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Thomas Cleary

Thomas Cleary

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12/29/2013

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http://bookos.org/g/Thomas%20Cleary LO ESENCIAL TAO.Traducido y presentado por Thomas Cleary. .INTRODUCCIÓN.Tao es uno de los símbolos más básica e integral en el idioma chino, el centro de todo discursofilosófico y espiritual. Puede significar un camino, un camino, un principio, un método, unadoctrina, un sistema de orden, y también puede significar la matriz, la estructura, y la realidaddel universo mismo. Todo el arte y la ciencia se llama un tao o una forma, pero la fuente detodo, la fuente de todo arte y ciencia, se llama el Tao, o Camino.El taoísmo se basa, ante todo, en la experiencia de esta manera universal, la realidad esencial através del cual todas las formas de derivados puede ser comprendido.Teniendo en cuenta la naturaleza última de la manera que sea inherentemente más allá de loslímites de la concepción humana, antiguos taoístas buscaron huellas del Camino en lospatrones de eventos que tienen lugar en el mundo natural, el mundo social y el mundo interiorde la psique individual. Finalmente, el alcance de la Vía llevado a cabo la investigación de losvastos dominios de conocimiento y experiencia.Mientras que los seguidores del taoísmo así diversificado en diferentes campos de lainvestigación y el trabajo, las personas interesadas sobre todo en lo esencial Tao siguiócentrándose en perfeccionar el dominio de la naturaleza humana y la vida en tres áreascríticas: el bienestar individual, la armonía social, y se aceleró evolución de la conciencia. Estastres bases se cree que forman la base del desarrollo humano en general, las luces rectores delas artes y las ciencias.A través de las generaciones de la aplicación del Tao a estos tres ámbitos básicos de la vida, loslogros extraordinarios en el mantenimiento de la vitalidad física, el fomento de las relacionessensibles y eficaces entre las personas y el desarrollo de los poderes latentes mentales,incluyendo la espontánea percepción y conocimiento previo, llegó a ser reconocido comosubproductos de trabajo con el Camino.Por otra parte, de acuerdo con el espíritu del Camino, estos acontecimientos, una vezrealizada, no debían tener vigilancia posesiva pero puesto al servicio de la humanidad. Deacuerdo con la naturaleza esquiva del Camino, los resultados beneficiosos de su aplicación porparte de personas no debían ser paseado con orgullo ante los demás, sino para ser difundidoen una manera discreta pero eficaz.Hay dos libros clásicos chinos que describen la filosofía fundamental y la práctica del Tao,hecho público hace mucho tiempo como mapas de la forma de la Vía: Tao Te Ching y Chuang-tzu. Ambas obras han superado de largo las fronteras culturales y son ampliamenteconsiderados como clásicos de la literatura universal.Compuesto por más de dos mil años atrás, Tao Te Ching y Chuang-tzu se encuentran entre loslibros más antiguos y honrados del mundo de la sabiduría práctica. Su tema es muy variado,desde la política y la economía a la psicología y misticismo, atendiendo las necesidades y losintereses de un público diverso. Pocos de los grandes libros del mundo han logrado la monedaperenne de estos escritos.El Tao Te Ching es una antología de los dichos antiguos, poemas y proverbios, y su compilaciónse atribuye al prototipo de Lao-tzu, "El Viejo Maestro", quien es considerado como uno de los
 
grandes antepasados de taoísmo. Chuang-tzu, que tradicionalmente se dice que fue escritopor un taoísta Chuang Chou nombre, es una colección de relatos y monólogos que ilustran yexponer las enseñanzas del Tao Te Ching. Juntos presentan el núcleo filosófico y práctico de losclásicos del taoísmo.El Tao Te Ching se cree que han sido recopilados en torno a 50 º C., cerca del final de la era dela primavera y el otoño, cuando el orden social y político de China se estaba desintegrandorápidamente. El Chuang-tzu fue escrito sobre aC 3oo,durante la época de los Reinos Combatientes, cuando la civilización clásica de China fue casidestruida por las guerras civiles.A mediados del siglo II aC, después de la unificación de China, Tao Te Ching se estableciófirmemente en la corte imperial como un libro de referencia favorito de la sabiduría práctica.Cuanto más arcano Chuang-tzu se transmitió en los círculos taoístas, como se evidencia en laaparición de muchas alusiones a ella en posteriores trabajos taoístas de la época pre-cristiana,con el tiempo a surgir en el siglo III dC como un clásico popular de aprendizaje profundoclasificado con I Ching y el Tao Te Ching.Desde ese momento, prácticamente todas las personas alfabetizadas en China han leído TaoTe Ching y Chuang-tzu. Numerosos lectores han descubierto fascinación sin fin y la iluminaciónen los aforismos embarazadas y alegorías fantásticas de estos clásicos antiguos.A través de los siglos, el Tao Te Ching, en particular, ha inspirado a muchos movimientossociales y espirituales, así como un vasto cuerpo de literatura exegética. Diversas tradicionessobre este texto evolucionó entre taoístas, budistas, confucionistas, legalista, y las escuelasmarciales de pensamiento.Al mismo tiempo, las universidades estatales de la mística se establecieron incluso por elgobierno chino para el estudio de la filosofía del Tao Te Ching. La gente que lo había dominadose buscaron como asesores por todo tipo de personas desde emperadores hasta campesinos.Cuando el canon taoísta fue puesto a la antorcha por la orden del gobernante mongol de Chinaen 1280, este Tao Te Ching solo se salvó de la destrucción.Aunque comúnmente se asocia con el taoísmo, este clásico fue estudiada en realidad y setransmite por todas las corrientes principales de la filosofía china. Los comentaristas deincluirlo místicos, poetas, estadistas, artistas marciales, numerosas obras separadas tambiénse han escrito sobre la base de algunas de sus ideas. A través de los siglos, este texto únicogenerado una literatura vasta y compleja, lo que refleja los muchos niveles de significadorevelado y oculto dentro de sus dichos antiguos.Tao Te Ching se ha traducido en innumerables ocasiones a las lenguas occidentales, incluyendoTurco Inglés, francés, alemán, italiano, ruso, y latín. Esto se hizo por primera vez en Inglés demás de cien años y ha sido re-traducido, parafraseado y adaptado docenas de veces desdeentonces. Este volumen en lo esencial Tao presenta una nueva versión anotada Inglés de estetexto clásico traducido del original en chino.Cbuang-tzu también se ubica como una de las obras más famosas de la literatura china,además de ser un libro de consulta imprescindible taoísta. Contiene las obras de diferentesautores cree que los seguidores de la escuela de Chuang Chou, pero sus capítulos CORC sietese atribuyen a sí mismo Chuang Chou. Él fue el primer exponente conocido de las enseñanzasde Lao-tzu, y ii se contaba entre los maestros más destacados de la filosofía taoísta.Chuang Chou era un pensador profundo y un brillante escritor. Podía ser magnífico y grandioso", escandaloso y divertido, agudo y mordaz, soñadora y divertida, sobrio y serio, sereno e
 
