MDULO. PERSONALIDAD Y RELACIN DE PAREJA DESDE LA PERSPECTIVA DE GNERO. CAPITULO I. PERSONALIDAD Y RELACIN DE PAREJA: UNA ALIANZA INSOSLAYABLE.

"Nadie es una isla completa en s misma; todo hombre es un trozo del continente, una parte del todo; si el mar arrebata un pen, es Espaa la que sufre la prdida. Lo mismo que si se trata de un promontorio, de una hacienda de tus amigos o de la tuya propia ,la muerte de un hombre me disminuye porque estoy inserto en la humanidad, y por eso no preguntes nunca por quin doblan las campanas: doblan por ti." John Donne (1572)

PERSONALIDAD Y RELACIONES DE PAREJA Dra. Lourdes Fernndez Rius Qu sucede en las relaciones ntimas subyacen personales como las de pareja? Qu exigencias personalidad personolgicas presenta este tipo de relacin interpersonal? Qu aspectos de la personalidad en el comportamiento amoroso del sujeto? Cules aspectos de la favorecen o entorpecen dicho comportamiento? Partiendo del hecho, de los diferentes grados de personalizacin de las relaciones interpersonales y que este grado de personalizacin es ms acentuado en las relaciones que demandan intimidad psicolgica como las de pareja, intentemos un anlisis de las mismas desde una perspectiva personolgica. En este sentido, resulta interesante aclarar que, en las relaciones de pareja en s mismas, tambin se expresa el continum afectivo al cual he hecho referencia con respecto a las relaciones interpersonales en general. Es decir, que las relaciones de pareja pueden moverse desde un punto en el cual el vnculo se restringe a contactos sexuales, sin especial implicacin personolgica, tpico de encuentros ocasionales, fugaces, donde para no hablar aqu propiamente de relacin, carenciales, sin aparece la relacin sin marcada trascendencia son tributarios de necesidades ms inmediatas, psicolgica o carente de sentidos para uno o ambos de los sujetos implicados. Tales encuentros, que ello implique una contraposicin mecnica al sexo ms implicado o

personalizado, pues existen encuentros fortuitos de este tipo, que logran despertar lazos fuertes y vivencias muy agudas. Tambin estos contactos, pueden derivar de elecciones personales capaces de desencadenar intensos disfrutes si ello no se acompaa de otras expectativas. A su vez, en el contexto de una relacin amorosa estable, de modo ocasional, puede producirse el sexo accidental o impersonal. Resulta pertinente tal aclaracin que evite cierto maniquesmo en el

tratamiento del vnculo amoroso, y que al mismo tiempo permita distinguir a que tipo de relacin se estar haciendo referencia en este trabajo. As, desde este punto extremo que he indicado, la relacin de pareja va transitando por diversos puntos de acercamiento y unin personal, de creciente demanda e implicacin personolgica. No me detendr aqu en el anlisis de encuentros ocasionales, cuya realidad intersubjetiva, no logra bien delinearse. Me referir a relaciones con una cierta durabilidad, en las cuales de algn modo existe cierto proyecto, consciente o no, hacia el logro de determinada estabilidad, con las diferencias de intensidad que puedan advertirse a lo largo del continum. La relacin de pareja, se nutre de lo que incorpora el sujeto a la misma en trminos de problemtica personal, infancia, historia familiar y sociocultural, expresado a travs de la personalidad, de los roles que el sujeto interpreta en funcin de la misma y del comportamiento que manifiesta. La relacin de pareja, implica la participacin de toda la personalidad. El sujeto como totalidad incorpora a la misma sus temores, inhibiciones, incertidumbres sobre s, sus deseos y aspiraciones. La regulacin del comportamiento del sujeto hacia la vida amorosa, y el sentido que la misma alcanza para l, descansa en una integracin de elementos estructurales y funcionales de la personalidad que se organizan en una configuracin personolgica, de expresin particular hacia el vnculo amoroso,. en la cual se satisfacen mltiples necesidades: sexuales, de afecto, comprensin, apoyo emocional, de compaa, reconocimiento, proteccin seguridad, de estatus, de lo exigido por la cultura, de autoafirmacin, autoestima, autorrealizacin, de reproduccin de relaciones parentales, de penetrar en la subjetividad del otro, de ayudar, amar, comprender. Estas necesidades se expresan en sntesis de elementos del sentido de la vida, concepcin del mundo, procesos autovalorativos, capacidades comunicativas, que articulados en un sistema integral motivado tornan posible, necesaria y significativa la relacin de pareja para el sujeto. La configuracin personolgica, que se estructura hacia la vida amorosa, se nutre de diversas necesidades que se apoyan, nutren la orientacin central hacia esta esfera de la vida e intervienen en la regulacin y autorregulacin del comportamiento del sujeto en el vnculo amoroso. A este sistema de diversas necesidades F. Alberoni (1990) le ha denominado "disposicin para el amor" y que es posible entender, en el contexto del enfoque que propongo, como uno de los elementos personolgicos que condicionan la posicin del sujeto con respecto al encuentro con el otro. Subjetivamente se manifiesta como una necesidad de contacto psicolgica y sexual, de deseos de vivenciar el amor. Entre las causas de estas necesidades se encuentran: la soledad, la carencia afectiva y sexual, frustraciones sexuales, el deseo de reemplazar prdidas afectivas, la inseguridad, la incapacidad para la intimidad psicolgica, entre otras. interpersonal, de intimidad

El modo en que estas necesidades se expresan, depende de la articulacin y sentidos que alcancen en la configuracin personolgica como integridad, en funcin de su sntesis histrica, as como de la realidad actual tanto interna como externa que el sujeto est afrontando en ese momento. Algunos sujetos no experimentan tales necesidades, otros las vivencian ocasionalmente, mientras que otros parecen estar siempre dispuestos para el amor. No siempre toda la trama de necesidades que subyacen al comportamiento en las relaciones de pareja, es claramente comprensible y advertido para el sujeto. No es muy frecuente encontrar sujeto que puedan explicar de modo difano y profundo, las razones por las cuales han iniciado o mantienen determinadas relaciones amorosas. Ello induce a sealar la significacin que alcanzan determinados contenidos y mecanismos inconscientes de la personalidad en su funcin reguladora en esta esfera. La relacin de pareja, que alcanza un sentido en la subjetividad individual, se configura en una representacin que condiciona la intencionalidad. Sin embargo, esta representacin consciente, no agota en modo alguno, los recursos que se ponen en funcin de la intencionalidad. Digamos que, algunos contenidos motivacionales asociados a necesidades muy carenciales de afecto, de fortalecimiento de la autoestima, de rechazo o reedicin de los vnculos parentales, de evasin del sexo o soledad, o aspectos ms dinmicos como la inseguridad, la dependencia afectiva y la inmediatez personolgica, inciden en el funcionamiento de la personalidad, en su potencial regulador en esta esfera de la vida, aunque ello no se haya articulado en una representacin clara y conceptual en la subjetividad individual. Tales contenidos se incorporan al sistema integral motivado hacia esta esfera de la vida, interviniendo en su dinamismo incluso a veces con mayor intensidad que aquellos contenidos que de modo explcito afloran como los definitorios del proyecto de la relacin. Esta imbricacin entre contenidos y mecanismos conscientes e inconscientes en la expresin reguladora del sujeto en su vida amorosa, la organicidad que ello adquiere a lo interno de la subjetividad individual, el predominio de unos u otros procesos, posee relacin con el desarrollo de los recursos personolgicos que hasta entonces haya alcanzado el sujeto, aunque esta imbricacin de un modo u otro, siempre estar presente. As, en la regulacin del comportamiento amoroso por el sujeto subyace un sistema integral de expresin personolgica, donde se articula lo intencional y lo no intencional, lo consciente e inconsciente, aunque exista una motivacin activamente estructurada por el sujeto. Informaciones y vivencias se interrelacionan aqu para dar lugar a una concepcin del amor, de las relaciones de pareja, de diversas alternativas de comportamiento en esta direccin. Cules recursos personolgicos intervienen en las relaciones de pareja? Cmo determinados contenidos y funciones de la personalidad se articulan posibilitando la expresin reguladora del

