MBGVFOUF

Hasta 1997 haban alrededor

de 7000 obreros latinos a nivel
mundial. Hoy en da se puede
decir que hay 12 mil obreros
latinoamericanos en todo el
mundo, trabajando en forma
transcultural.
lnsplrando | equlpando | fortaleclendo
Ao | h z | FF8kFk0 zo1o
Tentaciones
y peligros en
el ministerio
pastoral Pg. 1c
El significado
bblico del
trmino "pastor"
Pg. ;
llderazgopastoral.com PULtCACt0k PARA PA510R5 vAkCLtC05
una vision
integral para el
empresariado y los
negocios. Pg.;
escubre e| re|
de tu ig|esia
en e| preyecte
g|eba| de ies
Pg. -6
pag. z | MBGVFOUF fRR0 ze:e
Fn el mes de dlclembre zoo nuestro sltlo www.LlderazgoPastoral.com tuvo el
prlvlleglo de reclblr zoo vlsltas,
Fstas vlsltas provlnleron de z cludades.
La prlmera es Caracas con 1S6 vlsltas, la slgue 8ogot con 1z,, Puerto Madero con
,, La vlctorla ,o y 0uatemala con S vlsltas.
0e ah el So,o% fueron nuevos vlsltantes nuevos, que son 1z usuarlos.
Fn dlclembre las 1o6 pglnas de nuestro sltlo fueron vlsltadas SS veces.
La mayor cantldad de vlsltas se dlo el 1o]1z]o con z vlsltas.
Cada vlslta navego un promedlo de z,6 pglnas.
Fl promedlo de tlempo de cada vlsltante es de : mlnutos.
La vlslta mas larga fue de ,:z1 mlnutos, el 16 de dlclembre.
Fl artculo ms ledo fue "Fl verdadero xlto de un pastor" con 11o vlsltas.
0e las tres secclones prlnclpales lnsplrar, equlpar y fortalecer, la ms vlsltada es
la de "lnsplraclon"
Fl ,1,1% de nuestros vlsltantes lngresaron a nuestro sltlo navegando con lnternet
Fxplorer y zz,1 con Flrefox.
En esta edicin iniciamos una nueva
seccin que denominamos Negocios
como Misin, que estaremos profundi-
zando en cada edicin. Negocios como
Misin es la traduccin en espaol del
concepto Business as Mission, usual-
mente abreviado como BAM. Negocios
como Misin no es hacer carpas ni
es hacer negocios para ofrendar a las
misiones. Negocios como Misin es re-
velar a Cristo a travs de los negocios,
mediante el testimonio personal de una
vida entregada a la causa del evangelio.
Cuando esto es hecho efectivamente, el
resultado es transformacional para los
empleados, la sociedad y el pas.
En cada iglesia existen los comer-
ciantes, empresarios y dueos de nego-
cios. Estos hombres y mujeres, pueden
llegar a ser un factor clave para la ex-
pansin del reino de Dios en el mun-
do. No porque tienen el potencial de
financiamiento, sino por la naturaleza
del comercio: El contacto constante y
cercano que se tiene con otros comer-
ciantes, la oportunidad de ingresar en
pases cerrados para el evangelio, y por
la oportunidad de ofrecer trabajo a los
mas necesitados, y as poder testificar y
reflejar el carcter de Cristo.
Estos hombres y mujeres deben ser
preparados y entrenados para vivir y
testificar a Cristo visiblemente. En las
siguientes ediciones estaremos publi-
cando recursos para que usted
en su iglesia pueda potenciar
a los hombres y las mujeres
de negocios para la causa de
Cristo.
Que Dios le bendiga
en esta tarea de preparar a sus
miembros para ser sal y de
luz en el mundo de los nego-
cios.
En Cristo, Leonard Janz.
huESTkA C0MuhI0A0 0E LECT0kES
diteria|
Apeye ecenmicamente e|
ministerie LA fUk1
La Fuente es una publlcaclon que
se dlstrlbuye gratultamente entre
pastores evangllcos medlante aso-
claclones y fraternldades de pastores
y mlnlstros. Con tu donaclon ayudas
al fortaleclmlento y al perfecclona-
mlento de los llderes de la lglesla de
Crlsto! Para transferlr una donaclon
desde cualquler pas latlnoamerlcanos
a nuestra admlnlstraclon recurra a una
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el monto a donar y el MTCh al correo
electronlco del Sr. 0enys kahn (denys.
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z. enacin va tnternet cen PayPa|:
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ferencla va PayPal se puede reallzar sl
ya dlspone de una cuenta Pay Pal. Sl no
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de abrlr una, que es totalmente gratls. Sl
tlene una cuenta, lntroduzca el lmporte
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y. enacienes en Paraguay:
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Fn Asunclon: ketlramos la donaclon
desde su oflclna. Favor llame a 0enys
kahn (oS1.oz-1o) para avlsar
dlrecclon y fecha del retlro.
Para transferenclas locales:
Coop Fernhelm: Cta. 6o-6S1-o,
Coop heuland: Cta. 1S-1oz-]o1
MBGVFOUF | pag. y fRR0 ze:e
I
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Acerca de |as pe|eas en |a ig|esia
Santiago 4:1 habla de que los celos, las rivalidades y las peleas (guerras en el texto original) entre
cristianos se originan en el mismo interior del individuo. Las pasiones que surgen dentro de cada
persona pueden variar. A veces se manifiestan como ambicin de dinero, de poder y de fama. La
persona llena de intereses egostas nunca se sacia. Se logra una cosa y ya se desea otra. Estos deseos
insaciables pueden destruir hogares, amistades, iglesias y an el Estado. El campo de batalla es el
propio cuerpo de la persona. Las pasiones luchan duramente para dominar toda nuestra mente,
nuestra voluntad, nuestros sentimientos y hasta nuestra lengua y es all donde tenemos que cui-
darnos que esto no suceda.
Extracto de un entrevista realizada a la profesora Elfriede de Vern, en enero del 2009.
Cartas de nuestre |ecteres:
:: Cada vez que recibimos su publicacin nos alegramos por saber que tendre-
mos una nueva oportunidad de ser edificados. Tambin acompaados en esta
tarea ministerial. Es un gozo en el espritu y un refrigerio para el alma, desde
ya muy agradecidos a ustedes. Deseamos para el 2010 un tiempo de Gloria
para Dios nuestro padre y para Uds., siga el Poderoso acompandoles y guiando en esta
tarea tan importante. Sean bendecidos y fortalecidos por su Espritu Santo. Un abrazo en
Cristo. Rubn Valle.
