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INDEX TO WORKBOOK

TÍTULOS DE LAS PÁGINAS EXCEL (en orden) CONTENIDO

1 4 Sampradayas Fidedignos Sri, Rudra, Kumara, Brahma

2 3 Tipos de Seres Perfectos que pueden actuar como Guru Por Práctica, Por Misericordia, Eternamente

9 Tipos de Devotos
Correspondientes a los 9 Estados del Bhakti
Cualificaciónes del Guru por su Práctica Correspondientes a los 3 Tipos de Bhakti
3
(o, Quién/Cuándo puedes ser un Guru verdadero?) Chances de Caer
3 Tipos de Devotos del más Alto Nivel
Definiciones simples de Kanistha, Madhyama & Uttama

A 6 Síntomas de un alma rendida - "Saranagata" Suplemento en la página #3

B Síntomas de los 9 Estados del Bhakti Suplemento en la página #3

Suplemento en la página #3
C Anartha-Nivritti
48 Síntomas de un NO-Guru

D Otros tipos de Bhakti Prácticas mezcladas por gurus imperfectos

Suplemento
E Tipos / Funciones de los Gurus
9 funciones/tipos de Gurus
Versos que describen las cualidades y Cualificaciónes de un
F Suplemento en la página #3
Guru
Versos que describen las características de los devotos
G Suplemento a la Hoja #3
kanistha, madhyama & uttama

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4 Sampradayas

4 SAMPRADAYAS (LÍNEAS DE SUCESIÓN DIVINA)


Samyak + Pradaya = Proceso o camino que otorgan la Verdad Suprema y Absoluta completa y perfectamente.
Línea de sucesión discipular; doctrina establecida de un maestro a otro; particular sistema de enseñanza religiosa.
Padma Purana señala: "En la era de Kali, cuatro Vaisnava sampradayas purificarán la tierra. Estas son conocidas como la Sri (Laksmi), Brahma, Rudra, y Sanaka
(Catuhsana) sampradayas. Laksmidevi acepada por Ramanuja, Caturmukha Brahma aceptada por Madhvacarya; Rudra aceptada por Visnusvami; y Catuhsana, los
cuatro Kumaras, aceptada por Nimbaditya como los respectivos representantes de sus sampradayas."
El Padma Purana también señala: "sampradaya-vihina ye mantras te viphala matah" = "Al menos que uno reciba los diksa mantras de un acarya (Maestro Liberado) en
una de estas cuatro sampradayas, el mantra no tendrá efecto alguno."

DIVINIDAD ACHARYA FILOSOFÍA TRADUCCIÓN META ÚLTIMA


Ramanuja Visistadvaita Monismo (monoteísmo) Servidumbre en el Vaikunta de Sri Sri Lakshmi-Narayana.
1017 - 1137 C.E. cualificado

Sri Luego que Ramanujacharya Vatagalaya La misericordia de Dios es Igual que el anterior
1
(Lakshmi devi) abandonó el mundo, los seguidores como la de una madre gata
se dividieron en dos grupos:
Tenkalaya La misericordia de Dios es Igual que el anterior
como la de una madre mona

Inicialmente fue la adoración de Gopal, pero hoy en día la


Madhva adoración de Laksmi-Narayana que llevará a Vaikuntha.
Suddha Dvaita Dualismo Puro
1239 - 1319 C.E. Exceptuando a sannyasi/gurus que sirvan auto
concibiéndose como Braja gopis.
2 Brahma
Inconcebible,
Caitanya Acintya Bhedabheda Manjari bhava - el humor y conducta de una damicela de la
simultaneamente uno y
1486 - 1533 C.E. Tattva Verdad Absoluta, Radha and Krishna.
diferente a la vez

Visnuswami Suddhadvaita Monismo purficado Han otorgado el Archana Paddhati para la adoración de
Laksmi-Nrsingha.
Rudra Vallabha Pusti Marga El camino de la auto Adoración de la deidad de Laddu Bala Gopal en Vatsalya
3
(Siva) alimentación por el (humor parental); pero algunos de sus acharyas lo hacen en
afecto paternal hacia humor sringara (conyugal) tal como los Gaudiyas siguen a
Dios Caitanya (ver 4. Brahma a continuación).

Nimbaditya Dvaitadvaita Dualistic monism Archan Paddhati for worship of Dwarkadisha Krishna
(nombre encontrado en el Padma
Purana)
4 Kumara Nimbarka Ahora adoran a Radha-Krishna en humor svakiya; su
(el nombre con el que es conocido destino es Goloka, el vaibhava prakasha de Gokula (el más
hoy en día) íntimo Vrindavana). Si lo mezclan con raganuga, pueden
obtener Dwaraka.