sujeto como integridad en el vnculo amoroso? Una de las formaciones personolgicas que interviene con especial intensidad en la esfera de las relaciones de pareja, es la concepcin del mundo,. entendida sta como el conjunto de ideas, juicios, valoraciones que es capaz de realizar un sujeto acerca de la realidad en general, incluidas las ideas entorno a las otras personas, a las relaciones con ellas, a los valores que para cada cual deben primar en dichas relaciones, etc. Constituye una formacin motivacional de elevada complejidad por los diversos contenidos psicolgicos que integra, as como por el grado de amplitud y permeabilidad que representa con respecto a las diferentes estructuras personolgicas. La misma incluye aquellos contenidos que representan la individualizacin de lo aportado por la cultura y por la sociedad con respecto a la vida en general y a las relaciones interpersonales en especial, articulando las diferentes tendencias motivacionales del sujeto en esta direccin. La concepcin del mundo, en particular la orientada a la vida amorosa, al rol de hombre o mujer, a la relacin entre los sexos y de la pareja en s, se estructura en formaciones personolgicas que intervienen regulando el comportamiento del sujeto en la esfera de las relaciones de pareja. Las representaciones sociales, en tanto integracin del sistema de conocimientos, del saber cotidiano en una cultura y sociedad determinada acerca de estos aspectos, son personalizadas por los sujetos a travs de su identidad genrica y de los roles de gnero correspondientes, a partir de una asignacin dada por el aprendizaje y la influencia cultural. En las relaciones de pareja, los roles de gnero, constituyen una de las vas por excelencia a travs de las cuales se manifiestan y asimilan las concepciones con respecto a esta esfera de la vida. En la representacin que se posee del rol de gnero, hay una concepcin de ser hombre o mujer que condiciona en buena medida, el ideal de pareja, de la relacin y las expectativas que se elaboran en esta direccin. A partir de la asuncin del rol, se configura una ideologa acerca del amor, de las relaciones entre los sexos, surge el rol como un cauce por donde fluye la ideologa amorosa, con la cual, una vez personalizada, el sujeto acude y participa de modo activo en la configuracin del vnculo. Es importante insistir en que el sujeto incorpora de manera ms o menos flexible dichos roles o aristas del rol, es capaz de recrearlos y hasta enriquecerlos en funcin de sus recursos personolgicos. A su vez, la asuncin de un determinado rol hace que asignemos al otro, roles que complementen al que hemos asumido. Adjudicamos al otro un rol en funcin de nuestras necesidades y configuramos as nuestras expectativas con respecto a l. De esta manera, los contenidos psicolgicos, derivados de las representaciones sociales con respecto al sexo, al amor, etc., estructurados en formaciones personolgicas, tienen una clara expresin en la funcin reguladora de la personalidad en esta esfera de la vida, en la identidad

genrica y el comportamiento correspondiente, en el vnculo que se establece con respecto al propio sexo y a los sujetos del sexo contrario, que en articulacin con las restante necesidades del sujeto, se expresa en la asuncin y adjudicacin de roles, delinendose de este modo, las peculiaridades del vnculo intersubjetivo y de la comunicacin interpersonal que se logra. Se van configurando as, ciertos recursos personolgicos, que no solo indican lo conceptual de un determinado contenido, sino tambin el dinamismo de los mismos, expresado en una determinada manera de configurar la relacin, de despliegue de capacidades para la comunicacin e intimidad, segn lo establecido para uno u otro sexo. Tanto la identidad genrica, como la propia representacin de la general y complejo a travs de otras configuraciones. La concepcin de los roles de gnero y de la vida amorosa, adems de manifestarse en un conjunto de ideas, juicios y valoraciones hacia estos aspectos de la vida, se expresa tambin en la configuracin de ideales y expectativas con respecto al otro como pareja y a la relacin que se desea establecer, al modo de establecer la comunicacin con el otro. Los roles resultan decisivos en la eleccin de la pareja, lo cual reafirma el hecho de que con frecuencia el ideal de pareja que se configura tienda a congruir, al menos en varios elementos, con el rol que se le asigna al otro sexo. Como si el ideal de pareja, se nutriera de los roles de gnero impuestos e individualizados segn las particularidades del sujeto en cuestin. El rol de gnero, en tanto expresin de una concepcin acerca de los sexos, entronca en una formacin personolgica que a travs del ideal de pareja, permite al sujeto la regulacin en momentos de eleccin y decisin en la vida amorosa. De un modo ms o menos elaborado, ms o menos consciente, el sujeto posee cierto sistema de ideas anticipadas acerca de como deseara que fuera la persona que elegira como pareja y de como deseara que fuera esa relacin. El ideal constituye una imagen anticipada del otro o de la relacin con el otro, es el sistema de atributos que se deseara que tuviera la persona que se quisiera para formar una pareja, las reflexiones en este sentido, la posibilidad de anlisis entorno al por qu se desean tales atributos, etc. o del sistema de atributos que de modo anticipado se le confiere a la relacin en cuanto a sus particularidades interactivas. A partir de aqu, el sujeto configura expectativas con respecto al otro y a la propia relacin, construye un conjunto de esperanzas en ese sentido, es el sistema de aspiraciones que se persiguen con respecto al otro y a la relacin que con l se establece. Asumiendo la idea de Pichn Riviere, de que toda relacin interpersonal est regida por un interjuego permanente de roles, habra que precisar la importancia que posee lo que se espera del otro para la conformacin de la relacin, a partir de las necesidades y particularidades pareja, constituyen configuraciones subjetivas, formando parte de un proceso, que adquiere sentido en un marco ms

