MIC ESEU ETIMOLOGIC Despre Istoria daco-romnilor (cu scurte comentarii personale)

ARHIVA GETO-DACICA

Capitolul I NUME DE RI, POPOARE, POPULAII, TOPONIME-pag. 32 Capitolul II HIDRONIME-pag.69

Capitolul III NUME PROPRII-pag.74 Capitolul IV ALTE DENUMIRI, CUVINTE OBINUITE, ETC. pag.110 Capitolul V CULEGERE DE TEXTE SCURTE, ARTICOLE, ETC.-pag.147 Capitolul VI DICIONARE-pag.232 Capitolul VII INDEX DE LOCALITI DACO-ROMNE DIN ROMNIA-pag.289 Capitolul VIII CONSIDERAII ASUPRA ANSAMBLULUI DE SANCTUARE DE LA SARMIZEGETUSA pag.304 Capitolul IX CONSIDERAII ASUPRA ORIGINII CELOR TREI CULORIROU,GALBEN,ALBASTRU pag.315 n loc de epilog-pag.317

Moto: LIMBA NOASTR-I O COMOAR de Alecu Mateevici (preot ortodox i poet din Basarabia) Limba noastr-i o comoar n adncuri nfundat Un irag de Piatr Rar Pe Moie revrsat. Limba noastr-i Foc ce arde ntr-un neam, ce fr veste S-a trezit din somn de moarte, Ca viteazul din poveste. Limba noastr-i numai cntec Roi de fulgere, ce spintec Nouri negri, zri albastre. Limba noastr-i graiul pinii Cnd de vnt se mic vara, n rostirea ei btrnii Cu sudori sfinit-au ara. Limba noastr-i frunza verde Zbuciumul din codrii venici, Nistrul lin, ce-n valuri pierde Ai luceferilor sfenici. Nu vei plnge-atunci amarnic, C vi-i limba prea srac, i-i vedea, ct i de darnic Graiul rii noastre drag. Limba noastr-i vechi izvoade, Povestiri din alte vremuri; i citindu-lenirate, Te-nfiori adnc i tremuri. Limba noastr i aleas S ridice Slava-n Ceruri S ne spuie-n hram i-acas
4

Venicele Adevruri. Limba noastr-i Limb Sfnt, Limba vechilor cazanii, Care-o plng i care-o cnt Pe la vatra lor ranii. nviai-v dar graiul, Ruginit de mult vreme, tergei slinul, mucegaiul Al uitriin care geme. Strngei Piatra Lucitoare Ce din Soare se aprindei-i avea n revrsare Un potop nou de cuvinte. Rsri-va o comoar n adncuri nfundat, Un irag de Piatr Rar Pe Moie revrsat.

Mihai Eminescu
Rugciunea unui dac Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor, Nici smburul luminii de viat dttor, Nu era azi, nici mne, nici ieri, nici totdeuna Cci unul erau toate si totul era una, Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat, Pe-atunci erai Tu singur, inct m-ntreb n sine-mi Au cine-i zeul crui plecm a noastre inemi? El singur zeu sttut-a 'nainte de-a fi zeii Si din noian de ape puteri a dat scnteii El zeilor d suflet si lumii fericire El este-al omenimei izvor de mntuire. Sus inimile voastre, cntare aduceti-i ! El este moartea mortii si nvierea vietii! Si el mi dete ochii s vd lumina zilei Si inima-mi mplut-au cu farmecele milei, Din vuietul de vnturi auzit-am al lui mers Si-n glas purtat de ape simtii duiosu-i viers Si tot pe lng-acestea cersesc nc-un adaos; S-ngduie ntrarea-mi n vesnicul repaos ! S blesteme pe-oricine de mne-o avea mil, S binecuvnteze pe cel ce m mpil, S-sculte orice gur ce-ar vrea ca s m rd, Puteri s puie-n bratul ce-ar sta s m ucid, Si-acela dintre oameni devin cel nti Ce mi-ar rpi chiar piatra ce-oi pune-o capti. Gonit de toat lumea prin anii mei s trec, Pn' ce-oi simti c ochiu-mi de lacrime e sec, C-n orice om din lume un dusman mi se naste, C-ajung pe mine nsumi a nu m mai cunoaste C chinul si durerea simtirea-mi a-mpietrit-o -C pot s-mi blestem mam, pe care am iubit-o, Cnd ura cea mai crud mi s-ar prea amor...

Poate-oi uita durerea-mi si voi putea s mor. Strin si fr' de lege de voi muri, atunce Nevrednicu-mi cadavru n ulit l-arunce, S-acelui, Parinte, s-i dai coroana scump, Ce-o s amute cinii c inima-mi s-o rump, Iar celui ce cu pietre m v izbi n fat, ndura-te, stpne, si d-i pe veci viat ! Astfel numai, Printe, eu pot s-ti multumesc C tu mi-ai dat n lume norocul s triesc. S cer a tale druri genunchi si frunte nu plec, Spre ur si blestemuri as vrea s te nduplec, S simt c de suflarea-ti suflarea mea se curm Si-n stingerea etern dispar fr de urm !
(Poezii postume, 1876)

A Dacian's Prayer When death did not exist, nor yet eternity, Before the seed of life had first set living free, When yesterday was nothing, and time had not begun, And one included all things, and all was less than one, When sun and moon and sky, the stars, the spinning earth Were still part of the things that had not come to birth, And You quite lonely stood... I ask myself with awe, Who is this mighty God we bow ourselves before. Ere yet the Gods existed already He was God And out of endless water with fire the lightning shed; He gave the Gods their reason, and joy to earth did bring, He brought to man forgiveness, and set salvation's spring Lift up your hearts in worship, a song of praise enfreeing, He is the death of dying, the primal birth of being. To him I owe my eyes that I can see the dawn, To him I owe my heart wherein is pity born; Whene'er I hear the tempest, I hear him pass along Midst multitude of voices raised in a holy song; And yet of his great mercy I beg still one behest: 7

That I at last be taken to his eternal rest. Be curses on the fellow who would my praise acclaim, But blessings upon him who does my soul defame; Believe no matter whom who slanders my renown, Give power to the arm that lifts to strike me down; Let him upon the earth above all others loom Who steals away the stone that lies upon my tomb. Hunted by humanity, let me my whole life fly Until I feel from weeping my very eyes are dry; Let everyone detest me no matter where I go, Until from persecution myself I do not know; Let misery and horror my heart transform to stone, That I may hate my mother, in whose love I have grown; Till hating and deceiving for me with love will vie, And I forget my suffering, and learn at last to die. Dishonoured let me perish, an outcast among men; My body less than worthy to block the gutter then, And may, o God of mercy, a crown of diamonds wear The one who gives my heart the hungry dogs to tear, While for the one who in my face does callous fling a clod In your eternal kingdom reserve a place, o God. Thus only, gracious Father, can I requitance give That you from your great bounty vouched me the joy to live; To gain eternal blessings my head I do not bow, But rather ask that you in hating compassion show. Till comes at last the evening, your breath will mine efface, And into endless nothing I go, and leave no trace.
(1879, 1 sept. Translated by Corneliu M. Popescu)

(Homepage)|(titles)

BALADA NELEPTULUI ZALMOXE

I A REGINEI HESTIA VECHIUL TESTAMENT GETO-DACIC de Sebastian Vrtosu -Tyraxes, preamrite rege, Un nelept, ntemeietor, Un vajnic cltor Prin lumea-ntreag, Sosi la tine i la noiBoierii ti-s ne salute. (Ba unii spun ca s ne mustre). Ce facem, deci, l alungm Sau l scurtm de cap? -Ba nu cumva s facei asta De nu vrei aspru s v pedepsesc! Lsai mncarea i-mbuibarea, Pe loc, acum, eu l poftesc! i s-l tratai ca pe un rege i ca un mare nelept! Cci despre acesta Fost-am n vis ntiinat C va veni s-aduc Legea, Ce noi, uitat-am s o fptuim, Mcar c-o tim Din fraged pruncie! El fi-va rege mai presus chiar dect mine Dar nu peste lumeasc mprie. El fi-va Snt i Rege i Zeu i Mare Preot. ntru aceasta, tot poporul Cu drag l va iubi. Nu e Zalmoxes a toate CreatorulAl nostru Unic ZeuDei i poart acelai nume. (E drept c unii cred C-ar fi chiar nsui Dumnezeu-Zalmoxe
9

Venit aicea pe Pmnt n chipul umilinei, De nimeni cunoscut, Dreptatea s dezgroape.) -Poftete,dar, cucernice Zalmoxe i bine-ai venit la noi! Pinea i sarea sunt pe mas, Le oferim,cum tii prea bine, Acelora ce vin cu gnduri bune. -Ziua Bun Tyraxes, Prea-nelepte rege, Domnia fie-i lung, Copiii mngiere i pace la hotare!M nclin i-i mulumesc c m-ai primit! Brbai prea nobili, gei din vale, Daci munteni i costoboci, Dup cum bine-ai aflat, De puin timp m-am ntors De prin cele ri strine Ca s v fiu de folos. Am plecat s aflu multe Despre lumea netiut, S vd oameni noi i sate, Regi i preoi, alte Legi, S-neleg cum merge viaa Precum stelele pe cer. Iar apoi, pe negndite, S-a-ntmplat ceva sublim! O Fecioar, o Regin, A sosit ca ntr-un vis Amintindu-mi cu blndee Despre legile strbune, i s m-ntorc de-ndat n ara mea, cci Neamul nostru Geme de pcat. -Ah Zalmoxe,Om prea nobil, Pentru asta te-ai ntors?Zise unul din Boieri,S ne-nvei pe noi, pe toi
10

Legile Blajine?Acestea le primirm De la ai notri mndri tai Cu mult vreme-n urm! -Atunci, prea nobili i viteji brbai De ce nu le mai respectai? Poporul simplu, l-ai uitat, ara, o ai lepdat. Cum credei c vei mai scpa De judecata dreapt a celui Unic Zeu? Din Fii curai, Prealuminai, Din Fii ai Soarelui, ajuns-ai Fii ntunecai.Cum dar S nu vin s v mustru i s-ndrept Ce e stricat? i n-am venit din voia mea! Cci dac eu suport o nedreptate i nu m scol, e treaba mea. Dar dac vd pe altul n necaz i nu m scol, m fac prta Cu cel ce-l chinuiete! Eu n-am venit s fac averi Prin lucruri sfinte i poveti, Ci, s vorbesc, cui vrea s-asculte! Lsai pizma, ura, dezbinarea, Nepsarea i uitarea i-ascultai ce am a spune, Cci nu vine de la mine! Venii mine la banchet, Fi-vei invitaii mei, Unde, nu doar vin va fi i hran Pentru trupul striccios, Ci i multe-nvturi curate Pentr-un suflet luminos. Apoi, vedea-vei ce vei face mai departe. Ct despre mine,pleca-voi n Pmnt Ca-ntr-un mormnt, S cuget, s m rog la cele snte Ca Bunul Dumnezeu s-mi ierte ndrzneala De-a v-nva pe voi, preanobili i viteji brbai. Astfel le gri Zalmoxe-cel cu mare nume-,
11

Celor adunai. Iar apoi, a doua zi, -inndu-i promisiunea,ndat ce mncar i bur ai si oaspeipn terminar, ncepu a zice acestea: -Acum mult vreme i ani nenumrai Trit-a, dar, odat Peste ai si daci O Regin mare, Nespus de frumoas, Tare ca o zn ns mult mai blnd, Hestia, al ei nume. Cu cosie blonde Rupte ca din Soare, Cu ochi precum cerul Cel fr de nori, Gura-i delicat Buze precum fraga, Pielea-i strvezie Alb ca neaua. Trupu-i feciorelnic Ginga i sfielnic Inima-i blajin De dreptate plin, Sufletu-i curat i nevinovat. Dar necrutoare i nendurtoare Cu pcatul lumii i cei ce-l iubesc. Ea, Regina noastr Ne-a lsat prin veacuri Un model de via. Fr iretlicuri, Plin de demnitate, Cu respect n toate i n curie.
12

Fr rutate Ur i hoie, Plin de buntate i bunvoin Ca ntr-o frie. Astfel, aste Legi Numite-au fost, de oameni, Legile Blajine, Legile Frumoase, De Lumin pline! i nu le clcau! Toi, cu bucurie, De la mic la mare, Toi le mplineau! i Regina drag, Astfel le gria: -Dragi copii ai mei , Ca Regin-a voastr De Zalmoxe-aleas, Primit-am spre pstrare i ca amintire, O credin mare i Legi de cinstire De la Zeul nostru Singur Dumnezeu Creator a toate Cte le vedem. El, Zalmoxe Bunul, Cel fr de Timp, Nevzut de nimeni Dect numai de sni, El mi dete aceste Snte-nvturi. Iar cei ce le respect i-n inim le scriu, O venic odihn n Raiul ceresc, i astfel, al lor suflet De-a pururi fi-va viu! De vrei s-i fie bine,
13

Acestea s le faci!, mi spuse apoi Regina Cu mult-ncredinare.

A)1.S crezi ntr-unul DUMNEZEU, DALB MO

Atoatefctorul. i nevzut de nimeni dintre vii. Lui s te nchini! i s-l iubeti ca pe un Tat, Lui s-i jertfeti-de bunvoie-ce ai mai bun!

B)2.NATURA dimprejur,
i-e Sor dar i Frate. N-o blestema i n-o strica, C nu o poi reface. Rul ce i-l faci acum, Nepoii ti l vor simi! 3.Un COPAC de vei tia, De la el s-i ceri iertare, Mai apoi de la PDURE, Cci i alte vieti Se foloseau de el, ca hran Sau ca adpost. 4.n MUNTE, tu, de vei spa Tunel sau min, nu conteaz. nti i-nti s-i ceri iertare i-apoi pornete de foreaz. Cci MUNTELE, precum COPACUL, Nu-i al tu, i nu-l poi face Cum era, de l distrugi, Doar Dumnezeu! 5.Pe PMNT, de faci o cas Sau un drum din pietre grele, Tu degrab s-i ceri iertare, Cci atunci, el se sufoc. Cel mai bine ar fi,
14

S lai PMNTUL Liber s respire, Necldind case uriae i nici drumuri late, pietruite, Ci, case mici, uoare i drumuri pe pmnt. Fcnd aa, el poate s respire i astfel, te va respecta la rndul lui! 6.O AP sau un LAC de vrei s seci, S-i ceri iertare, cci peti i alte vieti Cu toii vor dispare, Iar tu, un singur fir de pr nu poi crea, Doar Dumnezeu! 7.Un FIR de IARB s nu rupi, Cci el, a sa menire are Pe care tu n-o nelegi. S nu distrugi ce nu-nelegi sau nu iubeti! C nu le poi reface cum au fost, Doar Dumnezeu! 8.S nu vnezi, pentru plcere, animale, Nici pentru banii de pe blnuri, coarne. Cci tu de faci aceasta, e pcat, Se supr Zalmoxe-Domnul. Cci nu pentru aceasta El ni le-a creat. Dar dac totui vrei s-o faci, S-i ceri iertare.Dar i aici s ai de grij S nu ucizi mam cu pui, C nu-i ceva mai strigtor la cer Dect ca cineva s lase pui fr de mam! Ai grij, aa ceva nu prea se iart. 9.Natura, fost-a nou druit S-o stpnim-e drept-dar cu blndee, i mai ales ca s-o pstrm intact. Tot ce ea ne druiete S lum cu-nelepciune,
15

Cu blndee i sfial Cci suntem administratori i nu stpnii ei pe via! Tot ce facem, se rsfrnge Mai apoi, asupra noastr. S fim deci mulumitori i cu foarte mult bun sim!

C)10.S fii OM de OMENIE,

Iat, cel mai mare el. Nici un snt din lumea-ntreag Nu e snt, fr de el. Ce-nseamn, asta te ntrebi? 11.Ei bine, acela-i OM de OMENIE Ce nu ucide alt semen de-al su Cu vorba sau cu fapta. Nu-l fur, nu-l nal, Nu minte, nu ucide prunci n pntec, nici nu-i las Goi n strad, fr cntec i fr s-i iubeasc. 12.Acela-i OM de OMENIE Ce pe strin hrnete, mbrac i-n casa sa-l primete. 13.Celui OM de OMENIE Nu-i place n trndvie, Ci lucreaz cu folos Chiar la munca cea de jos. i dac nu-i pltit cinstit La ct ar merita, nsui Domnul Dumnezeu, ce vede totul, nsutit lui i va da! 14.Acela-i OM de OMENIE, Ce st pe muni de aur i nu-i cuprins de lcomie. Ce nu ajunge stpnit
16

De viaa pmnteasc, Ci, tinde neoprit Spre viaa cea cereasc. 15.OMULUI de OMENIE i place simplu i curat s fie Dar i nelepciunea, Linitit traiul s-i duc, Nimenea s nu-l conduc Dect numai Bunul Sim i Bunul Dumnezeu Zalmoxe Unul. El iubete libertatea, Mai mult chiar dect nsi viaa. Nu i plac dearte lucruri, Mruniuri i nimicuri, Precum slav, bani, putere, Ce te fac pe nesimite Plin de ur i de fiere, i din OM de OMENIE Ajungi mort n plin via. 16.OMUL ce-i de OMENIE, N-are oameni n sclavie, Nici nu-i rpete fr voia lor. 17.OMULUI de OMENIE Nu-i lipsete bunul sim. i iubete mult soia, Nu o bate, n-o nal, o respect ca pe mam. Pe copii i ocrotete, i educ i-i iubete! Iar femeia ce-i soie Al familiei este nger. ine casa-n curie Vrednic-n jertfelnicie. Nu njur sau blesteam Pe brbat sau pe copii! Iar cea nemritat
17

St cuminte i ateapt Pe al ei brbat menit! Nu cumva s se gndeasc Cum s-ncerce s rpeasc Pe-al soiei so iubit! i nici una nici cealalt S nu fac-n veci avort! Nu-i nimic mai ru n lume, Ca un astfel de pcat. Iar voi soi, prini i medici Nu le-mpingei niciodat Pe femei s fac asta, Cci atunci, vei fi prtai! Toi brbaii brbi s poarte, Brcinari, opinci, cmee, Brie.i de-i vrednic, O cciul capul s-i acopere. ns ast vrednicie Numai astfel se ctig, Cu nelepciune, curie i prin mult vitejie, Nu prin natere! Iar femeile, cozi-mpletite Sau pe cap acoperite-, Cum simi-se-vor mai bineIe, fot sau catrin i-n picioare opincue. 18.Acela-i OM de OMENIE, Cel ce are Demnitate, Cel ce lupt pn la moarte Pentru ADEVR, DREPTATE. Este cel ce lumea-ntreag Nu are bani, s-l poat cumpra Fiind nepreuit. Dar dac cineva, i cere ajutorul, El grabnic vine i-i aduce obolul Fr s-atepte vreo rsplat.

18

19.OMUL cel de OMENIE Nu se laud, nu se trufete, Ci, smerit i duce lucrul Chiar de nimeni nu-l cinstete. Nu te-ntrista C nu-i gsi-va nimeni Locul n Istorie Ca popor sau ca persoan, C vor zice numai rele Despre tine.S nu-i bagi n seam! Ei i zic civilizai, Dar distrug totul n jur Prin mndrie i prin team. Cel mai greu, nu e S cldeti civilizaii, Ci, s cldeti naii i indivizi cu suflete curate! Iar aceast btlie, (Fr a avea nimic spectaculos n sine, Pe care Istoria s-l scrie), Se vdete-n chip curios, Abia dup ani o mie. S lai urme ce zidesc n venicie, Nu un nume ntr-o carte, Ce-i exalt doar ego-ul, Artndu-te pe tine mare, Dar gol pe dinuntru. 20.Acela-i OM de OMENIE Ce crede tare-n DUMNEZEU, Cruia-i pas de NATUR i de semenul su. 21.Dar cnd strini de neam i limb, Vin peste noi, credina schimb, Istoria o msluiesc i pe noi ne cuceresc Cu viclenie, de devenim Strini n propria noastr ar,
19

Atunci, acela-i OM de OMENIE Ce se scoal cu trie i cu mare vitejie, Aprnd ce-i SNT i DREPT: NEAMUL, LIMBA i CREDINA, i pe cei ce simt la fel! Cci de-ar fi doar pentru sine Ar edea frumos deoparte. Dar cnd vede c cei muli ai si, Sunt chinuii i umilii, El pornete s-i rzbune Fr-o clip de zbav. Iar dac st doar -o privi, Cu cei ri prta va fi! Pe strmoi s-i ai la suflet, Frde ei, n-ai fi aici. N-ai vorbi aceast limb Nici Credina n-ai cinsti. Ei jertfir ce-i mai bun, Ca tu, azi, s fii ce eti. Astfel, cade-se, s-i aminteti n a ta inim i s le mulumeti. Nu fi nepstor, de vrei s-i fie bine Pe Pmnt.La fel, pe-ai ti Prini S-i ai la suflet, s-i respeci, De vrei s fii un OM de OMENIE!

D)22.ARA, e Pmntul, Raiul,

E Grdina ce-a fost dat nou-n grij De Zalmoxe-Dumnezeu, s-o aprm i s-o pstrm intact, Nu s-o distrugem sau batjocori, Nu ca s-o umplem de gunoaie sau alte porcrii. Aa cum o vom ine, aa vom i primi! Cci Ea a fost a Raiului Grdin, Acolo unde Mo Adam i Moaa Eva Ieit-au din Lumin, pnce czur n pcat. De-aici pornir toi urmaii lor, n toat lumea Precum Dalb Mo a poruncit. i atuncea, fi-vom noi nepstori,
20

Stricnd Moia ce-am primit de la strbuni? S nu dea Domnul ca s facem asta, Cci, vai, atuncea, ne-am gsit npasta! Vom anula ntr-o clipit, Tot ce-au jertfit strmoii toi De la Crearea Lumii, pnla noi! i-apoi, la Judecata cea din Urm Ne-or ntreba, cum am putut s facem asta? Cum am putut, ca dintr-un falnic brav popor, S ieim noi, nite bicisnici, i ca noi s fim sfritul A tot ce cldir ei? Putea-vom oare s trim Cu-o aa-ncrcat contiin? Iar tu Zalmoxis, Ce pori un mare Nume Al celui Singur Zeu Atoatefctor, Urmeaz-mi mie i fii conductor Acestui brav popori Mare Preot! nvndu-i cu trie S te-asculte. Preoi muli tu vei aveaCe stau departe de femei i carne nu mnncS te ajute, Nu-i lsa! Iar la vremea potrivit, Domnul mare Dumnezeu Va jertfi pe Fiul Su S ne scoat din pcat. Atunci fi-va nemurirea noast n veci deplin! Iar Acesta se va nate, n a anului Mai lung noapte, Dintr-o preasnt Fecioar.
21

De aceea, tot la patru ani odat, S jertfii lui Dumnezeu, Pe ntiul fiu al vostru, Care vrea de bun voie, Pentru voi s se jertfeasc. Iar el trebuie ca s fie Cel mai bun dintre rzboinici, Cel mai bun n comportare, Sntos la trup i minte, nelept, blnd i smerit, Frumos la nfiare, Cel mai tnr dintre toi. Aa s facei, drept mulumire Lui Zalmoxe, c va jertfi Pe Fiul Su! Mai mult, nu am a-i spune, Moul nost,-pe nume SET n limba evreiasc i HET sau GET pre limba noastr, Al Evei fiu -al lui Adam i frate cu Abel i cu Cain-, Ne spuse acestea s le tim. i n acele tulburi vremi, Tu, doar, ai mare grij S nu fii nelat! Cci fi-vor muli neltori Zicnd c ei sunt Fiul cel mult ateptat. Atuncea, ca s tii, privete Rodul lor.De va fi bun, Acela este, iar de e ru S fugi departe! i mai ales, Focul Iubirii i al Credinei Drepte, S-l inei pururea aprins! i nimeni, dect numai fecioare S-l aib n grij! Acestea s-mi nvei poporul i-altfel, nu, De vrei s-i fie bine!
22

S nu lai scris nimic n urm, Ci, doar viaa ta, le fie pild. n inimi fie scrise ndemnurile divine, i nu n suluri, Pietre, ziduri sau coline. De vei face acestea, iat, Nou te vei-aduga, Strmoii ti, i fi-vei apoi i tu, la rndul tu, Strmo, celor ce vin ndat dup tine! Aceste vorbe-mi spuse, Puternica Regin. Iar eu, nepriceputul, Ct am putut, le-am zis. V rog, acum, s-mi facei O cas sub pmnt, Spre-a cugeta la cele snte, Ca i voi, apoi, brbai hetii destoinici, S mi fii mie urmtori!

23

TABEL DE TRANSFORMARE A LITERELOR (I SUNETELOR) N CADRUL CUVINTELOR SILABICE COMPUSE, PENTRU A UURA MUNCA DE TRADUCERE I DE STABILIRE A ETIMOLOGIEI SAU NRUDIRE A CUVINTELOR DIN DIFERITE LIMBI PRECUM CHIAR A LIMBILOR NSELE (att ct se poate) 1.Litera i sunetul U se poate transforma n V(l. latin folosete curent aceast interanjabilitate). 2. V n U (schimbrile se pot face n ambele sensuri) 3. V n F i invers (ca n l. german, V -ul se citete F) 4. V n B (ca n l. spaniol-vamos=s mergem-se citete bamos sau n l. slavon, n loc de Babilon, se zice Vavilon, n loc de AbraamAvraam,n loc de Iacob-Iacov, sau VIU l. romn i BIO-BIU l. greac) i invers. 5. U n O (n l.italian, de ex., bOn giorno=bUn ziua, l. romn sau rumn-l. veche romn i romn-l. romn nou, etc.) i invers. 6. U n Y, OY sau OU(n l.greac Y sau OY= U, n l. francez OU= U) i invers. 7. Y n I , , , U , E(?) i invers. 8. O n A(de ex. ca n DOCHIA=DACHIA-DACIA, TROIAN=TRAIAN sau ca n l. rus, vocala O se pronun,uneori, A ca n somoliot=avion,se zice samaliot,sau Ponomorenco-nume propriu,se citete Panamarenco,etc.) i invers. 9. O n U i invers. 10. R n L i invers (slavii, latinii, galii, folosesc des litera i sunetul L ,dacii, geii, tracii, parial ilirii folosesc mai des litera i sunetul R). 11. Z n S i invers (v. ZALMOXE-SALMOSE). 12. Z n D i invers (v. ZEUS n l. traco-geto-daco-greacDEUS n l. latin sau ZIUA l.romn=DIUA-DIVA-DEVA l.daco-get strveche. Probabil unele triburi de gei i daci pronunau Z, altele D,iar n daco-romn DZ,ca l. rneasc romn veche cnd se zicea BUN DZUA) 13. Z n DZ i invers (ca n BUN DZUA care de fapt, tradus nseamn BUN E ZEUL), cam ca salutul cretinilor ortodoci care zic DOAMNE AJUT.

24

14. Z n G i invers (ZENES l.traco-dac =GENES l. greac i latin). 15. Z n J i invers JOC-ZOC-GIOC etc.) 16. G n Hi invers, un G ca un H fr a fi nici una nici alta, de ex. VIT, la care n l. veche romneasc i zicea (G) HIT sau vestitul erou antic AHILE, cel iute de picior, provine din A(G)HILE sau altfel pronunat,AGILE (agil, rapid, iute)ca n l. latin (vedem c sunt nrudite bine l.greac i latin, nu mai departe EGO=EU, se zice la fel i n greac i n latin). EGO-EHO-EHUE(H)U=EU. 17. G n J i invers (v. GENA-nsctoare, a dat n l. slavon JENA=soie, femeie; la origine, GENA-JENA trebuie s fi nsemnat NSCTOARE, GENERATOARE, ulterior cptnd sensul de femeie sau soie. Acelai lucru s-a ntmplat cu BUR-BAR, ce iniial nsemna PUTERNIC pentru ca ulterior s primeasc sensul de BRBAT. 18. G n Yi invers, ca n GARD-YARD (l. englez= curte, ngrditur), la origine cu acelai neles n ambele limbi, ulterior cu sensul de NGRDITUR - fortificaie, cetate sau ora. n l.slavon, prin anagramare, a dat GRAD, care nseamn tot ORA. 19. G n I i invers (AGHIASM se mai spune n popor i AIASM sau CIOBAN GIOBAN GIOVAN - IOVAN sau IOV). 20. G n C sau K i invers (CIOBAN-G(H)IOBANGIOVAN) 21. Gn B i invers (de ex. n l.veche,n loc de BINE se zice GHINE sau GHINI) 22. F n H i invers (de ex.n vorbirea veche romneasc, n loc de S FIE, se zicea S HIE). 23. F n i invers (n unele pri din Moldova, n loc de S FIE se zice S HIE. n Germania sunt zone n care n loc s se zic ICH (se pronun IH=Eu), se zice I, dei se scrie tot ICH. 24. H n i invers (v.explicaiile de la nr.23) 25. E n Ii invers (BINE-BINI,etc.) 26. E n A i invers (BEUTUR-BAUTUR-BUTUR) 27. E n i invers (v. explicaiile de la nr. 26) 28. D n T i invers (TU l. romn=DU l. german) 29. X n CS i invers (PECS-loc. n Ungaria, se citete PECI sau DACA se citete DACIA-DAKIA) 30. X n S i invers (MOACA-loc. n Romnia, ZALMOCSESALMOSE, MO, MO din ara Moilor) 31. X n T, i invers (v. explicaiile de la nr. 30) 32. X n CE, CI i invers (v. explicaiile de la nr. 29 i 30)
25

33. X n KE, KI i invers (v. explicaiile de la nr. 29 i 30) 34. C n P i invers (de ex. OPT l. romn cu OCTO l. latin sau NOAPTE cu NOCTAM, etc.) 35. C n H i invers (OCTO l. latin i AHT l .german =OPT) sau NOCTAM-l. latin cu NACHT(se citete Naht=Noapte)n l. german i NIHTA (noapte) l. greac. 36. B n P i invers (BAN=domn cu PAN=domn n l. polonez, CANNABIS l. latin-CNEP, l. romn, etc.) 37. T n D i invers 38. T n CI i invers (n Banat, Ardeal, Oltenia sunetele T i sunt pronunate CI,de ex. TIMIOARA=CIMIOARA sau n loc de NU POI ori NU POT=NU POCI, etc.) 39. n CI i invers (v. explicaiile la nr.38) 40. PH n F i invers. 41. P n F i invers. 42. TH n F i invers.

26

T_A_B_E_L_ _F_O_N_E_T_I_C_ __

S nu ne mire aparentele contradicii cea apar n acest Tabel, de ex. sunetul V se poate transforma n B, U, G( H), F(i invers), dar i sunetul G se poate transforma (pe lng alte sunete, v. n Tabel) i el n G( H). Cum se explic? Nu pot sunete diferite s se transforme n sunete identice. Care s fie explicaia? Empiric vorbind(pentru c nu sunt lingvist), doar o singur explicaie poate fi dat i anume aceea c limba romn modern este o limb format din suma dialectelor tuturor triburilor dacice plus influenele limbilor populaiilor migratoare. Acest lucru face s avem origini diferite pentru acelai tip de sunet. Fr ndoial, cele mai multe origini diferite de sunete provin din snul triburilor dacice. Unele,probabil,pronunau V-ul la fel ca slavii i latinii, altele ziceau B n loc de V sau F sau G( H), etc. Nu erau diferene mari de limb ntre dialectele triburilor dacice,mai ales c nu aveau un vocabular mai mare de 1000-1500 de cuvinte,putnd nva i pronuna uor sunete-le specifice altor triburi geto-dacice, i chiar dac nu ar fi tiut aceste diferene de sunete tot se puteau nelege relativ uor. n acea perioad, limbile nu erau bine conturate i distincte sau puternic difereniate i individualizate (personalizate) ca n zilele noastre. Sunt aproape convins c un trac, un geto-dac, un grec, un gal, un celt i un latin s-ar fi putut nelege destul de bine chiar vorbind fiecare n limba lui, asta pentru c aceste limbi erau nc foarte nrudite ntre ele, iar diferenele erau mult mai mici dect asemnrile. Sigur, din mndrie sau patriotism local, fiecare din cei amintii mai sus se considera geto-dac, trac, grec, etc. i dorea s-i scoat n eviden diferenele de pronunie fa de pronuniile celorlali mai sus pomenii. n timp,avnd acest gnd al accenturii diferenelor,aceste limbi,care la nceput erau foarte asemntoare,devin cu adevrat diferite, bine conturate,distincte, puternic individualizate, pstrnd doar urme din asemnarea de altdat. La aceast difereniere puternic i-a adus contribuia i crearea de cuvinte noi,n cadrul fiecrei limbi,vocabularul crescnd semnificativ(evident,aceste cuvinte noi create n decursul anilor nu mai aveau nici o legtur cu cuvintele altor limbi astfel c nu se mai puteau nelege). Aadar este posibil ca unele limbi, aparent foarte diferite, s fi avut unele asemnri de pronunie a sunetelor, iar alte limbi foarte nrudite (precum dialectele triburilor geto-dacice)s fi avut chiar ceva diferene de pronunie a sunetelor(asta ar putea explica greutatea de unificare a dacilor-i a tracilor,dup cum spune Herodotntr-un singur stat,precum i desele trdri ce au condus la asasinarea lui Burebista
27

sau la pierderea rzboiului cu legiunile lui Traian; aceste diferenieri de pronunie din cadrul triburilor dacice i fceau pe acetia s se simt diferii unii fa de alii i s nu doreasc s-i piard autonomia supunndu-se unui rege sau conductor comun,iar dac totui o fceau-din motive de securitate-lesne puteau trda pentru a ajunge n frunte sau mcar de a fi regi din nou peste tribul lor,fr a se mai supune unui rege unic-oricum,aceste cazuri de trdare au fost foarte puine,dar din pcate, n momentele n care puteau produce cel mai mare ru posibil-, dealtfel,chiar istoria medieval a romnilor este marcat de lupta surd pentru putere dintre domnitori i unii boieri-am zice trdtori-care, pentru a ajunge la puterea suprem n stat-i din invidie pe familiile boiereti ce erau deja la domnie-nu se sfiau s fac aliane cu inamicii din acele timpuri,vnzndu-i poporul i domnitorul.Aa a fost n antichitate,aa a fost n Evul Mediu i din pcate aa este i astzi,doar c azi trdarea este mai rafinat.) Cert este c azi avem n limba romn modern, topite, toate sunetele diferite sau asemntoare ale tuturor dialectelor triburilor geto-dacice i unele sunete, foarte puine dealtfel, ale unor limbi vorbite de populaiile migratoare. Oricum, vocabularul acestor limbi ale migratorilor sosii n Dacia, nu depea 300-400 de cuvinte, astfel c limba romn nu s-a format i/sau mrit vocabularul prin mprumuturi strine,ci doar c aceste limbi ale migratorilor au influenat sau au adugat unele sunete i pronunii n limba romn. ns cele mai mari influene leau lsat aceti migratori nu n limba daco-romnilor, ci n unele obiceiuri barbare, mti-mascai(cu chipuri hde,urte), hoia, lenea, slbticia, necrofagia(consumarea,de ex.,a inimii unui mort bnuit a fi strigoi e ceva ce chiar la geto-dacii pgni, ar fi fost de nenchipuit s fptuiasc, fiind Fii ai Luminii,ai Soarelui),politeismul,desfrnarea,poligamismul,etc. Noi credem c atunci cnd populaia geto-dac, dup moartea lui Decebal, a asimilat numeroasele populaii migratoare ce au poposit pe teritoriul ei, aceste populaii au influenat la rndul lor anumite sunete, silabe sau pronunii ale limbii geto-dace alterndu-i pronunia original, formnd ceea ce noi avem astzi l. romn. Dac dorim s aflm cum era l. geto-dac trebuie s nlturm aceste straturi fonetice strine pn ce rmne sunetul original. CELELALTE LIMBI (numite greit indo-europene, ele sunt de fapt, europene, ulterior au ajutat la formarea limbilor din Orientul Mijlociu, Asia, Africa, America) sunt urmaele directe ale limbii geto-dacilor(care se considerau Fiii lui HET,dup cum spune Moise n Geneza-Sfnta Scriptur,iar ntre HET i GET nu este nici o diferen,-vezi EGO-l. latin cu EGO-EG(H)O-EHO l. greac, sau AGILE-erou legendar-care se pronun AHILE,etc. De la GET se ajunge la ZET ca n GENES=nate-l. greac i latin i ZENES=nate-n l. traco-dacic,apoi de la ZET la SET-fiul al 3-lea al lui ADAM,fiu ce l-a nlocuit pe ABEL,cel omort de

28

CAIN,ca n Zalmoxe-Salmose.Astfel,limba ce o vorbeau Fiii lui SET-HET-GET era chiar limba n care vorbea SET cu tatl su ADAM i cu mama sa EVA. Prin urmare,limba romn,-ca urma direct a limbii geto-dacilor-are o vechime de cnd e lumea creat,de cnd ADAM i EVA triau n RAI. Cu siguran era i limba lui NOE-cci n acea perioad omenirea vorbea o SINGUR LIMB-i dup POTOP era i limba n care NOE se nelegea cu cei trei fii ai si, SEM, HAM i IAFET- IAFET fiind considerat printele arienilor sau indoeuropenilor.Aceast limb a Fiilor lui HET-GET-SET a fost vorbit-pn la amestecarea limbilor la Turnul BABEL-n toat lumea, de ctre toi oamenii Ulterior,dup amestecarea limbilor, toate limbile de astzi au mai pstrat vestigii lingvistice ale Limbii Primordiale,iar acest ESEU tocmai acest lucru vrea s-l dovedeasc ).

Limbi indo-europene,altele dect limba Limba geto-dac. geto-dac. Litere,sunete,grupuri de sunete. 1.sunetul i litera -este de origine Y , I , U sau E (mai rar) slav.Acest sunet a nlocuit urmtoarele sunete din l. geto-dac: 2.sunetul i litera -de origine slav. A , E 3.sunetul i litera -de origine celto- E , A , sau chiar ,dar numai slavo-galeman(haleman-aleman) la sfritul cuvntului(dei nu poate fi neglijat nici posibilitatea s existe sunete comune n toate aceste limbi,dat fiind c sunt limbi indoeuropene, avnd cu siguran acelai strmo comun lingvistic,Limba Adamic sau Limba Proto-indo-european) 4. CE , CI , GE , GI -origine latino-slav. 5. L la mijlocul cuvntului, origine latino-slav(aveau probleme n articularea sunetului R ,la mijlocul cuvntului, sau
29

KE , KI , GHE , GHI R.Geto-dacii, nu aveau probleme n pronunarea lui R la mijlocul cuvntului sau dup o consoan(dei

dup o consoan).

este posibil ca unele triburi dacice s fi pronunat L-ul exact ca latinoslavii.)

6. V -de origine latino-slav. VIV-VIU- B , U , G(H) , F VIO-BIO-BIU(unde VIV=latin,VIU=romn,VIO=unele triburi dacice,BIO=greac, BIU=geto-dac.Posibil,de asemenea,ca acest B din l. geto-dac s se fi pronunat la fel ca n l. spaniol, un fel de B care sun foarte apropiat de V ,fr a fi nici B clar, nici V clar,de ex. Bamos- Vamos= S mergem.Ceea ce ar face s fie asemntor cu VIU din l. romn modern.Iar VIV-latin cu JIV-slavon asemntoare,deoarece slavona schimb V-ul de la nceput n J ca n, de ex., VIN-butur din struguri-n Moldova se zice JIN-se vede influena slavon.) 7. G latino-slav H, G(H) , Z 8. Z Z , DZ , S, , D 9. D 10. X- de origine latin. 11. O D , DZ , Z X , CS , C , T, , S, , CE , CI , KE , KI O , OA , U

12. sau T - de origine T, , CE , CI latin,celt,slav (nu este exclus ca unele triburi dacice s le fi pronunat la fel) 13. J probabil de origine slav GI (de ex., Joc,l. romn-Gioc,l. romn veche- Jeu,l. francez), I ( de ex., Justin-Iustin), V(de ex. VIN-JIN,butur din struguri), Z , H (de ex., n l. spaniol J= H) , .
30

14. I dup consoan-de E sau I. origine,probabil,slav,(posibil ca unele triburi dacice s fi pronunat la fel) de ex. BINE-BINI-GHINI. 15. H H dei unele triburi dacice nu-l pronunau. n l. romn sunt cuvinte care ncep cu H i se pronun H-ul(de ex., HAN, HAMAC),dar sunt i cuvinte unde H-ul de la nceput dispare,ne mai pronunndu-se,dei n alte limbi se pronun,(de ex.,ELICOPTER-HELICOPTER, ELENA-HELENA sau HOTELpopular OTEL, etc.) 16. U-la nceputul cuvntului V, B, F, U

31

CAPITOLUL I

NUME DE RI, POPOARE, POPULAII, TOPONIME

1. ETRUSC=(H)ET-RUSC=GET-RUSC(Geii din Munii Poiana-Rusc, avem de asemenea ca toponim i Ruchia) explicaie: n limba romn popular(veche), se mai spune chiar i azi la ar un G ca un H(care nu e nici G, nici H). Acest sunet specific se pronun din interiorul gtului, fr a articula clar G-ul sau H-ul (greu de explicat n cuvinte). De ex. VIEL(literar)=(G)HIEL(la ar,limba veche romn) VIT(literar)=(G)HIT(la ar, limba veche romn) BINE(literar)=(G)HINE(la ar, limba veche romn) (S) FIE (literar)=HIE(la ar, limba veche romn) Comentariu: Grecii antici i numeau pe etrusci, tirenieni. Iar marea pe care aceti tirenieni o controlau o numeau Tirenian. Prin acest nume dat etruscilor, artau originea lor. Iar aceast origine nu putea fi dect traco-getic. De ex. TIRENIAN TIRA-GET(TIRAS-POL, pe Nistru azi) TIRAS=TRACI(notai c unul din urmaii lui IAFET-fiu al lui NOE se numea TIRAS. Din el au aprut Traco-geii. v. Sf. Scriptur, GENEZA cap. 10, v. 2) T(I)RAS TRASI TRAI(adic TRACI n pronunie moldovean) TIR (cetate hitit) SIDON, ZI-DON unde ZI=ZEU sau DUMNEZEU i DON=A DA, A DONA sau DANIE SIDON=DARUL, DONAIA sau DANIA lui DUMNEZEU _ 2. HITII (populaie indo-european, de origine traco-get).n Sfnta Scriptur sunt numii, fiii lui HET,de aceea li se mai spune HETII .

32

De ex. HET=GET Comentariu: n multe limbi(limba spaniol, limba romn veche-rneasc, limba greac, limba slavon) sunetul(consoana) Gse poate nlocui cu sunetul(consoana) Hi invers. 3. DROMIHETES(rege get cu reedina la HELIOS) DROMI-HETES DROMI GETES unde DROMI=DRUM(UL),CLUZITORUL,CONDUCTORUL i GETES=GEI(LOR) 4.TARABOSTES (nobili geto-daci) unde TARA=AR i BOSTES=CONDUCTORI sau NOBILI (din Sfatul rii), poate de aici provine TRBOI (glgie,vorbrie,discuii aprinse,etc.) BOSTES(plural) BOSTE(singular)=poate de aici provine i STAROSTE, cu sensul de ef onorific ca vrst i nelepciune al unei comuniti. BOS-TE(S)=BOSS(lb.englez)=BE sau BA(lb.turc)=EF 5. FELACI = popor mitic de oameni blnzi(blajini) i ospitalieri gsii de ULISE n cltoria sa (HOMER - ODISEEA) F(E)LACI sau FELACI FLACI THELACI BLACI THLACI BLAC(H)I THLAC(H)I BLAHI THRACI VLAHI-VALAHI T(H)RACI VLACI 6. BLAJIN = blnd, linitit, cuminte, smerit Comentariu: Nu este mprumut din limba slavon, ci aparine unui fond comun tracic, adic protoindo-european. Aa-zisa limb latina-vulgar, era n realitate limba vechilor tracodaci i poate fi considerat fr greeal limba proto-indo-european din care au derivat sanscrita, latina, slavo-galo-celto-baltica, greaca, turco-fino-ugrica, sumeriana, egipteana, limbile hamito-semitice i cele tokariene. Explicaie suplimentar: Am amintit limbile hamito-semitice ca avnd acelai strmo dei sunt structural i fonetic diferite de limbile indo-europene numai i numai pentru c nainte de Potopul Universal se vorbea o singur limb.Dup Potop, i mai ales dup ncurcarea Limbilor la Turnul Babel,diferenierea-chiar n rndul limbilor din aceeai familie-devine extrem de pregnant. n acest moment, limbile hamito-semitice,dei mai pstreaz oarecari asemnri cu Limba Unic adamic
33

ante-diluvian, realizeaz o puternic ruptur fa de Limba Unic (din motive religioase), devenind complet distincte de restul limbilor indo-europene. Aceste limbi hamito-semitice,ca i sanscrita sau latina de altfel, (sau ca n vremea noastr, esperanto sau interlingua) sunt creaii intelectuale artificiale foarte puin vorbite sau chiar deloc, de ctre oamenii obinuii. Erau, ca s zicem aa, limbi moarte(adic nevorbite de poporul de rnd) sau sfinte(adic cunoscute i vorbite doar de savani sau iniiai). Ipoteza noastr este aceasta : limba traco-dacilor este limba proto-indoeuropean din care deriv (cel puin) limbile indo-europene antice i moderne,ba mai mult, este limba proto-prinilor notri Adam i Eva. Dovezile vor apare pe parcursul acestui Mic Eseu Etimologic. Ce putem afirma acum este urmtorul lucru: primii oameni care vor fi vorbit pe Terra trebuie c (n lipsa unor cuvinte gata primite) vor fi imitat ct mai fidel sunetele din natur. Prin urmare, acea Limb Primordial Unic va fi fost o limb simpl, direct, sonor, melodioas, aspr pe alocuri, puternic i mai ales, PLIN DE VERBE I SUBSTANTIVE ONOMATOPEICE, foarte asemntoare cu sunetele din natur. LIMBA ROMN (chiar cu toate influenele slavoneti, neo-greceti, franuzeti, neo-latineti, neo-turceti sau intelectualiceti) este singura limb care ntrunete aceste caliti(mai ales limba popular-rneasc,veche-romneasc). Dar pentru a avea verbe i substantive onomatopeice trebuie s asculi cu atenie i cu dragoste i cu rbdare Natura, Pdurea, Vntul, Ploaia, Apa, Animalele, Psrile. nchidei ochii i pronunai cu voce tare urmtoarele cuvinte ncercnd s vedei ce redau ele: -fonet -ciripit -zumzet -vuiet -clipoci -flfi -clefi -mormi -zorni -etc. lista poate continua, sunt sute de astfel de cuvinte. S revenim la cuvntul BLAJIN BLA-JIN unde BLA=alb(ca n BLOND, BLAN, BLAI-l.romn, BLANC - l. francez sau BEL,BAL - l. slavon) i JIN = GIN = VIN? (butur din struguri) BLA-GIN BLAGIN BLAG(H)IN BLAHIN VLAHIN

34

VALAHIN- ca n l. german WALACHEN = VALAHI.Exist un nume propriu al unui fotbalist din Ucraina, OLEG BLOHIN (care se pronun ALIEG BLAHIN).BLOHIN-BLAHIN=VLAHULsau VALAHUL adic ROMNUL. VLAH = VALAH = BLAH = BALAC = BLAC = BLA = OLAH = OLEG = OLAF = ALB sau BLOND = ROMN. Exist i o localitate BLAJ, pe a crei Cmpie, romnii ardeleni au cerut Unirea cu ARA n 1918 la 1 DECEMBRIE . S FIE OARE O SIMPL COINCIDEN? _ 7.ROMNI RO-MANI RA-MANI unde RA=Soare, Rege, Lumin i MANI=Oameni(ca n l. german MANN,l. englez MAN, (H)U-MAN) RA-MANI=FIII LUMINIII,FIII SOARELUI(ALBI/BLONZI) 8. BRAHMAN-casta preoilor la vechii hindui (aceast cast era de origine indoeuropean, aveau pielea alb i prul blond-aten,cu ochi albatri,verzi sau cprui). Comentariu: Aceti brahmani erau,din pcate, segregaioniti i chiar, am spune azi,puin rasiti. Acest rasism ns, se manifesta doar prin faptul c nu se amestecau cu populaia autohton care avea tenul i prul nchise la culoare. Altfel, aceast populaie autohton a pstrat o vie i plcut amintire despre aceti albi civilizatori pe care nu i-a perceput deloc ca pe nite cotropitori, ci din contr, cu un mare respect amestecat cu dragoste. Iar acest lucru se poate dovedi prin crearea unei ntregi literaturi,unei istorii scrise ntr-o serie de epopei gigantice i nu n ultimul rnd prin pstrarea religiei primite de la aeti albi pn astzi. De altfel, nu numai aceast populaie autohton hindus le-a pstrat o vie_i cald amintire i recunotin (ca popoare ce nu se considerau oprimate ci doar ajutate s se dezvolte)ci i populaiile din America Central i de Sud, care, culmea, i ateptau, n urma unei promisiuni fcute de ctre aceti albi populaiilor acestora c vor reveni. De aceea spaniolii au reuit s cucereasc aceste populaii amerindiene ntruct acestea i-au luat pe spanioli drept acei albi civilizatori din vechime care au revenit dup cum fgduiser. V dai seama ce surpriz neplcut pentru ei s constate c sunt i albi de o aa mare rutate, cruzime i lcomie exact opusul celor ce veniser la ei cu ceva milenii mai nainte. Dar s revenim la cuvntul nostru BRAHMAN BRAH-MAN unde BRA ca i BLA (prin transformarea lui R n L) nseamn ALB-BLOND, iar MAN nseamn OM. BLAH-MAN VLAH-MAN V(A)LAH-MAN adic Valah sau Romn Sau
35

(B)RA(H)-MANI RA(H)-MANI RA-MANI RO-MANI (RO-MNI) 9.DACIA DA-CA unde DA nseamn Alb, Luminos, Curat, Sincer, Afirmativ sau chiar ZEU sau SFNT(rdcina de la DEVA-DAVA care n sanscrit nseamn ZEU) i CA care nseamn CAS(n Oltenia se folosete i azi,de ex., pluralul CI) i provine din rdcinile traco-dacice CAS, CAT, COT,CO, CU, CU, care nseamn locuin, construcie. Comentariu: Aceste cuvinte CAS, CAT, COT,CO, CU, CU de origine traco-dacic sau mai precis din strvechea limb Proto-indo-european,Limba Unic n care vorbeau Adam i Eva, au generat unele cuvinte asemntoare i cu acelai sens(de locuin, construcie n.n.)n limbi diferite aflate la oarece distan de noi. De ex. -CAS a dat CAS, CASTEL n l. romn, CASTELO n l.italian, CASTRU n l. latin, CASTLE n l. englez -CAT a dat CHATEAU(castel) n l. francez sau etaj n l. turc -COT a dat CO(T)CIOAB, COTE n l. romn i COTTAGE(csu) n l. englez -CO a dat COMELIE n l. romn -CU a dat CU, CUC n l. romn.CU reprezint i toate zonele ce sunt hrnite de ctre un fluviu important,zone ce sunt propice dezvoltrii civilizaiilor umane(cum ar fi Nilul pentru Egipt,Gangele pentru indieni,Dunrea pentru carpato-dunreni).Se pare,dup ultimile cercetri arheologice,c acum peste 30 de milenii,n bazinul Dunrii i al Mrii Negre-care era un lac cu ap dulce pe atunci- s-a pornit o puternic civilizaie,din care ulterior s-au nscut i celelalte pe care le tim dejasumerian,egiptean,etc. -CU a dat CUO-VLAHI (pop. de origine dacic de la Sud de Dunre),HUI (loc. n jud. Vaslui),HUULI (ras de cai din Moldova).CU reprezint ara de origine a dreptului IOV(IOB-GIOB-CIOB=Cioban),viaa sa este prezentat pe larg n Vechiul Testament. Comentariu: Se mai poate observa c DA, ca afirmaie, este departe de a fi un mprumut din limba slavon, ci face parte dintr-un fond comun traco-dacic-indo-european. Chiar

36

SI (afirmaie n limbile italian, francez poate i latin) provine din ZI , care n limba traco-dacic (proto-indo-european) nseamn ZEU. De unde tim c DA mai nseamn i ALB ? Nu e cam forat traducerea? Rspunsul este nu. De ce? Simplu. S ne gndim la unele versuri din colinde de Crciun. De ex. Flori DALBE flori de mr (se tie c florile de mr sunt NUMAI ALBE) Mo Crciun cu plete DALBE (se nelege c un mo nu poate avea dect plete ALBE,din cauza vrstei) S mai notm c DAKSHA n limba sanscrit nseamn DOMN AL FIINELOR CREATE. 10. OM -fiin uman creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu de ctre Dumnezeu nsui (n l. romn). AUM-sunetul fundamental al Creaiei, cu care hinduii ncep orice mantr(rugciune), n l. sanscrit. Comentariu: S citim n Sf.Scriptur, n cartea Facerii, despre Crearea Omului. Dumnezeu a zis: S facem OM dup chipul i asemnarea noastr. Sfinii Prini ai Bisericii drept-mritoare, au comentat c dup cderea n pcat a proto-prinilor notri Adam i Eva, OMUL a pierdut calitatea de OM primit cnd a fost creat, decznd treptat, dar inexorabil. Mntuitorul Hristos S-a ntrupat pentru a reface creaia i mai ales s readuc omul din starea n care era(mai prejos dect a dobitoacelor chiar), n starea n care era nainte de cderea n pcat.De aceea i Hristos mai este numit i NOUL ADAM sau cum se numea EL nsui pe Sine, FIUL OMULUI. Sfinii Prini spun c Mntuitorul S-a fcut OM, ca s ne ndumnezeiasc pe noi oamenii, adic s ne fac dumnezei(dup Har ns i nu dup Fire, cci dup Fire, numai Dumnezeu poate fi Dumnezeu).A fi dumnezeu dup Har nseamn a avea nceput(adic, creat) pe cnd a fi Dumnezeu dup Fire nseamn a fi fr nceput sau sfrit(adic, necreat)! Cu alte cuvinte, ontologic vorbind, nu vom fi niciodat egalii lui Dumnezeu, dar nu pentru c Dumnezeu n-ar fi putut sau n-ar fi vrut, ci pentru c n comparaie cu EL care n-are nceput i nici sfrit, i este NECREAT DE NIMENI, noi avem nceputul din momentul n care EL ne-a creat, iar acest lucru este un fapt obiectiv pe care nimeni nu-l poate terge sau ocoli. Cnd Dumnezeu a fcut OM dup chipul i asemnarea Sa, L-a fcut de fapt dumnezeu dup Har!A fi OM(cu majuscule) nainte de cderea n pcat, nseamn de
37

fapt a fi dumnezeu dup Har, zeu( n alte religii), sfnt, mo, coroan a creaiei, Regele Lumii, Stpn peste toat creaia lui Dumnezeu. Dup cderea n pcat, OMUL-dumnezeu dup Har, a ajuns doar un simplu om muritor pctos(scris fr majuscule acum); i din Stpn al Lumii, zeu, mo, sfnt, a ajuns mai jos dect animalele. i cine credei c i-a luat locul OMULUIdevenit acum om simplu-i a ajuns Rege al Lumii i stpn peste creaia lui Dumnezeu pn la Naterea, Moartea i nvierea lui Hristos,Fiul OMULUI i al lui Dumnezeu-Tatl? Diavolul, Lucifer, Balaurul. OM nu e egal cu om!! Cea mai mare nlime la care omul pctos poate ajunge (dup cderea n pcat) este de a fi OM cu adevrat, adic sfnt sau dumnezeu dup Har! Iar acest lucru este foarte greu! Cci chiar dac suntem ri, chipul lui Dumnezeu nu dispare niciodat, dar ca s ne asemnm cu EL trebuie s fim OAMENI ADEVRAI, OAMENI DE OMENIE, adic dumnezei dup Har, (zei) sau sfini!(vezi Vf. OMU din masivul Bucegi cu Sfinxul tocmai asta simbolizeaz, crearea OMULUI n Grdina Raiului, este, dac vrei, amprenta, mrturia,dovada pe care Dumnezeu-Cel n Treime Slvit-, a lsat-o celor ce vor tri i pzi aceast Grdin-i urmailor lor pn la sfritul lumii-c AICI L-a creat pe OM, pe Adam i nu altundeva.Acest nume,vf. OMU i acest chip necioplit de mn omeneasc n piatr-ce pare c Natura,Vntul, Ploaia l-au fcut-ce poart numele de Sfinxul, NU REPREZINT DE FEL O OD ADUS UMANISMULUI,O SLVIRE A OMULUI CE SE VEDE PE SINE CEL PUIN EGAL CU DUMNEZEU, CI,ESTE UN MONUMENT CE GLORIFIC CREAIA LUI DUMNEZEU I MAI ALES A COROANEI CREAIEI SALE,OMUL-DEPLIN, CHIP I ASEMNARE A LUI DUMNEZEU.ESTE UN FEL DE STLP DE ADUCERE AMINTE A LOCULUI I SCOPULUI PENTRU CARE A FOST CREAT OMUL.) Iar cnd Iisus se considera Fiu al OMULUI(cu majuscule acum, cci omul vechi, pctos, deczut urma s fie restaurat, la starea de dinaintea cderii, cnd omul era OM) EL tia de ce se numea pe Sine astfel, avea n vedere cea mai nalt demnitate pe care omul pctos o putea avea dup restaurarea sa din starea czut n care era pn la venirea Sa, aceea de a fi OM sau dumnezeu dup Har sau sfnt sau mo sau zeu. i S-a numit pe Sine Fiu al lui Dumnezeu de trei ori(i atunci n mod indirect). O dat cnd L-a vindecat pe slbnogul bolnav de 38 de ani zicnd Iertate-i sunt pcatele, ceea ce era o blasfemie pentru evrei, cci numai Dumnezeu(dup Fire i nu dup Har)putea ierta pcatele. A doua oar, cnd L-a ntrebat pe Sf. Apostol Petru cine cred oamenii c este EL?Iar Petru a rspuns c unii cred c este ILIE, alii c este IOAN sau alt prooroc.Atunci Iisus l ntreab: dar voi cine credei c sunt EU? Petru a rspuns c este Fiul lui Dumnezeu cel Viu(deci Dumnezeu dup Fire).

38

Iar a treia oar,la judecata Sinedriului, n faa Marelui Preot Caiafa cnd unul din Farisei L-a acuzat pe Iisus c S-a fcut pe Sine Fiu al lui Dumnezeu. Acestei acuze Iisus replic Tu ai zis ,iar cnd Marele Preot l ntreab din nou dac este Fiul lui Dumnezeu(deci Dumnezeu dup Fire) El rspunde, DA. n concluzie, a fi OM(cu majuscule)e cea mai nalt demnitate pe care omul creat (sau restaurat) de Dumnezeu o poate avea, i e sinonim cu a fi sfnt sau ndumnezeit sau dumnezeu dup Har. i chiar filosofii antici pgni recunoteau acest fapt(c a fi OM e lucru mare i greu de realizat)dac ne gndim c Diogene-Ziugene(al crui nume n l. tracodacic nseamn Dumnezeu=Dio,Ziu Creatorul=Gene sau Creat-Nscut de/ din Dumnezeu)umbla ziua cu un felinar n mn cutnd un OM! Doresc s subliniez nc odat foarte explicit c demersul meu cu privire la cele scrise pn acum despre OM(cu majuscule)ca fiind sinonim cu ndumnezeirea omului pctos, cu a fi sfnt sau zeu, mo, sau cu a fi dumnezeu dup Har, NU ARE NIMIC N COMUN CU UMANISMUL, neles ca acea doctrin ce l pune pe om pe acelai plan cu Dumnezeu(sau chiar mai sus)sau care l nlocuiete pe Dumnezeu cu omul. 11.TIRA(S)-GEI Tracii gei, considerai strmoii etruscilor(etruscii erau numii de ctre grecii antici i Tirenieni, iar marea pe care o stpneau se numete i azi, Marea Tirenian.) n zilele noastre exist un ora pe malul Nistrului care se numete TIRASPOL i nseamn:TIRAS-traci i POL(IS)-ora(l. greac),deci, Oraul tracilor sau Tira-geilor cum sunt menionai de fapt de autorii antici. 12. MASSA-GEI-Geii de mijloc(din miez), strmoii mezilor i parilor din Persia i Media antic. 13.OSTROGOI= ISTRO-GEI(geii dunreni) GOI=GEI VIZIGOI= BESSI-GEI 14.BESSI-neam traco-getic ce tria n sudul Dobrogei(DA-BRA-CA= ara alb, luminoas unde DA=luminos, BRA=alb, CA=cas, inut, ar), Bulgaria, nordul Greciei, Asia Mic(Turcia). Acest neam a dat numele Imperiului Bizantin, a capitalei Bizan i strmtoarei Bosfor. Sfnta Liturghie se oficia n capitala Bizan n patru limbi oficiale, una din acestea fiind limba bessilor.Uneori,aceti bessi erau numii de istoricii i cronicarii vremii vlahi,iar unele localiti,de ex. Vlaherne,purtau acelai nume.

39

Ca o parantez, la Vlaherne S-a artat Maica Domnului poporului adunat n Biseric, eveniment pomenit n acatistul Maicii Domnului mngietoarea necjiilor i srmanilor! Iat cteva nume proprii de orae i persoane: -BASARAB(nume propriu, familie de domnitori n rile Romne)=BESS-ARAB -BIZAN(Capitala Imperiului Roman de Rsrit)=BESS-ANTY-YON( bessii antimreiei sau slavei, adic smeriii- i e normal, doar erau cretini) BESS= neamul bessilor, ANTY= contra (v.dic.tracic), YON-ION=Mrit -BOSFOR=BESS-PHARA(PHORA), cetate a bessilor -BASTOS(inut al bessilor)=BESS-TH(E)OS (Dumnezeul bessilor) alte localiti: -BIZIA=BESSYA -TEREBESIS(TERE-BESIS)=ara Bessilor -BITINIA=BESSENIA (ABISINIA- ar n Africa-o alt dovad a migrrii carpatodanubienilor n toat lumea de atunci,inclusiv n Africa.)Spre deosebire de arabi care sunt ndeobte cunoscui ca avnd prul i pielea nchise la culoare,aceti carpatodanubieni traco-daci sunt numii-harapi albi avnd prul blond i pielea alb,deosebindu-se aadar de (h)arapii-arabii nchii la culoare. Spre exemplu,exist un basm de I.Creang numit (H)ARAP ALB.Este oare o coinciden?i de ce Harap Alb cnd tim c arapii sunt numai nchii la culoare?De ce s-i fi venit s pun acest titlu,fr numai dac contient sau nu,reflecta o tradiie astzi uitati anume,c aceti arapi albi,blnzi,sunt strmoii ntregului neam omenesc,fie alb,galben sau nchis la culoare. -SEBASTIAN locuitor al rii Sabastos=D(Z)A-BESS-TEOS=DA-BES-DIUS= ZA-BES-ZIUS unde DZA,DA,ZA=Alb,Luminos,Pur,Curat, BESS-BES=neamul vlahilor sudici i anatolieni (geto-dacii din Sudul Dunrii i Anatolia) iar TEOS,DEUS(DIUS),ZIUS=ZEU, Sfnt i tradus ar fi ALBII,LUMINOII BESSI CEI SFINI sau ZEUL(SFNTUL) LUMINOS(CURAT) AL BESSILOR) 15.PARI - PARXI PARCI PARI PARCI PERI sau PA-R(E)XI unde PA=Printe, Tat i REXI=Regi i nseamn PRINTELE (TATL) REGILOR sau PA-AR-R(E)XI unde PA=Printe, Tat, AR=nobil REXI=Regi i nseamn NOBILUL PRINTE(TAT) AL REGILOR

16. AGATRI A-GETA-R(E) I A-GETAE-R(E)I

40

A-GETAE-REJI A-GETAE-REGI A-GETAE-REXI A-GETAE-RECI unde A=genitiv a,al,ai; GETAE=gecilor i RECI-REIREJI=Regi i nseamn AI GEILOR REGI sau REGII GEILOR Explicaie: De ce litera X, se transform n CS, C, CI, CE, T, , S, PAX(PACS) din latin a dat PACE n romn (sau invers!),PAE ca n Moldova LUX(LUCS) din latin a dat LUCE n romn (sau invers!), LUCI sau LUE ca n Moldova DACA a dat DACIA, DAIA, DACHIA(DAKIA-unde KI n sumerian nseamn PMNT, iar DA n indo-european nseamn LUMINOS 17.VENEIA Explicaie: Unele limbi au sunete i litere diferite ce se pot schimba ntre ele genernd aparent cuvinte diferite. De ex.: Am vzut n cuvntul precedent cum banalul X, se poate transforma n unele limbi n CI, CE, KI, KE, T, , S, , J, CS, C. Acest lucru nu trebuie s ne mire de vreme ce exist, probabil, anumite tipare de pronunie specifice mentalitii i felului de a fi al unui om sau al unei populaii distincte care se manifest strict n acel mod, adaptnd litere i sunete din alte limbi, transformndu-le n litere i sunete proprii psihismului lor. astfel, putem observa urmtoarele litere i sunete interanjabile: V , F , PH , TH (n alfabetele vechi italice, etrusce, messapice, etc. V este similar cu F, ca n limba german azi) ct despre grecescul PH sau TH putem spune c este similar cu F, ca n limba englez azi. V, B (de ex. AVRAAM-ABRAHAM, VAVILON-BABILON). n general, l. latin, slavon folosesc mult V -ul n locul lui B. i l. spaniol folosete un B ca un V, de ex. BAMOS-VAMOS (s mergem). Traco-dacii folosesc B-ul V, U (de ex. VNIVERSITATE-UNIVERSITATE). Limba latin, slavon, greaca nou folosesc V-ul n locul lui U. De ex. AUTOMAT-AVTOMAT(se pronun AFTOMAT). L, R (rotacizare). Latina, slavona, galeza, celta folosesc des L-ul. Traco-geii folosesc des R-ul., etc. Pentru mai multe amnunte, consultai tabelul de la nceputul dicionarului etimologic. S revenim la cuvntul nostru. VENEIA sau VENEIA FENEIA FENEIA PHENEIA FENIIA
41

PHOENIIA FENICIA PHOENICS(IA) PHOENIX PHOENIX-CA adic ara (inutul adoratorilor) psrii PHOENIX. Fcnd aceste transformri (asemntoare unor spturi arheologice, doar c n loc s spm n pmnt, spm n cuvinte pn ce gsim cuvntul originar trecut prin diferite limbi. Este, dac vrei, o lucrare de bijutier), observm c VENEIA a fost o colonie fenician (populaie indoeuropean), adoratoare a psrii PHOENIX. 18. LOMBARDIA - provincie italic ROM-BAR-DIA RAM-BAR-DIA unde RAM(ROM)=RA-MANI(RO-MANI),adic Fiii Luminii BAR=PUTERNIC, BRBTOS DIA=ZEU sau DIA(NA)? i nseamn ZEUL PUTERNIC AL RA-MANILOR(ROMANILOR) sau RAM-BAL-DIA unde BAL=ALB, BLAN, BLAI, BLOND i nseamn ZEUL ALB AL RA-MANILOR (RO-MANILOR) 19. PADOVA - localitate n Italia PA-DOVA PA-DAVA PA-DEVA unde PA=Tat, Printe(PA-TER), i DAVA, DEVA=Zeu i nseamn PRINTELE (TATL) ZEULUI sau ZEUL SUPREM. explicaie: De ce se transform litera i sunetul O n sunetul i litera A sau E? Exist temeiuri pentru aceasta? Rspunsul este DA. n limba rus sunt cuvinte (substantive comune i proprii) care se scriu cu O i se pronun cu A. De ex. Somoliot (avion) se citete Samaliot Ponomorenco (nume propriu) se citete Panamarenco , etc. Exemplele pot continua. Am mai spus i mai nainte, latina, slavona, galeza (celta) au origine comun i sunt mult mai nrudite dect pare la prima vedere. Aceste limbi au sunete i pronunii identice. V n loc de B sau U, L n loc de R, F n loc de V, I, Y, n loc de U. 20. REGGIO EMILIA - localitate n Italia REGGIO = Rege (l. romn); RAAJAA (l. sanscrit) i nseamn REGII EMILIEI. EMILIA = Rival, Concurent, provine
42

probabil de la IRMIN = For (Zeul Forei la popoarele germanice) EMI(G)LIA E(R)MI-GLIA unde ERMI = For, Putere i GLIA = Pmnt deci, REGGIO E(R)MI(G)LIA nseamn REGII PUTERNICI AI PMNTULUI sau STPNII FOREI PMNTULUI. EMILIA ROMAGNA - provincie italian RO - MAGNA unde RO (RA) = Rege sau Soare i MAGNA = Mare sau MAGNA=Man?-OM i poate fi tradus MREUL REGE(SOARE) sau OMUL-REGE. ROM - AGN(I)A unde ROM = RAMA? RA(SOARE)? REGE? i AGN(I)A = FOC? SFNT? MIEL(AGNUS-l. latin)? i s nsemne, REGELE SFNT sau REGELE MIEL - aluzie la Mielul lui DUMNEZEU care ridic Pcatul lumii? Sau FIII CURAI (SFINI) AI LUMINII sau MIELUL SFNT, FIUL LUMINII Deci E(R)MI(G)LIA ROMAGNA s nsemne PUTEREA PMNTULUI LA FIII CURAI (SFINI sau ALBI) AI LUMINII sau PUTERE PE PMNT MIELULUI SFNT, FIUL LUMINII. 21. VRANCEA - jud. n Romnia FRAN - CEA (FRANCIA, FRANA) VRAN - CEA URAN - CEA URAN - CA unde URAN (l. greac sau proto-indo european) = Cer, Cosmosiar CA = Cas, inut, ar, iar tradus ar fi: ARA CERULUI (RAIUL). VRAN CA (VARAN - CA) BRAN CA (BARAN - CA) unde VRAN, BRAN, BLAN, VARAN, BARAN, BLAN CA (BALAN -CA)/BALAN = ALB, BLAN, BLAI, BLOND ( n l. francez, BLANC), asemntor cu tracicul BHEL care nseamn ALB i CA care nseamn CAS, (n Oltenia se mai zice i azi pluralul de la CAS, CI) sau cu sens extins, AR, INUT. Traducerea ar fi ARA ALB , ARA ALBILOR sau BLONZILOR sau ARA BLNZILOR, BLAJINILOR. De ex. BRAN - localitate lng BRAOV ROMNIA ,BRNO - localitate n CEHIA BRNCUI (BRAN - CU) - nume propriu, care nseamn locuitor al rii albilor, unde BRAN = ALB i CU = sla, cuib, culcu (CUL-CU!); nseamn i numele unei ri pomenite n Vechiul Testament, identificat cu Egiptul antic (ara CU, CU, HU sau (H)U). Dar eu cred c ara CU original este n acest spaiu carpato -danubian. O dovad ar fi numele de cuo - vlah dat unei ramuri de romni din Peninsula Balcanic sau numeroasele cuvinte i expresii ce conin sau deriv din rdcina CU cum ar fi (CULCU, CU, CUO - VLAHI, CO, caii HUULI).
43

BRENCIU (BREN-CU) - nume propriu VRANCEA FRANCEA FRANCIA - stat ntemeiat de geto-dacii migrai din zona Vrancei. Cei ce n-au migrat au pstrat denumirea original mai departe. Cei plecai, au dus denumirea locurilor natale n noul teritoriu n care au ajuns. Acest lucru se ntmpl des cu cei ce poposesc n teritorii noi, strine. ncearc astfel s-i fac noile teritorii mai familiare, mai apropiate de ceea ce au lsat acas, ca s nu se mai simt strini i departe de locurile natale. Explicaie tim din alfabetele antice ale populaiilor ce locuiau n Peninsula Italic, de ex., c litera V se pronuna F, de aici concluzionez c FRANCIA deriv din VRANCEA. De ex. FRANCIA (FRANCE sau FRANA) FRANCESCA, FRANCESCO, FRANCISC, FRANCOIS = locuitor al rii VRANCEI (sau al noii colonii FRANCIA) FRANCESCA = VRANCESCA (VRNCEASCA - VRNCEANA) FRANCOIS, FRANCISC, FRANCESCO = VRANCESCO (VRNCESCUVRNCEANU). FRANCESCA da RIMINI uvertur de P.I. Ceaikovski, nseamn de fapt VRNCEANA din RYMYNIA-RUMUNIAROMONIA-RAMANIA-ROMANIA-ROMNIA!! Notai sufixul EASCA - feminin i ESCU - masculin Mult vreme lingvitii n-au putut explica originea acestor sufixe care, iat acum, se dezvluie cumini. Se spunea c ar fi de influen slavon, cnd colo le gsim i n francez i n italian. i ar fi cam greu de explicat cum limbi att de deprtate geografic, au attea n comun. Cum ar fi putut l. romn s mprumute simultan sufixe din slavon, francez, italian, sau cum slavona ar fi putut influena franceza i italiana simultan? mai simplu ns este s consideri c au avut un fond comun sau chiar c limba geto-dac (str - romna adic) le-a influenat prin migraii succesive de-a lungul a cteva milenii. Aceste migraii, cum am mai spus -o, n-au avut ca obiect jaful sau cucerirea unor populaii pentru a le transforma membrii n sclavi, ci, pentru c aceti geto-daci (str - romni) erau foarte numeroi i se nmuleau foarte repede, aveau nevoie tot timpul de noi teritorii. Populaiile pe care le gseau n cltoriile lor au pstrat tot timpul amintiri plcute despre aceti strini albi, i nu iau perceput ca pe nite cuceritori. (Unele din aceste populaii, chiar au luat numele dacilor, fr a fi daci dect prin ncruciare cu ei, cum ar fi germanii-deutsch(se
44

citete doici, vezi asemnarea cu daci ), olandezii (li se mai spune dutch, vezi iar asemnarea cu daci ) danezii (n Evul Mediu ara lor se numea GOIA, vezi iar asemnarea cu GEIA), suedezii, .a.m.d. Notai c numai n l. romn avem o mulime de nume proprii care se termin n ESCU(masculin),-ASCA (feminin): POPESCU-POPEASCA, DOLHASCA, etc. sau substantive comune: femeiasc, muiereasc, etc. Celelalte limbi (italian, francez, etc.) au doar numele propriu Francesco-Francesca, Francis care pot avea sufixul ESCO sau ESCA, celelalte nume proprii nu posed acel sufix. n l. romn n schimb, avem o mulime de nume proprii i substantive comune cu acest sufix. Se poate deduce astfel uor c din l. str-romn a fost mprumutat acest sufix n celelalte limbi pe baza faptului c, pe de o parte, n l. romn se gsesc cele mai multe cuvinte din familia aceasta ce are sufixul n ESCU,-ASCA, iar n celelalte limbi se regsete doar un singur nume cu sufixul ESCO,-ESCA, familia de cuvinte fiind foarte srac comparativ cu cea din l. romn. (Pentru c atunci cnd preiei dintr-o limb un cuvnt, nu iei toat familia de cuvinte-nici n-ai putea, pentru c fiind limb strin, nu cunoti toate cuvintele familiei respective-ci, alegi doar unul care i place sau pe care l reii mai uor. Astfel, restul cuvintelor din acea familie de cuvinte nu vor apare n vocabularul limbii tale, fcnd ca numrul lor s fie mult mai mic dect numrul de cuvinte din familia de cuvinte respectiv a limbii din care s-a fcut mprumutul) FRANCESCA VRANCESCA = ALBA, BLONDA, BLANA, VRNCEANA, BRANCESCA, BLANCESCA 22. ARAD - ora n Romnia. A(R) - RA - D(A) unde AR = Nobil RA=Soare sau Rege DA=Alb, A da(drui), Zeu, afirmaie (adic CU ADEVRAT) i ar putea fi tradus NOBILUL REGE(SOARE) ALB; NOBILUL REGE(SOARE)ZEU; NOBILUL REGE(SOARE), DTTORULCUADEVRAT REGE NOBIL 23. ORADEA - ora n Romnia. O(R)-RA-DE(V)A U(R)-RA-DE(V)A unde UR=Ora, Cetate, Capital sau aglomerare mare de oameni, {vezi UR, URUK, din SYMER(IA)} sau Uria, RA= Rege sau Soare i DE(V)A = Zeu, Zi.i tradus ar fi ORAUL (CAPITALA) ZEULUI SOARE(REGE) sau URIAUL (PUTERNICUL) REGE (SOARE) ZEU. explicaie:
45

Sunetul i litera O se pot transforma, n unele limbi, n A (cum am vzut n ex. precedente) sau U. De ex. BUN (l. romn) BON (l. francez) 24. ORA - localitate mai mare dect satul O(R)-RA-C(A) U(R)-RA-C(A) unde UR(OR) = ORA sau URIA (fiind o localitate MAI MARE dect satul!). De altfel, rdcina UR (ce nseamn ora), se gsete i n sumerian (UR\URUK) i n latin (UR-BIS\URBIS). RA=Rege sau Soare i C(A)=Cas, ar, inut, Cu, Co (ARA CU, de ex. nseamn probabil ARA UNDE TE SIMI CA ACAS sau unde eti ACAS). i tradus ar fi CAPITALA(ORAUL) RII SOARELUI(REGELUI) sau REGELE RII URIAILOR sau URIAII RII SOARELUI. 25. MACEDONIA - inut tracic, actualmente parte a statului elen. a) MA - CA(E) DA - ANU unde MA=mam(pmnt), CA=ar, cas, inut, DA=lumin,alb,zeu i ANU=zeitatea suprem la sumerieni. Tradus ar fi: PMNTUL-MAM AL RII ZEULUI (LUMINOSULUI) ANU b) MA - CA - DANIA unde MA=mam(pmnt), CA=ar,cas,inut, DANIA=dar,donaie Tradus ar fi: DARUL PMNTULUI-MAM c) MACA (MOCA) - DANIA unde MACA MOCA = (str)mo sau iniiat(nvat,mag) i DANIA=dar,donaie Tradus ar fi: DARUL (STR)MOILOR sau INIIAILOR MO ar mai putea nsemna chiar, a fi OM, SFNT sau dumnezeu dup har. Omul czut n pcat, poate deveni din nou OM sau MO prin credina n Dumnezeu, prin voia lui Dumnezeu i prin efortul personal, dup cuvntul din popor, c, Dumnezeu i d, dar n traist nu i bag . Aadar, cnd vorbim de moii i strmoii notri, ne referim de fapt la cei ce erau OAMENI ADEVRAI, SFINI sau DUMNEZEI dup HAR, ce au trit naintea noastr, din care foarte puini au ajuns cunoscui urechilor noastre dup numele lor, fie din religia pregtitoare precretin zamolxian, fie din religia cretin.
46

Cu timpul, sensul cuvntului MO s-a estompat pn la dispariie, rmnnd doar sensul de predecesori,de prini. S mai spunem c, MONEAN de ex., avea i sensul de om liber, stpn de pmnt, ns nu boier, ceea ce denot clar originea sa de, OM- liber de pcat, de SFNT, de DUMNEZEU dup HAR, de nvat, de iniiat, etc. Sensul de predecesor sau ancestor a derivat de la faptul c cei ce le urmau nvturile i viaa i considerau pe aceti MOI ca pe nite prini i nu puteai fi fiu al acestor MOI dac nu le urmai viaa i nvturile. Iar aceste nvturi erau foarte clare, simple i uor de reinut nefiind nevoie de cri i tratate. Care erau aceste nvturi? S crezi n Dumnezeu, s fii bun, blnd, primitor de oaspei, s fii milos cu oamenii i animalele, s respeci natura, s n-o distrugi sau s o batjocoreti, s fii drept, muncitor, jertfitor, lipsit de egoism i mndrie, dar demn i liber,nesupus celor vremelnice,s nu omori,s nu furi,s nu mini,etc. Toate aceste nvturi se regsesc att n precretinism ct i n cretinism. Desigur, nu doresc s idilizez,sau s falsific istoria! NU!! Sunt convins c i n acele timpuri erau oameni i OAMENI, c unii preoi precretini ca i unii credincioi precretini traco-daci nu urmau cu adevrat acele nvturi pomenite mai sus i c acetia au fost i cei ce ce s-au opus cretinismului atunci cnd a poposit pe aceste meleaguri prin SF.Apostol Andrei. Cei ce au fost ns, cu adevrat, urmaii acestor MOI i STRMOI, au primit cretinismul fr rezerve, mndrindu-se pn azi, cu moii i strmoii lor i c sunt continuatorii acestora pentru a transmite mai departe urmailor lor motenirea primit de la naintaii lor. Nu este nimic naionalist aici, din contr, este un fond traco-dacic care s-a transmis tuturor popoarelor de azi, fr a ine cont de granie sau limb. 26. THESSALONIC - localitate n Grecia, provincia Macedonia THES - SALO - NIC considerm TH = F, avem FES -SALO - NIC considerm F = V, avem VES - SALO - NIC considerm V = B,avem BES - SALO - NIC considerm A care dispare, iar pe O schimbat n A(ca n rus de ex. somoliot = avion, se citete samaliot) BES - S(A)LA - NIC unde BES = populaie traco-getic care a ntemeiat Imperiul BESSANTYN (Bizantin), dinastie de domnitori n RILE ROMNEBESSARAB(Basarab), BESSAPHORUS(Bosfor) S(A)LANIC SLANIC SALIN = min de sare i tradus ar fi: SALINA BESSI-LOR
47

27. TESSALIA - provincie n Grecia TES-SALIA facem pe T = C (de ex. Timioara = Cimioara, n vorbirea bnean sau nu poci = nu poci, n vorbirea veche romneasc rneasc, etc.) alte ex. LUX =LUCS, LUCI = LUI ca n vorbirea moldoveneasc DACIA = DACA = DAIA = DAKIA Concluzie: T = CI = C = CS = = = KI n diverse limbi aceste sunete i grupuri de sunete se schimb unele cu altele CES - SALIAES - SALIA unde TES - CES - ES = cmpie, es i SALIA=sarea tradus ar fi: CMPUL (ESUL) SRAT 28. BRAOV - ora n centrul Romniei a) BLA-OV unde BLA,BLAH,BLACI(BALACI nume propriu), VLA, VLACI, VLAH, BLAH OV, VALAH, OLAH (ULAH, ULAG, OLEG) nseamn romn BLACI-OV iar OV(OU) s nsemne loc de origine, de natere, OU pur i simplu? VLA-OV VLACI-OV VLAH-OV V(A)LAH-OV b) BRAOV unde BRA, VRA, URA (de la URAN - CER, RAI) s nsemne cer sau de origine cereasc VRA - OV URA - COV iar OV, COV, CIOV, CIOB s nsemne CIOBAN (arhetipul lui ABEL) URA - CIOV, URA-CIOB. Tradus nseamn CIOBAN CERESC,(SOLAR, LUMINOS). c) BRAOV unde BRA, BLA nseamn ALB (BLOND, BLAN, BLAI, BLND) BRA-OV iar CIOB nseamn CIOBAN (SUBA UBA=Cioban n sumerian!) i BLA-OV tradus nseamn CIOBANUL ALB (BLAN, BLAI, BLOND, BLND) BLA-CIOB d) BRAOV unde BRA=Frate(cf. dic. ilir) i OV-UB-CIOB=Cioban.Tradus ar fi FRATELE CIOBAN(aluzie tot la ABEL care era cioban.CAIN era agricultor!). e) BRAOV unde BLAC, BLAH, V(A)LAH, VLAS(VLA), BRAH nseamn VALAH, BLAC - CIOB (ROMN, TRACO-DAC) BLAH - CIOB iar CIOB nseamn CIOBAN. BRAH CIOB tradus ar fi CIOBAN VALAH (ROMN, TRACO - GET). VLAH-CIOB VLAS-CIOB VLA-CIOB
48

Notai de curiozitate c BLA i ALB e unul i acelai cuvnt citit n oglind (de la stnga sau de la dreapta). S fie o coinciden, mai ales c nseamn acelai lucru? Se vede c civilizaiile strvechi (poate ante-diluviene) scriau i citeau i de la stnga i de la dreapta (bustrofedon). Coincidene peste coincidene pentru o populaie Carpato-Danubian pstoreasc-sedentar napoiat. Probabil, dup ce au ntemeiat o super-civilizaie (poate Atlantida sau asemntoare ei), distrus din cauza pcatelor i rutii de Potopul Biblic, dintr-o dat, CarpatoDanubienii au jurat s nu mai repete aceeai greeal (mndrie, civilizaie, politeism sau chiar ateism, putere, goan dup bani,etc.) i au decis s triasc simplu, n armonie cu Dumnezeul Unic, cu natura i cu oamenii. Totui unii dintre ei n-au mai suportat srcia de bun voie, traiul smerit n armonie cu Dumnezeu, natura i oamenii i atunci au (e)migrat prin alte pri ale lumii ajutnd diferite populaii cu tiina lor. Mai apoi, unii dintre ei au ntemeiat chiar diferite imperii, culturi, civilizaii (SUMERIAN, EGIPTEAN, PERSAN, MACEDONEAN, ROMAN, BIZANTIN, TURC, ARIST, SUA, UE, etc.) Bineneles, odat cu acestea au mbriat (iar) credine greite politeiste sau ateiste. Cei rmai pe loc,n vechiul RAI (leagnul civilizaiei umane) au jurat s in credina n Zeul Unic, s apere RAIUL de ne-oameni, cu orice pre! (pn acum 50 ani aprox.) S ne mai gndim c ara Cu (cum o aflm n Vechiul Testament) este inutul din zona Carpato-Dunrean, iar nu inutul egiptean, care a mprumutat ulterior aceeai denumire urmare a faptului c cei ce au ntemeiat Egiptul erau venii din inuturile Carpato-Dunrene (tim c cei ce colonizeaz un teritoriu aduc cu ei amintirile din inuturile natale,punnd pentru locuri asemntoare denumiri identice. De ex. New York din America de Nord le-a amintit colonitilor ajuni acolo, de York-ul natal din Marea Britanie. New England din SUA de England din Marea Britanie, etc. exemplele pot continua). Gndii-v c ai lua n mini un pui de gin abia eclozat, cum ai ine minile ca micul pui s nu fie scpat jos? n form de CU. Ei bine, asta s-a ntmplat i cu omenirea. CINEVA (DUMNEZEU) a creat GRDINA RAIULUI ca un CU n care OMENIREA s se poat dezvolta. Un SLA unde s se poat hrni i care s-i poat oferi i protecie asemenea uterului mamei copilului nc ne nscut. Chiar i dup cderea n pcat a Proto-Prinilor notri, acea GRDIN, acel SLA, acel CU, au rmas n amintirea oamenilor, cu timpul estompndu - se pn la uitare. Totui, uitarea nu a fost total. Fragmente (cum ar fi n balada MIORIA Pe un picior de plai pe-o gur de RAI sau ROMNIA GRDINA MAICII DOMNULUI, etc.) au strbtut veacurile i mileniile pn n zilele noastre, strnind i azi nedumeriri i invidii. n Capitolul HIDRONIME voi explica mai pe larg de ce consider inutul CarpatoDunrean Leagnul-Cuul (sau Grdina Raiului biblic) Omenirii. n orice caz, dup cderea n pcat a lui ADAM i a EVEI, de aici au pornit oamenii s umple Pmntul
49

dup Porunca lui DUMNEZEU. ns pe msur ce migrau pierdeau contactul cu GRDINA SACR (RAIUL), cu DUMNEZEU i deviau n religii politeiste sau n comportamente anormale. Cei ce rmneau n GRDIN rmneau credincioi DUMNEZEULUI UNIC,n smerenie, simplitate, nelepciune, buntate, srcie, demnitate (ca unii ce contientizau rolul lor de pstrtori i aprtori ai ADEVRATEI CREDINE n DUMNEZEUL UNIC CEL N TREIME SLVIT i ai GRDINII RAIULUI creat de DUMNEZEU).n timp, aceast contiin a rolului de aprtori i pstrtori s-a estompat i ea, transformndu-se ntr-o Dragoste de ar, de Neam, de Limb, de Glie, de Strmoi i nu n ultimul rnd, ntr-o Dragoste de Dumnezeu, o Credin Curat i ntr-un spirit de sacrificiu rar vzut. Cci nu le-a fost uor ca milenii s nu se lase cucerii de toate ispitele lumii,de bogie(i azi munii notri sunt plini de aur, de sare, de uraniu,etc.),de putere, de comportamente anormale, etc. Azi, sunt din ce n ce mai puini cei gata de jertf (o ultim zvcnire de oameni liberi traco-daci, a fost n 1989, cnd tinerii i cei ca ei strigau vom muri i vom fi liberi asemenea martirilor cretini de acum 2000 ani). De asemenea, cei rmai n strvechea vatr, cei ce juraser s triasc de aci nainte n smerenie, n simplitate, n armonie cu Dumnezeu, cu natura i cu oamenii au fost i cei ce au primit cretinismul atunci cnd acesta a poposit pe meleagurile primordiale ale omenirii, n Grdina Raiului, n inuturile Carpato-Dunrene. Sigur, aceast populaie Carpato-Dunrean (Traco - Get), n timp, a atras i respectul i admiraia popoarelor din jur dar i, mai ales, invidia. De atunci vor s-i uzurpe toate drepturile, toat istoria, limba, credina, ara, umilindu-i, pornind rzboaie, etc. Iar aceast populaie Carpato - Dunrean (azi le zice romni!) rabd cu stoicism tiind sau intuind c nc mai pltesc pentru faptul c au ntemeiat Civilizaia ce a atras mnia lui Dumnezeu pentru mndria i celelalte ruti ale ei. C trebuie s plteasc prin milenii de smerenie i srcie ceea ce au fcut milenii prin mndrie i bogie. Dar dac Dumnezeu ne-a pedepsit, tot EL ne-a i binecuvntat cu daruri cum puine neamuri au avut. Dar s nu ne mndrim cu aceasta, ci s fim responsabili, sau vrednici de ea i s o dm mai departe urmailor. Nu vedei? Cum un sportiv (i nu numai) de la noi care ajunge n frunte, cum se mndrete(mass-media l ajut s se mndreasc i admiratorii) cum ajunge mai jos dect poate crede. (Vezi ex. Leonard Doroftei, Chivu, Mutu, etc.) Ar trebui totui s mai prezint o ipotez, pe care cei n msur o pot verifica de e adevrat au ba (n ce m privete am un simmnt puternic c este adevrat) i anume c acei Carpato-Danubieni, mcar c aveau o mare tiin i nelepciune i blndee i smerenie, NU AU NTEMEIAT EI ACEA SUPER CIVILIZAIE (ATLANTIDA s zicem) care a generat (sau care a atras, ca pedeaps) Potopul Universal, cci ei tiau cum trebuie s fie n raport cu Dumnezeu, Natura i Oamenii. Deci nu Carpato-Danubienii i-au trdat DUMNEZEUL UNIC, asimilnd nvturi,
50

practici, comportamente i credine strine i anormale, construind o societate pervertit (cci ei erau pui s apere Credina sntoas i comportamentele naturale sdite de DUMNEZEU n OM in GRDINA RAIULUI. Dar dac nu CarpatoDanubienii atunci cine? Ei bine, UNII Carpato-Danubieni n-au mai suportat nvturile sntoase, Credina n Dumnezeul Unic, n smerenie, simplitate, srcia de bun voie(mcar c stai pe muni de aur, aici e nelepciunea!) n curie, buntate, blndee (BLND vine de la BLA care nseamn ALB, DUMNEZEU ESTE LUMIN, ALB, deci, cine l are pe Dumnezeu este Alb, este Bland-Blanc n francez, Bianco n italian, Bel-Bal n slavon) jertfelnicie, nelepciune inteligen (pentru cine nu tie, Romnia este pe primul loc la copii dotai raportat la nr. de locuitori-vezi n muzic, n sport, la olimpiadele de matematic, fizic, informatic, etc.) primitori de oaspei i au plecat din CU (din GRDINA RAIULUI) i au nceput s urmeze alte nvturi, alte credine (politeiste), alte obiceiuri i comportamente a-normale, lsndu-se cucerii de patimi, de mndrie, de bogie, de putere, ntemeind imperii puternice. Partea proast era c ei plecau din CU i cu multe cunotine tiinifice pe care le foloseau apoi doar ca s cucereasc sau s domine pe alii. La fel de adevrat este c i dintre aceti ex-Carpato-Danubieni, nu toi erau ri (unii, poate, mai pstrau n memorie unele din nvturile sntoase i le mai aplicau, mrturie st faptul c popoarele cucerite pstrau o amintire plcut despre ei, ba chiar i mai ateptau s revin). 29. BLOH-nume propriu maghiar, care nseamn VALAH (notai i numele BLOHIN ce se afl n Ucraina, ce nseamn tot VALAH !) VLOH VLAH OLAH - nume propriu, transilvan (maghiar sau maghiarizat), ce nseamn VALAH ULAH (notai de asemenea i numele OLEG, n Rusia i Ucraina, care nseamn tot VALAH) VLAH BLAH (BLOH) sau OLAF, nume suedez, danez, care nseamn VALAH sau, BALOGH (nume maghiarizat sau mai corect secuizat) care nseamn tot VALAH!!! 30. SARMISEGETUSA - cetate capital a statului dac.