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4 Sampradayas

CONCLUSIONES HERÉTICAS, NO VÉDICAS


DIVINIDAD ACHARYA FILOSOFÍA TRADUCCIÓN META ÚLTIMA
1 ninguna Buddha Nirvana Voidismo Extinción del ser
500 B.C.E Nir = No; vana =
bosque)
2 ninguna Sankara Advaita Monismo Sumbergimiento/extinción del Ser en sí mismo
700 C.E. (A = no; dva = dos)

SEIS FILOSOFÍAS (SAD-DARSANAS)


Referencia ACHARYA FILOSOFÍA TRADUCCIÓN META ÚLTIMA
1 Bhaktivedanta Vyasa Vedanta "The Fin del La conclusión de la filosofía Védica; la filosofía del Vedanta-
Vedabase (Uttara-mimamsa) Conocimiento" sutra, que contiene un conclusivo sumario de los
Glosario conocimientos de la filosofía Védica mostrando a Krishna
como la meta.
2 Bhagavad Gita Jaimini Rishi Karma-mimamsa Preguntas filosoficas If a person performs work according to his nature, then God
pg. 1094 (Purva-mimamsa) sobre la realidad del ser, is bound to provide him with all of his necessities. There is
basadas en las leyes del no need to accept His authority.
karma
3 Jaiva Dharma Kapila Muni Sankhya "Contar" Utilización de ciencia filosófica para discriminar entre la
pg. 924 materia y el espíritu, pero que conluye en definiciones
ateas.
4 Jaiva Dharma Patanjali Yoga "Enlazar" Samadhi - profunda e ininterrumpida absorción en
pg. 877 Paramatma, el Supremo en el corazón.

5 Jaiva Dharma Gautama Maharishi Nyaya "Logica" Liberación (mukti) de la existencia material por
pgs. 907 - 909 conocimiento y conclusiones filosóficas de los 16 principios.

6 Sri Krsna-samhita Kanada Vaisesika "Ciencia Material" El universo visible es creado por un choque de átomos. Por
pg. 218 lo que, se postula una única fuente creación.

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3 SIDDHAS

TRES TIPOS DE DEVOTOS PERFECTOS ("SIDDHA", LIBERADOS) QUE PUEDEN SER


GURU
1 SADHANA SIDDHA Perfección obtenida por el desarrollo de sadhana (ver "CUALIFICACIONES", 5ta. parte).
Perfección obtenida por recibir la misericordio de un alma liberada (RARO; como un grado
2 KRIPA SIDDHA
honorífico)
Eternamente perfecto; nunca cae al mundo material.
3 NITYA SIDDHA
Desciende y se va del mundo material por su propio deseo.

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CUALIFICACIONES DEL GURU

CORRESPONDENCIA a uno
9 TIPOS DE DEVOTOS de los 9 ESTADOS DEL
(O QUIÉN/CÓMO PUEDE SER GURU?) DIVIDIDO EN
BHAKTI 3 TIPOS DE BHAKTI PURO:
(aproximaciones, podría haber alguna
CATEGORÍAS - SÁNSCRITO CATEGORÍAS EN ESPAÑOL variación)
SADHANA, BHAVA & PREMA
PRINCIPAL SUB PRINCIPAL SUB SÁNSCRITO ESPAÑOL

1 kanistha kanistha 3
Principiante Bajo SRADDHA 8
FE DÉBIL SADHANA - VAIDHI

2 kanistha madhyama4 Principiante Medio SADHU SANGA INSTRUCCIONES

VIDHI= REGULACIONES
3 kanistha uttama5 Principiante Elevado BHAJANA KRIYA PRÁCTICA Practica de reglas y regulaciones de
NA
las escrituras motivadas por la
LIMPIEZA DE inteligencia o el temor
ANARTHA
HÁBITOS
NIVRITTI1
INDESEADOS

4 madhyama kanistha Intermedio Bajo NISTHA FIRMEZA

Hasta completar el estado de nistha, el sadhaka (practicante) es considerado como un saranagata6 (un alma rendida), y ha completado el proceso de diksa
comenzado cuando aceptó iniciación de su propio guru.

Ahora comienza el proceso de siksa, bajo la guía del propio diksa guru - si estubiese físicamente manifiesto - o bajo la guía de un cualificado siksa guru(s).

Saranagati es considerado como la puerta al bhakti, para considerarse un alma pura, debe iniciarse el prósimo estado de ruci, en el que se canta el nombre puro
de Dios (suddha nama) y realiza algo de su propia relación con Dios. Ver nota #7 a continuación.

En este estado 5, otra forma de


SADHANA - RAGANUGA
5 madhyama madhyama Intermedio Medio RUCI GUSTO SADHANA es posible - ver
Bhakti espontáneo
siguiente columna:

Uno puede convertirse en un verdadero guru cualificando en este estado (5). Si el sadhaka no abandona el sendero RAGA= premamayi trsna,una
Sin embargo es recomendado tomar iniciación de un premi bhakta; ver Estado 7 en adelante. del vaidhi en este punto del despertar inexplicable sed de amor
del ruci- que es determinado por el ANUGA= seguir
Ver el Nectar de la Instrucción de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, en los últimos tipo de asociación (guru) que tenga - Seguir el humor y carácter de un
3 párrafos del Significado del Verso 5. entonces solo podría llegar a particular asociado eterno de Krishna
"Vaikuntha" prema - y no podrá (un ragatmika- quien su propia alma
experimentar "Gokula" prema. Ver a está hecha de raga) como amigo,
APEGO continuación. pariente, o amada.
6 madhyama uttama Intermedio Elevado ASAKTI
PROFUNDO

EMOCIONES BHAVA - VAIKUNTHA BHAVA - GOKULA


RATI2
ESTÁTICAS Humor de opulencia- Aisvarya Humor de dulzura - Madhurya

AMOR
7 uttama kanistha Liberado Bajo PREMA
PROFUNDO
PREMA - VAIKUNTHA PREMA - GOKULA

NOTA: El PREMA se intencifica a Amor por Dios con obediencia y Amor por Dios con intimidad y
8 uttama madhyama Liberado Medio través de 7 estados más. reverencia como un adorador dulura en homor de amistad
Ver Hoja #5, (santa rasa) o sirviente (dasya (sakhya rasa), afecto paternal
"Síntomas de los 9 estados". rasa) (vatsalya rasa), y humor
conyugal (sringara rasa)
9 uttama uttama Liberado Elevado

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1 Ver hoja #6, "ANARTHA NIVRITTI", para más descripciones detalladas. Esos detalles son importantes porque evidencian quién NO es cualificado para ser un guru verdadero.