personolgicas del sujeto, proceso de mutuas expectativas que va condicionando el vnculo y la comunicacin que ir operando en su interior. Una de las aristas del anlisis personolgico y del papel activo del sujeto en las relaciones de pareja que establece radica en concebir que las expectativas que los sujetos configuran con respecto al otro en la relacin, estn condicionadas por sus respectivas personalidades, expectativas que inducen a adjudicar al otro, un cierto rol que las satisfaga. De hecho se produce una mutua adjudicacin dinmica de roles que sern por supuesto asumidos y asignados en dependencia de las particularidades personolgicas de cada cual. Derivarn de aqu, en buena medida, las particularidades del vnculo y de la comunicacin interpersonal. El sistema de expectativas que los sujetos conforman con respecto al otro y a la relacin como totalidad, es uno de los fenmenos de la subjetividad individual que con ms fuerza interviene en la configuracin del vnculo amoroso. En la pareja se encuentran dos sntesis histricas personales diferentes. Sin embargo, con no poca frecuencia, ambos dan por sentado que el otro estar en condiciones de satisfacer sus expectativas y necesidades. A partir de sus recursos personolgicos, el sujeto configura, de modo ms o menos consciente, sus expectativas hacia el otro y comportamiento en la relacin. Este sistema de expectativas, que deviene de la representacin que poseemos acerca de la vida amorosa as como de nuestras necesidades y particularidades personolgicas, constituye lo que esperamos del otro y de la relacin con respecto a la satisfaccin de tales necesidades. As, ambos sujetos, se adjudican mutuamente roles tendientes a satisfacer tales expectativas, articulndose de ese modo, una forma particular de exigir y de dar, de decir y de escuchar, de comunicarse, que es diseada por ambos. De modo que, las expectativas, con respecto a la relacin, desempearn un papel esencial en la satisfaccin de las necesidades que experimentarn ambos sujetos en el seno de la misma. Sin embargo, en la configuracin de dichas expectativas, no es posible eludir el anlisis del atravesamiento social. Existen determinadas representaciones sociales, avaladas y trasmitidas culturalmente, acerca de las relaciones de pareja, que llegan a convertir a la misma en una entidad sobreexigida desde lo social, en la medida en que dichas representaciones se rigidizan y convierten en autnticos mitos, que incorporados a la subjetividad individual, se integran al condicionamiento en la configuracin de expectativas con respecto a la relacin. Entre stos estn los "supuestos falsos" de concebir a la pareja como estado ininterrumpido de xtasis, algo estable para toda la vida, donde sus miembros se funden y cada cual debe anticipar sin indagar, los deseos y necesidades del otro. Esto se asocia a un estereotipo del amor como vnculo hacia la relacin, disea lo que espera de l en cuanto a su

placentero desde lo idealizado, sin considerar que los desacuerdos y puntos de desencuentros resultan inherentes a la propia naturaleza del vnculo amoroso. Tambin el hecho de considerar a la pareja como escenario para solucionar conflictos personales y cambiar al otro, lo cual supone asumir el vnculo desde centrarse en las propias carencias y obviar las necesidades del otro, desde concebir ms la relacin como medio o instrumento, que como un fin en el sentido de un proyecto de desarrollo de a dos. Estos diversos mitos que se trasmiten cultural y generacionalmente a travs de toda la influencia social, incluida la opinin popular, se integran desde esta representacin social en la subjetividad individual, atravesando la configuracin de las expectativas personales con respecto a la relacin y al comportamiento del otro miembro en la relacin, expectativas que sobre esta base se convierten en una aspiracin ideal, irrealizable, fuente fecunda de tempranas decepciones, frustraciones y desestructuracin del vnculo amoroso. -Indudablemente que en la asimilacin de tales representaciones y la configuracin de expectativas por parte del sujeto hacia la vida amorosa, subyacen las particularidades personolgicas de ste.. Tras tales representaciones sociales se encuentran presentes estereotipos con respecto a esta esfera de la vida, visiones dicotmicas de los afectos en la ponderacin de aquellos de naturaleza positiva y la ilegitimidad de los negativos, la imposibilidad de integrar contradicciones y ambivalencias, ante la inseguridad que genera la aceptacin de lo diferente y la posible prdida de afectos. Estas realidades exigen al sujeto recursos personolgicos como la mediatizacin reflexiva y la flexibilidad, capaz de favorecer el aplazamiento de la actuacin con respecto a los sentimientos, la expresin responsable de los mismos y su correspondiente elaboracin. No todos los sujetos poseen tales recursos personolgicos. En dependencia del desarrollo de los mismos y de la configuracin personolgica como integridad, de la posibilidad de reconocer y aceptar los propios sentimientos, depender la asimilacin ms activa o ms reproductiva de tales representaciones sociales acerca de las relaciones de pareja. En funcin de sus propias personalidades re crearn tales representaciones o las reproducirn al servicio de la propia personalidad; asumirn activa y constructivamente el vnculo intentando redimensionar sus sentidos si es necesario o se abandonarn a su suceder cotidiano, al poder o a la ilusin. En la configuracin de las expectativas hacia la vida amorosa, se integran tambin otros contenidos motivacionales y necesidades especficos de los sujetos, sintetizados en su propia historia de vida en articulacin con las expresiones que en la subjetividad individual originan las representaciones sociales acerca de las relaciones de pareja. As, aunque no aparezcan muy claramente expresadas en la conciencia, subyacen a las expectativas, necesidades como las de fusin, derivadas del temor a la soledad, a la incompletitud y de nutrir la autoestima, necesidades de seguridad, validacin, estatus y valoracin externa que se integran y

nutren las esperanzas que se poseen con respecto a la relacin. Las expectativas suponen cierta concientizacin de motivaciones, pero incluyen a su vez motivos inconscientes, siendo expresin de toda la personalidad como totalidad. No siempre los sistemas de expectativas de ambos sujetos, logran imbricarse de modo armnico, sino que como tendencia, se producen fuertes colisiones, que para algunos estudiosos de estos temas, resulta ser una de las causas ms significativas del fracaso del amor en la actualidad. (Klemer, R. 1988.). La incongruencia de las expectativas de ambos sujetos, puede originarse por el mutuo desconocimiento de las mismas cuando se acude a la relacin, por el insuficiente conocimiento de las propias expectativas unido a la presencia de expectativas en extremo incompatibles entre ambos. R. Klemer, habla de la existencia de tres tipos esenciales de expectativas que diferencian el vnculo amoroso, su funcionalidad y la satisfaccin de cada sujeto en la vida de pareja. (Ob. cit.) Expectativas muy excesivas: se trata de demandas muy exageradas hacia el otro y hacia la relacin, que por lo general, hunden sus races en la insatisfaccin de necesidades y carencias propias de estadios tempranos del desarrollo, impidiendo, por consiguiente, la movilidad hacia la maduracin personolgica. En estos casos, predominan las necesidades de uno solo de los miembros de la pareja, cuyas particularidades personolgicas se encuentran asociadas en muchos casos, a procesos propia inseguridad, buscar apoyo en el otro para autovalorativos disfuncionales, baja autoestima, inseguridad y dependencia afectiva. Estamos as, ante expectativas tendientes a reducir la satisfacer las demandas que se le presentan. El tipo de relacin configurada en base a tales expectativas, en la cual tambin se integra con frecuencia, lo que de sociocultural idealizado analic anteriormente, origina desaprobacin, resentimiento, desencuentro, una de las puertas hacia la desilusin con respecto al vnculo. Existen tambin, expectativas confusas, producidas ante la movilidad de los roles de gnero, ante la aparicin de nuevos valores y comportamientos en esta direccin, que disminuyen finalmente la satisfaccin o generan ambivalencias hacia el propio rol y con respecto al que se espera del otro. Las expectativas contrapuestas o excluyentes. se producen cuando uno de los miembros de la pareja ha logrado asumir de un modo ms flexible que el otro, los roles de gnero culturalmente trasmitidos, o cuando ambos se rigidizan en puntos del rol que resultan excluyentes a la vez que se van movilizando otros. Luego la ruptura entre las expectativas y las diferencias posteriores, conducen hacia el desacuerdo, lo cual sigue rescatando el hecho de que ambos sujetos son diferentes entre s no una mutua compensar las propias carencias, lo cual requiere de cambios en el otro a los fines de que pueda