51

ZALMISE-E-GET-USA ZALMISE-E-GET-ISA ZALMISE-E-GET-IZA unde ZALMISE = ZALMOXE, E = este, GET = HET (gei), IZA = ap curgtoare sau izvor sau printe i tradus nseamn ZALMOXE ESTE PRINTELE (izvorul) GEILOR Avem i cteva toponime i hidronime care conin numele capitalei dacice. SARMIS (SRMA SEGET, SIGHET (SZEGED n Ungaria) USA, IZA (Valea Izei)( n l. sumerian ISA = ap curgtoare) Sau, SARMISE-GETUSA ZA-ARMISE-GETUSA DA-ARMISE-GETUSA unde DA=Alb, Curat, Luminos, ARMISE=Armie, Oaste i GETUSA=Cetate, Viteaz.Tradus ar fi CETATEA STRLUCITOARE A ARMIEI sau ARMATA STRLUCITOARE A VITEJILOR. 31. CIMERIENI - populaie de origine traco - dacic SIMERIENI SYMERIENI SUMERIENI Avem un toponim, o localitate numit SIMERIA, pe lng DEVA. O coinciden nu-i aa? 32. COSTOBOCI - populaie dacic liber din N-E Daciei (Moldova de astzi), necucerit de romani, sau alt imperiu din istorie. COSTO-BOXI am vzut mai nainte c rdcina CAS, CAT, COS, COT nseamn CAS sau locuin. Aceste rdcini au generat cteva cuvinte asemntoare i cu acelai sens n limbi diferite. de ex. -CAS (CAS, CASTEL (l. romn), CASTLE (englez) -CAT (CAT=etaj (romn, turc), -CHATEAU = castel (francez) -COS (co, cociug, comelie, coarc(romn),COSMOS(greac) -COT (COTE,CO(T)CIOAB,(romn), -COTTAGE = csu (englez) COSTO - BOCI COSTO - BOI COSTO - BEI (BAI) COS - TO - BEI CAS - TO - BEI
52

COT - O - BEI CAT - O - BEI Aadar, COSTOBOCI nseamn BEII CONSTRUCTORI (DE CASE). 33. SLAVIS - slavii SLAVI-IS unde SLAVI=mrire, mndrie, slav i IS=ap curgtoare, izvor sau este (de la vb. a fi) ca n romna veche S=sunt sau n englez i tradus ar fi CEI PLINI DE MNDRIE sau SUNT MNDRI sau IZVORTORII MNDRIEI 34. a) SAXON-ins din neamul saxonilor. b) SACHSEN-saii n l. german SACSON ZAHZEN SACON DZAHZEN SAON DAHZEN SAAN DAHEN SA(I)AN DAH(I)EN DZAIAN DAHIAN DAIAN DACIAN DAC()IAN DACIAN-DACIC DACIAN-DACIC Este i un toponim, cunoscut din pcate n al 2 lea Rzboi Mondial, DACHAU (DAHAU) care tradus ar fi: AL DACILOR sau DACUL 35. a) TIROL-provincie austriac b)TIROL TIRAL T(I)ROL TIRAR T(I)ROI(S)-TIROIS-TROIS TIRAS(TIRA-GEI) TRAIS TRA(H)IS TRAKIS-TRACIS(TRACI) 36. BRGAN - cmpie n S Romniei. BARAHAN BALAHAN VALAH-AN unde VALAH = ROMN i AN(U) = ZEUL SUPREM la sumerieni i tradus ar fi ZEUL ANU AL VALAHILOR sau CMPIA VALAH BAL-AG-AN(U) unde BAL=ALB, AG -OG -OC=OCHI? i AN(U)=ZEUL ANU i ar nsemna OCHIUL (ZEULUI) ALB ANU
53

37.GRAD-ora n l.traco-geto-slavon.De fapt mai corect ar fi NGRDITUR sau aezare nconjurat de un GARD(ZID). Din aceast rdcin (GRAD) provin i cuvintele GRDIN, GARD, etc. (l. romn), JARDIN (l. francez), GIARDINA (l. italian), YARD (l. englez) 38.DAVA-zeu,cetate sau ntritur n limba geto-dac. DEVA-localitate n Romnia DABA-DBCA-localitate n Moldova DZABA SABA (REGINA DIN SABA?,Vechiul Testament) SAVA JIVA=via,vietate,(sanscrit,slavon) SHIVA-IVA=zeitate hindus 39.BALCANI-muni aflai la S de Dunre. BAL-CANI unde BAL=ALB i CANI=CINI(LUPI?) (CANI n l. illiric = cine(lup?). i tradus ar fi CINII(LUPII) ALBI BALCANI BAL(A)CANI-BOLOCANI VAL(A)CHANI-VALAHANI munii Valahilor-romnilor (dacilor) 40.MAREA BALTIC BAL-TIC=Marea Alb BAL=ALB 41.a) ZYRAXES-nume propriu geto-dac. SIRACSES SIRAE(S) sau CIR(E)AE(S) CIREAE(CIREA) b)ZYRAXES GURA-CES(GURA ESULUI GURE (VORBRE

42.ROXOLANI-populaie indo-european (traco-scitic), vecin cu dacii. ROCSOLANI ROOLANI (ROULANI) adic ROCAI RUSOLANI-RUSLANI(nume propriu RUSLAN!)-RUS. Strmoii ruilor sunt roxolanii,neam indo-european nrudit cu geto-dacii,tracii i slavii. RUII sunt urmaii acestor roxolani.RUII=ROII(tot o coinciden faptul c cel mai puternic stat comunist avea steagul de culoare roie!, bolevicii, care au ctigat revoluia, i ziceau Roii, etc. !?) ROXANA-nume propriu.
54

ROCSANA RO(I)ANA=ROCANA-ROCATA 43.SECUI-daci maghiarizai,prin rpiri de femei, copii, cstorii mixte, n aprox. 900 de ani de la apariia hunilor n aceste teritorii pentru prima dat. SACUI ZACUI DZACOI DACOI-DAOI=DACI 44.GERMAN GHERMAN GHEL-MAN GHAL-MAN unde GHAL=GAL(EZ) i MAN=OM i nseamn OM DIN GALIA. apoi GH l pronunm ca n (G)HIT-VIT(vorbirea rneasc romneasc veche) i avem (H)AL-MAN n unele limbi H -ul nu se pronun, i avem AL-MAN(AL(E)-MAN) ALEMAN S ne ntoarcem puin la GHAL-MAN(GAL-MAN) facem pe G - K sau C i obinem KAL-MAN(CAL-MAN) un binecunoscut nume maghiarizat care nseamn Om din Galia, sau KAL(CAL)=CAL(animal de povar, de clrie) i atunci nseamn CLRE. GERMANII ca popor, aa cum sunt azi, s-au format din gali i populaii nordice (probabil slavo-fino-ugrice) i ulterior cu daci migrai din zona CarpatoDunrean, din diverse motive (refugiai-gonii de legiunile romane sau pur i simplu ca urmare a nmulirii rapide a populaiei dacice). 45.TRACI THELACI FELACI - C se poate pronuna i T(ca n Ardeal sau Banat, Timioara = Cimioara sau, nu pot = nu poci, etc., i b. LAI(UM) , LATINUM, ALTINUM, OLTIN-UM 46. BRSA - ara Brsei (ara munilor) BYR-SA BUR-SA BUR-XA BUR-CSA
55

BUR-CA(BUR-CEA) BUR-DZA BUR-DA Cu variantele:BURCEA, BURC, BORCEA nume proprii daco-romne, BORGIA nume propriu italian ;BORA-loc. n Romnia, BURSA-loc. n Turcia BURIDVA-loc. dacic BAR-SA BAR-XA BAR-CSA BAR-CA(BAR-CEA) unde BUR = PUTERNIC, NTRIT sau prin extensie, BRBAT; SA, XA, CSA, CA(CEA) = CAS, INUT i D(Z)A = ALB, BLOND, BLAI, BLAN i tradus ar nsemna INUTUL PUTERNIC sau ARA CELOR PUTERNICI. Vezi BURG - cuvnt ce nseamn n l. anglo-saxon, CETATE sau NTRITUR i provine din BURG(H), unde BUR = NTRIT, PUTERNIC i GH(E) = PMNT; prin urmare BURG(H) nsemna la origine NTRITUR DE PMNT (loc aprat de un val de pmnt), adic un fel de cetate pentru acele vremuri ndeprtate. De asemenea, BUR - DA nseamn CETATEA ALB (cf. BUR = PUTERNIC, NTRIT i DA = ALB), vezi BEL - GRAD (CETATEA ALB) cum era denumit ALBA - IULIA n Evul Mediu sau cum se numete azi capitala Serbiei. BRSA - (ara Brsei), asemntor cu tracicul BERGA (MUNTE), probabil BERZA?, BERSA? n l. geto - dac, tiind de ex. c GENES( NATERE, GENEZ) n limbile greac i latin se pronuna ZENES n limba geto - dac (dup unii autori, chiar i l. tracic, pronuna Z n loc de G, dar atunci BERGA nu mai poate fi considerat de origine tracic, ci celtic sau germanic. Prerile lingvitilor sunt neclare aici. Poate alte descoperiri s aduc lumin asupra acestui subiect). Cu toate acestea, cred c BRSA (BERZA - BERSA) sunt denumiri sigure n proporie de 90% de origine dacic. i dac ele s-au pstrat pn acum (ceea ce este o minune n sine) nealterate sau doar uor transformate este dovada suprem c cei ce le-au denumit la nceput au fost aceeai care le-au pstrat i folosit. S nu uitm c dac ar fi fost o alt populaie suprapus peste dacii care au disprut din teritoriile lor, ar fi aprut alte denumiri, cu alte pronunii complet diferite. La fel de adevrat este c daco - geii erau oameni blnzi i ospitalieri cu cei strini venii cu gnduri panice i lesne ierttori, de aceea dac unele populaii, n timp, poposeau panic sau rzboinic pe aceste meleaguri, firete, fiind mult mai puin numeroi dect dacii, erau asimilai de acetia. ns, dei asimilai de daci, totui, la rndul lor aceste populaii influenau i ele populaia autohton majoritar. n ce? Probabil n unele obiceiuri barbare, slbatice, (cum ar fi mtile, credine n moroi,
56

consumarea inimii unui mort ce se afl c e strigoi - un fel de canibalism amestecat cu necrofagie, etc.) este sigur c blndeea, curia inimii, dreptatea i religia lor, a dacilor, nu putea aproba asemenea obiceiuri, cel puin nu de marea mas a dacilor. Unii dintre daci se poate s fi mbriat astfel de practici, cum au mbriat i ali daci mai nainte religia politeist greco-latin. Dar pe ansamblu, marea mas a dacilor a inut religia monoteist tradiional. Acei zei numeroi care apar n religia dacilor nu sunt zei atotputernici, ei pot fi asemuii de ex. (ca n cretinismul ortodox) cu sfinii sau ngerii care au puteri foarte mari, dar nu sunt dect creaturi, spre deosebire de Dumnezeu (n trei persoane) care este NECREAT i are putere nelimitat. Desigur, adversarii monoteismului dacic (din pcate i datorit unor dacologi atei sau anticretini) aduc n discuie multitudinea de zei din panteonul dacic, pentru a susine politeismul dacilor. Dac ar fi aa, atunci i cretinismul ortodox, bunoar, respectnd raionamentul lor, ar fi tot politeist, deoarece are o mulime de sfini i ngeri pn la Dumnezeul n trei Persoane. Dar acest raionament s-ar dovedi o eroare ntruct, dac ntrebi pe orice cretin ortodox practicant (nu doar cu numele) i va spune c religia cretin ortodox este MONOTEIST, iar sfinii sau ngerii NU POT FI EGALII LUI DUMNEZEU NICIODAT DEOARECE SUNT FIINE CREATE PE CND DUMNEZEU cel N TREI PERSOANE ESTE NECREAT, ADIC FR NCEPUT I SFRIT. La fel stau lucrurile i cu religia monoteist a dacilor. Singura schimbare notabil a religiei dacilor, la nivel de mas, s-a petrecut doar la acceptarea cretinismului. ATT. i nu orice cretinism, ci, doar cel ORTODOX. tiu, pe unii i sperie acest lucru gndind c, fiind o religie strin (de origine iudaic), trebuie s fie aruncat. Adevrul este c dac ar fi fost de origine iudaic, iudeii ar fi inut-o doar pentru ei! Dar ei, din contr L-au rstignit pe Iisus. De altfel, evreii nu odat L-au acuzat c e strin de credina i de neamul lor, fcndu-l samaritean (samaritenii fiind pgni, dup aprecierea evreilor). De asemenea, dac ne uitm la icoanele care l reprezint pe Iisus, vom vedea c nu arat a evreu deloc dup aspectul fizic. Este blond-aten, cu ochi albatri, nalt. Seamn mai mult cu fizionomia geto-dacilor, dect a evreilor. i nu n ultimul rnd, n Evanghelia Sf. Matei, n capitolul n care este prezentat genealogia lui Iisus, sunt prezente dou femei care n-au fost evreice, ci au provenit din populaii aa-zis pgne. tim c la evrei, ascendena recunoscut este pe linie feminin (matern), adic, dac doar mama e evreic atunci eti sigur evreu, dac doar tatl e evreu, eti evreu de grad doi sau chiar trei (pentru c dac tatl evreu este nsurat cu o pgn care l neal, de ex., atunci copilul, genetic, nu este al lui, este doar al mamei pgne. n acest caz comunitatea evreilor nu-i poate asuma riscul de a recunoate pe copil ca fiind evreu, cnd exist riscul s nu fie deloc evreu. Pe cnd dac mama e evreic, nu mai conteaz dac acel copil este conceput cu un evreu
57

ori un pgn, cel puin 50% este evreu, deci poate fi recunoscut de Comunitate). Aadar, n cazul lui Iisus, n genealogia lui, apar dou femei neevreice. Credina ortodox explic aceasta prin faptul c nvtura lui Iisus este universal i nu doar local, ebraic. BRSA BR-SA BOR=MUNTE?dicionar tracic BUR=MUNTE?dicionar tracic,dar eu cred c mai degrab are sens de PUTERNIC, NTRIT) v. mai sus despre BURG(H)! BAR=rdcin cu sens de BR-BAT(BRBAT,ca fire, deosebit de femeie sau OM cu BARB, BRBOS) 47. OURANU (l. greac)=cer,bolta stelar URANU VRANU VRAN-CEA VRAN(U) BRAN(U) BRAN-CEA FRAN(U) FRAN-CEA unde URAN, VRAN, BRAN, FRAN=cer, bolta stelar i CEA (XA, CSA, CA) =INUT, AR, CAS vezi VRAN-CEA=ARA CERULUI (RAIUL), ARA ALB; BRANCU (nume propriu) unde CU=CU, CULCU i nseamn CUUL (CULCUUL, SLAUL) CERULUI sau SLAUL ALB. 48. COSMOS (l. greac) = ordine, n extensie, cerul sau bolta stelar COS-MOS CAS-MOS CUS-MOS unde COS (CAS, CUS) = CAS, LOCUIN i MOS = MO (NVAT, INIIAT, ZEU sau SFNT) sau MU (MUAT = FRUMOS i tradus ar fi: CASA, LOCUINA MOULUI (zeului suprem) sau CASA FRUMOAS (ORDONAT) 49. MUCENIC - martir cretin
58

MUXE-NIC MOXE-NIC MOCE-NIC MO(E)-NIC unde MO = NVAT, ZEU, SFNT) i NIC=(de la NIKE l. greac = VICTORIE?) i tradus ar fi MOUL (NVATUL, ZEUL, INIIATUL, SFNTUL, FRUMOSUL = FT - FRUMOS?) VICTORIOS. 50. CELT, CELI - neam antic venit din Rsrit n Europa cu ceva veacuri nainte de Hristos.Sunt non-indo-europeni, nrudii cu hunii, turcii, finlandezii.Au cucerit vestul i nordul Europei locuite de protoindo-europeni KELT KELET (KALLATIS numele unei ceti la M. Neagr, sau GALAI - KALATI KELETI) KELETI n l. maghiar = rsrit Celii ar nsemna n traducere Rsritenii . 51. HISTRIA - cetate la M. Neagr G(H)IS - TRIA G(H)E-IS-TRIA unde G(H)E=PMNT (INUT, AR), IS=AP CURGTOARE (ca n l. sumerian UZA, IZA=ap curgtoare) i TRIA=TREI tradus ar fi PMNTUL CELOR TREI APE CURGTOARE adic DOBROGEA (cele trei ape curgtoare sunt cele trei brae ale Dunrii din Delt). 52. WESTFALLEN-(WESTFALIA)-land german WEST-FALEN VEST-VALEN VEST-VAL(AH)EN=VALAHII din VEST (dacii vestici, cei amestecai cu galii i triburile nordice germanice) spre deosebire de VALAHII din EST (adic dacii, romnii de azi, strmoii celor din vest). 53. ASIRIA-ar antic din Orientul mijlociu ASYRIA-Y (upsilon) n l. greac se citete U ASURIA (A)SURIA SURIA anagramat iese RUSIA. Se tie c asirienii erau cei mai sngeroi oameni. Omorau toi prizonierii de rzboi, erau ROII de sngele celor ucii de ei fr mil. RUSIA-ROSIA (ROIA) - nu ntmpltor ruii au fost asemuii tot la fel, sngeroi, lacomi, rzboinici, nemiloi. Nu degeaba, n 1917, rzboiul civil rus a fost ctigat de Armata Roie (culoarea preferat a comunitilor) n dauna Albilor (armata arului).
59

Aici se cuvin cteva comentarii. n Vechiul Testament, cartea Genezei, Moise (MOE n ebraic!) spune c Raiul este nconjurat de 4 (patru) ruri: n Nord FISON=THISON(TISA), n Sud GIHON=GHEION adic, CAPTUL (CAPUL) PMNTULUI (DUNREA adic ISTROS=GHIS-TROS, pmntul tracilor), care nconjoar ARA CU (CU-HU-U ara lui IOV-IOB-GHIOB-JOB(GIOB cum pronun anglo-saxonii) CIOBAN n romn sau GIOVAN n italian. IOV din ara (C)U este un personaj din Vechiul Testament, cioban foarte bogat, drept i credincios n Dumnezeu, nainte de Moise i Legea dat evreilor. ara CU-HUU-CU este nu Egiptul ci Romnia de azi (de ex. cuo-vlahi, o ramur a romnilor de la Sud de DUNRE, rasa de cai moldoveni, HUULI, un dans HUULCA n BUCOVINA.) Apoi n EST dou ruri TIGRU-TIGRIS (de la dreapta la stnga, SIRGIT-SIR(H)IT-SIRIT-SIRET) i EUFRAT (EU-PHRATUS, PRATUS,PRUTUSPRUT) DE LNG ara ASYRIEI (RUSIA). Silaba EU din EU-PHRATUS este un cod geografic i se traduce: PRUTUL EUROPEAN, de asemenea EU-PHRATUS-FRATUS-FRATIS mai nseamn FRAII EUROPENI. Strmoii ruilor sunt roxolanii (rocsolani-roslaniruslani) care nseamn ROCAII. Iar o coinciden privind numele ruilor i al felului lor de a fi precum i cu comunismul (rou) ce au avut de ndurat, cnd numai Stalin, de ex. a omort peste 30 milioane de rui (asta pe timp de pace!!). Eu nu cred n astfel de simple coincidene. Dac ar fi s calculm o astfel de probabilitate, cred c mai sigur ar fi s ctigm la loterie! 54. ARA CU-(CU, HU, U)=ARA OCROTITOARE (CU), A CASELOR, CUT COT CAT CAS Toate aceste cuvinte au devenit ulterior, radicali, ce intr n componena unor cuvinte din diverse limbi, ce au sensul de construcie, etaj, etc.: CAS, CASTEL, COTE, CO(T)CIOAB, CAT, CHATEAU, COTTAGE, COSMOS, CAZARM, CU(CU, U, HU, HUI, US=Cas). n general cmpiile din jurul marilor fluvii capt denumirea de CU, care provine i din CU, l. strromn veche (posibil cea mai veche limb modern din lume, afar de primele sunete nearticulate ale primilor hominizi ce nu pot fi considerate o limb propriu-zis, ci doar un sistem rudimentar de comunicare asemntor cu cel al animalelor. Aceast concluzie am enunat-o pentru a nu rni sentimentele evoluionitilor, nu reprezint prerea mea personal sau credina mea. n ce m privete, eu cred c oamenii au fost creai OAMENI de la bun nceput, cu un limbaj articulat, diferit i distinct de cel al animalelor, neavnd nevoie de evoluie pentru a
60

vorbi ca omul modern de azi, ba chiar fiind n multe privine, superiori oamenilor de azi. Ei bine, prerea mea este c acest proto-limbaj sau limb primordial, mai bine zis, este str-romna, din care au pornit traco-geto-daco-romna, sau-scrito-chinojaponeza, ebraico-araba, greco-latino-iliro-galo-slavo-germana.) De aceea, chiar n Vechiul Testament, Egiptul era numit CU. Acest lucru nsemna pentru cei din vechime c n acea ar era un fluviu cu o cmpie prin preajm propice vieii oamenilor. Cum civilizaia de pe cmpia din preajma Dunrii devanseaz cu multe milenii civilizaia de pe Nil i c n limba copt (urmaa limbii egiptenilor antici) nu gsim n fondul principal de cuvinte nici o familie de cuvinte care s aib ca rdcin cuvntul CU, CU, HU, U, CU, CUL-CU, COT, CAT, CAS cu sensul de construcie, cas, locuin, de protecie, ocrotire, desigur, cnd inem minile CU, o facem pentru a pstra apa ntre palme pentru but sau splat, pentru a apra de vnt o lumnare sau o fiin foarte mic i plpnd, de aceea am adugat acest sens de protecie i aprare rdcinii CU-CU. De altfel, chiar o construcie, o cas, are i rol de aprare i protecie, nu doar de locuire). Prin urmare, acele cmpii din jurul marilor fluvii, erau percepute de oamenii de atunci, ca ocrotitoare ale vieii, pstrtoare i productoare de mncare pentru oameni i animale-se nelege, dac erau cultivate i lucrate cu sudoare-aprtoare contra foametei i climei grele, clduroas sau friguroas. Se simeau ca ntr-un CU (CU, CU, HU, U, CUS, COS, CAS, CAT) format din palmele naturii n aceeai natur ce le putea fi ostil sau fatal. n schimb n l. romn avem o mulime de cuvinte din familia CU, de ex.: CU, CULCU, CUO-VLAHI, caii HUULI, CAS, CASTEL, COCIUG, COTE, CO(T)CIOAB, CAT, CUCA, CIUC, CUCIULAT, CCIULATA, CUC. Destule cuvinte, nu-i aa? Nu cred c vreo alt limb are attea cuvinte cu acest sens i n l. veche i n cea modern-contemporan. De asemenea nu cred c l. copt are attea cuvinte pentru numele rii lor din antichitate, CU. De unde se vede c acest termen (CU) era mprumutat dintr-o alt limb, care l folosete i azi ntr-o mulime de cuvinte. 55. CAUCAZ-muni n Armenia i Gruzia. Dup ultimele cercetri, CAUCAZ, erau denumii toi munii (n Limba Primordial Unic) CAUC-CAZ CAUC-CAS CAUS-CAS CU-CAS()- unde CU = palme mpreunate pentru a bea i a te spla sau ocrotire, protecie, aprare i CAS=cas, locuin, palat, castel, etc. i tradus ar fi CASA OCROTITOARE. Parc munilor li se potrivete perfect aceast denumire. Cci n cazuri de rzboi, n muni plecau. Dar mai mult, din punct de vedere
61

climateric, prezena unor muni n preajma acelei cmpii mnoase (CU), i dau acesteia stabilitate climatic, protecie de schimbri brute de temperatur sau precipitaii, echilibru, energie pentru a face plantele s creasc n acea cmpie. Pare puin? Eu nclin s cred c i merit din plin numele de Protector al Ocrotitorului (muntele ocrotete cmpia, cmpia ocrotete omul, astfel, alturi de fluviul respectiv precum i alte influene, se nchide cercul de elemente ce asigurau supravieuirea oamenilor n acele locuri puine, e adevrat, ce, asemenea unor oaze, ntreineau i ocroteau viaa. Ar trebui s fim mndri, dar i responsabili, c spaiul carpato-danubiano-pontic este cel mai vechi spaiu ce a adpostit i ocrotit oameni i c ei au cldit o cultur de mare for i originalitate, uimitoare pn astzi, probabil cea mai veche de pe Pmnt). Civilizaia casnic a Europei (adic traco-daco-romnii), n-a fost ntotdeauna aa. Acum peste 10, 15 milenii, n inutul carpato-danubiano-pontic a existat o puternic civilizaie comparabil cu cea din zilele noastre (dac nu chiar mai puternic). n urma unui cataclism major natural (sau poate mai multe de intensitate mai mic dar mai dese i diferite) sau uman (prin pcate multe, rzboaie nucleare, tiin, experimente nefaste sau poluare, care au influenat radical clima, relieful, geografia, apa, aerul, etc.) s-au produs inundaii puternice, cutremure, glaciaiuni, scufundri i ridicri de pmnturi, apariii i dispariii de mri, muni, lacuri, ce au condus la distrugerea sever a acestei civilizaii. Ecourile distrugerii acestei cizilizaii au rmas n Sfnta Scriptur, n scrierile lui Platon, n mituri i legende. Rmiele acestei super-civilizaii s-au mprtiat n toat Europa dup ce au supravieuit o perioad n aceste CUE (oaze) ocrotitoare cu cmpiile mnoase, fluviile i munii din apropiere. O parte din supravieuitori au rmas pe loc, n acele CUE, luptnd de atunci mpotriva civilizaiei distructive i ntemeind acea civilizaie casnic (adic civilizaia care nu distruge natura, semenii ci triete n armonie. Aceast civilizaie casnic nu este nici migratoare, nici nu ntemeiaz imperii i distruge sistematic natura i semenii prin tiina mndr, prin rutate i nepsare). Cei ce au prsit aceste CUE (atunci cnd condiiile de via i climaterice au permis), au uitat cu timpul ce piser strmoii lor ce au pierit n acel cataclism uria i au nceput s refac ncetul cu ncetul vechea civilizaie disprut. Astfel fiecare ce era mai mndru i mai avid de putere i bogie, ntemeia cte un imperiu cu care apoi ncerca s cucereasc ct mai mult bogie i teritorii, folosind cuceririle tiinei i tehnicii. N-au vrut s nvee din experiena precedentei super-civilizaii i destinul ei, ci au dorit s-o renvie, chiar dac asta duce invariabil ctre autodistrugere. Iar pentru a-i duce ambiia i mndria la capt, au prsit Cuul Primordial-Dacia (Romnia de azi), lcaul vechii super-civilizaii, spre a-i mplini visurile n alt parte. De ce? Pentru c cei ce au neles cu adevrat ceva din experiena vechii civilizaii, nu au mai dorit s recldeasc ceva ce duce invariabil la distrugere, ci, cu
62

nelepciune, s gseasc o alt cale, mai cuminte, mai linitit, departe de lupta pentru aur i putere, n smerenie i cumptare. Cei ce nu suportau o astfel de via tihnit, au fost nevoii s plece, pe de o parte pentru c erau prea puini s se poat lupta cu cei cu adevrat nelepi, iar pe de alt parte nici nu erau att de inteligeni ca s poat rezista unui rzboi mpotriva celor nelepi (cci erau blnzi i buni aceti nelepi, dndu-i seama c aceasta era calea pe care ar fi trebuit s-o urmeze i acea civilizaie, de voia s evite soarta ce i-a venit, dar dac ar fi trebuit s apere noua direcie ce doreau s-o imprime-adic, civilizaia casnic n-ar fi ezitat s-o apere mpotriva celor ce puneau mndria i goana dup putere i aur mai presus de orice, chiar prin lupt, dei urau rzboiul). Cei plecai, au ntemeiat mulime de imperii, pstrnd tacit, o ur mpotriva celor rmai i nu o dat, pornind rzboaie mpotriva lor sau urzind prin diferite manevre politicodiplomatice tot felul de greuti. Cnd totui, printr-o minune, i-au cucerit cei plecai pe cei rmai (de ex. imperiul roman pe daci), cuceritorii au fost aa de bucuroi nct au srbtorit 123(!)de zile victoria i au ridicat dou monumente (TROPAEUM TRAIANI, i COLUMNA LUI TRAIAN)!!! n tot imperiul roman, nu mai fuseser ridicate n onoarea niciunui popor nvins attea monumente, neegalate pn azi. Cei rmai n Dacia, au renunat de bun voie la a mai ridica civilizaii urbane i super tehnologice i au dezvoltat o civilizaie legat strns cu Dumnezeu (Zalmoxe), natura i oamenii, nfiernd prin religie cunoaterea i urbanismul. Au opus civilizaiei urbane tehnologice, civilizaia rural. Cu timpul, decalajul tehnologic i tiinific s-a mrit n favoarea celor urbano-tehnologici, moment n care au nceput s se rzbune pe cei ce au ales Dumnezeu i satul, cu rzboaie, cu srcie, cu comunism, cu excludere de la masa celor mari , cu desconsiderare, cu umiline, subjugare politic, economic, social, naional, cu alimentaie nesntoas fizic i spiritual, prin poluare, etc. nelegem c dacii s-au luptat cu imperiul roman, nu pentru aur sau pentru pmnt i libertate (cci netemndu-se de moarte, aveau oricum libertate, iar PMNTUL era sfnt, ei nu erau stpni, ci pstrtorii GRDINII RAIULUIGRDINII MAICII DOMNULUI, aprtorii, chiar cu preul vieii, ai RII SFINTE, acolo unde a fost RAIUL i unde au trit ADAM i EVA pn la cderea n pcat. Ei, dacii, au fost alei de Dumnezeu s apere GRDINA RAIULUI. i mai zic autorii antici c dacii nu triau dect cu picioarele pe pmnt, inima, gndul i ochii le aveau ctre cer, acolo unde simeau c e locul lor-asemenea cretinilor, care tiu c acolo n cer este inta final a vieii de pe Pmnt), ci s-au luptat mpotriva uniformizrii, globalizrii, unificrii statelor i popoarelor prin distrugerea specificului naional ntr-un stat unic federal (imperiul roman), s-au luptat mpotriva civilizaiei urbanist-tehnologice , afirmnd superioritatea civilizaiei casnic rurale armonizate cu divinitatea, natura i oamenii. Au fost nfrni de o armat fr scrupule, fr nume, fr onoare dar puternic i imbatabil, i totui, dup victoria mpotriva dacilor imperiul a nceput s cad ncet dar sigur, iar Decebal i ai lui,
63

mcar c au fost nvini n lupt, de fapt au ctigat, pentru c daco-romnii au pstrat civilizaia casnic-rural peste o mie opt sute de ani. Ce se ntmpl azi, e o trist poveste. 56. EMANUEL-Dumnezeu este cu noi (l. aramaic?, ebraic?) -1. E-MANU-EL unde E=este, MANU=OM, EL=DUMNEZEU i tradus ar fi: ESTE OM-DUMNEZEU(n Limba Primordial-a se nota asemnarea cu l. romn i ebraica sau aramaica, ceea ce denot c aceste limbi sunt undeva nrudite. Eu zic c ebraica i aramaica provin din Limba Primordial Unic, din Rai, vorbit de Adam i Eva). De altfel, nvtura cretin ortodox afirm fr dubiu natura dubl a lui Iisus, divin i uman! sau, -2. E-MANU-EL unde E=este, MANU=OM, EL=pron. personal, pers. a III-a, singular el i tradus ar fi: ESTE EL, OMUL (FIUL OMULUI). S nu uitm c n Sf. Evanghelie Pilat afirm despre Iisus, IAT, OMUL (FIUL OMULUI) S remarcm acum asemnarea n procent de 90% cu limba romn!! Acum 2000 de ani?! era deja l. romn constituit?! Nu se poate spune c este asemntoare cu l. latin. n latin sun astfel: ECCE HOMO! nu prea seamn cu romna veche. sau, -3. E-MANU-EL unde E=est, rsrit, MANU=OM i EL=DUMNEZEU sau pron. personal, pers. a III-a sing. i tradus ar fi: DUMNEZEU-OM DE LA RSRIT sau EL, OM RSRITEAN, i aici concluziile le las s apar singure. Att subliniez, c n nvtura cretin ortodox, rsritul este locul ctre care ne nchinm lui Dumnezeu i facem altarele n biserici, bazat pe faptul c Iisus este numit (metaforic) Soarele Dreptii (n Psalmi,de ex.). 57. AHEI-denumirea veche a grecilor n antichitate (eleni, elini). A(G)HEI A-(G)HEI unde A=FR (ca n A-FON=lipsit de auz muzical, ATOM=indivizibil,etc.) i G(H)EI (cu sing. G(H)EU=PMNT, pronunndu-se, aa cum am mai ntlnit,un G ca un H (fr a fi nici unul nici altul), ca n ex. VIT = G(H)IT. i tradus ar fi CEI FR PMNT(AR?), i ntr-adevr, acetia erau pui pe luat bogii, ceti, teritorii folosind orice pretext, (de ex., rpirea unei femei frumoase pe nume Elena). 58. PELASGI-populaie european anterioar sosirii indo-europenilor n Europa; dup ali savani, ar fi de fapt, proto-indo-europeni, strmoii celor numii azi indoeuropeni. Din ei s-ar fi rspndit n ntreaga lume aa numiii indo-europeni, care mai apoi s-au rentors n inuturile europene ntemeind ri i popoare antice. Motivele

64

acestei deplasri n i dinspre Europa a acestor indo-europeni era fr ndoial cucerirea de noi teritorii, bogii, ntemeierea de regate i mprii puternice cu care s conduc lumea, dar i pentru c se nmuliser foarte mult, iar vechea vatr, Raiul, Cu-ul, nu mai putea s-i ntrein pe toi, atunci, cei mai curajoi, mai rzboinici au migrat n lumea ntreag. Ulterior, avnd n memoria colectiv imaginea Paradisului Pierdut (din care migraser cu ceva sute sau mii de ani nainte), au decis s revin n Europa pe care nu o vor mai prsi pn n Evul Mediu odat cu formarea noilor imperii coloniale. Dar nu toi pelasgii (indo-europenii) au migrat n lumea ntreag, unii, mai cumini, mai puin dornici de rzboaie, aur i putere, au rmas pe loc n zona Carpato-Danubian, acetia fiind strmoii notri geto-dacii i tracii. Toate populaiile aa-zis indo-europene, cnd au revenit n Europa, au gsit aceast populaie traco-geto-dac n zona Carpato-Danubian i fiece populaie se aeza unde gsea zone Libere, astfel c cei ce reveneau primii n Europa putea alege cele mai bune teritorii fa de cei ce veneau dup, doar cei ce nu plecaser deloc (traco-getodacii) erau n cel mai bun teritoriu numit RAI sau CU (de la culcu), ceea ce n timp a generat numeroase invidii la adresa geto-dacilor i a rii pe care Dumnezeu le-o dduse n grij (v. balada Mioria). Acest Rai sau Cu era chiar raiul primilor oameni Adam i Eva, a lui Abel (pn la uciderea lui de ctre Cain) i a lui Set (cel ce l-a nlocuit pe Abel cel ucis) i a urmailor si cunoscui n Sf. Scriptur ca FIII LUI HET sau hitii. PELASGI BELASGI BEALSCI BELAI BALAI VALAI VALAHI BELAI VELAI FELAI FELAHI-popor ntlnit de Ulise n cltoriile sale, popor, despre care Homer spune c era blnd, simplu, cu oameni frumoi, primitor de strini, smerit. 59. BELAGINE, legile-dup care geto-dacii erau condui. BELAHINE, FELAHINE,_FELAINE BALAHINE VALAHINE, DREPTUL VALAH ce a funcionat nescris pn la nceputul sec.XX n mediul rural, cnd a fost nlocuit de dreptul roman.

65

60. GET-membru al populaiei ce locuiete n Dacia, Romnia de azi ZET tim c n l. greac-latin Genes-is=Natere, Genez, n l.traco-geto-dacice, n loc de Genes se scrie i se pronun Zenes (v. dicionarul tracic de la sfritul volumului). Deci, GENES = ZENES = Natere, Genez SET tim c Z se poate schimba n S, de ex. unii autori antici zic ZALMOXE alii SALMOSE, etc. Acest SET(GET sau n Sf. Scriptur, HET) este chiar SET fiul lui ADAM i al EVEI ce l-au primit de la Dumnezeu n locul lui ABEL cel cu inim curat ucis de Cain. Putem spune aadar c dac ABEL avea inim curat, cel ce l-a nlocuit trebuia s fie la fel, tot cu inim curat, astfel i urmaii si Fiii Si) geto-dacii i romnii i tot astfel mai putem spune c religia acestor Fii ai lui HET(SET sau GET), cel puin a unei majoriti, era MONOTEIST, cci de la ADAM i EVA pn la SET(HET sau GET)nu este dect o generaie ca SET s fi uitat deja de la prinii si c este un singur Dumnezeu adevrat, MOUL DALB (DALB-MOE sau ZALMOXE). Sau, GET HET (Fiii lui) cum sunt denumii n Sf. Scriptur, hitiii. Desigur, unii savani, consider c hitiii din Sf. Scriptur i hitiii din descoperirile arheologice din Orientul Mijlociu nu sunt unul i acelai popor, c hitiii din Sf. Scriptur ar fi de origine semitic n timp ce ceilali hitii ar fi indo-europeni. Doamne cum le mai sucesc cte unii, la ndemnul celui RU, numai din invidie i rutate, asemenea ntmplrii dintre Cain i Abel. Iar dac l-au omort pe Abel, urmaii lui Cain vor s-l omoare i pe SET (HET-GET) i pe FIII SI, pe urmaii si geto-dacii-romnii. Ca i cum doar un singur popor a fost monoteist, nu i Fiii lui HET (SET-GET)! DAR ADEVRUL VA IEI LA IVEAL, DAC NU ACUM, LA JUDECATA CEA MARE !!! 61. BUCEGI-muni n centrul Romniei BU-KEG(H)I BU-KEG(H)E BU-KAG(H)E BU-KAGA unde BU(R) BY(R)=Puternic, Stpn, ntrit, Brbat i KAGA=Consacrat, Sfinit (KAGA n l. traco-get a dat n l. greac-AGHI, AGHIA=Sfnt, Sfnt, n l. macedo-romn HAGI, n l. turc HAGIU-HAGIE. n Olanda este un ora, HAGA, cu un vestit Tribunal Internaional. Numele acestui ora ne arat c nu ntmpltor a fost ales ca loc al acestui Tribunal, a fost din vechime Consacrat - Haga!!!). Traducerea ar fi, PUTERNICUL (BRBATUL) CONSACRAT (SFINIT).
66

sau, BU-KAGA BY-KAGA VY-KAGA VI-KAGA FI-KAGA unde FI= a fi i KAGA=Consacrat,Sfinit.Traducerea ar putea fi aceasta: (S) FIE SFINIT(CONSACRAT) 62.ALPI-lan muntos din Italia, Frana,Austria, Elveia. ALBI-datorit zpezilor venice de pe creste, ne apar ca fiind albi(!).Denumirea ALPI nseamn (n l. Proto-indo-european) pur i simplu ALBI. Dealtfel, n dicionarul hitit culorii ALB i se spune ALPA(!). ncetncet ni se reveleaz surprize dup surprize; deodat, l. romn este asemntoare cu hitita( adic cu limba fiilor lui HET sau GET, mai direct spus, cu limba geilor-dacilor, asta cu mult nainte ca Imperiul Roman s ne latinizeze!!!).Vedem astfel c limba vorbit n Europa ntreag cu dou milenii nainte de Hristos-acea limb Proto-indo-european era limba geto-dacilor(strromna); repet, nainte ca Imperiul Roman s existe, strromna(adic l. geto-dacic) era deja constituit i vorbit n spaiul Carpato-Danubiano-Pontic-Anatolian!!! Acest lucru dovedete c romanii i geto-dacii vorbeau o limb asemntoare n momentul luptelor din anii 101-106 d.Hr. i c latina nu era limba vorbit de romanii de rnd ci, era folosit doar n lumea intelectual i administrativ, creat anume pentru a fi diferit de limba vorbit n popor(numit latina vulgar, care n realitate era urmaa direct a l. Proto-indo-europene sau, numit de noi, l. Strromn). 63.ARCADIA-trm mitic, n antichitate, locuit de oamenii cei mai blnzi i simpli, cu inima cea mai curat i plin de nevinovie, un fel de Rai pe pmnt. AR-CA-DIA unde AR=Nobil, nelept, Curat;CA=Precum, La fel; DIA-ZIA=Sfini sau Zei.Traducerea ar fi CURAI(NOBILI) PRECUM(CA) SFINII(ZEII).Acest trm pare a fi Grdina Raiului din Vechiul Testament, adic Dacia-Geia,patria Fiilor lui Het, strmoii hitiilor ai geto-dacilor i romnilor.Ar putea s fie i o inversare de litere i silabe, AR-CA-DIA=AR-DA-CIA(NOBILA DACIA), vezi i asemnarea cu ARZAWA(Arzava-Ardava)=locul de unde hitiii au migrat spre Asia Mic.ARZAVA, ARDAVA=AR-DEVA, AR-DACIA!

67

64.HARGHITA-jud. n centrul Daco-Romniei (H)ARGHITA AR-GHITA AR-GETA AR-HETA unde AR=Nobil i G(H)ETA-HETA=Gei, Hetii sau Fiii lui Het( cf. Sf. Scriptur, Geneza).Traducerea ar fi NOBILII GEI(HITII). 65.ADAMCLISI(TROPAEUM TRAIANI-Trofeul lui Traian).Localitate n Dobrogea ADAMCLISI n limba turc nseamn BISERICA LUI ADAM. Cnd au ajuns n Dobrogea, turcii au numit Tropaeum Traiani, Biserica lui Adam.Nu are importan c n realitate nu era aa, ci faptul c legau viaa lui ADAM de teritoriul DACIEI strvechi.Acest lucru este o dovad indirect, o mrturie despre unde credeau anticii i medievalii c ar fi fost Grdina Raiului, locul unde au fost creai ADAM i EVA, menionai n GENEZA biblic.Nu ntmpltor i Papa IOAN PAUL al II-lea a numit DACO-ROMNIA, GRDINA MAICII DOMNULUI.Cu siguran cunotea multe din documentele ultra secrete ale Bibliotecii din Vatican care afirm i recunosc aceasta, dar trecute sub tcere. Noi demult am afirmat c aici a fost RAIUL biblic.Acum, tot mai multe dovezi ies la iveal, fr s caui prea mult.Dovezi istorice, geografice, lingvistice, scrise, arheologice, etc. i susin ipoteza noastr n care, la nceput, am crezut c-i doar o idee frumoas, imposibil de dovedit, ce trebuie acceptat doar prin credin.Uite, c ne-a depit ateptrile, devenind tot mai clar c aici a fost EDENUL biblic.Acum putem foarte uor aprecia msura distrugerilor produse de cucerirea imperial latin a lui Traian i a legiunilor sale.N-au putut distruge definitiv un popor,-cci suntem getodaci n proporie de peste 55% procente, 25% amestecai cu alte neamuri i restul, strini complet-,dar au distrus o Istorie, o mentalitate, o contiin a ceea ce sunt i a RII SFINTE pe care o locuiesc de la CREAREA LUMII.nelegem ce aprau i de ce s-au luptat pn la capt n dou rzboaie totale dacii notri.nelegem i de ce Traian, a dorit s distrug acest neam i Istoria lui(i aici, a reuit, deplin) pentru c nici bogia Daciei nu l-a atras, nici poziia strategic, greu de aprat n faa nvlirilor popoarelor migratoare(nsui Traian tia aceasta i dei era un strateg desvrit face aceast cucerire pe care cu greu urmaii lui latini au mai putut-o pstra timp de 165 ani).Traian a zis rii cucerite, Dacia Felixadic ara Raiului!

68

CAPITOLUL II

HIDRONIME

1. ISTROS (ISTRU)-denumire antic a Dunrii. IS-TROS IS-TRO(I)S unde IS=a curge, ap curgtoare, izvor, generator, (cf. l. sumerian USA- YSA-ISA=ap curgtoare, ru) i TROS-TROYS (TROISTRAIS)= Traci, Tyra-gei, Troieni. Tradus ar fi, APA CURGTOARE A TRACILOR Sau, IS-TRU IS-TRY IS-TRI unde IS=a curge, ap curgtoare, etc. (v. mai sus) i TRU-TRY-TRI=Trei. Traducerea ar fi, CELE TREI APE CURGTOARE. S fie Delta Dunrii cu cele trei brae, CHILIA (de la AHILE-ACHILE-CHILE) SULINA (SYLINA-SILINA-ZILINA-ZI-LINA=ZINA LIN, BLND) SF.GHEORGHE?

2. DANUBIUS-alt denumire veche a Dunrii DANU-BIUS unde DANU=Danie, Dona (drui, a da), acest cuvnt se regsete n toate limbile indo-europene (romn, traco-geto-dac), sanscrit, latin, slav, etc.) fr a fi vorba de un mprumut dintr-o limb n alta, ci mai degrab de un fond lexical comun din l. proto-indo-european din care s-au desprins toate aceste limbi ulterior. Dup opinia noastr, limba traco-geto-dacilor (adic strromna) este limba
69

primilor oameni din RAI, ADAM i EVA, precum i limba proto-indo-european (sau pelasg) din care s-au desprins mai trziu, prin fiii lui NOE (SEM, IAFET i HAM) i prin amestecarea limbilor la Turnul Babel, toate limbile pmntului. Este uor de presupus c-de vreme ce odat era o singur limb, iar SEM, IAFET i HAM fiind frai ai aceluiai tat, NOE, trebuie s fi vorbit aceeai limb-vom gsi cuvinte comune chiar i n limbi ce aparent, astzi, n-au nimic n comun (cum ar fi de ex. limbile indo-europene i cele semitice. Cum am mai spus, n acea vreme foarte ndeprtat, cca 7.000-10.000 ani n urm, limbile, chiar dac erau n plin formare, nu difereau prea mult ntre ele, avnd multe cuvinte comune, astfel c oamenii se puteau nelege, nc, relativ uor. Astzi, diferenele, dup attea milenii de dezvoltare izolat a limbilor i dialectelor, sunt mult mai mari, fcnd imposibil comunicarea dac fiecare ar vorbi n limba sa). BIUS (VIUS)=Via (cf. l. romn Viu, l. greac BIOS). Traducerea ar fi DTTORUL DE VIA. (tim c marile civilizaii au pornit tot timpul pe valea unui fluviu. Sumer pe Tigru-Eufrat, Egipt pe Nil, etc., ns prima civilizaie a aprut n bazinul Dunrii ntre Munii Carpai i Marea Neagr acum cca. 35.000 de ani. Aceast zon, denumit n Sf. Scriptur EDEN sau RAI a fost Slaul, CulcuulCU-ul n care primii oameni au putut supravieui unei naturi ostile, tipice, dup cderea n pcat a Proto-Prinilor notri ADAM i EVA.) DANUBIUS DA-NUBIUS unde DA=Alb (cf. DALB), Luminos, Zeu (Sfnt)i NUBIUS=Nori,Cea. Traducerea ar fi NORI ALBI, LUMINOI sau, ZEII (SFINII) DIN NORI D(A)-ANU-BIUS D(A)-ANU-VIUS unde DA=Alb, luminos, Zeu sau Sfnt, ANU=zeul suprem la sumerieni (alturi de ENLIL i ENKI) i BIUS-VIUS=Cel Viu sau Dttorul de Via. Traducerea ar fi ZEUL (LUMINOSUL) ANU CEL VIU. 3. NISTRU-ru n BASARABIA N-IS-TRU unde N=numele rului, IS=ap curgtoare, a curge, izvor i TRU=Traci. Traducerea ar fi RUL N? CE CURGE LA (TIRA)-GEI. N-IS-TRY N-IS-TRI N-IS-TRO(IS)

70

4. BISTRIA-ru n MOLDOVA B-IS-TRI-A B-IS-TR(O)I-CA unde B=numele rului, IS=Ru, a curge, izvor, TR(O)I=Traci, (Tira)- Gei, A-CA=ar, inut, Cas. i tradus ar fi RUL B CE CURGE PRIN ARA (TIRA)-GEILOR 5. SOME-ru n Nordul Transilvaniei SAMA-zeul SOARE la sumerieni 6. MURE-ru n centrul Transilvaniei MOR-IS unde MOR=Moarte i IS=Ru, izvor, ap curgtoare. Traducerea ar fi RUL MORII (probabil pentru c Mureul curge de la Rsrit la Apus, de la Natere la Moarte i e cel mai lung ru din Ardeal ori poate pentru c mparte Transilvania n dou). 7. CRI-ru n Transilvania CRI-IS unde CRI=Cristal HRI=Hrisolit-Aur i IS=v. mai sus. Traducerea ar fi RUL DE AUR sau RUL DE CRISTAL 8. TIMI-ru n Banat DIMI-IS unde DIMI-DIMIE=estur alb groas de ln i IS=v. mai sus. Tradus ar fi RUL CARE SPAL DIMIILE sau, TIMI CIMI KI-M(I)-IS unde KI=Pmnt (l. sumerian), MI=Femeie (l. sumerian) iar IS=v. mai nainte. Traducerea ar fi CURGE PRIN PMNTUL FERTIL (adic prin CMPIE, se poate observa compararea fertilitii pmntului cu fertilitatea femeii, ambele productoare de roade). sau, TIMI ZI-MI-IS unde ZI=Zeu (l. geto-dac) sau Suflet-Credin-Adevr (n l. sumerian) MI= Femeie, IS=ca n ex. precedente.Traducerea ar putea fi, RUL ZEIEI (SFINTEI).

71

9. TISA-ru n Nordul Transilvaniei TI-(I)SA unde TI=coast, parte, creast, latur (l. sumerian) i IS-ISA=v. mai sus. Traducerea, RUL DE CEALALT PARTE sau DE DINCOLO DE CREAST(MUNI) . sau, TISA CISA KI-ISA unde KI=Pmnt i IS-ISA=v. mai sus. Traducerea ar fi RUL CE DUCE MULT PMNT(ML) sau RUL DE CULOAREA PMNTULUI. sau, TISA ZI-ISA unde ZI=Zeu (Sfnt) l. geto-dac sau Adevr-Suflet-Credin (l. sumerian) i IS-ISA=ca mai sus. Traducerea ar fi RUL ZEULUI (SFNTULUI). 10. VALEA IZEI-ru n Ardeal. Unde ISA-IZA=a curge, ap curgtoare, ru. Traducerea ar fi VALEA (APEI) CURGTOARE 11. BORA-ru lng Cluj-Napoca. BUR-CA unde BUR=Puternic, Brbat, Viril sau din neamul Burilor (trib dacic) i CA=inut, ar, cas. Traducerea ar fi ARA BURILOR. 12. OARE-ru lng ercaia SOARE-RE SOARE-REX unde REX=Rege, SOARE=Astrul zilei. Traducerea ar putea fi REGELE SOARE 13. ARPA-ru la Sud de Munii Fgra AR-PA-CA unde AR=Nobil, PA=Printe i CA=ar, inut, cas. Traducerea ar fi ARA NOBILULUI PRINTE. 14.ARGE-ru n Sudul Munilor Fgra AR-GET-CA unde AR=Nobil, GET=Het-Get-Zet-Set-Dac, CA=inut, ar, cas. Tradus ar fi ARA NOBILILOR (DREPILOR) GEI sau, ARG-IS unde ARG=Argint, metal nobil, IS=a curge, ap curgtoare, izvor, ru. Traducerea ar fi RUL DE ARGINT. sau, AR-GE-IS unde AR=Nobil, GE=G(H)E-Pmnt, IS=v. mai sus. Traducerea ar putea fi CURGE N PMNT SFNT (NOBIL).
72

15.JIUL-ru n Oltenia ZIUL ZEUL (SFNTUL) sau, JIUL VIUL (CEL VIU sau DTTOR DE VIA). a)-Litera i sunetul J nlocuiesc uneori litera i sunetul V.De ex. n Moldova la VIN(butur din struguri)se zice JIN. Este posibil s fie influen slavon,dar la fel de adevrat i ca unele triburi dacice s pronune la fel. b)-Litera i sunetul J nlocuiesc uneori litera i sunetul G .De ex. n Moldova la GINERE, GENUNCHI,etc. se zice JINERE, JENUNCHI, ca i n l. francez(de ex. GENOUX-se pronun JENU=GENUNCHI).Posibil s fie de origine carpo-dacic sau costobocic.Nu poate fi din slavon pentru c ar fi mult prea greu de explicat cum de a ajuns n l. francez(slavii nu au ajuns n Galia!), pe cnd noi tim acum c Francii, poporul ce a populat Galia, erau daci din VRANCEA(FRANCEA-BRANCEA-URANCEA),ARA CERULUI sau CEREASC . Prin urmare este mult mai uor de explicat pronunia asemntoare din l. romn i francez,ntr-un grad de rudenie mai mare dect ntre latin-romn sau latin-francez. Dealtfel,chiar l, italian,e mai apropiat de romn i francez dect de latin. c)- Litera i sunetul J nlocuiesc uneori litera i sunetul Z .De ex. ZIUL- SIUL= ZEUL n l. geto-dac, (posibil prin influen slavon) a devenit JIUL(ap curgtoare).ns cum,am mai spus,nu este exclus ca unele triburi dacice s fi pronunat J n loc de Z!

73

CAPITOLUL III

NUME PROPRII

1. DROMIHETES-rege get din sec.IV .Chr. DROMI-HETES DRUMI-HETES unde DROMI DRUMI = Drum, Cale, ndrumtor, Cluzitor i HETES= GEI (LOR) genitiv. Traducerea ar fi CLUZITORUL GEILOR. Dac ne gndim bine, ntmplarea cu Lisimah ne arat ce ndrumtor (ntemeietor) era DROMIHETE, o pild nu numai pentru poporul su, ci chiar pentru strini (Lisimah i ai lui i autorii antici greci care au relatat aceast ntmplare). Dac n-o povestea nimeni, rmnea netiut, iar dac rmnea necunoscut, astzi n-am fi tiut cine au fost strmoii notri-i cte alte ntmplri vrednice de pomenire nu s-au pierdut pentru c nu le-a consemnat nimeni n scris. Dar nu-i nimic, le tie Bunul Dumnezeu i inimile noastre de romni i e mai bine aa. Unele neamuri i scriu ele singure istoria, n timp ce altor neamuri li se scrie Istoria de ctre alii, strini, mai cu dreptate, mai (ales) cu invidie i rutate. Lumea ntreag consider Buntatea i Blndeea, Smerenia i Cuminenia (Cumptarea), Altruismul i Idealismul (ca nelegare de materie, de mncare, de putere i bogie), Iubirea i Iertarea (Uitarea rului suferit de la alii) ca SEMN DE SLBICIUNE sau NEBUNIE (anormalitate). Dac nu domini vei fi dominat, dac nu dai din coate vei fi nghiit de viu, dac nu calci peste alii cu nepsare nu reueti n via. Iar dac nu le faci, probabil vei suferi, n timp, de un puternic sentiment de frustrare, care va fi periculos de nu va fi stins prin dragoste i smerenie. Din pcate azi, ca i n trecut, nu conteaz dac ai dreptate sau dac Adevrul e de

74

partea ta, ci, s fii ct mai glgios, s faci ct mai multe valuri, s te faci remarcat cu orice pre i prin orice mijloace. Astfel de oameni i popoare las urme vizibile n Istorie, iar nu acei oameni sau popoare Cumini, Smerii, Iubitori i primitori de oaspei, care vor doar s triasc linitii, n pmntul i ara hrzit lor de Dumnezeu. 2. DEVA-ora n centrul Romniei DEVA-Zeu n l. sanscrit;DEUS-l. francez DEVA DEUS DIO DIVA DZEUS DIU DIUA ZEUS DZIU DZIUA ZIU ZIUA latin;ZEUS-l. greac;DIO-l.italian;DIEU-l. DIEU DZIEU ZIEU ZEU

DZIUA-(l.romn veche, rneasc=Ziua) ZIUA-unitate de msurare a timpului, egal cu 24 de ore. BUN ZIUA= BUN E ZEUL (cam ca Doamne ajut la cretinii ortodoci) BUN E [DUMNE]ZEUL BUN E [DOMNUL]ZEU 3.ZALMOXE A) ZAMOLXE, ZAMOLXIS-Zeu geto-daco-tracic, CREATORUL lumii ntregi vzute i nevzute, asemntor lui YHWH sau DUMNEZEULUI-TAT din SFNTA TREIME cretin. Probabil A ZMISLI, cu sensul de A CREA sau A PRODUCE provine de la numele acestui ZEU,nume(sau atribut,mai bine zis)ce nseamn CREATORUL. ZA-MOL-XE(S) ZA-MOL-XIS Acum vom transforma X n CS. ZA-MOL-CSE(S) ZA-MOL-CSIS Apoi,CS se transform n CE sau CI (ca n PAX-PACS-PACE sau LUX-LUCS-LUCI. Oricum, n l. maghiar, grupul de litere CS se pronun CI). ZA-MOL-CE(S) ZA-MOL-CIS Acum, schimbm Z n D i ordinea silabelor. DA-MOL-CE(S) DA-MOL-CIS MOL-DA-CE(S) MOL-DA-CIS Remarcm silabele MOL i DA ce compun numele provinciei romneti MOLDOVA (MOL-DAVA ce poate nsemna Zeul Ml-Pmnt al Cmpiei), precum i silabele CSES = es (cmpie-la sing.) i CSIS = esuri (cmpii-la pl.). Astfel c

75

traducerea ar putea fi CMPIILE sau CMPUL ZEULUI (SFNTULUI) MOL sau PMNTURILE MNOASE (MLOASE) ALE ZEULUI (SFNTULUI). Amndou traducerile recunosc un fapt binecunoscut, anume, terenurile fertile, mnoase, propice agriculturii, din Moldova. Se mai poate traduce i astfel: ARA CMPIILOR ZAMOL-CSE(S) ZAMOL-CSIS ZAMUL-CSE(S) ZAMUL-CSIS unde ZAMOL(ZAMUL)=Pmnt, ar (cf. ZEMLEA, l. slavon i ZAM, l.trac) Exist o localitate lng ARAD, care se numete ZAM. S mai remarcm odat silaba final CSIS (CIS sau KIS, care este pluralul de la ES-CMPIE). Exist dou localiti n Romnia, care conin aceast silab: a) CIS-NDIE (jud.Sibiu) b)TU-NAD(Jud. Harghita) singular plural B) ZALMOXE ZALMOXIS ZALMOCSE ZALMOCSIS DALMOCE DALMOCIS DALMOE DALMOIS DAL(B)-MOE=MOUL ALB DAL(B)-MOIS=MOII ALBI (Sfinii albi) Comentariu: DALB-MO (MOUL ALB, este vorba de DUMNEZEU-TATL din SFNTA TREIME cretin, sau YHWH din Vechiul Testament)-a se citi textul din DANIEL cap.7,v.9; Am privit pn cnd au fost aezate Scaune, i S-a aezat Cel vechi de zile(!); mbrcmintea Lui era alb ca zpada, iar prul capului Su era curat ca lna(!). Se poate observa uor asemnarea vedeniei lui Daniel cu MOUL (Cel vechi de zile) ALB (prul alb, curat ca lna, hainele albe)! Ct privete DALB=ALB, se cunosc versurile colindelor MO CRCIUN cu plete DALBE sau Flori DALBE, flori de mr, or se tie, i pletele lui MO CRCIUN i florile de mr sunt ALBE! (n l. romn veche, rneasc, reminiscen daco-getic-la albul cel mai pur, cel mai curat se zicea DALB). Pluralul, MOII ALBI (SFINII ALBI, LUMINOI) nu trebuie s ne deruteze, nu este vorba de ali zei, ci de oameni ce aparin acelei credine i o aplic cu consecven i putere (e vorba bineneles de credina monoteist precretin) acei vestici KTISTAI sau POLISTAI sau n l. daco-romn NTEMEIETORI (de orae sau de popoare), preoi, clugri ai religiei geto-dace, ce triau n muni, departe de femei i care nu consumau deloc carne, ci doar lapte, brnz, ou, pete, miere, pine, ap (asemenea clugrilor cretini ortodoci). i dac tot am fcut analogia cu clugrii cretini ortodoci, s mpingem puin mai departe comparaia. Aa cum n credina cretin ortodox sfinii nu sunt dumnezei dup fire (pentru c sunt creai de
76

DUMNEZEU cel NECREAT, care este DUMNEZEU dup fire), ci sunt OAMENI (SFINI sau Dumnezei dup Har), dup CHIPUL I ASEMNAREA LUI DUMNEEU (cf. crii GENEZEI-Vechiul Testament), iar acest chip i asemnare i face pe aceti Oameni Sfini s fie purttori de Dumnezeu motenind astfel i cteva caracteristici ale lui DUMNEZEU, cum ar fi, SMERENIA, LUMINISCENA (eman o lumin alb), NELEPCIUNEA, NEMURIREA (cci chiar dac i mor, trupurile lor sunt neputrezitoare, emannd un miros plcut, fiind uoare i avnd o culoare galben ca ceara i cnd priveti aceste moate nu simi groaz sau fric sau scrb). La fel i aceti MOI ALBI precretini, ei nu erau ZEI din fire, ci prin darul lui ZALMOXE, ei erau sfinii acelei perioade i a acelei religii zalmoxiene, asemenea sfinilor de azi din religia cretin ortodox. i precum nu putem spune despre cretinismul ortodox c este politeist (cu toat multitudinea sfinilor), ci c este o religie monoteist (o singur Dumnezeire n trei Persoane), tot aa nu putem afirma despre religia strmoilor notri geto-daci c ar fi politeist,datorit acestor MOI ALBI, ci c este monoteist. De altfel, impresia mea este c MO nu nseamn neaprat i obligatoriu cineva care are o vrst naintat (adic btrn), ci mai degrab, n acele vremuri ndeprtate, avea sensul de SFNT, CURAT, ZEU (dar nu dup fire) OM DE OMENIE, INIIAT (n orice domeniu, de la muzic la religie, etc.), MAESTRU, NELEPT, STPN, AUTORITATE, DREPT, BUN, BLND, .a.m.d. O dovad ar fi MOISE (n l. ebraic se pronun MOE(!), MESIA-IISUS HRISTOS (n l. aramaic se pronun MAIAH(!), MOZART (MOZART=Mo-Iniiat n Art), etc. Expresia uzual, MOII i STRMOII notri ne sugereaz nu doar linia genealogic trupeasc fa de naintaii notri, ci i apartenena la modul lor de a fi i de a gndi, de a fi n comuniune cu ei, motenind (mo-tenind=innd la tradiia moilor!) un fir rou cluzitor nentrerupt, pn la sfritul veacurilor. i vom da mare socoteal la sfritul nostru ca oameni sau la Sfritul Lumii, la JUDECATA CEA MARE dac vom fi rupt acest Fir rou nentrerupt pn la noi netransmind i noi la rndul nostru, urmailor notri ceea ce am primit i noi de la MOII (SFINII) notri. MOII i STRMOII notri reprezint att o nrudire trupeasc ct i una spiritual cu naintaii notri, urmndu-le exemplul i pilda ntru-totul. Iar dac aceti MOI i STRMOI au ales acum cca 2000 de ani cretinismul ortodox, nseamn c au tiut ei de ce. Cretinismul a fost pentru ei mplinirea, desvrirea a milenii de zalmoxianism, a fost semnalul c nu mai trebuie s jertfeasc pe cel mai bun dintre ei (i de bun voie), pentru c Dumnezeu-Tatl nsui a Jertfit pe Cel mai bun al Su, pe Fiul Su (Fiu care tot de bun voie, iar nu de sil Sa Jertfit pentru mntuirea oamenilor din jugul patimilor i pcatelor i S-a ntrupat, S-a fcut OM, ca s-i fac pe cei ce-L iubesc i cred n EL, dumnezei dup Har, adic OAMENI sau SFINI). De altfel, chiar n Calendarul cretin ortodox, avem zile n
77

care se amintesc Moii de iarn, Moii de primvar, etc. mai ales smbta. Credei c ntmpltor? Nu, Dumnezeu a cinstit astfel i pe sfinii precretini care au pregtit poporul geto-daco-romn n religia zalmoxian, pentru primirea cretinismului prin propovduirea Sf. Apostol Andrei (de remarcat oricum asemnarea dintre numele ANDREI i numele lunii decembrie n l. popular romn veche, rneasc, probabil geto-dac, UNDREA). n ce ne privete, nu credem n coincidene. Totul se ntmpl dup voia i ngduina lui DUMNEZEU (DOMINUS DEUS), adic pe daco-romn DOMNUL ZEU, ZEUL STPN (PUTERNIC). Chiar n vedenia lui Daniel nu putem s-L vedem pe DUMNEZEU doar ca un btrn, (dei, trupete, Daniel aa l vede), ci mai degrab ca un simbol al PUTERII, AUTORITII, NELEPCIUNII i BUNTII lui DUMNEZEU, i acest simbol nu putea fi artat mai bine dect n chipul unui Om n vrst (noi tim c DUMNEZEU nefiind creat, nu are nici nceput, nici sfrit, deci timpul nu are nici o influen asupra LUI ca s-L mbtrneasc, cum ni se ntmpl nou oamenilor pctoi i muritori). La fel i n religia precretin zalmoxian. S revenim la exemplele noastre: singular plural DAL-MOCE DAL-MOCIS DAL-MOE DAL-MOIS DAL-MOE DAL-MOIS Comentariu: Dar MOCE, MOE, MOE (plus formele de la plural) sunt la originea cuvntului MO (rani romni, urmai ai dacilor, ce locuiesc n Munii Apuseni) i tradus ar fi D(E)ALUL MOILOR (MOILOR), de altfel n Ardeal, este comun s se denumeasc un munte (nu prea nalt) Deal. n tot cazul, avem o localitate n jud. Covasna care se numete MOCA(!) i una n jud. Iai care se numete MOCA(!). Sau alt traducere: ZALMOXE DALMACSE DALMACE-DALMAE-DALMAIA (numele unei provincii de la M. Adriatic) Sau alt traducere: ZALMOXE SARMACSE SARMAE-SARMAIS-SARMAI-numele unei populaii traco-scitice din Nordul M. Negre Sau: MELHISEDEC-preot pre-iudeu i non-semit ce l-a binecuvntat pe Avraam(V.Test.) MELHI-ZE-DEC sau[(ZA)-MELI-ZI-DAC] ce ar fi, (Za)molse ze(u) dac
78

(unde MELHI-MELI-MOLI-MOLSE=ZAMOLXE-SAMOLSE SE-ZE-ZI=ZEU,SFNT iar DEC-DAC=DAC,Luminos,Adevr) MELI-ZA-DAC MOLXI-ZA-DAC(ZA-MOLXI-DAC sau SA-MOLSE-DAC adic ZAMOLXE DAC) Sau: ZALMOXE DALMOXE(sing.) DALMOCE(sing) DALMACI(plural) TALMACI(U)-loc. n jud. Sibiu

Posibil chiar SARMALE (mncarea tradiional daco-romn din foi de varz sau de vi de vie cu carne) s aib o legtur etimologic sau ritual cu Zalmoxe. De asemenea,ZA-MOLXE sau ZA-MOLCSE,ZA-MELCSE(ZA-MELCE) mai poate fi neles i ca Zeul Melc-aluzie la forma de spiral a cochiliei melcului. Spirala reprezint INFINITUL IREPETABIL(spre deosebire de cerc,ce reprezint Infinitul plictisitor, ce se repet identic la nesfrit,ca o plac veche de patefon.Iadul poate fi asemnat asemnat cercului-cerc vicios,iar Raiul este spirala-venic dar irepetabil).Spirala este un cerc Tri-dimensional, n timp ce cercul este un cerc Bi-dimensional.Aici se vede planul superior al spiralei fa de cerc. Colacii de la pomana mortului sau de la Crciun i Pati dei sunt circulari,au spirala pe ei sau mucenicii(acei covrigi n form de opt sau infinit din aluat miere i nuc). Zeul Spiral e Zeul venic Viu i Irepetabil,original,neplictisitor,neschimbat i care nu se nvrte n gol fr sens la nesfrit.i dac privim Natura vedem o mare varietate de felurite vieuitoare de o extraordinar diversitate(chiar i cele nrudite). Nu te mai saturi privindu-le,ascultndu-le sau studiindu-le.Un Creator obtuz,circular, Bi-dimensional i previzibil ar fi creat o lume asemenea Lui,obtuz,plat,lipsit de varietate i fantezie,plicticoas,moart,fr poezie.Dar nu a fost aa,Slav Domnului! Cifra 8 ca i 1 i 10 erau numere sfinte pentru daci(n afar de cele prime ca 3,7, 13,17 etc.).Simbolistica cifrei 8 este interesanta la geto-daci!Il reprezinta pe Zeul Melc-Zeul Spirala-Zamolxe.8-reprezinta stilizat o Spirala,dar daca rasturnam 8ul avem Simbolul Infinitului,Veniciei,o alta caracteristica a Zeului Unic geto-dac(si a Dumnezeului cretin-Sfnta Treime).Aadar,unele din trsturile de baz ale Zeului Unic dacic sunt Irepetabilitatea,Unicitatea si Venicia.Toate sau aproape toate turlele Bisericilor de mir sau mnstireti din Romnia au forma octogonal.Unele nume proprii sunt legate de simbolul cifrei 8,cum ar fi:MENUMEROUT=Me Numer Ovt-Opt(Numrul Meu Opt);AHTUM=Aht Om(Omul Opt);OTTO=Opt.Vlad epe avea pe boneta lui o stea cu Opt coluri.Intr-un mormnt din Dobrogea s-a gsit
79

reprezentarea unui cerb cu 8 picioare,datat apte veacuri .de Hr.Oamenii de tiin vd n acest cerb reprezentarea lui Saraba-Preotul-Rege al religiei getodacice.Cifra 8 e interesant i n Vechiul Testament unde Dumnezeu spune c Ziua a opta(adic ziua nti)va fi sfnt(se referea la perioada de dup nvierea lui Hristos).La fel, Sfinii Prini vorbesc despre veacul al optulea,ultimul din Istoria omenirii, care va fi venic i n care nimic necurat nu va intra. Deasemenea s nu uitm forma OCTOGONAL a turlelor bisericilor ortodoxe romneti-nentlnit la nici o alt biseric de rit ortodox dintr-o alt ar tradiional ortodox-din cele mai vechi timpuri pn in zilele noastre.i arhitecii contemporani respect aceast tradiie(nu tiu dac ei mai cunosc semnificaia cifrei 8,care iat,ntmpltor sau nu,culcat inseamn Nesfritul,Infinitul....) Astfel, ambele forme, ZALMOXE-Zeul Melc(Spiral,Infinit Irepetabil,Unic, Neschimbtor,Viu) i ZALMOXE-Zeul Mo sau Dalbul Mo sunt perfect valabile i nu se exclud una pe cealalt! 4. SEBASTIAN-nume propriu, nseamn Locuitor din Sebastos(Bastos-Bestos). Sebastos-Bastos (Bess-tos) este ara unui neam traco-dac din Sudul Dunrii, care cuprindea o parte din Nordul Turciei de azi, pn la Bizan (Bess-antion) i dincolo de Strmtoarea Bosfor (Bessa-phoros) n partea european a Turciei. Acest neam se numea bessi.n perioada medieval, unii bessi au sosit n rile Romne ntemeind dinastii de domnitori (de ex. Basarab-Bess-arab, arabii-besi adic Arabii Albi-spre deosebire de arabii negri din Africa sau Orientul Mijlociu, probabil c asta era i semnificaia titlului povetii lui I. Creang, HARAP ALB - cnd se tie, prin tradiie, c arapii sau arabii sunt cu pielea i prul nchise la culoare. Oricum, despre geto-daci se tie c erau nali, puternici, sntoi, aveau pielea alb, erau blonzi, ateni cu ochi albatri sau cprui.) SEBASTIAN ZE-BASTI-AN(U) ZI-BASTI-ANU unde ZI=Zeu(Sfnt), BASTI=pl.de la Bessi, posibil chiar genitivul iar ANU=probabil zeul suprem din triada sumerian. Traducerea ar fi ZEUL BESSI-LOR ANU. DE-BASTI-AN(U) DEBA-STI-AN(U) DEVA-STI-ANU DEVA-TI-ANU unde DEVA=Zeu (Sfnt), TI=a ti sau tiin, Cunoatere i ANU=zeul suprem din triada sumerian. Traducerea ar putea fi ZEUL TIINEI (CUNOATERII) ANU sau TIINA ZEULUI ANU.

80

5. BUR=Puternic, ntrit, prin extensie cu sensul de Brbat n l. geto-dac. n l. albanez se zice BURRE, iar n l. trac BUR. BYR BIR VIR=Brbat n l. latin BAR, BAR-BAT, BARBAT, BAR-BOI, BARBOI unde BAR=Brbat i BOI-BOSTES= Stpni, Domni, Nobili (de ex. TARABOSTES=TARA-BOSTES unde TARA=TERRA=ARA i BOSTES=Nobili, efi, adic NOBILII RII). Aadar BARBOI (loc. n jud. Galai) ar putea fi tradus: BRBAI NOBILI (CONDUCTORI). BAR-BUR-VUR=Puternic, ntrit, Brbat,n diversele dialecte ale triburilor getodacice. Nu trebuie s ne mire sau s ne tulbure faptul c erau unele diferene de pronunie ntre triburile dacice, nu altereaz defel unitatea lingvistic din cadrul limbii romne moderne (unde moldovenii, cu oltenii, cu ardelenii, cu bnenii, cu muntenii, cu dobrogenii se pot nelege foarte uor ntre ei, fr a apela la limba literar romn, ci, fiecare n felul su de vorbire specific zonei de unde este). Cam acestea erau i diferenele dintre limbile trac, geto-dac, latina veche de acum dou, trei milenii n urm. Datorit izolrii acestor grupuri lingvistice unele de altele s-a fcut ca n decursul a sute sau mii de ani s se diferenieze mai clar, astfel c n zilele noastre cu greu ne-am mai putea nchipui c erau att de nrudite i asemntoare ntre ele. Cazul limbii romne este unic. n loc ca un singur trib s-i impun limba n faa celorlalte, s-a ntmplat c fiecare trib a nvat i pronuniile celorlalte triburi, topindu-le ntr-o limb comun (la care s-au adugat i posibile influene ale popoarelor migratoare, care n-au afectat ns dramatic limba geto-daco-romn ntruct aceasta era deja format cu cel puin un mileniu i jumtate nainte de Hristos). Diferenele de pronunie dintre triburile dacice au fost germenii din care s-au format toate limbile aa-zis indo-europene. De ex. Triburile care pronunau V i L n loc de B i R, au condus (prin nmulirea oamenilor i prin migraie ctre alte zone din Asia sau Europa) la formarea latinilor, galilor, slavilor. Triburile care pronunau Z n loc de D au format pe traci, iliri, greci, etc. Acest proces de formare a limbilor indo-europene antice s-a ncheiat cam cu dou milenii . de Hr. cel puin, cnd marile migraii dinspre inutul CarpatoDunrean (acel CU - CO- CU CULCU - RAI) au ncetat, sau, cel puin s-au micorat considerabil. Cei rmai n inutul Carpato-Dunrean i-au dus viaa mai departe, amestecndu-i pronuniile diferite ntr-o limb unitar. Formarea acestei limbi unitare s-a ncheiat cu cel puin un mileniu . de Hr. Aceast limb (geto-dac)
81

este asemntoare cu limba romn (dac i scoatem influenele slavone sau ale altor popoare migratoare), cu limba albanez, cu l. latin, slavon, german, francez, greac. Desigur, gradul de asemnare variaz considerabil. Cu l. romn modern, asemnarea va fi de 60 procente la sut, cu limba romn veche rneasc asemnarea se ridic, poate, la peste 80 procente la sut, latina 35 procente, franceza 45 procente, italiana 55 procente, slavona i germana 15 procente, etc. (bineneles aceste valori sunt estimative i poate nu reflect n adevr procente reale). Exemple cu nume proprii: BUR BYR BIR VIR VRTOSU-nume propriu VURTOSU VUR-TOSU BUR(E)-TO-SU BUR(E)-DA-SU unde BUR(E)=Puternic, ntrit, Brbat; DA=Alb, Luminos, Adevrat i SU=Suci (trib dacic)?sau SU-SY-SI-ZI=ZEU sau SFNT i traducerea ar fi PUTERNICUL BLOND SUCI sau PUTERNICUL ZEU ALB(ADEVRAT). BIR-DA-SU VIR-DA-SU BUREBISTA-rege geto-dac BURE-BOSTA unde BURE=Puternic, ntrit, Brbat i BOSTA=Nobil, ef, (BOSS l. englez) i tradus ar fi BRBAT NOBIL(CONDUCTOR) sau BOIRE-BOISTES unde BOIRE=BOIER(n l. romn, BOIER nu e cel ce mn boii, ci provine din BURE-BOIRE ce nseamn PUTERNIC, BRBAT) i BOISTES=Nobil, ef. Traducerea, v. mai sus. BUR=Brbat n l.traco-ilir(BURRE= brbat n l. albanez) BYR BIR VIR=Brbat,Viril (l. latin) BRBAT-l. romn BAR-BAT unde BAR=Brbat,Viril i BAT=Drept, Rigid
82

BURE-BISTA=BAR-BOSTE(n l. daco-romn veche) BARBOI-loc. n jud. GALAI BAR-BOI unde BAR= Brbat,Viril i BOI=Conductori,efi,Nobili.Traducerea ar putea fi BRBAI NOBILI(CONDUCTORI)(n l. daco-romn) 6. KOCSIS (se citete Coci)-nume geto-dac maghiarizat. KOXIS COCSIS- CS se citete CI. CI se poate citi T (ca n Timioara-Cimioara sau Nu pot Nu poci, etc. Obinem astfel,COTIS COT-IS unde COT (COS, CAS, CAT)=Cas, locuin i IS(ISA)= ap curgtoare (poate a genera, a construi?). Traducerea ar putea fi CONSTRUCTOR DE CASE . Exist un nume dac COTISO, apoi nume, toponime, substantive comune care conin rdcina COT, de ex. COTESCU - nume propriu sau COTISCU, COTMEANA, COTNARI, COTE (COTTAGE csu -l. englez), CO(T)CIOAB, COCIIU - nume propriu romnesc. -Rdcina COS se regsete n COSTEA - nume propriu (sinonim cu COTISO, COTESCU-COTISCU), n COSMOS, N DOMOKOS (nume daco-slav maghiarizat), n COCIUG, CO, CU, CU, CULCU, etc. -Rdcina CAS se regsete n CAS, CASTEL, CASTRU. -Rdcina CAT se afl n CAT- etaj (inclusiv n l. turc. L. turc, se tie este de origine indo-european, mcar c poporul turc este de religie musulman!), n CHATEAU (castel n l. francez), etc. 7. DOMOKOS (se citete Domoco) - nume daco-slav preluat de huni i maghiarizat prin grafie i schimbarea accentului (sinonim cu COTISO i DOMO-COS, COTESCUCOTISCU). DOMO-CO unde DOM=Cas (n l. latin i slavon DOM=Cas, Biseric;De ex. Domul din Milano). O=Sau, Ori iar COS-CO=Cas-ConstrucieConstructor. DOM-O-COS Traducerea ar fi DOM SAU CAS, CONSTRUCTOR DE DOMURI. Curios nume, probabil provenea dintr-o familie mixt daco(romn)-slav-latin i neputnd renuna nici unul din prini la cuvntul din limba sa proprie, ca s fie mulumii, au pus copilului (care era biat, fr ndoial) ca nume, ambele cuvinte din limba fiecruia, unite. Ulterior, hunii au preluat acest nume. 8. CSABA (se citete Ciobo)-nume geto-dac preluat de huni.
83

CIOBO CIOBA nseamn Cioban 9.BEKESCSABA (se citete Beche-Ciobo)-localitate n Ungaria. Nume geto-dac preluat de huni.BEKES=Vechi,Btrn(sing. sau pl.) iar CSABA=Cioban.Traducerea ar fi VECHIUL(BTRNUL) CIOBAN sau VECHII(BTRNII) CIOBANI 10.GYULA (se citete Ghiula)-cuvnt geto-dac. HIULA s nsemne FIUL(ca n S fie= S hie n l. popular, rneasc, romn) lui DUMNEZEU-Tatl, Iisus Hristos? sau, ZIULA ZEULA s nsemne Zeul? sau, GURA-gur de Rai, Gura-Sadului (localitate n Ardeal) 11. PECS localitate n Ungaria (se citete Peci) PEX(PAX?) PEI PECI PECE (PEKE-exist o loc.n jud.Galai, PECHEA). Aadar, PECS s nsemne PACE, n limba geto-dac? (cel puin n limba unor triburi dace, dac nu n toate triburile?) 12. MOHACS-loc.n Ungaria (se pronun Mohaci) MO(H)ACS-unele triburi geto-dace nu pronunau sunetul i litera H (ca italienii i francezii, ai cror strmoi au venit din DACIA) MO(H)ACI MOACI (exist o loc. n jud. Covasna, MOACA) MOAI-MOI MOAI-MOI Posibil ca MOHACS s nsemne MOI sau MOI n l. geto-dac-romn 13. BUDAPESTA-capitala Ungariei BUDA-PESTA BYDA-PESTA BY-DA-PESTA DA-BY PESTA DABY-PESTA
84

DAVY-PESTA unde DAVY=Stpn (l. ebraic) i PESTA-PUSTA=Pust, Step, tradus ar fi STPNII STEPEI(s fie ramura fino-ugric de origine semitic?) sau, BUDA-PESTA BYDA-PESTA BIDA-PESTA VIDA-PESTA unde VIDA=Gol, Pustiu, Vid i PESTA=Cmpie, Step, Pust, traducerea ar fi CMPIA (PUSTA) GOAL (VID) sau, BUDA-PESTA BUDZA-PESTA BUZA-PESTA unde BUZA=Buz(!) i PESTA=Pust, Step, traducerea ar fi BUZA (CAPTUL, SFRITUL) PUSTEI (STEPEI, CMPIEI) 14. LUXA-Nume propriu romnesc de origine geto-dac (chiar n vremea noastr exist o femeie de la ar pe care o cheam LUXA TOMA) LUCSA (LUX-LUMIN n l. latin sau n l. unor triburi dacice) i se nlocuiete cu CI, CE, KE, KI, S, , T sau i avem, LUCIA-nume propriu sau, LUXA LU-CSA LU-CA unde LU=LUANA sau LUMINA i CA=Cas sau ar. Traducerea ar putea fi ARA LUANEI(LUMINII). LUCIAN-nume propriu LUCIAN(LUIAN, LUIAN, LUCHIAN-LUKIAN) LUXIAN(LUHIAN) LUAN(LUU) sau, LUCIAN LYCIAN(din Cilicia) LYGIAN(din Ligia sau nume propriu fem.) 15.BRNCUI-nume propriu geto-daco-romn(sculptor celebru) BRAN-CU VRAN-CU, FRAN-CU URAN-CU unde URAN (VRAN, FRAN, BRAN)=Cer, Cosmos i CU (CO, CU, COS, COT, CA, CAT, CAS, HU, U, HU, HUS, - e o loc. HUI n jud. Vaslui i BUHUI n jud. Bacu un nume propriu ceh JAN HUS sau cuvinte precum HAUS n l. german, HOUSE n l. englez care nseamn CAS, LOCUIN; HUS, material pentru acoperirea mainilor cu rol de protecie)=ar, inut,
85

Culcu, Sla, Cas. Traducerea ar fi ARA(CASA) CERULUI(COSMOSULUI). La fel variantele, -BRENCIU (VRENCIU-FRENCIU-URENCIU) -nume propriu daco-romn, -BRAN (VRAN-FRAN-URAN) -loc.lng Braov, -BRNO (VRNO-FRNO-URNO sau VRANO-FRANO-URANO) -loc.n Cehia, -VRANITZKI (BRANITZKI-FRANITZKI-URANITZKI=BRNESCUFRNESCU-URNSCU) nume propriu daco-romn din Austria. Ca un ex. suplimentar,amintesc un alt nume propriu daco-romn din Austria: RADETZKI ,adic pe romnete RDESCU! -VRANCEA (FRANCEA-BRANCEA-URANCEA) -jud. n Romnia, -FRANCESCA-FRANCESCO- FRANCISC-FRANCIS, VRANCESCA-VRANCESCO-VRANCISC-VRANCIS, BRANCESCA-BRANCESCO-BRANCISC-BRANCIS, URANCESCA-URANCESCO-URANCISC-URANCIS i reprezint nume proprii ce nseamn locuitor vrncean sau pe romnete vrncean- vrnceanc, -FRANA (FRANCIA-VRANCIA-BRANCIA-URANCIA),etc. 16.DINA-nume propriu daco-romn DZINA ZINA(ZI-NA) unde ZI=rdcina de la Zeu sau Zei (respectiv Sfnt, Sfnt) iar NA=Nou, Noua?, tradus ar fi SFNTA(ZEIA) CEA NOU? sau, ZINA-ZENA( n l. traco-daco-romn)GENA-GINA( n l. greac i latin) JENA (n l. slavon)=Nsctoare,Femeie,Soie 17.ZN-persoan cu puteri supranaturale ZANA SANA-SAN unde SAN cu fem. SANA=Sfnt, Sfnt, (de ex. Snpetru, Sntoader, Snnicolau Mare, Snmedru, Snt Maria,etc. n limba romn veche rneasc sau limba dacilor mai precis). SANSCRITA SAN-SCRITA unde SAN=Sfnt i SCRITA=Scriere. Tradus ar fi SCRIEREA SFNT. 18.ILEANA COSNZIANA-nume propriu din basme, renumit pentru frumuseea, blndeea, nelepciunea, buntatea i smerenia ei, avnd ochi albatri, pielea alb i prul blond mpletit n dou cozi lungi i groase. COSNZIANA CO-SN-ZIANA
86

CA-SAN-DZIANA CA-SAN-DIANA unde CO(CA)=prep.Ca(ex. CAmine, CA tine), SAN=Zn, Sfnt, Zei i ZIANA-DIANA=Diana, Zeia vntorii. Traducerea ar fi ILEANA (FRUMOAS) CA SFNTA (ZEIA, ZNA) DIANA sau n l. romn rneasc veche, adic l. dacic, ILEANA CA SAN DZIANA (DIANA, ZIANA). 19.ARPAXAD-n Vechiul Testament, fiul lui SEM ARPACSAD AR-PA-CA-D(A) unde AR=Nobil, PA=Printe, Tat, CA=Cas, ar, inut D(A)=Alb, Luminos.Traducerea ar putea fi NOBILUL TAT(PRINTE) AL RII ALBE, LUMINOASE. 20.MOISE profetul poporului ISRAEL, auorul primilor cinci Cri ale Vechiului Testament.n l. ebraic se pronun MOE, n l. englez MOSES. MO(I)E MOE MOI, MOI Probabil c n urm cu cca dou-trei milenii . de Hristos, cuvntul MO nu nsemna deloc un om btrn, aflat la sfritul vieii, ci, n afar de sensul de ancestor, mai avea un sens mult mai adnc i-credem noi-poate chiar mai important, acela de INIIAT, AUTORITATE ntr-un domeniu(specialist sau doctor am zice azi) oricare de la religie, la muzic sau n tiin. Mai poate nsemna i NELEPT, SFNT, CONDUCTOR RELIGIOS sau POLITIC, ZEU, etc. de ex. WOLFGANG AMADEUS MOZART -compozitor austriac din sec.XVIII. MOZART (se citete MOART) MOZ-ART MOS-ART MO-ART MO-ART unde MOZ=MO, MO adic INIIAT, DOCTOR, NVAT, SPECIALIST i ART=Art. Traducerea ar fi DOCTOR (INIIAT, SPECIALIST) N ART. AMADEUS AMA-DEUS unde AMA=Iubitor (n l. latin), DEUS=Zeu, Dumnezeu (l.latin). Traducerea este IUBITOR DE DUMNEZEU.

87

WOLFGANG (se citete VOLFGANG) WOLF-GANG unde WOLF=Lup, Vulpe(?) n l. german (asemenea dacilor, care se numeau pe sine lupi), iar GANG=grup, band, gac, trib.Traducerea ar fi DIN GRUPUL(TRIBUL) LUPILOR . Traducerea tuturor numelor au un sens aparte, ce scap unei simple coincidene (dealtfel aa cum am mai spus, nu cred n coincidene, nici n determinism, ci n urmrile unor fapte svrite ntr-o deplin alegere i libertate, sigur, Dumnezeu ne rnduiete un rol i un loc n lume pe care trebuie s ni-l asumm,dar pe ansamblu avem libertatea de a accepta sau nu acel rol i loc rnduit de EL). Traducerea ar fi: IUBITORUL DE DUMNEZEU DIN TRIBUL(GRUPUL)LUPILOR, INIIAT (DOCTOR)N ART . Interesant nume,nu-i aa?! 21.DAVID rege iudeu n antichitate, autor al Psalmilor din Vechiul Testament, cel ce cade n mare pcat atunci cnd poruncete s fie ucis URIE Getul(Hetul), pentru a-i rpi soia acestuia, pe BATEBA.URIE,ca i soia lui,erau indo-europeni,din neamul geto-dacilor(strromni). BAT-EBA BAT-ZEBA BAT-DEBA BAT-DEVA VAT-DEVA FAT(A)-DEVA FAT(A)-ZEUA=FATA ZEULUI, FATA LUMINII, FATA ZILEI sau ZORI DE ZI, LUMINA LUI DUMNEZEU (tiindu-se c era foarte frumoas,ca toi indo-europenii dealtfel). Pentru aceast fapt DUMNEZEU l-a pedepsit aspru pe DAVID, iar acesta, pentru a fi iertat, i-a plns cu amar i regret vreme de ani de zile fapta cea rea-crim i adulter) pn ce DUMNEZEU i-a iertat pcatul. Toat aceast pocin sincer i din inim se reflect n Psalmii pe care i-a scris. DAVID n l. ebraic nseamn conductor (DAVY). Dac scriem ns de la dreapta la stnga avem, DIVAD DIVA-D(A) unde DIVA(DEVA, DEUA, DIUA, DZIUA, ZIUA)=Zeu, Sfnt, Zi iar D(A)=Alb, Dalb, Luminos, Strlucitor, Pur, Curat._ Traducerea ar fi (D)ALBUL ZEU, SFNTUL CURAT(LUMINOS) .