2 See Spreadsheet #5, "Symptoms of 9 Stages".

3 “ka” significa “sin”; “nistha” sig. firmeza, fe firme, determinación fija; y, “kanistha” también significa "el más bajo”

4 “madhyama” sig “medio”, "intermedio"

5 “ut” sig. “más allá”; “tama” sig “oscuridad”; entonces “uttama” sig “el máximo”, “trascendental” o "liberado"

Más detalladas definiciones de "kanistha", "madhyama", y "uttama" pueden encontrarse en el Padma Purana, Srimad Bhagavatam y Caitanya Caritamrita

6 Ver hoja #4, "SARANAGATI" (Rendición)

El Raganuga bhakti es extremamente poderozo. Cuando llega ruci, viene con alguna mezcla de rati; también tendrá algo de asakti ye incluso algo de prema
(ragatmika sneha). Esto no está escrito en ningún lugar, pero quienes están en ese estado dan esa descripción.
En el estado de ruci, se puede ser un buen guru porque habrá traspasado la deshonestidad y la pretención. Se tiene alguna realización general de Dios, por lo que puede dar guía a
sus discípulos en esa dirección.
7 Sin embargo, es recomendable que ese guru continúe actuando bajo la guía d eotros gurus de mayor nivel; sino la situación puede ser contraria a su avance.
Puede ser realmente misericordioso como un uttama; sus discipulos (no debería tener muchos) deben estar con cierta cualificación, sino pueden ser un problema para el propio
avance del guru.
El guru puede guiar discípulos acorde a su capacidad. Un hombre fuerte puede mantener grandes cargas.

la FE (sraddha) es de dos tipos: mundana (laukika) y trascendental (paramarthika).


En el diagrama previo, en el Estado 1, la fe es predominantemente mundana con una chispa de trascendencia. La proporción es al contrario en el estado 4 donde lo trascendental
toma lo mundano.
8
También es importante realizar que la FE (sraddha) es la más pequeña fracción del amor (prema);o, visto de otro modo, amores la máxima expresión de la FE. Cada estado incluye
al anterior de hecho.

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8.26 11.69

POSIBILIDAD DE CAER DE LA POSICIÓN POR


MALA ASOCIACIÓN Y GUÍA EN CUALQUIERA DE
LOS ESTADO
(CALCULO PERSONAL, NO EXACTO NI CONCLUSIVO)

Kanistha Kanistha Sraddha 108% 1


Kanistha Madhyama Sadhu-sanga 107% 2
Kanistha Uttama Bhajana-kriya 106% 3

Anartha-nivritti 105%

Madhyama Kanistha Nistha 100% 4

Madhyama Madhyama Ruchi 0.50% 5

La naturaleza constitucional de la jiva (alma) es ser una sirvienta


eterna de Dios. Por lo que, el guru o la persona iluminada debe haber
ya realizado su propia posición consticuional y ayudar a otros a hacer
lo mismo. Entonces, la posición del guru es que el tiene algo que dar
a otros; sabe quién es y ayuda a otros a descubrir quiénes son.

Madhyama Uttama Asakti 0% 6


THE 3 TYPES OF UTTAMA MAHA BHAGAVAT
EXAMPLES
DEVOTEES

KANISTHA: MURCCHITA-KASAYA (with a trace of Narada in


material qualities - but inert) previous life 7
MADHYAMA: NIRDHUTA-KASAYA (without any Sukadeva
trace of material qualities) Gosvami 8

UTTAMA: BHAGAVAT-PARSAD-DEHA-PRAPTA
Narada in
(having a completely spiritual body fit to directly
liberated form 9
associate with the spiritual form of the Lord)

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SARANAGATI

SARANAGATI
(Rendición a Sri Hari, ref. Jaiva Dharma, pp. 118 - 119 v.ing.)

Saranagati es el síntoma externo de la fe


Cuando los seis humores enlistados a continuación se establecen en el corazón, una disposición nace, a esta
se la llama paramarthika sraddha (fe trascendental).

Sraddha se define de diferentes maneras en diferentes contextos, pero aquí significa: "La función
característica del corazón que dirige hacia el bhakti únicamente, es totalmente desprovista de karma y
jnana, y su único deseo no es otro más que el placer de Krishna." (Amnaya-sutra 57)
El alma que tiene esta fe es entonces elegible para el bhakti, y este es el primer estado en el desarrollo del
svabhava (naturaleza verdadera) como la de esas almas puras quienes están eternamente liberadas.

1 anukulyasya sankalpah "Yo solo acepto lo que es favorable para el bhakti inalterado."
(favorable, solemne voto/aceptación)

2 pratikulyasya varjanam "Yo rechazo todo lo que es desfavorable para el bhakti inalterado."
(desfavorable, rechazo)

3 raksisyatiti visvaso "Dios es mi único protector. No puedo lograr beneficio ni


(ÉL me protegerá, convicción total) protección por medio de conocimiento, poderes místicos y otras
prácticas similares."
4 goptrtve varanam
(ser guardián, como un padre o esposo,
maestro o mantenedor, aceptar)
5 atma-niksepa "Quién soy? Soy Suyo. Mi deber es satisfacer Sus deseos."
(total rendición propia)

6 karpanye "Soy torcido, insignificante, y materialmente destituido."


