GEORGE MUNTEANU INTRODUCERE N OPERA LUI ION CREANG EDITURA MINERVA, BUCURETI, 1976 Povetile Povestiri mai trzii

i Mo Nichifor Cocariul Snoave de pe Ulia mare Dup unii, abia Povetile ar inaugura creaia propriu-zis literar a lui Ion Creang, fiindc, numai de la ele nainte finalitatea beletristic a compunerilor ar fi devenit fapt contientizat. Povetile de o anume ntindere i alctuire specific sunt puine la numr, restrnse ca volum global, i au aprut toate n Convorbiri literare numai n decurs de cinci ani (1875-1879), postuma Ft-Frumos, fiul iepei nemaifiind terminat. Teoretic, toat lumea tie azi i pare s admite c pe cnd consideraiile de principiu i culegerile ori prelucrrile care l precedaser pe Creang erau un rezultat al aplecrii din afar i, uneori, de sus, ctre popor i creaia lui oral, Povetile humuleteanului se prezint ca un proces firesc de automanifestare major a poporului n literatura zis cult, prin unul din reprezentanii si de geniu. E vorba de un exponent, esenialmente la nivelul cel mai nalt de nelegere a rosturilor i valorilor estetice n momentul ei clasic dinti, de sintez monumental a ceea ce acumulaser naintaii scripturelor romne. Ovidiu Brlea, prin excepional documentatul Cap. I. Fondul folcloric din cartea Povetile lu Creang (1967), a artat c materia de baz a Povetilor este de o vechime i autenticitate folcloric multiplu verificabil. Ion creang a respectat cu surprinztoare fidelitate tiparul generic folcloric, pstrnd semnificaia lui simbolic aidoma. Din prima poveste pe care Creang o ncredineaz Convorbirilor (Soacra cu trei nurori), putem constata o particularitate a scrisului marelui povestitor: procedeul alterrii psihologice a perspectivei asupra lucrurilor, a oamenilor, i este de pe acuma predilect scriitorului. Cititorii sunt mpini s observe totul din unghiul umoristic al autorului, au impresia "normalitii, chiar a cotidianului, n vreme ce eroii sau parte din ei fiind terminani de scriitor s contemple totul din alt unghi, triesc psihologicete ntr-un spaiu ce le apare drept fantastic, cel puin pn la o vreme. Povetile lui Creang menin intact, prin urmare, sensul milenar al luptei binelui cu rul, n feluritele lui versiuni posibile i cu invariabila victorie final a binelui. Memoria autorului funcioneaz n aceast privin fr gre, cu dezinvoltura trebuitoare spre a face loc imprevizibilului naraiunii, a potena nebnuit sensul fundamental semnalat i mprejurrile de sorginte folcloric apte s-l vertebreze. Creang spune altcumva povetile dect toi naintaii lui. Acest altcumva se obine prin deplasarea de ctre povestitor a centrului de interes de la epic la moral i de la generic (tipic, simbolic, parabolic) la individual. Creang, deplasnd interesul peripeiilor de la generic la individual nu estompeaz simbolul, ci abia l poteneaz, i mprospteaz semnificaia, i-o mbogete cu rafinata nelepciune bimilenar a unui popor ca al nostru, i inculc vitalitatea trebuitoare spre a supravieui n evurile ce au s vin. S-a observat cum Creang face din eroii basmelor tipuri individualizate, introducnd n mediul i n comportamentul lor circumstanele, obiectele, obiceiurile, n genere substana vieii sufleteti a rnimii moldovene din vremea sa. n fantastic, cu accepia de necunoscut, Creang nu se aventureaz prea departe. A copiat n felul su zeci i sute de oameni cunoscui nemijlocit pentru a da via nou schemelor de eroi din povetile orale:
1

