A toda hora, os meios de comunica\u00e7\u00e3o anunciam que \u00e9 preciso \u201cmais \u00e9tica\u201d nas rela\u00e7\u00f5es humanas, na pol\u00edtica, na ci\u00eancia, nas empresas e em todos os \u00e2mbitos da vida. Mas o que significa \u201c\u00e9tica\u201d? \u00c9 dif\u00edcil responder a essa pergunta com exatid\u00e3o. Para respond\u00ea-la, deve-se lembrar a etimologia da palavra e ressaltar que a \u00e9tica s\u00f3 existe ap\u00f3s o surgimento da filosofia, primeira forma racional de se explicar a realidade. Ap\u00f3s essa introdu\u00e7\u00e3o, ser\u00e1 feito um percurso pela hist\u00f3ria da filosofia para que se possa acompanhar as principais transforma\u00e7\u00f5es \u00e9ticas do ocidente: a Gr\u00e9cia antiga, o helenismo, a idade m\u00e9dia, a modernidade e o s\u00e9culo XX.

Esse percurso oferece a base hist\u00f3rica e filos\u00f3fica para o segundo momento do curso, que trata especificamente da \u00e9tica profissional. Neste segundo momento, ser\u00e3o apresentadas algumas no\u00e7\u00f5es sobre \u00e9tica nas empresas e realizados debates e an\u00e1lises de casos onde alguns dos conceitos oferecidos ao longo do curso ser\u00e3o aplicados. A finalidade dessa divis\u00e3o \u00e9 revelar que teoria e pr\u00e1tica n\u00e3o s\u00e3o distantes, mas complementares e indissoci\u00e1veis, embora algumas vezes n\u00e3o coincidentes. Comecemos, ent\u00e3o, com a defini\u00e7\u00e3o de \u00e9tica.

Antes de qualquer coisa, \u00e9 preciso distinguir \u00e9tica e moral. Embora se confundam, h\u00e1 um acordo entre os estudiosos de que essas palavras t\u00eam significados distintos. A moral \u00e9 constitu\u00edda pelos ju\u00edzos de valor, costumes e cren\u00e7as de um povo, enquanto a \u00e9tica \u00e9 o estudo da a\u00e7\u00e3o humana e de suas conseq\u00fc\u00eancias. A moral \u00e9 orientada pela tradi\u00e7\u00e3o; a \u00e9tica pela raz\u00e3o, pela reflex\u00e3o. A moral \u00e9 \u201cpraticada\u201d,

em determinadas culturas, n\u00e3o o s\u00e3o em outras); a \u00e9tica \u00e9 uma ci\u00eancia que estuda, entre outras coisas, a moral. Nesse sentido, pode-se afirmar que a \u00e9tica \u00e9 a \u201cci\u00eancia da moral\u201d. Para esclarecer essa quest\u00e3o, vale observar a etimologia das palavras moral e \u00e9tica.

A palavra moral deriva do latim \u201cmores\u201d, que siginfica \u201ccostumes\u201d. Isso indica que a moral \u00e9 formada pelos h\u00e1bitos, pela forma de encarar a vida e pelos costumes de um povo. Por isso, como j\u00e1 foi dito, a moral pode variar: o que \u00e9 moralmente correto para um povo, pode n\u00e3o ser para outro.

O primeiro significado, \u201cmorada do homem\u201d, indica que \u00e9 justamente por meio doe t h o s que o mundo se torna habit\u00e1vel para o homem ou, mais ainda, que o mundo se constitui. A necessidade da natureza (physis) \u00e9 rompida pela abertura do espa\u00e7o humano doe t h o s, no qual se inscrevem os costumes, os h\u00e1bitos, os valores e as a\u00e7\u00f5es, ou seja, no qual a moral de um povo se constitui. O espa\u00e7o humano do

aproxim\u00e1-la da perfei\u00e7\u00e3o. Isso revela a exist\u00eancia de umi d e a l \u00e9tico ou doB e m, capaz de mostrar quais partes de nossa \u201cmorada\u201d ainda podem ser reformadas, melhoradas. O eterno construir da vida moral revela que h\u00e1 princ\u00edpios \u00e9ticos ideais perseguidos pelo homem e que podem se aprimorar ao longo da hist\u00f3ria. Usando a met\u00e1fora da casa, pode-se afirmar que a nossa vontade de aperfei\u00e7o\u00e1-la mostra que temos, em nossa mente, uma id\u00e9ia do que seja uma casa ideal. E mostra tamb\u00e9m que, se os tempos trazem novidades, elas s\u00e3o incorporadas a esse modelo ideal de casa na medida em que surgem. Para um homem das cavernas, por exemplo, uma ampla gruta de frente para o mar e bem protegida era o exemplo de casa ideal; j\u00e1 para o homem moderno, uma casa de vidro, concreto e madeira, com varanda, piscina, churrasqueira e sauna, constitui o modelo ideal de casa. Mas, para ambos, a casa \u00e9 um lugar de ref\u00fagio, de prote\u00e7\u00e3o e conforto.