(sumisión/humildad)

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Symptoms of 9 Stages

STAGE DEFINICIÓN TRADUCCIÓN REFERENCIA

1 SRADDHA Fe Fe en las citas de las escrituras que son despertadas luego de Jaiva Dharma
acumular actividades piadosas devocionales durante muchos pg. 930
nacimientos.
Tal fe es despertada por la asociación de personas santas y se
caracteriza por la convicción que simplemente por servir a
Krsna todas los otros deberes son también atendidos.

2 SADHU-SANGA Asociación con los Sadhus Debemos buscar a esos devotos quienes son Jaiva Dharma
significativamente más abanzdos que uno mismo, quienes pg. 920
tienen corazones suabes, y que están establecidos en el
humor de servicio a Krishna al cuál nosotros aspiramos
individualmente.
De ellos, tomaremos las instrucciones y ejemplos para
avanzar al siguiente estado.
3 BHAJANA-KRIYA Actividades de adoración Ejecutar con entusiasmo, determinación y paciencia, las 64 Jaiva Dharma
ramas del bhakti; comenzando con la acpetación de un guru pg. 881
fidedigno y el servicio a Él; escucharle y cantar, etc.

4 ANARTHA-NIVRITTI Remoción de cosas indeseadas


Ver página #5 para un análisis más extensivo. Jaiva Dharma
pg. 873

5 NISTHA Determinación fija Por inteligencia y hábito, uno se ocupa en bhajan en vez de Jaiva Dharma
actividades materiales. Sin embargo, esta es la fase más pg. 906 - 907
peligrosa en el proceso porque uno puede ser identificado por
otros como alguien avanzado y se ofrecen muchas
oportunidades para explotación y disfrute. Por no haber
todavía obtenido un gusto superior en el bhajan (el próximo
paso: ruci) uno puede desviarse de las propias prácticas y
otra vez ocuparse en disfrute material y asuntos mundanos.

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Symptoms of 9 Stages
6 RUCI Gusto La atracción propia a asuntos espirituales - el proceso del Jaiva Dharma
bhajana - tal como escuchar, cantar, etc. naturalmente (sin pg. 918
esfuerzo impuesto) excede nuestra atracción por cualquier
tipo de actividad material.
Uno persive directamente al Señor en Su Nombre y
experimenta algo de su real, eterna identidad espiritual.

7 ASAKTI Apego Cuando la degustación por el bhajan (adoración) conlleva a Jaiva Dharma
un directo y profundo apego por la persona (el Señor) quien pg. 876
es el objeto de ese bhajana. Se requiere la presencia de
mamata- "posesividad". tal como "Tú eres mio"
La revelación directa de la propia forma espiritual, la del
Señor y Sus "lilas" (pasatiempos divinos) se convierten en
prevalentes.
8 RATI Amor emocional estático El conocimiento propio del Señor y su bendición es transferida Jaiva Dharma
(also called "BHAVA", (9 síntomas dados a al corazón del practicante (sadhaka) por medio de uno de Sus pg. 525
but there is another continuación) asociados eternos y suabiza el corazón del sadhaka con 3
"BHAVA" in the higher tipos de sabores:
stages of "PREMA" 1. bhagavat prapty-abhilasa: obterner un servicio
which is different, so I específico para el Señor
am using "RATI" to 2. anukulya-abhilasa:
distinguish them) 3. sauharda-abhilasa:
Es el primer brote del árbol del prema (Amor por Dios) y un
buen signo de que uno va bien en obtener la máxima
perfección.
1 ksanti tolerancia Jaiva Dharma
2 avyartha-kalatva preocupación por no desperdiciar el tiempo pgs 527 - 530
3 virakti desapego Ver más detalles.
4 mana-sunyata liberación del orgullo
5 asa-bandha atado por la esperanza
9 symptoms of RATI
6 utkantha contemplación profunda
7 nama-gane sada-ruci gusto por el canto constante de hari-nama
8 asaktis tad-gunakhyane atracción por escuchar acerca de los pasatiempos
trascendentales de Sri Hari
9 tad-vasati-sthale priti afecto por los lugares de pasatiempos de Krsna

9 PREMA 1 Amor de Dios Extremamente concentrado Amor por Krishna, que Jaiva Dharma
2 Definiciones completamente derrite el corazón, y despierta un profundo pg. 912
sentido de posesvidad en relación al Señor.

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Symptoms of 9 Stages

2 Amor de Dios Cuando rati se enraíza firmemente y es indestruible por


ningún obstáculo. Cuando surge alguna causa que puede
arruinar la relación entre el amante y el amado y a pesar de
esto el lazo permanece completamente inafectado.
7 estados 1 sneha Característica primaria: el corazón se derrite.
Característica margina: uno nunca se satisface, y busca
repetidamente al objeto de su afecto.

2 mana Enojo celoso que previene al Héroe y la Heroína de


encontrarse libremente, a pesar de que están juntos y se
atraen mutuamente.
3 pranaya Cuando mana (enojo) está imbuido con visrambha
(confidencia íntima) por lo que uno no se considera diferente
de su amado.
4 raga Profunda e insaciable sed por el objeto del mi afecto que
nunca puede ser satisfecha.

