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-
Comunidad
y
violencia
p
or
ROBER
TO
ESPOSITO
CirculodeBellasArtes,Madrid 5dem
arz
ode2009
1.Sepodriadecirque.
de
sdesiempre,loshombreshanasociadocomunidadyviolencia
enuna
rclac
ionqu
eparaambosterminosesconstitutiva.Noenvan
e,
dicharelacion
estaenelnucleodelasexpresionesmasrelevan
te
sdelaculturadetodoslosti
emp
os:delarte,
de
laliteratura,delafilosofia.Siyalosprim
er
osgrafitostrazadosenlascuevas
prehistoricasrepresentanalacomunidadhumanamedianteescenasdeviolencia-de
caza,desacrificio,de
ba
tall
a-
,laguerraconstituyeeltemadelprimergranpoernade1a
civilizacion
occidental.
Percelconflictointerhumano,consus
imagenes
deviolencia
y
demuerte,
in
auguracasitodaslasliteraturas,desdelajudiaa
1a
eg
ipcia
y
laindia, conti
nuan
doasilaexistenc
ia
deunaconexi6nque
se
percibecomoesencialy o
ng
mana
.Enlaideami
sma
deorigendelgenerohumaneresuenanclaramenteconnotaciones vio1entas.
La
violenciaentreloshombresnosolo
se
siniaal
co
mienzo
de
1ahistoria,sinoque1acomuni
da
dmisma
mu
estraestarfundadaporunaviolenciahomicida.AI asesinatode
Ca
in,queelrelatabfblicosituaene1origende1ahistoriadel
hom
bre,responde,
en
lamitologfaclasica,eldeRomulcenelmomentadelafundacionde Roma:
en
uncasoyenotro,
1a
institucionde
1a
comunidadparece1igadaalasangrede
 
uncadaverabandonadoenelpolvo.La
comun
idadseyerguesobreunatumbaacieloabierto,quenun
ca
dejadeamenazarconengullirla.Nodebepasarseporaltoe1hechodequeestoshomicidiosoriginariosnoserepresentan comosimplesasesinatos,sinocomofraticidios,esdecir,homicidiosentrehermanos, como
par
otraparte10es,enIatragediagriega,elasesinatoreciprocodeEteoclesy Polinicesalas
pu
ertasdeTebas,tambien
co
ncluidoen
aque1
caso
ca
nuncadavera1que seniegalasepultura.Esteesunelementoenelqueconvienedetener1aatenci6n:Ia sangrequecimentalosmurosde
1a
ciudadsiempreessangredefamilia,sangreque,aun antesdehabersidoderramada,yaataindisolub1ementealavictimay
al
verdugo.Es mas:precisamenteestenexobiologico-cestacomuni6nde
sangre-
es
10
quepareceoriginareldelito.Loanteriorhaceque
1a
conexi6nentrecomunidadyviolenciaposeauncaractertodavia masintrinseco.Enlarepresentaci6nmiticadelorigenlavio
Jenc
ianosacudea1a comunidaddesdeelexterior,sinodesdesuinterior,desdeelcoraz6nmismodeesoque es"cormin":quienmatanoesunextranjero,sinounodelosmiembrosdeIa comunidad;eincluso
e1
miembromascercano,bio16gicaysimbolicamente,deIa victima.Quienescombatenamuerteno10hacenapesardeque,sinoprecisamente porque,sonh
ennanos
,consanguineos,mancomunadosporelvientrede1ami
srn
amadre.Quizas
e1
autorcontemporaneoqueinterpreta
can
mayorahincoestemitofundador-no s6
10
elcaractercomunde1aviolencia,sinoe1caracterviolentode
10
queescomun-.esReneGirard.
Ensu
reconstrucci6ngenealogica,
10
quesubyacealavio1enciamasterriblesonjustamenteloshermanos,sabretodoloshermanosgemelos,desdeel momentaenquelaviolencia,ensuorigenyeneltranscursodesuhistoriainfinita, resultadesencadenadapor
W1
deseomimetico:
par
e1
hechodequetodosloshombres miran
en
lamismadireccion,yquierentodos
10
mismo.Ynosoloeso:ademas,no
10
deseanporsf,encuantotal,sinoprecisamenteporque10deseantodoslosdemas. LaqueGirardsosticneesquelossereshumanosnocombatenamuerteporqueson demasiadodiferentes-comohoydtatendemosacreerconingenuidad-.sinoporqueson demasiadoparecidos,einclusoidenticos,precisamentecomo
10
sonloshermanosy,
 