:: Amados de La Fuente, bendiciones.
Que tremendo, el nmero, que gracia a nuestro buen Dios. Hemos recibido el da de ayer, mu-
chos pastores se nos acercaron y en menos que cante el gallo se reparti la revista, tonificante
este nmero, tremendo para la gloria de Dios. Hctor Mozombite
:: Gracias nuevamente por el material alcanzado, bendiciones de la familia pastoral y de la con-
gregacin. Estoy de acuerdo que todo se basa en la obediencia, temor y reconocimiento sincero,
primeramente a Dios y con nosotros mimos.
fCBA5 5PCtAL5
fRR0
(1) 0a de San valentn.
(z1) 0a lnternaclonal del ldloma
materno.
RuM0k
Fl hombre fuerte del clrco exprlmlo
el |ugo de un llmon en sus manos.
Fntonces le dlce a la audlencla,
"0frezco $oo a cualqulera de la
audlencla que pueda exprlmlr y
sacarle una gota ms a este llmon.
un hombre blen flaco pasa al
frente, recoge el llmo, lo aprleta
blen fuerte y logra sacarle una
gota ms al llmon cuando era algo
lmposlble que sucedlera. Fl hombre
fuerte se quedo asombrado, le
paga al flacucho y le pregunta,
"ien qu se encuentra el secreto
de tu fuerza!" "Fn la prctlca" le
contesta ste. "Ful tesorero en una
lglesla 8autlsta por z aos!
-BMBCPSJPTJEBEFOMB#JCMJB
vallente y esforzado, 1 keyes 11:zS
Aprovechar blen el tlempo, Salmo
o:1z, Fcleslasts 1z:1, 1 Corlntlos
,:z, Ffeslos :16, Colosenses :
hormlga laborlosa, Proverblos 6:6
Prosperldad y pobreza, Prov. zS:1
Fsforzarse al mxlmo, Fcles. :1o
Creador laborloso, }uan :1,.
0lllgencla en el traba|o, kom. 1z:11
Aprovechamlento del tlempo,
Ffeslos :1-16, Colosenses :
Mlnlsterlo autoflnanclado, z Tesalo-
nlcenses :6-
Sl no traba|a no come, z Tes. :1o
hay algunos ue no harlan tramas en los negoclos or
naJa Jel munJo sl suleran ue serlan Jescublertos,
ero ueJen hacerlo mlentras 0los est con ellos; esto
es, valoran ms el ojo Jel hombre ue el ojo Je 0los;
y lensan ue es eor ser conJenaJos or el hombre,
ue ser conJenaJos or 0los. s Jeshonrar a 0los;
es Jestronarle; es onerlo or Jebajo Je 5us rolas
crlaturas; y cu es eso slno negarle su JlvlnlJaJ?
- Pcrscnicrtc Jc ur scrncr Jc C.h. Spurccr,
prcJircJc ur Jcnirc cr 18;.
Por el momento
no necesito
nada, mas que la
seguridad de la
presencia de Dios.
keta escrita per |ay 1ucker
a su espesa Ange|ine, juste
antes de ser martirizade en e|
Zaire (hey, Cenge, frica)
Quin fue Nicodemo?
Nicodemo significa en griego victorioso con el pueblo. El fue fariseo, miembro
del sanedrn. Los milagros de Jess lo convencieron de que el nazareno era un
enviado de Dios. Nicodemo fue a encontrarse con Jess de noche para no ser visto,
o porque la hora le fuera favorable. Jess le explic qu es el nuevo nacimiento;
le manifest que Dios, en Su amor, haba dado Su Hijo unignito, con el fin de que
todo aquel que crea en l tenga la vida eterna (Jn. 3:1-21). Cuando los miembros del
sanedrn acusaron a Jess de impostor, Nicodemo les pidi si la Ley les autorizaba
a condenar a alguien antes de haberle escuchado (Jn. 7:50-52). Finalmente, este
doctor de la Ley contribuy alrededor de cien libras romanas de una composicin de
mirra y de loes para el embalsamamiento del cadver de Jess (Jn. 19:39).
pag. | MBGVFOUF fRR0 ze:e
escubre e| re|
de tu ig|esia en e|
preyecte g|eba|
de ies
COMIBAM celebr su IV Asamblea Inter-
nacional en la ciudad de Bogot, Colombia,
en octubre del 2009. La Asamblea Interna-
cional es el evento cumbre de la entidad y
rene delegados oficiales enviados por las
organizaciones nacionales de misiones que
integran COMIBAM. En esta Asamblea fue
aprobada la eleccin del nuevo Presidente,
Vctor Ibagn, y fueron recibidos e instala-
dos el nuevo Director Ejecutivo, Decio de
Carvalho, el nuevo Presidente y los nuevos
representantes de la Regin Caribe, Toms
Martnez, de la Regin Centro Amrica,
Carlos Cordero, de la Regin Andina, Da-
vid Crdenas, y de la Regin Brasil, Marce-
lo de Souza.
El Pastor y Misionero Walter Pelegrina fue
uno de los delegados en esta Asamblea, re-
presentando a Paraguay. Conversamos con
l acerca de la Asamblea y acerca de cmo
una iglesia promedio latinoamericana pue-
de descubrir su rol en el proyecto global de
Dios. Walter est casado con Gabi, tienen 3
hijas, Anna (20), Laura (18) y Sofa (13). El
es Director de CONAMI, que es la Coope-
racin Nacional Misionera, fue misioneros
entre los indgenas en el Paraguay con su
familia y es profesor de misiones en varios
institutos bblicas. Hoy est en el liderazgo
de una iglesia, fomentando la visin misio-
nera. Con respecto a la Asamblea de Comi-
ban, Walter coment:
La Asamblea de Comiban se realiza cada
4 aos y la idea es renovar la responsabi-
lidad que tiene el liderazgo, cambiar parte
del liderazgo y ver como se puede mejorar
los estatutos de la organizacin. All se
habla de los representantes de cada pas,
cuanto se debe hacer, como se deben lle-
var los proyectos. El concepto de Comiban
se mantiene. No es una entidad en si, sino
es una cooperacin iberoamericana. Ibe-
roamericana es porque se incluyen pases
como Espaa y Portugal, como tambin
Canad y Estados Unidos con todos los la-
tinos que viven en esas zonas. Aparte de la
Asamblea tambin se dio informaciones y
estadsticas de que estn haciendo los mi-
sioneros latinos en el mundo. Hasta 1997
haba alrededor de 7000 obreros latinos a
nivel mundial. Hoy en da se puede decir
que hay 12 mil obreros latinoamericanos
en todo el mundo, trabajando en forma
transcultural.