5 anuraga El amor es ternamente novedoso y novedoso y causa que el Sri Caitanya-caritamrta


amado se experimentado como siempre nuevo a cada Madhya-lila, Ch.6, Text 13
momento.
La tendencia amorosa de los devotos hacia el Señor se vuelve
tan extática que incluso luego de disfrutar la compañía del
amado, los devotos sienten que ese disfrute es insuficiente.
En este momento, el amante ve al amado de diferentes
maneras.
6 bhava Cuando anuraga llega al último límite y puede ser percibido Sri Caitanya-caritamrta
en el cuerpo, se denomina bhava. Madhya-lila, Ch.6, Text 13

7 mahabhava 1. Anuraga reaches the state of becoming the object of its


own experience
2. Los ocho sattvika-bhavas (síntomas de éxtasis) become
prominently displayed.
3. Este estado intensificado de anuraga transmite la
experiencia de bhava del Supremo Amante y Amada a quién
sea que eté presente y cualificado para recibirlo.
2 Varieties 1 vipralambha Separación
2 sambhoga Unión

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ANARTHA NIVRITTI

Al examinar las cualidades de un maestro espiritual fidedigno, uno debe observar que él/ella haya traspasado estos 52 obstáculos contra la deboción firme.

I. ANARTHAS A. 4 TIPOS Referencia: "Madhurya-Kadambini" de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Ch. 2


B. 4 CATEGORÍAS Referencia: "Sri Bhajana-Rahasya" de Srila Bhaktivinoda Thakura, Ch. 2
II. ANISTHITA (SIN FIRMEZA) BHAJANA-KRIYA
Referenciae: "Madhurya-Kadambini" de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Ch. 2

I ANARTHAS Indeseables deseos del corazón que impiden el propio avance en el bhakti

A. 4 TIPOS
1 DUSKRTOTTHA *Las despertadas por las actiivdades pecaminosas pasadas
*Uno puede ser envidioso, cruel, feo, estúpido, pobre, sensualmente incontrolado, lujurioso, fácil de enojarse, adicto
a los intoxicantes, constantemente en mala salud, solitario, con mala fortuna constante, mentalidad criminal, etc.
Estas condiciones hacen dificil la ejecución del bhakti.
*Los pecados pasados se refieren a 5 tipos de klesa o desgracias. Ver II.1 a continuaicón.
2 SUKRTOTTHA *Las despertadas por las propias actividades piadosas previas.
*Por ejemplo, es dificil ser renunciado y completamente devoto del Señor, si uno es muy atractivo para el sexo
opuesto, tiene mucho dinero y es muy inteligente y creativo - todos los signos del pasado buen karma, pero podrían
(no necesariamente) convertirse en impedimentos en el camino hacia la Verdad.
3 APARADHOTTHA Despertadas por as ofenzas (ver I.B.2 a continuación para más detalles)
4 BHAKTY-UTTHA *Las despertadas en relación al bhakti mismo, tal como labha (profit), puja (adoracion), y pratistha (orgullo). Por
ejemplo, cuando uno obtiene la plataforma de nistha, muchos pueden verlecomo muy avanzado y pedirle
bendiciones, iniciación, y ofrecer facilidades materiales.
*En este estado, uno puede fácilmente envolverse en estos asuntos e incluso pensar que fueron enviadas por el Sñor
para ficilitar Su servicio a causa de la sinceridad, pero en realidad estos asuntos son perjudiciales.

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ANARTHA NIVRITTI

B. 4 CATEGORÍAS 16 SUB-DIVISIONES Tranducción Incluye

1 HRDAYA-DAURBALYA 1 Asaktih Apego a objetos no ligados a Krishna


Debilidad del corazón 2 Kutinati Desconfianza o búsqueda de errores en otros
3 Matsarya Envidia
4 Pratistha Deseo de fama

2 APARADHA 5 Krsna-nama 10 ofensas contra el Santo Nombre Guru, Vaisnava


Todo tipo de ofensas 6 Svarupa Ofensas contra la forma del Señor 32 Seva
"Apa" = sin 7 Tadiya Ofensas contra los devotos y los lugares sagrados
"Radha" = afecto 8 Cit-kana Ofensas contra las entidades vivientes

3 ASAT-TRSNA 9 Athikesvaisana Deseo de objetos materiales


Deseos materiales 10 Para-trikesu caisana 'subha Deseo de confort celestial
11 Bhuti-vancha Deseo de poderes místicos
12 Mumuksa-vancha Deseo de liberación

4 TATTVA-VIBHRAMA 13 Sva-tattva bhrama Ilusión de la propia identidad


Ilusión sobre 14 Paratattva-bhrama Ilusión de la identidad de la Suprema Personalidad de Dios
conocimiento espiritual 15 Sadhya-sadhana-bhrama Ilusión sobre el proceso de sadhana y prema-bhakti
16 Virodhi-visaya-bhrama Illusion sobre temas desfavorables a la conciencia de Krishna

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ANARTHA NIVRITTI

Estos 16 aparadhas dan nacimiento a:


SEIS ENEMIGOS 1 Kama Lujuria
2 Krodha Ira
3 Lobha Codicia
4 Moha Ilusión
5 Mada Orgullo
6 Matsarya Envidia

And beget material existence's:


SEIS OLAS 1 Soka Angustia
2 Moha Ilusión
3 Ksut Hambre
4 Pipasa Sed
5 Jara Vejez
6 Mrtyu Muerte

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ANARTHA NIVRITTI

II ANISTHITA (SIN FIRMEZA)