combinnd, estompnd, ngrond, dup caz, pe muchia dintre reprezentrile de basm, dobndite din auzite, i cele obinute de-a dreptul din viaa real. Sporindu-i eforturile de a demonstra din ce pricini plac atta basmele lui creang, la nu import care vrst, comentatorii cei mai autorizai cred c mijlocul de suprem iscusin la care apeleaz povestitorul e de a muta interesul de la epic la dramatic, prin dialogizarea peripeiilor. Asta poate fi adevrat i chiar esenial, ns cu nite distingeri prealabile i cu altele subsidiare. Pentru ca asemenea deplasare de interes s aib efectul dorit era necesar, nainte de toate, ca povestitorul s ndrumeze vizibil interesul de la etic spre psihologic, operaie cu urmri incalculabile. La Creang eticul sufer dou metamorfoze importante n folosul artei. ntr-o msur, prin concentrare i o anume dispunere a accentelor, el devine mai filozofic, e ridicat n sferele nalte ale nelepciunii. Pe de alt parte, el e pus cumva n paranteze adeseori, devine infuz, latent, fr s nceteze prin aceasta a fi mai puin operant, ci dimpotriv. Abia prin aceasta, impresia de via adevrat crete imcomensurabil, ducnd uneori la situaii aparent paradoxale. Creang va muta invariabil accentul de pe etic pe psihologic. Iar prin aceasta nu se va situa constant numai la izvoarele artei sale, a crei trie st n rsful zicerii i n inimitabila ei tent umoristic; fr a o rupe peste tot cu moda primei vrste a prozei noastre moderne, aceea a fiziologiilor, el devenea unul dintre ctitorii prozei noastre de analiz. Polii conflictuali ai epicului din scrisul lui Creang sunt isteimea n neobosit confruntare cu prostia amndou privite cu toat relativitatea, fr ipostazieri imuabile, n infinitudinea ntruchiprilor i manifestrilor ce li-s cu putin. De aici impresia crescnd de homerism psihologic, nu epic, fiindc ntreag seducia operei vine din marile nfruntri psihice, nu din cele convertite n cine tie ce ncierri ce ar pune n relief vigoarea muchilor i repeziciunea reflexelor. Pentru comentatori, n efortul lor de a ncercui ct mai strns specificul artei lui Creang, mijlocul cel eficient de a se ndeprta de culegtorii i prelucrtorii de folclor, cnd s-a apucat de scris basme, a fost de a deplasa interesul de la epic la dramatic, prin dialogizarea peripeiilor. ns, nu numai peripeiile sunt dialogizate, ci i comentariul autorului, mai prezent n naraiune dect se relev ndeobte i cu funcii de stil indirect liber unice n proza romneasc. Un procedeu care va ajunge la maxima lui funcionalitate i strlucire n Amintiri, ns din care Creang scoate inepuizabile efecte de pe acum, din vremea Povetilor, e de a se aduce i pe sine aa-zicnd, ca erou foarte volubil, n textura naraiunii. El nu se ascunde, nu se impersonalizeaz ca autorii de nuvele sau romane mai recente. Aprnd ca o voce cu un registru de intonaii care mai mult sugereaz dect prezint direct mersul lucrurilor (situaii, peripeii, noima unor ntmplri sau a atitudinilor eroilor), el, comentatorul, creatorul, n fond, demiurgul, e mai cu art prin ceea ce spune i cum spune dect creaturile sale, luate laolalt. Ieind mereu n fa, amestecndu-se parc deaievea printre eroi, o face totui cu o msur, un sim al adecvrii la ceea ce prezint ori acompaniaz prin desluirile sale, nct nu ajunge aproape niciodat la efecte distonante (sentimentalism, moralizatoare, alunecarea n filosofeme), ci dimpotriv. La mijloc e o tehnic a participrii i a detarii de oamenii evocai, de evenimente, o tiin a oportunitii de a le alterna n care nu-i cunoatem lui Creang egal n proza romneasc. Procedeele participrii i detarii, sunt inepuizabile i ele in ndeosebi de marea capacitate de invenie verbal a autorului, de geniul su n a potrivi cuvintele pe un complicat portativ, mai cu seam n cheia umoristic, dar i n altele, fr a cror alternan i dozaj n-ar putea fi evitate monotonia, saturaia. Iar participare, amestec printre eroi, i n acelai timp detaare, invitaia latent adresat cititorului de a urmri totul cu maxim luciditate, nici nu ar fi cu putin n alt chip.
