Neofit Cavsocalviiu

nfruntarea jidovilor
1803
reeditat n 1938 i 2002

1. Prefaa traductorului 2. nainte cuvntare 3. Capitolul l 4. Capitolul 2 5. Capitolul 3 6. Capitolul 4 7. Frailor cretini

Prefaa traductorului
Din ntmplare mi-a czut n mn aceast lucrare scris cu slove chirilice la 1803, de clugrul Neofit Cavsolalviiu, fost pop jidovesc - rabin - pn la vrsta de 38 de ani, cnd s-a cretinat. Mai mult impresionat de vechimea ei - 133 de ani - i a titlului foarte sugestiv "nfruntarea jidovilor", m-am hotrt s-o cercetez, fiind vorba de ovrei, "iubiii" notri jidovi de astzi, pe care, acum bucurndu-se de toate drepturile civile i politice i aezai temeinic, n numr covritor de peste dou milioane, pe umerii srmanilor notri romni, pe zi ce trece i simim tot mai apstori . Trebuie s mrturisesc, c aceast carte scris ntr-o vreme cnd nici vorb nu putea fi de antisemitism n ara noastr, deoarece odinioar jidovii lipseau aproape cu totul i numai la 1839, n timpul domnitorului moldovean de trist memorie Mihail Sturza, i fac apariia n numr mai mare - trebuie s mrturisesc, zic, c citind coninutul acestei cri, am rmas profund impresionat; i se va putea oricine convinge cercetnd-o, fie cretin, fie jidov chiar, c aici este un adevrat izvor dttor de via un balsam ntritor spiritual, o nepreuit comoar sufleteasc, ce n-ar trebui s lipseasc din casa nici unui cretin, nici unui om dornic de a cunoate adevrul cel adevrat, spre a-i servi lui drept ndrumar i cluz n via. Este o carte sfnt pentru noi, cretinii, o carte care trebuie s ne rmn venic n memorie, i att tinerii ct i btrnii s-o cunoasc i s-o nvee pe de rost, din scoar n scoar, de ea depinznd nsi existena noastr ca romni i cretini, mai ales n vremea de astzi cnd ne gsim pe muchea prpastiei i o dezorientare complet i nencredere n ziua de mine, au pus stpnire pe fiina noastr. Bombardai zilnic de o pres aproape n ntregime jidoveasc, o pres de intriga, antaj i scandal, o pres de zpcire, iar nu de luminare a opiniei publice, i nregimentai n felurite partide politice care se dumnesc, noi cretinii ne consumm ntreaga noastr energie i vlag n lupte sterile, n lupte zadarnice, pe chestiuni mrunte de ambiii personale i interese de partid. Interesele generale de mas, interesele primordiale de neam au rmas numai mijloace de ademenire a naivilor, dar nicidecum un scop bine determinat, un obiectiv care trebuie ajuns. n modul acesta dumanul nostru real, dumanul nostru ireductibil rmnea neidentificat i piedicile pe care el ni le punea sistematic n calea progresului i dezvoltrii noastre rmneau neobservate, ignorate; sau dac instinctiv le bnuiam, nu puteam gsi calea cea dreapt, drumul spre liman, spre a iei din impas, din ncurctur. i atunci rul a prins rdcini i mai adnci i soarele izbvitor n loc s ne lumineze, s-a ascuns n nori i mai groi. Citind aceast carte n mod temeinic, cu rbdare i concentrare - deoarece nu i s-a alterat nimic din stilul ei oarecum arhaic i din ortografia ei prea puin prezent cititorul va putea aprecia nemsurata valoare a acestei lucrri.

* * *
Nu am schimbat nimic din coninutul acestei cri fa de original si din consideraia c lucrurile sfinte nu trebuie atinse n fiina lor. i dac totui s-ar mai ivi cineva care s declare aceast scriere apocrifa, l invitm la Academia Romn, s consulte n ntregime originalul, care se gsete nregistrat la No. 662, la seciunea de "cri vechi i manuscrise". Neofit n-a fost un rabin de rnd; Neofit a fost un savant teolog adnc cunosctor al Talmudului, adnc cunosctor al Vechiului i Noului Testament, n contact permanent cu jidovii; pn la vrsta de 38 ani - cnd s-a cretinat - Neofit a avut tot timpul necesar de studiu, spre a-i da seama de locul unde este adevrul i calea cea dreapt pe care trebuie s mearg mai departe. Profesor de limba greac la clugrii de la Sfntul Munte, el vine apoi n Moldova, unde i nsuete limba romn i scrie aceast carte, socotind acest fapt ca o datorie de contiin. Nu i se poate arunca nvinuirea c ar fi scris din rutate, c Neofit nu era capabil de aa ceva. El mrturisete cu profund durere n suflet: "pentru a face aceast lucrare, am vrsat mai multe lacrimi dect cerneal". Iar jidovii, citind aceast oper vor nelege c dac antisemitismul se nate n locurile pe unde ei se cuibresc, acest fapt nu este o enigm, un mister, ci, din contr, ceva foarte firesc: jidovul singur poart cu el antisemitismul , dup cum ria nate scrpintura. i dup cum scrpintura nu dispare dect prin vindecarea riei, tot aa i antisemitismul nu va putea disprea dect o dat cu alungarea jidovilor, sau prin sucombarea poporului la snul cruia s-au ncuibat. Acest fapt s nu se cread c este o floricic de stil, ci un principiu riguros tiinific, o dogm a tiinei sintetizat n cuvintele latine: sublata causa tolitur efectus, adic numai suprimnd cauza dispare efectul. Unde am putea goni pe ovrei din mijlocul nostru, pentru a vindeca boala noastr social de care suferim i pe care am putea-o numi iudeopatie, acest lucru se va vedea; n tot cazul ntr-un loc ndeprtat de pe scoara globului, cum ar fi de exemplu insula Madagascar, deja propus de Frana, sau Uganda din Africa Central, propus de englezi, sau o regiune din Canada, Australia, etc. Printr-o uniune internaional antisemit se va putea ajunge la o astfel de hotrre, ntruct Palestina nu poate primi nici un milion de jidovi, i ei toi sunt peste 18 milioane. C ar vrea ovreii s primeasc aceast soluie ori n-ar vrea, aceasta un intereseaz, atunci cnd este n joc nsi existena popoarelor cretine i a cretinismului. Trebuie s se tie c ursul nu joac de voie; i lui Napoleon Bonaparte, (de care tremura toat lumea, cnd a venit sorocul, i s-a fixat domiciliul forat n insula Sfnta

Elena, n largul Oceanului Atlantic, i acolo a rmas pn la moarte. Pentru ce nu s-ar proceda i cu jidovii la fel, pentru linitea i pacea lumii cretine? ntotdeauna cnd vrei s strpeti un ru definitiv trebuie aduse soluii nulicale. Crmpeiele de soluii pot s amelioreze, dar nu pot s vindece: orict ai arde un cancer cu fierul rou, nu vei salva bolnavul dect numai prin puterea cuitului operator; orict vei flitui i vei cura mobila, nu vei scpa de plonie dect printr-o sulfurizare sistematic, o deparazitare radical. Tot asemenea i viaa cretin i linitea neamului nostru nu se vor restabili dect prin eliminarea ovreilor; o eliminare sistematic tematic, raional, n mod continuu i permanent, pn nu va mai rmne nici o lindin, nici un picior de jidov . C ei sunt astzi puternicii zilei aproape pe ntreg globul prin influena banului pe care l dein i prin formidabila organizare francmasonic care a prins n mrejele ei pe aproape toi guvernanii i potentaii actuali ai rilor cretine? Va trece i aceasta cum au trecut attea nevoi, mai ales c ruptura s-a i fcut prin naional-socialismul german n frunte cu Hitler! Nu trebuie s se uite faptul c ntotdeauna fora moral a ieit biruitoare, i nsui Mntuitorul a spus: "Crede, i te vei mntui" sau "De ai avea credin, ai clinti i munii". Se impune deci s avem credin n izbnd, dar o credin nestrmutat, o credin vie i hotrt, i atunci nimeni nu ne va putea sta mpotriv. Aceia din noi care ne dm seama mai cu uurin de marea primejdie ce ne pate, trebuie s ne transformm n adevrai apostoli i s deschidem ochii frailor notri mai puin nelegtori i mai ndrtnici spre a-i readuce la via. Fiecare trebuie s ne zbatem dup puterea pe care o avem, dintr-un adnc sentiment instinctiv al datoriei, n mod permanent, fr odihna i cu perseveren. Puterea diavolului: jidovii, "adunarea satanii" cum i numete Neofit, sunt n lupt ncordat cu Dumnezeu, cu noi cretinii; este o lupt pe via i pe moarte, nceput cu mult n urm i al crei Mare Cartier General s-a stabilit n vecina noastr Rusie, complet subjugat i ngenuncheat n ultimul timp, unde viaa cretin a fost complet nmormntat. Singura tactic de btaie care ne mai poate salva, nu poate fi alta dect strnsa legtur cretin, cea mai deplina frie, solidaritate i unitate de lupt cretin contra jidovilor, aceast avangard i executant a lui Satan, a anticristului. Se impune izolarea imediat a ovreilor, cu ruperea oricror legturi cu ei. Un boicot general se impune, permanent i cu ncpnare. Trebuie s-i tratm ca pe nite ciumai, s le artm tot dispreul i hotrrea noastr de a tri, de a nu ne da nvini ca nite lai i nemernici, ci, dup cum de dou mii de ani am rmas neclintii pe aceste meleaguri ale Daciei Traiane, i de azi nainte vom ti s ne afirmm fiina noastr etnic, fiina cretin. Nenelegerile dintre noi s le privim ca mici incidente trectoare, incapabile s ne in dezbinai, c toi avem aceleai interese de aprat. Cine n inim oviete, dac un pic din sngele su mai este cretin, citind aceast carte nviortoare a sufletului i dttoare de via, i va recpta ncrederea n viitor, n deplina izbnd. S se gndeasc fiecare la cuvintele Domnului pe care i le-a spus lui Petru, pe cnd amndoi umblau pe lacul Ghenisareth i Petru ipa c se neac: "D

din mini Petre, c nu te neci", i s porneasc la lupta de retrezire cretin i dezrobire a neamului, cu complet ncredere i nenduplecare. S fie convins c fora sufleteasc este nemrginit, nemsurat i de nenvins; iar dintr-o zdrobire moral i lips de credin, nu poate iei o izbnd, ci o nfrngere! S se mai gndeasc iari c nu poate servi n acelai timp la doi stpni: "i lui Dumnezeu i lui Mamona"; iar cine servete pe jidovi nu poate servi i pe cretini, aceasta fiind o imposibilitate moral. S se mai gndeasc iari la ce a spus Iisus: "Cine nu este cu mine, este mpotriva mea", adic cine este cot la cot cu jidovii, nu poate fi alturi i de cretini! Mai ales n chestiunea politic, de care mai mult depinde salvarea i existena noastr, fiecare cititor trebuie s-i deschid bine ochii. Se impune o revizuire a contiinei fiecruia i o cercetare obiectiv a situaiei: Pn la 1923, cnd s-a suprimat articolul 7 din Constituie, ovreii nu aveau drepturi civile i politice, erau strini. Astfel fiind cazul, toate partidele politice existente la acea dat erau cretine i prima grij pe care o aveau ele era s ngrijeasc de cretini. Prin suprimarea art. 7 i primirea n mas a jidovilor n rndul romnilor, se produce un fenomen de o importan extraordinar pentru viitorul nostru: jidovii posedau avuii mari, strnse de pe spinarea noastr i mai veneau i cu un aport de cteva sute de mii de voturi care din punct de vedere electoral nu puteau fi neglijate. Atunci toate partidele politice au nceput o ntrecere ntre ele, care mai de care s atrag n rndurile lor pe aceti proaspei ceteni care mai aveau i pungile pline. Prin acest fapt, faa tuturor gruprilor noastre politice dornice de putere i modific componena i din partide cretine se transform n partide jidano-cretine. Marele public, att ranii ct i trgoveii, nu pot s-i dea seama de excepionala importan a acestei schimbri i, n buna lor credin, ei i continu fiecare drumul politic pe care l-au apucat, sau acela care, potrivit firmei, pare mai ademenitor, mai promitor i mai potrivit scopului de a realiza fericirea neamului. Dar contrar tuturor ateptrilor, ncet, ncet se observ o schimbare n atitudinea, moravurile i noile directive ale partidelor politice; era i natural: jidovii, pe lng voturi, pun la btaie enorme sume de bani pentru care, dup obiceiul lor, al cametei, trebuiau s capete cele mai mari avantaje. i cum "banul este ochiul dracului", fiindc cretinii, dei formau majoritatea numeric, erau sraci, se nelege c influena i conducerea politic trece de fapt n minile iudaice, iar gruprile politice i guvernele devin nite ppui n minile fiilor satanei, ppui care trebuie s joace i s se mite dup cum sforile erau trase i mnuite de ovrei, influena masei cretine rmnnd aproape nul. Treptat, treptat cinstea nnscut i tradiional a romnului ncepe s se clatine: falimente, contraband, lovituri n stil mare, se succed unele dup altele, fr nici o sanciune, fr nici o msur de stvilire. Afaceri de miliarde se pun la cale i se execut, dnd natere la scandaluri publice, dar totul se muamalizeaz . Traficul de influent, cointeresri i comisioane, devin ceva foarte obinuit, la ordinea zilei, i chiar se banalizeaz. Cu un cuvnt, demoralizarea i neruinarea se lesc i se nrdcineaz, n toate ramurile de activitate, fie public sau social, cu atta repeziciune, nct rmi nucit. Dar toat aceast calamitate i zdruncinare moral, nu se atribuie dect rzboiului purtat, i chiar este denumit de unii "oameni de tiin" drept "psihoza postbelic". S ne ierte onoraii notri observatori, nu este o psihoz postbelic, ci este o psihoz iudaic, absolut incurabil i distrugtoare a vieii cretine. Este aciunea satanei celui nimicitor de suflete, ncarnat n poporul jidovesc; este lupta care se d pentru supremaia iudaic, prin nlocuirea i subjugarea lumii cretine.

Exponenii politici ai oricrei grupri, redui la rolul unor simple manechine politice, n-au nici o putere i lupta pe care ei o duc este o lupt chiotian, o lupt cu morile de vnt; c ori nu observ adevratul duman, ori de team se fac c nu-l observ, i lucrurile merg mai departe pe calea apucat, pe drumul ce duce la prpastie. i ce ar putea s fac oricare conductor politic de partid, cnd braele lui sunt legate i prezena lui se bazeaz pe fora jidoveasc din pres, din finane, nstrintate? Eu i comptimesc, c sunt dintre ei unii pe care a nclina s-i socotesc oameni cinstii; dar totui i condamn pentru ncpnarea i perseverena de care dau dovad pe o cale de nimicire cretin. Cnd este vorba de viaa unui popor, de existena unui neam, cnd vezi inutilitatea i zdrnicia strdaniilor tale, cel mai bun lucru este s renuni la ambiia personal i s descurci locul. Ai legturi cu jidovii, eti prins n mrejele lor i i-ai luat angajamente fa de ei, nu poi rezista presiunilor, depinzi de ei, pentru ce nu te retragi - cel puin mpins de dragostea de neam - i s lai locul altora care au mna liber? Aceasta este buba partidelor noastre politice! Se laud careva din ele cu trecutul: noi am fcut, noi am dres, etc. V cred dragii mei, suntem de acord, aa este! Dar v ntreb cnd ai fcut? Pn la 1923, cnd partidele politice erau cretine! De la 1923 ncoace, de cnd aceste partide nu mai au dect firma cretin, dar n fond au devenit iudeo-cretine, adic de cnd necuratul i-a vrt coada n ele, iat c nu mai putei face nimic! i dac noi nu grim adevrul, lsai faptele s vorbeasc: Comerul cretin este gata de nmormntare; industria cretin aproape nu mai exist; toate felurile de profesiuni se jidovesc vznd cu ochii i pe zi ce trece, iar cretinii notri bat n retragere cu o vitez catastrofal! Dar mecanismul de stat? Administraie, armat, telefoane, tutunuri, chibrituri, alcooluri, etc. nu sunt mpnate i se mpneaz pe zi ce trece cu aceste elemente ale satanei? Aceasta este realitatea, cruda realitate! Prin urmare, cititorul acestor rnduri, dup ce i va cunoate prin Neofit pe iubiii notri conceteni jidovi, dac zbranicul umanitarist ce-i acoper, poate, faa va reui s i-l arunce, spre a vedea adevrul n adevrata lui lumin, va trebui sa ntrebe pe oricare politician care-i solicit sprijinul: "Care este programul d-voastr, sau cum nelegei s ne scpai de ovrei?" Dac va rspunde c: "noi nu avem nimic cu ovreii, c i ei sunt tot oameni", atunci vei nelege c ori Diavolul ori Dumnezeu pentru ei tot una este; i cum aceast monstruozitate nu mai poate dinui, pentru nsi existena noastr fizic, necum spiritual, ar fi o crim s le acordai sprijinul dvs. politic; indiferent de avantajele materiale ce vi s-ar propune, sufletul dvs. s nu vi-l mai vindei! Dac va rspunde: Jidovii s ias din mijlocul nostru, c Romnia cretin este i romneasc", atunci vei cerceta dac aceste vorbe le spune din inim sau numai pentru a v amgi; i o dat lmurit asupra acestor ntrebri, d-i avizul dumitale. Un "Toma Necredinciosul" citind aceste rnduri, nu este exclus s zmbeasc cu ironie, zicnd: "Dar ce are a face politica i cu credina, domnule? Orice ar spune Neofit, i oricine ar fi jidanii, din moment ce au drepturi politice i triesc n ar alturi de noi, nu poi s-i ocoleti aa cu una, cu dou, i s-i mpiedici de a-i exercita drepturile. Triesc i ei, aa, orict de pctoi ar fi, trim i noi! i apoi vremurile de civilizaie de astzi, legturile noastre cu toate celelalte popoare, sunt de aa natur, nct nu-i ngduie s te nchizi cu ziduri chinezeti, s rmi izolat! Una e politica i Statul, alta e Religia. A vorbi astzi de msuri contra ovreilor, ar fi s ne ntoarcem cu sute de ani n urm, ca pe vremurile inchiziiei spaniole; asta nu se mai poate astzi moner! Noi putem fi cretini i jidovii jidani, i totui aceasta este!"

Iat un rspuns care ai crede c te-a dat gata, te-a lsat paf! Totui, se poate vedea imediat ct de ieftine sunt argumentele, i care este adevrul. Mai nti trebuie s se tie un lucru: o ar nu este "o ntmplare", un loc de aduntura, un sat fr cini, unde intr cine vrea i rmne cui i place. O ar este ceva sfnt! Ea este moia, bunul unui neam, transmis din generaie n generaie, secole de-a rndul, veac dup veac, din moi strmoi i cu sacrificiul a milioane de viei! O ar este un drept ce nu poate fi nstrinat sub nici o form i de nimeni, ea fiind nsi viaa neamului. O ar nu este ca o avere privat pe care tu, ca proprietar, s-o poi negocia cum i place: s-o vinzi, so amanetezi, s-o joci la cri ori s-o mpri cui vrei! Nu! Moia unui popor, bunul unui neam, este inalienabil i imprescriptibil! Cine dar ar fi n stare s afirme, c el are dreptul s dispun de averea neamului, dup gustul lui? Nimeni! Dar cnd zici: moia unui popor, sau ara lui, ce nsemneaz? Nu arat aceast mrturisire c acel popor trebuie i este singur n drept s se bucure de averea lui? Ce nseamn deplin proprietate, stat independent, dect c, acel neam care stpnete acea ar, are tot dreptul s dispun de toate bogiile i toate veniturile acelei ri, dup cum i dicteaz interesele sale, el singur i numai el! Ori, cnd cineva afirm c jidovii sunt pe picior de egalitate cu noi, romnii btinai, cine nu observ grosolana eroare, c aceste drepturi acordate jidovilor nu pot fi dect relative! A consultat cineva ntreg neamul romnesc, toat obtea romn, i toat lumea a fost de acord ca jidovii s fie fcui frai i prtai cu noi pe moia romneasc? Nu! Nite simpli oameni politici, nite politicieni influenai de anumite consideraiuni, fie de ordin sentimental, fie de ordin pecuniar, ntr-o bun zi, la 1923, i-au declarat pe jidovi egali n drepturi cu noi, btinaii! Ei, i? Rezult de aici c ntregul nostru neam romnesc trebuie s-i pun de acum nainte cenu n cap i s poarte pe jidovi n spate o venicie? Dar chiar ntr-o afacere particular, o motenire, de exemplu, cu civa motenitori, dac acea avere este de-a valma, indiviz, se poate face vreo vnzare valabil, dac unul singur din comotenitori se opune? Nu! Atunci n baza cror considerente de drept, un terchea berchea, cu toat banda lui, poate dispune i angaja la jug pe via un ntreg neam, fr s mai fie o just msur posibil? Nu! Niciodat! Prob c aa este, Kemal Paa, n Turcia, n-a scos recent peste trei milioane de greci din Asia Mic i i-a gonit n Grecia? Iat dar ct de relative i inoperante pot rmne oricare legi fcute de partidele politice, atunci cnd interesele poporului altfel dicteaz! N-a spus chiar Einstein, jidovul cu pretenii de savant, gonit de Hitler din Germania, c nsei legile cosmice, legile dup care se conduce universul sunt relative? Apoi, dac chiar aceste legi sunt relative, legile umane rmn nite simple petice de hrtie, pe care oricnd le poi schimba i trece la co, atunci cnd interesele superioare de neam impun acest lucru! Dar lsnd la o parte aceste consideraiuni de drept natural, de drept naional, s vedem cel puin dac jidovii, trind alturi de noi, n societatea cretin, statul romn ar putea folosi ceva de pe urma lor. Pentru a nu ne pierde n discuii complicate sau n frazeologii gunoase i pentru a putea fi neles de toat lumea, s lum un exemplu cunoscut aproape de oricine i uor de controlat, din viaa furnicilor. Furnicile, care nu au nici mcar glas s se glceveasc, sunt de mai multe feluri, cum sunt i oamenii de diferite naionaliti. Sunt furnici negre, roii, cenuii, etc. Totui,

dac ne vom uita n ara lor, n muuroiul lor, vom vedea c fiecare fel de furnici triete separat, neamestecate unele cu altele: muuroi de furnici negre, muuroi de furnici roii, etc. Pentru ce? Pentru c numai indivizii care se aseamn n totul se caut i se adun, putnd tri n armonie, n baza unui principiu natural, unei legi fireti, care nu poate fi drmat de nici o argumentaie; este o dogm de tiin, care se aplic tuturor vieuitoarelor, oricare ar fi ele, implicit i oamenilor! Atunci ce legtur strns de suflet i interese, pentru a putea tri laolalt, exist ntre noi romnii i jidani, cnd ne difereniem att prin ras, prin limb, prin credin, prin trecutul istoric i aspiraiile noastre, de asemenea prin moravuri, nclinaii etc. Nu avem noi romnii specificul nostru i jidovii pe al lor? Ce s mai vorbim n plus de aportul social, cnd cretinul, se tie, este exclusiv productor i ovreiul exclusiv speculant i parazitar. i cnd se mai dovedete n plus cu documente - cum vei vedea n textul acestei lucrri - c jidanii merg pn acolo cu rtcirile lor satanice, nct uciderea cretinilor, sngele de cretin torturat, este ntrebuinat de ei pentru ndeplinirea ritualului drcetii lor credine talmudice, un sentiment de scrb i dezgust i se nate n suflet, c fiecare cuget c aa ceva nu mai practic dect unii slbatici antropofagi, cum sunt prin insulele Polineziei, Malaieziei, ori Africa Central. Iat ns c avem i noi canibalii notri, "butori de snge" cretin, de care ne frecm zilnic: sunt scumpii notri jidovi. Snge de cretin muncit la tierea mprejur; snge de cretin sub form de cenu la cununie, snge la moarte; snge la plngerea Ierusalimului, la purim, la pate, snge pentru farmece! Cu un cuvnt, ceea ce este pentru ritualul cretin pinea i vinul, este sngele de cretin muncit pentru ritualul talmudic jidovesc! Dar muli se vor ntreba: De unde pot s-i procure jidovii atta snge de cretin? De unde? Foarte simplu: Neofit precizeaz c "nu este nevoie de cldri de snge, dar de cantiti mici: cte o pictur, cenu ct o mslin sau bob de finic". Deci nu sunt chiar butori de snge n adevratul sens al cuvntului, doar aa, mai cu economie! Apoi dac astfel stau lucrurile, nu prea este ceva aa de greu de nfptuit; cte o lovitur ici i colo, cte o ciordeal, nu este att de imposibil. Sunt attea crime care au rmas nedescoperite, atia disprui de urma crora nu s-a mai dat! Nu este oare posibil ca o bun parte din aceste victime s fi servit pentru saturarea molohului jidovesc talmudic? N-au fost attea procese rmase celebre, privitoare la omorurile ritualice i n care totui fptuitorii, n urma presiunilor internaionalei jidoveti, au rmas nesancionai? De exemplu: omorul de la Tisza-Eszlar - n Ungaria, Procesul Clugrului Thomas, etc. Ovreii ntotdeauna au protestat cu vehemen contra acestor nvinuiri care li s-au adus, considerndu-le simple insinuri i calomnii, nscute din ura de ras, ura de credin. Din fericire clugrul Neofit, fostul rabin, fostul "nvtor ntru jidovime" cum singur se numete, pune lucrurile la punct cu o uluitoare precizie, zicnd: "Blestemul acesta pe care l au ei, cu snge, nu este scris nicieri, ci prinii rabini las copiilor lor, cu blesteme mari, s nu descopere la cei proti ai lor, nici la cretini, mcar de li se va ntmpla lor s rabde feluri de feluri de munci." Nu rezult de aici c totul este n aa fel organizat nct justiia, orict ar fi de diligent, s nu poat face nimic? Dar c

acesta este adevrul n toat goliciunea lui, ne lumineaz Neofit cu declaraia lui, n ce privete nsi persoana sa: "Precum i mie, n frica lui Dumnezeu mrturisesc, cnd am fost de vrsta de treisprezece ani,- atunci ncep ei (jidovii) a pune cornul n cap - i mi-a pus tatl meu cornul acela n cap, care de dnii se numete tfilis, i atunci mi-a descoperit mie tatl meu (tatl lui era tot rabin. N.tr) taina aceasta cu snge, i m-au blestemat cu toate stihiile cerului i ale pmntului, ca s nu descopr taina aceasta nici la fraii mei". Mai pot avea prin urmare vreo valoare protestele jidovilor? Nu! i deoarece criminalii acetia, din nenorocire sunt tocmai conductorii "spirituali" ai poporului jidovesc, imposibil de separat i penalizat, singura soluie care se impune este aceasta: S ias afar din mijlocul nostru aceti fii ai diavolului, aceast adunare a satanei, ntregul neam jidovesc, pentru totdeauna i pn la unul! Tot n aceast carte a lui Neofit, vor mai gsi sectanii: adventiti, baptiti, smbetiti, nazareeni, etc. adevrata cale de mntuire pe care o caut, nu doar din simple afirmaii, dar cu Sfnta Scriptur n mn, unde pot cerceta i controla adevrurile spuse. Cu un cuvnt, pentru a ncheia, urm tuturor cititorilor, ca aceast smn a adevrului, pe care Neofit, n dorina lui de cretin convins, a vrut s-o fac cunoscut tuturor iubitorilor de tiin, cel puin dup 132 de ani s ncoleasc n inimile noastre cretine spre a da roade i, prin aceasta, neamul romnesc att de necjit i descurajat astzi, s poat s-i recapete direcia pierdut pentru a iei la liman i pentru a pi mai departe n viitor, pe calea cea dreapt, cu ncredere i fore noi, spre a nsemna ca adevrat un factor de progres i civilizaie cretin, n mijlocul celorlalte popoare; iar Neofit, din sferele cereti, s fie pstorul i ndrumtorul sufletelor noastre! Dr. MARIN POPESCU

nainte cuvntare
Bine este cuvntat Tatl, Fiul, Duhul Sfnt, unul adevrat Dumnezeul nostru, care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc, i la lumina adevrului s vin. i precum din nceputul lumii, (Geneza, Cap. 1, Stih 2) cnd era tot pmntul nevzut i acoperit cu ntuneric, i au poruncit Dumnezeu de s-au fcut lumin i la urm au poruncit i soarelui s rsar spre stpnirea zilei, aa i eu nevrednicul, pn la vrsta de 38 ani, acoperit fiind cu ntunericul necunotinii i avnd boala sufletului, (Ioan 5, 5) de vreme ce eram n rtcirea cea jidoveasc i neavnd om ca s m duc la scldtoarea oilor, adic la apa botezului, am nceput a striga mpreun cu David, i am zis: (Psalm 17, 31) "Lumina-vei ntunericul meu, Doamne" i iari, (Psalm 118 Stih 18) "Descoper ochii mei i voi cunoate minunile din legea Ta". i (Psalm 22, 2) "Domnul m-au auzit i la apa odihnei m-au hrnit" (adic la apa botezului) i (Psalm 29, 3) Sufletul meu l-au ntors din gura iadului". (Psalm 93, 17) "C de nu ar fi ajutat mie Domnul, s-ar fi slluit n iad sufletul meu". i dup ce m-au luminat Hristos, cu lumina nelepciunii Sfintei Sale Evanghelii, (Malahie 4, 2) au poruncit i Soarelui Dreptii ca s rsar mie spre stpnirea zilei celei de mntuire, adic, dup ce am cunoscut credina cea n Hristos, m-au ferit Hristos de n-am primit alt credin deosebit, ci am primit credina cea adevrat ntru Hristos, pravoslavnic, care se numete Soarele Dreptii precum griete Duhul Sfnt prin glasul Isaiei zicnd: (Cap. 1 Stih 26) "i va fi lumina Lunii ca lumina Soarelui i lumina Soarelui cu apte pri mai mult va lumina n ziua aceea, cnd va vindeca Domnul zdrobirea norodului su." Adic: legea veche s-au numit lumina Lunii, c umbra legii era. i toate pashaliile lor dup naterea Lunii se numr, iar legea cea sfnt a lui Hristos, cea nou, lumina Soarelui se numete, precum zice Proorocul Malahie. (Cap. 4, Stih 2) "i celor ce se tem de numele meu, le va rsri Soarele Dreptii"; i aceast tain au vzut-o mai nainte Proorocul cel cu duh mare Isaia i zice: (Sirah 48, 58) " Cnd va veni Domnul nostru Iisus Hristos s vindece sufletele oamenilor din zdrobirea iadului, atunci se va preface lumina Luni spre lumina Soarelui, precum s-au i fcut". C la venirea cea dinti a Domnului nostru Iisus Hristos, cnd au venit pentru mntuirea oamenilor, ca s vindece sufletele lor din zdrobirea iadului, atunci s-au prefcut legea cea veche care se numete lumina Lunii - spre legea cea nou - care se numete lumina Soarelui - i aceast lumin a Soarelui, adic credina pravoslavnic, lumineaz cu apte pri mai mult dect credinele celelalte. Cci prin cele sfinte apte soboare s-au aezat, precum i David, pentru cele apte soboare zice (Psalm 11, 3) "Cuvintele Domnului, Cuvinte curate, argint prin foc lmurit, ispitit pmntului, curat de apte ori." Sau dup cum zice: Sfntul Apostol Pavel, (I Corinteni 15, 41) "Alta este slava Soarelui i alta este slava Lunii i alta este slava stelelor." Precum i sfntul Tarasie tlcuiete i zice: "Cei ce vieuiesc ntru feciorie, sunt asemenea slavei Lunii; iar cei ce sunt cstorii i pzesc patul nespurcat sunt asemenea slavei stelelor." i mai adaug Sfntul Apostol Pavel i zice: (Evrei 13, 4 ; Rom. 12, 1) "Stea de stea se osebete ntru slava sa" adic osebite sunt darurile ntre pravoslavnici; unii adic: au darul milosteniei, alii al primirii de streini, alii al rugciunii alii al smereniei, alii al umilinei, alii al blndeii, alii au darul postirii i altele. Acestui Soare a poruncit Hristos ca s-mi rsar mie de dou ori, stpnirea zilei celei de mntuire: nti c am primit credina cea pravoslavnic, care se numete Soarele Dreptii i n-am primit vreo credin eretic; iar al doilea c am primit i sfntul chip al clugriei. Iar pentru jidovi ascult ce zice Solomon la nelepciunea sa, (Cap. 5, Stih 6) "Rtcit-am dar de la calea adevrului i lumina dreptii nu ne-au strlucit

nou, nici Soarele nu ne-au rsrit nou". i pentru c m-au miluit Hristos, de au biruit la mine nevrednicul rnduiala firii i m-au scos de la ntuneric la lumina Soarelui, ca s-i aduc mulumire Mntuitorului meu, am scris crticica aceasta, mic la vedere, dar socotesc a fi folositoare pravoslavnicilor, iubitorilor de tiin i rvnitorilor cretintii, c sunt scrise ntr-nsa, cteva taine mari ale jidovilor, spre nfruntarea i ruinarea lor, care de la rstignirea Mntuitorului i pn acum, de nimenea deplin n-au fost descoperite. i am aezat-o n patru capitole, n numele Sfinilor patru evangheliti: Matei, Marcu, Luca i Ioan, pe care i-au vzut Proorocul Iezechiel n chip de om, n chip de leu, n chip de viel i n chip de vultur: eu care mai nainte am fost nvtor ntru jidovime, iar acum, prin mila Domnului meu Iisus Hristos, m aflu cretin pravoslavnic.

Capitolul l
Tain ascuns, i acum descoperit asupra jidovilor pentru sngele care iau ei de la cretini, i ce fac cu dnsul, cu dovediri din Sfnta Scriptur.
Muli au scris multe cuvinte mpotriva jidovilor, cu multe i adevrate mrturii din Sfnta i dumnezeiasca Scriptur. Att pentru venirea Mesiei celui adevrat Iisus Hristos, fiul Prea Curatei Fecioarei Maria, ct i pentru cteva rtciri ale jidovilor. Care acestea s-au scris att de dasclii Bisericii noastre, ct i de dasclii evrei care au primit Sfntul Botez, ns o tain ce ei o au ntre dnii, urtorii de oameni i de Dumnezeu, jidovi, care eu nu o am gsit scris nicieri, i de au i scris cineva n oarecare chip, dar puin i acoperit, adic: a ucide jidovii pe cretini i a le lua sngele. Aceasta au scris muli, dar pentru ce? i ce fac ei cu sngele acesta, mcar c nu mi sau ntmplat a vedea nscris nicieri, poate c ateptnd ntoarcerea jidovilor vreodat ctre credina lui Hristos: i ca s nu se scrbeasc cretinii pe dnii i s nu-i primeasc la credin, i pentru aceia n-au scris. Dar eu de vreme ce cu darul lui Dumnezeu am primit Sfntul Botez i sfntul chip al clugriei spre nfruntarea semeilor i spurcailor jidovi, dar, mai nti i spre folosul lor mi-au fost descoperite mie i pzite, pn ce am primit Sfntul Botez. Iar de la Sfntul Botez ncoace, toate mi sunt defimate i scuipate. i cteva cu bune dovezi i mrturii, scriu aici pe fa. Mai nti s se tie c aceast tain nu este tiut de toi jidovii, ci numai de rabinii, hahamii lor, de crturarii i fariseii lor, ce se numesc de dnii Hasiindem, de aceia este tiut. i aceast tain pzesc ei cu mare sfinenie. Dar pentru care pricin fac ei uciderea aceasta, este pentru trei lucruri. nti pentru mare urciune ce au ei asupra cretinilor, prndu-le c fcnd aceast ucidere aduc jertfa lui Dumnezeu precum i Mntuitorul nostru, Iisus Hristos, au zis ctre Ucenicii si: " Va veni o vreme, c cine v va ucide pe voi, i se va pr ea c aduce jertfa lui Dumnezeu." (Ioan Cap. 16, Stih 2) Al doilea pentru multe dezdemonii, adic: pentru farmecele ce fac jidovii cu acest snge. i al treilea c sunt rabinii la ndoial, poate c au fost Iisus, Fiul Mariei, Mesia cel adevrat i stropindu-se ei cu acel snge ce iau de la cretin muncit, "se vor mntui". Ct despre pricina cea dinti scrie la o carte a lor ce se numete Himi, adic cinci cri ale lui Moise: la cartea a doua ce se numete Exodul: unde zice c au adunat Faraon ase sute de clrai ca s goneasc neamul jidovesc, i face acolo ntrebare Rabi Solomon, (Exodul 14, 7) (Satana cel mare care duce pe toi jidovii la Tartarul cel dinafar), de zice: "De unde au avut egiptenii cai ca s goneasc pe jidovi? (Exodul 9, 25) " Cci grindina le-a ucis toate dobitoacele lor" i rspunde iari el, c scrie mai sus, (Stih 2) "c unii i-au ascuns animalele cu care apoi i-au urmrit" i zice acolo: (Mina an omri tof i va nuhuim, reo Esmoihoi tof, i bagoim, arok) care cuvinte nseamn: " de aici noi nvm c celui mai blnd dintre erpi scoate-i creierii din cap, i pe cel mai bun din cretini ucide-l" adic dator este tot jidovul s omoare un

cretin creznd c cu aceea se va mntui, mcar c de la cretini primesc facere de bine n toate zilele: dar au foarte mare urciune asupra pravoslaviei noastre, i precum sunt ei ntori, apoi aa i Sfnta Scriptur o tlmcesc foarte ntoars i cu nepotrivire, precum la cartea Exodului scrie, poruncete Moise i zice: "i carne de fiar prins s nu o mncai, ci s o aruncai cinilor," (Exod 24, 31) Apoi tlcuiete acolo acel proclet, Rabi Solomon de zice, "c nu numai cinilor a poruncit Moise s o aruncai, ci i cretinilor putei s o vindei" Dar pentru ce zice Moise cinelui i nu zice cretinului? ca s te nvei c mai de socotin sunt cinii dect cretinii. Pentru c cinii n-au ltrat n vremea cnd jidovii au ieit noaptea din Egipt, precum scrie la (Exod 20, 7). O ticloii jidovi! Bine au zis Moise ctre voi a doua Lege 29, 4. "i nau dat vou Dumnezeu inim ca s tii i ochi s vedei, i urechi s auzii, pn n ziua de astzi," i iari: "Au acestea rspltii Domnului? acest norod este nebun i nu nelept:" a doua Lege 3, 6. De asemenea griete Duhul Sfnt, prin glasul lui Isaia (29, 14) de zice: "Iat Eu voi muta pe ei i voi pierde nelepciunea nelepilor, i mintea celor pricepui voi ntuneca." i cu adevrat s-au mplinit la dnii aceasta, de vreme ce n-au nici o nelegere sufleteasc, cum au zis mai nainte Proorocul Isaia (59, 10) "Pipi-vor ca orbii peretele, i vor pipi ca cei fr de ochi, i vor cdea ziua la amiaz ca orbul ntru miez de noapte" i iari Isaia (Cap. 65, Stih 15) "i vei prsi numele voastre, spre saturarea aleilor mei: iar pe voi v va ucide Domnul" i pe fa vedem c n-au nici o pricepere duhovniceasc i numai trupeasc, precum porcul care tot la pmnt caut, aa i ei tot cele pmnteti le socotesc. Cum i David pe neamul jidovesc porci i numete, de zice: " viia din Egipt ai mutat: i altele i porcul slbatic au pscut-o pe ea." Viia din Egipt s nelege, c precum Egipetul era plin i ndestulat de toate rodurile cele bune, de pine i de tot felul de crnuri, unde n patru sute de ani fiind n robie, deprini erau cu acelea. Apoi dup ieirea lor din Egipt i dup trecerea a patruzeci de ani ce au umblat prin pustietate unde au mncat pine ngereasc. Nu c au flmnzit ei mncnd aceea, ci dup ce s-au vzut intrai pe pmntul fgduinei, unde izvora laptele i mierea, care se nelege a fi ca o viie roditoare cu ndestulare, i mai mult dect n Egipt, atunci jidovii ieii fiind din pustietate, ca nite porci slbatici vzndu-se ntru atta mbelugare, nu numai c sau dat dup toate desfrnrile de o au pscut-o pe ea: ci au uitat i pe Dumnezeu, cutnd numai de cele trupeti, iar nu duhovniceti. Cum i Hristos pe neamul jidovesc porci i numete cnd zice: "S nu aruncai mrgritarul naintea porcilor." Mai zicnd i aceasta: S nu dm cele sfinte cinilor," adic s nu artm cuvintele cele sfinte jidovilor, pentru care zice David ca despre faa lui Hristos: "C m-au nconjurat cini muli" Psalm 31, 17. i iari: "ntoarce-se-vor ctre sear i vor flmnzi ca cinii, i vor nconjura cetatea" Psalm 58, 7. i cu adevrat c n ziua rstignirii Mntuitorului, toat ziua n-au mncat urtorii de Dumnezeu jidovi. La fel i Proorocul Isaia numete pe neamul jidovesc cini, de zice: "i cini fr de ruine la suflet, netiind saiul," Cap. 26, 11. Adic: jidovii nu s-au sturat cu atta snge care au vrsat a Proorocilor, ci nc i sngele lui Hristos, Mesia cel adevrat, l-au vrsat, i nici cu atta snge nu s-au sturat, ci pn n ziua de astzi se nevoiesc de vars sngele cretinesc. Iat dar am artat c jidovii se numesc n Sfnta Scriptur cini, i porci, c n-au nici o nelegere sufleteasc, cum i aici unde am pomenit mai sus de Moise care zice: "c n-au ltrat cinii cnd au ieit jidovii noaptea din pmntul Egipetului", neleg jidovii trupete, adic chiar pe cini, dar mcar s fi ltrat cini ct de muli, iari nimica nu folosea, de vreme ce nii egiptenii i-au gonit pe dnii, precum nsi Scriptura zice:

