Revista Bistritei XII XIII 1999

MUZEUL JUDEEAN BIStRIA NSUD
BISTRITEI '
XII - XIII
1999
http://cimec.ro / http://complexulmuzealbn.ro
Muzeul Judetean
'
Bistrita-Nsud
'
REVISTA BISTRIEI
XII- XIII
1998 1 1999
CLUSIUM
1999
Colegiul de
redacie:
CORNELIU GAIU, GHEORGHE MARINESCU, MARIN POPAN, LUCIANVAIDA, DOREL VIDICAN
Coperta: MIRON DUCA Desene: ELENA PANDEA
Orice coresponden referitoare la publicaia "Revista Bistriei" se va adresa: MUZEUL

mDEEAN
Toute corespondance sera envoyee l'adresse:
BISTRIA-NSUD
Str. Gral. Grigore Blan nr. 19 4400 Bistria Tel/Fax: 063/211063
ISBN: 973-555-235-3 ISBN: 973-555-236-1

Tiparul la Imprimeria ATLAS-CLUSIUM
CUPRINS
Abrevieri bibliografice ..........................................................................................
SIMPOZIONUL "Familie i societate n Transilvania EROS - CSTORIE -FAMILIE ................................................................... .

"t I 1 "1" ICI ICI"t .................................................................................................. . E rOS Intre 1"
0
9
11
Edit SZEGEDI- Cronicile familiale din Transilvania secolelor XVI-XVII. Idei preliminare pentru o nou abordare a unui gen de frontier ..................................................................................... 11
Ionu COSTEA- Repere pentru o istorie a cuplului i a prostituiei n Transilvania veacului al XVJJI-lea. Studiu de caz: "Cronica Transilvaniei "de Georg KrauS .. ... .. ..... .. .... .. .. .. .. .. .. .. .. ...... 15
Radu STATE- Moralitate
imoralitate la familiile
boiereti
din
ara Romneasc
n perioada 23 27
fanariot.................................................................................................................................
Pet~e DIN- Eros i Agape n producia cultural a secolului al XVIII-lea transilvnean.......

Sorin MITU - Imagini populare ale feminitii n surse ardelene de la nceputul secolului al XIX-lea ............................. ...................................................................................
31
Demografia:
metod
de reconstituire a familiei .........................................................

istorice i istoriografice privind demografia
istoric..........
35
35
Sorina BOLOVAN -
Consideraii
Ioan BOLOVAN- Consideraii istorice i statistice privind cstoria n Transilvania ntre 1851-1918 ....................................................................................................................... Adriana Florica Mlr.'JTEAN- Motivaii ale cstoriei n mediul ruralul transilvnean din a doua jumtate a secolului al XIX-lea ..............................................................................
45
53
Dalia Carmen TIRB - Cstoria i problemele vieii de familie n satele comunei Buciumi n a doua jumtate a secolului al XIX-lea............................................................................................... 57 Roxana Alina OPRESCU - Reconstituirea familiei din Achileul Mare Oud. Cluj) n a doua jumtate a secolului al XIX-lea ............................................................. ................................................... 63
Istorie
familie ...........................................................................................................
73
Radu MRZA -Implicarea familiei n diplomaie la Mihai Viteazul: practica trimiterii familiei proprii ca ostatic la partenerii politici ........... .............. .............. .............. .............................. 73 Cornel JURJU- Familia i rezistena anticomunist din Munii Romniei..............................
85
REVISTA
BISTRIEI
Claudiu PORUMBCEAN -Familia Demian. Rolul i locul ei n societatea stmrean ...... . Valentin ORGA - Atitudini ale femeii n
rezistena anticomunist
93 97
.......................................... .
SOCIETATEA: STRUCTURI
Arhitectur i
DINAMICI ................................................ .
107
habitat .................................................................................................. .
habitat n La Te ne D n Depresiunea imleului .................. . ceramicii de
tradiie
109
109
Horea POP Ovidiu
Arhitectur civil i
ENTEA- Semnificaia prezenei
La Tene n Dacia roman ....... . 123 133
'twt I minori a,I .................................................................................................. . Id entatate

Peter WEBER - O identitate distinct printre romnii ardeleni. Profesorul Grigore Moldovan (1845-1930) ............................................................................... . Adrian IV AN -La Roumanie et ses minorites entre les deux guerres (fableau historiographique) ...................................................................................................... .
Clin
133
132
MORA-VULCU- Minoritile
naionale
n discursul oficial n perioada 1948-1952 ........ 145

i
Radu HRINIUC- Romnii americani ntre identitate etnic Vlad

OCA-
asimilare.
Consideraii
generale. 153
The image ofThe Jewish People in the "Tower of David Museum" in Jerusalem .. 157
dup
Realiti
politice n Transilvania
al II-lea
rzboi
mondial.............................................. 165
Marcela SLGEAN- Statutul juridic, administrativ i politic al Transilvaniei de Nord, noiembrie 1944-martie 1945 ............................................................... ......................... .. ..............
165
Dumitru Lucian TOLL- Colectivizarea n comuna Pncota. Studiu de caz ................................... 175 Florin ABRAHAM - Propaganda pentru susinerea colectivizrii: metode, coninut i realiti n comuna Mirid, judeul Slaj ..... .. ........... .... ............. ....................................................... ............. 183 Dorel VIDICANContribuia
agricultur socialist.
HCM 308/1953 la creterea suprafeelor de teren destinate formelor de Cazul raionului Beclean .. .. .. .. .... .. .. .. ... .. .... .. ............ .. .... ......... ................... 189
Corina BEJINARJU - Timp festiv si coeziune comunitar. Studiu pe marginea unor nsemnri .. 197
Mituri, rituri,
credine
populare ....................................................................................
207
Sorin NEMETI- Apuleius i complexul chioptatului mitic i ritual. Studiu de psihologie istoric .................... .. ............ .. ................................................................... Irina NEMETI - Parcae - Ursitoare. Studiu de mitologie
contrastiv.........................................
207 213
Camelia BURGHELE- Hotarul satului. Receptarea valorilor multiple ale hotarului n societatea tradiional ................................................................................................... .... ...... ................ 219 Olimpia FRCA - Descnttoarea n contextul social al satului tradiional .............................. 229
STUDII I COMUNICRI ..................................................................................

Valeriu LAZR- Un mormnt din faza timpurie a epocii bronzului, descoperit n Cmpia Transilvaniei............................................................................................................... Lucian VAIDA- Sondajul arheologic de la Herina, jud.
Bistria-Nsud ....................................
233
235 239
Criastian GZDAC- Circulaia monetar n principalele aezri din Dacia roman (244-332) .. 245 Corneliu GAIU- Habitat i manifestri rituale n secolul IV p.Chr. la Archiud ........................... 267 Diana BIND EA - Cteva observaii zooarheologice cu privire la gropile rituale descoperite la Archiud ..... ..................... ..... ................................................................................ ...... .................. 317 Vasile MIZGAN- Cteva aspecte cu privire la cetatea medieval de la Ciceu O ud. Bistria-Nsud) ...................................................................................................................... 329 Dorin Ioan RUS- Evoluia
meteugarilor
la Reghin ..................................................................... 337
Aura POPA -Imaginea Transilvaniei n istoriografia moldo-muntean (sec. XVII- 1716) .......... 347 Marius POP AN - coala istoric de la Gttingen i nceputul cercetrii istorice a sud-estului Europei (1770- 1810) ..................................................................................................................... 353 Nicolae SABU- Pictura bisericii ortodoxe de lemn "Sf Arhanghel Mihail" din Trgu Mure .. 363 Traian BOSOANC - Dionisie P. Decei, lupttor pentru desvrirea unitii naionale i consolidarea ei............................................................................................................................ 385 Simion COSTEA - Ideea de unificare european n doctrina i aciunea politic a lui Iuliu Maniu (1924- 1937) ...................................................................................................... 391 Adrian ONOFREI - Factori de influen politic n activitatea prefecturii judeului Nsud (1944- 1947) .................................................................................................................................. 403 Ottilia BREZOVSKY- Elita
nobiliar maghiar
n epoca
comunist
........................................... 413
ABREVIERI BIBLIOGRAFICE
= Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii istorice. ActaArchHWlg= Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae, Budapest. = Acta Musei Napocensis, ActaMN Cluj-Napoca. = Acta Musei Porolissensis, ActaMP AARMSI
Zalu.
Dacia (NS)
DIR,C DolgCluj
AIIA Alu ta AMET ANRW
Apulum ArchHung ArchMed ArchMold AS Banatica BCMI BSNR CAB
= Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca. = Aluta. Studii i comunicri. Sfntu Gheorghe. = Anuarul Muzeului Etnografic al Transilvaniei. Cluj. = Aufstieg und Niedergang der rmischen W elt, Berlin-New-York. = Apulum. Buletinul Muzeului Regional Alba Iulia. = Archaelogica Hungarica. Budapest. = Archeologie Medievale, Caen. = Arheologia Moldovei, Iai. = Arhiva Somean, Nsud. = Banatica. Muzeul Judeean Caras-Severin, Resita. . . = Buletinul Comisiei Monumentelor Istorice, Bucureti. = Buletinul Societii Numismatice Romne, Bucureti. = Cercetri Arheologice n Bucureti. Muzeul oraului
EAA EphemNap FI FoliaArch Fontes JRGZM
= Dacia. Recherches et decouvertes archeologiques en Roumanie, Bucureti, I-XII ( 1924-1948). Nouvelle Serie: Revue d'archeologie et d'histoirc ancienne, Bucureti. = Documente privind istoria Romniei, C. Transilvania. = Dolgozatok az Erdely Nemzeti Muzeum Eremes Regisegtarab61, Kolozsvar. = Enciclopedia dell'arte antica classica ed orientale, Roma. = Ephemeris Napocensis, Cluj-Napoca. =File de istorie. Muzeul
Judeean Bistria.
Marisia
Materiale Pontica
Potaissa
RB RE
Bucureti.
Carpica Crisia Cumi dava DA
= Carpica. Muzeul de Istorie

Art, Bacu.
= Crisia. Muzeul rii Criurilor, Oradea. = Cumidava. Muzeul Judeean

Braov.
REF REL RIC
= Ch. Daremberg, Edm. Saglio, Dictionnaire des Antiquites grecques et romaines, Paris, I-V (1877-1919).
SA
= Folia Archaeologica, Budapest. = Fontes Historiae DacoRomaniae, Bucureti. = Jahrbuch des RmischGermanischen Zentralmuseums zu Mainz. = Marisia. Studii i materiale. Muzeul Judeean Mure, Tg. Mure. = Materiale i cercetri arheologice, Bucureti. = Pontica. Studii i materiale de istorie, arheologie i muzeografie, Constanta. = Potaissa. Studii i comunicri, Turda. = Revista Bistriei. = Realencyclopdie der classichen Al tertumswissenschaft, Stuttgart. =Revista de Etnografie i Folclor, Bucureti. = Revue des etudes latines, Paris. = H. Mattingly, E. A. Sydenham et alii, The Roman Imperial Coinage, London. = Sovetskaja Arheologija, Moscova.
EROS - CSTORIE - FAMILIE
Sargeia
SCIV(A) SCN
= Sargeia. Acta Musei Devensis, Deva. = Studii i cercetri de istorie veche (i arheologie), Bucureti. = Studii i cercetri de numismatic, Bucureti.
SJ SlovArch SympThrac
= Saalburg Jahrbuch, Bad Homburg. = Slovenska Archeologia, Bratislava. = Symposia Thracologica,

Bucureti.
Thraco-Dacica= Thraco-Dacica, Bucuresti.
1. EROS - CSTORIE - FAMILIE
1. EROS NTRE LICIT I ILICIT
CRONICILE FAMILIALE DIN TRANSILVANIA SECOLELOR XVI-XVII. IDEI PRELIMINARE PENTRU O NOU ABORDARE A UNUI GEN DE FRONTIER
EDIT SZEGEDI
n puinele studii referitoare la istoria literaturii din Transilvania secolelor XVI-XVII cronicile .fConiliale sunt mentionate alturi de celelalte produse ale memorialisticii, care fiind un gen istoriografic i literar de frontier:' nlocuia beletristica i n bun parte istoriografia propriuzis. 1 Cronicile familiale mprtesc astfel incertitudinea care planeaz asupra memorialisticii: literatur non-ficional i form primar a istoriografiei n acelai timp, risc s fie tratate datorit nregistrrii brute a evenimentelor ca simple "bnci de date" pentm reconstituirea trecutului. Depind istoria evenimenial prin lrgirea interesului istoric i pentru domeniile mai puin spectaculoase. cronicile familiale pot fi cercetate i astfel dect ca simple curioziti sau izvoare pentm istoria
social.
Continutul acestor cronici justific o abordare mai serioas din perspectiva istorici istoriograliei. Din punct de vedere formal cronicile familiale sunt cronici (n sensul larg al tennenului) redactate pc parcursul mai multor generaii de membrii aceleai familii. Astfel ele ajung s cuprind viaa unei familii pe o perioad foarte lung. cum este cazul cronicii familiei Raus (1613-1653), Album Oltardianum (1526-1659) sau Cronica despre faptele trecute ale lumii a lui Borsos Sebestyen i Memorialul nepotului su Nagy Szabo Ferenc (1550-1653). Exist ns i cronici familiale mai scurte ca de exemplu cronica familiei Benckner (1549-1596) sau cronica 2 familiei Drauth (1638-1683) O cronic mai puin obinuit (i mai trzie) reprezint adnotrile caracteristice ale lui Georg Ferdinand von Drauth (1706-1795), n care automl cronicii reface istoria familiei sale pe trei generaii: a bunicilor (prinii i socrii autorului), a prinilor i a nepoilor (copii automlui). 3 Aceste adnotri calendaristice sunt importante i pentru impactul pietismului i a sentimentalismului de sorginte pietist i iluminist precum i a evoluiei interesului pentm familie. Cronicile familiale conin date referitoare la familie (cstorie, natere/botez/moartea copilului, cstoria copiilor, naterea nepoilor, evenimente din viaa rudelor, eventual cariera brbailor din familie), consemnri ale evenimentelor locale i regionale, fenomene ale naturii. Cteodat mai conin i scurte cronologii sau chiar 4 reflecii asupra unor evenimente. Cronica familiei Benckner n schimb conine strict date referitoare la istoria familiei (n principal cele dou csnicii ale Apolloniei Benckner!Hirscher). De fapt informaiile, de multe ori laconice privitoare la familie reprezint tot o istorie, care pentm autori se ntreptnmde cu cea "oficial''. Desigur, s-ar putea desprinde dou istorii paralele: cea exterioar. a Transilvaniei. a oraului i cea interioar, a familiei. Pe parcursul cronicilor5 ns evenimentele familiale i cele politice sunt neierarhizate. Autorii tiu s fac distincie ntre public i privat (exist multe scrieri memorialistice fr meniuni privitoare la familia autorului), ns pentru ei ca indivizi familia arc o importan apropiat carierei
' Ba!ilnt Jozsef, Transilvania civitas primaria, n Kolozsvari emlekirok, Budapesta, 1990, p.46, 49; tefan Sienerth, Beitrge zur Literaturgeschichte, Cluj Napoca, 1989, p.96; Adolf Annbuster, Vorarbeilen zu einer Geshichte der siebenhiirgisch-schsischen l-listoriographie, n Stidostdeutsches Archiv, XIX/XX ( 1976/1977), p.29: Veress DanieL Egv iinkije}ezesi jimna valtozasai, n Emh!kezettil hagyot irasok. Erde!yi magyar em!ekirok, Kolozsvar Napoca 1983, p.S, Il: Vogel Sandor. Hlodk es kurtarsak n George Kraus, Erdelyi kronika 1608-/665, Budapesta, 1994, p.14 2 Raussische Familienchronik, n Quellen zur Geschichte der Stadt Brasso, (n continuare Quellen) vol.VL Album Oltardianum a vilagnak lett dolgairo/; Nagy Szabo Ferenc, Memoriale, n Erdelyi Torteneti Adatok, vol.I; Bencknerische Familienchrunik. n Qucllen VL Drauthische Familienchronik, n Quellen VI. ' Kalenderaufzeichnungen des Georg Ferdinand von Drauth (1 706-1795) n Que//en V1 1 cf.Cronica lui Borsos Sebestyen, passim, mai ales p.1 0-15 i Memorialul, passim ' valabil mai ales pentru cronicile Borsos-Nagy-Szabo i Album Oltardianum
mmniendeutchen
12
publice. Interesul pentru familie se adncete pe parcursul secolului al XVII-lea. Pe lng cpitetele obinuite, sau folosirea diminutivelor n cazul copiilor ca de exemplu jiliolusljiliola, pe parcursul secolelor XVI-XVIL apar i 6 relatri mai ample despre viaa membrilor de familie , inclusiv al rudelor prin alian, sau chiar scene din viaa de familie. "Pn aici am gsit eu, Nagy Szabo Ferenc din Trgu Mure manuscrisul lui Borsos Sebestycn, pe care lam scris pentru aducere aminte. Dup cte vd, a murit n anul 1584. i eu mi aduc aminte c ne-a luat pc mine 7 i pe mtua mea, Bekesoaia, pe genunchi i ne-a dat covrigi. Cnd a murit aveam trei ani. " De fapt cstoria sau mai degrab prima cstorie, tratat ca eveniment cmcial n multe scrieri, juca rolul unei iniieri n viaa comunitar pentru brbai (toate cronicile au fost scrise de brbai) 8 , fie c-i asumau sau nu rol public. Cstoria ca eveniment public a nsemnat n aceeai msur i intrarea n tradiia unei familii_ aceea a soiei. O adnotare din 1738 este relevant, chiar dac cronologic destul de trzie. prin chiar hiperbolizarea traditiei familiale a sotiei. devenit o adevrat institutie: "Dup ce am salutat preaiubita mea patrie m-am logodit cu a mea pzitoare (Waterin) i asociat (Gesellin) Agnetha Veltzer sau Schwartz. Aceasta este nscut Ann.o 1720, n ziua de 5 iunie. Domnul ei tat a fost domnul Martinus Weltzer alias Schawartz, un membru respectat al unei cinstite comuniti de aici. Doamna ei mam a fost Ann.a Agnetha nscut Blasius. Domnul tatl al tatlui, adic al ei bunic, a fost domnul Martinus Weltzer, candidum membrum communitatis, care a cltorit cu flota olandez n Indiile Orientale i s-a ntors dup muli ani cu o frumoas experien acas primind i numele de Schwartz (negm), pentru c a fost printre oamenii negri. Doamna mam a domnului tat, adic doamna bunic, a fost doamna Anna. nscut Weiss, deci o nepoat al respectabilului vestitului circumspectului i preaneleptului domn Michael Weiss, prea meritosul domn jude orenesc al Braovului. Doamna ci mam sau doamna bunic a doamnei ei mam a fost Anna, nscut Georg Draudt, al crei domn tat a fost jude orenesc i un tat a fost jude orenesc i un tat al spectabilului vestitului i circumspectului premeleptului domn Georg Draudt, jude orenesc. Domnul bunic al doamnei mam a fost Agnetha, fost Gokesch, un membm al preanobilului magistrat al Braovului. Domnul tat al acestei doamne Gockesch a fost Tit. Domn David Czack, idex Coronensis. " 9 Cstoria nsemna continuarea tradi~ei familiale, att biologic ct i social i/sau cronistic, pentm c fiii sau ginerii duceau cronica mai departe, cu late cuvinte notau datele i evenimentele istoriei familiale. n cazul lui Nagy Szabo Ferenc scrierea memorialului seamnn ntr-adevr cu documentrea pentm reconstituirea istoric: chestionarea martorilor 'De-acum ncep eu, Nagy Szabo Ferenc din Trgu Mure, care sunt fiul lui Nagy Szabo Janos. de la Borsos Ann.a, fiica lui Borsos Sebestyen, cu ajutorul lui Dumnezeu scrierea mea despre cteva lucmri, mritul Dumnezeu s fie cu mine. n anul 1580- mi-a zis tatl meu, Nagy Szabo Janos- c s-a cstorit aici n Trgu Mure i i-a luat ca sotie pe fiica lui Borsos Sebestyen, doamna Ann.a. n anul 1584 m-a nscut Borsos Ann.a pe mine, Nagy Szabo Ferenc, n miercurea dup Sf.Mria Mic. 1 Aa mi-a spus mama. " Compararea izvoarelor respectiv corectarea acestora, acordnd prioritate i credibilitate experienei proprii: "Dar cum vd i citesc sunt ceva deosebiri, pentru c ceea ce este scris ntr-un Calendar. ntraltul este altfel; chiar i n manuscris - ce neleg i tiu bine cum a fost - vd lucmri scrise greit pe care. dac Dumnezeu m ajut, am s le ndrept. Pentru c eu tiu - atunci cnd am fost de fa. Vd c se deosebete i fa de scrierea bunicului meu Borsos Sebestyen. Aceasta merge pn n anul 1584. Apoi am nceput s scriu ceva, ca un Memorial cu cele ce s-au ntmplat n oraul nostru i ara noastr, n . 1nost m ... " 11 .Juru Atunci cnd intervine n textul bunicului su, i marcheaz propria prere n mod vizibil. 12 n Album 0/tardianum cel care continu cronica noteaz moartea printelui precum i c a preluat scrierea cronicii. cerndu-se un ritual, care subliniaz att continuitatea ct i responsabilitatea pe care i-o asum
, ' J ,
" Un exemplu interesant este relatarea vieii unui tiu al lui Gaspar Rauss, care a orbit n copilrie, reuind totui s Iac studii ~i s predea la gii1Ulaziul din Braov, respectiv s intre n slujba bisericii, cstorindu-se de dou ori, devenind tatl a Il copii, Raussische Familienchrunic, and.l643, 1644, completare ulterioar (dup 1710), p.29 - ,\.-Jemuriale, p.36; Ia sfritul secolului al XVIIT-lea apar descrieri mai ample, care dovedesc o implicare mai profund a brbailor n viata de fiunilie: "Seara la apte jumtate mi se nate de la singura mea fiic, Sara Agnetha Rosina, cstorit Samuel Boltosch, cel deal doilea nepotei, un bieel, n absena moaei, n minile mele; i-am legat i i-am tiat cordonul ombilical i l-am dat sotiei mele s-1 ngrijeasc, pn vine moaa.", Kalenderaufzeiclmungen des Georg Ferdinand von Drauth, and din 11 iunie 1795, p. 159. " Ar li interesant s comparm cu puinele scrieri memorialistice ale femeilor de la nceputul secolului al XVIIT-lea, ca de exemplu Bethlen Kata 0 Raussische Familienchronik, p.37 10 Afemoriale, p.39 11 /hidem, p.41 12 Ca de exemplu: "N.b. aceasta am scris eu, Nagy Szabo Ferenc ... ", Chronica, p.l7
1. Eros ntre licit
ilicit
13
continuatorul ntr-un mod aproape religios: "1552, die 2 Januarii hora matutina undecima, rcpetina apoplexia tactus. pie in Domino moritur Cibinii aetatis suae Anno LXII D. Andreas Scberer (subl.E.Sz.), parens meus optimus, et conscriptor hanun paginarum, quas mihi continuandas re1iquit. Paulus Scherer Rasoris m.p. [... ] Eodem Anno (1576), die 2 Augusti moritur pater noster dilectissimus Pulus Oltardus Scherer Cibinensis Domus Monetariae ejatis Pracfectus, qui Album hoc avi nostri curiose usque ad diem i 7 Juli continuavit, quod jam mihi continuandum reliquintur. Martinus Oltardus, Pastor Gross Prosdorffensis, m.p. [.. ] moritur Mediae Pater noster amantissimus R.D.Martinus Oltardus Pastor Mediensis. Et Album hoc ex consensu fratrum devenit in manus meas, illud, favente Deo continuaturus. Mediae, die 29 Aprili 1591, Johannes Oltardus, m.p. 1... 1 (1630) moritur R.D. Johannes Oltardus Probsdorffensis Pastor Cibiniensis, inopinatum Serenissimae D. Catharinae Brandeb. quae postquam in Comitiis Mediensibus Principatu renunciasset, continuabitque filius Andreas Oltaa-dus, in cujus possessorium tristi hoc anno devenit Album isthoc m.p. " 13 Astfel, rezult un "arbore genealogie" al cronicii, care la rndulsu ofer datele unui arbore genealogie al familiei: Andreas Scherer- 1526-1552
Paulus Oltard Scherer- ?-1576 1552-1576
Martin Oltard- 1546-1591 1576-1591
Johannes Oltard- 1576-1630 1591-1629
Andreas Oltard- 1611-1669 1630-1659
(N.B. Anii subliniai reprezint anii ntre care au contribuit Ia cronic) Aceste cronici se nscriu prin sublinierea continuitii n tradiionalismul i chiar conservatorismul unei societi confruntate, mai a]es la sfritul secolului al XVI-lea i n a doua jumtate a secolului al XVII-lea cu criza politic pennanent. In acest context stabilitatea familiei i respectarea tradiiei ei nsemnau un factor de continuitate ntr-o epoc tulbure, n care amenina discontinuitatea. n aceai msur continuitatea acestor cronici asigurau i continuitatea n istoriografie, chiar la acest nivel de istoriografie naiv. Pe de alt parte, aceste scrieri sunt relevante pentru interesul acordat istoriei cunoatere, prin ncercarea de a nota acele evenimente. care meritau
s fie salvate pentru memoria posteritii. mpreun cu cronicile oreneti sau Cronica popii Vastlie din cheii Braovului cronicile familiale se subsumeaz ncercrii de a "administra" memoria colectiv i individual.
1 '
Album 0/tardianum, p.22, 27, 32, 46
14
EROS - CSTORIE- FAMILIE
THE FAMILY CHRONICLES FROM TRANSYLVANIA DURING THE SIXTEENTH AND SEVENTEENTH CENTURIES. PRELIMINARIES FOR-A NEW APPROACH OF A FRONTERE GENRE
(Abstract)
Overfulfiling the history of events by enlarging the historic interest also for not so spectacular fields. thc farnily chronicles could be researched not only as simple curiosities or sources of information for social history. These chronicles justify a most serious approach from historiographical point of vicw. Formally, those chronicles are written along generations in the sarne farnily. So they are dealing with family life during a long pcriod oftime, like The Raus (1613-1653), Album Oltardianum (1526-1659) or Chronicle About Past Events Of The World (Borsos Sebestyen) and The Memorial of his grandson,Nagy Szabo Ferenc (1550-1653). There are also shorter chronicles like Benckner's (1549-1596) or Drauth's (1638-1683). An almost unusual chronicle is that of Georg Ferdinand von Drauth (1706-1795); three generation are presented here: of grand parents (the author"s parents and parents-in-haw), parents and grandchildren (the author's chi1dren). These notes are important also for the impact ofpity and mercy upon the human being and to underline the evolution ofthe intcrest for the family.
REPERE PENTRU O ISTORIE A CUPLULUI I A PROSTITUIEI N TRANSILVANIA VEACULUI AL XVII-LEA. STUDIU DE CAZ: CRONICA TRANSILVANIEI DE GEORG KRAUS.
IONU COSTEA
mai departe dect btlii i fapte ale unor principi i potentai ai timpului, secolul al XVII-lea n Transilvania dezvluie o lume populat de sentimente i instincte, cliee mentale i stereotipii comportamentale. Aici oamenii se iubesc i se ursc deopotriv. Brbai i femei se iubesc, iar uneori se i pclesc unii pe alii. Jocul dragostei i are propriile sale reguli. Se nasc astfel atitudini compatibile cu aceste norme, dar ni se semnaleaz i comportamente ce le ignor. n paginile de fa se va urmri conturarea unor repere ce coloreaz n veacul al XVII-lea spaiul dragostei, populat mai mult ca oricare altul de instincte i capricii. Ancheta pe care o propunem femeilor i brbailor din acele timpuri se va mrgini n cazul de fa la sondarea cronicii lui Georg Kraus. Fostul notar al Sighioarei dup ce-i desvrise educaia n ar (Sibiu, Cluj) i la coli de renume ale Europei (Viena, Padova), va activa ca negustor la Sibiu pn n 1646 cnd trebuie s se mute la Sighioara. n mobilitatea pe care i-o pennite aceast ndeletnicire ochiul su atent a vzut, iar urechea sa ascuit a reinut fapte i ntmplri, atitudini i comportamente din lumea oraelor i a satelor, din aceea a aristocrailor. orenilor. ranilor i a liber profesionitilor. De asemenea relatrile sale pot fi suspectate de istorisirea unor evenimente care constituie adevrate locuri comune n epoc, fiind prezente n toate cronicile i nsemnrile cltorilor ce strbat Ardealul. Se nasc poveti care de la o zi la alta i dintr-o localitate n alta, preluate, mbogite i spuse mai departe prind aura unor legende. Sondarea lor ar permite sesizarea unor nonne sociale, surprinderea unor mecanisme colective ce aprob sau sancioneaz anumite practici i comportamente. Limitarea cxcursului doar la Cronica Transilvaniei semnat de notarul sighiorean, nu ne permite emiterea unor concluzii la nivelul social globaL ci doar avansarea unor ipoteze ce se cer confruntate i verificate cu alte izvoare. Desigur Kraus este ntr-o anumit msur tributar timpului su i societtii n care triete, societatea ce-i ofer un sistem operaional de valori, dar de asemenea el are propriile sale opiu,ni. ntrebarea fireasc, dei general, ct este de liber fa de sistemul de valori sociale oferit de secolul al XVII-lea? nainte de toate se impune evaluarea rolului social al celui care scrie. La acea or scrisul nu era o expresie personal, dect, doar sub aspect stilistic, n alegerea unor modele, astfel rmne ncorsetat unor comandamente, unei coerciii asumate de cronicar. Ca urmare textul funcioneaz ca o oglind a societii, mai mult dect o reflectare a unei personaliti. Textul ntotdeauna va aproba i condamna nu n funcie de alegerea individual a celui ce scrie, ci dup msura grupului sociaL a comunitii creia scriitorul, cronicarul, i aparine. Nu avem de-a face cu opiuni personale. ci sociale, colective. Din perspectiv social trebuie avut n vedere c aparine mediului citadin iar sub raport confesional destinul su evolueaz n cadrele luteranismului. Astfel evaluarea relaiilor dintre brbat i femeie descrise de cronic poate conduce spre o tipologie social. Confruntarea propriu zis cu textul pune n eviden un model cretin. acceptat ca moral i fertil i o alteritate vizavi de acest comportament, imoral i condamnabil. Spaiul ardelean dispune de o complexitate sporit deoarece aici se ntlnesc o sum de confesiuni acceptate de ctre lege: catolic, luteran, calvin i unitarian. De aceea Constituiile Aprobate stipuleaz c: "Nici un preot al vreunei religii s nu ndrzneasc s uneasc prin cstorie, s divoreze ... persoanele dintr-o alt religie". 1 Confruntarea nu se ntlnete numai ntre un model religios i unul laic, ci i ntre diferitele modele religioase. Judecata stipulaiei din Constituiile Aprobate evideniaz existena unor cstorii interconfesionale din moment ce acum ele sunt interzise, dar mai important este sesizarea unor raporturi ntre brbai i femei care chiar dac de aici nainte nu se mai pot valida, ele vor exista, se vor perpetua. Legea oblig ns, pentru ca lucrurile s devin din ilicite licite, ca unul dintre cei doi s-i prseasc comunitatea schimbndu-i religia. Legturilor dintre brbat i femeie care n plan social au drept corespondent cstoria, singurele legturi admise i ncurajate, li se opun relaiile din afara cstoriilor sau cele ce le P!eced. Fata este interzis brbatului pn la o anumit vrst, iar cnd devine femeie este interzis brbailor. Intre norm i comportament se formeaz un clivaj, un spaiu de refugiu, comportamentul depind n ntindere nonna. ntr-unul din capitolele Constituiilor Aprobate se va remarca: "Preacurvarii cstorii s fie pedepsii cu moartea, iar cei necstorii s nu fie pedepsii cu amend ci cu nuiaua, i dup aceea s fie ndatorai a se confonna (nvturii) bisericii. dac nu se vor cstori: dar dac se
1
Cutnd
Aprobatae Constifllliones, (traduse de Al.Herlea i colab.) n ''Mitropolia Ardealului", XXI, 1976, nr.7-9, p.469
16
EROS - CASATORIE - FAMILIE
vor cstori s nu fie btui cu nuiaua, ci s fie obligai s se confonneze bisericii."~ La rndul ei societatea confruntat cu eludarea nonnei devine agresiv. Ea tinde s marginalizeze, s elimine sau s reconverteasc pe cei care se opun acceptrii regulilor sale. n intervalul desemnat de mariaj, nonna este stabilit de ctre biseric, concurat i de supravegherea instituiilor laice. , Modelul cretin, cel al bisericii catolice, se impune pe deplin n secolul al XIII-lea' i va domina pn trziu n timpul nostru 4 . Odat cu Refonna, noile teologii i vor defini propriile lor modele de mariaj, deosebite de cel catolic. Din perspectiva luteran, avnd n vedere apartenena religioas a lui Kraus, cstoria este monogam, ntemeiat pe consimmntul reciproc al celor doi parteneri, dar i divizibil. Eliminat din rndul sacramentelor ea poate fi desfcut n anumite condipi. Adulterul constituie o cauz ce poate duce la dizolvarea cuplului. 5 Bigamia i legturile extraconjugale sunt socotite ilicite. Cinstea casei va purta amprenta att a 6 brbatului ct i a femeii. Sursele pe baza cra se deseneaz aceast alternativ luteran sunt crile sacre, apelul la Biblie, n sensul acelei soia scriptura". Pe de o parte avem Vechiul Testament care valideaz. mariajul, nu condamn plcerea camal i admite pentru brbai relaii extraconjugale ceea ce ne face s bnuim o anumit toleran. In schimbul Noului Testament acord un privilegiu celibatului i insist asupra superioritii virginitii. Castitatea este glorificat prin exemplul celibatului lui Cristos i a virginitii Mariei. Cstoria va fi admis ca o fonn de via (Lebensfonn) i nu ca un ru necesar, ca o instituie impus de Dumnezeu de la crearea luminii. 7 Cei ce vor condamna cstoria vor fi denunai. Dificultatea principal provine ns de la stabilirea rolului actului sexual n cadrul mariajului. Necesar procreapei actul conjugat este un bine, are o valoare pozitiv, contribuie la realizarea cuvntului Domnului, astfel devine periculos, duntor. Sexualitatea din aceste motive va apare totdeauna ca o antitez pentru sacru. 8 n consecin, prostituatele dei tolerate, vor fi excluse din societatea cretin. 9 Desfru! este un pcat mpotriva naturii, "n sine", "ex natura", fiind inclus n Decalog. Pe lng procreare i realizarea unui mod de via stabilit de divinitate, cstoria mai are o valoare pozitiv: iubirea. Nu este vorba de o pasiune, ci mai degrab de o fonn spiritualizat a ei. Diferena dintre "iubirea pasiune" i iubirea retinut" este tocmai un criteriu pe baza cruia se poate face deosebirea ntre iubirea din familie i cea din afara ~cesteia. 10 n cadrul familiei imaginea Mariei va simboliza mult timp idealul feminin al soiei, iar 11 cstoria dintre Iosif i Maria va reprezenta mariajul cretin exemplar. Paralel cu aceste coordonate cstoria va rmne un angajament civil forjat de anumite strategii matrimoniale, strategii mai uor de surprins la nivelul aristocraiei. Chiar dac se mentine rezerva lui M. Sot c este prudent de a extrapola cazul cstoriei princiare la ansamblul societii medievale 12, putem admite. nu numai n rndurile aristocraiei, mariajul ca fiind un instrument pentru obinerea unor aliane i satisfacerea unor jocuri de interese. n Montaillou ciobanii i au propriile calcule matrimoniale, 13 i dac s-a fonnat deja un precedent, de ce nu s-ar mai repeta i n alte situaii. Ascunznd uneori interese. cstoria va unna calea i regulile impuse de biseric. Pentru Kraus, Transilvania n veacul al XVII-lea este populat cu brbai i femei, pasiuni i instincte. Putere. dorin i viclenie. nainte de toate s aruncm o privire asupra femeilor fcnd din capul locului
: Ibidem, p. 536: A Pippidi, Amour et societe: arrie1plan histoirique d'un probleme litteraire, n "Cahiers roumains d"t!tudes litteraires"', 1988, nr. 3. p. 10: Se poate observa i n cazul Principatelor o deosebire operat n plan moral ntre ~ei ~storii i celibatari. -' M.Sot. La genese du mariage chretien, n vol. "Arnour et sexualite en Occident", Editions du Seuil, 1991, p.201: pentru maria1ul ortodox a se vedea A.Pippidi, op.cit., passim, iar pentru modelul cal vin comparat,cu cel ortodox cf.O.Ghita, Din problematica moral la nceputurile secolului al XVII-/ea. Cazuri din Maramure i Stmar), n AllA, XXVITI (1987-1988), p.468-469. 1 Jaques Le Gofl'. Imaginarul medieval, Bucureti, 1994, p.205 l O.Funcke, Le mariage, Neuchatel- Paris, 1908, p.236-237 o H. Wunder, Der gesellschafttliche Ort von Frauen dergehobenen Stade im 17 Jahrhundert, n "Jurnal fur Geschichte", 1985, nr.2, p.32 c Ibidem., p.35; Bernard M.G.Reardon, Religious thought in the Refonnation, Londra- New York, 1981, p.85 ~ M.Sot, op.cit., pl94; Bernard M.G.Reardon, op.cit., p. 84 i 124: Cnd Luther afirma totun hominem esse camem se rentoarce la doctrina paulian, dar o i depete pe aceasta, implicnd de acum att "pcatele crnii'' ct i pe cele morale. La fel Melanchton cnd vorbete despre carne cuvntul nu va desemna numai "trupul", ci toate tendinele i dispozitiile omului. Pcatul n teologia luteran este identificat ca tiind viciu. "Jaques Le Gotl, Pentnt un alt ev mediu, vol.I, Bucureti, 1986, p.156. 10 Ph.Aries, Liebe in der Ehe. in voi. 'Die Masken der Begehrens im Abendland", (coord. Ph.Aries .a.), Fischcr Wisserschatl, Frankfurt am Main, 1989, p.165 11 J.L.Flandrin, Le sexe et /'Occident, Editions du Seuil, 1981, p.\02; H.Wunder, op.cit., p.34; Pe fondul unei propagande catolice indereptate mpotriva lui Luther, din tabra luteranismului se vehiculeaz o biografie hagiografic a acestuia. Astfel familia sa alctuit din soie i cei ase copii primete o conotaie exemplar. 12 M.Sot. op.cit., p.201 1 ' L. Le Rov Ladurie, Montaillon sat occitan de la 1294 pn la 1324, vol.l, Bucureti, 1992, p.360-390; cf. A.Pippidi, op.cit., p.6-"/ i 16-17.
1. Eros ntr.: licit
~i
ilicit
17
precizarea c le privim prin ochiul unui brbat. Locul lor este la 'urcioml de oet i de vatr". ~ Spapul social feminin se mparte ntre cas i biseric, n timp ce brbatul se valideaz n public, acionnd ca negustor sau ca --om politic". Drept urmare n predicile de nmormntare din lumea protestant a secolului al XVII-lea viaa femeilor este povestit dup vrstele naturale: copilrie, tineree, cstorie/maternitate. vduvie i caracterizat de la un capt la altul de evlavie i rbdare. Ele nu au carier public, ele nasc, ngrijesc casa i se roag lui Dumnezeu. 1:; Sunt admirate dac sunt cinstite i virtuoase; astfel devin parc i mai fmmoase. Ea trebuie de asemenea. pentm a fi apreciat. s apere virtutea de mam. soie i fiic ce se rsfrnge peste cinstea brbatului sau n percepia cercului de mde. a comunitii vecinilor i gmpului social, n general, n care este el integrat. n oglinda moralei cretine ele poart n zmbetul din colul gurii nc o urm a mrului interzis. a pcatului Evei. Necredincioase. Viclene. Fr minte. Ptimae. Dar i atoare: Ele i "las descoperite ceafa i gtui pn la umeri. i acoper pieptul cu mari paftale rotunde de argint aurit i mpodobite cu pietre scumpe, dar acestea sunt att de grele nct dac femeia sau fata se apleac orict de puin i se dezgolete pieptuL trezind n cei de fa sau 16 ruine sau dorine nengduite" Acest mod de descriere, n termeni aproape identici. poate fi semnalat i la un alt cltor ce strbate Transilvania la mijlocul secolului. 17 Este n descriere de mai sus nc un semn al avansului pe care-I face pasiunea, dorina n faa reinerii instinctelor sexuale i iubirii propovduite de biseric. Astfel desenat chipul femeii apare ca un joc de lumini i umbre, ele sunt i bune, dar i rele, cele de care trebuie s te fereti i pe care trebuie s le dispreuieti. Episoadele povestite de cronicar au un evident caracter moralizator. O cstorie euat i o via necumptat au mpins-o pe Ecaterina, fosta soie a principelui Gabriel Bethlem s sf.reasc n lipsuri i mizerie. Plecat la Viena. unde mbrieaz catolicismul se va cstori cu un principe srac, 'care nu avea nici ar nici popor". un mptimit al jocului ce cri, ce spera s-i nsueasc averea ei. Lipsa iubirii face ca dezastrul s fie mai apropiat i mai dureros. ' ... se spune c domnul i principele ei ar fi njunghiat-o i omort-o cnd i-ar fi cerut socoteal c juca zi de zi, totui se pare c aceasta n-ar fi adevrat, iar cea njunghiat ar fi fost o slujnic . Soluia gsit la sfrit ar putea izvor dintr-o mare admiraie pe care cronicarul o are fa de Ecaterina. fosta principes a Ardealului, i mai ales pentru c era nemoaic. In argumentaia sa. Kraus strecoar un cntec btrnesc edificator pentru observaia de mai sus: "Cte unul se nsoar de dragul bogiei i-i pare ru mai apoi. Cnd averea s-a mncat i dragostea s-a terminat". 18 Indiscutabil avem afirmat aici prezena unor strategii matrimoniale infinnate de adevrata relaie dintre brbat i femeie, iubirea, liberul consimmnt al celor doi. La fel de ilustrativ este acest citat pentm a sugera "forn1a mentis" constmit pe tiparele cretine. Bogia. puterea pmnteasc nu pot motiva i asigura mplinirea suprem, iubirea, nefiind altceva dect un semn al cleciunii divine. Cnd un mariaj este ntemeiat pe iubire el va fi indestructibil i numai moartea va putea nlta un zid intre so i soia sa. Aa se ntmpl ntre Elisabeta Szalanczy i Arcaiu Barcsai ce se afla la Deva n ~omentul cnd primete vestea morii soiei sale, veste ce i-a pricinuit o "mare mhnire". 19 Tcerea care domnete de obicei asupra iubirii din familie, secondat i de un anume orgoliu brbtesc. de a nu vorbi cu plcere despre sentimente. se sparge n momentele limit. Ameninarea morii d arama pe fa. Astfel procedeaz i Arcaiu Barcsai. O fcuse la sfritul secolului al XVII-lea i Saint-Simon care a lsat prin testament ca sicriu! su s fie legat cu un lan de fier de cel al soiei sale pentm ca i n moarte s fie mpreun, cum au fost corpurile lor n
1
\Jaa.-
. . '0
iubirii motiveaz comportamentul reprobabil al unei alte eroine. Diplomat, viclean. femeia i ndeprteaz soul pentm a-i primi amantul: mai mult sofUI este alungat iar averea sa prdat. Nimeni nu intervine s reglementezc litigiul pe calea legii. Explicaiile sunt ns limpezi: iubirea i lipsa acesteia. Astfel Maria Szoczi de Ramagyetz soia lui tefan Kun, deoarece "nu-l iubea, ea a uneltit cu Francisc Wesselenyi pe ascuns. fiind legat de el printr-o dragoste necinstit ... ". Folosind o 'viclenie femeiasc" Maria i nduplec soul s plece la vntoare spunndu-i c avea o 'poft deosebit s mnnce vnat." Evlaviosul su stpn se strdui .. s rpun un vnat bun, ca s astmpere pofta de vnat a nevestei sale." Se profileaz la orizontul
Georg Kraus, Cronica Transilvaniei 16-8-1665, Bucureti, 1965, p.461 Il Wunder, up.cit., p.30-32; A.Pippic.li, op.cit., p.l4; Subordonarea femeii se manilest n acest secol i n spaiul l:elorlalte dou ri romftne. Tot aici i n acelai interval de timp se impune ca valoare feminin virginitatea, soul avnd posibilitatea sii-i repudieze mireasa dacii nu este virgin, !apt ce, considera A.Pippidi, "sugereaz c virginitatea femeilor nu a fost obligatorie" nainte acestei epoci" (p 15 ). 1 '' Clrori strini despre rile romne. vol.V, Bucureti, 1973, p.49
11 "
Absena
1.'
1 1 ' 1 "
ibidem. p.580
20
G.Kraus, op.cit., p.84; A.Pippidi, op.cit., p.l6: n justiia Moldovei i a rii Romneti iubirea este o circumstan atenuant. G.Kraus, op.cir., p.330; A.Pippidi, op.cit., p.l9 Ph.Aries, op.cit., p.l70-171
18
EROS- CSTORIE- FAMILIE
textului o parabol cu reverberaii din Cntarea Cntrilor: a scpat din pdure un cerb puternic. care era mai nsetat de Maria lui dect de apa proaspt. Acesta, este adevrat, ns se lsa gonit nu de cini. ci de o dragoste necinstit. Nu czu ns n plas, ci sri noaptea peste gardurile cetii, pn n patul nevestei lui Kun. Voluptoasa Maria ... i mplini pofta de vnat n aa chip, nct se desft cu cerbul viu. i ddui viaa i-! hrni. Este o pild nemaipomenit de vntoare destrblat." Cobornd din acest plan abstract populat de simboluri i subnclesuri evenimentul s-a desfurat simplu, Dup plecarea soului la vntoare, noaptea, sosete Francisc care ajutat de oamenii de paz. mituii cu o sum de bani, va intra n cetate. Maria 's-a bucurat mult de sosirea lui. la gzduit ntr-o ncpere minunat unde amndoi au petrecut noaptea singuri de tot. Las pe alii s judece dac s-au rugat mpreun lui Dumnezeu sau dac au vorbit despre cstoria lor viitoare i cum va fi ea .. , Se poate observa aici. ntr-o prim faz, dinamitarea normei prin amgirea i nelarea soului. Dar lucrurile devin licite i i au motivaia tocmai n renscrierea pe traiectoria regulii sociale. Cstoria va pune capt desfrului. o cstorie dup cum \'Om vedea fertil, rodnic, izvort din iubire. Disocierea ntre iubirea ilicit, necinstit i ptima a celor doi nainte de acordul preotului i iubirea licit, la fel de intens ce urmeaz consimmntul reprezentantului bisericii coincide cu deosebirea pe care oamenii au observat-o n aproape toate societtile, iubirea din familie i cea din afara familiei? Ca urn1are linia povestirii coincide cu cea a canoanelor ex,primate de Constituiile Aprobatae. A doua zi pe cei doi, Francisc i Maria, i-a cununat un preot evanghelic. Atunci sosete fostul so. tefan. "pentru a-i aduce i el soiei sale vnatul. .. " Poarta ceti~ o gsete nchis i pzit de soldai 22 strini care-I gonir i-! sftuir s-i duc vnatul n alt buctrie. lnvingtor i nvins, a trit bucuria ntoarcerii i a lucrului mplinit, dar a simit n acelai timp dezamgirea i amarui alungrii: tefan, neavnd ncotro \a pleca i dup civa ani va contracta un mariaj cu o fat din secuime, ntemcindu-i o familie. familie care mai funcioneaz n timpul cnd aterne pe hrtie Kraus toate cele ntmplate. De aceeai longevitate a iubirii se bucur i Francisc i Maria pe care cronicarul i tie netulburai de nimeni. Exist desigur i alte mariaje euate, ratate, n schimb ele nu se bucur nici mcar de un "happy end", ca n cazul celor din cetatea Murany, ci sfresc prin condamnarea unuia sau altuia din croi. n Sighioara, la mijlocul deceniului cinci, Coloman Gottzmeister "era bnuit de clcarea csniciei". 23 Soia acestuia, Ecaterina Ungleich rmsese la rndul ci n dou rnduri nsrcinat prin relaii extraconjugale. "Pastorul nu trebuia s treac sub tcere patima ruinoas a soiei domnului Coloman ... clcarea csniciei i uciderea celor doi copii ...... Cazul devine important. Asupra femeii planeaz dou delicte capitale: uciderea copiilor i pngrirea cinstci conjugale. De dou ori pctoasa Ecaterina va plti cu viaa. Interesante sunt i amnuntele prin care cronicarul descrie i exprim cum se proceda n secolul al XVII-lea pentm a proba dac o femeie este sau nu nsrcinat. Astfel "ponmcise ca femeia necredincioas s fie apucat de sni de o btrn vrjitoare ... iar cnd a aprut 24 laptele ... ". seinn al sarcinii, lucrurile se clari fi c i 'stricata de Colomanoaie" va trebui s cumpere tcerea celor de fa. Dac, dup cele povestite ca ntmplate la Murany, cronicarul nu are nimic de reproat i corectat n mod direct n comportamentul eroilor si, n cazul de fa lecia de moral se desfoar n deplintatea sa. --Nu 2 tiu dac cineva poate luda aceste fapte, va conchide el. Eu nu le pot luda. " :; Se poate surprinde, dei nc la nivelul unor exemple rzlee, apariia unui gust pentm iubirea pasiune, iubirea poveste, potenat de ambiana burghez de mai trziu. De asemenea relaiile lui Kraus pot fi considerate drept accidente sau incidente n evoluia cuplului, abateri de la regul, luminnd un spaiu exotic i ocant dar care decupat dintr-un ansamblu dominant pennite evidenierea unor posibile caracteristici ale acestuia. n toate cazurile ns relatrile stau sub incidena intcn~iei moralizatoare n definirea unui comportament social. Prin urn1are cstoriile euate, i nu numai ele, creaz o mas feminin dispus s-i ncerce fannecele asupra brbailor care, vom vedea, nu se vor da la o parte i nici nu se vor sfii s cad n astfel de capcane. Nu de puine ori brbaii i au vina lor, impunndu-se n unele cazuri cu fora. Privind cu atenie tabloul secolului astfel colorat ntr-o parte a sa, printre cei proscrii, fcnd parte din rndul marginalilor descoperim prostituatele 26 Femei care se vnd. Femei destrblate. Uuratice. Desfrnate. Stricate. La Veneia n secolul al XVI-lea ele sunt 27 n centrul aparatului diplomatic (curtezanelor), n timp ce n oraele franceze n veacul al XV -lea beneficiaz de
ihidem, p.169 G.Kraus, op.ciT., p.112 ~' ihidem, p.123 11 " ibidem, p.127 ~' ihidem, p.128 26 Hronislaw Geremek, L 'image de l'azlfre: la marginal, n "C.I.S.H. XVle Congres intemational des scicnces historiques', Raports, 1, Stuttgart, 1985, p.67-81 ~ A. Oii vieri, Eroll"k und gesel/schftliche Gruppen im Venedig des 16 Jahrhundert: der Kurtisane, n voi. "Dit:! Masken .... ", p .. 121-129
21
7
21
1. Eros ntre licit
ilicit
19
stabilimente proprii_c~ n Transilvania ele apar, se nmulesc, devin periculoase n situapile limit. Secolul al XVII-lea are momentele sale de criz. De obicei le gsim nso~ind oastea. Miile de brba~i nanna~i adun n JUnii lor un numr care uneori atinge ordinul miilor. n 1664 o astfel de am1at era nsoit de vreo mie de femei i muien destrblate". 29 Numrul vorbete de la sine. E vorba de un obicei i nu e nevoie s mai insistm cu alte exemple. Cu toate astea soldaii nu rmn indifereni nici la femeile din satele prin care trec. n Apold opt soldai 30 de-ai lui Kemenv siluiesc o femeie care apoi nu mai este primit acas de soul ci, fiind alungat. Alt dat trei 31 soldai sunt suf;cieni pentru a reui s necinsteasc sub privirile soului neputincios pc femeia acestuia. Soldaii pot lua totul: gru!, porumbul, animalele, nutreul i nevasta. Teama pe care o rspndesc are efectul unei epidemii. Alturi de soldatii cretini, i poate mai ru dect acetia, se poart turcii care --s-au ncumetat n unele 32 locuri s pngreasc cin~tea caselor oamenilor". siluind femei i fete. ntr-o periferie a Braonilui un brbat ncearc s-i apere nevasta i este rpus. "Cnd ns cetenii au vzut aceast nvlmeal i fapt rea. au prins o ceatare de turci. " 33 Dup tem1inarea judecii dregtorii au poruncit s fie decapitap. Sentina a atras mnia cpeteniilor turceti i a adus comunitii numeroase corvoade. Un alt caz se desfoar n secuime. Soul i surprinse pe turc i femeia lui necredincioas.. n 'mine" i-i strpunse cu o singur lovitur de suli pe amndoi. ' 4 Fapta lui rmne nepedepsit inc, mrturisete cronicarul. Omul i aprase cinstea. Dac pentm femeia din marginea Braovului lumea ar putea plnge, dup soia secuiului nu are nici un rost. Ea i merit soarta deoarece soul su cunotea "pornirea i pofta destul de mare a femeii spre desfru". Ea s-a antrenat n ..jocul .. turcului --nu fr voia ei". Un chip de brbat developat de ambele relatri: brbatul care-i apr cinstea. onoarea, casa. i dou chipuri de femei: cea care trebuie admirat i cea care nu merit dect dispreul. Concomitent se poate observa, urmrind naraiunea cronicamlui, prezena unei iubiri fulgertoare. care vine ca o lovitur: Turcul aprinzndu-se de o dragoste ptima", povestete Kraus. Suntem n faa stereotipului iubirii din afara cuplului probat i n cazul celor ntmplate la Murany. Prezena unei prostituate o descoperim ntre prizonierii pe care-i aveau turcii pe cnd asediau la 1660 cetatea Orzii. O unguroaic arestat, "femeie destrblat", "femeie de rnd i uuratic" a promis c dac va 35 fi pus n libertate ea le va arta turcilor unde va putea fi secat apa ce nconjura cetatea. Fenomenul prostituiei devine endemic n situaii de criz.1.. Vom insista asupra a dou momente de adevrat isterie colectiv. Primul se petrece la Sibiu pc cnd principe al Ardealului era Gabriel BathorY. Cel care orchcstrcaz este nsui principele. n trsur sau clare, trufaul Bathory. pentm a-i satisfac~ poftele. strbtea de la un capt la altul oraul "'iar unde zrea pe soia unui brbat cinstit care plcea ochilor si neruinai o siluia". Este momentul pentm automl cronicii de a lua antiteza surprins mai sus (femeie cinstit/necinstit). Pe de o parte avem femeia spierului din Sibiu, "o femeie peste msur de fmmoas, dar cinstit i virtuoas'' ce se opune poftelor principelui, iar n urma loviturilor pe care acesta i le aplica n curnd va deceda. Avem definit aici elementul pozitiv al antitezei. La cellalt pol o und de regret pare s umple sufletul cronicamlui: tot aa i ntre femeile cinstite s-au gsit i femei stricate. care s-au gtit cu toat gr~ja cu cele mai frumoase haine i s-au plimbat prin faa ferestrelor principelui n sus i n jos, pn au gsit ce cutaser. Dac nau putut avea parte la timpul potrivit de domn, s-au mulumit i cu slugile, care n-au fcut altceva dect domnul lor" '" Cel de-al doilea moment s-a petrecut n 1663 n prezena armatei sultanului. S dm din nou cuvntul lui Kraus care a vzut el nsui cele petrecute: "cteva din femeile noastre destrblatc, aflnd de pofick urtc ale turcilor. i de aplecarea lor spre destrblare i desfru, multe asemenea uuratice, femei mritate i fete, att n ora (Sighioara) ct i din alte orae strine i de la sate, au nceput s dea nval la turci. Ele au rmas la turci cu veminte schimbate i au fost ntrebuinate de ei ca iitoare. Cnd, ns n cele din unn, altea sa princiar i domnii s-au vzut c rul se lete prea mult, iar nvala femeilor sporete zilnic i din ce n ce mai mult Cuciuc paa a fost rugat i ameninat c dac nu va pune stavil neastmprului i vieii zilnice destrbate ale turcilor. precum dac nu va ponmci ca femeile desfrnate care se pripir s fie gsite i pedepsite, dieta va scrie i va lnfia acestea toate, fr zbav, preaputemicului mprat. ''n faa ameninrii paa admite cutarea i
2 "
1 ''
.I.Rossiaud, Proslilution, Sexualitat und Gesellschaft in den franzosischen Stade des 15 Jahrlnmderls, n voi. "'Dic Maskcn ... ", p. 97-
120
G.Kraus. op.cit., p.ll4 ihidem. p.400 1 ' ibidem

' 0
'
2 ibidem. p.SIO '-' ilndem
'' hidem, p. 524

-''ibidem. p.367 ''' ibidem. p. 19
20
pedepsirea acestor femei destrblate. Oraul va asista la un spectacol impresionant: ""un numr destul de mare de femei au fost aduse n piaa oraului, unele fiind mbrcate n haine turceti iar altele n hainele lor. Ele au fost 37 btute cu nuiele, apoi legate laolalt cu funii lungi i alungate din ora ... ". Societatea ncearc s se opun i s se apere n faa acestui "microb" care s o erodeze, lund o amploare nspimnttoare. Modalitatea prin care o face nu este dect o punere n practic a ceea ce hotrse dieta i stipulau Constituiile Aprobate' Mesajul moral este i n aceste dou relatri izbitor. Folosirea antitezei n decantarea comportamentelor acceptate i recomandabile. de cele dispreuite i njositoare este completat cu apelul la justiia divin. judecata suprem, secondat temporar de justiia oan1enilor. coercitiv la rndul ei cu cei ce abandoneaz regulile. Mergnd mai departe se admite avansarea ideii c prostituatele se pot recruta din toate grupurile sociale: pot fi i femei de rnd, dar i aristocrate: pot fi din lumea oraului, dar i din mediul rural: pot fi cstorite, dar i fete: pot fi dintre cele certate cu legea, dar i dintre celelalte. De obicei ele nsoesc annatele. otile. ns rsar ca ciupercile n situiile limit. Ele se mbrac i se aranjeaz cu mult atenie. Vemintele sunt un semn prin care se disting. De asemea comportamentul lor depete nonnele fireti: ele fac altceva dect ceea ce ar trebui s fac i cum cu sigurant precedeaz cea mai mare parte e femeilor. ntre hainele i atitudini se contureaz un chip, cel al prostituatelor. ~ toate cazurile ele se afl sub oprobiul societii care le respinge i condamn moral. aplicndu-le pedepse corporale. Fcnd parte dintre outside-uri ele sunt dispreuite i alungate. Intervalul restrns, insistena asupra unui singur izvor provenit dintr-un mediu citadin i luteran, confruntat cu complexitatea realiii ardelene din veacul al XVII-lea i nu numai, nu ngduie elaborarea unor cocluzii ferme vizavi de "aventura cuplului". Plasndu-se sub autoritatea bisericii i supravegherea statului, 3 mariajul 'conform cu legea lui Dumnezeu i a rii", B pem1ite sesizarea unor atitudini i comportamente mai pupn normale din punctul de vedere al acestor instituii. Dac cronicarul amintete toate acele poveti. cu siguran n-o face dintr-o aplecare a sa spre picanteresc. ci dintr-o dorin moralizatoare, ca faptele naintailor. att cele bune ct i cele rele s constituie un ghid pentru cititori. Interogarea secolului al XVII-lea din perspectiva propus ntrezrete un nou orizont, dincolo de cei 39 clasici, sondat prea puin nc. Investigaia se afl la nceputurile sale. neputnd releva prin unnare dect unele linii ale destinului. sugestii i ipoteze, n nici un caz concluzii imuabile. Cercetrilor viitoare - prin abordarea i a altor cronici sau tipuri de izvoare - le rmne darul de a ngroa pe alocuri aceste linii. definind adevrate trsturi. sau de a dovedi, cu siguran, irelevana altora.
BEMERKUNGEN ZU EHE UND PROSTITUTION IN SIBENBURGEN DES 17 JAHRHUNDERTS. FALLSTUDIEN: SIEBENBURGISCHE KRONIK VON GEORG KRAUS.
(Zusammenfassung)
Das Liebesspiel und die Befreidigung sexueller Instinkte von Mannem und Frauen im Siebenbiirgen des 17.Jh. haben ohne Rucksicht auf Namen und Stellung in allen gesellschaflichen Kreisen den Rahmen des Gesetzlichen und Erlaubten uberschritten. Die Erforschung einer solchen Problematik hat sich bisher nicht einer groBen Aufmerksamkeit der rumnischen Geschichtsschreibung erfreut. In der einzigen Quelle, der staatlich lutherischen Siebenbiirgischen kronik, wird nur ein Aspekt dieses Problems beleuchtet. Die Beziehungen zwischen den Geschlechtem waren van der Kirche beaufsichtigt und kontrolliert, dochie weltlichen Institutionen konnten auch mitrcden. Die Debatten im Landtag (Diete) machen das deutlich. Zugleich wird ein Unterschied zwischen der ziiruckhaltenden Liebe in der Eheun der liedenschaftlichen aufierehrlichen Liebe deutlich. Letztere uberstrahlt alles. Eine grafie Schuld daran haben die Frauen, denen das Heim und die Kirche als einzige Lebensraum reserviert blieb. Ihrre Darstellung haben negative Akzente gesetzt wie Schlauheit Gerissenheit, Verschwendung, Leichtfertigkeit, aber auch positive Charakterstika wie Geduld und andere Tugenden. Schonheit als solche wurde
~- ihidem, p.523 ~". Jprohatae ..... , p.S22
'" O.Ghit<J. op.cit., p.467-474; A.Pippidi, op.cit., p.4-27
1. Eros ntre licit
ilicit
21
nicht beachtet, weil sie aul3erhalb moralischer Erwagungen lag. Basis der Ehepaare sollte die Liebe zwischen Mann und Frau sein. Gotteslasterung in Person waren Frauen als Prostituierte. Sie kamen aus allen sozialen Schichten und untcrschieden sich durch kleidung und Benehmen. Die moralischen Akzente, die G.Kraus vorschlagt, werden durch Antithesen wie Ehre/Unehre. dem Gleichnis und dem Beispiel verstarkt. Die Verwendung einer einzigen geschichtlichen Quelle iiber siebenbiirgisches Leben im 17 Jh. erlaubt nicht die exacte Gegenuberstellung von Ehe und au13erehelichen Verkehr. Es ist nur ein Schritt zu aligemeine Aussagen
MORALITATE I IMORALITATE LA FAMILIILE BOIERETI DIN ARA ROMNEASC N PERIOADA FANARIOT

RADU STATE
Istoriografia romneasc a tratat secolul fanariot ca pe o perioad de regres a societii romneti, o perioad n care corupia, fiscalitatea excesiv a domnilor fanarioi au fcut ca ara Romneasc i Moldova s tie aduse n pragul dezastrului. Aceast opinie este doar parial adevrat, pentru c, cel puin n domeniul societtii civile, secolul fanariot a adus profunde transformri. Un exemplu n acest sens este preocuparea fanario.ilor de a tipri coduri care s legalizeze realitile cutumiare romneti, s le actualizeze. n ceea ce privete moravurile, n timpul domniilor fanariote, n afar de lucrrile istoricilor A.D.Xenopol i V. A. Urechia 1 (lucrri apmte la sfritul secolului trecut), nici un istoric nu a mai abordat acest subiect. Studiul de fa are la baz n principal relatrile cltorilor strini din secolul al XVIII-lea i nceputul celui de-al XIX-lea, precum i documente interne relevante pentru problema abordat. nceputul domniilor fanariote a nsemnat o schimbare profund n modul de via i moravurile boierimii muntene. schimbare uor de neles dac ne gndim la modul de via greco-oriental al bogatelor familii din Fanar. Se constat astfel la boierii munteni adoptarea stilului de viat luxos. nainte de a analiza moralitatea familiilor boiereti cred 'c este necesar s facem cteva precizri n legtur cu anumite evenimente care au influenat evoluia moravurilor din lumea bun muntean. Este vorba de ocuparea rilor Romne de trupelor ruse i austriece n timpul rzboaielor din 1769-1774, 1787-1792 i 18061g 12. Astfel. obiceiurile accidentale amintite n continuare au ptmns n ara Romneasc prin filier rus, n consecin nu putem a-i considera rspunztori de aceasta numai pe fanarioi. Istoricii romni consider c n perioada fanariot are loc o degradare a moravurilor romneti. Este adevrat, dar s ne gndim c jocurile de noroc. balurile, petrecerile, aventurile amoroase erau ntlnite n acea vreme de la curtea regilor Franei pn la cea a arilor Rusiei. Sigur c nelegem nverunarea romnilor n a considera acest secol unul de nflorire a mora\llrilor uoare ns nu putem intelege mirarea cltorilor strini care ar fi trebuit s fie obinuiti cu aceste moravuri. n ceea ce privete luxul i nclinaia spre lenevie este ceva nonnal ca un occidental s ~u neleag modul de via oriental. . Iat ce spun cltorii strini despre modul de via al boierilor munteni: F.G.Lauren<;:on, un publicist francez care cltorete prin ara Romneasc afirm " ... boierii afieaz un mare lux n echipaje i n 2 mbrcminte i cheltuiesc mult pentru casa lor". Barthelemy Bacheville. cpitan n garda lui Napoleon, refugiat n Moldova n 1816: .. luxul boierilor este mpins ct de departe este posibil; femeile sunt de o bogie excesiv n toaletele lor: camiml de India i mtasea de Lyon le sunt indinspensabile. Caletile sunt de asemenea necesare. Viena expediaz pc Dunre mai mult de 800 n fiecare an". 3 Xenopol gsete explicaia acestui lux n nnapoierea cultural a societii romneti, fapt ce duce la etalarea unui lux orbitor, n ncercarea boierilor de a se depi unul pe cellalt. 4 Nu ni se pare plauzibil aceast explicaie; i n secolul trecut societatea romneasc era la fel de napoiat din punct de vedere cultural i totui boierii romni nu se ntreceau n a-i etala bogia. Mai degrab ncercarea lor de a rmne n continuare membri ai Divanului (fapt ce le aducea evident numai foloase) i fcea pe acetia s imite fastul i luxul practicat de domnitorii i boierii fanarioi. S ncercm s prezentm n continuare ocupaiile boierilor munteni n vremea fanarioilor, "n afar de preumblri mai treceau boierii vremea i cu vizitele n care cucoanele primeau musafirii ntinse pe divanuri, iar boierii stnd turcete cu picioarele ndoite sub ei. Apoi cu balurile care luaser un mare avnt, mai ales de la intrarea milor n rile Romne, n timpul rzboiului din 1769-1774. La mesele care se ddeau femeile 5 prsiser vechiul obicei de a mnca separat, ci ambele sexe benchetuiau mpreun". Boierii romni erau
vezi 1\.D.Xenopol, Societatea i moravurile ntimpulfanarioilor, n Arhiva tornI, 1889-1890, p.32-50~ V.A.Urechia, Societatea sub /.UCaragea, Bucureti, 1901 2 F.G.Laurcn~on, Nouvelles observations sur la Valachie, Paris, 1822, p.30 'Borthe!em~. Bacheville, Voyage desjieres Bacheville, Paris, 1822, p.209-210 1 1\.D.Xcnopol, op.cit., p.44-45 ' ibidem, p.45
1
24
nclinai spre o via uuratic. lenevie i erau dezbinai. Se pare c la sfritul secolului al XVIII-lea boierii romni erau mari amatori de jocuri. Charles Marie d'Yrumberry, conte de Salaberry, care a traversat ara Romneasc n 1791 spune c "boierii iubesc foarte mult jocurile, chiar jocurile mari. Am vzut peste tot jucndu-se faraon. 7 Agentul Franei. Emile Gaudin sesizeaz i el pornirea boierilor i a soiilor acestora spre jocurile de noroc. x Iat cum i vede Lois-Alexandre Andrault, conte de Langeron, devenit general n am1ata ~arist .. Aproape toi boierii au un spirit fin i agreabil... ei sunt plini de energie, lejeri, inconsecveni, caustici. n 9 venic micare, rzvrtitori i entuziati". William Wilkinson afirm c boierii aveau o aversiune pentru toate 10 ocupaiile serioase. Suntem curioi care era prerea acestui cltor englez despre atitudinea feudalitii occidentale privind ocupaiile serioase". Nu n toate privinele sunt ns aa de aspri n caracterizrile lor. Astfel 11 Lauren~on i vede foarte ospitalieri "fa de strini, sunt mari i generoi". De asemenea Auguste de Messence conte de Lagarde, emigrant francez, n trecere prin rile Romne n 1813 afirm c "boierii instruii vorbesc n general mai multe limbi. Nu este rar s-i vezi mbinnd greaca cu rusa cu germana i franceza". 12 Datorit fenomenului pe care l-am menionat mai nainte (ocuparea rii Romneti de armatele ruse) are loc o depreciere a conceptului de familie n cadrul boierimii muntene. "Familiile boiereti erau foarte slbite n unna invaziilor ruseti i austriece. Procese destule de divor, scandaluri n toat ziua". 13 ntr-adevr mrturiile existente vin n sprijinul celor afirmate mai sus. Astfel beizadeaua Costache Caragea se desparte de Raluca Moruzzi. divorul fiind argumentat de Mitropolit: "s-au produs motive de rceal, pe care pentru buncuviin le 14 trecem sub tcere". De fapt. purtarea lui Ioan Caragea i a fiului su Costache erau scandaloase. dup cum Ion Ghica ni le descrie: "Lui Caragea i plceau femeile. ntr-aceast privin purtarea lui i a fiului su era un scandal de toate zilele. Cnd punea ochii pe cte o nevast trimitea pe brbatul ei ntr-o slujb ndeprtat; la trebuin l i surghiunea, i atuncea lua cu dnsul civa arnui i se introducea la femeia pacientului cu voie, fr voie. Beizadeaua Costache, tnr frumos, nu avea alt ocupaie dect de a cuta s scoat din fire pe ~ucoanele cele tinere i plcute., El se nhitase cu civa feciori de boieri i bteau mahala! ele ziua i noaptea. '' 1' lns nu este un caz singular. In 1777 viitoarea doamn de Witt scandalizeaz Bucuretiul prin numeroasele 16 legturi cu boierii romni. De asemenea este cunoscut legtura dintre contele Lagarde i Catinca Sltineanu precum i cea dintre Alexandrina Ghica i contele d' Antraigues. Infidelitatea nu era singura cauz a divorurilor, un alt motiv putea fi zestrea, cum e cazul n divorul pronunat ntre Constantin Mavrocordat i Ecaterina, fiica stolnicului Antonie Ramadan, cnd soul nu a primit 17 dota soiei. Maria Filipescu (sora lui Barbu Vcrescu) soia stolnicului Rducan era acuzat c "s-au alunecat 18 cu alctuirea cu alte obraze. " Un alt caz celebru n epoc este cel al fetei lui Constantin Filipescu. care n timpul ocupaiei mseti din 180~-1812 i vinde fata generalului rus Miloradovich pentru a obine astfel postul de 19 preedinte al Divanului. In locul generalului Miloradovich este numit generalul Kutuzoff care vznd la un bal pe nepoata vistiemicului Varlam, soia lui Guliano, cere s-i fie prezentat. A doua zi Guliano duse el nsui pe 20 femeia lui i o ls n iatacullui Kutuzoff. Ultimele dou nu sunt dect exemple de moduri ale boierilor munteni de a parveni. O alt relatare asupra moralitii de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea ne-o d M.Carra, secretarul prinului Grigore Ghica al III-lea: "Sexul frumos al acestei ri are prea mult aplecaie la amor: exemple s-au vzut destule n timpul ederii trupelor ruseti n Moldavia i Romnia: fiecare ofier. precum i fiecare soldat i avea an1anta sa. Fete, femei, vduve toate fugeau de la casele lor i de prin
6
"Laure111,:on, op.cit., p.29 7 Salaberry, Voyage a Constantinopole, en Italie, et aux iles de L 'Archipel, par L 'Allemagne el la Hongrie, Paris, fa., p.II5 ' V .A Urechia, Istoria romnilor, Bucureti, 1892, tom V, p.472 " Langeron, Jurnalul rzboaielor fcute n se",iciul Rusiei la 1790 de generalul conte de Langeron, n Documente privitoare la istoria Romnilor- colecia Hummzachi, suplimentul 1, voi ill, p.75 10 William Wilkinson,Voyage dans la Valachie el la Moldavie, Paris, 1831, p.129 11 Lauren~on, op. cit., p.2 9 1 ~ Lagarde, Voyage de Moscou a Vienne, par Kiev, Odesa, Constantinopole, Bucharest el Hemwnstadt, Paris, 1824, p.324 1 ' V.A Urechia, Istoria romnilor, tom V, p.471 1 " iJem. Societatea ... , p. 96-104 1 ' Ion Ghica, Scrisori ctre V.Alecsandri, Bucureti, 1884, p. 34 16 Langeron, op. cit., p. 92 17 V.A.Urechia, -Sucielatea ... , p.96-104 1 ~ idem, Istoria romnilor, tom VI, p.429 1 '' Lmgeron, op.cit., p.I34 ~u AD.Xenopol, op.cit., p.48
1. Eros ntre licit
ilicit
oraele lor urmnd dup aceti biruitori ai turcilor". n primul rnd pare a fi o exagerare n tennenii relatrii, apoi era un fapt normal n timpul unei ocupaii militare. Un element nou care apare n timpul fanarioilor este prostituia. Astfel ea ajunsese la o aa extindere nct aga i sugerase prinului s instituie o tax de fiecare prostituat, tax care i-ar fi dat prinului un venit de 100. 000 piatri. 22 Cel mai vehement n apreciere este ns Emille Gaudin care spunea c: 'nu mi -am lsat soia n acest ora (Bucureti - n.n.), unde domnete un lux nenfrnat, unde virtutea este un cuvnt necunoscut, unde destrblarea domin n aproape toate inimile. ,m n ceea ce privete femeile din ara Romneasc (desigur, cele din rndul boierimii) ele se bucur toate de aprecieri favorabile n ce privete frumuseea i fannecullor. 24 In concluzie, n ciuda attor izvoare care m pot contrazice n ceea ce voi susine, cred c evoluia moravurilor societii boiereti din timpul epocii fanariote nu a nsemnat o "decaden" a clasei conductore aa cum s-a ncercat a se prezenta de ctre istoricii de pn acum, ci o "europenizare" a acesteia. nc o dat afirm c nu observ nici o diferen ntre moravurile din ara Romneasc din secolul al XVIII-lea i moravurile de la curtea Bourbonilor. Apariia legturilor extraconjugale, a luxului, a balurilor n stil francez era un semn al transformrii societii romneti, al trecerii ei spre perioada modern i nu un semn al decadenei ei.
21
MORALITY AND IMORALITY IN LANDLORDS' FAMILIES DURING THE PHANARIOTS

(Abstract)
This approach reveals the manners of nobility from ara Romneasc during the eighteenth century and first half ofthe nineteenth century. Taking into consideration the confesions of foreign travelers and the Romanian documents wc tried to put to Iight a segment of nobility's everyday Iife. Luxury, infidelity, prostitution are usual phenomena in those documents, but they are considered to be related to the manners of nobility from Westem Europe.
~ MCarra, Istoria Moldavii i a Romanii, Bucureti, 1857, p.l53 (trad.N.T. Oranu)

2
W.Wilkinson, op.cit., p.l29;
:> V.A.Urechia, Istoria romnilor, tom V, p.472

21 ' Laurencon,
op.cit., p.31; Salaberry, op.cit., p.ll4-115; Lagarde, op.cit., p.323-324; Langeron, op.cit., p.75
EROS I AGAPE N PRODUCIA CULTURAL A SECOLULUI AL XVIII-LEA TRANSILVNEAN

PETRE DIN
Obiectul acestui studiu ncearc s ofere imaginea unei realiti complexe, contradictorie n care sensibilitatea colectiv, prezent i n paginile crilor, a nregistrat pulsul tranziiei dinspre o societate tradiional bazat pe o iubire cretin, spre una modern, al crei univers intim a fcut posibil apariia Erosului. Secolul al XVIII-lea gsete rile Romne foarte aproape de linia de hotar ce desprea Europa Luminilor de 'cealalt 1 Europ", a despotismului oriental. Lumea romneasc se nfieaz n plin preschimbare vizibil mai ales n --mutaie de sensibilitate", n timp ce n planul socio-economic al activitilor umane, schimbarea este mai lent dar la fel de sigur. Ocupndu-se preponderent de toate aspectele vieii umane, biserica nu a omis universul intim i sufletesc al membrilor si i al societii romneti. Sensul iubirii propovduit de biseric este unul cretin, al cmi mesaj cuprindea credina, ndejdea i mulumirea sufleteasc. La aceasta se asociaz i condiiile dure ale existenei, greutatea muncilor de fiecare zi i grijile i nevoile cotidiene care nu lsau prea mult loc pentm afeciune. tandree i enfuziuni sentimentale. Iubirea cretin, idee omniprezent n discursul confesional a fost reiterat n catehisme (ca n Catehismul cel mare, Blaj, 1783, cu un capitol Despre dragoste i n cteva Cuvinte de nvtur pentru dragoste). Unul dintre acestea se constituie ntr-un veritabil elogiu al iubirii cretine: o. fericit dragoste! Fericii cei ce te arat i te iubesc i pe tine! O, fericit dragoste. dttoare tuturor buntilor' O. fericit dragoste! Fericit omul i de trei ori fericit cel ce te-a ctigat din curat inim i fiin'-~ n pofida acestui fapt, dei tinerii nu aveau un cuvnt hotrtor n alegerea partenemlui de via, nu se poate nega existena n cultura rneasc a sentimentului (att de tonifiant - Erosul) erotic. Dar, n mediile populare, cnd se vorbete de dragoste, se vorbete despre ceva care --se face i nu despre ceva care se simte". 3 Apoi, accepiunea lui ''a face dragoste" era sinonim cu cea de 'a face curte" 4 Dincolo de aceste considerente suntem tentai s vedem c acest mod de cunoatere uman nu se rezuma doar la discuii pur spirituale. Tinerii i manifest afeciunea reciproc prin gesturi, atingeri, picturi, strngeri de mini. dar i prin dezmierdri i drglenii care produceau senzaii plcute, deloc neglijabile. 5 Specific societilor preindustriale este cstoria precoce, excepie de la aceast regul nefcnd nici spaiul romnesc. Cstoriile la o vrst fraged a fost una dintre problemele epocii, motiv pentm care legiuitorii au ncercat s impun anumite limite de vrst. n acest sens o prevedere bntean din 1787 admitea minim 16 . ' ani pentm biei i 12 ani pentm fete. Frecvena cstoriilor contractate sub aceast vrst se nelege i dintr-o --Ponmc pentm nevrednic cstorie" rspndit doi ani mai trziu n Transilvania, ce acuza faptul c 'prea muli tineri avnd 14-15 ani se cstoresc cu fete de 10-11 ani, socotind c prin aceasta mai bine vor putea ine casa i economia ei, i ndjduind c vor fi scpai de recmie" 6 . Cstoriile de acest gen excludeau din start orice semnificaie erotic i, mai mult, aveau urmri nefaste n dezvoltarea partenerilor nc nematurizai. ncercnd un semnal de alarm asupra acestor consecine, o foaie volant din 1789, arat c aceast cstorie nu numai sntatea omului o slbete i creterea cea dup fire o aprocete i mpeidic doar nc i toat vrednicia brbteasc de la unii ca acetia de unde urmeaz i nsoirei cei de obte ai statului celui omenesc mare pagub i 7 scderi . Semnificativ sub aspectul tipologiei iubirii este un manuscris din 1742 ce conine 346 din care 56 erau acoperite cu pilde ce gravitau n juml comportamentului erotica-sexual: Pentm omorrea poftelor: Pentm c iubitorii tmpului nu vor moteni mpria cemlui; Pentm un brbat cu femeia care au pzit curie pn la sfrit x Toate aceste pilde semnific n fapt doctrina iubirii cretine ce coninea urmtoarele valori: credina. ndejdea i mulumirea sufleteasc. Constituirea cuplului familial corespundea i unei crize erotice. la care fcea poate aluzie Petru Maior atunci cnd critica pe aceia "care numai pofta cea dobitoceasc vreau s se
t.Lemny, Sensibilitate i istorie n secolul XVIII romnesc, Bucureti, 1990, p.207 Biblioteca Academiei Romne, col.manuscrise, mss.rom 1600, f. 12v-16, apud t.Lemny, op.cit., p.79 'Toader Nicoar, Transilvania la nceputurile timpurilor modeme, P.U.C., Cluj Napoca, 1997, p.179 .J !hidem 'Ibidem "Nicolae Bocan, Comribuii la istoria iluminismului romnesc, Timioara, 1986, p.34 - G Potra. O foaie volant ardelean, apud t.Lernny, op.cit., p.76 x U.trempel, Catalogul manuscriselor romneti, voi. IV, Bucureti, 1967, p.63-67
1 2
28
9
cstoreasc. " Cu toate acestea mariajul rmnea, n esen, ceea ce a fost mai nainte: un acord de convieuire
intemeiat pe cerinele "'economiei familiale", o convenie realizat sub pavza prescripiilor sociale i a tranzaciilor prealabile n care prinii aveau un rol hotrtor. Imaginea "acordului" ce s-a manifestat la nivelul mentalitilor este evideniat i n scrisoarea unei femei din Moldova ctre soul ei, aflat n Transilvania: dau tire cum eu-s beteag i de cas nu-s de a ine, iar tu, de-i va trebui femeie, tu s-i iai alt femeie: de mine s fii iertat pe veci i m iart i tu, c eu am bolnvit: deci de acum mie brbat nu-mi mai trebuiete pn la moartea 1(1 mea . Dincolo de morala cretin, ambiana epocii era impregnat de inegalitatea dintre sexe n interiorul cuplului concretizat prin recunoaterea poziiei privilegiate a brbatului. Un exponent al acestei idei a fost i Petru Maior atunci cnd afirma: "adevrat brbatule cap muierii", fiind obligat "cu mil s poarte grij de ea'. 11 n sprijinul acestei idei "ndreptarea legii" ngduia brbatului "s-i bat muierea cu pumnul sau palma aceea nu se chema c este vrmie asupra ei". 12 Perpetuate pn trziu, n plin secol XVIII i dincolo de hotarul su, asemenea realiti au fcut ca sensibilitatea s resimt acut ambiana specific a cuplului, i ca libidoul s funcioneze cu deosebire sub povara acoperiului familial. Dar criza era inerent i ea s-a produs prin disocierea treptat a sexualitii de procrea~e, prin triumful voluptii i abaterea de la liniile de conduit zonaionate de societatea medieval. 13 Primele momente ale abaterii de la cursul tradiional al moralei sunt avorturilc i naterile 14 ilegitime, indicator al rela~ilor preconjugale. Cu toate interdiciile bisericeti, practicile de abandonare a copiilor i avorturile au continuat s constituie o problem n viaa societii. Pravila de obte a lui Iosif al II-lea. din 1788 stipula: pentru "izgonirea i strpirea rodului trupesc", pentru vina 'lepdrii de prunc" se instituie "prinsoare 5 nemelnic-. 1 n ciuda msurilor. n 1797, se constata un numr mare de avorturi in regiunea graniei 16 Banatului. Cu toat opoziia fa de abaterile de la morala cretin. lumea era nevoit n cele din urm s tolereze naterile ilegitime, fcnd dovada noilor orizonturi afective. Avorturile i naterile ilegitime erau i un simptom al relaiilor preconjugale ce subminau lent vechile structuri, nc puternice. Ele ne introduc n interiorul unei sensibiliti ce tria ntru tentaiile erotice i senzuale, pe de-o parte, i constrngerile codului etic tradiionaL ce interzicea raporturile dintre parteneri naintea constituirii legale a cuplului, pe de alt parte. Procesul i are originea n condiiile ce au dus la realizarea mariajului la o vrst fraged i ca rezultat al conveniilor stabilite fr acordul cuplului. Era firesc, de aceea, ca maturizarea partenerilor s genereze cu timpul cutarea satisfaciei erotice n raport cu propriile preferine cel mai adesea n afara cuplului. Dorina de a iubi a resimit acut noul pas al evidenei liniei erotice, finalizat prin biruina lui Eros - iubire i pasiune - i marginalizarea lui Agape, iubire cretin. Acest fapt nu este uor de descifrat n spaiul transilvnean n pofida trecerii dinspre ''Mica Europ" spre 17 ""Marea Europ", dup afirmaiile lui Chanu, care nnoiete sensibilitile afective. Prudena manifestat n aceast comunicare este ntrit i prin sugestia lui Virgil Cndea care afirma: "limbajul creaiei populare pstreaz un val de tain peste conceptul de Agape i de pudoare peste cel de Eros n sensibilitatea tradiional
~
romneasc''. 1 M
Fenomen mult mai trziu, erotismul este la noi - conchidea el - un subprodus al modernizrii, cu motivaii exterioare aezrii genuine a sufletului romnesc. 19 Dac raiunea a fost cea care a cluzit viaa oamenilor. tot 20 raiunea a fost cea care a fcut posibil ntlnirea cultului raiunii cu instalarea prograsiv a Erosului. O dat cu manifestarea sentimentului i pasiunii umane la sfritul secolului al XVIII-lea, asistm la nnoirea limbajului adecvat acesteia, ntocmai ca n fenomenul general european, unde, dup 1780 "dragostea ncepe s figureze 21 printre motivele invocate de tineri n justificarea cstoriei. Nimic mai firesc n acest context ca erosul s se desprind din paginile crilor i s strbat sufletele tinerilor fcnd ca atmosfera secolului s fie mai respirabil. Sugestiv n acest sens este un manuscris de la mijlocul secolului al XVIII-lea cu versuri erotice scrise dintr-o dragoste fierbinte pentru a sugera idila dintre o "leli i un bdi" n care dragostea nsi este definit drept
''coala ardelean, ed.Florin Fugariu, Bucureti 1983, p.844 10 Nicolae: Iorga, Scrisori de femei, Vlenii de Munte, 1932, p.28-29
11
12
1 '
coala ardelean, voi. II, p.845
/hidem Michel foucault, Histoire de la sexualite, vol.I, Gallimanl, Paris, 1976, p.41 11 ' Pompiliu Samarian, Medicin i fannacie n trecutul romnesc, voi. III, Bucureti, 1938, p.238 1 ' coala arde/ean, vol.I, p.l40 10 Nicolae: Bocan, op.cit., p.35 1 - Pierre Chaunu, Civilizaia Europei n secolul luminilor, vol.I, Bucureti, 1986, p.34 IK Virgil Cndea, Introducere la Denis de Raugemont, Iubirea i Occidentlll, Bucureti, 1987, p.XV 1 ~ Ibidem 1 Comelia Papacostea Danileopu, Literatura n limba greac din Principatele romne, Bucureti, 1982, p. 194 11 Pierre Chaunu, op.cit., vol.I, p.135
l. Eros intre licit
ilicit
29
Drept urmare este clar c aventura sentimental specific noului secol a detenninat un nou tip de discurs avnd n centru noiunea de sentimente, pasiune, dragoste, care treptat va disloca universul intim, tradiional, bazat pe interes i respect cretin. Sursele care ne stau la ndemn atest printre altele ''delicte" n materie, "stricarea fecioriei", "rpirea de fecioare", sau chiar un fenomen care nu las nici un dubiu n privina noii aventuri intime i anume ibovnicia. Bastarzii erau o categorie aparte, destul de bine 23 reprezentat, numii "copii din flori" sau "feciorii de dup gard". Fenomenul este o practic prezent n viaa comunitilor rurale, astfel n-ar fi intrat ntr-o creaiei popular relevant pentru starea moravurilor vremii: ''Vai de mine i de mine 1Ce-mi fu a pi cu tine Oar cnd pnza am bilit 1Nu eti tu cel ce-ai veni? i m-ai luat cu cuvinte 1 Pn ce m-ai scos din minte C cu minciuni el m-a luat 1 i un galben mi-au giuruit 24 Pn ce m-au amgit 1 i tot au zis c m-a lua" Specific lumii rurale, erosul se finalizeaz n cele mai multe cazuri printr-o cstorie i astfel adulterul una dintre cele mai grave abateri de la prescripiile "Sfintei Taine" a cstoriei erau tot mai rar ntlnite tocmai datorit cstoriei ntemeiat pe dragoste i pasiune. "Preacurvia - explica Filosofia cea lucrtoare (Sibiu, 1800) care este cnd fa legat cu cstoria se mpreun trupete cu alta i prin aceasta rnete dreptatea unei pri 25 cstorite i stric sfritul cstoriei. Femeia vinovat pierdea zestrea i celelalte daruri primite de la brbat fiind trimis la mnstire s-i plng pcatele i n sperana c ea "se va nelepi" - cum explic ntr-unul din numeroasele acte de desprire. 26 Nscut n afara conveniilor tradiionale, a cstoriei cu deosebire, aventura lui Eros nu s-a terminat doar prin ctigarea unui alt loc n viaa societii. Ea a sfrit prin a nviora nsi viaa de familie, aducndu-i un suflu nou, un mai profund suport afectiv, o dat cu un nceput al afirmrii demnitii feminine. Intensa vehiculare a iubirii n spiritul pasiunii i al sfritului de secol al XVIII-lea romnesc a alimentat din plin noile idealuri ce ncoleau n contiinele vremii.
garofia neramizat i diamantul nepreuit".
22
EROS AND AGAPE IN THE CULTURAL CONTEXT OF THE EIGHTEENTH CENTURY IN TRANSYLVANIA
(Abstract)
This approach tries to reveal not only a complex reality but a contradictory one: the community sensibility moved from a traditional society based on Christian love to a modem one based on Eros. This study takes into consideration the two types of love: one based on the sacred ceremony of marriage and another beyond tradition. By the end ofthe eighteenth century, love perceived as passion was an important part of emotionallife.
t.Lemny, op.cit., p.209 Pompei Samarian, op.cit., vol.ill, p.238 14 Judecata vldicii, n Moldavia vodae Tragedia expressa, ediie de Lucian Drmba, Cluj, 1983, p.226-229 15 coala ardelean, p.501 26 V.A Urechi a, Istoria Romnilor, voi. II, Bucureti, 1982, p.24
22
23
IMAGINI POPULARE ALE FEMINITII N SURSE ARDELENE DELANCEPUTULSECOLULUIXIX

SORINMITU
La 1819, Vasile Gergely de Ciocoti, intelectual romn de prin prile Maramureului, remarca faptul c 1 la ora respectiv ardelenii erau "urgisii de printetile bunele datine, cari se lapd de ctre / ... 1toat naia". Iar bneanul Stoica de Haeg gsea peste civa ani i o explicaie a acestui nou spirit al vremii: "pricina- scrie el 2 - sunt oamenii stricai cu liberte, egalite / ... /, fr domn, fr' de liturghie". Cei doi observatori surprind n pagina scris emblema definitorie a epocii lor: schimbarea. Pentru c la cumpna dintre veacurile XVIII i XIX, societatea romneasc din Ardeal traversa apele unor prefaceri fundamentale. Semnele noului se nfirip timid sau eclateaz spectaculos la nivelul structurilor social-economice, al instituiilor, al evoluiilor tehnicilor, n contiina public, n cultur sau ideologie. Dar transformrile cu cel mai mare impact asupra destinelor umane operau la un alt palier: cel al existenei concrete a indivizilor, al universului cotidian, n sfera mentalitii, a comportamentelor, a sentimentelor i imaginarului. Ceea ce se schimb de fapt acum sunt ritmurile vieii private, cotidiene. Pentru a surprinde cteva secvene ale acestui proces, este necesar s ptnmdem pe verticala existenelor umane la nivelul gestului zilnic, al afectelor i sensibilitii, iar pe orizontala societii la nivelul micro-grupa!, ctre sat familie i individ. La ce izvoare se poate ns apela pentru a nsuflei aceast lume a comunitilor 3 steti. cunoscut ndeobte drept ''lumea care tace" pentru istoric? Avem, n primul rnd, elementele culturale care intr n lumea satului: literatura religioas, n special cea omiletic. apoi bucvariile, catehismele i manualele destinate nvmntului elementar, urmate de calendare i de crile populare, de "nvtur" sau "nelepciune". Ne stau apoi la dispoziie interveniile oficialitilor laice sau ecleziastice n mediul comunitii tradiionale, reglementrile care se expediaz n mod expres n direcia satului. O a doua categorie de surse cuprinde acele izvoare istorice, variate, cu caracter mai ales narativ (relatri, memorii, coresponden), care fixeaz fie observaiile detaate ale unor contemporani, fie propria lor experien de via - cazul amintirilor intelectualilor de origine rural. n fine, n al treilea rnd, putem cunoate destul de nuanat ceea ce iese din lumea satului, cu deosebire prin intermediul eantioanelor de folclor databil, nregistrate i fixate n scris n perioada studiat. Aceast modalitate de analiz este poate cea mai sigur, deoarece ne pune ntrun contact aproape direct cu o mrturie rneasc autentic, mult mai puin filtrat de ecranul distorsionant al citadinului care o consemneaz. Ptrunznd n aceast intimitate, s ne oprim pentru nceput n lumea sentimentului. Plecnd de la faptul c dragostea, ca permanen biologic, psihic i moral a existenei umane, mbrac ns ntotdeauna haina unei expresii culturale, ataabil modelului de civilizaie al unei comuniti istorice, putem s ne ntrebm, n mod legitim din punctul de vedere al unor exigene tiinifice, cum iubeau ranii ardeleni la nceputul epocii moderne' 1 Dragostea pornete de la privire, aa c primul element pe care ni-l ofer un decupaj folcloric este cel al idealului fizic al feminitii. ntr-o pies culeas i publicat la 1768, de pild, iubita e frumoas i lat-n ele" 4 sau n trup mndr i grsu( ... ) i cu ele rotundu". 5 La prima vedere, aceast imagine plin de concretee ar sugera preferina pentru un tip de frumusee rubensian, n acord cu clieul idealului feminin rnesc transmis pn astzi la nivelul expresiei comune: "alb, gras i frumoas". Totui, perspectiva epocii nu pare a fi ctui de puin exclusiv i adesea imaginea anterioar este amendat radical: "nu-i prea nalt, nici prea mic 1 oabl-n
Vasile Gergely de Ciocoti, Omu de lume/.../, spre ntribuin{area tinerimei romneti, Viena, Tip. D. Davidovici, 1819, p. 71 Nicolae Stoica de Haeg, Cronica Banatului, ed. Darnaschin Mioc, Timioara, Facla, 1981, p. 311. ) Penlm problemele i sursele studiului culturii populare din perspectiv istoric vezi Emmanuel Le Roy Ladurie, Le territoire de l'historien, Pari~, Gallimard, 1977, p. 159-166: Religion, culture et folklore dans la civilisation mrale; Carlo Ginzburg, Brnza i viermii. Universul unui morar din secolul al XVI-lea, Buc., Nemira, 1997, p. 7-22. 4 Text reprodus n Onisifor Ghibu, Contribuii la istoria poeziei noastre populare i culte, Bucureti, Monitorul Oficial, 1934, p. 221
23.
'Jhidem, p. 20-21.
32
EROS - CASTORIE - FAMILIE
trup i subiric. "6 Mai mult chiar, preferina pentru genul mignon sau cel mplinit se conciliaz uneori ntr-o 7 singur imagine contradictorie: "lelea nalt i voinic 1pari c-i tras-ntr-o verig. " Dac sub acest raport prerile rmn mprite, n ceea ce privete al doilea element al portretului feminin. anume tenul, acesta trebuie s fie ntotdeauna ct mai deschis. Fr excepie, n toate textele de epoc analizate. mndra e "ca omtul alb-n piele" sau "ca ghiocu i albu". g Desigur, varietatea antropologic a satului ardelean i mai ales nfiarea rncii arse de soare i vnt contraziceau flagrant un asemenea model marmorean. El se impune ns poate tocmai din acest motiv, prin contrast, ca un ideal arareori ntlnit. n general, trupul ocup un loc redus n economia portretului folcloric, limitat la inut. talie i sni, acetia din urm avnd funcia de a declana emoia erotic: "cu dragostea ei s plin 1 cnd m uit la e-n sn. "9 Dar senzaia pe care o transmite portretul folcloric, n pofida ctorva tue camale. nu este preponderent tactil, ci vizual. Atenia se concentreaz n schimb asupra feei, ntr-o erotic a privirii unde ochii condenseaz ntregul farn1ec feminin: "ochii negri-s, dect care 1 nu sunt mai frumoi sub soare" 10 (cu rezerva c rima n enjambement i topi ca primei propoziii trdeaz influena livresc asupra acestor versuri populare publicate la 183 8 ). De obicei. gura nu e senzual. ci e "mic" i desenat n linii delicate, cu "buzele subirele" 11 , epiderma e, bineneles, alb. dar obrajii trebuie s fie ntotdeauna mbujorai n contrast, semnificnd emoia ntlnirii i candoarea, puritatea. Cum se poate vedea, imaginea fizic a femeii n mentalitatea rneasc presupune o percepie rafinat i complex, mergnd de la corporalitatea senzual pn la spiritualizare i abstragerea fiinei materiale n simbol. Desigur, nu trebuie omis nici faptul c modalitile specifice de elaborare a acestui portret, respectiv regulile construciei folclorice, i pun i ele amprenta n sensul fasonrii unei imagini ideale. Important din punct de \'edere istoric e faptul c aceast imagine tradiional, rneasc, va contribui la cristalizarea altor dou modele feminine. specifice unor mentaliti moderne i unor niveluri de educaie superioare, urbane. Primul e cel ipostaziat de Ioan Barac la nceputul secolului XIX, ntr-o manier anacreontic anunnd preromantismul, n care femeia apare ntr-un halou prerafaelit, de o senzualitate suav: "cnd ncetior se duce 1 12 13 pr n aer i strluce" , iar ochii "privesc cu jinduire 1 ca a stelelor sclipire." Modelul ulterior. propus de mentalitatea romantic. va duce mai departe acest proces de spiritualizare a personajului feminin. fetiiznd privirea, absena, plecarea i chiar moartea iubitei, ntr-o relaie neconsumat, de tip platonic. 14 Rdcinile ndeprtate ale acestei imagini, ca attea altele ale romantismului ardelean, stau ns n mentalitatea popular. Lucrurile se complic atunci cnd ne apropiem de perspectiva moral asupra dragostei n sensibilitatea rneasc de la nceputul epocii moderne. Chiar i numai n ceea ce privete mentalitatea tradiional, fr a mai vorbi de schimbrile provocate de influena oraului i sub impactul modernitii. normele sale sunt ~reu de precizat, deoarece ele gliseaz continuu n spaiul dintre morala cretin ''oficial" i etosul popular. In etica ortodox. ale crei precepte difuzate sptmnal din amvon marcau adnc mentalul popular. fidelitatea reprezenta nota definitorie a dragostei dintre brbat i femeie, conceput ntre frontierele unei stricte monogamii. 'S nu 15 rmeti la muiearea de-aproapelui tu" suna, n formularea din Catehismul lui incai (1783) , binecunoscuta Ponmc a noua. n plus, marcat de ideea pcatului originar, morala cretin concepea dragostea fizic, terestr, ca o relaie vinovat, susceptibil de a fi substituit printr-o spiritualizare ascetic, nu tocmai deprtat de ceea ce va fi idealul platonic al iubirii romantice. Astfel, n ediia din 1807 a Florii darurilor (best-seller al culturii populare romneti) mai era nc aspru nfierat, n bun traditie medieval, "dragostea rutii i a vicleniei, adec cnd iubete brbatul pre muiare pentru oarecarea poft. " 16 Cu toate c- admite acelai text - "aceasta o fac cei mai 17 muli oameni. "
Ibidem. -Nicolae Pauleti, Scrieri, ed. Ioan Chind.ri, Buc., Minerva, 1980, p. 216. ~Onisifor Ghibu, op. cit., p. 20-23. 0 Ibidem, p. 25-26. 10 Maior Gyorty, Floarea, n "Foaie literar", I, 1838, nr. 4, p. 32. 11 Onisifor Ghibu, op. cit., p. 25-26. 12 Apud George Clinescu, lstotia literatllni romne de la origini pn n prezent, ed. Alexandru Piru, Buc., 1982, p. 74. D Ioan Barac, Istoria prea frumosului Arghir i a prea frumoasei Elena, Braov, Tip. Herfurt, 1809; cf. Florea Fugariu ( ed. ), coala Ardelean, vol. I, Buc., Minerva, 1983, p. 765. 14 Vezi Philippe Aries, Omul n faa morii, voi. II, Buc., Meridiane, 1996, p. 157-361. 15 Gheorghe incai, Catehismul cel mare cu ntrebri i rspunsuri, Blaj, Tip. Seminarului, 1783, p. 58. 1 " Floarea darurilor, Braov, Tip. Henning, 1807, p. 12; cf Florea Fugariu (ed.), op. cit., voi. I, p. 728. 17 Ibidem.
l. Eros intre licit
i ilicit
33
ntr-adevr, cei mai muli oameni i reglementau conduita dup un ndreptar moral diferit, cel al mentalittii traditionale a satului. n ipostaza sa de la nceputul epocii moderne, el pare, la o prim lectur,
concorda~t cu m~rala cretin canonic. Idealul fidelitii e prezent i aici: "bdi cu ochi de rou 1 nu inea 1 drgue dou 1 ci-i inea numai una 1 cu care ti-i cununa. " N Pentru c "cine iubete i las 1 deie-i Dumnezeu - "]9 pedeapsa. Dar registrul sentimental al mentalitii rneti cuprinde de fapt o gam mult mai larg, n care dragostea liber ocup un loc privilegiat, n ambiana unui hedonism lipsit de complexe. Formule de tipul: "hai, 21 mndro, s ne iubim, 1 de luat s nu gndim"20 , ori "io iubesc, mndra iubete 1 casa ni se pustiete" - sunt semnificative pentru aceast atmosfer moral lejer. Iar infidelitatea conjugal genereaz un ntreg folclor extrem de savuros, care i atest frecvena i ncearc s o legitimeze din punct de vedere moral. Femeia se destinuie fr retinere c 'de frica brbatului 1 rupsi furca patului 1 cu ficiorii satului" i chiar i justific 22 atitudinea: --nevasta care-i nevast 1 slobod-i s se iubeasc 1 i cu unu i cu altu 1dac i urt brbatul. '' Cum se mpac ns o atare frivolitate cu rigorile moralei cretine? Uneori, ranul rezolv aceast tensiune printr-o infinit candoare: ''i-asar fusei la fete", ne mrturisete, ns "Dumnezeu sfntu m ierte. 1 Pentru c le srutai, 1 Dumnezeu m-o duce-n rai. "23 n acest caz, el reuete s armonizeze, ntr-o viziune, ce-i drept. extrem de personal i relaxat, preceptele oficiale ale eticii ortodoxe cu exuberana sentimental specific
mentalitii tradiionale.
Alteori, ns, hedonismul e aspru sancionat, dup cum las s se neleag binecunoscutele versuri: 'mi. pretine, eu i tu 1ohan n-om vide raiu. "24 n mod semnificativ, omul opteaz pentru condiia sa terestr, cu preul pierderii Paradisului. Aceast alternativ dramatic rmne ns o soluie extrem. Contiina pcatului. a vinei. specific mentalitii catolice i medievale, lipsete cel mai adesea din sensibilitatea tradiional romneasc, iar divinitatea. departe de a fi o frn n calea dragostei, o privete cu un ochi amuzat i ngduitor. Atunci cnd totui apare o contiin a vinei i a damnrii, ea nu se exprim n fom1e terifiante, omul nu implor iertarea i nu caut ispirea. Pierderea raiului, consecin a unei viei trite pe plac, e acceptat cu o senintate grav, la limit cu o lips de responsabilitate, dar i cu o nelegere superioar a faptului c plcerea trebuie pltit: .. fire-ai raiule sntos 1 noi om mer' mai p din gios." Pe fondul acestei sfidri a sacrului de ctre profan (similar pe undeva rcvoltei luciferice din mentalitatea romantic), imaginarul rnesc va balansa cu mare uurin din spaiul miraculosului ctre o moral profan, lipsit de mari tensiuni i drame de contiin. Fr ndoial, ncercarea de a explora istoria comunitilor rurale la nivelul celor mai intime atitudini i mentaliti - aa cum i-a propus i aceast grbit incursiune poate fi suspectat c ofer o imagine prea static, ncremenit n modele de moral i de comportament de o prea mare generalitate, strine de tensiunea evoluiilor politice sau sociale. n realitate ns, aceast discrepan provine din faptul c modalitile de analiz evocate surprind niveluri i ritmuri diferite ale structurii i dinamicii sociale. 25 n timp ce istoria social i politic a comunitilor steti nregistreaz fenomenele plasate sub semnul evenimentului i al conjuncturii, istoria sentimentelor i a mentalitilor e o istorie a duratei lungi, dnd mrturie despre jocul permanenelor i al transfonnrilor, despre acele elemente ale existenei umane, poate cu mult mai importante, aflate la frontiera dintre lucrurile care se schimb i cele care nu se schimb.
::Petre Ugli-Delapecica, Poezii i basme populare din Cn'ana i Banat, Bucureti, Edit. pentm Literatur, 1968, p. 147. Ntcolae Pauletl, op. cit., p. 255. 20 Ibidem. p. 276. 21 Ibidem, p. 258. 22 Ibidem. p. 219. D Petre Ugli-Delapecica, op. cit.. p. 147 ~~Versurile ~:itate i-au pstrat popularitatea pn n vremurile noastre, dar ele dateaz dintr-o perioad mult anterioar. -'O lu~:mre recent care analizeaz mentalitile rurale din Transilvania n epoca discutat este cea a lui Toader Nicoar. Trans 1/vania la nceputurile timpurilor modeme (1680-1800). Societate n1ral i mentaliti colective, Cluj, Presa Universitar Clujean, 1997.
34
EROS- CASATORIE- FAMILII.
IMAGES OF WOMANHOOD ACCORDING TO TRANSYLVANIAN SOURCE FROM THE BEGINNING OF THE TWENTIETH CENTURY
(Abstract)
The evolution of the society presumes changes at alllevels. This approach tries to revcal some aspects ef the changes at the level of concrete existance of people, of everyday life conceming mcntalities. behaviour, feelings. To put to light some sequences of this process it is necessary to gain insight into the everyday gesture. sensibilities and affections; on the other side it is necessary to understand the village, fan1ily and the individual. This study tries to prcsent the way in which the woman's image is took into consideration in the popular literary sources ofthe beginning ofthe Twentieth century.
2. DEMOGRAFIA: METOD DE RECONSTITUIRE A FAMILIE
CONSIDERATII ISTORICE I ISTORIOGRAFICE PRIVIND DEMOGRAFIA ISTORIC

SORINA BOLOVAN
Repere privind ntemeierea
dezvoltarea demografiei istorice
Istoria global a unei civilizaii se reconstituie din transformrile aprute la diferite etaje. la nivelul ecologiei. al demografiei, al telmicilor de producie i al mecanismelor schimbului, la nivelul repartiiei puterilor i al situaiei organelor de decizie, n sfrit, la nivelul atitudinilor mentale, al comportamentelor colective i al 1 viziunii despre lume care guverneaz aceste atitudini i dirijeaz aceste comportamente . Evenimentul istoric este rezultatul acumulrilor, este vrful unei piramide i nu trebuie s ne limitm la simpla nregistrare, ci trebuie s-I valorificm n totalitatea sa. Pentru a ajunge n "vrful piramidei". este necesar s parcurgem 'treptele" ei. adic evenimentul trebuie descifrat n totalitatea sa, prin parcurgerea unor noi teritorii, prin apelul la alte discipline. devenite. n timp, complementare istoriei. Cercetarea interdisciplinar asigur elaborarea unor judeci mult apropiate de adevrul istoric, astfel c cercetarea istoric se extinde asupra unor domenii ca demografia. statistica. sociologia, psihologia, literatura, arta etc. Trebuie s avem n vedere c dimensiunea istoriei este dat de individul care acioneaz, o istorie a colectivitii se regsete n studiul asupra individului. asupra umanitii sale. L Febvre a repetat cu insisten c istoria trebuie s fie problematizant i s se ocupe de oameni. afim1nd: "Istoria- tiin a omului, tiin a trecutului uman. i nu tiin a lucrurilor sau a conceptelor... Istoria - tiin a omului i atunci faptele sale, da. sunt fapte umane: ndatorirea istoricului este s regseasc oamenii care le-au trit. .... : Faptele politice, militare sunt mai uor de identificat. dar s regseti oamenii, care au determinat mplinirea faptelor, este adevrata munc a istoricului. Istoria de astzi este total i nu elimin nici faptele 3 politice, nici faptele militare, se ferete doar de noiunea de fapte izolate, de fapte "de ierbar" sau de laborator . Perspectivele cercetrii istorice se extind spre spaii noi, iar istoricul i asum, ca o datorie moral. descifrarea unor aspecte neglijate, dar deloc neglijabile. Demografia istoric. istoria mentalitilor i sensibilitilor umane a captat interesul cercettorilor, cu toate dificultile de metod i de documentare. Comportamentul cotidian al individului. mutaiile pe care acesta le cunoate la nivelul mentalitii i sensibilitii sale pot oferi explica!ii plauzibile faptelor 'izolate", faptelor ''de ierbar". Mai mult, motivele vieii (naterea, iubirea, moartea etc ). fom1elc traiului zilnic, relaiile interumane, atitudinile ntregesc nelesul unei epoci.
1.
Orientri
n istoriografia
universal
n literatura de specialitate exist o unanimitate de preri n ceea ce privete constituirea n perioada a demografiei istorice, ca disciplin independent n domeniul tiinelor sociale. emancipat de sub 4 tutela att a demografiei contemporane, ct i a istoriei tradiionale . Cu toate acestea, termenul de "demografic istoric" a fost utilizat pentru prima dat cu prilejul celui de-al VIII-lea Congres Internaional de tiine Istorice din 1933, unde J. Bourdon a prezentat o comunicare intitulat Les methodes de la demographie historique. Expresia era ns sinonim cu istoria populaiei, sens ntlnit, un an mai trziu, n lucrarea lui P. Fortunate. Fr
postbelic
/\pud G. Duby, "Istoria sistemelor de valori'', n voi. Dimensiunea uman a istoriei, coord. Al. Duu, Bucureti, 1986, p. 140. /\pud Al. Dutu, Dimensiunea uman a istoriei, Bucureti, 1986, p. 5. 'l'h. Aries. Timpul istoriei, Bucureti, 1997, p. 258 . . t .lacques Dupquier, Introduction a la demographie historique, Paris, 1974, p. 9; Louis Roman, "Sciences de l'histoire, demographie el demographie historique", n Analele Universit{ii Bucureti, Istorie, XXIX, 1980, p. 105: A se vedea i Ioan Bolovan '"Rept:re ~rivind constituirea demogratiei istorice" n voi. Studii istorice. Omagiu profesontlui Camil A1ureanu, Cluj-Napoca. 1998 . .1. Bourdon, Les methodes dt: la demographie historique", n Bulletin of the lntemational Commiffee of Hi.11orical Sciences. Voi 5.
1
J(j
EROS- CASATORIE- FAMILIE
la o prim ncercare de clarificare metodologic i conceptual, ntr-o perioad n care numele lui A. Laundry. A. Sauvy, AM. Carr-Saunders, F. Willcox dominau demografia. Acelai sens de istorie a 6 populaiei l atribuie i Roger Mols, la nceputul deceniului ase , ntr-o celebr lucrare de sintez consacrat genezei medievale a oraelor europene i dezvoltrii lor pn n zorii epocii moderne. ntemeierea la Paris, n anul 1945, a Institutului Naional de Studii Demografice i apoi a revistei '"Population . n 1946, a marcat un moment extrem de important n geneza noii tiine. Progresele acumulate de analiza demografic impuneau acum noi exigene fa de reconstituirea istoriei populaiei din perioada prestatistic sau din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cnd recensmnturile nu ofereau nc o informaie foarte diversificat. De aceea, pentru completarea datelor demografice, se impunea apelul i la alte izvoare, neutilizate pn atunci. Exemplul cel mai concludent 1-a oferit demograful Louis Henry, care. intenionnd s msoare fecunditatea natural n secolele XVIII-XIX, pentru a o compara cu fecunditatea relativ sczut din Frana contemporan, a cercetat registrele parohiale. Acestea erau conservate n arhive pentru aproape toate localitile din Frana i i-au permis lui L. Henry s revoluioneze concepia despre fecunditate. Jacques Dupquier aprecia metaforic c, astfel, '"demografia a trecut din sfera fotografiei n cea a cinematografiei''. Demografia istoric propriu-zis s-a constituit ca o disciplin nou abia la mijlocul deceniului ase i este 7 conectat de numele demografului Louis Henry i al istoricului-arhivist Michel Fleury . Acetia au publicat n anul 1956 o lucrare n care propuneau o metod modern, inedit de despuiere i valorificare a registrelor parohiale de stare civil~. Ei au ncercat s evidenieze, n cadrul unei comuniti rurale, toate datele oferite de registrele bisericeti, de la numele de familie i botez, la reconstituirea familiilor pe baza fielor referitoare la prini i copiii lor, clasificate dup trei categorii: nateri, cstorii i decese. Inovaia metodologic permitea restituirea n ntregime a vieii biologice a familiei, o instituie fundamental a societii moderne, ce a devenit un microlaborator de observaie att pentru istorici, ct i pentru demografi. AstfeL nc de la apariia sa. demografia istoric se definete mai puin prin obiectul su (populaiile din trecut), ct prin sursele sale (registrele parohiale) i prin metodele utilizate (microanaliza longitudinal). Prin "provocarea" unor surse neutilizate i introducnd microanaliza bazat pe cuplarea datelor nominative, L. Henry i M. Fleury au fcut s progreseze cercetarea tiinific spre zone total neglijate pn atunci. O apreciere recent asupra importanei metodei celor doi compara introducerea microscopului n biologie cu microanaliza longitudinal n demografic, aceasta din urm oferind noi teme de cercetare, prin despuierea exhaustiv a registrelor parohiale de stare civil9 . n perioada care a urmat, istoricilor i demografilor li s-au asociat sociologii i antropologii. care au extins considerabil perspectivele de abordare a comunitii rurale i a familiei. Prima monografie din perspectiva dcmografiei istorice a aprut n anul 1958 (L. Henry, E. Gautier. La population de Crulai. paroisse normande: etude historique, Paris, 1958), numele micului sat din Normandia devenind celebru pentru demografii din ntreaga lume. Ideea central a lucrrii - reconstituirea familiilor - nu era nou, doar sistematizarea i utilizarea computerelor erau o noutate (n 1907, istoricul german O.K. Roller a studiat satul Durlach pe baza listelor genealogice: n 1928, geneticianul W. Scheidt a ntocmit un sistem de tabele genealogice pe baza registrelor 10 parohiale .a.m.d.) . Tot mai muli istorici au nceput s-i fundamenteze explicaiile folosind izvoarele demogratlei istorice. J. Meuvret a utilizat registrele parohiale pentru a studia efectele crizei de subzisten, marile crize de mortalitate din epoca lui Ludovic al XIV-lea 11 . Astfel, E. Gautier, J. Meuvret. P. Goubert, M. Reinhard au avut meritul de a continua organizarea demografiei istorice, crendu-i o reputaie internaional. Apariia, n 1960, a monumentalei lucrri a lui P. Goubert (Beauvais et les Beauvaises de 1600 a 1730, Paris, 1960) a marcat "victoria" deplin a metodei despuierii registrelor parohiale. Metoda folosit de autor i-a permis s surprind pn la detaliu comportamentul ranilor din zona Beauvais, comportament legat de frecvena redus a ilegitimitii, raritatea celibatului, vrsta trzie de cstorie, durata intervalului ntre nateri etc. Lucrarea demonstreaz ceea ce afirma cu trie L. Febvre despre istorie ca tiin a trecutului uman. Dictionnaire de sciences historiques, nregistrnd
1935, p. 588-595; P. Fortunati, Demografia storica, Milano, 1934. R. Mols, Intruduction a la denwgraphie historique de vi/les de /'Europe du X/Ve au XVI!e siecle, vol. l-3, Louvain, 1954-1956. c Dictionnaire de sciences historiques, sous la direction d'Andrc Burguiere, Paris, 1986, p. 1!!5: Massimo Livi-HaL:L:i, "'New Dimensions for Historical Demography", n vol. Historiens et populations. Liber Amicorum Etienne Helin, Louvain-la-Neuvt.:, 1991, p 13. K M. Fleury, Des registres paruissiaux et l'histoire de la population. Manuel de depouillemen/ el d'exploitalion de /'elat civil ancien, Paris. 1956. 9 Dictionnaire de sciences historiques, p. 186. 10 Ibidem, p. 185. 11 /hidem, p. 186.
ndoial, asistm
II. Demografia: metod de reconstituire a familiei
37
lucrarea ca un moment de consacrare a metodelor demografiei istorice, a inut s precizeze c: ''aceti rani 12 francezi au intrat n istoric pe o cale nou, alta dect cea a plngeri lor, a dreptului seniorial, a impozitelor etc. " n anul 1963 a fost nfiinat, la Paris, Societatea de Demografic Istoric i s-au pus bazele revistei "Annales de demographie historique . publicaie ce a ndeplinit, dup 1965, un rol determinant n consacrarea internaional a noii discipline. Consacrarea demografiei istorice a deschis "apetitul" istoricilor spre cercetri ce le permiteau explicaii i judeci nebnuite. Literatura demografiei istorice franceze nregistreaz, pe lng personalitile amintite, i alte nume de referin, ce au adus contribuii apreciabile la mbuntirea metodelor acestui nou domeniu al istoriei i au dat noi nelesuri fenomenelor istorice. Fr o selecie anume, ne vom opri asupra ctorva studii i elaborri, deoarece nu putem s transformm incursiunea noastr prin istoriografia problemei ntr-un dicionar. Remarcm, n primul rnd, un volum de studii ce reunete nume de referin n demografia istoric: Marriage and Remarriage in Populations ofthe Fast, editat de J. Dupquier, E. Helin, P. Laslett, M. Livi-Bacci and S. Sogner. n acest volum, A Burguiere, prin studiul su "Reticences theoriques et integration pratique du remariage dans la France d 'Ancien Regime dix-septieme-dix-huitieme siecles", explornd matricolele parohiale, relev diferenele dintre atitudinea bisericii fa de cstorie (n particular. fa de recstoria vduvelor) i atitudinea poporului. n Frana Vechiului Regim, recstoria nu era ceva neobinuit, reprezentnd 115 din totalul cstoriilor: 50% dintre vduvi se recstoreau. fa de 20% vduve recstorite. Recstoria a fost, n general, mai puin dezaprobat de societatea francez, atunci cnd a fost contractat n special pentru ntovrire. M. Segalen, n studiul "Mentalite populaire et remariage en Europe occidentale", ajunge la concluzii asemntoare cu Burguiere. n ceea ce privete tolerana popular fa de recstoria brbatului i reticena fa de recstoria femeilor. Despuierea registrelor i monografiilor parohiale i-a permis identificarea mai multor cauze ce faciliteaz recstoria brbaplor mai des dect recstoria femeilor: mortalitatea feminin ridicat n primii 20 de ani de cstorie (mai ales la nateri); supravegherea strict a femeilor n perioada de doliu (doi ani); femeile peste 40 de ani se recstoreau mai greu - n general, brbaii preferau s se recstoreasc cu fete tinere, ce nu au fost mntate i nu au responsabilitatea unei familii. Fran~oise Lautman ("Differences ou changement dans l'organisation familial", n Annales, 1972) ne demonstreaz c exist o imagine ideal a familiei, care corespunde puin realitii, reafinnnd opinia c familia tradiional este un mit. Comportamentul deviat (divor, concubinaj) pennite individului s gseasc mijloace de supravieuire, s scape din conformismul societii; n special divorul apare ca o instituie asociat, tolerat de societate. ntre 1970 i 1980 se constat o criz a istoriei cantitative, deoarece istoricii-demografi francezi renun la 'multiplicarea" cercetrilor i studiilor monografice de tipul Cmlai. Dup 1980. situaia se modific i se constat o revigorare a studiilor rurale din punct de vedere al istoriei demografice. prin fonnule rennoite, ce impuneau o colaborare apropiat ntre istorici, etnologi, demografi i chiar medici 1:;. Dup fundamentarea det"!_lografiei istorice ca tiin de ctre specialitii francezi, ea a fost adoptat, perfecionat i n afara Franei. In 1964, la Cambridge, o echip de cercetare condus de Peter Laslett i E.A. Wrigley a pus bazele unei prestigioase instituii: Cambridge Group for the History of Population and Social 14 Structure, reorganizat n 197 4 ca unitate de cercetare independent . Anglia se afla ntr-o situaie fericit de a avea conservate registre parohiale de stare civil i alte documente cu caracter demografic nc de la nceputul secolului al XVI-lea. Aceasta le-a permis specialitilor s abordeze ntreaga problematic a structurii familiei i a 15 gospodriei rneti. Mai mult. prin aa-numita tehnic "back projection" , istoricii demografi englezi au estimat i alte caracteristici ale populaiei Angliei pentru perioada prestatistic, fcnd posibil identificarea celor mai importante variabile demografice pentru durata lung a istoriei rii, n strns conexiune cu mediul economico-social, politic i natural. La scurt timp dup nfiinarea centrului de demografic istoric, doi reputai demografi de la aceast instituie au publicat o lucrare de referin, reluat i amplificat civa ani mai trziu 16 . An lntroduction to English Historical Demography. rrom the Sixteenth to the Nineteenth Century i propune i reuete s refac, pe o perioad de 300 de ani, situaia demografic a societii engleze. Autorii, P. Laslett, E.A. Wrigley, W.A. Armstrong etc, reconstituie tabloul demografic al societii engleze, avnd ca argument major
/hidem. 'Apud Antoinette Fauve-Chamoux, ""Societe mrale et comportement demographique differentiel: le cas de la France (XVIIe-XVllle siccles)", n voi. Modem Age --Modem Historian. In Memoriam Gyorgy Ranki (1930-1988), edited by Ferenc Glatz, Budapest, 1990,
1
12
PiR~~ger Schutield, "Group for the History of Population and Social Structure", n SSRC Newsletter, No. 44, November, 1981, p. 1O.
15
/bidem, p. Il. An lntroduction to English Historical Demography. From the Sixteenth to the Nineteenth Century, by D.E.C. Eversley, P. Laslett and EA Wrigley, with contribution by W.A. Armstrong and L. Ovenal!, London, 1966; E.A. Wrigley, R.S. Schofield, The Population f!iston' of England, 1541-1871. A Reconstrnction, with contributions from R. Lee and Jim Oeppen, Cambridge, 1989.
16
38
ample la nivel politic, economic, cultural (revoluia industrial, mercantilismuL Re\"Oluia Englez. formarea imperiului colonial etc.). Societatea englez se reorganizeaz la nivel economic. politic. militar. cultural, dar nregistreaz i modificri eseniale n privina comportamentului individului fa de motivele majore ale vieii (natere, cstorie. moarte). Rezultatul unor cercetri minuioase, lucrarea amintit a devenit un punct de referin pentru cercettorii englezi i din ntreaga lume. Acest model de radiografiere a societii pe o perioad de 300 de ani a fost reluat de Lawrence Stone, n lucrarea sa The Family. Sex and Marriage in England 1500-1800, 1979. Mutaiile comportamentale ale individului fa de familie, aranjamente maritale, tradiii, sentimente i sex sunt influenate de ritmul dezvoltrii economice, politice, culturale dintr-o societate. Cstoriile de convenien, menajul ntr-o familie 'nuclear", planificarea vieii familiale etc. l situeaz pe individ ntr-o confruntare ntre tradiie i dorin. Autorul constat c n sec. al XVIII-lea se manifest un interes din partea individului spre afeciune i sex, nclcnd principiile moral-tradiionaliste. Colin D. Rogers, John H. Smith, prin lucrarea Local Family History in England. 1538-1914, 1991, propun o interesant modalitate de mbinare ntre teorie i practic: prezentnd, paralel cu o istorie a familiei, i metodologia teoretic a elaborrii unei astfel de istorii. n reconstituirea istoriei familiei, trebuie s porneti de la genealogie, demografia istoric i istoria local. Genealogia este necesar pentm informaiile despre legturile genetice ale individului i poate oferi un plus de date despre caracterul individului, sentimente, motive, jocuri, aranjamente maritale etc. O istorie complet a familiei nu poate exclude demografia i istoria local: demografia este o surs inepuizabil de informaii gsite n registrele parohiale, civile sau militare, n registre de taxe i impozite, conscripii, recensmnturi etc .. iar istoria local plaseaz familia ntr-un spaiu geografic, economic i politic. Perfecionarea continu a metodelor de lucm i investigare, diversificarea informaiei, colaborarea interdisciplinar au permis demografiei istorice s abordeze teme diverse i s emit explicaii pertinente unor fenomene demografice situate n penumbr. Neil Smelser, prin studiul su ..The Victorian Family" (n volumul Family in Britain, ed. by the British Family Research Committe, foreword by P. Laslett, London-Boston, 1982. p. 59-73 ), reconstituie dimensiunile i tipurile de familie din epoca victorian. Sunt identificate trei mari modele familiale: familia aristocratic, familia clasei de mijloc (the middle-class jamily) i familia clasei de jos, lucrtoare (the working-class family). Acestea, la rndul lor, cunosc subdiviziuni familiale, n funcie de tipul afacerilor sau de ocupaia capului de familie. Familiile clasei de mijloc sunt ierarhizate dup profilul afacerilor (economice, financiare, comerciale) i prin averea deinut. Familiile clasei de jos sunt, de asemenea, repartizate pe diferite niveluri: familiile de medici, profesori, juriti etc. se situeaz la nivelul de sus al acestei clase (high-status), urmnd familiile muncitorilor, ranilor etc. Clasificarea familiei, bazat pe stratificare social, i permite automlui s observe trsturile generale i particularitile fiecrui tip de familie identificat. S-a urmrit rolul familiei, tipul de relaii dintre parteneri, educaia copiilor i relaiile prini-copii, integrarea cuplului n viaa social a comunitii etc. Problema ilegitimitii a suscitat interesul istoricilor demografi, deoarece aceast deviere comportamen- tal ofer noi nelesuri fenomenelor demografice majore, dar i noi sensuri n percepia mentalitilor individuale i colective. Volumul Bastardy and its Comparative History, London, 1980, coordonat de P. Laslett, Karla Oosterveen i Richard M. Smith, retmete studii ale unor cercettori de renume din Marea Britanie, Frana, Germania, Suedia, S.U.A, Jamaica i Japonia, despre ilegitimitate i nonconformism marital. Volumul are meritul de a concentra rezultatele cercetrilor demografice din zone i culturi diferite ale lumii i ofer posibilitatea comparrii deviaiilor comportamentale. Ilegitimitatea nu este un fenomen singular i specific unui teritoriu, unei perioade de timp sau unei anume colectiviti, ci se manifest n toate timpurile i societile. prezentnd, fr ndoial. caracteristici proprii, n funcie de timp i de spaiu. Demografia istoric nu este o simpl contabilizare a numrului populaiei, a nummlui de nateri, cstorii i mori. Aa cum s-a putut vedea, prin prezentarea noastr succint, istoricii demografi i situeaz cercetrile ntr-o interpretare complex i urmresc demitizarea istoriei menite s glorifice o societate, o epoc, o personalitate. Ei ndreapt atenia spre om, deci spre cel ce determin i triete faptul istoric. Individul, furitor i participant la evenimentul istoric, nu poate fi desprins de lumea n care triete, de viaa i traiul lui zilnic, de atitudinea sa fa de fenomenele majore ale vieii, de mentalitile grupului n care triete, aa cum nici faptul istoric nu poate fi separat de nfptuitoml su. Sursele principale de informaii (registre parohiale, genealogii, monografii; recensmnturi etc.) ofer istoricului posibiliti infinite de interpretare, de nelegere a evoluiei societii n ansamblul su. Dup prelucrarea bazelor de date, istoricul poate ptrunde n cele mai ascunse intimiti din viaa individului. Edward Shorter, n The Making of the Modern Family, London, 1976 (n special capitolele 'Man and Women in Traditional Society" i "The Two Sexual Revolutions"), remarc egoismul brbatului n relaiile sale cu femeia, cu soia sa. Femeia este cu totul subordonat ndatoririlor sale maritale
transformrile
II. Demogritfia: metod de reconstituire a familiei
39
(menaj, sex, creterea i educarea copiilor). Exist o strict demarcaie ntre rolurile celor doi n ceea ce privete munca i sexul. Cele mai multe familii au fost ntemeiate din interese materiale sau sociale i de aceea nu exist afectivitate ntre soi, ci o izolare emoional i o comunicare rece. distant. n ceea ce privete sexul, automl lucrrii identific, spre sfritul sec. al XVIII-lea, o modificare important, explicat prin interesul tinerilor spre relaii bazate pe iubire i afeciune. Sporirea ilegitimitii denot existena unor relaii sexuale n afara cstoriei. Automl este de prere c aceste relaii au loc doar ntre tineri ce se iubesc, iar intervenia familiilor, a comunitii mpiedic ntemeierea unei csnicii ce ar avea un fundament de afeciune. Cstoriile aranjate reduc relaiile sexuale dintre parteneri la ndeplinirea rolului de reproducere i de perpetuare a numelui de familie, iar sexul bazat pe dragoste se consum n afara cstoriei. Demografia istoric a nregistrat i n S. V. A., Canada, Germania, Italia etc. o extensiune fr precedent n ultimele dou decenii. Universitatea din Montreal (Canada), care a lansat n anii '80 un amplu program de cercetare a populaiei franceze din Quebec, i Centml de Studii ale Populaiei de la Universitatea din Princeton 17 (S.U.A.) au devenit curnd unele dintre cele mai prestigioase instituii specializate n demografic istoric Demographic hehavior in the past, scris de John E. KnodeL este conceput dup metoda iniiat de M. Fleury i L. Henry. Folosind un eantion larg, de 14localiti din diferite regiuni ale Germaniei, automl recompune tabloul demografic al societii germane din secolul al XVIII-lea pn n secolul al XIX-lea (mortalitate, formarea familiei, destrmarea familiei, recstoria, fertilitatea familiei, contracepia, planificarea familial etc.). Cartea este o reuit deosebit, datorat examinrii amnunite a tuturor fenomenelor i deviaiilor demografice, fiind surprinse, fr excepie. toate aspectele legate de o istorie complet a familiei. Este extrem de greu s faci o selecie ct mai reprezentativ pentm a ilustra amploarea nregistrat de demografia istoric pe plan mondial n ultimele decenii. O lucrare asupra creia merit s zbovim este The European Family, 1982, ce aparine istoricilor demografi, de origine austriac, Michael Mitterauer i Reinhard Sieder. Lucrarea este valoroas att pentm demografia istoric, ct i pentm ceea ce numim istoria comparat. Autorii ne nfieaz o istorie a familiei din centml i sud-estul Europei, de la familia german (gmpul domestic - Hausgemeinscha.fi) la familia srb (zadruga) i pn n imensa Rusie. n Ungaria, la sfritul deceniului trecut, cunoscutul demograf Andorka Rudolf a detaliat i a aplicat pentm cteva parohii metoda lui L. Henry i M. Fleury 1 ~, evideniind aspecte interesante n ceea ce privete formarea familiei ntr-un spaiu geopolitic, economico-social i mental asemntor cu cel care face obiectul preocuprilor noastre: Transilvania ntre Revoluia de la 1848-1849 i Primul Rzboi Mondial. De asemenea. concluzii apropiate de realitile noastre gsim n spaiul central-european prin cercetrile de demografic istoric ale specialitilor polonezi, cehi etc. 19 Congresul Internaional de tiine Istorice din anul 1995 de la Montreal a pus n discuie rolul istoriei, subliniind necesitatea reintegrrii istoriei n umanitate. Se insist pe colaborarea interdisciplinar i este solicitat dezvoltarea unor teme majore de cercetare. Noile tendine n cercetarea istoric impun ca subiecte eseniale: familie, sex i putere: familie i sexualitate; lesbianismul de-a lungul istoriei: rolul gmpurilor minoritare n evoluia istoric a unui stat: diaspora din perspectiv istoric: copilul n istorie: diferenele dintre sexe i influena acestor diferene n transformrile din societate etc. Aceste subiecte, dup cum se poate observa, sunt probleme ale acestui sfrit de secol i, pentm a nelege nivelul de manifestare al lor, trebuie s li se cunoasc originea istoric. n acelai timp, abordarea unor asemenea teme cu rezonan n problematica vieii contemporane constituie, de fapt, i o pledoarie pentm ntoarcerea istoriei spre trecutul umanitii i desprinderea definitiv de nimirea faptelor glorioase.
17 Jolm E. Knodel, Demographic behavior in the past. A study offourteen German village populations in the eighteenth and nineteenth centuries, Cambridge, 1988; Arthur Imhof( Einfilhnmg in die historische Demographie, Milnich, 1977: Massimo Livi-Bacci, A Histu1y of Italian fertility during the la.Yt two centuries, Princeton, 1977: Domenico Demarco, "Les sources de la demographie historiquc en Italie", n Popula{ie i societate, voi. Ill. Izvoare de demografie istoric, sub red. telan Pascu, Cluj-Napoca, 1980, p. 47-5 L Etienne van de Walle, The fema/e population of France in the nineteenth centwy, Princeton, 1974: Massimo Livi-Bacci. "New Dimensions for Historical Demography", p. 15. 1 ~AI1dorka R., A csa/adrekonstitucios vizsgalat modszerei, Budapest, 1988. Mai recent, studiul "The Historical Demography of Proper l-lungarian Village: Atany in the Eighteenth and Nineteenth Centuries ", n Jouma/ of Fami/y l!isto1y, Voi. 19, No. 4, 1994, p.
P. Horska, "Collaboration des archives en R.S.T. avec des recherches demographiques ", n voi. Historisch-demographisches Mittei/ungen, red. J. Kovcsics, Budapest, 1981, p. 7-34; Pavla Horska, 'La reconstruction des liunilles de l'cpoque prestatistique et l"histoire sociale. L"exemple de la Bohemc", n voi. Historien el populations; lrcna Gieysztor, "L cnregistrement paroissial en Pologne au X VIle et XVIIIe sit':cles: illusions et espoirs demographiques ", n Populaie i societate. voi. IIL p. 16:'-170: Idem, "Introduction !\la demographie de l'ancie1me Pologne (XVI-XVIIIc siecles)", n Anna/es de demographi<' historique. 1977, p. 357-381.
311-331. 1 E. Cnova, "
40
EROS- CSTORIE'- FAMILIE
Demografia istoric, constituit iniial ca un domeniu complementar al istoriei, de,'ine parte integrant i de aceasta. Noua tiin istoric este un suport ideal pentru toi istoricii i deschide noi teritorii de cercetare, cum ar fi cele ale mentalitilor, sensibilitilor, nstrinrilor i alteritilor umane. Epocile istorice sunt refcute din perspective noi i nebnuite, ce folosesc la maximum valorile fiecrui timp. Istoriografia contemporan, prin deschiderea ei spre subiecte inedite, poate pune la ndoial prejudecata potrivit creia "'oamenii sunt sub vremuri i nu vremurile sub oameni". Noile rezultate ale cercetrilor ntreprinse n ultimele decenii evideniaz rolul major al oamenilor n istorie i deci se poate spune c totui nemurile sunt sub oameni". Prin parcurgerea lucrrii lui P. Chaunu, Civiliza,tia Europei clasice, nu putem s nu remarcm noua imagine a istoriei Europei, pe care autorul ne-o nfieaz din perspectiva numrului oamenilor i a calitii lor. Autorul se bazeaz, n primul rnd, pe izvoarele i metodele demografiei istorice. motivndu-i alegerea astfel: 'demografia ajunge la esen, pentru c ea decurge din cel mai intim dintre gesturi, pentru c ea este motivat printr-o atitudine general n faa vieii, orice teorie global de demografic istoric poart mrturia despre cei care o construiesc i, prin extensiune, despre cei care o folosesc drept un instrument de nelegere i cercetare"20 De asemenea, autorul pledeaz pentru importana folosirii de ctre istoric a registrelor parohiale. despre care spune: "registrele parohiale au ncetat s fie gloata adormit a vechilor arhive[ ... ] Ele rmn cea mai bun i aproape unica surs de documentare pentru istoria celor tlmili [... ]Aceste registre sunt o surs pentru istoria demografic, dar. i mai mult, sunt o surs pentru o istorie global ... " 21 n acelai spirit. de a reface istoria total dintr-o perspectiv "neumblat", se nscrie amplu! proiect iniiat de Ph. Aries i G. Duby, /\taria vieii private. Lucrarea reunete cercettori de renume, ca: P. Veyne, P. Brown, M. Perrot, Lynn Hunt, Catherine Hal, D. Fabre etc. i propune o istorie a vieii private de-a lungul a dou milenii, din antichitate i pn n zilele noastre. Elaborarea este cu att mai valoroas, cu ct un asemenea proiect ndrzne a reuit s se finalizeze i chiar s introduc un concept nou: via,ta privat, definit de autori ca "o zon de imunitate n care omul s se retrag, s se reculeag ... unde se destinde, se face comod ... locul acesta este de ordin familiar domestic. Este i locul tainei ... .. n Cercetarea demografic permite istoricului s desprind din tnmchiul principal noi ramuri. cum ar fi istoria sexualitii, istoria iubirii, istoria fricii, istoria pcatului. istoria vieii femeii etc. Bonnie S. Anderson i Judith P. Zinsser au elaborat o sintez original despre poziia i imaginea femeii de-a lungul mai multor epoci istorice: A History of Their Own, 1988. Aceast istorie a femeilor, scris dintr-o perspectiv feminin. nu este numai o prezentare a vieii ingrate a femeilor de-a lungul istoriei, ci i o evideniere a contribuiei femeilor la evoluia unei societi dominate de puterea brbailor. Autoarele se strduiesc s aeze valorile feminine lng reuitele brbailor, insistnd asupra nevoii femeii de a-i elibera talentuL inteligena i puterea creatoare din anonimatul impus de lumea brbailor. Condiia femeii o regsim, dar din perspectiv teologic. i n lucrarea lui P. Evdokimov Femeia i mntuirea lumii (trad. Bucureti, 1995). Condiia femeii n societate a fost fixat consider autorul - de Biblie i de nvturile Sfinilor Prini, ns a fost modificat de istorie. Brbatul i femeia sunt fcui pentru reciprocitate i comuniune n Dumnezeu, deoarece femeia este purttoare a Duhului Stnt (pne\1natofor). Vina deteriorrii condiiei femeii este transferat de la scrierile biblice i ale Sfinilor Prini spre oameni i timpuri, ce au denaturat esena realitii, dup interese i scopuri de moment. Alt tem ce a trezit interesul specialitilor este cea a sexului i a sexualitii de-a lungul istoriei, iar numeroasele lucrri pe aceast tem relev intenia cercettorilor de a ptrunde n viaa intim, ascuns i tinuit de individ, pentru a nelege ct mai profund comportamentul omului n societate. Amor i sexualitate n Occident (trad. Bucureti, 1994) este o carte fascinant, ce trateaz tiinific un subiect ndrzne i la a crei elaborare au participat personaliti franceze de seam - istorici, specialiti n tiine sociale, n medicin. n drept. n arheologie .a.m.d.: Ph. Aries, J. Bottero, A Corbin, Paul Veyne i muli alii. M. Foucault, prin cartea sa Istoria sexualit,tii (trad. Timioara, 1995), ncearc s descifreze gndirea moral privind activitatea sexual i s identifice momentul n care sexualitatea a fost reprimat din comportamentul individului. Momentul reprimrii sexului coincide cu dezvoltarea capitalismului, atunci cnd dreptul de a-1 cunoate i de-a vorbi despre el este nlocuit cu excesiva pudoare i prefctoria societii burgheze. Tot mai muli cercettori ncearc s reconstituie o istorie a iubirii, fie din perspectiva istoriei ideilor (Th. Laquer, Corpul i sexul. De la greci la Freud, E. Relgis, Hros n cel de-al III-lea Reich, Marcelle Tinayre, l~toria iubirii), fie dintr-o perspectiv teologic (P. Evdokimov, Taina iubirii. Sfinenia unirii conjugale n lumina tradi,tiei ortodoxe, A Thatcher, Desctuarea sexului, R.H. Bainton, Sex, Love and Marriage. A Christian Survey).
inseparabil
21
P. Chaunu, Civilizaia Europei clasice, Bucureti, 1989, vol. 1, p. 215. /bidem, p. 212-213. 22 !sroria vieii p1ivate, coord.Ph.Aries i G.Duby, Bucureti, 1994, voi.I, p.7
20
II. Demografia: metod de reconstituire a familiei
41
nainte de a ncheia aceast prezentare general a istoriografiei mondiale ce-i propune cercetri i elaborri legate de momentele majore ale '~eii, nu pot s nu amintesc o realizare excepional a lui J. Delumeau, Pcatul i frica. Culpabilitatea n Occident (.\ecolele XIII-XVIII) (trad. Iai, 1997). Lucrarea este o investigare a universului greelii i a pesimismului ce a dominat pn i perioada Renaterii. Principalul subiect este teama de Dumnezeu, culpabilizarea exagerat n temele pastorale. Autorul reuete s identifice pcatele, ce anume reprezint ele i care sunt formele lor de manifestare. Pentru a realiza o clasificare a pcatelor, sunt analizate predicile consacrate greelilor umane. n general, predicile aveau un motiv central, prin care se nfiera un anume pcat. dar incidental erau incriminate i alte comportan1ente vinovate. Delumeau recunoate c ideal ar fi fost s cumuleze ntr-un corpus fiecare rnd referitor la un pcat anume, dar acest lucru necesita o e~orm investiie de 2 timp i de aceea a ales un element de referin pentru identificarea categoriilor de pcate '. Dup ncheierea cuantificrii, temele cele mai ntlnite (ocupnd primul loc n clasificarea fcut) sunt: desfru!, frumuseea fizic, toaleta feminin, dansurile i spectacolele, castitatea, cstoria, vduvele. J. Delumeau are meritul de a face din pcat un ''obiect istoriografic", de a realiza o istorie cultural a pcatului n Occident.
2. Orientri n istoriografia romneasc La noi n ar, registrele parohiale de stare civil au fost utilizate parial, n deceniul patru al secolului nostru. de ctre echipele de monografiti coordonate de D. Gusti, cu intenia completrii informaiilor referitoare la evoluia demografic a popula~iei din satele cercetate24 . Evident, utilizarea registrelor parohiale s-a fcut dintr-o perspectiv unilateral i cu o metodologie diferit de cea care a prezidat mai trziu la constituirea demografiei istorice. Dup consacrarea internaional a demografiei istorice, importana registrelor parohiale de stare civil din Transilvania, ca izvoare istorice i demografice, a fost semnalat constant de ctre L. Moldovan 25 . Cu toate acestea. impactul tiintific nu a fost spectaculos. nceputurile demografi~i istorice romneti sunt greu de identificat i nu se poate fixa un reper temporal n care cercetarea demografic devine un scop, un interes istoriografic. Fr ndoial, perioada interbelic a nsemnat pentru istoriografia romneasc deschiderea spre noi zone de cercetare, spre noi teme i nelesuri ale istoriei. spre mbuntirea tehnicilor i metodelor de studiere a istoriei. nainte de a identifica preocuprile pentru descifrarea fenomenelor demografice i fr a intra n prea multe detalii, se cuvine s evideniem c. la stritul secolului al XIX-lea (1892}, se impulsioneaz ntocmirea monografiilor steti. Iniiativa aparine intelectualilor transilvneni i, prin apelul publicat n "Familia", se cerea descrierea satului romnesc, cu tot ceea ce l 26 caracterizeaz, insistndu-se pe "numirile locale" . Nu e greu de neles scopul unei asemenea iniiative, ntr-o perioad cnd trebuiau strnse ct mai multe date despre originea i vechimea neamului romnesc. Din pcate, s-a pstrat i s-a recuperat un numr mic de asemenea monografii. La stritul secolului al XIX-lea i la nceputul secolului al XX-lea, educarea poporului din punct de vedere etic, social, religios i sanitar, s-a impus ca o datorie moral i naional. Astfel, au fost redactate i publicate lucrri despre moralitate, despre starea de sntate, vicii i despre multe alte probleme cu care se confrunta lumea satului romnesc n acea perioad. Un exemplu n acest sens sunt publicaiile lui Emanoil Elefterescu: Higiena popular (1892), Necesitatea religiei n omenire (1903),
familiare (1909), Mam de familie (1903), Despre relele alcoolismului n popor (1903), Despre rul concubinaju/ui n poporul nostru (1904 ). Nu e vorba. aici, de nceputurile demografiei istorice; mai degrab, asistm la acumularea unei baze de date demografice. la crearea unui fond valoros de mrturii asupra fenomenelor demografice majore. Demn de remarcat este interesul pentru studiul satului, ce s-a manifestat puternic n epoc. Toate aceste mrturii. attea cte s-au pstrat, au o valoare semnificativ pentru recompunerea istoriei totale, pentru istoria demografic, istoria ideilor, istoria mentalitilor i sensibilitilor umane. Despre
buturi i cstorie. Influena plcerilor i suferinele vieei
.1. Delumeau, Pcatul i frica. Culpabilitatea n Occident (secolele XIII- XVIII), lai, 1997, voi. II, p. 121-122. Roman Cressin, ''Monografia wmunei an. Materiale privitoare la statistica demografic i economic a comunt::i ", n Sociologie romneasc, I, 1936, p. 15-24: ldem, "Micarea populaiei n comuna an", n Ibidem, nr. 6, p. 7-18; Petre Rmneanu, "Studiu asupra depopulrii Banatului. Cauzele depopulrii. Rezultatele anchetei demografice din comuna Vrdia, jud. Cara (I) ", n Buletin eugenie i biopolitic, VI, 1935, nr. 7-9, p. 208; etc. . 11 L Moldovan, "Registrele confesionale de stare civil din Transilvania", n Revista arhivelor, nr. 1, 1958, p. 159-185 ; Idem, 'Reg.istrek parohiale din Transilvania", n Revista de statistic, nr. Il, 1968, p. 52-60. Acelai autor a expus esena metodei lui L. Henry ~i M. Fleury, folosind ns doar o recenzie asupra lucrrii, fr a avea acces direct la carte. Vezi L. Moldovan, "Registrele parohiale ue stare civil. Izvoare de uate demografice", n Populaie i societate, voi. II, sub red. tefan Pascu, Cluj-Napoca, 1972, p. 45-50. 2 "Apud 1. Chelcea, Literatura monografic a satelor noastre i problemele n legtur cu studiul satului romnesc. Momente principale, Clu,1. 1933, p. 7.
2 '
21 '
n perioada interbelic se contureaz nceputurile demografiei romneti, chiar dac nu asistm Ia consacrarea sa deplin. Grupul de specialiti din jurul lui Dimitrie Gusti a valorificat pentru prima dat n interes tiinific datele din registrele parohiale. S-au impus metode, tehnici i mijloace de redactare a monografiilor steti mult mai complexe i astfel registrele parohiale devin importante surse de cercetare. Roman Cressin public n 1936, n revista sociologia romneasc", ancheta sa asupra satului an: ''Monografia comunei ant. Materiale privitoare la statistica demografic i economic a comunei, anchet ce se bazeaz pe informaiile din registrele parohiale. Este de invidiat rigoarea analizei, ce reface, fr omisiuni, ntreg tabloul demografic al localitii: ritmul natalitii pe decade cuprinse ntre anii 1791 i 191 O, ponderea la nateri a bieilor i fetelor, naterile ilegitime, mortalitatea, cauzele mortalitii infantile i la aduli, vrsta la cstorie, perioadele din an de celebrare a cstoriei. ritmul cstoriilor, fenomenele migraiei etc. O contribuie substanial Ia cercetarea fenomenelor demografice majore a avut i P. Rmneanu, cu ancheta asupra comunei Vrdia: 'Studiu asupra dcpopulrii Banatului. Cauzele depopulrii. Rezultatele anchetei demografice din comuna Vrdia, jud. Cara". Ancheta se remarc prin aceeai precizie i meticulozitate, constatate i la ancheta asupra satului an. Cauzele depopulrii unor localiti nu se limitau la fenomenul migraionist; i alte fenomene demografice au contribuit Ia reducerea populaiei: natalitatea sczut, mortalitatea ridicat, cstoriile exogame, fecunditatea i fertilitatea femeilor etc. De asemenea, pentru perioada interbelic, trebuie s menionm i activitatea medicilor n alctuirea unor statistici demografice, ce le erau necesare, ca suport istorico-medical, n campaniile lor de combatere a epidemiilor, a focarelor de infecii, a nenumratelor boli etc. Spre exemplu, dr. O.D. Apostol, medic secundar la Spitalul Militar Cluj, a publicat "Contribuiuni statistico-demografice i note istorico-medicale pentm o monografie a comunei Vlcele - jud. Trei Scaune", care este rezultatul unei cercetri ntreprinse asupra protocoalelor bisericeti, pstrate n condiii bune ntre anii 1845 i 1924. Cu toate c autorul nu ofer o interpretare istoric a fenomenelor demografice, este ludabil meticulozitatea cu care au fost strnse datele i au fost efectuate statisticile pe decade. Perioada interbelic nu a nregistrat o cercetare demografic spectaculoas, dar a nsemnat nceputul unei noi abordri a istoriei, a definit i a conturat metodele unei noi tiine a istoriei. Eforturile celor ce au adus n atenia istoricilor noi surse de documentare i interpretare sunt semnificative i merit din partea noastr o mai mare atenie. Din aceast succint prezentare nu poate lipsi Xenia C. Costa-Foru, care a efectuat o cercetare asupra familiei, finalizat ntr-o lucrare deosebit: Cercetarea monografic afamiliei. Contribu.tie metodologic ( 1945). Autoarea a fost preocupat de sistematizarea unei metodologii a istoriei familiei. n paralel cu urmrirea traseului de formare a familiei. Sunt surprinse toate etapele fonnrii familiei: scopul cstoriei i criteriile de alegere. motivaiile cstoriei, vrsta la care se ncheie cstoria, restriciile legislative i cele ale "satului", realizarea cstoriei, desfacerea cstoriei etc. Nu sunt omise nici deviaiile (concubinaje, infidelitatea soilor etc.). Fr a avea intenia de a minimaliza meritul cercetrii ntreprinse de autoare, trebuie s atragem atenia c lucrarea se limiteaz la formarea familiei i nu ia n studiu reconstituirea familiei. O istorie a formrii i reconstituirii familiei, a ciclului vieii familiale, are ca surs principal de cercetare registrele parohiale. Importana valorificrii protocoalelor bisericeti a fost evideniat cu insisten i profesionalism de Liviu Moldovan, care i-a dedicat ntreaga munc de cercetare descoperirii i ilustrrii importanei datelor din aceste registre. n studiile publicate, de-a lungul mai multor ani, a reconstituit istoricul protocoalelor, stabilind momentul n care nregistrarea momentelor fundamentale din viaa oamenilor a devenit obligatorie pentru biserici, urmrind evoluia registrelor, de la simple Iistri la registre cu rubricaturi diverse 27 . Despre starea registrelor parohiale din Moldova, despre modificrile de-a lungul timpului i despre necesitatea 8 utilizrii registrelor parohiale n cercetarea demografic au mai scris Natalia Giurgiu i Ecaterina Negrue . Dei nu s-au consemnat tentative de cercetare exhaustiv a registrelor parohiale, totui, n puinele studii aprute. s-au valorificat informaii variate d~espre micarea natural a populaiei, cstoria sau formarea familiei n satul romnesc intra i extracarpatic29 . In septembrie 1977, prin eforturile profesorului tefan Pascu i ale
,- L. Moldovan, "Instruciunile n limba romn date n anul 1785 pentru nregistrarea (conscriptia) populatiei din Transilvania"~ ldem. Registrele parohiak din Transilvania'; Idcm, Registrele con!"esionale din Transilvania" - toate publicate n voi. Din istoria statisticii romneti. Culegere de articole, Bucureti, 1969, p. 189-206, 263-272, 273-303; ldem, ''nregistrarea de ctre biserici a botezatilor, cununailor i nmonnntrilor n Trile Romne n sec. XVIII-XIX", n Populaie i societate, voi. ill, p. 137-142 etc 2 xEcaterina Negrui, Les registres paroissiaux de Moldavie et leur importance comme source demographique", n Populaie i societaTe, voi. ill, p. 143-148~ Git Ungureanu, "Actele de stare civil n Moldova pn la Regulamentul organic (1803-1832)"; ldem, '"Actele de stare civil n Moldova sub regimul Regulamentului organic (1832-1864)"; ldem, "Actele de stare civilii sub regimul Codului civil ( 1864-1944 )'',n voi. Din istoria statisticii ... , p. 223-232, 233-247, 249-261. 2 "Natalia Giurgiu, "Populaia Transilvaniei la sfritul secolului al XVIII-lea", n Populaie i societate, voi. 1, subred. t. Pascu, Cluj,
Il. Demografia: metod de reconstituire a familiei
Comisiei Internaionale de Demografic Istoric, s-au desfurat la Cluj-Napoca lucrrile unui colocviu internaional de demografic istoric, n cadml cruia o seciune a fost dedicat problemei registrelor parohiale. Initiativa cercetrilor demografice la Cluj aparine profesorului tefan Pascu, care, participnd la Congresul Int~rnational de tiine Istorice de la Stockholm (1960), a contientizat importana demografiei istorice pentru istoria general. Sub directa sa coordonare, a nceput un program de cercetare demografic i publicarea coleciei Populaie i societate. Studii de demogra.fie istoric (1972-1980). Aceast colecie i-a propus s promoveze cercetrile demografice din Romnia i a reunit, n cele 4 volume, contribuii importante la elucidarea fenomenelor demografice din societatea romneasc. n acelai spirit al promovrii cercetrilor demografice, la nceputul anilor 1980, n Bucureti, la Facultatea de Istorie, s-a constituit Laboratorul de Demografic Istoric, prin aciunea nemijlocit a lui Louis Roman, n cadrul cruia s-au prezentat comunicri ce concentrau rezultatele investigrii fenomenelor demografice (H. Chiric, "Micarea natural a populaiei n prima jul}ltate a secolului 0 al XVIII-lea n satul ura Mic", M. Chiri, "Starea civil a comunei Bistre, jud. Dolj" etc.)' . Prin studiile lui Louis Roman - un excelent teoretician al demografiei istorice - suntem familiarizai cu problematica cercetrii 31 demografice, cu metodele i tehnicile de analiz a surselor demografice . Cercetarea demografic a cunoscut i la Iai un interes deosebit, fiind promovat n mod special de istorici de marc: Gh. Platon, D. Ciurea, Ecaterina Negmi. Lucrarea dnei Ecaterina Negmi, Satul moldovenesc n prima jumtate a secolului al XIX-lea. Contribu,tii demografice, este o ncercare reuit de tratare a problemelor demografice eseniale. Cunoaterea stmcturii demografice a satului romnesc este n msur s asigure un alt neles evoluiei sociale. Cercetarea se bazeaz pe sursele eseniale ale demografiei: recensmnturile. acte de stare civil (dosarele parohiale sau matricole), statisticile, catagrafiile alctuite de administraia rus etc. innd cont de lipsurile pe care le prezint izvoarele demografice pentm nceputul secolului al XIX-lea n Moldova (i nu numai), lucrarea a fost finalizat cu succes i surprinde toate aspectele demografice majore (evoluia numeric, compoziia social i etnic, stmctura familiilor, repartiia pe vrste, natalitatea, mortalitatea etc.) ale satului moldovenesc. 31 Deceniul nou a consemnat cteva tentative serioase de a impune n istoriografie noua directie de cercetare. n acest context, un merit deosebit i revine lui Simion Retegan, care, prin cercetrile de istorie a s~tului romnesc ardelean, a atras atenia asupra posibilitilor multiple de explorare a registrelor parohiale de stare 3 civil ~. Din pcate, demografia istoric a rmas n continuare la periferia cercetrii tiinifice romneti. n absena unui program constant i coerent de prelucrare i valorificare complex a registrelor parohiale, ca n alte ri din vestul sau centrul Europei, aceste studii au trecut- n ciuda valorii lor- aproape neobservate". Demografia istoric a fost ocolit de cercetarea tiinific, deoarece presupune un volum enorm de munc, cu o finalitate de durat i fr rezultate spectaculoase imediate. O alt explicaie este legat de necesitatea existenei unor fonduri arhivistice ct mai complete, iar identificarea eantioanelor celor mai reprezentative i integrale presupune timp. Cercetarea demografic ar fi mult simplificat prin folosirea calculatomlui i a programelor speciale de demografic, dar cercettorului romn nu-i sunt nc accesibile ntotdeauna mijloacele tehnice moderne de lucm. Cu toate acestea, n ultimii ani constatm o apropiere considerabil a cercetrii de istoria demografic, chiar dac este o apropiere tangenial i fr implicaii majore n problematica dcmografiei.
1972, p. 115-137: Ecaterina Negmti, Ion Prelipceanu, 'Date cu privire la evolutia demografic a mmi sat bucovmean n sec. XIX i al XX-lea", n Suceava. Anuand Muzeului Jude(ean, voi. 6-7, 1979-1980, p. 247-266; Ecaterina Negmti. Satul moldovenesc ll prima jumtate a secolului al XIX-lea. Contribuii demografice, Iai, 1984. 30 L Roman, "Laboratoml de D.:mogratie lstoricft n anul universitar 1983-1984", n Revista istoric, 37, 1984, nr. 12, p. 1.234; Idem, "Laboratorul de Demografic Istoric[! n anul universitar 1986-1987", n Revista istoric, 40, 1987, nr. Il, p. 1.129. 31 ldem, "Sciences de l'histoire, demographie et demographie historique", n Analele Universitii Bucureti, XXIX, 1980, p. 99-1 09; idem, "Demografia istoric[! n lume la sfrit de mileniu", n Revista de istorie, 42, 1989, m. 4, p. 405-414; ldem, "Genealogia i demografia istoricrt", n Revista de istorie, 1991, nr. 3-4, p. 183-198 32 S. Retegan. "Realiti demografice ale satului romnesc din nordul Transilvaniei la mijlocul secolului al XIX-lea (Solnocul Interior)". n voi. Civiliza(ie medieval i modem romneasc. Studii istorice, ngrijit de N. Edroiu, A. Rduiu, P. Teodor, Cluj-Napoca, 1985, p. 166-173; Idem, ''Un tatrt ntre fiii si. Locul preotului n satul romnesc din Transilvania de la mijlowl secolului al XIX-lea", n voi. Istoria ca lectur[t a lumii. Profesontlui Alexandru Zub la mplinirea vrstei de 60 de ani, coord. G. Bdrtrrtu, L. Boicu i L. Nstas, lai, 1994, p. 387-396; A. Vari, "Ipostaze ale alteritii: prostituie, sexualitate i imaginea Jemeii la Viena i Budapesta ntre 1!!90-1914", n AfiC. XXXV, 1996, p. 225-240. '' Ioan Crian, "'Aspecte privind evoluia demografic a localitii Sm1icolau Romn n a doua jumtate a sec. al XIX-lea", n Crisia. XV. 1985. p. 309-322; 1. Bolovan, Sorina Bolovan, "Aspecte privind cstoria n satul romnesc din nord-vestul Transilvaniei la mijlocul secolului al XIX-lea", n Acta MP, XII, 1988, p. 845-850; 1. Maksai, 1. Copil, I. Oprea, "Schimbrtri intervenite n comportamentul demografic al populaiei comunei Batos - jud. Mure tat de situatia demogralic din a doua jumtate a sec. al XIX-lea", n Revista de statistic, 2!!, 1979, nr. 5, p. 49-54; I. Opri, ''Endo i exogamia n satele Poienile !zei i Botil'lt"', n Alarma{ ia, 5-6. 1979-1981, p. 460-472: C. Todea, "Contribuii la cunoaterea demografiei istorice a Transilvaniei", n Revista de statistic, 22. 1973, nr. 6, p. 82-91.
-14
evenimentele din decembrie 1989, istoriografia romneasc i-a lrgit considerabil sfera de interes spre teme marginalizate sau mai puin abordate anterior. n acest context, C:Sistm i la o 'redescoperire" a registrelor de stare civil, privite ca importante surse de demografie istoric34 . In cadrul Institutului de Istorie. al Universitii Babe-Bolyai", al Arhivelor Naionale - Filiala Cluj i al Centrului de Studii Transilvane din Cluj-Napoca s-au lansat teme de cercetare, se elaboreaz teze de doctorat, lucrri de licen sau de perfecionare tiinific pentru obinerea gradului I care fac apel, n primul rnd, la aceste izvoare istorice. Este de ateptat, n perioada unntoare, prin utilizarea calculatorului n demografia istoric35 , un progres mai amplu n privina cercetrii i valorificrii registrelor parohiale, inclusiv pentru confesiunile romano-catolic, refonnat i mozaic. Registrele parohiale se pstreaz la filialele judeene ale Arhivelor Naionale i sunt accesibile tuturor celor interesai n cercetarea, prelucrarea i valorificarea lor, oferind nenumrate subiecte de reflecie istoriografic. 6 Apariia n ultimul timp a unor lucrre ce conin subiecte istoriografice cvasimarginalizate sporete ncrederea c cercetarea evenimentelor majore din viaa individului nu va rmne n penumbra evenimentelor tradiionale ale istoriei. Noile tendine de cercetare nu trebuie s exclud, s nlocuiasc sau s nege temele consacrate ale istoriei i istoriografiei, ci trebuie s ntregeasc i s sensibilizeze faptul istoric. Mutaia nregistrat la nivelul istoriografiei contemporane romneti este menit s ptrund n 'culisele" istoriei. s descopere i alte detenninri ale evenimentelor. Trebuie s acceptm c aceast mutaie a fost pregtit de o ntreag istoriografie tradiional, creia i datorm perfecionarea continu a metodei.
Dup
HISTORICAL AND HISTORIOGRAPHICAL CONSIDERA TIONS CONCERNING HISTORICAL DEMOGRAPHY (Abstract)

The aim of this study is to underline some guiding marks concerning the initiation and evolution of the historical demography, revealing in the same time the orientation of universal historiography. This fieldresearch became important especially after 1989 when numerous and serious research project were initiated. Lately a lot of studies concerning avoided subjects of historiography were published so we have reasons to believe that the most important movements in individual's life would not remain for sure-unknown for the large audience.
'' Sorina i Ioan Bolovan, "Consideraii demogratice asupra localitilor Brior i lclod n a doua jumtate a secol ulm al XIX-lea", n
.-l/IC, XXX, 1990-1991, p. 267-279; Sorina Bolovan, "Aspects ofthe family life cycle in north-westem mid 19th century Transilvanian
villages ", n Transilvanian Review, Voi. ill, No. 1, Spring ( 1994 ), p. 1O1-107; Adriana Florica Muntean, "Consideraii privind problema tiuniliei i a structurii ei de-a lungul secolului al XIX-lea n satele Gilu i Aluniu (jud. Cluj)", n vol. Sabin i\!Januil. istorie i demografie. Studii privind societatea romneasc ntre secolele XVI-X\", coord. Sorina Bolovan, 1. Bolovan, Cluj-Napoca, 19lJ5, p. 135-143; ldem, 'Divorce with the Orthodox Roumanians in the archpriest district ofTurda in the second halfofthe 19th century ", n Transylvanian Review, Voi. ill, No. 1, Spring (1994 ), p. 108-113; arolta Solcan, 'Registrul parohial de botezuri al bisericii retimnate din Fgra, surs pentru demografia istoric a secolului al XVII-lea", n voi. Hrisovul, 1, 1995, p. 90-100; V. Leu, "Divort n stil bnean", n Banatica, 14, 1996, p. 251-263; Laura Stanciu, "Cstorie, mortalitate i conditia femeii n viziunea colii Ardelene'', n Apulum, XXXIV, 1997, p. 386-395. J;lrina Gavril, "Calculatoml n demografia istoric", n Revista istoric, serie nou, tomul 6, nr. 11-12, 1995, p. 992. Jot. Lemny, Sensibilitate i istorie n secolul XVIII romnesc, Bucureti, 1990; T. Nicoar, Transilvania la nceputurile timpurilor modeme (1680-1800). Societate ntral i mentaliti colective, Cluj-Napoca, 1997; Simona Nicoar, T. Nicoar, Mentaliti colective i imaginar social. Istoria i noile paradigme ale cunoaterii, Cluj-Napoca, 1990; D. Radosav, Sentimentul religios la romni, Cluj-Napoca, 1997; preot D. Man, Maica Domnului. Chipul femeii n Noul Testament, Cluj-Napoca, 1995; Via privat, mentaliti colective i imaginar social n Transilvania, coord. S. Mitu, FI. Gogltan, Oradea-Cluj, 1996 etc.
CONSIDERAII
ISTORICE I STATISTICE PRIVIND CSTORIA N TRANSILVANIA NTRE 1851-1918

IOAN BOLOVAN
Familia, instituie fundamental a societii omeneti, cu funcii multiple. are o determinare istoric 1 reprezentnd un produs al sistemului social, dezvoltndu-se i evolund n raport cu transformrile din societate. Una dintre multiplele coordonate care include i problematica concret istoric a familiei o constituie cstoria, deoarece ntemeierea i formarea familiei are loc numai n urma actului cstoriei (de cele mai multe ori legal, concubinajul neavnd proporii foarte mari). n general, elementele eseniale pentru cunoaterea modului de formare a familiei sunt: motivarea cstoriei, scopul ei, criteriile de alegere ale partenerilor, perioada de ncheiere etc. 2 n continuare vom expune doar cteva aprecieri pe marginea evoluiei numrului de cstorii din Transilvania ntre 1851-1918, a micrii sezoniere a acestora, precum i consideraii privind vrsta i statutul civil al celor ce se cstoresc. Aprecierile noastre privesc fenomenul cstoriei n ansamblu, studiile speciale n curs de elaborare sau cercetrile viitoare vor aduce cu certitudine informaii ample despre aceast problem. Precizm c prin Transilvania avem n vedere doar teritoriul fostului Mare Principat Transilvania, iar dup reorganizarea administrativ din 1876, teritoriul a 16 comitate (aa-numita regiune Kiralyhagontul sau Erdely cu 15 comitate + comitatul Slaj).
tabel nr.l
Evoluia numrului cstoriilor
n Transilvania
ntre 1851-1918
AN Nr. AN Nr. AN Nr. AN Nr. AN Nr.
1851 20596 1867 22382 1878 19719 1889 19545 1900 22641
1852 19143 1868 29932 1879 23853 1890 18790 1909 26580
1853 16199 1869 26456 1880 21786 1891 21315 1910 27456
1854 15997 1870 24831 1881 22364 1892 23240 1911 30309
1855 16680 1871 23425 1882 21277 1893 21217 1912 26146
1856 18147 1872 24045 1883 23264 1894 21030 1913 26595
1857 17491 1873 25611 1884 22917 1895 18582 1914 19929
1858 15637 1874 23821 1885 21538 1896 18831 1915 9351
1859 16775 1875 24424 1886 21300 1897 18663 1916 8046
1865 16075 1876 21947 1887 20865 1898 18292 1917 9466
1866 17988 1877 19164 1888 1 21465 l 1899 22046 1918 15289
Din tabelul nr. l se observ c, dincolo de ani consecutivi cu un numr apropiat de cstorii, s-au remarcat i ani n care numrul cstoriilor fie a sczut fie a urcat peste media obinuit. nc din a doua jumtate a secolului trecut demografii au stabilit corelaii clare ntre variaia anual a cstoriilor i cadrul socioeconomic i politico-militar. Astfel s-au identificat ca i cauze cu influen sporit asupra numrului de cstorii, epidemiile de holer, rzboaiele n care monarhia a fost implicat, crizele economice, produciile agricole etc. Bunoar, n anii 1851-1852 cnd preurile la cereale au fost mai sczute s-au ncheiat foarte multe cstorii, iar n anii 1853-1855, ca urmare a holerei din 1855 i a rzboiului Crimeii, datorit lipsei i scumpirii cerealelor, mtmnli mariajelor a sczut. De regul, n toat monarhia, numrul maxim de cstorii s-a nregistrat paralel cu
Maria Voinea, Familia i evoluia sa istoric. Bucureti, 1980, p. 9. : Sotina Bolovan, Ioan Bolovan, Atitudini privindfonnareafamiliei n societatea romneasc din nord-vestul Transilvaniei n a doua )umtate a secolului al XL\"-Iea, n AIIAC XXIX, 1989, p.525.
1
46
producii i preuri sczute
agricole bune
implicit
la cereale, fenomen demonstrat
pentru
sfritul
secolului al
XIX-lea.' Ca o constatare general, ntre primii ani postrevoluionari i ultimii ani antebelici se remarc sporirea numrului de cstorii, lucru firesc n condiiile dinamicii populaiei Transilvaniei ntre cele dou limite. Semnificativ n acest sens este i faptul c ntre 1900-1913, numrul cstoriilor din provincie a sporit mereu de la 8.8%o la 9,7%o. De altfeL nu numai c n anul 1911 s-au ncheiat cele mai multe cstorii (30.309), dar i anii anteriori ai acestui vrf i cei care au urmat pn la declanarea conflagraiei au nregistrat un numr masiv de mariaje. Evident, n anii rzboiului s-au ncheiat mult mai puine cstorii, reflectnd att lipsurile materiale ct i mobilizarea pe front a brbailor. Scderile cele mai drastice ale numrului de cstorii s-au observat n regiunile 4 care au avut cel mai mult de suferit, respectiv comitatele de la poalele Carpailor Meridionali (Sibiu, Fgra). Un caz interesant l reprezint anul 1918 cnd s-au consemnat 15.289 de cstorii. Dei nu suntem n posesia datelor privind repartizarea cstoriilor pe luni, credem ns c o bun parte a lor s-au ncheiat n lunile noiembrie-decembrie, cnd rzboiul luase sfrit i oamenii s-au grbit s reintre n ciclul demografic normal. O bun parte a soldailor care s-au ntors de pe front au i contractat rapid cstorii, fenomen lesne de neles nu numai din punct de vedere biologic, dar i ca un semn al dorinei lor de a uita de traumele rzboiului. de a ntemeia familii care s dea vietii un alt sens. n generaL n societie tradiionale, fluctuaia sezonier a cstoriilor era mare, fiind influenat major de doi factori: a) respectarea nonnelor prescrise de biseric i care interziceau contractarea de cstorii n timpul posturilor religioase (se mai acordau totui dispense n situapi excepionale); b) ritmul muncilor agricole, tiut fiind c ocupaia de baz a populaiei era agricultura. 5
Tabel nr.2
Sezonalitatea cstoriilor n Transilvania
AN
1865 1877 1885 1910
La 100
lAN
FEB
MAR
APR
MAI
IUN
IUL
AUG
SEP OCT
46 4.5 44 48 8,6 8,1 7,2 81
NOI
13.4 15.6 17.5 17.9
DEC
2,2 2,6 2.7 43
de
cst.
o
% % % %
20 8 20 1 17 6 73
223 20 19 4 18 9
2,5 2,3 2.8

13
4.3 6,6 6,7 36
93 96 11,6 7,2
43 3 3,2 6,8
42 4,1 3,5 45
32 3 3,1 36
Surse: Tamas Farag6, ''Seasonality of Marriages ... ", p. 340: Magyar Statisztikai Evkon_w. els6 (!\folyam - tiszen6t6dike evfolyam, Budapest, 1872-1889. Pentru a ilustra tendinele n micarea sezonier a cstoriilor din Transilvania ntre revoluia paoptist i primul rzboi mondial, am selectat cteva eantioane anuale, reprezentative credem noi pentru a ilustra acest aspect (anii 1865, 1877, 1885 i 1910). La nceputul intervalului se remarc o anumit polarizarea cstoriilor pe luni, respectiv februarie (22,3%) - ianuarie (20,8%), octombrie (8,6%) - noiembrie (13,4%) i o Jun intermediar mai (9,3%). Aceast repartizare corespunde n linii mari toamnei trzii i sfritului de iarn cnd nu prea existau restricii religioase i lucrrile agricole erau ncheiate. Dup ce toamna, spre finalizarea muncilor cmpului i iarna n timpul postului Crciunului avea loc perfectarea legturii matrimoniale, se putea trece la legalizarea cstoriei n faa autoritilor bisericeti i mai apoi laice, i la desaurarea ospului. mai ales c se apropia campania agricol de primvar. Ori, realizarea unei cstorii nsemna i o ntrerupere temporar a procesului muncii, ceea ce nu era prea ademenitor pentru ranul ce trudea pe pmntul su pentru a-i plti impozitele ctre stat i pentru a asigura supravieuirea familiei. Aceeai frecven pe anotimpuri i pe Juni se poate identifica i n mediul rural din Moldova de la mijlocul secolului trecut, dar i n Ungaria 6 Detaarea Junii mai (9.3%) fa de celelalte luni de var sau primvar este explicabil dac avem n vedere c din punct de
Konek Sandor, A magyar korona orsz xgainak legujabb nepesedesi mozgalmai, Pest, 1868, p.9,22: Cornel Todea, Contribuii la demografiei istorice a Transilvaniei, n Revista de statistic, 22, 1973, nr.6, p.83 . .j Ibidem. p.RS. 'Tamas Farag6, Seasonality of Afarriages in Hungary from the Eighteenth to the Twentieth Century, n Journal of Family History, vol.19, no.4, 1994, p.333. "!hidem, p.340; Ecaterina Negrui, Satul moldovenesc n prima jumtate a sec. al XLY-lea. Contribuii demografice, la~i, 1984, p.76.
3
cunoarerea
ll. Demografia: metod de reconstituire a familiei
47
vedere religios tocmai trecuse postul Patelui, iar din cel al lucrrilor agricole se ivise un scurt rgaz ntre muncile de primvar i cele de var care permiteau ncheierea de cstorii cu tot ceea ce ele implicau. Aa cum rezult din tabelul nr.2, la nceputul secolului XX nu se mai contureaz discrepane att de mari ca la 1865 n ceea ce privete repartiia cstoriilor pe luni. Dei se menin cteva luni care cumuleaz un numr mare de mariaje (noiembrie, februarie, martie), totui s-a produs o oarecare dispersie a cstoriilor n restul lunilor. Frapeaz scderea ponderii cstoriilor din luna ianuarie de la 20,8% n 1865 la 7,3% n 191 O i creterea celor din luna martie (de la 2,5% n 1865 la 13% n 1910). De asemenea, In luna mai s-a diminuat ponderea cstoriilor cu 2%, crescnd ns n iunie cu 2,5%, ceea ce, corelat cu tendinele de scdere n ianuarie i cretere 7 n martie, sugereaz dou interpretri: fie au intervenit modificri n calendarul lucrrilor agricole fie s-a micorat ponderea populaiei ocupate n agricultur i pentru care efectuarea de cstorii ntr-o perioad de intense lucrri la cmp nu reprezenta nici o problem. i aceast din urm ipotez este ntrit i de creterea populaiei urbane a Transilvaniei intre 1850-191 O, populaia oreneasc nemaifiind legat de "restricii" n privina realizrii cstoriilor n timpul lucrrilor cmpului. Sporirea cstoriilor n luna noiembrie i dublarea ponderii mariajelor din luna decembrie contureaz apariia unui nou comportament mental i demografic. ntr-o perioad n care postul Crciunului cenzurase din plin n secolul XIX ncheierea de cstorii, o bre s-a realizat ca urmare a introducerii cstoriei civile n anul 18 94. Pe baza legilor XXXI-XXXIII din 18 94, n Ungaria s-au nfiinat oficiile de stare civil ale statului subordonate Ministerului de Interne, crendu-se registre noi, mult mai complexe dect registrele parohiale de stare civil. Statul a dorit ca prin legile din 1894 s pun capt divergenelor care s-au manifestat ntre autoriti i biseric, ori chiar ntre diferitele confesiuni vizavi de consemnarea fenomenelor demografice fundamentale i judecarea cauzelor matrimoniale. 8 Fiecare cetean era obligat s se nregistreze n actele de stare civil ale statului, iar mplinirea ritualului religios i rmnea doar ca o opiune a propriei contiine. Biserica a protestat fa de aceste msuri ale statului care-i tirbeau autoritatea secular, cernd preoilor s vegheze ca stenii s nu se limiteze numai la formalitile laice, ci s mplineasc i pe mai departe legea bisericeasc. 9 n acelai timp, biserica s-a vzut nevoit s fie mai permisiv cu efectuarea cstoriilor n timpul posturilor, astfel nct s-au acordat mai uor dispense n luna decembrie. Dincolo de evoluia sezonier a cstoriilor pentru ntreaga Transilvanie sintetizat n tabelul nr. 2, s-au manifestat variaii locale influenate de mediul geografic, statutul socio-profesional i chiar religia locuitorilor. 10 O astfel de evoluie sincronic, dar i cu oscilaii lunare de la sat la sat o ofer analiza comparativ a 350 de 11 cstorii din satele Brior i lclod ntre 1850-1880.
Tabel nr.3
Frecvena cstoriilor
din
Brior i
Iclod (%) IUN 3,9 28 Cluj, IUL 0,8 22

Colecia
Localitatea
Brior
lAN 8,7 % 17 8
FEB 50,7 27,3
MAR 9,5 1,6
APR 2,4 22
MAI 1,6 33
AUG
SEP 0,8 3
OCT 5,5 12.3
NOI 15,8 23,4
DEC
16
lclod
Surse: Arhivele Naionale,
Direcia judeean
Registrelor parohiale de stare
civil.
Semnificativ pentru modelul traditional, arhaic, de fluctuatie sezonier a cstoriilor este absenta total a mariajelor n luna decembrie: dimensiu~ile medii ale celor dou localiti, controlul i autoritatea 'deplin a
au constatat creterea modernizrii agriculturii la stritul secolului al XIX-lea: 'Apariia i rspndirca plugului de fier de treierat i a celor de secerat au determinat transformri importante n cultivarea plantelor i au provocat schimbri n relaiile agrare ... Durata seceriului, de pild, s-a redus la jumtate n decurs de trei decenii. La fel s-a diminuat la un slert durata treieriului, numrul zilelor-munc folosite micorndu-se cu 75%''. Egyed Ak.os, A parasztsag Erdelyben Edelyben a szazadfurdulim, Bukarest, 1975, p.298. K Sorina Bolovan, loan Bolovan, Registrele parohiale de stare civil din Transilvania - izvoare de demograjie istoric, n Revista arhivelor, seria a lll-a, vol.I, 1995, nr.l-2, Cluj-Napoca, p.51. Ca nici pe viitor s nu scape consistoriul din vedere dispoziiunea de a erua cauzele cari ndeamn pe unii credincioi a se mulumi numai cu cstoria civil, cC Protocolul sinodului ordinar i extraordinar al arhidiecezei greco-orientale romne inut n anul 1906, Sibiu, 1906, p.27. 10 Tamas Farag6, Seasonality ofMarriages . .. , p.341. 11 Arhivele Nu(ionale, Direcia judeean Cluj, Fond Registre parohiale de stare civil, Brior 38, Iclod 126. modem, a
mainilor
Specialitii
48
asupra vieii matrimoniale a determinat respectarea cu sfinenie a postului Crciunului. Un comportament similar a fost dezvluit i pentru satul moldovean Horodnicul de Jos n prima jumtate a secolului trecut, ceea ce este reprezentativ pentru un orizont mental tradiional, situat sub cenzura moral a bisericii. 12 Surprinde de asemenea ponderea foarte mare a cstoriilor din Brior n luna februarie (50.7%) i faptul c n luna martie s-au ncheiat mult mai multe cstorii dect n Iclod. Situat n zona premontan din jurul Huedinului, cu clim mai rece, Briorul a avut un calendar al lucrrilor agricole puin diferit de lclod situat pe valea
Someului.
preoilor
statutul matrimonial sau starea civil este rezultatul evoluiei cstoriilor, deceselor unuia dintre soi i are o importan deosebit din punct de vedere demografic, n strns conexiune cu repartizarea pe sexe i grupe de vrst. 13 n vederea observrii tendinelor ce au caracterizat statutul matrimonial al populaiei Transilvaniei ntre 1850-191 O, am cuantificat n tabelul nr.4 informaiile din recensrnnturile ncheiate n epoc.
divorurilor i
Compoziia populaiei dup
Tabel nr.4
Evoluia statutului matrimonial al populaiei Transilvaniei ntre 1851-1910 (%)
AN
1850
SEX
Brbati
Necstoriti
Cstoriti
Vduvi
Divortati
Femei Populatia total

Brbati
1857
Femei Populatia total

Brbati
1870 1890 1900 1910
Femei Populatia total Populatia total

Populaia total
Populatia total
54 8 48 9 51 9 56 9 51 4 54 1 55 6 49 7 52 6 50.5 52 4 52 6
41.8 41.9 41.9 39.8 39.6 39.8 41 1 41.3 412 42 8 41 40 7
34 92 62 3.2 9 6.1 3.2 8,8 6 6.5 6,5 6,4
o1
0.2 0.2 0.1 0.1 03
Bevlkerung
Surse: Magyar Orszagos Leveltr, Fond EOKL, F.551 Statisztikai tabellk 1843-1865, 2 cs6m6, f.417: und Viehstandvon Siehenburgen nach der Zhlung vom 31 October 1857, Wien, 1859: A Magyar Korona orszagaiban az 1870. ev elejen vegrehajtott nepszam!a/as eredmenyei, Pest, 1871: Magyar Statisztikai Kozlemenyek. Uj sorozat, 1 kotet, Budapest 1902.
Un prim aspect interesant n legtur cu tabelul nr.4 l reprezint evoluia populaiei necstorite din Transilvania ntre 1850-191 O. Dincolo de fluctuaiile nregistrate ntre diferite recensmnturi, caracteristica general a acestei categorii de stare civil o reprezint tendina de cretere a celibatarilor ajungndu-se de la 51,9% n anul 1850, la 52,6% n 1910. Dac asociem la asemenea tendin i faptul c n intervalul temporal studiat (mai ales ntre 1890-191 O) s-a redus proporia populaiei cstorite, avem confirmarea derulrii n spaiul transilvan a tranziiei demografice. Creterea celibatului i evoluia spre o cstorie trzie paralel cu micorarea numrului persoanelor cstorite sunt numai dou cauze care au contribuit la scderea fertilitii n deceniile premergtoare primului rzboi mondial nu doar n Transilvania, ci i la alte popoare din monarhia austroungar.14 n Vechiul Regat, ntre 1899-1912 s-a observat un fenomen invers de dominare a ponderii persoanelor 15 necstorite de la 55,1% la 54,5%, concomitent cu saltul grupei cstoriilor de la 38,5% la 39,5%. n atari
Ec~terina Negrui, Satul moldovenesc.... p.77; Doru Radosav, Sentimentul religios la romni. O perspectiv istoric (sec.XVII-.'Ct), Cluj-Napoca, 1997, p.130; Toader Nicoar, Transilvania la nceputunle timpurilor modeme (1600-1 800). Societate rural i mentaliti colective, C1uj-Napoca, 1997. 13 Vladimir Trebici, Demografia, Bucureti, 1979, p.89. 1 ~ L.Fialova, P.Zdenek, P.Veres, Fertility Decline in Czechoslovakia Du ring the Last Two Centuries, n Populat ion Studies, 44, March 1990,p.93. 15 Leonida Colescu, Analiza rezultatelor recensmntului general al populaiei Romniei din 1899, Bucureti, 1944, p.58; Petru Rilmneantu, Studiu asupra depopulrii Banatului. Cauzele depopulrii. Rezultatele anchetei demografice n com.Vrdia, jud.Cara (l). n Buletin eugenie i biopolitic, VI, 1935, nr.7-9 p.204.
12
II. Demografia:
metod
de reconstituire a familiei
49
modelul demografic al societii romneti extracarpatice se nscrie cu particulariti proprii i o oarecare retardare n procesul tranziiei demografice. Datele care ne-au fost accesibile ne-au permis s reconstituim compoziia pe categorii de stare civil att a brbailor ct i a femeilor doar pentru perioada 1850-1870. Diferene notabile ntre cele dou sexe apar la grupa populaiei necstorite i a celei vduve. Astfel, ponderea brbailor necstorii s-a meninut n cele dou decenii cu circa 5-6% mai mare dect a femeilor, aspect explicabil att prin numrul superior al naterilor masculine ct i prin cstoria mai timpurie a fetelor dect bieii. 16 De asemenea. faptul c numrul brbailor vduvi este mai mic cu aproape 6% dect al femeilor vduve este explicabil prin cel puin dou coordonate. Mai nti. s-a demonstrat n subcapitolul referitor la structura mortalitjii din Transilvania pe sexe c a existat o supramortalitate masculin ce a generat un mare numr de vduve. In al doilea rnd, numrul recstoririlor la vduvi este vizibil mai mare dect la vduve. Preponderent, brbaii s-au recstorit mai repede dect femeile i n nenumrate rnduri, atunci cnd vduvii nu aveau o vrst prea naintat (pn pe la 35 de ani), ei contractau 17 cstorii cu fete june. n general, n mediul rural investigat, brbaii se recstoreau mai uor i dup o perioad mai scurt de timp dect femeile (vduve sau divorate) deoarece nu se putea continua mult vreme munca cmpului i a celei din gospodrie de unul singur. Brbatul, de regul, nu inea locul unei femei pentru nevoile cotidiene: buctrie, splat. creterea copiilor, ngrijirea grdinii de zarzavaturi i a coteului de psri etc. De altfel, ca i n vestul Europei, un ansamblu de porecle lansat de comunitate lua n derdere pe cei care-i pierdeau masculinitatea n muncile esentialmente feminine. 18 Prin recstorie se renchega grupul parental pe acelai loc de munc n vederea realizrii int~grale a funciei economice a familiei. n arhivele ecleziastice exist numeroase dispense de doliu solicitate de brbai vduvi care-i motiveaz cererea prin faptul c nu se poate lucra corespunztor pmntul "i se prpdete gospodria", ori 'copiii orfani au rmas pe drumuri" prin nengrijire adecvat. 19 i n Moldova. la sfritul secolului al XIX-lea, numrul vduvilor reprezenta 4,2%, iar al vduvelor 9,9%, datorat nu att 20 mortalitii mai ridicate a brbailor, ct faptului c brbaii vduvi se recstoreau mai uor dect femeile. Statutul matrimonial al celor ce se cstoresc reflect nu numai posibilitile de alegere a partenerului conjuga! n cadrul acelorai grupe de vrst la un moment dat, dar i anumite structuri mentale, cum ar fi raporturile ntre brbai i femei n general, statutul brbatului i al femeii n societile tradiionale etc.
Tahel nr.5
condiii,
Statutul civil la cstorie n Transilvania i Ungaria (1865-1885) TRANSILVANIA 1880 1885 1865 72 73 2 75.5 10 2 10 4 86 9,5 7,9 Il, 1 5.5 5.7 5.2 0.9 l.l 0.8 09 04 0.4 0,3 04 UNGARIA 1876-1880 1881-1885 73 76 5 113 92 10 2 9 l 4.8 4.2 02 03 0.2 0.2 o3 0.2 o1 02
BRBATI
Nec.
Vd.
FEMEI Nec
Vd.
Vd.
Nec.
Vd.
Nec. Div. Nec. Div.