2

Esenialmente, n aceasta e vorba de o rar tiin n a lsa cuvintelor ntreaga iniiativ n materie de expresivitate artistic, a le intui ca puini alii personalitatea, a le stimula s-i dezvluie latenele, s se nsoeasc dup legi parc numai de ele tiute, s se ntrajutoreze tot astfel spre a-i spori ameitor semantismul, s intre n alctuiri sintactice de a cror dezinvoltur nci pn azi lingvitii nu au ncetat s se mire. Att de ele nsele apar vocabulele strbune n opera lui Creang, ncepnd de la Poveti, nct i vine s le acorzi i lor demnitatea de veritabili eroi. Mai bttoare la ochi e o tehnic pe care am putea numi a cuvintelor-poant. Ele polarizeaz ntregul cmp de for al scriiturii. Ele-s menite s bruscheze n chipul cel mai desfttor cu putin atenia asculttorului, s-i ofere surprize nentrerupte n ordinea comicului i de situaie, de moravuri, dar i oarecum n sine, gratuit. Comic gratuit numai n sensul c naratorul are i plcerea cuvntului pentru el nsui, e o voluptate pentru el s-l aud cinndu-se, orndu-se, stropindu-se, nveselindu-se cu rost i uneori, parc fr rost, pus pe otii, fcnd-o pe trsnitul. Impenitent povestitor oral, pn la o vreme, plcndu-i i mirndu-se de vorbele ce auzea ieindu-i din gur, nu poate renuna la voluptatea de a se auzi nici cnd se apuc de scris. Numai c scrisul i contientizeaz definitiv statura de demiurg al cuvntului, prefcnd un dar al firii n suprem rafinament. De aici, multitudinea i extrema varietate a accentelor etice, dimpreun cu extraordinara orchestraie a frazei, a textului ntreg la Creang. Un asemenea scriitor, care se vrea ascultat, e firesc s se dea n vnt dup cuvntul surprinztor, pitoresc, rar, zemos, ghidu, savant-onomatopeic, dup cum are voluptatea unor ntregi construcii de acest fel. Prin asta, tehnica poantei apare la Creang cu o menire opus, compensatorie, fa de folcloric-uzitata clauzal mai srac n efecte, precum se tie, mai stereotip, avnd rostul de a solicita rbdarea ascultatorului din popor, de a-l avertiza cum c nainte mult mai este. Inovaia introdus de Creang e i de alt ordin. Poanta la Creang apare unde nu te atepi. Cuvinte-poant apar la Creang peste tot, producnd nedezminit efecte de ironie subire sau de umor gros, situaii insolite, demitizri sau remitizri. Sunt printre mijloacele principale de producere a efectului distanrii, fr de care nu e cu putin comicul. Optnd pentru asemenea modalitate Creang se deprta incomensurabil i n felul acesta, structurndu-i n felul su viziunea, de culegtorii ori prelucrtorii de folclor. Una dintre funciile cuvintelor i expresiilor poant e de a potena o anume virtute preponderent a dialogului, cea maieutic, evideniindu-i momentele-cheie. Metoda predilect lui Creang de a dezbate, a rsuci ideile, problemele pe toate feele e nu numai un mod de a moi adevrul, dar c, implicit, e i un prilej de a evidenia diferitele niveluri, trepte ale prostiei, felurimea, dar i relativitatea acesteia. n fond, procedeul n discuie e i prin aceast funcie a lui un adjuvant al principalei teme a operei lui creang, al celulei germinative a acesteia, care e mintoenia n lupt cu prostia omeneasc. Aceasta din urm e nfiat extrem de nuanat, cu punerea n lumin a infinitelor sale pricini, prin mutarea accentului de la pura observaie moral, de la etic, spre psihologic mod de a o relativiza, de a o arta drept faa de umbr a inteligenei umane, complementul ei dialectic, polar. De aici viziunea isteimii n lupt cu prostia, a confruntrilor dintre oameni diferii ca nzestrare, umoare. Btlia aceasta se poart ntre oameni de structuri morale antagonice (Harap-Alb i Spnul), ntre tabere ntregi (Harap-Alb i ortacii si, pe de o parte, mpratul Rou i toi cei n slujba lui, pe de alt parte), iar uneori chiar nuntrul aceluiai om (Dnil Prepeleac, ori sub pecetea circumstanei atenuante a vrstelor dinti Nic-a lui tefan a Petrei). Dintr-att de multe izvoare se alimenteaz umorul povestitorului. Astfel se petrec lucrurile n majoritatea Povetilor lui Creang i n tot ce va mai scrie povestitorul. Dramatizarea epicului ndeosebi pe aceast cale devine posibil.