BHAJANA-KRIYA SÁNSCRITO TRADUCCIÓN

1 5 TIPOS DE KLESA 1 Avidya Ignorancia


(MISERIAS)
2 Asmita Ego falso
DESTRUIDAS POR EL
BHAKTI 3 Raga Apego
4 Dvesa Odio
5 Abhinivesa Perseverancia por el disfrute corporal; miedo a la muerte

2 4 EFECTOS DEL 1 Prarabdha Madurez; el cuerpo presente


PECADO 2 Aprarabdha No fructificado todavía
3 Rudha o Kuta Reposando como semilla
4 Bija Semilla germinada

3 5 OBSTÁCULOS 1 Laya Somnolencia


PERSISTENTES
2 Viksepa Distracción
3 Apratipatti Indiferencia o desinterés por asuntos espirituales
4 Kasaya Tendencia a malos hábitos
5 Rasasvada Gusto por disfrute material

4 6 ESTADOS DE LA 1 Utsaha-mayi Pérdida del entuciasmo


FALTA DE FIRMEZA 2 Ghana-tarala Denso/diluido; Grueso/Delgado; Calor/Frio
3 Vyudha-vikalpa Especulación extensiva; ida y venida del plano mental
4 Niyamaksama Icapacidad para mejorar el servicio devocional o cumplir votos
5 Visaya-sangara Incapacidad de avandonar el disfrute sensorial
6 Taranga-rangini Maravilla por las facilidades materiales (ranga = placer; taranga = olas pequeñas

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Other _BHAKTIS_

Cuando mencionamos "bhakti", nos referimos a "suddha bhakti" (bhakti puro).


Tal como mencionar "agua pura" implica que hay varios tipos de agua impura, así es que existen tipos de bhakti contaminados y mezclados.
Entonces, definamos qué es "bhakti puro", luego enlistaremos y describiremos otras formas de "bhakti".

Definición de bhakti puro por Srila Rupa Gosvami en el Bhakti-rasamrta-sindhu (BRS) 1.1.11:
anyabhilasita-sunyam jnana-karmady anavrtam
anukulyena krsnanusilanam bhaktir uttama
"El constante, ininterrumpido cultivo de actividades exclusivas para el beneficio de Krishna, o en otras palabras, la ininterrumpida corriente de
servicio a Sri Krishna, ejecutado a través de la ocupación del cuerpo, mente y habla, y por la expresión de varios sentimientos espirituales
(bhavas), no cubiertos por jnana (conocimiento obtenido por la liberación impersonal) y karma (actividades que buscan recompensa), y la cuál
esta desprovista de todo deseo separado a la aspiración de dar felicidad a Sri Krishna, es llamada uttama-bhakti, servicio devocional puro."

También conocido como "kevala" (exclusivo) y "svarupa-siddha" bhakti.

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Other _BHAKTIS_

Formas de "mezcla" bhakti (misra-bhakti); también entendido como "semblanza" del bhakti (bhakti-abhasa)
Referencias y descripciones más detalladas pueden encontrarse en el "Sri Bhakti-Rasamrta-Sindhu-Bindu" de Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura, y en el "Bhakti-tattva-viveka" de Srila Bhaktivinode Thakur.

1 Pratibimba Reflejo

2 Chaya Sombra

3 Karma-misra En busca de recompenza Bg 9.27 yat karosi yad asnasi yaj juhosi dadasi yat….

4 Jnana-misra Filosóficamente especulativo


Bg 18.58 brahma-bhutah prasannatma na socati na kanksati….

5 Yoga-misra Para adquirir poderes místicos

6 Arop-siddha Sobrepuesto

7 Sanga-siddha Busqueda separada de desarrollo de buenas cualidades están asociadas con/por productos del bhakti - tales como
honestidad, limpieza, simplicidad, firmeza, misericoridia, sobriedad, autocontrol de los sentidos, etc. pero que por sí
mismas no son directamente bhakti.

8 Chala Pretencioso

9 Sakama Con deseos materiales

10 Sopadhika Condicional

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TYPES OF GURUS
FUNCIONES DIFERENTES / TIPOS DE GURUS
1 VARTMA-PRADASAKA El que muestra el camino por primera vez; puede ser cualquier devoto, no necesariamente liberado.
2 NAMA Otorga la "primera" iniciación en el Santo Nombre
3 DIKSHA / MANTRA Otorga la "segunda" iniciación en los mantras y gayatris (tipo de mantra especial) confidenciales del sampradaya
Ver notas #1 & #2 a DEFINICIÓN DE DIKSHA:
continuación para una "DI" = de "divyam jnanam", conocimiento divino que significa conocimiento de la naturaleza de su específica relación con una Divinidad
más detallada particular; y
discusión de este "KSHA" = de "papasya sankshayam", literalmente, "de todos los pecados, destrucción"; significa tomar todo el aprarabda (no
proceso. fructificados) karmas (pecados) del discípulo y libera al discípulo del ardor de esas reacciones.