extensin, de donde las incongruencias entre las expectativas deriva en s mismo un fenmeno comn. Muy vinculado a la cuestin de las incongruencias en las expectativas, es el hecho del desconocimiento mutuo o de uno de los sujetos, de las expectativas del otro, producto de insuficiente espacio comunicativo para estas cuestiones, lo cual pocas veces es un acto intencional, sino ms bien el resultado de la carencia de recursos personolgicos para operar en esta esfera de la vida, en lo cual no deja de influir la imprecisin personal, que en ocasiones existe, con respecto a las propias expectativas. Este desconocimiento, desencadena la configuracin de suposiciones acerca de lo que el otro puede esperar del vnculo, lo cual conduce a imprecisiones y confusiones en la adjudicacin de roles y en la comunicacin a lo interno de la pareja. Otro fenmeno que se constata en este sentido, es la presencia de expectativas insuficientes o empobrecidas, lo cual ocurre esencialmente cuando los sujetos poseen pocos intereses, un espectro reducido de necesidades o insuficiente implicacin personolgica en ese vnculo en cuestin. Puede asociarse tambin, a sujetos con ideales empobrecidos en contenido o con autoestimas daadas, inductores de comportamientos presurosos, prematuros, poco exigentes en esta esfera de la vida. Aspiraciones tan debilitadas, o insuficientemente estructuradas con respecto al vnculo, entorpecen la configuracin de una orientacin clara y diversificada del espacio intersubjetivo, el cual va pulsando progresivamente, hacia la rutina y la monotona, hasta languidecer. Finalmente, puede hablarse de expectativas razonables, cuando las exigencias con respecto al otro, no transgreden los lmites de su identidad y dignidad personal, favoreciendo el desarrollo de su independencia y personalidad. Por ejemplo, la tolerancia a las diferencias, las demandas de afecto, apoyo, seguridad e igualdad, de no interferencia en el desarrollo del otro, de franqueza ante cuestiones comunes, unido a la seguridad en s mismo y a la autoestima favorable, son elementos que propician la configuracin de expectativas razonables con respecto al otro sujeto y al vnculo interpersonal. Qu espero que haga el otro, como aspiro y deseo que se comporte? En tales esperanzas est involucrada toda la subjetividad y a partir de ellas se le asigna un determinado rol al otro. Si ambos sujetos asumen los roles mutuamente adjudicados, se produce la comunicacin, se logran las esperanzas y fluye el vnculo, de lo contrario se origina el desacuerdo, los malos entendidos, el desencuentro. Si uno de los dos no asume la adjudicacin y ello no trae consigo un reacomodo o redimensin de las mutuas expectativas, se genera rechazo, indiferencia, interrupcin de la comunicacin. Ideales y expectativas se encuentran muy relacionados y constituyen dos aristas de un mismo proceso: la capacidad de anticipar y de mediatizar reflexivamente en mayor o menor grado el comportamiento amoroso.

Cuando hay tendencia a la congruencia en los ideales de ambos

miembros de la pareja, se

favorecer la comunicacin y la integracin. Las discrepancias significativas en este sentido, producirn modos diferentes de interferencias, comparaciones desfavorables, amenazas a la felicidad, siendo uno de los indicadores de la calidad del vnculo, la magnitud de la diferencia entre lo que se desea y lo que se obtiene en el mismo. Tambin la representacin que se posee de lo que siente el otro por uno, es tan importante como lo que uno en s mismo siente para la propia satisfaccin. Otro problema es el hecho de que las percepciones de los sentimientos del otro, suelen ser inexactas, entonces, cmo edificar una relacin sobre una informacin falsa, ilusoria, que cuando se desvanezca, traer sus consecuencias? O persistir en ilusiones dainas como es presumir que el otro no ama lo suficiente? Todo ello evidencia la complejidad del fenmeno ante el cual nos encontramos, pero sin dudas, las expectativas y los ideales, poseen una extraordinaria importancia incluso mucho antes que se configure un vnculo, presentes ya desde nuestras concepciones y orientacin hacia la vida amorosa, en el mismo modo en que como sujetos la asumimos para dar curso a la satisfaccin de nuestras necesidades y por supuesto, en los momentos de seleccin, configuracin e intensidad del compromiso amoroso. Sin embargo, en esta esfera de la vida, tal vez con mayor fuerza que en otras, segn he indicado, intervienen elementos psicolgicos que no logran integrarse a la anticipacin e intencionalidad de modo reflexivo, pero que existen y manifiestan su potencial dinmico, nutriendo a la intencionalidad en momentos vitales de toma de decisiones, de fuerte atraccin interpersonal, seleccin, carcter del vnculo, estabilidad, construcciones vivenciales, etc. Por ello muchas personas aluden al establecimiento de relaciones con sujetos que no guardan mucha relacin con los propios ideales amorosos y expectativas reconocidas. Se observa tambin, como algunos sujetos no pueden realmente, referenciar de modo claro las razones por las cuales se sienten o se han sentido atrados por otra persona, o en base a cuales atributos la han seleccionado como pareja, o por cuales motivos mantienen y conservan una relacin a pesar de vivenciar insatisfaccin. Esto, por supuesto, vara de un sujeto a otro, en funcin de las diferencias individuales en cuanto a los recursos personolgicos, siendo ms o menos mediatizado reflexivamente, segn sea el caso, variando asimismo, las posibilidades de regulacin en esta esfera de la vida. Tanto los ideales como las expectativas, estn en funcin del sistema de necesidades del sujeto, condicionando una compleja trama de interjuego de roles, que van dibujando la naturaleza del vnculo que se va estableciendo. Radica aqu, otro de los momentos que distingue el papel de la personalidad en la conformacin del vnculo amoroso a partir de las concepciones que ha logrado integrar el sujeto en este sentido. La concepcin que el sujeto posee de la pareja acerca de la vida amorosa, de los roles sexuales y el