3

Psihologizarea lui, de asemenea. Cuvintele definitorii, multiplu-sugestive n afara oricrei metode premeditate, sfarm, prin nsi fora lor de a putea numi orice, graniele dintre ceea ce ne-am obinuit considerm genuri i specii literare distincte. Felul lui Creang de a potrivi vorbele nu e aflat nici ntr-una din versiunile de basme folclorice care au intrat n alctuirea Povetilor. Atent la tradiie, al ce spune, povestitorul popular e atent, firete, i la cum spune. Fcndu-i din aceast de a doua preocupare o obsesie i o tiin, menit a potena la maximum darurile geniului verbal nativ, Creang era un revoluionar. Putem spune, ntr-un fel oarecum metaforic, c principalul erou al lui Creang nc de pe vremea povestirilor didactice, ndeosebi de cnd ncepe s publice poveti n Convorbiri literare e cuvntul. AMINTIRI DIN COPILRIE Unde Creang a apucat s se ntreac i pe sine nsui e n Amintiri din copilrie; aici epitetul de classicus i se potrivete i n sensul antic al termenului, i n acela sustras oricror determinri temporale sau de alt natur. Amintirile lui Creang sunt pur art, chiar dac majoritatea figurilor i ntmplrilor evocate sunt atestabile istoricete. Creang nu procedeaz disociativ, ca un monograf, ci asociativ, ca un artist, ca un poet epic al evocrii. Se ia pe sine drept subiect, dar cu mari liberti de tratare a unui asemenea subiect. Dispoziia asociativ nsi e liber pn la marginile imprevizibilului, urmnd capriciile memoriei involuntare i ale efectelor subsecvente. Cronologia e foarte aproximativ respectat, fiind nclcat cele mai adeseori (n partea a II-a sunt istorisite ntmplri anterioare celor din partea I). Chiar titlul nu e cel mai propriu, de vreme ce opera nu se oprete n momentul cnd eroul a ieit din vrsta copilriei, ci continu mai departe. datele realitii sunt n foarte multe feluri modificate, uneori i prin sine, de cele mai multe ori prin fascicole diferite de lumin proiectate asupra lor. Raportate la valoarea artistic a Amintirilor, procedeele amintite sunt de nepreuit. Tratate astfel elementele evocrii, ele apar ntotdeauna n relief, cum se i cuvine n art, nu plan, ca n tiin. Creang n-ar fi creatorul incomparabil pe care toi l consider ca atare, dac n-ar fi avut perspectiva plural, ambigu. n prim plan e perspectiva copilului, care d aa-zicnd tonalitatea dominant i explicit a culorilor tabloului: culori luminoase, efluvii de voioie continu. ns n fundal e perspectiva omului matur, care, fie el i universal prin dimensiunile geniului su, e totdeodat depozitarul unei nelepciuni i viziuni artistice implacabil circumstaniale prin istoria stirpei, limb, orizonturile ntre care s-a micat o via, inclusiv condiia lui strict particular, irepetabil, de existen. Acesta regizeaz totul din umbr, distribuind accentele, luminile, umbrele, i insinuiaz din subtext nostalgiile dup ce a fost, melancoliile, anxietile, ori le alung, atunci cnd ele amenin de la temelie funcia existenial din impulsurile creia s-a iscat singulara oper. Tonalitatea n general luminoas se explic aadar prin faptul c autorul retriete totul cu ochii copilului, ns aduce n subtext oglinda distanatoare a omului matur. De aici umorul, ca valoare de art. Tonalitatea afectiv care rezult din savanta ambivalen a perspectivei e dulce-amruie. Opera lui Creang ni se comunic n dou limbaje: unul literal, explicit, aparent univoc, bun doar pentru istoricii literari obiectivi; al doilea limbaj simpl denumire pentru o infinitate de structuri expresive latente ale operei e simbolic i el face cu putin ntre anumite limite ale verosimilitii, ale plauzibilului schimbarea continu a unghiurilor de receptare, respectiv de interpretare a operei. n cazul lui Creang se poate vorbi deci de ambiguitate.