imperturbable. Los significados internos de sus alegorías han meditado durante siglos.A lo largo de toda la vida Chuang Chou de China estaba en guerra consigo mismo. En variosestados de la federación china antigua contendiendo entre sí por el territorio y el poder, todala tierra se vio envuelto en un clima de militarismo, la intriga y la agresión. Estrategasprofesionales y artistas marciales vagaban de un estado a otro tratando de vender sus propiosplanes de hegemonía, mientras el pueblo se gravaban al límite y reclutados para trabajosforzados y el servicio militar.Nacido en el medio de todo esto, Chuang Chou llevó a la antigua forma del Taoísmo enseña enTao Ching de Lao Tse Te. Debido a Lao-tzu escribió extensamente sobre la filosofía y el arte delliderazgo iluminado, como un erudito taoísta Chuang Chou Una vez le preguntaron aconvertirse en el consejero de un rey. Vivir en una época más turbulenta que el antiguo sabioLao-Tsé, Chuang Chou declinó la invitación, explicando que él no le importaba ser como unsacrificio animal engordado y se vistió para la masacre.Su negativa a entrar al servicio de un rey en particular-no obstante, en el examen de susescritos, está claro que Chuang Chou no era el escapista o anarquistas a menudo ha sido hechopara ser. Él era un campeón de la libertad, pero su obra está dirigida a los fines de promover elbienestar general de la humanidad a través de la edificación y la iluminación de losfuncionarios públicos, así son los individuos privados.La actitud relativamente prudente y reservado en el trato con mundana tiranía Chuang Chouparece defender no es escapismo, sino un intento de armonizar con la enseñanza taoísta Lao-Tsé en el tacto: "¿Es charla vacía, el viejo dicho de que el tacto te mantiene todo ¿Cuándo?veracidad es completa, todavía recurre a esto "(Tao Te Cbing zz). Porque Chuang Chou serefería a la libertad espiritual y social, Lao-Tsé y Confucio son figuras importantes en susrelatos simbólicos.Enfoque Chuang Chou a la libertad era psicológico y social, así como político. Alentó a la gentea buscar la libertad de la tiranía y la opresión de todo tipo, ya sea político, social, intelectual oemocional. Incluso inspiró a la gente a buscar la liberación de la tiranía definitiva de muerte.Como filósofo y como hombre, Chuang Chou tuvo la audacia de poner al descubierto la raíz dela condición humana; haber puesto a un lado sus ilusiones, no podía ser manipulada porcualquiera de esperanza o de temor.Cbuang-tzu, el libro de Chuang Chou, consta de tres secciones, conocidas como los capítulosinteriores, exteriores, y varios. Los capítulos interiores son los primeros siete años, atribuido aChuang Chou sí mismo y que contiene la esencia de las enseñanzas. Este volumen en loesencial Tao presenta una traducción original de ese núcleo básico, los capítulos interiores deCbuangtzu, con notas que describen la filosofía y el simbolismo de esta obra clásica.1. Una forma puede ser una guíaUna forma puede ser una guía, pero no es una ruta fija;Los nombres se pueden dar, pero no las etiquetas permanentes.No ser que se llama el principio del cielo y de la tierra;ser que se llama la madre de todas las cosas.Siempre pasión, observando al mismo tiempo la sutil;nunca la intención, por lo tanto observar lo aparente.Estos dos provienen de la misma fuente, pero difieren en su nombre;

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