vnculo entre los mismos, est atravesado por la propia asuncin de dichos roles. A travs de la asuncin de un determinado rol, con mayor o menor representaciones individuales en este plano. Otra de las configuraciones personolgicas que participa con mayor incidencia reguladora en la esfera de las relaciones de pareja, es la autovaloracin y los diversos procesos y dimensiones asociadas a ella (autoconciencia, autoidentidad, autoestima). El autoconocimiento y la identidad personal, se estructuran y desarrollan en el proceso de la relacin interpersonal, segn se ha indicado. La delimitacin de s mismo como diferente, la autoconciencia, se produce en el contacto con la realidad, con las otras personas y con uno mismo, en virtud de un proceso de comparacin entre lo que uno es y lo que uno no es. Ello pasa en primera instancia por la autoconciencia corporal. De ah que las caricias, el contacto fsico con el otro, sea una va esencial para lograr la autodiferenciacin en la formacin de la identidad personal. Esto va articulndose en el desarrollo, con la necesidad de reconocimiento, de vital importancia para el desarrollo de la personalidad. La conciencia de s como ser nico, genera lo que Fromm denomin conciencia de su soledad y su separatidad. (Fromm, E.1979), lo cual, segn este autor, es fuente de angustia, de vivencias de invalidez, que el sujeto trata de aliviar, trascendiendo la propia vida individual, impulsndola hacia un fuerte deseo de fusin interpersonal. "El hombre est solo y al mismo tiempo, en relacin. Est solo en tanto cuanto es una entidad nica, no idntica a nadie ms y consciente de s mismo como un ente separado (...) y sin embargo, no puede estar solo, estar desvinculado de sus semejantes." (Fromm, E. 1957. pag.52). La propia identidad, se delimita en la relacin con los otros y es justamente la relacin amorosa, uno de los contextos ms propicios para esto, como si se lograra en el proceso de conocer y delimitar al otro, un camino ms ntido hacia la autoidentidad, a tenor, por supuesto, del impacto que ejercemos en el otro y que el otro ejerce en uno. "El sentido de uno mismo como individuo, afirma A. Fromme prospera mejor con la interaccin con otras personas y no en la soledad." (1986. pag. 222). A su vez, el propio desarrollo y diferenciacin de estos procesos, va posibilitando la amplitud y diversificacin en cuanto a la naturaleza de los vnculos interpersonales que se van estableciendo. La autoidentidad implica, poder sintetizarse a partir del logro de la propia visin de s mismo e incluso de la percepcin que se tiene de la percepcin del otro sobre uno mismo. Esto posibilita desarrollar el sentido de individuacin para la relacin, autodiscriminarse incluyendo al otro y a las versiones de s, as como la versin propia acerca de la identidad del otro. En este complejo proceso de mutuas percepciones, radica uno de los nudos de los malentendidos vinculares, "(...) es necesario un sentimiento slido de su existencia, de su realidad, de su identidad, para que el ser permeabilidad, van manifestndose las

humano sea capaz de establecer una verdadera (Lemaire, J. G. 1986. pag.105).

relacin con otro, sin sentirse amenazado."

La identidad personal y genrica, han sido definidas por otros autores y en especial entre los estudiosos de las relaciones de pareja. I. M. Calvo (1982), vincula la identidad personal a la posibilidad de sintetizarse a partir de la propia visin de s mismo. E. Leonelle (1986), la concibe como la percepcin de uno como nico, en cuyo centro est la percepcin del gnero sexual, sentirnos varones o hembras. La identidad segn ella, da forma al pensamiento, sentimiento y actos, y resulta imposible si no se adscribe a uno u otro gnero. Para ella la identidad genrica, es la aceptacin real del propio sexo, lo cual guarda relacin con los sentimientos aprendidos en la infancia. La identidad genrica es concebida por H. S. Kaplan (1988) como el sentimiento ntimo que tiene un individuo de ser varn o hembra. B. Castellanos (1994) la define como la autoconciencia en el sentido de pertenencia a un sexo, identificarse con ste, asumirlo. Es una conciencia y sentimiento de su pertenencia sexual. Sistematizando estas ideas y considerando mis propias reflexiones continuacin ambos conceptos. La identidad personal, es la percepcin de s mismo como nico, irrepetible, diferente, integrndose a ella, la percepcin del rol de gnero y la conciencia de pertenencia a uno u otro sexo. La identidad personal antecede en cierto grado a la identidad genrica, luego se imbrican, pasando una por la otra, de modo alternativo. De modo que, fortalecer la identidad sexual, nutre la identidad personal y a su vez, la slida identidad personal, posibilita mejor expresin de la identidad genrica. La identidad genrica, est muy vinculada con la autoconciencia, dentro de lo cual la imagen corporal, el propio cuerpo como punto de referencia, resulta esencial para la autodiferenciacin, para delinear la autoidentidad. La identidad genrica, es el sentimiento ntimo que tiene un individuo de ser hombre o mujer. En la autoconciencia esto se expresa como el sentimiento de pertenencia a un sexo, en como subjetivamente se vivencia dicha pertenencia e identificacin hacia determinado sexo y asumirlo. Es la conciencia y sentimiento de pertenencia sexual. La transmisin de roles, es un elemento esencial en la identidad genrica. En la medida en que se van trasmitiendo dichos roles, se va logrando o no, la aceptacin real del propio sexo y formndose con ello la autoconciencia genrica. En la medida en que los adultos tramiten tal aceptacin, el nio tambin aprende a autoaceptarse como perteneciente a uno u otro sexo, va conociendo, valorando y asimilando los atributos de su sexo biolgico a vez que se apropia de modelos de conducta sexual, condicionados por la cultura. No necesariamente, existe una congruencia entre la identidad genrica como fenmeno de la en este sentido, defino a

subjetividad integrada a la compleja trama de los procesos de autoconciencia y autovaloracin y el sexo biolgico real. Ello pasa sin dudas, por la determinacin histrico cultural, sus particularidades y la asimilacin que de tales valores logra realizar el sujeto en su devenir y desarrollo. De ah, su condicionamiento psicolgico y su asociacin con las primeras experiencias educativas. La autoestima, constituye la dimensin afectiva de la autovaloracin, significa cuanto el sujeto ama, acepta y se estima a s mismo. La autoestima baja, genera inseguridad en s mismo y ansiedad, volcando al sujeto hacia la valoracin social. El sujeto en ste caso, se apoya ms en lo que cree que los dems piensan de l, se torna dependiente de los criterios y valoraciones de los otros, tendiendo a regular su comportamiento en base a criterios externos. La dependencia, como va para nutrir la autoestima, lacera la autonoma, la individualidad y el proceso de diferenciacin, constituyendo un indicador de inmadurez personolgica. Este fenmeno, puede tener su origen, en excesiva subordinacin y simbiosis con los padres, as como en una afectividad carencial, asocindose tambin a una insuficiente identidad personal y genrica. Otra de las particularidades de los sujetos con autoestima baja, es que al esperar, excesivamente de los dems, sufren desilusiones que finalmente ahondan sus temores y desconfianzas. El vnculo amoroso, exige la capacidad de considerar la individualidad del otro, por ello si existen vivencias de desconfianza, esto representa una amenaza para la individualidad. El grado de confianza, que ambos sujetos sean capaces de experimentar, matizar en buena medida, el grado de independencia, seguridad o de dependencia mutua e inseguridad que caracterizar el vnculo. La autoestima disminuida, genera con no poca frecuencia, vivencias de culpa, de aislamiento e indignidad, incapacidad para la apertura comunicativa y en su lugar una tendencia defensiva y ansiosa. Las vivencias de celo, por ejemplo, estn muy vinculadas a las vivencias de inseguridad e indignidad, de manera que, el propio celo, surgido de una autoestima endeble, contribuye a su vez a daar, la propia identidad personal. Otra de las manifestaciones en el vnculo amoroso de sujetos con autoestima daada, es la excesiva generosidad y sumisin. El sujeto con tales particularidades, idealiza al otro en extremo no sintindose digno de l, ni con fuerzas para alcanzarlo. Esta precariedad de su subjetividad, lo conduce a ofrecer un amor dependiente, esclavizante, que impide, por su egocentrismo, ocuparse de las prioridades del otro, evidenciado en manifestaciones de egosmo y desconsideracin. La autocentralidad, impide la sensibilidad hacia los dems. Aqu, la autoestima disminuida, se convierte en obstculo para el desarrollo de la propia subjetividad. El sujeto centra en exceso su atencin en s mismo, lo que le impide la unin con los otros. El egosmo y el autoamor, son en realidad opuestos. El egosta, incapaz de amarse productivamente, se centra excesivamente en s mismo, imposibilitado as de amar al otro. El

