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Pugna de modelos civilizatorios: indigenismo o Estados continente- Andrés Soliz Rada

Pugna de modelos civilizatorios: indigenismo o Estados continente- Andrés Soliz Rada

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Published by Ramón Rodolfo Copa
La concepción de los Estados Continentales comparte los objetivos de indigenistas y ambientalistas, pero considera un engaño el hacer creer que el cambio de modelo civilizatorio será impulsado por los grandes Bancos, Paraísos Financieros, Transnacionales y Petroleras, que financian a las más importantes Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) que patrocinan a indigenistas y ambientalistas y que depredan el planeta y se benefician de la succión de recursos de pueblos sometidos, de la creciente desocupación, de la explotación de trabajadores y que tratan de destruir a Estados in constituidos. Este trabajo busca demostrar este punto de vista.
La concepción de los Estados Continentales comparte los objetivos de indigenistas y ambientalistas, pero considera un engaño el hacer creer que el cambio de modelo civilizatorio será impulsado por los grandes Bancos, Paraísos Financieros, Transnacionales y Petroleras, que financian a las más importantes Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) que patrocinan a indigenistas y ambientalistas y que depredan el planeta y se benefician de la succión de recursos de pueblos sometidos, de la creciente desocupación, de la explotación de trabajadores y que tratan de destruir a Estados in constituidos. Este trabajo busca demostrar este punto de vista.

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Pugna de modeloscivilizatorios:indigenismo oEstados continente
Andrés Soliz Rada
 
Ante el avance del deterioro ambiental, la construcción de un nuevo modelo civilizatorio esurgente. Dos concepciones se enfrentan para alcanzar ese objetivo: El indigenismo y losEstados Continentales. El indigenismo considera que el modelo de Estado-nación es unapéndice del sistema-mundo capitalista y del extractivismo, para luego presentarse comoalternativa teórica, política y cultural, que consolidará un Estado plurinacional, comunitarioy autonómico, única forma de vencer al capitalismo (1) El indigenismo se basa en el
concepto de “Vivir Bien”, que implica
 
el acceso y disfrute de los bienes materiales enarmonía con la naturaleza y las personas. Es la dimensión humana de la realizaciónafectiva y espiritual. Las personas no viven aisladas sino en familia y en un entornosocial y de la naturaleza. No se puede Vivir Bien si los demás viven mal o se daña lanaturaleza. A la luz de lo anterior y en sintonía de los pueblos andinos, amazónicos y la
 gran mayoría de los pueblos originarios del mundo, a los bienes „materiales‟ se añadenlos espirituales, como son todos los intercambios de reciprocidad…. Lo central del 
desarrollo para vivir y convivir bien ya no puede ser sólo lo económico ni menos elcrecimiento y el lucro, caiga quien caiga. Vivimos más bien una doble revolucióncopernicana en la concepción del desarrollo. Primera: Ya no gira todo en torno alcrecimiento económico sino que lo económico gira más bien en torno al crecimiento enla humanidad. Segunda, tampoco la Madre Tierra
 – 
el cosmos siendo más inclusivos
 – 
,gira en torno al interés sólo de los humanos sino que nosotros nos sentimos tambiénfruto y parte de esta Madre Tierra y cosmos y tenemos que avanzar y convivir juntos deuna manera armónica. De la prioridad económica se pasa a la humana y ésta se insertaen lo cósmico, que no excluye lo demás pero le da un sentido más incluyente. Y sóloentonces podemos comprender qué es realmente el convivir bien e intentar realizarlo
.(2)El Vivir Bien
“significará el fin del egoísmo, del individualismo y de la división – 
el findel capitalismo
 – 
, y el comienzo del comunitarismo, de la solidaridad y de la
complementariedad; el fin del “no
-
tiempo”, del ten
er tiempo para la convivencia, para lavida familiar, para el disfrute de la amistad y del contacto con la naturaleza
 