Puede hey en da una ig|esia
|atineamericana de ye miembres,
que ne tiene ni para pagar e| sue|de
de su paster, ser parte en |as
misienes mundia|es?
No solo que puede ser parte de las misio-
nes, sino puede ser de gran influencia y
cambiar las realidades de la gente en mu-
chsimos lugares. Hace dos aos atrs se
comenz una iglesia en Roque Alonso. Esa
iglesia tom como prioridad, no solamente
de alcanzar a gente a nivel local, sino tam-
bin orar y ofrendar para grupos no alcan-
zados que nunca tuvieron la oportunidad
de escuchar el evangelio. Al principio a la
iglesia le sonaba como algo medio extrao.
Pero cada domingo se tomaba unos minu-
tos del culto, donde se tenia un tiempo de
oracin por algn grupo que no haba escu-
chado del evangelio. Entonces la iglesia se
empez a dar cuenta que en Asia, en fri-
ca, en Latinoamrica hay grupos de gente
que todava no han escuchado. De ah sa-
li por ejemplo un matrimonio que se est
preparando ahora y va estar saliendo para
un grupo que se llama los bereberes en el
norte de frica que son millones de per-
sonas, que tienen su propio idioma aparte
del rabe y estn dispuesto a recibir ayuda
y uno puede trabajar entre ellos. No como
misioneros, sino en forma biocupacional.
Trabajando as se tiene dos ocupaciones,
una es ser un obrero de Jesucristo, pero a
su vez tiene que tener un trabajo, una pro-
fesin. Y esta iglesia tiene 55 miembros.
La ebra misienera en Latineamrica
est creciende fuertemente pere
sigue siende muy deneminaciena|.
5i se trata de |as misienes
mundia|es, ne deberames pensar
ms interdeneminaciena|mente?
Si uno dice mi denominacin es la ni-
ca y si en ese lugar no se planta una igle-
sia de mi denominacin, no hay iglesia,
entonces estamos equivocados. En mu-
chos lugares en las misiones mundiales
hay gente de las ms variadas denomina-
ciones. El tema no es unirnos con gente
con quienes no estamos de acuerdo. Mi-
siones significa unir esfuerzos con gen-
te que ama a Jesucristo y la Palabra de
Entrevista al
Pastor y Misionero
Walter Pelegrina
MBGVFOUF | pag. y fRR0 ze:e
Dios, con gente que comparte y ensea
el evangelio.
Un ejemplo son los Amigos de Tur-
qua, se unieron iglesias Bautista In-
dependientes, iglesias Bautistas Ucra-
nianas, iglesias Eslavas, Iglesia de Dios,
Asamblea de Dios y la iglesia de Herma-
nos Libres. La pregunta de ellos no fue
Qu parte nos toca a nosotros?, sino
entre todos buscaban la forma de que
el obrero llegue al campo. Esas iglesias
cuando se unieron no se sentaron en la
mesa para ver quien tiene ms que decir,
sino se unieron en oracin y en sumi-
sin a Dios para ver que podemos dar
para que 70 millones de turcos escuchen
el evangelio. Hoy en da hay 3 mil turcos
creyentes en toda Turqua. Entonces con
70 millones de personas hay mucho por
hacer todava.
Y como ese pas hay tantos otros pases
de los cules se podra hablar, pases de
grandes necesidades como China, como
Asia con sus tantos pases. No olvidemos
que ac en Latinoamrica tambin tene-
mos pueblos indgenas que todava no es-
cucharon el evangelio. En Brasil hay 100
grupos que todava no tienen la Biblia o
partes de la Biblia en su propio idioma.
Si uno puede integrar a pastores de dife-
rentes denominaciones a trabajar juntos
y puedan colaborar van haber proyectos
donde cada uno puede poner su parte.
Algunos van a poder entrenar a los obre-
ros, otros los van a poder motivar otros
son buenos en evangelismo. Hay iglesias
que son buenas en ayuno y oracin, bue-
no que se ocupen de ensear a los futuros
obreros de cmo ayunar, orar, perseverar
y como tener es batalla espiritual.
Cu| es e| primer pase para fermar
una visin misienera en |a ig|esia?
Podemos llamar esa visin, la visin
evangelstica mundial donde se inte-
gran: la visin local de evangelismo,
pero tambin hacerlo en Judea, en Sa-
maria, hasta lo ltimo de la tierra. Esa
es la gran visin de Jesucristo de ver a
la gente en todo el mundo con compa-
sin, de ver a la gente, no con lstima
porque la lastima no motiva a la gen-
te, sino con compasin y entrega. Par-
tiendo de ah nosotros tenemos tanta
responsabilidad aqu en una ciudad, en
un pueblo, en un asentamiento cmo la
responsabilidad que tendramos en un
lugar alejado en otro pas. Esta respon-
sabilidad vamos formando en la iglesia
cuando compartimos acerca de otros
pueblos distantes.
Por ejemplo una vez al mes recomien-
do tener un mensaje de motivacin
a la iglesia en misiones. Eso funciona
como un medicamento. Uno no toma
todas las pastillas a la vez para ser sano
ms rpido. Con las misiones mundia-
les uno puede estar entusiasmado, pero
igualmente la iglesia tiene que ir traba-
jando localmente. La iglesia no va a lle-
gar hasta el fin de las naciones si no est
haciendo su trabajo localmente. Si una
iglesia no sale adelante, debe empezar a
preparar a sus obreros para la obra mi-
sionera, a travs de un equipo de misio-
nes o un comit.
"Cen |as misienes
mundia|es une puede
estar entusiasmade,
pere igua|mente |a
ig|esia tiene que ir
trabajande |eca|mente.