generoso en exceso, que aparenta vivir para los otros, en ocasiones tiene entre sus particularidades, la dependencia, la incapacidad de estimarse y por tanto de estimar autnticamente a los otros. Por lo general, se trata de sujetos detenidos en la insatisfaccin de necesidades muy bsicas, muy carenciales desde lo afectivo. El sujeto, que a partir de sus recursos personolgicos, tiende a la soledad e introversin, de extrema sensibilidad, aunque se refugia en su soledad, no puede prescindir de los dems, tornndose muy demandante de cario, afecto, comprensin. Busca la exclusividad en el amor, convirtindose en muy vulnerable. Sujetos as, conciben a la pareja, como algo cerrado, que lo asle del mundo y alivie de sus carencias y dudas. Con particularidades personolgicas como la minusvala, insatisfaccin consigo mismo, insuficiente autoaceptacin y autoconocimiento, procesos autovalorativos evidentemente daados, pobre autorrealizacin y determinismo externo, estos sujetos presentan dificultades en su comunicacin. Con no poca frecuencia ocultan el sexo en romntica apariencia. Con marcada susceptibilidad y anticipacin del fracaso, temen en exceso a la infidelidad del otro, se centran en el pasado, rehuyen los conflictos y se refugian en su interior. La insuficiente accesibilidad a la propia subjetividad, el insuficiente conocimiento y aceptacin de s, genera inseguridad ante lo cual la comunicacin abierta, directa y franca, se encuentra por lo general, muy daada as como las posibilidades para la autenticidad y comprensin emptica. Configuraciones personolgicas de este tipo , propician restricciones en cuanto a las posibilidades para la intimidad psicolgica, para clarificar los propios mensajes y expresar de modo positivo las propias necesidades, todo lo cual se erige en obstculo y distorsin del proceso comunicativo. Manifestaciones tpicas de disfuncionalidad comunicativa a partir de aqu resultan la comunicacin encubierta, indirecta, impersonal o de doble vnculo (contradiccin entre lo verbal y lo no verbal o entre otras de las manifestaciones de la comunicacin). Todo esto desemboca en la ambigedad, mensajes incompletos e interjuego de poderes. La indiferenciacin e insuficiente identidad, compulsan al sujeto hacia la preservacin de sta ltima. Esto resulta ms cmodo, en relaciones pobres o ambivalentes por resultar menos amenazantes y protectoras que un vnculo muy intenso. La vivencia de amenaza externa, conduce al aislamiento, lo cual para algunos se convierte en un punto crtico, pero para otros, constituye una expresin ms generalizada de la personalidad que condiciona la eleccin y configuracin del vnculo. La falta de autoestima, es considerada, como una de las principales causas de las relaciones de pareja dependientes e insatisfactorias. La autoestima excesiva, que tiene en su base inseguridad en s mismo, aunque no concientizada por el sujeto e inflexibilidad reflexiva, origina comportamientos en el vnculo amoroso, sobreexigentes, demandantes, de incapacidad para considerar al otro y descontrol emocional si no

logra satisfacer sus necesidades. Se trata de otra arista del egocentrismo, que induce a los sujetos poseedores de tal particularidad personolgica, a emplear excesivas energas en autoadmirarse. Ello entorpece la comprensin emptica, situarse en el punto de vista del otro, la capacidad de atender, interesarse o entender lo que expresa el otro o de descubrir su valor y especificidad, descentrarse de los propios referentes y situarse en los referentes del otro. Esta intolerancia y rigidez, obstaculiza la empata y la sensibilidad, ya que la inseguridad y falta de solidez en la autoidentidad, le inducen a asumir como riesgosos puntos de vista contrastantes, tendiendo a generalizaciones extremas. Los sujetos con tales particularidades personolgicas, tienden a juzgar al otro de acuerdo a sus puntos de vista (rotular, etiquetear), lo cual se agudiza ante situaciones de fuerte implicacin emocional. Desde aqu, se tiende a configurar vnculos matizados por la competitividad, el ataque, se dificulta la comunicacin ntima y la entrega plena, por lo cual algunos de estos sujetos necesitan establecer ms de un vnculo, pero de forma parcial. Asociado con tales particularidades personolgicas, aparece la incapacidad para expresar afectos, de consecuencias especialmente nocivas en el vnculo amoroso. Ello es fuente de desacuerdo, de agresividad encubierta y culpabilizaciones. En este marco, la bsqueda del otro, se realiza a partir de la expectativa del alivio emocional y de la autoestima, o por el contrario tienden a la soledad en la medida en que la imagen de s, que hunde muchas veces sus races en carencias afectivas primarias, condiciona una anticipacin frustrante del vnculo, con manifestaciones de quejas, desprecio, desconfianza, percibiendo a los dems, como fros y hostiles. El vnculo de sujetos con caractersticas semejantes, puede traer como consecuencia, el diseo de una pareja competitiva en cuanto a la independencia, lo cual posibilita encubrir la real dependencia y aparentemente fortalecerse. La autoestima favorable, supone la posibilidad de llegar a creciente, aceptarse, amarse y ser conocerse ntimamente de modo dueo de s, siendo ms ricos y variados los contenidos

autovalorativos en tales casos. Tales recursos, permiten al sujeto, liberarse del exterior, lo cual proporciona una accin reguladora sobre los propios recursos personolgicos, para mejorarlos, para potenciarlos. A partir de reconocer, que existen aspectos en uno con los cuales se entra en contradiccin, otros que se desconocen. Si la autoestima es favorable, se logra profundizar en el autoconocimiento y movilizarse en la resolucin de las contradicciones. El desarrollo de la autoestima, es una condicin para la emancipacin emocional. Ocuparse de la propia seguridad, tratar de sentirse bien consigo

mismo, de valorarse a partir de los propios criterios y no dependiendo de la valoracin externa o utilizando la relacin con el otro para ello, es como se logra aceptar el desafo del desarrollo de la personalidad. De modo que, la benevolencia y autoaceptacin, posibilita mayor benevolencia y aceptacin en el trato con el otro. La autovaloracin estructurada, rica en contenido y adecuada, erigida sobre una autoestima posibilita confianza, tranquilidad y autorrespeto, mayor favorable, integridad y flexibilidad,

independencia de las influencias externas, la adopcin de mejores decisiones as como la configuracin de mejores relaciones con los dems. Asimismo, la autodeterminacin y seguridad en la expresin de las emociones, toma de decisiones y planificacin del futuro, fortalecen la autoestima. Ello, en funcin tambin del entorno interactivo, facilita la conformacin de un proceso comunicativo ms profundo, estable, de mayor apertura, expresividad de vivencias y afectos, mayores condiciones para identificar las necesidades y sentimientos del otro, de entrega, empata y tolerancia. Autoaceptarse, supone la integracin de lo que uno debe ser, con lo que uno desea ser y lo que es, la alegra de ser uno, sin daar al otro. La congruencia entre autoimagen e imagen ideal, propician seguridad y autoestima favorable. Mientras que la distancia entre lo que se es y lo que se desea, origina desintegracin, insatisfaccin e inseguridad, lo cual suele compensarse con aspiraciones muy elevadas. Los sujetos con tales particularidades personolgicas, poseen recursos que favorecen la configuracin de expectativas razonables en el vnculo, estn en mejores condiciones de evitar demandas excesivas, simbiosis, pueden admirar al otro sin disminuirse, disfrutar de la intimidad sin pretensiones de absorber o temores de ser absorbidos, sin especiales necesidades de ejercer el poder. El sentido de la propia identidad, el grado de diferenciacin e individuacin y la seguridad que ello proporciona, les posibilita comodidad emocional para la entrega sin temores a la amenaza de la autoestima. De manera que, estas posibilidades indicadas, se revelan en un modo particular de interrelacionarse con los dems, tales como mayores posibilidades para la autenticidad y evitar el lenguaje de los otros, disposicin para escuchar, la seguridad en s mismo, impersonal, para elaborar conceptos favorables