(3) “
Comoalternativa a esta economía de devastación, si queremos tener futuro, necesitamosoponer otro paradigma de economía de preservación, conservación y sostenimiento detoda la vida. Necesitamos producir, sí, pero a partir de los bienes y servicios que lanaturaleza nos ofrece gratuitamente, respetando el alcance y los límites de cadabioregión, distribuyendo con equidad los frutos alcanzados, pensando en los derechos delas generaciones futuras y en los demás seres de la comunidad de vida. Ella adquiere hoycuerpo a través de la economía biocentrada, solidaria, agro ecológica, familiar yorgánica. En ella cada comunidad busca garantizar su soberanía alimentaria: Producelo que consume, articulando a productores y consumidores en una verdadera democracia
alimentaria” 
(4)La concepción de los Estados Continentales comparte los objetivos de indigenistas yambientalistas, pero considera un engaño el hacer creer que el cambio de modelocivilizatorio será impulsado por los grandes Bancos, Paraísos Financieros, Transnacionalesy Petroleras, que financian a las más importantes Organizaciones No Gubernamentales(ONGs) que patrocinan a indigenistas y ambientalistas y que depredan el planeta y se
 
 benefician de la succión de recursos de pueblos sometidos, de la creciente desocupación, dela explotación de trabajadores y que tratan de destruir a Estados in constituidos. Estetrabajo busca demostrar este punto de vista.
EL NACIMIENTO OFICIAL DE LAS ONGs
Las ONGs nacieron de manera formal a partir del artículo 71 de la Carta de las NacionesUnidas de 1945, que dice:
“El Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas podrá
hacer arreglos adecuados para celebrar consultas con organizaciones no
 gubernamentales que se ocupen de asuntos de competencia del Consejo” 
.
Comoantecedente, se cita las acciones de entidades y organizaciones de beneficencia durante los procesos de colonización, así como a la actividad de la Cruz Roja Internacional. Lo anterior 
culminó en el establecimiento de la “Cooperative por American Relief Everywhewre”
(CARE-Internacional), dependiente del gobierno estadounidense en el marco del PlanMarsall. CARE-International difunde una imagen filantrópica de EEUU. Su accióncaritativa forma parte de un plan de propaganda gubernamental. Hoy en día, la ramafrancesa de CARE sigue cumpliendo la misma función, aunque en escenarios, como es laPalestina ocupada por Israel. Las ONGs están en todo el mundo y en muchos casos se hanasociado a transnacionales. Los gobiernos las subvencionan y las empresas las financian porque son una prolongación de sus políticas. La articulación entre grandes ONGs
 – 
 transnacionales es inseparable. Veamos algunos ejemplos: David Axelrod es un especialistaen creación de ONGs a pedido de transnacionales y, al mismo tiempo, consejero de Barack Obama en relaciones públicas y propaganda. En EEUU, la firma ASK Public Strategies seha especializado en la creación de ONGs por cuenta de transnacionales.
 
En nuestro siglo, sehan potenciado los actores ideológicos de la globalización unidireccional, inspirados yremunerados por potencias capitalistas, interesadas en convertir a los gobiernos nacionalesen sus cautivos. Los nuevos agentes de este cambio ideológico ya no son solamente partidos políticos y personalidades sino millones de ONGs, que empezaron a crecer comohongos desde la presidencia de Ronald Reagan. En Rusía, por ejemplo, existen 220.000ONGs registradas y otro tanto no registradas. Las potencias de Occidente están indignadas
 por el intento de la Duma (Congreso) de calificar de “agentes extranjeros” a aquellas ONGsque “participan en la actividad política y que reciben financiación de otros Estados o sus
instituciones. Todas estas organizaciones estarán inscritas en un registro oficial y tendránque rendir cuentas semestrales al gobierno. Las potencias de Occidente que formularon ladenuncia silencian que el proyecto de la Duma es muy similar a la Ley norteamericanaFARA (the Foreign Agents Registration Act) respecto a las ONGs, que recibenfinanciamiento extranjero, sea de gobiernos o entidades particulares. Estas ONGs deben presentar cuatro informes anuales sobre sus actividades, el dinero recibido, forma dedistribuirlo y sus beneficiarios. En Israel, la última Ley sobre las ONGs (Law OnDisclosure Requirements for Recipient of Support from a Foreign State Etnity), aprobada por el Kneset (Congreso), es mucho más drástica y prohíbe a las ONGs aceptar donacionesdel extranjero superiores a 5.000 dólares, a las que impone el 45 por ciento de impuesto

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