88

22. ALEXANDRU-nume propriu ALECSANDRU ALESANDRU ALES-ANDRU unde ALES=Ales (part. de la vb. a alege) sau cu sens de deosebit iar ANDRU, ANDRO, ANTRO=Brbat (l. greac), traducerea ar fi BRBAT ALES (DEOSEBIT) sau AN-TRO, AN-TRY unde AN(U)=Zeul suprem n credina sumerian i TRO,TRY=Troia, Tracia, Trei i traducerea ar fi atunci (ZEUL)ANU A ALES TROIA (TRACIA) sau (ZEUL)ANU DE TREI ORI ALES sau (ZEUL) ANU (CEL) DE TREI ORI SFNT (asemnare uoar cu Sfnta Treime unde DUMNEZEU este de trei ori slvit, SFNT, SFNT, SFNT, DOMNUL SAVAOT adic Dumnezeu-Tatl, Dumnezeu-Fiul i Dumnezeu-Duhul Sfnt. tim c sumerienii aveau Trei Zei importani uranieni: ANU, ENLIL, ENKI (ANU fiind cel mai important dintre ei, iar ENLIL, fiul su). 23. CAROL-nume propriu CAROL CA-ROL(ES) unde CA=Cas, ar, inut iar ROL(ES)=Roles a fost un rege getodac. Traducerea ar fi ARA LUI ROLES. sau, CHARLES (se pronun CIARLS-l. englez sau ARL-l. francez) Dac CS se poate transforma n CE sau CI, S, , T, , atunci i invers se poate, din CE, de ex., n CS sau C. Avem astfel, CA-ARLES CA-AR(O)LES CA-A-R(O)LES unde CA=Cas, inut, ar, A=a,al,ai,ale (pronume posesiv genitival) i R(O)LES=Roles, rege geto-dac. Traducerea ar putea fi: CAS (AR) A (LUI) ROLES. 24. CLOVIS-conductorul francilor (dacii vrnceni), cei ce au populat Galia, dup ce Iulius Cezar a ucis peste un milion de gali. Din amestecul dacilor vrnceni cu galii rmai n via a rezultat poporul francez. Aadar, asemnarea dintre limbile romn (dacic) i francez NU este rodul latinizrii promovat de colonitii sau soldaii romani celor dou popoare, ci, doar ne arat nrudirea celor dou limbi ntre ele. Posibil ca CLOVIS s nsemne Faimos (cf. dicionarului ilir CLEVES) sau Inteligent (cf. CLEVER - l. englez) sau, C(H)LOVIS precum n CHLOE (nume propriu francez, se pronun CLOE) CHLUVIS CHLUBIS CH(U)LUBIS (C) HULUBIS (HULUB=Porumbel)
89

sau, CLOVIS (H)LOVIS LOVIS (toponim n Romnia, Lovitea-ara Lovitei LOUIS (Ludovic, Ludwig) nume proprii franco-germane (la origine dacice) sau, LOBIS LABIS ( nume propriu romnesc, LABI Nicolae (poet romn), sau, LAVIS (nume propriu latin, LAVINIA 25. VLAD-nume propriu daco-romn BLAD BLA-D(IU) unde BLA=Alb i D(IU)=Zeu, Sfnt. Traducerea ar fi, ZEUL ALB. Dac citim BLAD de la dreapta la stnga, avem DALB, care, surpriz, nseamn ALB(!), nc o coinciden fericit. i cnd te gndeti c, de ex., Domnitorul (daco)-romn VLAD EPE este satanizat de o campanie turistic fr ruine i asemnat cu Dracula, te apuc plnsul. Este un mare pcat s vorbeti pe cineva de ru, cu att mai mult pe cineva care nu mai este printre cei vii. Numai DUMNEZEU poate s judece pe cineva, noi, oamenii, n-avem dreptul s ntinm sau s batjocorim memoria unui nainta din Istoria noastr, care a luptat mpotriva hoiei, minciunii, trdrii sau celor ce voiau s supun ara strinilor, prin cele mai aspre metode. Cci cu siguran nu trgea oamenii n eap de plcere sau pentru a se mbogi de pe urma unuia sau altuia, ci pentru a strpi rul din rdcin (asemenea Fiilor lui Israel, cnd, la porunca lui DUMNEZEU, au ucis aproape toate popoarele din Canaan-cu excepia Fiilor lui Het, pe care n-au reuit nicicnd s-i supun sau si omoare pe toi, iar aceasta, Fiii lui Israel au fcut-o ca s distrug religiile false i idolatria acelor popoare canaanite, i nu numai religiile false i idolatria ci chiar popoarele nsele care le practicau. Nimeni ns nu se gndete s-i critice pe Fiii lui Israel pentru crimele de rzboi fcute pentru cucerirea unui teritoriu locuit de alte popoare, n schimb un Domnitor care s-a luptat s instaureze Dreptatea, Cinstea, Demnitatea, Libertatea, Loialitatea printre supuii si, fie boieri, fie oameni simpli, ce i-a fcut pe turci ct a trit s nu mai calce n ara Romneasc, ei bine, acesta este numit i batjocorit astfel, Dracula). Suntem noi nebuni sau lumea s-a ntors nct Binele e Ru i Rul Bine? Noi nu suntem naionaliti.Ne iubim Neamul, Credina, Limba, ara, Istoria i o respectm i cu cele bune i cu cele rele, cci nimeni nu-i fr de pcat, afar doar de DUMNEZEU drguul, respectm, de asemenea Istoria i personajele istorice ale altor neamuri, negrindu-le de ru cu nici un chip, cci aa e normal i frumos i mai ales, drept, dar, avem pretenia s ni se rspund n acelai fel. Este, dac vrei, un act
90

de bun sim elementar. S nvm s ne respectm unii pe alii. Vedei c Bunul DUMNEZEU n-a ngduit s se construiasc acel infam Dracula Park, mcar c nici un romn ( n frunte cu cei ce se consider cretini, de orice denominaiune ar fi) nu s-a ridicat cu trie mpotriv (cei mai muli, din laitate, mcar c nu doreau un astfel de Park cu un astfel de titlu, n ara noastr, batjocorind memoria unui vrednic de pomenire Domnitor, dar restul romnilor, din nepsare sau mai ru, de a fi n graiile Occidentului acceptnd i fptuind orice compromis, inclusiv acela de a-i batjocori Istoria i pe Cei ce au nfptuit-o). Cum se face, prin ce minune nu ne mai vibreaz inima i nu sngereaz atunci cnd cineva ne batjocorete Neamul, Credina, Istoria, Limba, ara de nu reacionm deloc, de parc suntem drogai, ce se ntmpl? Ne pate un pericol de moarte, iar noi, parc suntem bei, ameii, lenei. O Doamne, dac naintaii notri pe care i batjocorim acum s-ar fi comportat cum reacionm noi astzi, atunci cu siguran c azi am fi vorbit turcete, slavonete, ungurete am fi fost musulmani sau catolici sau greco-catolici. Am fi disprut ca Neam, Limb, Credin i ar. Asta regretm c nu s-a ntmplat, de suntem aa nepstori?? Asta dorim s devenim? S disprem pentru totdeauna din lume spre bucuria celorlalte popoare? (i aa circul un banc, Frumoas ara asta, Romnia, pcat c e locuit (!?) Degeaba s-au luptat atia Domnitori (i oameni simpli) crora le-a psat de Neam, de Credin, de Limb, de ar ca noi, cei de azi, s le risipim i s le anulm jertfele i munca? V dai seama, romni, ce rspuns vom da acestora la Judecata de pe Urm cnd ne-or ntreba ce am fcut cu motenirea lsat de ei nou i ce am lsat noi, urmailor? Putem fi ntr-att de nepstori sau nesimitori? Sper c nu, pentru c altfel ne pate neantizarea, dispariia din Lume, din Istorie prin clcarea unei Porunci dumnezeeti i anume NECINSTIREA PRINILOR (i aici intr i moii i strmoii unui popor, naintaii si, fr de care nici un om de azi nu ar fi existat n aceast lume). Iar pentru a pstra netirbit motenirea primit de la moii i strmoii notri, nu trebuie dect s aplicm Tactica Minimei Rezistene. Ce este aceast Tactic? Nu este nevoie (cel puin n faza n care nu eti atacat direct i concret cu arme i rzboi) s iei arma n mn (i oricum, atenie, S NU FII PRIMUL CARE FOLOSETE ARMA sau PORNETE RZBOIUL, ci DOAR N ULTIM INSTAN, CA APRARE, ATUNCI CND MIJLOACELE PANICE AU EUAT, DAR NU DIN VINA TA). Concret, Tactica Minimei Rezistene se rezum astfel: -numai prin mijloace panice, fr arme sau rzboaie (exc.v.mai sus) -pstrarea, cu ncpnare, a identitii specifice naionale, a credinei neamului respectiv, a Istoriei, a limbii i a rii respective (chiar dac unii i-ar cere s-i abjuri aceste Repere Eterne lsate de DUMNEZEU neamurilor pentru a-i putea prezerva

91

individualitatea i originalitatea n raport cu celelalte popoare. De fapt, ce zic acum, e valabil pentru oricare popor, dei m adresez n principal romnilor). -transmiterea urmailor (nu numai copiilor sau rudelor, ci tuturor celor mai tineri ca noi) intacte, aceste Repere Eterne (Neamul, Credina, Limba, Istoria, ara), pe care i ei, aprndu-le cu ncpnare, s le transmit la rndul lor urmailor lor, nvndu-i cele ce au primit de la noi! Vedei, nu este nevoie de terorism, nu este nevoie s ne aruncm cu avioane n zgrie-nori, nu este nevoie s omorm copii prin coli sau s lum ostatici, nici s pornim rzboaie religioase de cucerire, ci s inem cu dinii, cu ncpnare, cu putere, la Reperele Eterne specifice poporului nostru, la individualitatea i spiritualitatea specific Neamului nostru, la menirea i rolul su n lume, toate rnduite de la DUMNEZEU, nu de la mine sau de la oameni! ATT I NIMIC MAI MULT!!! Nu este puin i nici uor, cum ar prea la prima vedere. Atunci, nimeni n-ar putea face nimic mpotriva noastr, dect s porneasc un rzboi ca s ne fac s ne lepdm de aceste Repere Eterne Divine, dar fcnd aceasta, va nclca grav Legea lui Dumnezeu i atunci, lund arma n mn s ne aprm, vom fi biruitori asemenea lui Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Mihai Viteazul, Brncoveanu. Problemele acestui neam au nceput numai cnd Domnitorii acestui Pmnt au fost nlocuii (din cauza luptelor pentru putere ale familiilor boiereti, care au preferat s distrug o ar dect s suporte ca o familie s ajung n fruntea rii iar celelalte familii boiereti s fie subordonate ei) cu domnitori strini de aceste Repere Eterne Divine specifice poporului (daco)-romn. Primii domnitori strini au fost fanarioii. Cu acetia, distrugerea poporului (daco)romn a fost lent dar inexorabil i care nu a ncetat nici o clip pn azi. Dar nu fanarioii sunt vinovai ci cei ce i-au adus sau din cauza crora au trebuit s fie adui principii fanarioi. Cnd dinastia Ptolemeilor (de neam grec) a ajuns s conduc Egiptul, n mai puin de dou sute de ani Egiptul a disprut ca stat i ca neam (neamul antic, cel ce a ridicat civilizaia egiptean) asta ca pedeaps pentru c au fost nepstori i nu au mai inut la Reperele Eterne Divine, acceptnd conductori strini de neam i crora nu le psa de loc de aceste Repere, ci doar de navuire i spoliere a poporului, dimpreun cu preoii egipteni ai vechii religii. Cnd la conducerea Imperiului Bizantin au aprut dinastiile de origine greac (ce leau dat la o parte pe cele autohtone, originale, traco-daco-besse), n 6-7 secole de depravare i decdere,Imperiul s-a prbuit sub loviturile turcilor. Cred c aceste exemple sunt suficiente ca s ne fac s ne trezim din somnul acesta de moarte, s ne regsim arhetipurile, s ne regsim pe noi nine, s ne regsim demnitatea. 26.VLAICU-nume propriu daco-romn VLA-ICU
92

BLA-ICU BLA-IHU unde BLA=Alb, Blan, Blai, Blond, Frumos i ICU-IHU=? sau, VLAICU=VLAIHU sau VLAHU(romnul) 27.MUAT-nume propriu de origine dacic al unei dinastii domnitoare n Moldova. Acest cuvnt, MUAT, se regsete mai des n dialectele aromn, istro-romn, megleno-romn, etc. de la Sud de Dunre i nsemn Frumos.(n l. veche popular rneasc daco-romn, de ex., n loc deFrumos se zicea Frumuea FruMuea). MUCAT MOCAT(MOCACI-MOCSACI-MOXACI-MOHACI,loc. n Ungaria) MOAT uite c MO nu nseamn doar Iniiat sau Sfnt, ci i Frumos sau Bun,ceea ce face ca sensurile dacicului(romnului) MO s se mreasc considerabil.Astfel, bunoar, ZALMOXE poate fi tradus i CEL LUMINOS I BUN(FRUMOS). Cf. Noului Testament i dup mrturia lui Iisus Hristos (MAIAH),NUMAI DUMNEZEU POATE FI BUN. MOAT MO-locuitor din Munii Apuseni,urma direct al dacilor. Alturi de loc. MOHACS(MOHACI), PECS(PECI), SZEGED (SEGHED), BEKESCSABA(BECHECIOBO), SZENTES(SENTE), DEVAVANYA(DEVAVANIO=Mina Zeului; Deva=Zeu), BALASTYA (BALATYO=BALA=VALA=VALAH cu rdcina BAL,BEL=Alb, Blond, Blan, Blai, Frumos), GYULA(GHIULA), DEBRECEN (DEBREIN), etc. din UNGARIA,care sunt denumiri certe dacovlaho-romne maghiarizate,avem i n ROMNIA de astzi denumiri certe dacice,de ex. : -BIXAD -VICANI -FOCANI(VOCANI-BOCANI-BUCANI) -BOCA (FOCA=FOC-CA unde FOC=Foc i CA=ar,Cas) -SUCEAVA -SUCIDAVA -VLCEA(BULCEA) -TULCEA(DULCEA) -OA(OAX-OAC unde OA=Ou i CA=ar,Cas.Tradus ar fi
93

ARA PRIMORDIAL(RAIUL-GURA RAIULUI). -PECICA -BAL(VAL-VEL-WELSH=galez din ara Galilor VAL-VALA-BALA-BALAH-VALAH) -BALCIC etc. exemplele pot continua.Noi am gsit pe hart zeci de localiti,cele mai multe n Ardeal,Moldova,Muntenia,Banat,Dobrogea,Basarabia, inuturi din Ucraina.Le voi aminti,pe judee(sau ri), ntr-un capitol special. 28. KAGA- sfnt, sacru n l. traco-getic KAGA KOGA GOGA-nume propriu romnesc HOGA (HAGA-loc. n Olanda; HOGA nume propriu romnesc) HAG(I)A-AGIA=Sfnt n l. greac (AGHIA SOFIA-Sfnta nelepciune sau PALAS-ATENA) HAGI=Sfnt n l. macedonean HOGEA=Sfnt n l. turc UCEA loc. n jud. Braov 29.ULFILA-episcop got(get?) ce a tradus Sfnta Scriptur n limba goilor. ULVILA ULBILA-OLBILA-ALBIL ULPILA ULPI(L)A-ULPIA (Sarmisegetuza Regia Ulpia Traiana!, sau Ulpius Traianus, mprat latin). ULP=LUP sau ULP=VULP(E)

Aadar ULFILA=ULPIUS=ULP=LUP(U). 30.CAMASIS- martir cretin din Dobrogea, n veacul al III-lea d.Hr. COMASIS COMATI(S)-dac de rnd, comati-comai(cu coam), pletoi 31.ZOTICOS- martir cretin din Dobrogea, n veacul al III-lea d.Hr. a) ZOTICOS GOTICUS-GETICUS(Getul) b) ZOTICOS DZOTICOS DZOCICUS
94

DACICUS( Dacul) 32.ORFEU-personaj mitologic priceput la muzic. ORVEU ORBEU adic Orb. 33.BABADAG loc. n Dobrogea BABA-DAG BABA-DAC unde BABA=Btrn,Vechi i DAC=Dac,Get.Traducerea ar fi BTRNUL DAC. 34.GOD(se citete Gad)-Dumnezeu n l. englez-(GOTT n l. german) GOOD(se citete Gud)=Bun,Bine n l. englez- (GUT n l. german) GUDGUDEA, personaj massa-getic(din zona caucazian),v.O. DrimbaIstoria culturii i civilizaiei,vol.I G(I)UD(E) JUDECTORUL(Dumnezeu care judec) GODEANU-masiv muntos n Carpai GODE-ANU-Zeul Anu sau Bunul Anu G(I)UDE-ANU-Zeul Anu Judectorul 35.EUROPA- continent geografic a)EVRO-PA EBRO-PA unde EBRO=Capr( cf. tracicului EBROS, indo-europeanului KAPRO, galicului GABRO, irlandezei vechi GABOR) i PA=Printe. EBRO ar mai putea nsemna i ncpnat, Neasculttor, Nesupus precum sunt considerate,de regul caprele (spre deosebire de oi care supuse i asculttoare!).Traducerea ar putea fi, PRINII CELOR NCPNAI. Sau, EBRO EBRU EVRU EV(E)RU EBER strmoul,printele evreilor(v. n cartea Genezei,Vechiul Testament) i atunci traducerea ar fi PRINTELE CELOR NCPNAI(AL EVREILOR). b)EVRO-PA EFRO-PA
95

AFRO-PA unde AFRO=Africa i PA=Printe,Tat.Traducerea ar fi PRINTELE CELOR DIN AFRICA COMENTARIU:Pare ciudat nu-i aa, ca Europa s fie Leagnul ntregii lumi locuite de astzi.i cum Bazinul Dunrii i al Mrii Negre sunt Leagnul (Cuul-Cuul) Europei, atunci, cu necesitate,aici ar fi fost creat ADAM i aici ar fi fost Grdina Raiului,pn la cderea n pcat, i aici ar fi trit toate neamurile pn la Potopul Universal. Asta explic asemnrile dintre limbile semitice i cele (proto)indo-europene ce nu pot fi explicate altfel dect c odat se vorbea o singur limb.Am explicat din punct de vedere cretin,dar se poate reda i din punct de vedere evoluionist astfel:-dup un cataclism oarecare, omenirea a putut supravieui doar n anumite Oaze,numite CU,unde un fluviu,o cmpie, un lac sau muni precum i o stabilitate meteorologic au putut ntreine o populaie umanoid aflat ntr-un stadiu mai avansat sau nu de civilizaie. Cu timpul,atunci cnd condiiile au permis i cnd oamenii au devenit mai curajoi s porneasc ctre alte trmuri(poate i datorit suprapopulrii CU-ului n urma naterilor numeroase), grupuri de oameni au nceput s migreze n alte pri ale lumii. Plecnd, fiecare grup a pstrat amintirea Paradisului pierdut, ncercnd n timp s revin de unde au plecat(ceea ce unele grupuri au i reuit s fac- perioada marilor migraii dinspre Rsrit ce durat peste trei milenii). Ct au stat n CU(RAI),evident, vorbeau toi aceeai limb. Cei ce au rmas n continuare n CU (Romnia de astzi), au vorbit n continuare limba pe care o vorbeau i cei ce au plecat (evident, i limba celor rmai se schimba cu timpul, dar mai greu). n schimb cei ce au plecat,n timp, i-au schimbat limba devenind din ce n ce mai diferit fa de limba vorbit nc n CU. Cu ct distana n timp sau geografic era mai mare fa de CU cu att diferenele de limb i vorbire erau mai mari i invers. Totui,orict de mari erau diferenele, asemnrile n-au putut fi anulate niciodat! Astfel, aa numitele mprumuturi lexicale din diversele limbi (dup DEX i Academia Romn) nu sunt altceva dect vestigii comune tuturor limbilor ale Limbii Unice Primordiale(Adamice) de la Creaie, prin Noe i fiii si i pn la amestecarea limbilor la Turnul Babel( cf. Sfnta Scriptur, Vechiul Testament-Cartea Genezei).
96

Prin urmare, i modelul cretin i cel evoluionist nu contrazic teoria noastr(ceea ce ar trebui s fie suficient pentru a dovedi veridicitatea ei, mpreun desigur, cu argumentele lingvistice i etimologice aduse n aceast lucrare, precum i cu argumente istorice i arheologice-fr cenzura politic sau Ocult-Masonictiindu-se c Istoria i Arheologia sunt cele mai politizate-i supuse mistificrii-tiine, unde Adevrul este cel mai uor de ascuns i nlocuit cu Minciuna.Asta pentru c nimeni n-a trit n acele Timpuri Istorice pentru a putea afirma fr greeal c aa s-a ntmplat i nu altfel! Un Model Unic de Istorie mistificat, alterat, convine cu siguran unor cercuri restrnse de oameni care vor s conduc lumea sau pentru a domina mai uor popoarele i rile. Cine iese din tiparul Modelului Unic al Istoriei, devine automat o Persona non grata, un nebun, naionalist, un anti-democrat sau chiar un terorist(asta chiar dac n-a omort-i nu intenioneaz deloc s-o fac-pe nimeni!). S ne amintim de calul troian din ILIADA! Dou persoane i-au avertizat pe troieni s nu lase calul de lemn s intre n cetate. Casandra i preotul Laocoon.ns troienii nu i-au luat n seam, pe Casandra au considerat-o nebun iar pe Laocoon l-ar fi crezut dac nu-l omorau nite erpi venii din mare. 36.VALOIS-familie nobil din care au pornit regii Franei(se citete Valoa).Nume daco-romn transformat dup pronunia galic. VALOA VALOA(H) H-ul final nu se pronun VAL(O)AH VALAH 37.CIBELE-zeia pmntului la vechii latini CIVELE CIVILI Civilizaie?.Probabil odat cu agricultura i cu sedentarizarea, oamenii au nceput s fie legai de pmnt,stabili, crend oraele i civilizaia. 38.IOVAN Iorgovan-personaj dintr-o balad popular romneasc. IOBAN GIOBAN (transformare ca n Iupiter-Giupiter,etc.) CIOBAN
97

IOV-din Vechiul Testament, din ara U(CU,CU,HU,HU) IOB JOB CIOB(AN) 39.PALAS-ATENA zeia nelepciunii la vechii greci. BALAS-ADINA VALAS-A-DINA VALAS-A-DZINA VALA-A-ZINA VALAH-A-ZANA i traducerea (aproape c nu mai e nevoie) ar fi, ZN(SFNT,ZEI) A VALAHILOR. sau, PALAS-ATENA PALASA-TENA BALAA-TENA VALAHA-THENA VALAHA-FENA VENA VANA UANA OANA unde OANA=nume propriu daco-romn.Traducerea este OANA VALAHA(DACO-ROMNCA). 40.BELA-nume dacic preluat de huni, nseamn ALB, BLOND, BLAN, BLAI. 41.SZABO nume dacic preluat de huni(se citete Sabo). SABO SABA(SAVA) ZABA DZABA DAVA(DEVA) i nseamn ZEU sau SFNT. 42.ODIN-zeu germanic ADIN=Unu n l. slavon.Probabil acel zeu germanic nsemna DUMNEZEU UNUL (se vede asemnarea cu monoteismul dacic i ebraic). 43.WOTAN-zeu nordic(se citete Votan).
98

VOTAN VOTON FOTON=Lumin l. n greac(sau particula luminii n fizica cuantic). Traducerea numelui acestui zeu ar fi CEL LUMINOS.Posibil s fie un alt nume al aceluiai unic zeu ODIN(i n Vechiul Testament YHWH are diferite nume, ELOAH-ELOHIM, ADONAI, SAVAOT sau n Noul Testament, DUMNEZEU ESTE LUMIN,etc. 44.BELA BARTOK compozitor maghiar nscut la Snnicolau Mare,Romnia. Numele su este de origine dacic. BELA=ALEB, (Blan, Blai, Blond, Alb n l. daco-romn) B(E)LA=AL(E)B BLA=ALB(v. BLANC-Alb n l. francez, BIANCO-Alb n l. italian sau BEL-Alb n l. slavon). BARTOK BAR-TOK BAR-TAK BAR-DAC unde BAR=Brbat i TOK, TAK, DAC=Dac(din neamul dacilor). Traducerea ar putea fi BRBAT DAC BLOND(BLAI,ALB). Fizionomia original a fino-ugricilor(turci, huni, finlandezi) este urmtoarea:,nlime medie, pr nchis la culoare i lucios, ochi negri-cprui uor oblici, pielea smead, musti ascuite, subiri i foarte lungi, brbia ascuit, pomei proemineni, usciv la trup, foarte iui, rapizi n atitudine, foarte buni clrei i rzboinici. Faptul, de ex., c secuii sunt blonzi cu ochi albatri, nali, piele alb, i face atipici ca fiind de origine hunic 100%, ci mai degrab de origine dacic( n proporie de peste 75%).Totui, 20-25% in i de huni prin urmtoarele caracteristici: fruntea , arcadele ochilor sunt sensibil mai mici, fiind mai delicate dect la daci i aproape identice fenotipului original hunic, n general faa(cu excepia pomeilor) nu este deloc osoas, brbia este ascuit, corpul are caracteristici hunice fiind usciv i cu mas muscular mic(dacii erau foarte puternici, oase puternice i viguroase, lai n umeri). n schimb, mustaa i barba sunt 100% dacice! De asemenea, faptul c practic meserii precum olritul, oieritul, agricultura ca i ranii daco-romni (i cu aceeai miestrie) spre deosebire de restul hunilor(maghiarilor)ce nu au nvat nici pn azi aceste meserii(!), denot o spiritualitate diferit de maghiari i mult mai apropiat de a noastr, a daco99

romnilor.Acest lucru ne duce la concluzia c avem parte de o populaie de origine dacic, ntr-un procent covritor, amestecat cu populaie hunic i c aceast populaie dacic amestecat i-a uitat doar limba, nu i meseriile tradiionale i nici pmntul pe care l-a locuit de la Crearea lui Adam i mai ales de la naterea lui SET, fiul ce l-a nlocuit pe ABEL(ciobanul) cel ucis de CAIN(agricultorul). 45.BALACK, Michael-fotbalist german VALAC VALAH 46.BALACI, Ilie-fotbalist romn VALACI VALAI VALAHI 47.HAMANN-fotbalist german GAMAN GMAN-nume romnesc 48.RUMMENIGE, Karl-Heinz-fotbalist german RUMENIHE RUMENIE-Romnul 49.VIRGILIU-nume latin (nseamn Brbatul) VYRGILIU VURGELEU BURGHELEA nume dacic(nseamn Brbatul) 50.WALDEN-nume propriu german VALDEN BALDEN BELDEANU nume romnesc 51.ACHILE-erou al ILIADEI AHILE AG(H)ILE AGILE- adic rapid, agil, iute de picior 52.ZENOVIA(ZENOVIU) nume proprii daco-romne a)ZENO-VIA
100

GENO-VIA GENO-BIA unde ZENO(GENO)=a nate, a genera (ZENO este n l. daco-get, GENO este n l. latin, greac i slavon-n slavon se pronun JENO-JENA i azi mai nseamn i Femeie i Soie) i VIA(BIA)= Via(BIA probabil n l. geto-dac i greac, VIA n l. latin). Traducerea ar fi NSCTOARE DE VIA,adic Femeie. Vezi deasemeni, asemnarea cu numele oraului GENOVAGENOA! sau, b)ZE-NOVIA GE-NOVA(GE-NOA) ZI-NOVIA unde ZI(ZE-GE)=Zeu, Sfnt i NOVIA(NOVA-NOA)=Nou. Traducerea este ZEUL NOU.Posibil acest nume s fie cretin, artnd Noutatea credinei aprute n lume-i a nvturii ei- precum i Zeul cel Nou al ei, Iisus Hristos (i asta n l. dacilor!). 53.SOLOMON-vestit rege iudeu, cunoscut pentru nelepciunea sa, autor al Pildelor a Eclesiastului i a Crii Cntrilor (cri ale Vechiului Testament) Numele este de origine indo-european (hitito-dacic). SALOM-MAN unde SALOM=Pace i MAN=Om.Traducerea este OMUL PCII.

54.SION-muntele sfnt al iudeilor(numele este hitito-dacic,adic indo-european). a)ZIONDION ZIUN ZI-UN unde ZI=Zeu, Sfnt i UN=Unul, Singurul.Traducerea ar fi ZEUL UNIC. sau, b)ZI-ION unde ZI=Zeu, Sfnt i ION=Magnific, Puternic(cf. KOGAION KOG-A-ION unde KOG=Cap, A= Al (genitiv) i ION=Magnific, traducerea fiind CAP AL MAGNIFICULUI).Traducerea ZI-ION ar fi aadar ZEUL PUTERNIC(MAGNIFIC).i acest nume este tot de origine hitito(geto)-dacic,deci indo-european (nu semitic).
101

55.VIOREL(VIORICA)-nume daco-romn(nseamn Cel cu via sau Cea cu via). BIOREL(BIORICA) BIUREL(BIURICA) unde VIO-VIU-BIO-BIU=Via 56.OLVIAN-nume propriu daco-romn OLBIAN ALBIAN-CEL ALB(PUR, CURAT, LUMINOS, BLOND, BLAN, BLAI) sau, OLVIAN ULVIAN ULFIAN ULBIAN ULPIAN unde ULV-ULF-ULP=Lup(sau LUPU sau AL LUPULUI.tim c dacii aveau mare respect pentru Lup). 57.URIE(URIAH n l. ebraic)-personaj al Vechiului Testament,de neam hitit. URIAH URIA-Uriaul

58.IAFET-fiu al lui NOE(v. Vechiul Testament). IA-FET IA-HET (H)IO-HET (Fiul-Urmaul-lui HET-GET-SET. Repet, SET este fiul lui ADAM ce l l-a nlocuit pe ABEL cel ucis de CAIN). (H)IO-GET (H)IU-ZET (F)IU-SET 59.ENGLAND(ANGLIA) ENGEL-LAND(n l. german, unde Engel=nger) ANGEL-LAND, ANGEL=nger i LAND=ar. Traducerea este ARA NGERILOR. 60.IRELAND(IRLANDA) se citete Ai(r)lend.
102

AR-LAND unde AR=Nobil(arian) i LAND=ar. Traducerea ar fi ARA NOBIL 61.SCOTLAND SCOT-LAND SCUT-LAND unde SCUT=Scut(!),Pavz i LAND=ar. Traducerea este ARA APRTOARE(probabil de frigul i vntul puternic din Nord). 62.VRDIA-loc. n Romnia BAR(A)-DIA unde BAR(A)=Puternic,Brbat i DIA=Zeu, Sfnt.Traducerea ar putea fi ZEUL(SFNTUL) PUTERNIC. 63.BALVANYOS-loc. n jud. Covasna BAL-BANIU-UZA unde BAL=Alb, BANIU=Baie, Min i UZA=Izvor, Ap Curgtoare.Traducerea ar fi RUL MINEI ALBE(SALINEI) 64.BLAKE, Williams-poet din Anglia sec.XVIII. BLAK(E) BLAC VLAC VLAHVALAH.Traducerea ar fi WILLIAM VALAHUL. 65.WALLACE-nume propriu anglo-saxon, la origine daco-romn.Se citete Ualas. VALAS VALA VALAH.Traducerea este VALAHUL.

66.OIMO- pru(Pui-Riu, adic PUI DE RU(RULE))lng Arad. OI-MO Z(E)OI-MOI ZEVI-MOI ZE(V)I-MOI ZEI-MOI unde ZEI=Zei, Sfini i MOI=Frumoi, Buni, etc.Traducerea este SFINII FRUMOI(BUNI). 67.CLADOVA-pru lng Arad
103

CLA-DOVA CLA-DAVA CLA-DEVA CLO-DEVA C(A)LO-DEVA unde CALO=Bun, Frumos(l. greac) i DEVA=Zeu. Traducerea este ZEUL BUN. 68.FLACCO, Horatiu Quintus-poet antic latin de origine dacic. VLACO VLACU VLAHU adic VALAHU (daco-romnul). 69.MIODRAG-nume srbesc de origine dacic. MIO-DRAG adic DRAGUL MEU. 70.LANGUE-DOC-provincie n Frana(limba doc-dacic,vorbit n Nordul Italiei i Sudul Franei, limba vechilor trubaduri de acum aproape 1000 de ani !). LINGUA-DAC adic LIMBA DACIC. 71.DECEBAL-rege dac DECE-BAL unde DECE=Zece(numeral) i BAL=Alb,Luminos,etc.Traducerea ar fi CEL DE ZECE ORI LUMINAT(NELEPT) sau, DACE-BAL unde DACE=Dacul i BAL=Alb, Blond, Blan, Blai.Traducerea ar fi DACUL ALB(LUMINOS, CURAT) 72.DECENEU-mare preot zalmoxian contemporan cu Burebista. DECE-NEU unde DECE=Zece(numeral) i NEU=Nou.Traducerea ar fi CEL DE ZECE ORI NNOIT(aluzie poate la reformele moral-religioase aplicate tuturor triburilor dacice?). sau, DACE-NEU unde DACE=Dacul i NEU=Nou.Traducerea ar putea fi DACUL NOU(aluzie la noile reglementri aplicate triburilor dacice).
104

73.TOMA ALIMO-personaj de balad popular daco-romn. (A)TOMA-indivizibil, Unicul, TUMA DUMA nume propriu(daco-romn i francez-Al. DUMAS) DOMA- nume propriu, nseamn CAS sau CEL CE FACE CASE(l. latin i slavon, posibil i unele triburi dacice). DYMA DIMA- nume propriu DZIMA ZIMA SIMA nume propriu SUMA- nume propriu SOMA- Trup (n l. greac) ALIMO AL(I)MO ALMO (H)ALMO ALMO ZALMOZALMOXE Traducerea ar fi CASA(TRUPUL) LUI ZALMOXE sau CONSTRUCTOR(ZIDITOR, NTEMEIETOR, PREOT) AL LUI ZALMOXE. MANEA-personajul negativ al baladei TOMA ALIMO. MANEA= omul (pctos, lacom i la) care distruge (ucide) ce nu nelege sau ce nu iubete. 74.SILITEA-nume de localitate ce se gsete pe ntreg cuprinsul Romniei SI-LITE(A) ZI-LITE ZI-LIHTE unde ZI=Zeu, Sfnt i LIHT(EA)-LIT(EA)=Lumin(cf. LICHTse citete Liht-l. german=Lumin i LIGHT-se citete Laitl. englez=Lumin).Traducerea ar fi ZEUL LUMINOS. 75.PETRODAVA-localitate dacic PETRO-DAVA PETRO-DEVA
105

PETRO-DEUA PETRO-DIUA PETRO-DZIUA PETRO-ZIUA unde PETRO=Petru, piatr i DAVA, DEVA, DIUA, ZIUA= Zeu, Sfnt, Zi(astronomic).Traducerea ar fi SFNTUL PETRU sau SNPETRU.Cred c unele triburi getodacice ziceau la Sfnt sau Zeu, DEVA-DAVA-DIUADZIUA-ZIUA iar alte triburi geto-dacice ziceau, SAN(cu fem. SANA-ZANA-ZNA) sau SNT (cu fem.SNT). 76.TRAIAN-mprat roman TROIAN-locuitor al Troiei 77.DRAGO-nume propriu traco-daco-romn DRAGU TRACUS-ce nseamn Tracul 78. ASAN-conductor al imperiului romno-bulgar (H)ASAN-nume turc, de origine daco-romn. A-SAN unde A=genitiv, A, Al, Ai, Ale i SAN=Sfnt, Zeu.Traducerea ar fi AI SFNTULUI(ZEULUI). Sau, ASAN (H)ASAN CHASAN(CAS-AN) unde CAS=Cas, inut i AN=Anu, zeitate suprem a Triadei Sumeriene.Traducerea ar fi CASA(CONSTRUCTORUL) ZEULUI ANU). Sau, ASAN (H)ASAN HAXAN(HACSAN) HACIAN GACIAN ZACIAN
106

TRAIAN TRAHIAN TRAKIAN(TRACIAN)

DZACIAN DACIAN-probabil turcii de atunci ziceau la DAC-DACIAN, HASAN. Sau, ASAN HASAN(HAZANHAGANKAGAN unde KAGA, HAGI=Sfinit,Consacrat). ASAN CA-SAN unde CA=Cas, ar i SAN=Sfnt. Traducerea ar fi ARA SFNT. 79.BIRO-nume daco-romn maghiarizat.nseamn PUTERNIC sau BRBAT. BIR(O)-BUR(Puternic, Brbat n l. geto-dac) VIR(Brbat n l. latin) BIRO(n l. maghiar). n l. dacic, BOIR-BUIR; n l. romn, BOIER. 80.ARARAT-muntele pe care Noe a poposit dup Potop(cf.Vechiului Testament). AR-ARAD sau de la dreapta la stnga, TARARA TARA-RA unde TARA=ar,inut i RA=Soare, Rege, Lumin.Tradus ar fi ARA SOARELUI(LUMINII). 81.SUPPILULIUMA-rege hitit (1380-1346 . de Hr.) SUPILU-LIU-MA XUPILU-LIU-M CUPILU-LIU-MA COPILU-L(I)U-MA nseamn COPILUL LUI MAMA sau BIATUL MAMEI(FT-FRUMOS?). 82.ANITTAS-rege hitit (1792-1740 . de Hr.) (I)ANITTA(S) IOANITA IONI 83.GETUSA-nume geto-dacic (Sarmise-Getusa=Sfatul Vitejilor sau Ocrotitoarea (sarmaua, nfoar protector cu ziduri, ca o sarma) Cetuie. HATUA-capitala imperiului hitit CETUCEA
107

CETUEA=CETUIA sau CETATE n l. romn modern.Uimitor! sau, GETUSA(scimbm pe G n J, ca n Genunchi=Jenunchi n Moldova) JITOZA JITOAZ(schimbm pe J n V, ca n VIN=JIN n Moldova) VITOAZ VITEAZ n l. romn modern.Fr cuvinte! 84.SPARTACUS-conductorul unei rscoale a gladiatorilor i sclavilor n Imperiul Roman.Origine geto-dacic. IS-PAR-TACUS (I)S-BAR-DACUS unde (I)S=s, Sunt, BAR=Brbat, Rzboinic i DACUS=Dac. Traducerea ar fi S(SUNT) BRBAT(RZBOINIC) DAC. Probabil, luat fiind prizonier, a fost ntrebat cum l cheam. i rspunznd cu putere, cu brbie i curaj, a zis n graiul cel mai curat geto-daco-romn din anii 70 . de Hr., s Bar(bat) Dac sau s Rzboinic Dac.Cel cruia i-a rspuns a crezut c acesta e numele lui(dei el i declinase doar neamul i profesia) i i-a zis de atunci ()SBARDACUS sau SPARTACUS dup cum i-a pocit cuvintele. 85.ARTHUR-rege legendar ARTUR ARDUR AR-DUR unde AR=Nobil i DUR=Puternic, Dur.Traducerea ar fi NOBIL PUTERNIC. 86.WILHELM-conductor al normanzilor(la 1066 a cucerit Anglia dup btlia de la Hastings).Norman(adic normand) nseamn OM DIN NORD (NOR=Nord i MAN=Om).Se considerau urmai ai dacilor. VIL-HALM(OXE) FIL-HALMO FIL-ZALMOS unde FIL=Fiu, Urma, Fir i HALM-HELM=Zalmoxe, Alma,Hlmeghiu, Clmui, Tlmaciu, Crihalma.Tradus ar fi FIU(URMA) AL LUI ZALMOXE sau VIL-VEL-BEL=Alb, Luminos, Blan, Blai, Blond i HALM-HELM=Protector, Aprtor(cf.HELM, germ. sau HELMET engl.= casca de protecie, coif) i tradus ar fi DALBUL(luminosul) ACOPERMNT

108

87.ANUBIS-zeitate egiptean antic.Provine din l. proto-indoeuropean(strromna) Citit de la dreapta la stnga, avem: SIBUNA SI-BUNA ZI-BUNA sau ZI-BUN-E, ceea ce nseamn SI-ZI=Zeu(cf.Si l. sumerian ce mai nseamn i Suflare de via i Zeu) i BUNA-BUN, E=Bun. Traducerea ar fi Zeul (cel) Bun sau BUN E ZEUL. Egiptenii antici erau hamito-semii(adic scunzi, cu prul i pielea nchise la culoare), afar de faraoni care n majoritatea lor erau indo-europeni(adic nali, blonzi, cu pielea alb). 88.VILMOS-nume geto-dac preluat de huni.(se citete Vilmo). VEL-MO BEL-MO i nseamn BEL=Alb, Blan, Blai, Blond i MO=Zeu, Sfnt, Iniiat.Traducerea ar fi, ZEUL(SFNTUL) ALB(BLAI, BLOND, BLAN). 89.MELCHIOR-unul din cei trei Magi de la Rsrit (Mag-Mog-Moh-Mo=Mare,Mo, n limba pre-indoeuropeana).De fapt, corect ar fi, Reprezentanii(Magii,Preoii) religiilor celor care se nchin Dumnezeului Unic cu faa ctre Rsrit. Acetia se nchinau lui Za-Melc(Zeul Melc,simbolizat printr-o spiral) Alte nume ale acestui Zeu mai erau Dalb-Mo(Moul Alb) sau Zeul-Mo.Precizm c denumirea de Mo nu are doar nelesul de om n vrst ci, n limba strveche,are sens de nelept,Iniiat ntr-un domeniu,Sfnt(sau zeu n limba strveche),Preot,Mag(Mah-Moh-Mo, H i putnd s-i schimbe locurile ntre ele). MELCHIOR este diminutivul de la MELCHI(MELC).Astzi am spune,Melcior,Melcu.Rdcina MELCHI(MOLCHI-MOLI)se regsete n numele lui ZA-MOLCI(ZA-MELCHI) i n numele lui MELCHISEDEC(MELCHI-ZA-DAC).Dac citim n Ep.ctre Evrei a Sf.Ap.Pavel la Cap.7 vers.1-25,vedem c acest personaj enigmatic al Vechiului Test.,cruia nsui Avraam i-a dat zeciuial,nu are nceput al zilelor, nici sfrit(este chiar Viu n timp ce Sf.Ap.Pavel scrie epistola) nu are tat,mam sau spi de neam i este Preot al Dumnezeului celui Prea nalt pururi.Ei bine MELCHISEDEC este manifestarea material (EON) a lui Dumnezeu Tatl, pe Pmnt.n acelai timp era i n Cer i pe Pmnt(precum Iisus care era i pe Pmnt i n Cer,cum zice i credina cretin ortodox).Dealtfel i n basmele daco-romne l avem pe Dumnezeu Tatl care umbl pe Pmnt dimpreun cu Sf.Ap.Petru
109

s vad ce fac oamenii i s-i ajute sau s-i ndrepte. Denumirea de Melc provine de la asocierea formei spiralei cu cochilia melcului,iar Spirala este simbolul lui Dumnezeu Unic,Infinitul Viu, Neplictisitor,infinit n manifestri.ADN-ul este spiralat,Galaxiile sunt spiralate.Aadar,MELCHIOR, este un ucenic,preot al lui Zamolxe,putem chiar presupune c era geto-dac sau hitit(hetit) de neam.Prin el,dacii(i noi cu ei!,ca urmai ai lor) s-au nchinat la Naterea Mntuitorului Hristos,iar Religia Zalmoxian era una care l atepta pe Fiul lui Dumnezeu s vin pe Pmnt s ne mntuiasc!De aceea s-au cretinat pe nesimite,repede i fr convulsii grave strmoii notri daco-romni. 90.AMON-RA zeitate suprem egiptean.De la dreapta la stnga citim: AR-NOMA(AR-NUMA,AR-NUME)unde AR=Nobil, i NOMA-NUMA=Nume. Traducerea ar fi NUME NOBIL(SFNT)

CAPITOLUL IV
ALTE DENUMIRI, CUVINTE OBINUITE

1.SANSCRIT, limba SAN-SCRIT unde SAN=Sfnt i SCRITA=Scriere, Scris.Traducerea este SCRIEREA SFNT sau SCRISA S(F)NT n l. romn veche rneasc-daco-romna). De ex., denumiri de localiti sau srbtori n l. daco-romn adic n l. strromn sau limba veche rneasc: SNPETRU, SNGEORZ, SNNICOLAU, SNTA MARIE, SNNICOAR, SNANDREI, SNMEDRU, SNTION, etc. 2.TARABOSTES-nobili daci din Sfatul rii. TARA-BOSTES unde TARA=ar i BOSTES=Nobili, efi, Conductori. Traducerea ar fi NOBILII(EFII, CONDUCTORII) RII. Poate TRBOIde aici provine, de la TARABOSTES. Nobilii rii se ntlneau la Sfatul rii(un fel de Parlament), unde discutau, negociau, se certau, etc., un trboi n toat regula!

110

BOSTES este pluralul de la BOSTE.Putem observa rdcina BOS care se regsete i n cuvntul englez BOSS-ef. De asemenea, cuvntul STAROSTE, pare s provin tot din TARABOSTES, dar prin pronunie slavon. STAROSTE nseamn conductor, ef onorific, om n vrst, nelept al unei comuniti. 3.ANU-Zeul suprem al triadei la vechii sumerieni. n l. romn avem urrile LA ANU , LA MULI ANI, etc. De unde se vede c ANU era, la vechii sumerieni, doar Anul calendaristic i nicidecum un Zeu.Era vorba doar de tiin astronomic pur, fr nici o urm de religie sau zei.ANU era Anul astronomic sau Calendaristic, ENLIL fiul su, era Atmosfera(Zeul aerului) iar ENKI era Pmntul cu subteranele lui.Astfel se contureaz primele tiine laice rupte de supranatural,ASTRONOMIA(ANU), METEOROLOGIA-HIDROLOGIA-FIZICA(ENLIL) i GEOLOGIAGEOGRAFIA-CHIMIA-METALURGIA(ENKI). Cu siguran, populaiile vecine akadiene, babiloniene,asiriene, caldeene care erau nc ntr-un stadiu incipient de cultur i civilizie, au asemuit aceste tiine i mai ales obiectul lor de studiu cu nite zeiti, speriai fiind de tiina i puterea sumerienilor.Poate c i ignorana i teama de necunoscut s-i fi fcut s numeasc nite tiine cu apelativul de zei; nu-i mai puin adevrat c i sumerienii(nu toi, evident, ci doar cei Iniiai!)se foloseau de frica pe care tiinele lor le strneau printre celelalte populaii vecine(i posibil chiar i printre sumerienii de rnd, neiniiai n tainele tiinei), ntreinnd credina c ar fi vorba de Zei adevrai, ca astfel s stpneasc mai uor popoarele. Totui, noi credem c doar teama de necunoscut a fcut ca tiina sumerienilor s capete valene zeificatoare. Iar urmaii acelor popoare(akadian, babilonian, asirian, caldeean) exist i n ziua de azi i au cam aceleai atitudini i reacii, distrugnd i sataniznd tot ce nu iubesc i neleg. TIINA n sine nu e rea, omul Ru i deturneaz sensul i o face duntoare.Poate de aceea tiina ar trebui interzis, ns trebuie s fim contieni c dac n-ar fi fost sumerienii care s dezvolte tiina (ce, oricum, cu mai multe milenii nainte apruse i se dezvoltase, n perioada prediluvian) ar fi fcut-o oricum alii, de ex. caldeenii sau akadienii(care acum se ridic mpotriva tiinei occidentale,dar, pariez c n-ar ezita s foloseasc tiina ca s supun ri i popoare Dumnezeului lor, sau religiei lor!). Aadar,toat lumea blameaz tiina, dar n-ar ezita s-o foloseasc ca s-i supun pe alii i asta n numele lui Dumnezeu, religiei, puterii i banilor. Demagogie, Ipocrizie i Fariseism n toat regula!
111

4.CHIP-fa (Chip de lut-M.Eminescu, Luceafrul) CHI-P KI-P CHIUP-vas de lut CHI-UP KI-UP unde KI=Zeia Pmntului, soia lui ANU(la vechii sumerieni). Cteva exemple,zicem noi, edificatoare: AN+KI=ANKI sau Cer-Pmnt sau Fiin Uman la vechii sumerieni ANKH=Crucea Vieii la vechii egipteni. ANCA-nume geto-daco-romn ce nseamn VIA sau poate chiar FIIN UMAN. 5.BIO=Via n l. greac VIU=(n) Via, l. daco-romn. A FI, (s)FIU- VIU=a exista, a fi viu(!). VIV= (n) Via, l. latin JIV=Via, l. slavon. 6.BAZILICA-casa mpratului (ulterior cu sensul de BISERIC). BAZ ILI - C()A BESS(I) ILI(RI) C()A unde BESSI=neamul tracic al bessi-lor, ILI(RI)=Iliri, iar CA=Cas, ar.Traducerea ar fi INUTUL BESSO-ILIRILOR. Posibil ca numele propriu BSESCU s nsemne DIN NEAMUL BESSI-LOR, precum, de ex. BASARAB? VASILE provine din BASILEUS=mprat n l. traco-greac. BASILEUS BESSI-LEUS unde BESSI=neamul tracic al bessi-lor i LEUS=Leu. Traducerea ar fi LEUL(PUTEREA) BESSI-LOR sau BESSII CEI PUTERNICI I CURAJOI PRECUM LEUL. 7.FRERE-l. francez FRATE-l. romn FRATER-l. latin BRATI-l. slavon(VRATI-FRATI)
112

BROTHER(se citete, Brafr-Bravr)-l. englez BRUDER-l. german Se vede limpede c l. francez, l. latin, l. galic, l. daco-romn, l. slavon, l. englez, l. german (fr a aminti i l. sanscrit), au un fond comun indo-european. Nici vorb de mprumuturi de la o limb la alta!! Fiecare din aceste limbi este de sine stttoare, neavnd nevoie de lexic din alte limbi. Deasemeni, nu mai este nevoie de romanizarea sau latinizarea nici unui popor de ctre Imperiul colonizator-globalist-civilizator Roman, pentru a explica asemnrile dintre aceste limbi. Dealtfel este mult mai greu de explicat cum Imperiul Roman a reuit s latinizeze o Europ ntreag, mai puin Peninsula Italic, unde se gsesc cel puin 15 dialecte complet diferite ntre ele, avnd foarte puine asemnri cu l. latin (ca dealtfel i restul Europei aa-zis latin), dar foarte asemntoare cu l. daco-romn veche(sau l. romn rneasc veche). 8.IZVESTIA=Scnteie n l. rus. IZ-VEST(I)A unde IZ-IZA=a curge, ap curgtoare, a genera i VEST(I)A=Foc (la traco-daci) sau zeia VESTA(curata, pura, fecioara, de unde i latinii numeau pe preotesele fecioare care slujeau la temple VESTALE). Alt exemplu: IZVOR-l. daco-romn IZ-VOR unde IZ=v. mai sus, i VOR-BOR-BUR=Puternic, Brbat. Traducerea ar fi AP CE CURGE(IESE) CU PUTERE. 9.BABA-femeie (brbat, mai rar) n vrst. n l. daco-romn avem de ex. BABA DOCHIA- adic BTRNA DACIE, BABA NOVAC- cpitan al Domnitorului MIHAI VITEAZU, etc. i n l. slavon BABA=femeie n vrst. Subliniez nc odat, NU ESTE VORBA DE UN MPRUMUT DIN DACO-ROMN N SLAVON SAU INVERS, CI DE UN FOND COMUN DE CUVINTE AL TUTUROR LIMBILOR INDO-EUROPENE. 10.NOUA-diferit de vechi(l. daco-romn). NOVA-l. latin NOVAIA (Zemlea)=(Pmntul) Nou-l. rus NOVOSTI=Nouti-l. rus 11.DA-afirmaie daco-romn( preluat i de slavi-mai ales de rui, bulgari). DA=Alb(cf. DALB), Luminos, Curat, Pur, Adevrat, Sfnt-Zeu(cf. DEVA113

DAVA-l. geto-dacic) DA(VA) DA(U) DZAU-ZAU-ZU=Zeu, Sfnt sau, SI-afirmaie, l. italian ZI-Zeu, Sfnt, Suflet(cf. l. sumerian), unitate astronomic-calendaristic DI(U) DE(U)DZEUZEUZU DE(O) DIEU-Zeu, l. francez 12.COPREU-sicriu COPAE-RX(EU) COPAE-R(E)X unde COPAE=Copaie, Albie de lemn i REX=Rege, Nobil, Taraboste,l. latin.Traducerea ar fi COPAIE REGAL. tim c nobilii geto-daci erau nmormntai, oamenii simpli sau sraci erau incinerai.Copaia regal(nobiliar) era sicriul din lemn n care erau ngropai aceti Tarabostes. 13.COCIOAB-csu drpnat CO(T)-CIOAB unde COT=Cas(v.COTTAGE=csu-l. englez, COTE, etc) i CIOAB=Cioban.Traducerea ar fi CAS CIOBNEASC. 14.MOTENITOR MO-TENITOR unde MO=Sfnt, Zeu, Strmoi, Pmnt, Tradiie, Frumos, etc. iar TENITOR=intor, Pstrtor,etc.Traducerea ar fi PSTRTORI(INTORI) DE TRADIII,PAMNT I AR sau URMTORI FIDELI AI NAINTAILOR. 15.INTIRIM-cimitir XIN-XIRIM CSIN-CSIRIM CSEN-CSEREM CEN-CEREM unde CEN=Cenu(v. CENERE=Cenu-l. latin) i CEREM= Cer (v. COELUM=Cer-l. latin).Traducerea ar fi CENUA CERULUI.La daci i traci era obiceiul ca morii s fie incinerai, deoarece trupul pctos nu putea ajunge la cer dect dup ce era purificat prin ardere.Dar numai oamenii simpli era incinerai,
114

nobilii(tarabostes),regii erau nmormntai. Not: Faptul c amintesc unele cuvinte din l. latin asemntoare cu cele din l. daco-romn nu nseamn c cele din urm provin din cele dinti(adic din l. latin provin cuvintele din daco-romn),ci mai curnd faptul c pur i simplu amndou limbile au fond comun de cuvinte, oarecum asemntoare.Avnd o limb strmo comun e de ateptat s aib cuvinte oarecum identice, fr a mai fi nevoie s explicm acest lucru printr-o latinizare ipotetic.Latinii erau oameni pragmatici, nu-i pierdeau timpul nvnd pe barbari l. latin(mai ales c n Legiunile romane erau oricum foarte muli strini care vorbeau ru de tot latina.Poate c ar fi fost mai bine i mai practic ca nainte de a-i latiniza pe daci, s fi latinizat Legiunile ca s vorbeasc o limb corect i unitar.Faptul c n-au fcut-o se vede prin aceea c n-au reuit s latinizeze omogen nici mcar Peninsula Italic,astzi fiind peste 15 dialecte att de diferite nct nu se pot nelege dac vorbete fiecare n limba sa. Rmne un mister faptul c n Dacia,dei a fost cucerit doar 14% din teritoriu i pe o durat de doar 165 ani, latinizarea a reuit cu succes 100%, inclusiv n teritorii niciodat cucerite de armatele imperiale i ca misterul s fie i mai mare, notai omogenitatea limbii pe toat suprafaa Daciei. Rspunsul este mult mai simplu dect credem.De fapt, nu e nici un mister. Ambele limbi i daco-romna i latina erau asemntoare, avnd un strmo comun.Dealtfel, latinii se considerau urmaii troienilor, iar troienii erau la origine traco-daci.Astfel, cercul se nchide.Acum 2000 de ani diferenele dintre limba dacilor i a latinilor erau mult mai mici ca astzi.Aa cum am mai spus,chiar latinii nu vorbeau l. latin ci un fel de latin vulgar care nu era dect limba traco-dacogeilor.Limba latin a fost o creaie artificial,folosit doar de elita intelectual i politic i n acte de cancelarie.Motivul crerii acestei limbi moarte-nefiind vorbit de marea mas a cetenilor-e destul de obscur, probabil unii latini naionaliti sau snobi, nemaidorind s vorbeasc limba strmoilor lor traco-daci,adic aa numita latin vulgar, i nici s-i aminteasc de proveniena lor genetic din rndurile barbarilor traco-daci, s-au vzut nevoii s creeze o nou limb-limba latin-pe care ns nu au reuit s-o impun nici atunci, nici prin Biserica Romano-Catolic mai trziu, altor popoare, rmnnd moart din natere!Sunt texte antice care confirm faptul c grecii i considerau pe latini (nc) nite barbari,datorit originii lor tracodacice, chiar n plin perioad de expansiune a Imperiului Roman.Probabil acest lucru i-a fcut pe unii snobi s-i renege originea traco-dacic i s doreasc s-i schimbe i limba, ca s nu mai fie nevoii s mai suporte umilinele din partea grecilor, cum c ar fi de origine umil.) 16.MORMAN-ridictur de pmnt
115

MOR-MAN unde MOR=Mort, Moarte i MAN=Om.Traducerea ar fi (FCUT-RIDICAT) LA MOARTEA OMULUI. De ex. MORMNT MOR-MAN-T unde MOR=Mort, Moarte , MAN=Om i T=Tumul? Atunci traducerea ar fi MOVIL LA MOARTEA OMULUI. 17.NEA(l. daco-romn)-zpad NIX, NIVIS(l. latin) NEIGE(l. francez) n aceste exemple nu vd nici o legtur logic, lingvistic, fonetic care s explice satisfctor, transformrile fonetice din latinescul NIX, NIVIS n dacoromnul NEA. De ex., REX-REGIS n latin a format prin latinizare romnescul REGE(i sanscritul RAJA!).Urmnd aceleai legi fonetice de latinizare nseamn c latinescul NIX-NIVIS a format n l. romn NIGE-NEGE( adic NEA), sau REXREGIS a format romnescul REA(adic REGE). Adevrul e c n l. francez chiar se spune NEIGE(se pronun NEJ) la zpad iar n l. spaniol se spune REAL la REGAL.Se pare c legile fonetice ale latinizrii au funcionat mai bine n l. francez i spaniol dect n l. romn. Totui, pentru a fi coreci, trebuie s amintim c verbul daco-romn A NINGE aduce puin cu NIGE-NEGE,(presupus a fi cuvntul format dup legile latinizrii). Mai putem meniona,tot n spiritul adevrului, c poetul romn I. BARBU, ntr-o celebr poezie a sa, are un personaj feminin numit (lapona) ENIGEL(E)NIGE(L). 18.ADLMA-butur servit dup o nvoial, ca pecetluire a unui contract verbal efectuat ntre dou pri A-DALMA A-DZALMO A-ZALMO A-ZALMOX(E) unde A=(genitiv) Al lui,i ZALMOXE=Zeul unic suprem la daco-gei.Traducerea ar fi (N FAA) LUI ZALMOXE(FACEM AFACEREA). Sau, A-DAR-MO unde A=genitiv AL, AI, DAR=Dar sau nchinare, onorare a cuiva
116

i MO=Strmo, Sfnt, Frumos, Bun.Traducerea ar fi DAR(NCHINARE) N AMINTIREA MOILOR NOTRI LA NCHEIEREA AFACERII NOASTRE.

19.A IUBI-l. daco-romn (L)IUBI-l. slavon LIEBE-l. german (LOBE) LOVE-l. englez AMA-l. latin (K)AMA-l. sanscrit 20.POTEC-crare, cale(l.daco-romn) POT-EC PAT-EC PATH-potec, cale, drum(l. englez) PATH.H-drum(l.sanscrit) 21.FEMEIE-l. romn FOMEIE-l. romn veche VOMEIE UOMEIE(WOMEIEWOMAN-l. englez)MAN=Brbat;WO-MAN=Femeie (U)OM=Brbat (U)OMEIE(OAM)=Femeie 22.MILK-lapte(l. englez) MILCH-l. german M(A)LACO-l. slavon (M)LACTO-l. latin (GA)LACTO-l. greac LAPTE-l. daco-romn 23.IGAN XIGAN
117

CSI-GAN CI-GAN unde CI=ESURI(CESURI), CMPURI i GAN=Gange.Traducerea ar fi DIN CMPIILE GANGELUI sau, XI-GAN CI-CAN unde CI=v.mai sus i CAN(HAN)=Cine.Traducerea ar fi CINII STEPEI(CMPIEI,ESULUI). 24.STAN(de piatr)-l. daco-romn STONE-l. englez STEIN-l. german 25.AI=usturoi n l. strromn(daco-romna) AILLE(se pronun Ai)=usturoi n l. francez ALLIUM=(se pronun Alium)=usturoi n l. latin. Limba romn de astzi, fa de limba strromn(daco-romna sau limba veche rneasc romn), are influene masive,-nu neaprat n lexic(fondul de cuvinte), ct mai ales n sunete i pronunii,-din alte limbi cu care de-a lungul veacurilor au intrat n contact;influena cea mai puternic a fost din partea slavilor, numrul lor mare i slbticia lor(cu toate c au fost asimilai pe teritoriul Daciei de populaia dacoromn) au fcut ca,-printre altele, de ex., unele practici pgne strine de spiritul curat, drept, monoteist dacic-limba dacilor s se transforme mprumutnd sunete i pronunii slave. Urmtoarea mare influen a fost migraia hunilor (nu i cronologic, evident, cci hunii au sosit naintea slavilor, dar numrul lor foarte mic nu a putut influena decisiv l. romn.Doar spiritul lor mult mai slbatic i nclinat ctre distrugere era mai puternic dect cel al slavilor). Acetia au sosit n dou valuri, primul sub conducerea lui Attila n sec IV, apoi nevoii s plece dup nfrngeri succesive n confruntrile cu Imperiul Roman de Rsrit sau de Apus; al doilea val n sec IX, cnd reuesc s se stabileasc definitv n Cmpia Panonic. La nceputul cretinrii lor, hunii erau ortodoci.Dup Marea Schism, la presiunile Papei i cu promisiunile de cucerire i supunere a ntreg teritoriului Daciei(Moldova, Ardealul i ara Romneasc, Banatul, Dobrogea) mpreun cu binecuvntarea, banii i sprijinul politico-diplomatic al Bisericii Romano-Catolice, care Biseric dorea aducerea Daciei ntregi sub jurisdicia catolicismului, n dauna Bisericii nceptoare i singura adevrat, cea Ortodox.Ei bine, din acest moment, influena hunilor sprijinii de Biserica Romano-Catolic va deveni mult mai puternic

118

i mai distructiv pentru neamul daco-romn i pentru credina cretin ortodox dect influena slavon pn, inclusiv, n zilele noastre. Slavii au mai ncercat s ctige pentru ei Dacia ntreag, folosindu-se(cu sprijinul tacit al grecilor ortodoci) de cretinismul ortodox ca s-i impun limba slavon n cultul Bisericii, mai apoi chiar n actele oficiale de cancelarie. Aceste dou influene puternice, hunii(ca marionet)mpreun cu Catolicismul i slavii + grecii cu Ortodoxia, s-au luptat pentru acapararea i subjugarea ntregului teritoriu al Daciei i al locuitorilor ei, daco-romnii.Prini ntre dou fore ostile de prim mrime daco-romnii au ncercat s reziste pstrndu-i cretinismul primar ortodox primit de la Sf. Apostol Andrei, pstrndu-i limba, portul i tradiiile orale rmase de la vechii moi i strmoi daci(v.MIORIA,METERUL MANOLE, TOMA ALIMO, IOVAN IORGOVAN,etc., precum i basme sau diverse cunotine despre proprietile vindectoare ale plantelor-lista ar putea continua, desigur). n timp s-au adugat i alte fore ostile daco-romnilor afar de cele dou deja amintite.Biserica Romano-Catolic observnd c statul hun-artificial creat ca mariont pentru a servi mplinirii obiectivelor de cucerire i aducere la catolicism a daco-romnilor ortododci-nu a dat randament, a creat un alt stat artificial pe care de asemenea l-a susinut financiar, diplomatic i politic i anume Imperiul Habsburgic, care s-a transformat urgent n braul armat al Papei i Bisericii Catolice. De asemenea, ncepnd cu sec XI-XII apar primele semne al unui alt Imperiu, numit Otoman mai trziu, care pentru multe veacuri a fost comarul dacoromnilor(alturi de ttari i cazaci). i de parc nu era destul, leii(polonii) susinui deasemeni financiar, politic i diplomatic de ctre Pap, doreau i ei s se extind n acest teritoriu al Daciei (deja vnat pn acum de huni, habsburgi(austrieci), slavi, greci i turci). n calea tuturor acestora sttea singur, izolat, fr aliai, poporul dacoromn.Pentru a-l distruge definitiv au nceput s-i mistifice Istoria, s-l umileasc, s-l fure, s-l distrug fizic, prin toate cile posibile(prin rzboi, prin religie, prin izolare, prin economie, politic i diplomaie). Desigur,toate aceste lucruri au fost posibile cu ajutorul diabolic al Ocultei Masonice, care de milenii a vrut s distrug acest popor dacic(apoi daco-romn) din cauza invidiei.N-a suportat s vad acest popor, blnd, smerit, curat, simplu, credincios, cum prosper, ci a vrut ca Rul, hoia, minciuna s nving, iar pentru a mplini acest lucru a fcut orice compromis i orice lucru urt naintea lui Dumnezeu. Ultimele influene(i cele mai grave pentru poporul daco-romn, n afar de ceea ce se ntmpl n zilele noastre) sunt cele ale fanarioilor i comunitilor, influene desfurate pe o perioad de cca. 250 ani. n aceast perioad s-a urmrit distrugerea(a se citi modernizarea) limbii vechi dacice(sau a daco-romnei) prin adugarea de neologisme din l. latin(pentru a
119

se dovedi latinitatea l. daco-romne), din l. francez, din l.slavon i greac, concomitent cu inventarea unei istorii mistificate poporului daco-romn pentru a susine tiinific dominaia asupra teritoriului vechii Dacii i pentru a subjuga ideologic poporul autohton daco-romn care (n viziunea lor) n cteva generaii se va deznaionaliza uitndu-i Adevrata Istorie, Limba, Neamul, prsindu-i Arhetipul Spiritual, Moral i genetic sdit n ei de Dumnezeu, pentru a fi, apoi, asimilai de popoarele din jur, pierzndu-i astfe, Identitatea i Demnitatea(unul din rolul dacilor lsat de lor de Dumnezeu, de ex., este i acela de-PSTRTORI I APRTORI AI GRDINII RAIULUI, ADIC DACIA sau ROMNIA DE AZI). coala Ardelean, cu preoii i episcopii greco-catolici, au lansat un mesaj foarte clar pentru cine tie s vad printre rnduri, i anume: DAC VREI S V RECPTAI ISTORIA ADEVRAT(CE SE AFL N ARHIVELE VATICANULUI BINE CONSERVAT I APRAT), DEMNITATEA, LIMBA, ARA(DACIA VECHE), TREBUIE S V UNII CU ROMA SAU S FII CATOLICI, DAC NU VEI FACE ACEASTA, V VEI CHINUI MAI DEPARTE S V APRAI INTERESELE I NEAMUL I ISTORIA, FR SUCCES, SINGURI, IZOLAI, CA I PN ACUM.ALEGEREA V APARINE! Susinerea ideiilatinizrii dacilor servea catolicilor, fcndu-i pe daco-romnii care nu-i cunoteau adevrata Istorie, s cread c ar trebui s fie catolici dac vor s scape de preteniile teritoriale ale hunilor.Cine contrazicea catolicismul, contrazicea latinitatea, cine contrazicea latinitatea i fcea pe huni stpni, cel puin, n Ardeal.Deci, pentru a rmne stpni n Ardeal, daco-romnii trebuiau s-i renege originea pur dacic a lor i a limbii vorbite de ei i s declare c sunt urmaii colonitilor i a soldailor romani, n caz contrar, hunii i alte popoare vecine(iganii, hunii, slavii, etc.) vor locui ara lor. De fapt, Biserica Romano-Catolic s-a folosit tot timpul de huni mpotriva daco-romnilor( cu privire la disputele teritoriale i lingvistico-istorice) pentru a ne antaja pe noi, daco-romnii.Dac nu venii la catolicism, atunci, ara voastr Dacia o dm hunilor(mai apoi habsburgilor, polonilor, etc.). Dac venii la noi, la catolici, atunci ara voastr Dacia rmne a voastr, iar Biserica Romano-Catolic v recunoate dreptul de a v numi urmai ai vechilor daci i de a tri n inuturile ce au fost ale voastre dintotdeauna, v va da, deasemeni, dreptul de a nva adevrata voastr Istorie, de a v pstra tradiiile i limba. Acum cteva secole, dou-trei mai sigur, poate c Biserica Romano-Catolic ar fi putut (dac voia sincer), s mplineasc aceste promisiuni.Astzi ns, Oculta Masonic e mult prea puternic, pentru ca Papa s mai poat s ne permit s ne nvm adevrata Istorie, din pcate.Dealtfel, Oculta Masonic este att de puternic nct chiar numai conteaz pentru noi dac ne declarm de origine latin sau dacic.Bisericile Ortodox i Catolic nsele sunt ameninate cu dispariia de
120

ctre Oculta Masonic (care este clar anticretin) ca s le mai pese de restabilirea Adevrului cu privire la originea daco-romnilor sau ca s anuleze legenda latinizrii dacilor sau n general ca s mai poat face ceva n aceast privin. Oculta Masonic deja a hotrt s tearg de pe hart i din Istorie poporul daco-romn o dat pentru totdeauna i s repopuleze vechea Dacie cu igani, cu huni(nu secui, secuii nu sunt huni, sunt daci maghiarizai!!!), cu fel de fel de popoare care mai de care mai alese.Pe daco-romni i ucide cu hran nesntoas, cu poluare, cu srcie, prin avorturi, prin emigrare n ri strine ca s fie asimilai i s-i piard identitatea, vnzndu-i Neamul, Limba, Istoria pe un blid de linte, asemenea lui ESAU din Vechiul Testament, care i-a vndut dreptul de nti nscut fratelui su Iacov, pentru c flmnd fiind, credea c totul n lume se reduce doar la mncare sau bani, iar cnd tatl su a vrut s-l binecuvnteze, ca nti nscut ce era, binecuvntrile le-a primit Iacov i nu el, deoarece i vndu-se dreptul de nti nscut. Aa pesc i cei ce pleac, n loc s-i ajute semenii si daco-romni, ei mbogesc i ajut nite strini, crora oricum nu le pas de ei(de daco-romni) dect att ct le sunt de folos, i i vnd dreptul de a fi i de a se numi daco-romni, pe un numr mai mare sau mai mic de bani. Dac n loc s emigrm am munci s ne facem ara din nou un col de Rai, cum a fost la nceput, acest lucru ar fi plcut naintea lui Dumnezeu, a sfinilor i a moilor i strmoilor notri daci i daco-romni.Desigur, nu va fi uor, dar este aproape o datorie, o obligaie nu pentru strmoi, ci pentru URMAI.Cum zicea tefan cel Mare n APUS DE SOARE -B. t. Delavrancea: MOLDOVA NU-I A MEA, NICI A VOASTR(adic a celor din prezentul lui sau al nostru), CI A URMAILOR-URMAILOR VOTRI N VEACUL VEACULUI ! Cci dac strmoilor notri daci sau daco-romni nu le psa de noi, urmaii lor, astzi eram catolici, musulmani, turci, rui, huni, igani, etc. Sau ne pare ru c nu suntem? Dac e cineva cruia i pare ru c e daco-romn cretin ortodox, atunci acela s emigreze i s nu mai vin napoi, ns dac n inimile noastre ne mai simim daco-romni cretini ortodoci, atunci s rbdm, s intrm n politic(ca s nu mai fie n politic, diplomaie cei strini de Neam, Limb, Istorie i ar departe de interesele poporului daco-romn!), s recldim vechile trsturi ale dacoromnilor,blndeea, smerenia, drzenia, curajul, credina, spiritul de munc, de dreptate, adevr, lipsa hoiei, a minciunii, a mitei, a goanei dup bani i onoruri cu orice pre, s fim oameni de omenie, primitori de strini dar aprigi cu cei ce i uit lungul nasului devenind din oaspei, stpni, etc. ntr-un cuvnt, S NU UITM CINE SUNTEM!S ne nvingem apatia i complacerea n ideea c nu putem face nimic.Putem face dac ne reamintim Istoria, Credina, Limba i Neamul, dac ne unim, nu s ucidem nevinovai ca musulmanii sau s pornim rzboaie ca ri mai mult sau mai puin civilizate ci, prin Tactica Minimei Rezistene s nu cedm nici un milimetru de pmnt din ara noastr, s nu
121

lsm sau s votm oameni politici de alt etnie dect cea daco-romn, pentru c cei de alt etnie vor face interesele etniei lor i nu le vor psa de noi(Noi daco-romnii suntem tolerani de mii de ani, de la Creaie i iubim pe alii de alt neam, e n gena noastr s fim aa, ca Adevrat Popor Ales de Dumnezeu, astfel c am avea grij de acele neamuri mai bine dect ar face-o ele pentru noi), s nu lsm s ne polueze apele, aerul , pmntul, s nu lsm s omoare speciile de plante i animale naturale autohtone nlocuindu-le cu specii de plante i animale modificate genetic(doar pentru c ne sunt date gratuit) ntruct sunt extrem de nocive pentru sntate(precum toate margarinele).i cnd spun nocive pentru sntate, m refer la faptul c efectele se vd dup dou-trei generaii.Vom ajunge din ce n ce mai slabi fizic i psihic, mai predispui mbolnvirilor iar de aici, dependeni de medicamente scumpe, tratamente scumpe, medici pe scurt, vom depinde de BANI. IAR ATUNCI VOM FI UOR DE MANEVRAT, VREI BANI PENTRU A FI SNTOS, F CE SPUNE OCULTA MASONIC.NU FACI CE VREA OCULTA MASONIC RMI FR BANI I COPIII SAU RUDELE SAU PRIETENII I VOR MURI DIN LIPS DE TRATAMENT SAU DE FOAME. MPOTRIVA ACESTEI OCULTE MASONICE S-AU LUPTAT DECEBAL I AI LUI I DACO-ROMNII N PERIOADA SEC. II-SEC.XX. NOI CEI DE AZI, DUCEM LUPTA MAI DEPARTE, DAR N ALT FORM, NU CU ARMA CI CU CRETINISMUL I ISTORIA NOASTR, CU VORBA SCRIS I VORBIT, CU BLNDEE I DRAGOSTE DAR CU O FOR NEMAIPOMENIT DEOARECE DUMNEZEU ESTE ALTURI DE NOI! I VA FI ATTA TIMP CT NU VOM UCIDE PE NIMENI PENTRU IDEILE NOASTRE.DAR DAC VOM FI ATACAI, VOM RSPUNDE PE MSUR!!! SUNTEM MULI I ASEMENEA OCULTEI MASONICE SUNTEM PESTE TOT.N SPATELE ORICRUI TRDTOR DIN POLITIC, SERVICII SECRETE, MASS-MEDIA, CULTUR, SNTATE, EDUCAIE, ETC. SE AFL UN OM DE-AL NOSTRU CARE ADUN DOVEZILE I LA MOMENTUL OPORTUN LE VA FOLOSI. NU VEI TI CINE V URMRETE MICRILE! NU V TEMEI, NU V VA ASASINA NIMENI, V VOM LSA PEDEPSEI LUI DUMNEZEU I CREDEI-NE, MAI BINE NU V-AI FI NSCUT, DECT S V PEDEPSEASC EL! DE DATA ASTA SUNTEM MULI I UNII IAR ZIUA REDETEPTRII NOASTRE SE APROPIEIAR CND NE VOM SCULA, VA FI CA N 1989, BA CHIAR MAI BINE. NU TREBUIE S APELM LA FOR SAU LA TERORISM, AM FACE JOCUL OCULTEI MASONICE, DNDU-LE OCAZIA S PORNEASC UN RZBOI(CEEA CE EI ABIA ATEAPT), NU TREBUIE S-I PROVOCM, CI, DIN CONTR, S LUPTM CU ARMELE LOR.VOM STA ASCUNI, NETIUI
122

I VOM PENETRA CU AGENII NOTRI SAU DUBLI TOATE EALOANELE LOR DIN TOATE SEGMENTELE VIEII, DE LA MASS-MEDIA, SERVICII SECRETE, PARTIDE POLITICE PN CHIAR N INIMA OCULTEI MASONICE, ASTFEL NU VOR TI NICIODAT CINE LE SUNT OAMENII CEI MAI DE NCREDERE!CU DACO-ROMNII MULI I-AU RUPT DINII DE-A LUNGUL ISTORIEI, E VREMEA CA OCULTA MASONIC S IAS ODAT DIN ISTORIE PENTRU TOTDEAUNA, S NU MAI DISTRUG VIEILE I SUFLETELE OAMENILOR DIN ORDINUL CELUI RU. NU TREBUIE S NE NTLNIM CEI CE LUPTM MPOTRIVA OCULTEI PENTRU C NE-AR URMRI I PRINDE CU UURIN, CI, FR S TIM UNII DE ALII, S STM ASCUNI, FR S NE DM DE GOL ASUPRA IDEILOR NOASTRE, DAR S LE NFPTUIM ATUNCI CND PUTEM, FR A STRNI ATENIA ASUPRA NOASTR.VOM LUCRA I LUPTA N ASCUNS(IAR CND SPUNEM N ASCUNS NU NE REFERIM LA A PLECA N PETERI ORI N MUNI, CCI CU TEHNICA LOR NE-AR PRINDE UOR, CI A STA I A NE VEDEA DE TREBURILE NOASTRE, VORBIND EXACT CA OCULTA MASONIC DAR AVND N MINTE S PENETRM TOATE NIVELELE EI PENTRU A O CUCERI DIN INTERIOR.FACEM CUM A FCUT I OCULTA MASONOC DE LA CREAREA LUMII PN AZI, A LUCRAT N ASCUNS, PENETRND NIVELELE NATURALE LSATE DE DUMNEZEU DUP CREAIE, PN CE ATINGND PUTEREA MAXIM AU IEIT LA LUMINA ZILEI GNDIND C NIMENI NU I POATE FACE FA). NTR-ADEVR, PE FA, ASTZI, NIMENI NU POATE LUPTA CONTRA EI(VEZI C MUSULMANII NCEARC, DAR OCULTA NU-I ZDROBETE NUMAI I NUMAI PENTRU C SUNT DE ORIGINE SEMITIC, ORICINE ALTCINEVA DAC AR FI NCERCAT AR FI FOST DISTRUS PENTRU TOTDEAUNA). DE ACEEA TREBUIE S FIM EXTREM DE ABILI I PREFCUI PENTRU A REUI S INTRM N TOATE SEGMENTELE I NIVELELE OCULTEI.DEASEMENEA, OCULTA ARE MILENII DE EXPERIEN N MUNCITUL N ASCUNS, NOI NU, CA FII AI LUMINII AM LUCRAT TOT TIMPUL LA VEDERE.ACUM NS VA TREBUI S SCHIMBM TACTICA I S STABILIM O NOU STRATEGIE CARE S-AR PUTEA S DUREZE MULTE SUTE SAU MII DE ANI PN CE VOM READUCE NORMALITATEA PE PMNT, EVIDENT CU AJUTORUL LUI DUMNEZEU-TATL, DUMNEZEUFIUL, DUMNEZEU-DUHUL SFNT, CU RUGCIUNILE MAICII DOMNULUI I ALE TUTUROR SFINILOR. S FIM CIRCUMSPECI CU CEI CE PRIN INTERNET SAU PRIN ALTE CI NE ADEMENESC S NE UNIM PE FA SAU N PDURI I PETERI;ACEI CE FAC ACESTE INVITAII CU SIGURAN SUNT AGENI
123

AI OCULTEI CE VOR ASTFEL S NE DEMASCM PENTRU A NE ANIHILA MAI UOR.DAC NS VOM FACE S CIRCULE IDEILE I LUPTA NOASTR FR S NE TIM UNII PE ALII SAU S NE NREGIMENTM N VRE-O ORGANIZAIE ORICT DE TENTANT AR FI SAU CARE AR VEHICULA IDEILE NOASTRE, ATUNCI, NETIIND CARE SUNT AI NOTRI, OCULTA AR FI NTR-O NESIGURAN CUMPLIT, NETIIND UNDE SAU PN UNDE AU AJUNS AGENII NOTRI. IAR NOI, CU ZMBETUL PE BUZE, VOM ZICE CA EI I VOM FACE CA NOI!!!.N FELUL ACESTA NU PUTEM FI PENETRAI DE AGENII OCULTEI(NETIIND PE CINE S URMREASC, CINE SUNT MEMBRII, CINE-I CAPUL SAU NEPUTND GHICI CARE SUNT DACO-ROMNII, FII AI LUMINII I CARE CEI SUPUI EI CU ADEVRAT, IAR CND VOR AFLA, VA FI PREA TRZIU), N SCHIMB NOI VOM PUTEA PTRUNDE FR CA EI S POAT GHICI CINE SUNTEM CU ADEVRAT. NICI TRDAREA NU VA PUTEA FUNCIONA, PENTRU C DAC EU M TIU DOAR PE MINE C LUPT MPOTRIVA OCULTEI, DAC OCULTA M PRINDE NU M POT TRDA DECT PE MINE.SUBLIM, NU? ATT TREBUIE ACUM S FACEM , S NE ASIGURM C ACESTE IDEI AJUNG LA CT MAI MULI DACO-ROMNI DE-AI NOTRI I FIECARE, PE CONT PROPRIU, VA DUCE LUPTA N FELUL SU. DAR, ATENIE,REPET, FR ACTE TERORISTE, FR ASASINATE, FR VIOLEN, FR RZBOI, FR CERTURI I AMENINRI, CI, CU CALM, CU TACTICA MINIMEI REZISTENE I MAI ALES N ASCUNS, FR S TIE NIMENI CE ESTE N MINTEA NOASTR, DECT BUNUL DUMNEZEU, S NCERCM S AJUNGEM CT MAI SUS N PIRAMIDA OCULT PENTRU A O DESTABILIZA I A O FACE S SERVEASC ADEVRUL , DREPTATEA, FRUMOSUL, BINELE, CREDINA CRETIN ORTODOX.IAR DAC NU REUIM S O NTOARCEM LA VALORILE DIVINE ATUNCI S-O PUTEM DISTRUGE DIN INTERIOR PENTRU A NU MAI PUTEA FACE RU PE PMNT NICIODAT!! I DAC N-O PUTEM NICI DISTRUGE NICI NTOARCE DE LA A FACE RU, ATUNCI MCAR S NE PUTEM PZI PE NOI, NEAMUL I URMAII DE INFLUENA EI NOCIV, PSTRND CU SFINENIE I FR COMPROMISURI, CU NCPNARE, CEEA CE DUMNEZEU A SDIT N NOI CND NE-A CREAT DIN RN. S revenim la oile noastre, la comentariul nceput despre limba romn i influenele suferite de-a lungul anilor i mai ales la influenele suferite de diveri lingviti i istorici pltii s produc o mistificare de proporii i efecte nemsurabile n echilibrul Universului creat de Dumnezeu.
124

Geto-dacii erau monoteiti, tracii politeiti.Dup prerea mea, tracii erau un fel de geto-daci care nu mai doreau s in credina monoteist n Zalmoxe, fiind apostai de la credina strmoeasc.Acest lucru a fcut ca aceti traci s fie asimilai n proporie de 80% de slavii sosii n sec VII d.Cr.Geto-dacii, fiind cei mai viteji i mai drepi dintre traci, dup Herodot, au putut pstra mai departe, cu greu, credina monoteist n Zalmoxe pn ce au primit cretinismul, refuzat mai nainte de iudei. Toi tracii vorbeau aceeai limb, cu diferene dialectale ca astzi dintre olteni, moldoveni, ardeleni, munteni, aromni, megleno-romni, istro-romni, cuovlahi.Fiind cei mai numeroi dup inzi(dup Herodot), iar latinii erau de origine trac, urmai ai troienilor, este logic c limba geto-trac, adic strromna, era cea mai vorbit limb din Imperiul Roman ncepnd cu Asia mic i terminnd cu Galia i Britania.Aceast limb traco-get, strromna, este aa-numita latina vulgar, care, zic istoricii i lingvitii, a latinizat tot Imperiul Roman, pentru c au observat c latina avea mai puine n comun cu aceste limbi nou aprute(franceza, romna, italiana, spaniola, portugheza), dect aceste limbi ntre ele.Ai observat c italiana sau franceza, de ex., au mai multe asemnri cu limba romn i ntre ele dect fiecare cu latina.Din cauza acestui lucru, savanii au simit nevoia s precizeze c nu latina a latinizat aceste limbi enumerate mai sus, ci, latina vulgar, acreditnd ideea c erau dou limbi vorbite n Imperiul Roman, latina vulgar i cea cult care nu semnau foarte mult.M uit i m minunezva s zic, traco-geii erau mui i au nceput brusc s vorbeasc n latina vulgar, ntr-o perioad n care nu erau coli, cursuri prin pot, radio, televiziune pentru o latinizare de proporii la nivelul ntregului Imperiu, cu geto-traci arznd de nerbdare s-i uite limba barbar-napoiat pentru a nva mcar latina vulgar dac nu pe cea cult. Cred c un basm e mai credibil dect aceast teorie fr logic. Geto-dacii au fost poporul ales de Dumnezeu s fie monoteist, fie i numai pentru faptul c tot ei L-au primit pe Hristos i s-au botezat, n timp ce cellalt popor ales monoteist, L-a respins.Nu cred n rzboaiele religioase, pentru c astfel s-ar lua numele lui Dumnezeu n deert justificnd crimele prin aceea c Dumnezeu a poruncit acestea.Vedem toi ce fac musulmanii cu attea atentate n care mor nevinovai, chiar copii, n numele religiei lor i al lui Allah.Nu pot s cred c se ncalc attea porunci ale Decalogului vetero-testamentar de ctre teroriti i apoi merg linitii la culcare mulumii i fericii c au mplinit porunca lui Dumnezeu.E peste putina mea de nelegere.Sau s alegi o ar frumoas, locuit de un popor i s-l alungi pe acel popor, s-l distrugi, s-l omori, s-l furi, s-l otrveti cu mncare modificat genetic, l srceti ca s-l induci s fac avorturi, s emigreze, s se sinucid, ca mai apoi s-i iei ara i toate acestea n numele lui Dumnezeu!! Nu cred c este o blasfemie mai mare dect aceasta, s-i justifici crimele fcndu-L pe Dumnezeu autor i prta la nelegiurile tale!!!Iar acest lucru s-a

125

ntmplat n trecut, n Caanan, n America de Nord cu indienii, n America de Sud cu incaii i n ara noastr n prezent. Sculai-v daco-romni, pentru c Somnul Naiunii(ca s-l parafrazez pe pictorul spaniol Goya, care a zis Somnul raiunii. )nate montri i cnd ne-om trezi s nu fie prea trziu.Nici acum, nu ne sculm, s ne scuturm de aceti fali romni care ne trdeaz i ne fur i mistific ISTORIA i ADEVRUL? Ce ateptm?S disprem din Lume i Istorie, ca laii? Mcar geto-dacii sau luptat mpotriva Globalizrii i nivelrii, uniformizrii i depersonalizrii, noi, noi ce facem, urmaii lor, le anulm jertfa? Le batjocorim lupta i Idealurile de Independen, Libertate, Curie, Smerenie, Iubire, Credin, Ndejde? Se rsucesc n mormnt miile de Martiri ai Credinei(fie ea zalmoxian sau cretin) i ai Neamului daco-romn c le trdm, prin nepsare i uitare, jertfa!! Ce ar zice un Dromihete, un Burebista, Oroles, Zyraxes, Comosicus, DurasDiurpaneus, Decebal, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Mihai Viteazu(Malus Dacus), Brncoveanu cu cei patru fii ai si i sfetnicul Ianache, Horia(Rex Dacorum), Tudor Vladimirescu, Mihai Eminescu, Densuianu, Blaga, Eliade, Iorga i atia alii pe care numai Dumnezeu i mai tie cnd ne vd ct ne-am ticloit, ct de nepstori i nesimitori am ajuns, ce pcate cumplite am ajuns s facem, cum stm linitii s ni se spele creierele de tot, cum uitm cine am fost, de unde venim i, mai ales, ncotro ne ducem?Cred c nu se pot bucura nici de RAI, din cauza nepsrii noastre dar mai ales pentru urmaii notri(i ai lor) care vor fi vduvii astfel, de tafeta pe care naintaii notri ne-au druit-o nou cei de azi i anume acele Repere Eterne, Divine(Arhetipuri Venice) pe care Dumnezeu le-a sdit n neamul daco-romn i de care vom da socoteal de le vom neglija i anume:CREDINA(nainte de Hristos cea zalmoxian, dup Hristos, cea cretin), LIMBA STRROMN(sau daco-romna), NEAMUL DACO-ROMN i ARA-GRDINA RAIULUI dat n grija geto-dacoromnilor. Dumnezeu s ne ajute la Judecata din Urm pentru c atunci i vom vedea pe toi cei pe care i-am trdat i vndut direct sau indirect! Martirii din 1989 strigau Vom muri i vom fi liberi- exact ca dacii i martirii cretini.Atunci cnd frica de moarte este nvins, atunci eti cu adevrat liber, nimeni nu te mai poate controla cu moartea, nimeni nu mai are nici o putere asupra ta. Nu zic s ajungem sinucigai, acesta e un pcat greu i de neiertat(se cuvine aici o parantez, o precizare, ce a fcut Decebal nu e sinucidere, ci, a salvat demnitatea neamului su.Dac ar fi fost sigur c soldaii romani l-ar fi omort pe loc, n-ar fi fcut acest gest, dar pentru c tia c dac era prins viu, nu el ar fi fost cel batjocorit-mai trecuse prin asta cu puini ani mai nainte n timpul primului rzboi cu Traian, aa c nu era, din smerenie, un efort prea mare s-o fac i a doua oar n 106deci nu pentru a fugi de umilin i rspundere, ci, pentru a salva Onoarea i Demnitatea Neamului su daco-romn.El, Decebal, putea fi umilit, batjocorit,
126

omort, dar Neamul i ara, Nu, Niciodat!!!De aceea, din punctul meu de vedere gestul lui Decebal nu este sinucidere nici un pic(el iubea Viaa, Libertatea, Demnitatea ura tvlugul globalist latin care depersonaliza ri, popoare, indivizi), el s-a jertfit asemenea martirilor cretini care nu fugeau s-i salveze viaa ascunznduse ci, peau demni, cu bucurie). Mai am un cuvnt pentru daco-romnii mei, referitor la Hristos i cretinism.Observ, cu prere de ru, c unii dacologi doresc s elimine cretinismulortodox din mintea daco-romnilor notri, nlocuindu-l cu zalmoxianismul. S fim nelei, n-am nimic cu nimeni dac vrea s fie ateu, musulman sau zalmoxian.Aa cum am mai spus, fr zalmoxianism n-am fi fost cretini ortodoci azi.Dar, fr cretinism, fr Hristos, zalmoxianismul ar fi fost inutil inut.Ce le-a folosit iudeilor c au inut Legea dat de Dumnezeu prin Moise dac atunci cnd Hristos a venit la ei, L-au respins?Au ctigat lumea vei zice, bani, putere, etc. dar i-au pierdut sufletul ajungnd, dup mrturia Mntuitorului, Sinagog a satanei. Iudeii n-au vrut s primeasc cretinismul pentru c aceste le promitea cerul, Raiul, nu lumea material, perisabil, ci cea venic.Aa e c seamn cu nvtura zalmoxian care i nva pe geto-daci c nu aici pe Pmnt e fericirea deplin, ci, sus la cer.Autorii antici greco-latini spun c geto-dacii triau pe Pmnt cu trupul dar cu inima i sufletul n Cer!Ce dovad mai mare de cretinism nainte de cretinism! Iudeilor nu le-a trebuit Hristos-Dumnezeu i cu promisiuni dup moarte, ci voiau aici i acum pe Pmnt s fim Stpnii Lumii.Ct de departe de nvtura zalmoxiancare a pregtit primirea cretinismului de ctre daco-romni fr convulsii majore.Acum, dup ce ne-au invidiat c eram zalmoxieni i mplineam Decalogul mai bine dect ei i nu din sil sau obligaie sau sub pedeapsa cu moartea ci din inim curat, cu dragoste de Legile Moului Dalb(Zalmoxe, Dumnezeu-Tatl), fr a ne scrie Dumnezeu Legea n piatr, ci n inimi i suflete, ne invidiaz c suntem cretini i L-am primit pe Hristos i ne-am botezat!!Moise a dat poporului ales Legea lui Dumnezeu spat n piatr, dar n-au respectat-o nici pn n ziua de azi, nou nu ne-a spat-o n piatr, ci n inim i o respectm i azi, Hristos a mers la ei, dar L-au respins, Hristos a venit acum 2000 de ani prin Sf. Apostol Andrei i ne-am cretinat.Care popor a fost cel ales i care cel pgn? Rspund fiecare n inima lui. Aadar, vor s ne fac acum s ne lepdm de Hristos, de cretinism, ca s ne asemnm cu ei.S tii c sta e cel mai mare ru pe care l putem face acestui neam daco-romn de la rzboiul cu Traian i distrugerea statului dac. Fr Hristos, nici Legea lui Dumnezeu dat prin Moise nu te mai scap de chinurile venice i era Legea dat de Dumnezeu-Tatl poporului iudeu. Cum putem crede c Legea Moului Dalb ne poate mntui,acum dup venirea lui Hristos, cnd nici Legea iudeilor n-o poate face?S fim siguri, dac s-ar fi putut s fim mntuii doar prin Legea zalmoxian, precum iudeii doar prin Legea

127

dat prin Moise, Mntuitorul Hristos nu S-ar fi nscut n lumea asta, n-ar fi ptimit, murit i nviat pentru a ne scoate de sub puterea celui Ru. i Legea zalmoxian i Legea dat prin Moise au avut un rol ntr-o anume perioad a Istoriei, dup care a urmat Legea Desvririi a lui Hristos, adic Legea Dragostei, Iertrii, Smereniei, Inimii Curate, etc.Este adevrat c aceste precepte se gsesc i n Legea zalmoxian i n Legea iudaic, doar c fr de Hristos. i fr de Hristos suntem pierdui pe vecie! ns mai sunt unele motive pentru care nu trebuie s-L respingem pe Hristos. n primul rnd pentru c El, Hristos era considerat de ctre iudei Samaritean (adic pgn, strin, n limbajul iudeilor de atunci).De ce strin, sau pgn? Pentru c era blond-aten uor ondulat, ochi albatri, nalt, piele alb.Aceste caracteristici sunt specifice dacilor(indo-europenilor) i nu iudeilor sau arabilor. n al doilea rnd, nvtura Sa, dei mplinea Legea iudaic deplin, era totui diferit.Legea Talionului, de ex., adic dinte pentru dinte, ochi pentru ochi era Legea de cpti a iudeilor, dat de Dumnezeu prin Moise, Hristos o anuleaz prin enunarea Legii iertrii celui ce-i greete i Legea iubirii vrjmailor( C dac iubim pe cei ce ne iubesc, nu ne deosebim de pgni, cci i ei fac la fel).Dar iat c Dromihete l iart pe Lisimah-vrjmaul su cu trei veacuri nainte ca Hristos s vin s le spun iudeilor s fac acelai lucru.Uite c pgnii fceau deja ceva ce iudeii nici nu visau, dar nici nu doreau atunci cnd a venit Hristos la ei. Iudeii nu aveau respect pentru femeie(ca mai toate popoarele antice semitice), a trebuit s vin Hristos, ca prin Naterea Sa din Fecioara Maria, toate femeile i mamele din toat lumea s fie cinstite, respectate i iubite.Dar uite c la popoarele indo-europene(hitiii, geto-dacii,etc.), femeia avea un statut aparte, mam devotat copiilor ei pentru care s-ar fi luptat i cu ursul, soie credincioas, gospodin desvrit, lucrnd cot la cot cu brbatul la muncile zilnice, ei bine, femeia n societatea daco-romn(ca i la latini, ca traci ce erau) era respectat, onorat ca stpn a casei, cu drepturi egale(doar smerenia i buna ei cuviin fcnd-o s nu-i foloseasc aceste drepturi, lsndu-l pe brbat n fa). Pe toate basoreliefurile de pe Columna lui Traian, femeile geto-dace sunt reprezentate numai cu copiii dup ele sau n brae.Niciodat singure(poate doar atunci cnd luptau pe ziduri alturi de brbaii lor pentru libertatea lor i a copiilor lor). n iconografia cretin-ortodox, Maica Domnului este reprezentat foarte rar fr pruncul Iisus n brae.Vedei ct de mult seamn cretinismul cu zalmoxianismul?Iudeilor nu le-a plcut asta, ei nici pe Iisus nu L-au dorit, nici pe Maica Sa.Dealtfel, n ntreaga art plastic antic, nu vei mai gsi-ca pe Columnimagini ale iubirii de copii ca ale daco-geto-romnilor(e drept c azi femeile dacoromne fac peste un milion de avorturi pe an, Doamne unde eram i unde am ajuns.i cnd te gndeti c ele, femeile erau pstrtoare de tradiii, creteau copiii cu mult
128

rbdare i dragoste, au inut vie limba i dragostea de Neam, Credin i ar poate chiar mai bine dect brbaii. Femei vrednice aveam, care fceau copii sntoi, viguroi, drepi). Vedem pe Column brbai cu copii n brae n atitudini tandre(dei sunt brbai puternici, cu brbi mari), pline de iubire, copiii simindu-se ocrotii i fericii. Sunt singurele sculpturi prini cu copii n brae din ntreaga art plastic antic. Ulterior, doar n cretinism mai pot fi vzute astfel de imagini. Nu vi se pare familiar?Tot ce au avut daco-geii mai frumos i mai curat n nvtura zalmoxian se regsete integral n cretinismul ortodox. Acum vedei de ce traco-geto-dacii au mbriat cretinismul relativ uor, de ce alte popoare au trecut cu fora la cretinism n timp ce altele L-au omort pe Hristos i pe Mama Sa nu au respectat-o? Dup mine, Dumnezeu sau Zalmoxe este acelai Unic Zeu, cruia i cretinii daco-gei i necretinii daco-gei I se nchinau.Doar c la vremea potrivit, Fiul acestui Unic Zeu S-a ntrupat, ca s salveze lumea din pcat, jetfindu-se de bunvoie, fiind cea mai curat jertf.(Exact ce fceau i daco-geii precretini zalmoxieni, cnd o dat la cinci ani, jertfeau lui Zalmoxe pe cel mai bun, mai curat la inim, mai sntos tnr dintre ei i care, atenie, se jertfea de bunvoie-dac nu dorea s se jertfeasc nu l-ar fi putut obliga nimeni-dei nu cred c a fost o astfel de situaie ca cineva s nu fi dorit s se jertfeasc, fiind considerat o mare onoare s fii ales mesager). Dup ce Fiul lui Dumnezeu, Iisus S-a ntrupat i jertfit o dat pentru totdeauna pentru toi oamenii care L-au ateptat i iubit, evident, geto-dacii au renunat la jertfele umane, ntruct nu mai erau necesare, Fiul Omului-Hristos S-a jertfit o dat pentru totdeauna.Astfel, practic n-a fost o renunare la religia lor zalmoxian ci, doar o transformare calitativ.Dacii tiau din religia lor c atunci cnd Dumnezeu-Tatl va jertfi pe Fiul Su Unul-Nscut, nu vor mai trebui s sacrifice pe cei mai buni tineri.Dup venirea lui Hristos n lume i mai ales dup jertfa Sa ar fi fost inutil, ca s nu spun altfel, s mai omoare tinerii, cnd El a venit ca jertf. E ceva ru n asta?E ca i cum cineva i face un dar preafrumos pe care l-ai dorit de mult, dar cnd i-l druiete tu l refuzi nepoliticos. Vedei ceva iudaic n aceast jertf a lui Iisus, sau a fizionomiei Sale sau a nvturii Sale, sau a respectului i iubirii pentru mama Sa?Eu nu vd!Din contr, vd ceva din tradiia vieii de familie de zi cu zi a geto-dacilor i a credinei lor.Mai degrab mi pare c Iisus a vrut s-i nvee pe iudei din credina zalmoxian a getodacilor la care, pentru a-i da putere deplin, S-a pus pe sine n fruntea ei, salvnd-o n cretinismul ortodox! De aceea zic, cine renun la Hristos sau la cretinismul ortodox, dac e geto-dac sau daco-romn, renun de fapt la zalmoxianism.

129

Nu poi fi zalmoxianist fr a fi cretin ortodox i nu poi fi cretin ortodox dac nu eti zalmoxianist. Singura diferen i uria n acelai timp, este c fr de Hristos, singur zalmoxianismul nu te mai poate ajuta acum.nainte de venirea lui Hristos pe Pmnt, da, zalmoxianismul singur, era de folos(la fel ca i Legea iudeilor),dup venirea lui Hristos, zalmoxianismul singur, nu mai e de folos, ba din contr, fr de Hristos e chiar periculos cci cel Ru att ateapt, s ne prind rupi de Hristos(la fel i Legea iudaic, singur, dup venirea lui Hristos, nu mai e de folos, ba din contr, fr de Hristos e chiar periculoas cci cel Ru att ateapt, s te prind rupt sau fr de Hristos, ca s te duc la chinurile venice, ca s nu fie singur acolo, s te aib i pe tine cu el). Cei care vor s ne fac s fim anticretini, o fac din invidie, din rutate, nu suport s ne tie cretini ortodoci ca geto-dacii de acum cca. 2000 de ani, ci vor s fim ca ei, omortori de Dumnezeu, nemntuii i pgni. Asta dorii poporului daco-romn?Rul cel mai mare dup cucerirea Daciei de ctre romani?Nu cred, dac iubii poporul daco-romn cu adevrat!Lsai pcatele cretinilor ortodoci, ale clerului, la Judecata lui Hristos.El va face dreptate. Noi doar s inem credina ortodox cretin cum putem mai bine fr s judecm pe nimeni. Daco-geii precretini(zalmoxieni), strmoii notri, n-au avut probleme de trecere la noua credin(cea cretin-ortodox), pentru c aa cum am vzut deja, nu le era deloc strin sau nou, ci doar calitativ diferit., n rest, nvtura era sensibil aceeai.S nu ne tulburm, tot Dumnezeu le-a dat Legea iudeilor, dar pe un termen limitat, pn se va nate Hristos-Dumnezeu i Om, care va aduce o nou Lege, cea a Iubirii i Iertrii.La fel i la noi, tot Dumnezeu(sau Zalmoxe) le-a dat getodacilor Legea(nvtura) zalmoxian, dar pe un termen limitat, pn se va nate Hristos-Dumnezeu i Om i care va duce aceeai Lege a Iubirii i Iertrii. Spre deosebire de iudei ns, strmoii notri au primit pe Hristos i s-au botezat, devenind cretini.Cred c ei tiau foarte bune de ce au fcut aceast alegere, mai bine cu siguran dect noi, daco-romnii de azi.Atunci, putem s-i corectm pe ei, pe moii i strmoii notri geto-daco-romni, considerndu-ne mai detepi ca ei?Dac ei au devenit cretini, relativ uor, de ce am face astzi altfel? Cui produit?Nou daco-romnilor de azi, cu siguran, nu! Dumanilor notri i ai credinei, cu siguran!Atunci, ce facem?Ne tiem singuri craca de sub noi, ajutnd pe dumanii notri s ne distrug, s le uurm munca?Sper c nu! Sigur, sunt unele opinii care susin c cretinismul a fost adus de latini i legiunile staionate n Dacia.Ar fi interesant dac ar fi i adevrat. S vedem.Nu au reuit s ne latinizeze n 165 de ani cu doar 14% din teritoriul Daciei cucerit, n schimb au reuit s ne cretineze.hai c e prea de

130

tot, mie mi sun a propagand romano-catolic, adic noi la nceput am fost catolici(sic!) iar mai trziu am trecut la cretinismul rsritean ortodox. ns o armat roman de cretini, ar mai fi fcut attea jafuri i distrugeri cum a fcut armata roman dup cucerirea acelei pri din Dacia? Iar dac acea armat latin de cretini au distrus attea i au jefuit atta cum de daco-geii au mai mbriat cretinismul?ar fi fost un non-sens, i oricum la acea vreme dacii urau tot ce era latin sau provenea din Roma.Dac ar fi venit prin filiera armatei romane, dacii n-ar fi trecut niciodat la cretinism din proprie voin, iar astzi am fi fost zalmoxieni i nu cretini ortodoci.i mai cred c de la nceput au inut cretinismul rsritean numai s nu mai aud de Roma, nici mcar c ar fi cretin.Aceast aversiune mpotriva Romei, chiar cretine, s-a pstrat pn n sec. XX. Iar aceast aversiune nu era dect urmarea acelei uri pe care o aveau dacii mpotriva romanilor n urma cuceririi i distrugerii Daciei de ctre legiunile romane. Dac cretinismul sosea n Dacia pe filiera armatei i legiunilor romane, atunci cretinismul ar fi fost urt de daci cu putere.Acest lucru nu s-a ntmplat deoarece, daco-romnii s-au cretinat pe nesimite fr convulsii i fr o dat precis, cretinismul venind pe o filier apostolic rsritean.Iat, asta e o mare Tain. Nici nu erau diferene notabile ntre cele dou religii astfel c trecerea a fost mult uurat. Dar mai pun o ntrebare, de ce n-au mprumutat religia politeist latin, dup cucerirea micii pri din Dacia Mare, aceti daco-romni, uittori de limb i de Zalmoxe?De ce cretinismul, practicat probabil, doar de civa soldai romani, fa de cei 150.000 politeiti care compuneau trupele folosite la doborrea Daciei. n plus, putem dovedi aversiunea mpotriva a tot ce era roman sau legat de Roma prin faptul c n cei 165 de ani de ocupaie latin, peste 100 de ani au fost rzboaie locale de uzur i rscoale pornite din partea dacilor liberi ce n-au fost nicicnd cucerii de trupele imperiale latine.Oare aceti daci liberi s-ar fi latinizat sau cretinat de bun voie? Adevrul e c cretinismul adus de SF.Apostol Andrei n Dacia i Sf.Apostol Pavel n cetatea Filipi, care era locuit de traci, (aceti filipeni, fiind cretinai chiar naintea Romei!), deci cretinismul a intrat cu foarte mult delicatee i gingie, nu cu fora ci cu Iubirea, cu libertate de primire, nu cu sila, iar aceste caracteristici sunt pn azi specifice Bisericii Ortodoxe care n-a avut niciodat nevoie de o Inchiziie, ruguri, torturi pentru a aduce oamenii cu fora la cretinism, ci i-a lsat pe oameni s aleag cretinismul de buna lor voie. De ce chiar i azi, oamenii nu vor s se uneasc (cretinete) cu Biserica Romano-Catolic, ci vor s in credina ortodox?Din aceeai aversiune neschimbat de 1900 de ani cel puin mpotriva a tot ce ine de Roma i de rul fcut atunci (i nu numai) i de-a lungul istoriei noastre.Vedei dar, dragi daco-romni, c coala Ardelean, prin susinerea tezei originii latine a poporului daco-romn, ne-a
131

mpins a doua oar sub clciul Romei, de data asta ns, fr rzboaie, fr lupte i nu sub Roma pgn imperial, ci sub Roma cretin imperial. Cci Imperiul Roman de Apus n-a disprut la 476 d.Hr., ci a continuat, ascuns, cu aceeai for(poate chiar mai mare) sub forma Bisericii Romano-Catolice, mpotriva creia Biserica Ortodox i s-a opus discret, dar ferm, pn n zilele noastre, cnd din cauza srciei(de credin n primul rnd) s-au fcut fel de fel de compromisuri. Secole, am preferat s scriem n alfabetul chirilic dect n cel latin(pe cel dacic au avut grij prietenii i vecinii notri s ne fac s-l uitm, ca i Istoria noastr) i am preferat l. greac i slavon n Biseric i n actele de cancelarie domneasc, n locul limbii latine.De ce, dac strmoii notri erau latinii?De unde aceast repulsie mpotriva a tot ce venea sau avea legtur cu Roma, fie ea i cretin, dac nu era o rmi (nc puternic) a urii ce le-a rmas n memorie de pe vremea rzboaielor dacilor cu Imperiul Roman. Sigur, vreau s subliniez un lucru foarte important! Nu cred c ocupaia lingvistic greco-slav, care nu a fost i politic cel puin pn n sec.XVIII- ar fi fost mai bun, sau mai uman dect cea latin antic pgn sau cretin.NU!! Orice ocupaie-fie ea cultural, lingvistic, religioas sau politiceconomic, fie din Est sau din Vest, este la fel, adcic rea i pguboas pentru poporul care o suport, aa nct nu doresc s absolv de vin pe unii i s-i acuz pe alii.Toi au vrut( i doresc i azi) s s distrug lent neamul daco-romnilor. Nu doresc s nvrjbesc pe nimeni i nici s asmut pe membrii unei naiuni sau biserici mpotriva altor naiuni sau biserici, dar vreau s contientizeze i daco-romnii ,dar mai ales aceste popoare i biserici ct de mult ru ne-au fcut( i ne fac i n prezent) i astfel poate mcar i cer iertare de la poporul daco-romn, reparaii morale i ntoarcerea n proprietatea poporului daco-romn a tuturor bogiilor care i-au fost furate.Aa e cretinete, s restitui ceea ce ai furat. De asemenea doresc s se recunoasc, holocaustul produs asupra poporului dacoromn dup cucerirea Daciei de ctre Traian i legiunile sale, de ctre slavi,huni(maghiari),turci,ttari,lei,fanarioi,rui, de ctre cei ce au inventat comunismul,etc. mpreun cu reparaiile morale i financiare cerute ntr-o atare situaie. Nu numai noi daco-romnii avem datorii de pltit pentru diverse holocausturi, ci i alii au datorii fa de noi. Doresc doar s ajungem la adevrul istoric, ca astfel fiecare popor i stat s tie ce datorii are de pltit pentru rul fcut altor popoare i state.Att i nimic mai mult! Revenind la influena latin cretin asupra daco-romnilor, trebuie s tim c pentru a contracara aceast influen catolic s-au fcut unele compromisuri(cum am scris mai sus, acceptarea influenei greco-slavone).
132

Dar aceste compromisuri nu pot conduce la acreditarea ideii cretinrii daco-romnilor la cretinismul ortodox, de ctre greco-slavi.Aceast idee e la fel de fals ca i ideea cretinrii daco-romnilor de ctre armata imperial latin. Daco-romnii au fost cretinai pur i simplu de Sf. Apostol Andrei i filipenii de Sf. Apostol Pavel. NU vreau ns s acuz pe toi greco-slavii sau ntreaga Biseric Romano-Catolic de tendine imperialiste, ci doar pe unii membri ai popoarelor slav i grec i doar pe unii membri i clerici ai Bisericii Catolice, de prsire a idealurilor cretine i nlocuire a lor cu goana dup putere i bani pe seama ocuprii unui popor care n-a vrut altceva pe ast lume, dect s-i duc viaa linitit. Aceleai remarci sunt valabile i atunci cnd fac referiri la poporul maghiar, la poporul iudeu sau la poporul ignesc.Nu avem nimic contra acestor popoare n ansamblul lor, ci doar cu acei membri sau/i conductori ai acestor popoare care prin comportamentul, atitudinea i declaraiile lor aduc prejudicii de orice natur poporului daco-romn.Dac suntem lsai n pace, nu vom face niciodat ru altor popoare primii, ns dac vom fi insultai, umilii, atacai prin orice mijloc, atunci vom lua atitudine, nu cu arma, stai linitii, avem prea multe milenii de civilizaie i cultur ca s ne coborm la nivelele de jos ale hoiei, crimei i calomniei, ci vom ine cu dinii la Reperele noastre Eterne, dejucnd planurile pornite, discret sau nu, mpotriva noastr. Consider c anti-daco-romnismul, ca i antisemitismul sau antihunismul, antiignismul, etc. trebuie nfierate de legislaia european cu aceeai pedeaps. Nimic nu urte cel Ru mai tare pe lume dect pe geto-dacoromni i pe cretini( i unii i alii n-au fric de moarte, nu sunt legai de lumea asta material i caut nemurirea), iar cnd geto-daco-romnii s-au cretinat, ura lui a depit orice nchipuire! De atunci a jurat c va termina, dintr-o lovitur i cu unii i cu alii! Cnd daco-romnii nu vor mai fi cretini ortodoci, lepdndu-se de cretinism i mbrind alte credine, atunci vom dispare ca popor, neam, ar, limb, iar Btrna Dacie-Grdina Maicii Domnului-Raiul din Geneza, va fi locuit de igani, maghiari, etc. Atunci, va veni Sfritul Lumii, cel puin a lumii aa cum o tim noi.Dac cel mai blnd i smerit i demn popor, cum au fost daco-romnii, vor ajunge mai ri dect cei mai ri oameni de pe Pmnt, atunci, se va produce un mare dezechilibru de energii spirituale care vor atrage Omenirea ntr-un colaps general, pe toate planurile, fizic, social, climateric, geologic, moral, religios.Totul se va ntoarce cu fundul n sus.Rului i se va spune Bine, iar Binelui, Ru.Nimic nu va mai fi ca odinioar.Iubirea, Buntatea, Blndeea, Smerenia, Curia inimii vor ajunge s fie batjocorite, pedepsite, considerate napoiate, retrograde, inutile.