aun
mas,losgemelos.Estossematanreciprocamenteno
par
exceso,sino
por
d
ef
ecto,
de
d
if
erencia.
Par
unaexcesivaigualdad.Cuando
hay
demasiadaigualdad,cuandoesta llegaa
af
ec
ta
ralambito
de
ldeseo
y
10
concentrasobre
el
mismoobjeto,entonces dese
mboca
inevitablementeenlaviolenciareciproca. Enelorigendelafilasofiapoliticamod
ema,
ThomasHobbesll
eva
asupuntaextrema
es
taconexi6n,haciendodeellalabase,elsupuestoprevia,desusistemamismo:
10
queproduceunaviolenciainsoportablenoes
un
accidenteexte
mo
cualquiera,sinolapropia
comun
idadencuantotal.
De
hecho,eso
que
esmascomunenel
homb
re:
va
ledecir,1a
pos
ibilidaddematary
de
sermuerto.
En
estaposibilidadsefundanuestraigualdad primaria.
Mas
que
par
ningunao
tra
cosa,loshombres
cstan
igualados
par
elhechode
poder
sertodos,indistintamente,
verdugos
y
victimas.Sialgunofuesetanfuerte
0
taninteligentequenosesintieraarnenazadoporotros,latensi6n
se
a
pl
acaria.Loshombres
se
organizarianenrelacionesestablesde
obe
dienc
ia
ymando.
?
Peronoesasi.Se-temenreciprocamente
po
rquesabenqueni
ngu
nadiferenciaflsicaa intelectual
podra
protegerlosdelaamenazademuertequeelunoconstituye
para
elotro.Ensusdotesbiologicasytccnicas,los
ser
es
hum
anoss
on
t
an
par
ecidosyestantan eereaunosdeotrosquesiemprep
ueden
golpearse.Cadaunotiene,almenosen potencia;lamismacapacidaddemataryp
OT
tantodesermuerto
por
cua
lquierotro.Por eso,en
la
escenaquepropaneHobbes10que
prod
ucemiedonoesladistanciaquelos separa,sinolaigualdadquelosmaneom
una
en
unamismaco
nd
ici6n.No
se
tratadeladiferencia,setratadelaindiferencia,queesIaquearrimaaloshombresponiendo
al
uno
literalmenteenlas
man
osdelotro.
En
todaslasreeonstruccionesartisticas,li
te
rarias,filosoficaseincluso
te
o
16g
ieasdeIa genesis-pienseseenelmitodelatorredeBabel,laconfusi
6n
delen
gu
asquehaee
ind
istinguibleslasvocesparticulares-.
10
queempu
ja
a
1a
comunidadaIremolinodela violenc
ia
esprecisarnentelaindiferencia,laausenciade
un
a
barra
diferencialque, distanciandoaloshombres,losmantengaa
sa
lvodelaposibilidaddelamasacre.La masa,y
par
tantola
mult
itudindiferenciada,estadestinadaencuantotalala autodestrucci6n.Esteeselsupuestoprev
ia
delosgrandesmitosdefundaci6n,quela filosofiapolitica
modema
nosoloasumesinoquereforrnulaenterminostodaviamas
of 00

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Hola saludos, respecto al articulo de comunidad y violencia tienes las fuentes bibliograficas de ese articulo?

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