O mesmo ocorre com a \u00e9tica: ela evolui, \u00e9 aperfei\u00e7oada ao longo do tempo. Com as transforma\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, surge a necessidade de transforma\u00e7\u00f5es \u00e9ticas. Sabemos que uma a\u00e7\u00e3o \u00e9 injusta porque temos uma id\u00e9ia de justi\u00e7a constru\u00edda e aperfei\u00e7oada ao longo da hist\u00f3ria que nos habilita a julg\u00e1-la como tal. A escravid\u00e3o foi considerada normal entre os gregos e entre os nossos colonizadores. Foram precisos s\u00e9culos para que a escravid\u00e3o fosse definitivamente abolida do planeta (ou, pelo menos, universalmente considerada como repugnante). Hoje em dia, n\u00e3o h\u00e1 pa\u00eds que defenda p\u00fablica e oficialmente a escravid\u00e3o: todos os povos sabem que a liberdade alheia deve ser respeitada. Isso mostra que o nosso ideal \u00e9ticoe v o l u i ao longo da hist\u00f3ria.

O mesmo ocorre com a moral, que tamb\u00e9m se modifica com o tempo. Muitos valores morais do in\u00edcio do s\u00e9culo mudaram radicalmente: a virgindade, por exemplo, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um valor como foi outrora. \u00c9 interessante perceber que, geralmente, as mudan\u00e7as nas leis ocorrem ap\u00f3s as mudan\u00e7as morais. A virgindade, mesmo que n\u00e3o mais praticada e valorizada como outrora, continuou presente no c\u00f3digo civil por muitos anos como motivo para dissolu\u00e7\u00e3o do matrim\u00f4nio: se o marido descobrisse que a noiva n\u00e3o era mais virgem, poderia, amparado pela lei, dissolver o casamento. H\u00e1, no entanto, valores que devem permanecer, pois s\u00e3o fundamentais para a sobreviv\u00eancia da sociedade. A liberdade, o respeito \u00e0 diferen\u00e7a e a preserva\u00e7\u00e3o ambiental s\u00e3o exemplos de valores fundamentais para o nosso tempo, sem os quais colocamos o mundo em risco.

com os costumes, com oh \u00e1 b i t o de agir de acordo com as exig\u00eancias de realiza\u00e7\u00e3o dob e m. H\u00e1 mais de 2.500 anos, os gregos afirmavam que a repeti\u00e7\u00e3o de bons h\u00e1bitos era capaz de tornar um homem virtuoso. A educa\u00e7\u00e3o grega, aP a i d \u00e9 i a, era um longo processo educativo que visavaf o rm a r um cidad\u00e3o que fizesse da vida p\u00fablica um exerc\u00edcio das virtudes humanas capaz de conduzir a cidade rumo aob e m.

Dessa maneira, antes de existir a \u00e9tica enquanto ci\u00eancia, j\u00e1 existia oe t h o s enquanto morada do homem e enquanto h\u00e1bito. Era, pois, por meio das a b e d o r i a, e n\u00e3o da ci\u00eancia doe t h o s (a \u00e9tica), que os primeiros homens adquiriam crit\u00e9rios para orientar o seu agir. Somente com o surgimento da filosofia, a \u00e9tica enquanto ci\u00eancia, enquanto reflex\u00e3o racional sobre o agir humano, aparece. Se compararmos a \u00e9tica com a engenharia, percebemos que a morada do homem surgiu antes da ci\u00eancia que lhe \u00e9 relativa. A casa veio antes do engenheiro. Em outras palavras:oethos \u00e9

uma vez que as casas s\u00e3o constru\u00eddas antes de seu aparecimento? Ou seja: podemos dispensar a \u00e9tica enquanto ci\u00eancia e nos guiar apenas pela sabedoria, pelos costumes e pelos h\u00e1bitos, que j\u00e1 orientavam os homens desde sua origem? \u00c9 claro que n\u00e3o.