"i au silit Egiptul pe norod ca s ias din ar" Exod 12, 33. Cum i David zice: "Sau veselit egiptenii de ieirea lor": Psalm 104, 37. C Moise duhovnicete griete, cum zice i David: " O dat au grit Dumnezeu, doar acestea am auzit," adic: Sfnta Scriptur firete au scris,: dar duhovnicete se nelege. Aa i aici unde zice Moise cini n-au ltrat, adic: satana, cu diavolii n-au putut s stea mpotriv, cum i la pilda care aduce Hristos la Sfnta Evanghelie, pentru Lazr cel srac, care sttea lng ua bogatului plin de bube, i cinii lingeau bubele lui, tlcuiete acolo Sfntul Theofilact de zice: "Bubele sunt pcatele i cinii sunt diavolii, care ling pcatele oamenilor", Cap. 1, Stih 51. "Izbvete din mna cinelui pe acea una nscut a mea" adic: cu sufletul su se roag David lui Dumnezeu ca s-l izbveasc din mna satanei. i de aceea cinii n-au ltrat cnd au ieit jidovii din Egipt, cum zice i Proorocul Isaia: Cap. 56, 10. " Toi cinii au amuii, nu vor putea ltra". Cci Faraon nchipuiete pe Satana, cu cinii, cu diavolii lui i Egipetul nchipuiete iadul, i Moise a nchipuit pe Hristos, cum nsui Moise zicea: a doua Lege Stih 15. Prooroc din fraii ti ca mine va ridica Domnul Dumnezeul tu, pe acela s-l ascultai, adic pe Hristos, c precum Moise au scos pe jidovi din robia Egipetului, care au fost trupeasc, aa i Hristos au scos sufletele oamenilor din robia iadului, fiind robia sufleteasc. Precum Moise a scos n miezul nopii pe jidovi, Exod Cap. 12, Stih 21. i au nsemnat pragurile caselor lor, cu sngele mielului. Aa i Hristos: n miezul nopii au scos sufletele din ntunecosul iad prin sngele su cel scump, care l-au vrsat pe cruce, Mieluelul lui Dumnezeu cel adevrat, pe care l-au nchipuit cu junghierea mai nainte Avraam cel drept. Pentru care zice Proorocul Zaharia, Cap. 9, Stih 11. "i tu, cu sngele fgduinei tale, ai slobozit pe legaii ti din groap, neavnd ap," care cuvnt nseamn c Hristos Mntuitorul, prin sngele cel scump al Sfiniei Sale, care l-au vrsat pe cruce, au slobozit pe Strmoii, care au fost legai n groapa iadului, neavnd apa Botezului. i precum cnd au scos Moise pe jidovi din pmntul Egipetului, n-au ltrat cinii. Aa i cnd au scos Hristos sufletele din iad, n-au putut diavolii, care se numesc cini, s latre, adic s stea mpotriv. ns de vreme ce am artat aici, c Moise au nchipuit pe Hristos: ca s nu se rtceasc cineva a gndi, cum c i acum suntem datori s mulumim lui Dumnezeu, pentru ieirea Egipetului. Voi aduce pe Ieremia Proorocul, prin care griete Duhul Sfnt. Iat, zi-le, vine Domnul, i nu vor mai zice viu este Domnul cel ce au scos pe fiii lui Israel din pmntul Egipetului, ci vor zice: viu este Domnul cel ce au cldit casa lui Israel de la miaz noapte." Artat este, c de la venirea lui Hristos: "nu se mai pomenete legea veche," cum zice i Solomon: "Pn va sufla ziua, i se vor porni umbrele," Cap. 4, 6 c au venit Hristos care se numete "Soarele Dreptii": Cap. 26 Stih 10. Atuncea s-au risipit umbrele, legea cea veche. Precum i Moise zice: "i pinea cea veche vei scoate dinaintea celei nou," Exod 29 Stih 2. adic: Pinea punerii nainte, ce se aducea n legea veche, au lipsit acum, de cnd au venit Hristos, i aducem pinea cea nou, curat, trupul Mntuitorului nostru, Iisus Hristos, precum i Proorocul Malahia zice: Cap. 1 Stih 11. "Nu este voia mea ntru voi, zice Domnul atotiitorul. Nu voi primi din minile voastre jertfe, c de la

rsritul soarelui pn la apus, mare este numele meu ntru neamuri, care mi vor aduce jertf curat, adic, pine i vin, dar nu crnuri de api, i snge de tauri, ce se aducea n legea cea veche." Precum zice David: "de la rsritul soarelui, pn la apus, ludat este numele Domnului", Psalmi 12 Stih 1. La fel i Proorocul Isaia zice: Cap 1 Stih 11. "Nu voiesc jertfele voastre, zice Domnul, grsimea meilor i sngele apilor nu voiesc." i iari: " Cele dintru nceput iat, au venit, i cele nou care vestesc, i mai nainte, pn a se vesti s-au artat vou." Isaia Cap. 42 Stih 9. Tot aa cum am zis mai sus, acele vechi au nchipuit pe cele nou, i dac au venit cele nou, au lipsit cele vechi. Precum zice Isaia: Cap. 43 Stih 18. "S nu v aducei aminte de cele dinti, i la cele de demult s nu gndii. Iat eu fac legea cea nou care acum va rsri, i altele: Dovad am fcut prin multe mrturii, c Dumnezeu au lepdat jertfele jidovilor, cum zice i Solomon, la Pilde, Cap. 15 Stih 9. "Jertfele necredincioilor urciune sunt naintea Domnului." i Proorocul David auzind de la atia Prooroci cum c Dumnezeu au schimbat jertfa cea veche, cea groas, spre cea nou, cea subire i duhovniceasc, mirndu-se zice: Sirah Cap. 34 Stih 21. "Aceasta este schimbarea dreptei celui prea nalt," Psalm 76 Stih 10. Pn aici am artat pricina cea dinti, pentru urciunea ce au jidovii asupra Cretinilor, i pentru uciderea ce fac ei Cretinilor. Iar cel ce va vrea s tie mai mult, s citeasc n cartea lui Pavel Medecus, la Cap. 33, Aisgu 22, rndul 8 i va afla toat ura ce au jidovii asupra cretinilor, artat i mai vrtos pentru uciderea pruncilor cretinilor.

Acesta este al doilea motiv, de care am pomenit mai sus, pentru desdemonii, adic pentru farmecele ce fac jidovii cu acest snge. Mai nti s se tie, c tot neamul jidovesc, are blestem de la Dumnezeu spre pedeaps, c n-au primit pe Mntuitorul Hristos: care blestem le-au dat Dumnezeu lor, prin glasul lui Moise zicnd: a doua Lege Cap. 28, 27. "S te bat Domnul cu ran egipteneasc la zut, i cu rie slbatic, i cu usturime, ca s nu te poi vindeca." i iari Stih 28, 35. "S te bat Domnul cu besmeticiune i cu orbire. i iari: "S te bat Domnul cu ran rea peste genunche, i peste pulpe, ca s nu te poi vindeca i vedem c toate blestemele acestea s-au mplinit la neamul jidovesc. Adic: cei de la Europa toi au rie la ezut. Iar cei de la Asia, vedem c toi au chelbe n Cap. Iar cei de la America, au slbiciune de ochi, adic: le curg ochii i sunt foarte uri, Stih 34. i mai toi sunt fluturatici. i au aflat procleii de rabini un leac: ca s se ung cu snge de cretin, i se vor tmdui. i iari mai au jidovii un blestem de la Dumnezeu, c au zis ei ctre Pilat: "Sngele lui asupra noastr, i asupra fiilor notri." Matei Cap. 27 Stih 25. De aceea, n patru vremi ale anului, adic: primvara, vara, toamna i iarna, de la o vreme pn la alt vreme fiind nouzeci i una de zile i ase ceasuri, i acele vremi la nceputul lor, iar n minutul acela cnd se sfrete toamna i intr iarna, apoi cnd se sfrete iarna i ncepe primvara, i mai apoi cnd se sfrete primvara i ncepe vara, i cnd se

sfrete vara i este iari toamna, acele patru vremi se afl peste bucatele lor. ns bucatele care nu sunt trecute prin foc, adic: lapte, unt, verdeuri, varz, pepeni nefierte, i altele, vine nite snge din vzduh, care de dnii sngele acesta este numit Tachifa, i de va mnca un jidov din bucatele acelea, nu moare cretinul. O, Doamne, ctu-s de mari minunile Tale, cum toate mai nainte ai vestit prin proorocii Ti, au ai zis mai nainte prin glasul proorocului Tu Iezechiel: "i te voi pune pe tine n snge de mnie i de rvnire." La fel mpratul i Proorocul David mai nainte cnd au vzut prin Duhul Sfnt: c procleii, i spurcaii de jidovi vor rstigni pe Hristos Mesia cel adevrat, se roag i zice: "Fac-se masa lor spre curs, i spre rspltire, i spre sminteal." Adic: spre curs, c ei mor cnd mnnc din masa aceea; i spre rspltire, c au cerut ei, de la Pilat, sngele lui Hristos; i spre sminteal, c au aflat procleii de rabini un mijloc, ca s ung un piron de fier, cu snge de cretin muncit, i-l pune peste bucate, s nu mai cad snge din vzduh, c la calendarul lor scrie i minutul ntru care cade sngele acela, i merge hahamul cu un ceas, sau dou mai nainte, din cas n cas, i d de tire. La fel i cnd se cunun, jidovii au obiceiul ca tinerii s posteasc toat ziua nemncnd, nebnd nimic. i seara dup ce se cunun, vine Rabinul i le d la amndoi un ou copt i n loc de sare pune cenu, i cenua aceea o fac din pnz ars n foc, adic: bag pnza n snge de cretin muncit, i arde pnza aceea, i din acea cenu pun n oul copt, i mnnc tinerii, i rabinul zice ncet nite descntece, ca tinerii acetia s poat nela pe cretini, i s afle har de la cretini, ca s poat mnca din sudoarea cretinilor, c nu pot totdeauna s-l ucid pe cretin, mai ales acum n zilele noastre, c s-au aflat toate astea. De aceea se silesc ca s-i nele pe cretini, mncnd sudoarea cretinului, ca cum ar fi mncat sngele lui. Se silesc nc i din alt pricin s nele pe cretini, c Duhul Sfnt griete, prin glasul lui Moise zicnd: "Semine multe vei semna n arin, i puine vei strnge", Legea a doua, Cap. 28 Stih 38: La fel i Prorocul Miheia zice ctre dnii Cap. 6 Stih 15. "Tu vei semna, i nu vei secera." Zice i Prorocul Aggeu Cap. 1 Stih 6. "Ai semnat multe, i puine ai cules", zice i Ieremia Cap. 12 Stih 13. i cu adevrat toate s-au mplinit, cu ochii mei am vzut, un jidov bogat, care avea dou pluguri ale lui, i patru slugi cretini, i primvara n ziua nti din luna lui aprilie, care lun la dnii se numete Iir, i atunci prznuiesc jidovii, c Moise zice: "i la Luna nou, s aducei arderile de tot Domnului." Neamuri 28 Stih 11. ] Mcar c mai nainte, pn a rstigni ei pe Domnul Hristos zice Dumnezeu prin glasul lui Isaia: Cap. l Stih 14. " C lunile cele nou ale voastre, le-au urt sufletul meu." Dar ei tot prznuiesc, nu cu jertfa, c de cnd au venit Mesia cel adevrat, Iisus Hristos, au lipsit de la neamul jidovesc, mpria, i Preoia, cum au zis mai nainte Patriarhul Iacob, Geneza 45 Stih 10. "Nu va lipsi din Iuda stpnitor, adic: mpria, nici povuitor, adic Preoia, pn ce va veni acel ateptat Mesia." i vedem chiar c a venit Iisus Hristos pe pmnt, precum au zis mai nainte proorocul Mihea: "Iat Domnul va iei din locul su, i se va pogor pe pmnt Cap. 1, Stih 3.

De atunci au lipsit de la jidovi Preoia i mpria. ns ei tot prznuiesc lunile cele nou, cu mncri, cu beii i cu mpreunri. Adevrat Moise poruncete jidovilor: a doua Lege Cap. 16 Stih 14. Dar trei rabini tlcuiesc porunca aceasta a lui Moise la Talmud - aezare (Hagiga). i numele rabinilor sunt Rabbi Iuda, Rabbi Zaira i Rabbi Aa. i Rabbi Iuda zice: "ain simha eilu beiain" adic: "nu este mai mare veselie dect cu vin" i Moise zice s te veseleti la srbtori, zice s se bea vin, dar nu pn s se mbete. Dar jidovii i fac socoteal, c de aceea este dator tot jidovul, s bea pn s se mbete la srbtorile lor. Iar Rabbi Zaira zice "ain simha eilu babusor" adic: "nu este mai mare veselie, dect n carne gras". i de aceea dator este tot jidovul s mnnce carne gras la srbtorile lor. Iar Rabbi Aa zice: "ain simha eilu baia", adic: "nu este mai mare veselie dect mpreunarea cu muiere". Cum se vede, fiecare Rabbi dup patima sa nva pe jidovi. Iar jidovii acetia de acuma, netiind care rabin dintr-aceti trei se sature mai adevrat griete, ori cel cu patima beiei, sau cel cu patima lacomei pntecelui, sau cel cu patima curviei. i ca s ias din ndoial, mplinesc toate aceste trei, cnd vine srbtoarea lor. Cu dou luni mai nainte, ncep a ngra psrile, i dobitoacele, i caut s aib i mpreunare trupeasc. O, ticloas Sinagog, n ce stare ai ajuns! c Moise duhovnicete zice: veselete-te, dar nu trupete, cum zice proorocul Isaia Cap. 49 Stih 13. " Veseleasc-se cele cereti," i altele. S ne ntoarcem iari la cuvntul nostru, n care ne-au fost vorba despre jidovul acela care avea plugurile lui i slugi cretini, i s-au ntmplat n ziua nti cnd slugile jidovului semnau afar la cmp gru de primvar, i dup ce jidovii au mncat, gri jidovul ctre mine, cum am pomenit mai sus (c ei prznuiesc zi nti cu mncri i cu beii), i au zis: "vino rabi la cmp s vedem cum seamn slugile", i am mers amndoi i a luat i el ca o bani de gru i a semnat, i eu am nsemnat locul unde a semnat jidovul i am zis lui cam n glum s vedem de se va mplini cuvntul lui Moise care zice la a doua Lege: "Mult vei semna, i puin vei aduna." i ntru adevr zic, dup ce au trecut dou luni de zile, m-am dus iari mpreun cu jidovul la locul acela, i unde au semnat cretinii am aflat c a rodit prea frumos, iar unde a semnat jidovul, ntru adevr zic c nici un fir n-a rsrit. i atunci am nceput a cunoate ce desprire este ntre lumin i ntre ntuneric. i oricnd samn jidovul nu se face dup mna lui cea spurcat i plin de sngele cretinesc nimic. Cum zice Isaia: Cap. l Stih 15. "Nimic n-a rsrit". i de aceea cnd se cunun ei, le d rabinul tinerilor cenu de pnz ars, muiat n snge de cretin ntr-un ou copt, cum am zis mai sus i zice rabinul ncet descntece ca s afle har de la cretini ca s poat nela pe cretini, i altele.

i foarte mult ur au ei asupra cretinilor, de ar vrea omul s le scrie toate, trebuie vreme foarte ndelungat, ns nu m las inima ca s tac de tot i a nu arta cretinilor ura lor. Mai nti ei Biserica noastr o numesc "turna" care cuvnt va s zic "spurcat", iar hahamii numesc Biserica noastr "moiav" care cuvnt va s zic "umbltoare", pe cretin l numesc "goim", adic "pgn", pe copil de cretin l numesc "eighii" care va s zic "vierme trtor", pe copil zic "icala" tot aa va s zic "vierme trtor", parte femeiasc, pe partea bisericeasc adic: preot sau clugr, sau orice i numesc jidovii "galh" care va s zic,, jertfitor la idoli". Cnd avem noi Naterea lui Hristos i Botezul lui Hristos n acele dou nopi nu pun ei minile pe crile lor ci le acoper i joac toat noaptea cri i hulesc pe Hristos, i pe Maica Domnului, pe toi Sfinii, i numesc nopile acealea, noaptea oarb. i cu adevrat oarb noapte este pentru dnii ticloii, c nu vd adevrul, dar pentru ce acoper ei crile lor n nopile acealea, i ce hule brfesc nu pot s le scriu, c m cutremur a le i gndi n mintea mea, c mi se pare c se va spurca i vzduhul a spune cineva hula aceasta ce brfesc ei atunci cnd acoper crile lor. Pe copiii lor pn a nu ncepe dasclul lor a-i nva, A, B, trebuie mai nainte s nvee hul asupra cretinilor, ca s tie cnd va trece pe lng vreo biseric s zic "act te aine vsaef tsavinichi hirim ii", care cuvinte vor s nsemne "spurcata spurcrilor, i necurata necurailor, afurisit este." i la Talmud scrie dac a trecut vreun jidov pe lng biseric i au uitat s huleasc pn la zece pai, dac i-au adus aminte c n-au hulit, dator este s se ntoarc ndrt i s zic hula aceea, iar de au trecut mai mult de att, dator este tot jidovul s zic: "saium had lmuhor trii" care cuvnt va s zic, "astzi zece pai, nu este dator s se ntoarc, ci numai acolo unde i-a adus aminte trebuie s huleasc". La fel cnd vd ei ducnd pe vreun cretin mort la mormnt am vzut un pgn mort, mine s vd doi," hulele acestea i copilul cel mic trebuie s le tie; mai pe scurt, atta vrajb i ur au asupra cretinilor nct scrie la Talmud c nu se cuvine a numi pe cineva cu nume de om, ci numai la jidovi se cuvine. La fel mai scrie la Talmud la "azarea" (psuhim) i zice: "loi bidi piisah" care va s zic: pasha lor nu se cade s se nceap nici luni, nici miercuri, nici vineri, c cretinii au post n zilele acestea, i mai au multe vrajbe asupra pravoslavnicilor cretini. Legea nou o numesc n alte limbi, iar pe noi pravoslavnicii ne numesc "iebunim", adic nchintori de idoli. i martor mi este Iisus Hristos pentru care i strein de dnii, de bun voia mea m-am fcut, c nu scriu din vreo zavistie asupra lor, ci mai vrtos strig mpreun cu proorocul Ieremia Cap. 9 Stih l. i zic: " Cine va da capului meu ap i ochilor mei izvoare de lacrimi, i voi plnge pe norodul acesta, ziua i noaptea, un norod care a fost ales lui Dumnezeu, plin de daruri, preoia avnd i mpria. Iar acum se afl surghiunit n toata lumea, mprtiai la cele patru pri ale lumii", cum au zis Hristos mai nainte prin proorocul su Ieremia Cap. 13 Stih 24. "i voi mprtia pe ei ca pleava ce se duce de vnt spre pustie, uri naintea lui Dumnezeu, i naintea oamenilor pngrii, spurcai", pentru c zice proorocul Ieremia ctre dnii, " de vei zice n inima ta, pentru ce mi-au venit mie aceste rele? Rspunde proorocul nainte: Stih 22. "Pentru mulimea nedreptilor tale". i n alt loc iari zice Dumnezeu ctre

Ieremia: Cap. 5, Stih 19. i va fi cnd vor zice ei ctre tine, pentru ce ne-au ntmpinat rutile acestea pe noi; i vei rspunde lor: Cci ai prsit pe Domnul". i iari Ieremia: Cap. 2 Stih 19. "Certa-te-va viclenia ta, i rutatea ta te va mustra, i cunoate i vezi, c amar este ie a m prsi pe mine, i n-am binevoit ntru tine zice Domnul. i cu adevrat foarte viclean este neamul jidovesc la inima lui, cnd vine cretinul n casa jidovului, foarte frumos l primete, i-l cinstete, iar dac se duce din casa lui, trebuie jidovul s zic cuvintele acestea, "toate bolile, i toate necazurile i visele cele rele, ce am visat eu, sau careva din casa mea, s fie la capul acestui cretin, care au ieit acum din casa mea." Bine au zis David pentru dnii: "Muiatu-s-au cuvintele lor mai mult dect untul de lemn, i acealea sunt sgetturi," Psalm 54 Stih 24. Dar i Dumnezeu, pentru ruti le-au rspltit cum vedem de fa, c toate blestemele s-au mplinit la dnii. Cum au zis Moise la a doua Lege Cap. 28 Stih, 37. i vei fi de rs i de poveste la toate neamurile". La fel i prin glasul lui Ieremia. Cap. 27 Stih 40 zice Domnul ctre ei: "i voi da peste voi ocar venic, i necinste venic, care nu se va uita.". i cu ochii notri vedem, c s-au mplinit toate. i pentru dou pricini am scris cartea aceasta, una poate vor auzi unii dintr-nii pe cretinul citind-o, ca s-i vin n fire s cunoasc ticloii adevrul, i alta, ca vznd cretinul la ce rtcire, i la ce urgie Dumnezeiasc i fr de sfrit, se afl sinagoga jidovilor, s mulumeasc lui Dumnezeu c a scpat. Pn aici am artat pricina a doua, pentru ce fac jidovii uciderea aceasta. De aici nainte, voi arta i pricina a treia.

Iat pricina a treia pentru care am zis mai sus, c rabinii stau la ndoial pentru Mesia. Cci vznd la Prorocul Ieremia ce zice Duhul Sfnt prin glasul lui: "S-a spimntat cerul, i s-a nfricoat pmntul foarte de aceasta. Cci dou ruti mi-au fcut mie norodul meu: pe mine, izvorul apei vieii lor m-au prsit, i i-au spat lor gropi care nu vor putea s ie ap." Cap. 2 Stih 12. Care cuvinte se neleg aa, adic: Pe Hristos l-au prsit care este izvorul apei botezului prin care ctig omul viaa venic. Cum i David zice: la Psalm 22 Stih 2 "La apa odihnei m-au hrnit: sufletul meu l-au ntors, l-au prsit i i-au spat lor gropi care nu vor putea ine ap, c pe Iosif l-au aruncat n groap neavnd ap." Geneza 37 Stih 24. La fel i pe Prorocul Ieremia Cap. 38 Stih 6. "nc l-au aruncat jidovii ntr-o groap neavnd ap , dup aceea Prorocul Ieremia nc mai auzind ei cum strig Duhul Sfnt prin glasul lui Iezechiel, Cap. 16 Stih 6, zice: "i eu am trecut prin tine i te-am vzut ncruntat n sngele tu, i am zis ie n sngele tu vei tri" de dou ori zice Prorocul n limba cea evreiasc; (vuoimar loh bdumaih haii: vuoimar loh bdumaih haii): care prorocire aa se nelege, adic: Tatl zice ctre Hristos: "i eu am trecut

prin tine" adic: dumnezeirea, au trecut prin omenirea lui Hristos: i au vzut Tatl pe Fiul nfruntat n sngele trupului su pe cruce. Cci dumnezeirea n-au ptimit, ci numai omenirea. i au zis Dumnezeu Tatl ctre Fiul: "i am zis ie n sngele tu vei tri", adic: n via venic. Cum nsui Mntuitorul zice: " Cela ce mnnc trupul meu i bea sngele meu are via venic." Ioan Cap. 6 Stih 54. La fel auzind cum Duhului Sfnt strig prin glasul Zahariei Cap. 9 Stih 11. zice: "i tu cu sngele fgduinei tale ai slobozit pe legalii ti din groap neavnd ap." Care cuvnt nseamn c Domnul Hristos: prin sngele su care l-au vrsat pe cruce pentru mntuirea noastr, au slobozit pe strmoii, i pe prorocii, care au fost legai n groapa iadului, neavnd apa botezului. Aceste prorociri prea bine le-au cunoscut rabinii, precum au cunoscut Ana i Caiafa, c Iisus este adevratul Mesia i pentru zavistie l-au rstignit. Aa procleii rabini, i acetia de acum prea bine cunosc, numai pentru mndria, i pentru lcomia pntecelui care mprtete ntru neamul lor cel jidovesc, nu vor s primeasc credina lui Hristos: ci au aflat alt mijloc. nti cnd taie mprejur pe prunc, cnd este de 8 zile, iau hahamii un pahar cu vin i o pictur de snge din sngele rnii tierii mprejur, i o pictur de snge de cretin muncit, i amestec bine, bag hahamul degetul cel mic n pahar, i pune n gura pruncului de dou ori, i zice: "i am zis ie n sngele tu vei tri." Cci au ndoial pentru ce zice proorocul de dou ori, i am zis ie n sngele tu vei tri, i pentru aceea pun i snge din rana tierii mprejur, i snge de cretin muncit. Adic: de au zis proorocul, cuvintele acestea pentru Sngele lui Hristos: cum Hristos au scos sufletele oamenilor care n-au fost botezai cu ap din groapa iadului, aa i copilul acesta, nebotezat fiind cu ap s se mntuiasc cu acel snge de cretin muncit care este botezat cu ap: i au vrsat sngele lui prin a-l munci cum i pe Hristos. Iar de zice proorocul pentru sngele tierii mprejur, s se mntuiasc cu acest snge al lui care au vrsat pruncul acum. La fel la nou zile ale lui iulie fac plngerea Ierusalimului i atunci rabinii stau pe pmnt jos i se ung la frunte cu acea cenu de care am pomenit mai sus, i mnnc un ou copt, cu cenua aceea, iar acea mncare se numete de dnii, "sida amafsncas". Al treilea la pasha lor fac azim nedospit, cu attea erezii drceti, i cu mare vrjmie asupra cretinilor, i fac baca o azim care este ntr-nsa puin cenu de acea cu snge de cretin muncit, i n seara aceea cnd intr pastele lor dup ce se satur cu attea blesteme i beii, dator este tot jidovul pn la cel mai mic s mnnce o bucat din azim aceea, care are ntr-nsa snge de cretin muncit, i bucica aceea trebuie s fie aa de mare ca o mslin, sau ca un finic, i se numete azim aceea "Eficoimon". Al patrulea cnd moare cineva dintr-nii, ia hahamul un albu de ou i un pic de snge de cretin muncit i amestec i stropete peste inima mortului, i zice hahamul stihul de la prorocirea lui Iezechiel: Cap. 36 Stih 25. "i v voi stropi pe voi, i v vei cura de toate spurcciunile voastre .

i peste toate acestea la srbtoarea pe care o in ei la 14 zile n luna lui adar, adic februarie pentru pomenirea lui Marduheia, i Estir, care i-au izbvit pe dnii din minile lui Aman, i de dnii se numete srbtoarea aceasta purim, atunci fac multe ucideri, mai nti au obicei ca toi de obte ci se afl la adunare, s ucig un cretin n locul lui Aman, i hulesc pe Hristos: tocmai n ziua aceea face rabinul nite turte dulci n trei coluri, i pune puin snge n turtele acealea, i trimite pe la toi jidovii, i unul altuia, i pe la prietene, i pe la prieteni cretini cine are, i de dnii se numete, trimiterea aceea "mloiah muns". i pentru acel snge au prorocit mai nainte Prorocul Ieremia Cap. 1 Stih 34 de zice: "i n minile voastre s-au aflat sngiuiri de suflete nevinovate", la fel i Prorocul Iezechiel Cap. 33 Stih 25 mai lmurit zice, "aa au zis Adonai Domnul, cei ce cu snge mncai, i ochii votri ridicai la spurcciunile voastre, i vrsai snge." i cu adevrat toate s-au mplinit la neamul jidovesc, c n seara aceea ce se numete de dnii "purim" nu se afl un jidov n toat lumea s fie cuminte, ci toi sunt ieii din mini, atunci se mplinete la dnii blestemul lui Moise, a doua Lege Cap. 28 Stih 28. i atunci fur muli copii de cretin i-i in ascuni pn la pasha lor, c nu este departe pasha de purim, ca s aib snge muncit la azim, iar la purim nu trebuie snge muncit, numai n locul lui Aman se silesc ca s ucig un cretin, iar la pasha lor, n locul lui Hristos: trebuie s fie muncit cum i Hristos au fost muncit. i pentru aceea prin prunci mici, nti ca s-i poat munci, i alta c Hristos au pzit fecioria, i pentru aceasta au grit mai nainte Sfntul Duh prin glasul lui Ieremia Cap. 5 Stih 26. zicnd: " C s-au aflat norodul meu necredincios i au ntins lauri ca s prinz pe oameni i s strice pe oameni." i adevrat, din multe locuri sunt surghiunii, pentru sngele acesta. Cum i din Spania i-au surghiunit, i de la alte locuri, pentru uciderea pruncilor, cum zice Prorocul Iezechiel. Cap. 35 Stih 6.: "cci n snge ai greit, i sngele te va goni pe tine." Iat pentru ce fac ei la purim turtele cele dulci cu 3 coluri, de care am pomenit mai sus. i aceast tain am artat cretinilor, cum zice neleptul Solomon, n nelepciunea sa, Cap. 6 Stih 27. Adevrat c s-au mplinit la neamul acesta blestemat al jidovilor, cuvintele care au zis Dumnezeu ctre Prorocul Isaia, Cap. 6 Stih 9 "Mergi i zi norodului acestuia, cu auzul vei auzi i nu vei nelege, i cu ochii vei vedea i nu vei pricepe, c s-au ngroat inimile norodului acestuia, i cu urechile sale greu au auzit, i ochii lor i-au nchis," i altele. i adevrat s-au ngroat inimile lor, i ochii lor s-au nchis, cum nu vedeau ei c toi prorocii au propovduit pentru Sfnta Troi: Geneza 18 Stih 2. Mai nti Avraam cnd au venit la el trei n chip de oameni, i au stat deasupra lui, i au zis Avraam, "Domnul meu de am aflat har naintea ta" i altele: i n-au zis Avraam, Domnii mei de am aflat har naintea voastr, c trei erau, ci au zis Domnul meu, ctre unul, mcar c au fost trei fee, ca s arate un Dumnezeu n trei fee nedesprit. La fel nsui Dumnezeu zice ctre Moise, Exod 10 Stih 6. "Eu sunt Dumnezeul tatlui tu: Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, i Dumnezeul lui Iacob . Vedem c la fiecare pomenete i numele lui Dumnezeu. Ar fi putut zice eu sunt Dumnezeul prinilor ti al lui Avraam i al lui Isaac, i al lui Iacob, ci au vrut Dumnezeu ca s descopere lui Moise pe unul Dumnezeul, n trei fete, c atunci cnd zicea, Eu sunt Dumnezeul ttne-tu, arta un Dumnezeu, Dumnezeul lui Avraam Tatl, Dumnezeul

lui Isaac Fiul, Dumnezeul lui Iacob, Duhul Sfnt. Dup aceea dac au artat Dumnezeu lui Moise pentru Sfnta Troi, arat i Moise jidovilor ca s mrturiseasc Dumnezeu n trei fee i zice la a doua Lege Cap. 6 Stih 4. "Ascult Israile, Domnul Dumnezeul nostru, Domnul unul este." i jidovii de trei ori pe zi cnt Stihul acela de la Moise, c simbolul credinei este la jidovi Stihul aceasta pentru c pomenete unul este, i vor s tgduiasc Sfnta Troi. Dar nu pricep ei, c dac ar fi fost scopul lui Moise ca s arate jidovilor un Dumnezeu, i nu n trei fee, ar fi zis n scurt, adic: "Ascult Israile un Dumnezeu," i destul ar fi fost, dar el zice aa: "Ascult Israile, Domnul Dumnezeul nostru." i mai adaug iari: "Domnul arat pe fa Sfnta Troi" c atunci cnd zice Domnul, arat pe Tatl, la noi cretinii se cnt Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare i mai adaug Moise: iari Domnul, Duhul Sfnt, la noi se cnt: Sfinte fr de moarte, i ca s nu gndeti c sunt trei desprite mai adaug Moise: unul este, cum i noi cntm, miluiete-ne pe noi i nu cntm miluii-ne pe noi, ci miluiete-ne pe noi, ca unul: unul Dumnezeu n trei fee. La fel i cnd s-a ndreptat neamul lui Ruvim , care au fcut jertfelnic lng marginea Iordanului, cum scrie la cartea lui Navi. i au zis ctre fiii celor mai mari ai lui Israel, "Dumnezeu, Dumnezeu, Domnul este. i Dumnezeu, Dumnezeu, Domnul nsui tie." Navi, Cap. 24. Artat e c au pomenit Sfnta Troi de dou ori, i la urm zice: nsui tie s arate un Dumnezeu n trei fee." La fel i Proorociei Anei, mumei lui Samuil Prorocul la rugciunile Sfintei Troie le pomenete,: mprailor Cap. 2 Stih 2. " C nu este sfnt ca Domnul Tatl, i nu este drept ca Dumnezeul nostru Fiul, i nu este sfnt fr numai tu, Troi Sfnt, i nedesprit." La fel i Prorocul David n multe locuri pomenete Sfna Troi de zice: " Cu cuvntul Domnului Cerurile s-au ntrit i cu Duhul gurii lui toate puterile lor". Psalm 36 Stih 6. "Iat Sfnta Troi c Hristos: este Cuvntul Tatlui," precum zice Ieremia: " iat cuvntul Domnului s-au fcut lor spre ocar, nu vor vrea s-l asculte pe El". Vezi luminare a Duhului Sfnt, cum mai nainte au vzut Prorocul Ieremia, c procleii de jidovi, nu vor primi pe Hristos care este cuvntul Tatlui? i iari... Ieremia, Cap.17 Stih 15 "Iat ei zic ctre mine, unde este cuvntul Domnului, s vin dar," adic: i bat joc procleii de jidovi, c Ieremia totdeauna zice lor "cuvntul Domnului ctre mine," i ei rd de Ieremia i-i spun lui, " unde este Hristos pe care tu cuvntul Tatlui l numeti: s vin." i iari, aa zice Domnul: "Iat Eu aduc peste norodul acesta rele, c la cuvntul meu, n-au luat aminte, i au lepdat legea mea." i iari Ieremia, Cap. 11 Stih 16. i va fi cuvntul spre veselia inimi mele" La fel Moise au prorocit jidovilor mai nainte c nu vor primi pe Hristos, c zice: la a doua Lege Cap. 1 Stih 32. "i n cuvntul acesta nu v-ai ncrezut. Domnului Dumnezeului nostru." Precum i la alt loc, prorocete Moise jidovilor, c nu vei crede n Hristos, de zice la Lege Cap. 28 Stih 66. "i va fi viata ta spnzurat naintea ochilor ti i te vei teme ziua i noaptea, i nu vei crede vieii tale adic: jidovii au vzut pe Hristos, care este viaa venic, cum puin mai jos zice Moise, la Lege Cap. 38 Stih 49. " C nu cuvnt n deert este acesta, viata voastr v este el vou." Precum nsui Hristos zice: "Eu sunt calea i viaa" i aceast via, o au jidovii spnzurat pe cruce, i sunt n fric ziua i noaptea. i cu adevrat sunt foarte fricoi neamul jidovesc. La fel zice iari Ieremia: Cap. 23 Stih 17. "Zic celor ce leapd cuvntul Domnului," zice i Avvacum Cap. 3 Stih 4.

"naintea feii lui va merge cuvntul." Zice i Solomon: la Pilde Cap. 18 Stih 4. "Ap adnc este cuvntul n inima omului, i izvorul vieii," adic: Hristos care este cuvntul Tatlui, de va intra n inima omului, va fi lui izvor de via venic. Cum griete Mntuitorul Hristos ctre Samarineanca: " Cine va bea din apa care Eu voi da lui nu va nseta n veci, i se vor face ruri de ap vie n pntecele lui". Ioan Cap. 4 Stih 14, adic: apa Botezului. Cum strig Prorocul Isaia Cap. 25 Stih l de cheam pe oameni la Sfntul Botez, i zice: "Cei ce suntei nsetai, pii la ap," adic apa Botezului, La fel doi proroci strig ntr-un cuvnt, zicnd: "i vor merge limbi multe i vor gri". Isaia Cap. 2 Stih 3. "Venii s ne suim la muntele Domnului, i va vesti nou cile lui, i vom merge ntru crrile sale, c din Sion va iei legea, i cuvntul Domnului din Ierusalim": Miheia Cap. 4 Stih 2. adic legea lui Hristos au ieit, i legea lui Moise de la muntele Sinai s-au dat. i mai adaug prorocii, la Exod Cap. 19 Stih 18. i zic: "i cuvntul Domnului din Ierusalim", adic: Hristos care este cuvntul Tatlui, din Ierusalim au ieit. Precum zice David: "Bine este cuvntat Domnul din Sion, cel ce locuiate n Ierusalim Psalm 134 Stih 21 Artat dar am fcut prin multe mrturii, cum c Hristos este cuvntul Tatlui. Acum unde zice David: cu cuvntul Domnului cerurile s-au hotrt, adic: cu Hristos care este cuvntul Tatlui. Precum zice fiul su Solomon, la Pilde Cap. 20 Stih 27. "Cnd au gtit Dumnezeu cerul eram de fa cu El," oare au fost Solomon de fa cu Dumnezeu cnd au gtit cerul, sau numai despre faa lui Hristos griete Solomon, c Solomon n limba evreiasc, se nelege pace, i Hristos este Domn pcii. Isaia: Cap. 9 Stih 7. Cum i la alt loc, unde prorocete pentru mormntul lui Hristos, de zice la Cntarea a 3 Stih 7 Iat patul lui Solomon, asezeci de puternici mprejurul lui, din cei tari ai lui Israel" adic, Mormntul lui Hristos care Solomon se numete; care cuvnt va s zic: Domn pcii, i au fost nconjurat cu custodia lui Israel, c, Pilat n-au vrut s le dea ostai, i au zis lor, avei custodie, i mai adaug Prorocul Solomon i zice: Stih 8. " Toi fiind sabia peste coapsa sa, pentru frica nopii c au zis ctre Pilat, fric ne este nou ca s nu-l fure ucenicii lui noaptea" Cum i David pentru frica aceea zice la Psalm 13 Stih 5. "Acolo s-au temut de fric, unde nu era fric" i cu adevrat nici o fric nu era, c cine a vzut s fure cineva pe vreun om mort. La fel unde pomenete, Solomon pentru cununa cea de spini, care au pus-o spurcaii de jidovi, pe capul lui Hristos: zice la Cntarea a 3-a Stih 11. "Ieii fetele Sionului i vedei pe mpratul Solomon cu cunun, cu care l-au ncununat Maic-sa, n ziua veseliei inimii lui," adic: ieii Mironosielor, i vedei pe Hristos: mpratul pcii, cum jidovii l-au ncununat, cu cunun de spini, c pe Solomon fiul lui David nu l-au ncununat Maic-sa, i tatl su David l-au ncununat, i Prorocul Zaharia, mai lmurit zice: Zaharia, Cap. 6 Stih 11. "i vei lua cununi de aur i argint i vei pune pe capul lui Iisus, fiul lui Iosedec". Iosedec n limba evreiasc, va s zic Dumnezeu drept, adic: Fiul lui Dumnezeu celui drept. Artat este dar unde zice Solomon la Pilde Cap. 10 Stih, 27. "Cnd au gtit Dumnezeu cerul eram de fa cu El" zice pentru Hristos: acum unde zice David, cu cuvntul Domnului " Cerurile s-au ntrit" pentru Hristos zice: Psalm 32 Stih 6. "Artat este Tatl i Fiul i cu Duhul gurii lui, toate puterile lor. Artat este Sfntul Duh, iat, artat este Sfnta Troi ntru o fiin i nedesprit" i de este cineva slab la tiin, i nu se ncrede cu attea mrturii pentru Sfnta Troi, s vin i s asculte, i alt mrturie unde zice David la Psalm 17 Stih 20. aa:

Viu este Domnul i bine este cuvntat Dumnezeu, i s se nale Dumnezeul mntuirii mele" Cnd zice viu este Domnul, arat pe Tatl, i bine este cuvntat Dumnezeu, Fiul, i s se nale Dumnezeul mntuirii mele, Duhul Sfnt, i ca s nu te rtceti a gndi, c trei sunt, mai adaug Prorocul i zice: Stih 21. "Dumnezeule cel ce dai izbndire mie: arat un Dumnezeu n trei fee, nedesprit" i iari Psalm 34 Stih 26. " Scoal-te Doamne, ia aminte spre judecata mea, Tatl, Dumnezeul meu Fiul, i Domnul meu, spre ndreptarea mea, Duhul Sfnt". i iari Dumnezeul Dumnezeilor, Domnul Tatl, Fiul, Duhul Sfnt. Psalm 49 Stih 1. "i ca s nu gndeti c sunt trei, mai adaug i zice: El au grit, i au chemat pmntul, un Dumnezeu n trei fee" La fel i Prorocul Isaia, Cap. 33 Stih 22 pomenete Sfnta Troi de zice Domnul este judector nou, Domnul este biruitor nou, Domnul mprat nou, sunt trei. i ca s nu gndeti c sunt desprite cele trei fee, mai adaug, Isaia Cap. 38 Stih 16 i zice: "Domnul acesta va mntui pe noi" arat un Dumnezeu n trei fee. i iari " i Domnul, Domnul m-au trimis pe mine, i Duhul lui;" arat aici mai lmurit Prorocul i n scurt, pe un Dumnezeu n trei ipostase nedesprit. Cci mai nti zice: "Domnul, Domnul m-au trimis, adic: Tatl i Fiul" i ca s nu gndeti c sunt desprii Tatl de la Fiul. Pentru aceea mai adaug i zice: "i Duhul lui," arat un Dumnezeu n trei fee de o fiin i nedesprit. i de la prorocirea aceasta, s se astupe gurile ereticilor care brfesc cum c de la Hristos deosebit purcede Duhul Sfnt . Ascult pe Isaia dup ce pomenete pe Tatl, i pe Fiul, zice i Duhul lui, i nu zice i Duhurile lor, ci lui. Ca s arate un Duh Sfnt, care de la Tatl purcede, i n Fiul se odihnete. i nc multe mrturii sunt i pentru Sfntul Duh, i pentru Sfnta Troi, ci se cade a-l crua pe cititor. Iat cu ajutorul lui Iisus Hristos: am artat prin multe mrturii: pentru rtcirea jidovilor. i am descoperit taina lor, care nu este scris, cum au zis Moise, dup toate blestemele, care sunt scrise la a doua Lege, Cap. 28 Stih 61. Zice Moise: "i va veni peste voi un blestem, care nu este scris n cartea aceasta", Blestemul acesta care-l au ei, cu snge, nu este scris nicieri, ci prinii rabini las copiilor lui, cu blesteme mari, s nu descopere la cei proti ai lor, nici la cretini, mcar de li se va ntmpla lor s rabde fel de fel de munci. Precum i mie, n frica lui Dumnezeu mrturisesc, cnd am fost de vrst de treisprezece ani, atunci ncep ei a pune cornul n cap, i mi-a pus tatl meu cornul acela n cap, care de dnii se numete "tfilis", i atunci mi-a descoperit mie Tatl meu taina aceasta cu snge i ma blestemat cu toate stihiile cerului, i ale pmntului, ca s nu descopr taina aceasta, nici la fraii mei. i cnd m voi cstori, i voi avea pn la zece feciori, s nu descopr dect la unul care va fi mai nelept, i mai nvat, i tare n lege, iar la partea muiereasc nicidecum s nu descopr. "Pmntul, zice, s nu te primeasc de vei descoperi taina aceasta, mcar de i se va ntmpla a te face i cretin, s nu descoperi fiule", zice mie tatl meu. ns eu de vreme ce am primit Printe pe Hristos Dumnezeu, i Maic pe Sfnta Biseric: voi mrturisi adevrul n tot locul stpnirii lui, cum zice neleptul Sirah, la Cap. 4 Stih 31. "Pn la moarte, lupt-te pentru adevr"

i cu adevrat, mare primejdie am avut, i nc sunt n primejdie de moarte, pentru descoperirea tainei acesteia, ns eu zic mpreun cu Sfntul Apostol Pavel: Romani Cap. 8 Stih 31. " Cine m va despri de dragostea lui Hristos, sabia, sau foametea, sau goltatea, sau srcia, sau fel de fel de munci? Nimica. Cci ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfnt, Troi Sfnt slav ie, Amin." Cci a ta este mpria cerurilor, i noi numai prin tine, Troi Sfnt, ne bucurm de toate darurile mpratului ceresc, iar nu ca jidovii cei hulitori i rtcitori care hulesc pe Domnul uitnd legea cea nou aductoare de pace i bucurii pentru noi cretinii.