Vd.
Nec. Div.
Vd.
Div.
Surse: Umg Lajos, Magyarorszag nepmozgalma 1880-1885, Budapest, 1888, p.38; Magyar Statisztikai
l~vknyv. 1872-1886.
Sorina Bolovan, Ioan Bolovan, A.titlldini privind fonnarea ... , p.531. Arhivele Naionale, Direcia judeean Cluj, Fond Registre parohia le de stare civil, Apahida, 8/6, Brior 38 etc. JK M.Segalen, Menta li te populaire el remariage en Europe occidentale, n val. Marriage and Remarriage in Populations of the Past, ed. hy J.Dupaquier, E.Helin, P.Laslet, M.Livi Bacci and S.Sogner, Academic Press, London, 1981, p.69. 10 Arhivele Naionale, Direcia judeean Cluj, Fond Episcopia greco-catolic de Cluj-Gherla, dosar 310/1857, f3: dosar 418/1857: dosur 241 4/J 859 etc. 20 Ecaterina Negmi, Satul moldovenesc... , p.75.
17
16
50
Att eantioanele cronologice selectate pentru Transilvania, ct i media anual pentru Ungaria ntre 1876-1885 las s se ntrevad cteva tendine n privina statutului matrimonial al celor 2 parteneri la ncheierea cstoriei. Se remarc n primul rnd o uoar tendin de cretere a cstoriilor protogame (ambii soi se afl la prima cstorie): n Transilvania de la 73,2% n anul 1865, la 75,5% n anul 1885; n Ungaria, de la 73% pentru sfrtiul deceniul opt, la 76,5% pentru primii cinci ai deceniului nou. O atare evoluie poate s sugereze, n opinia noastr. o mai mare libertate de micare a soilor n a-i alege partenerul (ambii tineri necstorii) att n cadrul comunitii ct i n satele nvecinate. Desfiinarea relaiilor feudale i construirea unui nou tip de relaii economico-sociale a fost acompaniat i de o mai mare mobilitate social a populaiei, n contextul care ne intereseaz aceast mobilitate a implicat i o cretere a numrului cstoriilor exogame n primele decenii postrevoluionare? Din cercetrile efectuate pe baza registrelor parohiale transilvnene s-a conturat clar o proporie mai mare a cstoriilor exogame contractate de brbai. Fetele, prin ocupaia lor preponderent casnic, erau mai puin expuse unui mariaj extern, unei 'evadri" din orizonul secular rural (de regul, fetele ce se cstoresc n afara comunitii sunt fie servitoare, fie orfane, sau cu o situaie material precar). Din 45 de cstorii exogame consemnate la lclod ntre 1859-1880, brbaii au provenit din exterior n 41 de cazuri, iar femeile n 4; la Asuajul de Jos, n intervalul 1858-1873 s-au efectuat 30 de cstorii cu brbai din alte sate i numai 8 n care femeile au venit n sat. Similitudini pot fi detectate i n spaiul romnesc extracarpatic, de exemplu n satul moldovean Horodnicul de Jos, din 147 de cstorii exogame ntre 1802-184 7, n 134 de cazuri brbaii provin din alte sate i numai n 13 mariaje femeile sunt intru se. ::z O alt tendin reflectat n tabelul nr.5 este aceea a scderii ponderii cstoriilor ntre vduvi: n Transilvania de la 10,2% n anul 1865, la 8,6% n anul 1885; n Ungaria ntre 1876-1885 de la 11,3% la 9,2%. Aceeai curb descresctoare se observ i pentru cstoriile n care unul din parteneri este necstorit, iar cellalt este vduv. Pe de o parte, explicaia unei asemenea evoluii este dat de reducerea general a ratei de mortalitate i restrngerea n timp a numrului de persoane vduve. Pe de alt parte, reducerea mai consistent a cstoriilor dintre vduvi i fete necstorite de la 11,1% la 7,9% n Transilvania denot oarecari mutaii mentale n sfera pieei matrimoniale". Aproape sigur, avem de-a face cu o "revolt" a fetelor necstorite, un refuz din ce n ce mai mare al acestora de a accepta cstorii "comandate" de prini din interese materiale cu brbai vduvi. Un atare comportament din partea sexului feminin constituie un posibil jalon pe lungul drum al procesului de emancipare a femeii din spaiul transilvnean n epoca modern i contemporan. Vrsta la cstorie reprezint o important variabil demografic influentat de legislatia bisericeasc i laic, de practicile i prejudecile populare, de evoluia relaiilor socio-economice'etc. n deceni{tl opt al secolului trecut, G.Bariiu remarc foarte bine distribuia pe grupe de vrst a celor ce se cstoreau: "Pn n anii din urm. cei mai muli tineri se nsurau pn la etatea de 24 de ani i cele mai multe tinere, de la 15 pn la 20 de ani" 23 ntr-adevr, studiile asupra unor microzone din Transilvania n a doua jumtate a secolului trecut confirm aprecierea lui G. Bariiu. Astfel, pentru perioada 1850-1870, n Apahida vrsta medie a brbailor la prima cstorie era de 24,9 ani i a femeilor de 20,8 ani; n Brior, ntre 1850-1880, brbaii aflai la prima cstorie aveau n medie 24,2 ani i femeile 18,6 ani; n Blan, n aceeai secven temporal, vrsta medie a brbailor se ridica la 24,4 ani, n timp ce a femeilor era de 21, 1 ani; n Gilu, vrsta medie a brbailor la primul mariaj era de 24 de ani, a femeilor de 19,4 ani, n Aluniu de 22 de ani i respectiv 19,6 ani etc, 24 deci diferene neglijabile n ansamblu care relev o anumit constan n satele investigate. In general, media de vrst a brbailor la prima cstorie n toat Transilvania era de 23-25 de ani, din cauza rigorii legilor militare austriece care interziceau tinerilor ncheierea de cstorii nainte de a se fi prezentat de 3 ori la tragerea sori lor pentru serviciul militar. 25 Din lotul de 100 de cstorii ncheiate n satul Goreni ntre 1843-1890, circa 38% din brbai s-au cstorit ntre
Sorina Bolovan, Ioan Bolovan, Atitudini privind formarea ... , p.530. Ibidem; Ecaterina Negrui, I.Prelipceanu, Date cu privire la evoluia demografic a unui sat bucovinean n sec. XIX i .\X, n Suceava. Anuarul Muzeului .Judeean, 6-7, 1979-1980, p.265; Roman Cressin, Monografia comunei an. Materiale privitoare la statistica demografic i economic a comunei, n Sociologie romneasc, 1, 1936, nr.5, p.14 sq. DApud Ll.Adam, I.Puca, Izvoare de demografie istoric, vol.II, secolul al XIX-lea- 1914. Transilvania, Bucureti, 1987, p.272; i n Vechiul Regat la sfiritul secolului al XIX-lea era consenmat o situaie asemntoare, brbaii cstorindu-se ntre 21-25 de ani, iar femeile ntre 16-20 de ani, cf. Leonida Colescu, Analiza rezultatelor ... , p.59. 24 Sorina Bolovan, Ioan Bolovan, Atitudini privind jom1area ... , p.531; Adriana F1orica Munteanu, Consideraii privind problema familiei i a structurii ei de-a lungul secolului al XD(-lea n satele Gilu i Aluniu (jud.Cluj), n vol. Sabin Manui1, Istorie i demografie ... , p.l39. 25 Simion Retegan, Realiti demografice ale satului romnesc din nordul Transilvaniei la mijlocul sec. al XIX-lea (Solnocul /nteriur) n vol. Civilizaie medieval i modern romneasc. Studii istorice, ngrijit de N.Edroiu, A.Rduiu, P.Teodor, Cluj-Napoca, 1985, p.171.
'
22
Il. Demografia:
metod
51
21-23 de ani, 31% ntre 24-26 de ani i 10% ntre 27-29 de ani; la femei circa 20% se cstoreau sub 17 ani, 31% ntre 18-20 de ani i 29% ntre 21-23 de ani (mai bine de jumtate din femei ncheiau mariaje sub 20 de ani). 26 Fr ndoial, a doua jumtate a secolului al XIX-lea i primul deceniu al secolului XX a consemnat n Transilvania mutaii semnificative n ceea ce privete fenomenul cstoriei cu toate componentele ei principale: numr, micare sezonier, structura populaiei pe grupe de stare civil etc. Toate aceste elemente inedite care se manifest n comportamentul matrimonial al populaiei provinciei reflect procesul de modernizare a societii n general, de destructurare lent a unor componente demografice ancorate pn nu demult n tradiie i practici conservatoare.
STATISTICAL AND HISTORICAL CONSIDERATIONS CONCERNING MARRIAGE IN TRANSYLVANIA BETWEEN 1851-1918

(Abstract)
The paper-work tries to reveal a concrete historical facts about marriage: motivations, aims, criteria of selecting parteners, ceremonies and so on. The author underlines some aspects conceming the number of marriage ceremonies in Transylvania between 1851-1918 and also the periods of the ceremonies, age and social status of the couplcs. The conclusion is that all the new aspects revealed by this study lead to the process of modemization, to the detach from tradition and conservative practices.
I.Maksai, !.Copil, !.Oprea, Schimbri intervenite n comportamentul demografic al populaiei comunei Batos - jud.Mure fa de situafia demografic din a doua jumtate a sec. al XIX-lea, n Revista de statistic, 28, 1979, nr.S, p.52 sq.
2 "
MOTIVATII ALE CSTORIEI N MEDIUL RURALUL TRANSILVNEAN ,DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA
ADRIANA FLORICA MUNTEAN
"Strategiile familiale, (... ), sunt mrturii complexe ale unor condiii economice i materiale, culturale i 1 spunea Alain Collomp. Mutaiile din sfera economicului i a ideologicului impun redimensionarea modelului tradiional, familia primind o nou semnificaie ce depete aspectul de unitate 2 economic "pe altarul creia trebuie sacrificat totul" . Fenomenul rmne ns circumscris n anumite limite cronologice i arii geografice. Teoretic, diferenele sunt determinate de frecvena cstoriilor, vrsta partenerilor, motivaiile ncheierii cuplului i ale disoluiei lui; verticaliznd, tranziia spre un nou model este iniiat de inovaii comportamentale legate de noi nonne de conduit i "divulgate de alterarea relaiilor din interior i de nevoia de evaziune n faa cuplului legal constituit" 3, n esen, a adulterului i concubinajului, a relaiilor sexuale prenupiale i ilegitimitii, de o nou dimensiune n percepia sexualitii. Statistic. cifrele ilustreaz o abatere sensibil de la modelul traditional occidental. La nivelul comitatului StmaL prin eantioanele analizate ntre 1850-19104 , au fost contractate 1897 de cstorii, cu o densitate de :rus de mariaje pe an; cstoria ce1ibatarilor reprezint 76,41% din total, ceea a vduvilor i a vduvelor 6,2%, a cstoriilor mixte (vduv-celibatar) 5,8% i celibatar-vduv 2,4%. Cea mai mare parte a brbailor care contracteaz prima cstorie se recruteaz din grupa de vrst 20-24 de ani, partenera lor avnd o medie ntre 19 i 20 de ani: cea de-a doua cstorie se ncheia de ctre brbai ntre 37 i 51 de ani, iar de ctre femei ntre 34 i 41 de ani. Motivaiile maritale impuse de ctre patronajul canonic al Bisericii asupra cstoriei definesc n esen i principalele ei funcii: sacramentul, transmiterea averii, ordonarea activitilor sexuale, locul i rolul femeii n ierarhia cuplului. Instituia matrimonia1 este potrivit dreptului canonic "un contract ntre un brbat i o femeie prin care acetia hotrsc s-i mpreuneze ntreaga via, s se druiasc reciproc, exclusiv i pentru totdeauna. Cstoria necesit o legtur sexual i are ca scop ajutor ntre soi, procreerea i educarea copiilor. n acelai timp cstoria apr de concupiscen subordonnd legturile sexuale scopurilor lor fireti" 5 . Strategiile maritale primesc. dintr-o atare perspectiv, o tripl motivaie: cstoria-procreaie, cstoria-legitimare a sexualitii i cstoria-alternativ a revitalizrii economiei casnice. Acest registru justificativ i motivational nu exclude afectivitatea. dar iubirea nu motiveaz singur ncheierea mariajului. n schimb obligativitatea ~eprimrii oricrei forme de sexualitate ce nu se supune economiei stricte a reproducerii subordoneaz i determin orice alt gen de motivaie. Discursul ecleziastic, prin trimiterile saturante la pcatul carnal, este cel ce va transforma cstoria n expresia licit a sexualitii, echivalentul unei datorii civice contient asumat. Problematiznd sexul ca motivaie major a mariajului Biserica scap de sub control cuplul legal constituit. Etica sexual a acestuia erodeaz, chiar i involuntar, morala cretin: dar, fr o demarcaie clar ntre infraciunile la regulile matrimoniale i deviaiile n raport cu procreaia, grania dintre licit i ilicit sexual al cuplului conjuga! este foarte labil. Aa nct, comportamentul sexual al cuplului conjuga! intr sub incidena unor reglementri stricte. Relaiile sexuale mari tale sunt interzise n timpul ciclului menstrual sau a sarcinii (cu att mai mult cnd copilul mic), n timpul zilelor de post de peste sptmn, n posturile mari de peste an. Cuantificate. aceste zile nefaste nsumeaz mai mult de o jumtate de an de abstinen. Realitatea comportamentelor dovedete ns, c aceast ascez impus implic grupuri de indivizi i nu ntreaga colectivitate. Descifrat statistic la nivelul unor localiti din comitatul Stmar 6 , pentru a doua jumtate a secolului al XIX-lea, s-a constatat c fluctuaia sezonier a naterilor variaz n funcie de perioadele sexual prohibite. Abstinena din timpul postului Patelui poate fi descifrat statistic prin cuantumul naterilor din luna noiembrie, iar a celei din postul Crciunului prin naterile lunii iulie. La Botiz, din totalul naterilor nregistrate ntre 1850-191 O, 7,13% au avut loc n luna noiembrie i 9,94% n luna iulie, 272, respectiv 361 de cupluri
totodat ideologice"
Alain Collomp, Familii. Locuine i coabitani, n Istoria vieii private, voi. VI, Bucureti, 1995, p.256 ~ Philippe Aries, Pentnt o istorie a vieii private, n Istoria vieii private, voi. V, Bucureti, 1995, p.19 3 Stefan Lcnmy, Sensibilitate i istorie n secolul al XVIII-lea romnesc, Bucureti, 1990, p. 98 4 Arhivele Naionale Satu Mare, Colecia Matricole parohiale de stare civil: Agri, Aciua, Botiz, Adrian, Amai, Ac j Matei Boil, Ioan M. Bota, Istoria dreptului canonic, Cluj, 1993, p.162
1
Arhivele Nationale Satu Mare, Colecia matricole parohiale de stare civil: Botiz, Aciua
5-t
ntreinnd relaii sexuale n perioade interzise. Situaia este asemntoare i la Aciua unde n luna noiembrie s-a nregistrat un procent de 8,5%, iar n luna iulie 1O, 74%, 80, respectiv 97 de cupluri fcndu-i datoria conjugal. Practica ascezei rezist i de aceast dat prin opusul ei: defulrile colective din lunile urmtoare: 42.1% n luna august i ntre 24,8% i 18,9% n lunile decembrie i ianuarie la Botiz, 29.5% n august. ntre 32.2% i 23.6% n lunile decembrie i ianuarie Ia Aciua. Prohibiiile privind sexul i explozia discursiv din jurul lui impune la nivelul colectivitilor norme de conduit specifice. Simptomatic, din punct de vedere moral profilactic, cererile de dispens (de vrst, de rudenie sau de doliu) sunt covritor argumentate pornind de Ia castitate i etic sexual. Aa nct, expresii ca "temere de urn1ri mai rele", "copulare pre lege", "strictorie de public moralitate i via fr de lege", "din frgetate omeneasc trupete npreunndu-se" fundamenteaz motivaii imbatabile n acordarea dispenselor de cstorie. Ioan Boca i logodnica sa Anastasia din Larga de Lpu ar dori, ... a pi la statutul cstoriei prin cununie srbtoreasc cu scopul de a-i stpni focul amoarei reciproce i de a-i asigura fericirea, att aceasta 7 pmnteasc ct i cea de dup moartea etern. Fr echivoc regulile imanente ale sexualitii sunt descrise i folosite ca mijloc de presiune chiar dac ele constituie virtuale infraciuni morale. Mihai Dicu i Irina Bosor "... esprimaser mprumutat dragoste, de unde suspitiu c dar susmentionata logodnic nu numai s fie deflorat ci togma deprognat de mirele seu Mihai mai ncol;"s. n aceeai ordi~e de idei, parohul Olimpiu Barboloviciu cere dispens pentru ncheierea celei de-a cincea cstorii "ntruct mirele este berbat robust de 48 de ani i posed vigoarea puterilor sale fizice n msur deplin; pentm aceea remnnd temp mai ndelungat n statutul veduviei ar fi espus pcatului incontinenei, prin care cdere i-ar macula numele cel bun al seu i al familiei sale" 9 . Conceptual, ierarhia ecleziastic a motivaiei maritale este foarte bine stabilit: procreaia subordoneaz sexualitatea; legitimarea sexului conjuga! determin ns la nivelul percepiei o inversare a prioritilor: contientizarea sexualitii impune necesitatea cstoriei. "Parinii mei- se confesa preotului Florica Moldovanau nceput cu gura pre mine s m mrit, ntm acest lucm n-am greit aa tare, c mie fecioraii-mi cam plceau" 10 . n acelai sens, Simion Roman considera c" ... ca nu cumva s-mi primejduiesc sufletul am judecat 11 c va fi mai bine s m nsor dect s ard" . Considerentele de ordin material sunt la fel de prezente n motivaia marital i constituirea cuplului. Astfel c, libeml consimmnt al partenerilor delimiteaz, de cele mai multe ori, motivaii mult mai pragmatice: ntregirea moiei, creterea copiilor rezultai dintr-o alt cstorie sau tentaia unei zestre bine reprezentate. Contractul de cstorie ncheiat ntre Ciubncan Todor i Moroan Maria stipula clar c viitoml so se "ndatorete ca pe muierea sa i pe pmncii ei remai de la alt berbat s-i caute cu hran i cu tote cele lips i ce ar cheltui ambi se tie ... '" 2 Pe de alt parte, viitoarea soie are obligaia, prevzut prin acelai contract, s "porneasc la noua cstorie cu tot bunul ct au fost remas de la alt berbat, adec carul i vacile i moia slobod ntreag" 13 . Preotul Macedon Pop argumenteaz o dispens de mdenie cu o motivaie identic ". .. cauzele 14 afar de amoarea cea mare ce se vede cu totu ar fi i cptarea unor bunuri" . Selecia marital n sine se cristalizeaz din perspectiva acestor motivaii economice. Pentru a se mrita o fat trebuie s fie nainte de toate 15 voinic, sntoas, harnic i cu zestre: "... dei great i trecut bine de 24 de ani, mireasa orfan are zestre" i motiveaz preotul Peri dispensa de rudenie pentru doi dintre enoriaii si. Din aceast perspectiv boala cronic, n special tuberculoza inspir o adevrat team: familia atins devine suspect, ansele de cstorie ale copiilor fiind astfel compromise. Vasile Murean cere chiar anularea cstoriei sale cu Ccoan Anisia pentru c "n loc de a-mi ctiga soie dup asemnare-mi nimerii una nesntoas i slbnoag" 16 . Ca atare, fmmuseea fizic feminin este valorizat numai prin aceste criterii economice. Frecvena i densitatea medie a cstoriilor ncheiate n cea de a doua jumtate a secolului al XIX-lea n comitatul Stmar, demonstreaz o ritmicitate ce implic obligativitatea moral. Aa nct, celibatul nu caracterizeaz i nu este acceptat de societatea tradiional; de aici categoriile celor care, din diferite motive,
'Loc. cit., Fond Episcopia Greco-Catolic Cluj-Gherla, 210/1861, f.1 K Loc. cit., Fond Episcopia Greco-Catolic Cluj-Gherla, 430/1861, f.6 0 Loc. cit., Fond Episcopia Greco-Catolic Cluj-Gherla, 411/1861, f.4 1 '' Loc. cit., Fond Protopopiatul ortodox Turda, 1851, nenumerotat 11 Loc. cit., Fond Episcopia Greco-Catolic Cluj-Gherla, 24/1851, f221 "Loc. cit., Fond Protopopiatu1 ortodox Turda, 1850, nenumerotat
"fhidem
1 " 1 ' 1 "
Loc. cit., Fond Protopopiatul ortodox Turda, 1869, nenumerotat Loc. cit., Fond Episcopia Greco-Catolic Cluj-Gherla, 390/1861, f.1 Loc. cit., Fond Protopopiatul ortodox Turda, 1883, nenumerotat
Il. Demografia: metod de reconstituire a familiei
55
rmn necstorii. "Dup credina multora - spunea S.Fl. Marian - acetia sunt pctoi, nefericii, mori cu sufletul i cu trupul" 17 . Cstoriile tardive, dintre feciori juni, ntre 45 i 50 de ani i fecioare june de 37 sau 51 de ani (reprezentnd la nivelul eantioanelor analizate o proporie de 3, 15%) sunt ultime ncercri de a evita marginalizrile. " ... atunci cnd din sensul fetelor trecute de etatea de 30 de ani, de unde din cnd n cnd se scap un fecior i se faculteaz la cununie, acest pas pentru o fat e ntru adevr scpare de perderea sufletului" 18 conchidea preotul din Strmtura, Basiliu Crciun n finalul unei dizertaii privind obligativitatea i necesitatea 19 cununrii unor fete "vergine", dar cam "scptaten etate" . Complexitatea i varietatea tipurilor de relaii matrimoniale impun atitudini specifice de formare, organizare i comportament familial. Interferenele permanente dintre morala laic i ecleziastic, prejudeci i percepii individuale impun cstoria, ca motivaie, criteriu specific, dar care la mijlocul secolului al XIX-lea depesc materialul i biologicul, contientiznd sexualitatea, plcerea sexual.
MOTIV ATIONS OF MARRIAGE IN RURAL TRANSYLVANIA DURING THE SECOND HALF OF NINETEENH CENTURY
(Abstract)
This study reveals the motivations of marriage in the villages of Transylvania in the second half of the Nineteenth century. All data are analysed in a comparative manner. The motivations required by the Church put to light also its functions: the sacred character of marriage, thc dowry's transfer, sexual implications, woman's role in a couple and so on. For instance, duc to the fast period imposed by the Church, births are numerously only in some periods ofthe year. The complexity and variety of matrimonial relationships requires specific attitudes, family organization and behaviour. Permanent interferences between clerical and lay ethics, individual prejudices led to marriage 'Jut ali motivations overtook - during the Nineteenth century - moral and biologica] reasons, encouraging sexuality. pleasure for sex.
S.Fl. Marian, Nunta la romni, Bucureti, 1995, p.21 Loc. cit., Fond Episcopia Greco-Catolic Cluj-Gherla, 216/1861, f.1 10 Ibidem
IK
17
CSTORIA I PROBLEMELE VIEII DE FAMILIE N SATELE COMUNEI BUCIUMI N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA
DALIA LARMEN TIRB
transfonnrile
Familia reprezint celula fundamental a societii omeneti, dezvoltndu-se i evolund n raport cu din societate. Familia exista doar dup ncheierea cstoriei, aceasta fiind considerat un act fundamental, sacru, divin, irepetabil, o tain asemeni naterii i morii. Confonn dreptului roman, cstoria reprezint o legatur ntre un brbat i o femeie, o unire pentru toat viaa. Am ales un studiu de caz pentru c n demografia istoric, cuantificarea datelor statistice pentru zone mai extinse teritorial, dei ofer cercetatorului o viziune general asupra fenomenelor demografice majore, anuleaz particularitaile locale, variaiile regionale sau temporale. Materialul folosit pentru ntocmirea acestei lucrri l constituie fondul arhivistic, care cuprinde registrele parohiale din doar trei sate ale comunei Buciumi, acestea coninnd date complete referitoare la nateri, cstorii i mori pentru ntreaga perioad investigat: - Parohia greco-catolic - Buciumi - Parohia greco-catolic - Bogdana - Parohia greco-catolic - Sngiorgiu de Mese Toate aceste fonduri arhivistice se afl n Arhivele Na~ionale, Direcia Judeean Salaj, iar fondul cercetat se extinde pe perioada 1848-1914. De asemenea, am consultat i fondul Protopopiatului greco-catolic Buciumi, dosarele referitoare la acte matrimoniale i procese de divor~, existente tot n Arhivele Naionale, Direcia Judeean Slaj. Istoricul Louis Henry i demograful Michel Fleury publicau n anul 1956 o lucrare intitulata Manual de despuiere a registrelor confeswnale de stare civila, care propunea o metoda modern, inedit de despuiere i valorificare a registrelor parohiale de stare civil. Confonn metodologiei consacrate de cei doi, prima operaie tehnic care se execut este nregistrarea pe fie separate a tuturor naterilor, deceselor, cstoriilor din intervalul temporar propus spre studiu. Apoi, se poate trece la valorificarea, cuantificarea i interpretarea datelor de pe fiele respective. In mediul rural n general, cstoria era motivat n primul rnd prin obicei i tradiie, oamenii supunndu-se de multe ori tradiiei motenite, obiceiul tinerilor de a se cstori cu tinere din satu1lor. Modul de forn1are a unei familii se bazeaz pe cteva elemente de baz: motivarea cstoriei, scopul ei i criteriile de alegere (vrsta, interesele, etc). De cele mai multe ori, tinerii sunt influenai n decizia lor de a se cstori de aspectul material. Unii prini cutau pentru fiicele lor o"partid bun", un flcu care s aib cas i pmnt, pentru a le ti n siguran din punct de vedere material, firete. Intervenia rudelor i a comunitii n contractarea unei cstorii sau ncheierea unei cstorii din interes material se repercuta negativ asupra relaiilor matrimoniale dintre cei doi soi, detenninand adesea desfacerea cstoriei. Numeroase sunt cererile de divor n perioada studiat, care justifica actul c s-au cstorit "cu sila". n comunitatea rural, scopul principal al cstoriei era nevoia de a avea un tovara de via pentru ajutor, bucurii sau suferin. Un scop al cstoriei era i asigurarea continuitii familiei i transmiterea averii unui motenitor legal. Reiese clar de aici c relaiile afective bazate pe alegerea personal erau trecute n planul al doilea, n favoarea satisfacerii intereselor i necesitilor materiale. n continuare voi analiza evoluia cstoriilor n trei din satele comunei Buciumi ntre anii 1863 -1900. TABEL NR. 1 Numrul Localitate Ani Buciumi Bogdana
Sngiorgiu
cstoriilor
in Buci urni, Bogdana
Sngeorgiu de
Mese
intre anii 1863-1900
1863-1870 125 96
1871-1880 136 87 43
1881-1890 152 73 41
1891-1900 158 79
72
1901-191 o
115 30
58
Datele pro\in din: Arhivele Naionale, Direcia Judeeana Slaj, Registre Parohiale de Stare Civil (n continuare AN., D.J.S., R.P.S.C.)
Aa cum rezult din acest tabel, distribuia cstoriilor n timp nu a fost deloc uniform, evideniindu-se decenii cu un numr mai mare de cstorii, altele, n schimb cu o frecven mai redus. i n satele din comuna Buciumi, ca de altfel n ntreaga Transilvanie, a sporit numrul cstoriilor n perioada imediat urmtoare revoluiei paoptiste, ceea ce se poate explica, probabil, prin declinul demografic din timpul revoluiei de la 1848 i nevoia refacerii echilibrului demografic. Interesant de urmrit este distribuia numrului cstoriilor n funcie de anotimp.
TABEL NR.2
Micarea sezonier a cstoriilor n Buciumi, Bogdana n perioada 1863-1900
Sngeorgiu de
Mesc
Localitate Lunile Buciumi Bogdana
tan 30 32
feb 271 139
mart 75 21
apr
mat 33 19
mn 26 14
iul 8
3
aug 14 5
sept 25 19
oct
nov
dec
6 7
72
24
51
Sngiorgiu
102
30
28
Datele provin din: A.N.,D.J.S.,R.P.S.C .. cum reiese din tabelul de mai sus, cstoriile erau mult mai frecvente toamna i iarna. Momentul era stabilit n funcie de ritmul muncilor agricole, de calendarul cretin, evitandu-se perioada posturilor. ntreruperea, chiar i temporar a muncii cmpului, nu convenea ranului, care trudea din greu pentru a-i asigura existenta. De aceea, numrul cel mai mare de cstorii se ncheia, n general, n lunile februarie, martie i noiembrie, motivul principal fiind de ordin economic. De regul, lunile de toamn-iarn erau perioade n care. att recolta obinut, ct i timpul mai liber, asigurau conditile de ritual i srbtorire a cstoriilor. n lunile de var s-au ncheiat cstorii dar puine, aa cum se observ i n tabelul nr.2, probabil n puinele zile de rgaz ntre diferile munci agricole. Coeziunea familiei dura atta timp ct rmneau valabile i active relaiile afective dintre soi, n cazul n care ele existau, sau, n cazul familiilor ntemeiate cu scopul satisfacerii unor interese materiale, ct acestea mai corespundeau cerinelor unuia sau altuia dintre soi. Din momentul n care, n cadrul familiei, au aprut stri conflictuale, s-a ajuns, aproape inevitabil, la desfacerea cstoriilor. Biserica i puterea civil au acceptat divorul cu o oarecare reticen. Pn la desfacerea cstoriei prin divor exista o etap intermediar, aa zis "desprire de pat i mas" timp de doi ani, timp n care se spera la mpcarea so~lor. Motivele cele mai frecvente de divor erau cele legate de agresivitatea partenerului, alcoolism, adulter sau concubinaj. Cercetnd fondul Protopopiatului greco-catolic Buciumi am gsit cteva cereri de divor ale unor persoane din comun. lat de exemplu, cazul Mariei Duma din localitatea Rtolu Mare, cstorit legal cu Suciu tefan, a fost nevoit sa-i prseasc soul datorit agresivitii acestuia. Maria Duma a trit singur timp de patru ani cu sperana ca soul ei se va ntoarce i se vor mpca, ns acesta "i-a adus n cas o servitoare", trind cu ea nelegitim. La rndul ei, soia, dup patru ani, i-a gsit i ea un individ, trind n concubinaj timp de cinci ani, ns 1-a prsit i pe acesta tot din cauza agresivitii lui i s-a ntors n casa printeasc. n aceste condiii, Maria i-a cerut lui tefan divorul pe cale legal, fiind i aa desprii de nou ani. La ntlnirea dintre cei doi soi, 6 iulie 1895, s-a constatat c nu existau motive serioase pentru a se desface cstoria celor doi. Soul declara c era gata s-i primeasc napoi soia legitim n cas dar, avnd trei copii cu concubina sa nu-i poate despri pe acetia de mama lor natural. Cazul celor doi urma s fie decis de forurile competente.
cstoriei
Dup
Il. Demografia:
metod
59
Un alt caz de divor este cel al Veronici Olar din Buciumi, care face apel la 11 noiembrie 1907, la "coratoratul" local pentru a obine divorul de soul ei Costan Olar, pe motiv ca "m batjocorete i-mi risipete averea". Instana respectiv nu era un for ndreptit pentru a desface o cstorie i chiar dac ar fi fost nu s-a putut pronuna pentru anularea respectivei cstorii pentru c motivele nu erau destul de serioase i. mai ales, c existau la mijloc patru copii. Soul, Costan Olar. declara c soia sa "nu e limpede la _minte". dar dac "s-ar molcomi i ar asculta i s-ar supune brbatului", el ar fi dispus s rmn cstorit. In mod sigur. n satele comunei Buciumi au mai existat multe astfel de cazuri de divor, ns lipsa documentelor m-a mpiedicat s aduc i alte exemple. n general, fan1ilia era rezultatul ncheierii unei cstorii legale, avnd acordul forurilor civile i bisericeti. ns o familie se putea constitui i n um1a concubinajului, a convieuirii ilegale a doi indivizi pentru o perioad mai lung sau mai scurt de timp, avnd i copii i ncercnd s se integreze n comunitate. Biserica i puterea civil, chiar i comunitatea au manifestat o oarecare toleran i nelegere fa de deviaiile comportamentale ale indivizilor, ns fa de concubinaj au dovedit o intransigen total. Biserica a fcut tot posibilul s mpiedice concubinajele sau cel puin s le reduc numrul. Anual, la episcopie trebuiau trimise rapoarte din fiecare parohie cu menionarea perechilor ce triau n concubinaj i dac s-a fcut tot posibilul pentru a-i despri sau cstori. i n comuna Buciumi, la ll martie 1870, s-a luat ''un protocol pentru pedepsirea i strpirea concubinajului". Iat cteva perechi care triau n concubinaj; tirb tefan i Cure Paladie, Negrean tefan i Demle Marie, tirbu Moise i Pece Marie, Ciupe Georgiu i Negrean Gafie etc. Cauzele care au detem1inat pe unii indivizi s triasc n concubinaj au fost multiple i variate. n generaL srcia a fost un impedment n calea ncheierii cstoriei legale. La acestea se adaug i mpotrivirea parinilor i a rudelor n alegerea unuia dintre parteneri, ceea ce a detem1inat. n multe cazuri, fuga acestora de acas i convieuirea lor nelegitim. O alt cauz a concubinajului se datora soldailor rezerviti care ntori n sat, rpeau fete i convieuiau ilegal cu ele. Aceste tipuri de concubinaje erau cele mai atacate de preoii din satele transilvnene. care trimiteau numeroase sesizri autoritilor militare i forurilor ecleziastice. Se poate afirma c i n satele comunei Buciumi fenomenul concubinajului a avut o pondere destul de ridicat. dei n registrele parohiale de stare civil pentru comuna Buciumi existente, sunt consemnate foarte puine astfel de cazuri. Stabilitatea cuplurilor care triau n concubinaj e dovedit i de numrul mare al naterilor ilegitime. Problema ilegitimitii i necesitatea combaterii ei a fost permanent n atenia bisericii, a crei propagand s-a intensificat n vederea asigurrii unei viei n conformitate cu preceptele cretine. Naterile ilegitime erau reprobate nu doar de biseric, ci i de steni, fiind considerate o abatere de la normele morale care guvernau viaa comunitii. i n satele comunei Buciumi s-a nregistrat un numr destul de ridicat de nateri ilegitime. aceasta fiind expresia erodrii moralitii tradiionale a lumii satului, rezultatul inovaiilor care au intervenit dup revoluia paoptist, a accenturii mobilitii sociale. O importan deosebit n cadrul modificrilor de mentalitate i comportament 1-a avut lrgirea orizontului tradiional, o mai mare !abilitate n relaiile dintre tineri. TABEL NR.3
Evoluia naterilor nelegitime in ansamblul natalitii in perioada 1861-1900 in satele Bu<.:iumi, Bogdana i Sngeorgiu de Mese
Localitate Ani Buciumi Bo_gdana Sngiorgiu Total
1861-1870 total ilegitim 488 306 151 945 11% 5% 4% 6 3%
1871-1880 total ilegitim 524 282 265 1071 6% 7% 8% 7%
1881-1890 total ilegitim 536 355 250 1141 15% Il% 17% 14 3%
1891-1900 total ilegitim 506 309 251 1066 13% 9% 10% 10.6%
Datele provin din :A.N.,D.J.S.,R.P.S.C.
60
Aa cum reiese din tabelul de mai sus. naterile ilegitime au fost mai numeroase n satul Buciumi. aceasta pentm c era cel mai populat sat de pe Valea Agrijului. dar. probabil. i datorit influenei pe care au avut-o celelalte naionaliti care convieuiau aici n numr mai mare ca n restul comunei. n celelalte dou sate. Bogdana i Sngiorgiu de Mese, numml nscuilor ilegitimi a fost mai mic. Un rol important trebuie s-I fi avut dimensiunile mai mici ale acestor sate, fapt ce a limitat relaiile amoroase dintre tinerii necstorii din sat mai ales c muli dintre ei erau n legatur de mdenie unii cu alii. Aici probabil, respectul fa de instituia cstoriei i a familiei era sporit iar comunitatea era mai atent la comportamentul membrilor si. n generaL la romnii din Transilvania naterile ilegitime au fost inferioare, comparati, cu celelalte naionaliti. Totui, evoluia naterilor ilegitime n perioada studiat a fost ntr-o ascensiune continu. O problem interesant de analizat este vrsta soilor la ncheierea cstoriei legale. Statul austriac a impus. pentm biei, obligaia de a nu se cstori pn la 22 de ani, iar pentm fete minoratul nceta o dat cu cstoria. n cazul n care unii tineri trebuiau sau doreau neaprat s se cstoreasc i nu aveau vrsta prescris de lege, puteau cere dispens. cu condiia ca bieii s nu fie mai mici de 14 ani, iar fetele de 12 ani. Cererile de dispens trimise ctre episcopie trebuiau nsoite de o motivaie foarte puternic a necesitii ncheierii cstoriei. Vrsta la care tinerii se puteau cstori era influentat i de canoanele bisericeti i de mentalitatea comunitii. n general, pentm fete vrsta optim pentm nch~ierea primei cstorii era considerat ntre 15-20 ani, n timp ce pentm brbai ntre 18-30 ani. Biserica i legile juridice au admis, ca excepii motivate, posibilitatea ncheierii cstoriei la fete nc dela 12 ani, iar la biei de la 15 ani. Media de vrst a brbailor la prima cstorie n satele comunei Buciumi era de 26 ani, din cauza rigorii legilor militare austriece. care interziceau tinerilor ncheierea de cstorii nainte de a se fi prezentat de trei ori la tragerea sorilor pentm serviciul militar. Pentm femei vrsta medie la prima cstorie era de 21 de ani. Bineneles au existat si excepii de la regul. Astfel, n satul Buciumi, n anul 1874, a fost nregistrat o cstorie ntre un vduv de 48 ani ( o tnr de 26 de ani. Se observ clar c este o diferen de vrst destul de mare, de 22 de ani. ceea ce m face s cred c mireasa fie nu spera s gseasc ceva mai bun, fiind la o vrst destul de naintat pentm acea epoc (atunci fetele se cstoreau la vrste foarte fragede 16-18 ani), fie mirele avea o situaie material foarte bun, acesta fiind un motiv serios pentm ncheierea unei astfel de cstorii. ntr-adevar, au fost puine astfel de cazuri, dar ele totui au existat n toate cele trei sate ale comunei Buciumi pe care le-am studiat.
TABEL NR.4
Statutul soilor la ncheierea cstoriei n satele Buciumi, Bogdana n perioada 1863-1900 june+ june+
vduv
vduv+ jun
vduv+
Sngeorgiu de
Mese
LOCALITATE Buciumi Bo_gdana Sngiorgiu
jun
vduv
Total 571 335 191
451 266 160
16
lJ 10
49 33 15
55 23 6
Datele provin din: AN., D.J.S., R.P.S.C. Din acest tabel reiese clar c cele mai multe cstorii, n toate cele trei sate s-au ncheiat ntre tineri. n ceea ce privete acest gen de cstorie, aceasta era admis de biserica ortodox sau unit. Cele mai frecvente cstorii erau ale vduvilor cu tinere necstorite, aa cum rezult i din tabelul de mai sus, diferenele de vrst ntre acetia puteau ajunge pn la 20 de ani. Comunitatea era mai tolerant fa de recstoria brbatului, dect cea a femeii, pentm c un brbat nu putea ine locul unei femei pentm nevoile casnice. dar i pentm c nu se putea continua mult vreme munca la cmp de unul singur. Un brbat vduv putea ncheia mai uor o nou cstorie dect o femeie vduv. naintarea n vrst. mai ales pentm femei, s-a dovedit a fi o piedic foarte serioas n calea realizarii unei familii. n general, vrsta de 40 de ani a constituit pentm femei un fel de barier, atingerea sau depirea ei diminund sensibil ansele de cstorie sau recstorie. Un ultim aspect al cstoriei l reprezint exogamia. Este sesizabil, ca i n cazul recstoriei, "libertatea de micare" a brbailor, mobilitatea geografica pe care acetia o prezint n problema ncheierii unei cstorii. Fetele. prin ocupaia lor preponderent casnic, erau mai puin expuse unui mariaj extern.
Il. Demogntfia:
metod
61
TABEL NR.5
Cstorii
exogame n satele Buciumi, Bogdana
Sngeorgiu de
Mese,
intre anii 1863-1900
Localitatea
N r. total
cst.
Cst.
exogame
Mariaj extern feminin 12
Buciumi Bogdana Sngiorgiu
571 335 191
111 98 45
20
13
Datele provin din: AN., D.J.S., R.P.S.C.

i n cazul comunei Buciumi, din totalul cstoriilor exogame, un numr foarte mic de femei i prsesc satul natal pentru a se cstori n alt parte. n cazul unui mariaj extern, att brbaii, ct i femeile, provin fie din satele aparinatoare comunei Buciumi, fie din localiti foarte apropiate. Interesul personal i prejudecile fceau ca aproape toi strinii care apreau n cadrul comunitii rurale s fie greu acceptai sau chiar respini. Acestea sunt doar cteva aspecte relevate de cercetarea arhivelor parohiale. Firete c aprofundarea cercetrii poate evidenia noi i interesante probleme n reconstituirea demografic a realitilor satului romnesc din secolul trecut.
MARIAGGE ANO THE FAMILY PROBLEMS IN THE VILLAGES AROUND BUCIUMI IN THE SECOND HALF OF THE NINETEENTH CENTURY
(Abstract)
This approch tries so catch some of the multiple aspects of marriage and family life in Buciumi, Sngiorgiu and Bogdana villages in the second half of the Nineteenth Century, according to the data given by civil records of the three parishes. Thus are revealed in a comparative view considerations about marriages, how many people got married, when, births data, social status of the couples, exogamic marriages and so on. The period of time the author had in mind is during 1863-1900. Ali the data offer an image about the way marriage is viewed during that time.
RECONSTITUIREA FAMILIEI DIN ACHILEUL MARE (JUD.CLUJ) N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA
ROXANA ALINA OPRESCU
Prin natura obiectului ei de cercetare istoria este cea mai receptiv dintre tiinele umaniste la interesele i Ea s-a mbogit permanent cu tot ceea ce societatea omeneasc a creat n cursul secolelor, strduindu-se s nu neglijeze nimic din ceea ce ar putea interesa evoluia omului. 1 Studiul de fa se nscrie pe linia cercetrilor de demografic istoric i are la baz un studiu de caz Achileul Mare, localitate situat n partea de nord a judeului Cluj, la limita acestuia cu judeul Slaj. Materialul folosit pentru elaborarea acestei lucrri l constituie fondul arhivistic, care cuprinde registrele parohiale ale statului Achileul Mare, fond ce se afl la Arhivele Naionale, Direcia Judeean Cluj, precum i bibliografia existent pe tema propus. Istoria populaiei rurale transilvnene din secolul al XIX-lea i mutaiilor intervenite n interiorul comunitilor i a familiilor rneti sunt relativ puin cercetate. De aceea reconstituirea demografic sistematic, local i zonal, este n msur s evidenieze realitile complexe din lumea satului i s constituie suportul pentru sintezele monografice ulterioare. 2 Pentru reconstituirea evoluiei familiei din Achileul Mare, din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, am folosit metoda iniiat de demograful Luis Henry i istoricul Michel Fleury, de despuiere i valorificare a registrelor parohiale de stare civil. Metoda consacrat de cei doi, presupune exploatarea nenominativ i nominativ a fielor referitoare la nateri, cstorii, decese. Exploatarea nominativ a fielor, cea mai dificil operaie, presupune combinarea tuturor informaiilor din registrele parohiale, permind reconstituirea evoluiei biologice a unei familii. n unele cazuri datele incomplete din registrele parohiale nu au permis s reconstitui n ntregime evoluia unor familii. n continuare voi ncerca s analizez detaliat cteva aspecte referitoare la problematica reconstituirii familiei, folosind ca surs i cele 13 anexe ce conin date despre tot attea familii din Achileul Mare n a doua jumtate a secolului trecut. O familie se constituie doar n urma actului cstoriei, aceasta nefiind doar o chestiune particular a c~lor doi indivizi, ea interesa n egal msur prinii, rudele, ct i ntreaga comunitate. Exista tradiia nrdcinat a cstoriei cu persoane din acelai sat, fapt evideniat i de cele 13 fie de reconstituire. Cei care se cstoreau cu feciori sau fete din alte localiti nu erau privii cu ochi buni, de aceea se evitau pe ct posibil cstoriile n afara nevoile
societii.
comunitii.
Un alt element important n constituirea familiei l reprezint scopul cstoriei, care este strns legat de actul mariajului n sine. n mediul rural apare frecvent ca scop principal al cstoriei nevoia de a avea o consoart spre ajutor i petrecere, mngiere i suferin comun. Cu alte cuvinte scopul declarat era mprirea binelui i a 3 rului, a bucuriei i tristeii n decursul vieii. Alteori scopul cstoriei era concentrat asupra continuitii familiei de a avea urmai i a nu se stinge sngele. Pentru ncheierea unei cstorii valide, trebuiau urmate mai multe etape, n conformitate cu prevederile legislative, bisericeti i laice. O condiie esenial a ncheierii cstoriei era mplinirea vrstei corespunztoare de ctre tineri. n codul civil general era sugerat vrsta optim pentru ncheierea cstoriei, 18 ani pentru brbai, 16 ani la femei. Interesele militare ale statului austriac determin corectarea codului civil general, mai ales dup 1850, cnd au fost desfinate unele regimente grnicereti. Astfel legile militare impuneau ca vrst minim, la 4 cstorie, pentru brbai 22 ani, dup ce participaser la cele trei trageri la sori pentru armat.
E.Negrui, Cercetri privind evoluia demografic a Moldovei n secolul al XL\'-lea, Iai, 1982, p.35 t.Pascu, L 'actuali te de la demographie historique, n voi Populaie i societate, voi Izvoare de demogralie istoric, Cluj Napoca, 1980, p 10 . 'S.Bolovan, !.Bolovan, Atitudini privind formarea familiei n societatea romneasc din nord-vestul Transilvaniei n a doua jumtate
1
m.
a secolului al XLY-lea, n AIIAC, XXIX, 1989, p.526 4 S.Bolovan, Legisla{ia cu caracter matrimonialla romnii din Transilvania n a doua jumtate a secolului al XL\'-lea, n voi Studii de istorie a Transilvaniei. Specific regional i deschidere european, Cluj Napoca, 1994, p.\73
64
Pentm numrul de familii reconstituite din este de 19,8 ani. iar a brbailor de 24,3 ani Tabelul 1: vrsta medie a
soilor
Achileul
Mare, vrsta medie a femeilor la prima
cstorie
la cstorie PRIMA CSTORIE
LOCALITATE
BRBATI
ACHILEUL
FEMEI 19 8
MARE
24 3
n secolul al XIX-lea, cstoria la vrste timpurii era una din problemele epocii. Tinerii care doreau sau erau nevoii s se cstoreasc i nu aveau vrsta prevzut de lege, trebuiau s cear dispens de la fomrile ecleziastice i de la autoritile militare. 5 Legislaia sugera vrsta minim admis pentru dispens, la biei nu 6 trebuia s fie mai mic de 14 ani, iar la fete de 12 ani. Cererile de dispens trimise ctre episcopie trebuiau nsoite de o motivaie foarte puternic a necesitii ncheierii cstoriei. Aceasta trebuia s includ acceptul prinilor, declaraia tinerilor c nu erau silii la aceast cstorie, un certificat medical n cazul fetelor, c erau suficient de dezvoltate pentru a duce greutile unei viei familiale. Cele mai multe dispense sunt pentm fete, fapt ce reflect poziia ingrat a femeii obligat de timpuriu s-i asume responsabiliti majore. Dac din nefericire, fata era cea mai mare dintre frai, prin aceast cstorie prematur i se transferau o parte din problemele familiei sale. De multe ori, din dispense rzbate clar faptul c viitorii soi acceptau susinerea familiei, chiar motivnd c 7 unirea lor are i acest scop. Un alt aspect important pe care l-am urmrit este distribuia celor 13 cstorii n funcie de anotimp. Tabelul2.
LOCALITATEA
ACHILEUL
lAN. FEB. MAR. APR. MAI IUN. IUL. AUG. SEP. OCT. NOV. DEC
MARE
Din tabelul 2 se remarc acelai luni din an cu un numr ridicat de cstorii: februarie i noiembrie. n regimul asemntor al muncilor agricole, din primvar pn n toamn, care nu putea fi 8 ntrempt pentru a se organiza nuni i petrceri dect n cazuri extreme. De asemenea cstoriile erau interzise n vremea sfiinilor", adic pe durata celor patru mari posturi de peste an, n zilele de miercuri i vineri, n ziua 9 Tierii Capului Sf.Ioan Boteztorul i n ziua Sfinte Cruci. n mediul rural, de regul, exist tradiia familiei cu muli copii, case cu cte ase pn la doisprezece copii, fenomen ntlnit i n Achileul Mare. Unnrind distribuia celor 57 de nateri pe luni calendaristice, se poate observa o distribuie relativ echilibrat a acestora. Exist luni cu un numr sporit de nateri: ianuarie, februarie i aprilie, iar altele cu o frecven mai sczut: iulie i decembrie.
Explicaia const
' idem, Familia i relaiile matrimoniale n satul romnesc tmnsilvnean n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n AIIAC, Cluj, XXXV, 1996, p.215
0
ihidem ihidem, p.21 6
' !.Bolovan, S.Bolovan, Consideraii demografice asupra localiti lor Brnior i Jclod n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n AIIAC. Cluj, XXX, 1990-1991, p.277 9 S.Bolovan, Reconstituirea familiei n satul romnesc din Transilvania n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Studiu de caz Ardeva (j.Cirl)), p.10
li. Demografia: metoda de reconstituire a familiei
65
Tabelul 3.
LOCALITATEA
ACHILEUL
lAN FEB MAR APR MAI IUN IUL AUG SEP OCT NOV DEC 12 1 7 5 12
3
TOTAL
2 57
MARE
Din analiza vrstei femeilor cstorite aflate la prima natere, a rezultat o medie de 23,4 ani: aceasta ne faptul c a trecut destul de mult timp de la ncheierea cstoriei i pn la prima natere, rata medie fiind de 3.8 ani. Media de vrst la toate naterile este de 30, l ani: vrsta minim a femeilor la prima natere este de 18 ani (Sima Maria), iar cea maxim de 43 (Pop Maria). Referitor la durata de timp la care a avut loc aceste nateri, media este de 11.2 ani. Interesant este cazul Mariei Pop (vezi anexa nr.8), unde cele patm nateri au decurs ntr-o perioad de 18 ani. Mrturiile contemporane sunt unanime c n familiile romneti se nteau atia copii ci se puteau 10 nate din punct de vedere biologic. Efectele acestei riguroase nataliti erau ns foarte grav diminuate de cota nalt a mortalitii infantile, 11 datorat: bolilor, alimentaiei necorespunztoare, lipsei de igien. Din cele 57 de nateri analizate, 17 copii au murit, din care 13 au fost sub un an de zile. Au existat i familii care au avut nenorocul s le moar toi copiii: spre exemplu cazul familiei Cosma (vezi anexa 4) Prin elementele prezentate putem avea o imagine mai clar asupra spectelor eseniale ale vieii de familie, n aceea perioad. care sunt legate de cele trei mari momente din viaa unui om: cstoria, naterea i moartea. De asemenea evolu!ia familiei din Achileul Mare n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, a avut aproximativ acelai curs cu cel al familiilor din toat Transilvania.
indic
THE FAMILY IN
ACHILEUL
MARE (CLUJ COUNTY) IN THE SECOND HALF OF THE NINETEENTH CENTURY

(Abstract)
The paper deals with the dernographic hi.story research and it is based on studying the family in Achileul Mare, a village in the Northem part of Cluj County, near Slaj County. We tried to take into consideration a few aspects conceming family evolution in this v:illage during the second half ofthe Nineteenth century. For this we used the method initiated by L.Henry and M.Fleury, meaning to take into account the parish registers of marriage.
10 S.Retegan, Realiti demografice ale satului romnesc din nordul Transilvaniei la mijlocul secolului al XIX-lea (Sobwcul Interior), n voi Civilizatie medieval i modem romneasc. Studii istorice, Cluj Napoca, 1985, p.166 11 ibidem, p. 171
66
ANEXE
"t. 1 f"1a d e reconsh wre a ~anilli"T el urc
Nwuele
Prinii
prenwnele
Mirele Turc Ioan Gligor i Ana gr.cal.

Achileu
Mireasa
Dumitra
Ana
Ioan gr.cat.
Achileu
Religia Locul
naterii
Mare
Data nasterii Starea civil Vrsta la cstorie Vrsla la moarte

Recstoriri
1841
n.::cstorit
Mare: 1845 21
necstorit
25 59 -
DURATA
DATA Incheierea cstoriei

l!U 1.1866
Incetarea cstoriei 01.10.1900
Durata
cstoriei
Durata
vduviei
34 ani
-Data Vrsta la:

csl.
Nr. crit 1 3
4
~
Vrsta mamei la
natere
Interval ntre Durata

cstoriei
nateri
Prenwne
22 ani 25 ani 27 ani 30 ani 32 ani 35 ani
Il luni 39luni 64luni 98luni 130 luni 165 luni
28luni 25 luni 34luni 32luni 35luni
Nicolae Maria G.::orge Teodosie Simion Maria
23.10 16.02 16.03 26.01 24.09 10.08
nast. 1867 1870 1872 1875 1877 1880
mortii
cst
moarte
2 F" 1a 1 e reconshtwre a ~illi"T an el mam
Mirele Nmnele
Prinii i
premunele
Tmaiu
Ioan
Mireasa Pruncan Ana
Gr.cat.
Achileu
gr.cat.
Achileu
Religia Locul
naterii
Dat a nasterii Starea civil Vrsla la

cstorie
Mare 1845
Mare: 1850
necstorit
necstorit
Vrsta la moarte
Recstoriri
25 ani 48 nni
18 nni -
ncetarea cstoriei Durata

cstoriei
Incheierea cstoriei
Durata
vduvlei
20.02.1868
23.11.1893
23 ani
Data Vrsta la: mortii 12.10 1880

cst.
cst
Nr. crit 1 2 3 4
5
Vrsta mamei la
natere

cstoriei nateri
Prenwne
na!.
20 ilni 22 ani 25 ani 27 ani 30 ani 33 ani 34 ani 36 ani
26luni
29luni 28luni 29luni 36luni 18luni 18luni 22luni
Gavril Simion Onitiu Maria Maria

Gavril
17.04 1870 01.09 15.01 30.04 30.04 07.02 29.08 03.04 1872 1875 1877 1880 1883 1884 1886
moarte 10,6
6 7 8
55 luni !!3luni 112luni 148luni 180 luni 198luni 202luni
31.01 1875 o1.02 1879
16 z 2.6
Simion On.i\a
Il. Demografia:
metod
67
't ture . a rantili ei s ar bu 3. Ia 1 e reconstJ
Mirele Nmnele
Prinlii i
Mireasa Pop Ana
prenmnele
Srbu Ioan
gr.cat.
Achileu
gr.cat.
Achileu
Religia Locul
naterii
Mare
Mare
Data nasterii Starea

civil cstorie
1842
necstorit
1850
necstorit
Vrsta la
26 ani 28 ani
19 ani
Vrsta la moarte
Recstoriri
ncetarea cstoriei 11.04.1871 Durata

cstoriei
ncheirea cstoriei 2X.02.1869
Durata
vduvlei
2 ani
Nr. ..:rit 1 2
Vrsta mamei la
natere

cstoriei
nat.
nateri
Prenmue
Data mortii
~st.
Vrsta Ia:
csl.
20 ani 21 ani
Il luni 271uni
161uni
\ia rin Ioan
04.01 1870 02.05 1871
03.05 1871
moarte 1 zi
Ia 1
'tture . a f:an tili'C e reconstJ ei os ma
Mirele Nmnele
Prinii
Mireasa Cioban Ana
premunele
Cosma Ioan
gr.cat.
A..:hileu
gr.cat.
Achileu
Religia Locul
naterii
Mare
Mare
Data nasterii Sta rea

civil
cstorie
1848
nedistorit
1850
necstorit
\'rsta la
25 ani
23 ani
Vrsta la moarte
Recstoriri
Durata
cstoriei
ncheierea cstoriei 08.11.1873
ncetarea cstoriei
Durata
cstoriei
Interval ntre
nateri
Nr. ..:rit 1 2 3 4 5
Vtsta mamei la
natere
Durata
cstoriei
Premune
nai.
Data mortii 21.04 29.07 15.02 17.01 28.03

cst cst
Vrsta la:
moart!.!
25 ani
27 ani 30 ani 32 ani 17 ani
161uni 421uni 1<5 luni 113 luni 17lluni
26luni 43 luni 28luni 581uni
Maria Simion Onitiu Maria Maria
22.03 26.04 21.01 14.04 27.03
11<75 11<77 1881 1883 1888
IX76 1877 1882 1884 l !!8!!
l.la 3 1 3s 8 1
l zi
68
EROS - CASA TOR lE - FAMILIE
. '\1 old o\'an 5 F" 1a d e recons n 1 wre a ~antili eJ. Mirele Mireasa Oros Am ta
Ga\Til i Vcroni~a
gr.~al.
'< mnele i premunele

Prinlii
Moldovan Gavrilii Ioan i Ana gr.cat.

Achileu
Religia Locul
naterii
Mare
o\chiku
Mar"
Data nasterii Starea civil Vrsta la

cstorie
20.05.1855
necstorit
1!<57
necstorit
22 ani
20 ani
Vrsta la moarte
Recsturiri
Incheierea
cstoriei
Incetarea
cstoriei
Durata
cstoriei
Durata
vduv iei
12.02.1877
;-.;r cnt 1 2
Vrsta mamei la
natere

cstoriei nateri
Data Prenmue
na!.
Vrsta la:
csl.
cst
morii
21 ani 24 ani
19luni 49luni
30 luni
Maria Simion
06.11 1!<78 2205 18!<1
moarte -
6.
Fia
"ei Dumitracu de reconstituire a fan tili Mirele Mireasa Ioan Pop Ana Mitru
i
"< mnele i penmnele

Prinlii
Dumitracu
Gavril
Teodosie
Irina
Religia Locul naterii Data nasterii Starea civil Vrsta la

cstorie
gr.cat.
A.chileu
gr.cal.
Achileu
Mare
Mare
25.08.1855
necstorit
25.04.1862
necstorit
24 ani
17 ani
Vrsta la moarte
Recsturiri
Incheierea
cstoriei
Incetarea
cstoriei
Durata
cstoriei
Durata
vduviei
05.11.1 !<79
Data
nRI.
1\Jr. eri! 1 2 3
Vrsta mamei la
natere

cstoriei
nateri
Premune
Vrsta la:
cst cfLSt
mortii
moarte
20 ani 22 ani 28 ani
26luni 58luni 127luni
321uni 691uni
Nicola<:: Onita Floar<::
03.02 1882 01.101884 03.07 1890
Il. Demografia:
metod
69
7.
Fia
'M oceanu de reconslltwre a (an rlli eJ,
Mirele Nnmele
Printii i
Mireasa
Tmaiu
prenumele
Moceanu
Gavril
Ana
Maria gr.cal.
Achileul
Ioan
Anastasia
Reli.:ia
Loculnat erii
gr.cat.
Achileul
Mare
Mare
Data nasterii Starea dvil Vrsta la

cstorie
1855
necstorit
1856
necstorit
25 ani
24 ani -
Vrsta la moarte
Recstoriri
Durata
cstoriei
Incheierea cstoriei 14.12.1880
Incetarea cstoriei
Durata
vduviei
Nr. crit
1
Vrsta mamei la
natere
Intenal intre Durata

cstoriei
nat.
nateri
Premune
Data mof!ii 21.02 1882 18.01 1896

cst
Vrsta la:
cst
moarte
25 ani 27 ani 31 ani 33 ani 39 ani
10 luni 33 luni 721uni IOlluni 1691uni
231uni 411uni 291uni 681uni
Mitm Amal ia Ioan Victor Onitiu
19.09 1881 21.08 1883 17.011887 10.01 1889 18.02 1895
4,31 12,5 a -
3
4
ia 1 e reconshtwre a fan rlli'P eJ op 8. F Mirele Nwuele i prenwnele

Prinlii
Mireasa Pop Maria Simion i Maria !,'T.cat.

Achileul
Pop Georgie Vasile i Ana gr.cat.

Achileul
Religia Locul
naterii
Mare
Mare
Data nasterii Starea chil Vrsta la

cstorie
28.03.1859
necstorit
16._10.1857
necstorit
22 ani
24 ani
Vrsta la moarte
Recstoriri
Durata Durata
cstoriei
Data Incheierea cstoriei 28.10.1881
Incetarea cstoriei
Durata
vduvie!
Nr. crit
1
Vrsta mamei la
natere
Copiii Interval ntre Durata

cstoriei nateri
Data Prenwne
nat.
Vrsta la:
cst
morlii 1882 1887 1890 1894
cst
moarte
2 3 4
141uni 681uni 1031uni 153 luni
541uni 35 luni 50 luni
Ana Onita Maria Oniliu
I2.02 28.04 25.05 09.07
25.04.1896
.05 1979
8,9 a
85.4 a
70
9.
Fia
ei o ea de reconstituire a fan illi"Td Mirele Mireasa Moldovan 1-.laria
'li tmtele
Prinii
premunele
Tod<!a
Gavril
gr.cat.
Achileul
gr.cat.
Achileul
Reli~:ia
Locul
naterii
Mare
Mare

cstorie
1861
necstorit
1868
necstorit
23 ani
16 ani
Vrsta la moarte
Recsloriri
D
11
rai a Durata
vduvie!
Da ta Incheierea cstoriei 21.02.1884
Incetarea
cstoriei
Dur-dla
cstoriei
cOp
Nr. crit
III Premune
nat.
Vrsta mamei la
natere
lntenal ntre Durata

cstoriei nateri
Data mortii 1887 1889 U!91 1893 1895 1900 1902 1903
cst
Vrsta la:
cst
moarte
1 2 3 4 5 6 7 8
19 ani 21 ani 23 ani 25 ani 27 ani 32 ani 34 ani 35 ani
37luni 62luni 851uni 1071uni 1071uni 193luni 215luni 2271uni
25luni 231uni 291uni 291uni 59luni 22luni 12luni
Maria Onitiu Irina Ioan Simion Irina Simion Irina
20.01 02.04 17.03 10.01 26.04 11.03 22.01 18.01
04.05 1891 .07 1971 28.04 1895 11.03 1900
3s 77a 2z
10 F" Ia d e recons n 1 wre a ~anilli"T et urcu
Mirele Nmuele i prenwnele

Prinii
Mireasa Turcu Oni)a Gavril i Maria gr.cat.

Achileul
Turcu Onitiu Maria gr.cat.
Religia Locul
naterii
Achileul
Mare
Mare

cstorie
1861
necstorit
28.05 1865
nl!cstorit
23 ani
19 ani
Vrsta la moarte
Recstoriri
Data Incetarea cstoriei Durata Durata

cstoriei
Incheierea cstoriei 25.05. 1884
Durata
vduvie!
c o p lll
Nr. crit
Vrsta mamei la
natere

cstoriei nateri
Data Premune
nai.
Vrsta la:
cst cst
1 2
3
20 ani 23 ani 28 ani
15 luni 55 luni 99luni
40 luni 54luni
mortii
moarte
Gavril
Ana Maria
25.08 1885 01.12 1888 10.07 1893
04.1975
81 Il ani
Il. Demogntfia:
metod
71
Ia d e recons n 11 Fi 1 wre a (antili'P e1 nmean
Mirele Nwnele i premunele

Prinfii
Mireasa
Tmaiu
Prunean te1lm Ioan

i
Maria
Maria
Irina gr.cal.
Religia Locul
naterii
gr.cal.
Achileul
Mare
Achileul
Mare

cstorie
1!!.03. 1864
necstorit
24.08. 1869
necstorit
23 ani -
18 ani
Vrsta la moarte
Recstoriri
Incheierea cstoriei 23.02.1887
Data Incetarea cstoriei
Durata
cstoriei
Durata Durata
vduvie!
Nr. crit 1 2 3 4 5
Vrsta mamei la
natere

cstoriei nateri
Data Premune
nai.
Vrsta la:
cst
cst
mor~i
11 ani 23 ani 26 ani 28 ani 30 ani
56luni 80 luni 107luni 140 luni 160 luni
24luni 27luni 33luni 20 luni
Ana Ioan lndrei Oniliu Amal ia
09.10 1891 04.10 1893 03.01 1896 11.10 1898 06. 1900
.05 1982 17.02 1896 -
moarte 89 ani 6s
12.
Fia
de reconstituire a familiei Stanciu Mirele Mireasa Cvianu Mnria Oni!iu i Nastasia gr.cat. Mare
Achileul
Nwnele
Prinfii
premunele
Stanciu Ioan Ilie i Raveca gr.cat.

Achileul
Religia Locul naterii Data nasterii Starea civil Vrsta la

cstorie
Mare
04.12. 1859
necstorit
08.10. 1866
necstorit
29 ani -
22 ani
Vrsta la moarte
Recstoriri
Incheierea cstoriei 12.02. 1888
Data Incetarea
cstoriei
Durata
cstoriei
Durata Durata
cstoriei
Nr. crit l 1 3
4
Vrsta mamei la
natere
Copiii Interval ntre Durata

cstoriei
nai.
naterl
Prenwne
Data
mor~i
cst
Vrsta la:
cst
I!lluni 40 luni 68luni 90 luni
22luni 28luni 221uni
Gavril
Nastasia Teodosiu Ioana
8.04 1890 01.02 1892 04.02 1894 09.04 1896
08.06 1890
moarte Il
14.06 1894 -
41
72
EROS-
CSTORIE-
FAMILIE
13.
Fia
de reconstit ui re a an
e1 OII Mirele Mireasa Sima Maria George

i
!\'tunele i prenumele
Prinlii
Pop Simion Onutiu gr.cat.

Achileul
OniJa
Religia Locul naterii Data nasterii Starea

civil cstorie
gr.cat.
Achileul
Mare
Mar.:
22.07. 1868
necstorit
01.01. 1874
necstorit
\' rsta la
24 ani
17 ani
\' rsta la moarte

Recstoriri
Data Incheiere cstoriei 04.11. 1890
Incetarea
cstoriei
Durata Durdta
cstoriei
Durata
vduviei
c O_p III
Nr. crit 1
2
Vrsta mamei la
natere

cstoriei
nat.
nateri
Prenume
Data mortii cst cst
Vrsta la: moarte
18 ani 2!! ani
18luni 140 luni
122luni
Onitiu George
OK04 1892 .OI 1902
3. ISTORIE
FAMILIE
IMPLICAREA FAMILIEI N DIPLOMATIE LA MIHAI VITEAZUL: PRACTICA TRIMITERII FAMILIEI PROPRII CA OSTATIC LA PARTENERII POLITICI
RADUMRZA n cei peste 15 O de ani de preocupri sistematice n istoriografia romneasc consacrate lui Mihai Viteazul i epocii sale, s-a insistat pe o problematic nu foarte vast (mai ales via politic intern, diplomaie sau relaii externe), rmnnd descoperite multe alte aspecte, n ciuda generozitii unui material documentar abundent edit n cea mai mare parte, dar insuficient explorat. Avem n vedere n acest sens. printre altele, problematica legat de viaa de familie n preajma domnitorului rii Romneti. n studiul de fa ne propunem s investigm nu viaa de familie a lui Mihai Viteazul n totalitate, cci ar fi un subiect de mari dimensiuni, ci un aspect foarte restrns: implicaiile politicii lui Mihai Viteazul asupra familiei sale i, mai exact, condiiile politice n care Mihai Viteazul a fost nevoit s-i ofere familia ca garanie a bunvoinei sau mai degrab supunerii fa de un factor politic sau altul.
Istoriografia problemei Subiectul de fa n-a prezentat un prea mare interes pn n prezent, dovad fiind modesta producie istoriografic dedicat lui. Exist un singur studiu solid i cu caracter de sintez. acela a lui tefan Andreescu, Familia lui Mihai Viteazul, publicat n volumul omagia! dedicat lui Mihai Viteazul din 1975'- Alturi i putem situa capitolul pe care C. Gane 1-a consacrat aceluiai subiect, n lucrarea Trecute viei de doamne i domnie 2 , cu rezerva ns c. n ciuda unei documentaii serioase, lucrarea lui C. Gane nu are un caracter tiinific, ci unul de popularizare, multe dintre afirmaiile sale innd de livresc, iar nu de istorie. La aceste dou lucrri se adaug cartea lui Damian Todia, Ptracu cel Tnr. fiu/lui Mihai Viteazu/ 3 , o cercetare n care gsim numeroase sugestii, 4 dar care este supus liniei de interpretare a anilor "80 i care conine multe afirmaii forate. n afar de lucrrile prezentate mai sus, trebuiesc semnalate cele mai vechi ale lui Grigore Tocilescu 5 i I.C. Filitti 6 depite ns n plan istoriografic. Au lbst de mare folos paginile dedicate, n cri sau articole. politicii e:-..teme a lui Mihai Viteazul de ctre Ilie Corfus. Nicolae Iorga, Ion 1. Nistor, Petre P. Panaitescu. Constantin Rezachevici, alturi de care se situeaz, decisiv, izvoarele de epoc. fie c este vorba de cronistic sau de corespondena diplomatic. n ceea ce privete pe aceasta din unn, ea trebuie judecat prin prisma celor care au redactat-o, acordnd o atenie particular subiectivitii mesajului ei. Cercetnd familia lui Mihai ViteazuL avem n vedere pe membrii ci cei mai apropiai voievodului: 7 prinpi. soia i copiii lui . Dintre prini o cunoatem cu siguran pe mama sa, ntlnit n documente ca Tcodora i clugrit cndva ntre 1597 i 1602 la mnstirea Cozia sub numele de Theofana. Tatl lui Mihai Viteazul rmne incert~, istoriografia sugereaz numele domnitomlui Ptracu cel Bun, dar el era de mult mort n perioada care ne intereseaz n acest studiu. Soia lui Mihai Viteazul a fost Stanca, nscut la mijlocul secolului XVI i moart Ia 1603, iar coptii lor s-au numit Nicolae Ptracu (aprox. 1584-1627) i Florica (aprox. 1585n vol. Alihai Viteazul. Culegere Je studii. Redactori coordonatori: Paul Cemovodeanu, Constantin Rezachevici. Ed. Academiei, Bucureti, 1975. p. 225-241. 2 Vol. 1, editia II, Ed. ziarului "Universul", Bucureti, 1934, p. 141-158. ' Ed. Albatros. Bucureti, 1982, 133 p. 1 Vezi chiar i titlul, care impune din start "continuitatea" dintre Ptracu cel Bun, Mihai Viteazul i Nicolae Ptracu. ' Familia lui lvlichaiu Vod Vitezulu. Analysa critic, Typographia Antoniu Mnescu, Bucureti, 1874, 20 p. i Donma Stanca, socia lui .\ lihaiu Vitezul. Studiu istoric. 1560- 1604, Bucureti, 1877, 55 p. ";\/ama i so(ia lui Mihai Viteazul, Scrisul Romnesc, Craiova, 1934, 32 p. -Vezi trecerea in revist la l. 1\.ndrcescu, op.cit. , x Vezi Jisputa istoriografic din anii )() ntre N. Iorga i P.P. Panaitescu: N. Iorga, I. In jurul lui i'vlihai Viteazul. n AARMSI, s. III, t. XVIII, p. 153-172 (mai departe, prescurtat: A.A.R.M.S.I.) i P.P. Panaitescu, n ju111l lui Mihai Viteazul. Rspuns d-lui N. Iorga, n Revista Istoric Romn. VIL lase. I-II, 1936, p. 1-31! Vezi de asemenea monograliile pc care cei doi istorici le-au dedicat lui Mihai Viteazul.
1
74
EROS- CSTO~IE- FAMILIE
1628 sau 1629). Menionm c Mihai Viteazul a mai awt un copil din flori cu Tudora din Trgor, pe Mamla (aprox. 1599-164 7), care ns nu este menionat n documente n timpul vieii tatlui ei. Este tiut faptul c, pe parcursul unei domnii de opt ani. Mihai Viteazul s-a micat cu o mare uurin pe valurile att de nesigure ale diplomaieL Trebuie subliniat faptul c a fost contemporan cu un mare moment de criz n relaiile dintre Habsburgi i Otomani, '"lungul" rzboi turcesc de 15 ani. care a complicat n mod spectaculos echilibml politic regional. Mihai Viteazul fiind adesea pus n situaia de a lupta, att pe plan diplomatic ct i militar. pe cel puin dou fronturi. Aceast complexitate de jocuri diplomatice I-au obligat la o politic elastic, n care a trebuit s investeasc totuL inclusiv familia, iar n fmal chiar i viaa. Obligaia de a trimite ostatic un membm al familiei (mai ales motenitoml!) sau familia n ntregime nu este o noutate n istorie. chiar i n cea romneasc ea fiind binecunoscut. Cazul familiei lui Mihai Viteazul este ns aparte prin faptul c avem la dispoziie o documentaie foarte bogat, care permite o cercetare de adncime a subiectului. Pentru claritatea demersului, vom unnri subiectul n discuie n funcie de partenerii diplomatici ai lui Mihai Viteazul: Transilvania lui Sigismund Bathmy (i a Strilor!), Imperiul Otoman, Polonia cancelarului Zamoyski i Imperiul Habsburgic al mpratului Rudolf al II-lea. O parte consistent a studiului nostru este dedicat trimiterii membrilor familiei ca ostatici n Transilvania dup ce Mihai Viteazul a pierdut controlul asupra acesteia, n urma btliei de la Mirslu ( 18 septembrie 1600). n favoarea generalului imperial Basta i a Strilor ardelene. Dei privete la fel de mult relatiile cu Transilvania ca i cele cu Habsburgii, vom urmri acest aspect n mod separat, dup ce vom fi atins info~natiile documentare care preced toamna anului 1600.
'
Relatiile cu Transilvania Un ~ dup ce Mihai Viteazul ocupa tronul rii Romneti. n toamna anului 1594 avea loc revolta antiotoman de la Bucureti. strns legat de reorientarea procretin a principelui Transilvaniei care, n timp, va dezvolta pretenii de rege ..dacic" i campion al Cmciadei i se va strdui s controleze politica extern a statelor romneti vecine9 . De aceea nu trebuie s surprind c. n cadrul politicii sale de intermediere a relaiilor rii Romneti cu ApusuL n spe cu Habsburgii. el _cuta s se asigure de obediena vasalului su, cu care a i semnat cunoscutul tratat de la Alba Iulia (20 mai 1595). In acest sens. unul dintre mijloacele cele mai sigure de ndeprtare a pericolului de indisciplin" din partea lui Mihai Viteazul era cererea de ostatici. n ciuda caracterului conspirativ pc care trebuia s-I aib ridicarea antiotoman a rii Romneti, n cursul Junii octombne 1594 la Roma i Praga se tia deja c voievodulmuntean era atras n proiectele "cruciate" ale principelui 10 Transilvaniei i c este dispus s-i trimit soia i copiii ca ostatici n Transilvania ca dovad a bunelor sale intenii . Era un simplu zvon. lansat dinspre Transilvania, de unde Apusul era asigurat c ara Romneasc este sub controL dei domnitorul nu ar fi de ncredere. Mihai Viteazul ar fi fost obligat la orientarea procretin de boierii si filoardeleni tocmai prin trimiterea ca ostatici a familiei n Transilvania. Cteva zile mai trziu, la Praga se tia c principele ardelean ar fi primit ca ostatici pe soia i fiul domnitomlui 11 , din nou pentru a se asigura de credina acestuia n vedera insureciei dar. innd cont c suntem n faa unei tiri trimis dinspre Transilvania, este mare pericolul ca ea s fie deformat i s fie vorba de fapt de trimiterea fan1iliei n Transilvania chiar la dorina lui Mihai Viteazul, pentru a-i asigura securitatea n zilele ridicrii antiotomane. Campania otoman n ara Romneasc, din vara anului 1595, soldat cu lupta de la Clugreni i ocuparea temporar a rii 1-a determinat pe domnitor s-i trimit i de aceast dat familia n siguran, n Transilvania, la Sibiu ('" ... trimite muierea copiii cu tot ce avea mai scump la Sibiu") 12 Gr. Tocilescu consider c familia s-a ntors n Tara Romneasc n luna decembrie a aceluiai an 13 , fr a cita vreo surs. Exist ns un raport florentin care contra:nce 14 afirmaia lui Gr. Tocilescu, ba chiar aduce o serie de completri interesante : aflnd c Mihai Viteazul a primit un 15 ceau turcesc pe care 1-a tratat bine, arhiducesa Maria Christiema de Habsburg, soia principelui Transilvaniei 'a
Din perspeL:tiva acestei "confederatii dacice'" antiotomane, nu trebuie uitat donmitorul Moldovei, Aron Tiranul, care s-a situat ns pe un plan secund. lipsindu-i personalitatea lui Sigismund Bathory sau a lui Mihai Viteazul. 10 Eudoxiu de Hurrnuzaki, Documente privitore In Istoria Romnilor, vol. ill-2. Publicate sub auspiciile Ministerului Cultelor i al lnstruciunei Publice, Bucuresci, p. 395 (mai departe, prescurtat: Hurmuwki, Documente): iru;1ruciuni papale ctre episcopul Visconti de Cervia. Roma, 3 oct. 1594. Vezi i N. Iorga, Istoria lui Mihai Viteazul, editie ngrijit de N. Gheran i V. lova, Ed. Militar, Bucureti, 1968, p. 131. 11 Andrei Veress, Documente ptivitoare la /statia Ardealului, Moldovei i tii Romneti, vol. IV, Cartea Romneasc, Bucureti, p. 142 (mai departe, prescurtat: A Veress, Documente): Francesco Lenzoni ctre marele duce de Toscana, Praga, 25 ocl. 1594. 12 Balthasar Walter, Cronica (editie de Dan Simonescu), n Studii i Materiale de Istorie Medie, ill, 1959, p. 77. JJ Gr. Tocilescu, Donma Stanca ... , p. 28-29. 1 ~ A Veress, Documente, V, p. 17: raportul lui Cosi.mo Capponi ctre secretarul Belisario Vinta, Alba Iulia, 2 mart. 1596. Vezi opiniile lui C. Gane, op.cit., p. 147, care afirm eronat c, dup Clugreni, Mihai Viteazul i ntreaga sa familie s-au refugiat la Alba Iulia. 15 Mariajul lor este un alt subiect care ar merita atenia istoricilor, date tiind unele amnunte picante care abund n documentele de
Y
III. Istorie
familie
75
considerat prudent, ne spune raportul florentin, s-i re~in pe so~a voievodului i pe fiul lor", scuzndu-se c ateapt ntoarcerea soului (care participa la campania antiotoman din a~a Romneasc!), pentru a-i ndeplini mai bine obliga~ile de gazd. Aflm astfel c, nu mult tin1p dup lovitura dat Inaltei Po~ prin alungarea din ara Romneasc i luptele de la Giurgiu, Mihai Viteazul era obligat s reia legturile cu turcii, care rmneau n continuare un pericol care trebuia prevenit pe cale diplomatic. Dei contravine imaginii unui Mihai Viteazul eroic i intransigent fa de turci, 16 aceast informaie pare real. cci nu ar fi prima dat cnd el joac pe dou fronturi . Ne intereseaz ns faptul c trimiterea n refugiu la Sibiu a fan1iliei se transform n cele din urm n prizonierat sau, nuannd, n "'domiciliu obligatoriu" pe o perioad mai lung (din august- septembrie 1595 pn n ianuarie- februarie 1596). Referitor la domnia lui Sigismund B.thory, nu avem alte informa~i care s ateste implicarea fan1iliei domnitorului muntean n activitatea diplomatic a acestuia. n ceea ce-l privete pe unnaul su la tronul ardelean. 17 cardinalul Andrei B.thory, tim c, n contex.tul efortului de a-1 convinge c nu pregtete nimic contra Transilvaniei , 18 Mihai Viteazul face an1ple declara~i de fidelitate i se arat dispus s-i trimit fan1ilia la Alba Iulia . n acest context trebuie s plasm i informaiile publicate de Andrei Veress, fr a prezenta surse doveditoare, c Nicolae Ptracu. fiul 9 i motenitorul politic al lui Mihai Viteazul. ar fi studiat la colegiul iezuit de la Cluj' . Alte surse ne spun c Mihai 20 Viteazul ar fi rugat pe principele- cardinal s nlesneasc primirea fiului su la acelai colegiu ardelean .
Relatiile cu nalta Poart n u~a can1paniei nereuite din 1595 turcii, lund n considerare 'scrisorile de umilin" trimise de Mihai Viteazul i totodat epuizarea resurselor lor la Dunrea de Jos, preau dispui la conciliere, iar ca garanie inten~onau s cear ostatic pe Nicolae Ptracu 21 , dup ce chiar Mihai Viteazul fcusese aceast ofert n 'scrisorile de umilin" mai sus menionate: aceasta confirm concluziile noastre de mai sus. referitoare la politica "preventiv" a domnitorului rii Romneti fa de turci. Un alt moment semnificativ este primvara anului 1598 cnd, n timpul unor relaii panice cu Mihai Viteazul (anul 1597 fusese un an al negocierilor, fr opera~uni militare semnificative), la Constantinopol ajung zvonuri, ntemeiate de altfel, referitoare la negocierile domnitorului rii Romneti cu Habsburgii, n vederea intrrii sub suzeranitate imperial22 . Dar, dei ara Romneasc i pltea n cursul lunii mai 1598 tributul de 6.000 galbeni datorat naltei Pori, aceasta marcnd voina lui Mihai Viteazul de pstrare, cel pu~ temporar, a bunelor rela~i cu turci?', scrisorile turceti destinate domnitorului cereau imperativ, ca o confirmare a btmelor sale inten~i. s repare fortifica~ile Giurgiului i Rusciucului, s intre cu oaste n Transilvania (adic s infinne zvonurile!) i mai ales s-i trimit sotia i fiul la Constantinopof4 . ntr-o alt scrisoare, lui Mihai Viteazul i se promitea c, n schimbul trimiterii fiului su la Constantinopol. va fi confim1at n scaunul rii Romneti, cu drept de succesiune25 . n cursul campaniei din luna octombrie 1599 pentru cucerirea Transilvaniei, cndva ntre lupta de la elimbr i intrarea n Alba Iulia. Mihai Viteazul trebuie s fi scris turcilor o nou "scrisoare de umilint". n care confirma ' . fidelitatea fa de sultan i-1 asigura c a cucerit Transilvania pentru el: ca argument suprem, el se obliga, din nou, s-i 26 trimit ostatici la Constantinopol fiul i sotia i o parte din haraci . n cel mai critic moment din cari~ra lui Mil1ai Viteazul. dup nfrngerea de la Mirslu (18 octombrie 1600), el pierde totul: cele trei ri stpnite, familia i tezaurul. La scurt timp dup detaan1entele moldo - polone, n ara
'
epoc.
" Vezi, spre exemplu, primirea delegatiilor turceti de ctre Mihai Viteazul la Alba Iulia i Braov, n Transilvania pe care declara c a cucerit-o pentru mpratul Rudolf al II-lea ( 1600) i controversa tele "scrisori turceti" pe care acesta le-ar fi trimis turcilor chiar de la Praga (nceputul anului 1601 ). 17 Dei noi tim c paralel cu efortul de a-1 convinge de bunele sale intenii, Mihai Viteazul pregtea atacarea Transilvaniei. 1 " cr. Johann Christian Engel, n Mihai Viteazul n contiina european, m. Editat de D.GAS. i B.C.S. Ed. Academiei, Bucureti, p. 68 (mai departe, prescurtat: MVCE). Astzi este binecunoscut faptul c prin declaratiile sale domnitomlui nu urmreau dect s trag de timp. 1 " A Veress, Documente, Vll, p. IX; N. Iorga, op.cil., p. 275, n. 5. Vezi ~i D. Todia, op.cit., p. 23-24. 20 Ibidem, p. 35. 21 Aurel Decei, Violenta dispute/ asupra lui Mihai Viteazul i a /arii Romneti ntre Hogea Sadecldin i muftiul Bustanzade, la 6 aprilie 1596, n A.pulum, xm, 1975, p. 299-313. 22 Aceste negocieri s-au concreti7-<tt prin senmarea la 9 iunie 1598 a tratatului de la Trgovite ntre Mihai Viteazul ~i comisarii imperiali. ~: Ion Sr~u, Istoria lui Alihai Vod ViteaZl_il. domnul ni Romnen. Edi\ie ngrijitii de Damaschin Mioc, Ed. Facla, Timioara, 1976, p. 384. Radu Constantmescu, Lupta penm1 mutate nawnal. DoCllmente exleme, vaL L Bucureti, 1981, p. 58: sultanul Meluned ITI ctre Mihai Viteazul, Constantinopol, 17-26 mai 159R. 1 -' Ibidem, p. Ci2: Ahmed Paa ctre domnitoml muntean, Vidin, 26-27 mai 1598. 16 Cronici turceti ptivind n"le Romne. t'.xtrase. Voi. L Sec. "\1/- mijlocul sec. XVI. Volum ntocmit de Mihail Guboglu i Mustata Melunet. Ed. Academiei, Bucureti, 1966, p. 397-398: cronica lui Mustata Selaniki. 1
76
Romneasc ptrundeau i
cu ct tratat 27 .
turcii, cu un propriu pretendent donmesc: totui i propun lui Mihai Viteazul. este de bnuit seriozitate, ca n schimbul trimiterii lui Nicolae Ptracu la curtea sultanului acesta s accepte ncheierea unui La
sfritul
anului 160 l, Mihai Viteazul a redactat 'scrisorile 29 n acel moment. acesta avea billle perspective s restabileasc controlul asupra Transilvaniei: scria turcilor ca s se asigure de nonintervenia lor n aceast provincie. pe care promitea s o readuc, alturi de ara Romneasc, sub stpnire otoman. Ca dovad, Mihai Viteazul propunea din nou trimiterea fiului su la Constantinopol. dar de aceast dat turcii ar fi trebuit "s-1 cear de la ardeleni (... )cci e inut nchis la Fgra" 30 , unde era prizonierul lui Sigismund Bathory, alturi de mama i sora sa. n legtur cu acest episod, la care vom reveni mai jos. men~onrn c turcii revendicau n martie 160 1 de la ardeleni pe Nicolae Ptracu 31 , dar ardelenii au refuzat. spunnd c la venirea din teritoriile imperiale a fostului domnitor muntean "vor s-~ ctige pacea prin Ptracu-vod" 32 . Un raport veneian din decembrie 1601 relateaz despre nc o cerere otoman, adresat lui Sigismund Bathory, de '"eliberare" a fiului i fiicei lui Mihai ViteazuL cerere la care s-ar fi opus mama lor, doanma Stanca ('"che la moglie sia fatta tagliar in pezzi")33 .
turceti"2 ~. despre care cronicarul Szamoskozy credea c-au fost 'pricina cea mare a morii lui Mihai vod"
Relaiile cu Polonia Referitor la Polonia, avem o singur meniune c Mihai Viteazul i-ar fi oferit fiul ca ostatic. Episodul se situeaz n primvara anului 1600, cnd polonezii i simeau ameninat controlul asupra Moldovei, pe care Mihai Viteazul inten~ona s-o atace (ceea ce a i fcut la mijlocul lunii mai). Documentul de care dispunem n acest sens este scrisoarea trimis de regele Poloniei lui Mihai Viteazul, pentru a-1 aten~ona c ara sa va reaciona militar dac Moldova va fi atacat. De asemenea, regele refuz propunerea donmitorului muntean de a-i trimite pe fiul su ostatic34 . Aceasta nseamn c Mihai Viteazul procedase cu Polonia la fel ca i cu Andrei Bathory nainte de atacarea Transilvaniei, adic cu scrisori n care i declara bunele sale intenii i n care propunea s-I trimit pe Nicolae Ptracu la curtea regelui polon. Se dovedete astfel nc o dat caracterul pur speculativ al promisiunilor lui Mihai Viteazul, care nu dorea dect s abat atenia 'partenerilor" diplomatici de la inteniile sale reale. n legtur cu implicarea de ctre Mihai Viteazul a familiei sale n relaiile cu Polonia, putem meniona "proiectele" sale matrimoniale despre care se aflase la scurt timp dup cucerirea Transilvaniei. Le cunotea i rotmistrul palon Walawski, mercenar n armata lui Mihai Viteazul, care scria unchiului su Taranowski c Mihai 'i-ar da bucuros fiica n Polonia dup un om de fnmte, unde i-ar nsura de asemenea cu plcere i fiul'' 35 . Trimiterea ntr-adevr a fiului sau fiicei n Polonia n vederea cstoriei ar fi nsemnat vointa ' real a lui Mihai Viteazul de a avea relatii , bune cu Polonia cci, n ultim instan, i cstoria era o form de garanie, asemeni trimiterii de ostatici! Anticipnd politica ulterioar a lui Mihai Viteazul fa de Polonia i Moldova, s-ar putea afirma c i aceste proiecte matrimoniale aveau un scop pur declarativ. Dar acest lucru este in1posibil de stabilit cu siguran, ntruct nu avem dovezi care s ateste atitudinea real a voievodului muntean, devenit i principe al Transilvaniei, fa de Polonia. Relaiile cu Habsburgii Referitor la relaiile lui Mihai Viteazul cu Habsburgii pe parcursul anilor, exist patru momente cnd se fac referiri la trimiterea ca garantie a fan1iliei domnitorului. n perioada cnd se 'desf'aurau negocierile care au precedat tratatul de la Trgovite (9 iunie 1598), Imperialii continuau s aib unele ndoieli n privina lui Mihai Viteazul. ndoieli sugerate dinspre mediile politice ardelene sau
exilului n teritoriile imperiale, n
primvara
Hurmuzaki, Documente, IV-2, p. 30: raport veneian, 1 nov. 1600. Vezi i N. Iorga, op.cit., p. 376-377, n. 62. R. Constantinescu, op.cit., p. 110-111, 226-227: Mihai Viteazul ctre marele vizir Ibrahim, Koeice. 14-23 dec. 1600 sau august 1601. 29 Ioachim Crciun, Cronicaml Szamoskozi i nsemnrile lui privitoare la Romni. 1566-1608, Institutul de Arte Gralice "Ardealul", Cluj, 1928, p. 149-150. Vezi i Hurmuzaki, Documente, IV-I, p. 255, 257-258 (corespondenta lui Basta [eferitoare la "'scrisorile turceti" ale voievodului), 278 (scrisoarea acestuia ctre Ibrahim Paa).
2
~ ~
~o Ibidem.
~ 1 Este greu de explicat acest lucm, clici n acel moment Mihai Viteazul nu mai era un factor politic serrrnificativ care s trebuiasc controlat prin ostatici. ~ 2 Hurmtmtki, Documente, IV-l, p. 244-246: Bartholomeus Somogy ctre Mihai Viteazul, "'ex castello Belenics", 23 mart. 1601. ~~A Veress, Documente, VI, p. 482. ~~ Ilie Corli.Js, Coresponden inedit asupra rela{iunilor ntre Mihai Viteazul i Polonia. Culeas din arhivele din Varovia. Tiparul "Glasul Bucovinei", Cemui, 1935, p. 9, 34-35. Vezi i P.P. Panaitescu, Documente privitoare la istoria lui Mihai Viteazul, Fundaia Regele Carol I, Bucureti, 1936, p. 104-105. Pentm unsmnblul acestor rel11ii diplomatice, ve?j excelenta sintezii a lui I. Corfus, Mihai ViteaZlll i Polonii. Cu documente inedite n anexe. Monitoml O!icial i Imprimeriile Statului. Imprimeria Naional, Bucureti, 1937, 398 p. ~~A Veress, Documente, V, p. 337: din Alba Iulia, 14 dec. 1599. Vezi i I. Corti.Is, op.cil., p. 53.
III. Istorie i familie
77
chiar de comportamentul domnitorului muntean, cunoscute fiind ncercrile acestuia de a menine bunele rela~i cu otomanii (pe parcursul anilor 1596-1598), ceea ce prea suspect Habsburgilor. De aceea se transmiteau la Praga sugestii de a fi cerut ca ostatic fiul lui Mihai Viteazul i ca acesta s fie obligat s accepte n preajma sa "oaste ungureasc" (imperial, n.nf'. Aceasta pentru ca. ameninat de turci, el s nu fie tentat s treac de partea lor sau s-i prseasc ara. dup cum spunea chiar el. Dup ce Mihai Viteazul cucerete Transilvania, Habsburgii ncep s se ndoiasc din nou n privina sa, avnd n vedere unele ac~uni care sugcrau c domnitorul muntean cucerise Transilvania nu att pentru mprat, dup cum declara, ci pentru sine37 Acestor ndoieli ncearc Mihai Viteazul s le rspund prin soliile trimise la Praga, n care asigura pe mprat de fidelitatea sa i, ca ntotdeauna. se arta gata s-i trimit ''in Ungheria moglie et figliuoli in poter di Sua Maesta'' 3 ~. n primvara anului urmtor, 1600, ndoielile habsburgice n privina lui Mihai Viteazul se menin sau chiar sporesc. De data aceasta, din rndul lor venea propunerea ca Nicolae Ptracu ''s fie trimis pentru un timp la Curtea Imperial'' 3 ~. Mihai Viteazul reac~ona foarte enigmatic la aceast propunere. ntrebnd retoric ''cine va rmne n ara Romneasc dac fiul meu va pleca de-acolo". lat c, atunci cnd nu-i convenea, el nu mai era dispus s-i trimit fiul ostatic la Habsburgi. O a patra propunere de trimitere a familiei domnului muntean la Imperiali a avut loc n primvara anului 1601, n contextul prezenei lui Mihai Viteazul la Praga. Paradoxal, aceste discu~i aveau loc la scurt timp dup ce n feb~arie familia sa, ostatic n Transilvania, trecea de sub tutela generalului imperial Basta sub cea a Strilor ardelene. Insui Mihai Viteazul cerea ca familia sa s fie eliberat din minile ardelenilor i dus n siguran n teritoriile imperiale40 . "Avissi" din Praga vorbesc clar despre trimitere de ostatici ("fiir ein Geissel") 41 . Acetia urnmu s mearg la Praga sau, conform unei alte surse, Ia Curte trebuia s plece Nicolae Ptracu, care va fi tratat acolo ca persoan oficial, iar doamna Stanca s prin1easc un domeniu n Silezia.
Privind n ansamblu problematica trimiterii de ostatici la partenerii de relatii diplomatice, constatm c Mihai Viteazul a reuit s evite acest sacrificiu care, odat fcut, i-ar fi modificat sernnifi~tiv politica extern. n rela~ile cu Transilvania principilor Sigismund i Andrei Bathory, cu nalta Poart, cu Polonia i, pn n toamna anului 1600. cu Habsburgii, Mihai Viteazul a inclus frecvent propunerea de trimitere ca gaj a familiei sale, fr a fi aplicat-o vreodat. De asemenea, partenerii lui Mihai Viteazul n politica extern n-au reuit niciodat, cu o singur excep~e la care ne vom referi mai jos, s-I oblige s-i trimit familia n prizonierat ca garan~e a supunerii sale.
Familia lui Mihai Viteazul n Transilvania, a Strilor ardelene (1600- 1602)
ostatic
a generalului Basta
Spre sfritul carierei sale politice, Mihai Viteazul a fost pus n aceast situa~e. Este vorba de perioada de dup lupta de la Mirslu (18 septembrie 1600), cnd domnitorul muntean a fost nfrnt de efemera coali~e format de Strile ardelene cu generalul imperial Basta, coalitie care a fost creat expres pentru a elimina pe Mihai Viteazul de pe 4" , scena politic ardelean -. De la Mirslu, acesta a cobort pe valea Mureului, ajungnd n ara Brsei, unde era mai aproape de ara Romneasc i de unde atepta sosirea detaarnentelor lui Nicolae Ptracu. El trimitea de la Codlea o solie condus de Ioan Szelestey n tabra nvingtorilor, Basta i tefan Cs.k.y (24 septembriE! 1600), solie care oferea din partea lui Mihai Viteazul familia acestuia drept chezie (a cta oar n ultimii apte ani?) a fidelit~i sale pe viitor43 . Era vorba de
~o R. Constantines.:u. op.cit., p. 62, 199-200: comisarii imperiali ctre Rudolf al U-lea, Alba Iulia, 28 mai 1598. 7 ~ Sau pentm turci, dup cum declara acestora. ~"A. Veress, Documente, V, p. 318: Cesare Florio ctre ducele de Modena, Praga, 6 dec. 1599.
9
Hunnuzaki, Documente, IV-1, p. 35: raportul comisari lor ctre mprat, Alba Iulia, 3 apr. 1600. Raportul menioneaz scrisoarea din 13 martie, n care Pe7.zen tcea aceast propunere. 40 MVCE, 1, p. 644, 646: memoriile lui Mihai Viteazul ctre ducele de Toscana, 3 febr. 1601, respectiv ctre mprat, 10 tebr. 1601. 11 A. Veress, Documente, VI, p. 339, 348: Praga, 18 martie, 7 aprilie 1601. 42 Aceasta se vede i din faptul c, dup nfrngerea lui Mihai Viteazul i altmgarea lui n ara Romneasc, de unde el s-a ndreptat spre Viena i Praga, vechile animozitti ntre Basta i Stri au reaprut, detenni.nnd naterea unei noi coaliii, la fel de efemer, ntre generalul Ba'illi i Mihai Viteazul. 13 Pentm a~t problem, vezi pe larg la C-tin Rezachevici, A,fihai vi'teazul, Basta i cetatea Fgraului - un "tratat" puin cunoscut (3 octomhne 1600), nRevist.a istoric, IV, 5-6, 1993, p. 501-503. Vezi i P.P. Pana.itescu, Mihai Viteazul, Fundaia Regele Carol L Bucureti, 1936, p.2J 1: Alexander l~mda. Pro Respublica Christiana. Die Wa/achei im "Langen" Tiid(en/aieg den kad10lisclzen UniversalmLichte (1593-1606). Societatea Academic din
)
78
Ptr~cu i, spune documentul, "de mama i soaa lui'>'~ . A doua zi, 25 septembrie, Mihai Viteazul primea un rspuns
4
arogant din partea lui Basta

45
Strilor,
de acceptare ca familia
fie
trimis, mpreun
cu tezaurul domnitorului, n
6
tabra aliailor . Cu aceeai ocazie, nvingtorii i propuneau ca reedin a familiei sale Sibiul'~ , dar domnitorul avea s refuze, spunnd c "nu vreau ca familia mea s ajung captiv la sai'>'~ 7 . n schimb el cerea Fg~l 48 , dar avea s fie refuzat, pe motiv c acesta era domeniul principesei Maria Christiema49 . n 3 octombrie, solia din partea lui Basta i a Strilor, condus de Sebastian Thokoly, se prezenta la Mihai
Viteazul cu clauzele care trebuiau definitivate sub fom1a unui tratat, ce avea s fie semnat ulterior: Domnitorul muntean se obliga s trimit patru boieri chezai (ei sunt nominalizai: Stoica vistierul, banul Udrea, Preda Buzescu i Sava arrnaul), s se ntoarc de urgen n ara Romneasc (adic s prseasc Transilvania) i s-i trimit n cteva zile familia i tezaurul. n cele din unn, familia sa primea ca reedin cetatea din Gilu, 'pe care o poate stpni ca i cum ar fi fost a lor"50 . ntr-o scrisoare, nsui Basta face cteva precizri care ne pennit s nelegem mai bine situaia: Mihai Viteazul cerea pentru "la moglie et filioli (deci nu doar pentru Nicolae P~cu, ci i pentru sora acestuia, Florica!, n.n.) habitatione in queste parti"51 . Aceast fonnul ne las s nelegem c Mihai Viteazul nu i trimitea familia n prizonierat, n detentie. ci ntr-un soi de ..domiciliu obligatoriu". care presupunea un regim mai putin strict dect priz.onieratul. n continuare, Basta arat c domnitorul cerca de fapt ca familia sa s fie lsat s mearg s se nchine mpratului Rudolf al II-lea. Anticipnd, trebuie remarcat c ambele lucruri s-au realizat, dar mult mai trziu: regimul suportat la Gilu a fost destul de pennisiv i, dup eliberare, n 1603, Nicolae Ptr~cu s-a putut prezenta ntr-adevr n faa mpratului, cnd ns era prea trziu pentru justificri, tatl su fiind mort. n epoc, tratativele care au precedat momentul "3 octombrie" au fost interpretate n diverse moduri, unele bazndu-se pe zvonuri, altele coninnd infonnaii care ne pot fi utile. La 13 noiembrie, un raport papal din Praga ne spune c, nfrnt de poloni n ara Romneasc, Mihai Viteazul a solicitat sprijinul lui Basta cerndu-i un loc de refugiu n Transilvania i oferindu-i familia drept ostatic52 Considerm c cele dou infonnaii pe care le ofer documentul trebuiesc corelate cci, gndindu-ne la mai vechile cereri ale lui Mihai Viteazul ctre Curtea Imperial de ai se atribui un loc de refugiu n Transilvania sau Ungaria Superioar53 , putem considera trimiterea familiei sale n Transilvania ca o fonn de refugiu (ca n anii 1594 i 1595-1596), refugiu care. n caz de nevoie, putea fi neles i ca prizonierat. La 27 noiembrie, acel~i corespondent din Praga transmite zvonul ("s'intende"), dezminit cteva zile mai trziu, c Mihai Viteazul nsui s-a pus la dispoziia lui Basta, n1preun cu ntreaga sa familie 54 . Aceste surse. care ne transmit infonnaii preluate indirect i deci trebuie acceptate cu circumspecie sporit, sugereaz c Mihai Viteazul privea spre Habsburgi ca spre nite aliai (de care l lega nc tratatul de la Trgovite), fcnd parc uitat episodul ''Mirslu"; de aceea el le cere ajutorul cnd ara Romneasc era an1eninat de ctre poloni i moldoveni, apoi i de ctre turci i prin trimiterea familiei n Transilvania ncearc s-i dovedeasc credina fa de mprae 5 'Tratatul" de la 3 octombrie 1600, niciodat semnat este primul moment cnd Mihai Viteazul, aflat ntr-o situaie ntr-adevr disperat, este obligat s-i pun efectiv familia la dispoziia inamicului. Lipsit de annata care i se dezintegrase dup lupta de la Mirslu, obligat la --cuminenie" prin sechestrarea familiei (la care tim c Mihai Viteazul
Roma, Milnchen, 1964, p. 269-270. Pentru stadiul i!,"toriografiei lasfaritul secolului tre.:ut, vezi Gr. Tcx.."iiescu, op.cit., p. 43-46. 44 MVCE, V, p. 313: prezentarea soliei la Basta, tabra de lng Sibiu, 16/24 sept. 1600. Aceast formulare a ncurcat pe unii istorici, netiindu-se la cine se refer documentul, la mama i soia lui Mihai Viteazul sau ale lui Nicolae Ptracu. Astfel, Gr. Tocilescu sugereaz n op.cit., p. 50-51 c Nicolae Ptracu ar li tost nsoit de soia sa Anca; dar istoriografia mai recent arat c este vorba de solia i mama lui Mihai Viteazul. 45 MVCE, V, p. 318: Basta ctre Mihai Viteazul, Sibiu, 25 sept. 1600; C-tin Rezachevici, op.cit., p. 503; Ion 1. Nistor, Domnia lui Mihai Viteazul n Transilvania. 1 nov. 1599-/9 aug. 1601' nA.A.R.M.S.!., S. m, t. XXVIII, p. 518-519. 46 MVCE, V, p. 318: Basta ctre Mihai Viteazul, Sibiu, 25 sept. 1600. 47 MVCE, V, p. 320-321: Mihai Viteazul ctre Basta, din tabra de lngft Fgra, 27 sept. 1600. Vezi i C-tin Rezachevici, op.cit., p. 503-504. 4R MVCE, V, p. 320-321: Mihai Viteazul cfltre Basta, tabra de lngfl Fgra, 27 sept. 1600. 49 A. Veress, Documente, VI, p. 216-219: Strile ardelene cfltre Mihai Viteazul, tabra de lng Voila, 2 oct. 1600. 10 Ibidem. Vezi i C-tin Rezachevici, op.cit., p. 504-505. j! A. Veress, Basta Qyorgy levelezese es iratai (1597-1607), voi. L Magyar Tudomanyos Akademia, Budapest, 1909, p. 425: Basta ctre nuntiul San Clemente, tabm de la Vldeni, 3 oct. 1600. Vezi 1. Nistor, op.cit., p. 520. 52 A. Veress, Documente, VI, p. 268: nuniul Filippo Spinelli cfttre cardinalul Cinzio Aldobrandini, Praga, 13 nov. 1600. 53 Vezi articolul IV din tratatul de la Trgovite (9 iunie 1598), n MVCE, I, p. 187-190, 190-193 i Josef Macurek, Michael der Tapfere und die bomisch-schlesische Stande am Ende des XVI Jalu1umderts, n Revista lston'c Romn, II, 4, 1932, p. 346-353. 54 A. Veress, Documente, VI, p. 273, 276. 55 Ibidem, p. 268, 273, 278; 1. Corfus, Mihai Viteazul i Polonii, p. 359: "ziarul" lui K.lecki Bartosz, 1600; P.P. Panaitescu, Mihai Viteazul, p. 231, citnd o scrisoare a lui Mihai Viteazul ctre comisarii imperiali.
III. Istorie
familie
79
tinea foarte mult56 ), lipsit de tezaurul care i asigura, chiar dac greu, independena fmanciar, donmitorul care ntre 57 tin1p pierdea att Transilvania, ct i ara Romneasc, nceta s mai fie un pericol pentru ardeleni i generalul Basta . Dup ce pierdea i ara Romneasc. pe care n-o putuse apra la intrarea tmpelor polone moldovene ale lui Ieremia Movil. Mihai Viteazul se ndrepta spre Viena i Praga, pentm a-i prezenta arhiducilor i Impratului punctul su de vedere, pentru a se disculpa de acuza~ile lui Basta i ale ardelenilor i pentm a se pune n continuare la dispozi~a Cu~ Imperiale. Pe noi ne intereseaz. ns situaia familiei sale, ajuns n mna generalului Basta. Dup "tratatul" de la 3 octombrie, ntre Mihai Viteazul, generalul Basta i comisarii imperiali se des~ar o coresponden foarte bogat cu privire la trimiterea concret de ctre Mihai Viteazul a familiei sale. Ptracu avea s soseasc independent de mama sa, astfel c i coresponden~ referitoare la cei doi membri ai familiei este separat. ntrzierea cu care Mihai Viteazul proceda la trimiterea fiului su nelinitea din nou pe comisarii imperiali, care il suspectau de tergiversri 58 . Fr s respingem aceast acuzaie, plauzibil, sunt credibile i scuzele lui Mihai Viteazul, care arat insecuritatea dmmurilor n ara Romneasc, de unde trebuia s vin Nicolae Ptracu (turcii se aflau la Bucureti. iar polonii ased.iau Buzu!) i c de f~pt el nu tie exact unde se afl acesta, dar c a trimis pe clucerul Radu 59 Buzescu s-I caute: fiul donmitomlui urma s fie ncredinat lui Deli Marcu. spre a fi trimis n Transilvania . 60 Nicolae Ptracu sosea n data de 16 octombrie 1600 n tabra de la Le a lui tefan Csiky nso~t de Stoica vistier i mitropolitul Dionisie Rally. ultimul intenionnd s ajung la mprat. Din raportul comisarului Ungnd aflm c tefan Csitky (care i-a primit pe fiul lui Mihai Viteazul cu toate onorurile - "und erzaigt im der Herr Chaki alle Eher") i-a adus pe ostatici n tabra imperial. unde Ungnad avea ocazia s remarce c Nicolae Ptracu are o "privire ptrunztoare". c e bine dispus i vesel (ceea ce rmne deocamdat un mister pentru noi!), n timp ce Stoica este "mic de statur. glgios. i ~e capul plec.:'lt". Este interesant ''discursul" lui Nicolae Ptracu n faa comisarilor i a lui Csaky. n care el spunea c tatl su i-a ponmcit s se prezinte n faa lor i c el se ncredineaz mpratului, cruia wea s-i serveasc. Tnrul domn al rii Romneti afirma cu trie c "nu are nici un duman i c nu se teme de nimeni", iar c "dac tatl su a pctuit cu ceva, el nu are nici o vin; gndullui este numai la Maiestatea Sa'.6 1. De asemenea i boierul Stoica, nso~torul lui Nicolae Ptracu. ncerca s se dezvinoveasc, afirmnd c "el l-a sftuit deseori pc stpnullui su fac ceea ce a fcut, dar acesta nu l-a ascultat", iar mitropolitul Rally se plngea de srcia n care a ajuns de pe urma aciunilor lui Mihai Viteazul. Din tabra imperial de la Ilieni, ostaticii au fost dui la Braov ( 17 octombrie). unde Nicolae Ptracu trebuia s i atepte manm, iar de acolo urmau s fie dui la Gilu62 . Doamna Stanca urma s soseasc tot n tabra lui Csaky de Ia Le. Mihai Viteazul a ntrziat trimiterea ei tot pe motive de securitate, cci dmmurilc puteau fi controlate de oan1enii lui Sigismund Bathory, care se afla n zon 63 mpreun cu annata moldo-polon So~a lui Mihai Viteazul sosea n 21 octombrie la Le, iar a doua zi ea trebuia s fie trimis la Ilieni. n tabra comisarilor i a lui Basta. Ca i n cazul lui Nicolae Ptracu, i n privina Doanmei Stanca avem la dispoziie descrierea momentului sosirii: ea era nso~t de "nou caleti i mai multe care (n care se afla tezaurul lui Mihai ViteazuL n.n.) La trei care avea 18 cai minuna~", prea obosit i modest ("diemuetig und besclmiden"). Era mbrcat ntr-o blan de samur cu damaschin rou, iar n faa ei era aezat o femeie btrn (probabil camerista, n.n.)". Spre deosebire de fiul su, se pare c doanma Stanca s-a plns ntr-adevr de purtarea soului ei. "care duce o via fr fric de Dunmezeu (... ) e o minune c pmntul nu l-a nghi~t pn acum, dar c ea i64 a prezis ~ul acesta pieirea" . Ea ntrzia ns o zi la Le cci, ne spune Csaky, "era obosit de pe urma trecerii munilor',() . Florica, fiica Stanci i a lui Mihai Viteazul, sosea la Gi!u mai trziu dect mama i fratele ei, abia pe 30 6 decembrie. trecnd prin Alba Iuliao Din pcate, n privina cltoriei ei nu avem deloc informatii .
~ Vezi "avissi" despre evenimentele din Transilvania, Viena, 17 febr. 1601, n A. Veress, Documente, VI, p. 317-3 ]!!. Acesta avea- mai mult sau mai puin- acceptul Curii Imperiale n privina acimlilor sale n Transilvania. >H MVCE, V, p. 328-330: rapoartele lui Ungmid ctre mprat, din Braov i Pasul Buzului, 6-7 oct. 1600. 59 Ibidem, V, p. 330; Ibidem, I, p. 574-575 Mihai Viteazul ctre Basla i comisari, tabra din Valea Cricovului, 12 oct. 1600. Tot acolo, Mil~~ Viteazul ruga iJC Mihail Szekely (deci pe un reprezentant al mpmtului, dar nu pe Basta!) s ia sub protectie pe fiul su pe
5
parcursul calatone1 I a edem Ia G1lu. Rapoartele lui Ungnd ctre mprat, n Ibidem, V, p. 34X, 351: llieni, 16 i 17 oct. 1600. oi Ibidem, p. 351. 62 C-tin Rezachevici, op.cit., p. 507-508. Automl spune c11 ei au trecut ~i pe la Fgra, dar nu cunoatem alte amnunte cu privire la traseul urmat I la durata dmmului spre Gilu. 63 P.P. Panaitescu, Documente, p. 133-134: Mihai Viteazul d\tre comisari, din tabra de la Teleajen, act. 1600. "" Vezi corespondenta dintre tctan Csaky, generalul Basta i comisari n MVCE, V, p. 357-365. Pentru descrierea sosirii vezi rellcctarea n "avissi'' de !<J Vie1w. din 16 dec. 1600 n A. Veress Documente VI p "18 1 ' 6" )' .. ' ' ' ' ' . .... . Ali G., V, p. 363. " 6 cR .. op.cit., p. 508. -tm ewc hev1C1,
60
80
EROS - CS TORn: - FAMILIE
Este interesant situaia creat n jurul mamei lui Mihai Viteazul, care i ea trebuia, conform '"tratatului" de la 3 octombrie, s fie trimis ostatic n Transilvania. Venirea ei trebuie s fi fost sigur. cci Doamna Stanca lsa lui Csaky 200 de taleri, care s fie folosii pentru cheltuielile de transport ale mamei lui Mihai Viteazul: tot ea 67 spunea c aceasta urma s intre n Transilvania pe la Turnu Rou . Este cert faptul c Teodora. devenit Theofana, clugri la mnstirea Cozia, nu a ajuns niciodat ostatic n Transilvania. Izvoarele care urmresc venirea pe rnd a ostaticilor i ederea lor la Gilu i Fgra nu fac referiri la ea, la fel nici celebrul dialog pllltat 68 de ea cu Stanca la Cozia n 1602, nu atest trimiterea ei ca ostatic . Cu titlul de zvon, menionm tirea dintr-un rapo11 al comisarului Ungmid (25 octombrie 1600), care spune c Mihai Viteazul s-ar fi retras cu fiica sa i cu mama lui la o mnstire numit Arge ("der Wallach soli sich mit seiner Tochter und Mutter zu einem Closster 69 Arges genanth nicht weith van dem Pass so gegen der Hermanstatt gehet retirirt") . Este greu de spus ct din aceast informaie poate fi credibil. Ipoteza este plauzibil; n privina Florici ar explica sosirea ei cu atta ntrziere n Transilvania. Despre ederea familiei lui Mihai Viteazul la Gilu (aproximativ noiembrie 1600 - februarie 1601) avem tiri cu mult mai puine dect cele care ne-au permis s urmrim amnunit tratativele i trimiterea ei n 70 Transilvania. Nicolae Ptracu sosea la Gilu la sfritul lunii octombrie sau la nceputul lunii urmtoare a anului 1600, dup cteva zile el fiind unnat de mama sa. Florica sosea pe 30 decembrie. Prezena lor la Gilu trebuie neleas nu ca un prizonierat; ea este mai degrab un "domiciliu obligatoriu". tim aceasta din scrisoarea adresat lui Mihai Viteazul de ctre fidelul su Nicolaus Senyey, care arat c imediat ce fostul domnitor s-a apropiat, venind dinspre Praga, de graniele Transilvaniei, "au sporit msurile de paz", ba chiar ''nici nu-i mai ddeau voie 71 (lui Nicolae Ptracu, n.n.) s ias s se joace" S nu uitm c cetatea de la Gilu fusese dat viitorilor ostatici nu ca un loc de arest, ci ca unul "pe care s-I poat stpni ca i cum ar fi fost a lor"! n Documente contemporane nu vorbesc explicit despre felul ederii ostaticilor la Gilu dar, cnd ei trec sub autoritatea Strilor ardelene i sunt 73 mutai la Fgra, se vorbete despre 'arestare" i "temni" ("gefangen zu nehmen"; "in Gefenkhnus sein'') , ceea ce nseamn c despre aceste lucruri nu fusese vorba la Gilu. Nici chiar Mihai Viteazul nu percepea prezena familiei sale la Gilu ca un prizonierat, cci s-a artat mhnit cnd a aflat despre arestarea familiei sale, ba chiar c 74 a plns ca un copil ("wie ein Kind geweint haben") . Statutul ostaticilor munteni se schimb radical dup ntoarcerea lui Sigismund Bathory n Transilvania, la nceputul lunii februarie 1601, revenire care a provocat ruperea definitiv a legturilor dintre Stri. trecute de partea fostului principe i generalul Basta. Sigismund redevine pentru a treia oar principe, iar Basta este arestat, 75 asemeni familiei lui Mihai Viteazul , care era n acest context mutat de la Gilu. nti a fost dus la Cluj, unde dieta ntrunit la 6 februarie i-a fixat ca loc de detenie cetatea Fgraului care, nu ntmpltor, era atribuit cu 6 aceeai ocazie lui tefan Csak/ . Cu alte cuvinte, familia domnitorului muntean devenea ostatica acestuia. Ne lipsesc informaii amnunite despre ederea ostatici lor la Fgra (aproximativ februarie 1601 septembrie 1602). tim doar c fidelii si din Transilvania anunau pe Mihai Viteazul c familia sa se afl la 77 Fgra, unde ''masa i inerea lor este cum se cade" i c "att Ptracu vod, ct i ceilali se afl n bun 78 sntate" informaii laconice, insuficiente pentru a ne face o imagine veridic despre detenia ostaticilor munteni la Fgra. Dimpotriv, un raport mantovan din Koeice relateaz c prizonierii sunt tratai forute prost de ctre Sigismund Bathory 79 . Deducem c ei puteau avea anumite contacte cu exteriorul, cci acelai izvor ne spune c Nicolae Ptracu se interesa printr-un sol despre somta tatlui su, sol care a fost n cele din urm prins, iar 80 Somogy d de neles c putea trimite scrisori ntr-acolo . n favoarea afirmaiei de mai sus ar putea fi adus ca
,,; .III CL V. p. 362. ''~ /Jocumeme privind istoria Romniei. Seria B. Tara Romneasc. veac XVII, voi. L Ed. Academiei, Bucureti. 1951. p. 6)-66: act de danie. Cozia. l! nov. 1602 (mai depa~te, prescUitat: D!R). ''" .III n:. v. p. 371. 10 Din suita lui tim cu sigurant c fcea parte Zaharia cluceruL care 1-a insotit pe parcursul intregii ederi la Gilu i Fgra - vezi dan ia lui Radu erban ctre Zaharia. in DIH. Seria B. veac XVII, voi. I, p. 54. 7 ' Hurmuzaki. Documente, IV-I, p. 247-24!!: s"isoare din Lapispatak, 28 maJt. 1601. 1 ~ !\. Veress. Documente, VI, p. 216-219. 71 Ibidem. p. 317-318, 324. 7 Ibidem. 7' Ibidem. 317, 324-327: C-tin Rezachevici. up.cit.. p.508. 76 V ezi Ia A V cress, Documente, VI, p. 234-236: diploma Strilor dat lui tefan Csky, Le, 21 oct. 1600, prin care i se d drept de stpnire peste toate bunurile mobile i imobilc ce va obtine de la oamenii lui Mihai Viteazul. 77 Ilurmuzaki. Documente, IV-I, p. 246-248: scrisoarea lui Nicolaus Senyey, din Lapispotok, 28 man. 1601. 1 ~ lbtdem. p. 244-246: scrisoarea lui Bartholomcus Somogy, "ex castello Belenies", 23 matt. 1601. 7'' /\. Vcress. Documente, VI, p. 360: Antonio Costantino ctre ducele de Mantova, Koeice, 27 apr. 1601. H> llurmuzaki. Documente, IV-I, p. 244-246.
III. Istorie
familie
81
argument scrisoarea- memoriu trimis de Nicolae Ptracu mpratului n 1602 , despre care s-a crezut c a fost scris n detenie, la Fgra 82 , dar lectura ei atent arat c autorul ei era deja liber, asta nseamn c scrisoarea era redactat n a doua jumtate a anului, curnd dup eliberarea familiei lui Mihai Viteazul de la Fgra. Referitor la detenia familiei lui Mihai Viteazul la Fgra, avem o serie de documente contemporane, care ne intereseaz pentru zvonurile pe care le transmit. n primvara anului 1601, se credea c ostatic ii urmeaz s soseasc la Bratislava83 sau la Stmar84 ; este foarte probabil ca aceste informaii s aib legtur cu discuiile pUitate de Mihai Viteazul la Curtea de la Praga, unde era vorba i de trimiterea familiei sale n siguran, n teritoriile imperiale. Un "avissi" din Bratislava spune c generalul Basta se afl sub cetatea Fgraului, pentru a o cuceri 85 , dar nu se face deloc referire la ostaticii munteni nchii acolo, iar un document asemntor, redactat la Roma, anunt c Basta a ocupat cetatea Hust, unde a gsit pe soia i fiul lui Mihai Viteazul, fa de care s-a ptutat foarte bine 86 . Un raport papal contemporan spune c n oastea cu care Sigismund Bth01y vroia s recucereasc Transilvania, pierdut n urma luptei de la Guruslu, se afla i fiul lui Mihai Viteazul, ''con una buona mano di soldati" 87 , iar o lucrare istoric din secolul trecut prezint o informaie i mai depatte de realitate, i anume c, 88 dup Guruslu, Mihai Viteazul inteniona s se ndrepte spre Moldova, pentru a-i elibera familia . Aceast ultim infonnaie ne atenioneaz asupra unei realiti interesante. Dup lupta de la Guruslu, se pare c Mihai Viteazul era hotrt s trimit un detaament sau s mearg personal la Fgra, s-i elibereze familia. Aflat n tabra de la Cmpia Turzii, el a apucat s trimit 400 de clrei (dup alte surse, 1000 de husari), dar acesta pare s fi fost pretextul pentru care Basta a ordonat s fie asasinat, acuzndu-1 (i avnd toate motivele s-I suspecteze!) c vrea s se supun turcilor89 . Alte surse spun c Basta 1-a chiar convins pe Mihai Viteazul s 90 trimit nainte armata spre Fgra, putndu-1 omor apoi fr riscuri . De remarcat faptul c acest 'scenariu" era mai vechi, cci el este cuprins ntr-o scrisoare a lui Ieremia Movil ctre cancelarul Zamoyski al Poloniei, n care se vorbete despre corespondena lui Mihai Viteazul cu turcii i c aceasta ar inteniona s-i recupereze familia, 91 iar apoi s se supun turcilor Despre felul n care a decurs detenia soiei i celor doi copii ai lui Mihai Viteazul dup moa1tea acestuia avem inf01maii insuficiente, care ridic multe semne de ntrebare. Nu cunoatem izvoare care s ne vorbeasc despre o eventual modificare a statutului ostatici lor dup dispariia lui Mihai Viteazul. Ostaticii au rmas la Fgra pn n 92 luna august 1602. n acea perioad trebuie datat scrisoarea- memoriu trimis de Nicolae Ptracu mpratului , n care se face referire la serviciile credincioase fcute de tatl su mpratului i cauzei cretine. De aceea, mpratul 93 este rugat s accepte venirea sa la Praga i s ordone lui Basta restituirea averilor luate tatlui su . Scrisoarea este cu siguran redactat dup eliberarea de la Fgra i ar putea fi mai precis datat fcndu-se apel la data sugerat de N. Iorga (27 august 1602) pentru scrisoarea n care Basta intervenea pentru restituirea averilor confiscate lui Mihai 94 Viteazul , act care poate s fi fost redactat n urma scrisorii- memoriu a lui Nicolae Ptracu. La 28 septembrie, familia lui Mihai Viteazul se gsea la Braov, unde a fcut o danie de pomenire "pentru 95 sufletul printelui nostru Mihail" bisericii Sf. Nicolae din Schei Cteva sptmni mai trziu, actul de danie al clugriei Theofana de la Cozia, mama lui Mihai Viteazul, din data de 8 noiembrie 1602, atest dialogul purtat de aceasta cu doamna Stanca i Florica, recent ntoarse din Transilvania96 . Cu aceast ocazie, Theofana afl despre
~~ Ibidem, p. 328: alte elemente de datare mai exact lipsesc. ~' N. Iorga. Legturi descoperite de D.M Beza, cu mnstirile Meteorele din Tesalia. Cu o not despre Nicolae Vod Petracu, jiu/lui
81
.\lihai 1iteazul, n A.A.R.MS.l., s. III, t. XVI. p. 78; O.
Todia,
op.cit., p. 70.
s> llurmuzaki. Documente, XII, p. 1146: tiri din Bratislava, 7 febr. 1601. 84 A Vcress. Documente. VI, p. 334: 'avissi" din Praga, 12 mart. 1601. s< Ibidem. p. 455: 'avissi'' din Il sept. 1601. so /hidem. p. 466; "avissi" din 6 oct. 1601. 8 ' Ibidem. scrisoarea nuni ului Filippo Spinclli ctre cardinalul Cinzio Aldobrandini, Praga, 8 oct. 1601. ss !\. Kurz. Dissertatoriulu istoricu ... , n Magazinulstoricupentru Dacia, Bucureti, tom V, 1847, p. 296.
/\. V~rcss. Documente. VI, p. 462: relatare despre moartea lui Mihai Viteazul, Praga, sept. 1601. Vezi i Ibidem, p. 445. 451; Al. Runda. op.cit .. p. 299. 'lu Istoria rii Romneti. 1290-1690. Letopiseu/ Cantacuzinesc. Ediie critic ntocmit de Constant Grecescu i Dan Simonescu. Ed. Academiei. Bucureti. 1960, p. 81. Vcress. Documente, VI, p. 374: lai, sl~ritul lui mai 1601. Vezi i corespondena lui Basta cu Sigismund Bthory i arhiducele Mathias. in iunie 1601. referitoare la trdarea lui Mihai Viteazul n favoarea turcilor, n Hurmuzaki, Documente, IV -1, p. 255, 257-258; vezi ~i scrisoarea lui Mihai Viteazul ctre lbrahim Paa n ibidem, p. 278-279 . .,, Ibidem. p. 328. n Este sugestiv faptul c nu se fac referiri la moa1tea lui Mihai Viteazul i la felul n care aceste averi au ajuns la generalul Basta! ''" N. Iorga. Legturi descoperite de D.M Beza .... p. 78. '" DI.R. Seria B. Sec. XVII, voi. 1, p. 60. Documentul d de neles c aceast danie a fost mplinirea unei mai vechi dorinte a domnitorului. ""Ibidem. p. 65-66.
1 " /\.
89
82
moattea fiului ei i despre detenia norei i nepoilor ei. De aceea, dania pe care ea o face, mpreun cu doamna Stanca i Florica (i n numele lui Nicolae Ptracu!), este destinat pomenirii "roposatului Mihail vod i pentru sntatea fiului su Nicolei vod", rmas n Transilvania. La 16 decembrie 1602, un "avissi" din Graz anun c la Viena a sosit soia lui Mihai Viteazul. nsoit de 97 fiul i fiica lor, pentru a solicita ajutorul mpratului . Ei urmau deci s se ndrepte spre spre Curtea Imperial de la Praga, pentru a-i susine revendicrile n faa mpratului. La Praga a ajuns doar Nicolae Ptracun. mama i sora sa ntorcndu-se n ara Romneasc. Prezena doamnei Stanca i a Florici la Viena a fost pus la ndoial de istoriografia mai veche, avnd n vedere distana cronologic scurt ntre prezena lor la Cozia, Viena i apoi 99 ntoarcerea n ara Romneasc n cele din urm, de la Praga, Nicolae Ptracu a fost trimis la Graz, unde s-a aflat o vreme n serviciul 100 arhiducelui Ferdinand Cu titlul de epilog, menionm izvorul citat de Alexander Randa, n care se afirm c fiul lui Mihai Viteazul se afl aici (la Graz, n.n.) ca ostatic", chiar dac se afla n serviciul arhiducelui Ferdinand i primea o pensie lunar de 100 de flori ni din partea mpratului Rudolf al II-lea 101 . Un document contemporan complic i mai mult nelegerea situaiei familiei lui Mihai Viteazul dup eliberarea de la Fgra: un "avissi" din 3 iunie 1602 relateaz c boierii Moldovei intenioneaz s-i supun ara mpratului, cernd s le fie trimis ca domn Nicolae Ptracu, care se afl n preajma lui Basta 102 . Trecnd peste informaiile incorecte pe care ar plutea s le conin tirea, este posibil ca documentul de fa s ateste faptul c Nicolae Ptracu era liber n cursul lunii mai 1602, dup care s-a aflat n apropierea generalului Basta. n plus, aceast meniune ar fi prima care s ateste c Nicolae Ptracu a fost considerat de ctre Habsburgi drept pretendent pentru tronurile rilor Romne, situaie care s-a repetat n viitor. Izvoarele mai sus prezentate ne permit, n ciuda caracterului lor lacunar, s reconstituim traseul parcurs de familia lui Mihai Viteazul dup eliberare: Braov (28 septembrie) - Cozia (8 noiembrie: doar doamna Stanca i Flori ca; Nicolae Ptracu era n Transilvania) - Viena (nainte de 16 decembrie: doamna Stanca, nsoit de Nicolae Ptracu i Florica, ntoarse din ara Romneasc). La Viena, drumurile membrilor familiei lui Mihai Viteazul s-au desprit, fiul acestuia ndreptndu-se spre Praga, iar apoi spre Graz (unde a ajuns cndva n cursul anului 1603), iar mama i sora sa spre ara Romneasc.
Concluzii Privind n ansamblu problematica trimiterii de ostatici n timpul lui Mihai Viteazul. constatm c aceasta nu marcheaz, oricare ar fi partenerii diplomatici, o stare conflictual, ci confirm existena unor relaii ncordate sau a unui armistiiu i atenioneaz asupra marilor momente de criz la nivel diplomatic. Pe de alt patte, trebuie obsel-vat c iniiativele de acest fel ale lui Mihai Viteazul nu au fost niciodat altceva dect speculaii: ei nu a intenionat niciodat s-i dea familia ca garanie, ci doar s abat atenia partenerilor diplomatici de la inteniile sale reale sau s ndeptteze un pericol imediat. Din fericire, singura excepie de la aceast regul, "tratatul" de la 3 octombrie 1600 i prizonieratul familiei domnitorului n Transilvania sunt cunoscute graie unui material documentar bogat, care clarific numeroase aspecte care cel mai adesea rmn ascunse datorit caracterului lacunar al documentelor sau chiar al inexistenei lor. n ceea ce privete prezenta familiei lui Mihai Viteazul n Transilvania ca ostatici, trebuie fcut o difereniere clar ntre episodul "Gilu", n care ea a suportat un regim permisiv de ''domiciliu obligatoriu'' din pattea generalului Basta, i episodul "Fgra", cnd ea a suportat un regim sever de detenie, de data aceasta ca prizonier a Strilor ardelene i a principelui Sigismund Bathory. O viitoare analiz a ansamblului relaiilor diplomatice ale lui Mihai Viteazul poate primi numeroase sugestii din separarea solicitrilor de ostatici din partea partenerilor i a propunerilor lui Mihai Viteazul de a-i trimite familia drept ostatic.
97
!\. Vcress, Documente, VII, p. 92: ""avissi din Graz, 16 dec. 1602. s Ibidem. p. 188: ""avissi" din Praga, 22 dec. 1603. 99 Vezi opiniile istoricilor mai vechi: Gr. Tocilescu, op.cil., p. 50-51 i Gh. incai, care ncearc greit s corecteze pe Hevenei. afinnnd c n timp ce Nicolae Ptracu se atla la Viena, mama i sora sa au fost robite de ttari: Opere. Il, Hronicu/ Romnilor. Tom Il. Editie ingrijit de Florea Fugariu. Note de Manole Neagoe. Ed. pentru Literatur, Bucureti, 1969, p. 383-384. 100 A. Vcrcss. Documente. VII. p. 188: Vezi ~iN. Iorga, op.cit .. p. 79: t. Andreescu, op.cit., p. 234-235; D. Todia, opcit .. p. 77. 1 1 " Al. Randa. op.cit., p. 385. n. 22. 10 ' A. Vcrcss. Documente. VII. p. 45: avissi"' din Graz, 3 iunie 1602.
9
83
FAMIL Y IMPLICATION IN DIPLOMACY DURING THE REIGN OF MIHAI VITEAZUL: THE TRADITION OF SENDING THE PROPER FAMILY AS A HOSTAGE TO THE POLITIC AL PARTNERS (Abstract)
This approach deals with the diplomatic relationships of Mihai Viteazul and the role of the family in the commitments' guarantee. This idca is taken into consideration since 1594, when in Bucharest took place the rebellion against the Ottomans and the country's commitment to the crusader plans ofthe Transylvanian prince, up to its decay, when the prince Mihai Vitezul was killed by general Barta. The year of 1599 is underlined because it is the year when Mihai Viteazul tried to counterbalance the relationships with West Europe by approaching to the Ottomans. AII these tricks allowed him to postpone everytime the sending of his family (mother, wife, son) as hostages to his diplomatic pa11ners.
FAMILIA I REZISTENA A~TICOMUNIST DIN MUNTII ROMANIEI

'
CORNEL JURJU
de la sfritul anilor '40 ar putea fi neleas ca o ripost spontan, puin organizat. a societii romneti mpotriva stmcturilor politico-economice i sociale ale comunismului de tip stalinist aflat n plin proces de expansiune i aprofundare. Punctul de plecare pentm acest model violent de opozipe este detectabil n perioada ce a unnat alegerilor din 1946 care, prin rezultatul oficiaL au creat premisa substituirii pluralismului politic romnesc n favoarea comunitilor susinui i pilotai de la Moscova. Adjudecarea exclusiv a fenomenului politic, pe parcursul anilor 194 7-1948. de ctre o for politic minoritar, cum era cazul P.M.R.. a aezat principalele curente politice din Romnia n imposibilitatea unei exprimri normale. instituionalizate i le-a mpins spre soluii extreme, inclusiv violente. Aa se i explic de ce grupurile de rezisten din munii Romniei, n marea lor majoritate s-au coagulat n juml unor nuclee definite politic i alctuite din membri sau simpatizani ai Partidului Naional rnesc. ai Micrii Legionare sau ai Partidului 1 Naional Liberal. Fmstrrilor de ordin politic li s-au adugat la scurt timp cele economice, generate, n principal, de ctre politica naionalizrilor forate la care, puterea comunist din Romnia a recurs masiv ncepnd cu vara anului 1948. Valul naponalizrilor n nelesul su larg, dac lum n calcul mediul rural, a lovit mai cu seam n ptura nstrit a satelor romneti, n chiaburime" pentm a utiliza un concept tipic pentm arsenalul ideologic al vremii. Din acest considerent, micarea de rezisten a gsit un puternic suport n acest mediu social, att sub aspectul unei contribuii efective. ct i al unei solidarizri mai mult ori mai puin tacite. Micarea de rezisten a profitat i de o conjunctur istoric favorizant, derivat n special din perioada de timp scurt care trecuse de la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial. Pe lng avantajul simplificrii modalitii de procurare a annamentuluf absolut necesar unei activiti paramilitare, proximitatea rzboiului pstra intact, n mintea celor care fcuser rzboiul pe frontul de est, amintirea dcprimant a realitilor din patria comunismului mondial. n plus, duritatea vieii de pe front trebuie s fi fcut mai uor acceptabile rigorile unei activiti subversive cu toate riscurile pc care aceasta le presupunea. Alt factor responsabil n procesul cristalizrii gmpurilor de rezisten, dup opinia noastr, a constat din eroarea de calcuL funcionabil n societatea romneasc pc vertical i, deopotriv, pe orizontal, i care estima fragilitatea regimului proaspt instaurat n Romnia. Bazndu-se pe un astfel de pronostic optimist, nu au fost puini cei care au ales calea refugiului pe munte cu gndul c vor atepta acolo cteva luni. n cel mai ru caz civa ani. pn la prbuirea comunismului. Conform aceleiai judeci naive, sumare, dispariia comunismului trebuia s se produc printr-o aciune militar de amploare a S.U.A. n Europa Central i de Est, inclusiv n 3 Romnia . Pe fondul acestor proiecte aproape fanteziste ale mentalului public, n perioda respectiv "venirea americanilor" a luat fonna unui adevrat mit naional, la care s-a raportat un larg segment al societii romneti, n primul rnd cei angajati ntr-o rezistent anticomunist activ. n sfrit, este i~teresant de se~nalat c plecarea pe munte, cu excepiile de rigoare, nu s-a realizat n baza unui plan prestabilit fiind mai degrab o decizie determinat de hruielile la care, anumite categorii de 4 persoane au fost expuse de ctre Miliie sau Securitate Astfel, o percheziie la domiciliu sau tentativa unei arestri euate din varii motive a precedat n numeroase cazuri constituirea grupului de rezisten. Odat angrenat n stmctura unor gmpri izolate, micarea de rezisten i-a fcut simit prezena pn 5 la sfritul anilor '50 i nceputul deceniului unntor . Eforturile angajate pentm suprimarea gruprilor de rezisten au avut un caracter continuu n acest interval de timp, cunoscnd intensiti maxime ntre anii 19481953 i apoi. dup o perioad de linite aparent. ntre anii 1957-1960. Acest parcurs s-a aflat ntr-o cert
Rezistena anticomunist militarizat
Ion Gavril Ogoranu, Rezisten{a armat anticomunist din Munii Romniei, n Analele Sighet J, Editura Fundaia Academia Civic, Bucure:?ti, 1995, p 103,104. 'Ioan Victor Pica, Liherratea are chipul lui Dumnezeu, Editura Arhipeleag, Sebe, 1993, p.115. 'Constantin Dinu Vasiliu, Mun{ii Bucovinei, primii muni n flcri, n Memoria, nr. 10/1994, p. 107. 1 ' Ioan Victor Pica, op. cit., p 1ug. 'tefan Bellu, Pdurea rzvrrir. Editura Gutinul, Baia Mare, 1993, p.4.
1
86
rezonan cu dinamica de evoluie a puterii de la Bucureti, care nc mai era conectat transfonnrilor nregistrate la nivel de bloc. Din punct de ,edere spaial, grupurile de rezisten au preferat regiunile submontane i montane6 care, fiind mpdurite erau mai greu accesibile Securitii i care, din pricina caracterului difuz al satelor de munte romneti, ofereau condi~ii superioare de aprovizionare i deci de supravieuire. Mai putem aduga c acest model violent de opoziie nu a cunoscut o repartizare unifonn n spaiul montan al Romniei. existnd cte,a zone cu o acti\itate mai efervescent precum: Munii Fgraului. Munii Banatului. Munii Vrancei i Munii Apuseni. Dup aceast discret insinuare spre cauzele generale ale rezistenei anticomuniste din muni, ne vom apropia n continuare de problematica aflat n atenia studiului nostru i anume de funciile pe care familia i le-a asumat n perimetrul rezisten~ei anticomuniste din Romnia. Demersul nostru nu i propune o tratare exhaustiv a subiectului, lucru de altfel dificil de realizat ntre limitele unui studiu precum cel de fa i avnd n vedere stadiul de moment al cercetrii n domeniu din Romnia. Tocmai de aceea, vom cuta s definim rolul familiei, ca i component important a rezistenei anticomuniste, ntr-un cmp de analiz strict delimitat n care vor intra ~rupuri provenite din patru zone: zona Huedinului, zona Fgraului, zona Banatului de Sud i zona Zarandului. Intre limitele acestui cadru tematic, ne vom referi la familie ntr-o dubl ipostaz: familia ca factor activ al rezistenei anticomuniste i familia ca structur a comunitii rurale solidar cu micarea de rezisten. Vom ncepe prin a afinna c familia, cu precdere cea rural s-a dovedit un nucleu social cu merite apreciabile n fenomenul istoric al rezistenei anticomuniste. Am putea chiar afinna c multe dintre grupurile prezente n muni i-au datorat existena aproape exclusiv unor familii n jurul crora s-au nchegat i care au reprezentat o veritabil coloan vertebral n viaa mai lung sau mai scurt a acestora. Un exemplu elocvent pentru observatia noastr l constituie grupul "uman" care s-a fonnat n Muntii Vldeasa (zona oraului Huedin), ncepnd cu anul 1948 n starea sa iniial, grupul a fost alctuit din c~i patru membri ai familiei uman n frunte cu Teodor uman (senior) i trei dintre fii acestuia: Teodor uman (junior), Traian uman i Visalon uman. Familiei uman. ntr-o etap imediat unntoare. i s-a alturat familia Jurju, adic Mihai i Lucreia Jurju precum i One Roman, fratele vitreg al lui Mihai Jurju. Pe lng cele dou familii, grupul uman .,, care a activat n regiunea Huedinului pn n anul 195 8, i-a completat efectivul prin cteva persoane 7 care au aderat n mod indiYidual: Ioan Ciota, Gheorghe Mihu i Nuiu Borto. Un grup al familiilor ar putea fi considerat i grupul 'Arnuoiu-Arsenescu", a cmi raz de aciune a fost situat n Munii Fgraului. Din componena acestui grup au fcut parte nu mai puin de trei familii: familia Amuoiu, familia Jubleanu i familia Chirca. Ponderea principal n cadml gmpului, nu neaprat n funcie de dimensiunea numeric, a fost deinut de ctre familia Arnuoiu de la Nucoara ~r!n fraii Toma i Petre, care au fost nsoii pe munte i de ctre Maria Plop, senitoarea lui Petre Amuoiu." In timpul ederii pe munte. mai exact n 1956, numrul membrilor familiei Arnuoiu s-a ridicat la patm prin noul nscut, fetia Ioana Arnuoiu: 'Am continuat s stm n bordei -povestete Toma Arnuoiu la interogatoriul Securitii -i n ziua de 22 mai, orele 830 , terorista Maria Plop a nscut un copil de sex feminin cmia i-am dat numele Ioana i pe care l-an1 crescut". 9 Se mai poate aduga, tot cu referire la poziia familiei Amuoiu n cadml grupului, c Toma Amuoiu a fost unul dintre lideri alturi de Gheorghe Arsenescu, iar din a doua parte a anului 1949, cnd din gmp s-a desprins faciunea Arsenescu. Toma Arnuoiu a rmas lideml incontestabil al gmpului. Familia Jubleanu, cu anumite intennitene detenninate de unele nenelegeri, s-a constituit i ea ntr-o parte integrant a gmpului "Amuoiu-Arsenescu". Din aceast familie au proH~nit Titu i Maria Jubleanu precum i fiul acestora, Constantin, care dup vara anului 195 L cnd mama sa a rost mpucat mortal iar tatl lui a fost arestat de ctre Securitate, a rmas mpreun cu 1 fraii Amuoiu pn n 195X. Cea de-a treia familie, fonnat din Ion i Elena Chirca i fiii acestora, Gheorghe i Eugen, a ndeplinit un rol nu tocmai pozitiv n istoria gmpului de la Nucoara. Dup ce a contribuit la scindarea gmpului, petrecut n vara anului 1949, din cauza conflictelor sale cu fraii Amuoiu, n toamna aceluiai an. n condiii de antaj, Ion Chirca a acceptat s colaboreze cu Securitatea pentm prinderea celor dou [aciuni desprinse din grupul iniial: "n noaptea de 5 octombrie - precizeaz un raport al Securitii - a fost rpit numitul Gheorghe Chirca. tlatele lui Ion Chirca i-n um1a prelucrrii cu acesta s-a putut sta de vorb cu dezertoml Ion Chirca.. n urma lmuririi acestuia, i-a luat angajamentul n unna cruia ne-a dat pe bandiii
"Ibidem.
-Interviu cu Vasile Moldovan. x Ioana Raluca Voicu- Amutoiu, Lupttorii din lvlun(i. Toma Amuoiu. Grupul de la Nucoara. Documente ale anchetei, procesului, deteniei, Editura Vremea, Bucureti, 1997, p. 47. 9 Ibidem, p. 315. 10 Ibidem, p. 268.
III. Istorie
familie
87
Constantin Popescu zis Mnoag, Ciolan Nicolae i Benone Milea ... Tov. Maior Milea a mai luat contact o singur dat cu Ion Chirca care i-a luat angajamentul c ne d pe banditul Arsenescu i cellalt gmp fonnat din fratii Amutoiu. Titu Jubleanu i fiul su i Maria Plop".'' Aceast ultim misiune a rmas la stadiul de proiect. de~arece Io~ Chirca a fost mpucat la revenirea n bordei de ctre Gheorghe Mmlig, care, rnit fiind nu s-a putut deplasa la punctul n care restul membrilor gmpului au fost arestai de ctre Securitate. Familia, poate la dimensiuni mai reduse a ndeplinit anumite sarcini i n cazul grupurilor "Col. U" i 'Spiru Blnaru care au actionat n partea de sud a Banatului, un alt centm semnificativ al rezistenei anticomuniste romneti. De pild, fo~narea gmpului, condus pentm scurt timp de col. U a fost pregtit din perioada anterioar alegerilor din 1946 cnd. n localitatea Domanea Uudeul Cara-Severin), s-au njghebat primele stmcturi de rezisten n juml membrilor P.N.. de aici, n principal al frailor Duicu. Mai mult, gmpul "Col. U", n starea sa incipient a fost alctuit exclusiv din domneni, ntre care s-au remarcat doi dintre fraii Duicu - Ioan i Nistor - crora li s-a adugat ulterior i cel de-al treilea frate, Petru Duicu. Colonelul U a apmt abia n 1948 cnd gmpul era constituit. reuind n scurt timp s se impun n calitate de lider al acestuia mpreun cu Ion Duicu. Dup aproximativ un an de zile, deci n primvara lui 1949, col. U i fraii Duicu s-au desprit din nou pentm a se face mai greu um1rii de ctre tmpele Securitii, care se aflau deja pe urmele lor. La puin vreme dup acest moment col. U i o parte a apropiailor si au fost identificai de ctre Securitate i mpucai mortal, n timp ce fraii Boiem, cum mai erau cunoscui Duiculetii n regiune, i-au continuat activitatea pn n 1950, cnd au fost descoperii n locul numit Balt. 12 Ali doi frai, de aceast dat Ion i Petm Berzescu din Teregova (judeul Cara-Severin) au fost membri ai gmpului "Spim Blnam". Cei doi au luat parte la aciunile importante ale gmpului cum ar fi atacul de la Jandarmeria din Teregova, btlia de la Pietrele Albe din febmarie 1949 etc. Pc parcusul acestui din um1 incident, Ion Berzescu i-a adus un aport semnificativ n condiiile n care n posesia lui s-a aflat singura puc mitralier de care dispunea gmpul. Tot Ion Berzescu a fost membm al unui comitet compus din cinci persoane care ndeplinea un rol consultativ pe lng cei doi lideri ai gmpului: avocatul Spim Blnam i notaml Gheorghe Ionescu. Fraii Berzescu s-au numrat i printre persoanele apropiate lui Spim Blnam, lng care au rmas pn n martie 1949, cnd Spiru a fost prins n localitatea Fene. La puine zile dup drama din Fene, din care Petm Berzescu a scpat cu ans, aveau s fie prini i fraii Berzescu, de aceast 13 dat n Teregova. Chiar dac provin din zone diferite, motivaia care a stat la baza integrrii familiilor prezentate mai sus n micarea de rczistent , arc un caracter relativ unitar. caracter care nu exclude. ns.. anumite fluctuatii , n ce privete ponderea pe care un factor sau altul o are n configuraia cauzal generatoare de atitudini contestatare concrete. n prim instan putem constata c aceste familii s-au individualizat n comunitile de provenien printr-o stare material bun, ntemeiat pe o proprietate funciar aflat ntre 10 i 30 de hectare. pe un eptel diversificat i consistent numeric, dar i pe mici afaceri n domeniul comercial sau forestier. Familia uman deinea o grdin de cteva hectare, ntre 400 i 500 de familii de albine, se ocupa cu comercializarea scmifabricatelor din lemn, produse cu utilaj propriu, avnd, n plus, un magazin stesc n localitatea Rchitele 14 O familie cu stare bun i cu un larg prestigiu comunitar a fost familia Amutoiu din Nucoara. Ioan Am~1toiu. t~tl lui Toma i al lui Petre, era nvtor n Nucoara i avea o proprietat~ de pmnt cel puin medie. 'ct neme n documentele Securitii este denumit "chiabur". Toma Amuoiu fusese ofier n Annata Regal 15 Romn i avea o proprietate de cea. 25 de hectare, iar fratele su deinea 6 hectare de pmnt i, putem deduce, o gospodrie bine organizat, atta timp ct i-a permis s in o servitoare, pe Maria Plop. Din familii respectabile, cu proprieti mijlocii de pn la 1O hectare, proveneau i fraii Duicu i Berzescu din Domanea i respectiv Teregova. . .. Beneficiare ale unor condiii de via superioare i nzestrate cu un deosebit sim al proprietii, aceste fanuln nu puteau adopta o alt poziie dect de mpotrivire fa de un regim care se detlnea pe sine ca adept al proprietii socialiste i, n consecin, mare adversar al proprietii private i al diferenierii sociale. Putem nelege. aadar, c ntre statul comunist i exponenii societii mrale tradiionale din Romnia s-a produs din start un clivaj ideologic generator de conflict, conflict ce a luat forme tot mai acute din momentul n care efectele procesului de stalinizare a societii romneti s-au resimit n mod nemijlocit i n lumea satelor. Ar fi nimerit s
'
!hidem, p. 260-261. Interviu cu Petru Duicu. JJ Interviu cu Ion BerLescu. 1 ~ Interviu cu Vasile Moldovan. 1 ' Ioana Raluca Voicu- Amuoiu, op. cit., p. 595.
12
11
88
n acest punct c un motiv important pentru care, spre exemplu, familia uman a intrat n rezistent. dup cum ne spune Vasile Moldovan, a constat tocmai n naionalizarea semifabricatelor din lemn i a tehnologie; specifice, pe care aceast familie le avea n exploatare n localitatea Rchiele: "O intrat n conflict cu regimu' pentm ci-o confiscat prima dat materialu' la lemnos pe care 1-o avut". 16 Pe lng situaia material bun, familiile care au intrat n rezistena anticomunist erau profund ataate sistemului politic interbelic ale cmi valori reuiser s le asimileze i pe care le doreau permanentizate. Teodor uman. ntre rzboaie. l cunoscuse personal pe Regele Ferdinand i ndeplinise n repetate rnduri funcia de 17 primar n comuna Rchiele. Fraii Arnuoiu erau membri ai Partidului Naional rnesc, Toma Arnuoiu 18 ndeplinind chiar funcia de secretar al organizaiei comunale de tineret. Membri ai aceluiai partid erau i fraii 19 Ion i Nistor Duicu din Domanea , iar fraii Berzescu erau simpatizani declarai ai Micrii Legionare. 20 Drept unnare, procesul de disoluie a sistemului politic interbelic, inaugurat prin instalarea la putere a guvernului Groza n 6 martie 1945, s-a dovedit total impopular pentm acest categorie de familii, apropiindu-le de soluia unei rezistene anticomuniste care s-a conturat tot mai clar pe parcursul anilor 194 7-1948. i totui, cu toat aceast predispoziie pentm rezisten, pasul decisiv spre aciuni concrete i are onginea n provocrile la care "forele de ordine" au recurs cu o tot mai mare insisten dup 1946. Spre exemplu, familia uman a plecat pe munte dup ce uman Teodor (senior) a fost privat temporar de libertate, 21 fiind deinut n stare de arest la Postul de Jandarmi din Clele. Familia Jurju a intrat n rezisten deoarece era suspectat de legturi cu membrii fan1iliei uman, Mihai Jurju fiind chiar arestat din aceast cauz. 22 O situaie asemntoare poate fi ntlnit i n cazul frailor Duicu, acetia, Ioan i Nistor, prsindu-i domiciliul n momentul n care Jandarn1eria a ncercat s-i aresteze: "i-o venit Miliia s-i aresteze, nite jandarmi erau 23 atuncea i ei or fugit". Prezena familiei n diferite gmpuri de rezisten, prin doi sau mai muli reprezentani, ar putea fi neleas n mod suplimentar prin valorificarea particularitilor psihologice specifice familiei, remarcabile ndeosebi prin gradul nalt de solidaritate pe care l impun i ntrein ntre membrii acestei structuri sociale. Confonn opiniei noastre, credem c aceast solidaritate tipic familial ne poate lmuri asupra acelor cazuri n care mai muli membri ai aceleiai familii au intrat n rezisten, chiar dac luate n particular nu toate aceste persoane ar fi artat disponibilitate pentm aciuni concrete de rezisten mpotriva comunismului. Cu alte cuvinte, considerm c au fost situaii n care prsirea domiciliului i acceptarea n mod implicit a statutului de partizan" s-a fcut dintr-un sentiment de fraternitate pentru soul, fiul, sau tatl care au luat n prealabil decizia angajrii ntr-un conflict deschis cu autoritile comuniste. Desigur, au existat i cazuri atipice care au depit sfera motivaional pe care am cutat s o elucidm mai sus. Vom aminti aici doar exemplul fan1iliei Chirca de la Nucoara, care a fost angrenat n activitatea grupului Arnuoiu-Arsenescu" n mod, am putea spune, ntmpltor ct vreme Ioan Chirca era fugar pe munte nc din 1931. 24 Fr a fi pe de plin lmurii asupra motivelor pentm care 1. Chirca i-a prsit domiciliul, nc din anii "30, putem preciza c acesta este considerat n documentele Securitii, fr alte explicaii, drept dezertor. Odat cristalizate, aceste gmpuri de rezisten au avut pe mai departe o dinamic de evoluie influenat de factorul numit familie. Aa dup cum s-a putut observa i pn aici grupurile de rezisten, din punct de vedere numeric s-au aflat ntr-o pern1anent mobilitate, unnnd, n mod nornml, tendina divizrii n subgmpuri pe criteriul apartenenei familiale. Dup ce a acionat o perioad ntr-o formul unitar, grupul "uman" s-a divizat ntre cele dou familii. Familia uman, mpreun cu ali civa membri ai grupului, a rmas cantonat n 25 apropierea Huedinului, n timp ce familia Jurju a trecut n judeul Bihor. Experiena sciziunilor. ntr-o form chiar mai ampl, a fost traversat i de ctre grupul "Arnuoiu-Arsenescu". O prim scindare i cea mai important, s-a produs la puin vreme dup fonnarea grupului, n vara anului 1949 i la baza ei au stat nenelegerile, care deveniser cronice, dintre familia Chirca i fraii Arnuoiu. Dac subgmpul n care se afla
Interviu cu Vasile Moldovan. !hidem. 1 ~ Ioana Raluca Voicu - Arnutoiu, op. cit., p. 595. 19 Interviu cu Petm Duicu. 20 Interviu Ion Berzescu. 21 Interviu cu Vasile Moldovan. 22 Ibidem. "Interviu w Petm Duicu. 24 Ioana Raluca Voi cu- Arnutoiu, op. cit., p. 26o. 21 Interviu cu Vasile Moldovan.
17
1 "
precizm
89
familia Chirca i-a ncetat existena n toamna anului 1949 n unna trdrii lui 1. Chirca, cealalt fraciune, desprins din grupul initial a rezistat pn n 1958, trecnd n acest interval prin cteva scindri temporare, produse ntre familia A~utoiu i familia Jubleanu. Divizarea grupului "Col. U'", chiar dac s-a petrecut n conditii de risc sporit s-a cdnfonnat criteriului familial, fraii Duicu rmnnd mpreun pn n ianuarie 1950 cnd grupul a fost descoperit. 26 La rndullor i fraii Berzescu au rmas nedesprii pn n momentul n care au fost prini, supravieuind sciziunilor repetate produse n snul grupului "Spiru Blnaru", n lunile februarie-martie 27 1949. Aceast dezagregare a grupului iniial pe stmctura celulelor familiale a fost posibil din cauza tensiunilor acumulate la nivel de gmp pe fondul unui acut sentiment de insecuritate i a unor condiii de via extrem de precare. n plus, obsedanta problem a trdrii a amplificat suspiciunile reciproce, a cror depire a fost cutat n medii umane ct mai restrnse i deci controlabile, iar din acest punct de vedere familia devenea cadrul cel mai potrivit i cel mai credibil. Rezistenta anticomunist a lsat unne dintre cele mai grave, din momentul descoperirii grupului, n destinul familiilo~ care i-au asumat o astfel de opiune. De fapt, familiile angajate n rezisten au fcut obiectul unui adevrat proces de extem1inare ntreinut prin numeroasele condamnri la moarte, prin decesele nregistrate pc parcursul deteniei sau prin mpucarea mortal n timpul conflictelor cu trupele Securitii, Miliiei i Armatei. Cei rmai n via, mulumit conjuncturii sau a unei poziii marginale n viaa grupului au fost victimele unor condamnri substaniale, a deportrilor, iar dup eliberare s-au confruntat cu obstruciile poliiei politice i ale administraiei. Cu Securitatea pe unnele sale i aflat ntr-o perioad de acut dezorientare pentru c fusese obligat s se despart de fiii si iar soia sa se prpdise n condiii neclare, Teodor uman s-a mpucat n 1951 n podul unui grajd din Rchiele. apte ani mai trziu, deci n 195 8, doi dintre fii si, Teodor i Visalon. i au gsit sfritul tot ntr-un grajd, de acest dat din localitatea Trani, incendiat de ctre Securitate. Traian uman. care a fcut parte din grup a fost prins n 1949 i apoi condamnat, iar copiii mai mici ai familiei uman. Emil i Romulica, au fost deportai n zona localitii Feteti, de unde nu li s-a mai pennis s revin n satul natal. 2 ~ Cealalt familie a gmpului uman a avut parte de un demodmnt la fel de dramatic. Mihai Jurju, a fost rnit mortaL n timpul unui conflict cu Securitatea, iar Lucreia Jurju i One Roman au fost arestai. Dac Lucrcia Ju~ju a supravieuit nchisorii reuind s-i refac parial viaa dup eliberare, One Roman a fost 29 condamnat la moarte i executat. Un tratament extrem de agresiv i-a fost rezervat familiei Amuoiu din Nucoara. Dup ce au fost prini n unna unei trdri petrecut n luna mai a anului 1958, la data de 18 iulie 1959 cei doi frai Amuoiu au fost executai n baza unei sentine judectoreti prin care erau condamnai Ia 30 moarte. Maria Plop, condamnat la munc silnic pe via, Ioan Amuoiu, condamnat la 18 ani temni grea i Lucreia AmuoitL mama lui Toma i a lui Petre, condamnat la 10 ani munc silnic, au decedat pe parcursul deteniei Din familia Amuoiu rmnea n via numai feia Ioana Amuoiu, ei revenindu-i misiunea de a duce mai departe tradiia i memoria unei familii anmcat prematur i arbitrar n zona interzis a istoriei comunismului. Pentru familia Jubleanu consecinele angajrii n rezistena anticomunist au fost la fel de grave. Maria Jubleanu. aa cum am mai artat a murit n 1951 prin mpucare, fiul su, Constantin Jubleanu avnd aceeai soart n 195 8 dup ce a refuzat s se predea mpreun cu fratii Amutoiu. Mai neclar este situatia lui Titu Jubleanu. Acesta a fost arestat n 1951 i a rmas nchis pn n 'anii 195S-1959 cnd a fost condam~at la moarte n 'Lotul Amuoiu" fiindu-i apoi, dup cte se pare, comutat pedeapsa la munc silnic pe via. Aceast confruntare cu comunismul, flagrant de inegal i lipsit de sperane a lsat unne dintre cele mai drastice asupra familiei Duicu de la Domanea. Ioan i Nistor au fost mpucai pe munte iar Petru Duicu a fost arestat i condamnat n procesul de la Timioara din poziia de "cap de lot". Samoil Duicu, cel de-al patrulea frate, dei a rmas acas a fost condamnat la trei ani de nchisoare fiindu-i apoi impus domiciliu forat n Moldova. Ca i cum nu ar fi fost suficient, prin beciurile Securitii, unde i-a fost administrat tratamentul tipic anchetelor comuniste, a fos! trt i mama celor patm feciori creia i s-a cemt, nici mai mult nici mai puin, dect s-i trdeze propriii fii-' 1 Fiind prin excelen produsul comunitii steti, grupurile de rezisten i-au asigurat n pennanent suportul necondiionat al acesteia, exprimat frecvent prin intennediul familiei rurale, rneti care s-a aflat mer~u
Interviu cu Petru Duicu. ,- lnteniu cu Ion Berzescu. lX Interviu cu Vasile Moldovan.
2 "
Jo
JJ 26
lhidem.
Ioana Raluca Voicu- Amuoiu, op. cit., p. 717. Interviu cu Petm Duicu.
l)()
EROS- CSTORIE- FAMII.IJ.
de "partizani". O astfel solidarizare s-a realizat pe un fundal comun al temerilor i previziunilor legate de un viitor incert. ct i datorit unor relaii speciale preexistente (de rudenie, prietenie, vecintate) ntre familiile comunitare i grupurile de rezisten atomizate din comunitate. Similar cazurilor analizate anterior i aceste familii erau beneficiarele unor situaii stabile din punct de vedere material. dublate de un respect deosebit pentru proprietatea privat i drept urmare erau extrem de sensibile la zvonurile referitoare la socializarea proprietii n general i a celei funciare n particular. Ioana Lzrescu din Teregova. al crei s9 a fost arestat pentru colaborare cu grupul 'Spiru Blnaru" exprim n felut urmtor aceast stare de spirit: "Ii uram... fiindc era legea asta s-i ia pmntul. s-i ia vitele, s treci la colectiv. Zcea: Prin.tii mei au muncit o via,t-ntreag i eu am muncit pn la vrsta asta i acuma s vin 32 comunitii s-mi ia tot!'' mpingnd analiza noastr spre o alt zon, putem observa c familiile din aceast categorie erau afiliate unor convingeri politice destul de bine fixate i orientate aproape n exclusivitate ctre partidele tradiionale: "Lor nu le-o plcut comunitii, ei or vrut s fie liberi, s nu fie supui. Ei ae o nut tot la 33 rniti, el i socru-meu [Ioan i Petru Colan arestai n "Lotul Spiru Blnaru -n.n.]" . Merite apreciabile la ntreinerea relaiilor comunitate - grup de rezisten au avut i legturile de prietenie, vecintate sau rudenie. Avem aici un foarte bun exemplu n familia Neag din Rchiele, care, datorit prieteniei cu familia uman, s-a aflat cu consecven n apropierea grupului "uman": "Eu am fost prieten cu Todoru lui [Teodor uman junior], cu fecioru lui, c o fost cu un an mai mic ca mine ... i am fost acolo, c io acolo jos s nscut. i apoi meream seara pe la vecini, mai nu tiu ce. No, am fost prieten cu Todom ala" 34 Aadar, mcar sub aspect motivaional putem considera c i aceste familii erau pregtite pentm o rezisten activ iar dac au rmas ntr-o stare inert acest lucru este explicabil prin faptul c au fost mai protejate de instigrile structurilor represive care, n ultim instan, au reprezentat un factor determinant al rezistenei anticomuniste. n plus, pentru familiile din acest categorie, care au constituit o adevrat anticamer a rezistenei anticomuniste, poate fi sesizat gradul mai redus de politizare, motiv pentru care, cel puin ntr-o prim etap, au prezentat un interes mai sczut pentru Miliie i Securitate. Rmase n comunitatea steasc, dar avnd certe afiniti pentru rezistena anticomunist, aa dup cum s-a putut observa. aceste familii s-au meninut n proximitatea grupurilor de rezisten pe care le-au sprijinit cu informaii, alimente i adposturi. De fapt, acest sprijin generos din partea comunitii are darul s ne lmureasc mcar n parte asupra longevitii unor grupuri care, n cteva cazuri, au rmas n activitate pn la l O ani. Grupul 'Arnuoiu", pe parcursul a nu mai puin de apte ani a beneficiat de serviciile familiei preotului Ion Constantinescu din Poinrei. Ajutorul primit a constat din alimente, mbrcminte, un aparat de radio i chiar armament. 35 Grupul de rezisten "Ioan Bogdan" de la Gural10n Gudeul Arad), cu o via efemer de altfel, a fost g~zduit la domiciliul familiei Motorca pn n aprilie 1949, cnd a fost identificat de ctre Securitate. 36 Familia Lzrescu i-a adpostit n mai multe rnduri pe membrii grupului "Spiru Blnaru" la un sla din apropierea Teregovei: ''Soul meu nu o fost pe munte [n sensul c nu a fcut parte din grup -n.n.]. Acuma s v spun eu: mncare la partizani am mai dat, c noi stteam acolo la sla i or venit ntr-o noapte muli. i apoi cum s lai omul 'flmnd? Le-am fcut mncare i le-am dat i or plecat. .. Le-am fcut colee cald, cu brnz. cu crna, cu lapte ... Ei or plecat da' or venit de mai multe ori pn cnd i-o prins". 37 Nicolae Neag i amintete c n temeiul bunelor sale relaii cu familia uman, i-a ajutat n repetate rnduri cu alimente pe cei din grupul uman": "n relaii bune am fost [cu familia uman -n.n.]. Le-am dus de mncare de aia am fost arestat" 3 ~ Alturi de Nicolae Neag, legturi cu gmpul 'uman" a avut i soia sa. Ana Neag mrturisete c fiind cu vacile la punat pe munte s-a ntlnit cu membrii grupului crora le-a oferit sau lsat, n locuri prestabilite, lapte proaspt: i aprur ae n calea mea i vzui c fus unu' Todor i unu', altu l chema Mihu Gheorghe. Fusr ei doi. Da' io aveam vacile cu lapte. Le-an1 pus lapte i le-am dat lapte ae c n-o vzut pnmcii. S-o dus n drumul lor, n-o stat". 39 Colaborarea cu grupurile de rezisten a atras numeroase prejudicii pentru familiile aflate n aceast postur. Membrii acestora, n scopul achiziionrii informaiilor necesare despre grupurile de rezisten au fcut obiectul de antaj al Securitii sau au avut de suportat privaiuni temporare de libertate care fceau abstracie de
Interviu cu Ioana Lzrescu. Interviu cu Ana Coltan. 31 ' Interviu cu Nicolae Neag. 3 ~ Ioana Raluca Voi cu- Arnutoiu, op. cit., p. 537. 36 Interviu cu lgna Daru. 37 Interviu cu !~ana Lzrescu. '~ Interviu cu Neag Nicolae. '" Interviu cu Ana Neag.
32 33
alturi
lll. lstorit: i familie
91
Apoi, o dat cu cderea grupurilor, familiile care le-au susinut au fost atinse masiv de valul arestrilor concretizate, n general, prin pedepse cu nchisoarea fr s fie ns exclus pedeapsa capital, aceasta n funcie de gradul de periculozitate al grupului care a fcut obiectul colaborrii. S-ar mai putea spune c, la acest nivel, arestrile i-au vizat n principal pe brbai, problemele familiei i ale gospodriei rmnnd n sarcina femeilor i aceasta n condiiile unei ad.ministraii ostile. Din familia Motorca (Gurahon) au fost arestai Ioan Motorca i fiul acestuia, Ilie, fiecare avnd de ispit peste patru ani de nchisoare. Arestarea celor doi a fost nsopt de prejudicii materiale semnificative ntre care amintim incendierea grajdului familiei Motorca cu ocazia 40 operapunilor intreprinse de Securitate pentru capturarea grupului. Nicolae Neaga fost arestat n noiembrie 1951 pentru legturi cu grupul ''uman" i a fost condanmat la patru ani de nchisoare. In timpul deteniei, soia i cei patru copii ai si s-au lovit de numeroase probleme fiindu-le impus un adevrat regim de izolare de restul 41 comunitii din Rchiele: "N-avea voie un vecin s vie s-mi taie lemne sau s-mi fac ceva". Din familia Colan a fost arestat n 1949 Ioan Colan i dup un an tatl acestuia n vrst de 60 de ani. Ioan Colan a fost condamnat la 8 ani de nchisoare iar tatl su la 6 ani. Ana Colan, mam a unui copil de un an i jumtate, mpreun cu soacra sa au fost nevoite s lucreze cele 1O hectare de pmnt i s plteasc mai muli ani cotele aferente. Pe deasupra. cele dou femei au trit cu angoasa deportrii n Brgan, familia Colan fiind inclus n rndul ..chiaburimii": "Se tot auzea c vine i ne ia i ne duce, o stat trenu-n gar, auzeam i noi ... c vin s ne 42 duc pc toi de acas n Brgan. Ne:o ferit Dumnezeu i nu ne-o dus". ntr-o situaie practic identic s-a aflat familia Lzrescu, tot din Teregova. In 1949, din aceast familie au fost arestai Ioan Lzrescu, condamnat la 8 ani de nchisoare i tatl su care a primit cinci ani de nchisoare. Desprit peste noapte de so, Ioana Lzrescu a fost nevoit s-i creasc singur pe cei doi copii, s achite cotele sau s presteze zile de munc voluntar n 43 .. folosul obtesc" la pdure sau ntreinerea drumurilor publice etc. Familia Constantinescu din Poinrei, acuzat tot pentru colaborare a avut de suportat pedepse mult mai drastice. Preotul 1. Constantinescu a fost 44 condamnat la moarte i executat mpreun cu fraii Amuoiu iar soia sa, Justina Constantinescu, a fost 45 condamnat la 15 ani munc silnic. n concluzie, am putea spune c familia, ca entitate social-economic i politic a ndeplinit rolul unui factor fundamental n rezistena anticomunist, att prin contribuie sa efectiv, ct i printr-o atitudine solidar cu cei care i-au asumat riscul unor aciuni concrete mpotriva comunismului. Funcia familiei a fost redimensionat i de mediul n care s-a micat rezistena anticomunist, anume unul extrem de ostil i care, tocmai de aceea, recomanda un grad ct mai mare de coeziune ntre membrii componeni, ori aceast nevoie de solidaritate putea fi cel mai bine satisfcut n cadrul familiei. De fapt, cazurile grupurilor de rezisten care cuprindeau mai muli membri provenii din aceeai familie i care, n mod ndividual, probabil ar fi artat puin interes rezistenei anticomuniste, sunt explicabile tocmai prin nivelul superior de solidaritate existent n structura unei familii n comparaie cu alte modele de coabitare social.
prezumia nevinoviei.
Lista cu martorii intervievai" :

1. Ion Bcrzescu - Nscut la 1 aprilie 1918, localitatea Teregova; studii: apte clase primare: religie: ortodox; profesie: tmplar: familia a avut o proprietate funciar de 15 iugre. A fost legionar i a fcut parte din grupul .. Spiru Blnaru. A fost arestat n 13 martie 1949. condamnat la 15 ani de nchisoare cu confiscarea averii i eliberat n 9 martie 1961. La data realizrii interviului, n 1998, avea domiciliul stabil n localitatea Teregova,
judeul Cara-Severin.
2. Ana Colan - Nscut la 2 august 1927, localitatea Teregova; studii: coala primar; religie: ortodox; profesie: casnic; s-a cstorit cu Ion Colan n 1941. La data realizrii interviului, n 1998, avea domiciliul stabil n localitatea Teregova, judeul Cara-Severin. 3. lgna Daru - Nscut la 12 mai 1920, localitatea Cil; studii: coala primar; religia: ortodox; profesia: agricultor: a avut o proprietate funciar de 17 iugre. A fost legionar i a fcut parte din grupul "Ioan Bogdan"
Interviu cu Ili~.: Motorca. lntt:rviu cu Nicolat: Nt:ag. 12 ' lnt~.:rviu cu Ana Co[tan. ~' Interviu cu Ioana Lzrescu. 11 Ioana Raluca Voicu- Amuoiu, op. cit., p. 707-709. 15 lhidem, p. 739 lnterviurik folosit~.: pentru rt:alizarea acestui studiu se gsesc n arhiva audio a Institutului de Istorie Oral din Cluj Napoca.
10 11
92
de la losel. judeul Arad. A fost arestat n aprilie 1949 i condamnat la 1O ani de nchisoare. La data realizrii interviului. n 1998. avea domiciliul stabil n localitatea Cii, judeul Arad. 4. Petru Duicu - Nscut la 17 octombrie 1927, localitatea Comereva, judeul Cara-Severin: studii: apte clase primare: religie: ortodox: profesia: agricultor; familia sa a avut o proprietate funciar de 6 hectare. A fost simpatizant al Partidului Naional rnesc i a fcut parte din grupul " Col. U". A fost arestat n ianuarie 1950 i a fost condamnat la 25 de ani de nchisoare. La data realizrii interviului, n 1998, avea domiciliul stabil n localitatea Domanea, judeul Cara-Severin. 5. Ioana Lzrescu - Nscut la 14 ianuarie 1924, localitatea Teregova; studii: ase clase primare; religie: ortodox: profesia casnic: s-a cstorit n 1940 cu Ioan Lz.rescu. La data realizrii interviului, in 1998, avea domiciliul stabil n localitatea Teregova. judeul Cara-Severin. 6. Vasile Moldovan - Nscut la 25 septembrie 1921, localitatea Rchiele; studii: apte clase primare: religia: greco-catolic pn n 1948, actualmente ortodox; profesia: agricultor; a fost arestat n 1954 pentru colaborare cu grupul uman' i a fcut apte ani de nchisoare la care s-au mai adugat trei ani de domiciliu obligatoriu. La data realizrii interviului, n 1997, avea domiciliul stabil n localitatea Rchiele,judeul Cluj. 7. Ilie Motorca - Nscut la 27 iulie 1929, localitatea Gurahon, judeul Arad; studii: cinci clase primare i patru secundare: religie: ortodox; profesie: agricultor; a avut o proprietate funciar de 15 iugre. A fost arestat n 1949 i condamnat la 4 ani de nchisoare pentru colaborare cu grupul "Ion Bogdan". La data realizrii, interviului, n 199!L avea domiciliul stabil n localitatea losel, judeul Arad. 8. Nicolae Neag - Nscut n 1922, n localitatea Rchiele; studii: dou clase primare; religia: greco-catolic pn n 1949, dup aceea ortodox; a fost arestat n 1951 i condamnat la 4 ani de nchisoare. La data realizri interviului, n 1997, avea domiciliul stabil n localitatea Rchiele, judeul Cluj. Printre martorii notri, dup cum s-a putut observa s-a aflat i Ana Neag, soia lui Nicolae Neag.
FAMILY AND THE RESISTANCE AGAINST COMMUNISM IN THE ROMANIAN MOUNTAINS

(Abstract)
The first part of the study is deal ing \Yith the causes that generated the resistance against the communism in Romania beginning with the second period ofthe 40s untill the begining ofthe 60s. Here are some ofthem: the substitution of the Romanian politica! system during the interwar period by the comunism regime: the forced nationalization in the economic field; the illusiqn of Romanian eliberation by the democratic westem power (such as USA). From spatial point ofview, the armed resistance against communism at the end ofthe Second World War prefered the Romanian mountains and hills, where they could have found superior condition for feed, hide and habitate. This kind of resistance was rather dizorganized (small groups up to 40 people). In the second part of this approach the author tried to reveal the role of the family as a social, politica! and economic structure as a cell ofthe fight against communism. The family is regarded as an activ factor ofthe resistance and also as a cell of the rural community integrated in the resistance movement. From this perspective, the study is concemed about the resistance in Huedin, Fgra, Southem part of Banat Zarand and neighbourhood. The conclusion is that the family played a very important part in the resistance movement against communism. The members of the resistance group had to be very united so this solidarity was necessary to be found between the family members.
FAMILIA DEMIAN. ROLUL I LOCUL EI N SOCIETATEA STMREAN

CLAUDIUPORUMBCEAN
n decursul ultimelor secole, n societatea stmrean s-au afinnat cteva mari familii romneti, printre care amintim aici familia Anderco de Homorod, Rednic, Doboi, Drago .a. Alturi de acestea se nscrie i marea familie a Demianilor, care i are rdcinile n satul Negreia, comuna ieti, comitatul Satu Mare (azi n judetul Maramure). Cel mai vechi descendent atestat fiind Demian Alexa, nscut n anul 1770. ' De-a lungul anilor, familia Demian crete att ca numr ct i ca importan pentm societatea stmrean. n rndurile sale regsindu-se nume de rezonan ale vieii politice, culturale i social-economice, de la lideri ai micrii naionale, primari, preedini de partid sau parlamentari, pn la preoi, profesori, muzicieni, avocai. medici .a. O mare parte din datele prezentate n aceast lucrare ne sunt oferite de cronica genealogic a familiei, 1 ntocmit n anul 1976 la Baia Sprie de ctre avocatul Victor Demian. Printr-o scrisoare adresat unei verioare primare, acesta explic modul n care a ntocmit genealogia i care este motivaia sa. "Drag Mari,ta, Conform celor promise. v trimit alturat cronicafamiliar - Demian -precum mi-ai cerut-o. Cuprinde tot ce memoria mea a pstrat. Date documentare nu am. Cu ocazia naionalizrii din 1948 (confiscrile fcute de securitate- n.n.) am fost privat de toate bunurile mele. inclusiv archiva familiar. Dar ceea ce am consemnat este mult prea suficient pentru ca nepoii i urmaii lor s-i poat forma o 1dee despre predecesorii familiei. Tuturor v urez mult bine. Victor. Baia Sprie- septembrie 1976" Dup cum am menionat mai sus, cel mai vechi descendent al familiei este Demian Alexa, care a trit ntre anii 1770-1860. In satul Negreia, avnd ca ocupaie agricultura, pomicultura i creterea vitelor. 2 Descendenii si au fost doi biei: Atanasiu i Teodor. Aceasta reiese din genealogia consemnat de Victor Demian, dar n realitate credem c acetia sunt nepoii si, dat fiind anii de natere consemnai. Demian Atanasiu, ( 1845-1923 ), unneaz studiile la Baia Mare, absolvind apoi teologia la Blaj. Timp de 18 ani a funcionat ca profesor secundar la Gherla, obinnd gradul de profesor emerit de teologie. Din 1886 a condus parohia greco-catolic din Negreti-Oa, devenind protopop i arhidiacon onorar. n aprilie 1919 a fost um1rit de garditii lui Bela Kun, pe motivul c a intervenit la C.N.R. din Baia Mare pentru a salva comuna de soldaii unguri fapt pentru care a fost nevoit s se ascund pn la sosirea annatei romne. Din cstoria sa cu Luiza Bud (decedat la 25 ian. 1924) au rezultat 7 copii 3 biei (Iosif, Titus, Cecil) i 4 fete (Eufrosina, 3 Mrioara, Elena, Irina). Se stinge din via la Negreti la 29 aprilie 1923. Demian Iosif devine paroh i protopop onorar n Firiza, loc unde va pstori i fiul su, Iosifjr. Demian Cecil mbrieaz i el cariera ecleziastic, funcionnd ca paroh i apoi protopop tractual n 4 Negreti, ajungnd n cele din unn profesor de teologie la Gherla. Datele despre cel de-al treilea biat, Demian Titus, sunt foarte puine, el funcionnd ca preot n comuna Trip. Acesta a avut doi biei: Atanasiu, medic chirurg n Satu Mare i Emil care va deveni notar n Tnad. Primul a decedat n 1952, iar al doilea n 1954. Pe cealalt ramur, se pornete de la Damian Teodor, care avut dou fete (Frsina i Ana) i doi biei (Gheorghe i Atanasie). 5 Demian Gheorghe, gospodar-agricultor, a avut 5 fete, cea mai mic (Silvia) devenind soia lui Benea Ariton. nvtor n Baia Sprie, viitor primar al acestei localiti n perioada interbelic. 6 Demian Atanasie ( 1859-1929) a trit i activat n bun parte n satul Negreia, apoi n Tu ii de Jos. A absolvit patru clase elementare, o clas de liceu i un an de coal profesional. Aceast colarizare (dei redus)
Cronica familiei Demian, aflat n arhiva personal a autorului loc.cit., p.l 3 ibidem
1
~ibidem
'ibidem p.2 0 ibidem
94
plus calitile sale native I-au ajutat s-i fondeze o gospodrie mai avansat dect mica gospodrie rneasc. Sa ocupat de agricultur i pomicultur dar n special de creterea i comercializarea vitelor. A ajuns s dein o suprafa de cea 100 ha teren agricol i a luat n arend vaste terenuri i muni pentm pune. avnd mari cirezi de vite, cai, porci i oi. A fost cstorit de patm ori, avnd nu mai puin de opt copii. Despre Demian Atanasie, fiul su Victor i amintete c "era un om raional i logic, judeca i numai dup aceea aciona. Avea o voin de fier. Nereuitele nu I-au descurajat ci I-au ndrjit i mai mult. Muncea cu rvn i mult tenacitate. Era sociabil cu vaste legturi de cunotine". Beneficiind de o asemenea avere -ceea ce i-a conferit o poziie privilegiat n societate, Atanasie Demian se implic n micarea naional devenind chiar unul dintre liderii si din zon. 7 Pentm exemplificare facem din nou apel la genealogia familiei, de unde citm: 'An de an o serba (ziua onomastic la 17 febmarie - n.n.) cu larg ospitalitate. Erau prezeni ranii fmntai, nvtorii i preoii comunelor din jur. De la aceste onomastici nu lipsea nici preotul Dr.Vasile Lucaciu din ieti, care era flacra romnismului n acele inuturi. Onomasticile erau n acelai timp i ntmniri naional-politice. Se discutau evenimentele trecute i perspectivele de viitor dup directivele date de Dr.V.Lucaciu. A colaborat strns cu acetia pentru a menine i rspndi contiina romneasc. " Ca atare conducerea P.N.R. l-a designat n 1892 membru n delegaia care avea menirea s prezinte mpratului la Viena, Memorandul romnilor din Transilvania. Ajuns la Viena, Atanasie Demian, este pus n faa unui fapt care avea s scoat n eviden concepia sa fa de ideea de familie n spiritul tradiiei romneti. Figura sa a fost remarcat de un bogat industria austriac, acesta fiind impresionat de mbrcmintea original, de fizicul su impuntor, cu "nfiarea unui patrician din Roma antic." Austriacul i-a propus s se cstoreasc cu unica lui fiic, oferindu-i n schimb greutatea sa n aur fr a fi nevoit vreodat s lucreze." Vastele lui uzine i fabrici asigur o existen fr orice munc. Oferta a fost respins, cu motivarea c este cstorit i are copii. Austriacul struie. Pentru soia i copiii de acas le instituie cte o rent viager, fiecruia n parte. Sumalitatea, pltibil lunar urmnd s o stabileasc chiar tata. Oferta a fost respins i n aceast variant. Ar fi nsemnat trdare fa de neamul romnesc, denigrarea fiinei sale i a 8 contiinei sale de romn. " Printre mijloacele aplicate pentru a menine contiina romneasc a fost i nfiinarea de coli romneti la sate. Atanasie Demian a convins locuitorii satului Negreia (n totalitate romnesc) de necesitatea unei coli cu predare n limba romn. Prin contribuia voluntar i "contiina romneasc" s-a construit n sat o coal ~u locuin corespunztoare pentru nvtor, i s-a stabilit un buget pentru ntreinerea colii i salariul dasclului. In aceste condiii primul nvtor n noua coal din Negreia a fost domnioara Rusu Aurelia. n legtur cu acest episod, menionm nsemnrile fcute d~ Victor Demian, deoarece evenimentul nu are doar o valoare istoric ci i una sentimental. "Era (nvtoarea Rusu Aurelia - n. n.) o fat tnr de 21 de ani, prezentabil, nalt, zvelt cu nfiare impuntoare, foarte drz i energic. A venit din comuna Rinari (Sibiu), locul de batin a poetului Octavian Goga. Mare decepie de ordin sentimental o determinase s se refugieze din Rinari tocmai n Negreia, localitate nensemnat, primitiv, ascuns ntre dealuri i pduri. Afeciunea dintre feciorul popii din Rinari (Octavian Goga) i dsclia din Rinari (Rusu Aurelia) a naufragiat. Unul era n plin ascensiune literar, cu orizonturi noi, perspective nalte, societi distinse, onoruri ... Cellalt era lipsit de toate acestea. Ruptura a fost inevitabil. Unul s-a nlat, iar cellalt s-a scufundat prin refugiul su la mare deprtare, n satul propit - Negreia. Scopul era vdit: uitarea. Adec a prsi mediul care evoc mereu afeciunea distms i atrage vlul uitrii asupra trecutului. A reuit oare refugiul ei n uitare? Nu cred. Dovad e c a refuzat toate cererile n cstorie. Dei a avut multe cereri, a rmas nemritat. Aa ceva nu face dect unul care nu poate uita. Denot o fidelitate nestrmutat pn la moarte. E ceva impresionant. Ne vizita adesea acas. Avea o voce splendid i cnta mereu. Eram copil mic de 5-6 ani. nc atunci am retinut unul din textele cntecelor ei pe care l cnta des: ' Din pieptul meu a-i vrea s scot Inima, cu dor cu tot. S-o aez n pieptul tu Ca s simi precum simt eu.
Pentru micarea naional stmrean vezi pe larg Lupta romnilor din judeul Satu Mare pentru furi rea statului na{ional unitar romn. Documente 1848-1918, ediie ngrijit de V.Ciubot, B.Dulgu, D.Radosav i S.V.Marinescu, Bucureti, 1989; D.Radosav, V.Ciubot, /918 n Stmar, Cluj Napoca, 1996 x Cronica familiei ... , p.8-9
7
III. Istorie ~i Jiunilie
95
ca
Cntecul se sfrea cu batista dus la ochi. tergea lacrimile vrsate de o inim ce nu poate uita. Atunci copil. nu puteam nelege de ce plnge cineva care cnta att de frumos. lat cum, prima coal romneasc din Negreia, zidit din impuls naional-romnesc, este legat de o El - feciorul popii din
Rinari,
idil sentimental.
poetul consacrat de mai trziu,
eternizeaz afeciunea
lor prin poezia
Dscli,ta.
Regret mult c n-am fcut coala la catedra domnioarei Rusu Aurelia. Tata ne-a dat s facem coala n oraul Baia Sprie. Aceast fat tnr s-a remarcat n suferina ei, prin o tragedie foarte dureroas, purtat toat viaa cu o demnitate impuntoare. A dori s m pot luda cu ceva ce am nvat n coala acestei fete. Prin durerea ei adnc, purtat cu atta noblee, raportat la poetul Octavian Goga, devine i ea oarecum o personalitate proeminent. A vrea s am ceva de la ea. Dar nu pot. Doar reamintirile acum istorisite. "9 Revenind la familia Demian, ne vom opri asupra a doi dintre bieii lui Atanasie. Este vorba de Adrian i Titu Demian. Demian Adrian, motenete pasiunea familiei pentru frumos, pentru cultur i tradiie romneasc. mbrieaz cariera de muzician, devenind un foarte apreciat dirijor, compozitor i nu n ultimul rnd directorul Conservatorului de Muzic din Satu Mare. Valoarea sa este recunoscut de mai muli specialiti n domeniu, fiind considerat 'unul dintre cei mai mari dirijori ai Stmarului din perioada interbelic, mare iubitor al muzicii corale, 10 iniiator p.l multor aciuni ce au detern1inat o substanial cretere calitativ a corurilor din jude. " In 1921 este ales la conducerea "Reuniunii de cntri Vasile Lucaciu , cor pe care l va conduce aproape dou decenii i cu care va reui s prezinte n 1935 opereta "La eztoare de Tiberiu Brediceanu, ceea ce demonstreaz valoarea artistic la care a ajuns. n paralel, a condus i corul Liceului "Mihai Eminescu". La 4 septembrie 1936, Adrian Demian lanseaz un apel tuturor corurilor din jude pentru a se nfptui "Asociaia de coruri trneti din Stmar ", fiind prima organizaie de acest gen din istoria micrii corale locale. al crei preedinte a fost ales n unanimitate. Aadar, Adrian Demian este acela care a organizat concursuri, instruiri de dirijori, manifestri culturalartistice. concerte corale etc, sub egida binefctoare a As trei. Vicisitudinile istorice ale anilor 40 l oblig s se retrag la Arad, unde va locui pn la sfritul vieii. Demian Titu, fiul lui Atanasie, este ultimul membru al familiei la care ne oprim. Nscut la 7 septembrie 1896 n satul Negreia, Titu este una din cele mai reprezentative personaliti ale Stmarului. Absolvent al Facultii de Drept din Cluj (1923) i doctor n tiine juridice, va practica avocatura la Satu Mare, devenind membru n diferite societi i asociaii, consilier juridic al bncii "Casa Noastr" i al Fabricii de vagoane '"Unio", decan al Baroului Avocailor Satu Mare .a." Pe lng activitatea sa profesional, Titu Demian a rmas cunoscut contemporanilor si i parial urmailor, prin faptul c a luat parte activ la viaa politic a oraului i judeului Satu Mare, n calitate de membru al P. N .. Pentru perioada 193 6-194 7 funcioneaz ca vicepreedinte i apoi preedintele organizaiei judeene. n intervalul 12 iunie 1932-18 decembrie 1933 ocup funcia de primar a oraului Satu Mare, nregistrnd realizri notabile. Din 1944 este ales preedinte al UDR, fiind simbolul opoziiei anticomuniste din zon, pentru ca la alegerile parlamentare din noiembrie 1946 s fie ales n Parlament n ciuda fraudei electorale. Odat cu desfiinarea PN, Titu Demian a fost arestat i mutat cu domiciliu obligatoriu la Cluj, unde va nceta din via la 29 aprilie 1958. ntreaga avere i-a fost confiscat n momentul dislocrii (10 august 1949) lsnd n unn doar o fiic, Maria, cstorit Zaharescu, actualmente cercettoare n Bucureti, la Academia Romn. n ciuda marginalizrii la care a fost supus de ctre regimul comunist, familia Demian i-a ctigat o poziie de necontestat n societatea stmrean, dnd acesteia valori umane de o cert valoare, de numele su legndu-se momente de referin din viaa politic, social-economic i cultural de pe aceste meleaguri.
elemntar
ihidem, p.9-ll V.Bintan, .-lrta caraf din Afaramure, Baia Mare, 1982, p.60-61 11 CIPorumbceanu, Figuri ilustre stmrene (II). Dr.Titu Demian (1896-1958), n "Satu Mare. Studii i Comunicri", Xill, 1996, p.215-218
10
96
EROS - CSTORIE- FAMILIE
THE DEMIANS. THE PLACE ANO THE ROLE OF THEM IN THE SOCIETY OF SA TU-MARE
(Abstract)
This approach reveals the manners of the nobility from ara Romneasc during the Eighteenth century and first half of the Nineteenth century. Taking into consideration the confesions of foreign travelers and the Romanian documents we tried to put to light a segment of nobility's everyday life. Luxury, infidelity, prostitution are usual phenomena in those documents, but they are considered to be related to the manners of the nobility from Westem Europe.
ATITUDINI ALE FEMEII N MICAREA DE REZISTEN

VALENTIN ORGA
Dac de-a lungul veacurilor concepia despre femeie i despre rolul ei n societate a evoluat, eternul feminin s-a rnduit printre mituri i s-a confundat cu creaiile artitilor i poeilor. Realitatea, n permanent schimbare i hrzete femeii roluri tot mai diferite, mai dinamice, plasate pe o scal valoric ce culiseaz de la femeia casnic sau virtuoas prin credina ei, la personajul politic, chiar determinant (regine, prim-minitri etc.) ncercm, n cele ce unneaz, s surprindem cteva cliee ale prezenei femeilor n micarea de rezisten anticomunist. ale atitudinilor acesteia n timpul acelor vremuri tulburi din istoria Romniei. Materialul folosit este n cea mai mare parte constituit din interviurile realizate de cercettorii Institutului de Istorie Oral din Cluj Napoca n Munii Rodnei ( 1997- grupul "Garda Alb"), n Munii Banatului (1998 - grupurile conduse de col.Ut. comandorul Domneanu, S.Blnaru), n zona Huedin (1997-1999 -grupurile Capot -Dejeu, PotraGheo~ghiu. umanilor). Bogatul material existent ar permite o analiz complex din perspectiv psihosocial a comportamentului feminin pentm fiecare zon n parte. Ne mrginim n aceast faz, aa cum am mai precizat, doar la a puncta cteva aspecte ale acestei probleme. Ocuparea militar a Romniei de ctre Annata sovietic, impunerea treptat a controlului sovietic (combinat cu Jaful) i n economie, precum i msurile antisociale a stmit un val masiv de convulsii n rndurile 1 populaiei, care au culminat cu accente dramatice concretizate n lupta armat n muni. Astfel, s-au organizat grupuri de rezisten n zona Munilor Fgra ('"Vulturii Carpailor" - cu l.Mogo, I.Gavril, N.Mazilu: 2 Haiducii Muscelului" -cu Gh.Arsenescu i fraii Amuoiu), n zona Banatului (grupurile conduse de col.U, 3 c-dor Domneanu, S.Blnaru), n regiunea Olteniei (fraii Carlaon, D.Totir, N.Trocan, grupul maiorului 4 L.Dimitriu sau al lui Tr.Marinescu, cel al cpitanului Gr.Brneti .a.,) n Bucovina (Macoviciuc, Cenu, 5 Vatamaniuc, Motrescu, Amutu .a.) .m.a. Numrul lor este ns mult mai mare. iar cei amintii sunt doar exponenii unei micri de rezisten naional ndreptat mpotriva abuzurilor noilor autoriti. Fenomenul a angrenat un numr mare de romni, aparinnd tuturor categoriilor sociale, indiferent de apartenena politic sau religioas. Rezultatul rezistenei directe sau indirecte a fost pe lng mii de victime, sute de mii de oan1eni care au umplut nchisorile sau care au fost deportai or li s-au stabilit domiciliu forat departe de cas. Activitatea grupurilor din muni s-a ntins pe o perioad de 12 ani (1946-1958). Att cei hituii de trupele Securitii, ct i cei care nfnmtnd riscurile i-au susinut oferindu-le provizii i chiar adpost sperau cu insisten n venirea salvatoare a americanilor. Conflictele sociale determin sau intensific disturbri psihologice, dar care se manifest diferit de la mediul urban ia cel ruraL de la intelectual la omul simplu din popor. La fel, i femeia trece prin puternice frmntri interioare, avnd reacii diferite, de la resemnare i refugiu n credin, la gesturi decisive de nfnmtare a restriciilor i prejudecilor sau chiar a morii. Prin urmare, ntr-o perioad de transfonnri, care periclitau integritatea i linitea cminului, care atentau la existena familiei i la sigurana personal, femeia i dobndete individualitatea, treptat, devenind parte activ. Supus hruielilor, asumndu-i rolul "capului de familie" (atunci cnd soul a fost plecat sau arestat), aceasta nu mai este preocupat de propria-i poziie, ci de problemele comunitii n care tria. Cmpul de manifestare, redus pn nu demult la problemele domestice, devine dintr-o dat mult mai larg, cu o mai mare responsabilitate. Prin aciunile i atitudinile ei n situaii devenite dramatice pentru o societate n ansamblul ei, putem spune c femeia a rupt blestemul care o apsa de veacuri, de a nu putea participa la expediii rzboinice 6 , egalnd superioritatea rolului brbatului prin atitudinea ei. Sigurana moral, considera M.Niel, este asigurat pentru femeia care se sacrific pe altarul valorilor ""familiei", n timp ce contiina sa este mpcat c i ndeplinete "datoria", aa cum i este propovduit de
Cih.Iom:s<.:u. C 'onnmismul n Romnia, Buwreti, 1994, p.l35 ~ l' loni\oiu. l<ezisten(a arrnat anticomunist n Mun(ii Romniei, Bucureti, Gndirea Romneasc, p.44 ihtdem. p.23 ~ thidem, p.6 'l.Gavril Ogoranu, Rezistena anual anticomunist, n Analele Sighetu!ui, 1, 1995, p.IOI "Simone de Beauvoir, Al doilea sex, Bucureti, 1998, p.lll
1
98
autoritile civile. religioase etc. Prin urmare, noile situaii create i impuneau asumarea, pn Ia revolt, a aprrii posibilitaii ndeplinirii acestor ndatoriri. Satul, datorit principalei ndeletniciri (agricultura), avnd o categorie social majoritar (ranii) este ~sociat cu un loc de conservare a tradiiilor, unde progresul i face loc cu mare greutate. un loc idilic i armonios. In acest cadru tradiional, femeia se afla mereu n umbr, definindu~se n raport cu brbatul i n funcie de el depinznd de munca la cmp pe care o presta alturi de acesta. Ne-am oprit asupra lumii satului n special datorit faptului c solidaritile acesteia sunt mai durabile Si se manifest ntr-o msur mai liber, lipsit de prejudeci. ranul este mai uor de nduplecat de suferinta uman i mai admirativ fa de actele de curaj, chiar atunci cnd acestea aparin strinilor. Fenomenul rezistent~i are imens de multe exemple de asemenea manifestri de solidaritate. de umanitate. unele costnd vieti sau ~ni muli de temni. Pe de alt parte satul a fost n fapt, mai degrab "ve~ in., cu pdure~. ' Agresiunea exercitat asupra satului romnesc produce mutaii eseniale n raporturile interumane i afinnri ale unor atitudini care, n condiiile unei viei normale erau greu de anticipat n cazul femeilor. Un prim caz asupra cmia ne-am oprit este cel al btrnei din Brior, Onia Cta, nscut n 1904. Casa sa se nvecina cu cea n care se ascundea medicul veterinar Iosif Capot~, iar relaiile sale cu gazdele acestuia (lustina Chiului i mama ei, Irina) erau foarte bune. Aflnd de prezena lui i de situaia n care se gsea, de fugar. tiindu-1 nc de mult vreme ca un om foarte bun, Onia mergea tot mai des n vizit la acestea i ducea de mncare pentm oaspetele lor. Dei Capot era modest n pretenii, 'Numai pit i hiribe (cartofi - n.n.) s-mi dai"'. ospitalitatea ranului chiar i n acele vremuri grele era la mare cinste, cci, Onia i ducea de mncare. cum i amintete aceasta 'cnd tiam galie. Aveam vac de muls i-i ducean1 lapte. "9 Ajutoml acesteai femei nu s-a oprit aici. Dei era contient de riscul de a se vedea cu un 'proscris", dat fiind faptul c doctoml fusese cutat deja de Securitate i n satul lor, avnd exemplul soului ei, care refuzase s mearg s vorbeasc cu acesta, Cta Onia merge chiar mai departe i accept s rspndeasc manifestele multiplicate de Capot. "M-o mnat i pe mine s-i p manifeste( ... ) Am fost odat la Fechetu 1 a (... ) Cnd nu m vide nime', pam cte una pe jos". Mulumirea era de fiecare parte, dar mai ales a doctomlui: ''Ae bine-i 11 pre cnd venem s-i spun: 0 citit omenii i le pre bine c se schimb regimul (comunist -n.n.)" ncrederea pe care o avea n ceea ce fcea Capot nu se limita doar la o complicitate, ci putem spune c era mai mult, o asumare a aciunii acestuia. Dovad c ea a ncercat s-I conving pe fiul su, muncitor n Oradea. revenit n vizit n sat, s-I ntlneasc pe doctor i s stea de vorb cu el. Devine astfel un intem1ediar n incercarea fnmtaului rnist de recmtare de noi membri pentm ideile sale. Este sigur faptul c iniiativa nu a plecat de la femeie. dar cert este c ea a insistat pentm respectiva ntlnire. "Gheorghe a meu n-o vmt s mearg, c I-a_ prinde (pe Capot -n.n.) i 1-o aresta i pe el". La mijloc a fost poate i interesul su de mam, dornic s-i vad fiul urcat n ierarhia social, dac lum n considerare promisiunea fcut de Capot: "C 1-a pune n servici 12 mare dac s-a schimba regimul. " Btrn, la 94 de ani. Cta Onia era apsat de remucarea c fiul su a avut de suferit din cauza ei. Sugestiv este reproul fiului su pe care ea nsi 1-a reprodus: 'Tu m-ai fcut, c m-ai mnat la eli" N-a fost un repro care s-i despart cu ur, relaia lor fiind una normal dintre mam i fiu. n faa contiinei Cta Onia se justifica: "Eu am crezut c fac bine." Nu regret faptul c s-a ntmplat ce s-a ntmplat cu ea, ci doar c fiul su a fost nchis. Nu regret, cci a ajutat un om care "o vmt binele la ti". Pent!ll ea, Capot "om bun o fost" i --o tiut de tte cele", amintindu-i c '1i pre tare bine c s-a schimba regimul".~>
7
~ Margaret Ni eL Drama eliberrii femeii, Bucureti, 1974, p.86 _ . Iosif Capotft era medi~: n Huedin i condu~:ea organizatia lo~:al a P.N.. In urma msurilor pe care noile autoriti ncepuse s le ia
impotriv1:1 truntailor locali ai partidelor demo~:rati~:e, ca unul~:are se pronunase deschis mpotriva wmunitilor, unna s lie arestat. Avertizat din timp, acest1:1 fuge i n~:c1:1rc s se as~:und n mai multe sate din zona Munilor Vldeasa. Buwrndu-se de o mare apreciere i de un prestigiu deosebit din partea ranilor din zon, ajunge dup o perioad n satul Brior, unde st as~:uns mm mult vreme. El are discutii cu mai muli brbai din sat, crora le ntrein treaz wntiina i-i ndeamn s se organizeze n caz de nevoie, la venirea americanilor, s contribuie la rstumarea regimului. n aceeai credin el multiplica la o main de scris manifeste pe ~:are unii dintre cei mai siguri i mai curajoi vizitatori ai si le rspndeau ori le lipeau pe garduri. Este descoperit de Se~:uritate i arestat. cu aceast o~:azie mai muli steni sunt arestai sub diferite nvinuiri i condamnai la ani grei de nchisoare. Capot mpreun cu medicul Dejeu sunt mpucai la scurt timp dup proces. " Mrturia Oniei Cta 10 Ttrgul de la Negreni, ~:are are la~: n luna noiembrie a liecrui an. 11 MEtrturia Oniei Cta 12 Ibidem 1 ~ Ibidem
99
Durerea condamnrii pe via pe care a primit-o i-a fost accentuat de durerea faptului c odat cu ea au mai fost arestai fiul i nc doi frai ai si: "Ct am fost io de ncjt. Biatul meu n pucrie, eu n pucrie, 14 fraii mei amndoi n pucrie. Tot timpul am plns. " Natura sa de femeie a fcut-o s plng nu doar pentru propria-i soart. sau pentru a fiului su, ci pentm a ntregii familii npstuite. Multe dintre femeile rmase acas dup arestrile soilor lor, pentm participare sau complicitate la actele de rezisten mpotriva comunismului, i-au gsit refugiu n lacrimi. Dei anchetate i cel mai adesea btute ori intimidate prin ameninri groteti, ele nu i-au plns numai durerea fizic sau teama, ci soarta pe care au avut-o soii i mai ales pentru grija familiei. Disperarea situaiei ajunge s le scoat din acea stare de acceptare a sorii i de refugiere n plns i mgciune. Aceste femei, nchise n universul lor de lucruri i de mtin, neavnd dect cultul datoriei, devin agresive atunci cnd, nu doar propria existen este periclitat, ci existena familiei i gospodriei. Floarea Mititeanu din Rebra, nainte de a deveni agresiv, a trecut prin disperarea gestului sinuciga: Eu n-am ce s fac, dect s-mi iau copiii i s m duc pe linie i s m calce trenul cu copii cu tot. Eu nu mai pot din dou mnuri s-mi cresc copiii, s-mi iu brbatu', s pltesc un plug, s pltesc o coas." 15 Aceasta, 16 anchetat pn atunci n repetate rnduri pentm plecarea soului n muni, alturi de cpitanul Leonida Bodiu devine temtoare cci n sat se rspndise zvonul c odat arestai brbaii fugii, va urma arestarea femeilor: 17 Acum am tenninat cu brbaii i ncepem cu muierile. " Hituit de autoritple civile i muncit de gndul "c m aresteaz i mi rmn copii pe dmmuri", Floarea Mititeanu are un moment de revolt. icanat de un activist local. Emil Murean. "'un ignoi", care o amenina c i va lua casa ori lucruri din cas rbufnete: "Da n-o vrut s m lase n pace. Atunci m-am enervat i cnd o mai venit i-am spus: ti ce, iei afar c cu ce am n mn i dau n cap c-sn cas la mine! Mi-am luat inima n dini Si dac mai vi s tii c pun o oal de ap fierbinte i te opresc. S m nchid. da tiu c nu mai eti om n veci!" 18 Era un mare curaj, o asemenea ameninare la adresa unui activist, care printr-un denun sau o mrturie (cel mai adesea mincinoas) o putea da pe mna
Securitii.
O atitudine identic are i Saveta Rus din Rebra, hquit de acelai personaj. Rmas fr soul, arestat cauz.:'L anchetat ea nsi pentm faptul c 1-a ntlnit pe Leonida Bodiu, cu care era md, aceasta izbucnete chiar n faa procuromlui: "Cine mai intr n casa me s mai ie ceva, c m tot amenin c-mi iau casa s fac grdini, eu nc, s fiu afurisit de n-am s-i iau cu scurea. " 19 Riposta identic fa de secretara comunist a Primriei a fost n msur s o nspimntc pe aceasta. Anunnd-o c vine s culeag, toamna, din grdina lucrat de Rus Saveta, secretara este ameninat: "Domn, f bine i dute cu Dumnezu, c eu m-am Jurat c cine mai vine s intre n grdina i-n casa me, l tau cu scurea. Eu am arat, eu am cplit, eu l culeg." Este sugestiv. pentru felul n care a fost tratat, lipsa de indulgen, de iertare fa de persoana secretarei: ''s 20 triasc acuma, atta a bate-o, s o duc cu salvarea de la mine. " Aceeai poziie o are i n faa preedintelui E. Murean. pe care l atenioneaz n legtur cu intenia greit de a-i confisca casa: "S-a judecat brbatu meu, cu confiscar~a averii, ce-i pe el ntbulat. El nu are nimic, numai ce-i pe el. Ce-i al femeii i al prinilor nu-i confiscat.. In cele din unn, profitorii au dat n spate: "Am cules eu i nimeni n-o mai venit. "21 Memoria Savetei Rus nu poate uita i ierta tratamentul aplicat ei de anchetatoarea care s-a ocupat de ea: .. Dac a ,ide-o pe o domn, ea mi-a dat bti, a bate-o chiar dac a intra n nchisoare." Ea i amintete c pe o ?:,lt femeie, Raveica Crcu. au btut-o pn a nnebunit; au legat-o de pr Ia cpriori (grind) i au maltratatdin
aceeai
o. --
Ca o not, merit s amintim aici i soarta unei tinere fete Domnica Burde, liceean la Nsud. Tatl su a fost unul dintre apropiaii lui Bodiu. Acesta venea des n casa lor. Brbat chipe, cpitanul ar fi putut constitui 0 atracie pentm tnra fat, la fel cum i aceasta putea s-I atrag. Existena unei idile reiese din mai multe
1 1 '
< Unul dintre ei, aflat n bune relaii cu Capot, l-a adus n sat pentru
Mrturia Floarei Mititeanu
a-1 gzdui
Leomda Bodiu, ofier n Garda Palatului Regal, n urma unui proces judecat n stare de libertate, se refugiaz n zona Munilor Rodnei, de unde em de loc. Cunoscnd transtonnrile ce au avut loc n societatea romneasc, dar i ncercrile de organizare a unei rezistente annate, ncepe s contacteze mai muli cunoscui pentru constituirea unui nucleu de rezisten, pe care l numete "'Garda Alb"". Unnrit de autoritVle comuniste este prins i mpucat mpreun cu ali doi localniei, care se manilestaser ca opozani vehement! ai noului regim. lnc namte de a fi arestat, sunt prini mai muli localnici, n special tineri, din Rebra, Rebrioara i alte sate dm zon. 17 Mrturiu Floarei Mititeanu IK Ibidem 1 " Mrturia Savetei Rus ~o !hidem ~ 1 lhidem 22 /hidem
1 "
100
a nsemna mai mult. Arestat i nvinuit c ar fi fost amanta lui Bodiu, Domnica este nchis ani de nchisoare, n timp ce tatl su a fost mpucat n timpul procesului. Dintre cei intervievai, toi susin c n urma analizelor i controlului la care aceasta a fost supus, s-a dovedit c legtura celor doi nu a depit stadiul unui flirt. Pentru vina c a fost plcut de Bodiu sau pentru aceea c tatl su tcea parte din complot". Domnica Burdet a tcut 7 ani de nchisoare. n 1949 aceasta avea 16 ani, ceea ce face cam greu de crezut o asemenea legtur. In sentina Tribunalului din Cluj, aceasta era acuzat c la cunoscut pe Bodiu n 1946 23 i a intreinut coresponden cu acesta pn n toamna anului 1948. Curajul altor femei a mers mult mai departe. Au fost cazuri de reprezentante ale sexului slab, care au urcat n munte alturi de taii, soii sau amanii lor. Aa a fost cazul Anioarei Horescu, cumnat a legioanamlui Spiru Blnaru i fiic a lui Nicolae Horescu, care i-a urmat tatl n Munii Banatului. Aceasta era student n anul II la istorie-geografie, la Universitatea din Cluj i s-a implicat n micrile de protest ale studenilor de aici. Mai mult. ea a fost cluz pentru un gmp de opozani ai regimului. Cutat de Securitate, aceasta reuete s 24 fug la grupul condus de cumnatul su S.Blnaru. St n muni pn la cderea grupului. Pentru ea plecarea a fost soluia pentru a scpa de unnrire. Fugise descul, n cn1aa de noapte: "Parc vd i-acum cum am strbtut calea pn la sla. Era plin de spini. Tata i Spiru mi-au nfurat picioarele n batiste Stenii ne-au adus haine pentru noapte. Era frig. Pe mine m ocroteau ca pe un copil. Eram singura femeie. Stteam n umbra lor, mai ales cnd aveau loc ncletri ntre partizani i militari. " 25 Chiar i n aceste conditii riscul era mare. Era un pericol n fiecare moment, cci n timpul ciocnirilor, scopul nu era neaprat de a-i captura vii pe fugari. Iat cum descrie Anioara Horescu unul dintre momentele cele mai critice ale grupului: "'n pdurile Tcregovei ne-am njghebat nite barci, pe malul Timiului. Le-am acoperit cu frunze uscate. Atunci a plecat Spiru la Teregova i ne-am desprpt n dou tabere. Teregovenii au cobort spre Teregova, iar ai notri s-au ntors spre Rusca. Atunci a fost cel mai grav moment al confruntrii cu armata. Au i murit muli. Pe Maricscu 1-au mpucat n picior. Ninsese mult. Se tcuse ger. Am nnoptat ntr-o colib din lemn. Ziua urmtoare, Spiru a hotrt s plece cu Berzescu. s se ntlneasc cu ceilali. Eu ain rmas cu tata i cu Petre Berzescu. Atunci, n confruntarea cu armata, Caraiman a fost ucis, iar Spiru rnit la picior. Ningea fr mil. Aproape notam n zpezi. Lng Comereva, n pepiniera Ocolului Silvic, ne-am oprit, plini de spaim, dup ce am aflat c Spiru a fost luat i Caraiman omort. Presimiri cumplite au pus stpnire pe noi. Ni se pregtea sfritul. De cei din Teregova neam desprit i am pornit-o napoi spre Domanea. Satul era nconjurat. Armata miuna. Pn-n capul satului am mers tr prin zpad. (... ) La scurt timp dup ce pe Spin1 l condamnaser la moarte i toi ai notri au fost 26 ridicai ntr-o noapte, tata i cu mine ne-am predat. Ce rost mai avea s-i chinuim i pe alii din sat?" Anioara 27 este nchis pe o perioad de 7 ani, din care cea mai mare perioad a tcut-o la Mislea, la secret. Avea 22 de ani. Cnd s-a eliberat mplinise 29. Un caz asemntor este cel al Lucreiei Jur/~, care i urmeaz soul fugit n muni unde se altur gmpului constituit n jurul umanilor. 29 Mihai Jurj era pdurar n Rchiele. Cei doi se ctoresc n 1947. Suspectat c i ajut pe fugari, acesta este urmrit i se ncearc arestarea lui. Reuete s scape, dar autoritile o aresteaz pe soia sa i pe tatl acesteia supunndu-i unei anchete. Lucreia i aprovizionse cu mncare i 31 mpreun cu Jenica, fiica lui Teodor Tuaru le ddea de veste de prezena securitilor cu ajutorul tulnicului. J Ea este eliberat n sperana c i va conduce la fugari. Aceasta profit de situaie i reuete s ajung la grup, pclind vigilena unnritorilor. Rmne alturi de restul grupului pn la prinderea lor. Din toamna anului 1950 ncepe haiducia, o fug i o hruial permanente, ce vor dura pn n 1954. In aceti 4 ani, limitele rezistenei umane- morale i fizice- au fost mpinse mult peste obinuit. Ne gndim la lunile de zile dormite n zpad, pe cetin de brad i cu Biblia n loc de pern, sau la "'infinitele" clipe de teroare mai
muli
declaraii, fr ns
Copia sentintei se afl n Arhiva Institutului de Istorie Oral din Cluj. Rezisten(a anticomunist din Munii Banatului, coord. M.Milin,p. 6-7, 12; D.Maghei, Spiro Blnant. Portret din fragmente salvate, Timioara, 1998, p.20 15 0 Magheti, op.cit.,p.20 ~ 6 Ibidem. p.21 :-Mrturia Mariei Blnaru :x n anul 1~92 apare n ziarul clujean NU un articol intitulat: Singura mea crim e c mi-am umwt soul, semnat de Dan Cureanu. Acesta se bazeaz pe mrturiile Lucreiei Jurj. 1 ~ Tt:odor uman fusese primar n Rchiele (plasa Huedin). El se pronun deschis mpotriva comunismului, dar mai aleas mpotriva noilor reprezentani locali ai puterii comuniste. Este arestat, dar apoi eliberat, dup care pentru a evita alte neplceri fuge n muni, unnat tiind apoi la scurt timp de tiii si. Lor li se altur mai muli localnici. uman tatl se sinucide n centrul localitii Rchiele, n timp ce doi dintre bieii si rezist nc muli ani, pn n 1958, cnd nconjurai de trupele armate mor ntr-o ur aprins. Soia i ceilali doi copii au fost arestati i nchii. 30 Mrturia Lucreia Jm:iu
D 14
101
provocate de fiecare fonet care putea nsemna oricnd, moartea. Cu toate acestea, n cei patru ani, nimeni nu a fost bolnav, nici mcar de un simplu guturai. 'Dac nu reueam s ne stabilim ntr-un loc, care s fie sigur mai multe zile, scormoneam zpada sau pmntul, fiecare ct s ncap singur. Noi le spuneam catacombe acestor guri. Pn ce trecea pericolul eram adpostii. Foc puteam face numai noaptea, fiindc ziua riscau s fie reperai. Nici noaptea nu era sigur, dar aveam deja dexteritate de a face foc aproape fr fum. Ziua trecea citind Biblia n ateptarea soului, care inea pennanent legtura cu ceilali fugari. Dei locuiam alturi de slbticiunile pdurii, de ele nu ne era fric. Ne era fric de oameni. Cnd locurile erau sigure nu aveam probleme cu hrana, oamenii de ncredere ne ddeau tot ce aveau n cas, iar dac nu ne puteam mica, vnrun. " 31 Mrturia Lucreiei Jurju este un document despre viaa de zi cu zi a partizanilor i nu doar a sa. Descrierea sentimentelor care o ncercaser n acele momente este ilustrativ pentru tririle oricrui alt partizan. Din multele ncercuiri din care au scpat, trei le consider miraculoase: n '51 n apropierea comunei Feriu, n '52 cnd strbat fr s tie o zon supravegheat i cnd sunt prini ntr-o vgun. n acest din unn caz unnritorii lor se aflau foarte aproape. Strnseser tot mai mult cercul. Soldaii erau att de muli nct, dei distana dintre ~i nu era mai mare de cinci-zece metri, reueau s formeze un lan viu ce acoperea o distan de civa kilometri. In aceste condiii, le prea imposibil s mai scape. ncercarea disperat reuete, dar cu preul pierderii a doi dintre camarazi. Rmn patru: cei doi soi i fraii uman. Se refugiaz ntr-o grot, unde ateapt soldaii. La un moment dat, comandantul trimite unul n recunoatere. Iat cum descrie acele interminabile clipe, Lucreia Jurj: .. Nu am s-I uit niciodat, i vedeam ochii albatri i i simeam rsuflarea, fiindc ajunsese la jumtate de metru de mine. Era clar c ne vzuse, dei era semintuneric. n acele momente, care mi s-au prut ani, cu toate c, probabil. trecuser doar cteva secunde, ateptam cu minile pe trgaci s trag el primul. Nu mai respiram i inimile ni se opriser n loc. Nu a tras, poate de fric c ar muri el, dar poate i din spirit de umanitate. A raportat comandantului c nu este nimic. Acesta i-a ordonat s descarce un ncrctor n locurile unde nu are vizibilitate. A executat ordinul, dar a avut grij s nu ne ating. Aa am scpat. " 32 Dup o perioad, datorit unor nenelegeri aprute ntre Mihai Jurj i cei doi frai, nenelegeri care se datorau ntr-o oarecare msur i prezenei Lucreiei, acetia se despart. 33 Pe soii Jur/ 4 i gsete toamna anului 1953 n zona ctunului Dealul Boii, unde primeau ajutoare i informaii de la One Roman Jmju din Rchiele (fratele lui Mihai). Acesta, trdat, este folosit de Securitate pentru a ajunge la fugari. Reuesc totui s scape. Vor fi prini n cele din unn n august 1954 lng Sudrigiu. Ea i aminitete c a fost lovit cu patul annei n cap i i mai revine doar la sediul miliiei din Beiu. Soul este rnit n cap. De la sediul miliiei sunt desprii, Mihai Jurj fiind dus la Spital. Acesta va muri. Lucreia Jurj i One Roman sunt judecai. Lucreia este condamnat Ia munc silnic pe via, n timp ce cumnatul su va fi executat la Beiu (1955). La ultimul cuvnt la care a avut dreptul. Lucreia a spus: "Nu v e ruine, singura mea crim e c mi-an1 unnat sotul. Mai bine m condamnati i 35 pe mine la moarte. " nchis, va face greva foamei pentru a afla dac soul su m~i triete. Dar n zadar. ' Actul su a fost deopotriv unul de curaj i de credin fa de so. A preferat, dup prima anchetare s fug la soul su, fiind ncredinat c situaia se va ndrepta i nu va mai fi nevoit s ndure chinurile unei noi anchete. ..T~:>i eram ncredinai c situaia nu putea dura mult timp astfel, ateptrun ca rile apusene s ne 6 elibereze ... "' Aceast solidaritate este perceput pozitiv i de ceilali membrii ai comunitii. Mrturiile culese de la diveri martori (cu precdere indireci), se desprinde ideea potrivit creia cei doi conveniser ca n cazul unei situaii limit s-i ia viaa reciproc. Astfel c femeia trebuia s trag prima, iar apoi, brbatul fiind mai rezistent s fac la fel. Ajuni n aceast situaie, se pare c doar Lucreia a reuit s trag, fr a lovi mortal, dup care au fost prini. Cert este c cei doi i-au trit doar 7 ani din csnicie, din care cea mai mare parte hituii. O situaie mai aparte o reprezint cazul Minei Ilie (n.Neag) din Rchiele, care a fost implicat ntr-o oarecare msur n cazul 'gmpului uman". Aceasta a copilrit cu Teodor uman, fiul cel mare al fostului primar, cu care, i amintete ea, 'am pscut vitele mpreun". Ajuni la vrsta adolescentei ntre cei doi se nfirip o idil, curmat de decizia acestuia de a-i urma tatl n pribegie. Datorit legturii di~tre cei doi, de care tia ntreaga comunitate, Mina este anchetat. Dup aceast prim experien va prsi satul ajungnd Ia Reita pe antier, nsoit de o prieten. Pentru a-i pierde urma se stabilete la Vliug i de aici n Muntele Semeni~.
JJ
J
2
Mrturia Lucreia Jurju; vezi i NU, m. 73/ 1992

Mrturia Lucreiei Jurj
JJ
' 4
umnet1, declaraia n acest sens a Minei Ilie (n.Neag) merit reinut.