La ig|esia ne va a
||egar hasta e| fin de
|as nacienes si ne est
haciende su trabaje
|eca|mente".
pag. 6 | MBGVFOUF fRR0 ze:e
s sugerente tener un paster de
misienes e un cemit de misienes
que se encarga de fementar una
visin misienera?
El pastor siempre est a cargo de muchas
cosas. Hemos llegado al tiempo en Latino-
amrica en que debemos aprender a dele-
gar responsabilidades y entregar parte de
la responsabilidad tambin con autoridad.
No solamente responsabilidad para hacer,
al estilo Cacique o Jefe de todo, sino
con un concepto de responsabilidad y au-
toridad. Si el pastor entrega esa responsa-
bilidad, se pueden formar de acuerdo a la
iglesia, podemos llamarlo, comit o el gru-
po de misiones. Ellos son responsables de
ponerse en contacto con el misionero, de
escribirle, llamarle, alentarle y mantener
informada a la iglesia. Hacer una conferen-
cia anual de misiones, de ocuparse de que
las ofrendas que se levantan para misiones
le lleguen al misionero.
El tamao de un comit o grupo de misio-
nes depende del tamao de la iglesia. Si la
iglesia tiene 50 miembros, quizs tres perso-
nas pueden formar parte del comit. Si una
iglesia tiene 200 o 400 miembros quizs, el
comit puede tener entre 10, 15 o 20 perso-
nas, y esto puede ir creciendo de acuerdo a
la cantidad de miembros y de acuerdo a los
misioneros que desean cubrir.
Cme una ig|esia puede descubrir
su re| en e| preyecte g|eba| de ies?
Uno es orando. Existe mucho material para
orar diariamente por un pueblo del mundo,
material para realizar cadenas de oracin,
vigilias de oracin. Cuando el pueblo de
Dios ora, empieza a recibir visin misione-
ra. Si la iglesia empieza a recibir una visin
clara estn dispuestos a enviar, a preparar
y a sostener esa gente
que va ir. Cuando la
iglesia ve la necesidad en-
va a obreros. Estos se unen
a otros en el cuerpo de Cristo y
suplen la necesidad de otro pueblo y
pueden testificar de un xito en el trabajo.
Hace unos das recib una carta de oracin
de un grupo que est trabajando en un pas
africano. Estos misioneros estn a 1000
Km de la capital, todo camino de tierra.
All un mdico fue a una iglesia y restaur
un Hospital destruido por la guerra. Em-
pez con dos o tres salitas. Otros obreros
de otras organizaciones se unieron, ahora
el hospital va teniendo mas forma. Un ma-
trimonio que escriba, quera ayudar para
la construccin de un pozo de agua. Ellos
escribieron a diferentes organizaciones y se
recibieron de iglesias de diferentes pases,
incluyendo latinoamericanas. Unindose
todos estn logrando que el pozo se haga
realidad. El pozo va a tener agua no solo
para el hospital, sino para toda la zona.
Imagnate si ellos en el hospital hubieron
dicho: Ah no, ese apoyo no es de mi or-
ganizacin. Con un concepto as uno no
logra la meta. Yo creo que ah es dnde
debemos luchar en Latinoamrica. Unir-
nos a otros y ver lo que Dios est haciendo
en el mundo. Dios est activo en much-
simas partes del mundo y Dios nos da la
oportunidad de servirle, de hacer algo en
su proyecto global. Y nosotros debemos
buscarlo.
Cu| es tu sugerencia a |as ig|esias
y a |es pasteres a dar e| primer pase
hacia una visin misienera?
Como pastor y tambin misionero quisie-
ra desafiarles de todo corazn a mirar que
hay
puertas
abiertas
hoy en da
para diferentes
iglesias. Busquen las
oportunidades que la iglesia tenga
ah a mano. branse y escuchen lo que
Dios est haciendo en el mundo. Lo que los
latinos estn haciendo en el mundo, por
ejemplo en Indonesia. Un pas que queda
en la otra punta del mundo. Se estn cam-
biando pueblos enteros porque all han ido
personas que han aprendido su idioma y
han empezado a sembrar.
Est el ejemplo de un brasilero que fue a
una zona en frica. Era una zona muy de-
srtica y no haba nada. El llev ramas de
mandioca y los plant all. Despus de un
ao de vivir entre ellos y el ya manejando
el idioma les enseo qu hacer con la man-
dioca. Despus le preguntaron porque
viniste a vivir con nosotros?. Ah el em-
pez a contar de que Dios le haba llama-
da a esa zona y mediante este trabajo se ha
levantado una iglesia. Pero con qu?; con
el simple hecho de plantar mandioca. Este
misionera era agrnomo y tena un fuerte
llamado de Dios a servir.
Yo creo que en las iglesias tenemos gente
preparada que tenemos que direccionar no
solamente a que sean obreros de nuestra
iglesia local, sino que vean el reino de Dios.
A ellos debemos abrir las puertas. Si pier-
des a uno en las misiones mundiales, Dios
te va a dar ms obreros. Cuando nosotros
damos a nuestros obreros, recibimos. La
matemtica de Dios es muy diferente a la
nuestra. Seamos desafiados a ver el reino
de Dios como algo en que se puede inver-
tir y que l nos va a abrir nuevas puertas y
nuevos caminos para hacer cosas de ma-
nera increble.
"branse y escuchen |e que ies
est haciende en e| munde. Le que
|es |atines estn haciende en e|
munde. 5e estn cambiande pueb|es
enteres perque a|| han ide persenas
que han aprendide su idiema y han
empezade a sembrar"
MBGVFOUF | pag. fRR0 ze:e
El Salmo 23 es una de las joyas de la Biblia, uno de los tex-
tos mas conocidos del antiguo testamento. Este texto escrito por
David revela las caractersticas de Dios expresadas mediante la
figura y la profesin del pastor de ovejas: T, Dios mo, eres mi
pastor; contigo nada me falta. Me haces descansar en verdes pas-
tos, y para calmar mi sed me llevas a tranquilas aguas. Me das
nuevas fuerzas y me guas por el mejor camino, porque as eres t.
Puedo cruzar lugares peligrosos y no tener miedo de nada, porque
t eres mi pastor y siempre ests a mi lado; me guas por el buen
camino y me llenas de confianza. Aunque se enojen mis enemigos,
t me ofreces un banquete y me llenas de felicidad; me das un trato
especial! Estoy completamente seguro de que tu bondad y tu amor
me acompaarn mientras yo viva, y de que para siempre vivir
donde t vives.