4

ntreaga oper a lui Creang poate fi considerat o metafor enorm, unificat pn n cele mai mrunte detalii prin viziunea lumii ca spectacol. Farmecul Amintirilor const mai ales din faptul c asemenea nfruntare care vizeaz necesitile aazicnd obiective ce au determinat destinul lui Nic e dublat de un conflict mai puin evident, ns specific literar: acela rezultnd din impulsurile, isprvile, atitudinile, bruma de nelegere a lumii ct putea s aib Nic, n marginile vrstei copilriei, apoi ale adolescenei i rezultnd din modificrile universului interior specific acestor vrste. Originalitatea operei de aici ncepe, ca i ambiguitatea ai. O micare distinct n cadrul acestui veritabil conflict de adncime vizeaz suspendarea existenei reale, de trgove, de institutor la Iai, de om cu o ntins experien i felurite necazuri. Din acest moment, geniul creator al lui Creang se simte mai la largul su dect oricnd. Rfuiala sa dintotdeauna cu nepotrivirile lumii se putea rencepe din perspectiva puritii dinti, dar i cu blnda nelegere a omului ce trecuse prin toate i nelegea toate dup msura ce li-i proprie. astfel se explic i structura singular a operei, de oriunde am ispiti-o: dinspre filosofia i psihologia ei latent sau evident, dinspre structura compoziional. Eforturile povestitorului tind s menin naraiunea n stricta perpectiv a ntilor vrste. Toate momentele operei devin de acum nainte spectacole n spectacol, care ilustreaz n maniera lor particular copilria copilului universal de care vorbea G. Clinescu. Autorul depete ipostaza de comentator pe care i-o asumase n Poveti, productoare de mari efecte, ns, oricum, nengduindu-I s treac prea mult de marginile univocitii. Acum, n Amintiri, el e i actorul care-i retriete pe o scen imaginar, cu umor i deplin participare, propriile ntmplri de odinioar, tinznd s rmn la acestea. Dintr-o dat funciile naratorului-erou devin plurivoce. n ipostaza de copil, Creang i joac rolul de dplin participare: e liric fa cu propriile ntmplri i ale altora, se nduioeaz, se necjete, se nsenineaz. Scenele prind i ele mereu tot alt culoare. Ele-s hazlii din cale-afar. De primejdia de a se arta mai simitoriu dect se cuvine, Creang se apr prin latent distanare de sine, prin fireasca dedublare pe care o presupun nite isprvi ale copilriei povestite de un om ajuns pe versantul cellalt al vieii. De aici autoironia, adic cenzura omului matur, atent la proporiile lucrurilor i prin ctigurile experienei, dar mai cu seam dotat ntr-un fel cum natura numai foarte rar izbutete s-o fac: avnd un mod de a istorisi tiranic de aparte, netiind s spun dect glumind pe seama sa i a altora. Glumete aproape totdeauna fr pic de rutate, folosindu-se de acea ambigu identificare cu obiectul i distanare n acelai timp de el care transform Amintirile ntr-un sistem de oglinzi paralele ce-i multiplic imaginile ameitor. n cadrul autocaracterizrii intervine un element care-I definitoriu pentru ntreg scrisul lui Creang: acea