' 1
lnl'onnaia
este
dato~at
mai multor persoane intervievate n
legtur
cu activitatea
umanilor.
Cunoscndu-i foarte bine pe
)o
Cei doi frati mor n 1958 Mrturia Lucmiei Jurj Ibidem .
102
mai bine de un an i jumtate se ntoarce acas. Cei doi se rentlnesc fr prea mare greutate: "mergeam dup zmeur i-i ntlneam". O fire mai curajoas, cu aplecare spre aventur, Mina continu s l vad periodic pe Teodor uman. Declaraia ei este revelatoare n acest sens: "pn cnd o murit am tiut de ei". Chiar i dupa ce s-a cstorit, cu un miliian, aceasta a continuat s l ntlneasc pe Teodor uman. 37 Chestionat n legtur cu unele dintre momentele de istorie ale grupului rspunsurile ei sunt ntrite de dezvluirea sursei de la band": 38 ''cum v povestesc eu, aa mi povesteu ei mie". Intimitatea de care se bucura n raport cu cel puin o parte a grupului (cu cei doi frai) a fcut-o prta la aceast aventur. Era foarte bine informat despre actele svrite de acetia. Aa de pild n legtur cu "atacul" casierilor de la Stna de Vale ea ne spune: "Am tiut de Borto, cel care i-a condus cnd or dat lovitura la casierii de la Stna de Vale, da din gura me nu s-o auzit nimic, mcar 39 c o venit apoi veterinar la noi n sat. " Dei a fost anchetat n repetate rnduri, "n-am atta pr pe cap de cte ori m-o dus la cercetare", ea a tiut s spun doar att ct s nu o inculpe, ori s nu fie considerat trdtoare. Interesant este situaia n care fratele ei a fost condamnat la 1O ani nchisoare pentru nedenunare, ea aflnd doar la proces de implicarea lui .. Faptul c nici unul nu tia de cellalt c este implicat, constituie o dovad a modului n care funciona conspirativitatea n comun. Poziia sa n reeau oamenilor de ncredere era una sigur, cci aici i gsete adpost pentru o perioad mai lung Roman (One) Jurju, fratele lui Mihai Jurju. De asemenea, Teodor uman i arat locurile unde ascunseser "prada" dup devalizarea unor cooperative din zon. Faptul c a fost o prezen consistent n 40 economia evenimentelor o dovedete i confruntarea la care este supus dup capturarea Lucreiei Jurj Firea ei, lipsit de prejudeci a scpat-o din ncurcturi. Anchetat la Huedin, de ctre un ofier, Mina povestete cum a scpat de acesta: ''O zs ct mine anchetatorul: Tu, fir-ai a dracului, c n-ai nici ruine, nici fric n tine, fostu-o uman drgu? Fost - i-am rspuns eu. i ficiorii? - i! Datu-le-ai la ti? - Dat i-o mai i rmas!" Acest gen de rspuns l-a demobilizat pe anchetator. Profitnd de un moment de neatenie a fugit din birou, pn la col.Nedelcu, pe care l cunoscuse de mai mult vreme, cruia i relateaz ce gen de ntrebri i sa pus. "Domnu colonel m-ai dat la omul l~ s m ancheteze i uite ce m ntreab el." Nemulumit de turnura pe care o luase ancheta, acesta i pune punct. Intr-o situaie asemntoare este pus cu ocazia altei cercetri. Ancheta se desfura n internatul de biei a colii din Huedin. Aici, ofierul anchetator (Gapar) ''n loc s m ntrebe ce-l intereseaz pe el -i amintete Mina Ilie - s-a apucat s alerge dup mine prin camer. Zic: Vezi geamul sta, 41 pe acolo trec cu pantoful! A renunat. " Dup toate peripeiile avute, Mina a scpat doar cu aceste anchete, nefiind condamnat. Dup ascultarea povestirii vieii ei, nu mai surprinde afirmaia: "Pe de-o parte nu-mi pare ru c m-or purtat atta, c batr mi-or 42 deschis un pic ochii i o coal a vieii, c numai la vaci i la oi am stat toat viaa mea. " Au existat, cum e i firesc, cazuri n care plecarea n muni a fost determinat i de alte considerente, cum ar fi cele de natur pur personal. Dar, i aceste excepii s-au integrat n cele din unn n sistemul mai mult sau mai puin complex al rezistenei din zona respectiv. Aa de pild s-a ntmplat cu Dumitru Mutacu (zis Fus) din Verendin 43 Acesta, dei cstorit i cu familie (avea peste 45 ani) intr n conflict cu noul priinar (susinut de comuniti), din cauza unei femei-adulterine din sat. Soul acesteia, profitnd de lipsa de popularitate a lui Fus. datorat intransigenei sale n cele dou caliti pe care le avea oficial n sat, mpins i de primar, ncearc s se rzbune pentru infidelitatea soiei. n final, acesta este rnit de foc de arm de ctre Fus. Arestat i nchis la Lugoj, Mutacu fuge mpreun cu un alt personaj devenit celebru, domneanul Gheorghe erengu, pedepsit pentru crim. 44 Cei doi se refugiaz n muni, unde existau deja organizaii de partizani, intrnd n grupul condus de colonelul U45 La scurt vreme i va urma i femeia n cauz, numit de steni Boboana (Matei dup numele soului). Femeie mritat, ea a ales varianta de a-i urma iubitul: "O avut brbat bun, o trit bine, numai i-o
Dup
S-a cstorit n 1954 cu sergentul major Ilie, care a venit n Rchiele n 1953 ca ajutor de ef de post. Acesta a fost detaat n 1955 la Reghin. Mina nu l. va urma, vizitndu-1 ns des. x Mrturia Minei Ilie '"Ibidem 10 Ibidem ''Ibidem 2 Ibidem Dumitru Mutacu era agent agricol i instructor militar pentru comun. 4 Mrturiile lui Petm Popescu i Ioan Gai din Verendin j '' Colondul Ut a fost prefect regal al judeului Cara. Se retrage n muni pentru a organiza rezistena armat mpotriva noilor autoritti El ncearc s realizeze un !ront comun, innd legtura cu grupul comandorului Domneanu, cu cel al lui Spiru Blnaru sau cu teregovanii condui de notarul Ionescu. Aie legturi i cu organizaia PN Lugoj. Este rnit ntr-o ambuscad i este capturat de Securitate. Va fi executat n Pdurea Verde, la Timioara.
17
III. btorit: i familie
103
trbuit Fus. "46 Aceasta va face parte din grup pn la cderea lui U. Rolul ei consta n a pregti mncarea pentm partizani. Se pare c ntre unii membri ai grupului i Fus au aprut divergene din cauza ei. Probabil c statutul ei dobndit nc din sat, ca femei uoar, dar i abstinena la care erau constrni brbaii o puteau
transfonna n obiect de disput. Dup cderea lui U i uciderea altor partizani, grupul se dstram. Fus, erngu i Boboana rmn mpreun, continund s se ascund. Dup civa ani, n care puini au mai tiut de cei trei, pdurarul din Ocolul silvic Teregova anunt Securitatea c o femeie s-a prezentat la el i i-a cerut s cheme autoritile pentru a-1 prinde pe Fus. Acea~ta era Boboana. Sosite la faa locului, trupele de Securitate l gsesc pe Fus njunghiat. Dup declaraiile Boboanei i ale altor martori sosii n acele momente la faa locului, erngu "a dat cu securea 48 n Fus dup nenelegeri". Ea s-a neles cu acesta s-I dea prins. Nenelegerile dintre cei doi au avut, dup unele 49 preri. drept cauz tocmai persoana ei. Confonn spuselor lui Ioan Gai din Verendin, care a aflat de la un jandann alturi de care a fost internat mai trziu n spital, i care fusese de fa la prinderea lui Fus, acesta din unn era tiat la burt, fr ns a fi mort. Acesta i povestise c puteau s triasc n acea ascunztoare 5-6 ani 51 fr s fie gsii. 50 Au fost prini n 1954, la Cleatu Popei n Semenic. Cu tot gestul su, Boboana a fost condamnat la 15 ani nchisoare. Dup eliberare s-a ntors n sat trind ntr-o relativ izolare. Prerea despre modul n care arta aceasta difer: brbaii 52 o descriu ca fiind "nalt, 53 fmmuic. Era ca lumea, subiric, dezgheat" ; femeile, dimpotriv o considerau ''o muiere slab, nalt. Nici ochii nu-i stteu bine n cap. Umbla mbrcat rnete". Diferena din felul n care au perceput-o femeile, diferit de brbai, se datoreaz poate i faptului c aceasta se ncurcase cu alii, motiv pe care lumea satului, mai ales cea feminin, l trecea mai greu cu vederea. Acest personaj feminin are mai degrab caracter negativ, prin comportamentul su. Prezena sa n micarea de rezisten se datoreaz unor slbiciuni omeneti. Este de reinut c rolul su a fost unul de dczagregare, la nceput n comunitatea din care fcea parte, apoi parial n cadml grupului de partizani, pentru ca n final s devin subiect de disput ntre cei doi camarazi. Dealtfel, ultima parte a aventurii celor trei, dup capturarea col. U, activitatea lor, a fost doar una strict, de conservare a libertii lor i aa destul de mrginit. Un personaj deosebit de controversat, prezent n micarea de rezisten din zona Huedinului, a fost Raluca Ripan. Aflat n acei ani n Scuieu (plasa Huedin), ca dscli, aceasta locuia n gazd la familia Patra. ntre aceasta i Aurel Patra s-a stabilit, confonn unor mrturii, o relaie de concubinaj. 54 Ultimul intr n legtur cu un gmp de patm legionari sosii din Bucureti, pentru a organiza n zon un punct de rezisten. Conductorul acestui gmp a fost cpitanul de marin Gheorghe Gheorghiu Mrti. 55 Atras n aceast micare conspirativ, datorit relaiei dintre cei doi, Raluca Ripan s-a artat interesat de preocuprile din grup. Se pare c ea a cusut drapelul organizaiei auto intitulat Credin,t. Cruce i Spad. 56 Dup cele cteva aciuni ale grupului de rebeli, Securitatea se alerteaz i ncepe unnrirea. Sunt arestati to~i cei implicai, mai puin Raluca Ripan. Acest fapt ridic semne de ntrebare pentru muli dintre cei n cauz, sau pentru membrii familiei acestora. Suspiciunea plana n aceeai msur i asupra preotului Mereu care fusese arestat cu puin timp nainte ca suspect. Nu vom intra n amnunte, cutnd s elucidm cazul trdrii, ci reinem
47
Mrturia A.nt:i Mutacu Mflrturia lui Petru Popescu 4 ~ Mrturia lui Petru Popescu 49 Mrturiile lui P.Popescu, M.erengu, If.Busuioc .a. so Mrturia lui Ioan Gai 1 ' Rezisten(a anticomunist ... , p. 189 52 m:erccnd s depistez ct mai muli martori care s ne relateze despre evenimentele din acea vreme am avut ocazia s discut cu mai muli btnni din Verendin, care i mai aminteau de Boboana, percepia lor fiind ns diferit. ~~ Mnuria lui Petre Popescu 4 ' Mnuria lui lo<Jn Gordan din Bologa ''Acesta a inliintat aici gruparea "Credin, Crnce i Spad" (sau dup CJlii "Crnce i Spad"). Sprijinii de A..Potra, bun cunosctor al zonei, acetia i-au construit mai multe adposturi. Ei au atras de partea lor mai muli steni din Scuieu. Printre aciunile lor s-a numrat ~i atacul la un depozit de alimente de la Sncrai, pe care a vrut s-I incendieze, dar au renunat, ameninnd doar c dac cercalelc adpostite acolo nu vor ti distribuite ranilor le vor da toc. Se ncearc atragerea unui numr ct mai mare de sprijinitori ai aciunii lor. Este organizat o adunare, la care particip mai multi locuitori din satele din zon, dup unii 30-40, dup alii n jur de 60. LCJ cilteva zile dup aceasta ncep arestrile. Toi cei arestai au fost nchii pe perioade mai mari sau mai mici de timp. n zon unnau s vin i alti legionari din Bucureti, dar au fost arestai n gar n Huedin. n privina trdrii exist mai multe preri, aceea potrivit creia ar li trdat Raluca Rip<Jn, o a doua care l inculpa pe preotul Mereu i o alta n care se susine c trdarea s-a produs incf1 dt: la Bucureti. 'o Mnuriile lui Ioan Gordan (din Bologa) i Traian Paca (din Scuieu)
h>
47
104
doar mrturiile unor participani direci la acele evenimente. 57 Prerea este unanim, c aceasta a trdat, cci dsclia era cstorit (sau era n relaii de rudenie) cu un procuror din Cluj. Prin acesta ea ar fi fost contactat de Securitate.'~ Faptul c nu a fost arestat este motivat de unul dintre steni, prin explicaia c Potra i-ar fi nscenat plecarea n muni cu grupul ca pe o rpire, pentru a-i proteja familia i iubita, dar i prin aceea c el a declarat c Raluca nu era implicat n complot, netiind prin urmare nimica. 59 Surprinderea multora dintre cei implicai a fost mare atunci cnd, revenii din nchisoare au aflat c personajul feminin implicat n aciunea subversiv ajunsese n poziii importante n ierarhia universitar (este pentru un mandat Rector al Universitii clujene). Pentru muli dintre acetia cariera de savant de renume mondiaL titlul de academician aveau ca punct de pornire "momentul Scuieu". Era greu de acceptat, ntr-o societate n care femeile aveau de luptat n primul rnd cu prejudecile existente despre satul lor, c o femeie putea ajunge i altfel la aceste performane. Este greu de stabilit adevrul n condiiile n care avem de navigat ntre subiectivismul mrturiilor orale ale ranilor din Scuieu i ntre biografiile contrafcute ale demnitarilor din perioada comunist. Reinem do~ participarea, chiar i pasiv, la evenimente, pe fondul unei legturi amoroase cu unul dintre liderii grupului. In numele acestei legturi fiecare din cei doi au riscat: ea prin adeziunea (limitat?) la aciune, el prin acoperirea i declaraia favorabil ei. Dup parcurgerea unor exemple de participri la evenimentele acelor ani tulburi din istoria Romniei, din rndurile femeilor, nu ne vom grbi s tragem concluzii de pe urma crora s dm verdicte, ci ne mrginim s ne expunem o prere personal, ca punct de plecare n aprofundarea subiectului. Femeile plecate n muni, n-au !acut-o n ideea emanciprii n faa brbatului printr-o adoptare a comportamentului masculin, ci ntr-o msur identic de solidarizare cu soul, tatl, iubitul i din nevoia propriei salvri. Gestul acestora nu a fost, ceea ce 60 Mathilde Niel numea, ''protestul viril" al femeii, printr-o ncercare de apropiere a valorilor masculine, ba chiar a fost o unnare a brbatului, ca femeie n nelesul sintagmei "la bine i la ru". Fcnd parte dintr-o societate tradiionalist, care prin moravuri i organizare social excludea femeia din viaa profesional i politic, limitnd promovarea femeii, reprezentantele sexului slab au manifestri ce le aduc la acelai nivel al comportamentului masculin; vor deveni pentru perioade mai lungi sau mai scurte stlpii familiilor lor. fiind nevoite s in gospodrii, s creasc copiii i s ngrijeasc btrnii; vor urca alturi de brbai n muni. nvnd s mnuiasc arma ori vor suporta bestialitatea anchetelor, iar mai apoi rigorile nchisorilor comuniste. Putem considera c pentru mai bine de un deceniu are loc o defeminizare a femeii: pe de o parte impus de politica de represiune, iar pe de alt parte acceptat. n primul caz intr femeia simpl care i are aria de manifestare limitat: nchisoare sau munca la cmp, n gospodrie pentru ntreinerea copiilor, a prinilor, aflat n ateptarea (uneori zadarnic) revenirii soului nchis. Este de fapt o dubl aservire a femeii, n cmpul muncii i 61 n lupta cotidian pentru supravieuirea familiei. De partea cealalt se situeaz femeile nregimentate principiilor comunismului stalinist: dup modelul Anei Pauker sau Suzanei Prvulescu. Tunsura scurt i mbrcmintea att de apropiat de cea masculin erau o repudiere a feminismului. Brbtoasele "tovare" de partid i/sau de via. nu erau doar o ficiune: portretele lor se etalau cu ostentaie pe toate zidurile, biografiile lor eroice i asexuale erau propuse drept exemplu, soliditudinea lor militant, care nu recunotea dect o singur familie, cea a partidului, ar fi trebuit s stmeasc emulaia ambelor sexe: a brbailor, provocndu-i, a femeilor, oferindu-le un model. Aici, propaganda comunist venea i cu alte exemple demne de urmat de femeia comunist, care s-a sacrificat pentm idealurile marxist-leninniste, n fa plutoanelor de execuie (Donca Simo, Tereza Ocsko, Ada 62 Marinescu, Lili Paneth, Elisabeta Naghi) sau a celor nrolate n Divizia "Tudor Vladimirescu". 63 Modelul unei egaliti mecanice a sexelor - revendicat mai degrab pentru femei dect de femei - este deja instalat n discursul ..mobilizator" al anilor '50, cu eroizarea femeilor practicnd profesii tradiional masculine, de Ia sidemrgie i 64 munc n subteran la chirurgie i tiine experimentale.
" n ziarul clujean NU a aprut un articol care o incrimina pe Raluca Ripan, att ca participant la o organizaie legionarii, ct i ca Ultimul ei act tiind considerat punctul de plecare n cariera ei viitoare. SH Mrturia lui Gh.Pacalu, Tr.Paca (ambii din Scuieu) i Ioan Gordat (Bologa) 9 ' Mnuria lui Tr.Paca 60 M.Niel, op.cit., p.l72 1 " Z.Petre, Promovarea femeii sau despre destntcturarea sexului feminin, n Miturile comunismului romnesc (red.L.Boia), Bucureti,
trdfttoare.
1995, p.32
vez1 voi. Lupttori pent111 pace, socialism i fericirea popontlui, Bucureti, 1955, vol.l ~ C.Ucrain, n numele patriei, Bucureti, 1957, p.l5 "" Z.Petre. op.cit.. p.26
"
6
III.
Istori~: ~~
familie
105
\'a
in ciuda principiilor enunate de ideologia comunist n privina egalitii ntre sexe, defeminizarea femeii continua i n anii de construire a societii socialiste multilateral dezvoltate.
WOMEN IN THE MOVEMENT AGAINST COMMUNISM

(Abstract)
Woman had an important part in the movement against comunism. A lot of women were present in the mountains (Anioara Horescu, Maria Matei, Lucreia Jurj) within the resistance groups or as victims of the rcsistance movements, as wives, daughters, sisters of those implicated (Onia Cta, Saveta Rus, Domnica Burde). Their attitudes were diffcrcnt but equal from the point view ofthe importance.
DINAMICI
ARHITECTUR I HABITAT
ARHITECTUR CIVIL I HABITAT N LA TENE D N DEPRESIUNEA IMLEULUI

HOREA POP
Studiul de fa~ caut s pun n discuie descoperiri mai vechi sau mai noi, efectuate n jumtatea vestic a judetului Slaj (pl.l/1 ). zon cunoscut sub numele de Dcpresiunea imleului. ' Foarte bine conturat din punct de vedere geografic. depresiunea este marcat de fom1a~iuni geologicc care 1 Inchid accesul in interior este vorba de Munii Mese, Munii Plopi, Mgura imleului, Dealurile Slajului (pl.2). PTincipalele "pori" de intrare n depresiune, care se situeaz toate pe vile unor cursuri de ap. au fost blocate In epoca dacic prin ridicarea unor fortificaii cu rol strict militar-strategic (Marca. Strciu. MoigradPoguior. imleu). Pc lng rostul militar, respectivele fortificaii serveau cu siguran i la supravegherea comerului cu sare care tranzita aceste regiuni nc din preistorie (pl.2). Tocmai din aceste considerente n regiunile strbtute de cursul superior i mijlociu al Crasnei i Barcului, deci in Depresiunea imleului. se constituie n epoca dacic clasic, foarte probabil, o uniune tribal care-i avea nucleul in complexul de fortificaii i locuiri de pe Mgura imleului, un microsistem defensiv foarte riguros articulat (pl. 1Il). lmcstigaiile arheologice sistematice din ultimii zece ani pennit emiterea afirmaiilor de mai inainte i completeaz substanial cercetrile mai vechi privind acest spaiu n sec. 1 H - sec. I dH. Viznd mai ales aspectele militare. mai uor de surprins, studiile i rapoartele mai vechi au adus totui nsemnate contribuii privind repertorierea descoperirilor de acest gen din aceast zon i ncercarea de a aborda i aspecte mai sensibile cum ar fi spiritualitatea. Ne referim, firete, la cercetrile efectuate ntre anii 1958-1959 pc Mgura Moigradului. unde a fost identificat o necropol dacic de incineraie dup afinnaiile de atunci ale descoperit01:ilor. 2 Concentrarea ateniei specialitilor mai ales asupra unor astfel de aspecte, alturi de cele ale arhitecturii militare i asupra descoperirilor de tezaure dacice de monede sau podoabe (pl. 2), a pem1is neglijarca altor fragmente de civilizaie dacic local nu lipsite de importan. Ne referim la arhitectura civil, tem pe care cutm s o abordm n unntoarele rnduri. Dup cum este cunoscut, principalele puncte cu descoperiri La H:ne D din Depresiunea imleului. care sau bucurat de o atenie sporit din partea specialitilor sunt Marca - Cetate investigat 3 sistematic de S. Dumitracu i V. Luccel n anul 1972: Moigrad-Mgur, care a beneficiat de cercetri arheologice n anii 195 84 1959 executate de un colectiv condus de regretatul M. Macrea, iar apoi ntre anii 1984-1994 de un colectiv 5 coordonat de ctre Al. V. Matei de la MIAZ (pl. 3). Cea de-a treia localitate este imleu-Silvaniei care se bucur recent de cercetri arheologice sistematice ncepute n anul 1992 i continuate n fiecare an de atunci. n punctele Cetote i Observator de un colectiv fonnat din dr. M. Rusu, 1. Bejinariu i automl acestui studiu 6 Cercetrile mai vechi de la imleu-Silvaniei (Al.V.Matei 1978 - Uliul cel Mic i Ohservmor( insuficient \alorificate, au evideniat. ns, necesitatea unei abordri de mare anvergur a acestui ansamblu de locuiri i fortificaii dacice identificate pe complexul de dealuri Mgura imleului.
1
l.M<K. 1'
J)
M.lvl<l~rc:a. 1) Protasc. M.Rusu, n
ldu. n Geografia Romniei, IV, 1992, p.39- 47 Materiale, VII, 1960, p.361-391; M.Macrea, M.Rusu, I.Mitrolim, n Materiale, VIJJ. 1962, p.4RCi-
:'04
'S.l)umnra~cu. V.Lucflcel. Cetatea dacic de la Marca. Zalu, 1974
' ve;i nota 1 supra ; ALV.Matei. n ActaA!P, X, 1986, p.l26-128; Al.V.Matei, C.Stoica, n ActalvlP, Xll, 1988, p.158-160; II.Pop, n ActaMP, XVIl, 1993. p.'.l 1-1 05~ Al. V. Matei, H.Pop, n ActaMP, XVIJ.l, 1994, p.lll-114; idem, n Cronica Cercetrilor Arheologice. Sa tu-Mare, 1994, p.S0-51 ~ idem, n Cronica Cercetrilor Arheologice, Cluj-Napoca, 1995, p.55. '' M.Moga. inSC/V, 1.1950, p.131-135
110
SOCIETATEA: STRUCTURI I DINAMIC!
'
'
r
Ul
N
1: .fig.J- Dispunerea jud. Slaj pe harta Romniei. Punctul negru reprezint Depresiunea irnleului . .fig. 2 - Planul oraului irnleu-Silvaniei i o parte a Mgurii imleului. Linia ntrit reprezint conturul aezrii civile dacice de la poalele dealului Cetate, iar punctul negru fortificaia dacic de pe rnarnelonul superior al dealului. fig. 3 - imleu-Silvaniei, Cetate 1993, caseta 1 de pe terasa 1, plan (L=Iocuin. V=vatr, G=groap)
PLANA
1. Arhit.:ctura
habitat
III
,
/
1
/
.
\
.1
_,/
, ,
1 1
,(
\
'
\
''- ... ~-
''
'\
i j
~
1
/
.:J
i
~.-- .........
1
1
L!'l
1 1
1 ~\ ~\
' \
_) ....... -,.,
;:::.f.)
'
lO
J'
Cl
N
~ \
q}
..... _.
/
'
l(V")
(
.,
i
')
<..0
~,
~' 1
~
"\ 1
------
~i
(
l
\
-'
--.--
i
L.
"' J'l '\. .,
. '
1
\,
',..
Q.
\.
()
')
(-
. ...... ,
r
)
_.J.. .
' '
'._ . .
-.{-'
........ _." ......,

'
Q)'
;'--.....
PLAN A 2 : Jud. Slaj cu descoperirile de epoc dacic; 1: fortificaii; 2: tezaure; 3: descoperiri izolate:
4: aezri: 5: dnunul antic al srii (vezi anexa 1).
112
DINAMIC!
n urma attor ani de importante i bogate descoperiri arheologice privind civilizaia dacic clasic n Depresiunea (pl 2), devin scadente micromonografiile fiecrui sit n parte, singura publicat fiind cea care vizeaz cetatea daci c de la Marca, aprut n anul 1974 ~ Abordarea gradat a fiecrui aspect al civilizaiei dacice locale devine o necesitate n elaborarea monogratiilor scadente. 9 Un astfel de aspect este arhitectura civil , cea mai frecvent ntlnit i mai divers e totui cea mai puin abordat. Pentm acest demers am luat n discuie cteva localiti pe al cror teritoriu exist puncte cu astfel de descoperiri Este \mba de Moigrad cu punctul Mgur (pl. 3), apoi imleu-Silvaniei cu Mgura Simleului (pl 1/2. 113 .4 .5 ,6) i Marca cu punctul Cetate. n cele ce urmeaz vom face o prezentare a acestui tip de descoperiri ce vizeaz arhitectura civil dacic ncepnd cu Mgura Moi gradului. Cunoscut n literatura istoric de specialitate datorit descoperirilor cu necontestat caracter ritual - cultic, interpretate iniial ca monumente fimerare, Mgura Moigradului se contureaz tot mai mult ca o mare aezare dacic fortilkat n cadml creia (ca i-n cazul altora) se pot identifica i complexe ritual-cultice de necontestat. pe lng numeroasele elemente specifice unei aezri civile. Astfel. ncepnd cu anul 195 8 au fost descoperite 195 gropi dacice, 42 ,etre de foc. 3 locuine adncite. 9 cuptoare i 28 aa zise platforme de ceramic ... Este foarte posibil ca datorit condiiilor specifice anumite cuptoare mai prost conservate, s fi fost luate n calcul ca vetre de foc ceea ce ns nu schimb 11mdamental datele problemei. Un alt amnunt este faptul ec1 din cele 195 gropi dacice descoperite. 2 sunt gropi de stlp care in foarte probabil de locuine dispuse n apropiere. n ceea ce privete aa zisele "platfonne cu ceramic" optm pentru identificarea acestora cu locuine de suprafa. Aceste "platfonne cu ceramic" au ca inventar vase sparte pe loc, lipitur de perete ars i nears, oase arse i nearse. alte obiecte specifice vieii cotidiene (cute. obiecte din fier, obiecte pentm modelat ceramica. 10 rnie. etc.). Contuml lor este neregulat: adesea suprapun o vatr de foc i frecvent gropi. Tocmai de aceea le constdcrm locuine de suprafa constmite pe tlpi din lemn datorit nivelului ridicat al rocii vulcanice specitice M)!,ltrli Mmgradului: tlpi care nu au mai lsat unne detectabile arheologic dect atunci cnd s-au adnctt n roca local moale la suprafa. Cercetrile mai vechi din 1958-1959 au vizat mai ales zona de est-sud-est a platoului care are un perimetm de peste lk111 i o suprafa de 7 ha. aflat la o altitudine maxim de 514 m (pl.3). n general locuinele adncite de pc Mgura Moigradului au un plan circular i penetraz n stnc cea. (U o - O.40 m pn la O. 70 111. Acoperiul este n dou ape, sprijinit pe doi stlpi. diametral opui. aflai n interioml constmciei. stlpi care se adncesc chiar 0,60 m sub nivelul de clcare din interior. Diametml locuinelor este variabil de la 2 la 3,5 111. Nici o locuin de acest tip nu are vatr n interior. Acest tip de complex are ca inventar ceramic, oase. mici unelte i pietre czute de pe acoperiul realizat foalte probabil cu paie i a fost constatat numai pe latura estic i sudic a platoului. deocamdat. spre deosebire de locuinele de suprafa care sunt prezente att pe latura estic i sudic. ct i n zona nord - nord-vest, mai expus vnturilor La Marca. n punctul Cetate, ntr-o fortificaie cu rol preponderent militar. care bara accesul n Deprcsiunea imleului dinspre vest pe valea Barcului (pl.2), a fost descoperit o constmcie mare de tip barac destinat locuirii garnizoanei pennanente ce staiona n mica fortificaie. Descoperitorii care au publicat rezultatele spturii n 1974. nu ne dau suficiente amnunte privind planul constmciei, sistemul de realizare al acesteia tim doar c respectiva constmcie avea vatr de foc, era podit cu lut aplicat direct pe micaistul muncelului, c avea un inventar bogat mai ales n ceramic i c aceast constmcie realizat din lemn i lut 11 btut. neadncit. a fost distms prin incendiere. Un recent sondaj de foarte mic amploare a descoperit o faz mai veche a acestei barci. care n-a fost incendiat. lutuiala acesteia pstrndu-se nealterat i neincendiat direct - 1: pe roca.
tmleului
vezi nota 3 supra " l'<:~.i monograliilc I.Giodariu, Arhitectura dacilor- civil i militar, Cluj-Napoca, 1983; D.Antonescu, Introducere l/ arhitectura dacilor. llucureti, 1Y84 1 " t iropil~ suprapuse pot avea un caracter cultic destinate dinuirii constmc(iei ori erau simple gropi de provizii dispuse sub locuin, li ind astfel protejate de precipitaii~ vezi exemple la Celu Nou (VLeahu, n CAB I, 1963, p.27-28, idem CAB ll, 1%5, p.56: M. Macn:a. J.Glodariu, Aezarea dacic de la Arpau de Sus, Bucureti, 1976, p.23-24). De altfel majoritatea acestor gropi nu sunt contemporane cu locuintele care le suprapun, innd de primul orizont cronologic deci de manifestrile ritual - cultice din incinta sacr identificat pent1u a doua jum. a sec. II H- sec. 1 H. 11 S.J.)umitracu, V.Luccel, op.cit., p.8-1 O; I.Giodariu, Arhitectura dacilor- civil i militar. p.24-25 1 : Sondaj~.: ext:cutate n anul 1992, rezultatele tiind comunicate la sesiunea anual a MlAZ- noiembrie 1993
x
1. Arhitectunt
habitat
113
PLAN A 3 : Mgura Moi gradului : planul general al spturilor; cercurile pline - locuine din primul orizont; cercurile umplute pe jumtate- locuine din orizontul II; cercurile simple- locuine din orizontul III. Complexele figurate au fost descoperite n campaniile 1984 - 1995.
]].
DINAMIC!
Alte noi
constmci i.
verificri
ar aduce un plus de
infonnaii
privind tipul, rolul
organizarea
intern
a unei astfel de
a ajuns s fie cunoscut n literatura istoric de specialitate datorit tezaurelor de obiecte de aur din sec V descoperite pe teritoriul su n anii 1797 i 1889, dar mai apoi prin apariia. n ultima sut de ani a 3 cel puin 5-6 tezaure de monede i podoabe dacice din arginti Acest fapt, ct i cercetrile arheologice de teren. au determinat executarea unor sondaje, verificri n anumite puncte situate la nordul oraului pe Mgura
imleului.
imleu-Silvanici
Un prim punct este Uliul cel Mic, unde n anii 1945 - 1947 au fost descoperite accidental 5-7 gropi rituale 14 cu un bogat inventar constnd n podoabe din argint i bronz, anne, unelte, ceramic . Drept unnare n anul 1949 M.Moga execut un sondaj n punctul situat n partea vestic a Mgurii i descoper "o locuin izolat, 15 dou monninte i dou gropi', fr a da alte amnunte n anul 1978 ALV Matei de la MIAZ efectueaz 6 seqiuni de verificare in punctul amintit identificnd 4 gropt i o locuin amenajat n panta accidentat (35-40) cu podina sprijinit, suspendat parial (zona dinspre vale) pe stlpi din lemn. Alte amnunte nu ni se mai dau privind planul locuinei. Starea precar de conservare a Impiedicat probabil efectuarea unor observapi n acest sens. Suntem infonnai c pe Uliul cel Mic, n epoca dacic clasic a existat o mic aezare fortificat natural 16 datorit pantelor foarte accentuate . Aezarea civil dacic, identificat ipotetic de ctre S.Dumitracu cu antica Daci da va menionat de Ptolemeu 17 , se afl dispus semicircular n juml i la poalele dealului Cetate 18 care nu este altceva dect o ramificaie foarte avansat spre sud a Mgurii imleului (pl. 1/2). Numeroase puncte (cca.20) ale acestei aeu'lri civile au apmt n timp punnd-o n eviden pe o suprafa destul de mare (prin vetre. cuptoare. terase cu unne de locuine adncite sau de suprafa, gropi menajere sau rituale etc.). Fosta aezare civil dacic a fost suprapus n ultimul secol de trei strzi a cror lungime totalizeaz peste 1.5 km. De-o parte i de alta a acestor strzi nc se mai pot observa terase amenajate n epoca dacic, multe dintre ele fiind acoperite de alunecri de teren. Spaiul mare acoperit de vechea aezare dacic sugereaz o comunitate destul de numeroas, greu ns de apreciat n actualul stadiu de cercetare. Dealul Cetate pe care i la baza cmia s-a dezvoltat aezarea civil dacic a devenit primul obiectiv al proiectului de cercetare arheologic sistematic demarat n anul 1992 care vizeaz cercetarea exhaustiv a principalelor situri arheologice de pe Mgura imleului. Limitndu-ne doar la aspectele legate de arhitectura civil dacic vom pomeni principalele descoperiri de acest tip efectuate n punctul Cetate n cursul ultimilor ani. 1n anul 1992 (n seciunea S 1) este identificat o circumvalaie oval dacic n juml mamelonului superior al dealului cu diametml de 80 x 60 m. Palisada este simpl, prevzut cu an n fa i cu drum de rond acoperit, sprijinit la exterior de palisad i spre interior pe o talp din lemn aflat la 4 111 de fortificaia propriu-zis. Sub acest acoperi a apmt un cuptor cu groap de deservire utilizat de garnizoana, se pare, pennanent a fortificaiei. Talpa din lemn din spatele palisadei nu este mai groas de O, 1O - O, 15 m i se adncete n steril 0,15 - 20 m
(pl.5 ).
n afara acestei fortificaii, pe aua de legtur a dealului cu restul Mgurii. a fost identificat n cursul a trei ani 1992. 1993 i 1995 o parte a unei amenajri pentm locuit sau pentru alte activiti cotidiene. Este vorba de o constmcie care se adncete n steril 0,50- 0,60 m i care are o latur surprins pe 11 m (pl.4). Umplutura constmciei (LI 1 92) suprapune 4 gropi (2 rituale i 2 de provizii). Un col al acestei constmcii a fost surprins n zona de sud unde prezint 3 stlpi groi de O, 15 - 0.2 m care se adncesc 0,2 - 0,5 m n steriL Colul nordic a fost surprins n anul 1995 cnd s-a constatat c pe latura de est a constmciei erau prezente trei unnt1 de stlpi cu caracteristicile celor descrise anterior . Din ntreaga suprafa a amenajrii au fost cercetai 20 mp fr a se constata vreo compartimentare. Umplutura este foarte bogat n materiale ceramice. Au fost descoperite fragmente de lipitur de vatr mlate. Vatra surprins n caseta C2/1995 suprapune perfect gura gropii tronconice 08 i constituie. deocan1dat, singura instalaie de foc din locuina descris. Aceast an1enajare se afl la marginea sudic a eii de legtur.
AL V. Matei, op.cit .. p.l7-20, 23-25,27-31, 38-40; E.Chiril, Al.V.Matei, inActaMP, X, 1986, p.95-118 /..Szekcly, Alareriale din campania de spturi arheologice din 1949, Bucure~ti. 1951, p.43-74 1' . y . M.Moga, op.c11., p.l31-135 1 " \e;J uuta 7 supra 1 S Dunutracu, n Cn'sla, 1, 1971, p.39-46 "H.Pop. ll.~cra.\JP, XVI. 1992, p.l.29-138
L'
11 '
!. Arhitl:cturit :;;i habitat
115
a:UJ a o a
~
::Jil:
V'b'VOib'31X3 'y'OV'Sil'1d
tlOitHlNI
lN'tS
...
Si
__.
~~w
!,!,! w Z<{Z
a::
<{
\(!
;",J<{D
lJ) l/)-
::::> w _j
<{
_j
Vi-
Q_
PLANA
L=locuin,
4 : imleu-Silvaniei, Cetate - aua de legtur; planul general al spturilor 1992-1997; (G=groap, cercurile pline= vetre de foc, cercurile pline nscrise n cerc= cuptoare, spaiile punctate= locuine, cercurile mari=locuine circulare adncite).
116
DINAMICI
l i
1 . i
,-. ~1 C "--, .-'
~-
~~
~-----
___
~- (
~-
------1
.
.
d
;( ... ""
a.
~-
o
v
Ln_ r1
1 1
t
i
1
~1
;-
..
z
1--~-
li)
1
:
1
1'
1 1
o_
-3
PLAN A 5: imleu-Silvaniei, Cetate 1992, seciWlea S 1, plan profil al fortificaiei cu drum de rond acoperit.
-.j futbital . tuJa' '( 1. J\.rh 1tec
117
/.
-----
._/
--.
-----
- ..--1
. -----1 ---:
----
!!
l.
PLAN
onstituire a fortificaiei cu dmm de rond acoperit A 6 . Propunere de . ~n spatele palisadei. cu rec locuue 1
118
DINAMIC!
n anul 1993 a fost cercetat parial o teras situat la nord-est de fortificaia amintit nainte. chiar lng aceasta n exterior, amenajat n panta dealului. Terasa a fost distms parial de amenajarea unui dmm, din ea pstrndu-sc cea. 190 mp. 19 n unm spturilor efectuate n toamna anului 1993 au fost dezvelii cea. 72 mp din suprafaa pstrat a tcrasei constatndu-se o scrie de faze n amenajarea dacic a acesteia (pl. 1/3). Faza (1) s-a pstrat o vatr de foc (Vl) i cteva fragmente ceramice dintr-o locuin de suprafa. (2) este constmit un bordei (Ll) care taie aceast vatr i care are diametml de 2.7 x 3,4 m. adncindu-se 0.5 m n sterilullocului. Bordeiul este prevzut cu stlp central,avnd n umplutur o mare cantitate de ceramic i oase.Acoperiul su era probabil conic. Pe baza unei aplici romane de curea descoperite n umplutura bordeiului. acesta se poate data la mijlocul sec. 1 dH. (3) terasa este extins nspre deal i se ridic o constmcie de mari dimensiuni (L2) compartimcntat. Sunt identificate dou ncperi fiecare dotat cu vatr de foc (V2. V3, V4). Una din ncperi are un inventar foarte bogat n ceramic. piese din fier, argint sau bronz. Pe vatr (V2) sunt semine de mei i boabe carbonizate de mazre. lnventaml dateaz.:'t aceast faz n sec. I dH, la mijlocul acestuia. O incendiere a constmciei aduce cu sine o reamcnajare a vetrei din ncperca bogat n materiale arheologice (V3). Sistemul de constmctie al locuinei este specific reliefului. nspre pant se afl talpa din lemn prevzut din loc n loc cu stlpi. talpa' fiind ngropat ntr-un an lat de 0,20 - 0,30 m, adnc de 0,30 - 0,40 m spat n roc. Stlpii se adncesc pn la -0,5 - 0,6 m. lungimea tlpii surprinse i pstrate este de 8 m. (4) terasa se ngusteaz i este constmit o alt locuin cu talp ngropat (L3) care taie vechea amenajare i al crei col este surprins n sptura arheologic. Aceast constmcie este prevzut i cu o groap n interior spat n micaist (Gll). (5) o reamenajarea terasei aduce cu sine sparea unor locuine adncite cvasipoligonale cu stlpi n coluri (L4. U). . (6) se constmiete circwnvalaia cu diametml de 80 x 60 m, cu dnm1 de rond acoperit. Pmntul i roca scoase la sparc.:1. anului sLmt anmcate peste terasa descris anterior. (7) fortificaia este dezafectat (probabil cnd este construit ultimul val de pe aua de legtur care extinde aria locuibil protejat). Peste circumvalaie este amenajat un cuptor de mari dimensiuni (diametm 1,8 - 2 m) surprins n campania din anul 1992. n primvara anului 1994 au fost reluate cercetrile arheologice pe aua de legtur sondndu-se cele dou \aluri cu an care taie aua i spaiul din spatele valurilor (pl.4). Pc o teras situat la marginea nordic a eii a fost identificat o constmcie de suprafa (L2 1 94) al crei plan i funcionalitate a putut fi stabilit abia n unna e~tinderii investigaiilor arheologice din anii 1995 i 1997 (pl. 4 ). Constmcia este realiz.:1.t prin ndreptarea pantei n care s-a efectuat o adncire de cea. 0.30 - 0.40 m. Latura dinspre pant a fost surprins pe 18 m deocamdat, cea opus (de aprox. 7 m) fiind foarte probabil alunecat datorit pantei. n umplutur a fost descoperit un bogat material ceramic i metalic sugernd ideea c respectiva constmcie nu a fost altceva dect un mare opron-atelier metalurgic. Nu s-a constatat o compartimentare poate tocmai datorit specificului activitilor ce se desfurau n spaiul protejat de un acoperi masiv sprijinit pe o reea de stlpi surprins n sptur. Constmcia a suferit o reamenajare, ambele faze aparinnd sec. 1 dH .Totodat s-a observat c cele dou faze sunt contemporane sau ulterioare cu o serie de complexe arheologice specifice caractemlui construciei (3 cuptoare, 3 vetre de foc, 9 gropi menajere i rituale). Un tezaur de 54 denari romani ngropat n podina primei faze a ateliemlui o dateaz. dup ultima moned (Tiberius 14-37 dH) la mijlocul sec. I dH. Cea de-a doua sfrete la nceput) sec. II dH n timpul rzboaielor daco-romane. Tot n punctul Cetate au mai fost identificate trei constmcii circulare amenajate pe aua de legtur. Una dintre acestea este un opron circular cu diametml de 5 m (L 1 1 94) dispus pe latura de nord a eii. El proteja patru gropi (G 12, G20. G21. G22), avnd acoperiul n dou ape sprijinit pe doi stlpi diametral opui, ngropai 0.60 m n sterilullocului, situai la marginile construciei. Celelalte amenajri sunt dou locuine adncite n roca local 0,60 - 0,70 m, avnd diametml de 3 m. lnventand lor este srac i doar una este prevzut cu vatr de foc la reamenajarea locuinei din C2/95. Cealalt prezint doi stlpi groi, diametral opui. care se adncesc n roc 0,60 - O, 70 m sprijinind n trecut acoperiul n dou ape al bordeiului din C 1-2 1 1997, care credem c era numai o locuin sezonier.
1 '' Rezultatele au fost comunicate la A X.XYIII-a Sesiune Naionale/ de Rapoarte Arheologice, Satu-Mare, 12-15 mai 1994, publicate in ( "rrmica cercetrilur arheologice- campania 1993, p.64
1. Arhitt:ctura
habitat
119
n vara anului 1994 au debutat cercetrile arheologice la cota maxim a Mgurii Simleului (Ohservator597 m) unde au fost identitlcate unnelc unor fortitlcaii dacice care refolosesc amenajrile mai vechi hallstattiene. n interioml fortitlcaiei dacice s-a constatat o gmpare a gropilor de provizii care cu timpul devin gropi menajere. Singura locuin dacic apmt se afl la cea. 30 m distan de aceast gmpare. Locuina este de suprafa. identificat incomplet. Este amenajat direct pc stnc, tiind lutuit. Vatra este cruat n micaist. Inventam) este destul de srac. Locuina este prevzut cu dou cuptoare dintre care unul deine i groap de desenirc n spaiul investigat s-a observat i o compartimentare a constmciei, dar n actualul stadiu de cercetare este greu de precizat cte ncperi au existat i ce dimensiuni au avut. Stmctura de rezisten a locuinei era fixat pc o talp din lemn lat de 0,20 m ngropat ntr-un an adnc de O, 15 - 0,20 m unde talpa nu se sprijinea direct pe roc. Un mare opron care proteja o serie de gropi de provizii a fost adosat locuinei pe latura sa sudic. dar nici acestuia nu i s-au putut stabili nc limitele din motivele enunate anterior. Confonn inventamlui ntregul complex se poate data n sec 1 H. Tot n punctul Ohservator, n exterioml fortitlcaiei dacice. dar n imediata ei apropiere , pe o teras inferioar ca altitudine, rezultat din colmatarea anului hallstattian, a fost identitlcat o constmcie de suprafa. probabil circular?, avnd n centm o ncpere absidat sau rotund realizat din stlpi groi de 0.20 - 0.30 m . dispui la 0,50 m distan ntre ei. Inventam! ceramic bogat este ns fragmentar, dar piesele metalice (o pafta fragmentar din fier i un vrf masiv de suli tot din fier) dateaz constmcia n sec l H. dar nu ne ofer indicii privind caracteml acesteia. Situat la extremitatea nordic a seciunii S l 1 1994 constmcia a fost sondat pc cei 2 m lime ai spturii neputndu-i-se reconstitui deocamdat. planuL investigarea acesteia unnnd a fi continuat n campaniile viitoare. n aceeai seciune magistral S l 1 1994 de 226 m lungime, care a cutat s sondeze platourile superioare de la Observator. pornind pe direcia S-N de la cota maxim a Mgurii imleului (597 m). a apmt. ntre m. 214 - 216. o "locuin" adncit 0.30 - 0,40 m de la nivelul de clcare dacic, n umplutura trzie a anului hallstattian pe care a fost amenajat i constmcia descris anterior. Locuina (bordeiul) surprins parial pare s aib o form oval cu diametrele de 3 i respectiv 2,8 m, deinnd o treapt interioar ce coboar ntre 0.05 i 0.20 m. Nu s-au descoperit unne de stlpi sau vreo instalaie de foc. Credem c avem de-a face cu un adpost sezomcr databil n sec. 1 H anterior probabil constmciei amintite mai sus. Enumerarea principalelor descoperiri ncadrabile n categoria arhitecturii civile dacice. efectuat pn aici, ofer n final un lot de cea. 48 locuine. Dintre acestea 1O sunt adncite, iar 3 8 sunt de suprafa. (/) Criteriul constmctiv aplicat ofer astfel o imagine privind tipurile mai frecvente de locuine specifice zonei investigate. adncite este reprezentat de exemple relevante de la Moigrad i imleu. Acest tip patm subtipuri: (1) locuine circulare cu stlp central (deci cu acoperi conic) ntlnite ntr-un singur caz Ia imleu- "Cetate "-1993. Acest complex se dateaz n prima jum. a sec. 1 dH. (2) locuine circulare cu doi stlpi situai diametral opus n interioml constmciei. rcaliznd un acoperi n 20 dou ape. Acest subtip apare frecvent numai la Moigrad i se dateaz n a doua jumtate a sec. II - sec I H. (3) locuine adncite patmlatere cu stlpi n coluri reprezentate printr-un caz la Moigrad n 1984 unde a fost cercetat o astfel de locuin cu laturile de 4, l Ox3,5m care se adncete n roc 30-40cm 21 Acest subtip l mai ntlnim i la imleu- "Cetate" -1992, 1993 i 1995 n trei cazuri databile n a doua jumtate a sec. I dH. (4) locuine circulare cu stlpi extcriori: n trei cazuri la imleu, datate mai larg n inten,alul sec. 1 H - I dH. A Categoria de
locuine cunoate
locuinelor
B. Locuinele de suprafa cunosc cinci subtipuri i-n funcie de sistemul de constmcie: (1) locuine amenajate n pant, parial suspendate pe stlpi. Este cazul constmciei de la imleu -punctul
Uliul cel Mic (1978), databil probabil n sec. 1 dH. (2) locuine amenajate direct pe sol cu baza sprijinit pe tlpi din lemn sau/i stlpi. Este cazul descoperirilor de la Marca, Moigrad (1958-1959, 1988, 1991, 1992, 1994), imleu- aezarea civil i Observator 199422 (32 cel puin). Unele locuine de acest tip sunt prevzute cu tlpi ngropate sau semingropate cum au apmt la
l.GloJariu, F!Costea, Aezarea daci c de la ercaia; ms. Analogii la Slinmic, LGlodariu, Aezri dacice i daco-romane la Slinmic, Bucureti, 1981, p.20, 26, 27. 35, 3(,_ tig. (,, 7, 20, 26. })-41. 44 22 I.Glodariu, Arhirec/ura dacilor- civil i milirar, p.l5-17
20
21
120
DINAMICI
unlcu-Cewte 1993 Sistemul constmctiv de acest gen a fost utilizat datorit amenajrilor n pant ntr-o roc moale care se c:-.:foliaz cum este micaistul. Dou dintre locuinele de acest tip sunt compartimentate: 3 (pl.l/3 ). Datarca acestui tip contmctiv acoper ntreg sec. 1 dH i nceputul celui urmtor. (3) "locuine" (sau locui re pe palisad cu dmm de rond acoperit, de tipul celui ntlnit la imleu-Cetate1992-1993) (pl. 5-6 ) databil n a doua jum. a sec. 1 dH. (4) "opron" circular cu stlpi (cazul imleu- Cetate 1994 i Observator 1996, primul datat n sec. 1 dH, iar cel de-al doilea n cel anterior). (5) "opron" poligonal cu stlpi (cazul ateliemlui de la imleu - Cetate i Observator - locuina compartimentat). Datarea exemplelor acestui subtip este identic cu cea de la subtipul precedent. Cercetrile de teren au relevat i o serie de 39 descoperiri (vetre, cuptoare, urme de locuine. terase) care se pot ncadra n tipuri de constmcii civile neprecizabile deocamdat, dar care contribuie din punct de vedere cantitati\ la actualul demers.
(II) n funcie de caracteml sitului investigat putem constata o alt submprire a cazurilor enumerate. (1) n fortificaii cu rol strict militar le ntlnim la Marca i imleu (2) n incinte sacre cum e cazul Moigradului i a imleului -Uliul cel Mic. (3) n aezri nefortificate - cum este cazul imleului - aezarea civil dacic de pe teritoriul oraului Bdcin - Cornet . (4) n acropol fortificat ca n cazul imleu- Cetate i Observator. (III) O Astfel avem:
Bdcm.
alt
tipologie poate fi
fcut
funcie
de
poziia
complexului n cadml tipului de relief local.
(1) locuine pe nlimi la Moigrad, Marca. imleu - Cetate. Observator. Uliul cel Mic (majoritatea).
(2)
locuine
de
es
-numai n cazul
aezrii
civile de pe teritoriul
oraului imleu.
Nu este ntmpltor numml mai mare al locuinelor de suprafa specific zonelor deluroase sau montane, detcrminismul geografic punndu-i amprenta i-n cazul concepiei arhitectonice ale comunitilor dacice din Depresiunea imleului. Este adevrat c dintre aezrile de es doar cea de la imleu a putut ti mai bine 24 delimitat i investigat prin cercetri de suprafa dar i-n acest caz predomin locuinele de suprafa amenajatc pe terase practicate n pantele dealurilor. dar n preajma vilor cu debit constant. Astfel de surse de ap cu debit constant trebuie c au existat i-n cazul aezrilor fortificate (sau reedinelor fortificate) de la Moigrad 6 Mgur 15 imleu Cetate i Observator fr de care nu era justificat prezena unei comuniti la o altitudine att de mare. doar din considerente de ordin militar-strategic. n cazul acestor trei exemple s-a constatat existena unei concepii de sistematizare a aezrii menit a utiliza judicios spapul fortificat i de a crea cele mai bune condiii de convieuit pe timp de pace sau rzboi. Astfel la imleu n punctul Cetate s-a observat succesiunea de amenajri ale aceleiai ter'ase n scopul utilizrii cu maxim elicicnt a fiecmi metm ptrat de loc constmibil (pl.l/3). n acelai punct, pc ~ua de legtur. n spatele valurilor protectoare s-a constatat o gmpare a complexelor de-o parte i de alta a zonei celei mai nalte a eii care era probabil utilizat ca i cale de acces dinspre exterior prin aezare spre mamelonul superior (pl.4). O asemenea concepie a fost sesizat tot la imleu -punct Observator unde avem de-a face cu o fortificaie dacic situat la o cot mai nalt. Acestei lortilicaii cu rol strict militar (probabil una de refugiu) i este adosat o alta cu suprafa mai mare. amenajat n spaii ntinse i relativ drepte, ateliere i gropi gmpate la o oarecare distan de zona locuinelor. aceasta i datorit pericolului pe care l reprezenta focul pentm constmciile civile. O concepie vizibil despre sistematizare a constmciilor n perimetml aezrii o ntlnim i la Moigrad pe Mgur (pl.3).
~' ihidem. p. 17-19
21
I!Pop. op.cil
~' Sursa de apf1 care alimenta t.:istema roman amenajat pe Mgur cu siguran avea un debit wnstant i naintea cuceririi romane,
Jar cu siguran\il di existau i alte surse de apft la o altitudine interioar protejate de anul spat n acel sector; Al.V.Matei, nActaMP, X.llJX().p.l26-118 1 " Mftgura imleului este bogat i acum n surse de ap situate n apropierea punctelor tortificate n epoca dacic sau chiar n perimetml protejat de acestea. .
l. Arhitt:ctura
habitat
121
a platoului Mgurii care romane sunt reprezentai mai ales de marginile platoului mai ferite de vnturi datorit altitudinii ceva mai reduse fa de culmea dealului. Din cei 70.000 mp ai platoului au fost cercetai sistematic, ncepnd cu anul 1958 doar 3.730.35 mp (5,32 'Ya). n aceti 3. 730.35 mp au fost identificate cele 195 gropi (dintre care 2 sunt de stlpi), cele 42 vetre. 9 cuptoare. 3 locuine adncite i 27 locuine de suprafa. Prelucrarea materialului pe complexe nchise (gropi, locuine) a pennis stabilirea unei cronologii specifice sitului i o repartizare a acestora n funcie de datarea asigurat. Astfel au putut fi ncadrate cronologic toate locuinele i doar 111 gropi i 9 vetre i cuptoare. Pentru cel mai vechi orizont (a doua jum. a sec. II - sec. 1 H) avem 4 locuine (una de suprafa i trei adncite) i 80 gropi (deci un raport de 1 loc. 1 20 gropi nefiresc unei aezri civile). Cel de-al doilea orizont pare mai degrab o perioad de nceput a celui de-al treilea i face trecerea de la cel dinti, situndu-se la pragul dintre sec. 1 H i sec. I dH. Pentru acesta avem o locuint i 6 gropi. Cel de-al treilea orizont cronologic ocup restul intervalului pn la cucerirea roman de la nceput~) sec. II dH. n aceast perioad situaia se schimb n sensul c platoul Mguri! Moigradului va fi utilizat ca aezare fortificat i nu ca incint sacr precum n secolul precedent pentru care constatm locuine modeste sezoniere. n cel de-al treilea orizont raportul locuine - gropi se schimb i avem astfel 2C> locuine de suprafa crora le corespund doar 25 gropi (deci un raport de 1 loc. 10,9 gropi). Un calcul pentru ntreaga suprafa locuibil (45.000 mp), lund n considerare o statistic bazat pe datele oferite de complexele databile, ar da cifre greu de acceptat: 1338 gropi, 373 locuine, 506 vetre de foc, 108 cuptoare (4X locuine i 965 gropi pentru orizontul 1, 12 locuine i 72 gropi pentru orizontul II, 313 locuine i 301 gropi pentru orizontul III). Per total raportul locuine 1 gropi ar fi de o locuin 1 3,5 gropi, un raport firesc 27 unei aezri LaTene Dac am lua n discuie un numr de 5 membri 1 familie am avea 240 locuitori pentru orizontul L 60 pentru cel de - al doilea i 1. 625 locuitori pentru orizontul III, deci o comunitate de 1. 925 locuitori pentru inten'alul cronologic a doua jum. a sec. II H - nc. sec. II dH. Actualul stadiu al cercetrilor mpiedic deocamdat trasarea unor concluzii definitive, datorit caracterului de sondaj al investigaiilor arheologice, att n cazul sitului de pe Mgura Moigradului. unde sunt necesare spturi exhaustive pe microzone reprezentative. ct i n cazul aezrilor i fortificaiilor de la imleu Sihamei. unde cercetrile sistematice de mare anvergur sunt abia la nceput. Putem. ns, afirma c n Depresiunea imleului pentru cei 150 ani dinaintea erei noastre civilizaiei dacice locale i sunt specifice mai ales construciile civile adncite de mici dimensiuni cu inventar modest i doar n acropolc sunt constatate construcii mai pretenioase, de suprafa, compartimentate, prevzute cu instalaii de foc (vetre sau/i cuptoare) i chiar cu oproane pentru protejarea gropilor de provizii. Acestea din urm cunosc o mare rspndire i o sensibil cretere numeric n unntorul interval de timp pn Ia cucerire chiar dac mm persist cele adncite, modeste. Dezvoltarea pe vertical, dar i pe orizontal a construciilor civile dacice nu sunt altce\a dect o consecin a schimbrilor majore survenite n snul societii care cunoate o perioad de apogeu nemaintlnit. Este, cu siguran, o reflectare a standardului nalt atins de civilizaia dacic, a unor noi cerine i a unei noi viziuni privind viaa cotidian. Chiar dac s-au fcut unele progrese sensibile n cercetarea acestor puncte i n abordarea temei alese .ici, concluziile nu sunt i nu pot fi complete fr investigarea i tratarea aezrilor civile dacice nefortificate, insuficient cunoscute nu numai n Depresiunea imleului. Dup cum s-a putut observa arhitectura civil dacic din cele cteva puncte cunoscute n Depresiunea 2 imleului nu face excepie de la tipologiile consacrate N cu mici i rare excepii situate ns, nu n ultimul rnd, prin importana i locul lor n cadrul descoperirilor de acest gen din zona investigat.
msoar
Suprafaa utilizat n epoca dacic reprezint doar dou treimi din ntreaga arie 70.000 mp. Aadar cei 45.000 mp utilizai n cei 200 ani dinaintea cuceririi
2 '
~- Pentru analogii privind probleme de demografie viznd epoca dacic vezi V.Crian, lnActaMN, 26-30, I/1, 1989-1993. p.79-89. LCilodaritL op.cit. p. 9-41
122
DINAMIC!
CIVIL ARCHITECTURE AND HABITAT IN LATENE D IN DEPRESSION OF IMLEU

(Abstract) This study takes into consideration old and new historical discoveries in the Western part of Slaj district. known as imleu Depression. The archeological investigation of the last ten years fully complete the former researches regarding this region considering the period between the first century A.C. and the first century A.D. Wheather the former studies were concerned especially of military aspects, easier to observe, this purpose we took into consideration the cxcavations of Moigrad (Mgura), imleu Silvaniei (Mgura imleului) and Marca (Cetate). As a conclusion Dacian civil architecture is not one ofthe known typology.
ANEX
LISTA DESCOPERIRILOR DACICE DE PE TERITORIUL JUDEULUI SLAJ

BDCIN
CEHEI CHILIOARA CUCEU 5. DOMNIN 6. FETINDIA 7. HOROATU CRASNEI 8. LOMPIRT 9. MARCA 10. MESEENII DE SUS Il. MIRID 12. MOIGRAD 13. NUFALU
1. 2. 3. 4.
14. 15. 16. 17. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27.
PERICEI PETRINDU RECEA RUGINOASA 18. SRMAG SMPETRU ALMAULUI STANA STRCIU IMLEU SILVANJEI VDURELE VROL VOIVODENI ZALU ZALHA
SEMNIFICATIA PREZENTEI CERAMICII DE TRADITIE LATENE ' ' ' N DACIA ROMAN
OVIDIU ENTEA
Semnificaia prezenei ceramicii lucrate cu mna i a aceleia de tradiie Latene, lucrat la roat. n siturile arheologice de pe teritoriul Daciei romane a constituit punctul de pornire a numeroase studii care au avut n vedere problematica ridicat de atestarea autohtonilor n provincia roman. n istoriografia romneasc semnalarea acestui tip de artefact a constituit un argument important n sprijinul teoriei continuitii elementului autohton in provincia Dacia. Concluziile, odat formulate n acest sens', au fost reluate i interpretate de mai 2 multe ori. att n studii de analiz pe material, ct i n unele de sintez Este interesant de observat cum o problem de arheologie pur poate cpta numeroase conotaii, n 3 funcie de curentele culturale i ideologice de la care cercettorii n cauz se revendic, mai mult sau mai puin AstfeL n cursul anilor so, unele cercetri arheologice au avut ca principal obiectiv identificarea aeZc'lrilor slave din Transilvania. n acest context, materialul ceramic lucrat cu mna, descoperit n castre sau 4 aezri romane, este considerat ca fiind de factur slav . Dup ce aceste consideraii primesc unele corecturi de ngoare'. interpretarea materialului n cauz va continua s fie, n mod liniar, aceea a atestrii autohtonilor n diferite puncte cercetate de pe teritoriul provinciei. Terminologia utilizat este mpmmutat n mod automat din cea folosit pentm ceramica preroman, anticipnd, ntr-un anume fel, concluziile studiului. n acest feL din punct de vedere tehnic i arheologic, aceste concluzii au rmas la un nivel strict teoretic, demonstraia tiinific 6 nedepind stadiul unui nceput n domeniu . Faptul se datoreaz, pe de o parte cantitii reduse de material ceramic lucrat cu mna care a fost publicat sistematic, iar, pe de alt parte, faptului c dintre aceste studii foarte puine sunt acelea care analizeaz materialele ntr-o manier care s-a dorit exhaustiv. n cele mai multe cazuri studiile care se refer la ceramica lucrat cu mna, descoperit pe teritoriul Daciei romane. au ca principal scop punerea n circulaie a unui lot de materiale, fr a se depi, n acest fel, stadiul unei repertorieri dublate de anumite informaii stratigrafice necesare stabilirii unei evoluii a formelor sau a unor diferenieri n funcie de tipul de past sau de ardere raportate la cronologia sitului. Aceste efecte sunt datorate tratrii globale a ceramicii de acest tip ca aparinnd autohtonilor daci. Ori, s-a putut observa din numeroasele studii asupra crora vom reveni, c tipul ceramic n cauz este identificat n mai multe niveluri arheologice, avnd forme i decomri mai mult sau mai puin variate. tipuri diverse de past i de ardere putnd fi asociate cu diferite tipuri de artefacte databile n sine. Analiza unor astfel de materiale asociative poate oferi indicii n legtur cu apartenena etnic a
purttomlui.
Concluziile care se impun n unna unor astfel de studii trebuie s coroboreze att datele telmice amintite. de ordin geografic i istoric, care in de situ! n care s-au descoperit astfel nct, concluziile s reias din analiza materialului i nu dintr-un ablon care ar indica "o nou atestare a autohtonilor ... . Situaia de la care pornete studiul nostm nu este tocmai de invidiat deoarece, dup cum aminteam mai sus. materialul n discuie. destul de numeros cantitativ. nu conine adeseori suficiente elemente definitorii pe care s le putem utiliza n scopul analizrii problematicii n cadre mai largi. Astfel, pentm multe dintre siturile n care a apmt. ceramica lucrat cu mna este amintit n treact, doar n contextul general al discuiei ntregului material arheologic din situ! respectiv. Mai rare sunt cazurile n care se precizeaz exact locul de descoperire. pozi~ia stratigrafic i eventualele materiale asociative. Studiile n care s-au publicat fonne ntregi sau ntregibile grafic. pentm a se putea efectua o clasificare a tipurilor de vase i o analiz a influenelor reciproce dintre ceramica lucrat cu mna i cea lucrat la roat, sunt destul de puine. ct
i informa~iile
C. Daicoviciu, La Transilvania nell' anlichita. Bucureti, 1943. ~ N. Uudea, 1. Molu, n AcraJ'vfP 12 1988 p. 229 n. 5, cu un scurt istoric al problematicii.
1
' Semnilicativft pentru vremea sa este atinnaia lui I. Paulovics, care Icmsndu-se n polemica continuitii sau a discontinuitii autohtomlor in Dacia roman, considera c cercetrile ~i pierduser la acea vreme obiectivul - sine ira el studio - deoarece arheologii ro111<ni dnttau "dovezi ntmplittoare pentru propaganda continuitii romneti". Dei valabil n unele cazuri, atinnatia istoricului ungur nu n.:zolvft rondul problemei (l. Paulovics, Dacia keleti hatarvonala, Cluj, 1944, p. 115). 1 M. Rusu. n Alaleriale. 2, 1956, p. 687. 'M Macrea i ..:olab., n Mareriale, 5, 1959, pp. 455-456. " Vezi discuia din D. Protase , Aurohtonii n Dacia, Bucureti, 1980, pp. 136-154.
124
DINAMICI
Drept unnare, concluziile cu caracter istoric, de fapt rezultatul firesc al unor studii de asemenea factur. sunt destul de limitate ca interpretare. Ceramica lucrat cu mna a fost semnalat n toate castrele i aezrile aferente acestora. fie c este vorba de cele dispuse pe limes, fie c ne referim la cele din interior. Descoperirile de acest gen nu sunt. aadar, ntmpltoare. datarea lor fcndu-se, n general, fr nuanri. Majoritatea concluziilor care finalizeaz studiile dedicate ceramicii ''dacice", pe baza asocierii cu materialul arheologic de factur roman. se opresc asupra ncadrrii cronologice n secolele II-III. n ceea ce privete prezena ei n mediul militar. M. Macrea considera c aceasta provine de la populaia 7 dacic folosit la construirea castrelor sau c aceast populaie ar fi fost adus din mediul dacic. C. Daicoviciu susinea c ceramica provine de la militarii daci recrutai n trupele romane~: din acest moment ncetenindu-se teza recrutrii locale a autohtonilor, bazat tocmai pe argumentul prezenei ceramicii lucrate cu mna n mediile militare. iar n funcie de semnalarea acesteia ntr-un nivel arheologic mai timpuriu sau mai trziu, se estimeaz data de la care se poate vorbi de recrutare local. O. Protase se ndoia, ns, de aceast ultim posibilitate. sugernd proveniena ceramicii din mediul rural dacic 9 . Un evident pas nainte l prezint studiul lui N. Gudea i 1. Mou cu privire la ceramica mode lat cu mna descoperit. n speciaL n castrele Daciei Porolissensis. Autorii pornesc de la unele observaii privind modul deficitar al cercetrilor i publicrii ceramicii de factur dacic" din castre, propunnd unele criterii viabile de analiz i metode de investigare a materialului arheologic, crend un posibil model pentru cercetrile viitoare, dar 10 rmnnd. n mare parte, la un nivel teoretic . Vom ncheia succinta prezentare a istoricului cercetrilor, amintind demersul foarte recent al lui M. Negru. care i-a propus s studieze ceramica 'dacic" din Dacia roman, cu special privire asupra Olteniei. Rezultatele n privina interpretrii materialului sunt limitate datorit operrii cu un numr restrns de fragmente ceramicc (folosete doar forn1ele ntregi). neinnd seama dect arareori de contextul arheologic i de concluziile care se puteau fonnula acolo unde acest lucru era posibil. Considernd, n bloc, ceramica lucrat cu mna i cea lucrat la roat, de tradiie Latenc, ca fiind dacic, autorul nu rezolv polemicile din jurul chestiunii n cauz. tinahZ<1ndu-i incursiunea prin fonnularea unor concluzii ''consacrate", care nu reies neaprat din analiza propriului material''. Fr a avea pretenia de a oferi o analiza a ntregului material arheologic publicat sau a aceluia avut la dispoziie. vom ncerca s oferim, n cele ce unneaz, o imagine ct mai nuanat, asupra ceramicii de tradiie Latcnc atestat n provincie (vom insista asupra aceleia lucrate cu mna, care constituie, de altfel, majoritatea), refcrindu-ne cu precdere la Dacia Porolissensis i Dacia Apulensis. Nu vom exclude situaiile din Dacia Malvensis i Scytia Minor, ncercnd s stabilim, pe ct posibil, analogii cu provincii nvecinate Daciei i chiar cu unele mai ndeprtate. Scopul iniial al studiului a fost acela de a ridica anumite probleme innd de metodologia pe care o considerm adecvat abordrii acestui subiect, n paralel cu o posibil reactualizare a situaiei, avnd n vedere o scrie de studii de referin aprute n ultima vreme, care au atins, n parte, chestiunile n discuie. Pe msur ce am parcurs situaiile oferite de analiza materialului n diferitele sale ipostaze, am putut constata c o simpl reactualizarc a temei, raportat la actualul stadiu al cercetrilor, ar fi fost sortit eecului, n momentul fonnulrii concluziilor cu caracter general, dac nu an1 fi zbovit i asupra discuiilor legate de onomastic. via economic sau de apartenena etnic a unor necropole. Dac am reuit s oferim unele interpretri corecte, considerm c asumarea riscului de a sintetiza subiectul legat de ceran1ica de factur Latene din Dacia roman nu a fost fr finalitate. Vom ncerca s lum n discuie materialul n cauz, realiznd o analiz a lui n funcie de zona de provenien, de reperele cronologice i de posibilele influene venite i dinspre coloniti sau dinspre Barbaricum. n funcie de strategiile politice i economice ale Romei, se poate observa n Dacia, dup cucerirea eL conturarea unor zone de interes maxim. Lundn calcul factorul economic i militar, putem diferenia o zon militarizat n vecintatea limes-ului, n special n Dacia Porolissensis i zona alutan, cu accent pe colul sudestic al Transilvaniei. O zon puternic urbanizat, datorit vecintii regiunii aurifere i, implicit, datorit intensei colonizri, desfurate nc din timpul mpratului Traian, este zona Apulum, Ampelum, Micia, Ulpia Traiana Sannizegetusa, Tibiscum. Ne vom referi aici i Ia territoria oraelor Drobeta, Romula, Potaissa sau
M. Macrea, n SCII: 2, 1, pp.282-295: opinii inacceptabile astzi, cunoscnd cine anwne construia castrul, modul acestei operaiuni. 'C. Daicoviciu, n Istoria Rumniei.Compendiu, Bucureti, 1970, p.193. '' D.Protase, up. cit., pp.152-153. 10 Gudca, Motu op.cit. 11 M. Negru, Ceramica autohton din Dacia roman. Crt privire special la Oltenia, Diss. [Bucureti, 1998].
i
timpul alectat
1. Arhitectura :;;i habitat
125
Porolissum. O a treia, denumit convenional zon, ar fi centrul i estul Transilvaniei, mai slab colonizat i
militarizat.
Concluziile pe care le vom fonnula, dup un studiu mai amnunit al materialului ceramic n cauz, vor a\ea de suferit. n mod evident, datorit lipsei unei istorii economice a Daciei romane; ultima sintez n domeniu fiind. n unele puncte, 12 depit. Lipsa unor studii monografice solide, pentru materialul ceramic, face ca unele dintre fonnulrile noastre s poat prea lipsite de soliditate. Zonele rurale (centrul i sudul Transilvaniei) n mediul rural, colonitii au fost implantai n comuniti compacte, printre autohtoni i (sau) n zonele 13 ocupate de autohtoni, cum ar fi zonele de grani (Caol, Calbor) sau cele miniere . n majoritatea aezrilor numite daco-romane nu au fost ntreprinse cercetri arheologice de amploare 14 . Situaia din zona sudic a Transilvaniei este relativ bine cunoscut pentru perioada premergtoare cuceririi romane. Majoritatea 1<; aezrilor rurale cartate, ns, sunt cunoscute din periegheze sau sondaje. Aceste aezri au fost masate n imediata apropiere a Oltului, n stnga acestuia, i n zona cuprins ntre Munii Cibinului i cele dou Tmave. O dat cu constituirea /imes-ului alutan. n zona castrelor Hoghiz, Cincor, Feldioara, Caput Sternarum populaia este evacuat. n acest mod se poate explica ncetarea locuirii n aezrile dacice din zon i, probabil, n acest CeL se poate argumenta apariia unor aezri noi n partea central a Transilvaniei. Atestarea aezrilor daco-romane. n majoritatea lor, este realizat prin periegheze sau sondaje sumare. Lund n considerare criteriul disocierii ceramicii romane lucrate la roat, cu cea lucrat cu mna, s-a detenninat. n numeroase cazuri. caracteml daco-roman al respectivei aezri (ex. Ungra i Hlmeag n ara Fgraului, Scdate, Bradu, Tlmaciu. Bungra. Cristian. Bogatu Romn, Puca n sudul Transilvaniei). Reiternd aseriunea confonn creia prezena ceramicii lucrate cu mna, n nivelul arheologic roman, atest, n mod implicit prezena autohtonilor. concluziile. la care s-a ajuns n unna spturilor sistematice din mai multe aezri mrale din zon. nu puteau fi altele: Boarta't'_ Caol 17 , Obreja 1 ~, Ocna Sibiului 19 , Roia20 , Lechina de Mure 21 . Dintre aceste aez.:"iri este evideniat, prin cercetrile arheologice, dezvoltarea evident, dup cucerire (deci continuitatea autohtonilor n zonele respective), a aezrilor de la Slimnic, Rui i ura Mic22 . n toate aceste aezri, cantitile de ceramic lucrat cu mna sunt destul de nsemnate. Ceramica de tradiie Latene are, n siturile men~ionate, trsturi extrem de asemntoare cu aceea descoperit n majoritatea pro\'incici. anume: past grosier, puin aspectuoas, ars neunifonn; fonnele vaselor fiind puin variate i influenate de modelele romane. Decorul apare pe puine vase, fiind realizat din bruri alveolare sau crestate. valuri sau linii ondulate, butoni simpli. cu sau fr alveole. Zona mral din centml i estul Daciei a fost intens colonizat, nc din perioda traian, preponderent cu 23 celi norico-pannoni, n curs de romanizare . Citndu-1 pe J. Fitz, A Husar susine c n arealul norico-pannonic monumente funerare de tipul celor descoperite la eica Mic i ura Mic sunt atribuite exclusiv aristocraiei tribale. Aadar. n sudul i estul Transilvaniei, am avea de a face cu comuniti din Noricum, care vin n Dacia mpreun cu aristocraia lor tribal: acestora din unn aparinndu-le monumentele cu pricina. Situaia ar fi, oarecum. similar grupurilor de illiri i dalmatini, stabilii n zonele miniere ale Apuseni lor. Faptul c. n spturile efectuate de Th. Ngler la eica Mic, nu s-a gsit ceramic lucrat cu mna 24 , iar la Micsasa. confonn automlui, n spturile din ultimii ani nu s-au descoperit dect puine fragmente de acest
V. Christest:u, Viaa economic a Daciei romane, Piteti, 1929. "L Glodariu. nA.ctaAfN, 14, 1977, p. 122. 14 Glodariu 1977, pp. 98-99; ?ratase 1980, pp. 136-154; I. Mitrofan, n.ActaMN, 9, 1972, pp. 141-162. 1 ' Ci/oda riu /9~-. p.1 02. 10 S DumJLra~w. 1. Togau, n Lucrri tinfifice, Oradea, 1971, pp.9-15. 1 , M. Macrea. n scn. 7, 3-4, pp. 609-610: Protase 1980, p. 46. " D. Prolase, Problema continuit{ii n lumina arheologiei i numismaticii. Buwreti, 1966, pp. 42-44, 68-69, 123: D. Protasc. n .-lctaM?v'. 8, 1971. pp. 135-159. 1 " D. Protasc, nApulum, 7/1, 1968. 20 N. Lupu, n Apulum, 5, 1968, pp. 445-450. 21 D. Protasc, V. Lazr, M. Grozav, nApulum, 25, 1988, pp. 194-195 fig. 9-10. 22 Glodariu 1977, p. 107: I. Gloclariu, n Studii dacice (coord. H. Daicoviciu), Cluj-Napoca, 1981. "A llusar, Ce/i i gemwni n Dacia roman, Diss., (C1uj-Napoca], 1998, p. 53. 2 " Cllodariu 197;:-. p. 106.
12
126
DINAMIC!
gen>_ se datoreaz_ n mod evident, influenei marilor ateliere de olari de la Micsasa i, nu n mod obligatoriu, faptului c autohtonii lipsesc din acea zon_ Un fenomen interesant, innd de producia ceramic de aici, este reprezentat de descoperirea n zona cuptoarelor sau n interiorul acestora, a unor fragmente de ceramic lucrat cu 26 mna, asociate cu ceramica comun de factur roman _ Decorul acestei categorii ceramice este reprezentat de bruri alveolare sau iruri de alveole27 sau de striure~_ Remarcabile, n discuia noastr, sunt vasele lucrate la roat_ decorate cu bru alveolar sau cu ir de alveole29 _ Situaii similare au fost ntlnite n centrul de olari de la 32 33 Cristeti 30 _ la Porolissum 31 , Napoca , Gilu etc. Preluarea unor motive decorative, aparinnd repertoriului ceramicii dacice, de ctre diverse ateliere de olari, se constituie n parte a unui proces de aculturaie din care fac parte, ca enutori i receptori, n acelai timp, att modelele tipic romane, realizate la roat, ct i cele aparinnd perioadei pteromane. Nu credem c, la acest nivel, mai exist posibiliti de determinare a etnicului utilizatorului". Totui, aceste exemple de utilizare a unor elemente de decor "dacice", n centrele de olari, sunt destul de puine. Este de presupus c produsele ceramice lucrate cu mna sunt rezultatul unei "industrii casnice". Aceasta avea o importan sporit n zonele rurale mai srace, care se comport, pe anumite segmente de producie-schimb, ca nite cvasi-autarhii. S-a putut observa, din studii efectuate n alte provincii ale imperiului, c volumul de ceramic grosier lucrat cu mna, folosit n anumite aezri, este invers proportional cu cantitatea de ceramic de import sau de bun calitate, produs n marile officinae ale provinciee 4 . Ac~ast ceramic nu era destinat schimbului_ folosindu-se la scar local. Ar mai fi de amintit aici c, n marea lor majoritate, oalele lucrate cu mna au fund plat, ceea ce pledeaz pentru folosirea lor la gtit, fapt subliniat i de extrem de frecventele um1e de ardere secundar pe care le prezint fragmentele ceramice n cauz. Este de presupus c n unele dintre acestea s-a gtit un anume fel de mncare, lucru care ar putea explica rspndirea lor relativ
unifonn.
Tot n legtur cu raportarea la atelierele ceramice, se poate observa c n preajma acestora are loc un fenomen de 'inhibiie'', legat de producerea ceramicii lucrate cu mna. n special n jurul marilor orae, care, de la sine neles_ sunt deservite de centre de olari, precum i n zonele limitrofe marilor ateliere ceramice, producia 35 ceramicii lucrate cu mna este mai redus . Considerm, fcnd apel la logica istoric, c acest fenomen se datoreaz, n primul rnd, costurilor mai reduse cu care ceramica putea fi procurat n aceste zone_ avnd n vedere lipsa unor adaosuri comerciale sau a unor cheltuieli de transport sau de vam. Nu vom ncerca s mutm interpretarea ceramicii lucrate cu mna, dinspre semnificaiile etnice nspre cele pur economice, ns_ considerm c o sugestie n acest sens_ venit pe fondul argumentelor enumerate mai sus, este binevenit. Datorit stadiului cercetrilor n domeniul ceramicii, de la noi, nu vom putea observa aria de rspndire a produselor diferitelor ojficinae din Dacia, neputnd stabili, prin unnare, eventualele zone de demarcaie ntre acestea. Cert este c, au existat mai multe ateliere de olari, ca Micsasa, Cristeti, Apulum, Ampelum, Romula, Porolissum -pentru a da doar cteva exemple - n care s-a produs ceramic lucrat cu mna sau lucrat la roat n manier tradiional_ Latene_ alturi de terra sigillata, ceramic tampilat i ceramic fin uzual. Fenomenul nu a primit nc_
1. Mitro!an, Aezarea roman de la AJicsa.w, Diss., [Ciuj-Napocaj, 1993, pp. 125-126 pl. 53; M Bljan, E. Stoicovici, P Georoceanu. C. Pcurariu, n Marisia, 8, 1978. 1 '' Mitrot"an op.cit., p.66, 125, pl. 53/5,9. Descoperiri similare s-au fcut la Slveni (Gh. Popilian, n Oltenia, 3, 1981, p. 30 pl. 8), Tibiscum (D Bcnea, n Potaissa, 3, 1982, p. 27), Buridava-Stolniceni (Gh. I. Petre, n SCIV, 19, 1, 1968, p. 147 fig. 2/1 ), Cristeti (A Filimon, in Revista de preistorie i anfichiti naionale, II-IV, 1940, pp. 92-94). n cazul de la Buridava, prezentat mai sus, Gh. Bichir (n SCIVA 40, 1,1989, p. 46 ) consider ceste neconfonn cu realitatea prerea potrivit creia n cuptorul nr.l au fost arse mpreun (Gh 1. Petre op.cit., p. 156, idee acceptat i de O. Floca i colab., Micia.Gmpul de cuptoare pentru ars ceramica, Deva. 1970,p. 46) vase lucrate l roat i vase lucrate cu mna, la fel vasele arse oxidant sau inoxidant, adic ntreaga ceramic adunat din zona ~:uptorului. Potrivit lui Gh. Bichir, vasele lucrate la roat nu erau arse n aceiai ai:i cu cele lucrate cu mna, tapt care nu schimb ~1,re~ mult datele problemei: deoarece ne interc:_seaz faptul.c acestea, d!n urm, au fost produse sau utilizate }n aceste atelie~e de ol~ri. - hagmente lucrate cu mana, decorate cu brau alveolar I butom, au tost descopente mtr-un bordel Situat 111 partea sudica a aezam (131jan i colab. op.cit., p.61 p 1. XXXI/1-5.) !X Mitrolan op.cit., pl. 53n-9,12. 2 " Mitrolan op.cit., pl53110-ll. 0 ' D. Protase, Awohtonii n Dacia. Bucureti, 1980, pp. I 57-I 58, V. Lazr, Repertoriul arheologic al jud. Mure, Trgu Mure, 1995, f1 105. N Gudea_ Purolissum /. Un compex arheologic daco-roman la marginea de nord a Imperiului Roman, (= Actalv/P, 13), Zalu, 1989, \1 952 pl. XCV!l/28: N. Gudea, Porolis.wm Il. Vama roman, 1996, p. 325 pl. XLI/3,7,8,10. 2 lnlimnatie amabil V. Voiian. '' F Mun:n. O. Tentea, n Romer und Barbarien an den Grenzen des romischen Dakiens (= ActaMP, 21 ), (I-Irsg. N. Gudea)_ 1997, p. 26H pl. XVI/3: b) inedit. q Willem J Van ent, n Rei Cretariae Romanae Fautorum Acta (= RCRFActa), 25126, 1987, p. 363. '' G. Popilian, n Etudes sur la ceramique romaine et daco-romaine de la Dacie et Mesie lnjeriore, I, Timioara, 1997, pp. 7-20: Gh. Popilin, n Thraco-Dacica, 1, 1976, pp. 279-286.
1 '
l. Arhitectura
i habiwt
127
interpretri satisfctoare, n afar de cea a atestrii autohtonilor n zona respectiv. Este posibil ca utilitatea vaselor de care vorbim s ne scape dup cum aminteam mai sus. 36 Interesante sunt polemicile purtate n juml problematicii necropolelor de la Sopom de Cmpie i Obreja:n Primul care a formulat obiecii n legtur cu atribuirea acestor necropole autohtonilor a fost K. Horedt. Acesta considera c, la Sopom de Cmpie, este vorba de admigrri din Barbaricum, n a doua jumtate a 39 secolului al III-Iea 3 ~, considernd, apoi, c aceiai situaie se regsete i la Obreja . Pe aceeai poziie cu K. Horedt se situeaz C. Opreanu, care opereaz o difereniere ntre cimitirele de la Sopom de Cmpie, Obreja, pc de o parte. i Locusteni. pe de alt parte. Primele dou le dateaz ca ncepnd dup ncheierea rzboaielor marcomanice. iar nceputul necropolei de la Locusteni l dateaz n prima jumtate a secolului al II-lea, adic 40 ncepnd cu domnia lui Hadrian . innd cont de piesele de factur barbar, analizate n cele dou studii amintite. considerm c este ndreptit atribuirea, mcar n parte, a acestor necropole, unor gmpuri de barbari colonizai de romani n Dacia. Prin unnare, parte din urnele funerare "de tradiie dacic'' (mai ales cele cu semne "tamga"), trebuie atribuite acestora din unn, fapt care nu schimb prea mult datele problemei puse n termenii continuitii autohtonilor n provincia roman Dacia. Prin analogie, o situaie asemntoare poate fi n necropola de la lacobeni, dat fiind situarea n 41 vecintatea celei de Ia Sopom de Cmpie . Dei autorii includ necropola de la Iacobeni n gmpul necropolelor Sopom de Cmpie-Obreja, vasele cu aspect globular, prezente aici, pe post de urne, au bune analogii n Raetia i Pannonia 4 :. n legtur cu stpnirea roman n zona sud-e::;tic a Transilvaniei, exist o ntreag serie de polemici care, ns. nu constituie obiectul studiului nostm. Interesante pentm noi pot fi, eventual, stabilirea datei cuceririi de ctre romani a acestei zone, datarea elementelor de fortificaii i a materialelor aferente, precum i apartenena sa la Dacia Apulensis sau Malvensis. Imediat dup cucerire, aceast zon nu a fost colonizat. asemeni sudului 43 Moldovei i estului Munteniei, indicnd, poate, o anumit stare de provizorat . O dat cu atacul roxolan din 117111 g au fost prsite castrele de la Drajna de Sus, Trgor. Mlieti i Rucr. Pentm noi sunt interesante 44 45 cazurile de la Drajna de Sus i Rucr , ntmct n locurile indicate a fost publicat ceramica lucrat cu mna. Datarea acestor castre este extrem de precis, putndu-se opera n viitor un material destul de variat i bine datat. 46 Interesant. n cazul Drajnei de Sus, este un vas lucrat cu mna, care are figuri antropomorfe , cu analogii n zona 47 renan . Rnov. Bologa, vicus Samum (databil ncepnd cu sfritul secolului II - inedit). n cazul castellumului de la Rucr apariia ceramicii de- tradiie Lateme, bogat ornamentat, trebuie legat de prezena cohortei II Flavia Bessonun, recmtat din mediul tracic. Soldaii sau nsoitorii acestora au adus, foarte probabiL olan sau tipuri de vase tradiionale. O situaie interesant o ofer castrul de mar (probabil) de Ia .. Drumul Camlui ... 48 Materialul ceramic este publicat ns, destul de laconic . Aici s-a descoperit un vas de cult cu imaginea lui Cernnunos, fapt care este legat de prezena unor militari de origine celtic (galli). 49 ntr-un studiu privind persistena populaiei dacice n sud-estul Transilvaniei, Z. Szekely indica descoperirea unor fragmente ceramice n castrele de la Brecu i Olteni, fr a oferi date suplimentare 50 . Publicarea rezultatelor cercetrilor din castml de la Brecu a fost fcut de N. Gudea. care amintea existena
'" D Prolase, in Omagiu lui Comrantin Daicoviciu (= OmCD), Cluj, 1960, pp. 455-456; D. Protase, n Maleriale, X, 1962, pp. 527. 536. 532 lig. 5/1-4; D. Protase. n DaciaNS, 8, 1969, pp. 291-317; D. Protase, Un cimitir dacic de epoc roman la Sopo111 de Cmpie, Bucureti, 1976. '" Protase Problema cofllifluitii, pp. 43-44: D. Protase, 1. Milca, n ActaMN, 6, 1969, pp. 525-530. '' K. Horedt. in SCIV, 18, 4, 1967, p.538; K. Horedt, n SCIV, 24, 2, 1973, pp. 305-307. '" K. Horcdt, Siebenb urgen im Sptitromischer Zeit, Bukarest, 1982, pp. 43-56; contra Protase 1976, pp. 83-87 i Gh. Popilian, .\'ecmpola daco-roman de la Locusteni, Craiova, 1980, pp. 101-103. 10 C. Opreanu. n t.'phemNap, 7, pp. 120-130; C. Opreanu, Ducia roman i Barbaricum, Timioara, 1998, p. 103. 11 l'rotase, Mi lea op.cil., p 527 lig. 4,5. 12 L Blinis, /)ie Kaise1zei!liche keramik von Pannonien, Budapest, 1942, p. 96, pl. XIV 114, 15; XXXVill/8; XLII/12, 14. 13 1. Bogdan-Ctniciu, n ActaMN, 1969, p.478; Z. Szeke1y, n Cumidava, 4, 1970, pp. 49-54. ~~ Gh. tefan, n Dacia, 11-12, 1945-1947,p. 131-133. 1 ' 1. Bogdan-Chmiciu, n ActaMN, 12-23, 1985-1986, p. 201-211. 1 " rejcm /945-1947, p. 131, tig. 13. ~; E. Gosc, Gefsstypen der romischen keramik Rheinland, 1976, pp. 44-45, tabel51-52, fig. 522-525. ~x F. Coslea, in Cumidava, 14, 1989, pp. 4-7; F. Costea, n Cumidava, 15-19, 1990-1994, pp. 36-54; FI. Costea, Repertoriul arheologic al j11de(ului Braov, Braov, 1995. 4 " FI. Coslea. in EphemNap, 3, 1993, p.137; A. Husar 1998, p.151. 0 ' Szekely 19 7 0, p. 53.
128
DINAMIC!
ceramicii dacice: aceasta fiind prezentat strict statistic, fr a da infonnaii cronologice 51 ; ele fiind oferite foarte succint de M. Macrea 52 . Polemici privind datarea unor fragmente lucrate cu mna a suscitat cazul castrului de la Rnov. Acestea au fost publicate ca fiind ceramic dacic 53 Considerm c pe bun dreptate D. Protase afirma c acestea aparin, n parte, culturii Schnekenberg, ta 54 ca acas n zona respectiv-' . Unul dintre autorii studiului respectiv revine asupra problemei, opt ani mai trziu, suspnnd c anterior nivelului de cultur roman din castrul de la Rnov nu se afl urme ale unei locuiri n epoca bronzului 5s Se pare c zona sud-estic a provinciei a fost foarte slab populat, ntruct semnalrile unor aezri 56 mrale sunt rarisime . Explicaia acestui fapt ar putea fi transformarea zonei ntr-un spaiu militar. n exclusivitate, cum pare s fi fost iniial Dacia Porolissensis.
Mediul militar. Descoperirile de ceramic lucrat cu mna n castre sunt net superioare din punct de ,edere cantitativ. Acest lucm este pus, n primul rnd, pe seama cercetrilor, mult mai avansate pe acest segment al arheologiei romane provinciale. n general. ceran1ica de aceast factur este identificat n toate nivelurile fortificaiilor i pe aproape 57 ntreaga suprafa cercetat a acestora Nu vom insista aici asupra nirrii tuturor atestrilor. pentm c acest lucm ar necesita un spaiu prea amplu, iar concluziile care s-ar fi putut trage, pentm fiecare exemplificare n parte. nu ar fi diferit prea mult de la un caz la altul. Este interesant de urmrit, trecnd peste ipoteza recmtrii locale timpurii. care este relaia dintre tipurile de vase de acest gen, tipurile de decor i etnicul trupei care a staionat n castrul respectiv; ncercndu-se realizarea unor analogii cu ceramica comun din ara de origine a tmpei. S-a observat c exist o relaie ntre onomastica unor soldai, numele trupei i zona de provenien a acesteia 5 ~. Se observ, dac lum n calcul cele mai relevante exemple: Buciumi 59 , Bologa60 , Porolissum 61 , Gilu 02 , 64 65 3 Ruc{' Rnov , Tibiscum , c se pot face numeroase diferenieri ntre forn1ele vaselor. decoruri. compoziia pastei. temperatura de ardere, evoluia formelor etc. Cecetrile din viei militari ar trebui s completeze imaginea despre artefactele din castru, astfel nct, s se poat observa o eventual relaie ntre cele dou sau s se identifice o posibil confecionare n jiglinae-Ie vicus-ului. Acest fapt va rmne de domeniul proiectelor deoarece cercetrile arheologice sunt putin extinse n aceast direcie. Rezultate notabile au oferit spturile de la Brncoveneti66 sau cele din vicus Sam~m 67 , precum 69 68 i cele de la Tibiscum sau Enoeti-Acidava . Pentru situaia din Dacia Porolissensis - o provincie parc special creat ca un task-force militar, care desparte iazigii de roxolani - N. Gudea i 1. Mou observau c ''ceramica lucrat cu mna de factur daci c este 70 abundent i n castrele acesteia, n special n nivelul arheologic corespunztor secolului III . Faptul este oarecum paradoxal dac ne gndim c formele ceramice de tradiie Latene, care au suferit o puternic influen din partea
1
N. (iudea. ln AclaMP, 4, 1980, pp. 255-265. ': M. Macrca. n SC'!V. 2, 1, 1951, p.293. '> N. Uudca, 1 Pop, Castml roman de la Rnov-Cumidava, Braov, 1970. '.t Prolase 1980. p. 147 n.22. 55 Gudea, Mo{u 1988, p. 229 n. 5 1 " F. Costea, n Cumidava, 4, 1970, pp. 26-47; F. Costea, n Marisia, 15-22, 1985-1992, pp.55-68: Costea 1995. ,- Gudea, Mo{ll 1988, p. 230. 5 " Adela Paki, Populaia din Dacia de Nord n lumina izvoarelor epigrafice, Diss., (Cluj-Napoca, 1998 j. 9 ' N. Gudea, n SC!V, 21, 1970, pp. 299-311; N. Gudea, Castru roman de la Buciumi, Cluj, 1972. 60 N. Gudea, n ActaMN, 6, 1969, pp. 503-509; N. Gudea, n Apulum, 15, 1977, pp. 169-261. 01 Gudea 1989, pp. 501-504, 950-953; Gudea 1996, pp. 56-57, 224-225, 325, 330-331. 2 " .\!areli, {entea 1997, pp. 221-268. 6 ~ Hogdan-Ctniciu 1985/1986, pp. 201-211. o.t Gudea, fJup 19-o. pp. 14, 57-58. "' P. Rogozea, n Tibiscus, 7,1988, pp. 165-179. "" D. Protase, A. Zrinyi, Castml i aezarea civil de la Brncoveneti, Trgu-Mure, 1994. "c D. !sac, Adi ana [sac, F Marcu, O. Tentea, n Cronica cercetrilor arheologice arheologice. Campania 1997, Clrai, 1998, pp. 14l:'i. oK Doinca Bcnea, P. Bona, Tibiscum, Timioara, 1994. "" C Preda, Aurelia Grosu, n Arhivele Olteniei, serie nou, 8, 1993, pp. 43-55. Cerarnica lucrat cu mna a fost publicat de M. Negru, 1 Ciuc, n Arhivele Olteniei, 12, 1997, pp. 23-29. 70 Gudea, ;\1o(u 1988, p. 230.
'
l.
Arhit~.:cturil ~i lmbitill
129
ceramicii romane n faza Latene 2B i 2C se menin ntr-o fom1 aproximativ neschimbat sub influena direct i nemijlocit a atelierelor romane. Sunt cunoscute cteva cazuri de preluare a unor fom1e din cele lucrate la roat i invers (prin prezena unor elemente de decor dacice pe vasele lucrate n officinae romane - amintite anterior). Este evident c avem de a face, n unele zone, cu preluarea reciproc a unor forme sau modele, fiind vorba de un fenomen de aculturaie. n cazul prelurii unor elemente de decor dacice de ctre diferii olari romani, fenomenul 72 poate fi neles nu numai ca o adaptare a vaselor respective pentru gustul dacilor aflai prin mprejurimi , ci i ca o trstur. n sine. specific ceramicii provinciale din Dacia. Dac ncercm s urmrim o evoluie tipologic a acestor forme ceramice lucrate cu mna, din castrul de Ia Gilu. se poate observa un prim clement de discontinuitate, anume prezena ncepnd cu finalul fazei Gilu II (databil de la 1171118 pn undeva dincolo de mijlocul secolului nf'. a vaselor decoratc cu bru alveolar sau simplu. dispus deasupra diametrului maxim al vasului, precum i prezena decorului cu alveole pe buza vasului i 74 cu butoni simpli. aplicai, prin presare, pc umml vasului Tot acestei faze i aparine un fragment de ceac cu 76 alveole n jurul bazei 7 '. tip ceramic care va evolua n perioada unntoare, Gilu III - databil n secolul III Cunoatem dousprezece ceti de acest fel. Tot n faza Gilu III sunt semnalate vase borcan, intr-o fonn "nCe\'Oiuat ... Acest aspect de "rctardare" poate fi explicat printr-un aport de daci liberi, n ale cror zone extrafJrovincimn fom1cle ceramice s-au meninut mai puin alterate de influena roman. Afim1m acest lucm. bazndu-ne i pe observaiile fcute ntr-un studiu asupra cetii dacice cu alveole la baz de ctre C. Opreanu 77 . Lund n discuie cetile amintite, de la Gilu, C. Opreanu stabilete proveniena lor, pe baza multiplelor analogii de perioad "roman trzie" cu situaii din Moldova sau Muntenia, susinnd c cetile cu alveole la baz din 78 castrul de aici aparin unei faze postromane, inexistent ns la Gilu . Credem c este vorba de o receptia de 79 barbari care au presat grania n decursul rzboaielor marcomanice . O situatie arheologic relativ asemntoare cu cea discutat anterior pare s fie ntlnit n vicus Samum. n unna' campaniilor de spturi arheologice dintre anii 1995 i 1998 s-a putut observa c dezvoltarea locuirii. n parte cercetat a aezrii, sufer o mutaie interesant. Dac n nivelul timpuriu roman (sunt identificate pn acum dou faze principale ale locuirii) cldirile aveau planuri rectangulare destul de riguroase, in a doua faz locuirea se va face n bordeie. crora le corespund platfonne de pietri i cteva fntni. nlocuirea 0 in aceast din unn faz a nceput numai devreme de 177-180M , adic dup rzboaiele marcomanice. continund cu siguran sub Sevems Alexander, din timpul cmia dateaz o moned descoperit n nivelul de folosire al pietramlui unui bordei. Putem presupune. aadar, c dezafectarea cldirilor din faza I i locuirea n bordeie ar putea indica. de asemenea, o receptia de barbari provenii probabil din ara Lpuului, dac inem seama de orientarea porii praetoria ntotdeauna spre dumani". Probabil c acetia au beneficiat de subsidii importante, fapt indicat de materialul arheologic bogat care a fost descoperit n bordeie: terra sigillata, sticl. fibule, ceramic de bun calitate etc; pe lng produse "specifice" (ceramic lucrat cu mna, coarne i oase retezate i 1 lell.ute)~ Urmeaz ca analiza detaliat a materialului arheologic i continuarea cercetrilor s aduc infonnatii suplimentare. Putem admite prezena unor barbari, dup rzboaiele marcomanice, n zonele militare, care s fi utilizat parte din ceramica uzual lucrat cu mna, ceramic ce constituie obiectul studiului de fa. Pentm perioada imediat urmtoare euceririi, este de presupus c parte din ceramica lucrat cu mna a fost confecionat, comandat sau utilizat de ctre soldaii recmtai n provinciile nvecinate, unde producerea unor astfel de vase ceramice a continuat, de asemenea, n perioada roman82 .
1 Confonn cronologiei avansate de I. Glodariu, Istoria Romniei. Transilvania, Cluj-Napoca, 1997. : Cilodariu 199-, p. 125. 7 ' D. !sa(, Al. Diaconcscu, C Opreanu, n Potaissa, 2, 1980, pp. 29-54; D. Isac, S. Coci, n EphemNap, 5, 1995, pp. 106-108. 1 - Alarcu. /'entea 1997, p. 268 pl. XVI/1-7 . . , lhidem. p. 266 pl. XIV/2 "lhidem. p.266 pl. XIV/1.3-7, p.267 pl. XV/1-6 . .. C Opreanu, n EiJhemNap, 3. 1993, pp. 235-260 . ., n castrul roman de la Gilim nu a tost senmalat existena unei faze post romane (Marcu, entea 1997, p. 240) i nici a unor art\.:la(te databile n aceastf1 perioad, cum ar putea li anumite tipuri de libule sau cerarnica neagr lustruit. o C ( lpreanu, Dacia roman i Barbaricrmz, Timioara, 1998, p. 114. xu !sac~~ c"lah. 1998, p. 14. 1 ' /hidem. p 15 2 ' Pentm Pannonia (Interior i Superior): Bonis 1942, pl. 1-XV; O. Brukner, Rimska keramika u jugoslavencom delu provincije Dmye Pw1nomj'e, Beograd, 1981, pl. 2-5; G. Kabakcieva, RCRFActa, 35, 1997, pp. 33-40; Nori cum: E. Schindlcr Kaude1ka, RCRFActa, 35, 1\!<n, pp. 116-15: V. V. Perko,RCRFA.cta, 35, 1997, pp. 165-172.
71
130
DINAM ICI
Chiar dac situaia Daciei nu este cu totul asemntoare unor regiuni din Britannia, se poate face o n ceea ce privete producia de ceramic. P. Salway, i nu numai el, considera c n Britannia existau dou piee: una servea direct necesitile annatei, cealalt era pentru populaia civil. Armata aducea cu ea un 83 stoc. Cu ea sau puin dup ea. veneau i civa olari, dar sunt foarte curnd folosii olari locali . La rndul ei, Vivian Swan observa c, n timp ce marea industrie ceramic era concentrat spre satisfacerea nevoilor armate. piaa civil era aprovizionat de atelierele localnicilor. Acestea produc vase d_e buctrie adesea influenate de tradiia din Latene-ul local i multe continu s fie modelate cu mna, sau n parte 84 cu mna. pe durata ntregii epoci romane . Referindu-se la sosirea armatei la Yorkshire. Vi,ian Swan arat c armata avea puine posibiliti de a alege: s importe ceramic de pe continent sau din sud-estul Britanniei sau s i deschid propriilejig/inae, folosind soldai olari sau contractori, ori s ncurajeze indigenii s-i mbunteasc i s-i extind producia lor. Dintre toi, numai ultimii puteau fi beneficiarii pe termen lung. Faptul c militarii 85 au ales toate trei opiunile "este o dovad a pragmatismului i a adptabilitii romane" Ceramica autohton s-a putut menine. pe de alt parte, deoarece, probabil, a existat o cerere n acest sens. Este probabil ca prezenei ceramicii lucrate cu mna, existente n castre, n forme foarte diverse, s nu-i fie suficient o singur interpretare, ci mai multe posibiliti coroborate n funcie de reperul cronologic: la nceput ar putea fi vorba de influena gusnllui soldailor. mai trziu de contactele cu autohtonii i, n unele cazuri. cu barbarii. Elemente ale acestor cazuri trebuie aplicate n funcie de situaia arheologic dat.
paralel
Zonele urbane. Au ca principal caracteristic existena marilor officinae, care produc un fenomen de n rndul productorilor de ceramic lucrat cu mna, dup cum am vzut mai sus, n cazurile aezrilor de olari de la Micsasa i Cristeti. Ceramica produs n atelierele respective trebuie s fi surclasat. n mod evident producia de ceramic lucrat cu mna prin randement, calitate, cantitate i pre. Totui, ntr-o prim 86 87 8 faz. ceramica lucrat cu mna este atestat la Ulpia Traiana Sarmizegetusa , Tibiscum i Napoca x. Dezvoltarea acestor orae aduce cu sine i dispariia ceramicii lucrate cu mna, fapt explicabil prin efectele economice benefice produse de dezvoltarea lor. Acest fenomen se petrece invers dect cel derulat n castre. unde numrul de fragmente ceramice lucrate cu mna sporete n fazele trzii ale fortificailor. Ceramica lucrat cu mna. atestat n aceste niveluri timpurii ale oraelor. a fost considerat, pe baza asocierii cu alte artefacte i prin raportarea la rezultatele cercetrilor onomastice. ca fiind. n mare parte. de factur norico-pannonic. S-a afirmat 89 acest lucru datorit prezenei pe pereii vaselor a striurilor Un alt tip de vase, cu numeroase analogii n mediul norico-pannonic, sunt cele globulare90 , cum sunt 94 92 93 95 cazurile de la Gilu 91 , Iacobeni , Tibiscum Sarmizegetusa , Porolissum . Se poate observa, aadar. c acest tip nu ofer diferene prea mari ntre mediul urban i cel rural sau militar. Trebuie operate distincii foarte atente n privina atribuirii, in corpore, a ceramicii cu striuri populaiei celtice din vestul imperiului. Sunt suficiente cteva analogii cu vase din mediul dacic preroman96 , pentru a fi mai prudeni n aceast direcie. Suntem convini de faptul c cercetrile arheologice viitoare, dublate de studii ale diferitelor categorii de artefacte, n domeniul onomasticii i al vieii spirituale, va aduce clarificrile viitoare. n concluzie, am putea spune c o analiz cu caracter monografie a ceramicii lucrate cu mna se poate realiza, cu rezultate fructuoase, n condiiile n care se vor putea defini anumii indicatori, cum ar fi: raporturile
inhibiie
"P. Salway, Roman Britain, Oxlord, 1987, p. 641. 1 ' ' Vivwn Swan, apud. Salway 1987", p. 642. x; lhidem. xo A. Arde\, n Thraco-Dacica, 12, 1991, p. 138 i unn. 7 ' Benea 1980, pp. 27, 31 lig. 10/1-4; Rogozea 1988, pp. 165-179. '' S. Coei~. V Voiian, Adela Paki, M. Rotea, n Acta!v!N, 3211, 1995, pp. 636-637. '" Ardef 1991. p. 140 lig. 3/A-E, p.l41 tig. 4/C-D, lig. 5/A-C: Rogozea 1988, p. 169/ pl. ID/2, p. 173 pl. Vll/5; Husar 1998, pl. ID-V. 0 " Hntlmer 1981. T 78 - T 81, T 88; Bonis 1942, XVIII/JO-I L O. Urban, Das Grabe1[eld von kapfenstein (Steinmark) und die R.c!mischen Hiigelgrber in Osterreich, Miinchen, 1981, p. 35: M. Griinewald, Die Gefsskeramik des legionslagers vun Carnuntum (Der romische limes in Osterreich 29), taf 88/1-4: Eva Bonis, Die Sptkeltische Siedlung Gellerthegy-Taban, Budape~;t, 1969, p. 188
ti unn.
"Marcu, fentea 1997, pl. Vll-IX. 2 " Vezi nota 41. "' Roguzea 1988, p. 169 pl. ID/2, p. 170 pl. IV /2,3. ''l A.rdefl991, fig. 3-5. "; Gudea 1989, pp. 326-331 pl. XLII-XL Vll 1-19, cu observaia c unele dintre acestea prezint aspectul de vas g1obular datorit reconstituirii grafice. 00 Vezi L H. Crian, Ceramica daco-getic. Cu special privire la Transilvania, Bucureti, 1969, p. 21 O, pl. CVIT./9, CVID/9, 1O.
!.
Arhitectur i
habitat
131
exacte dintre ceramica lucrat cu mna i cea lucrat la roat - de producie local, raportul dintre numml importurilor i cel al produselor locale, dup ce s-au stabilit principalele centre de producie i aria de difuzare a produselor acestora97 . Apoi, varietatea formelor, a decorurilor i a tipurilor de past, influenele pe care le-a suferit aceasta dinspre ceramica confecionat n marile ateliere romane, dinspre cea de tradiie Latene. adus de coloniti sau de barbari, ncepnd cu sfritul secolului al II-lea. O cercetare sistematic, de detaliu, a ntregii cantit~i de ceramic lucrat cu mna, este singura posibilitate care ar putea contura gmpuri distincte de ceramic. Asupra acestora din urm se va putea discuta n legtur cu apartenena etnic a utilizatorilor acestora. Ceramica lucrat cu mna i cea realizat la roat de factur Latene trebuie interpretat n mod difereniat ca produs al mai multor vectori. Utilizatorii acesteia pot veni din mai multe medii etno-culturale. astfel nct, atribuirea ei, n bloc, populaiei autohtone nu este n spir_itul adevmlui tiinific. Iconoclasmului" multor interpretri de pn acum, nu trebuie s i se contrapun o negare n totalitate a caractemlui dacic al unor forme ceramice de acest fel, cu toate c tentaiile unor analogii sau asocieri, cu diverse tipuri de materiale, sunt multiple. n mediile urbane, deci n apropierea marilor o.fficinae, ea se gsete sporadic din motivele enunate mai sus. n mediile militare identificarea ceramicii de aceast factur poate avea mai multe explicaii: cea din nivelele timpurii poate fi apanajul colonitilor sau al soldailor, mai trziu putndu-se vorbi de schimburi comerciale cu dacii i chiar de receptio de barbari -n special n zona de limes. Analogiile cu situaia existent n Moldova i Muntenia sunt multiple, discutarea n amnunt a acestora ar trebui s constituie obiectul unor studii speciale. Trebuie amintit, ns, c fragmentele "suspectate" c aparin unor populaii, stabilite n special n vecintatea castrelor de pe limes, au analogii n prima faz a culturilor 9 9 carpic ~ i Chilia-Militare i nu n faza a doua a acestor culturi, cnd produsele ceramice sunt mai evoluate. Cele mai frecvente fonne ceramice sunt, ca i n cazul Daciei, vasul borcan i ceaca dacic, celelalte fonne sunt, simptomatic, de provenien roman sau influenate de acestea 100 . Prezena 'cetii dacice", asociat cu ceramica de tradiie Latene, care constituie obiectul studiului de fa, indic apartenena etnic a acesteia. n aceste cazuri putem afinna c este vorba de atestarea unor daci din interioml sau, mai degrab. din e:>..1erioml provinciei. Formele cele mai des ntlnite sunt cele cu o toart, aplicat sub nlimea buzei, precum i cele fr toart, numite, n unele cazuri. "'cupe". Unii cercettori au susinut c acest tip de ceac are legtur cu ''cuia sannatic far toart'" 01 , afirmnd n concluzie c acest vas nu este cu siguran dacic. Iniial, se considera c acest tip de vas apare abia n prima jumtate a secolului al III-lea p. Chr., 102 pe baza unei descoperiri de la Sopom de Cmpie . Acest tip apare, ns, mai devreme. n a doua jumtate a secolului 1 p.Chr., fiind atestat n cteva aezri dacice preromane, ntr-un numr ceva mai mic dect formele clasice'': aa cum se poate observa din descoperirile de la Arpau de Sus, Slimnic 103 i Cplna 104 . Cu toate acestea, V. Ursachi susine c cetile fr toart, descoperite n aezarea deschis i pe acropol la Brad, apar nc 105 din secolul 1 a. Chr. continund i n ultimul nivel, datat n secolele 1-11 p.Chr. Interesant este cazul reprezentat de cetile decorate cu alveole de jur mprejuml bazei. Acestea au fost studiate mai recent, cum an1 artat mai sus. de ctre C. Opreanu, care. n demonstraia sa, se baza, n primul rnd, pe descoperirea acestora n unele castre (n special n castml de la Gilu), din aezarea de la Suceag, zona de sud-est a Transilvaniei, termele aezrii civile de la Stolniceni-Buridava i din cteva aezri din Muntenia 106 . La Gh. Bichir acest tip de ceac l ntlnim n varianta A/2C. Printre siturile unde este atestat aceast variant este i Gilul, unde cetile sunt datate de autor n secolul IV 107 . n concluzie, C. Opreanu susine c aceste ceti apar cndva, n secolul al III-lea n Muntenia (aspectul Chilia-Militari), prin evoluia ceramicii geto-dacice lucrate cu mna, iar n spaiul transilvan se dateaz n secolul JV 10 x. Dup cum aminteam mai sus, n cazul castmlui de la Gilu ele se dateaz n epoca roman 109
,,. P. Tvers, Ruman Pottety in Britain, London, 1966. ''' Gh. Biehir, Cultura carpic, Bucureti, 1973, p. 63. '"' Gh. Bichir. Gero-dacii din Muntenia n epoca roman, Bucureti, 1984, p.30. 100 Bichir 19-:'3, pp 64-65: Bichir 1984, pp. 31 ,33. 101 Pmlase 1960. p.l93, nr.l: M. Babe,in SCIV, 22,1971, p.38, 11 .. 86. 102 Pmlase 1960. p.l93. 10 ' Gloclariu1981, p.l56, lig.3/53. 10 1 " l Glodariu- V Moga, Ceratea da cic de la Cplna, Bucureti, 1989, p. 67, fig.28/5,6, 16,18; fig.29/l ,5, 15. 10 ' V Ursachi, "Largidava.Celatea dacic de la Brad.Bucureti, 1995, p.l62, fig. 68/1-33, fig.263/l-IO. 10 " C. Opreanu 1993, p.235-260. 10 , Biclu1 1984,p.32. 10 " C.Opreanu 1993, p.254. 10 " vezi nota 79
132
DINAMIC!
Analogiile sunt multiple i necesit, cum am spus, o tratare separat Este interesant faptul c n Dacia roman nu ntlnim analogii pentru ceramica lucrat la roat, de factur barbar, ceea ce indic o presupus colonizare n grupuri mici realizat pe o arie mai larg (justificabil i din raiuni de ordin strategic). Putem 111 presupune. aadar, c relatarea lui Cassius Dio poate avea anumite justificri arheologice privitoare Ia colonizarea de ctre guvernatorul Scribonianus a unui numr de 12 000 de barbari care presau dup anul 180 frontierele Daciei. Soldaii, dup cum an1 vzut i pot produce, ei nii, anumite cantiti de ceramic n o.fficinae-le militare. lat de ce pledrn pentru o interpretare care s aib n vedere, n primul rnd, implicaiile economice i apoi pe cele care in de semnificaiile etnice ale subiectului. Considerm c ceramica lucrat cu mna descoperit n castrele de la Drajna de Sus, Rucr i Mlieti nu este de tradiie dacic. n mediile rurale. lucrurile trebuie privite cu mai mult pruden, deoarece existena unor fragmente ceramice lucrate cu mna nu atest, n mod automat, prezena elementului autohton Este evident ns, c prezena acestui tip de artefact se leag de existena autohtonilor, dar informaiile de acest gen trebuie coroborate cu materialele asociative databile n sine. Aici intervine i o problem innd de stadiul cercetrilor, deoarece argumentele de ordin statistic, innd de folosirea unor "produse absolut specifice, n cele peste 500 de aezri rurale cunoscute" 11 ~, se bazeaz, n mare parte, pe observaii fcute n urma unor periegheze sau a unor sondaje. Necesitatea unor studii care s se bazeze, n primul rnd, pe evoluia tipologic a ceran1icii, n funcie de 113 cronologia sitului respecti\ este evident . Realizarea unui repertoriu al principalelor forme ceramice de tradiie Latene din Dacia roman, precum i prelucrarea celorlalte tipuri de artefacte n mod sistematic; apariia unei noi istorii economice a Daciei romane ar putea s confere acestui tip de studiu mai multe elemente de sprijin, astfel nct, rezultatele cercetrilor de acest gen s ofere rspunsurile att de necesare unor ntrebri care se reformuleaz periodic.
110
THE POTTERY SIGNIFICANCE IN THE LA TENE TRADITION IN ROMAN DACIA

(Abstract)
This subject was very disputed in the Romanian historiography and it was the pretext of some new ideas conceming the theory of continuity in Dacia after the Romans retrieve. A lot of studies - older or newer - according to this subject dealt with the hand manufactured pottery, but the archeological interpelations were of less irnportance (a relative chronology, the revolution of shape etc.) Most of thc times the conclusion were inspired by the clichees ofthe theory of continuity: "a new proof ofthe Dacian existance in the Danubian space ... ". Some studies had as an ain1 methodologies, but only from theoretical point ofview. This study gave a speciallook to the pottery discovered in Dacia up to the Carpathians (Superior Dacia). The proofs were analysed in different manners; according to the type of comrnunity where they were discovered and from the point of view of its utility: for the Dacians (according to shape and gamments), Romans (specific fom1s. Kammstriche and Besenstricht gamrnents, the name of the community, provenience) and for the people from Barbarricum (the ruins ofGilu and those ofvicus Samum are analysed in this paper-study). For a better look ofthe archeological fact the author indicates his own study published in: Romer und Barbaren an den Grenzen des Romisches Daukiens (Acta Musei Porolissensis, XXI, Zalu, 1997- N. Gudea, pp.22 l -268
110
Bichir 1973, pp .. 258, 271 pl. XLli i urm; Bichir 1984, pl. XI-Xli;Gh. Bichir, n ActaMP, 21, pp.785-800; E. Ivanovits, inA.ctaMP,
21. p 730: Maria Lamiova-Sclunied1ova, nActaMP, 21, p.758; 1. Ioni, nActaMP, 21, 1997, pp. 879-905; V. Mihilescu-Brliba, in ActaAlP, 21, pp.844-845, 852-853;
Cassius Dio, LXXII, 3, 3. G/odariu /99':, p. 124. IL' Glodariu 1981, pp. 146-163.
112
111
IDENTITATE I MINORITI
O IDENTITATE DISTINCT PRINTRE ROMNII ARDELENI PROFESORUL GRIGORE MOLDOVAN (1845-1930)

PETERWEBER
Istoriografia romneasc a consacrat numeroase pagini vieii i activitii unor remarcabile personaliti culturale i politice romneti din Transilvania care i-au pus talentul i devotamentul n slujba propriului neam intr-o perioad istoric dominat de patimi i contradicii cum a fost cea cuprins ntre 1867 i 1918. Multitudinea de lucrri tiinifice axate pe fenomenul identitii naionale n ciuda calitii lor analitice, nu s-au putut desprinde de o perspectiv de evaluare a sistemului de valori identitare, perspectiv dominat de un pronunat discurs autojustificativ. n acest cadm de idei, pentm lucrarea de fa ierarhia valoric a ideologiei naionale nu reprezint altceva dect una dintre viziunile posibile asupra realitilor sociale'. Dei asupra personalitii profesomlui Grigore Moldovan stmie nc anonimatul, o reorienta're a istoriografiei noastre spre o abordare multifactorial a identitii romneti de-a lungul secolului XIX i nceputul secolului XX poate oferi din acest punct de vedere o viziune complet asupra acestui fenomen. Un nceput promitor n acest sens este reprezentat de cartea lui Sorin Mitu, Geneza identitii naionale la romnii ardeleni. care ofer un bun punct de plecare n abordarea acestui subiect. Scoaterea din anonimat a profesomlui Grigore Moldovan. personalitate academic i public incontestabil, ne poate dezvlui o latur mai puin cunoscut a unei filosofii politice i a identitii naionale romneti din perioada dualismului care, dei avea Ia baz ataamentul i dragostea de neam, a desconsiderat fonna de lupt naional ca instmment absolut n afirmarea i propirea naional romnilor din Transilvani i Ungaria. Grigore Moldovan s-a nscut la Gherla n 1845 ntr-o familie modest de romni. Clasele primare le-a frecventat la coala din orelul nataL apoi i-a continuat studiile la Gimnaziul romano-catolic din Cluj. Um1toarea treapt a formrii sale intelectuale a fost Facultatea de Drept a Universitii "'Ferencz J6zsef' din CluJ. timp n care a beneficiat de bursele oferite de ctre ASTRA studenilor romni merituoi. Dup tenninarea studiilor universitare, Grigore Moldovan a activat ca inspector colar n comitatul Turda-Arie. Timp de zece ani ct a activat n acest domeniu a reuit s refac nvmntul din co}nitat, care ajunsese ntr-o stare deplorabil, nfiinnd 42 de coli de stat, 15 coli comunale i grdinie de copii. In 1876, ca o recunoatere a meritelor sale n domeniul nvmntului, a primit titlul onorific de consilier regal. n 1886 este numit profesor i ef al Catedrei de limba i literatura romn al Universitii "Ferencz J6zsef' din Cluj. Pentm perioada anului universitar 19021903 devine decanul Facultii de Filosofie, ca apoi, n perioada anului academic 1906-1907 s ocupe funcia de rector magnificus. A continuat s predea la universitatea maghiar din Cluj pn la desfiinarea ei n 1919. S-a ocupat constant de editarea unor scrieri cu caracter tiinific i publicistic2 att n limba romn dar mai ales n limba maghiar, militnd pentm o cunoatere reciproc romna-maghiar mai temeinic i mpotriva a ceea ce considera c duneaz bunei nelegeri dintre romni i maghiari. ntr-o prim parte a activitii sale de cercettor etnograf. Grigore Moldovan a publicat mai multe studii cu privire la folcloml i obiceiurile romnilor din ara Moilor, a cules cntece i proz popular romneasc pe care a tradus-o n limba maghiar pentm a demonstra bogia folclorului romnesc i aportul acestuia la cultura patriei sale. Dar etnograful G. Moldovan nu s-a limitat la o simpl prezentare i traducere a folclorului popomlui su ci s-a dovedit a fi i un ndrme analist att al caractemlui popular romnesc ct i al societii romneti din Ungaria acelor timpuri, n ansamblul ee Pe msur ce tensiunile dintre stat i micarea naional romn s-au amplificat, G. Moldovan a considerat necesar intervenia sa pentru ca eforturile pe care le ntreprinsese n direcia apropierii celor
Sorin Mi tu, Geneza identitii naionale la romnii ardeleni, Bucureti, 1996, p.6. Balint Istvan Janos, Grigore Moldovan kolozswiri egyetemi rektor emlekezete n Erdelyi Magyarsag, an VIII, nr.30, p.35. ' Vezi scrierile sale: KoJzotiJ a roman nepkolteszet viragabol, Aiud 1897; Roman nepdalok es balladak, Cluj 1872.
1
13-l
DIN AMICI
dou popoare s nu fie compromise. ns aa cum vom vedea, lurile sale de poziie au fost net defavorabile acelora care puneau sub semnul ntrebrii constituionalitatea regimului din Ungaria, ducnd o politic naional etnocentric. revendicativ. Dup ce i-a fcut cunoscute propriile puncte de vedere n ceea ce priYete originea i locul romnilor ardeleni n cadrul statului existent la acea dat, angajndu-se n polemici dure cu personaliti cunoscute ale micrii naionale, Grigore Moldovan a czut n dizgraia acestora. Astfel ajunge s fie etichetat drept "renegaf', acuzaie fcut la adresa sa de ctre Onisifor Ghibu, la care G. MoldoYan a rspuns n paginile gazetei de limb romn pe care o redacta: 'mai bine ne-am tia mna i ne-am scoate limba dect s vorbim fals i jignitor despre poporul romn" 4 . Dealtfel acuzaia nu era ntemeiat din moment ce G. Moldovan nu i-a negat niciodat naionalitatea romn. Acest termen este definiro persoan care s-a lepdat de credina sa, care a renunat la convingerile sau prerile anterioare, 5 care a trdat grupuL asociaia sau partidul cruia i-a aparinut. " Or G. Moldovan n-a avut niciodat alte convingeri. alt credin i nu a avut de ce anume s se lepede. Cu toate acestea. el continu s fie considerat i astzi un maghiar" sau n cel mai bun caz, un romn ''renegat". Tipul de contiin identitar care i-a definit personalitatea ni se decodific treptat pe msur ce intrm n analiza concepiilor sale despre originea, caracterul, starea i rolul social, dar i politic, al romnilor ardeleni. Astfel un rol de baz n procesul fom1rii acestui tip de contiin identitar 1-a avut concepia despre originea i trecutul propriului su neam. Grigore Moldovan, avnd posibilitatea s consulte, s confrunte i s constate care dintre cele dou teorii istoriografice (cea a continuitii respectiv cea imigraionist) se potrivea cel mai bine opticii prin care el vedea poporul romn, el i-a nsuit-o pe cea privitoare la originea sud-dunrean. Argumentele istorice binecunoscute ale aceste teorii el le secondeaz cu argumente etnografice (asemnri ntre baladele populare romneti i cele bnlgreti, etimologia cuvntului mocan<muka, n albanez=oaie,etc.). n viziunea sa, faptul c romnii au reuit s nfrunte vitregia attor vremuri, s-ar datora numeroaselor ncruciri de snge latin, albanez, slav i grecesc, iar romnilor le prezice pentru vremurile ce vor veni un loc de frunte" n 6 peninsula Balcanic . n privina unor teorii istorice a cror evident netemeinicie putea fi constatat chiar i numai prin logica lucrurilor, Grigore Moldovan nu a evitat s se pronune, mai ales cnd era vorba despre populaia Munilor Apuseni. care constituia chiar obiectul su de studiu. Astfel, teoria istoricului maghiar Hunfalvi Hmos, expus n A magyar Birodalom Fldrajza (1886), confom1 creia, pe baza unor similitudini onomastice i etnografice dintre moi i secui, moii ar fi de origine secuiasc, o considera .mult exagerat i fantezist. n acest sens, G. Moldovan a artat c moii - cu unele trsturi specifice - sunt i au fost la fel de romni ca i ali romni, din Macedonia pn n Bucovina, i c o colonizare sporadic cu secui a inuturilor din Apuseni nu a putut modifica 7 specificul romnesc al moilor . Pentru a gsi rdcinile adversitii romnilor fa de unguri, G. Moldovan recurge din nou la scrisul istoric, mbrind viziunea conform creia Regatul Santului tefan i-a primit cu mult bunvoin pe romni, ns pe msur ce numrul lor a nceput s creasc tot mai evident, instituiile medievale ale Transilvaniei conduse de ctre cele trei stri au fost nevoite s adopte msuri i legi mpotriva unei religii i a unui "popor strin"~. Aadar, secolele de iobgie ale populaiei romneti i gsesc parial o explicaie n aceast legislaie medieval"preventiv". Un moment decisiv n confruntarea romno-maghiar este considerat anul 1848 cnd patria (Ungaria istoric) le-a oferit "tuturor fiilor ei" desrobirea social i emanciparea civil. ns aceast patrie generoas vzut alegoric ca o mam bun a avut o via scurt: "Noi ne-am renscut la 1848 i ce pcat c n acel moment ne-am ucis mama". Continund n aceeai formul alegoric, G. Moldovan i identific pe cei care prin dezbinare au meninut adversitatea ntre romni i maghiari: "Ajuni pe mna printelui vitreg (Austria) primul nostm cuvnt ctre mama noastr a fost o njurtur pentm a-i terge amintirea. Pe noi nemii ne-au crescut n ur fa de maghiari. nclinaia noastr nnscut de a-i ur pe unguri au cultivat-o cu 9 dibcie" Aceast constatare este una generalizat la masa ntregului corp naional romnesc, ns la o analiz mai dctailat a corpului naional romnesc apare o difereniere gradat pe are G. Moldovan o red fcnd o distinqie esenial ntre popoml de rnd i intelectualitate. Astfel, folosind cifre simbolice, la poporul de rnd "din o mie de oameni 990 sunt rbdtori i blajini ... din instinct sunt fideli n mod incontient, fr habar despre treburile constituionale. Opt din o mie fac pe detepii, iar doi care au intrat n contact cu cei nvap de la care primesc tot felul de sarcini devin, incontient de cauz, agitatori. Popoml de rnd, ca mas, aparent este bun.
"Erdely magyar egyeteme (Universitatea Maghiar a Ardealului) Cluj 1941, p. 300 5 DEX al limbii romne, Bucureti 1975. o Moldovan Gergely, Alsofelu!r vanuegye roman mlpe. Aiud 1897, p. 6 . . Moldovan Gergely, A romansag, voi. l, Becicherecul Mare, 1896, p. 57. K Ibidem, voi. II, p. 465. o Moldovim Gergely, Magyarok, romanok. A nemzetisegi agy kritikcija, Cluj 1894, p. 9.
Il. Identitate
i minoriti
I35
moravurile, nclinaiile din cauza obiceiurilor vechi nu sunt tocmai cele mai bune, dar poporul c bine intcnponat. Cu pu~in bunvoin l poi ctiga de partea ta. Cu ungurul i cu alte naii triete n bunnclegere: nu-i place s se confrunte cu strinii. Cu intelighenia lucrurile stau tocmai pe dos. Din o sut, cinci sunt agitatori pe fa, cincizeci cred orbete totul, nu gndesc i i nsuesc de-ndat fie i cea mai mare prostie dac-i publicat n romnete. sunt mereu nemulumii, sprijin orice manifestare antipatriotic, se solidarizeaz cu agitatorii, le salut aqiunile i i aplaud. Treizeci i in gura din cauza slujbei pe are o au dar se uit cu un ochi spre agitatori. Zece. Cr a avea vreun motiv. fac agitaie. aa ca-n sport, c la noi aa e chic)) dac se face vzut ca bun romn. Doi, n sperana ctigrii unor faciliti fac pe constituionalii ca apoi cu prima ocazie s se dea de partea agitatorilor. Doar unul cutez s vorbeasc deschis despre constituionalismul ungar. Iar s scrie mpotriva politicii agitatorilor cuteaz numai unul. " 10 Aadar, G. Moldovan i-a dat seama c el este o rara avis a intelectualitii romneti din Ungaria dualist. iar societatea romneasc nu va putea fi atras prin ideile sale spre constituionalismul ungar i spre ideea de stat naional unitar ungar datorit caracterului i specificitii ei organizatorii: "Doar pentru c romnii de rnd prin sistemul lor specific al autonomiilor se afl sub influena inteligheniei, dar i pentru c fa de stpnii lor de acelai snge au mai mare ncredere, putem afim1a cu convingere c ei nu vor putea fi desprii de ca (de intelectualitate. n.n.) nici azi i nici n viitor." Cu oarecare autoironie G. Moldovan reflect asupra a ceea ce noi am numi astzi cu o tent peiorativ, spirit de turm: "Noi suntem aadar una. i la bine i la ru. Suntem ca i turma de oi din care chiar de s-ar rtci vreo oaie, ... la prima chemare a turmei oaia revine. se rcintegrcaz n ea Din aceast tunn a noastr e destul s mearg unul n fa i toi l urmm. i dac cpetenia sare-n fntn. toi srim dup el. Noi suntem solidari. Poporul va urma totdeauna politica pc care i-a creat-o 11 intclighenpa sa Poporul nu va face alt politic. " Subordonarea tuturor componentelor culturii naionale ideologici micrii naionale este considerat ca un factor care duneaz formri mentale a romnilor deoarece cstompcaz.:'i spiritul autocritic. La noi n tiin nu exist divergene de preri, ci doar credin colectiv. Toat meseria nvai lor notri este de a-i ntri n credina lor pe toi i de a lovi n cei care se ndoiesc. " 12 El nsui se lanseaz ntr-o disput cu Ioan Slavici, contestnd de pe poziiile etnografului definiiile acestuia din lucrarea Die Rumnen in Ungarn ... despre caracterul nchistat al moilor. G. Moldovan afinn tocmai contrariul, bazndu-se pe cercetrile de pe teren pe care le-a ntreprins cu mare interes n ara Moilor. Cu ocazia unei asemenea cltorii n jurul Cmpeniului i-a propus s sondeze prerile localnicilor cu privire la rscoala lui Horea de la a crei desfurare se mplinise o sut de ani. Concluziile sale au fost c n timp ce poeii romni scriu ode i maruri despre rscoala lui Horea, imaginea lui la moi, chiar dup o sut de ani, era una realisL:'i, lipsit de elemente mitice sau legendare. Rspunsul birului comunei Certeia pare concludent n acest sens: cum s laud io lumea lu Horea cnd primu' lucru a lui Horea cnd a cobort de la Albac. a fost s ia cei doisprezece boi a lu 'mou meu fr s zc mcar mulam" ... Transfonnarea n mit a lui Horea. Cloca i Crian se va face treptat prin mijloace mai mult educative i ideologizante. Astfel stau lucrurile i cu amintirea lui Avram Iancu. cu care subiecii intervievai de ctre Moldovan erau contemporani. Despre A. Iancu profesorul Moldovan constat c --el nu a urt alte naii, e considerat om drept, neprtinitor i de aceea amintirea lui la poporul romn va fi trainic. Numele lui este acolo, pe buzele poporului romn, n credina sa popular. " 13 Ptrunderea unor elemente mentale urbane n lumea satului romnesc dar i evoluia regimului politic spre un aparent constituionalism, fac simite schimbri treptate n societatea romneasc transilvan. 'Romnul de azi - n viziunea profesorului Moldovan - se difereniaz de cel de ieri n unele aspecte, n altele ns i pstreaz trsturile specifice. ''Azi, cnd poporul romn beneficiaz de toate drepturile ceteneti se scutur tot mai mult de acele nclinaii care au fost unnrile vechilor stri." Epitetele atribuite romnilor 'din ar" sunt um1toarelc: dragoste de neam. solidar, tradiionalist muncitor, curat, inimos, omenos, rzbuntor, puin 14 suspicios, iubitor de cas . Aceste trsturi ale imaginii de sine stabilite de ctre G. Moldovan se concentreaz prioritar n sensul demontrii imaginilor strine, mai cu seam a celei maghiare care era predominant negativ. G. Moldovan s-a simit dator s demoleze sau mcar s ndrepte aceast percepie negativ a romnilor de ctre maghiari. condiie sine qua non pentru apropierea dintre cele dou popoare. Strdanii asemntoare ntlnim la mijlocul secolului la Josif Many i George Bari care de asemenea sesizau lipsa unei cunoateri reale ntre romni 15 i maghiari, fapt ce putea facilita izbucnirea unor conflicte interetnice .
Ibidem, p. 17. Ibidem, p. 18. l! lhidem, p. 27. "Moldo\'an Gergely, A rom(msag, voi. I, p. 57. 11 ' Mo1Jov1m Gergely, A romanok n Az Osztrak-magyar Monarhia irasban es kepekben, voi. XX, p. 416. 15 Sorin Mitu. op. cit., p. 69.
11
10
136
DINAMIC!
n ceea ce privete activitatea politic a profesorului Moldovan, ea s-a concretizat prin luri de poziie i articole cu caracter politic. Crezul su politic a stat sub semnul idei de stat na~onal unitar ungar n care romnii. ca i celelalte naionaliti, ar fi fost datori s se integreze naiunii politice ungare i s activeze de pe aceast platform naional pentru interesele generale ale patriei lor, Ungaria. n viziunea sa. multietnicitatea putea fi perfect compatibil cu ideea de stat naional. Formula stat naional plurietnic nu era deloc un paradox. Apartenena la naiunea ungar nu nsemna abandonarea naionalitii cu toate componentele sale. ci o fomml de asociere politic colectiv a tuturor naionalitplor pentru consolidarea constituponalismului i asigurarea unei bunstri generale. Dat fiind faptul c maghiarii erau egali n numr cu toate celelalte naionaliti reunite, (fr croaii din Croaia autonom) i pentru c ei au fost cei care au pus bazele unui stat durabil n perimetrul Bazinului Carpatic, G. Moldovan considera c limba lor este ndreptit s fie cea oficial iar caracterul unitar al statului trebuie asigurat prin nsuirea de ctre locuitorii trii a culturii i a spiritualittii maghiare fr ca naionalitile s o abandoneze pe cea proprie 16 . n viziunea ~a, pentru crearea statului mod~m trebuiau adoptate msuri care s asigure ceteanului rii o real egalitate a anselor, adic anularea reminiscenelor regimului habsburgic n Transilvania. cum ar fi legea electoral, codul civil sau regulamentul presei... La ni\elul administraiei comitatense, G. Moldovan propune un sistem just de numire a comiilor care s se bazeze pe capacitate i nu pe considerente de origine social: "Maghiarul s nu doreasc s devin impuntor printr-o trufie domneasc. cu rangul i originea sa." O alt propunere se refer la revizuirea nvmntului prin etatizarea preparandiilor. motivnd aceast msur prin necesitatea ca i cadrele didactice aparinnd naionalitilor s fie la fel de bine pregtite ca i maghiarii. fr a omite latura ideologic a acestei msuri: ""eliberarea" viitorilor mtori de influena dumanilor statului naional". G. Moldovan arat c nu se pune problema ca intelighenia s se maghiarizeze ci s fie adus n situaia n care statul i va putea trata just i pe aceti ceteni.,. nvarea limbii maghiare este considerat o condi~e sine qua non pentru ca naionalitile s aib posibilitatea de a se ridica la ni\elul intelectualitii maghiare. totodat prin etatizarea nvmntului confesional statul va trebui 17 s asigure colarizarea n limba matern, dar limba maghiar va continua s aib un rol major . Grigore MoldO\an a fost un intelectual conservator i de aici opoziia sa fa de soluiile constituionale radicale care puteau provoca fisuri periculoase n edificiul statului ungar. El se pronun mpotriva liberalismului exagerat perceput ca o lrgire a posibilitilor de aciune anticonstituionale. Liberalismul ca doctrin politic este necesar dar va trebui s i se defineasc limitele 1s pentru ca statul unitar se va putea menine doar printr-un liberalism moderat. Votul universaL catalogat drept 'vlstar slbatic al liberalismului" va duce n mod evident la destrmarea statului naional ungar." G. Moldovan crede c acesta poate fi introdus doar acolo unde 19 sentimentul naional a strpuns ntreaga societate pn n mduva oaselor. " Regatul Romniei pentru G. Moldovan nsemna un stat vecin de care Ungaria trebuie s se apropie mai mult. s-I cunoasc mai bine20 Dar Romnia va trebui s pun capt "agitaiilor daca-romneti". O eventual unire sau anexiune a romnilor din Ungaria de ctre Romnia este considerat o periclitare a nsi naionalitii romne din Ungaria. ""Noi vedem asigurat viitoml elementului romnesc doar n statul ungar. Cu istoria n mn putem s do\cdim c Romnia a gemut mereu sub tot felul de influene, abandonndu-i nu odat limba i naionalitatea. Noi nu ne putem ncrede n Romnia i prietenii ei, nu putem s experimentm cu existena 21 noastr ca naionalitate. '' Pentru noi poate nsemna un paradox. Adic romnilor ardeleni, unii ntr-un stat naional cu Regatul Romniei li se va tirbi mai mult contiina de neam, limba, tradiiile dect n Ungaria despre a crei politic de maghiarizare se fcea mult caz n Europa. Numai c Grigore Moldovan, la sfritul secolului trecut nu-i putea nchipui o alt Dacoromnie dect una tutelat de ctre Rusia, or realitple din Basarabia erau mult prea crunte pentru a putea fi acceptate chiar i numai parial pentru ntreg spaiul romnesc. 22 Ct despre maghiarizarea romnilor. Moldovan nu o considera un fenomen real ci mai degrab unul artificial, pus pe seama micrii naionale. ""Pe corifeii naionalitilor i supr nu att tendinele de maghiarizare ci imensa cheltuial alocat pentru sigurana statului naional ungar care le mpiedic aciunile de subminare a statului. " 23 El arat c n condiiile unei puternice contiine de neam la romni este o imposibilitate asimilarea etnic a romnilor, 'ceea ce
16
1
~ Ibidem p. 486. 1 ~ lhidem p. 595. 1 ~ Ibidem p. 527.

20
!l
Moldovan Gergdy, A romcinscig, voi. II, p. 551.
Moldovan Gergely, Po/itikai szedelges ... p. 44. Moldovan Gergely, A ronu:insag, voUI, p. 456. 22 Moldov~m Gergely, Po/itikai szedelges ... p. 37. 23 /hidem., p.35.
Il. ldentit11te
i minoriti
137
nu
propune nimeni." "Noi dorim unirea

24
naionalitilor
cu
naiunea maghiar
doar n sens politic. Asta
dorete
i naiunea maghiar. "

lat
deci alternativa identitar pe care a oferit-o un intelectual romn din Transilvania la sfritul secolului trecut i prima parte a secolului nostru. Noi, astzi putem constata c istoria ulterioar 1-a infirmat pe Grigore Moldovan. n multe privine, putem ns descoperi i confirmri pariale ale gndirii sale n cei peste optzeci de ani. de la 1918 ncoace. Adoptnd o gndire politic plasat pe linie moart, G. Moldovan s-a scufundat n anonimatul istoriei naionale. Triumful principiului de naionalitate a anulat pur i simplu valabilitatea multor concepii despre stat i naiune susinute de ctre Grigore Moldovan. O soart asemntoare au avut i ideile lui AC. Popovici de la nceputul secolului. Valoarea operei lui Grigore Moldovan este dat de sinceritatea i particularismul gndirii sale. ''Dragostea mea de neam nu a trebuit s o reneg pentru a rmne pe dnunul dreptii i s nu m pun n slujba himerei romnimii care este acum la mod. Sunt convins c pentru un popor e mai benefic adevrul dect inducerea n eroare. Dealtfel pentru trecutul nostru de un mileniu i jumtate nu trebuie s ne sfiim. C n spatele nostru nu vedem lungul ir de fapte mree, s nu ne ruinm. C limba, credina noastr a devenit un loc de sedimentare pentru popoarele balcanice n detrimentul elementelor originare latineti. nu trebuie s ne par ru. Nici un popor nu i-a pstrat puritatea sa. Gloria cea mai mare a poporului va rmne faptul c dup o mie i cinci sute de ani de furtuni i primejdii, cu jugul servituii n spate, a renscut runulindu-se i prinznd putere, n timp ce ca neam se poate dezvolta liber i depinde doar de isteimea sa ca 25 suferinele trecutului s le poat uita n fericirea unui viitor promitor. "
AN ALTERNATIVE OF TRANSYLVANIAN PERSONALITY. PROFESSOR GRIGORE MOLDOVAN (1845-1930)

(Abstract)
Although Roumanian historiography was conceming about lives and activities of a lot of cultural and politica! Transylvanian personalities. due to ideologica! reasons some ofthose who did not agree to the nationalist fight during the dualist period were neglected. Such a personality was professor Gr.Moldovan, the head of Languagc and Literature Department of Franz Josef University of Cluj, a former Rector of University. Also having the same devotion and deep love for the country, Gr.Moldovan did not agree to the national fight of the Romanians from Transylvania and Hungaria for their assertion. He was a conservative personality \vhose politica! phylosophy was devoted to the Throne and to the integrity idea of the 'Hungarian national state", including the Romanians from Transylvania. For these reasons he was regarded with disgrace by thc Romanians. He tried to rehabilitate himself publishing a lot of articles in "Hungaria" magazine, whose editorials were writen by himself. His personality was based on the concepts of the Romanians origin, character, social and politica! status of them. The fields of his activity were history and ethnology. His studies took into consideration the South Danubian origin of the Romanians and he underlined the common traditions of the Romanians and Hungarians from Transilvania.
'~Moldovan Gergely, A ronuinsag, vol.ll, p. 518. "Moldov1m Gcrgcly, /J.lsofehb vam1egye romansaga, p. 7.
LA ROUMANIE ET SES MINORITES ENTRE LES DEUX GUERRES

(Tableau historiographique)
ADRIAN LIVIU /VAN
l. Systeme de protection des minorites ala S.D.N. 2. La Roumanie et les traites des minorites. 3. Historiographie roumaine quant a la question des minorites de Transylvanie.
1. Systeme de protection des minorites
a la S.D.N.
Parmi les multiples questions issues de la Premiere Guerre, celle qui a retenu l'attention des historiens et des hommes politiques, par son actualite, ainsi que par les nombreux conflits dont elle a ete cause, c'est certainement celle des minorites. La naissance des nouveaux Etats nationaux (Pologne et Tchecoslovaquie) et l'agrandissement des autres ( Roumanie. Serbie etc.) ont fait triompher pour beaucoup de peuples de l'Europe Centrale et de l'Est, le principe des nationalites. En meme temps, les arrangements territoriaux decides . la Conference de Paix de 1919, ont permis une reduction massive des minorites de 60 millions . quelque 20 a 25 millions sans . resoudre ce probleme. 1 Neanmoins des millions de Allcmands (Haute Silesie, Sudettes etc.) et de Hongrois (Transylvanie, Slovaquie et le Royaume de Serbes, Croates et Slovenes) sont restes en dehors de leurs Etats nationaux. Pour proteger ces minorites et les autres la S.D.N. a mis en fonction un systeme de protection. Si bien que, assez restreint, quant a sa portee, le systeme de protection des minorites de race. de langue et de rcligion, gerec par la S.D.N. etait con\-u . garantir au niveau international les droits des minorites dans quelques pays. vainqueurs :Roumanie, le Royaume des Serbes, Croates et Slovenes, Tchecoslovaquie, la Grece et la Pologne ou vaincus : l'Autriche, la Bulgarie et 1' Hongrie etc. Ce systeme reposait . la fois: sur les traites des minorites qui comprenaient les droits et les garanties quant aux minorites: droit . la nationalite, droit . la vie, . la liberte individuelle et de culte, autonomie culturelle et religieusc, autodetennination, egalite des droits civils et self-govemment; et sur une certaine procedure instituee par la S.D.N.: Cette procedure societaire, destinee . organiser "dans le cadre des traites le recours des minorites a la S. D. N., par voie des petitions" et . " assurer l'exan1en a ces petitions par un organe approprie " comportait Ies etapes suivantes -Decision du Secretariat general sur la recevabilite des petitions. -Communication des petitions au gouvemement interesse pour observations. -Communications aux membres du Conseil des petitions avec les observations du gouvemement intercsse. -Examen de la petition et des observations du gouvemement par trois ( ou exceptionnellemcnt cinq) membres du Conseil designes par le president (Comite des Minorites), afin de pem1ettre aux membres du Conseil de decider s'il y avait lieu pour eux de signaler a l'attention du Conseil l'infraction ou danger d'infraction au traite faisant l'objet de la petition. -Negociations entre le Comite des minorites et le gouvemement interesse. Si ces negociations aboutissaient a un resultat que le Comite considerait satisfaisant, la question etait close. Dans le cas contraire, les membres du Comite demandaient l'inscription a. l'ordre du jour du Conseil.
Azcurate , Pablo de, La Societe de~ Nations el la protection des minorites, Geneve, 1969, p.11 Girasoli , Nicola, National Minorities, Who Are Y11ey?, Budapest , 1995 , pp. 15-17
1-J.ll
SOCIETATEA: STRUCTCRI
DINAMICI
- Le Conseil examinait la question suivant sa procedure ordinaire, a savoir : designation d'un rapporteur indi,iduel ou collectif, negociations entre le rapporteur et le gouvernement, presentation et discussion du rapport au sein du Conseil, et enfin, resolution de ce demier
2.) La Roumanie et les traites des minorites La Roumanie, en accomplissant son unite nationale, selon le pnnc1pe des nationalites, a acqms un agrandissement territorial jamais vu dans son histoire. Elle avait compte parmi les pays successeurs de l'empire Austro-Hongrois. Cet agrandissement territorial lui a apporte a cote d'une population roumaine majoritaire dans les nouveaux territoires un pourcentage pas du tout negligeable d'autres peuples. Pour proteger ces minorites, les Grandes Puissances vainqueurs ont demande aux Etats de !'Europe Centrale et Orientale des engagements quant aux minorites restees sous leur responsabilite. Ces engagements ont ete codifies par des traites signes entre ces Etats et les Grandes Puissances mentionnees. Apres le refus de Ionel Bratiano d'accepter les traites de Paix, le general Constantin Coanda, sur l'instruction du nouveau President du Conseil roumain, Alexandru Vaida Voievod, a signe les traites de Paix avec l'Autriche et la Bulgarie. Parallelement, il a signe un traite garantissant la protection internationale des minorites qui residaient a 3 l'interieur de ses frontieres. ( 19 decembre 1919 ). Par le dernier traite, la Roumanie s'etait engagee d'accorder aux minorites des droits speciaux parmi lesquels : Le droit d'option (art 4, 5), le droit d'user librement de leur langue maternelle, non seulement dans les relations privees. mais aussi dans le commerce, les reunions publiques, les assemblees culturelles, la presse et les publications de toutes sortes, les tribunaux, dans les ecoles primaires (8, 9), la possibilite de recevoir une part de budget (art.l O) et !'autonomie scolaire et religieuse pour les communautes sicules et saxonnes e Transylvanie (art. Il ) 4 Les hommes politiques roumains se sont confrontes a un grand dilemme : d'une part, ils ont du accomplir leur tche nationale, la creation d'une stmcture economica-administrative unitaire au niveau du pays entier, et d'autre part ils ont essaye d'harmoniser la nouvelle legislation aux exigences du traite des minorites. A partir de cette realite, on pourrait dire que les gouvemements de Roumanie ont ignore plusieurs fois la situation des minorites, ce qui peut expliquer 1eurs reactions. A notre avis, il faut mentionner le fait qu'il y avait beaucoup initiatives legislatives fom1ellement ravorables aux minorites, mais qui en leur application ont ete deficitaires. 5 La reaction des responsables politiques roumains a ete influencee plusieurs reprises par la politique revisionniste pratiquee par le gouvernement hongrois. Cela peut expliquer parfois l'agressivite du gouvemement roumain face a la minorite hongroise de la Transylvanie, sans pouvoir excuser son attitude negative en general quant aux minorites. Les legislations socio-economiques mises en place entre les deux guerres , parmi lesquelles la refom1e agraire et administrative, ont engendre aussi beaucoup des mecontents , en constituant une veritable source des conflits entre 1'Etat roumain et ses minorites . Le processus des "optants" et du regiment de Sicules portee devant la S.D.N. est convaincant du ce point de vue 6
3. Historiographie roumaine quant
a la question des minorites. (Cas de la Transylvanie)
L'historiographie roumaine concernant les minorites pourrait etre divisee en deux parties, en suivant les deux periodes majeurs dans l'histoire contemporaine de la Roumanie : la periode comprise entre les deux guerres et les temps du regime communiste.
3
Mouton, Rene , Marie. La Socilite des Nations et la protection des minorites , Le cas de la Transylvanie (1 920-1928), Paris, 1969,
'Boteni, Viorica. Les minotites en Transylvanie, Paris , 1938 , pp.59-60. " Mouton, Rene, Marie, op. cit. , p. 530.
~l!~~t~~ft du Trai te entre les Etats Unis d 'Amerique, 1'Empire btitanique, la France, L 'Italie, le Japon et la Roumanie.
Il. Identitate
~i minoritai
141
On mentionne tout d'abord qu'il y a une historiographie etrangere concemant les minorites en Roumanie entre les deux guerres mondiales. On peut citer le nome de Pablo de Azcarate, l'ancien directeur de la Section des minorites a la S. D. N. qui a ecrit un livrc cible sur la protection de minorites , en pressentant la situation des Hongroises et Sicules en 7 Transvlvanie. A notre a vis il s'agit d'un livre qui associe les connaissances d'un participant a l'objectivite d'un scientifique. Une these du doctorat bien faite sur la protection des minorites en Transylvanie a ete elaboree par un 8 universitaire de Grenoble, Rene Marie Mouton. L'historien a analyse la periode comprise entre 1920 et 1928, son travail beneficiant d'une reelle appreciation scientifique, surtout en ce qui concerne les sources archivistiques utilisees. On pourrait mentionner le livre de Raymond Pearson qui a etudie l'evolution des minorites en Europe 9 Centrale et Orientale. L 'auteur a remarque les carenccs du systeme de protection des minorites en citant en ce sens la les affinnations de Pablo de Azcarate, qui a reconnu qu'il y avait des moments d'injustice quant au fonctionnement 10 du systcmc societaire, surtout concernant les minorites. Stephen Fischer-Galati, l'auteur d'origine juive qui etait ne en Roumanie a fait des recherchcs pointucs sur rhistoire des minorites. Il a public a Washington un Bibliographique Guide sur l'historiographie quant a la 11 Roumanie. L'historien a aussi selectionne une bibliographie quant aux minorites de Roumanie entre les deux guerres et d apres, pour le li vre coordonne par Stephan M. Horak : Eastern Europien National Minorites 19181980. 12 En ce qui concerne l'historiographie roumaine on va presenter tout d'abord la periode comprise entre les deux guerres. On peut distinguer premicrement entre les etudes juridiques sur la question et deuxiemement sur rhistoriographie propremcnt dite. Les conflits issus entre l'Etat roumain et ses minorites ont retenu l'attention des juristes roumains. Coparticipants a l'elaboration de la Iegislation sur les minorites, les juristes ont partage en general la logique du gouvernement roumain qui reposait sur des arguments inspires de la pensee titulescienne 13 concemant la defense d'Etat unitaire roumain. La litterature juridique roumaine comptait parmi ses auteurs noms comme celui de George Sofronie, specialiste en droit international et professeur a l'Universite Regele Ferdinand de Cluj. Il a etudie la protection 14 des minorites en Transylvanie en ayant des avis pertinents sur ce probleme. En suivant 1'exemple de George Sofronie, un nombre assez grand de juristes roumains ont elabore des theses de doctorat sur la question en cause.On pourrait citer pam1i eux : Radu Budisteano 15 avec La condition juridique des minorites ethniques selon les demieres traites de Paix>> et Un capitol nou n dreptul public et privat (Un chapitre nouveau dans le droit public et prive), Radu Meitani 16 avec La protection des minorites, 17 Alcxandre Comelius Rudesco, Etude sur la question des minorites de race de langue et de religion : la 18 protection. la crise du probleme, son avenir, (doctrine etjurispmdence), Radu Cemea avec La Roumanie et le revisionnisme>>, Viorica Boteni 19 etc.
de Az.caralc . Pablo, Protecrion des minorites, op. cit. ' Mouton. Rene , Marie, op. cit. 9 Pearson, Raymond, National Minorities in Eastern Europe 1848-1945. Themes. Comparative History., Hong, Kong , 1983, p.273 10 Ibidem, p. 145. 11 Fischcr-Galati, Stephen A. Rumania: A Bibliographic Guide. Washington, DC , 1963. p.75. 12 Horak, Stephan M. , ed. Eastern European National Minorities 1918-1980. A Handbook, Colorado, 1985, p.353. Titulescu, Nicolae , Homme d 'Etat roumain conu pour son activi te a la S.D.N.et pour ses calites de juriste manifestes surtout dans le processus des Dptants 1 ~ Sofronie, George. Protec(iunea minoritilor de ras, de limb i religie sub regimul Societii Naiunilor (La protection de race, de langue et de religion a la S.D.N.) Oradea, 1930, p.136 et idem Contribuiuni la reconstituire a dreptului minoritilor (Les conlrilmlions a la reconstntction du droit des minorites ), Bucharest, 1936, p.59. "Budisteano, Radu. La condition juridique des minorites ethniques selon les dernil!res traites de Paix, Paris, 1927, p.215 et idem Un capilol11ou n dreplul internaional public i privat (Un chapitre nouveau en le droit public et prive ), Bucharest, 1928, p.60. 10 Mettani, Radu La protection des minorites: etat actuel et vues d'avenir, Bucharest, 1930, 160 p. !" Rudesco, Comelius-Alexandre. Etude sur la question des minorites de race, de langue el de religion: la proteclio11, la crise du probleme, sun avenir (doctrine et jurisprudence ), Geneve, 1929, 184 p. IX Ct:mca, Radu. La Roumanie et le revisionnisme, Paris, 1930. 103 p. 1 " Boteni, Viorica. op. cii.
1 '
l-l-2
DINAMICI
Les ouvrages mentionnes la dessus reposent sur une argumentation juridico-historique qui s'inspire et qui soutien la primaute historique roumaine en Transylvanie en critiquant parallelement le systeme de protection des minorites mis au pied par laS. D. N. Ils soutiennent aussi l'equidistance de la legislation roumaine consideree favorable aux minorites. Pour soutenir la these de la majorite roumaine en Transylvanie, les auteurs ont toujours fait recours aux recensements hongrois de 191 O et roumain de 1930. Quant a l'historiographie roumaine d'entre les deux guerres, cela a ete influence par la meme orientation subjective engendree par l'attitude partisane en ce qui concerne la primaute d'interets nationaux. Il s"agit d'une historiographic engagee dans l'effort d'hommes politiques de renforcer la structure etatique constituec cn 1918 : la Grande Roumanie. Il y a beaucoup d' articles la dessus mais tous sans exception partagent la meme pcnsee. A notre avis est inutile de le citer la. On va nous concentre l'attention sur les etudes de Silviu Dragomir, l'historien roumain le plus connu quant a la question des minorites. Les deux livres de Silviu Dragorriir intitules The Ethnical Minorities in Transylvania 20 et La Transylvanie roumaine et ses minorites ethniques21 avouent un effort scientifique considerable, en utilisant.des archives tres riches. Malheureusement, l'objectivite deces etudes a ete viciee par l"cngagement de Silviu Dragomir au service de la propagande officielle: la defense de l'Etat unitaire. La meme opinion degage l'etude de Onisifor Ghibu sur les minorites religieuses de Roumanie et en 22 particulier de Transylvanie. Le regime communiste a mis 1'historiographie dans son service. Dans une premiere peri ode du regime, on evitait se parlcr des minorites, parce que, le Parti Communiste Roumain s'assumait la tche d'hannonisem les rapports entre la majorite et les minorites. L 'historiographie a ete totalement influencee par les idees marxisto-staliniennes concemant la lutte de classe et la conquete du pouvoir par le proletariat. Les nouveaux gouvemants ont rejete tout !'argument de 1'historiographie ancienne. L'historiographie du regime Gheorghe Gheorghiu-Dej et Ceauescu se distinguait par la dirnension nationale qui a ete assume par le regime communiste. Cella a rendu possible la naissance d'une nouvelle generation d'historiens. Ceux-ci ont emprunte les idees de la generation de l'entre les deux guerres quant a la question des minorites en ajoutant les idees de nouveaux dirigeants communistes. Les suggestions de Nicolae Ceauesco concernant les nationalites cohabitantes et sur l'hannonie qui devait regner entre celles-ci et la majorite on peut les trouver exprimees partout en la nouvelle historiographie. Le livre de Janos Demeter, Eduard Eisenburger et Valentin Lipatti intitule Sur la question nationale en 23 Roumanie. Faits et Chiffres est un temoignage evident en ce sens la. La meme orientation a eu aussi l'etude de Gall Emo en Dimensiunile convieuirii. Studii despre naiune i naionalitate (Les dimensions de la 24 cohabitation. Etudes quant a la nation et la nationalite). 25 Les historiens comme: Horvath Andor , Banyai, Ladislau 26 , Barcan, M. et Millitz A. 27 , Miko Imre 2 ~ et Mihai lacobesco 29 ont cultive la meme type d'historiographie officielle qui ne peut pas resister a une critique objective. A la fin du regime communiste une nouvelle historiographie s'etait constituee. Elle a renonce aux idees marxistes mais pas du tout a la pensee d'une Grande Roumanie, ce qui pouvait mecontenter les minorites, surtout la minorite hongroise de la Transylvanie. Les nouvelles recherches sur les minorites en Roumanie ont ete soutenues par une nouvelle institution mise en place en Transylvanie .
20
11
22
Dragomir , Silviu, The Ethnicallvlinorities in Transylvania .Geneva , 1927, p.129. idem, La Transylvanie roumaine et ses minorites ethniques, Bucharest, 1934, p.281. Ghibu, Onisifor, Politica religioas i minoritar a Romniei (La politique religieusse et minoritaire de la Roumanie). Cluj, 1940,
~ 107
-' Demeter, Janos. et al. Sur la question nationale en Roumanie. Faits et Chiffres. Bucharest, 1972, p.325. 1 ~ Ciall, Emi:i, Dimensiunile convie{uirii. Studii de.1pre naiune i naionalitate., Buchares1, 1978, p.450. :< Hor\'1\th, Andor ct Kacsir, Maria. Haz sziilojold, !Vemzetiseq. A Het evkonyve, Bucharest, 1978, p.293. ~ 6 l3anyai, L., Pejgaul traditiilor freti.Bucharest, 1971, p.286. 27 Barcan ,M.et Millitz, A., Naionalitatea german din Romnia. Bucharest , 1977, p.144. 2 K Miko, linrc., A csendes Peto.fi utca, K1oszvar-Napoca. 1978, p.l72. 29 lacohesco, Mihai., Romnia la Societatea Naiunilor, Bucureti, 1982, p.342.
Il. Identitate ~i minoriti
143
Il s'agit de Centre d'Etudes Transylvanians qui repn!sente la nouvelle generation d'historiens roumains de Transvlvanie. On peut citer parmi eux : Sorina et Ioan Bolovan30 connus par leurs etudes sur la demographie en Transylvanie , Gheorghe lancu 31 avec son livre concemant l'activite du Conseil Dirigeant en Transylvanie (la nouvelle edition dans la langue fran~aise et anglaise) et quelques articles sur les minorites de Transylvanie a la S.D.N.'" On peut mentionner aussi Vasile Puca et Nicolae Edroiu 33 avec leur etude sur la minorite hongroise de Roumanie etc. En lisant ces etudes on pourrait decortiquer deux idees , a notre avis , tres importantes : d'une part on pourrait affinner que l'historiographie roumaine d'aujourd'hui est restee fidele .l'historiographie de l'entre deux guerres mondiales en essayant de la justifier et d'autre part elle risque d'etre mise au service d'interet d'Etat, ce qui pourrait reduire son objectivite.
30 Bolovan , Sorina el Ioan, Sabin Manuil. Studies on the historical Demography ofRomania, Center for Transylvania Studies , CluiNapoca, 1992, p.165 et Bolovan, Sorina., Contributions Regarding Transyvanian 's Ethnic et Religion Structure in 20-th Centwy, in Transylvania Review, vol.III, nr.J.,pp 83-96. 31 Iancu, Gh , The Ruling Council. The Integration ofTransylvania into Romania 1918-1920, Cluj-Napoca, 1995, 285 p. )l Idem. (clnfonnations concemant le probleme des minorites nationales de Roumanie dans les documents de la Societes des Nations (1 923-19 26) , in Transylvania Review, Cluj, 1992, nr. 1, pp.29-55 et Vorlujige Betrachtungen hinsichtlich Rumniens and die /'"rage der nationalen Minderheiten (1918-19 28) , in Transylvania Review , 1992, nr. 2 pp. 63-81. 33 EdroitL Nicolae et Puca, Vasile. Les Hongrois de Roumanie, Cluj, 1995.
MINORIT TILE NATIONALE N DISCURSUL OFICIAL ' " ' IN PERIOADA 1948-1952
CLIN MORAR-VULCU
n prezenta lucrare vom ncerca o privire de ansamblu asupra coninutului discursului deintorilor puterii cu referire la aa-numita "problem naional" ntr-o perioad care are drept limit cronologic superioar anul 1952. Pentru nceput vom efectua o serie de precizri referitoare la cteva caracteristici ale procesului politic din Romnia s1ritului deceniului cinci i nceputul deceniului ase, apoi ne vom referi la unii termeni, ca "stat", "naiune". "popor" aa cum apar ei n discursul oficial al perioadei, pentru a delimita un teren conceptual cruia i se subsumeaz discursul referitor la minoriti. n continuare, vom ncerca s identificm cteva dintre formulele mai frecvent folosite la nivel oficial n legatur cu minoritile naionale, iar apoi s discutm repoziionarea problemei minoritilor n cadrul discursului oficial, prin prisma evoluiilor ce au loc n 1952. Conceptele. principiile. realitile instituionale i sistemul relaional la care statul se raporteaz i prin care funcioneaz trebuie apreciate n funcie de realitatea c, dup 1945. dar mai ales dup 1948, n Romnia este implantat un sistem politic totalitar, exportat n ntreaga zon central-est-european (devenit pentru obsenatorii occidentali ..the Eastem Bloc") de ctre U.R.S. S. Statul romn sufer modificri fundamentale ale parametrilor existenei sale att ca subiect/actor al realaiilor internaionale, ct i ca ansamblu instituionalnonnatn care i exercit autoritatea asupra unui teritoriu i a unei populaii. " Ca orice regim politic modem, cel existent n Romnia propune i el o viziune proprie asupra realitii i un mod de transformare a acesteia dup un model de aciune dual: distrugerea opoziiilor (materiale i simbolice) I crearea noii realiti. Deseori se subliniaz faptul c ideologia furnizeaz sistemului politic unicul mod de a defini. explica. nelege i evalua realitatea existent, n baza unei grile proprii de lectur a acesteia, precum i de a procura. pc baza unor presupuneri/ipoteze teoretice, cheia oricrei evoluii viitoare. Aadar. ideologia dubleaz actele Puterii ghidndu-le i justificndu-le. Aa se ntmpl n cazul proiectului de transformare social pus n practic de regim, proiect care includea att prefacerea "bazei economice" a societii (prin msuri de genul "transformrii socialiste a agriculturii". planificrti de stat, etatizrilor, industrializrii accelerate. etc), ct i stimularea suprastructurii acesteia. 1 n materie de comunicare social, aceast situaie s-a exprimat printr-un flux de comunicare unisens, dinspre elita conductoare spre mase (sau, dac preferm, dinspre centru spre periferie). Limba discursului devine astfel un mijloc de definire a realitii (deduse ideologic), iar discursul este un instrument de putere. Aciunea de transfonnare pornete din locul simbolic ocupat de elita conductoare (centru) nspre periferie i implic, dup cum spunea Samuel N. EisenstadL transfom1area total a 'simbolurilor identitii 2 colective ale societii i stabilirea unei noi ordini sociale" Elita politic a unificat ntreg cmpul discursiv prin eliminarea oricror posibili emitori altemativi (contraelite, grupuri de opinie independente). De aceea, subcm~urile discursului (propaganda, presa, legislaia) sunt n mod relativ egal relevante pentru poziia oficial. In efortul lor de creare a realitii confonn preceptelor ideologice, comunitii produc, iniial ca model teoretic (trecnd apoi la ceea ce considerau c nseamn aplicarea sa practic) o concepie radical nou despre stat i societate (sau n termenii epocii "ornduire de stat" i "ornduire social"). Noul cadru conceptual este constmit ndeosebi ntr-un interval ce cuprinde ultimii ani ai deceniului cinci i primii ani ai deceniului ase, pe msura --monolitizrii" regimului politic din Romnia. Fonnal, perioada poate fi delimitat de Constituiile din 13 aprilie 1948 i 24 septembrie 1952. ns aceast delimitare nu trebuie luat stricta sensu: nu o considerm cloc,ent. din punctul de vedere al rclevanei elementelor folosite ca "puncte terminus" (constituiile). Aa cum spune Zbygniew Brzezinski, pentru comuniti, o constituie nu este un aranjament juridic de norme care organizeaz i limiteaz puterea i care exprim anumite nonne societale, ci o reflectare a realitii i un mijloc
Totu:ji. un amenuament este necesar: o serie de autori, printre care Ke1meth Jowitt remarc absena "iueologiei practice'' 1 n cazul ac(iunii elitei politice comuniste din Romilnia. Aceasta se trauuce printr-o preluare (uneori neselectiv) fie a dogmei marxist-leniniste .. pun:" lin mftsura n care se poate vorbi de aa cl.!va), fie a exemplului sovietic n materie, ns frecvent defazat temporal (adic asmcron cu ceea ce se produce n U.R.S.S.)Kenneth Jowitt, Revolutionwy Breakthroughs and National Developmenr. The case of Nonw111a. 1Y-14-1 965. University of California Press, Berkeley, 1971, p.7 2 1-l.D.Laswell, D.Lemer,C.Easton Rothwell, The Comparative Study of Elites, Hoover Institute Studies, series B: elites, no.l, Janum)' llJ52, p 1O~ S.N. Eisenstadt, "Center-Periphery Relations in the Soviet Empire: Some Interpreti ve Observations'' in A.J .Motyl (ed), l11inking Theoretically About Soviel Nationalities, Columbia University Press, pp.206, 214
1
1-l-6
DINAMIC!
pentm transfonnarea ulterioar a societii. Aadar, aceste dou constituii sunt marcaje orientative, de punctare nu att a evoluiei prin codificarea ei, ci mai degrab a discursului oficial despre aceast evoluie. Din punctul de vedere al subiectului nostm, considerm aceste acte utile n msura n care ne furnizeaz indicii n privina atitudinii Puterii 'is-a-,is de minoritile naionale. indicii ce pot fi decelate mai exact dac le privim integrate concepiei generale a deintorilor puterii despre stat i societate. Aceast concepie se concretizeaz pentm prima dat la nivel fom1al n Constituia din 1948. Adoptat la 1~ aprilie. aceasta unna s fie fundamentul constituional al noului stat n care puterea politic aparinea ii e:-;clusi,itate P.C.R. (din 1948. P.M.R.). n fapt, Constituia din 1948. precum i um1toarele nu erau dect manifestri ale unui palier de aciune al ideologiei. n 1948 Romnia (Republica Popular Romn) este definit 4 ca stat popular. unitar. independent, suveran" (cel puin o parte din_ aceste atribute erau inexistente). Diferena fa~ de fonnula .. stat naional", existent n Constituiile din 1923 i 1938 (i ea un produs al unui discurs ideologic) este evident. Dac cele dou constituii interbelice se situau fenn n interiorul "paradigmei naionale", 5 nu acelai lucm se poate spune despre cea din 1948. Dup negarea explicit a principiului statului naionaL textul constituiei identific sursele puterii n stat. Deintoml primar al puterii nu mai este naiunea, ci poporu/ 6 , iar Republica Popular Romn a luat fiin "prin lupta dus de popor n frunte cu clasa muncitoare, mpotriva fascismului, reaciunii i imperialismului" (s.nf Nu este clar care era coninutul noiunii "'popor". Acest fapt i confer tennenului un caracter ambiguu, care se preteaz foarte bine noului tip de discurs oficial (modular, polimorf. adaptabil), n care accepiunea alocat oficial tennenilor se poate modifica confonn necesitilor (este vorba despre aa-numita metod a manipulrii denotative, care variabilizeaz coninutul noiunii). Folosirea acestui tcnnen marcheaz decisiv trecerea de la 'paradigma naional" la un model statal gndit n tennenii maQ~:ism-leninismului. ai intemaionalismului proletar (echivalent, de fapt, cu subordonarea total fa de U R.S.S ), cu alte cuvinte. de la naiune (ca mod de identificare/solidarizare colectiv, presupunnd in teorie. un anumit sistem relaional ntre membrii acestei "comuniti imaginate") la popor, o categorie nedefinit, care nu ncerca n momentul respectiv s defineasc vreun mod specific de identificare colectiv i care se referea mai degrab la corpul populaional. Modelul teoretic de tratare a problemelor naionale enunat n Romnia n perioada postbelica este rezultatul unei scheme explicative derivat din filosofia marxist-leninist a evoluiei sociale. Comunitii rccunoteau existena unei solidariti verticale, transcendente clasei, ntre membrii naiunii, ceea ce se traduce 8 prin formula solidaritate naional ntre exploatat i exploatator" n ecuaie intr relaia dialectic "baz suprastmctur vzut ntr-o evoluie stadial: fiecare ipostaz a suprastructurii este detenninat de stadiul de dezvoltare al forelor de producie, mpinse nainte n virtutea 'legilor dezvoltrii sociale". Categoria .. naiune" este atribuit n prim instan, stadiului 'ornduirii burgheze". Cum aceast ornduire unneaz s fie lichidat (s nu uitm c avem de-a face cu o viziune istoricist, care descoperise sensul real n care se mica societatea i legile confonn crora se ntn1pla acest fapt) orice alt pandant al su, ncepnd cu baza economic i tem1innd cu cultura i celelalte manifestri ale suprastructurii era menit s dispar, laolalt cu modul specific de identificare colectiv. Traducnd aceast sum de ipoteze n tennenii teoriei "luptei de clas", ideologii comuniti percepeau burghezia ca pe o clas care, n timpul ornduirii patronate de ca, realizase realmente o solidaritate de clas. peste diferenierile naionale (pe care le instmmentaliza n scopul satisfacerii propriilor interese de clas i, totodat. n scopul obturrii "contiinei de clas" a proletariatului). Exploatrii burgheziei i moierimii (observm criteriul 'clas") i erau supui n trecut 'muncitorii i ranii romni i maghiari" 9 (observm criteriile clas'. i 'naionalitate"). Proletariatului i revenea sarcina ca, odat dispunnd de contiina de clas, s realizeze o solidaritate ce transcende limitele naionalului, anulndu-1 totodat n timp. Acest deziderat unna s fie realizat dup ce proletariatul prelua puterea prin mijloace revoluionare. Teoretic se preconiza unificarea substanial a clasei muncitoare, de unde s rezulte un proletariat universal, pentru care graniele politice s nu
3
' Zhvgnit:w Brl.ezinski, The Soviet Bloc. Unity and Conflict, Harvard University Press, 1971, p. 77
'Conslil11{ia Republicii Pop11lare Romne, editia a VI-a, Editura de Stat, 1949, p. 7. 'Un element comun mai tuturor abordrilor tcort:tice ale naiunii ca constmctic istoric i cultural este c aceasta se all ntr-o relatie special cu statul modem. Binomul stat-naiune este o component principal a ceea ce se numete "paradigm naional". Pe lngft aceasta, continutul "paradigmei nationale" ar mai include aa-numita nalion-building po/icy, cu accent pc apartenena etnic la naiunea romna (care a inclus, printre altele, un anumit tip de tratare a minoritilor naionale) etc. " n Rt:publica.Popular Romn ntreaga putere eman de la popor i apartine popomlui" 'Constilufia RPR, p.7, art. 1 " Palriolisrnul i intemaiona/ismul proletar. Lupta pentm rezolvarea democratic a problemei naionale n Romnia, Ed. P.M.R. (n
continuare, Palriolismul i intemaionalismul ... ), p. 8. " (rh.Gheorghiu Dej, Poziia P. C.R. fat de curentele ovine i revizioniste, ed.P.C.R. 1946, p. 7
Il. Identitate
i minoriti
147
mai nsemne nimic (vezi vechea lozinc marxist 'Proletari din toate rile, unii-v!"). Aceasta era o prim etap pe dnunul edificrii unei societi fr clase. Pc msur ce societatea unna s evalueze n aceast direcie, era inevitabil ca statul s dispar ca fonn suprastmctural istoric revolut care nu-i mai putea justifica existena. De ce' 1 Deoarece un cadm statal const, dintr-o anumit perspectiv, n exercitarea autoritii unui corp politic asupra unei populaii i a unui teritoriu strict delimitat prin frontiere, iar inutilitatea frontierelor aa cum am vzut mai sus. unna s fie evident n momentul solidarizrii universale a proletariatului. Aadar. marxism-leninismul venea n contradicie la nivel principial cu existena solidaritilor naionale. innd seama de toate acestea, observm c n discursul oficial are loc o "deconstmcie" a naiunii. Totui. deconstmcia nu este total. Chiar dac tem1enul "naiune"dispare, r.Inn licii oficial termeni din familia sa lexical (care trimit implicit tot la .. paradigma naional"), spre exemplu, n titulatura noului legislativ (Marea Adunare Naional). Apoi, dac ne ndreptm atenia asupra peisajului propagandistic, observm c uneori poporul este un simplu substitut pentm vechiul termen ..naiune" (n privina intensiunii celor doi tem1eni). Alteori este folosit ca desemnnd gmpul etnic romn, aa cum reiese din des utilizata expresie 'colaborarea popomlui 10 romn cu naionalitile conlocuitoare" De cele mai multe ori ns, noiunea de "popor" apare n textele de propagand n conjuncie cu un derivat al noiunii "munc". Rezultatul este "popoml muncitor", care nu este altceva dect noul constmct social preconizat de oficialiti i promovat n defavoarea vechiului tip de identificare
colectiv. naiunea.
Se poate pune ntrebarea dac demontarea discursiv a naiunii este urmat de un constmct similar i vehicularea sintagmei "popor muncitor" nu constituie un semnal (moment) decisiv (n cadml comunicrii elit politic-societate) n sensul trecerii efective la o reconfigurare real a solidaritilor n societate. Din perspectiva actualitii. nepersistena ..popomlui muncitor" ca simbol viabil aduce un argument n favoarea 11 acestei aseriuni . Situaia trebuie apreciat n funcie de prioritile elitei politice romneti la momentul respecti\. Credem (ca i Jo\-vitt) c n acest perioad elita politic romneasc nu era n primul rnd interesat de crearea unei comuniti politice, ci de o transfom1are a societii prin industrializare i celelalte procese conexe (colectivizare. etc). Afinnaia lui Eiscnstadt, amintit mai sus este valabil, ns trebuie nuanat n sensul sugerat 12 de Jowitt i pennancnt raportat la succesiunea cronologic a diferitelor faze de evoluie politic din Romnia. De fapt. nc din 1952 ncepe s apar fonnula "naiune socialist",care va cunoate o intens folosire mai trziu. Cariera ndoielnic a sintagmei ..popor muncitor"ca denominator al unei eventuale comuniti politice care s se substituie naiunii are probabil printre cauze i mica relevan pc care o avea aceast fomml pentm societate. Prioritatea transfom1rii (breakthrough) societtii fa de crearea unei noi comuniti politice (care ar fi inclus. inevitabil, i politica vis-a-vis de minoritile naionale) este evident. "Penetrarea" (= transfonnarea) societii a constat ntr-o strategic clar, axata pe economic, care coninea etape bine stabilite (etatizare. refonne monetare, cooperativizare, industrializare, etc) ce pot fi localizate n timp relativ uor. n cazul fundamcntrii comunitii politice (de gen "naiune". 'popor muncitor") atitudinea regimului nu se concretizeaz ntr-un program comparabil cu transfom1area prin industrializare, ci este caracterizat prin ambiguitate. Aadar, problema comunitii politice (i implicit i cea a minoritilor) este o variabil care se poziioneaz n funcie de condiionarea extern a existenei elitei politice romneti (U.R.S.S.) i de prioritile elitei politice romneti (sau ale unor gmpuri din interioml acesteia). , Pc msur ce naiunea dispare, se vorbete tot mai mult i mai insistent de naionalitile conlocuitoare. lnsui textul Constituiei din 1948 continu folosirea acestei tem1inologii impuse oficial prin legile 86. 629 i 13 6~0 din 1945 Din punct de vedere al prevederilor referitoare direct la minoritile naionale, Constituia din
coerent.Apariia i
Vezi de cx. M. Frunz, 1. 13itlnescu, Cu privire la problema nchegrii naiunii socialiste 11 RPR, Lupta de clas, seria a V-u, un XXXU. nr. 2-3. teb-mar. 1952 11 n conuitiile campaniei furibunde lansate mpotriva Bisericii Unite, Biserica Ortodox accentueaz n propria-i pres pe comunitatea naiunalf1 a romnilor ("neam''), aa cum se observ n urmtorul pasaj, aprut n 1949 n revista Patriarhiei, "Ortodoxia": ( ... ) pentm up[tntrca ortodoxiei, trebuie apelat la sentimentul naional al poporului" (Ortodoxia, an 1,nr.2-3,aprilie-septembrie, 1949,p.31 ).Dup cum se observ, acest mesaJ nu consuneaz cu discursul oficial, dei emitentul este n ultim instan tot elita conductoare.Se pol uecela cu uurin considerentele tactice din care a fost fcut aceast concesie;totui, nsi uurina cu care se utilizeaz simultan Juuii Jiscursuri de semn contrar este un indiciu at' inexistcnei unei atitudini clar definite (scopuri, mijlom;e) a elitei n problema
10
naional
Keimeth JowitL op.cit, passim Virgiliu Tru, Le prohleme national dans la politique du Parti Communis te entre 1944-1945,Transy1vanian Rcview, voi. V, nr411 9%: Gdin Morar-Vulcu, Regimul minoritfilor nafionale n Romnia (23 august 1944-1945}, Act a MN,34,11.
13
12
DINAMIC!
194g nu face dect s preia cteva principii existente n "Statutul Naionalitilor" fr a le dezvolta prin . 1 e 14 . den. specia Privit prin prisma surselor oficiale, peisajul legislativ i instituional al abordrii problemei minoritilor na~ionale este destul de srac dup 1948. Remarcm doar prevederile Constituiilor i crearea, printr-o decizie a Preideniei Consiliului de Minitrii, din 11 mai 1949 a unui departament pentm problemele naionalitilor conlocuitoare de pe lng Consiliul de Minitri. 15 Aceast instituie avea atribuii similare cu cele ale fostului Minister al Naionalitilor (ulterior Subsecretariatul de Stat al Naionalitilor Conlocuitoare- vezi art. 1) Prin decizia citat mai sus, se reconfirm faptul c textele legislative pe baza crora se va aciona n privina minoritilor rmn Statutul Naionalitilor i Constituia. Politica regimului n privina minoritilor naionale este definit ca "rezolvare democratic a problemei 6 naionalc.,j formul n care textele propagandistice abund. Dei problemei naionale partidul i consacr n mod special o edin a Biroului Politic al Comitetului Central, finalizat printr-o rezoluie (decembrie 194g) 17 discursul oficial este ambiguu n privina modului i sensului n care aceast soluionare ar um1a s fie efectuat. Pentm a-1 sugera, propaganda face apel la imaginea unei axe evolutive (creia i sunt alocai detem1inani etici), al crei pol negativ/ru este politica fa de minoriti a regimului burghezo-moieresc". n sens pozitiv, aceast ax nu are un punct terminal clar reprezentat, ns n aceast direcie un ghid permanent este exemplul U.R.S.S .. n acest cadm, intervine foarte frecvent comparaia ntre situaia minoritilor din Romnia interbelic i cea de dup instaurarea regim~lui comunist. Minoritile naionale erau supuse n trecut unor politici de oprimare dus de ctre exploatatori. In noul stadiu de evoluie istoric (citete 'n noul sistem politic implantat n zon de U RS. S '') burghezia, principala piedic din calea 'popomlui muncitor" a dispmL iar situaia actual a minoritilor naponale contrasteaz vdit cu cea interbelic (egalitate, posibilitp largi de folosire a limbii materne. nvmnt n limba matern). Similariti cu acest mod de abordare gsim n China: "( ... ) cnd imperialitii au invadat China ( ... ), transfonnnd-o ntr-o ar semifeudal i semicolonial, existena 18 minoritilor noastre a fost fr excepie serios ameninat" . Afinnam mai sus c discursul oficial este ambiguu n privina indicrii modalitilor de rezolvare a problemei naionale. Un tennen mult vehiculat n epoc n legtur cu problema minoritilor este cel de 'egalitate". Una dintre fom1ele pe care acest termen le mbrac este acceptiunea n care este folosit n unele texte legislative (i.e. "egalitatea tuturor indivizilor n faa legii"-spre exemplu in Constituia din 1948, art. 16). ns fonnula pe care se bazeaz propaganda i care este vzut ca o prim etap (obligatorie) n rezolvarea "problemei naionale" este cea de "egalitate n drepturi ntre naionalitile conlocuitoare i popoml romn". Uneori, aceste drepturi sunt "civile i politice" 19 , alteori ''economice. politice i culturale"20 . Nu este greu de observat c se contrapun astfel cel puin dou gmpuri defmite pe criterii non-proletare. Aici propaganda nu reuete s clarifice ndeajuns maniera n care dou minoriti naionale (sau dou gmpuri naionale) dein i exercit drepturi egale n domeniul economic, politic sau cultural. Probabil c Puterea voia s codifice astfel existena unor drepturi colective pentm minoriti 21 , ns n acest mod, termenul ''egalitate" nu este adecvat, ntmct drepturile colective sunt. prin definiie. destinate doar unor gmpuri de indivizi (au adresabilitate specificat). Ele exced. aadar, simpla egalitate n drepturi a tuturor indivizilor. iar despre gmpurile (minoritile care dein fiecare cte un set de drepturi colective) nu se poate afirma c sunt egale n drepturi (aa cum se poate afirma despre ''indivizi egali n drepturi"). Fommla "egalitatea n drepturi a naionalitilor conlocuitoare cu popoml romn" extinde abuziv
pre\'(~
~ "n RPR se asigur na\ionalitilor conlocuitoarc dreptul de folosire a limbii materne i organizarea nvmntului de toate gradele n limba matern. Administraia i justiia n circumscripii locuite i de populaii de alt naionalitate dect cea romnf1, vor folosi oral i n scris limba naionalitii respective, sau din alt naionalitate, care cunosc limba populaiei locale". Constituia RPR. (1948), ed. a VI-a, 1Y4Y, p. 12. 1 ; Colectia de legi, decrete, hotrri i decizii (n continuare C.L.D.H.D.), XXVII, 1949, p. 65. 16 Gh.Gheorghiu-Dej, Poziia P.C.R ... , p.30 1 - nezoluia Biroului Politic al C.C. al P.M.R. n chestiunea naJional,decembrie 1948, n Rezolutii i hotrri ale Comitetului Central al PM.R..EdituraP.M.R.,lYSl 1 " Wang Feng, The Great Victoty in our nationalities policy, n: Al vin Rubinstein (ed.), Communis! Politica/ Systems. Prcnticc Huli,
1 " Trei ani de aplicare a Statutului Naionalitilor. Subsecretariatul de Stat al Naiwnalittilor, Bumreti, 1':148 (n continuare, Trei ani de aplicare ... ).
IY66,p.215
Patriotismul i intemaionalismul ... ; spre exemplu, drepturi economice. in acest sens, este interesant remarca lui Y_uri Slezkine: 'Ostili fr a face compromisuri drepturilor individuale, deliberat i consistent [boleviCII, n.n.] au promovat dreptun de grup care nu comc1deau cu cele ale proletariatului'". Dei Slezkine se refer la ~ R S S.. alirmatia sa este valabil i pentru Romnia. Yuri Slezkine, The U.S.S.R. as a Communal Appartment or How a Socialist -~late Promoted Etlmic Particularism. Slavic Review, voi. 53, nr. 2, 1994, p. 415
20
21
Il. Identitate ~i minorilai
149
coninutul noiunii 'egalitate n drepturi" spre "egalitate n drepturi colective", ceea ce este un nonsens. Raiunea din care aceast fonnul a fost utilizat pare s fie una propagandistic. Pe de alt parte, formula era, de fapt validarea ideologic a existenei minoritilor naionale. Comunitii au cutat s fundamenteze teoretic aceast validare prin extinderea artificial a impulsului de egalizare social coninut de ideologia comunist asupra ariei
naionale. Aadar. nici mcar ceea ce transpare din discursul oficial nu seamn cu "popoml muncitor" preconizat in modelul teoretic. Diferenele naionale exist nc i sunt validate oficial: singura modificare este c naionalitile conlocuitoare sunt declarate egale de ctre partidul clasei muncitoare. Pentm a ncerca s sugereze apropierea de modelul teoretic, oficialitile cultiv asiduu ideea "nfririi" devenit de-a dreptul dogm, de fapt un model propagandistic care se bazeaz pe formula "'nfrirea popomlui romn cu naionalitile conlocuitoare". Se observ astfel tendina de creare, sau cel puin de sugerare a unei omogeniti a corpului social, peste delimitrile naionale recunoscute oficial. Scopul i caracteml acestei nfriri este pus n lumin de o fraz din broura Patriotismul i internaionalismul proletar (1949): "constmind socialismul i eliminnd exploatarea, el (proletariatul. n.n.) rezolv i problema naional punnd bazele convieuiriifr,teti a oamenilor muncii de toate natwnalitile
(s.n.r.
Aplicarea practic a politicii fa de minoriti nu este lipsit de dificulti, dup cum recunosc chiar autoritple. De regul. textele propagandistice referitoare la problema naional sunt axate pe dou coordonate: !.Evocarea succeselor noii polit~ci: 2. Identificarea opoziiilor pe care acestea le ntmpin. precum i indicarea .. cii juste de soluionare a lor". In anul 1948, ntr-o etap incipient de construire a noii societi se recunotea c principalele piedici izvorsc din puternica rezisten a forelor reacionare (burghezie, chiaburi), rezisten care se traduce prin existena naionalismului, deghizat sub multiple forme, dar avnd permanent aceleai cauze: 22 dumanul de clas. imperialismul (anglo-american) i agenii si, printre care i Vaticanul . Una dintre fom1ele de manifestare a naionalismului este "teoria unitii naionale" a diverselor minoriti "unitatea maghiar" sau .. unitatea evreiasc'. acesta din um1 fiind socotit o diversiune instmmentat de burghezia reacionar evreiasc i de militantii sionitin O alt caracteristic a discursului oficial referitor la minoriti este polarizarea sa. ntr-un articol apmt in Slavic RevieH' Yuri Slezkine trata, printre altele, statutul gmpului etnic msesc n cadml statului sovietic in timpul N.E.P.-ului i pn la jumtatea deceniului patm. Slezkine observa c, spre deosebire de alte minoriti, mii nu aveau drepturi speciale, pentm c, potrivit viziunii oficiale, ei avuser astfel de drepturi, ns le folosiser prost nainte (n timpul Imperiului arist). "Un ms putea beneficia doar de pe urma faptului c era proletar: un 24 non-ms i de pe um1a faptului c era un non-ms" . Ceea ce remarcfl Slezkine era de fapt existena unei polari:u'lri in discursul i aciunea elitei sovietice n problema naional. In binomul mi-nemi, ultimii erau clar mai a\antajap. i n Romnia polarizarea exist, dei la alte dimensuni i n ali tenneni. pe care dorim s-i preci:u'lm. n cazul Romniei nu se pune neaparat problema existenei unui binom cu polii .. romn-neromn". Odat cu estomparea oficial a "naiunii" (care era nainte identic cu gmpul etnic romn) n cmpul discursului referitor la problema naional romnii ocup un loc marginal (de unde acuzaiile privitoare la caracteml antinaional al regimului comunist incipient). Totui, gmpul etnic romnesc nu este ntr-o poziie inferioar altor gmpuri etnice sau minoriti naionale, aa cum ar putea sugera o prea extins analogie cu remarca citat mai sus. Restul gmprilor etnice nu constituie un pol unitar; polarizarea se remarc mai cu seam aici, prin spaiul deosebit alocat minoritii maghiare n cadml economiei discursului i aciunii puterii. Printr-o relativ absen se remarc minoritatea german. care, dup episodul deportrilor n U.R.S.S., lipsete aproape total din discursul 26 oticial. paralel cu deposedarea sa de drepture 5 i cu persecuiile abtute asupra sa . Dac gem1anii, srbii, 27 evreii i chiar mii sau ucrainienii sunt menionai uneori , o absen notabil din toate referirile oficiale sunt iganii. care nu sunt amintii oficial dect n recensminte. Evoluii semnificative la nivelul discursului oficial apar n 1952. Parametrii de funcionare ai statului romn sunt redefinii odat cu Constituia din 1952, text care consacra trecerea la stadiul de "democraie
Nezo/11( ia 13/rou/ui Politic ... , pp. 36-40 "lhidem, pp.40-41 21 ' Yuri Slezkine. loc.cit., p.434 2 ' Williwn Totok, Situatia minoritilor privit din perspectiv istoric, n Gabriel Andreescu (ed.), Romnia versus Romnia, Clavis.llJ96, p. 74 2 " "vabii bneni au ndurat un dublu calvar:abia ntori din U.R.S.S.uin departare, au fost trimii cu domiciliul forat n Brgan, lrlsa(i sub L:emllibcr fr adpost". Renatc Gockler-Timoenco, Retragerea gemwnilor din istoria romn, n ibidem, p.l64 ~" Rezoht!ia Biroului Politic
22
150
DINAMICI
popular" (n 1952 acest termen este prezent explicit, spre deosebire de Constituia din 1948). Regimul de dcmocra~ic popular era una dintre cele dou fonne ale dictaturii proletariatului (cealalt fiind U.R.S.S.). Clasele condamnate de istorie' erau deposedate de sursele puterii lor (economice, politice, etc) i erau n curs de a fi distmse de aliana dintre cele dou clase neantagoniste, dup cum erau catalogate oficial proletariatul i rnimea. Reflectnd deci, stadiul de evoluie la care Romnia ajunsese, Constituia din 1952 traseaz ca principal sarcin statului construcia socialismului (vezi art. 13). Acest obiectiv urma s fie nfptuit prin exercitarea de ctre stat a trei funcii principale: funcia de zdrobire a claselor rsturnate, funcia de aprare i 29 funcpa de organizare economic i cultural-educativ. Dup cum se observ, statul era departe de a se 'vesteji", aa cum prevedeau teoreticienii marxist-leniniti (Lenin). Nu este ntmpltor faptul c aceast afirmare i teoretizare a funciilor statului n Romnia consoneaz cu contribuiile pe care Stalin le aducea n aceeai perioad. "patrimoniului" ideilor marxist-leniniste. Referindu-se la relaia baz-suprastmctur, Stalin accentua asupra faptului c statul, dei era un element suprastmcturaL nu era doar o reflexie pasiv a bazei, ci contribuia din plin la transformarea i consolidarea acesteia. 30 Odat cu redefinirea rolului statului, Stalin se ocup i de problema naional. Combtnd teoriile lingvistului sovietic N.I.Marr, Stalin nega caracterul de clas al limbii, afirmnd c acesta nu este o parte componenta a suprastmcturii sau bazei, ci este o categorie aparte, care le transcede, aparinnd ntregii naiuni, ntregii societi. Cu alte cuvinte, clase i ideologii merg i vin, ns etnicitatea (exprimat prin limb) rmne 31 ca una dintre esenele existenei sociale. lat o masiv derogare de la principiile universaliste ale marxism-leninismului, pe care putem s o punem n legtur cu un alt indiciu: puseele antisemite ale lui Stalin din ultima parte a vieii sale, mai ales dup ce evreii din Uniunea Sovietic salutaser entuziast crearea Statului Israel ( 1948). Printre repercusiunile acestor pusee se numr (n Europa de Est) valul de epurri pentru care este emblematic cazul Slansky. n Romnia, GheorghiuDej anihileaz, cu acceptul lui Stalin (n 1952) fraciunea Pauker-Luca-Georgescu (ai crei membri, ntmpltor sau nu. aparineau unor minoriti naionale). Competiia ntre diferitele gmpuri din interiorul elitei politice romneti ajunge s aib astfel i o component naional, chiar dac aceasta nu era definitorie. Constituia din 1952 redefinete dup cum am vzut, preconizatul design social, n tem1enii alianei muncitorimii cu rnimea: totodat asistm la cteva mutaii ce intervin n problema minoritilor. Drepturile codificate n constituia din 1948 i anterior acesteia sunt reconfirmate, ns o modificare semnificativ se produce la nivelul tem1inologic. Revine tacit (dar oficial), n uz formula "minoriti naionale" dup o perioad ( 19451952) n care fusese exclus din spaiul public. Aceast revenire, spre deosebire de mai toate gesturile Puterii, nu este motivat i fundamental ideologic (cum a fost, spre exemplu, impunerea formulei ''nationalitti conlocuitoare"). Dac lrgim cmpul de observaie la spaiul lagrului socialist, observm c n 'masa de constante ale discursului oficial, cauzate de 'ngheul ideologic", chestiunea minoritilor, (sau "chestiunea naional") se desprinde ca o variabil (vezi cele artate mai sus n legtur cu Stalin). Constituia din 1952 nu rmne semnificativ doar prin aceast spectaculoas modificare terminologic, ci i prin cteva prevederi cu impact efectiv. Printr-o suit de articole (18, 19, 20, 21, 57, 58) se nfiineaz i se reglementeaz funcionarea unei noi uniti administrative, Regiunea Autonom Maghiar (n continuare R.A.M.). concretizndu-se astfel una dintre afinnaiile existente n preambulul Constituiei: 'n Republica Popular Romn se asigur autonomie administrativ i teritorial populaiei maghiare din raioanele secuieti, unde ea formeaz o mas compact". R.A.M. apare n cadrul unui program de reorganizare administrativ a teritoriului Romniei nceput n 1950. Iat cteva date statistice referitoare la aceast regiune. R.A.M. avea nou raioane (numrul acestora crescnd la 1O prin adugarea, n aprilie 1956, a raion ului Cristum Secuiesc 32 ) i o 233 suprafat de 13500 km . Dup datele furnizate de recensmntul din 1956, pe teritoriul acestei regiuni locuiau 4 731361' locuitori, dintre care 77,59 % (adic 567509) maghiare . Raportat la numml membrilor minoritii maghiare. n R.A.M. locuiau 35,7% din acetia. n legtur cu apariia acestei uniti teritorial administrative, la nivelul oficial se furnizeaz invariabil acelai set de explicaii i motivaii. Crearea R.A.M. este considerat o "treapt mai nalt a rezolvrii problemei
28
JH art. 16 al Constituiei din 1952: "Regimul de stat al Republicii Populare Romne este regimul democraiei populare, care reprezint !mterea oamenulor muncii'' 9 Lconte IUIUtu,Statu/ de democraie popular ifimciile /ui,Editura P.M.R., 1952,p.7 ~o Zbvgniew Brzezinski,op. cit, p.l 06 1 ' Yuri Slezkine,loc.cit.,p.449 2 ' pnn legea 4 din 5 aprilie 1956 "Anuarul statistic al R.P.R., 1959, p.64
1 ''
1hidem.
Il. Identitate i minoriti
151
acestei "rezolvri democratice", apariia RAM. va strnge 36 ''legturile de prietenie dintre poporul romn i celelalte naionaliti" , ntrind astfel statul de democraie 37 popular Noua organizare teritorial, nceput n 1950, prelua denumirile unitilor administrative direct din nomenclatoml sovietic. Aa cum observ Kendi Erich38 , odat cu crearea RAM. devine neclar dac statul 39 romn are un caracter "unitar", proclamat astfel n articolul 17 al Constituiei din '52, sau federativ , odat ce este preluat modul de organizare administrativ a unui stat federal, U.R.S.S.. Totui, RAM. estre un caz mai degrab aparte; ea este singura regiune care conine n titulatur tem1enul "autonom", termen care implic existena unei ndreptiri la acest mod de difereniere fa de un anumit centru. Care era criteriul pe baza cmia se opera aceast difereniere? Prin crearea acestei uniti administrative se creaz explicit (mai explicit dect n cazul altor regiuni), o legtur ntre teritoriu i populaie, pe o baz care nu funciona n cazul celorlalte circumscripii administrative: apartenena naional/etnic. n timp ce celelalte regiuni aveau denumirile neutre ale unor zone geografice (Arad, Bacu, Baia-Mare etc.), RAM. iese n eviden tocmai prin ncercarea 40 indiYidualizrii teritoriale a unui gmp etnic, procedeu caracteristic politicii minoritare sovietice . Dac n U. R. S. S. existau o multitudine de minoriti naionale care beneficiau (de jure) de teritorii strict circumscrise, n cazul Romniei trebuie s tinem seama de ceea ce aminteam mai sus n privinta "polarizrii" discursului i aciunii n problema minoritilor (minoritatea maghiar era polul de referin acestora). n afara minoritii maghiare nici o alta nu beneficia de msuri asemntoare. Apariia RAM. este o evoluie spectaculoas mai ales la nivelul discursului, nivel care trebuie ns privit cu precauie. Iat, spre exemplu, problema autonomiei RAM. Dei termenul "autonomie" apare deseori att n Constituia din 1952, ct i n numeroasele texte propagandistice ce o nsoesc, nu se depete simpla sa enunare, lipsind prevederile care s statueze concret dimensiunile autonomiei R.AM. n schimb, sunt prezente prevederi care nu fac dect s transfonne regiunea ntr-o circumscripie administrativ ca oricare alta, dei se deosebea la prima vedere de acestea (i intenia legislatomlui era s fac aceast deosebire evident). Articolul 20 al Constituiei din 1952 statueaz obligativitatea legilor RP.R., hotrrilor i dispoziiilor organelor centrale ale statului pe teritoriul R.AM. Aa-zisa putere local era deinut de un Sfat Popular, cu nimic deosebit prin stmctur sau obligaii de cel al celorlalte regiuni, iar regulamentul de funcionare al RAM. este elaborat de acest Sfat Popular i supus spre aprobare Marii Adunri Naionale a RP.R (art. 21). lat deci o aplicare a binecunoscutului principiu leninist al "centralismului democratic" 41 , care face ca autonomia enunat s fie condamnat din start s mascheze uniformitatea administrativ i cel mai pur centralism. Cam n acelai timp (august 1952) n China ncepe aplicarea unui program de partid privind implementarea autonomiei regionale pcntm naionaliti. Nu e de mirare c prevederile care statuau autonomia diferitelor uniti administrative locuite de naionaliti sunt foarte apropiate de cele existente n Romnia: "Organele autonome ale unei regiuni autonome vor fi edificate n acord cu principiile de baz ale centralismului democratic" 42 sau "organul autonom al unei regiuni autonome poate s dezvolte economia regiunii n acord cu sistemul economic unificat i planul pentm 43 constmcia economic a statului (s.n.)" . n legtur cu nfiinarea RAM. ar mai fi de solutionat o chestiune: n apari~ia RAM., U.RS.S. a fost doar un model sau i un impuls? n cazul n care regimul d~ la Bucureti a avut iniiativa n apariia acestei regiuni, acest fapt trebuie ncadrat ntr-o eventual repoziionare a locului minoritilor naionale n concepia oficial. C o asemenea repoziionare exist, ne-o dovedete reutilizarea
naionale" 3 ~ nscriindu-se printre ""necesitile
at'
''Gh.Gheorghiu-Dej, Raport asupra proiectului de Constituie, n idem, Articole i cuvntri, ediia a III-a, Editura de Stat, 1952, p.649: C.I.Gulian, Crearea Regiunii Autonome Maghiare, o nou etap n rezolvarea prohlemei naionale n Romnia, n Lupta de clas, seria a V-a, anul XXXII, nr.lO, oct.l952, p.60 36 Crearea Regiunii Autonome Jvfaghiare,un nou succes al politicii naionale marxist-staliniste a Partidului. Editura P.M.R., 1952. p.S 37 C.l.Gulian, loc.cit.,p.62; Gh. Gheorghiu-Dej, Raport asupm ... , p.693; idem, Statul de democraie popular, instmmentul consl11tirii vieii noi. Editura P.M.R., 1952, p.l7 '~ Kendi Erich, Minderheitenschutz in Rumanien ,R.Oldenbourg Verlag,Munchen, 1992, p.48 '"Aluzii la federalizare ntlnim n presa Uniunii Populare Maghiare din 1946: "( ... )prin convieuirea panic romna-maghiar pe pmantul Ardealului, vom obine prin respectul reciproc, bazele acelei politici de pace ,care,pe urmele lui Kossuth i Blcescu, va duce la federalizarea popoarelor noastre". Buletin lnformativ(editat de secia de pres a Uniunii Populare Maghiare}, an.], nr.3, 31.10.1946, p.2 40 Donald L. Horowitz remarcft faptul c una dintre principalele metode ale U.R.S.S. de a calma conflictul etnic i de a elimina tensiunile era mprirea i remprirea terioriului., Donald L. Horowitz, How to Begin Thinking Theoretical(v Ahout Soviet Ethnic Prohlems, in AJ.Motyl (ed.), op.cit, p.l8 41 nvMura stalinist cu privire la autonomia regional pune un deosebit accent pe strnaerea leaturilor centm-reoiune o c e , dintre organele puterii de stat locale i oamenii muncii din regiunea autonom respectiv", C.I.Gulian, loc. cit., p.62 42 Policy towards nationalities ofthe People 's Republic of China, Foreign Languages Press, Peking, 1953, p.S ,~,, ibidem,p.7
152
DINAMIC!
tennenului "minoriti naionale". n 1945 aceast formul era exclus din cauz c (aceasta este motivaia 44 oficial) denota un complex de inferioritate, evocnd reminiscenele unui trecut de opresiune i inegalitate" . Probabil c re,enirea la aceast formul n 1952 voia s sugereze i s rigidizeze o clar diferentiere numeric ntre o majoritate i diferitele minoriti naionale. n cazul celei maghiare putem interpreta reve~irea formulei sus-amintite punnd-o n legtur cu apariia RAM .. regiune care producea o strict localizare a unei minoriti naionale care nici mcar nu tria n ntregime (sau cel puin n cea mai mare parte) acolo. Afinnarea spectaculoas a aa-zisei autonomii a acestui ansamblu teritoriu-populaie ntr-un peisaj hipercentralizat pune n umbr faptul c maghiari, sau ali minoritari existau, i nc n proporii destul de mari, n alte zone ale rii: n cazul maghiarilor. n zona Cluj i de-a lungul frontierei vestice a Romniei). Toate acestea ne fac s concluzionm c ntre cele dou inovaii majore existente n constituia din 1952 n privina minoritilor 1. Revenirea la tem1enul minoriti" i 2. Enunarea principiului autonomiei teritoriale pe criteriul aparteneniei naionale (dar. nota hene. doar pentru o singur minoritate) exist o legtur destul de strns. Aceast legtur se \"dete cu mai mare claritate dac introducem n discuie principiul 'egalitii naionalitilor conlocuitoare cu poporul 'romn. Noiunea minoritate'' exprima o inegalitate (fie ea numai numeric), de care regimul. conform propriilor precepte. trebuia s se fereasc. Inegalitatea este tacit exprimat prin apariia RAM., n dou sensuri: 1. Doar o naionalitate conlocuitoare beneficiaz de autonomie, dar nu i celelalte (deci, inegalitate ntre minoriti): 2. Chiar i acest naionalitate conlocuitoare era o minoritate. statutul acesta fiind clar evideniat de faptul c ocupa un teritoriu clar circumscris, egal. din punct de vedere al suprafeei. cu doar 5,67 %din teritoriul rii. Ideologia comunist prezideaz la construcia unei Weltanschauung proprie, dihotomizat. Lumea se mparte n noi" i "ei". acestor dou grupuri fiindu-le ataate categoriile etice bine/ru. Iniial. categoriile 'noi" I ci erau definite confonn criteriului fundamental de funcionare a ideologiei: clasa ("noi" = proletariatul: ei" = burghezia). Apoi, pe msur ce comunitii avansez spre puterea politic, cele dou sfere cunosc numeroase redefiniri: ideologia dovedind o remarcabil flexibilitate ''dialectic", le anexeaz noi teritorii: noi" nu mai nsemn doar proletariat, ci se extinde asupra altor pri ale ipoteticului edificiu social vizat de comuniti (proletariaL rnime muncitoare, intelectualitate progresist, cu alte cuvinte, poporul muncitor). n aceast situaie. pentru 'ei" funcioneaz procedeul definiiei prin eliminare ('"cine nu e cu noi, e mpotriva noastr"). Este probabil c n acest stadiu, diferenierea dintre "noi" i "ei" consta n prezena, respectiv absena funciei munc'', atribuit arbitrar de Putere. Solidaritatea grupului "noi" este centrat oficial pe aceast funcie, celelalte criterii (limb, apartenen etnic, etc.) fiind declarate neimportante. Din perspectiva subiectului nostru, aceast situaie se reflect n formula 'oamenii muncii, fr deosebire de naionalitate". Prin apariia formulei naionalitate conlocuitoare", minoritilor naionale le este alocat o anumit poziie n interiorul grupului --noi" (ns i aici difereniat, confonn logicii "polarizrii"). Dup uzul, timp de apte ani a acestei fonnule. revenirea n 1952 a tennenului "minoriti naionale" (coroborat cu concluziile n legtur cu apariia RAM., nfiate mai sus) semnific nceputul trecerii minoritilor naionale din cadrul grupului 'noi" nspre grupul "ei".
NATIONAL MINORITIES IN THE OFICIAL DISCOURSE DURING 1948-1952