5ignificade
La palabra pastor significa alguien que se dedica a cuidar ove-
jas. La tarea de los pastores es tan antigua como la especie humana.
Abel era pastor (Gn. 4:4), Abraham, Isaac, Jacob y Job tenan o cui-
daban ovejas (Gn. 12:16; 20:12-14; 30:31-43; Job 1:3), y los hijos de
Jacob (Gn. 37:12), Moiss (Ex. 3:1), David (1 Cr. 17:7) y Ams (Am.
7:14) tambin eran pastores. Estaban equipados con un cayado (Lv.
27:32; 1 S.17:40; Sal. 23:4; Mi. 7:14), una honda, un bolso para llevar
alimentos y otro para las piedras de su honda (1 S. 17:40). Tambin
tenan una tienda para protegerse de las inclemencias del tiempo
(Cnt. 1:8; Is. 38:12).
La tarea de a|imentar
A menudo los pastores eran nmadas o seminmadas, porque
era necesario trasladarse de un lugar a otro para encontrar agua y
pastos adecuados para los rebaos (Gn. 4:20; 13:2-6, 11, 18). Otros
eran propietarios y vivan en las ciudades (Nm. 32:16, 24). En ese
caso, se sacaba a las ovejas de da para que fueran a pastar, y se las
traa al redil por la tarde (cf Jn. 10:1-4). Con frecuencia, el rebao
era confiado: al hijo (Gn. 37:2; 1 S. 16:11, 19), a la hija (Gn. 29:9; x.
2:16, 17) o a un asalariado (Gn. 30:31, 32; Zac. 11:12; Jn. 10:12).
La tarea de preteger
Los pastores tenan que proteger a sus ovejas de los ladrones
y de los animales salvajes, como lobos, leones y osos (Gn.31:39; 1
S. 17:34, 36; Jn. 10:12). Tambin deban cuidar a esos indefensos
animales del peligro de apartarse del rebao y perderse (Lc.15:4).
El pastor llevaba un zurrn y un arma defensiva. Era ayudado por
los perros, que no eran demasiado dciles ni fieles, pero que, al ir
detrs del rebao, sealaban el peligro con sus ladridos (Jb. 30:1).
Se consideraba que el pastor asalariado era responsable del bien-
estar de las ovejas, pero, de acuerdo con las antiguas leyes de la
Mesopotamia, slo se le peda que rindiera cuenta de las que se le
perdieran por negligencia (cf Gn. 31:39). Poda no tener el valor
ni la disposicin para defenderlas en momentos de peligro, y no
responda por ello (Jn. 10:12, 13).
La tarea de guiar
Las ovejas llegaban a conocer de tal modo a su pastor, que slo
respondan a su llamado (Jn. 10:3-5). stas reconocan su voz, y
lo seguan. Esto ltimo es una realidad en Oriente, as como que
cada oveja tiene un nombre y que conoce la voz del pastor, y cons-
tituye un hermoso tipo de la relacin de Jehov con Israel (Sal. 23)
y de Cristo con la Iglesia (Jn. 10:2-16). Las ovejas de otros pastores
no prestaban atencin a su voz (Jn. 10:2-5). El pastor conduca el
rebao a los pastos, quedndose all todo el da, y en ocasiones
incluso la noche (Gn. 31:40; Cnt. 1:7; Lc. 2:8)
| emp|ee figurade de |a pa|abra "paster" es cemn en
|a ib|ia
- Se compaiaba a la gente que caieca de diiigentes adecua-
dos como ovejas sin pastor (Nm.27:16, 17; 1 R. 22:17; Ez.
34:1-6; Mt. 9:36; 26:31; Mr. 6:34; etc.).
- Los piofetas Isaas, Ezequiel y Zacaias iepiendieion du-
ramente a los dirigentes de Israel, y los compararon con
falsos pastores, insensibles, codiciosos, que conducan a
la perdicin a los que estaban bajo su cuidado, y hasta se
aprovechaban de ellos y les daban muerte (Is. 56:11; Ez.
34:2-10; Zac. 11:3-8).
- Los autoies bblicos se iefieien al Senoi como un pastoi
que conduce y cuida de sus ovejas con bondad y fideli-
dad (Sal. 23; 80:1; Is. 40:11; Ez. 34:11, 12). Jess se refera
a s mismo como el Buen Pastor, capaz de dar su vida por
sus ovejas (Jn. 10:11-15).
- Pedio compaia a sus lectoies (1 P. 2:23) con ovejas desca-
rriadas que haban vuelto a Cristo, el Pastor.
- En ocasion de su segunda venida, Ciisto sepaiaia a los
justos de los impos as como un pastor separa a las ovejas
de los cabritos (Mt. 25:32).
Criste es e| uen Paster
l no ha entrado furtivamente en el redil, sino por la puerta.
Sus ovejas responden con confianza al or sus nombres y rehsan
seguir a otros. Al sacrificar Su vida por ellas, les ha demostra-
do su amor (Jn. 10:1-18). Todos los que tenan una posicin en
la teocracia: profetas, sacerdotes, reyes, eran considerados por el
pueblo como pastores subalternos; su infidelidad a Jehov es fre-
cuentemente mencionada (Is. 56:11). En el NT hay el don de los
pastores para la iglesia, para alimentar y pastorear las ovejas; los
ancianos u obispos son asimismo exhortados a tener cuidado de
la grey del Seor, siguiendo el ejemplo de Cristo, el Gran Pastor
de las Ovejas, y Seor del rebao y de los encargados de cuidarlo
(Ef. 4:11; He. 13:7, 17, 20, 24; 1 P. 5:1-4).
Cu| es e| signicade
bb|ice de| trmine paster?
pag. 8 | MBGVFOUF fRR0 ze:e
Ignacio fue obispo de
Antioquia de Siria y apa-
rentemente conoci en su
juventud a los apstoles
Pedro y Pablo, de los que
escuchara directamente el
Evangelio, y probablemente
tambin fue discpulo del
apstol Juan.
