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Bourdieu - Notas provisionales sobre la percepción social del cuerpo

Bourdieu - Notas provisionales sobre la percepción social del cuerpo

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Published by Amanda Joyner
Bourdieu, Pierre (1986): “Notas provisionales sobre la percepción social del cuerpo”, en Materiales de Sociología Crítica, Madrid, La Piqueta.
Bourdieu, Pierre (1986): “Notas provisionales sobre la percepción social del cuerpo”, en Materiales de Sociología Crítica, Madrid, La Piqueta.

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06/29/2014

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original

 
C.
\üüRIGHT
MILIS,
M. FOUCAULT,
M. POLLAK,
H.
MARCUSE,J.HABERMAS,
N.
ELIAS,
P.
BOURDIEU,
E.
GOFFMAN,
B.
BERNSTEIN
y
R.CASTEL
MATERIALES DE
SOCIOLOGIA
CRITICA
Edición y PreserttaciónFernando
Alvarez-Uría
y
JuliaVarela
 
NOTAS
PROVISIONA.LESSOBRE
LA
PERCEPCION SOCIAL
DEL
CUERPO
Pierre
Bourdieu
Para
comprender
las
inuersiones
(eneldoblesentidodel
término)
de
las
que
es
objeto
el
cuerpo
(basta
pensar
simplementeen el
gasto
que,
entiempo,
energíay dinero,
suponen
las
estrategiasdestinadas
atransformarlo,
a
ade-
cuarloa
la
forma
considerada
legítima
-maquillafe,
vesti-
menta,
dietética,
cirugía
estética-,
en
suma,
en
las
estra-
tegias
destinadas
a
hacerlo
presentable
o
repletentable),
convienerecordar
algunasconsideiacionesque,
a fuerza
de
ser
evidentes,suelen
pasar
desapercibidas.
El
cuerpo,
en
tanto
que
forma
perceptible
<<que
produceunaimpresión>
(lo
queen
el
lenguaje
ordinario
se
llamael
físico
que
incluyeala vezla conformación
propiamente
física
delcuerpo
y
la
manera depresentarlo)
es,
de
todas las
manifestaciones
de
la
<persono
la
que
r/renos
y
más
difícilneme
se
deja
modificartanto de
modoprovisionalcomo
sobre
todo
de
formadefinitiva,
y
la
que
es,
precisamente
por
esto,
con-¡id,erdd.a
¡ocialmentecomo
la
queexpresa
del
modo
más
adecuado
el
<ser
profundo>o
la.<naturalezo
de lapersona
al
margen
de
toda
intención
significante
1.
El
cuerpo
t
El
postulado
de
la
correspondencia
o
del
paralelismo
entre
lo<flsico>y
lo <moral>
que
subyece
alconcicimientoprácticooracionaliza-
do,
es
el
quepermite
asociarpropiedades <psicológicas>
o
<merales>
a
lndices
fisiognómicos.
r83
 
