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Antonio Damasio

Antonio Damasio

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Apuntes personales.
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07/11/2013

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AUTOR: ANTONIO DAMASIOLIBRO: EN BUSCA DE SPINOZA.
 Neurología de la emoción y de los sentimientos
TRADUCCIÓN:EDITORIAL: EDITORIAL CRÍTICA
 
En este libro el neurólogo Antonio Damasio se suma, aunque desde el lado de la ciencia, de lasneurociencias, a una tradición –no muy frecuentada, cierto es- que tiene en el filósofo holandésSpinoza (que consideraba que los sentimientos y emociones constituían los aspectos centrales de la“humanidad”) uno de sus principales exponentes.Pág. 9: El significado principal del término “sentimiento” se refiere a alguna variante de laexperiencia de dolor o placer, tal como ocurre en las emociones y los fenómenos relacionados.Pág. 9: Los sentimientos de dolor o de placer, o de alguna cualidad intermedia, son loscimientos de nuestra mente.Pág. 10: Ni el público ni la ciencia han conseguido abordar lo que son los sentimientos,hablando desde el punto de vista biológico.Pág. 10: Los sentimientos pueden distinguirse de las emociones.Pág. 11: Tardé un tiempo en darme cuenta de que la neurobiología de los sentimientos no eramenos viable que la neurobiología de la visión o de la memoria.Pág. 12: A pesar de su parentesco cercano y de su aparente similitud, parecía que la
emoción
 precedía al
 sentimiento
. Conocer esta relación específica abrió una ventana a la investigación de lossentimientos.Pág. 12: Mis colegas y yo empezamos a cartografiar la geografía del cerebro sentiente.Pretendíamos dilucidar la red de mecanismos que permite que nuestros pensamientos desencadenenestados emocionales y engendren sentimientos y sensaciones.Pág. 13: Es razonable preguntarse si el intento de comprender los sentimientos tiene algúnvalor más allá de la satisfacción de la propia curiosidad. Por varias razones, creo que sí. Dilucidar laneurobiología de los sentimientos y de sus emociones antecedentes contribuye a nuestra opiniónsobre el problema de la mente y del cuerpo, un problema fundamental para comprender quiénessomos. La emoción y las reacciones relacionadas están alineadas con el cuerpo, los sentimientoscon la mente. La investigación de la manera en que los pensamientos desencadenan emociones, y enque las emociones corporales se transforman en el tipo de pensamientos que denominamossentimientos o sensaciones, proporciona un panorama privilegiado de la mente y el cuerpo, lasmanifestaciones evidentemente dispares de un organismo humano, único y entrelazado de formainconsútil.Pág. 14: ¿Por qué Spinoza? La explicación breve es que Spinoza es absolutamente relevante para cualquier discusión sobre la emoción y el sentimiento humanos. Spinoza consideraba que losimpulsos, motivaciones emociones y sentimientos eran un aspecto fundamental de la humanidad. Laalegría y la pena constituían dos conceptos prominentes en su intento de comprender a los sereshumanos y de sugerir maneras en las que éstas podían vivir mejor su vida.Pág. 28: El Dios de Spinoza no era ni judío ni cristiano. El Dios de Spinoza estaba en todas partes, no se le podía hablar, no respondía si se le rezaba, se encontraba absolutamente en todas las partículas del universo sin principio ni fin.
 
Pág. 24: Debía de tener razón Smily Dickinson cuando escribió que un solo cerebro, al se másamplio que el cielo, puede acomodar confortablemente el intelecto de un buen hombre y, además, elmundo entero.Pág. 31: El uso común del término emoción tiende a englobar la idea de sentimiento. Pero ennuestro intento por comprender la compleja cadena de acontecimientos que empieza con la emocióny termina con el sentimiento, puede ayudarnos una separación de principios entre la parte del proceso que se hace pública y la parte. Para los fines de mi trabajo, denomino a la primera parte
emoción
y a la segunda
 sentimiento
.Pág. 32: Algunos componentes del proceso de la emoción no se manifiestan a simple vista peroen la actualidad pueden hacerse “visiblesmediante ensayos científicos tales como ensayoshormonales y patrones de ondas eletrofisiológicas. Los sentimientos, en cambio siempre estánescondidos, como ocurre con todas las imágenes mentales, invisibles a todos los que no sean sulegítimo dueño, pues son la propiedad más privada del organismo en cuyo cerebro tiene lugar.Las emociones se representan en el teatro del cuerpo. Los sentimientos se representan en elteatro de la mente.Pág. 43: Incluso las emociones propiamente dichas (repugnancia, miedo, felicidad, tristeza,simpatía y vergüenza ) apuntan directamente a la regulación vital a fin de evitar los peligros oayudar al organismo a sacar partido de una oportunidad, o indirectamente al facilitar las relacionessociales. No sugiero que cada vez que libramos a una emocn estemos promoviendo lasupervivencia y el bienestar…………Pero el hecho de que el despliegue de algunas emociones enlas circunstancias humanas actuales sea maladaptativo no niega su papel evolutivo en la regulación provechosa de la vida. La idea es en gran parte contraproducente en las sociedades modernas, y lomismo ocurre con la tristeza. Las fobias son un impedimento importante. Aun así, piénsese encuántas vidas se han salvado por el
miedo
o la c
ólera
en las circunstancias adecuadas. Es probableque estas reacciones se hayan mantenido en la evolución porque automáticamente apoyan lasupervivencia. Todavía lo hacen, y ésta es probablemente la razón por la que siguen siendo parteesencial de la existencia cotidiana de la especie humana, como también de las especies no humanas.Pág. 44: Desde el punto de vista práctico, comprender la biología de las emociones y, el hechode que el valor de cada emoción difiera tanto en nuestro ambiente humano actual, ofrececonsiderables oportunidades para entender el comportamiento humano. Podemos aprender, por ejemplo, que algunas emociones son consejeras terribles (prejuicios raciales y culturales) yconsiderar de que manera podemos suprimirlos o reducir las consecuencias de su consejo.Pág. 62: Dichos análisis sugieren que la amígdala es una importante interfaz entre losestímulos emocionalmente competentes (visuales y auditivos) y el desencadenamiento deemociones; en particular, el miedo y la cólera. Los pacientes neurológicos con lesiones en laamígdala no pueden desencadenar dichas emociones y, como resultado, no tienen tampoco lossentimientos correspondientes.Pág. 63: mis colegas Antoine Bechara, Hanna Damasio, Daniel Granel y yo mismo hemosdemostrado que una lesión en el lóbulo frontal altera la capacidad de sentir emociones cuando elestímulo emocionalmente competente es de naturaleza social, y si la respuesta apropiada es unaemoción social, como vergüenza, culpa o desesperación. Los daños de este tipo afectan alcomportamiento social normal.Pág. 64-65-66-67: Interesante ya que en estas páginas describe y representa en pág. 66 con unejemplo-esquema como un estímulo en este caso amenazador desencadena la emoción miedo yconduce a su ejecución.
 