(Abstract) This approach is dealing with the discourses ofthose having the power conceming the ''national problem" up to 1952. The introduction presents the characteristics ofthe politica) process in Romania at the end ofthe 50's and first years of the 60's, explaining tenns as "state", "nation", "people" used in the politica! discourse in this period, to delimitate the discourse reffering to minorities. The study is revealing, then, the impact of the year of 1952 upon the minorities problem in the discourses. The concepts, principles, realities and systems the state is related to are to be connected to the fact that, after 1945 (1948) in Romania was established a totalitarian politica! system, exported to the whole Central and Eastem Europe (known as the "Eastem Block". This system had, as a model, the Sovietic one. The Romanian state suiiered a lot of changes at the intemallevcl and also externa! one.
~-\ Trei ani de aplicare ... ,p. 5
ROMNII-AMERICANI NTRE IDENTITATE ETNIC I ASIMILARE. CONSIDERATII GENERALE

'
Radu Hriniuc
n abordarea acestui subiect delicat am pornit de la premisa prezentrii ctorva aspecte generale legate de n Statele Unite ale Americii de la nceputul secolului i pn n 1989. Vastitatea subiectului m-a detenninat s abordez o problematic mai puin dezbtut n istoriografia romneasc i anume aceea a mecanismelor de asimilare a emigranilor existente n societatea american. Pornind ns de la un scurt istoric al emigraiei romneti n Statele Unite, este necesar o ordonare cronologic a acestui fenomen. innd seama de cauzele care au detenninat emigrarea i rezultatele acestora. O prim etap i foarte important n istoria emigraiei romneti o constituie perioada cuprins ntre sfritul secolului XIX. nceputul secolului XX i ncheierea primului rzboi mondial. Acest segment al emigraiei romneti este acoperit aproape n ntregime de ranii transilvneni ce se aflau sub ocupaie strin. determinai fiind de persecuiile politice i religioase, dar mai cu seam de condiiile economice precare. Pe de alt parte. Radu Toma. surprinde i o problematic demografic, susinnd c sporul demografic i surplusul de mn de lucru neabsorbit a detenninat acest debueu al emigraiei. 1 Fr ndoial a existat i o motivaie de ordin subiecti, concentrat n formula .. ara tuturor posibilitilor", acel 'promiscd land" spre care se ndreptau milioane de emigrani din ntreaga Europ. America nceputului de secol XX a cunoscut o puternic dezvoltare economic, asigurndu-i ascensiunea n scurt timp n rndul marilor puteri ale lumii. Romnii transilvneni i nu numai (unguri. vabi. sai) au ales aceast formul pentru a-i asigura un ctig substanial n cel mai scurt timp posibil. pentru ca ulterior, la ntoarcerea n ar s-i poat cumpra pmntul necesar unui trai lipsit de greuti. Aceast tendin s-a concretizat n sintagma "Mia i banii de drum", reprezentnd la acea vreme o imens realizare din punct de vedere financiar. ns istoriografia american a reuit s surprind foarte bine portretul psihologic al cmigrantului la nceputul secolului XX, acel ran simplu i netiutor de carte, ajuns ntr-o lume nou i stranie. unde toate lucrurile capt noi simboluri, care triete noi percepii, vede lumea din alt unghi, acela al omului singur, dezorientat, nesigur pe soarta sa, n contradicie flagrant cu condiia sa social n satul natal. Oscar Handlin vorbete despre dezrdcinarea ranului care a trit n relaie direct cu natura. n snul ei, cu concepiile sale despre lume i via, acea solidaritate aparte ntre specii i lucruri. n acest nou univers, America nu a fost un trm venit n continuarea celui de acas, nefiind n acord cu viziunea sa. n astfel de momente. omul simplu simte singurtatea n toat aceast mas de oameni concentrat n orae ce triesc prin fabricile existente Au acum sentimentul c i-au pierdut lumea lor, cu tot ceea ce tiau despre ea, cltorind uneori spernd s gseasc un loc asemntor cu satul lor natal, cci durerea dezrdcinrii l macin i este dezamgit de cutri fr noim. n orae se destram acea comuniune ntre om i natur, anotimpurile nu mai sunt la fel. iar ci se simt frustrai i mnai de hazard. n aceste momente cel mai important refugiu este Biserica, 1 credina i sperana, ducnd o politic agresiv de aprare i conservare mpotriva strinii "LUMI NOI". Contrar afirmaiilor fcute de presa american tributar curentului anti-imigraionist, emigraia romnilor transilvneni a a\'ut un caracter familial i nu individual, ceea ce schimb imaginea "tradiional" despre emigrantul romn n America de la nceputul secolului XX, asimilat cu o persoan izolat, apt de munc fizic, fr aspiraii sociale i lipsit de preocuparea de a-i adapta viaa proprie la condiiile din ara de instalare. ns romnii stabilii n America au construit o baz solid pentru mobilitatea ulterioar a grupului etnic, ceea ce contest acea arbitrar 2 catalogare a diferitelor grupuri etnice n " bune i rele". n sprijinul acestei afirmaii dovezile sunt fr tgad: romnii au nfiinat n Statele Unite, pe lng bisericile romneti omniprezente, un numr foarte important de societi de ntrajutorare. crend astfel o infrastructur ce avea ca scop prezervarea elementelor etnice i tradiionale n comunitile romneti din America. Dup primul rzboi mondial un numr important de emigrani romni s-au ntors la casele lor n Transilvania. trind sperana unui nou nceput n Patria Mam, dar pe de alt parte cei rmai n America i-au continuat existena n ara adoptiv n cadrul comunitilor deja bine nchegate.
emigra~ia romneasc
Radu Toma, Romnii n America - Romnii n cele dou Americi: o experien{ etnic i istoric, p. 6 Editura Globus, Bucureti, 19% 1 Oscar Handlin, The uprooted, Grosset & Dunlop Publisher, 1951, p. 94-116 2 Radu Toma, op.cil, p.l0-11
1
15-l
DINAMIC!
S-a scris o
perpetu
ntreag
acest
dinuind pn astzi.
cu
istorie ce relev importana acestor societi n viaa romnilor-an1ericani, unele dintre ele dar n acelai timp nu poate fi ignorat fenomenul de asimilare care s-a aflat n antitez tendin de pstrare a individualitii etnice. Dar, despre acest fenomen vom \orbi puin mai
trziu Pentm a da o not de inedit acestei lucrri, m-am gndit c ar fi interesant de prezentat punctele de vedere ale unor romni-americani ce surprind aspectele emigraiei dintr-o alt perspectiv, n interviurile pc care le-am realizat n toamna anului trecut n Statele Unite. Principala mea procupare a fost aceea de a surprinde elementefe ce constituie motivaia i mecanismele emigrrii dup 1945 ct i dinamica relaiilor n cadrul comunitilor romneti, aceast mare familie romneasc de peste ocean supus unui sistem social nou i foarte interesant. Elocvent n acest sens este depoziia lui Alexandru Nemoianu, ca istoric al Romanian-American Heritage Center valerian Trira din Jackson (Michigan): ""Emigraia romneasc dup 1945 are cel puin dou etape principale: una este a celor care au venit imediat dup rzboi i care sunt recunoscui i ntre romnii-americani. aa-ziii Dp (displaced persons), adic dup rzboi, un numr mare de oameni din Europa s-au aflat dizlocai, trind fr cetenie. fr ar. n diferite pri din Germania, Frana i Italia. n aceste condiii, Congresul american a votat o lege care aa se i numea ""D-P Act", prin care, ca un act de graie, de special generozitate li s-au ngduit ctorva sute de mii de oameni s intre n S. V. A.. Pn atunci legile de imigratie dup 1921-1923 erau extrem de stricte. ntre cei care au intrat n S.U.A.. au fost i cca.IS-20.000 de romni. Acetia au fcut o schimbare extrem de mare n psihologia i caracteristicile comunitii romna-americane. Adic comunitatea romnaamerican era fom1at pn la acea dat dintre cei care veniser imediat dup primul razboi mondiaL i dintre urmaii lor, la vremea respectiv nc foarte tineri. Acetia erau n marea lor majoritate oameni cu o educaie mdimentar sau chiar fr educaie, n cea mai mare parte din ArdeaL Banat i Bucovina. nspre slritul anilor "30. de fapt procesul ncepuse nc mai devreme. aceti oameni au nceput s-i dea sean1a c nu mai sunt romni, nici mcar romni n America, fiind romni-americani care este cu totul altceva. Venirea grupului de care vorbeam. aceti D-P. au schimbat nc mai mult caracteristicile acestui gmp. Adic ce s-a ntmplat: spre deosebire de imigranii romni venii la nceputul veacului, cei venii dup cel de-al II-lea rzboi mondial, erau oameni foarte bine educai si extrem de motivai politic, s-au nc mai lamurit: extrem de anticomuniti. Ei s-au declarat n stare de ostilitate deschis cu autoritile comuniste din Romnia. Aceast mbinare ntre comunitatea romnilor-americani constituit aici ntre 1900-194 7, i care devenise nu o comunitate de romni n America. ci o comunitate de romni-americani, i aceast motivaie ideologic anticomunist a celor venii dup 1945. au stabilit caracteml specific al comunittii romna-americane, caracter pe care l pstreaz pn n ziua de azi. Ei sunt cei care au venit atunci. Lor li s-au mai adugat n anii '60-'70-'80 mdele celor deja stabilii n S.U.A., care ati putut s plece din Romnia dup ce ncepuse o anumit destindere i dup ce sub presiunea guvernului i administraiei americane. autoritile comuniste au trebuit s ngduie acestora s plece din ar s-i rentregeasc familiile n S.U.A.. Au mai fost o categorie a celor care au reuit s defecteze sistemul comunist i s plece din ar sub anumite fonne, fugarii, fie n excursii. fie trecnd Dunrea not, fie trimii n misiuni i refuznd s se mai ntoarc n ar. Dintre ei o parte s-au alturat stmcturilor romnilor-americani. iar o alt parte au rmas fie izolai, fie s-au topit n marea mas american renunnd s mai aib neo legtur cu comunitatea romnilor-americani. Dar aa cum spuneam, aceast comunitate a romnilor-americani este susinut prin Instituii specifice. biserici de diferite denominaii, cei mai muli fiind ortodoci dar crora li se altur Uniii (greco-catolicii) i n ultimul timp tot mai muli neo-protestani. n plus mai existau societi fratemale. societi de ntr-ajutorare i un numr foarte mare de ziare romneti care pstreaz caracterul comunitii, aa cum spun ei nu sunt romni n America ci sunt romni-americani, adic parte a naiunii americane. pstrnd modelul existenial romnesc, adic nelegerea existenial a rostului vieii, respectiv a diferenelor ntre bine i ru. 1: Care ar fi disfuncionalitile la nivelul comunitii romna-americane i de unde provin ele' 1 R: Ceea ce vd eu ca disfuncionalitate, vorbind despre romnii-americani, sunt ceea ce la un moment dat am caracterizat ca fiind grupurile periferice ale comunitii romnilor-americani. Adic n ceea ce nseamn chiar dac nu nseamn majoritate numeric. dar ceea ce nseamn majoritate semnificativ, romnii-americanii sunt o parte a naiunii americane, pstrnd trsturi distincte, care nseamn n principal, dup prerea mea, nelegerea romneasc a vieii, modelul existenial romnesc. Disfuncionalitile apar n legtur cu acele grupuri ale romnilor-americani i aici ntlnim dou cazuri; probabil c sunt mai multe, dar dou cazuri principale exemplific: 1) l reprezint acei romni care simplu spus au euat n S.U.A., fr s fie pregtii n nici un fel s nfnmte duritatea i asprimea vieii americane. Ii gsim mai ales n marile orae i n special n New-York Sunt oameni care triesc izolat, la marginea societii i sistemului american i ca orice gmp care triete la marginea
Il. ldentit11te
i minoriti
155
unui sistem au parte n principal de prile rele ale sistemului i mai puin de prile lui bune. ntotdeauna gmpurile care se plaseaz la periferia unui sistem mare, mai ales a unui sistem copleitor cum este sistemul american. aceasta este motenirea pe care i-o capt, adic prile rele ale sistemului i mai putin prile lui bune. Sunt oameni care triesc izolai, triesc ntre ei. sunt hituii de comarele lumii din care au venit i n acelai timp triesc Ia marginea unui sistem uria pe care nu-l neleg i de care sunt mereu nfrni, sunt oameni care se consider n continuare hituii fie de organizaii secrete din Romnia sau din S.U.A, sunt oameni care sunt nclinai s cread n culte i nu de puine ori susintori ferveni i partizani pasionai a-i farfuriilor zburtoare. La extrema opus se afl gmpul pe care eu l-am numit al aa-ziilor ''elititi", gmp de romni ajuni n S.U.A prin burse sau profesori n schimb i care s-au nchis n sine, constituindu-se ntr-un fel de elit care a ales s dispreuiasc i s nu aib legturi cu masa romnilor-americani. Prerea mea este c aceti oameni, n covritoarea lor majoritate au excepionale credeniale crturreti, sunt profund bolna\'i sufletete. Boala, eu cred. const n unntoml fapt: sunt oameni care pentm a putea pleca din ar au fcut o serie de compromisuri, .ar odat ajuni n S. UA, au ales modul cel mai prost de a exorciza aceste tare sufleteti i anume amncnd asupra popomlui romn tot ce cred ei a fi ru cu putin, i mai cu seam considernd c popoml romn este ,inovat pentm consecinele celui mai dramatic flagel pe care 1-a cunoscut lumea vreodat -comunismul. Prerea mea este c o parte dintre aceti elititi vor reui s-i rcgseasc echilibml sufletesc i mintal, dar nu-mi fac nici iluzii pentm c o parte dintre ci vor continua s triasc din compromis n compromis pn la sfritul zilelor lor'. c Dup ce am vzut care sunt principalele elemente ale emigraiei romneti ar fi interesant de urn1rit interaqiunea societii americane n viaa emigranilor i a comunitilor acestora pornind de Ia conceptul de modilicare i transfonnare n timp a generaiilor n aa-numitul "melting pot" american. Se pare c n S.U.A exista un conflict puternic ntre generaii n cadrul acelorai familii, cu predilecie cele care cuprind i copii din prima generaie. Aceti tineri sunt mai nerbdtori cu obiceiurile btrnilor i cel mai adesea nu le mai respect. Ei au alte preocupri i alte deschideri i ncearc s-i creeze propriul stil de via dup modelul american. Diferenele dintre emigrani i prima lor generaie de copii sunt interesante, deoarece se creaz primele discrepane ntre motenirea etnic transmis i mesajul recepionat, dar persist nc acele deprinderi comune grupului. ns la a treia generaie de copii n privina pstrrii limbii i a obiceiurilor ei sunt mult mai independeni i abordeaz stilul de ,ia american. ii resping rdcinile, tradiiile, se cstoresc dup voie n afara comunitii. 3 O alt problem deosebit de stringent pentm emigrani a reprezentat cunoaterea limbii engleze. fapt ce a determinat importante transformri n cadrul fan1ilial i comunitar, deschiznd dmmul spre o asimilare mai rapid i eficient. Cunoaterea limbii engleze reprezenta un avantaj deosebit n ocuparea unor slujbe importante n cadml comunitii i implicit ridicarea nivelului de trai. Unii dintre emigrani au nvat limba la locul de munc n aa-numitele campanii de educare organizate de intreprinderi sau chiar de ctre stat. La acestea s-au mai adugat colile speciale finanate de guvern pentm nvarea limbii engleze. 4 Acestea au ntmpinat o puternic opoziie din partea emigranilor, dar dup dou generaii au triumfat. De la nceputul anilor 1940 engleza a nceput s ctige teren, iar n comunitile de emigrani nvmntul n aceast limb devenise obligatoriu. Concomitent apar segregaiile etnice iar o mare parte din membrii comunitilor devin independeni i se deprteaz. abordnd stilul de \'ia american i renunnd la tradiii cstorindu-se n afara comunitii. ceea ce a dus ine,itabil la mperea legturilor i angrenarea lor n societatea american propriu-zis.~. Sociologii i antropolologii au descris procesul i rezultatul ntlnirilor etnice prin termenul de asimilare i cel de aculturatie6 ntr-o definiie dat aculturaiei aceasta ar cuprinde acele fenomene care rezult din ntlnirea continu. Ia pri;na generaie, ntre membrii a dou gmpuri distincte avnd culturi diferite, rezultnd schimbri ulterioare ale culturii originale, la unul sau la ambele grupuri. Pe de alt parte asimilarea este un proces de interpenetrare i fuziune, n care persoane i grupuri capt memoria, sentimentele i atitudinile altor persoane (nativii) mprtind cu ei 7 experienele i istoria lor, intrnd astfel i fiind ncorporai ntr-o via cultural comun . Asimilarea n mod nonnal se desfoar mult mai rapid cnd aceste contacte sunt primare. cnd sunt mai intime i mai intense, n aria relapilor de atingere (adic n cercul familial i n gmpurile intime plcute). Contactele secundare faciliteaz.:'i acomodarea dar nu promoveaz att de bine asimilarea., contactele de aici fiind externe i izolate.
2
Conjon11 depozifiei lui Alexa11dm Nemoianu Philip Ta vioL 71re distant nrag11et, Eyre & Spotiswoode Publisher, London, 1971, p. 257-258 '/hidenr, p. 265 '!hidem, p 267-268 "Gordon Mi! ton, Assimilation in American life, New-York, Oxford University Press, 1967, p. 61 - lhidem. p. 62
3
DIN AMICI
Cercettorii americani sunt de prere c asimilarea nu se obine. ci se afirm din momentul n care emigrantul funcioneaz n cadrul comunitii fr a o prejudicia i fr un comportament discriminatoriu.~ Apare deja i termenul de 'host society", care desemneaz titulatura de gazd i elementele ce decurg din aceast calitate, locul n care au loc o serie de influene ntre autohtoni i emigrani n ceea ce privete limba, obiceiurile, mncarea. arta. recreapa, telmici economice, etc. Fcnd o generalizare a mecanismului rezult c, dac asimilarea structural s-a produs, fie simultan sau mai trziu dect aculturaia. toate cellalte tipuri de asimilare vor veni de la sine n mod natural. Realizarea unei astfel de asimilri aduce dup sine dispariia grupului etnic ca entitate separat i evaporarea valorilor distinctive. 9 Aceast lucrare s-a dorit a fi o prezentare succint i punctual a ctorva aspecte legate de emigraie i asimilare n universul fascinant al LUMII NOI. ntr-o formul ce are la baz individul, ca entitate, i comunitatea sau familia mare, n cadrul creia i desfoar existena, ambele fiind supuse unor schimbri i transfonnri pcrpetue.
Romanian-American People Between Ethnic ldentity and Assimilation General Consideration.

(Abstract)
This approach tries to reveal general issues conceming Romanian immigration and assimilation problems in the United States of America, which haven't been debated upon so much. In this work 1 started by writing a short Romanian immigration history in the United States of America, considering thosc facts that made this happen as \:vell as its results. There are three significant periods of Romanian immigration to U.S.A., the first and 1 the most important is that between the late l9 h century and the early 201h century, the end ofthe First World War. to be more specific. During this first period Romanians, most of them Transylvanian peasants immigrated to the "Promised Land" because of politica! and religious persecutions they had to experience and because of their economic problems. After 1918, marking the second period of this process, a part of those immigrants retumed to Romania in order to start a new life, those who remained in the U.S.A. continued their life inside Romanian communities well consisted at that time. As for the InterWar period, Romanian immigration was not so strong as it was during the first period because of American immigration laws (restrictions). In order for my work to be complete, for the third immigration period 1 used a part of an interview recorded with Alexandru Nemoianu, a researcher at the Romanian-American Heritage Center "Valerian Trifa" in Jackson (Michigan). He made an interesting description of Romanian immigrants in the U.S.A., which 1 thought to be useful to mention as it rcpresents a Romanian-A.merican point of view. In the final part of my work, 1 underlined some important aspects of the assimilation and acculturation process. which \Vere and are unavoidable in American society. American historiography named this process "MEL TING POT", where cultures and civilizations seem to mix together, inevitably adopting the American life style.
< lhidem,
p. 63 ; Jhidem, p !! 1
THE IMAGE OF THE JEWISH PEOPLE IN THE "TOWER OF DAVID MUSEUl\tl" IN JERUSALEM
VLAD
OCA
The aim of this papcr is to analyze the ways in which the exhibition, catalogue and related items of the l'ower of' David Museum al the History of Jerusalem present the image of the Jewish people throughout its historv in Jerusalem. The museum is housed in what traditionally is called the "Tower of David". The named site is actually the ancient citadel of Jerusalem. built rebuilt and remodeled throughout the ages since it was built in the 2nd century BCE. Thc picture or the profile ofthe citadel and especially its skyline with the minaret ofthe mosque built by the Turks -long thought to bc the original tower erected by king David-was and still is one of the images that svmbolize Jerusalem s Old City and Jerusalem itself. This image ofthe citadel appears already in the 19th century books and graphics as onc ofthe main symbols of Jerusalem. In the first half ofthe 20th century in certain posters on different topics, ranging from those meant to encourage the Diaspora Jews' coming in Palestine to commercials. the Tower of David" takes a central place in shaping the idea of Jcrusalem. This fashion in poster art and tourist commercials is still going on today. In the time of the division of Jerusalem, from 1949 to 1967, photographs shm.ving the barbed wire border between Israel and Jordan pictured most often the Tower of David as the best knmvn landmark of the city 1. The logo of the Museum itself and other materials and giveaways show the minaret rather than othcr elements of the citadel. Since the days of the British Mandate in Palestine, when the citadellost its role as a milita!)' stronghold, thc .. Tower of David'' complex has been transformed into a historical site and a cultural center shortly after the conclusion of W.W.I. Exhibitions. shows and other cultural events took place in the ancient incint. After Israel's War of Indcpendence and the city's partition, the cultural activities in the citadel ceased for 19 years. Aft.er the city's rcunification in 1967, the decision was made to set up Jerusalem's City Museum in the Citadcl. Extensive excavations followed by complex preservation and restoration work took place on the spot. prcceding thc opening ofthe Museum's first stage on Jerusa1em Day in 1983. The completed exhibition halis were opened six years !aner, and in 1991 a special wing was inaugurated in the Crusader's Hali destined for housing temporal) exhibitions displaying distinctive aspects of Jemsalem's life and culture. The declared aim of the Museum is to picture the history of Jerusalem through the ages and the contributions of the various religious and ethnic groups that had lived here. Therefore. I thought it would be mtcrcsting to examine the ways in which the image ofthe Jewish People is pictured, in relation with the history of the city and the other cohabiting groups, in the Museum's exhibition. The present papcr is based on the material or the Museum s permanent exhibition and the cata1ogue to purchased there. From the museographica1 point of \iew. the exhibition is a fine work and perhaps from this point of view one of the best permanent museal displays in Israel. Using a rather reduced amount of exhibits, a synthetic picture of Jemsalem's history is created. The cxhibits smali number, replicas in their majority, is compensated by thc presence of a large number of pictures and dioramas and a generous display of ali kind of media, and 1ast but not least written explanations vcry dense in infonnation, written in Hebrew. Arabic and English. As it will be seen, it comes out that the exhibits are an auxilial) for the text. In facL the visit to the Museum is thought to be made in the company of a guide (the muscum pro\ides guided tours). or by the help ofthc catalogue that can be purchased at the entrance or the 'easy guide (an electronic device provided with a speaker that te Ils the story of each exhibit as the vi si tor walls through the museum s halls) to be rented at the entrance. lf ali the above are missing the visit can be made in the same manner by carefully reading ali the cxplanations annexed to the panels of the exhibition. The material displayed is divided into thirteen parts corresponding to as many periods in the city's history, spread in severa! rooms in the Citadel. Before seeing the exhibition, the visitor is invited to watch a 14 minute animation film created by the Italian artist Emanuelle Luzzati, meant as an introduction. The film presents in a humorous manner the history of Jemsalem. Animated characters drawn in a friendly manner are acting ali major events in the city's history. The pennanent exhibition ofthe museum was drafted, roughly, throughout the decade ofthe 1980's. The revised catalogue \vas published in 1992, with a second edition in 1996. Some incongmences arc noticeable
1
See Lichior im HaHalom. Israel Museum, Jerusalem, 1986.
158
~1
DINAMIC!
betwccn the catalogue and the explanatory text in the exhibition. as it will be pointed out when the case. There arc some main features noticeable both in the exhibition and in the catalogue. First is the idea of Jerusalem as a capital and as a national symbol throughout time, sometimes this appears a little forced. Then is the presencc of the Jcws in a way or anothcr in or around the city in differcnt historical periods. In a sometimes anachronistic way the unage of the Jewish people is presented according to the standard of the "Nev. Jew" proclaimed by Zionist propaganda and the pioneer settlers of Palestine in the beginning of the 20th century, though the strong ties with the tradition of Judaism is stressed .. The "New Jew's" attributes were bravenes, heroism, his dedication as a fighter for the motherland. On the other hand the exhibition stresses the strong ties that were maintained with thc tradition of Judaism. But since, as we leam from the catalogue, the museum is meant tobe a place where "Jews, Christians and Muslims. from Israel and abroad" are invited to come in contact and understand the many aspccts of Jerusalem 's multimillenial history, the tone in the Museums explanatory panels and catalogue tends and as a whole succeeds in being impartial and keeping emotions away. Although in a not fully scientifically way, given the largely tourist dcstination of the museum, the general picture of the history of Jemsalem is remarkably accurate, with though, some inexactitudes mostly related to technical aspect that were at the time of the conception of the exhibition, or sti li are the abject of disputes in the world of scholarship. The cxhibition is reconstmcting rather few elements of the history of Jemsalem and it's people, by sclecting from the deeds. life scenes, or artifacts crcatcd by the city's inhabitants or temporar)' visitors the most signi ticant ones. 1 will therefore not search for traces of misinterpreting of history, or rewriting of it which is all but not present. My aim is to analyze brietly \-vhat results does a such selection of the material have on ones pcrception of Jerusalem s historical evolution and it's people. More precisely for what kind of image of the Jewish people living in Jerusalem, and not only, according to our contemporaries does this selection create. 1 will not insist much on the introductory film, because being made by an artist it is much personalized, creating a distorted histOf)' of Jemsalem. The narration in Hebrew, with Arabic and English subtitles, goes in the samc tone like the film, actually summarizing all that is shown more broadly in the museum's exhibition. The story telling starts from the laying of the first stone of the Canaanite city of Iebus (Salem), followed by it's conqucring by king David "when the romance of the Jewish people began" in Jemsalem. Then we see king Solomon building the First Temple, and after that the unfortunate capture of the city and it's people exile to Babylon. when Jemsalem remained for over fifty years 'lonely Iike a widow". And so the saga of the Holy City goes on, narrated in this metaphorical fashion, focusing mainly on battles, massacres, and successive conquerings through the ages. The first section of the exhibition, following the chronological order of history, is the one dealing with the Canaanite period. Like for all other sections when approaching a new period, a map related to it can be found. showing Jerusalem and the land of Israel. The map related to the Canaanite period has the titlc canaan-A Bridge Bet\veen Cultures-A Buffer Between Empires". It is showing the land of Canaan (Palestine) in between the empircs of the Fertile Crescent, and as part of the latter. It can bee seen in this title, the map itself and the cxplanatof) text a picturc of the promised land of the Jewish people. This is roughly the same picture as thc one oiTcred by the Jewish historiography of the last century and a half This land seen so, is the place were historians say the Jewish people Cf)'Stallized as a nation, and implicitly fom1ed it's character according to the given conditions. But although, as we are reminded by the quotation from the Bible in the explanatory text it is a 'land of milk and honey", and a part of the Fertile Crescent, having the chance of receiving beneficia! cultural intluences from all neighboring regions, it is still a buffer between empires, a place where powerful unfriendly forces were endangering life in the land. Those who were to settle here were to become daring defenders of the land in order to survive in the region. Among other exhibits of the section that relate to the earliest mentioning of Jemsalem, there is one depicting the first legendary relation ofthe Jewish people to the city. In is about Abraham meeting 'Malchi-Zedek king of Jemsalem ... "(Genesis 14:18). It consists of a fiberglass panel showing the two men together in the fashion of Assyrian low reliefs. This is a rather protochronistic entry, meant to show the most ancient links existing the Jewish people and Jerusalem. The next period on the scale of time is the First Temple period, or as written in the catalogue: 'The Monarchy-The First Temple Period (l 000-586 BCE)". This section is granted great importance within the economy of the exhibition. From historical point of view this period is not so largely documented in comparison with many of the later periods. Though its importance and meanings for the early history of the Jewish people is cmphasized by the relatively large number of panel displayed here. From this moment in time begins the history of the Jewish pcople in Jemsalem, and in a way also that of Jerusalem in a more strict historical sense. It represents
Il. ld~:ntitatc ~i minoritai
159
also the beginning of stately history of the Jews, as cxpressed also by the motto of the section on a panel, quoting from the Bible-"As the kingdom was finally established" ( 1 Kings 2: 12). The very first panel, illustrated with a picture of the mosaic in the Beth Alpha synagogue showing the sacrifice of Isaac on Mount Moriah, is dealing with Jerusalem [as a] Capital of the Kingdom of Israel. The text anached to this panel tells us about the founding of Jemsalem by king David who "macte Jemsalem the politica! center of the people of Israel", and about his successor. king Solomon who built the Temple on Mount Moriah, which became the symbol of national unity''. It can be seen from this example, and others in this and the following sections, hmv ancient history is dealt with. Although the infonnation is accurate, from thc ways thc historical data arc uscd, echoes of the 19th century national history, positivism and Marxism are easily recognizable. Notions such as national unity, politica! center of a people as a whole. placed in such distant cras like antiquity are main features of ali the abovc mentioned historical schools, and are more and more rcgarded by modem scholarship as obsolete and anachronical. These concepts appeared much later in time in the ways \Ve know them today, in modem times. Social cohesion and collective conscience in ancient and medieval times where bascd chiefly on other means than they do today. In early historical periods detenninant factors for the mentioned social phenomcna originated in rcligious, tribal or gentilical relations and later by antithesis to the other, and much less or at least not in ways we understand thcm today as ethnicity and nationality. This way of seeing national consciousness in distant historical epochs, has been developed under the influence of Enlightenment in the 19th ccntury Europe, in order to back up the national awakening that stmck the continent. It was not meant to bc a rewriting of history. It was just the way in which Romanticism and later, positivism saw at the time developmcnt of nationhood. considering that the phenomena had very early roots. This style of historiography, is still fashionable everywhcre in the world, although efTorts are made among scholars to replace this view. The stronghold of this historiographical approach are first of aii school textbooks, popular history books, television sho\\ s, ali of which are an important part of popular cui ture. This approach is always reemphasized in times \vhen new regimes arc established, because of its characteristic of creating a historical filliations between thc past and thc present throughout the epochs, thus creating a legitimization for the very existcnce of the new mic. In recent timcs for exampie in has strongly reemerged in the countries of Eastem Europe afl.cr tuming dmvn of the communist rcgimes in the arca. This fashion of writing history has been adopted by Jewish scholars in thc last 2 century, and Iater was largely supported by the Zionist movement , under the influence of the historiographics of the different European cultures. In this way the heroic past ofthe Jewish people has been recovered by means not inheritcd through the Talmudic and rabbinical tradition. The idea of national unity and consciousness sprcad out. as did the idea of Jerusalem as the eterna! capital of the land of Israel and its people, and the idea of Jewish rcsistance to externa! factors throughout the ages. AII these became major features in Jewish and !ater Isracli historiography and culture, emphasize falling on onc or another aspect according to different detem1inants. But this is not the object of the present paper. Keeping in mind these features of historiography and modem and contemporary culture, 1 would try to sec to what extend the influence of these facts is to be felt in the conception ofthe Tower of David Museum's exhibition and catalogue. It was shO\vn that Jemsalem is seen as the "capital ofthe people of Israel", oras later referring to the time ofking Hezekiah, when Jemsalem as the capital ofthe kingdom of Judah "regained its position as the national and religious center of "the entire [Jewishj people" (emphasize added). It undoubtedly was the center of Judaism. but its symbolizing national unity is questionable in the ancient times. It is not seen only as that but also as a drcam city. a magnificent citadel built by the efforts of its inhabitants. In the explanation of thc diorama dcpicting the City of David, the visitor is told that "on the mins of Jebus ... [king David] built a splendid citadel". Not denying the fact that in those times the building of a walled city was a major achievement, there should be noted the pcrsistence of the myth of thc great citadels of the Bronze Agc. Despite the fact that many of these cities had imposing public buildings, like Jemsalem had had its Temple, their size would rarely cxceed that of a modem village. But this myth had been long time applied and by many it still is in the case of other legendary walled cities 111 Mesopotamia. Asia Minor and Greece, showing them as magnificent citadels. This distortion of perspective is duc usually to the fact that modern people tend to relatc the cities of the period with much !ater elements of those particular sites usually still standing to this day or by misinterpretation of sources of the time. To be sure. the diorama depicting the city of David shows Jemsalem as a small sized walled-in city. In this section there are some panels that present material that actually goes beyond the boundaries of Jentsalem, talking about the Jewish state and "nation" as a whole. Thc first of thcm, named "From Egypt ro Euphrates" is showing the ways in which 'king David extended his overlordship" within the above mentioned
!
See Bemard LEWIS, Histo1y, Remembered, Recovered, Invented, Princetown University Press, Princetown, NJ, 1975.
160
DINAM ICI
boundarics. From the other panel Trade under king Solomon, that is like the previous a map with stylized figures, wc !cam that king Da\id transformed his kingdom into an empire" and that afterwards, under his son Solomon it bccame a thriving commercial nation with Jerusalem at its center. This is, in fact. thc picture of the golden age of thc Jcwish state that has had a long career in the rabbinical tradition and then taken over by the Romantic literature and historiography. its image being alive to our days. Here, together with the idca of the state s glory and its people s heroism (also pictured in the diorarna showing the Assyrian unsuccessful siege of 701 BCE), it is to bc notcd thc concept of nation-empire, that comes together with the same myth mentioned above. It was often uscd in Romantic and cven positivist historiography and belletristic in the 19th century but is also surviving today, although it is considcred obsolete by modem historians. Among the other panels in this section depicting daily life scenes, images of the Temple, objects and maps. another one is particularly worth analyzing. Its title is "Ideas that Inspired Mankind". It deals 'vvith the prophets active in Jerusalem in the First Temple period, and about their ideas. It is underlined that these prophets \Vere living in Jerusalem which was the rehgious center ofthe kingdom. These prophets "censored the immorality of the rulers and of the people. Their discourse contained a universal ethical message destined to ring around the world 1 ... ] The belief in One God, the brotherhood of man and in the rule of law, and the vision of eterna! peace, werc among these ideas conceived in Jerusalem which were to inspire mankind for ali time". The message comes out clearly. The justified claim of patemity of Judaism for some ofthe major ideas of mankind is reminded. What is important to be noted here is the emphasize put on Jerusalem which is not only as shown before a politica!, religious and commercial capitaL but also a spiritual center that spread its Iight far beyond the temporal boundarics of the J ewish state. A place where ideas of universal value carne to life. Thc story of thc First Temple period with the ''Destntction and Exile'' illustrated by a tiberglass casl mspircd by thc Assyrian low reliefs of the time, titled 'Galut Babef' ("The exile to Babylon") A map also illustrates the ways of the exile. The text tells about the destruction of the city and about the exile of its population, and that Jerusalem was left to lay in ruins for over fifty years. Although it comes natural that he Temple itself has been destroyed. not a word is describing explicitly its destruction neither in the exhibition nor in the catalogue. In the same manner will be treated, as shall be seen, the destruction ofthe Second Temple. The next periods on the scale of time, and on the suggested route of the exhibition are those of the Return ta Zion" and ofthe ''Second Temple Period". Within the economy ofthe exhibition they takc two rooms. The smaller one is presenting the first period, and the larger one, respectively, the second period. In the catalogue the period is divided in three periods, more appropriate to the facts, though. Here the first has the same title "Re/Urn to Zion". but with a subtitle: Early Second Temple Period. The second is the "Hellenistic and the Hasmonean Age", and the third is "From Herod ta the Destruction of the Second Temple". For this section a diffcrence is to be noted between the text in the exhibition and that of the catalogue. While the !ater is giving a more distant and clear record of the historical events, the exhibition text is more subjective about the facts it is relating to. and thus putting an emphasize on different aspects of the period, creating in this way a sometimcs m~ thical imagc of the past. Thc room of ""The Re turn ta Zian" has, like the previous section, a motto that reads: come, Jet us built thc \\ali of Jerusalem "'(Nehemiah 2: 17). As the room is entered, three large fiberglass casts are tobe seen, made in the fashion of the Persian low reliefs of the time. These are respectiv,ely named "By the rivers of Bahylan", "The IJec/ararwn al Cyrus" and ''The Return ta Zion", depicting the Jewish people's dwelling and their return from Mesopotamia. On the opposite wall there is a map of the ways followed by the Jews in their return to thcir homeland. In the cxplanation the one of the first tl1ings mentioned is the rebuilding of the Temple (the same in the cataloguc). although as shown above no clear mention of its destruction has been made. This and the restoration of thc laws of Moses madc again Jerusalem to play ''the role of religious center of Judeca". In the cataloguc this is seen as a more complex process of ""social and politica! refonn based on a return to religion" made under the auspices of Ezra the Scribe and Nehemiah. Most ofthe material presented in this section depicts Jewish life outside ofthe borders of Jerusalem and even of Palestine. the point of Israelites willingness to return to their homeland is stressed. Even if the panels have no explanation other that their titles, the episode of the exile to Babylon and its symbolical meanings, such as suffering but not denying one's identity, is thought tobe known by nearly everyone visiting the museum. The story of this episode has long ago crossed the bordcrs of Jewish tradition and culture, if only to keep in mind the great intlucncc it had in thc Italian movement of the Rissorgimento, by the so called "Hymn of the Exiled" from Giusscppc Verdi 's opera ''Nabucco". The titles of the panel themselves "By the Rivers of Bahylon" and ""Re turn to Zian forn1 phrases that circulated in recent time in the spheres of popular culture, due to for example some
Il. Identitate
~i minoriti
161
popular disco music tune in vogue at the time the exhibition was created. The strong symbolic meaning of these panels is bound to easily hit its target. The idea of the Jewish people's endurance and suffering comes out clearly to thc visitor. used to and previously exposed in a way or another to these symbol. On this background, the image of a newly built Jerusalem, walled and with a new Temple, and Judaism renewed and strengthened (as seen in the diorama showing the signing of the Convenant in front of the Temple by "ali (emphasize added) Jews living in Jerusalem) appears like a great achievement, with certain heroic connotations. The idea of Jerusalem being the ccnter of Jewish life is once again emphasized, and its value as a symbol added. The next room in the exhibition is dealing with "The Second Temple Period" as a whole. Although its motto is ".le rusa/em-A Metropolis for Ali Countries" (Ancient Jewish Sages), and it tries to depict a multitude of aspects Jewish life in Jerusalem is a central issue. The influence of Hellenism is described as a very powerful one. It was especially to be felt among the upper classes. that adopted the Hellenised customs and "even names". At its peak this influence was tobe felt even among some priests that "would leave the Temple to go to sec the games". Young Jews are tobe seen wrestling in the Gymnasum. But it is stressed that the "majority of Jews ciung faithful to their traditions". Jcwish resistance was once more to be experienced, as the Maccabean revolt sparked out, provoked especiall y by the radical changes" perfom1ed by the Seleucid leaders. "The Hellenisation of the city and religious persecutions provoked the Hasmonean (Maccabean) revolt". It culminated with the recapture of the Temple and thc bcginning of the Hasmoncan rulc that brought with it "a 80-year period of politica! independence in Jerusalem". About the capture of the Temple and its subsequent desecration there is no mention neither in the exhibition nor in the catalogue' s text, exactly like in the case of the destruction of the First Temple. The issue of the Jewish resistance to oppressors and any externa! effort to alter their tradition, will be from here on very important for the ages to come. It has been strongly dealt with in historiography and literature, being one of the main features ofthe Jewish history and related literature. The next subsection of this period is that of "Jerusalem in Herodian Times". It is pointed out from the beginning that Jerusalem was a capital and remained so even after Herod's death - this latter infom1ation is then contradicted by another to be found in the exhibition, while the catalogue does not make such a statement. It is about an inscription from Caesarea shown in the exhibition, in which Pontius Pilate the Roman govemor of Judeca is mentioned in relation with the activity of Jesus ofNazareth. Here the explanation ofthe inscription says that although the official residence of the Roman govemors of Judeca was Caesarea, ''they often came to Jcmsalem especially on festive occasions". We are not told what those special occasions where. Here we find, though the only mention of the destruction of the Temple, after which ''the Jewish life in Jerusalem can1e to an end". But because in the panels that depict the capture and destruction of Jerusalem this infonnation does not appear, although self-understood, the actual fact of the destruction of the temple does not become strongly pictured. On the other hand the infonnation about Jerusalem being a capital then contradicted but not very clearly is due to leave the visitor the impression that the city's role as a capital remained unaltered. Herod's role in building Jerusalem anew and making it a splendid city is strongly emphasized. Throughout the pictures and dioramas the image of Jerusalem as 'the Golden City" is created. A strong accent is put on the profound character of Jewish life and manners in Jerusalem, despite the strong Greco-Roman influence, that is almost not discussed. The images of cult objects and ritual bathes (michveh), or of the wall of Temple's incint, repcatedly appcar as individualized exhibits or in the film screened here. Many images from houses of the time also complete the image. The panel "No Entry" reminds us that Jews where still having control of their religious and interna! problems. It is an inscription in Greek (presented in the exhibition in a replica), conceming the entry in the sacred precints of the Temple. Thus, a Gentile entering there "was solely responsible for his subsequent death". we leam from the Hebrew, Arabic and English translation of the text. The message was made clear in its time as it is in the context of the exhibition. In connection with the activity of Jesus of Nazareth we find out, indirectly, about Jewish resistance in Roman times. The panel, like the others, is composed oftwo parts. The large one. above, carries a picture, diorama. animation ora film is screened, with the adjacent explanatory text. Below, a small and narrow panel shows archaeological finds, maps and a text related to the subject together with a trilingual explanatory text. In the case ofthe panel about Jesus ofNazareth, showing a triptych from a 8th century manuscript. the small panel below shows the photograph of an ossuary of a crucified Jewish man, then two of loculi and of a tomb with a rolling stone ofthe Sanhedrin from Adullam and the inscription of Caesarea that has been prc\iously mentioned. The association between Jesus of Nazareth and the crucified man and the hypogeous tombs. is not striking since in the legend created around Jesus' person, his crucifixion and burial in such a tomb with rolling stone are central clements. Again we have a relation to what supposedly is a well known symbol. The
162
DINAMIC!
sutTering of Jesus during his cmcifixion and his subsequent death are stories well knmm even outside Christian culture. Cmcifixion as a suppression method used by the Romans or others, is known by many, again from different features of popular culture as for example the classic American cinematographic super-production spartacus or recent post modern video clips. The explanation annexed to thc photograph of the ossuary tells about cmcifixion as a common punishment for rebels, and that ''thousands died cmcified in revolt against the Romans. No reference to any specific revolt is made, creating prcmises for imagining a continuous action. Thus the prcsence of this "'s\\ord of Damocles" abovc the Jews' heads and in relation with these symbols, Jewish resistancc and revolt appears in a different light. It is not my purpose to argue that these association where made intentionally or not. Although associating facts to such powerful symbols might produce subliminal links in the minds of the visitors. This section concludes with a diorama and two low reliefs picturing the destmction of Jemsalem. This moment represents thc beginning of Jewish Diaspora. No specific mention is made here about the destmction of the Temple. But the enslavement of the survivors and the Romans carrying sacred objects out of the Temple are shown (replica from the Arch of Ti tus, scale l : l ). The section ends with an enlarged copy of a Roman cain issued aft.er the year 70 CE. having written on it the words "Judeca Capta". It is a typical representation of a captured province: a woman weeping; in this case, under a palm trec. Aft.er the destmction of Jemsalem, the Romans and then the Byzantines prohibited the Jews to enter the city. Although there have been specific dates or special occasions when they were pem1itted to return. Their presence bas been felt in a way or another in the coming centuries. For the coming periods it is therefore little known about Jewish life in Jemsalem or around. After Jemsalem's dcstmction, the Roman domination became more pregnant and a new city was built on ifs mins. This late Roman period and the following, the Byzantine period are. compared to the previous sections very condensed and briefly reviewed. For the coming sections ofthe exhibition 1 will focus on the picture ofthe Jewish presencc in Jemsalem. The new Roman city named Colonia Aelia Capitolina is pictured as a pagan city. Like in the previous sections. the most important architectural achievements are shown. The main temples, the Fomm. the Cardo. are all mentioned. Again it is interesting to see how the constmction ofthe Temple of Jupiter on the Temple Mount is omitted. Only in the cataloguc there is an explanation adjoining a stylized picture presenting Jemsalem in Roman days. were the edifice is mentioned, without any relation to when and how it has been erected on Mount Moriah on thc site ofthe Second Israelite Temple. Then Bar Kochba' s revolt is shown in a diorama presenting a cave where the rebels are manufacturing weapons and minting coins. One of these coins is pictured below. Coins were always a sign of sovereignty and Bar Kochbas coins very often have been represented as a symbol of Jewish resistance and independence. The explanatory text of the diorama also tells that the aim of the revolt has been in "'restoring Jewish sovereignty in Jemsalem. With the cain a facsimile of a letter of Bar Kochba is exhibited. Sharing the same room with the late Roman pcriod is thc Byzantine period. The major part of the material here deals with the shaping of Jemsalem as a Christian city, about its new buildings and the new aspects of life here. A brief note tells about the plans of rebuilding the Temple in the days of Julian the Apostate. The diorama ''Lamenting the Destruction" shows how the Jews came on the site ofthe destroyed Temple every year on Tisha B'Av, the only day they were pennitted to retum into the city. Lamenting the destmction ofthe Temple on Tisha B'Av is a custom perpetuated until today. On one of the walls of this section there is written a text from the Tanhuma Midrash: 'the land of Israel is in the center of the world and Jerusalem is in the center of the land of Israel''. This text here scems a little bit out of context. since no explanation is given. Thc intrinsic message ofthe text is clear but 1 could not find any further links with the rest of the material here except that this Midrash has been written in the 4th century. that is in the Byzantine pcriod. In the ncxt section, of the Islamic period there is another diorama depicting Jewish life in relation to Jemsalem: succoth on the Mount ofO/ives". It shows a Jewish religious ceremony taking place on the Mount of Olives facing the Temple Mount. The gatherings, we learn from the explanation, were attended by many pilgrims mainly on the seventh day of Succoth, the Feast of the Tabemacles". On these occasions the spiritual leaders were appointed. Also at these gatherings the Jewish calendar v,;as reaffirmed and the communities were called to contribute to the Jewish institutions in Jemsalem". No further mention of what these Jewish communities were. The continuity of Jewish live in Jemsalem, and important feature in Jewish historiography and culture is clearly stated here.
Il. I(kntitate
i minoriti
163
The Cmsader section ofthe exhibition does not include any mention of Je\vish activity in Jemsalem sincc they ha ve been slaughtered and the survivors expelled from the city upon the arrival of the European Christians. But it is mentioned that Jemsalcm became once again a capital "for the first time since Jewish sovereignty" ended. After the reconquest of Jemsalem by Saladin, the Jews were allowed to retum in the city, and 'lhey were joined by immigrants from Maghreb, France and Yemen", and more, 'in response to Saladin's call tree hundred rabbis from France and England arrived in the city. This point in history is seen as the beginning of the retum of thc Jcws from thc Diaspora. A not very large panel in the exhibition is showing these facts. In thc cxhibition. Jews arc not mentioned but briefly in thc Mameluke and Early Ottoman periods. They appear once in each of these scctions. in dioramas showing the different types of residents of Jcrusalcm in the respective period. In the catalogue, in the Ottoman period chapter there is a paragraph dealing with the Jewish community of Jerusalem. The 15th and 16th centuries marked the community's truc consolidation. although tradition attributes to Nahmanides in 1267 the renewal of the Jewish community in Jcrusalcm. The 15th century contouring of the community took place due to the 'influx of Jews who had bccn cxpelled from Spain". We learn that "by the end of thc end of the Mameluke period thcre were three active Jcwish communities in the city: the local residents, known as "mustarabim" because they were Arabic-speakers: Ashkenazi Je,vs: and Spanish deportees. The common language of ali three groups was Hcbrcw. Although it is truc that thcsc communities wcre prcsent in Jerusalcm in that period, some of thcm wcre mcrely represented by just a few mcm bers, and the total number of the Jewish residents did not excccd :;oo souls. The remark that Hebrew was the common language for the Jewish community is rathcr anachronicaL this phenomena was duc to take place !ater in time. The last but one section of the exhibition is that of the "End of the Ottoman Period and the British Mandate ... Thc material cxhibited here is very dens. Some ofthe central clements ofthis section are modemization and grov\th. as can be secn also from thc motto inscribed on one of the walls: "Jerusalem shall be inhabitcd as ,-illagcs \Vithout wall" (Zcchariah 2:4 ). The city's importance across the boundaries of the country is stressed, and thc growing intcrest for it, arc shovvn in panel titlcd: ''Distinguished visitors to Jerusalem" (showing heads of statcs and princes), "Pilgrims and Tourists", "Explorers and Scholars". and "Links ta the Wor/cf'(rclating about the opening of foreign consulates and their respective postal services), etc. Modemization of the infrastructure. roads. railway are also presented. The introduction of the new Jewish (Hebrew) cui ture is largely depicted. New press for Hebrew literature and the whole family of Hebrew newspapers issued at that time, as other cultural and national institutions. Two large panels are dealing with the growth of the Jewish population of Jerusalem, that now becomcs a majority. One of them is showing the population gro\\th on the scale of time, while the other shows the spread compared to the other ethnic and religious groups within the city. The image of the "New Jew" is present. Everywhere in this section the new way of life of the Jewish community is emphasizcd. It is clearly shown by presenting the Old Yishuv (settling-Hebrew) and the Ne\v Yishuv in opposition. The Old and thc New Yishuv are pictured in a mixed media animated composition showing di1Tercnt aspccts of their life. We leam that the Old Yishuv community was about onc fifth of the whole population of the city. consisting mainly of Sephardic Jews. Their "life was centered around the synagoguc and they \\cre rarely productive". On the other hand the New Yishuv that began after the 1880's and consisting mainly of Ashkcnazi Jews that started massively to dwell outside thc city walls. Although many were traditional Orthodox .. a new modem and more nationalistic community appeared [... ] which strove to create a productive society based on iimovative educational principles". A growth in quality is suggested with the arrival of thc newcomers. These communitics. old and new, were living in uneasy conditions. The "New Jew" largely popularized by the Zionist mo\ement s propaganda \vas supposed to be an active character that would not give back even thought fac ing the most difficult conditions. This image had a strong European flavor in the description of the hero, and was much indebtcd to the culture related to thc European socialist movement. This "New Jew" was destined to establish the Jewish state in the land. As the British Mandate was established, "Jerusalem became once again the capital ofthe entire countrv". Thc Jcwish National lnstitutions were set in Jerusalem. But living conditions were still far from being peace-ful sincc bloodshed occurred "due to Arab resistance to the Jews aspirations to establish a National Home and Jcwish State in Eretz Israel". A film scrccned in this room tells the story of Jerusalem from the beginning of the British Mandate in Palcstinc to the creation ofthe state of Israel. The image ofthe New Jew clearly appears here: hardworking, building the 'Garden suburbs" and infrastructure, and othcr important sites as the Hebrew University on Mount Scopus and the residences for the National Institutions: enduring, resisting the unfair British
164
DINAMIC!
White Paper or fighting them; heroic, in the siege of Jerusalem in 1948-1949 and other battles; and also kindhearted and thirsty for culture. The Iast section is very small. It bares the motto of David ben Gurion saying on the 1Oth of December 1949 that .. Jerusalem is an integral part of the State of Israel and its eterna! capital". The section deals with the War of Independence and the reunification of Jerusalem. With this the history of Jerusalem and its people ends, with the fulfillment of a dream. The dream ofthe Jewish people. From the whole material presented in the Tower of David Museum ofthe History of Jerusalem the image ofthe Jewish people appears strongly individualized. This picture ofthe Jewish people throughout the ages seems to be a rather immobile one, the main characteristics of this people seem to be everlasting and transmitted from one generation to another. The image presented in the exhibition suffers strong influences and is altered by the inference of cliches borrowed from tradition, historiography, popular culture and even propaganda. Though it is roughly conform to the image that can be otherwise received in most Jewish and Israeli milieus today. This exhibition is in a way a mirror ofthese milieus.
REALITTI POLITICE N TRANSILVANIA DUP AL DOILEA ' RAZBOI MONDIAL
STATUTUL JURIDIC, ADMINISTRATIV I POLITIC AL TRANSILVANIEI DE NORD, NOIEMBRIE 1944-MARTIE 1945

MARCELA SLGEAN
Lovitura de stat de la 23 august 1944, care a dus la sfritul rzboiului dintre Romnia i Naiunile Unite, a fost rezultatul cooperrii principalelor partide politice romneti, crora li s-au adugat comunitii, cooptai cu scopul asigurrii bunvoinei Uniunii Sovietice. Chiar dac toate aceste formaiuni politice nu vedeau n acelai mod evoluia viitoare a Romniei, ele se aflau n consens n privina renunrii la aliana cu Hitler. Convingerea c Germania va pierde rzboiul i c Romnia va trebui s se desprind de aceasta s-a fcut simit nc de la s.fritul anului 1942, dar mai ales din 1943, odat cu pierderea de ctre germani a iniiativei strategice pe frontul din Rusia. Cu toate acestea, conductorii de atunci ai rii au amnat mereu ruperea alianei cu Berlinul n sperana ncheierii unui armistiiu avantajos cu Naiunile Unite. Evoluia ulterioar a evenimentelor i situaia de pe front de la nceputul verii lui 1944 au impus ns adoptarea unor soluii rapide din partea factorilor politici de la Bucureti, soluii care s prentmpine transformarea teritoriului romnesc ntr-un teatru de rzboi. n aceste condiii, formarea unei coaliii ndreptate mpotriva Germaniei i, implicit, mpotriva regimului militar al marealului Antonescu s-a impus de urgen i s-a efectuat cu destul dificultate datorit rezervelor justificate cu care principalii lideri politici priveau colaborarea cu partidul comunist. Deoarece n cursul tratativelor de ieire a Romniei din rzboiul mpotriva Naiunilor Unite occidentalii i sftuiscr pc reprezentanii romni s se adreseze Moscovei n vederea ncheierii unui armistiiu, naional rnitii i liberalii au fost nevoii s-i accepte pe comuniti n aliana anti-Antonescu. Astfel, n iunie 1944, s-a fonnat Blocul Naional Democrat care-i cuprindea, pe lng liberali i rniti, i pe reprezentanii socialdemocrailor i pe aceia ai comunitilor, alian care a fonnat fundamentul politic al loviturii de la 23 august 1 1944. Dar cei care au crezut c n urma evenimentelor de la 23 august Romnia avea s revin la regimul democrat aveau s i vad curnd speranele nelate. Aciunea de la 23 august 1944 a nsemnat, pe lng ieirea din coaliia nazist, intrarea Romniei n sfera de influen sovietic. Perioada de dup 23 august a fost una dintre cele mai dramatice pentru poporul romn, n care, prin fora Arn1atei Roii i cu concursul comunitilor, s-a instaurat un regim politic i economic care a aservit Romnia marelui imperiu de la Rsrit. Printre cele mai importante obiective ale guvernului generalului Constantin Sntescu, constituit n chiar seara zilei de 23 august 1944, s-au numrat reglementarea statutului juridic internaional al Romniei n situaia nou creat i eliberarea teritoriului national ocupat de Ungaria n urma Dictatului de la Viena din 30 august 1940. n jurul acestor obiective, guvernul a' desfurat o intens activitate diplomatic, att n perioada premergtoare semnrii_ Conveniei de annistiiu ct i dup aceea. In dimineaa zilei de 29 august 1944. o delegaie guvernamental romn s-a deplasat la Moscova n vederea discutrii proiectului Conveniei de armistiiu. Departe ns de a lua parte la discuii i consultri, n ziua de 1O septembrie 1944 delegaiei romne i s-a pus la dispoziie textul armistiiului, redactat n forma sa final. 2 Acesta cuprindea 20 de articole i ase anexe prin care se definea statutul juridic international al Romniei pna la semnarea tratatului de pace. n cuprinsul conveniei au fost prevzute clauze de ordin militar. politic, economic, financiar. administrativ i teritorial, dar, n ansamblu, din analiza textului conveniei semnat la 12 septembrie 1944. se putea observa c Romnia nu era tratat ca o ar care ieise din rzboiul antisovietic prin voina sa
Gunter Klein, nceputurile rezistenei antisovietice n Romnia (23 august 1944 - 6 martie 1945), n 6 Martie 1945. nceputurile H.umniei, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1995, p.298. 'Romnia marele sacrificat al celui de al doilea rzboi mondial. Documente., vol.I, coordonator Marin Radu Mocanu, Bucureti,
1
conmnizrii
19lJ4. pp. 310-314.
166
DINAMIC!
proprie. fr nici un sprijin din afar i care s-a alturat fr rezerve la coaliia Naiunilor Unite.' Din punct de vedere al operaiunilor militare, imediat dup proclamaia Regelui din seara zilei de 23 august 1944, armata romn s-a alturat trupelor sovietice n rzboiul antihitlerist. Astfel, n cursul lunilor septembrie i octombrie, armata romn a luptat pentru eliberarea judeelor transilvnene rpite statului romn n august 1940 iar apoi. alturi de Annata Roie a luat parte la continuarea rzboiului pe teritoriile Ungariei i Cehoslovaciei. Prin prevederile sale, Convenia de annistiiu era departe de ceea ce ar fi trebuit s nsemne un armistiiu de natur s consfineasc o stare de ncetare a operaiunilor militare. Clauzele sale politice, teritoriale, militare i economice indicau un document dictat de Moscova, acceptat de guvernele de la Washington i Londra, prin care 4 Romnia devenea mai mult dect o sfer de influen sovietic. Ea devenea, de fapt, o ar ocupat. Convenia de armistiiu considera nul arbitrajul de la Viena, i n conformitate cu acest document la 1O octombrie 1944. Regele a promulgat legea nr. 487 prin care se decreta nfiinarea Comisariatului romn pentru administrarea regiunilor eliberate ale Transilvanid, comisariat care unna s reprezinte autoritatea guvernului romn n acest teritoriu. Pe lng Comisariat s-a constituit i un comitet cu rol consultativ cruia i revenea responsabilitatea de a lua decizii n toate problemele importante care priveau administrarea prii de Nord a Transilvaniei. Membrii acestui for consultativ au fost numii de guven. Din comitet fceau parte: Dr. Emil Haieganu, Dr. Petru Groza, Dr. Sabin Manuil, Dr. Teodor Roxin, Iosif Jumanca. Dr. Silviu Pop, Valer 6 Ghircoiaiu i Dr. Simion Neme. La comisariat urmau s se ntocmeasc o serie de proiecte de decrete-legi i decrete. menite s readuc aceast provincie n teritoriul de drept al statului romn i s nlture efectele legislaiei maghiare. Astfel, printre primele proiecte de decrete-lege ntocmite i prezentate guvernului au fost: Decretul - Lege pentm reglementarea ceteniei locuitorilor din Transilvania de Nord; Decretul - Lege pentru modificarea legii de organizare judectoreasc, prin care se nfiineaz instanele judectoretii. n teritoriul eliberat: nlocuirea crilor funciare distruse n unna operaiunilor militare; Extinderea legislaiei romne asupra Transilvaniei eliberate; 7 Anularea efectelor ordonanei ungare 1440/1941 M. E. etc n acel moment statutul Transilvaniei prea rezolvat, dar lucrurile nu au stat ntmtotul aa deoarece o dat cu naintarea trupelor romna-sovietice n teritoriul transilvan au nceput s apar o serie de incertitudini i dificulti provocate de sovietici, care nu penniteau comisariatului s-i exercite autoritatea.~ Astfel c, dei eliberarea Transilvaniei se realizase n mare parte prin fore proprii, la data de 25 octombrie 1944, cnd unitile
ion Suta. Romnia la cumpna istoriei. August' 44, Editura tiinific, Bucureti, 1991, p. 296 Niwlae Ciachir. Marile puteri i Romnia (1856- 194i), Editura Albatros, Bucureti, 1996, p.324. 'Ari.!. -Se inliimeaz un comisariat pentru administrarea Transilvaniei eliberate, chemat s reprezinte autoritatea guvernului romn in teritonile eliberate i s apere interesele populaiei din aceste teritorii: Art. Il - Comisariatul Transilvaniei va ti condus de un inalt comisar, care va avea gradul ~i retribuiunca unui ministru, precum i rspundere ministerial. naltul comisar va li i:l.JUtilt de un secretar general i de o cancelarie provizorie; Art. III- Pc lng comisariat va funciona un comitet prezidat de inaltul comisar. cre-~i d[t avizul n mod obligatoriu asupra tuturor problemelor de interes general ce cad in competenta comis<lriatului: Arr. IV - naltul com1sar are atribu1iuni proprii care deriv din aplicarea prezentei legi i este un executant al hotrrilor luate de guvern; Ari. 1 naltul ..:omisar va putea lua n numele guvernului romn, orice msur n cadrele legii rii, n vederea reinstalrii a administratiei romne in teritoriile eliberate. Acolo unde s-au creat situaii noi prin legiuirile ocupanilor, care prin efectul decretului- lege de !a se wnsider abrogate, naltul comisar va putea decide asupra normelor dde urmat prin deciziuni i ordonane. Toate msurile lu~:~te de naltul comisar in baza acestui articol se vor face sub rezerva ratificrii guvernului; A.rt. VI - Orice instituie, organizaie cu personalitate juridic sau intreprindere particular de orice kl, va putea funciona numai pe baza unei autorizaii date de inaltul wmisar: Ari. fi1! - Toate numirile, naintrile i detarile de personal de toate gradele i din toate funciile publice, precum i aplicarea sanctiunilor disciplinare, se vor !ace de ctre comisariat. El va putea da deciziuni pentru reintegrarea n limciuni a tuturor timcionarilor care aveau drepturi legale la data de 30 august 1940 pe teritoriile eliberate. Aprecierea oportunitii reintegrrii oricmi funcionar este un atribut al comisariatului. Toate numirile noi fcute de naltul comisar se consider provizorii, urmind ca delinitivarea srt se tac la data ce se va stabili de guvern, de ctre organele i dup normele prevzute n legile organice i n codul funcionarilor publici, inndu-se seama de nevoia utilizrii tuturor elementelor utilizabile i disponibile care sunt actualmente incadrale n bugetul statului; Art. VIII - Bugetul de cheltuieli al comisariatului va ti acoperit din credit extraordinar deschis de ministeml linanelor; Art. L'< - n fiecare localitate autorittiile vor proceda la nscrierea tuturor locuitorilor membri ai comunelor. Listele de inscriere vor servi ca lucrri pregtitoare la recunoaterea ceteniei romne. Listele se vor pstm ntr-un exemplar la primrii i un c:-;cmplar la comisariat, care le va trimite n Capital spre pstrare i prelucrare statistic; Ari. X - Durata funcionrii comisariatului se va stabili prin jurnal de consiliu de minitri; Art..:a - Guvernul este autorizat de a stabili normele de aplicare ale prezentului decret - lege: Art. XII - Toate legile i regulamentele contrarii dispoziiunilor din prezentul decret - lege sunt i r[unn ubrogate.'' 0 7"1-ibuna Ardealului, an V, nrll55, 31 octombrie 1944, p.l 7 Universul. an 61, nr.310, 15 noiembrie 1944, p.3 "Claudiu Pommbceanu, Situa/ion administrative et politique du departement de Salu- Mare du 25 octobre 1944 au mois de mars /945, n Transylvanian Review, voi. IV, nr. 4, Winter 1995, p.86
3
4
III. R~!alitti politice n Transilvania dup al II-lea rzboi mondial
167
romneti au ncheiat eliberarea teritoriului naional i au continuat ofensiva dincolo de hotare, refuzul sovietic de a acorda Romniei suveranitatea efectiv asupra acestui teritoriu devenea tot mai clar. De fapt, nc din momentul semnrii annistitiului s-a putut observa c, n ceea ce privete soluia adoptat privind Transilvania de Nord. n
recunoaterea d;eptului legitim al Romniei asupra teritoriului naional rpit n urn1a Dictatului de la Viena, n fonnularea din convenie referitoare la Transilvania apruse o nuan care lsa loc unor numeroase incertitudini. Confonn articolului 19 al Conveniei de armistiiu, "Guvernele Aliate socotesc hotrrea Arbitrajului de la Viena, cu privire la Transilvania, ca nul i neavenit i sunt de acord c Transilvania sau cea mai mare parte a ei s 9 fie restitui f Romniei. cu condi.tia confirmri ii prin Tratatul de Pace. " Astfel, ncepnd din octombrie 1944 sa putut auzi frecvent, att din partea sovieticilor ct i a comunitilor din ar, urmtorul laitmotiv: "Transilvania 10 va fi predat Romniei numai n condiiile instaurrii unei democraii adevrate" , aprecierea a ceea ce nseamn sau nu democraia adevrat unnnd a fi fcut, n orice caz, ntr-un cu totul alt loc dect Bucuretiul. Situaia politic intern se va schimba radical n luna noiembrie 1944. Dem~sia primului ministru Constantin Sntescu a dat milor i comunitilor sperana ntr-o preluare rapid a puterii. Ins decizia Regelui de a-i solicita tot generalului Sntescu formarea noului guvern a dus la spulberarea speranelor ruilor, cu toate c n noul guvern comunitii ocupau mai multe portofolii. Din acel moment, Transilvania a devenit cu adevrat un mijloc de antaj, fiind clar c revenirea Transilvaniei la Romnia era posibil numai dac Regele accepta un guvern comunist lucm care n acel moment nu s-a ntmplat. Astfel c, din aa zise raiuni de securitate i pentru a stopa i preveni o serie de incidente interetnice, Stalin a instaurat n Nordul Transilvaniei administraia militar
sovietic.
Relevant asupra situaiei administrativ-politice din regiune este un raport din noiembrie 1944 adresat Generalului Constantin Sntescu, Preedintele Consiliului de Minitri, din care reiese c autoritilor romne nu li s-a pennis s-i ndeplineasc atribuiile i n multe locuri nici mcar n-au fost admise, c mii numesc prefeci i mai ales primari. i c neprimirea autoritilor romne se datoreaz unor cauze politice, cauze care s-ar putea 11 rezolva prin intervenia guvernului romn. Retragerea administraiei romneti a avut un impact negativ att n rndurile populaiei ct i n ale politicienilor. Aceasta cu att mai mult cu ct, pe lng retragerea autorittilor civile, ruii cereau i dezarmarea fonnapunilor annate alctuite din voluntari ce acionau n Ardeal. Ca o' reacie fa de preteniile milor, n edina Consiliului de Minitri din 13 noiembrie 1944, Constantin Sntescu a ridicat problema administraiei Transilvaniei de Nord. i, n ciuda ncercrilor lui Petru Groza, Gheorghe Gheorghiu-Dej i Lucreiu Ptrcanu de a JUStifica actul sovieticilor. majoritatea participanilor la edina Consiliului de Minitri i-au relevat 12 ade,ratele motivaii. ca i implicaiile sale politice pentru viitor. Fa~ de situaia nou creat, n lunile care au urmat actului de la 23 august, pn la 6 martie 1945, cei doi prim-minitri romni, Constantin Sntescu i Nicolae Rdescu, au cerut n repetate rnduri nlturarea administraiei impuse de sovietici i reinstalarea reprezentanilor administraiei romneti n Transilvania de Nord, rar a obine ns vreun rezultat. De exemplu, n 14 noiembrie 1944, guvernul romn adreseaz Comisiei Aliate de Control un memoriu prin care protesteaz mpotriva preteniilor sovieticilor de retragere a autoritilor administrative romneti. S-a specificat c instituirea administraiei romneti nu contravine articolului 17 al Convenpei de annistiiu (o zon de 50- 100 km. fa de linia frontului) i nici articolului 19. ntruct chiar condiia confinnrii prin Tratatul de pace a acestui acord obligatoriu nsemn c prin acel tratat urmeaz s se confinne o stare de fapt i de drept actual, creat prin artatele dispoziiuni ale Conveniei de armistiiu. n consecin, guvernul romn ruga Comisia Aliat de Control "s binevoiasc a examina i stabili, ct mai curnd posibiL modalitatea n care urn1eaz a se realiza aceast restabilire, reclamat urgent nu numai de cele mai nsemnate_ interese ale statului romn, ci i de situai unea extrem de grea n care se gsete populaia acestor inuturi ... 1' Rspunznd guvernului romn, n data de 20 noiembriel944, marealul Malinovski afirma urn1toarele: convenia de annistiiu prevede c, chestiunea Transilvaniei va fi soluionat prin Tratatul de pace, cnd se va hotr dac partea cea mai mare, sau Transilvania ntreag va intra n compunerea statului romn. Prin unnare, 14 pn la semnarea Tratatului de pace nu este posibil a se renfiina n Transilvania administraia romneasc. "
"Romnia- Marele Sacrificat al celui de- al doilea rzboi mondial. Documente, voi.I, Coordonator Marin Radu Mocanu, Bucureti, 1'J'J4. p ..\ 13 1 (JVictor Frunz.lsroria sralinisnmlui in Romnia, Editura Humanitas, Bucureti, 1990, p.l65 11 Claw.liu Porumbceanu. op. cir, p.87 12 Nicola.: Ciachir, op. cit..p.331) "Titus Podea~ Transilvania, Editura Fundatiei Culturale Romne, Bucureti, p.228 11 /hidem
168
DlNAMICI
Dar Iucmrile nu au stat tocmai aa, deoarece, la doar dou zile de la instalarea guvernului Groza, acesta solicita acordul Moscovei pentru restabilirea administraiei romneti n Transilvania, acord pe care 1-a primit cteva zile mai trziu. Nici reaciile liderilor partidelor politice romneti nu ntrzie s apar n urma acestei nclcri a Conveniei de annistiiu. Printr-o scrisoare din 16 noiembrie 1944, Iuliu Maniu i se adreseaz lui Vinski menionnd c. dei limita frontului a depit cu mult distana de 100 km. de la frontiera di!ltre Transilvania i Ungaria. administraia acestei provincii a fost numai parial ncredinat guvernului romni) Tot lui Vinski i 16 pan'ine i un memoriu redactat de liberali, prin care sunt aduse acuze sovieticilor. Concomitent Iuliu Maniu i se adreseaz i lui B. Berry cruia i semmnaleaz inteniile Uniunii Sovietice 17 n legtur cu Romnia. Berry, la rndu-i, informeaz guvernul american asupra faptului c poporul romn i manifest nelinitea vis-a-vis de retragerea administraiei civile romneti i c n rndul populaiei struie sentimentul c sovieticii mpiedic revenirea ntregii Transilvanii sub autoritatea statului romn. De asemenea, semnaleaz i scrisoarea generalului Vinogradov adresat primului ministru Constantin Sntescu, prin care ruii interzic instalarea oficialitilor administrative romneti n Transilvania, cer ca regimentul de jandarmi care acioneaz n Transilvania s fie dizolvat iar oamenii s fie transferai din Tansilvania i comandantul acestui regiment s fie adus n faa Curii Mariale sub acuzaia de instigare mpotriva Armatei Roii. 18 Conforn1 prevederilor ruseti, aceste cereri trebuiau satisfcute pn cel trziu n 17 noiembrie 1944. Interzicerea instaurrii, sau acolo unde a fost cazul, retragerea administraiei civile romneti din Transilvania i impunerea unei administraii subordonate intereselor ruseti. a nsemnat, de fapt, meninerea unei stri de nesiguran, cu consecine extrem de negative asupra provinciei. Dup trecerea frontului i mai ales dup nlturarea funcionarilor romni, s-a instaurat un haos administrativ Pe lng faptul c lipsea o autoritate central conductoare i funcionari de profesie. n retragerea lor alturi de annatele germana-maghiare, unii funcionari au lsat primriile ntr-o stare deplorabil. Banii comunali n numerar, jurnalele de cas, precum i registrele administrative au fost furate sau distmse. n unele 19 localiti, deveniser de negsit chiar i registrele de stare civil i foile cadastrale comunale. Mare parte din 20 arhive au fost devastate i nimicite. Ruii au impus n cadrul prefecturilor i primriilor funcionari improvizai recmtai pe baza simpatiilor politice declarate. De exemplu, subprefectul din Cluj era dentist iar primaml din TgMure un fost funcionar superior al Ministerului de Externe Ungar. Imediat dup instalarea n fmntea prefecturilor a persoanelor acceptate de mi, print-un decret al fiecmi prefect n parte. au fost numii pretorii de plas, iar apoi notarii i primarii comunelor. Multe dintre persoanele care au fost nsrcinate cu conducerea administraiei locale au fost recmtate dintre aceia care deinuser funcii i n cursul celor patm ani care au urmat Dictatului de la Viena. Toi au fost ns aprobai de comandamentul militar sovietic. n sptmnile care au urmat, pe lng fiecare prefectur, notariat i primrie au fost numii ofieri ai arnmtei sovietice care aveau n principal menirea de a supraveghea i ndruma aplicarea ntocmai a hotrrilor Conveniei de armistiiu. Astfel prin ordinul nr. 972811/1944 al Marelui Stat Major se fcea cunoscut faptul c, n confonnitate cu articolul 18 din Convenia de armistiiu, Comisia Aliat de Control va delega, n oraele reedin de jude, ofieri sovietici mputernicii, mpreun cu colaboratorii lor, avnd atribuiunea de a aplica condiiuni le Annistiiului pe teritoriul judeului respectiv". 21 Principalele atribuii ale acestor ofieri delegai erau: s controleze i s asigure conservarea bunurilor evacuate de pe teritoriul Uniunii Sovietice i existente n momentul respectiv pe teritoriul judeelor. (de exemplu, materiale din dotarea unor fabrici i uzine, locomotive. vagoane. tractoare, automobile, monumente istorice, opere de art etc); s controleze organizarea recepiei bunurilor militare aparinnd Germaniei i sateliilor ei; s controleze introducerea i rspndirea literaturii, periodicelor i altor publicaii, reprezentaniilor teatrale i cinematografice:
23 August 1944. Documente /944- /945, voi. ill, , Editura Stiintitic i Enciclopedic, Bucureti, 1985, doc.l 013. "/hidem, doc.1014 1 - Dreptatea. an II, seria 2 nr.l27. 28 ianuarie 1945 IM!bidem 10 Arhivele Statului Bistria (n continuare Arh. St. 8-a), Fond "Prefectura Judeului Nsud," Dos. 48/1944 20 Arhivele Statului Cluj, (n continuare Arh. St. Cj.), Fond "Inspectoratul de Poliie" Cluj, Dos. 159/1944, i Arh. St. B-ta, fond cit., Dos. 48/1944 21 Arh. St. B-ta, Fond "Legiunea de Jandarmi Nsud", Dos. 10/1944- 1945
1
15
111. Rt:aliti politice n Transilvania dup al Il-lea rzboi mondial
169
s stabileasc. conform indicatilor Comisiei Aliate de Control programul de activitate al staiilor . ' . TI radiofonice, potei, telegrafului i s execute un control efectiv asupra lor.-De asemenea, s-a mai prevzut nfiin~area n fiecare jude, pe lng Prefectur, a unei comisii care trebuia s unnreasc respectarea ndmmrilor primite de la Comisia Aliat de Control n vederea ndeplinirii hotrrilor Conventiei de annistitiu. Comisia era compus din: - Prefectul judeului - ca preedinte, iar ca membri: Comandantul Gamiz~anei, eful Serviciului Economic Judeean, Administratoml Financiar, Comandantul Ccntmlm de Exploatare Judetean, Comandantul Cercului Teritorial, Delegatul Camerei de Comer i Industrie, 23 De legatul Camerei Agricole. Delegatul Camerei de Munc i, acolo unde exista, Inspectoml Industrial. ncercnd s nlture, pe ct posibil, haosul din administraie, sovieticii au acceptat n data de 22 noiembrie 1944 i n judeele nord-transilvnene aplicarea unui ordin al Ministmlui Afacerilor Interne din 3 noiembrie 1944, prin care se nfiinau Consilii de Colaborare i Sfaturi comunale. Acestea s-au dovedit a fi extrem de utile n conditiile n care s-a constatat c primriile, preturile i prefecturile erau lipsite de concursul organelor dependente de celelalte ministere. De exemplu, primarii nu prea tiau ce fac organele sanitare, agricole, colare. bisericeti, veterinare etc, i nici acestea de activitatea primriilor i prefecturilor. lipsindu-se astfel de sprijinul reciproc. Nu de puine ori, au fost ntlnite cazuri cnd ntre aciunile acestor fomri apreau evidente
contradicii.
24
Cu alte cuvinte, lipsea o coordonare pe plan orizontal a autoritilor administrative de pe acelai teritoriu. Membrii acestor consilii i sfaturi nu erau alei, ci numii pe baza consultrii locuitorilor. Ei nu aveau un rol politic n administraie, nu puteau reprezenta populaia local, menirea lor fiind exclusiv tehnic, de coordonare a 25 aciunilor autoritilor locale. Totodat. pentm bunul mers al administraiei. n judeele cu populaie mai numeroas i n oraele mari, n decembrie 1944 s-a hotrt s se renfiineze postul de secretar general al municipiului i judeului, secretar care era direct subordonat prefectului. De exemplu, n jude~lJl Cluj, acest post a fost ocupat de Vasile Pogcean (\iitoml prefect al judeului ncepnd din data de 22 decembrie 1944, n urma demisiei lui Teofil Vescan). 26 De asemenea, ca un prim indiciu al vremurilor care vor veni, att pe lng prefecturi ct i pe lng primrii s-a instituit cte o comisie de epurare, numit .. Comisia de purificare", care, conform ordonanei nr. 295/1944 a Comisiei Aliate de Control, ''va suspenda n mod provizoriu pe toi acei funcionari care se dovedesc a 27 fi contrari legilor democraticc" n fapt. nc de la instalarea sa, Comandamentul militar sovietic, prin comandanii numii n fiecare jude, s-a comportat extrem de autoritar, organele administrative judeene primind ordine de la acestea. Girnd n primul rnd toate deciziile prefecilor, comandantul militar sovietic aplica implicit n practic ordinele primite de la organele sale superioare. Astfel, s-a constatat, mai nti cu o anumit discreie, apoi tot mai evident, instalarea n posturile de conducere a unor oameni cu vederi de stnga. i, deoarece unele aciuni ale anumitor primari i prefeci (ca de exemplu cele ale lui Teofil Vescan- prefectul din Cluj, Teodor Sbrcea- prefectul din Nsud sau ale prefectului din Satu-Mare, membm marcant al Partidului Naional rnesc din regiune) nu corespundeau ntotdeauna intereselor Uniuni Sovietice, acetia au fost silii s-i prseasc funciile. ns, odat cu instalarea n funcii a personalitilor care inspirau pcredere milor, s-a acordat o autoritate i o autonomie mult mai larg prefecturilor - toat activitatea public, social, administrativ, economic, financiar, sanitar i edilitar desfurndu-se de atunci mai mult pe baza ordonanelor date de prefeci. De asemenea, numirea salariailor publici a devenit una din atribuiile exclusive ale prefectului, care putea, de asemenea, epura dup bunul su plac pc orice persoan din administraie pe care o considera drept ''element reacionar". 28 In ceea ce privete ordinea i sigurana public, n toamna lui 1944, Inspectoratul General al Jandam1eriei a dispus reinstalarea legiunilor sale n judetele din Nordul Ardealului, pe msur ce acestea erau eliberate de sub ocupaia hortist. ns comandamentul militar sovietic a interzis instalarea acestor legiuni, silindu-le s se retrag, iar acelora pe care le-au lsat pe loc le-a interzis s-i exercite atribuillllile un timp mai ndelungat, obligndu-le s se pun la dispoziia Comandantului General al Etapelor. Aa a fost cazul Legiunilor de Jandarmi Satu-Mare, 29 Slaj i Maramure. Cele retrase din Ardealul de Nord, pn la reinstalarea pe acest teritoriu, au funcionat pe
Arhivele Statului Mure (n continuare Arh. St. Ms.), Fond ''Prefectura Judeului Mure ", Dos.24/1945 Dlhidem 11 " Arhivele Statului Oradea (n continuare Arh. St. Oradea), Fond "Inspectoratul Judeean al Jandam1eriei Oradea", Dos. 2/1944-1945 25 /hidem l<> Tribuna Ardealului, an V, Nr11 H7, 15 decembrie 1944, pA 2' Universul, an(, 1, nr 324, 1 decembrie 1944, p.3 2 'Arhivele Statului Bucureti (n continuare Arh. St. Buc), Fond "Inspectoratul General al Jandam1eriei ", Dos. 3511945 2 ''Arh. St. Oradea. Fond. cit., dos. 10/1944- 1945
21
170
DINAMIC!
raza unor legiuni din alte judee ale rii. De exemplu, n Legiunea de Jandanni Prahova. au fost cantonate majoritatea efectivelor Legiunii de Jandanni Trei Scaune care au fost dislocate mai apoi n Valea Clugreasc, zon considerat n acel moment foarte sensibil din punct de vedere poliienesc. Mici efective de soldai i ofieri din aceast legiune au fost repartizate n zonele industriale unde se credea c vor fi posibile lansri de parautiti 30 i aciuni de sabotaj. Legiunea de Jandanni Mure a fost iniial dislocat n judeul Rmnicu-Srat, iar cteva sptmni mai trziu n judeul Putna, lund locul Legiunii de jandanni Ciuc care primise o misiune n judeul 31 Bacu n regiunea carbonifer Comneti. Confonn unui ordin al Marelui Stat Major, s-a hotrt ca legiunile retrase din Ardealul de Nord s funcioneze din punct de vedere administrativ ca fonnaiuni aparte, depinznd numai din punct de vedere poliienesc de legiunile n raza crora se aflau dislocate. Efectivele acestor legiuni au putut fi folosite de "legiunile gazd .. n misiuni importante ale poliiei. n posturi de controL patmle, etc., neadmindu-se cajandarn1ii ardeleni s fie transferai Ia posturile teritoriale pentm completarea eventualelor lipsuri. ''Legiunile gazd" aveau obligaia 3 de a ajuta legiuni le retrase pe teritoriul lor n operaiunile de cazare i aprovizionare. ~ Dup retragerea unui important numr de legiuni, ntreg teritoriul Transilvaniei de Nord era lipsit de o autoritate serioas nsrcinat cu asigurarea ordinii publice. Deoarece jandannerie organizat nu exista, oraele erau mpnzite de poliiti dubioi, iar la sate, pentm meninerea ordinii i paza comunelor s-au constituit grzi comunale dup modelul celor din 1918, narn1ate ns.cu puti primite de la annata sovietic. 33 Apoi, dup impunerea controlului n administraia public, sovieticii i-au ndreptat atenia spre asigurarea ordinii publice prin crearea unor organe poliieneti subordonate intereselor lor. Astfel, n a doua jumtate a lui noiembrie i n cursul lui decembrie 1944, prefecturile, cu acordul sovieticilor, au emis o serie de ordonane prin care se hotra nfiinarea jandanneriei judeene. Nonnele de funcionare a jandanneriei judeene au fost stabilite printr-un regulament special. Cu recrutarea personalului necesar a fost nsrcinat Comandantul Jandanneriei care funciona pe lng prefectur. Persoanele care doreau s fac parte din jandannerie trebuiau s ndeplineasc unntoarele condiii: 1)- s fie n vrst de 25- 40 de ani; 2)- s fie ceteni cinstii, neptai prin condamnri de drept comun: 3)- s nu fie cuprini n organizaii politice; 4)-s cunoasc foarte bine limbile romn i maghiar: 5)- erau preferai cei fr greuti familiale, ca s poat fi repartizai n orice garnizoan a judeului: 6)- cei recrutai trebuiau s_ s~mneze un angajament n scris prin care acceptau s execute serviciul n localitatea hotr~t de comandament. ' 4 In ceea ce privete drepturile bneti acordate jandannilor, acestea s-au acordat n parte i n toamna i iarna lui 1944, dar au fost reglementate abia n cursul lunii ianuarie 1945 cnd, printr-o ordonan, s-a stabilit ca eful poliiei judeene va primi un salar lunar de l 000 Pengo; subeful de poliie HOO Pengo: eful biroului judeean 700 Pengo; comisarii 600 Pengo; gardienii publici, secretarii, casierii, 35 traductorii. etc 400 Pengb. n judeul Cluj, documentele menioneaz c unii gardieni primeau un salar lunar 36 care se putea ridica pn la 600 Pengb. Dar. ncepnd din 26 decembrie 1944. pe baza unui protocol semnat cu Comisia Aliat de Control a nceput reducerea efectivelor unitilor de jandarn1i care existau n Ardealul de Nord (vezi anexa). Acest protocol a stmit mnia i protestul multor subuniti, ofierii acestora manifestndu-i teama fa de viitoarele epuraii i nemulumirea c majoritatea nu i-au primit drepturile bneti n ultimele luni. i soldaii erau nemulumii din cauza faptului c erau concentrai timp ndelungat, fiind departe de familite lor care triau n mare parte n 37 mizerie i fr mijloace de trai. Din pcate, nici dup instaurarea la putere a guvernului condus de Petru Groza soarta jandanneriei romne din Nordul Transilvaniei nu s-a mbuntit, sovieticii obstrucionnd revenirea imediat n teritoriu a detaamentelor de ordine public romneti, dup data de de 13 martie 1945, cnd acetia au consimit instaurarea administraiei romneti n Ardealul de Nord. Pe de alt parte, nici guvernul Groza nu s-a artat interesat s susin revendicrile organelor de ordine public de a se reinstala imediat n Transilvania de Nord, ntmct ntoarcerea lor i putea stnjeni programul de introducere a oamenilor si de ncredere n aceste . . .. mst1tun.
,~
Arh. St. B-ta., fond "Legiunea de Jandamli Nsud", Dos.2//1944- 1945 Ibidem 32 /bidem '' 1\rh. St. 8-a. Fond "Prefectura judeului Nsud", Dos.48/1944 '"Ihidem '~Arh St.B-a. Fond. "Po/ifia de Reedinf Bistri{a ", Dos.l/1945 6 ' Arh St.Cluj, Fond, "Inspectoratul de Poliie Cluj", Dos. H Arh.St.Oradea, Fond cit, Dos.40/1944- 1945 -'MDumitru andru, Jandam1eria romn. 1944- 1945 n Arhivele Totalitarismului, an II, nr.J/1994, p.229
' 0
1 '
III.
Realiti
dup
al II-lea
rzboi
mondial
171
Un moment important pentru judeele Transilvaniei de Nord l-a reprezentat ncheierea Conveniei de ntre Naiunile Unite i Ungaria. Semnat n ultima parte a lunii ianuarie 1945, convenia stipula, n al doilea su articol, c "Ungaria accept i se oblig s evacueze toate trupele i autoritile oficiale maghiare din teritorile Cehoslovaciei, Iugoslaviei i Romniei n interiorul frontierelor maghiare existente la 31 decembrie 1937 i se oblig s anuleze toate dispoziiile legislative i administrative, referitoare la anexarea sau ncorporarea acestor teritorii" 39 , ceea ce nsemna de fapt anularea arbitrajului de la Viena, eveniment transmis de ctre agenia A F. I. n ziua de 25 ianuarie. Imediat dup aceast dat se nteesc apelurile adresate Uniunii Sovietice de ctre liderii naional rniti i liberali, pentru cedarea Transilvaniei de Nord. Liberalii public n organul lor de pres "Viitorul" un 4 program de refacere a judeelor din Nordul Transilvaniei. Chiar i programul de guvernare al Frontului Naional Democrat, publicat n 29 ianuarie 1945, cupridea dispoziii privitoare la revenirea Transilvaniei de Nord n structurile administrativ-politice ale statului romn, precum i msuri privind integrarea naionalitilor conlocuitoare i stoparea i prevenirea incidentelor interetnice. 41 Fa de programul F.N.D.-ului, liberalii au acuzat public, la nceputul lui februarie 1945, printr-un comunicat, pe acele formaiuni politice care foloseau problema Transilvaniei de Nord i repatrierea prizonierilor romni drept "instrumente de propagand de partid" 42 De fapt, pn la instaurarea guvernului Petru Groza, aciunile propagandistice ale comunitilor i simpatizanilor lor din Ardealul de Nord n-au avut prea mare ecou, ei reprezentnd mai mult o minoritate maghiaro-evreiasc. Profitnd ns de fuciile deinute n aparatul administrativ i poliienesc, ~cetia au reuit, prin msurile luate, s influeneze mersul activitilor politica-administrative. Nici Frontul Plugarilor n-a avut mai mare succes. Constatrile pentru aceast perioad sunt asemntoare acelora referitoare la comuniti, cu deosebirea c Frontul Plugarilor a acionat mai mult n mediul rural (desfurnd o propagand legat de problema agrar), iar Partidul Comunist n rndul muncitorimii urbane. 43 De fapt, majoritatea aciunilor stngii politice din mediul rural au avut, n acea perioad, un caracter destul de limitat datorit puternicei influene a Partidului Naional rnesc. Retragerea administraiei civile romneti i introducerea administraiei militare sovietice - n care erau cuprini de multe ori funcionari incapabili i venali -a avut consecine nefaste i asupra altor sectoare, cum ar fi: justiia, nvmntul, sistemul sanitar, situaia economic etc. Justiia era cu totul dezorganizat. Lipsa judectorilor, abrogarea vechilor legiuiri romneti, fr a se introduce altele n locul lor, a creat un haos poate chiar mai mare dect n administraie. Fiecare jude se ghida dup legi diferite, alegerea fiind de cele mai multe ori impus de bunul plac al prefecilor. Tribunalele erau improvizate, la fel ca i judectoriile. Abia n decembrie 1944 au fost redactate o serie de reguli necesare referitoare la jurisdicia civil, reguli de care s-a nceput s se in seama din ianuarie l 945. Astfel, sistemul judectoresc a fost organizat prin crearea a cte 3-5 judectorii n fiecare jude (n reedinele de jude i n oraele principale) i un tribunal, ca instan suprem. La judectorii s-a aplicat principiul instituiei judectorului unic 44 iar,la tribunal a completului dejudecat. n unele judee- Nsud, Cluj, Satu-Mare, de exemplu- au fost aduse unele inovaii n materie civil, penal, comercial i procedural. Astfel, la tribunal, n caz de divergen a completului de judecat, se desemna imediat, prin tragere la sori, un al treilea judector i procesul se rezolva 45 chiar n aceeai edin. Numai n cazuri excepionale se judeca n termen de 1O zile. De asemenea i judecarea contraveniilor s-a organizat pe baze noi, trecnd n competena judectorilor poliieneti. Impotriva contravenientului era emis un mandat penal atacabil cu opoziie numai pentru nevinovie. Contestaiile se judecau n termen de 15 zile de instana care emisese mandatul, iar sentina putea fi atacat cu apel numai pentru micorarea pedepselor. Hotrrile puteau fi atacate n timp de trei zile de la comunicarea n scris la notarul localitii unde tria acuzatul. Hotrrea instanei a doua a judectoriei era executorie, dac pedeapsa pronunat era an1end bneasc pn la 500 Pengo, iar dac amenda era mai mare, sau pedeapsa pronunat era nchisoare 46 poliieneasc sau confiscare de bunuri, hotrri le instanei apelati ve puteau fi atacate cu recurs la tribunal.
arn1isti~iu
23 August 1944, Documente ... doc. nr.1108 Tribuna Ardealului, an VI, nr. 1215, 24 ianuarie 1945, p. 4 11 Ibidem, nr. 1220, 29 ianuarie 1945; i ''23 August 1944. Documente ... doc. nr.1123 12 ' lhidem, voi IV, doc. nr. 1209 13 ' Vlad Georgescu, Istoria romnilor de la origini pn n zilele noastre, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 248-253 1 ~Arh.St. Buc., Fond "Ministeml Afacerilor lnteme. Direcia Administraiei de Stat", Dos. 22/1944- 1945
10
39
~'lhidem
~olhidem
172
SOCIETATEA: STRUCTIJRI
DINAMIC!
n judeul Mure, spre deosebire de alte judee, au intrat n vigoare o serie de modificri tranzitorii, cteva 47 reguli referitoare la jurisdicia civil, precum i cteva norme de drept procedurale i de organizare. Astfel. la Tg.-Mure, Reghin, Miercurea Nirajului, Sngiorgiul de Pdure i Teaca continuau s funcioneze judectorii de ocoale. La Tg- Mure funciona Tribunalul i Curtea de apel. Procesele de drept patrimonial. care nu intrau n competena Tribunalului, fr deosebire de valoarea lor bneasc, aparineau de judectoriile de ocol (cu condiia, totui, ca valoarea procesului s nu depeasc 10.000 Peng). Hotrrile judectorilor de ocoale i a Tribunalului puteau fi atacate numai o singur dat, urmndu-se procedura stabilit prin lege. Hotrrile Curii de Apel nu puteau fi atacate. n caz de nevoie, judectorii tribunalelor puteau s-i dezbat cauzele i n cadrul judectoriilor de ocoale. consilierii Curii de Apel puteau dezbate la Tribunal, iar n senatele Tribunalului, alctuite din trei membri la prima instan, puteau fi cuprini i din judectoriile de ocoale. La fixarea fiecrui termen, instanelor judectoreti li s-a solicitat s in cont de greutile de comunicaie i transport ale vremii, pentru ca cel citat s aib timp suficient pentru a se prezenta n faa instanei. Era interzis trimiterea prin pot a dispoziiunilor sau citaiilor judectoreti. n procesele de divor, prezena persoanelor sau persoanei martore la cstorie nu era necesar, iar n cele care priveau proprietatea imobiliar era suficient dac prile prezentau certificate emise de primriile comunale sau oreneti n locul certificatelor obinute de la notarii publici. 48 n timpul acestei perioade s-au acordat dou amnistii i graieri. La 1 februarie 1945 s-a interzis urmrirea n curs i s-a iertat pedeapsa condamnailor pentru nsuirea pe nedrept a obiectelor i bunurilor din patrimoniul instituiilor publice sau a populaiei absenteiste sau deportate, dac acestea s-au restituit proprietarilor sau au ajuns pe orice cale la dispoziia autoritilor. La 6 martie 1945 s-au iertat pedepsele pentru delictele silvice i s-au sistat procedurile n curs. Despgubirile civile s-au redus la jumtate. 49 Este de remarcat, n acelai timp, c dup 1 februarie 1945 a nceput o epoc de persecuii ndreptate mai ales mpotriva conductorilor i aderenilor Partidului Naional rnesc sau a celor de confesiune greco-catolic. De exemplu, n Oradea au fost arestai 14 intelectuali . Dintre acetia, doi - canonicul greco-catolic Gavril Stan, rectorul Academiei Teologice, i avocatul Eugen Chi - dup ce au fost inui n arest mai multe zile, au fost transportati pe teritoriul Ungariei, fr a se mai ti mai apoi nimic de soarta lor. n Nsud a fost arestat dr. Dumitru Nacu, fost deputat i prefect nainte de 1940, refugiat dup dictat i ntors acas la nceputul lui 1945. n Satu-Mare au fost arestai dr. Augustin Mircea, notar public, i dr. Virgil Codreanu, avocat iar n Maramure s-a nnsprit regimul de teroare i presiunile la adresa romnilor, pentru ca acetia s fac declaraii fa\mabile unirii Maramureului cu Ucraina. 50 n ceea ce privete sectorul sanitar i sistemul de nvmnt, situaia era deplorabil, autoritiile neputnd rezolva dificultiile acestor sectoare. Situaia sanitar era deosebit de grea. Medicii erau foarte puini, farmaciile erau n majoritate nchise, medicamentele se gseau greu; nu exista, cu excepia judeului Cluj,~ 1 o organizaie sanitar propriu zis, care s poat face fa greutiilor momentului. Mai mult, diferitelor boli i malnutriiei li s-au adugat i accidentele cauzate de plasarea minelor i grenadelor n zonele n care s-au desfurat operaiunile militare, muli rnii i mutilai neputnd fi salvai datorit lipsei chirurgilor, pansamentelor, protezelor i altor lucruri necesare. Din pcate, i n domeniul sanitar. interesele politice au nceput s se fac simite. Astfel, n judeul Cluj i-a nceput activitatea 'Comisia de epuraie a Colegiului Medical", care urmrea strngerea de informaii referitoare la trecutul politic al medicilor. Cei care ofereau aceste informaii trebuiau s le rimit sub semntur, ntr-un plic nchis, la sediul Serviciului Sanitar al Municipiului de 2 pe strada Vlahu nr. l. ) Acest act a permis comiterea a numeroase abuzuri, s-au creat suspiciuni ntre medici renumii. precum i ntre personalul medical i celelalte categorii de lucrtori din spitale, ceea ce a avut efecte negative asupra bunei functionri a serviciului medical. n domeniul nvfunntului, prima grij a autoritilor a fost aceea de a pune mai nti colile primare n stare de funcionare. Acestea se confruntau cu enorme dificulti legate de lipsa profesorilor i nvtorilor, lipsa de localuri i material didactic etc. Totodat, situaia din Transilvania de Nord era mult mai complex i mai complicat dect n restul rii deoarece aici regimul maghiar suprimase aproape n totalitate nvmntul
Arh.St.Ms., Fond "Prefectura Judeului Mure", Dos.5/1944 ""Ibidem. 49 Ion Murean; Situa{ ia social- politic i economic a jude{ului Nsud n timpul administraiei militare sovietice. (13 octombrie 1944 - 12 aprilie 1945). n RB, Vll, 1993, p. 266- 276 10 1oan Ll:ust: Viaa romneasc s-a refugiat la sate, n Magazin istoric, an XXIX, nr.2, februarie 1995, p.26 11 Tribuna Ardealului, an V, nr.l165, 12 noiembrie 1944. La 6 noiembrie 1944 s-a format un Colegiu Medical care a ales un comitet provizoriu, condus de dr. Elisabeta Constantinescu- Neuman, dr. Csogor Ludovic i dr.Liviu Telia, colegiu care a functionat pn spre sliiritu1 anului 1946. 12 Arh.St.Cj. Fond "Inspectoratul de Poliie Ch~j".Dos 46/1944-1945; i "Tribuna Ardealului", an V, nr.1179, 5 decembrie 1944, p.4
17
III. R..:aliti politic..: n Transilvania dup al II-lea rzboi mondial
173
romnesc. Dup eliberare. abia s-au putut njgheba un numr ct de ct acceptabil de coli primare, i aceasta n mare msur cu concursul locuitorilor care au reparat cldirile i au contribuit la realizarea unui sumar material didactic. Cu toate aceste eforturi, n Transilvania de Nord abia n luna decembrie a anului 1944 s-a reuit renceperea cursurilor.'' n marile orae, populate n majoritate de maghiari, acetia i-au pstrat colile organizate de ei. romnii nebeneficiind dect de puine localuri. De exemplu, n Tg-Mure, din nou coli 54 secundare doar una era rezervat nvmntului n limba romn. Dar eforturile populaiei i chiar ale autoritilor de a asigura funcionarea sistemului colar s-au vzut zdrnicite i de nemulumirea existent n rndurile puinilor dascli care funcionau atunci, nemulumiri legate de faptul c salariile erau foarte mici, i acestea fiind primite de foarte multe ori cu mare ntrziere. Apoi, profesorii erau deseori solicitai la efectuarea diferitelor lucrri administrative. 55 Din pcate, la fel ca i printre medici, i n rndurile profesorilor au nceput s apar suspiciuni, epurri i conflicte interetnice. Acestea din urm s-au accentuat mai ales dup rentoarcerea rcfugiailor care nu i mai puteau ocupa locurile avute la catedre nainte de august 1940, deoarece, ntre timp, 56 fuseser titularizai profesori i nvtori maghiari care nu puteau fi nlturai. Evacuarea fortat a autorittilor din Nordul Transilvaniei a creat dificultti ' , , nu numai n administratie. , justiie. paz i ordine, economie. etc, ci i n ceea ce privete integritatea teritorial i sigurana statului. Astfel, Romnia a rmas fur fruntarii n zona nvecinat cu Ungaria. Traseul frontierei fixat la Trianon se dovedea inexistent lipsind grnicerii i autoritile vamale. Astfel, n Romnia ptrundeau mari cantiti de moned 57 strin, care, la preschimbare, loveau moneda naional. De asemenea, prin desfiinarea frontierei impus de Dictatul de la Viena, n spaiul romnesc ptnmdeau mereu ceteni strini care nu puteau fi supui unui control vamal riguros.'~
'
Statutul Transilvaniei de Nord n-a mai sufer!t nici o modificare pn la instaurarea guvernului Groza. Pentru c a\'ea nevoie de un capital politic,- problema Ardealului i cea a reformei agrare fiind foarte potrivite n acel moment - la 8 marie 1945, printr-o scrisoare adresat lui Stalin, Preedintele Consiliului de Minitri i Ministrul Afacerilor Externe solicitau instalarea administraiei romneti n Transilvania de Nord. Stalin comunica n chiar ziua urn1toare consimmntul guvernului sovietic privind instaurarea administraiei romneti, nu n virtutea dreptului suveran al Romniei asupra acestui teritoriu, ci ca o recompens oferit guvernului Groza. C ntreaga aciune a fost, de fapt, o form de antaj politic reiese i din faptul c aceleai prevederi ale Conveniei de annistiiu invocate de sovietici n noiembrie 1944 pentru instaurarea administraiei militare sovietice n Nordul Transilvaniei, erau menionate de Stalin n scrisoarea din 9 martie 1945 adresat lui Groza. w In ceea ce privete protestele anglo-americanilor, care-I acuzau pe Stalin c a luat aceast decizie fr consultarea lor. generalul Susaikov le-a declarat c: "Transilvania n-a fost redat Romniei, ci tot ce s-a ntmplat a fost c administraia romneasc a fost abilitat s intre n Nordul Transilvaniei pentru a o administra, i se ateapt decizia Conferinei de pace. " 60 n tot acest timp, reinstaurarea administraiei romneti n Ardealul de Nord a fost srbtorit cu mult entuziasm i bucurie. n cadrul unor adunri publice la care reprezentanii guvernului i ai partidului comunist au fost nelipsii.
'' Tribuna Ardealului, an V. nr 1187, 12 decembrie 1944 i nr.ll94, 19 ueccmbrie 1944. 54 Arh.St.Ms, Fond "Prefectura Judeului Mure ",Dos.! /1944 \'Tribuna Ardealului, an V, nr.1175, 24 noiembrie 1944, p.4 i nr 1186-1187, 14- 15 decembrie 1944, p.2 10 /hidem 1 -Dumitru andm, Regimul ceteniei locuitorilor din Nordul Transilvaniei , n "Sovietizarea Nord- Vestului Romniei. 1944- 1950". Salu- Mare, 1996, p.65- 70 "!!mlem. p. 71 '"Romnia. riafa politic n documente. 1945, Coordonator 1. Scurtu, Arhivele Statului, Bucureti, 1994, p.197- 198 00 Nicoleta Franck, O njingere n victorie, Humanitas, Bucureti, 1992
174
DINAMIC!
ANEXA.
Nr. crt.
1
Situaia
trupelor de jandanni din Nordul Transilvaniei la 26 decembrie 1944

Formaiunii
Denumirea
Ofiteri .
4 4 4 12 4 4 4 4 12 4 4 4 3
Subofieri
Trup
Total
237 204 204 94 354 328 284 344 94 589 443 370 148
Legiunea de Jandanni Trei-Scaune Legiunea de Jandanni Odorhei Legiunea de Jandanni Ciuc Inspectoratul de Jan- danni Cluj Legiunea de Jandanni Cluj Legiunea de Jandanni Legiunea de Jandanni Legiunea de Jandanni
Some
126 106 105 33 202 185 157 194 33 328 260 213 134
107 94 95 49 148 139 123 146 49 257 179 153 111
2
3 4
5
6
7
H
Nsud
Mure
Inspectoratul de Jandanni Oradea Legiunea de Jandanni Bihor Legiunea de Jandanni

Slaj
10 Il 12 13
Legiunea de Jandanni Satu-Mare Legiunea de Jandanni

Maramure
JUDICIAL, ADMINISTRATIVE AND POLITIC STA TUS IN NORTHERN PART OF TRANSYLVANIA

(Abstract)
The study reveals the problems related to the uncertain status ofTransylvania before P.Groza Govennent. So it is obvious to present the people's way of living in this region and especially the status of the office worker. Of a major importante is the context ofthe replacement of Russian administration by the Romanian one. For this approach we tpok into consideration the archives from Bucharest, Cluj, Bistria, Oradea, Tg.Mure.
COLECTIVIZAREA N COMUNA PNCOTA

- studiu de caz -
DUMITRU LUCIAN TOLL

Prezenta lucrare este un studiu de caz despre colectivizarea n comuna Pncota (1949-1962) cu un punct iniial n refonna agrar din 1945. Ne-am propus o ncercare de reconstituire a procesului n sine, n timp, cu o conturare a caracteristicilor eseniale care s-ar putea extinde la nivelul unor comuniti sociale asemntoare sau s-ar putea nuana. ncercnd s surprinzi evoluia istoric a satului romnesc de dup 1945, cel mai la ndemn i cel mai comprehensiv moment ar fi o analiz a colectivizrii. Apare mare parte din instrumentarul metodologie al unui alt tip de putere politic. Dup o perioad de tatonri, cunoscnd i influena extern sovietic, pornete s realizeze ceea ce oricare tip de putere ncearc, extensiunea n societate. ns preceptele comuniste, ce se pretind tiinifice, n cazul extinderii la sat (o necesitate stringent) nu par att de sigure ca-n cazul aciunii asupra muncitorului. De aceea e foarte interesant manifestarea ideologiei comuniste, a metodelor i a efectelor sale precum i schimbrile survenite n funcie de condiiile locale. Istoricii regimului comunist promovau ideea unei colectivizri mbriat cu bucurie de ran, realizat pentru fericirea sa. Astzi se vorbete doar de respingerea colectivizrii, de metodele dure folosite de regim fr alt scop dect spolierea ranului. Fenomenul trebuie privit pe fondul carenelor structurale ale sistemului social i politic interbelic; ranul a avut cel puin o doz de colaborare motenit dintr-o istoric acomodare. Am folosit surse orale i scrise. n ceea ce le privete pe primele, acestea au oferit unele puncte de sprijin n demersul de a gsi surse scrise sau au constituit puncte de pornire n construirea diferitelor ipoteze de lucru. Ele pot fi viciate de istoria oficial sau de evenimentele trite dup evenimentul evocat. Zona Aradului face parte dintr-un spaiu geografic i de civilizaie asemntor. cu Banatul clasic. O component demografic important, populaia vbeasc, era prezent compact pn la Sntana-Pncota, n zonele cele mai nordice. "Prelungirea" Banatului pn la Pncota mai poate fi susinut i din punct de vedere folcloric: e vorba de un amestec al specificului Crianei cu cel al Banatului. Cmpia. n Arad, ocup o poziie central n cadrul Cmpiei de Vest, avnd totodat, dou axe principale: cea nordic (Valea Criului Alb) i cea sudic (Valea Mureului). ntre acestea nu mai apar artere hidrografice individualizate ci numai brae prsite, zone de nmltinire'. Localitile au o fizionomie specific celor de cmpie. Soiurile bnme de pdure apar n vestul culoarului depresiunii Criului, zona P.ncota-Mderat Agriul Mare, cu precipitaiile de 600-650 mm anual. Textura orizontului superior e n general lutoas iar culoarea bnm-cenuie e datorat coninutului moderat de humus. n condiii bioclimatice normale, soiurile brune capt nsuiri cernoziomice2. Aadar, Pncota pare mai apropiat de valea Criului Alb, cu nite caracteristici ale solului ce nu sunt cele mai bune din zon, totui gsindu-se ntr-un jude apreciat ca fertilitate a solului printre primele n ar. Din punctul de vedere al organizrii administrativ-teritoriale, pn la Constituia din 1948 exista: jude, plas, comun, cnd se introduce principial i regiunea: e eliminat principiul individualitii i inalienabilitii teritoriului. Pncota fcea parte din plasa iria (zona podgoriilor). Legea numrul 5 din 1950 pentru raionarea administrativ-economic a trii mprtea Romnia n 28 de regiuni (n zona care ne intereseaz erau regiunile Arad - fostul jude -, cu u~ele mici r~ctificri, Bihor, Timioara, Severin) 3. n expunerea de motive a legii se spunea c se um1rea asigurarea dezvoltrii industriale i agricole pentru scopul construirii socialismului i ridicrii nivelului de trai al oamenilor muncii; pentru a nlesni ct mai mult apropierea aparatului de stat de poporul muncitor, pentru a contribui ct mai temeinic la asigurarea rolului conductor al clasei muncitoare i la ntrirea alianei clasei munCitoare cu rnimea. Depind criptarea ideologic, observm c partidul vrea s-i asigure prghii eficiente pentru realizarea obiectivelor politice. Una este asigurat de schimbrile n mprirea administrativ (a regiunilor i raioanelor) n funcie de necesitile politice. Raionul vine din spaiul sovietic. nlocuind plasa. E mai ntins. Are un Sfat Popular supus autoritilor omologului regional. Partidul are preemiune asupra acestora dei sunt de luat n seam i iniiativele locale, raionale i regionale n afara partidului.
Ion i Valeria Ve! cea, Octavian Mndru, Judeul Arad, Ed. Academiei R.S.R., 1979, p. 31; Tudoran Petru, Zona depresionar a vii Criului Alb (depresiunea Zarand i Brad -Hlmagiu, studiu fizico-geografic), lucrare de doctorat. 1977, p. 139-140: '!hidem;
1
176
DINAMIC!
Pncota fcea parte din raionul Arad, la limita sa nordic, nvecinndu-se cu raionul Ineu. Regiunea Arad \a exista pn n 1956. Atunci dispare regiunea Severin, fiind alipit la Timioara. Regiunea Arad e mprit ntre Timioara i Oradea. raionul Arad, implicit i Pncota, trecnd la prima. n ar se remarc o restrngere a 4 nummlui regiunilor la 15 n 1956 . Mai trziu, Timioara va deveni Banat iar Oradea - Criana. Partidul pare a fi gsit soluia: gruparea regiunilor n funcie de unitatea trsturilor mentale i civilizaionale pentru a putea s aphce o metodologie eficace pentru extinderea sectomlui de stat - comunizrii - la nivelele tuturor unitilor teritoriale precum i a controlului eficient de la centru asupra acestora. n 1961 apar 18 regiuni (se adaug Arge, 5 BraoY. Dobrogea) Zonele din ,estul rii vor furniza mereu probleme partidului. n 1951 sunt deportai 10.000-15.000 sr~i din Banat n Brgan 6 , aceasta putnd fi pus-n legtur cu relaiile blocului sovietic cu Iugoslavia lui Tito. In ceea ce-i priYete pe ,abi, existena lor s-a desfurat ntre evacuri, deportri i confiscri. Dej ajunge, n 1955, s nominalizeze Timioara ca cea mai slab regiune la colectivizare; Aradul era n aceeai situaie dei statisticile nu spun mare lucru. Urmrind situaiile statistice se observ c populaia Pncotei se menine la un numr constant. n 191 O existau 5.607 indivizi dintre care 1.067 se ocupau cu agricultura i grdinritul, 685 munceau n industrie, n comeq i credit- 158, transporturi- 53, servicii publice- 72, zilieri- 286, servitori- 109, restul fiind ntreinui 7 . La recensmntul din 1930 situaia se prezint astfel: 5.235 de oameni din care 2.183 romni, 1.177 germani. srbi, croai, sloveni - 12, 140 de cehi i slovaci, 126 de evrei, 272 igani, 1.287 unguri, 31 nedeclarai, 2 polonezi. l ms dup neam. Dup limba matern: 2.446 vorbeau romna, 1.759 maghiara, 933 germana, 66 ceho-slovaca. 1 - igneasca etc.~. Se impun cteva observaii legat de diferenierile ntre cei doi indici. Limba romn probabil c e vorbit i de muli igani iar creterea limbii maghiare se datoreaz folosirii sale n primul rnd de ctre evrei. Situaia ocupaional este asemntoare cu cea din 191 O, cu deosebirea c dispare categoria ,.servitori''. n general romnii dein ponderea cea mai mare a ocuprii n agricultur iar vabii n industrie (i-n ateliere etc.). Acetia din unn aveau gospodrii destul de solide, avnd i o important cantitate de pmnt. Cultivarea intensiv a grdinilor era practicat n special de vabi, fiind o ocupaie ce va lua amploare dup 1944 i-n timpul colectivizrii, dar mai ales dup realizarea procesului respectiv. Dei populaia vbeasc era avut, relaiile sale cu celelalte segmente etnice i sociale nu au provocat tensiuni, existnd un anumit respect din partea celorlali. Situaia maghiarilor era asemntoare cu a romnilor. Exista un anumit dispre fa de maghiari din panea romnilor pentru dezinteresul lor fa de acumularea pmntului, vzut ca o valoare fundamental de ctre romni. Aadar evoluia nstririi era una lent, fr salturi, raportndu-se la nite principii comune n comunitate. Lipsa unor surse de potenial conflict de interese era dat i de diversificarea ocupaional, de accesibilitatea pe piaa muncii. Prin reforma agrar din 1945 au fost mproprietrii 350 de ndreptii cu cte 3,17 de ha dup ce au fost expropriate 983 de ha. Pncota avea 4.343 de ha ca i suprafa, din care 3.161 de ha erau arabile, 130- fnee naturale. 218- puni (islaz), 115- pdure, 357- vii altoite i 273 de teren neproductiv. Au existat 10 vabi acuzai de .. colaborare cu hitleritii", fiindu-le confiscate pmnturile, unii fiind deportai. n 1948 biserica ortodox avea aproximativ 35 de ha teren arabil, biserica reformat avea 14 ha, cea romana-catolic doar 12 ha (dei avea aproximativ 2.000 de credincioi n 1938). Puin pmnt mai avea sinagoga i coala. n recensmntul din 1948 se precizeaz c nu existau forme de munc n comun. De asemenea, se sublinia c "nu se muncete la alpi''. semn c partidul nu-i putuse implementa nc ideologia luptei de clas. Existau 8 ntreprinderi "industriale", una dintre ele fiind fabrica de mobil, devenit dup 1945 "Rsritul". Aceasta avea o veche tradiie, fiind nfiinat la sfritul secolului al XIX-lea. Numrul muncitorilor crete la 700 n 1953 iar n 1966 10 ajunge la 1.440 . Dac ar fi s ne ncredem n statisticile propagandistice ale partidului, n 1954 producia industrial era cu 240% mai mare dect n 1948 (ar fi plauzibil datorit situaiei din 1944 ce marca o scdere datorat rzboiului). Cert este c fabrica va reprezenta un centru al propagandei pro-colectivizare, fiind chiar numit .. naul" G.A.C.-ului de ctre localnici. De altfel "ajut" cu trimiterea de activiti i-n alte localiti. Mai existau. la 1948, 140 de ateliere de meseriai (mai ales vabi care se retraneaz i-i fortific gospodriile prin
J Brt!erinul Oficial. 1956, M.A.N., Legea pentru modificarea articolului 18 ~i 19 alineatul 2 i a articolului 50 din Constituia R.P.R, 29 martie, p. 66: ~Breviarul Statistic al R.P.R., 1961, Direcia Central de Statistic; o Ghiti1 Ionescu, Comunismul in Romnia, Ed. Litera, p. 217; -_Nepszmlalasa ( 191 0), Budapest, 1912, p. 678; K lhidem, p. 679: " Arhivele Naionale Arad, Inventarul primriei nr. 316, dosar 50, p. 16, recensmntul din 1948; 10 ANA .fondul Primriei, Monografia Pncotei, dosar 325, p. 26, 1966;
III. Realiti politice n Transilvania dupa al II-lea rzboi mondial
177
aceste ndeletniciri, dup ce le fusese confiscat pmntul i trec':t o parte n G.A.S. iar casele le vor fi fost confiscate, fiind lsai s triasc n ele mpreun cu "chiriaii"). In 1956 sunt retrocedate casele confiscate ale 11 vabilor cu intenia mrturisit de a-i atrage n G.A.C., dei pare curioas aceast tactic a partidului n condiiile n care acetia nu aveau pmnt i n care se respinseser cereri de intrare n aceast structur a celor fr pmnt. Probabil c se dorea infuzarea cu o imagine de seriozitate a G.A.C.-ului. Revenind Ia 1948. situaia gospodriilor agricole, n septembrie se prezenta astfel: pn la 1 ha existau 104 familii. de la 1-3 ha- 359 familii, 3-5 ha- 242 de familii, 5-10 ha- 58 de familii, 10-20 ha- 17 familii, 2050 ha- 3 familii 12 . Este vorba de 783 de gospodrii din totalul de 1.476. Restul o reprezentau vabii i cei care-i vnduser pmntul primit la reforma din 1945. Existau i familii care aveau pmnt sub form de "ogrezi" (cte Il ari) primite n intravilan (cteva sute de ha) pentru a-i construi case i care nu I-au folosit n acest mod. Aadar era o situatie echilibrat n distributia pmntului. Revista "Problemele economice" publica n acelai an o situaie asemntoare la nivelul rii 13 . ~ Pncota, o comun care nu avea nici un sat nu existau proprieti peste 50 de ha iar peste 1O hectare nu aveau pmnt dect 20 de familii. Era foarte greu s adune pmnt mult de la persoane puine pentru a ncropi un nucleu colectivist. Nici nu se avea n vedere o astfel de metod. rnimea cu pmnt puin era greu de atras pentru c li se strnise pofta de pmnt n condiiile n care se putea acumula pmnt de ctre acetia; exista o asemenea posibilitate, iganii recent mproprietrii vnzndu-i-1 n timp. n 1949 ncepe oficial colectivizarea. Sunt confiscate proprietile bisericilor, pmntul bisericii ortodoxe trecnd la G.A.S cu excepia a 4,6 ha la care avea dreptul de uzufruct preotul. Se fac presiuni asupra sa, i unele micri tactice ntr-un timp de destructurri i nchegri a unui nou sistem administrativ-teritorial. efii Sfatului Popular sunt schimbai destul de des (unii la 1-2 luni). Preotul pred pmntul primriei pentru a face cu el ce s-a 14 fcut cu cealalt parte (preluat de G.A.S.) sau altceva Pare a fi o lovitur dat comunittii: unul dintre simbolurile comunei a renunat la pmnt fisurnd unitatea sa. S fie o slbiciune personal sau una a bisericii? Oricum. au mai existat cazuri de renunare la pmnt n favoarea G.A.S-ului, tocmai din perspectiva c se rmnea cu uneltele i animalele. Renunrile nu erau dese pn la jumtatea deceniului cnd propaganda partidului e ndreptat mpotriva acestor evaziuni. Aadar pn n 1951-1952, partidul detecteaz partea mai slab a comunitii. Aciunile sunt slabe i datorit slbiciunii P.M.R-ului. Agitatorii pornesc la munc. Fabrica "Rsritul" este un centru al acestora. Multe nume maghiare sunt printre acetia, semn c acest segment etnic este bine reprezentat n partid. Organizaia P M R a Sfatului Popular era slab, n toamna lui 1952 fiind trimis un element tnr, cu scopul de a dinamiza localitatea. Va rezista pn-n 1956. Adeziunile la structura colectivist se fac greu. Aradul a avut unul din primele G.AC.-uri din ar, n Zbrani, o localitate ce avea n componen o majoritate vbeasc, n iunie 1949. Dup ce n nordul judeului izbucnesc rscoale n august, aceste localiti vor fi integrate Bihorului. Ritmul nfiintrii G.A.C.-urilor va fi foarte slab. n 1951 se constituie doar 3 G.A.C.-uri 15 . n anul 1957 se realizeaz o rubric n "Flacra Roie", "Pe drumul nfloririi regiunii noastre", apreciindu-se c 16 n 1952 s-au realizat 107 ntovriri, doar n octombrie aprnd 7 noi G.A.C.-uri . Este anul cnd "deviatorii de dreapta" au fost nfrni dup ce-n 1951 au fost demascai c au prsit linia partidului i c au obligat ranii s intre n G.A.C.-uri folosind fora. Soluia ar fi fost ntovririle, o form intermediar. Propaganda se intensific n .. Flacra Roie". Se afirm c producia din sectorul individual ar fi fost jumtate dect n sectorul socialist. Un calcul simplu pe baza datelor statistice culese din arhivele "purecheate" arat c situaia nu e chiar aa. E vorba de o iniiativ a puterii locale din Arad, aflat n spatele altor regiuni la colectivizare i la "realizarea planului la colectivizare". Partidul stabilise ,,integrarea agriculturii n planul unic de dezvoltare economico-social a rii. n 1950 se stabilise la planul de 5 ani. Agriculturii i revenea foarte puin pentru dezvoltare. Este simptomatic evoluia numrului S.M.A-urilor n regiunea Banat: 11 (1950); 15 (1951): 19 (1952): 24 (1956), 17 rmnnd acelai numr pn n 1964 dei acestea ar fi trebuit s fie, teoretic (n conceptia lui Dej), vrful de lance al procesului. Totui, Banatul era pe locul al 3-lea n ar dup Bucureti i Dobroge~, ca numr. n viitor va trebui fcut o analiz comparativ cu Dobrogea deoarece Dej pare frustrat, cel puin dup 1955, de ncetineala procesului din Banat regiune dat ca exemplu negativ n comparaie cu Dobrogea.
~ ANA. invenTarul comitetului judeean P.C.R .. fond 7, dosar 96 (documentele organizaiei de baz G.A.C.), p. 35; ANA ,fundul Primriei, dosar 315, lila 33; 1 ' Ght(it Ionescu, op. cii., p. 220; 11 AN.A.,jimdul Primriei, uosar 15, lila 9; 1 ' .,Fla~ra Ro~ie", Arad, 20 nov. 1952, pag. 3; 1 " ldem. 22 nov. 1952; 1 " ,.Agricultura Romniei'" ( 1944-1964 ), p. 16;
1
178
DINAM:ICI
n Arad conductorii locali par a fi nvat lecia comunismului: supralicitarea n momentele critice pn la fals grotesc. n propaganda oficial aceasta este de neles, dorindu-se s se pr,7zinte o putere invincibil care se bazeaz pe tiin. Grav este c acelai fals apare i-n documente neoficiale. Intr-un proces verbal al Sfatului Popular raional Arad 1~ se afirn1 aceeai superioritate a sectomlui socialist (poate chiar oficialii au czut n capcana propagandei). Comitetele executive din 12 comune (din 32 ale raionului) sunt acuzate c s-au lsat influenate de chiaburime i ali dumani. nendeplinindu-se nici mcar planul la colectare. Pncota era printre cei nominalizai. Lipsurile celor 21 de G.A.C.-uri nfiinate pn-n 1952 ar fi fost date de strecurarea n ele a chiaburilor i a salariailor ce doreau s scape de pmnt. Ultima parte a observaiei este corect. Este vorba de un cerc vicios. Mai ales tinerii prseau tradipa fiind i o supap pentm a scpa de presiunea ideologic. n acest an. 1952. avem de-a face cu o activitate prodigioas de ntocmire a listelor de chiaburi. Industrializarea creeaz noi locuri de munc mai bine pltite. E vorba de o cointeresare n direcii unde ctigurile materiale erau consistente. E creat o alternativ ranului i se produce n tot raionul. De obicei sfaturile populare fceau exces de zel i ngrmdeau nenumrate "cereri de chiaburi"' ctre "organul superior". Pncota trimite n 19 iunie 1952 un tabel cu 159 de chiaburi (576, 58 de ha), semn c a existat i o presiune de la raion. Ceea ce este hilar. este motivaia ncadrrii n aceast categorie pentm fiecare caz. Apar n aceast categorie 19 social frizeri fr pmnt. crciumari, un individ care vinde butur clandestin, chiar i cei "foti exploatatori" Apar rani fr pmnt sau cu pmnt pn la 1O ha. Este dificil de tras concluzii. Este clar, ~s, c definiia initial a .. chiabumlui" sufer o extensiune. Conducerea raional mai scurteaz aceast list. Ins rmn alte ca~uri greu de explicat. ncepea, n acest an. organizat, n raionul Arad o escaladare a .Juptei de clas prin ncadrrile cu tent politic. Mai trebuie amintit, n aceast campanie pro-colectivizare din 1952 c un punct al propagandei era cultivarea de plante pentm prima dat (bumbacul) sau extinderea cultivrii orezului. Aceasta era, sub masca introducerii noului n agricultur. o asaltare a mentalitii tradiionale despre cum se face agricultur. Diversiunea va spori ca importan n timp n mijloacele de propagand. Dup ce este identificat punctul slab al comunitii. lipsa de interes a iganilor fa de pmnt, legtura lui slab sufletete cu pmntul. se trece la aciune pentru constituirea unui nucleu colectivist. Imaginea iganilor n comun. nainte de 1944 nu era una prea bun. Chiar i autoritile nu vedeau n ei dect nite vagabonzi i ceretori. n cel mai bun caz fiind privii ca nite "muzicieni de petreceri". Toate segmentele de populaie i vedeau pe ~igani ca elementul cel mai instabil. Dup refonna agrar imaginea iganilor se deterioreaz i mai mult. Imaginea despre ei se fonneaz ca o nevoie de legitimare a propriului comportament fa de pmnt. i cum pmntul nu sttea mult n proprietatea lor, vnzndu-1 (dei legea nu pennitea), imaginea li se obtureaz. ntr-un referat al biroului raional de partid trimis biroului regional se prezenta situaia comunei i a nucleului colectivist. Se spunea c existau n comun 224 de rani fr pmnt, 4 71 - sraci, 62 - mijlocai i 126- chiaburi: 863 romni, 437 maghiari. 152 gennani i 147 srbi i slovaci. Nu sunt prezeni evreii, explicaia fiind c nu aveau pmnt i se ocupau cu activitile comerciale. Se remarc fonnularea "maghiari", "gern1ani" etc. pn la constituia din 1952 i nfrngerea "gmpului antipartinic" erau "de naionalitate ... ". apoi ,.naionaliti conlocuitoare", la nivelul propagandei. Sfritul anului pare unul de tranziie n aceast privin. n ceea ce i privete pe igani, erau socotii n categoria "romni", un prim pas spre o asimilare a lor n categoria ,.majoritarilor". Partidul vedea n ei nite elemente docile pc care le putea contrapune, activizndu-le, romnilor i maghiarilor fr pmnt sau cu pmnt puin. Acetia ar fi trebuit s supraliciteze, integrndu-se n noua stmctur. Fiind ncurajai pentm o integrare etnic, iganii vor face acest lucru pennanent din punct de vedere fomal. Se continu documentul: existau 3.169 de ha teren arabil i 214 ha vii (teren de care partidul era interesat). ~xistau n organizaia de baz 56 membri, 44 fiind fr pmnt. Era nevoie de rani pentm extinderea partidului. In nucleul G. A. C. -ului ar fi fost 21 de romni, 15 maghiari i 4 gennani. Mai multe indicii spun, ns, c majoritatea "romnilor" erau igani. Astzi fimcioneaz, privind evenimentul respectiv, convingerea c iganii au spart unitatea comunei. chiar un nceput al teoriei "apului ispitor" (din partea romnilor dornici de a stpni pmnt dup 1990). n acest nucleu, proporia maghiarilor era mare. Ca segment etnic, ei erau activi n organizaia P. M. R. a fabricii, fiindu-le lesne s-i conving con-etnicii. Un sociolog de origine maghiar din Transilvania afinna c "socialmente, structura naional a celor trei minoriti !maghiar, gennan, evreiasc] este mult mai modem compartimentat, drept care prezint o cultur mai dezvoltat att material ct i spiritual, contribuind ntr-o msur mai mare dect proporionalitatea lor numeric. la mbogirea material i spiritual a rii prin tradiiile democratice progresiste de stnga mai
~ A.N.A., l"ondul S1ittului Popular Raional Arad (comitetul executiv, dosar 6), 1952, fila 110-11 9;
1 "
A.N.A., fond Comitetul Judetean P.C.R. nr. 7, dosar 28, li la 38:
111. Realiti politice n Transilvania dup al Il-lea rzboi mondial
179
bogate .... ,2u. Aplicnd-o la cazul ~ostm, constatm: 1) stmctura so~ial a vabi.lor i evre.ilor este~ cea ma~ modern i mai flexibil (maghiarii se apropie de romni); 2) nu existau "tradiii democratice de stanga mm bogate care ar fi mbog~it comuna; 3) maghiarii i iganii par a dobndi acum o ~xperi~n ~e stnga~ dcpindu-i pe ceilal~i. Traiectoria iganilor se explic prin constatarea c nu erau o comumtate \I cu ~I~e~ va~on penneabile). Cea a maghiarilor apare ca unnare a dorinei de afi~are politic ce nu 1~-a fost la mdem~na~mamte de 1944. Se adaug o neidentificare a dorinei lor de progres mdiVIdual cu propnetatea asupra pamantulm, nefcnd o pasiune pentm viaa legat de pmnt. . .. . _ _. " n decembrie se nfiintcaz o ntovrire i nu un G.A.C. cum era prevzut Imtal. Fabnca "Rasantul pred 25 hectare plus nite cidiri iar Sfatul Popular pred dou cldiri confiscate dup 23 augus~ 1944 de la vabi pentm a avea sediu 21 . n total, noua stmctur, avea 70 de ha de pmnt la 40 de ~.ersoa~e, 4 cai, 3 cme: 2 pluguri i o main de sfrmat pommb. Sunt dislocai ~ rani s.raci. _(2 ha!, 27 miJloca~I (~4,29 de ha) ~ 3 .. chiaburi" (18. 71 hal). Se stabilete necesitatea atragem de ram miJlocai pentm atelaJe. In mod mistenos ntovrirea se transfonn n G.A.C. (probabil c printr-o hotrre a adunrii generale) la nceputul lui 1953. _E posibil ca biroul regional s nu fi acceptat, iniial, nfiinarea G.A.C.-ului, organizndu-se o ntovrire. In Monografia Pncotei se afirm c n 1952 s-a nfiinat ntovrirea "Dezrobirea" alctuit din 45 de familii i 95 de ha. fiind mai muli igani, iar n decembrie acelai an s-a fonnat "C.A.P"-ul. Preedintele Sfatului Popular din vremea aceea apreciaz c n-a existat i o ntovrire i un G.A.C. n acelai timp ci "tovria a evoluat n G.A.C. ... Cu toate acestea documente ulterioare pomenesc de Dezrobirea (fr a aprea n nici un fond arhivistic documente directe - procese verbale). S-ar putea ca respectiva stmctur s fi rmas fonnat exclusiv din igani dar mai mult pe hrtie, reactivat n unele momente. Ceea ce este importante c de acum G.A.C.-ul va ncerca s de\'ln un model propagandistic fa de comun n legtur cu calea spre socializare a agriculturii i spre comumsm. Anul 1953 va marca o scdere a presiunii asupra comunei explicabile i din perspectiva transfonnrilor din blocul sovietic. n cadml G.A.C.-ului figurile de femei vor aprea foarte active. n rnduiala tradiional pare a fi bulversat de cererea ca "i femeile s fie antrenate n munci de rspundere". Aceast ncercare de activizare politic a femeilor va fi o constant i n viitor, o posibil cale de persuadare a "capului familiei" precum i un clement care s-i fie dator. Pc de alt parte apar respingeri de cereri pentm a intra n G.A.C. precum i 22 supralicitri _,tovreti" ale zilelor ce trebuiau s se munceasc ntr-un an . Activitatea partidului era slab. n noiembrie 1953 e ntocmit o nou list de chiaburi, numml lor scznd la 35 (i un fost proprietar de restaurant). ranii din exterior vor privi cu circumspecie colectivul. Presiunea economic asupra lor (cotele) nu pare n aceast perioad insuportabil. Se adugau peregrinrile unui fost student la Politehnica din Timioara. Adnan Mihuiu n zon. Avea mde n Pncota i era cunoscut de unii ca "mpotrivindu-se regimului". Trecerea sa dintr-o localitate n alt~ le dovedea celor mai ndrznei i mai crnceni c mai existau posibiliti de subterfugii n faa presiunii statului. In 1954 se pare c la Sfatul Popular din Moroda, o localitate nvecinat din raionul Ineu, sa manifestat impotriva msurilor abuzive de strngere a cotelor. Nu pare a se fi mpotrivit colectivizrii ci doar unor msuri abuzive. n Pncota i Mderat peregrinrile lui par a fi avut un ecou n rndul fotilor legionari. Unii l considerau un .,coate-goale". E vorba de foti condamna~i ntr-un proces de colaborare cu el. Sunt anchetai 69 de oameni din care aproximativ 30 sunt condamnai. Fusese prins n noiembrie 1956, mpucat n picior, dup ce ucisese un om al Securitii n Mderat. E condamnat la moarte i executat. Este de studiat impactul gesturilor i aciunilor sale asupra Securitii i asupra colectivizrii din Pncota-Mderat. Din relatrile martorilor direci i a celor indireci Securitatea organiza aciuni de capturare a sa dar erau ovielnici n aciunile lor "de frica lui 23 Mihuiu" Este prezent aici o reminiscen a "mitului haiducului" revalorificat n perioada interbelic de legionari, dovad a caractemlui singuratic al romnului i a aprehensiunii sale incontiente fa de aciune. Mai mult dect de Mihuiu, securitilor credem c le era team de nesigurana stmcturilor locale de putere care nu puteau s controleze comunitatea (exemplu: un miliian din Mderat "juca dublu" infonnndu-1 pe Mihuiu despre viitoarele raiduri ale Securittii). n 1954 frmntrile din i~terioml G.A.C.-ului sunt semnificative. Maghiarii domin n comitetul de conducere. Recolta este slab dar colectivitii sunt "ndmmai tovrete" "s nu-i arate necazul n comun" cu privire la rezultatele slabe. Este cemt avansul n produse dei planul nu s-a realizat. "Se plnuiete" chiar o petrecere cu care femeile nu sunt de acord, dovedind, credem noi, c "nu an dezminit ncrederea ce le-a acordat-o
1
20
21
22
23
T6th Sand6r, Quo vadis, Romnie?, 1990, p. 33~ 1\.N.A., tond C.A.P. "Rsftritul'" Pncota, dosar 1, f. 12 ldem. dosar 2. 1'. 16: Interviuri cu itrani n legtur cu Mihuiu~
llW
DINAMIC!
partidul". Munca de ndoctrinare era destul de slab. Din cnd n cnd se organizeaz cte o edin "pentru alungarea dumanului de clas", "magazionerul cumprnd colectivitii cu butur" 24 . Oamenii trebuiau inui n contact cu metodele comuniste ale luptei de clas, colectivul fiind n acest sens o coal. Se realizeaz chiar i planuri sptmnale dar salvarea vine din iertarea de cote. Vine chiar un tovar de la raion care le apreciaz munca: spune c trebuie nu numai ntrit colectivul ci i lrgit. Tovarii de la raion viziteaz chiar gospodrii rneti prospere, condui de preedintele Sfatului Popular. Acetia se ntreab cum s conving s intre n G.A. C. un ran care ctig foarte mult din grdinrit. Colectivitii sunt pui n gard c nu este voie s spun c gospodria colectiv nu este bun, aceasta fcnd-o doar chiaburii. Se ncearc mrirea disciplinei. Nu e voie nici s se dea "n parte" pmntul deoarece ar fi vorba de o exploatare, semn c aceasta se ntmpla n comun. n octombrie 1954 conducerea solicit ca inginerul de la S.M.T.-ul Aradul Nou s-i ajute s fac planul. Se discut i despre posibilitatea nfiinrii unui mic S.M.T. local n cadrul G.A.C.-ului. n toamn fuseser adui 40 de soldai pentru recoltatul pommbului. Situaia era grav lipsind mna de lucru i interesul celor care veneau totui la munc. Se ncearc cointeresarea membrilor prin promisiunea unor credite de la banc (6.000 de lei de membru /an) Aceast lips a minii de lucru din comun va deveni o constant. ntr-o edin a consiliului de conducere din februarie 1955 se constat c nici 50% din plan n-a fost realizat25 i c participarea la munc este foarte slab. O posibil cauz este prezena ntre cei 40 de membri (numrul rmne constant) a maghiarilor i iganilor ca majoritate. Fabrica "Rsritul" ajunsese la 700-800 de salariai, dar acum era destul de slab prezent n aciunea de stabilizare i dezvoltare a G.A.C.-ului. Pe lng aceasta, cei care se angajau n fabric sau n industrie n general i pstrau pmntul. Dar ncet-ncet intervine o eroziune a modelului tradiional de pstrare (de acumulare nu mai putea fi vorba) a pmntului, cotele contribuind la aceasta ntr-o societate obinuit n perioada interbelic s plteasc foarte puin statului. La nceputul lui 1956 preedintele Sfatului Popular intervine ntr-o edin a adunrii generale i cere s nu se mai resping cererile de intrare n colectiv deoarece astfel nu se putea ndeplini planificarea la colectivizare a lui De/ 6 Pn n septembrie 1957 va fi o perioad de cutri i restructurri n organizatia de baz a comunei i n conducerea Sfatului Popular. n ianuarie 1956 apare i o atractivizare pentru m~mbri G.A.C.-ului prin stabilirea normelor la 7-8 ore /zi. n iunie se va ajunge, pe hrtie, la 43 de ore /sptmn. Este solicitat s participe Ia adunrile generale i directorul fabricii "Rsritul" tocmai pentru o mai bun circulaie a propagandei n comun i pentru un ajutor material. Se remarc din partea celor din G.A.C. un anume conservatorism n aprobarea cererilor de intrare. Nu erau doritori s mpart veniturile cu cei ce nu aduceau pmnt. Aceast atitudine se va pstra pn n 1958 n ciuda presiunilor autoritilor locale. Uneori apare i un conflict n privina puterii. Sunt respinse cererile unor "foti exploatatori", oportuniti, care vroiau s se integreze i s participe la conducere. Anul 1956 cuprinde i cteva divergene ntre organizaia de partid a G.A. C. -ului i organizaia de baz a Pncotei. Prima i reproa celei de-a doua neimplicarea n aciunile colectivulue 7 . E identificat o nou posibil surs de membrii: vabii (care primiser casele napoi prin Decretul 81). Biroul organizaiei Pncota stabilete c din 1955 pn n 1956 intraser 23 de familii n G.A.C. iar n ntovrirea "Dezrobirea" nu intrase nimeni. Se pare c ntr-adevr existau probleme (exemplu: nu erau pltite cotizaiile). Se stabilete s fie adugate 100 de ha la G.A.C. i 100 de ha la ntovrire. Se ncerca, deci, o unire a colectivizrii din poziia static n care se afla. Se intensific propaganda organizat: e repartizat un membru de partid pe lng Cminul Cultural pentru conferine cu caracter agricol care s conving ranii c sunt necesare metode avansate agrotehnice n 2 agricultur ~. E vorba de ultin~a aciune a efului Sfatului Popular nainte de a fi schimbat. De acum organizaiile de partid par mai coordonate. Intr-un referat din februarie 1957 ctre comitetul raional, al comitetului comunal de partid i al "organizaiilor de baz subordonate", se evalueaz situaia din comun n perspectiva constituirii unei noi ntovriri. Motivele celor care "oviau" s intre n noua stmctur erau: dac li se d pmntul intrat n ntovrirea format din igani; vor intra la toamn; dac mai intr 5 oameni sau vecinii. Se mai temporiza prin exprimarea dorinei de a se sftui cu nevasta. Referatul constat c iganii sunt un exemplu ru. De acum i linia oficial a autoritilor va evita iganii. Sunt cooptai "mijlocaii" care au unelte i dorina de a munci n agricultur. Se stabilete c vor trebui convini "cetenii" (un termen inferior) din perimetml proiectat pentru comasare precum i s se in evidena salariailor din industrie care posed pmnt, pentru "a-i face s-i bage
21
2
ANA, CAP. "Rsritul", dosar 8, 1954, f. 1 L ~ hlem, dosar 10, 1955; ldcm, dosar Il, f. 18; ANA, comitetul judeean P.C.R., fond 7, dosar 96, f 39; ldem, fond 7, dosar 94, f 64;
20 27
ij
III. Re<llitati politice n TrHnsilvHni<l dup al Il-le<l rzboi mondial
un
pmntul n ntovrire" 29 Partidul i d seama c e nevoi~ de o pr~siune continu__ pentru a _face s evalueze
colectivizarea. ranii trebuiau s fie lsai s-i ~xpun prenle tocmai pentru a stab1h o comumcare ce permitea modificarea tacticii. n 8 iunie 1957 G.A.C.-ul face o cerere ctre omologul su din Dorobani (o localitate de lng grania cu Ungaria, semn c existau n tot raionul probleme n privina minii de lucru) pentru 3? de brae de munc pc _o sptmn retribuind munca la valoarea din Dorobani, asigurnd i transportul. Dm_ 1956 VI~e c_onstant m G A.C.-ul din Pncota Ciuculete, eful seciei G.A.C. i ntovriri care avea fmma unm zbn. Acesta coordoneaz activitatea de nfiintare a ntovririi. Dup ce n 1956 raionui Arad a fost mprit n 2 pri, desprinzndu-se un teritoriu ce fom1eaz raion~1l Pecica-Rovine. n 1957 se remarc o activitate febril de colectivizare n ceea ce a mai rmas din raionul Arad. In Pncota. dup ce se stabiliser nite raporturi de subordonare direct ntre "Dezrobirea" i Sfatul Popular 30 (preedintele ntovririi "igneti" trimitea raporturi de activitate} , intr n G.A.C. i unii din vechea ntovrire 31 . n 3 septembrie ia fiin ntovrirea (cea plnuit) "23 August", fonnat din 52 de familii cu 94 de ha i o majoritate romneasc. S-a creat o bre n unitatea comunitii romneti. Se amestecau persoane care vroiau s scape de presiunea propagandistic i care sperau c e o structur temporar, putnd s-i pstreze animalele i uneltele, cu cele care aveau copii la coal sau n fabrici (i unde condiia rmnerii era ca pmntul familiei s fie n "colectiv"). n propaganda pro-colectivizare au fost angrenai i profesori, mplinindu-se unul din punctele tehnicilor propagandei, mrturia, adic a avea o persoan respectat sau detestat care s afirme c o idee sau un program sunt bune sau rele. Din septembrie unneaz o saraband a "realizrilor" n colectivizarea raionului. De acum se trece la folosirea conceptului "cooperativizarc". Se fac chemri la ntrecerea n agricultur. Se prezint situaia din alte regiuni. E promovat imaginea ranului individual care are ca motive pentru intrarea n ntovriri faptul c producia e mai mare n sectorul socialist, lucrul cu utilaje moderne i impozitele mai mici plus munca de lmurire a agitatorilor. Partidul foreaz i n 19 octombrie apare o nou ntovrire, "7 Noiembrie" (122 de familii i 360 de ha) 32 Pare o aciune de circumstan ce nu era aa de bine pregtit. Pncota era ultima din raion Ia nsmnri, cu doar 7% n 22 octombrie. Se menine pe ultima poziie. Cererile trebuiau depuse la ntovrirea n perimetrul creia aveai pmntul. Astfel, dei ranii se feresc de "Dezrobirea". semn c nc aveau sperane c pmntul va fi al lor, li se trimit cererile aici. Existau critici de la G.A.C. la adresa organizaiei comunale c nu se luau msuri suficiente pentru a veni 33 n partid i muncitori i rani (doar 2+2 din 19) ci doar funcionari . Biroul organizaiei de baz comunale nu ar fi respectat instruciunile Comitetului Raional ca agitatorii i activul s fie confirmat de Adunarea general. Se plng i despre stabilitatea sediului organizaiei de baz al G.A.C.-ului. Dei raionul se laud cu realizri deosebite, n plenara comitetului raional de partid se spune c doar 2/3 din ntovriri au hotrt s lucreze n comun i s-i alctuiasc un fond obtesc. Preedintele comitetului executiv din Pncota relateaz c "s-au alctuit grupe de agitatori dintre cettenii care au intrat ntr-o fonn cooperatist i cu ajutorul muncitorilor de la fabric" 34 ntr-o foaie volant, omn,iprezentul Ciuculete afirm n 23 noiembrie c Pncota era n proporie de 90% cooperativizat (62 de familii n G. AC. - 212 ha i 1. 122 de ha n 35 cele 3 ntovriri} . O mai mare atenie la detalii i-ar fi indicat c Pncota avea peste 2.000 de ha. Se afirm n 3 36 decembrie c Pncota e complet cooperativizat dup ce au aprut momente de tipul: ntr-o singur or s-au depus 18 cereri, momente prezentate ca ntr-o atmosfer festivist. La nceputul lui 1958, din punctul de vedere al propagandei oficiale raionul Arad era cooperativizat, adic se gsea ntr-o structur de socializare a agriculturii tot pmntul. n ceea ce privete "23 August", pare mai individualizat i mai bine organizat comparativ cu "7 37 Noiembrie". Cu toate acestea n primvara lui 1958 apar cereri de a lucra fiecare ntovrit pe locul lui Confonnarea ranilor la principiile muncii colectiviste nu se realizeaz. Dar se reuise s se creeze "3 active fr de partid" n cele 3 ntovriri, o extindere a "minii invizibile" a ideologiei comuniste. Chiar secretarul
Idem. l"ond 7. uosar 110: ANA, SJat;li popular Raional Arau (pr. vb. nr. 36 al corn. exec. al comunei Pncota), dosar 7, f. 95; Jl ,.Fladm1 Roie". 6 septembrie 1957, p. 1; 2 ' ldem, 20 oct., p. 1 JJ ANA, comitetul judeean P C.R., fond 7, dosar 110 J.l . .Flacra Roie ... 21 nov , p. 3; ~' "Fdaie volantii pentru Pncota", 23 nov. 1957 (fondul "Fladtra Roie"); ~''"Flacra Ro~ie", 3 dec. 1957; 17 : A.N.A., fond CAP. Pncota, dosar 13, f. 19;
Jo
29
182
DINAMICI
partidului raional participase la o edin local. Se cere intensificarea propagandei vizuale i o ntlnire a G.AC-ului. ceea ce se va i realiza pe parcursul lui 1958. Ciuculete este foarte activ ncepnd din toamna lui 1958. Acum scopul este trecerea ntovriilor n G.AC. Pn n toamna lui 1958 s-a dispus ca ranul nto,rit s culeag recolta de pe locul su dar de la nceputul lui I 959 se folosesc metode violente pe lng cele propagandistice: sunt chemai sau adui la Sfatul Popular oamenii, mai ales seara, i n colaborare cu Securitatea erau .,plimbai" cei ndrji i n jurul comunei noaptea spunndu-li-se c sunt dui la nchisoare. i fac cereri ntre 8-17 febmarie 1959, 21 O capi de familie. Partidul d indicaii ca cererile s nu cuprind condiii. Totui, nu se grbete colectivizarea. Se lucreaz sistematic. E mprit localitatea pe sectoare i sunt rotite echipele de agitatori din 5 n 5 zile. n G. A. C. ,in foarte des instmctori teritoriali de la P. M. R. Arad. Se afirm c n scurt timp comuna va fi 3 colectivizat M. Un semnal negativ vine de la comitetul regional de partid Timioara ctre comitetul raional Arad. n G.A.C.-ul Pncota nu se particip la munci, unii valorificndu-i grdinile (exemplu: ardei) 39 Se semnaleaz nemulumirile djn G.A. C. pentru c sunt cumprate oi de la unii, n timp ce de la alii sunt confiscate. Se pare c nu lipsea compia, sub masca interesului partidului de a-i convinge pe bogai. n 1959 se ajunge la 570 de membri. ncepnd din 1960 interesul principal al organizaiei locale de partid care reflect linia raional, se ndreapt spre mrirea productiilor la hectar. Pentru gru i propuseser o producie medie de 2.000 kg/ha, iar yentm pommb 3.500 kglha40 . Din pcate pentm ei abia dup 1965-1966 se vor apropia de asemenea producii. In 1962 se ajunge la 916 membri cu 1.653 de ha teren arabil i 86 de ha vii, de pc versantul dealului de ctre comun. Are loc o distmgere a vechilor vii i o sdire a altor vii ntr-un loc mai ndeprtat. Motivul oficial: nu erau rentabile fiind cultivate la arac. Motivul nemrturisit, dup steni, era c se dorea distmgerea amintirilor unui timp ce se dorea ct mai ndeprtat. Aadar atenia de care au beneficiat stenii din 19 57 pn n 1961 a dus la modificarea substanial a fizionomiei agriculturii locale. Un alt timp se deschidea n faa lucrtorilor pmntului care nu mai puteau fi definii "rani". Numrul vabilor i maghiarilor va scdea mereu fiindc o caracteristic local, lipsa de for de munc, va duce la o imigrare din alte locuri (organizat sau nu). Aadar. innd cont de caracteristicile locale, s-a realizat colectivizarea-comunizarea. Principiile comuniste devin atotcuprinztoare n condiiile unei singure surse de propagand ncepnd din 1956 i a ntririi regimului din 1957-1958. Era un lucm firesc cedarea n faa presiunii autoritilor (i fizic), care vin cu noua ideologie dinamic a progresului, a modernizrii economice. Faptul inedit a fost retranarea n alte activiti (industriale, comerciale etc.) care las colectivul cu o lips cronic de for de munc.
COLLECTIVIZATION IN PNCOTA (Abstract)
This approach is a study about collectivization in Pncota (Arad district), in 1949-1962, having its base in the agricultura! reform (1945). We tried to give an image ofthe process itself, step-by-step, giving the essential features up to the whole social community. The Romanian village after 1945 was confronted with collectivization, which was another politica! power having the exemple of the Sovietic influence. The communist ideas (pretended tobe scientific) were not or quickly accepted by the villagers. The neighbourhood of Arad has geografica! and social similitudes with Banat district. The "svabs" were living there, up to the Northem parts (Sntana-Pncota). This extension is based also on folklore point ofview.
AN.A, comitetul judeean P C.R., lond 7, dosar 127, f. 169-174: ANA. C.A.P. Pncota, dosar 16, p. 38; 40 AN A. comitetul judeean P C.R., fond 7, dosar 159, f. 15.
~~ ~o
PROPAGANDA PENTRU SUSTINEREA COLECTIVIZRII: l\1ETODE, CONINUT I REALITI N COMUNA MIRID, JUDETUL SLAJ '
FLORIN ABRAHAM
Propaganda politic este un fenomen dominant al sec. al XX-lea dupa opinia lui Jean-Marie Domenach. In ierarhia de puteri a totalitarismului modem, ca ocupa un rol de prim rang, cci prin ea se asigura adeziunea i mobiliza.rea cetenilor, angajarea lor n restructurarea radical a vechilor regimuri. Prop~ganda de tip leninist a fost modalitatea de aciune persuasiv prezent i n statele democraiei populare. In concepia leninist, propaganda are un sens foarte larg (de la agitaie pn la educaie politic) i devine cureaua de transmisie, mijlocul esenial de expresie care atrage masele n partid. Propaganda de tip bolevic (extins i n lagrul socialist) arc dou expresii eseniale: revelaia politic i cuvntul de ordine. Acesta din urma d un aspect combativ i constructiv propagandei. Pentru a propaga revelaia i cuvntul de ordine, bolevismul a distins dou categorii de ageni: propaganditi i agitatori (Plehanov). Propagandistul inculca mai multe idei unei singure persoane sau unui numr restrns de persoane. Agitatorul induce o idee unei mase ntregi de persoane. 1 Propagandistul se manifesta prin scris, agitatorul prin voce . n realitate, distincia nu este att de tranant, ajungandu-se la o complementaritate a rolurilor. Propaganda este o aciune de convingere cu argumente nonviolene: spre deosebire de aceastea sunt mijloacele punitive: nchisoare, Canal, departare. Utilizarea violenei fizice. trimiterea n nchisori sau la Canal sunt mijloace punitive, dar folosirea ameninrii cu acestea, a imaginii Canalului sau a diverselor locuri de recluziune dei utilizeaz o violen mascat, fac parte din arsenalul aparatului propagandistic". Dar acestea nu sunt folosite dect n subsidiar, se deduc ca o consecin a manifestrii luptei de clas. n analiza funqional a fenomenului propagandistic n perioada regimului comunist se pot decela mai multe paliere Aceste nivele sunt centrate pe organizarea administrativ-politic a statului, cu nivelul central, cel regional i apoi cel local. Modelul propagandistic de unnat este stabilit la nivel central de unde se transmite pe calc ierarhic. de sus n jos. De la nivelul local trebuie s vin feed-back-uL efectul concret, realiza.rea colectiYizrii. Rezultatele. efectele semnificative, intr n circuitul ierarhic, acum ns de jos n sus, unde sunt analizate i rspunsul se concretizeaz fie n acte cu caracter juridic (legi, decrete, hotrri). fie n informaii care primesc o onn propagandistic (fapte demne de a fi model sau aciuni dumnoase, ale dumanului de clas). De la palierul central (presa periodic, brouri, dispoziii juridice) informaia parvine la nivelul zonal (regiune, raion, jude) unde aspectele locale capt o pondere mai mare. Cele dou nivele converg n palierul locaL aici hotrrile luate la nivel central sunt aplicate prin intermediul organelor de la nivel zonal, care au i rol de control. Tot aici. factorul individual este cel care d o coloratur aparte unui fenomen deloc omogen 3 . Grupurile vizate de propagand nu sunt mase inerte supuse unui adevrat "viol" psihic, ci elementele unui binom: colectivitate (grup, clas, naiune) i propaganda, care se influeneaz reciproc, aflndu-se ntr-un raport de interdependen~. Dar sunt doua nivele ale propagandei: a celei oficiale care vorbete att de realizri ct i de aspectele negative sub fonna criticii. Cum exista un filtru politic n selectarea informaiei apare un al doilea palier: cel al realitii cunoscute prin zvonuri. tiri cu circulaie subteran, al experienelor personale. n acest nivel interactioneaz propaganda i contra-propaganda. Dar acest nivel ine de domeniul necuantificabilului iar reconstituirea lui este principial imposibil. Se pot doar extrage pri din aceasta realitate prin metodele istoriei orale. dar aceste infonnatii trebuie privite ca o expresie a subiectivittii unui moment dat. n cercetarea fen~menului propagandistic comunist romnes~ trebuie sa pornim de la premisa c nu orice model istoric agresat mpinge la opunere nemijlocit. Dac vom considera democniia interbelic model de organizare politic, este clar ca desfiinarea modelului nu a fost niciodat considerat ca o pierdere vital. Lumea
1 .lean-Marie Domenach, La propagande politique, 1973, p.22-25; : Florin Abraham. Studiu de caz privind propaganda pro-colectivzare n comuna Somes-Odorhei (1946-1950) n "Sovietizarea n .\'ord-vestul Romaniei (1944-1950)", Satu Mare, 1996, p.211; '!hidem, p.211; 4 Mihml. E. Ionescu, Puterea cuvantului, Bucuresti, 1984, p.8;
18-+
DINAMICI
satului nu s-a identificat niciodat cu acest model i nu 1-a considerat propriu i esenial 5 Aceast informaie este important pentru a nelege vectorul atitudinii lumii rurale. Dac aceasta lume s-a opus colectivizrii nu a facut-o pentru c a regretat regimul politic interbelic nici din adeziunea pentru vreun principiu abstract de proprietate, ci pentru c intrarea n gospodria colectiv nsemna saltul n necunoscut iar pe rani puin i interesa promisiunea de progres tehnologic i raionalizare a produciei. Economia rneasc (cel puin cea mic i mijlocie) este una de subzisten n care lipsete ideea unui profit n sine, specific economiei capitaliste. n bagajul atitudinal al lumii rurale postbelice se regsesc efectele unei stri de spirit cvasiunanime n perioada interbelica: antirusismul i antibolevismul. Pe parcursul anilor dintre cele dou rzboaie mondiale guvernanii de la Bucureti au dezvoltat i susinut un discurs antibolevic, n general, iar n lumea satelor a fost propagat ideea ca puterea sovietic, prin nfiinarea colhozului, nu urmarea dect s reduc standardul de via al ranului rus. Chiar n campania electoral a alegerilor din noiembrie 1946 partidele istorice utilizau lozinca 6 "Jos dictatura comunist. Fiecare vot dat lui Groza este o crmid pentru colhoz" . Principalele metode i scopuri ale aciunii propagandistice se regsesc n rezoluia edinei plenare a C. C. al P.M.R. din 3-5 martie 1949. Prin punctull3 se stabilea c: "propaganda i agitaia de partid i ndeosebi presa de partid trebuie s demate n faa milioanelor de rani sraci i mijlocii chipul veninos i hrpre al chiaburilor. s cultive ura de clas mpotriva elementelor capitaliste de la ar i s arate limpede pe nelesul fiecarui ran srac i mijloca c singura cale de a scpa de exploatare, mizerie i stare cultural napoiat este trecerea pe calea reconstruciei socialiste a agriculturii. Avem datoria s ducem n mod sistematic o larg aciune de lmurire care s nlture complet orice atmosfer de team fa de gospodariile agricole colective, s artm avante_1ele imense ale gospodariei agricole colective n Uniunea Sovietic i metodele sovietice de organizare i
munc"
7
Prima perioad a colectivizrii (1949-1953) este dominat de propaganda modelului sovietic. Idenutlcarea structurii colectiviste ca o soluie de rezolvare a dificultilor economice trebuie s fi constituit principala miz a campaniei de vizualizare a modelului sovietic. rnimea, ndeosebi segmentele srace, cu loturi mici de pmnt. regsea n confortul viitoarei participri colhozice ansa unei complete reabilitri economice. ansa de a se muta ntr-o locuina salubr, de a cumpra un aparat de radio, o biciclet sau chiar o motociclet se oferea rnimii n schimbul unui simplu gest de adeziune la o nou form de organizare a muncii n agricultur. Impactul acestui model sovietic nu poate fi neles dect prin plasarea informaiilor de natur economic i social n subsolul confuz al adeziunii la o via care, prin toate canalele de comunicaie promitea abolirea mizeriei i un trai mbelugatx. n etapa 1956-1962 folosirea metodelor violene este dezavuat. Politica de susinere financiar a G.A.C. i T O.Z. nu era suficient pentru a realiza, iar modelul colectivist, chiar dac oferea rezultate pozitive nu era suficient prin sine nsui n a induce o stare de spirit din care s rezulte o cooperativizare din iniiativ proprie. n aceste condipi propagandei i revenea un rol cu adevrat esenial n realizarea colectivizrii. Referirile la modelul sovietic sunt n aceast perioad mai rare, se face apel la realitatea proprie. Regimul comunist i propunea crearea "omului nou". Calea de realizare a acestui scop era educarea n spirit comunist. Sarcina aceasta revenea propagandistilor i activitilor fie de profesie fie recrutai din admmistraie i nvmnt. Acestora li se cerea un pem1anent efort, trebuind s realizeze mobilizarea satelor pentru diferite munci agricole sezoniere calea cea mai frecvent fiind chemarea la ntrecerea socialist. O alt misiune pentru propaganditi i agitatori era de a realiza culturalizarea satelor. Aciunea de colectivizare propriuzis este precedat de o perioad n care teoretic rnimea trebuia s ia cunotin de avantajele sistemului colectivist. La nivelul Sfaturilor populare raionale sunt create seciuni cultur~e care au misiunea de a coordona i verifica activitatea de agitaie i propagand din localitaile raionului. In cadrul satelor, sarcina aducerii la cunotin a deciziilor regimului revenea activului de partid care colabora cu responsabilii cercurilor de citit din caminele culturale i a colurilor roii din gospodria colectiv. Lumea rural ~cepe acum s fie ritmat de conferinele de la cminele culturale. Fiecare anotimp are o specificitate de aciuni. Intr-o circular trimis Sfaturilor populare din raionul Zalu 9 se cerea ca pe lng fiecare camin cultural s se organizeze un corp de confereniari care s activeze marea, vinerea i smbta. Pentru ca
Mihai Gheorghiu, loc. cit, p.46; Gheorghe Onisoru, Propaganda i contra-propaganda: tema colhozului (1944-1949), n "Analele Sighet", II, p.35; - Legislaria G .. i.C. i T.O.Z~, 1956, p.202; 'Claudiu Degeratu, Octavian Roske, Colectivizarea agriculrurii ..Hudelu/ sovietic: "Ridicarea necontenita a nivelului de trai", n "Arhivele Totalitarismului", anul II, nr 1-211994, p.80; "AN S, Fond "Primaria Mirid", dosar nr 15, ti lele 200-201;
6
III. R..:alitli politice in Transilvania dup al II-lea rzboi mondial
Hl5
munca acestora s fie eficient se cerea cel puin 60% din populaia muncitoare a satului s participe la serile culturale iar conferintele s fie urmate de discuii. Pentru mobilizarea populaiei urma a se cere concursul organizaiei de partid, i a celor de mas. Erau stabilite conferinele ce urmau a fi susinute~ ~cest~a . fiind standardizate la Ministerul Propagandei. Dintre titlurile acestora spicuim: "Importana transformam soctahste a agriculturii", "Organizarea muncii n colhoz" etc. . nceperea campaniei de primvar se face n urma unei directive de la centm: o circular a SfatulUl popular raional Zalu 10 indica citirea n cercurile de citit a articolului de fond din "Scntei~", din 27 ma~ie 1952. Dup citire trebuiau s urmeze discuii din care s reias datoria patriotic a fiecmt ran muncttor de a contribui la ndeplinirea nentrziat a planului de nsmnri. De obicei erau trimise indicaii amnunite pentru o durat mai lung, corespunztoare unui ciclu agricol: "n tot timpul campaniei agricole de primvar toate mijloacele i forele unitilor culturale vor fi concentrate asupra intensificrii culturilor de cartofi, porumb i sfecl de zahr . .. 1o se va organiza prelucrarea i studierea pe capitole a H.C.M. cu privire la nsmnrile de primavar. Popularizarea se va face n eztorile culturale, serile culturale iar n cercurile de citit se va studia pe capitole: 5 se vor organiza audiii colective la radio n fiecare mari la orele 18 i ori de eate ori se vor da emisiuni cu sfaturi agro-tehnice: 6 ranii muncitori din sectorul particular. colectivitii, membrii ai ntovririlor care au aplicat metode agro-telmice naintate vor fi antrenai sa vorbeasc despre succesele lor, n cadrul eztorilor culturale, a serilor culturale i cu ocazia desfurrii concursurilor; 11 8o n fiecare luni dimineaa caminele culturale vor da informare telefonic" . Ceea ce surprinde la aceste indicaii este stabilirea pn la detalii a aciunilor de ntreprins, modul eficient n care sunt concepute acestea. Dar acest mod de a da indicaii pare sa vina n ntmpinarea unei realiti: gradul redus de instmcie al agitatorilor. Bibliotecarul din Popeni (un sat al comunei Mirid) a fost numit n acest post 12 dup absolvirea a patru clase elementare . Pentru a stimula activitatea cminelor culturale sunt realizate concursuri ntre acestea. La 6 august 1950 13 , cminul cultural din Mirid trebuia s organizeze o astfel de ntrecere, asigurandu-se o primire fastuoas echipelor din comunele nvecinate. Iar ca ntrecerea s aib cu adevrat priz, era emisa sugestie ca dup concurs s se ina o chermez, noul nume al horei steti. Unul din elurile declarate ale colectivizrii era modernizarea agriculturii. Iar pentru introducerea "metodelor agro-zootehnice tiinifice avansate la lucrarea pmntului se nfiineaz cercuri agro-zootehnice pe lng toate caminele culturale, case de citit i coluri roii din gospodriile colective". Acestea se numesc cercurile 14 Miciurini Agitaia vizual din gazeta de perete, panouri, coluri roii sunt alte metode frecvent utilizate. De exemplu. pentru campania de treeri trebuiau afiate opt lozinci mobilizatoare de genul "nainte cu toate fortele 15 noastre la btlia pentru strangerea recoltei" . Dar sunt i forme mai elaborate de propagand, sub forma u~or expoziii de pliante volante ce urmau a fi prezentate n caminul cultural pentru o sptmn. n deschiderea expoztiei se va ine o conferin cu caracter agricol din care s rezulte "superioritatea gospodriilor agricole colective fa de ntovriri'oio. Pn acum am unnrit n linii mari tipul de aciuni propagandistice care prin decizia factorilor raionali trebuiau s aib loc i n comuna Mirid. Dar care era situaia de fapt, ct i cum se ndeplineau din aceste planuri') Fr a putea rspunde cu precizie, se pare c ne aflm n plin confirmare a unei teorii a formelor fr fond sau a aciunilor planificate, uneori chiar raportate ca ndeplinite fr a avea ns loc, a unei discrepane ntre plan i realitate. Urmrile pentm factorii locali de decizie sunt critici i autocritici, mustrri i apoi destituiri. 7 ntr-un raport asupra nvmntului agro-zootehnic din 21 ianuarie 196zl se arta c leciile nu s-au inut din dou motive: absena cursanilor (dei cursurile sunt obligatorii pentru toi colectivitii) i chiar absena
10 11
1 '
ldem. dosar nr 27: Jdem. dosar nr 38: nrum Nou (in continuare D.N.), organ al Comitetului Raionul Zalau al P.M.R. i al Sfatului Popular Raional, seria a ill-a, nr 307, an
1957 11. AN.S. Fond "Primaria Mirid", dosar 15, fila 48: 11 ldnn. dosar nr 3!!: 1 ' /dem. do~ar IUT 15: 10 ldem. dosar nr 111, lila 16: 1 - Jdem, dosar nr 113, lilele 25-28;
1 '
IX6
SOCIETATEA: STRUCTIJRI
DINAMIC!
lectomlui care a fost transferat n alt comun. Un raport de peste opt luni, din 29 august 196i ~ ne prezint colectinli de confereniari este organizat, ns activitate nu are aproape deloc, s-au inut puine conferin~e de popularizare, singurele au fost cu ocazia srbtorilor naionale. Program artistic a fost n Mirid la data tenninrii anului colar i cu ocazia srbtorii zilei de 23 august, cand s-au organizat ntreceri ntre colecti,iti. Reacia fa de aceast stare a activitii culturale este decizia de a-i obliga pe toi directorii de cmin cultural s realizeze n mod concret sarcinile cuprinse n planuri. Aceast situaie nu este n Mirid numai n 1962, 19 ci are rdcini mai vechi. De exemplu, n 1957 este relatat n pres situaia cminului cultural din Mirid: cele dou aparate de radio stau nefolosite din cauza defeciunilor, la bibliotec n afar de cri i brosuri nu se gsesc re,iste nvmntul pohtic n lumea satelor era foarte important din punctul de vedere al conducerii partidului. Prin mmnt se creaz contiina sociahst iar viitorii membrii de partid erau tocmai cei care trebuiau s asigure onnarea viitoarelor nuclee cooperatiste. Situaia i n acest domeniu este proast n satele comunei Mirid la cursul seral din Finnini (propagandist Chendea Alexandm) n afar de primele dou lecii inute n noiembrie 1956 nu s-a mai inut nici o alt lecie, iar n Moigrad s-au inut trei lecii. Rezultatele slabe se datoresc i lui Maghiaru Gheorghe, instructor teritorial care a neglijat sprijinirea cercurilor i cursurilor de partid din 20 comun Aceeai stare de lucruri o gsim i peste un an, cnd acelai propagandist Chendea Alexandru din Firmini a dovedit o atitudine pasiv la seminariile pennanente, nu a participat la discutarea problemelor dect foarte puin 21 . La Congresul al II-lea al P.M.R. care relanseaz aciunea de colectivizare, denumit de acum cooperativizare, Gheorghiu-Dej critic aparatul de propagand: lipsa principal care se manifesta n coninutul propagandei de partid i al muncii ideologice n genere este dogmatismul, nsuire buchereasc, necreatoare a 22 mturii marxist-leniniste . Manifestrile pe care le criticase sunt ns prezente n aparatul propagandistic. Dovada: situaia din Mirid. Se realizeaz modificri n coninutul propagandei. Accentul n strategia propagandistica se mut acum asupra demonstrrii superioritii economice a fonnelor colectiviste, a unor venituri mai mari obinute de ranii cooperativizai. Gheorghiu-Dej n Raportul la Congresul al II-lea al P.M.R. realizeaz comparaia dintre veniturile obinute de dou familii din Urziceni cu numr egal de membrii de familie i suprafae aproximativ 23 egale dar cu profituri mai mari pentm ranul colectivist Acest exemplu constituie un model regasit n stmctura sa n toate publicaiile sau vehiculele propagandistice: "ntovriii din satul Pria, comuna Cizer au obtinut anul acesta 550 kg. gru la hectar mai mult 24 dect ranii muncitori care si-au lucrat pmntul de unul singur" . Aceasta noua orientare propagandistic se nscrie n directia retoricii liberului consimtmnt, n intentia de a demonstra c gospodaria colectiv este cu adevrat viabil. ~ paralel s-a produs o transfe~are a centrului 'de greutate a muncii de transfonnare socialist a agriculturii n organizaia de baz steasc. Prin aceasta se unnarea o eficientizare a aciunii de colectivizare. Dac n prima perioad de colectivizare exemplele erau generale i spectaculoase, trecerea n sfera cazurilor punctuale, dei banale, vroia s demonstreze c aciunea este posibil i c nu mai pot fi admise scuze. Demonstraia i viza att pe rani ct i pe factorii de decizie locali. Dac n prima faz a colectivizrii, ranii erau dui n vizite n diferite colhozuri din U.R.S.S., iar la venire erau amplu popularizate impresiile acestora; ei jucau rolul "martorilor" pentru veridicitatea infonnaiilor propagandistice, n etapa a doua de colectivizare, devine o practic frecvent n a realiza vizite n gospodariile model din zona invecinat. n acest sens, peste 160 de rani din diferite comune ale raionului Zalu, printre care 25 i cei din Mirid au vizitat gospodariile colective din Romnai i Crasna . Aceste cltorii de studiu i convingere au dou finaliti: ntr-o prim etap sunt facute cu scop persuasiv i de un grup care s fie destul de credibil dar i de important din sat (30-40 de oameni) iar dup constituirea unor nuclee cooperatist-colectiviste de a constitui un exemplu de organizare. Cooperativizarea unui sat ntreg este un motiv de mndrie pentru Sfatul popular raional. Acest prim sat complet cooperativizat al raionului Zalu, "n ntmpinarea marelui octombrie" este Pua din comuna Romna
aceeai situaie:
Ibidem, filele 244-254; D N, nr 316, an 1957; 20 D.N., nr 304, an 1957; ~ 1 D N, nr 374, an 1958; 22 Gheorghiu-Dej, Articole i cuvantari, p.l46; 23 Ibidem, p. 98; 24 D.N .. nr 325. an 1957; 2 ' D.N .. nr 29i an 1957;
1 "
1 '
III. Reilliti politice in Tmnsilvilniil dup 11! II-leii rzboi mondi11l
187
i evenimentul este srbtorit i printr-un articol scris n ziarul raional Drum Nou de vicepreedintele Sfatului popular raional Grjoab Ilarie"6 . Gospodriei co~ective din comuna Romna~, care.~ fos~ ~u ad.evrat un model de performan colhozic, i se face o larg pubhcttate. Ea a fost locul multor mtrumn tovara~tt Iar pre~edt?tele G.A.C. Romna, Mastan Ruvin era foarte prezent n pres, scriind articole care au fost publicate chiar m ztarul 27 regionaL "Fclia" . Una din caracteristicile propagandei comuniste este foarte marea diversitate a presei. Propaganda are un aport constant de infonnaii i specialitii comuniti alimenteaz revelaia politic printr-un flux continuu de tiri din toate sectoarele profesionale i sociale. Fiecare celul funcioneaz ca o anten de informatie i ziarele 2 beneficiaz.:'\ de o mulime de "corespondeni populari" plasai la toate nivelele de activitate din ar ~ O metod propagandistic foarte prezent n paginile ziarelor este aceea de a prezenta sub form de flash-uri informative trimise de corespondenii locali, imagini ale celor ce s-au remarcat n diferite sate: "de cteva zile, pe ogoarele comunei Mirid a nceput praila 1. ranii muncitori Mo Gheorghe, Here Ioan, Unguruan Vasile i alii din Mirid, ndat ce porumbul de pe ogoarele lor a dat dou-trei frunze, i-au i fcut prima prail. Pilda acestora a fost unnat i de ali rani care au ieit la prait" 29 . Aceast metod este utilizat de ziarele cu circulaie local care puteau prezenta n paginile lor asemenea exemple foarte punctuale. Succesele propagandei prin individualizare sunt relative. Pentru eroii relatrilor jurnalistice pozitive desigur ca era onorant prezena n paginile ziarelor, aceasta ducea la creterea prestigiului sociaL dar este controversabil faptul c aducea i o sporire a competiiei pentru munc. Aceast direcie propagandistic (encomionul fruntaului) este legat dialectic de cealalt direqie: lupta contra chiaburilor (demonizarea chiaburilor). Propaganda unneaz un dualism maniheic, imanent ideologiilor totalitare. Dac n prima etapa a colectivizarii referirile la chiaburi ocupa un loc foarte important, trecerea la faza a doua de colect~vizare aduce o edulcorare a acestui tip de propagand, referirile la chiaburi au mai mult un rol de avertisment. de semnal dect o metod de propagand. O metod propagandistic frecvent utilizat a fost bombardarea cu/de infonnaii statistice care aparent sunt reflectarea netmcat a realitii. Exemplele de cifre se refereau prin comparaia att la producie ct i la dinamica colectivizrii. Un tip aparte de propagand este cea prin contagiune. Are un caracter nedirecionat, difuz i const n impulsul oferit de evenimentele petrecute ntr-o zon geografic limitrof. tim de acest tip de sugestie att prin surse controlabile (ziare, eventuale procese verbale ale unor edinte care discuta evenimentele din~ zona vecin) ct i prin informaii recuperabile prin istoria oral. Satul Grcei este un sat vecin cu Mirid-ul. In presa gsim aspre critici la adresa strii de lucmri din G.A. C. Grcei. Acest exemplu a avut o influen asupra locuitorilor din Mirid nu att prin informaiile din pres, ct prin starea de lucmri existent. Se realizeaz o contra-propagand nu att intenionat ct prin rul exemplu oferit de o astfel de gospodrie colectiv. Dar mai probabil este influena reciproc a celor dou colectiviti umane. Recepia infonnaiilor din ziare era asigurat ntr-un grad minim de abonarea din oficiu a cminelor cu!turale cu principalele ziare centrale i raionale. Dar diseminarea informaiilor era o problem, din moment ce cercurile de citit nu prea aveau activitate iar cititul presei nu prea statea n obiceiul ranului. n acesta condiii, o informare oficial se putea face prin intern1ediul radioului, care erau n acea epoc puine la numr. Purttorii de inlormapi mai puteau fi salariaii n intreprinderile urbane. Informarea cea mai frecvent n satul romnesc rmnea n continuare modelul tradiional oficializat prin cutum: zvonul. Presa oferea o imagine contradictorie asupra lumii rurale, n cazul nostru al comunei Mirid. Conteaz foarte mult cine scrie: dac era un ziarist de la ziaml local. dac scria activistul de partid sau erau trimise inionnaii de la conducerea local sau un corespondent popular. Sunt cazuri cnd n presa anumii oameni sunt ludai dar n acelasi timp n edinele locale era criticat. Iat un exemplu de ceea ce nseamn obiectivitatea unui corespondent local: ranii din satul Popeni au tenninat de nsmnat toate culturile din epoca 1. Se remarca 30 Fechete Gavril i Fechete Vasile iar corespondentul este Fechete Augustin . Acesta este tipul de reclama al propriei familii. ntr-o argumentaie ideologic, presa are rolul de a reflecta, n sensul realismului socialist (care, n fapt, ofer o imagine virtual a realitii), starea societii. Este utilizat (auto) critica unor aspecte negative ale realitii pentm a crea impresia de veridicitate a relatrilor. Soluiile oferite pentru rezolvarea problemelor n
D.N .. nr 330. an 1957 r "Fac/ia". organ al Comitetului Regional Clujul P.M.R. i al Sfatului Popular Regional, nr 3846, anul 1959 (XIV); 2 " Jean-Marie Domenuch, up.cit, p.27 ~" 29. D N, nr 363, an 1958; 30 "Fac/ia". nr 3865, an 1955
26
188
DINAMIC!
comunism sunt ideologice: cu ajutorul propagandei trebuie realizate ''sarcinile" economice (colectivizarea este vzut i ca o problem economic, de cretere a produciei). Propaganda este o metasoluie: ea nu identific problemele reale, ci caut s rezolve crizele prin mobilizare, nu creeaz politici raionale ci propune cicluri de reluare a efortului. n pres, care este principalul vehicul propagandistic, ziaritii sau corespondenii. dei constat realitile. soluiile oferite sunt clieizate, sunt stereotipuri: slaba activitate de cooperativizare este pus pe seama slabei activiti a aparatului propagandistic sau administrativ, iar mai apoi a conducerilor. ntovririlor sau a gospodriilor colective. O ntrebare este esenial: care au fost efectele propagandei? A fost aceasta crezut sau nu? Lumea rural a rmas i n perioada comunist pasiv politic. Cu toate eforturile puterii comuniste de a o activiza, n sensul ctigrii aderenei, rezultatele au fost disproporionat de mici n raport cu eforturile. Implicarea rnimii a fost slab. aceasta reducndu-se la evenimentele majore din lumea satului. Pentru a explica aceast situaie, introducem conceptul de comportament .1timulat: la aciunea dinamizatoare se rspunde cu o participare relati\ nsemnat. dar cnd eforturile propagandistice directe asupra comunitilor rurale scad n intensitate, aceasta reintr n pasivitate. Un rspuns generalizant la chestiunea credibilitii mesajului propagandistic este imposibil de oferit. Credibilitatea este rezultatul interaciunii a doi factori: coninutul specific al mesajului propagandistic i ariile de interes ale diverilor subieci, segmente ale societii. Este o certitudine n a afirma c propaganda a avut efecte. Chiar i cei mai sceptici dintre subiecii vizai de propagand au fost afectai de persuasiunea subliminal asociate mesajelor propagandistice. Contradicia creat ntre mesajul propagandistic i realitate a dus la forjarea unor comportamente oscilante, la folosirea limbajului dublu: un tip de limbaj n spaiul public i un altul n spaiul privat. Dar ndemnurile pennanente la aciune au dus i la angajamente sincere fa de obiectivele regimului. Mesajul propagandei comuniste nu a fost unul a priori, fals ci i-a pstrat fora persuasiv pn n momentul n care a devenit evident falimentul su.
PROPAGANDA FOR COLLECTIVIZATION: METHODS, CONTAINING, REALITIES IN MIRID (SLAJ)