133

26.NOAPTE-l. romn NOCTE-l. latin NOHTE NAHT(NACHT)-l. german NIHTA-l. greac NAIT(NIGHT)-l. englez NOCI- l. rus NOCES-l. spaniol 27.RZBOI-l. romn RAZ-BOI RAZ-VOI VOINA(se citete Vaina)=Rzboi n l. rus(Voinic=Rzboinic). RZBEL=(Rzboi), l. romn RAZ-BEL BELL, BELLUM=Rzboi n l. latin. 28.SCUT-L. romn SCHUTZ( se citete u)-l. german 29.DACI-l. romn DEUTSCH(se citete, Doici)-l. german DUTCH(se citete Daci)=Olandez, n l. englez 30.CAP-l. romn KOPF-l. german CAPT-l. romn KAPUT-l. german 31.PATRIA PAT(E)RIA-PATERIA de la PATER, care nseamn Printe, Tat, Strmo.Deci PATRIA-PATERIA=VATERLAND n l. german i nseamn ARA MOILOR I STRMOILOR sau ARA PRINILOR NEAMULUI. 32.DACIA-patria dacilor DECIA(ca n ex.Timioara=Cimioara i Nu poi=Nu poci).
134

DEIA DZEIA ZEIA(ca n ex. ZENES-l. traco-dac=GENES-l. greac i latin, care nseamn Nsctor, Generator) GEIA-patria geilor, a fiilor lui Het sau a hitiilor din Vechiul Testament. Astfel, GEIA-DACIA reprezint aceeai ar, dar cu pronunii diferite dup triburile geto-dacice ce aveau uoare diferene de pronunie pentru acelai cuvnt, iar dacii i geii sunt unul i acelai popor, format din triburi cu pronunii uor diferite pentru acelai cuvnt. Explicaia pentru care geto-dacii nu erau omogeni lingvistic, cum e limba romn azi, este urmtorul fapt, lipsa harului Duhului Sfnt(activat prin botezul n credina cretin ortodox).Dumnezeul cretin e un Dumnezeu al Unitii, al Ordinii, al comuniunii, nicidecum un Dumnezeu al dezbinrii, al dezordinii, al frmirii. Este interesant faptul c atunci cnd daco-romnii erau desprii n cele cteva provincii istorice, erau mai unii n cuget, credin, limb, ntru aprare neamului i a demnitii, dect astzi, cnd lepdndu-ne de Biserica Ortodox i fiind unii ntr-o singur ar(de ctre Oculta Masonic anticretin) suntem mai dezbinai dect erau geto-dacii precretini nainte de cretinare, urndu-ne unii pe alii, fiind nepstori fa de Credina cretin ortodox care ne-a inut unii aproape dou milenii, nepstori fa de NEAM, LIMB, AR i ISTORIE. Nu-i mai puin adevrat c i BISERICA ORTODOX astzi-ca niciodatparc s-a rupt de neamul daco-romn devenind nepstoare fa de soarta lui, fa de ar, de Istorie i nclinat doar ctre a-i pstra privilegiile obinute cu preul unor triste compromisuri cu OCULTA MASONIC, care, iat, stpnete deja definitv toat Daco-Romnia.Desigur, nu acuz toat Biserica sau tot clerul, departe de mine aa ceva.Sunt fiu al Bisericii Ortodoxe daco-romne i aa doresc s mor, dar, din pcate, astzi se zidesc multe Biserici din piatr i se pierd prea multe din inimile cretinilor i clericilor, i Dumnezeu ne va zice la Judecat, Pe acelea trebuia s le facei, i pe celelalte s nu le lsai nefcute. Astzi, n Daco-Romnia sunt fali cretini ortodoci, fali daco-romni crora s le pese de Neam, Limb, Istorie i ar(dei muli vorbesc de patriotism, dar fr adevr n vorbele lor, ci l folosesc doar ca s-i nele pe cei crora le pas). Romnia anului 2005, ajuns s fie guvernat de OCULTA MASONIC prin neamuri strine de daco-romnii neaoi, ca de ex.: maghiari, igani, evrei, toate etniile i minoritile de tot felul vor avea un cuvnt greu n stpnirea acestei ri, numai daco-romnii nu vor putea s-i conduc ara lor fr a fi etichetai imediat, cu o rutate i o ur nemsurat, ca naionaliti, teroriti, antidemocrai, antisemii, xenofobi, radicali, retrograzi, depii, anti-europa unit, etc. DE CE?Pentru c nu vrem s avem prtie cu trdtorii neamului daco-romn,

135

cu strinii care vor s ne fac s ajungem strini i minoritari n propria noastr ar? Pentru c ne pas de NEAMUL, ARA, LIMBA i ISTORIA NOASTR? Dac evreii(ca cel mai naionalist i ovin stat) au voie s-i apere ara lor de palestinieni i arabi-pentru c-i iubesc ara, Istoria, Limba i Neamul-i nimeni nu-i acuz de acest lucru, nici nu le reproeaz aceasta(cum ne-ar acuza pe noi sau cum i-au acuzat pe srbi), noi de ce nu avem voie?n spiritul Drepturilor Omului, ale Legii, ale Adevrului i Dreptii, ale Democraiei i mpotriva corupiei ce le e permis unora trebuie s fie permis tuturor, i ce e interzis unora, trebuie deasemeni s fie interzis tuturor, altfel, LEGILE INTERNAIONALE SUNT VALABILE DOAR PENTRU UNII IAR ALII AU VOIE S FAC ORICE,ceea ce nseamn c Legile enumerate mai sus sunt doar vorbe goale scrise pe hrtie, aplicabile ntr-un mod arbitrar i preferenial(cam ce se ntmpl i n Romnia, cnd suntem tot acuzai de corupie i de nerespectare a legilor, sau de aplicare a lor arbitrar i preferenial.Doar c din pcate, exact acelai lucru se ntmpl i n lumea ntreag, dar nimeni nu zice c e corupt i c trebuie schimbat, de, nu d voie OCULTA MASONIC s zicem aa ceva, cci ea conduce lumea i nu dorete s fie schimbat de la conducerea lumii de ctre, s zicem, nite oameni drepi, buni, cinstii-cum au mai fost odat mai demult la conducere, pn ce i-a rsturnat prin viclenie i minciun OCULTA MASONIC- cum ar fi cellalt popor ales al lui Dumnezeu, adevratul popor ales, daco-romnii. 33.TRZIU-l. romn TARDIU TARDIV TARDI-l. italian TARDE-l. francez 34.ROU-l. romn ROT-l. german ROUGE(se citete Ruj)-l. francez ROSSO-l- italian 35.GALBEN-l. romn YALBEN (ca n GARD-l. romn i YARD-l. englez, nsemnnd acelai lucru). YALVE(N) YELVE YELUE YEL(O)UE YELOU(E) YEL(L)OW-galben, n l. englez
136

Sau, GIALLO-galben, n l. italian YALLO YELLO(W)-galben, n l. englez Sau, GALBEN-l. romn GELB(EN)-l. german Sau, GIALLO-v. mai sus G(I)ALU GALV GALB(EN)-l. romn GELB-l. german 36.VERDE-l. romn VERT-l. francez 37. DRAG-DRAGOSTE=Iubire TRAG TRAK(TRAC)-din neamul tracilor(cf. l. german unde, de ex. Guten Tag, G-ul de la sfritul cuvntului TAG se pronun, K-adic TAK). Sau, DRAG TRAG TRA(G)H unde GH se pronun nici G, nici H ca n ex. VIT=G(H)IT sau AGHIASM(ap sfinit) unde n BANAT, se zice AIASM, astfel c grupul de litere GH se pot transforma n I. TRAI=a tri, a fi viu.n l. german avem cuvinte foarte asemntoare care nseamn IUBIRE i VIA. LEBEN(se citete Leben)=Via, Trai LIEBEN(se citete Liben)=Iubire, Dragoste
137

La fel i n l. englez: LIFE( se citete Laif)=Via, Trai LOVE(se citete Lav)=Iubire, Dragoste Sau, TRAC TRAG (G-ul se poate transforma n Z, ca n Genes- Zenes=Genez) TR(E)AZ-atent, sculat din somn. DRAGOSTE=TRIETE TRAIESTE TRIETE Concluzie: AI DRAGOSTE(IUBIRE), TRIETI ! N-AI DRAGOSTE, ETI MORT! Dumnezeu este dragoste! Cine n-are Iubire, n-are pe Dumnezeu, zice Mntuitorul Hristos, iar cine n-are pe Dumnezeu, n-are nimic, e ca i mort! a) DRAGO DRAGUS TRAGUS TRACUS-Tracul b) DRAGO DRAGUS TRAGUS(TRAGHUS) TRAIUS-Cel viu, Cel treaz-atent, Cel ce triete

c) DRAGO DRAGUS ZRAKUS (Z se poate transforma n G, ca n Zenes- Genes=Genez) GRACUS GRACCUS-nume latin, de origine traco-dacic, care nseamn TRACUL, CEL CE TRIETE sau CEL TREAZ, ATENT. Mai exist un aspect care ar putea ridica probleme din punct de vedere cretin, i anume: -dac lum urmtoarele cuvinte i aducem modificrile pe care le-am mai fcut pn acum(acele interschimbri de litere), vom crea o familie de cuvinte, care ne va nedumeri, cel puin ntr-o prim faz. 1) TRAC-ins din neamul tracilor DRAC-nger czut.

138

2) DRAGO-nume propriu traco-daco-romn. DRACOS DRACUS-nger czut. Am scris aceste cuvinte din spirit de dreptate i adevr.Mai devreme sau mai trziu, cineva, folosind aceste legi fonetice, ar fi ajuns la acelai rezultat i probabil ar fi fost ocat.Dac dezbat subiectul acum, s-ar putea s aflm adevrul, iar dac ne vom ascunde dup deget, vom pierde cel puin credibilitatea. Oricum, aceast lucrare nu are rolul de judeca din punct de vedere moral sau al adevrului, o religie precretin.La acest stadiu al cercetrilor noastre suntem mai degrab interesai de aflarea tainelor cu privire la spiritualitatea, religiozitatea, viaa social a traco-dacilor, mai mult dect a demonstra infaibilitatea unei religii. Sarcina de a efectua aceste analize, aparine cercettorilor din domeniul Istoriei Religiilor sau Bisericii Cretine de orice denominaiune ar fi. Noi doar prezentm faptele din punct de vedere lingvistic, fr a face judeci de valoare i ierarhii referitoare la care religie este mai adevrat dect alta. Prerea noastr(i aici, ca oriunde de altfel, ne putem nela) este c i dac traco-geii ar fi fost (prin absurd) nchintori ai celui Ru(ceea ce noi nu credem s fie adevrat. i tot acest Eseu, de la nceput pn la sfrit, asta ncearc s demonstreze), ei(traco-dacii) i-au schimbat opiunea religioas acum aproape 2000 de ani, devenind cretini ortodoci. Dar vom mai aduce un argument c strmoii notri nu se nchinau celui Ru i anume: Mntuitorul Hristos spune urmtoarele: C omul, ca i pomul, dup ROADE(adic dup fapte) se cunoate dac e BUN(adic nchintor Dumnezeului celui Adevrat i Bun), sau Ru(adic nchintor celui Ru, ngerul czut). Asta nseamn c, dac traco-daco-romnii, la modul ipotetic desigur, pgni fiind(i am vzut ct de aproape de cretinism erau) i nchintori ai celui Ru, au primit cretinismul fr rezerve, atunci cnd a poposit n ara lor, nseamn c nu erau pgni n realitate, cci Cel Ru, vznd c-i pleac nchintorii ctre Hristos, ar fi provocat multe tulburri i persecuii la adresa cretinilor ca s nu-i converteasc pe traco-geii pgni, aa cum s-a ntmplat n toat lumea greco-roman, unde reprezentanii vechii religii politeiste au provocat multe suferine i persecuii cretinilor, care au trebuit s aleag calea muceniceasc dect s se lepede de cretinism. Totui, n Dacia astfel de persecuii i crime contra cretinilor nu s-au ntmplat.Dac n zonele locuite de traci, au fost destul de multe, n Dacia(geii i dacii fiind cei mai drepi dintre traci, dup Herodot) au fost extrem de puine.

139

Ciudat.Cel Ru n-a fcut nimic ca s-i pstreze credincioii n Dacia monoteist zalmoxian, n schimb a omort aproape zece milioane de martiri cretini n trei secole de cretinism n lumea politeist greco-latin, pentru a-i pstra credincioii pgni.Greu de neles i explicat de ce s-a ntmplat astfel. Singura explicaie posibil ar fi c tracii, da, e posibil s fi fost politeiti(ca greco-latinii) i ntr-adevr cel Ru a provocat aici multe crime i necazuri cretinilor, ns geto-dacii, ca monoteiti zalmoxieni, erau deja n proporie de 95% cretini, de fapt, ei chiar l ateptau pe Iisus-Mesia s vin n lume, nu pentru a deveni, ei getodacii, stpnii lumii, ci pentru a-i mplini credina(nemafiind nevoie de jertfe umane dup Naterea Mntuitorului), pentru a le fi mntuite sufletele de pcat i a redeveni din oameni pmnteti, OAMENI ADEVRAI, SFINI, DUMNEZEI DUP HAR, aa cum erau n GRDINA RAIULUI,ADAM i EVA nainte de cderea n pcat. Aa cum am mai spus, tracii deveniser draci(adic deczui) pentru c deveniser politeiti-ca grecii i latinii-, foloseau sclavia(ceea ce religia zalmoxian interzicea cu desvrire, ntruct considera c oamenii sunt liberi, i nii geto-dacii se considerau oameni liberi), poligamia, beia, etc(smintindu-i i pe unii geto-daci, ceea ce l-a fcut, de ex., pe Burebista, s taie via-de-vie din DACIA; Nu voia s-i vad neamul geto-dac, deczut ca tracii).Pe scurt, tracii erau geto-daci deczui, pgnizai, politeiti, depravai, care s-au lenevit la a-i mai ine religia zalmoxian monoteist. Cnd geto-dacii s-au convertit-fr convulsii uriae-la cretinism, trebuie c au gsit ori ceva familiar n cretinism, asemntor vechii religii precretine, ori considerau cretinismul o mplinire calitativ ce rspundea ateptrilor de veacuri, ori amndou variantele. Revenind la cuvintele lui Iisus C omul ca i pomul, dup roade se cunoate de-i bun, ori ru, vedem c aceste cuvinte ne spun c cine este ru, va avea fapte rele(chiar dac acel om ru ne va prea bun sau nelept sau dac el va crede despre sine sau va spune despre sine, c este bun sau nelept) i c cine este bun, va avea fapte bune(chiar dac acel om bun ne va prea nou ru, prost murdar sau urt sau dac el va crede despre sine sau va afirma despre sine c este ru, prost, murdar sau urt). Ce putem deduce de aici?C geto-dacii(i unii traci) N-AR FI PRIMIT CRETINISMUL(i implicit PE HRISTOS PRIN BOTEZ), DAC N-AR FI FOST PREGTII PENTRU ASTA! i cine i-a pregtit pentru cretinism cel mai bine dect vechea religie zalmoxian? ROLUL ZALMOXIANISMULUI A FOST PREGTIREA GETODACILOR PENTRU PRIMIREA CRETINISMULUI LA VREMEA RNDUIT DE DUMNEZEU-TATL(MOUL DALB sau ZALMOXE). DAC GETO-DACO-ROMNII AR FI FOST CU ADEVRAT PGNI(CA GRECO-LATINII) ATUNCI I FAPTELE LOR AR FI FOST CU
140

ADEVRAT PGNE, ADIC, AR FI REFUZAT CRETINISMUL CU TRIE INND VECHEA RELIGIE NETULBURAI I OMORND PE ORICINE AR FI NCERCAT S LE PREDICE O ALT RELIGIE, DECT A LOR. M gndesc c i LEGEA dat de DUMNEZEU-TATL, prin MOISE, poporului ales, iudeu, ar fi trebuit s pregteasc pe iudei pentru primirea cretinismului, fr probleme, ca nepgni ce erau sau se considerau.i ei, iudeii, l ateptau pe Mesia, dar nu ca geto-dacii pentru mntuirea sufletului i mplinire a ateptrilor lor, artate prin faptele credinei lor sau pentru a (re)deveni OAMENI DEPLINI, ci, iudeii l ateptau pe MESIA doar ca s ntemeieze un regat cu care s stpneasc tot Pmntul i toate popoarele. Astfel, faptele lor de nepgni s-au manifestat prin respingerea lui Hristos i acceptarea unui patriotism fr Hristos(n persoana lui BARABA), n persecutarea cretinilor.De aceea L-a trdat Iuda pe Hristos, fusese dezamgit de EL, vedea c Hristos vorbete de o mprie, dar nu din lumea aceasta, iar pe iudei i interesa s stpneasc lumea aceasta, nu ceva ipotetic, nepalpabil, nematerial. Numai geto-dacii, puteau accepta o astfel de religie care pune pre pe o lume cereasc inaccesibil lumii materiale, dealtfel chiar comentatori antici ziceau despre geto-daci i religia lor c acetia(geto-dacii) triau cu corpul pe Pmnt dar cu sufletele i inimile n CER.Ct de diferii de iudei.Parc cretinismul a fost croit pentru geto-daco-romni. Patriotismul fr de Hristos(ce se ncearc, direct sau indirect i azi la noi n DACO-ROMNIA) nu are sori de izbnd, cci Hristos a spus clar, Fr de Mine, nu putei face nimic.Pedeapsa iudeilor pentru c au dorit un patriotism fr Iisus a fost n anul 70 d.Hr. cnd mpraii TITUS i VESPASIAN au distrus, pe rnd, unul, TEMPLUL IUDAIC din IERUSALIM, iar cellalt, IERUSALIMUL nsui, mprtiind iudeii n toat lumea, i lsnd ara lor s fie locuit de neamuri strine.Iar faptul c acum statul evreu are att de multe probleme cu arabii i palestinienii se datoreaz acestui lucru. Eu ndjduiesc c nu se va ntmpla acelai lucru i cu ara noastr, dei se pare c ntr-acolo ne ndreptm.Avorturile, nepsarea, lepdarea de Hristos i Biserica Ortodox, de NEAM,LIMB, ISTORIE i AR au fcut ca daco-romnii s ajung strini n propria lor ar sau s fie forai s emigreze n alte ri.Astfel, prin emigrare i avorturi poporul daco-romn este n pericol mare de scdere dramatic a populaiei, concomitent, de ex., cu creterea numrului de igani. Revenind la oile noastre, trebuie s recunoatem-tot n spiritul adevrului-c au fost i mprai romani, de origine traco-dacic,(unii urau chiar cuvntul roman sau tot ce inea de ROMA, mndrindu-se cu numele lor dacice) care au pornit unele din cele mai crunte persecuii mpotriva cretinilor, aprnd, surprinztor nu-i aa, indirect, religia politeist greco-latin i valorile decadente latine de influena cretin.
141

Dar aceti mprai traco-daci, persecutori cretini, nu erau defel devotai religiei monoteiste zalmoxiene(pe care astfel o trdaser i indirect chiar, o prigoniser la fel ca i pe religia cretin).Nefericii mprai, uitndu-i religia, Neamul, au ajuns s fie mai ri dect pgnii greco-latini(m tem c asta ne pate i pe noi cei de azi, lepdndu-ne Hristos i de Biserica Ortodox, vom ajunge, i am i ajuns deja, mai ri dect pgnii, la mna celui Ru i fr ajutorul lui Dumnezeu), fcnd s apere ce urau cel mai tare, politeismul, i s persecute ceea ce iubeau n copilrie cel mai mult, monoteismul zalmoxianist i implicit cel cretin. Prin urmare, nu era un conflict ntre religia geto-dac monoteist i cea cretin, ci, ntre religia greco-latin politeist i cea cretin, ntre lumea civilizat decadent greco-roman i noua lume care se profila la orizont, cea construit pe baze cretine. i totui, printre-atia mprai traco-daci anticretini ce au condus Imperiul Roman, s-a aflat i unul, tot traco-dac(ca i mama sa, Elena) i anume cel cunoscut n Istorie cu numele de Constantin cel Mare, el a legiferat cretinismul i a convocat ntiul Sinod Ecumenic de la Niceea. Dar dac aceti mprai, persecutori ai cretinismului, au fcut acest lucru n numele unei religii i civilizaii strine de religia i civilizaia lor geto-dac, poporul de rnd geto-dac(mai apoi i restul tracilor)-i nu vorbim i de celelalte popoare ale imperiului, care vdit sau nu, au refuzat cretinismul-aadar, poporul de rnd geto-dac, a primit cretinismul fr rezerve. Concluzionnd, putem afirma c GETO-DACII N-AR FI PUTUT PRIMI CRETINISMUL DAC NU ERAU API S O FAC DE RELIGIA DE DINAINTE, IAR POPORUL ALES, CARE A FOST APT I PREGTIT, TOT LA FEL, DE RELIGIA DE DINAINTE(MOZAISMUL), AU REFUZAT CATEGORIC CRETINISMUL. ALE CRUI FAPTE POT FI NUMITE CA FIIND ALE UNOR OAMENI BUNI, ALE DACO-GEILOR SAU ALE IUDEILOR? ALE CUI ROADE SUNT PGNE I ALE CUI CURATE? Dealtfel, chiar Hristos, este Preot n veac dup rnduiala lui Melhisedec i nu dup rnduiala lui Moise i Aaron(sau rnduiala mozaic-iudaic), ci, dup o rnduial cu mult nainte de Moise i Aaron, n vremea patriarhului AVRAAM. Explicaiile pentru faptul c Hristos a fost Preot dup rnduiala lui Melhisedec i nu dup cea iudaic ar putea fi: 1.Mntuitorul Hristos este al ntregii lumi i nu doar al iudeilor 2.de la Moise i Aaron era lsat ca preoii s fie alei doar din seminia lui LEVI. i cum Mntuitorul Hristos S-a nscut din seminia lui IUDA, nu putea fi preot, dup legea iudaic-mozaic-niciodat, dect dac ar fi fost fcut Preot dup alt Rnduial sau Lege, n cazul de fa, dup rnduiala lui Melhisedec. Cu siguran, dac ar fi dorit, Iisus S-ar fi putut nate n seminia lui
142

Levi, dar n-a fcut-o.Nu tim sigur, poate dorea s fie Preot al tuturor oamenilor i nu doar al iudeilor sau poate dorea s se rup complet de rnduiala lui Aaron-Moise, i s se lege de una i mai veche, mai curat, mai dreapt(chiar Mntuitorul afirm c Sinagoga a ajuns o Sinagog a celui Ru. Astfel, rmne de vzut ce Roade aducem noi, i atunci vom fi ori DRAGO, Dragoste, Trai, Trezi(deci vom fi vii), sau vom fi mori n pcatele noastre.Geto-dacii au ales cretinismul, noi ce facem? n alt ordine de idei, se vehiculeaz teoria cum c toi indoeuropenii(tracii) au fost politeiti, deci i geto-dacii au fost la fel, politeiti.Eroare!! n Orientul Mijlociu, au existat multe populaii semitice, toate politeiste(fenicienii, filistenii, asirienii, babilonienii, etc.)i totui, iudeii erau monoteiti.Nimic nu ne oprete s considerm acelai lucru fa de geto-daci.Pentru ca un fapt s aib valoare tiinific indubitabil, trebuie s poat fi msurat, cntrit, analizat i, mai ales, s fie sprijinit pe mrturie direct.Istoria, ca cea mai politic tiin, va sluji intereselor popoarelor cu putere financiar, politic, economic i militar din lume. Astfel, vor apare teorii, departe de adevrul obiectiv, ce vor susine pe cei puternici, neglijnd poate, din greeal sau cu intenie, nite teorii care sunt, n realitate adevrate.Dar cum Adevrul, Dreptatea nu trebuie nimnui, atunci se pot face i spune tot felul de mistificri despre Istoria noastr.Noi, daco-romnii avem alt percepie asupra Istoriei noastre i nu vedem de ce e mai bun teoria Ocultei Masonice dect teoria noastr?A fost vreunul din noi prezent n acea Istorie ca s vad care teorie e adevrat i care fals?NU! Prin urmare, avem nevoie de credin s acceptm istoria Ocultei Masonice sau Istoria dup teoria noastr, ntruct nici o teorie nu are martorii oculari care s confirme sau s infirme acea stare de fapte petrecute de demult. Devreme ce nici o teorie nu este infailibil, de ce s mprtesc, doar pentru c mi se spune c ar fi tiinific, teoria Ocultei Masonice despre poporul daco-romn, cnd n-are nici un element care s o califice la aceasta, dect opiniile unor Istorici pltii s distorsioneze Adevrul, i, s nu mprtesc teoria noastr despre Istoria daco-romnilor(n fapt s-ar putea chiar ca teoria noastr s fie n realitate cea adevrat).Ambele teorii nu pot fi nici confirmate, nici infirmate deplin aa c eu mi aleg teoria care mi place i care cred cu trie c e cea adevrat. 38. (A) FI-l. romn (TO) BE(se citete Bi)-l. englez BI VI FI

143

39.(A) AVEA-l. romn (TO) (H)AVE-l. englez HABERE-l. latin HABEN-l. german AVOIR-l. francez 40.SRB-dans popular daco-romn.Provine de la cuvntul daco-romn, SARBA(TOARE), adic veselie, bucurie, dansezi de fericire.Nu are nici o legtur cu etnonimul srb-srb (locuitori din Serbia). 41.TERRA-COTA(faian, gresie, mozaic, crmizi refractare pentru sobe), unde TERRA=Pmnt, Lut i COT(A)=Cas, Construcie. Traducerea ar fi CAS DIN PMNT(LUT). 42.VLSTAR=arbust tnr, BLASTON(l. greac)= a ncoli plantele din semine, a nflori. 43.ZIUREL DE ZIU-refren n limba daco-romn, ntlnit n Colinde cretine. Acest refren este o dovad uluitoare a existenei cretinismului ortodox nc de la nceputurile sale n rndul populaiei geto-dacice, mai apoi n rndul daco-romnilor. De ce este o dovad a cretinismului ortodox? Dac citim n Crezul Apostolic aflm c Iisus Hristos este LUMIN DIN LUMIN, DUMNEZEU ADEVRAT DIN DUMNEZEU ADEVRAT, NSCUT, IAR NU FCUT, CEL DE O FIIN CU DUMNEZEU-TATL, PRIN CARE TOATE S-AU FCUT. tim c ZI, ZIUA(care provin de la DEVA-DEUA-DIUA-ZIUA), nseamn Zeu, Sfnt(afar de unitatea de msur a timpului calendaristic, astronomic), astfel c ZIUREL DE ZIU poate fi tradus ZEULE(SFNTULE) DE ZEU(SFNT). Iisus Hristos era i OM i DUMNEZEU, ca OM a avut nceput( S-a nscut i a fost copil) i sfrit(a murit nviind apoi dup trei zile), ca DUMNEZEU, n-are nici nceput, nici sfrit, fiind Nscut din Tatl, mai nainte de toi vecii, altfel spus, era Lumin din Lumin i Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, Nscut, nu creat(fcut). Ei bine, fiind proaspt nscut, deci copil mic nc, geto-dacii l-au numit cu un diminutiv-ZIUREL(chiar i azi limba daco-romn are cel mai bogat lexic de diminutive din toate limbile pmntului, de la nume proprii pn la substantive comune, se dovedete nrudirea perfect cu limba geto-dac), n loc s-i spun ZEU sau SFNT(mcar c Iisus n-a pierdut aceast calitate nici cnd era copil), vzndu-l i ca pe un copila micu, delicat, ginga, geto-dacii l-au numit Zeule sau Sfntule. Se tie c geto-dacii aveau mare dragoste de copii(Columna lui Traian mrturisete aceasta),astfel c nu-i de mirare c foloseau att de mult diminutivele.
144

Aceti barbari aveau o delicatee i o gingie a inimii nentlnit la alte popoare civilizate. 44.ELF, (ELFI)-personaj fantastic(de origine geto-dacic, preluat de nordici) ELV ELB (rul ELBA=ALBA!) ALB, (ALBI).Aceste personaje fantastice erau luminoase, strlucitoare, ALBE!. 45.BARBAR-slbatic BAR-BAR unde BAR=Brbat, Rzboinic(BAR-VAR-WAR=Rzboi-l. angloSaxone).Traducerea ar fi BRBAT RZBOINIC.n limbile vechi se foloseau adesea silabele identice repetate(MA-MA, TA-TA, LE-LE, NE-NE, BA-BA, etc.).Uneori, aceste silabe identice puteau avea sensuri sau nelesuri uor diferite, ca n BARBAR.BAR era sinonim cu Brbat sau Rzboinic.Repetarea silabei BAR ne arat c erau denumite ambele sensuri ale silabei (brbat i rzboinic) pentru a nu fi creat o confuzie i s credem c ar fi denumit doar un sens(de brbat sau de rzboinic).Astfel, n acest exemplu, repetarea silabei BAR exprim necesitatea de a reda clar, fr echivoc, dou sensuri, sau mai precis, un substantiv dimpreun cu adjectivul su. 46.EON- Fiecare dintre multiplele emanaii, ipostaze, forme de manifestare ale divinitii supreme unice, la filosofii gnostici-DEX ION. Aadar, numele de ION, simboliza pentru Proto-indo-europenii carpatodanubieni una din formele de manifestare ale divinitii supreme unice. KAGAION sau KOGAION se poate traduce i prin KAGA-ION sau KOGA-ION i ar nsemna KAGA=Consacrat, Sfinit, Druit i ION=manifestare a divinitii supreme unice.Traducerea finala ar putea fi DRUIT(CONSACRAT, SFINIT) LUI(DE) DUMNEZEU.Frumos nume avea muntele sfnt al geto-dacilor!Rmne de vzut cine a folosit pentru prima oar acest nume, geto-dacii sau Vechiul i Noul Testament biblic. 47.VIITOR- ce va s vin n curnd, cel ce vine i nu este nc(sau ce va s vie-viitor) FIITOR FIITUR FIUTUR FUTUR(E) putem vedea c n l. francez i englez acest cuvnt nu are sens(adic etimologie din aceste limbi,-FUTURE nu provine din s vie din francez sau englez, cum este n l. romn.VIITOR- provine din
145

cel ce st s vie(vin).Acest lucru dovedete c FUTURE este o form denaturat(stlcit) a daco-romnescului VIITOR i nu invers pentru c l. francez i englez nu au s vie(vin) care s duc la cuvntul FUTURE(de ex. n l. englez should come nu duce la Future, Future pare strin de l. englez-i chiar aa i este fiind mprumut din l. daco-romn.n l. francez este i cuvntul AVENIR(=care st s vin) i nseamn Viitor.Acest cuvnt este original francez(asemntor ca sens cu Viitor din daco-romn), dar, FUTURE n l. francez, nu are corespondent, fiind un mprumut denaturat(transformat) din daco-romnescul, VIITOR! 48.TUS(de la tus-trei, tus-patru) nseamn, n l. daco-romn veche, rneasc, Toi.n l. francez avem pentru Toi, TOUS(se citete Tus).Exclus ca ranii daco-romni s fi mprumutat de la francezi acest cuvnt, mai ales c n l. latin nu exist, ci doar n daco-romn i francez!Face parte, ca i altele, dintr-un fond comun(dac nu cumva acei franci care au ntemeiat Frana, sunt Vranci-vrnceni-din Vrancea, geto-daci.) 49.PATRIE-(germanii i zic, VATERLAND, adic, ara Prinilor, Strmoilor) PAT(E)RIE unde PATERIE=Pater n l. latin nseamn Tat-Printe, Paterie nsemnnd LOCUL sau ARA PRINILOR sau STRMOILOR. PATRIE BATRIE BTRN=PATERN(Printesc)PATER=BATER-VATER-VATR. VATRIEVATRVATER aadar, daco-romnescul VATR-PATRIE i germanul VATER sunt nrudite etimologic, avnd origine comun i acelai neles.Dacoromnescul VATRA tim c nu are doar sensul de loc n care arde focul(cum ar prea normal s fie), ci, are i sensul poetic, figurat, de loc de origine, loc de formare. Sintagma, de ex., Vatra satului, nu are niciodat sensul de loc n care arde focul satului, ci are ntotdeauna sensul de locul central, de origine, al primei case ce a fondat satul respectiv.Iar sensul adevrat, ce s-a pierdut n mii de ani, era c acel sat Se cldea pe temelia strmoilor,prinilor, cu binecuvntarea lor, n amintirea lor i prin protecia lor.Era legtura clar, indisolubil, a continuitii dintre Trecut(moii i strmoii), Prezent
146

(cei ce ntemeiau satul n numele strmoilor i cu binecuvntarea lor) i Viitor(urmaii care urmau i ei, la rndul lor, s se raporteze la predecesorii lor, moii, strmoii i prinii).Astfel, acest arbore genealogic, fr nume i spie, asigura identitatea acelei comuniti, care tia astfel c aparine unei familii vii, mare, unit, compus din decedai i vii deopotriv. 50.BA- form de negaie n l. geto-daco-romn(similar cu NU). PA PA(S) PAS-(se citete Pa) negaie n limba francez, nelipsit(NON poate lipsi).Provine din l. romn, de la francii(geto-dacii vrnceni, adic) venii din Vrancea.

CAPITOLUL V Culegere de texte scurte, articole, etc.

The Evolution of the Indo-European Languages
Dr. C. George Boeree

Similarities and Differences among the Indo-European Languages First, let's look at phonetic similarities and differences:

PIE P B Bh T D Dh

Sanskrit P B Bh T D Dh

OCS P B B T D D

Lithuanian P B B T D D

Armenian H, -W P B, -WT T D

Greek P B PH T D TH

Latin P B F-. B T D F, D, B

OIR Gothic --F, -B B, M, -W- P B, M, -W- B T. -Th TH. -D D, -Dh T D, -Dh D

Hittite P P P T T T

147

K G Gh Kw Gw

K G KH K, P, T B, D, G PH, TH, Gwh H, Gh G, Z', DZ G G, J KH S S, S' S S S, H, --- S, H, --R R R R R R L R, L R, L L L L M M M M M M N N N N N N Y Y Y Y --Y, --W V, W V V G, V W, H, --PIE Sanskrit OCS Lithuanian Armenian Greek

S' J H C, K J, G

S S' Z Z' Z Z' K, C', C K G, Z', DZ G

S C J, Z K' K

K G H, G Kw, K Gw, G, W

K, -Kh H, -G G, -Gh K G, -Gh G Kw, K Hw B, M, -W- Kw, K

K K K Kw Kw

Gw,G,W,F GW S, R R L M N Y W Latin

Gw, G, W Kw S R L M N Z, H, --W Hittite

S, --S R R L L B, M, -W- M N N ---, Y Y F, ---, W W OIR Gothic

(Chart based on Christopher Gwinn's "Indo European Phonology," http://tied.narod.ru/) A basic set of differences is that between the Satem languages -- Sanskrit, Old Church Slavonic (OCS), Lithuanian, and Armenian -- and the Centum languages -- Greek, Latin, Old Irish (OIR), Gothic, and Hittite. In Satem, PIE k becomes s or sh, g becomes z or zh, kw becomes k or c (as in church), and gw becomes g or j (as in John). In Centum, these PIE plosives remain as they are (generally speaking!). (Note that in most languages, PIE gh collapses with g, and gwh collapses with gw) In Greek , PIE bh, dh, and gh become phi, theta, and chi, i.e. first become unvoiced aspirated stops and eventually unvoiced fricatives. Note that in Latin, bh, dh, and gh become f, f, and h, respectively. I suspect that the progression was to ph, th, kh, then to phi, theta, chi, and finally to f, f, and h. In most other languages, bh, dh, and gh become b, d, and g (or z/zh, if satem), respectively. Also, Greek collapses PIE kw, gw, and gwh somewhat indiscriminately into k/p/t, b/d/g, and phi/theta/chi. In Gothic, PIE p, t, k, and kw become f, th, h, and hw, while all others are more conservative. Likewise, in Gothic and in Armenian, PIE b, d, and g become p, t, and k, while all others are more conservative. In OIR, PIE b, gw, bh, and m all become b or m or w (depending on context). Note also that all plosives become aspirated at the ends of words, and eventually become fricatives. Note: Languages related to Latin, as well as ones related to OIR, sometimes use p in place of kw. This is another commonality, then, between the Italic family and the Celtic family.

148

What groupings might we tentatively make on the basis of these comparisons? 1. Satem -- Sanskrit, OCS, Lithuanian, and Armenian -- vs Centum -- Greek, Latin, OIR, Gothic, and Hittite; 2. Hittite as significantly different from all the other languages, and likely an early divergence; 3. Sanskrit, OCS, and Lithuanian sharing many commonalities in the Satem group; 4. Armenian as an outlier in the Satem group; 5. Greek, OIR, and Latin sharing many commonalities in the Centum group; 6. Gothic as an outlier in the Centum group. I. Satem A. Sanskrit-OCS-Lithuanian 1. OCS-Lithuanian 2. Sanskrit B. Armenian II. Centum A. Greek-OIR-Latin 1. OIR-Latin 2. Greek B. Gothic III. Hittite Morphology Unfortunately for the elegance of the preceding, other approaches give us other results. If we look at certain grammatical constructions, for example, we find the following: For the genitive singular of nouns, we have Greek, Armenian, and Indo-Iranian using -osyo, Slavic and Baltic using -, Baltic and Germanic using -eso, and Celtic and Italic using -. For indirect and dative cases, we find a similar pattern: Greek, Armenian and Indo-Iranian using -bhi, Slavic, Baltic, and Germanic using -m, and Celtic and Italic using -bhos (dative singular). The Celtic-Italic link is fortified by such constructions as the comparison in -samo (vs -tero, -isto) and medium voice in -r (vs -oi, -moi). The Greek-Armenian-Indo-Iranian link is fortified by the fact that all three have an athematic and a thematic aorist.

149

Hittite differs in many ways from the others, although showing more similarity to Celtic-Italic than to other groups. (Following Cyril Babaev's "Indo-European Proto-Dialects." http://tied.narod.ru/) So now we have a chart that looks like this: I. Greek-Armenian-Indo-Iranian II. Slavic-Baltic-Germanic III. Celtic-Italic IV. Hittite So, while Hittite and Celtic-Italic remain independent, Greek and Germanic have jumped the Centum ship, you might say, to join the two Satem sub-groups -- or, the reverse, left the central dialect area (leaving the northern Slavic-Baltic and the southern Armenian-Indo-Iranian) prior to the Satem innovation, but well after the Celtic-Italic split, and even further after the Hittite split. The Indo-European languages of the Tarim Basin in far western China known as Tokharian have some Celtic sound qualities -- leading some to suggest that a branch of early proto-Celts wandered all the way to China. Another scenario is a little more sensible: The ancestors of The Tokharians left the eastern side of the main PIE area at about the same time as the Celts left the western side, perhaps a little earlier, and so prior to the same changes in the central dialects that the Celts missed. Lexicon And finally, there is the issue of common words. Analyses seem to show that Hittite and Tokharian split from the mainstream earliest. Later, the Celtic and Italic languages split off, followed by Greek and proto-Armenian. Albanian also splits off somewhere in the same time frame. Finally, we have the IndoIranian languages splitting off from the central mass of Indo-European, which in turn differentiates into Germanic and Balto-Slavic. Lexicon analysis generally supports the morphemic hypotheses, and is not too contrary to the phonetic hypotheses. A sticking point is the place of Germanic: It seems to be both clearly tied to Baltic, yet phonetically quite distinct. It is, in fact, quite distinct from all its relations! One theory is that its similarity to Baltic is in part due to close proximity and continued contact, and that its phonetic distinctiveness is due to a pre-Germanic substrate of megalithic people sometimes referred to as "the Folk." It is possible that pre-Indo-European neolithic people in France and England likewise influenced the development of the Celtic languages as well -- another "Folk" perhaps. The neolithic people of the Iberian peninsula and southwestern France -- including the ancestors of the modern Basques -- do not appear to have had too significant an effect on the Celtic of that area, nor on the later Latin.

150

Other languages have had more obvious contact with other language substrates. The Hittites and other Anatolians clearly came into an area already well-populated with non-Indo-Europeans, which no doubt hastened the rather dramatic phonetic and morphemic simplifications characteristic of those languages. The Mycenaean Greeks may have been influenced by an Anatolian substrate in Greece and the islands (the Pelasgians?), further complicated by a second wave of Greeks (Dorians). The Armenians appear to be closest to the Indo-Iranians in phonetic and morphemic structure, and were possibly influenced by centuries of contact with them as well as the Hittites, Semites, and Caucasians.

An Evolutionary Time-line of the Indo-European Languages c. 5000 bc. Homeland: The Danube River valley (Wallachia and Hungary). Farming learned from the people of Asia Minor. Cultivation of native rye and oats and domestication of native pigs, geese, and cattle begins. Strong tribal sociey develops. There are many reasons for choosing the Danube River valley: Farming is possible, although the land is less than desirable to more powerful tribes from the south; the flora and fauna of the valley, as well as for other natural features such as hills and rivers, are represented by the oldest words we can reconstruct; the natural ranges of wild horses (what would become the Indo-European's ace card) are nearby in the Ukraine; the area is central to the eventual expanse of the Indo-Europeans, with due allowance for the more rapid expanse commonplace over steppe-lands; the area is also in close proximity to some of the most conservative recent representatives of the family.

151

The most compelling reason is the presence of the Danubian culture, with its linear incised pottery, at this same time. The culture spreads soon after in exactly the directions that would account for the spread of PIE. There are, of course, many other possibilities. The most common suggestion is the steppes north of the Black Sea, for many similar reasons. I believe that the strong tribal social structure suggests that the Indo-Europeans were farmers before they were pastoralists. It is highly unlikely that they went straight from steppe hunter-gatherers to sophisticated pastoralists in one step. c. 4000 bc. Proto-Anatolians move southeast to Thrace. They would be profoundly influenced by the advanced cultures of Asia Minor and beyond. Proto-Tokharians move east into the Ukraine. These people are the most likely originators of the horse culture. There is also plenty of evidence of ox-drawn wagons with disk wheels in the western steppes. A western dialect begins to emerge (the Proto-Celtic-Italic-Illyrians) on the upper Danube. The enclosed steppe of the Hungarian Plain puts them in an ideal position to blend farming with a horse culture. c. 3000 bc. Copper working, learned from the people of Asia Minor, begins in Thrace and the Danube valley and reaches Germany by 3000 bc. Domestication of the horse spreads from the Ukraine. Within a thousand years, horsemanship spreads from the Ukraine throughout the Indo-European area, even into Scandinavia. It is the steppe inhabitants who change most dramatically into true pastoral societies. In the more wooded areas of Europe, horse ownership begins to differentiate a warrior nobility from commoners. Of course, use of the horse spreads to the non-IE societies of the Middle East as well. The disk-wheel wagon has spread from Russia across Europe to Holland. The Proto-Anatolians move from Thrace into Greece and Asia Minor. It is likely that they constitute the pre-Greek Pelasgian and Cretan populations. The Proto-Tokharians continue east to the steppes, towards the Tarim Basin in northwestern China. They may be the people known to the Chinese as the Yeh-chi, and may have been the core of the Kushan Empire of the first century AD. The Proto-Celts separate from the rest of the western dialect and expand west into southern Germany. The remaining western dialect tribes edge into the modern Slovenia-Croatia area. The main body of Indo-Europeans expands into Thrace, the Ukraine, Bohemia, and Poland, and begins to differentiate into a northern dialect (Bohemia, Poland, and Hungary) and a southern dialect (Wallachia, Thrace, and Ukraine). c. 2500 bc.

152

Bronze working develops throughout Indo-European area. The Proto-Italics, who speak a western dialect, move west from the Slovenia area into Italy. The Proto-Illyrians, speaking another western dialect (perhaps), move south from the northern Croatia area into Illyria (the Dalmatian coast). One branch of the southern dialect -- Proto-Hellenic -- moves south into Macedonia, Greece, and the Aegean islands. By 1500 bc, the southern-most tribes would establish the Mycenaean culture. A branch of the northern dialect -- Proto-Germanics -- moves northeast from Poland or Bohemia into northern Germany and Scandinavia. The remaining main body of Indo-Europeans (the Baltic, Poland, Bohemia, the Hungarian Plain, Wallachia, Thrace, the Ukraine and the neighboring steppes) -- both northern and southern dialects -undergoes the Satem phonetic changes. c. 2000 bc. The horse-drawn, two-wheeled chariot, with spoked wheels, is developed in the western steppes, and spreads quickly to the Balkans as well as the Middle East. A branch of the southern Satem dialect -- Proto-Indo-Iranian -- expands from Ukraine and the steppes into Afghanistan, Iran, and northwestern India. One tribe -- the Mittani -- goes as far west as northern Mesopotamia. The main body of the southern Satem dialect expands into the Ukraine to become the Cimmerians, leaving the Dacians in the original homeland. I suspect that the Dacians were a southern (Cimmerianlike) dialect. The people of Thrace were probably closely related to the Cimmerians, with a southern Satem dialect. The main body of the northern Satem dialect -- Proto-Balto-Slavic -- expands north from Poland into Belarus and the Baltic coast. The Celts expand into France and, in a retrograde move, back into Hungary. A powerful society, they pressure the original peoples of western Europe, as well as their own relations to the east. Anatolians (most notably the Hittites) establish themselves in Asia Minor, where they become a major power. Their languages are profoundly affected by neighboring non-IE languages. A second wave of Hellenics (Doric Greeks) moves into Greece from Macedonia. c. 1500 bc. Proto-Phrygians -- possibly a branch of the Cimmerians -- move from Thrace across the Bosporus to northwestern Asia Minor. The Phrygians would move into the power gap left by the collapse of the Hittite Empire around 1200 bc.

153

Proto-Armenians -- possibly another branch of the Cimmerians -- move into Asia Minor, probably by means of the Bosporus. It is possible that they entered from the east coast of the Black Sea, or even across the Black Sea. In the next 1000 years, they spread over much of northern Asia Minor, but are eventually pressured into the Lake Van region. Albanian may be the sole survivor of the Illyrian languages, its many variant features due to long contact with a variety of neighbors. Or it could be the lone descendent of a Dacian dialect that later moved into the Albanian region. I lean toward the latter, but it is very difficult to tell! So little of Dacian, Thracian, Illyrian, etc. is left to us. The Ligurian (western) Celts expand into western Iberia and the British Isles, where they absorb most of the prior inhabitants. The original inhabitants of Spain survive well into the Roman era, while the original inhabitants of southwest France survive to the present as the Basques. The Balto-Slavics differentiate into Baltic and Slavic. Both begin to expand east- and northward, at the expense of the hunter-gatherer Finno-Ugric people. The Indo-Iranians differentiate into Indic and Iranian. The Indic group rapidly expands across northern India as far as Magatha. The Iranians split into powerful tribes, notably the Persians and the Medes, by the 800's bc. The Iranians remaining in the steppes would come to be known as the Scyths and Sakas. c. 1000 bc. Iron working begins in the Balkans by 1000 bc. It reaches Britain by 800 bc.

(Maps based in part on Colin McEvedy's The Penguin Atlas of Ancient History, 1967)

154

Return to Homepage

Romania Costume

Music

Dance

History

Regions

Photos

Dacian tribes
home > romania > history > dacia > dacian tribes The terms Dacian included a number of tribes, as was case also with the Thracians. Each tribe inhabited a certain territory with a citadel as the capital. Twelve Dacians tribes are mentioned by the ancient geographer Claudios Ptolemaios. The following lists all that I have found referenced:

Albocenses - lived west of the Potulatenses Anarti - lived in the north west Apuli - lived in central Transylvania with their capital at Apulum (Piatra Craivii) Biephi - lived west of the Buridavenses Buridavenses - lived in northern Moldavia with their citadel Buridava Calipizi - lived between the Dnestr and the Bug rivers Carpi - lived east of the Carpathians and west of the Dnestr river. The name of the Carpathian Mountains probably comes from the name of this tribe Caucoenses - lived to the east Ciagisi - between the Saldenses and Piephigi Costoboci - lived in northern and north-eastern Dacia, reaching the territory of modern Ukraine and Moldova Cotenses - live east of the Buridavenses Crobobizi and the Trizi - lived in Dobrogea Keiasigi - lived in Transylvania Piephigi - lived in Moldavia and eastern Muntenia Potulatenses - between the Albocenses and Sienses Predavenses - lived in the west Ratacenses - between the Predavenses and the Caucoenses Saldenses - lived in the Banat and Crisana Sienses - lived east of the Potulatenses Suci - lived in Oltenia with their citadel Sucidava at the mouth of the river Olt Teurisci - lived in the north Tyragetae - lived at the mouth of the river Dnestr | Eliznik home page |

Inapoi la Pagini memorabile

155

ORTODOXIE SI NATIONALISM N GNDIREA PRINTELUI DUMITRU STNILOAE

In multe dintre articolele scrise, printele Dumitru Stniloae abordeaz si problema raportului dintre ortodoxie si nationalism, ca rspuns la unele acuzatii potrivit crora nationalismul ar fi o grea cdere n pcat, ar fi pur biologic si a sfrmat ecumenicitatea crestin. * Argumentul principal pe care printele l aduce mpotriva directiilor este nvttura crestin despre ipostas. ''Ipostasul sau persoana este starea de sine a unei fiinte spirituale, sau si spirituale; e una din unittile unei altfel de firi, n strns corelatie cu celelalte unitti, iar n cazul persoanei umane, n relatie cu Dumnezeu cel personal.'' Aplicnd definitia persoanei la realittile concrete ale poporului romn si la nevoia, fireasc, de comuniune a omului cu semenii, printele arat c nu se poate vorbi despre nationalism ca despre o grea cdere n pcat. Biserica Ortodox Romn este national. ''Calitatea national este nsusi umanul ntr'o anume form a lui iar crestinismul national nu este pgnism.'' Articolele care trateaz aceste probleme pot fi mprtite n dou categorii: prima o formeaz cele scrise n anul 1937 ca rspuns la acea disput iscat n pres ntre Radu Dragnea si Dragos Protopopescu, pe de o parte, si Nae Ionescu, pe de alta. Mrul discordiei este raportul dintre ortodoxie si nationalism. A doua categorie o formeaz articolele scrise n anul 1940 si republicate n anii urmtori, Printele revine asupra raportului ortodoxie - nationalism dar se simte obligat s-i pun la punct pe fratii grecocatolici si pe intelectualii nostalgici dup crestinismul occidental. Din bogatul material scris de ctre printele Dumitru Stniloae pe aceast tem publicm o sintez a celor mai importante concluzii. Nationalism este constiinta c apartii cutrui grup etnic, iubirea acelui grup si activizarea acestei iubiri n slujba binelui lui. (Nationalismul sub aspect moral, n Telegraful Romn, nr. 47, 1937.) * Neamul romnesc este o sintez biologic-spiritual a mai multor prti care au intrat n compozitia lui. Cele mai principale sunt: elementul dac, elementul latin si crestinismul ortodox. Las c elementul latin n'a fost chiar latin dup snge, stiut fiind c o mare parte dintre colonisti au fost adusi din provinciile Asiei Mici. Dar este o sintez nou, o individualitate proprie, cu un principiu de unitate deosebit de toate prtile componente. Legea cea mai nalt de viat a neamului nostru, legea care l exprim ca ceea ce este el n chip propriu, este aceea pe care o trieste ca ntreg, nu care e proprie vreuneia din prtile lui. Caracteristicile elementelor componente sunt strbtute de un timbru nou, unitar, de timbrul

156

individualittii noi care este romnitatea. Deci putem spune c legea cea mai nalt de viat a neamului nostru este romnitatea. Judecata logic si bunul simt comun, ca si poruncile realittii, cer s trim dup legea individualittii nostre nationale, adic romneste. Nu romanitatea, nu dacismul, ci romnitatea cu tot ce cuprinde ea, aceasta este legea cea mai nalt prin care ne mentinem si ne mplinim misiunea noastr. Idealul nostru, exprimat n linii mari, este ca al oricrei entitti: s ne mentinem si s ne desfsurm n toat plenitudinea nsusirile romnittii, nu ale romanittii noastre. Idealul permanent al neamului nostru este cresterea sa spiritual - aceasta presupune, desigur, si o baz&atillde; corespunztoare de existent fizic - printr'un fel de relatie cu ordinea valorilor eterne, determinat de individualitatea sa etnic, de romnism, printr'o comuniune romneasc cu Dumnezeu. Care este ns modul romnesc de comuniune cu ordinea spiritual transcendent? Aceasta ne-o spune istoria si ne-o spune viata actual a poporului nostru: este Ortodoxia. Ortodoxia e ochiul prin care priveste romnul spre cer si plin de lumina de acolo si-l ntoarce spre lume, conducndu-se dup el n atitudine si pasii si. Si mai stim c ea este singurul ochi corect, sntos. Dar ochiul e al unei individualitti etnice determinate, al unei unitti sintetizate din mai multe elemente constitutive. Sau ochiul nsusi este, pe lng aparatul constituit dup legile universale ale opticii, si o materie si o simbioz sufleteasc individual. Romnul ntretine comuniunea cu ordinea etern prin ortodoxie, dar romneste. Ortodoxia se afl aici ntr'o sintez anumit, care nu strmb ortodoxia din punct de vedere formal, asa cum materialul si simbioza sufleteasc n care e mbrcat aparatul optic al ochiului, nu strmb legile optice generale dup care functioneaz. Desigur c n teorie este greu s ntelegem cum e cu putint aceast interpenetrare a ortodoxiei cu romnismul, fr ca vreuna s sufere. Dar viata bimilenar a neamului, ne arat c n practic lucrul e ntru totul cu putint. Desi n practic mijlocul prin care ntretine neamul nostru comuniunea cu ordinea spiritual etern este ntregul contopit: ortodoxie-romnism, teoretic se poate spune c o ntretine prin ortodoxie, cci romnismul este implicat n calitatea subiectului ortodoxiei si romnismul nsusi este strbtut de ortodoxie. Ortodoxia are o functie esential si chiar capital n viata romnismului. Idealul national permanent al neamului nostru nu poate fi conceput dect n legtur cu ea. (Idealul national permanent, n T.R., nr. 4 si nr. 5, 1940.) * Un popor a ajuns o natiune cnd fiecare membru al ei se simte n constiinta sa trind prin ea si pentru ea, ca o mldit care datoreaz totul tulpinei care-i d seva, viata si nsusirile. Constiinta national are trei elemente componente: 1. Constiinta de sine, constiinta c existi si actionezi ca nsul cutare; 2. Constiinta c apartii unui neam si c ai anumite determinante nationale; 3. Sentimentul de rspundere fat de cei de un neam cu tine, sentimentul datoriei de a-i ajuta n chip deosebit, de a te jertfi pentru ei, de a le servi lor. Constiinta e fric si cutremur, e sentimentul c esti pentru o misiune, c ai o rspundere. Cheagul de iubire si de sacrificiu ntre membrii natiunii nu-l poate ntretine dect credinta n Dumnezeu. Orice grupare etnic s'a ridicat de la starea de popor la starea de natiune prin credinta n Dumnezeu. Dovad c mai nainte de a avea un stat - expresie a natiunii - neamurile au avut religie. Dar iarsi orice natiune poate decdea, cnd pierde credinta n Dumnezeu, nu numai n starea de popor, ci ntr'o disolutie care o pune ntr'o primejdie de disparitie. Religia nalt un popor si-l conduce pn la nivelul n care si poate crea un stat. Statul national e un fiu al religiei. Dar s nu cread Statul c odat aprut n existenta unui neam, se poate lipsi de religie. El singur nu e n stare s sustin un neam la nivelul la care l-a ridicat religia. Rmas singur, toat opera realizat prin lucrarea religiei se prbuseste. 157

Religia trebuie mentinut mai departe n acelasi rol de cinste. Numai astfel neamul poate continua s se nchege tot mai deplin ca natiune, ca fort sufleteasc constient, mereu n crestere. Prin ce se promoveaz constiinta national? (T.R., nr. 6, 1940.) * Crestinul se ntreab: ''pot s fiu nationalist, s-mi iubesc neamul si s lupt pentru aprarea si nltarea lui?'' Nationalistul: ''e necesar crestinismul n cadrul conceptiei mele nationaliste, ca factorul indispensabil pentru ridicarea neamului, tinta strdaniei mele?'' Aceste dou ntrebri se reduc la una singur: este crestinismul trit si judecat consecvent, o cale necesar spre crestinism? Natiunile sunt comunitti de destin, comunittile cele mai temeinice, mai statornice, nfsurate prin mai multe fire de legtur, deosebit de profunde, fat de alte feluri de comunitti cu mult mai trectoare, mai superficiale. Crestinismul n'a venit s se opun tendintelor celor mai firesti de comuniune, concretizrilor celor mai profunde ale acestor tendinte, n'a venit s nbuse natura, s o fac s caute alte forme de comuniune, mai putin firesti, ci s intensifice, s nalte, s desvrseasc formele naturale ale relatiilor omenesti. Un crestin e fericit de ocaziile ce i le ofer apartenenta la comunitatea national pentru a-si tri n ea continuturile religioase. Credinta crestin e pentru credincios un impuls spre afirmarea comunicrii nationale, spre iubirea mai presus de fire a celor cu care firea l-a asezat n relatii fundamentale de viat. Crestinismul rzbate n mod necesar spre nationalism. Dumnezeu nu m va rsplti dup modul cum am stiut s m desfac de comuniunea fireasc n care mi-a fost dat s triesc, ci dup modul n care am afirmat aceast comuniune cu vointa si cu iubirea mea crestin. Dar dac crestinismul tinde spre nationalism si acesta duce, gndit si trit, spre crestinism. Conditia necesar natiunii, a formei celei mai nchegate de comuniune natural ntre oameni, este credinta puternic si unitar. Nationalistul stpnit de idei clare si consecvent n conceptia lui, devine n mod necesar un credincios si propag credinta crestin - o singur credint crestin&, cea de totdeauna a neamului - ntre conationalii si. ((Crestinism si nationalism, n T.R., nr. 40, 1940. )

Selectie Dan Svan (''Vestitorul Ortodoxiei,'' Aprilie 1996)

Parintele Dumitru Staniloae SCURTA INTERPRETARE TEOLOGICA A NATIUNII

Toate cate sunt pe lume sunt opera lui Dumnezeu. Crestinul cu dreapta intelegere nu dispretuieste nici una din componentele cosmosului, ci din toate vede stralucind slava si intelepciunea dumnezeiasca. Izolarea de lume si dispretul ei, retragerea in eu si inchiderea ferestrelor dinspre lume, nu tin de experienta autentic religioasa. Retragerea ascetilor ortodocsi are numai o insemnatate metodica: ea 158

urmareste doar refacerea personalitatii, regasirea punctului central spiritual din care apoi sa priveasca lumea si sa-si indrepte actiunile pline de dragoste asupra ei. Ascetica ortodoxa deriva din ideea ca omul e centrul si stapanul lumii create, dar ca prin pacat a cazut in robia lumii, lunecand din punctul arhimedic din care e capabil sa suprapriveasca lumea si s-o stapaneasca, in angrenajul fara orizont si fara libertate al marii masini care e necesitatea naturala. Readucerea comandantului in postul de comanda, dar nu izolarea lui de lume, este scopul asceticii crestine. Toti sfintii, adica aceia care au depasit stadiul retragerii metodice, au activat in lume cu dragoste nemarginita si s-au bucurat de toate cate vedeau, cu nevinovatie de copil. Sf. Serafim al Sarovului, marele ascet si sfant rus din veacul XIX de pilda, numea pe oricine venea la sine "comoara mea" si "bucuria mea". "Aceste apelatiuni nu erau o simpla expresie a bucuriei unui suflet transfigurat de asceza: pentru Sf. Serafim chipul lui Dumnezeu se descoperea in fiecare om si acest chip constituia pentru el o reala si adevarata "bucurie de Domnul". (N.V.Iljin: Sf. Serafim al Sarovului, Ymca Press, Paris, 1930, pag. 49, in ruseste). Cu adevarat minunata si sublima este lumea cu toate cate o constituie. E drept, Dumnezeu n-a creat-o pentru a Se implini pe Sine, pentru a-Si desavarsi viata Sa interna care n-ar fi fost deplina fara lume; creatia n-a fost o necesitate naturala pentru fiinta dumnezeiasca. Dar libertatea aceasta a lui Dumnezeu de necesitate naturala, nu inseamna ca lumea a fost creata intamplator sau arbitrar, ca o jucarie inventata ad-hoc de Dumnezeu care Se plictisea, dintr-un capriciu de un moment, ci are o temelie adanca in Dumnezeu si realizeaza o idee eterna a lui. Lumea aceasta intreaga e dupa continutul ei eterna. Toate lucrurile din ea sunt cugetate etern de Dumnezeu, ideile lucrurilor din lume constituie materialul cugetarii fiintiale a lui Dumnezeu, sunt nedespartite de fiinta Lui. Teologul rus S. Bulgakov numeste organismul ideilor dumnezeiesti, viata aceasta intern dumnezeiasca, autodescoperirea fiintei dumnezeiesti in Sine insasi, Sofia necreata. Iar de lume spune ca este exact aceeasi Sofie, dar in forma creata. Cosmosul este tot lumea dumnezeiasca, dar pusa in stare de devenire in afara de Dumnezeu. "Crearea lumii consta metafizic in aceea ca Dumnezeu a pus lumea Sa dumnezeiasca proprie in forma de devenire" (Mielul lui Dumnezeu, Paris, Ymca Press 1933, ed. rusa, pag.149). Dar intre lumea creata si cea necreata nu e numai apropierea dintre copie si model, ci una si mai stransa. Lumea dumnezeiasca nu e un model static, ci e un complex de forte dinamice. Ele activeaza de la granita metafizica a lucrurilor, manand dezvoltarea acestora din urma spre forma care se afla realizata in ele din eternitate. Daca o persoana, sau o planta se dezvolta intr-un anume fel si pana la un anume grad, aceasta nu se datoreste numai intamplarii oarbe si influentelor externe, ci modelului forta care, de dincolo de granita metafizica a acelei persoane sau plante, a strabatut in ea si-i orienteaza organizarea si asimilarea influentelor externe intr-un sens mai dinainte determinat. Mai mult chiar: orice persoana sau lucru cuprinde forma sa intreaga in fiecare moment al dezvoltarii, numai cat in diverse stadii ale desfasurarii. Copilul implica in sine forma sa deplina de la adanci batranete, iar in pantecele maicii sale de asemenea. Se poate merge asa pana la punctul initial, de limita: in embrionul minuscul se include forma desavarsita a exemplarului. Iar dincolo de embrionul din stadiul initial, dincolo nu in sens spatial, ci metafizic, e alt model, modelul spiritual, modelul-forta din care isi ia puterea embrionul creat. Asadar, modelul spiritual, modelul-forta, oricat de treptat conduce dezvoltarea unui exemplar de vietate, totusi in momentul initial, in momentul creatiei a facut un pas urias, a facut in fond totul: a scos la evidenta creata si ipostatica un lucru, care e chipul sau.

159

Misterul acesta apare in toata adancimea lui cand meditam la creatia propriu-zisa a lumii. Prin actiunea modelelor-forta apar deodata germenii creati ai copiilor lor; apar deodata chipurile lor, nedezvoltate. Chipurile acestea nu sunt o iradiere a modelelor, dar nici iradierea nu lipseste din chipuri, caci o comunicare de forta de la modele la chipuri trebuie sa aiba loc. S-a facut aici un transcensus misterios, o trecere de la un plan la alt plan cu totul eterogen. Dar in embrionul unui exemplar nu se cuprinde numai forma deplina a acelui exemplar, ci, ca potente, si ale exemplarelor ce vor descinde din el. Astfel creatia propriu-zisa n-a constat intr-o aratare a lumii in forma ei deplin dezvoltata, cu toate speciile si varietatile lucrurilor din ea. Dumnezeu a creat numai semintele lucrurilor, dar in aceste seminte se cuprind potential toate formele ulterioare ale lor. Dezvoltarea aceasta se face printr-o colaborare a lui Dumnezeu ca proniator, cu lumea. Ceea ce este de la inceput in Dumnezeu deplin descoperit si dezvoltat, in lume se arata pe rand, in timp. Dezvoltarea lumii e o descoperire in timp a formelor care exista etern. In ce priveste pe om in special, Dumnezeu a creat la inceput pe Adam si Eva. Dar in ei se cuprindeau potential toate natiunile. Acestea sunt descoperiri in timp ale chipurilor care exista etern in Dumnezeu. La baza fiecarui tip national actioneaza un model dumnezeiesc etern pe care acea natiune are sa-l realizeze si in sine cat mai deplin. Nu stiu cat de departe au ajuns cercetarile de laborator referitoare la deosebirea sangelui la diferite rase sau chiar popoare. Dar chiar daca deosebirile ar fi materialmente prea infime pentru a putea fi sesizate cu instrumentele de pana acum, e de la sine inteles ca precum exista alte deosebiri anatomice destul de remarcabile intre diferitele rase, vor fi existand si deosebiri in sangele (fara ca sa se intinda pana la spargerea unitatii neamului omenesc) care sta la baza organizarii sistemului osos, precum e de la sine inteles ca deosebirile fizice corespund unor deosebiri in puterile psihice si spirituale, care sunt ultimele forte imanente ce conduc organizarea corpului. Intr-un singur caz n-ar fi natiunile de la Dumnezeu si ar trebui sa luptam impotriva lor: cand diversificarea omenirii in natiuni ar fi o urmare a caderii in pacat, ar fi o deviere de la calea pe care vrea Dumnezeu sa dezvolte omenirea. In cazul acesta datoria tuturor crestinilor ar fi sa scoata omenirea din aceasta stare pacatoasa, sa contopeasca natiunile intr-un singura. Este diversificarea omenirii in natiuni un pacat, sau o urmare a pacatului? Ar fi de ajuns sa respingem aceasta presupunere cu simpla provocare la legea universala a treptatei diversificari a faunei si a florei. Legea aceasta nu e plauzibil sa fie contrara voii lui Dumnezeu, mai ales ca diversificarile acestea manifesta cele mai adese ori o innobilare a trunchiului de baza, nu o decadere a lui. Dar raspunsul se poate da si altfel: pacatul sau raul e de alt ordin decat unitatea sau diversitatea. El inseamna stalcire, desfigurarea a lucrului dat, a existentei produse de alte puteri. Este specificul national o stalcire a umanului, o decadere din fiinta omeneasca? Ar fi, cand acest specific national s-ar prezenta ca ceva vicios, meschin, fara inaltimi si puritati de simtire si de gand. Cine nu stie insa ca nimic josnic nu se afla in felul specific cum percepe si reactioneaza in lume membrul unei anumite natiuni? In simtirea doinei romanesti si in hora noastra nu cred ca e ceva pacatos, sau daca e si asa ceva, aceasta nu e caracter national, ci omenesc. Natiunea in faza pacatului are manifestari pacatoase, pentru ca natura omeneasca in general, cu toate diversificarile in care se infatiseaza, este pacatoasa. Scoaterea oamenilor din starea pacatoasa nu se face prin anularea calitatilor nationale, ci prin indreptarea naturii omenesti in general. 160

Daca ar fi ceva pacatos in insusi specificul national, atunci nu s-ar mai putea face deosebire intre buni si rai in cadrul unei natiuni, caci toti ar fi rai. Chestiunea imi pare atat de evidenta, incat socotesc de prisos sa mai insist. Se pune problema greu de descurcat a raportului intre national si uman. Nationalul nu intuneca umanul, nu-l extermina? Iar daca umanul ramane, nu cumva e nationalul o simpla iluzie, ceva de suprafata, pe care sa-l poti lepada in oricare moment voiesti? E de remarcat intai ca nu exista om anational. Nici Adam, macar, n-a fost anational, ci a vorbit o limba, a avut o anumita mentalitate, o anumita constructie psihica si trupeasca. Un om pur, necolorat din punct de vedere national, fara determinante nationale, este o abstractie. Asa cum nu poate exista un mar fara determinantele unui anumit soi, asa nu poate exista un om fara determinantele individuale. Umanul exista numai in forma nationala, colorat national, asa cum exista numai determinat individual. Nu se pot extrage la un individ sau la o natiune determinantele individuale sau nationale pentru a lasa umanul pur. Ar insemna sa distrugi insusi umanul. Nationalul sau individualul e insusi umanul, care are, in mod necesar, o anumita calitate. Un uman fara calitate nu exista. Individul sau membrul unei natiuni e uman, e intelegator al celorlalti oameni, ai altor natiuni, nu printr-o depasire a calitatii sale individuale sau nationale, printr-o coborare undeva in substratul pur uman al personalitatii sale, ci in starea in care este. Un roman, cand simte mila fata de un ungur, in mila lui e tot roman; sentimentul de fratie umana care simte ca-l leaga de un ungur, e un sentiment colorat romaneste, nu e anational. Ceea ce intelegerii noastre pare antinomic, in lupta una cu alta, umanul si nationalul, sau, cu alte cuvinte, identitatea dintre oameni si deosebirea dintre natiuni, in realitate sunt unite inseparabil, in chipul cel mai intim si mai misterios, cu mentinerea deplina a amandurora; numai o minte simplista nesocoteste unul sau altul din termenii antinomiei. De aici urmeaza ca armonia intre natiuni nu e exclusa, ci foarte posibila, caci ele sunt aceeasi umanitate stand in diferite forme, determinata, in mod necesar, aici intr-un fel, dincolo in altul. Natiunile sunt, dupa cuprinsul lor, eterne in Dumnezeu. Dumnezeu pe toate le vrea. In fiecare arata o nuanta din spiritualitatea Sa nesfarsita. Le vom suprima noi, vrand sa rectificam opera si cugetarea eterna a lui Dumnezeu? Sa nu fie! Mai degraba vom tine la existenta fiecarei natiuni, propovaduind armonia lor, caci armonie deplina este si in lumea ideilor dumnezeiesti.

Sf. Pasti, 1934 Din volumul "Ortodoxie si Romnism"

161

Carpaii, "solnia" Europei

de Gabriel Gheorghe

Intelectul uman a produs n imense perioade de timp numai erori. Nietzsche

S-a spus de numeroase ori c Istoria trebuie rescris periodic.

De ce trebuie ca fiecare epoc s-i scrie Istoria? Pentru c, pe msur ce tiinele pozitive sporesc cunoaterea lumii, apar mai bine conturate desfurrile trecute i, ca urmare, se obin viziuni mai aproape de adevr, de realitate. Dar ce este de fapt adevrul ? Este un mod specific uman de nelegere teoretic, tehnic i practic a vieii i universului. Aceast nelegere n-a fost totdeauna aceeai: atomii lui Democrit reprezentau o nelegere a realitii, cei comtemporani o cu totul alt nelegere a aceleiai realiti. Nu realitatea s-a schimbat, ci nelegerea noastr.

162

Pe parcursul timpului nu s-a trecut deodat de la nelegerea din vremea lui Democrit la cea din vremea noastr, ci printr-o evoluie lent, treptat, diversele perioade istorice avnd nelegeri specifice, ceea ce nseamn c omenirea se mic asimptotic la adevr, la cunoaterea realitii nconjurtoare. Asemntor s-a ntmplat cu fulgerul, tunetul, ploaia i ninsoarea, cu nenumratele aspecte din natura nconjurtoare pentru care nelegerea i explicaiile au variat de-a lungul timpului. Din aceste puine considerente rezult c adevrul poart pecete istoric, c fiecare epoc are adevrurile ei... Puintatea cunoaterii este rspunztoare de faptul c istoria scris n Evul Mediu i chiar pn n secolul al XIX-lea, dei cu pretenii de tiin, n-a nsemnat uneori mai mult dect povestiri tiinificofantastice.

Cnd celebrul Max Mller, la jumtatea secolului trecut, "descoper" un leagn primar la Arienilor (agricultori i pstori) pe cel mai nalt platou al Asiei, la peste 4 500 m altitudine, unde solul nu se desghea dect dou sptmni pe an, n-a suscitat nici o reacie din partea savanilor contemporani lui. S-l citm chiar pe Max Mller: ...Il existait un petit clan d'Aryas tablis probablement SUR LE PLUS HAUT PLATEAU DE L'ASIE CENTRALE (subl. ns.) et parlant un language qui n'tait encore ni le sanscrit, ni le grec, ni l'allemand, mais qui contenait les germes de tous ces dialectes. Ces Aryas taient AGRICULTEURS (subl. ns.) et taient dj parvenus un certain degr de civilisation. (3, p.269) ?Exista un mic grup de arieni, stabiliti probabil PE CEL MAI INALT PLATOU AL ASIEI CENTRALE (subl. ns.) si vorbind o limb care nu era nc sanscrita, nici greaca, nici germana, dar care continea n germeni toate aceste dialecte. Acesti Arieni erau AGRICULTORI (subl. ns.) si ajunseser deja la un oarecare grad de civilizatie. Conaionalul su Isaac Taylor calific, spre sfritul veacului, descoperirile de acest fel: Il n'y a pas de plus curieux exemple des aberrations de la science (2, p. 173). Nu exist exemplu mai curios de aberatii ale stiintei. Noi am gsit, din pcate, numeroase astfel de erori fundamentale scrise i rspndite chiar de unii savani ilutri, dar nu este aici locul de a le meniona: I.Taylor citeaz cteva astfel de nume: Il est instructif de voir combien sont mdiocres les arguments qui suffirent convaincre les plus grands rudits de l?Allemagne et de l'Angleterre Pott, Lassen, Grimm, Schleicher, Mommsen et Max Mller

163

que les Aryens taient originaires de l'Asie, d'o, par migrations successives, ils taient venus s'tablir en Occident... cette opinion, quoique peu fonde, fut universellement accepte... (2, p.16), subl. ns. Este instructiv de vzut ct de mediocre snt argumentele care fur deajuns s conving pe cei mai mari eruditi ai Germaniei si ai Angliei Pott, Lassen, Grimm, Schleicher, Mommsen si Max Mller c Arienii erau originari din Asia de unde, prin migratii succesive, venir s se stabileasc n Occident ? aceast prere, desi putin fondat, fu acceptat n mod universal? O eroare nu mai puin important este inventarea de ctre istoriografia medieval a unor Goi, care nu au putut s existe i care nu reprezint, fr doar i poate, dect un alt nume pentru Gei.Aceast dovad va fi fcut n Studiul Introductiv al unei ediii bilingve, latin/romn, a Istoriei Geilor, scris de Iordanes, la 551 e.n., oper al crei titlu original este: De origine actibusque Getarum (Despre originea i faptele Geilor), n care numeroi istorici au vzut o imaginar confuzie a lui Iordanes, get el nsui, ntre aa-ziii goi i gei.Dac ar fi luat ca ndrumar Natura, savanii pe care i-am amintit, i muli alii, s-ar fi scutit de a aduce lemne n pdure, bufnie la Atena i ap cu sacaua la Mare, adic s-i iroseasc viaa fr vreun folos.Condiiile de mediu, cele care asigurau conservarea vieii oamenilor i a animalelor care le susin existena, erau cele dinti de identificat. Dac ar fi fcut acestea, aceti savani ilutri n-ar mai fi trebuit s caute la mii de kilometri distan, n Asia central, ci le-ar fi fost deajuns drumul ideatic pn n centrul Europei, n Spaiul Carpatic, Canaanul Europei, cum a numit Trster Ardealul. n Istoria Transilvaniei, compendiu anonim, din Biblioteca Vaticanului, manuscris latinesc 6 263, cca 1530, filele 204-253 scrie: Principatul este mai mult dect fericit i mai mult dect oricare altul este fertil pentru orice... aici s-a trit extraordinar de uor.Asemntor raporteaz numeroi ali martori oculari, Paul Strassburg (1632), Evlia Celebi, Marsigli, Petrus i Paulo Manutius (1596), Johann Filstich (1728) etc. etc. S-l mai citm, parial, pe Erasmus H.S von Weismantel (1688-1749): Aceast ar are pmntul cel mai minunat i cel mai mnos... cu puin munc i osteneal el produce cele mai frumoase i mai bune grne, ct i zarzavaturi i bucate... Este curios cum istoriografia maghiar din secolul trecut a susinut teza, care s-a prelungit pn n contemporaneitate, c Ardealul, care, mpreun cu zonele extracarpatice, constitua n mileniile precedente singurul spaiu din Europa ce asigura integral condiiile necesare zmislirii, conservrii i desvririi vieii umane, a fost nelocuit timp de 1000 de ani pn au sosit ungurii din centrul Asiei ca sl populeze.Aceast istoriografie pentru somnambuli este ridiculizat de aspecte limpezi din geologie, fiziologie etc. imposibil de pus la ndoial i de contestat. n fig. 1 se prezint ilustrativ concluziile cercetrii efectuate sub auspiciile Universitii Californiei din Los Angeles (UCLA) de ctre Marija Gimbutas, profesoar de arheologie la aceast Universitate (5). Fig. 1 ? Vechea civilizaie European ca parte a lumii strvechi n perioada maximei sale expansiuni, mileniul V .e.n. Obiectul cercetrii profesoarei M. Gimbutas au fost resturile arheologice din neolitic (6000 - 2700 .e.n.). Urmele de vieuire uman i obiectele descoperite n spturile arheologice se gsesc, n toate rile, n muzee i n locuri special amenajate.Dup cum se vede din fig. 1 (5, p.54), n mileniul V .e.n., Europa, cu excepia spaiului Carpatic i a zonelor pericarpatice, era o imens pat alb, reallitate care se coroboreaz cu absena scheletelor din neolitic n ceea ce astzi se numesc Frana, Anglia, Germania etc.Surprins, la sfritul cercetrii sale, M. Gimbutas scrie (5, p. 55, ediia romn): Nu este clar ce a 164

determinat impulsul iniial pentru dezvoltarea cultural a Vechii Civilizaii Europene.ntrebarea este legitim. De ce n Carpai a aprut o societate uman organizat, s-a dezvoltat o civilizaie primar grandioas, iar n alte zone ale Europei nu s-a ntmplat nimic asemntor.

Numrul erudiilor care au observat i scris despre aceast diferen calitativ este foarte mare: Mommsen, Virchow, Clmence Royer, Andr Lefvre, Andr Piganiol, Pierre Lvque etc. etc., dar fr s gseasc i explicaia acestui fapt.

Fiziologia nu se nscuse, pentru unii, sau nu ajunsese la desvrire, pentru alii.Noi am publicat (6, p.49) bilingv, romn/englez, un articol intitulat Sarea, criteriu pentru regndirea istoriei n care, pe baza datelor oferite de fiziologie, am conchis c nu exist sare, nu exist via de tip uman i, evident, nici istorie i istorici, lingvistic i lingviti etc. etc.

Le sel est absolument indispensable la vie physiologique de l'homme... (7, p.5) Sarea este absolut indispensabil vietii fiziologice a omului. Fr s tie de Na i K, prin observaii de toat ziua, ranii din strvechea antichitate tiau c fr sare nu exist via.Numai aa se explic textul din Evanghelia dup Matei 5/13: Voi sntei sarea pmntului. Capra cu trei iezi aduce pentru ieduii ei drob de sare la spinare, iar n basmul Sarea n bucate morala este: fr miere i fr zahr poate omul s triasc, dar fr sare nu (!!)Ceea ce tiau ca rani, au uitat dup ce s-au fcut domni i au fost colii prin universiti domniile lor istoricii i lingvitii din diverse timpuri i locuri. S citm n context i dou referine americane: a. Without salt, the body goes into convulsions, paralysis, death (Fr sare, corpul intr n convulsii, paralizie, moarte) (9, p.381) b. Over many generations, only those humans survived who could carefully conserve enough sodium for good health. The rest perished (10, p.136) a. Fr sare, corpul intr n convulsii, paralizie, moarte. b. Dup multe generatii, numai acei oameni au supravietuit care au putut s-si pstreze cu grij destul sodiu pentru o bun sntate. CEILALTI AU PIERIT (subl. ns.)

165

Cu mult nainte de articolul menionat (6), noi scrisesem, n colaborare, partea de fiziologie a nutriiei pentru o enciclopedie practic de art culinar (11), ocazie cu care ne-am ncredinat de rolul covritor al celor 15-16 oligoelemente (oligo = oleac, puin) anorganice care, dei se gsesc n cantiti mici sau foarte mici n organismul uman, snt indispensabile pentru realizarea funciilor vitale minimale ale organismului.ntre celelalte, sodiul (Na) i potasiul (K) snt implicai n metabolismul muchiului inimii, n realizarea i pstrarea tonusului, prin rolul lor n producerea excitaiei neuromusculare, a tuturor muchilor, inclusiv a celui cardiac, la pstrarea echilibrului acido-bazic, la realizarea presiunii osmotice intraorganice etc. Concluzia: dei ponderea Na i K n organismul uman nu reprezint mai mult de 0,5 - 0,6% din masa corpului (un corp de 70 kg conine cca 245 g K (0,35%) i 105 g Na (0,15%), fr ele viaa de tip uman nu este posibil. n tabelul 2.7 din cartea amintit (11) noi am pus K i Na pe dou coloane alturate astfel c se observ uor c, la lapte i produse lactate, cantitile de K coninute snt de cca 2-3 ori mai mari dect cele de Na; la carne i produse din carne, acelai raport variaz n genere de la 1/2 la 1/4-1/5 n favoarea potasiului. Cam acelai raport se regsete i la peti i alte vieti acvatice etc. ns, la produsele cerealiere, legume i fructe, disproporia dintre Na i K este foarte mare, Na putnd reprezenta 1/10 fa de coninutul de K, dar ajungnd n unele cazuri i 1/100 sau chiar 1/200. Concluzia: cantitatea de K de care organismul are nevoie se obtine din alimentele ingerate, n timp ce nevoile de Na ale organismului nu pot fi asigurate prin alimentatie.Fr o alternativ la aceast situatie limit, mamiferele superioare, inclusiv omul, ar fi fost sortite disparitiei. Alternativa au reprezentat-o depozitele de sare gem. Cel mai bogat continent n resurse de sare ste Europa, urmat de America de Nord. Cele mai dezavantajate continente snt Asia, Africa si America de Sud.Romnia este spaiul cel mai favorizat de pe glob, att n ce privete cantitatea de sare, ct i calitatea srii i mai ales prezena unor masive de sare la suprafaa solului (Fig. 2). Fig. 2 ? Pe muntele de sare de la Meledic (Subcarpaii Vrancei) Ca un corolar al fiziologiei umane, viaa de tip uman nu a putut aprea dect ntr-un spaiu cu surse de sodiu la ndemn. n Europa nu a existat dect un singur astfel de spaiu, cel Carpatic, leagnul civilizaiei europene.nc din Neolitic n curtea fiecrui ran exista un bolovan de sare pe care, cnd sentorceau de la cmp, vaca, oaia etc. l lingeau, lundu-i raia de sodiu pe care le-o cerea organismul. Cnd plecau n transhuman cu turmele de oi, la iernatic, ciobanii carpatici duceau cu ei, pe mgrui, cantiti suficiente de sare pentru ei i pentru oi, ca s le ajung pn-n primvar, pn la revenirea acas, n Carpai, singura surs de sare la suprafa n tot spaiul transhumant pericarpatic.Am reine atenia asupra unui fapt deosebit de important pentru istoria Europei care n-a fost nc menionat: au existat slae ale pstorilor valahi n spaiul din Nordul Mrii Negre, pn-n Caucaz, n Peninsula Balcanic, pn la Marea Egee i Marea de Marmara, n Iliria i Panonia, pn la Marea Adriatic, de unde primvara turmele reveneau n Carpai. n toate spaiile circumcarpatice menionate mai sus nu exist sare la suprafa, de aceea, la fiecare plecare, n transhuman, toamna, pstorii luau cu ei sarea trebuincioas pn la revenirea n Carpai, n solnia Europei.Nu exist, i nu era posibil, o transhuman invers, din aceste zone adiacente spre Carpai, pentru c nimic nu putea veni din zone fr sare, unde, nainte de stabilirea unor drumuri ale srii, pentru aprovizionarea continu cu sare, nici oamenii, nici animalele lor nu puteau dinui.Oaia a fost domesticit, n Spaiul Carpatic, nc n Mezolitic, cu circa

166

10 000 ani n urm, de unde s-a rspndit prin astfel de pendulri periodice, la nceput, neaprat cu samarii doldora de sare crat pe mgrui. Necesarul minim de sare este stabilit astfel, n lucrrile de specialitate: 1g/zi la copii sub un an, 10 g/zi la cei ntre 1 i 14 ani, 25 g/zi la aduli, la munc uoar, i 35 g/zi la munc grea, n zona temperat.Cifrele medii de consum de sare variaz de la ar la ar. n practic rezult o cantitate medie de cca 7,5 kg/an.persoan. Pentru animale snt necesare: 10-30 g/zi de vac care de lapte (n ultima vreme se prefer furaje srate), 7-15 g/zi de oaie, 5-10 g/zi porc etc.n industria alimentar se folosesc: 2-2,5% sare la unt i margarin, 1,75-3,25% la brnzeturi, 1,5-2% la legume conservate, 3-20% la legume murate, 2-6% la mezeluri i carne conservat, 10-30% pentru conservarea petelui etc. Din cifrele de mai sus (12) rezult c pentru existena fizic (!) a oricrui grup uman snt indispensabile mari cantiti de sare..De asemenea, trebuie reinut c, pn la apariia frigiderelor, mari cantiti de sare erau folosite pentru conservarea alimentelor.Eminentul antropolog romn Dr. Dardu Nicolescu-Plopor, ntr-un interviu (v. ?Magazin? nr. 33 din 13 august 1983, p. 7) arat: Sarea a fost dintotdeauna folosit de om n alimentaie. O dovad indirect a acestei supoziii o constituie, dup unii oameni de tiin, faptul c aezrile omeneti cele mai vechi se regsesc, de regul, pe vi i NUMAI N APROPIEREA IMEDIAT A UNOR MASIVE DE SARE. Aceast meniune a regretatului Dardu Nicolescu-Plopor, referitoare la aezrile umane d i n C a r p a i, c o i n c i d e p n l a i d e n t i t a t e c u r e l a t r i l e l u i H e r o d o t (sec. V .e.n) care, n Cartea IV CLXXXI - CLXXXV, pomenete diverse populaii vieuind lng un deal de sare i un izvor de ap.n interviul citat, Dardu Plopor continu: Asemenea constatri au ndemnat o serie de cercettori s avanseze ideea c, n procesul evoluiei hominizilor spre om, consumul de sare ar fi jucat un rol important.ntr-adevr, n aria Culturii Cucuteni (mileniul IV .e.n), ntre aezrile neolitice de la Trpeti i Tolici, n pdurea Toliciului, s-au descoperit cteva izvoare de ap srat, cunoscute i folosite nc n Precucuteni III. Descoperiri asemntoare s-au fcut i n alte zone ale Culturii Cucuteni, dar i n Cultura Cri (cca 5000 .e.n.). Pentru surse a se vedea Revista "Getica", 1-2/1992, p. 56.n acest context, nu trebuie s mire c cele mai vechi urme materiale (diafize de tibie i de femur aparinnd unui hominid) de acum cca 1 800 000 - 2 000 000 ani au fost descoperite n Spaiul Carpatic, pe malul Lacului Getic, pe teritoriul comunei Bugiuleti, judeul Vlcea, n punctul numit Valea lui Grunceanu, de ctre antropologii romni Constantin i Dardu Nicolescu-Plopor. Comunicate i atestate la diverse congrese internaionale, aceste decoperiri ar putea reprezenta prima staiune australopitecin descoperit pe continentul european, cele mai vechi urme de vieuire uman, din perioada de nceput a procesului de hominizare, n cea mai timpurie etap din istoria omenirii, prepaleoliticul.Viaa uman nu a putut aprea dect ntr-o zon cu sare la ndemn. Spaiul Carpatic reprezint un astfel de loc priviligiat natural. ntre toate zonele lumii, Spaiul Carpatic se bucur de cea mai mare densitate de resurse de sare: peste 300 masive de sare, de calitate deosebit, uor de exploatat, unele fiind chiar la suprafaa solului, sub forma unor muni (dealuri) de sare. n afara acestor peste 300 masive de sare, situate pe ambele versante ale Carpailor, n Spaiul Romnesc se mai gsesc peste 3 000 de izvoare srate (Dr. I.P. Voiteti, 1920) i numeroase lacuri srate (Amara, Razelm, Lacul Srat etc.).Mama noastr ne-a spus c, n copilrie, dup primul rzboi mondial, n comuna Pietricica, judeul Bacu, luau, cu gleata, ap srat, dintr-o slatin, cu care gteau mncarea.ncepnd din mileniul VI .e.n. are loc o explozie demografic, iar apoi o nmulire permanent a populaiei, astfel c oamenii au trebuit s se rspndeasc, s triasc i n zone lipsite de zcminte de sare.Dependena de sare fiind fiziologic, natural, a fcut ca aceast rspndire a 167

populaiei s fie condiionat de asigurarea aprovizionrii continui cu sare a populaiilor care roiau din Spaiul matc. Aa s-au dezvoltat strvechile drumuri ale srii care pleac din Carpai, radial, n toate direciile: spre sud, spre vest, spre nord, spre est, ca o Roz a vnturilor. De-a lungul acestor drumuri au aprut noi i noi aezri omeneti, din ce n ce mai deprtate de sursele de sare.Un astfel de drum pornea de la salina Slnic, trecea prin Bucureti, unde a i rmas o arter care poart numele Drumul srii, traversa Dunrea i ajungea pn la Bosfor.Transportul la distane din ce n ce mai mari nu era scutit de dificulti i de pericole, riscuri care trebuiau pltite. De aceea, sarea era scump, ajungnd n unele momente, n anumite zone, moned de schimb. Din aceast situaie s-a nscut expresia a fi (prea) srat = a fi (prea) scump, referitor la un bun, o marf. De asemenea, avem expresia dac se vars sare iese ceart, justificat numai de raritatea i preul ridicat al srii n acele timpuri.Fiind un produs de mare pre, sarea fcea parte, n unele zone, dintre produsele care se aduceau ca daruri la altarele diverselor diviniti. Pe msura ndeprtrii oamenilor de sursele naturale de sare ia natere un comer deosebit de prosper cu sare, ca aliment de strict necesitate. Rolul srii n istorie a fost crucial: Veneia s-a dezvoltat, la-nceput, datorit comerului cu sare i a purtat rzboaie ca s nu piard monopolul comerului cu sare, iar Londra i Hamburgul s-au dezvoltat n legtur cu comerul cu sare.Dardu Plopor susinea c, la Gei, sarea era considerat ca avnd nsuiri mitico-magice, aa-zisele fructiere dacice nefiind altceva dect recipiente rituale pentru sare.Asupra nsuirilor mitice lucrurile snt nendoielnice. J.J. Ehrler (13. p. 46) scrie: Jurmntul (romnilor) se depune pe AP|, P#INE i SARE (subl. ns.), deoarece se tie c romnul - odat ce a jurat pe acestea - ndur mai degrab tortura i i d viaa dect s declare ceva sau s-i trdeze complicii, aa dup cum s-a ntmplat n mai multe rnduri. Este vorba de un jurmnt sacru! n Clu, un ritual preistoric atestat numai n Romnia, o datin multimilenar n legtur cu o zeitate zoomorf (CALUL), n Cercul sacru se depun pentru a fi vrjite de Clu, numai produse simboluri ale alimentaiei - ale Spaiului Romnesc: DROB DE SARE, semine, dar numai din plante care cresc n Spaiul Carpatic din strvechime: gru, mei, orz, ovz, secar, niciodat porumb (Ion Ghinoiu, Cluul, comunicare prezentat la S.C.{. GETICA, la 19 iunie 1993).Aspectul magic este foarte rspndit: sarea se folosete n diferite descntece i n talismane, pentru vindecarea unor boli (14, p. 19, 84, 202, 245, 247, 376, 384, 388, 393).Ca simboluri ale alimentaiei, ale condiiilor minimale de existen, la Romni, i numai la Romni, oaspeii dragi erau i snt primii cu pine i sare, n semn de prietenie i de ospitalitate.Dou fore ocrmuiesc lumea: Foamea i Dragostea (Schiller). Foamea era condiia de existen a insului, dragostea a speciei. Ca specia s subziste trebuie ca inii care o compun s-i asigure, n primul rnd, existena individual. De aceea, alimentaia, simbolurile ei, reprezenta o constant existenial care-i jaloneaz insului i, indirect, speciei, viaa, de la natere la mormnt. Nimic nu se fcea fr rost n momentele de nceput ale existenei umanitii ca i pe tot parcursul evoluiei sale, pn de curnd, la apariia aa-zisei societi de consum. n antecedentele sale omul a depins de natur i a colaborat cu ea, ntr-un proces, el nsui, natural. Viaa nu era uoar, iar omul era format i pregtit pentru lupta zilnic a vieii. De aici totul, n existena sa, decurgea i se nfptuia sub imperiul necesitii, moaa oricrui act contient din lunga istorie a umanitii.Cnd, azi, constatm c numeroase popoare europene, ne referim la cele care ne-au lsat meniuni n acest sens, i revendic originea Carpatic (spanioli, francezi, englezi, danezi, scandinavi), iar pentru altele, dac nu gsim artri ale lor, directe, ne vorbesc documentele de diverse feluri, tot scenariul de desfurare al acestei evoluii i are temeiul n condiiile mai uoare, mai favorabile pentru via oferite, n mod natural, de Spaiul Carpatic, una din acestea fiind aceea c a reprezentat, milenii n ir, solnia Europei.

Bibliografie

168

1 Zaborowski, M.S. Les peuples Aryens d'Asie et d'Europe, Paris, Octave Doin, 1908, 439 p. 2 Taylor, Isaac. L'origine des Aryens ... (Traduction de l'anglais), Paris, Vigot Frres, 1895, 332 p. 3 Mller, Max. La science du langage, Paris, A. Durand et Pedone Lauriel, 1867, 530 p. 4 Weismantel (von) Erasmus A.S. Scurt descriere a inuturilor Moldovei, ap. Cltori strini despre rile romne, vol. VIII, ESE, 1983 5 Gimbutas, Marija. Civilizaie i cultur. Ed. Meridiane, 1989, 296 p. 6 Revista "GETICA", nr. 1-2/1992 7 Stocker, Jean. Le sel, Paris, PUF, 1949 8 Mollat, Michel (Edit.). Le rle du sel dans l'histoire, Paris, PUF, 1968, 334 p. 9 Young, Gordon. Salt, the essence of life. In: "National Geographic", september 1977, vol. 152, nr. 3. 10 Adams, Ruth and Murray, Frank. Minerals, kill or cure? N.Y. Larchmont Books, 1977, 370 p. 11 Gheorghe, Gabriel et al. Arta culinar. Mic enciclopedie practic, Ed. Ceres, 1982, 464 p. 12 Atudorei, C. et al. Cercetarea exploatarea i valorificarea srii, Ed. Tehnic, 1971, 396 p. 13 Ehrler, J.J. Banatul de la origini pn acum - 1774, Timioara, Ed. Facla, 1982, 208 p. 14 Candrea, I.A. Folclorul medical romn comparat, Ed. Casa {coalelor, 1944, 478 p.