4 SIKSHA Instructor; se puede tener muchos siksha gurus pero todos ellos deben ser cualificados, sino más, igual que el propio diksha guru.
5 BHAJAN SIKSHA El Instructor que guía al nivel de entrada al propio servicio confidencial y eterno.
6 SANNYASA Guru que permite la entrada a la Orden de Vida Renunciante (sannyasa) al candidato cualificado.
Existen dos tipos (1. kármico, varnasrámico o mundano, y 2. paramarthik o trascendental) y cuatro estados de sannyasa (kuticak, bahudak,
parivrajak, y paramahansa). Ref. SB 3.12.43
7 PANCARATRIKA Un guru en línea estrícta de "diksha", por herencia, institucional u otros. Sin interrupciones en el tiempo histórico. Su cualificación no está
Ver nota #3 a basada necesariamente en su realización o conducta; por lo que, no es un estandar para ser aceptado con un guru verdadero.
continuación.
8 BHAGAVATA Un guru en una linea predominante de "siksha"; no hereditario, delegado, elegido, o eclesiástico. Cualificación completamente basada en la
ver nota #4 a realización y conducta actual. Reconoce sólo a gurus del máximo calibre (uttama adhikari). No se requiere continuidad de tiempo histórico -
continuaicón. transhistórico y trascendental.
9 CAITYA

10 KULA Familiar (literalmente "pueblo");social, sacerdote local; generalmente no es cualificado pero podría tener cualidades de un guru verdadero.

NOTAS

1 Si el devoto es saranagata (rendido) y está entrando a ruci (la plataforma de liberacion), entonces todo su papa (pecado) desaparece.
Saranagata es su propia parte pero el suddha sattva (existencia/ pura) del guru le ayuda a pasar el vikara (transformación de su alma pura hacia la proximidad con las
tres modalidades de la naturaleza material).
Su nuva suddha dhi (conciencia pura) es una convinación de sadhana (su práctica) y kripa (la misericordia del guru).
2 Our consciousness is made of samskaras, moving in a chain of birth and death. First, the guru removes all our past impressions (papasya sankshayam). The soul -
originally pure - morphed into something impure by the proximity of the three modes of material nature with his being.
By removing the impressions causing the morphed condition through his own sattvika vikara (pure transformations), the guru brings the disciple to a smooth, neutral
condition and then, by instructing divya jnanam to him, completes the transformation back to his original pure state.
3 Narada Pancaratra:
Panca = Cinco (tipos de); Ratra = Conocimiento. Ellos son 1. Vedico, 2. Yogico, 3. Experimental/sensorial, 4. Liberacion, 5. Bhakti
En el Narada Pancaratra se encuentran las reglas y regulaciones para las ceremonias de iniciación. El guru que inicia acorde a este pancaratrika vidhi es un
pancaratrika guru.
Ambos gurus, cualificado y no cualificado, deben otorgar diksha acorde al pancaratrika vidhi, pero el cumplimiento de la formalidad no constituye la transmisión de
conocimiento trascendental de guru a discípulo, que es la esencia del diksha.
4 Un guru bhagavat imparte la esencia del Srimad Bhagavatam - raganuga bhakti - servicio a los pies de loto de Radharani.

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GURU VERSES

Existen incontables versos en las escrituras ue detallan los atributos de gurus verdaderos y falsos.
Las cualidades opuestas de cada cual define al otro.

GURUS VERDADEROS
Srimad Bhagavatam, Canto 11, Capítulo 3, Verso 21
Quién busca la Verdad Última debe rendirse a un guru que:
1. Ha realizado los profundos significados y conclusiones de las escrituras, y es capaz de convencer a otros de tales conclusiones (sabde
nisnatam),
2. Ha realizado a Krishna y canta Su nombre sin ofensas (pare nisnatam),
3. Es fijo y desapegado de asuntos materiales; no tiene ansiedad o deseos por felicidad maerial (upasamasrayam).
Srimad Bhagavatam, Canto 3, Capítulo 25, Verso 21
Los síntomas de un guru son que el:
1. Es tolerante,
2. Es misericordioso,
3. Es amigable con todas las entidades vivientes,
4. No tiene enemigos (otros pueden pensar que él es su enemigo, pero él no lo persive así),
5. Es pacífico,
6. Avidez por las escrituras,
7. Posee características sublimes.

Hari-bhakti-vilasa 1,45 & 46 citas del Visnu-smrti Vacana


Uno es conocido como guru genuino si:
1. Es un oceano de misericordia (krpa-sindhuh),
2. Quien está complacido en todo sentido (su-sampurnah),
3. Quien posee todas las buenas cualidades (sarva-sattva),
4. Quien se ocupa en el beneficio de todas las almas (upakarakah),
5. Quien está libre de la lujuria (nisprihah),
6. Quien es perfecto en todo aspecto (sarvatah siddhah),
7. Quien es bien versado en las escrituras (sarva-vidya-visaradah),
8. Quien conoce la ciencia de Krishna,
9. Quien puede remover las dudas de sus discípulos (sarva-samsaya-samchetta),
10. Quién siempre está alerta para el servicio de Krishna (analaso)

Sri Upadesamrta, Verso 1


Una persona sobria (dhirah) está cualificada para hacer discípulos alrededor del mundo (volverse guru) quien puede tolerar/subyugar los
siguientes seis impulsos (vegam):
1. del abla (vaco vegam)
2. de la mente (manasah vegam)
3. de la ira (krodha vegam)
4. de la lengua (jihva vegam)
5. del estómago (udara vegam)
6. de los genitales (upastha vegam)

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GURU VERSES

GURUS FALSOS
Srimad Bhagavatam, Canto 5, Capítulo 5, Verso 18
Quien no puede salvar a sus dependientes de repetidos naciemientos y muertes nunca debe convertirse en guru, pariente, padre, madre,
semidios o esposo.

Visnu Smrti
Quien acepta discípulos para su servicio personal y fama, no debe volverse guru.

Purana-vakya
Muchos gurus toman ventaja de sus discípulos y los saquean. Explotan a sus discípulos por sexo, y los usan para acumular bienes, pero un guru
que puede remover las miserias de sus discípulos es muy raro.