reacie de unor ager, un fel de a da cu tifla sentimentalismului, tonului grav, scrobit i cum s-ar mai putea insinua dezagreabilul, lipsa de gust, n cazuri de acestea. E reacia la care povestitorul recurge spre a se salva de ridicol. Ne ntlnim cu o nou ntoarcere la sentimentalitate i lirism un lirism, acum, cu inflexiuni aproape tragice, dar mereu strunit, comprimat, inut n limitele modului convenabil de a-l comunica, graie umorului ce mbrac aici forma exprimrii prin paradoxe (cuvintele-poant). n cea de a doua parte a Amintirilor, e un proces etic urmrit pn la buna lui limpezire, un moment nsemnat din suita celor ce-l pot duce pe un copil pn n punctul de unde se poate admite c are cei apte ani de-acas. n partea a treia, e clcuoara din final care pune vrf trsnilor precedente, evideniind mai bine dect un eminent tratat de
5

psihologie tribulaiile, bizareriile, experimentalismul att de nbdios, cte altele proprii vrstei de cumpn. Partea a doua se termin cu o acalmie, part ea a treia, cu o dilem. Urmrind lucrurile i din alt unghi, trebuie s observm c perspectiva plural i libertile pe care i le ia Creang fac cu neputin un conflict epic materializat n forme artistice unitare. Practic, exist attea conflicte (cu firele, cu tensiunea lor specific, desfurndu-se ntr-un spaiu i un timp liric, epic, dramatic aparte), cte ntmplri ori situaii distinctive i aduce aminte povestitorul. n partea I apare pe la nceput fr putina de a-i prevedea succesiunea i particularitile foarte epica (din perspectiva infantil) istorie cu prinsul mutelor i al altor bzitoare de acestea n ceaslov. n partea a II-a, unde totul e mai pe msura a ceea ce G. Clinescu a numit copilria copilului universal, cu pornirile lui naiv-picareti, dm peste amintir mai dinainte. Toate cu urzeala lor liric, epic, dramatic mai vizibil ori latent, dar avnd bttura att de deas, nct cititorul nici nu observ n ce chip organic i asociaz Creang resursele oricrui gen, ale oricrei specii din literatura scris ori oral, cnd i vine bine. Spaiul estetic n aceast parte se configureaz printr-un fel de micare de la un centru dat spre margini, n cercuri tot mai largi, marcate de drumurile i peripeiile lui Nic. Pentru copii ambiana familial reprezint topos-ul prin excelen privilegiat, al experienelor originare. Din asemenea punct fix ncepe cunoaterea universului. Creang, ca mare artist, nfieaz mereu adevrurile fundamentale ale lumii n chip global. Partea a doua a Amintirilor e, artisticete vorbind, toposul operei ntregi. Prin mozaicul ntmplrilor particulare ce se insinueaz att de liber n fluxul naraiunii, Amintirile dobndesc o inut epicm foarte modern. Panoramarea, febricitatea alternrii ritmurilor, unghiurilor, mijloacelor att de felurite prin intermediul crora povestitorul tinde spre imaginea total anticipeaz structura unei arte att de sintetice i att de dezinvolte cum e n timpurile noastre cinematografia. Totul se explic prin virtuile naratorului. Mim de virtuozitate nentrecut, Creang scurteaz observaiile care oblig pe prozatori la o inut mai impasibil. Voluptatea lui e de a se substitui eroilor pe nesimite, de a juca rolul fiecruia, cu estompri rafinate. n Amintiri, Creang se vrea strmutat ct mai deplin n toate cte-i erau proprii copilului de odinioar. Revrsarea de haz din Amintiri n-ar avea incomparabilul gust pe care i-l