Capitolul 2
Fiindc am adus mrturie la capitolul nti pe Prorocul Iezechiel, prin care griete Duhul Sfnt de zice: Iezechiel Cap. 20 Stih 25. "i eu am dat lor porunci, i drepti ntru care nu vor tri, i voi pngri pe ei ntru obiceiurile lor." Aceast prorocire est lucru minunat c Dumnezeu este aa de Sfnt i milostiv i voiete ca toi oamenii s se mntuiasc, i pe toi i cheam ctre cunotin, i zice: "Venii ctre mine toi cei ostenii, i mpovrai i eu v voi odihni pe voi", Matei Cap. 11 Stih 28. i mai vrtos c prin nsui proorocul acela, adic prin Iezechiel Cap. 33 Stih 12 zice: "Nu voesc moartea pctosului, ci s se ntoarc pctosul din calea sa cea rea, i s fie viu." La fel i neleptul Solomon zice la nelepciunea sa, Cap. 1 Stih 13. "C Dumnezeu n-au fcut moarte, nici se bucur Dumnezeu de pieirea celor vii: cum dar se poate s zic Dumnezeu "c nu am dat lor porunci bune , i altele? Pentru aceea dar sunt silit a mai descoperi o tain, care de puini oameni va fi fiind tiut, ca s nu se sminteasc cineva, c Mntuitorul zice: Matei Cap. 18 Stih 60. "Amar celui ce se smintete, dar mai amar aceluia prin care se face sminteala." nelepciune Cap. 60 Stih 14. "Fr de vicleug am nvat, fr de zavistie dau i altuia din ce am luat, avuia ei nu ascund. Psalm 39 Stih 12. Iat buzele mele nu voi opri a bine vesti dreptatea lui Hristos ntru adunare mare i ascult cu amndou urechile o, cititorule. Mai nti s ascultm ce griete Duhul Sfnt prin glasul Proorocului Ieremia: Cap. 2 Stih 12. "S-au spimntat cerul, i s-au nfricoat pmntul, c dou ruti au fcut norodul meu. Pe mine, izvorul apei vieii m-au prsit i i-au spat loru-i gropi care nu vor putea ine apa," adic, pe Hristos, izvorul apei vieii celei venice l-au prsit: Geneza Cap. 37 Stih 24. "i pe Iosif, fratele lor, l-au aruncat n groap deart fr ap. Cum i pe Prorocul Ieremia l-au aruncat ntr-o groap deart neavnd ap" Cap. 38 Stih 6. La fel s vedem la Prorocul Ammos: Cap. 2 Stih 6. "Acestea, zice Domnul, trei frdelegi ale lui Israel i pentru a patra nu voi ntoarce. Cci au vndut cu argint pe cel drept, i pe cel srac l-au vndut pentru nclminte:" Matei Cap. 26 Stih 15 adic pe Hristos cel drept l-au vndut Iuda, pe treizeci de arginti, i pe Iosif cel srac l-au vndut pe el fraii lui pentru nclminte. Cci cu douzeci de argini, care au luat ei pentru Iosif, i-au cumprat nclminte, aa scrie n cartea evreiasc. Artat este c fraii cei care au avut parte din vnzarea lui Iosif, nu s-au nvrednicit mai pe urm fiii lor, ca s primeasc pe Hristos: i au rmas n rtcirea cea jidoveasc pn n ziua de astzi. Acum s lum aminte ci frai i care au fost la vnzarea lui Iosif. Mie mi se pare c zece au fost, adic: Ruvim, Simeon, Levi, Iuda, Isahar, Zavulon, Dan, Nethalim, Gad, Asir, aceti zece au vndut pe Iosif, iar Veniamin cel mai mic au fost acas cu tat-su Iacob: i Efraim, i Manasi, n-au fost nc nscui. i aceste trei neamuri adic: Veniamin, i Efraim, i Manasi au primit pe Hristos la patruzeci de ani de la rstignirea lui Hristos pn la venirea lui Tit, pentru care an au zis Dumnezeu mai nainte ctre Prorocul Iezechiel: Cap. 4 Stih 6. "i tu vei dormi pe mna ta cea dreapt 40 de zile, ca s ridici nedreptatea lui Israel, o zi pentru un an am pus ie" i pentru acele trei neamuri s-au rugat mai nainte Prorocul David: la Psalm 74 Stih 2. " Cela ce ezi pe Heruvimi arat-te lui Efraim i lui Manasi" i nu te mira c David pomenete mai nainte de Manasi pe Efraim, Geneza Cap. 41 Stih 15. i Manasi ntiul nscut

era, nu te mira, c i aceasta este o tain a Duhului Sfnt descoperit lui David: "c tot neamul lui Efraim vor primi pe Hristos" la Numerii Cap. 32 Stih 33. "Iar din neamul lui Manasi numai jumtate au primit pe Hristos: iar cealalt jumtate pe care au aezat-o Moise mpreun cu neamul lui Ruvim, i cu neamul lui Gad, dincoace de Iordan, aceast jumtate au rmas n rtcire" Iosua Cap. 22 Stih 7. i pentru aceea pomenete David: mai nainte pe Efraim, cum i la rnduiala steagurilor au pus mai nainte neamul lui Efraim, dect al lui Manasi, cum i la noirea jertfelnicului: la Numerii Cap. 10 Stih 22. La fel i cnd au adus Iosif pe Manasi, i Efraim, Cap. 7 Stih 48. ctre Iacob, tat-su ca si blagosloveasc naintea morii lui, au pus Iosif pe Manasi de-a stnga lui Israel, i pe Efraim de-a dreapta lui Israel: Geneza Cap. 48 Stih 13. "Dar Israel au pus minile sale cruci ca s vin dreapta pe capul lui Efraim, i stnga pe capul lui Manasi i au zis Iosif: nu aa c Manasi este ntiul nscut. Rspunde Patriarhul Iacob: tiu fiule c Manasi este nti nscut trupete, dar duhovniceate va fi Efraim mai mare, c au vzut btrnul cu Duhul c Efraim cu tot neamul su va primi pe Hristos: iar Manasi numai jumtate."' i pentru aceea au pus Iacob minile sale cruci, c de atunci au nchipuit crucea lui Hristos: cum zice Scriptura, i au pus pe Efraim naintea lui Manasi, adic: la steaguri, i la noirea jertfelnicului: la fel i Moise la a doua Lege Cap. 33 Stih 17. "Cnd au blagoslovit cele dousprezece neamuri ale lui Israel naintea morii lui zice: acestea sunt zecile de mii ale lui Efraim, i acestea sunt miile lui Manase vezi luminare a Duhului Sfnt, cum aa luminat au vzut Moise, i Iacob, c tot neamul lui Efraim va primi pe Hristos: i Manasi numai jumtate i pentru aceea zice: miile lui Manasi, iar Efraim zice zecile de mii. La fel i Prorocul Isaia cel cu Duh mare, mai lmurit zice: Cap. 9 Stih 6. "Prunc s-au nscut nou Fiul i s-au dat nou, adic Hristos, a crui stpnire s-au fcut peste umrul lui, adic cinstita cruce, care stpnete peste vrjmaii cei vzui i cei nevzui, care au purtato Hristos pe umrul su, pn la Golgota. Sfetnic minunat, Domn pcii, ce tot norodul lui Efraim va cunoate", Stih 9. Iat i Isaia foarte luminat au artat, c tot neamul lui Efraim au primit pe Hristos: i ascult ce griete Duhul cel Sfnt prin glasul lui Ieremia pentru Efraim: Cap. 36 Stih 6.: "C este zi de chemare, celor ce rspund, n mgurile lui Efraim", adic chemare ctre Hristos. Cum zice Hristos, "cine nu va fi chemat de la Tatl meu nu va veni ctre mine" Ioan Cap. 6 Stih 44. i chemarea aceasta care zice Ieremia, peste mgurile lui Efraim, va s zic Tatl cheam, Hristos Fiul su pe tot neamul lui Efraim, i de aceea mai adaug Prorocul i zice: "S ne sculm i s ne suim la Sion ctre Domnul Dumnezeul nostru" La fel i puin mai sus zice: Ieremia Cap. 30 Stih 6. "ntrebai i vedei, de s-au nscut Fiul i mie mi se pare cnd au fugit Hristos de la jidovi, i s-au dus la un munte aproape lng o cetate, ce se chema Efraim, poate tot acel munte au fost de care pomenete i Ieremia aici mgur. i iat ce mai zice Duhul Sfnt prin Ieremia Cap. 31 Stih 9. C m-am fcut lui Israel tat, i Efraim cel nti nscut al meu este. i iari, "Fiu iubit Efraim plcut este mie, pentru c sunt cuvintele mele ntru El, mi voi aduce aminte de El i voi milui pe El" Zice i Prorocul Osie: "ntoarce-se-va Efraim, i se va stura de gru i va nflori ca viia pomenirea lui, ca vinul Libanului" Cu aceste cuvinte nchipuiete prorocul, c Efraim se va ntoarce de la pcatele sale ctre Hristos: i se va stura de trupul i de sngele lui Hristos: c grul i vinul nsemneaz tainele lui Hristos i zice prorocul, c va nflori Efraim, Geneza Cap. 41 Stih 15. "Cci Efraim n limba evreiasc, nseamn "roditor", iar Manasi, "uitare", c numai jumtate din neamul lui Manasi au primit pe Hristos, cum am artat i mai sus.

Iat c am zis c Efraim se va ntoarce de la pcate. S tii c mai nainte de venirea lui Hristos neamul lui Efraim s-au nchinat la idoli, nu zic eu, ci prorocul este de fa, adic Osie care zice: Cap. 9. Stih3. "C a nmulit jertfelnice spre pcat", i iari: "Nau locuit Efraim n pmntul Domnului, ci au locuit n Egipt, i necurat au mncat" adic: jertfa idoleasc. Iar dup ce au venit Hristos: s-au ntors ei de la idoli, i au primit pe Hristos: i s-au sturat de tainele lui Hristos: la fel i pentru neamul lui Veniamin din mijlocul Ierusalimului, care s-au ivit de la miaz noapte, i zdrobire mare se face, c Ieremia au vzut mai nainte cu Duhul" Cap. 6 Stih l. "C satana se va ridica de la ntunericul iadului, care se numete miaz noapte, i va intra n Iuda Iscariotul i n Arhiereii jidoveti, i n toat adunarea lor, ca s rstigneasc pe Hristos: i cheam Duhul Sfnt prin glasul lui Ieremia pe neamul lui Veniamin, ca s ias din Ierusalim, ca s nu fie la sfatul lor, c nici la vnzarea lui Iosif, nc n-au fost Veniamin la sfatul lor", cum zice Hristos: Matei Cap. 7 Stih 20. " Cu ce msura vei msura, cu aceea vi se va msura vou sau pentru bine, sau pentru ru." Iat, cu ajutorul Sfintei Troie, am artat prin multe i luminate mrturii, cum cei zece frai care au fost la vnzarea lui Iosif, nu au nvrednicit neamurile lor, ca s primeasc pe Hristos, i au rmas n rtcire, pn n ziua de astzi, ns Iuda al patrulea fecior, al lui Iacob, c el au izbvit pe Iosif de moarte, c ei au vrut s-l omoare. i Iuda au zis: Geneza Cap. 37 Stih 26. "Ce folos de vom ucide pe fratele nostru" i de aceea sau nvrednicit, nu numai ca neamul lui s-l primeasc pe Hristos, ci nsui Hristos s-au ntrupat din neamul lui Iuda, cum zice Duhul Sfnt prin David: Psalm 59 Stih 7. ,,Al meu este Galaad i al meu este Manasi. i Efraim tria capului meu, Iuda mpratul meu" Adic: mprat al mprailor, Hristos s-au nscut din neamul lui Iuda. i ascult ce zice Patriarhul Iacob, tatl su, ctre El, cnd au vrut s moar: Geneza Cap. 49 Stih 8. "Iuda pe tine te vor luda fraii ti, minile tale peste spatele vrjmailor ti" Adic: se va nate Hristos din neamul Iudei, care va pune minile sale peste puterea ntunericului, cnd va scoate sufletele oamenilor din iad. Mai adaug, i zice: "se vor nchina ie, fiii tatlui tu" Adic: se vor nchina la Hristos care va iei din neamul Iudei. Vezi luminarea Duhului Sfnt: nu zice Patriarhul "nchina-se-vor ie fraii ti" zice "fiii tatlui tu". Cci au vzut btrnul cu Duhul Sfnt, c ceilali frai nu vor primi pe Hristos: numai neamul lui Efraim, i al lui Veniamin, i jumtate din neamul lui Manasi. Iar ceilali, n-au primit pe Hristos: nu numai cei care s-au nscut din slujnice, din Valla, i din Zelfana, Geneza Cap. 30 Stih 4. adic: Dan, Neftalim, Gad, Asir, n-au primit pe Hristos: ci i cei care s-au nscut cu Iuda, dintr-o maic, din Liia, Geneza Cap. 29 Stih 32. adic: Ruvim, Simeon, Levi, nc n-au primit pe Hristos: i pentru aceea a zis Iacob c "se vor nchina fiii tatlui tu", i n-au zis "fraii ti". i ascult ce mai adaug Iacob: Geneza Cap. 49 Stih 9. "Puiul de leu, Iuda, din vlstare, Fiul meu, te-am nlat" cci n-au lsat s-l ucid fraii pe Iosif. "Culcndu-te ai adormit ca un Leu, i ca un pui de Leu cine Te va scula?" Aici au prorocit Iacob pentru moartea lui Hristos. Cci atunci cnd zice, "culcndu-te ai adormit ca un Leu", arat c trupul lui Hristos se va odihni n Mormnt, i la urm zice: "i ca un pui de Leu cine te va scula", arat c Hristos se va scula din somnul acesta dimpreun cu trupul, ca un pui de Leu degrab i uor, i nu va fi trebuin ca altul s-l scoale pe El, ci singur se va scula ca un Dumnezeu. Cum i David zice: la Psalm 26 Stih 11. "Deteapt-te Mrirea mea, deteapt-te Psaltire, i aluta mea, detepta-m-voi dimineaa" Care prorocire aa se nelege: cnd zice "deteapt-te Mrirea mea", Tatl zice ctre Hristos: c mrirea Tatlui este Fiul. Dup ce zice Tatl, griete i Duhul Sfnt ctre Trupul lui Hristos: "deteapt-

te, Psaltire, i alut, ca s mai rsune prin ine cuvinte dulci, i duhovniceti." i rspunde Hristos: "Detepta-m-voi dimineaa", i cu adevrat au nviat Hristos dimineaa. Cum zice David la alt loc spre faa lui Hristos: la Psalm 5 Stih 3. "Dimineaa vei auzi glasul meu, dimineaa voi sta naintea ta" i iari: Psalm 77 Stih 71. "i s-au deteptat Domnul ca cel ce doarme greu i ameit de vin" Zice Solomon, la Cntarea Cntrilor Cap. 5 Stih 3. "Eu dorm i inima mea privegheaz." Zice i Prorocul Ieremia spre faa lui Hristos: Cap. 31 Stih 26. "Pentru aceea m-am sculat, i am vzut, i somnul meu dulce mi s-au fcut." Acum s ne ntoarcem, iari la cuvntul nostru unde blagoslovete Iacob pe Fiul su Iuda, zice: Geneza 49 Stih 12. "Nu va lipsi preoia din capul meu, nici mpria din coapsa mea nu va lipsi" adic: Preoia i mpria, din Iudeea nu va lipsi, zice, pn va veni Hristos care este ateptarea neamurilor, i jidovilor, precum de fa vedem, c de cum au venit Iisus Hristos ndat au lipsit de la dnii mpria i Preoia. O, Patriarhule! O, btrnule, Iacobe! au tiai tu c neamul jidovesc este tare la cerbice? Din nceput necredincios, cum au zis i Moise ctre el: La a doua lege Cap. 9 Stih 24. C nsui Moise zice: la a doua Lege Cap. 19 Stih 12. "Prin dou, sau prin trei mrturii, mai d-le lor i alt semn, ca s cunoasc cine este cel ateptat de neamuri, de aici nainte care va lega la vi mnzul su, i la rdcina vitei va lega asinul su" "Au n-au aflat ucenicii lui Hristos, asinul i mnzul legai la vi?" Matei Cap. 21 Stih 2. i mai adaug i alt semn de zice: "Spla-va n vin haina lui, i n snge de struguri vemntul lui. Cci l-au mbrcat pe Hristos cu o hain roie", Matei Cap. 27 Stih 28. i cuvntul acela, care zice Iacob, c va spla n snge de struguri vemntul su, de atunci l-au nchipuit Patriarhul, c din vinul acela care se jertfete n Sfntul Altar, se preface n Sngele lui Hristos. La fel i Moise, naintea morii lui, blagoslovete cele dousprezece neamuri ale lui Israel. Zice pentru Iuda: la a doua Lege Cap. 33 Stih 7. "Ascult, Doamne, glasul lui Iuda, i vino la norodul lui" adic: se roag Moise ca Hristos, s se ntrupeze din neamul lui Iuda. Cci n-au lsat Iuda pe ceilali frai s-l ucid pe Iosif mcar c i Ruvim, cel nti nscut, au zis: "s nu-i lum viaa", Geneza 35 Stih 21, numai c din mpreunarea cu Valla, iitoarea lui Iacob, nu s-au nvrednicit s se nasc Hristos, din neamul lui. i ascult ce zice Iacob ctre fiul su Ruvim: la Geneza 49 Stih 3.4. "Ruvim, cel nti nscut al meu, tu, tria mea, i nceputul fiilor mei, cumplit te-ai purtat, c te-ai suit n patul ttne-tu, i atunci ai spurcat aternutul pe care te-ai suit" De aceea nu s-au nvrednicit Ruvim s se ntrupeze Hristos din neamul su. Mcar c i Iuda au pctuit cu noru-sa, Thamar, Geneza 38 Stih 18, 26. ns i-au mrturisit pcatul i au zis: "s-au ndreptat Thamar mai mult dect mine" Geneza 29, Stih 35. C mare este, iubiii mei, mrturisirea, cuvntul Iuda, nsemnnd n limba evreiasc mrturisirea". Cum i Iuda vnztorul s-au mrturisit, de au zis ctre Arhierei: "Greit-am de am vndut snge nevinovat", Matei Cap. 27 Stih 4. Dar, pentru c s-au spnzurat, singur s-au osndit, iar de ar fi zis: "Doamne iart-m!" i-ar fi iertat Domnul. Ca i Petru care de 3 ori s-au lepdat de Hristos, i la urm s-au pocit, i au plns cu amar, Matei Cap. 26 Stih 74 i Domnul l-au iertat.

i ascult ce zice Dumnezeu ctre Iezechiel, Cap. 37 Stih 16, fiul omului, ia-i ie un toiag i s scrii pe dnsul pe Iuda mpreun cu fiii lui Israel, care au venit la El. i vei lua al doilea toiag, i vei scrie pe El pe Iosif (i va fi toiagul lui Efraim) i pe toi fiii lui Israel care au venit la El". La fel zice Dumnezeu prin Osie Prorocul. Cap. 6 Stih 4. "Ce-i voi face fie, Efraime: ce-fi voi face fie Iudo? Iar mila voastr ca norul de diminea". Artat este c acele dou neamuri, au zis ctre fraii si: Geneza 37 Stih 27. "Venii s-l vindem pe El", iar Efraim nc nici nu era nscut atunci; pentru ce dar s-au ntrupat Hristos din neamul lui Iuda, i nu din neamul lui Efraim. Ascult ce zice Prorocul Osie Cap. 4 Stih 18, prtaul idolilor lui Efraim au pus lui piedici" Artat este c neamul lui Efraim mai nainte de venirea lui Hristos s-au nchinat la idoli, pentru aceea nu au nvrednicit s se ntrupeze Hristos din neamul lui. Iar neamul lui Iuda n-au primit a se nchina la idoli, pentru aceea s-au nvrednicit de s-au nscut Hristos din neamul lui Iuda, precum scrie la cartea nti Paralipomena, Cap. 5 Stih l. ,,i Ruvim, cel nti nscut al lui Israel, dup ce s-au suit el n patul ttne-su, nu sau mai socotit cel nti nscut. i Iuda au fost puternic ntre fraii si, i nelept." Dup cum aflm, steagul cu oastea lui Iuda mergea n faa oastei lui Ruvim, chiar dac el a ndemnat pe fraii si ca s-l vnd pe Iosif, c vnzarea lui Iosif au fost plnuit de mai nainte, ca s nu moar mai pe urm Iacob cu toi fiii lui de foame, cum zice i David la Psalm 104 Stih 17. "Trimis-au naintea lor un om, rob s-au vndut Iosif, cum i nsui Iosif mai pe urm zice ctre fraii lui: s nu v par ru c m-ai vndut, c Dumnezeu m-a trimis naintea voastr spre via" Geneza 45 Stih 5. i ascult ct de luminat au vzut mai nainte David, c Hristos se va nate din neamul lui Iuda i nu din neamul lui Efraim, de zice: la Psalm 77 Stih 73. "i au lepdat lcaul lui Iosif i seminia lui Efraim n-au ales, i au ales seminia lui Iuda": adic, nu s-au ntrupat Hristos din neamul lui Efraim, care lcaul lui Iosif se numete, ci s-au ntrupat Hristos din neamul Iuda. i vezi cum Prorocul Zaharia nc foarte luminat descoper, i zice: Zaharia Cap. 10 Stih 6. "i voi ntri casa lui Iuda, i casa lui Iosif voi miluit" i cu adevrat s-au ntrit, c din neamul Iuda s-au nscut Hristos, piatra cea tare care zice Dumnezeu prin glasul lui Isaia: Cap. 28 Stih 16. "i voi pune temelie la Sion piatr de mult pre i casa lui Iosif o voi milui, c Efraim i jumtate din neamul lui Manasi au primit pe Hristos" cum am artat mai sus. i vezi pronia lui Dumnezeu cum nc din nceput au pzit Dumnezeu aceste dou neamuri, al lui Iuda i al lui Efraim, c ase sute de mii din norodul lui Israel au ieit din pmntul Egiptului, Numerii Cap. 14 Stih 32. "Numai Iisus, Navi i Halav s-au nvrednicit de a intra n pmntul fgduinei" Numeri Cap. 14 Stih 30. "Navi au fost din neamul lui Efraim" Numeri Cap. 13 Stih 9. "i Halav au fost din neamul lui Iuda", i nc din nceput s-au artat semn bun la neamurile acestea c "din doisprezece iscoditori ce au trimis Moise ca s iscodeasc pmntul fgduinei" Numeri, Cap,14 Stih 6. "numai Navi i Halav au oprit pe Israeliteni de pcat, i au potolit rutile" Sirah Cap. 46 Stih 10. Iat prin multe mrturii am artat, cum c neamul lui Iuda i neamul lui Efraim, i neamul lui Veniamin, i jumtate al lui Manasi, au primit pe Hristos. Iar cei patruzeci de ani, ngduii celorlali de Dumnezeu, de la rstignire, au rmas n rtcire, de atunci i pn azi. ns, cerul i pmntul vor trece, iar cuvintele Domnului nu vor trece. Matei Cap. 24. Stih 35. zice: "nc am oi care nu sunt din staulul acesta, i le voi aduna i voi face o turm i un Pstor." La fel zice i Prorocul Iezechiel, Cap. 34 Stih 16. "Aa zice Domnul: oaia cea pierdut voi afla, pe cea rtcita voi nturna, i pe cea zdrobit voi lega, i pe cea leinat voi ntri, i pe cea tare voi pzi, i le voi pate pe ele cu

judecat" Aceast Prorocire aa se nelege: patru legi sunt pe pmnt: cretini, agarieni, jidovi, i nchintori la idoli. i aceste patru legi, se mpart n multe credine. Cretinii se mpart, adic: n papistai, luterani, lipoveni, i altele. Dar credina cea adevrat este pravoslavnic. La fel i agarienii, sunt n patru credine. Ismailiteni, Ilieni, Moabitani i Ibrailieni, nchintorii la idoli sunt de apte feluri, precum au fost i mai demult: Hananei, Hevei, Evusei, Gergesei, Vasei, Ferezei, Hettei, Amorei. Exod 33 Stih 2. i aceste apte feluri de nchintori de idoli se afl acum ntr-un loc, unde n-au ajuns semnul cinstitei cruci adic n India. Iar unde au ajuns semnul cinstitei cruci, acolo nu se afl idoli. Cci mai nainte au prorocit Zaharia, Cap. 13 Stih 2. "Hristos i va pierde pe toi idolii" La fel i jidovii sunt de dou feluri de credine, iar legi sunt patru precum am zis mai sus: i griete Duhul Sfnt prin glasul Prorocului Ieremia Cap A Stih 6. de zice: "oi printe s-au fcut norodul meu". Cum i Hristos zice ctre ucenicii si: "Mai vrtos v ducei ctre oile cele pierdute ale casei lui Israel" Matei Cap. 10 Stih 6. i zice Prorocul: "Aa zice Domnul: Pe cea pierdut o voi afla la vremea de apoi, cnd se va face o turm, i un Pstor". Atunci vor veni i jidovii, prin Sfntul Botez, cum i au nceput a veni n toate zilele. "Iar Cea rtcit o voi nturna" zice: aceia sunt agarienii, i dintre dnii vor veni ctre credina pravoslavnic. "i pe cea zdrobit voi lega", acetia sunt nchintorii de idoli, zdrobiii cu Duhul, iar la vremea de apoi, vor veni i dintr-nii ctre Hristos prin Sfntul Botez, "Pe cea leinat voi ntri" este pentru eretici, cci mcar mrturisesc ei pe Hristos dar cu inima leinat, i nu cum se cade. Cum griete Duhul Sfnt prin glasul lui Isaia Cap. 29 Stih 12. pentru eretici: "i au zis Domnul, aproape este norodul acesta de mine cu gura lor, i cu buzele lor m cinstesc, iar inima lor departe este de la mine, i n zadar m cinstesc, i n zadar cred ntru mine, nvnd porunci omeneti", adic: poruncile Papei. Iar la vremea de apoi va ntri Hristos i pe dnii, ci vor veni la credina cea adevrat, a pravoslaviei, care este insuflat de Duhul Sfnt, i prin sfintele apte soboare zice: soborul cel dinti, "Legea Domnului fr prihan care ntoarce sufletele" Psalm 18. Soborul al doilea, "Mrturia Domnului credincioas care nelepete pruncii" Stih 9. Soborul al treilea, dreptile Domnului drepte, cele ce veselesc inima" Soborul al patrulea "Porunca Domnului strlucit, care lumineaz ochii" Soborul al cincilea, "frica Domnului curat care rmne n veacul veacului" Soborul al aselea, "Judecile Domnului adevrate n dreptate mpreun". Iar pentru soborul al aptelea: mai adaug i zice: "Dorite sunt mai mult dect aurul, i dect piatra scump, i mai dulci dect mierea i fagurul". Cci aa s-au aezat credinei pravoslavnice cum au hotrt soborul al aptelea. i mai adaug i zice David: "cnd va pzi acestea omul, mult rspltire va avea de la Dumnezeu." "Iar pe cea tare o va pzi" zice Prorocul. Se nelege pe pravoslavnici va pzi Dumnezeu de nelciunea lui Antihrist, cum au vzut Sfntul Ioan la Apocalipsis, cci la vremea de apoi, cnd va iei Antihrist, el atunci va nela n toate limbile, numai pe cei ce vor avea semnul cinstitei cruci, adic: pravoslavnicii care n-au stricat botezul i sfntul mir prin faptele lui Antihrist, de aceia nu va putea s se ating. Cum au zis Dumnezeu pentru stricarea Ierusalimului: "s nu v milostivii, nici spre btrni, nici spre tineri", i altele: Iezechiel Cap. 9 Stih 6.

"Iar de cei ce au semnul, s nu v atingei de ei" au zis Ioan. La fel i Prorocul Aggeu arat, Cap. 2 Stih 7. "C la vremea de apoi se va face o turm i un pstor", i mai zice: "Aa zice Domnul a tot iitorul, nc o dat voi cltina cerul i pmntul, i marea, i uscatul, i voi cltina toate neamurile. i vor veni cele alese ale tuturor neamurilor, i voi umple casa aceasta de mrire", zice Domnul a tot iitorul. Artat este c la vremea de apoi vor primi i ceilali jidovi sfntul botez, ns un neam din cele dousprezece ale jidovilor, trebuie s rmn n rtcire pn la sfritul lumii. Pentru care neam zice Hristos: "Pn nu va trece cerul i pmntul, nu va trece din rudele acestea", Matei Cap. 24 Stih 34. adic: neamul acesta din care s-au tras Iuda vnztorul. Cum i David pentru acest neam zice la Psalm 108 Stih 12. Stingse numele lui ntru un neam, adic: neamul lui Iuda, cu tot neamul su s se sting" precum i mai jos zice: la Psalm 124 Stih 3. "C nu va lsa Domnul toiagul, adic neamul pctoilor peste soarta drepilor, ca s nu-i ntineze drepii minile lor intru frdelegile pctoilor" Zice i Iezechiel, Cap. 21 Stih 16. De aceea bate din palme de bucurie, c s-au ndreptat neamurile, adic au primit sfntul botez. i de se va pierde un neam, nimica nu va fi, pagub nu este" zice Domnul. Aa i pentru neamul acesta" zice Dumnezeu prin glasul lui Ieremia, Cap. 2 Stih 20-22. "i m voi judeca cu voi, i cu fiii fiilor votri m voi judeca". Apoi: "C din veac ai zdrobit jugul tu, i ai zis: nu voi sluji ie" i iari: ,,de te vei spla i cu silitr, spurcatu-te-ai naintea mea", zice Domnul. Ieremia Cap. 5 Stih 27. i mai apoi: ,,i la norodul aceasta s-au fcut inima neasculttoare, indiferent i s-au abtut din calea cea dreapt i s-au dus." Din nou zice Ieremia Cap. 6 Stih 1. "Argint aruncat, chemai pe ei c i-au izgonit Domnul". i la Ieremia Cap. 17 Stih 1. "Pcatul lui Iuda scris este cu condei de fier, i cu unghie de diamant spat pe lespezile inimilor lor, i asta nu se va uita." Aceste blesteme toate s-au zis pentru neamul din care s-au nscut vnztorul Iuda. Cum i Sfntul Ioan zice neamul acela: Cap. 2. "Ocar celor ce le spun jidovi, i ei spun c nu-i aa, ci adunarea satanei sunt ei, cu adevrat. C precum din zece cete de ngeri, o ceat s-au fcut diavoli, aa i din zece neamuri, ale cror strmoi au vndut pe Iosif, unul va rmne mpreun cu satana fr de sfrit" Acum s vedem, care neam din cele zece, n-au ndejde de mntuire; mie mi se pare c neamul lui Simeon, este neamul cel lepdat, i nu zic eu din priceperea mea, de vreme ce patriarhul Avraam zice: Geneza 18 Stih 27. "i eu sunt praf, i cenu", i mpratul i Prorocul David zice la Psalm 21 Stih 6. i eu sunt vierme i nu om" i neleptul Solomon, fiul lui David zice la Pilde Cap. 30 Stih 2. "C mai nenelept sunt dect toi oamenii, i nelepciune omeneasc nu este n mine", dar eu ticlosul ce s mai zic, c nici ca viermele mcar nu sunt, de aceea nu pot s zic c scriu aceste cuvinte din nelepciunea mea, ci din sfnta i dumnezeiasca Scriptur, scriu acestea aici, c auzind pe Domnul zicnd la Ioan Cap. 5, Stih39. "Cercetai Scriptura?! vei afla viaa", adic pe Hristos vom afla, care zice: Eu sunt calea i adevrul, i viaa" Ioan Cap. 14 Stih 6. La fel ctre ucenici zice: "Nu este adevr ascuns care s nu vi se descopere vou" Luca, Cap. 12 Stih 2. i am ncercat i eu nevrednicul, i am aflat n Sfnta Scriptur, cum c neamul lui Simeon din nceput n-au ascultat de Dumnezeu. Mai nti la pricina lui Iosif, Simeon a zis s-l omorm pe el i aducem mrturie c Simeon i Levi, au stat s-l omoare pe

el: c zece frai au fost ei, Ruvim, Simeon, Levi, Iuda, Isahar, Zavulon, aceti ase frai au fost dintr-o mam, din Lia, Geneza 39 Stih 32 i patru frai au fost nscui din slujnice, adic: Dan, i Nethalim, din Valla, Gad i Assir, din Salfana. Geneza 30 Stih 5. i se vede c au fost doi frai, care au vrut s omoare pe Iosif, c Scriptura zice c "au zis unul ctre altul" Acum s lum seama, Isahar i Zavulon n-au putut s griasc naintea frailor celor mari. La fel Dan, Nethalim, Gad, Assir cu att mai mult n-au putut s griasc, pentru c ei erau fii din slujnice; nici Ruvim cu Iuda, fiindc ei amndoi au zis, s nu vrsm sngele tatlui nostru: numai Simeon, cu Levi au fost! La fel la Sihem, tot Simeon i Levi au fcut atta ucidere, Geneza 34 Stih 25. i la vnzarea lui Iosif, Simeon au fost mai vinovat dect Ruvim, cci Simeon l-au legat pe Iosif. La fel i pentru uciderea ce au fcut ei la Sihem, Simeon au rmas n pcat, iar Levi sau pocit cnd au ascultat pe Moise i au ucis Levi trei mii de suflete, Geneza 42 Stih 24. Cum zice Moise: "cel ce au zis tatlui su i mamei sale, nu v-am vzut". Exod 32 Stih 28. "i nici pe fraii si nu i-au cunoscut, i pentru c a vrut s uite lumea pentru Dumnezeu, i-au ucis n inima lui i pe prinii lui, i pe fraii lui", a doua Lege Cap. 33 Stih 9. De aceea s-au nvrednicit mai pe urm neamul lui Levi ca s slujeasc naintea jertfelnicului lui Dumnezeu. Cum griete Duhul Sfnt prin glasul Prorocului Malahie Cap. 3 Stih 3, i zice: i voi cura ca aurul i ca argintul pe fii lui Levi: i vor aduce Domnului jertfa ntru dreptate" A doua Lege Cap. 33 Stih 11. Aa i Moise blagoslovete pe Levi de zice: Blagoslovete Doamne tria lui Levi, i lucrurile minilor lui le primete, i cei ce-l ursc pe el s nu se ridice mpotriva lui" Au rmas dar Simeon neamul cel lepdat, cum i Ieremia Cap. 8 Stih 14, plnge pentru ei zicnd: "C Dumnezeu ne-au lepdat pe noi, i ne-au adpat pe noi cu ap cu fiere" Dumnezeu nsui zice prin Ieremia: Cap. 9 Stih 14. Iat eu i hrnesc pe ei cu durere, i nevoie, i vom adap pe ei cu ap cu fiere" La fel aflm, la Numeri Cap. 25 Stih 14. "i pe Zamvri cel ce au curvit cu Hazvi, mediiana, Finees l-au ucis mpreun cu Hazvi, c au fost n neamul lui Simeon, mai mare." i pentru el zice Iezechiel: Cap. 21 Stih 25. i tu pngrit eti i fr de lege, povuitor al lui Israel". i pentru neamul acesta al lui Simeon zice Ieremia: Cap. 9 Stih 3. "C din rele la rele au ieit, i pe mine nu m-au cunoscut, zice Domnul" i iari: Ieremia Cap. 4 Stih 22. Fii fr de minte sunt, meteri sunt a face ru, iar a face bine nu au cunoscut", i iari: Ieremia Cap. 13 Stih 23. De va schimba arapul pielea sa, i pardosul mpestriturile sale, atunci i voi vei putea face bine". Zice i Isaia Cap. 48 Stih 8, pentru neamul lui Simeon: nici din nceput ai cunoscut, nici ai tiut, nici eu am deschis urechile tale, c am cunoscut c defimnd vei defima, i nc din pntece frdelege te vei chema", cum zice i David: la Psalm 57 Stih 3. "nstrinat este acest neam de la Domnul i toate blestemele acestea s-au mplinit n ziua de astzi, i fiii fiilor lor, mplinesc rutile rutilor", cum zice Isaia: Cap. 14 Stih 29. "C din smna arpelui vor iei pui de aspid", iari: Isaia Cap. 17 Stih 10. "Pentru aceea vei sdi rsad necredincios, i smn necredincioas" i iari: Isaia Cap. 29 Stih 4. "C zmislesc durere, i au nscut frdelege." Zice, i David: Psalm 7 Stih 12. "Iat au chinuit cu nedreptate, i au zmislit durere, i au nscut frdelege" i ascult cum David blesteam neamul acesta din care s-au tras Iuda vnztorul i zice: la Psalm 8 Stih 32. "Adauge

frdelege, peste frdelegea lor i s nu intre ntru dreptatea ta, tearg-se din cartea celor vii, i cu drepii s nu se scrie" Cum zice i Ieremia: Cap. 17 Stih 13. "Toi cei ce te prsesc pe tine s se ruineze, departe pe pmnt s se scrie, c au prsit izvorul vieii, pe Domnul." La fel griete Duhul Sfnt, prin glasul lui Moise, zicnd pentru neamul acesta: la a doua Lege Cap. 32. "Acestea toate s-au adunat la mine, i s-au pecetluit n visteriile mele" Adic frdelegile lor s-au pecetluit pn la judecata cea nfricoat. Cum i Prorocul Isaia mai lmurit zice: Cap. 30 Stih 11. "Cei ce zic, Prorocilor luai de la noi crarea aceasta (adic crarea cea strmt care duce la mpria cerurilor), i luai de la noi pe cuvnttorul lui Israel", adic pe Hristos pe care n-au vrut nicidecum s-l primeasc, fiindc i nva pe dnii s umble pe crarea cea strmt care duce pe oameni la mpria cerurilor. Mai adaug Prorocul i zice: Stih 13, pentru aceea pcatul acesta va fi al vostru," zice Domnul cel Sfnt al lui Israel: "Ca un zid care cade ndat, i cderea lui ca o zdrobitur a unui vas de lut, ct s nu se afle ntru el hrb cu care s aduci foc, sau s iei puin ap" Zice i Ieremia: Cap. 24 Stih 9. "i voi da peste voi ocar venic, i necinste venic ce nu se va uita" i iari: "i-i voi risipi la toate mpriile pmntului, vor fi spre ocar, i spre pild, i spre ur, i spre blestem n tot locul." i cu adevrat s-au mplinit la dnii toate. i patriarhul Iacob, cnd au blagoslovit pe toi cei doisprezece fii ai si, zice ctre Simeon, i Levi, Geneza Cap. 49 Stih 5. "Fraii care au mplinit nedreptatea voii sale." Adic uciderea la cetatea Sihem, "n sfatul lor s nu vin sufletul meu", adic la sfatul acela, cnd se vor sftui Arhiereii i crturarii, s-l omoare pe Iisus: Matei Cap. 27. Precum i Prorocul Ieremia mai nainte au prorocit pentru sfatul acela de zice spre faa lui Hristos: Cap. 18 Stih 27. "i tu, Doamne, ai cunoscut tot sfatul lor cel spre moarte asupra mea: s nu ieri nedreptile lor, i pcatele lor s nu le tergi de la faa ta". La acest sfat se roag btrnul Iacob, ca s nu vin sufletul su la adunarea lor, cnd se vor aduna crturarii, i btrnii la Caiafa, asupra lui Hristos. Matei Cap. 26 Stih 57. Zice: "s nu se razime ficaii mei" adic: "s nu fie pomenirea mea acolo" zice Patriarhul Iacob, lui Simeon, i Levi. Cci Arhierei au fost din neamul lui Levi, i btrnii cu crturarii, i cu Iuda vnztorul, din neamul lui Simeon au fost. ns Levi s-au pocit cum am artat mai sus. i iat i mai adaug Iacob pentru neamul lui Simeon: Geneza 9 Stih 37. blestemat s fie mnia lor c este ndrtnic". Cum zice i Moise: la a doua Lege Cap. 32 Stih 43."Mnia lor este din balaur, i de aspid nevindecat, mpri-voi pe ei ntru Iacob, i voi risipi pe ei ntru Israe1. Cci ereticii se numesc cu numele Iacob, i pravoslavnicii se numesc cu numele Israel. Cu ajutorul lui Iisus voi arta la capitolul al treilea, prin multe i luminate mrturii, c ereticii se numesc Iacob, iar pravoslavnicii Israel Aa i aici unde zice Patriarhul c va mpri neamul lui Simeon n Iacob i n Israel. Va s zic i sub mpriile ereticilor, i sub mpria pravoslavnicilor, adic: n toat lumea. Cum i Moise zice: la a doua Lege 28 Stih 64 : "i te va mprtia pe tine Domnul Dumnezeul tu n toate neamurile, de la o margine a pmntului pn la cealalt margine a pmntului". i cu adevrat n toat lumea sunt risipii neamul lui Simeon. i vezi luminare a Duhului Sfnt, Moise mai nainte au vzut prin Sfntul Duh: c neamul lui Simeon vor fi risipii sub toate mpriile. S-au mirat Moise cum poate un neam numai s ajung la toate mpriile. Pentru aceea la a doua Lege 33 Stih 6, unde blagoslovete

Moise cele 12 neamuri ale lui Israel zice: "Ruvim s triasc i s nu moar, i Simeon s fie ntru numr mare". i la Iuda zice: S intre Hristos n neamul Iuda", cum s-au i nscut. Iar la Ruvim zice s triasc (trupete), i s nu moar nici n viaa venic. Iar pentru Simeon zice Moise, s fie mare ntru numr ca s poat ncpea la toate mpriile. Iar cu ajutorul lui Hristos am artat prin multe mrturii, cum c neamul lui Simeon au rmas sub urgie dumnezeiasc. i pentru dnii au zis Dumnezeu prin glasul lui Iezechiel: Cap. 20 Stih 25. i eu am dat lor porunci rele i drepti ntru care nu vor tri n viaa venic, i voi pngri pe ei, ntru obiceiurile lor". De aceea s nu se mire nimeni, i aceti jidovi de acum, care sunt n toat Europa, sunt din neamul lui Simeon, din care au fost i Iuda vnztorul. Acest neam este blestemat de la Dumnezeu i de la toi Prorocii, i nicicum nu poate s ajung la nvtura cea adevrat, mcar c vedem, acum n zilele noastre, c vin muli dintre jidovi, ctre Sfntul Botez. Dar acetia sunt cei care se mai trag din celelalte neamuri, cum zice Prorocul Isaia Cap. 10 Stih 22. "i de va fi norodul lui Israel, ca nisipul mrii, rmi, se va mntui", adic cele care se trag din seminiile cele bune, i au scpat diavolului, acestea acum prin pronia lui Dumnezeu, vin ctre Sfntul Botez. i de aceea zice Isaia, ca nisipul (mrii) de va fi norodul lui Israel, i nu zice, ca stelele cerului, c marea nu ine ntru sine nimic, ci le arunc la mal i sunt oameni care caut lng mal n nisip, i afl unii cte un galben, sau cte un mrgritar. Aa sunt i acetia care vin ctre Hristos acum, din neamul jidovesc, care au rmas din neamurile cele bune, cum am zis i mai sus. C i la sfnta Evanghelie scrie, cnd au venit Domnul la Muntele Mslinilor, i au flmnzit, i au cutat la un smochin ca s afle rod i rod n-au aflat, i altele Matei Cap. 21 Stih 19. i s nu le spunem toate aici, c nu este nici loc, nici vreme. Iar la Capitolul al patrulea, cu ajutorul lui Hristos, voi scrie despre smochinul acela mai pe larg. ns aici, pentru c am pomenit din prorocirea lui Isaia, ce zice c rmia se va mntui, voi zice i despre smochin pe care Hristos l-au blestemat, c nau aflat rod ntru el. Tlcuiete Sfntul Ioan Gur de Aur, cum c jidovii sunt smochinul acela care nu face rod, adic fapte bune, i Hristos l-au blestemat ca s nu fac rod. Iar un nvtor de jidovi m-au ntrebat: "Cum zici c nu face neamul jidovesc rod, c vedem pe jidovi n toate zilele venind la credina cretineasc", i eu i-am rspuns de la Isaia, cum am pomenit mai sus i au tcut nvtorul. i atunci s-au mplinit cuvntul Psalmistului care zice: "s-au astupat gura celor ce griesc nedreptate". Psalm 62 Stih l6. n Hristos Iisus, Domnul nostru, cruia se cuvine cinste, slav, i nchinciune acum i pururea, i n vecii vecilor. Amin.