tolerancia a las imperfecciones de los dems, admitir lo diferente, confiar sin ser dependientes. Esto por supuesto, demanda como recurso personolgico al sujeto, flexibilidad y conocimiento de los propios lmites de tolerancia y resistencia. Estamos en definitivas ante el autoamor como condicin para el amor. Antes del encuentro con el otro, hay que propiciar el encuentro consigo mismo. Autoconocerse y conocer al otro, posibilita una mejor eleccin de la pareja y con ello favorece el xito de la relacin.

Por el contrario, la incapacidad para autoconocerse y conocer al otro, para la entrega plena, para ser responsable ante el otro y ante s mismo, conducen a formas precarias de amor. Los estudios y conclusiones tericas de varios autores han evidenciado con fuerza la exigencia de estos recursos personolgicos para un comportamiento amoroso ms productivo: "Si no has conseguido ser tu propio dueo, puede resultarte muy difcil, por no decirte imposible, alcanzar una relacin de pareja exitosa." (LLanos, E. 1989. pag.18). "Proporcionar confianza en s mismo, es el factor ms importante para asegurar las actitudes sexuales saludables de una persona joven (...) cualquier joven, sin confianza social en s mismo, ni autoestimacin, ni un sentimiento de dignidad, tiene mucha dificultad para establecer cualquier standard de conducta sexual socialmente aceptable." (Klemer, R. 1988 pag. 237). Para Fromme, "(...) una actitud ms favorable hacia el yo, se transforma en una posicin necesaria para disfrutar del amor de otras personas. Construimos todos nuestros dems valores con base al amor que sentimos sobre nosotros mismos y la calidad de todos nuestros dems amores dependen de la calidad de este amor inicial." (1986. pag. 104). Para J. Rattner, el amor y el esfuerzo de acercarse al otro que ello supone, exige de madurez, de separacin genuina de uno mismo, "(...) solo el que es capaz de ponerlo todo en juego por el otro y de cultivar su propio crecimiento y el proceso de su maduracin, es verdaderamente capaz de amar." ( 1991.pag.17). Para autores como Fromme (1986), la capacidad de amar a su vez, constituye un indicador de ajuste psicolgico, de hacer feliz al otro, as como la posibilidad de expresar diversos sentimientos con ajuste a la realidad y con determinado control, encausndolo del mejor modo para uno y para los otros, del modo ms beneficioso o menos desventajoso. Considero que hacerse cargo de s, decidir, elegir en base a una autovaloracin adecuada de s, de los dems y del contexto, asumir la responsabilidad de las elecciones, decisiones, aciertos y desaciertos propios as como para con el bienestar y dignidad de las personas con las cuales uno se relaciona, posibilitan independencia y construccin de la propia vida. De manera que, aprender a amar, supone a su vez, aprender a autoamarse, creer en uno y en la propia capacidad de despertar deseo y amor en otros. Comprender, supone autocomprensin. La relacin amorosa, implica resolver conflictos con uno mismo de independencia, de autoidentidad, de seguridad en s mismo. Es por ello, que resulta de gran importancia en el desarrollo de la personalidad para el afrontamiento de las relaciones interpersonales, accionar sobre la autoconciencia y autovaloracin, fomentar la independencia personolgica, lo cual en la mayora de los casos, no pasa de ser un proyecto personal que cada cual, si cuenta con recursos personolgicos, inicia por s mismo, en tanto desde lo social pocas veces se instrumentan influencias orientadas en esta direccin.

En el anlisis realizado, se evidencia como las capacidades comunicativas se integran en tanto recursos de la propia configuracin personolgica hacia las relaciones de pareja en articulacin con otras particularidades personolgicas que tambin intervienen en este sentido, posibilitando esta integridad la regulacin del comportamiento en el plano de la comunicacin interpersonal a travs de la cual discurre la relacin amorosa. Igualmente, el modo en que se manifiesten los contenidos personolgicos integradores de esta configuracin, intervendr en la regulacin personolgica del sujeto en esta esfera. Por ejemplo, el grado de mediatizacin reflexiva con el que operen estos contenidos, matizar la funcin reguladora de los mismos en el vnculo, la orientacin temporal con la cual se asumir el mismo. De igual forma, los aspectos dinmicos de la personalidad, se encuentran atravesados por la riqueza o no de los contenidos. Es decir, existen contenidos que por su naturaleza, exigen de fuerte mediatizacin reflexiva y otros que por su menor complejidad, tienden a operar en la inmediatez. La pobreza de contenidos personolgicos, se acompaa por lo general, de inmediatez reguladora. Esto sucede por ejemplo, ante el predominio hipertrofiado de necesidades bsicas de afecto, reconocimiento, de reafirmacin de la propia identidad o cuando se tornan casi exclusivas ciertas necesidades de bienestar personal. La pobreza de contenidos personolgicos , expresada en un limitado espectro motivacional y de necesidades, vinculado al grado de primaridad de las mismas, constituyen en s, recursos restringidos para la interaccin con la realidad, que al requerir de menor mediatizacin reflexiva, matizan la regulacin comportamental de inmediatez y nulidad con respecto a la orientacin temporal. La expresin y desarrollo de los aspectos funcionales de la personalidad en articulacin con el desarrollo y funcionamiento de los procesos autovalorativos y las particularidades afectivas derivadas de ello, imprimen cierto sesgo al dinamismo personolgico expresado en el grado de seguridad en s mismo, independencia y autodeterminacin. La pobreza o riqueza personolgica trae consigo una expresin ms o menos elaborada de la subjetividad y de su expresin reguladora, articulada de modo especial con las capacidades comunicativas que se han logrado desarrollar en el sujeto a lo largo de su vida y en lo cual aparecen de modo imbricado, las concepciones configuradas con respecto a las relaciones interpersonales, los procesos autovalorativos y el dinamismo general de la personalidad como integridad. Vemos pues, que en la personalidad se entrelazan de modo complejo, diferentes niveles de influencia social. Desde lo cultural en un punto del desarrollo histrico universal y de una sociedad en particular, son incorporados y estructurados en el sistema personolgico contenidos que, hundiendo sus races en determinadas representaciones de la cultura, son personalizados de manera

