Scrisoarea I

Mihai Eminescu A aprut n Convorbiri literare la 1 februarie 1881 i este un poem de factur romantic, n care Eminescu trateaz teme tipic-romantice, cum sunt condiia omului de geniu, precum i aceea a naterii, a evoluiei i a unei posibile stingeri a sistemului cosmic (tem abordat i n Rig-Veda). n final, cnd se revine la soarta geniului, Scrisoarea I dobndete puternice accente satirice, ca de altfel i celelalte patru Scrisori construite pe conflictul dintre real i ideal. De fapt, lirismului eminescian i-a trebuit ntotdeauna un pretext pentru a se manifesta. Dac n poezia care deschide acest ciclu, poetul este preocupat de condiia omului de geniu ntr-o societate mrginit, incapabil de a nelege i preui valorile superioare, n Scrisoarea II pretextul este transformarea poeziei ntr-o form a demagogiei politice; n Scrisoarea III sunt aduse critici vehemente falsului patriotism; n Scrisoarea IV i Scrisoarea V, profanrii sentimentului erotic. Structura poemului este organizat pe dou coordonate fundamentale, aa dup cum geniul apare n dou ipostaze. Prima, aceea de cugettor, d natere unei profunde meditaii filozofice, pe cnd cea de-a doua, care const n relaia omului superior cu societatea omeneasc i cu posteritatea, conduce spre satir. Poemul se remarc printr-o extraordinar bogie de teme i motive, aceasta fiind pentru Eminescu o modalitate de a putea cobor la originile lumii sau de a sugera necuprinsul. El apeleaz n special la motivul contemplaiei pe care l pune sub zodia timpului ireversibil pentru om, timp care cuprinde trei motive: fugit irreparabile tempus, fortuna labilis i vantias-vanitatum. Omul este vzut n opoziie cu luna care este o zeitate omniprezent i omniscient, aflat i ea sub semnul eternitii, adic al timpului universal fr nceput i sfrit. n partea nti sunt introduse dou motive romantice foarte dragi poetului: motivul timpului bivalent timpul individual: Doar ceasornicul urmeaz lunga timpului crare i timpul universal reprezentat prin motivul lunii: Ea din noaptea amintirii o vecie-ntreag scoate. Astrul selenar este prezent i n partea a doua a Scrisorii I, unde apare ca un astru tutelar att al faptelor meschine ct i al celor nobile. Aceast parte, care are o structur de sine stttoare, devine fascinant prin multitudinea ideilor, sugestiilor i motivelor. Omul, care aici are mai multe ipostaze, are menirea de a introduce motivul identitii fiinelor n faa morii. Susinnd aceast idee de sorginte schopenhauerian, poetul afirm: i pe toi ce-n ast lume sunt supui puterii sorii / Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii. Apoi se ocup de soarta vitreg a geniului: Usciv aa cum este, grbovit i de nimic, / Universul fr margini e n degetul lui mic. Urmeaz cea de-a treia parte n care cosmogonia se desfoar sub semnul simetriei, al echilibrului, de la imaginea de ansamblu a increatului la creaia universal unde se gsete i lumea noastr: Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul. Moartea cosmosului, sugestiv evocat, se concentreaz n versul: Timpul mort intinde trupul i devine vecinicie Problematica geniului este din nou abordat n partea a patra, dar de data aceasta indirect, pentru c dasclul nu mai mediteaz la universul cosmic, ci la lumea terestr, el referindu-se la identitatea oamenilor cu ei nii, dar i cu ntreaga omenire: Unul e n toi, tot astfel, precum una e n toate. Tot aici Eminescu relev faptul c soarta voinelor mrunte este de a se lovi de destinul timpului ireversibil: Ce-o s-i pese soartei oarbe ce vor ei sau ce gndesc? Ocupndu-se de condiia omului superior, poetul devine la fel de virulent ca i n Scrisoarea III. Geniul, care a revrsat lumin asupra lumii, nu va avea parte dect de judecata nedreapt a posteritii, dispus s gseasc operei lui pete multe, ruti i mici scandale. Aceast evaluare injust a operei geniale este iminent, deoarece singura clip este cea prezent: i cnd propria ta via singur n-o tii pe de rost, / O s-i bat alii capul s-o ptrunz, cum a fost? De-a lungul poeziei apar i alte idei schopenhaueriene: ironia romantic, pesimismul sunt foarte bine relevate n versurile: Poi zidi o lume-ntreag, poi s-o sfrmi orice-ai spune, / Peste toate o lopat de trn se depune, iar deosebirile dintre ambiia puterii politice Mna care au dorit sceptrul i gndirea genial se vor terge i ele n perspectiva morii: ncap bine-n patru scnduri. Dup toate aceste reflecii filozofice se revine n partea a cincea la motivele iniiale, contemplarea lumii ntregi se realizeaz la lumina lunii. Ca i n alte creaii ale sale (de exemplu, Srmanul Dionis), Eminescu reuete n Scrisoarea I s mbine, n modul cel mai firesc, filosofia cu literatura, deci adevrurile filosofice mbrac gingaa hain a sensibilitii artistice. La nivel artistic, poetul folosete cu miestrie tropii: comparaia dezvoltat, metafora lung crare, stpna mrii, iar pentru ca ideile abstracte s devin concrete, este ntrebuinat metafora interogativ: Fu prpastie? Genune? Fu noian ntins de ape? La Eminescu chiar i rima are o funcie metaforic: fiin rimeaz cu voin, Iat-l cu Tatl, raz cu vaz. Exist situaii cnd avem de-a face cu negarea cuvntului anterior printr-o particul negativ: ptruns neptruns, cu schimbarea frecvent a modului: de vzut s-o vaz sau cu derivarea aceleiai rdcini mpcat, pace. Aa cum afirma Tudor Vianu, aceast limb, necultivat pn la Eminescu, devine n mna poetului un instrument foarte docil. Aadar, poezia Scrisoarea I, n care teama cugettorului de geniu este vzut dintr-o alt perspectiv dect n Luceafrul sau mprat i proletar, este cea mai bogat i mai strlucitoare imagine a zidirii lumii (Ion Alecsandri.