Capitolul 3
De vreme ce m-am fgduit la capitolul de mai sus, ca s v art prin mrturii cum c ereticii se numesc cu numele Iacob, iar pravoslavnicii, se numesc cu numele Israel, Pentru aceea m-am silit i eu i am pus osteneal, ca s scriu aici cu bune mrturii, cum c aa este, adic ereticii, se numesc Iacob, iar pravoslavnicii se numesc, cei binecuvntai, Israel. Ci numai m rog cititorule, ca s nu-i fie greu s asculi lungimea cuvntului pentru c acest cuvnt nu-i este n deert, c nu numai cu pine va tri omul, ci i cu tot cuvntul lui Dumnezeu. S vedem la Cartea nti a lui Moise, ce se numete Geneza 32 Stih 24. C zice: "i sau luptat un om cu Iacob, i au ntrebat omul acela pe Iacob, cum este numele tu, i au rspuns Iacob la omul acela, i au zis: numele mi este Iacob, i a zis omul acela ctre Iacob, s nu mai fie numele tu Iacob, ci Israel s fie numele tu, c ai biruit cu Dumnezeu, i cu oamenii tare vei fi (Facerea 32, 28); au ntrebat i Iacob pe omul acela, cum este numele lui i au rspuns omul lui Iacob, - pentru ce tu m ntrebi de numele meu i numele meu este minunat. i au numit Iacob numele locului acestuia, vederea lui Dumnezeu, Stih, 36. "or am vzut zice pe Dumnezeu fa ctre fa, i sau mntuit sufletul meu". Pn aici sunt cuvintele Sfintei Scripturi, i de aceste cuvinte, sunt foarte mirat. Una c nti zice: c s-au luptat un om cu Iacob, i la urm zice: i au numit Iacob locul acesta vederea lui Dumnezeu, i nc i alt minune, c zice: "am vzut pe Dumnezeu fa ctre fa" i s triasc; de vreme ce nsui Dumnezeu zice ctre Moise: Exod Cap. 23 Stih 20 "C nu poate omul s m vad pe mine, i s triasc". La fel i Mntuitorul zice: "pe Dumnezeu nimenea nu l-au vzut, fr numai Fiul". De aceea trebuie s nelegem, cum c ntruparea lui Hristos au vzut Patriarhul Iacob, mai nainte prin Sfntul Duh, care au fost om deplin, i Dumnezeu deplin. Precum nsui rspunde ctre Iacob, i zice: "pentru ce tu ntrebi de numele meu, care este minunat?" artat este c Hristos au fost cel ce s-au luptat cu Iacob, i se cheam numele lui, sfetnic minunat, i pentru aceea zice: Isaia, Cap. 9 Stih 6. "nti cu om sau luptat" i la urm zice: "am vzut pe Dumnezeu". S mergem acum, puin mai jos tot la Geneza Cap. 35. unde zice: i s-au artat Dumnezeu ctre Iacob, nc o dat n Luza, cnd au venit Iacob de la Mesopotamia Siriei, i au zis Dumnezeu ctre el, numele tu s nu mai fie Iacob ci Israel s fie numele tu". Aceasta iari de mirat este, de vreme ce Dumnezeu numai cu cuvntul au zis, i s-au fcut toat lumea, i mplinirea ei. Psalm 148 Stih 5. Iar aici de dou ori au fost trebuin, ca s blagosloveasc Dumnezeu pe Patriarhul Iacob, cu numele cel blagoslovit Israel. Au nu s-au ncredinat Iacob nti cnd s-au luptat Hristos cu el, i-l blagoslovete i zice s nu fie numele tu Iacob, ci Israel, de ce i pentru ce l-au blagoslovit de dou ori? Ci o tain mare au descoperit Dumnezeu Patriarhului Iacob, cu aceste dou blagoslovenii. Mai nti trebuie s tim cum c numele Israel se nelege n limba evreiasc, vztor de Dumnezeu. Iar cuvntul Iacob are dou nelesuri n limba evreiasc, o dat se nelege "clciul", i alt dat se nelege, "amgitorul", i aflm c n vremea cnd s-au nscut el, innd cu mna lui pe Isaac de clci, pentru aceea lau i numit pe el Iacob. Geneza 26. Aiderea cnd au luat Iacob blagosloveniile de la tatl su Isaac, care blagoslovenii au fost s le dea lui Isav, atunci au plns Isav i au zis: "cu adevrat de dou ori m-au amgit", Geneza Cap. 27 Stih 36. Artat este c

cuvntul Iacob are dou nelesuri, sau clciul sau amgitorul. Dar cuvntul Israel va s zic, vztor de Dumnezeu. Acum ine dar aceasta, i vei pricepe Sfnta Scriptur. Legea cea veche s-au numit cu numele Iacob, care "clciul" nseamn: c trupeasc Lege era: iar Legea cea nou, "Israel" se numete, adic "vztor de Dumnezeu". Precum aflm cnd au tocmit Balac, pe Varlaam, ca s blesteme neamul jidovesc, zice Varlaam: "rsri-va o stea din Iacob, i se va scula un om din Israel, i va zdrobi pe domnii lui Moab, la Numerii Cap. 24 Stih 17. Vezi ct de luminat zice i Varlaam pentru steaua dup care au venit Magii, zice: stea din Iacob", c atunci au fost nc legea veche, care Iacob s-au numit. Matei Cap. 2 Stih 6. Iar dup ce s-au botezat Hristos, i au zdrobit domniile lui Moab, adic, au zdrobit puterile ntunericului. Cum zice i David: Psalm 73 Stih 14. "Tu ai zdrobit capetele balaurului n ap", adic prin puterea Botezului Domnului nostru Iisus Hristos n Iordan au slbit balaurul cu apte capete de care pomenete Sfntul Ioan cuvnttorul de Dumnezeu la Apocalipsis. Aa i aici unde zice Varlaam, se va scula un om din Israel, i va zdrobi domniile lui Moab, duhovniceate se nelege. Adic Hristos va zdrobi prin Botez puterea Diavolului. Cci Egiptul, Moab, Babilonul, i celelalte nume de care pomenete Isaia, acestea sunt cetile ntunericului. i zice i Varlaam, om din Israel. Artat este c legea veche s-au numit Iacob. Iar dup ce s-au botezat Hristos au trecut umbrele, i au venit ziua. Legea darului se numete Israel. Cntarea 4 Stih 6. i ascult ce zice Duhul Sfnt prin glasul lui Isaia: Cap. 65 Stih 15. "Iat, cei ce-mi slujesc mie se vor bucura. Iar voi (jidovii) v vei strica ntru zdrobirea duhului vostru, c vei prsi numele voastre, spre saturarea celor alei ai mei. Iar pe voi v va omora Domnul". Artat este c jidovii au rstignit pe Domnul, au prsit numele cel blagoslovit Israel (i se numesc adunarea satanei) Apocalipsis: Cap. 2 Stih 18. i sunt ucii la suflet de la Dumnezeu, cum am pomenit mai sus de multe ori. Cum i Isaia zice: Cap. 59 Stih 10. "Pipi-vor peretele ntru amiaz zi ca orbul ntru amiaz noapte, ca i cnd ar i muri. Iar noi c am primit pe Hristos, i suntem alei ai lui Dumnezeu, ne-am nvrednicit de numele cel blagoslovit c ne numim Israilul cel duhovnicesc, "cel nou". i iat cum mai adaug Prorocul i d i alt semn pentru noi de zice: Stih 11. "Iar cei ce slujesc mie li se va pune nume nou, care nume va fi binecuvntat n tot pmntul, pentru c vor binecuvnta pe Dumnezeul cel adevrat pe Hristos, care este Dumnezeul cel adevrat, c l-am primit ne-am nvrednicit ca peste numele ce-l avem, Israel, nc un alt nume, s adugm adic cretin, care nume este binecuvntat n toat lumea. Iar ereticii care sunt nelai de Arie, i de Origen, i de Nestorie i de ali muli eretici se numesc Iacob, prin care se nelege neltor. Cum i David zice spre faa lui Hristos: "pentru eretici nstrinat frailor mei, i nemernic fiilor maicii mele, adic jidovii care frai au fost lui Hristos, i ei l-au nstrinat de la dnii, cci n-au vrut s-l primeasc". Cum zice Prorocul Ieremia: Cap. 12 Stih 6. "Ca i fraii ti s-au lepdat de tine". La fel i Evanghelistul Ioan zice: Cap. 1 Stih 11. "La ale sale au venit, i ai si pe dnsul nu l-au primit". i pentru aceea zice David: Psalm 61 Stih 11. "nstrinat am fost frailor mei". Iar nemernic [strin, necunoscut] este Hristos: pentru ereticii care se numesc fiii maicii noastre Biserici, i nu l cinstesc aa cum trebuie. Precum griete Duhul Sfnt prin neleptul Solomon i zice: la Cntri Cap. 1 Stih 5. "Nu vedei c sunt negru c fiii Maicii mele s-au nvrjbit pentru mine". Adic ereticii s-au nvrjbit pentru Hristos. Acum s ne ntoarcem la ntrebarea ce trebuin au fost ca s blagosloveasc Dumnezeu de dou ori pe Patriarhul. Ascult acuma i rspuns, nti cnd s-au luptat

Hristos cu Patriarhul zice Hristos ctre el, "s nu mai fie numele tu Iacob care clci nseamn i nici al neamului tu cci tu m-ai primit pe mine" cum am pomenit mai sus, Efraim, Veniamin, Iuda, i jumtate din neamul lui Manasi, s primeasc legea cea nou, legea lui Hristos: legea darului, care Israel se numete, iar a doua oar cnd a venit Patriarhul la Luza, iari s-au artat Dumnezeu ctre dnsul i au zis lui, "s nu mai fie numele tu Iacob adic neltor chiar de vor primi fiii ti pe Mesia cel adevrat, pe Iisus Hristos: s nu primeasc credina cea cu numele Iacob adic nelai, ci Israel s fie numele lor. Acetia sunt pravoslavnicii care sunt vztori de Hristos Dumnezeu fr de nici o nelciune. i aceste cuvinte griete Duhul Sfnt prin glasul lui Isaia: Cap. 44 Stih 3, 4. Eu voi da ap celor care merg n loc fr de ap" i altele: "i vor rsri ca iarba n mijlocul apei ce curge, i ca salcia lng apa curgtoare prin Sfntul Botez zice Prorocul, i mai adaug Prorocul: Stih 5. Acesta va zice: "al lui Dumnezeu sunt" i numele lui Iacob va striga, i altul va scrie cu mna sa "al lui Dumnezeu sunt" i pe numele lui Israel va striga. Adic: dup ce vor primi oamenii sfntul botez, ce va fi de aici nainte zice Prorocul. Ereticul va zice numai cu gura "al lui Dumnezeu sunt, cretin sunt" iar faptele cretineti nu va avea, nici semnul cinstitei cruci nu-i va face cu mna lui. Unul ca acela, numele lui Iacob va striga, adic neltorul cci va fi nelat de Arie spurcatul. Iar altul, zice Prorocul va scrie cu mna lui, nu ca ereticul cu un deget, ci cu trei degete, n numele Sfintei Treimi, unul ca acela Israel va striga, adic vztorul de Hristos Dumnezeu. i ascult puin mai jos ce mai zice Isaia: Cap. 48 Stih 1. "Auzii acestea casa lui Iacob, cei ce v chemai pe numele lui Israel, i din apa lui Iuda ai ieit, i v jurai pe numele Dumnezeului lui Israel, iar nu cu adevr." Vezi ct de luminat zice Prorocul pentru ereticii care casa lui Iacob se numesc, c sunt neltori, i cu numele lui Israel se cheam, c zic ei c sunt cretini, dar nu sunt cretini, ci eretici, pentru c au ieit din apa botezului lui Hristos care au ieit din neamul Iuda, i ne-au artat sfntul Botez la Iordan prin afundare de trei ori n numele sfintei troie, iar ereticii n-au primit apa afundrii, ci i toarn numai pe cap ; ereticul se jur pe numele Dumnezeului lui Israel, i zice pe Hristosul meu, numai c nu este Hristos al lui, ci al lui Israel adic al pravoslavnicilor este Hristos, cum griete Dumnezeu prin glasul lui Isaia: Cap. 45 Stih 3. de zice: ,"Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, cel ce chem numele tu Dumnezeul lui Israel: al Pravoslavnicilor". Aa, iubitul meu cititor ine bine minte: ereticul se numete Iacob, i pravoslavnicul se numete Israel, i vei nelege Sfnta Scriptur,cci altfel nu se poate. Iat ce zice Psalmistul: la Psalm 77 Stih 6, acolo zice David, poi s spui c neamul jidovesc n-are Lege, i sunt un neam fr de Lege, nici pe Hristos nu mrturisesc, ci mai vrtos l hulesc. Artat este c pentru eretici zice David c ei l mrturisesc pe Hristos, iar pravoslavnicii care se numesc Israel, au Legea cea adevrat, cum i Moise zice pentru neamul lui Levi: la a doua Lege Cap. 33 Stih 10: "Arta-vor ndreptrile tale lui Iacob, i Legea ta lui Israel". Adic: ereticii pentru c mrturisesc pe Hristos, s-au nvrednicit de dreptate, nu dup Pravil care este hotrt de apte soboare, ci firete fac ei dreptate, i zice sfntul Apostol Pavel: "Cei ce n-au Lege, fac ale Legii Zice i Prorocul Isaia: Cap. 29 Stih 13: "i au zis Domnul: aproape este norodul acesta de mine, cu gura lui, cu buzele sale m cinstete, iar inima lui departe st de mine, i n zadar cred ntru mine, nvnd porunci omeneti. Mcar c Hristos aduce prorocirea aceasta i pentru jidovi, dar i pentru eretici, putem s tlcuim c n multe feluri se nelege Scriptura, mai vrtos c Hristos nu este cinstit de jidovii acetia de acum nici mcar prin buze, ba, mai mult l hulesc prin buzele lor. i iat ce zice David la Psalm

98 Stih 4. "Judecat i dreptate ntru Iacob tu ai fcut": i iari la Psalm 144 Stih 8. "Cel ce vestete cuvntul su lui Iacob, i judecile i ndreptrile sale lui Israel". Artat este, c noi, pravoslavnicii, ne-am nvrednicit s facem judecile i dreptile, dup Legea lui Hristos: iar ereticii, c le-au vestit Tatl prin cuvntul su pe Hristos i ei mrturisesc pe Hristos mcar cu erezii, ns s-au nvrednicit de fac dreptile firete. Iar jidovii, i ali pgni, care nu mrturisesc pe Hristos nicidecum nu s-au nvrednicit ca s fac dreptate, nici fireasc, cum adaug David aici i zice: "N-au fcut aa la toate neamurile, i dreptile sale n-au artat lor". i iari: la Psalm 72 Stih 6, mbrcatu-s-au cu nedreptate, i cu pgntatea lor". Iat ce mai zice David i iat ce desprire este ntre pravoslavnici, i ntre eretici, Psalm 16 Stih 8. "Cnd va ntoarce Domnul robia norodului su, bucura-se-va Iacob, i se va veseli Israel. Care prorocire s-au i mplinit la venirea cea dinti, a Domnului nostru Iisus Hristos: cnd au ntors sufletele oamenilor din robia iadului de atunci se bucur ereticii, care se numesc Iacob, c bucuria se nelege trupete, iar veselia va s zic sufletete. Cum zice Isaia: Cap. 49 Stih 16 "Veselii-v cerurilor, i s se bucure pmntul". i ereticii c mrturisesc pe Hristos, se bucur trupete, cum zice neleptul Sirah la nelepciunea sa: Cap. 36 Stih 10. "Toate neamurile lui Iacob, se adun ca s fac inim bun, i se nevoiesc spre mncrurile lor, iar Israel cel nou, Pravoslavnic, se nevoiete cu Duhul, i pentru mntuirea sufleteasc". Zice i Amos pentru jidovi, i pentru eretici: Cap. 7 Stih 2. "i am zis: Doamne fie-i mil, cine va scula pe Iacob c s-au mpuinat, i de dou ori zice: o dat pentru neamul jidovesc, care se numesc Iacob clciul, i a doua oar pentru eretici, care se numesc Iacob neltorul". i se plnge Prorocul Amos pentru dnii, c sunt ei mpuinai n credina lui Hristos. Cum zice David: la Psalm 11 Stih 1. "C s-au mpuinat adevrurile de la fiii oamenilor . Cci ereticii s numesc fiii oamenilor, i s-au mpuinat de la Hristos care zice: "Eu sunt calea i adevrul. i de vrei mrturie cum c ereticii se numesc Fiii oamenilor, mai nti caut la Geneza Cap. 20 Stih 6 i vei afla scrise cuvintele acestea: "i au vzut Fiii lui Dumnezeu, pe fetele oamenilor c sunt frumoase, i le-au luat loru-i muieri". Aceste cuvinte aa se neleg: c oamenii cei care s-au tras din Sith, au fost cu fapte bune, i pentru aceea i numete Scriptura Fiii lui Dumnezeu. Iar fetele, c s-au tras de la Cain, cu fapte rele, le numete pe dnsele fetele oamenilor, i pn la o vreme s-au pzit neamul lui Sith, a nu se mpreuna cu neamul lui Cain, iar de la o vreme au vzut Fiii lui Dumnezeu, cei cu fapte bune, care s-au tras din Sith, pe fetele oamenilor, ale lui Cain, c sunt frumoase, i au nceput a se mpreuna cu dnsele, i s-au nscut lor uriai, oameni mari, i uri, cu fapte rele, pn ce au venit i potopul. Artat este cum c oamenii cei care sunt cu fapte bune, se numesc Fiii lui Dumnezeu, iar cei cu fapte rele sunt Fiii oamenilor. Acum noi pravoslavnicii c am primit pe Hristos, i credem fr de nici un eres, ne-au dat Hristos putere, ca Fiii lui Dumnezeu s ne facem, Ioan Cap. 30 Stih 12. La fel muli sunt din pravoslavnici fctori de pace, aceia Fii lui Dumnezeu se vor chema, Matei Cap. 5 Stih 9.

Iar ereticii s-au abtut de la Hristos, la ndrtnici, cum au zis Moise mai nainte ctre jidovi n a doua Lege Cap. 32, Stih 14. "i au mncat Iacob grsime din mduva grului, i snge din struguri au but vin, i s-au sturat, ngroatu-s-au, i au prsit pe Dumnezeul cel ce l-au fcut pe el, i s-au deprtat de la Dumnezeu Mntuitorul su." Mcar c au zis Moise ctre jidovi cuvintele acestea, ns cu Duhul Sfnt au vzut mai nainte, c jidovii vor prsi numele Iacob, i Israel spre saturarea acelor alei ai lui Hristos: cum am pomenit i mai sus la Prorocirea lui Isaia. C zice David la Psalm 61 Stih 11. "O dat au grit Dumnezeu, dou acestea am auzit, Duhul Sfnt griete prin Moise ctre jidovi, dar tocmai spre eretici intete i de aceea zice de dou ori Moise, ngroatu-s-au, ngroatu-s-au, i pentru jidovi, i pentru eretici".Ctre jidovi zice trupete, au mncat mduva grului, i au but vin. Iar ctre eretici zice duhovnicete, adic au mncat trupul lui Hristos, i au vzut sngele lui Hristos: i pentru aceea zice din grsime mduva grului au mncat, i nu zice n scurt din gru au mncat: ca s cunoatem, c pentru trupul lui Hristos se nelege. Aijderea i la vin nu zice vin din struguri au but, ci zice snge din struguri au but vin, c pentru sngele lui Hristos, se nelege. Ereticii mai nti au fost pravoslavnici i au mncat Tainele lui Hristos i s-au sturat, atunci s-au deprtat de la Hristos Dumnezeu Mntuitorul lor, prin ereziile lui Arie. Dar i Hristos i-au lepdat pe ei, precum Prorocul Isaia cel cu Duh mare, care au vzut mai nainte cele ascunse ce vor s fie pn n veci. Au vzut i pentru eretici c se vor deprta de la Hristos: i Hristos va lepda pe ei, i-i cheam Prorocul Isaia iari ctre Hristos, i zice: "Atepta-voi pe Dumnezeu cel ce i-au ntors faa sa de la casa lui Iacob", Isaia Cap. 6 Stih 17. i pentru aceea se numesc ei fiii oamenilor. Cum zice David: la Psalm 16 Stih 4. "Ca s nu griasc gura mea lucruri omeneti". i iari: la Psalm 57 Stih 1. "De grii dup adevr fiii oamenilor". i iari: la Psalm 30 Stih 20. "Ascunde-vei pe drepi ntru ascunsul feii tale, de tulburarea oamenilor";, adic: de tulburarea ereticilor. i iari: la Psalm 61 Stih 9. "ns goi sunt fiii oamenilor, mincinoi sunt fiii oamenilor." i iari: la Psalm 115 Stih 2. ,,i eu am zis ntru spaima mea, tot omul este mincinos". Acestea toate zice ctre fiii oamenilor care se numesc eretici. Iar jidovii se numesc dobitoace. Nu zic eu, ci Prorocul Ieremia este de fa, care zice pentru dnii: Cap. 5 Stih 8. "Cai nebuni spre partea femeiasc", i vezi nc dobitoace necurate i face Prorocul pe dnii, i cu adevrat dobitoace sunt neamul jidovesc. Cci i Hristos, zice ctre dnii: "Rud rea i prea stricat," Matei Cap. 12 Stih 39. i David c au czut el n pcatul preacurviei zice: la Psalm 72 Stih 22. Dobitoc m-am fcut lng tine", i iari puin mai sus, adic la Psalm 48 Stih 12 zice David mai lmurit pentru pcatul curviei. "i omul fiind n cinste n-au priceput, alturatu-s-au cu dobitoacele cele fr de minte, i s-au asemnat lor". Ce deosebire este ntre cuvntul alturat, i ntre cuvntul asemnat; ci numai o tain mare au descoperit David, cu cuvintele acestea: c sfinii Proroci nici o vorb n-au grit n zadar. i nc mai vrtos c Duhul Sfnt au grit prin gurile lor, i nsui Hristos zice: la Matei Cap. 12 Stih 6. "Pentru tot cuvntul n deert ce va gri omul are s dea rspuns n ziua judecii". i ascult ce tain au descoperit David cu cuvintele acestea, c de mirat lucru este. Dumnezeu blagoslovete pe Adam i zice ctre el, Geneza 1 Stih 28. "S stpneti

toate zidirile, i toate ce au Duh de via". La fel i ctre noi zice Dumnezeu: Geneza 9 Stih 2. ,,i tremurul, i frica voastr s fie peste toate fiarele pmntului" Cum oare se ntmpl de multe ori c oamenii sunt mncai de fiare: Geneza 1 Stih 27. i nc mai vrtos c omul sub chipul lui Dumnezeu s-au zidit". i David n toat viaa lui s-au mirat de lucrul acesta, iar dup ce au czut el nsui n pcatul curviei, au simit c chipul lui Dumnezeu au lipsit de la dnsul, apoi zice: "i omul fiind n cinste" adic: n cinstea mprailor. i a doua oar iari zice: "i omul fiind n cinstea Prorocilor", i n-au priceput la ce cinste l-au suit Dumnezeu, i s-au asemnat dobitoacelor celor fr de minte, c au fcut fapt dobitoceasc, adic: curvia. i s-au asemnat lor, c au lipsit chipul lui Dumnezeu de la el, i au rmas asemenea cu dobitocul. i atunci are puterea fiara slbatic s strice pe om, c nu-l cunoate c este om, pentru c n-are chipul lui Dumnezeu pe el, ci chip dobitocesc. i pentru aceea se roag David de zice: la Psalm 73 Stih 20. "S nu dai fiarelor sufletul cel ce se mrturisete ie". Acoperit griete Prorocul, cci nici sufletul s nu-l lase Dumnezeu n minile diavolilor, fiarele cele cumplite, nici trupul s nu-l lase Dumnezeu la fiarele cele pmnteti. i vezi unde zice David: la Psalm 8 Stih 7. "Toate le-ai supus sub picioarele omului, oile i boii, psrile cerului, i petii mari", i altele. Iar fiarele nu le pomenete David: c s-au tiut vinovat cu pcatul curviei. Iat cum am artat prin multe mrturii c Pravoslavnicii se numesc Fiii lui Dumnezeu, i Ereticii se numesc Fiii oamenilor, iar jidovii se numesc cai, dobitoace necurate, pn la vremea de apoi cnd se va face o turm i un pstor, cum am pomenit mai sus. Iar la capitolul al patrulea, voi arta cu ajutorul lui Hristos, i anul n care va fi mplinirea cuvintelor lui Hristos: c cerul i pmntul vor trece, iar cuvintele Domnului nu vor trece. i trebuie s vin de la toate limbile cei alei ctre Hristos. Cum zice Isaia: Cap. 65 Stih 25. "Atunci vor pate mieii cu lupii, i leul cu boul va mnca paie", lupii sunt jidovii, cini slbatici, i mieii sunt pravoslavnicii cei fr de nici o prihan, boii sunt cel mai prost norod din pravoslavnici, iar leii sunt ereticii i ceilali pgni care strig asupra pravoslaviei. Cum zice David: la Psalm 9 Stih 29, Pndete ca leul ntru ascuns ca s trag pe sracul ctre el. Aa sunt ereticii i ceilali pgni, care gndesc totdeauna ca s trag pe pravoslavnici ctre rtcirea lor: iar Dumnezeu nu las, nc mai vrtos ca la vremea de apoi vor veni i ei ctre Hristos: cum zice aici Prorocul, lupii adic: jidovii care latr numai asupra pravoslaviei dar nau putere s fac ru. i la vremea de apoi vor veni i dintr-nii la credina pravoslavnic, i vor pate mieii mpreun cu pravoslavnicii. Iar ereticii i ali pgni, care rcnesc ca leii asupra pravoslaviei, i strig, la vremea de apoi vor primi i ei credina pravoslavnic, i vor posti i ei ca norodul cel prost al pravoslaviei, c norodul cel prost totdeauna mai tare pzete postul dect cei bogai, i pentru aceea zice Prorocul, i leul ca boul va mnca paie, iar arpele pmnt va mnca. Acesta este neamul din care s-au tras Iuda vnztorul, pentru care zice David: la Psalm 108 Stih 16. ,"Sting-se numele lui ntr-un neam". i acest neam va rmne n rtcire, cum am artat mai sus i pentru acest neam zice Prorocul erpi, cum i Hristos zice ctre ei, erpi, pui de nprc, Matei Cap. 12 Stih 34. i zice Prorocul c vor mnca pmnt: cum i David zice la Psalm 71 Stih 9. "i vrjmaii lui rn vor linge",adic vor plezni de necaz cnd vor vedea toate limbile n credin pravoslavniceasc. Cum i neleptul Solomon zice la nelepciunea sa: Cap. 5 Stih 1. ,,Atunci va sta cu mult ndrzneal dreptul, naintea celor ce l-au necjit pe dnsul i cu cumplit fric se vor

minuna de mntuirea lui: i vor zice ntru sine cindu-se, i ntru strmtorarea duhului vor suspina" i altele. La fel i David zice: la Psalm 35 Stih 6. " Oamenii i dobitoacele vei mntui Doamne, adic: la vremea de apoi, vor veni ereticii care se numesc oameni, i jidovii care se numesc dobitoace, i vor primi sfnta credin pravoslavniceasc, i se vor mntui. Iar Solomon auzind pe Tatl su, David, zicnd aa, nu nelege i zice: la Exod Cap. 3 Stih 19. "Tot o ntmplare este la om, ca i la dobitoc", adic ereticul se numete om, aa i jidovul se numete dobitoc, i "cine tie duhul omului de se suie sus," Stih 21." i duhul dobitocului de se pogoar jos". Adic: cine tie duhul ereticului care se numete om de se suie sus c mrturisete pe Hristos, i duhul jidovului care se numete dobitoc de se pogoar jos. Ci toi care nu sunt pravoslavnici se pogoar n iad, cum zice Hristos: "cine nu este cu mine mpotriva mea este". Matei Cap. 12 Stih 30. i pentru aceea zice David: "iar pe cei ce se abat la ndrtnicii, ducei-va Domnul cu cei ce lucreaz fr de lege, pace peste Israel" adic: pe ereticii care sau abtut de la pravoslavie la ereziile lui Arie, va duce Dumnezeu pe dnii, mpreun cu jidovii care lucreaz fr de lege la Tartar, iar peste pravoslavnici, care se numesc Israel, pace va aduce, zice i Isaia: i cei pctoi se vor zdrobi deodat cu cei fr de lege" n fundul iadului. i auzind eu nevrednicul atta osnd cum osndesc sfinii Proroci pe neamul jidovesc, i pe eretici, mi s-au fcut mie mil de dnii, i am pus i eu nevoin i am scris n cartea aceasta mult mrturie pentru sfnta Pravoslavnic Credin, ca doar se va mplini i la mine, ticlosul, cuvntul Psalmistului care zice: la Psalm 8 Stih 14. "nva-voi pe cei fr de lege cile tale, i cei necredincioi la tine se vor ntoarce", adic: pe jidovii cei fr de lege voi nva cile lui Hristos care duc la mpria cerului, i ereticii poate c vor citi i ei din cartea aceasta, i i vor cunoate rtcirea lor, i atunci se vor ntoarce ctre credina pravoslavnic. Cum zice Prorocul Isaia: Cap. 30 Stih 15. Aa zice Domnul, Domnul Sfntul lui Israel (Tatl, Fiul, Duhul Sfnt). Cnd te vei ntoarce, i vei suspina, atunci te vei mntui. i atunci vei cunoate unde ai fost cnd ai ndjduit ntru cele dearte". Cnd se va ntoarce ereticul de la erezii i va primi iari Credina Pravoslavnic atunci se va mntui. Precum i la vremea de apoi, cnd se va face o turm, i un pstor, se fgduiete Dumnezeu c va primi pe eretici iari, cum zice Prorocul Isaia: Cap. 43 Stih 1. " i acum aa zice Domnul Dumnezeu, cel ce te-au fcut pe tine Iacob (ereticul), i cel ce au plsmuit pe tine Israel (pravoslavnic), nu te teme c te-am mntuit, chematu-te-am pe numele tu. Vezi pentru eretici zice: "cel ce te-au fcut, ca i pe dobitoace", iar pentru pravoslavnici zice: "cel ce te-au plsmuit" i zice ctre ereticul, c te-am mntuit din rtcirea ereticeasc, i te-am chemat zice, pe numele tu, adic: iar te-am chemat Israel, care nume ai avut mai nainte cnd ai fost pravoslavnic, pn nu te-ai abtut la ndrtnici, la nvturi strine, ale Papei de la Roma. i ascult ce prorocete Prorocul pentru Papa, i pentru cetatea lui, de zice: Amos Cap. 6 Stih 8. "S-au jurat Dumnezeu pe sine, c au urt trufia lui Iacob (lui Papa care se numete Iacob neltorul), i voi pierde zice Domnul: cetatea cu toi cei ce locuiesc ntr-nsa", adic: cetatea Romei.