169

Bazinul CARPATIC SPAIUL CARPATIC - NCEPUTUL CIVILIZAIEI EUROPENE ? [1]

( Comunicare prezentat la Simpozionul Academiei Romne; CIVILIZAIE I GEOPOLITIC N BAZINUL CARPATIC, Bucureti, 11 - 12 0ct. 1999 )

Gabriel Gheorghe [2]

Pentru c, ieri, domnul Prof. Dr. Mihai Ungheanu, n comunicarea domniei sale, a expus deja o serie de aspecte privind elemente lexicale ale limbii romne prezente n limba maghiar, eu m voi mrgini la a v prezenta impresionantul volum al eminentului profesor al Universitii din Budapesta, Ferenc Bakos, A magyar szkszlet Romn elemeinek trtnete (Istoria elementelor de origine romn n vocabularul limbii maghiare) [3], dup care m voi opri asupra altor aspecte din tematica simpozionului, aspecte-argument ale ipotezei privind Spaiul Carpatic ca loc de nceput al civilizaiei europene. n dicionarele romneti, numeroase cuvinte sunt considerate de origine strin, ntre care cteva sute ar fi de origine maghiar.

170

Sextil Pucariu [4] afirm cu candoare c, n limba romn, s-ar gsi 965 de cuvinte turceti (16,73 %), 589 cuvinte ungureti (10,21 %), 50 cuvinte albaneze (0,86 %), ceea ce reprezint o eroare grav, o translare la limba romn a unor opinii ale lingvitilor apuseni referitoare la limbile europene occidentale. A fost ignorat Franz J. Sulzer, un duman al poporului romn, dar, care, forat de un minim de respect fa de el nsui, scrie: dei a fost n contact cu attea limbi strine, (limba romn) n-a mprumutat nimic de la ele, astfel c, de pild, nu exist un singur cuvnt unguresc comun ntregii limbi valahe (subl. ns.) [5], adic n romna standard - aceea vorbit de toi romnii - nu exist nici mcar un cuvnt de origine maghiar. Este locul aici s artm c Sulzer este, de fapt, autorul aa-zisei ?teorii? a lui Roesler - un simplu act de rzbunare. Acest Sulzer, elveian, ofier austriac, a fost adus de domnitorul Alexandru Ipsilanti (1774 - 1782), pentru a nfiina n @ara Romneac o Academie de Drept, ceea ce nu s-a realizat, Sulzer ajungnd doar preceptor al fiilor domnitorului, un simplu meditator. Pe de alt parte, fiind cstorit cu o ssoaic din Transilvania, care nu era boieroaic, nu era primit la petrecerile Curii, caracterizat printr-o etichet pretenioas i strict [6], ceea ce l-a suprat i mai tare. Ca atare, aa cum am spus, din rzbunare, Sulzer a n s c o c i t i formulat - de rsul curcilor ! - ideea apariiei romnilor n Ardeal abia prin sec. XII - XIII, venind din zone, neprecizate, sud-dunrene. Vorba lui Nietzsche: intelectul uman a produs, n imense perioade de timp, numai erori. Aceste erori trebuie, ns, evideniate i nlturate definitiv din circulaie de ctre descoperitorii lor, de regul istorici. Din pcate, n ultima sut de ani, istorigrafia romn nu a realizat o lucrare convingtoare, ntr-o limb de larg circulaie, care s trimit definitiv la lada de gunoi a istoriei schimonosirea pamfletar a lui Sulzer - Roesler. Aceasta rmne ca o datorie pentru viitor a istoriografiei romne. Revenind la cele 589 de ?ungurisme n limba romn?, menionate de Sextil Pucariu, ele sunt o nscocire a lui Al. Cihac, fiu adoptiv al dr. Iacob Cihac, ceh, supus german, polcovnic n armata rus, acuzat de malversaiuni financiare n dauna statului, posesor de moie la Tecani. Lucrarea lui Al. Cihac - Dictionnaire d?thymologie daco-roumaine, vol I la Frankfurt am pe Main, 1870 i vol. II la Berlin, Bucureti, 1879 - este o mare cacialma care reprezint, de peste 120 ani, instrumentul principal de lucru la Institutul de lingvistic din Bucureti, i, pentru care, Academia de atunci l-a ales membru de onoare. ?Metoda? lui Cihac a fost: ... i n turc, deci din turc; ... i din ungar, deci din ungar; ... i n bulgar, deci din bulgar etc. Cu o astfel de metod, fr nici o cercetare obiectiv, pentru tiin poi merge linitit la cimitir. Al. Cihac, de altfel, a trit la Iai numai pn la vrsta de 8 ani, dup care a fost trimis la familia dr. Iacob Cihac, n Germania, unde vorbea numai nemete. Noi ne ndoim c Al. Cihac cunotea destul de bine romna ca s fie ndreptit s ncerce s ntocmeasc un dicionar etimologic al limbii romne. Aceast opinie ne-a fost sugerat i de faptul c, n vol. II, pag. 301 din Dicionarul su, scrie: pua = parties naturelles de l?homme et de la femme, dar i de aplombul cu care afirm apsat, ? sans doute?, fr s aduc nici o dovad pentru simplele sale declaraii privind cuvintele romneti pe care el le consider ca mprumuturi din graiuri strine. Excelenta cercetare a lui Ferenc Bakos din lucrarea citat la nceputul expunerii noastre, a fost interzis n lumea lingvitilor romni de ctre I. Iordan, Al. Graur i Al Rosetti pentru c punea n lumin absurditatea rmnerii la aa-zisele etimologii ale lui Cihac. n cecetarea sa, dup 15 ani de lucru, prof. F. Bakos dovedete, printr-o analiz istoric riguroas, realitatea c circa 2 300 cuvinte romneti au ptruns n maghiar. La finele lucrrii noastre se gsete un extras cu aproape 300 de cuvinte ungureti de origine romn, conform lucrrii prof. Bakos. 171

Este dureros c nu ne cunoatem i nu ne respetm istoria. Dl. Dinu Giurescu ne ndeamn la TV s renunm la istorie, ignornd, se pare, c a renuna romnii la istorie nseamn a priva de lstorie, pn ctre epoca fierului, toat Europa, cci, pn ctre aceast epoc, nu exist n Europa alt istorie dect aceea a Spaiului Carpatic. Andr Piganiol [7], profesor la Sorbona, scrie n 1939: a. Pour l?Europe (sauf les Balkanes), presque tout ce qui prcde la conqute romaine fait partie de la prhistoire (p. IX).Vers l?an 1 000, un nouveau flot d?envahisseurs, issus apparement de rgions pannoniennes, dborda dans l?Italie du nord. Ces peuples incinrants connaissaient l?usage du fer (p. 4).

Le reflux des populations d?Illyrie dans la pninsule italienne est attest soit par la lgende soit par la linguistique (p. 5) etc. Mais le point de dpart de la civilisation de toutes ces contres doit tre cherch au nord de la pninsule balkanique (p. 6) (subl. ns.) Acesta este adevrul i el apare limpede i la ceilali savani ociidentali pe care-i vom invoca: n timp ce n Carpai, n neolitic, n calcolitic, n epoca bronzului, n cea a fierului, se puneau bazele civilizaiei europene, restul Europei se gsea n preistorie. Marija Gimbutas [8], profesoar la UCLA (Universitatea Californiei, din Los Angeles), pe baza descoperirilor arheologice fcute n diverse ri de pe continentul european, ntocmete harta de mai jos, intitulat Vechea Civilizaie European ca parte a lumii strvechi n perioada maximei sale expansiuni, mileniul al V-lea .e.n. Fig. 1 ? Vechea civilizaie European ca parte a lumii strvechi n perioada maximei sale expansiuni, mileniul V .e.n.Dup cum se vede pe acest hart, acum 7 000 ani, nu exist urme de locuire dect n Spaiul Carpatic i pericarpatic, restul Europei este o imens pat alb. Aceast concluzie se potrivete perfect cu descoperirile arheologice din Frana, Anglia, Germania i alte descoperiri n care lipsesc din perioada respectiv att scheletele ct i olritul, ceea ce dovedete absena unor aezri umane stabile pe acele meleaguri. Dei Marija Gimbutas include i Spaiile Grecesc i Italic - probabil, pe baza strlucitei civilizaii elene de mai trziu (mileniul I .e.n., mai ales secolul lui Pericle i cele care i-au urmat) - aici greete, pentru c nici Grecia continental, nici Spaiul Italic nu au neolitic (A. Jard [9], Mommsen [10] .a.). Cteva descoperiri timide din ultima vreme, nereprezentative, nu pot schimba realitile dobndite n sute de ani de cercetare. C elenii sunt plecai din curbura carpatic rezult clar i din cartea lui Pierre Lvque [11], n care (p. 25) se prezint harta intitulat Grecii n plin mar, n care figureaz dou ipoteze privind originea grecilor: una - din stepele nord-pontice (ipotez eronat, pentru c zona nu are sare), alta - din Spaiul Carpato-danubian (p. 26) (subl. ns.). De altfel, Tucidide (c. 460 - c. 396 .e.n.) scrie: Aa numita Elada nu pare s fie locuit statornic de mult timp. [12] Meniuni similare cu ale prof. A. Piganiol se gsesc i la A. Lefvre, Jean Laumonier i alii. Dar cel mai complet cadru al determinrii spaiului n care s-au format arienii (indo-europenii) a fost realizat de savani de la Universitatea din Cambridge, pe baza lecturii crilor vedice, cele mai vechi

172

monumente literare ale umanitii. Analiznd fauna i flora descrise n Vede, autorii lucrrii The Cambridge history of India (8 volume, 1922) au ajuns la urmtoarele concluzii (vol. I, p. 68) Arienii primitivi triau n zona temperat, cunoteau cu mare certitudine stejarul, fagul, salcia, anumite specii de conifere i, se pare, mesteacnul, posibil teiul i, mai puin sigur, ulmul. .... Dup toate probabilitile erau sedentari, pentru c, dup ct se pare, grul le era familiar. Animalele folositoare cele mai cunoscute erau: boul i vaca, oaia, calul, cinele, porcul i unele specii de cerb. n timpurile strvechi, se pare, nu cunoteau mgarul, cmila i elefantul. Dintre psri, putem deduce din limb c ei cunoteau gsca i raa. Cea mai familiar pasre rpitoare era, dup ct se pare, aquila (uliul).Lupul i ursul erau cunoscui, dar nu leul i tigrul. Din aceste date, este posibil s localizm habitatul primitiv din care i trag originea vorbitorii acestor limbi ? Nu este probabil (ca habitatul primitiv) s fie India, cum presupun primii investigatori, ntruct nici flora, nici fauna, cum se reflect ele din limb, nu sunt caracteristice acestei zone. ^i mai puin probabil este Pamirul, una din cele mai mohorte regiuni de pe faa pmntului. Nu este probabil ca ? Asia Central, considerat i ea ca loc de batin al arienilor, s fi ndeplinit acest rol, chiar dac admitem c lipsa evident a apei i, deci, sterilitatatea mai multor zone, ar fi un fenomen mai recent. Dac ntr-adevr aceti oameni cunoteau fagul, trebuie s fi locuit la vest de o linie care pleac de la Knigsberg, n Prusia, pn n Crimeea i, de acolo, continu prin Asia Mic. Nu exist o zon care s mplineasc aceste condiii n cmpiile din Nordul Europei. Dup cte tim, n timpurile primitive era o ar acoperit de pduri...... Exist vreo parte a Europei care combin agricultura cu pstoritul, strns legate una de cealalt, care s aib esuri calde, potrivite culturii grului i puni bogate, la altitudine, necesare turmelor i cirezilor, i, n acelai timp, arbori i psri de felul celor menionate mai sus ? Exist, dup toate aparenele, o singur astfel de arie n Europa, anume aria delimitat la est de Carpai, la sud de Balcani, la vest de ctre Alpii Austriei i Bhmer Wald, i la nord de ctre Erzgebirge i munii care fac legtura cu Carpaii (38, p. 68)Se constat c, n ntregime, Cetatea Carpatic face parte din zona estimat de ctre Universitatea din Cambridge, pe baza meniunilor din Crile Vedice, ca loc de formare a populaiilor ariene. Deci, dup Universitatea din Cambridge, Vedele nu sunt create pe pmntul Indiei, ci n Spaiul Carpatic. Aceast realitate o arat i J. Nehru [13]: Vedele sunt opera arienilor care au invadat bogatul pmnt al Indiei. Ei au adus ideile lor ... Aceeai idee o gsim n ediia Marabout Universit a Crilor Vedice : nici o urm atribuibil arienilor n-a fost gsit pe solul Indiei, nici olrit, nici arme, nici bijuterii, nimic care s ilustreze Vedele. Deci, dup datele succint prezentate (n realitate argumentele, toate de sorginte apusean, sunt mult mai numeroase, dar spaiul nu ne ngduie s le prezentm mcar pe cele pe care le-am identificat, de care avem cunotin noi), se poate formula ipoteza de travaliu c civilizaia Europei a nceput n Spaiul Carpatic. Pentru a ajunge, eventual, teorie tiinific aceast ipotez are nevoie de studii i cercetri care s-i verifice i s-i argumenteze, cu spirit critic, temeiurile, astfel nct s poat fi acceptat de toat lumea tiinific contemporan. De ce n Spaiul Carpatic i nu n alt zon ? Marija Gimbutas chiar se ntreab: nu ne este clar ce a determinat impulsul iniial pentru dezvoltarea cultural a Vechii Civilizaii Europene.La aceast chestiune noi am dat un rspuns bazat pe natura lucrurilor, fr putin de replic. Acest rspuns a fost publicat sub forma unui voluminos articol bilingv (romn / englez) intitulat Sarea, un criteriu pentru regndirea istoriei [14]. Articolul a fost imediat reprodus n SUA (Zoom), ulterior fiind publicat i n Munii Carpai. ntocmind, cu circa 20 ani n urm, un tabel cu factorii nutritivi prezeni n alimentele cunoscute - tabel publicat ntr-o mic enciclopedie [15], n care primele capitole se refereau la Alimentaia raional - am observat c, n legume i fructe mai ales, prezena sodiului (Na) este foarte redus n raport cu cea a potasiului (K), uneori potasiul ntrecnd de cteva sute de ori prezena sodiului, ambele exprimate n mg pe 100 g de aliment. 173

Aceast observaie ne-a condus la un studiu de durat privind consecinele acestui fapt, dat fiind c, se tie, inima, att a omului, ct i a animalelor nu funcioneaz fr Na i K. Pentru c lucrrile americane sunt la mod, s citm din dou referine americane de prestigiu: (1) - Without salt the body goes into convultions, paralysis, dealth. (?Fr sare, organismul intr n convulsii, paralizie, moarte?)[16]. (2) - Din volumul Minerals: Kill or cure de Ruth Adams i Franck Murray, s citm trei meniuni: (a) - All types of muscles - including the heart - are influenced by Na and K (?Toate felurile de muchi - inclusiv inima - sunt influenate de Na i K?) (p.133) (b) - In early America, herbivorous animals were known to have walked hundred of miles to salt licks ... (?n America timpurie se tie c ierbivorele strbteau sute de mile ca s ling sare ?) (p. 134) (c) - Over many generations, only those humans survived who could carefully conserve enaugh sodium for good health the rest perished (?Dup multe generaii, numai acei oameni au supravieuit care au putut s-i conserve destul sodiu pentru o bun sntate. Ceilali au pierit.?) (p. 136) n Spaiul Carpatic nu se vor gsi niciodat astfel de meniuni, pentru c sare la suprafaa solului se gsete peste tot, iar, n curtea fiecrui ran, nc din neolitic, s-a gsit un drob de sare pe care vaca, oaia, capra ... l lingeau cnd reveneau de la punat. Pe ambele versante ale Carpailor, i nu numai ntrun aa-zis Bazin Carpatic, se gsesc 300 de masive de sare la suprafaa solului. De asemenea, n Spaiul Carpatic se gsesc 2 000 lacuri srate, ceea ce arat prezena srii la suprafaa solului n tot Spaiul Carpatic (Spaiul romnesc), situaie unic n tot arealul euro-asiatic.Sodiul (ca sare) reprezint o condiie natural extraistoric, dar fr care desfurarea istoric nu poate fi explicat.Iat de ce nu exist un singur popor european care s nu fi pornit din Carpai sau care s nu fi trecut prin Carpai.Panonia, Iliria, Spaiul balcanic etc. nu au strop de sare, Spaiul Carpatic fiind, de-a lungul istoriei, unicul furnizor de sare pentru populaiile care au hlduit sau au locuit pe aceste teritorii.Articolele despre importana covritoare a srii n istorie, pe care le-am publicat att n ar, ct i n strintate, conin aspecte mai multe i motivate mai riguros tiinific, dar, pentru c timpul nu ne ngduie s poposim mai mult asupra acestui subiect specific carpatic i specific european, ne oprim aici.Ca un corolar, limba romn s-ar putea s fie ceea ce savanii numesc cu un apelativ generic indoeuropeana comun. n sprijinul acestei ipoteze, noi am publicat bilingv (francez / romn) un articol nsumnd circa 60 pagini [17]. Pentru cercetarea n continuare a ipotezei formulate, apreciem, sunt necesari foarte muli ani de munc (cel puin cteva zeci, credem), pe care noi nu-i mai avem la dispoziie, cu numeroase instrumente de lucru, care ne lipsesc, astfel c, n acest moment, aceast tem este, din punctul nostru de vedere, sortit s rmn la stadiul de ipotez.Dac pentru francez lucrurile s-au putut foarte sumar studia datorit existenei unor texte de aa-zis francez veche, din secolele IX XV, pentru celelalte limbi europene nu se dispune dect de texte din perioade mult mai trzii. n plus, dificultatea principal - ni se pare - rezid n faptul c nici una din rile ale cror limbi ar putea concura la studierea i lmurirea ipotezei menionate, nu au nregistrat cuvintele idiomurilor populare vorbite de populaiile care au locuit n aceste spaii n diverse perioade de timp.n Istoriile limbii franceze, se scrie limpede c, la 1790, Frana nu era francofon dect n proporie de cel mult 12 %, iar, cu un secol mai 174

nainte, acest procent era i mai mic. Dar, ca s se ajung la graiurile vorbite pe teritoriul Franei (ca i pe teritoriile altor @ri, de altfel), este imposibil datorit nemenionrii n scris a unor liste cu cuvintele i semnificaiile graiurilor populare, azi disprute, la care ne-am referit mai sus. Pentru c am depit cu mult timpul acordat prezentrii comunicrii, v mai reinem atenia doar asupra nc unui aspect de istorie a Spaiului Carpatic : istoriografia romn reproduce prea uor afirmaiile istoriografiei maghiare privitoare la Spaiul romnesc, cci ungurii, cu bufona lor istorie neistoric ( Gustav Pordea, primul romn membru al Parlamentului European) scriu istorie dup interese politice, nu istorie sine ira et studio (Tacit), care s poat fi luat n seam i, eventual, folosit. S dm un exemplu, spre ilustrare, din numeroasele care ne stau la dispoziie. Jess Pardo, n relatrile sale privitoare la discuiile purtate cu diveri istorici maghiari la Budapesta, scrie (vezi Convorbiri cu Transilvania, p 187) : Campionul absenei romnilor n zona carpato-danubian pn dup venirea ungurilor este profesorul Gyrgy Gyrffy, despre care unii din colegiii si unguri spun c se las prea des purtat de sentimentele lui naionaliste. Gyrffy ... afirm c unele din cauzele incredibilei creteri a populaiei romneti n numai ase secole, sau chiar mai puin (una din legendele maghiare omniprezente n scrisul istoricilor maghiari, n. ns.) poate s se datoreze faptului c ?romnii obinuiau s bea mult lapte de oaie, care, dup cel uman, este acela care d mai mult fertilitate (subl.ns.), afirmaie la care prof. Ferenc Bakos a comentat: n faa unei judeci de acest fel, tiina nu are nimic de spus (subl. ns.) n Histoire de la Transylvanie - compendiu n limba francez al Istoriei Transilvaniei (n maghiar), oper a unui colectiv de profesori i istorici, aprut sub auspiciile Ministrului Culturii i ale Academiei din Budapesta - asistm doar la o schimbare de tactic, nu de scop, a istoriografiei maghiare, cci cuprinde multe falsuri, fie directe, fie prin asimilare, dintre care vom da un singur exemplu: De vestita btlie de la Lechfeld (955 e.n.) - n care Otto cel Mare nimicete otile maghiare, iar pe conductorul ungur, Horka Bulcsu, l spnzur imediat pentru c era botezat la Bizan i aa i putea rpi presupusa putere vindectoare datorat apartenenei sale la Biserica Rsritului - nici unul din alctuitorii acestei opere nu a ?auzit? mcar i, evident, nu este mcar menionat n carte, dei de la aceast dat - 955 e.n. - pleac criza de identitate a ungurilor aristocrai : au venit n Europa ca mongoloizi i, din bun voia Duhului Sfnt, devin - nu se tie cum - europeni, i ca nfiare i ca snge; o adevrat minune !!! C.C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, n Istoria Romnilor [18] scriu, dup istoriografii maghiari, c, n a doua treime a secolului XII, stpnirea regilor arpadieni se stabilizeaz n Transilvania.Aceasta ar nsemna c, ntre 1133 i 1166, n Transilvania ar fi existat o stpnire maghiar, or, un secol mai trziu, la 1241 - 1242, are loc marea nvlire a ttarilor, al crei scop era distrugerea Ungariei. Cu acel prilej, s-au scris cronici ttrti i patru cronici maghiare cunoscute: Rogerius (Carmen miserabile), Pauler Gyula, Szilagy i Ronay Jen. n nici una din aceste patru cronici maghiare, nu se menioneaz nici o dat prezena vreunei stataliti maghiare, vreun act de opunere al statului maghiar fa de invadatorii ttari pe teritoriul Transilvaniei. Se menioneaz c armata lui Cadan ptrunde n Transilvania prin pasul Rodna, se bate cu garnizoana german a Rodnei i l ia ca ghid pe contele Ariscald cu 600 soldai germani ca s-i conduc pe ttari la Oradea i Pest.Armata lui Cadan ajunge la Bistria, omoar 6000 de cretini, la Cluj, Zalu I 175

Oradea. Pentru prima dat se menioneaz prezena ungurilor la Oradea.n tot parcursul de 400 km, de la Rodna la Oradea, cronicile maghiare nu menioneaz nici o lupt ntre ttari i unguri. A doua armat ttar, condus de Budzic, intr, probabil, prin pasul Bran, n Ardeal, unde, la Braov, este ntmpinat, la 1 aprilie 1241, de voevodul Ardealului, Posea sau Posa (romn), care cade n lupt, mpreun cu o parte din oastea sa. Ttarii lui Budzic ajung la cetatea Cohalm (Rupea, de azi), Fgra, Cra, Sibiu i, pe valea Mureului, pn la Cenad unde se-ntlnete cu armata lui Cadan, printr-o sincronizare impresionant. Dou armate ttrti parcurg cte 400 km prin mijlocul i prin sudul Ardealului, distrug i omoar cretini, se bat cu o garnizoan german i cu armata voevodului romn al Ardealului, Posea (a crui diplom a fost descoperit de curnd de dl dr. arheolog Vasile Boronean) i nicieri ?stabilizata stpnire ungar a regilor arpadieni? (descoperit de istoricii romni C.C. i D.C. Giurescu) nu-i face mcar o dat, de protocol - simit prezena.

Se pare c i ?stpnirea regilor arpadieni? asupra Ardealului, relatat de istoricii Giurescu, venea tot de la Duhul Sfnt. Pentru c acolo unde erau - muli, puini, ci erau - cronicile maghiare nu se sfiesc s-i menioneze pe romni, att la Oradea, ct mai ales la btlia de la rul Sajo, unde - scriu cronicarii ! - armata ungar, condus mai ales de prelai catolici (li se d numele), este distrus. Unii vorbesc de 60 000 mori, alii de 100 000 mori dintre unguri. Deci, dup cronicile maghiare, nici picior de ungur nu apare n Ardeal n timpul nvlirii ttare de la 1241-1242. Rogerius chiar scrie c a fost adpostit, n pelerinajul su dup retragerea ttarilor, la un cneaz (romn), responsabil peste un mare numr de case. Dar, ca s nu rmn nici o urm de ndoial privind absena total a ungurilor din Ardeal la 1241, s mai artm c B.P. Hasdeu [19] l citeaz pe academicianul maghiar Jerney care, la 1842, public facsimilul dispoziiei unui general ttar, n care se adreseaz sailor s nu refuze moneda ttar de la secui i vlahi (ex dictis Zychy et Blachy). Despre unguri, nici o vorb, pentru c nu se gseau atunci n Ardeal.De asemenea, Paulin de Veneia scrie c, la 1242 (se credea c se vor ntoarce ttarii), romnii i secuii au fortificat trectorile Carpailor ca s mpiedice sau s ngreuneze eventuala ptrundere a ttarilor n Transilvania. UNDE or fi fost ungurii stabilizai n Ardeal cu un secol mai nainte de domnii istorici Giurescu ?!? MISTER !!

V mulumesc pentru atenie.

Gabriel Gheorghe ANEX

[1] Lucrare prezentat la Simpozionul: ?Civilizaie i geopolitic n Bazinul Carpatic?, Bucureti, Academia Romn i Ministerul Aprrii , 11-12 octombrie 1999.

176

[2] Gabriel Gheorghe s-a nscut n Bucureti la 23 august 1929. A absolvit n 1949 Institutul de Petrol i Gaze, lucrnd ca inginer, proiectant i cercettor tiinific ntre 1949-1957 i 1964-1989. ]ntre 19571964 a fost nchis, fiind implicat ntmpltor ntr-un proces politic nscenat; a fost achitat n 1970. ]ntre 1957 - 1978, a publicat 6 cri cu coninut tehnic, un capitol n Manualul inginerului petrolist (1958), recunoscndu-i-se contribuiile tiinifice prin 2 premii naionale n 1968 i 1969. Pasionat, face cercetri proprii multilaterale ample n istorie, lingvistic, etnologie, paremiologie, chiar literatur i arhitectur (ex.Critica stilului arhitectural modern, Belgia) .a., realiznd interesante contribuii sub forma a 4 cri (Mitul potopului. Inadvertene n interpretarea religioas, 1982; Arta culinar. Mic enciclopedie practic, 1982, coautor; Proverbele romneti i proverbele lumii romanice. Studiu comparativ, 1986, Premiul Academiei Romne n 1990; Duh i reverie, 1997), peste 80 mari articole n reviste romneti i occidentale. ]ns tema de baz a preocuprilor sale este evidenierea contribuiei i istoriei romnilor la istoria Europei, considernd c ele se suprapun pn ctre epoca a doua a fierului (sec. VII..e.n.). Membru n colegiul de redacie al Revistei de etnografie i folclor, fondeaz n 1990 Societatea culturaltiinific GETICA i editura Gndirea (1990 - 1994), cu ajutorul crora redacteaz i public 4 numere din revista GETICA, n 1992 - 1994, n care-i face cunoscut o parte din studiile sale pentru fundamentarea ipotezei c Spaiul Carpatic este vatra Civilizaiei euro-indiene. [3] Budapesta, Editura Academiei, 1982, 560 p. [4] Locul limbii romne ntre limbile romanice, 1920 [5] Franz Joseph Sulzer - Geschichte des Transalpinischen Daciens, Walachey, Moldau und Bessarabiens, Viena, vol. I, 1781, p. 41. [6] La curtea domnitorilor valahi era o etichet strict, pretenioas. Astfel, Cles Rlamb, diplomat trimis de Carol XII la Sublima Poart pentru a ncheia o alian mpotriva ruilor, traverseaz, n 24 zile, Transilvania i @ara Romneasc, de la Oradea la Dunrea de jos. La curtea domnitorului Constantin erban, la 23 aprilie 1657, a vzut: mareal al curii, majordom, secretar de stat care vorbea destul de bine latina. Dou sute de clrei mbrcai n piei de tigru i de leopard, cu cai foarte frumoi, au venit n ntmpinarea oaspeilor. Domnitorul i-a fcut cunoscut lui Cles Rlamb dorina de a cumpra (!) cinci sute de soldai suedezi etc. [7] Andr Piganiol - Histoire de Rome, PUF, Paris, 1939 [8] Marija Gimbutas - Civilizaie I cultur, Bucureti, Ed. Meridiane, 1987 [9] A. Jard - La formation du peuple Grec [10] Theodor Mommsen - Istoria roman, vol. I, Bucureti, ESE, 1967, p. 195 [11] Pierre Lvque - Aventura greac, Bucureti, Editura Meridiane, 1987 [12] Tukydides - Rzboiul peloponeziac, Bucureti, Editura Casei coalelor, 1941, 568 p. (tradus de M. Jakot) [13] J. Nehru - Descoperirea Indiei, Bucureti, Editura Politic, 1956, p. 77

177

[14] Gabriel Gheorghe - Getica, tom I, nr. 1 - 2, pag. 49 - 88 [15] Arta culinar - Mic enciclopedie practic, Bucureti, 1982 [16] S-a citat din articolul Salt the essence of life (?Sarea, esena vieii?) - National Geographic, sept. 1977, p. 381 [17] Gabriel Gheorghe - Getica, 1992, tom I, nr. 3 - 4, p. 41 - 104 (?Romna strveche = indoeuropeana comun?) [18] C.C. Giurescu, Dinu C. Giurescu - Istoria Romnilor,Editura Albatros, an nemenionat, 830 p. [19] B.P.Hasdeu - Istoria critic a romnilor, pag. 545

DE ORIGINE ACTIBUSQUE GETARUM DESPRE ORIGINEA SI FAPTELE GETILOR

Iordanes
Feci quod potui, faciant meliora potentes

STUDIU INTRODUCTIV de Gabriel Gheorghe

1 Le plus grand drglement de l'esprit c'est de croire les choses parce qu'on veut qu'elles soient et non parce qu'on a vu qu'elles sont. Bossuet 2 Se tia de mult c istoriografia antic abund n falsuri i legende.Mircea Eliade, Jurnal II, p.52 3 Istoria rasei umane este rescris cu noi procedee de stabilire a datelor i cu descoperiri senzaionale peste tot n lume.Kendrick Frazier, Human Evolution, "Science News", iulie 1975 4 Capacitatea de a lmuri propria istorie constituie pentru fiecare popor piatra de ncercare a maturitii sale.Alexander von Humboldt 5 L'histoire de l'humanit est celle de ses rves,Roisel, L'ide spiritualiste, p. 157 178

1 Generaliti

1.1 Dup lectura a sute de volume referitoare la istoria romnilor i istoria limbii romne, se constat c nici unul din erudiii autori ai acestora nu scrie, nici mcar nu sugereaz, c romna este sau ar putea fi limba primordial a Europei, c geii (ca s folosim numele dat de greci) carpato-danubieni constituie poporul matc al Europei din care, prin roiri succesive, s-au desprins n perioade distanate n timp i spaiu, ncepnd din mileniul III .e.n., grupuri de oameni care au populat Europa i Asia anterioar. De aceea, astfel de informaii, fundamentale pentru istoria romnilor, a europenilor, persanilor i indienilor nu se pot afla dect din operele unor universiti strine celebre sau din crile unor emineni savani i universitari strini, mai ales apuseni.Crile la care ne referim nu figureaz mcar n bibliografiile tratatelor i lucrrilor referitoare la istoria romnilor aprute n ultimul veac, astfel c este de presupus c ele nu au fost cunoscute de autorii acestora.O situaie identic se ntlnete referitor la istoria limbii romne.Din aceast constatare rezult cel puin o documentare deficitar a autorilor care au scris despre istoria romnilor i a limbii romne. 1.2 Dup ce ne-am completat informaia n acest domeniu de pe o arie mult mai extins dect cea folosit n mod obinuit, am supus-o criteriului de coeren. Concordana dintre informaiile furnizate de surse independente ne-a permis s conchidem c exist o probabilitate mare ca aceste informaii s reprezinte adevrul, deci c dovezile i argumentele obinute pot fi date publicitii.Evident, dac cineva, cu informaie mai bogat dect aceea la care am ajuns noi, va dovedi c ne-am nelat n cutrile noastre, vom fi gata s facem nostra culpa, punndu-ne cenu-n cap. 1.3 n demersurile noastre nu am folosit dect documentaii occidentale de prim mn, argumente de logic ce nou ni s-au prut de necontestat i soluii date de natur, crora omul, produs al naturii, nu putea dect s li se conformeze.Rugm pe binevoitorul cititor s aib rbdare i s critice sau s desfiineze afirmaiile i argumentele coninute n acest studiu introductiv dup ce l-a parcurs n ntregime, efort pentru care i mulumim. 1.4 Folosind pluridisciplinaritatea, date de necontestat oferite de tiine aprute posterior faptelor i scrierilor analizate (arheologia, biologia, fiziologia, geologia, lingvistica, metodele tiinifice de datare etc.) sperm c se va ajunge s se pun punct unor preri, concepii i interpretri subiective, lipsite de acoperire tiinific, datorite mai ales puintii cunoaterii i absenei mijloacelor tiinifice de investigare i datare din perioadele respective. 1.5 Printre erorile la care ne referim se afl i vestita confuzie atribuit lui Iordanes de ctre istoriografia medieval, preluat necritic, fie din interes, fie din comoditate sau prin contagiune de ctre istoriografia modern i prelungit pn n contemporaneitate.Pn n prezent, la noi, n afar de juristul BudaiDeleanu, nu ne este cunoscut ca un istoric s fi analizat zisa confuzie i s spun dac ea rezist chiar i la o analiz critic elementar.Aceast tendin spre potrivire a lucrurilor pentru a deveni convenabile i acoperitoare pentru idei preconcepute ale istoriografilor medievali, mai ales francezi i germani, care n dorina de a-i afla o identitate, pe care felul n care s-a scris istoria romnilor nu le-a permis s o descopere, nici azi, n mod real, au inventat un popor al goilor, fr origine cunoscut care, cum se va vedea, nu a existat independent de gei i nici nu putea s existe. 179

Aceast tendin a istoriografiei apusene medievale a fost observat i meionat i de ali cercettori. Istoricii francezi i germani consider c de la Carol cel Mare pornesc principalele dezvoltri ale istoriei europene. Potrivit acestei versiuni, istoria Europei de la nceputul secolului al IX-lea pn la mijlocul secolului al XI-lea este istoria ascensiunii i decderii imperiului carolingian i a ascensiunii urmailor lor, germanii. Se poate ndoi cineva de acest lucru?Trebuie totui s ne ndoim deoarece acest punct de vedere tradiional pune n centrul su statul francilor; restul Europei... rmne n afara ateniei i este plasat la marginea evenimentelor, considerat periferic n raport cu ceea ce se ntmpl n teritoriile lui Carol cel Mare i ale urmailor si. Istoricii naionaliti din secolul al XIX-lea, n special cei francezi i germani, n cutarea originii naionale, au formulat agenda istoriografic pentru secolul al XX-lea, respectiv aceast coal de scriere a istoriei care pornete de la filiaia Carol cel Mare-Otto I-Henric al III-lea... Bizuindu-se excesiv pe cronicile mnstireti, istoricii naionaliti par s uite celelalte fore distructive care acionau n Europa acelei epoci...Cartea de fa demonstreaz c centrul tradiional al evenimentelor este greit plasat: dac trebuie s existe un singur centru, n acest centru nu trebuie s se afle carolingienii i urmaii lor... (5, p. 18-19), subl. ns. G.G. 2 Originile Europei i sarabanda numelor istorice. 2.1 L'histoire est muette sur les origines de l'Europe. On peut faire remonter les premiers tablissements des Hellnes en Grece au plus 2000 ans av.n..; les Italiots n'apparaissent que beaucuop plus tard et nous pouvons peine souponner ces dates recules l'existence des autres indo-europens, Celtes, Germains, Balto-slaves... (6, p.228). La nceputul secolului XX, cnd scrie J. Mension, istoria Europei cunoscut n acel timp putea aprea ca mut privitor la originile populaiilor europene. Dar, de atunci s-au fcut cercetri, n urma crora zona clar s-a ntins n trecut cu cteva milenii, astfel c zonele mute atunci, n prezent vorbesc; numai c ele vorbesc pe limba lor, iar noi nu o nelegem. De aceea, muenia persist pentru c realitatea i noi nu vorbim limbi inteligibile ntre ele. De aici s-au nscut confuzii nenumrate. Nu-i cunosc proveniena, nceputurile alemano-deutschogermano-nemetzko-tedesco-teutonii, nici francezo-celto-galii, nici italienii, nici polonii, nici hungaromaghiarii, nici bulgarii etc., pentru c nu-i cunosc istoria.Omul devine el nsui cnd i cunoate istoria (12, p.142), de unde rezult c cine nu-i cunoate istoria nu ajunge la existen, ci rmne n indistinciune, n non existen. De aceea, a trezit uimire, respectiv, i numeroase discuii, declaraia istoricului Dinu Giurescu, fcut la TV: a sosit timpul s renunm la istorie. D.G. dovedete c n-a neles psihologia inilor i a naiunilor i, mai ales, c nu s-a ndeletnicit cu lectura clasicilor culturii.Poate, simindu-i carenele, omul occidental, trind activ, n concretismul cotidian, nemulumit de condiia sa ncearc s i-o modifice chiar i n iluzie. De aici tentaia falsificrii realitii.n aa-zisul orient, omul religios, trind mistic, n abstract, nu are ce falsifica, abstraciunile neconinnd tentaia schimbrii lor.Doctrina Bisericii Catolice era Ex Oriente lux, Lumina vine de la rsrit, ceea ce savanii au stabilit c se petrece i n planurile tiinelor:Pour la langue, il arriva ce qui se produit presque rgulirement en pareil cas; ce fut celle de plus civiliss qui exera sur l'autre son ascendant. Et les plus civiliss taient incontestablement les Orientaux... (11.1, p. 361).Aceast realitate trebuie dovedit att n plan istoric, ct i n plan lingvistic. F. Donald Logan (5, p.117 .u) scrie: Harta Vinlandei: marele fals. 180

n 1965, n ajunul "Zilei lui Columb" Yale University Press a publicat, ntr-o manier aproape scandaloas, cea mai palpitant descoperire cartografic a secolului. Cu o campanie publicitar neobinuit pentru o editur universitar, aceasta a anunat publicarea hrii Vinlandei, o hart precolumbian a lumii n care era indicat Vinlanda. n ziarele "New York Times", "Chicago Tribune" i n alte ziare au aprut pe prima pagin articole cu titluri mari. Campania publicitar ntreprins pentru a face reclam hrii Vinlandei a reuit s atrag repede, cu fora, atenia lumii tiinifice. Rezultatele cercetrilor tiinifice plaseaz harta Vinlandei alturi de omul din Piltdown, printre cele mai mari falsuri ale secolului XX. Donald Logan relateaz pe mai multe pagini, cum s-a produs acest fals de proporii, dar pe noi nu ne intereseaz mobilurile i desfurarea unora din falsurile tiinifice, ci faptul c astfel de falsuri se produc, chiar cu o frecven ngrijortoare, consecinele acestora fiind falsificarea istoriei i a istoriei limbii.Mircea Eliade (13.2, p. 46-47) l citeaz pe lordul Acton, care n opt universiti germane n-a ntlnit nici un om cu care s fie interesat s stea de vorb, dar avea un straniu interes n a confeciona documente false: Forgery is a vice very common amongst zealous Cristians and also with zealous liberals. Almost all societies begin with forged charters. (Falsul este un viciu foarte comun printre cretinii plini de rvn i, de asemenea, printre liberalii zeloi. Aproape toate societile invoc, pentru nceputuri, hrisoave falsificate.) n cele mai multe cazuri, astfel de falsificri reprezint rezultatul unor orgolii deplasate sau al unor deliruri de grandoare. Ci mprai i conductori de extracie modest nu i-au construit o genealogie de provenien divin? Ci profei nu au fondat o religie pe voia lui Dumnezeu, transmis ntr-un vis, printr-un semn interpretat mistic etc.?Iat comentariul lui Mircea Eliade la "profesiunea" de falsificator pasionat, afirmat deschis, a lordului Acton. De comparat cu importana scrisorilor i textelor aprocrife n istoria ideilor i a mitologiilor cretine: scrisoarea lui "Pretre Jean", bunoar, sau "Fama Fraternitatis", prezentnd societatea secret a Rosicrucienilor etc. Scenariul e mult mai vechi: n epoca alexandrin, apocalipsele i revelaiile de tot felul (mistice, alchimice, gnostice) erau "descoperite" n temple, n caverne, n morminte. Ca i textele tantrice, n India, de altfel. Subiectul e pasionant i ar trebui analizat pe ndelete ntr-o zi. Observaia lordului Acton mi mai amintete i altceva: fraudele mediumurilor spiritiste i ale unor "specialiti" n fenomenele parapsihologice.Ceea ce e curios: fraudele sunt efectuate (incontient?) chiar de cei care fcuser dovada anumitor nsuiri paranormale (13.2, p.47,48).Oricine a parcurs un numr mare de lucrri nu a putut s nu observe numrul foarte mare de falsuri i erori "tiinifice", nct eti tentat s te ntrebi: exist oare ceva real, coerent, pur i simplu, atta vreme ct senzaia c trim ntr-o lume a falsurilor, unele intenionate, din interes, din tendina spre mrire, altele din ignoran etc., nu te mai prsete.Probabil, astfel de constatri l-au fcut pe La Bruyre s afirme c omul se nate mincinos. Privitor la practica curent a cercetrii n umanioarele franceze, Jean Cocteau, membru al Academiei, scrie: Trouver d'abord, chercher ensuite, concluzie la care ajunge i filosoful romn Anton Dumitriu: Occidentul a rsturnat problema...; actul premerge principiului...Se poate constata astzi... o preocupare demonic de "a face". Primatul faptului, iat ce conduce astzi viaa individului... n logica obinuit se dau premisele i se caut apoi concluzia. n logica sentimentelor (Ribot), se d mai nti concluzia i se caut premisele care i se potrivesc. Concluzia este dorit, cutat i se impune prin premise artificiale sau particulare.Aceast logic morbid guverneaz activitatea Occidentului: unui act care este dorit i se caut premise justificatoare. Dar acest act este orb. (15, p.15)Oarbe or fi astfel de acte, 181

dar pe baza lor, n Apus, s-au scris istoria, lingvistica i alte tiine umaniste, care domin gndirea european. Astfel c, dup aceste tiine am ajuns s ne micm asimptotic la realitate. Vom ajunge oare s o cunoatem vreodat? Or, tocmai realitatea ne scap i ni se ofer doar un substitut al ei. L'histoire n'est pas l'art de disserter propos des faits: elle est une science dont l'objet est de trouver et de bien voir les faits (16, p.169). Ce frumos sun lucrurile n principii. Jalea apare la trecerea de la principii la practic.

... il ne faut pas croire d'ailleurs que ces lgions (cele opt legiuni romane staionate n Galia n timpul lui Cezar) fussent composes d'Italiens.De ces vrits dcoule une conclusion lgitime: ce n'est pas l'infusion du sang latin qui a transform la Gaule. Est-ce la volont de Rome? Les Romains ont-ils eu la pense fixe et prcise de transformer la Gaule? Il n'y a ni un texte, ni un fait qui soit vraiment l'indice d'une telle pense. Les historiens modernes qui attribuent Rome cette politique, transportent nos ides d'aujourd'hui dans les temps anciens et ne voient pas que les hommes avaient alors d'autres ides... mais il ne faut pas aller plus loin et lui imputer ( Rome, N.n) la volont formelle de s'assimiler la Gaule. Il aurait t contraire toutes les habitudes d'esprit des anciens qu'un vainqueur exiget des vaincus de se transformer son image.Ni le snat ni les empereurs n'eurent pour programme politique et ne donnrent pour mission leur fonctionnaires de romaniser les provinciaux (16, p.99), subl. ns. Dup o astfel de prezentare a imposibilitii vreunei romanizri a popoarelor supuse de armatele Romei, a crei realitate este susinut de faptul c legiunile nu erau compuse din italioi (v. Historia Augusta p.448: armeni, arabi, saraceni etc., p.468: lembari, riparensi, castriani i daci), c nu exist nici un text al unui autor serios care s menioneze o astfel de intenie din partea senatului sau a vreunui mprat te-ai fi ateptat ca Fustel de Coulanges s fie consecvent cu el nui, s prseasc aceast idee fals i s caute altundeva explicaia realitii lingvistice din Frana, nu ntr-un fenomen de circumstan fr consecine posibile asupra idiomurilor vorbite n antichitate pe teritoriul Franei.N-o face, ci dimpotriv altereaz grav realitatea pentru a ajunge la o presupus autoromanizare a galilor nesusinut de nici un argument serios.Pentru a-i atinge scopul i prezint pe strmoii lui gali lipsii de demnitate, acceptnd cu voioie condiia de supui ai romanilor. Scrie chiar c nu s-au revoltat niciodat contra stpnirii romane.Autorul afirm (16, p. 134): L'histoire tmoigne par plus d'un exemple de l'extrme facilit avec laquelle un peuple entier change de langue.Este un fals, o enormitate. Niciodat n istoria societii umane, nici un popor nu i-a schimbat limba cu una strin, pur i simplu pentru c nu este posibil, admind c ar fi existat mai multe limbi, ceea ce nu este dovedit i nici probabil. Cea mai evident prob mpotriv este ncercarea guvernelor Greciei moderne, dup obinerea independenei, la 1829, de a schimba limba vorbit de populaia actual (dimotiki) cu o limb savant, artificial (katarevoussa), menit s semene oarecum cu elina.Scopul acestei aciuni era acela de a se invoca o continuitate lingivistic ntre populaia elen din Grecia antic (blonzi, cu ochi albatri, ten deschis) i cea a Greciei moderne (bruni, cu ochi i ten nchise).S-a pus n funciune tot arsenalul modern de stat. Katarevoussa s-a predat n coli, s-a folosit i difuzat prin pres, radio i televiziune, cu mijloace moderne, studiate, de nvare a limbilor strine.Dup peste 170 de ani de eforturi ale administraiei de stat, rezultatul a fost nul, populaia a continuat s vorbeasc dimotiki, ignornd katarevoussa, care - li se spunea - ar fi fost limba strmoilor lor.Niciodat n istoria societii umane nu s-a fcut un experiment (atenie! fr posibilitatea de 182

experimentare nu poate exista o tiin) mai cuprinztor (pe un popor ntreg!), de durat mai lung (peste 170 de ani), cu mijloace mai moderne i costisitoare ca cel ntreprins de ctre guvernele Greciei moderne, din care s rezulte mai limpede imposibilitatea schimbrii limbii unui popor. Astfel c toate intuiiile sau falsificrile datorate unor profesori fr spirit critic cu care am fost dopai n timpul studiilor generale, c un popor a adoptat o alt limb de dragul prestigiului unui alt popor, de o logic precar, nu constituie dect glume nesrate, nite droguri cu care se ncearc deghizarea ignoranei profesorale, a doctei netiine.Oricum, rspndirea conceptului de romanizare n zonele din centrul Europei se datorete romanitilor francezi i, nu n ultimul rnd, lui Fustel de Coulanges.Sperm s nu fie o concluzie pripit, dar, dup ct se pare, la originea multor falsuri tiinifice care circul n Europa stau prerile unor savani apuseni.ntr-un concentrat sapienial publicat n presa noastr, ziaristul i politologul american Walter Lippmann (1889 - 1974) scria: unde toat lumea este de acord nseamn ca nimeni nu gndete prea mult. Cel mai mare istoric al francezei Ferdinand Brunot (11, p.X, XI) scrie: Notre pays a t romanis. Mais quand et comment? Nul ne saurait rpon-dre avec certitude, car c'est l de l'histoire la plus dlicate, que vingt et cent textes ne suffiraient pas lucider, attendu qu'en pareille matire on n'est que trs rarement autoris gnraliser, et l'tat d'une rgion, mme attest, ne signifierait rien pour une autre rgion, ni mme pour un village cot.Or, les textes manquent, si bien que tout est peu prs inconnu de ce problme essentiel. Nous ne savons ni quels taient au juste les habitants romaniser, ni quels ont t les agents romanisateurs. n textul de mai sus, romanizarea apare ca un dat de la Domnul. Nu avem nici o dovad de realizare a faptului, dar l acceptm ca atare. 2.2 n ce privete istoria populaiilor europene, se citeaz zeci de nume, despre care nu avem nici cea mai vag informaie care s permit identificarea acestora. Este pur si simplu o hor a numelor. Nimeni n-ar putea spune nici mcar dac aceste nume snt transcrise corect, cu att mai puin ce sens au din punct de vedere etnic.Numai la Iordanes, ntr-un inut unde pmntul este inospitalier pentru oameni i vitreg pentru animalele slbatice, lupii i pierd vederea din cauza frigului (18), se gsesc multe i felurite neamuri (19) printre care numai n 21-24 se citeaz vreo 32 de ?popoare?: screrefenii, suehansii, theustii, vagothii, bergioii, hallinii, liothizii, ahelmilii, finaiii, fervirii, gautigoii, mixii, evagrii, otingii, raumarcii, aeragnarcii, finnii, scandzii, vinoviloii, suetizii, granii, augandzii, eunixii, taetelii, rugii, arochii, ranii etc.Ce fel de popoare or fi acestea, despre care n afar de un nume, i acela neverificabil, nu se tie nimic, iar nimeni, dup el, nu le mai menioneaz niciodat.Nici Iordanes, nici autorul iniial, Cassiodor, n-au fost n Scandinavia ("insula Scandza") s fi vzut ei nii aceste multe "popoare", i nici n-au avut, dup cte tim astzi, nite documente anterioare din care s fi scos date despre aceste numeroase "popoare". Istoria se scria n acele timpuri din auzite i din imaginaie. O crust groas de presupuneri i imaginaie constituia materia tiinei istorice a secolelor anterioare.Pe baza imagisticii cassiodoriene i iordaniene, care au fcut din inutul inospitalier al Scandinaviei, mpotriva naturii, o fabric de popoare, officina gentium, unii savani apuseni, Penka (1886), Wilsce, Lindenschmit .a. au formulat ipoteza unui leagn de formare a arienilor (indo-europenilor) n Peninsula Scandinav, zon care pn la nceputul Holocenului (etapa geologic actual, nceput cu cca 12000 ani 183

n urm) s-a gsit sub un strat gros de sute sau chiar mii de metri de ghea (v. Istoria Suediei).Cinci secole mai trziu, o populaie deja rar nu se putea hrni din resursele oferite de solul scandinav, chiar cel din sud, cel mai bun. Unul din cele mai sigure documente (v.21, p.10, 11) scrie: Costume fu jadis lonc tens En Danemarche entre Paens Kant hom aveit plusors enfanz Et il les aveit norriz granz Un des filz reteneit par sort, Ki ert son her emprs sa mort, E cil sor ki li sort torneit, En altre terre s'en aleit. Quer enfanz tant ilenc nessoient E filz files toz creissoient Nes' pooit la terre soffrir Ne n'aveient soin d'els garir. Exact aceeai idee o gsim exprimat similar n teza de doctorat a lui Jane Acomb Leake (v.22, p 81). A se vedea i cartea lui F. Donald Logan (5) Astzi este de tot limpede c solul i clima Scandinaviei n-au permis o dezvoltare normal a populaiei, c excedentul natalitii trebuia ndeprtat. n plus, absena total a srii, de care mamiferele depind fiziologic, deci natural, a constituit un factor prohibitiv pentru creterea populaiei n zona nordic european. Deci nici nu poate fi vorba ca Scandinavia s fi fost vreodat n istoria societii omeneti officina gentium.Ca urmare, n Scandinavia au ajuns populaii dinspre sud, din spaii favorizate de natur, n nici un caz aceasta n-a putut constitui factor primar pentru dezvoltarea demografic i popularea unor zone situate la sud de Scandinavia.Iar numerosul contingent de nume de popoare menionat de Cassiodor - Iordanes nu reprezint dect o form de mitologie tardiv.Scandinavia (Scandza cum scriu autorii medievali) era necunoscut, prea un dat fabulos.n antichitate, i mai trziu, Omne ignotum pro magnifico, tot ce e necunoscut pare grandios, mai ales c nimeni nu putea verifica adevrul unor astfel de poveti.Nimeni n-a mai pomenit vreodata de multele neamuri citate (ca nume) de Cassiodor-Iordanes. Realitile demografice snt neierttoare: populaiile puin numeroase dispar. Aa sa ntmplat cu nvlitorii mongoloizi (huni, avari, pecenegi, cumani, bulgari etc.) care au disprut fr urm ca etnii n zona n care au ajuns n Europa. La unele din acestea au rmas numele, dar aplicate altor realiti etnice i ceea ce e mai important, au disprut ca limb. Astfel c pn n prezent nu cunoatem

184

nici o limb a numelor de popoare citate de Iordanes sau a fostelor populaii migratoare care au ajuns n Europa. Bunoar, din graiul populaiei bulgare sosite din Asia n Europa i stabilitla 679 n sudul Dunrii, populaie disprut ntre 1014 - 1018, se arat c nu au rmas dect 7-8 cuvinte (23, p.4)Atunci cnd getul Theodoric cel Mare i cere lui Cassiodor, demnitar la curtea sa, s scrie o istorie a geilor, acesta ncepe cu un inut fabulos, necunoscut, un nceput care nu putea fi verificat n acel timp, dar putea s par verosimil, pentru c, se tie, oamenii nu au nevoie de adevr, ci de verosimil, un substitut al adevrului. Este dup prerea noastr, motivul pentru care "geilor" li se pune nceputul n "insula" Scandza.L-am citat cu alt ocazie pe Montaigne care spune c n nimic nu cred oamenii cu atta trie ca n ceea ce cunosc mai puin.De aceea se i crede n existena unor goi, independent de gei; nu se tie de unde vin, nu se cunosc date istorice pentru nceputurile lor , nu exist nici o dovad pentru legenda acestor nceputuri i, ca atare, nimic nu poate fi confruntat cu vreo dat istoric i verificat n ce privete coninutul de adevr i eroare.De aici de vede c lordul Acton (v. mai sus 2.1) avea dreptate: aproape toate societile invoc pentru nceputuri hrisoave false. nceputurile goilor scandinavi snt complet false i sperm c vom dovedi aceasta n mod convingtor.S-ar putea ca cineva s ntrebe de ce am scris getul iar nu gotul Theodoric. Pentru c aa rezult din materia care ne-a rmas.Theodoric a construit mai multe lcauri de cult, printre care i celebra Saint Apollinare Nuovo din Ravenna, unde se gsea palatul imperial al lui Theodoric.Iordanes scrie c la sfatul mpratului Zenon (295) Theodoric i-a scos hainele sale particulare i mbrcmintea neamului su i a mbrcat hainele de mprat i domn al goilor i romanilor.Roma fusese ras dup obiceiul lcustelor, dac mai rmsese ceva din ea dup prima incursiune (cea a lui Alaric, n 410) jefuind Italia nu numai de averile particulare, dar i de cele publice, fr ca mpratul Honoriu s se poat mpotrivi n vreun fel, iar pe sora acestuia, Placidia, a luat-o din ora ca roab (159) Ne surprinde c n-a fost observat similitudinea de situaii: n 102 Traian ia ca roab pe sora lui Decebal ?i n 106 jefuiete Dacia de bogii imense. Trei sute de ani mai trziu Atavulf jefuiete bogiile Romei i Italiei i o ia ca roab pe sora lui Honoriu. Faptul c Atavulf se cstorete legitim cu Placidia constituie ntr-adevr o not deosebit. nsui Hadrian, succesorul lui Traian, venind n Dacia dup 117, data morii lui Traian, exclam: Ce greeal a fcut Traian, distrugnd Dacia, cci Dacia constituia, prin natura aezrii, pavza imperiului roman (M. Yourcenar)Revenind la Sant? Apollinare Nuovo din Ravenna, n imensul mozaic al acesteia apar cei trei magi, dar nu n costumaia oriental, tradiional, ci mbrcai ca tarabostes daci, avnd pe cap pileus, cuma getic specific. n urma celor trei magi, fr legtur cu acetia, apar sfintele mucenice care poart mbrcminte rneasc romneasc: cmi albe cu poale lungi, catrine decorate cu motive variate, marame albe de borangic cu franjuri ctre glezne (24). O abatere de o asemenea anvergur de la canoanele tradiionale ale Bisericii nu se putea concepe dect din ordinul lui Theodoric, i nu se poate explica dect prin aceea c mpratul, ajuns stpnul Romei, a voit i a avut puterea s impun celebrarea strmoilor si gei. Ndejdea lui Decebal (v.mai departe, 3.5 scrisoarea lui Plinius Secundus) se mplinise: Imperiul fusese d?rmat prin loviturile oamenilor de la Dunre, Roma nsi nvingtoarea tuturor popoarelor a trebuit s slujeasc supus - famula = cel ce servete, rob, sclav - i s primeasc jugul triumfului getic (sfntul Isidor de Sevilla, ctre 560 - 636)

185

n sec XVII, Johannes Trster, n Vechea si Noua Dacie german, reia aceeai idee sub forma: grele ndatoriri a trebuit s suporte Dacia aproape 60 de ani, sub 20 de mprai romani, pn cnd sub Galienus dacii s-au deteptat din nou, i-au btut pe romani, le-au adus mari pagube i, n sfrit, au prdat imperiul roman i au ocupat Roma, ca s se rzbune i s-o ruineze, de unde ai ieit proverbul: Nullum violentum diuturnum (nimic din ceea ce este impus prin violen nu dureaz)

Un ciclu se ncheiase! Hotrrea distrugerii Romei, luat de Decebal n 106, s-a mplinit prin Theodoric cel Mare nainte de 500 e.n., dup aproape 400 de ani.Nu s-a scris nc adevrata istorie a geilor (25, p.193); ideea getic e unul din miturile cele mai obsedante i mai puternice din imaginiaia anticilor, ibid. Aceste idei snt dezvoltate de Al. Busuioceanu, profesor la Universitatea din Madrid, n ultimul capitol al crii sale (25) aprut postum la Bucureti. Despre acest capitol, publicat separat n revista "Destin" Mircea Eliade scrie: Studiul este pur i simplu extraordinar. Deschide perspective nebnuite n nelegerea i valorificarea miturilor istoriografice medievale ... Ar fi pcat ca o asemenea descoperire s rmn ngropat ntr-o revist cu circulaie limitat ... (scrisoare din 8 martie 1953)n ce privete viaa de tip uman, nimic, niciodat n-a putut veni de pe masivul de ghea care a fost Peninsula Scandinav pn la sfritul Paleoliticului (mileniul X .e.n.). Masa calotei de ghea era att de mare nct sudul peninsulei, arat geologii, era imersionat, sub nivelul actual al Mrii Baltice.De aceea nici nu se gsesc urme de via de tip mamifer aici pn trziu, ctre mileniul III .e.n., cnd apare aici civilizaia resturilor de buctrie, kjkkenmdding numit de istoriografia suedez.Absena total a srii n aceast zon a fcut Peninsula Scandinav total dependent de zonele din sud, de unde aceti nordici primeau sarea.Cercetri fr repro ale unor Universiti apusene celebre i a unor universitari nu mai puin celebri au statuat c n ce privete familia primordial de popoare, cea zis indo-european, nu exist dect un spaiu originar, anume cel carpatic, c Scandinavia este unul din spaiile unde populaiile indoeuropene au ajuns trziu, n nici un caz spaiu de formare i de pornire.A se vedea n acest sens Anexa 2 , un scurt extras dintr-o cercetare ampl The Cambridge History of India, 8 volume a cte cca. 800 pagini, realizat de ctre Universitatea din Cambridge (Marea Britanie). Aceast cercetare a fost ntocmit n anii premergtori primului rzboi mondial, dar din cauza nceperii acestuia, n 1914, tiprirea s-a fcut n 1922, dup terminarea rzboiului. Cercetarea a luat ca baz vechea literatur vedic, cele mai vechi monumente literare ale umanitii i, cum se poate vedea din rezumatul prezentat, ajunge la concluzia c faza primar a Culturii Vedice s-a desfurat n Carpai, cel mai probabil, iniial, n Ardeal unde se gsete, dup Universitatea din Cambridge, Ancient India (India Veche).Nu se vede ce s-ar putea opune concluziilor acestei cercetri. Ea beneficiaz de mai multe cercetri posterioare care o confirm?. Una din cele mai probante este cercetarea ntocmit sub auspiciile Universitii Californiei din Los Angelles (UCLA) de ctre Marija Gimbutas, profesoar de arheologie la aceast universitate (fig. 1).Criteriul avut n vedere n aceast cercetare este concludent i gritor, fr posibilitate de replic: resturile din neolitic descoperite de arheologi.Oriunde triete, omul las urme ale prezenei sale. Unde snt descoperite, aceste urme snt pstrate cu grij n muzee i n alte spaii special amenajate. Din harta prezentat, referitor la Neolitic (mileniul V .e.n.) reiese foarte clar c n acel moment numai Spaiul Carpatic i unele zone pericarpatice prezint urme de locuire de ctre om. Restul Europei, inclusiv i mai ales Peninsula Scandinav, este o imens pat alb.

186

Ex nihilo nihil fit (din nimic nu se nate nimic), deci nici din Peninsula Scandinav nu a putut veni nimic, dect n viziune mitologic.Pentru alte surse pertinente n context, a se vedea Studiul introductiv din volumul nostru Studii de cultur i civilizaie romneasc, Bucureti, Fundaia Gndirea, 2001, p.3034) 3 Confuzie sau superficialitate? Goii ntre realitatea i ficiune istoric.

3.1 Exist istorici, att n apusul Europei ct si la noi care cred i afirm c Iordanes, get prin natere, dup cum arat el nsui, i-ar fi confundat pe aa-ziii goi cu geii, c aa-ziii goi ar fi o realitate istoric i le-au i stabilit o origine aa-zis germanic. 3.2 Am lecturat de cel puin patru ori, cu "creionul" n mn i cu note Istoria Geilor scris de Iordanes la 551 e.n., dar i numeroase alte surse istorice, i n-am gsit temeiurile afirmaiilor de mai sus. 3.3 Iordanes nu putea confunda pe nimeni i nimic, cci opera lui este un rezumat al celor 12 cri ale senatorului i istoricului roman Flavius Magnus Aurelianus Cassiodorus (c. 485-578), nscut, deci dup cderea Romei sub Odoacru. Ajuns la maturitate demnitar la curtea lui Theodoric cel Mare, foarte probabil la cererea acestuia, Cassiodor scrie o istorie a geilor, intitulat De origine actusque Getarum (v. la Mommsen, Iordanes 1) astzi de negsit.Deci dac ar putea fi vorba de o confuzie, aceasta nu ar putea aparine dect lui Theodoric cel Mare (!) sau lui Cassiodor, n nici un caz lui Iordanes care face un simplu rezumat al unei opere mult mai ample. 3.4 Oricum este o ndrzneal nemaipomenit s corectezi (pe ce baz?) un text scris cu 14 secole n urm aa cum au fcut muli zii istorici occidentali i, dup ei, Popa Lisseanu care traduce getarum cu goilor .a. n tiin asta se numete fals. La Popa Lisseanu, astfel de falsuri abund (v. nota asupra ediiei)Din nefericire, n istorie, legendele fac carier mai mare ca faptele reale (Mommsen).Acest fals comis, fie din netiin sau comoditate, fie intenionat, nu intereseaz, se prelungete prin coal i massmedia, i ajunge s se umfle ca un balon, pe post de realitate istoric. 3.5.Pentru a lmuri lucrurile trebuie s pornim cu nceputul: probabil n anul 108 e.n., Caius Plinius Cecilius Secundus, cunoscut i sub numele de Pliniu cel Tnr, public a VIII-a carte de scrisori, n care figureaz i scrisoarea 4, ctre Caninius: C. Plinius ctre iubitul su Caninius (Un poem despre rzboaiele cu dacii) Foarte bine faci c te pregteti s scrii despre rzboiul cu dacii. Cci unde mai gseti un subiect att de actual, att de bogat, att de vast, n sfrit att de plin de poezie i, cu toate c faptele snt adevrate, att de fabulos? Vei vorbi despre schimbarea albiei unor fluvii, despre tabere cocoate pe muni prpstioi, despre un rege care, izgonit din domnie, alungat chiar din via, nu-i pierde deloc ndejdea; i pe deasupra, despre srbtorirea a dou triumfuri, unul pentru prima oar asupra unui popor pn atunci nenfrnt, cellalat - pentru ultima oar. O singur, dar extrem dificultate, i anume c este o teribil cutezan s te msori cu aceste fapte n poezie, chiar pentru talentul tu, care poate atinge totui

187

sublimul i poate s se ridice pn la nlimea celor mai mree opere. O dificultate mai este i aceea c numele proprii barbare i slbatice, n primul rnd chiar acela al regelui, nu snt potrivite cu versurile greceti (Traducere: Liana Manolache, n volumul Opere complete, Ed. Univers, 1977) (subl. ns.). Noi nu am gsit nc, n cultura romn, citat i comentat acest scrisoare, dei coninutul ei ni se pare deosebit de important pentru relaiile de dup Traian dintre Spaiul Carpatic i cel Italic. Ce rezult din aceast scrisoare? Dup ce intervenia armatei chineze n extremitatea de est a Imperiului Roman n-a funcionat (v. Carlo Troya) i Decebal a realizat c nu va mai putea rezista mult la cea mai mare concentrare de fore a Imperiului Roman din ntreaga sa istorie i-a adunat "Consiliul de stat" compus din casta sacerdotalregal a sarabilor, din care proveneau regii i sacerdoii geilor, i le-a cerut s jure c nu vor lsa rgaz Imperiului Roman pn nu-l vor distruge, pn nu vor rade Roma de pe faa pmntului. n nici un fel nu se poate nelege altfel fraza lui Plinius Secundus: un rege care izgonit din domnie, alungat chiar din via nu-i pierde deloc ndejdea.Cine-i mai formuleaz sperane pentru lumea de aici dup moarte?Dacia/Geia reprezenta n antichitate polul civilizaiei i spiritualitii, Roma = Radix omnia malorum (rdcina tuturor relelor).Se poate scrie un volum considerabil cu ororile produse n Europa de Imperiul Roman. La Avaricum (n 52 .e.n.), Cezar agresor al populaiilor din Galia, dup un asediu mai lung cucerete oraul, i l supune unui mcel: toi cei 40 000 de locuitori, inclusiv femeile i copiii snt trecui prin ascuiul sabiei.Acest nsemn de barbarie nec plus ultra face i el parte, ca i alte numeroase acte de acelai fel, din ceea ce unii oameni de cultur, la noi ncepnd, se pare, cu Ovid Densusianu, au declarat i repetat obsesiv mai apoi, prestigiul Romei. 3.6 C lucrurile stau aa, iar nu altfel, reiese din succesiunea i nverunarea cu care geii liberi au atacat succesiv Imperiul Roman. Mai mult, n Anuarele daco-geilor ntocmite de Carlo Troya, publicate de ctre Neigebaur (v.Anexa1) gsim scris: n 134, Almal, fiul lui Captus, i pregtete pe geto-dacii si s se rzbune mpotriva romanilor, de unde rezult transmiterea cuvntului de ordine al lui Decebal, ceea ce se confirm prin succesiunea atacurilor geto-dacilor contra imperiului roman, conform datelor reinute de istorie.Din pcate n-am gsit nici un studiu, nici o list a succesiunii loviturilor date de gei imperiului roman, dup 106, data cuceririi unei pri a Daciei, astfel c a trebuit s ne mulumim cu sporadicele meniuni nregistrate de istorie pe care le-am putut obine din sursele curente. Vasile Prvan (Dacia, E.{., 1967, p. 150-151) scrie: ... dacii, ca naiune politic, n-au acceptat niciodat stpnirea roman; cei care n-au czut n cele dou mari rzboaie s-au retras n Dacia septentrional, care n-a fost atins de cucerirea roman, i de acolo - ca "daci liberi" - au invadat necontenit provincia, fie singuri, fie n tovria germanilor migratori (?, nota ns), pn ce la urm romanii, sub Aurelian, s-au retras din nou pe malul drept al Dunrii, lsnd Dacia n minile goilor (??).Gndirea lui Prvan apare, cel puin, ca inconsecvent: dac dacii au lovit necontenit provincia pentru ce i cum s-a ajuns ca romanii s-o lase n minile unor aa-zii goi? Oricum, Carlo Troya (v. Anexa 1) este mai logic cnd scrie: Acetia continu mereu rzboaiele dacogeilor pentru a le smulge romanilor din nou ara lor bogat n aur, Transilvania, i fertilele Moldova i Valahia...n sfrit, daco-geii sau goii au zdruncinat jugul roman n Dacia Traian i Ermanaric cel 188

Mare, din neamul Amalilor, posed din nou vechile frontiere pn la Dunre... (care sperm se va recunoate i de ctre cei mai aprigi susintori ai tezei factice goii gei, c vechile frontiere nu erau ale unor goi, inexisteni la momentul istoric respectiv, ci ale geilor, nota ns). Dar Carlo Troya precizeaz: 174 Amal domnete peste daco-gei i este ntemeietorul Amalilor, deci dinastia Amalilor este daco-get, ceea ce scrie cu toat claritatea i Iordanes n ncheierea operei sale ( 315). 3.7 Jan Trynkowski, mare istoric polonez preocupat n principal de antichitate i de istoria grecoroman, dar i bun cunosctor al istoriei romnilor, scrie (v. "Magazin Istoric", nr. 1/1980, p. 16-18): polonezii ar fi urmaii acelor daci care, nempcndu-se cu cucerirea roman, i-au prsit locurile de batin i s-au mutat la nord.Dac lum n seam cercetarea Universitii Californiei din Los Angeles, ntocmit de profesorul arheolog Marija Gimbutas (v. mai nainte), reiese cu claritate c spaiul polonez de astzi, acoperit de ghea, ca i nordul Germaniei, pn la nceputul Holocenului (etapa geologic actual), n-au putut fi populate dect dinspre sud, din spaiul carpatic, dup prelungirea drumurilor srii.Aceast realitate dependent de natur este att de nendoielnic nct fa de ea nu se poate formula nici o mpotrivire. De aceea ni se pare normal ca: a. Jakob Grimm (1785-1863), n Istoria limbii germane s arate c denumirile dacice de plante, pstrate la Dioscoride (medic grec din perioada mprailor Claudius (41 - 54 e.n.) i Nero (54 - 68 e.n.)) pot fi gsite i n fondul limbii germane. b. Waclaw Aleksander Maciejowski (1792 - 1883) a publicat lucrarea Geto-dacii vistulieni i niprieni strmoii polonilor.Romanii nu au ajuns nici n Maramure, cu att mai puin n esul dintre Carpaii pduroi i Marea Baltic, spaiu de expansiune al populaiei carpatice.Aici i-au organizat atacurile contra Imperiului Roman, armatele Geto-Dace, numite de unii i gotice. 3.8 Pentru succesiunea acestor atacuri, cum am artat, nu am aflat un studiu special; parial ele pot fi ilustrate prin meniunile care s-au pstrat n diverse surse. 1) n 164, Marc Aureliu respinge atacurile geto-dacilor (v. Anexa 1). 2) n 181, Commodus pltete sume mari daco-geilor, iar 12000 de daco-gei primesc dreptul de a se aeza n provincia roman Dacia (Dio Cassius, LXXII, 3 + Anexa 1). 3) n 184, Commodus a fost nevoit s duc mai multe rzboaie mpotriva barbarilor care locuiau dincolo de hotarele Daciei (Dio Cassius, LXXII, 8). 4) Lampridius menioneaz o rebeliune n provinciile Panonia i Dacia (Anexa 1). 5) n 213 Caracalla poart rzboi cu goii (Anexa 1). 6) n 215 Dacii l atac pe mpratul Macrinus, care i mpac cu aur (Anexa 1). 7) n 218 Dacii liberi produser mari pagube n Dacia sub Macrinus (Dio Cassius, LXXVIII, 27).

189

8) n 235 Maximinus Trax i bate pe daco-gei i sarmai (Anexa 1). 9) n 237, Maximinus i Baldinus pltesc tribut daco-geilor (Anexa 1). 10) n 238, goii aliai cu carpii invadeaz provinciile romane din Peninsula Balcanic (Istoria lumii n date, p . 50)

11) n 242, goii i sarmaii l nfrng pe Gordianus n Tracia (Anexa 1). 12) n 248, Invazie a geilor cu carpii, bastarnii i vandalii (Istoria lumii n date, p. 50). 13) n 250 - 251 Puternic invazie a goilor condui de Kniva. Decius este nfrnt i ucis la Abritus, n 251 (Am. Marcellin, XXXI, 5,16; Dexipp, Anexa 1 etc). 14) n 252, mpratul Gallus cumpr pacea de la goi, care se retrag cu prad mare (Anexa 1). 15) n 253, totui goii, mpreun cu burgunzii, invadeaz Tracia, dar snt respini de mpratul Aemilian (Anexa 1). 16) n 255, noi invazii ale goilor, carpilor i burgunzilor - ptrund pn n Italia. 17) n 258, sub Valerianus, goii se retrag n faa lui Aurelian, general al acestuia. 18) n 259 goii invadeaz Asia Mic, de unde snt adui strmoii lui Ulfila. 19) n 261 mpratul Claudius i bate pe goi i-i ia titlul de Gothicus (v. i Am. Marcellin, XXXI, 5,17). 20) n 267 Gallienus pierde n ntregime provincia roman Dacia, dar generalul su, Marcian, i alung pe goi din Iliria. 21) n 271 mpratul Aurelian srbtorete un triumf asupra goilor. 22) n 331 /332 Invazie a goilor n sudul Dunrii, dar snt respini de mpratul Constantin (Anexa 1, Ist. lumii n date, etc.). 23) n 378, mpratul Valens moare, ars, ntr-o cas de ar mpreun cu civa apropiai, n urma luptelor cu goii (Am. Marcellin, XXXI, 13, 14-17; Zosimos, IV, 24, etc.).Am spicuit mai sus o parte din atacurile date de daco-gei sau goi mpotriva Imperiului Roman, din cele menionate de cronicari.Dar cte vor fi rmas nemenionate i cte se vor fi pierdut odat cu cronicile n care apreau, pentru c, datorit vicisitudinilor vremurilor, istoria pe care o cunoatem este una fragmentar.Cum am spus, n acest domeniu cercetarea este deficitar. Nu exist o lucrare cu aceast tem, nici n istoriografia occidentat, nici la noi. Unii vorbesc de anumite atacuri daco-getice sau gotice, alii de altele, pe epoci.Totui ni se pare c frecvena acestor atacuri i finalitatea lor, c Italia a avut mprai sau regi goi (gei) contribuie la sprijinirea ipotezei c este vorba de o aciune dirijat, concertat, urmtoare

190

rzboaielor dintre Traian i Decebal, cum am artat.S sperm c studii ulterioare vor aduce mai mult lumin n acest col ntunecat de istorie, n care daco-geii snt considerai fondatori ai spaniolilor (25, p. 179), ai popoarelor nordice (v. Gesta Normanorum, Cronica ducilor de Normandia, Carolus Lundius etc.) ai teutonilor (v. Leibniz, Collectanea Etymologica) i, prin saxoni i frizieni, ai olandezilor al cror nume naional este i azi Daci (Dutch) i ai Anglilor.n timp ce Traian, nscut la Italica (Spania) abia dac este menionat n cronicile spaniole, 25, p. 178. Faptul c n Frana actual apare o Pays de Dax (Daks), ai crei locuitori se numesc Daci (Dace), ca s folosim transcrierea francez, c pe harta Londrei apare un Campus Dacorum i multe altele pe care nu le cunoatem dovedesc c n adncimea timpului istoria Europei are destule zone nelmurite sau direct obscure.Faptul c lingvistica occidental nu a nregistrat mcar vorbele populare ale limbilor vorbite pe teritoriile sale ngreuneaz mult un studiu de sintez credibil care s tind ctre aflarea realitii. 3.9 Goi Gei Asupra identitii din titlul acestui subcapitol nu poate exista nici cea mai mic umbr de ndoial. Argumentele, cum se va vedea, snt att de numeroase i peremptorii c numai cei care au trecut pe deasupra subiectului nu le-au observat .Nu-i includem ntre acetia pe cei care, prin natura lor, snt destinai s reproduc ideile altora, s cread fr s cerceteze, chiar dac ar fi absurd ceea ce li se propune s cread.Evident se exclud cu totul cei care, ncepnd cu istoriografia medieval, occidental, mai ales francez i german (a se vedea n cap.1 sentina istoricului american F. Donald Logan) au avut tendina de falsificare a istoriei n cutarea unei identiti proprii.Pentru a crea confuzie, aceti istorici au adugat un h la got, ceea ce constituie fie un fals, fie o eroare.La aceeai concluzie ajunge i cercettoarea american J.A. Leake: in the time of King Alfred ... the mention of the Goths, whose name is correctly given by Alfred as Gotan (without the erroneous th of the classical forms (22, p. 108)/ ... n timpul regelui Alfred ... menionarea goilor, al cror nume este corect dat de Alfred ca Got/an (fr eronatul th din formele clasice).The old approach to Beowulf as an historical document was born of Germanic nationalism, of the ardent desire to find in this oldest Teutonic epic recollections of true heroic deeds performed by a real Germanic tribe (22, p. 7)/ cea mai veche considerare a lui Beowulf ca un document istoric a fost generat? de naionalismul german, din dorina arztoare de a gsi n amintirea celui mai vechi poem epic teutonic a unor fapte eroice adevrate aparinnd unui trib germanic real, sublinierile noastre.Trebuie s spunem c autoarea ajunge la concluzia c geaii, pe care istoriografia german dorea s i-i apropie, ca un trib germanic real, snt de fapt geii! 3.9.1 La geai s-a adugat o vocal, dar prin aceasta nu s-a nscut o alt naiune. De la get la got s-a schimat o vocal, dar prin aceast schimbare nu s-a nscut o nou etnie, operaie cu desvrire imposibil chiar pentru un prestigitator mundi.De la rumn la romn, de la francez la franuz s-a schimbat o vocal, dar s-a schimbat i consoana vecin, srb/serb etc. se schimb vocale, chiar i consoane, dar prin aceast operaie de rutin nu se nasc alte naii. 3.9.2 Nicieri, nici la Cassiodor-Iordanes nu se indic nici o dat la care ar fi aprut aceti aa-zis goi. Fiind vorba de un arbore genealogic fabulos nu se puteau marca mcar naterile protagonitilor selectai i btliile date, prin ani calendaristici.Cu goii s-a dorit s se fac o excepie cum am artat i cum au remarcat i alii (F. Donald Logan, J.A. Leake etc.), dar scopul acestei "excepii" introduse de istoriografia medieval, n principal german, dar i francez, avea scop politic, nu reprezenta o realitate.O zbatere inutil n perspectiv istoric cci ori cum ar fi ntors-o istoriografii francezi, germani i alii n Evul Mediu, adevrul nu se putea s nu ias la iveal.Toi, dar absolut toi istoricii din sec. XIX 191

recunosc i scriu c latinii, celii, germanii etc. vin din aa-zisul orient al Europei. Printre acetia se gsete i vestitul istoric german Mommsen: Rsrii din aceeai tulpin din care s-au nscut i popoarele elene, italice i germanice, celii au imigrat fr ndoial, ca i acestea, dinspre partea oriental a Europei (Istoria Roman, vol. I, p. 195), subl. ns.Dac "goii" ar avea o existen de sine stttoare i ar fi "germanici", dei n acest sens nu este nimic dovedit i, n afar de declaraii, nu se gsete nicieri n ultimii aproape 2000 de ani nici cea mai insignifiant prob, ei n-ar putea fi dect tot geto-daci, la originile Europei alt populaie neexistnd.S vedem ce spun cei mai erudii savani n acest sens, i mai ales ce arat faptele, pentru c rostul teoretizrilor de tot felul nu este acela de a nltura faptele, ci de a ncerca s explice mai corect, mai aproape de realitate faptele.La 1717, n Collectanea Etymologica a ilustrului Gottfried Wilhelm Leibniz, (1646-1716) gsim, spus direct: Tocmai din aceast pricin, cred eu, romanii le-au dat acest nume, ca i cum ar vrea s spun c ei au o origine comun (cu celii); ntr-adevr ?germani? n limba romanilor nseamn ?frai gemeni?.tirile de mai sus, pe care le public Leibniz n cartea sa, constituie un memoriu pe care i-l adreseaz Abatele F.P.Pezron la 23 februarie 1699.Numele germani nu li l-au putut da romanii dect dac ei i-au considerat frai ai lor. Nu poi numi pe cineva frate pentru c e frate cu un ter. Toi oamenii aveau frai naturali. Teutonii nu i-au spus niciodat germani. Ar fi fost un nonsens s te numeti pe tine nsui frate.De aceea nu s-a auzit pn astzi dect Ich bin Deutsch = Dac. Olandezii se numesc i astzi Daci (Dutch).The earlier name (of the german) were Alemain and Dutch (The Oxford Dictionary of English etymology, by C.T.Onions, 1966 - numele cele mai timpurii ale germanilor au fost Aleman i Dac.De altfel, Cezar n De bello gallico (Cartea VI, Cap. 25) scrie c Germanii se nvecinau cu Dacii, ceea ce gsim i la Strabon (VII, 3, 12).nainte de Leibnitz sau dup el, o pleiad de strlucii crturari sai fiecare cu argumente proprii susine c teutonii snt urmaii dacilor, idee combtut formal, n principiu de unii oameni de cultur romni.i Universitatea din Cambridge susine aceast idee (vol I, p. 71 - anexa 2) atunci cnd arat c din Spaiul Carpatic au roit (dup prerea noastr aceste prsiri ale Spaiului Carpatic, de dup mileniul III .e.n., nu pot fi catalogate migraii, cum snt numite de autorii acestei lucrri) : indo-persanii, grecii, tracii, albanezii, italioii, celii, germanii i slavii.Dac inem seama de condiiile geologice ale Europei ca i de condiia fiziologic a omului nu se poate evita constatarea c dup retragerea ghearilor din nordul actualei Germanii i din actuala Polonie populaia a expandat (a roit) din sud, din Spaiul Carpatic, care n-a fost afectat de glaciaiuni, era suprapopulat i mai ales, asigura minimul de condiii de via.3.10 Deoarece, repetm, scopul istoriografiei medievale germane i franceze era acela de a-i gsi o identitate, prin schimbarea unei vocale s-a descoperit apariia unui nou popor, goii crora li s-a dat o aprtenen aa-zis germanic.Am mai spus-o, german nseamn frate bun, din aceiai prini, dar n antichitate nu apruse aceast grupare vag, artificial de aa-zise familii de popoare: germanice, romanice, slave.Nu se tie pn astzi ce criterii determin calificarea de romanic, germanic, slav. Un nceput de criteriu ar fi limba. Dar n antichitate i evul mediu nu existau diferene mari de limb. Vorbitorul de latin vulgar se putea nelege cu vorbitorul de teutonic sau theodisc (29, p1, passim). Ei au plecat toi dintr-o vatr n care au vorbit o limb comun. De acea s-a i numit indo-europeana comun. Diferenierile s-au produs cu trecerea timpului i, mai ales, dupa apariia oamenilor colii, a crturarilor, a lingvitilor, a gramaticilor.Din sec. IX, limba theodisca nu pare s aib alt semnificaie dect cea de limb vulgar (29, p1) subl.ns.Limba german actual este o oper de cabinet, trzie, impus de sus n jos abia ctre sfritul secolului XVIII i mai ales in sec. XIX. Le grammarien le plus rput du XVIIIe sicle, Adelung, pensait comme Gattsched, que le haut allemand tait arriv vers 1750 au plus haut point possible de perfection et qu'il falait en quelque sorte 192

l'immobiliser dans cet tat.Il s'appliqua rglementer les dclinaisons et les conjugaisons, dcrter quelles locutions taient correctes et quelles fautives, et fonda, soit par sa Deutsche Sprachlehre zum Gebrauch der Schulen in den preussischen Landen (1781), soit par son Umstndliches Lehregebude ... (1782), l?enseignement scolaire de la grammaire ... (29, p 166)Vers le milieu du XVIIIe sicle l'Allemagne possde pour la premire fois une langue commune ... (29, p 167) subl. ns. Deci, admind limba drept criteriu, aa-ziii goi nu pot fi ataai unui sistem neconstituit, inexistent la momentul apariiei i desf??ur?rii goilor, pentru c, neexistnd o limb german nainte de secolul XVIII, pe baza acestui criteriu nu putea fiina o familie de limbi germanice.Chiar dac Luther, traducnd, n sec XVI, biblia n teutonic, preia masiv cuvinte din latin i, dou secole mai trziu, Adelung imagineaz o limb german pe baza dialectelor germane de sus (haut-allemand), aceste realiti nu existau n secolele II - VI ca s poat motiva o aa-zis apartenen germanic.n termeni reali, nu se vede cum calitatea de frate bun ar putea defini o etnie.Este demn de subliniat cum gndesc i ce constat chiar cei mai avizai doctori n lingvistic, vorbitori ai dialectelor constituite n Europa, mai ales dup Evul Mediu. Il n'y a pas de langue commune sans enseignement scolaire (29, p. 167) i aceast constatare, afirmat apsat, marcheaz diferena net dintre limb i dialecte. n cazul limbii, universalitatea nelegerii este natural i nedependent de vreo form de nvmnt colar. nainte de apariia oricrei forme de nvmnt colar vorbitorii de limb romn din Bucovina se nelegeau perfect cu cei din Banat, cu cei din Ardeal, din Oltenia sau chiar din dreapta Dunrii, pn n munii Pindului.Aa ceva n Frana, Anglia, Italia, Germania etc. este de neconceput. A se vedea i Albert Dauzat, Les Patois, Paris, 1938, p. 27 3.11 n Getica (Iordanes) nu se gsete nici cea mai nensemnat aluzie referitoare la o aa-zis germanitate a ziilor goi.Iordanes folosete de 23 ori cuvntul german(-a), n paragrafele: 60, 67, 93, 120, 129, 159, 164, 180, 191, 199, 223, 229, 253, 257, 263, 265, 266, 268, 270, 274, 283, 299 i 306, de 19 ori cu sensul propriu, de frate sau sor.Am spus c ntre 23 folosiri ale cuvntului germanus cu sensul direct apar i 4 utilizri cu sens de popor, atribuit de latini teutonilor, n 67, 120, 191, 257 3.11.1 Belizariu, vestitul general al lui Iustinian, nvingndu-i pe aa-ziii goi n Italia, i ia titlul triumfal de GETICUS MAXIMUS.Or titlul triumfal nu se putea lua dect dup numele poporului pe care l-ai nvins. Ar fi fost o form de paranoie s-i nfrngi pe goi i s-i iei titlul triumfal de Gepidicus Maximus, dei cele dou nume aparin de fapt la dou ramuri ale aceleiai populaii. Aa ceva nu se cunoate n istorie. Dac n-ar fi fost vorba de dou nume frecvent interschimbabile ale aceleiai populaii de baz, geii fiind numele vechi cu o istorie glorioas n spate, de o larg rspndire, nu s-ar fi putut ca Belizariu s-i ia titlul triumfal de GETICUS MAXIMUS. 3.11.2 Dup istoriografia occidental, vizigoii au stat n sudul Franei peste 400 de ani. n realitate ei se gsesc i azi acolo. Istoricii apuseni considerndu-i germanici, iau ca model germana lui Luther i a lui Adelung, din sec XVIII, i se mir c nu gsesc nici o urm de germanism n secolele IV-VIII cnd acesta nu se nscuse nc: la colonisation des Visigoths en Gaule et en Espagne ne laissa aucune empreinte sur la langue puisque, relativement peu nombreaux, ils furent absorbs par la population romanise qui habitait ces pays (30,

193

p.137) /colonizarea vizigoilor n Galia i n Spania nu ls nici o urm n limb pentru c, relativ puin numeroi, ei fur absorbii de populaia romanizat care locuia aceste teritorii/. Dei autorul era tnr cnd scria aceste rnduri, regretabil, i scap c pe pagina anterioar scrisese: Les Gothes (cu falsificarea th!), l'un des peuples germains les plus nombreux! n afar de dogma germain, care n-a fost dovedit niciodat, autorul n-are o idee clar nici despre ce nseamn germanic din punct de vedere etnic, nici dac goii erau les plus nombreux (p.136) sau peu nombreux (p.137).De asemenea ignor c ptura conductoare a Spaniei, chiar trziu cnd goii dispruser, trebuia, pentru a-i ntemeia nobleea s dovedeasc sau mcar s afirme descendena din gei (nu goi!, nota ns.), 25, p.180.Este interesant c n timp ce diveri istorici i lingviti, pe baza dogmei unui germanism al aa-ziilor goi, caut nebuloase urme aa-zise germanice n Midi-ul Franei, la sud de Loara, noi am gsit peste 1300 de cuvinte romneti, mai ales n cele trei volume de cte cca 800 p. ale Dicionarului des idiomes romans du Midi de la France de Gabriel Azas, ca i n alte texte din aceeai regiune. De exemplu: ades, coc, cloc, a muca, sigur, a bga, a adsta, jos, sus, berc etc. etc.Dar o asemenea influen "germanic" se regsete peste tot n Europa, inclusiv n frisiana veche i saxona veche, ceea ce arat superficialitatea cercetrilor care au avut ca obiect acest aspect. 3.11.3 n legtur cu ideea germanismului aa-ziilor goi, cu desvrire imposibil, pe de-a ntregul inventat, s-l citm pe eminentul N. Iorga: Regalitatea germanic ori este de creaie roman, i atunci ea n-are dect un sens local, legat de un singur grup, natural sau artificial, ori este amintirea, pe care o pstreaz acea seminie a dreptului de stpnire pe care-l au naintaii zeului tutelar sau ai efului divin. Ea n-are n sine nimic naional.A crede c aceste rase fruste, cu superstiii confuze, fr nimic scris ca baz a unei gndiri comune, capabile de a fi transmise de la o generaie la alta, fr "carte", fr "biblie", fr istorie, fr genealogii chiar, s fi venit pentru a nnoi n sens naional este una dintre acele erezii pe care singur romantismul dezlnuit din primii ani ai secolului al XIX-lea a putut s le conceap (14, p.110), subl. ns.Iat de ce am numit germanismul invocat n contul aa-ziilor goi de ctre istoriografia medieval de sorginte teutonic sau teodisc o iluzie romantic care cnt, instinctual, n urechile unor istorici interesai ca un pian smintit care scoate sunete fr s i se ating clapele. 3.11.4 Puteau aa-ziii goi s? apar i s umple pagini de hrtie fr strvechea anterioritate a geilor, unica realitate etnic n strfunduri de istorie euro-indo-iranic? Excelentul istoric care a fost Ion Budai Deleanu, mai ales n ce privete Getica lui Iordanes, constat: dac lsm la o parte lucrurile pe care Iordanes le povestete despre migraia goilor din Scandinavia i naintarea lor pn n Sciia, celelalte povestiri ale sale i privesc n ntregime pe gei (2.1, p.164) Dr. Alexandru Bdin (31, p.138): Goii au fost studiai intens i cu pasiune, iar originea lor scandinav a fost considerat de unii cercettori ca o simpl legend.C Scandinavia a fost populat dinspre sud, c nimic n-a putut veni din ea, rezult i din textul lui Procopius din Caesarea (32, C II, 15): Herulii i cutar slauri n locurile cele mai ndeprtate ale lumii locuite pe atunci ... se ndreptar spre insula Thule i au rmas acolo.Procopius este contemporan cu Iordanes astfel c exist dovada c Herulii, pe care Iordanes i citeaz ca locuitori ai insulei Scandza, snt venii acolo dinspre sud.

194

Procopius continu: n aceast insul pmntul este n cea mai mare parte pustiu ... (ibid) n 13 Iordanes scrie c n Britania, care se gsete mai la sud fa de Scandza, se gsete hran mai degrab pentru vite dect pentru oameni, de unde fecunditate mai la nord ca s apar o officina gentium? n inuturi n cea mai mare parte pustii se i prsesc populaii ...Am vzut mai nainte c datorit incapacitii solului, chiar din sudul Scandinaviei, de a-i hrni populaia, orict de dragi le-ar fi fost copiii, numai unul, prin tragere la sori, putea rmne n familie, ceilali trebuind s plece, nu interesa unde. Nimeni nu le purta de grij (Cronica ducilor de Normandia)Iordanes i ncepe povestea aa-ziilor goi (25) astfel: Se spune c din aceast insul Scandza, ca dintr-o fabric de naiuni sau ca dintr-un pntece de neamuri, au rsrit odinioar goii cu regele lor pe nume Berig nceputul este ca n toate povetile : Se spune c ... Nu exist nici un document , nici o form de prob ci doar un fel de lumea spune. Dar ce dovad poate constitui gura lumii n istorie? i Cassiodor - Iordanes continu: din aceast insul au rsrit odinioar Goii. Cnd odinioar? Cu 600 de ani .e.n.?, pentru c snt pui s poarte lupte cu Cirus (558-ctre 528.e.n.), cu Darius (521-486 .e.n.) sau 700-800 de ani mai trziu cnd acest nume apare la unii cronicari? Nu tim nimic. Astfel de apariii i dispariii se gsesc numai in 1001 de nopi. n 29 autorii se arat surprini c Josephus Flavius (37-100 e.n.) nu-i menioneaz pe goi. Cum ar fi putut s-i menioneze dac pe vremea sa nu existau? Joseph Flavius nu-i menioneaz pn la 100, ct a trit el, dar nu-i menioneaz nici Dion Chrisostomul +120, nici Clement din Alexandria (150-215 e.n.) nu tie de goi, nici Dio Cassius 236 e.n. etc. Ce fel de popor ar putea fi acela care obine victorii de rsunet se bate cu armatele imperiului roman i nu este mcar amintit de principalii cronicari ai timpului? S vedem ct adevr se gsete la apariia aa-ziilor goi i gepizi. n 94, 95 ca s explice cum snt rud geii cu gepizii, Iordanes reia felul n care au sosit din insula Scandza aa-ziii goi: trebuie s-i aminteti ce i-am spus la nceput c goii, ieind din snul insulei Scandza cu Berig regele lor au fost dui cu numai trei corbii pn la rmul de dincolo al Oceanului, adica n Gothiscandza.Dintre aceste corbii, una, ... mergnd mai ncet, se spune c a dat numele neamului, fiindc n limba lor lene se spune gepanta. Aa s-a fcut ca dintr-o porecl, un cuvnt niel schimbat s devin nume al gepizilor.De aici aflm c n aceast povestire goii ar fi venit din Scandinavia cu trei corbii dintre care dou cu goi, iar una cu gepizi. Ce nseamn aceasta ca numr de persoane?