Durante el reinado del
emperador romano Traja-
no, fue condenado a ser de-
vorado por bestias salvajes
en el Circo Mximo. En su
viaje desde Antioqua hacia
Roma, donde tendra lugar
su ejecucin, escribi siete
cartas. Las cartas estaban
dirigidas a las comunidades
cristianas de feso, Magne-
sia, Tralies, Filadelfia y Es-
mirna. Las otras dos tenan por destinatarios a Policarpo, obispo
de Esmirna, y a la comunidad cristiana de su destino, Roma. Estas
cartas fueron escritas en momentos de gran intensidad interior,
reflejando la actitud espiritual de un hombre que ha aceptado ya
plenamente la muerte por Cristo.
Ignacio era ante todo era un pastor de almas, enamorado de
Cristo y preocupado tan slo de custodiar el rebao que le haba
sido confiado. Su mejor retrato nos lo proporciona l mismo en
las cartas que escribi a las comunidades cristianas mientras se
encontraba de camino hacia Roma, hacia su martirio. Gracias a
su intensa vida interior, intenta hacer el mayor bien posible en los
lugares por donde pasa, abriendo a los dems el tesoro de los do-
nes que el Espritu Santo le ha concedido. Con una gran humildad
afirma: No os doy rdenes como Pedro y Pablo. Ellos eran aps-
toles. Yo, un condenado a muerte., pero saba usar tonos enr-
gicos cuando era necesario: no esquivaba corregir y disciplinar
aunque dola. Las cartas de Ignacio constituyen una importante
fuente de informacin para conocer las creencias y organizacin
de la Iglesia cristiana primitiva. Ignacio es primer escritor cristia-
no conocido en acentuar un clara organizacin en la iglesia, con
la lealtad a un nico obispo en cada ciudad, el cual es asistido por
presbteros y diconos.
Para Ignacio, la vida del cristiano consiste en imitar a Cris-
to, como l imit al Padre. Esa imitacin ha de ir ms all de
seguir sus enseanzas, ha de llegar a imitarle especialmente en
su pasin y muerte; es de ah de donde nace su ansia por el mar-
tirio: soy trigo de Dios, y he de ser molido por los dientes de las
fieras, para poder ser presentado como pan limpio de Cristo.
El Emperador Trajano al principio respet a los cristianos, pero
por gratitud a sus dioses tras su victoria sobre los dacios y es-
citas, comenz a perseguir a quienes no los adoraban. Hay una
relacin legendaria sobre el arresto de Ignacio y su entrevista
personal con el emperador:
- Quin eres t, espritu malvado, que osas desobedecer mis
rdenes e incitas a otros a su perdicin?
- Nadie llama a Teforo espritu malvado, respondi el santo.
- Quin es Teforo?.
- El que lleva a Cristo dentro de s.
- Quiere eso decir que nosotros no llevamos dentro a los
dioses que nos ayudan contra nuestros enemigos?, pregunt
el emperador.
- Te equivocas cuando llamas dioses a los que no son sino
diablos, replic Ignacio. Hay un solo Dios que hizo el cielo
y la tierra y todas las cosas; y un solo Jesucristo, en cuyo reino
deseo ardientemente ser admitido.
- Te refieres al que fue crucificado bajo Poncio Pilato?.
- S, a Aqul que con su muerte crucific el pecado y a su
autor, y que proclam que toda malicia diablica ha de ser
hollada por quienes lo llevan en el corazn.
- Entonces t llevas a Cristo dentro de ti?
- S, porque est escrito, vivir con ellos y caminar con ellos.
Cuando lo mandaron a encadenar para llevarlo a morir en
Roma, San Ignacio exclam: te doy gracias, Seor, por haberme
permitido darte esta prueba de amor perfecto y por dejar que me
encadenen por T, como tu apstol Pablo.
RIST0kIA ECLESIASTICA
tgnacie de
Antiequia
(yy - ::)
Un paster de
a|mas, camine
a |a muerte.
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creyentes y edificar a la iglesia. Conozca las me|ores
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MBGVFOUF | pag. fRR0 ze:e
Una secta es una estructura diseada para encerrar a alguien en
una caja religiosa o psicolgica. Una secta erige muros alrededor
de persona, ostensiblemente para protegerlo del peligro. Una vez
dentro de esos muros, la persona se ve a s misma como uno
de los de adentro. Y se refiere a los dems como los que estn
afuera. Uno se encuentra en un mundo de nosotros y ellos.
Resultado? Aislamiento y un falso sentido de seguridad sumer-
gido en un sentido de justicia propia, que se expresa por un ego
que tiene que estar en lo correcto a cualquier precio.
Este fenmeno est ms extendido de lo que podamos creer, y
describe la situacin en los das de Cristo. Al construir un siste-
ma para protegerse del error, los lderes religiosos de Jerusaln
se volvieron insensibles a todo lo que no encajase dentro de su
estructura. Cuando Jess vino a ampliar sus horizontes y a in-
troducirles a una realidad espiritual que estaba ms all de la
lgica humana, lo sacaron de sus mentes y cerraron la puerta. El
nuevo enfoque de Jess no encajaba dentro de la caja religiosa de
ellos. Cuando les indic que haba mucha realidad ms all de su
limitado horizonte, se llenaron de pnico. Su seguridad fue so-
cavada. Lderes y seguidores por igual estaban convencidos con
autoridad bblica de que posean la verdad ltima. Tenan los
escritos de los profetas. Tenan las promesas de Dios. Saban
que estaban en lo correcto! O Jess encajaba dentro de su caja
hermtica, o era dejado fuera como un extrao. Caso cerrado!
5e puede identificar una secta fa|sa en base a |es siguientes
e|ementes:
- Ciisto no es el centio de atencion, sino ensenanzas caiac-
tersticas (generalmente apocalpticas).
- Se tiene otia fuente de autoiidad doctiinaiia ademas o poi
encima de la Biblia.
- Enfatiza el temoi, miedo al castigo divino, y la inseguii-
dad de la salvacin.
- Afiima sei la nica poseedoia de la Veidad (exclusivistas
y separatistas).
- Hace uso de falsas inteipietaciones de los textos bblicos.
- Ensenan al sei humano a conseguii su piopia salvacion
(por las obras).
- Son eminentemente pioselitistas.
- Tienen geneialmente ldeies muy caiismaticos, a veces
autoritarios.
- Tiatan de aislai a las peisonas de otias ideologas (no
asistir a iglesias paganas, no leer libros de babilonia.