This study tries to reveal the propaganda made by communist authorities in Slaj district for the benefit of collectivization. According to the sources, it was like an "order" adapted by the district authorities and the villages 'vvere forced to join it. The village of Mirid is a good example in this respect. The time proved the contrashction bet'vveen propaganda and reality. As consequence. it was a double behaviours and langage: a privat one and a public one.
CONTRIBUIA HCM 308/1953 LA CRETEREA SUP~FEELOR DE TEREN DESTINATE FORMELOR DE AGRICULTURA SOCIALISTA. CAZUL RAIONULUI BECLEAN
w
DOREL VIDICAN
Actiunea de colectivizare a agriculturii declanat oficial n 1949, la mai bine de doi ani de la cucerirea puterii politice de ctre PCR, a fcut parte dintr-un scenariu bine nsuit de ctre comunitii romni de la autorii lui. mult mai experimentaii tovarai sovietici. Potrivit acestui scenariu, eliminarea structurilor economice, sociale i politice de factur burghez, trebuia fcut pe etape, fiecare etap avnd "obiective" bine precizate. Astfel, n primavar anului 1949, PCR se afla la finele unei asemenea etape, aceea a cuceririi puterii politice, prin nlturarea brutal din viaa politic a rii a oricrei forme de opoziie, lucru care i-a permis s treac la o nou etap, aplicarea modelului sovietic asupra proprietii, care va fi radical transformat. Dei decizia politic de transfonnare socialist a agriculturii s-a luat abia la Plenara CC a PMR din 3-5 martie 1949 1, iar Decretul 319 din acelai an2 a fixat cadrul juridic al colectivizrii, aciuni de constituire a sectorului agricol socialist pot fi depistate nc din 1945. Acest lucru permite ncadrarea cronologic a aciunii de constituire a suprafeelor de teren necesare funcionrii noilor forme ale agriculturii socialiste: Gospodrii Agricole de Stat, ntovriri i Gospodrii Agricole Colective ntre 1945-1962, ele fiind rezultatul aplicrii n 3 timp a reformei agrare din 1945, a Decretului 83/1949, a HCM 308/1953 i a Decretului 11511959. Bazele primei fonne de organizare a agriculturii socialiste, aceea a GAS, au fost puse n 1945. Prin refonna agrar din acest an au fost expropriate 1.109.000 ha de teren, din care 825.000 ha s-au dat ranilor, iar 4 24~. 000 ha au fost preluate de stat, constituind embrionul agriculturii socialiste de stat. Dup cum s-a vzut peste ani. mprirea de teren ranilor a avut ca principal scop ctigarea voturilor acestora, ulterior ei neprimind nici un spriJin n cumprarea de inventar agricol, n timp ce statul nfiina, imediat dup ctigarea alegerilor din noiembrie 1946, Regia Autonoma a Exploatrilor Agricole, Zooehnice a Industriilor Agricole i a Mainilor 5 REAZIM -care era nzestrat cu : 266 de ferme care aveau aproximativ 60.000 ha, 127 de centre agricole cu aproximativ 4.332 ha. 127.297 ha de pmnt arabil i puni, 30 de pepiniere de aproximativ 2.224 ha, 17.000 de capete de animale de ras, 211 centre de maini agricole (3.135 de tractoare, 2.000 de batoze i 5.000 de semntori), plus bunuri aflate n posesia altor ministere. La rndul ei, Legea 203 din iunie 1948, impunea controlul strict al statului asupra vnz.rilor particulare de pmnt, care primea dreptul de preempiune la cumprarea acestuia, fapt care a permis extinderea sistemului 6 GAS Aceasta politic de acumulare a fost continuat prin Decretul 83/1949, care a dus la lichidarea oricrei 7 propneti moiereti rmase dup refonna agrar. Potrivit articolului doi din respectivul decret, au fcut obiectul expropierii pmnturile cu tot inventarul viu, mort i cldiri, instalatii agricole, produsele agricole, precum i creanele, titlurile i participrile decurgnd din exploatrile moiereti. 8 Dac pn la aceast dat n opera de transfonnare socialist a agriculturii statul comunist i-a avut n vedere doar pe moieri, ncepnd cu Plenara CC a PMR din 3-5 martie 1949 s-a declanat planul de colectivizare a agriculturii. plan care semnific nceputul naionalizrii pmnturilor tuturor celor care mai deineau o
1
Uheorght: Gheorghiu - Dt:j, Sarcinile Partidului Muncitoresc n lupta pentru ntrirea alianei clasei muncitoare cu rnimea
i
muncitoare
pentru transformarea
socialist
a agriculturii. Raport la
edina plenar
a C.C. a P.M.R. din 3-5 Martie 1949 n
"'AI1icole i Cuvntri", Editura pentru literatur politic, Bucureti, !953, p.303. 2 Buletinul olicial" din 1 august 1949. '""Monitorul oticial" din 23 martie 1945; "Buletinul oficial'' din 2 martie 1949; "'Monitorul oticial'' din 30 martie 1959 1 Nicolae Constantinescu. 6 Martie 1945 - Ziua n care a nceput distntgerea satului romnesc n "22'', An IX, nr. Il, 17-23 martie 1998. * Aceste ct:ntre de maini agricole au la baz hotrrea comunitilor de a imptme n legea de reform agrar i prevederea confiscrii tuturor utilajdor i <mimalelor de pe moiile expropriate, ele devenind, n timp, centre de nchiriere a mainilor agricole pentru usociaiile socialiste din agricultur, jucnd tm rol de baza n opera de colectivizare a agriculturii ( vezi: Keith Hitchins, Romania 1866-194'"', Bucureti, 1996, p. 572 ). 1 Ibidem; vezi: presa din 13 decembrie 1946. Monitorul oticial" din 23 iunie 1948. "'Buletinul oticial"din 2 martie 1949 .. ' Vezi pe larg: Dumitru andru, Decretul8311949 n "Arhivele Totalitarismului", I, m. 111993, pp. 133-145.
6
190
DINAMIC!
asemenea proprietate individual, indiferent de suprafaa ei. Prin aceasta era inaugurat cea de-a doua form de proprietate existent n agricultura socialist, proprietatea cooperatist, concretizat n constituirea ntovririlor Agricole i CAP (numite n epoc Gospodarii Agricole Colective). 9 . Aceast prim faz a colectivizrii, care dureaz pn n anul 1957, se caracterizeaz printr-o acumulare ct mai mare de capitaL autoritile comuniste trecnd la elaborarea a numeroase legi, decrete i HCM care aveau drept scop creterea fondului funciar i imobiliar aflat sub administrarea noilor structuri colectiviste, dublat de o erodare a autonomiei proprietarilor de pmnt. n spiritul celor afirmate mai sus, Decretul nr. 151/1950 pentru comasarea i circulaia bunurilor agricole permitea reunificarea ntr-o singur taria a loturilor celor nscrii n ntovriri prin schimburi de terenuri. Proprietarii care deinerau teren n tarlaua respectiv i refuzau s intre n ntovrire primeau teren n alt parte. la mare distan de sat, i, de cele mai multe ori, de calitate inferioar. n continuare, anul 1953 aduce HCM 308, prin care erau trecute n proprietatea statului terenuri aparinnd fie unor persoane individuale, fie unor persoane juridice, iar prin Decretul 70, din acelai an suprafeele intrate n posesia statului erau mrite prin includerea terenurilor prsite i nelucrate. 10 Articolul 2 al HCM 308 preciza c" vor fi primite de ctre stat, terenurile pentru care se vor pune cereri i acte de trecere a pmntului n proprietatea statului de ctre muncitorii i funcionarii din instituiile i intreprinderile de stat, din organizaiile economice i de mas, care neocupndu-se efectiv cu agricultura, nu-i pot lucra pmnturile". 11 n timp ce art. 7 preciza unde se vor depune aceste cereri: "funcionarii din mediul rural, pensionarii, meseriaii, elevii, studenii i liber profesionitii, precum i alte categorii de ceteni, parohiile i aez.mintele care au n proprietate terenuri agricole pe care nu sunt n stare s le lucreze din cauza funciuniilor pe care le ndeplinesc i doresc s treac aceste pmnturi n proprietatea statului, pot face cereri de trecere a pmnturilor la Comitetele Executive ale Sfaturilor Populare comunale i oreneti pe raza crora se gsesc terenurile lor". 12 Aadar, hotrrea viza n totalitate cetenii angajai la ora n diferite activiti, dar mai ales pe cei care reprezentau elita satelor: preoii, nvtorii, funcionarii de la primrii, precum i pe pensionarii aparinnd acestor categorii, crora dat fiind c se bucurau de o real influen n lumea satelor, fiind modele de urmat pentru ranul simplu, autoritile comuniste cutau s le taie orice sprijin economic, pentru ai transforma n simpli amploiai aflai la discreia lor. Chiar dac hotrrea face referire la faptul c, vor trece n proprietatea statului doar pmnturile pentm care s-au fcut cereri de bunvoie, ne este lesne s ne imaginm ce presiuni i ce antaje s-au fcut asupra acestor oameni pentru a renuna la pmntul motenit din tat n fiu: ameninarea cu pierderea slujbei, a pensionarilor cu suspendarea plii pensiilor, cu eliminarea copiilor din coli i faculti, a preoilor cu nchisoarea. Cele afirmate mai sus se oglindesc destul de clar n nite Instruciuni pentru aplicarea Hotrrii Consiliu/uz de Minitri nr. 308 purtnd parafa '"strict secret", n care se spunea c 'funcionarii i muncitorii trebuiesc lmurii (s.n) c n cererile lor este necesar s se treac ntreaga suprafa ce posed, n afar de terenul admis n jurul casei pentru grdina de zarzavat". 13 Or ambiguitatea acestui termen de '"lmuriri" putnd lsa loc oricror abuzuri ale tovarilor cu contiina naintat. n mrinimia lui, statul uzurpator nu uit s ofere o rsplat celor crora le-a furat pmnturile, 14 introducnd prevedera de la art. 14, potrivit creia "muncitorii i funcionarii din intreprinderi, instituii, organizaii economice i de mas, precum i pensionarii ale cror cereri de trecere a pmntului n proprietatea
Ght:orghe Gheorghiu- Dej, op.cit p.261 Hutarare c11 privire la terenurile pentm care s-au fcut cereri de trecere n proprietatea statului, precum i la terenurile prsite,p 3 ( Joc.:ument xerocopiat a!lat in posesia autorului). 11 !hidem,pA. 12 Ibidem, p.5. ** De altfel, preoii nici nu erau ndreptii s fac cereri de trecere a "clejilor" bisericeti n proprietatea statului, deoarece ele apar1,ineau de drept comunitii steti, ei beneficiind de produsele obinute pe acest pmnt pe perioada funcionrii lor ca preoi n localitatea respectiv. Cu toate acestea autoritile comuniste au nlocuit dreptul de folosin cu cel de proprietate, silindu-! s cedeze terenul statului. ~' !nsU1tcfiuni pentnt aplicarea Hotrrii Consiliului de Nfinitri nr.308 din 1 febmarie 1953 p.10 ( document xerocopiat aflat n P.ost:sia automlui). "f!otrare cu privire la terenurile pen/111 care s-au fcut cereri de trecere in proprietatea statului, precum i la terenurile prsite,
o
10
p.6.
***Decretul nr. 3 din 1949, care nu a fost publicat
niciodat
n "Monitorul oficial", excludea de la

rmneau
mprirea
cartelelor de alimente o din anul

urmtor,
seam de categorii sociale, deoarece se considera c aveau mijloace de subzisten obinute de pe pmntul pe care-I deineau. n
realitate, ei plteau pentru acest pmnt cote att de mari nct nu le mai tlannite s le ajung pentm traiul de zi cu zi.
cerale nici pentru
nsmnrile
III. Realiti politice n Transilvania dup al II-lea rzboi mondial
191
statului au fost aprobate, pe baza comunicrilor de aprobare vor primi cartele (de alimente n.a) n conformitate cu prevederile Deciziei Ministerului Comerului Interior. " Totodat, hotrrea nu scpa ocazia de a se rfui cu dumanul de clas, chiaburul, pe care nici mai mult nici mai puin l leag de glie, considernd c nu trebuiau s se primeasc cereri de trecere a pmntului n proprietatea statului de la chiaburi, aceste tendine trebuind considerate ca "ncercri de sabotare a produciei 15 agricole i sustragere de la ndeplinirea obligaiunilor pe care le au fa de stat". Totui, se admiteau cereri ale chiaburilor care erau n imposibilitatea de a-i lucra pmntul fiind " invalizi, btrni, vduve i care nu au ali membri de familie s-llucreze" 16 Acest lucru a dus la o situaie paradoxal, aa cum vom vedea mai jos, cnd oameni suferinzi de diferite boli i aflai n imposibilitatea de a lucra pmntul vor nainta o ntreag documentaie cerut de autoritaile comuniste pentru a le fi primit pmntul la stat, iar acestea s le refuze cererile n marea lor majoritate. Singura explicaie plauzibil este aceea c, pe msur ce experimentul sovietic nlocuia economia rural a rii, comunitii i ddeau seama c structurile colectiviste care erau alimenate din belug cu credite, nzestrate cu terenuri i imobile i dispunnd d~ foq de munc subsalarizat erau ineficiente economic. Atunci, pentru a se putea asigura hran celor de la orae, s-a trecut la sistemul cotelor, care erau adunate n cea mai mare parte de la chiaburi, impuse progresiv. Or admitnd cereri de cedare a pmntului de ctre chiaburi, comunitii nu i-ar mai fi putut situa pe acetia n formula luptei de clas, potrivit creia, chiaburii ar fi sabotat colectivizarea. Acest lucru mai dovedete i dependena sistemului centralist i planificat de micul producator agricol, fa de care autoritile comuniste nu ar fi recunoscut niciodat ineficiena "colectivei", deorece prin aceasta s-ar fi tirbit mitul puterii invincibile 'partidul nu greete niciodat". Pentru a ne face o imagine asupra modului cum s-a aplicat HCM 308/1953 i care au fost consecinele aplicrii ei n timp, n continuare ne vom referi la cazul raionului Beclean, lucru care ne va permite creionarea unei situaii la nivelul ntregii ri. Raionul Beclean, situat la vremea respectiv n regiunea Cluj, cuprindea un numr de 102 comune i 17 sate. n ce privete structura satelor pe naionaliti, aici avem localiti cu populaie majoritar romneasc, localiti cu populaie majoritar maghiar, precum i cteva sate n care procentul populaiei sseti este considerabil. Din punct de vedere confesional, cultele existente aici sunt cele ortodox, reformat i romana-catolic. Din dosarul nr. 163/1953 existent la Arhivele Nationale Bistrita n Fondul Raionului Beclean - Camera Agricol. cuprinznd acte de trecere n proprietatea statul~i a unor ter~nuri, reiese c i-au cedjtt terenul statului un numar de 75 de funcionari. Suprafaa cedat se ridica la aproximativ 273 ha. 18 Bisericile, aparinnd cultelor ortodox, reformat i romana-catolic, au fost nevoite la rndul lor s-i cedeze sesiile parohiale printr-o cerere fcut de preot n numele instituiei, care, aa cum am artat mai sus, nu era ndreptit s fac acest lucru. Suprafaa de teren provenit de aici, aa cum rezult din situaiile centralizate existente la nivelul Raionului, s-a ridicat la 387 ha (vezi tabelul de mai jos). Credem c suprafaa a fost ns cu mult mai mare deoarece n situaiile centralizate au fost omise unele biserci (de exemplu Biserica ortodox din Cianu-Mic. Dobric, etc.).
/hidem,p. 5. Ibidem. 17 "Buletinul oficial" nr.lSO din 1952. 1 ~ Arhivele Nationale Bistrita, Fond Raionul Beclean- Camera Agricola, /23-27.
16
15
192
DINAMIC!
Tabel cu terenurile proprietate bisericeasca trecute n posesia statului 19 conform HCM 308/1953 Nr. crt. 1 2 Biserica rom. -cat. Matei Biserica ortod.
...,
J
Instituii
Categ. proprietarului Institutie

Instituie
Suprafaa
Nr. trupuri 3 4
2 6 4 8 2 27 5 4 13 8 4 3 1 3 3 2 1 3 3 4 3 2 3 5 1 5 8 8
Satul
preluata n ha 1 22 7,12 2 17 0,80 27,84 4 42 27,01 21 31 12.75 13 60 15 90 10 73 22,34 12 1 5,70 18,63 15,31 1 05 17 47 33,64 11,48 5,74 4.25 3,41 16 59 o43 7 51 20 60 25 62 387
Chirale
Morut Snrnihaiu de Cmpie

irioara Agriul
Institutie Biserica ortodoxa ieu Odorhei
ieu
de Sus Sfntu
Fntnele
Biserica
reformat
Matei
Institu~ie
ieu
5
6 7 8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Biserica reformat ieu Odorhei Biserica reformat Nueni Biserica ortodox Spermezeu Biserica ortodox Mlut Biserica ortodox Figa Biserica reformat Chiochi Biserica ortodox Manie Biserica reformat Strugureni Biserica ortodox Beudiu Biserica refonnat Via Biserica ortodox Chetiu Biserica r~fom1at Bozie Biserica ortodox Bozie Biserica ortodox Venne Biserica ortodox Coasta Biserica ortodox Cristur Biserica ortodox Lechinta Biserica ortodox Bungard Biserica ortodox Matei Biserica ortodox Rusul de Jos Total
Institutie Institutie Institutie Institutie Institutie Institutie Institutie Institutie Institutie

Instituie
Odorhei Mal in
Pltineasa
Beclean Beclean
Chiochi
Manie Strugureni
Institutie Institutie Institutie

Instituie
Institutie Institutie Institutie Institutie Institutie Institutie
o cuantificare a suprafeelor de teren care au fost cedate de ctre pensionari, invalizi i chiaburi. acest lucru se dovedete imposibil. Aceast situaie a fost determinat de faptul c, aa cum rezult din actele existente, ca o mare parte din cererile aprobate la nivel de comun i raion au fost refuzate de Comisia Regional Cluj, condus de vigilentul Keseru Iosif, care nota sec pe spatele actului de trecere n proprietatea statului comisia regional respinge". Acest lucru nu a mpiedicat ns trecerea lor n rndul celor care i-au cedat terenurile. n situatiile centralizate, ntocmite la nivelul Raionului Beclean. n lips de alte date rezult c un numr de 64 de chiabure0 i un numr de 25 de pensionari, invalizi i 1 mijlocai~ au fcut cereri de cedarea temului. Cu o parte din membri familiei arestai i trimii la nchisoare sau canal. cu copiii dai afar din coli i voina la pmnt, situaia acestor oameni din categoria chiaburilor,
1 "
Dac ncercm
20
21
Tabelul a Cost intocmit pe baza datdor de la Arhivde Nationale Bistrita, Fond cit., f 28-30. Idem, f 38-39~ 41-42. [dem. f.31-33. 35-37. f.40.
III.
Realiti
dup
al II-lea
rzboi
mondial
193
pensionarilor i invalizilor (considerai n marea lor parte tot chiaburi) este de-a dreptul dramatic_. Ei ~apro~pe c implorau n cererile lor autoritile comuniste s le ia pmnturile pentru a putea scpa de regimul mrob1tor al cotclor. Prezentm pe larg cazul ceteanului Partenie Cherebeiu din comuna Chiochi care, dup ce functionase ca notar n comuna respectiv, de unde i ieise la pensie, se gsea n anul 1953 cu pensia tiat, sufe~ind de hemie i trebuind s fac fa regimului cotelor, i cedeaza pmntul statului. 22
Ctre.
Comitetul Executiv al Sfcltului Popular Chiochi Subsemnatul Partenie Cherebeiu domiciliat in comuna Chiochi cu onoare predau statului din averea mea toate imobilele situate n afar de vatra satului, adic extarvilanul de sub Nr. topografice i mrimile mai jos artate: Nr. topografic 347-349 n mrime de 1 iugher 1045 stnjeni Nr. topografic 1007, 1008, 1013 n mrime de 867 stnjeni /.. . ............................................................................................... .. ] Total: 10 iughere 1373 stnjeni. Precum i cazanul de .fiert rachiu n mrime de 200 de litri n stare degradat care de 6 ani nu
.fimcz oneaz.
Aceasta din cauz c sunt om n etate de 65 de ani inapt de munci i nafar de aceasta conform cert!ficatului Nr. 127/1952 a Circ. Sanitar Chiochi sufr de hernie[indescifrabil] i nu am aparintori .wu rude la care ai putea da locul s-/lucreze. Chiochz. la 18februarie 1953 Luptm pentru pace Parteniu Cherebeiu
Sfatul Popular al Comunei Comitetul Executiv Nr. 351:'1953
Chiochi
Certificat comunal, Noi. Preedintele Comitetului Executiv al Sfatului Popular al comunei Chiochi, Raionul Beclean. Regiunea Cluj, cert(ficm oficios c Cherebeiu Partenie locuitor din comuna Chiochi, Raionul Beclean, Regiunea Cluj, conform actelor prezentate de numit de la data de 15 februarie 1919 a ocupat fonc,tiunea de notar pn la data de 30 aprilie 1947 de la care dat pn la data de 31 ianuarie 1950 a primit pensiune n calitate de pensionar cnd la 31 ianuarie 1950 i s-a sistat dreptul de pensiune. Numitul de la data sistrii dreptului de pensiune pn n prezent s-a ocupat cu agricultur, numitul are doi copii din care una fat maritat i locuiete n alt comun iar un biat este elev la coala Comercial Tehnic din Cluj. Drept pentru care am eliberat prezentul certificat la cererea ~us numitului nregistrat sub numrul de sus pentru ai servi i la nevoie. Chiochi la 30 Martie 1953
Preedinte
ss indescifrabil
Secretar ss indescifrabil
Iat i rspunsul autoritilor, care fra ndoial, a fost determinat de ncadrarea ceteanului respectiv n
categoria chiaburilor.
22
!Jcm, f. 180-182
194
DINAMIC!
COMITETUL EJ(ECUT!V AL SFATULUJ POPULAR al Comunei Chiochi Raionul Beclean Regiunea Cluj
CTRE.
Cherebe,tiu Partenie Comuna Chiochi Str ............. Nr ... ........... . Raionul Beclean Regiunea Cluj La cererea Dvs. nreg. Sub Nr.195 din 21 Febr. 1953, vfacem cunoscut c nu s-a aprobat trecerea n proprietatea Statului a terenului la care ai renunat, aa c rmnei rspunztor de ndeplinirea planului de cultur i a celorlalte obliga,tiuni PRE:)EDINTELE COMITETULUI EXECUTIV ALSFATULU/ POPULAR ss indescifrabil Secretar, ss indescifrabil La teren vor renuna i cei care I-au primit odat cu reforma agrar, fa de care PCR se artase la vremea respectiv, pentru ca dup civa ani s fie supui abuzurilor i nedreptilor. lat cazul unui 3 btrn din comuna Lechina.~
mrinimos
Tov. Preedinte Subsemnatul Joldi Macavei, locuitor n Corn. Lechina, Raionul Beclean. Reg. Cluj, re:-,pectuos vin a v ruga urmatoarele: n baza HCM Nr. 308 din 1 Febr. 1953, v rog s binevoii a-mi aproba trecerea n proprietatea Statului. suprafaa de 2.16 ha teren pe care-I posed n comuna Lechina. primit prin reforma agrar din 1945. Subsemnatul solicit aceasta pentru c sunt om btrn de 70 de ani i bolnvicios, nu posed atelaje i anzmale de munc i deci nu pot s-I muncesc in bune condiiuni nu am nici membri de familie care s-I munceasc deoarece n vara anului trecut n timp ce eram plecat pentru un scurt timp la munte Sfat. Popular mi-a luat casa din strada grii n care locuiam i-a predat-o CFR - lui. Subsemnatul la ntoarcere am fost nevoit s locuiesc pe la rude cum locuiesc i in prezent.
Lechina
16jebruarie 1953
Luptm
Joldi
pentru pace Macavei
i exemplele ar putea continua, ele nefcnd altceva dect s ntreasc regula. Indiferent cte din aceste cereri au fost aprobate sau respinse, semnificativ este starea n care a fost adus proprietarul de pmnt n Romnia, care ncepe s vad n deinerea unei asemenea proprieti un mijloc de a-i ngreuna viaa cu cote apstoare, plus alte invective care i ereu adresate n virtutea dreptului la proprietate. Pentru a nu rmne pustii, HCM prevedea i ce se va ntampla cu terenurile, artnd la art. 17 c ele vor fi date spre cultivare ranilor muncitori aflai n ntovriri agricole cu pmnt puin, apoi ranilor cu gospodrii mici i mijlocii care au posibiliti de lucru i se vor asocia n scopul cultivrii unor suprafee de acest 24 gen i, n ultimul rnd, ranilor muncitori, individual. Condiiile acordrii acestor terenuri spre cultivare ni se par destul de avantajoase pentru rani, la vremea respectiv, deoarece ele nu erau supuse cotelor i impozitelor,
2 ' 24
ldcm. f.l63. Hora;-are cu privire la terenurile pentf1J care s-au fcui cereri de frece re n proprietatea statului, precum i la terenurile prsite, p.
i i:
6. "*** lncepand cu anul 1953 apar seiTUlalele unei relaxri a sistemului de colectare, o Hotrre a Consiliului de Minitri i una a
P.M.R. prevznd mbunttirea mecanismelor de contractare i achiziie a produselor cerealiere privire la politica agrar a P.M.R., Edit!Jra Politic, Bucureti, 1965, p.217).
vegetale (vezi
Documente cu
III.
Realitti
dup
al II-lea
rzboi
mondial
195
primind n medie 50% din producia obinut, n timp ce ntovririle primeau 60%. cu condiia fi respectat planul de cultur.**** n timp, aceste pmnturi au avut diveri proprietari, o parte au fost folosite la mproprietarirea din 1953 c'. iar cea mai mare parte a lor au trecut n anul 1960 n posesia CAP-lor i lAS-lor. Situatia existent la niveleul Raionului Beclean n urma aplicrii HCM 308/1953 permite, credem noi, tragerea unor 'concluzii valabile la nivelul ntregii ri: - toi funcionarii i muncitorii care au vrut s-i menin slujbele i-au cedat terenurile; - bisericile tuturor cultelor existente n tar au ncetat cu aceast dat s mai detin orice fel de ' proprietate funciar (cu excepia cimitirelor); - se consatat un numr mare de cereri de cedare a pmntului din partea chiaburilor, pensionarilor i invalizilor din cauza situaiei disperate la care i-a adus regimul cotelor. Totui numrul celor care au primit aprobri nu a putut fi prea mare.
s
ranii asociai
HCM 308/1953 CONTRIBUTION TO LAND AREAS INCREASE, MENT FOR SOCIALST AGRICULTURE ASPECTS. THE CASE OF BECLEAN AREA
(Abstract)
During the collectivization proces of Romanian agriculture an important point was the elaboration and aphcation of HCM 308/1953. Due to this standard certificate those fields, that had belonged to particular or Juridica! persons. were passed on state property, including fields that had been abandoned or not tilled. But this decision contained another aspect: a share constraint for a large number of Iand owners. This sharc system was to impoverish, for good, ali those considered to be the regime' s enemies. The fact that many of these land owners tried to give in their land, not being able to pay their taxes. stands as a proof to this share regim purposes; their approch was rejected. The present research illustrates exactly this situation of Beclean arca.
'Actdc care au rcglemcntat aceasta minirelonn au lost Decretul nr. 444/1953 ("Buletinul oficial" din 28 octombrie 1953) 1--I.C.M. 3.522/1953 ( Colec{ia de Hotarari i Dispoziii ale Consiliului de Minitri al R.P.R .. , an II, nr. 66, p. 1118-1119).
s1
TIMP FESTIV I COEZIUNE COMUNITAR

Studiu pe marginea unor nsemnri
CORINA BEJINARIU
"Srbtoarea e o hor grav de comuniuni cu toat realitatea ... e o comuniune cu transcendentul: e o comuniune cu societatea; e chiar o comuniune cu lumea animal i vegetal i e, n sfrit, o comuniune cu tine 1 nsuti prin contenirea sau topirea contradiciilor, decepiilor revendicrilor." ' Pornind de la aceast schitare a ariei semantice a festivului am considerat oportun ncercarea de a surprinde impactul modernitii ast;pra regimului srbtorii .ntr-o lume n care tradiia i progresul coexist n fonne mai mult sau mai puin tensionate. Demersul nostru i propune nu doar analiza srbtorii neleas ca acel moment de ruptur n cotidian n care individul se "simte aproape de cele sfinte", ci o analiz extins la nivelul unei triri comunitare a festivului, care presupune comunicare i coeziune de grup. Este evident c, prin natura ei, srbtoarea reclam un context religios. o referin evenimenial precum i anumite norme de comportament. Cnd aceste resorturi sunt afectate fie c este uitat, fie i pierde eficacitatea. n spaiul romnesc s-a vorbit adesea de o mare densitate srbtoreasc; numeroase lucrri axate ndeosebi pe studiul mentalitilor pun n discuie aceast problem, ncercnd diverse explicitrf Fenomenul poate fi neles dac se are n vedere faptul c la nivelul mentaliti tradiionale "timpul sacru. timpul care rmne prin excelen, timpul controlat de biseric este timpul srbtorii'". Astfel, comunitatea separat nonnal n indivizi i grupuri mici familiale sau profesionale i gsete expresia colectiv n manifestrile ce caracterizeaz momentele n care festivul irupe n cotidian. Din punct de vedere istoric regimul srbtorii a suferit modificri, existnd permanent tendina de a fi adaptate la specificul vremii; astfel, prima consecin a acestui fenomen a fost clasificarea srbtorilor n dou categorii: cretine i pgne (cele necanonice). Desigur, este foarte greu de realizat ncadrarea fiecrei srbtori n una dintre aceste dou categorii, dup cum este la fel de dificil investigarea raporturilor dintre semnificaiile profunde ale srbtorilor pgne i cele cretine; studiile de specialitate relev, ns, faptul c, ndeosebi pentru Transilvania secolelor XVII-XIX, biserica a ncercat n permanen fie reducerea srbtorilor necanonice, fie adaptarea lor la dogm. Dincolo de numeroasele presiuni exercitate asupra timpului sacru al ranului romn de diveri factori (biserica, statul) rmne faptul c aceast 4 densitate srbtoreasc exprim "nevoia spiritual de a colora i valorifica timpul" precum i diverse modaliti de eliberare efemer de constrngerile existenei cotidiene. Dac pentru satul tradiional srbtorile au constituit cea mai puternic form de manifestare a solidaritii. fiind caracterizate de o vitalitate greu de neles pentru sensibilitatea modern i postmodem, nu acelai lucru l putem constata referitor la perioada n care regimul comunist, prin aplicarea unor msuri ncconfonne cu principiile de organizare a acestei lumi, a generat W1 fenomen de alterare a tririi festivului. n genere. declinul srbtorii nu a constat neaprat numai n reducerea numrului de srbtori ci, mai ales, n denaturarea specificului lor: astfel, pentru societatea postmodern introducerea unor srbtori convenionale instituite de la o zi la alta a nsemnat o nivelare a modului de celebrare a srbtorii. n acest context, trirea festiv s-a concretizat n repaos sau munc suplimentar, precum i n puerile evadri n mijlocul naturii. Se justific. deci, identificarea declinului srbtorii n acea impoten festiv ce caracterizeaz omul de azi spre deosebire de acea capacitate festiv specific societilor tradiionale 5 . Fenomenul de degradare a regimului srbtorii a fost secondat n permanen de modificrile intervenite la nivelul organizrii socio-economice a satului tradiional. Reconfigurarea structural a comunitilor rurale datorat. ntr-o prim faz, ptrunderii unor elemente de progres ndeosebi n domeniul "culturii materiale" a determinat treptat adaptarea complexulului de manifestri spirituale Ia specificul vremurilor noi. Referitor la acest proces de ajustare a diverselor obiceiuri i practici cu rezonan festiv, eminentul sociolog D.Gusti sublinia
V. Hncil. Duhul srbtorii, Bucureti, Ed.Anastasia, 1996, p.67 Ret~ritor la aceast problematic vezi: T., Nicoar, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800). Societate rural i mentalit(i colective, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 1997; Aurel Rduiu, Timp de munc i zile de srbtoare n Tramilvania (lec.XVJJ-XV!ll), n Civilizaia medieval i modem romneasc, Cluj-Napoca, 1985; Ioan Toa, Zile de srbtoare inute i zile de lucnr n calendaml popular de la sfritul sec. al XIX-lea, n ActaMP, XX, 1996 'Teodor Nicoar, op.cit., p.62 1 Vasik Bncilf1. op.cit, p.66 'Ihidenr, p.81
1
2
198
DINAMIC!
faptul c instituia obiceiului posed o elasticitate unic: atunci cnd cuprinsul acestuia "nu mai corespunde cu progresul social i cultural, cnd scopul lui e perimat sau n contrazicere sau prea primitiv fa de progresul societii. atunci obiceiul se adapteaz la propirea social, adec i schimb cuprinsuL i d alt cuprins, se 6 transform, se metamorfozeaz ... " . Este evident, ns; c printr-un astfel de proces de metamorfozare obiceiurile i momentele festive corespunztoare lor i pierd din semnificaiile originare, consecina cea mai frecvent fiind desacralizarea contextului lor i, implicit, accentuarea aspectului spectacular. Ceea ce s-a petrecut ns, la nivelul satului tradiional romnesc n perioada regimului comunist nu se explic numai prin preluarea unor noi tehnici de lucru, sau prin dezirabilitatea unui standard de via apropiat celui urban. Pe fondul unor profunde modificri operate la nivelul statutului social al ranului s-au conturat noi modele de percepere i trire a festimlui. Din nefericire n literatura de specialitate se regsesc puine ncercri de investigare a mutaiilor structurale produse n interiorul comunitilor rurale n perioada ulterioar instalrii puterii comuniste, iar acest fapt este cu att mai regretabil cu ct aceast perioad a nsemnat practic dezagregarea resorturilor specifice satului romnesc. Paradoxal, cei care au manifestat interes (care au avut ns i posibilitatea publicrii rezultatelor investigaiilor efectuate n timpul regimului comunist) au fost specialitii strini. Cercettoarea american Gail Kligman a publicat o serie de lucrri referitoare la unele obiceiuri tradiionale (ndeosebi din Maramure) n care abordeaz i aspecte legate de transformrile intervenite n stmctura vieii sociale a comunitilor mrale 7 Extrem de interesante sunt i preocuprile sociologului Claude Karnoouh asupra mentalitii tradiionale. Subliniind faptul c "astfel de studii de caz realizate de cercettorii strini asupra fenomenului folcloric autohton au mai apmt n ultimele decenii" D. Pop consider c ele suplineau "o caren impus de politica cultural a vechiului regim, preocupat s ascund i s falsifice, pe ct posibil, realitatea satului romnesc i a culturii lui contemporane" 8 ns transformrile fundamentale (datorate unor factori politici, economici i sociali) care au afectat lumea satului ne oblig la o reexaminare, o reevaluare a ceea ce reprezint astzi mediul mral. Datorit acestui fapt. n studiul de fa ne-am propus o analiz comparativ a modalitilor de percepere i reprezentare a timpului social (n contextul mai larg al duratei festive) specifice satului contemporan regimului comunist numai o asemenea perspectiv ne ofer posibilitatea de a surprinde alterarea tririi cbmunitare a festivului, dublat de alienarea caracteristic urbanului. Ceea ce reprezint un real ctig pentru investigarea propus este materialul pe care l supunem spre dezbatere i anume caietele cu nsemnri zilnice ale unui simplu ran din localitatea Aluni Uud. Slaj). "Cronicile" lui Alexa Paca (aa cum i le autointituleaz), constituie un material extrem de important (i interesant) pentru nelegerea modului n care satul (n genere) i oamenii au fost afectai de un regim ce nu a inut cont de esena acestei entiti socio-economice: proprietatea individual. Ceea ce sporete valoarea acestor nsemnri este faptul c autorul lor nu se oprete la simpla consemnare evenimenial, ci. n numeroase pagini intreprinde o veritabil analiz a timpului su (respectiv. dup propria-i exprimare) "a vremilor care ne bat" 9 . Dei aspectele abordate n paginile caietelor sale sunt multiple, de la realitile economice ale perioadei la care se .refer pn la consecinele acestora n planul manifestrilor spirituale, am considerat oportun dezbaterea opiniilor automlui cu privire la degradarea tririi festive i a elementelor ce caracterizau srbtoarea de altdat. Remarcabil este faptul c autorul "cronicilor" a sesizat fenomenul de dezintegrare a fondului tradiional specific ritualurilor calendaristice i celor din ciclul vieii. Evident c "exigenele industrializrii rapide i ale modernizrii au afectat negativ stmctura familiei, diviziunea muncii, relaiile dintre sexe i n multe cazuri, pattern-urile de locuire" 10 ; ns cauza fundamental asupra creia A.Paca insist n caietele sale este colectivizarea forat i privarea ranului de dreptul la proprietate individual: iat ce nota n anul 1978: colectivizarea aa cum s-a fcut i s-a practicat a fost o mare greal fiind c a zdruncinat nsui [sic/} viaa rneasc i aducndu[-}o la starea de a munci cum a muncit cu ;;ute de ani nainte. simimdu[-js din punct de vedere psihic din nou slug cu stpni care i dictau ce s fac. Starea de spirit generat de aplicarea acestei msuri aberante de ctre regimul comunist i care s-a repercutat asupra celorlalte compartimente ale vieii sociale este caracterizat extrem de simplu: odat cu colectivizarea a ncetat i voia bun din sat. oamenii i mai ales tineretul pleac to.ti pe la orae i fabrici. n sat rmn numai btrni i femeile, dar au nceput s plece i din ele pe la lucrri: au nceput s apar ci pustii ... " Spirit comprehensiv, autorul nsemnrilor a surprins una dintre cele mai grave consecin~e ale desfiin~rii proprietii asupra pmntului n condiiile n care agricultura a
0 Gusti. Curs de etic, i'n Opere, vol.II, Bucureti, Ed. Academiei, 1969, p.279 Dintre lucrarilt: sale la noi a aprut Nunta mortului. Ritual, poetic i cultur popular n Transilvania, Ed.Polirom, Iai, 1998 ~D. Pop, Cercetarea vieii folclorice romneti din ultimele patm decenii i arhivele noastre de folclor. n REF, nr.2/1990, p.l39 9 Vezi fragmente din aceste nsemnri n Limes, Zalu, 1998, nr.2/3, 4. 10 G. Kligman, op.cit,p.57
6
III. Realiti politice n Transilvania dup al II-lea rzboi mondial
199
fost nu numai principala surs de venit, ci a fost ocupaia n care se origineaz o serie de credine, ritualuri, unele 11 adoptate i trecute prin filtru cretin altele rmase la "lizier~ sentimentul.ui r~ligios" : Aceast ~onsecin ~ajor a afectat structura comunitii i a constat n migrarea masiv ndeosebi a tmeretulm spre medml urban; m plan secund s-a produs un alt fenomen cu efecte la fel de nocive asupra tradiiilor din lumea satului: transformarea unui important numr de locuitori n navetiti. Concret, navetarea brbailor la ora a dus la femini~re~ agriculturii, fapt ce s-a repercutat nu numai asupra calitii i cantitii muncii, dar, sub aspect~! o~g~Izm sociale. i asupra stmcturii relaiilor de familie; astfel brbaii prin pierderea contactulm cu trebunle Zllmce ale satului i pierd autoritatea n comunitate sau chiar n familie. Dar fenomenul navetitii nu a fost prezent numai n cazul brbailor ci i al femeilor: mpte de ndeletnicirile tradiionale acestea vor renuna treptat la diverse practici sociale specifice: de exemplu, activitile desfurate de regul n cadrul eztorii nu mai constituiau prilejuri de consolidare a coeziunii comunitare. Prin natura ei, eztoarea reprezenta cadrul afirmrii opiniei publice a satului, avnd n acelai timp un rol important n reglementarea relaiilor maritale i n pregtirea tinerilor pentm mtegrarea n comunitatea adulilor, ntruct "maturii snt cei care supravegheaz practicarea i transmiterea corect a tradiiei folclorice ceea ce nseamn c o parte din secvenele eztorii ar fi putut avea altdat funcii rituale precise" 12 . Putem nelege, astfel, ct de profund a afectat msura deposedrii ranului de pmnt resorturile i relaiile comunitilor mrale i putem nelege de ce A. Paca scria c: n orice caz acuma se vede clar c proprietatea aduce progres individului care o are i rii; fr proprietate ,trneasc niciodat nu va merl:.e lucru hine orict de contient ar fi un om totui altfel lucreaz cnd tie c e stpn i asta aduce progres ... In ceea ce privete modul n care aceste fenomene au influenat regimul srbtorii autorul nsemnrilor insist asupra ideii c veselia nu mai era aceia [1ic/} care era nainte cnd oamenii aveau pmntul lor i erau liberi-liberi c nu mai trebuiau s se scoale i s plece pe antiere. Mncare. beutur. haine frumoase precum i case frumoase sunt din belug dar pacea i linitea au disprut aproape complect.... Se regsete n aceast fonnulare un alt aspect extrem de important ce caracterizeaz viaa social a satului dup instalarea puterii comuniste: este vorba despre faptul c proprietatea socialist asupra pmntului a determinat orientarea comunitilor mrale spre bunuri de consum, nepermind investirea n valori de durat. Veniturile acumulate sunt canalizate spre asigurarea exclusiv a confortului material concretizat n achiziionarea de aparatur modern (televizoare, congelatoare, aragaze, maini de tricotat), respectiv n mobilier luxos sau vestimentaie nou. n asemenea condiii este evident c fondul tradiional al unor elemente specifice altdat satului a fost compromis; interioml caselor i-a schimbat configuraia, mbrcmintea a devenit una de mprumut. Astfel, s-a nscut o adevrat competiie, etalarea ostentativ a bunurilor acumulate (ndeosebi n contextul unor ritualuri) devenind emblematic. Consecina unei asemenea situaii const ntr-o "reconstrucie continu a valorilor legate de statut i a modurilor de prezentare a sinelui. Pare c toat 1!-lmea trebuie s-i anune modernitatea. Din ce n ce mai mult, identitatea pare a se defini dramatic, prin obiecte" 1'. Contaminarea comunitii rurale datorat multiplelor influene venite dinspre urban s-a fcut adeseori prin preluarea fr discernmnt a unor elemente strine i neconforme cu mentalitatea specific satului. Dintr-un anumit punct de vedere acest fenomen este justificat; evoluia societii n genere presupune la un moment dat reaezarea sistemului de valori (inclusiv a celor morale, ntruct, la rndul, ei morala este corelat dat-ului istoric). De altfel, Claude Kamoouh aprecia c "n nici o parte din Europa (i nici altundeva) tradiia rneasc nu a putut rezista desfurrii lumii urbane, industriale, comerciale i socialiste 14 Dar, n spaiul romnesc impactul lumii urbane asupra celei mrale a fost extrem de brusc i s-a desfurat ntr-un timp foarte scurt, grefat fiind pe fondul unor erori comise de clasa politic a vremii. De aici au derivat aspectele negative ale "modernizrii" satului pe care A. Paca le condarnn extrem de vimlent n caietele sale. Remarcabil este faptul c el a intuit la vremea respectiv drama care se petrecea la nivelul satului romnesc; n anul 1983 consemna unntoarele: "viaa oamenilor era att de searbd din punct de vedere spiritual i mai ales din punct de vedere Romnesc c i venea s zici Doamne de ce mai triesc s vd aceast decdere a poporului meu ( .. ) tm c acest drum pe care mergem astzi duce la distrugerea sufletului nostru romnesc i de-abia ne-am emancipat ca popor i deja i pierim". n numeroase pagini autorul nsemnrilor insist asupra apatiei generale ce caracteriza viaa satului n festiv de altdat , perioada la care se refer. Marile srbtori cretine nu mai aveau aceeai rezonant '
11
12
0 Radosav, Sentimentul religios la romni, Ed.Dacia, Cluj-Napoca, 1997, p.306 N. Bot, eztoarea in zona Nsudului, n ANIET, Cluj, 1969, p.310 IJG. Kligman, op.cit, p.46 1 ~C Karnoouh, Romnii. Tipologie i mentalitli, Ed. Humanitas, Bucureti, 1994, p.ll7
200
DIN AMICI
remarcndu-se tendina spre izolare n cadrul familiei; de pild, cu o oarecare ironie, autorul semnaleaz faptul c nu se mw co/ind /afere.~tre ci pe ha/uri sau n verande care erau 'nchise cu ui i cu geamuri. De asemenea, ncercarea regimului de a inocula un mod de via lipsit de valorile cretine a detenninat desacralizarea semanticii colindatului, conferindu-i (cel puin n cazul copiilor) o motivaie mercantil: colinzi s-au auzit foarte puine dommnd ceva piese cu ]razi destul de slabe i fr un farmec oarecare. interesul era de a ctiga bani greit treab dar de vreme ce nui nime cine s-i educe n direcia frumosului a pstrrii frumoase/ar noastre obiceiun nici chiar Prin,tii [sic']. i de aici decurge ntrebarea fireasc asupra anselor i perspectivelor satului de a-i pstra tradiiile: i ne gndim acuma ce va fi atunci cnd la rndul lor aceast generaie de copii vor deveni la rndul lor Prini oare vom mai avea noi cine s ntrein vie aceast frumoas via care a fost? categoric Nut[sic!] Raportndu-se la prezentul acelor ani A.Paca o face rememornd cu nostalgie modul n care erau celebrate srbtorile n timpul tinereii sale, subscriind tendinei general-umane de a idealiza trecutul; de altfel, "totdeauna pe vremea tinereilor, mai ales dac acestea sunt undeva departe, n timp, lumea era mai lume. oamenii erau mai oameni, iernile, ierni, verile, veri i toate lucrurile erau la locul lor" 1'i. Mai mult ns. fiind un spirit religios recunoscut n sat pentru intransigena sa fa de orice abatere de la morala cretin (a fost muli ani cantorul satului i ndrumtorul corului bisericii, asupra cruia i ndreapt adeseori criticile sale) putem nelege de ce condamn prezentul, ntruct "sentimentul religios este, cu preeminen, un sentiment al trecutului i, pornind de aici, trecutul nseamn adevrata credin, iar a tri n chip religios este echivalent cu a pstra trecutul" 16 . Dar. dincolo de aceste motivaii observaiile sale critice referitoare la modul n care erau inute srbtorile religioase, precum i cele care privesc degradarea obiceiurilor conin mult adevr. Unul dintre aspectele care explic modificrile intervenite n regimul srbtorii este imixtiunea puterii politice n complexul manifestrilor spirituale, ndeosebi a acelora care reclamau un context religios evident. Nerecunoaterea oficial a unor srbtori, precum i impunerea unui volum de munc mult prea mare (necesar celebrelor raportri de producii record) a mpiedicat celebrarea lor n spiritul tradiiei. Transformarea intentionat a duminicilor n zile de lucru este aspru condamnat de autorul nsemnrilor: acum putem spune c Dumtnicile au ajuns nu zile de repaus i odihn ci zile de clac pentru c aproape nu era Duminic n care poporul s nu fie chemat la lucru doar att c uneori nu mergeau oamenii de i uneori riscau cte ceva... De altfel acuma a aJuns poporul ca i pe vremea iobgiei cnd se spune c aproape toate zilele lucrtoare era silit o~ul s lucreze pentru stpni i era silit s-i fac lucrurile lui numai deabia [sic!] n zilele de srbtoare: acum era 101 cam aa cu deosebire c nu era atta sil direct dar indirect era tot acelai lucru ... Evident c prin aceste msuri se ncerca oarecum ndeprtarea de biseric, dar nu numai a adulilor ci i a elevilor, avnd n vedere necesitatea educrii lor materialist-dialectice. Imediat dup instaurarea regimului comunist a existat o perioad n care imperativele ateismului erau extrem de prezente n viaa social; a fost perioada n care se "fabricau cri" (sau se traduceau asemenea cri) menite s discrediteze dogma cretin. ritualistica 17 bisericeasc : ulterior, s-a nregistrat o oarecare deschidere i nelegere ntruct acestor srbtori le era permanent reliefat substratul precretin, de esen folcloric, ori folclorul era "considerat a reprezenta o motenire a vitalitii creatoare a poporului romn" 1M putnd fi folosit ca argument al prezenei noastre arhaice n aceste teritorii. Un asemenea moment de deschidere a clasei politice este consemnat de A. Paca: n anul 1972. referitor la Boboteaz nota: srbtorirea acestei zile a fost mai mult n biseric ntruct(..) obiceiurile vechi di.1pruse. i mai ales c aceast srbtoare nu mai era recunoscut de oficialiti ca srbtoare cu repaus .. .n ultimul timp sajcut ns unfrumos i mare pas spre umanitate din partea conducerii de stat a cror membri erau ptruni i ei de frumuseea acestor srbtori i obiceiurile i datinile frumoase ale moilor i strmoilor notri, aa c vacana de iarn a colari lor se ddea n aa fel nct s curpind toate aceste srbtori. Deci iat c dup mul.ti ani de lupt (c aa am putea spune) a poporului pentru pstrarea obiceiurilor sale strmoeti sa ajuns la aceast armonizare spiritual dintre interesele politice i cele ale poporului din punct de vedere sufletesc. [s.n.] n mediul rural colectivizarea a avut repcrcursiuni inclusiv asupra profilului moral al ranului, detenninnd manifestarea unor atitudini neconforn1e moralei cretine: datorit sistemului de recompensare a muncii extrem de nefavorabil pentru ran, s-a ajuns adeseori la situaii n care furtul din aa numitul "avut obtesc" devenise aproape o competiie. Mai mult chiar, spune A.Paca n aceast rnime intrase o
15
S Ioni, Cretinism (rnesc. Practici religioase la Crsani-/alomia, n Revista de cercetri sociale, nr.J/1996, p.37 0 Radosav. op.cit, p.220 17 A se vedea de exemplu ''brourele" precum: D.I.Sidorov, Despre srbtorile, posturile i ritualurile cretine, Ed.Militar, Bucureti, 1%0: V.!. Prokofiev. Apariia religiei i a credinei n Dumnezeu, Ed.Militar, Bucureti, 1960 1 "GK!igman. op.cil,p.20
16
III. R~iilitai politi<.:t: In Twnsilviiniil dup iil II-leii rzboi mondiiil
201
neincredere total ntre ei nsui. ceea ce a .fcut s se nasc o .fi-ic de a nu-l fiua cellalt. aa c de aceia atunci cnd tiau c se ncepe undeva recoltatul nu mai ineau cont c-i Duminec sau srbtoare sau altceva ci toi lsau totul i mergeau (s.n.] aifi zis c ce contieni sunt. dar din pcate acest lucru l .fceau mai mult de fhca ca nu cumva altul s ia dintralui, [sic!] sau cu intere.I'UI de a mai ciupi ceva din aa numitul avut obresc care obicei l aveau aproape toi... Desigur, situndu-ne pe o poziie obiectiv trebuie s facem 19 mentiunea c furtul nu a constituit un obicei ncetenit numai n perioada regimului comunist , dar automl condamn latura meschin a acestei porniri: dorina de mbogire rapid i fr eforturi mari. Or. asemenea atitudini sunt cu att mai grave cu ct ele se manifest ntr-un timp sacm n care curenia moral devine o conditie a tririi srbtoreti. Pe de o parte. A.Paca ncearc o justificare a furtului vzut n funcionarea dezastmoas a sistemului economic la toate nivelele sale i concretizat n mediul mral printr-o slab i insuficient recompensare a ranului n raport cu necesitile sale. cu volumul de munc prestat, dar. pe de alt parte. el consider c s-a ajuns la o exagerare de ctre oameni. care. n goana lor dup ctig nu mai aveau simul msurii i respectul ra de "cele sfinte ... Faptul c se fura exact n momentul n care la biseric se desfura liturgh1a este o dovad a degradrii morale i, n special, a sentimentului religios amplificat n ultimele dou decenii ale regimului comunist cnd era o mare fric de .foame de i nu era cazul dar lcomia i egoismul erau /o culme. Joc nu ar f .fost frnai puin oamenii s-ar mnca unii pe alii. Nu mai erau respectate nici Duminicile dor nici nopi nu mai aveau linite. era o fug continu dup cele necesare trupului. ct privete rel'fJecrul nu se respecta nimic erau mai ru cai fsic'] animalele. cutau numai s aib de toate nu conta pe ce r..:ale . Couza acesror decderi. spune automl, nu erau chiar oamenii ci sistemul nostru economic care era dezasrruos mm oles in agricultur unde clasa rneasc erafoarte exploatat. Nu tia bietul,tran nici odat 1sic 1 ce va primi pentm munca sa i atunci cuta pe ori ce cale s-i ctige existena. de aici s-a nstpnit zmirul obicei ajitrtu/ui de care unii abuzau. Este foarte important sublinierea automlui cu privire la interesul tot mai evident al oamenilor pentm asigurarea confortului material, adic celor "necesare tmpului" (subliniere care certific accentuarea apetitului consumatorist. consecint a ptmnderii elementelor specifice culturii de tip mass media). n detrimentul preocuprilor spirituale.' n paginile caietelor sale el revine mereu cu consemnri asupra vieii religioase, considernd biserica singuml factor care a reuit ntr-o oarecare msur. s pstreze nealterat coeziunea comumtpi. Biserica este Jocul n care chiar i cei stabilii la ora se regsesc la marile srbtori sau ritualuri din ciclul vieii. contribuind periodic la restabilirea legturilor familiale i, implicit, a celor comunitare. Astfel. la Crctunul anului 1972 nota: acuma sa [sic'] artat c nu bogia i nici belugul nu face Adevratafericire pe pmnt. pentru c de I lsic!l aceste nu au lipsit la acest crciun din contr cmfost destul de abundente totui ucesre srbton au fost destul de searbede. doar n hiseric sa wizut cei viaa mai pulseaz nc, .fiind rmas singurul loc unde oamenii sau mai vzut unii pe alii laolalt.lsicl] Dar, n condiiile unui regim care a ncercat sistematic. prin diverse modaliti. ndeprtarea oamenilor de credin. este evident c biserica nu mai avea aceeai pondere n viaa social. Dei "biserica, promotoare a mesajului biblic, agreg comunitatea din punct 20 de ,edere confesional i social" intervenia i orientarea ateist a clasei conductoare a supus viaa religioas a comunitilor mrale (i nu numai) la numeroase presiuni. Ca unnare, statutul preotului n colectivitatea steasc a fost graY deteriorat i. n condiiile unor restricii severe. vocaia acestora a fost pus adeseori la ndoial. n anul 197(,_ referitor la acest aspect. A.Paca scria: n ceia (sic!] ce privete credina i viaa moral n aceste timpuri s vedea o mure decdere. lumea tindea mai mult .1pre cele lumeti i materiale dect spre frumuseile vieii sp1rtt1wle. i'nsui biserica cu slujitorii iei .r; supuneau ntru totul intereselor politice i materiale de ct de a inea sus cu toat tria problemele morale i ducerea poporului spre idealism i Dumnezeu. Preoimei ii era fi1c s sustin adevrul. to.ti lucrau numai pe ocolite. de i pericolul nu era chrar aa de mare ca s nu inclrsneasc s spuie adevml. ns comoditatea ero se vede mai presus dect Dumnezeu. este adevrat c adevrul era prigonit de i se spunea c omul are drept s exprime adevrul ori n ce moment dar acesta era urmrit dar nu chiar n aa fel ca s-i peric/iteze via,ta, ci numai att era oprit ca cel ce vede adevrul -pentru c nu roi l vd - s nu l propovduiasc prea tare ca s supere pe cei ce nu le place acest adevr. i de acetia erau muli. Degradarea vieii religioase s-a produs n genere din exterior, dar, aa cum subliniaz automl n caietele sale. au existat i n interioml comunitii conflicte care au dus la acest fenomen. Consemnnd atmosf'era din timpul slujbelor religioase el face uneori referiri la impactul bisericii asupra sensibilitii umane. fiind singurul loc care mediaz detaarea de constrngerile cotidiene i nlarea din marasmul preocuprilor
1
"Rderitor la acest !apt D.Stoica i C.La71ir consenmeaz: "viiul cel mai rspndit ntre romni a fost i n trecut ca i astzi furtura"
(Sclii( 11/UIIugrajic a S/aju/ui, 190R, p.69) 0 ' J) RaJosav. op.cil, p.197
202
DINAMIC!
mercantile: la biseric a fost popor mult ceva mre.t .1 vedea n toat aceast atmosfer care a artat c de i modernismul i mamismul a schimbat ntructva viaa noastr .trneasc i Romneasc. totui nea mai rmas in noi aceast scnteie a credin,tei noastre strmoeti care n anumite momente isbucnete n flacra mreat care ne lumineaz sufletele. Biserica este perceput n scrierile sale nu numai ca factor de coeziune social ci i ca fundament al tradiiei, obstacol mpotriva alienrii specifice culturii de tip mass media. De aceea. se dovedete extrem de intransigent fa de manifestrile care conturbau mreia acestor momente precum i fa de mnmtele disensiuni ntre membri comunitii care afectau crearea unui cadru nl~tor tririi srbtoretL este vorba despre criticile aduse corului bisericii, care. din diverse motive (mrunte, de altfel) nu reuea ntotdeauna s-i ndeplineasc menirea, dei se pare c nregistrase o recunoatere extracomunitar a valorii sale: la biseric au fost oameni destui chiar i c.tiva streini dar corul nu sa putut ntruni s cnte pentru c lipseau soprane multe cred c unele dintre ele care de i erau cele mai bune cntre,te dar de i le dduse Dumnezeu acest dar ele erau prea materialiste. prea nguste la minte ca s poat nelege c a fce parte dintr-un cor e o mare demnitate i aa sufletul lor era sec inima lor nu era destul de legat de cele mrete de cele cereti i ;,e complceau mai mult n lucruri lumeti i fr de valoare nalt (un proverb spune c cel ce e nscut s se trasc nu poate s zboare aa c i aceste cntree i cntrei din cor de i aveau glas hun se pare c nu sunt nscute pentru mre i pentru Frumo;,/ i mai critice sunt consemnrile sale cu pri,ire Ia participarea tinerilor la viaa religioas a comunitii; de altfeL manifestrile acestora n diverse ipostaze constituie tema predilect n numeroase pagini, fapt ce demonstreaz interesul autorului pentru toate aspectele existeniale. Vom reveni n cele ce unneaz asupra fragmentelor n care este vehement criticat atitudinea tinerilor. dar aici merit consemnat ceea ce nota autorul la srbtorile pascale ale anului 1983: cei a 1sic! 1 ce a ntunecat pu.tin aceast frumoas srbtoare a fost comportarea unor tineri care mai hine nu ar .fi venit la h1senc i din pcate nu aufost pu,tini n urma lor rmnnd n turnul i podul bisericii o mulime de capete de tigri nct ne-am ntrebat c de ce au mai venit la biseric. ca s o pro.fneze.'? Acest lucru se datorete educatiei tmpite care sfce azi tineretului din punct de vedere moral... Am pstrat intenionat pentru final analiza consideraiilor autorului referitoare la generaia tnr, ntruct n contextul acestei probleme sunt vizate mai multe aspecte care explic modificrile intervenite la nivelul mentahtilor din lumea satului, de altfel. latura cea mai conservatoare a existenei cotidiene. Cauzele schimbrilor de atitudine sunt multiple, pornind de la o educaie al crei fundament nu mai era constituit pe valorile tradiionale. pn la tendina de preluare fr discernmnt a numeroase influene strine de spiritul locului n genere. "modernitatea aduce triumful unor valori pozitive, dar, n acelai timp ascunde numeroase pencole i anti-valori, de unde necesitatea pennanent a meninerii spiritului critic vis-a-vis de progresele sale" 21 ; in cazul satului romnesc nu a existat un echilibru ntre specificitate, tradiie, originalitate, i modernizare, asimilare i deschidere spre alte tipuri de sisteme axiologice. Acest fapt a determinat suprapunerea foqat a unor elemente noi pe tipare tradiionale. sau chiar abandonarea unor manifestri conturate de-a lungul timpului n fa,oarea altora. care nu conineau ac_:el nucleu de specificitate caracteristic spiritualitii rurale. Fenomenul de alterare a obiceiurilor. practicilor i a modalitilor de trire festiv a fost intuit la vremea respectiv de A. Paca n formele sale cele mai profunde: pentru specialistul de astzi care i ndreapt atenia spre cultura folcloric, obserTaiile autorului "cronicilor" sunt confinnate de situaia actual a acestei culturi. El a sesizat perfect faptul c ceea ce se ntmpla atunci la nivelul comunitilor rurale (nu numai la cea care se refer) nsemna practic sfritul satului tradiional: ntr-o exprimare simpl avertiza asupra pericolului disolu~iei satului romnesc prin dezagregarea stmcturilor sale specifice (familiale. sociale, spirituale). De altfel acest proces a fost inevitabil, ntruct "n condiiile rspndirii culturii de tip mass media, cultur prin excelen consumatorist, se vehiculeaz nu numai valori culturale, ci i un ntreg comportament social nou" 22 Impactul societii urbane prin cele dou fenomene subliniate anterior (migrarea spre ora i navetarea, ambele datorate ofensivei industriale, pe de o parte i [alimentrii agriculturii, pe de alta) s-a repercutat n primul rnd asupra generaiei tinere i de vrst medie, acetia constituind categoriile cele mai mobile i deschise spre elemente de noutate. elemente de suprafa ntr-o prim faz. Dar "procesul de integrare social la viaa urban adic de acceptare a statusurilor citadine. de schimbare a poziiilor deinute n producie i de ndeplinire corect a rolurilor. de fonnarc a personajelor i de arnwnioas integrare a lor ntr-o personalitate, se face greu, treptat i 23 deseori cu eecuri dureroase" . n ce msur a fost afectat regimul srbtorii n urma acestui fenomen vom vedea
"S.Mitu. Cieneza idelllil{ii naionale la romnii ardeleni, Ed.I-Iumanitas, Bucurc~Li, 1997, p.l63 22 Gh ;>i~qtean. Nume tradi{ionale de via( {rneasc, voi. editat de CCVTCP Slaj. 1998, p.l 08 1:\1-l.ll.Stahl, Sta/11.1'-llri, rol11ri. personaje i per.wnalit(i, n Sociologie general. Probleme, ramuri, orientri. Ed.liinilic. Bucurc~ll, 1970, p.130
III Rt:alitali politice n Transilvania dup al Il-lea rzboi mondial
203
n cele ce urmeaz. axndu-ne tot pc materialul surprins de A. Paca n caietele sale. n consemnrile sale referitoare la marile srbtori cretine revine aproape obsedant ideea apatiei generale ce caracteriza trirea srbtoreasc. instaurat pe fondul renunrii la unele obiceiuri specifice acestor momente, care, altdat, facilitau comunicarea ntre membrii comunitii i constituiau modaliti de autoreglare a diverselor raporturi: economice. sociale. morale etc. El rememoreaz cu nostalgie vremurile n care festivul era trit la maxim intensitate i nsemna un factor de coeziune social: srbtoarea Naterii Domnului, cea a sfritului de an constituiau tot attea prilejuri de organizare a tradiionalei hori ("joc" dup denumirea din zon); dar. ndeosebi n ultimele dou decenii ale regimului comunist tineretul a renunat la aceast fonn de manifestare social, substituind-o cu "balurile i discoteci le modemiste". n anul 1971 consemnnd modul n care a fost celebrat Crciunul. autorul nota: cei a 1sic '1 ce da aspectul cel mai monoton al satului afost lipsa tradi,tionalei hori care n ultimii ani lipsea aproape cu desvrire. datorit m special lipsei de tineret care n urma colectivizri agriculturii a prsit satul n mos plecnd la diferite coli i meserii pentru a .1cpa (dup cum se .IJJUnea) de munca pe brazda colectivului unde existenta omului nu era asigurat. Astfel tineretul se tramjbrma treptat intrun [sic!] tineret modernist nu atr din punct de vedere cultural ct mai mult adoptnd unele obiceiuri de tip mahalagist limitndu-se mai mult la adoptarea modei exogerate din punct de vedere a mhrcmintei care mai ales la partea.femeiasc ahia aJZmJea s ocopere prile ruinoase a corpului iar tineretul de parte brbteasc umblau netuni cu perciuni pn sub barb iar n .fa,t prul acoperind ochii aproape compleei. iar in ceea ce privete petrecerea i jocul lor se limitau mai mult la baluri nocturne. cu jocuri mprumutate de la d!ferii strini - hine neles c nu din cele culte i cu demnitate- ci un fel defocuri care imitau mai multe miciiri animalice i de tip igiinesc. [s.n.] Desigur. virulena criticilor sale poate fi oarecum justificat innd cont de obinuitul conflict ntre generaii. care se manifest n general vis-a-vis de acceptarea unor influene strine cum ar fi cele n vestimentaie. Ptmnderea mass mediei. contactul cu un nou tip de "look" precum i cu noi forme de socializare (discotecile) au detenninat n rndul tinerilor dezirabilitatea unui alt standard de via care nu putea fi ns pliat pe stmcturile tradiionale existente la nivelul satului. Este extrem de relevant remarca lui CI. Kamoouh cu privire la "aceast goan dup blue-jeans sau T -shirts pe care am ntlnit-o chiar i n cele mai ndeprtate ctune din Carpaii romneti. unde locuitorii nu duc lips de mbrcminte rezistent i funcponal, confecionat dup procedee mai mult sau mai 24 puin tradiionale" Evident c hora sau jocul (fiind reglementat de reguli stricte de organizare, presupunnd o vcstimentaie adec\'at contextului ei tradiional) nu putea constitui un cadru propice pentm afiarea i manifestarea unor comportamente mpmmutate. Pornind de la ideea c "hora constituia atributul masculinittii. innd de autoritatea public a brbailor" 25 se poate nelege de ce. A. Paca nota n anul 1977: de .fapr 1~ plceo jJentru c muzica popular cere anumit vigoare o micare plimi de via, mai mult suflet pe care aceast nou generaie care crete acum nu le mai avea, nefiind astfel capabili de a executa aceste micri. pe care le cere adevrata muzic i dans popular. As(fel ei se ddeau la o muzic uoar adus de prin cine tie ce mahalale a oraelor din rile strine care nu cereau dect o micare de lenei cu anumite forme care arot mai mult animalism i pornografie care ucidea orice demnitate i cinste n sufle.tul omului rransf(mnndul n animal i pe care din pcate nimeni nu se silea s le combat nici coala (j;~ntru c n.l'lli nvtorii i profesorii erau atini de acest putregai venit din pcate tocmai din rile civilizate) ls.n.] i nici biserica J>reoii .fiind cu toti sau aproape to,Li lega.ti mai mult de sa/ar ca i de biseric. lajiecare (. .. ) le era _fi-ic s nu-i ptard pinea dac ar ndrzni ceva ce ar contraveni mersului nainte i care nu era destul de limjJede Renun~area la organizarea jocului n cadrul diverselor srbtori a influenat negativ inclusiv gradul de coeziune comunitar. ntmct acesta reprezenta o modalitate de comunicare public (prin formulele versificate care nsoeau hora): de asemenea, reproducnd organizarea ierarhic a relaiilor sociale, jocul constituia o coordonat a timpului social ntruct marca sfritul perioadei de post care preced Crciunul i Patele, cnd 26 putea fi reluat curtarea ritualizat i controlat Avnd o asemenea pondere n viaa comunitii, substituirea jocului cu variantele mpmmutate din societatea urban a strnit reacii de refuz i dezaprobare n rndul celor care considerau acest fenomen social absolut definitoriu pentm identitatea colectivitaii mrale. Important este sublinierca autorului nsemnrilor potrivit creia mai ales n ultimul timp omul i mgeneral oameni pierd din ce in ce din vitalitatea lor nu mai sunt veseli cum erau oarecnd nu vezi la iei un cura! o sete de a se veseli i
m/
'
CI.Kamoouh. up.cit, p.5:2
2 2
'c; Khgman, op.cil, p.47
"1\:nlru semantica multiplelor valente ale jocului vezi i R.Vulcnescu, Fenomenul hora/, Ed.Arhetip, Bucureti, 1995.
204
DINAMICJ
chiar dac vez1 undeva un om ce pare vesel este numai n aparen,t. o stare de apatie se observ peste tot pare c sunt la inchisoare. numai acolo am mai observat aa ceva. mprtind o viziune perfect smntorist, A.Paca avertizeaz asupra pericolului pe care l reprezint degradarea valorilor tradiionale pentm formarea tineretului n spiritul unui patriotism sntos: tinerimea s-a domnit sem mai hine zis sa tmpit cu tmpenii a timpului de azi ncet ncet tot ce a fost frumos piere i n looul hu rmn nitefiinwjar nic1 o contiin.t sau patriotism i dac stai de vorb cu ei rmi mirat c ei nici nu tiu ce e aceia dragoste de patrie i defrumuse,tile ei sunt completlipsi,ti i de cel mai mic sentiment patriotic Nelipsite din criticile sale sunt i aspectele care surprind ptrunderea mass mediei i variantele pe care aceasta le ofer pentm timpul festiv. Este condamnat izolarea n faa televizoarelor. cu att mai mult cu ct programele oferite nu corespundeau. n mare parte, doleanelor membrilor comunitii, coninnd elemente mai puin accesibile sensibilitii populare. Inacceptabil pentru autor este ns faptul c acest asalt al mass mediei asupra regimului srbtorii s-a produs prin ncercarea de a se substitui manifestrilor tradiionale specifice momentelor festi\'e din \'ia!a comunitii: dac trecem cu privirea napoi cu numai 10-15 ani vom constata c srhtonle anului nou de atunci erau mult mai vesele. nsui colile prin nv.ttori de atunci cutau s dea acestei srbtori zm fast deosebit prin serbrile cu program cultural i artistic organizate n seara de 31 Dec. a anului care se -~'frea urmate de petrecerea cu joc i voie bun pn spre ziu a tuturor locuitorilor care doreau s ia parte .... Acum toate acestea au disprut complet fiind nlocuite de izolarea oamenilor acas n j{tla telev!Z(Jarelor unde se ddeau dferite programe de cele mai multe ori foarte plictisitoare datorit crora muli rmneau cu dureri de cap i nervi.. [s.n.]. Oameni mai n vrst au stat mai mult fiecare la casa lor pnv1ncl programul la televizor. care din an n an devenea tot mw srac att n muzic ct i celelalte nu mai erau programate attec1 momente vesele ca i alt dat, prea mult balet oper i muzic uoar, parc de ale ne arde nou celor ce formm majoritatea poporului. n loc s mai auzim ceva care s ne ptrund la suflet i s ne mai descre,teasc.fhmtea. ne zdruncinau sufletul cu zdrngneala lor modern. Am ncercat. n studiul de fa, o sumar analiz a mutaiilor funcionale i structurale intervenite n contextul mai larg al culturii tradiionale. rar a epuiza ns ntreaga problematic abordat de A.Paca n "cronicile" sale. Intenia noastr a fost aceea de a surprinde fenomenul degradrii vieii spirituale n manifestarea ei cea mai specific: trirea festiv. Pentru o asemenea intreprindere a fost necesar identificarea cauzelor multiple care au generat acest fenomen, cauze care in de toate compartimentele existenei umane: economic. social. politic. religios. Numai privite ntr-o strns interdependen putem nelege situaia la care s-a ajuns concretizat ntr-o perspectiv destul de dramatic pentm ceea ce considerm a fi tradiiile satului romnesc. Materialul folosit n analiza noastr (pe care am ncercat s-I redm n forma original, pstrnd stilul automlui pcntm a surprinde plasticitatea exprimrii. dar i puterea de sugestie a fommlrilor sale) prezint extraordinaml avantaj de a fi fost consemnat exact in perioada la care ne-am referim, cu nuanele de amrciune i revolt att de caracteristice regimului comunist (dar att de rar exprimate la vremea respectiv). Preocuprile autorului pentm toate aspectele existen~ei cotidiene denot. pe lng un talent nativ, o capacitate deosebit de comprehensiune nu numai a evenimentelor, ci, inclusiv, a funqionrii unui sistem economic, a implicrii politicului n viaa spiritual a satului. Referitor la acest ultim aspect merit redat n final, un fragment care 27 ilustreaz modul n care creaia folcloric a fost alterat de "indicaiile venite de sus" : dela noi au fost dui la Bucureti grupul de femei ... pentru a fi nregistrate i transmise la televiziune cu ceva colind zis colind veche dar de fapt era o colindformat acuma de casa de culturii din Zalu ceva aa cam politic dar tot nu a fost pe placul cwva c se pare c nu a.fhst pomenit ceva persoan (adec ludat indeajum) i au fost duse a doua oar s o mai cnte dup ce a mai fost peptnat puin. A doua oar.femeile au mers cu mult voie bun dor injurnd c aa-i obiceiul nostru cnd suntem sciti prea mult.l s.n. J Dincolo de analiza noastr rmn aceste nsemnri cu valoare de document al vremii, care demonstreaz ncercarea automlui nu doar de a tri vremurile ci i de a le nelege: nimic nu justific mai bine scrierile sale dect propriile-i cuvinte: eu scriu aicea acestea ca un ,tran simplu doar .\'Ufletul imi vorbete i mi dicteaz ce s scriu: ... am cutat s scriu numai adevrul curat. att ct mi-a fost posibil. Cert este faptul c lectura acestor caiete ne ofer ansa unui contact direct cu o lume care este ameninat cu pierderea propriei identiti, o lume a crei imagine a fost. adesea, deliberat falsificat.
7 Rell:ritor la impa~.:tul economi.:i so~.:ialiste (prin msurile sai.: aueseori absuru.:) asupra ~.:reatiei folclori~.:e vezi D.Pop, Cercetarea vie{ ii folclorice rom11eti di11 ultimele pat111 dece11ii i arhivele 11oastre de folclor, n REF, nr.2/1990. mi rezerv pl~.:erea de a reda ai~.:i .. elogiul ginii". creaie culeas de autor din Hseti (jud.Maramun:) n anul 1970. i care a aprut ca o reacie ironic la initiativa regimului ~.:e viza plata n naturii a diverselor produse industriale (n acest ~.:az este vorba de petrol): .. ucu-i ... tu, gin,/ C din ... ne dai lumm. 1 Slavii poporului rus./ C sonda-n ... t' o pus!" (p.l37) :
III R..:illitiii politice n TriinsilYilnia dup al li-lea rzboi mondial
205
SOCIAL TIME ANO COMMUNITARY COHESION. A STUDY ON MARGINAL NOTES

(Abstract)
The aim of this approach is to revcal structure and mentality changing detennined by the communist systcm within the village: on the other hand we want to bring to light the importance of a paper having the value of a historical document belonging to a peasant from Aluni, Slaj district. Taking notes about the reality of the last two decades of the communist regime, analysing the impacts of this systcm upon the community he belongs to, Alex Paca realized a cycle of "chronicles of Aluni village" (he himself entitled so): his notebooks are precious not only as a simple reading but offer to the specialists an important source of documentation. What is really valuable is the fact that the author does not stop at a descriptive level but ofer a very analysis oftime. ofthe "times that conjure us". The aspects he offers are multiple re,caling the great interest and preocupation even living in a general apathy, a direct consequence of the victOf)' of the communist regime. Moreover, his notebooks are an act of courage because they are refering to a system based on anihilation of any disputable react. To emphasize once again the importancc of the aspects mentioned before we considered necessary to inscrt some cxcerpts of these chronicles. without interfering; the author's words are very suggestive revealing a real talent. To take into consideration the consciousness and intransigence of the analysis: he presents human short-comings. negative habits and so on, ali ofthem as a consequence ofthe changing of traditional mentality.
MITURI, RITURI,
CREDINE
POPULARE
APULEIUS I COMPLEXUL CHIOPTATULUI MITIC I RITUAL. STUDIU DE PSIHOLOGIE ISTORIC

SORIN NEME11
n ultima jumtate a secolului se1face simit nevoia stringent de adncire a nelegerii noastre istorice: completarea instnunentarului istoricului cu conceptele, metodele i descoperirile celorlalte tiine 1 sociale~ un loc 1mportant ocup psihologia modern. Uzitarea cuceririlor psihologiei n studiul lumii greceti, prin analizele lui Jean-Pierre Vemant, P. Vidal-Naquet, Marcel Detienne, Paul Veyne, etc., au redimensiona! cunoaterea antichit~ii clasice devansndu-se reperele stabilite de mitologia i literatura comparat. 'ntoarcerea la greci .. din perspectiva psihologiei istorice se impune, n opinia lui J.-P. Vernant, din mai multe motive : documentaia referitoare la Grecia este mai extins, mai difereniat i mai elaborat dect pentru alte civilizaii, iar operele pe care le-a creat Grecia sunt destul de "diferite" de cele care constituie propriul nostru univers spiritual. pentru a ne da. o dat cu sentimentul distanei istorice. contiina unei transfonnri a omului. 2 Acestea sunt a\antajele ce au detenninat i facilitat "revoluia" pe care psihologii istorici au realizat-o prin studiile asupra lumii greceti. Situaia se prezint net diferit pentru epoca de maxim nflorire a civilizaiei greco-romane, epoca Principatului. dei. aparent beneficiaz.:"i de aceleai avantaje. n literatur se ntlnesc doar rare aluzii la calitatea locuitorilor lumii greco-romane. psihologia locuitorilor Imperiului fiind circumscris pornind de la o serie de pseudo-argumente lingvistice. limbajul fiind considerat de Lucien Febvre "un mod cardinal de acces al socialului ctre indi,id. "' Aprecieri ca acelea lui LFebne 4 sau ale eseistului Jose -~_;,~ d Onega y Gasset'. incredibil de generalizatoare i simplificatoare dau m sura felului cum s-au aplecat oamenii de tiin modemi. din perspectiva psihologiei istorice, asupra antichitii greco-romane trzii. Mai ales n studiile de literatur comparat apare i o alt atitudine: tratarea anticului conform principiului c "omul este totdeauna egal cu sine", i aplicarea asupra acestuia a categoriilor noastre psihologice de azi, czndu-se ast Ici n cea mai insidioas capcan ce l pndete pe investigatorul trecutului: anacromsmul. mpotri,.a anacronismului. comis adeseori incontient. se va dezvolta acest studiu axat pe un pasaj referitor la
solu~iile \izeaz
\VII!iam L Langer. (.'rmtoarea tem. in Echino:c, 3-4-5. 1995. p.8 Jcan-Pierre Vemunl, Mit i gndire n Grecia antic, !3u~.:urcli, 1995, p.21 -' Lucicn Fcbvrc, Histoire et psycholugie, n Combat pour 1'/Jistoire, Paris, 1956. p.207-220 'iucrn, Comment reconstilller la vie affective d 'autrefois? La Sensibi/ite ee 1'Histoire, in Combat pour 1'Histoire, Paris, 1956, p.2112:1X ; .Iose Ortcga v Gasset, Revolta maselor. Bucureti. 1994, p.24-25
1
208
DIN AMICI
ent, se va dezvolta acest studiu axat pe un pasaj referitor la pastophorul Asinius Marcellus din romanul antic Metam01joze sau Mgarul de aur al scriitorului Apuleius din Madaura. n interpretarea operelor autorilor antici suntem deseori victima unor cliee, a unor veritabile locuri comune. Unul din poncifele frecvent ntlnite este acela c autorii antici care trateaz sau ating subiecte legate de religiile de misterii folosesc un limbaj aluziv, enigmatic, iar sub descrierile lor se ascund chei majore ale misterelor n care erau iniiai, chei a cror dezvluire explicit era prohibit. Aceast interpretare modern decurge parial din chiar textele autorilor antici : "A spune, dac mi-ar fi permis s-o spun, ai afla dac i-ar fi ngduit s asculi. Dar ar fi o crim deopotriv de mare i pentru urechile i pentru limba care s-ar face vinovate de o indiscreie i de o curiozitate att de sacrilege"6 . n ciuda acestor avertismente, Apuleius descrie experiena lui iniiatic n termeni enigmatici i vagi: rezultatul este dificultatea de a intrepreta aceast 5ynthema isiac, considerat, pe rnd, o nscenare, o aluzie la invulnerabilitatea mistului sau o cltorie 7 extatic . Dilema lui Apuleius - cum s dezvluie neiniiailor coninutul misterelor i n acelai timp s nu comit un sacrilegiu - este identic cu cea atribuit de autorii Zaharului maestrului tenait din secolul al II-lea e.n., Rabi Simeon ben Yohai : "Rabi Simeon ncepu s plng strignd : Vai, mie, dac revelez acesle mistere, 8 i vai mie dac nu le revelez! " Analiznd opera lui Apuleius n cheie "misteric" se descoper c diverse pasaje, aparent fr coninut religios, deghizeaz mituri i rituri egiptene ale cultului sincretist al Isidei din epoca Antoninilor. Gilbe11 Durand descriind scenariul ritual al iniierii misterice isiace susine c" mistui l intrupa pe Seth Rul, deghizat n mgar , care era insultat i maltratat...". 9 Care este oare drumul parcurs de autorul modern : dinspre un ritual isiac egiptean spre tribulaiile lui Lucius mgar descrise n Metamorfoze, sau invers? Anca Filipescu vdete apeten pentru idei similare: Seth se deghizeaz ntr-un mgar rocat, metamorfo_za n asin fiind o transpunere romanesc a unui rit iniiatic n cursul cruia se simula o astfel de transformare 10 . In pasajul referitor la clcarea petilor n picioare pentru c erau de calitate inferioar, Eugen Cizek citete ritualul isiac al pedepsirii petilor pentru c devoraser parial trupul sfrtecat al lui Osiris, aruncat n mare 11 Este sigur c adevrurile indicibile sunt prinse i transmise n expresii ambigue, c sunt deghizate n formulri paradoxale, dar trebuie stabilit cte dintre identificri se datoreaz imaginaiei noastre i cte din descifrrile moderne suprapun inteniile anticului. Eugen Cizek crede (despre Metamorfoze) c : " ... ntregul roman asum o semnificaie isiac profund, care se cerea decriptat " 12 S nu procedm cu Apuleius aa cum procedeaz Vasile Lovinescu cu textele lui Ion Creang, s nu cutm descoperirea intenionalitii n deghizarea unor teme mistice din partea autorului acolo unde sunt, poate, doar exemple ale vehiculrii unor teme i a unei simbolistici comune, larg rspndite n epoc. C unele din aceste teme sunt prezente n oper i c autorul nu era capabil s descifreze dect parial un coninut mitic i ritual incomprehensibil n epoc, o voi demonstra n continuare i o voi argumenta prin analiza unui scm1 pasaj referitor la preotul claudicant din cartea a Xl-a a Metamorfozelor .
Cine este "Lucius" Apuleius Madaurensis, care este portretul acestui autor antic aa cum a fost schiat prin studiile de literatur comparat? Se tie c a trit n secolul al II-lea, n epoca de maxim nflorire a Imperiului Roman: s-au avansat mai multe date asupra perioadei exacte a vieii lui: 114- 185 (190), 13 125- 170 14 , 125- 164 ( 190('. Este originar din colonia roman Madaura (actualul Mdaourouch), tatl su fiind magistrat municipal. A urmat o coal public la Carthagina, apoi aproximativ zece ani a cltorit prin Grecia, Orient i Roma. Se rentoarce la Madaura iar n timpul unei cltorii n Egip se cstorete cu vduv~ Pudentilla, cu zece ani mai n vrst dect el, i se stabilete la Oea (actualul Tripoli). Este acuzat de magie de ctre rudele acesteia i se apr cu succes n celebrul proces de la Sabratha. Dup proces se mut la Carthagina unde primete imp011ante funcii
6
Lucius Apuleius, Mgarul de aur, Bucureti, 1968 (Irad. i note !.Teodorescu), p.305 Mircea Eliade. Istoria credinelor i ideilor religioase, Il, Bucureti, 1991, p.267-268; 1. P. Culianu. Psihanodia, Bucureti, 1997. p.37-38 3 loharul (Cartea Splendoril). Bucureti, Ed. Antet (fr an), p.7 9 Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere in arhetipologia general, Bucureti. 1977, p.380-381 10 Anca r:ilipescu, /sis-Domina i aleii ei- phi/osophi platonici, in Culegere de studii de civilizaie roman, Bucureti, 1979. p.56-57 11 E.Cizck. Istoria literaturii latine. Il, Bucureti, 1994. p.661 12 ibidem 13 V.Bctolaud. Apulee - de sa vie el de ses ouvrages, n Oeuvres comp/etes d 'Apu/ee, Paris, 1891, XIV -XVII 14 N .I.Niculil, Prefa. Tabel cronologic, in Lucius Apuleius, Mgarul de aur. Bucureti. 1968. XXV-XXVI 1 ; E.Cizek, op.cit. p.652-653
7
IV. Mituri, rituri, credine populare
209
sacerdotale (preot al lui Aesculap), biografia lui pierznd din consisten de prin 170 e.n. Apuleius nu a fost doar autorul unui roman aparent facil, burlesc, cu pasaje licenioase, ci un "filosof celebru, prinul oratorilor africani i 17 care a exercitat asupra spiritelor timpului su o influen considerabil" . Este autorul unor opere oratorice (Apologia. Florides), al unor tratate filosofice (De Platane et eius dogmate, De Dea Socratis, ITEpt KOO"J.lOU, ITEpl EPJ.lllVEtac;), al romanului Metamorfozele sau Mgarul de aur, al unor imnuri i "poeme de toate genurile". Probabil n ultima parte a vieii sale Apuleius a scris Metamorfozele: cu siguran nainte de 197, data morii lui Albinus, despre care tim c tria n mijlocul amuzamentelor literare i al "fabulelor milesiene-punice" ale compatriotului su Apuleius.(SHA, Julius Capitolinus, Clodius Albinus, 12, 12). Terminus postquem este indicat de pasajul din Florides (X, 40), unde Apuleius, amintind diversitatea produciilor sale nu face nici o aluzie la roman (pasajul este datat n timpul domniei comune a lui Marcus Aurelius i Lucius Verus, ncepnd din 161 ). Nicole Fick, analiznd comparativ fluctuaiile preului mgarului, concluzioneaz c Metamorfozele au fost redactate sigur dup 167, i probabil n timpul sau dup puseu( inflaionist de la sfritul domniei lui Marcus Aurelius (din 175 e.n.) 18 Aceast ncercare de restrngere a datrii, oricum speculativ prin natura ei, este pus sub semnul ntrebrii i de aset1iunile unor autori care susin c nu a existat inflaie n timpul domniei lui Marcus 19 Aurelius i c procesul inflaionist a izbucnit doar n secolul al III-lea e.n. Din operele i biografia lui Apuleius se degaj impresia c a fost un "adevrat aventurier.al antichitii, un Cagliostro al timpului su"(E.Cizek), "un Jean Cocteau ante litteram dublat de un Cagliostro"(R. Martin), "o fiin ciudat, foarte reprezentativ pentru timpul su, pe care ns l i depete"(J. Bayet), n final, "un om al contrastelor i al contradiciilor"(P.Yallette). Filosof, profesnd un platonism mediu, retor i romancier, este interesat de tiine i de magie, s-a iniiat, n acelai timp, n mai multe culte misterice. Acest~ este autorul, al 0 crui discurs intelectual "rezid ntr-o dezbatere isiac i platonician asupra condiiei umane"."
16
Romanul nu este biografia deghizat a lui Apuleius, n cltoriile lui Lucius nu trebuie descoperite reale ale lui Apuleius, iar sub pasajele aparent banale din roman nu se ascund ntotdeauna coninuturi mistice i esoterice, ritualuri deghizate ale religiei misterice a zeiei sincretiste !sis. Prin analiza comparat a unui pasaj din Metamorfoze vom stabili c nu n toate cazurile putem descoperi intenia autorului de a sugera publicului su, cunosctor, revelaiile crora caracterul misteric al cultului le interzicea dezvluirea. Pasajul este din cartea a Xl-a, adevrat manifest al isianismului, deci apariia lui ar indica faptul c Apuleius era contient de coninutul lui simbolic. Dup o analiz pe trei paliere vom arta c Apuleius i contemporanii si erau doar parial contieni de semnificaia simbolic a preotului claudicant. Dup iniierea n misterele Isidei, zeia aprut n vis l anun pe Lucius c trebuie s fie introdus i n misterele "invincibilului Osiris". n noaptea urmtoare are un alt vis care l edific i l convinge s urmeze o nou iniiere: " ... n noaptea urmtoare am vzut n vis pe unul dintre preoi mbrcat ntr-un vemnt de in, care, pwtnd tirsuri, frunze de ieder i unele obiecte ce nu trebuiau pomenite, le-a depus chiar n camera mea; apoi, ocupnd scaunul unde edeam eu de obicei, mi-a comunicat ordinul de a pregti ospul, care trebuia s aib loc nainte de admiterea mea n aceast credin. i, evident, ca s-mi dea posibilitatea de a-l recunoate dup vreun semn, mi-a artat c chiopta uor de piciorul stng, al crui clci era puin sucit nuntru. O astfel de manifestare a voinei divine mi-a risipit orice umbr de ndoial i numaidect, dup ce am adresat zeiei rugciunile de diminea, cu cea mai mare grij, am cutat s vd care dintre toi preoii mergea la fel cu acela din visul meu. i nu mi-a trebuit mult timp ca s-I gsesc, cci printre pastofori am zri ndat pe unul care, n afar de indiciul piciorului, semna exact la statur i nfiare cu apariia mea nocturn, despre care am aflat mai trziu c se numea Asinius Marcellus, nume care nu era deloc strin cu revenirea mea la chipul omenesc". 21 rutele
cltoriilor
P.Vallctte.!nlroduction. n Apulce, Apologie.Fiorides. Paris, 1924, V-XVII; V.Betolaud, op.cit, V-XVL E.Cizek. op.cit. p.6:'i2-6:'i6. Filosofia in Roma antic. Forme de gndire i evolu(ii, Bucureti, 1991, p.218-222; N. I.Niculit, op.cit. V-XXIII ; J.Bayet. l.iteratura latinei, Bucureti, 1972, p.673 17 V.1ktolaud, op.cit, V IX N.Fick, Le magie dans les Metamorphoses d'Apulee, n REL, 63, 1985, p.133 (nota 1), p.140 19 S.Mrozck. Les prix dans les mines d'or de Dacie au !le siecle de n.e.,n Apulum, IX, 1971, p.451 ~o E.Cizck. op.cit, p.659 ~ 1 Apukius. Afetanw1jo::e sau Mgarul de aur, Bucureti, 1996. [trad. i note !.Teodorescu, editie revzut de l.Acsan]. p.275; Oeuvres comple1es d 'Apulee (Irad V. /Jetolaud), Paris, 1891, 1. p.399: ""/s, 111 agnitionem mihi scilicet cert o aliquo sui signo subministraret. sinistri pedis ta/o paululum reflexo. con/abunda elementar incedebat vestigio. ( .. ) Et illico deae matutinis pe1j"ectis salutationibus. sum1110 studio percontabar singulos ecqui vestigio similis. III somnio 7 Nec is defuit. Nam de Pastophoris unum conspexi statim. praeter indicium pedis, caetero eliam sta tu atque habitu examussim nocturnae imagini congruentem .....
Gh.VIdutescu.
16
210
DINAMIC!
n acest pasaj apare. deci. un preot al Isidei care chioapt de piciorul stng. Pentru a decripta sensul pasajulut preotul trebuie pus n relaie cu alte personaje mitologice din antichitate legate prin referirea la defecte de mers : chioptat. trrea unui picior rnit, clci vulnerabil, mersul cu un picior descul (monosandalismul), poticnirca, saltul ntr-un picior etc. Fenomenul a fost semnalat de C. Levi-Strauss la analizarea mitului lui Oedip. cnd separ n coloana a patra sensurile numelor proprii ale personajelor masculine : Oedip .. picior umflat". Laios .. strmb. Labdacos chiop". care evoc toate o dificultate de a merge bine 22 Lrgind cadrul i unnrind izomorftsmele profunde, Carlo Ginzburg definete i explic fenomenul transcultural al chioptatului mitic i ritual. realiznd un impresionant (nu ns i complet) corpus. Exemplele se ntind din antichitate pn n epoca modern i sunt rspndire n spaiu din Grecia pn n China. Se pot distinge trei categorii principale: 1) personajele cu defecte de mers. 2) monokrepizii i 3) oamenii njumtii, pentru tema noastr fiind relevante exemplele pnmelor dou categorii - claudicanii i monokrepizii. Defecte de mers ntlnim la zei ca Saturn, nfiat uneori cu picior de lemn i descris de Lucian din Samosata drept un btrn bolnav de gut. Zeus cruia Typhon i taie venele de la mini i de la picioare sau Dionysos zeul cel chiop" care. n plus. apare n fresca de la Villa dei Misteri nclat cu o singur sandal. Impresionant este pleiada eroilor cu defecte de mers: Oedip .. picior umflat'. cu gleznele strpunse, Telephos rnit la piciorul stng de Ahile, Odisseu strpuns de o achie de la spia unei roi n picior (sau dup alt mit moare lovit n picior de o sgeat a lui Telegonos), Ahile cu clciul vulnerabiL Filoctet mucat de un arpe de picior. etc. Defectele de mers abund n alte spaii geografice i n alte epoct Iacov rmne chiop dup lupta de la prul Yabboq, osetinul Soslan este invulnerabil cu excepia clciului sau a oldului. Amirani are un genunchi cu rotul de lup, regele danez Handing revine chiop dintr-o cltorie sub pmnt. etc. Tot n relaie cu complexul chioptatului mitic i ritual trebuie pus i monosandalismul: Iason se prezint n faa lui Peleas nclat cu o singur sandal, Perseus primete de la Hermes o singur sandal. Didona. n pragul sinuciderii i smulge o sandal. Empedocle las n urma sa o singur sandal de bronz. plateenii descrii de Tucidide. fii lui Testios la Euripidc i soldaii lui Caeculus din Eneida lui Vergilius sunt nclai la un singur picior. Ecouri ale acestui rit se simt i n basmele de tipul Cenureasa unde 23 personajul feminin poart un singur pantof Aplicnd o analiZ<i. atent fiecrei situaii. Carlo Ginzburg elucideaz relaiile dintre aceste personaje i stabilete semnificaia simbolic a claudicaiei i monosandalismului: enunul su are valore de axiom: oncine se duce sau se ntoarce de pe l11mea cealalt .... este nsemnat printr-o asimetrie legat de ]-1 mers. Cu alte cuvinte. defectul de mers sau monosandalismul indic o legtur permanent sau temporar cu lumea morilor. n anumite cazuri lcndu-se trimitere direct la iniiere (majoritatea iniierilor comportnd. de fapt. o moarte ritual) Cunoteau anticii adevrata semnificaie a acestui coninut simbolic? Ce valoare are apariia acestei structuri mitice n roman pentru Apuleius n planul narativ, imediat? " ... Ca s-mi dea posibilitatea de a-1 recunoate dup vreun semn, mi-a artat c chiopta uor de piciorul stng ... ". chioptatul este, deci, la un prim nivel al analizei. un semn de recunoatere: Apuleius o spune lmurit : indicium pedis. ns, n lumina celor spuse mai sus despre fenomenul transcultural al chioptatului mitic i ritual, putem s presupunem i un mobil ascuns pentru care Apuleius a introdus pasajul cu preotul chiop. chioptatul este prezent n legtur cu acele personaje care mediaZ<'i ntre dou lumi, a viilor i a morilor, n legtur cu personaje ce au avut o --experien la limita morii'. i, mai ales. n legtur cu personaje ce au suferit o iniiere (i majoritatea ritualurilor iniiatice presupun n scenariul lor o moarte simbolic, cu excepia, poate, a iniierilor eroice) 25 . Nu cred c vom cdea n capcana anacronismului dac vom susine c Apuleius a introdus deliberat acest pasaj cu preotul claudicant n visul lui Lucius. pentm c el cunotea, ca iniiat n mistere, nucleul simbolic al fenomenului: monosandalismul i chioptatul semnalizau n epoc relaia cu iniierea. Mrturie stau statuia tnrului iniiat n Misterele Eleusine ce se pstreaZ<1la Palazzo dci Conservatori. nclat cu o singur sandal, Dionysos cu o singur sandal din Villa 26 dei Misteri. Hermes Monokrepidul sau personajul cu o singur sandal reprezentat pe kraterul de la Derveni 27 . La un al doilea nivel al analizei putem afirma c Apuleius nelege parial semnificaia chioptatului, punndu-1 n legtur cu iniierea (n definitiv. Asinius Marcellus. un pastofor al Isidei "a atins rnmrile morii, clcnd pragul Proserpinei" i a revenit purtat de-a lungul elementelor"). chioptatul era pentru Apuleius doar un
C.Lcvi-Strauss, A.ntropulogia structural. Bucureti, 1978, p.257-269 cJ C.llinsburg, Istorie noct11111. O interpretare a sabatului. lai, 1996, p.233-299 2 ~ //)1{/em. p.254 2 ' M.Eliadc. Na/eri mistice. Bucurc~ti. 1995 : A v.Geru1ep, Riturile de trecere, Iai, 1996, p.89, 141-143, 145 etc. 1 " C.Ginsbur!!. loc. cit. ,- H-1.-1. Sup~~-.11. 1994, s. v.Dervt>ni (P Themelis), p.369
22
IV. Mituri, rituri,
credin~e
popular.:
211
situndu-ne la un al treilea nivel al analizei susinem c Apuleius nu cunotea semnificaia a defectului de mers, pentm c nici un antic nu o cunotea. Tucidide (III. 2~, 2) ne spune c plateenii 'purtau arme care nu-i ngreuiau i aveau numai picioml stng nclat, ca s le (dere .1prijin mpotriva noroiului". 2M Soldaii lui Caeculus, fiul lui Vulcan i ntemeietoml Praenestei, ''picioml stng l amnc 29 1 Goi spre duman, iar cel drept i-1 acoper cu piele 1 de bivol " (Virgilius, Aeneida, VII, 677-689). Euripide, n tragedia pierdut Meleagm. ne spune c "fiii lui Thestius au piciorul stng gol, cellalt n sandale, ca s fie 30 sprinteni la jitg: aceasta-i lege pentru toi etolienii ' . Aristotel, tratndu-1 pe Euripide ca ignorant. spune n cartea a ri-a a Poeticii (azi pierdut), c nu piciorul stng, ci pe cel drept l purtau etolienii gol: or. tocmai dimpotm. obiceiul etolienilor era s poarte nclminte mu:nai la picioml stng. cel drept rmnnd gol. Aceasta-mi pare mai potrivit. ca s fim .1printeni la fitg "' 31 . Macrobius. analiznd pasajele lui Euripide. Aristotel i Yirgilius gsete o alt explicaie pentm monosandalism: citind c hemicii ... snt cobortori din pclasgi ... [Virgilius] ... a atribuit hernicilor... veche colonie a pelasgilor- acest obicei. despre care aflase c I-ar fi avut etolienii "'. 3 ~ ntrega antichitate, de la Euripide la Macrobius, filosofi i literai, i probeaz neputina de a descifra acest coninut mitic i ritual al crui reflex este monosandalismul i chioptatul, coninut care nc din 33 secolul al V-lea .c.n. era incomprchensibil. Este astfel limpede c Apuleius nu avea acces la acest nivel de semnificaie la care noi. modernii. am ajuns datorit cuccririlor mitologiei comparate. structuralismului i psihologtei abisale. n concluzie: la primul nivel semnalat de noi, cel narativ, chioptatul preotului ca semn de recunoatere este. Iar ndoial. un artificiu literar. Al doilea nivel al analizei relev o trimitere explicit la iniiere, cu intenia manifest a autorului de a face mesajul descifrabil de ctre cunosctori, de ctre cei ce. n epoc, citeau romanul ca pe o cane reprezentativ a platonismului isiac. Adncind analiza la cel de-al treilea nivel sesizm c lui Apuleius ii scap semnificaia profund, nu mai discernem intenionalitatea. Constmcia literar (nivelul l) i mistic - filosofic (nivelul 2) sunt devansate de cea incontient (nivelul 3): asistm la manifestarea unei structuri de gndire mitic (arhetip). creia Apuleius mt-i cunoate toate implicaiile i semnificaiile. Dei putem decela ntre aceste trei niveluri. nu putem spune tranant n ce msur Apuleius era contient de coninutul mitic al visului cu preotul claudicant fr riscul de a comite un grav anacronism: nu putem cuantifica inteniile autorului antic. Trebuie spus c Apuleius nu gndea n tem1eni cartezieni i c ntregul su univers era racordat la reeaua mitologic i filosofic a antichitii. Pentm c universul simbolic nu este altceva dect universul uman n ntregime", iar procesul de gndire mediat, de aprehensiune prin mijlocirea unui semn 34 este propriu lui Homo sapiens . Apulcius se exprim prin intem1ediul acestui caz limit al cunoaterii indirecte care este simbolul. Care este cezura ntre semnificat i semnificant rmne de stabilit n fiecare caz dat. Trebuie, deci. s glosm cu pruden pe marginea textelor antice. s nu cutm nelesuri esoterice acolo unde nu exist. indicator al
profund. primar. real,
iniierii:
Ilustraia - imagine nfind n centm o scen de mortijicatio cu Sol i Luna dobori de moarte dup conjunctio. iar ca personaje secundare personificarea Morii i un personaj schiop: - extras din Johann Daniel Mylius, Philosophin rejimnata continens fibros hinos, Frankfurt. 1622 (dup C.G.Jung, Psihologie i alchimie, II. Bucureti, 1996, p.l61,
fig.22~)
lhuc\uidcs. Rzhoiul peloponeziac, Bucurc:jti, Ed,!;)tiintilic, 1966 [trad. i note N.I.Barbuj, p.318 1' Vergilius Muro,.-leneis. Bucureti, La.,[trad. G.CobucJ. p.l34-135 Jo n Mm:rohius, Satumalia. Bucureti, 1961. !trad. i note Gh.TohimeanuJ, V, XVIIT, 16-17, p.268 Jl n Macrohius, Satumalia. V, XVIll, 13-16, cd.cit., p.268 2 J Macrohius. loc.cil "co op.c1t, P141 . ms hurg., J~ G.Dnrand. foi"guri mitice i chipuri ale operei. De la mitocritic la mitanaliz, Bucureti, 1998, p.22-23
2 ' 21 '
212
DINAMIC!
APULEIUS AND THE CIRCUMSTANCE OF MITHIC AND RITUAL HOBBLE AN HISTORICAL PSYCHOLOGY APPROACH (Abstract)
Starting by an apparently unknown excerpt from Apu!eius-Metamorphoses (XI), we took into consideration the hackneyed motif. the common place in the specialized literature, according to which thc antique authors who treated subjects linked to religions of misteries used an misterious language, fu li of allusions. Beyond ali of these the keys of the misteries are to be founded by those initiated. It is possible that the unspeakable truths arc transmited in ambiguous ways or paradoxical formulas. It is important how much of these interpretations are gi\en by the modern researchers and how much belongs to the author. Taking into consideration that Apuleius li\ed at the border of Greek and Roman worlds of Second and Third centuries, we consider that our study is dealing with a new ficld: historical psychology. as William L. Langer states. Our analysis reveals threc levels: at the first one (narrative) the priest's hobble as a sign of recognition is. no doubt. a litera~ artifice. The second lcvel reveals a sending to initiation and at the third level one can realize that Apuleius missed the deep semnification. the purposefulness is no more discernable. The litera~ level ( 1) and mistical-philosophical one (2) are outnm by the level of unconsciousness (3 ): so, there is a structurc of mythical thinking (archetypc) but Apuleius did not know ali the semnifications and consequences.
PARCAE- URSITOARE. STUDIU DE MITOLOGIE CONTRASTIV

IRINA NEMETI
Acest studiu i propune o analiz comparat care vizeaz dou figuri mitologice din spaii culturale i temporale diferite: Moirai - Parcae, divinitile destinului din panteonul greco-roman i Ursitoarele. znele soartei din mitologia romnilor. Demersul nostm se integreaz deci ntr-un domeniu tiinific de frontier- acela al etno~ istorici iar ca problematic - n istoria pennanenelor. Schemele metodologice folosite provin n cea mai mare parte din stmcturalism i mitologia comparat'. Metoda de baz utilizat este cea 'contrastiv" - numit astfel i teoretizat de Georges Charachidze, caracterizndu-se n principal prin mbinarea i completarea stmcturalismului cu contribuiile mitologiei comparate. Mitologia contrasti\ se distinge prin abordarea nu doar a similitudinilor perfecte ci i a contrastelor, compara~ia fiind datoare s apeleze i la asimetrii, reflexii deformate, opoziii i golurf Pennancnelc la care se refer lucrarea de fa se plaseaz ntre spiritualitatea roman i cea romneasc, motenitoare genetic a celei dinti. n sens mai restrns, analiza va urmri credina n destin i n divinitile destinului la romani i romni. Filiaia existent ntre Parcae i Ursitoare a fost semnalat deja de mai muli autori : E D. O. Sevastos. L. ineanu, S. F. Marian, M. Brbulescu, V. Kernbach, 1. Evseev, Al. Diaconescu, C. Oprcamr'. Sursele utilizate sunt eterogene : izvoare literare i arheologice - pentm a reconstitui credinele antice, basme. descntccc. invocri. texte funebre i ceremonii rituale specifice spiritualitii romneti. Pc teritoriul Daciei romane credina n Parce este atestat de o inscripie funerar descoperit la Gherla4 , patm perei de aedicula funerar provenind de la Potaissa, Ampelum i Apulum 5 i un vas antropomorf descoperit la Napoca 6 Acestor piese li se adaug nc dou, atribuirea imaginilor respective Parcelor fiind ns incert. Pc \'emntul Hekatei de la Salinae sunt figurate. alturi de alte personaje, dou zeie alturi de un copil, 7 interpretate de M. Gramatopol ca reprezentnd dou Parce . O alt posibil imagine este redat pe o tbli aparinnd repertoriului Cavalerilor Danubieni: cele trei Parce sau Matres sunt reprezentate n bust. aezate fiind pe mici baze rectangularex. Toate piesele amintite nu au un caracter votiv clar ceea ce i-a ndreptit pe D. Isac i M. Brbulcscu s susin c Parcele sunt mai probabil integrate ntr-un sistem de credine funerare dect ntr-un eul(. Credina n Ursitoare este documentat de creaii folclorice i ceremonii rituale n toate zonele locuite de . [li rom am
1 C. Levi-Strauss. A.ntropolugia stmctural, Bucureti, 1978: G. Dumezil. Mit i epopee, Bucureti, 1993: G. Dumezil, Zei suverani ai indo-eurupenilur, Bucureti, 1997: M. Meslin, tiin{a religiilor, Bucureti, 1993; J. Martin Velasco, Introducere n fenomenologia religiilor. 13ucun:ti.1997. 2 G. Charachidzc. Prometeu sau Caucazul. ncercare de mitologie contrastiv, Bucureti, 1988. ' Elena D. O. Sevastos, Literatura pupular, il, Bucureti, 1990,p.187; L. ineanu, Basmele romne n comparaitme cu legendele antice clasice i n legtur cu basmele popoarelor nvecinate i ale tuturor popoarelor romanice. Studiu comparativ, Bucuresci, 189~. 7X I-7X2: S. F. Marian, Naterea la romni, Bucureti, 1995, p. 102, M. Brbulescu, Interferene spirituale n Dacia roman, Cluj - Napoca. 1984, p. 218: V.Kembm:h, Dic(ionar de mitologie general, Bucureti, 1995, p. 684: 1. Evseev, Dicionar de magie, demonolo}!,ie i mitologie romneasc, Timioara, 1998, p. 475; Al. Diaconescu - C. Opreanu, Cteva puncte de vedere n legtur cu pvoluia .mciet(li a~llohtrme n epoca daco-roman trzie i ll perioada migraiilor n AIL4 Cluj, XXIX, 1988-1989, p. 571-597: 1 1. 1. Russu. :\'otes Epigraphiques 1 n Dacia, Xl-Xll, 1945-1 <J47. p. 269-270. 1 M . .!ude - C. Pop. Almmmentele sculpturale romane n !vluzeul de istorie Turda, Cluj, 1972, p.12-13; O. Floca, V. Wolski. Aedicula jimerar i11 Dacia roman in 13CMJ, XLII, 1973, p.15; D. lsi.Jc - M. Bftrbulescu, A testri ale Parcelor pe teritoriul Daciei romane n AcwAJ.\', Xlll. 1lJ76, p.IXI-182: M. Brbulcscu, op.cit, p. 179: D. M. Pippidi, Studii de istorie a religiilor antice, Bucureti, 1969, p. 206-217: V. Wollmmm - 1. T. Lipovan . .'vfonumente epigrajice i sculpturale din regiunea minier Albunms lvfaior- Ampelum (II) n Potw.l.,a. III. 19!12, p. 96: V Moga, ;\Immmenle romane inedite din Apulum, XXXV, 1998 ( sub tipar); o !sac- 13ilrhulescu. op. cit .. p. 179-181: 1. Tigi1ra, Necropolele de la Potaissa n Probleme de Muzeograjie, Cluj, 1960, p. 203-204; M. 13ftrhukscu. op.cll, p. 200: - M. <lrumalopol. /Jacia anliqua, Bucureti. 1<Jl\2. p. 132: F. 1\:tcrsen, Der Reliefschmuck der Helea te von Hemwnnstadt n AEM, Wiem1.V. lXII. p 193-1%: "1) Tudor. C,\,JRED. L Lcidcn. 1976, p. 6\ F. Clutpouthier, Les Cavaliers Danubiens n Revue des Etude Anciennes, XLI. 1, 1939, p. 65-68 "!sac- Brbu1escu, op. cit., p. 177-1X9: 10 /\.. Fochi, Datini i eresuri populare la ~fritul secolului al XI' fii- lea, Bucureti, 1973, p. 349-350; l. Ghinoiu, Obiceiuri populare dr pestr an, Bucureti, 1997, p. 209-21 il: M. Olinescu, Mitologie romneasc, Bucureti, 1944, p. 239-240; V. Kembach, op. cit.,p.
21-f
DINAMIC!
Parcele i Ursitoarele sunt diviniti 1 personaje mitologice care se disting printr-o atribuie principal: patronarea destinului. ele fiind n mitologia greco-roman i n cea romneasc protagonistele scenelor mitice referitoare la destin . soart. noroc. n juml lor se agreg un ntreg sistem fonnat din alte divinitp i personaje mitologice. ceremonii rituale. tabu-uri. gesturi magice. secvene temporale specifice 11 . Etimologia numelor lor trimite n ambele cazuri spre activitile economice i magice specifice: torsul i esutul. care implic stpnirea 'firelor" de ln, in sau a firului destinului uman i cosmic. KAw8w este "Torctoarea". numele ei impunndu-se n fonna plural, pentru a denumi ntreg grupul Moirelor : KAm811c; Torctoareled:_ Numele ursitoarea" s-a format de la verbul "a ursi" -a hotr soarta omului. derivat din --a urzi - a ese (verbe de origine latin. lonnate din "ordior " - a ese). Ca i n cazul antic numele ei s-a impus dc\cnind generic pentm ntreg gmpul: ursitoarele ..~ 3 Hotrrea destinului este deci similar cu eserea" lui. Stpnirea destinului. implicit a timpului este n mai toate mitologiile. atributul Marii Zeie. Fusul este unul din atributele ei preferate, alturi de coarnele lunare cu care adesea se confund. Marile Zeie chtonico-lunare sunt inventatoarele torsului i esutului. Sunt maestre ale folosirii firelor. nodurilor i legturilor care servesc "legrii" i fannecelor, fiind zeie magiciene prin excelen. Fim!. prima legtur artificial, reprezint agregarea ntr-o "legtur magic": n general "a lega" este similar cu --a \Tji ... "a fenneca". aqiunea de a lega fiind fundamental magic 14 . Nodul simbolizeaz legturile temporale, condiia uman legat de contiina timpului i "blestemul morii". Instrumentele torsului i esutului simbolizeaz universul i devenirea. A roti fusul. a nvrti vrtelnia implic nscrierea aciunii i a persoanelor care o svresc ntr-un cerc magic aflat n raport cu cosmosul i elementele sale precum i cu lumea subpmntean. a spiritelor celor mori. Fim! 'leag" sufletele vrjitc prin practicile magice. destinul omului prin hotrrea divinitii. lumea viilor i lumea morilor. Numeroase interdicii privind torsul i esutul n zilele n care se elibereaz moqii. urmresc mpiedicarea revenirii sufletelor strmoilor - fr putin de ntoarcere. 11ml fiind o posibil calc de acces ntre lumi:'. Asimilate scurgerii timpului cosmic, aceste activiti se leag de ritmurile germinative ale pamntului. implicit de fertilitate. Srbtorile ce vizeaz fertilitatea gliei precum i primvara n gerieral. cunosc de asemenea interdicia torsului i esutului pentru a nu se deregla evoluia fireasc a creterii i rodirii. cci a toarce. a ese. poate nsemna o accelerare a scurgerii timpului. Aceste tabu-uri sunt atestate i n 16 antichitatea clasic precum i n folcloml popoarelor romanice Numele Parcelor i Ursitoarelor deriv din substantive comune care provin din verbe ce denumesc aciunile specifice ale divinitilor. Clotho - se traduce Torctoarea", Lachesis - 'Ursitoarea". Atropos "Fatalitatea. rara e fonnat din fas - cuvntul divin. voina divin referitoare la viitor. Nona i Decuma sunt nume ce semnific lunile a noua i a zecea . iar Marta semnifica moartea. Parca vine de la parcere - a zmisli, a
nate
1
La romni. n mod similar. se numesc cel mai adesea - Ursitoarea, Soarta, Moartea. Ca i n cazul Parcei Clotho. al cmi nume devine generic pentm ntregul grup, Ursitoarea i impune numele, care la plural (Ursitoarele) va deveni cel mai frecvent din gmp. Soarta - este numele celei care rostete evenimentele vieii omului. iar Moartea este cea care hotrte moartea omului. Aceasta din urm este numit i chioapa, atunci cnd prezint acest dcCect de mers speci11c celor ce cunosc destinul. Numele Urse. Ursoaice. Ursoni nu a primit nc o explicaie su1icient de convingtoare existnd mai multe posibiliti interpretati\e. Se poate face o apropiere de constelaiile Urselor. stelele tiind integrate n complexul mitic al destinului. Asemnarea numelui
MR-M9. S. F. Muriml, op. cit., p. 95-99; T. Papahagi, Din f<(J/kloml Romanie i cel Latin. Studiu comparat, Bucureti, 1923, p. 122; Florica Lorint - Mariani:l Kahane, () iposlaz a ursitoarelor lt credine i ceremonia/uri n Folclor Literar, II, 1968, 180-181; R. Vulcnescu, .ilitologia mmn. 13ucurqti, 1985, 164-165: T. Burada, Opere, ill, Bucure~ti, 1978, p. 124-125: I. Evsecv, op. cit., p. 47:'-476: 1\ntoaneta 01tcanu. :\letanroljcJzel<' sacrrrlui. /JiC{ionar de mitologie popular, Bucureti, 1998, 340-342: E. Bemea, Spaiu, timp i cauzalitate la popoml mnrn, Bucureti. 1'J97. 16:>-1 hX. C. S. Timoc, Poveti populare romneti, Bucureti, 1988, p. 226232: :l D..t. Il. 1, Paris. 1896, p. 1016-1021 (.1 A. Hi1d): RE XVW. -1. Stuttgart, 1949, c. 2449-2495 (F. Heichleim); LexA{vth. Il, 2, Leipzig, 1894-1897, c. 3040-3102 ( Drcx1er ): F. Cumont, Lux pe1pe111a. Puris, 1949,p. 14-51; idem, Recherches sur le Symbolisme fimeraire des roma ins, Paris. 1966. p. 35)-379: 1. Evseev. op. cit., p. 475: A. Fochi, op. cit., p. 349-350; S. F. Marian, op. cit., p. 102; 12 DA. Il 1, p. 1017 " A. Fochi. op. cit; 14 M. Uiadc.Imagini i simholuri.Eseu despre simholismul nrag1co-religios, Bucureti, 1994, p. 143-144; M. Eliade, Na/eri mistice, Bucurc~ti, 1995. p. 59-63: 1 ~ Silvia Ciubotaru, Implicatii arhaice ale torsului n Anuarul de Folclor, V-VII, 1987, p. 267: N. Both, Cnepa n credintele i practicile magice romneti n .-IJ\ JET. 1971, p. 287: 16 Silvia CiubotanL up. cit., p. 267-2G'J; T. Papahag.i, op. cit., p. 122-124; ~- n~ 11. 1, p. 1o16-I o2o;
IV. Mituri, rituri,
crcdin~e
populare
215
"urs" cu "a ursi", "Ursitoare" ar fi putut duce la integrarea animalului n acte prezente n timpul ritual aferent Ursitoarelor, precum i la formularea numelui discutat. Se pune ns ntrebarea dac numele nu provine dintrun scenariu mitologic care nsuma efectiv animalul personalitii divine a patroanelor destinului, mitologia 18 greco-roman cunoscnd numeroase apropierii, metamorfozri, dedublri urs- diviniti feminine . Formarea acestor nume din substantive comune se datoreaz existenei unui tabu privind rostirea numelui lor. Cei vechi credeau c a rosti numele unei diviniti nseamn a-i impune voina asupra ei, ori a o invoca; tocmai de aceea numele multor diviniti nu se rostete. Acesta este i cazul divinitilor destinului pentru c a le pronuna numele sacru putea nsemna a avea n putere chiar destinul. Numele "Mire" le-a fost dat sub influena numelui neogrec - Moirai, folclorul grecesc conservnd 19 figurile mitologice, inclusiv numele Moirelor antice . Parcele i Ursitoarele sunt diviniti cu caracter colectiv fiind reprezentate sau imaginate de obicei n grup: trei, cinci, apte, nou, dousprezece, mai rar una sau dou; numarul preferat este, ns, trei. Ele formeaz o triad divin, fiecare asumndu-i un moment din drama mitic a destinului. ntr-un plan mai larg, cele trei Parce sau Ursitoare prezideaz cele trei momente de trecere eseniale din viaa omului: naterea, cstoria. 20 moa1tea, pe care tot ele le-au hotrt n prealabil fiecrui om . Moirai - Parcae reprezint voina divin i sunt asociate lui Zeus - Jupiter care este i el stpnul 21 destinelor. Ursitoarele sunt "slugile lui Dumnezeu", "femei sfinte care ndeplinesc voina lui Dumnezeu" . Relaia lor cu fora divin suprem st ns sub semnul ambiguitii. Uneori ele ndeplinesc voina lui Zeus Jupiter 1 Dumnezeu. n alte contexte mitice, ns, ele au puterea absolut asupra sorii, ceea ce confer caracterul imuabil al hotrrilor lor, nici oameni, nici zei neputnd s o schimbe 22 Zeiele greco-romane ale soattei erau bineneles nemuritoare. n cazul Ursitoarelor gndirea popular a explicat nemurirea lor integrndu-le n povestea lui Alexandru Macedon n care se spune ca ele ar fi but apa 23 vieii dobndind astfel via fr sfrit . Legendele care vorbesc despre originea lor le indic drept personaje primare, aparinnd perioadei "nceputurilor". Moirele sunt (n unele variante) fiicele lui Kronos, surori cu Eriniile i Aphrodita Urania, toate acestea incluzndu-le n primele generaii de zei. Ursitoarele sunt introduse n scenariul povetii lui Alexandru Macedon, personaj mitic al vrstei primordiale ca i regele Ioan, posesorul apei vii - simbol al unui paradis pierdut, legat de asemenea de nostalgiile originilor. Acest aspect al divinitii se datoreaz calitii lor de stpne ale timpului. Ele es timpul, l deruleaz rotind fusul, nvttind vttelnia, l agreg esndu-1. i toate acestea pentru c au fost acolo dintru nceput, cnd timpul tocmai a nceput s se nasc. i unele i altele sunt diviniti lunare. Moirele depind de forele lunare iar orficii considerau c fac parte din Lun. Apropierea lor de Tyche-Fottuna, Hekate, Attemis, Hera, subliniaz acest aspect~ 1 . Printre numele proprii ce li se acord Ursitoarelor figureaz i Snziana, personificarea Lunii, sora Soarelui~ 5 . Stpnirea timpului le confer conotaii cosmice ceea ce le include n categoria divinitilor lunare. Fusul atribut specific este confundat cu cornul Lunii. Magia- pe care o prezideaz, are ca timp specific de desfurare noaptea, "timpul Lunii". Ciclurile germinative, fertilitatea cmpurilor i femeilor - vegheate de Parce i Ursitoare, sunt determinate de ciclurile Lunii. Momentele din viaa omului pe care ele le patroneaz, stau de asemenea sub semnul Lunii. Comun este i patronarea lumii femeilor. Ca toate divinitile de acest tip, Parcele i Ursitoarele prezint un caracter contradictoriu ce nsumeaz virginitatea i maternitatea. Sunt fecioare caste, condiie impus de esena lor oracular dar totodat sunt divinitile naterii, protectoarele copiilor i eroilor 26 . Sunt i diviniti ale fettilitii i fecunditii. Legate de lun, natere, cstorie- procreare, moarte, au ca principale domenii de competen i fettilitatea, maternitatea, moattea, magia, nu doar timpul i destinul.
M. Olincscu. op. cit., p. 239; T. Frncu, 1. /\. Candrea, Romnii din Munii tlpuseni, Bucureti, 1888, p. 147; Marianne Mesnil. Assia Popova. Dnolo&ul ntre arpe i balaur. Eseuri de mitologie balcanic, Bucureti, 1997, p. 245-269: C. Ginzburg. Istorie noe/urn. O imerpretare a sabatului. lai, 1995. 97-118; Alina Creang, Rituri ale naterii. Ursitoarele n Echinox. 7-8-9. 1998, XXX, P. 6-7: 19 L. ~incanu. op. cit., p. 781-782: Th. Capidan, Macedoromnii. Etnografie, istorie, limb, Bucureti, 1942. p. 75: co S. De Angeli. l'roblemi di iconografia romana : dalie Moire a/le Parche n Actes du colloque international Religion, !v~vthologie, lconographie. l'alais Farncsc. 199 L p. 107-120: 21 LJA Il. L p. 1O17: A. Fochi. op.cil, p. 350; T. Pamfile, Mitologie romneasc, Bucureti, 1997, p. 17 2 c LJA li. L p. 1017: T. Pamfile, op.cit, p. 25; 23 T. Pamlile, op. cit., p.l6; 24 J. Fcrguson. The religion ofthe Roman Empire. London, 1970, p. 87; M. Eliade, 7/'atat de istoria religiilor, Bucureti, 1992. p. 117: C. G. Jung. K. Kcrenyi, Copilul divin -fecioara divin. Introducere n esena mitologiei, Bucureti, 1994. p. 174-244; ~~ M. Coman, Sora Soarelui, Bucureti, 1983, p. 7-1 O; D. Stncescu, Sora Soarelui. Basme culese din popor, Bucureti, 1970: 6 - D..J. Il. 1. p. 1017: S. F. Marian, op. cit., p. 97-103:
18
216
DINAMICI
n general Marile Zeie cu competene chtonico-lunare multiple. Treptat. funcia 27 lor a fost precizat accentuat la nivelul naterii i destinului, celelalte aspecte devenind secundare . Parcele sunt asociate divinitilor ce patroneaz fertilitatea. Ursitoarele sunt identificate cu Jelele i Cosnzeana personaje mitice stpne ale acelorai funciuni. Integrarea lor n complexul hoaelor de lapte i de vite 28 subliniaz acest caracter . Alturi de prezidarea destinului, calitatea lor oracular se exprim i prin faptul c se arat oamenilor n . .79 v1s pentru a prevesti- . Sunt zeie magiciene, stpne ale firelor magice. Practicile menite s duc la aflarea "ursitei" precum i 30 tabu-urile legate de ele, au conotaii magice . Ele prezideaz momentele 'de trecere" din viaa omului i sunt invocate n riturile acestora. Apariia lor este pregnant n mitologia i ritualurile naterii. Iniial, Parcele erau divinitile naterii care veneau la cteva zile dup naterea unui copil, pentru a-i ursi viitorul. Ursitoarele sunt i ele ateptate n nopile de dup naterea unui copil, pentru a-i croi ursita. Ursitoarea toarce firul vieii, Soarta i hrzete viaa, iar Moartea i-o curm. 31 Situaia este similar n cazul mitologiei clasice . Parcele sunt asociate cu alte diviniti care intervin n fenomenul naterii: Juna, Artemis - Diana, Ilithia. La rndul lor, Ursitoarele sunt asociate cu Ielele. Aceste apropieri sunt relevante i pentru legtura pe care Parcele i Ursitoarele o au cu creterea copiilor, cu educarea i iniierea lor. n general aceste personaje au un caracter iniiatic, cci fiind diviniti omnisciente ele presupun n mod obligatoriu o component iniatic. Ursitoarele hotrsc momentul cstoriei, felul acesteia, ursitul. Parcele mijlocesc cstoriile zeilor i oamenilor, fetele ce urmau s se cstoreasc jertfindu-le prul lor. Prul, simbol feminin prin excelen, e similar firului, elementul constitutiv al legturilor. Tocmai de aceea tot ceea ce implic firul precum i instrumentele torsului i esutului vor fi legate nu doar de destin i magie ci i de sexualitate i feminitate 32 . 33 Sunt diviniti infernale purtnd nume ce trimit la domeniul morii: Moros, Marta, Moartea . Parcele 34 sunt asociate cu diviniti funeste: Hermes, Persephone, Hekate, Nemesis . La fel, Ursitoarele sunt asociate cu 35 Zorile. Znele Zori . Aspectul funerar trimite din nou la Lun, astru unde i afl linitea spiritele morilor. Tabu-urile torsului i esutului se aplic i nopii, moment cnd luna i revars lumina iar sufletele morilor ar putea urca pe firul tors, pn n lumea celor vii. Interdicia exist i pentru perioadele cnd sunt comemorai 36 morii, motivul fiind acelai . Ursitoareh;: sunt onorate prin ofrande i la "pomana mo11ului" numit i 'comndare" de la latinescul comendatio. Intr-un col al mesei se pune mncare pentru ele, ntocmai ca pe "Masa Ursitoarelor" pregtit la natere. Toate acestea se bazeaz pe similaritatea natere-moa11e, ca momente de trecere, situate la grania dintre cele dou lumi, a viilor i a morilor. Sufletele copiilor vin din lumea unde se 37 duc sufletele morilor; de aceea moa11ea e simbolizat prin termeni din domeniul naterii . Tot aici ar mai fi de inclus un amnunt ncrcat cu semnificaii profunde: a treia Ursitoare, numit cel mai frecvent Moa11ea, poart uneori i numele chioapa (nume care apare i n cazul Ielelor ). Rolul acestei Ursitoare chioape este foarte important n procesul ursirii, ei revenindu-i decizia final, care nu mai poate fi schimbat. Infirmitatea ei nu 38 este ntmpltoare i trebuie interpretat n contextul chioptatului mitic i ritual . chioptatul i indic pe cei iniiai, pe cei care au cltorit n lumea morilor, pe prezictori. Ursitoarele au un pronunat caracter iniiatic pentru c ele cunosc viitorul, stpnesc timpul datorit acestei caliti de a ti i totodat, din acest motiv, ele sunt prezictoare. Strjuind la grania dintre via i moarte, fiin i nefiin, lor le revine patronarea treceri lor n lumea umbrelor precum i venirea sufletelor din neant printre oameni. Parcele sunt fiicele lui Kairos. Ca i Parcele, Ursitoarele indic momentele oportune din viaa omului, arbitrarul, precum i momentele ce se nsereaz n timpul kairotic nominalizate prin expresiile "i-a sosit vremea", "i-a sosit ceasul".
~ 7 M. Eliade, Arta de a muri, lai, 1993, p. 168; ~ 8 T. l'apahagi, op.cit; T. Burada, op. cit., p. 127: 29 W. F. Otto, Zeii Greciei. Imaginea divinitii in spiritualitatea greac. Bucureti, 1995, 279; A. Fochi, op. cit., p. 353:
31
Aceast situaie caracterizeaz
M. Olinescu, op. cit, p. 242; Silvia Ciubotaru, op. cit., p. 267-273; S. De Angeli. op. cit., p. 107-110: S. F. Marian, op. cit., p. 101; D. Mioc, Elemente de etnografie i folclor la cronicarul Nicolae SlOi ca de Haeg n Revista de etnografie i folclor. XVIII, 4. 1973, p. 299-31 O; 3 ~ G. Durand. Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia general. Bucureti, 1998, p. 95-1 00; 33 G. Dumezil, La re/igion romaine archai'que. Paris, 1966, p. 482; W. F. Otto, op. cit., 277; M. Olinescu, op. cit., 239; 1 ~ S. De Angeli. op. cit., p. 105-106 35 N. Bolh. Contribuii la cntecul zorilor n AMEr VI.1962-1964. P 463-486; 36 Silvia Ciubotaru, op. cit .. p. 267-273: 37 M. Coman, Bestiar mitologic romnesc, Bucureti, 1991, p. 59; A. Van Genncp, Riturile de trecere. lai, 1995, p. 48-55, 108-131: 38 C. Levi Strauss. op.cit. p. 258: C. Ginzburg, op. cit., 233-274;
30
IV. Mituri, rituri,
credine
populare
217
i din punct de vedere iconografie Parcele i Ursitoarele sunt foarte asemntoare. Ele sunt reprezentate ori descrise, n cele mai multe cazuri, ca fiind trei fete frumoase, nvemntate n haine albe, purtnd cununi sau diademe. Uneori ns Ursitoarele sunt prezentate i ca femei btrne. Aceast situaie nu este foarte frecvent i apare cu precdere n sursele de factur mai recent fiind probabil rezultatul influenelor din literatura cult ori a contaminrii cu alte personaje cu caracter colectiv din folclorul romnesc. Tinereea lor 39 este susinut i de identificarea lor cu Ielele- Znele care sunt de asemenea descrise ca tinere fecioare . Ipostaza caracteristic este aceea de "torctoare", reprezentate fiind torcnd cu fusul i fuiorul. Alte 40 atribute - care ns nu concord - sunt sorii vieii, sulurile, globul, bagheta i foarfeca . Comun este i ipostaza de diviniti scriind destinul. Parcele erau numite, din acest motiv, Fata Scribunda i aveau o uria arhi~ n care se pstrau tbliele cu destinele oamenilor. Ursitoarele scriu i ele destinele ntr-o carte numit 41 cartea Ursitoarelor" . Cele dou diviniti sunt, deci, asemntoare, att n ceea ce privete imaginea lor, ct i n structurile interne care le compun personalitatea. Similitudinile se datoreaz asemnrilor generale care exist ntre mitologiile indoeuropene dar mai ales se bazeaz pe o relaie de filiaie existent ntre spiritualitatea romanic i folclorul romnesc. Suprapunerea nu este perfect, semnalndu-se i unele diferene ntre cele dou diviniti, ceea ce nu infirm ideea mai sus menionat cci aceste diferene constituie elemente secundare care nu se refer la structura divinitii. Analiza comparat a divinitilor antice i a personajelor mitice romneti trebuie dublat de o comparaie operat n interiorul folclorului european n general i a celui romanic n special. n toate mitologii le de sorginte indoeuropean (i nu numai) apar diviniti ale destinului reprezentate cel mai adesea ca diviniti feminine cu caracter colectiv. n spaiul european le ntlnim att la popoarele romanice ct i la germani, slavi, neogreci, maghiari. Ursitoarele romnilor se aseamn cel mai bine cu personajele mitice romanice de acest fel: Fees, Fate, Fadas. Toate sunt zne tinere i frumoase formnd triada destinului. Zne torctoare ~ estoare, ele prezideaz naterea pruncilor i mplinirea soartei lor. Ceea ce este specific ariei mitologiei romanice, distinctiv fa de folclorul celorlalte popoare europene, este identificarea Zne - Ursitoare precum i caracterul lor complex de 42 diviniti ale naterii, cstoriei i morii . Imaginea lor se realizeaz subsumndu-i structura Parcelor clasice, 43 acestea fiind contaminate la rndul lor cu Matroanele celtice . Acesta este prototipul care poate fi recunoscut n descntecele i basmele occidentale care le pomenesc pe "les trois Marie" sau pe "bunele doamne" 44 . Practicile rituale care se grupeaz n jurul imaginii lor sunt de asemenea similare: ofrande la natere i nmormntare, interdicia de a toarce n timpul anumitor momente calendaristice, dovedirea pregtirii fetelor - . . s pentru casatone pnn tors etc. ~ Asemntoare pn la identitate sunt i Ursitoarele neogrecilor, formate i ele pe structura personajului Moirai - Parcae, conservnd chiar numele Moirai, precum i numele individuale: Clotho, Lachesis, Atropos. Ele vor influena naterea divinitilor destinului la slavii sudici (Naracni, Orisnice, Usude, Suienie, Stretya, 46 Sudjenice, Sudnice) precum i Ursitoarele romnilor din sudul Dunrii
D. Cantemir. Descriptiv Mo/daviae. Bucureti, 1973. p. 341-343; L. ineanu, le/ele, Dnse/e, Vnloasele, oimane/e, Miestrele, ;\/i/ostivele, /.ne/e. Studiu de mitologie compara/iv, Bucuresci, 1886. p. 19-27; G. Sulcscu. Descnrece n Analele Academiei Romne. Il. VII. Il. Bucuresci. 1883, p. 268-336; A. Oitcanu, Motive i semnificaii milo-simbolice in cultura tradiional romneasc, Bucurqti, 1989, p. 81-20 1; P. Papahagi, Basme aromne i glosar. Bucureti, 1905, p. 51-65; 1. Mulea, O. Brlea, Tipologia folclurului din rspunsurile la ches/ionarele lui B. P. Hadeu, Bucureti, 1970, p. 207-218; G. F. Ciauianu, Superstiiile poporului rumn, Bucureti, 1914, p. 90-228; T. Capidan, op. cit., p. 21, 75; E. Ptru(, Folklor de la romnii din Serbia n Anuarul Arhivei de Fu/klur. VI. 1942. p. 354; E. Petrovici, Note de folclor de la romnii din Valea Moravei n Anuarul Arhivei de Folklor, VI, Bucureti, 1942. p. 61-68: E. Bucuta. Romnii dintre Vidin i Timoc, Bucureti, 1925, p. 83; A. Raiu, Romnii de la est de Bug, Bucureti, 1994, p. 70-168: ~oS. De Angcli. up. cit., p. 108-128; V. Kcrnbach. op.cit, p. 648 1 ~ Mariana Lorin~. Florica Kahanc, op. cit., p. 180: 1. Calvino, Fioravanle i frumoasa lsolina, Bucureti, 1973, p. 67-74; Poveti corsicane, Bucureti. 1910, p. 32-39; Al. Popescu-Telega, Asemnri i analogii infolkloru/ romn i iberic, Craiova. 1927, p. 55-66; Pa/onw Blanca. Basme hispanice, Bucureti, 1975, 6-37; Romancero. Vechi balade spaniole, Bucureti, 1976, p. 149; O. Delaruc, Le collie popu/aire fi'ancais. l, Paris. 1957, p. 270-274; T. Bulfnich, Legende caro/ingiene, Bucureti, 1945, 72-89, 108-173, 329; ~ 2 D:l. Il. 1, p. 1020: S. F. Marian, op.cit. p. 101; 41 P. M. Duval. Les dieux de la Gaule. Paris, 1993, p. 55-67; EAA, III, Roma, 1960, p. 143-144 (C. Caprino); 44 C. C1inzburg. op. cit., p. 113-130; S. Reinach, 01pheus. !Iistoire generale de religions. Paris, 1925, p. 173; .J.< T. Papahagi. op. cit., p. 122; T. Pamfile. op. cit, 334-335: D. Delarue, op. cit.: 4 " T. l'amlilc. op. cit., p. 28-29; Anca 1. Ionescu, Lingvistic i mitologie. Contribuii la studierea credinelor populare ale slavilor, Bucureti. 1978, p. 115; H. A. Senn, Paralele romneti in folclorul universal n Anuarul de Folclor, III-IV, 1983, p. 71-85:
19
218
DINAMIC!
Ursitoarele prezente n folclorul germanie, baltic i slav au un cu totul alt profil mitologic. n general sunt descrise ca babe urte i btrne, ipostaza de diviniti torctoare fiind mai frecvent doar n folclorul germanicn. Atribuiile lor se limiteaz la ursirea noilor nscui lipsindu-le caracterul de personaje ale celor trei mari momente de trecere din viaa omului. Ursitoarele vechilor slavi erau secundantele unui zeu - stpn al soa1tei. n intervalul secolelor VI-XI slavii sudici vor introduce n mitologia lor numeroase figuri divine preluate de la populaiile din Peninsula Balcanic printre care i divinitile destinului. Ulterior, pn n 48 secolele XV, XVI le vor transmite pe cale livresc i slavi lor vestici i rsriteni . n mitologia baltic funcia ursirii revine unei zne-vaci care mai trziu (sec.XVIII-XIX ) n urma influenelor i alterrilor suferite se va 49 multiplica sub forma unei triade- Laimas . Asemnrile cele mai numeroase i cele mai apropiate pentru Ursitoarele romneti provio din universul mitic al popoarelor romanice, ceea ce constituie un argument n plus pentru susinerea unei relaii de filiaie ntre personajele romneti i cele romanice. Situaia este similar i n cazul celorlalte popoare neolatine, fiind o caracteristic a folclorului romanic: personajele mitice care i asum stpnirea destinului se formeaz pe baza modelului antic Moirai -Parcae.
GODESS OF DESTINY. A CONTRASTIVE MITHOLOGICAL STUDY
SUMMARY
This approach is based on a ethnologic and historic frame and it deals with the history of permanence. The main idea we took into consideration is that the Romanians as Romanie people has a Romanie spirituality whose roots have to be searched in the classic Antiquity. On this purpose we are concerned about the similarities between the classic Gods of Destiny and the Fates in the Romanian folklore. The main method used is the so-called "contrastive" one (states G.Charachidze), combining structuralism and the comparative view.
'
'
V. Kcrnbach, op. cit., p. 447; H. A Senn, op. cit., p. 76; A. Briikner. Mitologia slava, Bologna, 1923. p. 174-191; V. Kernbach, op. cit., p. 543; A. 1. Ionescu, op. cit., p. 115; 9 ' M. Eliade, Istoria religiilor i culturile "populare" n Anuarul Arhivei de Folclor, VIII-IX, 1991, p. 41; J. A. Grei mas, Despre zei i de~pre oameni, Bucureti, 1997, p. 166-170.
8
HOTARUL SATULUI. RECEPTAREA VALORILOR MULTIPLE ALE HOTARULUI N SOCIETATEA TRADIIONAL

CAMEL/A BURGHELE
Ideea de hotar. limit, mrginire trebuie s fi aprut n mentalitatea colectiv cu foarte mult timp n nainte chiar de conturarea i cristalizarea ideii de proprietate. "Ceva este n msura n care are hotare. Actul hotrrii este actul ontologic suprem" 1, cci o lume a fiinrii nu poate exista ntr-un spaiu al neaezrii n forme. ntr-un spaiu al indeciziei i al haosului. Ca reper pe scara evoluiei umanitii, punerea ntre hotare lnseamn ieirea din haos i intrarea n cosmos (neles ca spaiu ordonat, univers bine delimitat), adic ntiul pas dinspre natur spre cultur. Situat la ngemnarea dintre cele dou stri primordiale, haos i cosmos. microcosmul uman - lumea, satuL casa - resimte organic n prezena hotarelor tocmai acel semn al predominanei ordinii asupra haosului. Mai mult n societatea tradiional "omul nu se comport ca un spectator pasiv la acest spectacol cosmic, ci particip activ, cu mijloace mitico-rituale, la regenerarea cosmosului uzat i la restabilirea 2 ordinii cosmice care este temporar (uneori ciclic) disturbat" . Printre aceste manifestri se numr i acele acte mag1co-ritualice care se perfom1eaz la hotare i care statueaz n mod clar caracterul de excepie al hotarelor. ca barier (uneori chiar unica barier) n faa intruziunii elementelor malefice, care ar putea disturba ordinea creat prin marcare teritorial. Manifestri magico-mitice de tipul alungrii rului la hotar prin incantapi ritualice, procesiunile de ploaie sau abandonarea cmii ciumei, finalizate la grania dintre sate, judecarea rufctorilor la hotare pentm a nu pngri spaiul consacrat din interiorul satului, sugereaz.:1 amprenta special lsat n mentalitatea mito-folcloric de preexistena unor limite spaiale instauratoare de ordine. "Apariia hotarului ntr-o astfel de lume echivaleaz cu actul de natere al fiinei. Abia o dat cu apariia lui se poate vorbi de cele ce sunt: de ape, pmnturi, ceruri, planete. de plante. animale i oameni -de lucruri. Un lucm esle. n mod absolut ct vreme persist n hotarul lui. i el nceteaz s fie, o dat cu ncetarea acestuia"'. Nu trebuie dect s ne gndim, de exemplu, la ceea ce a nsemnat limesul roman n antichitate i felul n care aceas noiune a influenat spaiul cucerit de romani, influen ce se resimte i n zilele noastre prin ncercuirea unui teritoriu al latinit~ii. Din moment ce actul de natere al fiinei se suprapune mental peste cel al marcrii hotarelor, este firesc ca ntre cei doi tenneni s se stabileasc o legtur indestructibil. Un demers lingvistic ncercuiete i mai profund lucrurile: "Tennenul de hotrre- ni se spune ntr-un excelent demers tiinific iniiat de Romulus Vulcnescu -a fost interpretat de istoricienii vechiului drept consuetudinar romnesc numai n accepia sa etimologic, ca un derivat din conceptul agrimensural hotar. n accepia sa primar, hotrrea desemna pentru majoritatea cazurilor rezultatul proceselor relative la fixarea hotarelor i a hotmiciilor. Cercetrile etimologice complexe efectuate n ultima vreme ne relev ns i un alt sens, relativ la tehnica unor rituri juridice strvechi: judecata la hotare ca o 4 aciune ce inea de magia juridic a locurilor marginale" . Consultnd i Dicionarul Universal al Limbii Romne, observm valorizarea deosebit a ambelor sensuri ale tennenului: "hotr. hotrsc - a pune hotar. a delimita 5 ( ): a stabili decizia, verdictul sentina, a destina, a meni (... )" . Hotrre se cheam, deci, i a pune hotare. dar desemneaz i o activitate specific uman, aceea de a lua decizii. Legtura dintre cele dou aspecte lingvistice consolideaz deci o punere n abis a alturrii.flin,l - hotar. Aprofundnd, cele dou ipostaze - tranzitiv i intranzitiv - ale verbului n cauz reliefeaz i acea capacitate, specific doar fiinei, de a hotr nu numai lucrurile ce-l nconjoar, ci a se hotr. n cele din urm. pe sine nsui: "Dup cum a hotr ca fapt de a da hotare se poate raporta fie la mine. fie la ceva din afara mea. se pot distinge unntoarele moduri ale hotrrii: l.a hotr n privina sa (=a se hotr): 2. a hotr n privina unui lucm: 3. a hotr n privina cuiva; 4. a hotr n privina multora" 6 . ntr-un proces de ndelungat decantare nu numai n plan lingvistic dar i n cel ontologic, omul a luat aadar asupra sa unele din atributele acestei
unn,
Gabrid Liic~.:anu, Despre hotar i hotrre, n Viaa Romneasc, nr 2/1990, p. 15 ' AnJrei Oilcanu, lvfotive i semnificaii milo-simholice in cultura tradiional romneasc, Bucureti, 1989, p. 12 'Clabriel Liiceanu, op.cit. p.5 < Romulus Vulcrmescu, Etnologie juridic, Bucureti, 1970, p. 192- 193 'Luftr ~ineanu, Dicionar Universal al Limbii Romne, Bucureti 1996, p. 177 o Gabrid Liiceanu, op.cit., p. 17
1
220
DINAMIC!
ntreprinderi primordiale. transfernd o serie de caliti din matricea marcrii teritoriale, cadastrale, funciare, ntrun registru personal: instaurarea hotarului, ca marc a ordinii i ca prim semn al identitii de sine, asupra fiinei nsi, cptnd astfel poate pentru prima oar contiina propriilor limite, a propriilor hotare: "n msura n care, n toate aceste cazuri. hotrrea implic crearea permanent a hotarului, modularea lui la nivelul libertii, se poate vorbi. acum pentru prima oar, de o plasticitate a hotarului. Ne modelm pe noi i ceea ce este diferit de no1. lum i dm fonne prin lumea nesfrit de proiecte din care se alctuiete viaa noastr Cu fiecare proiect i 7 cu liccare act mprtiem n jurul nostru hotare. Ne hotrm, hotrm i ne lsm hotri" Pe aceeai scar a devenirii umane, conturarea ideii de posesie a clarificat mult lucrurile. Prin marcarea umu anumit spaiu. prin trecerea lui formal ntr-un ansamblu bine definit sau prin parcurgerea lui fizic. omul a putut s-i subordoneze - cel puin teoretic - spaiul, s-I ia n stpnire. Mai mult, potrivit unei mentalit~i populare bine cristalizate. omul a avut dintotdeauna un sentiment de angoas n faa necunoscutului: un spa~iu o dat luat n posesie - chiar dac mai ascunde nc n el teritorii abisale sau spaii neguroase - devine o categorie ontologic a familiarului: prin numire i luare n stpnire, spaiul devine o entitate controlabil n bun msur. Se impune aadar, ntr-o anume etap a evoluiei umane, marcarea, limitarea spaiului, i. prin aceasta, nchiderea lui simbolic. Pentru c spaiul nchis devine mult mai uor de supravegheat i, paradoxal, mult mai deschis cunoaterii. Mai uor de aprat el confer individului acea securitate pe care o viseaz. generic. de la izgonirea din Eden. "Ceea ce caracterizeaz societile tradiionale este opoziia pe care ele o subneleg ntre teritoriul pc care l locuiesc i spaiul necunoscut i nedeterminat care l nconjoar: primul este Lumea, (mai exact lumea noastr). Cosmosul; restul nu mai este Cosmos, ci un fel de alt lume, un spaiu strin. haotic, populat de larve. 8 de demoni, de strini" . n prelungirea acestei idei, fixarea, amplasarea i marcarea hotarelor a av11L n contiin~a omului din popor. un ecou socio-economic i cultural aparte. Hotmicirea devine astfel, n ordine ontologic, pretextul consacrrii spapului. O dat luat n stpnire printr-o hotmicire simbolic. spaiului i se atribuie caliti speciale, ce in de o anume sacralitate. Beneliciind din plin de o localizare privilegiat, n interior. intra muros. spaiul sortit consacrrii se ordoneaz i se geometrizeaz n raport cu un centru simbolic i cu o limit exterioar. Documentele din secolul trecut vorbesc mult despre astfel de consacrri: "Cnd se ntemeia un sat, cel dinti om btea un par n pmnt. n jurul parului se fceau casele": "Vatra satului se nconjura cu o brazd; nimeni n-avea voie s-i pun casa nafara brazdei": "La ntemeierea unui sat se adunau oamenii la locul unde era Jixat biserica. Se racea slujb i se slin~ea locul satului \iitor. Ciobanii satului pregteau apoi masa. Dup mas, toi jucau jocul btut de la un loc de locuin la 9 altul. zicnd c au btut parii satului" Renexul mitologic este extrem de bogat n mrturii despre eroii eponimi: cea mai cunoscut pare a li ceremonia ntemeierii Romei, despre care scrierile antice abund n relatri. Ridicarea unei brazde exterioare care s delimiteze graniele viitorului ora de ctre Romulus, dar i pedepsirea exemplar a lui Remus. care. lund gestul de ntemeiere n derdere a srit batjocoritor aceast limit simbolic, profannd-o, sugereaz nu numai calitatea de ceremonia! dat hotrrii, dar i caracterul profund magic atribuit hotarului. Privit dintr-o perspectiv mai larg, aria semantic a noiunii de hotar acoper cel puin dou sfere; aa cum remarcau toi cei care au studiat fenomenul i istoria aezrilor umane n spaiul romnesc 10, hotar se numete i grani~a efectiv a satului, linia de demarc~ie ntre dou sau mai multe sate. dar i suprafaa rmas 11 dintr-un sat n afara vetrei propriu-zise a satului . Perspectiva aceasta dual confer hotarului un prestigiu unic, pentru c hotarul ca limit material ultim a satului este umanizat i apropiat imaginativ de locuitorul satului prin locurile din hotar, adic ceea ce n zona Meseului nseamn pmnturile, ,tarinile, holdele 12 "Hotarul este
ihidem 'Mircea Eliade, Sacml i proj(mul, Bucure\ti, 1992, p. 29 " Adrian Fochi, Dalini i eresuri populare de la sfritul secolului 19, Bucureti, 1976, p. 137-138 10 Merilft amintiti aici Romulus Vulcnescu, Stnrctura aezrilor; Romulus Vuia, Satul romnesc din Transilvania i Banat; Valeriu l3ulurft. Etnografia popunrlui romn; Andrei Oiteanu, !vlythos i Logos; H.H. Stahl, Contrihu{ii la studiul satelor devlmae romiirteti; P. H. Stahl, Eseuri critice despre cultura popular romneasc. 11 Pentru exempliticare: H.H.Stahl , P.H.Stahl, Civiliza{ia vechilor sate romneti, Bucureti, 1959, p. Il: "hotam! este granita care desparte un sat de altul, dar i toat suprafaa cuprins ntre aceste hotare" 12 ntre anii 1997- 1998 am iniiat o cercetare de teren n mai multe sate de pe teritoriul judeului Slaj, ncercnd s awpr o zon ct mai vast (adicrt portiuni i din zona etnogratic Mese, i din zona etnogralic Slaj -conform delimitrii teritoriale sugerate de Ioan Augustin Goia n lucrrile sale). La baza acestei anchete a stat un chestionar -- rezultat prin alturarea mai multor chestionare tematice - alctuit n aa tel nct el s serveasc cel mai bine scopului propus, adic adunarea unui material ct mai bogat , care, prelucrat, s poat da o imagine global asupra ceea ce a nsenmat sau nsearrm n aceast zon organizarea magic a spaiului, merg<ind concentric, dinspre hotare, spre locurile cele mai marcate magic din interiorul satului sau a casei. Ancheta a scos la iveal .o multitudine de credine i practici magice legate de aceast tem - unele specifice acestei zone, i, deci, extrem de valoroase pentm
1V Mituri, rituri, credine populare
221
o prelungire a satului (vatra) i ine de spaiul comunal. Comunitatea satului se ntinde dincolo de vatra sa, pn n hotar" 1:; sau, pentm a prelua o fonnulare (frecvent citat) aparinnd unui infom1ator a lui Emest Bemea, 14 "hotam e aa, ca o-ngrdire ce cuprinde satu-ntreg. Hotam nost e satu nost" . O interesant completare de "arheologie lingvistic" face Andrei Oiteanu, care subliniaz c, n mentalitatea arhaic, hotam! care delimitea:z.:'i. locuirea devine localitatea nsi: "Muli dintre tennenii care desemneaz localitatea au ca rdcin sau sunt nrudii cu tenneni care desemneaz hotam!: vezi relaia dintre alb. jwt, rom. sat (vechi rom .fiat n Psaltirea Scheian) i lat. .fssatum = "an, brazd nconjurtoare"; dintre sl. grad, rus. gorod ("ora"), i vechi sl. gradu =''zid. ngrditur", ms. ograditi ="a ngrdi" (de unde i rom. gard, grdin, etc.); dintre celt. dunum ("ora"), engl. town ("ora") i genn. zaun = "gard"; dintre lat. urhs. urhis ("ora") i urho, are = "a trasa brazda de mprejmuire'', pe de o parte, i orhis = "cerc", pe de alt parte; dintre rom. ora , i grec. hora = "terenul agricol
dinJurullocalitii" '
1
Definit astfel ca noiune semantic, hotarul se integreaz n perspective tot mai largi: vzut prin prisma socialului. el este un spaiu unificator, cci toi indivizii stabilii ntre aceleai hotare au contiina apartenenei de neam i msura unui orizont comun, traductibil, n perspectiv cognitiv, ntr-un weltanschauung relativ identic: vzut ca spaiu economic, hotam! joac un rol covritor n viaa ranului simplu: aici se gsesc locurile de munc, pmntul arabil sau arina, fr de care omul satului nu i-ar putea ctiga existena; ca form de proprietate, hotarul configureaz apoi o dimensiune comunitar, cci fneele, pdurile, punile aparin n sens larg. tuturor. Toate aceste virtuale taxonomii, care pot aborda noiunea de hotar din varii perspective dau, ns, problemei. doar valene sociologice. Privit astfeL ca spaiu economic, comunitar sau social, hotarul ncercuiete un spaiu apropiat. familiar, confortabil, cultural, ce prefigureaz oarecum spaiul i mai intim al curii sau al 16 casei Eseurile de poetic a spaiului surprind tocmai aceast organizare gradual, succesiv de cercuri concentrice n care locuirea se realizeaz plenar, iar integrarea umanului n cadml material se consum organic. O lrgire a perspectivei spre literatur -mai ales spre cea transilvan, ar putea aduce numeroase exemple 17 Hotam! nchide ntre limitele sale satul ntreg, adic att vatra, ct i locuinele izolate. i pentm c hotam! devine astfel o prelungire spaial - dar i mental -a satului, omul, n virtutea apartenenei sale naturale la sat. resimte o trainic consubstanialitate i cu hotarul acestuia. Hotam! se constituie astfel ntr-o limit a ceea ce constituie condiia cotidian a omului simplu. limit ale crei prghii sunt activate instantaneu de orice tip de violare. tirbind. astfeL ncrederea omului n fora proteguitoare a hotarelor. Delimitarea aceasta - fie concretizat ntr-o ngrdire fizic. fie sugerat doar printr-un semn convenional - instituie deci un orizont mentaL repercutat n contiina individului: dincolo de hotar e necunoscutul, e strintatea. "Hotam! nchide o lume apropiat i deschide una necunoscut. Cine-I trece pierde, deci, ncrederea i linitea ce-o avea nainte" 1~, filozofea:z.:'i. Emest Bernea. Totul se reduce, gnoseologic vorbind, la un joc ntre dincolo i dincoace. Iar grania bine statuat ntre cei doi tenneni-cheie ai imaginamlui colectiv este, n sfera spaiului, hotarul. Este deci firesc ca. n credina popular. el s fie investit cu puteri magice, care s-1 supradimensioneze axiologic. ntr-o lucrare din tineree, P. H. Stahl surprinde exact acest caracter dual al hotamlui, care gliseaz extrem de facil dinspre social spre magic, pstrndu-i intact marca individualizant, aceea de limit: "Les traces, une fois etahlis. acqueraient le caroclere defrontieres magiques: a 1' interieur. ou vitle groupe humain. se trouve l'espace que lafronfiere doit 11roteger. l'ensemhle du groupe villageois, la frontiere est defendue par tout le groupe" 1Y
t.:onturan:a unei imagini individualizante a zonei, altele, regsibile i n bibliografie, deci integrnd aceast regiune ntr-un cin.:uit mai vast - Jar a Jemonstrat, Jin pcate, i o amune schimbare de mentalitate a ranului, datorat modificrii proll.mde a condiiilor Je e\islen!ft Jin lumea satului. Valori traditionale - spirituale sau materiale - au fost nlocuite cu altele, modeme, care nu se pliaz nsft peri'ecl pe vechile tipare, lsnd n suspensie aspecte care altdat jalonau mentalitatea steasc i lsnd cercettorului un gust amar, cel al un..:1 crize profunde n care se zbate satul contemporan. Nedorind ns o dramatizare, trebuie spus c oamenii rememoreazii cu plftct:re momt:nte din trycuL probnd cu succes acea memorie cultural proprie lumii arhetipale, neuitnd ns s sublinieze, n linal: "Jar asta se tcea JemulL cnd eram noi tineri, c acuma ... " Ascultndu-i pe btrnii de la tarii, ai impresia c doar att a mui rmas din viaa satului de altJat: plcerea de a povesti a oamenilor simpli ... 1 ~ Emest BemeCJ, Spa{iu, timp i cauzalitate la popontl romn, Bucureti, 1997, p. 39 11 ' iJem,p. 40 15 Andrei Oitcanu, Afythos i logos, Bucureti, 1997, p. 161 1 " 1l. 13achclard, La poetique de l'espace; Emest Bemea, Spafiu, timp i cauzalitate la popoml romn; A Rapoport, Puur une alllhmpologie de la maison. ,-Ne g<inclim ait.:i mai ales la scrierile lui Ioan Slavici, Liviu Rebreanu, Pavel Dan 1 ' l~mest Bemea, op. cit. p. 40 1 " 1'-ll. Stahl, 1~ 'organisation magique du territoire vi/lageois roumain, n "L'honuue, revue lran~ais d'antropologie", Xill, nr.2, Paris 197:1, p. 151
222
DINAM ICI
Amnuntul surprins de autorul citat - acela c hotarul era pzit de toi stenii - devine foarte important n context: Ia fel se petreceau lucrurile cu trasarea hotarelor; toate lucrrile scrise pleac de la ideea preexistenei lor. Acestea au fost marcate incipient n vremuri imemoriale iar forma i perimetrul au fost transmise urmailor pe cale oral: ulterior, ele au fost refcute, sub atenta observaie a ntregii comuniti, rezultatul definitiv fcnd obiectul unor menionri exprese n acte oficiale. Faza iniial s-a pierdut ns; documentele abund de hotare trasate mai recent, "dup vechile hotare", "dup btrnele hotare din vechime" sau "cu toate vechile hotare pe unde au fost din vecii vecilor": "Hotarele le tiam noi. c o fost oamini btrni care o tiut unde o fost i dup ei o rmas urmaii/\. 20 "Pmnturile i hotarle le tim d la prini i d la btrni". 21 "Cnd m-o dus tata n hotar mi-o artat c p-aici o fost hotaru ala vechi. p care 1-o tiut i el d la 22 hrrnii lui". O refacere de astfel de granie, performat n scopul consfinirii lor scrise ori din pricini litigioase era, de bun seam~ dificil. De aceea, obiceiul pmntului spunea c la acest proces trebuie s participe tot satul, apelndu-se astfel, salutar, la memoria colectiv. Cel nvestit cu puterea de a trasa hotarul mergea acolo nsoit de toi stenii, de obicei ntr-o zi anume aleas, i refcea, pas cu pas, ntreg traseul. "Cunoaterea ntregului traseu aparpnea, deci. satului, n totalitatea sa. Nu exista om care s tie ntregul hotar, dar ntregul hotar este tiut de satul Intreg"~'. Procesul acesta de hotmicire, ca tehnic agrimensural, era deci destul de clar: el se realiza pas cu pas, din semn n semn, pn cnd se refcea traseul iniial, lucru posibil doar n condiiile n care se beneficia de memoria ntregii comuniti. Dimensiunile magice ale ntreprinderii contureaz n acest punct o matrice bogat de sensuri arhetipale. Marcarea limitelor se ncarc cu valene ritualice, pentru c este vorba de o re-facere simbolic a frontierelor arhetipale. proces care, implicnd umanul, confer individului senzaia unei puteri speciale, aproape demiurgice. Nu numai c individul -sau satul ntreg- particip astfel la refacerea ordinii primordiale, dar se parcurge, pas cu pas. un traseu nchis, care desparte categorii ontologice de o mare profunzime n mentalitatea arhaic: cunoscutul de necunoscut familiarul de strin, posesiunea de nonposesiune. Trsturile pot continua, apoi, n perechi antinomice, difereniindu-se specific la nivele tot mai adnci: "Spaiul inter muros este centrat i mrginit (hotrt), cultivat i cultural, locuit i ordonat, ntr-tm cuvnt este un spaiu cosmizat (n sensul pitagoreic al conceptului Kosmos = univers bine ornduit. Pentru mentalitatea tradiional, ca i Haosul fa de Cosmos, spapul extra muros se defmete prin negarea atributelor spaiului antinomic : el este ne-centrat i ne-mrginit (nehotrt), ne-cultivat (locus in-cultus) i ne-culturaL ne-locuit i ne-ordonat, ntr-un cuvnt, un spa_tiu necosmizat".14 n fapt, este o refacere a procesului mitic de tragere a brazdei, eveniment central al scrierilor eponime. la toate. civilizaiile Europei. Astfel, "cnd se nfiina un sat se trgea o brazd n jurul lui (... )ca s nu se apropie de el nici o rutate, s nu treac de el boala sau ciuma, s nu cotropeasc nimeni pmntul"~ 5 Luarea n stpnire se realiza, deci, prin reiterarea unui arhetip, prin performarea unui act ritualic care. prin participarea ntregii colectiviti cpta valene ceremoniale. Ideea de ceremonial este sugerat i de manifestrile festive declanate de aceast ocazie, manifestri performate la limita dintre magic i religios, analog srbtorilor din lumea satului. Primele semne de hotar au fost sugerate de nsi geografia locuirii: dealuri, culmi, ape, pduri, rpe. po\'miuri, dmburi sau trectori care au delimitat natural anumite locuri de altele: "ntre Ceaca i Valea Hranei curge pru Muncelului. ntre Ceaca i Hma este o cruce de piatr foarte . .fbarte veche. Crucea Roie. smn de hotar de cnd ne tim"26 "Ct Smpetru i on pru, ct Snmihai i Piatra Dracului. ct Miluani i on hitan. on copac 27 mare. lns Dmhu Hrtopii. i ace/a-i hotaru nost'' "Intre Valcu i Iaz i Rpa lui Ghenci, p unde umbl noaptea strgoii. Hotaru ct Ratovei i pn la 211 Pdurea Bradii"
inf. Souca Reghina, Rac inf. A.ni~.:a Gordca. Hida 1 ' mf. Ludovi~.:a Gui. Valcu de Jos '' 111-1 Stahl. Connibu{ii la studiul satelordevlmae romneti, Bucureti, 1958,1, p. 117-118 2 ' Andrei 01~leanu, up. cit., p. 158-159 2 ' AJnan Fo~o:hi, op. cit., p. 137 26 inC Lu~.:reia Ceaca, Ceaca 27 inr A.ni~.:a Gordea Hida 1 x inr: Ludovica Gui: Valcu de Jos
20
21
IV. Mituri, rituri,
credine
populare
223
"Dn Marin. ct Vlcu te duci pn la Rpa Marcului, ct Fize pn la Pune Fizeului. ct 29 Cra.ma. pn la Pdure 1'1/eretilor". Ulterior au aprut semne puse de mna omului. Dintre ele, cele mai vechi trebuie s fi fost pietrele de hotar. pomii de hotar (njierai sau ncruci,ti), stlpii de hotar (n_fierai sau mhourai cu stema bourului Moldovei), iar apoi troiele de hotar 30 . Despre momentul ndeprtat cronologic al unei mar~ri primordiale cu pietre. moment aureolat de mitologie, se vorbete mult n literatura istoric: Xenofon nota c "In Moesia, grnarul zeitei Ceres. cmpurile erau separate de pietre, ceea ce dovedete munca familial sau individual a ogoarelor 31 tribale". iar Galen amintete n De simplis de pietrele de hotar trace din Sciia, de pe marginea Pontului Euxin" Pietrele acestea de hotar jucau un rol aparte n ritualul jalonrii frontierelor; dincolo de valenele lor agrimensurale, ele aveau o valoare sacr, simbolic, meninut n timp. ncrcate de "mistere i incantaii", ele nu puteau fi deloc confundate cu pietrele comune. Mai mult, pietrele de hotar jucau rolul unor indicatoare de direcie; prin fonna i amplasarea lor, ele indicau sensul parcurgerii frontierelor n aa fel nct nchiderea spaiului s fie corect. n unna unor multiple infonnaii de teren, H.H. Stahl descrie o astfel de piatr de hotar, ca fiind o piatr mare, cu trei sau mai multe muchii, i cu o fa mare, lat, numit prav, aezat n aa fel nct pravul s indice direcia n care, mergnd cu piciorul, se ajunge la o a doua piatr, unde operaia de descifrare a sensului se repet'". Pietrele de hotar realizau deci adevrate hri terestre, care, decodificate corect, reliefau o incint nchis i bine delimitat. Gsirea sensului corect de parcurgere devenea important nu numai pentru simplificarea i clarificarea procesului, ci avea i raiuni juridice, cci hotarul trebuia stabilit astfel nct s nu taie un alt hotar. iar prile rezultate s nu se suprapun, ocolindu-se astfel posibilele litigii. Alturi de pietre, des ntrebuinai erau ruii sau stlpii - de unde i denumirile regionale ale aciunii, acelea de stlpi re - sau copacii crestai sau nsemnai (acestor semne, cu valoare preponderent juridic, Romulus 3 Vulcnescu le-a dedicat un capitol ntreg \ Troiele, adevrate "coloane ale cerului" n viziunea aceluiai cercettor. "delimiteaz hotarele dintre moiile steti ca zone de separare ritual a puterii fizice i morale a 34 comunitii steti" , avnd o pronunat valoare magic. Hotarele o dat fixate, conturau adevrate dimensiuni emblematice. Configuraia lor se imprima adnc n memoria posesorului, dar i a colectivitii: "btrnii trgeau de cap pe cel mai tnr din cei de fa ca s in 35 minte cum i cnd s-a aezat acel hotar, apoi le ddeau bani de argint" . i pentru c tradiia cretin spune c orice nceput trebuie sfinit de preot, aceeai surs amintete: "Preotul citete molifta, iar oamenii stau cu mna 36 ntins pe pietrele ce se vor nfige, apoi jur c nu le vor atinge niciodat" . Perfonnarea ritualului cretin sporete valoarea intrinsec a pietrei de hotar, cci astfel ea devine substitutul crii sfinte pe care se jura n cazuri extreme. Intruziunile cultice nu elimin ns dimensiunile magice protectoare ale momentului. Numeroase informaii menioneaz obiceiul ngroprii de crbuni sau tciuni sub pietrele de hotar, ca semn al jurmntului i lurii n posesie. Crbunii - reminiscene palpabile ale focului sacru, marc a metamorfozelor terestre sau mgredient nelipsit din descntecele tainice cu rol apotropaic - aveau probabil menirea s asigure contagiunea hotarelor cu ceva din sacralitatea focului sau s anihileze posibilele aciuni ruvoitoare. Pentru spaiul de la poalele Meseului se pot cita variate semne de hotar, a cror percnitate a lsat amprente nu numai materiale n viaa cotidian a ranului, dar s-au constituit, n timp, n adevrate "embleme" tacite pentru ideea de hotar. Pietrele late, do/mele. rzoarele, duleaule, reapii. ruii. mejiile, mnezuniile. mezurile. rchiile, florile de soare, pozdrile de cnep ori tufele de pducel, spini, ruji sau snfer, selectate pentm rezistena lor n timp, sunt automat asociate acum n memoria colectiv a satului tradiional cu utilitatea lor ancestral: cea de mrginire, de trasare a unei limite. O astfel de utilitate bine delimitat, oarecum specializat i fixat n temporalitate slujete benefic i scopului juridic al arnplasrii lor: acela de a fi respectate n mod tacit de ctre ntreaga comunitate, rar o avertizare prealabil. Or, situarea acestor nsemne de hotar n orizontul cultural al societii, asigurndu-li-se rezistena n timp prin transmiterea din generaie n generaie n interiorul acestui orizont cultural, face posibil realizarea acestui deziderat n comunitile steti: respectarea regimului juridic al hotarelor.
~ 2 H.I-LStahl, op cit., p. 116 ~~ Romulus Vulcnescu, Etnologie juridice/, Bucureti, 1970, cap. ''Senmele juridice populare", p. 117-166 ~-l Romulus Vulcnescu, Coloana centlui, Bucureti, 1972, p. 161
" cde dou mrturii sunt citate de Romulus Vulcnescu n Coloana cerolui, Bucureti, 1972, p. 81-82
~o d~spn:: v~chimea !o~ vorbete Nicolae Iorga n Istoria romnilor prin cltori strini, Bucureti 1928
1 "
inf Viorica Chiril. Marin
''Adrian Fochi, op. cit., p. 128

~"ibidem
22-l
DINAMIC!
Sigurana cu care vorbesc oamenii despre aceste semne de hotar, chiar dac puini dintre ei au mai asistat la astfel de mijloace de hotmicire, este sugestiv. Abordnd ntr-un alt context "practicile de ntemeiere", Ion Ghinoiu arat c prin "btutul parului" la 37 ntemeierea vechilor aezri "adpostul devenea sacru" , iniiind acea "consacrare" a locului de care vorbea P H. Sthal. Baterea ruului n arin sau fixarea pietrei de hotar nu fac dect s extrapoleze aceast aciune la hotarele satului. conserYrid astfel ntreaga ncrctur magic a momentului. Vorbind despre valenele multiple ale hotarului n contiina ranului romn, nu trebuie uitat nc o dimensiune: cea juridic. Obiceiul pmntului, legea nescris a comunitii steti considera hotarul o instituie de drept cutumiar fr de care nu se puteau rezolva multe aspecte litigioase. Hotarul era perceput, de aceea, el nsui ca un semn juridic, ce nu se supunea bunului plac al fiecruia n ceea ce privete modificarea lui. Consfinit n fa~a comunitii steti sau n prezena locuitorilor a dou sate vecine, n faa preotului i ulterior a notarului, hotarul trebuia respectat. Nerespectarea lui, mutarea pietrei de hotar sau depunerea unor mrturii false n problema restabilirii granielor atrgeau dup sine nu numai judeci aspre, dar i oprobiul public. Cealalt accepiune a ideii de hotar, ca moie a satului i ca spaiu comunitar genereaz i ea multiple reprezentri mentale. lnti de toate, practica agricol a artat oamenilor c de-a lungul hotarelor sunt locuri mai bune, rodnice. mnoase, i altele mai rele, srace i sterpe. Dihotomia s-a extins ns, i dintr-o viziune tipic magiei protectoare, ranul deosebete locurile bune i locurile rele i din punctul de vedere al ncrcturii lor cu sens. '\le gsim aici n plin "geografie mitologic a ranului romn", cnd orice element al peisajului poate fi poten~at magic i ncrcat cu valoare simbolic, aa cum reliefa Lucian Blaga viziunea arhetipal romneasc asupra spaiului (Elogiul satului romnesc). Drumeul neavizat nu le percepe, cci ele nu sunt marcate distinct, dar oamenii locului le cunosc i le respect potenialul magic. Locurile hune sunt considerate, n general, locurile unde pmntul este efectiv cultivat - deci ogoarele prin excelen rodnice i mai ales consacrate anual prin stropirea simbolic cu aghiazm, de Rusalii, sau prin alte practici magice protectoare asupra crora vom reveni n continuare, spaiile din jurul rstignirilor i a troielor de hotar, profund marcate de amprenta religiosului i anumite "enclave" slbatice, virgine, nepngrite de prezena unor fiine fabuloase din folclorul local sau chiar de oameni, zone care amintesc de o mitologie a unui spaiu arhetipaL de nceput de lume, prielnice rodirii unor plante miraculoase. multe dintre ele avnd un rol profilactic special n coordonatele medicinei populare sau a descntecelor. altele dovedindu-se de o mare eficacitate n combaterea strigoilor sau a altor duhuri necurate: "ainte d Rusa/ii meream la hotar s-aducem rug s-I punem la poiei. da nu era hun numa rug dn hotoru cel mai d dparte. c acolo nu s-auzeu cocoii"38 "Culegeam rug dn hotar. de unde nu cnt cocoii. c /acu unde nu cnt cocoii iferit d strgoi i 39 d 1ele. c unde cnt cocoii, acolo umhl i strgoii" De un ecou mult mai pregnant n memoria satului s-au dovedit a se bucura - probabil prin pitorescul i emoia indus de rememorri succesive, uneori din generaie n generaie - locurile rele. Puternic potenate negativ. conturnd o sfer propice magicului i fabulosului, cu multiple conotaii folclorice, locurile rele erau, n mentalitatea tradiional, spaii imaginare care au gzduit la un moment dat evenimente fantastice, cu protagoniti malefici -jocul ielelor, cearta strigoilor sau a strigoaicelor, metamorfoza unor oameni n strigoi, lupi sau cini Jocuri dosnice pngrite de oameni - prin svrirea unor crime sau a altor nedrepti i frdelegi, ascunderea unor comori n scopuri necurate, perforrnarea unor acte rituale de magie neagr - ori coluri naturale care, prin forma lor. sugereaz lcaul unor fiine supranaturale: gropi i rpe, pruri repezi, coaste povmite acoperite cu spmt. Interesant este c, n mentalitatea colectiv a locuitorilor din zona cercetat. aceste locuri. chiar dac predispuse oarecum "natural" maleficului sunt, teoretic, inerte. Ele sunt activate magic n momente aleatorii. neraste i netiute dinainte, cnd un anume resort mental, cu rdcini arhaice n sensibilitatea rneasc se pune brusc n micare, suprapunndu-se peste un tipar spaial, umplndu-1 cu sens. Ne aflm n faa unei manifestri spirituale proprii imaginarului colectiv din aceast zon etnografic, un fenomen ce face - n opinia noastr pereche antinomic cu consacrarea unui spaiu ales, n concepie eliadesc. Cci dac acea consacrare nsemna atribuirea unui sens sacra! unui spaiu privilegiat, astfel nct el s fie apoi propice instaurrii umanului acolo n toale manifestrile sale, de aceast dat asistm la umplerea cu sens malefic a unui spaiu marginal, lipsit de puritate fie printr-o pngrire uman prealabil, fie printr-una natural. Este deci o consacrare a rehours,
>? Ion Ghinoiu, Casa romneasc. Plecarea i sosirea sufletelor n Etlmos nr.l/1992, p. 74 >x in!'. Reghina Souca, Rac 9 J inf Lucreia Ceaca, Ceaca
IV. Mituri, rituri, credine populare
225
resimit oarecum ca un pol de echilibru fa de spaiile valorizate pozitiv, un soi de spaiu tenebros care poate ngloba manifestri spirituale oarecum necontrolate, stihiale, primitive.
Generic, conotaiile negative ale acestui gen de spaiu pot fi activate prin clcatul, n necunotin de 40 cauz. n urm rea, tm substitut imaginar al unei pori deschise spre o lume a maleficului fabulos : "Urma rea i un loc n care s fac fui oare de vnt i vrtejuri i acolo trebuie s-,ti .faci cruce i nu-i hine s calci acolo. c dac calci, te iluiete dracu' i te poart, ,ti ia minile i te pune s faci rele. Cnd a;unfi n locurile rele dn hotar, po,ti clca n urm rea. Aa i pru Butuoaii, n Trei Stani, c acolo-i .face 141 dracu joc iface balamuc i dac nimereti i calci n urma aia a diavolului, te poart toat noaptea. ' "Odat. cnd s-o dus Dniloaia la temeteu uo dus strgoii c o clcat n urm re, i nu s-o-ntors pn cnd o cntar cocoii. Uo purtat toat noapte pn spini. C po,ti clca ae, cteodat, n urm re. -atunci te 142 poort ncuratu' pn cnd cnt cocoii. ' "in hotar sni locuri rele. unde umbl duhuri ncurate i te poart toat noaptea. Ae-i aicea la noi 3 ulita Hozni. c acolo muli o pit de i-o purtat ae, i o zs c o auzt tt noapte heghezi". " "La rpa Marcului. acolo. ct Strmtori. s nite turi i s-auze heghead. S-o i pus acolo rstnire. c aco/o-i loc cu strgoi. i-n iasta parte, n pune d la Fize, mi s-o prut c vd un uom mare ct on brad i-mi tt .fceam cruce c m-am temut c-i strgoi. Atunci nu trb i zci nimic c-,ti ie graiu. Tt acolo p pune Fizeului o vzut i Dniloaie dou lumini. dou albe,te, da' nu s-o putut apropie d iele c tt nouprea 110 purtat pn rpe i pn spini. C ae-i cnd calci n urm re". 44 "A colo n howr. ct Vlcu, este o rp afund. rpa Marcului. unde zceu btrnii c snt strgoi care umhl noaptea. c aco/o-i loc tare ru'" 5 P drumu' ct Iaz este o rp, rpa lui Ghenci. care n-arefund, i d-acolo ies strgoii. Da' strgoii s preumhl da roata p lng rp, c s vd acolo urme d copite. Si dac te prinde p-acolo noaptea. i calci nt-o urm d copit d-aceie, c ace[ia}-i urm re, atunci ~ suie n spate la tine i te clresc tt noapte pn spini i pn ruji, d nu mai ieti bun d nimica diminea,ta. Trb i-,ti faci cruce cnd te duci p-acolo, c acolo s-o pus rstnire i te poi nchina". 46 Acea investire cu substan magic a hotarului care face ca linia de demarcaie s joace n viaa ranului rolul unei adevrate instituii socio-magice determin, deci, o serie de dihotomii: nu numai c locurile din hotar sunt bune sau rele n funcie de umplerea tiparelor cu sens pozitiv sau negativ, dar efectul se repercuteaz indirect I asupra "componentelor" lor: rugul luat din enclavele nepngrite ale hotarului are efect apotropaic, dar n zone lipsite de o puritate ritualic crete, de exmplu, bureana urii, des folosit n incantaiile sau practicile ruvoitoare: "In hotar crete bureana urii. d s folosete la vraciuri. Ace{iaj dac o iei dn hotar i loveti p cineva cuie. i'n veci nu mai i uom, c nici bureana nu s uit-n veci la soare'" 7 . Deseori, prnnturile satului erau marcate prin tufe de snger, roiatice, inconfundabile cu alte plante - i folosite tocmai de aceea ca marc de hotar: "Cu snJer dac loveti iosagu', tt s umple d .1nje i s betejete' 148 cred, ns, ranii. Chiar i pmntul luat din anumite suprafee din hotar, la momentul oportun, poate servi consumrii unor acte de magie: "P Drongoaia u-am vzut ia cnd o mrs n hotar. mbrcat n haine negre. i o luat ntr-an canceu rn d unde o stat popa cnd o sjint apa, la Rusa/ii. n faa restenirii: c ducea rna asta acas 49 i fcea vrac:iuri. c era moae".
n menlalitatea popular, conceptul acesta de umr rea trebuie pus probabil n legtur cu cel de ceas ru. ncercnd s vedem n ce se mai uzeaz de descntece ntr-o terapie magic n satul sljean, am obinut o serie de infonnaii despre un misterios ceas ru. n t.:are poli s te afli independent de voina ta i s faci lucruri grave, de exemplu s deochi pe cei din jurul tu, provocndu-le diverse maladii (care nu se pot remedia, evident, dect tot magic). Ni s-a prut atunci interesant accentul special pus pe ideea incapw.:itftii organice a omului de a se opune acelui moment nefast; "tot omu deoache-ntr-un ceas - ni s-a spus atunci - da nu tie dnd ... Cred c cei doi tenneni ai ecua!iei - wma rea i ceasul ru - ar merita s tie pui n relaie, n ncercarea de a decupa acea set.:ven! din mentalitatea colectiv care s reliefeze ct de mult credea ranul n puterea destinului de a-i influena viaa. Omul, cu puterile sale limitate, nu poate interveni la un astfel de nivel. Singura ncercare de ocolire a acestor manifestri nefaste vine dinspre invftlura t.:retm: repetarea semnului sfintei cruci. 11 inf Lucrc!ia Ceaca. Ceaca 12 inf Anit.:a Gordea. Hida '-' inL Mrie Blaga, Fize l~ int'. Ioan Chiril. Marin '' int'. Mftrie Huluban, Marin 1 " in!'. LuJovit.:a Gui. Yalcu 1 - in!'. lluluban Mrie, Marin 1 x inf. Mihai andor, Marin ~ 9 inf. Reghina Souca, Rac
IU
msurft
226
DINAMICI
Magia, se tie, pentru a se putea manifesta plenar n variatele-i formule, are ne\oie de un cadru spaio temporal aparte, care s-i furnizeze acel climat special, propriu desfurrii ritului. Un astfel de loc ocup, n acel cadm. hotam!. luat n accepiunea sa de limit, de demarcaie ntre dou lumi diferite: "magia se practic la hotam! dintre sat i ogor. pe pragul casei, lng cmin, n cimitir (... )" 50 . Mentalitatea popular a reinut din matricea vast a accepiunilor semantice ale noiunii de hotar att seme pozitive - pe care le-a cuplat automat cu manifestri de magie benefic, nchipuind hotarul ca limit exterioar, la demarcaia creia s se opreasc toate manifestrile malefice care ar putea amenina cu penetrarea graniei dinspre exterior i ar putea astfel pngri sau altera lumea satului - dar a reinut ntr-o i mai mare msur semele negative - dintre care a desprti i departe de cas ocup un loc central. Fcnd, momentan, abstracie de orice diferenieri spaiale succesive. hotarul are, nti de toate, calitatea de a despri, iar printr-un mecanism simplu al gndirii empirice, aplicnd legea similaritii (teoretizat de Frazer i preluat n toate cercetrile de magie), aceast calitate se poate transfera i asupra umanului, desprind, de exmplu, destinele: "Vraciurile i legmintele s fac ntre hotar ori ntre arini, aa zcea Onioaia ce btrn 51 . Ea lua urma i merea ntre hotar. Dup ce le lua urma, merea ntre hotar i le fcea acolo vraciuri c zcea s s dspart uomu d femeie cum s d!lpresc hotarele i s nu s vaz cum nu s vede arina una cu alta i horant unu cu a/tu". 52 "ntr hotare-.\' mai d leac dscntecele, c acolo fcea i Onioaie, merea intre hotar i acolo 53 dscnra i acolo ngropa capu d ghin". "Dac era cineva beteag ru. atunce Onioaia lua on coco, l bga su postav i-i tie capu. Ae mi-o fcut .)i mie. Da' capu-l tie ntr hotar. acolo unde s dspresc arini le. c acolo umbl ncuratu '. Si-o n?,ropat acolo n hotar capu' cocoului i dup-aceie i cocou mort. c zce c ae-1 pltete p ncuratu' i - , d" . .". 54 ae scoate rau an uoammz Cellalt semn, al deprtrii de cas, face ca hotarul s fie mai slab potenat magic pe o scar valoric imaginat de mentalitatea colectiv. Intervine aici, din nou, acea organizare intern, de spaii precis ordonate, a uni,crsului satului tradiional. Fr s detaliem, se tie c ntr-o concepie arhetipal primul univers al omului este totui. casa, vzut ca un centrum mundi. sau, lrgind orizontul, vatra satului. Ele joac, ca spaii consacrate prin excelen, rolul de Centru, prin care trece o axis mundi imaginar, n funcie de care se organizeaz apoi orizonturile de cunoatere i de percepie ale individului. Valorizarea magic maxim a unui astfel de spaiu trebuie vzut ca un reflex natural al nsi ideii de Centru, i, deci, de topos protejat de un maximum de frontiere - unele naturale, altele instituite prin procedee magice. Din Centru, organizarea spaial se realizeaz n valuri concentrice spre exterior55 , ntr-un soi de pattern mental, trecndu-se prin cercurile concentrice ale curii, grdinii, arinilor. punilor, fneelor, hotarelor, ncrctura magic diminundu-se spre exterior tocmai n ideea unei protecii maxime a Centrului. Este firesc, deci, ca spaiul din hotar i hotarul propriu-zis s fie resimite ca locurile cele mai indicate pentru alungarea rului i nmagazinarea lui sau pentru consumarea unor acte malefice. pngrirea acestui spaiu avnd un efect mai slab repercutat asupra centrului. Perceput ca o dimensiune spaial aparte, aflat prin excelen la limit. limitnd spaii mult mai largi, constant distanate de Centru, hotarul servete, oarecum ideatic, la ncorporarea rului latent, pe care performeri specializai ai unor ritualuri magice l pot exterioriza, alunga i izola departe de Centm De aici - multitudinea de practici magice care se pot consuma la hotare, dari resimirea hotarului ca spaiu potenat magic, unde acte ce privesc individualul sau socialul se pot desfura nestingherite.
Henri Hubert, Marcel Mauss, Teoria general a magiei, Iai, 1996, p. 60 Aceast vrjitoare cunoscut n mai multe sate din bazinul Crasnei era deosebit de temut i de cutat pentru descntecele, vritoriile i practicile de magie neagr pe care le cunotea. n momentul efecturii anchetei femeia murise de mai muli ani, dar oamenii ezitau nc s vorbeasc sau \'Orbeau cu reinere despre ea. 12 inL Mria Huluban, Marin 3 ' inr Ana Chiril, Marin 11 inr Viorica Chiril, Marin 11 Viziune dezvoltat nu numai de Iilozofie - Lucian Blaga, Mircea Eliade - dar i de etnologie: Valer Butur, Cultura spiritual romneasc; Andrei Oiteanu, Mythos i Logos; H.H. Stahl, L 'organisafion magique du territoire villageoise roma in.
11
10
IV. Mituri. rituri,
credine
populare
227
THE VILLAGE BORDER. THE PERCEIVE OF THE "BORDER" NOTION IN THE TRADITIONAL SOCIETY
(Abstract) According to the concentric structure, in the ancient time it was considered that traditional village, having its sacred places-Hearth, Fam1, Church, Cemetery, Well-is defended from magic point of view by mischievous spirits or malefic appearances; this "built" concentric barriers, larger and larger, that seemed to be real shields against the dark Unknown. The first circle is constituted by gardens and fences between village and land, the second (i.e. ofthe land) for tilled lands, meadows, hay fields, forests and the third, ofthe barriers between villages. Esscntial for the traditional village thinking, those representations had an influence on the spiritual profile of the traditional society, generating new customs, traditions, beliefs and practices. In such a context this approach tries to gi,c sensc to the notion of "border": for such a purpose we appeal to infom1ation from Slaj district. The magic size of the border is very important in the traditional mentality. The border is like a ''magic barrier" stated Paui-Henri Stahl to protcct the spaces within. So it is regarded as a 'storeland" capablc to storc thc Dark. because here are "send' in a symbolic way, the deseases, the evel eye, ghosts. This approach is a kind of a preamble to a more complete study based on interviews in Slaj district, in ordcr to reveal the whole magic dimension of border.
DESCNTTOAREA N CONTEXTUL SOCIAL
AL SATULUI TRADITIONAL
'
OL/MPIA FRCA
Nici unui timp nu i-a lipsit magia. De la nceputurile lumii, ea a nsoit paii omului pretutindeni. n umbra religiilor, uneori chiar n interiomllor, magia poart un crmpei de sacm, de transcendent, un crmpei din ceea ce depete fiina pmntean, pentm a-i vorbi despre supranatural i pentm a-i oferi certitudinea, sperana 1 sau iluzia c poate aciona eficient asupra lumii invizibile. Adncii n obscuritate, locuitorii acestor meleaguri au fost dominai de team, de imposibilitatea de a-i apra sntatea. Miraculosul i superstiiile aveau rolul predominant n explicarea bolilor. Oamenii foloseau mijloace magice de tratament corespunztoare acestei concepii. Se pare c biserica i oamenii au nceput s acorde mai mult atenie Diavolului dect lui Dumnezeu. Potri\it bisericii, rul era prezent pretutindeni. Fmmosul era ru, fericirea i plcerea erau pcate, sexul era sinonim cu rutatea fiind ultima plcere lsat de Diavol pentm a ademeni brbaii n pcat. Dar Diavolul avea un partener activ n misiunea de compere: femeia. Din nalta ei demnitate de dttoare i pstrtoare a vieii i binelui, femeia a deczut la nivelul rului social - ea a devenit o fiin necurat cu care brbatul trebuia s se mpreuneze pentm perpetuarea speciei. Toat problema procreaiei era considerat dizgraioas, ba chiar dezgusttoare. Aceast atitudine nesntoas fa de problemele sexuale a dus la teama de femei. Legtura lor cu credina magic este de maxim importan ca i cunotinele despre vindecare, Ierburi.... Prin um1are descnttoarele sau vrjitoarele satului, cum mai erau numite, sunt cele care cultivau pentru steni plantele medicinale, ierburile, fiind n primul rnd medicii satului, dar i neleptele comunitii. Totodat. datorit rului pe care-I puteau provoca prin proferarea farmecelor, erau considerate unelte ale Diavolului. oamenilor inspirndu-le team. Prin tradiie ele erau fie singuratice, fie se alturau mai degrab unui gmp pentm celebrarea unor srbtori, pentm a nva una de la alta sau pur i simplu n scopuri practice. Existau cazuri n care puterea descntecului nu avea efect dect dac era :fii.cut de mai multe descnttoare, ceea ce presupunea existena comuniunii de ritual. Toat cunoaterea se baza pe memorare i, ca s nu se piard, ea trebuia transmis altor persoane din generatia unntoare. n Aluni (j'ud.Slaj) se descnt "de cnd i lumea, azi mai puin" zice o infom1atoare. Circul n sat descntece contra bolilor de dragoste, pentm boli de vite precum i descntece care au drept scop s duneze omului: luarea laptelui de la vaci i deocherea cuiva. Cel ce descnt trebuie s fie o femeie btrn i curat. De deochi poate descnta oricine. Celui care descnt i se pltete pentm ca descntecul s fie "de leac, de folos". n momentul descntrii se pstreaz anumite reguli. Cel ce descnt trebuie s stea cu faa ntoars spre geam sau perete. n timp ce descnt nu se vorbete n cas. Nu se descnt n zile de post (lunea, miercurea, vinerea), duminica i n alte zile de srbtori religioase Se descnt nainte de rsritul soarelui "pentm a desface fam1ece", ziua i dup asfinit. De "deochi" se descnt n orice moment al zilei. Cel care descnt trebuie s "bolboroseasc" cuvintele pentm a nu fi neles de cei din jur. Dac este neles descntecul nu-i mai face efectul. Pentm descntat se folosesc fonnule magice i diferite obiecte. Cel mai des ntrebuinate obiecte sunt: apa "nenceput" adus proaspt de la f'antn, cuitul, securea. mtura, crbunii, funinginea, cociorve, pieptenele, usturoiul, ou clocite, busuiocul, mtrguna i albina. n descntece ntlnim :fii.pturi mitologice, personificri ale binelui i rului. Rul este adus de: strigoi, muroaie, hududura de pdure, dar i de fat, femeie curat sau necurat, brbat curat sau necurat. n acest caz n descntece ntlnim formele de blestem la adresa acestora: "De cumva i deocheat 1 De rat curat, necurat, 1 pe muiere curat, necurat, 1 De brbat curat, necurat, 1 Crepe-i coastele, 1 Marg-i sngele. 1Pe ulia satului, 1Inaintea juratului, 1Cu ochi de muroi, 1Cu inim de strigoi. "2
1 Muchcmhled, R., Alagia i vrjitoria n Europa. Bucureti, Editura Humanitas, 1997. : Mana Conno~, Aluni, 74 ani.
230
DINAMIC!
Elementul cretin este prezent n unele descntece prin Maica Domnului: ''Maica Sfnt s-i deie leac", dar din unele lipsete cu desYrire. De altfel, n Aluni biserica interzice descntatul. Cu toate acestea femeile Iau practicat i I-au transmis din genera~e n generaie. Descntecele care circul mai des prin Aluni sunt: descntece contra bolilor la oameni (de deochi, de moim. de mrin, de spriet sau de plns ru), descntece contra bolilor la animale (luarea laptelui i ntorsul lui), de dragoste i de fcut ru.
Descntec de deochi Aluneenii zic c poate fi deocheat att omul, ct i un animal de lng cas. Atunci cnd nu-i deocheat tare. dcscnt o femeie sau un brbat, sau "cine tie", dar atunci cnd "e deochi mare descnt tri femei sau patru brba~i i cinci femei". De deochi se descnt n orice ''ceas al zilei". Pentru a se descnta se ia ap "nenceput", nou crbuni care se pun n ap, numrndu-i invers: 9, 8, 7, ... , 1, pentru a pieri deochiul. Apoi cel deocheat bea de trei ori din ap, se unge pe frunte, pe umerii obrajilor i pe piept. Desc:ntecul se spune de nou ori, numrnd pe degete invers: 9. 8, ... , 1. Exemplu: "Ceas bun, 1 Ceasul lui Dumnezeu 1 M luai pe cale, pe crare, 1 M ntl~ii cu nou nurori 1 Cu nou strigoi. 1---Unde merei voi 1Nou nurori, nou strigoi? 1 -- Merem la 1 Sngele s-i bem, 1Carnea s-i mncm, 1Zi de moarte s-i lsm. 1-- Merei n Marea Roie 1La breanul cu orul de aur, 1Sngele s-i bei, 1 Carnea s-i mncai, 1Z de moarte s-i lsai". 3 Infonnatoarea Maria Ilu ne relateaz: "de diochi descnt cu ap nenceput, cu nou crbuni pe care-i pun n ap i-i numr de la nou napoi i cu un cut. Cu cutul fac smne deasupra apei cnd zc vorbele. Din ap bea de trei ori i s unje cu ea p frunte, p obraji i p piept. S zce de nou ori i s numr p jejete tt de la nou napoi." Descntec de moim. Moima este o bub la ncheietur. Pentru ca descntecul s aib efect, s treac o moim, se pregtete mai nti o fiertur de "zam" sau "scai" n lapte dulce. Aceasta se pune pe moim. Cu cuitul se fac semne n form de cruce i se zice descntecul, repetnd de nou ori. De moim se descnt numai nainte de rsritul soarelui, pentru a pieri moima o dat cu rsritul acestuia. Exemplu: "Moim mare, 1 Moim mic, 1 Moim ct un fir de mac, 1 S pieie, 1 S rspieie, 1Ca roua de soare 1 i scoptitul sub picioare. 1 i s rmie 1Curat i luminat, 1 Ca Maica Sfnt] ce l-a lsat, 1Din ceasul deamu. i din sfnta zi de astzi, 1Descntecul mare, 1Leacul de la Dumnezeu". 4 Descntec de mrin Mrinul este "o roa pe picior, care ustur ru". Se descnt cu "cociorva" care se nvrtete deasupra, zicndu-se descntecul de nou ori. Nu se descnt "de mrin" n zilele de post, de srbtoare sau duminica. RuL n timp ce se descnt, ncalec pe "cociorv" i pleac n trg de unde s-ar ntoarce, dar nu mai are putere. Exemplu: "Mr inul i de o zi, 1 Mrinul i de dou zi1e, 1 .................................. 1 Mrinul i de nou zile, 1 Pe cocionr-ncalec, 1 i la ~trg se-alearg. 1 Cnd la trg ajungea, 1 Trgui se sprgea, 1 Mrinul se-ntorcea, 1 Mrinul ru se supra, 1 In Marea Roie se-arunca, 1 S pieie, s despieie, 1 Ca roua de soare 1 i scoptitul sub picioare". 5 Descntec de spriet sau de plns ru Acest descntec este bun pentru copii mici care se sperie pentru c i las mama lor singuri n cas. Se folosesc la descntat: pieptene, paie din mtur i un cuit. Paiele se aprind iar n timp ce acestea ard, se nvrtete picptenele i cuitul deasupra copilului care se aeaz cu faa n jos. Se zice descntecul de nou ori. Dup descntat, pieptenele i cuitul se pun n leagn pentru a-1 apra pe copil de hududur de pdure". Rul este alungat n loc neumblat, unde nu sunt animale domestice, dar unde nici nu se muncete. Exemplu:
'Florica Murean, Aluni,85. 4 Maria Pintea, Aluni77 ani. ; Florica Murean,Aluni, 85 ani.
IV. Mituri, rituri,
credine
populare
231
" Te du n codrii pustii, 1 Unde cocoii nu cnt, 1 Unde marh nu rjesc, 1 Unde pmncii nu dn~11iesc. " sau
tu.
"Hududur de pdure, 1 Bag-te afund n pdure, 1 Nu veni la pmncul meu, 1 S-i dai plns din plnsul 1 Nici rs din rsul tu, 1 Nici hran din blidul tu, 1Nici cu lingura ta, 1 C cu focul arde-te-oi, 1 i cu maiu 7 bate-te-oi. 1Cu scurea tia-te-oi."
Descntec de luat i ntors laptele de la vite Cu toate strdaniile noastre nu am putut afla descntecul cu ajutoml cmia se ia laptele de la animale. Infom1atoarele au evitat s vorbeasc despre el, negnd categoric c-I cunosc. Am gsit doar un dcscntec prin care se aduce laptele la vaci. Pentm a se ntoarce laptele se descnt cu um1toarele obiecte: sare, fin de ponunb, coaj de pine, usturoi. Acestea se amestec n timp ce se zice descntecul. Se descnt dup asfinitul soarelui. Dup ce se zice descntecul de nou ori, vasul cu obiectele de mai sus se pune pe marginea fntnii i se las pn dimineaa pentru a cdea roua pe ele. Dac obiectele sunt rouate nseamn c laptele s-a ntors la vac. Dimineaa se d vacii s mnnce, iar usturoiul se pune la ua grajdului pentm a nu se mai ntoarce rul la vac. Pentm a nu pieri laptele la vac se mai practic i alte obiceiuri. Astfel, prima mas dup ce vaca fat vi~elul este compus din: "mlai copt, usturoi, ceap, gru, curechi, hrean, morcovi, napi, picioic". n timp ce vaca mnnc, gazda "dezbrcat n pielea goal" cu "locul vacii ntr-o crp" o ncojoar de nou ori i ngroap "locul". Astfel se credea c nimeni nu-iva mai putea lua laptele. Exemplu: "S luar Viola 1De luni de diminea, 1 Mndr i frumoas, 1 Gras i lptoas, 1 n cmpul cu man. 1 n cmpul cu mrb. 1 Crarea o clcat, 1 Roua o scuturat, 1 Frunz bun o mncat, 1 Iarb dulce o pscut, 1 Ap dulce o but / i-o fcut tmpul ca lutul, 1 Ujerul ca rcitoarele, 1 ele ca carbitele, 1 De untu de grotior. 1 Multior i bunior, 1 Gros ca aluatul, 1 Galbn ca ceara, 1 Dulce ca mierea. 1 Se-ntlnise cu nou muroi, 1 Nou strigoi. 1 Calea i-o cuprins, 1 Mana i-o stins. 1 Se-ntoars la stpn, 1 S-o mulg. 1 Pml o nepoat 1 Pielea onegrit. 1 Gura o rjit, 1 Nime-n lume n-o auzit, 1 Numai Maica Sfnt, 1 Din poarta cemlui. 1 De-a dreapta Tatlui. 1 Maica Sfnt o-ntrebat: 1 -- Viol mndr i fnnnoas, 1 Ce rjeti i mujeti'> 1 -- O, Marie, Maic Sfnt. 1 Cum n-oi rji i muji, 1 M luai de diminea 1 ......... .. .. .. .. .............. 1 ...... .... .. .. .... .. .. .. .. .. . .. 1 . .. ................ 1 Laptele i grotioml 1 Mi 1-o luat. 1 --O, Viol, mndr i fmmoas, 1 Gras i lptoas, 1 Nu rJi. nu muji. Ilo de cornul drept lua-te-oi, 1 La fntn duce-te-oi, 1 Bine hrni-te-oi. 1 Bine adpa-te-oi, 1 S-i \'ie laptele. 1 Cum ,in vile, 1 S izvorasc, 1 Cum izvorsc izvoarele, 1 S creasc cum cresc holdele. 1 De la Pati pn la Rusale. 1 Ca si-on fir de mac, 1 n patm crpat, 1A altuia nu-mi trebe, 1 AI tu s nu rmie, 1 De-i n \'ecini. 1 S vie prin gard i spini, 1 De-i n ar s vie peste 99 de hotar, 1 Descntecul de la mine 1 i leacul de la Dumnezeu. "g Descntecul de dragoste Pentm a-i veni iubitul, fata se adreseaz mtrgunei, care se fierbe n lapte dulce. n timp ce se amestec n \'as se zice: "Mtrgun, mtrgun, 1 Mrit-m-n ast lun, 1 De nu-n ast n cealat, 1 Nu m lsa s fiu tt fat. 1 Mtrgun, mtrgun, 1 Du-te la el i-i spune, 1 C fetele-s ca broatele, 1 i numa io s luminoas, 1 Pentm el aleas. 1 i n-aib odihn a odihni, 1Nici somn a dumi, 1Nici mncare a mnca, 1Nici de but a bea. 1 Pn ce-a veni s m ia. "9
Se descnt spre sear, la asfinitul soarelui. Fiertura se arunc n drum, spre a-1 ndrepta pe flcu nspre
cas.
Pentm ca fetele s aib pr lung se splau pe cap cu amestec de busuioc, ment, cimbrior i un
mnunchi de fn luat din ieslea cailor. Se credea c aa vor avea prul ca i cozile cailor. Nu pentm toate bolile descntau femeile din Aluni. Pentm unele boli foloseau plante sau fierturi din amestec de plante. De fapt plantele sunt prezente n viaa omului din Aluni de la natere i pn la moarte
"pentm alinarea sufletului, pentru frumusee, ca leacuri". Astfel, pentru cei bolnavi de "hrtic" se fierbea vsc;
Maria Pmtea,Aluni, 77 ani. Florica Murean, Aluni, 85 ani. "Aluni, Maria Moldovan, decedat. "Pintca Maria, Aluni, 77 ani.
6
7
232
DINAMIC!
de secer se punea frunz de "obiala pmntului"; pentru "ulcior la ochi" se fierbea "romani": pentru la burt" fierbeau "coarne". Acceptarea magiei presupune nu numai schimbarea atitudinii fa de magie, nseamn totodat schimbarea unui ntreg mod de via. Lumea are un nalt nivel spiritual, dar nu n sens religios, adic exist o recunoastere i un respect pentru aspectul spiritual al vieii, fr a se manifesta ns o form clar, fiecare individ ncercnd s-i gseasc propriul drum prin hiul de nvturi spirituale. Se pare c oamenii nu mai caut "un Dumnezeu" care s le spun ce s fac. s-i ajute la nevoie. s-i pedepseasc pentru faptele rele. sau s-i uite ei caut de fapt toate aceste lucruri n ei nii, gsesc divinitatea n sinea lor i devin responsabili de sine. pe
"stnsur
tietura
THE "SHE-EXORCIST" IN THE SOCIAL CONTEXT OF TRADITIONAL VILLAGE

(Abstract)
Magic was present throught the world in any time. From the beginning of the world magic is guiding people cverywhere. Being - sometimes - a part of religion, magic is sacred, it is supreme and superior in excellence. it is above human beings; yet it offers to the people possibility of hope or to make the illusion of an invisible world. That is why in the Context of traditional village, "she-exorcist" ("doftoroaia") has a certain role. This study tries to revel the importance of the "she-exorcist" in Aluni village (Slaj) and how she is perceived by thc comunity.
STUDII I COMUNICRI
UN MORMNT DIN FAZA TIMPURIE A EPOCII BRONZULUI, DESCOPERIT N CMPIA TRANSILVANIEI

