Contrareformei, a respins distincia polar dintre cei doi termeni1, folosirea ambilor termeni, ntr-un mod alternativ, echilibrnd

balana cu privire la cei care vd n Contrareform o reacie la protestantism. Dar disputa asupra terminologiei a continuat, existnd deplasri de accent, precum la Jean Delumeau2, ale crui lucrri din anii '70 ai secolului trecut au pus accent pe modificrile de credin i comportament ale membrilor de rnd ai Bisericii catolice3 i s-au constituit apoi n adevrate teme de cercetare pentru urmtoarea generaie de istorici. Prin ieirea acestor termeni n afara circuitului ecleziastic cu cele mai noi contribuii n domeniu4, s-a mbogit paleta deja larg de interpretri i accepiuni ale termenilor. i din punct de vedere metodologic discuia despre Contrareform s-a complicat mult: de la istoria bisericeasc s-a ajuns rapid la istoria conflictelor, a regimurilor politice, a grupurilor sociale, istoria ideilor politice, toate ncercnd s fac un uria efort de sintez. Mai nou, se merge pe abordarea microistoric, arhivistic, avnd potenialitatea de a arunca noi lumini asupra unor fenomene vechi5. Am ales folosirea sintagmei de Contrareform din urmtoarele motive: arat faptul c este consecutiv din punct de vedere cronologic Reformei protestante; potenialul ei explicativ rmne intact (avnd, totui, grij s prezint i latura de reform intern, profund a Bisericii catolice, impus de conciliul tridentin, pentru secolele XVI-XVII); pune accent pe rolul aciunilor de reform ntreprinse nainte, n timpul i dup activitatea lui Martin Luther; nu n ultimul rnd, consider pertinente i foarte interesante valenele clarificatoare cu privire la locul i rolul acestor aciuni n pregtirea i declanarea procesului de modernizare a continentului european. Mai ales c, dup cum se va observa, dup 1563 se constat o accentuare a aciunilor contra-protestante, chiar dac cele de reform catolic rmn puternice n continuare. Ali termeni sunt cei din familia misiune, misionar i misionarism. Prin misiune neleg o vocaie fundamental a oricrui credincios, cu referire special la persoanele dedicate i consacrate (preoii i clugrii aparinnd unor ordine religioase), aceea de a reflecta viaa religioas dintr-o biseric. De asemenea, m voi referi i la aciunile organizate, planificate i

Hudon, William V., Religion and Society in Early Modern Italy - Old Questions, New Insights, n The American Historical Review, Vol. 101, No. 3 (Jun., 1996), pp. 783-804 2 Jean Delumeau, La Catholicisme de Luther Voltaire, Paris, PUF, 1971; Delumeau, Jean, Naissance et affirmation de la reforme, Paris, PUF, 1973. 3 Keith Randell, Reforma catolic i Contrareforma, traducere de Raluca Mihail, Editura All, 2001, p. 1-3. 4 A se vedea, printre altele, cele mai importante contribuii ale unor recunoscui specialiti n domeniu: rennoire catolic, la Ronnie Po-chia Hsia, Social Discipline in the Reformation: Central Europe 1550-1750, Routledge, London, 1989; idem, A companion to the reformation world, Wiley-Blackwell, 2004; idem, Social Discipline in the Reformation: Central Europe 1550-1750, Routledge, London, 1989; remodelare catolic, la Robert Bireley, The Refashioning of Catholicism, 1450-1700; a Reassessment of the Counter Reformation, London, Mc Millan, 1999, apud Violeta Barbu, op. cit., p. 17; reform tridentin, cf. Bellitto, Christopher M., Renewing Christianity: a history of church reform from day one to Vatican II, Paulist Press, 2001, p. 140 etc. 5 V. contribuiile lui Carlo Ginzburg, E. Grendi, A. Visconti, cf. Violeta Barbu, op. cit., p. 18-19.