Tratan de infundir temor a todo lo que viene de afuera)
A| evange|izar a una persena inve|ucrada en una secta
recuerde que:
- Ellos necesitan de alguien que los ame. Sobie todo tiate de
estimular su autoestima.
- Haz que lo que l o ella dice sea iealmente impoitante
para ti.
- Antes de hablailes de un Jess amoioso, mustiales el
amor de Jess a travs de tu vida.
- No te des poi vencido. Sigue oiando y piesentando a Jess a
travs de tu vida, con paciencia, con amor y perseverancia.
Artculo enviado por Wolfgang Streich: wolfgangstreich.blogspot.com
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Cme a|canzar
a una persena
inve|ucrada en
una secta?
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Fortaleciendo a los que cuidan, alimentan y dirigen al rebao del Seor.
pag. :e | MBGVFOUF fRR0 ze:e
0ESAkk0LL0 PEkS0hAL
1entacienes y pe|igres en
e| ministerie pastera|
Existen una gran cantidad peligros y
tentaciones para el siervo de Dios, que
son parte del liderazgo cristiano. En 1
Pedro 5:8-9 la Biblia anuncia de estos
peligros y nos exhorta a estar prepara-
dos y fortalecidos contra el enemigo:
Estn siempre atentos y listos para lo
que venga, pues su enemigo el diablo anda
buscando a quien destruir, como si fuera
un len rugiente. Resistan sus ataques
confiando en Dios y sin dudar un solo
momento. Ya saben que en todo el mundo
otros seguidores de Cristo estn sufriendo
como ustedes. (Biblia Lenguaje Sencillo)
A continuacin le presentamos algu-
nos peligros y tentaciones enviados por
el Pastor David Cauracuri Palomino,
Presidente de CONPPE Y CIPEDIL y
Director de la Asociacin Cristiana B-
blica del Per:
L XCLU5tvt5M0
No me junto con nadie, yo mismo
soy. A continuacin algunos textos para
estudiar este tema: (a) Eclesiasts 4: 9-12.
(el trabajar en equipo es necesario). (b)
Romanos 12:10 (la importancia del amor
fraternal). (c) Efesios 4: 16 (debemos ser
auspiciadores de la ayuda mutua).
L 5U|1tvt5M0 tk1CRt51A
Esta es una de las actitudes ms ne-
gativas dentro del liderazgo. Consiste
en creer que la razn y la verdad integra
estn de nuestra parte, por lo tanto
todo el que piensa de manera diferente
a nosotros esta equivocado. El subjeti-
vismo integrista es el primer paso para
terminar siendo sectario, el Pastor debe
recordar que la verdad absoluta solo est
en Dios. Superemos la barrera de sentir-
nos dueos de la verdad, auspiciemos el
dialogo constructivo, la cooperacin re-
ciproca, y la construccin compartida.
LA AvARtCtA e LA C0tCtA
Lea 1Timoteo 6:9-10. (amor al dine-
ro) y 1Pedro 5:2 (ambicin de dinero).
CAUtLLA|
El que decide porque si, ante si, por su
cuenta y riesgo. El caudillo impide el sur-
gimiento de nuevos lderes, no permite el
equilibrio de poder, se goza manipulan-
do a los dems. Mientras sus intereses es-
tn a la orden del da auspicia y mantiene
al grupo, pero cuando sus intereses son
afectados termina por enterrar al grupo.
La filosofa del caudillo es: si no es para
mi, entonces no es para nadie.
L 0RCULL0
O la soberbia, la altivez y la arrogan-
cia. (a) Proverbio 11:2 (ocasiona deshon-
ra). (b) Santiago 4:6 (Dios los rechaza).
(c) Salmos 31:23 (Dios les da su mereci-
do). (d) 1Corintios 5:2 (La inmoralidad
nos envanece).
AU10Rt1ARt5M0
Aquel que acta con mano de hierro
y le gusta imponer sus ideas. Los auto-
ritarios siempre actan dentro de un l-
mite de tiempo y las dictaduras siempre
cansan. La filosofa del Pastor no debe
ser imponer, sino atraer con la fuerza del
amor. Los Pastores no somos dueos de
la ovejas, solo estn prestadas, el dueo
es JESS. No estamos para ejercer seo-
ro sobre las ovejas, sino para dar ejem-
plo. 1Pedro 5:3.
AMtCt0k P0R
Filoprimatosis o la desesperacin
por el protagonismo. La mejor manera
de influenciar en los dems es sirviendo
a los dems, no debemos aspirar a cap-
turar el poder solo para provecho perso-
nal, oportunismo politiquero y desespe-
racin por la figuracin.
MBGVFOUF | pag. :: fRR0 ze:e
kC0Ct05 C0M0 Mt5t0k
Una visin integra| para e|
empresariade y |es negecies
Negocios como Misin, usualmente
abreviado BAM (del ingles Business as
Mission), es un trmino relativamente
nuevo pero basado en conceptos bblicos.
Sus aplicaciones varan de pas en pas,
de negocio en negocio. A continuacin
hay dos historias contemporneas breves
de BAM:
1) Un Cristiano en Asia central inten-
t ser testigo a su gente, una comunidad
musulmana con muy pocos creyentes.
Pero era visto como un Cristiano profe-
sional, no era real para ellos y muy pro-
bablemente era pagado por Occidentales
para hacer proselitismo. l experiment
una hostilidad abierta, discriminacin
y muchsimas limitaciones. Ms tarde,
comenz un negocio pequeo de gana-
do. Su estilo de vida fue entonces para
ellos, comprensible y natural. A pesar
que ellos saban que l an era un segui-
dor de Jess, ahora era aceptable. l era
uno de ellos, percibido como aqul que
se enfrenta con temas de la vida real y se
encuentra con necesidades reales. Desde
entonces, l ha sido invitado a sentarse en
el consejo de ancianos de su comunidad.
2) Una compaa de tecnologa de la
informacin existe en la India entre una
mayora de gente no alcanzada, con la
intencin de hacer que Cristo sea cono-
cido entre ellos. A travs de las muchas
oportunidades naturales que surgen de
los negocios, el fundador puede compar-
tir su fe en palabras y en hechos. El plan
estratgico de la compaa es:
Nuestro propsito es servir:
1. A nuestros Clientes con soluciones
creativas, innovadoras, confiables y
de la ms alta calidad..