Artat este, c la vremea de apoi, vor primi ereticii Pravoslavnica Credin. i este cineva netiat mprejur la inim, i nu se ncredineaz numai cu attea mrturii, i poftete mai multe mrturii, cum c la vremea de apoi, vor primi ereticii Credina Pravoslavnic ? S vin s asculte, foarte multe mrturii, numai s in minte cum am zis mai sus, adic unde pomenete Sfnta Scriptur Iacob, va s zic eretic, iar Israel, va s zic pravoslavnic. i acum ascult mai nti pe Moise ce zice: la a doua Lege Cap. 32 Stih 9. "i s-au fcut partea Domnului, norodul su Iacob, funia motenirii sale Israel". Adic: i ereticii s-au fcut partea Domnului, c au prsit ei ereziile Papei, i s-au schimbat n Israel Pravoslavnic, care este motenirea lui Dumnezeu, cum zice i David: Psalm 144 Stih 4. " C pe Iacob au ales lui Domnul i pe Israel spre motenirea lui", adic: mcar de au i ales Hristos pe ereticii care se vor ntoarce la pravoslavie, cum zice David puin mai sus: Psalm 43 Stih 6. "Tu eti mpratul meu, cel ce porunceti mntuirea lui Iacob , ns pravoslavnicii sunt motenirea lui Hristos: cum zice puin mai jos, la Psalm 148 Stih 14. "Cntarea tuturor cuvioilor lui Israel norodul care este aproape de dnsul. i iari: la Psalm 70 Stih 1. "Cunoscut este n Iudeea Dumnezeu, i n Israel (n pravoslavnici), mare este numele lui" i iari la Psalm 133 Stih 1. "Intru ieirea lui Israel din Egipt au fcut sfinirea lui Iuda, c din neamul lui s-au ntrupat Hristos Mntuitorul, iar Israel pravoslavnicii s-au fcut stpnirea lui". Zice i Sirah Cap. 24 Stih 9. "i au zis ntru Iacob locuiete i ntru Israel motenete": n eretici locuiete numele lui Hristos: iar n pravoslavnici se motenete venic. Cum zice David: "Adusu-s-au aminte de cuvntul su care au grit, i altele, i l-au pus pe el lui Iacob spre porunc, i lui Israel spre legtur venic". Hristos este cuvntul Tatlui, la eretici, numai spre porunc, iar la pravoslavnici spre legtur venic. Cum zice i Isaia: Cap. 45 Stih 17. "Israel se mntuiete de Domnul mntuire venic". Zice i Ieremia: Cap. 2 Stih 3. ,"Sfnt este Israel Domnului nceput al rodurilor", adic: nceputul rodului faptei cretineti, pravoslavnicii sunt. Zice i Isaia: Cap. 45 Stih 5. Aa zice Domnul, cel ce m-au plsmuit din pntece, ca s adun pe Iacob la Domnul: i spre Israel m voi aduna". Aici foarte luminat arat Prorocul c spre Pravoslavie va aduna Hristos pe eretici. Cum i mai sus zice: "i ntru Domnul Dumnezeu se va mri toat seminia lui Israel". Griete Duhul Sfnt i prin Ieremia i zice: Cap. 15 Stih 19. ,,i voi aeza pe Israel la punea lui, i n muntele lui Efraim, i se va stura sufletul lui". Vezi luminare a Duhului Sfnt, c zice: c va aeza pe pravoslavnici la punea cea duhovniceasc. i mai zice David: la Psalm 22 Stih 1 "Domnul m va pate, i nimica nu-mi va lipsi, n loc cu puni, acolo m-au slluit", artat este c punea-i duhovniceasc: c mai adaug i zice Psalmistul: Stih 2.. "La apa odihnii m-au hrnit (la apa Botezului), i sufletul meu l-au ntors", tot aa cum zice Ieremia, de punea cea duhovniceasc se va stura sufletul lui, i la muntele Efraim zice Prorocul: "c i Hristos s-au fost dus la muntele acela, cnd au ridicat jidovii piatra asupra lui" c neamul lui Efraim au primit pe Hristos: cum am artat mai sus la Capitolul al doilea. i Prorocul Isaia, la fel zice: Cap. 40 "Ca pstorul va pate Hristos turma sa". Zice i Iezechiel: Cap. 24 Stih 20. "i voi ridica vou un pstor". Zice i Miheia: Cap. 2 Stih 12. "Adunndu-se Iacob cu toii" (adic toi ereticii, se vor aduna ctre Credina Pravoslavnic, la vremea de apoi,) "ateptnd, voi atepta pe cei rmai ai lui Israel:" pe cei pctoi dintre pravoslavnici ateapt Hristos, ca s se pociasc s nu rmn

nici unul din pravoslavnici nemntuit, ci mntuit. Cum am tlcuit la Capitolul al doilea din prorocirea lui Iezechiel ce zice: "pe cea tare voi pzi", i altele. i pentru aceea zice Miheia: Cap. 8. "Ca s vesteasc lui Iacob pgntile lui i lui Israel pcatele lui". La eretici zice: "de pgnti s se pociasc, iar pravoslavnicii de pcate". Zice i Isaia: Cap. 20. ,,i n ziua aceea nu se va mai pomeni rmia lui Israel: i cei mntuii ai lui Iacob nu vor mai ndjdui spre cei ce i-au necjit pe dnii, i vor ndjdui spre Dumnezeul cel sfnt al lui Israel ntru adevr." Aici arat Prorocul, c la vremea de apoi se vor poci toi pravoslavnicii, nici unul nu va rmne nemntuit, ci mntuit, cum puin mai jos zice: "Ascultai-m casa lui Iacob, i toat rmia lui Israel. Cap. 40 Stih 3. "Toi ci au rmas, din pravoslavnici ntru pcate", pe toi i cheam ctre pocin. Iar pentru eretici zice: "i cei mntuii ai lui Iacob nu toi, numai unii". Cci antihrist va nela din toate neamurile, numai din pravoslavnici nu va putea nela. Cum am artat mai sus, la Capitolul al doilea. i pentru aceea zice Prorocul "i cei mntuii ai lui Iacob, nu vor mai ndjdui spre cei ce i-au necjit pe ei". Adic, nu vor ndjdui spre Arie, i spre cei cu el. Ci vor ndjdui spre credina pravoslavnic, ce Israel se numete, i Dumnezeul lui Israel se zice. i iat cum zice Isaia: Cap. 37. Stih, 9. "Pentru aceasta se vor lua frdelegile lui Iacob, cnd vor zdrobi toate cele cioplite ale lor. Atunci se vor lua frdelegile lor". Iar pentru pravoslavnici ascult ce zice Ieremia: Cap. 8 Stih 20. "n zilele acelea, i n vremea aceea, zice Domnul, vor cuta strmbtatea lui Israel i nu va fi, i pcatele lui Iuda, i nu se vor afla" (Adic: pcatele din neamul lui Iuda, din care s-au ntrupat Hristos) "Cci milostiv voi fi celor rmai pe pmnt, zice Domnul". i iari: Ieremia Cap. 6 Stih 9. "C acestea zice Domnul culegei, culegei, ca pe o vie rmia lui Israel. i iari: Ieremia Cap. 31 Stih 7. aa zice Domnul ctre Iacob (ctre eretici) "Veselii-v, veselii-v, i facei auzit cum au mntuit Domnul norodul su, rmia lui Israel". Artat am fcut prin multe mrturii, c pravoslavnicii pn la unul se vor mntui. Iar din eretici numai unii, iar unii vor fi nelai de antihrist. i de nu te ncrezi nici cu attea mrturii o, cititorule, voi aduce i alte mrturii, numai i tu s ai de-a pururea naintea ochilor ti, nelipsit aceste trei gnduri. Unul de la Psalmistul David care zice: la Psalm 61 Stih 11. "o dat au grit Dumnezeu, dou acestea am auzit" dar duhovnicete se nelege. i a doua de la Prorocul Isaia, care arat c jidovii de la rstignire ncoace au prsit numele Israel i Iacob. Isaia Cap. 65 Stih 15. ,i noi cretinii avem acuma numele Israel". i al treilea gnd, ca s tii c pravoslavnicii se numesc Israel. Iar ereticii se numesc Iacob. i aa vei nelege Sfnta Scriptur, iar de nu vei crede, nu vei pricepe Sfnta Scriptur nicidecum. i ascult ce zice Moise: la a doua Lege Cap. 33 Stih 28. "i va locui Israel fr de fric singur pe pmntul lui Iacob, cu gru, i cu vin, i cerul va fi lui ca rou". Cu cuvintele acestea arat, c la vremea de apoi va fi o turm, i un pstor, o Credin i o mprie.

i la Capitolul al patrulea, cu ajutorul lui Hristos voi arta prin multe mrturii, cnd va fi, i mpria, i credina pravoslavnic va fi n toat lumea. Cum zice aici Moise: "C Israel, pravoslavnicii, vor locui pe pmntul lui Iacob, pe rile ereticilor". i singur arat c nu va fi alt Lege sau Credin pe pmnt, fr numai Pravoslavnica Credin, i fr fric, c nu vor fi atunci pgni cum sunt acuma, care vor s nghit pe pravoslavnici: i grul, i cu vinul, zice Moise c nchipuiete Tainele lui Hristos: vor fi n toate zilele, i n tot locul. i mai adaug Moise i zice: "i cerul cu rou, nchipuiete apa pe care o turnm n sfintele Taine, n loc de apa i sngele ce au curs din coasta lui Hristos". i iat ce mai adaug Moise i zice: "fericit eti tu Israile, nu este alt norod asemenea ie mntuit de Domnul. Aici nu poi s zici c pentru jidovi griete Moise, la a doua Lege Cap. 21. Artat este c pentru noi pravoslavnicii griete Moise. Zice i Sirah: Cap. 17 Stih 14. fiecrui neam au pus povuitor, i partea Domnului Israel este". Zice i Isaia: Cap. 29 Stih 22. Aa zice Domnul, asupra casei lui Iacob, nu acum se va ruina Iacob, nici i va schimba faa Israel". Vezi cum toate cu rnduial le-au grit Duhul Sfnt, cci Iacob nu se va ruina, c pn nu vor primi Credina Pravoslavnic sunt ruinai ereticii. Iar atunci cnd vor primi Credina Pravoslavnic, nu se vor mai ruina, zice Prorocul, iar Israel, adic pravoslavnicii nu vor schimba faa nicidecum, ci cum au fost ei mai nainte pravoslavnici, aa va fi Credina Pravoslavnic pn n vecii vecilor fr de sfrit. i iat ce mai adaug Prorocul de zice: i cei ce rtcesc cu Duhul, vor cunoate nelegerea, i cei ce crtesc se vor nva a asculta". Ereticii, adic rtcesc cu Duhul, c zic ei c i de la Fiul purcede Duhul Sfnt . Iar arunci la vremea de apoi, vor cunoate cum c Duhul Sfnt purcede de la Tatl, i ntru Fiul se odihnete. Iar jidovii crtesc, nicidecum nu vor s le pomeneasc cineva de Hristos: i i astup urechile lor ca s nu aud de Hristos. Cum zice David: la Psalm 57 Stih 4. "Ca unei aspide surde care i astup urechile sale ca s nu aud" iar la vremea de apoi se vor nva a asculta. i ascult acuma ce zic Prorocii pentru eretici. Mai nti Isaia zice: Cap. 8 Stih 16. "Atunci nu vor fi cei ce pecetluiesc Legea ca s nu nvee", c ereticii unde au avut putere n rile lor au oprit pe pravoslavnici ca s nvee pe copiii lor Credina Pravoslaviei, i au silit pe pravoslavnici ca s se fac cu dnii una. Iar atunci, zice Prorocul, cnd va fi o singur turm, nu va mai fi la dnii putere s mai fac ru la pravoslavie, i precum se vede au slbit ereticii, c aproape este vremea s se fac o singur turm, cum voi arta la Capitolul al patrulea cu ajutorul lui Hristos. i iari zice Isaia, i va adaug Domnul pe Iacob, i va alege nc pe Israel, i iari fi-va n ziua aceea scderea mririi lui Iacob", i "cete grase ale mririi lui se vor cutremura", zice i Ieremia: Mare s-au fcut ziua aceea, i puin vreme i-au rmas lui Iacob, i ntru aceast zi se va mntui".

Au nu vedem cu ochii notri c au nceput s se mplineasc cuvintele Prorocilor, au nu s-au cutremurat toat cetatea Romei cu toi cei mari ai ei, au n-au sczut mririle i trufiile celor din Polonia, i prin aceasta se vor mntui, zice Prorocul: s nu gndeasc cineva c trupete griete c se vor mntui, ci Prorocul duhovnicete griete c se vor mntui sufletele lor, adic vor iei din multe necazuri i vor primi Credina Pravoslavnic, cum de fa vedem i auzim c au nceput a veni ctre pravoslavie, sub mpria Rusiei, i sfintele praznice mpreun cu noi prznuiesc. i iat ce mai zice Isaia: "fiii lui Iacob cei ce vin vor odrsli, i Israel va nflori, i se va umple lumea de rodul lui" adic de pravoslavnici se va umple toat lumea, i la eretici zice va odrsli, iar pentru pravoslavnici zice va nflori, i iari: Isaia Cap. 44 Stih 27. "Veselii-v, cerurilor c au miluit Dumnezeu pe Israel, strigai muni c au izbvit Dumnezeu pe Iacob", pentru pravoslavnici zice c au miluit Dumnezeu: adic pe pravoslavnici au miluit cu mntuirea la sfrit, cu mpria cerurilor, iar pe eretici au izbvit Dumnezeu din munca venic, cnd vor primi Credina Pravoslavnic, i pentru aceea zice prorocul veselii-v cerurile pentru noi pravoslavnicii, iar pentru eretici zice: strigai muni, adic cele pmnteti s se bucure pentru dnii. i de aceea adaug Prorocul i zice: "i Israel se va mri". Artat este c mntuirea ereticilor mcar de vor primi Credina Pravoslavnic, nu va fi ca mntuirea pravoslavnicilor, c Hristos zice: "Toat hula se va ierta: iar cine va huli asupra Duhului Sfnt, nu se va ierta n veacul acesta, nici n veacul viitor". Matei Cap. 12 Stih 32. i iat zice i Prorocul Miheia. Cap. 2 Stih 7. "Acela ce zice casa lui Iacob au mniat pe Duhul Domnului" i cu adevrat, c ereticii hulesc pe Duhul Sfnt, i ascult ce zice Prorocul Ieremia pentru dnii: Cap. 46 Stih 27. Nu te teme, sluga mea, Iacobe, zice Domnul: c voi aduce sfrit n toate neamurile, iar pe tine nu te voi face s te sfreti, ci te voi pedepsi spre judecat, i nevinovat nu te voi face". Vezi ct de limpede ne arat Prorocul c Dumnezeu nu va ierta ereticilor hula care hulesc ei asupra Duhului Sfnt, chiar dac vor primi sfnta Credin Pravoslavnic. Zice i Prorocul Amos: Cap. 4 Stih 7 . "Juratu-s-au Domnul asupra seminiei lui Iacob, c nu se vor uita spre pricinile". Griete Duhul Sfnt i prin Isaia de zice: Cap. 45 Stih 8. "Pentru sluga mea Iacob, i pentru Israel cel ales al meu eu te voi chema pe numele tu, i te voi primi, iar tu nu m-ai cunoscut pe mine". i aici foarte luminat arat Prorocul c Ereticii vor primi Credina Pravoslavnic, i se vor chema iari Israel, Isaia Cap. 45 Stih 19. i iari: "Nu ntru ascuns, nici n loc ntunecos al pmntului am grit: au n-am zis la seminiile lui Iacob degeaba ncercai, eu sunt Domnul ce griesc dreptate i adevr . i iari: Isaia Cap. 48 Stih 20. "Vestii pn la marginile pmntului, zicei c au izbvit Domnul pe robul su, pe Iacob". Zice i Prorocul Ieremia, Cap. 2 Stih 13. Aa zice Domnul: iat eu voi ntoarce nstrinarea lui Iacob, i robirea lui voi milui". i iari: i tu s nu te temi de robul meu Iacob, iat, te mntuiesc i se va ntoarce Iacob de departe i se va odihni". Zice i Varuh: Cap. 3 Stih 37. "Aflat-am toat calea tiinei, i am dat-o lui Iacob, slugii sale, i lui Israel, cel iubit de dnsul". Artat este prin mulime de mrturii, cum c la vremea de apoi, vor veni i ereticii ctre Credina Pravoslavnic. i mntuirea lor nu va fi tocmai ca a pravoslavnicilor,

c vedem c toi Prorocii i numesc pe dnii robi, i pe pravoslavnici i numesc Israel cel iubit sau Israel cel ales, ca pe Fiii lui Dumnezeu. Cum griete Duhul Sfnt prin glasul lui Ieremia de zice: Cap. 2 Stih 14. "Au rob este Israel?" i altele. Artat este c noi pravoslavnicii, suntem ca Fiii lui Dumnezeu, iar ereticii sunt ca robii lui Hristos, i robul nu rmne n cas pe veci, ci Fiul rmne. i ascult pe neleptul Sirah: ce descoperire face el ntre pravoslavnici, i ntre eretici, de zice Cap. 37 Stih 26. "Viaa omului n numrul zilelor, i zilele lui Israel sunt nenumrate", adic: viaa ereticului (care om se numete, cum am pomenit mai sus), n numrul zilelor este, ct triete numai n viaa aceasta pmnteasc, iar la viaa cea viitoare n-au ndejde, de nu vor primi Credina Pravoslavnic. Iar zilele lui Israel nenumrate sunt, adic: zilele pravoslavnicilor nenumrate sunt. Cum zice Hristos prin gura lui Isaia: "i vor fi zilele norodului meu, dup zilele lemnului vieii", adic, zilele pravoslavnicilor care sunt norod ales al lui Hristos vor fi dup zilele cinstitei cruci, care lemnul vieii este, precum Crucea lui Hristos n-are sfrit, aa i pravoslavnicii, vor tri la mpria cerurilor fr de sfrit. Cum zice David: Cap. 3 Stih 24. "O, Israile (adic: o pravoslavnice), ct de mare este casa lui Dumnezeu, i locul ctigului ei mare este i nu are sfrit, nalt foarte este, i nemsurat". Cum i Mntuitorul zice: "la Casa Tatlui meu multe lcauri sunt". Cci mai nainte de venirea lui Hristos: sinagoga jidovilor, s-au numit casa cea iubita a lui Dumnezeu. Cum cnt Psalmistul: la Psalm 138 Stih 37. "Casa lui Aron, casa lui Levi, binecuvntai pe Domnul". La fel i Prorocul Zaharia unde prorocete pentru patimile lui Hristos zice: Cap. 13 Stih 6. i voi zice ctre El, ce sunt rnile acestea prin minile tale?" i va rspunde Hristos ctre tatl i va zice: "m-am rnit la casa mea cea iubit", adic: la adunarea jidovilor, care au fost casa iubit lui Hristos. Cum zice Hristos ctre sfinii Apostoli: "Mai vrtos v ducei ctre oile cele pierdute ale casei lui Israel". Artat este, c ei au fost casa lui cea iubit. Iar acum dup ce au rstignit ei pe Hristos, au rmas casa amarurilor. Cum zice Dumnezeu ctre Prorocul Iezechiel: Cap. 12 Stih 1. n mijlocul nedrepilor tu locuieti, au ochi i nu vd, i urechi au i nu aud, c este casa amarurilor". i pentru aceea zice: "i iat c va rmne casa voastr pustie". Cum i prin gura lui Ieremia zice: Cap. 12 Stih 1. "prsit-am casa, lsat-am motenirea mea". i am rmas noi pravoslavnicii, casa cea iubit lui Hristos: i ne vom nvrednici cu toi, s intrm n lcaurile casei mpreun cu toi sfinii, la odihna venic cea fr de sfrit, Amin.

Capitolul 4
Aud eu Duhul Sfnt cum strig prin glasul neleptului Sirah i zice: Cap. 4 Stih 22. Nu opri cuvntul la vremea mntuiri". Precum voi arta puin mai jos, prin multe mrturii, cum c foarte aproape este vremea aceea. Mai sus la Capitolul al treilea am fgduit ca s art aici n capitolul acesta, cnd va fi vremea aceea, cnd se va face o turm i un pstor. Cci credem c trei sute de ani au trecut i din veacul al optulea. i Moise zice la a doua Lege 23 Stih 24. "Cele ce ies prin buzele tale s pzeti s le faci". i nsui Mntuitorul zice: "N-am venit s stric legea lui Moise, sau din Proroci, ci am venit s mplinesc". Matei Cap. 5 Stih 17. Pentru aceea am pus i eu osteneal, s scriu aici, cu bune dovezi, ca s nu greeasc cineva a gndi c veacul al optulea au intrat, i are s fie sfritul lumii. i noi tot vedem multe feluri de neamuri, i de legi cci plin este pmntul, cnd dar se vor mplini cuvintele lui Hristos care zic: "nc am oi care nu sunt din staulul acesta, i le voi aduna, i se va face o turm i un pstor". Matei Cap. 24 Stih 35. Mcar c unii din sfinii prini spun c la venirea cea dinti s-au mplinit cuvintele acestea, ns i la venirea a doua iari se vor mplini cum voi arta puin mai jos prin luminate mrturii, nu dezndjdui iubite pravoslavnice, c cerul i pmntul va trece, iar cuvintele lui Hristos, nu vor trece. Cum zice Prorocul pentru venirea cea dinti a Domnului nostru Iisus Hristos: Avacum Cap. 7 Stih 3. "Ateapt pe Domnul chiar de va zbovi, c va veni i nu va ntrzia". Aa zic eu ie iubitule, ateapt cu ndejde c va veni vremea aceea, i ascult cnd va veni acea vreme, nu zic eu de la mine, c mai fr de minte sunt eu dect toi oamenii, ci de la Proroci, c citind eu la prorocirea lui Isaia unde zice: Cap. 23. "i Domnul va s-l curee pe El de rana lui, de vei da pentru pcat sufletele voastre". Aceast Prorocire mult vreme am gndit, ca s pricep pe cine s curee Dumnezeu de ran i ce fel de ran: c rnile lui Hristos curate sunt de patimi, i n-au trebuin ca s le curee cineva, precum i sfntul Sngele lui este. La fel am citit la Prorocirea lui Daniil, Cap. 8 Stih 14 ctre care zice ngerul: "Pn seara, i dimineaa, zile dou mii, trei sute, se va cura cel sfnt". Aceast prorocire este foarte de mirare, dac este Sfnt, curat este, i nu mai trebuie s-l curee cineva. i aa mirndu-m mi-am adus aminte de cuvintele Domnului ce zic: "Cercetai Scriptura, i vei afla via". i am strbtut Sfnta Scriptur, i am aflat mare mngiere sufletului meu, tocmai la nelepciunea lui Sirah de zice: Cap. 4. Ran nevindecat este la Dumnezeu frdelegile oamenilor. i pentru rana aceea zice Isaia c va cura Tatl pe Hristos, c se va face o credin n toat lumea, adic: Pravoslavnica Credin. i pentru aceea adaug Prorocul i zice:

"Cnd vei da sufletele voastre pentru pcat, adic se vor poci toi oamenii pe pmnt, atunci s va cura Hristos de pcatele oamenilor, care sunt rnile lui". Matei Cap. 10 Stih 39. Cum zice Hristos: "Cine va pierde sufletul su, pentru mine i pentru Evanghelie aflava". Luca Cap. 9 Stih 24. i vine i ngerul ctre Daniil i-i arat cnd va fi s se fac o turm i un pstor, i zice: "Pn seara i dimineaa, zile dou mii, i trei sute, i atunci se va face o turm i un pstor". i atunci se va cura cel Sfnt Iisus Hristos de frdelegile oamenilor. Cci acuma ct sunt multe feluri de credin pe pmnt, noapte se cheam. Cum zice David la Psalm 81 Stih 5. "N-au cunoscut nici au priceput, ntru ntuneric umbl". i iari: la Psalm 57 Stih 13. "Oare cunoate-se-vor ntru ntuneric minunile tale?" Iar cnd toi vor primi sfnta Credin cea adevrat a Pravoslaviei, atunci se va face diminea. i zice ngerul ctre Daniil: "Pn la dimineaa aceasta, adic: pn cnd va fi o Credin n toat lumea, dou mii i trei sute de zile vor fi". Acum au rmas ca s tim, ct vreme cuprinde, sau ci ani sunt, ntru acele dou mii i trei sute de zile. Dar avem trebuin mai nti s tlcuim alt prorocirea a lui Daniil, i acolo vom cunoate, ct vreme cuprinde dou mii i trei sute de zile. S vedem cnd se tnguia i plngea Prorocul Daniil la Babilon, pentru robia neamului su, al jidovilor. i iat brbatul Gavriil zice ctre el: Cap. 9 Stih 23. "Daniile, la nceputul rugciunii tale au ieit cuvntul, i eu am venit s-i spun ie, Stih 24, aptezeci de sptmni s-au tiat peste norodul tu, ca s se sfreasc pcatul, i s se tearg frdelegile, i s se curee nedreptile, i s se aduc dreptate venic". Aceste aptezeci de sptmni, cuprind patru sute i nouzeci de ani. Cci Moise zice ctre jidovi: Cap. 25 Stih 8. "i vei numra apte sptmni de an, de apte ori cte apte ani. i vor fi ie apte sptmni ct patruzeci i nou de ani". Artat este c o sptmn apte ani se nelege, dar aptezeci sptmni cte apte ani, fac patru sute i nouzeci de ani. S vedem: la 17 zile ale lui decembrie, este pomenirea sfntului Proroc Daniil la Sinaxar. i arat c n viaa Prorocului Daniil scrie, cum c de la Daniil pn la naterea Domnului nostru Iisus Hristos au trecut patru sute i asezeci de ani. i de la natere i pn la Botezul Domnului, au trecut treizeci de ani. i fac peste tot, ani patru sute i nouzeci. i aa se neleg cuvintele lui Gavriil de zice ctre Daniil: "Tu Daniile te tngueti pentru robia Babilonului, care este robie trupeasc, i eu sunt trimis ca s-i spun cea mai mare mngiare sufleteasc, c dup ce vor trece aptezeci de sptmni, care fac patru sute si nouzeci de ani, atunci se va boteza Hristos n

Iordan. i atunci se va mplini Prorocirea lui David, care au zis mai nainte spre faa lui Hristos" la Psalm 77 Stih 14. "Tu ai zdrobit capetele Balaurului n ap". ns la botezul Domnului au nceput a slbi puterea ntunericului. Dar tot edea satana n locul lui, i inea sufletele strmoilor, i ale Prorocilor, n Iad. Pentru aceea mai adaug ngerul Gavriil i zice: Cap. 9 Stih 25. ,i alt bucurie mai mare s tii i s cunoti, c de la ieirea cuvntului ca iari s se zideasc Ierusalimul (cel de sus) pn la Hristos povuitorul". apte sptmni, i asezeci i dou de sptmni, i o sptmn, i jumtate de sptmn va nceta jertfa, i altele, adic: aptezeci de sptmni, i jumtate de sptmn: care fac peste tot, patru sute i nou zeci i trei de ani. Vezi luminare a Duhului Sfnt, aici cu trei ani mai mult spune ngerul dect mai nainte: c mai nainte arat ngerul numai pn la Botezul Domnului, iar aici zice cu trei ani mai mult, adic trei ani cei care au trecut de la Botez pn la Rstignire. Atunci, zice ngerul, se va mplini prorocirea lui David, i a lui Isaia: Cap. 45 Stih 2. "Va rupe porile de aram i lanurile de fier ale iadului". i pe cei ce au stat ntru ntuneric i n umbra morii, adic: sufletele strmoilor, i ale Prorocilor care au fost n iad, de la Adam i pn la rstignire, le-au scos Hristos. Psalm 106 Stih 10. Cum au prorocit mai nainte Prorocul Zaharia Cap. 9 Stih 12, de au zis spre faa lui Hristos: "i tu cu sngele fgduinei tale ai slobozit pe legaii ti din groap neavnd ap". Care va s zic c Hristos Mntuitorul prin sngele cel curat, care l-au vrsat pe Cruce, au slobozit sufletele strmoilor, i ale Prorocilor, care au fost legai n iad, neavnd apa Botezului. ns mcar c au sfrmat Hristos uile cele de aram ale iadului i au scos sufletele de acolo, dar tot au mai rmas ceva putere la satana, c plin este pmntul de pgntatea a fel de fel de limbi, i de credine, dar mai vrtos adunarea satanei, adic jidovii sunt foarte muli, care sunt ran nevindecat la Hristos. Pentru aceea trimite Dumnezeu pe nger de trei ori ctre Daniil ca s-l mngie pe El dintru aceast scrb, i zice: "pn seara, i dimineaa, c sunt attea frdelegi pe pmnt, noapte se numete". Cum zice Prorocul Isaia pentru jidovi: Cap. 59 Stih 9. "Cnd atepta el lumina, li s-au fcut lor ntuneric, iar cnd se va face o turm i un pstor, i nu vor fi attea credine pgneti pe pmnt, ci numai o credin pravoslavnic atunci va fi dimineaa i se va cura cel sfnt Hristos, de pgnii care sunt rana la Hristos". i pn n dimineaa aceea zice ngerul ctre Daniil c dou mii i trei sute de zile vor trece: care zile dou mii i trei sute de ani, va s zic aa dup cum am artat mai sus. Acuma s socotim cele patru sute i asezeci de ani care au trecut de la Daniil pn la naterea lui Hristos: cum scrie la Sinaxar precum am artat mai sus, c rmn o mie opt sute i patruzeci de ani.

Artat-am prin multe mrturii, cnd se va numra de la naterea lui Hristos: 1840 de ani, atunci negreit trebuie s fie o credin n toat lumea, adic: Credina Pravoslavnic. i atunci va mplini Dumnezeu ruga lui David care se roag i zice: la Psalm 103 Stih 35. "lipseasc pctoii de pe pmnt, i cei frdelege s nu mai fie." i multe semne se arat, dar nimeni nu bag de seam. Mai nti s vedem c zice Hristos ctre Ucenicii si: "nvai-v de la smochin, c atunci cnd nfrunzete aproape este vara". Matei Cap. 24 Stih 32. Smochinul acela este neamul jidovesc, cum aflm la Prorocul Ieremia: Cap. 24 Stih 1. C i-au artat Dumnezeu dou conie de smochine: una au fost cu smochine foarte bune i cealalt au fost cu foarte rele. Cele bune au nchipuit jidovii aceia, adic: neamurile cele jidoveti care au primit pe Hristos, ntru cei patruzeci de ani, care au trecut de la rstignire, pn la venirea lui Tit, cum am pomenit mai sus, iar cele rele sunt jidovii care au rmas n rtcire. Cum aflm cnd s-au suit Hristos la Muntele Mslinilor, i au cutat la smochin ca s afle rod, Matei Cap. 51 Stih 14. Adic la neamul jidovesc au cutat s afle fapte bune i n-au aflat, ci numai frunze adic: numai lege trupeasc, dar rod, lege duhovniceasc nicidecum n-au aflat, i l-au blestemat neamul jidovesc de s-au uscat ca smochinul pn n ziua de astzi. Vedem c nainte de rstignirea lui Hristos: tot au avut neamul jidovesc frunze, adic: au pzit umbra legii, apoi au rmas cu totul fr de frunze. Cum se plnge Prorocul Isaia de zice: Cap. 64 Stih 6. "i am czut ca frunzele cu frdelegile noastre". Iar acum iar au nceput a face frunze, i rod. Cci vedem, c n toate zilele i n tot locul, vin din neamul jidovesc la Credina Pravoslavnic. Artat este, c aproape este vara, adic dimineaa aceea, ntru care s se curee omul ntru sfinenie i nelepciune. La fel i Prorocul Isaia zice: Cap. 19 Stih 13. "n ziua aceea va fi calea Egiptului pentru asirieni, i vor intra asirienii n Egipt, i vor sluji egiptenii asirienilor: i Israel va fi al treilea ntru egipteni, i ntru asirieni binecuvntat pe pmnt, pe care l-au binecuvntat Domnul Savaot zicnd: "Binecuvntat este norodul meu cel din Egipt, i cel din Asiria, i motenirea mea Israel". Aceast prorocire, mi se pare c au nceput a se mplini, c Senaherim, mpratul Asirienilor, a amestecat toate neamurile, adic: a schimbat oamenii de la o ar, i i-au aezat pe dnii n alt ar, s nu fie cumva frunze, acestea care au intrat n Egipt, trgndu-se de la Asur, i Duhul Sfnt acoperit griete, c i numete asirieni, i egiptenii sunt supui lor. Iar la vremea de apoi, zice Prorocul c va fi Israel al treilea ntru egipteni, i ntru asirieni binecuvntat pe pmnt. Adic: Pravoslavia va stpni mai la urm toat lumea. i pentru aceea mai adaug Prorocul i zice: i motenirea mea Israel este Pravoslavia".

Iar zice Prorocul, "bine este cuvntat norodul meu cel din Egipt, i cel din Asiria, c la vremea de apoi vor primi din toate limbile Credina Pravoslavnic, cum am zis: c se vor face o turm, i un pstor". i nu este de mirat lucrul acesta, c la Hristos toate sunt cu putin, i cine tie ce va nate ziua de mine. Mcar c unii din sfinii Prini zic: "Ca s-au mplinit cuvntul acela care au zis Hristos: c se va face o turm, i un pstor, la venirea cea dinti". ns ascult ce griete Duhul Sfnt prin gura Prorocului Aggeu Cap. 9 Stih 7. "Acestea, zice Domnul atotiitorul, nc o dat eu voi cltina cerul i pmntul, marea i uscatul, i voi cltina toate neamurile, i vor veni cele alese ale tuturor neamurilor, i voi umple casa aceasta de slav". Vezi c zice Prorocul nc o data, la venirea cea dinti s-au cltinat tot pmntul. i iari se va cltina la a doua venire, cum la venirea cea dinti au venit din alte neamuri, ctre Hristos. Cci au zis mai nainte Prorocul Isaia: Cap. 65 Stih 1. Artatu-m-am celor ce nu m caut, aflatu-m-am celor ce nu ntreab de mine, zis-am: Iat, sunt la neamul care n-au chemat numele meu". Aa i nainte de a doua venire, vor veni toi aleii din toate limbile, ctre Credina Pravoslavnic, cum am artat mai sus. i Psalmistul David nc nchipuiete c la amndou venirile la fel este i zice: la Psalm 95 Stih 15. "Atunci se vor bucura toate limbile dumbrvii naintea feii Domnului, c vine, c vine cel care va s judece pmntul". Ar fi putut s zic David c numai o dat vine, i a fi cunoscut c griete pentru a doua venire, c zice s judece pmntul, i venirea cea dinti pentru mntuire au fost, dar el zice de dou ori: c vine, c vine, ca s arate amndou venirile ntru un chip, cum la venirea cea dinti au venit muli ctre Hristos din toate limbile, aa i la a doua venire vor veni din toate limbile ctre Hristos: i lemnele, zice David, c se vor bucura la a doua venire, i nu aur sau argint, sau pietre scumpe se vor bucura: Geneza Cap. 3 Stih 6. "Ci lemnele, c prin lemn au greit Adam, i prin lemn au lucrat Hristos mntuirea". Pentru aceea, la venirea cea dinti, au fost lemnele, i toate stihiile triste: Marcu Cap. 15 Stih 25. Iar la venirea a doua se vor bucura lemnele, Matei Cap. 24 Stih 30. Cci vor vedea semnul Fiului omenesc, semnul cinstitei Cruci, viind pe slava cerului. Iat cu ajutorul lui Hristos am artat prin mrturii luminate, cnd se va face o Credin n toat lumea. i atunci se vor mplini cuvintele lui Daniil care zic: Cap. 12 Stih 10. "Alege-se-vor, nlbi-se-vor, i se vor lmuri muli, i se vor sfini: i nu vor nelege cei fr de lege, Neamul din care s-au tras Iuda vnztorul. Iar cei nelepi vor nelege". i de vreme ce mi-am adus aminte de cuvintele Domnului ce zic: "N-am venit s stric legea lui Moise, Matei 5 Stih 17, ci s mplinesc ale legii". M

ndeamn tiina, ca s mai lungesc cuvntul: mcar c se cade a-l crua pe cititor, ns foarte mare trebuin avem, s mai descopr ceva la cretini. Cci blestemaii de jidovi, apte ntrebri foarte pgneti ne ntreab pe noi cretinii cu mpotrivire i ncep cu cuvintele Domnului ce zic: "N-am venit s stric legea". i sunt chiar apte capete ale balaurului, de care pomenete Sfntul Ioan cuvnttorul de Dumnezeu la Apocalipsis. Iar eu cu ajutorul lui Hristos, i cu puterea Sfntului Botez voi zdrobi capetele acestea. Adic: voi da rspuns, pentru fiecare ntrebare la locul su. La Psalm 73 Stih 14. i vor vedea drepii (pravoslavnicii) i se vor veseli, i cei fr de lege (jidovii) i vor astupa gurile lor. i cu adevrat de mare folos este s tie tot cretinul. Psalm 106 Stih 42. Cci cnd am fost n rtcirea jidovilor, de multe ori am vzut fcnd ntrebri jidovii, cu unii din cretini, mai mult cu parte bisericeasc, i nu tia cretinul a da rspuns. i atunci i bteau pgnii de jidovi joc de cretini, i huleau legea cretineasc, i se ntreau ei n rtcirea lor. Pentru aceea m rog cititorule ascult cu luare aminte, c foarte mult te vei folosi. O, cine va da s se scrie graiurile mele, i s se pun n carte (adic: n tipar), c foarte de folos este, Iov. Cap. 19 Stih 27. i ascult ntrebrile.

NTREBAREA NTI Dumnezeu Tatl nsui zice ctre Avraam, Geneza 17, 60 Stih 13: "i voi pune legtura mea semnul tierii mprejur, ntru tine i ntru seminia ta dup tine, s fie legtur pn n veci". Adic: pn la sfritul lumii, i Hristos al vostru zice: c n-au venit El s strice legea: pentru ce dar voi cretinii nu pzii tierea mprejur, i stricai legea lui Moise? RSPUNS Ascult o, jidovule, bine au zis Moise de voi la a doua Lege Cap. 29 Stih 3. "i n-au dat Domnul Dumnezeu vou inim s tii, nici ochi s vedei, nici urechi sa auzii, pn n ziua de astzi". i adevrat numai simirile trupeti le avei, dar cu cele duhovnicete suntei mori. Cum zice Isaia: Cap. 65 Stih 15. "i pe tine te va omor Domnul Dumnezeu . Cum nu ai tu hahamule atta nelegere, dac cuvntul pn n veci tlcueti tu: pn n sfritul lumii, va s zic. Iar unde zice David: la Psalm 144 Stih 2. "n toate zilele bine te vor cuvnta i vor luda numele tu n veac, i n veacul veacului". i iari: Sirah Cap. 2. "Bine s cuvinteaz tot trupul numele cel sfnt al lui n veac, i n veacul veacului." Stih 22.

Pn cnd dar se neleg acele trei veacuri, dac un veac pn n sfritul lumii se nelege. Artat dar este c cuvntul singur n veac, nu nsemneaz pn la sfritul lumii: ci pn la o vreme ndelungat. i cuvntul n veac, i n veacul veacului, i mai ndelungat este: sau poate c pn i n sfritul lumii, cum puin mai jos voi scrie pe larg. S vedem la cartea a doua a lui Moise ce se numete Exodul, Cap. 21 Stih 2. Unde nva Moise pe jidovi dreptile zice: la a doua lege Cap. 15 Stih 12. De vei dobndi un rob jidov ase ani s slujeasc ie. Iar la al aptelea an s ias slobod: de va veni singur fr de muiere, cu muiere s ias de-i va da lui stpnul muiere i va nate copii, muierea cu copii s rmn la stpnul su i el singur s mearg slobod. Iar de va rspunde robul zicnd: "Iubesc pe Domnul meu, i muierea mea, i pruncii mei, nu m voi duce slobod", s-l duc pe el Domnul su, la judecata lui Dumnezeu, i atunci s-l duc pe el la u, i s-i gureasc Domnul su urechea cu sula, i i va sluji lui pn n veac. Acum s te ntreb i eu hahamule, cum tlcuieti tu, c cuvntul n veci, va s zic pn n sfritul lumii au trit stpnul acela, sau robul acela, pn la sfritul lumii? Nicidecum. Ci cuvntul n veci: se nelege pn la anul al cinzecilea. Cum zice Moise: Preoie Cap. 25 Stih 10. i vei sfini anul al cinzecilea". Care ani se numesc n limba evreiasc (iuvilis), i cinzeci de ani acetia, se cheam un veac mic. Iar cinzeci de iuvilis, adic: cinzeci de veacuri mici, se cheam veac mare. i acest veac mare, au zis Dumnezeu ctre Avraam, se fie semnul tierii mprejur, care face dou mii i cinci sute de ani. S vedem la Cazanie n ziua de Sfntul Vasile cel Mare, unde face pomenire de tierea mprejur a Domnului nostru Iisus Hristos, i vei afla acolo scris, cum c de la Avraam pn la Hristos: au trecut dou mii i patru sute i ase ani, mai trebuie nc 94 de ani, ca s se mplineasc veacul care au zis Dumnezeu ctre Avraam. Pentru aceea zice David: la Psalm 73 Stih 13. "Mai nainte de veac ai lucrat mntuire n mijlocul pmntului adic la Golgota". La fel i duhurile cele necurate au strigat ctre Iisus: Matei Cap. 8 Stih 29. Pentru ce ai venit mai nainte de vreme? Artat este c Hristos n-au ateptat s se mplineasc veacul tocmai dou mii i cinci sute de ani, i au venit cu nou zeci i patru de ani mai nainte. Cci Hristos: Exod Cap. 34 Stih 6. Este mult milostiv, i mult ngduitor este la cei pctoi, c nu-i pierde ndat, ci le ateapt pocina. Aa milostiv este i la drepi, cnd vrea Hristos s-i mngie pentru faptele lor cele bune, nu zbovete, ci ndat aduce bucuria pe lume."

Cum aflm cnd au vrut Dumnezeu s aduc potop pe pmnt, pentru frdelegile oamenilor: Geneza 6 Stih 13. i a dat Dumnezeu lor vreme de pocin o sut de ani prin Noe, c ar fi putut Noe s fac corabia, n vreme de cinci, sau de ase ani, i el au fcut-o n o sut de ani, c au ateptat Dumnezeu ntoarcerea lor". Aa i aici au venit Hristos, cu nouzeci i patru de ani mai nainte de veac. Artat este unde zice n Scriptur cuvntul n veac, va s zic dou mii i cinci sute de ani. Iar unde se afl n sfnta Scriptur, n veac i n veacul veacului, cuprinde apte mii i cinci sute de ani, i poate c atunci va fi i sfritul. Cum zice David, la Psalm 148 Stih 6. El au zis i s-au fcut (adic lumea). Pusu-leau pe ele n veac i n veacul veacului, hotar au pus i nu va trece", adic: nu va trece cerul i pmntul. Peste acele trei veacuri multe mrturii s-ar putea afla i n Sfnta Scriptur pentru sfritul veacului. De vreme ce nsui Domnul Hristos zice: "C sfritul nu este tiut nici de ngeri" Marcu Cap. 13 Stih 32. Pentru aceea nu se cade s ne ntindem noi mai mult dect poate firea omeneasc, c nu ne este vorba pentru sfritul lumii, ci ca s tim ct cuprinde un veac, adic: dou mii i cinci sute de ani. Iar n multe locuri se zice numai un veac, ce i pn la sfritul lumii va s nsemneze, dar trebuie acolo s mai scrie un semn. Cum aflm c zice David: la Psalm 145, Stih 9. "mpri-va Domnul n veac", ca s nu gndeti, c numai pn la un veac va mprai Domnul, iar mai mult nu: pentru aceea mai adaug i zice: Dumnezeul tu Sioane n neam i n neam", va s zic fr de sfrit va mprai Domnul. La fel zice Isaia: Cap. 55 Stih 13. "i va fi Domnul n nume, i n semn venic," adic: n semnul cinstitei cruci. i ca s nu gndeti c numai pn la un veac va fi Domnul n nume i n semn, mai adaug Prorocul i zice: "i nu va lipsi, pentru c niciodat nu va lipsi numele lui Hristos: nici semnul cinstitei cruci". Iat am fcut artare cu ajutorul Hristosului meu cel dulce, c numai pn la venirea lui Hristos au pzit tierea mprejur la trup, iar de la Hristos ncoace, alt tiere mprejur, duhovniceasc. Cum zice Moise: la a doua Lege, Cap. 10 Stih 16. "pentru aceea tiai-v mprejur nvrtoarea inimii voastre". i iari: la a doua Lege, Cap. 1 Stih 6. "i va tia Domnul mprejur inima ta, i inima seminiei tale". Zice i Prorocul Ieremia: Cap. 4 Stih 4. "i tiai mprejur silnicia inimii voastre. Ctre cine voi gri, i m voi mrturisi, i va auzi?" Ieremia Cap. 6, 10. Iat netiai sunt mprejur la urechile lor, i nu pot ei s aud. Iat cuvntul Domnului (adic Hristos) s-au fcut lor spre ocar, nu vor vrea s asculte pe El, i iari: Ieremia Cap. 9

Stih 25.: "Toate neamurile sunt netiate mprejur, i toat casa lui Israel, sunt netiai mprejur la inim". Iat am dat rspuns la ntrebarea cea dinti. De acum s auzii i celelalte ntrebri.