195

Iordanes nu spune ci ini putea cuprinde o corabie. A nu se uita c ne aflm, cel mai probabil, n primele secole ale erei noastre. Albert Bayet (33, p.92): Mai grozavi snt Normanzii ... o iau de-a lungul coastelor pe corbii cu cte 60 de oameni. n antichitate este greu de conceput c se construiau corbii att de mari.S considerm totui, pentru demonstraie, c geii ar fi venit din Scandza n corbii de cte 60 de persoane, ceea ce nseamn c au sosit pe rmul nordic al Poloniei de azi, n Gothiscandza, cum scrie Iordanes (94), maximum: 120 de goi i 60 de gepizi, care s-au separat i s-au ndreptat n direcii diferite.Dar, nenorocire, cnd trecea peste un pod, jumtate din armata goilor s-a prbuit fr salvare i fr s mai poat trece cineva peste ru ( 27). Care armat? Dac au venit 120 de goi, evident cu soii i copii, altfel dispreau ntr-o generaie, ce armat se putea obine la o populaie de 120 de persoane.n Roma cezarilor, unde exista oarecare igien i oarecare posibilitate de ngrijire medical la dure de la vie n?aurait pas dpass en moyenne dix-huit ans (34, p. 47) - durata de via n-ar fi depit 18 ani. Mortalitatea infantil era nspimnttoare i se consider c atingea 50 % din nou-nscuii pn la un an (jumtate din copiii nou-nscui mureau pn la un an). La 1911, n Frana mureau nc pn la un an peste 100.000 de copii (34, p.14). Durata medie de via a crescut foarte ncet de-a lungul timpului. n Frana era la 1789 de 28-29 ani (34, p. 14). n Germania de sud, sperana medie de via a noilor nscui de ambele sexe se situeaz la cca 20 de ani n sec. XVII-XVIII, Brandenburg i Saxonia inferioar, sec. XVIII i prima jumtate a sec. XIX, Macklenburg, secolul XIX deja 22 de ani (G. Kurth i O. Roehrer-Ertl (Actes du II-me Congrs International de Thracologie, Bucureti, 1980, vol. III, p. 417).Armata nu a putut reprezenta ctre 10 % din populaie dect n ultimul secol, cnd sperana de via tindea ctre triplare sau chiar ctre mptrire fa de cea din antichitate i din Evul Mediu.Or, admind, prin absurd, c goii ar fi putut mobiliza 10 % din populaie, din cei 120 de goi debarcai nu se tie cnd n Gothiscandza, fosta lor armat se putea ridica la maxim 12 lupttori.Cu aceti 12 lupttori, cum coboar din corbii i atac i-i alung din propriile locuine pe ulmerugi, i subjug i pe vandali i au cucerit mai multe popoare ( 26), iar sub al cincilea (!) rege (Filimer) care a urmat dup Berig (ceilali trei regi dintre Berig i Filimer n-au fost menionai niciodat) au luat hotrrea s plece mai departe. n 27 li se ntmpl nenorocirea cu necarea a jumtate din armat. Admind c n luptele date cu ulmerugii, vandalii i celelalte popoare cucerite, goii istoriografiei medievale germane n-au pierdut nici un osta (!) cu marea armat de ase soldai, goii au cucerit pmntul dorit, s-au ncletat n lupt cu neamul spalilor c?tignd biruina ( 28). De aici au naintat victorioi pn la marginea Sciiei.C istoricii medievali germani puteau crede n astfel de lupte de desene animate cu eroi mitologici e aproape de n?eles, dar ca Herwig Wolfram, n contemporaneitate, profesor la Universitatea din Viena (26) s ncerce s justifice pe astfel de basme existena goilor ca populus germanus este regretabil i ridicol.i era permis lui Herodot, chiar i agramatului Iordanes s cread i s scrie (Iordanes reproducnd "tiina" unor autori greci i latini predecesori) astfel de fabule, pentru c n vremea lor pluridisciplinaritatea nu 196

exista. Atunci se putea spune istoria este o poveste mincinoas care ni se nfieaz ca adevr.Scuzele pe care le aveau scriitorii acelor vremuri de demult nu le mai au istoricii de azi. Azi un istoric trebuie s tie geologie, fiziologie, sociologie, etnografie, antropologie, s foloseasc mijloacele moderne de datare etc.Pentru c nu e de mirare c numeroase adevruri snt nc ascunse cunoaterii dup 2000 de ani i chiar mai mult.Sperm ca temerile lui Iorga s nu mai fie tot att de acute azi, cci cunotinele s-au nmulit i posibilitile de aflare a adevrului au sporit n proporie foarte mare .Privitor la aceste aspecte, N. Iorga spunea: cu aceast direcie s-au format profesori secundari de istorie de o mediocritate convenabil; cu durere, ns, e silit cineva s constate c numrul lucrtorilor tiinifici ieii din universitile noastre e cu totul fr nsemntate. Dac nu pe toate terenurile, n istorie, desigur, regresul fa de ce se producea altdat e incontestabil. Autodidacii entuziati de odinioar, ducndu-se, nu las dect locuri goale (14, p. 74).Spaiul nu ne ngduie, dar orice istoric ar trebui s fac un calcul elementar n urma cruia ar constata el nsui c cei 60 de gepizi i cei 120 de goi, debarcai n Gotiscandza au disprut fr urme.Hunii, dup cercetri savante, ar fi fost cca 2000 la numr, nu 60 sau 120 i nu a rmas nici unul, dup cteva generaii.Astfel c nu poate fi nici o urm de ndoial c, dac ar fi fost reali, goii venii din Scandinavia cu cele trei corbii au disprut curnd dup sosire, iar nu c s-au nmulit nct n 199 s se vorbeasc de nenumrata armat a gepizilor din care 15.000 au pierit (aici li se asociaz i francii care luptau de partea cealalt a baricadei) la Cmpiile Catalaunice ( 217).Iar goii, s nu se lase mai prejos, i-au oferit lui Constantin cel Mare 40.000 de ostai i alii, mult mai muli, au vnzolit toat Europa. Numai n Germania n-au ajuns niciodat aceti "germanici".Clugrii i actorii pot crede n astfel de minuni, dar istoricii, care reclam statut de oameni de tiin, cum ar putea s le acorde cel mai nensemnat credit? Acest fel de istorie poate justifica de ce Malbranche dispreuia istoria i nu-i acorda mai mult importan dect tirilor din mahalaua sa, de ce Darlu o socotea cea mai puin onorabil dintre operele imaginaiei, iar Louis Bourdeau respingea lucrrile istoricilor la rangul de fabule, mpreun cu basmele Mamei mele Gsca i afirma hotrt c istoria nu e i nu poate fi ?tiin?? etc. (ap. 35, p.182). Dup cum am artat mai sus, apariia "marelui" popor al goilor nu se deosebete, genetic, dect ca procedeu de apariia hunilor ( 121), ultimii din cteva femei practicante ale magiei - numite cu un cuvnt "strmoesc" haliurne.Trebuie s spunem c n-am gsit nimic asemntor cu acest cuvnt n elin, latin, englez, francez, german, nici chiar n vocabularul lui Ulfila, folosit la traducerea Bibliei, ceea ce constituie nc o dovad c ntre aa-ziii goi i zisa lume germanic nu se pot gsi legturi de filiaie sau de similitudine. Singura similitudine identificabil este cu cuvntul romnesc aiurite. Aceste aiurite snt alungate din mijlocul goilor i vzndu-le duhurile necurate cutreiernd prin deert leau mbriat i s-au mpreunat cu ele i au dat natere hunilor ( 122).Istoricii germani, inclusiv prof. Wolfram n-au de ce s se supere, e istoria pe care ei au folosit-o pentru a-i inventa pe goi, astfel c trebuie s-o accepte i pentru generarea hunilor din aiuritele goilor.Nu se poate s accepi, din opera acelorai autori numai prile care-i convin i pe altele s le respingi.Dac a primit-o Thodoric cel Mare i nu i-a tiat capul lui Cassiodor, cum a fcut cu Simmachus i cu Boethiu, dar pentru alte "greeli", trebuie s-o primeasc pe de-a-ntregul i misticul profesor al Universitii din Viena care, fr reinere falsific spernd c-i va iei pasena. Numai c nu nelege c are n mnec o carte fals, c maslul este inutil i lipsit de rezultat. Din zecile de autori elini i latini care scriu c goii nu-s dect geii, obinui printr-o simpl schimbare de vocal, prof. Wolfram nu citeaz pe nici unul, nici pe germanul Nicolao Petreio care-i tiprete cartea la Leipzig n 1695.Asta, curat-murdar, se cheam... obiectivitate tiinific: lum din Biblie (din Iordanes i din toat literatura pertinent) numai ce ne convine. 197

Da, dar asta-i religie, politic etc., nu tiin.Astfel arat unii oameni de "tiin" chiar n sec. XX. 3.12 La Cmpiile Catalaunice Atila ine hunilor, ostrogoilor, gepizilor i celorlalte populaii din lagrul lui un discurs de mbrbtare pentru a porni la lupt.n ce limb le-a vorbit, ca s-l neleag attea felurite neamuri?La aceast ntrebare trebuia s rspund dl. Wolfram i ali mari istorici. Nu tim de ce, dar n-au fcut-o. Unii au zis c ar fi fost o limb got, strmoa a germanei de azi, ceea ce este o aiureal?Istoria limbii germane arat clar (vezi mai nainte) c actuala german e o confecie trzie, din sec. XVIII, a lui Adelung, iar o limb got nu a existat niciodat.

Mais le gotique n'est pas l'anctre de l'allemand (29, p. 32) / Dar gota nu este strmoaa germanei/.Noi sper?m c s-ar putea ajunge la acea limb pe care o vorbeau toate popoarele din barbaricum, dar i cele din Grecia i Italia antic.n acest sens mrturia eminentului prelat maghiar Otrokocius este lmuritoare: Non neglexit Priscus illud etiam nobis consignare; quas ille linguas expertus est circa Atilam, in usu potissimum fuisse... Supponit in his, quod ipsorum quoque Hunnorum aliqui, ob commercia cum Romanis, operam dabant Linguae Gothicae (quae cognata Alanicae) & Ausoniae. Ubi per Ausoniorum linguam, intelligo Walachicam, quasi corruptam Latinam (cap. 4, XVI). / N-a neglijat acel Priscus chiar s ne consemneze care ar fi fost limbile folosite n jurul lui Atila... Presupune n acestea c unii dintre huni chiar, datorit legturilor cu romanii, i ddeau silina s nvee limba got (care e nrudit cu Alana) i cu ausonica. Unde, prin limba ausonic neleg valaha, leit latina corupt (vulgar, n. ns.), subl. ns.C mpraii romani nelegeau aa-zisa limb barbar rezult i din ceea ce scrie Iordanes ( 83, 84): Maximin, un cioban "got" a cerut mpratului Alexandru Sever, n limba prinilor si (cu 40 de ani nainte de prsirea Daciei de ctre Galienus, populaia continua s vorbeasc aa-zisa limb barbar n. ns.) permisiunea s lupte cu militarii pregtii pentru un concurs. Dup prerea noastr n legtur cu limba aa-zis barbar este strict necesar un studiu condus cu seriozitate i pasiune pentru a se ajunge la lmurirea coninutului noiunii de limb barbar. 3.13 ntre 582 i 602, cronicarul mpratului Mauricius, Teofilact Simocata scrie despre gei, despre otile geilor (p. 63, 126, 136, etc., dar nici cea mai vag meniune despre aa-ziii goi).Geii apar i n sec. IX, la patriarhul Photios, nu i aa-ziii goi.Snt i alte aspecte care se cer lmurite, dar spaiul nu ne ngduie s continum.De ce nu snt menionai concomitent, n Spaiul Carpatic sau n alt spaiu gei i goi ca dou popoare diferite, vecine? De ce nu se menioneaz nici o lupt ntre ele. Cele mai frecvente certuri se produc ntre vecini.Snt amintite lupte ntre goi i gepizi (dei s acela popor) ntre avari i gepizi, ntre toi acetia i romani, dar niciodat ntre gei i goi etc. 4 Autori i cronicari despre identitatea dintre gei i goi Numrul cronicilor n care se scrie c goii nu snt dect un nume pentru gei este foarte mare. Chiar numrul cronicilor publicate care fac aceast meniune este considerabil. Desigur i din acestea, ca din toate cronicile antichitii i Evului Mediu, o mare parte s-a pierdut.n cele de mai jos vom spicui o parte din acestea, fr o ordine cronologic. 4.1 Philostorgius (368 - 425) sciii de dincolo de Istru pe care cei vechi i numeau gei, iar cei de acum i numesc goi ... Ulfila a fost hirotonit episcop al cretinilor din ara getic (Istoria eclesiastic).

198

4.2 Claudius Claudianus (Panegiric, 395, mpotriva lui Rufinus, 396 i De bello Gothico, 402) scrie de peste 50 de ori getic, dac, cetele getice, cetele blonde (ale geilor) i o singur dat gotic, n titlu, pe care l-a considerat un alt nume, dar fr semnificaie proprie. 4.3 mpratul Iulian - Apostatul (331 - 363), n Cezarii dup ce-l pune pe Traian, cruia i plcea s cam bea, ceea ce i slbea uneori puterea de nelegere, s se laude: singur am cutezat s merg mpotriva neamurilor care locuiesc dincolo de Istru i am nimicit (?) neamul geilor, care au fost mai rzboinici dect oricare dintre oamenii ce au trit cndva - i aceasta nu numai datorit triei trupului lor, dar i pentru c i convinsese s fie astfel slvitul lor Zamolxis. Creznd c nu mor, c doar i schimb locuina, ei snt mai pornii pe lupte dect ar fi nclinai s ntreprind o cltorie.

n elogiul mpratului Constantius, Constantin II (337 - 340), nvingnd cu armele pe gei, ne-a fcut rost de o pace trainic... 4.4 Ausonius, ctre 310 - ctre 395, ntr-o epigram l roag pe mpratul Gratian (367 - 383) s-l opreasc pe geticul Marte i scrie despre gei unde istoricii s-ar fi ateptat s scrie goi. 4.5 Prudentius (348 - ctre 405) n Divinitatea lui Christos, de asemenea nu-i ascult pe istoricii moderni i scrie gei unde acetia ar fi ateptat goi, iar pe Alaric l numete tiranul get. 4.6 Hieronymus (345 - 420) scrie c exist autoritate (ndreptire) pentru a-i numi pe goi gei (22, p. 37). n acest enun se vdete c nu-i vorba de nici o confuzie, ci de discernmnt, de reprezentare corect a realitii.Iar n alt parte (ibidem) scrie: Et certe Gothos omnes retro eruditi magis Getas quam Gog et Magog appellare consueverunt / i n mod cert toi nvaii din trecut au folosit ... pentru goi, numele get, dect Gog i Magog.Ni se explic, deci, c toi nvaii din trecut, indiferent dac scrierile lor au ajuns sau nu pn la noi, foloseau pentru goi numele geilor, n baza realitii etnice pe care o cunoteau. 4.7 Eugeniu de Toledo, n Carmina XXXIX (Hexastichus de inventoribus litterarum). 6: Gulfila (sic) promsit Getarum quas videmus ultima (sc litteras) / n ase versuri despre inventatorii literelor: Wulfila a dat la iveal ultimele (litere) pe care le vedem, ale geilor (25, p. 165). 4.8 Carol Lundius, n Zamolsiz, primus Getarum legislator, Uppsala, 1687 scrie: p. 3 Nemp unam eandemque Gentem Getas et Gothas fuisse / Fr ndoial Geii i Goii au fost una i aceea naiune.n acest volum aceast idee este reluat nc de cteva ori, la ea subscriind cei mai importani oameni de cultur ai momentului: Strlucitul Messenius, Boxhorn, Loccen, Sheringham, Hachenberg i alii. 4.9. Johann Filstich, n ncercare de istorie romneasc, E..E., 1979, p. 33, scrie: Istoricii se ceart stranic pentru a hotr dac geii, dacii i goii snt un singur popor cu mai multe nume, au ba. Dintre cei noi arat aceasta Lorenz Toppeltinus, Martin Schmeitzel, cel din urm ncercnd s lmureasc acest lucru ndoielnic n Istoria sa scris de mn prin urmtoarele temeiuri:

199

(1) Mrturia celor mai vechi scriitori (2) ntmplrile cele petrecute la fel (3) Potrivirea felului de trai, a obiceiurilor, a limbii i a locuitorilor rii Se adaug c nici de unde se trage numele de got nu este limpede (sublinierile ns.). J. Filstich adaug: Philipp Cluverius (Klver, 1580 - 1623) n cartea a treia a crii sale Germaniae antiquae libri III spune c au greit cei care au amestecat geii cu goii.Cum ar fi putut spune altfel cnd el, dar i alii, dup cum am dovedit, sperm, i-au pus toat sperana ntr-un semn de ntrebare: exist goi independent de gei i ar putea ei s le aduc o oarecare identitate? 4.10 Bossuet (Discours sur l'histoire universelle, Hachette, 1883): les Goths, autrefois appels les Gtes (p. 97). 4.11 Quicherat (Thesaurus poeticus linguae latinae, Hachette, 1899, p. 469): Gtes, nation scythique tablie sur le Danube; postrieurement les Goths. 4.12 Eusebiu din Caesarea (260 - 340) n Constantin ctre sacra adunare: Te ntreb pe tine Decius... cnd ai czut cu toat otirea pe cmpiile scitice, conducnd mult ludatele trupe ale romanilor ca s lupte mpotriva geilor, n btaie de joc. 4.13 Andr Thvet (1502 - 1590), clugr franciscan, n Cosmographie Universelle, cap. De la Valachie, Transylvanie, Bulgarie et Servie scrie: Originea poporului acestei ri n ntregime, aa cum susin cei mai muli, vine de la gei, numii astfel de romani, pe care noi de atunci i-am numit goi. 4.14 Leibniz, Collectanea etymologica, Hanovra, 1717: Cimmerios&Cimbros, Getas&Gothos, Sacas&Saxones, Dahas&Dacos eosdem aut cognatos esse, solis nominibus non temere crediderim (p.73) 4.15 Paulo Orosius (spre sfritul sec. IV- sec. V) a scris o Istorie mpotriva pgnilor din care s-a inspirat Bossuet: Geii aceia care acum snt numii goi (Getae illi qui et nunc Gothi, I, 16, 2). 4.16 Bonaventura Vulcanius, scrie la 1597 o carte cu titlul: De Literis et Lingua GETARUM sive Gothorum.Aceast carte conine multe aspecte interesante, dar spaiul nu ne ngduie s le prezentm. Ele snt traduse i le vom publica bilingv latin/romn n "Getica" nr. 5-6. 4.17 Nicolao Petreio ntr-o carte, tiprit la 1695, care are ca obiect tocmai originea cimbrilor i goilor, lundu-i n sprijin o serie de autori anteriori, scrie: 1) Getas autem Gothos postea nominatos esse non dubium est (p.78) C geii au fost dup aceea numii goi nu este nici o ndoial. 2) qui progressi tenuerunt eam regionem, quae nunc VValachia dicitur /care de la nceput au locuit aceeai regiune care acum se numete Valahia.

200

3) Et Philippus I Chron I dicit Getas postea Gothus nominates / Geii au fost mai apoi numii goi; 4) It. I. 2 A Gethis Gothes nominatos non dubium est / nu este nici un dubiu c goii au fost numii dup (numele) geilor (p.80)Artri similare, sprijinite pe ali autori, se gsesc pe mai multe pagini. 4.18 Procopius, n Despre rzboaie III 2, 2 scrie: Neamurile gotice erau i snt i astzi multe la numr ... dar, dintre toate, cele mai mari i mai vrednice de luat n seam snt goii, vandalii, vizigoii i gepizii. Altdat li se spunea sarmai i melanhleni, iar unii i numeau neamuri getice. 3 Toi acetia se deosebeau ntre ei prin nume (!!), dup cum am mai spus, dar ncolo snt n toate la fel. 4 Toi snt albi la trup i cu prul blond, nali de statur, frumoi la chip i folosesc aceleai legi. 5 Toi snt de credina lui Arius i au o singur limb, numit gotica (nainte de a aprea numele de got, cum se numea oare?, nota ns)Eu cred c la obrie se trag toi dintr-un singur neam, iar mai trziu s-au deosebit dup numele efilor care i-au condus. 6 Acest neam locuia n vechime dincolo de fluviul Istru (sublinierile ne aparin). 4.19 Carlo Troya (37, p 5-7) scrie: Il mio scopo principalissimo ... si divideva in due punti; 1 Di mostrare, che i Geti di Zamolxi e di Decebalo furono i progenitori de Goti di Teodorico e degli Amali / De a arta c Geii lui Zamolxe i ai lui Decebal au fost strmoii goilor lui Theodoric i ai Amalilor/ 2 Di porre in chiarezza, che quella razza Getica o Gotica fu diversa dalla Germanica ... / De a pune n lumin c acea ras getic sau gotic fu diferit de cea germanic.Carlo Troya aduce numeroase dovezi c goii nu-s dect geii care au populat att nordul ct i apusul Europei, dar nu putem aborda aceste aspecte care depesc tematica studiului nostru.Numeroi ali autori din diferite naiuni au atestat identitatea dintre gei i goi dar spaiul nu ne ngduie s-i citm. 4.20 Am vrea s spunem cteva cuvinte despre Getica lui Iordanes. n 3 Iordanes spune: am fcut n expunere unele adaosuri potrivite din istoricii greci i latini, amestecnd n cuprins, la nceput, la mijloc i la sfrit multe din cele pe care le-am socotit utile (subl. ns.)Deci, rezumnd o istorie a geilor el a adugat diverse tiri din diveri autori pe care i-a folosit, dar fr s-i citeze. Cum muli autori anteriori lui ncepuser s scrie got pentru get, Iordanes folosete grafia pe care a gsit-o la autorii respectivi. De aceea apare de attea ori scris got n loc de get.Totui, atunci cnd scrie din amintire el scrie get, nu got. n aceast oper gsim de 25 de ori get iar uneori got e pus pentru variaia stilului.De exemplu n 61, 62 scrie despre luptele dintre Tomiris, regina geilor, i Cirus, n sec VI .e.n., cnd n nici un caz nu ar fi putut fi vorba de o naiune got.Totui, dei n lupta cu parii lui Cirus nu apar, normal, dect geii i regina lor Tomiris, pentru colorarea stilului, Iordanes scrie: acolo i atunci a vzut neamul goilor pentru prima dat corturi de mtase, goi care faptic nu fuseser menionati ca participani la lupt, pentru c, mai ales atunci, nu puteau s existe.Fraza ni se pare similar stilistic cu una ca aceasta: La Termopile grecii au luptat pe via i pe moarte cu perii lui Xerxes. Acolo au vzut elenii pentru prima oar steagul persan cu cap de lup i coad de arpe.Rezult de aici c elenii erau alt popor? Nicidecum.Se va spune poate c alternana greci/eleni este cunoscut. Dar alternana get/got, dac nu-i cunoscut poate deveni. Fraze similare se pot imagina cu orice popor, toate avnd cel puin dou, dac nu mai multe nume.

201

Dac ni s-ar da o fraz ca aceasta.La Mreti romnii au dat lupte aprige pentru a opri atacul german al lui von Mackensen. Acolo au vzut valahii pentru prima dat avioane de lupt. Situaiile prezentate snt similare, pe unele le acceptm, pe altele nu. De ce?Pentru c unele fac parte din depozitul nostru de cunotine, primit falsificat de la o istoriografie interesat, pe altele coala nu ni le-a relevat.C la Iordanes figureaz o clar identitate goi=gei, gsim destule exemple, dar trebuie rbdare pentru a citi cu atenie opera, s nu ne ncredem n istorici care falsific din interes. n 94, Iordanes i explic lui Castalius cum snt rud geii cu gepizii, ceea ce este o realitate de nedesminit. Istoricii medievali interesai ne-au spus c este o confuzie ntre gei i goi. Or am dovedit c povestea cu ieirea din Scandinavia e o simpl fabul, de primit de ctre Theodoric in sec VI, dar imposibil de luat n considerare dup 14 secole, la nivelul cunoaterii de azi. n 118 Hermanaric cel Mare este conductorul neamurilor getice, iar n 121 Filimer este al cincilea ef al geilor dup plecarea din Scandinavia. Acestea snt realiti pe care Iordanes le amintete din opera lui Cassiodor. Cei care le declar confuzii fie nu au lecturat cu atenie opera, fie au crezut fr control, fr spirit critic declaraiile istoriografiei medievale interesate.Tot de gei este vorba i n 129, 132, 189 etc. Iordanes scrie, dup Cassiodor, gei, nu goi, fr s poat fi invocat vreo form de confuzie. ns n 315 si 316 rezult cu toat claritatea c: a. Iordanes este get de neam b. A scris o istorie a geilor, aa cum arat titlul, att la Cassiodor ct i la Iordanes.Cci cum s-ar putea nelege altfel de cum snt scrise rndurile: Aceasta a fost originea geilor i nobleea de neam a amalilor, ca i faptele brbailor viteji. Unde ar putea fi confuzia? El s-a ocupat de istoria geilor, aa cum l-a rugat fratele Castalius - s rezume ntr-o cronic scurt opera senatorului Cassiodor despre originea i faptele geilor.Asta i s-a cerut, asta a fcut. Deci concluzia este coerent cu premiza. Unde ar putea fi confuzia?Aa-ziii goi, dac ar fi existat, ar fi avut i ei, probabil, o istorie. Normal, n-o au. Ei apar din loc n loc pentru culoarea stilului, dar istoria nu este a lor, ci a geilor, iar regii i sacerdoii geto-daci apar la locul lor, ca personaje istorice. n 316, Iordanes adaug: Tu care m citeti, s tii c eu am urmat scrierile naintailor - confirm iar ce a spus n premize (v.3), ceea ce dovedete constan i continuitate, nu confuzie. i adaug: s nu cread cineva c, n favoarea neamului mai nainte artat, pentru c mi trag obria din acel neam am adugat ceva n plus peste cele aflate sau citite. Care este neamul mai nainte artat? Este clar cel al geilor nscris cteva rnduri mai sus ( 315). Deci Iordanes este get, cum o spune nsui, iar nu got, cum s-a scris de multe ori fr control, pentru c, aa cum sperm c am dovedit n cele de

202

mai sus, i cum arat i mari oameni de cultur i savani, ca Bossuet, Quicherat, C. Lundius, Messenius, Boxhorn, Hieronymus, Leibniz, Procopius, Carlo Troya etc., de-a lungul secolelor. De altfel, deoarece pentru aa-ziii goi n-am gsit elemente definitorii pentru etnie, pentru orice etnie, trebuie s convenim c, dup cunotinele disponibile n prezent, ei nu au avut i nu au o existen real, fiind un simplu nume al altei realiti etnice, nume folosit uneori pentru variaia stilului, cum aflm la toate popoarele europene.Astfel c cei care caut cuvinte gote n limba romn o pot face n pace i linite pn la capt. Astfel de cuvinte neexistnd, nu exist nici riscul vreunei gselnii, a celei mai mrunte tulburri n ritmul cutrilor.

Hri ale Proto-Europei cca. 7000-4000 . de Hr.(Marija Gimbutas)

203

Brbai i femei dacice n lupt sau cu copii(Columna lui Traian).

204

205

206

Madona de la Rast(Romnia), cca. 4500-5000 . de Hr.

207

208

209

Miraculosul tezaur al limbii romane! Comoara de sub cifru

Dincolo de linia melodica a cuvintelor romanesti, mai este ceva ce ma fascineaza n limba romana, inteligenta unor cuvinte ce parca la noi, aici, n aceasta GURA de RAI, graiesc prin GRAI, si unde gura vorbeste de RA zeu al soarelui, si unde cuvintul se spune cum se naste cu ajutorul aerului Si mai ales cuvintul DAC citit n oglinda CAD, spunind si acesta despre o anumita cadere. Si daca aceste cuvinte stiu povestea lor, si daca ne tot spun aceasta poveste si noi n-o ntelegem? Interesant, doar n limba romana cuvintul APA pare a sti chimie Ar putea fi o coincidenta, dar daca nu este? Formula chimica a apei este H2O, desfasurat se scrie HO-H, n mai toate alfabetele litera A ocupa pozitia 1, Hidrogenul n sistemul periodic al elementelor ocupa aceeasi pozitie. Litera P ocupa pozitia 16, ce este numarul de masa al Oxigenului Corelarea numerica a elementelor chimice cu literele luate din numerologie (un alfabet oarecum initiatic) scoate la iveala faptul ca n limba romana, dintre toate limbile de factura romanica, apa - cuvintul apa - stie despre sine cine este, si cunoaste formula chimica De parca aici ne-ar fi nvatat cineva foarte inteligent anumite cuvinte, aceasta petrecindu-se de mult, cu mult nainte de-a fi nvatata chimia si fizica prin scoli A-P-A n traducere chimica

H - O - H (H2O); Si cuvintul POM pare a fi inteligent, si el stie ca fara el omul n-ar mai fi om POM si OM, o litera n plus, iar Oxigenul ce este produs de pom, pentru a ntretine viata omului. Avem deci oxigen, azot si un izotop special de azot azot special ce are puterea sa treaca n izotop de carbon carbonul fiind pe undeva schelet n vasta complexitate a chimiei organice. P-O-M n traducere chimica O - N - XN

XN = izotop de azot Stim ca izotopul de Azot (14N) din radiatiile cosmice trece n izotop de Carbon (14C), ceea ce explica ntr-un fel diferenta dintre OM si POM, dar aici este vorba de-o radioactivitate speciala, de trecere de la un element chimic la altul - cu ajutorul unor radiatii cosmice. Nu este vorba doar de cuvintele analizate aici, APA, POM, OM, le-am luat pe acestea fiindca ele sint cele mai elocvente... Mi se pare mai mult decit ciudat, ca aceste coincidente sa fie doar un joc al ntimplarii... n Biblie, ni se spune ca La nceput a fost cuvintul, ntr-adevar, se presupune ca apa ar fi fost elementul ce a determinat aparitia vietii... Din Cosmochimie aflam ca Hidrogenul este elementul cheie; studiind chimia vedem ca la originea lor elementele au plecat de la HIDROGEN. Interesant este de urmarit ce silaba spun copii mici atunci cind nvata sa vorbeasca ... A ... PA ... PA ... A , apoi spun M ... am ... A, sau T ... at ... A. Ciudat mi se pare ca dintre toate limbile de factura romanica, doar n limba romana exista cuvintele ca acestea, ce stiu chimie din fire... destepte din fire... asa cum spunea Herodot despre stramosii nostri, ca ar fi destepti din fire Cred si eu, vorbeau o limba simpla pe care o ntelegeau si romanii cei destepti, vorbitori ai unei limbi moarte azi (zic eu, nascuta moarta, arhitectural construita, pentru unii ce erau atunci un fel de buric al lumii). n volumul II de corespondenta B.P. Hasdeu si contemporanii sai romani si straini la pagina 14 se afla o scrisoare ce mi-a atras n mod deosebit atentia, scrisoarea domnului Mihail Obedenaru-Georgiade adresata domnului B.P. Hasdeu datata astfel: 18 martiu 1878. Voi cita doar paragraful ce m-a facut sa-mi dau seama ca APA, acest cuvint se comporta ciudat la Roma, acolo unde potrivit teoriilor lingvistice cunoscute ar fi trebuit sa se comporte altfel, n ipoteza ca limba latina ar fi fost mama limbii romane. E totusi ciudat ca limba romana - fiica fiind, sa foloseasca un cuvint cunoscator de chimie, destept din fire si n limba latina dar mai ales n limba italiana - mostenitoare a limbii latine (si spatial), cuvintul sa fie mult mai complicat si n acelasi timp amnezic din punct de vedere chimic. Deci, voi cita doar paragraful legat de cuvintul APA, din scrisoarea de care am pomenit mai sus:

210

nca o informatiune: aci n Roma, unii copii mici, nainte de-a ajunge a pronunta acqua, pronunta apa. Ce zici, nu oare ca apa, gratie evolutiunii, devine acqua, si n viata individului, si n viata lunga a unei populatiuni. Hotarit lucru, eu una nu pot crede ca un fiu (fiica) ar complica firescul simplicitatii... cu atit mai mult cu cit apa este un cuvint uzual... Dacii sub nici o forma nu puteau arata apa cu degetul pina la ntilnirea lor cu romanii, asteptind sa le spuna acestia cum se numeste apa... Acelasi lucru s-a ntimplat si cu alte cuvinte uzuale, termeni de rudenie, cuvinte despre care se spune ca ar avea origine latina... fiindca ntilnim aceste cuvinte (sora, frate) si-n limbi ce n-au nimic n comun cu structura latina, cuvinte ce par a exista de cind e lumea lume si graiul grai, cuvinte slave de exemplu despre care se spune ca le-am fi luat noi n timpul formarii limbii romane (de parca aceste cuvinte n-ar putea fi si mai batrine decit formarea limbilor cunoscute fie ele vii sau moarte)... Aceste cuvinte modificate putin fonetic par a apartine unei limbi comune despre care aflam ca Dumnezeu ar fi stricat-o atunci cind oamenii ar fi vrut sa ajunga la CER. Gradul de rudenie exista ntre limba latina si limba romana, dar de alta natura, cu un alt curs decit acela trimbitat prin manuale... Domnul Gabriel Gheorghe, directorul revistei Getica, are destule dovezi, adunate n ani de studiu intens despre aceasta poveste (despre rudenia dintre limba romana si limba latina), ce nu e deloc o poveste... Eu una sint convinsa ca daca specialisti de marca din mai multe domenii de cercetare s-ar ocupa putin de aceste ciudatenii ar putea da o alta culoare Certificatului de nastere al LIMBII ROMANE Din nefericire, din lipsa fondurilor, revista Getica a domnului Gabriel Gheorghe nu a mai putut aparea de foarte multa vreme... Nu ne-ar strica deloc sa stim mai multe despre limba pe care o vorbim... Merg putin mai departe cu ipoteza, asa cum exista meloterapia, cristaloterapia, sau alte forme de terapii, sint convinsa ca ar putea exista si terapia cu ajutorul cuvintelor... Aceasta, implicind desigur o mai aprofundata cunoastere a puterii cuvintelor, fiindca se cunoaste deja ce putere are gindul... de ce n-ar avea si - CUVINTUL (putere) rol constructiv sau distructiv? De avut are, dar si aici este vorba de cunoastere si cercetare, abia apoi, n cunostinta de cauza vom si ntelege de ce sint poeme ce ne creeaza o stare de liniste, o stare de neliniste, de revolta sau mai stiu eu ce alta stare. De ce m-am oprit la poezie? Fiindca poezia este cea folosita si-n descintece si fiindca tot poezia, uneori nsotita de o melodie, este cea care poate crea confortul sau disconfortul psihic. Din acustica (fizica) stim ca sunetul (energia sunetului) la limita marii tinde spre infinit din punct de vedere matematic - geometric. Sunetul n contact cu apa atinge parca o alta lume (alte dimensiuni, nu este cazul sa scriu acum si formulele din fizica, ele demonstreaza nsa ca sunetul este o energie ce poate face si bine, si rau, dar si ca la frecvente imperceptibile nsoteste reactiile fizico-chimice din univers) Din Genetica - n plan biologic aflam ca: factorii mutageni mai eficienti sint: 1) radiatiile naturale determinate de prezenta n scoarta pamintului a unor elemente radioactive cum sint: uraniu, toriu, samariu s.a.; 2) radiatii cosmice; 3) radiatiile unor elemente cum sint carbonul si potasiul din corpul unor animale si plante - ce au izotopi n stare naturala; 4) excesul sau insuficienta unor saruri n sol; 5) modul de hrana; 6) o mare gama de substante chimice; 7) factorii poluanti. Relatia ntre toate aceste discipline exista... Sunetul este o forma de energie... Ceea ce azi numim de multe ori miracol, paranormal este ceva cit se poate de normal, atita doar ca ne aflam n planul cunoasterii undeva prin clasele primare... Si totusi, Biblia nu specifica ntimplator faptul ca: La nceput a fost cuvintul coincidentele pe care le-am semnalat ma fac sa cred aceste adevar... Nimic nu este ntimplator, totul are o logica, cred n inteligenta materiei, numind materie si energiile de tot felul (gind, sunet, lumina etc.), ce au posibilitatea sa treaca n alte forme de manifestare asa cum am ncercat sa descriu aici iscusinta elementelor chimice ce pot trece dintr-un element chimic ntr-altul... cu proprietati total diferite... Cind vom cunoaste totul despre

211

Hidrogen - vom sti mult mai multe despre toate... Bariera dintre materie si antimaterie, dintre energiile despre care stim atit de putin se va ridica atunci cind vom ntelege ca sintem ntr-un tot pe care l-am divizat prin cunoasteri fragmentare, uneori eronate Asa cum pot fi si cele scrise de mine aici - doar simple coincidente Dar daca totusi nu sint simple coincidente? Daca a venit vremea sa analizam altfel spatiul din jurul nostru? Si totusi, daca Limba Romana este o comoara pe care n-am exploatat-o asa cum trebuia?

Gabriela Marieta Secu

[ 32 ]

Once the business of this deliberation, nay rather the disposing judgment of omnipotent God, had indeed been accomplished, the father began to muse in his sagacious mind over where or by whom his son might be advantageously brought up and fostered. Devoting himself to these explorations, he begins to speak to the aforenamed three: "Because, in truth, the city of Rouen uses the Roman rather than the Dacian eloquence, and Bayeux uses the Dacian language more frequently than the Roman, I therefore want him to be brought as soon as possible to the Bessin and there I want him to be both brought up and fostered with great diligence under your guardianship, Botho, enjoying Dacian eloquence and learning it with a tenacious memory, that he may be able at a future time to dispute fluently against the inhabitants of Dacia." Then Botho, assenting willingly to his lord's request and taking up the solicitude of fostering the extraordinary young child, brought him quickly to the town of Bayeux, and guarded him as the apple of his own eye. (note 1) But duke William, for love of his most beloved son, celebrated Easter that year at Bayeux, having collected there the magnates of the Breton and Norman region. And he lingered there until the festive days of the sacred festival of Pentecost had passed. Desiring, however, that the young child Richard be lifted up and confirmed in his possession of the realm by an oath of allegiance and an oath-taking of his fideles, he took with him seven magnates of rather great influence and, with the three mentioned above, he made known to them his secret will: "Because the state of affairs at any given moment is always turned, like a wheel, by countless misfortunes, and rarely is the outcome of any action certain, for that reason I want, with your favor, my son Richard to be appointed by you as heir to my authority while I still survive, and for you to place your hands, as symbols of your heart, in his hands, and then for the covenanted fidelity of your true promise to be, with all your strength, made lasting by an oath, and for the entire fatherland itself to be judiciously ruled by your most beneficial deliberations." Merry at these proposals, the seven magnates replied: "If you were not already burning with desire in your own soul to explore and thoroughly

212

consider in advance, nay rather to fix in advance, precisely what you have proposed, it would have been appropriate and reasonable for us to admonish you to such a course of action by our own prayers and our own anxious encouragement, because this necessary business also peculiarly concerns us." That said, having given their hands to the young child Richard, they promised and vowed to be his fideles in all things, making a promise, on sacrosanct relics, of compliant obeisance and military service. Apostrophe Illustrious boy, sprung both from a glittering Father of nourishing genius, and from the Free-born and shining high birth of your mother, That fatherland and region where you were Brought forth is deservedly submitted to you, Because you will be, for the native who resides here, A good duke and a nourishing count, The dignity of the churches, The sacred glory and the venerable hope Both of the sacred order and of all ranks. Taking assisting aid from you, The vagrant, the orphan, and the destitute exile, Satisfied, will go away merry.

Notes:
1. Literally, the "pupil of his own eye."

[ 23 ]
Without delay, William has sent a certain young recruit Tetgar, a leader of his household, to the transrhenish king Henry, so that he would not hesitate to do, with his own armed band, what king Louis kept seeking from him. For king Henry and duke William were united by a covenant of indestructible friendship and newly allied one to the other through reciprocal agreements. Truly, king Henry has received Tetger honorably and has caused him to remain with him for an entire day. But afterwards he has sent him, loaded with various presents and diverse gifts, back to duke William, and with him duke

213

Cono, privy to his secrets. William has received the latter with the marvelous reverence of inestimable awe and has inquired why that duke (so dignified! so honorable!) has come to him. Cono has replied: "You sent to our king Henry, merry over your success, so that, through your judicious advice, he and king Louis of Francia might ally with each other and, should some need beset one of them, he would be strengthened by the support of the other. Moreover, judging this advice to be salubrious for himself and for his followers and, more than this, to be steadfast and durable due to your involvement, the king has sent me to you so that you might conduct the king to a meeting, and he has instructed me to remain wherever you like as a hostage, until you have returned and brought back the king, free from all adversity." Hearing the message of this singular and invaluable embassy, William has sent for king Louis and imparted the pleasant outcome of the embassy. On the day set for departure, having assembled an innumerable multitude of legions, William, wishing to ascertain whether any darkness lurked in his heart, has said to duke Cono of the Saxons: "Ready yourself for the road and quickly don your shinguards. For I will send you to the town of Bayeux until, as you said, we have returned unharmed." Then Cono: "Send me wherever you like, even to the Dacians subject to your authority." And William: "You will go with me to the conference, because I do not distrust you." And Cono: "If I proceed to the city of Bayeux, I am, unhesitatingly, your fidelis. But if, as I believe shall happen, I depart with you, I will remain your trusty shield-bearer and your constant body-guard against the ambushes of your enemies." That said, they go, of one mind, with a great army to meet king Louis, who awaited them in the district of Laon along with duke Hugh the Great and count Herbert. Seeing the Breton and Norman legions, distinguished by such an immense multitude of warriors, duke Hugo and count Herbert were astounded, saying to one another: "What comparison is there between our army and this one? If any strife should come between us and them, they will devour us as wolves do lambs." Then Hugh the Great and count Herbert each ordered his own followers to ride separately, and forbad any of them to mingle with William's army. But king Henry was at a place called Vis, on the river Meuse, with an innumerable army. But as king Louis was still approaching the aforesaid conference location, William preceded him with five hundred warriors, while duke Cono, at the latter's admonition, has already gone to the king and reported his arrival in these words: "William, marquis and duke of the Normans and Bretons sends you faithful obeisance in Christ. Not wishing to keep me as a hostage against the keeping of your sacrosanct promise, he has come directly to you, and wishes to ask what should be done between you and king Louis." Then king Henry: ~"How powerful and dignified and honorable and good is this William, who has joined himself to me in friendship?" He replied: "Very patient and equitable, very powerful and affluent, and possessed of great and unheardof honor and practical judgment. No king, except you, and no duke or count is as eminent as William. Zealously surrounded by a throng of leaders and young recruits, he dines splendidly with golden vessels and drinking cups and, surrounded by all types of servants (both nobles and slaves), he is zealous in administering the rights and ordinances of the orthodox Fathers. There is no one more equitable in actions, there is no one holier in speech, there is no one mightier in arms. In his realm, no one dares to harm another, no one to commit theft or sacrilege. Harmonious, the inhabitants of the land live prostrate before the laws and, of one mind, remain regulated by the ordinances of the holy Fathers." And while Henry and Cono were still conversing with one another, William arrived with five hundred warriors. As soon as duke Cono heard of his arrival, he rushed outside and faithfully received William's sword, and conducted him with awe to king Henry. King Henry, however, quickly rose and went to meet duke William and, once they had kissed, both sat down. Then William: "King Louis faithfully sends you the tribute of his deep love and esteem. You sent duke Cono to me, as a sort of gage and hostage, so that I would come to you. But see how I, not distrusting you, have myself come with him! You have said that you would not be united to king Louis 214

by a bond of friendship and a tie of assistance, except through my mediation. Notify the king what your prognostication is in this matter." Then king Henry: "Let king Louis come on the morrow, with you as his escort, and, with your active mediation, all the principles of the hoped-for agreement will be advantageously accomplished by our and both of your fideles." Meanwhile the Lotharingians and the Saxons began scoldingly and ironically to address Cono, saying: "How astonishingly affluent and powerful is the duke of the Norman and Breton region who, ornamented and adorned with gold, has arrived here with five hundred warriors!" But William, listening for the Dacian language, understood a little of what they, mocking him, were saying and, moved for a moment by anger, went away and expounded for king [Louis] everything he had heard from king [Henry]. But on the next day, William, with an incredible and innumerable army, prevented king Louis from going to the conference. But William's men, preceding him to the doors of the house where king Henry was abiding, began to break down, smash and tear apart the walls, and themselves to occupy the house by force and power. But, fearing their assault, king Henry turned away, a fugitive, towards another house and said to Cono, privy to his secrets: "This conference is, I suppose, neither efficacious nor appropriate for us, but will result in our downfall and destruction and, indeed, even our unheardof disgrace. Go, tell William, that richest of all dukes, to halt that vexed army from further smashing the walls or crushing the doors of our shelter, in accordance with the promise that we keep between us, so that no strife shall be born between those who differ and vary in language and dress and arms." Springing up, Cono soon encountered duke William, who was coming to the conference, and recounted for him what his men, who had preceded him, had done. Then William to duke Cono: "Go, and tell them to go away, on my orders." They, however, not only rejected the command of duke Cono when he arrived and begged them to go away, but the ones who were still outside also attacked the rest of the houses, demolishing them with great vehemence and roaring. Wherefore did Cono immediately with a rapid and fleet course again seek out duke William, who was drawing near the conference with the rest of his legions, and he said: "William, (note 1) mightiest duke, your followers were unwilling to leave the houses on my orders, but are hastening to smash (note 2) others! I am praying, bent down to the ground, that you not allow such things to be done, lest some unheardof carnage be born among the populace." Then William gave Cono a sword, marvelously and artfully engraved with thin gold leafings and studs, in a hilt made from six pounds of gold, to carry and show as a signal to withdraw for that legion, wheter occupying the houses or still demolishing houses. However, when Cono, again making haste, went to meet them, and showed them duke William's sword, shining with gold and gems, they did not immediately become quiet, but they did readily abandon the houses, their faces lowered before the sword, and return without a murmur to their duke, greatly pressing against one another in the course of withdrawing. Moreover William, coming to king Henry, said that king Louis was there. Soon king Henry, forced by William, moved forward to meet him and, once they had kissed and clasped each other's hands, they entered the house and both sat down. And having endowed each other in turn with many agreements and various gifts and presents, they were joined and allied to each other, through the resolution of duke William, most distinguished of all dukes, by an inextricable tie of friendship and support and help, while duke Hugh of the Franks (although present) had no role in their sworn union of esteem, and Herbert leader of the viceroys (note 3) was unwilling to take part. While the kings were speaking together secretly, duke Herman of the Saxons (note 4) began to speak to duke William in the Dacian language. Then William duke of the Normans to the duke of the Saxons: "Who taught you the language of the Dacian region, with which Saxons are unacquainted?~" He replied: "Your own mighty lineage of warlike and illustrious high birth taught me, all unwilling, the Dacian language." William: "`Unwilling' in what way?" Herman: "Because your lineage, extremely often attacking the very many strongholds of my duchy, prosecuted innumerable battles against me and 215

brought (note 5) me, captured in battle, to their own lands; and therefore did I learn it unwillingly." Meanwhile duke Cono mockingly says to the Saxons: "How does William (note 6) duke of the Normans and Bretons seem to you? Is he not a man of marvelous power and ability, and the duke of an innumerable multitude? With the exception of our king, who is mightier, who richer, who better than he?" The Saxons replied: "We were ignorant of his affluence, and therefore we at first disparaged him with the false accusation of an unworthy reputation." As duke Cono set forth the marvelous deeds and the opulent affluence of duke William, the Saxons and the rest of those who were present began to extol him likewise in their own dialogues. When these matters had thus been reasonably terminated and fulfilled, there came to king Louis, returning to Laon with duke William and the rest of the leaders, an embassy worthy of exultation, announcing that a son had been born to him from his most beloved consort, Gerberga (note 7) by name. Made even merrier by hearing this, he said to duke William, in front of the aforementioned leaders: "You have copiously helped me, hitherto vilely discolored by many blows; you have consistently assisted me, annoyed by so very many inconveniences, indeed even by drawing out the greatest bounty from your own stores of wealth; and you have cherished me, protecting me from the assembly of the wicked. Therefore I pray you to be the godfather of my son, born yesterday, reborn in the font of sacred baptism, by naming him and bearing witness that his name is Lothar, in order that we, bound by a bond of even greater esteem and by fastenings of increased love, might delight in the reciprocal agreements of a single mind, because what is mine is yours, what is yours is mine." Truly duke William, applauding the king's request, so appropriate for himself, is said to have replied to the king: "Truly now and for as long as I shall survive, I will diligently do your bidding. With my leadership, with my aid, under my precedence in all things, you will dominate the realm of Francia and the other realms which your father, grandfather and great-grandfather, even the father of your greatgreat-grandfather, dominated, and we will subordinate the necks of those who rebel, haughty, against you and, with me standing by, you will disarm those who refuse to serve you. I will lift up those whom you desire to exalt, I will trample to the ground those whom you desire to thrust down, indeed, be assured that whatever your will shall be, it will be done by me." The leaders of the Frankish nation, moved to anger in their hearts not on their faces, were thoroughly astounded by the words spoken, from beginning to end, by both of them. And from then on they began vilely to ponder everything that might be destructive to William, with sly hearts and fraudulent aims and sophistical disputations. Truly William, (note 8) having left the king and his own army behind in the territory surrounding (note 9) Laon, made speedily for Laon, to a place called Bivres, preceded by a troop of bishops of the Frankish nation. With prodigious religious exertions, all the clergy of the see of Laon and all the laity reverently received him along with the superior bishops, and he stood as godfather to the boy, named Lothar, renewed and purified by sacrosanct moisture and oil and chrism. And then he left the child, endowed with the very greatest presents and distinguished gifts, at Laon with his mother, named Gerberga. But he himself, with his own followers, went speedily back to the king and reported to the king what respectful treatment he had received. Moreover the king wished properly to honor William (note 10) with gifts (note 11) for all that he had done, but he accepted none of them, rather with a gesture of thanks he sent everything back to the king. Apostrophe Duke, distinguished by the organization of your own followers, And bound by the favorable and steadfast alliance of a king (note 12) Taking up that illustrious child from the nourishing waves 216

Of salvation-giving baptism, having now both Sown tranquil peace through the crossroads of the world, And taken up that adopted progeny, Turn your steps and turn your swift steeds And return speedily to the land of your natal soil, Where the populace is governed by your sacred authority. It continually awaits the support of your worthy protection For, without you, valiant, every affair falls into confusion.

Notes:
1. Preferring the "Willelme" of Rouen 1173 and other witnesses. 2. Preferring the "disrumpere" of Rouen 1173 and others. 3. Princeps satraparum. 4. Herman "duke of the Saxons" was confirmed in that title by Henry's son Otto the Great from at least 960; the title remained hereditarily in his family, the Billunger, until 1106. 5. Preferring the "deduxit" of CC 276. 6. Preferring the "Willelmo" of CC 276. 7. Gerberga was the daughter of king Henry I of Eastern Francia. Lothar, the oldest son of Gerberga and Louis of Western Francia, was probably born in 941. 8. Preferring the "Willelmus" of CC 276. 9. Pagus. 10. Preferring the "William" of CC 276. 11. Beneficia. 12. Preferring the "regis" of CC 276.

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

CAPITOLUL VI

DICIONARE, ALFABETE

Dicionar ilir
Illyrian Glossary Illyrian Language Sources Glossary More information Sources: 1. Neroznak, V. Paleo-Balkan languages. Moscow, 1978. 2. Katicic, R. Ancient Languages of the Balkans. The Hague, 1976. 3. Fasmer, M. The Etymological Dictionary of the Russian Language. Moscow, 1986. Glossary: Illyrian Indo-European alt- (a stream) (in Altus - a hydronym)

ap- (water, river)

*Hap- 'water', 'river' Albanian berrak (swampy soil), Sanskrit

barba- (a swamp) (in Metubarbis - a toponym) barburam (water), Greek borboros (slime) benna (a woman) - Messapic

*gwen- 'woman'

bra' (brother! (vocative)) *bhra'te'r 'a brother'

brisa (husks of grapes)

can- (a dog) *kwon- (a dog)

230

cleves- (famous) (in Vesclevesis - a personal name) (famous), Greek kleos (fame) Daunus (wolf ?) *dhaw- 'to suppress, to kill'

*kleu- (to hear, to listen), Latin clarus

kork-, kerk- (an oak ?) (in Korkura, Kerkura - a place name) Latin Quarqueni

quercus

'oak',

Venetic

lugo- (a pool) mag- (great) *meg- (great)

mandos, mannus (a small horse) Breton menn (a small animal), Latin mannus (a Gaulish horse) Menzanas (a god to whome horses were given) - Messapic see mandos metu- (between) (in Metubarbis - a toponym) oseriates (lakes) *medyo- (medium, between)

Slavic *ozero (a lake), Lithuanian ez'eras (a lake) *plu- (numerous)?

plo- (strong, powerful)

rinos (clouds)

sal- (salt) (in Salapia - a river name)

sybina (a spear)

*sal- 'grey' dirty, salt'

tertigio (a merchant)
teuta- (people, a tribe) teuto- (people)

Slavic *trg (a market), Lithuanian tirgus, Albanian trege" (a market) "European" *teut- (people, a tribe), Oscan touta (a tribe), Gaulish *wesu- (good, kind)

ves- (kind, good) (in Vesclevesis - a personal name) More information: Balkan languages Indo-European Chronology (Balkan

231

Dicionar tracic

Free Web site hosting - Freeservers.com Web Hosting - GlobalServers.com

Notes for Glossary: H = hydronym; RN = river name; VN = village name; PN = place name Lith., Lit. - Lithuanian Latv. - Latvian Russ. - Russian Bulg. - Bulgarian Ind. - Indic Avest. - Avestan Pruss. - Prussian Pelasg. - Pelasgian Goth. - Gothic Icel. - Icelandic Toch. - Tocharian Alb. - Albanian

232

Note: The Glossary is partly reconstructed from hydronyms, place names and other traces of Dacian and Thracian languages.

Glossary: achel- 'water (noun), water (adj.)' [Lith. H Akele., Phryg. akala 'water']. aiz - 'a goat' [Armen. aic, Greek aix]. ala 'current, stream' [Latv. H Alaja, Lith. ale.ti 'flooded']. alonhon 'a spear' alta(s) 'current, stream' [Illyrian RN Altus, Russ. (from Balt.) RN Al'ta]. an(a) 'at, on' [Avest. ana 'along', Greek an 'at, along', Goth. ana 'at, towards']. ang - 'curved, twisting' [Old-Ind. ancati 'a curve', Greek ankos 'valley, abyss']. ant(i) 'against' [Old-Ind. nti 'against, nearby, the Lith. ant 'towards, against', Toch. nt 'through', Greek ant 'against', etc.]. apa, aphus 'water, river; a spring' [Old-Pruss. ape 'river', apus 'spring', Old-Ind. ap- 'water']. apsa 'aspen' [Altin apse 'aspen', Old-Pruss. abse, Pol. osa (from Proto-Slavic *aps), OldHighGerman aspa 'aspen']. argilos - 'a mouse' arma 'swamp, bog' [Lith. arma 'bog, puddle', armuo, -ens 'the same']. ars- 'to flow; current, river' [Old-Pruss. RN Arsio, Arse, Old-Ind. rs,ati 'to flow', Hitt. ar- 'the same']. arta(s), arda(s) 'current. river' [Old-Ind. rdati 'to flow', Greek ard 'to bedew']. arzas 'white' [IE *arg'- (white, clear)]. asa(s) 'stone', as(a)m 'stony' [Old-Ind. as'man 'stone; heaven', Avest. asman- 'the same', Pelasg. asminthos (stone) bath', Lith. akmuo, -ens 'stone'].

233

asa 'colt's foot (Tussilago farfara)'. That was its Bessian name according to Dioskurides. It is related to the Lit. dial. Asys 'horse-tail, Equisetum', Latv. ai, aas 'horse-tail, sedge, rush', which are probably related to the Latv. as, ass 'sharp', Old-Bulg. ostr, Lit. atrus 'sharp'. asn - 'I, me' , [IE *eg'hom, Lit. a 'I, me']. at 'at, towards' [IE *ad-, Latin ad 'to, towards', Latv. ad 'at, towards', Old-Icel. at 'at, opposite to']. ath- 'high, steep coast, a hill' [Greek akt 'steep coast, peninsula, cape']. at(u) 'current, stream' [Latv. RN Adula, German Attel, Avest. adu- 'current, stream, channel']. balios 'white', [IE *bhel-]. bebrus 'beaver' [Lith. bebrus 'beaver', Old-Pruss. bbrus, Bulg. VN Bebrovo, Old-HighGerman bibar, etc.]. bend- 'to bind', marriage [Old-Ind. bndhana- 'binding', Avest. bandayaiti 'to bind', Goth, AngloSaxon bindan, German binden 'to bind']. beras 'brown, swarthy' [Lith. be.ras 'brown', Latv. bers 'the same', Old-HighGerman bero 'a bear' (initially 'brown')]. berga(s) 'hill, bank' [Old-Icel. berg 'mountain', Old-HighGerman berg, German Berg 'mountain', Old-Bulg. breg@, New-Bulg. brjag 'bank, coast']. berza(s) 'birch' [IE *bherg'- 'a birch', Lith. brz'as, Latv. berzs, Old-Pruss. berse, Russ. ber'oza, Bulg. breza 'birch']. bolinthos 'wild bull, bison'. The word is attested in Aristotle, according to whom that animal lived in the Messapian mountain, which separated the country of the Peonians from that of the Maideans (a Thracian tribe inhabiting the middle course of Struma and upper course of Mesta), and that the Peonians called it mnapos. Therefore, bolinthos was a Maidean, that is, a Thracian word. It is compared to the German Bulle 'bull' and is derived from the IE *bhun-ent. bonassos 'a bull' [IE *gwou-, Latin bos, bovis 'a bull']. bor- 'mountain' [in Huper-boreoi 'those living behind the mountain'; IE *Hegwr- 'hill, mountain']. bredas 'pasture-ground' [Russ. bred, bredina 'pasture', bresti, bredu 'to cross by a ford', Balt. (Zhemait.) RN Bred-upja]. brentas (brendas) 'deer' [Messap. brndon 'deer']. bria 'town' (Strab.; Steph. Byz. under the word of Messembria). Both authors state the word was Thracian. It is often found as a second component of Thracian settlement names, for example:

234

Messembria, Poltymbria, Slymbria, Skedabria, etc. The Thracian 'bria' is related to the Toch. A ri, B riye 'town (a refuge on a hill)' from the IE *wrij. briln - 'a barber', [Slavic *briti 'to shave', Old-Ind. bhrinati 'he hurts', Persian burridan 'to cut']. brink - 'to swell' [Lith. brinkti [brinkstu) 'to swell', Pol. na-brekac' 'the same']. briza 'spelt, rye' (Gal. de alim. facult. 1, 13/6 p. 514. Khn). The author (Galen) saw this plant in Thracia and in Macedonia and concluded the word was Thracian. It is very probable. There are several etymologies for this word, that of A. Fick being the most acceptable one. A. Fick relates the Thracian briza to the Old-Ind. vrihi-h, Pers. birinj, Afg. vriz'e 'rice', Greek orinda=ryza 'rice', from which the Bulg. oriz. There is an alternative interpretation: the Thracian bryza is related to the Lith. brizdis 'ling', from the stem of the verb brigzti 'to be torn, to get unraveled'. bruzas 'quick' [Lith. bruz'as 'somebody who runs to and fro', the Slavic *b@rz@, Bulg. br@z]. brynchs 'guitar for the Thracians' (Hesych.). The word is related to the Pol. brzek 'a ringing, a tinkle', Ukr. brjak 'a ringing, a sound'. brytos (masc.), bryton (neuter) 'a kind of ale from barley, a beer' (Archil. Hecat. and others), brutos (Hesych.), bryttion (Herodian.). The word was used by the Thracians, the Peonians and the Phrygians. bur, buris (boris) 'man' [Alb. burr 'man']. burt- (burd-) 'a ford' [Slavic *brod@, Bulg. brod 'a ford']. bzas 'a goat' [Avest. bza- 'a goat']. chalas 'mud' [Old-Bulg. kal@, New-Bulg. kal 'mud', Czech kal 'swamp; mud. soft soil']. dama 'settlement, place for settling' [Old-Ind. dhman- 'place for dwelling', Greek thaims 'house']. daphas 'a flood' [Lith. dapas 'a flood', Norw. dial. dave 'puddle, pool']. darsas (dersas) 'brave, courageous' [Old-Pruss. dyrsos (pl.) 'able, brave', Avest. daryu- 'brave, strong']. datan (datas) 'place, settlement' [Alb. dat 'place, settlement]. dava - 'a town' dentu- 'clan, tribe' [Latv. gens 'clan, tribe']. dero , dur 'a stockade', [IE *dhwer- 'a door, a gate']. desa(s), disa(s) 'deity, god' [IE *deiwo-, Greek thos 'a god']. 235

-didzos, -didza 'to create' [Russ. so-zdat 'to create', Lith. z'iedz'iu 'I form, I mould', Goth. deigan 'to puddle', Old-Ind. dhmi 'I plaster', Old-Pers. did 'a fort', Greek teikhos 'a wall', Latin fingo, fictus 'I puddle', Oscan feihss 'walls']. dinga 'fertile ground' [Latv. dinga 'fertile place', Old-Icel. dyngia 'dunghill']. diza 'fortress' [Avest. uz-daza 'a heaping, a fortification', Old-Pers. did, New-Pers. diz, dz 'fortress']. dn 'place, country(side)' [Old-Ir. d, Gen. don 'place, country(side)', Greek chthn 'soil, land']. douro- 'strong' [Celt. *duro-]. drenis 'deer' [Alb. dre, dreni 'deer']. dul 'a house, a family'. dumas 'dark' [Lith. dmas 'dark, dark brown (for cattle)', Latv. dms 'dark brown']. dn - 'hill, mountain' [Celtic *dunum 'a hill', Anglo-Saxon dn hill, mountain', German Dne 'dune']. ebros 'a goat' [IE *kapro-, Gaulish gabro- 'a goat', Old Irish gabor 'a goat', Irish gabhar]. e(i)b- 'to flow, to drip' [Pelasg. eib 'to drip, to flow (out)']. ermas 'fierce, mad' [Alb. jerm 'furious, mad']. esko 'to eat' [IE *ed- 'to eat']. esvas (ezvas), esb 'a horse' [IE *ekwo- 'a horse']. gagila 'a jackdaw' [Slavic *gala 'a jackdaw']. gaidrus 'bright, clear' [Lith. gaidrus 'bright, clear (cloudless)', Greek phaidrs 'shining, bright, cheerful']. gava(s) 'county, countryside' [Goth. gawi 'county', pre-Greek gaia, Att. g 'land, region']. genton 'a piece of meat'. germas 'warm, hot' [IE *gherm-, Old-Ind. gharm- 'heat', Armen. j^erm'warm', Greek therms 'the same']. gesa 'stork kingfisher' [Old-Pruss. geeyse 'kingfisher', Latv. dzse 'heron, kingfisher'].

236

gin- 'to languish, to spoil, to dry out' [Old-Kurian Ginulle (a stream), Latv. g'nins 'to spoil, to languish']. haimos (-on), *saimas (-an) 'ridge, mountain chain' [Old-Ind. simn- 'ridge, boundary', Irish sm 'chain']. heris 'a hand' [IE *khesro- 'a hand', Greek kheir 'a hand', Hittite kear 'a hand']. ida (ide) 'tree; forest' [Old-Ir. fid, Gen. fedo 'tree, trees, forest']. iet(e)r (= jeter-) 'quick, agile' [Old-HighGerman tar 'quick', Latv. atrs 'quick']. iltea 'a chosen woman'. l(u )- 'silt, mud' [Greek lys, -os 'mud, silt', Church Slavic il@ 'the same']. iras (=jras) 'water, river' [Lith. jra 'a sea', Old-Nord. r 'drizzle']. kaba(s) 'bog, swamp' [Engl. quab]. kalas 'district, border region' [Lith. galas 'end, border of a field, meadow or forest', Latv. gals 'neighbourhood']. kalsas 'dry, dried up' [Latv. klst (-stu, -tu) 'to dry up, to wither']. kamoles 'beloved'. kapas 'hill, slope' [Latv. kapa, kape 'long mountain strip, dune, slope', Lith. kopa 'and hill, dune']. kel(l)a 'a spring' [Old-HighGerman quella, German Quelle 'a spring']. kenthas 'a child, descendant' [Latv. re-cens 'fresh, young, new', with another suffix in the New-Bulg chedo 'a child']. kersas 'black' [Lith. kras 'on black and white spots', Bulg. cheren 'black', Old-Ind. krsn 'black, dark']. ketri-, ketre- 'four' [IE *kwetwores, Greek tetra 'four', Cymr. pedry- 'four-fold', Lith. keturi, Latv. c'etri, Bulg. c'etiri 'four']. kik - 'live, agile' [Anglo-Saxon cwicu, Old-Nord. kvikr, kykr 'live, agile', Engl. quick]. kiri- [or kira] 'mountain', 'forest' [Old-Ind. gir-h 'mountain', Avest. gairi- 'the same', Lith. giria, gire 'forest, wood'. Latv. dzira 'forest'].

237

knisa(s) 'eroded place' [Lith. knisti 'to dig']. kupsela 'a heap, a hillock' [Lith. kupse.lis 'heap, hillock']. kurp- 'to burrow' [Lith. kurpti (-i?) 'to burrow', Russ. korpat' 'to burrow']. kurta 'groove, wood' [Old-Pruss. korto 'groove' from the Baltic *kurt]. laza (-as) 'clearing (in forest), glade' [Serbo-Croat lz 'clearing', Russ. laz 'animal pathway to a river (lake)', lazina 'clearing']. lingas 'depression, meadow' [Lith. lnge 'low land', PN Linge, Bulg. long@ 'meadow']. mandakes 'a binder for sheaves' marieus 'lime' [IE *mar- 'dirty, unclear']. mar- 'water, river, bog' ["European" *mar- 'sea', Gaulish mor- 'sea', Anglo-Saxon merisc 'swamp', Old-Icel. moerr 'swampy country']. marka 'bog; swampy country' [Lith. mark? 'a pit for steeping flax or hemp', Ukrain. morokva 'bog']. melda(s) 'marshy reed' [Lith. melda, mldas 'marsh reed', Latv. meldi 'reed', Old-HighGerman melta]. mr- 'large, great' [IE *mr-, Church Slavic personal name Vladi-mer@, Old-HighGerman Volkmr, Hlodo-mr, Old-Icel. mr 'big']. mezna 'a horseman' [Alb. mes, mezi 'stallion', Roman. (substrat) mnz 'stallion']. midne 'a settlement'. muka 'seed, clan, posterity' [Iran. muka- in the Osset. mug? 'family', muggag 'seed, clan']. mukas 'swampy country, a bog' [Latv. muka 'swamp, where one can sink', mukls 'swampy', Lith. RN Mke.]. musas 'moss, mould' [Old-HighGerman, Anglo-Saxon mos 'moss, swamp', German Moss 'moss', Church-Slav. m@h@ 'moss', Lith. musai, pl. 'mould on yoghourt']. neos 'new' [IE *newo- 'new']. nest- 'rumbling, roaring' [Old-Ind. ndati 'to rumlble, to roar', nadi- 'river, current']. niva 'snow' [IE *sneigwh- 'snow'].

238

stas 'river mouth' [Lith. ostas, uosta 'river mouth; a port', Latv. uosts-, uosta 'the same', Latin stium 'river mouth', Old-Bulg. uostije 'the same']. pa(i)vis 'child, son' [Greek Homer pavis, Att. paus, pais]. paisa(s) 'soot' [Lith. paiai 'soot']. pala 'swamp, bog' [Lith. palios, pl. 'big swamp. bog', Latv. pal,as, pal,i 'swampy banks of a lake', Latin palus 'lake']. palma 'swamp, bog' [from pala with the suffix -m]. pan(i) 'swamp, quagmire, peat-bog' [Old-Pruss. pannean 'quagmire', Goth. fani 'silt', etc.]. para, phara 'settlement, village', marketplace [from the IE *(s)por as 'village']. paurakis 'small' [Latin paucus 'small']. pauta(s) 'foam' or 'foaming' [Old-Pruss. RN Pauta, Lith. puta 'foam', putti 'to foam', Latv. putas 'foam']. per 'boy, son' [Lat. puer 'child, boy, son']. per(u)- 'a rock' [Hett. peruna- 'a rock', Old-Ind. prvata- 'mountain']. ps 'boy, child' [Greek paus, pais 'child', Cypr. pas 'the same']. pi - 'beside, more' pinon 'a drink' [IE *poi-, *pi- 'to drink', Latin pibo 'I drink', Slavic *piti 'to drink']. pitye 'a treasure' piza(s) 'bog, meadow' [Latv. psa 'deep swamp', Greek psea, pl. 'damp places, meadow']. poltyn 'a fortress' pras- (resp. *praus-) 'to wash, to splash, to bedew' [Lith. prausti 'to wash, to sprinkle', Latv. prauslat 'to splash, to besprinkle', Old-Ind. prusn'ti 'to splash']. puis, pus , pys 'child, son' [-pu(i)s = Greek Att. paus 'child, son']. pupa 'beans' or 'hill' (?) [Lith. pupa 'beans' or Alb. pup 'hill']. pura - 'maize, spelt' [Greek pyrs 'maize', Lith. prai 'winter maize', Church Slavic p@iro 'spelt']. 239

purda 'swampy, damp place' [Latv. purdul,i 'a snivel', Greek pardakos 'damp, wet']. puris, poris, por, pyris, pyros, pyr 'son, boy' [Latin pure 'child, boy, son' in Latin PN Marci-por, Nae-por, li-por, Etr. nei-pur, naei-purs]. pus, pys 'child, son' - see puis. pusinas 'spruce forest, pine forest' [Lith. puynas 'spruce forest' from puis 'pine, spruce']. putras 'bawler, squaller, babbler' [Old-Latv. personal name Putre, Latv. putrut, putrt 'to cry, to speak fast']. raimas 'motley' [Lith. rimas 'motley, particoloured']. raka(s) 'eroded place, a gully' [Lith. rakti 'to burrow']. ramus 'quiet, calm' [Lith. ramus 'quiet', Old-Ind. rmate 'to stay quiet, to rest']. raskus 'quick, agile, live' [Old-HighGerman rasc 'quick', German rasch 'the same', Engl. rash]. rera 'stones, stony ground' (from an earlier *lera) [Alb. ler, -a 'stones, fallen stones']. rzas (resas) 'king' [Latin rex 'king', Old-Ind. raj- 'the same']. ring- (rink-) 'quick, skillful' [Old-HighGerman (ge)-ringi 'light', Middle-German ge-ringi 'light. quick', Greek rhimpha 'quickly, skillfully']. romfea 'an arrow, a staff' rudas 'red, reddish' [Lith. RN Rud-upe., adj. rudas '(red-) brown, reddish', Latv. ruds 'reddish']. rumba(s) 'edge; rapids' [Lith. rumbas 'periphery', Latv. rumba 'waterfall, rapids']. rs-a (-as, -is) 'a pit' or rus- 'slowly flowing' [Old-Pruss. PN Russe (a village and a swamp), Lith. rsys (and rsas) 'potatoe's pit; hut', Latv. rsa 'pit; or the Litv. ruse.ti 'to flow slowly']. sabazias 'free' [Old-Bulg. svobod' 'free']. saldas, saltas (instead of *zaldas) 'golden' [Old-Bulg. zlato (from the Proto-Slavic *zalta) 'gold (noun)' , New-Bulg. Zlato 'gold', zlaten 'golden']. sara 'current, stream' [Old-Ind. sar 'river, stream']. sartas 'light-red' [Lith. sartas 'light-red (for horses)', Latv. sarts 'red']. satras (satrus) 'live, quick, agile' (?) [Lith. atrus 'live, quick, agile, row']. 240

saut-is (-as) 'lazy' [Latv. sautis 'lazy man, who sleeps all the time']. sei(e)tuva 'deep place in the river' [Lith. sietuve. 'deep place in the river']. seina(s) 'village, settlement' [Armen. n, Gen. sini 'village', Greek Rhod. kroina 'residence']. skas 'grass, greenery; hay' [Lith. e.kas 'recently mowed down grass', Old-Ind. s'ka- 'vegetable']. sem(e)la (= zeml'a) 'land, earth' [Old-Bulg. zemlja, Russ. zemlja, Lith. zeme, Latv. zeme]. serma, sermas 'current, stream' [Old-Ind. srma-h 'current', Lith. RN Srmas]. siltas 'warm, pleasant' [Lith. iltas 'warm, pleasant', Latv. silts 'warm', Cymr. clyd 'warm, warming']. sind(u)- 'river' [Old-Ind. sindhu- 'river', Old-Pers. hindus 'the same']. singas 'low land, depression' [Goth. sigqan, Old-HighGerman sinkan, German sinken 'to sink, to collapse']. siros 'a granary' skaivas 'left' [Greek skais 'left', Latin scaevus 'the same']. skalme 'a sword' skalp- 'to beetle, to hit' [Lith. skalbti (-biu, -biau) 'to beetle, to dolly (for laundry)']. skaplis 'axe' [Lith. skaplis 'axe']. skapt- 'to dig' [Lith. skaptoti 'to cut, to carve (in wood)', Greek skpto 'to dig']. skaras (-is) 'quick' [Old-Bulg. skor@, Russ. skor@j 'quick', etc. (Proto-Slavic *skar@)]. skark 'a coin' skarsas 'transverse, slanting' [the Greek en-krsios, epi-krsis 'curved, bent, transverse', Lith. skersas 'transverse, oblique]. skilas 'quick, impetuous' [Lith. skilti 'set fire' and 'run mad'] skreta 'circle, circumference' [Lith. skrete. 'a (round) disk', skrite. 'circumference']. skumbr-as (or -is) 'hill, mountain' [Lith. kumbrys, kumbris 'hillock, hill, mountain peak, small mountain'].

241

spinda(s) 'clearing (in the forest)' [Lith spindis 'clearing in the forest']. spinos 'coal' stra (from an earlier *strava) 'current, torrent' [Lith. srava 'current', Latv. strava 'current, torrent']. strambas 'stubble-field' [Old-Pruss. strambo 'stubble-field', the Latv. struobs 'a spray, a stem, a straw']. strum, strumn 'current, river' [Old-HighGerman stroum, German Strom 'current' river', Lith. sraumuo, -ens 'fast current', srti (srvu, dial. srnu) 'to fill with water' and 'to flow, to outflow the banks (for a river)']. strna 'current, river' [Lith. sriti 'to fill with water, to outflow']. stur(ia) 'country, countryside' [Old-Bulg strana (Proto-Slavic *starn) 'country', Bulg. pro-stor 'expanse, space']. suchis, sukis, suku(s) (-os) 'girl', resp. 'boy, juvenile' [Cymr. hogen 'girl', hogyn 'boy, lad', Lith. snus 'son', Old-Bulg. s@in 'son', etc.]. suka 'a crack, a gorge, a pass', [Lith. uke. 'a gap, a crack']. sula 'groove' [Greek hle 'forest, groove']. sunka 'sap, fluid' [Lith. sunka 'sap (of a tree); fluid']. sura (zura) 'current, stream' [Old-Ind. sir 'current. stream']. suras 'strong, brave; a hero' [Old-Ind. sra-h 'a hero, a warrior', Avest. sra- 'brave, courageous; a hero']. suras 'salty, bitter' [Lith. sras 'salty', Latv. surs 'salty, bitter, sour']. svit- 'to shine, to twinkle' [Lith. vite.ti 'to shine, to twinkle', Old-Bulg. svteti sia) 'to shine']. tarpas, terpas 'a gap, a crack' [Lith. trpas, trp 'an interstice, a crack', Proto-Slavic *tarp@ 'a pit, a ditch']. taru- 'spear' [Greek dry 'tree' and 'spear', Hett. taru- 'tree, trees', Old-Ind. dru- 'tree']. therm 'a tribe' thin- 'to hold, to carry' [Latin tene, -ere 'to hold'].

242

thurd- 'to crash, to collapse' [Old-HighGerman sturzen, German strzen 'to overthrow, to fall']. tirsas 'thicket' [Lith. tirtis 'density, thickness' and 'thicket, brush-wood', tirti (tirtu) 'to thicken']. titha 'light, radiance' [Greek tit' 'morning glow; morning, day', Alb. dit 'day']. tn 'a present' [IE *d- 'to give']. tranas 'rotting' [Lith. RN Tranys, trene.ti 'to rot, to decompose']. traus- 'to break, to crumble' [Lith. trauti 'to break, to crumble', trauus 'brittle', the Latv. trauss, trausls 'brittle, fragile', Old-Russ. troh@ 'lazy; sad']. tri 'three' [IE *treyes, *tr 'three']. tund- 1. 'to push, to knock'; 2. 'river' [1. Latin tund, -ere 'to push, to knock', Old-Ind. tundat 'to push'. 2. Old-Icel. ?und 'river']. tuntas 'a flock, a flight; a heap' [Lith. tuntas 'a flock, a flight; a heap, a pile']. turm- 'a run, a flight' [Old-Ind. drmati 'to run', Greek drmos 'a run']. udra(s) 'otter' [IE *wed-, *wod-, Old-Ind. udrh 'water animal', Avest. udra- 'otter', Greek hydros, Old-HighGerman ottar, Lith. dra, Bulg. vidra 'otter']. udrnas 'water, aquatic' [IE *wed-, *wod- 'water']. kas 'mist; misty, turbid' [Lith. kas 'a mist; clouding; fume, vapour', kanas 'cloudy, turbid']. upa 'river' [Lith. pe. 'river', Latv. upe 'river, stream']. -upula 'apple?' [IE *amlu-, *samlu- 'apple']. urda(s) 'stream' [Lith. urdulys '(mountain) stream, pool', Latv. urdavin,a 'stream']. usku- 'water; aquatic, marshy' [Old-Ir. u(i)sce 'water', Old-Cymr uisc, Irish esc 'water, bog, swamp']. utos 'water, river' [IE *wed-, *wod-, Old-Ind. ud-n- 'water', Greek hydos 'the same']. vair-as (-us) 'spinning' [Lith. vairus, vairas 'spinning', Swed. vrr 'a spiral']. varpasas 'whirlpool' [Latv. vrpats 'whirlpool', the Lith. varpyti (-pau, -piau) 'to dig, to burrow']. veger - (resp. *veker-) 'damp; to bedew' or 'haymowing' [Dutch wak 'damp', Latv. vedzere etc.].

243

veleka(s) 'place for washing' [Lith. vele.kles 'a place, used for washing', vele.ti 'to wash (with a paddle)']. ver- 'to spring, to issue' [Lith. vrti (vrdu, viriau) 'to boil, to bubble', the Old-Bulg. v'reti v'rion 'to spring, to boil']. verza(s) 'a barrier used for fishing; dam' [Latv. varza 'dam']. zalmos 'a skin' zan 'a clan, a family' [IE *g'en- 'to give birth, a kin']. zbel- (from an initial *zibel-) 'shining; a thunderbolt, a lightning' [Latv. zibele 'shining', zibelt 'to flash, to twinkle, to shine']. zburul- 'light (noun); shining' [Lith. z'iburys 'light' (noun)']. zeira 'a kind of chiton'. zelas - 'wine'. zelmis 'an offspring, descendant' [Lith. z'elmuo, -ens 'plant' and 'an offspring']. zenis, zens 'born, born in' [=genes in the Greek personal name of Dio=gnes, from the IE *g'en- 'to give birth' in the Old-Latin geno 'to produce, to give birth']. zri - (from an earlier *zvri-) 'an animal, a beast' [Lith. z've.ris 'a beast', Old-Bulg. zver@ 'the same', Greek thr]. zetraia 'a pot'. zi - 'god' [shortened from ziu-, zia- and similar, IE *deiwo- 'sky god', Greek Zeus]. zilas 'grey, turned grey' or 'blue' [Lith. z'ilas 'grey-haired', Latv. zils, zil 'blue']. zilma(s) 'greenery' [Latv. zelme 'green grass or wheat']. zombros 'a bison?' [Slavic *zo.br, Latv. subrs 'a bison', Old Prus. wissambris 'a bison', Old Icel. visundr 'a bison']. zum-, zuml- 'dragon' [Old-Bulg zm'i 'dragon', zm'ia 'snake']. zvaka(s) 'bright, white' [Lith. z'vake. 'light (noun)'].

244

Dicionar hitit:

WordGumbo Indo-European Comparative Indo-European Hittite

Sources: 1. Ivanov, V. The Hittite Language. Moscow, 1963. 2. Ivanov V. Common Indo-European, Proto-Slavic and Anatolian Language Systems. Moscow. 3. Gamkrelidze T., Ivanov V. The Indo-European Language and Indo-Europeans. Moscow, 1984. 4. Bajun, L. The Experience of the Comparative Studies of Hitto-Luwian Languages. Moscow, 1990. 5. Bajun, L. The Language of Hittite Hieroglyphs. Moscow, 1986.

Dictionary: agni - fire aia, ai - to do, to make ai - a mouth ak - to die alkistan - a branch alpa white(alb, n geto-daco-romn) anda - in, inside annijazi - he does, makes ar - to pray arawa - free arija - to ask
245

arkamijala - a musician arma - moon arnumi - I bring arsina, Nesian harsi - bread ar- - the same aruni - a meal aruwa- - to respect as, Nesian es- - to sit asa, asana - a chair(aeza, n geto-daco-romn) asa, sa, Nesian es-, Palaic a- - to be as - to love au - good, kind asu, aswa - horse at, Nesian et-, ud-, Palaic ata- - to eat atiman - a name da - to give(fr comentarii!!) dalugae - long dankui - dark dau - strong ekw, akw, Palaic aku- - to drink epp - to take, to seize erha - a boundary eha - an owner ehar - blood etri (Nesian) - a meal gank - to hang genzuwala friendly(genzuwala-zenzuvala-senzuala, n geto-daco-romn) gienu, kinuwaa (dat.-loc.sg.), Palaic ginu - a knee(genunchi, n geto-daco-romn) gima- - a winter gurta - an enclosed place(curte, l. daco-romn) halki - grain, bread halugan - a message hantezzija - first, front, fore hap-, Palaic hapari - wealth, to make a bargain hapa, Palaic hapna - a river(apa, n geto-daco-romn) happr - a price happaraizzi - sells hara - to destroy, to pound hara - an eagle harawa - a road
246

hark - to have harki - white harmahi - a head har - to loosen hartagga - a bear, a wild animal harti - to call haruna - a barn has - to derivate, to generate hasmi - a kin, kinship haa, hams - a grandson hastijas, hati bones(osteo, ca n l.greac) hatuas, hatuars - a letter hatura - to write hilan - a yard hia - a beam huha - a grandfather hui - to live hulana - wool humati - a base, a foundation hurni - to splash hurta - to damn igi - to grow numb ilalija - to wish(ila-ila, refren popular geto-daco-romn) irhai - to limit irmalant - sick, ill iha - an owner, a master ihamai - a song ikalli- - to break, to divide inija - to link, to tear istanza - a soul istark - an illness ikn - a yoke kardi-, kir, Palaic kart- - a heart kear - a hand keta - he lay kikla - grass kikkula - a vessel kinu - to break open, to burst kinun - now ki - to become (medium voice)
247

kia - to scratch kit, kastas - famine, kit- (Palaic) - to extinguish kula - an army kurant - a cripple kusatara - to build, a wall kwen - to kill lala - a language lamen - to name, to call lami - to strengthen, to fortify lapani - to graze lila- - expiation lili - to release lukki - to light, to shine luttais - window mald - to ask malla- - to grind maninkuwant - shortened (participle) mehur - time, a month meikki -, much, many meki - large melit, Palaic malit honey(miere, n geto-daco-romn) mema - to speak mina, mini - a city miti - a servant mugi- - to complain, to oppose muri - a berry(mure, n geto-daco-romn) murijan - a bunch of grapes nahhan - respect nameha - spring namuwa - a son naram - a head nasusara - a queen natta - no nega - a sister neku - to get dark nekumanza - naked nepi - sky newa- - new (nou, n geto-daco-romn) ninikzi - he lifts, raises
248

pahi, pahha - to protect, to graze pahwr - fire pai, pija - to give pai - to go palhi - wide paltana - a shoulder pangarija- to spread pankur - a conference, a meeting pappar- - to splash papratar - desecration pari - to blow parjanaza (Hieroglyphic) - to know parku - high parkui - pure, clean parkunu - to clear parn, pir - a house pa - to swallow pata - a foot pattar - a wing pedan, pieti, pdi - a place(pia, n daco-romn) pera - a bird peruna- - a rock piddi - to run piddi - to pay si - to press akhar - dirt akuwa - eyes aligai- - to spit alli - large salp - sewage amana - a base, foundation sanawa - kind sarlata - a libation arnink - to reimburse arpa - a sickle sasa - printing ata - a bed ehur - urine ipantahhi - I sacrifice ittar - a star(stea, n geto-daco-romn)
249

iu, iun - a god (zi, ziua, n geto-daco-romn) iwat - a day, daylight(ziua, n geto-daco-romn) umanza - a cord upparija - to sleep uppi - pure, sacred surna - a horn uwi - to fill suwana - dog ta- - to take ta- - to come tahukappi - a vessel taitai - to load tjezzi - he steals tak - to make takan - a half tama - to torment tanata - a wall taparila - to rule tar- - to speak tarh- - to win tarkasni - a donkey taru - a tree tati - a father(tat, n geto-daco-romn) tawana - exact, correct te- - to put tekan, Hieroglyphic takama - ground tepu - small, low teha - a dream, a revelation tethima - thunder tija - to come, to approach, to become tijaz, tiuna (Palaic) - a god tupi - to beat turp - bread tuwarsa - a rod, a vine tuzzi- - an army uija - to send uitti - a year (dat.-loc. sg.) ura - large (uria, n daco-romn) usamuwami -, esteemed, usanuwa - esteemed (participle)
250

usiti - to purchase, to buy uwate - to bring, to lead wal - to lift wali - great wappija - to bark warsa - dew wasa - to esteem wasu - the good waa- - to put on watai - a sin watar (gen.sg.), wetena - water wawa - a bull werija, Palaic wer- - to speak, to call wete- (Palaic) - to build wina - wine zamankur - a beard zena - summer, autumn

DICIONAR SANSCRIT:

Online Sanskrit Dictionary Introduction The following is a list of Sanskrit words printed in Devanagari with its transliterated form and a short meaning provided as a reference source. This cannot be a substitute for a good printed Sanskrit-English dictionary. However, we anticipate this to aid a student of Sanskrit in the on-line world. The list of words is a compilation from various sources such as messages on sanskrit-digest, translated documents such as Bhagavadgita, atharvashiirshha, raamarakshaa et cetera, and other files accessible on the web. The words are encoded in ITRANS transliteration scheme so as to print them in Devanagari. There is a copyright on this file to the extent of preventing misuse on other internet sites and ego-trips of individuals. We recommend not to copy and post this file on any other site since we periodically update and correct this list and we do not want

251

different versions of file floating around the internet. people copying this work and calling of their own.

We have seen

We request you to provide corrections, and more importantly many such additions from your own collection. The list has been arranged according to Devanagari sequence.\\ The transliteration according to ITRANS (older 3.2) scheme is given by \medskip\hrule\medskip \underline{vowels(svara):} \hskip .5in a aa(A) i ii(I) u uu(U) R\^{}i R\^{}I e ai o \hskip .5in au aM aH L\^{}i L\^{}I \underline{consonants(vya.njana):} \hskip \hskip \hskip \hskip .5in .5in .5in .5in k kh g ch chh T Th D t th d gh N\^{}\\ j jh JN\\ Dh N\\ dh n\\

\hskip .5in p ph b bh m\\ \hskip .5in y r l v sh shh s h L(maraaThii) kSh(x ksh) GY(hindii)\\ Both .n and M produce anusvaara, .a avagraha, .h haLa.nta \\ H visarga, Only a dot . or a vertical line 0 a da.nDa . \\ A backslash with a period produces just a dot (puurNaviraama). a.c and aa.c produce ardhachandra as in cat and talk.\\ The vowels need to be added after each consonant, unless one wants joDaakshara.\\ No other letters (upper or lower cases) are allowed. \medskip For other examples, see texts on Sanskrit Documents site at http://sanskrit.gde.to/ or its ftp mirror at http://sanskrit.bhaarat.com . There is an excellent freeware available for Itrans users, called Itranslator98/99, written by Swamis at Omkarananda Ashram. Please download and install it from http://www.omkarananda-ashram.org/Sanskrit/Itranslt.html The .itx version of this file is directly viewable in the software allowing text display in Devanagari as well as Roman+diacritics marks. \medskip\hrule\medskip For those interested in volunteering to encode, proofread, or translate Sanskrit documents we suggest you access volunteer help file from\\ http://sanskrit.gde.to/ OR \\ http://sanskrit.bhaarat.com in the document project. \\ The site contains additional information on Sanskrit projects. A file of frequently asked-answered questions (FAQ) is available at\\ http://sanskrit.gde.to/sanskritfaq.html Please join us in collecting word = meaning lists with

\\

252

word encoded in strict ITRANS scheme format. Please contact sanskrit@cheerful.com for additional details. We appreciate your contribution to make this effort successful. Glossary of Sanskrit Terms sa.nskR^ita shabdArtha # File generated by merge(dictmaster.txt, /tmp/add_15249) # Date: Tue Aug 15 18:58:06 2002 AUM = Primordial Sound OMkaara = the syllable om a = not(sau cu sensul de fr n daco-romn i greac, de ex. ATOM,AMORF,etc.) agastamaasa = month of August

agni = fire
agniH = fire adadat.h = gave adya = today(azi, n daco-romn) antare = between(ntre, n daco-romn)

apsu = in water asti = (2 pp) is(este, n daco-romn) asthi = Bone akShi = (n) eye aakaasha = ether(acas este cerul daco-romnilor) aakhya = named(chemat n daco-romn) aakhyaa = (f) name aapaH = water aapah = water aaplutaa = immersed( a pluti n daco-romn) aarya = wise man(arienii=nelepii, nobili). aaryaa = (f) a respected woman aas.h = to sit(a aeza n daco-romn) ishhTa = of all desirable things(zeia ITAR din Babilonul semitic). ishhTaM = leading to heaven ishhTaan.h = desired(ITEN=Dumnezeu n l. maghiar). ishhTvaa = worshiping ugra = powerful, noble(popoarele fino-ugrice-turcii, hunii, finlandezii) ugraM = terrible ugraH = terrible udaka = (n) water udadhi = sea uddharati = to draw up (water from a well) ushhmapaaH = the forefathers(mo n daco-romn) 253

eko.ahaM = I the one

single being(EGO-EGU-EHU=EU n daco-romn)

kaH = who(care n l. daco-romn) kishora = son(Fecior sau n l. strromn veche, Fiior). kishorii = daughter kha = sky, aakaasha(ACAS, cerul este Casa daco-romnilor). (KAGA-KAGO-KOGA-GOGAHAGA-HAGI-KOGAION=Ceresc, sfinit, consacrat n l. daco-romn).

khaM = ether khaga = one traversing in the sky, a name of Sun, also birds (KAGA-KAGO-KOGA-GOGAHAGA-HAGI-KOGAION=Ceresc, sfinit, consacrat n l. daco-romn).

khagaH = bird (literally the sky-goer, 'khah' meaning sky (KAGA-KAGO-KOGA-GOGAHAGA-HAGI-KOGAION=Ceresc, sfinit, consacrat n l. daco-romn).

khagolashaastram.h = astronomy(KAGA-KAGO-KOGA-GOGA-HAGA-HAGI-KOGAION=Ceresc,
sfinit, consacrat n l. daco-romn). khe = in the sky(CER=KER n daco-romn) gaN^gaa = river Ganga giri = mountain guDa = jaggery gotra = family, race(GOTRA=ZOTRA=SOTRA=SATRA=ATRA n daco-romn) chakra = Circle, wheel, psychic centre in humanscerc n daco-romn) chatvaari = four charchaa = discussion chuTati = to pinch

jaanu = (n) knee jaanunii = knees(genunchii n daco-romn, nu este mprumut din latin sau slavon) jivyate = remain alive
jii = to live jiiv.h = to live jiiva = life jiivaH = life jiivati = while living(without earning) jiivana = life jiivanaM = life jiivita = life

jiivitena = living tamas.h = darkness tamasa = darkness, inertia, ignorance tamasaH = to darkness tamasi = the mode of ignorance taataH = father(tata n daco-romn) trayaM = three
trayaaNaaM = three trayii = triplet

254

traye = in the three tri = three trikoNa = a triangle triiNi = three triin.h = three tva = suffix meaning property of. tvaM = you dattaM = given dattaan.h = things given dadati = give, donate dadaami = I give dadaasi = you give , confer upon dadau = gave (from daa : to give) dasha = ten dakSha = a lord of created beings daa = to give(a da n daco-romn, nu din latin sau slavon). daaH = giving(a da n daco-romn) daatavyaM = worth giving daataa = (masc.Nom.S) the giver(dttor, n daco-romn). daataaraM = the giver daataaram.h = one who gives daana = the act of giving(a dona, de origine daco-romn i nu latin sau slavon) daanaM = charity

daane = in charity(danie, de origine daco-romn, nu slavon).

daanena = by charity daaneshhu = in giving charities daanaiH = by charity daayinii = giver dina = Day divaM = to heaven divasa = day divaa = during the day(ziua n daco-romn) divaakara = sun divi = in heaven divya = divine divyaM = transcendental divyaaH = divine divyaan.h = celestial divyaanaaM = of the divine divyaani = divine divyaayudhaH = the man with divine weapons divyau = transcendental diiyate = is given(este de dat, n l. daco-romn) deyaM = is to be given deyam.h = to be given deva = God(DEVA-DEUA-DIUA-DZIUA-ZIUA n daco-romn) devaM = God dvi = two, both dve = two

255

dhavala = white(DALB, ALB, BLAI, BLAN, n l. daco-romn) naktaM = in the night

naviinam.h = (adj) new navaiH = (instr.) new naantaM = no end (neant n l. daco-romn))

naama = Name naaman.h = name naava = a boat naasikaa = nose pa.ncha = five path.h = road pathi = on the path pathika = traveller parastaat.h = transcendental(parastas n daco-romn). pitaraH = fathers pitaa = father

pitaamaha = (m) grandfather (father's father) pitaamahaH = the grandfather pitaamahaaH = grandfathers pitaamahaan.h = grandfathers pitaamahi = (f) grandmother (father's mother) = yellow sacred clean cloth worn by gods and priest pitR^i = father pitR^in.h = fathers pitR^ivrataaH = worshipers of ancestors pitR^iiNaaM = of the ancestors pitR^iin.h = to the ancestors piteva = like a father pure = in the city pradaana = giving(predanie de origine daco-romn, nu slavon). pramaathi = agitating(pramatie n daco-romn). pramaathiini = agitating priya = dear( prieten, care nu vine din l. slavon, ci e din l. daco-romn) priyaM = the pleasant priyaH = dear priyataraH = dearer bandii = prisoner, detainee bhraataH = brother bhraataa = brother bhraatR^i = brother

matR^i = mother man.h = to think manu = father of the human race manuH = the father of mankind maata = mother 256

maataa = mother maatR^i = mother maasa = month mukha = mouth( moac n daco-romn). mukhaM = mouth mR^ita = Dead (murit, n daco-romn) mR^itaM = dead

mR^itasya = of the dead mR^ityu = of death mR^ityuH = death mR^ityuu = death me = mine (meu, daco-romn) yama = the god of death, also the five moral commandments yamaH = the controller of death yuddha = Planetary War yuddhaM = war yuddhe = in the fight yudhi = in the fight yudhya = fight yudhyate = (4 ap) to fight yudhyasva = fight yuyutsavaH = desiring to fight yuyutsuM = all in a fighting spirit yuvan.h = young(IOVAN-HIOBAN-GIOBAN-CIOBAN n daco-romn) yauvana = youth yauvanaM = youth rama.nte = revel; enjoy (Vr.Pr.III P Pl.AP)

ramanti = enjoy transcendental bliss raajaa = a ruler, king(rege n daco-romn, nu din latin) lalita = (a) playing, sporting, dallying; amorous, lovely, beautiful; grace, charm lalita = lovely, beautiful, elegant, graceful lalitaa = A women(leli n daco-romn); wanton woman; musk; a form of goddess
Durga; various metres vidaH = who understand(unul care le vede, n daco-romn).

vidyaa = knowledge veditavyaM = to be understood vedituM = to understand shata = Hundred sharma = grace shruta = knowledge
shrutaM = heard sapta = seven sarpa = snake

257

sura = god ha = the sun ha.nsa = (masc) swan, goose ha.nsaH = (m) swan kShatriya = the caste of princes and warriors
=================== End of File =================================

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

The Etruscan Language

Origin The Etruscan alphabet is thought to have been developed from the Greek alphabet by Greek colonists in Italy. The earliest known inscription dates from the middle of the 6th Century BC.

More than 10,000 Etruscan inscriptions have been found on tombstones, vases, statues, mirrors, and jewelery. Fragments of an Etruscan book made of linen have also been found.

Most Etruscan inscriptions are written in horizontal lines from left to right, but some are boustrophedon (running alternately left to right then right to left).

Archaic Etruscan Alphabet (7th-5th Centuries BC)

Neo-Etruscan Alphabet (4th-3rd Centuries BC)

278

Numerals Etruscan Numerals worked the same way as Roman Numerals.

279

The Vina Language

Vina (pronounced vihn-chah) is also called Old European or Proto-Indo-European. These symbols have been found on many of the artifacts excavated from sites in southeast Europe, in particular from Vina near Belgrade, but also in Greece, Bulgaria, Romania, eastern Hungary, Moldova, southern Ukraine, and the former Yugoslavia. The artifacts date from between the 7th and 4th millennia BC and those decorated with these symbols are between 8,000 and 6,500 years old.

Some scholars believe that the Vina symbols represent the earliest form of writing ever found, predating ancient Egyptian and Sumerian writing by thousands of years. Since the inscriptions are all short and appear on objects found in burial sites, and the language represented is not known, it is highly unlikely they will ever be deciphered.

Symbols dating from the oldest period of Vina culture (6th-5th millennia BC):

280

Common symbols used throughout the Vina period:

Other Vina symbols:

281

282

TABEL DE CORESPONDENE DIN LIMBILE VEL, IRLANDEZ-GALIC, SCOIAN-GALIC, GOTIC, SUEDEZ I DACO-ROMN

dacoromn unu doi trei patru

galez(vel)- irlandezvalah galic aon do, dha tri ceathair cuig se seacht ocht naoi deich aon deag do deag tri deag fiche cead daonna bean fear bliain uisce

scoiangalic aon di tri ceathra coigne sia seachd ochd naoi deich

gotic ains twans treis fidwor fimf saihs sibun ahtau niun taihun ainlif twalif treistigius hund tusund manisks guma, wair qens, qino wat, wn.,

suedez en tva tre fyra fem sex sju atta nio tio elva tolv tretton tjugo hundra maniska man kvinna ar

un dau, dwy tri pedwar, pedair cinci pump ase chwe, chwech apte saith opt wyth nou naw zece deg unsprezece un ar deg doisprezece dau ar deg treisprezec tri ar deg e douzeci dau deg o sut cant o mie mil om dyn, gwr brbat dynol femeie an ap dynes

ceud

283

ru copac stejar genunchi mam tat mare piatr, stan, stnc ln lemn eu tu romn el ea noi pe spre, la ar peisaj de ar drz vac cal or cine zeu a da ziu sare dor galben cas

afon coed derwen glin tad mawr

abha crann dair gluin mathair athair mor

abhainn craobh mathair athair mor

aa, sf. aa, sf.

ie wf. atta stains

mama sten

gwlan coed fi chi, tithau galez(vel)valah e, ef hi ni ar ar tir tirlun dewrder buwch cefful awr ci duw dodi dyd, diwrnod halen dolur, dolurus

olann me tu irlandezgalic e, se i ar tir mi thu scoiangalic e air ara, sf., iag du suedez

gotic

pa

bo capal uair cu dia

bo uairean cu gu gud

salan

salann gul hus

teach
284

gards

lapte via aur argint pcat Sn() oel pod, punte sus corp Comentariu:

llaeth bywyd aur arian pechu, pechod dur pont corff

beo oir, or airgead peaca cioch

orach

corp

shuas, suas corp

kropp

-s notm asemnarea mare a numeralelor din l. vel cu l. romn (chiar i formarea celor peste zece, n traducere direct, de ex.UN AR DEG = UN SPRE ZECE, unde UN=Un, AR=Pe sau Spre i DEG= Zece Diferena fa de romn ar fi numeralul CANT=Sut, ce pare apropiat de limbile indo-europene din grupa CENTUM). -s notm i asemnarea l. irlandez-galic i scoian-galic cu l. romn inclusiv numeralul CEAD(irlandeza-galic) i CEUD(sco.-galic)= Sut(mai ales sco-galic unde CEUD-care se pronun SIUD- sun asemntor cu romnescul Sut),S-ar prea c att scoiana-galic ct i irlandeza-galic, precum daco-romna, sunt apropiate de limbile indo-europene din grupa SATEM(dei toate aceste patru limbi, vel, irl-galic, sco.galic i daco-romna sunt destul de nrudite.Acest lucru dovedete c limbile strvechi, mai ales cele din familii asemntoare, erau destul de apropiate, astfel c galii, daco-geii, latinii, slavii se puteau nelege relativ uor ntre ei.Dac astzi, dup mai mult de 2000 de ani i dup mulime de influene lingvistice diferite, aceste patru limbi mai pstreaz cuvinte identice sau asemntoare, cum vor fi fost la nceput cnd abia se despriser una de alta?). -s notm numeralele CEATHAIR(irl-galic) i CEATHRAR(scogalic)=Patru,ce seamn cu numeralele identice din l. slavon(CETIRE) francez(QUATRE), italian(QUATRO). -s notm n l. vel DYNES=Femeie, care este apropiat cu daco-getul ZENES(ZN), cu slavonul JENES (JENA n l. rus nseamn femeie sau soie) sau greco-latinul GENES.Toate aceste cuvinte enumerate mai sus, din aceste limbi, nseamn acelai lucru, FEMEIE sau mai exact(cci la nceput, oamenii nu aveau noiuni i nume abstracte de lucruri sau fiine, ci denumeau concret, rolul, scopul, utilitatea, etc.) NSCTOARE, GENERATOARE DE URMAI.
285

-s notm velul COED(Copac, Lemn) i s comparm cu daco-romnul CODRU sau Irl.galic CRANN(Copac) i sco-galicCRAOH(tot Copac) cu daco-romnul CREANG.Nu v speriai, nu sunt mprumuturi, ci doar vestigii ale unui fond comun indo-european. -s mai notm velul TAD(Tat) sau MAWR(Mare) dimpreun cu Irl.galic i sco-galic MOR(Mare); velul GWOLAN(Ln) i Irl.-galic OLANN(Ln) sau velul AFON(Ap, Ru) i Irl.-galic ABHA(Ap, Ru) dimpreun cu Irl.-galic TU(Tu- pr. pers., pers. a 2-a sing.) i sco.-galic THU( Tu- pr. pers., pers. a 2-a sing.), velul NI(Noi- pr. pers., pers. nti pl.) sau velul i Irl.-galic TIR(ar) dimpreun cu velul TIRLUN(peisaj de arTrlungeni, loc. n jud. Braov sau rul Trlung), goticul HAUSJAN(A auzi), velul DOLUR-DOLURUS=SORROW n l. englez(Dor, Necaz, Durere) dimpreun cu Irl.-galic BEO= grecescul BIO(Via) sau velul BYWYD(Via); sco.galic ORACH(Aur), Irl.-galic OIR, OR( Aur) i velul AUR(Aur) sau Irl.galic PEACA (Pcat) dimpreun cu velul PECHU, PECHOD(Pcat), i exemplele pot continua.