As casas constru\u00eddas pelos primeiros seres humanos eram simples e podiam dispensar os engenheiros. Hoje as moradas s\u00e3o mais elaboradas e \u00e9 o engenheiro que pode evitar o desmoronamento dessas constru\u00e7\u00f5es. \u00c9 por essa raz\u00e3o que h\u00e1 uma crescente necessidade da \u00e9tica enquanto ci\u00eancia: nossam o r a d a se tornou t\u00e3o complexa que, se dispensarmos a engenharia (a \u00e9tica) ao constru\u00ed-la, ela pode cair. A ci\u00eancia e a tecnologia transformaram o mundo e trouxeram novos e graves problemas \u00e9ticos. A mis\u00e9ria da maioria dos seres humanos, o lixo at\u00f4mico, a polui\u00e7\u00e3o das \u00e1guas, a escassez dos recursos naturais e v\u00e1rias amea\u00e7as atuais provam que o planeta n\u00e3o \u00e9 imperec\u00edvel. Nossa casa precisa de bons engenheiros ou poder\u00e1 ruir. Sem a elabora\u00e7\u00e3o de uma nova \u00e9tica, p\u00f3s-convencional e universal, a vida no planeta pode acabar. A \u00e9tica tradicional, que versa sobre a regula\u00e7\u00e3o sexual e que prescreve valores e regras morais convencionais, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais capaz de preservar o equil\u00edbrio mundial. Hoje, mais do que nunca, n\u00e3o faz sentido admirar uma pessoa de bons modos, boa fam\u00edlia, que segue os valores tradicionais da nobreza, mas que tem uma f\u00e1brica que polui uma cidade inteira. Considerando ainda a instabilidade pol\u00edtica do mundo, a mis\u00e9ria de dois ter\u00e7os do planeta, a conduta irrespons\u00e1vel das grandes pot\u00eancias, a atual crise ecol\u00f3gica, e v\u00e1rios outros fatores preocupantes, pode-se perceber que a \u00e9tica, mais do que nunca, \u00e9 essencial.1 Mais ainda: \u00e9 poss\u00edvel notar que uma \u00e9tica universal, capaz de garantir uma exist\u00eancia digna \u00e0s futuras gera\u00e7\u00f5es, \u00e9 uma exig\u00eancia de nosso tempo.

o profissional que sabe lidar com os conflitos de maneira \u00e9tica. Muitas vezes um c\u00f3digo de \u00e9tica bem formulado garante uma conduta adequada na empresa, mas h\u00e1 situa\u00e7\u00f5es que podem transcender o \u00e2mbito da pr\u00e1tica profissional e exigir um grau maior de reflex\u00e3o \u00e9tica. Para ilustrar essas duas dimens\u00f5es da \u00e9tica profissional, uma \u201cimediata\u201d e a outra mais \u201ccomplexa\u201d, vale citar um exemplo: um profissional da gen\u00e9tica tem seu c\u00f3digo de \u00e9tica, que pode, entre outras coisas, exigir o bom trato com os pacientes, a divulga\u00e7\u00e3o dos resultados de suas pesquisas e outros comportamentos que ele segue sem maiores problemas. Mas, ao se deparar com a possibilidade de enriquecer com a escolha de fen\u00f3tipos de beb\u00eas por parte de pais obcecados pela perfei\u00e7\u00e3o, este cientista lida com um problema \u00e9tico bem maior do que os problemas freq\u00fcentemente gerados pelo exerc\u00edcio de sua profiss\u00e3o. O grau de reflex\u00e3o, de conhecimentos hist\u00f3ricos e de consci\u00eancia que lhe \u00e9 exigido nessa situa\u00e7\u00e3o certamente extrapola o c\u00f3digo de \u00e9tica de sua profiss\u00e3o. Todos esses s\u00e3o assuntos e problemas tratados pela ci\u00eancia doethos: a \u00e9tica.

todos os males. Sem d\u00favida, ela melhorou e transformou radicalmente o mundo em seu curto tempo de exist\u00eancia, mas trouxe problemas muito graves. Pela primeira vez na hist\u00f3ria, o homem tem o poder de destruir o globo terrestre. Por isso, muitos fil\u00f3sofos, pensadores e cientistas atuais est\u00e3o procurando estabelecer normas, princ\u00edpios e di\u00e1logos universais. A declara\u00e7\u00e3o dos direitos humanos \u00e9 um exemplo de busca por universalidade \u00e9tica. Mas h\u00e1 outros exemplos: o tratado de Kyoto, recusado pelos EUA, foi uma outra tentativa (tamb\u00e9m fracassada) de aplica\u00e7\u00e3o de uma legisla\u00e7\u00e3o universal de preserva\u00e7\u00e3o do planeta.