Valeriu LAZR
Cu prilejul spturilor efectuate la Zau de Cmpie, jud. Mure, n punctul topografic "Dispensarul medical uman", a fost descoperit, n seciunea spat din spatele dispensarului, n 26 august 1998, un mormnt de nhumaie. Punctul topografic amintit este situat pe o ntins teras inferioar a Pru lui de Cmpie, pru care taie comuna de la est la vest n mod aproape egal. Terasa are o uoar pant, cu coborre spre pru. Scheletul, aflat n poziie chircit, a aprut la -03,65 m, ntr-un strat granulos, steril arheologic, strat de culoare cenuiu-neagr, n pmtea nord-vestic a seciunii, i a avut orientarea V-E (fig. 2). El aparine unui adult. Sub mormnt era un strat de gresie i marn verzuie, umed, care ptrundea n N-E seciunii pn la 1,63 m, stratul suprapunnd o pnz freatic (izvor de ap). Inventarul mormntului era constituit din trei vase, toate dispuse n semicerc lng capul decedatului. Alte obiecte de inventar nu au fost gsite. n zona apropiat mormntului, n nord-vestul pantei, au aprut, n peretele seciunii, ntre -1,40 - 1,57 m, numeroase oase mari, de bovine. Tot n zona apropiat, n punctul "La bufet" este o aezare Turda. n spaiul casetei mormntului, acesta a fost ns izolat, ca datare cronologic i cultural. Cele trei vase (de mici dimensiuni) ale mormntului au pereii relativ groi, parial lustruii, friabili, culoarea cenuiu-neagr, cu nuane crmizii, ceea ce denot arderea lor incomplet. Miezul pereilor este constituit din lut nisipos, cuar alb i mic. Tipologie, vasele ar putea aparine unor amfore i castroane. Vasul cel mai mic (fig. 3 1 1), gsit la capul decedatului, ntre cele dou, este o amforet. De culoare cenuie, cu nuane crmizii, vasul are nlimea de 5 cm, diametru! gurii 6-7 cm, a fundului, uor scobit, de 5 cm, iar diametru! maxim al corpului de 8 cm. Buza i este uor teit n afar, iar sub buz are dou tori, dispuse simetric. Celelalte vase (fig. 3 1 2,3) pot fi considerate, prin form, castroane cu marginea n form de plnie (Trichtererrand). i ele au dimensiuni relativ mici (fig. 3 1 2: nlimea 12 cm; diametru! buzei 15 cm; diametru! fundului 7 cm; diametru! maxim 17 cm; fig. 3 1 3: nlimea Il ,5 cm; diametru! buzei 12 cm; diametru! fundului 7 cm; diametru! maxim 14 cm). Piesele au culoarea cenuie-neagr, cu nuane crmizii. Ca form- buza uor evazat n exterior, gtui scutt, arcuit, corpul bitronconic, fundul uor scobit. Primul castron (fig. 3 1 2) are, ca decor, pe diametru! maxim, un buton n relief, aplatizat, perforat orizontal. Al doilea castron (fig. 3 1 3) are acelai decor, dar neperforat. Prin structura pastei i forma lor, vasele mormntului (i mormntul chiar dac nu este n cist din piatr) aparin fazei timpurii a epocii bronzului, probabil culturii Braov-Schneckenberg (faza A). Pentru 1 "amforet" avem analogii n descoperirile lui A. Prox de la Cheile Rnovului (Valea Cheii) de la Dealul 1 prengului (Gesprengberg) i Valea Cheii , pe care le dateaz n faza timpurie a culturii (A). Dac admitem datarea mormntului de la Zau de Cmpie - "Dispensarul medical uman" n faza timpurie a epocii bronzului i l atribuim, cu probabilitate, culturii Braov-Schneckenberg, atunci descoperirile acestei culturi cresc n spaiul judeului Mure, ca numr, cu nc dou: mormntul prezentat (Zau de Cmpie) i un alt mormt de nhumaie, de copil, ngropat, cu inventar, n cutie de piatr, descoperit la incai - "Cetatea pgnilor", n 1996 (inedit; aici al doilea mormnt), mormnt de copil pe care l vom prezenta cu alt prilej. Pn n prezent, se cunosc, n spaiul judeului Mure, 13 localiti cu descoperiri (probabile sau sigure) Braov-Schneckenberg (fig. 1). Unele provin din morminte (Bahnea, iptelnic-Band, incai, Zau de Cmpie), altele din aezri (Bate, Cuci, Goreni-Bato, Moreti, Nade, Sngeorgiu de Mure, incai, Trgu Mure, Torba, Voievodenii.
/ \ . Pro . ...:. Die Sclmeckenbergkultur, Braov, 1941, p 19, fig. 2 : idem. p. 23, lig. 7.8,9 'O prezentare n sintez, V. Lazr. /lntichiti alejudeului Mure (;l.JM), Tg. Mun:, Ed. Ardealul .. , 1998. pl. XXIV, p 56,57: idem. Neperturiul arheologic a/judeului Mure (RAJM), Tg. Mure, Casa de editur 'Mure'', 1995. pl. XI. p 343 (cu trimiteri la localit[iilc cu descoperiri, unde acestea sunt prezentate n detaliu). 1
236
STUDII I COMUNICRI
Inventarul descoperirilor, sarccios, const din unelte din piatr (cuite curbe, din gresie calcaroas) i ceramic, exprimat n puine forme tipologice (strchini, amforete, castroane), motiv care mpiedic o nuanare cronologic satisfctoare a acestor descoperiri n cadrul epocii (culturii).
A GRAVE FROM THE EARL Y PHASE OF THE BRONZE EPOCH, DISCOVERED IN THE PLAIN OF TRANSYLV ANIA
(Abstract) The author is presenting a grav~ of intrement discovered in August 1998, with the occasion of the systematic diggings at Zau de Cmpie, in the topographic point "The Human medical health unit". On the basis of the inventory (fig. 2, 3), the author places the grave in the early phase of the bronze epoch and he ascribes it to the Braov-Schneckenberg (phase A) culture. The new discovery enhances to 13 the number of the localities from the Mure county, which has revealed such, arheologica) testimonies (vestiges) settlements or graves.
Fig. 1. Harta descoperirilor de tip Schneckenberg din judeul Mure: 1. Bahnea; 2. ipte/nic (Band); 3. 4. Cuci; 5. Goreni (Bato); 6. Moreti (Ungheni); 7. Nade; 8. Sngeorgiu de Mure; 9. incai; 1O. Trgu Mure; 11. Torba; 12. Voivodeni; 13. Zau de Cmpie. (Descoperiri: vechi , noi O
Bato;
STUDII I COMUNICRI
237
1.. . : .
. ....... : . ~
. - ~ -
-.
)j
)1
Fig. 2. Zau de Cmpie- "Dispensarul uman"- inventarul mormntului
238
STUDII I COMUNICRI
Fig. 3. Zau de Cmpie - "Dispensarul uman"- inventarul mormntului
SONDAJUL ARHEOLOGIC DE LA HERINA

(corn.
Galaii Bistriei,
jud.
Bistria-Nsud)
Lucian VA/DA
Cercetrile de Ia Herina, desfurate n luna septembrie 1997, au avut ca punct de pornire unele descoperiri de Ia sfritul deceniului ase, aparinnd lui t. Dnil, directorul de atunci al muzeului din Bistria, care ne informa despre existena la punctul numit "Dealul Morii" a unei aezri din prima vrst a 1 fierului dar i despre apariia unor vestigii Noua i de epoc Latene. Existena ceramicii Noua a fost confirmat 2 i n urma unor cercetri de suprafa, de dat mai recent, efectuate n acelai punct . Locul se afl situat n pa11ea de sud-vest a localitii, la aproximativ 600 m de oseaua Bistria-Reghin, n imediata apropiere a drumului ce duce la Lechina. Investigaiile de pe Dealul Morii, pe un teren denivelat folosit ca pune, au avut n primul rnd caracterul unor sondaje de control, n vederea obinerii unor date suplimentare despre locuirea de aici i succesiunea civilizaiilor dar i n sperana identificrii unei aezri Latene. Au fost trasate mai multe seciuni, orientate toate E-V i dispuse pentru verificarea unui spaiu ct mai mare la distan apreciabil ntre ele. S 1 (4 x 1 m) deschis n zona cea mai nalt a situ lui nu a oferit nici un fel de material arheologic. Apariia rocii vii la adnc imea de 30 cm a determinat abandonarea sa. S2 (4 x 1,5 m) deschis la cea 40 m mai jos de prima, spre est, n panta dealului, a putut fi adncit pn la 70 cm. Puinele fragmente ceramice s-au dovedit aparinnd culturii Noua. n alte dou seciuni (S3 i S4) trasate mai departe pe aceeai direcie au fost gsite doar cteva cioburi atipice. SS deschis la cea 100 m spre nord de seciunea cu numrul doi a dat cele mai multe vestigii determinnd prelungirea acesteia, ntinderea total msurnd 9 x 2 m. Materialul arheologic, n primul rnd ceramic, a fost cules de pe toat suprafaa seciunii, grosimea total a straturilor de cultur apropiindu-se de 1 m, surprinzndu-se urmtoarea succesiune stratigrafic: Peste stratul steril constnd dintr-un pmnt lutos de culoare brun nchis se suprapune un nivel de cultur neolitic. A fost surprins parial o locuin adncit, marcat de un strat compact de chirpic de la prbuirea pereilor. Fragmentele ceramice culese, de culoare cenuie sau n diferite nuane de rou, sunt lucrate din past fin, de bun calitate. Au fost recuperate pri dintr-un vscior ntregibil, cu corpul globular, de culoare roie-maronie i decorat n pa11ea superioar cu dou proeminene pe1forate lateral i plasate simetric. (pl. III 2). Aceluiai nivel i aparine un alt vas de mici dimensiuni, de aceai culoare, avnd forma unei farfurioare cu fundul rotunjit i prevzut n interior cu o proeminen ascuit, ridicat din pasta moale nainte de ardere (pl. III 1). Considerm c piesa reprezint un opai, innd cont i de faptul c pe interior pereii sunt afumai n pa11ea de sus, rolul proeminenei amintite fiind de a fixa i susine fitilul. Dei elementele necesare ncadrrii culturale nu sunt foarte numeroase, se poate aprecia c locuina de la Herina aparine unei faze timpurii a neoliticului, respectiv culturii Cri. n continuare urmeaz un strat de cultur Noua, cenuiu la culoare, cu pigmentaie de crbune. Materialul arheologic a fost alctuit n totalitate din ceramic fragmentar aparinnd unor vase de uz comun, n majoritate arse inoxidant. Unele au att pe exterior ct i pe interior sau numai pe exterior un slip de culoare maronie. Decorul este srac constnd n incizii sub forma unor linii subiri trase pe exteriorul unora dintre fragmentele gsite. Un singur ciob are ca decor un mic buton aplatizat. Locuirea Noua este suprapus de un nivel hallstattian aflat ntr-un strat de pmnt negru. i de aceast dat materialele au constat aproape n exclusivitate din fragmente ceramice, acestora adugndu-li-se cteva oase de animale i buci de chirpic. Lipsesc n totalitate uneltele sau piesele de metal. Ceramica este lucrat n general din past grosier avnd n compoziie cioburi pisate i pietricele dar nu lipsete nici ceramica lucrat din past omogen, bine ars, uneori cu pereii lustruii. Culoarea difer n funcie de ardere de la rou crmiziu la brun glbui dar i nuane apropiate de negru.
t. Dnil. File de islorie, 1, 1971. p 64; idem, IX, 1970, p 442 ~ Gh. Marinescu, RB VII, 1993, p 7, pl. XI, fig. 1-5
1
240
STUDII I COMUNICRI
..,_
,.._
e
g> c:: ....
C1..
" 1;)
~
~
'-
:>
"5 {;
<:
-!?
... -
c: to E 'O
'
c:
.
E c Cl.. '
....
.."
..
]
g>
....
R ..,
~ ~ 8] ~
.....
"' ...
<.!)
::z
<::)
q~f~~
Plana
1. Herina "Dealul Morii"- profil SI
241
--------1 . . .
--~
~~
.
. .. . .. :
\
' 1
.1
) --L...!en.
Plana
II. 1-5
ceramic neolitic;
6-13
ceramic aparinnd
culturii lVOUa u
242
STUDII I COMUNICRI
"
'""
\.
. ',
./ .. / 15
..;~-i'~'~
16
Plana
III. 1-3 ceramic Noua; 5-18 ceramic hallstattiana timpurie; 4 fragment ceramic Latene
STUDII I COMUNICRI
243
in aceeai seciune a fost identificat i singurul fragment ceramic Latene. Este vorba de o buz de de culoare cenuie, lucrat la roat, fr a putea fi ncadrat ntr-un nivel arheologic definibil, reprezentnd totui un indiciu pentru o aezare situat undeva n apropiere (pl.llli 4). Ulterior sondajelor de la Herina am avut surpriza s constatm c ntr-un alt articol t. Dnil indica 3 locul de descoperire a ceramicii celtice ca fiind situat la cea. 800 m spre nord de Dealul Morii . Faptul nu ne determin s ne ndoim de buna credin i profesionalismul lui t. Dnil iar amplasarea aa numitelor "fragmente lucrate la roat de tip celtic" n dou puncte diferite se datoreaz probabil unei greeli involuntare. n ce ne privete sunterJ convini de existena vestigiilor celtice la Herina urmnd ca ele s fie identificate totui pe teren. Menionm c localitatea se afl n acelai perimetru al descoperirilor celtice bistriene, n imediata apropiere la Galaii Bistritd i Dipa 5 dezvelindu-se complexe funerare specifice. O lam de sabie, provenit chiar din teritoriul Herinei, a fost considerat de asemenea celtic dar piesa reprezint o descoperire 6 izolat fr mcar s se cunoasc exact punctul de unde aceasta a fost recuperat . Acestea sunt constatri le majore ce se pot desprinde n urma sondajelor de la Herina. Cu tot caracterul limitat al spturilor staiunea nu apare lipsit de importan. De un real interes se dovedete ndeosebi materialul arheologic neolitic, reprezentnd o noutate la Herina adus cu aceast ocazie. Yestigiile gsite mbogesc i completeaz repertoriul arheologic al judeului Bistria-Nsud putnd constitui totodat puncte de reper pentru orientarea viitoarelor cercetri.
strachin,
LE SONDAGE ARCHEOLOGIQUE DE HERINA

(Resume) Les fouilles archeologiques entreprises au mois de septembre 1997 a Herina (corn. Galaii Bistriei, departement de Bistria-Nsud) au lieu-dit "Dmbu Morii" ont mis au jour des niveaux d'habitation propres a des periodes differentes: neolithique, la culture Noua et le premier ge du fer. La seul fragment en ceramique Latene trouve, n'appartient pas a un horizon archeologique definissable. Les vestiges etaient composes presque tuos des fragments en ceramique appartenant des types de vases propres aux epoques respectives. Le materiei neolithique presente un interet reel et represente a la fois une nouveaute a Herina, mise au jour a cette occasion.
t. Dnil. File de istorie, III, 1974, p 456 ~ R. Harhoiu, Materiale, 1979, p 321-323 j VI. Zirra, File de istorie, III, p 138-161 6 t. Dnil, File de istorie, l, 1971, p 64
3
CIRCULATIA MONETAR N PRINCIPALELE ASEZRI 1 DIN DACIA ROMAN 244-332

CRISTIAN GZDAC
Principalul scop al acestei lucrri este de a surprinde, n msura posibilitilor, aspectul circulaiei monetare n principalele aezri romane din Dacia din timpul domniei lui Filip Arabul i pn la revenirea temporar a dominaiei romane la Dunrea de Jos n timpul lui Constantin cel Mare n anul 332. Acest interval a fost ales tocmai pentru a putea observa din punct de vedere numismatic implicaiile crizei economice din Imperiul roman din secolul III precum i care a fost impactul abandonrii Daciei asupra circulaiei monetare. Dup cum este tiut, moneta era la vremea respectiv obiectul care circul cel mai mult, care nu inea seama de barierele politice sau istorice. De aceea trebuie observat dac pe plan numismatic se poate constata o cdere a circulaiei monetare la Aurelian i ce se ntmpl ulterior. Lucrarea de fa este n cea mai mare parte o abordare tehnic, care prin cumularea informaiilor numismatice i utilizarea metodelor statistice ncearc extragerea unor comentarii i concluzii istorice att pentru fiecare aezare important din Dacia roman ct i la scara ntregii provincii. Au fost luate n considerare doar descoperirile izolate care exprim n fapt ceea ce circula la o anumit dat pe piaa monetar. Tezaurele care conin monete de la emitenii din perioada care ne intereseaz ca i cele care se ncheie n acest interval cronologic vor face subiectul unui alt studiu. Trebuie s menionez c nu am avut posibilitatea s adun materialul monetar din toate aezrile romane, ntruct acesta nu este publicat la ora actual. Ca metodologie am utilizat metoda folosit de ctre Jena Fitz pentru circulaia monetar n Pannonia i n provinciile vecine 2. Pentru a avea o ct mai bun situaie a circulaiei monetare am ntocmit listele monetelor cmitenilor din perioada 244 - 332 pe aezri (vezi tabelele II-VI) dup care s-a realizat tabelul centralizat al descoperirilor izolate (vezi tabelul 1). n continuare am stabilit coeficientul de intrare pe an pe emiteni, pentru ntreaga perioad (244- 332) i pentru fiecare aezare (vezi tabelele VIII-XII), iar apoi centralizat (vezi tabelul 1). Indicele circulaiei monetare a fost calculat prin mprirea coeficientului de intrare pe an al fiecrui emitent la cel de intrare pe an pentru ntreaga perioad. Ca i n cazurile mai sus amintite, calculul s-a tcut pe fiecare aezare (vezi tabelele VIII-XI), iar apoi centralizat (vezi tabelul VII). Reprezentrile grafice ale valorilor indicilor arat variaia val mii acestora (vezi pl. 1-1 0). Utilizarea indicilor de circulaie monetar permite comparaia ntre diferite aezri din aceeai perioad, demonstrnd dezvoltri i regrese locale3 . Comparaia perioadelor pe emiteni diferii este influenat, din punct de vedere monetar, de deprecierea monetar continu i de faptul c aproape la fiecare emitent modurile de efectuarea diferitelor pli se schimb~. Punctul de plecare al analizei circulaiei monetare 1-a constituit domnia lui Filip Arabul cnd n Dacia circulaia 5 monetar cunoate o mare revigorare . Dup cum se poate observa din tabelul cu indicele circulaiei monetare, valoarea indicelui pentru domnia lui Filip Arabul este cel mai mare (tab. 1, pl. 1). Cderea indicelui sub Decius si Trebonianus Gallus reprezint nu att o secven economic ct mai degrab o depreciere monetar accentuat care atinge limita de jos sub Valerianus, cnd inflaia este total i putem afirma c indicele exprim acum o perioad economic dificil. Situaia este identic cu cea nregistrat n Pannonia6 . Domnia lui Gallienus reprezint o ultim ncercare de revigorare a circulaiei monetare, tiut fiind faptul c Gallienus deschide atelierele de la Siscia i Smyrna, aruncnd pc pia masive emisiuni de antoninieni depreciai 7 . Dup momentul Gallienus curba indicelui cunoate o descretere, dar mai lent, comparativ cu cea din perioada 244 - 260. Perioada domniilor lui Claudius al II-lea i Aurelian prezint o circulaie monetar constant datorit deschiderii de noi monetrii (Serdica, Tripoli, Lyon), precum i reformei monetare a lui Aurelian care restructureaz sistemul divizionar monetar8 .
in s mulumesc n mod deosebit dlui. cercei. dr. Radu Ardevan pentru sprijinul acordat la elaborarea acestei lucrri. ~ J. Fitz, La Pannonie .mus Gallien, (Lalomus, 14R, 1976), p. 1R-41. 3 op.cil.. p. 20. ~ Ch. Howgego, Coin circula/ion and the integra/ion ofthe Roman economy, n JRA, 7/1994, p. 6. 5 M. Brbulescu, Potaissa. Studiu monografie, Cluj-Napoca 1994, p. 134. 6 J. Fitz. loc. cit., p. 1R. 7 J. P. Callu. La po/itique monetaire des empereur.\' romains de 238 311, Paris 1969, p. 478. 8 op.cit., p. 479.
1
246
STUDII I COMUNICRI
Abandonarea oficial a Daciei aduce cu sine o scdere, ce poate fi observat ncepnd cu Decius i Trebonianus Gallus, a indicelui circulaiei monetare care i continu curba descendent pn la Dioclcian, cnd atinge nivelul cel mai de sczut al limitei inferioare a valorii indicelui circulaiei monetare. Odat cu revenirea lui Constantin cel Mare la Dunrea de Jos, n urma ncheierii tratatului cu goii n 332 se observ o revigorare a circulaiei monetare, determinat totodat de reforma monetar constatinian care aduce din abunden pe pia moneta mrunt de bronz. n continuare vom analiz circulaia monetar n diferite aezri din provincia Dacia:
APVLVM9 (Tab. 11.1, Tab. VIII.!, Pl. 2) Dac indicele domniei lui Filip Arabul (636) corespunde cu aproximaie cu cel al provinciei, n cazul domniilor lui Decius (703) i Trebonianus Gallus (691) asistm la o cretere a circulaiei monetare, um1at de o adevrat prbuire a acesteia dar care se menine peste curba indicelui general (Valerianus 138). Att pentru domnia lui Gallienus (152) ct i pentru cea a lui Claudius II (127) indicele localitii, dei descendent, rmne superior celui general. Aceste lucru nu face dect s confirme c pn aproape de prsirea Dacici, la Apulum 10 viaa economic s-a dezvoltat n condiii normale Momentul Aurelian pare s fi afectat destul de puternic circulaia monetar la Apulum, indicele localitii (14) trecnd mult sub nivelul indicelui general. Faptul c exist ns monete de la Aurelian, nu este un argument cert c acestea au ajuns n Dacia n timpul domniei acestuia. Pentru perioada 275 - 284 lipsesc monetele, iar pentru domnia tetrarhilor se observ indicele cel mai sczut (3), pentru ca n ultima perioad a secvenci cronologice studiate s apar o uoar revigorare a circulaiei monetare (9). POTAISSA 11 (Tab. IV.!, Tab. X.!, Pl. 3) La Potaissa, sub Filip Arabul indicele circulaiei monetare antinge nivelul maxim (850), depind cu mult cel general (647). Explicaia dat de ctre M. Brbulescu este pus pe seama introducerii n circulaie a 12 emisiunilor "PROVINCIA DACIA" . Spre deosebire de Apulum, la Potaissa pentru perioada domniei lui Traianus Decius, Trebonianus Gallus i Valerianus constatm o cdere puternic (212, 147, 37) care este sub media circulaiei n provincie. La fel se ntmpl i sub Gallienus, cnd dei indicele localitii arat o uoar cretere, nu depete media provinciei. n schimb, perioadele mmtoare studiate indic o circulaie uor peste medie cu o lent scdere sub Claudius II (82) i Aurelian (78). Curba descreterii indicelui circulaiei monetare se accentueaz n perioada 275 - 284 (36) i tctrarhi (22) pentru a urca din nou sub Constantin (54). Situaia de dup prsire, cnd indicele localitii depetc media este explicat prin faptul c majoritatea monetelor post-aureliene s-au gsit n aezarea civil 13 VLPIA TRAIANA SARMIZEGETVSA (Tab. VI, Tab. XII, Pl. 4) Momentul Filip Arabul se detaeaz net de restul punctelor de reper luate n calcul, indicele (1127) fiind net peste media provinciei. Sub Decius (364), Gallus (273) descreterea este foarte puternic pentru ca ea s ajung la cel mai jos nivel sub Val eri anus (51 ), iar sub Gallienus ca o caracteristic a situaiei generale a provinciei indicele crete, depind uor media provinciei (113). Ca i la Apulum nu sunt monete care s aparin perioadei 275 - 284, iar sub Diocleian indicele localitii (16) se situeaz puin sub media provinciei. Pentru perioada 302- 332 se cunosc la Ulpia Traiana Sarmizegetusa dou monete de la Galerius a cror indice (13) este sub media general. Aceast ultim situaie se poate explica fie prin lipsa descoperirilor pentru aceast perioad, fie prin ptrunderea mai trzie a monetelor, ntruct sunt atestate monete mai trzii, precum i un tezaur ncheiat 15 cu monete de la Valens/Valentinianus .
14
J. Winkler, Circulaia monetarii la Apulum, n ActaMN, Il, 1965, p. 222-225; V. Pavel-Popa, Descoperiri monetare imperiale la Alba Iulia ntre anii 1957-1980, n Apulum, XIX, 1981, p. 126-144; V. Pavel, V. Moga, Descoperiri monetare in castrul de la Apulum, n Apulum, XXXII, 1993, p. 251-256. 10 J. Winkier, loc.cit., p. 240. 11 J. Winkler, A. Hoprtean, Moneda anticii la Potaissa, Cluj-Napoca, 1973, p.l47; M. Brbulescu, Potais.1a dup mijlocul sec. Il!, Potaissa, Il, 1980, p. 61-188; M. Brbulescu, Potaissa-studiu monografie, Cluj-Napoca, 1994, p. 131. 1 " M. Brbulescu, Potaissa-studiu monografie, Cluj-Napoca, 1994, p. 134. 13 ibidem , p. 176. 14 J. Winkler, Descoperiri monetare n Ulpia Traiana Sarmizegetusa, n Sargetia, XI-XII, 1974-1975, p. 117-136; R. Ardevan, C. Gzdac, monedcle provenite din forul colon iei n Annexe numismatique din monografia forului (manuscris); monedele provenite n unna perieghezei romno-amcticane din anul 1995 (inedite). 15 J. Winkler. Descoperiri monetare n Ulpia Traiana Sarmizegetusa, n Sargetia, XI-XII, 1974-1975, p. 117.
9
STUDII I COMUNICRI
247
POROLISSVM 16 (Tab. IV.2, Tab. X.2, Pl. 5) Momentul Filip Arabul face not aparte n cadrul circulaiei monetare din Dacia. Indicele indic valoarea cea mai mare din provincie (1322), fenomen interesant fiind faptul c grosul monetelor este dat de cele provenite din colonia Viminacium (30 piese) i cele de tipul "PROVINCIA DACIA" (6 piese). Sub Decius are loc o adevrat prbuire, indicele (169) cobornd chiar cu mult sub media provinciei. Dei acesta pare s arate o revigorare sub Trebonianus Gallus, aceasta poate fi pus pe seama hazardului descoperirilor de monet - 3 piese Trebonianus Gallus fa de 2 Decius. O dovad n acest sens ar fi i faptul c monete de la Valerian nu au fost nc descoperite, n timp ce indicele din timpul domniei lui Gallienus este contrar mediei provinciei, avnd nivelul cel mai sczut Ia Porolissum (20). Uoarele creteri ale indicilor din timpul lui Claudius II i descreteri n timpul lui Aurelian reprezint n fapt situaia de declin a centrului militar i economic de la Porolissum. Totodat se remarc faptul c perioadele 275 - 284 i 284 - 305 nu sunt atestate prin monete la Porolissum. Monetele lui Constantin ajung puine Ia Porolissum (5 piese), ceea ce determin un indice (32) aflat sub media provinciei. La Porolissum, ca i n cazul Ulpiei Traiana Sarmizegetusa, comerul cu antichiti menionat nc de 17 timpuriu a afectat serios stabilirea ct mai exact a circulaiei monetare a acestui mare complex roman . Altfel este inexplicabil ca un centru cu numeroase trupe militare, punct vamal i centru urban s dea o cantitate att de mic de monet (52 de piese pentru perioada studiat). GHERLA 18 (Tab. III.l, Tab. IX.l, Pl. 6) Aceast aezare roman prezint un specific aparte n cadrul studiului ntruct datorit stadiului precar al cercetrii, este dificil de fcut un comentariu numismatic, situaia monetar fiind extrem de srac pentru aceast perioad (26 piese). Ca i n cazul altor aezri romane momentul Filip Arabul se situeaz peste incdia provinciei (965). n opinia lui R. Ardevan, domnia lui Filip Arabul este doar o excepie, deoarece dup anul 235 circulaia monetar se diminueaz, pentru ca dup 249 s asistm la o adevrat prbuire 19 Acest lucru se reflect prin lipsa monetelor de la Decius, Trebonianus Gallus i Valerianus, iar sub Gallienus, indicele localitii (41) este sub media provinciei pentru ca la Aurelian (138) s constatm o depire a mediei. Retragerea aurelian nu a nsemnat o schimbare imediat a vieii economice 20 , indicele localitii nregistrnd o scdere treptat n perioad 275 - 284 (76) i sub Diocletian (14) pentru ca odat cu Constantin s creasc uor peste media provinciei. Se poate afirma c odat cu plecarea garnizoanei se face simit ntr-o aezare care nu a avut un caracter urban. Aezarea civil a continuat s existe i n secolul IV, monetele de la Diocleian i Constantin provenind de pe teritoriul aezrii civile 21 . SVCIDAVA 22 (Tab. V.2, Tab. XI.2, Pl. 9) Spre deosebire de restul aezrilor, indicele din timpul domniei lui Filip Arabul este mult sub media provinciei (94). Acest aspect indic faptul c aezarea nu ar fi avut un rol economic foarte important n aceast perioad, lucru dovedit i de lipsa monetelor de la Decius i Trebonianus Gallus, pentru ca sub Valerian indicele localiti\ s aib valoarea cea mai sczut din toat perioada studiat (16). Odat cu sfritul administraiei romane n Dacia, importana Sucidavei ca punct de legtur cu restul Imperiului crete foarte mult, situaie care se poate observa i n creterea indicelui localitii sub Gallienus (147) pentru ca la Aurelian acesta s cunoasc un adevrat salt (541 ). Marea cretere a indicelui corespunztor domniei lui Aurelian se poate explica prin dezvoltarea traficului n zon datorit abandontii provinciei precum i circulaiei acestor monete dup prsirea Daciei att la sud ct i la nord de Dunre. Indicii perioadei 275 - 284 i Diocleian indic o scdere treptat,
J. Winkler, Despre circulaia monetar la Porolissum, n ActaMN, l, 1964, p. 218; V. Luccel, Catalogul coleciei de monede antice ale Muzeului din Zalu, 1968; E.Chi1il, Descoperiri antice la Porolissum (//),n ActaMP, V, 1981, p. 273-275; N. Gudea, Porolissum, n ActaMP, Xlll, 19R9, p. 820-821; idem, Cteva date de.1pre circulaia monetar la Porolissum, n ActaMP, XIV-XV, 1990-1991 (1991), p. 155-174. 17 E. Chiril, Cteva date despre circulaia monetar la Porolissum, n ActaMP, XIV-XV, 1990-1991 (1991 ), p. 154, n.8. 18 R. Ardevan, Circulaia monetar la Gherla, n EphemNap, Ill/1993, p. 113-115 1 " op.cit., p. 113. 20 . op.crl., p. 117. ~ 1 ibidem ~~ D. Tudor, Sucidava (//),n Dacia, VII-VIII, 1937-1940 (1941), p. 393-398; idem, Sucidava (lll), n Dacia, XI-XII, 1945-1947 (1948), p. 202; Gh. Poenaru-Bordea, Descoperiri monetare din cetii{uia romano-bizantinii de la Sucidava cu .1/Jecialii privire asupra perioadei 260-328 tn campania 1966-/971, n SCN, VI, 1975, p. 69-106.
16
248
STUDII
I COMUNICRI
explicabil printr-o perioad mai slab din punct de vedere economic i monetar la scara ntregului Imperiu13 .
Odat
circulaia monetar
cu revenirea lui Constantin la Dunrea de Jos viaa economic se revigoreaz fapt ce poate fi sesizat care nregistreaz pentru perioada 305- 332 o cretere puternic (121 ).
DIERNA24 (Tab. 11.2, Tab. VIII.2, Pl. 8) Ca i n cazul Sucidavei perioada provinciei apare reflectat n circulaia monetar ca un segment slab de circulaie monetar, situat sub media provinciei. Astfel indicele circulaiei monetelor lui Filip Arabul este foarte sczut (98). Acest fapt este considerat o posibil consecin a atacului carpilor din timpul domniei acestui mprat 25 Saltul' din timpul lui Trebonianus Gallus (247) este pus pe seama scurtei i grele pei dup nfrngerea romanilor la Abrittus, precum i a necesarului de monet n urma tezaurizrii monetei d.., argint 26 . Dealtfel sub Vale1ian i Gallienus indicele localitii coboar din nou (46, 20). Dup abandonarea provinciei, Dierna devine prin poziia sa de port la Dunre o punte de legtur cu lumea Imperiului, vad comercial ntre nordul i sudul Dunrii. Ca urmare importana economic crete, fapt dovedit i de situaia circulaiei monetare. Astfel perioada 275- 384 are cel mai ridicat indice (108) dintre toate localitile luate n calcul i dei scade sub Diocleian (62), indicele se menine net peste media localitilor. O precizare care se impune este aceea c monetele din vremea lui 27 Diocleian sunt grupate n jurul anilor 295/296, moment care reflect construirea quadriburgus-ului , restul perioadei diocleiene este slab reprezentat monetar - perioada 284 - 294 - i lacune pentru perioadele 300 - 301, 304 - 305 2K. Perioada constantinian reprezint o confirmare a importanei localitii n epoc, indicele perioadei (187) 305 - 332 fiind mai mare dect pentru perioada 244 - 275. Cea mai intens ptrundere a monctei constantiniene avnd loc ntre anii 313 - 324, pentru ca circulaia monetar s fie afectat pentru perioada 324 330 de atacurile goilor n urma cruia se ncheiefoedus-ul din 332 29 . PRAETORIVM30 (Tab. V.l, Tab. XI.l, Pl. 7) Circulaia monetar la Praetorium este caracterizat printr-o continuitate monetar pe ntreaga perioada studiat. Prezena monetar sub Filip Arabul are un indice (214) sub media provinciei, dar ncepnd cu Decius (357) i Trebonianus Gallus (357) indicele localitii atinge media general pentru ca sub Valerian (150), Gallienus (179), Claudius II (179), Aurelian (143) s urmeze fluctuaiile indicelui la nivelul provinciei dar la o valoare superioar acestuia. Situat mai departe de linia Dunrii dect Dierna i Sucidava, se poate observa scderea indicelui monetar sub Aurelian odat cu prsirea garnizoanei de ctre trup, dar situaia continu s fie normal nregistrndu-se chiar o uoar cretere n perioada 275 - 284 (153). Scderea indicelui localitii sub Diocletian (14) poate avea drept cauz stadiul cercetrilor, golurile monetare fiind suplinite prin materiale arheologice databile 31 . Odat cu epoca constatinian, corespunztor cu fenomenul general la nivelul fostei provincii i la Praetorium circulaia monetar cunoate o nou perioad de avnt (39). Dealtfel la Praetorium s-au 32 constatat lucrri de refacere la castru n perioada constantinian , fortificaia pare s fi avut un important rol 33 strategic n zon n secolul IV . ORLEA34 (Tab. 111.2, Tab. IX.2, Pl. 1O) Momentul Filip Arabul constituie punctul cel mai ridicat (225) din cadrul circulaiei monetare din aceast aezare dar mult sub media provinciei. Dup cum se poate observa din reprezentarea grafic i valoarea indicilor, indicele localitii nu depete media provinciei. Dealtfel circulaia este foarte fragmentar, lipsind monetele din timpul lui Trebonianus Gallus, Valerian, Claudius II. Aceast lacun monetar i poate gsi explicaia n faptul c
~ 3 E. Chiril, N. Gudea,
Economie, populaie i societate n Dacia intracarpatic n primul secol dup abandonare (275- 380), n ActaMP, la istoria Diernei n lumina descoperirilor monetare din spturi le arheologice din 1967,
VI, 1982, p. 13\.

~ 4 M. Chiescu, Gh. Poenaru-Bordea, Contribuii
n BSNR, LXXV -LXXVI, 1981-1982, p. 169-208. ~ 5 op.cit., p. 191. ~ 6 op. cit., p. 188. ~ 7 op. cit.. p. 193; 1. Bameil, O. lliescu, Constantin cel Mare, Bucureti 1982, p. 94 cs M. Chitescu, Gh. Poenaru-Bordea, loc. cit., p. 193. ~ 9 ibidem,' p. 196. 30 N. Gudea, Monedele din ca.strul roman de la Mehadia, n SCIVA, 26, 1, 1975, p. 147-152. 31 M. Macrea, N. Gudea, 1. Mou, Praetorium .. Castrul i aezarea roman de la Mehadia, Bucureti 1993, p. 81. 3 ~ N. Gudea, Monedele din castrul de la Mehadia, p. 150 (vezi i supra n. 29). JJ M. Macrea, N. Gudea, 1. Mou, op.cit., p. 81. 34 J. Winkler, Circulaia monetar n aezrile antice de pe teritoriul comunei Orlea, n ActaMN, X, 1973, p. 181-183.
STUDII I COMUNICRI
249
la 251 - 253 asezarea a fost distrus35 . Slaba circulatie monetar se menine i dup abandonarea provinciei, lucru 36 firesc ntr-o a~czare care n secolul IV este apreci.at ca avnd un modest caracter rural n ceea ce privete 37 moncdele din .timpul lui Constatin nu putem face o apreciere real, ntruct datorit condiiilor de publicare nu s-a putut delimita cu exactitate care dintre ele se ncadreaz n intervalul 306-332.
CONCLUZII . n primul rnd se impune observaia c circulaia monetar la scara provinciei apare complet fra a exista perioade de hiatus dup cum o arat indicele general. Momentul Filip Arabul, care constituie i punctul de plecare n studierea acestei perioade, reprezint pentru Dacia o ultim ncercare de redresare a circulaiei monetare cuprins deja de criz. Soluia nfiinrii unei monetrii n Dacia fiind doar ceva de moment. Destinat injectrii de monet n provincie monetria de la Ulpia 38 Traiana Sarmizegetusa si pune amprenta asupra indicelui circulaiei monetare . Dealtfel a fost demonstrat faptul 39 c principalul scop al monetriilor provinciale era de a aproviziona cu monet zonele limitrofe (vezi i tabelul XIII i plana Il). O observaie care se impune este aceea c emisiunile provinciale din timpul lui Filip Arabul, att cele emise la Viminacium ct i cele de la Ulpia Traiana par s fi fost destinate Daciei intracarpatice, unde exist numml cel mai mare de trupe i totodat cele mai mari centre urbane: Apulum, Ulpia Traiana Sarmizcgetusa, Porolissum, Potaissa. Pentru aezrilc provinciei dinafara arcului carpatic, Sucidava, Dierna, Praetorium, Orlca indicele circulaiei sub Filip Arabul este mult sub media provinciei. Caracterul vremelnic al soluiei lui Filip Arabul se poate observa n cderea puternic a circulaiei monetare sub Decius, Trebonianus Gallus i Valerian. Aceast prbuire a circulaiei monetare nu este ns specific doar Daciei ci ca poate fi ntlnit la nivelul ntregului Imperiu. Perioada 253 - 260 este considerat cea 41 de declin monetar accelcrat40 , pentru ca la anul 260 antoninianul s cunoasc cea mai sczut valoare . Sub 42 Gallienus se ncearc o redresare a circulaiei monetare la nivelul lmperiului , cnd se deschid monetriile de la Siscia, Smyrna i Mediolanum 43 . Aceast politic monetar a fost interpretat de unii autori ca fiind ndreptat 44 spre a1mat pentru asigurarea fidelitii acesteia . Cert este c n Dacia se observ o uoar revigorare a circulaiei monetare care este departe de atinge indicii de circulaie din vremea lui Filip Arabul. Sub Claudius II asistm la o cdere lent, explicabil prin faptul c pe de o parte inflaia la scara Imperiului atinge nivelul maxim, iar pe de alt parte victoriile lui Claudius II contra goilor redau ncrederea n moned. Trebuie observat ns c pentru Dacia domnia lui Claudius II reprezint un regres, n timp ce n Pannonia, dac pn acum circulaia monetar a fost asemntoare cu cea a Daciei, perioada 268 - 284 este o una de 45 revigorare i consolidare . Totodat n cele dou Moesii moneta lui Claudius II se gsete din abunden46 , n timp ce n Dacia este fom1e rar (16 piese din descoperiri izolate n aezri- vezi tabelele 1 i VII). Aceste situaii, ne ndreptesc s credem c cel puin din puct de vedere financiar, Dacia scap de sub controlul Imperiului cndva spre sfritul domniei lui Gallienus. Sub Aurelian prima impresie arat o circulaie monetar constant, comparativ cu cea din timpul lui Claudius Il, dar aceast impresie se datoreaz indicelui foarte mare de la Sucidava, restul aezrilor, cu excepia celei de la Orlea, prezint o scdere a indicelui circulaiei monetare sub Aurelian (vezi planele 2- 10). Reforn1a sistemului monetar fcut de Aurelian n toamna lui 274, cnd moncta de bronz are iar credibilitate47 a putut avea efecte ulterioare asupra Daciei.
M. Chiescu, Gh. Poenaru-Bordea, loc. cit., p. 191. J. Winkler. Circulaia monetar n aezrile antice de pe teritoriul comunei Orlea, n ActaMN, X, 1973, p. 186. . n ihidem. p. 204. 38 R. Ardevan, Monetiiria provinciah1 de la Sarmizegetusa, n BSNR, (sub tipar). 39 Ch. Howgego, op.cit., p. 12-16. 10 ' J. Fitz. op.cit.. p. 18. ~ 1 op.cit., p. 19. 2 ibidem; L. de Blois, The po/icy ofthe emperor Gallienus, Leiden 1976, p.93. IJ L. de Blois, op.cil., p. 98. 4 ~ J. Fitz, loc. cit. ~; S. Dusanic, A.1yJecf.\' of Roman Mining in Noricum, Pannonia, Dalmatia and Moesia Superior, n ANRW, IU6, 1977, p. 93; B. G~:rov, Die Einjiille der Nordvii/ker in den Ostbalkanraum im Lichte der Miinzschatzfunde. /. Das Il u. Z Il/ Jahrhundert (JOI- 284), n ANRW, Il/6, 1977, p. 142. '" Refonna monetar a lui Aurelian introduce un nou sistem al monetel de bronz compus din monete de R ai, 4 ai, 2 ai; pentru moneta de argint se introduc monetele de 5 i 2 denati (J. P. Callu, op.cit., p. 479). 7 M. Macrca, Viaa in Dacia roman, Bucureti 1969, p. 328-329, consider c exist o ruptur n circulaia mone~r de la Aurelian la Constantin cel Mare.
' 5
36
250
STUDII
I COMUNICRI
Perioada imediat urmtoare abandonrii provinciei, 275 - 284, apare ca o lent scdere a circulaiei 48 monetare. Contrar prerii unor autori nu se poate vorbi despre un hiatus ntre circulaia monetar din timpul provinciei i cea ulterioar abandonrii ei de ctre armat si administraia roman. O scdere a circulaiei monetare dup 275 este fireasc n condiiile n care armata, cea mai mare consumatoare de monet, nu mai este prezent n Dacia. n favoarea existenei unei legturi ntre cele dou perioade s-au pronunat de altfel o serie de autori~~ Circulaia monetar pe teritoriul fostei provincii este continu dar cunoate o scdere sub Diocletian (vezi Pl. 1), aceasta i n condiiile trecerii spre o economie natural. Campaniile lui Constantin cel Mare mpotriva goilor au ca rezultat ncheierea unui foedus cu acetia n anul 332 care va asigura linitea n zon pn la revolta lui Procopius din anul 364 50 . Totodat, acest eveniment din 332 marcheaz revenirea stpnirii romane la nordul Dunrii, fapt ce se reflect n revigorarea circulaiei monetare care va cunoate n perioadele ulterioare o puternic dezvoltare. 51 O alt problem este cea a locului de emitere a monetelor . Cum era i firesc marea majoritate a monetelor sunt emise de ctre monetria central din Roma. Pe locurile urmtoare se situeaz monetriile de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa i Viminacium care se difereniaz net prin cantitate de restul atelierelor monetare (vezi tabelul XII). Acestea sunt urmate apoi de monetriile din zon: Siscia, Thessalonic, Heracleea, Ticinum, Antiochia, Nicomedia. Acest fapt indic o penetraie mai mare monetriilor orientale n Dacia, mai ales In timpul lui Constantin. Astfel c monetriile occidentale sunt slab reprezentate: Mediolanum - 2, Lugdunum - 1, Arci ate 1. Putem constata pe baza analizei, c circulaia monetara din principalele aezri din Dacia este continu att pe durata provinciei ct i dup prsire dar la un nivel mai sczut. Cert este faptul c vechile centre urbane continu s fie locuite i dup retragere, multe dintre monetele de bronz din secolul IV apar mai ales n vechile centre din timpul provinciei. Dac pe perioada provinciei oraele din Dacia intracarpatic au cunoscut o dezvoltare mai mare a vieii economice, n schimb la sfritul secolului III i nceputul secolului IV aezrile din sud, datorit poziiei din imediata apropiere a Imperiului vor cunoate la rndullor o intens via economic. n acelai timp se impune continuarea studiului circulaiei monetare n aezrile Daciei romane prin adugarea altor centre cum ar fi Napoca, Tibiscum, Drobeta, Romula care ar da astfel posibilitatea unei imagini complete la scara ntregii provincii Dacia.
ABSTRACT An English version will be published in Carnuntum Jahrbuch 1999 (forthcoming).
ABREVIERI Nominale: ant = antoninian hs = sester dp = dupondius AE =bronz (fr nominal specific)
Monetrii:
H = Heracleea L = Lugdunum M = Mediolanum N = Nicomedia PMS= Viminacium - Provincia Moesia Superior PD = Provincia Dacia S = Siscia Th = Thessalonika Ti= Ticinum Tr = Treveri
A =Antiohia Al = Alexandria Aq = Aquileia Ar= Arelate C = Cyzikus Cp = Constantinopol
48 K. Horedt consider perioada 276- 305 ca o diminuare a circulaiei monetare datorit cantitii mici de manet (apud C. Preda, Circulaia monedelor postaureliene n Dacia, n SC/VA, 26, 3, 1973, p. 443; D. Protase constat inexistena unui hiatus monetar ntre 271 - 305, preciznd aceeai frecven sczut a monetei din aceast perioad (D. Protase, Problema continuitii n Dacia i'n lumina arheologiei i numismaticii, Bucureti 1966, p. 186; C. Preda constat chiar o frecven mare pentru perioada Aurelian- Constantin cel Mare, considernd capetele de pod din stnga Dunrii ca important factor n continuarea ptrunderii monetei n Dacia (C. Preda, op.cit., p. 443, 445; 456). 49 1. Bamea, O. lliescu, op.cit., p. 107. 50 Menionm c aceast problem am analizat-o doar n msura n care am putut stabili atelierul monetar, multe dintre piese au fost publicate fr precizarea atelierului monetar. 51 E. Chiril, loc.cit., p. 133.
STUDII I COMUNICRI
251
Tab. 1: Tabel cu monetele

APVLVM
emitenilor
pe
aezri
AEZAREA
DIERNA GHERLA
ORLEA
POROL ISSVM
POTAISSA
PRAETORIVM
SVCIDAVA
EMITENT
VLPIA TRAIAN A
Total
1. Filip Arabul 2. Traianus Decius 3. Trebonianus Gallus 4. Aemilianus 6. Vale1ianus 7. Gallienus 8. Postumus 9. Victorinus 1O. Tctricus
Il. Quintillus
138 61
3
-
14
10 2
39 2
130 13
3 2
31 4
372 84
3
-
57
77
3 42 53
-
2 1
-
1
-
1 10
-
2 5
-
3
58 96 1 1 2 2 16 43 2 16 1 8 23
Il
2
-
8 19 1 1 1 1 3
Il
3 4
-
1
-
2
-
1 2
-
12. Claudius Il 13. Aurelian 14. Tacitus 15. Probus 16. Carus 17. Carinus 18. Diocletian 19. Maximianus 20. Constantius Chlorus 21. Galcrius 22. Maximinus Oaza 23. Maxentius 24. Licinius 25. Constantin 1
Total
Il
1 1
23
3
-
1
-
2 4 1 3 10 8 6
1 1 2
1 1
-
2 1
-
1 4
2 1
-
2
-
2
-
9 2
1
-
1 1
15 3
2 8 27 270
3 23 75
2 21 146
6
19 38 54
4 53? 79
3 25
10
6
26
5 52
49
1012
252
STUDII I COMUNICRI
APULUM Tab 111 EMITENT 1. Filip Arabul 2. Traianus Decius 3. Trebonianus Gallus 4. Aemilianus 5. Valerianus 6. Gallienus 7. Claudius II 8. Aurelian 9. Diocletian 10. Maximianus 11. Galerius 12. Constantin 1 ant 94 (2A) 59 55 3 42 (IL) 53 Il 3 hs 5
dp
as 2
PMS 3 2 l
PD 33 (3hs, 4dp, las)
AE
Total 138 61 57 3 42 53
11
ldp
3 2 1 1 10
l
lO
DIERNA
Tab. 11.2 EMITENT 1. Filip Arabul 2. Trebonianus Gallus 3. Valerianus 4. Gallienus 5. Probus 6. Carinus 7. Diocletian 8. Maximianus 9. Galerius ant 3(IA) 1 l(M) 1 5 (3S, 2C) hs
dp
as
PMS
-
PD
-
AE
-
Total 3 3 2 1 5 1 1 2 9
2hs lhs
IT
-
lTr 2S 9 (!Aq, 4Th, 3H, IC) 2 (IS, lTh) 6 (IS, 2H, IC, 2Al) 17 (!Tr, IAr, 3Ti, 7S, 2Th, !Cp, IN, IL)
1O. Maximinus Daza Il. Licinius I 12. Constantin 1
2 6 19
STUDII I COMUNICRI
253
GHERLA Tab III 1 EMITENTUL ant 3 l l 1 1 hs l
dp
-
as
-
PMS
-
PD 10
AE
Total 14 l 1 1
1. Filip Arabul
2. Gallienus
3. Tetricus II 4. AW"elian 5. Probus
6. Carinus
1
-
1 1
7. Diocletian 8. Constantin 1
ORLEA Tab. 111.2 E.\'IPEROR 1. Filip Arabul 2. Traianus Decius 3. Gallicnus 4. Aurelian 5. Probus 6. Diocletian 7. Constantius Chlorus 8. Licinius l 9. Constantin 1 ant 5 hs
-
dp
as
PMS
PD 3
AE
Total 10
2 2 2
2 2
2
1
2
3 4 53??
1
2
3 4
254
STUDII I COMUNICRI
POTAISSA
Tab. IV.l
EMPEROR
1. Filip Arabul 2. Traianus Decius 3. Trebonianus Gallus
4. Yalerianus
ant
hs
-
dp
as
-
PMS
-
PD
-
AE
91 2 2 2 12
1 1 1
Total
39
Il
130 13 9 8 19
1 1 1
7 6 7
-
5. Gallienus 6. Postwnus 7. Yictorinus 8. Tetricus 9. Claudius II 1O. Quintillus

Il. Aurelian
1
-
2 1 6 2
4
3
1
Il
5
-
12. Tacitus 13. Probus

14. Carus
2
4
1 3
10
1 3 10 8 6 1
1
15. Carinus 16. Diocletian 17. Maximianus 18. Constantius Chlorus 19. Galerius 20. Maximinus 21. Maxentius
22. Licinius
8 6
1 1
2 8 27
2 8 27
23. Constantin 1
STUDII I COMUNICRI
255
POROLISSVM Tab IV 2 EMPEROR 1. Filip Arabul

2. Traianus Decius
ant
hs
dp
as
2
PMS 30
PD
AE
-
Total 39
2
2
3
3. Trebonianus Gallus
4. Gallienus
1
-
5. Claudius II
6. Aurelian
1 1
1
-
7. Constantin 1
PRAETORIUM Tab. V.l EMPEROR 1. Filip Arabul

2. Traianus Decius
ant
2
hs
dp
-
as
-
PMS
PD lhs
-
AE
-
Total 3
2 2
2
-
3. Trebonianus Gallus 4. Valerianus 5. Gallienus 6. Claudius II 7. Aurelian 8. Probus 9. Carinus 1O. Diocletian 1 1. Constantin 1
1
1
1
-
3 4
1
2 2
-
1
2 2
1
3N
1
3
256
STUDII I COMUNICRI
SUCIDAVA Tab V2 EMPEROR

1. Filip Arabul
ant 1
hs
dp
-
as
PMS 1
PD 2
-
AE
-
Total 4 1
1 10 1 16 23 3
2. Valerian 3. Gallienus 4. Quintillus 5. Claudius II 6. Aurelian
10
1 16 23 3 1 4 2 3 23
7. Probus
8. Carinus
1 4 2 3 23
9. Diocletian 1O. Galerius 11. Licinius Il. Constantin I
VLPIA Tab. VI EMPEROR 1. Filip Arabul ant 5 (IA) 3 (lA) hs 2
dp
-
as
PMS 5 (3hs)
PD 19 (5hs, Idp)
AE
-
Total 31
2. Traianus Decius
2 lhs
3. Trebonianus Gallus 4. Valerianus 5. Gallienus 6. Diocletian 7. Galerius
lM 2
2Ti 2C
3 2 5 2 2
STUDII I COMUNICRI
257
Tab. VII: Tabel cu indicele circulaiei monetare n perioada 244-332 ANI DE DOMNIE (PERIOADA) NR. PIESE COEF. INTRARE/AN INDICE
EMITENT
1. Filip Arabul
244-249 249-251 251-253 253-260 260-268 268-270 270-275 275-284 284- 305
372 84 80 58 97 18 45 27 40
74,4 42 40 8,28 12,12
647 365 348 72 105 78
2. Traianus Decius 3. Trebonianus Gallus 4. Va1erianus 5. Gallienus + Postumus 6. Claudius II + Victorinus + Quintillus 7. Aurelian Tetricus +
9 9 3 1,90
78 26 17
8. Tacitus+ Probus + Carus + Carinus 9. Diocletian+Maximianus +Galcrius 1O. Ga1erius +Constantius Chlorus +Maximinus+ Maxentius +Licinius + Constantin I
305 - 332
191 1012
7,07 Il ,5
61
244-332
100
APULUM Tab. VIII.l EMITENT ANI DE DOMNIE (PERIOAD) NR. PIESE COEF./AN INDiCE
1. Filip Arabul
244- 249 249- 251 251- 153 253- 260 260-268 268-270 270-275 284- 305
138 61 60 42 53 11 3 3
27,6 30,5 30 6 6,62 5,5 0,6 0,14
636 703 691 138 152 127 14 3
2. Traianus Decius 3. Trebonianus Gallus 4. Valerianus 5. Gallienus

6. Claudius II
7. Aurelian 8. Diocletian + Maximinanus 9. Constantin 1 + Galerius
303-332
Il
0,40
244-332
382
4,34
100
258
STUDII I COMUNICRI
DIERNA Tab. VIII.2 EMITENT

1. Filip Arabul 2. Trebonianus Gallus 3. Valerianus 4. Ciallienus 5. Probus + Carinus 6. Diocletian + Maximianus + Galerius 7. Constantin I + Galerius + Licinius + Maximinus Daza
ANI DE DOMNIE
(PERIOAD)
NR. PIESE
3 3 2 1 6 8 31 54
COEF/AN
0,6 1,5 0,28 0,12 0,66 0,38 1,14 0,61
INDICE
98 246 46 20 108 62 187 100
244-249 251-253 253- 260 260-268 275-284 284-305 305-332 244- 332
GHERLA Tab. IX.l El\HTENT

1. Filip Arabul 2. Gallienus 3. Aurelian + 4. Probus + 5. Diocletian 6. Constantin I Tetricus Carinus
ANI DE DOMNIE
(PERIOAD)
NR. PIESE
14 1 2 2 1 6 26
COEF/AN
2,8 0,12 0,4 0,22 0,04 0,22 0,29
INDICE
965 41 138 76 14 76 100
244-249 260-268 270-275 275-284 284- 305 305-332 244-332
ORLEA Tab IX 2 EMITENT

1. Filip Arabul 2. Traianus Decius 3. Gallienus 4. Aurelian 5. (Probus) 6. Diocletian 7. Constantius Chlorus + Licinius + Constantin I
ANI DE DOMNIE
(PERIOAD)
NR. PIESE
10 2 2 2 1 2 60 79
COEF/AN
2 1 0,25 0,4 0,11 0,09 2,22 0,89
INDICE
225 112 28 45 12 10 249 100
244- 249 249-251 260-268 270-275 275-284 284-305 305-332 244- 332
STUDII I COMUNICRI
259
POTAISSA
Tab X 1
EMITENT ANI DE DOMNIE (PERIOAD) 244-249 249-251 251 - 253 253- 260 260-268 268- 270 NR.PIESE COEF/AN INDICE
1. filip Arabul 2. Traianus Decius 3. Trebonianus Gallus 4. Valerianus 5. Gallicnus+Postumus 6. Claudius II+ Yictorinus + Quintillus 7. Aurelian + Tetricus 8. Tacitus+ Probus + Carus + Carinus 9. Diocletian + Maximianus 1O. Galerius + Constantius Chlorus + Maximinus + Maxentius+ Licinius + Constantin I
130 13 9 8 20 5
26 6,5 4,5 1,14 2,5 2,5
850 212 147 37 82 82
270-275 275- 284
12 10
2,4 1,11
78 36
284-305 305 - 332
18 45
0,66 1,66
22 54
244-332
270
3,06
100
POROLISSVM
Tab. X.2
EMITENT ANI DE DOMNIE (PERIOAD) 244-249 249- 251 251 - 253 260-268 268-270 270-275 306-332 244- 332 NR. PIESE COEF/AN INDICE
1. Filip Arabul 2. Traianus Decius 3. Trebonianus Gallus 4. Gallienus 5. Claudius II 6. AUI:elian 7. Constantin 1
39 2 3 1 1 1 .5 52
7,8 1 1,5 0,12 0,5 0,2 0,19 0,59
1322 169 254 20 85 34 32 100
260
STUDII I COMUNICRI
PRAETORIVM Tab XI 1 EMITENT ANI DE DOMNIE

(PERIOAD)
NR. PIESE
COEF/AN
INDICE
1. Filip Arabul 2. Traianus Decius 3. Trebonianus Gallus 4. Va1erianus 5. Gallienus 6. Claudius II 7. Aurelian 8. Probus + Carinus 9. Dioclelian
244-249 249-251 251-253 253-260 260-268 268-270 270- 275 275- 284 284- 305 306-332 244-332
3 2 2 3 4 1 2 4 1 3 25
0,6 1 1 0,42 0,5 0,5 0,4 0,44 0,04 0,11 0,28
214 357 357 150 179 179 143 157 14 39 100
10. Constantin I
SVCIDAVA Tab. XI.2 EMITENT ANI DE DOMNIE

(PERIOAD)
NR. PIESE
.COEF/AN
INDICE
1. Filip Arabul 2. Valerianus 3. Gallienus 4. Claudius II + Quintillus 5. Aurelian 6. Probus + Carinus 7. Diocletian 8. Galerius + Licinius + Constantin I
244- 249 253-260 260-268 268-270 270-275 275-284 284-305 305 - 332
4 1 10 1 23 4 4 28
0,8 0,14 1,25 0,5 4,6 0,44 0,19 1,03
94 16 147 59 541 52 22 121
244- 332
75
0,85
100
STUDII I COMUNICRI
261
VLPIA TRAIANA SARMIZEGETUSA Tab. XII EMITENT ANI DE DOMNIE NR.PIESE COEF/AN INDICE
(PERIOAD)
1. Filip Arabul 2. Traianus Decius 3. Trebonianus Gallus 4. Valerianus 5. Gallicnus 6. Diocletian 7. (Ga1erius) 244- 249 249-251 251 - 253 253-260 260-268 284-305 305-332 244- 332 31 4 3 2 5 2 2 49 6,2 2 1,5 0,28 0,62 0,09 0,07 0,55 1127 364 273 51 113 16 13 100
Tab. XIII: Tabel cu emisiunile

MONETRIA EMITENT
monetriilor
(altele dect Roma) Ar
PD
PM~
Al
Aq
Cp
Th
Ti
Tr
TOTAL
1. Filip Arabul 2. Traianus Decius 3. Trcbonianus Gallus 4. Valcrianus 5. Gallicnus 6. Probus 7. Carinus 8. Diocletian 9. Maximianus 1O. Galerius
11. Maximinus Daza
74
39 2
4 1
ll7 3
3 1 3
5 1
1
8 2 5 3 2 3 1 2 2 1 5 1 3 2 4 1 2 1
1
11 2
12. Licinius 13. Constantin I
1
1
2
1
6 2 7 3 6 1 2 20 186
4 2 4
7 14
TOTAL
81
47
262
STUDII I COMUNICRI
Pl. 1. Indicele general al

700
circulaiei
monetare n Dacia
F.A.
Tr.D.
T.G.
V.
G.
C.
A.
275284
o.
305332
F.A. =Filip Arabul; Tr.D. =Traian Decius; T.G. = Trebonianus Gallus; V.= Valcrianus; G. = Gallienus; C. =Claudius Il; A. = Aurelian; D. = Diocleian.
Pl. 2. Indicele
800 703 700 600 500 400 300
\
circulaiei
monetare la Apulum
Indice general
X- Indice
aezare
,. X
X 691
36
\ \ \
200 100
- x.
F.A.
127
o
Tr.D.
T.G.
V.
G.
c.
A.
284
305332
F.A. =Filip Arabul; Tr.D. =Traian Decius; T.G. = Trebonianus Gallus; V.= Valcrianus; G. = Gallienus; C. =Claudius Il; A.= Aurelian; D. = Diocleian.
STUDII I COMUNICRI
263
Pl. 3. Indicele circulaiei monetare la Potaisa

Indice general X Indice aezare
900 X 850 800 700 600 500 400 300 200 100
\
\
\ \
x. 212 ... ...

147
"'X.
.
V.
G.
94 61
o
F.A.
Tr.D.
T.G.
c.
A.
275284
305332
F.A. =Filip Arabul; Tr.D. =Traian Decius; T.G. = Trebonianus Gallus; V.= Valcrianus; G. = Gallienus; C. =Claudius II; A.= Aurelian; D. = Diocleian.
Pl. 4. Indicele
1200 X 1127
\
circulaiei
monetare la Ulpia Traiana Sarmizegetuza

r.--.~~ln~d~ic:e:g:e~ne~r;al~
X Indice
aezare
1000
\
\
800
\
\
600
400
200 78 70
F.A.
o
Tr.D. T.G.
70
17
61 8 305332
V.
G.
c.
A.
275284
D.
F.A. =Filip Arabul; Tr.D. =Traian Decius; T.G. = Trebonianus Gallus; V.= Valerianus;
G. = Gallienus; C. =Claudius II; A. = Aurelian; D. = Diocleian.
264
STUDII I COMUNICRI
Pl. 5. Indicele
1400 X 1322 1200 1000 800 600 400 200
circulaiei
monetare la Porolissum
Indice general X Indice aezare
o
F.A.
Pi.
Tr.D. T.G.
l. G.
"8~
c.
95
:18,A.
V.
275284
V o
17
D.
:w o
"
-~32
305332
61
F.A. =Filip Arabul; Tr.D. =Traian Decius; T.G. = Trebonianus Gallus; V.= Valerianus; G. = Gallicnus; C. =Claudius II; A.= Aurelian; D. = Dioclcian.
Pl. 6. Indicele circulaiei monetare la Gherla
X -
Indice general Indice aezare
1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100
X 965
78
o
F.A.
tJ
Tr.D.
()
x
V.
T.G.
41 G.
..
1
=x
C.
" , 78
~~
A.
76
76 61 305332
275284
F.A. =Filip Arabul; Tr.D. =Traian Decius; T.G. = Trebonianus Gallus; V. = Valcrianus; G. = Gallienus; C. =Claudius II; A. = Aurelian; D. = Diocleian.
STUDII I COMUNICRI
265
Pl. 8. Indicele
700 600 500 400 300
circulaiei
monetare la Dierna
Indice general
X Indice
aezare
187 200 100 78 108 )<.. 26 275284
...
. ..
,,
62
17
o +-----~~<--r----~----~~----~x--~V. G. c. A. F.A. Tr.D. T.G.
...
46
.. -x- ..
20
-x' '
D.
61
305332
F.A. =Filip Arabul; Tr.D. =Traian Decius; T.G. = Trebonianus Gallus; V.= Valcrianus; G. = Gallicnus; C. =Claudius II; A.= Aurelian; D. = Diocleian.
Pl. 9. Indicele
700 600
circulaiei
monetare la Sucidava
X
~1
500
1
\
\ \
400
1
300
1
\
\
200
1
1
\ \
121 17 ~61
100
78 1
78
)(
...
o
F.A.
...
t>< Tr.D.
:-..,..-:x = i
T.G.
16
'
>< V.
59
"aa ,
A.
275284
G.
C.
D.
305332
F.A. =Filip Arabul; Tr.D. =Traian Dccius; T.G. = Trebonianus Gallus; V.= Yalerianus; G. = Gallienus; C. =Claudius II; A. = Aurciian; D. = Diocleian.
266
STUDII I COMUNICRI
Pl. 1 O. Indicele
700 600 500 400 300 200
100
circulaiei
monetare la Orlea
X
249 X 225 ..
X
1 1
..
112
.
o
X
78
78
F.A.
Tr.D.
V.
. . -~- - - o ..
1 1
61
G.
C.
A.
275284
o.
305332
F.A. =Filip Arabul ; Tr.D. =Traian Decius; T.G. = Trebonianus Gallus; V.= Valerianus; G. = Gallienus; C. =Claudius II; A. = Aurclian; D. = Diocleian.
Pl. 11. Ponderea Monetriilor (altele dect Roma)

M 1% S 8%
EIPD
DPMS
DA DAI DAq DAr
DC DCp DH
IIIIL OM
DN
os
DTh li Ti DTr
HABITAT I MANIFESTRI RITUALE N SECOLUL IV p. Chr. LA ARCHIUD

CORNELIU GAIU
n vara anului 1964, cu ocazia unor lucrri agricole, n punctul "Hnsuri" din hotarul localitii Archiud s-a gsit 0 brtar din bronz de factur celtic. Sondajul arheologic intreprins de colectivul antierului Archiud '"Fundtura" a~ dus la degajarea a dou gropi n apropierea crora a fost gsit cel puin un mormnt celtic de 2 incineratie 1 Cercetrile au fost continuate n urmtorul an prin investigaii spre piciorul pantei, unde au fost reperate,vestigii ale unei aezri din secolul IV, din care au fost cercetate un numr de 3 locuine i o groap de provizii. Materialele arheologice recuperate au fost considerate, la vremea respectiv, urme ale prezenei unei 3 comuniti de daci liberi, ptrunse n spaiul fostei provincii dup retragerea aurelian . Cercetrile au fost reluate la 'Hnsuri" de ctre Vlad Zirra, n anul 1977, cu scopul de a lmuri problema nmormntrilor celto4 dacice i continuate, apoi, de ctre muzeul din Bistria n urma acestor cercetri au fost scoase la lumin vestigii aparinnd mai multor epoci. . Pe botul terasei mediane au fost cercetate: un cimitir aparinnd culturii Noua' cu 24 de morminte, o necropol biritual celto-dacic din care au fost spate un numr de 7 morminte (necropola a fost n mare pa1te distrus de complexele epocilor urmtoare sau de lucrrile agricole), un "cmp de gropi" cu caracter funerar sau cultic datnd din secolul IV p. Chr., un cimitir din secolul VII i un grup de locuine feudale (secolul Xll). Pe pantele dealului i de-a lungul piciorului pantei s-au gsit dou morminte de incineraie n ciste de piatr aparinnd grupului de la sfritul epocii bronzului, dou morminte halstattiene trzii (sec. VII a. Chr.), alte ciiteva locuine aparinnd aezrii sondate n anul 1965 i un grup de morminte din cimitirul de epoca migraiilor aflate la 140-150 m spre S-V de restul necropolei. Locul pe care au aprut aceste vestigii este situat la nord-vest de localitate, cu aproximativ 2 km n aval de intrarea n sat (fig. 1). Spre vest terenul respectiv este mrginit de prul Archiudului care, n zona respectiv, a fost barat de un dig, n spatele cruia s-a format un iaz, care acoper, acum, fneaa mltinoas de la poalele dealului. Spre est, dealul se prelungete n culmea nalt, orientat N-S, aflat la intersecia dintre dealurile ieului i Cmpia Transilvaniei. Spre sud i spre nord-vest limitele sitului arheologic sunt fixate de torenii care ferestruiesc de la est spre vest aceast culme. Cu aceast ocazie dorim s abordm orizontul de secol IV p. Chr. att pentru valoarea i impo11ana vestigiilor aduse la lumin, ct i pentru a corecta i ntregi imaginea despre o staiune ncadrat, n lipsa materialului publicat, att de diferit de-a lungul anilor. Trebuie s precizm de la nceput c ntre aezarea, ale crei urme au fost sondate pe o lungime de 400-450 m, nu urc pe platoul n care au fost spate gropile cu caracter cultic, distana ntre cele dou zone fiind de la cteva zeci de metri la mai multe sute de metri. Pe terasa, care are aspectul unui platou alungit orientat sud-est-nord-vest, sub stratul de humus actual, urmeaz un strat brun-glbui, compact, care atingea spre botul terasei 1,20 - 1,50 m grosime, iar pe creast marna glbui-vineie se afl la doar 0,40 - 0,50 m adncime. Ceva mai diferit apare stratigrafia la poalele pantei unde, sub stratul arabil, se gsete un nivel de pmnt negru cu urme de depuneri arheologice care atinge n extremitatea sud-vestic a sitului o grosime de 0,45 - 0,50 m, sub care se constat acelai lut compact brunglbui, steril. n stratul din care coboar gropile locuinelor nu se nregistreaz materiale din alte epoci, singurul nivel de locuire fiind cel din secolul al IV-lea. Vestigii care s aparin aezrilor reprezentate de celelalte grupuri de morminte de la "Hnsuri" par s se grupeze pe pantele cu expunere sudic de la nord-vest, n dreptul localitii Budurleni.
1
t Dnil. Dou morminte de incinera{ie daco-celtice descoperite la Archiud, n AS, 2, 1974, p 477 sqq. Mormntul ce cuprindea o urn
lucrat cu mna i o strachin lucrat la roat alturi de mai multe obiecte de podoab, era depus la 0,45 m. n vecintatea acstuia se alla o
de form circular cu diametru! de 1,80 m i adncimea de 0,80 m care a fost considrat, ca i o alta aflat la c~iva metri (diametru!= 1 m. adncimea = 0,80 m), din cauza urmelor de arsuri remarcate pe fundul gropii, ca i groap n care fusese ars scheletul. Cercetftrile ulterioare au demonstrat c cele dou complexe aparineau la dou orizonturi diferite: unul celtic i altul din secolul IV p. Chr. 2 Cercetrile arheologice au fost efectuate de ctre D. Protase din pat1ea Institutului de Arheologie din Cluj i t. DniHI de la \1uzeul din Bistrita (t. Dnil, FI, 3, 1975. P 462) 3 Pentru atribuirea acestui grup dacilor liberi din vest opta D. Protase, SCIV 23, 1972, 4, p 595; idem, Autohtonii n Dacia, Bucureti 1980. p 220; Gh. Bichir. Cultura carpic. Bucureti, 1973, p 167 pune vestigiile de la Archiud "Hnsuri" pc seama unui grup de carpi ajuni n spatiul intracarpatic. ' Spturi le au fost efectuate de ctre Gh. Marinescu i semnatarul acestor rnduri n perioada 1977- 1984, 1988 i 1992. 'Gh Marinescu. Thraco-Dacica 7. 1986, 1-2, p 46-58
groap
268
STUDII I COMUNICRI
A.
Locuina
Aezarea
1, de form rectangular, cu colurile accentuat rotunjite, avea dimensiunile de 4,80 x 3,2 m. Podina locuinei era situat la 0,55 m de la nivelul actual al solului. Umplutura locuinei era format dintr-un lut puternic pigmentat, cu chirpic i amprente de nuiele. Pe podina neamenajat se aflau fragmente ceramice, oase de animale. Inventarul cuprindea fragmente ceramice cenuii din past fin, provenind de la oale, strchini i cni cu o toa1t; vase din past cenuie nisipoas; o buz de chiup cu buza lat tras spre nuntru; fragmente de oale cu fund drept sau inelar i buze subiate, ngroate, rotunjite i teite, cu urm de nuire la interior. Ceramica lucrat cu mna provine de la vase brun-rocate din past omogen, fr elemente decorative. Proporia ntre categoriile ceramice este de aproximativ 44% ceramic lucrat cu mna, 24,8% cele din past cenuie fin, iar restul de 31,2% o formeaz ceramica zgrumuroas. Locuina 2, delimitat prin suprafaa acoperit de chirpic, avea dimensiunile de 4 x 3,65 m cu podina la 0,60 m de la nivelul actual. Lqcuina n-a avut podina amenajat i nici vatr de foc. n umplutura locuinei puine fragmente ceramice lucrate la roat i cu mna. Ceramica cenuie lucrat la roat, cu cele dou specii: fin i zgrumuroas, este preponderent, fiind format din oale, chiupuri i cni. Fragmentele lucrate cu mna se reduc la 2-3 fragmente de borcane i de la o cuie miniatural. Locuina 3, dezvelit numai n pa1te, era de dimensiuni mari, apreciabil doar pe baza suprafeei de rspndire a chirpicului. Sub podina locuinei cobora o groap de provizii, n form de butoi, cu diametru] de 1,40 m i adnc imea de 1,60 m. Inventarul locuinei se restrngea la cteva fragmente ceramice din past cenuiu negricioas, spunoas i din past zgrumuroas, cenuiu deschis. Remarcm un gt de amfor i o cni cu nervur sub buz (pl. VIII 1 3,4). O seciune trasat n apropiere de locuina 2 a interceptat o vatr delimitat de pietre i arsur situat la 0,60 m i care aparinea probabil unei locuine de suprafa greu de conturat. Inventarul gsit n jurul vetrei este format din mai multe fragmente de chiup cenuiu-zgrumuros decorat cu benzi de linii n val pe buz i pe umr, cni din past cenuie fin cu decor lustruit n reea pe gt (pl. VIII 1 2), cuie dacic cu alveole n jurul bazei (pl. VII 1 9). Locuina 5, dezvelit n apropierea zonei n care s-au fcut cercetrile din 1965, era o locuin a crei dimensiuni au fost stabilite numai pe baza rspndirii materialului ceramic. Locuin de suprafa cu dimensiunile de aproximativ 3,60 x 3,20 m, adncimea podinei de 0,50 m. n umplutura locuinei s-au aflat puine fragmente ceramice provenind de la oale cenuii zgrumuroase lucrate la roat (pl. IX 1 1-3); fragmente de chiup (pl. IX 1 15) i strchini lucrate din past fin sau zgrumuroas. Inventarul metalic era format dintr-o fibul din bronz cu piciorul ntors pe dedesubt (pl. X 1 2); un vrf de lance din fier (pl. X 1 5) i un cuita din fier cu muchia curb (pl. XI 1 5). Locuina 6, De form rectangular avnd dimensiunile de 3,80 x 3,1 O m cu podina situat la 0,80 m, fr vatr, fr amenajri a podinei. n umplutura i pe podina locuinei s-au recoltat fragmente ceramice cenuii lucrate la roat i fragmente de vase lucrate cu mna. Repertoriul de forme cuprinde oale (pl. XIII /4; XIV Il; LV 1 1,4), strchini din past cenuie zgrumuroas (pl. XIII Il ,4-6; XII /5) i din past cenuie negricioas fin (pl. XII 1 1-4, 6). Ceramica lucrat cu mna se reduce la vase tronconice (pl. XIV / 3,4) i oale-borcan, crmizii sau cenuii negricioase, avnd ca ingrediente cioburi pisate sau pietricele. Ceramica crmizie nisipoas cuprinde fragmente de la un numr de 5 vase reprezentnd 9% din totalul vaselor gsite n locuin. Ceramica cenuie zgrumuroas forma 28% din ntreg, iar cea lucrat cu mna 36,4 %. Locuinta 7, a avut dimensiunile de 4 x 3,40 m i adncimea de 1,40 m. De form rectangular-rotunjit bordeiul avea ;menajat pe latura estic un cuptor din lespezi de gresie cu laturile de 0,80 x 1 m. n gura cuptorului s-au gsit mai muli supori de frigare de form piramidal din past insuficient ars. Din umplutura bordeiului provin fragmente de chiup cenuii nisipoase decorate pe umeri cu o band de linii n val; perete de chiup crmiziu nisipos; oale lucrate din past cenuie fin i zgrumuroas; fragmente de strchini i can, cenuii negricioase cu decor lustruit (pl. XV /5). Vasele lucrate cu mna cuprind oale cu gura larg i buza subiat, crmizii negricioase cu cioburi n past (pl. XV/3), borcane din past compact cu fundul sub form de talp i buza ngust i subiat (pl. XV /2,4,6). n intervalul dintre locuine s-au dezvelit gropi n form de cldare sau de butelie cu diametre cuprinse ntre 1,4 i 1,85 m i adnc imi situate ntre 1,1 O i 1, 70 m.
STUDII I COMUNICRI
169
n groapa 1/ 1965 au fost aruncate fragmente ceramice, oase de animale i coarne de bovideu. Categoriile ceramice remarcate erau formate din chiupuri cenuii; un fragment de ceac dacic i un urcior cenuiu-negricios din past fin lucrat la roat cruia i lipsete gura i toarta (pl. Vlll/1). n dou dintre gropile dezvelite n extremitetea sudic a aezrii, erau depuse chiupuri cenuii zgumuroase- ntr-una conservndu-se doar pm1ea inferioar, n cealalt tot vasul. n stratul de cultur au fost recoltate, alturi de numeroase fragmente ceramice de acelai tip cu cele din complexele nchise, numeroase gresii pentru ascuit ace din os i cuite sau unelte din fier, o fibul din fier cu piedica lateral (pl. X 1 3) i o moned emis de Valens (375-378). B. Morminte M 1- triplu, nhumaie; groap de plan oval cu dimensiunile de 1,65 x 1,35 m, a crei fund se adncea la -1,60 erau dispuse, la adnc imi diferite, trei schelete umane. Fundul gropii era pigmentat cu fire de cenu i crbune, provenind de la o purificare ritual a gropii. Scheletul 1 era depus, la -0,35 m, n poziia ghemuit, culcat pe pat1ea stng, cu capul sprijinit de bordura gropii i minile aduse spre fa. Inventar: n zona bazinului era depus un cuit din fier cu un singur ti (L= 17,6 mm: 1=8 mm fig. XV Il). Scheletul nr. 2 aezat n decubit dorsal n marginea estic a gropii era dispus la -0,50 m n poziia ntins cu scheletul uor arcuit avnd braele ntinse pe lng corp. Inventar: un nit de fier (fig. XV/ 2) lng tmpla stng; un ac de pr(?) din fier (fig. XV/ 3) lng cotul braului drept. Scheletul nr. 3 depus la -0,70 m, n dreapta scheletului nr. 2, n decubit dorsal cu mna dreapt pe lng corp i stnga pe abdomen. Inventar: la nivelul genunchiului stng ofrand de animal. n umplutura gropii fragmente dintr-un vas Lat~ne lucrat cu mna provenind dintr-un mormnt celtic distrus, perei de chiup cenuiu-negricios din past
mstpoas.
M 2- nhumaie, groap de form circular spat n form de cldare (diametru= 1.60 m; ad.= 1,15 m) n care era depus, la 0,60 m un schelet de adult n decubit dorsal cu minile aduse pe abdomen, era uor arcuit datorit formei gropii. Orientare: NNE-SSV. Groapa avea fundul acoperit cu un strat de cenu i arsur. Inventar: cataram din fier cu verig rotund i spinul ndoit (fig. XV 1 4) M 3- nhumaie, depus la -0,60 m ntr-o groap de form circular cu fundul albiat i acoperit de un strat superficial de arsur. Scheletul de matur (lungime schelet = 1, 80 m) era depus pe spate cu minile Impreunate pe bazin pe marginea vestic a gropii. Inventar: n regiunea craniului erau depuse o can din past rocat-p011ocalie fin, cu gura trilobat (fig.XVI 1 1); un pahar de sticl de form conic cu decor faetat (fig.XVI 1 2); cuita din fier cu un singur ti (fig. XVI 1 5); cteva cuie din fier (fig.XVI 1 6-8) alturi de ofrand din oase de oaie. Lng umrul drept s-a gsit o scoab din fier (fig.XVI 1 4), la nivelul oldului drept o cataram de fier cu veriga oval (fig.XVI 1 3) iar lng gamba piciorului stng resturile unui tub din os i trei ace de fier. M 5- nhumaie , schelet depus ntr-o groap de form oval cu diametrele de 1,20 x 1,50 m la -0,90 m; orientare NNE-SSV; adnc imea gropii - 1,1 O m; pe fundul gropii era aternut un strat de arsur i crbune. Scheletul aezat pe spate cu minile pe corp, picioarele arcuite cu extremitile corpului ridicate pe malul albiat al gropii, din care cauz calota cranian a fost dus de plug. n zona cotului stng s-au gsit cteva fragmente ceramice cenuii lucrate la roat. M 7-nhumaie. ntr-o groap n form de cldare cu diametru! de 1,30 i adnc imea total de 0,90 m era aezat, la -0,40 m, un schelet de copil slab conservat, depus n poziie ghemuit, culcat pe pat1ea stng. Orientare E-V. Fundul gropii era acoperit de un strat de crbune i arsur. Fr inventar (pl. XV). M 9-triplu, nhumaie. ntr-o groap de fonn circular avnd diametru! de 1,60 m i adnc imea de 1,80 m, pe fundul creia era presrat cenu i crbune au fost depuse, la adncimi diferite trei schelete umane. Scheletul nr. 1: la adncimea de 0,40 m, n axul N-S al gropii, era aezat un schelet de brbat n poziie ntins cu capul spre dreapta, coloana vertebral arcuit din cauza dimensiunilor gropii, Mna dreapt pe lng corp, stnga adus pe bazin. Scheletul nr. 2: sub primul schelet, la O, 70 m era depus un schelet de femeie cu braele ridicate i picioarele ndoite de la genunchi i strnse spre dreapta. Scheletul nr. 3: n marginea de vest a gropii, la 0,25 m schelet de copil mic slab conservat i distrus de lucrrile agricole.
270
STUDII I COMUNICRI
La picioarele scheletului nr. 1 era depus, culcat pe partea stng, cu capul spre vest un schelet de cine. Fr inventar (fig. XVII / M9). M 10- inhumaie. ntr-o groap circular cu diametru! de 1,60 m i adnc imea de 1.50 m n a crei umplutur au fost gsite mprtiate, la adncimi variate, resturile unui mormnt de incineraie de factur celtic, la -0,25 m s-au conservat fragmente de tibie i femur de la un schelet de inhumaie mprtiat probabil de lucrrile agricole. Prezena unui fragment ceramic lucrat la roat din past cenuie zgrumuroas asigur contemporaneitatea acestei gropi cu cele anterioare. M 18-inhumaie, orientat NV-SE, adncimea de depunere -0,65. Scheletul aezat ntr-o groap de form circular cu diametru! de 1,50 m i adncimea de 0,65, avea craniul aplecat spra stnga, coloana ve11ebral contorsionat, braul stng pe lng corp, ndoit de la cot spre exterior, braul drept dislocat i trecut pe sub trunchi, picioarele tlexate de la bazin (fig. XVIII). Inventar: la nivelul genunchilor mrgele din carneol, poliedrice i tubulate (fig. XVIII 1 3-15); pe abdomen o cataram de argint cu plac dreptunghiular (fig. XVIII 1 2); sub torace o fibul de argint cu semidisc i picior romboidal (fig.XVIII 1 16) alturi de un lan de fier cu verigi rotunde(fig. XVIII 1 1); pe lobul occipital o verig masiv din bronz (fig. XVIII 1 17 n marginea estic a gropii era depus o ceac tronconic din past crmizie lucrat cu mna (fig. XVIII 1 18). n umplutura gropii s-au gsit mai multe fragmente dintrun vas de factur celtic aparinnd unui mormnt distrus la sparea gropii din epoca migraiilor. M 19- dublu, inhumaie (fig. XVIII 1 M 19); scheletele aveau aezate n umplutura unei gropi de form circular cu diametru! de 1,60 m i adnc imea de 1, 70 m. Fundul gropii era acoperit cu o crust de arsur rezultat din arderea unor materiale uoare (paie, stuf). Scheletul nr. 1, matur, femeie; depus pe marginea vestic a gropii, la -0,50 m de la suprafaa actual a solului, culcat spre stnga avnd braele ndoite, cel drept dus spre abdomen, stngul adus spre fa. Scheletul culcat spre stnga, arcuit pe circumferina gropii. Inventar: pe umrul drept o fibul de fier cu piedic lateral (fig. XIV 1 6). Scheletul nr. 2, matur, brbat, depus la 1m, culcat pe spate cu capul nclinat spre dreapta, braele ndoite i duse spre mijlocul gropii, braul stng petrcut pe sub schelet. Picioarele puternic tlexate urmnd forma gropii. n umplutura gropii au aprut cteva fragmente ceramice cenuii lucrate la roat. M 20-inhumaie. Schelet de matur, brbat, depus pe spate n pozitie ntins cu minile pe lng corp, craniul pe stnga; orientare NNE-SSV; groapa de form circular cu diametru] de 1,95 m, spat n form de cldare cu adnc imea de 1,25 m; scheletul depus la -0,60 m. Inventar: pe humerusul drept un castron cenuiu-negricios din past zgrumuroas (fig. XVII 1 1) i un vas rocat lucrat cu mna. Pe bazin o cataram de fier cu veriga oval. M 29-dublu, inhumaie; ntr-o groap de form rotund (diametru] = 1,85 m, adnc imea = -1,20 m) erau dispuse, pe marginile de vest i de est ale gropii, scheletele a doi indivizi. Scheletul nr. 1, matur, brbat depus la -0,30 m n poziie ntins cu minile pe lng corp, craniul i partea superioar a toracelui au fost distruse de lucrrile agricole. Inventar: la nivelul bazinului o cataram de fier cu verig oval (fig. XVII 1 3) i un cuita din fier (fig. XVII 1 2). Scheletul nr. 2, matur, femeie, dispus n decubit dorsal, craniul culcat pe stnga, minile pe lng corp, oasele palmei drepte aezate sub bazin, corpul arcuit pe coarda gropii. Adncimea de depunere -0,40 m. M 57-inhumaie; groap n form de cldare (diametru] = 1,20 m, adnc imea= 1m) cu strat de arsur pe fund. Schelet de copil depus la -0,75 m, orientat NE-S V, ntins pe spate, braele ndoite aduse pe bazin. n stnga scheletului uman era depus, cu capul la picioarele scheletului de copil, orientat SV -NE, un schelet de cine culcat pe partea dreapt (fig. XIX 1 M57). Inventar: n regiunea gtului cteva mrgele tubulare din past de sticl albastr cu ochiuri galbene sau cu decor filetat i o mrgic discoidal albastr deschis (fig. XIX 1 1-3). M 59-dublu, nhumaie; groap de fonn circular (diametru] = l ,80 m, adnc imea- 1, 1Om); fig. XIX 1 M59. Scheletul nr. 1, matur, brbat, adncimea de depunere -0,90 m, depus n decubit dorsal n axul gropii, orientare NE-SV, n poziie ntins cu o mn pe lng corp, cealalt adus pe bazin. Inventar: cataram oval din fier aezat pe bazin (fig. XIX 1 7) i un manon de fier lng femurul stng (fig. XIX 1 9). Scheletul nr. 2 a aparinut unui copil, depus n dreapta primului schelet, adncimea de depunere -0,80 m, n poziie ntins pe spate cu minile pe lng corp.
STUDII I COMUNICRI
271
Inventar: n zona gtului o mrgea tubular din past neagr cu ncrustaii galbene (fig. XIX 1 8), o alta din past negricioas (fig. XIX 1 4), o mrgic discoidal din past brun-rocat (fig. XIX 1 5) i un pandantiv din argint cu torti (fig. XIX 1 6). M 60-triplu, nhumaie; groap de form circular (diametru! = 1, 70 m, adncifT!ea =1 ,30 m) spat n form de cldare, fundul acoperit de un strat subire de arsur. Scheletul nr. 1, matur, brbat, aezat la -0,60 m, n marginea vestic a gropii, cu capul spre nord, corpul puternic contorsionat, picioarele ndoite de la genunchi, braul stng dislocat din umr i petrecut pe sub torace. Inventar: pe femurul stng o cataram din fier cu veriga oval (fig. XIX 1 10). Scheletul nr. 2, femeie, depus la -1 m, sub scheletul brbatului, aezat n poziie chircit culcat pe pa1tea stng cu braele aduse spre fa. Scheletul nr. 3, copil, aezat pe marginea de nord-est a gropii, la -0,60 m adncime, depus pe spate, n poziie ntins cu minile pe lng corp, orientare NV -SE. M 62 - nhumaie; schelet de matur depus n gura unei gropi rotunde (diametru! = 1,30 m, adnc imea = 1,50 m), orientare NE-SV, adncimea de depunere -0,30 m. Scheletul a fost deranjat de lucrrile agricole pstrndu-se n situ doar oasele bazinului, femurele i partea inferioar a braelor. Fr inventar (fig. XX 1 M62). M 78- dublu, nhumaie; groap n form de cldare (diametru) = 1,90, adncimea = 1,40 m) cu fundul marcat de un strat subire de arsur(fig. XX 1 M78). Scheletul nr. 1, matur, brbat, depus n marginea estic a gropii, cu capul la est, corpul puternic contorsionat depus pe conturul gropii cu bazinul situat la -1,20 m i craniul i labele picioarelor la -0,90 m. Scheletul nr. 2, femeie, aruncat cu capul spre NV n mijlocul gropii, Minile aduse pe abdomen, picioarele ndoite de la genunchi i aduse cu labele sub oasele bazinului. Scheletul avea capul czut spre fundul gropii la -1,30 m i picioarele, la nivelul genunchi lor, la -0,80 m. M 79- nhumaie; groap n form de cldare (diametru! = 1,90 m, adncimea =0,90 m), schelet de matur, probabil femeie, dispus n axul gropii la 0,60 m adncime depus pe spate cu corpul la nord, braele ndoite din coate i aduse spre brbie, trunchiul fcnd un unghi de 90 cu oasele picioarelor. Fr inventar (fig. XX 1 M79). M 81- nhumaie; groap rotund (diametru!= 1,60 m, adncimea = 1,40 m) n care a fost depus, la0,95 m adncime, un schelet de copil n poziie chircit, culcat pe pa1tea stng. Fr inventar (fig. XX 1 81 ).
discoidal
C. Gropi rituale Groapa 1;_rotund, dg =1 ,60 m, ad. max.=1 m; pe marginile gropii cteva pietre pe care, i n jurul crora s-au aflat cteva fragmente ceramice din past cenuie zgrumuroas. Pe fundul gropii crbune i arsur. Groapa 2; rotund, dg =1 ,60 m, ad.max.=1 ,90 m. n umplutura gropii 2 fragmente ceramice cenuii iar pe fundul gropii resturi de crbune i cenu. Groapa 3; rotund, dg=1,30 m, ad.max.=1,10 m; fundul gropii acoperit cu urme "cerc" de cenu i crbune. Fr inventar. Groapa 4; rotund, dg=1,70 m, ad.max. =1 m, n form de cldare. n umplutura gropii, la 0,50m, un castron negricios-rocat, zgrumuros , lucrat la roat (fig. XX 1 1). Pe fundul gropii "cerc" de cenu i arsur. Groapa 5; rotund, dg=1, 20 m, ad.max. =1,10 m; pe fundul gropii un strat de cenu i arsur. Fr inventar. Groapa 6; rotund, dg=l,90 m, ad.max.=I,20 m; n form de cldare, n umplutur 2-3 fragmente de ceramic cenuii zgrumuroase, fundul acoperit de "cerc" de arsur. Groapa 7; rotund, dg=1 ,60 m, ad.max.=1 ,40 m; cu urme de arsur, fr inventar. Groapa 8~ rotund, dg=0,85 mad.max.=0,75 m; fundul acoperit cu un strat de cenu i arsur. Fr inventar. Groapa 9; rotund, dg=I,55 m, ad.max.=1,40 m; pe fundul gropii urme de cenu i crbune. Groapa 10; rotund, dg=l,60 m, ad.max.=1,20 m; cu fundul marcat de cenu. Groapa 11; rotund, dg= m, ad.max.=l ,40 m; n form de cldare, n umplutur i pe fund urme de crbune i arsur. n gura gropii, la -0,45 m era depus un schelet de pisic. Fr inventar. Groapa 12; rotund, dg=0,70 m, ad.max.=0,90 m, urme de cenu i arsur. Fr inventar. Groapa 13; rotund, dg= 1,45 m, ad = 1,40 m; pereii arcui i, urme de cenu i arsur, fr inventar. Groapa 14; rotund, dg=1 m, ad.max.=1,70 m, fundul acoperit cu arsur i cenu, fr inventar. Groapa 15; rotund, dg.=0,60 m, ad.max.=0,45 m, fundul acoperit cu arsur i cenu, fr inventar. Groapa 16; rotund, dg.=0,50 m, ad.max.=0,65 m, fundul acoperit cu arsur i cenu, fr inventar.
272
STUDII I COMUNICRI
Groapa Groapa Groapa Groapa Groapa

inventar.
17; rotund, dg.=1,0 m, ad.max.=0,60 m, fundul acoperit cu urme de arsur. fr inventar. 18; rotund, dmax.=l m, ad=1, 15 m; pe fund urme de crbune i arsur. fr inventar. 19; rotund, dmax.=1 m, ad=1,10 m; pe fund urme de crbune i arsur, fr inventar. 20; rotund, dmax.=1,40 m, ad=0,90 m; pe fund urme de cenu i arsur, fr inventar. 21; rotund, dmax.=1,60 m, ad=l,50 m; pe fund strat superficial de cenu i arsur,
fr
Groapa 22; rotund, dmax.=1,65 m, ad=l,40 m; pe fund strat de cenu i arsur, fr inventar. Groapa 23; rotund, dmax=1,30 m, ad=1,10 m; pe fund "cerc" de arsur i cenu, fr inventar. Groapa 24; rotund, dmax.= 1,60 m, ad= 1,40 m; pe fund urme de cenu. n umplutura gropii un
fragment ceramic cenuiu i un schelet de cine aezat cu capul spre nord. Groapa 25; rotund, spat n form tronconic cu fundul albiat, dmax.= 1,40 m, ad= 1,15 m; fundul acoperit cu un ''cerc" de arsur. Fr inventar. Groapa 26; rotund, dmax.=l,50 m, ad=1,20 m; fundul gropii marcat de "cercul" de arsur. Inventarul gropii cuprindea un fragment de vas din past ciment decorat cu band n val (pl.), un corn ce berbec i 3 fragmente de oase de bovideu. Groapa 27; rotund, dmax.=1,50 m, ad=1,80 m; fundul acoperit cu un "cerc" de arsur. Fr inventar. Groapa 28, rotund cu pereii arcuii n form de butoi, dmax.=1,20 m, ad=1,15 m; pe fundul gropii urme de arsur pe care erau depuse partea posterioar din scheletul unui cine. Groapa 29, rotund, dmax.=1 ,60 m, ad=2, 1O m; fundul gropii acoperit cu un strat de cenu i arsur. n umplutura gropii un singur fragment ceramic. Groapa 30; rotund, dmax= 1,60 m, ad= l ,70 m; pe fundul acoperit cu un "cerc" de arsur, inventar: o cute din gresie, pentru ascuit. Groapa 31; rotund, dmax= 1,20 m, ad=0,80 m; pe fund "cerc" de arsur i crbune, fr inventar. Groapa 32; rotund, dmax=1 ,90 m, ad=2, 1O m; pe fundul gropii "cerc" de arsur i cenu. n groap un fragment de os de bovideu. Groapa 33; rotund, dmax=1 ,20 m, ad=0,90 m; urme de arsur pe fundul gropii, fr inventar. Groapa 34; rotund, dmax=1,40 m, ad=l,65 m; pe fundul gropii arsur i cenu. Un schelet de cine depus pe partea stng la -0,60 m. n groap o toart de vas lucrat la roat. Groapa 35; rotund, dmax=1,70 m, ad=l,90 m; pe fundul gropii arsur i cenu, fr inventar. Groapa 36; rotund, dmax= 1,90 m, ad=2, 1O m; fundul gropii acoperit de "cercul" de arsur. n umplutura gropii fragmente de oase de bovideu i porc. Groapa 37; rotund, dmax=l,60 m, ad=l,90 m; pe fundul gropii "cerc" de arsur. Inventar: o scoab din fier. Groapa 38, rotund cu pereii arcuii, dmax=l,70 m, ad=1,20 m; urme de cenu n umplutura gropii i mai puin pe fund. Inventar: castron cenuiu negricios, nisipos cu fundul tiat drept, corp bitronconic, buza lit (fig. XXIV 1 3), castron cenuiu rocat din past fin, bitronconic cu decor lustruit (fig. XXIV 1 1), oal din past zgrumuroas brun-negricioas lucrat la roat (fig. XXIV 1 2). Groapa 39; rotund, dmax=1,42 m, ad=l,lO m; fundul gropii acoperit de "cerc" de arsur. n marginea de est a gropii au fost depuse, la adncimi diferite dou schelete de cine. Primul a fost gsit n gura gropii la0,30 m, aezat pe pa1tea dreapt cu capul spre sud. Cel de al doilea schelet zcea, la -0,70 m culcat pe partea dreapt cu corpul spre nord. Sub schelet un fragment ceramic cenuiu, lucrat la roat. Groapa 40; rotund, dmax.=1,35 in, ad=1,10 m; pe fund un strat superficial de cenu i arsur. LaO, 70 m era depus un schelet de cine culcat pe prtea stng cu capul adus pe spate. Groapa 41; de form oval-rectangular, pereii tiai drepi, fundul uor albiat. Dimensiunile =1 ,60 x 1, 70 x 1,15 m.Pe fund un "cerc" de arsur cu diametru! de 0,80 m. Groapa 42; rotund, dmax= 1,90 m, ad=0,80 m; fundul gropii acoperit de "cerc" de arsur. La -0,60 m erau dispuse oase din scheletul unui animal, probabil cine. n umplutura gropii fragmente dintr-un castron cenuiu-negricios decorat prin lustruire (fig. XXV 1 8). Groapa 43;_rotund, dmax=l ,45 m, ad=0,90 m; pe fundul gropii urme de arsur i cenu. Fr inventar. Groapa 44; rotund, dmax= 1,50 m, ad= 1,3 5 m; pe fundul gropii resturi de arsur, fr inventar. Groapa 45; rotund, dmax=1,20 m, ad=1,40 m; pe fundul gropii i la -0,70 m straturi superficiale de arsur i cenu, inventar: dou fragmente ceramice lucrate la roat. Groapa 46; rotund, dmax=1 m, ad=0,40 m; pe fundul gropii strat superficial de arsur i cenu, fr inventar.
STUDII I COMUNICRI
273
Groapa 47; rotund, dmax=1,35 m, ad=1 m; pe fundul gropii urme de arsur i cenu. n umplutura
gropii un fragment de vas de
factur celtic.
Groapa Groapa Groapa Groapa

strat superficial. perete de vas incomplet.
48; rotund, dmax=1 m, ad=0,80 m; pe fundul gropii urme de arsur. 49; circular, dmax=1,35 m, ad=0,80 m; fr inventar. 50; cilindric, dmax=1,20 m, ad=1,80 m; pe fundul albiat cenu i crbune. 51; rotund, dmax=1 m, ad=0,80 m; pe fundul gropii n marginea de vest cenu
Fr
i arsur
inventar.
rotund,
rotund,
Groapa 52; Groapa 53;
negricios-rocat
dmax=1,50 m, ad=1,70 m; pe fundul gropii acoperite cu "cercul' de arsur, un lucrat la roat. dmax= 1,50 m, ad= 1,30 m; n groap urme de foc i un schelet de iepure depus
Groapa 54; rotund, dmax=1,50 m, ad=1,60 m; pe fundul gropii strat superficial de arsur. n umplutura gropii cteva fragmente de vase unele de factur celtic, provenind de la un mormnt distrus i altele din past cenuie zgrumuroas, romane trzii. Groapa 55: rotund, dmax= 1,50 m, ad=l ,30 m; fr urme de arsur i fr inventar. Gtoapa 56; rotund, dmax=1,10 m, ad=1 m; pe fundul gropii "cerc" de arsur, n umplutur fragmente din dou oale lucrate la roat, una cenuie zgrumuroas, cealalt cenuie fin cu suprafaa neagr. Groapa 57; rotund, dmax=l ,60 m, ad= 1,60 m; pe fundul gropii "cerc" de arsur, n umplutur cteva fragmente ceramice, unele de factur celtic altele romane trzii. Groapa 58; rotund, dmax=l ,60 m, ad=2,60 m; pe fundul gropii urme de arsur i pri dintr-un mormnt de incineraie celtic distrus la sparea gropii. O parte din inventarul mormntului s-a pstrat n situ, depuse la-0,45 m n spaiul dintre gropile G57 i G58. n umplutura gropii mici fragmente de la dou vase cenuii zgrumuroase lucrate la roat. Groapa 59; rotund, dmax= 1,40 m, ad=0,5 5 m; pe fundul gropii strat superficial de arsur. n umplutura gropii fragmente dintr-o oal lucrat la roat din past cenuie zgrumuroas (fig. XXV 1 2) i un fiagment din peretele unui vas de provizii maroniu rocat. Groapa 60; rotund, dmax=1,60 m, ad=0,80 m; n umplutura gropii cteva mici fragmente ceramice cenuii i crmizii cu suprafaa neagr, nisipoase. Groapa 61; rotund, dmax=1 ,80 m, ad=2 m; pe fundul gropii "cerc" de arsur, fr inventar. Groapa 62; rotund, dmax=1,40 m, ad=1,60 m; n umplutura gropii, la 0,70 m s-a gsit o fibul din fier, fragmentar probabi 1 de tipul celor cu piciorul ntors pe dedesubt. Groapa 63; rotund, dmax= 1,50 m, ad= 1,40 m; n umplutura gropii unne de arsur i cenu, fr inventar. Groapa 64; rotund, dmax=l ,25 m, ad=0,80 m; la -0,35 m, aproape de gura gropii ''cerc" ce arsur, fitr inventar. Groapa 65; rotund, dmax=1,45 m, ad=0,90 m; pe fundul gropii "cerc" de arsur, fr inventar. Groapa 66; rotund, dmax=l,40 m, ad=1,30 m; n strat urme de crbune i arsur iar pe fundul gropii dou fragmente de oase de bovideu. Groapa 67; rotund, dmax=2,20 m, ad=1 m; la -0,80 m erau depuse pri dintr-un schelet de cine. Groapa 68; rotund, dmax=1 ,30 m, ad=2,50 m; pe fundul gropii urme de arsur, fr inventar. Groapa 69; rotund, dmax=1 m, ad=0,90 m; fr inventar. Groapa 70; rotund, dmax= 1,40 m, ad= 1,20 m; pe fundul gropii "cerc" de cenu i un schelet de pasre, probabil rpitoare. Groapa 71; rotund, dmax=1,30 m, ad=0,80 m; pe fundul gropii urme de arsur. Fr inventar Groapa 72; rotund, dmax= 1, 70 m, ad= 1,20 m; fr urme de arsur i fr inventar. Groapa 73; rotund, dmax=2 m, ad=1,80 m; pe fundul gropii erau aezate cteva pietre dispuse pe marginile gropii i urme de arsur; n gura gropii, la-0,30 m, era aezat, pe conturul gropii un schelet de cine, culcat pe pa1tea stng. Groapa 74; rotund, dmax= 1,40 m, ad= 1, 70 m; n umplutura gropii oase de incineraie, fragmente de fier i ceramice dintr-un mormnt celtic distrus i 2-3 fragmente ceramice de factur roman trzie. Groapa 75; rotund, dmax=l ,40 m, ad=1 ,60 m; pe fundul gropii "cerc" de arsur, fr inventar. Groapa 76; trapezoidal cu laturile de 1,56 x 1,40 x 1,00 x 0,74 m, adncimea de 1,05 m, cu fundul alveolat. Marginile i fundul gropii erau marcate de un strat gros de arsur i crbuni de lemn. Pe fundul gropii erau aezate mai multe lespezi de piatr, inventarul gropii se reduce la un strpungtor din fier cu mnerul lit (fig.XIV 1 9).
274
STUDII I COMUNICRI
Groapa 77: trapezoidal avnd dimensiunile de 1,00 x 0,84 x 0,95 x 1,05 m, adncimea gropii de 1 m. Marginile gropii erau marcate de brne carbonizate iar fundul era acoperit de un strat consistent de arsur i mai multe lespezi de piatr. Inventar: un vscior lucrat la roat din past nisipoas brun-vineie, un pumnal din fier, dou oase de porc. Groapa 78; rotund, dmax=I,30 m, ad=1,85 m; din umplutura gropii provin cteva fragmente ceramice mrunte cenuii i rocat-negricioase, zgrumuroase, lucrate la roat. Groapa 79; rotund, dmax= 1,45 m, ad= 1,80 m; fr inventar. Groapa 80: rotund, dmax=O, 70 m, ad=0,50 m; fundul albiat cu "cerc" de arsur, fr inventar. Groapa 81; groap de form cilindric, dmax=1 ,60m, ad=1 ,50 m; fr inventar. Groapa 82; rotund, dmax= 1,30 m, ad=0,60 m; fr inventar. Groapa 83; rotund, dmax= 1,20 m, ad= 1,1 O m; pe fundul gropii strat superficial de arsur, fr inventar. Groapa 84; rotund, dmax=1,60 m, ad=1,70 m; din umplutura gropii provin 2 fragmente ceramice cenuii zgrumuroase, lucrate la roat. Groapa 85; rotund, dmax=1,30 m, ad=0,80 m; fundul gropii acoperit de un strat de arsur i cenu, fr inventar. Groapa 86: rotund, dmax=1 ,50 m, ad=0,95 m; pe fundul gropii "cerc" de arsur. Inventar: un fragment dintr-o strachin cenuie cu nisip fin n compoziie, decorat pe umeri cu o linie n val lustruit, lucrat la roat (pl.) Groapa 87; de form tronconic cu fundul albiat, dmax=1,30 m, ad=1,50 m; pe fundul gropii un strat subire de arsur i cenu, fr inventar. Groapa 88; rotund, dmax=1 ,30 m. ad=1, 1O m; pe fundul gropii urme de crbune i arsur. fr inventar. Groapa 89; rotund, dmax=1 ,20 m, ad=0,90 m; pe fundul gropii uor albiat urme de arsur i cenu, fr inventar. Groapa 90; rotund, dmax= 1,20 m, ad= 1,1 O m; fundul gropii marcat de "cercul" de arsur. n umplutura gropii, la diferite adncimi, oase umane incinerate, un fragment dintr-o brar de fier i fragmente ceramice de factur celtic provenind de la un mormnt celtic distrus la sparea gropii. Groapa 91; rotund, dmax=1 ,80 m, ad=2,60 m; fundul gropii era acoperit de un strat superficial de cenu i arsur, pe peretele sudic al gropii s-a gsit un schelet de pasre. Groapa 92; rotund, dmax=1 ,40 m, ad=0,90 m; fundul albiat al gropii era acoperit de un strat uor de cenu i arsur, fr inventar. Groapa 93; rotund, dmax= 1,60 m, ad= 1,90 m; pe peretele sudic al gropii la -1,48 m au fost depuse un os de cerb i oscioare de pasre iar pe fundul gropii a fost aezat o cldare de lemn cu cercuri i toarta din fier (fig. XXV 1 7) precum i un fragment de vas din past ciment. Groapa 94; rotund, dmax=2 m, ad=2 m; la adnc imea de -1,5 m strat superficial de arsur i cenu, la -1,70 m pe malul sudic al gropii s-au gsit oase de pasre. Inventar: fragmente din pattea superioar a unei oale din past cenuiu-vineie cu nisip cu bobul mare (fig. XXV 1 1), fragment de vas cenuiu deschis, lucrat la roat, cu fund inelar. Groapa 95; rotund, dmax=1,70 m, ad=2,30 m; la -1,60 m "cerc" de arsur i cenu; n umplutura gropii fragment ceramic rocat cu pietricele i o fusaiol bitronconic. Groapa 96; rotund, dmax=1,10 m, ad=1,30 m; spre fundul gropii urme de arsur, fr inventar. Groapa 97; rotund, dmax=1 ,80 m, ad=1 ,90 m; n umplutura gropii 2-3 fragmente ceramice lucrate la roat. Groapa 98; groap n form de pung cu dmax=I ,55 m, ad=2,04 m; fr arsur, fr inventar. Groapa 99; rotund, dmax=1,80 m, ad=2,50 m; fundul gropii acoperit de un strat superficial de cenu i arsur. n umplutura gropii oase umane i o ceac provenite de la un mormnt Noua distrus la sparea gropii. Groapa 100; rotund, dmax=1,80 m, ad=2,30 m; la -1 m un os de cerb iar pe fundul gropii era depus un schelet de cine culcat pe partea dreapt. n umplutura gropii perete de vas cenuiu relativ fin, aparinnd probabil unui vas Krausengefass. Groapa 101; groap n form de pung cu dg=0,60 m, dmax=1,10 m, ad=1,60 m; fundul gropii acoperit cu un strat subire de cenu i arsur; n umplutura gropii s-au gsit fragmente de la dou vase cenuii lucrate la roat i un cuit din fier. Groapa 102; rotund, dmax= 1,80 m, ad= 1, 75 m; umplutura gropii cuprinde cteva mici fragmente cenuii i cenuiu negricioase lucrate la roat, pe fundul gropii strat superficial de cenu i arsur.
STUDII I COMUNICRI
275
Groapa 103; rotund, dmax=1,40 m, ad=1,10 m; umplutura gropii cuprinde cteva fragmente ceramice cenuii lucrate la roat. Groapa 104; rotund, n form de cldare; dmax= 1,20 m, ad=0.80 m; fr inventar. Groapa 105; rotund, n form de cldare; dmax=2,20 m, ad=1 ,90 m; n umplutura gropii fragmente dintr-un vas bitronconic lucrat cu mna, un castron i un vas caraf lucrate la roat-Latene, iar pe fundul gropii un castron fragmentar de factur roman trzie. Groapa 106; rotund, dmax=l,50 m, ad=0,90 m; fr inventar. Groapa 107; n form de clopot; dg=1,40 m, ad=l,IO m; pe fundul gropii era aezat un umbo de scut elin fier (fig. XXVI). Groapa 108; rotund cu fundul albiat, dmax= 1,40 m, ad= 1,1 O m; fr inventar Groapa 109; rotund, dmax=l ,20 m, ad=0,90 m; fr inventar Groapa 110; rotund, dmax=1,30 m, ad=1 m; pe fundul gropii urme de cenu i arsur i oase de
pasre.
Groapa 111; rotund, dmax=1,70 m, ad=1,30 m; fr inventar. Groapa 112; rotund, dmax=1,80 m, ad=2 m; pe fundul gropii strat superficial de cenu i arsur, in umplutura gropii s-a gsit un fragment de vas i o brar din bronz fragmentar provenite dintr-un mormnt celtic distrus. Groapa 113; rotund, dmax= 1,90 m, ad=2,50 m; pe fundul gropii un strat superficial de arsur i cenu, fr inventar. Groapa 114; rotund, dmax=1,25 m, ad=0,80 m; fr inventar. Groapa 115; rotund, dmax=1,90 m, ad=l,58 m; n umplutura gropii un os de animal. Groapa 116; rotund, dmax= 1,25 m, ad=0,95 m; fr inventar. Groapa 117; groap de form cilindric cu fundul albiat, dmax=l,60 m, ad=l,50 m; pe fundul gropii strat subire de cenu i arsur, fr inventar. Groapa 118; rotund, dmax=1,30 m, ad=1,10 m; fr inventar. Groapa 119; rotund, dmax=l,10 m, ad=0,75 m; pe fundul gropii strat superficial de cenu i arsur, fr inventar. Groapa 120; rotund, dmax= 1,50 m, ad= 1,40 m; fr inventar. Groapa 121; rotund, dmax=1,60 m, ad=1,70 m; pe fundul gropii strat subire de cenu i arsur, n umplutura gropii fragmente dintr-un vas caraf de factur celtic. Groapa 122; rotund, dmax=l ,80 m, ad=1 ,60 m; n umplutura gropii fragmente dintr-un vas cenuiu lucrat la roat specific secolului IV. Groapa 123; rotund, dmax=1,76 m, ad=1,85 m; fr inventar. Groapa 124; rotund, dmax=2,20 m, ad=2,45 m; pe fundul gropii urme de cenu i arsur, fr inventar. Groapa 125; rotund, dmax=1,55 m, ad=l,70 m; pe fundul gropii strat superficial de arsur, fr inventar. Groapa 126; rotund, dmax= 1,60 m, ad=1 ,80 m; fr inventar. Groapa 127; rotund, dmax=l ,80 m, ad=2, 1Om; pe fundul gropii strat subire de cenu i arsur, fr inventar. Groapa 128; rotund n form de cldare, dmax=1,40 m, ad=1,35 m, aproape de fundul gropii, la -1,20 m un strat subire de cenu; n gura gropii era depus cu gura n jos, un castron cenuiu fin lucrat la roat (fig. XXIV 1 5), la -0,85 m s-a gsit un cuit din fier iar pe fundul gropii s-a gsit o oal cenuie lucrat la roat, creia i lipsete gura (fig. XXIV 1 4). Groapa 129; n form de cldare, dmax=1,40 m, ad=2 m; fundul gropii cu urme de cenu, la -0,70 era depus un schelet de cine culcat pe partea dreapt cu capul spre nord iar pe fundul gropii oase de bovideu. Groapa 130; rotund, dmax= 1,60 m, ad= 1,65 m; fr inventar. Groapa 131; rotund, dmax=1,80 m, ad=1,70 m; fr inventar. Groapa 132; rotund, dmax= 1,80 m, ad=2, 1O m; fr inventar. Groapa 133; rotund, dmax=l ,20 m, ad=1 ,80 m; fr inventar. Groapa 134; rotund, dmax=l,20 m, ad=0,95 m; pe fundul gropii resturi de cenu i arsur, fr inventar. Groapa 135; rotund, dmax=1,60 m, ad=1,70 m; pe fundul gropii resturi de cenu i arsur, fr inventar.
276
STUDII I COMUNICRI
Groapa 136; rotund, dmax=l ,50 m, ad=2 m; fr inventar. Groapa 137; rotund, dmax=l ,50 m, ad=0,90 m; fr inventar. Groapa 138; rotund n form de cldare, dmax=2 m, ad=1,90 m; pe fundul gropii arsur i cenu, n groap au fost depuse: un schelet parial de cine, oase de bovideu i ovicaprine. Aezarea ocupa o fie ngust de la baza pantei. Chiar dac o parte dintre locuine au fost distruse de toreni sau de lucrrile agricole, iar spturile arheologice, in acest perimetru, au avut mai degrab un caracter exploratoriu, se poate susine ideea distribuiei la oarecari distane a acestora n cadrul aezrii. Num@rul redus de locuine se poate explica i prin durata relativ scurt a habitatului la "Hnsuri". Limitele cronologice ale aezrii pot fi fixate cu oarecare larghee n intervalul secolului al IV-lea. Pentru aceasta dispunem de o serie de repere aflate att n locuine ct i n gropile i mormintele de pe platou. Din cele opt locuine identificate i cercetate integral sau doar n parte, ase erau locuine de suprafa, celelalte dou fiind bordeie. Cele dinti au putut fi delimitate cu destul greutate, forma i dimensiunile fiindule stabilite pe baza suprafeei acoperite de chirpic i a rspndirii materialului arheologic. Conform acestor observaii locuinele de suprafa. aveau o form oval cu latura lung pe axa S-N. Aceeai orientare o pstreaz i locuinele de tip bordei care aveau groapa de form rectangular cu colurile rotunjite care se adncea la 1,1 O - 1,40 m de la nivelul actual de clcare. Suprafaa locuinelor varia ntre 12 i 15 m~. O singur locuin (3 1 1965), dezvelit doar n parte printr-o caset de 5 x 5,60 m, pare s fi avut dimensiuni mai mari. n toate cazurile podeaua locuinelor era reprezentat de lutul bttorit, fr fuial sau alte amenajri. Nici la locuine1e de suprafa, nici la cele adncite n-au fost surprinse urmele unor stlpi care s susin elevaia. S-ar prea c aceasta se sprijinea pe tlpi de lemn, sau era construit din chirpic i mpletituri de nuiele. O alt explicaie este dat de ridicarea pereilor din brne sau loadbe aezate pe orizontal care se sprijineau pe tlpi puse direct pe pmnt sau pe lespezi de piatr. Amprentele de nuiele, de pe chirpicul fuit, dovedesc o structur uoar perpetuat, ca tip constructiv, nc din epocile preistorice. Acoperiul realizat din materiale uoare, paie, papur sau trestie, puse pe scheletul din lemn se ncheia, n funcie de planul locuinei, n dou, ntr-o singur ap, sau uguiat. Cenua uoar, remarcat pe suprafaa unora dintre locuine, argumenteaz asemenea reconstituire. L'rmele accesului n locuine n-au fost surprinse. Putem doar presupune c intrarea se fcea prin latura dinspre pant, pe latura mai ndelung expus la soare, fie pe latura lung, fie pe cea mai ngust. La Archiud "Hnsuri" s-a constatat c cele mai multe dintre locuinele dezvelite erau lipsite de instalaie de foc. Astfel de situaii s-au consemnat n numeroase aezri fie din acest epoc, fie din altele mai 6 timpurii sau mai trzii Dac n anumite cazuri se poate aprecia c respectivele complexe nu reprezint locuine 7 i c avem de-a face cu anexe gospodreti sau adposturi pentru animale , n cele mai multe cazuri inventarul i aspectul construciei dovedesc c este vorba de locuine la care, fie c vetrele au fost distruse de lucrrile agricole, fie existau "vetre portabile" instalate n locuine. O vatr de foc a fost surprins n SX 1 1965. Situat la 0,60 m de la nivelul actual de clcare, ea aprea sub forma unei aglomerri de gresii i de arsur de form circular. n jurul acesteia s-au gsit o can fin, decorat pe gt cu un decor n reea realizat prin lustrui re (fig. III 1 2), o ceac dacic fr toart i o alta cu alveole la baz (fig. IV 1 3), mai multe fragmente de chiup cenuiu i fragmente de oale lucrate cu mna. Aceasta, fie c aparinea unei locuine de suprafa greu de conturat, fie era o vatr deschis situat n afara locuinelor. n bordeiul 1 1 1981 era amenajat, pe peretele sud8 estic, un cuptor de form rectangular mrginit de lespezi de gresie aezate pe cant . n gura cuptorului s-au aflat mai muli supori de frigare, de form piramidal i conic, lucrai din past grosier, insuficieni art n apropierea locuinelor se gseau o serie de gropi de provizii spate n form de cldare sau de pung n umplutura crora au aprut fragmente de vase, oase de animale, buci de rni, cenu i crbune. Prin modul n care au fost spate, aceste gropi nu difer prea mult de gropile de pe platou, pe care le socotim ca
6
D. Protase, Banatica 1, 1971, p 100-1 O1; M. Marcu, Thraco-Dacica 6, 1985, 1-2, p 189; Gh. Bichir, Geto-dacii din Muntenia in epoca 1984, p 10-11; 1. Glodariu, Aezri dacice i daca-romane la Slimnic, Bucureti, 1981, p 43; Gh. Baltag, n Revista Muzeelor 2, 1982, p 44; C. Cosma, Aezri i tipuri de locuin n spaiul Transilvaniei intracarpatice n secolele V- VId. Chr., n Viata frivat, mentaliti colective i imaginar social n Tran.silvania, Oradea-Cluj, 1995-1996, p 41. D. Protase, Banatica /, 1971, p 1O1; C. Cosma, op.c1t, p 43 8 Un cuptor similar a fost gsit ntr-o locuin dacic preroman la Slimnic (. Glodariu, op.cit, p 29, fig 7) dar ele se rspndesc n perioada prefeudal unde cunosc o larg rspndire (C. Gaiu RB 7, 1993, p 106-107, fig. Il 1 b-c); L. Brzu, Dacia NS 38-39, 19941995, p 245, fig. 4/ a-b ). 9 Piese asemntoare n jurul vetrelor au fost semnalate ntr-o serie de locuine chiar dac asupra utilitii lor s-au exprimat opinii diferite. Rostul lor ar fi fost de a nmagazina i menine cldura n locuine. Unele dintre piese au fost socotite greuti pentru rzboiul de tesut. La Archiud pozitia lor n jurul vetrei exclude o astfel de atribuire. C. Preda, Materiale 7, 1961, p 213; D. Gh. Teodor, Teritoriul est-carpatic in veacurile V- XI e.n., Iai, 1978, p \8.
roman, Bucureti,
STUDII I COMUNICRI
277
avnd un caracter cultic. Diferenele sunt marcate de coninutul unor asemenea gropi. Dac cele de pe platou sunt, n cea mai mare patte, curate, n jurul locuinelor, gropile au un inventar mai variat, determinat de umplerea lor ntr-un interval mai lung sau mai scurt de la abandonare. ntr-una dintre gropi era depozitat un chiup cenuiu, a crui gur a fost parial ras de lucrrile agricole, dnd un anume indiciu asupra modului n care erau depozitate provizile n aceste gropi. Dup adncimea gropii rezult c vasul era doar parial ngropat, sau cel mult cu gura la nivelul de clcare. n altele proviziile se puteau depozita direct n groap, fie aezate pe mpletituri de nuiele, dar pentru acestea ne lipsesc dovezi directe, la fel cum nu s-au gsit nici resturi ale produselor care s-au pstrat n ele. tirile antice (Tacitus, De origine el situ Germanorum XVI, 3; Varro, Res.rus 1, S7, 2) i cele etnografice arat c astfel de gropi serveau mai ales pentru pstrarea cerealelor. Sub podeaua locuinei 3 1 1965 se adncea o groap n form de cldare, folosit pentru depozitarea provizilor. Astfel de amenajri n spaiul unor locuine se cunosc n numeroase aezri din aceast epoc. 10 Gropile situate pe platou, amplasate la o anumit distan de gospodrii, formeaz un "cmp de gropi" care se ntinde pe coama terasei. Doar spre captul vestic aceasta coboar pe panta dealului. n linii generale acest ''cmp" de gropi a fost dezvelit n totalitate, prin spturi le arheologice, fiind identificate un numr de 156 de gropi la care mai trebuie adugate cele dou gropi dezvelite n anul 1964 i alte cteva, pentru care ne lipsesc datele, din spturile lui VI. Zirra. Nu excludem posibilitatea ca unele gropi s fi avut un rol menajer aparinnd aezrii contemporane sau celei feudale timpurii- ns ne lipsesc orice elemente pozitive n acest sens. Cea mai mare patte a gropilor aveau n plan o form rotund sau oval care se contura relativ uor n stratul de marn aflat la 40-50 cm de la suprafaa solului. Altele, aflate spre captul vestic i sud-vestic, au putut fi semnalate la adncimi mai mari din cauza aspectului uniform al solului. Diametrele acestora aveau la gur ntre 0,75 i 2 m. Adncimea la care coboar varia de la 0,6 m la 2,5 m. Dup form pot fi clasificate astfel: a) Gropi cilindrice, nu prea numeroase n "cmpul" de gropi de la "Hnsuri". b) Gropi n form de butoi, cu diametru! maxim n zona median, cu gura i fundul gropii mai nguste. c) Gropi n form de cldare, cu gura larg i pereii albiai. d) Gropi n form de butelie. Spre o margine a platoului, n preajma unui grup de locuine feudale, au fost gsite dou gropi (G76 i G77) de form rectangular cu laturile inegale, conturate la 0,80 m cu fundul albiat, acoperite cu un strat puternic de arsur, aflat la 1 - 1,05 m adncime. Marginile erau marcate de urmele unor brne carbonizate. Pe 11 fundul gropilor erau aezate lespezi de piatr. n prima s-a gsit un strpungtor din fier cu tija lit (fig.XlV 1 9) iar n cea de-a doua un vscior din past zgrumuroas i un cuit din fier. Cele dou complexe au mai degrab aspectul unor vetre de foc, nct catalogarea lor n categoria gropilor rmne neclar, mai ales c n-au fost sesizate dect la nivelul bazei. Un numr impmtant de complexe (70%) aveau fundul marcat de un strat subire de cenu i arsur provenind de la o purificare ritual a gropilor. Unele gropi aveau n pattea median un fel de pung n care era adunat cenua curat fr buci de oase sau de alte materiale. Focul era fcut direct n groap, unde erau arse materiale uoare (paie, ierburi) aa cum indic consistena i aspectul stratului de cenu. Doar n puine cazuri pereii dinspre fundul gropilor au suprafaa nroit dar care nu poate fi echivalat cu o eventual ardere a pereilor n vederea asigurrii unei hidroizolaii, ca n cazurile semnalate la unele gropi de provizii din alte 12 staiuni i nici ca simpl activitate de ecologizare a sitului 13 Gropile de la Archiud au pereii destul de uniformi, fr s prezinte urme de lutuire sau amprente de la 14 anumite amenajri, atestate ntr-o serie de gropi menajere aflate n situri din aceast epoc. Coninutul gropilor concur de asemenea la includerea acestor gropi n categoria gropilor cu o funcionalitate cultic 15 16 Dup criterile pe care le stabilete Valeriu Srbu se poate vorbi de gropi cu o semnificatie cultic n urmtoa'J n accep!ia lui V. Srbu.lstros 4, 1985, p 102, notiunea se refera. la aglomerrile de gropi din afara aezri lor. dar nu dcpm1e de acestea i care au avut un caracter cu1tic, sens n care l prelum i noi. 11 R. llarhoiu. Dacia NS 34, 1990, p 180 l:! Gh. Bichir. Cultura Carpic, Bucureti, 1973, p 25 10 V. Srbu. Dava gelic de la Grditea,judeul Brila 1, Brila, 1996, p 14 1 " D. Protase, ActaMN 8, 1971, p 140; A. Bej an, D. Ben ea, Banatica 8, 1985, p 195-196, pl. II 15 Asupra caracterului i semnificatiei unor asemenea compexe n mediul geto-dacic au fost formulate diverse ipoteze: R. Vulpe SCJV 2, 1951. p 196-197; M. Macrca. 1. Glodariu, Aezarea dacic de la Arpau de Sus, Bucureti, 1976. p 30 sqq; I.H. Crian, Ziridava. Arad, 1978, p 9-83. 16 V. Srbu. G. Fl01ea, Imaginar i imagine n Dacia preroman, Braila, 1997, p 45 1
278
STUDII I COMUNICARI
rele situaii: a)atunci cnd n gropi au fost depuse schelete sau pri de schelete umane; b) s-au practicat
nhumri de animale; c) au fost depuse grupuri de figurine antropo i zoomorfice: d) s-au depozitat unelte,
arme, piese de podoab sau vase ntregi ori sparte n situ; e) gropile conin resturi de vetre sau urme de foc. i n privina semnificaiei ori caracterului acestor depuneri s-au exprimat poziii extrem de diferite - de la 17 includerea lor n cadrul descoperirilor cu caracter funerar , pn la a le considera simple gropi menajere n care diversele depuneri sunt accidentale. Analiza efectuat asupra unor grupe de descoperiri, care n unele cazuri au inclus i analize osteologice, au descoperit c nu se poate vorbi de morminte n cazul unor complexe din care . oase 1 e umane 18 . 1tpsesc Descoperirile de la Archiud "Hnsuri" ntrunesc caracteristicile enumerate pentru a le putea cuprinde n categoria gropilor cu caracter de cult i asupra crora vom reveni. Mai exist i alte elemente care susin o asemenea atribuire i care exclud caracterul lor profan. Avem n vedere gruparea acestora pe un loc dominant n rapmt cu aezarea, ceea ce ar putea sugera existena unei zone sacre n care se practicau diverse ritualuri i sacrificii. Umplutura, n general, curat a gropi lor, cu multe dintre ele lipsite de inventar arheologic (vezi anexa 1), ca i descoperirea, ntr-o serie de gropi a unor materiale provenind din monninte Noua sau celtice distruse, arat c umplerea lor s-a realizat cu acelai lut scos la spare, imediat dup ce ritualul a fost svrit. Lipsa unor suprapuneri sau ntretieri de gropi poate sugera c locul era marcat prin anumite semne distincte pe teren, la fel cum poate fi doar opera hazardului. Fr s se poat degaja o foarte clar aranjare a gropi lor pe platoul de la "Hnsuri", dispunerea lor pare s indice mai multe grupri cu morminte, depuneri de animale i gropi cu fundul ars. ntr-un numr de 18 gropi au fost depuse schelete umane din care n 3 gropi ( 16,6%) erau depuse cte trei schelete, n alte 4 gropi (22,2%) au fost inhumai cte doi indivizi, restul de 11 i61%) conineau cte un singur schelet. Fr a dispune de o expettiz antropologic, doar pe baza configuraiei oaselor, n mormintele multiple s-au nregistrat alturri de schelete de brbat i femeie, brbat-femeie-copil , brbat i copil ceea ce duce la concluzia c n cadrul acestei comuniti erau practicate sacrificile umane. n cele 18 gropi din acest categorie au fost depuse un numr de 28 de schelete dintre care 13 brbai, 7 femei, 4 copii i alte 4 pentru care, n lipsa unei analize antropologice, este dificil s ne pronunm. Poziia scheletelor i modul n care au fost dispuse cadavrele n cadrul gropilor pare s reflecte anumite reguli rituale, chiar dac acestea pot fi cu dificultate urmrite. Analiznd depunerile de schelete umane n gropi circulare din 19 mediul geto-dacic, Mircea Babe le punea pe seama accidentalului, socotind gropile respective ca simple amenajri domestice abandonate n care au fost aruncate, ntre altele, strvuri i cadavrele unor jertfe umane. Fr a exclude o asemenea explicaie, aceasta nu d rspuns la o serie de aspecte care au fost nregistrate n zeci de situri, care acoper un segment cronologic bine delimitat i care acoper spaiul ntreagi arii a 20 civilizaiei geto-dacice . Cele mai multe dintre scheletele de la Archiud "Hnsuri" au fost aezate la gura sau jumtatea superioar a gropi lor, aspect consemnat i n unele descoperiri mai vechi. Doar n dou cazuri (M 18 i M55) cadavrele au fost aezate pe fundul gropii. Dac groapa ar fi reprezentat un simplu loc de depozitare a cadavrului atunci nu ar avea sens ca acesta s fie aezat practic la suprafaa solului, cnd groapa era deja calmatat. Scheletele, n cazul cimitirului de la Archiud, au fost depuse ntregi nefiind sesizate, prin observaii arheologice, urmele unor tratamente violente aplicate persoanelor sacrificate. Cazul unor gropi (M29 i M62) n care anumite pri ale scheletului lipsesc i gsesc explicaia prin adncimea la care au fost depuse , prile lips 21 fiind mprtiate de plug S-au constatat, n schimb, o serie de contorsionri i dezatticularea unor pri din schelet, care se pot datora fie unui tratament violent aplicat defunciilor, fie urmarea practicii de expunere a cadavrelor22 i nhumarea acestora dup ce ligamentele s-au descompus. Forma gropii poate s fi contribuit Ia determinarea unor anumite poziii ale scheletelor, altele sunt, n mod evident, urmarea tratamentului aplicat cadavrului. n MI dou dintre schelete au fost depuse pe coarda gropii, iar cel de-al treilea n poziie adunat, cu genunchii adui la piept; n M78 scheletul de brbat era dispus cu oasele arcuite pe circumferina gropii, iar cel de femeie cu capul aruncat spre centrul gropii, cu picioarele nlate de-a lungul pereilor, cu labele aduse sub bazin.
M. Macrea, M. Rusu, Dacia NS 4, 1960, p 201 sqq; D. Berciu, Buridava dacic, Bucureti 1981, p 120 sqq; S. Dumitrescu, Biharea arheologice din anii 1973-1980, Oradea 1994, p 138 sqq. 18 M. Babe, SCIVA 39, 1988, L p 4 sqq; V. Srbu, Istros, p 106-107. 19 M. Babe. op.cit .. p 15 ~o V. Srbu. G. Fl01ea, op.cit, p.43, nregistreaz un numr de 35 de staiuni cu nmormntri n contexte nelunerarc care sunt atribuite unor practici care implicau sacrificii umane n mediul get-dacic. ~ 1 Dimensiunile i forma gropii, ca i mrimea scheletului au determinat ca n unele complexe, capul i extremitiile picioarelor s fie ridicate pe pereii gropilor i s fie mult mai expuse distrugerilor. ~~Despre astfel de practici vezi V. Srbu, Credine i practici funerare, religioase i magice n lumea geto-dacilor, Galai 1993, p 33-34.
17
/.Splurile
STUDII I COMUNICRI
279
Anumite diferenieri pot fi sesizate ntre gropile cu schelete multiple i cele cu un singur schelet. n gropile cu un singur schelet acesta era dispus n poziie ntins (M2, M3, MS, M20) cu minile pe lng corp, cu o mn pe lng corp i cealalt aezat pe bazin. Scheletele din M7 i M8 erau depuse n poziie chircit culcate pe pa1tea stng cu capul la est. n M 18 oasele scheletului erau uor flexate, cu coloana ve11ebra) arcuit: n M79 oasele picioarelor fceau un unghi drept fa de trunchi, iar minile erau aduse spre cap. In gropile cu mai multe schelete se ntlnesc situaii n care acestea eraudepuse unul sub altul, nhumndu-se mai nti femeia i apoi brbatul (M9, M60), sau pe marginile gropii, n poziie ntins (M29, M59) sau arcuit dup circumferina gropii (M 19). Din cauza formei gropi lor i a posibilitilor de dispunere a cadavrelor n interiorul lor, nu se poate stabili o regul strict n privina orientrii scheletelor, dar se poate constata o anumit preferin pentru dispunerea acestora pe direcia N-S, cu unele deviaii pe direciile NE-SV sau NV-SE. Exist ns i cazuri n care, n mormintele duble sau triple, scheletele erau aezate unul cu capul laN i cellalt la S. Dar, n majoritatea gropilor cu nhumri de oameni, se poate distinge o dispoziie care reflect aezarea lor intenionat i nu o aruncare ntmpltoare a acestora ntr-o groap de factur domestic. Prin orientare, mormintele de la Archiud "Hnsuri", 23 concord cu regulile grupului Sntana de Mure-Cerneahov , de care le apropie att tipologia ct i dispunerea inventarului funerar. ns forma gropilor i tratamentul aplicat defunciilor difer n mod evident i aici legturile ce se pot formula cu categoria descoperirilor de schelete umane n contexte nefunerare din mediul geto-dacic sunt frapante. Chiar dac verigile intremediare dintre cele dou grupe de descoperiri lipsesc, sau rmn greu de urmrit, aceste elemente i altele, pe care le vom descrie mai jos, atrag atenia, dac nu asupra unei continuiti de credine i obiceiuri rituale, cel puin asupra unor practici similare. Nu este de nlturat posibilitatea ca cercetri viitoare s permit stabilirea unei filiaii ntre cele dou grupe, destul de deprtate n timp. Grupul de la Archiud prezint desigur i o serie de elemente distincte. Dac n descoperirile geto-dacice nhumrile de copii acoper un segment impottant n aceast categorie de complexe (38% din numrul de persoane mhumate), la Archiud ''1-lnsuri'' se constat o preponderent a scheletelor de brbai. i mai trebuie subliniat c n toate gropile n care au fost aezate mai mult de un cadavru, apar schelete de brbai. Astfel n 4 gropi (M9, M19, M29 i M78) au fost depuse cte un cadavru de brbat i unul de femeie, ntr-un caz (M59) a fost aezat un brbat i un copil, iar n altul (M60) se gseau un schelet de brbat, unul de femeie i altul de copil. O astfel de asociere sugereaz posibilitatea ca la moartea capului familiei s fie sacrificai unii din membri ai acesteia (de preferin soia). Spre o astfel de ipotez 24 conduc att o serie de dovezi arheologice , ct i referirile din texte antice 25 care fac trimitere la asemenea practici att la geto-daci ct i la alte populaii antice. Alturi de aceast ipotez trebuie s lum n calcul i alte posibile scenarii, mai ales c spectrul manifestrilor rituale de la Archiud "Hnsuri" este mult mai larg i majoritatea gropilor cu depuneri de oase umane cuprind doar cte un singur cadavru. Dac se exclude ipoteza unei necropole organizate i dispunerea mormintelor n spaiul "cmpului de gropi" conduce spre o astfel de concluzie, trebuie s presupunem c avem de-a face cu ritualuri cultice n care erau incluse i sacrificii sau practici de ?6 expunere 1 descompunere a cadavrelor- . Intercondiionrile dintre practicile rituale care includ sacrificii de oameni i de animale sunt exprimate, n cadrul grupului de la Archiud, att de existena unor gropi separate cu schelete de oameni sau de animale, ct i de cazurile n care, n aceeai groap, au fost depuse alturi cadavre umane i animale. Astfel n M9, care coninea trei schelete umane, la picioarele cadavrelor a fost aezat un schelet de cine, iar n M57 alturi de scheletul de copil, n dreapta acestuia, era un schelet de cine, orientat n sens invers. n mai multe gropi au fost gsite schelete sau resturi osteologice de mamifere sau psri. Dispunerea acestora cunoate o mare diversitate de situaii legate de practici i manifestri variate. n unele gropi au fost nhumate animale 27 ntregi, n altele au fost gsite doar fragmente osteologice de la 1-3 specii diferite . Ca i n cazul gropilor cu schelete umane, animalele nhumate sau resturile osteologice au fost depuse, sau au fost aruncate, n majoritatea cazurilor, n umplutura gropilor. Repartiia pe specii a animalelor n umplutura gropilor de la Archiud se
cJ 1. loni. Arhlv/old 4, 1966, p 223. Prcponderena orientrii scheletclor pe direcia N-S a fost semnalat i pentru grupul de nhumali n gropi circulare din perioada geto-dacic. V. Srbu, Istros 4, 1985, p 103. c4 Idem. Credine, p 34 ~ 5 tefan de Bizan "Lexicon de nume de popoare" in Fontes 2, p 337, "obiceiul dacilor: injunghie soia pe mormntul brbatului"; Pomponius Mei a, Descrierea pmntului II, 2, 19-21, n Fontes 1, p 389 "Ele (femeile) doresc din cale afar s fie ucise peste cadavru! brbailor morti i s fie ngropate mpreun" c6 Astfel de practici sunt atcstatc att de izvoarele scrise ct i printr-o serie de descoperiri arheologice sau analogii etnografice care au fost trecute n revist de ctre V. Srbu. Credine, p 37 sqq. n cadrul descoperirilor arheologice nu se poate face distinc(ia clar ntre "violenta criminal" i cea pur "sacrifical". c? Analiza zooarheologic a inventarelor gropii de la Archiud. D. Bindea, Cteva observaii zooarheologice cu privire la gropile rituafe descoperite la Archiud. in prezentul volum.
280
STUDII I COMUNICRI
prezint extrem de difereniat. Cinele a fost depus n 13 complexe, fiind reprezentat printr-un numr de 14 exemplare (n groapa nr. 39 zceau la adncimi diferite dou schelete, unul depus pe dreapta cu corpul la nord, cel de-al doilea culcat tot pe partea dreapt, dar cu capul la sud). Cele mai multe exemplare au fost ngropate ntregi (M9, M57, G24, G34, G39, G40, G73, G 100, G 129), iar cteva au fost depuse doar parial (G28, G42, G67 i G138). n general cinii au fost depui ntregi i n celelalte descoperiri n care au fost semnalai" 8 , la Ar.chiud fiind nregistrate cele mai multe 'situaii (28,5%) n care au fost nhumate doar pri din schelet. Acest 29 fapt se poate explica prin consumarea unei pri de animal n cadrul banchetului ritual . Inconsecvena n ceea ce privete poziia i orientarea scheletelor nu face dect s sublinieze c, n aceast privin, nu funcionau reguli rituale stricte, cu toate c la Archiud "Hnsuri" majoritatea scheletelor de cini zceau depuse pe partea stng. Aceeai observaie este valabil i pentru celelalte staiuni n care au fost 30 identificate nhumri rituale de cini . Prezena cinelui n depuneri funerare sau n aezri, este atestat n 31 variate arii culturale, din neolitic pn n epoca feudal Cele mai apropiate, cronologic, sunt descoperirile din aria culturii carpice i a dacilor liberi din Muntenia n care depunerile rituale de cini ocup 51% din totalul animalelor nhumate descoperite. Depistarea unor nhumri de cini n mediul daco-roman trziu 31 i n aria 33 culturii Sntana de Mure dovedete rolul deinut de acest animal n simbolistica ritual, ca mesager sau nsoitor, al celui decedat. Depunerea, n umplutura uneia dintre gropi, a unui schelet de pisic rmne, deocamdat, ca o descoperire singular. Celelalte specii semnalate se regsesc i n complexele cu semnificaie cultic din alte 34 descoperiri. Iepurele, prezent printr-un exemplar depus parial n G53, este semnalat n puine descoperiri . n cinci gropi (G70, G91, G93, G94, G Il O) au fost depuse psri pentru care nu putem preciza dac aparin unor specii domestice sau slbatice. Prezena lor n con~extele funerare sau cultice nu a fost prea numeroas, iar cele 35 mai multe au aprut n cimitire de incineraie Intr-o serie de gropi au aprut fragmente osteologice izolate provenind de la animale de talie medie sau mai mare. Unele s-ar putea s ti ajuns ntmpltor n groap, tie de la banchetul ritual, tie chiar din ofranda mormintelor Noua sau celtice distruse. Pentru altele ns, aezate la fundul gropii, pe stratul de arsur, depunerea lor intenionat, n timpul unor manifestri cu caracter ritual, apare destul de evident, iar prezena n umplutura gropilor a unor fragmente aparinnd unui singur exemplar al aceleai specii, de regul din prile mai puin valoroase din punct de vedere alimentar, arat caracterul de ofrand al acestor depuneri. Cele mai frecvente sunt resturile osteologice de bovine, identificate ntr-un numr de 7 gropi (Gll, G24, G32, G66, G74, G129 i G138), depuse singure sau n asociere cu alte specii, precum i n gropile cu schelete umane nhumate. Porcul a fost depus n dou dintre gropi (G36 i G77), iar oaia ntr-un singur caz (M3 ). Pe lng resturi osteologice provenind de la specii domestice a fost semnalat i prezena unor specii slbatice, respectiv cerbul prezent n trei dintre gropi (G93, G95 i 100). Observaiile efectuate la Archiud "Hnsuri", puriticarea prin foc a gropilor, nhumarea unor schelete umane sau animale, depunerea de vase sau arme n groap, placarea cu pietre a depunerilor, confirm faptul c avem de-a face cu manifestri cultice sau ritualuri magice legate de credinele i obiciurile comunitii respective. Multe dintre aspectele semnalate n acest loc se regsesc, aa cum s-a vzut, ntr-o serie de descoperiri arheologice geto-dacice i ale dacilor liberi, nct, trebuie s ne punem problema dac ntre respectivele grupuri
28 V. Srbu. ArhMold 16, 1993, p 96 nregistreaz n mediul geto-dacic i al dacilor liberi un numr de 41 exemplare din care 38 (92, 7%) depuse intregi. La repertoriul intocmit de ctre autorul amintit mai pot li adugate exemplarele descoperite la Homiceni (BC)(E. Peirior. SympThrac 8, 1990,p 199), Brlad- Valea Seac, Zorleni, Fntnele i Ban ea (VS)(V. Pal ade, Carpica 23/1, 1992, p 197 sqq) i nc un exemplar descoperit in anul 1977 la Bucureti "Militari" (M. Neagu, in Cronica cercetrilor arheologice. Campania 1997. Clrai 1998, p 11 i pl II). 29 n general se consider c acest animal nu era utilizat in alimentaie, ns analizele zooarheologice consemneaz prezena sa nu doar in depuneri funerare sau rituale ci i in aezri (C. Hricu. L. Bejcnaru, M.l. Udrescu, n V. Srbu i colab., Ae::ri din ::ana CscioareleGreaca-Prundu. Mileniile Ii. Hr. - I d. Hr., Brila, 1996, p 135. 30 M. t. Udrescu, M.E. Rebreanu, Cultur i civilizaie la Dunrea de Jos, 2, 1986, p 200-201. 31 H. Bchrcns, Die neo/itisch-friihmetallzeitlichen Tiersk.elettefunde der A/ten Welt, Berlin, 1964; Gh. Bichir, Cultura corpi c, Bucureti. 1973, p 135-145: idem, Geto-dacii din .\1untenia n epoca roman, Bucureti, 1984, p 83-84; V. Srbu, ArhMold 16, p 106-107. 32 Stolniceni-Vlcea. (Gh. Bichir, Thraco-Dacica 9, 1988), p 105-106; Ostrovul Corbului. (P. Roman i colab., Materiale 17/1, 1992, p 104). Timioara, (0. BeRea, Dacia sud-vestic n secolele III-/V, Timioara 1966, p 154) i Stupini "Fnaelc Archiudului'' (cercetrile noastre 1998). 33 Gh. Bichir, SympThrac 8, 1990, p 202; idem, C01pica 23/1, 1982. Sacrificarea unor cini este nregistrat i in cadrul cimitirului 1 de la Bratei [L. Brzu, Continuitatea populaiei autohtone n Transilvania n secolele IV- V(Cimitirul I de la Bratei), Bucureti, 1973, p 2021 J i intr-o scrie de cimitire sntana de Mure-Cerneahov (1. loni, ArhMold 4, C. Gaiu, RB 9, 1995, p 151 ). 3 ~ Gh. Bichir. Cultura carpic. p 137-142 3 ~ V. Srbu, ArhMold 16, p 96: idem, Credine, p 48. Oase de pasre au fost sesizate n numeroase necropole aparinnd culturii Sntana de Murc-Cerneahov, unde apar ca ofrand.
STUDII I COMUNICRI
281
poate fi stabilit o filiaie dire~t, dac avem de-a face cu o resurcitare, n anumite condiii, ale unor obiceiuri i sau dac acestea reprezint manifestri i practici rituale cu totul independente. Desigur c nu se poate exclude cu totul nici posibilitatea ca unele dintre descoperiri s se adreseze unor manifestri cu caracter profan. Urmrirea unei continuiti ntre manifestrile de la Archiud i cele din mediul geto-dacic apare destul de greu de intreprins, verigile de legtur dintre ele fiind prea puine sau lipsind n totalitate. Analiznd grupul de desoperiri de schelete umane n gropi rituale, V.Srbu 36 ajunge la constatarea c acestea nceteaz n preajma cuceririi romane i pune acest fenomen pe seama distrugerii clasei sacerdotale care "patrona" aceste sacrificii. Unei asemenea concluzii i se opun cteva descoperiri, e adevrat puine, care susin c astfel de practici nu au ncetat cu totul. Cercetrile lui Dinu Rosetti de la Bucureti "Tei" au dus la descoperirea, prin anii 1929-1930, unui schelet de copil, depus ntr-o groap circular, orientat NV-SE. n inventarul gropii se gseau fragmente ceramice de factur dacic i roman, alturi de o moned de la Septimius Severus iar n jurul gtului scheletului un irag de mrgele. Tot acolo, ntr-o alt groap, a fost depus o calot cranian, cenu i oase incinerate avnd ca inventar fragmente din fier i bronz i buci de sticl. Groapa era suprapus de un bordei n care au aprut, ntre altele, un piepten din os i o moned de la Valens. ntr-o a treia groap se gsea, de asemenea, o calot cranian, iar inventarul cuprindea o fibul din fier i un ac de bronz. Neidcntificarea inventarelor i lipsa altor descoperiri contemporane a fcut ca majoritatea 37 cercettorilor s priveasc cu nencredere descoperirile de la Bucureti "Tei". Tot acolo atrage atenia i o alt 38 groap n care a fost depozitat un schelet de cine , descoperire care aparine orizontului Chilia-Militari. n aezarea de la Dulceanca a fost descoperit o groap de form circular n care a fost depus un schelet de copil n poziie eznd. Inventarul gropii mai coninea oase de animale i partea inferioar a unei cni negre-cenuii lucrate la roat. Complexul a fost datat n secolul al III-Iea39 i aparine aceluiai orizont al dacilor liberi. La Sbuani -Neam spturile din punctul "Izlaz" au identificat o aezare din sec. II-III din care au fost ~ercetate mai multe locuine i gropi de provizii. ntr-una din gropile de form circular a fost gsit un schelet, culcat pe pa11ca stng, cu picioarele dispuse pe diametru( gropii iar corpul arcuit pe conturul acesteia. 40 Lng laba piciorului s-au aflat "dou mrgele de sticl de form dreptunghiular" . 1 Un sondaj arheologic efectuat la Voevodeni (Mure)~ a dus la descoperirea, n cadrul unei aezri daco-romane, a unei gropi circulare cu diametru( de 1,60 m n care zcea un schelet de copil, cu oasele slab conservate depus n poziie ntins cu minile pe lng corp, orientat NE-SV i fragmente din calota cranian a unui alt individ, de data aceasta un matur. Inventarul funerar era alctuit din dou mrgele din past de sticl una n form de pepene, cealalt albastr cu decor pictat - o verig i un manon din tabl de bronz. n umplutura gropii s-au aflat i o serie de fragmente ceramice cenuii-negricioasc de factur roman trzie. Atribuirea acestui mormnt orizontului Sntana de Mure, propus de ctre autorul cercetrii, rmne destul de nesigur, din cauza caracterului restrns al spturii i a situaiei statigrafice neclare. n regiunea Tisei superioare, n staiunea de la Zastavnoe, au fost descoperite dou gropi pirif01me n care sau practicat nhumri 41 . ntr-una din gropi era depus, pe fundul gropii, un schelet orientat E-V, cu picioarele adunate i minile aezate pe abdomen. n umplutura gropii a mai aprut un os de bovideu i un fragment de chiup. n cea de-a doua groap zcea un schelet de ovideu, dispus n umplutura gropii, deasupra unui strat de lut ars. Complexele de aici au fost datate n secolele II-IV fiind socotite gropi de provizii cu schelete n poziie secundar. Scheletul unui nou nscut a fost depus ntr-o groap de form circular cu diametru( de 1,20 1 1,05 m la Foeni (Timi/ 3 . Scheletul zcea n poziie ntins culcat pe pa11ea dreapt, cu faa n jos. n umplutura gropii au aprut fragmente ceramice, o bucat de rni i un fragment de corn de cerb, pe baza crora mormntul a fost datat n secolul al IV-lea e.n. n necropola de factur Sntana de Mure de la Brlad "Valea Seac" au fost gsite mai multe gropi circulare n care au fost depuse cranii de copii i schelete ntregi semnalnd ritualuri distincte fa de restul necropolei. Ele au fost explicate, de ctre autorul cercetrilor44 , prin persistena n mediul autohton a unor ritualuri specifice lumii geto-dacice.
credine strvechi,
"'V S<irbu. Credine .... p 36. [) Protasc. Riturile funerare la daci i daca-romani, Bucureti, 1971, p 142; V. Srbu, Credine .. , p 93-94. 18 D. V. Rosetti, Bucuretii de odinioar. Bucureti, 1959, p 29-30 . 9 .1 S. Dolinescu-Ferche, Ae:::ri din sec. Il/ i VI e.n. in sud-vestul Munteniei. Cercetrile de la Dulceanca, Bucureti, 1974, p 50-51. lig. 34-35. ~o V. Ursachi. Carpica 1, 1968, p 160
37
41
" 43
M. Pctic. Marisia 8, 1978. p 82 sqq, pl LIX-LXI. V. Kotigorovosko, 7.ona Tisei Superioare n perioadele La Te ne i roman, Bucureti 1995, p 116, fig. 68. M. Munteanu. Thraco-Dacica 17, 1-2, 1996, p 257-260. 4 ~ V. Paladc, Carpica 23/1, p
282
STUDII I COMUNICRI
Dup cum se poate constata, depunerea de schelete n gropi de form circular nu a ncetat cu totul cucerirea roman, dar ele cuprind, aproape n exclusivitate doar morm!nte de copii, la care regulile funerare normale erau, de multe ori, nlocuite prin practici rituale separate 4). Caracterul izolat i mediile culturale diverse n care astfel de practici au fost nregistrate, nu permit stabilirea unei linii de continuitate i trebuie privite cu rezerva unor ritualuri excepionale care se sustrag normei. Urmrirea fenomenului pe mai departe poate s aduc o serie de precizri i s contureze o imagine mai nuanat asupra mentalului colectiv i a universului de credine i manifestri magice ale populaiilor care se gseau n spaiul carpatic n aceea vreme. Contextele n care apar gropi cu schelete umane i nhumri de animale sunt destul de diverse - aezri, fortificaii, necropole, spaii de cult- fapt care a dus la interpretarea lor diferit. Trebuie s remarcm, ns, c cele mai multe din nhumri s-au depus n gropi de form circular, motivnd interpretarea lor ca manifestri cu caracter ritual. Acolo unde au fost aezate doar fragmente osteologice dispersate era vorba de simple ofrande oferite ca dar zeului, sau n beneficiul celor mori, pentru a opri revenirea lor n lumea de aici i a asigura linitea celor 46 rmai n via . Fcnd distincia ntre ofrand i sacrificiu Mauss i Hubert subliniau c orice ofrand poate deveni sacrificiu cu condiia distrugerii "trebuie s numim sacrificiu orice jertf, chiar vegetal, de fiecare dat cnd ofranda, sau o patte din ea este distrus" 47 . Pe o poziie oarecum diferit se situeaz Mircea Eliade care considera ofarandele drept forme trzii i desacralizate ale sacrificiului. Chiar distruse, consacrate, ele nu se mai pot ridica la valoarea i eficiena sacrificiului uman sau animalier48 . Cei mai muli cercettori consider c ntre jettfa uman i cea de natur animal exist o continuitate n timp, cea din urm constituindu-se ntr-un substitut al sacrificiului uman, succesiunea nu este general valabil i obligatorie i cele dou au coexistat n timp, lucru confirmat de dovezile arheologice i de tirile scrise. Sacrificiul a jucat un rol major n sistemul de ritualuri ale populaiilor antice fiind socotit "experiment fondator al ntregii civilizaii umane", "o mediere ntre sacrificator i divinitate" 49 . Orice sacrificiu are loc n anumite circumstane i cu scopuri bine determinate, existnd att sacrificii permanente, legate de ciclurile agrare sau ritmurile naturii i altele cu caracter ocazional. Scopurile acestor ritualuri erau extrem de diverse i putea ndeplini n acelai timp, o mare varietate de funcii, existnd sacrificii de expiere, de comunicare, de 50 veneraie, de recunotiin, de nduplecare, de fundare, etc . Diversitatea scopurilor urmrite d natere la modaliti diferite de manifestare. Pentru atingerea scopului era nevoie s se realizeze o comunicare ntre lumea sacr i lumea profan prin intermediul unei victime. De obicei mesagerul, victima, trebuie s se afle ntr-o 51 anumit relaie cu divinitatea , transmiterea unui mesaj, comuniunea cu zeul, rscumprarea unei greeli, nu putea fi intetmediat de orice fiin ci doar de una agreat sau care era socotit pur. De asemenea, n cazul sacrificii lor umane trebuia jettfit o fiin care s nu fie nici foarte apropiat nici foarte ndepttat comunittii pentru a nu dezlnui un lan de rzbunri 52 . n multe cazuri erau sacrificate fiinele cele mai dragi (soie, mam,, copil). n anumite spaii istorice cel preferat era copilul, pentru puritatea acestuia. Pentru ca jettfa s fie eficient trebuiau respectate anumite prescripii rituale referitoare la locul, data i modalitiile n care se desfura ceremonia, n caz contrar s-ar fi produs o simpl moarte violent, sau ar fi produs efecte malefice. Locul sacrificiului mijlocea relaia sacrificator-divinitate i era fie un loc consacrat, fie unul care devenea sacru printr-un ritual de purificare. n acest ritual focul purificator53 cpta un rol esenial. Probabil c astfel se explic prezena n gropile de la Archiud "Hnsuri", dar i n alte complexe cu schelete nhumate, a urmelor de foc. n alte interpretri focurile rituale sunt atribuite cultului solar, n care focul este o invocare a astrului n vederea asigurrii cldurii pentru oameni i plante 54 Cu toate c n ritualurile sacrificale sau magice victima are doar rolul de mediator i numai n anumite cazuri acestea se confund cu divinitatea, jerfirea anumitor specii poate semnala ceva din mitologia respectivei populaii. Utilizarea de preferin a cinelui n ritualurile geto-dacilor i a dacilor liberi nu are legtur cu zona dup
M. Munteanu. op.cit, p 258. N. Gavrilu, Mentaliti i ritualuri magica-religioase, Editura Polirom, Iai 1998, p 138. 47 M. \1auss. H. l-lubei1, Eseu despre natura i funciile sacrificiului, Editura Polirom, lai 1997, p 53. 48 M. Eliade, Drumul spre centru, Editura Univers, Bucureti 1991, p 427. 49 R. Girard. Vio/ena i sacrul, Editura Nemira, Bucureti 1995, p 12 i 141. 50 V. Kcrnbach, Dicionar de mitologie general, Editura Albatros. Bucureti 1985, p 617 51 M. Mauss, H. Herbert. op.cit .. p 81. 5 ~ N. Gavrilu!, op.cit., 157. 3 ; ()..J. Frazer. Creanga de Aur, voi V, Editura Minerva, Bucureti 1980, p 43-44 54 1. Chiroiu, J'rstele timpului, Editura Meridiane, Bucureti 1988, p 131; M. Budi, Microcosmosul gospodresc. Practici magice i religioase de aprare, Editura Paideia, Bucureti 1998, p 105-108.
46
45
STUDII I COMUNICRI
283
economicului sau sentimentalului 55 , fiind o reflectare a universului mitologic al acestei populaii . n credina popular cinele avea un rol ambivalent, fiind socotit mai ales un aprtor al turmelor, ogoarelor i casei mpotriva spiritelor malefice 57 , dar avnd i rolul de nsoitor al omului sau mesager pentru divinitate. Materialul arheologic provenind din aezarea i "cmpul de gropi" de la Archiud "Hnsuri", fr a fi extrem de bogat, este destul de divers cuprinznd : ceramic, ustensile i piese de port, arme, monede, obiecte de podoab. Aceasta reflect ntr-o anumit msur ocupaiile i manifestrile comunitii respective. Practicarea agriculturii este afirmat mai ales de prezena gropilor de provizii i a numrului mare de fragmente de chiup n locuine i n jurul acestora, fr s deinem date despre plantele cultivate i uneltele utilizate n cultivarea pmntului. Pentru creterea animalelor, materialul faunistic ofer informaii despre prezena bovinelor, ovinelor i porcinelor. Vnatul este relevat prin resturi osteologice de cerb, mistre i iepure. Fusaiolele, greutiile pentru rzboiul de esut sau numrul mare de gresii pentru ascuit ace din os arat c, n economia casnic, diversele ndeletniciri legate de confecionarea mbrcminii erau prezente. Resturile de plumb, gsite n umplutura uneia dintre gropile dezvelite n aezare, dovedesc c prelucrarea metalelor nu era o ndeletnicire absent. n ce privete inventarul ceramic de la Archiud "Hnsuri" el este inegal repa11izat. n "cmpul de gropi" au fost gsite fie vase ntregi depuse ca ofrand, fie insignifiante fragmente, aruncate n timpul banchetului ritual. Ceramica ocup, n inventarul aezrii, rolul preponderent, aflat ns, n cea mai mare pa11e, n stare fragmentar. n funcie de tehnica de lucru i aspectul pastei se pot difernia mai multe categorii: A. Ceramica lucrat la roat ocup ntre 65% i 90% din totalul inventarului ceramic, diferind de la o locuin la alta. Prin forme i tehnologie olria dovedete o bun stpnire a meteugului chiar dac, tipologie, asistm la o restrngere a numrului de forme. Ceramica roie de factur roman este practic inexistent, cu excepia a unu-dou fragmente gsite n strat i a unei fusaiole lucrate dintr-un perete de oal (fig. V 1 6). Ceramica zgrumturoas ocup un procent de 35%-40% din totalul materialului ceramic fiind constatat att n aezare ct i n gropile de cult. n funcie de ingredientul ntrebuinat la modelare se poate distinge o categorie de vase care conin n past firioare de nisip relativ uniforme, i o alta n a cror compoziie intr nisip cu bobul mare i chiar pietricele care confer o suprafa accidentat i o tectonic neregulat a pereilor. Cele mai multe vase din aceast categorie au fost arse ntr-un mediu reductor, ceea ce le confer o suprafa cenuie cu nuane de la cenuiu albicios, la cenuiu nchis. Dar nu lipsesc nici vasele arse la crmiziu-negricios sau brun ntr-o proporie redus. Repertoriul de forme se reduce la prezena oalelor, strchini lor, vaselor de provizii i eventual al cnilor. Oala este o form oarecum standardizat avnd n vedere. ntrebuinarea ei la gtit i pentru pstrarea hranei. Singura form este cea ~e oal fr toa11, cu fundul tiat drept, desprins cu sfoara sau lopica de pe disc, unele cu inel de susinere. In funcie de tectonica pereilor se poate depa11aja dou variante: una cu pereii puternic bombai i umerii proemineni, gtui scu11 i buza evazat i o alta cu corpul arcuit, umerii pretini i gura ngust (fig. VI 1 10-11 ). Oalele au buza mai nalt sau mai scund cu margini le rotunjite sau tiate obi ic. Altele au buza ngroat i rotunjit sau dimpotriv subiat, la fel cum nu lipsesc nici cele cu buza prevzut cu o nuire pentru fixarea capacului (fig. X 1 1; XI 1 4). Pe unele exemplare se ntlnesc linii drepte orizontale incizate dispuse pe umerii sau pe corpul vaselor (fig. IV 1 8; VII 1 2-3; XII 1 1,5). Vasul de provizii (Krausengefass) a fost gsit n mai toate locuinele i gropile de provizii de la "Hnsuri", de cele mai multe ori sub forma unor fragmente din perei i din gura vasului. Fragmente de chiup au fost nregistrate i n umplutura ctorva dintre gropile de cult de pe platou (G 100). Cele mai multe au pereii cenuii sau cenuii-negricioi, dar sunt i exemplare din past crmiziu-negricioas. La unele exemplare, pe umerii vaselor era dispus un decor format din benzi de linii n val, trasat cu pieptenul, sau cu un alt instrument rigid, motivul fiind reluat, n unele cazuri, i pe buza vasului. Aceste recipiente erau utilizate pentru depozitarea pro9uselor solide, dar probabil i a unor lichide, fiind ngropate n pmnt sau pstrate n interiorul locuinelor. Inlimea lor se situeaz ntre 0,5 i 0,80-0,90 m i aveau de obicei fundul ngust cu pereii groi, corpul pntecos cu umerii mai nali sau mai czui, buza lat cu profilul n form de T. Lnele variante au buza tras mai puternic spre interior i mai scmt n afar, altele au, dimpotriv, buza tras mai mult spre exterior, cu marginea dreapt, sau uor nclinat.
;; Gh. Bichir. Cultura carpic. p 140. 56 V. Srbu. G. Florea, op.cit., p 100-101. <7 R. Vulcnescu. Mitologie romn, Bucureti 1987. p 531-533; M. Coman, Bestiarul mitologic romnesc. Editura Fundaiei Culturale Romne. Bucureti 1996. p 66-72.
56
284
STUDII I COMUNICARI
Chiupurile se gsesc att n olria roman i roman trzie, ct i la dacii liberi din Muntenia i nordvestul rii, dup cum nu lipsesc din repertoriul olriei Sntana de Mure-Cerneahov 58 . Lipsete n schimb din olria carpic 59 , cultur n care s-a ncercat includerea descoperirilor de la Archiud "Hnsuri''. Strchinile lucrate din past zgrumuroas sunt mai slab reprezentate dect exemplarele din past fin i, tipologie, nu se deosebesc de cele mai ngrijit lucrate din past fin. Exemplarele aprute sunt de form bitronconic cu umrul bine marcat, cu pattea superioar vettical i buza uor rsfrnt i ngroat (fig. XI 1 6; XIII 1 5), cu o nervur care marcheaz umrul vasului. Alte exemplare au umrul rotunjit, gura larg, buza rotunjit i pgroat (fig. XI 1 5). O variant distinct o reprezint strachina cu partea superioar scurt, cu profilul n form de S i umrul accentuat (fig. XI 1 1). 60 Strchini lucrate din past cenuie zgrumuroas au fost semnalate n mediul daca-roman trziu i n 61 aria descoperirilor de factur Sntana de Mure Cana este reprezentat printr-un singur exemplar (fig. VIII 1 2), decorat pe gt cu o linie n val dispus ntre dou linii orizontale incizate. Ceramica lucrat din past fin reprezint mai puin de 20% din cantitatea materialului ceramic. Formele cele mai frecvente le reprezint oala, strachina, cana, urciorul, dar au fost nregistrate i exemplare de amfore i vase de provizii. Oala este prezent prin numeroase fragmente de la exemplare cu fundul inelar ori plat, corpul globular, scmt, gura larg, cu buza uor ngroat i rotunjit (fig. V /2, 8-9; IX 1 7). Exist, de asemenea vase cu gtui buza scutt, ne ngroat i teit; oale cu gtui scurt buza lit spre exterior (fig. X 1 3 ); oala cu marginea tras n afar, orizontal fa de perei. Vasele sunt lucrate din past cenuie, uneori cu paiete de mic n compoziie, avnd suprafaa omogen, fin. Decorul acoper mai ales umerii vaselor, delimitat de nervuri n relief sau de caneluri orizontale i este realizat prin lustruire. Motivele nregistrate constau dintr-o reea de linii vetticale ori dispuse oblic (fig. IX 1 5, 7), sau din linii orizontale n zig-zag (fig. IV 1 1O; V 1 8). Strchinile sunt frecvente n cadrul acestei categorii ceramice, cuprinznd o mare varietate de tipuri multe dintre acestea fiind comune i categoriei lucrate din past nisipoas: -strachina bitronconic cu umrul profilat sau rotunjit, jumtatea superioar dreapt, cu buza uor ngroat i rotunjit (fig. XIII 1 2,5). La jumtatea distanei dintre buz i umr, apare o nervur n relief. -strachin cu corpul bitronconic, gura mai ngust cu buza lit i rotunjit (fig. XIII 1 4) uneori cu un prag lamijlocul prii superioare (fig. XVII 1 1). -strachin bitronconic cu jumtatea superioar mai scund, gura larg, cu buza simpl sau ngroat, rotunjit (fig. VI 1 !3; fig. XI 1 !,5; fig. XIII 1 1,6). -strachin cu gura larg, corp puin adnc, tronconic cu buza rotunjit, gura larg, umrul profilat (fig. VII 1 4; fig. XI 13). Un castron tronconic, cu fundul inelar i buza rotunjit, decorat sub buz cu dou linii incizate (fig. X 1 1O), din past cenuie fin, se aseamn cu un exemplar provenind din necropola de la Cipu- Grle62 . Cnile sunt apariii rare n cadrul ceramicii de la Archiud "Hnsuri". Remarcm un exemplar miniatura! cu fundul inelar, corpul piriform, gtui nalt cu dou nervuri sub buz (fig. III 1 2). Pe gtui vasului, delimitat de dou nervuri, era dispus un decor n reea, realizat prin lustruire 63 . O can cu gura ngust prevzut cu o nervur sub buz (fig. III 1 4), i afl bune analogii n olria de la Bratd~. Lipsesc ns cnile cu pereii drepi n form de halb caracteristice culturii Sntana de Mure- Cerneahov. O can cu gura trilobat din past crmiziu-rocat, provine din M3 (fig. XVI 1 1). Vasele din aceast categorie sunt destul de rare n cadrul culturii Sntana de Mure, fiind cunoscute doar n arealul vestic al acestei culturi 65 , unde a fost preluat din lumea roman.
1. 1-1. Crian. Ceramica geto-dacic, Bucureti 1969, p 184-186: 1. Berciu, Apulum 5, 1965. p 599-615: K. Horedt in Festgabe K. Tackenberg. Bonn 1974, p 165; S. Dumitracu, Dacia apusean, Oradea, 1993, p 160-161. 59 Gh. Bichir. Geto-dacii din Muntenia n epoca roman. Bucureti 1984, p 35. 60 L. Brzu. op.cit., p 38-39; Gh. Baltag, R. 1-larhoiu, M. Petic, Marisia 11-12, 1981-1982, p 58, pl 23 1 7-8. 61 Z. Szekdy, Aluta 1, 1969; M. Marcu, Cumidava 5, 1971, p 47; idem, Thraco-Dacica 6, 1985, 1-2, p 190, fig. 3 18-9. 6 ~ N. Vlassa. SC!V 16. 1965. 3, p 507, fig. 7 /1. 61 O can asemntoare a fost gsit la Sbuani-Neam. ntr-un context carpic. dar forma ca atare nu se regsete in cadrul acestei culturi. V. Ursachi. Carpica 1968, p 162 i p 164, fig. 39 1 1. fH L. Brzu, op.cit, pl 12 /1 O. ros B. Mitrca, C. Preda, Necropole din secolul al IV-lea e.n. n Muntenia, Bucureti. 1966, p 131; Gh. Diaconu, in Odobescu, Opere n. Bucureti 1976. p 1059; M. Nicu. S. au, Materiale 14, Tulcea 1980, p 396. fig. 13 /9; V. Palade, DaciaNS 24, 1980, p 244.
58
STUDII I COMUNICRI
285
Urciorul este reprezentat prin cteva fragmente lucrate din past cenuie, unele cu angob metalic. Starea fragmenar nu permite reconstituirea formelor. Acestea au corpul globular i gtui nalt i ngust (fig. III 1 1); unele au fost decorate cu benzi ve11icale lustruite (fig. VI 1 14). Un fragment provine de la un urcior sau o can decorat cu faete (fig. VIII 1 1) care imit recipientele metalice de epoc roman trzie. Ele apar n etapa 67 trzie a culturii Sntana de Mure 66 i n descoperirile de factur hunic de la sfritul secolului IV i prima jumtate a secolului V. Amjora, documentat la Archiud "Hnsuri" printr-un singur fragment de la gura unui vas (fig. III 1 3) i prin 1-2 mnui care pot aparine aceleai forme ceramice, a fost gsit n puine descoperiri din secolul al IVlea. Prezena acestui tip de vas ntr-o serie de aezri din sud-vestul Transilvaniei a fost pus pe seama unei 68 prezene carpice n aceste locuri . Vase de aceeai factur au fost gsite n mai multe morminte din cimitirul 1 de la Bratei, forma fiind considerat o perpetuare a amforei romane 69 . Spre deosebire de Bratei unde acest tip ceramic apare transpus att n past zgrumuroas ct i n past fin, n celelalte descoperiri au fost gsite numai amfore din past cenuie fin 70 . Ceramica lucratli cu mna acoper un segment reprezentativ n cadrul olriei de la Archiud "Hnsuri". Vasele din aceast categorie sunt lucrate n cea mai mare parte, dintr-o past omogen brun-rocat sau brunnegricioas. Apare i o categorie, lucrat dintr-o past grosier, cu cioburi pisate n compoziie, cu pereii neuniformi i profilul asimetric. Sub aspectul formelor ceramica lucrat cu mna cuprinde oale-borcan, cui i capace. Cea mai mare pa11e a veselor din aceast categorie sunt lipsite de decor. Oalele au fundul gros, uneori sub form de talp, corpul mai bombat sau mai alungit, gtui scu11 i buza evazat (fig. IX 1 2,4,6; fig. XII 1 2), rotunjit sau teit. Apare i oala tronconic cu pereii oblici i gura larg, cu buza scut1 i subiat (fig. IX 1 3). Fragmentele provenind de la vase cu pereii drepi i marginea rotunjit aparin, cel mai probabil, unor capace (fig. XII 1 3-4), la fel cum ar putea aparine unor strchini sau cui. Ele sunt forme comune nregistrate n mai toate aezri le daca-romane, n cele aparinnd dacilor liberi sau ale culturii Sntana de Mure. Cuia este reprezentat printr-un exemplar miniatura( aparinnd tipului de ceac dacic cu toart i alte dou fragmente cu alveole la baz (fig. IV 1 3,9), din varianta A 1 2C din tipologia stabilit de ctre Gh. 71 Bichir pentru acest tip de vas. Forma este una de veche tradiie dacic chiar dac varianta de cuie fr toat1 este ntlnit i n alte spaii culturale din aceeai vreme. Cuia cu alveole la baz a fost socotit drept una din piesele directoare pentru grupul cultural Sfntu Gheorghe care ar ocupa zona de est a Transilvaniei, n care tradiia dacic ar fi fost mai puternic i romanizarea mai puin profund, la care s-au adugat o serie de ap011uri culturale i etnice de factur carpic i cerneahovean 72 ns, aria de rspndire a amintitei categorii ceramice depete cu mult spatiul acestui areal cultural, cum a fost el delimitat, cuprinznd att zona vestic a provinciei romane, ct i teritoriile ocupate de dacii liberi de la sud i vest de Carpai, precum i Scytia Minor 73 . Mult mai puin clar este prezena acestui tip ceramic n cadrul culturii carpice 74 , majoritatea descoperirilor de la est de Carpai aparin culturii Sntana de Mure- Cerneahov i culturii tumulilor carpatici 75 Pornind de la premiza datrii n secolul al IV-lea a cuii cu alveole la baz n descoperirile intracarpatice i a prezenei mai timpurii n aria culturii Chilia- Militari, C. Opreanu 76 a emis ipoteza, pornind
Gh. Diaconu, Trgor. Necropola din sec. 111-11' e.n., Bucureti 1965, p 84, pl 26 1 1,4; M. Marcu, Thraco-Dacica VI, 1-2, p 193, fig. 6 1 1: 1. P. Gercta, E. A. 1-Iaritonov n Mog/'niki Cernjahovscoi ku/'tury, Moscova 1979, p 136-141; V. V. Kropolkin. SA 3, 1973. p 240-243: M. Kazanski, Arcldfed 22. 1992. p 198. 67 1. Bona. Ahunok es nagykircilyaik, Budapest, 1993, p 23, fig. 20 68 D. Protase. Problema conlinuilii n Dacia n lumina arheolog iei i numismalicii, Bucureti 1966, p 108 i p 125-126: Gh. Marinescu, N. Miritoiu. DaciaNS 3 1, 1-2, 1987, p 117. 69 L. Brzu, op.cil., p 39-40 i p 45, pl X 1 1 i pl XVI 1 5,9. Autoarea atrage atentia asupra datrii trzii a amforci cu n.:rvur sub buz. tip n care se nscriu majoritatea exemplarelor transilvnene. 70 Z Szckely, Alu/a 1, 1969. 71 Gh. Bichir, Ce/o-dacii din Munlenia. p 31-32 7 ~ K. Horcdt, Siebenbiirgen in ~palrmischer Zeii, Bukarcst, I 982. p 70 sqq. 7 ' R..:pc1ioriul ntocmit de C. Oprcanu. t:phemNap 3, 1993, p 258-259, la care se adaug descoperirile de la Lazuri (Gh. Lazin, R/3,9. 1995. p 145-147, fig. 1 1 li Suplacu de Barcu. Oradea-Salca (D. Ignat. S. Bulzan, ActaMP 21, 1997, p 507, pl 9 1 12) i Ocnita. jud. Bistrita-Nsud (C. Gaiu. RB 8, 1994, p 50. pl IV 1 4) nregistreaz un numr de 55 de staiuni n care au fost gsite piese din ace.ast categoric. 7 ~ Gh.Bichir. Ge/o-Dacii din Munlenia, p 31-32; idem, Thraco-Dacica 9. 1988, 1-2, pl08-110, semnaleaz un singur exemplu la 13utnreti. la care s-ar putea aduga nc o pies de la Rcciuni, jud, Bacu (1. Marin, n Cronica cercetrilor arheologice. Campania 1995, Brila. 1996, p 95, nr. 115 i p 117, fig. 7) dar unde materialul ilustrat indic un aspect trziu de factur cerncahovian. 75 Gh. Bichir, Thraco-Dacica 9, 1988. p 108-11 O. 76 C. Opreanu. op.cil .. p 254-255.
66
286
STUDII I COMUNICRI
de la o sugestie lansat de profesorul Horedt, originii sud-carpatice a acestei forme ceramice. Ptrunderea acesteia n Transilvania s-ar datora, n acast ipotez, unei migrri a populaiei dacice din Cmpia Romn, ca urmare a ptrunderii goilor la sud de Carpai. Ipoteza este invalidat att de gruparea celor mai numeroase descoperiri (cea 62%) n spaiul intracarpatic, ct i de cronologia acestor descoperiri. Cea mai timpurie descoperire provine dintr-o locuin dacic din secolul I p. Chr., de la Ciceu-Corabian, nct trebuie s socotim 78 naterea acestui tip de vas n Dacia preroman. La Histria un exemplar a fost gsit n nivelul de secol 11 , iar 79 79 a dovedit prezena cuii cu alveole la baz ncepnd cu faza a II-a a analiza materialului ceramic de la Gilu castrului, adic undeva la mijlocul secolului II. Rezult aadar, c cel puin o parte din exemplarele descoperite n castre sau aezri aparin epocii provinciale i c piesele de acest tip nu pot asigura datarea tuturor complexelor n epoca daca-roman trzie. Pe de alt parte, prezena lor ntr-o serie de staiuni, pn la sfritul secolului IV sau nceputul secolului al V -lea, este un argument convingtor pentru supravieuirea tradiiei dacice n perioada roman i roman trzie. Pahare de sticl. n M3 a fost depus un pahar de sticl de form conic a crui dimensiuni au putut fi stabilite doar pe baza amprentei sale n lut (fig. XVI 1 2). A fost lucrat n sticl transparent de culoare albverzuie. Sub buz erau dispuse dou linii orizontale adncite, dup care erau mici alveole circulare care se repet i sub fundul vasului; corpul vasului era decorat cu registre de alveole n form de fagure. Acest tip de pahar se ntlnete n depunerile funerare de factur cerneahovean, dar i la populaiile 80 germane din Europa central i de nord, unde se dateaz la sfrit de secol IV i n secolul V . Pe fundul uneia din gropi a fost depus o gleat de lemn cu cercurile i toat1a din fier. Recipientul avea o form tronconic, mai ngust la gur i mai larg la baz (fig. XXV 1 7). Toatta era lucrat dintr-o bar de fier torsionat, care se prindea de vas prin urechiue n form de ancor. Piese de acest tip au aprut n puine 81 descoperiri funerare din Transilvania , cu unele replici n lut din aria culturii Sntana de Mure 82 . Apariia lor n Transilvania se datoreaz unei influene venite din nord, n cadrul culturii Prezeworsk aceasta este una din 83 piesele directoare, depus cu precdere (85%) n morminte , fiind cunoscute din faza C2 pn n D, n funcie de forma torii i a urechiuii de prindere au fost stabilite mai multe serii tipologice. Piesele cu cercuri din fier i ata n form de ancor, serie n care se ncadreaz i exemplarul de la Archiud, sunt rspndite mai ales n 84 aria grupului Dobrodzen, care se dateaz n faza C3 i D 1
aezare, unde au fost descoperite o fibul din bronz i o alta din fier, i din necropol, unde dou morminte M 18 i M 19 aveau ca piese de port fi bule, de argint, respectiv din fier. O fibul (?)din fier fragmentar provine din umplutura uneia dintre gropi (G74) (fig. XIV 14). Fibula din bronz (fig. XIV 1 3) cu piciorul ntors pe dedesubt, gsit n LI 1 1982, are resortul scutt, cu butoni la capete, arcul de seciune romboidal i piciorul n form de plcu trapezoidal. n lumea roman 85 trzie acest tip de fibul se dateaz n a doua jumtate a secolului IV . Cele dou fibule din fier cu arcul de seciune rectangular, piciorul scurt i lit, cu piedica lateral i resortul scut1, cu coarda trecut pe dedesubt (fig. XIV 1 5-6) sunt rare n aria culturii Sntana de Mure 86 , 87 nefiind familiare nici lumii romane trzii. Un exemplar de acelai tip a fost gsit n aezarea 1 de la Bratei , unde a fost datat la nceputul secolului V. Cronologic ele se ncadreaz n orizontul C3, dar apare i n 88 descoperirile din faza 01 .
Podoabe i piese de port Fibulele gsite la Archiud "Hnsuri" provin att din
Cercetri inedite 1977 Gh. Marinescu, C. Gaiu. Aezarea de aici nceteaz odat cu ocuparea Daciei de ctre romani. C. Scorpan, Pontica 3, 1970, p 153. 79 O. entea. F. Marcu. Acta MP 21, 1997, p 239-241 i p 242 80 G. Rau. Ac/a Praehistorica et Archaeo/ogica 3, 1972, p 135-136, p 166-167, fig. 35/5, le dateaz la sfritul secolului IV i nceputul secolului V. n tipologia lui E. Straume aceast form se nscrie n Tipul VII i se dateaz la sfritul orizontului C3 i n D 1. E. Straume, Glaser mit Facellenschliff aus skandinavischen Grabern des 4 und 5 Jahnmderts n. Chr., Oslo, 1987, p 36, Taff 7. Kartc 4: N.P.
77
78
Sorokina. SA 4, 1971, p 85 sqq. fig. 1 19, include aceast variant n tipul 3, pe care-I dateaz n jurul anului 400. Ciumbrud (jud. Alba) i Ocnita (jud. Bistrita-Nsud). A. Dankanits, 1. Fezenczi, Materiale 6, 1959, p 614; Gh. Marincscu, t. Dnil, FI 4. 1976, p 27. pl 7: C. Gaiu, RB 9, 1995, p 155; Bratei (L. Brzu, op.cit., p 58). 8 ~ B. Mit rea, C. Deculescu, SCJI' 17, 1966, 3, p 545, fig. 6 1 Il; Z. Szekely, Alu ta 1, 1969, pl 21 /5; 1. lonit, Studia Gotica, 1972, p 99. 83 J. Szydlowski. Pr=eglad Arch 25. 1977, p 103-11 O. 84 ibidem. fig. 4 i 5; idem, SJ 42, 1986. p 70-82. 85 O. Bojovic. Rimske fi bule Singidunum, Beograd 1983, p 72, pl 32 1 317; O. Bozu, G. El Susi, Banatica 9, 1987, p 265. fig. 14 17. 86 E. Benk, 11 kii=t?pkori Keres:::t1ir- S::ek regeszeti topograflaja, Budapest, 1992, p 163, pl 16 1 2-4. 87 L. Brzu, Dacia NS 38-39. 1994-1995, p 225. fig. 16 1 12. 88 M. Schulzc. Allliquitas 19, 1977, Taf 10. 144 Af lb. ha11a 15 i Taf27.
81
STUDII I COMUNICRI
287
Din mormntul 18 provine o fibul din argint de tipul celor cu cap semicircular i picior romboidal una din piesele directoare ale culturii Sntana de Mure-Cerneahov. Acest tip de fibul se 89 ncadreaz n general n grupa C3, care se dateaz n a doua treime a secolului IV . n funcie de dimensiuni i forma piciorului au fost stabilite mai multe variante 90 care permit datri mai nuanate. Exemplarul de la Archiud "Hnsuri" (fig. XVIII 1 6) avea resortul dublu, terminate la capete i la cap cu butoni semisferici, iar piciorul avea limea maxim n jumtatea inferioar. La capete arcul este decorat cu un fir periat. Prin lungime (8, 7 cm) i alte detalii constructive, piesa se ncadreaz ntr-o variant trzie, care aparine grupei D 191 , cele mai apropiate analogii fiind cele de la Valea Strmb, unde datarea este asigurat i prin monede de la Graian (376 383) i Tiszadob-Sziged 92 . Fibula a fost gsit mpreun cu o cataram de argint cu veriga oval i plac rectangular (fig. XVIII 1 2) pentru care cea mai apropiat analogie se gsete tot n tezaurul de la Valea Strmb. Alte cteva catarame din fier (fig. XVI 1 3; fig. XVII 1 3; fig. XIX 1 4) sau bronz (fig. XIX 1 7) cu veriga oval, fr plac, au partea pe care se fixa spinul mai ngust i partea anterioar ngroat. Spinul, de seciune oval sau aplatizat, are captul mobil alungit i ndoit peste veriga cataramei. Piesele de acest tip sunt frecvente n descoperirile de 93 factur Sntana de Mure , fiind datate n secolul IV, chiar pn spre sfritul acestui secol, dac inem seama de forma alungit a spinului. n dou dintre morminte au fost gsite diferite tipuri de mrgele. ntr-unul din morminte, M18, acestea erau grupate lng genunchiul stng (fig. XVIII), n mormntul dublu M59 mrgelele formau un irag la gtui scheletului de copil. Acestea erau lucrate din past de sticl, cornalin i chihlimbar, dar i dintr-o bucat de tabl din bronz nfurat circular. Mrgele le lucrate din sticl sunt de form discoidal (fig. XIX 1 1,2) sau tubular (fig. XIX 1 5). n mormntul 18 erau mrgele poliedrice faetate din cornalin (pl XVIII 1 6-15) i discoidale lucrate din chihlimbar (fig. XVIII 1 3-5). Toate aceste tipuri de mrgele se gsesc n numeroase morminte cerneahovene i n mediul roman trziu cu datri din C3 pn n 01 94 Asociat cu mrgelele n M59 se gsea i un pandantiv rectangular din foi de argint de slab calitate (fig. XIX 1 3). Astfel de pandantivi, pU11ai ca amulete, fie de form rectangular, fie n form de lunul, au fost 95 descoperii n numeroase necropole de tip Sntana de Mure-Cerneahov , dar aria lor de rspndire este mult 96 97 mai larg , fiind semnalai din epoca roman pn n secolul XI-XII . n cadrul culturii Sntana de Mure Cerneahov, apar, lucrai din aur, argint i bronz din C2 pn n D.
considerat
Gh. Diaconu. Dacia NS 17, 1973, p 257 sqq. J. Werncr, SlovArch 7, 1959, p 422 sqq; K. Horedt, SCJV 18, 1967, 4, p 575 sqq. 91 .1. Tejral, n An::iger des Germanischen Nationaimuseums, 1987, p 20 sqq; idem, n Probleme der relativen und absoluten Cronologie ~,b_Latene::eit bis zum Fruhmillelalter, Krakow, 1992, p ~36-238; V. Bierbrauer, JRGZM 37, 1990, p 548-550. ~ Z. Szekcly, FohaArch 5, 1945, p 96, pl 1; E. Istvanov1ts, ActaArch 45, 1993, p 117-119, fig. 6 1 7. 9 ' Gh. Diaconu, Trgor, 1965, p 108; B. Mitrea, C. Preda, Necropole, 1966, p 144-145; C. Preda, Callatis. Necropola romanabizantin, Bucureti 1980, p 55-60, pl XXVI-XXVIII; E. Istvanovits, op.cit., p 124-129, fig. 19. 94 1. Kovacs, DolgC/uj 3, 1912, p 312, fig. 85 1 3; Gh. Diaconu, Trgor, p 96, pl LXXXVII 12 i CV 1 1; M. Schulzc- Dorrlamm.
90
89
ArchKorespb/16, 1986, p 347-355. 95 K. 1-lorcdl, Siebenburgen .... 1982, p 147. 96 .1. Werncr, Bonner Jahrbuch 188, 1988, p 264 sqq, fig. 15 i 16 cu ha11a de rspndire a acestor tipuri de antichiti. 97 K. Horedt, Siebenburgen ... , p 137-143.
288
STUDII I COMUNICRI
N
1
_,",.1------~--.1.. _ _ _ _ _
'
'
' ',
i 1
1
1
.. '
Archiud
'J.Io
--------
--situaie.
_______j
FIG. 1 - Archiud "Hnsuri"- Plan de
STUDII I COMUNICRI
289
s---
r
l$1r-c:=___- - - ---:J
~-----
+
'"''
t;;l
- - --:::::1
FIG. II - Planul spturilor arheologice de la Archiud "Hnsuri".
290
STUDII I COMUNICRI
1"
~-
w(ltl
5
10
--=
FIG. III- Archiud "Hnsuri"-
ceramic cenuie fin

lucrat
la roat
(1-4) i ceramic zgrumuroas (5,7,9,11) cu mna (8, 10).
STUDII I COMUNICRI
291
1
k .r,....__.... . -..- .. . .
- - - -
- -- - - - -
FIG. IV- Archiud "Hnsuri"- ceramic lucrat la roat i cu mna (3.9) din Ll(l-6) i L2 (7-10).
STUDII I COMUNICRI
292
: .. -
'
~
f
.. ,_
-.<~- 2 --
FIG. V- Archiud "Hnsuri"- ceramic, cuit din fier (5), gresie (7) din L3.
STUDII I COMUNICRI
293
1 1
"
1
1
lt4
FIG. VI- Archiud "Hnsuri"- ceramic i cuitae din fier din L4.
294
STUDII I COMUNICRI
... -~~;- .. :_ .~;-~. :i~ ~-~-?.;~~ -:::._:_:~--):~

...
1
.. .
....
.
..:.
\~
1
1
- - - - - - -- - - - - - -
.--./
/'~~
----------.. .
-:-.
FIG. VII- Archiud "Hnsuri"- ceramic cenuie
zgrumuroas
din L5.
STUDII I COMUNICRI
295
...
:5~~~![:':
'.
-'~;~:-.;"
\ <<':
'QS~~J,
/ N> .(
~-~:.': .;_: .:~~.
><. .
-:;. --~-~-
lll.a)_.ft.
FIG. VIII- Archiud "Hnsuri"- ceramic cenuie fin (1,7) i ceramic zgrumuroas (2,6,7), cuit din fier (4), pietre de ascuit (3,9) din L5.
296
STUDII I COMUNICRI
1 1
1
1
1 .
1.
)1
FIG. IX- Archiud "Hnsuri"- ceramic
lucrat
cu mna (1-4,6) i ceramic cenuie fin (5, 7) din L6.
2lJ7
STUDII I COMUNICRI
~-----1
----~~-et~----
_ _ ,_
:--~- 1---- ~
/
1
_......-----,
. 7!1
. . . . --~....
; :~~ .. ~
b . '"~'
....
..
FIG. X- Archiud "Hnsuri"- ceramic cenuie fin (3,9, 1O) i ceramic zgrumuroas (1 ,2,4-7) i gresie de ascuit (8) din L 7.
298
STUDII I COMUNICRI
<::~.:,.
'
'.' ~ ":-'
,.
1
'
. ,,-.- <'
-----------------------7
413S!!i51-
FIG. XI- Archiud "Hnsuri"- ceramiccenuie
fin
(1-3)
i ceramic zgrumuroas
(4-6) din L7.
STUDII I COMUNICRI
299
~~~.-....ua-..-e-n--.....;....-.....~...
. . .
'
- ... : ..
.
. -
..
..... ._.,P!I.. ~-=-~::-.. -.-....L~_-....,......---~--~..
1.
1 1
1-----
~~~~au .............~n'.C':.~~~-..,.."""'-./
'
FIG. XII- Archiud "Hnsuri"- ceramic cenuie zgrumuroas lucrat la roat (1 ,5) i ceramic brun-crmizie lucrat cu mna (2-4) din L7.
300
STUDII I COMUNICRI
1:
1
[ ____-__ . -
,--..
-.:-
-.. 1
~..,.,-._.---,-,-.-~._.c:-:-o
___
1'
. .. . . ' 1..
1
~=======:::::'::::::.::.:...
__________
--=-=~
i
1
FIG. XIII- Archiud "Hnsuri"- ceramic Archiud "Hnsuri"- ceramic cenuie fin (1-4,6) i ceramic zg;rumturoas (5) lucrat la roat din L7.
STUDII I COMUNICRI
301
~~~~~~fi"-----------~
'\
"!_;p.1(_ .
:::;
.~
.. ;.:f
..... !
..:
/
..
..
jp~~~~
a
r
. ::~SJ\,
~=,)a
---...._._-=~::;-:-~
FIG. XIV- Archiud "Hnsuri"- piepten din os ( 1), fi bul de bronz din L5 (3 ), fi bule din fier (4-6), aplic din bronz (7), mner de cuit (2) i vrf de lance din fier (8).
302
STUDII I COMUNICRI
........
~115
... . . .
",
'
....... ---.
.
".
... "'
_________
_".,
M5
FIG. XV- Planul
inventarele mormintelor MI (1-3), M2 (4), MS i M7 de la Archiud "Hnsuri".
STUDII I COMUNICRI
303
.:.: ..
..,;
FIG. XVI- Can cu gura trilobat (1), pahar de sticl (2), cataram (3), scoabe, cuie i cuit din fier din M3.
304
STUDII I COMUNICRI
M21
.O ~''
'
FIG. XVII- Planul monnintelor M9, M20 i M21 de la Archiud "Hnsuri".
STUDII I COMUNICRI
305
FIG. XVDI- Archiud "Hnsuri"- planul i inventarul mormntului Ml8; 1-fragment de cma de zale din fier; 2 -cataram din argint; 3 -15 mrgele din chihlimbar i carnea!; 16- fibul din argint; 17 -verig din bronz; 18 -vas brun-crmiziu lucrat cu mna.
306
STUDII
I COMUNICRI
i
1
.
.
1 1
q ':
.
.
1
'
/
1
__
~.
,____ _,.. _
/_.../
//
~
@=
.
.~\;
--- : ..: ~
AY e
'
.
.
_,6
_...."..
ff!3.
. .
.
'
----------
FIG. XIX- Planurile i inventarele mormintelor M57, M59 i M60 de la Archiud "Hnsuri".
STUDII I COMUNICRI
307
M78
~~~ /~
__
)
M62
///
~-------~/
M79
........___
............. ________ .....
--------
FIG. XX- Planul mormintelor M62, M78, M79, M81 de la Archiud "Hnsuri".
308
STUDII I COMUNICRI
G 34
Gl
G.39
G40
FIG. XXI- Planurile i profil ele gropi lor G 1, G34, G39 i G40 de la Archiud "Hnsuri"
STUDII I COMUNICRI
309
r-1
l
J
. , .. o
1
. 12lhm
00-&(),."
o.,M,",
1
l._.
624
_j
.
,~- ..
. .
..... .
-140,",
. .;
.. ..
:.
~.
/.~
..~,~
'
.... ~, . .. .
.. a.
FIG. XXII - Planu 1 grop1.1 or G 4 , G 24 ' G38 i G73 de la Archiud "Hnsuri".
STUDII I COMUNICRI 310
G2
G JOI
FIG. XXIII - Archiud "Hnsuri" - profilul gropi lor G2 i G 1O1.
STUDII I COMUNICRI
311
...: !
.
.......c--~
1-----~
1
l l
1
l
1
r~~ :g'c:~:;)~~i'i~
1
1
.;.,
..":.
i -::.
~ ~l[J}:j~~~&~~~;G:#.fii~~l::
........... ,-.
FIG. XXIV- 1-3 -inventarul gropii G38; 4 -G128; 5 -Gl22.
312
STUDII
I COMUNICRI
/ .~ \ 2
,.. ...
,'
::::::::
!.: '
~.
(-,~-
------------
..
-------- ~--------- ------- --------
FIG. XXV- Inventarul G26 (9), G42 (8), G59 (2-3), G86 (4), G93 (7), G94 (1).
STUDII I COMUNICRI
313
.:;::
..
1
t'
1
. .
'.''"U,
.' -~-- -
... .. - .. - . .
..
. ...
..
-:
FIG. XXVI- Umbo de scut din fier din G 1.
314
STUDII I COMUNICRI
O aplic din bronz cu rama rectangular i corpul traforat n form de ancor (fig. XIV 1 1) a fost gsit n stratul de cultur din aezare. Este o pies de factur roman, iar apariia ei la "Hnsuri" are caracter de
relicv, fr relevan cronologic.
ntre piesele din os se remarc un tub pentru ace, depus ca ofrand n M3 i un piepten descoperit n aezare. Tuburile de ace sunt depuneri obinuite n necropolele cemeahovene, att n morminte de femei ct i de brbati. Pieptenul este de tipul celor lucrai din trei plci cu mner semicircular. Exemplarul gsit la Archiud are bolta joas 'i plcile prinse cu nituri din bronz (fig. XIV 1 1). Tipologie el se nscrie n tipul I, a crui cronologie acoper a doua jumtate a secolului III i prima jumtate a secolului IV, dar nu lipsesc nici din descoperirile din a doua jumtate a 98 secolului IV . Pieptenul de la Archiud, cu bolta mneruluijoas, se dateaz dup mijlocul secolului IV. Armele sunt exterm de rare n descoperirile din aceast vreme. La Archiud "Hnsuri" au fost gsite: un vrf de lance n locuina L 1 1 1988 i un umbo de scut n G 107. Vrful de lance, lucrat din fier, cu tubul lung i ngust, lama lung de seciune oval, filiform (L=22 cm; ; raportul dintre lam i tub 1: 1), este o pies de factur roman dar se gsete i n lumea gotic. Oatarea piesei de la "Hnsuri", n a doua jumtate a secolului IV, este susinut de fi bula de bronz cu piciorul ntors pe dedesubt gsit n aceeai locuin. n acelai orizont cronologic arme au mai fost semnalate n puine aezri: 99 Pdureni, Chilieni, Sfntu Gheorghe-Bedehaza i Reci n estul Transilvaniei i la Iai-Nicolina n Moldova . Umbo de scut, depus, pe fundul gropii G 107, are o bordur lat i calota cilindro-conic joas (fig. XXVI). Astfel de arme au fost gsite n puine descoperiri, de regul aezate n morminte, cu rol de protejare a motiului de spiritele malefice. Tipologie umboul de la Archiud se ncadreaz n tipul Ziei ing K 1 a crui datare 100 acoper perioada C3- 01 . K. Godlowski dateaz grupul mormintelor cu arme din Europa central mai larg n perioada C2 - C3. n aria culturii Sntana de Mure-Cerneahov umbouri de scut au fost gsite n puine locuri, prezena lor fiind pus pe seama unei componente taifalice, identificat n cadrul acestei culturi 101 . Tipul de umbo prezent i la Archiud se consider c provine din lumea germanic, cu toate c apariia unor piese de 101 acest tip n zona nord-pontic, datate n secolele I-II, nu exclude filiaia lor din aceast regiune . O alt pies, originar tot din spaiul nordic, este strpungtorul din fier cu mner lit aprut n G76 103 (fig. XIV 1 9). Astfel de piese au fost identificate i n necropole le de la Trgor i Bratei . Cele mai 104 numeroase exemplare au fost gsite n cadrul grupului Oobrodzien , grup care se dateaz n faza final a culturii Przeworsk. Aceeai datare trzie C3/01 a fost propus i pentru descoperirile din Slovacia i Moravia " . IO'i tn care s-au semna ]at mat. mu Jte descopenn . Monedele aprute n staiunea de la "Hnsuri" ntresc i ele datarea trzie a depunerilor de aici: a) Oenar roman, ars 0=17,6 mm; d=l5,8 mm; G=1,95 g nedeterminabil; gsit n strat n sectorul C b) Siliqua, Contantius II O= mm;G= g Cohen 1, 341, Sirmium a:353 c) Aes 3 Valens- hibrid Ax: 6.!-; O= 16,8 mm; d=l5,4 mm; G=1,36 g Av:VnlB Rv:VIB LRBC, p 52, nr 338-341, Lungdunum a; 375-378; locuina nr 8. n ansamblul su, materialul arheologic de la Archiud "Hnsuri" se ncadreaz n formele culturale specifice secolului IV. Cele cteva piese de factur roman provincial au un caracter de relicv i care nu permit stabilirea unei continuiti de locuire din vremea provinciei. Ceramica roman roie a fost semnalat n
98
99
S. Thomas, AFDB 8, 1960, p 91-92; G.F. Nichitina, SA 4, 1969, p 154; M. Kazanski, R. Legoux, ArchMed 18, 1988, p 18-19 1, 1969, p 82; B. Boton, SympThrac 8, 1990, p 205; 1. lonit, ArchMold 1O, 1985. p 44, fig. 12 1 1. . . 100 N. Ziei ing, Studien zu germanischen Schllden der Sptlatene und der rdmischen Kaiserzeil im freen Germanien, BAR mternatlonal ser. 505, Oxford, 1989, p 121-122. 101 Gh. Diaconu, Dacia NS 7, 1963, p 301 sqq, fig. 3-4; 1.1. Loboda, SA 4, 1977, p 245; M. Kazanski, Travau.x el memoires Il, 1991, p 495. 102 M. Kazanski, Les eperons, les umbo, les manipules de boncliers el les haches de l"epoque romaine tardive dans la regin ponlique: origine el diffusion. p 440-441, fig. 2 1 19-22. 103 Gh. Diaconu. Trgor, 1965, p 89, pl 85 1 4; L. Brzu, Continui/alea 1973, pl 33 1 1O. IQ.l J. Szydlowski, PrzegladArch 25, 1977, p 103 sqq, fig. 3. 105 R. Harhoiu, Dacia NS 34, 1990, p 180; J. Tejral, Archeologia Baltica 7, 'Peregrinatio Gothica", Lodz 1986, p 200, pl 1O 1 16-1'7: Il 1 11. idem. n Probleme der relativen und absoluten chrono/ogie ... 1992, P 230.
z. Szekely. Alu/a
STUDII I COMUNICRI
315
multe din aezrile din secolul al IV-lea indicnd dac nu producerea cel puin utilizarea ei o perioad dup desfiinarea provinciei 106 . La o analiz mai de detaliu se poate susine, cu destule argumente, c locuirea de la Archiud "Hnsuri" nu ncepe nainte de mijlocul secolului al IV-lea i ea s-a produs ca urmare a evenimentelor care au avut loc la Dunrea de Jos i care mping anumite grupuri la nord de Carpai. Pentru fixarea datei la care nceteaz aceast aezare dispunem de o serie de elemente care mping evenimentul spre sfritul secolului al IV-lea sau chiar n primii ani ai secolului urmtor. Spre o astfel de ncheiere conduc att descoperirile monetare, ct i celelalte materiale arheologice, att din aezare ct i din gropi. Fr a mai reveni asupra lor, notm numai c att fibula cu semidisc ct i paharul conic decorat cu faete se ncadreaz n categoria formelor trzii, datate n perioada D 1. Materialul ceramic se ncadreaz i el, prin forme i decor, ntre categoriile trzii. Vasele borcan, strchinile. cana cu gura trilobat sau cele cu corpul faetat sunt caracteristice acestei perioade. La acestea se adaug aspectul amestecat al categoriilor de materiale i de manifestri rituale nregistrate, aspect care caracterizeaz etapa trzie, prehunic, 107 a descoperirilor de la periferia ariei culturii Sntana de Mure-Cerneahov . Sub aspect etno-cultural descoperirile de la Archiud ocup o poziie distinct, care cu greu poate fi subsumat uneia din ariile culturale clar conturate. n segmentul cronologic la care ne referim, s-au constatat, n Transilvania, o serie de mici grupuri n care formele canonice ale ritualurilor i inventarului nu mai sunt respectate i n care i-au fcut apariia o serie de influene sau elemente diverse, orientale sau nordice. Fr s prind un contur teritorial exact, aceast grup de descoperiri a fost semnalat i interpretat n moduri diferite. Pentru unii, aceste descoperiri nu reprezint dect dovada supravieuirii elementelor culturii Sntana de Mure-Cemeahov n cadrul conglomeratului 108 hunic i a persistenei acestei culturi n primele decenii ale secolului V. K. Horedt a consemnat o grup de 109 descoperiri Sntana de Mure cu influene strine care ar putea fi interpretate fie ca simple influene strine n cadrul acestei culturi, fie ca o grup cu o evoluie paralel i independent. O alt interpretare privete aceste mici grupuri ca pe un orizont "post-cemeahovian" care cuprinde o zon aflat la periferia ariei de expansiune gotic i n care noile impulsuri venite dinspre est dau natere unor arii culturale distincte 110 . Din punctul de vedere al ritualurilor i manifestrilor cu caracter cultic grupul de la Archiud "Hnsmi" i gsete cele mai clare asemnri n lumea geto-dacic i cea a dacilor liberi: prezena "cmpurilor de gropi", arderea ritual a gropilor, depunerea de cadavre i practica sacrificilor de oameni i animale. Astfel de practici nu au fost constatate la nici una dintre populaiile ptrunse n regiune n aceast vreme, nct trebuie s admitem posibilitatea ca unele tradiii spirituale s fi supravieuit i n fosta provincie, sau ca ele s reflecte ptrunderea unor grupuri de autohtoni din afara provinciei. Verigile care s dovedeasc persistena unor astfel de manifestri, att n fosta provincie roman ct i n teritoriile ocupate de dacii liberi, lipsesc sau sunt prea puine i nesigure. Dificultatea n a le completa vine i din mprejurarea c asemenea practici au avut i nainte de cucerirea roman un caracter de excepie i nu au format reguli rituale permanente. Cultura material, att din aezare ct i din "cmpul de gropi", are numeroase repere n mediul gotic. Avem n vedere att prezena fibulelor cu picior ntors pe dedesubt i a fibulei de argint cu cap semicircular i picior romboidal ct i a unor fonne ceramice caracteristice: vase fine cenuii cu suprafaa lustruit, unele tipuri de strchini, cana cu gura trilobat, urciorul cu pntecul faetat. Prezena lor nu poate fi pus doar pe seama unei influene culturale sau a unei moteniri comune ci printr-un aport etnic definit prin fonne culturale proprii. Materialele de factur nordic - umbo de scut, gleata de lemn cu cercuri din fier, mpungtorul cu mner lit - reprezint una din caracteristicile descoperirilor din etapa trzie, de la sfritul secolului IV i nceputul secolului V. Astfel de elemente au fost nregistrate n descoperirile funerare de la Fntnele "Rt", Ocnia, Ciumbrud. n cimitirul 1 de la Bratei au aprut de asemenea obiecte de origine nordic- fibule cu piciorul ntors pe dedesubt dintr-o bucat, un pinten i un mpungtor 111 din fier de acelai tip cu exemplarul de la Archiud -ceea ce dovedete ptrunderea lor n medii culturale diverse. Multe din fonnele ceramice de la "Hnsuri" au similitudini cu materialul ceramic de la Bratei i din alte staiuni transilvnene, nct, sub acest raport, ceea ce desemna K. Horedt prin grupul Sf. Gheorghe i gsete corespondene i n aceast staiune. Avem n vedere tocmai acel mixaj de elemente i influene daca-romane, carpice i cerneahovene care se regsesc n proporii diferite, n aezrile din secolul IV din Transilvania.
D. Protase, Problema continuitii, p 137. R. Harhoiu, AARMSJ 12, 1987, p 140-141. 108 M. Kazanski, ArchMed 22, 1992, p 199-200; V. Bierbrauer, n 1 Goti, Milano, 1994, p 46. 109 K. Horcdt, Siebenbiirgen, p 119-126. 10 .1. Tejral, Archeologia Baltica 7, "Pcrgrinatio Gothica", 1986, p 194 sqq: idcm, n Probleme der relativen und absoluten cronologie. l<.rakov. 1992. p 237-238: V. Bicrbraucr, JRGZM, 37, 1990 (1994), p 549-550. 111 L. Brzu. Continuitatea populaiei autohtone in Transilvania in secolele IV-V (Cimitirul 1 de la Bratei), Bucureti, 1973, pl XXV 1 1.3.4: XXIV 1 11: XXXIII 1 10.
106 107
316
STUDII I COMUNICRI
HABITAT ET MANIFESTATION CULTIQUES au IV-e siecle p. Chr. a ARCHIUD