NTREBAREA A DOUA Stih 15., zice: "ase zile vei lucra, iar a aptea zi odihn sfnt Domnului, cel care va lucra n ziua a aptea cu moartea va plti Stih 17. Legtur venic i semn venic este ntre mine, i Fiii lui Israel" Exod Cap. 35. Stih 3. i iari: s nu aprindei foc n toate lcaurile voastre n ziua smbetei, pentru ce voi cretinii nu pzii smbta, c nsui Hristosul vostru zice, c n-au venit s strice legea lui Moise, ci s o mplineasc". RSPUNS Ascult hahamule, n zadar te numeti Haham, care cuvnt dup limba voastr cea evreiasc va s zic nelept, i tu eti nebun. Cum zice Moise pentru voi jidovii: la a 2 Lege Cap. 32 Stih 6. ,"Aa rspltii Domnului, norod nebun, i lipsit de nelepciune . Pentru ce nu citeti mai jos cum zice: Exod Cap. 20 Stih 9. "Cci n ase zile au fcut Dumnezeu Cerul i pmntul, i n ziua a aptea s-au odihnit Dumnezeu". Oare se cuvine la Dumnezeu cuvntul acela, c s-au odihnit, oare ostenit au fost Dumnezeu cnd au fcut lumea? C El au zis i s-au fcut, la Psalm 148 Stih 5. El au poruncit, i s-au zidit". i ascult acuma i cu urechile cele sufleteti, nu numai cu cele trupeti ca un dobitoc, c Sfnta Scriptur mcar de griete firete, dar duhovnicete se nelege: cum am pomenit mai sus la David de zice: Psalm 61 Stih 12. "O dat au grit Dumnezeu, dou acestea am auzit. Cci cerul i pmntul, i toate stihiile pentru om s-au zidit, i omul s-au zidit, ca s pzeasc legea lui Dumnezeu". Cum zice Prorocul Ieremia: Cap. 33 Stih 22. "Aa zice Domnul de nu ar fi legea mea ziua i noaptea, cerul i pmntul n-a fi fcut". i dup ce au zidit Dumnezeu pe om, a fost nelat strmoul nostru Adam, de satana: i ci se nteau dup el, toi n iad mergeau, i au nceput satana aa a stpni pe oameni, nct nici un drept nu sau aflat. Cum strig David: Psalm 13 Stih 3. "Toi s-au abtut mpreun netrebnici s-au fcut, nu este nici unul s fac bine". Dup David, vine Ieremia i zice: Cap. 6 Stih 13. "De la cel mic al lor, pn la cel mare, toi au fcut frdelegi. i iari: furtiag, i ucidere, i curvie, pe pmnt s-au vrsat".

La fel i Iezechiel zice: Cap. 22 Stih 1. i am cutat s aflu un drept, i n-am aflat". Dup Iezechiel vine Mihea i plnge zicnd: Cap. 60 Stih 2. "Vai, suflete, c au pierit cel credincios de pe pmnt, i cel ce face dreptate ntru oameni nu este". Cerul i pmntul s-au nfricoat. Rmsese tmduire la nsui Dumnezeu, ca s vin pe pmnt i s se mpreune cu oamenii: i au nceput Dumnezeu a trimite buni vestitori. Cum zice Mihea: Cap. 30 Stih 3. "Iat Dumnezeu va iei din locul su, i se va pogor pe pmnt". Zice i Varuh: Cap. 3 Stih 33. Dup aceasta Dumnezeu pe pmnt s-au ivit, i cu oamenii s-au amestecat". i au venit Hristos pe pmnt, i n ase zile ale patimilor, au prefcut cerul, i pmntul, adic: zi nti Duminic, au intrat Hristos clare pe asin n Ierusalim. Cum au zis mai nainte Zaharia: Cap. 9 Stih 9. "Bucur-te foarte fata Sionului, iat mpratul tu vine la tine, drept, i nsui Mntuitorul, blnd i clare pe asin, i mnzul cu ea." Cum i Patriarhul Iacob zice ctre Fiul su Iuda, din care neam s-au ntrupat Hristos: i acela va fi ateptarea neamurilor, care va lega la vi asina sa, i la rdcina viei mnzul asinii sale". Geneza 49 Stih 10. Iar a doua zi: adic: Luni, s-au suit pe Muntele Mslinilor, i au fcut minunea cu smochinul care s-au uscat. Cum mai nainte au zis Prorocul Zaharia, Cap. 11 Stih 4. "i vor sta picioarele lui n ziua aceea pe Muntele Mslinilor". Iar a treia zi, au nvat Hristos norodul n Biseric, toat ziua, i cu Fariseii au grit n pilde. Cum au zis mai nainte David: Psalm 77 Stih 2. "Deschide-voi n pilde glasul meu . Iar a patra zi, au fost vnzarea, adic: Iuda au luat treizeci de argini de la Arhierei. Cum au prorocit mai nainte Prorocul Zaharia, Cap. 11. Stih 12. "i voi zice ctre ei, de este bine naintea voastr, dai-mi preul meu, treizeci de arginti, i au zis Domnul ctre mine, arunc pe ei n topitoare, i vezi de este lucru lmurit (strlucitor). "n ce chip m-au ispitit ei: i am luat cei treizeci de argini, i i-am aruncat pe ei n topitoare, n casa Domnului". Vezi ct de luminat au vzut Prorocul Zaharia, pentru vnzarea lui Hristos: n preul de treizeci de argini, i la urm va lepda Iuda argintii aceia n biseric, Matei Cap. 57 Stih 7. i Arhierii vor cumpra cu argintii aceia, arina olarului, ntru care era cuptorul cel de ars vasele cele de lut: i pentru aceea zice Prorocul n topitoare. Precum au argintarii topitoare, aa au i olarii, deci Prorocul acoperit griete prorocirea lui.

Iar n ziua a cincea, adic Joi: au fost splarea. Cum au zis mai nainte Prorocul Isaia: Cap. 11 Stih 16. "Splai-v, curai v facei". Cum i Hristos zice ctre Petru: "Numai picioarele v splai, cci curai suntei" Ioan Cap. 16 Stih 5. La fel au fost Joi i Cina cea de tain. Matei Cap. 26 Stih 25. Pentru care au prorocit mai nainte David, zicnd: "Sculai-v dup ce ai ezut, cei ce mncai pinea durerii." La Psalm 125 Stih 3. Adic: Sfinii Apostoli, dup ce au mncat pinea aceea pe care le-au dat-o Hristos lor, i au zis: "Luai, mncai, acesta este trupul meu, care se frnge pentru voi, spre iertarea pcatelor." De aceea zice David pinea durerii. i dup ce s-au sculat Iisus cu ucenicii, s-a dus la grdin. Matei Cap. 22 Stih 36. Cum i David d semn, cnd va fi Cina cea de tain zicnd Psalm 126 Stih 4 "Cnd va da somn iubiilor si" n noaptea aceea, cnd au zis Hristos ctre cei trei ucenici ai lui, ctre Petru i ctre doi fii ai lui Zevedeu: "Dormii de acuma". i ndat au venit Iuda vnztorul, cu oastea jidoveasc i au prins pe Hristos, Matei Cap. 26 Stih 35. Cum au plns mai nainte Prorocul Ieremia: Cap. 4 Stih 20, zicnd: "Duh, de viaa noastr Hristos Dumnezeu, s-au prins pentru stricciunile noastre: cruia am zis, ntru umbra lui vom tri ntru neamuri, nu ntru Israel mai mult, ci ntru neamuri" i noaptea au venit cu fanare, ca s-l prind pe Iisus. Ioan Cap. 18 Stih 3. Cum au zis mai nainte Prorocul Sofronie: Cap. 3 Stih 3. "Boierii ei ca leii rcnind, judectorii ei ca lupii Arabiei: nu l-au lsat pn dimineaa". i mcar c au i venit cu fanare, tot nu l-au cunoscut. Ioan Cap. 18 Stih 5. "Cci de dou ori i-au ntrebat Iisus pe dnii: pe cine cutai? Eu sunt Iisus". Cum au prorocit mai nainte Sofronie Prorocul pentru aceasta zicnd: Cap. 10 Stih 4. "i Domnul drept este n mijlocul ei diminea de diminea, va da judecata sa la lumin, i nu s-au ascuns" Iar vineri dimineaa au fcut sfat Arhiereii i btrnii cu crturarii asupra lui Iisus. Marcu Cap. 15 Stih 1. Cum au zis Isaia: Cap. 29. "Vai celor ce fac sfat adnc" i "Dup ce au fcut ei sfat, lau mbrcat pe Iisus ntr-o hain mohort", Matei Cap. 23 Stih 28. Cum au vzut Zaharia zicnd: Cap. 3 Stih 3. "i Iisus era mbrcat n hain proast, i au pus cunun de spini pe capul lui Iisus". Matei Cap. 27 Stih 29. Cum zice David: Psalm 31 Stih 4. "ntorsu-m-am spre chinuire, cnd s-au nfipt mie ghimpul suliei"

La fel au prorocit mai nainte i Solomon zicnd: la Cntri, 3 Stih 11. "Ieii fetele Sionului (adic: Mironosiele), i vedei pe mpratul Solomon cu cunun, care l-au ncununat pe el maica sa, n ziua veseliei inimii lui". Cci Solomon n limba evreiasc va s zic Domn al pcii, Isaia Cap. 9 Stih 7. i Iisus este Domn pcii, c Prorocul acoperit griete prorocirea lui. La fel i Zaharia Prorocul zice: Cap. 3 Stih 5. "i au pus mitr curat pe capul lui Iisus: Arhiereul cel mare, Fiul lui Iosedec" (Iosedec va s zic n limba evreiasc Dumnezeu drept). i iari: Zaharia Cap. 6 Stih 11. "i vei afla argint i aur, i vei face cununi, i le vei pune pe capul lui Iisus". Vezi ct de lmurit zice Prorocul pentru cununa cea de spini, pe capul lui Iisus Hristos: Arhiereul cel mare, Fiul lui Dumnezeu celui drept. i pentru aceea mai adaug Prorocul i zice: Stih 12. "i vei zice ctre El, acestea zice Domnul atotiitoriul: Iat brbatul al crui nume este rsritul, i sub El va rsri, i va zidi casa Domnului". i iat puin mai jos ce mai adaug Prorocul zicnd: Stih 14. "Iat cununa va fi de folos celor ce ateapt". Adic: cretinilor, care au cunoscut pe Hristos: iar nu jidovilor, care au ncununat pe Hristos: cu spini. Cum au zis Prorocul Aggeu: Cap. 2 Stih 5. "i te ntrete Iisuse, Fiul lui Iosedec, Preotul cel mare, i s se ntreasc tot norodul pmntului" zice Domnul, adic: norodul care mrturisete pe Hristos s se ntreasc: iar nu jidovii care l-au btut peste obraz, i l-au scuipat pe Iisus. Matei Cap. 26 Stih 67. Cum au prorocit mai nainte Isaia zicnd: Cap. 8 Stih 4. Spatele meu a luat bti, i flcile mele spre loviri le-am lsat, i faa mea nu am ntors de la ruinea scuipturilor". Zice i Ieremia: Cap. 3 Stih 19. "i va da falca sa celuia ce lovete pe el: stura-se-va de ocri. i dup ce i-au btut joc spurcaii de jidovi de Hristos, l-au dezbrcat de haina cea mohort i l-au mbrcat iari n hainele lui". Cum i pentru aceasta au prorocit mai nainte Zaharia zicnd: Cap. 3 Stih 4. "i au zis ngerul, luai de pe el hainele cele proaste, i mbrcai-l cu hain lung". Cum i Irod au mbrcat pe Iisus, cu hain alb, i l-au trimis la Pilat: i prin Iisus s-au fcut pace ntre oameni, c mai nainte au avut ei vrajb mare. Luca Cap. 27 Stih 1112. i pentru aceea au prorocit mai nainte Prorocul Osie zicnd: Cap. 10 Stih 6. "i legndu-l pe el l-au dus la asirieni, plocon la mpratul Iarim." Dup aceea au pus crucea pe Iisus, s o duc pn la Golgota. Ioan Cap. 19 Stih 17. Cci Simeon Chirineu numai ce l-au ajutat pe Iisus s duc crucea, Matei Cap. 27, Stih 32. Dar greutatea cea mult au pus jidovii pe umrul lui Iisus, ca s se mplineasc prorocirea lui Isaia care zice: Cap. 9 Stih 7. "Stpnirea lor peste umrul

lui" Adic: cinstita Cruce, care este stpnirea asupra dracilor, o au pus pe umrul lui Iisus. Cum zice David: la Psalm 59 Stih 4. Dat-ai celor ce se tem de tine semn, ca s fug de la faa arcului". Iar Pilat au zis lor: Ioan Cap. 19 Stih 15. "Cum s rstignesc pe mpratul vostru?" Iar ei au rspuns, "noi nu avem mprat, n afar de Cezar". i pentru aceasta nc au prorocit mai nainte Prorocul Osie zicnd: Cap. 10 Stih 3. "pentru aceea nu ne este nou mprat" "i cum au ajuns la locul ce se numete Golgota, l-au rstignit". Luca Cap. 23 Stih 33. Cum au zis Isaia spre faa lui Hristos: Cap. 65, Stih 2. "ntins-am minile mele, toat ziua ctre norod neasculttor, i certre" Zice i Ieremia: Cap. 11 Stih 19. "Venii s bgm lemn n pinea lui". "i doi tlhari mpreun cu Iisus: Marcu Cap. 15 Stih 27. "au rstignit ei, unul de-a dreapta lui Iisus i pe altul de-a stnga." Cum i pentru aceea au prorocit Isaia zicnd: Cap. 53 Stih 12. "i ntru cei frdelege s-au socotit" Zice Avacum: Cap. 3 Stih 2. "n mijlocul a doi muritori te vei cunoate". "Iar spurcaii de jidovi, care huleau pe lng cruce pe Hristos, i-i clteau capetele lor" Marcu Cap. 15 Stih 29. Cum au zis mai nainte David: la Psalm 108 Stih 24. "Vzutu-m-au, cltitau capetele lor." "Iar Iisus au zis ctre tlharul cel de-a dreapta lui: Luca Cap. 23 Stih 43. Astzi cu mine vei fi n rai" Cum zice David la Psalm 108 Stih 30. "C au stat de-a dreapta sracului, ca s-l mntuiasc de cei ce gonesc sufletul lui" Cci Hristos se numete srac. Cum n alt loc zice David despre Hristos: "Iar eu srac sunt, i celelalte. ,i au mprit hainele lui Iisus n patru pri, Ioan Cap. 19 Stih 23, iar cmaa lui, au fost esut de sus pn jos, i n-au vrut s o strice. i au aruncat sorii, ca s se mplineasc Scriptura. i au mprit hainele mele loru-i, i pentru cmaa mea au aruncat sorii". Psalm 21 Stih 2. "Ai auzit c pironit au fost Iisus pe cruce". Ascult ce zice David: Psalm 21 Stih 18. "Spat-au minile mele i picioarele mele". Zice i Zaharia la faa lui Hristos: Cap. 13 Stih 6. "i va zice ctre mine: ce-s rnile acestea pe minile tale? i voi zice: Ci m-am rnit la casa mea cea iubit", adic de la adunarea jidovilor. i toi cunoscuii lui de-o parte au stat. Ascult pe David: la Psalm 37 Stih 11. "Prietenii mei, i vecinii mei, n preajma mea au stat"

La fel ai auzit c lng cruce au stat Maica sa, i Maria a lui Cleopa, i Maria Magdalena. Ioan Cap. 19 Stih 25. Au zis mai nainte Isaia: Cap. 27 Stih 11. "Ieii la vedere femei binevestitoare: c nu este norod s aib nelegere" Ai auzit c Hristos pe cruce fiind au zis: "mi-e sete", Ioan Cap. 19 Stih 28, i iari nsetat-au sufletul meu spre Domnul cel tare, cel viu. Cnd voi veni i m voi arta feii lui Dumnezeu". Psalm 41 Stih 2. Ai auzit c l-au adpat pe Iisus cu oet i fiere, c zice: Matei Cap. 57 Stih 34. "i miau dat spre mncarea mea fiere, i spre setea mea m-au adpat cu oet" Psalm 68 Stih 25. Ai auzit c de la ceasul al aselea, pn la ceasul al noulea, au fost ntuneric peste tot pmntul. Matei Cap. 27 Stih 45. Zice Isaia: Cap. 13 Stih 10. "C stelele cerului, i toat podoaba cerului, nu-i va da lumina" i iari Isaia: Cap. 24 Stih 23. , "i se va nfrunta luna, i soarele se va ruina, c va mprai Domnul n Sion, i n Ierusalim" Zice i Iezechiel: Cap. 32. Stih, 7. "i voi acoperi cerul: i voi ntuneca stelele lui: soarele cu nori l voi acoperi, i luna nu va lumina lumina sa", zice Domnul. Zice i Amos: Cap. 5 Stih 18. "Vai celor ce doresc s vad ziua Domnului, c este ntuneric, i nu lumin". Zice i Sofronie: Cap. 14. "C aproape este ziua Domnului i foarte grabnic ziua ceii, i a ntunericului", i celelalte. Zice i Ioil: Cap. 2 Stih 2. "C aproape este ziua Domnului, ziua ntunericului, i a ceii ziua cea de nor, i de negur". i iari: Stih 10. "i se va cltina cerul, soarele i luna se vor ntuneca, i stelele vor ascunde lumina lor". i iari ascult ct de luminat zice Zaharia: Cap. 14 Stih 60. "i va veni Domnul Dumnezeul meu, i toi sfinii cu El (adic, sfinii Apostoli), i n ziua aceea nu va fi lumin, c frig, i ghea va fi, ziua aceea va fi cunoscut Domnului". (Adic: ziua rstignirii, i frig era, c Petru s-au nclzit la jratic) Ioan: Cap. 18 Stih 18. i mai adaug Prorocul i zice: "Nici ziu, nici noapte, c la ase ceasuri ntuneric sau fcut, pentru aceea nu se poate numi ziua, c ntuneric era, nici noapte c la amiaz zi era". i mai adaug Prorocul i zice Zaharia: Cap. 14 Stih 20. "i ctre sear va fi lumin, c la al noulea ceas iari lumin s-au fcut", i mai d i alt semn Prorocul zicnd: "i n ziua aceea va iei apa vie din Ierusalim. Cci unul din slujitori, l-au mpuns cu sulia n Coast pe Iisus, i au ieit snge, i ap". Ioan, Cap. 19 Stih 34. Cum au prorocit mai nainte Prorocul Zaharia, Cap. 12. Stih 10. zicnd spre faa lui Hristos: "i vor cuta la acela pe care l-au mpuns."

La fel i Psalmistul David foarte acoperit i subire zice pentru aceste taine spre faa lui Hristos: "Nu s-au ascuns osul meu de la tine, care l-au fcut ntru ascuns." Psalm 138 Stih 14. "Cci Hristos era Adam cel nou", Geneza 2 Stih 21. De vreme ce de atunci de cnd au luat Dumnezeu coasta de la Adam, i au zidit pe Eva, au ndatorat partea muiereasc: ca mai pe urm s nasc Maica Domnului pe Adam cel nou, pe Iisus mntuitorul, fr de mpreunare trupeasc. i precum Eva care au fost zidit din coasta lui Adam cel vechi, Geneza 3 Stih 6. au ndemnat pe Adam ctre pcat, aa Iisus, Adam cel nou, au rspltit pcatul pe cruce, de l-au mpuns n coasta aceea i pentru aceea zice: "nu s-au ascuns osul meu de la tine". i mai adaug: "i statul meu ntru cele mai de jos ale pmntului" Adic: Trupul lui Hristos cu suflet au intrat sub pmnt n iad, i au scos pe Adam cel vechi cu toate sufletele care au fost n iad. Precum au prorocit mai nainte Isaia zicnd: Cap. 9 Stih 1. "Norodul cel ce umbl ntru ntuneric, au vzut lumin mare, i celor ce au ezut sub pmnt n umbra morii: lumin le-au strlucit lor". Zice i Ieremia: Cap. 2 Stih 9. "Scoal-te, bucur-te noapte la nceputurile strjii tale, vars ca apa inima ta, naintea feii Domnului. Ridic minile tale ctre ei, pentru sufletele pruncilor ti, celor ce mor de foame, de cnd vin pe lume." Vezi ct de luminat zice Prorocul: "Scoal-te Iisuse la miezul nopii, i te bucur, i ridic minile tale pe cruce, pentru sufletele celor ce au leinat n iad de foame, de la nceputul tuturor ieirilor", adic: de la Adam, care au fost nceputul tuturor oamenilor, i sufletele oamenilor, cte s-au nscut dup Adam, toi leinau n iad de foame, nu de pine leinau, ci de Hristos care este pinea vieii celei venice. Cum zice Prorocul Amos: Cap. 8 Stih 11. Iat zile vin zice Domnul: i voi trimite foamete pe pmnt, nu foamete de pine, nici sete de ap, ci foamete, i sete, de cuvntul lui Dumnezeu, adic de Hristos care este cuvntul lui Dumnezeu . La fel zice i Solomon pentru Hristos: "c va intra n iad, i va scoate sufletele oamenilor, din stpnirea satanei", la Cntri, Cap. 4 Stih 16. Scoal-te criv de la miaz noapte, i vino austru cel de la amiaz zi, adic: scoal-te satano cel din miaz noapte, din ntunericul iadului". Cum zice i Isaia: Cap. 14 Stih 9. Iadul jos s-au amrt, ntmpinndu-te pe tine Hristoase. i vino Hristoase de la amiaz zi." Cum zice Avacum: Cap. 3 Stih 3. "Dumnezeu de la amiaz zi va veni, i cel sfnt din muntele cel cu umbr deas." Adic: Dumnezeirea lui Hristos: de la amiaz zi au venit, iar Trupul su cel sfnt, din muntele cel cu umbr deas, de la Fecioara Maria. Pe care Navohosodor au vzut-o munte, i s-au tiat ntr-o piatr fr de mn de om. Adic Hristos este Piatra aceea, care s-au nscut din Fecioara Maria, fr de mpreunare trupeasc.

Cum zice David: la Psalm 117, Stih 21. "Piatra pe care n-au socotit-o bun la zidit cci era numai coluri". Zice i Isaia: Cap. 28, Stih16, Iat eu voi pune n Sion temelie, o piatr de mult pre". Zice i Prorocul Zaharia despre faa Duhului Sfnt: Cap. 3 Stih 9. "C piatra pe care am dat-o naintea feei lui Iisus, pe piatr apte ochi sunt, adic: apte taine ale Bisericii". Ai auzit c Hristos au strigat pe Cruce fiind, i i-au dat Duhul, i s-au cutremurat pmntul "Dat-au glasul su cel nalt, i s-au cltinat pmntul" Psalm 45 Stih 6. Zice i Isaia: Cap. 1 Stih 30. Auzit va face Domnul mrirea glasului su, i braul su, va arta cu mnie, i cu urgie". Zice i Amos: Cap. 1 Stih 2. ."Domnul din Sion au grit, i din Ierusalim au dat glasul su". Zice i Ioil: Cap. 2. Stih 11. "i Domnul va da glasul su, naintea puterii sale". i iari: "i Domnul din Sion va striga, i din Ierusalim i va da glasul su i se va cltina cerul, i pmntul." La fel ai auzit c "Iosif au pus Trupul lui Iisus n mormntul cel nou" Matei Cap. 27 Stih 7. "Culcndu-te ai adormit ca un Leu" Zice i David: Psalm 87 Stih 6. "Pusu-m-au n groapa cea mai de dedesubt". Zice i Zaharia: Cap. 3 Stih 9. Iat eu sap groap, zice Domnul atotiitoriul: i voi pipi toat strmbtatea pmntului ntr-o zi". Iar jidovii au cerut ostai ca s pzeasc la mormntul lui Hristos: i le-au rspuns lor Pilat, "avei voi custodie, pzii cum tii". Matei Cap. 27 Stih 64. Ascult cum au prorocit Solomon, pentru aceea mai nainte zicnd: Iat patul lui Solomon, Domn pcii", la Cntri Cap. 3 Stih 7. "asezeci de puternici mprejurul lui i cei tari ai lui Israel toi iind sabie", i altele: Isaia Cap. 9 Stih 7. "Pentru frica nopii, cum au zis ei ctre Pilat, cci fric ne este ca s nu-l fure ucenicii lui noaptea". Cum i David zice: Psalm 13 Stih 5. Acolo s-au temut de fric, unde nu era fric". i cu adevrat, c nu era nici o fric, pentru c cine au vzut sa fure cineva pe vre-un om mort vreodat. "Ai auzit c Maria Magdalena au venit la mormnt, i n-au aflat pe Domnul: i plngnd ea s-au ntors napoi, i-au vzut pe Iisus." Ioan Cap. 2 Stih 14. Ascult cum Solomon au vzut mai nainte cu Duhul Sfnt: Cntri Cap. 20 Stih 2. Scula-m-voi dar, i voi nconjura cetatea, n trguri i pe ulie, voi cuta pe care iubete sufletul meu: cutatu-l-am pe El, i nu l-am aflat, strigatu-l-am si nu m-au auzi. Stih 3. "Aflatu-m-au strjile, au doar ai vzut pe care au iubit sufletul meu?

Puin trecnd de la ei (adic: dac s-au ntors de ngerii care strjuiau); am aflat pe care iubete sufletul meu, adic pe Hristos" La fel ca i pentru nvierea lui Iisus din mori, pe care muli Proroci au prorocit-o. Mai nti ascult ce zice David, spre faa lui Iisus. Psalm 70 Stih 24. "Pentru necazul sracilor, i pentru suspinul celor slabi, acum m voi scula" zice Domnul. i iari zice David, Psalm 11 Stih 5. i din adncurile pmntului m-ai fcut". i iari: Psalm 77 Stih 71. i s-au deteptat Domnul, ca cel ce doarme, ca ameit de vin tare", i iari: Psalm 29 Stih 5. Seara se va sllui plngere, i dimineaa bucurie". Cum i Isaia zice: Cap. 17 Stih 14. "Seara va fi plngere, pn a nu se face diminea, i mai apoi nu va fi". Adic: plngerea Mironosielor, au fost mai nainte de diminea. Iar dac s-au fcut diminea, i au nviat Domnul, atunci s-au fcut mare bucurie, i au lipsit plngerea. Precum puin mai jos zice: Isaia Cap. 32 Stih 9. "femei bogate, sculai-v, i auzii glasul meu". Zice i Ieremia: Cap. 1 Stih 26. "Pentru aceea m-am sculat i am vzut, i somnul meu dulce mi s-au fcut". Zice i Solomon spre faa lui Hristos: Cap. 5 Stih 2. "Eu dorm, iar inima mea privegheaz". Zice i Sofronie: Cap. 3 Stih 8. "Pentru aceea ateapt-m pe mine, zice Domnul, pn la ziua nvierii mele spre mrturie". Iar mai lmurit dect toi zice Osie: Cap. 6 Stih 2. "nsntoi-ne-va dup dou zile, i n ziua a treia ne vom scula, i vom fi vii naintea lui". Cci muli Sfini au nviat dimpreun cu Hristos . La fel ai auzit c Domnul au trimis, pe Sfinii Apostoli n toat lumea, ca s propovduiasc Evanghelia: Poate c voieti mrturie i pentru aceasta. Ascult ce zice Isaia, spre faa lui Hristos: Cap. 66 Stih 19. i voi lsa semn peste dnii" (adic semnul cinstitei cruci). i voi trimite pe ei mntuii la neamuri, la Tarsis, la Put, la Lud, la Mosoh, i la Fovel, i la Elada, i la Ostroavele cele de departe care nu au auzit numele meu, nici au vzut mrirea mea, i vor spune mrturia mea ntru oameni, i vor aduce pe fraii votri din toate neamurile n dar Domnului" Stih 20. Cum zice i Sirah pentru Apostoli, Cap. 3, Stih 1. Acestea zicnd spre faa lui Hristos: "Ascultai-m fiilor cei ce v mntuii c Domnul au mrit pe Tatl ntru Fii", adic: Domnul nostru Iisus Hristos au cinstit pe Printele prin sfinii si Apostoli, c au propovduit ei, sfnta Evanghelie n toat lumea. Cum au zis i David: Psalm 18 Stih 4. "n tot pmntul au ieit vestea lor, i la marginile lumii cuvintele lor. Cci au nvat sfntul Botez, n numele Tatlui, i al Fiului, i al Sfntului Duh.

i pentru aceea puin mai jos iari zice Sirah spre faa lui Hristos: Cap. 39 Stih 17. "Ascultai-m pe mine Fiii cei cuvioi, i trii ca trandafirul ce crete spre curgerea apei" adic: spre botez. Zice i David pentru Apostoli acestea: Psalm 33, Stih 11. "Venii Fiilor ascultai-m pe mine, v voi nva pe voi frica Domnului". i iari: Iat motenirea Domnului sunt Fiii". Psalm 126. Stih, 4. i iari: "Fiii ti ca nite tinere odrasle de mslin, mprejurul mesei tale". Psalm 127 Stih 4. Precum i Zaharia zice: Cap. 3 Stih 8. "Auzi tu Iisuse, Preotul cel mare, tu i cel mai aproape de tine, cei ce ed naintea feii tale, c brbai socotitori de minuni sunt" zice Prorocul, pentru Iisus Hristos cu Apostolii si. Zice i Isaia spre faa lui Hristos: Cap. 18 Stih 18. Iat eu i pruncii pe care mi i-au dat Dumnezeu". "i vor fi semne, i minuni n casa lui Israel", adic: Hristos cu Apostolii pe care i-au dat Tatl. Cum nsui Hristos zice: "Cine nu va fi chemat de la Tatl, nu va veni ctre mine". Ioan Cap. 2 Stih 28. Zice i Ioil pentru Apostoli: "Btrnii votri visuri vor visa, i tinerii votri vedenii vor avea". Btrnii acetia au fost Prorocii care au visat numai pentru Hristos, iar tinerii sunt Apostolii, care au vzut pe Hristos de fa, i au vieuit mpreun cu el. Cum griete Duhul Sfnt mai lmurit, prin glasul lui Amos zicnd: Cap. 2 Stih 11. i am luat din fiii votri spre Proroci, i din tinerii votri spre sfinenie (adic: spre Apostoli), i voi adpai pe cei sfinii cu vin, i poruncii lor ca s nu mai proroceasc". Vezi ct de luminat au prorocit pentru Sfinii Apostoli. Geneza 2 Stih 17. "C jidovii vor zice: c Apostolii sunt mplinii de must, i i vor opri pe ei ca s nu griasc n numele lui Iisus" . La fel ai auzit, c s-au nlat Hristos la cer, i au stat de-a dreapta Tatlui. Marcu Cap. 19 Stih 19. Pentru nlarea Domnului zice David, Psalm 46 Stih 5. Suitu-s-au Dumnezeu ntru strigare". Zice i Isaia: Cap. 33 Stih 10. "Acum m voi scula, zice Domnul, acum m voi mri, i m voi nla . Iar pentru c au stat Hristos de-a dreapta Tatlui: zice David: Psalm 109 Stih 1. "Zisau Domnul Domnului meu, ezi de-a dreapta mea".

i iari: "va s vin Hristos ca s judece pe cei vii, i pe cei mori". Cum zice David: la Psalm 95 Stih 12. Atunci se vor bucura toate lemnele pdurii, naintea feii Domnului, c vine, c vine, s judece pmntul". Zice de 2 ori c vine, c vine, ca s arate dou veniri ale lui Hristos: una pentru mntuirea lumii, iar a doua venire, pentru ca s judece lumea. Iar n limba evreiasc, se scriu cuvintele acestea c vine "Kiva Kiva", cu treizeci i trei de slove, i dup cea evreiasc, i dup cea romneasc. Adic slova "k": douzeci; slova "i": zece; slova "v": doi, i slova "a": are unu, care peste tot fac trei zeci i trei . i aa se neleg cuvintele lui David: "Atunci se vor bucura toate lemnele Pdurii, naintea feii Domnului, c vine". Dar cine vine? Rspunde de aici nainte: adic acela vine, care au petrecut pe pmnt, mpreun cu oamenii, treizeci i trei de ani. Dar pentru ce vine a doua oar? C destul este cu venirea cea dinti. Rspunde David: "C vine ca s judece". Venirea cea dinti au fost pentru mntuire. "Cci au venit Fiul omenesc, ca-l s mntuiasc pe cel pierdut" Luca Cap. 9 Stih 56. Iar venirea a doua, va fi pentru judecat, ca s rsplteasc fiecruia dup faptele sale. Iat cu ajutorul lui Hristos, am artat ie o, hahamule, cu attea mrturii, cum c, n ase zile ale patimilor au nnoit Hristos cerul i pmntul. Iar a aptea zi s-au odihnit trupul lui Hristos n mormnt, de patimile lui. Cum zice Psalmistul, la Psalm 56 Stih 11 " - Deteapt-te, mrirea mea, deteapt-te Psaltire, i alut! - Detepta-m-voi dimineaa." Tatl zice ctre Fiul cnd doarme trupul su n mormnt, deteapt-te mrirea mea, c mrirea Tatlui este Fiul. Cum am pomenit mai sus de la Sirah: Cap. 3 Stih 1. "C Fiul mrete pe Tatl prin fii, prin Apostoli. Mai la urm zice Duhul cel Sfnt, "deteapt-te Psaltire i Alut". l numete pe trupul lui Hristos, Psaltire, iar Alut pe Duhul Sfnt, c Duhul Sfnt rsun prin El cuvnt dulce, duhovnicete. i rspunde Hristos zicnd: "Detepta-mvoi dimineaa", cum s-au i deteptat a treia zi, Duminic. Iar cum zice Scriptura: "c n ase zile au fcut Dumnezeu, cerul i pmntul" Exodul 31 Stih 13, "i a aptea zi au ncetat i s-au odihnit", la zidirea lumii au ncetat Dumnezeu a aptea zi. Iar Hristos prin patimile sale, n ase zile au nnoit cerul i pmntul, i n ziua a aptea s-au odihnit Trupul su de patimi, i Duminic au nviat Hristos. Acuma noi cretinii prznuim ziua nvierii ca nite iubitori de Hristos. Iar procleii de jidovi ca nite vrjmai ai lui Hristos, prznuiesc smbta, cnd au fost mort Hristos.

ns i noi cretinii cinstim ziua smbetei nu ca jidovii cu beii, cu curvii, ci duhovnicete. Cum zice Scriptura: Exod 27 Stih 12. ase zile s faci lucrurile tale, iar n ziua a aptea te vei odihni, ca s se odihneasc boul tu, i asinul tu, i s rsufle fiul slujnicii tale" Vezi la dobitoc zice s se odihneasc trupete, iar la om zice s rsufle (n limba evreiasc: vaii nu fa), sufletete s prznuiasc omul. Acuma jidovii pentru care zice Ieremia: Cap. 5 Stih 8. "Cai nebuni spre partea femeiasc, prznuiesc smbt dobitocete, cu mncri fr de saiu, cu beii, i cu curvii". Mai vrtos zice Moise: Exod 31 Stih 14. "Cel ce smbta o va spurca, cu moartea se va omor" Iar ei o spurc cu mpreunarea lor cea dobitoceasc. La fel Moise zice: Exod 35 Stih 3. "S nu aai foc n lcaurile voastre n ziua de smbt:" adic fr de lege se numete foc, c acoperit i duhovnicete griete Moise, pentru c au tiut prea bine ce neam blestemat sunt, nc din pustie cunoate faptele lor. Lcomia pntecelui, i mnia, i zavistia, i curvia, i toate cele apte pcate de moarte mpresc n neamul jidovesc. i pentru acele ce zice Moise, smbta nu se a foc, adic: frdelege s nu fac, las c n celelalte zile au grij cum s nele pe cretini, ca s aib smbta ce mnca, i ce bea. i eznd fr de lucru, s fac i celelalte frdelegi, de la care i oprete Moise s nu fac. Iar ei nu pricep cuvintele lui Moise, cum nsui Moise zice: a doua Lege Cap. 32 Stih 28. "Cci este un neam ce i-au pierdut sfatul i nu este ntru dnii tiin." i cu adevrat aa este, ei trupete neleg cuvintele lui Moise, foc nu fac ei smbta, dar nici mcar lumnare nu aprinde jidovul cu mna lui, ci cretinii fac lor focul smbta, iar glcevuri, curvii, beii, bti i alte spurcciuni prea multe nu fac smbta. Cum zice Isaia: Cap. 8 Stih 11. Iat voi toi aprindei foc, i ntrii flacra, umblai ntru lumina focului vostru, i ntru flacra care ai aprins, adic: n lumina focului i n aprinderea frdelegilor lor". Bine au zis Mntuitorul Hristos pentru dnii: "farnicilor, strecurai intarul, i nghiii cmila". Matei Cap. 27 Stih 24. C dac scopul lui Moise, ar fi fost s zic trupete, adic: s nu aprind jidovii smbta focul cel material apoi aa nu se cade dar s aprindei, nici foc, nici lumnare n casele voastre n ziua smbetei nicidecum, nici mcar prin mna cretinilor, nc nu se cade. Dup cum fac caraimii, jidovii ce se numesc samariteni, c ed ntru ntuneric, de vineri seara, pn smbt seara. Iat ce zice Dumnezeu prin glasul lui Isaia: "pentru smbetele voastre": Cap. 1 Stih 14. "Lunile cele noi, i smbetele, i postul, i srbtorile i praznicele voastre, le-au urt sufletul meu".

La fel i Ieremia plnge zicnd: Cap. 2 Stih 1. Stricat-au Domnul, srbtoarea, i praznicul, i smbta lui". Griete Duhul Sfnt i prin Osie: Cap. 2 Stih 11. i voi strica praznicele lor, i smbetele". Zice Duhul Sfnt i prin glasul lui Amos: Cap. 5, Stih 21. "Urt-am, lepdat-am, srbtorile voastre". Iar noi cretinii, prznuim duhovnicete i smbetele. Cci smbta niciodat nu se numr n zilele cele de post, mcar n sfntul postul cel mare: smbetele i duminicile, nu se socotesc n zilele celelalte ale postului, pentru c Sfntul post cel mare, au aezat Sfinii Prini, ca s zeciuim zilele anului, adic: trei sute, i ase zeci i cinci de zile sunt ntru un an. i zeciuiala lor fac treizeci i ase de zile, i 12 ceasuri. Acum s socotim, apte sptmni avem postul cel mare, s scoatem smbetele, i duminicile, care nu se socotesc post, i rmn cte cinci zile n sptmn, apte ori cte cinci, fac 35, i ajunul patelui, fac 36 de zile, i noaptea aceea de smbt seara, pn la nviere dimineaa, fac 12 ceasuri. Iat c au ieit zeciuiala de zilele anului. i ascult ce mai zice Prorocul Zaharia pentru post, i pentru praznicele cretineti: Cap. 8 Stih 19. "Acestea griete Domnul a tot stpnitorul: postul al patrulea, i postul al cincilea, i postul al aptelea, i postul al zecelea, vor fi spre bucurie, i spre veselie, i spre srbtori bune". Prorocirea aceasta aa se nelege, postul naterii Domnului, i ajunul, totdeauna cad n luna lui decembrie, care, dup lun, este al patrulea de la septembrie, de la care lun, s ncepe numrul celor 12 luni de peste an. i n 24 de zile, ale lui decembrie, avem ajunul Naterii, i mare bucurie ne aduce nou cretinilor, c a doua zi dup ajun, avem Naterea Domnului, mare srbtoare, nceputul mntuirii. Iar postul al cincilea va s zic, ajunul botezului Domnului n a cincea zi a lui ianuarie, care, dup lun, este al cincilea de la septembrie, i s-au ntors la noi cretinii spre mare veselie, c n a asea zi n luna aceasta, s-au botezat Domnul nostru Iisus Hristos, n Iordan. Matei Cap. 3 Stih 16. "i au zdrobit capetele balaurului". Psalm 203 Stih 14. Cum zice Isaia; Cap. 11 Stih 12. "Scoatei ap cu veselie din izvoarele mntuirii". Iar jidovilor spre plngere le sunt praznicele cele dou, al Naterii i al Botezului, cum am artat mai sus n capitolul cel dinti. Iar postul al aptelea, se nelege Sfntul i marele post, i totdeauna n luna lui martie se ntmpl, care lun este a aptea de la septembrie, i s-au ntors la noi cretinii ntru mare praznic nvierea Domnului, care au scos sufletele oamenilor din iad. Iar postul al zecelea va s zic luna lui iunie, care este al zecelea de la septembrie, i totdeauna

postim n luna aceea, postul Apostolilor, iar n 29, ale lunii lui iunie, avem praznicul Sfinilor Apostoli. Iar postul Adormirii se ine de postul cel mare. Iat cu ajutorul lui Hristos, am dat rspuns i pentru ntrebarea a doua, adic: pentru smbt.