286

CAPITOLUL VII

INDEX DE LOCALITI DACO-ROMNE DIN ROMNIA

Toate numele de plante, copaci, animale, pietre sau unele profesii i produse ale unor meserii, sunt de origine geto-dacic.Pstrate aproape nealterate, n limba romn, urmaa direct a limbii daco-gete. De ex.: VADU-OII, PICIORUL-LUPULUI, LUPENI, URDARI, BRNZENI, STNETI, STOENETI, PIATRA-NEAM, BRAZI, FGET, NUCET, SALCIA, VNTORI, etc. exemplele pot continua. Sunt de asemenea i denumiri, unele din timpul geto-dacilor, altele din timpul daco-romnilor, iar altele din perioada medieval.Aceste nume de localiti ne arat ce populaii migratoare au sosit n Dacia i dac au fost sau nu asimilate ulterior. De ex. : COMANA, COMNETI, ca i numele propriu COMAN, ne indic prezena cumanilor, sosii aici n sec.XI d.Hr., apoi numele de GALAI i CALLATIS, care semnific localiti locuite vremelnic de popoare rsritene, venite din Asia.Aceti rsriteni au cptat numele de celi(rsrit).n l. maghiar, la Rsrit-Est se spune Keleti(de aici Calati-Galai sau Calatis,Callatis).Este adevrat c aceti kelei(celi), au locuit vremelnic n Dacia, fiind izgonii definitiv de ctre Burebista(mpotriva celior s-au luptat mai muli regi locali geto-daci de-a lungul a trei secole, neputnd fi nfrni dect dup ce Burebista a unit toi getodacii ntr-un singur stat). Vom vedea pe judee, aceste localiti strvechi.Sunt convins c dac se vor asculta tradiiile i legendele fiecrei localiti n parte, povestite de localnici, un arheolog cu o intuiie divin i cu mare dragoste de Neam, Adevr i Istorie va putea gsi n pmnt o mulime de izvoare scrise i nescrise despre neamul nostru.Aici, pe fiecare metru ptrat sunt ngropate milenii de istorie!!S purcedem, aadar!

287

JUDEUL ALBA Horea(Gorea-Zorea-Zuria-Suria=Zori sau Soare), Drleti, Suceti(locuit de Suci, trib dacic), Vadu-Moilor, Roia-Montan, Coreti, ALMAU MARE(Zalmoxe cel Mare), Glod, Galai(celi), Vinu, Daia Romn, Slitea(Zeul Luminii=ZA-LIHT unde ZA=Zeu i LIHT=Lumin), Cut, Sntimbru, Blaj, Panada, Snmiclu. JUDEUL ARAD Peregu Mare, Pecica, Snpaul, iria, Snmartin, Vrand, Zrand, Craiva, Hma(Zalmoxe?), Brsa, ALMA(Zalmoxe), Dieci, Dezna, Gurahon, HLMAGIU(Zalmoxe), HLMGEL(Micul Zalmoxe), Brzava, Vrdia de Mure. JUDEUL ARGE Buceneti(Focani-Boca au legtur cu cultul Soarelui sau focului), Cuca, Cotmeana(Cot-Cat-Cos-Cas-Cus-Hu-Hu-U=Rdcina pentru Cas, Construcie, etc.), Uda(cf. Ida-ru n l. sumerian sau Iza, cu acelai sens), Cocu, Mooaia(Moi, sfini sau zei sau cu sensul de Frumoasa), Broteni(Buro-stene cu pluralul Buro-steni unde Bur,Buro=Puternic sau brbat i Stene=Stnc, Stan.Traducerea ar fi PUTERNICI CA STNCA(PIATRA), Costeti, Godeni(Godeanu=Zeu, God-Gott n l. englez i german.Gei=Goi=Divini, Sfini), Muteti. JUDEUL BACU Filipeti(Vulpeni sau Lupeni ar fi putea fi tradus, Filipeti , Filipeni sau Filipi din Sudul Dunrii), Buhui, Balcani, Hemeiu, Zeme, Conea, Valea Uzului, Asu, Berzuni, Brsneti, Parava, Gura-Vii, Oituz, Cain, Filipeni. JUDEUL BIHOR Sniob(Sn-Iob, San-Ciob=Sfntul Cioban), Almau Mare, Derna, Sntandrei, Snmartin, Snnicolau romn, Cociuba Mare, Remetea(Eremitu, Sihastru), Meziad, Bratca, Remei(eremii), Roia, Pomezeu, Nucat, Zece Hotare(la daci, cifra zece era important, ei foloseau sistemul zecimal), JUDEUL BISTRIA-NSUD Romuli, Parva, Zagra, Breaza, Spermezeu, Branitea, Sngeorz, Cuma, Bozie, Galaii-Bistriei(locuit de celi), Snmihaiu de Cmpie. JUDEUL BOTOANI Couca, Havrna, Vlsineti, Borzeti, Niceni, Roma, Costeti, Vldeni, Coula, Dobrceni, Stnca, Albeti, Berza, Santa Mare, Doina. JUDEUL BRAOV Bela(Alb), Dacia, oar, CRIHALMA(Zalmoxe de aur, Cri-CrisHris=Aur),HLMEAG(Zalmoxe), Cuciulata, inca, Vldeni, Bran, Snpetru, Moeciu(Mou-Mou-Frumosu), Poiana-Braov, Recea, ercaia.

288

JUDEUL BRILA Brila, Grditea, Silitea(Zeul luminii, Si-Zi=Zeu, sfnt i Litea-Liht=Lumin). JUDEUL BUZU Siriu, Cireu, Ctina, Cozieni, Bbeni, Bljani, Berca, Salcia, Breaza, Costeti, Brdeanu. JUDEUL CARA-SEVERIN Ruchia, Rusca Montan(Etrusca=Het-Rusca, adic geii ruchieni, strmoii etruscilor i toscanilor de azi i ai limbii italiene moderne, format n Toscana), Zvoi, Borlova, Soceni, Boca(ca Focani i Buceneti, este legat de foc sau Soare), Berzovia, Doman, Rusca, Domana, Vrdia, Vrani(Urani, Brani, Frani sau cereti), Vrniu, Berzasca, Cozla, Dalboe(Albule), Bnia(Stpnia). JUDEUL CLRAI Ileana, Lupanu, Vlcelele, Gruiu, Cscioarele, Borcea, Frsinet. JUDEUL CLUJ Ceiu, Cuzdrioara, Snmartin, Sntejude, Buza, Mociu(Mou, Mou sau Frumosu), Rimetea(eremitu), Buru(puternicu), Bioara, Sncraiu, Huedin(ued, curs de ap), Vlaha(Blaha-Balaha=Alba, Blonda, Blana, Blaia), Floreti, Baciu, Snpaul. JUDEUL CONSTANA Grdina, Capidava, Mioria, Cioban, Piatra, Corbu, Runcu, Seimeni(ase oameni), Silitea, Tortoman, Castelu, Basarabi, Aliman(preot zalmoxian), Oltina, Cuzgun, Coluga, ALMLU(Zalmoxe), Bneasa, Cetatea, Casicea, Cotu-Vii. JUDEUL COVASNA Vrghi, Filia, Brdu, Bixad, Micfalu, Snzieni, Moaca(Frumoasa, Sfnta), Dobrlu(DA-BUR-LAU=Locul sfinilor (albilor, blonzilor) puternici.DA=Alb, Sfnt i BUR=Puternic), Srma, Zagon, Barcani. JUDEUL DMBOVIAGlod, Pietroia, Runcu, Moroeti, Buciumeni, Moieni(Moi, Frumoi sau Sfini), Brneti, Bucani(ca Focani, Vicani, Boca), Vldeni, Nucet, Bneti, Branitea(ca Bran, Vran, Uran, Fran=Cereasca), Costeti, Gura-uii, Dragodana(Dttoare de dragoste, Drago=Dragoste i Dana=Dona, Drui), Drmneti, Brezoale. JUDEUL DOLJ Argetoaia, ALMJ(Zalmoxe), Blcia(Albua, Blondua), Carpeni, Brdeti, Moei, Rast, Silitea Crucii, Boureni, Brca(Bur-ca), Sadova(Sfntul Alb, Sa-ZaDa=Alb, zeu, Sfnt i Dova-Dava-Deva=Zeu, Sfnt), Znoaga, Cooveni, Padea. JUDEUL GALAI Blneti, Blnzi, Oancea(Vancea, Bancea), Bujor, Vldeti, Brneti, Cudalbi, Barcea, Mmjina, CLMUI(Zalmoxe), Pechea, Cuca, Lupele, Frumuia, ivia, Costi, Buciumeni, Poiana. JUDEUL GIURGIU

289

Ulmi, Grdinari, Bucani, Pietrele, Bneasa, Daia, Vlain, Stoeneti(pietrari), Stneti. JUDEUL GORJ Novaci, Baia de Fier, Mueteti, Brzei, Broteni(Burosteni-Tari ca piatra), Brneti, Blneti, Runcu, Smbotin, Stneti(pietrari), Hobia, Brseti, Bleti, Tismana, Godineti( Zeu eti-God, Gott=Dumnezeu n l. englez, german; sau Hodin-eti, adic Eti odihna (sufletelor credincioase); sau Odin eti-Odin, zeul suprem la popoarele nordice; sau Adin eti-Adin=Unul, Singurul, Unicul, (n l. slavon), adic, Eti Singurul, Unicul(Zeu), Pade, Polovragi. JUDEUL HARGHITA Bilbor, Capu-Corbului, Tulghe, Recea, SRMA(Zalmoxe), Glua(celi), Remetea(eremita), Buciu, Blan, Sndominic, Dneti, Cumed, OLMUU MARE(Zalmoxe), Lupeni, Zetea, Vrag, Izvoare, Vlhia, Snpaul, Drju, Crciune, Sncrieni, Snsimion, Snmartin, Cozmeni, Casinu, Nou, Valea Uzului,Armeni, Ciuc-Sngeorz, Frumoasa. JUDEUL HUNEDOARA Bljeni, Deva, Simeria, Lupeni, ebea, ALMA-SLITE(Zalmoxe, Zeul luminii), Godineti(v. ca n jud. Gorj), Zam, Burjuc, Gurasada, Dobra, Brnica, Stnceti(Pietroasa), SNTUHALM(Sfntu Zalmoxe sau Sfntul Acopermnt HALM n l. german =coif, casc HELMET n l. englez), OIMU(Zalmoxe), Streisngeorgiu(ciudat nume,Trei s sngeorgiu sau strein sngeorgiu- aluzie la apariia cretinismului mpreun cu Sf. Gheorghe, ntr-un loc unde pn atunci era zalmoxianismul, astfel c noua credin prea strin celor de acolo.Dar cine tie cum se mai poate traduce altfel?), Costeti, Bala, Grditea de Munte, Haeg, Sntmria(deja, numele este din perioada cretin-ortodox), Orlea, Densu, Sarmisegetuza(unde Sarmis-Srma-Arma=Hermes-Mercur,Armat, Sfatul rii i Getusa-Hetusa-Hatua-capitala imperiului hetit=A geilor sau vitejilor;traducerea ar fi ARMATA(SFATUL RII) GEILOR(VITEJILOR) sau HERMES(ERME-SARMIS-SRMA) VITEAZULBaru, Brad. JUDEUL IALOMIA Ciocrlia, Cotorca, Coereni, Grditea, Arari, Slcioara, Vldeni, Cosmbeti, Balaciu, Albeti. JUDEUL IAI Coarnele Caprei, Cotnari, Focuri(ca Focani, Boca, etc.), Pacani, Moca, Cucuteni, Srca, Brieti, Strunga, Brnova(BUR-NOVA=Brbat Nou), Costuleni, Covasna, Mona, Cozmeti, Daga, Frenciugi(Vrnceni , Franci), Blai, Vntori. JUDEUL ILFOV Vidra JUDEUL MARAMURE

290

Remei(eremii, sihatri), Spna(cimitirul vesel-se tie, dacii plngeau pe unul ce se ntea i se bucurau cmd plecau la Zalmoxe, prin moarte-la fel ca i martirii cretini mai trziu), Vadu-Izei, Mara, Brsana, Nistru, Brsu, Ulmeni, Bora, Slitea de Sus(Zeul luminii de sus), Moisei. JUDEUL MEHEDINI Baia de Aram, Godeanu(Dumnezeul, cf. God-Gott, l. englez, german), Husnicioara(cf. Hui, Buhui, Hu, U, Cu, Cu, Cu, Ceau=Cas, Construcie, Vale, Vas, etc.), Jiana(Ziana-Diana), ALMJEL(Micul Zalmoxe, probabil n plin proces de cretinare, geto-daco-romnii l considerau pe Dumnezeu-Tatl, ZALMOXE cel Mare, iar pe Fiul Su Zalmoxe cel Mic-aluzie i la faptul c Se nscuse ca un copil i pn s ajung adult, fusese i El mic.Vezi i refrenul de colind Ziurel de Ziu, care dei pare o frumoas metafor poetic-i poate chiar i este n acelai timp-se mai tie c geto-dacii, ca i romnii, aveau un sim special poetic, aadar, Ziurel de Ziu nseamn Zeule din Mare Zeu, adic Hristos, Fiul lui Dumnezeu(i Fiu al Omului, iar ca Fiu al Omului a fost i copil, deci mic), nscut din Dumnezeu-Tatl, nainte de veci.O ntreag mrturie de credin cretin ortodox, spus n graiul strmoilor notri, geto-dacii n doar trei cuvinte, ZIUREL DE ZIU!), Vldaia, Gruia, Gura Vii, Izvorul Brzii. JUDEUL MURE Stnceni(Pietreni), Deda, Borzia, Aluni, Brncoveneti, Cozma, Breaza, Frunzeni, Moisa, SRMAU(Zalmoxe), Snpetru, ulia, Zau de Cmpie(Zeu de cmpie), Sntana, Berghia, Eremitu, Sngeorgiu de Mure, Sncraiu, Snpaul, Coroisnmartin, Zagr, Gogan, Cuci, Bobohalmo(Btrnul Zalmoxe, BoboBaba=Vechi, Btrn i Halmo-Halma-Zalma=Zalmoxe), ae, Daia, Vntori. JUDEUL NEAM Borca, Sabasa, Farcaa, Stnca, Blan, Blteti, Ceahlu, Grinie, Bicaz, Brate, Brguani, Cordun, Bra, Dochia(Dachia, Dacia), Zneti, Burleti, Costia, Valea Ursului. JUDEUL OLT Vultureti, Scorniceti(de la a scrie, a scorni, a scrijeli), Bal, Piatra-Olt, Brza, Coteana, Blneti, Stoeneti(Pietrani), Frcaele. JUDEUL PRAHOVA Azuga, Buteni, Sinaia, Breaza, Poiana-apului, Cosminele, Baba Ana, Brazi, Dumbrava, Boldeti-Grditea, Filipeti de Trg, Gura Vitioarei, Gura Ocniei. JUDEUL SATU-MARE HALMEU(Zalmoxe), Bixad, Dobra. JUDEUL SLAJ Aluni, Coeiu, Srmag, Boca, imleu, GLGU-ALMAULUI( Glgu lui Zalmoxe), Blan, SNMIHAIU ALMAULUI(Sf.Arhanghel Mihail al lui Zalmoxe-se vede c n plin proces de cretinare, Zalmoxe era identificat cu Dumnezeu-Tatl
291

cretin, iar Hristos cu Zalmoxe cel mic, aluzie, evident numai la Firea Sa omeneasc cci a fost i copil, nu direct adult.Ca Fire dumnezeiasc ns, Iisus Hristos a fost Dumnezeu la fel ca Dumnezeu-Tatl, ca n Crez, Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut, nu fcut- evident, pasajul acesta se refer la Iisus Hristos), ALMAU(Zalmoxe-Tatl), HALMD(Zalmoxe). JUDEUL SIBIU Bazna, Drlos, Dumbrveni, Boian, Media, Mona, Jina(Zina), Cisndie(ca i Tunad, nseamn Nod al cmpiilor), TLMACIU(Dalmaciu-Zalmaciu-ZalmociuZalmoxe), Cra, Scoreiu( a scrie, a scrijeli, a scorni), omartin, Arpau. JUDEUL SUCEAVA Muenia, Vicani, Siret, Frtui, ZOLOMESTRA(Zalmoxe), ZAMOTEA(Zalmoxe), Zvoritea, Argel, Breaza, Frumosu, Molid, Sadova, Crlibaba, ibu, Cona, Cozneti, aru Dornei, Gura Haitii, Drmoxa(Moul dur), Broteni(Buro-steni, Tari ca Stnca, unde Bur=Puternic, Tare i Stene=Stan, Stnc, Piatr), Cotrgai, Poiana Mrului, Rca, Boroaia, Baia, Basarabi, Bosanci, Arbore, Putna, Cacica. JUDEUL TELEORMAN Teleorman, Silitea(Zeul Luminii, Zalmoxe), Udupu, Balaci, Zambreasca TrivaleaMoteni, Cosmeti, Baciu, Blejeti, Gleni(celi), CLMUIU(Zalmoxe), Moteni, Bujoru, Zimnicea, Brnceni, Salcia, Crngu, Scrioastea( a scrie, a scrijeli), Bbia, Drgneti-Vlaca. JUDEUL TIMI Beba Veche, Snnicolau Mare, Snpetru Mare, COMLOU MARE(Zalmoxe-Tatl), Snandrei, Snmihaiu-romn, Coarii, Bulza, Monia Nou, Coteiu, Brna, Buzia, EMLACU MARE(Zalmoxe-Tatl). JUDEUL TULCEA Cataloi, Deni, Rahman, Casimcea, Cerbu, Hamangia, Babadag(Btrnul dac). JUDEUL VASLUI Duda, Dneti, Laza, Hui(Cu, Cu, U, Hu, etc.=Cas), Vaslui(al lui Bess-trib geto-dacic din S Dunrii i Anatolia), Costeti, Puieti, Zorleni, Vetrioaia, Brlad, Albeti. JUDEUL VLCEA Voineasa(Rzboinica-Amazoanca), Boioara, Cineni, Brezoi, Cozia, Suici(Suci-trib dacic), Deti, Stoeneti(Pietreti), Runcu, Bujoreni, Vldeti, Frnceti(Vrnceni, Franci), Bbeni, Grditea. JUDEUL VRANCEA Vrancea(ara Cerului, unde Vran-Uran-Fran-Bran=Cer i Cea-Ca=Cas, ar), Moinoaia, Mrti, Vidra, Brseti, Burca, Vrncioaia, Mera, Panciu,

292

Broteni(Buro-stene, Tari ca stnca), Coteti, Gugeti(Sfinii, cf. Kaga=sfnit, consacrat), Focani, Ciulea.

LOCALITI N AFARA ROMNIEI BASARABIA Cotlujeni, Coteala, Sauca, Moana, Frasin, Brnzeni, Cotova, Coui, Bxani, Danu, Cuzmin, Coernia, Cumirca, Glodeni, Caunca, Scoreni( a scrie, a scrijeli, a scorni), Sadova, Costuleni, Scoreni, Conia, Bujor, CLMUI(Zalmoxe), Bardar, Costeti, Grditea, Cotangalia, Basarabeasca, Cocalia, Cuani, Brezoaia, Tiraspol. UCRAINA Cunia, Dolha, Frasini, Vrnceni(cereti), Sniatin( Sfntul cel Unic sau Unul Sfnt(Dumnezeu), unde Sn=sfnt i Iatin-Adin=Unu, Primul ,Singurul, Unicul), Cozmeni, Costeti, Boian, Cotelu, Cozreni, Moanai, Selitea(Zeul luminiiZalmoxe), Baca, Burilove, Brnzari, Brzula, Coari, Dacin, aba-Trg. BULGARIA Arman, Balcic(Albu). SERBIA Barza, Mona, Sla, Bor, Slite, Vlaca, Bala-Novac(Blondul, Blaiul, Albul Novac), Donia(dania, darul), Grdite, Vranici, Cotela, Vre. UNGARIA Szeged(Sighet), Balastyo( Balaci-Dio, Zeul Blan-Alb, Zalmoxe sau Zeul Valahilor adic al daco-romnilor, Zalmoxe), Szentes(Snii, Sfinii), Gyula, Devavanyo(Deva-vanyo, Baia(mina) zeului unde DEVA=Zeu i Vanyo=Baie, Min).

293

DICIONAR PELASGIC EUROPEAN (PROTO-INDOEUROPEAN), din care au derivat aproape toate limbile Pmntului.
Ar=Nobil, nelept Ar-u, Aru=Aur(metal nobil) Ar-g, Arg=Argint(metal nobil) Pa, Ta, =Printe, Tat Ra, Re=Rege, Soare Ma, Mu=Mam Ap-a, Apa=Ap Da=Dalb, Alb, Luminos, Strlucitor, Zeu Zi, Si, =Zeu, Suflet Deva-Diva-Ziva-Siva-Ziua=Zeu sau zi calendaristic sau/i astronomic Bu-r, Bur=Puternic, Brbat Man=Om Aum=Om Vo-aume=Femeie, Oam Bal, Bla,=Alb Ter=Pmnt, rn Ca=Cas, ar Lu=muli, popor Men=Oameni Lu-Men, Lume(n)=Lume Ida, Uda=ap curgtoare Ur, Or=Ora EL=Dumnezeu San=Sfnt Cot, Cat, Cas, Cu, Cu, Cus, Hu, Hus, Hu, U=Cas, Construcie

294

DICIONAR DE CUVINTE ROMNETI DE ORIGINE GETO-DACIC

n general substantivele i verbele onomatopeice sunt de origine geto-dac, nume de plante, arbuti, pomi, copaci, fructe, legume, precum i denumirile de roci, pietre, nume de animale sau de profesii i produse ale unor profesii sunt de asemenea de origine geto-dacic. Nu apar n acest dicionar familiile de cuvinte integral, numerale, pronume, zilele sptmnii sau numele lunilor(gerar, furar, mrior, prier, florar, cirear, cuptor, gustar, rpciune, brumrel, brumar, undrea)etc.Este un dicionar parial.

A
abur, aburca, ac, actrii, acel, acea, acela, aceea, acelai, aceeai, acest, aceast, acer, amu, acui, acu, adpost, aduga, adevr, adia, adic, adineauri, adnc, aduce, adulmeca, aer, afar, afin, afla, afuma, aga, agil, agud, aho, ajuna, agiunge, agiuta al, a, alaltieri, alaman, alani, alb,albastru, albie, albin, alctui, aldan, adlma, alege, alelei, alerga, alina, alt, alt, altar, altdat, alti, altoi, aluat, alun, alunga, amar, amgi, amei, amiaz, aminte, amndoi, amnar, amurg, amu, amui, an, ap, apra, apleca, apoi, aproape, apuca, apus, aram, arar, arariel, arat, arcaci, arde, argea, argint, arin, arip, arici, arma, ari, arar, arunca, asculta, ascunde, ascui, asear, asemna, asfini, asmui, astzi, astupa, asupra, aa, achie, aeza, att, atrage, atunci, a, aipi, aa, aur, auzi, avat, avea, avnta, acela, st. B bab, baci, bade, balaur, balcz, balmo, balig, balt, ban, ban, bandul, bandur, bar, baraboi, barb, barti, barz, basm, batc, batir, bga, biat, blai, blan, blrie, bltioag, blbis, bnic, brgan, brni, b, beci, bedreag, belciug, beldie, beldi, beli, belug, berc, beteli, bichiri, bistri, bizui, brcoace, brdan, brfi, brn, brs, brzoi, bt, blid, boab, boac, boar, boar, bob, boboteaz, bocn, bold, borhot, boroboa, borz, bosumfla, bot, bot, botc, botei, bo, brad, braghin,branite, brazd, brcinar, brnui, breabn, breaz, brezaie, briboi, brie, brioal, brnc, brndu, brnz, bru, broascbrudiu, buburuz, buft, buh, buiandrug, buiestru, bujd, bulumac, bulvan, bulz, bunghini, burc, burdac, burduf, burt, butean, butalc, butuc, buzaine, buz C caciur, calcavur, caltabo, cancioc, carav, cas, castel, cat, catrafuse, catrin, cazic, cazulc, cciul, cpu, cput, ctun, cul, cu, ceaf, ceahlu, cerg, cervan,

295

cheag, cheie, chelbe, chema, chersin, chibzui, chitonag, chiup, cicli, chiibu, cimilitur, cimpoi, cintui, cinci, cine, cintez, cioac, cioanc, cioar, cioareci, cioban, cioc, ciocan, ciocnitoare, ciocni, ciolan, ciolpan, ciomag, ciopli, ciorchine, ciot, ciread, ciuciure, ciucuoar, ciuf, ciul, ciuleandra, ciulei, ciuperc, ciupi, ciurd, ciurlan, ciut, ciut, cnep, cnd, crceie, crd, crj, crlan, crlig, crlion, crti, clac, claie, clti, cletar, clete, clinti, clip, clipoci, cloci, cloc, coaj, coas, coam, cobe, co, cocin, cocioab, cocioc, cocirv, cocrl, coclauri, cocle, cocoa, cocoli, cocon, cocor, coca, codalb, codan, codi, cof, cojoc, colac, colrezi, colb, colin, colnic, comat, comnac, comoar, concar, copil, copac, copaie, copreu, corcodu, corabie, corhan, corl, corobea, corosbin, corunc, cosar, cosi, cosoi, cosoroab, co, cociug, comag, comelie, cot, cotarl, cote, coti, cotor, cotoman, cotrog, cotropi, coverg, coviltir, covri, crati, creang, creast, crede, cremene, cre, crivac,criv, cuc, cucernic, cucurigu, cui, cuib, culca, culcu, culic, culminri, cum, cumtru, curc, curcubeu, curma, curpen, custur, cum, cuit, cuviin, cuvnt. D dalb, darac, datin, dinui, drui, dlcu, de, deal, deochi, deosebi, derdelu, desag, deschide, descotorosi, destrblat, denat, dei, dezbrca, dezghea, dezgoli, dezmierda, dezvolta, dibaci, dibui, dihai, dmb, dr, drloag, drmon, drmozdrmox, drz, doag, dobo, dogar, dogoare, doin, doni, dor, dragoste, drag, drept, dree, drng, droaie, dud, duios, dulce, dup, durui. E el, ea, ei, enot, eu, F face, fag, fagure, fal, falnic, famen, fa, faur, fcu, fclie, fli, fr, frm, fecioar, fecior, fel, felah, femeie, fereca, feri, ferig, fi, fiic, fierbe, fiin, fier, fin, fire, fie, fn, fntn, frtat, flacr, flcu, flmnd, fleac, fleanc, fluier, fluture, foac, foaie, foale, foc, foior, fols, forfoti, fot, fraged, frag, frmnta, freamt, frig, frige, frnghie, frntur, fru, frumos, frunte, frunz, fugi, fulg, fulger, fuior, fum, funie, funigel, funingine, furnic, fus. G gaci, gaie, galben, gard, garf, gac, gata, gaur, gazd, gbji, gin, glgie, gleat, gman, grgun, gsi, gtej, gunos, gean, geme, genunchi, genune, ger, ghear, ghea, gheb, ghem, gherghin, ghermea, ghes, ghibor, ghici, ghidran, ghidrin, ghidu, ghimirlie, ghimpe, ghin, ghioag, ghioc, ghiocel, ghionoaie, ghiont, ghiordel, ginere, ginga, gde, gnd, gnguri, gt, gz, glas, glie, glod, gogoa, gol, golomoz, gordin, gorgan, gorun, grai, grangur, grap, gras, graur, grdin, grdite, grtar, grunte, greghetin, greier, gresie, grei, greu, greutate, grindei, grindin, gru, grnar, groap, grohi, gros, grui, grumaz, gudura, gugutiuc, gulie, gur, gurgui, gurut, gust, gustar, guter, gutui.
296

H haide, hamei, har, harnic, hartan, hasmauchi, hbuc, hri, hrzi, hi, hu, huli, hrdu, hrtie,hluj, holba, hold, hor, horn, hotar, huhurez, hulpav, , huulca. I iad, iap, iar, iarb, iarn, iasc, iaz, iazm, ibinc, ici, idee, ie, ied, iele, ienupr, iepure, ieri, ierta, ierunc, iesle, ista, ist, iei, iezer, ignat, ilu, ilic, ima, imbold, imita, inari, inc, inel, inim, ienupr, inite, ins, itan, iari, i, ii, iubi, iute, ivr, ivi, izbi, izbuc, izbuti, izm, iznoav, izvor. mbarca, mbia, mbla, mblsma, mbta, mbia, mbtrni, mbeluga, mbina, mbcsi, mbrliga, mblti, mblnzi, mboboci, mbrca, mbrobodi, mbuca, mbucura, mbufn, mbuiba, mbuna, mbukora, mbunti, mpca, mpna, mprat, mprti, mpri, mperechea, mpietri, mpila, mpistri, mpnzi, mpleti, mplini, mpodobi, mpopoona, mpotmoli, mpotriv, mpovra, mprtia, mprejmui, mprejur, mpresura, mpreun, mprumut, mpuia, mpunge, mpui, n, nadins, nainte, nalt, napoi, naripa, narma, nbui, ncri, nlbi, nspri, ncai, ncaltea, nc, nciera, ncleca, ncla, nclzi, ncpea, ncrca, ncruni, nctua, ncepe, ncerca, ncercui, ncet, nceta, nchega, ncheia, nchide, nchina, nchinga, nchipui, ncinge, nclci, ncrliga, ncleia, ncleta, nclina, ncoace, ncolci, ncolo, ncoli, ncondeia, nconjura, ncorda, ncorona, ncot, ncotomna, ncotro, ncrede, ncrei, ncrncena, ncropi, ncrucia, ncrunta, ncuia, ncurca, ndat, ncuscri, ndrt, ndelete, ndeletnici, ndelung, ndemnatic, ndemna, ndeprta, ndeplini, ndesa, ndesi, ndestul, ndrji, ndoi, ndrzni, ndrepta, ndritui, ndruga, ndruma, nduioa, ndulci, ndupleca, nec, nfa, nfura, nfa, nfia, nfierbnta, nfiina, nfiora, nfipt, nfiripa, nflori, nfoca, nfofoli, nfoia, nfometa, nfri, nfrunta, nfrunzi, nfrupta, nfuleca, nfunda, nfuria, ngima, ngla, nglbeni, ngemna, ngenunchea, nger, nghesui, nghea, nghii, ngmfa, ngna, ngrdi, ngrmdi, ngra, ngreuia, ngropa, ngroa, ngurzi, ngust, nhma, njgheba, njosi, njuga, njumti, njunghia, nlcrima, nlnui, nmnunchea, nmormnta, nmuia, nmuli, nndi, nnscut, nnebuni, nnegri, nnoda, nnoi, nnopta, nnora, nnoroi, nota, nrdcina, nri, nruri, nrudi, nroura, ns, nsntoi, nscuna, nsemna, nsenina, nsera, nseta, nsingura, nsori, nsoi, nspre, nstri, nstelat, nsuflei, nsumi, nsui, nela, neua, nira,ntrit, ntemeia, ntei, ntina, ntinde, nti, ntlni, ntmpina, ntmpla, ntrzia, ntoarce, ntocmai, ntortochea, ntotdeauna, ntre, ntreba, ntrece, ntreg, ntrema, ntrezri, ntru, ntruchipa, ntruct, ntruna, ntruni, ntrupa, ntuneca, nturna, nrca, nelege, nelepciune, nepa, nepeni, nesa, nvlui, nva, nvia, nvimge, nvinui, nviora, nvrti, nvolbura, nvrtoa,
297

J jarc, jrgi, jder, jep, jerpeli, jertf, jimba, jinti, jip, jir, jivin(cf.ziuin, adic suflet viu), jneapn, joc(gioc), joiana, jos, jude, judeca, jug, jugan, jumtate, jumuli, junc, junghi, junghia, juvelnic, K L la, lab, lac, lacrim, laie, lapte, lapi, larg, larm, latur, la, lae, lavi, lbra, lcust, licer, lmie, lsa, lstun, ltra, lturi, li, leac, leagn, lebd, legna, legtur, legum, lemn, lene, lepda, ler, lespede, leie, leina, leu, liber, licri, licurici, licurin, lihni, liliac, liman, limbari, limb, limt, limpede,lin, linari, lingur, linie, linite, linte, linti, li, ln, lnced, lng, loc, locui, lovi, lua, luci, lucra,lujer, lume, lumin, lun, lunc, lung, luntre, lup, lupta, luptaci, lut, M mac, mag, magistru, mai, maistru, mal, maldr, mal, mam, mare, mas, mater, matahal, mazre, mciuc, mciulie, mcri, mduv, mgar, mgdan, mgdu, mgoaie, mgur, mi, miastru, mlie, mmru, mnos, mnunchi, mr, mra, mrcine, mrgea, mrghil, mrgini, mrime, mrita, mrturie, mrunt, mruntaie, msea, msur, mtase, mtuz, mtrgun, mtri, mtrea, mtur, mtu, mzrat, mzriche, mei, melc, meleag, melean, melesteu, meli, meni, ment, merge, merinde, meserie, mesteacn, mesteca, meteahn, meu-mea, mia, miaz, miaz-noapte, miaz-zi, mic, michidu, miel, miere, mierl, miez, migli, mihal, mijloc, minciun, minge, minune, mioar, miorli, mira, mire, miros, mica, mi, mhni, mine, mn, mnca, mndru, mneca, mngia, mnie, mntui, mnz, mnzare, mnzat, mi, mtc, m, mlatin, moac, moale, moar, moarte, moa, mocan, mogldea, molid, momie, morman, mormnt, mo, monean, moteni, motan, mo, movil, mrani, muchie, mugi, mugur, muiere, mulge, mult, mulumi, munte, mur, muscel, must, musta, mustra, muc, muchi, mueel, muina, muuroi, N Nag, nai, naiba, nalb, namil, nan, nani, nap, nar, nasture, na, nate, natur, nprc, nrui,nscoci, nea, neaga, neam, neao, nebun, neg, neghin, neghiob, negru, negur, neom, nepot, nestemat, neted, nici, niciodat, nicicnd, nicicum, nicorete, nicoval, nimeni, nimic, ninge, nite, noad, noapte, noaten, noi, noian, nor, nor, nostru, nou-nou, nu, nuc, numai, numr, nume, nunt. O oacr, oaie, oal, oar, oare, oarzn, oaspete, oaste, obad, obcin, obial, obicei, obligean, oblon, obraz, obte, ochi, odaie, odat, odgon, odor, ogor, ograd, oin,

298

oite, olan, olar, olm, olog, olois, om, omeni, omenie, opai, opri, ora, orb, oreni, orez, orndui, orz, os, ospta, osp, osteni ostre, otav, otova, oel, oet, ou, ovz, P pace, padin, pag, pai, paisprezece, pal, palma, paltin, pean, paos, par, paragin, par, par(fruct), parte, pas, (a) pate, pat, patrie, patru, patruzeci, pcat, pducel, pduche, pdure, pianjen, plimar, pmnt, pltini, pnur, ppu, prng, pstaie, pune, ptrunde, ptrunjel, ptul, ptur, pi, pun, pe, pelinc, pentru, pereche, perete, perie, perinda, perj, pestri, pete, peter, pei, piatr, picior, piedic, pieire, piept, pierde, piersic, piezi, pinten, pipot, piron, pisa, pisc, pisic, pica, pitar, pit, pnz, prdalnic, prg, pru, plai, plato, plavc, plcint, plie, plmnric, plvan, plvi, pleat, pleav, pleca, pletos, plimba, plin, plisc, plivi, plnge, ploaie, plop, plug, plumb, plural, plut, pluti, poam, poart, pociumb, poclti, pod, podea, podidi, podi, podoab, pojghi, pom, popndac, popndu, porni, port(haine), posac, posomor, potaie, potec, potrniche, povar, pozn, prail, prag, prjin, prtin, preajm, pregeta, prelua, prepeleac, prepeli, pre, prichindel, pricolici, primi, prinde, printre, prisp, pritoci, priveghea, prnz, prslea, proap, prunc, prund, pui, pumn, pulbere, pune, pung, punte, pupa, pupz, purcede, purice, puroi, purta, pururi, puchea, pulama, putea, putin, pu, pui, puin, R rac, ram, ran, rapn, ra, rbda, rci, rdcin, rgaz, rglie, rfui, rgui, rmne, rpi, rrunchi, rsri, rspunde, rsti, rsturna, rsuci, rtci, ru-rea, rvar, rze, reavn, reazem, rece, rege, repede, retevei, reteza, reea, ridica, ridiche, rinichi, rie, rmnic, rnd, rndunic, rnz, ru, roade, roat, roib, rou, rotund, ruine, S salb, salc-salcie, sat, sgeat, srac, sri, sruta, scar, scaun, scdea, scald, scpa, scpta, scrmna, scnteie, scoar, scoate, scocior, scorbur, scormoni, scorni, scoroji, scoru, scotoci, scrie, scrnciob, scrum, scufunda, scurge, scurma, scurt, scut, scutur, seam, sear, searbd, sec, secar, secera, sein, semn, senin, serba, sete, seu, sfert, sfrc, singur, smbt, smbure, sn, snge, snt(=sfnt), snzian, srb(=srbtoare), slab, slai, slatin, slnin, slimui, smerenie(=sumerenie), smicea, smid, sminti, smntn, smulge, snop, soare, soart, soa, soc, socru, solid, solie, solz, somn, sor, sor, sorbi, sorcov, sor, so, spaim, sparge, spate, spla, speria, speteal, spic, spin, spinteca, spn, spnz, spnzura, splai, splau, spre, sprijin, sprinten, sprinar, sprncean, spulbera, spune, spuz, st, stan, stanc, staroste, statornic, staul, stav, stpn, stea, stebl, sterp, stinge, stingher, stinghie, stirigoaie, stlp, stlpare, stmpi, stn, stnc, stng, strc, strni, strpi, stoarce, stog, stogo, stol, strai, straj, stram, strat, strin, strmo, strmutare, strnuta, strpungere,
299

strveziu, streche, strecura, strei, strepezi, strica, striga, strivi, strmb, strmt, strop, strugure, strun, strung, stuf, stup, sturz, sub, subia, subire, suc, sucal, suci, sufla, suflet, suge, sughia, sui, sui, sul, sul, suli, suman, sum, suna, supra, supune, sur, surcea, surd, surpa, sus, suspin, susine, sut, suveic, a, ag, aisprezece, aizeci, alu, ale, apte, aptezeci, arpe, ase, chiop, edea, erpar, es, fichiui, i, ir, ir, iret, iroi, itor, oarece, obolan, oim, old, oprl, orici, teaz, tergar, ti, tiubei, tiuc, ubred, tiulete, ufan, uiera, ulete, uoti, uvoi, T Tabr, tabl, talp, tarabostes, tare, tarla, tarni, tat, tbrc, tcea, tciune, tia, ti, tmie, tmnji, tpan, trgna, trbac, trca, trm, tr, trtcu, tti, ttneas, tun, tvli, tvlug, teac, teafr, teap, teasc, tei, teic, teleag, tei, tezaur, ticlos, ticlui, ticsi, tihraie, tilic, timp, tind, tip, tipar, titirez, tiv, tlc, tlhar, tlv, tmplar, tnr, tnjal, trg, tr, trl, trn, trtan, trziu, toac, toaip, toamn, toarce, toart, toca, toci, tocmai, toiag, tolb, tolomac, topi, topor, tot, trage, traist, trandafir, trda, tri, trsni, trece, trei, treiera, treisprezece, tremura, trestie, trimite, trist, troahn, trunchi, trup, tub, tuf, tufli, tulbura, tulichin, tuna, turca, turm, turna, turt, tus(toi), anc, ap, apin, ar, arc, arc, poi, ran, rn, rm, ru, eap, east, el, elin, encu, esal, ese, iclean, if, igaie, ine, int, ipa, ipenie, itar, iei, nar, r, ni, , n, ugui, uhi, urcan, urloi, urur, uc, uneasc, uuian U uger, ugui, uimi, uita, ujb, ulcea, ulei, ulm, ultim, uman, umr, umbla, umbr, umed, umfla, umil, umple, un, unchi, unde, ungher, unghi, unghie, uni, unt, untur, urca, urcior, urd, ureche, uria, ur, urla, urm, urs, urzi, usca, ustura, usuc, u, uor V vai, val, valah(blah), vale, var, varg, varz, vas, vatr, vdi, vduv, vgun, vlean, vpaie, vr, vrsa, vtma, vtui, vechi, vecin, vedea, veghea, velin, velni, veni, verde, vergea, veste, vemnt, veted, via, vierme, viespe, viezure,viitor, vinde, vindeca, viroag, vis, viin, vlvoi, vna, vnt, vntor, vnt, vntura, vrf, vr, vrtos, vsc, vca, vladnic, vlavie, voi, voie, volbur, volum, vorb, vostru, vraite, vrea, vreun, vui, vulpe, vultur, Z za, zad, zaic, zambil, zamfir, zar, zbal, zbav, zcea, zgaz, zgrn, zlite, zlug, zmisli, zngni, znoag, zpci, zprstea, zplan, zplaz, zpsi, zrar, zrgan, zrghi, zri, zvod, zbate, zbici, zbiera, zbil, zbnui, zbrci, zbrciog, zbrli,
300

zbrni, zbor, zbori, zbranca, zbrehui, zbucium, zbughi, zbura, zburda, zdragon, zdreli, zdruncina, zeam, zeberi, zece, zeghe, zer, zestre, zeu, zgaib, zganc, zgard, zgu, zgi, zgli, zgmboi, zgndri, zgrcit, zgria, zgtie, zgrbun, zgribuli, zgripor, zgudui, zgur, zi, zice, zid, zimbru, zim, zmbi, zn, zmeu, zmeur, zoaie, zor, zorea, zori, zorni, zumzi, zurglu, zvpiat, zvcni, zvnta, zvr, zvrcoli, zvrli, zvrlug, zvon,

301

CAPITOLUL VIII

CONSIDERAII ASUPRA ANSAMBLULUI DE SANCTUARE DE LA SARMIZEGETUSA

Consideraii asupra sanctuarelor Sarmisegetuzei

I Elemente de calcul generale 1. un an dacic conine 52 sptmni ceea ce nseamn 364 zile(52x7=364 sau 13 luni egale a cte 28 zile fiecare 13x28=364). 2. anul egiptenilor antici coninea 365 zile mprit n 12 luni a cte 30 zile fiecare+5 zile adugate. 3. anul iulian(stil vechi) cu durata de 365,25 zile. 4. anul gregorian(stil nou) cu durata de 365,2425 zile. 5. anul tropic, msurat precis n zilele noastre, cu durata de 365,2422 zile. II Elemente de calcul particulare desprinse din analiza numerelor i msurtorilor cuprinse n Marele Sanctuar Circular(MSC) din Sarmizegetusa 1. cercul exterior (1)-104 piese(13x8) 2. cercul lipit de cel exterior (2)- 210 piese (30 cicluri a cte 7 stlpi) 3. cercul interior din lemn (3)- 84 piese (4 cicluri a cte 21 stlpi) 4. absida central (Templul propriu-zis dacic, nchinat Zeului Unic nevzut de ochii pmntenilor,-Zalmoxe, dovada lipsa statuilor Sale,-spre deosebire de politeismul greco-roman.) III Elemente de calcul desprinse din celelalte sanctuare din Sarmizegetusa

302

1. Micul Sanctuar Circular -114 piese(6x19, 19 reprezint numrul de ani solari din ciclul Meton. Ciclul Meton reprezint perioada de 19 ani solari n care anii lunari, din calendarul ebraic, sau 235 luni sinodice, ncep Anul odat cu anul solar tropic.Luna sinodic conine 29,5306 zile.) 2. Marele Sanctuar Patrulater din calcar- 4 rnduri de lespezi circulare de calcar a cte 13 lespezi fiecare(4x13=52, reprezint anul dacic de 364 zile cu cte 4 anotimpuri egale a cte 13 sptmni fiecare).7 lespezi circulare mai nalte, ca nite mese, la mijlocul celor 4 rnduri (reprezint cele 7 zile ale sptmnii). 3. Soarele de andezit ajuta la stabilirea orei exacte, a meridianului locului avnd i rolul de teodolit.Cu el calculau unghiurile i nlimile rsriturilor i apusurilor stelelor, Soarelui, Lunii i planetelor la diverse date din an sau la diverse ore din zi sau noapte. 4. cele dou Sanctuare mici, patrulatere, de andezit, aflate pe direcia Soarelui de andezit erau probabil dependine ale preoilor.n Sanctuarul din stnga, locuiau preoii, iar n cel din dreapta(din care pornete i canalul de drenaj, ce trece pe lng Soarele de andezit, ocolete Marele Sanctuar Circular i se vars la vale) era, probabil, cum am zice n limbaj mnstiresc, trapeza-locul unde se pregtea i/sau se mnca. 5. Sanctuarul mic patrulater de calcar, era spaiul n care locuiau ucenicii, discipolii preoilor. 6. Sanctuarul Mare patrulater de andezit, aflat, pe o teras, mai sus dect restul sanctuarelor, era locul n care erau primii pelerinii sau poporul ce venea la srbtori, ori poate c acolo erau primii preoii din teritoriu atunci cnd din timp n timp veneau aici pentru a afla ce dat este, ce or, ce schimbri n calendar erau fcute pentru armonizarea calendarului cu anul tropic, ce srbtori i la ce dat, etc. apoi mergeau n teritoriu i comunicau poporului hotrrile luate de Marii Preoi. Dacii nu erau strini de calculele efectuate de egipteni i de latini n ceea ce privete armonizarea calendarului cu anul tropic.Anul egiptean, de 365 zile, fiind mai scurt dect anul tropic, ajungea s parcurg, dup 1508 ani, toate zilele anului tropic, avansnd cu un an fa de succesiunea anilor tropici(astfel c la 1508 ani egipteni calendaristici erau doar 1507 ani tropici). Latinii observ i ei acest lucru, astfel c Iulius Cezar, n anul 46 .Hr., introduce un nou calendar(calendarul iulian-stil vechi) alctuit de astronomul Sosigene din Alexandria.Acest calendar iulian a fost valabil, n Romnia, pn n 1924.Dar i acest calendar, cu durata de 365,25 zile, este inexact.Fiind mai lung cu 0,0078 zile dect anul tropic, face ca dup 384 de ani s fie n urm cu trei zile fa de anul tropic.Din aceast cauz a fost nlocuit, n timpul Papei Grigore al XIII-lea, sec. XVI, de ctre astronomul italian Lilius, cu un nou calendar numit calendarul
303

gregorian(stil nou).Acest calendar a intrat n vigoare n Romnia dup 1924.Calendarul gregorian, fiind mai lung cu 0,0003 zile dect anul tropic, ntrzie fa de acesta cu o zi la 3300 ani. Aadar, dacii au ncercat i ei, ntr-un mod propriu, s gseasc o modalitate simpl i practic n aceast ncercare de a armoniza calendarul cu anul tropic.Cum au reuit acest lucru? tim din Marele Sanctuar patrulater de calcar, c Anul dacic avea 364 de zile, 4 anotimpuri egale a cte 13 sptmni i c sptmna avea apte zile.De asemenea erau 13 luni a cte 28 zile fiecare.n aceast form, la prima vedere, ar prea c Anul dacic era cel mai inexact dintre calendarele vremii sale, fiind mai scurt cu 1,2422 zile dect anul tropic(i ntr-adevr aa este, dar vom vedea c n realitate, tot la doi ani, dacii fceau corecia de 2,4844 zile, astfel c Anul dacic i anul tropic ncepeau n aceeai zi).Astfel c nu le era necesar un calendar foarte exact ntruct fcnd aceste corecii la doi ani erau n armonie cu anul tropic.La 294 de ani anul dacic parcurgea toate zilele dintr-un an tropic, astfel c 294 ani dacici nsemnau 293 ani tropici.Dacii tiau asta deoarece, dac adunm numrul 210(nr. stlpilor de piatr de pe cercul nr.2) cu 84( nr. stlpilor de lemn din cercul nr.3) obinem 294, numrul de ani n care anul dacic ajunge cu un an mai mult dect succesiunea anilor tropici.Coinciden? Dar de unde tim c la doi ani fceau corecia de 2,4844 zile?de ce nu n fiecare an sau la trei ani? S ne orientm atenia din nou la Marele Sanctuar Circular.Cercul exterior din piatr este format din 104 piese.La prima vedere pare neobinuit acest numr, dar dac ne gndim c acesta reprezint de dou ori numrul 52, dintr-o dat, totul capt sens.52 reprezint numrul de sptmni dintr-un an, iar dac vrem s vedem cte zile are anul acela, nmulim 52 cu 7 i avem rspunsul,364 de zile.Aadar, o rotaie complet a cercului exterior de piatr di Marele Sanctuar Circular se efectua la o dat la doi ani.Atunci, efectuau coreciile necesare.De ce nu dup un an?Pentru c ar fi stricat simetria anului perfect.Toate lunile egale, cu cte 28 de zile fiecare, anotimpurile egale a cte 13 sptmni fiecare(91 zile).Mcar un an trebuia pstrat aceast perfeciune, altfel lumea pierea n haos(asta spune multe i despre religia lor i despre psihologia i mentalitile lor).Dar de ce nu fceau corecia dup trei, patru, cinci ani sau mai muli?Rspunsul este simplu(dacii erau oameni simpli, cu sim practic, nelepi i extrem de inteligeni, contrar prerii istoricilor care i consider barbari..).Dac treceau prea muli ani pn s se fac corecia, decalajul ntre anul tropic i cel dacic ar fi fost prea mare(de ex. dup 5 ani, anul dacic precede anul tropic cu 6,211 zile), ceea ce ar fi condus la probleme pentru popor dac la fiecare 5 ani trebuiau adugate 6 zile.Ar fi fost greu pentru srbtori, pentru agricultur, etc. s mui totul cu 6 zile la fiecare 5 ani.Ar fi creat un haos de nedescris.n schimb, la doi ani, 2,4844 zile sunt mai uor de adugat.O zi
304

la nceputul anului pe 22 decembrie i alta la mijlocul anului, dup care urmtorul an are din nou 364 de zile i tot aa. Astfel nelegem de ce cercul exterior(cu 104 pietre) al Marelui Sanctuar Circular numr doi ani i nu unul sau mai muli. Legat de aceste consideraii, a dori s citez din cartea d-lui Vasile Ureche(membru al Uniunii Astronomice Internaionale) UNIVERSULAstronomie- vol.I, editura DACIA, Cluj-Napoca 1982, cap. 2 Timpul i msurarea lui, pag. 60, urmtorul pasaj: S-au imaginat calendare solare mai precise dect cel gregorian. .. S-au propus mai multe proiecte de reformare a calendarului gregorian.Un proiect simplu i aparent convenabil propune ca TOATE CELE PATRU TRIMESTRE ALE ANULUI S FIE EGALE, AVND FIECARE 13 SPTMNI(91 DE ZILE).Prima lun a fiecrui trimestru ar avea 31 de zile iar urmtoarele dou cte 30 de zile.n acest mod fiecare trimestru i fiecare an ar ncepe n aceeai zi a sptmnii.n anii simpli s-ar aduga o zi suplimentar(de repaus) ntre 30 decembrie i 1 ianuarie, iar n anii biseci dou asemenea zile(una ntre 30 iunie i 1 iulie). Nu tim dac d-ul Ureche a cercetat calendarul dacic (noi credem c nu) dar varianta expus de domnia-sa seamn foarte mult cu calendarul dacic.De fapt, singura diferen ar fi mprirea n luni.Anul dacic(dac nu ne nelm)avea 13 luni a cte 28 zile=364 zile.Iar anul D-lui Ureche are 364 zile mprite n 12 luni i 4 trimestre egale(fiecare trimestru avnd o lun de 31 zile i urmtoarele dou de 30.Dar chiar i aa, e mai uor de calculat n ce zi a anului pic o dat oarecare n calendarul domniei sale dect n actualul calendar gregorian n care nu tim bine nici cte zile au toate lunile!). n rest asemnrile cu anul dacic, inclusiv cu cele dou zile adugate pentru corecie, sunt cutremurtoare.Toate acestea fac ca Anul dacic s fi fost nu numai pentru vremea lui dar chiar i pentru vremea noastr, cel mai simplu i mai precis calendar, cu toat aparenta sa imprecizie i singurul capabil s nlocuiasc calendarul gregorian fr a produce disfuncii n desfurarea aciunilor.Vedei ce strmoi avem? Dar noi am observat c n afara funciei calendaristice, Marele Sanctuar Circular are i alte funcii. I -Una dintre este aceasta, calcularea Anului Lumii dacic.Cum dovedim? Astfel: -o rotaie complet a cercului 1 exterior din piatr(104 piese) reprezint 2 ani. -o rotaie complet a cercului 1 exterior din piatr(104 piese)-2 ani-este numrat de fiecare din cei 7 stlpi(6+1) ai fiecrui ciclu(din cele 30 totale) ai cercului nr. 2 din
305

stlpi de piatr.Asta nseamn c cercul nr. 2(210 piese-30 cicluri a cte 7 piese), execut o rotaie complet la fiecare 420 ani. -o rotaie complet de 420 ani a cercului nr. 2 din stlpi de piatr(210 piese) este numrat de fiecare din cei 84 de stlpi de lemn ai cercului nr.3.Asta nseamn c cercul nr. 3 din lemn(84 piese) execut o rotaie complet n 35.280 ani.Acesta este Anul Lumii dacic. Cercul de 84 de stlpi de lemn este mprit n patru, fiecare avnd 21 de stlpi.Aceast mprire ne arat Anotimpurile(egale i ele ntre ele precum anotimpurile anuale) Anului Lumii, cu dou Echinocii i dou Solstiii.Anotimpurile Lumii se schimb o dat la 8820 de ani.Cnd vine Solstiiul de Iarn al Anului Lumii, avem o glaciaiune iar cnd vine Solstiiul de Var al Anului Lumii avem ari mare(evident, media temperaturii pe acea perioad ndelungat). Probabil, o dat la 35.280 ani Soarele va rsri exact pe direcia Absidei Centrale (a Marelui Sanctuar Central) la Solstiiul de iarn a acelui an. Absida Central are o abatere destul de mare.Nu este perfect orientat pe direcia rsritului Soarelui la Solstiiul de iarn din 22 decembrie.Eroarea e prea mare(15 grade dup Dan Oltean, n cartea RELIGIA DACILOR ,pg. 260-261) ca s poat fi pus pe seama netiinei dacilor(erorile de amplasare a sanctuarelor nu depesc 5 grade i chiar i aceste 5 grade s-ar putea explica ca o medie a nclinaiei eclipticii.La pct. maxim ar fi 35 grade 23`47`` iar la pct. minim 23 grade 25`57``.nclinaia medie ar fi de 29 grade 25`47``.Posibil ca dacii s fi calculat aceast medie, ceea ce ar rezulta diferena de 5 grade n amplasarea sanctuarelor.Anticii tiau aceste lucruri aa c nu avem motive s credem c dacii nu tiau.) Spre deosebire de Dan Oltean, noi am ajuns la o alt concluzie.Abaterea de 15 grade este fcut cu bun tiin n sensul c ne arat foarte precis c anul dacic ncepe la 22 decembrie la Solstiiul de iarn dar neamplasarea precis a Absidei Centrale pe direcia Rsritului Soarelui la Solstiiul de iarn ne arat nu o eroare de proiectare sau de construcie sau de msurare, ci este o mrturie de credin zalmoxian c dacii NU SE NCHINAU SOARELUI(CREAIEI) CI SE NCHINAU CREATORULUI, UNUI ZEU PRECUM SOARELE, DAR FR A FI CONFUNDAT CU ACESTA.ZEUL DACILOR NU ERA REPREZENTAT PRIN STATUI SAU CHIPURI CI ERA SIMBOLIZAT PRIN SOARE.PRECUM SOARELE ESTE UNUL AA I ZEUL LOR ESTE UNUL, PRECUM SOARELE D CLDUR, LUMIN, VIA I FR EL NIMIC NU AR PUTEA SUPRAVIEUI, TOT AA I ZEUL DACILOR, FR EL, FR LUMINA I CLDURA IUBIRII SALE LUMEA AR DISPARE. ACESTA ESTE MESAJUL PESTE MILENII AL PREOILOR CLUGRI ZALMOXIENI CELOR PREGTII S-L PRIMEASC!!! Dac geto-dacii ar fi fost politeiti, avnd aceeai zei ca grecii i romanii, atunci ar fi o enigm(dac nu o blasfemie) de ce latinii, dup cucerirea Daciei, au dispus distrugerea Sanctuarelor din ansamblul de Sanctuare de la Sarmizegetusa
306

Regia.Templele nchinate acelorai zei, crora latinii se nchinau, ar fi fost inutil de drmat ntruct cuceritorii le puteau folosi mai departe.Alta era situaia dac era un Zeu(sau mai muli) complet diferit de Panteonul greco-latin.Cum adepii politeismului geto-dac afirm c strmoii notri se nchinau lui Hermes(ermearma-armo-Armo-Sarmas-Sarmis."Sarmis-e-getuza"=Hermes e Viteazul,Aprtorul), lui Marte, Jupiter, etc. rmne de admirat(i de explicat) curajul latinilor de a distruge Templele acestor zei,la care ei nii se nchinau, n loc de a le aduce ofrande drept mulumire pentru victoria obinut mpotriva dacilor.Ciudat mod de a rsplti ajutorul zeilor n rzboi.ns noi credem, mai curnd, c dacii erau monoteiti(deci complet diferii de latinii politeiti) iar cnd romanii i-au nvins, au nvins i divinitatea unic geto-dacic, i n acest caz, distrugerea Sanctuarelor era nu numai permis, ci i obligatorie pentru a arta celor rmai n via c nu numai armata roman e mai puternic ci i zeii romanilor.Astfel, distrugerea Sanctuarelor capt sens n aceast viziune monoteist dacic. II -O a 2-a funcie a Marelui Sanctuar Circular ar fi cea profetic n sensul c numerele coninute n stlpi, pietre combinate ntre ele n diverse variante dau diferite alte numere.Noi credem c aceste numere sunt ani, fatidici, pentru Istoria dacilor i a romnilor.Singura problem este c nu am gsit un an de referin sigur pentru a putea calcula anii ulteriori. Noi am gsit mai muli ani de referin dar nu putem ti care dintre ei ar fi cel adevrat.Poate nici unul, poate altul pe care nu-l bnuim.O cercetare pluridisciplinar ar rezolva poate aceast problem.Propunem urmtorii ani: -cca.84-82 .Hr. Burebista ntemeiaz Regatul puternic geto-dac. -cca.44 .Hr. Burebista asasinat -naterea lui Hristos, Soarele Dreptii cum e numit n Psalmi i n imnologia cretin-ortodox-Zeul de Aur (Hris=Aur n l. greac i TOS-TEOS=Zeu, Dumnezeu).Soarele este asemnat cu aurul(i invers) dup cum Luna este asemnat cu argintul(i invers). -cca.88 d.Hr. venirea lui Decebal la putere -naterea lui Zalmoxe, dar nu se tie cnd. -sau alt moment astronomic, istoric sau de alt natur, momentan imposibil de determinat

307

Metodologia calculrii Am folosit urmtoarele numere din Marele Sanctuar Circular: -104(cercul exterior din piatr nr.1) -210(cercul din piatr nr.2) -84 (cercul nr.3 din lemn) -34 (Absida Central) Am folosit diverse combinaii de 2,3 sau mai multe numere, astfel: 34+84=118 34+104=138 84+104=188 104+84+34=222 34+210=244 210+84=294 210+104=314 210+84+34=328 104+210+34=348 104+210+84=398-34=364 104+210+84=398 210x2=420 104+210+84+34=432 328+222=550 348+222=570 398+222=620 222+420=642 432+222=654 348+328=676 398+328=726 348+398=746 432+328=760 432+348=780 432+398=830 398+328+222=948 348+398+222=968 432+328+222=982 348+398+328=1074 432+348+398=1178 348+398+328+222=1296 432+348+328+222=1330
308

432+328+222+398=1380 432+348+398+222=1400 432+348+398+328=1506 432+348+398+328+222=1728 Dac lum ca an de referin Naterea lui Hristos, atunci ar fi urmtorii ani: -118 d.Hr.(117d. Hr. a murit mpratul Traian) -138 -188 -244 -294 -314( 313 d.Hr. edictul de la Milano, legalizarea cretinismului) -328 (325d. Hr. Sinodul nti Ecumenic de la Niceea) -348 -364 (Iulian Apostatul reinstaureaz politeismul n dauna cretinismului) -398 -420 -432 -550 -570 -620 -642 -654 -676 -726 -746 -760 -780 -830 -948 -968( aprox. cucerirea Ardealului de ctre huni, de atunci Ardealul nu a mai fost condus de domni pmnteni daco-romni-cu excepia ctorva pri-pn la Mihai Viteazu i Horia). -982 -1074( domnitorul Vlad ce apare n Codex Rohonczi, s-ar putea s fie ultimul dacoromn, -dup Gelu, Glad i Menumorout-,care a condus Ardealul pn la Mihai Viteazu i Horia). -1178 -1296

309

-1330( btlia de la Posada cnd Carol Robert d`Anjou, Regele Ungariei a vrut s cucereasc Valahia). -1380 -1400 -1506(1504 a murit tefan cel Mare) -1728 (1711 dup btlia de la Stnileti, Dimitrie Cantemir, ultimul domnitor dacoromn pmntean pleac n Rusia.Din acel moment, Moldova nu va mai fi condus niciodat de domnitori pmnteni daco-romni, ci de fanarioi sau masoni-inclusiv n zilele noastre.La fel se va ntmpla cu Valahia, ara Romneasc, dup omorrea lui Constantin Brncoveanu i a fiilor si la 16 august 1714.Din acel moment, Valahia va fi condus doar de masoni, fanarioi i strini de neam, limb i credin inclusiv n zilele noastre). Dup 1728 nu mai apare nici un numr n Marele Sanctuar Circular, ceea ce nseamn c de la acea dat, daco-romnii, ncet dar sigur, vor iei din Istorie(cel puin cei mai buni, restul, care vor rmne, nu se vor mai ridica la nivelul celor din vechime.Tot poporul daco-get era i dup cucerirea Daciei de ctre Traian, doar c cei mai buni ori muriser n lupte, ori migraser ctre vest ori au fost luai ca sclavi.Cei ce au rmas nu s-au ridicat la nivelul celor dinainte astfel c tradiia s-a estompat cu putere.La fel s-a ntmplat i n zilele noastre,pe cei mai buni dacoromni, cele dou rzboaie mondiale i comunismul ori i-a omort, ori i-a fcut s migreze ori i-a distrus, nct poporul romn care e acum, nu se mai ridic la nivelul poporului romn de la nceputul sec.XX!) Acesta a fost rolul cuceririi Daciei atunci ca i acum, distrugerea fondului genetic, limbii, tradiiilor, religiei, aa nct s supravieuiasc doar cei ticloii, fr demnitate, fr tradiii, fr Istorie. Noi, epigonii de azi, ne minunm doar de realizrile celor din vechime incapabili de a transmite( necum s mai i crem o civilizaie original) urmailor notri respectul, dragostea, mndria, demnitatea de a fi urmaii acestor moi i strmoi ai notri.Undeva, Firul a fost rupt, rennodat, apoi iari rupt, iar acum, ne chinuim o mn de oameni s-l rennodm, ns e din ce n ce mai greu, pentru c sunt o mulime de obstacole de tot felul i ce e cel mai grav, e c nu suntem deloc unii.Politic, da dar n rest.Dumnezeu cu mila.Vedei, ara asta minunat, sfnt, a ajuns s fie distrus, murdrit, pngrit dar i plata pentru acestea nu se las ateptat cci o vorb din btrni zice c Dumnezeu nu bate cu bota(bta).Dar s ndjduim c asemenea versurilor din Imnul Naional ne vom detepta din somnul cel de moarte i vom deveni ceea ce ar trebui s fim. III O a treia funcie a Marelui Sanctuar Circular ar putea fi(dei datele nu sunt exacte, sunt foarte apropiate de cele moderne) de planetariu.

310

1.Soarele este Absida Central(34 piese, 21+13 stlpi, respect seria lui Fibonacci a numrului de aur.De ex. 1,1,2,3,5,8,13,21,34,55,89,..etc.).Acesta este, dup noi i Templul sau Sanctuarul propriu-zis nchinat divinitii supreme Zalmoxe.Este, asemntor Templului iudaic, Sfnta Sfintelor, (unde la iudei doar Marele Preot intra acolo i doar odat pe an).Acest numr 34 se divide doar cu 1, 2,17 i 34.Ar putea semnifica, la un an nvei s mergi, la doi ani nrcarea copilului de ctre mam, la 17 ani intrarea n maturitate, iar la 34 ani maturitatea deplin sau dreptul de a intra n absid doar a preoilor sau ucenicilor care au minimum 34 de ani, sau orice alt explicaie.Ar putea avea desigur i o explicaie spiritual, ar putea fi nite trepte de iniiere religioase.Dup un an eti ucenic, dup doi ani eti lsat s aplici ce ai nvat, dup 17 ani devii preot zalmoxian cu dreptul de a nva i pe alii dup 34 de ani poi deveni Mare Preot sau/i Rege. Dar am putea considera i cele dou numere 21 i 13 ca importante, ba chiar mai importante dect cele de dinainte pentru c Absida Central este format clar din dou grupe distincte de stlpi de lemn.O grup conine 13 stlpi iar cealalt conine 21 de stlpi.Ce ar putea semnifica?la 13 ani bieii ncep s nvee arta rzboiului, fetele se pregtesc pentru viaa ce le ateapt, iar la 21 de ani se termin perioada de nvare i devin stpni pe propria soart gata s ia viaa n piept?Cine poate ti? 2.Mercur este cercul nr. 3 din stlpi de lemn n nr. de 84 de piese.Azi se tie c perioada de revoluie a lui Mercur n jurul Soarelui este 88 de zile. 3.Venus este cercul nr. 2 din stlpi de piatr n nr. de 210 piese.Venus are micarea de revoluie de 225 zile 4.Terra este cercul nr.1 exterior din piatr (104 piese).Perioada de revoluie este de 365,2563604(anul sideral).Anul tropic 365,2422. IV O a patra funcie ar fi aceea de arta zilele importante de peste an, legate de religie, de agricultur, de pstorit sau de orice altceva.Srbtorile aveau ca punct de referin nceputului anului dacic la 22 decembrie (Undrea) i n funcie de aceast dat se numrau 104 zile, 210, 84, 34 sau combinaii ale acestora.De asemenea, cele patru momente importante ale anului, Solstiiile i echinociile. Acestea ar fi numerele dup care am putea socoti srbtorile: 104,210,84,34 apoi 21,42,13,8,52,26,7,17,2, sau combinaii din primele patru numere(104,210,84,34) 364,348,328,314,294,244,222,188,138,118 V O a cincea funcie ar fi cea geometric-matematic.Ar putea conine, diverse raporturi i expresii matematice pe care ns nu le putem gsi nc.Cu siguran ns trebuie s fie.Construcia prin ea nsi conine toat tiina dacilor din acea perioad.Ei tiau c latinii i vor distruge, clugrii zalmoxieni proorociser aceasta, astfel c au vrut s lase n urm Testamentul civilizaiei lor cu toate cunotinele lor,
311

dar nu pentru oricine, ci doar pentru cei pregtii s le primeasc i s nu ajung pe minile celor ce nu trebuie s cunoasc aceste lucruri.Oricum, erau foarte avansai pentru nite barbari(!?).Rmne ca o cercetare pluridisciplinar fcut de adevrai patrioi s aduc lumin n toate aspectele discutate pn acum i s fim mndri cu moii i strmoii notri cinstindu-le memoria i aprnd i transmind aceste informaii urmailor, prietenilor i cunoscuilor notri.Cci dac nu vom face aceasta, ne vom face prtai celor ce vor s distrug acest neam i lumea ntreag i ne va ajunge blestemul strmoesc pentru c ne-am lepdat de moii i strmoii notri!

312

CAPITOLUL IX
CONSIDERAII ASUPRA ORIGINII CELOR TREI CULORI ROU,GALBEN,ALBASTRU
de Sebastian Vrtosu

Cu siguran,aceste trei culori,Rou,Galben,Albastru nu apar ntmpltor n alctuirea drapelului naional daco-romn.Ele vin dintr-o tradiie multimilenar,ale crei semnificaii,n parte,s-au pierdut,nlocuite,n perioada comunist,cu alte semnificaii adaptate propagandei de atunci.Desigur,interpretrile date de comuniti celor trei culori,nu sunt obligatoriu false,dar reflect doar planul material pmntesc,ignornd latura spiritual,ideatic a simbolismului celor trei culori,care,ntmpltor sunt i cele trei culori de baz din cercul culorilor(aa cum v poate confirma orice artist plastic). Pentru a nu lungi discursul,s purcedem aadar la drum. ROU -este culoarea care are cele mai multe valene,cele mai multe semnificaii i simboluri din vremuri imemoriale.Este acel ocru n care se vopseau vasele din lut gsite n diverse culturi strvechi,n care se vopseau morii pentru a avea via venic dincolo de moarte.Primul neles ar fi,deci,Sngele i implicit Viaa.n Sf.Scriptur(VechiulTestament) Dumnezeu oprete,sub pedeapsa cu moartea,consumarea sngelui animalelor.Sngele este viaa i nu poate fi consumat,nici crud,nici gtit,fr a altera Viaa.Sngele animalelor,putea fi folosit doar ntr-un singur scop,atunci cnd erau jertfite pe un altar unei zeiti,prin stropirea altarului cu sngele animalului respectiv,att i nimic mai mult.Sngele animalului i jertfirea sa,nlocuiau jertfirea oamenilor pentru pcatele lor i urmrea,deasemeni,obinerea iertrii i binecuvntrilor de la zeul respectiv.Iar din aceast perspectiv,nici o religie nu face excepie,unele religii chiar,jertfind oameni i nu animale zeului cruia i se nchinau(dar i aici sunt diferene notabile,n timp ce n unele religii erau sacrificai prizonierii de rzboi,hoii,criminalii de rnd sau cei cu handicapuri motorii sau/i psihice i care erau sacrificai fr voia lor,alte religii,cum ar fi cea geto-dacic,oamenii care erau jertfii se ofereau de bunvoie i erau alei dintre cei mai buni,mai nelepi rzboinici i care erau sntoi fizic
313

sau/i psihic).Dar culoarea roie nu are doar aceast simbolistic a sngelui,a vieii i a morii(sau a jertfei,fie asumat sau forat),ci simbolizeaz i FOCUL lsat de Regina Hestia(sau zeia Hestia,fiica cea mare i ntiul copil nscut de Rhea soia lui Cronos-Saturn i sora lui Zeus-Jupiter).Desigur,focul a fost dat oamenilor de ctre Prometeu,dup mitologia greac,iar acest foc este diferit de cel druit de Regina i zeia Hestia.Focul druit de ea este focul din vatra casei,focul din cmin,care nclzete,ocrotete,apr,unete familia,tribul,poporul.Este focul care purific,curete,nu distruge,nu omoar,dect dac este ntinat de oameni ri.n antichitate,acest foc era ntreinut venic de ctre fecioare,numite vestale(latinii o numeau pe Hestia,Vesta) i dac vreuna i ntina castitatea era omort pe loc.Grecii antici,cnd plecau peste mri i ri,luau crbuni din vatra de acas i n locul n care ajungeau,aprindeau focul cu acei crbuni i astfel acel loc strin le devenea familiar i se simeau ca Acas n familie,deasemeni,cnd un tnr ntemeia o nou familie,lua crbuni din casa printeasc i aprindea cu ei vatra nou din casa lui.Astfel se permanentiza o legtur vie ntre prini i copii i dup ce acetia plecau la casa lor.Sintagma,Moii i Strmoii notri se refer la aceast continuitate nentrerupt,la aceast filiaie,dintre prini i urmai de-a lungul veacurilor i mileniilor,iar focul druit de Hestia era liantul i suportul material.El simboliza,IUBIREA,CLDURA IUBIRII,CURIA,CREDINCIOIA membrilor familiei respective a soiei fa de so i a soului fa de soie,a copiilor fa de prini sau a familiei fa de ginta sau tribul din care fcea parte(sau mai trziu,din naiunea din care fcea parte). Culoarea Roie simbolizeaz i IUBIREA,PUTEREA,AUTORITATEA.n cretinismul ortodox,Roul simbolizeaz pe Dumnezeu-Tatl,cf.evangheliei dup Ioan cap.3 vers.16 Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat pe Fiul Su Unul-nscut,pentru ca oricine crede n El s nu piar,ci,s aib viaa venic. GALBEN -simbolizeaz Soarele,Lumina,Divinitatea Suprem Unic, Adevrul,Dreptatea.Strmoii notri geto-dacii se considerau RA-MANI adic Fiii Soarelui i prin aceea c erau blonzi(prul galben i fcea s cread c sunt nrudii cu Soarele,care este galben).n cretinismul-ortodox Galbenul simbolizeaz pe Dumnezeu-Fiul Iisus Hristos,Soarele dreptii,care de bunvoie S-a jertfit pentru noi oamenii,pentru a fi scoi de sub robia pcatului i a morii o dat pentru totdeauna. ALBASTRU -simbolizeaz Cerul,Raiul,Puritatea,Curia,Inocena,Simplitatea,locul diferit de Pmnt n care nimic ntinat nu poate ajunge.Strmoii notri geto-daci se considerau Fiii Cerului(Uranus) i prin aceea c aveau ochii albatri.n cretinismul ortodox Albastrul simbolizeaz pe Dumnezeu-Duhul Sfnt.

N LOC DE EPILOG-Concluzii
314

Dorim s insistm asupra ctorva probleme puin dezvoltate n celelalte capitole i anume despre neamul hetiilor. Se acrediteaz ideea cum c cei ce ar fi trebuit s fie numii cu adevrat hetii, nu sunt de origine indo-european, ci semitic i c de fapt aceti semii sunt adevraii hetii.Ce este curios cu adevrat este faptul c dei nu se tia nimic despre hetii, n afara referinelor biblice, pn acum 120 de ani, deja s-a putut stabili c mai nainte de hetiii indo-europeni, au existat ali hetii, cei semitici.Ateptm, cu interes, descoperirea evreilor indo-europeni precum i a daco-romnilor semitici(sau chiar a ruilor, germanilor, francezilor 100% semitici), pentru c se pare c sunt cte dou popoare, cu acelai nume, dar cu origini diferite, indo-european sau semitic. Lsnd gluma la o parte, s ncercm s explicm aceast anomalie, ca dou popoare cu acelai nume s aib origini diferite. Prima explicaie i cea mai convingtoare este aceea c este o mistificare a Ocultei Masonice, care imediat i-a pus n micare mainria perfect de dezinformare prin savani de renume mondial care s taie avntul celor ce ar ndrzni s fac vreo legtur istoric ntre fiii lui Het, hetii, gei, daci i romni.Fiii lui Het, hetiii, geto-daco-romnii trebuie s dispar din lume i Istorie, acesta este Idealul de milenii al Ocultei diabolice Masonice. Balada popular Mioria, tocmai acest lucru l red(ntr-un mod genial), lupta dintre forele oculte ale celui Ru, mpotriva celor buni, blnzi, smerii, care nu se tem de moarte i nu fug de ea, ci o accept cu brbie i demnitate, tiind c dincolo de lumea asta material este lumea venic a lui Dumnezeu. A doua explicaie ar fi c un anume popor semit, din motive ce ne scap, a preluat numele fiilor lui Het, autonumindu-se hetii(dei hetiii indo-europeni erau de fapt adevraii hetii-de fapt erau i cei mai vechi, ca urmai ai lui SET, fiul lui Adam i al Evei, ce l-a nlocuit pe Abel cel ucis de Cain).Acelai lucru se ntmpl astzi cu poporul romn, care se vede nevoit s accepte c mai este un popor, tot n aceeai ar, dar de alt origine(probabil hamito-semitic dup ultimele cercetri, sau indo-european-dar fr dovezi lingvistice care s-o susin convingtor) i anume etnia igneasc, sau cum se autointituleaz ei nii, RROMI(uneori cu doi R, cel mai des cu unul singur). Cum e posibil aa ceva?i comunitatea internaional nu zice nimic, din contr, i sprijin puternic financiar i politic, n dauna populaiei originale daco-romneti, cu mult mai veche dect ei i n orice caz, locuitoare a Daco-Romniei cu mult nainte de apariia iganilor n aceast ar.De fapt, chiar se tie cnd au sosit iganii n Daco-Romnia.n jurul anului 1400, n timpul domniei lui Alexandru cel Bun, un
315

oarece numr de igani au cerut voie domnitorului sus-amintit, s se stabileasc n Moldova.Alexandru cel Bun(onorndu-i numele) le-a permis. Astzi se nmulesc ca iepurii, ajutai cu bani, ajutoare i cu sprijin tacit politic i economic(numai departe, de ex., n perioada n care bieii daco-romni stteau la vizele pentru rile occidentale, cu sptmnile i lunile, n soare, frig, ploaie, aceti romi plecau i fceau afaceri n stilul lor caracteristic.Putei vedea bogia iganilor n multe pri ale rii.Iar cei sraci cu adevrat, sunt foarte puini, de fapt, n rndul daco-romnilor cei sraci sunt mai muli dect sracii din etnia igneasc.i nu pentru c daco-romnii sunt lenei i corupi, cum Oculta Masonic ne tot mpuie capul la televizor, ci pentru c nu suntem sprijinii la nivel naional, european i mondial, ca hunii, iganii, etc. Chiar dac un daco-romn e vrednic s conduc o instituie, o uzin, un partid, acesta nu va fi sprijinit prin nici o prghie, financiar, politic sau economic, ci din contr, va avea numai piedici i culmea, cele mai multe piedici le va avea de la cei de un neam cu el, care pentru a ctiga ct mai muli bani, vor prefera pe cel de alt etnie-igneasc, maghiar sau alta). Din 1989 pn astzi s-au fcut(dac datele nu sunt mistificate de Oculta Masonic, ci sunt reale)aproape 15 milioane de avorturi n rndul populaiei dacoromne!!Evident, vina aparine celor ce le-au fcut, dar n egal msur i a AUTORILOR MORALI din etnia daco-romn sau strin, de la conducerea Romniei, care printr-o srcie dirijat, controlat, perpetuat ntr-o fals tranziie, i-au adus pe bieii daco-romni la disperare i la astfel de acte grave.Nicicnd n istoria acestui neam, pentru care copiii erau cel mai frumos dar de la Dumnezeu, nu s-a mai vzut ca femeile daco-romne (i cu acordul brbailor i al medicilor, care ar fi trebuit s fie primii care s apere viaa) s-i ucid pruncii.Dac neamul nostru daco-romn, iubitor de copii, a ajuns s fac astfel de fapte, nseamn c sfritul lumii spre care ne ndreapt de milenii-i cu o tenacitate demn de o cauz mai bun-Oculta Masonic, nu mai e departe. Dac cel mai blnd i cuminte popor face astfel de fapte cumplite, orice comentariu este de prisos. Revenind la poporul hetit, dac cineva i-a preluat numele, autointitulndu-se Het , se cheam n limbaj contemporan, furt de drepturi intelectuale, furt de identitate, trafic de false identiti, fals i uz de fals.Toate acestea dac ar fi fost fcute de oricare alt popor, ar fi fost n 24 de ore bombardat sau, mai rafinat, distrus economic, financiar i politic. Dovada pe care savanii Ocultei Masonice o aduc n discuie pentru a susine ipoteza c adevraii hetiii erau semii i nu indo-europeni(adic geto-daci, strmoii romnilor de azi), este sub forma unor texte gsite pe tblie i care dup traducere au relevat c fiecare paragraf, descriptiv sau nu, ncepe cu cuvintele n limba hatti(adic n limba heilor sau hetiilor ce locuiau acea parte a Anatoliei, nainte de cucerirea lor de ctre ulteriorii indo-europeni, ce le-au preluat
316

numele).Aici avem cunoscutul procedeu dup care, adevratul ho strig Houl, ca s abat atenia lumii de la el i s-o dirijeze spre cel ce n-are nici o vin, dect eventual c exist. Cuceritorii indo-europeni aveau o limb proprie, nu erau nevoii s preia (doar) numele unei populaii i/sau unei limbi cu care nu aveau grade de nrudire direct.i de ce, nite cuceritori, s preia limba nvinilor sau numele lor i nu invers?ar fi primul caz n Istorie s se ntmple asta.De fapt, n loc de cuceritori, ar fi fost nvini, care doar credeau c au cucerit pe cineva. Iar dac se va dovedi c Fiii lui Het, hetiii, geii, daco-romnii sunt acelai neam ntins pe cel puin apte milenii de Istorie scris, nu mai conteaz dac sunt de origine indo-european ori semit, ci va conta, vechimea i importana Neamului nostru Heto-daco-romn, va conta c este Adevratul Neam Ales de Dumnezeu, ca n smerenie, curie, credin, iubire i ndejde, s-i duc destinul hrzit pn la capt prin zalmoxianismul monoteist, iar la venirea Mntuitorului Hristos, prin cretinismul dreptmritor(ortodox). Dealtfel, istoricul latin de origine iudaic, Iosif Flavius, amintete pe esenienii din Palestina, comparndu-i prin felul de a fi i vieuire cu preoii-clugri zalmoxieni precretini din Dacia, numii n grecete Ktistai sau Polistai, iar n daco-romn, ntemeietori(de aezri ori orae). Sunt cercetri recente care susin c Sf. Ioan Boteztorul i chiar Iisus Hristos n-au fost strini de felul de vieuire i gndire al esenienilor, care dup mrturia lui Iosif Flavius, triau(asemenea ntemeietorilor daci), n srcie, curie trupeasc, hrnindu-se doar cu plante, miere, fr carne.nvtura esenienilor se centra pe afirmaia c Fiii Luminii (RA-MANII), se lupt cu fiii ntunericului, de la Creaie pn la Sfritul Lumii. Exist o legend care spune c au fost de fapt Patru Magi pornii s se nchine lui Hristos la naterea Sa.Acesta, cel de-al patrulea Mag, venit din Dacia, dup mulime de peripeii n care ajut diverse persoane, fapt ce va face ca el s rmn fr darurile ce trebuiau oferite Celui Nscut pentru mntuirea noastr, ntr-un final, l afl pe Iisus cnd deja era rstignit.Vzndu-L pe cruce, Magul dac i va cere iertare c a dat darurile ajutnd pe alii i c acum nu i mai poate oferi nimic Mntuitorului.Atunci Iisus i rspunde, druind aceste daruri ajutnd pe cei ce erau n necazuri, Mi le-ai druit deja. Dorim s ne precizm poziia i n legtur cu mult-discutatele plcue de plumb descoperite de curnd.Credem c dei nu sunt originalele din aur, coninutul i limba este autentic.Singura noastr precizare ar fi c limba n care au fost scrise aceste plcue, nu e limba dacic vorbit de tot poporul daco-romn, ci este o limb creat special pentru a nu fi neleas i citit dect de preoii-clugri zalmoxieni sau/i de cei din clasa conductoare.Limba plcuelor a fost creat cu acelai scop

317

pentru care a fost creat limba latin, limba ebraic sau limba sanscrit.Limbi create pentru texte religioase sau istorice, nevorbite dect de foarte puini oameni. Marea mas a poporului daco-romn, vorbea o limb foarte apropiat de cea de astzi(evident, fr influenele lsate de migratori). n ncheiere am fi bucuroi s nu ne insulte nimeni inteligena fcndu-ne antisemii, antimaghiari sau antiigani, etc.Noi nu dorim moartea nici unei fiine umane indiferent de ras sau neam, cu att mai puin al Neamului nostru i al Credinei sale, al Istoriei i al Limbii lui. Att dorim, s readucem Demnitatea daco-romnilor, aa nct nimeni s nu-i mai bat joc de ei, furndu-i i distrugndu-le sntatea i viaa,prin poluare, hrana nenatural. De asemenea, nu dorim s intrm n polemici de nici un fel, cu nimeni, nici cu dacologii(care vor fi poate nedumerii de afirmarea cretinismului nostru ortodox, da, suntem daco-romni dar cretini, zalmoxianismul a pregtit primirea cretinismului cu uurin), nici cu cretinii nici unei denominaiuni(care vor fi probabil nedumerii de aprecierea pozitiv dat de noi, zalmoxianismului).i un grup i cellalt ne va considera eretici sau trdtori, cnd de fapt, noi nu am dorit dect s UNIM pe toi daco-romnii, indiferent de credin, ca dumanii notri comuni s nu ne poat nfrnge, am dorit s oprim dezbinarea i nepsarea. De asemenea nu polemizm nici cu grupuri etnice sau istorice.Fiecare s-i in prerea pentru el nsui sau pentru adepii lor(cum facem i noi), sau s-i expun liber prerea, dar dac aduce atingere poporului daco-romn, s emit acea prere n ara de origine a etniei respective(sau ale crei interese le susin, direct sau indirect), iar nu pe teritoriul Daco-Romniei. Ar trebui ntemeiat un stat Dac, n care s fim noi conductorii, iar nu ca n Romnia de azi, unde alte etnii ne conduc.i n-am avea nimic mpotriv s ne conduc, dac ar face-o i n interesul nostru al daco-romnilor i nu numai n interesul etniei din care provin. Cci, pn la urm, fiecare pasre pe limba sa piere!!! Dragi daco-romni, trezii-v, nu v lsai pclii de fali patrioi, fr de Hristos, cci fr de El, neamul nostru va dispare, nu v lepdai de Biserica Ortodox, nu judecai pe preoi sau pe mireni, Hristos va judeca pe toat lumea, i mai alesNU AVORTAI NICI UN COPIL, lsai toi copiii s se nasc!!!Aa neamul nostru va supravieui, altfel vom dispare din Lume i Istorie, spre bucuria vrjmailor notri vzui i nevzui. Nu v dai de gol c mprtii aceste idei, aplicai-le zicnd ca inamicii, dar fcnd ca voi-dac suntei n posturi de conducere sau n politic-i aplicai tactica minimei rezistene-dac suntei nite anonimi ca noi, care ai dorit s v implicai n conducere pentru a schimba relele din aceast ar prost administrat de antiromni i strini, dar n-ai fost lsai din cauza mafiei antiromneti, etc.
318

S fim nelepi ca erpii i curai ca porumbeii!!!Nu trebuie s provocm crime sau atentate, acestea nu ar face dect s le dea ap la moar inamicilor, cu privire la noi.Va trebui s-i nvingem cu armele lor i n mare secret, lsnd ideile s circule, fr a ne da de gol prin ntruniri, mitinguri, partide, internet, etc. cel puin n prima faz, cea mai lung i periculoas, din recucerirea Daco-Romniei de ctre daco-romni.Alfel vom ajunge(i deja am i ajuns!), strini n propria noastr ar.Ceea ce e de neacceptat dup toat Istoria Noastr, am anula toate jertfele de sute sau mii de ani pentru libertate, neatrnare, suveranitate, integritate, demnitate, ale tuturor daco-romnilor i conductorilor lor!!! Din nou, Dacii liberi-Adrian Punescu

Noi n-am avut nevoie Sa luam adeverinte Ca vietuim acasa, In patrie la noi, Am fost si vom ramine De-a pururi dacii liberi Si iubitori de pace, Si vrednici de razboi. La Sarmisegetuza, La focuri, cu Zamolxe, Si stelele din ceruri Din singe ni se rup. Nu ne-au invins romanii Si-am ris de toti barbarii Strigind la ei cu steagul Facut din cap de lup. Aceasta dam de stire, De sub pamintul nostru, Urmasilor in care Reinviem acum. Femeile iubindu-si Sa nasca dacii liberi Spre razbunarea noastra
319

Pe cel din urma drum. Numiti si tara noastra Cu numele ei dacic Iubiti pe nou venitii Dupa atitia ani, Dar vesnic tineti minte Ca peste dacii liberi Au tot calcat invazii Si altfel de romani. Noi am ramas in glie Si devenim padure, Si devenim recolte, Sa va hranim pe voi, Si temelia tarii S-o intarim cu oase Si iubitori de pace, Si vrednici de razboi. Cu tot ce nazareste Din firea noastra veche, Dam Romelor de stire, Prin ierburi murmurind, Ca numai oboseala Ne-a asezat sub scoarta, Dar daca e nevoie Ne vom scula oricand.

O limb are dou caracteristici: General(ca un nume de familie, prin care acea limb ne arat din ce familie linvistic face parte).Din aceast caracteristic general face parte fondul de cuvinte comun, ce se regsete i n celelalte limbi din acea familie. Particular(ca un nume de botez, prin care acea limb se deosebete, se difereniaz de restul limbilor nrudite din familia respectiv lingvistic).Din aceast caracteristic particular, personalizat, face

320

parte acel fond de cuvinte al limbii respective, ce nu se regsete n celelalte limbi surori din cadrul acelei familii lingvistice. Prin urmare, avnd aceste dou componente, nu mai este necesar s explicm anumite asemnri de lexic dintre dou sau mai multe limbi din aceeai familie lingvistic, necesarmente, ca fiind rodul unor mprumuturi uni-, bi-, sau multidirecionale din alte limbi, ci mai degrab ca un fond comun al limbii comune originare.Altfel spus, cuvintele asemntoare sunt vestigii ale limbii primare din care mai trziu s-au format limbile distincte ale acelei familii lingvistice. Se poate estima c ntr-o limb, mprumuturile sunt sub 10%! De ex., limbile sumerian(indo-european) i babilonian(semit), sunt clar limbi din familii lingvistice diferite i au convieuit mpreun aproape patru milenii .de Hr..i totui, n lexicul sumerian, sub 8% sunt mprumuturi babiloniene.La fel, n lexicul babilonian, sunt sub 10% mprumuturi din sumerian. Astfel, dac dou limbi diferite, n contact direct milenii la rnd au suferit att de puine mprumuturi, de ce Dacia s fi fost rnd pe rnd, latinizat, slavizat, maghiarizat, turcizat, grecizat, franuzit, satirizat, satanizat, etc. n doar dou milenii de istorie cretin?Cam subire argument, ce slujete unor interese strine daco-getoromnilor!Aa-zisele mprumuturi din limba daco-romn fac parte de fapt din fondul comun indo-european.Iar acest fond este comun tuturor limbilor din familia indo-european!! ACEAST MOTENIRE ZALMOXIAN I CRETIN-ORTODOX AM PRIMIT-O DE LA MOII I STRMOII NOTRI GETO-DACO-ROMNI, ACEEAI MOTENIRE O LSM URMAILOR NOTRI, N VEAC!!Nu v temei, dac Iisus Hristos ar fi fost 100% iudeu, nu ar fi fost rstignit de conaionalii si i nici strmoii notri geto-daci n-ar fi primit cretinismul cu atta dragoste i rapiditate, n timp ce alte neamuri au fost cretinate cu biciul sau prin decret imperial.UN GETO-DAC ADEVRAT NU POATE UR NICI ZALMOXIANISMUL MONOTEIST,NICI CRETINISMUL ORTODOX.ACESTEA DOU SUNT VECHIUL I NOUL TESTAMENT AL DACO-GETO-ROMNILOR, MOTENIREA SFNT, A NOASTR!!! n 2007 se vor comemora 1900 de ani de la cucerirea unei eptimi din Dacia de ctre Oculta Masonic, prin mpratul Traian i Legiunile sale, nglobat fiind n Imperiul transnaional Roman. n 2007, de asemenea, Daco-Romnia va intra n Noul Imperiu transnaional European(UE), tot prin cucerirea ei(de data asta fr nici o lupt!) de ctre aceeai Ocult Masonic i tot de ctre preedintele Traian(Bsescu)! Coinciden de nume i situaii, vei spune, desprite de 1900 de ani, nu-i aa?
321

Am avut de ales, de fapt, nu ntre doi foti comuniti, cum zicea cu nduf Traian Bsescu, creznd(greit) c acesta ar fi blestemul Daco-Romniei.Nu dragii notri, am avut de ales ntre a fi condui de igani, maghiari i Oculta Masonic(n ordinea asta), prin Nstase i ai lui sau de a fi condui de Oculta Masonic, maghiari, etc.(n ordinea asta), prin Bsescu i ai lui.n afar de schimbarea unor locuri cam tot aceiai vor fi la putere. Deci ce s-a schimbat, n afar de un ru cu altul?Nimic! Bune opiuni am avut!! Urmtorii Domnitori i conductori daco-romni au luptat chiar pn la jertfa suprem pentru Credin(cretin i zalmoxian),Neam, Limb i ar mpotriva Ocultei Masonice: -BUREBISTA, DECEBAL, GELU, GLAD, MENUMORUT, IOAN ASAN, AHTUM, LITOVOI, SENESLAU(ZENES-LAU/GENES-LEU), BASARAB I, MIRCEA CEL BTRN, TEFAN CEL MARE, VLAD EPE, MIHAI VITEAZU(poreclit chiar MALUS DACUS-Dacul cel Ru), CONSTANTIN BRNCOVEANU, HORIA(numit de cancelaria i n actele oficiale ale Imperiului Habsburgic,REX DACIAE-Regele Daciei), TUDOR VLADIMIRESCU, MIHAI EMINESCU, DENSUIANU, etc. Aceti oameni au fost credincioi religiei n care s-au nscut dar au rezolvat (sau mcar au ncercat s le rezolve)i probleme grele de ordin politic, militar, administrativ, probleme ce puneau grav n discuie existena daco-romnilor, ca neam, limb, ar. De am greit, ne cerem iertare(numai Dumnezeu e fr de pcat). De avem dreptate, s-i cear iertare cei ce au mistificat Istoria i au distrus un popor, care nu a fcut ru nimnui, dect numai cnd a fost nevoit s se apere de rutatea aproape infinit a celor fr de nici un Dumnezeu, oricare ar fi fost Acesta!!! Iar acum e timpul s ne aprm Identitatea, Istoria, Limba, Credina, ara, nu cu arma ci cu pana, cu contientizarea a ceea ce am fost ca s tim ce vom fi. Decalogul dat prin Moise de Dumnezeu, zice, n afar de a-L iubi pe Dumnezeu i pe aproapele, S CINSTETI PE TATL TU I PE MAMA TA, ca s-i fie bine pe pmnt.Asta nseamn s cinsteti i pe naintaii ti i poporul tu, cci fr ei, nu s-ar fi nscut nici prinii ti.Nefcnd aa, vei fi ca un pom fr rdcin!S nu fim astfeli nc ceva.Acei cretini care consider c a te interesa de Istoria Neamului tu, de limba sa, de ar, e un pcat, e necretinete sau mai grav, anticretinete, s nu mai vorbeasc, s scrie sau s citeasc n limba daco-romn, nici n Biserici sau Adunri, i s prseasc ara care le produce atta sil.Iar dac nu vor face acestea, atunci s-i respecte i s nu-i judece pe cretinii crora le pas i de aceste probleme mrunte , plicticoase i neinteresante, tratndu-i cu nepsare i superioritate.Nu ar fi un comportament de cretin adevrat, ci de fariseu i ipocrit. Pe de alt parte, dac strmoii notri cretini ar fi gndit cu nepsare despre Neam, Limb, ar, Istorie, astzi am fi vorbit turcete, slavonete,ungurete, etc. sau am fi
322

fost musulmani, catolici, yoghini, etc.Am fi avut soarta srbilor sau albanezilor, care neavnd n istoria lor domnitori crora s le pese de neam, limb i ar, astzi sunt dezbinai, n religii diferite, cu limbi diferite.Iar noi ne batem joc.E cretinete aa? Moii, adic preoii-clugri monoteiti zalmoxieni geto-daci(cunoscui i sub numele de Polistai sau Ktistai-n romnete ntemeitori de aezri umane), au ndemnat, acum aproape 2000 de ani, populaia geto-dac-(romn) s treac la cretinism. Dac n-ar fi fcut acest lucru, populaia nu s-ar fi cretinat niciodat, sau ar fi fost cretinat, cu fora, mai trziu(caz n care am fi avut o dat cert a cretinrii, precum bulgarii, ruii, srbii, maghiarii).Faptul c nu se tie cnd i cum s-a cretinat populaia geto-dac, este un fapt obiectiv, iar singura explicaie este c aceti preoi-clugri zalmoxieni(fa de care poporul geto-dac avea mare respect, evlavie i ascultare, numai departe cnd Deceneu le-a poruncit s taie viile, prin gura lui Burebista, toi au mplinit porunca fr crcnire) i-au ndemnat pe getodaci s devin cretini, poporul ascultndu-i fr ovire tiind(din experien) c ce zic ntemeietorii e sfnt i nu-i bine s nu-i asculi. Cretinarea geto-dacilor, la sfatul preoilor vechii religii, s-a derulat pe parcursul a aproximativ 5 veacuri.La sosirea primului val al hunilor condui de Attila, deja o mare parte a geto-dacilor era cretinat(mrturie stau nenumratele cuvinte, pe care unii lingviti le consider de origine latin, n realitate fiind de origine geto-dacice, precum CRCIUN, CRUCE, DUMNEZEU, PRESIMI (Postul Patelui-Patruzeci de zile), CLEGI(Legarea Caului, Brnzei n Post, adic nu mai mnnci aceste produse pe perioada Postului), CRNELEGI(Carne-Legi, legarea crnii, adic nu mai mnnci aceste produse pe perioada Postului), etc. Cnd slavii au sosit, procesul de cretinare era deja ncheiat, astfel c elementele de baz cretine sunt geto-dacice i nu slavone sau maghiare(i nici latine, cum ncearc unii lingviti i istorici pro-catolici). Dar de ce preoii-clugri zalmoxieni au ndemnat hotrt(sau cel puin nu s-au opus) pe geto-daci s primeasc religia cretin? Pentru a rspunde, trebuie s ne ntoarcem n timp, dup Marele Potop, n vremea patriarhului NOE i a celor trei fii ai si, SEM, HAM i IAFET. Dup Potop, NOE a sdit o vie din care a obinut apoi vin.ntr-o zi, a consumat mai mult vin i a adormit.n somn, hainele s-au desprins i a rmas complet dezbrcat n cortul su.Dup un timp intr n cort unul din fiii si, HAM, care l vede pe tatl su gol i se duce la fraii si SEM i IAFET s le spun ce a vzut.Acetia, iau o ptur, intr cu spatele n cort, ca s nu-l vad pe tatl lor dezbrcat i-l acoper.Apoi ies din cort. Cnd NOE se trezete, se vede acoperit cu ptura i ntreab cine l-a nvelit.Afl astfel c HAM l-a vzut gol i c ceilali doi l-au acoperit fr s-l
323

vad.Atunci NOE, suprat pe HAM c l-a vzut dezbrcat, l blestem pe aceste s fie robul frailor si, iar pe cei doi frai i binecuvinteaz. SEM devine astfel printele popoarelor semite(i a limbilor semite) iar IAFET devine printele popoarelor indo-europene(i a limbilor indo-europene). Acum vine partea important! Toate popoarele de origine semit sunt politeiste, afar de unul singur, al crui printe este AVRAAM, i anume poporul ISRAEL(de fapt ISRAEL era format din 12 seminii, dar nu intrm n detalii) care era monoteist. Toate popoarele de origine iafetic(indo-europene) sunt politeiste, afar de unul singur, poporul geto-dac, al crui printe este SET(HET-GET)-cel ce l-a nlocuit pe ABEL cel ucis de CAIN-care era de asemenea monoteist.Aceti geto-daci i spuneau Fiii lui HET(GET-ZET-SET) i sunt amintii n Sf.Scriptur(Vechiul Testament) ca Hitii sau Hetii.Hitiii locuiau Canaanul mpreun cu alte neamuri semite politeiste, pn la venirea lui AVRAAM i a poporului lui ISRAEL.Fiii lui ISRAEL au reuit s omoare aproape toate neamurile canaanite semite afar de trei dintre ele.Pe Fiii lui HET n-au reuit s-i nving i nici s-i scoat din Canaan, rmnnd s convieuiasc panic pn ce hetiii au plecat de bun voie n ara lor de batin GEIA(DACIA), Romnia de azi. Aceste dou popoare, Fiii lui ISRAEL i Fiii lui HET(SET) erau singurele monoteiste din acele timpuri.Dumnezeu le-a ales pe amndou, iar la mplinirea vremii, cnd Fiul Su va veni pe Pmnt, vor deveni i cretine. ns nu s-a ntmplat aa. Dei amndou popoarele l ateptau pe Mntuitor(i tim c geto-dacii jertfeau pe cel mai bun dintre ei, de vi nobil, iar cel jertfit se oferea de bun voie.Exact la fel a procedat i Dumnezeu-Tatl.A jertfit pe cel mai bun al Su, chiar pe Fiul Su, iar Fiul a fcut aceasta de bunvoie!)totui, unul dintre cele dou popoare L-a rstignit pe HRISTOS, respingndu-i nvtura. Atunci, preoii-clugri zalmoxieni au neles c dac i ei(i implicit i poporul geto-daco-romn) l resping pe Hristos, atunci, anuleaz definitiv Jertfa Sa, fcnd-o inutil(spre bucuria Ocultei Masonice i a efului ei, Cel Ru) i Omenirea ar pierde mntuirea sufletelor-oferit n dar de Dumnezeu-Tatl, prin Fiul Su Hristospentru totdeauna. tiau-aceti ntemeietori-c soarta ntregii lumi depindea de hotrrea lor.Dac s-ar fi mndrit i ncpnat n religia de pn atunci-care i-a fcut din plin datoria pn la sosirea Mntuitorului Hristos-ei bine, cretinismul n-ar mai fi existat nicieri.Aa putem nelege, bunoar, de ce domnitorii valahi medievali, au fcut din aprarea credinei cretine ortodoxe(alturi de aprarea fiinei neamului, a limbii, a rii, a libertii) elul existenei lor, de la care nu s-au abtut nici chiar cu preul vieii.