cunoatem, fr sentimentul abscons al ireversibilitii timpului, fr adierea de elegie a senectuii ce plutete pe deasupra umoristicelor ntmplri, dnd operei conturul imperceptibil tremurat din pricina subtilului amestec de lumini i umbre. Refuzul realului imediat al omului de patruzeci i ceva de ani pentru nite paradisuri imaginare sui generis, iat, poate, resortul de ultim analiz al scrierii fundamentale ce ne-a druit-o Creang. UMORUL Junimitii vorbeau nedifereniat de vrtosul glume. Esteii mai noi, interbelici i postbelici, dispreuiesc foarte pe cei ce vd n Creang un autor satiric, admind c e jovial, are umor. Cei admonestai n chipul acesta riposteaz senini c humuleteanul e un satiric prin excelen. n desele referine din Amintiri i din alte scrieri la boaitele de clerici e muctor, sarcastic. Iar n surprinderea manifestrilor crase de prostie, e cu un fel de zmbet n care se amestec toate cele amintite nainte, cte puin. ns, n ansamblu, toate aceste nuane sunt subsumate funciarei sale nclinri spre voie bun, dispoziiei de a se nveseli oricnd de isprvile ori atitudinile nepotrivite ale lui, ale altora. nct, e o vdit sintez a comicului n opera sa, care, fr s exclud trsturile complementare umorului, se realizeaz
6

sub semnul dominant al acestuia. Un spririt demiurgic, unul dintre cei care s-au ridicat prin nelegere dincolo de bine i de ru, pstrnd mereu simul relativitilor fa de nfruntarea fr sfrit a antinomiilor lumii, capabil de a pstra dificilul echilibru aa cum puini mari umoriti au mai izbutit, s-a ntmplat s fie Creang. Satira, sarcasmul, cnd amenin s-l nfierbnte mai mult dect se cuvine, el le relativizeaz printr-o ghiduie de situaie ori pur i simplu verbal, calamburistic. Ironia, spre a risipi prezumia de parialitate, creang deviaz repede n autoironie. n Amintiri totul devine posibil prin faptul c autoironia e regizat magistral, parc obiectivat, devenit reprezentabil i ea; ca orice devine pretext de mare art la Creang. Exist o nuan n umorul lui Creang care scap multora, dei caracterul ei definitoriu vizeaz nu doar opera marelui povestitor, ci specificul umorului romnesc n genere. E ceea ce a relevat n treact, pornind de la dou binecunoscute vorba ceea: A face haz de necaz; Rde ca prostul. Amndou zicale vor s arate c sufletul romnesc n toate se manifest cu art, cu rost. Iat modul romnesc dintotdeauna de a se mbrbta: fcnd haz de necaz. Nu e cu putin a urmri ntr-un studiu ca acesta toate nuanele umorului din scrisul lui Creang. Relevarea nc uneia totui s-ar impune. E vorba de umorul, sau de comicul absurdului. n opera lui Creang, absurdul e momentul-limit, dar particular i dialectic, al raionalizabilului. Consecina, n planul viziunii artistice propriu-zise, e grotescul de esen umoristic, neterifiant. De obicei, forma aceasta de comic rezult la Creang din obsesia cu care povestitorul urmrete prostia omeneasc. La Creang prostia nu are niciodat vreo motivaie somatic, nu e din nscare, ci rezult din tot felul de alterri psihologice nu fr urm de cauze obiective. La Creang ivirea comicului de tip absurd e cam ca ivirea fantasticului n scrierile de factura respectiv. Iniial, totul pare normal, n curgerea evenimentelor, ba chiar insidiosbanal. Ruptura, sprtura n mersaul firesc al lucrurilor se ivete cu att mai pe neateptate, dnd ntregii priveliti o nfiare anapoda.