HAHAMUL O, Printe, nc mai ai s-mi rspunzi multe pentru smbt, mai nti te ntreb eu, pentru ce Hristos al vostru nsui zice ctre ucenicii si, cnd au ntrebat ei: "cnd va fi sfritul?". i au zis Hristos ctre dnii: Rugai-v ca s nu fie fuga voastr iarna, smbt". Matei Cap. 24 Stih 20. Se vede prea bine c i Hristos al vostru au poruncit ca s pzeasc smbta. NEOFIT Prea bun i lmurit rspuns i voi da ie o, Hahamule, c Domnul d cuvnt celor ce bine vestesc cu putere mult. Psalm 67 Stih 12. Cum zice i Isaia: Cap. 20 Stih 4. Domnul, Domnul mi-au dat mie limb de nvtur, ca s cunosc cnd se cade a gri cuvntul". i ascult ce zice Solomon: Cap. 2 Stih 11. "C iarna au trecut, florile s-au ivit n pmntul nostru, i glas de porumbi s-au auzit, adic: legea cea veche, care este asemenea iernii au trecut, i Hristos cu Apostolii si s-au ivit, care sunt asemenea cu florile cele bine mirositoare". Cum i puin mai jos zice: Cap. 4 Stih 6. "Pn va sufla ziua, i se vor pleca umbrele", adic: pn va veni Hristos care se numete ziua. Cum zice i Prorocul Malahie: Cap. 4 Stih 2. "i celor ce se tem de numele meu va rsri lor Soarele Dreptii, adic: Hristos, i atunci se va pleca umbra legii". i mai adaug Solomon i zice: ,,i glas de porumbi s-au auzit n pmntul nostru", Matei Cap. 3 Stih 16. Adic Duhul Sfnt, s-au pogort n chip de porumbi peste Iisus cnd au ieit din ap, i au zis: "acesta este fiul meu", i celelalte Stih 17. Artat este c legea veche se numete iarn, la fel smbta, va s zic dup limba cea evreiasc, odihn. Cum aflm de zice: "i va fi vou lege venic, n zece zile, n luna a aptea s smerii sufletele voastre", i celelalte. Smbta smbetelor v va fi vou ziua aceasta. i de multe ori se ntmpl ziua aceea n mijlocul sptmnii, luni, sau mari, sau miercuri sau joi. i Scriptura o numete smbta smbetelor, pentru mult odihn.

La fel poruncete Dumnezeu lui Moise, Cap. 25 Stih 4. "ca s nvee norodul, c ase ani s semene pmntul, iar al aptelea an s fie smbt tot anul" Artat este c nu se numete ziua smbt, ci ntru oricare zi nu se lucreaz, smbt se numete: cum i aici tot anul al aptelea smbt se numete, pentru c s-au odihnit pmntul. Aa i aici unde zice Hristos ctre Ucenicii si: "Rugai-v ca s nu v apuce sfritul iarna, adic: n legea cea veche, care asemenea este iernii: ci n legea darului. Nici s v afle sfritul n multe odihne, care smbt se numesc, ci n pocin s v afle sfritul", c de multe ori i-am zis ie Hahamule, c Hristos toate n pilde le-au grit, i duhovnicete, iar trupete nicidecum.

HAHAMUL Dar pentru ce zice Hristos la alt loc: "Vai de cele ce vor avea n pntece, sau vor apleca": Luca Cap. 21 Stih 27. Se vede c Hristos au grit trupete. NEOFIT Nici aceste cuvinte nu sunt grite trupete, ci duhovnicete. Ascult ce zice David pentru neamul jidovesc. Iat au chinuit nedreptate zmislind durere, i au nscut frdelege". Psalm 60 Stih 15. Zice i Isaia: Cap. 29 Stih 4. Zmislesc durere, nasc frdelege". Zice i Iov: Cap. 15 Stih 35. n pntece va zmisli durere, i se va nate lui deertciune". i aceste cuvinte zice Hristos: "Vai de cei pe care i va apuca sfritul, i vor avea n pntece nedreptate, sau vor avea frdelegi nscute din nedreptate".

HAHAMUL Pentru toate patimile lui Hristos ai adus mrturie de la Proroci, ns pentru ca s moar Hristos, nu se afl prorocit de nici un Proroc, pentru aceea m rog printe ca s-mi spui, pentru ce nu se afl i pentru aceea prorocire. NEOFIT Ascult o, Hahamule, Dumnezeu au poruncit lui Moise, ca s fac trei ceti pribegilor. Numerii 35 Stih 11. Cum i Iisus Navi: Cap. 20 Stih 1. Au fcut pentru ca s scape acolo ucigaul care au fcut ucidere din netiin, adic: din ntmplare. Iar de au fcut cineva ucidere cu dinadins, adic: prin tiin, pe un uciga ca acela, mcar de au scpat i la jertfelnic, i de acolo l-au luat i l-au omort, cu moarte pentru

moarte. Iar dac s-au ntmplat ucidere prin netiin, atunci au surghiunit pe cel ce au fcut ucidere fr de voia lui, la una din cetile acestea, i au ezut acolo, pn ce au murit Arhiereul locului acestuia, atunci s-au ntors ucigaul acela la patria sa". Aceast tain au fost mai nainte nchipuit pentru Hristos Arhiereul cel mare. Cci Adam strmoul nostru, au fcut ucidere la toi oamenii, ci se nteau dup dnsul. Geneza 3 Stih 6. i prin netiin au adus Adam moartea la noi: c au fost el nelat de Eva, i pentru uciderea aceasta care au fcut Adam la noi oamenii din netiin: au fost Adam surghiunit n iad, pn ce au murit Iisus Hristos Arhiereul cel mare. i atunci s-au ntors Adam cu toate sufletele care au fost surghiunite n iad, pentru uciderea aceasta, la patria sa, adic: la Dumnezeu de care au fost zidit".

HAHAMUL O, Printe, au nu tii prea bine, cum c n legea cea veche, preoia s-au tras dup neam, adic: din neamul lui Levi, cum zice Scriptura: Exod Cap. 28 Stih 43. Lege venic s fie preoia lui Aaron, i seminiei lui dup dnsul." La fel la Finees nepotul lui Aaron zice Dumnezeu: Numerii Cap. 25 Stih 13. Iat ce am dat lui, i seminiei lui dup dnsul, legtura preoiei venic". i Hristos al tu, Mama lui s-au tras din neamul lui Iuda, iar pe Tatl su nimenea nu-l tie cine este: cum zici tu c au fost Arhiereul cel mare? NEOFIT Ascult o, Hahamule, ce zice David: Psalm 109 Stih 5. "Juratu-s-au Domnul, tu eti preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec", Preoia lui Aaron n-au rmas pn n veac, numai pn la venirea lui Iisus Mesia cel adevrat. i cum au venit Mesia Iisus Hristos: ndat au lipsit Preoia, i mpria, de la neamul jidovilor. Cum au prorocit mai nainte Patriarhul Iacob: Geneza 49. Stih, 10. "Nu va lipsi stpnitor, (adic: mpria,) nici povuitor, (Preoia,) din Iudeea, pn va veni cel ateptat Mesia". La fel i Moise unde blastm pe neamul jidovesc zice: la a doua Lege Cap. 28 Stih 46. "Cel nemernic [strin] care este ntru tine se va sui peste tine sus, sus, iar tu te vei pogor jos, jos". Zice Moise de dou ori sus, i de dou ori jos: c noi cretinii, mai nainte de venirea lui Hristos am fost nemernici [strini] ntru jidovi, pentru c ei au fost pmntul fgduinei. Iar acuma dup ce au venit Hristos i noi am primit pe El ca pe un Fiu al lui Dumnezeu ce este, ne-am suit sus, sus i aici n viaa aceasta suntem mai sus dect jidovii, c avem mpria, i dup trecerea din viaa aceasta vremelnic suntem sus la mpria Cerului, c avem Preoie i ne mrturisim pcatele noastre naintea Preotului, cel care are puterea a dezlega pe pmnt, apoi i n ceruri dezlegate sunt. Matei Cap. 8 Stih 18. Cum zice David la Psalm 31 Stih 6. "Zis-am mrturisi-voi asupra mea frdelegile mele Domnului, (i de aici nainte,) i tu ai ters pgntatea inimii mele".

La fel ne nvrednicim prin mrturisire a primi Sfintele Taine ale lui Hristos. Pentru care zice David la Psalm 33 Stih 8. "Gustai i vedei c bun este Domnul". i iari: Psalm 116 Stih 4. "Paharul mntuirii voi lua, i numele Domnului voi chema". Iar jidovii, pentru c au rstignit pe Domnul, sunt jos, i aici n viaa aceasta vremelnic, c n-au mprie, nici statornicie, ci risipii, surghiunii n toat lumea, i cnd mor, fr de toat ndoiala merg jos la Tartarul cel din afar, c n-au preoie ca s dezlege lor pcatele, i mor n pcate. Cum zice Isaia spre faa lui Hristos: Cap. 20 Stih 11. i pentru mine s-au fcut aceasta vou: ntru dureri vei adormi". i Prorocul Ieremia mai lmurit zice: Cap. 16 Stih 6. "Cu moarte bolnvicioas vor muri, mari i mici, pentru c n-au frnt pine la mort, nici au adpat pe mortul cu paharul mngierii, adic: n-au dat trupul i sngele lui Hristos, la cei care vor s moar . i ntru adevr zic c atunci cnd mor jidovii, ndat se face o putoare nesuferit. Artat dar am fcut, c Preoia n-au rmas ntre jidovi pn n veci, ci cum au venit Hristos ndat au lipsit de la dnii, mcar c s-au jurat Dumnezeu lui David, ca s fie pn n veac Preoia. La fel au lipsit de la neamul jidovesc i mpria. Mcar c au zis Dumnezeu prin glasul lui Ieremia: Cap. 33 Stih 2. Dac va nceta fgduina zilei i a nopii, a nu mai fi ziua i noaptea: atunci va nceta i fgduina mea ce am fcut cu robul meu David, ca Fiii lui s mprteasc pe scaunul lui pn n veci". Psalm 88 Stih 34. Cum i prin David zice: "O dat m-am jurat ntru cel sfnt al meu, au mini-voi lui David? Smna lui n veac va rmne", i altele. Artat este c Hristos este mpratul cel venic, i Preotul cel venic, dup rnduiala lui Melhisedec care au nchipuit jertfa lui Hristos cu pine, i cu vin. Geneza 14 Stih 18.

HAHAMUL Bine printe c ai artat prin mrturii bune, cum c Hristos au avut darul Preoiei, ns acolo unde au surghiunit pe acela care au fcut ucidere prin netiin, la una din cetile pribegilor. Au trebuit s az acolo pn cnd ar fi murit Arhiereul cel mare: i Hristos poate n-au fost Arhiereu: ci Preot numai, i cum zici tu c cu moartea lui Hristos, s-au ntors Adam din iad la patria sa, ca mai vrtos nu se afl nicieri scris s fi hirotonisit cineva pe Hristos, Arhiereu. NEOFIT

O Hahamule, bine au zis Hristos prin glasul lui Avacum zicnd Cap. 1 Stih 6. "Vedei defimtorilor, i privii, i v minunai, c lucrez eu n zilele voastre, i nu-l vei crede, chiar de v va i povesti vou cineva". Aa i tu, din cte mrturii i-am artat, tu tot nu vezi. Au n-ai citit la Prorocul Zaharia niciodat, c zice: Cap. 3 Stih 1. ,,i mi-au artat mie Domnul pe Iisus Preotul cel Mare, stnd naintea feii ngerului Domnului, i satana sta de-a dreapta lui ca s-l ispiteasc". Au n-au ispitit diavolul pe Hristos cnd l-au pus pe o stnc nalt, i Hristos au zis ctre el, "du-te napoia mea, satano". Matei Cap. 4 Stih 10. Precum mai adaug aici Prorocul: Cap. 3 Stih 1. "i au zis Domnul ctre Diavolul: ceart-te pe tine Domnul", i altele. Artat am fcut cu mrturii bune, c Hristos au fost, i este, i va fi, fr de sfrit, mprat al mprailor, i Arhiereul cel Mare, peste toi Arhiereii. Mcar c nu s-au hirotonisit de mn de om, ci nsui de la Tatl s-au uns, c Fiul lui Dumnezeu este, i de la sfinia sa sfinesc toate cele apte Taine cretineti ale Bisericii. Cum zice Solomon, la Pilde Cap. 9 Stih 1. nelepciunea i-au zidit ei i casa i-au ntrit cu apte stlpi," adic: cu apte Taine, ale Bisericii, i Hristos este nelepciunea, c mai adaug Prorocul i zice: Sirah Cap. 5. "Venii de mncai pinea mea, i bei vinul care am dres vou", adic Trupul i sngele lui Hristos, nsemneaz. Cum zice mai sus: Stih 2. Junghiat-au jertfele sale: i au amestecat cu vin". Aicea prorocete Solomon, cum c Hristos se va junghia pe cruce, i se va aduce jertf pentru toat lumea. i zice: "i au amestecat vin", foarte acoperit arat prorocul, c va iei din coasta lui Iisus ap amestecat cu snge. Iat am artat prin multe mrturii luminate, cum c Hristos este Arhiereul cel Mare, care cu moartea sfiniei sale au scos sufletele strmoilor, i ale Prorocilor, din iad, c au fost acolo surghiunii pentru uciderea aceea ce o au fcut strmoul nostru Adam, fr de tiina lui, ci prin nelare.

HAHAMUL Cum zici tu printe, c Hristos este Fiul lui Dumnezeu, oare Dumnezeu are Fecior? c eu n-am aflat, c Dumnezeu s aib Fiu. NEOFIT Ascult o, Hahamule, ce zice David: Psalm 88 Stih 26. Acela m va chema pe mine: Tatl meu eti tu". Pentru cine zice David cuvintele acestea? Au nu griete Duhul Sfnt prin glasul lui David pentru Hristos, precum puin mai jos zice: Stih 27. "i eu nti nscut voi pune

pe dnsul". i iari: Psalm 109 Stih 4. "Din pntece mai nainte de luceafr te-am nscut". La fel i Fiul su, Solomon, nc prorocete pentru Iisus, Fiul Tatlui, zicnd: la Pilde Cap. 30 Stih 4. "Cine s-au suit n cer, i s-au pogort: Cine au adunat vnturile n sine?, i altele. Care este numele lui, i care este numele Fiului su: ca s cunosc". Cum zice Dumnezeu ctre Moise, Exod Cap. 6 Stih 3. Eu sunt Dumnezeu Iehova: mam artat lui Avraam, i lui Isac, i lui Iacob, cu numele meu Sadai: i numele meu Iehova", Iezechiel Cap. 10 Stih 5. (adic numele Fiului meu,) nu 1-am artat lor. Artat am fcut c Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu cel adevrat.

HAHAMUL Dac este Iisus Fiul lui Dumnezeu, pentru ce au luat trup din Maria, s fi venit aa, pe pmnt Dumnezeirea goal, fr de trup, de ce, i pentru ce au fost trebuin, ca s intre Iisus n pntecele unei Fecioare, i s se nasc, i s se taie mprejur, i s petreac pe pmnt 33 de ani, cu oamenii? NEOFIT De multe ori i-am mai spus pentru ce au fost trebuin: ca s vin Hristos pe pmnt, adic: pentru mntuirea oamenilor. Cum dar ar fi venit Hristos s dea nsi Dumnezeirea pentru mntuire, i s fie pricinuitor de moartea oamenilor! Cci Dumnezeirea singur, nu poate s o vad omul, i s rmn viu. Exod 33 Stih 20. Cum i nsui Mntuitorul zice: Pe Dumnezeu nimenea nici odinioar nu l-au vzut" Ioan Cap. 6 Stih 46. "i nimic nu s-ar fi fcut, nici Iuda n-ar fi avut pe cine s vnd, nici jidovii n-ar fi avut pe cine s rstigneasc. Cum s-ar fi mplinit Scriptura?" i mai vrtos c nsui Hristos zice: "Cu ce msur vei msura, cu aceea se va msura vou". Matei Cap. 7 Stih 2: Aa au fcut i Hristos: cu ce msur au msurat satana cnd au nelat pe Eva, nu s-au apropiat de Adam c firea brbteasc tare fiind, diavolul s-au temut c nu-l va asculta, ci s-au apropiat de Eva, ca o fire muiereasc, ce este mai slab, i nici de Eva nu s-ar fi apropiat cu diavolia lui goal, c nici Eva nu 1ar fi ascultat: ci au fcut diavolul alt meteug c s-au ntrupat n trup de arpe, i Eva au gndit c griete cu arpele, Geneza 3 Stih 4. "i nluntrul arpelui au fost ascuns diavolul, i amgindu-se Eva au nelat pe Adam brbatul su, i aa s-au svrit clcarea de porunc", ntru acest chip au msurat i Hristos la diavolul, c n-au venit numai cu nsui Dumnezeirea sa singur, c nu s-ar fi apropiat diavolul de dnsul s-l ispiteasc, nici n Iuda n-ar fi intrat, nici n Caiafa, nici n Anna, nici n crturari, nici n Pilat: ci n scurt s zic, c nu s-ar fi fcut nici o treab: ci au fcut i Domnul Hristos alt meteug: c s-au slluit n prea curata Fecioar Maria, i au luat Trup.

Cum David foarte ascuns zice: la Psalm 18 Stih 2. "Ziua zilei spune cuvnt, i noaptea vestete tiin". Adic: Arhanghelul Gavriil spune veste bun Fecioarei Maria, c va nate prin Cuvntul lui Dumnezeu, pe Iisus. Luca Cap. 1 Stih 35. Cci Gavriil lumin este, i Maica Domnului alt lumin, iar noaptea se numete satana, i Eva nc se numete ntuneric: vestete satana Evei tiina, adic: s mnnce din pomul tiinei, din care au oprit Dumnezeu. i precum satana prin arpe vestete Evei, adic: o ndeamn pe ea s mnnce din pomul cel oprit. Aa i Hristos Mntuitorul rspltete lui prin trupul ce au luat de la Fecioara Maria, prin Buna Vestire a lui Gavriil, precum face Pescarul cnd arunc undia n mare s prind pete, nu arunc undia goal, c nu vine petele, ci o mbrac pe ea cu un vierme, i petele gndind c este tot vierme, i se prinde. Aa i satana, balaurul cel mare, gndind c Hristos cu totul numai om este, dar nu i Dumnezeirea, aa s-au prins. i pentru aceea zice David spre faa lui Hristos: Psalm 21 Stih 6. "Iar eu sunt vierme, i nu om", adic: "omenirea ce am luat trup este ca viermele, i poate prinde petele, balaurul cel mare, pe satana". Cum i Avacum zice: Cap. 1 Stih 15. "Pieirea cu undia au smuls", adic: Hristos au prins pe satana (care pieire se numete) cu undia, i altele. Avacum Cap. 30 Stih 15. Iar dup limba evreiasc zice (toilas) care cuvnt va s zic: gndac care lucreaz mtase, i cum gndacul acela trebuie nti s fie mort, apoi s nvieze, aa i Hristos: cu moartea sfiniei sale au nviat neamul omenesc, care au fost mort mai nainte. i aa tot omul care voiete ca s nvieze la viaa venic, trebuie n viaa aceasta vremelnic, s-i omoare trupul su prin pocin, s plng pentru pcatul lui Adam. Cci 70 de ani, care ne-au druit Dumnezeu nou, ca s trim pe pmnt, sunt ca s mplinim ziua lui Adam. Psalm 89 Stih 10. Cci Dumnezeu zice ctre Adam: Geneza Cap. 2 Stih 17. "n care zi vei mnca din pomul tiinei, cu moarte vei muri, cu dou mori i trupeasc, i sufleteasc". i Adam au trit nou sute i treizeci de ani, dup ce au greit. Geneza Cap. 5 Stih 5. Pentru aceea trebuie s nelegem duhovnicete, c de la Dumnezeu minciuna nu iese. C o mie de ani la Dumnezeu lui i sunt ca ziua cea de ieri. Psalm 89 Stih 4. i ziua aceea au zis Dumnezeu lui Adam, c nu va ajunge, adic o mie de ani, i au trit Adam nou sute i treizeci de ani, i n-au ajuns s-i mplineasc ziua aptezeci de ani, i acei aptezeci de ani, ne-au druit Dumnezeu nou, ca s mplinim ziua lui Adam, strmoul nostru, cu pocin, cu fapte bune, s omorm mdularele noastre, ca s nviem la viaa venic. i am artat pentru ntruparea lui Hristos: nu m las tiina a m lenevi, i a nu scrie, un rspuns, ca s tie tot cretinul, a-l da, i s rspund jidovului, c jidovii ne ntreab pe noi, dac au fost propovduit de la Proroci, ca s vin Hristos pe pmnt, i s se ntrupeze de la Duhul Sfnt, i din Maria Fecioara, pentru ce dar au fost trebuin ca s logodeasc Preoii pe Maria cu Iosif? Noi s rspundem.

Pentru ca s nu cunoasc diavolul, c el prea bine au auzit, mai nainte, pe Isaia strignd: Cap. 7 Stih 13. Iat, o Fecioar va lua n pntece, i va nate Fiu": i altele. Precum i Ieremia pentru acel Fiu zice: Cap. 30 Stih 6. ntrebai i vedei azi de s-au nscut Fiul". i tot cerca satana care Fecioar va fi aceasta, din care se va nate Hristos: ca s fac tulburare i de aceea au logodit pe Maria, ca s gndeasc satana c de la Iosif s-au nscut Iisus Hristos, Cum i voi jidovii, credei aa, pn n ziua de astzi, c Hristos de la Iosif este nscut. Cap. 2 Stih 19. La fel i pentru ca s nu cunoasc satana, cu adunarea lui, cu jidovii. Zice Hristos cnd era pe cruce: "Femeie, iat Fiul tu". Ioan Cap. 19 Stih 26. Cum i ngerul au zis ctre Iosif: "Ia pe Maria, femeia ta". Matei Cap. 1 Stih 20. Tot pentru ca s nu priceap satana. Iar dup ce s-au nscut Hristos zice ngerul ctre Iosif: "Ia pe Pruncul, i pe mama lui, i fugi la Egipt". Matei Cap. 2 Stih 13. i dup ce au murit Irod zice iari ngerul ctre Iosif: "Scoal-te i ia Pruncul i pe mama lui, i te du la pmntul lui Israel" Stih 20. Tot acoperit griete ngerul ca s nu priceap satana. i ascult pentru logodna aceea, ct de tinuit griete Isaia zicnd: Cap. 29 Stih 11. ,,i se va da cartea aceasta pecetluit, la cela ce tie carte zicnd lui citete, i va rspunde el c nu pot, c este pecetluit". Cartea aceasta pecetluit, nsemneaz pe Fecioara Maria. Cum i Solomon o numete pe dnsa Grdin nchis, i izvor pecetluit, Numerii Cap. 4 Stih 2. i Iezechiel numete pe dnsa Maic a Domnului, Cap. 44 Stih 2. u ncuiat zicnd: "i au zis Domnul ctre mine, ua aceasta ncuiat va fi, i nu se va deschide, i nimenea nu va trece printr-nsa" Stih 3. "C Domnul Dumnezeul lui Israel va trece printr-nsa, i va fi ncuiat". Vezi ct de luminat au vzut Iezechiel, c Maica Domnului Fecioar au fost, mai nainte de natere, i la natere, i dup natere. Aa i Isaia o numete pe dnsa carte pecetluit, i zice: "c s-au dat celui ce tie carte", adic: lui Iosif care au tiut nsoirea de nunt, s-au dat Maria de preoi. Cci Iosif au avut i Fii: i au zis Iosif, c nu poate s deschid cartea aceasta, c pecetluit este, i altele. Iat am dat rspuns cu ajutorul lui Hristos, i pentru ce au fost trebuin ca s ia Hristos trup, i pentru ce au fost trebuin, ca s logodeasc pe Maica Domnului cu Iosif

HAHAMUL Dac au fost Hristos Arhiereu, i nti nscut, mai n scurt aa s zic Fiul lui Dumnezeu cum zici i tu Printe: apoi pentru ce au pltit vam, adic drahm. Matei Cap. 17 Stih 27. Cci Preoii, i nti nscuii, nu era obiceiul s dea dajdia aceasta.

NEOFIT Drahma care au pltit Hristos, au fost ca s se mplineasc Scriptura, dup zisa Psalmistului: Psalm 68 Stih 6. "C cele ce n-am jefuit atunci am pltit". i dei n-au fost datoria s plteasc vama aceea, de vreme ce era nti nscut, el le-au pltit pentru ca s nu tie nimenea cine este el. i mai vrtos ca s arate lui Petru, ucenicul su, minunea aceea, c banul acela l-au aflat n gura petelui ce l-au prins, precum au prorocit Hristos Mntuitorul.

HAHAMUL Mai sus ai pomenit Printe, din Prorocirea lui Isaia care zice: "Iat Fecioara va lua n pntece". i altele: i ai zis c pentru Maria, mama lui Iisus griete Prorocul: tu Printe prea bine tii limba cea evreiasc, c ai fost nvtorul nostru, i n limba noastr cea evreiasc Fecioara care nu este stricat se zice (naar). Iar Isaia zice (almu), care cuvnt va s zic tnr muiere, adic: stricat i tnr: i Prorocul pentru Ahaz griete acestea. NEOFIT Ascult i rspunsul meu Hahamule, prea bine, c prea bine ai i ntrebat, i prin ntrebarea aceasta, mai mult m-am luminat ca s cred n Hristos fr de nici o ndoial. Mai nti s tii tu Hahamule, c nu se poate s nelegem prorocirea aceasta a lui Isaia c griete pentru Ahaz, c Ahaz era atunci n vrst de 17 ani, cnd Isaia au zis aceste cuvinte, "iat Fecioara va lua n pntece": i Prorocii nu s-au obinuit ca s zic prorocirea lor pentru un lucru ce au trecut, ci mai vrtos pentru un lucru ce avea s se ntmple cu muli ani viitori nainte, c aa de luminat vedea Prorocul vedenia lui, i cu atta credin ca i cum ar fi fost trecut lucrul acela cu muli ani mai nainte. Iar pentru cuvntul care zice Prorocul (almu), i nu zice (naar) ascult mai nti o, Hahamule, cum zice Sirah: Cap. 48 Stih 25, 26. 28. Pentru Prorocul Isaia zicnd: "Isaia Prorocul cel mare i credincios ntru vederea sa: cu Duh mare au vzut cele de pe urm, i altele: pn n veci au artat cele ce vor s fie, i cele ascunse mai nainte de ce au venit", aa au vzut i pentru Fecioara Maria mai nainte, c va fi logodit cu Iosif: i pentru aceea zice (almu) i nu zice (naar): c cuvntul (naar), dup limba evreiasc, se nelege Fecioar nestricat, nici logodit. Iar cuvntul (almu), se nelege Fecioar logodit i nestricat: i o mrturie prea luminat voi aduce, cum c aa este. Adic: unde se afl n sfnta Scriptur cuvntul (naar), se nelege Fecioar nici logodit, nici stricat. Iar unde se afl cuvntul (almu), va s zic: Fecioar logodit, i nestricat. Mcar c numai n dou locuri se afl n toat sfnta Scriptur, cuvntul (almu), odat la Isaia, i altdat la Geneza. S vedem cnd au trimis Avram pe sluga sa cea mai mare peste averile sale: Geneza Cap. 24 Stih 4. "Ca s ia muiere lui Isac Fiului su, din pmntul su, unde s-au nscut Avraam, i s-au sculat sluga aceea, i s-au dus la Mesopotamia, la cetatea lui Nohor, Stih 11, i au sttut sluga

lng o fntn, afar din cetate i au zis: Doamne Dumnezeul stpnului meu Avraam, Stih 13. Iat eu stau la fntna apei acesteia, i fetele vor veni aici la ap, i la care fat eu voi zice: d-mi ap s beau, i ea va zice ctre mine, bea tu, i cmilele tale voi adpa. Atunci voi cunoate eu, c Fecioara aceasta ai gtit lui Isaac . i au zis (naar), adic: Fecioar nestricat, nici logodit, Stih 26. Iar dup ce au ieit Reveca, i au adpat toate cmilele lui, i pe sluga aceea, atunci au scos el cercei de aur, i au pus i dou brri pe minile ei, adic au logodit-o pe ea, i au intrat sluga aceea cu toi oamenii, i cmilele lui, n casa lui Vathuil, Tatl Reveci, i au zis sluga ctre neamul Reveci, eu am tbrt lng fntn, i am zis: Stih 43. La care Fecioar voi cere ap s beau, i altele, atunci au zis (almu), c era Reveca logodit. Artat este prea luminat, c Fecioara nelogodit, se zice (naar), n limba evreiasc. Iar Fecioar curat, i logodit, se zice (almu), i pentru aceea Isaia prorocete pentru ntruparea lui Hristos zice: Iat o Fecioar va lua n pntece", zice (almu), c Maria logodit era. i pentru Fecioara aceasta logodit zice David, Psalm 86 Stih 5. Maica Sionului va duce omul, i om s-au nscut ntr-nsul" adic: Hristos s-au nscut fr mpreunare trupeasc. Cum adaug i zice: ,,i nsui cel prea nlat l-au ntemeiat pe dnsul. Cum i puin mai sus zice: Stih 2. Prea slvite, s-au gtit pentru tine cetatea lui Dumnezeu. Maica Domnului se numete cetatea lui Dumnezeu, c au purtat pe Hristos Dumnezeu n pntecele ei. Cum i Ieremia zice: Cap. 31 Stih 22. "C au fcut Dumnezeu mntuire spre sdire nou pe pmnt, c au nconjurat partea femeiasc pe un brbat" adic Fecioara Maria, au nconjurat, cu Sfntul trupul ei pe Hristos: Brbatul cel fr pcat. Cum i Isaia zice: Cap. 9 Stih 6. "Prunc s-au nscut pentru noi i Fiu ni s-au dat nou , i altele.

Iar pn aici au fost vorba pentru dou ntrebri ale jidovilor, i rspunsul ce am dat eu prin ajutorul lui Hristos Mntuitorul meu, adic pentru tierea mprejur, i pentru ziua de smbt. De aici nainte, ne stau i celelalte ntrebri, c apte ntrebri ntreab ei pe cretinii notri, cum am pomenit mai sus.

NTREBAREA A TREIA Moise poruncete jidovilor zicnd: la a doua Lege Cap. 25 Stih 5. De vor locui doi frai ntr-un loc, i unul dintr-nii va muri, i n-au rmas smna de la el: muierea celui mort s nu se mrite dup brbat din afara casei, ci fratele brbatului ei, va intra la ea, i o va lua pe dnsa, s-i fie lui muiere, iar de nu va vrea el s ia pe muierea fratelui su, atunci va descla ea pe dnsul de un picior, naintea adunrii, i-l va scuipa n obraz", i altele. Acuma ne ntreab jidovii pe noi cretinii, dac Hristos n-au venit s strice legea lui Moise, ci s o mplineasc, Matei Cap. 5 Stih 17. Pentru ce nu pzim noi, cretinii porunca aceasta? C ei, adic jidovii, cu multe erezii drceti fac papucul acela, cu 12 noduri, i piciorul cel drept, al fratelui brbatului celui mort, l spal i l rade cu un cuit, pn i snge se ntmpl s ias de multe ori, i l ncal cu acest papuc cu 12

noduri, cu mult greutate, adic: numai cu 2 degete, cu degetul cel gros, i cu degetul cel mic. Bine au zis Hristos: "Vai, vou, Fariseilor, c ncrcai pe oameni cu sarcini grele, i voi nici cu degetul nu v atingei". Matei Cap. 23 Stih 4. Cci ncarc pe vduve, i muli bani trebuie s dea vduvele la hahamii lor pentru desclarea papucului, care de dnii se numete (hlii), i de multe ori cer hahamii atta mulime de bani pentru hliii aceia, nct sracele vduve silite sunt de hahami, ca s umble prin ri strine, i deprtate, cu crile rabinilor, pentru milostenie, i aduc milostenie, i umplu pungile rabinilor. Cu adevrat cerul, i pmntul va trece, iar cuvintele Domnului nu vor trece, Luca Cap. 21 Stih 1, care i zice: "Vai, vou Crturarilor i Fariseilor, farnici, care mncai casele vduvelor". Matei Cap. 27 Stih 13. RSPUNS S vedem la alt loc poruncete Moise jidovilor cu porunca lui Dumnezeu, ca fetele s nu se mrite, dup brbat de alt neam, ci din neamul su, ca s nu se strmute moia de la un neam la alt neam. Aceast porunc au fost pentru trei pricini, una ca s nu se nstrineze moia de la un neam la alt neam: dar pentru aceea trebuie ca s pzii voi jidovii desclarea papucului acestuia, c suntei surghiunii, i risipii pe toat lumea, i moii nu avei. Iar pricina a doua pentru care au fost porunc s nu se amestece neamurile, au fost pentru ca s se cunoasc din care neam este Hristos Mesia, c din neamul lui Iuda s-au ateptat Hristos Mntuitorul. i pn la naterea lui Hristos, s-au pzit porunca aceasta, i nu s-au amestecat neamurile, iar dup ce s-au ntrupat Hristos Mntuitorul, nici o trebuin nu mai este de a se pzi porunca aceasta. Iar pricina a treia, pentru care au fost porunca s nu se amestece neamurile, au fost pentru neamul lui Solomon, din care neam s-au tras Iuda vnztorul, care tot neamul acesta au rmas i rmne blestemat i rtcit, pn la sfritul lumii. Cum l blesteam i David zicnd: Psalm 108 Stih 12. "ntr-un neam s se strng numele lui". Cum am pomenit mai sus. i pn la venirea lui Hristos s-au pzit de nu s-au amestecat neamurile. Iar dup ce au venit Hristos, s-au nceput a se amesteca neamurile, ns Hristos Mntuitorul este milostiv i nu las n pierzare pe cei din neamul cel bun, i cheam ctre mntuire, c vedem c n toate zilele, i n toate rile vin mulime de jidovi ctre credina lui Hristos. i un pgn de haham, m-au ntrebat foarte pgnete, mpotriva Evangheliei, unde zice pentru smochinul pe care l-au blestemat Hristos, i s-au uscat ndat. Matei Cap. 21 Stih 19. i mi-au mai zis, c Marcu zice Cap. 11 Stih 12, c nu era vremea smochinilor, pentru ce dar au blestemat Hristos smochinul, care nc este zidirea lui Dumnezeu, i nu avea nici o vin, i i-am rspuns lui tlcul Sfntului Ioan Gur de Aur, c smochinul nsemneaz neamul jidovesc, i Domnul Hristos flmnd fiind, dorea a afla road bun ntr-nii, adic: fapt bun, i neaflnd i-au blestemat, ns cu toate acestea, c dei n-au aflat Hristos atunci fapte bune ntr-nii, tot nu s-au ndurat s-i blesteme ca un milostiv ce era socotind poate c n vremea viitoare vor face fapte bune. Iar pentru Marcu ce zice: c nu era vremea smochinelor, aceasta este, adic: Hristos Mntuitorul, ca un Dumnezeu ce tie mai nainte toate cele ce vor s fie n vremea viitoare, vznd c nu este pentru dnii nici o vreme pn la sfritul lumii, ca s fac ei fapte bune. Cum zice Ieremia Cap. 8 Stih 13. "Nu sunt smochine n smochin, atunci l-au blestemat de

s-au uscat neamul jidovesc pn n ziua de astzi". Iar rabinul iari mi-au zis: "Cum nu facem noi jidovii rod, c n toate zilele vin de la neamul jidovesc, ctre credina lui Hristos", i eu i-am rspuns, c acestea care vin ctre Sfntul botez, sunt din seminiile cele care s-au amestecat cu neamul lui Simeon, de la Hristos ncoace. i pentru aceea zice Isaia: Cap. 10 Stih 22. "i de va fi norodul meu Israel ca nisipul mrii rmi, se va mntui".

NTREBAREA A PATRA La multe locuri poruncete Moise zicnd: Exod 13 Stih 9. "i cuvintele acestea ale ieirii Egiptului, s le legai semn pe minile voastre, i s fie necltinat naintea ochilor ti, i aducerea aminte totdeauna de ieirea Egiptului". a doua Lege Cap. 6 Stih 8. La fel poruncete Moise la multe locuri: ca s se mnnce apte zile n tot anul azim nedospit. Exod Cap. 12 Stih 19. "Acuma dar, dac au venit Hristos ca s mplineasc legea lui Moise": Cap. 32 Stih 18. Pentru ce voi cretinii nu pzii poruncile acestea cum pzim noi jidovii, pn n ziua de astzi, c mncm la pastele noastre azim nedospit? Numerii Cap. 28 Stih 17. La fel scriem i cuvintele ieirii Egiptului pe pergament, i le legm pe mini, i pe capetele noastre, i la pragurile uilor noastre le punem, ca s ne aducem aminte totdeauna. S mulumim lui Dumnezeu de facerea de bine, c ne-au scos pe noi din robia Egiptului. RSPUNS De multe ori i-am spus o Hahamule c Slobozirea Egiptului, au nchipuit, slobozirea sufletelor din iad. Ascult ce griete Duhul Sfnt prin glasul lui Ieremia zicnd: Cap. 31 Stih 31. Iat zile vin, zice Domnul, cnd voi pune casei lui Israel legtura nou de pace nu dup legtura care am fcut cu prinii lor, n ziua n care i-am scos pe ei din pmntul Egiptului, c n-au rmas ei ntru aezmntul meu, ci alt aezmnt de pace voi aeza cu dnii, dup zilele acestea. Domnul mai zice: "da-voi legile mele n gndurile lor, i n inimile lor le voi scrie". Ai auzit hahamule c zice c va scrie legea lui Hristos n inima lor, cum i este scris, la tot cretinul n inima lui legea lui Hristos. Iar pentru voi jidovii, ascult ce zice Prorocul Ieremia, Cap. 17 Stih 1. "Pcatul lui Iudea scris este cu condei de fier, i cu unghie de diamant, spat pe lespezile inimilor lor", i n zadar mulumii pentru ieirea Egiptului, c ce folos c ai scpat din robia lui Faraon, i ai intrat n mai mare robie, sub urgie dumnezeiasc venic. Mcar c voi nu cunoatei, c mgarul nu cunoate greutatea lui, aa i voi, nu cunoatei, c mai amar este robia aceasta de acuma. La robia Babilonului, la fel i la Egipt au fost Moise, i Aaron, i btrnii care v mngiau. Iar acuma n robia aceasta ndelungat, suntei risipii, i nici un om luminat nu avei, ci numai hahamii cei proclei care v neal, nc nici ei nu vor s se pociasc, nici pe norodul cel prost nu-l las s cunoasc adevrul, Matei Cap. 27 Stih 14. Ci le tlcuiesc Sfnta Scriptur foarte pgnete.

Cum i aici unde pomenete Moise, ca s fie ieirea Egiptului neuitat, zice n limba evreiasc (tat fat) tlcuiete Ravi Solomon zicnd: (tat) se nelege n limba arbeasc, dou, i (ft), se nelege n limba Vidarriului nc dou, deci dou cu dou fac patru i fac hahamii din piele de viel un nod, scriind pe acea piele patru capete, de Scriptur cap al aselea de la a doua lege, de la stih al patrulea. Ascult Israile, pn la Stih al zecelea. Aceste stihuri, le scriu eu pe o bucat de piele de viel: i de la Stih 13 i pn la Stih 22, de la capitolul al 11 de la a doua lege, scrie pe alt piele de viel de la ieire, de la nceputul capitolului al 13 pn la Stih al 11 i de la Stih al 11 pn la al 13 Stih Aceste patru rnduri le scriu pe patru buci de piele de viel, i le pun ntr-un nod de piele i cu curele, fcut cu multe erezii, i le pun pe cap n toate zilele dimineaa la spurcata rugciunea lor: cum i mna cea stng nc o leag i de dnii se numete (tafiliu). i hahamii zic c i Dumnezeu pune aceasta n Cap cnd se roag. Aa scrie la urtul lor Talmud, (la aezarea buruhas ius) Exod Cap. 33 Stih 23. i unde zice Dumnezeu ctre Moise: dosul meu vei vedea: tlcuiete un rabin al lor, i numele lui Ham Fiul lui Vizna, zicnd c nodul de tafilin au artat Dumnezeu lui Moise, i au scornit hahamii, de fac un nod la curea care vine la ceafa, cu multe erezii, i ticloii, de jidovii cei proti pltesc la Haham pentru nodurile acelea cnd se rup. O blestemaii de rabini, oare Moise n limba arbeasc, s-au ttreasc au grit? Moise limpede n limba evreiasc au grit, c (tat) n limba evreiasc va s zic lut clcat, i tare uscat, care cu neputin este al mai clca. i aceast zice Moise: s fie necltit ntre ochii ti ieirea din Egipt: c ntre ochi d creierii capului, i acolo este i toat mintea omului. i zice Moise (tat ft), ca s fie nelipsit din mintea omului ieirea din Egipt, nu de cel trupesc Egipt zice Moise, ci de slobozirea sufletelor din iad, care duhovnicete se numete Egipt. Precum zice i Ieremia: Cap. 16 Stih 14. Iat vin zile zice Domnul, c nu vei mai gri zicnd: Viu este Domnul, care au scos pe fiii lui Israel din pmntul Egiptului, ci vei zice, viu este Domnul care ne-au scos pe noi din ntuneric. De la amiaz noapte, adic: din iad, i noi Cretinii, avem necltit ntre ochii notri semnul cinstitului i sfntului mir. Cum zice Prorocul Iezechiel, Cap. 9 Stih 4. i sfntul Ioan Bogoslov la Apocalipsis: Cap. 27 Stih 13. "Celor ce au semnul peste frunile lor, s nu facei nimica." Adic: de pravoslavnicii care au semnul sfntului mir, nu se vor putea atinge oastea lui Antihrist s-i nele. i cu minile facem semnul cinstitei cruci. Cum i Preoii notri leag semnul cinstitei cruci pe mini, adic sfintele rucavie, care le pun la vremea sfintei Liturghii, pe care rucavie sunt semnele crucii. Pentru care semn zice Duhul Sfnt prin glasul lui David: la Psalm 59 Stih 4. "Dat-ai semn celor ce se tem de tine, ca s fug de la faa arcului". Cum i Isaia zice, Cap. 11 Stih 12. "i va ridica semn ntre neamuri". La fel i pentru azim zice Moise: Exodul Cap. 34 Stih 18. "apte zile s mncai azim. i iari: apte zile s pzii colibele" Numerii Cap. 29 Stih 12. Iar ei prznuiesc srbtorile acestea cte opt zile, i dac ntreab cineva pe dnii, pentru ce prznuii cte o zi mai mult? rspund ei i zic: Cci Moise zice: Numerii Cap. 28 Stih 17. i n 15 zile n luna nti, (adic martie), s se nceap praznicul azimelor. La fel i praznicul colibelor, s se nceap n a 15-a zi a lunii a aptea, adic: a lui septembrie. i cnd au fost ei la Ierusalim, ce este mai sus dect tot pmntul, i au fost straj pus n vrful muntelui, i au vzut ei, n care minut s-au ivit lumina, i ndat au aprins flacra, i s-au cunoscut n toat ara, c s-au nscut lumina, i ndat au nceput a numra zi nti. Iar acuma sunt ei n robia aceasta risipii n toate rile i nu cunosc n ce zi, s-au minut se ivete lumina, i pentru acea ndoial, fac cte o zi mai mult, la pasha, i la cuscile lor. Aa scrie la Talmud, la aezarea (baia). Iar eu am ntrebat pe un rabin, Moise poruncete la multe locuri zicnd: Leviticul 16 Stih 29. n zece zile a lunii a aptea, s smerii sufletele voastre, i cel ce nu va smeri pe sufletul su, l va pierde pe el, Cap.