Mahabharata, Udyoga-parva, 179.25


Un guru adicto al placer sensoria y poluido por el vicio, quien es ignorante y no tiene poder para discriminar el bien del mal, o quien no está en
el sendero de la devoción pura debe ser abandonado.

Hari-bhakti-vilasa 2.7
Si un guru, irrespeta el estandar para dar iniciación, otorga el mantra a su discípulo desprovisto de codicia o afecto mundano, es maldecido por
los dioses junto a su discípulo.

Hari-bhakti-vilasa 1.101
Quién viste y toma la posición de un acarya/guru, quien habla contra las conclusiones del Srimad Bhagavatam y otras escrituras, o realiza
kirtana opuesto a la apropiada glorificación de Sri Krishna, ciertamente irá al infierno por ilimitadas vidas junto a sus discípulos y quien sea que
le escuche sus conveersaciones no devocionales y kirtanas.

Bhakti-sandarbha, annucheda 210


No debe aceptarce un maestro espiritual basado en herencia, sociedad, o convenciones eclesiásticas. Tales gurus profesionales deben ser
rechazados. Uno debe aceptar un maestro espiritual cualificado, quien puede ayudar a obtener la meta última de la vida, el servicio a Dios.

Bhakti-sandarbha, annucheda 238


Un guru que tiene envidia de los devotos puros, quien les blasfema o se comporta maliciosamente con ellos ciertamente debe ser abandonado.

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3 VAISNAVAS VERSES

Existen incontables versos en las escrituras que detallan los atributos de los devotos, especialmente de los
más elevados devotos puros - los paramahamsa-uttama-maha-bhagavatas (tales como cisnes, supremos,
elevados y exaltados devotos de Bhagavan/Dios).
Esta es una selección que resalta las definiciones de las tres categorías de la hoja #3, "Cualificaciónes del
Guru" - kanistha, madhyama, y uttama.

Padma Purana
Estos versos describen los síntomas de las 3 clases de devotos en relación al Vaidhi/Arcana (reglas y
regulaciones de la adoración externa)

kanistha Quien tiene en su cuerpo marcado con la concha, loto, disco y mazo de Vishnu, quien viste Vishnu tilaka, y
ofrece respeto a otros devotos.
madhyama Quien posee fe firme en el Señor y ha sido purificado por los cinco tipos de procesos purificatorios:
1. Practica austera para complacer al Señor,
2. Viste tilaka (marca de barro en la frente) del Señor,
3. Recepción del santo nombre del Señor,
4. Aceptación de iniciación en los gayatri-mantra,
5. Ejecución de yajna (sacrificios) para complacer al Señor.

uttama La persona desarrollada espiritualmente:


1. quien ha dominado los cinco procesos de purificación mencionados previamente,
2. quien está absorto en las nueve prácticas devocionales (adoración de la deidad, mantra, yoga, yajna,
oraciones, nama-sankirtana, servicio, y adora a ambos: a los devotos y al Señor),
3. quien comprende completamente los significados esotéricos de las diferentes actividades.

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3 VAISNAVAS VERSES

Srimad Bhagavatam
Canto 11, Capítulo 2
Verse 47 Quienes adoran a la Deidad con fe, pero no trata a los devotos apropiadamente y no puede lidiar con
propiedad con la gente en general son conocidos como materialistas, o devotos neófitos (kanistha-
Verse 46 adhikari).
El devoto intermedio (madhyama-adhikari) demuestra amor por el Señor Supremo, amistad con los
devotos, misericordia hacia los inocentes e ignorantes, y es indiferente hacia la envidia.
Verse 45 Ubicado en la máxima plataforma del servicio devocional (uttama-adhikari) el devoto es avanzado en su
servicio devocional y observa en todos la esencia del Alma de sus almas, la Suprema Personalidad de Dios,
Sri Krishna. consecuentemente siempre ve a Krishna en todos y en todo lugar

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3 VAISNAVAS VERSES

Sri Caitanya-caritamrta
Madhya-lila, Capítulo 22
Verso 64 "Un devoto con fe es ciertamente un candidato elegible para el servicio amoroso del Señor. Acorte a la
propia fe, uno es clasificado en la máxima plataforma, intermedio o devoto inferior."
Verso 65 "Quien es experto en lógica, argumentación, y sobre las escrituras reveladas y tiene fe firme en krishna es
clasificado como el máximo tipo de devoto (uttama-adhikari). Él puede liberar al mundo entero."
Verso 67 "Quien no es muy experto en argumentación, lógica y las escrituras, pero tiene fe firme, es considerado un
devoto de segunda categoría (madhyama-adhikari). También debe ser considerado como muy
Verso 69 afortunado."
"Quien cuya fe es suave y flexible es llamado neófito (kanistha-adhikari), pero por seguir el proceso
gradualmente obtiene la plataforma de un devoto de primera categoría."

Madhya-lila, Capítulo 15
Verso 106 "Quien cante el nombre de Krishna tan solo una vez debe ser considerado como un kanistha-adhikari
(devoto neófito). Tal persona es adorable, y es el mejor ser humano."
Madhya-lila, Capítulo 16
Verse 72 "La persona que siempre canta los santos nombres del Señor es llamada madhyama-adhikari (devoto
superior), y cuya única ocupación es el servicio de Sus pies de loto."
Verse 74 "El uttama-adhikari (máximo tipo de devoto) es quien con su sola presencia logra hacer cantar a otros los
santos nombres de Krishna. Él es superior a los demás!"

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