LM
Piene
BourdieuNotasprouisionales
sobre lapercepción...
185
mediante
el conjunto
de
tratamientos
aplicados
atodos
los
aspectos
modificables
del
cuerpo
y
enparticular
mediante
el
conjunto
de
marcas
cosméticas
(peinado,barba,
bigote,
patillas,etc.)
o
de vestimenta
que,
dependiendo
demedioseconómicosyculturales,
sonigualmente
marcas
socialesque
reciben su sentido
y
su
ualor
desu
posiciónen
el
sistema
de signos
distintivos
queellastienden
a
conformar.Existe
una
homología
entre
dicho
sistema
y
el
sistema
de
posi-
ciones
sociales.
El
coniunto
de
signos
distintivos
que
modelan
el
cuerpopercibido
es
tambiénproducto
de
una
construcciónpropiamente cultural
que,
al
tener
como
objeto
la
distinción
de losindividuos
o,
másexactamente,
de
los
grupos
sociales
en
relación
al
nivel
de
cultura,
es
decir,
en
razón
de
sudistancia
a
la
naturaleza,aparentemente
pa-
rece
encontrarsufundamentoen
la
naturalezamisma,
es
decir,
en
el
gusto
y
todo
lo
quetiende
a
exPresar
su
naturaleza,
una
naturaleza cultivada.
No
existen
signos
propiamente
<<físicos>
y
así
elcolor o el
espesor
delcarmín
en
los
labios
o
la
configuración
de
una
mímica
o
las
expresiones
delrostro
y
de
la
boca
son
leídos
inmedia-
tamente como
indicadores
de
una
fisonomía
<<moral>.
socialmente
caracterizad,a,
es
decir, como
estados
de
espí-
ritu
<<vulgares>
o
<distinguidos>>,
naturalmente
<<natura-
les>>
o
naturalmente
<<cultivados>>.
Las
propiedadescorporales,
en
tanto
que
productos
sociales,
son
aprehendidas
a
través
de
categorías
de
per-cepción
y
de
sistemas
sociales
de clasificaciónque
no
son
independientesde
la distribuciónde
las diferentespropie-
dades
entre
las clases
sociales:
las
taxinomías
al uso
tienden
a oponer,
ierarquizándolas,
las
propiedades más
frecuentes
entré
los
que
dominan
(esdecir, lasmás raras)
y
las
más
frecuentes
entrelos
dominados
a.
La
representación
social
delcuerpo
propio,
conlaque
cada
agente
social
ha de
contar
desde
que
nace
par"
elaborarlarepresentación subjetiva
de
a
Es
decir,
las
taxinomias
aplicadas
al
cuerpo
(grueso/delgado,
fuerte/débil,
grande/pequeño,
etc.)
son
ala
vezarbitrarias
(la
idea
de
belleza
femenina
puedeser
asociada
en contextos
sociales
y
económicos
diferentes
a
la
gordurao
ala
delgadez)y
necesarias,
fundadas
enlarazó¡
especlfica
de
un
orden
socialdeterminado.
funciona,
pues,como
un
lenguaje
a
travésdelcual
sees
más
bien
habladoquehablante,
un
lenguaje
de
la
<<naturaleza>>
que
delata
lo
másoculto
y
al
mismo
riempo
lo
más
verdadero
ya
que
se
rratade
lo
menor
co.rs.ientementecontrolado
y.contro-lable.
El
lenguajedelcuerpo
contamina
y
sobredeterminatodas
las
exprésiones
intenlionales
de
los
mensajes
percibidos
y
no
percibidos,
comenzando
por
lapalabra2.
Este
lenguaje
de
la identidadnatural(del
<<carácter>>)
es,
sin
embargo,
en
realidad
un
lenguaje
de
la
identidad
sociai
quese
ve
de
este modo
naruralizad.a
(adoptando,por
ejemplo,
la
forma
de
la
vulgaridad
o
de
distinción
<<natural>)
y
en
consecuencia
legitimada.
Casi
no
es
necesario
recordar
en efecto
queel
cuerpo,
en
lo
que
tiene
de
más
natural
enapariencia,
es
decir,
en
las
dimenjiones
de
su
conformación
visible
(volumen,
talla,
peso,
etc.)es
un
?roductosocial.
La
distribución
desigual
delas
propieda-
des
corporales
entrelas
clases
se
-realiza
u
üarnés
de
diferentes
mediacionestalescomo
las
condiciones
de
trabajo
(con
las deformaciones,
enfermedades
e
inclusomutilació-nes que
el
trabajolleva
consigo)
y
loshábitosde
consumo
gugt
en
tanto
quedimensiones
del
gusto,
y
por
tanto
del
babitus, puedenperpetuarsemásallá
de
iui
condiciones
sociales
de
producciónl.Las
diferencias
de pura
comple-
xión
se
ven
reduplicadas
por
lasdiferenciasde
hexi:)
de
mantenintiento,
poÍ
las diferencias
en
la
manerade
estar,
de
comportarse.
A
través
de
todas
estas
diferencias
se
expresa todauna
relación
con
el mundo
social(enlamedida
en
que
Iarelación
con
elpropio
cuerpo
es,
como
veremos,
una
forma
particular
de
experimeniar
la
posición
en
eiespaciosocial
mediantelacomprobación
de
distancia
que
existe
entre
el
cuerpo
real
y
el
cuerpo
legítimo).
Esias
diferencias
se
ven,
-por
rop.rerto,
t"^-bién"
..a"pU.ua",
.
2
El
cuerpohabla
inclusocuando
unono
quiereque
hable, por
ejemplo,
en
los
primeros
.
conractos
o,
como
se
ha
mosrrado
ion
frecuencia,cuando
la
prudenciaexige
restriogir
la
comunicación
recu-
rriendoa
banalidades
y
a
tópicos.
,
Por
estoel cuerpo designanosolo la
posición
actual,
sino tambiénla
trdlecrorio.

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