Empieza diciendo en pág. 64, que para que se cree un estado emocional, la actividad en lossitios desencadenantes ha de propagarse hasta los lugares de ejecución mediante conexionesneuronales. Los lugares de ejecución de las emociones que se han identificado hasta la fechaincluyen el hipotálamo, el cerebro anterior basal y algunos núcleos en el
tegmento
de la médulaespinal…………………………………………………..Termina en pág. 67 diciendo: curiosamente y para cuando el proceso alcanza la fase de reunir los sentimientos, estamos de nuevo en el ámbito mental: de nuevo en el flujo de pensamientos en elque, en circunstancias normales, empezó todo el desvío emocional. Los sentimientos son tanmentales como los objetos o acontecimientos que desencadenaron las emociones. Lo que hace a lossentimientos distintivos como fenómenos mentales es su origen y contenido particulares, el estadodel cuerpo del organismo, real otal como se cartografía en las regiones cerebrales que son sensoriascorporales.Pág. 73: Expresiones emocionales (por ejemplo mover determinados músculos de la cara enuna frecuencia precisa, sin que el sujeto lo sepa, para que la expresión de la cara fuera de felicidad,de tristeza o de miedo), no motivadas psicológicamente y “representadas” tienen el poder de causar sentimientos. Las expresiones evocan sentimientos y los tipos de pensamientos que se hanaprendido como adecuados a aquellas expresiones emocionales.Pág. 86: Mi hipótesis, pues, presentada en forma de definición provisional, es que un
 sentimiento
es “la percepción de un determinado estado del cuerpo, junto con la percepción deun determinado modo de pensar y de pensamientos con determinados temas”. 
Pág. 88: En resumen, el contenido esencial de los sentimientos es la cartografía de un estadocorporal determinado; el sustrato de sentimientos es el conjunto de patrones neuronales quecartografían el estado corporal y del que puede surgir una imagen mental del estado del cuerpo. Enesencia, un sentimiento es una idea, una idea de un determinado especto del cuerpo, su interior, endeterminadas circunstancias. Un sentimiento de emoción es una idea del cuerpo cuando es perturbado por el proceso de sentir la emoción.Pág. 94-95: ¿Acaso la felicidad y el amor romántico están sujetos a una explicación biológicacomparable?. No veo por qué no, mientras el intento por explicar mecanismos fundamentales no sefuerce hasta el punto de explicar de manera innecesaria las experiencias personales y únicas de la persona, y de trivializar al individuo. Podemos ciertamente separar el sexo del apego, gracias a lainvestigación de cómo dos hormonas que fabricamos regularmente en nuestro cuerpo, los péptidosoxitocina y vasopresina, afectan al comportamiento sexual y afectivo de una especie encantadora,los topillos de las praderas. Bloquear la oxitocina en una hembra de topillo de las praderas antes dela cópula no interfiere en el comportamiento sexual pero impide su vínculo con la pareja. Sexo sí,fidelidad no. Bloquear la vasopresina en el macho de topillo de las praderas entes de la cópula tieneun efecto comparable, Sigue dándose la cópula, pero el macho de topillo de las praderas, queusualmente es fiel, no establece lazos con la hembra, ni se preocupa de proteger a su pareja ni,eventualmente, a su progenie. El sexo y la fidelidad no son amor romántico, desde luego, peroforman parte de su genealogía. Lo mismo puede decirse del orgullo y de la vergüenza, dos afectosque con frecuencia se ha dicho que no están relacionados en absoluto con las expresionescorporales. Pero sí, claro que lo están, ¿Acaso puede uno imaginar una postura corporal más distintaque la de la persona que está radiante de orgullo?.¿Qué es lo que
irradia
? Los ojos, sin duda, bienabiertos, enfocados y resueltos a enfrentarse al mundo; el mentón bien levantado; cuello y torso tanverticales como sea posible; el pecho henchido de aire, sin miedo; los pasos firmes y bien plantados.Estos son sólo algunos de los cambios corporales que podemos ver. Compárense ahora con los deun hombre avergonzado y humillado. Desde luego, la situación emocionalmente competente esdistinta del todo para la vergüenza. Los pensamientos que acompañan a dicha emoción, y que sonsubsiguientes al inicio de los sentimientos, son tan distintos como la noche al día. Pero también aquí

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