Menurut imam Asy Syatibi adalah melaksanakan sesuatu pekerjaan yang semula mengandung kemaslahatan menuju pada suatu kerusakan (kemafsadatan). Contohnya seseorang yang telah dikenai kewajiban zakat, namun belum haul (genap setahun) ia menghibahkan hartanya kepada anaknya sehingga dia terhindar dari kewajiban zakat.

a) Perbuatan yang dilakukan tersebut membawa kemafsadatan yang pasti. Misalnya menggali sumur di depan rumah orang lainpada waktu malam dan menyebabkan pemilik rumah tersebut jatuh ke dalam sumur tersebut. Maka ia dikenai hukuman karena melakukan perbuatan dengan sengaja.

Ulama Malikiyyah dan ulamaHanabilah menyatakan bahwa saad dzari\u2019ah dapat diterima sebagai salah satu dalil dalam menetapkan hukumsyara\u2019, dengan alasan hal tersebut berdasarkan pada:

Lalu Rasulullah ditanya orang \u2018wahai Rasulullah, bagaimana mungkin seseorang melaknat kedua ibu bapaknya?\u2019 Rasulullah menjawab, \u2018seseorang mencaci maki ayah orang lain, maka ayahnya juga akan dicacimaki orang itu, dan seseorang mencaci maki ibu orang lain, maka ibunya juga akan dicacimaki orang itu,\u201d (H.R. Bukhari, Muslim, dan Abu Daud)

Hadis ini menunjukkan bahwa saad dzari\u2019ah termasuk salah satu alas an untuk menetapkan hukumsyara\u2019, karena sabda Rasulullah tersebut masih bersifat dugaan, namun atas dasar dugaan itu, Rasulullah melarangnya.

Ulama Hanafiyah, Syafi\u2019iyyah, dan Syi\u2019ah dapat menerima saad dzari\u2019ah sebagai dalil dalam masalah-masalah tertentu dan menolaknya pada kasus-kasus lain. Imam Syafi\u2019I memperbolehkan seorang yang uzur, sakit, musafir untuk meninggalkan shalat jum\u2019at dan menggantinya dengan shalatdzuhur. Orang yang uzur tidak puasa diperbolehkan, tetapi jangan makan didepan orang lain yang tidak megerti uzurnya,karena akan menimbulkan fitnah.

Ulama Hanafiah menggunakan saad dzari\u2019ah dalam berbagai kasus hukum. Misalnya mengatakan bahwa orang yang melaksanakan puasa yaum al syakk (akhir bulansya\u2019ban yang diragukan apakah telah masuk bulan ramadhan atau belum) sebaiknya dilakukan secara diam- diam, apalagi bila ia seorang mufti.

Ibn Qayyim al-Jauzilah dan Imam al-Qafari mengatakan bahwa fath dzari\u2019ah adalah suatu perbuatan yang dapat membawa kepada sesuatu yang dianjurkan, bahkan diwajibkan. Misalnya shalat jum\u2019at itu hukumnya wajib, maka usahakanlah sampai ke mesjid dan meninggalkan aktifitas yang juga diwajibkan.

Terhadap hokum muqaddimah tersebut para ulama sepakat menerimanya, tetapi tidak sepakat untuk hal tersebut dikategorikandzari\u2019ah. Ulama malikiyyah dan Hanabilah memasukkannya sebagai fath dzari\u2019ah. Ulama hanafiyyah dan Syafi\u2019iyyah serta sebagian Malikiyyah menyebutnya sebagi hukummuqaddimah, bukan termasuk dzari\u2019ah. Namun mereka sepakat untuk menjadikannya sebagaihu jjah dalam menetapkan hukum.

Secara etimologi,urf berarti baik, kebiasaan dan sesuatu yang dikenal. Adat dan\u2018Urf adalah dua kata yang sinonim (mutaradif) Namun bila digali asal katanya, keduanya berbeda. \u2018adat berasal dari kata\u2018ada-ya\u2019udu artinya perulangan (berulang-ulang), \u2018urf berasal dari\u2018arafa \u2013 ya\u2019rifu, sering diartikan dengan \u201csesuatu yang dikenal\u201d (dan diakui orang banyak)

Tidak ada perbedaan yang prinsip antara adat dan\u2018urf, karena pengertian keduanya sama, yaitu perbuatan yang telah berulang-ulang dilakukan sehingga menjadi dikenal dan diakui orang banyak. Jadi meskipun asal kata keduanya berbeda,namun perbedaannya tidak berarti.(Amir Syarifuddin,II, hlm.364). Oleh karena kedua kata itu sama, maka 5 kaedah utama menggunakan kata \u2018adat, bukan \u2018urf

Adat mencakup kebiasaan pribadi, seperti kebiasaan seorang dalam tidur jam sekian, makan dan mengkonsumsi jenis makanan tertentu. Adat juga muncul dari sebab alami, seperti cepatnya anak menjadi baligh di daerah tropis, cepatnya tanaman berbuah di daerah tropis. Adat juga bisa muncul dari hawa nafsu dan kerusakan akhlak, seperti suap, pungli dan korupsi. \u201cKorupsi telah membudaya, terjadi berulang-ulang dan dimana-mana\u201d.