23 Stih 27. Acuma dar pentru ce nu postii dou zile ? Numerii Cap. 29 Stih 7. Pentru ndoiala naterii lunii, mai vrtos c este primejdie sufleteasc, c ce va folosi omul, de au dobndit toat lumea mcar, apoi -au pierdut sufletul su. Matei Cap. 16 Stih 22. i mi-au rspuns rabinul: c n-au vrut hahamii, s ngreuieze pe norod, ca s posteasc dou zile, una dup alta. Eu i-am zis lui: mila voastr a rabinilor, ce avei voi asupra norodului celui prost al jidovilor, este ntocmai cu mila ce au avut Iuda vnztorul asupra sracilor, Ioan Cap. 12 Stih 4. cnd au zis: "Mai bine s se fi vndut mirul acela cu pre, de trei sute de dinari, i s se fi mprit sracilor". Care aceste cuvinte n-au zis el doar c-i era mil de sraci, ci le-au zis pentru c era tlhar, i purta lng dnsul i punga. Aa suntei i voi rabinii, la patile voastre, i praznicul colibelor, poruncete Moise ca s se veseleasc la a doua Lege Cap. 16 Stih 14. i tlcuiesc trei rabini, cum am pomenit mai sus la capitolul cel dinti. Unul adic zice: "Cu carne gras s plineti porunca lui Moise, cum i la Talmud, la aezarea (moied euton), la cap, nti, fila a noua, zice: (ain simha baloi ahila itia), adic: nu este veselie fr mncare, i fr buturi bune". Iar al treilea rabin zice: "c cu mpreunarea trupeasc s plinete legea lui Moise". Precum la capitolul cel dinti le-am pomenit numele lor. Psalm 15 Stih 1. Iar aici nu voi s pomenesc numele lor prin buzele mele. Acum rabinii acetia de acum, ca s ias din ndoial, mplinesc toate la praznicul patilor, i la a colibelor, i se adun rabinii, i hahamii, cu fariseii, i umbl pe la toi jidovii, i zic: (moldim lsimha harim ismanim lasusoin), adic:" vreme au dat Dumnezeu pentru veselie i bucurie", i bieii jidovi cei proti, mcar i capul de -ar vinde, trebuie s le umple pntecele lor, cu mncruri i cu buturi. Aa umbl ei de la o cas, la alta, pn se mbat, de i ies din minte. Apoi se duc pe la casele lor, de-i fac spurcatele mpreunri, i pentru aceea prznuiesc cte o zi mai mult, la praznicele lor acestea. Iar la ziua aceea a zecea, n luna a aptea, care de dnii se numete (im Chipir) cnd negreit trebuie s se posteasc dup lege, precum i mpreunarea este oprit, atunci nu fac o zi de post mai mult, pentru ndoiala naterii luminii, dup cum fac la praznicele celelalte de veselie, ci prad pe bieii jidovi cei proti, cu alt meteug, zicndu-le hahamii: pentru c nu v-am ngreuiat pe voi, ca s postii dou zile, pentru ndoiala naterii luminii, pentru aceea suntei datori s dai milostenie, care de dnii se numete (pidin), adic: rscumprare, i se pun rabinii, fariseii, i dasclii, i cel mai marele din hevra, care se zice (gavai) i muli sraci se pun la ua capitii lor, fiecare cu discul, i nu las pe bieii jidovi s intre nuntru, pn nu pltete fiecruia din cei de la u, care ei o cer milostenia aceasta, ca o mare datorie, cu mari glcevuri. Cine din cretini va voi s vaz aceast rtcire jidoveasc, cnd va fi lumina lui septembrie de nou zile, atunci la vremea de vecernie, s mearg la ua capitii lor, i va vedea nsui cum ed rabinii, i ceilali care am zis mai sus, cu discurile, i cu clondirele de rachiu, i de vin, i cu turt dulce: plini de beie. i cum vin ticloii jidovi cu luminri mari de cear, i cum nu-i las s intre, pn nu mpac pe toi. Cu attea glcevuri, i dup ce astup jidovul ochii rabinilor cu argint, atunci l duce nuntru, i se pune bietul jidov cu faa n jos, i hahamul cu o curea groas l bate peste spinare, patruzeci fr una, pentru greealele cele de peste an. i apoi se scoal de la pmnt i-l mngie rabinul, i-i d un pahar de vin, sau de rachiu, i turt dulce, i zic: "s dea Dumnezeu la noi an dulce, iar la cretin an amar". Apoi se duc pe la casele lor i mnnc fiecare cte o cpn de miel, zicnd: "n anul acesta noi s ne facem la cap, iar cretinii la coad", ns nu este aa, c Moise au blestemat pe neamul jidovesc, zicnd: a doua Lege Cap. 28 Stih 44. C cei nemernici, adic: noi cretinii,

ce mai nainte am fost printre dnii, se vor face la cap, cum s-au i mplinit, c am primit pe Hristos. Iar urii de Dumnezeu jidovi, c au rstignit pe Domnul mririi, sau fcut la coad: pn n ziua de astzi. i pentru aceea mnnc ei cpna aceea precum am zis. O, nebunilor jidovi, mcar de vei mnca i cpn de cine, tot la coad vei fi pn n sfritul lumii. Cci nsui Hristos: zice: Stih 45. "i vor veni peste tine toate blestemele acestea, i vor fi ntru tine, i ntru seminia ta spre semn, i spre minune, pn n veci" Stih 46. Iar dup ce gust ei toi, din cpn aceea, ncep a mnca, i a bea, pn nu mai pot. Apoi se duc la capite, plini de mncare, i ameii mai toi de beie, de se face n coala lor, o putoare nesuferit, i atunci se suie rabinul pe amvon ce-1 au ei n mijlocul capitii, i d porunc s cear iertciune, unul de la altul, de greelile ce -au fcut. n care vreme cerndu-i ei iertciune, dup mania lor ce o au, care se asemneaz maniei arpelui, se ntmpl de multe ori, de se i bat acolo, c stomacurile lor fiind pline de beie, i aducndu-i aminte de strmbtatea ce au fcut peste an aproapelui su, se bat foarte ru. Aa am vzut de multe ori, c din iertciunea aceea, ajung la ciomag, i alearg i pe la judectori, dup aceea ed n sinagog desculi, douzeci i patru de ceasuri, plngnd ca s vin Mesia, i postesc, nici mncnd, nici bnd nimica, dup ce trece ziua aceea, i vor s se duc fiecare la casa sa, ncep a-i cuta papucii, i lumnrile ce au mai rmas, c toat ziua aceea se numete de dnii Smbta a smbetelor, Leviticul 27 Stih 31. Ci un cretin umbl la lumnri toat ziua cu plat, iar seara dup ce i sfresc slujba, se grbesc fiecare la mncare, i ncep a lua lumnrile, i nclmintele unul altuia, i iari ncep a se glcevi, i de multe ori i dau i palme, iar dup ce se duc fiecare la casa sa, nu mnnc pn nu nsemneaz locul unde este s fac cuca. Cci patru zile sunt de la ziua aceea, pn la ziua praznicului colibelor, apoi ntr-aceaste patru zile, rabinii, Fariseii, i Dasclii lor, i ceilali jidovi, i mplinesc deplin curviile, i frdelegile lor. Cci zic rabinii c Dumnezeu nu scrie n catastiful lui pcatele ce se fac n aceste patru zile. Acestea sunt acele prea frumoase obiceiuri ale jidovilor. Cum au zis Dumnezeu mai nainte, prin glasul Prorocului Iezechiel Cap. 20 Stih 25. "i eu am dat lor porunci nu bune, i dreptii ntru care nu vor tri (la viaa venic), i voi pngri pe ei ntru obiceiurile lor", cum am tlcuit stihul acesta i mai sus, la Cap. al doilea. C de ar vrea omul ca s scrie cu de-amruntul toate obiceiurile lor cele spurcate, mult vreme i mult hrtie i cerneal ar trebui. S m credei iubitorilor pravoslavnici, c mai multe lacrimi dect cerneal este n scrisoarea aceasta, c aducndu-mi aminte de neamul meu, de prinii mei cei trupeti, de moii, de strmoii, de frai, i de feciori, c sunt slluii n iad, i mai vrtos eu nsumi m cutremur, ntru toate mdularele mele. Daniil Cap. 4 Stih 30. Aducndu-mi aminte, c pn la vrsta de treizeci i opt de ani am fost ntru aceast pngrit rtcire, i inima mea au fost acoperit cu acopermntul lui Moise: Cartea 3 Stih 15. i am nvat pe dnii mpotriva legii lui Hristos: pentru care oare sunt vrednic acum i a m numi cretin? Exod Cap. 34 Stih 33. Dar nu m dezndjduiesc, c mare este mila lui Dumnezeu. Corinteni Cap. 5 Stih 9. Doar se va mplini i la mine nevrednicul cuvntul Prorocului ce zice: "curnd te vei zidi de unde te-ai surpat". Isaia Cap. 49 Stih 17. Cci mai nainte am nvat pe neamul jidovesc mpotriva credinei celei sfinte i luminate a lui Hristos Mntuitorul. Iar acuma prin mare milostivirea lui, pe muli i-am adus ctre credina cea adevrat, i de-a pururea m silesc, i m voi sili, pn la rsuflarea mea cea mai de pe urm, a ntoarce pe jidovi ctre Hristos: nu cu sila, c n-am nici o putere, nici prin alt vreun meteug, ci numai cu ajutorul

Mntuitorului meu Iisus Hristos, i cu puin nvtur, ce mi-au druit-o, cu a crui ajutor am nvat. Iat pn aici am dat rspuns la patru ntrebri, i de aici nainte voi da rspuns i la celelalte ntrebri. i se vor astupa gurile celor ce griesc nedreptate. Amin. Psalm 62. Stih 10.

NTREBAREA A CINCEA Moise poruncete la cartea a treia a lui ce se numete Preoia Cap. 19 Stih 27: "Brbile voastre s nu radei, nici zulufii". La fel i la a patra carte a lui ce se numete Numerii, Cap. 15 Stih 38. poruncete Moise ca s facei sngeafuri pe patru margini ale hainelor voastre i s punei mpletitur vnt. A doua Lege Cap. 22 Stih 12. Acuma ne ntreab jidovii i zic: dac Hristos al vostru au venit ca s mplineasc legea lui Moise, pentru ce voi cretinii nu mplinii poruncile acestea, ci v radei brbile, nici nu purtai haine cu sngeafuri? RSPUNS Scopul lui Moise cu poruncile acestea, au fost ca s se cunoasc desprirea ntre jidovi, i ntre nchintorii de idoli, Preoi Cap. 19 Stih 19. Cum i la alt loc poruncete Moise, ca s nu poarte jidovii haine esute din ln amestecat cu in. n a doua Lege Cap. 22 Stih 11. Cci pgnii aa purtau pe atunci, i au vrut Moise ca jidovii s se deosebeasc de dnii, i cu portul, i cu obiceiurile. Iar de cnd au venit Hristos Mntuitorul, au czut idolii, nici nchintori de idoli nu se prea afl. Pentru aceea nu trebuie s lsm brbile, sau s purtm hainele acestea cu patru aripi, care de voi se numesc arva camfons. i mai vrtos zice Isaia Cap. 61 Stih 9. pentru noi cretinii: "i se va cunoate ntru neamuri smna lor, oricine va vedea pe ei, va cunoate c smna blagoslovit de Dumnezeu este". i cu adevrat pravoslavnicii se cunosc n toat lumea, c avem semnul lui Hristos peste noi, adic: semnul cinstitei Cruci, precum tot Isaia zice: Cap. 58 Stih 13. "i va fi Domnul n nume, i n semn venic, i nu va lipsi". Aa nici jidovii nu este trebuin ca s mai poarte brbile, i perciunii: c au i ei semnul care le-au dat Moise, i oricine vede pe dnii cunoate c smna urt de Dumnezeu este, cum au zis Moise la a doua Lege Cap. 28 Stih 46. "i va fi blestemele acestea ntru tine spre semn, i spre minune, i n seminia ta pn n veci". i cu adevrat de mirat este, c nu vezi un jidov curat, cum zice Isaia Cap. 64 Stih 5. Toi ca necuraii ne-am fcut, cum am pomenit mai sus, la capitolul cel dinti, la a doua Lege Cap. 28 Stih 27 i 35. Unii dintr-nii au chelbe n cap, alii sunt rioi la zut, alii sunt leproi la pulpe, i la genunchi, unii sunt pestrii peste tot trupul, i mai vrtos pe obraze, ca s vad i s cunoasc toi cretinii c jidovii sunt smna cea blestemat, iar peste toate blestemele acestea, mai au unul de obte, c sunt toi fluturatici, s fie jidovul mbrcat cu orice fel de straie, nemete, sau turcete, sau n orice chip, trebuie s se cunoasc c este jidov, mai vrtos din putoarea ce au. Artat am fcut c n zadar poart jidovii brbile, c i fr de barb se cunosc c sunt smna cea blestemat. Cum zice Isaia Cap. 3 Stih 9. Ruinea feii lor au mrturisit, i pcatul lor ca al

Sodomului le-au vestit". Cci s-au mplinit asupra lor blestemul lui Moise c sunt toi galbeni la feele lor, a doua Lege, Cap. 28 Stih 22. Bine fac unii mprai, c iau de la dnii bir, pentru barb, i pentru perciuni. Cum i la Marea Rusie, i la multe ri pltesc dajdie la stpnitorul locului, pentru perciuni, i pentru brbi, i pentru lumnrile ce aprind vineri seara spre smbt, i pentru alte multe obiceiuri ale lor. La fel pentru haina cea cu patru aripi zice Moise ca s vopseasc aripile acelea vnt. Scrie la Talmud (la hailic) c n Marea Neagr ar fi un fel de pete, ce se numete haluzon, i sngele petelui acestuia este vnt, i cu sngele acela ar fi vopsit mpletitura aceea . Iar la Talmud la aezarea (snadrin), scrie c de cnd au ars romanii biserica Ierusalimului, de atunci nu se mai afl petele acela haluzon nicieri . Artat este c de la rstignirea lui Hristos, nu mai voiete Dumnezeu, s poarte cineva nodurile acestea, sau haina aceea cu patru aripi . Hahamii lor poart pn n ziua de astzi nodurile ce se numesc de dnii (tfilin) i hainele acestea ce se numesc de dnii (arba canfons). Adevrat au grit Mntuitorul Hristos pentru dnii: Matei Cap. 23.Stih 5. "Toate faptele lor le fac ca s se arate oamenilor, c lrgesc advarile, adic nodurile acelea, i i lrgesc marginile hainelor lor spre mndrie i fal deart.

NTREBAREA A ASEA Moise poruncete, ca s nu mncm nici pete care n-are solzi, nici carne de porc, nici de iepure, i altele. Preoia Cap. 11 Stih 6. Pentru ce mncai voi cretinii tot felul de crnuri, i de porc, i de iepure, i de alte dobitoace, i de pete fr solzi c Hristos al vostru, n-au venit s strice legea. V d voie Iisus Hristos la toate acestea sau voi nu ascultai de poruncile sale i nu v pas de ele? RSPUNS Aceste feluri de crnuri, de au oprit Moise atunci pe jidovi a nu mnca, au fost pentru deprtarea, de nchinciunea idoleasc, c neamul jidovesc, s-au fost deprins la Egipt ca s mnnce jertfe idoleti, cum au i plns ei, cnd erau n pustie zicnd: Ne-am adus aminte de petele ce am mncat la Egipt n dar". Numeri Cap. 11 Stih 7. i cine le-au dat lor acolo n dar ceva? nc mai vrtos ei au lucrat egiptenilor, iar egiptenii aduceau jertfe la idolii lor, pete de cel care solzi nu are i silea pe jidovi ca s mnnce din jertfele lor. Precum i Antioh au silit pe cei apte Maccavei, Cap. 6 Stih 18, s mnnce carne de porc, jertfa idoleasc. i dup ce au scos pre jidovi Moise din Egipt, ca s-i duc la pmntul fgduinei, unde au locuit apte fel de idolatri: Amorei, Heteni, Ferezei, Geveseni, Eivei, Evusei i Bananei, cei care erau acolo unii jertfeau porcii la idolii lor, a doua Lege Cap. 60 Stih l. Cum zice i Isaia pentru voi jidovii, care mai pe urm s-au nchinat la idoli Cap. 66 Stih 17. "Cei ce mncai carne de porc, jertfa idoleasc." La fel alii dintr-acestea apte limbi, au adus jertf la idolii si, iepuri, alii pete de cel fr de solzi i de alte multe au jertfit ei, Moise au vzut, c neamul jidovesc este lacom cu pntecele, dup cum plngea n pustie, Exod Cap. 6 Stih 13. zicnd: Bine au fost nou cnd am stat lng cldrile cele cu carne", i pentru aceea au oprit lor Moise, ca nicidecum s nu mnnce, din felurile acestea care se aduceau jertf idolilor. Mcar i dac s-au jertfit la idoli, porcul, sau iepurele, c de felul lui se jertfete. Pentru aceea zice Moise s nu mncai, c de ar fi oprit Moise

jidovilor numai din cele ce jertfea, iar din celelalte care nu se jertfea ar fi slobozit, lesne ar fi czut jidovii la nchinarea idolilor, i pentru aceia au deprtat Moise pe dnii, c tot omul cnd i face lui cas, face i un gard mprejurul casei, ca nu viind dobitoacele s se reazime de peretele casei, i s strice. Aa i Moise, ca un gard au fcut de au oprit, ca nicidecum s nu mnnce, din felul acesta, din care se aducea jertf la idoli. i cu toate acestea, neamul jidovesc, mai pe urm s-au nchinat la idoli, mcar c au oprit Moise, cu atta trie. i de voieti mrturii, cum c Moise pentru jertf idoleasc, oprete jidovilor mncrile acestea: poi de aici s cunoti, Exod Cap. 16 Stih 3. Cci ei au plns, i au crtit asupra lui Moise, i pentru ceap, i pentru alte legume, i pentru pinea ce au mncat ei n pmntul Egiptului, i Moise nu oprete lor pinea, sau legumele, c de aceasta nu s-au jertfit idolilor, ci numai crnurile le oprete Moise. Artat este c pentru jertfa idoleasc au fost oprit jidovilor crnurile de acest fel. Iar acuma de cnd au venit pe pmnt Hristos Mntuitorul, nu se mai afl idoli, nici nchintori de idoli, n porile cretineti, c nu pot idolii s rabde, nfricoatul semnul cinstitei cruci. i pentru aceea slobod este nou Cretinilor, s mncm crnurile acestea, mai vrtos c la Talmud la aezarea (crisis) scrie pentru ce se numete porcul n limba evreiasc (hazir) care cuvnt va s zic ntoarcere, c atunci cnd va veni Mesia, atunci se va ntoarce porcul i va fi slobod la jidovi spre mncare. Acum dar Mesia al nostru cel adevrat Iisus Hristos au venit: de o mie opt sute, i trei ani, i suntem slobozi s mncm crnurile acelea, care au fost oprite mai nainte de Moise. Aicea nu m las inima a trece cu vederea, i a nu scrie cum neal rabinii pe bieii jidovii cei proti, c nu-i las s mnnce morun, nici somn, nici alt fel de pete care n-are solzi. i c este un fel de pete care se cheam lacherd, i zic c este foarte iute i mnios, care cnd se prinde n mreaj, de mnie i leapd solzii, i aceasta este o minune foarte mare, c am ntrebat pe muli negustori cretini, care prind acest fel de pete, i mi-au spus, c nicidecum nu este aa, nici un solz mcar nu se gsete n mreaj, i mai vrtos c de acest fel de pete de multe ori prind, cu minile, atta de blnd, i prost este. Ci c rabinii, i toi jidovii, au patima lcomiei pntecelui i petele acela este gras, au aflat aceast mijlocire ca s-l poat mnca. Precum i cu multe alte minciuni neal rabinii pe jidovi. La fel cnd se mbolnvete vreun jidov, dau banii hahamului, i merge hahamul la capitea lor, i deschide sicriul legii, ntru care sunt cinci cri ale lui Moise, scrise pe piele de viel, i citete hahamul de 12 ori Psalmul 19. Auzi-te Domnul. i atunci pune alt nume la bolnav, dup sfinii din legea veche, i citesc o rugciune i zic: "Doamne Dumnezeul lui Abraham, Isac, Iacob, de ai hotrt ca s moar Leibu, sau Zanviil, sau cum 1-ar fi chemat, s moar. Dar bolnavul acesta, nu se mai cheam cu acel nume, ci Moise, sau cu alt nume cu care i-ar fi numit", aa neal rabinii pe Dumnezeu, i pe ticloii jidovii cei proti, i de se scoal acel bolnav, ei zic: c rugciunea hahamului au ajutat, iar de moare jidovul acela, zic hahamii, c n-au avut mai multe zile, i pentru aceea au murit. i aduc mrturii de la Talmud unde povestete, c odat au poruncit Dumnezeu, la ngerul cel ce este rnduit peste sufletele oamenilor, (c ei nu cred c arhanghelul Mihail ia sufletele oamenilor, ci alt nger nemilostiv, i adevrat, c de la dnii ia sufletele ngerul cel nemilostiv, satana), i scrie c l-au trimis Dumnezeu pe acel nger nemilostiv ca s aduc un suflet, de la muierea ce se cheam cu numele Mariam, i n-au neles ngerul bine, i s-au dus de au luat sufletul de la alt muiere cu numele Miriam. i au zis Dumnezeu ctre nger, eu n-am poruncit, ca s

omori pe aceasta, ci pe (cutare) Mariam am zis ie. Atunci au zis ngerul, voi duce dar napoi, i voi aduce pe cealalt, i au zis Dumnezeu: las acum, i altele. Cu acel Talmud se ndrepteaz, urii de Dumnezeu rabini, dar cnd i se sfresc omului zilele, nici Dumnezeu nu mai poate drui. Aceasta este cea prea deart credin a jidovilor, i nc multe mai sunt rtcirile lor, cu care se neal, dar n-am vrut s-mi petrec vremea cu dnsele, mai vrtos se cade a crua cititorul, de acum s auzim i cealalt ntrebare.

NTREBAREA A APTEA Moise poruncete la a doua Lege Cap. 52 Stih 10, ca s nu are boul cu asinul mpreun, pentru ce la voi cretinii, muli njug boi, mpreun cu cai i stric porunca lui Moise, cci Hristos al vostru nu vrea s strice mcar o iot din lege. RSPUNS De multe ori i-am spus ie Hahamule, c David zice: Psalm 61 Stih 11. "O dat au grit Dumnezeu, dou acestea am auzit". Adic: firete se griete Sfnta Scriptur, iar duhovnicete se nelege. Aa i Moise cu nchipuirea au grit: boul este dobitoc curat, nchipuiete pe cretin, c noi cretinii suntem curai, iar asinul este dobitoc necurat, i nsemneaz pe jidovi c sunt necurai. Cum zice i Isaia Cap. 64 Stih 5. Toi, noi ca nite necurai ne-am fcut. Cum i Ieremia mai lmurit zice la Cap. 5 Stih 8. pentru voi jidovii: "cai nebuni spre partea femeiasc." i Moise oprete pe cretin s nu cumva s aib amestecare cu asinii, cu jidovii, pentru c voi jidovii suntei adunarea satanii. Apocalipsis: Cap. 2 Stih 9. Cum i Mntuitorul nostru Iisus Hristos zice ctre voi: Ioan Cap. 8 Stih 44. "Voi de la tatl vostru de la satana suntei, i lucrurile lui facei, el era ucigaul de oameni din nceput, aa suntei i voi pngrii din nceput, n sngele omenesc: care l vrsai pn n ziua de astzi". Cum zice Dumnezeu prin Isaia Cap. 30 Stih 15. "Minile voastre pline sunt de sngiuiri", nu zice de snge: ci de sngiuiri multe, c au vzut Prorocul, cel cu Duh mare Isaia, c jidovii vor fi ucigai de oameni, pn n sfritul lumii. i pentru aceea i numete pe dnii sfntul Ioan adunarea satanii zicnd: Apocalipsis Cap 3 Stih 9. Iat dau din adunarea satanii, cei ce zic a fi, jidovi, ci nu sunt i brfesc. i Dumnezeu zice ctre Ieremia de trei ori: Cap. 60 Stih 15. "i tu nu te ruga pentru norodul acesta, c nu te voi asculta", Cap. 1 Stih 14. i cu adevrat pn n sfritul lumii nu se va mntui neamul acesta, din care s-au tras Iuda vnztorul. Cum plnge Ieremia pentru dnii zicnd: Cap. 8 Stih 20. "Trecut-au vara, trecut-au i secera, i noi nu ne-am mntuit". Cci toate zilele de la Hristos pn la sfritul lumii, se numete var. Cum am artat de cteva ori, de la Prorocul Malahie Cap. 3 Stih 16, care zice: "i celor ce se tem de numele meu, va rsri lor soarele dreptii, adic Hristos", i aceasta zice Ieremia pentru dnii, trecut-au vara, adic: au trecut toat vremea Mntuirii, de la naterea lui Hristos, pn la sfritul lumii. Cci mai nainte de venirea lui Hristos: iarn s-au numit cum am pomenit mai sus de la Solomon zicnd: la Cntri Cap. 2 Stih 11. Iarna au trecut, adic: umbra legii, ce este asemenea iernii, i florile s-au ivit, n pmntul nostru, Hristos cu Apostolii, i glas de porumbi adic: Duhul Sfnt, n chip de porumbi s-au auzit n pmntul nostru peste Iordan zicnd:

Acesta este Fiul meu cel iubit, ntru care bine am voit" Matei Cap. 3 Stih 16. Cum zice David: "Glasul Domnului peste ape multe". Psalm 28 Stih 3. Cum i fiul su Solomon zice: la Cntri Cap. 8 Stih 60. "Ap mult nu va putea stinge dragostea". Zice i Ieremia: Cap. 10 Stih 16, " Cel ce locuiete peste ape multe" Artat este c legea cea veche s-au numit iarn. Cum i Hristos zice ctre ucenicii si: Rugai-v ca s nu v apuce sfritul vieii voastre nici iarna, nici smbta". Matei Cap. 24 Stih 20. i vara aceasta au trecut, zice Prorocul, jidovii nu s-au pocit, i secera au trecut, adic: venirea Domnului nostru Iisus Hristos: cnd vor secera oamenii ce au semnat vara, de la rstignirea lui Hristos, pn la a doua venire: au vreme oamenii s semene pocin faptele cele bune. Cum zice David: la Psalm 125 Stih 6. "Cei ce seamn cu lacrimi (adic: cu pocin), cu bucurie vor secera, vor lua plat bun pentru ostenelile lor, la mpria cerurilor". Iar voi jidovii nicidecum nu v vei mntui. i pentru aceea zice Prorocul la alt loc: "i voi mbta pe ei ca s ameeasc, i s doarm somn venic, i nu se vor scula" zice Domnul. Ieremia Cap. 51 Stih 39. Artat zice Prorocul c voi jidovii nicidecum nu avei ndejde de mntuire. Cci mai necredincioi suntei i dect diavolul, c diavolul au mrturisit c Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, c au zis: "Eu trei am aruncat n cuptor i acum vd patru, i chipul celui de al patrulea: este asemenea Fiului lui Dumnezeu", Daniil Cap. 3 Stih 25. i voi jidovii nu v ruinai hulind. Samariteanca muiere fiind, au mrturisit c Iisus este Mesia cel adevrat, c zice: "Doar acesta este Mesia" Ioan Cap. 4 Stih 29. i voi jidovii hulii. Pentru aceea se cade ca tot cretinul s urasc pe neamul acesta de la inim, ntru adevr zic c eu nsumi sunt vrjmaul trupului meu, aducndu-mi aminte c este plmdit din smna cea rea. De care pomenete Isaia zicnd: Cap. 1 Stih 4. Smn rea, fiii frdelegii, prsit-au pe Domnul, (pe Tatl): i au mniat pe cel sfnt al lui Israel, pe Iisus Hristos, care sfntul lui Israel se numete, l-au mniat jidovii. Cum plnge Ieremia zicnd: Cap. 2 Stih 1. "i nu i-au adus aminte de aternutul picioarelor lui n ziua mniei". Zice i Isaia Cap. 13 Stih 9. "Ziua Domnului vine cu mine", i iari adic: precum zice i Naum Cap. 1 Stih 6. "Cine va sta naintea mniei urgiei Domnului, care mnie va arde ca focul." i de voieti mrturie, cum c Hristos Sfntul lui Israel se numete. Ascult ce zice Isaia pentru nlarea Domnului, Cap. 5 Stih 16. ,,i s-au nlat Domnul Savaot ntru judecat, i Dumnezeul cel sfnt ntru dreptate", i iari: "C legea Domnului Savaot, au prsit pe ei. i cuvntul Sfntului Israel au mniat." Isaia Cap. 10 Stih 21. i iari. n ziua aceea vor ndjdui spre Dumnezeul cel sfnt al lui Israel". Isaia Cap. 30 Stih 15. i iari: "aa zice Domnul cel sfnt al lui Israel". Isaia Cap. 25 Stih 6. i iari: "Limba care nu tie pe tine te va chema, i neam care nu te-au cunoscut, ctre tine va alerga, pentru Domnul Dumnezeul tu, i pentru cel sfnt al lui Israel". Zice i David: Psalm 25 Stih 46. "i au ispitit pe Dumnezeu, i pe cel sfnt al lui Israel l-au ntrtat". Iar prin multe mrturii am artat, c nu se cade cretinului pravoslavnic, s aib amestecare cu jidovii, c ce mpreunare are lumina cu ntunericul. Iat cu ajutorul lui Hristos, am dat rspuns pentru ntrebrile cele apte, n Hristos Iisus, Domnul nostru cruia se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, dimpreun cu Printele su cel fr de nceput, i cu prea Sfntul i bunul, i de via fctorul lui Duh, acum, i pururea, i n vecii vecilor, Amin.

Mulumesc prea venicului, i prea puternicului Hristos Dumnezeu, carele din bunvoina sa, m-au nvrednicit dup nceput, de am ajuns sfritul acestei crticele foarte folositoare. i ndjduit sunt, c oricine n cartea aceasta va citi pe mine nevrednicul la rugciunile sale m va pomeni. Mcar c degetele mele n pmnt vor putrezi, ns ndjduiesc, c prin rugciunile cititorului, iertare voi dobndi pentru pcatele mele cele multe, i odihna cea venic s nvredniceasc sufletul meu a dobndi, mpreun cu toi cei ce au plcut lui Dumnezeu. Amin.

Mcar c n capul crii scris este pentru mine, Psalm 39 Stih 11, nc m ndeamn inima, ca s scriu i aici, numele meu, prin stihuri poetice. Nu este cu putin cineva s se mntuiasc, Evreu fiind sau alt credin ereticeasc. O, Doamne, cine se va mntui, Fr numai cretinul pravoslavnic de se va poci. Inimile, sufletele noastre s ne smerim foarte, Totdeauna s ne aducem aminte de moarte. M rog Doamne ca iertare de pcate s mi se druiasc, Orbirea i rtcirea cea de mai nainte s nu se mai pomeneasc. Nu sunt nc cu totul acum negreit, A ctiga ndreptare desvrit. Ci Hristos Fiul lui Dumnezeu m-au primit, Dup ce rtcirea cea jidoveasca am prsit. Amin. Sfrit i lui Dumnezeu slav, Laud, Dimitrie Antonovici Prubariu

Frailor cretini
Acum dup ce cunoatei din gura lui Neofit fostul pop jidovesc cine sunt ovreii, cred c este neaprat nevoie s v completez cunotinele voastre i cu alte lucruri inventate de jidani pentru a distruge legea cretineasc i popoarele cretine: n primul rnd trebuie s tie fiecare romn c sectele religioase oricum s-ar numi, sunt de provenien iudaic i au fost create, ncurajate i sprijinite de jidovi, cu scopul de a slbi credina strmoeasc, legea noastr care, numai mulumit ei, am putut s ne pstrm neamul nostru aproape 2000 de ani, cu toat vitregia vremurilor i nvlirilor vijelioase a tot felul de barbari. De altfel, sfinii Prini ai bisericii cretine, cunoscnd pe jidovi n faptele lor, au avut grij s ne fereasc de ei, lsnd, n Sinodul al 6-lea, prin canonul 11, dogma aceasta: "Nu este ngduit nici unui cretin s lege prieteug cu jidovii, nici s gzduiasc n casa lor, nici s ospteze la masa lor, nici doctorii s cheme, nici doctoriile lor s primeasc; iar la bi cu ei nicidecum s nu se scalde. Cel ce va face una ca aceasta, de este cleric se va caterisi, iar de este mirean se va afurisi." Aceast dogm ci din preoii notri o cunosc i ci din mireni au auzit-o vreodat? Pot rspunde: aproape nici unul! Fiecare i nchipuie c dac este cretin, trebuie s rabzi i s mbriezi toate bestiile cu chip de om i s nduri situaia oricare i s-ar crea, ca nu cumva s mnii pe Dumnezeu! Cnd orice cretin tie, c atunci cnd Mntuitorul a vzut c jidanii transformaser n blci intrarea n templu, a pus mna pe bici i rsturnndu-le tarabele i lovindu-i i-a luat la goan strigndu-le: "Fugii blestemailor! Scris este, casa tatlui meu cas de rugciuni este, iar voi ai fcut-o petera tlhriilor voastre!" i noi, n ara noastr, hulii, furai i adui ca nite dobitoace necuvnttoare! Se poate o mai mare ruine i ocar ca aceasta? O alt oper a satanicilor jidovi este nfiinarea Francmasoneriei sau mai pe scurt Masoneria. "i aceasta este tot o sect, dar o sect de lux, nu pentru "prostime"! n Masonerie nu intr dect oamenii cu trecere, boierii cum i-am putea numi pe boierii, tot unul i unul, oameni cu autoritate. Ajutai de jidovi cu bani din plin i sprijinii de presa lor, masonii sunt att de periculoi pentru neamul din care fac parte, nct nici ciuma, nici holera, nici oricare alt urgie dumnezeiasc, nu este att de grozav i de primejdioas ca aceast secta care lucreaz din umbr, din ntuneric, de cele mai multe ori fr s-i bnuieti. Ei sunt cozile de topor ale neamului ce-1 reprezint, slugile pltite de jidovi, uneltele oarbe ale lor. Dumnezeul lor este satana i banul i sunt dumani de moarte ai cretinismului. Fr sprijinul Francmasoneriei jidanii nc nu ar fi reuit s pun stpnire pe bogiile ntregii noastre ri, i romnul la el acas, n ara lui n-ar fi ajuns strin i slug. Pentru ca marele public s cunoasc alturi de sufletul jidovesc att de bine zugrvit de Neofit i sufletul masonilor, v reproduc cteva crmpeie din "Imnul lui Satan", compus de ilustrul francmason n gradul 33, G. 1 Carduci, 18351907, poet italian i care era socotit ca un "mare educator ai generaiilor tinere":

"Spre tine, Prin uria al fiinei, al materiei i al spiritului, spre tine gndire i el"... "se'nal versul meu ndrzne; i te chem, o Satan, rege al ospului! Fugii de la mine cdelnie, popi i rugi mormite"!... "Uitai-v cum roade rugina sabia mistic a lui Mihail, i privii-v Arhanghelul jumulit cum se rostogolete n gol..." "Tu, o, Satan eti acela care rsufli prin viersul meu, cnd el iese din pieptul meu dispreuitor al Dumnezeului vldicilor..." "Ce ne pas nou de neputincioasa mnie a nazariteanului Isus, cu cinele lui scrboase..." "Satan a nvins pe Dumnezeu! Frumos i nfricotor el se dezlnuie, ocolete pmntul..." "Iat-l, o, popoare, iat pe Satan cel mare..." "Te salut o, Satan, o, putere rzbuntoare a raiunii! nal-se spre tine, sfinte, prinosurile i rugciunile noastre..."

Dup cum se vede, pentru francmasoni cretinismul este numai o masc, spre a nu putea fi dai n vileag i ocolii. Ali masoni celebri ca Lafargue zice: "Rzboi lui Dumnezeu, ur lui Dumnezeu!"; M. Aulard, profesor la Sorbona zice i el: "Distrugerea Bisericii cretine este indispensabil", etc. etc. n anul 1931, n coli, n ateliere, cinematografe, tramvaie, etc. masonii au rspndit mii i zeci de mii de crticele n care ntre altele scriau: "Furai lucrurile sfinte, prigonii Bisericile; crucile furate din Biserici sunt foarte bune ca mner la lanul din privat..." etc. Care este doctrina "Cultului Satanei" sau "Cultul lui Lucifer" cum se mai numete i cruia sunt nchinate liturghiile negre, este foarte uor de neles: Ceea ce oprete Dumnezeu, este plcut lui Satana; ceea ce este plcut lui Dumnezeu, displace Satanei. Adic: zice Dumnezeu s nu ucizi, Satana zice s ucizi; zice Dumnezeu s nu furi, Satana zice: furai, nelai, curvii etc... Acetia sunt francmasonii! Acetia sunt cretinii notri "luminai" care duc dintr-o amgire n alta pe bieii notri romni, vorbesc de credina strmoeasc, de eroii de la Mrti i Mreti, de nevoile neamului nostru; ns imediat ce au ieit la largul lor, dau iure n avuia public, prad ca n codru ce bruma se mai agonisete din sudoarea albinelor cretine, romnul cu picioarele goale, ncreztor pn la prostie i rbdtor ca un bivol la jug! De n-ar fi fost francmasonii, aceste slugi pltite jidoveti, cum ar fi fost posibil, ca ovreii, aceste lepdturi sociale, ntr-un interval de timp nici 20 ani, abia de la rzboi ncoace, s ajung adevraii stpni ai tuturor avuiilor rii noastre? Dar masonii, vri prin toate consiliile de administraie ale ntreprinderilor jidoveti, au fost i sunt aceia care nlesnesc loviturile n stil mare, afacerile de miliarde, din care s se ndestuleze jidovii - patronii i nobilele lor slugi fraii masoni! Citind n Porunca Vremii datele statistice, culese cu mult trud i pricepere de neobositul economist Dr. Ilie Rdulescu, rmi nucit vznd unde merge munca cretinului nostru: 13.500.000 romni, albinele productoare, abia se aleg dup munca lor cu 26.770.000.000 lei anual, adec 5150 lei de cap de om. 1.650.000 ovrei, trntori speculani, ctig anual 80 miliarde 175 milioane de cap de jidov.

Ceea ce nseamn c un jidov care nici nu ar, nici nu seamn, nici nu face vreo munc productiv, ctig de 25 ori mai mult dect poate ctiga un romn n ara lui, pentru care a sngerat n rzboi i va mai fi chemat - Doamne ferete! - i alt dat! i cnd te gndeti c de 45 ani, glasul Profesorului A. C. Cuza, cheam pe romni la via, la o aciune de redeteptare i revendicare a drepturilor noastre nclcate, fr ca cineva, din "inteligenele" noastre masonizate sau ramolite s fi cutat s se mite i s dea sprijinul unui om care ip fr vreun alt interes, dect acela izvort dintr-o convingere profund, c un neam, ntreg, o ar ntreag este sortit pierzaniei, dac nu se iau msuri de ndreptare. n ultimul timp, vntul de redeteptare naional a prins s adie. Ici i colo, ideea naional a nceput s rsufle, ca dintr-un cazan inut sub presiune! Avocaii, medicii, inginerii etc. au nceput s murmure i s revendice "proporionalitatea etnic", ca o msur de urgent. Politicienii sunt n fierbere i i revizuiesc programele lor ca s fie oarecum n tonul vremii! Cu un cuvnt putem spune c Bunul Dumnezeu, Dreptatea, Dreptatea suprem, se va arta i pe plaiurile Daciei Traiane, pentru a judeca frdelegile satanice ntronate de iudeo-francmasonerie. Bucurai-v romni, fii la nlimea vremurilor ce se anun, cci i calvarul vostru se va sfri. Iar voi, iubiilor jidovi, putei fi siguri, c n mod foarte civilizat, treptat, treptat, vei merge n patria voastr ce vi se va rezerva probabil Madagascarul - unde prin propriile voastre puteri s trii, aa cum i noi avem dreptul s trim singuri n ara noastr. Dr. MARIN POPESCU

Prelucrare dupa site-ul http://www.homepagez.com/dezvaluiri/index.html de

www.misiune-ortodoxa.ro 2006