2. A nuestros Empleados con un tra-
bajo significativo y desafiante, esta-
bilidad, buenos salarios, desarrollo
y un ambiente de trabajo agradable;
3. A nuestros Accionistas proveyndo-
les de atractivos retornos sobre su
inversin;
4. Al Pas al crear conocimiento y ri-
queza y contribuyendo a las preocu-
paciones locales;
5. A la Sociedad al mostrar que el
xito y los estndares morales altos
pueden coexistir;
6. A Dios siendo fieles y buenos admi-
nistradores.
El concepto de BAM es integral por
naturaleza, creyendo que Dios tiene el
poder para transformar espiritual, eco-
nmica y socialmente a personas y comu-
nidades. La dicotoma entre lo sagrado y
lo secular no es bblica, pero esta falsa
dicotoma ha afectado profundamen-
te nuestras visiones sobre el trabajo, los
negocios, la iglesia y las misiones. BAM
es parte de un movimiento global ms
amplio, reconociendo y respondiendo al
llamado de Dios de llevar el evangelio a
todos los habitantes de todo el mundo.
El Comit de Lausana ha investigado este tema des-
de los aos 80 y ha desarrollando redes mundiales
para apoyar la iniciativa de evangelizar por medio
del empresariado y los negocios. Mats Tunehag es el
encargado de este tema en Lausana y es autor de una
publicacin de la cul extrajimos este texto.
kegecies ceme Misin es un sitie dedicade exc|usivamente
a efrecer |as nevedades en e| rea de |a |iteratura cristiana
empresaria|. Cenezca a|| e| |ibre de 1em A. 5teffen "Creat
Cemmissien Cempanies: 1he merging Re|e ef usiness in
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Una visin integra| para e|
empresariade y |es negecies
pag. :z | MBGVFOUF fRR0 ze:e
studie
1tu|e: Aprevechande bien e| tiempe
1exte: fesies y.:6
Las palabras bien pueden traducirse com-
prando las oportunidades.
Cmo usa la gente su tiempo:
- Algunos MATAN el TIEMPO hasta que el
tiempo los mata a ellos.
- Algunos DESPERDICIAN el TIEMPO sin
preocuparse sobre cmo corren los das.
- Algunos PASAN el TIEMPO en pasatiem-
pos triviales y sin provecho
- Algunos GASTAN el TIEMPO como gas-
taran el dinero, algunos descuidadamente,
otros cuidadosamente
- Algunos AGARRAN AL TIEMPO POR EL
MECHN DE LA FRENTE aprovechando
las oportunidades segn se presentan
La mente de| cristiane
en fi|ipenses
Captulo 1
La mente gozosa: vv. 3, 4, 18, 25, 26
Captulo 2
La mente humilde: vv. 58, 20, 25
Captulo 3
La mente celestial: vv. 1214, 20, 21
Captulo 4
El entendimiento santo: vv. 7, 8
kembres de nuestre 5eer
en : |uan:
Palabra de vlda 1 }n 1.1
vlda eterna 1 }n 1.z
Abogado 1 }n z.1
Fl }usto 1 }n z.1
Proplclaclon 1 }n z.z
Fl Salvador del mundo 1 }n .1
Fl hl|o de 0los 1 }n .
L 5Uk0 Uk PA510R
1exte: : Cerinties :y:y8
Se dice que un pastor so una noche que l ti-
raba, en lugar del caballo, de un gran carretn
cubierto con toldo. El trabajo era muy difcil y
avanzaba lentamente, sobre todo cuando lleg
a una parte barrosa del camino. Por fin slo
pudo hacer que el carretn avanzara unos po-
cos centmetros. Esto le pareca bastante raro,
puesto que la ltima vez que haba mirado haca
atrs, crea haber visto a toda la congregacin
que ayudaba a empujar. Finalmente, cuando
l estaba casi agotado, mir hacia atrs para
examinar las causas de la dificultad. Ah se dio
cuenta de que los miembros de la iglesia, no
slo haban dejado de empujar sino que se ha-
ban subido al carretn, y ah estaban sentados,
ocupados en criticar al pastor porque no tiraba
del carretn con mayor rapidez. Bueno...y es
solamente un sueo...?
tk|R1AA5 B0kRAA5
Por Luz Marina Daz, Luz del Mar.
Dios a Rahab la injert,
como nuera a Rut le di,
como premio recibieron,
genealoga de Jess fueron.
Rahab a Dios temi
y ella se arrepinti,
al Dios vivo se volvi
y nuestro Dios la honro.
De otros pueblos eran,
al Dios vivo escogieron
y ellas hijos concibieron,
que de Jess ascendieron.
Rahab fue tatara-abuela
y Ruth fue la bis-abuela,
de David, rey escogido
y fue por Samuel ungido.
PARA PA510R5
LA1tk0AMRtCAk05
LA FuFhTF es una publlcaclon
mensual gratulta, dlrlglda a
pastores evangllcos, que ofrece
contenldos contextuallzados a
la realldad pastoral y ecleslal
latlnoamerlcana.
huestra mlslon es de lnsplrar,
equlpar y fortalecer a pastores y
lderes ecleslales para el servlclo
al cuerpo de Crlsto.
t10R:
Leonard }anz
lafuentela@gmall.com
AMtkt51RACt0k:
0enys kahn
denys.rahn@gmai|.cem
C0k1AC10:
LA FuFhTF, Casllla ,61,
Asunclon, Paraguay.
Telfono: (-z1) z-,z
mall: lafuentela@gmall.com
www.lafuentela.com
t51RtUCt0k:
Se dlstrlbuye un total de .6S
e|emplares a travs de las asocla-
clones pastorales, denomlnaclones
y]o representantes en estos pases:
Paraguay (1,,z), Peru (,o),
hlcaragua (o), Fl Salvador
(zo), Argentlna (zo), Chlle
(zo), Colombla (z1o), 8ollvla
(1o), 0uatemala (1So), kepubllca
0omlnlcana (o), honduras
(o), Mxlco (o), Panam (zo),
venezuela (zo), uruguay (zo),
Fspaa (1), 8rasll ().
Suscrlpclones pueden reallzarse
en nuestro sltlo web:
www.llderazgopastoral.com
t5k0 CRftC0:
CreatlvePAkK
Tel.: (-z1) 6o1 1
wllson@creatlvepark.com.py
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zoo
Todos los 0erechos keservados.
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Recurses
Pastera|es