324

Pentru c s nu uitm, n sec XV, Bizanul czuse, Grecia, Bulgaria, Serbia(Ungaria, mai trziu n 1526) deveniser provincii turceti, Rusia, Ucraina erau nc n plin proces de cretinare(proces ce s-a ncheiat deplin n sec.XVIII.Sinodul pan-ortodox de la 1676, s-a inut la IAI, nu la Moscova, nici la Constantinopol, nici n Sofia). Aadar, domnitorii valahi au fost singurii aprtori ai credinei cretine ortodoxe, veacuri de-a rndul.De ce oare?Doar pentru c nu aveau altceva mai bun de fcut?Constantin Brncoveanu a fost ucis n anul 1714 la Istanbul n faa ambasadorilor Rusiei, Marii Britanii, Franei, Imperiului Habsburgic.i dei avea o avere colosal(pe care turcii doreau s pun mna mai ceva dect s-l fac s se lepede Hristos)el a ales s moar pentru Hristos mai abitir dect s duc un trai linitit, n huzur, cheltuindu-i averea uria.Dar el a fcut chiar mai mult dect s-a jertfit pe sine pentru credin, neam i ar, i-a jertfit cei patru copii ai si, chiar n faa mamei lor, asemenea geto-dacilor din vechime care jertfeau lui Zalmoxe, pe cei mai buni(indirect, bineneles, pentru c turcii doreau s-l foreze prin omorrea celor patru fii ai si, s le spun unde este averea sa sau mcar s se lepede cretinismul ortodox i s pstreze averea).i copiii si au fost jertfii i cu voia lor, nici unul dintre ei nu s-a revoltat mpotriva soartei ce-i atepta, ba, la un moment dat, tatl lor s-a cutremurat la ce i ateapt i ar fi fost gata s cedeze, atunci, cel mai mare dintre ei, vorbind n numele frailor si l-a mbrbtat pe tatl lor s nu renune, zicndu-i: Tat, n toate zilele ne-ai nvat despre Hristos i credina strbun, despre ar i neamul nostru, despre mntuirea sufletului care e mai important dect bogia, c la ce i-ar folosi omului s ctige lumea toat i s-i piard sufletul?Acum, dar, nu ne lipsi de cununa venic i de bogia ce nu se pierde niciodat.Noi suntem gata, cu bun voie, la jertf. Ce dovad mai bun de asemnare cu credina geto-dacilor mai vrem, e adevrat, n haine cretine. Dac cretinismul ar fi fost impus cu fora i nu de bun voie, cu siguran n-am fi avut aceste exemple(i Constantin Brncoveanu, nu e singurul caz, tefan, Vlad epe, Mihai Viteazu, Horia, Tudor Vladimirescu, .a.stau mrturie). Dar de ce era nevoie de dou popoare monoteiste?Poate c n caz c unul ceda i-l respingea pe Hristos, cellalt ar fi dus credina cretin ortodox mai departe, chiar cu preul vieii.Sau, doar Dumnezeu tie. n tot cazul cretinismul a prins repede n rndul geto-daco-romnilor zalmoxieni, aproape fr probleme.Avem o dovad n acest sens i n Evanghelii.La un anume moment, ucenicii lui Iisus i spun acestuia c este un om care face minuni n numele Su, dar care nu este din rndul ucenicilor.S-l alunge, ntreab ucenicii? Nu, le rspunde Iisus.Nimeni nu poate face minuni n numele Meu i ndat s M griasc de ru.
325

Se referea la Moii preoi-clugri zalmoxieni(fiii lui HET, hitiii, care mai erau nc n Palestina acelor vremi, dimpreun cu esenienii), cci dac ar fi fost din neamul iudeilor, ucenicii i-ar fi primit n mijlocul lor. Mntuitorul Hristos a realizat o sintez major ntre religia geto-dacilor i cea a iudeilor, rezultnd cretinismul ortodox. Astfel putem nelege miza uria ce reprezenta pentru Omenire acceptarea sau respingerea cretinismului, putem nelege responsabilitatea uria a zalmoxienilor atunci cnd au decis s ndemne poporul geto-dac la cretinism(nu le-au poruncit s se cretineze, ci, pentru prima oar, i-au ndemnat s-i urmeze contiina, zicnd ei, c la Hristos trebuie s vii de bun voie, nu cu biciul, nu cu fastul, nu cu filosofia).Nu cred c noi, cei de azi, ntrezrim mcar, uriaul gest fcut de ei, nelepciunea lor! Bineneles, hotrrea zalmoxienilor de a ndemna poporul geto-dac la cretinism, a strnit mnia fiilor ntunericului, adic a Ocultei Masonice(i a tuturor, celor ce L-au respins pe Hristos, evident), cu care ei se luptaser i n zalmoxianism. Acum c erau cretini, ura mpotriva geto-daco-romnilor nu mai avea limite.Doar pe Iisus l urser mai tare! Prin urmare, nu putem arunca la gunoi 2000 de ani de cretinism ortodox getodaco-romn, ca i cum ne-ar fi ruine sau sil sau ca i cum n-ar fi existat.S nu aruncm i copilul din covat, odat cu apa, dup baie, spune o veche vorb neleapt daco-romn. S nu facem ca Oculta Masonic, ce arunc alte milenii din Istoria noastr la gunoi, ca i cum nu ar fi existat.S nu comitem aceleai fapte pe care le criticm la alii, cci atunci suntem la fel de ri ca ei, ba, mai ri, pentru c zicem c suntem Fii ai Luminii.n cadrul Ocultei Masonice sunt oameni din toate popoarele, rasele, religiile, profesiile, fr deosebire(inclusiv, din pcate, i unii Moi, pstrtori ai unor secrete tiinifice, istorice, religioase, artistice, tehnologice, etc., care din Fii ai Luminii au ajuns fii ai ntunericului, ngreunnd i mai mult rolul adevrailor Moi fii ai luminii).Aceti membri ai Ocultei Masonice sunt extrem de unii i motivai mpotriva a tot ce ebun i frumos n lume, mai ales mpotriva zalmoxienilor i cretinilor ortodoci. Acestea le-am aflat de la un Mo, ce ne-a explicat detaliat toat istoria pn n ziua de azi i care nu ne-a dat voie s scriem nimic, ci s inem minte totul.Evident, nimeni nu a putut reine pe dinafar tot ce a spus, astfel c fiecare a reinut ct a putut sau ce a vrut. n trecut, ca s ne fie recunoscut dreptul de a exista sau vechimea pe aceste meleaguri, ni se sugera discret s lepdm cretinismul ortodox, s trecem la catolicism(greco-catolicism) i s acceptm originea latin(i nu geto-dacic) a poporului romn(valah).
326

Astzi, ca s ne fie redat Istoria nemistificat, real, multimilenar a neamului nostru, ca s fie recunoscut de forurile tiinifice, politice, internaionale, ni se sugereaz(tot discret) s ne lepdm(iar) definitv de Hristos i de Biserica Ortodox(i implicit, s ne lepdm i de moii monoteiti zalmoxieni care au luat hotrrea de a se cretina i care au ndemnat i poporul geto-daco-romn s se cretineze). Oculta Masonic a luptat consecvent mpotriva cretinismului i a Bisericii(v. Revoluia francez, comunismul, etc.). Plcuele de plumb gsite sunt vrednice de crezare, nu sunt falsuri.Unele, poate sunt chiar originale, celelalte, ns sunt de dat recent(sec.XIX). Moul care le avea n grij, vznd c unele plci sunt n pericol de distrugere, a dispus copierea lor(acelei lucru l fceau i copitii textelor sfinte, cnd vedeau c un sul sau o carte devenea ilizibil, cu trecerea anilor).Chiar dac originalul nu mai exist, se consider c textul copiat este identic, n coninut, cu cel original.De fapt, mai important este ca informaia s fie neschimbat i conform cu originalul i nu vechimea suportului informaiei)La fel i n cazul plcuelor, din timp n timp, moul(moii) responsabil cu ele avea datoria s le pstreze foarte bine i s le duplice pe cele n pericol de distrugere. Moul ce leavea n grij, le primise de la Moul de dinaintea lui, care le primise i el la rndul lui de la cel de dinaintea lui, .a.m.d.Fiecare Mo avea datoria s le apere cu preul vieii, s le pstreze, s le conserve sau s le copieze dac era nevoie, pe acelai suport. Ultimul Mo care le-a avut n grij, nemaigsind probabil nici un ucenic vrednic s-i continue lucrul, le-a copiat pe cele n pericol i n mare secret le-a ascuns n subsolul Institului de Arheologie din Bucureti, n sperana c cineva demn de ele le va descoperi i le va pune n valoare. De asemenea este posibil ca el(Moul responsabil cu plcuele) s nu mai fi avut timp s-i gseasc ucenic, fiind depistat de Oculta Masonic i ucis.Cu puin timp nainte de a fi ucis, reuind s le copieze pe cele cu probleme i s le ascund n subsolul institutului.n orice caz(ca orice Mo vrednic) a lucrat n mare secret, pentru c nici pn azi nu se tie cine a fost sau cine le-a pus acolo! Astfel era jertfelnicia acestor Moi(ex-zalmoxieni) acum cretini ortodoci, care pn azi au inut netirbit Istoria(i nu numai) pn n zilele noastre.Aceti Moi aveau fiecare un domeniu aparte, transmiteau cunotinele specifice fiecrei tiine, profesii, meserii, etc. prin viu grai, ca s nu se piard, ucenicului(sau ucenicilor) cu porunca ferm ca niciodat s nu lase acele informaii i secrete pe minile cui nu trebuie(adic fiilor ntunericului, Ocultei Masonice), ca s nu fac ru oamenilor i Naturii. Aceste informaii trebuiau pstrate cu preul vieii chiar.(Mntuitorul Hristos nu a lsat nici un text scris i nici nu a poruncit s se scrie nvtura Sa, ci, a
327

zis:Mergnd, nvai toate neamurile cele ce v-am zis vou.Coincidene peste coincidene!). De aici grija zalmoxienilor de a nu scrie niciodat nimic(dect foarte rar i numai n cazuri speciale, cum sunt i plcuele de plumb). Unii Moi tiau s construiasc Biserici(ca Horia), alii s fac oale, vase, s fac instrumente, scule, arme sau s cnte, unii tiau cum s foloseasc plantele medicinale(i nu numai), alii cum s diagnostigheze o boal sau cum s aeze la loc oase luxate sau fracturate, unii tiau s gseasc izvoare subterane sau zcminte, alii tiau legende, balade, basme, n fine, cei mai importani Moi erau cei ce stpneau cunotine i secrete din Religie, Istorie, diverse ramuri tiinifice(secrete pe care poate nici tiina de azi nu le a aflat nc). Toi aceti Moi, au devenit cretin ortodoci de la nceputul cretinismului i toi ucenicii erau alei din rndul cretinilor ortodoci(era condiia fr de care nu puteai fi selectat. Aa cum am mai spus, Moii zalmoxieni monoteiti considerau cretinismul ca singura mplinire deplin, natural i adevrat a mileniilor de zalmoxianism monoteist i nu puteau concepe ca un adevrat zalmoxianist s nu devin cretin atunci cnd Hristos i nvtura Sa au venit pe pmntul Daciei prin propovduirea Sfntului Apostol Andrei). De aceea lupta pentru pstrarea credinei cretine ortodoxe, a constituit un obiectiv important al luptei domnitorilor valahi(daco-romni), n Evul Mediu, alturi de lupta pentru neatrnare, Limb, Neam, ar. Din pcate ns, unii din aceti Moi, au trecut de partea fiilor ntunericului, oferindu-le informaii vitale din toate domeniile pe care le aveau n grij, informaii folosite mai apoi de ctre Oculta Masonic spre ru, distrugere manipulare, etc. Spunea acest Mo, c numrul Moilor este tot timpul acelai, nici mai muli, nici mai puini, el avansnd ideea c ar fi 10.000.n zilele din urm, n perioada Apocalipsei, este foarte probabil ca numrul Moilor s scad nu att din cauze naturale ct urmare a plecrii unui numr tot mai mare n tabra Ocultei.Cu toate acestea, numrul nu va scade sub 100, orict de ru va fi.Aadar numrul precis al Moilor nu se tie, ns toi Moii-fr excepie-tiu cnd ntlnesc lucrarea altui Mo, chiar dac nu e domeniul de care rspunde, indiferent dac acel Mo a rmas n tabra Fiilor lui Dumnezeu sau a plecat n tabra Ocultei. De asemenea trebuie tiut c un Mo nu-i divulg calitatea de Mo nimnui(nici mcar n faa altui Mo) i poate avea o profesie identic sau complet diferit de domeniul de care rspunde.De ex., un Mo care rspunde de Istoria nemistificat a Lumii sau a Daciei, poate avea o profesie-n lumea obinuit-de medic sau avocat sau om de serviciu, portar, sportiv, preedinte, rege, ran, etc. Calitatea de Mo o pot avea i brbaii i femeile practicani de religie cretinortodox(se admit cretini de alt confesiune cretin doar n cazuri speciale, la fel i n cazul altor religii) indiferent de vrst, profesie, naionalitate.
328

Toi Moii trebuie s aib n minte i inim cele 9 Fericiri spuse de Iisus n predica de pe munte, s apere credina cretin-ortodox i Biserica Ortodox, s aplice Legea Desvririi enunat de Hristos n Evanghelii care este Legea Iubirii i a Iertrii(chiar i a vrjmailor).S apere Adevrul i Dreptatea, s iubeasc pe Dumnezeu din toat inima i mintea i pe aproape ca pe sine nsui, s-i iubeasc fiecare Mo neamul(poporul) din care provine, Istoria, Limba, ara, pe care cu nici un chip s nu le trdeze.(tim din Sf.Scriptur c att Moise ct i Sf. Apostol Pavel i iubeau poporul iudeu din care proveneau att de mult, nct l rugau pe Dumnezeu, s-i tearg pe ei din Cartea Vieii i nu pe poporul iudeu.Vedei ct patriotism i dragoste aveau ei pentru poporul lor?). Moii adevrai nu au voie s ucid(doar n cazul aprrii propriului popor i cnd mijloacele panice au euat, e permis rzboiul.E ceea ce au fcut domnitorii valahi, n luptele purtate cu diferite otiri pentru aprarea rii.Iar unii din aceti domnitori erau Moi autentici!), s mint, s se laude s se mndreasc, s caute i s iubeasc bogia cu orice pre, nedreptatea, ura, s fie rasiti, extremiti, teroriti, s divulge identitatea lor sau informaiile pe care le au n stpnire, nu au voie s-i prseasc semenii din poporul su la greu, s trdeze ara sau neamul, Biserica, pe Hristos. Unii Moi au doar rol de monitorizare a societii n ansamblul ei i a conductorilor politici, pentru a scrie adevrata Istorie, n cazul n care Istoria ar fi mistificat de ctre unii dictatori sau de ctre Oculta Masonic, ca adevrata Istorie s nu se piard, vduvind generaiile urmtoare de realism i adevr. Se ntmpl, cteodat, ca o curiozitate, c sunt Moi care nu sunt contieni c sunt Moi(pn ce nu ntlnesc un Mo adevrat care s-i contientizeze c sunt Moi din natere i nu prin ucenicie la alt Mo) nefiind ucenicii vreunui Mo i nici ei nii nu au aderat la aceast structur, dar care acioneaz ca nite Moi adevrai.Aceti Moi din natere(foarte rari, e drept) fac treab la fel de bun ca ceilali Moi.Iar informaiile le primesc direct de la Dumnezeu. Aceti Moi nscui i nu fcui, apar n situaii de criz, cnd Moii obinuii nu las ucenici n urma lor(din diverse motive) i ca s nu se piard informaiile din domeniile respective(i spre binele oamenilor de rnd), atunci Dumnezeu transmite unui om obinuit aceste informaii, acel om devenind Mo fr a fi fost n prealabil ucenicul Moului ce rspundea de acel domeniu.Dac Moul precedent nu a lsat ucenici, atunci noul Mo-care a primit informaiile de la Dumnezeu-va putea transmite aceste informaii unor viitori ucenici(Moi n devenire). Se spune c Zalmoxe nu a avut un cult n rndul geto-dacilor i c acetia n-ar fi fost monoteiti(n ciuda mrturiei lui Herodot i a altor autori antici, precum Origene, de ex.) ntruct Dio Cassius, ce a fost prezent la curtea lui Decebal nu a observat aa ceva i c numele lui Zalmoxe nu apare nicieri i c nu este pronunat.

329

Cu regret trebuie s spunem dar nici evreii nu pomeneau numele lui Dumnezeu nici n scris nici n vorbire(i cu att mai puin n faa strinilor ori a necredincioilor).Era un act de mpietate ca mna sau gura unui om pctos s scrie sau s pronune numele lui Dumnezeu.De ce geto-dacii s fi fcut altfel? Dar mai poate fi o explicaie pentru ce cultul monoteist al lui Zalmoxe nu mai era n timpul lui Decebal i anume, lepdarea acestui cult monoteist strvechi(de pe cnd se considerau Fiii lui HET-GET-SET) n favoarea cultului politeist greco-latin, dimpreun cu obiceiurile decadente i nenaturale greco-latine, precum orgiile, mbuibarea, poligamismul, desfrnarea, beia, sclavia.Unele. precum luptele de gladiatori sau uciderea de fiare slbatice n arene,chiar nu au reuit s intre n viaa geto-dacilor. Burebista, la sfatul lui Deceneu, pentru a readuce vechea credin monoteist zalmoxian i pentru a stopa obiceiurile greco-latine, poruncete, printre altele, tierea tuturor vielor de vie din Dacia! Oculta Masonic, rzbunndu-se, a pus un trdtor s-l asasineze. Dar de ce au lepdat geto-dacii monoteismul zalmoxianist(dimpreun cu ngerii i sfinii Si-aa ziii zei- numii de poporul geto-dac Moi) i au mprumutat politeismul greco-latin dimpreun cu obiceiurile lor? Rspunsul e foarte simplu! Din acelai motiv pentru care i azi ne lepdm de cretinism(mai ales cel ortodox), de Neam, de Limb, de Istorie, de ar, de bunele i dreptele obiceiuri, pentru a mprumuta obiceiurile civilizate ale lumii civilizate occidentale, precum goana cu orice pre i sacrificii i prin orice mijloace, viclenie, minciun, rutate, etc. pentru bani, avere, putere.Goana dup desfrnare(fie hetero sau homosexual), lips de adevrata iubire, de smerenie, blndee, cuminenie, buntate, iertare, credin, etc. ntr-un cuvnt, din snobism, din dorina de a intra n rndul lumii, a popoarelor civilizate, lepdnd ce ne ine n loc(zalmoxianismul monoteist acum peste 2000 de ani n favoarea politeismului i cretinismul ortodox azi, n favoarea pgnismului, ateismului, banului i falsului zalmoxianism-politeismul). Pedeapsa pentru lepdarea monoteismului zalmoxianist n favoarea politeismului greco-latin pgn a venit prompt, cucerirea Daciei(i distrugerea ei nct i astzi luptm s ne regsim identitatea i istoria, demonstrnd c romnii sunt urmaii direci ai geto-dacilor i c suntem pe aceste pmnturi de multe milenii.Iata binefacerile cuceririi latine, primul holocaust suferit de geto-dacoromni). n mila Sa, Zalmoxe a mai acordat o ans geto-daco-romnilor de a nu disprea definitiv din Istorie i anume primirea cretinismului dreptmritor(ortodox).Preoii-clugri zalmoxieni au neles foarte bine acest lucru, drept pentru care nu s-au opus cretinrii geto-daco-romnilor, ba chiar i-au ndemnat pe oameni cu putere(n amintirea acestui moment, Biserica Ortodox Romn cinstete
330

n Calendarul Ortodox pe aceti preoi-clugri i/sau sfini zalmoxieni, cu numele pe care poporul geto-daco-romn i numea i anume, MOI.Astfel avem, Moii de iarn, de var, etc.Vedem continuitatea religioas de la zalmoxieni la cretini, vedem recunotina Bisericii Ortodoxe fa de nite naintai care, mcar c aveau alt religie, au ajuns, prin propovduirea cretinismului, ntocmai cu apostolii i sfinii cretini.Vedem, unitatea i ntr-ajutorarea dintre zalmoxieni i cretinii ortodoci i realizm c o aa mare dragoste i respect nu exist, de ex., nici ntre diversele culte cretine ntre ele, necum ntre alte religii oricare ar fi ele.Acest lucru e un fapt obiectiv pe care nici dumanii zalmoxienilor i ai ortodocilor nu-l pot mistifica i este, n sine, un fapt miraculos i unic n toat Istoria Lumii). Un alt popor monoteist(iudeii), a fost aspru pedepsit pentru c L-au refuzat pe Hristos, rmnnd la vechea credin.Latinii i-au cucerit, iar naionalitii iudei(Baraba, Iuda) au crezut c n-au nevoie de Hristos ca s se elibereze, astfel c iau refuzat nvtura.Pedeapsa a venit prompt, Titus i Vespasian au distrus Templul din Ierusalim, iar pe iudei i-au mprtiat n toat lumea(i ei ca i noi luptnd s se regseasc pe ei i Istoria lor). Iar cnd Noul Imperiu Roman(UE, adic) ne va face s ne lepdm de cretinismul ortodox i de Hristos, n favoarea unui fals zalmoxianism politeist sau ateism(dimpreun cu obiceiurile civilizate, precum avort, desfrnare, rutate, cinism, etc.) atunci, ei bine, geto-daco-romnii vor dispare definitiv din Istorie i din aceast ar, fiind gsii mai apoi doar prin muzee i cri. Atunci, Apocalipsa va nainta nestingherit, iar Oculta Masonic va fi fericit c va fi scpat i de zalmoxianism ct i de cretinismul ortodox(i culmea, ajutat-ca la iudei acum 1900 de ani-chiar de cei care i iubesc ara, Neamul, Limba, foarte mult, uitnd c fr Hristos, nimeni nu poate face nimic). Cei ce iubim pe daco-romni, suntem gata s le facem cel mai mare ru, ru pe care nici cei mai mari dumani ai notri nu-l vor putea face vreodat?Suntem gata s rspundem pentru fapta noastr la Judecata Universal, unde vom da socoteal de orice cuvnt bun sau ru rostit de noi darmi-te de faptele rele fcute asupra celor din jurul nostru sau urmailor lor? S fim contieni(asemenea Moilor de acum aproape 2000 de ani), c fr Hristos i Biserica Ortodox, vom pieri cu toii definitiv!! Revenind la monoteismul zalmoxianist, e bine s nu confundm noiuni. S fim cu bgare de seam, s nu confundm ngerii i/sau sfinii acestei religii precretine cu zeii(dei sunt denumii uneori astfel)pentru c nu este aa.Ca i cretinismul ortodox-care i el are ngeri, sfini (i chiar oamenii sfini sunt denumii dumnezei dup Har) i care nu poate fi numit politeist-la fel era i zalmoxianismul.Avea un Zeu Unic(ODIN-ADIN=Unu), necreat, venic i o mulime de ngeri i oameni sfini(acei Moi sau preoi-clugri ntemeietori) pe care uneori, poporul, din evlavie, dragoste i respect i numeau purttori de Dumnezeu,
331

adic zei sau dumnezei dup Har.Dar nimeni din acea perioad nu se gndea s-i fac egalii Zeului Unic, pe aceti Moi.Exact ca n cretinismul ortodox, unde nimeni nu se gndete s spun c ngerii i sfinii sunt egalii lui Dumnezeu, mcar c sunt purttori de Dumnezeu, iar Dumnezeu i numete pe acetia, prietenii Si. Cretinismul ortodox(care este o sintez ntre zalmoxianism i mozaism) spune c omul poate fi doar dumnezeu dup Har(adic n dar de la Dumnezeu) i nu dumnezeu dup Fire(adic din venicie Dumnezeu, necreat de nimeni i etern), astfel niciodat un nger, un om sau un sfnt nu vor putea fi egalii lui Dumnezeu. Iar dac geto-dacii erau politeiti, unde sunt templele, statuile i numele zeilor acestora?Sau mcar folclorul s le pstreze numele i atribuiile.n afar de Toma Alimo(A-Toma Zalmoxe, adic Zalmoxe indivizibil, Cel Unu) care prezint numele i atribuiile unui Zeu(i acela e Zalmoxe i e UNUL SINGUR-monoteism!), alte balade ca Iovan Iorgovan(IOVAN=Cioban i IORGOVAN=IORGOBAN=IORGO-PAN sau GHIORGHIOBAN unde GHIORGHIO=ran, i PAN-BAN=Domn, Stpn.Traducerea ar fi CIOBAN I DOMN AL PMNTULUI) nu reprezint nici un zeu, ci, doar dou din meseriile de baz ale geto-dacilor sau ale populaiei carpato-danubiene. Nu este aadar nici o dovad care s susin tiinific, credibil politeismul getodacilor, iar acest lucru dovedete monoteismul religiei lor. (Gsirea unei singure statuete feminine, presupuse a fi Bendis, de 10 cm nlime, ntr-o ar ntreag, pe parcursul a cteva milenii de istorie e mult prea puin pentru a demonstra politeismul.Religia geto-dacilor, se tie, era aniconic-adic nu aveau reprezentri vizuale ale lui Zalmoxe-poate unii sfini sau sfinte-precum Bendis, etc.s fi avut unele reprezentri vizuale i acelea foarte rare, n rest, nimic.Ct privete vestitul Clre Trac, e departe i forat asemnarea cu un Zeu.Se tie c geto-dacii ca i sciii sau hunii erau buni clrei i arcai, astfel c acea reprezentare era doar un personaj important-un rege, un sfnt, sau avea pur i simplu un rol educativ, s le arate copiilor ct de buni arcai i clrei trebuie s ajung cnd vor fi mari). Dac peste milenii, cineva ar descoperi Europa prin spturi arheologice, ar fi surprins s constate c cretinismul a disprut complet n perioada urmtoare Evului Mediu. Ar fi corect s trag concluzia, acel istoric, c cretinismul n-a fost niciodat n Europa, doar pentru c ntr-o perioad anume cultul monoteist cretin nu mai era practicat?Dac ar fi un om de tiin adevrat i un istoric onest, nu ar putea afirma aa ceva.Dar dac ar fi aservit unor interese politice(Istoria, se tie, este cea politic tiin, putnd afirma orice, nimeni nu poate dovedi contrariul, chiar dac e vdit, o minciun), economice, sau religioase, atunci acel istoric ar afirma ce i dicteaz acele puteri.

332

La fel i cu zalmoxianismul, faptul c la un anume moment a fost prsit, nu nseamn c geto-dacii au fost tot timpul politeiti. Oculta Masonic, care lupt mpotriva monoteismului i a lui Hristos, chiar de la crearea lumii, dorete s pgnizeze Daco-Romnia pentru a scoate cretinismul ortodox i pe Hristos din inimile daco-romnilor, iar pentru asta nu precupeete nici un efort, fcndu-i pe geto-daco-romni n fel i chip, ba politeiti, ba hoi, ba lenei, ba desfrnai, poligami, ba suntem satanizai(v.Vlad epe-Dracula?!), etc. i toate acestea fr nici o baz istoric, fr dovezi infailibile, doar cu scopul de a ne rupe de Hristos Mntuitor, Dumnezeu adevrat i Om adevrat i de Biserica Sa Ortodox, de Sfnta Treime, de Maica Domnului, de sfini-Moi, de ngerii Si. S revenim puin la balada Toma Alimo care conine un mesaj important, un eveniment important i anume scoaterea din inimile geto-dacilor a cultului monoteist zalmoxian de ctre Oculta Masonic-O.M. adic OM, omul pctos, ru, fiul ntunericului i introducerea politeismului.tim c Toma Alimo-Zalmoxe Unul, este ucis de Manea-OM unde MAN=om.Dar O.M. este i sigla Ocultei Masonice. Coincidenela fel ca sintagmele BUN ZIUA=Bun e Zeul, ZIUREL DE ZIU=Zeule din Zeu-aluzie la Hristos care, copil fiind, era Dumnezeu din Dumnezeu, ca n Crezul Apostolic, par sintagme poetice dar n realitate sunt adevruri de credin zalmoxian primul i cretin-ortodox al 2-lea. Revenind la plcuele de plumb cu scrierea geto-dacic tim c mai sunt doar 80 de plcue(din peste 500 cte erau la nceput) din care 40 doar n fotografii ntruct au disprut.Poate c n restul plcuelor disprute, din cele 500 cte erau de toate, cultul monoteist zalmoxian reieea foarte clar(poate i de aceea au disprut plcuele respective, s nu mai poat nimeni demonstra monoteismul getodacic).Lipsind att de multe plcue nu putem afirma politeismul geto-dacic i nici absena sau inexistena vreodat a cultului monoteist zalmoxian la geto-daci. n ncheiere dorim s dm un ultim sfat. S avem mare grij pe minile cui ajung aceste informaii, cui le spunem.S nu ajung pe minile nepstorilor, trdtorilor sau, mai grav, pe minile Ocultei Masonice.Hristos le zicea ucenicilor s fie nelepi ca erpii i curai ca porumbeii i le mai zicea s nu arunce mrgritare la porci ca nu cumva acetia s se ntoarc mpotriva noastr i s ne rup. S fim cu mare bgare de seam i s tim c dac noi nu putem dovedi deplin unele aspecte ale istoriei sau religiei geto-daco-romnilor, nici inamicii notri nu au dovezi infailibile cu care s rstoarne tiinific ideile noastre.Prin urmare, de vreme ce nimeni nu a fost martor direct n trecut la evenimente i religii, fiecare crede ce i convine cel mai bine i care face cel mai mult bine siei sau neamului su.Nimeni nu poate dovedi tiinific o viziune a Istoriei sau
333

alta, astfel c orice asemenea viziune istoric poate fi acceptat doar prin credin i nici una nu este mai tiinific dect alta.

334

ANEXA

PRINTELE STNILOAE n primvara anului 1993, cu cteva luni nainte de trecerea sa la Domnul, Printele Dumitru Stniloae primea un grup de tineri de la Liga Tineretului Ortodox din Braov, cu aceeai generozitate cu care o fcea cu toi aceia care-l cercetau btnd la ua chiliei sale din strada Cernica. Printele Stniloae, teologul cel mai de seam pe care l-a dat lumii neamul romnesc, era nainte de toate un adevrat tritor; viaa sa se caracteriza prin smerenie i simplitate, n pofida faptului c stpnea un discurs teologic academic care pe muli iar fi putut arunca n braele demonului mndriei. Viaa i opera printelui Stniloae constituie un model, o cluz spre mntuire pentru generaiile de azi, ca i de mine, pn la sfritul veacurilor. n cele ce urmeaz, v invitm s v mprtii din acest adevrat testament al Printelui, pe care-l reprezint aceast convorbire, din care reiese i o latur a personalitii sale care pn acum, a fost accentuat poate mai puin; aceea de lupttor. S vorbim despre tiin i credin: tiina ne las nchii n descrierea legilor diferitelor existene, dar nu vrea s tie c aceste legi trebuie s fie de la cineva mai presus de legi. Ea nu explic nimic, descrie numai; descrie mai mult legile lucrurilor materiale. n secolul XIX se credea c poate s cunoasc i cele spirituale, dar nu le poate cunoate. Psihologia este cea mai slab dintre tiine pentru c vrea s reduc la cteva legi viaa spiritual a omului; omul este o mare tain. Eu sunt o mare tain fa de cellalt, dei m deosebesc de alii i fiecare se deosebete de alii; fiecare este o tain de necuprins, de nedefinit. Fiecare este o tain, fiecare este mereu nou, fiecare este altfel dect altul, aa c nu poi s reduci viaa persoanei la o tiin precis, aa cum pretinde tiina. Persoana e o mare tain, dealtfel i lucrurile, fiecare sunt taine Ce nsemneaz acest este, a fi cine poate s spun? Cioran nu-i pune nici o problem, dei e ludat - vd - foarte mult; la el totul e nimic, totul e de dispreuit, nici mcar nu-i pune problema lui este: ce-i aceasta este? Problema nu o poate rezolva nici antropologia sau paleontologia; nu cred c omul a ieit din maimu: cu ct m duc mai n trecut cu att vd un om mai superior; mai
335

superior dect omul de astzi. Avea o nelegere a tainei, a lucrurilor tainice omul de dinainte. Cei ce au scris Biblia sunt cu mult mai nelepi dect cei de astzi; sunt n stare oamenii de astzi s scrie aa ceva? Cine poate ntrece pe cei care au scris crile Bibliei? Cu ct te duci mai n urm, cu atta dai de oameni mai nelepi. Cea ajuns tiina asta a Occidentului; unde a ajuns: a ajuns la o practic a aa-zisei tehnici a civilizaiei: au dezvoltat cele materiale dar cele spirituale... Am fost astzi la Cernica i am trecut pe la marginea oraului; sunt nite blocuri cu totul lipsite de simul esteticului, de simul spiritualului, sunt nite mormane aa n care nu mai este omul, a disprut omul. i cum te simi cnd te duci n natur, ce gndire se dezvolt n tine Ce gndire are Occidentul fa de gndirea pe care o avea poporul nostru de la sate? ce gndire are? catolicismul susine c n tain nu e energia necreat ci c e o graie creat; atunci Hristos nu este n tain i ca urmare au venit sectele i au spus: ce ne mai trebuie taine i au rmas cu discursuri; fiecare cu discursul lui. Pe cnd tainele te unesc, sunt aceleai, i noi suntem o unitate pentru c avem tainele i pentru c le cunoatem: poporul cunoate tainele toate intelectualii nu mai recunosc nici o tain, parc tiu tot: nu tiu nimic. Trebuie s recunoti taina, fiecare lucru chiar lucrul material este o tain, cu att mai mult o persoan este o tain De aceea Ortodoxia a pstrat cretinismul de la nceput, mai vechi dect catolicismul, i a pstrat sentimentul acesta al tainei; i ce superficialitate trieti cnd mergi prin oraele acestea cu blocurile lor, cu tehnica lor, i ce sentiment avea n suflet ranul cnd fcea o fntn cci el tia c dincolo de astea toate sunt o tain mare Pe cnd tia cred c nu mai e nimic dect atta; tehnica aceasta. i ce prost te simi, ce strmtorat te simi n mijlocul lor... Nici nu-i pun ntrebarea despre sensul lucrurilor; dac nu-i dect lumea aceasta, cu dependenele ei, cu legile ei, totul e fr sens. Dac oamenii mor rnd pe rnd definitiv, apar alte generaii i mor definitiv, ce sens mai vd ei: nici unul. Nu-i nici un sens n alt plan, superior acestuia. Lumea aceasta e foarte complex, cine-o ptrunde? i chiar dac o ptrunzi nu te satisface dac nu recunoti ceva mai presus de ea. Nu te satisface; nu m mntuiete lumea aceasta. Persoana e o mare tain, o tain care m nal, mi d o bucurie de-a avea toat lumea, dac n-ar fi o persoan atent fa de mine a fi cel mai nenorocit om. Numai dac am o persoan care-i atent fa de mine, numai atunci m simt fericit. Deci ce mare lucru este persoana, cine-o poate defini? tiina nu cred c mai poate pretinde astzi c poate defini persoana. De fapt unde a ajuns lumea? nu mai are nici o nelegere a tainei; cei mai dinainte de noi aveau alt nelegere. Cred c e veche omenirea, mult mai veche dar nu ieit din maimu: nu tiu cine spunea de nite gene care au aprut deodat ntr-un ins avnd 47 de gene n loc de 46, i acela a fost omul, dar cum a aprut? Sigur c nu L-a vzut nimeni pe Dumnezeu
336

cum face pe om: cum adun pmnt i i face trupul i i sufl suflare de via i aa mai departe. Dar e o tain apariia omului: omul nu a putut aprea aa, din animal, din maimu. Este cu totul altceva: e raiunea asta prin care judec toate, prin care este contient de toate. Au i animalele o raiune, dar e o raiune obiect; omul e o raiune subiect. Este adevrat c sunt i animale care parc au afeciune, sunt cini, pisici, chiar n flori, n plante e ceva care parc e un fel de simire, dar o simire incontient; e altceva. Are i cinele o afeciune fa de stpnul su, dar nu e totui raiunea care gndete la viitor, care vede pe toate n armonia lor. Eu cred c apariia omului este o tain i n taina aceasta e o tain suprem - spune Sfntul Grigorie de Nyssa: Nu se poate s fi fost cndva cnd n-a fost nimic. Nu se poate Unii oameni de tiin spun c n-a fost nimic i a aprut din nimic; nu se poate s fi fost cndva cnd n-a fost nimic; ori Acest care a fost totdeauna, care a fost fr nceput, n-are cauz. Toate au o cauz: de la Acela sunt; n Acela sunt cauzele tuturor, deci trebuie s fie perfect, trebuie s fie desvrit, trebuie s fie contient, trebuie s fie deasupra legilor, trebuie s fie Absolutul, de nesupus legilor. Acesta este Dumnezeu, care are puterea s fac din nimic, nu din sine, c dac ar fi din sine ar fi toate perfecte, ori nu pot fi din El; nu pot fi nici dintr-o materie preexistent pentru c n acest caz n-ar fi perfect El; trebuie s fie cineva din veci perfect i absolut, desvrit, iar datorit complexitii Lui, El trebuie s aib caracter de persoan, nu se poate s nu aib caracter de persoan. i nu poi s gndeti persoana fr persoan; deci iat Treimea Trebuie s fie o persoan care iubete. Nu se poate s ai alt persoan pe care s nu o iubeti, sau una de care s nu vrei s fii iubit; nu poi Totdeauna vrei s ai o persoan care s te iubeasc i tu o iubeti pe ea; i ce iubire mai nalt i mai curat este dect cea ntre Tat i Fiu, i dac sunt numai doi care se iubesc n veci, iubirea lor e perfect cnd mpreun iubesc pe al treilea; nu se pot mrgini; i fiecare din ei are o bucurie mult mai mare cnd are i pe altul care se bucur de cellalt. Tatl are pe Duhul care se bucur mpreun cu El de Fiul, Fiul are pe Duhul care se bucur mpreun cu El de Tatl. Aa c nvtur despre Treime apare inevitabil. N-a fost cndva cnd n-a fost, e cea mai ntemeiat tiin tiina nu spune nimic despre originea lumii: tiina este foarte mrginit. Credina vede realitatea, vede c nu poate s fie lumea aceasta de la ea. Trebuie s fie cineva perfect i fr nceput. Aceasta este cea mai sigur tiin. Credina este adevrata tiin. Mi-a spus un doctor: Eu nu cred n Dumnezeu; eu tiu de Dumnezeu Nu e vorba de o credin n Dumnezeu ci de tiin; adevrata tiin. i cred c Occidentul acesta va ajunge la un mare fiasco dac nu se oprete. Poate s duc la sfritul lumii cu aceast civilizaie tehnic, care nu-i pune problema tainei. Nu-mi d nimic, nu-mi explic nimic aceast tiin atee, fr Dumnezeu; absolut nimic. Dar nu vrea s recunoasc c totul este o tain este o tain Aceasta e tiina adevrat, s tii c exist o tain a tuturor lucrurilor. i taina suprem este
337

Dumnezeu, dar o tain de care eti sigur; taina pe care o constai n mod sigur, i cred c dac omenirea s-ar mai putea maturiza, ar trebui s revin la aceast nelegere a tainei lucrurilor, a neputinei tiinei de a explica ceva. tiina ne scrie legileei i ce-i cu asta; ne scrie nite legi practice de care te foloseti n aplicarea lor: cum s faci case, s faci diferite lucruri; dar ce-i poate explica, i ce poate crea? tot lucruri moarte. Este o moarte tehnica aceasta. Poate c se potrivete cu ceea ce se spune la Apocalips, c se vor nmuli Gog i Magog aceste mulimi strine de Dumnezeu, i vor rmne puini cei ce vor tri cu adevrat credina, cei care vor fi cu adevrat credincioi. i iat respectul pentru cei ce au fost, c lucrurile cele mai minunate le-am motenit din trecut, de la generaiile trecute, lucrurile spirituale, spiritualitatea. Credina este tiina adevrat, i tiina adevrat este tiina tainei, care rspunde pe de alt parte aspiraiei omului de a cunoate la infinit: niciodat nu poi s cunoti ceea ce este n tain complet, trebuie s naintezi la infinit n aceast cunotin; i asta corespunde aspiraiei omului. De aceea Ortodoxia este mult mai nalt dect Occidentul acesta care nu tie de tain i care a redus cretinismul la ceva foarte apropiat de tiina aceasta mrginit. Intrnd n Occident, cretinismul a intrat ntr-o lume barbar. n Rsrit a intrat ntr-o lume care depise toate posibilitile filosofiei, care nu satisfceau. Evanghelia a venit cu Taina Persoanei, pentru filosofie era o esen acolo dac e esen totul trebuie s fie impersonal i supus unor legi uniforme. Ori nu-i aa: de unde sunt persoanele care sunt att de variate? fiecare este alta i e taina libertii n persoane. Cretinismul a venit ntr-o lume care depise toate aceste faze. Pe cnd n Occident a ajuns la nite barbari: spunea un protestant: Noi n-am ntlnit nimic cretin dect s nu furi i s nu ucizi. nainte furau i ucideau. Atta tiu ei din cretinism, i ce nalt este cretinismul Poate fi depit de vreo doctrin, de vreo gndire? Poate fi depit Evanghelia lui Ioan? A vrea s lucrez dac mi ajut Dumnezeu la o carte despre Hristos n Epistolele Sfinilor Apostoli. Este extraordinar; atta bogie, atta profunzime, este inepuizabil; ce-s toate filosofiile pe lng Epistolele Sfntului Apostol Pavel? Cioran spune c a fost epileptic- poate un epileptic s creeze aa ceva?- c a nesocotit marile filosofii ale antichitii. Ce-mi explic marile filosofii ale antichitii? ce-mi explic Platon? i ce-mi dau filosofiile occidentale? filosofii atee care nsuindu-i acest spirit, c nu exist tain, spun c Dumnezeu e distant. Un Dumnezeu care n-are rol n viaa noastr nu este filozofie atee i ci oameni se hrnesc cu filosofiile acestea i pretind c cuget Pe cnd Evanghelia hrnete de generaii i va hrni pn la sfritul lumii. Acesta este cretinismul adevrat. i aici e credina: credina este sesizarea tainei lucrurilor; i taina suprem este persoana, i e persoana care iubete Credina care-i adevrata tiin. Adic nu poi despri tiina de credina adevrat: tiina care n-are credin nu-i tiin. ns la cei vechi gsim mai mult nelepciune.
338

Arsenie Boca mi-a fost foarte apropiat ca student la Sibiu. Venea la mine i sttea luni de zile uneori. Dup aceea s-a fcut clugr, a stat n Bucureti pe la un frate al meu, pn n 1920 cnd a dat de aceast Zamfira. De-atunci n-a mai intrat n cas la mine. i de-atunci nu v mai pot spune nimic despre el. Era o tain n el, era un om care spunea cu hotrre, nu spunea cu ezitri, cum spun ali oameni, i cum i eu mi dau seama c nu pot defini lucrurile. El parc le spunea n aa fel c ddea o siguran omului care-l asculta. Avea ceva propriu; eu nu tiu s fi pus ntr-un mod foarte complicat problemele; el le spunea ntr-un mod hotrt, aa fr ezitri. El avea un fel propriu al lui care impunea. Dar nu tiu de ce n-a mai venit la mine. Corneliu Codreanu era i el o figur foarte interesant; i atrgea ca i Arsenie Boca: avea ceva atractiv, ceva puternic aa; acelai spirit hotrt i sigur; alegea o cale i gata; mergea pe ea. Impresionau amndoi prin forma lor hotrt de a fi. Era un dar al lor. Cred c e o oarecare asemnare ntre ei, parc erau o piatr, o stnc. Eu n-am avut aceast exactitate de a defini lucrurile, m-am legnat aa, n cunoaterea adevrului. Eu am pus foarte mult pre pe iubire, pe blndee, pe buntate, pe valorile Treimii; scrisul meu a atras -e adevrat, dar ca persoan n-am exercitat aceast atracie pe care o exercitau Codreanu sau Arsenie Boca, i nu tiu cum e mai bine Am fost solicitat dup 90 de nite tineri s scriu ceva despre Ion Moa: eu cred c Moa care era biatul protopopului din Ortie era foarte cretin; i el s-a dus ntradevr ca s apere Occidentul de comunism. Pe Marin nu l-am cunoscut. Cu Nichifor Crainic am avut legturi foarte strnse; eu redactam Telegraful Romn i ajungea la el. Iar el redacta Calendarul, Gndirea i altele. i a venit pe la Sibiu invitat s in nite conferine. A fost pe la mitropolitul Varlaam, am fost i eu la mas cu el. i mi-a spus: Ceea ce scrii n Telegraful s dezvoli i s-mi scrii n fiecare numr din Gndirea atunci eu am scris, nu n fiecare numr. i am fost apropiat de el. Era un om foarte deschis, comunicativ; Nae Ionescu era mai nchis, nu m-am apropiat de el i nici el n-a cutat s se apropie de mine. Cred c era mai cald n credin Nichifor Crainic, e mai teolog propriu-zis; Crainic unea naionalul cu moralul i eu la fel; totdeauna cretinismul adevrat este i moral. i naionalismul adevrat, ideea de naiune, de neam, nu poate fi dect o idee moral. Am scris asta n Etica naionalismului n Gndirea. Mircea Vulcnescu era un foarte bun credincios; el a fost legat de Nae Ionescu. Am citit eu ceva n tineree de el, despre antinomiile lui Kant aplicate cretinismului; foarte interesant, avea o gndire original i era n acelai timp ortodox. i am auzit c murind n nchisoare, a cerut s nu fie rzbunat. i mai era Vasile Bncil iari; foarte credincios Acetia patru sunt credincioi. Noica, o fi fost la nceput, dar acum la sfrit, nu mi s-a prut a fi aa, hotrt n credin. Nici el, nici Pleu, plutesc aa i Liiceanu cred c-i tare strin de credin.

339

A venit Liiceanu odat la mine, mi s-a prut c vine s intre ntr-o legtur spiritual i s-mi cear nite studii. Da cnd n convorbire am ajuns la ntrebarea ce program are, ce vrea s publice, zice: Eu vreau s public cte o lucrare despre fiecare filosof -i de ce asta? -Pi ca s-i cunoatem -Pi mi se pare c i prea cunoatem, c nu ne cunoatem pe noi, i cred c ar trebui s ne cunoatem pe noi mai mult. i a plecat fr s intre n discuie cu mine despre colaborare. Intelectualitatea romn de astzi s-a ndeprtat de ortodoxie, asta am remarcat de multe ori; mi se pare c e cea mai ndeprtat intelectualitate de credina poporului. Ispita Occidentului, tii Poate c stnd mult vreme n legtur cu fanarioii, la mijlocul secolului XIX debarasndu-se de ei s-au aruncat n braele unei Frane care era atee (dei francezii au unii gnditori i poei cretini. Dar la noi nu s-au dezvoltat prea mult nici Nae Ionescu, nici Crainic). Eu cred c trebuie s rmnem n cretinismul de la nceput, poporul romn s-a precizat ca popor romn prin cretinism. Vedei Faptele Apostolilor capitolul 16:9-12, unde Sfntului Apostol Pavel fiind n Troia are un vis n care i se arat un macedonean zicndu-i: Treci n Macedonia i ne ajut; treci Bosforul i te du, c se deschide o poart nou. i a ajuns n Filippi care era colonie roman - vers.12. Deci noi avem cretinismul nainte de Roma; la Roma a mers Pavel abia dup aceea, cnd este dus, legat i nchis. Cci are Epistola ctre Romani scris mai trziu i l duc legat la Roma. i la Roma vreo 200 de ani nu s-a vorbit limba latin, ci limba greac. El spune c aici era colonie roman. Iar noi avem termeni latini proprii, nu de la Roma, de dinainte de cei care s-au format la Roma. Eu zic c noi suntem protolatinitatea. Nici o limb nu este att de latin ca limba noastr; este foarte apropiat de limba latin scris, aproape toate cuvintele i avem cuvintele latine cele mai substaniale, cele mai pline de sev, de exemplu: inima este de la anima, noi spunem Atotiitorul, traducerea exact dup Pantocrator, n Occident ei zic Atotputernicul: Atotputernicul e mai rece; Atotiitorul parc te mbrieaz. Noi zicem Tat, ei zic Pater; Tat parc-i altfel Noi zicem Fecioar, ei zic Virgo, mai fizic aa. Ei zic regnum stpnire, parc mai lumete; noi zicem mprie, parc mai plin de tain, de basm aa mprie Noi zicem biseric de la basiliki, adic cldirea mprteasc; Hristos e mpratul ei zic ecclesia; iar toi termenii acetia au trecut la popoarele din Occident de la Roma, dar la noi nu. i ceva din duhul acesta rsritean, de tain, se vede n toate cuvintele noastre. Noi nu le-am

luat de la Roma; noi avem o limb proprie; latin dar proprie, noi am fost protolatini, aici s-a format latinitatea. Dealtfel, caracterul nostru latin nu e strin de vechimea fiinei noastre de traci: nvatul vienez Tomaschek n lucrarea sa ber die Bessen tiprit la 1880, spune c besii erau tracii i dincolo de Bosfor se numeau biti, iar capitala Bitiniei era Troia, de unde nepotul lui Priam, dup ce grecii nving, pleac (evident c nu singur, ci cu
340

corbii i cu mulime) i ntemeiaz Roma. Eu cred c asta a fost protolatinitatea; a noastr, aici. Dup aceea a ajuns acolo intrnd n legtur cu nemii, cu barbarii, cu toi; deci latinitatea prim i cea mai curat a fost aici. Sfntul Apostol Pavel a tradus n limba asta care se vorbea aici. De ce noi am rmas latini dup ce am avut stpnirea armatei romane vre-o sut i ceva de ani? aa de repede i pierde un popor limba? de ce n-au devenit latini grecii; sau cei din Asia Mic, sau cei din Egipt? de ce numai noi?... Tracii acetia se ntindeau foarte departe, se ntindeau dincolo n Bitinia, pn n Frigia i s-au ntins n toi Balcanii, pe urm pn-n nordul Carpailor. Poate mprejurrile, sau poate nu tiu ce fel al nostru de a fi prea ngduitori, ne-a mpuinat aa teritoriul. Grecii aproape c i-au desfiinat pe macedoneni, srbii la fel, bulgarii la fel Blcescu spune c atunci cnd a ajuns pe un vrf de munte n Bulgaria, de jur mprejurul lui erau numai romni.
Pe de o parte avem luciditatea aceasta latin, cum nu o au slavii, dar avem pe de alt parte un sentiment al tainei, cum nu-l au nici francezii nici spaniolii sau italienii. i la germani i la englezi limba latin se folosea, dar nu a nfiinat limba vorbit. La noi limba liturgic a nfiinat limba vorbit. i de aceea i cuvintele noastre au alt neles: noi nu spunem convenia, noi spunem cuviin, i ce deosebire mare este Multe sar putea spune despre cum e de influenat limba poporului: cnd au tradus n secolele XVI-XVII textele, cred c prea puin au schimbat; cred c poporul i-a meninut limba lui vorbit; cred c Tatl Nostru, Crezul, le-avea poporul dintotdeauna i sunt cuvinte latine, foarte puine cuvinte slave sunt; n-am fost influenai de slavi: Cred ntr-Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul Fctorul, nu Creatorul, e altceva Fctorul cerului i al pmntului, vzutelor tuturor i nevzutelor unde-i cuvnt slav? aproape c nu e cuvnt slav, dect Duhul. Aici era normal s fie un popor unic, un popor de legtur ntre Orient i Occident; noi unim luciditatea latin i sentimentul de tain al Rsritului. Cred c spiritualitatea poporului romn este imprimat de ortodoxie, nu s-ar putea nelege altfel; i-am dat o pecete proprie, o pecete romneasc cretinismului;

protolatinitatea noastr a pus o amprent pe cretinism i cretinismul a pus o amprent pe romnismul nostru. Avem luciditatea latin n ortodoxie, pe care nu o au slavii i nu o au grecii.

341

Grecii sunt mai raionaliti, mai reci, slavii sunt mai haotici aa. Cineva spunea c atunci cnd citeti un text slav, trebuie s vezi ce e dedesubtul rndurilor nu ce e n rnduri. Slavii au un sentiment de ceva neluminat, ntunecat. Noi suntem un popor deosebit.

La noi este o luminozitate n poporul nostru, e o cuviin, e o delicatee, o blndee, o buntate, o generozitate, o cldur, o curie, sunt nite virtui Noi vorbim foarte mult de lumin, noi zicem i lumii lumin; lume de la lumin noi avem nite adncimi foarte clare, nite adncimi luminoase, lumina e adncimea noastr basmele, iari; e-atta buntate, atta lumin n ele avem colindele, doinele sau dorul cuvinte fr echivalen la alte popoare. Eu am scris n Reflexii despre spiritualitatea poporului romn. Ce frumos, ce graie i seriozitate: ce minunat era portul fetelor de la sate, i n acelai timp ct de serios. Sunt ncheiate la gt; i ce cuvioase sunt jocurile de perechi ct graie; ce sprinteni sunt romnii Trebuie s recultivm portul romnesc, doina romneasc; Blaga n-a vzut
prea adnc: spaiul mioritic deal i vale; deal i vale mai sunt i la alte popoare, dar e o reflexiune a poporului nostru n doin, e o reflexie cum nu e n nici o cntare din Occident; cnd vd la televizor bielile lor; nu-i o gndire, nu-i o reflexie, nu-i o contemplaie i ne-a dus aa intelectualitatea asta cu spiritul ei occidental superficial, cu individualismul acesta Fiecare face naveta la ora, devine muncitor, pe urm i d copiii la faculti unde acetia intr n legtur cu cultura asta atee a intelectualitii, i ne pierdem aa

Intelectualitatea noastr a ntors spatele credinei poporului, e poate cea mai indiferent intelectualitate fa de prinii notri. Trebuie s sfrim cu aceasta, trebuie s avem o alt intelectualitate. Trebuie s ne apropiem de spiritualitatea neamului nostru. Din pcate au distrus satele, n multe sate nu mai sunt dect nite btrni, dar peste vreo zece ani nu-i vom mai gsi nici pe ei. Se golesc satele Asta au voit, s distrug spiritualitatea romneasc, cretinismul romnesc. Cred c ar trebui s ncretinm i oraele astea. Fiecare n jurul lui s fac ceva: nti s se creeze o solidaritate cretin ortodox a tineretului; s se porneasc cu scrisul, i n vorbire, n altare. Mai sunt sate n anumite pri unde se mai poate vedea acea delicatee, blndee, buntate, comunicabilitate, cldur, curenie.
Pcat c nici intelectualitatea noastr din trecut nu a reuit s analizeze i s triasc cu adevrat n spiritualitatea poporului romn. Nici Nae Ionescu i nici Nichifor
342

Crainic nu au fcut dect s rmn la cri, o teologie a crilor, att. Nae Ionescu fcea o speculaie mai larg, mai personal Dei eu n-am avut parohie, am slujit Sfnta Liturghie n fiecare duminic, am predicat, eu zic c parc simi alt responsabilitate cnd eti preot, dar nu este exclus s fii teolog bun i n alt parte, fr a fi preot. Trebuie s fie i o not de sfinenie n ceea ce spui. Cnd vorbeti de Dumnezeu nu poi s nu reflectezi n ceea ce spui i sfinenia lui Dumnezeu, s se vad c vorbeti de o realitate care e alta dect cea a lumii acesteia, dar n-am prea vzut aceast not a sfineniei. Nici n scrisul la Nae Ionescu, nici la Crainic, n scrisul lor... Dintre ucenicii lui Nae Ionescu numai Mircea Vulcnescu a fost cretin. Nici unul dintre ceilali n-a fost cretin. N-a creat o coal cretin. Mircea Eliade, Noica, puin aa, dar n-au devenit cretini cu adevrat, nu tiu Cioran, tot aa; a fost la coala lui, dar nu vd o coal cretin, de altfel ei i ziceau tririti Da nu tiu de ce n-a intrat cretinismul lui Nae Ionescu n ei, n afar de Mircea Vulcnescu care a avut o personalitate a lui i care ar trebui studiat; un teolog laic, nu preot. Dar nu s-au ridicat nici dintre preoi teologi la noi, nu s-au prea ridicat, nu tiu, poate au fost prea ocupai cu viaa liturgic. Nu le poi face peamndou, ca s fii preot asta te reclam n fiecare moment: trebuie s fii printre credincioi, s i nvei, s i sftuieti, s i mngi. Prinii Bisericii erau episcopi, dar n-aveau atta administraie ca cei de astzi: Sfntul Ioan Gur de Aur citea n fiecare sptmn Noul Testament, nu cred c fceau administraie; Sfinii Vasile cel Mare, Atanasie cel Mare, toi marii teologi erau nunumai preoi; erau episcopi. Din cauza faptului c ateismul fi s-a compromis prin comunism, acum iau diferite mti cretine; i muli se las amgii. Spune Sfntul Apostol Pavel: n privina venirii Domnului nostru Iisus Hristos i a adunrii noastre mpreun cu El, v rugm, frailor, s nu v clintii degrab cu mintea, nici s v spimntai - nici de vreun duh, nici de vreun cuvnt, nici de vreo scrisoare ca pornit de la noi, cum c ziua Domnului a i sosit. S nu v amgeasc nimeni, cu nici un chip; cci ziua Domnului nu va sosi pn ce mai nti nu va veni lepdarea de credin i nu se va da pe fa omul nelegiuirii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, sau se cinstete cu nchinare, aa nct s se aeze el n templul lui Dumnezeu, dndu-se pe sine drept dumnezeu. Nu v aducei aminte c, pe cnd eram nc la voi, v spuneam aceste lucruri? i acum tii ce-l oprete, ca s nu se arate dect la vremea lui. Pentru c taina frdelegii se i lucreaz, pn cnd cel care o mpiedic acum va fi dat la o parte. i atunci se va arta cel fr de lege, pe care Domnul Iisus l va ucide cu suflarea gurii Sale i-l va nimici cu strlucirea venirii Sale. Iar venirea aceluia va fi prin lucrarea lui satan, nsoit de tot felul de puteri i de semne i de minuni mincinoase, i de amgiri nelegiuite, pentru fiii pierzrii, fiindc n-au primit iubirea adevrului, ca ei s se mntuiasc. II Tesaloniceni 2:1-10. Deci se nmulesc tia care nu par s fie atei, i iau mti de cretini, fel de fel de mti, sub diferite forme, ba de yoga, ba de altele. Noi ns trebuie s pstrm credina cea
343

adevrat, credina dreapt ortodox; Sfnta Treime, Fiul lui Dumnezeu Cel care S-a fcut prunc i care S-a rstignit pentru noi i a nviat... Trebuie mai mult carte cretin. Da uite, eu nu prea pot edita i stau la Patriarhie cteva cri de-ale mele de vreo 4-5 ani, i-n alte pi. Nu sunt bani ns Sfinii Prini; Sfntul Atanasie, Chiril, Vasile cel Mare, Grigorie de Nazians, Grigorie Palama, acetia sunt marii notri ndrumtori, i trebuie s-i actualizm pe ei, ei au credina curat i viaa curat, i adncime, i s ari toat mizeria filosofiilor stora i al altor doctrine: toate sunt nite mizerii. Nu fundamentalism; legea strmoeasc, legea romneasc, cretinismul primordial, cretinismul autentic, cretinismul neschimbat, cretinismul de la nceput De cec Iisus Hristos e depitcum depit? Pi orice noutate n Occident nsemneaz o cdere de la o treapt, la o treapt mai de jos. Iisus Hristos e Alfa i Omega, exist vre-un chip de om care s fie att de nou model i s nu-l poi niciodat depi Hristos, El e Alfa i Omega, fr nceput i fr sfrit; orict naintm n imitarea Lui totui suntem aa de departe ce departe e omenirea de a fi ca Hristos El e mereu nou, nou-i buntatea, mereu eti mai nou n buntate, dar acum mereu nu-i nici o noutate, e numai decdere: rul nu are nimic nou; i Occidentul e ahtiat dup acest nou, nou, nou, clcnd toate regulile n picioare, toate rnduielile. Noi trebuie s artm ns i adncimea i nlimea lui Hristos. Au fcut ceva ruii n Occident dar nu aa cum ar fi trebuit. Trebuie mai mult, mai mult s l descoperim pe Hristos. Cioran i-a permis chiar s spun c i admir pe evrei pentru faptul c l-au ucis pe Hristos, c au dat dovad de inteligen ca s fie nou, ca s spun ceva nou. Adic toate nebuniile sunt noutate; i seriozitatea, buntatea i-l ludau i toi intelectualii tia: cel mai mare stil dar ce; stilul te mntuiete? Spunea un scriitor i poet francez: Rugciunea nu e mare stil; dar e superioar oricrei forme de poezie. Cnd strig ctre Dumnezeu: Doamne ajut-mi, sau Doamne ai mil de mine e altceva dect toat vorba ta poetic. Aa c cretinismul este noutate continu, pentru c niciodat nu ajungem la nlimea la care este Hristos; totdeauna urcm din treapt-n treapt i tindem spre o asemnare, nu putem ajunge la perfecta lui desvrire dumnezeiasc El ne cheam spre asta, cci spune: Fii desvrit precum Tatl vostru Cel din ceruri este, iar Sfntul Vasile cel Mare spune: Dumnezeu S-a fcut om, pentru ca omul s se ndumnezeiasc, se refer desigur la o ndumnezeire dup dar, nu dup fire. Iat la ce este chemat omenirea Hristos e nou totdeauna i s-a pstrat aa n credina noastr, nu la secte, care s-au i mprit mereu. Din pcate au aprut acum i secte din ortodoxie, la noi pn acum nu a existat aa ceva. Monahismul e o tradiie dintotdeauna a noastr, i tendina spre sfinenie. n Occident e lupt, i catolicismul a avut ntotdeauna tendina s se lupte s cucereasc; i cred c i n Iugoslavia ei sunt de vin. Ortodoxia nu s-a impus niciodat prin for;
344

s-a impus cu jertf. Nu scot sabia mpotriva altuia, ci primesc mucenicia. n caz de agresiune m apr, dar nu atac i nu cuceresc cu sabia. M apr: tefan cel Mare i Mircea cel Btrn i atia alii i-au aprat rile, e absolut firesc i e o datorie chiar. Sfinenie, mucenicie, model de via curat, generoas, jertfelnic. Aceasta e ortodoxia noastr romneasc. Vd c occidentalii i acuz pe srbi; nu, sunt mai vinovai ceilali. Eu citesc un ziar bisericesc grecesc care mereu scrie de rul pe care l face Vaticanul. Eu nu prea sunt pentru ecumenism; a avut dreptate un srb, Iustin Popovici, care l-a numit pan-erezia timpului nostru. Eu l socotesc produsul masoneriei; iar relativizeaz credina adevrat: de ce s mai stau cu ei care au fcut femeile preoi, care nu se mai cstoresc, iar n America, Anglia i alte ri au legiferat homosexualitatea. Familia e sfnt. Sfinii Prini au ludat la fel de mult cstoria ca i monahismul. Pe de o parte se recunoate c Dumnezeu a creat omul brbat i femeie; omul ntreg este brbat i femeie. i de fapt , n cstorie se depete plcerea trupeasc; vin attea griji, o mn de copii, ceea ce e trupesc este depit, dar totui este i preuirea asta; legtura complet. Eu cel puin aa am trit-o Nu mai e viaa mea ntreag, nu mai e soia mea; ct sensibilitate, ct iubire a unuia pentru altul Se poate scrie o carte despre sfinenia n cstorie n Occident se destram, nu mai exist cstorie; sta-i Occidentul li se pare important homosexualitatea. Nu mai nainteaz omenirea. n Suedia numai 3% se cstoresc, triesc aa n Olanda i vezi n doi, brbat i femeie mperechindu-se n vitrin. n America au legiferat homosexualitatea, drogurile. De fapt unde-au ajuns ei? N-au nici o nelegere a tainei Eu am scris n Dogmatica mi se pare; Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Omul ntreg e brbat i femeie. Brbatul singur nu e om ntreg; femeia singur nu e om ntreg; numai mpreun sunt omul ntreg. Ct de mpuinat eti dup ce nu mai ai femeie ct de nentreg eti Cine te iubete; te iubete soia cel mai mult; te iubete brbatul cel mai mult; nu exist altul care s te iubeasc aa de mult Nu mai socoteti c sta e al meu, sta e al tu atunci toate sunt comune. Acelai nume, toate lucrurile sunt comune, el are grij numai de ea, ea are grij numai de el e imitaia Sfintei Treimi ntr-un fel e o fiin n dou persoane. Toi ceilali sunt destul de strini, chiar copiii; merg cu copiii lor acolo; dar soia rmne lng brbat, brbatul lng soie, este o unitate deplin ntre unul i altul. Oficializarea homosexualitii poate fi acea urciune aprut n faa lumii din Apocalips; Sfntul Apostol Pavel n capitolul 1 din Epistola ctre Romani vorbete despre asta: Asemenea i brbaii lsnd rnduiala cea dup fire a prii femeieti, s-au aprins n pofta lor unii pentru alii, brbai cu brbai, svrind ruinea i lund rsplata cuvenit rtcirii lor. Asemenea i femeile lor au schimbat fireasca rnduial cu cea mpotriva firii. Noi trebuie s fim cretini i s meninem aceast

345

rnduial, aceast unitate; nu mai eti ntreg Treaba lor ce fac ceilali; noi trebuie s susinem ceea ce este cretin i s punem n aplicare: cretinismul ortodox. Am scris n tineree un articol n Gndirea, pe care l-am inclus i n cartea Ortodoxie i Romnism, se chema Cele dou mprii: era un rus Veslavev care spunea c n stat se unete ceea ce dumnezeiesc cu ceea ce e diavolesc; adic pe de o parte statul e menit s menin o unitate n popor, iar pe de alta se folosete de sabie, de forme aspre. i eu spun c nu; statul este supunei-v stpnirii i cred c trebuie militat pentru un stat cretin. Ca s se ajung s se foloseasc ct mai puin de metodele acestea aspre. Cred c merge prea departe cnd spune c ntr-un stat se unete divinul cu diabolicul; dar nu e ca mpria Bisericii n care nu e nici un fel de folosire a forei. Ei, statul trebuie s nainteze spre aceast stare dar nu poate ajunge acolo, cci noi nine nu suntem la msura aceasta. De aceea Pavel spune: supuneiv stpnirilor, fr asta nu putem cci suntem ntr-o faz imperfect, i atunci ne trebuie i statul, un stat care s foloseasc i fora, dar numai ct e strict necesar; ca nuiaua unui printe. Dar trebuie s cutm s avem statul ct mai cretin; i statul romnesc a fost nainte destul de cretin; nu intrase masoneria; acum sunt interese individuale, masonerie, ateismcte i mai cte Trebuie s militm pentru un stat cretin; ct mai cretin. Citii v rog articolul sta Cele dou mprii i Despre etica naionalismului. Ei, v-am spus cte ceva aa MIORIA

Doina ciobanului nu o pot cnta oricnd, ci numai cnd mi vine, i atunci o cnt cu suflet, c o dau lumii. E mare poman s-o cni. Horpin Gherasim 72 ani n 1939 Vdeni-Soroca (Basarabia) Mioria o zicem oricnd, la moarte, la nunt. Dei e vorba de moarte, ea ne aduce linite, pacea sfnt. Savu Constantin 69 ani n 1944 Blteni-Peri (Ilfov) Mioria o cnt ciobanii mei de parc se coboar cerul pe pmnt. Roca Matache 72 ani n 1935 Cornova-Ungheni (Basarabia)

346

Mioria m nsoete peste tot. Seara, dup ce spun rugciunea, spun i Mioria. Ttranu Sultana 85 ani n 1978 Gemenea-Dmbovia Dac mortul n-are pe nimeni, se cnt Mioria din bucium, ca s aud izvoarele, munii, i s-l jeleasc. Bnc Elisabeta 45 ani n 1939 Topolog-Tulcea Privim n zare dimineaa i ne rugm. Ascultm izvoarele i ele ne nva c i noi trebuie s cntm. Berbac Dumitru 51 ani n 1936 Scele-Braov Cnd cnt omul, se bucur toat firea. Golea Petre 79 ani n 1939 Izvoare-Floreti (Basarabia) Mioria e un mijloc de linite i de nlare; vezi imagini frumoase i te liniteti; senintatea ciobanului ne este un exemplu. Gagiu Florea 60 ani n 1948 Bezdead-Dmbovia Ciobanul a fost linitit; tia c se duce cu nunt i cu toate ale lui, ca i cum ar fi trit. De dor, ciobanul a nviat. Dorul este izvorul de via. Rileanu Dochia 18 ani n 1939 Izvoare-Floreti (Basarabia) M-am alinat cu cntecul. Ce e Mioria? E un cntec mare: oaia i-a povestit ciobanului ursita lui i el a neles c trebuie s stea gata de moarte. Ciut Petre 60 ani n 1943 Stneti-Gorj

347

Mioria este muma poporului romn. Ea vine de departe i a mers mpreun cu noi n toate veacurile. Mioria ne-a cluzit prin puterea sufleteasc a pstorilor. Ea rspunde la cea mai mare ntrebare: Ce este viaa i moartea. Vaoti Virgil 51 ani n 1940 Biasa -Epir Mioria e tot o vatr; o vatr veche a neamului nostru. Blan Ion 100 ani n 1959 Buria-Peri (Ilfov) Mioria e cntecul neamului. Neacu Gheorghe 89 ani n 1957 Poenari-Ulmi (Ilfov) Faptele s-au petrecut cndva. Stng Petre 75 ani n 1959 Dobroteti-Teleorman Noi cu toii am fost cndva mpreun i de acolo vine cntecul. Dar dac au trecut muli ani, care ne-au desprit, de vin nu e Njala arud*. Tola Victoria 38 ani n 1940 Gopei -Macedonia *Mioara plvi -n dialectul aromn. Mioria e ca o istorie primit cu gur de moarte. Trebuie transmis exact, ca un testament. Poian Neculai 90 ani n 1978 Bogdana-Vaslui

Cu sfinenie cntm colindul Mioria, dar numai la srbtorile de iarn. Tipuri Valer 85 ani n 1980 Vale-Sibiu
348

Cnt Mioria i Ciobneasca una dup alta, ele se leag, altfel nu au neles. Se cnt la orice srbtoare. Rzneanu Toma 74 ani n 1938 Dicova-Orhei (Basarabia) Am pscut oile de mic. Am nvat Mioria de la tefan Vod, cioban venit n sat din Moldova. Era baci la stna de obte. Cnta de rsuna satul. Tot el buciuma la Sfntul Gheorghe n patru zri. Vasencu Nichifor 77 ani n 1986 Mnzeti-Drgoieti -Suceava Le cnt oilor la culcare, la sculare, la porneal; ele stau ca o otire i m ascult . Rusu Gheorghe 54 ani n 1938 Cubolta Basarabia Nu pot tri fr oi; cnd le cnt, vin grmad sar pe mine. Am umblat prin sat, am colindat punile cutnd oile i cntnd Ciobanul care i-a pierdut oile pn m-am linitit. Costache Radu 71 ani n 1954 Peri-Ilfov M rzboiesc cu Dunrea, care de multe ori mi inund grdina de zarzavat, dar nving. Cntecul mi e nelipsit. Cunosc i Mioria auzit de la ciobani. O cnt i la nunt, la eztori, la zile mari. Cociog Ion 55 ani n 1939 Ostrov -Tulcea Ciobneasca se cnt la orice srbtoare; e format din dou cntece legate ntre ele. ilea Alexandru 48 ani n 1940 Ghizdita Soroca (Basarabia)

349

F-mi o Miori Eram att de ptruni de puterea datinei nct pstorul se supunea necondiionat legii strmoeti i primea pedeapsa uneori chiar moartea cu senintate pentru ca pcatul s nu se perpetueze i onoarea obtii s rmn netirbit. Costicea Petre 81 ani n 1978 Pleasa (Albania) Sunt baci la stni. Ciobanii, cu breasla lor; ceata lor. nainte aveau hora lor, jocurile lor. Purtau crlig, trchil, cojoc, chimir de aram i cum uguiat. Eu nu tiu carte, dar am nvat s citesc semnele pmntului i ale cerului. Cnt Ciobneasca din gur i din fluierul meu. Postesc miercurea i vinerea; smbta dau poman frupt, pentru sntatea oilor. Untu Petrea 70 ani n 1935 Brnova-Iai Noi pstorii ne facem la rscrucile drumurilor fntni de poman, ca s bea toi trectorii. Nu poate un om s nu lase n via o urm pentru pomenire. Bahrin Teofan 62 ani n 1929 Izvoare-Floreti (Basarabia) Strmoii notri au fost ciobani i au venit din Ardeal. Unul din pstorii strbunicului a fost pustnic pe Raru. Am cutat s fiu cinstit i curat ca o lumnare. nainte de nlare mergeam cu fraii, cu vecinii, la mnstire, pe jos prin muni, ca s ne primenim sufletul nainte de a ncepe munca. Crmari Ion 75 ani n 1986 Mnzeti-Drgoieti Suceava Muli din sihatrii notri au fost pstori. Brdean Atanasie 59 ani n 1938 Cisndia-Arad Am pstrat linitea sufletului ca o sfinenie. Pan Ion 73 ani n 1948 Nehoiu-Buzu

350

Mama m nva s fiu bun ca vioreaua care, clcat n picioare, rspndete de sub piatr, mirosul ei. Diamandi Stere 79 ani n 1978 Aminciu -Epir Oaia te hrnete, privind-o te faci om bun. Dac poi, s faci numai bine. Gluc Alexandru 60 ani n 1928 Izvoare-Floreti (Basarabia) Umblu mbrcat n costum naional, n alb i negru, culorile vieii. Lupta binelui cu rul e viaa pmnteasc. Avem zile bune i rele. Mulumim lui Dumnezeu i de bine i de ru. Gagiu Nicolae 72 ani n 1948 Bezdead-Dmbovia Cerul e cu mine, m ocrotete. Merg cu oile tot nainte; de-o fi s mor, mor. Vidracu Petre 58 ani n 1943 Dorocaia (Basarabia) Viaa e o lupt, moartea e o lege, de care nu poi fugi cnd i vine ceasul. Panait Varvara 52 ani n 1942 Brdeti-Dolj Sracii oameni, viaa e o lupt; nvinge cel puternic cu sufletul. Crmari Dominica 78 ani n 1983 Mnzeti-Drgoieti Suceava Am plecat de mic din Munii Fgraului cu oile. Cnd am trecut Dunrea pe ghea, jumtate din ele s-au necat. Eu i cu un biat care mergea n frunte, am scpat. Am fost tare, totul e nimica fa de venicia vieii. Brum Nicolae 82 ani n 1939 Chilia Veche Tulcea

351

Noi suntem trectori ca iarba cmpului, numai munii stau pe loc. Numai limba i datinile rmn s vorbeasc despre trecerea noastr pe pmnt. Cutin Dumitru 77 ani n 1975 Pleasa (Albania) Timpul pentru cei vii e curgtor, iar pentru mori e ncremenit. Moartea e o prefacere, un nou nceput. Nu este moarte, ci tot via, dar n alt fel. Axinte Ion 79 ani n 1951 Brazii Ialomia Cnd voi iei din vremea curgtoare, care fuge, ca s intru n cea ncremenit dincolo, noi nu ne vom mai ntlni, dar vorbele noastre se vor ntlni. Gorea Niculai 72 ani n 1943 Balta Bucovina de Nord Vii la nunta mea?(nmormntare). Ciobanu Leanca 90 ani n 1950 Peri -Ilfov Nou pstorilor ne place viaa. Ea n-are sfrit. Moartea e o prefacere i n-are ce-mi face. Poian Neculai 90 ani n 1978 Bogdana Vaslui Umblu cu oile prin Hunedoara, Haeg, la Pui, Crligei (Dolj), pe la ctune cu stni, cu gospodrii rsfirate pe Muncel. Lng stn i cas avem mormntul strbunilor. Cozma Ion 79 ani n 1970 Stna de Vale Bihor Mioara e ca i pstorul: vrea s fie ngropat la stn. Popa Teodor 79 ani n 1935 Mgurele-Ungheni (Basarabia)

352

Pstorii lsau pomana pentru ciobanii mori pe drum, sub un tufan rmuros. La locul numit apte Frai unde erau apte tufani ngemnai, ardea o candel n scorbur. Nae Ion 88 ani 1965 Peri -Ilfov N-avem cociuge. Crucea i-o fceau unii din coarne de capr ncruciate, fixate cu cuie de lemn. Tatl meu n-a putut muri pn nu s-a iertat cu turma, pentru c arsese - odat - o oaie bolnav. Tache Vran 43 ani n 1940 Veria -Macedonia tiu istoria satului. Am luat parte la mutarea vetrei satului de ctre autoriti, din Vleni n Buria, din cauza inundaiilor provocate de Ialomia. Morii i duceam tot la Vleni. n 1926 am cerut s ne aducem morii n sat. S-au adus osemintele n zece care, mpodobite cu brad. Am btut parul i am spus: acuma suntem n satul nostru! Blan Ion 100 ani n 1959 Buria-Peri (Ilfov) Aa a fost din btrni Veian Maria 62 ani n 1988 erbeni -Mure

Merg pe drum torcnd, aa cum e dat femeii. Roznovan Voica 76 ani n 1958 Rstoaca -Vrancea

Noi suntem oameni nsemnai de Dumnezeu ca s fim pstori. apteboi Spiridon 69 ani n 1936 Cornova-Ungheni (Basarabia)

353

Am pscut oi toat viaa. Nu pot tri fr oi. Port costum naional. Nu m simt bine n straie domneti. Crmari Constantin 60 ani n 1980 Mnzeti-Drgoieti Suceava Pstor nseamn omul nlimilor, omul care se mic spre deal i munte. Nu e un adevrat pstor cel ce n-a mers i n-a suferit pe drumurile pstoreti. Trznea Gheorghe 79 ani n 1958 Poenari-Ulmi (Ilfov) Sunt neam de pstori venit din Munii Apuseni. Ne-am nfrit cu ali pstori, venii din Moldova. Stna a fost nelipsit pe imaul satului. ilea Alexandru 48 ani n 1940 Ghizdita Soroca (Basarabia) Baza pstoritului nostru era ceata de pstori. n trecut, ciobanii nfrii se legau prin jurmnt n faa btrnilor, devenind frai. Geavela Sotir 75 ani n 1978 Pleasa (Albania) Pstorii sunt mictori, dar legai de rdcin. Noi suntem ca grul i ca stejarul. De-am face pmntul strveziu, ar fi numai oase de-ale noastre. Romnu-i ca prul, apte rdcini l in; cu ct vrei s-l scoi, cu att se ine mai bine. Curmei Teodor 87 ani n 1969 Hrtop-Orhei (Basarabia) Romnul e nscut s fie stpn liber, de aceea ne-am putut pstra obiceiurile. Dima Tudorache 75 ani n 1958 Pleasa (Albania) Stna e un lca naional, care ne-a unit pe toi: aceeai construcie, aceleai unelte. Vaoti Virgil 51 ani n 1940 Biasa Epir

354

Pstorul este peste tot acelai. Tache Vran 43 ani n 1940 Veria Macedonia Noi pstorii tim toate tainele istoriei scrise pe pmntul rii. Ghindaru Nicolae 83 ani n 1961-Ciolpani-Ilfov (originar din Muscel) Iubesc poporul. n faa durerilor celor muli, inima mea e ca a lui Iancu Jianu, cum nfigi un piron ntr-un pom verde. Niu Nicolae 84 ani n 1955 Blteni-Peri (Ilfov) Umblu cu plete, cu straie ca din vechie. Am mers cu oile n sudul Basarabiei, la Reni, Cetatea Alb, Chilia. Am rmas n Dobrogea. Aici erau mai muli de-ai notri. Am trlit de mic. Am dus via de sihastru. La stni cntam ,Deteapt-te romne i ,Cntecul lui Avram Iancu. Vorbeam de satele noastre mndre din Ardeal. Unul de colo, unul de colo, ne legam sufletete ca fraii. Curecheanu Iacob 92 ani n 1939 Casimcea-Tulcea (originar din Toprcea Sibiu) Am trit alturi de bulgari, de srbi, ne-am nfrit cu ei, dar ne-am pstrat limba i obiceiurile, cci altfel ne ajungea blestemul strmoesc. Zisu Nicolae 56 ani n 1942 Coceani Macedonia Privind noaptea la stele, zburam cu gndul, dnd ocol pmntului. Curgea negura printre pini i mi cretea inima tiind c eu vd ceea ce alii nu vd. Eu am trit pentru suflet, nu pentru bani. Tache Vran 43 ani n 1940 Veria Macedonia

355

Omul e nfrumuseat n munc de copaci, flori, vite. Stau sub geana cerului i simt cum se nal de la pmnt viaa. Clinchetul talngilor i dangtul clopotului de aram m ndeamn s m ntorc spre Dumnezeu i s-I mulumesc c vd frumuseea. Tudor Gheorghe a Irinei plugar i pstor, 76 ani n 1986 Oblogeni-Prahova Mi-a plcut mai mult n codru; nu pot tri fr iarb i fr cntecul privighetorii. Niu Ilie 73 ani n 1953 Peri Ilfov Cnd merg ctr cmpie, dup mlai, niciodat nu sunt singur, sus e cerul. Pac Maria 65 ani n 1946 Cricior Hunedoara acolo unde erau cmpuri largi i iarba mai bun. Gluc Alexandru 60 ani n 1928 Izvoare-Floreti (Basarabia) Mergi pe cte o crare i numai ce auzi cum vjie iarba, de gndeti c zice din frunz, aa uier de subire cnd st s plou. Vasencu Nichifor 77 ani n 1986 Mnzeti-Drgoieti -Suceava Nunumai psrile au graiul lor; i izvorul gurlieaz (prevestete) dup cum i pomii pupureaz (freamt). Tache Vran 43 ani n 1940 Veria -Macedonia Semne mi d i apa, care curge ntr-un anumit fel, i vntul, care bate cu grai de om. Crmari Dominica 78 ani n 1983 Mnzeti-Drgoieti -Suceava

356

Te avem ca pe un munte. Tache Vran 43 ani n 1940 Veria Macedonia tiu s mpletesc colaci cu via n ase ori n opt; mari, rotunzi, rumeni, galbeni ca soarele de pe cer mi place s es n toate culorile fagului. Nu m culc dect cnd se culc soarele. Crmari Dominica 78 ani n 1983 Mnzeti-Drgoieti Suceava n fiecare an mpletesc din spicele cele mai frumoase barba lui Dumnezeu, pe care o aduc la deschiderea stnii. Panait Ion 78 ani n 1986 Poenari-Ulmi (Ilfov) Sunt neam de mocani. Am nvat de la ciobani s vorbesc n proverbe i pilde. Tudose Ion 89 ani n 1946 Brganu Brila Asta are s rmn ca o poveste pentru urmai, dar Mioria nu se mai nate. Astzi zboar sufletul n alte pri, viaa e alta, pmnturile s-au ncheiat, iar pe vechile imauri se fac semnturi. Oameni care s ias n lume, s stea strni lng focuri sub cerul liber, cntnd din fluier i din gur sau povestind ntmplri de demult, nu mai exist. Ichim Ion 55 ani n 1940 Somova -Tulcea

357

DESPRE DOR I CNTEC

Pentru a putea s cni, i trebuie o anumit stare sufleteasc. O armonie n sufletul tu. Cel ce merge s fure pe cineva, acela nu poate cnta. Nici cel ce merge s fac o nedreptate. Nici cel al crui suflet e ros de patimi i de vrmie. i nici acela al crui suflet e sterp de credin. Corneliu Zelea Codreanu

Printele DUMITRU STNILOAE (1903-1993)

Exist trei elemente reprezentative pentru spiritualitatea romneasc, fr echivalen n cultura altor popoare: colinda, doina i dorul. Dorul este un sentiment greu de definit. El nu e numai gndirea cu plcere la fiina iubit, dar deprtat; nu e numai simirea unei necesiti de a fi cu ea; nu e nici numai transfigurarea chipului ei, datorit distanei i trebuinei de ea. Ci n dor e prezent ntr-un fel propriu i n grad foarte intens o duioie, un sentiment indescriptibil, n care inima se topete de dragul fiinei iubite. Dorul e apropiat de tandree, dar are un caracter mai spiritual dect aceasta. Dorul e duioia distanei, frnat de meditaie. Dorul e mrturia comuniunii adnci, duioase i lucide, n care triete poporul romn. Cntecul de dor i jale e cntat de romn cnd e singur. Cntarea lui n cor e pentru spectacol, nu din pornirea spontan de a da glas dorului real.
358

Neamul nu cnt cnd e singur. Pentru el, cntarea e un lucru organizat, un cor, o chestiune ritmic-estetic i de distracie. El cnt solo, n cor, pentru acelai efect armonic estetic. Rusul cnt i singur, cnt i n cor, cu toi, sau solo. Cnd cnt n cor, cu toi, sau solo, urmrete efectul armoniei i al puterii care depete persoana. Cci solo-ul lui e depersonalizat prin ncadrarea precis n ordinea armoniei. Grecul i reprezentanii popoarelor mediteraneene cnt cnd sunt singuri, dar cntecele acestea n-au n ele nostalgia dureroas a dorului, ci sunt prea declamatorice ca s exprime acea nostalgie. n cor, romnul nu cnt solo, ci cnt cu toii, dar ntr-un mod c se aude vocea fiecruia fr s se piard armonia. Romnii cnt pe rnd, cnd cnt mpreun, dar nu solo, adic acompaniat de cor. Cnt mpreun pentru bucuria de a fi mpreun, fr s se piard ntr-o armonie impersonal. Umanul e mai mult dect armonia impersonal. Sau cnt pe rnd pentru a se remarca fiecare, modulnd fiecare ntr-un chip propriu o cntare comun. Romnul e personal n cntecul dorului i n cntecul executat n comun, sau pe rnd, dar persoana este legat de celelalte persoane. Dorul romnesc st n legtur cu personalismul comunitar al poporului nostru, i poate cu al popoarelor din Estul i Sud-estul Europei, prtae la aceeai spiritualitate traco i slavo-bizantin. Din lucrarea Reflecii despre spiritualitatea poporului romn

*Printele DUMITRU STNILOAE este cel mai mare teolog ortodox romn i unul dintre cei mai de seam teologi i gnditori cretini din lume. Din scrierile sale: Din istoria isihasmului n ortodoxia romn, Viaa i nvtura Sf. Grigorie Palama, Ascetica i mistica cretin teologia vieii spirituale, Iisus Hristos lumina lumii i ndumnezeitorul omului, Iisus Hristos sau restaurarea omului, Rugciunea lui Iisus i experiena Duhului Sfnt, Sfnta Treime sau la nceput a fost iubirea, Teologia Dogmatic ortodox. A tradus Filocalia sfintelor nevoine ale desvririi (n 12 volume), Scara Sf. Ioan Scrarul .a.

359

i trebuie de amintit o ipotez de ultim or ce trebuie verificat. Se pare c celii sunt din aceeai familie fino-ugric cu hunii, finlandezii, turcii, ttarii.Aceast familie fino-ugric nu face parte din familia indo-europenilor, ci mai degrab este nrudit cu grupul de familii hamito-semitice(din care fac parte i iganii, cci nici ei nu sunt indo-europeni, ci egipteni.n l. englez, gipsy=igan este o prescurtare de la egiptian=egiptean). Dovada c celii sunt fino-ugrici i nu indo-europeni, e chiar numele lor.KELETI n l. maghiar nseamn Rsrit, Est.Prin urmare, celii(Kelts n l. englez) sau keleti nseamn rsriteni, popor venit din Rsrit, din Asia. Alt dovad este indirect, dar nu mai puin adevrat, i anume: -n ziua de azi cnd cineva este ludat de ctre Oculta Masonic, poi fi sigur c este nrudit i ocrotit de aceasta i c n realitate este exact invers.Concret, dac despre cineva Oculta zice c este bun, n realitate este ru(i invers). Astzi, celilor de exemplu li se face reclam c au fost civilizatorii vechii Europe i c n afara lor nu era alt popor care s construiasc o civilizaie i cultur demn de luat n seam.Aceast idee este fals, dar o vedei n mai toate filmele de la Holywood promovat, n cri de istorie i literatur, n CD-uri New Age cu muzic relaxant, pentru meditaie, celtic.Aproape toate popoarele eurpene vestice i revendic o origine celtic i nu indo-european.Asta pentru c sunt parazitate i conduse de indivizi de alte etnii i de alte origini dect cea indo-european(ceea ce se ntmpl i la noi unde de la 1714 suntem condui doar de strini de Neam, Limb, Credin i ar.Iar dac sunt i romni la conducere, aceia sunt vndui cu trup i suflet intereselor Ocultei, trdnd interesele poporului simplu romn.Vai de acetia la Judecata din Urm!). -vedem c ungurii sunt susinui puternic de Ocult.Deja controleaz DacoRomnia(dup 1000 de ani de lupte i intrigi au reuit s cucereasc Romnia fr s trag un singur glon.La nceput au ncercat cu sprijin catolic i n-au reuit, iar acum cu sprijinul Ocultei Masonice i-au vzut visul mplinit). -finlandezii sunt puternic susinui politic i economic de ctre Ocult.Doar cu telefoanele Nokia nu s-ar putea descurca, orict de bine vndute sunt. -turcii, ct au fost susinui politic i economic de Anglia i SUA i chiar de Germania(dei mpotriva voii ei). -iganii, peste tot au uile deschise i susinere politic i economic nct au ajuns pn acolo c au nceput s afirme c ei, iganii au luptat pentru Romnia i c sunt legai de pmntul romnesc n timp ce romnii sunt migratori(?!).Sau, oricine obine
360

adeverin c este rrom(igan), fie c e romn sau altceva, are admitere fr examen n facultile de stat (!!).Nu sunt mpotriva nici unei etnii, dar nu poi face dreptate cuiva nedreptind pe alii. -arabii, (sunt hamito-semitici) dar toat mass-media le face publicitate i nu le zice nimic, nu-i critic pentru toate ororile pe care le fac i nu-i oprete nimeni. (n.b. dei ar putea!!).SUA nu poate s-i prind pe teroriti?NU VREA, PENTRU C OCULTA MASONIC NU-I D VOIE S-I PRIND PE HAMITO-SEMIII PE CARE EA I PROTEJEAZ, deh, Corb, la corb nu-i scoate ochiul zice o vorb strveche dacoromn. Gndii-v ce ar fi pit poporul daco-romn dac ar fi aruncat civa romni Turnurile World Trade Center.Ne-ar fi bombardat SUA pn ce i predam noi pe autorii morali, sau i-ar fi gsit cu sateliii ntr-o zi, chiar de s-ar fiascuns n peteri!!!Aa este? Aadar, lumea este condus de hamito-semitici.Iar acetia i ursc de moarte pe indo-europeni(iar pe daco-romni, cel mai mult, dei pe fa nu recunosc, ci, vin cu zmbete, cu bani, cu promisiuni, iar prin spate, ne distrug neamul otrvindu-i apa, aerul, dndu-i alimente i mbrcminte ieftin dar nenatural, mistificndu-i Istoria, fcndu-l s i-o uite sau s-o urasc, srcindu-l i distrugndu-l moral, fizic, spiritual i sufletesc declannd epidemii de boli cu virui rezisteni la antibiotice, infectndu-i cu HIV, hepatit de tip B sau C, etc.) De ce pe noi ne ursc cel mai mult?Pentru c noi suntem leagnul Omenirii, aici a fost Raiul, suntem blnzi smerii, inteligeni, suntem Prinii Indo-europenilor i ne invidiaz pentru aceasta.i pentru c nu pot fi ca noi, prefer s ne distrug! -ntr-una din crile sale, Van Helsing face distincie ntre evreii kazari(adic cei ce stpnesc Oculta Masonic) care sunt, de fapt huni trecui la mozaism(huni, care am vzut deja, oricum erau de origine non-indoeuropean) i evreii normali, adic adevraii Fii ai lui Avraam.Dac e adevrat i nu doar o alt mistificare a Ocultei Masonice, atunci nelegem de ce celii, hunii(ungurii), finlandezii, turcii, arabii sunt aa bine vzui i protejai i pot face orice n lume nimeni nepedepsindu-i (dect formal, nu ntr-adevr). Trim un rzboi, nu al religiilor(ele sunt folosite doar pentru a manipula masele.Vai de aceia ns, care folosesc astfel o religie )ci al raselor.Hamito-semticii contra indoeuropenilor, adic OCULTA MASONIC contra zalmoxienilor n antichitate i contra cretinismului (ortodox, catolic, sau protestant) n zilele noastre.Cci atunci va fi Biserica Cretin una, n mucenicie, nu n vremuri de pace ca acum.

361