(Resume) A l'occasion des fouilles archeologiques des annees 1964-1965, 1977-1987, 1992, on a decouve1t au Nord-Ouest du village, ou lieu-dit "Hnsuri", un habitat, dont on a examine huit habitations, autor desquelles des fosses e provisions avaient ete creusees. Les habitations comprennent tant des groupes de surface que des huttes, en majorite depourvues d'installations de chauffage. Il y avait aussi des cas ou, au milieu, ou, sur un des c6tes de l'habitation, des tres ou des fours en grosses pierres ou dalles etaient amenages. Les habitations en 2 forme rectangulaire ou ovale, mesuraient entre 8 et 15 m . A proximite de !'habitat, sur un plateau allonge, s'etend un "champs de fosses". 6n en a decouvert 156 fosses, sauf deux fosses, en forme rectangulaires, en plan rond. Leur diametre etait autre 0,6 et 2 m, e profondeur entre 0,65 et 2,5 m. Les fosses sont en forme de seau, tonneau ou bouteille; la majorite (75%), ont le fond marque par une couche de cendre provenant d'une purification rituelle. Dans 18 des fosses, on a pratique des inhumations, en deposant des cadavres humains dans l'ouve1ture ou dans le remplissage de la fosse, et rarement ou fond de la fosse. On avait depose trois cadavres (dans 3 des fosses), deux; (dans trois fosses) ou un seul cadavre, soit sur l'axe de la fosse, soit en suivant le contour. L'association de squelettes d'homme et femme ou d'homme-femme-enfant, signale des rittiels de sacrifice des membres de la familie e la mort du pere. On n'en exclut pas des pratiques d'exposition-decomposition des cadavres, pratiques signalees aussi e d'autres ges et milieux culturels. Dans certaines fosses, on a trouve, a cote des squelettes humains, des squelettes de chiens (dans une fosse ou il y avait trois individus, respectivement une autre fosse, e un seul inhume). On a constate des sacrifices d'animaux, surtout des chiens, meme dans des fosses sans squelettes ou os humains. Des animaux entiers ou seulement des parties du squelette ont ete trouves dans 20 fosses, ou l'on a depose des chiens (14 exemplaires), chat (1 exemplaire), lievre (1 exemplaire) et des restes osteologiques de bovins (7 fosses), porcins (3 fosses), volaille (4 fosses), cerf(2 fosses), ovicaprins (2 fosses). L'inventaire des habitations et des fosses, quantitativement reduit, comprend: de la ceramique, objets de parure et d'habit, armes. Du point de vue typologique, la ceramique des fosses et de !'habitat comprend les memes formes: le pot, la tasse, la cruche, l'ecuelle travailles a la roue, en pte grise fine a surface polie ou a facettes; vaisselle (marmites, pots), ecuelles, vases a provissions en pte grise groumeleuse, certains ornes de Iignes droites ou en vagues incisees. La ceramique rougetre fine ou areneuse est assez rare; dans la premiere categorie on en remarque une tasse a ouverture trilobee trouvee dans M3 avec un verre conique a facettes propres a Ia fin du IV -eme et au debut du V-eme siecle. La ceramique travaillee a la ma in apparat en quantites un peu plus restreintes dans "le champ aux fosses" et plus grandes dans l'inventaire des habitations. Travaillee en pte a tessons piles ou pte homogene, cette categorie de ceramique comprend des pots et des tasses tronconiques, certains ornes d'alveoles a la base. Au fond d'une des fosses, on a depose un seau en bois a cerceaux et anse en fer, et dans une autre un umbo de bouclier en fer, pieces vehiculees du Nord de !'Europe appartenant Ia culture Przeworsk, tout comme le poignard manche large, trove dans une des fosses rectangulaires. De telles pieces on les date, dans leur zone d'origine, dans la periode C3 etD1. Parmi les pieces vestimentaires d'importance chronologique, on peut relever les boucles en fer a chanon ovale ou ronde et les fibules trouvees dans )'habitat et les tombeaux. On date les fibules en fer a portagrafe forme par elargissement lateral du pied et la fibule en bronze a pied tordu en dessous, ou milieu et dans Ia seconde moitie du IV-eme siecle, et les pieces du M18 (la boucle plaque rectangulaire et la fibule tete demicirculaire et pied rhomboidal), travaillees en argent, appartiennent a l'horizon tardif D1, des dernieres decennies du IV-eme siecle. Vers la meme datation convergent aussi les monnaies de Constantius II (351-354) et Valens (375) trouvees dans certe couche de culture. Si Ies manifestations rituelles, la presence du "champs des fosses" hors de l'habitat, les fosses a inhumations humaines, la pratique des sacrifices ont les meilleures analogies dans le monde geto-dace et aux daces libres du temps de la province, une continuite directe entre ces deux groupes ne peut pas etre tout fait prouvee. Les formes de culture materielle ont des similitudes avec toute une serie de decouvertes de Transylvanie ou des elements daco-romains de melent aux eh~ments appartenant a Sntana de Mure. Des elements d'origine nordique saisis aussi dans d'autres decouvertes de cette region de la Transylvanie (Fntnele "Rt", Ocnia) relevent les liens qui s'etabilissent a la fin du IV-eme siecle entre cette region de la zone du Nord de !'Europe. Du point de vue etno-culturel le groupe d'Archiud saisit justement le melange des elements culturels d'origines diverses, qui caracterisent le conglomerat de populations qui se manifestent dans cette region a la fin du IV -eme siecle.
CTEVA OBSERVA TII ZOOARHEOLOGICE CU PRIVIRE LA GROPILE ' RITUALE DESCOPERITE LA ARCHIUD
DIANA BINDEA
Materialul osteologie ce face obiectul studiului de fa provine din satul Archiud (comuna Teaca, judeul Bistria-Nsud), localitate situat la zona de interferen ntre Cmpia Transilvaniei i Dealurile
ieului, de-a lungul vii Archiudului.
Ca urmare a unui sondaj efectuat (1964), cnd au fost descoperite dou morminte de incineraie celtice (Protase, 1971, p. 15-16), D. Protase i t. Dnil au nceput spturi le arheologice n anii 1965-1966, n punctul Hnsuri. Spturile au fost reluate de ctre Corneliu Gaiu i Gheorghe Marinescu i derulate ntre anii 1977-1991, fiind descoperit aezarea ce se-ntinde pe o distan de aproximativ 1 km. de-a lungul vii Archiudului, datat din perioada postroman (sec. IV e.n.). Din aezare au fost cercetate 8 locuine i apte gropi menajere; iar pe platoul situat deasupra aezrii au fost descoperite, din aceai perioad, 156 de gropi, dintre care 18 cu depuneri de schelete umane (unele avnd depuse alturi i schelete de animale). Aproximativ 70% din gropi au pe fund un strat de cenu provenit din arderea unor materii uoare. Vom prezenta selectiv doar acele morminte i gropi n care au fost gsite i oase de animale (n ordinea descoperirii lor). 1. Mormntul nr.3 Lng craniul uman au fost gsite, mpreun cu un cuit de fier, trei oase de oaie (Ovis aries): humerus radius i metacarp, toate stngi, cu epifizele rupte, aflate n conexiune anatomic. Se observ c metacarpul este neepifizat distal, deci animalul a fost sacrificat nainte de a atinge vrsta de 18 luni. 2. Mormntul nr. 9 n groapa de form circular, cu fundul acoperit cu un strat subire de arsur i cenu, au fost depuse la adncimi diferite trei schelete umane (brbat, femeie i copil). La picioarele scheletelor 1 i 2 se afla un schelet de cine, culcat pe pa11ea stng cu capul spre vest. Lipsete neurocraniul i dentiia maxilarelor superioare. Din mandibula dreapt lipsete premolarul 4; deoarece alveola dentar este nchis, acest premolar a fost pierdut n timpul vieii. Din membrele posterioare ne-a parvenit doar femurul stng. Credem c scheletul a fost depus n ntregime n pmnt. Apreciem c a fost ucis n jurul vrstei de 1,5-2 ani, limitele de osificare proximal i distal fiind vizibile. Dimensiunile i valoarea medie aproximativ (tabel l) ataliei de 587,11 mm. (Koudelka) i de 599,56 mm. (Harcourt) i a indicelui diafizar, de 7,7 indic un animal de talie i robustee medie. 3. Mormntul nr. 57 n axul gropii n form de cldare era aezat un schelet de copil, iar n stnga lui era depus un cine culcat pe pa11ea dreapt, cu craniul lng membrele scheletului uman. Neurocraniul animalului era puternic fragmentat, la fel i maxilarele superioare. Din pmnt a fost recuperat aproape ntreg scheletul, mai puin cteva metapodii i falangele. Radiusurile i cocsalele sunt puternic fragmentate neoferind date metrice. Toate oasele fiind epifizate, cinele atinsese n momentul sacrificiului faza de adult. Media valorilor obinute pentru talie, de 614, 15 mm. (Koudelka) i 613,96 mm. (Harcourt) arat un animal de talie mare, iar media indicelui diafizar, de 7, 006 indic o robustee medie (tabel 1).
Tabel nr. 1 Datele metrice (mm) ale cinelui descoperit n morminte (M9 i M57)
M9 stng
MANDIBUL
M57 drept 81,6 39 44 23 stng 70 40 32 19

dispoziie.
drept
72
83,3 39,3 44 24
cruia
lg. Pl-M3 lg. Pl-P4 lg. Ml-M3

Informaii
39,8 32 18
de la Corneliu Gaiu,
mulumim i
pe
aceast
calc pentru materialul osteologie pus la
318
STUDII I COMUNICARI
lg.Ml
/
24 8,6
23 8,5
19 8,3
18 8,5
l.
MI
SCAPUL
lg. proc. glenoid lg. cav.

l.
l. glenoid
14 14,6
30,5 25 19,5 25,3
cav.
glenoid
min. col
14,8 15,6 37,7 28,5
176,6 31,6 42,7 13,9 14,4 31' 1 25,7 595,14 579,19 7,87
HUMERUS lg. max.

l.
178 31,7 40,3 14,2 14,6 31,6 22 599,86 584 7,97
ep. prox.
DAP prox.
l.
min. diaf.
DAP diaf.
l.
ep. dist.
DAP dist. Talia (Koudelka) Talia (Harcourt) 1 diafizar RADIUS lg. max.
l.
180,8 20 13,4 13,6 9 27,6 19 582,17 594,45 7,52
21,2 12,7
ep. prox.
DAP prox.
l.
min. diaf.
DAP diaf.
l.
ep. dist.
DAP dist. Talia (Koudelka) Talia (Harcourt) 1 diafizar CUBITUS lg. olecranon
J.
32,8 23,2 26,7 17,5
31 23,6 29,2 19,4
30 23,6 27,5 20,5
31,3 22,8 25,7
min. olecranon
adnc. peste proc. anconeu

l.
proc. coronoid
STUDII I COMUNICRI
319
COXAL lg. cav. acetab FEMUR lg. max.

l.
196,7 43,2 27 '20,5 15,5 15,6 35 39,2 592,06 604,67 7,88
26
191
40,8
ep. prox.
18,4 13,8 13,7 32,6 35,2 574,91 586,78 7,22
Dap prox. diam. cap femural

l.
18 14,5 13,8
min. diaf.
DAP diaf.
l.
ep. dist.
224 34,6 35,5 13,3 12,3 23 15,5 654,08 663,49 5,93
DAP dist.
Talia (Koudelka) Talia (flarcourt)
1 diafizar TIBIA lg. max.

l.
221,5 34,5 37,5 13,4 12,3 22 16,4 646,78 656,36 6,04
ep. prox.
DAP prox.
l.
min. diaf.
DAP diaf.
l.
ep. dist.
DAP dist. Talia (Koudelka) Talia (Harcourt)
1 diafizar CALCANEU lg. max.

l.
42,8 16
43 18
max.
ASTRAGAL lg. max.

l.
29 18
max.
Groapa nr. 11 Groap n form de butoi, cu un strat subire de cenu i crbune, conine un singur fragment diafizar de metacarp de la un individ de Bos taurus a crui prezen este probabil accidental i resturile unui schelet de Fetis domestica (pisic). Cu siguran este un schelet incomplet reprezentat n materialul studiat prin: humerus stng, radius stng i drept, cubitus drept, femur drept, tibia dreapt, calcaneu drept i stng i astragal stng.
4.
320
STUDII
I COMUNICRI
Nici un os lung nu este ntreg. Alturi de acestea s-au mai neidentificate ca element scheletic.
gsit
5 fragmente metapodale
cteva
achii
5. Groapa nr. 24
Materialul descoperit este reprezentat de 3 specii. De la un individ de Bas taurus (bovideu) provine un fragment de corn drept, alturi de 7 fragmente craniale i un fragment distal de humerus drept (tabel 2). Cornul, de tip brachyceros, provine aparent de la un mascul (diam. baz= 45 mm.; diam. la 5 cm. de la baz= 33 mm.). Cea de-a doua specie prezent n aceast groap este porcul (Sus scrofa domesticus). Acesta e reprezentat prin mandibule (dreapt i stng), maxilare (drept i stng), dini izolai, scapul (dreapt i stng), radius (drept i stng) i cubitus (stng). Toate aceste oase sunt fragmentare i aparin aceluia individ sacrificat n jurul vrstei de 1 an (premolar 4 n erupie; limita de osificare a scapulelor vizibil; radiusurile neepifizate proxima!). Cea de-a treia specie este Canis jamiliaris (cine), reprezentat de asemenea doar prin cteva resturi: humerus (drept i stng), femur (stng) i 2 metacarpe. Toate aceste oase sunt neepifizate distal, deci provin de la un animal mai mic de 8 luni. Tabel nr. 2 Datele metrice ale bovinelor (mm) G26 stng COARNE diam. mare
baz
G 32 drept stng drept stng
G 129 drept
G 138 stng drept
45
46 29,6
85,5 36,4
MANDIBUL
lg. M1- M3 1g. M3 HUMERUS

l.
1.
85 78 73
ep. dist. trohlee
DAP dist. METACARP

l.
54,2 31,8 27,2 20,4
ep. prox.
DAP prox.
l.
min. diaf.
DAP diaf.
l.
51 26,7
ep. dist.
DAP dist. FALANGA 1 lg. max.

l.
ep. prox.
DAP prox.
l.
54,4 27,8 31 24 18,2 27,7 19,8
min. diaf.
DAP diaf.
l.
ep. dist.
DAP dist. CALCANEU

l.
max.
46
STUDII I COMUNICRI
321
6. Groapa nr. 28
aezat
n form de cldare, cu fundul acoperit cu un strat superficial de cenu i arsuri. La 0,80 m. era un fragment din membrul posterior stng al unui cine (femur, tibie, calcaneu) i 4 fragmente costale. Aceste oase provin de la un animal de talie mic (tabel 3), de 380, 47 mm. (Koudelka) i 389, 88 mm. (Harcourt) i graei] (indicele diafizar Idf = 5,83). Vrsta animalului era la sacrificiu de aproximativ 1,5 ani (limitele proximal a tibiei i distal a femurului sunt vizibile).
Groap
7. Groapa nr. 32
A fost descoperit un singur metacarp stng (fragment proxima] bovideu mai mare de 2,5 ani.
i
fragment distal) provenit de la un
8. Groapa nr. 34
cu profil n form de U i fundul marcat de urme de arsuri, coninea un schelet de cine culcat pe partea stng, la adncimea de 0,60 m. Din craniu s-au recuperat doar mandibulele i fragmente din maxilarele superioare. Din scheletul postcefalic lipsesc n totalitate oasele centurilor i falangele; din oasele membrelor numai radiusul, tibia i calcaneul sunt prezente ca perechi. Animalul era un adult de talie medie (tabel 3), de 535, 28 mm. (Koude/ka) i 548,69 mm. (Harcourt), destul de graei] (Idf= 6,35).
Groap rotund,
9. Groapa nr. 36
n aceast groap specia Sus scrofa domesticus (porc) este prezent printr-un fragment distal de picior posterior drept. Oasele descoperite (tibie neepifizat distal, calcaneu fragmentat, metatars III neepifizat distal) permit aprecierea c n momentul morii animalul nu atinsese vrsta de 2 ani.
1O. Groapa nr. 39

de form circular, cu fundul acoperit de un strat subire de cenua I arsur, coninea pe marginea estic, la adncimea de 0,30 m. un schelet de cine culcat pe partea dreapt, cu capul orientat spre sud. La O, 70 m. era culcat un al doilea schelet de cine, tot pe partea dreapt, cu capul orientat spre nord. Considerm c scheletul nr. 1 era ntreg, elementele scheletice absente din materialul studiat trecnd probabil neobservate n timpul colectrii. Scheletul nr.2 credem c a fost depus parial n groap, deoarece cu excepia maxilarelor i a mandibulei nu exist nici un element scheletic provenit din partea stng (probabil au fost depuse intenionat numai membrele drepte anterior i posterior). Ambele schelete aparin unor animale adulte i ambele au suferit cderi ale dinilor n timpul vieii, avnd alveolele dentare nchise (la primul schelet lipsea P2 inferior drept i carnasiera superioar stng, iar la al doilea schelet P2 inferior stng). Talia s-a putut aprecia doar pentru primul schelet. Valorile medii, de 564,27 mm. (Koudelka) i 569, 62 mm. (Harcourt) indic un individ de talie medie i moderat de robust (ldf = 7, 05). Puternica fragmentare a oaselor prezente pe de o parte i absena unor importante oase din cel de al doilea schelet pe de alt parte, face imposibil calculul taliei acestui individ. Acesta pare totui s fi fost ceva mai masiv dect primul individ (tabel 3).
Groap
Il. Groapa nr. 40

Groap de form circular; pe fund s-a gsit un strat subire de cenu i crbune. La O, 70 m. era depus un schelet ntreg de cine culcat pe pa1tea stng, cu capul adus pe spinare. Cinele atinsese vrsta de adult n momentul sacrificrii, era de talie (tabel 3) medie (spre limita superioar), de 581, 52 mm. (Koudelka) i 592,
45 mm. (Harcourt) i robustee medie (Idf= 7,33). 12. Groapa nr. 53 n aceast groap au fost gsite fragmente osose de iepure (Lepus europaeus). Sunt prezente numai cteva oase lungi (humerus stng, femur stng i femur drept + 4 fragmente diafizare de os lung nedeterminate ca parte anatomic) i 2 fragmente de coxal stng. Capul femurului drept este detaat i neosificat, prin urmare aceste oase provin de la un tnr. 13. Groapa nr. 66 Au fost descoperite un fragment baza] de corn, nemsurabil i neidentificabil ca tip morfologic i 4 molari superiori izolai. 14. Groapa nr. 67 La adncimea de 0,80 m. pe marginea sudic a gropii de form circular, au fost gsite resturile scheletice ale unui cine adult. Singurele oase lungi i msurabile (tabel 3) din cele care nou ne-au parvenit, sunt femurele (drept i stng).
322
STUDII I COMUNICRI
15. Groapa nr. 73

Groap de form oval, avea fundul acoperit de un strat superficial de arsuri i cenu. peste stratul de arsur, pe marginea gropii erau aezate lespezi de piatr dispuse n cerc. La 0,30 m., pe marginea estic a gropii s-a gsit un schelet de cine culcat pe partea stng. Craniul este puternic fragmentat, singura poriune msurabil fiind mandibula stng (tabel 3). Din scheletul centurilor singurul os prezent n materialul ajuns n posesia noastr este scapula dreapt, iar din scheletul membrelor propriu-zise sunt prezente humerusul (stng), radiusul (stng i drept), cubitusul (stng), femurul (stng i drept), tibia (stng i dreapt), calcaneul (drept), 5 metapodii i o falang proximal. Animalul era adult, de talie medie, 542,39 (Koudelka) i 552, 95 (Harcourt)
gracilizare redus spre medie (media ldf= 6,5). 16. Groapa nr. 74 Groap nesemnificativ din punct de vedere osteologie, din interioul ei provenind un fragment diafizar de humerus ce aparinea unui bovideu. 17. Groapa nr. 77 De asemenea este slab reprezentat, n groap gsindu-se 2 dini (un incisiv i un canin, ambii superiori) de suin (dup mrime par s provin de la specia domestic). 18. Groapa nr. 93 Din aceast groap provine un singur fragment distal dintr-un humerus de cerb (l.ep.dist. = 72,3 mm.; DAP dist. = 70,5 mm.; l.trohlee = 64,5 mm.). 19. Groapa nr. 95 Este reprezentat, de asemenea, printr-un singur fragment (de cavitate acetabular) dintr-un coxa) de cerb. 20. Groapa nr. 100 i n aceast groap este prezent cerbul printr-un fragment distal de femur stng (DAP dist. = 96,3 mm.). Pe fundul gropii circulare era aezat un schelet de cine culcat pe partea dreapt. Valorile dimensionale (tabel 3) i calculul taliei, de 532,6 mm. (Koudelka) i 542, 01 mm. (Harcourt) i a Idf de 6,49, posibile numai dup cele dou tibii (stng i dreapt), indic un animal adult de talie medie, destul de gracil. 21. Groapa nr. 129 De form circular; avea depus la adnc imea de O, 70 m. un schelet de cine culcat pe pattea dreapt, cu capul spre nord. Suntem de prere c scheletul era depus incomplet deoarece ne-au parvenit doar cteva oase: mandibula (dreapt i stng), maxilar (drept), humerus (stng i drept) i tibie (stng i dreapt). Alturi de acestea erau i fragmente craniale, vertebrale i fragmente diafizare de oase lungi neidentificate ca patte anatomic. Nici un os nu a oferit posibilitatea calculrii taliei animalului, care atinsese ia moarte faza de adult. Cele cteva valori dimensionale pe care le-am putut lua indic un individ ce se ncadreaz n limitele boimetrice ale cinilor din aezare. Din aceeai groap mai provin i 2 fragmente mandibulare (drept i stng) i 1 molar superior de bovideu (tabel 2). 22. Groapa nr. 138 Este bine reprezentat prin trei specii de mamifere. De la un individ de Bas taurus (bovideu) s-au identificat un metacarp stng (neepifizat distal), o falang proximal ( epifizat), un calcaneu (neosificat), o mandibul dreapt cu premolarii 2 i 3 definitivi neerupi, 2 molari maxilari i 2 molari mandibulari izolai. Vttsta aproximativ a animalului n momentul sacrificrii lui era cuprins ntre 18 i 24 de luni. Au fost gsii i 3 molari superiori stngi (M 1, M2, M3) i 2 molari inferori drepi (M2, M3) de la un ovicaprin adult. (M3 uzai.) Cea de-a treia specie, cinele, este reprezentat prin mai multe oase. Cu excepia mandibulelor, care sunt prezente pereche (partea dreapt i partea stng), scheletul postcefalic (cu excepia tibiei) este prezent doar prin prile drepte (tabel 3), avnd loc, probabil, o depunere parial i preferenial dreapt intenionat. Gradul de osificare indic un animal de aproximativ 2 ani (limita de osificare proximal a tibiei este slab vizibil). Materialul osteologie de la Archiud este fr ndoial unul deosebit prin calitatea i cantitatea lui, care a ridicat unele probleme n ce privete interpretarea. Avem de-a face cu siguran cu nhumarea ritual a cinelui. Acest lucru e dovedit n primul rnd de contextul arheologic n care au fost descoperite scheletele de cini, n gropi amenajate, cu fundul acoperit de cenu, crbune i arsuri, dar i de faptul c n multe cazuri scheletele au fost depuse ntregi. Dei materialul ce ne-a parvenit pentru studiu era cel mai adesea parial, probabil c friabilitatea accentuat a mpiedicat recoltarea sa complet.
Tabel nr. 3 Datele metrice ale cinelui (mm)

G 2R G 34 Schelet 1 stg. MANDIBULA lg. Pl-M3 lg. PI-P4 lg. Ml-M3 lg. MI
l.Ml
G 39 Schelet 2 stg. dr. stg.
G40
G 67
G 73
G 100
G 129
G 13R
dr.
stg.
dr.
stg.
dr.
dr.
stg.
dr. -
stg.
dr.
stg.
dr.
stg.
dr.
stg.
dr.
76,6 40,5 40 21,2 8,3
75,5
41,5 36,5 20,5
X
79 42 39,5 23,5 10
80,7 41,8 39 23,2 10,1
85 45 42,4 25 10,5
85 46,5 42 25,5 10,4
75
74,7 40 37,3 22,5 8,6
76
34,3 20,5 8,3
38 21,5 9,1
79 43 37 21,3 9,3
72,7 39,3 35 20,3 8,5
3<),5
37,7 23,5 9,2
40,5
37 21 9
33,6 20,2 8,9
35 19,8 8
30,2 23 16 -
SCAPUL
lg. proc. glcnoid lg. cav. glcnoidii

l.
l.
31,4 28 16 -
29,5 20,5 32
30,5 25,5 19 26,2
27,7 17,5 26,5
cav.
glcnoid
min. col
45
13,6 14,3
HUMERUS lg. max.

l.
172,5 31,4 43,6 13,6 15 32 25 581,3 565,3 7,8
cp. prox.
14,5 14
32 43,2 13,6 15,3
12,8 12,5
DAPprox.
l.
min. diaf.
12,5 12,3 -
12 12,7
13,2 12,6
13,5 14,2
DAPdiaf.
l.
33,4 26
cp. dist.
33 24,2 28,5 17,7
DAPdist. Talia (Koudclka) Talia (Harcourt) 1 diafizar CUBITUS lg. olccranon

l.
28,K 21,3 26
28.5 23 27,5 17,2
28 21,5 26
19,8 23,8 15,3
21!,6 22,8 27 17
29
30 22 26,7
min. olccranon
21,5 24,6 16,3
25,6 16.K
adnc. peste proc.

anconcu
l.
proc. coronoid
RADIUS lg. max.
170
176.2
1!\6
l.
cp. prox.
DAP prox. 1(. min. diaf. DAPdiaf.

l.
12 8,2 22,4 13
11,5 8 19,5 12,3
1!1 13,3 12,4 8,5 23 14 547,4 560,1 7,2
19,5 12,!1
19 13 14,2 8,6 25,5
19 12
20,6 12,4 11,6 7,5
17 12,6 23 12,4 -
17,5 Il ,3
Il ,!1
23,5 11,8
12,2 7,2 23,2 12,7 534,5 546,3 7,34
22,4 11,7
cp. dist.
DAPdist. Talia (Koudclka) Talia (Harcourt) 1 diatizar COXAL lg. cav. acctab.
FEMUR
14 567,3 579,8 !L05
24
20,5
187,4 41,5 20 19 13,8 13,5 32,5 36,6 564,1 575,4 7,36
26
39,5 27 20 14 14
lg. max.
l.
40,8 27,5 19,5 14,5 14,2
37,7 30 19,4 13,6 14 -
12,4 13 -
cp. prox.
Dap prox. diam. cap fcmural

l.
10,1 9 30,2 21
14,2 13,4 30,2 35,5
19,6 12,6
12,8 Il ,8 -
11,6 13,4 30,5 29,3
14 14,!1 32,3 34
min. diaf.
30 35,2 -
30,2 29,7
DAPdiaf.
l.
cp. dist.
'
12,8 34 31,8
31,8 34,3
DAP dist. Talia (Koudclka) Talia (Harcourt) 1 diatizar TIBIA lg. max.
l.
204 37,8 37 13,5 13 23,7 17 595,6 605,1 6,oi
187,2 32,7
182,8 33,2 31.6 12 Il ,2 22 lo,7 533.7 543,8 5,65
182 31,6 34 Il, 7 12,3 21,2 16,4 531,4 549,8 (1,42
184 25,5 33 11,7 Il ,3 21,7 15 537,2 546,6 6,35
192,8 34,6 37 12,4 12,7 24,3 16,4 562,9 572,3 6,43
130,3 22 21 7,6 !1,2 14,7 9,7 380,4 389,8 5,83
187 30,8 35 11,3 10,5 2U 16 546,1 555,4 6,04
193,7 34 37 12,2 11,7 22,5 16,9 565,6 575 6,29
33,8 37,4
31,2 33,7 12,3
cp. prox.
Il ,7 12.2 16,4
DAP prox.
l.
11,5 Il 22 16,2 546,6 556 6,14
12,5 13,8
-
min. diaf.
13.!1 12,7 24,6 17,2

-
DAP diaf.
l.
20,5 17,2
12 23.1 17,4
cp. dist.
DAP dist. Talia (Koudclka) Talia (Harcourt) 1 diatizar
STUDII I COMUNICRI
325
Sacrificii de animale i ofrande de carne se practicau din neolitic. nc din cultura Cri, pe teritoriul Ungariei s-a descoperit un cerb nmormntat (Ferenczi-Ferenczi 1964, p. 54). Pe teritoriul rii noastre, din cultura Starcevo-Cri, este cunoscut mormntul 1O de la Gura Baciului care avea depus ca ofrad de carne o poriune din piciorul unui bovideu (Lazarovici-Maxim 1995, p. 39). n cazul celui mai vechi mormnt neolitic din Romnia, descoperit de N. Vlassa, caracterul de ofrand al resturilor scheletice descoperite aici este pus sub semnul ntrebrii (Necrasov 1964, p. 33). Pe tot parcursul neoliticului, n epoca bronzului, la daci i la romani sunt ntlnite nhumrile intenionate de animale. Un loc important n cadrul acestor nhumri l deinea cinele. La geto-daci calul i cinele reprezint peste 55% din totalul speciilor nhumate (Srbu 1993, p. 49). Romanii sacrificau primvara cei pentru stimularea coacerii i rumenirii recoltelor (Frazer 1980, 3, p. 309). Contemporan cu aezarea de la Archiud este cea din nivelul VI de la Stolniceni- Rmnicu Vlcea, unde s-au descoperit 3 gropi rituale cu cini ( Udrescu 1992, p. 267). Tot n secolul IV e.n. sunt atestate nhumri de cini n cadrul cultuii Sntana de Mure- Cerneahov (Bichir 1982, p. 157). Problema pe care ne-o punem este de ce i n aezarea de la Archiud, precum n multe alte aezri, animalul preferat sacrificiului este cinele. S fie fcut aceast alegere dup un criteriu economic sau din considerente de ordin sentimental? Pe de o parte cinele d posibilitatea substituirii altor specii cu imp011an economic (bovine, caprine, suine). Astfel "mentalitatea economic" prevaleaz asupra "mentalitii spirituale" (Udrescu-Dobre 1992, p. 33). Aceast ipotez ns, ar putea fi neacceptat, deoarece fiecare animal are atributele sale religioase, iar n cazul n care se dorea, se puteau depune numai pri din animale de talie mare (Srbu 1993, p. 52). Pe de alt parte cinele ar putea ilustra ataamentul fa de stpn, ar putea fi un nsoitor al defunctului dincolo de viaa pmnteasc. La geto-daci i dacii liberi din secolele II-IV e.n., cinelui I se acorda o atenie deosebit; era sacrificat n cinstea unei diviniti sau pus n momnt pentru a servi de ghid pe "lumea cealalt" (Bichir 1982. p. 158). Semnificaia nhumrilor de cini ar putea fi mai bogat i diferit de la o perioad la alta, de la o comunitate la alta. Se observ heterogenitatea depunerilor n gropi. Astfel, majoritatea conineau cini, fie ca specie singular, fie n asociaie cu alte specii (tabel 4). Dou dintre gropile studiate conineau depuneri ale unor alte animale. Astfel n groapa 11 s-au gsit resturile scheletice ale unei pisici, iar n groapa 53 fragmente osoase ale unui iepure. Multe gropi conineau fragmente cu aspect de resturi menajere, provenite de la diverse specii. Numrul acestor fragmente este foarte redus, ele provin n majoritate de la bovine (gropile: 32, 36, 66, 74), dar i de la porc (gropile: 36, 77) i cerb (gropile: 93, 95). Observm predominana speciilor domestice n ntreg materialul studiat. In tabelul 4 am notat cu A cinele prezent ca specie unic, cu B cinele prezent n asociaie cu alte animale (bovin, porc, ovicaprine, cerb), cuC depunerea unor alte specii i cu D fragmentele cu aspect de resturi menajere. Singurul mamifer slbatic depus (parial) este iepurele. nhumarea animalelor slbatice reprezenta probabil o manifestare ritual pentru nlturarea pagubelor fcute turmelor sau semnturilor. Depunerea acesui animal, alturi de vulpi sau alte animale de talie mic (preferabile unui cerb) ar putea fi o ilustrare a "mentalitii economice". Heterogenitatea caracteristic gropilor o regsim i n ceea ce privete mormintele. n mormntul 3 prezena celor 3 oase de oaie lng craniul uman, alturi de cuitul de fier, ne face s credem c este vorba despre o ofrand. Aceast ipotez este confirmat de faptul c cele trei oase ale piciorului anterior stng sunt n conexiune anatomic, provenind din poriunea carnat a membrului; n plus, ofranda de carne provine de la un animal tnr (sub 18 luni).
Tabel nr. 4
Distribuia
materialului (a speciilor A
grupelor de specii) pe complexe B
c
+
G 11 G 24 G 28 G 32 G 34
+ + + +
326
STUDII
COMUNICARl
G 36 G 39 G 40 G 53 G 66 G 67 G 73 G 74 G77 G 93 G 95 G 100 G 129 G 138
+ + + + + + + + + + + + +
'
Avem rezerve n legtur cu semnificaia mandibulei de bovideu descoperit lng craniul uman din mormntul 4. Dei mai exist depuneri de mandibule ca ofrand lng craniu, spre exemplu, cele 2 mandibule de porc din groapa 9 de la Orlea (Coma 1972, p. 72; Srbu 1993, p. 97), totui starea fragmentar i lipsa dinilor (care e posibil s-i fi czut naintea morii) ne fac s credem ntr-o apariie accidental a acestui os, punnd la ndoial caracterul de ofrand. Mormintele 9 i 57 se caracterizeaz prin depunerea cte unui schelet de cine n fiecare. n primul exist o suprapunere de trei schelete umane (brbat, femeie i copil), cinele fiind culcat la picioarelor primelor dou schelete, iar n cel de-al doilea mormnt, animalul era depus lng cadavru! unui copil. Ambele animale depiser la moarte 18 luni, iar depunerea lor este probabil rezultatul ataamentulu fa de familie (?) i respectiv fa de copil. Valorile medii ale taliilor (Driesch-Boessneck 1974, p. 343) cinilor descoperi n morminte i gropi (tabel 5) indic indivizi de mrimi medii n majoritate (dup Koudelka, 1885), cuprinse ntre 532,6 mm. i 587, Il mm. sau mrimi medii - supramedii (dup Harcourt, 1974) cuprinse ntre 542, 01 mm. i 599, 56 mm. excepii fac cinele din groapa 28, de talie mic (spre limita superioar a valorilor pentru talie mic) i cinele din mormntul57, de talie mare (spre limita inferioar a valorilor pentru talie mare).
Tabel nr. 5 Valorile medii (mm.) ale taliei cinilor (calculate descoperii n morminte i gropi
M9
T (K) T (H)
dup
Koudelka
i dup
Harcourt)
M 57 614,1 613,9
G 28 380,4 389,8
G 34 535,2 546,6
G 39 564,2 569,6
G40 581,5 592,4
G 73 542,3 552,9
G 100 532,6 542
587,1 599,5
Nu se constat o preferin pentru modul de culcare a animalului (pe dreapta sau pe stnga), n schimb se observ o preferin pentru nhumarea animalelor adulte sau subadulte (Silver 1963, p. 252-253)- un singur individ nu atinsese vrsta de 8 luni n momentul sacrificrii- i cu gracilitate medie sau redus spre medie. Pe nici unul din oase nu se observ urme de ardere sau urme de intervenie antropic cu obiecte tioase.
STUDII I COMUNICRI
327
Manifestri de cult legate de animale s-au pstrat pn n secolul al XIX-lea, n gospodriile rneti fiind folosite craniile de animale pentru aprarea turmelor domestice de prdtori, pentru a opri bolile s ating vitele, pentru aprarea recoltelor i pentru a mpiedica moartea oamenilor bolnavi ( Udrescu 1992, p. 268). i n prezent exist manifestri primitive de cult cu sacrificii de animale: membrii unui trib din Africa C~tral ucid un miel n diverse ocazii, calmucii omoar un berbec pentru ispire, unii indieni din America de Nord evit sfrmarea oaselor animalelor pe care le-au consumat datorit credinei n renvierea animalelor i din teama de a nu speria pe ceilali indivizi din aceeai specie, altfel distrugerea oaselor ar micora cantitatea de vnat n viitor (Frazer 1980, 4, p. 131-132, 141-143). Astfel, n mentalitatea primitiv a vntorilor i cresctorilor de animale, animalul era i este tratat cu mult respect chiar i n prezent: "n mentalitatea primitiv a lor era important ca animalul omort s poat retri sub aceeai form, iar pe de alt parte s poat fi atras spre vntor prin valoarea magic a unei imagini fidele" (Gramatopol 1982, p. 35).
328
STUDII I COMUNICRI
ABREVIERI BIBLIOGRAFICE
Bichir 1982 = Gh. Bichir, Manifestri de caracter magic i de cult la geto-dacii din Muntenia din secolele II-IV e.n., n Thraco-Dacica, III, 1982, p. 153-159. Coma 1972 = E. Coma, Contribuie la riturile din secolele II-I .e.n., din sud-estul Olteniei (mormintele de la Orlea), n Apulum, X, 1972, p. 65-78. Driesch - Boessneck 1974 = Angela van den Driesch, J. Boessneck, Kritische Anmerkungenzur Widerristhhenberechnung aus Lngenma j3en vor- und friihgeschichtlicher Tierknochen, n BL V - Verlagsgesellschaft Mi.inchen 40, 22, 4, 1974, p. 325-348. Ferenczi-Ferenczi 1974 = G. Ferenczi, t. Ferenczi, Spturile de salvare de la Doboeni (1955-1956), n ActaMN, 1, 1964, p. 39-66. Frazer 1980 = J. G. Frazer, Creanga de aur, 1-5, 1980, Bucureti. Gramatopol 1982 = M. Gramatopol, Art i arheologie dacic i roman, 1982, Bucureti. Lazarovici - Maxim 1995 = Gh. Laharovici, Zoia Maxim, Gura Baciului. Monografie
arheologic,
1995, Cluj-Napoca.
Necrasov 1964 = 01ga Necrasov, Studiul osemintelor umane i ale resturilor de paleofaun descoperite in mormntul neolitic de la Cluj "Gura Baciului" datnd din cultura Cri. n Apulum, V, 1964, p. 19-34. Protase 1971 = D. Protase, Riturile funerare la daci i daca-romani, 1971, Bucureti. Silver 1963 = 1. A. Silver, The Ageing of Domestic Animals, n Science in Archaeologie, 1963, p. 250-268. Srbu 1993 = V. Srbu, Credine i practici funerare, religioase i magice n lumea geto-dacilor, 1993, Galai. Udrescu 1992 = M. t. Udrescu, Unele date despre "mentalitatea rilual" n secolele IllIV e.n.; gropile rituale cu cini de la Stolniceni Rmnicu-Vlcea, n Istros, VI, 1992, p. 267-270. Udrescu- Dobre 1992 = M. t. Udrescu, Elena Dobre, Gropile rituale cu animale de la Cscioarele (Jud. Clrai): date zooaarheologice, n Istros, VI, 1992, p. 31-36.
'
CTEVA ASPECTE CU PRIVIRE LA CETATEA MEDIEVAL DE LA CICEU (JUD. BISTRIA-NSUD)

VASILE MIZGAN
n a doua jumtate a secolului al XIII-lea i la nceputul secolului urmtor, Transilvania cunoate fenomenul de generalizare a fortificaiilor din piatr. Un rol important, dar nu hotrtor n accelerarea acestui fenomen, 1-a avut invazia ttar din anul 1241. Totodat, este perioada n care regatul maghiar a czut prad anarhiei feudale cauzat de luptele pentru tron, iar, n interiorul societii transilvnene, pe acest fundal, mai ales din punct de vedere social, au loc profunde transformri. Aceast explozie de fortificaii ncepe n jurul anului 1260 cnd se nmulesc n documente atestrile de 1 ceti i se ncheie pe la 1320 cnd regele Carol Robert devine autoritatea incontestabil din regat. Faptul c, pn la sfritul secolului al XIV-lea n Transilvania au existat circa 200 de fortificaii, ne ndreptete s afirmm c n aceast perioad am avut de a face cu un adevrat fenomen de "ncastelare" a spaiului intracarpatic. 2 n linii mari, acesta ar fi contextul n care apare i fortificaia de la Ciceu. 3 Luat cantitativ, bibliografia referitoare la Ciceu este relativ bogat. Din pcate, aproape tot ce s-a scris despre aceast fortificaie rmne, n continuare, tributar lucrrii lui Joseph Kdr, Szolnok-Doboka varmegye monographiaja, aprut la Dej, n anul 1900. Monografia este o investigaie documentar fundamental asupra localitilor din comitatele Solnoc i Dbca, bazat mai ales pe arhiva Bistriei. Pentru perioada interbelic ar trebui menionate lucrrile lui Victor Motogna, Cetatea Ciceiului sub stpnirea Moldovei, i Eliseu Sighiartu, Colinele i cetatea Ciceiului, aceasta din urm n special pentru prezentarea fizico-geografic a reg1 um1. n aceste pagini ne-am propus prezentarea unui istoric al cetii de la atestarea documentar pn la demantelarea sa, precum i limpezirea unei probleme mai puin discutate pn acum n istoriografia despre Ciceu, i anume, prezentarea fortificaiei nsi, cu tot ce ine de ea: clasificarea tipologic, sisteme de aprare etc. acest fapt se bazeaz pe dou documentri efectuate la faa locului, n lunile noiembrie 1996 i februarie 4 1997. Cetatea Ciceu este situat n actualul jude Bistria-Nsud la circa 20 km. nord-est de municipiul Dej, pe teritoriul localitii Ciceu-Corabia. Din evul mediu i pn n pragul epocii moderne a fcut parte din fostul comitat al Solnocului interior. Originea numelui Ciceu ar proveni din limba maghiar de la cuvntul csucs = culme, vrf. 5 De-a lungul timpului, Ciceul apare n documente sub diferite denumiri: Chicho (1283), Chycov 6 (1290-1300), Chycoc (1387), Chichio (1544). Numele de Ciceu apare pentru prima dat n anul 1283, cnd Ladislau al IV-lea, regele Ungariei, confirma mprirea moiilor din Ungaria i Transilvania ale membrilor 7 familiei Ratold. La 1293, comitete Dionisie a solicitat lui Andrei al III-lea moia Ciceului, motiv pentru care regele a trimis oameni ai capitlului din Alba Iulia s cerceteze dac aceasta avea sau nu stpni. Locul era "gol i lipsit de locuitori", motiv pentru care regele "1-a pus n stpnirea lui pe comitete Dionisie"8 Probabil c, n urma incursiunilor ttrti din anul 1285, familia Ratold i-a pierdut ntr-un fel oarecare drepturile, motiv pentru care, nobilii din familia Bnffy, stpnii Cuzdrioarei, au fcut presiuni pentru a-i lrgi domeniul. n legtur cu referina la lipsa populaiei, interpretrile pot fi nuanate. i n alte cazuri se foloseau astfel de termeni, nu pentru c locuitorii n-ar fi existat, ci pentru a deprecia valoarea domeniului pe care regalitatea, motenitoare a tuturor pmnturilor rmase fr stpni, avea s-I piard definitiv n favoarea noului solicitant. Cetatea este atestat documentar, pentru prima dat, la 28 septembrie 1304, cnd se afla n minile voievodului Transilvaniei, Ladislau Kan, al crui reprezentant era "comitete Nicolae Vas, castelanul nostru de
Adrian A. Rusu, Ceti din voievodatul Transilvaniei (sec. XI-XIV), tez de doctorat, Cluj-Napoca, 1987, p. 43. "Ibidem, p. 45. 3 Un rol orientativ n realizarea acestei prezentri 1-a avut consultarea Bibliograjiei fortijicaiilor medievale i premoderne din Transilvania i Banat, Adrian A. Rusu, Reia, 1996. 4 Multumiri pentru sprijinul acordat domnului A. A.Rusu i tatlui meu. 5 Joseph Kdr, Szolnok-Doboka w:irmegye monographiaja. Dej, 1903, II, p. 379. 6 Ibidem, p. 379. 7 DIR. C, XIII, Il, p. 246. 8 DIR. C. XIII, II, p. 394.
1
330
STUDII
COMUNICARI
Ciceu" 9 . Situaia ne ndeamn s presupunem c cetatea apruse, n realitate, construit fiind de Dionisie sau rudele sale, Ladislau Kan uzurpnd-o, aa cum fcuse, de altfel, i cu alte ceti ori moii transilvane. Dup nlturarea i moartea numitului voievodal Transilvaniei, Nicolae Vas a continuat s pstreze cetatea pe seama fiilor aceluia. Ameninat de autoritatea regal i oamenii ei c i va pierde posesiunile din aga i Sucutard, i atras de promisiuni de iertare i nzestrare cu noi pmnturi, a cedat presiunilor i, n 1321, a deschis porile 10 cetii pentru otenii lui Doja de Debrein, voievodul Transilvaniei. Statutul juridic al cetii rmne neschimbat pn n anul 1387, cnd regele Sigismund de Luxemburg a donat-o, mpreun cu satele dependente, voievodului Ladislau Banffy, i fratelui su, Nicolae." n ultimul deceniu al sec. al XIV -lea, zona Ciceului, Unguraului i a Bistriei, mpreun cu alte inuturi, este amintit sub 1 jurisdicia stavropighiei din Peri ~, ceea ce ar constitui prima dovad cert a prezenei romnilor ortodoci n aceste zone. La 1405, acelai rege Sigismund confirma ca proprietari ai cetii pe fiii lui Nicolae Dezsofi 13 (tefan, Ioan i Sigismund) , pentru ca, la 1427, cetatea s fie stpnit de fiii lui Nicolae Bnffy (Ioan i 14 Desideriu), i de nepotul su, Nicolae, fiul lui tefan Banffy. Drept pedeaps pentru participarea la rscoala din anul 1467 a fiilor lui tefan i Desideriu Bnffy, mpotriva autoritii tnrului rege Matia, n Transilvania, n anul urmtor, 1468, acesta din urm a confiscat dou treimi din moiile familiei Bnffy din regiunea Ciceului. 15 Acestea au fost druite, mpreun cu toate vmile i impozitele, lui Mihail Szerdahelyi 16 , care le stpn ea i la 1483. 17 Fr ndoial, problema cea mai controversat din istoriografia referitoare la Ciceu, este n legtur cu momentul precis al intrrii sale n posesia domnilor moldoveni. Din lipsa unor dovezi documentare certe nu s-a putut ajunge, pn la ora actual, la un acord comun asupra datei la care tefan cel Mare a luat n stpnire posesiunile transilvnene, Ciceul i Cetatea de Balt. Este sigur c actul donrii a avut loc o dat cu destinderea politic survenit ntre Ungaria i Moldova, i identificarea intereselor majore n faa pericolului otoman. 19 18 20 O serie de cronicari (lstvanffi , Grigore Ureche , Letopiseul de la Putna ), plaseaz evenimentul n perioada cuprins ntre anii 1467-1470. Mrturiile acestor cronicari care au ncercat s scurteze timpul dintre conflict i mpcarea lui tefan cu Matia, trebuie privite cu anumite rezerve. Chiar dac a existat o apropiere ntre cei doi domni dup conflictul de la Baia, situaia politic nu s-a valorificat prin donarea unor posesiuni. 21 22 Istorici ca Augustin Bunea sau Vasile Prvan se opresc la anul 1475 ca i dat a cedrii posesiunilor transilvnene. Motivul pentru care cei doi au optat pentru aceast dat pare a fi aliana ncheiat la Iai, n 15 iulie 1475, care prevedea acordarea de azil politic lui tefan, familiei sale i boierilor n "f011ificaiile, cetile i oraele noastre", adic n Transilvania, n cazul n care ar fi fost silii de "fora dumanului" s prseasc ara.~ 3 Acordul ns are un coninut general i nu poate fi invocat ca un act de donaie. Dac acceptm faptul c Ciceul i Cetatea de Balt au fost donate mpreun, atunci acest act s-a produs 24 cndva dup anul 1479. Aruncnd o privire asupra situaiei cetii n perioada imediat urmtoare acestei date, 25 aflm menionat n anul 1482, ca i castelan al Ciceului, pe Dominic cel Mare , iar n anul urmtor pe Valentin diacul 26 , omul lui Mihail Szerdahelyi, stpnul ceti de la 1473?7 Situaia politic de dup anul 1483 a cerut consolidarea alianei din 1475 cu msuri care s asigure durabilitatea acesteia. Dovezile pentru intrarea posesiunilor transilvnene n stpnirea lui tefan cel Mare dup anul 1484, cnd a pierdut Chilia i Cetatea
DIR. C. XIV, Il, p. 4. DIR. C. XIV, Il, p. 19. 11 Eliseu Sighiarteu, Colinele i cetatea Ciceului, Dej, 1928, p. 16. 12 N. Iorga, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, Bucureti, 1989, p.l93. 13 Kadr. 1.. op. cit .. p. 390. 1 Ibidem 15 Ibidem. p.391 16 Ibidem 17 Ibidem 18 Istvnffi, apud Kiss Francisc, Posesiuni moldoveneti in Transilvania. n Studii i articole de istorie, XV, I975, p. I4. 19 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, 1978, p. 4 I sq. ;w Letopiseul de la Putna, n 1. Bogdan, Cronicile slava-romne, Bucureti, 1959, p. 62. 21 Augustin Bunea, Vechile episcopii romneti, Blaj, 1902, p. 15. 22 Vasile Prvan, Relaiile lui tefan cel Mare cu Ungaria, Bucureti, 1905, p. 71. 23 Kiss Francisc, op. cit., p. 15. N Victor Motogna, Cetatea Ciceului sub stpnirea Moldovei, Dej, 1927, p. 16. 25 Kdr. J.. op. cit., p. 396. 26 Ibidem 27 Ibidem, p. 391.
10
STUDII I COMUNICRI
331
par s corespund realitii, mai ales c, abia n 1495 avem menionat n documente primul prclab 28 moldovean pentru Ciceu, n persoane lui Ioan Grumezea. Ultimii ani de existen ai fortificaiei de la Ciceu au ca i figur central pe domnul Moldovei, Petru Rare. Intervenia otoman din anul 1538 n Moldova, dublat de trdarea boierilor, a avut drept urmare refugiul domnului, mai sus amintit, la Ciceu, unde a sosit "smbt n rsritul soarelui, 28 septembrie [1538n.n.]" 19 . Temndu-se de un eventual atac din partea lui Soliman, Ioan Zpolya, voievodul Transilvaniei, a cerut sprijinul lui Ferdinand de Habsburg, conform tratatului de la Oradea. Sultanul, aflnd de aceste pregtiri i fiind toamna trziu, s-a mulumit s porunceasc voievodului ardelean prinderea lui Petru Rare i trimiterea lui la Constantinopol. n acest sens, de la 7 octombrie 153 8, Gheorghe Martinuzzi i Emerich Balassa se aflau la 30 poalele Ciceului. Pus s aleag ntre tefan Lcust, noul domn al Moldovei instaurat de turci, i Martinuzzi, Petru Rare a optat pentru ultimul care, la 19 octombrie 1538 a luat n stpnire Ciceul fr nici un ef011. 31 31 Exist ns i o alt opinie cu privire la asediu) Ciceului. Potrivit cronicarului Grigore Ureche , care preia informaia de la Azarie, a~ediul cetii ar fi durat timp de patru luni de zile i, numai n momentul n care proviziile i muniia ar fi fost pe sfrite, Petru Rare s-ar fi decis s deschid porile. Cele optsprezece luni petrecute de domnul moldovean la Ciceu i plecarea lui la Constantinopol sunt povestite cu amnunte romantice de ctre cronicari. Dup socotelile din Registrul Bistriei, se pare c Petru Rare s-a bucurat de o deplin libertate de micare. La cererea sa, bistrienii au trimis n cetate o ceat de meteri zugravi n frunte cu pictorul Ieronim care au zugrvit i nfrumusea! capela cetii. 33 O dat cu recuperarea tronului, una dintre primele msuri ale lui Petru Rare a fost recucerirea posesiunilor transilvnene, mai ales c ele se aflau acum n stpnirea Isabelei, vduva lui Ioan Zapolya. Tergiversarea recunoaterii drepturilor sale de stpnire a constituit i principala cauz a relaiilor ncordate cu Transilvania din aceast perioad. n toamna anului 1543, Petru Rare a trimis o ceat din districtul Rodnei 34 pentru luarea prin surprindere a Ciceului. Atacul nereuit a fost reluat n vara anului 1544 cnd Gheorghe 35 Martinuzzi i exprima temerea c zidurile cetii prea slbite nu vor mai rezista mult. Hotrrea demantelrii Ciceului a aparinut Isabelei i lui Martinuzzi. Motivul ar fi insistenele repetate ale lui Petru Rare de a recuceri posesiunile sale transilvnene din care, dup prerea lor, ar fi putut deveni arbitrul situaiei politice din Ardeal. Privitor la acest act, avem trei mrturii: 1) Cronica secui/ar scria la 1544: 36 "ara a distrus cetatea Ciceului, iar dependenele le-a dat domnului Moldovei" ; 2) Christian Baumgar1hner, n Registrul Bistriei pe luna iunie 1544, prezint urmtoarea not: "Pietrarilor trimii s drme Ciceul''.l 7 ; 3) Wolfgang Bethlen spune c Isabela a dispus, conform hotrrii Strilor, drmarea cettii Ciceului din 38 comitatul Solnocului interior . n ce msur a fost distrus cetatea, documentele nu ne preci.zeaz. Ce11 este 39 faptul c la 12 iulie 1544 fortificaia era drmat. 40 Cnd s-a pus problema reconstituirii vechii forme a Ciceului , s-a dovedit c sursele sunt aproape inexistente n aceast privin. Fr ndoial, faptul poate fi pus pe seama demantelrii cetii la 1544 i a folosirii vechiului amplasament ca i carier pentru extracia pietrelor de moar. Singura mrturie iconogiafic 41 care ni se pstreaz despre Ciceu este din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, mai precis de la 1866 (vezi anexa II, fig. 4.). Acolo avem reprezentate dou turnuri, dintre care unul prezint o fereastr n stil gotic. Asupra acestei probleme vom reveni puin mai jos. O alt presupus reprezentare a cetii, de data aceasta heraldic, se afl pe stema comitatului Solnocului inferior, adoptat la 1746, n timpul mprtesei Maria Tereza. Jumtatea de jos a stemei reprezint ruinele unei ceti aezate pe vrful unu deal, la poalele cruia se afla o piatr de moar. Aceste indicii ne-ar duce la concluzia c ne-am
~ 8 Ibidem, p. 396.
Alb,
Grigorc Ureche, op. cit., p. 107. Radu Constantinescu, Moldova i Transilvania in vreme lui Petru Rare (1527-1546), Bucureti, 1978, p. 96. 31 Ibidem. p. 97. 32 Grigore Ureche, op. cit., p. 105. 33 Radu Constantinescu, op. cit., p. 239. 34 Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, XV, 1, Bucureti, 1911, p. 436. 35 Ibidem. p. 438. 36 Victor Motgna, op. cit., p. 49. 37 Radu Constantinescu, op. cit., p. 245. 38 Victor Motogna, op. cit., p. 39. 39 Kdr, J., op. cit., p. 393. 4 F011ilicaia a fost ridicat pe promotoriul unei formaiuni vulcanice, desemnat cu toponimele de "Ciceul Mic'' sau "Dealul Cetii". cu inltimea de 683 m. 41 Vasarnapi Ujsag, 13, nr. 35, 1866.
30
29
332
STUDII I COMUNICRI
afla n faa ruinelor Ciceului, cea mai important cetate din comitat i singurul loc de unde se exploatau pietre de moar. Pe imagine se disting ruinele a patru turnuri cu baza ptrat care, dup prerea lui Francisc Kiss, ar confirma forma poligonal a cetii. 42 Reprezentarea n sine pstreaz caracterul relativ al raportului cu realitatea. Este cunoscut foarte bine faptul c heraldica utilizeaz simboluri foarte schematizate. Simboluri de ceti apar adesea pe sigilii ori reprezentri heraldice, dar niciodat ele nu au fost utile, singure, n reconstituirea unor ceti reale. n cazul Ciceului ne putem ndoi destul de mult de veridicitatea nsernnului heraldic, care, dup toate semnele, nu a fost motenit din evul mediu, ci a fost creat trziu, n epoca apropiat anului 1746. Exist nc contradicia dintre prezena a patru turnuri, fa de doar dou care figureaz la 1866. Ne ntrebm, date fiind certitudinile n legtur cu drmarea Ciceului, dac imaginea de la 1866 este ntr-adevr real sau o simpl ficune romantic. 43 Cea mai fantezist propunere de reconstituire a fost fcut de ctre Constantin erban. Dup prerea domniei sale, cetatea avea form alungit (73,5 m. lungime, 18 m. lime), ziduri groase pe laturile de nord i est, menite s reziste unui asediu ndelungat datorit subsolului ei spat n stnc, unde puteau fi depozitate provizii i muniie mult. Poarta de intrare era aprat de un bastion semicircular amplasat pe latura interioar a cetii. Singura scuz care poate fi atribuit domnului Constantin erban este necunoaterea geografiei istorice a Transilvaniei, confuzia cu cetatea Ciceu-Ciuc Uud. Harghita) fiind evident. O a treia identificare a cetii este aceea a lui Radu Constantinescu care ne prezint imaginea cetii cu 44 aspectul ei iniial. Fotografia pe care ne-o prezint, nfieaz o cetate de form regulat cu bastioane de coluri, pstrat integral. Este, n mod cert, o cetate de secol XVI, dar, pe care, cel puin deocamdat, nu o putem identifica. Oricum ea nu reprezint Ciceul! Dup prezentarea acestor ultime dou erori de identificare att de grosolane, s revenim la starea actual a fortificaiei. Turnul din stnga imaginii, prezent n clieul de la 1866, pare a fi situat pe latura de est a cetii. Latura de nord a acestuia prezint un nceput de contrafort (vezi anexa III, fig. 5), n timp ce laturile de est, sud i vest sunt nglobate n colii stncoi (vezi anexa V, fig. 9). n exterior, paramentul zidului este alc tuit din buci de piatr brut, de diferite dimensiuni, adus de la cariera din apropiere sau de pe loc. n miezul acestuia ntlnim piatr de dimensiuni mici, aruncat n neornduial i legat cu mult mortar. Acest fapt a putut fi sesizat pe baza unei sprturi existente la baza zidului de pe latura de nord. Datorit celor patru buci de bme pstrate n partea de est a turnului, n interiorul zidului (vezi anexa III, fig. 5), putem constata i modalitatea de ridicare a acestuia. Astfel, s-a utilizat un sistem de brne semiplantat n grosimea masei de zidrie, cu capetele la o distan necesar formrii unei schele care, dup terminarea construciei, a fost distrus. O problem puin mai delicat este situaia celuilalt element arhitectomic, prezent n clieul de la 1866 sub forma unui turn. Situaia lui actual pare a contrazice modul n care a fost prezentat la data mai sus menionat (vezi anexa IV, fig. 7). Elementul n cauz, al crui rol n sistemul fortificaiei nu poate fi dect presupus, cel puin deocamdat, se afl suspendat deasupra prpastiei, la o distan de aproximativ 4 m. de cellalt turn. Aceasta pare s fie starea lui iniial, dac inem cont de urmtorii doi factori: 1) ntre aceste dou elemente arhitectonice pstrate pn astzi, a existat o legtur organic subliniat de prezena unui tirant (vezi anexa IV, fig. 8); 2) panta accentuat din aceast parte a terenului nu a permis intervenia omului pentru extragerea pietrei de moar. Concluziile care se desprind din prezentarea fcut pn acum ar fi urmtoarele: reprezentarea iconografic de la 1866 nu corespunde dect ntr-o anumit msur realitii, fiind o realizare mai mult romantic; toat zidria din partea de nord-est a cetii, dac nu ntreaga fortificaie, a folosit stnca nativ n care-a fost nglobat, economisind opera elevaii lor, fr a facilita o posibil escaladare exterioar. tim c, n general, grosimea zidurilor fortificaiilor din aceast perioad alterneaz ntre 1,30 m. i 45 aproape 4 m. ntre aceste limite trebuie s se fi nscris i grosimea zidurilor Ciceului, mai ales c, n partea de sud a fortificaiei, avem pstrate dou mostre din vechiul zid. Ceea ce putem constata la acestea este doar prezena din abunden a mortarului. n zona de nord-est, la circa 400 m. n faa cetii, pe panta ce coboar spre localitile Ciceu-Giurgeti i Reteag, se mai pstreaz nc urmele anului de aprare i a valului ridicat n faa acestuia, astzi n cea mai mare parte mpdurit. Baza anului este albiat i are o deschidere cuprins ntre 3-5 m. (vezi anexa VI, fig. 1O, 11 ). Un al doilea element de fortificaie, trebuie s fi fost zidul amintit de Joseph Kadr, care pornea din partea de nord-est a cetii i se termina n partea de nord-vest a acesteia, n
Kiss Francisc, Stpniri din Transilvania ale domnilor rii Romneti i Moldovei (sec. XIV-XVI), lucrare pentru obinerea gradului didactic 1, p. 123. 43 Constantin erban, Principalele ceti din Transilvania n sec. XIV-XVII, n Studii i articole de istorie, XXVI, 1986, p. 246 44 Radu Constantinescu, op. cit., p. 38. 45 Adrian A. Rusu, op. cit., p. 61.
42
STUDII I COMUNICRI
333
dealul Mgura. 46 n spaiul dintre acest zid i cetate se afl grdina mpreun cu fntna descoperit n 1866 de ctre Pataki Ferenc i spat parial de Torma Karoly. ntr-o nsemnare din anul 1891 fntna msura 7-8 m. adncime. 47 Partea de vest a cetii era aprat de dealul Mgura, legat de promontoriu! pe care se afla fortificaia printr-o a ngust. Dup prezentarea acestor elemente referitoare la fortificaia medieval de la Ciceu, vom propune o clasificare a acesteia, innd cont de propunerea fcut n acest sens de ctre dr. Adrian Andrei Rusu n teza sa 48 de doctorat. Potrivit acestei tipologii, Ciceul este o cetate de coline, de mrime mic, cu planimetrie neregulat, avnd forme arhitectonice combinate i fiind construit din piatr. Din punct de vedere funcional era o fortificaie teritorial. Din pcate, elementele arhitectonice conservate nu pot fi, n nici un fel, precis cronologizate. De asemenea, nu se disting etape sau faze de construcie. Singurele direcii viitoare ar fi: 1) efectuara unor cercetri arheologice n incinta i la poalele cetii, cu sperana descoperirii unor urme de cultur material; 2) realizarea unui releveu al zidurilor i un plan al ruinelor, ambele elemente neexistnd n istoriografia despre Ciceu.
Kdr, J., op. cit., p. 380. Ibidem, p. 380. 48 Adrian A. Rusu, op. cit., p. 42.
46
47
e.
Fig.l Cetatea Ciceu vzut din partea de est
Fig. 2 Cetatea Ciceu vzut din partea de sud-est
Fig. 3 Cetatea Ciceu
vzut
din partea de est
Fig. 4 Ruinele Ciceului in 1866
' j~ ~-~
. . . . '7-a
--~-
:~;.:~~;~-~
. :~. .
Fig. 5 Cetatea Ciceu. Detaliu cu latura de est a turnului prezent in clieul de la 1866 in dreapta imaginii
Fig. 6 Cetatea Ciceu. Detaliu cu starea actual a celor dou elem~mte din clieul de la 1866 (latura de nord)
Fig. 7 Cetatea Ciceu. Detaliu cu turnul prezent in clieul de la 1866 n stnga imaginii.
Fig. 8 Cetatea Ciceu. Urma de tirant care asigur legtura organic dintre cele dou turnuri
Fig. 9 Cetatea Ciceu. Detaliu cu modul n care zidul fortificaiei a nglobat stnca nativ
Fig. 10 Cetatea Ciceu. Urma ~nului de aprare
Fig. 11 Cetatea Ciceu. Aspect din interiorul anului de aprare
EVOLUIA METEUGURILOR
DIN REGHIN
DORIN IOAN RUS
1.
Apariia meteugurilor
la Reghin
Reghinul, localitate situat pe cursul superior al vii Mureului, atestat documentar pentru prima dat n anul 1228 n-a cunoscut de-a lungul timpului o dezvoltare economic multipl, comparabil cu a celorlalte orae sseti din Transilvania. n timp ce la Braov, Sibiu, Sighioara, Cluj, Ortie etc, ocupaia principal a locuitorilor era meteugul sau comerul, populaia Reghinului, deloc numeroas, nu se ocupa numai cu meteugurile, ci i cu agricultura. Aceasta datorit faptului c n localitile mai mici, de seama Reghinului, nu exista o cerere mare de produse meteugreti, ca n centrele urbane mai sus menionate, astfel nct cei care practicau agricultura erau nevoii s practice i meteuguri, n primul rnd cele legate de agricultur sau de creterea animalelor. Deci, n aceste comuniti rurale, meteugurile se practicau n paralel cu agricultura, diversificndu-se treptat i mai trziu. Nu este greu de concluzionat, c primele meteuguri care se practicau n mediul rural satisfceau nevoile agriculturii i invers, agricultura sau creterea animalelor, a dat posibilitatea apariiei unor meteuguri care foloseau materia prim provenit din agricultur. Astfel, datorit interaciunii acestor elemente, i n urma progresului rezultat din aceasta, a creterii permanente a cererii pe pia, ncep s apar treptat i asocierile meteugreti. Deci, nu vom gsi n localitile mici o dezvoltare divers a meteugurilor i un numr aa de mare al breslelor ca n Sibiu sau alte orae importante ale evului mediu ardelean. La Reghin vom ntlni deci bresle care satisfceau cu mrfuri piaa vecin, avnd ca materii prime resursele din imediata vecintate. De exemplu, era fireasc o dezvoltare a meteugurilor legate de prelucrarea lemnului, ntr-o localitate care se gsete ntr-o zon puternic mpdurit. Josef Haltrich spunea despre aceasta: ''n legtur cu agricultura, cu care se asocia creterea cornutelor i a cailor, locuitorii Reghinului aveau preocupri meteugreti deja din timpurile strvechi; primarii i consilierii erau n acelai timp i oameni de afaceri; chiar pn n zilele noastre erau n bresle cei mai muli funcionari i nii nvaii juriti, chiar spunarii i mcelarii erau ncorporai, de care ei erau mndrii ntr-o oarecare msur. La sfritul secolului trecut, unii chiar pn la 1825, primarul cu consilierii i cu nevestele lor se mai duceau nc la pia cu produsele firmelor lor: spun, slnin, carne de porc.[ ... ] Cele mai bune meteuguri. din care cteva, precum: blnritul, mcelritul, cizmritul i ndeosebi pielritul sau tbcritul (prin prelucrarea masiv de piele de cptueal), erau deja foarte nsemnate pn la 1800, au luat de-aici i pn n al 30-lea an un nou avnt; numrul maitrilor n breasla pielarilor a crescut pn la 180, din breasla cizmarilor pn la peste 100. Numai breasla olari lor a pit napoi i cea a cuitari lor i estorilor se ndreptau 1 spre sfrit i s-au stins amndou de civa ani". Pentru dezvoltarea economic a Transilvaniei, meteugurile i comerul sailor transilvneni erau de o importan covritoare. Numeroi meteugari, constituii n bresle, livrau mrfurile lor pentru interiorul i exteriorul rii. Acordarea dreptului de trg Reghinului merge probabil n timpul lui Ludovic cel Mare ( 1352-1382), cnd acesta a stabilit statutele de breasl n ntreaga ar 2 . Reghinului i s-a adeverit dreptul de trguri sptmnale n 1434 prin voievodul ardelean Ladislau Csak/. n 1361 clujenilor li se confirm drepturile lor, cu referire la drumurile i locurile de desfacere privind comerul ctre Bistria, Teaca, Reghin i Trgu-Mure, din partea voievodului ardelean Dionisie Lackfi~, drept care i-a fost ntrit la 1368 de ctre voievodul Nicolae Lackfi. 5 La 1427 Reghinul este pomenit ca oppidum (trgt Se poate presupune, c la acel timp (1376) i meteugarii reghinezi se gseau ntr-o situaie asemntoare unei organizri de breasl. Cci dreptul de trg nu
' .losc:r llaltrich: "l.ur Geschichte von Sachsisch-Regen se il den let::enlwndert Jahren ... n Archiv des 1'ere ins fiir Siebenbiirgische Landesk.unde. voi. Il. 1-lermannstadt. 1!!58. : I:rnst l'hilippi i Wigant Wcltzcr: saclusch-Regen. Die Stadt am Berge. Lebensbilder aus der Vergangenheil einer kleinen Swdtm Siebenbitrgen . p. 183. 13ochum, 1991. ' "IJeitrtige :ur Kenntnis 5'iichsisch-Reens. Festgabe den Mitgliedern des l'ereins fiir Siebenbiirgische Landeskunde. dargeboten van den Swd1 Slic!tstsch-Regen ". p. 69. ' l:ranz /immcrmann i Karl Wcrner. "Urkundenbuch ::ur Geschichte der Dewschen in Siebenbiirgen ", doc. nr. 785. voi. 11. 1knnannstaut. 1897. 'I:rnst Philippi. up. cit., p. 183. " Ioan ( 'ostc:a. ".Heteugurile i sistemul de breasl n Reghin". n Marisia, nr. XV-XXII, 1991, p. 137.
338
STUDII
COMUNICARI
se putea acorda dect unei localiti n care se gsea un numr ridicat de negustori i meseriai. De asemenea, legturile economice ntre meteugarii reghinezi i bistrieni, datorate trgurilor sptmnale, pot fi privite ca 7 un semn al mbucurtoarei dezvoltri a meteugurilor. Conferirea dreptului de blci anual (congregatio annualis, forum annua!e). a dreptului de trg sptmnal (forum habdomanale), ca i a dreptului de depozit rStappelrecht) era un privilegiu regal sau princiar i urma stimularea comerului, ridicarea importanrei economice a localitilor crora li se acordau asemenea privilegii, i, implicit i sporirea potenialului lor fiscal. Numeroase localiti rurale, de regul nobiliare sau semirurale, printre care Beclean, Huedin, Biharea, Reghin, Bie11an. Saschiz, Rupea, Vin etc., au fost nzestrate, ncepnd cu secolul al XIV -lea i n secolele urmtoare, cu drept de trg, deseori asociat cu cel de a percepe taxe vamale. Obinerea unui asemenea drept facilita, de regul. concentrarea, n zilele de trg fixate prin privilegii, att a cumprtorilor, ct i a vnztorilor din mprejurimi sau din zon, n vederea unui schimb de produse, mai ales de produse agricole, alimentare sau materii prime, dar i produse meteugreti indigene sau de import. 8 Despre o organizare n breasl a meteuguri lor, nu se poate vorbi totui pentru acest timp. Numrul de meteugari ai uneia, sau chiar al mai multor meteuguri nrudite era prea mic nc, iar piaa pentru o desfacere mare i regulat de mrfuri nu era suficint deschis. Este deci de presupus c, iniial, n toate comunitile germanice din inutul Reghinului s-a ajuns la o anumit asemnare n privina activitilor meteugreti. Dar apoi intervine dezvoltarea, care este favorabil Reghinului. Se merge tot mai mult spre o limitare, o nlturare a me teugarilor din celelalte comuniti, i spre o concentrare a acestora n Reghinui-Ssesc. Totodat, Reghinul devine punctul de ntlnire al meteugarilor din zona sa, nu numai datorit aezrii sale geografice i destoiniciei locuitorilor si, ci i faptului c, n aceast perioad ocupaiile rneti agricole cedeaz teren n faa celor meteugreti, ultimele ntrecnd, dar fr ca primele s fie prsite ntru-totul. Aa se unific organic diferitele ramuri meteugreti n bresle. ndat ce numrul corespunztor i necesitatea economic erau existente. 9 Ridicarea Reghinului la rang de trg era numai expresia exterioar ca centru al meteuguri lor. Pare a fi sigur c unele bresle au aprut nainte de 1400, iar constituirea celor mai importante meteuguri n bresle ar fi putut s urmeze chiar n secolul al XV-lea. Cnd a aprut fiecare breasl n pa1te, cte existau n acelai timp, ct de puternice erau, sunt toate acestea ntrebri la care nu se poate rspunde pentru spaiul de timp mai sus menionat. Din pcate, nu dau rezultate, ca adesea pentru Reghin, izvoarele. Celor mai vechi bresle le aparin n orice caz mcelarii, cizmarii,
blnarii. tbcarii. Se pare c blnarii, tbcarii i mcelarii sunt cei mai vechi. ntr-unul din documntele emise de primria
10
Sfatul Bistriei, n anul 1460 apare un Valentinus Pellifex n Reghinui-Ssesc. 11 Szadeczky Lajos n lucrarea ''A cehek tOrteneterol Magyarorszgon", scrie c urmtorul numr de bresle pentru sfritul secolului al XVIII-lea, cu anul de nfiinare pentru fiecare dintre ele, era: cizmarii 1560, croitorii 1580, blnarii 1640, estorii 1669, olarii 1670, fierarii 1669, dogarii 1713, funarii 1725, tmplarii
i
1728. pieptnarii 1730, lctuii 173 1 i cuitarii 1769. 12 n 1560 s-au unit cizmarii cu pielarii i curelarii, n 1570 mcelarii sunt confirmai din nou ca breasl,
iar pielarii primesc o nou confirmare a statutului lor sub Gabriel Bethlen. Dar mereu se indic pentru aceasta, 13 c este vorba de strvechi le drepturi de breasl. Nicidecum nu ne putem gndi la o variat stratificare a breslei, cum este cunoscut de exemplu la Sibiu. n Reghin, numrul practicani lor unui meteug era aa de mic, chiar la ramurile de importan vital. nct era dificil o asociere independent ca breasl. Astfel, doar ramurile nrudite alctuiau o breasl. Acesta era cazul la cizmari, pielari, curelari, probabil la mcelari. Ei erau mult timp unii ntr-o singur breasl. Pentru nceput au fost mcelari i independeni, apoi au urmat pielarii, care la 1639 se separ de curelari i se constituie ntr-o 14 breasl independent. Traugott Schwab spunea n lucrarea citat, c la "1725 se grupeaz meteugari i cizmari n dou bresle, aa numiii cizmari maghiari (Tschismenmacherzunft) i cizmarii germani (Schusterzunft)".
7
lraugott Schwab. "Zunftgeschichte der Swdt Sdschisch-Reen ". p. 500. n Archiv des Vere ins for Siebenbiirgische Landeskunde. voi.
50!1944.
s Samuel Goldenberg: "Despre trgurile i blciurile din Transilvania in secolele XIV-XV/", n Sub semnul lui C/io. Omagiu academicianului tefan Pascu. Cluj 19, p. 207. " Traugott Schwab. op. cit., p. 500-501. 10 1bidem. p. 501. 11 Josef 1-laltrich, op. cit .. p. 302, nota 39. 12 Szadeczky Lajos: "A cehek trteneterul Aiagyarorszagon ", p. 149, apud Traugott Schwab, op. cit., p. 515. nota 12. 11 Traugou Schwab. op. cit., p. 501. 1 " ibidem. p. 502.
STUDII I COMUNICRI
339
Lucrarea sa a fost scris n 1940 sub imboldul ideilor naionaliste, astfel fcnd afirmaia c existau dou bresle ale cizmarilor, cea a cizmarilor germani i cea a cizmarilor maghiari. A existat de fapt o separare tehnologic n cadrul breslei cizmarilor, ntre cei care fceau cizme nemeti, i cei care fceau cizme ungureti; dovada pentru aceasta o aduce "Dicionarul limbii folosite de meteugarii din Bistria i Reghin", n care apar explicaii 15 pivind termenii folosii n cadrul acestu meteug. Pe mai departe, o dat cu dezvoltarea fiecrui meteug, se separ breslele una de alta, organizndu-se separat. Cum s-a ntmplat n cazul nclmintei, aa s-a ntmplat i cu celelalte ramuri de activitate. 16 Astfel, blnarii, croitorii i estorii formau o singur breasl. Ultimii devin n 1699 breasl independent. O astfel de dezvoltare este de presupus i n domeniul prelucrrii lemnului. Tmplarii, dulgherii, dogarii i strungarii n lemn fac parte mpreun din aceast categorie. Toi au fcut mai trziu breasl independent. 1 ' Relaiile cu centrele meteugreti sseti prin migrarea calfelor a dat un impuls i contiin organizatoric n Reghin. De ndat ce au fost fcute simite posibilitatea i necesitatea, s-au constituit bresle dup exemplul cunoscut de acolo. La nceput interesele personale, interesele private ale calfelor au devenit, 18 dup organizarea breslelor, o obligaie pentru cltorie. Totui, gsim pentru anul 1484 n 'Registrul Frietii Sf. Johann al Calfelor de Cizmar din Sibiu" nu mai puin de 9 nume de reghinezi nscrise. 1 ~ Din ..Conscripia locuitorilor oraului Reghin" din anul 1749 (document aflat la Arhivele Statului din Cluj-Napoca, fond 1749, nr. 1349) aflm c n acel an erau la Reghin 17 asociaii meteugreti de breasl cu 142 de maitri. Dintre cele mai numeroase sunt breasla tbcarilor cu 36 de maitri, a cizmarilor cu 34, a dogarilor cu 30, a olarilor cu 15, a estorilor cu 12, a frnghierilor cu 9, a mcelarilor cu 8, a croitorilor cu 6, a spunarilor cu 4 maitri. Tot n aceast conscripie sunt enumerate cele 17 bresle, pe specialiti, cu numrul maitrilor breslai i numele starostelui breslei, mai puin breasla fierarilor. Breasla
Tbcari
Cizmari
Mcelari
Olari Curelari
Ciubrari
Testori
Croitori Tmplari
Cuitari
Pieptnari
Frnghieri
Spunari
Dogari
Staroste Suller Michael Suller Johann Eckbardt Simion Artz Michael Hermann Johannes Draxler Johannes Kondet1 Laurentino Gros Johannes Tumes Johannes Klein Georgius Tiegel Johannes Gruis Leonardus Greiset Andreas Kincsi Johannes
Nr. maitri 36 36 8 5 5 3 12 6 4 4 5 9 4 3020
n anul 1857 existau 134 pielari, 118 cizmari i 89 (de) dogari n Reghinui-Ssesc. Ultimii se despa11 n cei care prelucreaz numai lemn de stejar i cei care prelucreaz numai lemn de brad (lemn moale). Mai existau
:; "Dicrionarullimbiifolosile de meteugarii din Bistria i Reghin". la Arhivele Statului Sibiu, Fond Brukenthal. K 6-!L nr. 69. :Wilhelm llellwig. "Nachtrge ::u Beilriige van Schsisch-Regen". in Schsisch-Regener Wochenblall. nr. 20 din 15 mai 1916. .loscl' 1-laltrich, op. cit .. 1 ~ Schwab. op. cit .. p. 502. ~,,O dovad ~1 inll.ori~ii atinse pc ~lunci de meteug~! cizmr~ei est~ numrul mare de calte maghiare i germane din Reghin 1 1111pre.JUI'IIlll mscnse m reg1strul ht1e1 S1b1cne a caltelor de cmnan. n secolele XV-XVI: 1484: Caspar van Regen. Peter van Regcn. Merten Polner van Regen, Sigmund van Regen, Vrban Hllll Rcgen. Miclos von Regen. Stefan von Rcgen, I-lannis van Regen. Blas von Regen: 150 1: Demeter Rener. Leonhard Megler von Re gen. Mathys Rener: 1508: Michael von Recn. Velthel Ctzcgmaltel von Reen, Georgius Rener, Hans Goczman von Rcvnn. !'eter Rcnner. l-lanns Rcnert. Cristoff Rcner, Loryncz Rener; 1557: Wolf Rener, Michel Ren ner. Han nes Ren ner. (Franz Zimmermann, "Das Register der Johannes Brudersclwji und die Artikel der Hermansltidter Schuster::unji aus dem 16. und 1 . Jahrhundert , n Archiv des 'ere ins fur ;ebenhiirgische Landeskunde, N.F .. voi. 16/1881, p. 335.) -' Ioan Costca. op. cit .. p. 139.
340
STUDII
I COMUNICRI
54 blnari, 3 7 tmplari, 34 croitori, 5 pieptnari, 21 funari, 20 fierari, 9 rotari, 1O lctui, Il plrieri, 17 olari, 1O zidari i dulgheri, 7 spunari, iar dintre nebreslai, 1 mecanic, 2 ceasornicari, 2 franzelari, 2 estori, 4 morari, 2 sticlari, 42 de fabricani de rachiu. 11 Chiar dac nu din punct de vedere juridic, totui, din punct de vedere bisericesc, prin Reform s-a ajuns la o organizare unitar n credina evanghelic sub o conducere proprie care cerea nu numai o asociere a breslelor. ci i a influenat n mod hotrt i puterea de rezisten popular n prile reghineze mai ndeprtate. 22
2. Zona de
localitile
rspndire
a produselor
Regiunea n care domina meteugul reghinez, precum i piaa sa de desfacere erau n primul rnd din jur cu populaie sseasc, care era aprovizionat cu produsele breslelor. Dar astfel de comuniti erau n secolele trecute mai multe dect azi. La aceasta, se adaug apoi comunitile maghiare i romneti. n Nord, pn n sus pe valea Mureului, piaa era dominat de meterii reghinezi exclusiv. Aceast zon se completa la Vest pe Cmpie, iar spre Est n principal pe valea Gurghiului. n Sud, se mpreau interesele meteugreti zonale ntre Trgu-Mure i Reghinui-Ssesc, totui cu deosebirea c n secolele dinainte aceast zon era exploatat de meterii sai din Reghin. Cu mult mai mare era ntreaga pia de desfacere. Aceasta cuprindea ntreaga Transilvanie. n Sibiu, Media, i alte orae sseti, meterii reghinezi aveau propriul lor stand de desfacere. n acestea, produsele ctorva meteuguri erau foa1te cutate. Meteugul dogritului era n Reghin aa de dezvoltat, c nc la 1870 erau 93 de maitri i oarecum dominau piaa transilvnean. 13 Cu ncrcturile lor nalte, cu cruele lor mari. ei apreau n Sibiu, Cluj, Alba-Iulia, i produsele lor gseau desfacere. La fel sttea situaia cu funarii n timpul celei mai mari pri a secolului al XIXIea.2~ Maitrii pielari, cei mai apropiai de cizmari ca breasl puternic. i desfceau mrfurile pn la Debretin. 25 Un nou meteug, care va lua n secolul al XIX-lea un frumos avnt era rotritul. De asemenea. trsuri,le cu arcuri i caletile confecionate n Reghin erau cutate n ntreaga Transilvanie. 26
~1
.Jusd" Haltrich. op. cit., p. 331. in anex. :: Traugott Schwab. op. cit .. p. 504. ~.1 "Beitrdge :ur Kenntnis Schsisch-Reens ". p. 173.
~ ibidem. p. 174. :' ibulem. p. 171. ~ 6 ibidem. p. 170.
STUDII I COMUNICRI
341
ANEX
STATUTUL DE LA 1837 AL BRESLEI CIZMARILOR

NOI, OCRMUJREA J?EGEASC' DIN MARELE PRINCIPAT AL TRANSILVANIEI APARINND SANC71SSJMEI AUTORITI CEZARO-CRJETJ I APOSJOLJCETI Al MPRATULUI AUSTR!El PRINCIPE.'LUI TRANSILVANIEI. COMEJLOR SECU/LOR Aducem la cunotin cui se cuvine, cu nsufleirea Prezenilor care semneaz, mpreun i n pa1te, c cu sprijinul Comitelui Suprem al renumitului comitat al Turdei, Marele liber Saron LUDOVJCUS de BRANI1:"JKA. a reprezentrii Sale, cu data de 21, luna Iulie, anul curent 1837, ne-a parvenit cererea ctorva ceteni ai oraului RghinuiSsesc. aparinnd antenumitului Comitat al Turdei, predat de ei nii Magistratului local spre naintare. care doresc s practice meseria de pantofar att individual ct i n asociaiile pantofarilor nfiinate pretutindeni n alte orae existente n acest Principat, spre mai marele folos al meteugului lor i spre folosul comun. susinnd constant ntre ei buna rnduial: de aici decurgnd pentru nenumraii care sunt nevoii s renune la 1in itea lor, fiind ncep tori, supunndu-se regulamentelor unei bresle stri ne, i n acestea inndu-se ntre limitele ngduite ale obligaiilor, au luptat cu greutile, sup01tnd acestea spre binele comun, n sfrit s-au strduit s se uneasc ntr-un corp de Breasl: totodat, Magistratul precum i Comunitatea local jurat consultnd-o n cauz, mp1tind ei nii aceast posibilitate. i expunnd direct Reguli sigure sau extr gnd sub autentificare A1ticolele Regulamentului Breslelor. n faa noastr doresc s urmeze drumul lor propriu; n acelai timp, pe baza prezentrii de ctre peteni a Articolelor Proiectului ct i a recomandrii fcute de ctre antenumitul Magistrat, i a artrii motivelor de ctre comunitatea local jurat. acordndu-li-se de ctre aceasta posibilitatea, i elabornd ce11e reguli diriguitoare sau extrgnd n faa noastr, cu respectarea autenticitii, Nou supunndu-ne acelai acord, Noi, avnd datoria de a cuta cele din urm cu deosebit respect, i drept urmare a antepusei Recomandri a magistratului i a Comunitii jurate, totodat cu asentimentul n cauz a celei mai n~lte reprezentri a Comitelui Suprem, demn de atenie i consideraie, ncurajm cererea Asociaiei Pantofarilor, introdus de unsprezece persoane, care sunt:
.JOSEPHUS KINDEL, primul Preedinte al Breslei, .JOSEPHUS HARRACH, al doilea Preedinte al Breslei, JACOBUS KINDEL, DANIEL BURGER, STEPHANUS KLEIN, DANIEL KONIG, EFRAIM GROSZ, GREGORIUS ZUZAN. JOSEPHUS GALO. JOSEPHUS WEISZ, BERNI-IARDUS REITMANN, Acum, la nceputul unificrii, mp1tim acordarea posibilitii i primind spre folosina Noastr Aiticolele Breslei sau Regulile directoare. acceptate de la cel mai nalt niveL lor i tuturor urmailor acestora din Breasl, elibernd n mod provizoriu cu autentificare. Proiectul supus de noi unei atente examinri, Proiectul n expresie german l-am legalizat i l-am aprobat n cele ce urmeaz:
REGULI DE BREASL Care sunt date spre strict observare breslei cizmarilor care se constituie n trgui ReghinuiSsesc, de ctre Guberniumul regal din Marele Principat al Transilvaniei, pn la o regularizare general a breslelor din aceast ar. PRIMA PARTE despre
MAITRII
-1n toi anii, n luna ianuarie, s se stabileasc
o anumit zi n care s se in marile adunri generale ale breslei, unde are s se depun socoteal sever, n faa comisarului stabilit, la magistratul oraului, despre gestiunea celor doi staroti de pn atunci.
-2-
Tot la sfritul a doi ani, cei doi staroi sunt demii, de asemenea, n prezena comisarului stabilit, dup ce i-au predat socotelile inute pn atunci n funciile de conducere. i lada de breasl, mpreun cu toate cele ce-i aparin, o predau breslei; n locul acestora trebuie s fie alei doi maitrii destoinici, sau dup mprejurri, cei doi maitrii de pn atunci s fie meninui n funcie. -3Cu acest prilej, pentru a perpetua meninerea bunei ordini se mai aleg nc dou persoane, cu scopul c, dac btrnul sau mai tnrul staroste ar fi oprii s-i exercite funciile, prin boal, cltorie sau alte opreliti, n tot acest timp s negocieze i s rezolve aceste afaceri care nu sup01t amnare, n locul primilor, ca nlocuitor de staroste. Nu mai pu~in, trebuie ales un Printe al calfelor, a crui datorie obligatorie const n a fi atent la conduita calfelor, va
342
STUDII I COMUNICRI
avea grij s dispun s se ngrijeasc de ei n toate cazurile limit, ananghii i cazuri de boal. -4Lada de breasl trebuie s stea mereu n locuina i sub supravegherea primului staroste, totui cu condiia: c a doua cheie, s o in starostele cel tnr la sine: cu condiia c acestor dou persoane nu le este permis niciodat s deschid lada altcumva dect n prezena altor doi maitrii cizmari.
-5se vor obliga s prentmpine pe starotii alei i pe ali conductori cu atenie i supunere respectuoas; dar cu deosebirea c obi igaia maitrilor tineri s fie: s execute toate ordonanele legale i ordinele starostilor, fr amnare, sub pedeapsa amendrii cu 15 kreutzeri; n afar de acestea, nc datoria lor ar fi: la ordinul celui mai btrn staroste, s strige pentru casa breslei pe starostele tnr, pe notar, pe Printele calfelor, pe cei doi jurai btrni: maitrii tineri vor fi convocai mpreun prin recalificarea unui anumit maistru mai tnr. Dac un maistru nu apare la ordinul starostelui, va fi amendat cu 30 kr. din cauza acestei nesupuneri; dar nu dintre aceia, ns, care locuiesc n afar din ora sau sunt bolnavi, care sunt nelei. -6La fiecare sfrit de trimestru, trebuie s se in o adunare a breslei, pentru a nu se putea genera in timp pierderea cauzelor de breasl; la care adunare, fiecare maistru s se nfieze cu cte un tlorin ren an i unde trebuie s plteasc datoria constnd din 1O sau mai muli kreutzeri.
Toi maitrii
-7Dac un maistru, sau unul oarecare, din cauza anumitor ocazii trebuie s reclame o adunare a breslei. starostele poate s-i aranjeze o edin, sub o amend stabilit, contra vrsmntului unei sume de un tlorin renan.
-8Acei maitrii, care doresc s aduc plngeri sau alte observaii sunt obligai s depun prima dat rapoa11e starostelui: iar dac ei trebuie s-i duc mai depa11e cauza, atunci ei trebuie s remit plngerea ntregii bresle; aici trebuie s se cerceteze conformaia plngerii n cile necesare, i trebuie s se nimereasc un echilibru ntre ambele pri, s se poat ordona contra plngerii o pedeaps adecvat, i pentru nlturarea ce11urilor dintre ele. -9Dup cele mai mari ordonane, un maistru pasibil de pedeaps poate fi amendat de ctre breasl numai cu suma de 1 pn la 6 tlorin i ren ani, dar cele mai mari greeli trebuie discutate n pre-
comisarului i vor fi cercetate cum se cade. o astfel de nvinuire. care att ntr-un mod ct i n alte moduri, nu vor fi amintite niciodat, vor trebui s fie tiate printr-o pedeaps dat de ctre scaunul de judecat al oraului. -1 OMaistru! s aib n vedere ca cea mai sever obligaie a sa s constea din conducerea evlavioas i cu fric de O-zeu, s ndeprteze de sine toate njurturile, ce11urile, cu un cuvnt toate compOI1amentele necuviincioase; altfel, din contr sunt asigurate acele gre ei i care au fost descrise ntr-un anumit mod n al 9-lea capitol. -IlDac un maistru i njur colegii de breasl n adunare sau pe strzi, n trg sau ntr-o gospodrie deschis, cu cuvinte necuviincioase, sau ridic mna mpotriva cuiva, din propria iniiativ, atunci acesta va fi pedepsit de ctre breasl, dup ce acesta a reflectat cauza, spre uitarea sa. -12Dac o calf dorete s fie nregistrat ca maistru, datoria sa este: s se anune mai nti la breasl, i mpreun cu depunerea unei taxe de un tlorin renan, i cere permisiunea pentru finalizarea lucrrii de maistru necesare, care, cnd nsui este capabil pentru aceasta, i este permis n msura cuvenit, dup ce a primit diploma i alte ce11ificate. -13Fiecare calf are de fcut pentru capodopera de maistru: o pereche de cizme nemeti nzestrai cu limb, bine cusui n interior; n al 2-lea rnd, o pereche de cizme de uniform, cu custur dubl: n al 3-lea rnd, o pereche de pantofi brbteti care se cheam mprteti, i care sunt foarte solicitate n acest timp; n al 4-lea rnd, o pereche de pantofi brbteti; n al 5-lea rnd, o pereche de pantofi gris, din piele tare, care se vinde: n al 6-lea rnd. o pereche de pantofi uori. -14Dup termin~rea capodoperei, care a fost poruncit acelora, breasla se ntrunete: astfel, este bine examinat, i cnd aceasta este foa11e bun, pe1fect, i cnd este gsit fr greeli, atunci trebuie s plteasc breslei, o calf strin 30 de tlorini renani, un fiu de maistru jumtate, adic 15 tlorini renani i o calf care ia de soie vduva sau fiica unui maistru dou treimi, adic 20 de tlorini renani pentru o nregistrare. Dar dac se ntmpl ca o capodoper s fie nstrinat, datorit nepriceperii sau greelilor mari, pentru a fi apreciat, atunci o astfel de calf nu va fi primit n nici un mod ca maistru, pn ce mi-i nva meteugul bine i n ntregime i a prezentat o capodoper de pre, aa cum s-a prezentat mai sus.
Dimpotriv,
zena
STUDII I COMUNICRI
343
-15-
Dac un astfel de maistru, care a prsit o
localitate pentru alta, i i practic meteugul,

dorete s se alieze cu aceast breasl, ei se asociaz
astfel: cei care achit o anumit tax de 15 tlorini renani. dup naltele decrete, sunt supui spre breasl cu ntreaga ascultare, i cum se observa din severele reguli existente. Dac un astfel de maistru nu poate s apar la toate adunrile trimestriale ale breslei, ei sunt menionai s apar cel puin la cele dou mari adunri, i s depun la caseria breslei contribuia trimestrial, la fel ca maitrii rmai. -16Dac se ntmpl ca un maistru bresla s fug i s prseasc breasla. dar dup un anumit timp dorete s se ntoarc sigur. el este obligat s solicite aceasta din nou la breasl. i s plteasc din nou taxa anumit pentru dreptul de maistru. -17Cu privire la crpceala celor care lucreaz n afara breslei: aceia vor fi judecai de ctre breasl dup cele mai nalte ordine care au fost lsate de ctre Clllte la 2 ianuarie 1774. n baza crora, dac ei nii au fost trimii aici. i ar trebui s in locul cuiva n breasl, pentru c lor nile practicarea meteugului le este interzis. ar putea fi expulzai. n afara faptului [dac] ei obinuser permisiunea de la guvernul naional regal s-i practice meseria cu cteva mini de lucru. -18Pentru c n aceast breasl sunt astfel de maitrii. se ngrijete s se vnd lucrul lor att n trgurile anuale de aici, ct i in cele strine, pentru nlturarea tuturor certuri lor se stabilete c n trg, maistru! mai n vrst ocup primul loc, i acelai trebuie s vnd; iar dup el, maitrii rmai, toi dup cltorie sau dup vechimea lor n breasl. -19n afara trgurilor anuale deschise, nu are voie n1c1 un maistru cizmar s-i vnd aici lucrul, sub pedeapsa confiscrii acestuia; din care amend, o treime apaqine magistrului i o treime lzii breslei. -20Se interzice, sub o sever amend, ca un maistru s-I nele pe altul pentru un loc, s-i sustrag lucrul care i-a fost cerut, s se antreneze n altercai i verbale. sau s ia iniiativa sau s se amestece n ce11uri. -21Dac un maistru comite o greeal n lucrul su. a~a poate cel care comand sau cumprtorul s se plng la staroste; el nsui poate s obi ige, aa este bine, dar dac nu, el nsui trebuie s-o aduc la perfeciune, mpreun cu ceilali membrii adunai i
rmai ai breslei; dar nu trebuie s fie bucuroas vreuna din pri pentru aceasta; c trebuie amndou s se elibereze i s-i expun cauza n faa Magistratului local spre o neleapt apreciere. -22Nu se poate permite ca cineva s se mpiedice din cauza muncii executate, pentru c nu se d nici o posibilitate de plngere; dar dac un maistru acio neaz mpotriva regulamentului, trebuie meninut ordinea plngerii existente, conform capitolului 21. lucru pentru care comisarii de breasl se vor ngriji. -23Dac un maistru primete de lucru, i aceasta nu este gata la termen, atunci trebuie ca starostele s fixeze termenul, dac cumprtorul solicit pentru terminarea lucrului o timid amnare. Dac nici n acest caz munca nu este gata, atunci un astfel de maistru este obligat s plteasc breslei 30 kreutzeri i s se mpace cu clientul su; dar dac aceast mp care nu poate fi adus la nelegere n breasl, din cauza pagubelor suferite, a oboselii i cheltuielilor, se cedez deciderea cauzei la Magistrat. Dar, n cazul n care cumprtorul nu poate rscumpra lucrul n termen, maistrului I se elibereaz lucrul, iar dup ce el a facut demersurile dinainte, lucrul se vinde. -24Vduvele i orfanii maitrilor pot face imprumuturi la breasl, conform legilor i libe1tilor acordate, precum i a regulilor existente, la fel ca i maitrii, i sunt datori cu toat supunerea n toate cazurile, pentru c toate acele plngeri i cauze asemntoare pe care le solicit breasla, trebuie s fie supuse spre judecare la breasl, la timpul lor. -25Dac un maistru moare, vduva sa, care-I motenete~ poate s conduc meteugul atta timp ct poart numele soului su; pentru aceasta, trebuie ca un maistru de breasl s-i prescrie vduvei o calf bine priceput la meteug, dup ce i-a fost recomandat cu plcere vduvei; i dac dup ctva timp o astfel de cal f nu-i place vduvei, ea va fi pus n 1ibertate, i sunt poftii un al doilea i un al treilea din breasl; dar dac fr motive bine ntemeiate, calfa recomandat nu vrea s mearg la vduv, atunci nu-i este permis lucrul la nici un alt maistru, i nici nu poate s fie nregistrat ca maistru n aceast breasl.
-26Este strict interzis, i sub pedeapsa dublri i amenzii, s se fac cheltuieli din caseria breslei pentru mncare, butur i ospee, ci banii care se gsesc n caseria breslei trebuie ntrebuinai pentru bolnavi, maitrii nevoiai, vduve srace, i acelor maitrii care sunt fr vreun ajutor, calfelor i ucenicilor socotii bolnavi i n sfrit la cheltuielile
344
STUDII I COMUNICRI
care apar inevitabil i starotii, sub a cror ngrijire ea st, din timp n timp o vor controla sever. -27Pentru c starostele breslei, n a crui cas se in adunrile de breasl, suport multe probleme i pe lng acestea, trebuie create materialele de scris, i se d anual la adunarea mare a breslei, un quantum global de 9 florini renani, pentru aceast problem i pentru cheltuieli. Astfel, au de pltit mai tnrului maistru 3 florini renani, Printelui calfelor 3 florini renani, Notarului 3 florini renani i n sfrit ambilor jurai fiecruia 2,2 florini, n special din caseria breslei. Numai puine sunt acele prilejuri sau alte mprejurri cnd se permite s se scoat din caseria breslei 20 kreutzeri pentru o mas moderat, sau la veniturile ctigate, pentru fiecare maistru. -28Dac se ntmpl ca un maistru bresla s cad ntr-o boal grea, maitrii breslai s se uneasc mpreun i la cererea breslei s viziteze adesea pe bolnav, i aceeai trebuie s fac toate ajutoarele posibile pn la nsntoirea acestuia. -29n cazul n care se ntmpl ca femeia, copiii, o calf, vreun ucenic sau vreo persoan din serviciul unui maistru s moar, breasla face, la fel ca n alte bresle, mpcare, comand de catafalc, pune paznici i fiecare maistru, mpreun cu soia, trebuie s apar la catafalc. Dac, n afar de aceasta, moare cineva n casa unui maistru, care nu este bresla, totui breasla aliat merge acolo s-I ngroape. Dar dac unul sau alt maistru nu apare la catafalc i nu poate s aduc nici un fel de motiv ntemeiat pentru aceasta, este amendat cu un florin renan. Nu mai puin este breasla aliat, cnd i se solicit s-i oblige pe strini la o uoar tovrie de 4 florini renani.
nu la hanul oraului, ci la calfelor, cruia i este ndatorat s-i dea un kreutzer quartier. Dar acea calf, care poposete la han i se afl tainic n acel loc, trebuie s fie am<Jndat cu un florin renan. -32ndat ce calfa cltoare sosete n casa Printelui calfelor, ar trebui s fie nsoit de cartea de cltorie i scrisoarea de clientel, i astfel dup ce sunt examinate, sunt depuse n lada de breasl, unde sunt inute mai mult timp dup aceasta, pn ce calfa pleac din nou din ora. Dar dac, de asemenea, o calf nu are cartea de cltorie i de clientel, ea este obligat, ca ntre dou i cel mult patru sptmni, s fac rost de acestea din locul de unde a venit, i s le depun fr replic; altminteri, o astfel de calf nu va primi la timpul stabilit nici un fel de munc; ci el va fi denunat la autoriti ca un hoinar, ca un om care ocolete munca i este nesigur.
Printele
ora, s poposeasc,
PARTEA A DOUA despre CALFE -30Ucenicii, att strini ct i fiii de maistru, se asociaz, dup ce au terminat ucenicia i dup ce au fost recunoscui calfe; trebuie s lucreze la aceeai breasl un an ntreg dup ce au cltorit n alte orae sau ri 3 ani, pentru a-i lrgi cunotinele pentru a crea un meteug. Dar dup ce calfa s-a ntors acas, acela care nu este fiu de maistru, trebuie s stea o jumtate de an la un maistru s lucreze pentru un salariu stabilit, pentru ca s poat nva cu timpul datinile i ndemnarea aduse cu el din strintate; i dup ce este lsat n libertate, localitatea i breasla poruncit este solicitat pentru nregistrarea sa. -31Din cauza nvrii meteugului, calfa strin care pribegete, trebuie, dac ea se aeaz n
-33La Printele calfelor trebuie s fie pus o tbli pe care s fie nscrise numele maitrilor care au nevoie de calfe; pentru aceasta, calfa se prezint mai nti la primul dintre maitrii nscrii i apoi, dup cltoria la cei rmai, se pot aeza n ordine. -34Dar dac vreunul nu poate gsi oarecare maistru sau vreo munc, aa n-are voie calfa cltoare s poposeasc mai mult de trei zile n adpost i n ora i s leneveasc, ci se cuvine ca, dup ce i s-a dat din lada breslei 15 kreutzeri ca bani de cltorie, s-i continuie mai departe cltoria sa. Dar, o astfel de calf, care nu vrea ca s mearg la munc, nu merit bani; trebuie deci, de se gsete o astfel de calf, care s zboveasc peste anumite zile n ora i s crpceasc cu o singur mn, s fie amendat dup greeala sa. -35Dac o calf strin i-a ncheiat timpul de cltorie i dorete s fie nscris ca maistru, trebuie s lucreze evlavios i cinstit, un an dup prezentarea sa, ntr-un anumit atelier n cadrul breslei, s termine capodopera de maistru care 1-a fost repartizat n ultimul trimestru n locul respectiv i s-i arate certificatul Magistratului c i-a ncheiat cetenia. -36Pentru c salariul calfelor este egal i nu se ine dup libera voin a acelora, sau dup o nelegere secret a maistrului cu calfele, astfel hotrrea salariului este lsat n voia breslei, c acelai trebuie s fie hotrt mereu dup conjunctura timpului i a preului alimentelor, ca i dup hmicia i cunotinele calfelor, i cu ntiinarea comisarului Magistratului.
STUDII I COMUNICRI
345
-37Calfele care sunt tocmii la maistru cu sptmna sau cu piesa, trebuie s-i nceap munca lunea de diminea i s-o continuie cu hrnicie ntreaga sptmn. -38Aa numita "lune albastr", nu poate s fie permis n nici un mod; dar dac un maistru o ine, o permite calfelor sale, atunci va fi amendat acel maistru cu 30 kreutzeri, i dac el i-o mai permite nc peste timp, trebuie s i se dubleze pedeapsa, att de mult de cte ori aceasta s-a ntmplat; i dac calfa nu apare la lucru la timpul stabilit, pentru c ntrzie, astfel i se va trage din salariu corespunztor pentru o zi; dar dac el merge aa mai depat1e, nct ine "lunea albastr" ntreaga zi i vine la munc numai marti, atunci trebuie s-i fie tiat din aceast cauz salar,iul de pe sptmn. n schimb ns, dac este lucru i maistru( nu i-1 d din cauza nepsrii sale, atunci calfa trebuie s-i aib ntreaga sa plat, mpreun cu mncarea de la maistru( respectiv. -39Fiecare obicei prost, ca acela c o calf doarme n afara casei maistrului su, nu este permis n nici un mod; deci, fiecare calf care acioneaz mpotriva ordinului trebuie pedepsit, pentru prima dat cu 12 kreutzeri; dac o face de mai multe ori, atunci pedeapsa se va dubla de fiecare dat; altfel, ei sunt scuzai, dac fac fapta din motive importante. Dar, acela care a fost pedepsit pentru faptele sale de mai multe ori, nu trebuie prsit, ci trebuie s fie trimii de ctre breasl s fie audiat. -40Fiecare maistru are latitudinea s-i procure prin scrisori calfe din localiti strine, i s poat s-i aduc cu puine cheltuieli cnd este pregtit. -41Dimpotriv, este strict interzis ca vreun maistru s cuteze s-i nscrie n atelierul su una din acele calfe care au servit fr ocupaie, fr ntiinarea prealabil a breslei, sau, i mai mult, s atrag calfa spre sine prin promiterea unui mare salariu zilnic, cum a hotrt breasla la capitolul 36. i un maistru n-are voie s iniieze, sub sever amend, nstrinarea calfei altui maistru, deschis sau pe ascuns. -42Calfa n-are voie, n ziua de trg, pn spre duminic, s-i prseasc maistru(, n afara cazurilor excepionale; dimpotriv, calfele n-au voie s fie alungate de ctre maitrii fr motive bine ntemeiate; la fel, calfa nu poate s-i prseasc atelierul cu trei sptmni naintea Patilor, Rusaliilor i Crciunului i nici maistru( n-o poate alunga pe aceeai, pentru
acest rstimp; doar dac numai o parte din aceste motive l constrng s-o fac. -43Unei astfel de calfe, care merge la atelierul su din porunca unui maistru, i se menine un trimestru salariul la acesta, pentru a lucra la el; dar, dup ce ei au epuizat un trimestru, pot s prelungeasc cheltuielile stabilite de cltorie, i dac ea nu vrea s mai rmn acolo, sau merge liber la un alt maistru, sau se ndreapt spre o alt localitate. -44Dac o calf trebuie s ia o anumit sum de bani de la maistru( su, aceea este datoare, aa cum ei contracteaz, fie s lucreze la pies, fie s lucreze peste sptmn; i pe o astfel de calf nu are voie nici un alt maistru s o primeasc n atelierul su, sub sever amend, pn nu-i corecteaz prin munc vina de la fostul maistru. -45Calfele care nu gsesc de lucru la maitrii breslai, fie puin, fie deloc, pot s intervin, fr amenzi, pentru unul din maitrii din afara breslei, la care se oprete calfa, aa cum este permis de ctre Guvernul Naional Regal. Dar la un astfel de crpaci, existent n afara breslei, cruia nu-i este permis s in calfe, este pedepsit nu numai cu o amend adecvat, ci nu i se va socoti calfei anul petrecut n cltorie din perioada ct a stat la crpaciul respectiv. -46Se rnduiete completa libertate a breslei: spre nfrnarea tinereii, cu consimmntul Magistratului se prescriu legi i reguli adecvate i greelile i excesele calfelor i ucenicilor se pedepsesc n baza acestora. -47n toate trimestrele, calfele care se in nfrite trebuie s apar la maistru( stabilit din partea breslelor, cu Printele ales al calfelor; i obligaia lui va fi: s perceap nfrirea clfiei i ntreaga lor atenie s-o ndrepte spre aceasta, ca s nu fac nici o cheltuial inutil din lada breslei, n urma ordonanelor ci banii se rnduiesc pentru ajutorarea bolnavilor i calfelor care sincer duc lips.
PARTEA A TREIA despre UCENICI -48Dac un tnr, care nu este fiu de maistru, are plcere pentru nvarea meteugului, i alege un maistru instructor, la care el ndur probe timp de patru sptmni, apoi, cu certificatele sale de botez i de nateri i cu doi ceteni trebuie s se prezinte la breasl, ca s (fie) nscris pentru ucenicie, unde va plti un florin renan la adunarea breslei pentru
346
STUDII I COMUNICRI
nscriere. Dar taxa de nscriere este fixat fr deosebire la trei florini renani, att pentru fiii de maistru ct i pentru strini. -49Timpul de nvtur trebuie s constea n 4 ani, dac maistru! d tnrului pe cheltuiala sa diploma de calf, l mbrac i-1 angajeaz n serviciu; dac acestea le fac prinii tnrului din partea lor sau nsui tnrul, atunci el va primi diploma de calf dup 3 ani. Dar n privina fiilor de maitrii, nu este fixat un anumit numr de ani pentru nvtur, pentru c i acetia pot primi diploma de calf dup trei sau patru ani. Dac ei i-au exersat nvtura meteugului lor cu hrnicie, c i-au ncheiat fr greeli ntr-unul sau doi ani proba de ucenicie, conf01m celor mai nalte ordonane (ucenicului I se cere o munc fcut cum se cade i fcut de el) i dup ce a prezentat uneltele primite de la instructor pentru conduita i hrnicia sa, atunci ei sunt menionai s plteasc un florin renan pentru adunarea de breasl i ase florini pentru diploma de calf, att fiii de maitrii ct i strinii. Breasla le ordon celor rmai, fr considerare de religie i naiune s se nscrie i s se angajeze n serv1c1u. -50Nici aici n ora, i nici n localitile din jur nu li se pe1mite maitrilor care in de aceast breasl, s nregistreze ucenici sau s le dea diploma de calf fr preavizul i asentimentul breslei. n caz contrar, un astfel de ucenic, sau o astfel de calf cu adeverin de absolvire, nu va putea fi primit n nici un atelier. -SIDac un ucenic evadeaz de la maistru! su i este prins i adus napoi, atunci trebuie s I se dea o pedeaps cuvenit i s fie dat napoi maistrului su instructor, dac n-are o plngere plictisitoare s-au nu poate s demonstreze acest lucru i dorete s nvee mai departe meteugul su. Dar dac din plngerea depus tnrul ar fi gsit senin i credincios, atunci i va face anul de nvtur la un alt maistru, iar fostul su maistru va fi aspru pedepsit. -52Pentru a prentmpina toate parialitile i cheltuielile, le este permis acelora care pot i cred n
plngerea lor, contra unei sume n bani, s se adreseze magistratului pentru judecarea ei. -53Aceste reguli de breasl fixate precedent, sunt de observat cu punctualitate de ctre totalitatea celor care aparin acestei bresle: maitrii, calfe i ucenici, aa cum este fiecare privit cu ntreaga considerare, c prin aceasta, unitatea i iubirea aproapelui se menin mai bine i posibilele greeli i vicii s poat fi evitate. -54n sfrit, este necesar, pentru ca aceste reguli de breasl s fie mai bine nelese i mai bine meninute, ca de fiecare an de cel puin dou ori s se fac adunare de breasl, s se citeasc limpede i deschis n prezena maitrilor, calfelor i ucenicilor, pentru ca dezertorii s nu poat fi dezvinovii cu necunoaterea lor. Existentele nalte Normative legalizate, redactate i aprobate, fr ntrerupere acum i n vi itot n Breslele aparintoare meteugului, n acest Mare Principat cu regularitate ntrite, Noi, spre binele public i spre folosul comun, n acelai timp la intervenia fcut de antenumitul Magistrat i de comunitatea oraului Reghinui-Ssesc i prin reprezentarea Comitetului Suprem al Comitatului Turda. cruia i aparin Asociaia Pantofarilor din acelai ora Reghinui-Ssesc, cu tot mai marea Noastr bunvoin, pentru fiecare membru n parte i mpreun membrilor Asociaiei, n prezent i n viitor membrilor nou primii potrivit obiceiului, spre respectarea i dreapta aliniere la acestea n viitor i spre aprarea i asigurarea drepturilor lor, cu obi nuita solemnitate i pe aceast cale a originalelor conforme cu legea, n mod povizoriu considerm c cererea ndeplinete condiiile de aprobare i eliberare, drept care, o i aprobm prin Prezenii ...
Dat n Cetatea Regal Liber Sibiu, n luna august, ziua 7, anul 1837
Zussamenfassung Die Entwicklung der Sachsisch-Regener Handwerke

Der Verfasser stellt die Entwicklung der Zunfte und Handwerke von Sachsisch-Regen ab XV-ten Jahrhundert beginnend, als die sachsisch-regener Zlinfte erstenmals in Urkunden erwahnt wurden bis in dem XIX-ten Jahrhundert, als sie, durch einer Keiserlichenordnung abgeschaffen wurden, dar. Man spricht auch liber die Verbindungen der Handwerken und die Zlinfte aus Sachsisch-Regen mit den Stadte und Marckflachen aus Siebenblirgen, liber die Schusterzunftregeln aus dem Jahre 1837.
IMAGINEA TRANSILVANIEI N ISTORIOGRAFIA MOLDO-MUNTEAN (sec. XVII-1716)

AURAPOPA
Imaginea Transilvaniei a suscitat un interes constant de-a lungul veacurilor att printre romni ct i printre strini. Pentru studiul de fa privind imaginea Transilvaniei am ales sec. XVII i nceputul secolului urmtor datorit motivatiilor ce ncadreaz sfera politicului intern i extern, sfera culturalului - aceast perioad dovedindu-se a' fi "epoca de aur" a scrisului medieval romnesc care devine unul matur i prolific pentru Transilvania, scrierile devenind mult mai cuprinztoare dect anale!~ pe~ioad_ei precede~~e,_ reuind s~. fi: adevrate opere realizate de oameni politici participani, nu doar de fee btsencett; personahtat cu contuna etnic i social bine conturat-, a socialului, mentalului i religiosului realitilor ardelene. n vederea surprinderii unei imagini veridice a Ardealului, conform cu cea din epoc m-am folosit de un set de dou ntrebri care s elucideze n acelai timp motivaia mea i obiectivele lucrrii de fa. Prima problem ce necesit a fi pus este" -De ce exist un interes pentru Transilvania?" Dup cum afirm cronicarul moldovean Grigore Ureche, primul motiv n epoc ca cineva s priveasc i s scrie despre altcineva era ca acela s fie vecin cu subiectul vizat. n acest sens titlul de capitol "Pentru ara Ungureasc de Jos i Ardealul de Sus vrem s artm fiindu-ne vecini de aproape i cum au avut ei crie mare ce i le ii ... "din Letopiseul 1 rii Moldovei ... pn la Aran Vod, nu mai necesit nici un comentariu. Totui interesul este construit deseori pe temelia unor legturi politice dezvoltate conform mentalitii i epocii respective unidirecional, la nivel elitar sau pe baza apartenenei subiecilor, a rilor lor la un anumit sistem politic. Interesul pentru Transilvania nu a fost constant, de aceea o a doua ntrebare este necesar: " - Ce determin schimbrile n imaginea Transilvaniei?" Analiznd schimbrile surprinse n percepia cronicarilor, se remarc inconsecvene datorate att cursului evenimentelor: rzboi-pace, schimbri de regim ct i percepiei celui care scrie. Voind s urmresc imaginea Transilvaniei n percepia cronicarilor munteni i moldoveni, am 3 4 2 apelat att la surse primare: cronici , letopisee , istorii , ct i la surse "moderne": scrieri istorice i ediii 5 critice de literatur istoric . Sursele primare de care dispunem nu ne permit realizarea unei imagini nuanate a Transilvaniei din pricina unor carene datorate limitelor: cronologica-informaionale, apartenenei la o anumit categorie social sau la un "partid politic" a celui care scrie, a predileciei autorului pentru anumite probleme,a subiectivitii celui care scrie, etc. n ceea ce privete spaiul ardelean, cronicarii moldo-munteni nu urmresc a realiza istorii dedicate Transilvaniei ci opere locale, regionale ce capt o componen global n momentul n care acetia ne furnizeaz informaii asupra spaiului intracarpatic sau chiar i dedic capitole acestuia. Consistena imaginii care se desprinde din scrierile moldo-muntene este dat de ansamblul componentelor ce formeaz imaginea: aspecte politice, instituii, aspecte etnice, religie, pottrete morale, numiri ale spaiului transilvan, geografia acestui spaiu, contiina originii comune a romnilor, port, tradiii, obiceiuri. Prima i cea mai consistent component a imaginii Transilvaniei se dovedete a fi cea politic. Sunt remarcate, detaliate, aprobate sau criticate toate momentele eseniale ale istoriei Ardealului, precum i acele puncte de intersecie n istoria politic transilvano-munteano-moldovean. Trecnd de confruntrile daca-
Grigore Ureche. Letopiseul rii Moldovei. Bucureti, 1955, p. 123. c Cronica anonimci a lui Brncoveanul. n Cronicari munteni, Bucureti, 1961. voi. II. 3 Grigore Ureche. op. cit.; Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei de la Aran Vod ncoace, n Opere, Bucureti, 1964; Nicolae Costin. Letopiseul rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601 i de la 1709-1711: Letopiseul cantacuzinesc, n Cronicari munteni,
1
voi. 1. Bucureti. 1961. ' Stolnicul Constantin Cantacuzino. Istoria cirii Romneti, n Cronicari munteni, voi. 1, Bucureti, 1961; Istoriile domnilor rii Romneti. n Cronicari munteni, Bucureti, 1961. ; Al.. !'iru, Literatura romnci veche, Bucureti, 1961; Sex tii Pucariu, Istoria literaturii romne. Epoca veche, Bucureti, 1968; D. Martmcscu. Cronicari i cronici, Bucureti, 1967; N. Iorga, Despre cronici i cronicari, Bucureti. 1988; N. A. Ursu, N Costin. autor al cronicii ~nonime a Mo_ldovei de la 1611-1709 n AIIA, XXX, tom L 1994; Dan Horia Mazilu, Literatura romn in epoca renaterii. Bucureli, 1984: Mathtas Bernath, Habsburgii i nceputurile formrii naiunii romne, Cluj, 1994; t. Andrcescu, Restitutio Daciae, Vol.ll. Bucureti. 1989; Gh. 1. Brtianu, Sfatul domnesc i adunarea strilor n Principatele Romne. Bucureti, 1995; Lconid Boicu. Principatele Romne n raporturile politice internaionale, lai, 1986; D. Prodan, Supplex Libellus Valahorum, Bucureti, 1984.
348
STUDII I COMUNICRI
romane, cronicarii consider c adevrata istorie debuteaz o dat cu luptele mpotriva ttarilor i ntemeierea statelor romneti la est i sud de Carpai. 6 Inexactiti sau greeli de-a dreptul se gsesc nu numai n ceea ce privete datarea evenimentelor, ci i n identificarea unor populaii - eroare datorat carene lor acelor izvoare care au servit drept surse cronicari lor. Din aceast pricin greesc: M. Costin, N. Costin, Radu Popescu, Anonimul care a scris ''Letopiseul Cantacuzinesc", cnd susin ntemeierea "rii Ungureti" (a Ungariei), adic desclecatul ei de ctre .. Attila cu ungurii" 7 . Aceeai confuzie o ntlnim i pe plan european cnd istoricii vremii nu fceau nici o difereniere ntre huni i unguri. Cu atenie cronicarii munteni urmresc firul evenimentelor politice, mai ales pe acelea ce au n obiectiv 8 confruntrile antiotomane din timpul lui Vladislav, rege al Ungariei , a lui Ioan Corvin, voievod al Ardealului 9 , 10 11 a lui Mathias, craiul unguresc , al lui Ludovic al II-lea , cderea Budei n 1541 n minile turcilor'~ i luptele pentru stpnirea Ardealului dintre Ferdinand de Habsburg i 1. Zapolya, iar apoi 1. Sigismund (ultimii doi fiind 13 sprijinii de Poart n virtutea suzeranitii turceti asupra Transilvaniei) . Nu sunt uitate nici conflictele dintre tefan cel Mare i Mathias, "craiul Ungariei" soldate prin nfrngerea regelui ungar n lupta de la Baia (1467), sau cele dintre Petru Rare al Moldovei i Ioan Zapolya iar apoi Ferdinand de Habsburg, finalizate prin victorii sau nfrngeri urmate de restabilirea legturilor ntre cei n
cauz.
n concepia cronicarilor cele mai puternice legturi ce unesc interesele ale Ardealului i ale Moldovei. Sub aceste auspicii este prezentat n special aliana dintre 14 Mihai Viteazul i Sigismund Bathory mpotriva turcilor . Aliana ntre cei doi nu are doar valene pozitive, aa cum vede Baltazar Walther, ci i pri negative care se refer la limitarea autoritii domnului muntean, a libertii sale de aciune, dup cum afirm autorii Istoriilor domnilor rii Romneti i cel al Letopiseului Cantacuzinesc. Dup 1600 n Transilvania intervine o perioad de lupte interne dup cum afirm Miron Costin: .. n ara Ungureasc erau mari amestecturi ntre Rakoi i Bethlen ltevan, feciorul lui Bethlen Gabor pentru domnia Ardealului" 15 , dar i N. Costin, Radu Popescu i autorul Letopiseului Cantacuzinesc. Astfel se poate constata o cretere a intreresului fa de punctele eseniale ale politicii principilor Ardealului, momente ce deseori converg cu cele ale Moldovei i rii Romneti. Un exemplu n acest sens l 16 aduce aliana dintre Gh. Rakoczi al II-lea "cneazul Ardealului i Matei Basarab, domnul rii Romneti" , alian ndreptat mpotriva unor posibili dumani dintre care se remarc Vasile Lupu domnul Moldovei. Din cele consemnate n cronici reiese clar o cunoatere a realitilor politice transilvane de ctre cronicarii moldoveni i munteni ce deseori erau i pa1ticipani la politic. Tot n sfera politicului se situeaz i tratatele ncheiate ntre Transilvania i Moldova sau ara Romneasc, ndreptate mpotriva acelora care erau considerai dumani, sau sprijinul acordat unor domni de principi i viceversa, n baza sau n afara existenei unei aliane. Dincolo de comunicarea domn-principe, principedomn, s-au stabilit legturi ntre conductorii de state i strile feudale mai ales n perioada de prigoniri. Cronicarii cunosc 4 aliane ncheiate ntre Moldova, ara Romneasc i Transilvania: ntre tefan cel 19 18 Mare i Matei Corvin 17 , ntre Petru Rare i I. Zapolya , Mihai Viteazul i Sigismund Bathory , iar ultimul Lupta
rii Romneti,
antiotoman genereaz
"lswriile domnilor rii Romneti, n Cronicari munteni, Bucureti, 1961, voi. 1, pp. 227, 237; Miron Costin. Cronica poian. n Opere. Bucureti, 1964, p. 65; Letopiseul cantacuzinesc, n Cronicari munteni, Bucureti, 1961, voi. 1. p. 83: Stolnicul Constantin Cantacuzino n Cronicari munteni, voi. 1, Bucureti, 1961, p. 51. 7 Nicolae Costin, Letopiseul rii Moldovei ... , p. 65; Miron Cost in, Cronica poian. n Opere, Bucureti, 1966, p. 227; Stolnicul . Constantin Cantacuzino, op. cit., p. 70. 8 Nicola Costin, Letopiseul rii Moldovei .... p. 95; Istoriile domnilor rii Romneti. n Cronicari munteni. Bucureti. 1961, p. 24:'\. 9 Nicolae Costin, Letopiseul 7rii Moldovei .... p. 95. 10 Ibidem. p. 108: Grigore Ureche, op. cit., p. 85; Istoriile domnilor rii Romneti, n Cronicari munteni. Bucureti, 1961, p. 245-251. 11 Ibidem, p. 276: N. Costin, op. cit., p. 156. 1:: Istoriile domnilor larii Rumneti, n Cronicari munteni, Bucureti, 1961. voi. 1, p. 276. 13 Ibidem, pp. 281. 284, N. Cost in, op. cit .. pp. 169, 175, 176, 180, 182. 1 ~ Letopiseul cantacu::inesc. n Cronicari munteni, Bucureti, 1961, pp. 121-123; Istoriile domnilor rii Romneti. n Cronicari munteni, Bucureti, voi. 1, 1961, p. 315. 15 Ibidem. p. 380; M. Costin, op. cit., p. 40. 16 Ibidem, p. 117. 17 Ibidem, p. Il O. 18 Gr. Ureche. op. cit., p. 87, pp. 138-139. 19 Letopiseul Cantacuzinesc, n Cronicari munteni, voi. 1. 1961, pp. 121-123; Istoriile domnilor ]arii Romneti. n Cronicari .. . voi. 1, Bucureti, 1961. p. 315.
STUDII I COMUNICRI
349
ntre Gh. Racoczi al li-lea i \1atei Basarab 20 . Dei alianele- pe baza tratatelor ncheiate- nu sunt detaliate, consemnarea lor reflect cunoaterea acestora ntr-o msur mai mare sau mai mic. Urmnd tradiia sau interesele momentului, principii Ardealului i domnii romni se ajutau reciproc mpotriva altora. . _ , . Astfel, principele Transilvaniei l sprijin pe Radu de la Afumai, domnul muntean 111 lupta tmpotnva turcilor, Alexandru Lpuneanu (Moldova) i Ptracu cel Bun (ara Romneasc) l repun n scaun pe Ioan Sigismund, fiul defunctului principe Ioan Zapolya; Antioh Vod i Mihai Racovi primesc refugiai ardeleni ""nemii unguri'', iar principele Ardealului i gzduiete pe boierii ce se opun politicii lui Leon-Vod. Oameni de stat, cronicarii acord atenie instituiei centrale dar nu sub forma drepturilor i obligaiilor, ci a titulaturii. Dieta ardelean este vzut ca fiind sinonimul sfatului domnesc din Moldova i ara 21 Romneasc, fiind compus din "12 fetnici" ce mpreun cu craiul mpreau dreptate. Neobinuii cu suita de legi scrise ale Transilvaniei: Approbatae Constitutiones, Compillatae Constitutiones ... , cronicarii menioneaz doar "o lege" ce vizeaz motenirea n caz de felonie, "tot ce au avut el: sate, ceti, avuie n trei pri le-au fcut, ci doao pri le-au dat feciorilor, c avea doi, iar a treia pat1e care au o socotit a Beldii Pal, o au luat ara i le-au dat cui au vrut." 22 (n aproape orice ipostaz cronicarii munteni i manifest solidaritatea de clas fa de nobilii ardeleni.) Autorii cronicilor din ara Romneasc i Moldova privesc cu atenie schimbrile din Ardeal i modificrile de statut ale conductorilor lor. Astfel, cronologic, conductorii Ardealului dinainte de 1541 sunt numii voievozi sau crai subordonai regelui Ungariei, iar dup 1541 crai i principi. Cu titlul de voievozi sunt numii Matei Corvin, Mihai Viteazul, Gh. Racoczi n virtutea realitii de fapt sau contrar acesteia. Dup cum se remarc, nu ntotdeauna titlul conductorului folosit de cronicar este acela care corespunde realitii. Radu Popescu. autorul Istoriilor ... , remarc acest lucru: "s-au obicinuit oamenii de zic tuturor domnilor Ardealului 23 crai, iar nu sunt crai ci prinepi adic domni ca romnul, ca moldoveanul". Aceast afirmaie nu constituie o rbufnirea orgoliului muntean ci cunoaterea exact a unei realiti istorice. n cronicile din ara Romneasc i Moldova se gsete deseori precizat etnia transilvnenilor: romni, maghiari, secui, germani, dintr-o grij pentru exactitate, dar i dintr-o contiin a unitii de neam n momentul cnd este vorba de romni, "de romnii notri" 24 , cum i numete M. Costin. Informaiile care ne parvin ne arat cum au privit muntenii i moldovenii etnia i cum au tratat-o. Din scrieri reiese clar ncercarea cronicarilor de a stabili pe de o pat1e etnia conductorilor i pe de alta cea a populaiei de rnd. Din rndul ardelenilor, numeric, se distanteaz romnii: "Mai multu-i tara ltit de romni dectu de unguri'' 25 sau "romnii sunt mult mai numeroi ca u~gurii" 26 . Astfel aezai pe Mu;e, n Haeg, la Blgrad, n ara Oltului i n Maramure, romnii ntrec numeric pe maghiari,a doua populaie a Transilvaniei. Gsii i sub denumirea de unguri n izvoarele romneti, maghiarii identificai uneori sub titlul generic de ardeleni 27 s-au stabilit i locuiesc n Ungaria i Ardeal ntemeind apoi orae n Moldova i Muntenia dup cum afirm tradiia. Despre secui aflm c sunt o etnie diferit de unguri, vorbind o limb diferit. Puine informaii dau personalitate sailor ardeleni. Acetia sunt prezeni n momentul ntemeierii Moldovei, avnd n acea vreme ca profesiune olritul. 28 Parcimoniozitatea informaiilor privitoare la etnicul secuiesc i german ne determin s emitem o ipotez plauzibil: cronicarii munteni i moldoveni au tratat doar "naionalitile" cu care au intrat n contact, dei cunoteau i altele la fel de bine. Strns legat de etnia populaiei s-a situat deseori religia acestora. Exist o singur surs, Grigore Ureche, care limpezete pe ct posibil statutul religios al populaiei din Ardeal. Acesta afirm: "Ungurii, ... n 4 sau 5 legi sunt mprecheai ... cal vini ... lotori ... calandos (calaindos) ce se chiam pre 1imba lor lege direapt, alii chiam Veres Ianos, carei credu n Ioan Boteztorul, iar de Hristos nimica nu s atingu, alii chiam papistai, carii la Ardeal, iar la Ungaria cea Mare prea puini. Acetia au i icoane n biseric i cruci pe
~u Letopiseu/ Cantacuzinesc, n Cronicari ... , p. 150. 1 ~ Letopise(ul Trii Moldovei, n Scrieri, Bucureti, 1990, p. 182. ~'Istoriile domnilor rii Rumneti, n Cronicari .... p. 165. 23 Istoriile domnilor rii Romneti. n Cronicari ... , pp. 284, 360. '" Miron Cost in. Cronica poian, n Opere. Bucureti. 1964, pp. 225-229. 25 Gr. Ureche. op. cit., p. 124. ~ 6 Miron Costin. Poema Poian. in Opere, Bucureti, 1964, p. 229. 7 :! N. Costin. Letopiseul rii Aioldovei ... cs Gr. Ureche, op. cit., p. 65.
350
STUDII I COMUNICRI
biseric, nc i pre la casele lor s afl cruci." Dei cronicarul nu precizeaz exact numrul religiilor etniei maghiare, sunt precizate unele particulariti ale religiilor pe ct era posibil, deoarece n ceea ce privete deosebirile dogmatice, acestea nu au granie stabile i definitive n snul religiilor reformate. n niruirea sa ntlnim: calvini, lotori (luterani), calandos (calaisto), care sunt unitarienii ce n traducerea crnicarilor nseamn "'lege direapt", anabaptiti numii "Veres Ianos" i care cred n Ioan Boteztorul i n fine papistai, adic catolici n numr mic n Ardeal. Ceea ce-l intereseaz pe cronicar sunt trsturile unei religii ce o fac diferit fa de alta sau o apropie de alta. Astfel, prezena crucilor n i pe biserici la catolici, l face s se gndeasc la crucile bisericii ortodoxe de la sud i est de Carpai. Dar de ce nu menioneaz nimic despre religia romnilor ardeleni? Dou opiuni ce exclud necunoaterea realitii, adic a religiei ortodoxe a romnilor din Ardeal vin s lmureasc aceast problem. Cronicarul aparintor clasei boiereti fie se solidariza cu cei de acelai rang trecnd peste identitatea de neam, fie considera religia romnilor ardeleni ca binecunoscut (adic ortodoxia), identic cu cea a munteni lor i a moldovenilor. ntr-o epoc puternic marcat de prejudeci, cronicarii munteni i moldoveni fac dovada acestei afirmaii prin sesizarea prejudecilor sociale, a prejudecilor morale ce-i aveau rdcinile ntr-un substrat politic i care erau definitorii pentru munteni i moldoveni n atitudinea lor fa de "ardeleni". Numeroase cronici afirm moralitatea ndoielnic a ungurilor, dar puine sunt cele care marcheaz o laud sau o caracterizare pozitiv la adresa acestora. O explicaie ar putea fi felul schimbtor al ungurilor i diferenele aprute n orientarea politic a Transilvaniei pe de o parte i a Moldovei i rii Romneti pe de alt parte. Astfel, ungurii pot fi considerai buni doar cnd servesc aceeai cauz cu moldovenii i muntenii sau cnd sunt neutri. Dac nu, risc s devin "oameni necredincioi, vicleni" 30 , "invidioi i ri, asupritori" 31 . Catalogarea ungurilor drept "vicleni" o gsim i n Istoriile rii Romneti a lui Radu Popescu: 'ungurii den firea lor fiind vicleni, despre o parte jura lui Mihaiu Vod, despre alt parte trimitea s vie Batr J icmond den ara Leeasc ... au ieit naintea lui Basta Giurgiu ghinrariul de-1 nla i pe dnsul. .. " 32 Afirmaia munteanului n legtur cu ungurii nu are nimic exagerat deoarece ntruchipeaz simplu i direct adevrul istoric, adevratul comportament al ungurilor, care dup cucerirea Ardealului de ctre Mihai domnul rii Romneti, nu mult timp s-au supus acestuia i apoi imperialilor, voind n realitate numirea unui maghiar de-al lor n fruntea principatului. Dup cum se remarc, cronicarii munteni i moldoveni realizeaz doar pmtretul ungurilor, i nu i (pe) cel al romnilor sau al sailor ardeleni. Care este motivul? O lips de interes fa de acetia din urm sau o abordare de tip ablon care viza doar elita i populaia maghiar cu care se intra n contact prin canalul politic? A doua opiune ofer un rspuns mai aproape de adevr, care motiveaz ntreg scrisul cronicresc muntean i moldovean din sec. XVII-XVIII. Doar dac am fora uor nota am putea spune c exist cteva trsturi ce ar portretiza saii i romnii. Astfel, n momentul n care oraele sseti: Bistria, Braov, Sibiu nu se supun lui Petru Rare ci imperialilor, saii ce nu urmeaz interesele moldovene ar putea fi considerai "ri", iar romnii "buni" n virtutea manifest rilor fat de Mihai Viteazul. 'mprirea n buni i ri, dei nu constituie un mijloc corect i suficient de catalogare a populaiei, deoarece fiecare etnie avea raiunea sa n modalitatea de a aciona, totui trebuie luate n consideraie i prejudecile etnice raportndu-se nencetat la valorile general umane ale epocii. Urmrind istoria Ardealului, cronicarii de la est i sud de Carpai au remarcat i diferitele numiri ale acestui spaiu: ar Ungureasc, Ungaria, Ardeal i le-au folosit n funcie de preferine sau pentru a motiva realitti istorice. 'Numirea Ardealului drept ar Ungureasc o ntlnim n dou momente istorice ce par s justifice realitatea vremii i opiunea cronicarilor: nainte de transformarea Ungariei n paalc (1541) i dup aceast dat. Pentru perioada dinainte de 1541 cronicarii munteni i moldoveni folosesc numirea de ar Ungureasc pentru Transilvania vzut ca o extensiune de la Ungaria deoarece tiau c regiunea era subordonat regatului maghiar. Dup 1541, cnd regatul ungar dispare, moldo-muntenii consider Transilvania ca continuator al vechiului regat. Numirea spaiului Transilvaniei drept ar Ungureasc nu reprezint o opiune unic nici n cazul aceleiai cronici, dup cum remarcm la Grigore Ureche i Miron Costin, ce uziteaz i alte terminologii: Ardeal i Panonia.
29
30
31
3
~ 9 Ibidem, p. 124. Ibidem. p. 125.

Leropiseul Cantacu:::inesc,
~ lsloriile Domnilor Trii Romneti,
n Cronicari munteni, Bucureti, 1961, voi. 1, p. 138. n Cronicari ... , p. 328.
STUDII I COMUNICRI
351
Boieri i oameni politici ce au cutreierat Ardealul, cronicarii munteni i moldoveni ne ofer cteva date despre mprirea administrativ-teritorial i geografia acestuia: regiuni, ape, muni, trectori. Parcimoniozitatea acestor informaii contrasteaz cu cunotinele i experienele personale ale unor istorici cum ar fi: Gr. Ureche, Miron Costin, Stolnicul Constantin Cantacuzino, etc. Harta att de impuntoare a Ardealului ne este schiat doar de Gr. Ureche, Miron Costin - astfel Transilvania "coprinde o patie din Daiia i peste munte", "fiind ara celor 7 ora cum zic n~mji", ce are "pe margine: Maramureul, ara Oltului, ara Secuiasc, ara Brsei, ara Haegului i Oaului"' 3 . In aceast ar muntii ce-o nconjoar constituie o adevrat fortrea irigat de ruri cum ar fi Oltul "care trece prin muni, dar de la izvoarele sale coboar curgnd din Gurghiu, un inut al rii Ardealului." 34 Umanitii tiu c romnii ardeleni se trag din romanii ce-au colonizat "Maramureul, Gurghiul, Ciceul", aceiai romani, strmoii romnilor de pretutindeni: "Rumnii ci se afl lcuitori la ara Cngureasc i la Ardeal i la Maramorou de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la Rm se trag." 3; Deosebii ca statut social de ceilali romni din ara Romneas i Moldova ce puteau fi boieri, rani liberi sau rani dependeni, romnii din Ardeal sunt pomenii doar ca rustici, cronicarii netiind sau neinnd seama de situaia romnilor din Fgra, Haeg, Maramure ci doar de cea a romnilor din comitate i de pe
pmntul criese.
Marele ct1urar muntean Constantin Cantacuzino Stolnicul se oprete asupra statutului romnilor ardeleni - iobagi - i asupra acelora care sunt rspunztori de aceast stare de lucruri, "nemiii unguri". Stolnicul gsete raiunea pentru care maghiarii au ncercat s-i subordoneze pe romni i astfel s-i justifice propria poziie privilegiat, deoarece pe romni "n Ardeal i-au supus i au fcut iobagi" 36 . Observaia Stolnicului este clar, logica cuprinztoare marcnd punctele de interes n problematica social a romnilor ardeleni. Vis-a-vis de starea social a sailor se pomenesc doar trsturile profesionale ale "oraelor sseti", trsturi ce demonstreaz faptul c starea material a populaiei germane nu era una inferioar, cum era cea a romnilor. lnfo~maii puine ne sunt oferite de cronicarii moldo-munteni referitor la p011ul i obiceiurile populaiei Ardealului. In ceea ce cuprind obiceiurile i limba, cronicarii din ara Romneasc i Moldova au n vizor doar populaia romneasc ce avea aceeai origine ca ei nii i le provoca paralele, similitudini. Romnii ardeleni vorbesc o limb romanic "mult mai frumoas i mai apropiat de cea italian, mai ales maramureenii" 37 , dup cum afirma Miron Costin, avnd un port simplu dar impuntor, un port izvort din tradiie, de unde li se nrdcinau i obiceiuri le. 38 Mai mult sau mai puin bogate n informaii despre diversele problematici ale Ardealului, suita de cronici moldo-muntene reuete s contureze o imagine a Transilvaniei apropiat de imaginea secolelor respective, printr-o percepie ce se vrea veridic i obiectiv a unor oameni ai statului i a culturii sec. XVII-XVIII.
Gr. Ureche, op. cit .. p. 125. :;~ Miron Costin, Cronica poian, p. 225. 5 ' Gr. Ureche. op. cit., p. 125. ~~Istoria lar~i Romneti, n Cronicari munteni, Bucureti, 1961, voi. I, p. 49. Ibidem. p. )2. 38 Miron Costin, 'Poema Poian, n Opere, Bucureti, 1964, p. 229; Nicolae Costin, op. cit., p. 56.
31
352
STUDII I COMUNICRI
The Image of Transilvania in the Moldavian-Vallachian historical writing (Summary)
The image of Transilvania in the Moldavian-Vallachian historical writing can be reconstructed through the assembly of her political, institutional, religious, ethnical and social components. These are not constants durring the 17'11 and 181h centuries. The aim of the study is to follow the variation way and the quantification of these parrameters in the 17 1h and 18'h centuries and how ali these contributes to the building ofthe general image.
COALA ISTORIC DE LA GOTTINGEN I NCEPUTUL CERCETRII

ISTORICE A SUD-ESTULUI EUROPEI (1770-1810)
MarinPOPAN
Unele consideraii privitoare la influena istoricului german Johann Christian Engel asupra colii Ardelene
Lucrarea de fa este orientat spre clarificarea unor aspecte ale relaiilor culturale dintre centrul i sudestul Europei sub raport istoriografic acordnd prioritate: 1. evidenierii contribuii lor colii de la Gttingen n cercetarea problematicii trecutului romnesc; 2. operrii unei distincii - considerm - necesare ntre intenionalitatea creatoare ale istoricilor valorificai istoriografic i impactul politic asupra scrierilor lor; 3. evidenierii ap01tului operelor istoricilor Johann Thunmann, Ludwig August Gebhardi, Johann Christian Engel n conturarea paradigmei creatoare a colii Ardelene i mediului intelectual transilvan postiluminist. Secolul raionalist iluminist a adus pentru unele popoare sud-est europene libertatea, pentru altele sperana iminentei sale mpliniri. Tumultul eliberator nceput de Liga Sfnt (1686) i continuat de arii Rusiei a dat avnt ef01turilor destinate redescoperirii identitii cretine sud-est europene. In raport sincron fa de aceste evenimente politico-militare secolul al XVIII-lea reprezint un moment critic in evoluia ortodoxiei nu att la nivel instituional ct mai degrab n domeniul gndirii teologale.' Paradigma creatoare bizantina-slav ncepe s fie treptat abandonat de nsi intelectualitatea balcanic, influenat de succesul gndirii iluminist raionaliste i animat de dorina noutii i valorii. La acea vreme se credea c izolarea de Occident se datora ndrtniciei greceti i nu sentimentului autarhic naiona1. 2 Acestei tranzitorii negri a propriei culturi, a 3 nstrinrii de propria tradiie va urma momentul reevaluarii critice. Necesitii reintegrrii acestui vechi spaiu de cultur european n Europa raionalist a vremii i rspunde intelectualitatea sud-est european ct i marile 4 universiti germane. Istoria politic a popoarelor europene precum i ambiiile europenist enciclopediste ale sintezelor iluministe de istorie obligau pe iniiatorii unor asemenea proiecte la integrarea spaiului sud-est european. Spre sfritul secolului iluminist n cadrul Cercul de studii istorice de la Gttingen 5 se lucra intens pentru 6 ncheierea sintezei istoriografice destinate Europei. Istoria popoarelor slave estice precum i cele sud-est 7 europene erau considerate drept componente fireti ale istoriei continentului. Ludwig August Schlzer extinde domeniul de cercetare incluznd n sfera preocuprilor sale popoarele orientale i turcice folosind n acest scop cronicile bizantine i documentele papale. La obieciile orientalitilor- acuzatori de incompeten - Schlzer
1-Ians Peter REILL, History and Hermeneutics in the Aujklrung The Thought ofJohann Cristoph Galterer in : "The Journal of Modern 1-Iistory''. volume 45, Number 1, March 1973, passim c Op.cit.. passim 3 Op.cit.. passim ~ Georgcs GUSDORF, Histoire de la historiographie philosophique, Paris, Payot, 1963, p.4 71 Investigatiile intreprinse de institutele de cercetri din Viena i MUnchen, ca i contribuiile istoriografiilor din sud-estul european au demonstrat rolul de pionerat al culturii germane n acest proces de reintegrare. Fritz Valjavec a pus n evident faptul c germanii au fost ntotdeauna mai aproape de spiritul acestor popoare comparativ cu lumea occidental. Folosirea cu preponderent de ctre istoricii i lingvitii germani a termenului de "popoare sud-est europene" spre deosebire de istoricii occidentali care optau pentru forma de "popoare balcanice" nu este ntmpltoare ci pune n eviden gradul sporit de aderen al germanilor la realitile acestei pri al'e Europei. 1 Centru istoric de la Gottingen a beneficiat de aportul unor eruditi de renume. Alturi de Johann Christoph Gatterer si Ludwig August Schlozer contribuii importante au adus J. Michaelis, C.G. Heyne, Christoph Meincrs, A. Heeren, Friedrich Fiirst i alii. In 1774 Gatterer pune bazele unui Istitut istoric (1-listorisches Institut) n epoc o premier european. Alturi de ''Ailgemeinc Historische Bibliothek''. foaie destinat cu precdere disputelor teoretice istoriografice a mai fost oficializat i Jurnalul istoric (1-listorisches Journal) cadru destinat publicrii diverselor contribuii practice ale cercetrii istorice. 6 Domeniul istoric de cercetare devine obiectul unui travaliu colectiv. Sub direcia filologului 1-!EYNE va aprea n 1765 o enciclopedic istoric n 30 de volume intitulat Istoria general a umanitii de la crearea lumii pn fl' zilele noastre iar Gottfried Johann EICI-IORN elaboreaz o Istorie general a culturii i literaturii moderne. Aceast contribuie istoric eseist este preambulul unei vaste Istorii ale artelor i tiinelor de la Renatere pn la sfritul secolului al XV/1/-lea. 7 Luwig August Schlozer este unul din primii autori de istorie rus.
1
354
STUDII I COMUNICRI
rspunde c stadiul cercetrilor impune elaborarea de sinteze chiar nedesvrite i insuficient pregtite. 8 Lund
obieciile continue ale criticii acuzatoare de diletantism Schlozer ncredineaz dezvoltarea sud-est europene discipolilor si Johann Thunmann, Ludwig Albrecht Gebhardi i Johann Christian Engel. n anul 1774 apare la Leipzig lucrarea lui Johann Thunmann "Cercetri asupra istoriei popoarelor sud-est europene" (Untersuchungen Uber die Geschichte der ostlichen europliischen Volker). Paginile crii reflect stadiul cercetrilor sud-est europene i imaginea pe care intelectualitatea iluminist german i-o putuse forma fa de aceast parte a Europei. Prefaa este n fapt un rechizitoriu ndreptat mpotriva istoricilor care din neglijen i nepsare au lsat aceste popoare n afara interesului tiinific. Evitarea temei nu este - n opinia autorului - ntmpltoare. Dificultile cercetrii, obstacolul lingvistic, lipsa corpus-urilor de documente explic indiferena. Autorul se vede un cltor naintea unei terra incognita de nestrbtut cu instrumentele 9 raiunii. Dificultile n-ar trebui s dezarmeze, s descurajeze. "tiina istoric a fcut, n acest secol al luminilor ca i celelalte tiinte, pai importani pe drumul ctre perfeciune. Intre popoarele din vestul Europei nu exist nici unul care s nu-i fi perfecionat propriul scris istoric. tiinele auxiliare au progresat continuu, critica este pretutindeni folosit, documentele sunt strnse, clasate i ordonate. Istoria care se scria acum 60 de 10 ani este astzi inaplicabil". In timp ce n vestul i centrul Europei revistele i periodicele tiinifice polemizau asupra cilor de perfecionare a cercetrii istorice n Europa sud-estic nu numai c nu exista o istoriografie proprie scris n spiritul epocii dar nici mcar nu existau colecii de documente. Dup Thunmann ignorana i barbaria - dominatoare asupra lumii Balcanilor- domin nc datorit tiraniei opresoare turceti care nu a permis o dezvoltare social-instituional adecvat. Slavii sudici i romnii sunt vechi popore europene cu tradiii politice seculare obligatoriu de inclus n marea sintez a istoriei europene comune. Istoricii germani ai vremii sale - considera Thunmann - s-au mulumit s opereze cu simple ipoteze privind originea acestor popoare bazate aproape exclusiv pe etimologii, unele de-a dreptul fanteziste. Opera de pionerat intreprins de Johann Thunmann este continuat de Ludwig Albrecht Gebhardi format 11 i el la coala istoric de la Gottingen. In lucrarea sa de referin privitoare la istoria Ungariei Gebhardi valorific izvoarele latine ntr-o msura mai mare dect predecesorul su legnd pentru prima dat evenimenialul istoriei maghiare de cele ale popoarelor aparintoare fostului regat apostolic. In sinteza de istorie maghiar ntnim i primele istorii ale rii Romneti (Geschichte der Walachey) i ale Moldovei (Geschichte der Moldau) incluse n mari colecii de istorie european. Dei n trimiterile sale bibliografice se face referire la istoria "cpitanului" (Hauptmann) Sulzer (Istoria Daciei Transalpine) autorul se distaneaz critic de sursa citat. Dup modul n care a analizat problematica etnogenezei romneti Gebhardi este unul din primii istorici strini susintori ai tezei continuitii romanice la nord de Dunre. Ideea refugiului n muni a populaiei daco-romane n faa migratorilor nu este - n opinia autorului - o ipotez nerealist. Exemple numeroase ale istoriei universale ar veni s confirme teza. "Refugiindu-se n muni multe popoare au scpat de sclavie i de dominaia strin. Pe aceast cale s-au salvat Uzii i Cosacii, Karducii din monarhia persan, arabii petreeni de puterea lui Antigonos i Augustus, Bascii de Arabi i Alanii de Mongoli." 12 In pofida erudiiei i pregtirii sale Gebhardi nu a putut desvri cercetarea sud-estului european. Nu s-a putut trece dincolo de limitele informaionale impuse de documentele latine i bizantine disponibile. O cercetare aprofundat n acest domeniu presupunea accesibilitate pentru surse documentare locale. Gottingen era prea departe i se simea nevoia ca un nou centru s preia iniiativa lansat de universitatea "Georgia Augusta". 13 In istoria istoriografiei Johann Christian Engel reprezint nceputul cercetrii tiinifice isorice a sudestului Europei. Incercrile istoriografice ale istoricilor din Cercul de la Gottingen s-au dovedit- n urma unei practici de cteva decenii - infructuoase n raport cu exigenele metodice prepozitiviste. Obstacolul limbii i inexistena unor colecii documentare fceau aproape imposibil o cercetare de la distan. In confruntarea cu aceste adversiti pionierul Johann Thunmann avertiza c numai cunoaterea idiomurilor sud-slave, a limbilor
n considerare
cercetrilor
Fritz VALJAVEC, Geschichte der deutschen Kulturbeziehungen zu Sudosteuropa, III Aujkldrung und Absolutismus MUnchen, Verlag R. Oldenbourg, 1958. p.296 9 Johann THUNMANN, Geschichte der stlichen europdischen Vlker, Leipzig,bei Siegfried Albrecht Kruseus, 1774, p.2 (Vorberichl) 10 Thunmann, op.cit.. p.3 11 Trimiterea face referire la cartea : Ludwig Albrecht GEBHARDI, Geschichte des Grossfiirstenthums Siebenbz'irgen und der Knigreiche Gallizien, Lodomerien und Rothreusen, Pesth, lm Verlag bei Joseph Leyrer, 1803 12 Ludwig Albrecht GEBHARDI, Geschichte des Grossforstenthums Siebenburgen und der Knigreiche Gallizien, Lodomerien und Rothreusen, Pesth, lm Verlag bei Joseph Leyrer, 1803 p.343 13 Fritz VALJA VEC, Geschichte der deutschen Kulturbeziehungen zu Sudosteuropa, III Aujklrung und Abso/utismus MUnchen, Vcrlag R. Oldenbourg, 1958, p.l57
STUDII I COMUNICRI
355
albanez, romn sau neoelen poate asigura succesul unor asemenea proiecte. neleag spiritul si tradiiile locului.
15
Dac un istoric german va reui n cercetarea sud-est european acela se va nate n apropierea zonei pentru ca el s fie n stare s
. . _ . . . _
14
n vremea reformismului iluminist austriac (sfritul secolului al XVIII-lea) cercetarea 1stonca 1n11ata de Johann Christian Engei 16 prinde a fi recunoscut n mediile critice contemporane. Sim~ntul viu al respectului fa de tradiie este susinut de erudiia dobndit n anii studeniei gottingeneze. In aceeai ani sunt finalizate pregtirile n domeniul limbilor clasice i moderne. Cunoaterea temeinic a limbilor sud-slave 17 i a celei maghiare uureaz accesul Ia manuscrisele pe care le red orizontului cercetrii i receptrii. Dintre 18 profesorii si, Ludwig August Schlozer, autorul de istorie transilvan, a exercitat cea mai mare influen. Dispoziia i puterea de lucru, interesul pentru formaia de polihistor, temeinicul fundament filologic i curajul critic reprezint cteva din mprumuturile formativ intelectuale preluate de discipol. Cercetarea sistematic, preuirea i folosina cuvenit a izvoarelor este deprins n perioda studiului n universitate. Corespondena intens ntretinut cu Schlozer n perioada vienez a creatiei sale pune n eviden influena viziunii universaliste aplicate orizonturilor locale de interes tiinific specific lucrrilor cu caracter monografic. 19 n faa dificultilor inerente unei opere de pionerat vasta experien tiinific a 20 maestrului de Ia Gottingen i-a fost de un mare ajutor. n faa volumului intens de lucru propus Engel aplic principiul schlozerian al primatului coninutului asupra formei n scrisul istoric. Aceast strategie n nfptuirea planurilor sale a asigurat o apariie rapid a volumelor. Pe de alt parte autorul se confrunt cu slaba audien la public i cu obieciile editorilor si. Engel se apr sustinnd c cele patru volume 21 sunt pregtitoare i deplnge gustului publicului. 22 Privitor la relaia coninut-form n creaia istoric Engel insist asupra tezei potrivit creia oglindirea adecvat a realitii nu se face prin apelul la virtui stilistice sau printr-o imagistic plin de nflorituri literare far tangen cu realitatea. 23 Primatul revine coninutului n adevr istoric. Erudiia academic a paginilor sale i neglijenele stilistice ar explica insuccesul de pia. "Elevul unui Heyne, Schlozer, Gatterer, Spittler scrie nu 4 numai pentru aceia care gsesc n istorie o colectie de lucruri amuzante"? Rentors n patrie, la Viena, Engel ntlnete un climat politic favorabil ofensivei balcanice antiotomane iniiat de mpratul Iosif al II-lea. In orizontul opus al confruntrii habsburgice dar pe acelai teren constituional, Imperiul german, eecul politicii iosefine n succesiunea la tronul Bavariei reconfirma scderea puterii mpratului n viaa politic intergerman. Reorientarea politicii imperiale spre sud-est s-a datorat marginalizrii crescnde a Habsburgilor n influenarea politicii n interiorul Reich-ului. Interesul pentru cercetarea rilor aparintoare fostului regat apostolic maghiar a servit intereselor politice precise ale Habsburgilor. Sub conducerea lui van Swieten i a cancelarului Kaunitz se elaboreaz un program vast de cercetare a Bulgariei, Trilor Romne, Bosniei i Serbiei. Prin invocarea calitii lor de continuatori ai dreptului istoric al coroanei apostolice maghiare, Habsburgii pregtesc un pl<m de documentare asupra teritoriilor destinate cuceririi. Activitatea desfurat de istoricul maghiar George Pray se nscrie n d irectivele stabili te de Kaun itz. 25
Johann THUNMANN. Geschichte der stlichen europischen 1'6/ker, Leipzig, bei Siegfried Albrecht Kruscus. 1774, p.l77 . Op.cit., p.l78 16 Nscut la Leutschau n inutul Zips (Szcpes) ntr-o familie vbeasc luteran Engel nva la gimnaziul evanghelic din oraul natal i n cel dtn Bratislava. Personalitatea ponderat, auster a scriitorului de istorie Engel poate fi lesne neleas dac facem apel la atmosfera familial n care a crescut preuitoare a valorilor morale. n majoritatea familiilor svbeti din Szcpes s-a meninut o aprig pasiune lupttoare protestant care va marca mai trziu orientarea i simpatia autorului pentru principatul Transilvaniei unde - foarte devreme s-a putut legifera un mod de coexisten ntre confesiuni diferite. Apud Lajos LEKA Y, A Magyar trtenetiras /790-1830, Budapcst, 1942, p.22 17 Fritz VALJAVEC, Geschichte der deutschen Ku1turbeziehungen zu .. .p.297 18 Ne referim la lucrarea lui LA Schlozer Kritische Samm/ungen zur Geschichte der Deutschen in Siebenbiirgen n paginile creia autorul i exprim. nedisimulata admiraie pentru pstrarea aproape intact- dup secole de izolare de spaiul german - a limbii germane i a caracterului german al vieii comunitare i confesionale sseti din Transilvania. 19 Polemica dintre Ju~tus MOSER, teoreticianul istoriei locale, i LA SCHLOZER, adeptul sintezelor de tip iluminist, va avea totui cf'ect ~1supra diSCipolilor lui Schlozer n sensul tratrii cu atenie sporit din partea acestora a specificitii realitilor locale. :~ Lajos LEKA Y, A Magyar trteneliras 1790-/830, Budapest, 1942, p.17 - Op.cll .. p.20 '' Istoria Ragusei constituie un rspuns la adresa obiectiilor criticii demonstrnd c este capabil s scrie o naratiune istoric valoroas din punct de vedere literar. :~ Johann Chri~ti~ I:::NGE~, Geschichte des Ungrischen Reichs und seiner Nebenlnder,Halle, 1797-1804, volumul J, p.l O(Einleitung) , Johann Chnstlan ENGEL,Gescluchte der Ma/dau und Wa/achey, Halle, 1802, p.III apud Lekay, op.cit., p.20 _, Fritz VAUA YEC. op.cit., 290
15
14
356
STUDII
I COMUNICRI
n acelai timp ntiul val de naionalism maghiar- configurat ca replic fa de politica de centralizare 26 i germanizare promovat de mpratul reformator i "revoluionar" Iosif al II-lea - au pus comunitile germane din Transleithania ntr-o situaie dilematic, n special pe saii din Transilvania, adversari ai reformelor iosefine dar i apartori ai caracterului german al imper.iului. Colaborarea cu nobilimea maghiar obinut de Maria Theresia cu atta greutate - prea compromis. Msurile venind n ntmpinarea dorinei pstrrii unitii monarhiei vor avea ca fundament cunoaterea temeinic a tradiiilor rilor ereditare ale Coroanei .17 Cercetarea sistematic a istoriei sud-est europene tinde s ndeplineasc acest deziderat bine precizat al strategiei imperiale: fundamentarea tiinific, acoperirea informala a deciziei politice. Prin urmare n conturarea direciei de cercetare sud-est -aa-numita "Siidostforschung"- a contribuit nu numai ncadrarea geografic n planurile tiinifice ale Universitii din Gottingen ct i interesul geopolitic al Vienei. In acest sens nu ni se pare ntmpltor faptul c o mare parte a lucrrilor despre sud-estul Europei apar ncepnd cu perioada post-Metternich - la Viena. Elaborarea acestor istorii veneau s mplineasc - n msura n care tratau problema maghiar- dorinele unor cercuri nobiliare din Ungaria i Transilvania. 28 In Prefaa crii "Istoria regatului maghiar i a rilor aparintoare" ("Geschichte des ungarischen Reiches und seiner Nebenlnder") Engel mrturisete faptul c, n activitatea de cercetare, a primit un ajutor 29 substanial din partea baronului Gheorghe Banffy i a contelui Teleki. Sfritul secolului al XVIII-lea consemneaz ultimele confruntri turca-austriece soldate cu modificri teritoriale. Expansiunea habsburgic trebuia precedat de buna cunoatere a realitilor regiunilor vizate. Fenomenul dateaz din vremea reformismului terezian cnd au fost redactate primele monografii regionale (Lnderbeschreibungen). Din 1791 J.C. Engel intr n serviciul statului austriac ocupnd un post de funcionar la Cancelaria aulic transilvana care, n aceast period, se afla sub conducerea cancelarului Samuel Teleki. In anul 1794 a fost promovat cenzor cezaro-criesc i din anul 1802 este acceptat n consistoriul protestanilor din Imperiu. Dominat de pasiunea cercetrii nentrerupte, Engel folosete o mare parte a timpului su pentru cercetarea 30 documentelor neinventariate sau necunoscute. Interesul pentru trecutul etniilor i provinciilor austriece 1-a motenit nc din locurile natale. Istoria Haliciului, Lodomeriei i Ucrainei sunt editate separat n timp ce istoriile Bulgariei, Dalmaiei, Croaiei, Sloveniei i a teritoriilor romneti apar ca volume ale marii istorii universale publicate la Halle. Dintre cele ase volume proiectate pentru "Istoria regatului ungar i a rilor vecine" primele trei conineau colecii de documente i priveau istoria rilor odinioar aparintoare regatului apostolic maghiar. Pe lng documentele publicate n lucrrile sale un loc important l ocup statistica care n practica cercetrii, graie abnegaiei profesorilor de la Gottingen, devenea tot mai rspndit. In spiritul concepiei gattereriene Engel recunoate c scopul eforturilor istoricului es_te o cunoatere ct mai larg a statalitii, a particularittilor sale de manifestare. "tiina statelor" (Staatenkunde) se afl ntr-un raport de strns dependen cu economia i istoria economiei. 31 Statistica este o istorie static iar istoria adevrat este implicarea statisticii n devenirea universal". Chiar dac majoritatea corespondenei tiinifice a ntreinut-o cu un alt profesor de-al su - Heyne concepia istoric a lui JC Engel este determinat de paradigma creatoare schlozerian. Pe diversele nivele de istorie posibile istoria evenimenial ar ocupa un loc median n scara valoric gnoseologic i nu ar reprezenta un scop n sine. Surprinderea liniilor de evoluie ale instituiilor statale ale popoarelor sud-est europene ar fi finalitatea creatoare superioar. Considerm c teza poate fi susinut prin cercetarea atent a datelor statistice i a tipurilor de documente publicate. Istoria evenimenial ar ramne totui treapt necesar n drumul ctre o istorie de tip superior. Contientizarea limitelor tipului de istorie configurat - impus de condiiile concrete de cercetare - 32 dezvluie viziunea teoretica cuprinztoare al unui istoric smuls creaiei de o moarte timpurie. Realismul 1-a ndemnat n perseverarea activitii de publicare a textelor i documentelor medievale enumerate n scrierile publicate sau n curs de publicare, coleciile de documente dimpreun cu indicarea locurilor
" 6 Dcnominarea mpratului Iosif al II-lea drept "revoluionar" apare tot mai frecvent menionat n literatura despre deceniul iosefin att n ceea ce privete reformele administrative ct i n cele confesional-religioase. " 7 Eduard WINTER, Der Josephinismus, Berlin, Rtitten und Loening, 1962, p.37 " 8 Acordarea libertilor fundamentale de exprimare cultural i confesionale a popoarelor monarhiei fcea parte din planul cancelarului Metternich de abatere a ateniei asupra problemei reprezentativitii democratice i ale idealurilor revoluiei franceze. Apud Ladislau Gycmnt, Micarea de eliberare a romnilor din Transilvania, Cluj - Napoca, Ed. Dacia, 1984 passim 9 " Lekay, op.cit., p.25 30 Op.cit.. passim 31 Johann Christian ENGEL, Geschichte des Knigreichs Ungarn und seiner Nebenlnder, IV, p.IX-XI, apud Lekay,op.cit., p.23
32
Lekay. op.cit.20
STUDII I COMUNICRI
357
depozitare. Sunt astfel prefigurate direcii de cercetare destinate unor noi generaii de istorici. Convingerea superioritii formaiei proprii l oblig la eforturi suplimentare, activitatea de publicare nelegnd-o ca 33 "mrturisire herodotian de credin " Confruntarea istoricului cu cenzorii si i adresa redactat ctre mpratul Franz 1 depun mrturie asupra 34 ngrdirilor libertii de expresie n capitala monarhiei austriece. "Preavestitul i prea nvatul Engel -cum l denumete Gheorghe incai - se orienteaz potrivit rigorilor unui spirit pragmatic contient de provocrile viitoare. Autorul cut depirea obstacolelor pe diferite ci: 1. cercetnd personal arhive i biblioteci din Bosnia, Slovenia, Serbia, Ungaria, Transilvania ; 2. initiind contacte cu detintoriii de colecii, cu nobilii maghiari (Szccheny, Teleki), cu diferite episcopii sa~ cu personalitti culturale, cazul lui Gheorghe incai sau Samuil Micu; 3. valorificnd aproape integral, (iar lectura crtilor engeliene o poate confirma) literatura istoric a antichittii clasice precum i medievistica german preocupat de lumea slava-bizantin; Cercetarea imensei biblioteci a contelui Szccheny - depozitara a numeroase manuscrise rare 35 completeaz cunotinele sale privitoare la Ungaria, Transilvania i Principatele romne. Oraul Carlovi, cu arhiepiscopia sa ortodox, reprezint un alt punct de popas. Arhiepiscopul Stratimirovici, corespondentul lui Schli:izer, i pune la dispoziie numeroase documente constituante n scrierea viitoarei Istorii a Serbiei. Intemeiat pe un fond documentar solid, Engel critic prima tentativ de sintez a istoriei naionale srbeti aparinnd 36 arhimandritului Iavan Raitsch. Istoricul noii redescoperiri de lume bizantina-slav avea de luptat cu depirea obstacolului lingvistic n condiiile n care multe idiomuri sud-slave n-aveau publicate gramatici descriptive. Pn cnd Viena va deveni centrul studiilor sud-est europene vor mai trece cteva decenii.Crearea consulatelor austriece n Balcani a 37 asigurat un fundal documentar auxiliar cercetrii. Engel continu activitatea de publicare a izvoarelor din Bosnia, Croatia i Dalmaia. Introducerea statistic privitoare la istoria Croatiei, Dalmaiei i Slavoniei se ntemeiaz pe o bogat colectie documentar, pe informaiile arhivelor papale privitoare la aceste regiuni. Totodat au fost incluse tiri importante din arhiva comunitii catolice din Zagreb, cronica lui Mihail Bucich, din care el a adunat date preioase privitoare la ptrunderea Reformei n teritoriile sud-slave. "Annales Croatiae", "Epistolarum Metricarum" (170 1), "Istoria Croaiei" de Balthasar, Adam Kerchelich vin s completeze fondul documentar. N-au fost omise nici operele istoricilor italieni referitoare la aceste regiuni vecine Italiei, nici arhivele regimentelor de grani din Gradiska, Brad i Petrovaradin. Cercetnd informaiile documentare i narative, statistice, indicele de persoane i localiti se poate constata documentaia bine aleas, punctul de plecare spre hermeneutic. 38 Chiar dac a ajuns la un stadiu superior n raport de realizrile contemporanilor si Engel nu era mulumit. "Literatura istoric i statistic a fost strns n volumele mele la ntmplare, fr a ine seama de ordinea real a lucrurilor, ci numai de modul n care mi-au parvenit tirile". 39 Stadiul cercetrilor impunea, n opinia lui, ca maxim prioritate editarea i clasificarea documentelor. "Pe ogorul nedeselenit al literaturilor istorice ale acestor popoare (sud-est europene n.n.) practic nu am putut lucra altceva n afara editrilor de documente" scrie cu modestie autorul n prefaa anterior menionatei "Istorii a regatului maghiar i a rilor vecine" 40 In tentativa scrierii unei istorii pentru rile Romne, Engel intreprinde o cltorie n Transilvania, de unde spera s obin documentele necesare unei lucrari tiinifice. In prefaa "Istoriei Moldovei i a rii Romneti" (Geschichte der Moldau und Walachey) el expune modul n care a intrat n posesia unor mrturii de nepretuit proiectului su. La Oradea l ntlnete pe viitorul susintor al micrii Supplex-ului, episcopul lgnatie Darabant, de la care a primit ca donaie traduceri latine din Miron Costin. La Blaj "harnicul filolog i istoric romn" Samuil Micu i pune la dispoziie tiri "mai precise" privitoare la manuscrisele latine ale
''Althcrodotischesglaubensbckenntis" Op.cit.22 Op.cit., p.25 ;; Op.cit.. p.26 6 ~ .JC ENGEL, Geschichte des ungrischen Konigreichs .... volumul I, p.l62 7 ' Fritz VALJA VEC, Der Werdegang der deutschen Siidostforschung und ihr gegenwdrtiger Stand n "Zur Gcschichte und Methodik". VI Jahrgang, Heft 'h, 1941, Verlag von Hinzel, Leipzig, p.6 Spre exemplu activitatea diplomatic a cunoscutului orientalist german Joseph von Hammer-Purgstall s-a ntemeiat pe cunoaterea direct a realitilor Imperiului otoman. 38 Johann Christian ENGEL, Geschichte des ungrischen Knigreichs .... passm 39 Op.cit (Einleitung) p.XIII 40 Ibidem
J3 34
358
STUDII I COMUNICRI
principelui Dimitrie Cantemir. Istoricul aulic i-a cunoscut personal pe o parte din corifeii colii Ardelene i este posibil ca discuiile purtate s fi orientat activitatea sa spre domenii de maxim importan i miz stiinific legate de trecutul romnilor. Directorul coLii normale din Sibiu, "onoratul" su prieten Joseph Karl Eder i va completa referinele documentare strnse n timpul cltoriei. 41 Braovul este punctul final al cutrilor sale n Transilvania. Ruinele fortificaiilor de centur ale oraului -nc vizibile la acea vreme- I-au . . . . 4J ImpresiOnat pe 1stonc. Engel nu a cunoscut realizrile istorice ale colii Ardelene dect mai trziu- dup 1800- i a ntreinut doar o scurt coresponden cu Samuil Micu i Gheorghe incai. El nu a vizitat niciodat "Principatele dunrene" spre deosebire de Sulzer. Cu toate acestea autorul a reuit s intre n posesia unui bogat fond documentar din care elaboreaz o istorie scris metodic, tiinific, net superioar stilului cronicresc contemporan. Functionarul aulic a scris o istorie a romnilor ca un istoric profesionist iar opera sa nu poate fi pus pe acelai plan cu cele ale "cpitanului" Sulzer sau ale lui Eder, susintorul "dreptului devenit istoric"~ 3 . Numrul mare de documente folosite n scrierea "Istoriei Moldovei i a rii Romneti"(Geschichte der Moldau und Walachey) - 104 dup cum ne ntiineaz George Bariiu . 44 - pot fi explicate prin aceea c autorul ei a folosit aproape n totalitate mrturiile literare antichittii clasice, izvoarele bizantine sau papale. "Comentat ia de expeditionibus Traiani ad Danubium et de origine Valachorum" este una din primele tentative de interpretare critic n problema etnogenezei romnilor. Este posibil ca autorul sa fi prevzut faptul c susinerea originii exclusiv transdanubiene a romnilor va strni replici dure din partea intelectualilor romni ardeleni. In mediile ecleziastice i romneti ardelene s-au interpretat aceste ncercri drept tentative de justificare prin metode tiinifice a excluderii pe mai departe a romnilor din cadrele constituionale ale Marelui Principat al Ardealului. Prevztor, autorul titreaz capitolul final al lucrrii De expeditionibus ... prin. formula: 45 "Cui nu-i place s argumenteze "(Cui non placit exponitur). Chiar dac n De expeditionibus ... se susine originea sud-dunrean lucrarea nu are un ton polemic, nu denigreaz institutiile i tradiiile politice ale romnimii. Cea mai mare parte a spaiului consacrat este destinat descrierii scenelor de pe Columna lui Traian, istoriei Daciei romane ctorva scurte fragmente referitoare la mprejurrile politico-militare ale pierderii Daciei. Mrturisirile de formaie tiinific - adesea expuse n prefeele altor titluri publicate - stau n 46 47 contradicie cu respingerea caracterului obligatoriu tranzitoriu al concluziilor formulate. Consideraiunile referitoare la etnogeneza romnilor vor fi continuate de Engel n Istoria Moldovei i a rii Romneti (Geschichte der Moldau und Walachey-1800). Esenial n acest context este menionarea faptului c el este unul dintre primii istorici strini care susine totui c populaia dacoroman a format nucleul de origine al poporului romn admind existena unor "centre de continuitate" pentru anumite zone din arealul ardelean, n special Munii Apuseni i Banat. Ideea originii exclusiv transdanubiene este abandonat, arealul de formarea al poporului romn devine mai larg. Cultivarea teoriei originii exclusiv transdanubiane nu este produsul colii istorice de la Gottingen. Pe de alt parte ideile "istoriei pragmatice" i ale "tiinei statului " -susinute de ctre magitrii si de formare academic- nvedereaz un raport pragmatic ntre mesajul istoric i mediul politiG. Intre scrierile gebhardiene din teritoriul extrahabsburgic i Engel vienezul se pot percepe nu numai diferene de stil dar i de atmosfer intern n scrierile lor. Engel - spre deosebire de fostul su coleg de la Universitatea "Georgia Augusta"din Gottingen - n contra principiilor sale programatice, avea permanent nevoie de certitudini. Noile argumente cautate n cronicile bizantine - destinate s vin n sprijinul teoriei transdanubiene - pun n vedere o anume conformare cu ateptrile cercurilor aulice vieneze sau grofeti ungureti. Meniunile bizantine privind o anumit transmutare de populaie romanic din Thracia i Adrianopol la nordul Dunrii realizat de hanul bulgar Krum (811) este privit ca o confirmare a asertiunilor sale din De expeditionibus .... 48 In pofida acestor aseriuni contradictorii, a pendulrii ntre teoria transdanubian i acceptarea unui topos mai larg de formare a romnitii, inclusiv la nord de Dunre logica intern a creaiei sale este sever, iar raportul dintre coninut i concluzii, dintre principii i practica cercetrii este echilibrat. Aa
41
Johann Christian ENGEL,Geschichte der Moldau und Walachey, Halle, 1802, p.9 (Vorrede) Op.cit., p.11 43 'Dreptul devenit istoric" ("das historisch gewordene Recht") folosit de autorii sai (Friedrich Teutsch de exemplu) se opune-fra. referire explicita.- att politicii de abolire a privilegiilor teritoriale duse de guvernele maghiare dualistc ct i dreptului democratic al reprezcntativitii ca numr la care romnitatea ardelean ncepea s fac referire la sfitul secolului trecut. 44 Gheorghe BARIIU, Ioan Cristian Engel n "Foae pentru minte, inim i litertur", 7, 1844, Nr.3, p.2 45 Johann Christian ENGEL, De expeditionibus Traiani ad Danubium el de origine Valachorum, Vindobonae, 1794, passim 46 Teoria 'falsificrii" graduale ale diverselor teorii tiinifice va fi susinut- poate n mod independent- din perspectiva istoriei tiinelor naturale de logicianul i filosoful austriac Karl Raimund POPPER. 47 Johann Christian ENGEL, Geschichtc des Konigrcichs Ungarn und seiner Nebenlnder ... p. XIV 48 Engel, Geschichte der Moldau und .... p.139
42
STUDII I COMUNICRI
359
cum sena m 1844 George Bariiu, Engel nu poate fi pus printre "ceilali bsnuitori ai numelui de romn", deoarece el a contribuit la valorificarea superioar a fondului documentar exercitnd o influent recunoscut asupra istoriografiei romne ardelene. 49 Autorul contientiza meritele activitii sale n epoc: "Nu mai mie mi aparin clarificrile de popoarele menionate frecvent n Analele maghiare: Valahi, Bisseni, Ismaelii, Neugare, Chalisier; numai prin mine au fost puse n eviden tirile privitoare la popularea Moldovei de ctre romni". 50 Tabloul istoric al aezrii sailor i a Teutonilor n ara Brsei (Burzenland) i se pare lui Bariiu actual i de nedepit. "Toate lucrrile omeneti - mrturisete istoricul aulic - sunt supuse i destinate unei perfecionri nelimitate. Fiecare /istoric n.n./ poate i trebuie s aib pretenii de apreciere social numai n 51 msura n care a depait ngrdirile vremurilor n care a trit". Aceasta recunoatere explicit a condiionrii politice n expresia istorica nu motiveaz atitudinea excesiv de critic fa de perioada Vlad epe. Posesor doar al documentelor latine i germane despre epe iluministul Engel judec justiionarismul domnitorului i 52 msurile sale controversate din perspectiva Cartei drepturilor omului i ceteanului. Pe de alt parte nu se face referire la partinitatea cronicilor sseti descriptoare ale epocii fr a intui cererea de fabulatoriu i senzaional prezent n epoc. Momentul Mihai Viteazul l gsete drept oglinda fidel a mreiei i tragismului destinului romnesc. Lupta pentru credin i fiin naional purtat cu cavalerism de marele voievod este prezentata cu patos si verv stilistic fiind una dintre cele mai reuite capitole scrise de istoric. Elogiul pe care romanticul Damaschin Bojinc l face voievodului unificator Mihai Viteazul se ntemeiaz pe poemul istoric engelian. In "Istoria Moldovei i rii Romneti" regimul fanariot este considerat nedemn a fi enumerat printre ~onstituiile europene deoarece a dus la exploatarea nemiloas a rilor Romne i a ntronat dezordinea i 53 corupia n administraie i viaa statal. Realitatea politic fanariot din "Principatele dunrene" o gsete inexplicabil n raport de tradiia glorioas a luptei antiotomane. Bogia rii, srcia locuitorilor ei ridic alte mari semne de ntrebare. Interogaiile retorice privitoare la viaa grea i mizer a ranului romn domin paginile Introducerii din "Istoria Moldovei i rii Romneti". Incriminarea situaiei constituionale i a guvernrii fanariote nu este ruvoitoare. Un ton critic similar se ntlnete - spre exemplu - n exegeza sa asupra dezvoltrii instituiilor statale ale fostului regat apostolic maghiar unde - de o manier asemntoare autorul acuza starea de decaden a instituiilor Ungariei secolului al XVIII-lea. 54 Introducerea istoric i statistic reprezint prima colecie de documente ale istoriei romnilor publicate dup criterii tiinifice. 55 Meritul editorului Engel const n faptul c a selectat cu grij i a clasificat, potrivit rigorilor spiritului su critic, att din punct de vedere cronologic ct i tematic o bogat colecie de izvoare pe care a ntemeiat reconstituirea istoric. In receptarea contribuiilor engeliene n istoriografia romn ardelean se pot distinge dou perioade: 1. cea a colii Ardelene cnd prevaleaz spiritul polemic i atitudinea de respingere tezelor privind etnogeneza i teritoriul de formare al poporului romn; 2. etapa istoriografiei preromantice i romantice (Gheorghe Bariiu, Damaschin Bojinc, Aaron Florian, Nicolae Blcescu, Mihail Koglniceanu) n care metoda engeliena de cercetare este receptat critic ca i viziunea sa privind sensul european al luptei antiotomane purtate de Principatele romne. Samuil Micu, unul dintre promotorii spiritului erudit n istoriografia romn, a fost influenat de istoriografia baroc italo-austriac i de filosofia wolffian. 56 Prima carte, Brevis historia... a fost scris naintea contributiilor primilor "bsnuitori" Eder i Sulzer contestatoare ale autohtoniei romneti la nord de Dunre. Dei fervent oponent al teoriilor transdanubiene n problema etnogenezei romneti Micu s-a aflat n afara polemicii cu adversarii autohtoniei romnilor. Engel este citat ns de nenumrate ori de Gheorghe incai n "Hronicul romnilor i a mai multor neamuri". Afirmaiile i tezele engeliene vor reprezenta pentru Maior repere valoroase, stimulatoare n conturarea viziunii proprii asupra etnogenezei i a tradiiilor instituionale, politico-statale romneti.
Bariliu. Ioan Cristian .... p.3 Engel. Gcschichte des Konigreichs Ungarns ... p XIII 51 Op.cit. p.XV 5 ~ Engel. Gcsch. dcr Moldau .... p.l74-178 53 Op.cit. p.252 54 Engel, Gesch. des Konigreichs Ungarn .... p.XVII 55 Colecia de documente "Rerum spectantium ... " strns de Gheorghe Sincai va rmne pe mai departe n manuscris astfel c ea nu a ~utut fi integrat circuitului valorificrii tiin?ifice. 6 Pompi 1 iu TEODOR, Interferene iluministe europene, Cluj, Ed.Dacia, 1984, p.l33
50
49
360
STUDII I COMUNICRI
Semnalarea pregtirii erudite, polihistorice ale corifeilor colii Ardelene ar putea fi un contraargument privitor la influena exercitat de scrierile engeliene asupra colii Ardelene. Apelul iluminitilor romni la istoriografia baroc austriac i italian, la ideile janseniste i galicaniste, la filosofia wolffian i herderian nu au soluionat problemele concrete legate de scrierea unei istorii naionale superioare prin metod stilulului cronicresc i coninutului ideatic amalgamant. Chiar dac metodele engeliene de interpretare n-au fost preluate ad litteram scrierile sale au fost un permanent punct de reper i autoevaluare. Corifeii colii Ardelene vor fi contientizat faptul c sarcina scrierii unei istorii naionale nu se reduce Ia umplerea unui gol n cultura noastr sau la educarea sentimentului national ci cere respectarea paradigmei hermeneutic interpretative ale izvoarelor epocii studiate. Dintr-o alt prspectiv asertiunile istoriei naionale trebuiaui atunci - s reprezinte un adevrat act de legitimitate a romnimii n faa Europei. In viziunea lui Maior opera engelian nu a fcut altceva dect s mbrace ntr-o hain tiinific ideile i urzelile ruvoitoare ce urmreau denigrarea i meninerea romnilor ntr-o stare de inferioritate culpabilizatoare. In scopul susinerii unei polemici cu anse de reuit patriotul Petru Maior a cercetat cu o maxim atenie documentele 57 antichitii clasice privitoare la istoria Daciei romane. Gheorghe incai pstreaz o perspectiv critic asupra operei engeliene folosind pe de alt parte numeroase citate din "Geschichte der Moldau und Walachey" Mentionarea frecvent ale "preavestitului i preanvatului Engel" n "Hronicul romnilor i a mai multor neamuri" arat c opera engelian era considerata valorificabil ntr-o viitoare sintez a istoriei romnilor. Noua generaie de intelectuali de la nceputul secolului al XIX-lea nu s-a ridicat la nivelul ilutrilor predecesori Samuil Micu, Petru Maior sau Gheorghe incai. 58 Studiile iniiate cu pasiune de primii erudii romni, care prin fora mprejurrilor au fost umaniti i polihistori prin metod, raionaliti, iluminiti prin verva polemic i romantici pr-in vizionarismul paseist nu au fost continuate la acelai nivel. In acel moment de discontinuitate n progresul cul_turii romnilor ardeleni Gheorghe Bariiu a luptat pentru reconsiderarea valoric a istoriei naionale, rescrierea ei -nu pe baze polemice -prin apelul la erudiie i tiin. Din aceast pespectiv suntem de prere c Bariiu a luptat pentru o reevaluare la nivelul opiniei intelectuale romneti a travaliului istoricului Engel. "Istoria lui Engel o putem lua ca pe cel dinti izvor istoric de unde scot europenii ntmplrile naiei romne; aceast carte trebuie s o cunoatem noi naintea celorlali". 59 Activitatea "neobositului scruttor al istoriei" care prin "ntinsa i neadormita sa silin de a scoate tot felul de hrisoave", a ptruns cu curaj n "pdurile nebtute ale trecutului nostru era de reevaluat. Exemplul engelian este invocat de Bariiu cu intenia bine precizat de a ndemna la o cercetare documentar serioas. "Cu acest prilej rugm totdeodat pe brbaii nsufleii de Clio, nsufletiii de iubirea adevrului istoric c dac oricare din noi are la mn vreo carte sau manuscris sau alt hrisov ce s-ar putea socoti ca material istoric 60 s binevoiasc a ni-l arta". Nu se omite nici ndemnul pentru o sintez istoric echivalabila contribuiilor istoriografice europene. "Aceasta se vede a fi pricina c putinii notri brbai care pn n ceasul de acum i jertfesc esenia vieii lor numai cercetnd i adunnd materiale pentru istoria patriei i a naiei, nc tot nu se apuc s scrie o istorie 61 pe care s cuteze a o arunca fr sfial n foarfecele criticei europene". Era necesar o nou istorie pentru c marii istorici (de exemplul Ranke n Istoria Serbiei) tratau problema romneasc citndu-1 pe Engel. Din noile documente ce vor fi supuse efortului interpretativ se va afla cineva care s "ese o istorie, care s fie n stare de a scpa numele romnesc de periciune i acele ri (Moldova i Muntenia n.n.) de apunere politic". 62 Din lurile de poziie ale ziaristului i istoricului Bariiu privitor la scrierile engeliene se evideniaz teza legat de necesitatea scrierii unui alt .tip de istorie, diferit de cel al Corifeilor colii Ardelene care prin stil i metod nu mai corespundea exigenelor criticii contemporane a scrierii istorice. Meritele lui incai i Maior n scrierea istoric sunt incontestabile i au valoare de prim ordin n cultura romn a epocii dar vastitatea preocuprilor lor nu le-a permis s scrie pe baza aplicrii metodelor criticii contemporane a izvoarelor. Patriotul Bariiu constata cu surprindere c trecerea anilor n loc s aduc o continuare Ia nivel superior n creaia istoric- fa de nivelul atins de Corifeii colii Ardelene - realitatea arta contrariul.
Petru MAIOR, Istoria pentru inceputul romnilor n Dacia, Bucureti, Editura Minerva, 1974, passim Ladislau GYEMNT, Micarea de eliberare a romnilor din Transilvania, Cluj - Napoca, Ed. Dacia, 1984 passim 59 Bariiu, Ioan Cristian Engel n "Foae pentru minte, inim i literatur", 7, 1844, Nr.l, p.l 60 Op.cit.p.2 61 Op.cit. p.3 61 Op.cit. nr.3, p.l
58 57
STUDII I COMUNICRI
361
n rndul istoricilor europeni problematica romneasc era nc incomplet cercetat n pofida existenei operelor erudiilor colii Ardelene. Ca. popor europ~an romnii au intrat n sfera interesului cercetrii tiinifice ale istoricilor germani, francezi sau englezi. In raport de aceasta cei implicai n scrierea unei istorii naionale erau chemai s deosebeasc pe "bsnuitorii i pttorii numelui de romn" de istoricii strini oneti credincioi maximei tacitiene. Au existat i exist- considera Bariiu- istorici strini care s-au nvrednicit prin studiu asiduu pentru a "nu lsa pe romni fr nici o istorie n ochii lumei, spre a terge aceast prere pttoare 64 i nenorocitoare, ca i cum istoria romnilor ar fi un tom de hrtie alb, adec null". Ideea lui Bariiu privitoare la necesitatea receptrii critice a scrierilor engeliene va fi preluat de numeroi istorici preromantici i romantici (Damaschin Bojinc, Florian Aaron, Mihail Koglniceanu) scriitorii unui tip de istorie militant, pasional dar, n acelai timp, aspirant tiinific. Tipul de istorie scris de Corifeii colii Ardelene nu poate fi desprins de mediul intelectual european al sfritului de veac iluminist. Receptarea paradigmei de creaie schlozeriene n Transilvania a determinat o schimbare fundamental a metodelor de cercetare influennd istoriografia iluminist romneasc. Activitatea laborioas desfurat de JC Engel n domeniul editrii de documente a stimulat activitatea istoricilor croai, srbi i romni nu numai n activitatea de organizare a primelor corpus-uri documentare dar i a stimulrii disponibilitilor creatoare. In polemica privitoare la originea i etnogeneza romnilor Engel nu poate fi inclus n aceeai categorie cu Eder sau Sulzer deoarece el a denunat scriitura pasionat i ruvoitoare la adresa romnilor (Sava Tokoly, Benigni). Apelul permanent la spiritul critic nu poate fi confundat cu accentele polemice i denigratore strine obiectivitii tiinifice. Critica pe care Engel o aduce lui Eder - cel pe care mai nainte l elogiase - n "AIIgemeine Literatur Zeitung" (Jena) pun n vedere preocuparea sa pentru meninerea cercetrii istorice n limite tiinifice. Johann Christian Engel a recunoscut c- n ciuda situaiei grele a Principatelor- romnii au resurse pentru deteptarea la o via cu adevrat naional. Rmas fidel maximei tacitiene Engel respinge prejudecile denigratoare privitoare la popoarele slave. Popoarele sud-est europene - evit denumirea de "balcanice" - trebuie s fie eliberate de tirania turceasc, condiie preliminar a dezvoltrii lor viitoare. Optimismul engelian referitor la reintegrarea europen i la rectigarea identitilor65 specifice fiecrui popor din Europa sud-estic este o predicie tiinific confirmat i un vizionarism surprinztor de repede minimal izat i uitat.
63
63
Mihai KOGLNICEANU Rumnische ader Walachische Sprache und Litera/ur, Berlin, 1837, p.I7 n acest sens Mihail Kog.lniceanu scr~a: ~'Di~t~e to~te. trile Europei Orientale, Moldova i Muntenia sunt aproape cele mai pu?in cunoscute i totuli aceste
64
6
prmc1pate nu ment 1n mc1 o pnvm? o asemenea nepsare". Baritiu, op.cit.nr.3. p.3 ' 1 . . ti1c autorul este ncadrat n categoria "bsnuitorilor" sau alturi de contribuii etnografice i n unc 1 e exege~e cu caracter 1stonogra relatn de cltone de care. n epoc, autorul insui a cutat s se delimiteze.
362
STUDII I COMUNICRI
ZUSAMMENF ASSUNG
In dem Beitrag wird der Versuch untemommen, den Beginn der Stidostforschung in der deutschsprachigen Kultur aus historiographischem Standpunkt zur Darstellung zu bringen. Die vom Gottinger Geschichtskreis unternommenen Stidostfoschungsansatze galten in dieser Zeit als bahnbrechend wenn auch in diesem Bereich andere zeitgenossische Beitrage (Universitat Jena, Halle) zu vermerken waren. Nur spater, gegen Mitte des nachsten neuenzehnten Jahrhunderts werden diese Foschungsarbeiten von den Wiener Gelehrten betrieben, obwohl es auch frtiher ahnliche Bestrebungen gegeben haben. Johann Christian ENGEL ist ein Beispiel in diesem Sinne (Ende des XVIII Jh). Er ist in Gottingen als Historiker ausgebildet worden und nachher \var in Wien an der siebenbtirgischen Hofkanzlei tatig. Die von Ludwig August Schlozer untersttitzten, von Johann Thunmann und LA Gebhardi in Anlauf genommenen Stidostforschungen galten in der Epoche als geistige Rtickgewinnung eines unbekannten Gebietes. Die Autoren beklagten sich tiber die sprachlichen Hindernisse und tiber das Fehlen von Quellensammlungen. Der in Leutschau (Zips) geborene Johann Christian Engel war einer der ersten Stidostforscher, der diese sprachlichen Hindernisse hat tiberwinden konnen. Zudem unternahm er Reisen, um sich Quellenmaterial ftir seine Projekte zu verschaffen. Der zweite Teil dieses Beitrags hat sich zum Ziei gesetzt das von Engel geschriebene Buch "Geschichte der Moldau und Walachey" historiographisch zu rezipieren. Der Rezeption der engelschen Beitrage im damaligen rumanisch-siebenbtirgischen Kulturrahmen bis in die Metternich Zeit wird auch Rechnung getragen.
PICTURA BISERICII ORTODOXE DE LEMN * "SF. ARHANGHEL MIHAIL" DIN TARGU MURE
A
Nicolae Sabu
Dup deposedarea abuziv a romnilor ortodoci de lcaul lor de cult (1761 ) , problema construirii unei biserici pentru enoriaii silii s parcurg sptmnal drumul pn la biserica ortodox din Cornel, deveni o 2 preocupare major. Ca i n cazul lcaului ctitorit de Andrei Grecu, mistuit de incendiu n 1780 i nlocuit apoi de biserica lui Bob i de data aceasta, tot un negustor nstrit, Hagi Stoian Constandin, cumpr la 3 aprilie 1793, 3 cu suma de 550 de forini, de la Ilyes Maria terenul pe care urma s fie construit biserica . Construcia odat nceput, se ntrerupe pentru o scurt perioad din pricina opoziiei manifestate de cteva grupuri ostile mtodocilor. Abia n urma repetatelor i insistentelor intervenii pe lng Guberniul din Cluj, neuniii obin aprobarea de a continua lucrrile ncepute n aprilie, reuind performana de a termina construcia chiar n iarna aceluiai an ( 1793). Lucrrile generale la biseric au fost ncheiate ns n anul 1814, dat la care interiorul a fost pictae. Inscripia aflat la captul din dreapta al arcului de racordare a bolii naosului cu semicalota altarului, dezvluie att numele ctitorilor, Hagi Stoian Constandin cu soia sa Siriana i o seam de enoriai, ct i pe cel al zugravi lor bisericii, Popa Nicolae i Bon Vasile (sic!), ce au isprvit pictura bisericii n anul 1814. Lcaul construit din brne de lemn a nregistrat de-a lungul anilor unele stricciuni ce au fost remediate n timp. Cu ocazia acestor refaceri brnele putrezite au fost nlocuite cu altele noi, iar vechea fundaie-platform, roas de apa adunat n timpul ploilor, a fost consolidat prin cimentare. n anul 1970 au fost restaurate sau curate picturile aflate pe bolta naosului i pe bolta altarului. Lucrrile au fost executate de 5 Traian Trestiorean . Aspectul actual al bisericii este rezultatul a dou etape constructive: n prima etap, nceput i ncheiat 1n acelai an (1793), s-a construit o cldire simpl, de plan rectangular mprit n naos, pronaos i altar poligonal n pa1tea de rsrit. n cea de a doua etap, extins cronologic ntre anii 1810-1814, au fost executate picturile i s-a adugat pridvorul la captul de apus al monumentului, element constructiv ce precede pronaosul i pune n eviden intrarea n biseric. Pictura din interiorul bisericii dezvluie prin maniera stilistic i formal contribuia a trei zugravi. Primul - stngaci n desen i compoziie - a realizat cele cteva scene ce acoper bolta semicilindric a pronaosului i a naosului, ceilali doi- Popa Nicolae i Bon (Ban?) Vasile-, autorii picturii iconostasului i din altar dovedesc temeinice cunotine de meteug i o iscusin plin de verv. Prima dintre imaginile zugrvite n naos este legenda Pomului cunoaterii binelui i rului. Pictura n care Adam i Eva au fost imaginai semi-nuzi, cu cte o pnz petrecut n dreptul mijlocului, de o parte i de alta a pomului raiului; scena ocup aproape ntreaga suprafa a peretului din brne ce desparte pronaosul de pri.dvor. Gama cromatic srac se reduce la o mbinare de alb cu albastru i roz. Bolta semicilindric a pronaosului i naosului, unic, este zugrvit n albastru-gri i presrat cu stele, o reprezentare simbolic a bolii cereti. De o parte i de cealalt a arcelor bolii, pe axa longitudinal se desfoar cte un ir de ase heruvimi. Aripile ce ncadreaz capetele aureolate sunt colorate dou cte dou n verde, rou i galben. Desenul a fost conturat n ocru. La mijlocul bolii, n captul apusean, a fost zugvit Maica Domnului ca Orant. Figura este nscris ntr-un medalion circular purtat de doi ngeri, imaginai n zbor. Maria poa1t o lUnic roie, brzdat de linii albe, paralele i un maforion verde ce cade de la cretet de o pa1te i de cealalt a
1
Studiul a fost elaborat n anul 1975 i face patte din lucrarea-manuscris Repertoriul monumente/ar istorice din Transilvania. voi. III ljud :\Iure), realizat de un colectiv de cercettori ai Institutului de Istorie i Arheologie din Cluj-Napoca. 1 Benk Kroly, Ma ros- Vasarhely, S=. K Va ros sa leirasa (mss.), 1862, p. 52. ' v. .-lne.ta la Petru Maior. Istoria bisericii romnilor A lui Ioan Bob, n Pompiliu Teodor, n jurul unei lucrri istorice a lui Petru Mawr -Contribuii la istoria crii romneti vechi, n "'Anuarulinstiturului de Istoric din Cluj'". IX, Cluj. 1966, p. 280. 3 Benk Kroly, .\Iaros-Vasarhely, p. 53; Grigore Ploicteanu, Traian Dua, O pagin de istorie. biserica de lemn din 7rgu Mure. lrgu Murq, 1969. p. 1O; o detaliat prezentare a arhitecturii lcaului de lemn n Alexandru Bauer, Dou momtmente de arhitectur religioasci romneasc din Trgu Mure de la sfritul secolului al XVJJJ-Iea. n Marisia, voi. III-IV, Trgu Mure, I972, pp. 233-234. 236-241' 244-247. . ~ Un scu11 istoric completat de descrierea bisericii de lemn i o prezentare mai detaliat- dar nu complet- a picturii a fcut-o 1. D. te/'nescu n Biserica Sf Arhanghel Mihail din Trgu Mure (Deviz i caiet de sarcini), mss., p. 1-5: Marius Porumb, Dicionar de pictur veche romneasc din Transilvania Bucureti, 1998, p.4I0-4I I. 'Alexandru Bauer, Dou monumente, p. 237-238.
364
STUDII I COMUNICRI
umerilor. Tot n jumtatea de apus a bolii se afl i imaginea lui Isus binecuvntnd, reprezentat n costum de arhiereu, cu stihar, saccos i omofor. n mna stng ine evanghelia, iar pe cretet poart coroana cu cruce. Gama cromatic a costumului se reduce i n acest caz la culorile rou, verde i galben auriu. De partea cealalt a axei transversale a bolii a fost pictat Dumnezeu Tatl, binecuvntnd cu ambele mini. nvemntat n tunic verde i mantie de culoare roie, Tatl Ceresc are un nimb circular la care se adaug alte dou nimburi triunghiulare suprapuse. ntreaga imagine a fost nscris ntr-un cerc cu raze, ncadrat de ase heruvimi. Captul rsritean al bolii naosului a fost mpodobit cu o scen ce cuprinde mai multe personaje: jos, de o parte i de cealalt a crucii pe care o susin, au fost imaginate chipurile mprailor Constantin i Elena. nvemntai cu tunici lungi peste care au mbrcat mantii bogate i cu coroanele pe cap. La dreapta mamei lui Constantin cel Mare au mai fost reprezentai doi mprai cu coroane pe cretet, Solomon i Eraclie (?). la stnga lui Constantin sunt zugrvii doi sfini, mai greu de identificat, probabil cel cu barb ar reprezenta pe Patriarhul Macarie. Deasupra crucii apare Isus binecuvntnd n glorie. Lateral sunt rnduite chipurile proorocilor mici, iar n partea de sus, ncadrnd coroana, imaginea Maicii Domnului i a lui Ioan Evanghelistul. n punctul de mbinare a bolii cu pereii bisericii, se desfoar o friz decorativ alctuit din motivul floral allalelei stilizat. Iconostasul bisericii, bogat mpodobit cu elemente sculpturale de factur baroc, prezint n partea de jos un soclu compus din patru panouri curbe, ce delimiteaz tot attea axe ale iconostasului. Feele panourilor sunt nviorate de pitoreti motive decorative pictate sub forma unor buchete de flori de cmp, alturate unor mnunchiuri de spice de gru. n general distribuia icoanelor n iconostas pstreaz acea "regul tipiconal", cerut de iconografia ortodox: la stnga se afl icoana Sf Nicolae, ncadrat ntr-o ram bogat, mrginit de dou coloane ncoronate cu capiteluri compozite, nlate pe socluri marcate cu butoni florali. Sf. Nicolae nvemntat n costum de arhiereu, alctuit din stihar i omofor, ine n mna stng evanghelia, iar cu dreapta binecuvnteaz. Chipul su cu trsturi brbteti este ncadrat de o barb scurt, ncrunit. Pe cretet poart mitra episcopal. Nimbul i lniorul de care atrn crucea sunt realizate ntr-un relief plat, cu suportul de ipsos al picturii. Pe fondul auriu al icoanei, la stnga i la dreapta sfntului, au fost pictai Iisus i Maica Domnului. Segmentul de arc ce ncoroneaz icoana este ncadrat de inscripia cu majuscule chirilice: SFNTUL NICOLAE. Canatul primei ui diaconeti cuprinde pe toat suprafaa sa, figura proorocului Moise. Zugravul 1-a nfiat n picioare ntr-un costum de mod antic, cu tunic lung de culoare albastr, cu guler rotunjit, ncins la mijloc cu un bru lat, rsucit, de culoare brun. Umerii i spatele sunt acoperii de o mantie roie, bogat, cu faldurile rnduite n cute aproape paralele. Mna dreapt a proorocului ine atributul consacrat, n relaie cu detaliile legendare din prezicerile lui. Tablele legii, deschise, cuprind urmtoarea inscripie, redactat cu caractere chirilice: TABLELE/ CELOR ZECE/ LEGII PORUNCII A, E, V, G, D, E, Z, I, T,!. Chipul proorocului este ncadrat de o barb neagr, scurt i despicat. Prul negru, mprit n dou pe cretet, cade pn deasupra umerilor. Sub nasul lung, brbtesc, mystile au un contur fin. Fruntea dreapt, sprncenele bine desenate i privirea ferm ntregesc chipul unui Moise reprezentat n puterea vrstei- imagine iconografic mai rar ntlnit n pictura contemporan. Fundalul simplificat este completat, doar n partea superioar, de o draperie ale crei falduri sunt prinse, de o parte i de cealalt, n panglici. La dreapta uii diaconeti icoana Mariei prezint o ram identic cu aceea de la icoana Sf. Nicolae. Maica Domnului poart tunic de culoare verde-nchis i maforion rou-viiniu, mbogit cu o bordur presrat cu motive geometrice. Marforionul i acoper capul i umerii iar la spate cade pn jos n falduri bogate. Iisus Hristos nvemntat n tuic alb i mantie galben cu faldurile convenional interpretate, ine n mna stng un rotulus, iar cu mna dreapt binecuvnteaz. Chipul Maicii Domnului, ncadrat n nimb i cu coroana pe cretet, dovedete preferina zugravului pentru un anume tip fizionomie, caracterizat printr-un oval rotunjit, nas lunguie, puternic, gura mic i ochi mari sub sprncenele bine conturate. Alturi de fiecare figur apar monogramele Maicii Domnului (MP. OX) i ale lui Iisus (IC. XC) ncadrate de chenare stilizate. Uile mprteti prezint dou canaturi traforate i sculptate cu mult dibcie, ntr-o estur de palmete i semipalmete, apoi frunze de acant rsucite uneori n valute sau circumscrise unor medalioane ovale cu cmpul pictat. Motivele decorative sculptate la acestse ui nu sunt strine de repertoriul motivelor ornamentale proprii barocului transilvnean. Un ir de ciucuri suprapui, sculptai n relief i zugrvii n culori variate, completeaz decorul acestei ui a milostivirii. Scenele reprezentate n medalion sunt cele obinuite n acest loc. Pe aripa dreapt, sus, apare chipul Maicii Domnului, pe cea stng Arhanghelul Gavril ntr-o scen ce reprezint Buna Vestire. Celelalte patru medalioane cuprind figurile evanghelitilor Matei, Marcu, Luca i Ioan, aezai pe tron, cu evanghelia n mn i alturi simbolurile consacrate lor (vulturul, leul, boul i ngerul).
STUDII I COMUNICRI
365
De pe fundalul bleumarin, figurile colorate n nuane de verde i rou, cu toat mtctmea lor, datorit contururilor negre trasate cu vigoare, se desluesc destul de clar. n icoana din dreapta uii mprteti Iisus Hristos este nfiat n costum antic, cu o tunic ce are o bordur lat n locul gulerului, cu mneci largi la tunic i ncins la mijloc cu un bru rsucit. Mantia larg de culoare verde este mbogit cu o bordur aurie. Chipul lui, cu prul i barba de culoare neagr, nasul lunguie, ochii i sprncenele clar conturate, exprim o nobil sobrietate. n mna stng ine cart~ea deschis, pe ale crei pagini se citete urmtorul text, cu majuscule chirilice: VENIII BLAGOSLOI V/II PA! RINTELUII MIEU DE MOI SCIE NII/ MPRIA! CAREI E GTI! T VOU MA/ NAINTE/ DE 1 NCEPUTUl LUMII. Cu mna dreapt, cu degetele ncruciate n form de "chrism" binecuvnteaz. Ua diaconeasc, din dreapta reprezint un pandant, figura proorocului Aran, fratele mai mare al proorocului Moise. nvemntat n haine sacerdotale antice, cu tunia lung cu mnecile strmte i toga de mod oriental, Aron ine n mna dreapt o cdelni, iar mna stng pare alipit de un simbol straniu plasat n dreptul pieptului, alctuit dintr-un rectangul cu chenar mprit pe axa longitudinal n dou i cu cmpurile marcate prin cte 4 cercuri mrunte. Reprezentarea schematic, greu de desluit ar putea fi pus n legtur att cu sanctuarul construit de Aron i Moise n care erau adpostite Tablele legii, dar i cu nsemnul patronajului proorocului, extins 6 mai trziu i asupra celor care confecionau nasturi i pasmanterie . Aron e imaginat vrstnic, cu barba bogat i musti le alungite, albite. Pe cap poati un fel de cciul sacerdotal, mai puin ntlnit n reprezentrile figurative religioase. Fundalul simplu este ncadrat n partea superioar de o draperie decorativ. Latura dreapt a iconostasului a fost mpodobit cu icoana de hram, nchinat Sj Arh. Mihail. Cadrul icoanei este acelai, alctuit din colonete gracile ncoronate cu capiteluri compozite. Arhanghelul Mihail a fost reprezentat ca figur ntreag, nvemntat cu tunic de culoare verde ce coboar pn n dreptul genunchilor, lorica i mantia de culoare roie. n picioare poati cisme de form arhaic mpodobite cu rozete decorative. n mna dreapt strnge spada, ndreptat cu vrful n sus, iar n stnga, adus n dreptul pieptului, ine potirul. Nimbul n relief, compus din dou iruri de butoni, circumscrie un chip tnr cu trsturi efeminate. Inscripia Arhanghel Mihail, cu caractere chirilice, ncadreaz segmentul de arc ce ncoroneaz icoana. Registrul al doilea debuteaz cu o scen din ciclul legendar nchinat Mariei: Naterea Preacestii. ntr-un spaiu restrns cu o perspectiv n fundal asupra unui campanii, a fost reprezentat, n partea drept, Ana- luz, ngrijit de o slujnic, iar n partea stng Ana purtnd pe micua Maria n brae. A doua icoan imagineaz Prezentarea Mariei la templu (V V DENIA), scen desfurat n faa unui peisaj arhitectural alctuit dintr-un sanctuar cu portic sprijinit de coloane ncoronate cu capiteluri corintice. Ioachim ntors cu faa spre privitor, puin surprins i Ana cu minile aezate printete pe umerii Mariei, o prezint pe fiica lor Marelui preot. Costumele sunt cele antice, compuse din tunici lungi i mantii bogate. Naterea lui Iisus, a treia icoan, adun ntr-o compoziie sintetic mai multe personaje. Maica Domnului a fost reprezentat n genunchi alturi de pruncul Iisus, culcat n iesle pe o mantie ntins pe un bra de fn; la dreapta apare Iosif, n picioare, cu palmele mpreunate n rugciune. In fundal se vd un bou i un asin cu capetele schematic desenate. De cealalt pmie un mag, nvemntat ca un mprat, se apropie de copil cu daruri n mn. Deasupra un nger n zbor poart o filacter cu inscripia: NASCEREA LUI IC. XC. ntr-un peisaj compus din conglomerate de stnci realizate funcie de o schem convenional ce se repet, au fost plasate cele trei personaje din scena Botezul lui Iisus. Pe malul rului se vede naintemergtorul cu mna lipit de cretetul lui Iisus. ngerul din partea opus, neatent la ceremonie, are privirea ndreptat undeva spre stnga. El ine n mini tunica pe care o va mbrca Hristos dup botez. Deasupra, dintr-o glorie de nori, concentrici - decorativi, planeaz porumbelul Sj Duh. lcoa~a cu scena Tierea mprejur cuprinde de asemenea trei personaje, plasate ntr-un cadru arhitectural schematic. In dreapta apar Iosif, cu palmele ncruciate n rug i Maica Domnului cu minile rmase ntinse, dup ce a lsat copilul n braele lui Simion. n prim plan se zrete colivia cu cele dou tutiurele aduse la templu pentru a fi sacrificate potrivit legii Domnului. Scena Bunei Vestiri, din icoana urmtoare, se desfoar la stnga unei cldiri de form prismatic, cu o fereastr geminat n faad i ncununat de un atic. Fecioara este aezat pe un scaun, fiind nfiat cu capul uor nclinat. Mna stng ine cartea deschis pe genunchi, dreapta o ridic n dreptul pieptului, ntr-un gest ce exprim emoie i devoiune. Arhanghelul Gavril nvemntat n tunic lung i stihar nainteaz cu pai mruni spre Maria. Braul stng ntins poart un bucheel de flori de primvar, iar braul drept ridicat n sus a rmas cu arttorul fixat ntr-un gest evocator. Deasupra, dintr-o glorie alctuit din nori decorativi concentrici, planeaz porumbelul Sf. Duh. Panoul urmtor reprezint Intrarea lui Hristos n Ierusalim. Scena se petrece n faa unei cldiri de form prismatic, cu
' Lexicon der christlichen lkonographie. lkonographie der Heiligen (Hrg. Wolfgang Braunfels), V, Hcrder, Rom. Frciburg, Basel, Wien.
1973, p. 1.
366
STUDII I COMUNICRI
mai multe nivele nzestrate cu ferestre rectangulare, la cele dou faade vizibile. n prim plan Iisus e aezat pe asinul alb. La dreapta se afl apostolul Petru urmat de ceilali nvcei. La porile oraului stau nghesuii evreii brboi, cu capetele acoperite. n fundalul scenei, pe cele dou colirw se zrete un palmier pe care s-a cocoat un copil ce taie ramuri pentru a le arunca pe drumul din faa lui Iisus Hristos. n colul drept de sus se citete inscripia: DUM!li/EC/1 FLORILOR. Icoana ce reprezint nvierea lui Iisus, ntr-o redare iconografic de tip occidental, cuprinde trei pesonaje. La mijloc, deasupra mormntului Iisus Hristos nainteaz cu pai mruni, innd n mna dreapt stindardul cu cruce. Zugravul 1-a imaginat seminud, cu picioarele i bustul descoperite. Peste urnei, acoperindu-! spatele pn n dreptul gleznelor, cade o mantie cu faldurile drapate. Soldatul din partea stng doarme, n timp ce tovarul su din dreapta pare uluit i ncearc s priceap ceea ce vede. nlarea lui Iisus n zbor este sugerat de zugrav prin norii dispui n fundal de-a lungul a dou diagonale piezie. nltarea lui Iisus este o icoan ce cuprinde mai multe personaje. n registrul de jos Maica Domnului, cu faa spre p~ivitor, e sprijinit de un apostol reprezentat n profil. Ceilali apostoli i ndreapt feele fie spre privitor, fie ctre scena ce se petrece deasupra cretetului lor. n prim plan unul dintre discipolii lui Iisus a fost plasat cu spatele. Registrul superior cuprinde figura Domnului nscris ntr-un medalion pe care l nal doi ngeri n zbor. n icoana ce imagineaz scena Pogorrii Sf Duh aciunea se desfoar ntr-o ncpere cu boli semicilindrice ala cror arcuri dublou se sprijin pe pilatrii ncoronai cu capiteluri cubice. Porumbelul Sf. Duh a fost zugrvit sub arhivolta arcului din fa. Maica Domnului nvemntat n tunic lung i maforion este pe tron i binecuvnteaz. De o parte i de cealalt a tronului apostolii, cte trei, stau n picioare, nvemntai n tog sirian, cu capetele ncoronate de nimburi. :i i ndreapt feele expresive ctre privitor. Icoana Sfintei Treimi prezint pe Iisus Hristos cu crucea n mna dreapt i nimb cruciger n jurul capului, alturi de Cel vechi de zile, ce svrete gestul binecuvntrii. Porumbelul, simbol al Sf. Duh, planeaz dintr-o glorie alctuit din raze de lumin i nori decorativi dispui concentric. n icoana Schimbarea la fa, scena se desfoar pe dou registre: jos la poalele a trei coline, ce vor s simbolizeze muntele Tabor, au fost reprezentai trei dintre apostolii care I-au nsoit pe Iisus n ascensiunea lui: Petru, Iacov i Ioan. La stnga, Petru pare c privete spre Lumina pe care nimeni i nimic n-o poate cuprinde, lumin care-I nconjura pe Iisus; Iacov aezat, i ntoarce capul i pare c-i acoper ochii cu mna, de lumina cea orbitoare. Ioan nfiat tnr pare adncit n gnduri, neatent la scena ce se petrece n preajma sa. Gloria desfurat n registrul superior cuprinde nu numai pe Hristos ce binecuvnteaz, ci i pe cei doi prooroci, Moise i Ilie, plutind deasupra norilor. n icoana cu Adormirea Preacestii scena se desfoar tot pe dou registre. n faa i la dreapta unui peisaj arhitectural, Maria este purtat, ntr-o mantie de ceremonie, de doi dintre apostoli. Cel din partea dreapt, Petru, binecuvnteaz. La cpti Sf. Ioan Evanghelistul sprijin trupul nensufleit al Maicii Domnului. n faa acetuia a fost reprezentat lehonias, cpetenia evreilor, care a tulburat ceremonia nmormntrii, cu minile tiate de sabia arhanghelului. n registrul din dreapta, sus, cu capul nconjurat de nimb cruciger Iisus, ntr-o glorie alctuit din nori decorativi, primete sufletul Maicii Domnului. Inscripia din dreapta cu majuscule chirilice ne desluete coninutul scenei: ADORlvflREA PREACESTI!. Repertoriul cromatic folosit de zugrav la icoanele ce imagineaz scene din viaa lui Iisus sau a Maicii Domnului, se reduce la nuanele de verde (la mantii), rou, rou aprins, albastru (la tunici) i ocru brun sau negru la peisajul arhitectural din fundal. Nimburile au fost colorate cu galben auriu. Cel de al treilea registru al iconostasului cuprinde icoanele celor 12 apostoli, dispuse cte ase de o parte i de cealalt a panoului cu figura lui Iisus Hristos. Imaginile discipolilor sunt ncadrate n rame simple, rectangulare, ncheiate n partea superioar n segment de arc. Toate personajele au fost pictate n costume tradiionale compuse din tunic lung ncins la mijloc cu un bru lat, uneori mpodobit la gt, cu gulere ascuite. n locul atributelor care-i caracterizeaz cei mai muli poart n mini cte un rotulus. ncepnd cu latura stng primul dintre apostolii reprezentai a fost Toma, un personaj tnr, imberb, cu tunic albastr i mantie de culoare roie. n mn poart sulul legii. Apostolul Andrei, btrn, cu prul i barba bogat, albit, ncadrat de nimb, are trupul mbrcat n acelai costum strvechi, cu tunic de culoare viinie i mantie verde cu falduri bogate, convenional interpretate. Iacov cel tnr cu tunic albastr cu guler ascuit i mantie de culoare brun-deschis ce-i nvluia jumtatea de jos a trupului, are drept simbol tot un rotulus. Luca, btrn, cu barba bogat i prul mprit n dou la cretet, este nvemntat n tunic de culoarea viinei i mantie verde. Cu mna dreapt binecuvnteaz iar n stnga ine evanghelia. Matei, imaginat de asemenea btrn, nvemntat n tunic lung de culoare roie, cu guler ascuit i mantie larg, cu unul dintre capete petrecute peste braul stng, are drept atribut tot evanghelia. Apostolul Petru, btrn cu barba rotund albit, cu costumul colorat n ocru i albastru poart cheile, simbolul consacrat cu precdere de iconografia apusean. Tradiia bizantin i oriental reprezint apostolii cu rotuli n mini. n axa central a iconostasului, Iisus cu chipul cu trsturi frumoase este imaginat n costum episcopal de ierarh. Pe cretet poart mitra episcopal, iar
STUDII I COMUNICRI
367
vemintele sale sunt alctuite potrivit regulilor, din stihar, saccos i omofor mpodobit cu cruci. Cu braul stng strnge la piept sfnta evanghelie, iar cu dreapta binecuvnteaz. Dup icoana lui Iisus se afl panou! cu apostolul Pavel. Acesta este un personaj nvemntat ntr-o tunic de culoare verde, cu guler i bru rsucit la mijloc. Mantia de culoare roie i acoper spatele iar captul din dreapta este petrecut peste braul stng. Mna
pe lng corp poart spada, simbolul su consacrat. Apostolul Marcu, btrn cu barba rotund i scurt, albite, ine cu amndou minile evanghelia. Hainele sale sunt colorate n viiniu i albastru. Apostolul Ioan, tnr, lipsit de barb, cu cretetul ncununat de nimb pare s arate, cu arttorul minii stngi, spre evanghelia ce o ine la dreapta sa. Tunica lui este de un rou nchis, iar mantia verde. Vartolomeu a fost reprezentat ca un brbat n puterea vrstei. Prul mare a fost mprit pe cretet n dou iar barba mic este despicat la vrf. Vemintele sunt colorate n brun i albastru. n cele dou mini pom1 un rotulus. Simion este imaginat vrstnic, cu prul scu11 i barba frumos rotunjit, albit. Mustile alungite se unesc cu firele brbii. Sprncenele sunt negre. Vemintele au fost colorate n verde i ocru deschis. Ultima dintre icoane reprezint pe apostolul Filip, cu chipul tnr ncadrat de plete lungi i negre. Figura a fost imaginat ntr-o micare spre nainte, ce imprim faldtirilor costumului, colorat n viiniu i albastru, o anumit nelinite. n ambele mini ine un rotulus. Cmpurile delimitate de segmentele de arc ce ncoroneaz icoanele i cornia din partea superioar a iconostasului, au fost mpodobite cu 14 bucheele, compuse din flori de cmp, primvratice, modele pe care zugravul le-a putut lua din mediul nconjurtor. Coronamentul iconostasului este marcat de crucea cu molenii i de dou icoane cu cadrul semicircular articulat cu frunze de acant stilizate. Lateral se desfoar rocaill-uri de factur baroc i vrejuri vegetale marcate de motive florale, desfurate pe un traseu ce descrie mai multe volute. Pe cruce a fost pictat Iisus rstignit iar pe extremitile treflate, n cmpul delimitat de cele trei rocailleuri, apar imaginile celor patru evangheliti: Marcu, Matei, Luca i Ioan, reprezentai n bust cu veminte antice i cu nimb n jurul cretetului. La stnga Rstignirii, Maica Domnului poart o tunic cu falduri bogate i un maforionmpodobit cu o stea pe cretet i alta pe umrul drept. Ioan, tnr, cu chipul frumos ncadrat de pletele negre, i sprijin capul, gnditor, n palma minii drepte; cu stnga i adun poalele mantiei, care cade n falduri bogate dar convenionale de pe umr. Pe extradosul arcului dublou ce desparte naosul de altar au fost imaginai, Maria i proorocii, ntre aceti patru prooroci mari, Daniil, Ezechil, Isaia i Eremia, precum i nou din cei 12 prooroci mici. Figurile proorocilor, imaginate n bust innd n mini rotuli desfcui, sunt nscrise n medalioane circulare. Cmpul cuprins ntre aceste medalioane i marginile arcului dublou au fost mpodobite cu o friz decorativ alctuit din motive vegetale i florale (boboci de trandafir, lalele i narcise). Iconografia este nemijlocit legat de pictura iconostasului. n primul medalion din partea stng a arcului dublou a fost zugrvit proorocul Sofonie cu chipul tnr, ncadrat de plete negre. Costumul pe care-I poart este cel antic cu tunic de culoare roie i mantie verde. Medalionul u1mtor ncadreaz figura proorocului Iacob, un personaj n puterea vrstei, cu chipul marcat de sprncenele groase, arcuite deasupra ochilor mari, migdalai. Barba scurt mprit n dou, nasul puternic i coroiat ntregesc aspectul brbtesc al acestei figuri. Vemintele sale sunt colorate n dou nuane. Pe rotulul desfcut este trecut inscripia: !ACO/V SC/ ARAI CEAI NEVI ZUT. Zaharia este un btrn cu barba lung i prul bogat, mprit n dou la cretet. Tunica lui are culoarea albastr, iar mantia un ocru deschis. Atributul ce-l lnsoete este acelai, un rotulus. Proorocul Ghedeon, nvemntat n acelai costum antic, poart un sul cu inscripii chirilice. Ezechil e vrstnic, cu prul i barba albite. n mna stng ine sulul legii, iar dreapta a rmas fixat ntr-un gest de binecuvntare. Aceeai atitudine o are i Isaia - proorocul, personaj mai tnr, pe al crui rotul se afl o inscripie n limba romn cu caractere chirilice, n relaie cu vreun element mai impm1ant din prezicerile sale. David, rege i prooroc, este reprezentat n vrst. Pe cap poa11 coroan iar mantia de culoare verde este prins la piept cu o fibul. Simbolul este neschimbat. La mijlocul arcului se afl figura Maicii Domnului, n chip de Orant, binecuvntnd cu amndou minile. La stnga Mariei, n pandant cu medalionul ce cuprinde imaginea lui David, este figura proorocului Solomon. Tnr, imberb, cu coroana pe cap, Solomon poart aceeai tunic strns la mijloc cu un bru i mantia larg prins n dreptul pieptului cu o fibul. Simbolul su este rotulul. Proorocul Iona, personaj n puterea vrstei, pare s indice cu arttorul minii stngi spre textul nscris pe rotulul aflat la dreapta sa. Costumul su antic este colorat n albastru i rou deschis. Pictura medalioanelor cu efigiile proorocilor David, Solomon, Iona i Maica Domnului este parial deteriorat. Daniil a fost imaginat tnr, imberb, cu o mantie larg de culoare verde, ce-i nvluie tot trupul, lsnd s se zreasc, doar n dreptul pieptului, tunica roie. Gestul su, cu acelai neles didactic, este cu strict referin la textul nscris pe rotulul pe care l ine
prul
stng atrnat
368
STUDII I COMUNICRI
n mna stng. Proorocul Eremia a fost zugrvit ca un personaj n vrst, iar Avacum, tnr imberb, cu vemintele colorate n albastru i rou. Moise, ultima dintre imaginile pictate pe arcul dublau, este un personaj matur, cu barb neagr, nvemntat n tunic de culoare viinie i mantie verde. Rotulul l poart n mna stng, iar pe cretet are un corn, simbol al nelepciunii i al puterii sale. Captul arcului cuprinde i inscripia votiv a bisericii, redactat n limba romn cu caractere chirilice. n transcriere: S-AU CUMPR4T ACEST LOC DE BISEAR/1 C DE DU!vfNEALOR JUPNU STOIAN HAG/1 CONSTANDIN CU SOIA SA SIR/ANA. AU FCUT I/ BISEARIC DIN TEMELIE AU ZUGRVITA OLTARIUI I FRUNTARIU CU ICOANELE. DE MPREUN SUNT/ CTITOR/ GHEROG LSLO. STOIAN IENACHIE, 1 SABO RADU, MOLDOVAN IANUS, BUCURI DEMETER, SABO DEMETER, CADAR DEMETE( R)l FIIND PREOT PAROH I PROTOPOP EPARHII VASILE/ PANTEA. ZUGRAV POPA NICOLAE. BAN VASILIEI ANO 1814/. Absida altarului a fost n ntregime pictat de acelai zugrav care a realizat i chipurile proorocilor. Pe bolta absidei, acolo unde se unesc suprafeele trapezoidale arcuite cu bolta semicilindric, a fost pictat Sfnta Troi. Scena, ncadrat ntr-un chenar ce imit motivul frnghiei rsucite, cuprinde imaginea Celui vechi de zile binecuvntnd i imaginea lui Hristos cu crucea sprijinit pe genunchi i cu mna stng oprit ntr-un gest cu semnificaie didactic. Figurile cu segmente alungite, sunt nvemntate n costume compuse din tunici lungi i mantii bogat drapate. n picioare poart crepide. Zugravul nu i-a aezat pe un tron, aa cum se obinuiete, ci pe o lavi din lemn, cu textura materialului aparent, mpodobit cu incrustaii romboidale pe latura dinspre privitor. Deasupra planeaz porumbelul Sf. Duh, iar jos la picioarele lui Iisus Hristos i ale lui Dumnezeu, se zrete globul cruciger- nsemn al stpnirii cereti. La mijloc, ntre cele dou personaje, este trecut anul 1814. Rectangulul ce cuprinde Sf Troi a fost ncadrat de o panglic colorat n verde, rou i galben cu traseul n form de meandru. Lateral apar heruvimi i serafimi redactai potrivit unor scheme iconografice insolite. n registru al doilea, sus, n apte panouri au fost reprezentate Cetele ngereti. Din punct de vedere strict iconografie zugravul nu a fcut o delimitare precis a acestei reprezentri aa cum se recomand n Erminii. De fiecare dat, la fiecare dintre panouri, grupul numeros al ngerilor, sugerat prin dispunerea n adncime a capetelor cu nimb, este precedat de cinci ngeri care vor s reprezinte cteva din "cercurile" ngerilor: astfel, n primul panou de pe latura de miaznoapte, sunt reprezentai serafimi, ngeri cu dou aripi ce poart ripide rotunde cu inscripia Sfnt Domnul Savaot i Gospoda Savaot. Alturi de acetia se vd ngerii din cercul Domniilor i al Puterilor, nvemntai n tunici scurte, ncinse la mijloc cu brie. Peste umeri poart mantii largi ce cad pn n dreptul gleznelor. Domniile i Puterile, mpreun cu arhanghelii ce aparin grupului ngerilor "executori", susin un glob cu monogramul /S. HS. (IC. XC). Al doilea panou ce corespunde laturii nordice a bisericii cuprinde doar imaginile ngerilor "consilieri'' i "guvernatori". Vemintele sunt aceleai, de mod antic, cu tunici scurte, mantii largi sau tunici lungi,stihar pn la glezne, mpodobite la gt i la poale cu motive decorative geometrice brodate. Unele stihare sunt nfrumuseate cu patru lobi sau mici flori de crin stilizate. ngerii din fundal poa11 aceleai bee lungi, asemntoare cu nite lnci i ripide rotunde cu inscripiile, Sfnt Domnul Savaot. Cei de fa susin globul mprit n patru i mpodobit cu monogramul: IC.XC/ /. Al treilea panou cuprinde aceleai categorii ngereti. Este de remarcat i aici varietatea i bogia tipologic i cromatic a vemintelor. Personajele laterale sunt surprinse ntr-o micare lent, de naintare spre centru. Compoziia este aceea a unei piramide simple. Simbolurile ngerilor sunt identice cu cele din panourile precedente. n scena a patra, alturi de ngerii "consilieri" i "guvernatori" este imaginat i un arhanghel ce poa11 peste tunica lung o lorica adaptat la moda baroc, alctuit din plcue de metal asemntoare unor solzi de pete. n picioare cteva dintre personaje au nclri ce se muleaz strns pe pulpe i sunt mpodobite cu butoni decorativi. Compoziia este tot piramidal, cu baza subliniat de irul izomorf al celor cinci ngeri ce sprijin globul cu monograma lui Iisus Hristos. Fundalul este marcat de vrful lncilor i de cele dou ripide cu inscripia, Sfnt Domnul Savaot. Scena a cincea din axul rsritean al bisericii, cuprinde doar grupul ngerilor "consilieri" i "guvernatori". Vemintele sunt aceleai, de factur antic, unele simple, altele brodate cu motivele florale sau geometrice, stilizate. Al aselea panou nscrie n primul rnd figurile a patru ngeri, ntre ei i un arhanghel, reprezentai n ntregime. Alturi de acetia, n planul al doilea i al treilea, apar fragmentar i ceilali ngeri, purttori de sulii i ripide.
7
Cu mici inadvenene, inscripia votiv a fost transcris i de Alexandru Bauer, Dou monumente, p. 237, nota 20.
STUDII I COMUNICRI
369
Ultimul dintre panouri adun n rndul din fa cte unul sau doi reprezentani din fiecare "cerc" ngeresc: Serafimii, Puterile, Domniile, nceputurile i Arhanghelii. Vemintele lor bogate sunt mpodobite cu motive geometrice i flori stilizate. Registrul al treilea, pe latura de miaznoapte a absidei, debuteaz cu scena Cnd s-au pogort Iisus la iad (Coborrea la limbi). n partea central apare imaginea lui Iisus Hristos n mandorl, cu nimb cruciger i cu o cruce mic n mna dreapt. El zdrobete cu picioarele porile iadului, ale crei lanuri i lacte stau risipite pe pmnt. Mna dreapt o ntinde lui Adam, i-1 ajut s se ridice din mormnt. Eva, pictat la stnga ndreapt braele acoperite de maforion ctre Iisus; de o parte i de cealalt, n faa unui peisaj alctuit din stnci decorative, cu colurile piezie, apar figurile lui Ioan Boteztorul i David prooroc, ntre alte personaje mai greu de identificat. Acest tip iconografie a fost probabil inspirat dintr-o Errninie ce avea ca izvor evanghelia apocrif a lui Nicodim, al crei text bogat n elemente dramatice i pitoreti a fost ndrgit de iconografi i a1titi. A doua scen reprezint Dumineca Tomii. n faa unui fundal arhitectonic, alctuit dintr-o cldire de plan central -un hexagon cu dou nivele, ncoronat cu o cupol i dou turnulee piramidale- cu laturile a1ticulate de alte dou corpuri Iongitudinale, marcate la capete prin turnuri prismatice, se afl Iisus ncadrat de apostoli. Din grupul aflat n pa1tea stng, se desprinde Toma care, cu arttorul minii pipie rana de pe trupul lui Iisus. Ceilali apostoli sunt reprezentai din fa i nvemntai n haine antice, cu tunici lungi i mantii largi. Al treilea panou reprezint Dumineca Mironosielor. Scena se desfoar lng un peisaj alctuit din roci cu marginile ascuite. Din dreapta nainteaz cele trei mironosie, Sfintele femei - Maria Magdalena. Maria lui Iacov i Salamina - purtnd n mini vasele cu miresme. La stnga scenei, n prim plan, ngerul aezat pe marginea sarcofagului arat celor trei femei mormntul gol. n fundal, ntre cele dou dealuri, alctuite din conglomerate de roci, l vedem pe Iisus cu nimbul cruciger, n bust, ntors spre privitor, cu mna dreapt binecuvntnd iar cu stnga purtnd crucea cu stindard. Scena cu nvierea lui Lazr se petrece n incinta unui ora, potrivit legendei Vitania. Fundalul arhitectonic este alctuit din dou turnuri- unul poligonal mai nalt, cellalt prismatic- precedate de un p01tic cu pilatri. Iisus Hristos este n fruntea grupului de apostoli din dreapta. nvemntat cu tunic lung i mantie, cu cretetul ncins de nimbul cruciger, el binecuvnteaz pe Lazr, care este ntins n sarcofagul aflat n prim plan. La dreapta mormntului au fost reprezentai evrei, n veminte antice i cu capetele acoperite. Lipsesc din scen Marta i Maria, surorile lui Lazr, personaje obinuite n acest loc. Panou! urmtor cuprinde secvena: Cum s-au nlat Hristos la Tatl. n centru apare Cel vechi de zile pe tron. nvemntat n haine antice, cu cretetul nconjurat de nimb triunghiular i circular, el prinde mna dreapt a lui Iisus. La stnga, Fiul a fost reprezentat n picioare, orientat spre privitor; acesta poart tunic lung i mantie bogat drapat. Capul e ncins cu nimbul cruciger. Fundalul a fost pictat cu nori schematici decorativi. Scena Buneivestiri se desfoar n faa aceluiai decor arhitectonic pe care l-am vzut la panou! ce reprezenta scena Dumineca Tomii. n panou! cu Bunavestire, Maica Domnului este reprezentat n picioare, cu faa ntoars spre privitor, cu mna stng fixat ntr-un gest de surpriz. n dreapta, arhanghelul Gavril, pare c plutete. A fost reprezentat frontal, binecuvntnd. De sus pogoar porumbelul Sf. Duh. Cina din Emaus (Cnd au blagoslovit Iisus pinile) se desfoar n faa unui fundal arhitectonic imaginar, idealizat i plin de preiozitate. Se zresc turnuri poligonale ncoronate de coifuri conice, cldiri de plan central sau rectangular, un edicul, un portic i crenelurile zidului de incint a oraului. La masa semicircular, Iisus Hristos bincuvnteaz pinea din faa sa. La dreapta i la stnga lui sunt apostolii care I-au nsoit pe drumul ctre Emaus. Personajele au fost reprezentate frontal, cu minile oprite n gesturi de devoiune sau de mirare. Iisus are cretetul ncins cu nimbul cruciger. Binecuvntarea apostolilor este o scen ce cuprinde dou grupuri de personaje. Iisus Hristos n fruntea grupului din stnga binecuvnteaz pe apostolii din colul drept. Figurile ntregi sunt reprezentate frontal. Ele poart veminte antice compuse din tunic lung i tog de mod oriental. La spatele apostolilor se zresc munii formai din conglomerate de roci dispuse precum dinii unui ferstru. Mijlocul fundalului se mbogete prin silueta unui copac (mslin) cu tulpina groas, rsucit, ncoronat de un bogat vemnt de frunze. n ultimul dintre panourile laturii de miazzi scena concentraz un numr important de personaje, distribuite funcie de o schem iconografic ntlnit mai rar n pictura religioas a bisericilor de lemn din secolul al XVIII-lea i al XIX-lea. n registrul de jos, la mijloc, ncadrnd crucea, apar chipurile mprailor Constantin i Elena. Ei au fost reprezentai n picioare, n costume imperiale i cu coroanele pe cap. Scena (Oare se vrea o nfiare a istoriei crucii, a legendei legate de aflarea i nlarea crucii, mai cuprinde, la dreapta, figurile lui Solomon, a reginei din Saba i, probabil, pe mpratul Eraclius, nvingtorul lui Maxenius i al
370
STUDII
I COMUNICRI
care descoperind crucea o duce la Ierusalim. La stnga lui Constantin au fost imaginate figurile argini; registrul superior cuprinde n centru chipul lui Iisus Hristos, ncins de nimb cruciger, binecuvntnd cu amndou minile. ntreaga figur este nconjurat de un nimb de foc. Deasupra se zrete tronul Celui vechi de zile, iar de o parte i de cealalt Maica Domnului i naintemergtorul, Deisis-ul este flancat de dou grupuri de sfini mucenici ce arat cu minile spre imaginea din centru. De interes deosebit s-a bucurat ciclul iconografie al episcopilor - doctori, teologi, autori de scrieri, arhidiaconi, etc. La biserica Sf. Mihail din Trgu Mure, la fel ca n alte biserici de lemn romneti, dei suprafaa parietal limitat nu facilita nmulirea figurilor, zugravul a reuit s reprezinte 15 personaje cu proporiile mai alungite ce se desfoar de-a lungul pereilor absidei altarului: remarcm pe Vasile cel Mare, Ioan Gur de Aur ( 'iwNb 3JIATAm) i Atanasie cel Mare, zugrvii n picioare, purtnd veminte de slujb (stihar, epitrahil, omofor). Tot aici se vede figura patriarhului Germana (Gherman), autorul prezumtiv al cunoscutei lucrri Istoria eclesiastic. Pe pereii absidei au fost reprezentai i "sfinii episcopi lupttori pentru credin", ca Nicolae al Myrelor Lyciei, participant la primul sinod ecumenic de la Niceea. ntre autorii de liturghii, alturi de Ioan Gur de Aur i Vasile cel Mare, a fost pictat i Grigorie Iluminatorul, imagine cu totul pa1ticular n iconografia picturii bisericilor de lemn ortodoxe din Transilvania8 . n absida altarului au fost reprezentai i episcopii "mrturisitori". Tot aici vedem "doctorii fr argini" i doi diaconi, n stihare diaconeti cu cdelnie n mn. Ordinea reprezentrii acestor personaje religioase, ncepnd cu peretele de miaznoapte spre peretele de miazzi, este umtoarea: Sf. Atanasie, ,~f Petru, Sf. Joi!,
perilor,
Doctori/ar fr de
Iisus Emanuel, Sf. Germana (Gherman), Sf. Epifanie, Sf. Vasile, Sf. Grigorie Iluminatorul, Sf. Silvestru. Sf. Ejimie, Sf. Nicolae, Sf. Eustatie, Sf. Ioan Zlataus (Ioan Gur de Aur), Arhidiaconul tefan, Sf. Cosma i Arhidiaconul Laureniu. Personajele au fost redate n picioare, frontal, purtnd veminte de ceremonie.
Stiharul, epitrahilul, saccosul i omoforul au fost variat colorate i mpodobite cu diferite motive decorative stilizate. Episcopii poart pe cretet mitra arhiereilor iar arhidiaconii au capul descoperit. Toti au cretetul ncins cu nimburi. n mini poa1t cruci, cri nchise sau crji episcopale cu dou coarne. Grigor~ Iluminatorul este nsoit de simbolul su caracteristic, o tor aprins. Cei doi arhidiaconi, n stihare diaconeti cu orar, poart n mini cdelnie. Deosebit de pitoresc este vemntul arhidiaconului Laureniu, care are stofa mpodobit cu broderii la margine i cu motive tlorale stilizate. Dac schema arhitectural i componenta spaial a bisericii de lemn -excepia o constituie coiful de form bulbat al clopotniei -conserv aspectul i organizarea tradiional a lcaurilor de cult ortodoxe, iconostasul i picturile parietale relev o seam de nruriri proprii barocului trziu transilvnean. Pictorii Popa Nicolae i Bon (Ban?) Vasile s-au artat n acest sens doar parial receptivi la aceste influene -n limitele decorului vegetal sau geometric pictat- deoarece atunci cnd au trebuit s imagineze i s compun figurile religioase, ei au fcut recurs la schemele formale i la "carapacea" stilistic ale secolului precedent. Este aproape imposibil s se fac o delimitare precis n privina contribuiei fiecruia dintre pictori n elaborarea ansamblului de pictur. Dei n literatura de specialitate pictura iconostasului a fost atribuit n exclusivitate zugravului Popa Nicolae, la o atent examinare comparativ a acesteia cu pictura altarului nu desluim nici o deosebire formal, stilistic sau iconografic. Dimpotriv, identitile sunt gritoare. Astfel, n altar, pe pereii laterali sau pe cerimea bolii, se reiau tipurile iconografice i modelele fizionomice vzute la icoanele mprteti: Iisus Hristos care binecuvnteaz de la iconostas este acelai cu Iisus din Pogorrea la iad, sau Cel din Dumineca Tomii; Sf. Arhanghel Mihail al icoanei de hram reapare ca tip fizionomie identic n Cetele ngereti, etc. Ansamblul de pictur menionat a fost elaborat i realizat n "echip", aa cum de altfel rezult i din inscripia votiv, iar atribuirile fcute pe seama unuia sau a altuia dintre pictori sunt simple speculaii de analiz stilistic-formal. n final, aceste picturi reprezint o mrturie gritoare a prezenei active n zon a unor ateliere, sau a unui atelier ce ar putea s aparin centrului de pictur de la Feisa Uud. Alba), cu o activitate stimulat de cererile tot mai mari ale romnilor ortodoci pornii de acum pe calea emanciprii sociale i culturale, ce va deveni programatic o dat cu programul revoluiei de la 1848.
Figura acestui mare ierarh care a organizat viaa religioas a armenilor i a ncretinat pe regele lor Tiriade este prezent aproape n exclusivitate n picturile de altar sau sculpturile n lemn i piatr ale bisericilor arm.-cat., din Transilvania (Gherla, Dumbrveni, Gheorgheni i Frumoasa). Asocierea iconografic a Sf. Grigore Iluminatorul cu Sf. Silvestru, mare pontifntre 314-335, nu este ntmpltoare, acetia fiind contemporani, aciunea de prozelitism a episcopului fcndu-se sub oblduirea papei. mpreun i vedem i n sculpturile monumentale din piatr din perioada barocului transilvnean aflate n faa bisericii "Solomon" i de pe faada bisericii mari arm.-cat., din Gherla (v. Lexicon der christlichen lkonographie, VI, 1974, p. 430-431; Nicolae Sabu, Sculptura baroc n Romnia, Bucureti, 1992, p. 37, 61, 64, 1 17; idem, Pictura baroc n Transilvania, Cluj-Napoca, 1997 (mss.), p. 69, 83).
8
STUDII I COMUNICRI
371
LISTA
ILUSTRAIILOR
Fig. 1. Popa Nicolae, Ban Vasile, Maica Domnului cu Pruncul, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 2. Popa Nicolae, Ban Vasile, Iisus Hristos arhiereu, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 3. Popa Nicolae, Ban Vasile, Sfntul Nicolae, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
Fig. 4. Popa Nicolae, Ban Vasile, Sfntul Arhanghel Mihail, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 5. Popa Nicolae, Ban Vasile, Proorocul Aran, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
Fig. 18. Popa Nicolae, Ban Vasile, Apostolii Pavel i Marcu, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 19. Popa Nicolae, Ban Vasile, Apostolii Ioan i Vartolomeu, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 20. Popa Nicolae, Ban Vasile, Apostolii Simeon i Filip, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 21. Popa Nicolae, Ban Vasile, Rstignirea, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
Fig. 6. Popa Nicolae, Ban Vasile, Proorocul Moise, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
Fig. 7. Popa Nicolae, Ban Vasile, Bunavestire i cei patru evangheliti, detaliu, uile mprteti, 1814, Biserica mt., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 8. Popa Nicolae, Ban Vasile, Naterea Preacestei, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 9. Popa Nicolae, Ban Vasile, Vvedenia (Prezentarea Mariei la templu) i Naterea lui Iisus Hristos, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 1O. Popa Nicolae, Ban Vasile, Botezul lui Iisus Hristos i Tierea mprejur, 1814, Biserica mt., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 11. Popa Nicolae, Ban Vasile, Bunavestire i Dumineca florilor, 1814, Biserica ort., "Sf. Arlianghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 12. Popa Nicolae, Ban Vasile, nvierea lui Iisus Hristos i nlarea lui Iisus Hristos, 1814, Biserica mt., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 13. Popa Nicolae, Ban Vasile, Schimbarea la fa i Adormirea Maicii Domnului, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 14. Popa Nicolae, Ban Vasile, Apostolul Toma, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
Fig. 22. Popa Nicolae, Ban Vasile, Proorocii Sofonie i Iacov, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 23. Popa Nicolae, Ban Vasile, Proorocii Zaharia i Ghedeon, 1814, Biserica ort., ''Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 24. Popa Nicolae, Ban Vasile, Proorocii Ezechil i Isaia, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 25. Popa Nicolae, Ban Vasile, Proorocii Daniil i Eremia, 1814, Biserica mt., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 26. Popa Nicolae, Ban Vasile, Proorocii Avacum i Moise, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 27. Popa Nicolae, Ban Vasile, Inscripia votiv, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
Fig. 28. Popa Nicolae, Ban Vasile, Sfnta Troi, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
Fig. 29. Popa Nicolae, Ban Vasile, Sfnta Troi, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
Fig. 30. Popa Nicolae, Ban Vasile, Cetele ngereti, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
Mure.
Fig. 15. Popa Nicolae, Ban Vasile, Apostolii Andrei i Iacov, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 16. Popa Nicolae, Ban Vasile, Apostolii Luca i Matei, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 17. Popa Nicolae, Ban Vasile, Apostolul Petru i Iisus Hristos arhiereu, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure.
Fig. 32. Popa Nicolae, Ban Vasile, Cetele ngereti, 1814, Biserica mt., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
Mure.
Fig. 34. Popa Nicolae, Ban Vasile, Cnd s-au pogort Iisus la iad, 1814, Biserica 011., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure.
372
STUDII I COMUNICRI
Fig. 35. Popa Nicolae, Ban Vasile, Dumineca Tomii, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
Fig. 36. Popa Nicolae, Ban Vasile, Dumineca 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 37. Popa Nicolae, Ban Vasile, nvierea lui Lazr, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 38. Popa Nicolae, Ban Vasile, "Cel vechi de zile", 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 39. Popa Nicolae, Ban Vasile, Sfinii Constantin i Elena, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 40. Popa Nicolae, Ban Vasile, Bunavestire, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
mironosielor,
Fig. 42. Popa Nicolae, Ban Vasile, Binecuvntarea 011., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 43. Popa Nicolae, Ban Vasile, Sfinii Ierarhi Germana, Epifanie i Vasile cel Mare, 1814. Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 44. Popa Nicolae, Ban Vasile, Sfinii Ierarhi Eftimie i Nicolae, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 45. Popa Nicolae, Ban Vasile, Sfinii Ierarhi
apostolilor, 1814, Biserica
Eustatie, Ioan
Mure.
Gur
de Aur
Arhidiaconul
tefan,
1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Fig. 46. Popa Nicolae, Ban Vasile,
Sfinii Ierarhi Grigore lluminatorul, 1814, Biserica
Silvestru
Mure.
Fig. 41. Popa Nicolae, Ban Vasile, Cina din Emaus, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu
Mure.
ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure. Fig. 47. Popa Nicolae, Ban Vasile, Sfntul Ierarh Cosma i Arhidiaconul Laureniu, 1814, Biserica ort., "Sf. Arhanghel Mihail", Trgu Mure.
LA PEINTURE DE L'EGLISE ORTODOXE EN BOIS "ST. ARCHANGE MI CHEL" DE T RGU MURE

(Resume)
En 1793
a Trgu Mure les roumains construisent l'eglise en bois "St. Archange Michel" placee un
vieux placement de culte. L'auteur de l'article presente la peinture parietale de cette eglise achevee, apres l'inscription votive, en 1814, par l'effort des peintres Popa Nicolae et Bon (Ban) Vasile. Le plus important l'ansamble de la peintre de l'abside de l'autel et celui de l'iconostase de l'eglise, est dfi aux peintres mentionnes ci-dessus. L'iconostase de l'eglise realise dans le styl du baroque tardif Transylvan enveloppe les icones majestueux representant le St. Nicolas, La Vierge a I'Enfant, Le Christ, L' Archange Michel, dans le meme registre etant les portes royale (au du Paradis) avec des medallions renferment 1' Annonciation et les Evangelistes, puis les portes des Diacres avec les figures des Prophetes Moi'se et Arron. Le registre suivant renferme les icones representant les grandes fetes de l'anne liturghique, La Nativite de N.S. Jesus-Christ, La Bapteme de N.S. Jesus-Christ, La circumcision, l'Annonciation, La Dimanche des Rameaux, La Resurrection du Christ, 1' Ascension, La Transfiguration de N.S. Jesus-Christ, La Sainte Trinite et La Dormition de Marie de la Mere de Dieu. Les icones des apotres se deroulent dans les limites du troixieme registre, ayant au centre l'icne de Jesus. La Crucifixion entouree des elements chantournes et sculptes courennement l'iconostase. Sur Ia vofite double qui separe le nef de l'abside de l'autel ont ete peintes les images des prophetes en medallion ayant au milieu La Vierge du Signe. Dans la partie sud de la vofite parat l'inscription votive avec les noms des fondateurs et des deux peintres ci-dessus mentionnes. De la peinture parietale de 1'au tel reconnaissons les scenes de la Sainte Trinite, entouree par les Anges, puis vers les registres inferieurs La Descendion an enfer, Le Dimanche de Toma, La Resurrection de Lazar, La Cene d'Emaus, La Benediction des Apotres, les Sts. Constantin et Helene et les Saints Prelats. Creation du debut du XIX-eme siecle, la peinture conserve une serie d'elements stylistiques propres a la peinture locale du siecle anterieur ainsi que quelques details qui appartiennent au centre de peinture de Feisa (le district Alba).
Fig. 1
Fig. 2
Fig. 3
Fig. 4
Fig. 5
Fig. 6
Fig. 7
Fig. 8
......
......
o ........
Fig. 14
00
,.......
..
'
\'
~
....
Fig. 21 Fig. 22
Fig. 23
Fig. 26
Fig. 28
Fig. 27
Fig. 29
Fig. 32
Fig. 31
Fig. 32
(f;... r .,, 1 11 t,J'

-.\.
t . . - .. ,.,. . .-.. '

Fig. 36
Fig. 37
Fig. 40
00 M
0'1
M
ob
~
ob .....
~
Fig. 41
Fig. 44
C"'l
'<t
"<t
01) ......
oiJ
Fig. 45
Fig. 46
Fig. 47
DIONISIE P. DE CEI, LUPT TOR PENTRU DES V RIREA UNIT II NAIONALE I CONSOLIDAREA EI
TRAIAN BOSOANC
O personalitate cu merite pe plan spiritual, cultural, politic, despre care prea puine articole i (cruia) nici un studiu nu i s-a dedicat, dei a avut un rol impm1ant n pregtirea evenimentelor din toamna anului 1918, fiind conductorul de drept al romnilor din Cmpia Transilvaniei, zona Mure, i unul dintre cei 1228 de delegai care a semnat actul Unirii Transilvaniei cu Romnia, la 1 Decembrie 1918. Preot n Orlat, Band i Teaca, protopop n Band i al districtului Teaca, m_embru n Consiliul Naional Romn judeean Mure-Turda, preedintele C.N.R. cercul Secia Cmpia Transilvaniei, zona Mure, delegat de drept la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia, membru al Desprmintelor Slite, Mure i Teaca al Astrei i apoi preedintele desprmntului Teaca al Astrei (1925-1934), om politic (membru al Partidului Naional Romn i apoi al Partidului Naional Liberal), participant la alegerile parlamentare din anii 1922 i 1932, membru n conducerea Comisiei administrative a judeului Mure-Turda (1919-1925), membru n conducerea unor societi comerciale i instituii bancare, sunt cteva repere din activitatea celui care a fost Dionisie P. Decei. S-a nscut la 24 mai 1869 n satul Hamba, comuna ura Mare din judeul Sibiu, din prinii Anania 2 Decei, paroh greco-catolic n Hamba, i Sofia Dopp. La vrsta de ase ani a fost dat la coala confesional 3 greco-catolic din Scdate. n anul colar 1876/77 a fost transferat la coala primar confesional romanacatolic din Sibiu, cu limba de predare german, pe care a absolvit-o n anul 1880 cu calificativul de "foarte 4 bine''. Dup absolvirea claselor primare, urmeaz cursurile Gimnaziului superior de stat din Sibiu pe care le absolv n anul 1888, obinnd Diploma de maturitate nr. 327 din 6 iunie 1888, n urma depunerii examenului 5 de maturitate. n acelai an, 1888, a fost admis la Seminarul greco-catolic din Blaj, unde, pe lng audierea cursurilor teologice, a fost membru activ, controlor i casier la Societatea literar teologic "Inochentie Micu Klein", iar 7 6 n anul IV a fost ales preedintele Societii literare "Furnica" din Blaj. Absolv Seminarul n anul 1892 , iar 8 n iulie 1893 s-a logodit cu fiica protopopului Ioan Moldovan din Media- Aurelia Sofia Moldovan. A fost hirotonit ca preot la 19 iulie 1893 n localitatea Lugo/, iar la 8 octombrie 1893 a avut loc cununia n biserica
1
d m Med'1a 10 .
o
La nceput a funcionat ca nvtor, ntre anii 1892-1893, la coala confesional greco-catolic din 11 Sibiu, chemat fiind de protopopul Ioan Rusu Din 1893 este numit cooperator la parohia din Orlat, prin 13 12 decretul nr. 3291 dat la 8 decembrie 1893 , iar din 9 aprilie 1905 este numit preot . A nfiinat la Sibiu primul cor bisericesc, format din meseriai i studeni. Din memoriile sale rezult c nsui marele maestru Gh. Dima 14 ar fi venit s audieze acest cor n Orlat a nfiinat Reuniunea de Femei "Sf. Maria". A fost preedintele
1 Traian Bosoanc, Doi protopopi romni: tefan Rusu i Dionisie P. Decei, lupttori pentru unitatea naional, n "Cuvntul liber". an V. nr. 238, 2 decembrie 1993; idem, 1 Decembrie 19/8- Preoimea mureean i idealul naional, n "Cuvntul liber", Tg. Mure, an VI. nr. 226, 18 noiembrie 1994; idem, Preoimea mureean la Marea Unire, n "Jurnalul de Mure, an II, nr. 44, 29 ianuarie-4 februarie 1996. 2 Arhivele Nationale Tg. Mure, Directia judeean Mure (n continuare se va folosi Arh. Na. Mure), Fond Colecia de manuscrise "Dionisie P. De cei'', Dos. Nr. 158, f. 1; ematism, Blaj, 1900, p.700; Primria comunei Teaca, Registru de stare civil, Registru de decese. Poz. 2011949. 3 Arh. Na. Murc, Fond Dionisie P. Decei, Dos. nr. 158, f. 1. "ibidem 5 ibidem. ematism, Blaj, 1900, p. 700. r, Arh. Nat. Mure, Fond Dionisie P. Decei, dos. nr. 158, f. 1. 7 Sematism, Blaj, 1900, p.700. 8 Arh. Na. Murc, Fond Dionisie P. Decei, dos. nr. 158, f. 3. 9 ematism, Blaj, 1900, p. 700. 10 Arh. Na. Murc, Fond Dionisie P. Decei, dos. nr. 158, f. 3. 11 idem, t'. 2; cmatism, Blaj, 1900, p. 700. 12 ematism. Blaj, 1900, p. 700. 1 Arh. Nat. Mure, Fond Protopiatul Gr. Cat. Trnveni, dos. nr. 37/1901-1905, f. 71; Calendarul Unirii, Blaj, 1906, p. 53. Arh. Nat. Murc, Fond Dionisie P. Decei, dos. nr. 158, f. 2-4.
1 "
386
STUDII I COMUNICARI
comitetului colar, membru n Congregaia Cottenza a sailor din Orlat i membru n comitetul Despr mntului Slite al Astrei 15 In procesul Memorandumului, a dus cu elia Cluj 20 de orlteni, stnd alturi de ei cinci zile 16 n anul 1908 i ncheie activitatea ca preot n Orlat, fiind numit preot n localitatea Band din comitatul 17 Mure- Turda. A prsit Orlatul la 5 septembrie 1908 i a luat postul n primire, n Band, la 8 septembrie 1908 . n Band a desfurat o intens activitate pe trm economic, cultural i mai ales naional, implicndu-se direct n evenimentele din toamna anului 1918, participnd direct la schimbarea vechii administraii maghiare cu una
A
nou romneasc.
La venirea n Band a gsit parohia ntr-o stare jalnic. De aceea a trecut la msuri urgente de redresare a ei. A reparat biserica, a construit o nou cas parohial, cea veche fiind drpnat i acoperit cu trestie, a ngrdit curtea parohial. Pe plan cultural-spiritual a nfiinat un cor bisericesc, condus de nvtorul Ioan Tma, i Reuniunea de Femei "Sf. Maria", iar n calitate de membru al Desprmntului Mure al Astrei 18 , a 19 inut numeroase conferine n localitate i mprejurimi Fiind considerat de autoritile timpului ca preot "cu spirit prea naional", la intrarea Romniei n rzboi (15 august 1916) i n momentul eliberrii Transilvaniei, Dionisie P. Decei a fost arestat i ntemniat, 15 zile, n cazarma honvezilor din Cluj, i dup cum i amintete in nsemnrile sale "cu batjocuri i loviri cu patul armei, scuipat i huiduit pe strzi de trectori cnd era dus la interogatoriu de la cazarm la procurorul militar". Dar negsindu-se vinovat este eliberat i va reveni n Band 20 . n aceast perioad este avansat ca protopop onorar al Bandului. Deoarece protopopul greco-catolic al Districtului Mure, Iuliu N istor, a fost arestat i departat la Fertomeggyes - opron (28 august 1916-1 iulie 191 7) pentru susinerea cauzei romneti, iar la eliberare nu s-a mai ntors n oraul care i-a pricinuit attea necazuri i dureri 11 , Dionisie P. Decei va administra interimar Districtul Mureului ntre anii 1916-191922 , cnd acest post va fi luat n primire, dup un alt interimariat condus de protopopul Reghinului Ariton M. Popa (1919-1921), de ctre Elie Cmpianu la 27 august 1921 13 . n toamna anului 1918 se va implica direct n evenimentele ce vor culmina cu Marea Unire de la 1 Decembrie 1918. La 14 noiembrie 1918 este cooptat ca membru n Consiliul Naional Romn judeean Mure Turda cu sediul n Reghin 24 , participnd la edine ce aveau la ordinea zilei constituirea consiliilor i grzilor naionale romneti. La 25 noiembrie 1918, n cadrul unei adunri populare inute la Rciu, s-a constituit C.N.R. -Secia Cmpie- cu sediul n Band. Aceast Secie cuprindea urmtoarele localiti: Band, iptelnic, Mdra, Culpiu, Herghelia, Cuiejd, Oroiu, Hru, Pnet, Berghia, ua 25 . Este cel mai ntreprinztor i mai dinamic preedinte al C.N.R. cercual, el mobiliznd prin activitatea sa neobosit ntreg consiliul. A fost cel care a aplanat divergenele naionale dintre romni i maghiari, i a pstrat ordinea n localitate dup evenimentele dramatice din zilele de 3-8 noiembrie 1918, care s-au soldat cu mori, rnii i numeroi arestai 26 . A pa11icipat la Alba Iulia ca delegat de drept n calitate de protopop greco-catolic al localitii Band, dndu-i semntura, 27 alturi de cei 1228 de delegai, pe actul Marii Uniri . Dup Unire intervine energic pentru numirea unui primpretor romn n fruntea plasei (n.n. Band), impune algerea unui notar romn n Band, subordoneaz consiliului cercual puterea administrativ local, solicit ca limba romn s fie limba protocolar a corespondenei ntre comune, iar notarii trebuind s-o cunoasc 28 . Solicit de la C.N.R. judeean, pentru buna activitate a consiliului, fonduri bneti i mijloace de transp011. A dispus recensmntul populaiei romneti de pe teritoriul Seciei, stabilind pentru aceast aciune
idem, f. 4. idem, f. 5. 17 idem, f. 6-7: ematism, Blaj, 1911, p. 159. 18 Transilvania, an LXII, nr. 4, iulie-august 1911, p. 518. 19 idem, an XLV, nr. 7-9, 1 septembrie 1914, p. 276-277. co Arh. Na. Mure, Fond Dionisie P. Decei, dos. nr. 158, f. 1O. el Pr. Dr. Mircea Pcurariu, Politica statului ungar fa de biserica romneasc din Transilvania in perioada dualismului 1867-1918, Sibiu. 1986. p. 271; Traian Popa, Monogr,ajia oraului Tg Mure. Tg. Mure, 1932, p. 234. 22 Arh. Nat. Mure, Fond Prolopiatu! gr. cat. Tg. lvlure, dos. nr. 1200/1918, f. 24. 2 J Traian Popa. op. cit., p. 234; Liviu Boar, Protopopul Elie Cmpianu lupttor pentru drepturile romnilor din Secuime (1859-1 937), in Angustia, nr. 2, 1997, p. 300-301. 24 Ioan Silviu Nistor, Contribuii mureene la Marea Unire din 1918, Cluj-Napoca, 1981, p. 42. 25 Ioan Silviu Nistor, op. cit., p. 64-65. 26 idem, p. 20-21. 27 Consiliul Dirigent, Gazeta Oficial nr. 7, 19 ianuarie 19I9, p. 36; Marea Unire de la 1 Decembrie 1918, Bucureti, 1943, p. 54; Ioan Silviu Nistor, op. cit., p. I26. 28 Ioan Silviu Nistor, op. cit., p. 65.
16
15
STUDII I COMUNICRI
387
un termen de 14 zile, propunnd ca msura s fie extins n ntregjudeul Ia msuri ca nvtorii s nvee pe tineri cntece naionale i s formeze coruri, iar n interesul bunei organizri a nvmntului romnesc, propune pentru oficiul de inspector colar pe protopopul Ariton M. Popa, iar dac acesta nu primete 0 propunerea, pe profesorul Petru Ungureanu de la preparandia din Bla/ . Raporteaz c ~n Band de dou sptmni nu a mai intrat nici o foaie politic, iar populaia este dezorientat, necunoscnd evoluia evenimentelor. Cere s se intervin ca gazetele s poat ajunge la sediul plasei, afirmnd c: "fr gazete suntem mori politicete". Consider n acest sens ca absolut necesare "Gazeta Oficial" (n.n., a Consiliului Dirigent) i dispoziiile forurilor superioare. Referitor la nrolarea stenilor ca jandarmi rurali, aceasta s se 31 fac pe baza unui ce11ificat de moralitate eliberat de pretorul local . Acestea au fost cteva din msurile i iniiativele luate de protopop, msuri care de cele mai multe ori au rspuns unor nevoi stringente i au adus bune servicii intereselor populaiei romneti din zon, fapt ce a situat C.N .R. din Band n fruntea evenimentelor n lupta pentru realizarea unitii naionale. Activitatea pe care o desfoar dup Unire se ncadreaz n aciunea de instaurare a noilor autoriti romneti, att la nivel judeean ct i la nivel local. Ca membru al Partidului Naional Romn i participant la Alba Iulia, este prezent, la Trgu Mure, la instalarea primului prefect romn al judeului Mure-Turda, n persoana Dr. Ioan Vescan 32 . n localitatea Band contribuie la nfiinarea primei bnci populare romneti 33 '"Izvorul", la sfritul anului 1920, fiind ales preedintele Consiliului de Administraie . De asemenea este numit de ctre prefectul Dr. Ioan Vescan, membru n comisia administrativ a judeului Mure- Turda, comisie constituit la 10 octombrie 1919 34 , pentru perioada anilor 1919-1925, fiind membru i n Comisia Instruciunii Poporale a judeului i membru supleant n comisia judeean pentru rezolvarea raportului de drept dintre patroni i muncitorii agricoli 35 . La primele alegeri parlamentare desfurate n cadrul Romniei ntregite, din noiembrie 1919 i mai 1920, a fost numit membru n Comisia Central electoral a judeului Mure-Turda, i 36 preedintele biroului electoral al circumscripiei Bandul de Cmpie . Se avt i pe scena vieii politice. Particip la alegerile parlamentare din ma11ie 1922, candidnd pentru un loc n Parlamentul Romniei, pentru un loc de deputat, reprezentnd Partidul Naional Romn. Circumscripia n care a candidat era tocmai localitatea unde era preot- Band -, i unde cu trei ani n urm luptase pentru realizarea Marii Uniri n calitate de preedinte al C.N .R. cerc ual Secia Cmpie. Contracandidatul su pentru alegeri, din partea Pa11idului Naional Liberal, era prietenul su, fostul vicepreedinte al C.N.R. cercual 37 i comisar militar al Cmpiei, avocat Dr. Aurel Rusu Spera s obin victoria miznd pe sprijinul romnilor din localitate i din mprejurimi. Dar la numrarea voturilor constat c este nfrnt. El a obtinut 1504 de voturi 38 iar contracandidatul su 1912 voturi . ntruct Partidul maghiar nu depusese candidatu~ n circumscripi~ Band, aproape toi maghiarii au votat cu Dr. Aurel Rusu, neiertndu-i activitatea lui din toamna anului 1918 i 39 faptul c participase la Alba lulia . Din aceast cauz, decepionat de cele ntmplate i faptul c relaiile cu preotul ortodox, Octavian Albani, s-au nrutit, bnuindu-1 pe acesta, ca membru n comisia electoral, c 40 participase la "falsificarea alegerilor" , a cerut forurilor superioare s fie schimbat din Band. Cu data de 28 noiembrie 1923 este numit preot n Teaca, precum i protopop al Districtului Frgu 41 , ulterior numit Districtul Teaca. Aceast funcie o va deine pn n anul 1939. Pe plan politic va fi membru n continuare al Partidului Naional Romn, fiind ales chiar n conducerea organizaiei judeene a partidului 42 . Totui, la alegerile parlamentare din 24 iulie 1932, va candida pe lista Uniunii Naionale (o uniune format din gruparea lui N. Iorga, gruparea lui C-tin Argetoianu, cu sprijinul vechilor liberali-I. G. Duca, al Ligii Vlad epe i al Pa11idului German) pentru un loc de senator. Nici de data aceasta nu reuete s intre n parlament, Uniunea Naional a obinut n judeul Mure 739 de voturi, fa de Partidul Naional rnesc care obinuse
29
3 3
~ 9 ibidem '> idem. 'p. 66.
ibidem
Arh. Na. Mure, Fond Prefecturajudeului Mure, dos. 86/1920, f. 1. 5 ~ Ga::eta Oficial ajudeu/ui Mure-Turda, Tg. Mure, nr. 19, 10 martie 1923, p. 2. ;~ Arh. N_at .. Bu~ureti, Fond Consiliul Dirigenl, Administraia general, dos. 1311920, f. 28. Ioan SilviU N1stor, op. cit., p. 65. 38 Monitorul Oficial, Bucureti, nr. 280, 14 martie 1922, p. 12.267. 39 Pr. Ioan Stnculcscu, Din istoricul paroh iei Band, Band, 1981, p. 76. 40 Arh. Na. Mure, Fond Dionisie P. Decei, dos. nr. 158, f. 16. 41 idem. p. 12; emalism, Blaj, 1923, p. 40. 4 ~ .\Iureul, Tg. Mure, 15 aprilie 1925.
3 :: Arh. Nat. Mure, Fond Dionisie P. Decei, dos. nr. 158, 3 ' .. Ogorul ... Tg. Mure, an Il, nr. 5, 2 februarie 1921. 34
f. 14.
388
STUDII
I COMUNICRI
9824 de voturi 43 . n anul 1934 l gsim nscris n Partidul Naional Liberal, fiind chiar membru n Comitetul 44 judeean al organizaiei Mure Pe plan cultural, la nceput, a activat ca membru al Desprmntului Teaca al Astrei, iar din anul 1925 este ales ca preediAte al acestui desprmnt, cu ocazia adunrii care a avut loc la 7 aprilie 1925 la Teaca. El i succede lui Bazil Podoab, protopop, care a avut merite deosebite n conducerea acestui desprmnt~ 5 . Dionisie P. Decei a condus acest desprmnt pn n anul 1934, cnd, ajungnd la o vrst relativ naintat, 46 65 de ani, se retrage, i n locul lui este ales avocatul Augustin Caliani Chiar dac nu a strlucit n conducerea Desprmntului Teaca, nenfiinnd noi agenturi, iar numrul membrilor fiind relativ mic- de 19 membri-, rmne meritorie activitatea lui pentru ceea ce a fcut ca s existe entuziasmul i afirmarea romneasc pe aceste meleaguri i n acele vremuri de cumpn. De asemenea a fost numit de prefecii judeului Mure, consilier de drept n Consiliul comunal Teaca n 7 perioada anilor 1926-193i . Tot n aceast perioad a fost preedintele Consiliului de administraie la 48 "Tecana", Societate comercial pe aciuni din Teaca (1927) , i preedintele Comitetului de cenzori la 49 "Ajutorul", Banc de credit, comer i economii din Teaca( 1927-1929) 50 n calitate de protopop ntre anii 1923-1939 , pe lng activitatea de coordonare a protopopiatului, a 51 nfiinat Reuniunea de femei "Sf. Maria" i un cor mixt . n mod special de numele lui se leag ridicarea de 7 noi biserici (Filpiu Mic, Lunea, Teaca, Orosfaia, Delureni, Sntu, Frunzeni), a 3 case parohiale (Filpiu Mic, Milel, Pinticu), i a unei coli confesionale la Crieti. Tot n timpul mandatului su, a nceput construirea de biserici la Socolu de Cmpie i Goreni. n anul 1933 a fost aniversat de preoii din protopopiat pentru 40 de ani n activitate ca preot, 20 de ani ca protopop i 1O ani ca preot n Teaca 52 n urma cedrii unei pri a Ardealului Ungariei hortyiste, n urma Dictatului de la Viena, n care intra i judeul Bistria-Nsud, Decei rmne n teritoriul cedat. Nu a fost departat, dar a fost supus unei stricte 53 supravegheri din partea autoritilor de atunci . Eliberarea Transilvaniei de sub ocupaia hor1yist, n toamna anului 1944, aduce o bucurie nespus de mare pe chipul mbtrnit al protopopului Decei, fiindc ceea ce votase el atunci, la Alba Iulia, de readucere a Ardealului n graniele fireti ale Romniei, se realizase din nou. A murit 54 la venerabila vrst de 80 de ani, la 24 mai 1949, n localitatea Teaca , fiind nmormntat n cimitirul comunei.
Monitorul Oficial, Bucureti, nr. 176, 29 iulie 1932, p. 4671. Glasul Mureului, Tg. Mure, an 1, nr. 5, 25 decembrie 1934. 45 Teodor Tanco, Virtus Romana Rediviva, voi. V, Bistria, 1984, p. 48. 46 idem. p. 49. 47 Gazeta Oficial a judeului Mure, Tg. Mure, nr. 6, 29 februarie 1926, p. 15; nr. 20, 21 iunie 1934, p. 4. 48 Astra. Despmntul Mure, Tg. Mure, Tg. Mure, an 1, nr. 18.31 martie 1927. 49 idem, an 1, nr. 13, 24 februarie 1927; an II. nr. 18, 31 martie 1927. 10 Sematism, Blaj, 1929, p. 37; idem, 1932, p. 190; idem, 1938, p. 148. 51 Arh. Na. Mure, Fond Dionisie P. Decei, dos. nr. 158, p. 13. s: idem, f. 16. 53 idem. f. 18. 54 Primria comunei Teaca, Registru de stare civil, Registru de decese, 1949, poz. 20/1949.
44
43
STUDII I COMUNICRI
389
Dionisie P. Decei, combattant pour la realisation complete de I'Unite Nationale et sa consolidation

(Resume)
Pretre et archipretre dans le Conseil National Roumain du departement Mure-Turda, le presidente C.N.R., cercle Cmpie, delegue de droit a la Grande Assemblee Nationale d'Alba Iulia, membre des filiales Slite, Mure et Teaca de 1' Astra et puis le president de la filiale Teaca de I'Astra (1925-1934), homme politique (membre du Parti Nationale Roumain et Parti Nationale Liberale), Dionisie P. Decei a pris part aux elections parlamentaires de l'annees 1922 et 1932, membre dans la direction de la Commission administrative du departement Mure- Turda (1919-1925), membre dans la direction des societes commerciales et bancaires, voita seulement quelques aspects de l'activite de celui qui a ete Dionisie P. Decei.
IDEEA DE UNIFICARE EUROPEAN N DOCTRINA I ACIUNEA POLITIC A LUI IULIU MANIU (1924- 1937)
Simion COSTEA
1. Pentru securitatea Romniei Mari Subiect al unui proces de reevaluare, Iuliu Maniu a intrat n istorie ca un simbol al democraiei i ca unul dintre furitorii Romniei Mari (pentru aprarea creia a luptat apoi o via). Dar viziunea sa nu se oprea la idealul unificrii naionale, ci tindea spre idealul unificrii europene, spre crearea statului naional unitar, Maniu dorind s parcurg drumul spre crearea unei Europe unite. Este, aceasta, un aspect extrem de impmtant al doctrinei i aciunii sale politice, prea puin cunoscut, i care ni-l relev ntr-o alt ipostaz, complementar, aceea de mare european. Schiarea unei astfel de imagini este finalitatea acestui demers, care nu se dorete totui exhausiv. Problema a fost semnalat de istorici renumii, ca G. Ciornescu, Apostol Stan, Marin Nedelea i de personaliti politice precum Corneliu Coposu i Gabriel epelea- care sunt deschiztori de drumuri n acest sens. Abordarea ideii de unificare european, promovat de Iuliu Maniu, impune de la nceput, anumite clarificri conceptuale. Arhitectura european proiectat de Maniu a fost descris de el, n plan structural, prin conceptele: "Confederaie", "Federaie", "federalizare", "integrare", "unirea popoarelor", "Statele Unite ale Europei", "unificare". n plan spaial, aceast arhitectur era de dimensiuni variabile, fiind descris de Maniu prin conceptele: "central - european", "dunrean", "rsritul Europei", "Europa Central i de Est", "european", "paneuropean" (excluznd ntotdeauna Rusia Sovietic). Pentru a cuprinde formula lui Maniu n integralitatea sa (cu toate conceptele promovate de acesta att n plan structural ct i spaial), propunem conceptul de unificare european, ntr-un sens generic, dinamic i flexibil. Naionalist democrat prin excelen, Maniu a fcut din ideea naional nucleul tare al gndirii sale politice, scopul su suprem, dup 1918, fiind consolidarea i aprarea Romniei Mari. Cile cele mai potrivite pentru atingerea acestui scop au fost considerate de marele om politic ca fiind, n plan intern, democraia de tip european, iar n plan extern, unificarea european. Apreciind unificarea european ca o modalitate eficace de servire a interesului naional, Maniu subsuma ideea european- ideii naionale, armonizndu-le perfect. Prin unificarea european, el urmrea nfptuirea unor obiective majore promovate de statul romn n politica sa .extern tradiional: pstrarea suveranitii i integritii, a statu-quo-ului postbelic consacrat de sistemul Tratatelor de pace de la Paris, ntrirea legturilor cu puterile occidentale i a aliantelor cu unele state succesorale vecine (Polonia i cele din Mica nelegere), reconcilierea ntre naiunile zonei i asigurarea pcii, prosperitatea economic i securitatea, descurajarea expansionismului sovietic i a revizionismului ungar, protejarea n faa concurenei produselor agricole sovietice i americane, soluionarea crizei economice: totodat, dorea s propulseze Romnia ntr-o poziie decizional n structurile integraioniste central-europene proiectate , evitnd astfel ca Ungaria s ajung ntr-o atare postur. Ideea unificrii europene a fost o constant a gndirii a lui Iuliu Maniu n epoca interbelic, fiind exprimat deschis, n repetate rnduri ntr-un interval de cel puin 13 ani, n perioada 1924-193 7, ncadrndu-se astfel, cu o doctrin proprie, n curentul federalist al vremii, alturi de Kalergi, Briand, Tardieu, Herriot etc. Marele om politic romn a expus o concepie proprie, coerent, elaborat, destul de vast i de complex, pe care a ncercat s o aplice ca atare n calitate de prim-ministru, ceea ce ne ndreptete s o considerm c a promovat un veritabil "plan" (cum se exprima el) n acest sens, pe care l vom numi Planul Maniu de unificare european. Acesta s-a structurat treptat, n timp, dar ideile sale for au fost exprimate de-a lungul celor 15 ani, ajungnd chiar la formule stereotipe, devenite leit-motiv al discursului su politic.
2. Ideea de
Confederaie Central-European,
n 1924
Filonul Planului Maniu de unificare european a fost ideea unei "Confederaii" regionale, pe care o
nlllnete fie "Central-European", fie "cel puin dunrean", n fapt acoperind acelai spaiu, destul de vag
392
STUDII I COMUNICRI
definit, ct vreme organizaia era deschis unor noi aderri. Propunea, aadar, o integrare economic de nivel regional, crearea unei mici Europe ce ar fi acoperit o parte a continentului. Remarcm, prin analogie, c integrarea european nfptuit efectiv n epoca postbelic, exprim o formul similar, ntruct este una economic i a cuprins doar ase state (azi 15), extinzndu-se doar asupra unei pri a continentului (cea vestic): o mic Europ, cum o numete Andrei Marga ("Filosofia unificrii europene", Cluj 1995). Cnd apare ideea lui Maniu de unificare european? "Din primul moment" dup nfptuirea Romniei Mari, a declarat el n 1934 n Parlament. Nu cunoatem ns luri de poziie publice n acest sens pn n 1924, cnd s-a exprimat deschis. Insistena sa ulterioar asupra momentului 1924, cnd a "lansat" ideea, ne face s credem c, ntr-adevr, acesta a fost anul n care i-a asumat-o public ca program politic. Firete ns c ideea la frmntat i n perioada 1919-1924. Ilustrul furitor al Romniei Mari i-a cristalizat ideea unei confederaii economice central-europene pornind de la realitile Imperiului Austro-Ungar, care dispunea, n opinia sa, de "un teritoriu care n bun parte se completa n ceea ce privete produciunea i desfacerea bunurilor". Luptnd pentru distrugerea acestui imperiu "cu alctuire forat" pe care l considera un "adevrat conglomerat" neviabil, "artificial", Maniu a contribuit decisiv la formarea statelor naionale succesorale. Acest proces firesc a dezintegrat ns i spaiul economic unitar i complementar al dublei monarhii, ceea ce a generat "anumite stri de tranziie dificile", disfuncionaliti economice generatoare de tensiuni social-politice, cu repercursiuni i n relaiile internaionale. Pentru a evita sau soluiona astfel de crize, omul politic romn preconiza refacerea acelui "teritoriu economic unitar" de ctre statele succesorale, n baza nou dobnditei lor suveraniti naionale. n acest sens, el credea c, procesului "inevitabil" de dezintegrare a imperiului, "trebuia s-i urmeze la timp procesul de integrare". i fundamenta teza cu argumente att economice ct i filosofice. Toate aceste raiuni I-au dus nc " din primul moment" al triumfului principiului naionalitilor, la ideea "c realizndu-se nfiinarea statelor naionale sudest europene, ele vor trebui s nfptuiasc, n scurt vreme, o puternic Confederaiune Sud-Est-European, cu scopul de a forma o for comun i de a crea un teritoriu economic unitar, pstrndu-i fiecare stat suvernitatea sa, pentru a-i asigura desfacerea produselor lor n mod raional".' Preconiza, n fond, o Pia Comun interstalat, ca baz a unei mici Europe. Ideea c spaiul austro-ungar a fost o unitate economic, ce trebuia refcut dup crearea statelor naionale, avea o larg rspndire n epoc, i chiar a dus la iniiative politice n acest sens. Astfel, n 1919 Frana a fcut demersuri pentru realizarea unei Confederaii Danubiene cu profil economic, ce ar fi satisfcut interesele unor trusturi occidentale i pe ale Ungariei (care a susinut activ ideea.) Aprndu-i interesele, Romnia Mare a luptat pentru euarea tentativei, creia i-a servit contrapus Mica nelegere. 2 Maniu ns, convins c o confederaie economic a statelor succesorale era o "inexorabil necesitate", a adoptat ideea, deturnnd-o de la sensul ei pro-ungar iniial i dndu-i un sens pro-romnesc. Pronunndu-se n favoarea unei astfel de confederaii regionale, el urmrea plasarea Romniei Mari n centrul acesteia, rpinci astfel Ungariei rolul pivot din proiectele anterioare. Acesta este, credem sensul celebrei sale declaraii din Il mai 1924, fcut la Institutul Social Romn condus de D. Gusti, pe care a reluat-o apoi cu o deosebit
insisten.
Artizanul Marii Uniri i exprima atunci un crez profetic care transcede "idealul naional": "Cred idealul mare naional, prin ntregirea neamului ntre hotarele de azi, nu este nc mplinit. Vai de naiunea care nu este n stare s-i fixeze zi de zi, noi i noi inte nobile, idealuri mree tot mai desvrite". El prea s cread ntr-o lege sociologic obiectiv, cnd i exprima convingerea c "viitorul este al unitilor mari sociale ori economice", care "n materie politic" sunt reprezentate de "confederaiuni", i prin urmare, "statul romn, mai curnd ori mai trziu, va trebui s fac parte dintr-o astfel de unitate". Integrarea Romniei ntr-o atare arhitectur nu era o opiune, dup cum credea Maniu, ci o lege creia nu i s-ar putea sustrage: "noi va trebui n mod fatal s inem cu direcia de dezvoltare a lumii". Opiunea romnilor va deveni posibil doar n problema rolului i locului pe care l vor ocupa n viitoarea organizaie internaional. n concepia sa, Romniei i se deschideau dou alternative: fie s-i asume rolul de motor al integrrii europene, "factor hotrtor", "un centru al formaiunii grandioase ce va veni", fie s aib un rol marginal n acest proces, caz n care "va fi un obiect de trguial" i "i va tr viaa umilit, dac o va mai avea, de pe o zi pe alta, din graia altora i servind pe.alii". Optnd pentru prima alternativ, Maniu atribuia naiunii sale un rol mesianic ntr-o integrare de dimensiuni central-europene i de perspectiv "mondial": "Cred, i trebuie s cread ntreg neamul romnesc, n mrita chemare a poporului romnesc: de a deveni n aceste pri ale lumii, de-a lungul
nestrmutat, c
1 Dezbaterea
!
Adunrii Deputailor, ~r. 38, edina din 4 aprilie 1934, p. 1607-161 O i Dreptatea, an IV, nr. 969 din 29 decembrie 1930. Eliza Campus, Ideea federal n perioada interbelic, Bucureti, 1993, p. 27-38.
STUDII I COMUNICRI
393
Dunrii i la Marea Neagr, centrul de gravitaiune al unei formaiuni puternice, mondiale, compuse din state i popoare libere, n stare s-i asigure existena lor naional, i avnd fora de a contribui la progresul culturii, ordinii i propirii venic ascendente a civilizaiei omeneti". n opinia liderului PNR, reuita unei astfel de opiuni depindea nu att de demersurile diplomatice, ct de factorul intern, de civilizaia de tip european pe care Romnia Mare o dezvolta ntre frontierele sale, asigurnd "n toate ramurile vieii de stat libertile omeneti, moralitatea, dreptatea social i adevrata democraie", incluznd aici i "drepturile minoritilor", care s fie n concordan cu "aspiraiunile juste ale naiunii romne". n ultim instan, efot1urile pentru dezvoltarea puterii sale economico-politice, inclusiv prin democraie, erau eforturi pentru promovarea statului romn spre un statut superior n arhitectura european. 3 J.B. Duroselle arat c naionalismele care au militat pentru formarea statelor naionale n sec. XIX i au triumfat deplin n 1918, dup nfptuirea acestui ideal, deschideau trei posibile perspective n viitor: fie ovinismul, fie o Europ a statelor naionale, armonioas i echilibrat, fie Statele Unite ale Europei. Maniu a fost adeptul celei de-a treia alternative, prelund motenirea ideologic a naionalismului romantic ilustrat de Mazzini. Buchez, Gioberti, Cattaneo, V. Hugo, Napoleon III, care credeau n mitul trecerii de la crearea statelor naionale la integrarea lor ntr-o federaie a Statelor Unite al Europei. Chiar cele dou componente ale acestui 4 mit romantic structurau concepia lui Maniu. Mai nti, el credea c dup Marea Unire, naiunea sa avea o misiune - "mrita chemare a poporului romnesc" - n Europa, precum i un primat asupra celorlalte, devenind "un factor hotrtor", "centrul de gravitaiune" al micii Europe unite. Apoi, era convins c unificarea naional trebuia urmat de unificarea european, ntruct "viitorul este al formaiunilor mari". Fr a fi romantic i nici francmason, Maniu continua peste decenii astfel de idei de tip paoptist, profesate la noi de Blcescu i Dimitrie Brtianu care, dup ce a susinut c "avem o misie a mplini n omenire", au proiectat 5 mpreun cu Mazzini o confederaie dunrean i Statele Unite ale Europei. O alt problem este de neocolit: exist oare o legtur ntre federalismul promovat n Austro-Ungaria i cel susinut de Maniu n epoca interbelic? Este astzi cert c Maniu a fost, alturi de A.C. Popovici i Al. Vaida Voevod, un militant pentru federalizarea imperiului, scop n care a conceput i un anteproiect de constituie n 6 1911, cerut de prinul motenitor Franz Ferdinand pentru a-1 pune imediat n aplicare. Era, aceasta, o modalitate practic, eficient i legal de a asigura drepturile romnilor supui opresiunii austro-ungare, prin crearea unui stat romn autonom n cadrul Imperiului Habsburgic. Acest federalism era, aadar, de tendin centrifug, mergnd mai degrab spre dezintegrare. n perioada interbelic ns, susinnd statul naional unitar romn, Maniu proiecta integrarea lui ntr-o confederaie central-european a statelor suverane. Acest federalism era de tendin centripet mergnd spre integrarea european. Considerm deci c doctrina promovat de Maniu n epoca interbelic a fo,st un federalism de sens invers fa de cel din perioada antebelic, n context diferit i cu proceduri diferite. In ambele cazuri, aceste federalisme au servit interesele naiunii romne. Omul politic romn a fost marcat ns de experiena spaiului imperial multi-etnic i unitar economic, ca i Kalergi. Din raiuni pragmatice, pentru asigurarea funcionalitii economice i a armoniei politice n acest spaiu, a preconizat "integrarea" statelor succesorale. Era o modalitate de umplere a vidului de putere rezultat prin pulverizarea dublei monarhii, i de consolidare a Europei naiunilor creat prin sistemul tratatelor de pace, prin corectarea carenelor bine cunoscute ale acesteia. Planul Maniu de unificare european era "lansat" n public n 1924, ntr-un moment n care proiectele de acest gen au nceput s prolifereze i erau n mare vog. n special, Micarea Paneuropean a contelui Richard Coudenhove Kalergi a atras mari personaliti politice i culturale europene i a declanat o ampl dezbatere public. n acest context, liderul PNR propunea o doctrin proprie din perspectiva intereselor romneti. I se alturau i ali lideri politici romni participnd la dezbatere ntr-un cadru mai ales naional: Madgearu (P) proiecta o Uniune Paneuropean, Corteanu (P) - o Confederaie Dunrean, Tsluanu (averescian)- Statele Unite ale Orientului. Aflai n opoziie, toi aceti oameni politici nu au influenat politica guvernamental a statului. De altfel mentalitatea vremii era prea tradiionalist pentru a recepta Planul Maniu de unificare european, motiv pentru care el a constatat "cu durere" c "nu prea nelegea lumea, nici a noastr, nici cea strin, imp011ana acestei mari probleme", iar anumite state "erau fo.arte reci, chiar dumnoase acestei idei".
Iuliu Maniu, Problema minoritilor, n Politica extern a Romniei, Bucureti, 1924, p. 243 i Dreptatea, an IV, nr. 877, Il septembrie 1930. 4 Jcan- Baptiste Duroselle, L 'idee d 'Europe dans l'histoire, Paris, 1965, p. 212-219. ' Ibidem i George Ciornescu, Romnii ideea federalist, Bucureti, 1996, p. 28-48. 6 Apostol Stan, Iuliu Maniu, Bucureti, 1997, p. 41.
3
394
STUDII I COMUNICRI
'Dar, ncet ncet, ideea a nceput s se coac", observa marele om politic, astfel nct, ajuns la guvern n 7 noiembrie 1928 el a putut face demersuri politice oficiale pentru nfptuirea ei.
3.
Susinerea
pentru Proiectul Briand de Uniune
European
Ca lider al partidului aflat la putere (PN) n perioada 1928 - aprilie 1931 i 1932 - noiembrie 1933, el nsui fiind premier de trei ori n aceti ani, Maniu a considerat c era "datoria" sa de a nfia planul su de unificare european n fom1a unui program politic complex, coerent i concret, pe care s l aplice ca politic de stat. Totodat, el a trebuit s-i defineasc o atitudine clar fa de Planul Briand de Uniune European (1929 - 1932) i de Planul Tardieu de Confederaie Danubian (1932), demersuri importante de politic extern ale unei mari puteri, care priveau direct Romnia. Dac adugm i necesitatea soluionrii crizei economice ( 1929 - 1933), vom nelege raiunile pentru care Planul Maniu a fost cel mai bine definit, ncercndu-se i nfptuirea lui, n aceast perioad. Care este raportul dintre Planul Maniu, pe de o parte, i Planurile Briand i Tardieu, pe de alta? Mai nti Planul Maniu a fost promovat ca un program politic de durat (1924 - 193 7), att naintea celor dou planuri franceze, ct i n timpul derulrii lor i chiar dup eecul acestora, Planurile Briand i Tardieu nu au intrat n conflict cu Planul Maniu, nu I-au pe1turbat, dar nici nu I-au substituit sau asimilat prin aderarea liderului PN la acestea. Maniu i-a nsuit proiectele franceze integrndu-le n propria concepie, ntr-un mod critic, creator i reflexiv, trecndu-le prin filtrul propriei gndiri. Planul Maniu aprea astfel puternic influenat de Planurile Briand i Tardieu, dar armonizat i sincronizat cu acestea. Mai mult, Planul Maniu a adus o nsemnat contribuie, teoretic i practic la promovarea ideii de unificare european, vizat de proiectele franceze. Totodat sub influena Planului Briand, Planul Maniu a cptat o dimensiune pan-european, depind viziunea central-european asupra creia se concentrase pn atunci. Aceast viziune, mai limitat, din motive pragmatice, continua ns s rmn filonul de baz al planului su. "Declaraia din 15 iunie 1930", fcut presei n calitate de premier, dovedete o receptare extrem de favorabil a Planului Briand "privind federalizarea Europei", Maniu afi1mnd fr echivoc: "Sunt partizan al acestei idei i cred n succesul ei". Era convins c ideea unificrii europene pe care o percepea, pe moment, doar ca pe o "simpl for moral", avea toate ansele de a se nfptui, "se va dezvolta n viitor ca o realitate vie". El ddea asigurri ferme c Planul Briand "se va bucura de tot sprijinul" guvernului romn. n faa unor interpretri care cutau n acest proiect anse pentru revizionism, Maniu ddea curs propriei interpretri, care admind c Uniunea European preconizat "va putea realiza pentru statele nvinse, o situaie moral, politic i economic mai favorabil dect cea de pn acum'', aprecia c "aceasta nu nseamn n nici un caz o posibil schimbare de frontiere". Plasndu-se pe tradiionala poziie a aprrii Romniei Mari, liderul PN avea o percepie corect a scopurilor Planului Briand, artnd c revizionismul ar fi fost absurd pentru un proiect ce viza consolidarea pcii. 8 La 1O septembrie 1930, n cadrul unei mari festiviti organizate la imleul Silvan iei cu ocazia dezvelirii bustului lui Simion Brnuiu, premierul i-a reafirmat ideile din 1924: "s ne ncopciem n aceste formaiuni mari", "n aceast grandios unire a popoarelor" (preconizat de Briand - n.n.), dar n cadrul creia Romnia s aib o poziie de superioritate, "n fruntea acestor state", avnd "locul su de conducere de cinste, de ncredere, de stim a celorlalte neamuri i de hotrtoare influen n mijlocullor". 9 n 1O octombrie 1930, Maniu a cedat funcia de premier altui lider PN, G.G. Mironescu (omul regelui Carol Il), el nsui rmnnd eful necontestat al partidului i asigurnd oficial noul guvern de sprijinul su. Cu aceast ocazie, la "ntrunirea majoritilor parlamenatre la Senar", Maniu a cerut guvernului Mironescu s-i continue politica extern n sensul unificrii europene, cu scopul de a plasa Romnia "cu un rol activ n concertul statelor europene". "n special n noile orientri spre care merg statele europene" (Uniunea European preconizat de Briand- n.n.), era preocupat "s asigure rii locul potrivit". 10
4. Planul Maniu: de la integrarea central-european, la cea
paneuropean
n decembrie 1930, ntr-un faimos interviu publicat de ziarul vienez "Neue Freie Presse", Maniu i-a prezentat in extenso planul de unificare european. Reafirmndu-i sprijinul ferm pentru Planul Briand, liderul
Iuliu Maniu. Testament moral-politic, Bucureti, 1991, p. 168-169. Ibidem, p. 147-148 i Dreptatea. an IV, nr. 807, 18 iunie 1930. 9 Dreptatea. an IV, nr. 877, Il septembrie 1930. 10 Ibidem, an IV, nr. 903, Il octombrie 1930.
7 8
STUDII I COMUNICRI
395
PNT constata cu luciditate c acesta "ntmpin rezistene care, cu orict bunvoin, nu pot fi nlturate n grab", astfel nct nu era aplicabil ntr-un viitor imediat. Carena Planului Briand era nsi "mreia lui", constnd att n extensiunea spaial paneuropean, ct i n structura sa instituional (organe comune ntr-o federaie politic), dup cum pare s sugereze omul politic romn prin expunerea propriei _alternative. P_lanul Maniu de unificare european propunea iniierea unui proces integraionist n etape, att spaial (de la mica la marea Europ) ct i structural (integrare economic progresiv pn la unificarea politic). Viabilitatea unei astfel de proceduri se va dovedi n integrarea european postbelic. Prima faz n nfptuirea Planului Maniu de unificare european era crearea unei mici Europe n forma unei "Confederaii Central-Europene" care, credea el, "nu poate ntmpina piedici prea serioase i grele", spre deosebire de proiectul pan-european al lui Briand. Liderul PN considera c existau mai muli factori care s favorizeze crearea unei astfel de "confederaii": ameninarea Rusiei Sovietice i criza economic (ce mpingeau la cutarea unei "soluii" de acest tip), spaiul economic unitar al Imperiului Austro-Ungar ce reclama un "proces" "logic" de "integrare" economic a statelor succesorale, precum i caracterul su destul de limitat spaial. Vechea sa convingere despre existena unei legi obiective ce determin tendina ''spre uniti mari", se referea n decembrie 1930 "n special" la "viaa economic". Aceast tendin trebuia s se concretizeze, aprecia Maniu, n "procesul de integrare n direcia unei mari unificri economice". n evoluia construciei pan-europene, "Confederaia Central-European" ar fi fost, n concepia sa, o etap posibil de realizat ntr-un viitor apropiat i "o soluie rapid cu efecte imediate" pentru problemele zonei. Maniu preconiza s includ n "Confederaia Central-European" opt state: Romnia, Polonia, Cehoslovacia, Iugoslavia, Grecia, Bulgaria, Ungaria i Austria. Dup cum observa Gafencu, acest proiect depea cercul statelor succesorale, lund o apreciabil extensie spaial. Remarcm c o paite dintre aceste state aveau relaii strnse cu Romnia (aliana cu Polonia, Mica nelegere, viitoarea nelegere Balcanic), dar Ungaria i Bulgaria erau revizioniste, iar Austria se ndrepta spre Anschluss. Maniu acorda o atenie special atragerii Italiei n nfptuirea proiectului su, dorind-o fie integrat "de la nceput" n "Confederaie", fie urmnd a i se "alipi" ulterior. Vorbind de "contiina misiunii ei" i de ideea imperial roman, omul politic romn dorea s flateze Italia i s o atrag spre un statut privilegiat n "Confederaie". 11 Una din raiunile acestei atitudini fa de Italia, pe care Maniu nu a exprimat-o public ci doar ntr-un cadru confidenial lui Gafencu, era dorina de "a nu jigni ambiiile italiene i a nu provoca temeri i bnuieli la Roma". Pentru a evita o politic ostil din paitea Italiei, care ar fi subminat iniiativa lui Maniu, acesta considera c "trebuie s prezentm acest organism domnului Moussolini ca unul n care Italia poate juca un rol hotrtor". El i-a spus diplomatului c i Poloniei "i-ar recunoate un rol de conducere". 12 Adugnd i ideea exprimat anterior c Romnia ar trebui s fie un "factor hotrtor", se pune problema dac Maniu preconiza o conducere directorial sau democratic a Confederaiei preconizate, ceea ce acesta nu preciza. n plan structural, proiectul lui Maniu prevedea o metod pragmatic, funcional, n patru etape succesive, pentru nfptuirea "Confederaiei Central-Europene". Prima etap trebuia s fie "crearea unei aliane economice ncheiate contractual cu privire la schimbul de mrfuri pe baza unor anumite preferine sau contingentri". Plnuita "alian economic" era precedat de ncheierea unor "tratate regionale economice pe baze prefereniale sau de contingentare", aa cum a ncercat de altfel guvernul Maniu "la conferinele din Sinaia i Varovia" (prin care Madgearu viza crearea "Blocului rilor Agrare"). Ideile fostului premier romn, dup cum el nsui afirma, se ntlneau n acest punct cu cele ale cancelarului austriac Schober. 13 Observm ns c ideile celor dou personaliti vor intra n curnd n conflict, n I 931, cnd Schober va ncerca concretizarea ideii "tratatelor regionale" prin Anschluss-ul economic, ce amenina zona cu transformarea ntr-o Mitteleuropa sub hegemonie german. A doua etap prevzut de Planul Maniu pentru construirea micii Europe urma s fie "o uniune vamal" ntre statele central-europene, care erau reunite astfel n ceea ce el numise anterior "un teritoriu economic unitar". Era, practic, o Pia Comun, care ne duce cu gndul Ia cea care se va realiza efectiv dup 1950, n cadrul Comunitilor Economice Europene (ce reprezint n fond o uniune vamal). A treia etap viza "posibiliti comune de aprare", care s fac din "Confederaie" "un zid de aprare n tendine pur defensive mpotriva sovietelor". Maniu dorea deci o arhitectur de securitate solid, cu 0 real eficien, care s fie nu doar o alian regional cu scopuri limitate, ci o veritabil umbrel protectoare pentru ntreaga Europ, de vreme ce apreciaz c aceasta "ar oferi o posibilitate de protecie deosebit de efectiv nu
11
12
13
Ibidem. an IV. nr. 969, 29 decembrie 1930. Grigore Gatcncu, nsemnri politice, Bucureti, 1991. p. 240. Dreptatea. an IV, nr. 969, 29 decembrie 1930.
396
STUDII
I COMUNICRI
numai pentru statele central-europene, ci i pentru celelalte state". Liderul PN urmrea se pare, n acest mod, completarea sistemului de aliane al Romniei, de aa manier nct s-i asigure securitatea mpotriva ameninrii URSS (aliana romno-polon, tentativa de a da Micii nelegeri un caracter erga omnes) crend efectiv cordonul sanitar. A patra (i ultima) etap n structurarea micii Europe, conform Planului Maniu, ar fi fost "o alian mai strns cu anumite obiective i organe comune", atent ns la "pstrarea suveranitii fiecrui stat". Era, credem, o aprofundare a ceea ce el numea "procesul de integrare n direcia unei mari unificri economice", ajungnd la "unificarea politic" prin instituii comunitare. 14 De altfel, Maniu i-a expus i lui Gafencu planul su de a crea ntr-o prim etap un "Zollverein" al Europei Centrale, menit a soluiona problemele acute ale crizei economice, iar ntr-o etap ulterioar s ajung la "unificarea politic". 15 ns, ntr-o epoc n care suveranitatea absolut a statelor naionale era un mit intangibil. Maniu s-a dovedit destul de realist, ca i Briand de altfel, pentru a susine "pstrarea suveranitii fiecrui stat" n noile structuri europene care s-ar fi creat. Era n fond o formul de Europ Unit a Statelor suverane care va fi susinut de Charles de Gaulle ntr-o formul proprie n anii '60. Diferena este ns esenial: Maniu promova aceast formul pentru a declana procesul unificrii europene (fcnd posibil atragerea statelor suverane spre proiecte integratoare), iar de Gaulle o va concepe pentru a frna procesul deja n derulare (aprnd ideea tradiional a suveranitii patriei sale). n plan teoretic i din perspectiv istoric (fr a neglija toate diferenele, inclusiv de epoc i de context), concepia lui Maniu prezint anumite similitudini cu cea a lui de Gaulle: insistena asupra integrrii economice lsnd-o pentru o etap ulterioar pe cea politic, pstrarea suveranitii naionale, instituii comune interstatale dar nu supra naionale, promovarea propriei naiuni ntr-un statut de lider al organizaiei europene, viziunea unei mici Europe i cea a uneia mari (n cazul marelui preedinte francez - "Europa celor ase" i cea "de la Atlantic la Urali"). Pe de alt parte, trebuie remarcat faptul c nii contemporanii lui Maniu, Titulescu i Gusti, susinnd procesul de unificare european, artau c aceasta ducea, n mod inevitabil, la limitarea suveranitii statelor i la instituii supranaionale. Realitile procesului comunitar postbelic vor valida mai curnd aceast din urm opinie. Remarcm de asemenea faptul c Maniu promova ideea unei Europe Unite prin consimmntul reciproc i a unitii n diversitate. Faza a doua n nfptuirea Planului Maniu de unificare european era trecerea de la mica la marea Europ. Formula, lansat de Pierre Chaunu pentru a desemna extinderea civilizaiei occidentale n spaiul danubian i rusesc la sfritul sec. XVII, a fost preluat de teoria integrrii europene actuale, conferindu-i-se sensul extinderii procesului integraionist spre estul continentului la sfritul sec. XX. Aceast din urm versiune, mai precis filosofia unificrii europene elaborate de Andrei Marga, confer cadrul conceptual al interpretrii pe care o dm Planului Maniu. Astfel, nelegem prin mica Europ o organizaie internaional fundamental pe un proces de integrare european care cuprinde doar o parte a continentului; trecerea la marea Europ semnific extinderea sa la scara ntregului continent, tinznd spre dimensiuni paneuropene.Mica Europ preconizat de Maniu cuprindea Confederaia Central-European negnd astfel implicit occidento-centrismul (asimilat i azi eurocentrismului). Marea Europ pe care Maniu dorea s o nfptuias, numit de el "Federaia General European" sau "Confederaia General European", era de dimensiunile pan-europene propuse de Briand, excluznd Rusia sovietic. Pentru trecerea de la mica la marea Europ, Planul Maniu oferea dou metode alternative posibile: fie integrarea "Confederaiei Central Europene" n "Uniunea European" preconizat de Briand, fie aderarea succesiv a statelor vest-europene (ncepnd cu Italia) la "Confederaia Central-European" pentru a o extinde la nivel pan-european i a forma astfel "Confederaia General European". Aplicnd prima metod Planul Maniu se ncadra n Planul Briand cu o contribuie doctrinar proprie. Aplicnd a doua metod Planul Maniu devenea o alternativ la Planul Briand (pentru cazul n care acesta nu ar fi reuit), avnd ns acelai scop: unificarea pan-european. El preciza c privea "Confederaia Central-European" conceput de el, doar "ca o 16 realizare parial a Confederaiei Generale Europene propuse de dl. Briand". Evoluia ulterioar a discursului su politic probeaz ns faptul c Maniu avea n vedere i o a treia alternativ: cristalizarea "'Confederaiei Central-Europene" ca scop n sine, n aceast fonnul limitat, pentru cazul n care unificarea pan-european nu ar fi fost posibil. Planul Maniu acorda prioritate integrrii economice n procesul unificrii europene lsnd politicul ntrun plan secundar, ulterior. Adopta astfel opinia lui Briand exprimat n septembrie 1929 la Adunarea Societii
14
15
16
Ibidem Gr. Gafencu, op. cit. p. 240. Dreptatea, an IV, nr. 969, 29 decembt'ie 1930.
STUDII I COMUNICRI
397
Naiunilor, cnd a lansat planul su, i intra n contradicie cu concepia susinut de acesta la 1 mai 1930 n
Memorandumul su "privind instituirea Uniunii Europene", cnd, modificndu-i opinia anterioar, a susinut prioritatea integrrii politice n faa celei economice. n timp ce doctrina rnist a "porilor deschise" i cutarea unor soluii pentru criza economic l determinau pe Maniu s susin prioritatea integrrii economice, doctrina neoliberal a protecionismului l determina pe I.G. Duca s promoveze ideea prioritii integrrii politice lsnd-o n plan secundar pe cea economic. Integrarea european declanat de Planul Schuman (9 mai 1950) prioritar economic, valideaz opiunea lui Maniu. Planul Maniu ns preconiza o unificare european pornind din estul continentului i extinzndu-se spre vest, i din domeniul agrar spre cel industrial, avnd un sens invers fa de cea vizat de Planul Schuman care se va nfptui efectiv (iniiat n Occident i n industrie).
5.
O convingere
profund i sincer
Dincolo de declaraiile sale publice, n ce msur Iuliu Maniu credea n mod sincer n ideea unificrii europene? Rspunsul cel mai credibil l gsim n "nsemnrile politice" ale lui Grigore Gafencu (unul din colaboratorii si de ncredere), anume n cteva note zilnice, cu caracter de jurnal, care nu erau destinate publicitii (vor fi tiprite abia n 1991). Cei doi oameni politici au avut lungi discuii timp de trei zile, la nceputul lui septembrie 1931, la Sovata, unde Maniu i ngrijea sntatea (dei era sntos tun), fiind retras oficial din viaa public, ntr-un gest de protest tcut i amenintor mpotriva tendinelor autoritare ale regelui Carol II i ale camarilei sale; el demisionase temporar din funcia de preedinte al PN, partid aflat atunci n opoziie fa de guvernul Iorga-Argetoianu. Chiar n aceast situaie, problema unificrii europene (de mare imp01tan n relaiile internaionale n acea perioad) "intereseaz n cel mai nalt grad pe fostul primministru", fiind "grija sa de cpetenie". Aceasta deoarece considera nfptuirea unificrii europene ca singura soluie a crizei economice ce afecta grav Romnia. Constatarea lui Gafencu nu las nici un dubiu asupra convingerilor lui Maniu: "Formaiuni mari de state nvecinate, care par celor mai muli drept himere i fantezii, i par lui nu numai cu putin, dar potrivite s fie primul el al politicii noastre externe". Realiznd amploarea crizei economice, Maniu ajungea la concluzia c "soluiile strmt naionale nu mai au nici un rost", fiind ineficiente; le privea doar ca o alternativ de ultim instan, "de conservare proprie, ncazul n care soluiile internaionale nu ajung la nfptuire". Maniu era convins c "trebuie s tim s privim ct mai departe i s tindem cu ndrzneal spre acele himere care sunt, care trebuie s fie, pe cale de nfptuire". Dintre diversele formule de unificare european, el acorda cea mai mare atenie proiectului su de "Confederaie Dunrean", care "l preocup necontenit", discutndu-1 i cu Gafencu. Diplomatul aprecia proiectul drept "neprecis, tocmai pentru c e att de vast" i promova un plan propriu cuprinznd un numr mai mic de state succesorale n "Confederaie". Concomitent ns, Maniu avea n vedere i "organisme economice noi i ntinse" de dimensiuni 17 pan-europene: "Europa", dup cum consemna memorialistul. De altfel, Maniu i expunea planul de unificare european cu cele mai diverse ocazii, cutnd s creeze un curent de opinie ct mai amplu n favoarea acestuia. Astfel, tot n toamna lui 193 1, el ddea nsemnate sugestii reprezentanilor tineretului PN, venii la locuina sa din Bdcin (unde se retrsese), pentru a-i cere s revin n fruntea pmtidului. n discursul su, alturi de atacurile la adresa camarilei i a guvernului Iorga, Maniu a lansat i un apel ctre tineret de a milita pentru "ideea Condeferaiei Europene". Reiterndu-i ideile din 1924, el considera c "generaia tnr" avea "datoria" "s tind" n acest sens spre "noi i nobile inte", care s transcead idealul naional, ntruct " problemele economice i sociale nu mai pot fi soluionate pe crri vechi". Era convins c n lipsa aspiraiilor spre unificare european, naiunea romn ar intra "numai dect pe povrniul declinului", iar rile din "Europa Central i de Est" ar "sucomba din cauza calamittilor economice". Considernd c "trebuie realizat o Confederaie n rsritul Europei, n care noi, Romnia: va trebui s jucm un rol hotrtor", el o vedea doar ca o etap, imediat realizabil, n drumul spre o Confederaie
pan-european.
Maniu stabilea ideea unificrii europene ca el al Romniei Mari, de pe poziiile "celui mai categoric naionalism", pe care aprecia c aceasta trebuia s i-1 asume. Atingerea acestui el era calea "pentru a ridica naiunea n respectul naiunilor strine" i pentru a apra "patrimoniul su naional". Dac interesul naional l conducea la ideea unificrii europene, Maniu era atent i la pstrarea identitii naionale n cadrul acesteia,
17
Gr. Gat'cncu, op. cit. p. 240.
398
STUDII I COMUNICRI
pentru "a nu lsa ca patrimoniul naional s se dilueze n domeniul universalitii, care chiar fiindc este al tuturor nu este al nimnui". El avea o viziune de mare anvergur asupra devenirii istorice a naiunii sale n durata lung. Atribuind lui Carol l meritul de a fi "fcut regalitatea" (statul modern independent, monarhia constitutional n.n.) i lui Ferdinand pe acela de a fi "fcut unitatea naional" (Marea Unire din 1918 n.n), or~torul i conferea lui Carol Il rolul istoric de a fi "desvritorul unirii naionale" n plan intern prin "nfptuirea dreptii sociale" iar n plan extern prin "introducerea rii Romneti n aceast grandioas alctuire a Confederaiei statelor din Europa de Est, care va da posibilitatea nfloririi 18 economice i a siguranei noastre de stat".
6.
Pentru Statele Unite ale Europei:
susinerea
Planului Tardieu
Asemenea Planului Briand de Uniune European (politic), Planul Tardieu de Confederaie a fost receptat extrem de favorabil de ctre Maniu (oficial retras, practic foarte influent n opoziie). El i susinea n fond propriul plan de unificare european n aprilie 1931, cnd se declara "cu trup i suflet pentru Planul Tardieu", interpretndu-1 "ca prima etap a Uniunii Europene preconizat de Briand". Viitorul premier romn aprecia c "blocul regional" economic proiectat de Tardieu "este regional deocamdat, pentru c nu poate fi, dintr-o dat, european, dar intenia este vdit, i planul pe care se construiete este planul pan-european". Maniu era, fr ndoial, satisfcut s-i vad astfel validat propriul plan de creare a unei mici Europe economice n Europa Central, care s se extind apoi la nivel pan-european, devenind o mare Europ a integrrii economice i politice. Era, aceasta, n fond alternativa pe care o propusese liderul PN la Planul Briand, viznd tot unificarea pan-europ(;!an, dar prin integrare economic (nu politic), ntr-o prim etap, regional mai nti (nu pan-european), extinzndu-se dinspre Europa Central spre cea occidental. Pstrndu-i elurile pan-europene i dup eecul Planului Briand, Planul Maniu urmrea s nfptuiasc "Statele Unite al Europei", considerate drept "unica soluie de salvare a economiei europene i a pcii europene", un obiectiv concret fiind de a "ine piept concurenei produselor americane i ruse". Viznd '"suprimarea vmilor inter-europene n calea circulaiei mrfurilor i raionalizarea n sistemul de producie", care s-ar nfptui "treptat", Maniu preconiza o uniune vamal pan-european, o Pia Comun de nivel continental, beneficiind, n interior, de "suprimarea vmilor" dintre state, iar fa de exterior, de o politic
Danubian (economic),
vamal protecionist.
Obstacolele ce stteau n calea atingerii acestui scop - "atmosfera sufleteasc" tensionat, "reminisistorice i excesele oviniste", "ca i rivalitatea economic actual dintre statele europene" - I-au determinat pe Maniu s contientizeze faptul c unificarea pan-european "este grea i cere timp". De aceea, o arhitectur economic mai limitat, de dimensiuni central-europene, axat "pe punctele" "Belgrad-Bucureti Viena-Budapesta, neexcluznd adugirea Poloniei i Bulgariei", i aprea ca o formul optim pentru nceput. Mai mult, credea c "nelegerea economic" dunrean putea obine sprijin de la "aproape toate celelalte mari state europene", care ar fi fost interesate n reuita ei deoarece "centrul Europei, rmnnd dezorganizat, poate fi un punct de discordie european; dar organizat, poate fi punct de cristalizare, de polarizare pentru economia european". n concepia sa, "Confederaiei Economice Dunrene" "nu i se pot atribui intenii politice", aceasta "nu are un caracter agresiv" i nu ar determina "prin ricoeu, crearea de alte blocuri regionale, cu interese rivale". Maniu aprecia c n Europa Central existau o serie de factori favorizani pentru un proces economic integraionist: "Solidaritatea de interese permanent e mai strns, presiunea crizei mai violent" (necesitnd soluii urgente), "ci de comunicaie ce se pot racorda" i "o tradiie n legturile economice" (datorit includerii anterioare n Imperiul Austro-Ungar), "o atmosfer oarecum pregtit prin conferinele i tratativele ce s-au purtat ntre aceste ri agricole" (n care guvernele PN avuseser un rol decisiv, prin V. Madgearu, n 1930 n.n.). Mica nelegere "politic" ce ncerca s-i construiasc i o dimensiune "economic" prin tratative, 19 ce "se completeaz cu ale celorlalte dou ri vecine Ungaria i Austria". Evoluiile ulterioare au invalidat ns aceste argumente.
cenele
18
19
1. Maniu, Teslamenl moral-polilic, p. 82-84. Ibidem, p. 135-137.
STUDII I COMUNICRI
399
7. Marii oameni politici romni- adepi ai ideii de unificare european

Oricum, n perioada 1930-1932, Maniu era convins c unificarea central-european i pan-european "se impune fatal", avnd un rol decisiv n preluarea acestei idei de ctre partidul su, ca doctrin de politic extern. n 1930 toi fruntaii PN susineau, n linii generale, planul preedintelui lor: Mihalache ntr-o form aproape identic, Madgearu voia "Blocul rilor Agrare" n perspectiva Planului Briand rivaliznd cu Manoilescu, ce avansa un plan propriu axat pe industrie, Mironescu l prezenta ca atare la Societatea Naiunilor, tefan Cicio-Pop preconiza nJelegerea Balcanic drept stlp al Uniunii Europene, Gafencu fcea propagand la radio n acest sens etc. In 1932, n susinerea Planului Tardieu, lui Maniu i se alturau Mihalache, ce dorea de asemenea o uniune pan-european, Gafencu ce promova un proiect similar cu cel al lui Tardieu alturi de Cotteanu nc din 1924, n timp ce Vaida i Madgearu criticau aceast viziune pentru limitarea sa la statele succesorale (sub motivul temerii de o posibil refacere a Imperiului Austro-Ungar). n iunie 1932 PNT includea ideea "Confederatiei Economice Dunrene" n manifestul su ctre tar. Maniu a ' ' ' avut desigur un rol important n adoptarea de ctre Parlamentul romn a unor declaraii oficiale de susinere a ideii de unificare european, n 1930. PNL prin I.G. Duca, susinea ideea pan-european sub forma unei integrri politice, dar a fost n opoziie n toat perioada (noiembrie 1928 - noiembrie 1933). Iorga, dei preedinte al Uniunii Pan-europene romneti (din 1929), cnd a ajuns la guvernare a fost ovitor n faa Planului Tardieu. Regele Carol Il, abia restaurat, i exprima sprijinul fa de ideea unificrii europene, dar ingerinele sale n politica intern, determinnd instabilitate guvernamental, au afectat negativ demersurile externe ale lui Maniu. Concomitent Nae Ionescu, "oficiosul Palatului", exprima convingeri anti-europene de pe poziii autarhice, combtndu-1 dur pe Maniu. D. Gusti, considernd unificarea pan-european ca o lege sociologic obiectiv, a angajat Institutul Social Romn n susinerea acestei idei, amplificnd considerabil dezbaterea ei public. Mai mult, presa vremii i manualele de istorie difuzau ideea n straturi tot mai largi ale societii romneti. Iat deci c n societatea romneasc interbelic Maniu nu a fost un caz singular de promovare a ideii de unificare european. O bun parte a elitei politice i culturale a Romniei Mari a fost alturi de el ntr-o ampl dezbatere, integrndu-se n curentele de idei de nivel european.
8. Unificarea
european-
scopul principal al politicii externe a statului romn (1928-1931)
Ce impact a avut ns asupra relaiilor internaionale, Planul Maniu de unificare european? Depatte de a se limita la nivelul declarativ i al dezbaterilor publice, acesta a devenit program de politic extern al PN aflat la guvernare, cel puin n perioada 1929-1931. Prin autoritatea sa politic i moral, ca preedinte al Consiliului de Minitri, Iuliu Maniu a ridicat ideea unificrii europene la rang de politic de stat a Romniei Mari. Alturi de promovarea Concordatului cu Vaticanul, aceast orientare a lui Maniu a nsemnat un moment de mare prestigiu i de remarcabil deschidere european a Romniei. Maniu declara c personal chiar, ''am folosit toate ocaziunile s conving opinia public romneasc i lumea diplomatic" european de necesitatea adoptrii acestei soluii. Astfel, n 1928 n perspectiva prelurii puterii, el a discutat proiectul su de "Confederaie economic sud-est european" cu marealul Pilsudski (eful statului polonez), obinnd sprijinul acestuia. n februarie 1929, la numai trei luni dup ce a ajuns la guvernare, liderul PN a demarat aciunea oficial n acest scop n numele statului romn, alturi de ministrul su de externe, G.G. Mironescu, iniiind consultri diplomatice cu marile puteri europene. Prin intermediul minitrilor plenipoteniari ai Franei (Puaux) i Angliei (Greg) n Romnia, Maniu a primit "rspunsuri destul de favorabile" de la Briand i Henderson, simindu-se "ncurajat" n demersurile sale. Prin urmare, Maniu a stabilit cu Zaleski (ininistrul de externe al Poloniei), cu ocazia vizitei acestuia la Bucureti n 1929, un "plan de procedare" romno-polon pentru structurarea "Confederaiei Economice Sud-Est-Europene". Planul prevedea, ca prim faz, o pregtire a spiritelor n acest sens, limitndu-se "la aciunea de informaiuni diplomatice i la o propagand tiinific, social i economic n opinia public a tuturor statelor interesate". Criza economic i lansarea Planului Briand, "care a pus n discuia oficial a statelor" problema unificrii pan-europene, au stimulat proiectele i demersurile integraioniste ale omului politic romn, devenite astfel de o acut actualitate. Departe de a petturba Planul Maniu, conjunctura european, marcat de criza economic i de Planul Briand, a oferit ambiana propice promovrii sale n cadrul dezbaterilor aflate n vog la nivel continental.
400
STUDII I COMUNICRI
Astfel, n sensul unei integrri economice central-europene, minitrii guvernului Maniu, n special Mironescu i Madgearu, au ncercat s dea i o dimensiune economic Micii nelegeri (prin Conferina de la Strbske Pleso din iunie 1930), i s creeze un "bloc al rilor Agrare" (la conferinele din 1930 de la Sinaia, Belgrad, Bucureti i Varovia). S-a reuit asocierea a opt state ntr-un "Front agrarian" comun care, la forurile internaionale, a adoptat o poziie unitar n probleme economice concrete, cutnd s determine statele din Europa occidental s le cumpere excedentul de cereale. Totodat, acest bloc a fost prezentat la Societatea Naiunilor ca o metod pragmatic de realizare a Uniunii Europene propuse de Briand, ca ''stlp al marii construcii". "Blocul rilor Agrare", fervent susinut de Madgearu, s-a limitat doar "la precizarea unor puncte" privitoare la un "sistem preferenial i de contingentare", o formul mult mai modest dect 'Confederaia Economic" promovat de Maniu. El i s-a alturat lui Madgearu n susinerea acestei formule limitate, dei n 1934 declara c nu credea n eficacitatea ei. A privit-o ns doar ca pe un punct de plecare n nfptuirea - OQ p1 anu 1 u1 sau.Concomitent, rspunsul oficial al guvernului Maniu la "Memorandumul Briand privind instituirea unui regim de Uniune Federal European" (1 mai 1930), a fost favorabil, insistnd ns asupra primatului integrrii economice, a integritii statelor i a evitrii unui directorat pan-european. Alturi de Mironescu, Titulescu a acionat n acest sens att la Adunarea General a Societii Naiunilor, ct i la Comisia de Studii pentru . E -O( U munea uropeana.1n timp ce guvernul G.G. Mironescu (PN), i continua politica extern, Maniu, n cursul cltoriei sale n strintate (cnd a fcut i declaraiile din "Neue Freie Presse"), constata "mult simpatie n multe cercuri din Austria i Cehoslovacia" pentru ideea integrrii central-europene, precum i disponibilitatea opiniei publice de a adera la aceasta; chiar n Ungaria el a gsit personaliti deschise unor astfel de proiecte, dei atitudinea oficial a statului le era ostil. n primvara lui 1931, Maniu a discutat la Paris pe aceast tem cu personaliti de talia lui Briand, Tardieu, Loucheur, Barthou, Chautemps, la care a gsit "apreciere i aprobare" pentru planul su. El le-a prezentat "ideea Confederaiei Economice Sud-Est-Europene sau deocamdat a statelor din bazinul Dunrii" ca o alternativ la tentativa de Anchluss economic, ntruct ar salva Austria i celelalte state ale zonei de la un colaps economic i social. Mai mult, urmnd i sugestia lui Madgearu, Maniu a plecat la Roma pentru a se ntlni cu Mussollini i a-1 determina s-i susin proiectul. ntlnirea nu a mai avut ns loc din cauza nlturrii PN de la putere de ctre regele Carol II. Tentativa unei ntlniri la vrf ntre Maniu (revenit la putere) i Mussollini se va repeta spre sfritul anului 1932, avnd acelai scop i eund din motive similare tot de politic intern (Carol Il numind guvernul Vaida n ianuarie 1933). Dorind s-I atrag pe dictatorul italian spre proiectele sale, eful guvernului romn i ceruse lui Titulescu ca Mica nelegere s manifeste "ct mai bune sentimente fa de 22 Italia" la Conferina sa de la Belgrad din toamna lui 1932.
9. Reafirmarea
consecvent
a ideii, n anii '30
Att Planul Maniu de unificare european, ct i Planul Briand de Uniune European i Planul Tardieu au euat, iar Hitler a imprimat alte evoluii pe continent ncepnd din 1933. Acestei situaii internaionale i se adugau evoluiile interne ale vieii politice romneti: trecerea PN n opoziie (definitiv), retragerea lui Maniu de la preedinia acestuia n perioada 1933-1937 (fiind nlocuit cu Mihalache), promovnd o linie ferm mpotriva tendinelor autoritare ale lui Carol II. Chiar n aceste condiii, Iuliu Maniu continua s-i susin planul de unificare european, renunnd ns la extensiunea sa pan-european pentru a-1 limita la dimensiunile central-europene proiectate cu atta consecven. Un exemplu semnificativ n acest sens este interpelarea adresat de Maniu lui Titulescu (ministrul de externe n guvernul Ttrscu) la 4 aprilie 1934 n Parlamentul rii. innd atunci i un celebru discurs antirevizionist, el i-a sintetizat n mare parte ideile de unificare european, relevnd continuitatea lor timp de zece ani, a subliniat necesitatea nfptuirii planului su precum i aciunile diplomatice ntreprinse de el n acest scop n perioadele in care s-a aflat la putere. n tradiia continuitii politicii externe romneti dincolo de guvernele care se succedau, deputatul PN i cerea lui Titulescu s continue demersurile pentru nfptuirea de
Confederaie Danubian
~o D. A. D., edina din 4 aprilie 1934, p. 1607-1610. ~ 1 E. Campus, op. cit., p. 64-78. ~~ D . .4. D., edina din 4 aprilie 1934, p. 1607-161 O.
STUDII I COMUNICRI
401
Planului Maniu de unificare european, ntrebndu-1 ce a fcut n acest sens. El a prezentat din nou "realizarea Sud-Est-Europene sau cel puin Dunrene"drept "singura cale posibil" pentru soluionarea crizei economice i a tensiunilor politice, insistnd asupra atingerii unor obiective specifice momentului: neutralizarea revizionismului Ungariei i salvarea Austriei de la Anchluss, reconcilierea statelor zonei i atragerea Italiei (care i accentua orientarea revizionist). Privea consolidarea Micii nelegeri i constituirea nelegerii Balcanice ca "nceputuri extrem de importante i preioase n procesul evolutiv de realizare a acestei Confederaiuni". Reiterndu-i ideea de a se crea "o mare unitate economic" n Europa Central, Maniu dorea ca aceasta "s se completeze economicete" cu Occidentul. Schimburile economice intense ntre cele dou zone complementare (una agricol, cealalt industrial) ar fi determinat, credea el, "concesiuni vamale importante" ntre acestea. Astfel de afirmaii demonstreaz c nu renunase total la o anumit viziune pan-european. 23 Titulescu, rspunznd la interpelare, a expus o idee similar de unificare central-european prin Mica nelegere i nelegerea Balcanic, adugnd propria concepie a "spiritual izri i frontierelor" i a "integrrii" ''de la naional prin regional spre universal". Satisfcut de ansamblul acestui rspuns, Maniu a rmas 24 nemulumit de ntrzierea realizrilor concrete viznd "Confederaia" sa. La 28 iunie 1936, ntr-un discurs anticarlist la Vinul de Jos, Maniu i reafirma aspiraia spre "o mare Confederaie a statelor din Europa Central, pstrndu-i suveranitatea i hotarele lor cu drepturi stabilite, pentru a salva statele dunrene n situaia lor economic att de grea". Aceast "Confederaie" ar fi fost o unitate cultural i economic" concordnd cu tendinele progresiste ale umanitii, astfel nct el o contrapunea ca o soluie superioar revizionismului ungar, considerat anacronic. 25 n noiembrie 1937, n chiar "discursul la reluarea funciei de preedinte al pa1tidului", n care i trasa linia politic, liderul PN a declarat c va promova politica extern tradiional, reiternd, n acest context, ideea central a Planului Maniu de unificare european: "n special cred c ndeosebi ara noastr trebuie s fac tot posibilul s realizeze, cu pstrarea suveranitii statelor, o organizare sistematic a statelor din bazinul dunrean. Aceasta este o necesitate primordial nu numai pentru noi ci i pentru pacea Europei". Fcnd un scu11 istoric al planului su, Maniu i sublinia continuitatea vreme de 15 ani n gndirea i aciunea sa politic, i evidenia demersurile pe care le-a fcut n calitate de premier pentru nfptuirea acestuia. El releva faptul c anumite state urmreau ntr-adevr realizarea "Confederaiei Dunrene", dar "n felul cum cred ele c ar fi mai potrivit intereselor lor" iar Romnia promovndu-i propriile interese n aceast direcie, trebuie s dea dovad de "spirit activ" i "s contribuie n prima linie la rezolvarea marilor probleme internaionale. Devenise ns contient c n noul context internaional ara sa nu mai avea anse de "a conduce, cci suntem prea mici", 26 renunnd aadar la rolul hotrtor preconizat, n perioada anterioar. Trebuie s constatm ns c Planul Maniu de unificare european nu mai putea reprezenta o soluie realist dup 1933, neavnd nici o ans de aplicare. De altfel, autorul su nu a mai avut posibilitatea de a-1 promova n relaiile internaionale i din cauz c nu a mai ajuns la putere. A rmas un proiect euat, ca attea altele din epoca sa, pstrndu-se ns valoarea sa teoretic i istoric. n concluzie, Iuliu Maniu s-a nscris, n plan sincronie, n curentul federalist interbelic (alturi de Kalergi, Briand, Tardieu, Herriot, Streseman, dar i de Titulescu, Gusti, Madgearu, Duca, Tsluanu etc.), iar, n plan diacronc, n galeria personalitilor ce au preconizat unificarea european prin consimmntul reciproc (alturi de Dante, Podiebrant, Sully, Penn, Saint-Pierre, Kant, Napoleon 1 i Napoleon III, Saint-Simon, Mazzini, Cattaneo, Hugo, Blcescu i O. Brtianu, Valery, Briand, Monnet, de Gaulle etc.). nscriindu-se n seria precursorilor unificrii europene, Maniu ilustreaz istoria unei idei care este n curs de a deveni o realitate vie n a doua jumtate a secolului nostru. Firete c realitile actuale nu se origineaz punctual n Planul Maniu, dar indubitabil, procesul unificrii europene de azi reprezint concretizarea unor idei-for care au trebuit s apar n contiinele unor precursori i s fie exprimate ntr-o perioad anterioar. Aadar ideea european nu este nou n Romnia, iar mesajul transmis de Maniu poate s ofere anumite sugestii.
Confederaiunii
~J
Ibidem
~~Ibidem, p 1611-1616, 1618. ~' 1. Maniu. Testament moral-politic, p. 164. ~ 6 Ibidem. p. 168-169
402
STUDII I COMUNICRI
The Issue of European Unification in the Doctrine and Political Action of Iuliu Maniu (1924-1937) (Abstract)
The doctrine of foreign policy promoted by Iuliu Maniu had in its core the idea of European unification, with the aim of achieving the security of Greater Romania. During 13 years (1924-1937), Maniu consistely sustained his project of central-European and pan-European integration, which he raised at the rank of state policy as the main objective of Romania's foreign policy in the period when he and his party were governing ( 1928-1931 ). With the same aim, Maniu sustained, concomitently and in consonance with his own plan, the Briand Project of European Un ion and the Tardieu Plan of Danubian Confederation. Through this, alongside with the other Romanian great politicians champions ofthe idea of European unification, Maniu belongs to the gallery of the forerunners of the actual European integration.
FACTORI DE INFLUENT POLITIC N ACTIVITATEA PREFECTURII JUDEULUI NSUD (1944-1947)

ADRIAN ONOFREI
Situaia administrativ, economic i social-politic a Romniei dup 23 august 1944, pn la semnarea Tratatului de Pace de la Paris (1947), a fost reglementat, n principal, de Convenia de Armistiiu ntre 1 guvernul Romniei i Naiunile Unite. O evolutie aparte, n acest context, a cunoscut teritoriul Transilvaniei cedat, n urma Dictatul de la 2 Viena (30 august 1940), Ungariei hortyste. ntre cele 11 judee cedate s-a numrat i judeul Nsud. Schimbarea produs n situaia militar a acestor teritorii, dup 23 august 1944, s-a reflectat i n modul de organizare militar i politico-administrativ. Factorul politico-militar a influenat, n mod deosebit, rezultnd o situaie aparte. Pentru teritoriile judeului Nsud 3 , evoluia instituiilor politico-administrative a fost influenat, n principal, de desfurarea operaiunilor militare. n perioada octombrie 1944-martie 1945, teritoriul nordardelean s-a administrat autonom. Alturi de vechile forme administrative, cunoscute n perioada interbelic, i au tcut loc treptat, noi forme de organizare, n care influena factorului politic (s.n.) va deveni predominant. Ne propunem n continuare s prezentm cteva din aceste organisme, care au influenat activitatea 4 Prefecturii, ca principal instituie a guvernului n teritoriu.
CONSILIUL JUDEEAN
Acest organism a fost creat prin Legea pentru unificarea administrativ din 1925; atribuiile sale au fost lrgite prin Legea administraiei locale din 1929. Conform acestor reglementri, Consiliul Judeean avea ca atribuii: iniiativa i dreptul de decizie n toate chestiunile de inters judeean; prin delegaie permanent judeean, supraveghea, ndruma i controla administraia serviciilor judeene, precum i a comunelor din jude. Activitatea sa se concretiza n urmtoarele domenii: nvmntul, sntatea public i ocrotirea social, cile de comunicaii, agricultura, comerul i industria. Prin legea din 1929, atribuiile sale au fost extinse: administraia judeului era ncredinat Consiliului Judeean, organ deliberativ, i Delegaiei Consiliului Judeean i preedintelui acesteia, ca organe executive. 5 Dup 23 august 1944, teritoriul judeului Nsud a devenit zon de operaiuni militare. Pn la alungarea cotropitorilor de pe meleagurile nord-ardelene i pn la trecerea acestui col de ar sub suveranitatea Statului romn, judeele s-au administrat autonom. n inutul nsudean, strdaniile organizatorice s-au ndreptat n spiritul creator al democraiei, pentru nlarea neamului, prin ntrirea vieii social-economice . 1 6 I mora e. Primele forme de organizare n teritoriul judeului, sunt redate astfel de un participant la evenimente: "La o rscruce real a istoriei, n teritoriul sfiat de evenimente i eliberat din ghearele prigoanei, s-a nfiripat spontan, din instinctul de conservare al neamulu, formaia de aprare a vieii obteti. Populaia unit n suflete i n gnduri, s-a strduit s pstreze caracterul specific al inutului. Legea nescris a firii i sufletul neamului, brodate pe tradiia secular a grnicerilor, contieni de drepturile intangibile ale poporului, a fost cluza de salvare a intereselor superioare. n clipele de grea ncercare, forele active ale democraiei, ptrunse de imperativul necesitilor vitale, s-au pus fr ovire n slujba colectivitii i, prin aezarea drept ideal a
V<:zi te>+tul original, n limbii\!: romn, rus i englez, cf. -Arhivele Naionale -Direcia jud. Bistia-Nsud. rond: "Prefecturajud. dosar 180/1945; n continuare: A.N.B. , fond: "Prefectura ... ". 'A.\'.8., fond: ''Dumitru Nacu", dos. 15. 3 Prin "Legea pentru unificarea administrativ" din 14 iunie 1925, teritoriile fostului jude Bistria-Nsud a fost reorganizat, primind denumirea de judeul Nsud, cu reedina la Bistria; aceast denumire a pUitat-o pn n septembrie 1950, cnd prin ''Legea nr. 5 privind raionarea administrativ-economic a teritoriului R.P.R." au fost create raioanele: Bistria, Nsud, Beclean. Vieu, n cadrul Regiunii Rodna. 4 Pentru evoluia acestei instituii din punct de vedere legislativ, vezi: "Legea pentru unificarea administrativ" din 14 iunie 1925. n C. llamangiu- Codul general al Romniei- legi noi de unificare, voi. XI-XII, 1922-1926, p. 339-403; "Legea peljtru organizarea . administraiunii locale" din 3 august 1929. n: C. Hamangiu- Codul ... , voi. XVIII, p. 920-1 O16; "Legea administrativ din 27 martie 193t~. n: C. Hamangiu- Codul ... , voi. XXIV, p. 342-408; 5 vezi nota 4; n cuprinsul legilor citate, se gsesc atribuiile i organizarea Consiliului Judeean. 6 tefan 1. Pop- O pagin de istone- viaa judeului Nsud de la 13 octombrie 1944 la 13 martie 1945, Bistria, 1947, p. 5.
1
Nsud",
404
STUDII I COMUNICRI
axiomei strbunilor Romani: Salve republicae suprema lex est au consacrat ca norm de drept nescnsa, primatul intereselor locale, fa de drepturile individuale, ideologie isvort din vrtejul strdaniilor unei noi viei publice sntoase. Integrai instinctiv n aceast concepie de via am depus cu elan nenfrnt eforturi i 7 jertfe pentru ndelinirea tuturor ndatoriri lor obteti." Pentru teritoriul judeelor cedate n 1940, prin Legea nr. 552, referitoare la mprirea administrativ a unor judee din Transilvania, se stabilea c: "circumscripiile teritoriale erau acelea de la data de 30 august 8 1940, avnd aceleai capitale de jude i orae de reedin de jude". Acest teritoriu era ncadrat, din punct de vedere militar, sub autoritatea Comandamentului general al Etapelor, care avea ca misiune, n conformitate cu Decretul-regal nr. 888/1944, "referitor la Administrarea teritoriului Romniei", urmtoarele: 1. coordonarea activitii Comandamentelor de Etap nr. 1 i 2, ca organe subordonate direct Marelui Stat Major. 2. a lua sub ordine Comandamentele teritoriale, n tot ceea ce privete satisfacerea nevoilor militare. 3. n teritoriul fost cedat Ungariei, a exercita drepturile de organizare din punct de vedere militar a acestui teritoriu. 9 Situaia judeului Nsud a fost influenat de faptul c n luna octombrie 1944, teritoriul su a devenit zon de operaii militare. "Locuitorii inutului neao romnesc al Nsudului au rmas n urma rzboiului n cea mai cumplit mizerie. Lipsesc obiectele de prim necesitate i, cu totul izolai de restul rii, populaia triete clipe de grea ncercare. n casele ranilor lmpile nu se mai aprind. n sate cerealele !ncolesc n stoguri, din lipsa benzinei i a petrolului. n lips de chirurgi, medicamente i pansamente, copii i btrni mutilai de mine, cer zadarnic alinare. n inuturile muntoase, unde locuitorii au fost evacuai, foametea bate la u. Cu cile ferate distruse la retragerea armatelor germana-maghiare, suntem cu totul izolai de restul rii." 10 Aceasta era situaia judeului, care cerea o grabnic reorganizare. Prima organizare de ansamblu a judeului ca persoan juridic politica-teritorial, s-a nfiripat de ctre colonelul Teodor Sbrcea. Acesta a fost impus de Comandamentul Militar Sovietic, n ziua de 21 octombrie 1944, cnd a preluat funcia de prefect al 11 judeului Nsud. Primele msuri luate de prefect au fost ndreptate n direcia reorganizrii sectoarelor vitale de activitate. Astfel, la 21 octombrie 1944, adresa urmtorul apel ctre funcionari: "Avnd n vedere necesitatea de a ncepe activitatea la instituia nou ncredinat, avnd n vedere c D-vs. ai ocupat o funcie n administraia central a acestui jude pn n 1940, considernd apoi c nu avem personal versat n chestiuni administrative, avem onoarea a V invita cu data de 23 octombrie 1944 n serviciu la aceast prefectur, unde urmeaz a vi se ncredina o funcie potrivit cu aptitudinile i specialitatea ce o posedai. Prezenta chemare i mandatul ce Vi se ncredineaz este provizoriu pn la sosirea autoritilor 12 romneti, care vor dispune asupra D-vs. Neprezentarea va atrage sanciuni". Cu aceleai doleane se adresa prefectul i ctre Inspectoratul colar: "Trim vremuri excepional de grele, i, ca s ajungem la o via social normal, n timpul cel mai scur1, trebuie luate i msuri excepionale. Nu ateptai decizii ministeriale, sau ordin de la prefectu, nu v legai de formaliti de birou, ci fiecare n sfera lui de activitate, va lua dispoziiuni ca serviciul ncredinat lui s funcioneze." 13 Aceste prime ncercri de organizare a judeului au fost deturnate, n parte, de amestecul i presiunea factorilor politica-militari. ntr-un raport al organizaiei Frontului Naional Democrat din jude, se arta c: "Dup eliberarea judeului de ctre armatele sovietice, ntre 10-15 octombrie 1944 de sub teroarea fascistahitlerist, viaa public a ajuns n primele zile de instabilitate pe minile unor pescuitori n ape tulburi i profitori. Instinctul de conservare i de restabilire ct mai repede a unui climat normal a vieii politice i economrce a judeului, a mturat repede pe aceti profitori i, n ziua de 13 decembrie 1944, conducerea
ibtdem Monitorul Oficial, nr. 25311 944; n continuare, M. O. 9 A.N.B., fond: "Legiunea de jandarmi a judeului Nsud", dos. 2. 10 idem, fond ''Prefectura ... ", dos. 763/1944. 11 idem, fond "Prefectura ... ", dos. 77/1945; de mentionat c guvernul central de la Bucureti a numit "de prefect al judetului Nsud pc D-l. av. Dumitru Nacu, ncepnd cu data de 18 oct. 1944'' ( cf. M. O. nr. 241/1944 ); acesta nu a ajuns ns la post, rezultnd n plan juridic o dualitate a puterii. Potrivit hotrrii Comisiei Aliate de Armistiiu, la 14 noiembrie 1944, au fost "retrase deocamdat din Ardeal autoritile militare i civile instalate de naltul Comisar al Ardealului. Legiunea de jandarmi a jud. Nsud a fost dislocat la Iacobeni, Cercul teritorial Nsud la Blaj, Comenduirea de pia Bistrita la Ai ud, Secia de pompieri militari la Alba-Iulia, Manutan(a Bistrita la Sibiu" (cf. A.N.B., fond: "Legiunea ... ", dos. 192). 1 ~ idem, dos. 2. 13 idem, dos. 12.
8
7
STUDII I COMUNICRI
405
administrativ i politic a judeului a fost luat, din voina poporului, i cu
asentimentul Comandamentului
Militar Sovietic (s.n.), de elemente democratice, reprezentante a diferite
organizaii politice democratice, care
fac patie din Frontul Naional Democrat. Aceast organizare pornit de elemente locale s-a fcut fr vre-un concurs din partea organizaiilor centrale, cu excepia delegatului central al Uniunii Patriotice i a Frontului 14 Plugarilor, fr nici cel mai mic concurs material sau moral al conducerii centrale". n acelai sens, ntr-un rap011 al Oficiului judeean al Bunurilor Inamice, se arta c: "Obligaiile statului romn pe teritoriul judeului Nsud, de la 12 octombrie 1944, o dat cu sosirea la Bistria a mputernicitului Comisiei Aliate de Control, au fos! ndeplinite att n oraul de reedin, ct i n ntregul jude, dup indicaiile verbale, arareori scrise, ale Imputernicitului Comisiei Aliate de Control (s.n.). Pn la extinderea legislaiei romneti pe teritoriul Ardealului de Nord i, chiar i dup aceast dat - 12 martie 1945 -pn la primirea ordinelor i instruciunilor, ntreaga activitate a czut n sarcina administraiei locale. O mare piedic a constituit imixtiunea mputernicitului comisiei Aliate de Control, care a funcionat ca piedic, deoarece singurul izvor de interpretare a fost mputernicitul Comisiei Aliate de Control, autoritile superioare, 5 sesizate aproape zilnic, ner5punznd categoric."i (s.n.). n acest context, la 9 decembrie 1944, prefectura judeului adresa pretorilor urmtoarea comunicare: ''Urmnd a lua fiin i a se constitui Consiliul judeean, a cror atribuii se vor stabili de ctre nsi consiliul ntrunit n prima edin - i cum, n principiu, s-a stabilit, c pe lng membrii de drept, n compania lui s intre 1O membri alei de delegaii ntrunii ai comunelor din fiecare plas. V rugm ca n cel mai scm1 timp, s convocai la reedina plii delegaii tuturor comunelor din subordine, care, n mod liber vor alege i designa un numr de consilieri n Consiliul Judeean. Este de dorit ca cei 1O consilieri s fie astfel alei i designai, 6 nct s reprezinte toate clasele sociale ale populaiei".' n ziua de 12 decembrie 1944, prefectul adresa comunicarea urmtoare: "avnd n vedere ndrumrile Comandamentului Militar rus i hotrrile poporului (s.n.), reprezentat prin sindicate, am hotrt instalarea Consiliului Judeean, pe ziua de 13 decembrie 1944, n sala festiv a Prefecturii. Toi domnii efi de autoriti sunt invitati a participa, mpreun cu tot personalul, n mod obligatoriu. Consiliul orenesc va participa mpreun c~ D-1. Preedinte. n aceast zi de mare nsemntate n viaa judeului nostru, se vor suspenda toate cursurile nvmntului secundar i primar. Membrii corpului didactic vor participa in corpore la instalarea solemn a primului consiliu judeean, ales dup dezrobirea acestui teritoriu. Reprezentanii tuturor cultelor sunt 17 invitai a participa la solemnitatea instalrii". Instalarea oficial a avut loc n data de 13 decembrie 1944. A fost instalat noul prefect, tefan 1. Pop, care a depus urmtorul jurmnt: "Eu, Dr. tefan 1. Pop, ales prin voina poporului de prefect al judeului Nsud i ntrit n aceast calitate de comandantul militar sovietic (s.n.), jur pe contiina mea de om i pe onoarea mea s ndeplinesc toate doleanele drepte i justificate ale poporului i garantez aceasta cu preul vieii mele''. 18 Au fost alei 13 consilieri, iar 17 au primit statutul de consilieri de drept: prefectul, subprefectul, juristconsultul judeean, primarul oraului Bistria, primul medic judeean, eful poliiei oraului, cei 4 pretori, inspectorii nvmntului primar i secundar, directorul direciei silvice, vicarul Rodnei, protopopul grecocatolic, protopopul ortodox, preotul romano-catolic. Toi acetia au depus urmtorul jurmnt: "Eu ... ales prin voina poporului de consilier al judeului Nsud i ntrit n aceast calitate de comandantul militar rus (s.n.), jur pe contiina mea de om i pe onoarea mea, s ndeplinesc toate doleanele drepte i justificate ale poporului i garantez pentru aceasta cu preul vieii mele." 19 Instalarea a avut loc n sala festiv a prefecturii, n prezena noului prefect, a comandantului militar sovietic din localitate, a efilor de autoriti, a reprezentanilor diferitelor culte, sindicate muncitoreti i a consilierilor oraului Bistria. Au luat cuvntul: prefectul, subprefectul, reprezentantul sindicatelor, al maghiarilor. A urmat comandantul militar sovietc, care a subliniat c: "i exprim dorina ca membrii noului
idem. fond: "Prefectura ... ", dos. 9041/1945. idem. fond: ''Prefectura ... . dos. 181/1945. Amintim, cu titlu de informaie, c n oraul Bistria funcionau: -Comandamentul Sovietic in: Str. Piaa Central, nr. 30 Str. Liviu Rebreanu, nr. 9 Str. lnd.:pendentei. nr. 9 lnspt.:ctoratul Sovietic, in: Piaa Central, nr. 33
11
14
Str. Dornci, nr. 2 16 idem. dos. 394/1944

17
ibidem tefan 1. Pop, op. cit. p. 17. 19 A.N.B, fond: "Prefectura .... ". dos. 294/1944.
18
406
STUDII I COMUNICRI
consiliu judeean ce au depus jurmntul s lucreze contieni, cu dreptate i dezinteres. Arat mai depar1e c Armata Roie n-a intrat n acest teritoriu ca s fac nedrepti, ci ca s fac dreptate. Armata Roie a intrat n Romnia nu ca s ocupe aceast ar, ci ca s alunge dumanul mai departe. (s.n.). Astzi, dumanul a fost alungat i se gsete departe, n Ungaria. rile ca: Rusia, America, Anglia s-au unit pentru a nimici dumanul i nu este departe ziua cnd acesta va fi btut. Cnd a intrat armata sovietic n Transilvania, a dus o lupt mare: pe teritoriul judeului nostru ns urmele rzboiului nu s-au simit aa de tare ca n alte pri. Declar c dup
Romnia va primi napoi total sau n parte Transilvania Nordic. Ea se afl n prezent sub stpnirea ruseasc, i are un comandant suprem la Cluj. (s.n.). Apeleaz la toi acei care au fost contrari armatei ruseti,
fie reinui. La fel cei care fac nedrepti i saboteaz munca i cinstea. D-sa a fost trimis n judeul nostru ca ajute populaia i s fac dreptate. Nu se amestec n treburile prefecturii i poliiei, numai atunci cnd vede c acestea nu-i ndeplinesc cum trebuie misiunea lor. Mai declar apoi c a intervenit pentru schimbri la prefectur i poliie pentru c a vzut c lucrurile nu merg cum trebuie. (s.n.). Roag s se refac drumurile i podurile, telefoanele i pota s lucreze ntr-un spirit de dreptate. Prefectura s mobilizeze muncitorii din jude s strng recolta ce se mai afl afar, pentru a evita foametea. Prefectura s controleze poliia i jandarmeria i s dea ordine pentru a mpiedica pe viitor furturile i nenelegerile. A constatat c pe comune se mai afl primari care lucreaz numai n interesul lor. Roag prefectura s-i controleze i pe cei vinovai s-i sancioneze. Pe toi acei care saboteaz ordinele i evit munca, s-i trimit n faa instanelor judectoreti. S lucreze ntrun spirit de cinste i dreptate, mpreun cu noul consiliu, pentru jude i populaia lui." 20 Dup ncheierea festivitii, s-a procedat la alegerea preedintelui Consiliului Judeean; a fost ales reprezentantul agricultorilor. S-a propus instalarea unui birou al muncii, pentru a se putea constata unde lucreaz fiecare cetean, iar cei fr ocupaie s fie trimii la munc. Se stabilete ca plngerile cetenilor s urmeze calea: primrie, pretur, prefectur, pentru a nu ngreuna lucrrile administrative. Se propune alegerea de consilieri comunali, iar din rndul lor, s fie ales primarul. Prefectul "este e prere ca aceasta s fie lsat la latitudinea pretorilor, Consiliul Judeean s-i menin rolul numai de a dirija i a da directive" (s.n.). sunt discutate probieme privind: nfiinarea serviciului potal prin curieri i repararea cilor de comunicaie. Toate problemele "au fost discutate principial, fr a se aduce hotrri definitive." 21 n data de 16 decembrie 1944, n edina Consiliului Judeean, s-au discutat probleme referitoare la: nfiinarea serviciului potal al judeului i cr:area seviciului economic i de aprovizionare a judeului. S-a subscris la apelul prefecturii, n care se arra: "Inaintarea victorioas a armatelor sovietice i romne a dezrobit Ardealul de Nord de sub jugul dictaturii, care a lsat totul n ruin. Datoria sfnt a tututror este de a se nregimenta sub faldurile drapelului muncii, recerut de refacerea ntregii viei sociale. Munca, cinstea i democraia s ptrund n sufletele tuturor. Unii ntr-un singur mnunchi, s depunem toat puterea noastr pentru binele colectivitii. Reorganizarea aparatului administrativ, refacerea vieii economice, stabilirea comunicaiilor, recldirea uzinelor, instalarea i dotarea spitalelor, cer sacrificii din partea locuitorilor, dar interesele superioare impun acestea." 22 Urmtoarele edine au avut loc la: 28 decembrie 1944 i 5 ianuarie 1945, n care s-au discutat: refacerea spitalelor, organizarea serviciului potal, numirea de funcionari, administrarea bunurilor absenteiste. n edina din 19 ianuarie 1945, s-a hotrt aprobarea Ordonanei Prefecturii nr. 35, cu urmtorul coninut: "Ar1. 1. Atribuiunile singuraticelor ministere ca autoriti tutelare sau de control trec asupra Prefectului judeului. Toate legile pentru care anumite acte pretind aprobarea sau confirmarea ministerial, se modific n sensul c aceast aprobare se d de Prefectul judeului. Apelurile sau petiiunile adresate prefecturii, ca autoritate Ministerial, se vor timbra cu timbru( cerut de petiiuni sau apeluri adresate Ministerului. Art. 2. Aceast ordonan intr n aplicare pe data publicrii ei." 23 n aceeai edin, s-a discutat raportul delegaiei condus de prefect, care a efectuat n luna ianuarie 1945, o vizit la Bucureti. Memoriul acestei delegaii preciza c: "Subsemnaii, delegai ai grnicerilor nsudeni i instituiilor grnicereti, avem onoarea a V aduce la cunotin c am sosit n capital, n misiune oficial, n interesul populaiei i instituiilor din judeul Nsud i V rugm s binevoii a ne da sprijinul Ds
10
11
rzboi, s
11
13
ibidem idem, proces-v.erbal nr. 1/13 decembrie 1944. idem, p-v nr. 2/16 decembrie 1944. idem, dos. 80911945.
STUDII I COMUNICRI
407
vs. competent i binevoitor, pentru realizarea programului nostru de lucru, ale crui puncte principale sunt
1. realizarea fr ntrziere a dorinei sufletului romnesc de a veni AUTORITI ROMNETI (s.a.) 24 n toate judeele Ardealului de Nord dezrobit, prin vitejia armatelor sovietice i romne." ntr-un alt memoriu, prezentat primului-ministru, Nicolae Rdescu, se arta: "O delegaie a romnilor din ndept1atul jude Nsud, un mnunchiu al urmailor ctanelor negre, din istoricul i grnicerescul inut al districtului nsudean, un buchet de suflete din inexpugnabila fortrea de gnd, simire i credin romneasc a bastionului graniei militare, V prezint salutul romnilor din Ardealul de Nord. Pe drumul nostru trudit ne-a nsoit garda falnicului lneu, Regele Munilor Rodnei, ne-a cluzit credina i mngierea romneasc a meleagurilor ardelene, ne-a nclzit doina dulce a Nsudului, vuietul codrilor grnicereti. Ne permitem a V ruga clduros i insistent, s binevoii a depune toate ef011urile, pentru ca n Transilvania eliberat, s .fie trimise imediat pe teren AUTORITILE ROMANE (s.a.). rezolvarea acestei probleme este un imperativ naional i prin ea se vor soluiona toate chestiunile vieii romneti. Frntura de neam dezlipit samavolnic prin Dictatul de la Viena din 30 august 1940, dorete i se vrea complet i integral realipit la matc, dorete s .fie reintegrat la viaa naional a rii. Se vrea s .fie salvat de umiliri, nedrepti i ingrijorare. Este dorina noastr sfnt. Este dorina strmoilor. ~optit din morminte. Este vrerea sufletului curat al neamului. Este porunca ceasului n care goarna a sunat eliberarea Ardealului. Este porunca testamentului marilor eroi: Horia, Cloca, Crian, Avram Iancu i glasul sngelui celor crucificati pe altarul mndriei romneti din partea dumanilor milenari ai neamului nostru. Rugm i ' 15 dorim .fierbinte trimiterea autoritilor romneti n Ardealul de Nord."Alturi de aceste memorii, delegaii au prezentat protestul contra noilor numii la Bucureti, n funcia de prefect i subprefect, pentru judeul Nsud. Acetia "de luni de zile iau salariu, fr s presteze efectiv munca pentru posturile ce le dein; s cear revenirea asupra numirii lor i restituirea sumelor ridicate, aceasta i din punct de vedere moral i material, pentru cei ce dein aceste posturi de fapt aici (la nivelul judeului. n.n.) 26 i lucreaz n condiiuni excepionale." S-au mai desfurat edine la: 24 ianuarie, 2 februarie, 23 februarie 1945. Autoritatea Consiliului Judeean s-a ncheiat la 2 aprilie 1945, prin extinderea legislaiei romneti i n Transilvania eliberat. "n cele Il edine, consilierii au adus, prin hotrri unanime, o real contribuie la rezolvarea problemelor de vitalitate acut a vremii. Toate dezbaterile au fost consemnate de secretarul general al consiliului. Hotrrile consiliului au luminat calea de urmat a prefectului, pentru promovarea satisfacerii intereselor colective i, n acelai timp, au fost forul unei febrile activiti a tuturor autoritilor publice." 27 Prin ordinul circular al Prefecturii judeului Nsud din 28 mai 1945, "toate ordonanele Prefecturii, date n epoca de tranziie de la 13 octombrie 1944 i pn la 9 martie 1945, sunt abrogate, intrnd n vigoare legile romneti (s.a.)"." 8 Constituit n condiii deosebite, Consiliul Judeean i-a desfurat activitatea ncercnd s fac fa problemelor presante din jude; cu toate eforturile, nu a reuit s evite amestecul factorilor politico-militari n activitatea sa, amestec care se va accentua n perioada imediat urmtoare.
urmtoarele:
CONSILIUL POLITIC JUDEEAN Prin actul numirii Guvernului condus de Dr. Petru Groza (6 martie 1945), statul romn i-a extins autoritatea i asupra teritoriilor din Transilvania aflate sub dominaia maghiar. Amestecul factorului politic n toate domeniile vieii social-economice i politice se va face simit tot mai acut. ntr-o telegram a Ministerului de Interne, Teohari Georgescu, titularul departamentului respectiv, preciza c: "V facem cunoscut c funcionarii Administraiei de Stat i locale din Nordul Ardealului, refugiai cu armatele germane i maghiare, nu vor fi reprimii n serviciu; dintre funcionarii fostului regim maghiar nu vor fi preluai dect aceia gsii n funciune la data de 6 mat1ie 1945, cnd a fost preluat Administraia romneasc, i care vor fi confirmai la minister." 29
c~ A.N. 8., fond: ''Ioan Castan'', dos. 8.
"ibidem 6 ~ idem, fond: "Prefectura ... ", dos. 394, p-v nr. 7/19 ianuarie 1945.
~ 7 tefan l. Pop, op. cit., p. 18. ~ 3 A.N.B., fond: "Prefectura ... ", dos. 6895/1945.
"<) idem, dos. 132/1945. Un aspect interesant al acestui ordin este ideea de a conditiona reinstaurarea administratiei romneti n Transilvania de accederea la putere a guvernului condus de Dr. Petru Groza, fapt puin menponat n lucrrile de specialitate.
408
STUDII I COMUNICRI
n acest context, a fost creat i o nou structur de control i ndrumare a prefecturii judeului Nsud, Consiliul Politic Judeean. Acesta "a funcionat pe lng Prefectura judeului Nsud cu ncepere de la data de 16 mai 1945 (s.n.), de cnd despre edinele lui se dreseaz procese-verbale. Menionm c acest consiliu a 30 funcionat i nainte de aceast dat, fr ca activitatea lui s fie consemnat n procese-verbale." Modul de organizare i funcionare au fost stabilite prin Ordinul Ministerului Afacerilor Interne nr. 111.741, din 15 iunie 1945, care preciza: "Ca urmare a ndrumrilor date anterior, privitor la constituirea, pe lng prefectur, a unui Consiliu Politic Judeean, se dau urmtoarele precizri: 1. Consiliul Politic Judeean se compune din cte un reprezentant al tuturor gruprilor politice care colaboreaz n actualul guvern, i care sunt: a). P.N.L.-Gh. Ttrscu; b). Par1idul Comunist; c). Partidul SocialDemocrat; d). Partidul Naional-rnesc-Anton Alexandrescu; e). Sindicatele Unite; f). Uniunea Patrioilor. 2. Consiliul Politic Judeean va fi prezidat de prefectul judeului, obligat de urgen a proceda la constituirea Consiliului Politic Judeean acolo unde nc nu a fost nfiinat pn acum. n lipsa prefectului, Consiliul Politic Judeean va fi prezidat de cel mai n vrst dintre membrii si. 3. Scopul nfiinrii Consiliului Politic Judeean este: a). a pune la dispoziia prefectului un organism de consultan, expresie a concentrrii forelor democratice din jude. b). a asigura prefectului o legtur cu ntreaga populaie a judeului, organizat politic i a uura, n acest fel, ndeplinirea operei de conducere. 4. Consiliul Politic Judeean se va ntruni n mod obligatoriu, n fiecare sptmn, cu o ordine de zi prestabilit, cuprinznd problemele de seam ale judeului, urmnd ca la sfritul lunii, s nainteze raport de activitate ctre Ministerul Afacerilor Interne, prin Inspectoratul Administrativ de circumscripie, care va cuprinde aceste rapoar1e n raportul general de activitate. 5. Fa de acest organism nou, cu funcie politic de reprezentare (s.n.), consiliile de colaborare vor continua s funcioneze, limitndu-se exclusiv la rolul tehnic, de coordonare a aciunii diverselor servicii administrative exterioare i locale, cu sediul n capitala judeului, i urmnd, ca atare, a fi convocate fr 31 reprezentanii populaiei, ci numai cu efii serviciilor administrative." Pentru impulsionarea activitii acestui organism, prin Ordinul circular nr. 29.373, din 14 septembrie 1945, s-au adus noi precizri, care subliniau c: "n completarea dispoziiilor date cu ordinul de mai sus, Ministerul Afacerilor Interne ine s precizeze c rostul Consiliului Politic Judeean este s asigure, n cadrul judeului, colaborarea tuturor elementelor locale democrate (s.n.); sudura realizat n snul guvernului de larg concentrare democratic trebuie s fie consolidat i n exterior, pe toat scara ierarhiei administrative, pn la ultima celul din administraia local, pentru a se asigura astfel omogenitatea necesar unei aciuni politice i constructive unitare, n cadrul actualului guvern. Prefectul, n calitate de reprezentant al autoritii centrale, trebuie s fie expresiunea guvernului n totalitatea lui i s aplice politica guvernului pe teren, indiferent de partidul cruia aparine. Cu acest prilej, precizm c, tot Consiliul Politic Judeean are sarcina de a desemna primarii dintre elementele democratice cele mai merituoase, care s-au ncadrat i n concepia politic a guvernului. (s.n.) Schimbarea primarilor nu trebuie s fie n funcie de schimbarea prefecilor. Cu ncepere de la primirea prezentului ordin, nici o nlocuire de primar nu se mai face dect cu consensul prealabil al Consiliului Politic Judeean, iar n cazul cnd nu se cade de acord, se va consulta obtea. (s.n.) Pe baza indicaiilor Consiliului Politic, prefectul numete i nlocuiete pe primarii comunelor rurale. V atragem ateniunea n mod deosebit, c aceast mobilizare a forelor democratice trebuie s-i gseasc expresiunea n desemnarea primarilor din toate gruprile politice reprezentate n guvern; o strns colaborare politic n cadrul administraiei locale nu se poate realiza dect prin desemnarea primarilor comunali dintre elementele democratice ale tuturor gruprilor politice, care colaboreaz n snul guvernului de larg concentrare democratic. " 32 n prima edin a Consiliului Politic, din 16 mai 1945, au participat reprezentanii par1idelor politice din jude nglobate n F.N.D.: Frontul Plugarilor, Partidul Comunist, Aprarea Patriotic, Partidul SocialDemocrat. S-a hotrt modul de funcionare i chestiunile principale asupra crora i va ndreapta activitatea Consiliul Politic. 33
idem, dos. 135/1945. n "regulamentul de organizare i funcionare a serviciilor centrale ale Prefecturii jud.-Nsud", din 25 noiembrie 1945, se preciza c: "Prefectul este ajutat n activitatea sa de Consiliul Politic Judeean, a crui component i atributii de funcionare vor fi reglementate de M.A.I.'' (cf. A.N.B., fond: "Prefectura ... , dos. 10.162/1945). 31 ibidem 32 ibidem JJ ibidem, p-v. nr. 1/16 mai 1945.
30
STUDII I COMUNICRI
409
La edina din 2 iunie 1945 s-a luat n dezbatere problema numirii i punerii n funciune a Sfaturilor Populare i Comunale, pe lng fiecare primar. S-a constatat c prin Ordinul prefectului nr. 6028/1945, s-au dat instruciuni prin care puteau ajunge n aceste sfaturi i elemente care "necesit revizuire din punct de vedere democratic", iar pentru ndreptarea situaiei, Consiliul Politic a decis: "Se va reveni asupra ordinului n cauz i se vor da noi instruciuni, n sensul c la compunerea acestor sfaturi, s se aib n vedere urmtoarele: a). La oraele Bistria i Nsud, vor face parte din aceste sfaturi reprezentani ai pattidelor politice i efii de autoriti, acetia din urm, numai cu vot consultativ, dac fac parte din organizaii democratice, inclusiv la Bistria, a unui membru al sindicatelor; b ). La comunele rurale, sfaturile comunale vor fi formate din Comitetele Plugari lor, plus preotul I 34 nvtorul, numai cu vot consultativ i, dac fac parte din vreo organizaie democratic." Alte probleme aflate n atenie se refereau la: numirea funcionarilor publici, aplicarea Reformei Agrare (ma1tie 1945 - n.a.), saii rentori, refacerea cilor de comunicaie, valorificarea produselor lemnoase exploatate de diferite firme absenteiste, nsmnrile, aprovizionarea cu carburani, cotele predate n contul Conveniei de Armistiiu. O problem imp01tant i aflat mereu n atenia Consiliului Politic a fost aceea a epurrii aparatului de stat (s.n.). n edina din 14 decembrie 1945, s-a dat citire "Ordinului M.A.l. nr. 45.932/1945, referitor la purificarea aparatului de stat de toate elementele fasciste i antidemocratice aparintoare M.A.l. Consiliul Politic, lund cunotin de prevederile acestui ordin, dup ample dezbateri, de la caz la caz, asupra funcio narilor prefecturii, a funcionarilor comunelor rurale i funcionarilor preturilor din jude, decide: Constat c nu se poate pronuna n deplin cunotin de cauz asupra acelor funcionari care au fost transferai la prefectur i instituiile n subordine, numai limitndu-se la timpul de cnd sunt aici n funciune i nu asupra trecutului lor, ct au funcionat la instituii strine de jude. Asupra acestora, Consiliul Politic va cere detalii de la instituiile la care au servit, din punct de vedere al comportamentului lor politic i democratic. " 35 n edina din 9 ianuarie 1946, au fost "purificai" (concediai - n.a.): notarii de la comunele: Jelna, Livezile, ieu-Mgheru. Motivele pentru care se cerea "purificarea" acestor funcionari erau: "atitudine i 36 activitate potrivnic democratizrii i legturi cu cercurile reacionare." Aria de control la numirea n funcii s-a extins i la magistratur; n edina din 21 ianuarie 1946, Consiliul Politic a hotrt nlocuirea magistratului de la Tribunalul Bistria, deoarece acesta a fost numit n funcie peste hotrrea Consiliului Politic i fr avizul acestuia; magistratul era acuzat c este bolnav de epilepsie, iar soia acestuia " se afla sub influena german"; se cerea pensionarea imediat, deoarece 37 'influeneaz bunul mers al serviciului". Apropierea alegerilor generale din noiembrie 1946 a determinat schimbri n activitatea Consiliului Politic Judeean. n edina din 14 iunie 1946, s-a luat n discuie "problema alegerilor n toat complexitatea ei, precum i desemnarea delegailor i supleanilor din cadrul fiecrei organizaii judeene F.N.D., n vederea constituirii Comisiunii Electorale judeene. S-a decis amplificarea propagandei electorale din partea tuturor organizaiilor F.N.D., n toate comunele din jude. Pn la 17 iunie 1946, dat pn la care ne vor sosi eventualele instruciuni n legtur cu constituirea i modul de funcionare a Comisiunii judeene Electorale, organizaiile F.N.D. i vor trimite n scris delegaii i supleanii ce urmeaz a constitui acest birou electoral." 38 Pentru perioada campaniei electorale, activitatea Consiliului Politic Judeean a fost anulat. Prefectura rap01ta Inspectoratului General Administrativ de la Cluj, la data de 2 septembrie 1946 c: "deodat cu intrarea n activitate a Comitetului Electoral Judeean, Consiliul Politic s-a contopit cu acest comitet". n 5 septembrie 1946, sublinia c: "Preedintele i secretarul Blocului Partidelor Democratice din judeul Nsud, n urma ndrumrilor primite la ultima conferin de la Bucureti, au cerut ca n locul Consiliului Politic, prefectul s supun problemele pentru avizare Comitetului Electoral Judeean, i s nu mai convoace aparte Consiliul Politic." 39 Activitatea Consiliului Politic Judeean a fost suspendat din 17 septembrie pn la 9 decembrie 1946; la aceast din urm dat, i-a reluat activitatea. Prefectul motiva ntreruperea activitii Consiliului Politic
34
ibidem. p-v. nr. 3/2 iunie 1945. ibidem. p-v. nr. 23114 decembrie 1945. 16 ibidem. p-v. nr. 25/9 ianuarie 1946. 17 ibidem, p-v. nr. 26/21 ianuarie 1946. 8 ' ibidem. p-v. nr. 40114 iunie 1946. 9 ' .IN.B .. fond: "Prefectura ... ". dos. 6149/1945.
31
410
STUDII I COMUNICRI
Judetean n perioada premergtoare alegerilor, prin faptul c a funcionat cellalt organ politic, adic Comitetul 40 Electoral Judeean, care a dezbtut problemele de competena Consiliului Politic. Dup alegerile din 19 noiembrie 1946, atribuiile Consiliului Politic Judeean au fost reduse la acelea de organ consultativ al prefectului. 41 Activitatea acestuia se va desfura pn la 20 iunie 1947, cnd va avea loc 2 ultima edin. Prin instaurarea Comisiilor Interimare, se va desfiina Consiliului Politic Judeean ..J Se ncheia activitatea unui organism care a controlat, n prima sa parte, deciziile prefectului. Rolul important al acesteia s-a materializat mai ales n problema epurrii funcionarilor de stat (s.n.), i, n conlucrare cu alte organisme, n evoluia politic a societii romneti dup rzboi.
COMITETUL ELECTORAL JUDEEAN Situaia politic din vara anului 1946, premergtoare alegerilor generale din noiembrie 1946, a fcut necesar pentru forele aflate la putere, crearea unui alt organism de control i decizie. Comitetul Electoral al Judeului Nsud s-a constituit n edina din 1 iulie 1946, n prezena reprezentanilor: Pa11idului SocialDemocrat, Partidul Comunist, Frontul Plugarilor, Partidul Naional Liberai-Gh. Ttrscu, Partidul Naional popular, Confederaia General a Muncii, Partidul Naional rnesc-Anton Alexandrescu, toate membre ale Blocului Partidelor Democratice. S-au constituit comisiile de lucru: electoral, propagand, economic, administrativ, transporturi, financiar. Comisia administrativ urma s ntocmeasc un tablou al "tuturor funcionarilor de stat, pe instituii, coordonnd informaiile culese de la toate partidele din B.P.D, i s ntocmeasc liste cu toi cei care urmeaz s fi epurai sau transferai, pentru a se numi n posturile cheie administrative, elemente de ncredere ale regimului democrat (s.n.). Va controla activitatea pretorilor, notarilor, primarilor, fcnd propuneri pentru schimbarea lor. Va culege informaii i va stabili regiunile unde partidele reacionare sunt mai puternice, indicnd n special vrfurile reacionare de la sate (s.n.), pentru a fi excluse din listele electorale. Va urmri de asemenea, activitatea celor scoi de pe liste." 43 Partidele componente ale B.P.D. la nivelul judeului au conlucrat la realizarea acestor deziderate. Astfel, n edina din 26 august 1946, partidele componente au votat pentru schimbarea prefectului judeului, 44 considerat "nepotrivit pentru lupta electoral". Problema asigurrii funcionarilor favorabili B.P.D., n vederea ctigrii alegerilor, a fost permanent n atenia Comitetului Electoral. ntr-un raport al acestuia se arta c: "se pune problema ca n administraie s fie numite elemente de ncredere. Aciunea de epurare trebuie s nceap n aceast perioad urgent, foarte urgent. Dac este nevoie, se vor face epurri n mas. (s.n.). n special notarii, pretorii, pot rmne numai cei de ncredere. Ministerul de Interne trimite oameni cu misiune special, n centrele mai importante. Ei se vor prezenta n primul rnd la Partid (Partidul Comunist, n.n.), de unde trebuie s primeasc ndrumrile. Nu se cer prea multe date concrete. Cel mai important criteriu este dac reprezint vre-un pericol s compromit alegerile. Scoaterea lor i nlocuirea lor se va face imediat. Chiar dac nu avem cu cine s-i nlocuim, mai bine s rmn locul vacant, cineva va lucra acolo cu delegaie . .As Comisia de propagand avea ca instruciuni urmtoarele: "ntreaga campanie electoral s fie strns legat cu problemele locale. Trebuie artat ce au realizat fortele democratice, mpreun cu masele, n perioada de la 23 august pn la 6 martie i de la 6 martie pn la zi .. .In toate discursurile, n toate manifestrile publice, n agitaia personal, prin scris, n ziare, trebuie s se evidenieze aceast linie, totul s mearg pe aceast linie, tocmai ca s scoatem n eviden diferena dintre alegerile de acum i ntre alegerile din trecut ... ntocmirea listelor electorale capt un aspect deosebit de important. Listele electorale vor fi ntocmite de primrii, de ctre primari mpreun cu notarii, sub supravegherea magistrailor. Cel care ntocmete lista decide asupra persoanelor care urmeaz s fie trecute pe list, nu magistraii. Se pune deci problema, ca din administraie s fie numai elemente de ncredere. Pentru campania electoral rspunde ministrul Internelor. De felul cum va reui el s organizeze administraia i s pun n funciune notarii, pretorii i jandarmii, depinde reuita alegerilor. Se cere insistent ca nimeni s nu treac peste ordinele date de el, s nu vin nimeni ca s se opun. Oamenii s nu ia msuri n mod
ibidem idem, dos. 219/1946-194 7. 4 ~ M. 0., nr. 9311947. 43 A.N.B., fond: "Blocul Partidelor Democratice", dos. 1/1946; n continuare: "Blocul. .. " 44 ibidem; vezi i: A.N.B., fond: "Prefectura ... ", dos. 219/1945-1946, p-v. nr. 7/3 septembrie 1946. 45 A.N.B., fond: "'Blocul. .. ", dos. 1/1946.
41
40
STUDII I COMUNICRI
411
arbitrar, cci prin aceasta se compromit alegerile, s-ar putea spune c Ministerul de Interne a fost numai o 46 masc i n fond, Partidul Comunist a condus alegerile(s.n.). 47 n edinele din 3 septembrie i 4 septembrie 1946 , au fost eliberate avize pentru numirea funciona rilor (primari, notari) la majoritatea localiti lor din jude. Comisia de propagand, n edina din 6 septembrie 1946, a decis s fie "confecionate sigle cu Soarele, care vor fi puse Ia dispoziia diferitelor instituii i, n special la pot, pentru a fi aplicate pe - "48 corespon dena. La 17 septembrie 1946 se stabilete proiectul-program pentru vizita membrilor guvernului, care urmau 49 s mpart titluri de proprietate. n 8 octombrie 1946, se stabilete lista propaganditilor scoi din producie i "trimiterea lor cu caracter de permanen Ia alegeri pe teren, pentru a activa de la om la om i de la cas la cas (s.n.). Misiunea acestora va fi, pe lng de a organiza cum trebuie casa alegtorului, i de a pregti ntrunirile cu caracter mai mare pe notariate i pli, asigurnd n acest fel reuita desfurrii programului B.P.D. tot n acest scop, funcionarii originari din comunele din jude s fie utilizai n scop propagandistic n comunele lor, iar la ntruniri le ce se vor face n viitor, s ia parte obligatoriu i s vorbeasc, preotul, notarul i nvtorul. "Pentru instruirea 50 propaganditilor s-au stabilit echipe, pentru plasele: Lechina, Nsud, Brgu, Central, ieu, Rodna. n vederea atragerii de partea B.P.D., n edina din 15 octombrie 1946, s-a hotrt ca: Uniunea Popular Maghiar din Romnia din judeul nostru s mearg n alegeri cu B.P.D. Pentru aceasta: se vor da, de la caz la caz, posibiliti de transport n acest scop; U.P.M. va prezenta lista propaganditilor si; n activitatea propagandistic, B.P.D., n comunele ungureti, vor fi nsoii i de propaganditi unguri; se va ajuta U.P.M. de a anuna populaia maghiar c n judeul nostru, merge n alegeri cu Blocul." 51 n edina din 16 octombrie 1946, s-au stabilit candidaii pe lista B.P.D. pentru judeul Nsud: Stroe Gh., vicepreedinte n Confederaia general a Muncii; din partea P.S.D.; Nechiti Gh., din partea Frontului Plugarilor; Amedeu Bdescu, din partea P.N.L.-Gh. Ttrscu; Vermean Ioan, din partea P.S.D. 52 . Gh. Stroe, primul candidat pe lista B.P.D., a prezentat, n edina din 21 octombrie 1946, principalele caracteristici ale votului din 19 noiembrie 1946: "n aceste alegeri trebuie s se scoat n eviden c tot ce s-a realizat de la 6 martie 1945 ncoace se datorete acelor partide democratice, c soarta noastr depinde de politica pe care o vom face, c n aceste alegeri au candidat i oameni de suprafa cunoscui prin activitatea lor de stnga aa cum nea impus strintatea (s.n.), interesele mari ale rii au trebuit s primeze i la Comitetul Electoral Central i c prin aceste alegeri trebuie s garantm politica fa de U.R.S.S. de apropiere cu vecinii, politic pe care nu o putem schimba pentru a nu avea neajunsuri neplcute. Scopul nostru este ca alegerile s triumfe i rii s-i asigurm continuitatea politic prin aceste alegeri, mai ales c pacea nu s-a ncheiat nc; o lume ntreag se transform n jurul nostru i trebuie s ne transformm i noi (s.n.)." 53 ntregul efort depus a dus la urmtoarele rezultate ale alegerilor pentru judeul Nsud: B.P.D.- 35.644 (50%), P.N.. - 21.344 (30%), P.N.L. - 4319 (6%), P.T.D. - 2252 (3%), resturi - 7000 (11 %), deci: 3 locuri B.P.D.; 1 loc: P.N.. Iat ce se nota despre rezultatul real al alegerilor: "Numrul voturilor socotit pentru B.P.D. la stabilirea votanilor nu s-a ridicat dect la 35.277 voturi n realitate, i, Ia rezultatele obinute la seciile de vot mai bune, ulterior am adugat n plus 2000 de voturi, majornd numrul votanilor. Tot din rezultatele seciunilor de votare, unde am avut posibilitatea, am socotit 35% pentru B.P.D. din votul manitilor. Adic n realitate i aproximativ: B.P.D.- 23.000 (35,38%), P.N..- 33.600 (51,69%), diveri- 8400 (12, 4 93%/ Dup alegeri, activitatea Comitetului Electoral Judeean s-a ndreptat spre transpunerea n practic a politicii B.P.D. de aceea, i denumirea va fi modificat, n Comitetul de Coordonare B.P.D.
46
,l.!V.B., fond: "Prefectura .. ."', dos. 219/1945-1946, p-v. nr. 7/3 septembrie 1946.
ibidem. p-v. nr. 8/4 septembrie 1946. ibidem. p-v. nr. 9/6 septembrie 1946. 49 ibidem. p-v. nr. Il /17 septembrie 1946. 50 ibidem, p-v. nr. 13/8 octombrie 1946. 51 ibidem, p-v. nr. 15/15 octombrie 1946. 5 ~ ibidem. p-v. nr. 16116 octombrie 1946. 53 ibidem, p-v. nr. 18/21 octombrie 1946. 4 ~ A./1/. B., fond: "Blocul. .. ", dos. 111946.
48
47
412
STUDII I COMUNICRI
n edina din 10 ianuarie 1947, s-au delimitat atribuiile ntre acest organism i Consiliul Politic Judeean. n sarcina Comitetului de Coordonare B.P.D. rmneau chestiunile de epurri, de avize pentru numirea n funcii, precum i atribuiile comisiilor: financiar, electoral, economic i de propagand ale Comitetului Electoral Judeean. Activitatea n viitor va fi ndreptat n sectorul economic. Judecat sub aspect politic, Comitetul "trebuie s susin activitatea Parlamentului, avnd datoria de a veghea la respectarea i aplicarea legilor. Parlamentul nu face numai legi, ci le i pune n aplicare. Controlul aplicrii lor incumb B.P.D. Parlamentul actual se deosebete de cele anterioare prin faptul c nu numai legifereaz, ci i execut, ori aceast executare se face n jos, prin Comitetul de Coordonare B.P.D. Ultima edin a avut loc la 13 octombrie 1947. 55 Comitetul Electoral Judeean, dei cu o perioad scurt de existen, a realizat obiectivul major pentru care a fost creat: asigurarea victoriei n alegerile parlamentare din noiembrie 1946 a B.P.D., prin metode de mn forte i ralierea ntregului aparat administrativ la linia sa politic. Consideraiile despre cele trei organisme analizate ne permit s concluzionm c acestea au fost create pentru a controla i viza activitatea prefecturii. Dei legal aveau atribuii limitate, activitatea lor s-a materializat prin transpunerea politicii forelor aflate la guvernare n teritoriu. Ele pot fi privite i ca piloni n instaurarea ordinii sociale i politice n Romnia, dup al doilea rzboi mondial, conform cu ideologia guvernanilor din aceast perioad.
DIE POLITISCHE EINFLUSSBEDINGUNGEN DER PREFECTURT.TIGKEIT IM KREIS NASZOD

ZUSAMMENF ASSUNG Nach der Ri.ickkehr der rumnischen Armee zusammen mit den sowjetischen truppen stand das 1940 Ungarn zugesprochene nord-ostliche Gebiet Siebenbi.irgens unter Kontrolle der sowjetischen Verwaltungsbehorden, deren Befugnisse in der am 12. September 1944 in Moskau unterzeichneten Waffenstillstandkonvention vereinbart worden waren. Noch spter, bis in das Jahr 1947- als die Festlegungen des Pariser Friedensvertrags in Kraft gesetzt wurden- wurden die Ereignisse auf diesen Weg gelenkt. Auf der Bezirksebene wurden eine Reihe von Lokalbehorden in Amt gesetzt, "die die von den Kreisbehorden erteilten Befehle zu befolgen hatten. Weiters wird der Versuch untemommen, die Beftignisse des Bezirksrats, des politischen Bezirksrats, die Struktur der Wahlbezirkskomitees zur Darstellung zu bringen. Whrend der Nachkriegsperiode haben diese Lokalbehorden - durch die von Ihnen getribene Politik - entscheidend zum siegreichen Regierungsantritt der Kommunisten beigetragen.
55
idem, fond: ''Prefectura ... ", dos. 219/1945-1946; p-v. nr. 32/13 octombrie 1947.
ELITA NOBILIAR MAGHIAR N EPOCA COMUNIST

Ottilia BREZOVSKY
n procesul de subminare i abolire a vechilor instituii ale statului romn, un obiectiv urmrit a fost organizarea maselor prin lichidarea claselor i cetenilor care ar fi avut opinii i interese proprii n ce privete abordarea treburilor publice. n acest context elita nobiliar cu toate capacitile ei de experien, invenie i gndire a constituit o form tradiional de existen, fiind ca urmare dislocat din rosturi le ei seculare. n contextul naintrii armatei roii, marea majoritate a nobilimii maghiar fiind funcionar a unui stat nc existent, se ndreapt n toamna anului 1944 spre vest. La trei zile dup instaurarea guvernului Groza se anun c Transilvania de Nord a fost retrocedat Romniei; urmeaz o serie de dispoziii, procese politice, internri menite s anihileze rmiele administraiei ungare, nobilimea maghiar fiind perceput ca o component a inamicului de rzboi. Astfel groful Teleki Bela, preedintele partidului din Ardeal a fost condamnat Ia moa11e, Bethlen Bela, ultimul reprezentant al guvernului maghiar a fost nchis. Foarte muli au fost deportai n lagrele din Brgan, alii fiind internai n taberele din oraele ardelene (Gal! Maria, p. 14 ). Conform legii 18711945 au fost naionalizate pmnturile ce depeau 50 ha. i s-au nstrinat proprieti le 'absenteitilor", adic ale tuturor celor care au prsit ara dup 23 august 1944, ori s-au retras ntr-un stat ce se afla n stare de rzboi cu Romnia. Decretul nr. 1O15 din 13 iunie 1946 a modificat ntr-o oarecare msur dispoziiile punctului C. Astfel, nu erau considerai absenteiti cei plecai din Transilvania de Nord dup cel deal doilea Dictat de la Viena i nu au fost nstrinate pmnturile ce nu depeau 10 ha., chiar dac proprietarii s-au retras n Ungaria sau Germania. Aceste dispoziii au desfiinat simbolul tradiional al nobilimii maghiare i totodat surs de venit, perioada fiind caracterizat de continua lupt pentru existen. Pstrarea valorilor materiale i spirituale devine obiectivul esenial al acestor ani. Majoritatea msurilor descriu plastic ''lupta'' dus pentru fiecare mobil, bijuterie familial, simboluri ale unei lumi pe cale de dispariie. Instaurarea "dictaturii proletariatului" nu a fost perceput la "adevrata ei valoare", fiind resimite n primul rnd msurile noului sistem privind proprietatea privat. Reforma agrar din 23 martie 1945 de pild, a fost considerat continuarea procesului de expropiere nceput n perioada interbelic i direcionat mpotriva minoritii maghiare. Lichidarea opoziiei politice, abdicarea regelui, nu determin contientizarea realitilor, guvernul romn, fie el de orice natur, putnd fi doar unul duma. n acest sens e relevant perceperea la nivelul individului a "omului nou". n aceast imagine se suprapun numeroase concepte de duman: nu este definit numai ca cel ce deservete noua ideologie, ci ca i ran, evreu sau chiar senator legionar. Adevratul impact cu realitile are loc doar n martie 1949. Guvernul a adoptat noi msuri referitoare la agricultur. Sunt fixate cinci "categorii agricole nesocialiste": "proletariatul agricol", rani sraci, rani mij locai, chiaburi i rmiele clasei moiereti (G. Ionescu, p. 219). n noaptea de 2/3 martie, aceast a cincea categorie a crei proprietate fusese lichidat de ctre stat a fost ridicat de ctre miliie. Casele le-au fost imediat ocupate. Sunt transportai n municipiile judeene, pot alege ntre cteva centre urbane, unde li se va fixa domiciliu obligatoriu. n Transilvania, astfel de centre urbane au existat la Trgu-Mure, Sf. Gheorghe, Alba-Iulia, Deva, Cluj, Gherla. Au existat i cazuri specifice, astfel, n judeul Mure tuturor li s-a fixat domiciliul obligatoriu n municipiu, iar n judeul Alba cei ce deinuser proprieti funciare la mai puin de 25 km. de Alba-Iulia nu puteau alege oraul respectiv. Au fost afectate 3500 de familii pe tot cuprinsul rii, terenurile expropiate acoperind aproximativ 1 mii. ha. (Gall Maria, p. 25). n anii domiciliului obligatoriu, majoritatea acestor oameni au trit n condiii inumane. Deportai cu un pachet de max. 25 kg., au fost nevoii s-i procure singuri att locuine ct i mijloacele de asigurare a supravieuirii. Fiind considerai "dumanii de clas", era aproape imposibil s se angajeze. "Am fost crescui foarte sever i de mici am fost nvai cu munca. Deseori mi spuneau prinii: Tu trebuie s fii capabil s lucrezi ntr-o fabric la fel de bine ca ntr-un birou. Numai acest lucru demonstreaz c eti mai presus dect alii." (Bethlen Eva). "Noi trebuie s facem totul mai bine, s devenim exemplu pentru cei din jur, fiind purttorii unui nume istoric. Nu putem s decdem. Noi nu cerem i nu ne plngem." (Banffy Eva, p. 27). Nu expropierea sau condiiile grele de via au fost considerate adevrate persecuii, ci umilina la care au fost supui. Acomodarea la noile realiti sociale s-a dovedit aproape imposibil. Fiecare din ei a fost considerat un duman i au fost tratai ca atare. Copiii nobilimii au devenit i ei automat dumani de clas. Numele pe care l put1au a fcut imposibil accesul n nvmntul superior. "n clasa a aptea, directorul mi-a promis c o contes nu-i va termina
414
STUDII I COMUNICRI
studiile n coala respectiv." (Bethlen Anik6). Bnffy Eva a reuit s se furieze n viaa sportiv a Romniei, devenind una dintre nottoarele selecionatei naionale a anilor '50. n pragul succesului a fost ndeprtat datorit provenienei sale "nesntoase". n contextul construirii socialismului, elita nobiliar maghiar a ajuns la periferia societii. Acest univers plin de vicisitudini nu a fost dublat de un sentiment al disperrii. Relatrile nu prezint aproape n nici un caz nostalgie, n ceea ce privete statutul material de care se bucurau n trecut. ns ravagiile lipsite de orice sens, a cror prad au czut castelele, sunt descrise cu indignare. Au fost sortite dispariiei biblioteci, opere de a1t, mobiliere. Armata Roie a lsat n urm proprieti devastate ale cror rmie au czut populaiei din zon. n multe cazuri ns cldirile au fost nimicite i folosite ca material prim n construciile ce au urmat
rzboiului.
Regimurile totalitare, n tendina lor de a da natere "omului nou", se lovesc ntotdeauna de formele milenare de agregare i solidaritate uman. Componena uman se regrupeaz, se mic n sensul prezervrii propriei existene. Cretinismul reprezentnd o determinant de baz a structurii mentale a omului european, o prim manifestare a rezistenei a devenit, inevitabil, biserica, expresie a supravieuirii spirituale. Totodat, la nivelul individului, credina a constituit principala piedic n tendina regimului de asasinare a persoanei morale. Concomitent, adversitile nu au determinat anihilarea contiinei de elit. n toat aceast perioad au trit n funcie de responsabilitatea ce le-o conferea numele. n dimensiunea cotidian a vieii au reprezentat pilonii comunitilor mai restrnse. Elita nobiliar maghiar, ca orice alt comunitate uman, este dublu determinat. n primul rnd de dimensiunea social, dar n aceeai msur i de cea psihologic, de imaginea i contientizarea identitii. n secolul XX, habitudinile s-au uniformizat n aa msur, nct doar o comunitate izolat este capabil s-i pstreze structurile neafectate. Acest proces de uniformizare a fost ntr-o oarecare msur blocat de regimurile comuniste. Stigmatizarea a determinat conservarea comunitii. Ostilitile i persecuiile din aceast zon a Europei a prezervat prima generaie. Anii '60 au favorizat modificrile i n acest domeniu, iar generaia a doua i a treia au adoptat noi considerente de ordin social. Mrturiile nregistreaz sentimentul de disociere ca o consecin a educaiei i totodat confirm existena rupturii: "Am vzut fora prinilor mei de a tri, iar n ciuda oricrei ostiliti i-au pstrat principiile. Am fost i noi educai n aceast direcie. Este foa1te trist c noi n-am reuit s ducem mai departe experiena lor de via. Copii ii notri s-au rupt de lumea aceea." (Bnffy Eva) O dat cu instaurarea regimurilor de "democraie popular", att n Romnia ct i n celelalte state satelite Moscovei, elita nobiliar a abandonat orice ncercare de a lua parte la viaa politic. Oficialitile au ncercat ns, cu diferite ocazii, s evidenieze rolul conductor al "dumanilor de clas" n cadrul micrilor antirevoluionare, crend astfel un mit. n cadrul diferitelor tulburri, n comisiile revoluionare, pe baricade numai sporadic s-au aflat capitaliti sau aristocrai (Hollas Elvin - Lajtai V er-a, p. 213 ). Conform raportului comisiei speciale a O.N.U. referitor la evenimentele din Ungaria din 1956, nu au avut loc propuneri de a retroceda domeniile expropiate sau a declara nul naionalizarea industriei (Guenos Jnos- Szentirmay Lszl6, p. 172). n ceea ce privete elita nobiliar maghiar din Romnia, arestri i condamnri au avut loc n 1957. n preajma evenimentelor din Polonia i Ungaria au luat natere unele "conspiraii", fiind solicitai i foti aristocrai. Bethlen Anik6 a relatat o astfel de ncercare: "Un unchi de-al meu i un preot au iniiat o conspiraie, au vizitat toi cunoscuii, printre attele au fost i la noi. Toi cei vizitai au fost arestai. Tata a fost n vremea aceea n Dobrogea, dac ar fi fost acas probabil ar fi fost nchis i el." Cea mai serioas conspiraie a fost cea cunoscut sub numele de "Vulturul de Oel", condus de Hussar Janos, fost baron, i Szamosslay Aladar, preot reformat. La sfritul anului 1957, nceputul lui 1958 au fost arestai toi cei implicai. Procesul a avut loc n Teatrul Naional din Timioara. Au fost gsite vinovate de uneltire mpotriva statufui i regimului 57 de persoane. n contextul revoluiei in Ungaria, acuzaii ar fi plnuit o revolt armat cu scopul de a rsturna regimul democraiei populare din Republica Popular Romn i Republica Popular Maghiar i de a crea un nou stat cu ajutorul financiar al statelor imperialiste din vest. Conductorii au fosrcondamnai la moarte i executai, iar 52 de persoane nchise, printre care: Bnffy Istvan, fost baron, Kuun Zsigmond, fost conte, Cski Oszkar, fost conte. Domiciliul obligatoriu, persecuiile, n contextul sovietizrii, sunt consecinele nefaste ale revanei. Evenimentele dramatice prin care au trecut sunt asumate din perspectiva mersului istoric. Descendena nobiliar reprezint, n primul rnd, obligaii pentru aceti oameni. n momentul n care mentalitatea egalitarist pare a-i fi anihilat, contiina responsabilitii asumate, asigur supravieuirea elitei.
STUDII I COMUNICRI
415
Bibliografie:
1. Gall Maria, 0.0. Az erdelyifakl esjaldbirtkossag a masodik vilaghaborn, Cluj, 1996, utan 2. Guenus Janos- Szentirmay Laszl6, dsszetart cimerek. Budapest, 1.989 3. Hol las Elvin- Lajtai V era, Dramai napok, Budapest, 1984 4. Ghi Ionescu, Comunismul n Romnia, Bucureti, 1991

Revista Bistritei XII XIII 1999

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Revista Bistritei XII XIII 1999

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

MUZEUL JUDEEAN BIStRIA NSUD

CORNELIU GAIU, GHEORGHE MARINESCU, MARIN POPAN, LUCIANVAIDA, DOREL VIDICAN

Coperta: MIRON DUCA Desene: ELENA PANDEA

Orice coresponden referitoare la publicaia "Revista Bistriei" se va adresa: MUZEUL

Toute corespondance sera envoyee l'adresse:

Str. Gral. Grigore Blan nr. 19 4400 Bistria Tel/Fax: 063/211063

ISBN: 973-555-235-3 ISBN: 973-555-236-1

Abrevieri bibliografice ..........................................................................................

SIMPOZIONUL "Familie i societate n Transilvania EROS - CSTORIE -FAMILIE ................................................................... .

Radu STATE- Moralitate

Pet~e DIN- Eros i Agape n producia cultural a secolului al XVIII-lea transilvnean.......

de reconstituire a familiei .........................................................

Horea POP Ovidiu

ENTEA- Semnificaia prezenei

La Tene n Dacia roman ....... . 123 133

'twt I minori a,I .................................................................................................. . Id entatate

n discursul oficial n perioada 1948-1952 ........ 145

Radu HRINIUC- Romnii americani ntre identitate etnic Vlad

STUDII I COMUNICRI ..................................................................................

la Reghin ..................................................................... 337

AIIA Alu ta AMET ANRW

Apulum ArchHung ArchMed ArchMold AS Banatica BCMI BSNR CAB

EAA EphemNap FI FoliaArch Fontes JRGZM

Carpica Crisia Cumi dava DA

= Carpica. Muzeul de Istorie

= Crisia. Muzeul rii Criurilor, Oradea. = Cumidava. Muzeul Judeean

REF REL RIC

EROS - CSTORIE - FAMILIE

= Saalburg Jahrbuch, Bad Homburg. = Slovenska Archeologia, Bratislava. = Symposia Thracologica,

Thraco-Dacica= Thraco-Dacica, Bucuresti.

1. EROS - CSTORIE - FAMILIE

1. EROS NTRE LICIT I ILICIT

EROS - CSTORIE - FAMILIE

1. Eros ntre licit

Paulus Oltard Scherer- ?-1576 1552-1576

Martin Oltard- 1546-1591 1576-1591

Johannes Oltard- 1576-1630 1591-1629

Andreas Oltard- 1611-1669 1630-1659

Album 0/tardianum, p.22, 27, 32, 46

EROS - CSTORIE- FAMILIE

EROS - CASATORIE - FAMILIE

1. Eros ntr.: licit

EROS- CSTORIE- FAMILIE

1. Eros ntre licit

G.Kraus. op.cit., p.ll4 ihidem. p.400 1 ' ibidem

2 ibidem. p.SIO '-' ilndem

'' hidem, p. 524

EROS - CSTORIE - FAMILIE

~- ihidem, p.523 ~". Jprohatae ..... , p.S22

'" O.Ghit<J. op.cit., p.467-474; A.Pippidi, op.cit., p.4-27

1. Eros ntre licit

MORALITATE I IMORALITATE LA FAMILIILE BOIERETI DIN ARA ROMNEASC N PERIOADA FANARIOT

EROS- CSTORIE- FAMILIE

1. Eros ntre licit

MORALITY AND IMORALITY IN LANDLORDS' FAMILIES DURING THE PHANARIOTS

~ MCarra, Istoria Moldavii i a Romanii, Bucureti, 1857, p.l53 (trad.N.T. Oranu)

W.Wilkinson, op.cit., p.l29;

:> V.A.Urechia, Istoria romnilor, tom V, p.472

EROS I AGAPE N PRODUCIA CULTURAL A SECOLULUI AL XVIII-LEA TRANSILVNEAN

EROS - CSTORIE - FAMILIE

coala ardelean, voi. II, p.845

l. Eros intre licit

garofia neramizat i diamantul nepreuit".

IMAGINI POPULARE ALE FEMINITII N SURSE ARDELENE DELANCEPUTULSECOLULUIXIX