mediatizada por la propia subjetividad, adquiriendo en este sentido, su expresin reguladora. Estos contenidos se articulan con otros cuya determinacin deriva de contextos sociales ms restringidos (familia, grupos, etc.), los cuales logrando mediatizar, las representaciones sociales ms generales, engendran a su vez, otros aspectos dinmicos y de contenido especficos de la interaccin a este nivel (procesos autovalorativos, necesidades de afecto, seguridad, autodeterminacin, independencia, etc.), articulndose todo ello en una configuracin personolgica hacia la esfera de las relaciones de pareja. Se integran e interrelacionan estos diferentes contenidos, derivados de diversos niveles de interaccin social, de modo configuracional para expresarse como un todo en la regulacin personolgica en la esfera de las relaciones de pareja. La regulacin del comportamiento del sujeto hacia la vida en pareja, supone de la presencia de una configuracin personolgica individual, con sentidos, proyectos, expectativas singulares, apoyados en informaciones y vivencias acerca de esta esfera de la vida. Las diversas formaciones psicolgicas, cuyos contenidos y mecanismos se asocian a la relacin de pareja, se articulan de modo simultneo en configuraciones que constituyen verdaderas unidades funcionales de elevada complejidad reguladora en esta direccin, aunque no linealmente. En esta configuracin personolgica se articula de modo integral, lo intencional y lo no intencional, lo consciente e inconsciente, a pesar de existir una motivacin activamente estructurada por el sujeto. Informaciones y vivencias se interrelacionan aqu para dar lugar a una concepcin del amor, de la relacin de pareja, a diversas alternativas de comportamiento, lo cual suele ser con frecuencia, un proceso contradictorio. Es posible entonces, hablar de una configuracin personolgica que acta como un sistema interviniente en la regulacin del sujeto en su comportamiento amoroso. En la misma se articulan los contenidos de naturaleza afectiva y cognitiva y mecanismos derivados de la concepcin del mundo, en especial las concepciones y valoraciones en torno a las relaciones humanas, al amor, la pareja, los roles de gnero. Esto ltimo muy relacionado con la identidad genrica, personal y los procesos autovalorativos en general, todo lo cual condiciona, a partir de las necesidades, motivos y los mecanismos funcionales con los que operan, conscientes e inconscientes, determinadas formaciones como los ideales de pareja, de la relacin, las expectativas hacia la relacin as como la conformacin de determinadas capacidades comunicativas del sujeto. Esta configuracin interviene de modo activo e integral, en el inicio, configuracin y desenvolvimiento del vnculo, mediatizando las influencias intersubjetivas y sociales ms generales presentes, a la vez que integra una representacin y proyeccin del futuro en este mbito. esfera, condicionando el comportamiento del sujeto en esta

EXTENSIN DEL SENTIDO DE S MISMO. G. W. Allport (Tomado del libro: La personalidad su configuracin y desarrollo) El sentido de s mismo se forma gradualmente en la infancia y no se ha completado a la edad de tres aos ni tampoco a la de diez. Contina extendindose a comps de la experiencia a medida que se hace mayor el crculo de participacin del individuo. Cmo seala Erikson, la adolescencia es una poca especialmente crtica. En su lucha contra la difusin de la identidad, el muchacho quiere saber quin es l. Qu hechos. experiencias y papeles corresponden a su proprium? Cules son perifricos o no adecuados a su estilo de vida? Los amoros transitorios del adolescente ilustran este punto. El amoro focaliza impulsos poderosos, pero discordantes: tonicidad sexual, tendencias asertivas y sumisivas, ambiciones, intereses estticos, sentimiento familiar, incluso emocin religiosa. Pero lo importante es que esta ntima oleada establece una conexin entre el individuo y otra persona; extendiendo rpidamente los lmites del s mismo. El bien de otra persona es tan importante para el sujeto como el bien propio; mejor: el bien de la otra persona es idntico con el bien propio. Pero no es solamente el amor de adolescente lo que ampla la individualidad. Se incorporan en el sentido del s mismo nuevas ambiciones, nuevas pertenencias a grupos, nuevas ideas, nuevos amigos, nuevos recreos y aficiones y, sobre todo, la vocacin de cada individuo. Son factores nuevos en la identidad propia. Es necesario aplicar aqu el concepto de la autonoma funcional. Para la persona madura, la vida es algo ms que la comida, la bebida, la seguridad, la sexualidad; es ms de lo que puede explicarse, directa o indirectamente, por la reduccin de las tensiones. Si no se desarrollan en una persona intereses fuera de ella misma (aunque formando parte del s mismo), vive en un nivel ms prximo al animal que al humano. Hablamos, claro est, de autonoma funcional del proprium, no de la autonoma meramente perseverativa. Considermoslo de otro modo. El criterio de madurez que examinamos ahora requiere la autntica participacin de la persona en algunas esferas significativas de la actividad humana. Ser partcipe no es lo mismo que ser meramente activo. []Probablemente, sera pedir demasiado pretender que un individuo, aunque posea una personalidad madura, se interese apasionadamente por todas estas esferas de actividad. Pero si no se desarrollan intereses autnomos en algunas de estas reas, si nuestro trabajo, nuestros estudios y

aficiones, nuestra familia y nuestra relacin con la poltica y la religin no entran en la esfera del proprium, no podemos decir que somos personalidades maduras. Una autntica participacin da una direccin a la vida. La madurez progresa en la proporcin en que nuestras vidas dejan de estar centradas en la inmediata proximidad del cuerpo y en el yo. El amor a s mismo es un factor preeminente e ineludible, pero no es necesario que sea dominante. Todos tienen amor a s mismos, pero nicamente la extensin del s mismo es signo-de madurez. RELACIN EMOCIONAL CON OTRAS PERSONAS. La adaptacin social de la personalidad madura se denota por dos diferentes clases de relacin emocional. En virtud de la extensin de s mismo, tal persona es capaz de una gran intimidad en su capacidad de amar, ya sea en la vida familiar, ya en una profunda amistad. Por otra parte, huye de la murmuracin y se abstiene de intromisiones y de todo intento de dominar a los dems, incluso dentro de su propia familia. Tiene en sus relaciones un cierto desprendimiento que le hace respetar y apreciar la condicin humana en todos los hombres. Este tipo de relacin emocional puede muy bien llamarse simpata. La intimidad y la simpata requieren que el sujeto no sea una carga o un estorbo para los dems ni les impida la libertad en la bsqueda de su identidad. Las constantes quejas y crticas, los celos y los sarcasmos actan como txicos en las relaciones sociales. A una mujer de marcada madurez le preguntaron cul era a su juicio la regla ms importante de la vida. Respondi: No emponzois el aire que otros han de respirar. El respeto a las personas como tales personas se alcanza mediante la extensin imaginaria de las duras experiencias de la vida. Acaba uno dndose cuenta de que todos los mortales se hallan en la misma situacin humana. Vienen los hombres al mundo sin haberlo pedido se les impone el irresistible instinto de supervivencia; se ven asaltados por impulsos y pasiones; encuentran fracasos y sufrimientos, pero van siguiendo su camino de un modo u otro. Nadie conoce con seguridad la significacin de la vida; todos avanzan hacia un destino desconocido y envejecen mientras lo hacen. Toda vida se halla contenida entre dos lmites desconocidos. No es de, extraar que exclamase el poeta: Alabemos al Seor por cada partcula de compasin humana. Es oportuno consignar aqu dos signos de madurez frecuentemente sealados: la tolerancia y la estructura democrtica del carcter. Las personas inmaduras, por el contrario, parecen creer que solamente ellas tienen las tpicas experiencias humanas de pasin, miedo y preferencia. Al inmaduro solamente le importan l mismo y lo que es de l. Su iglesia, su casa, su familia y su nacin forman un firme bloque; todo lo dems es ajeno, peligroso, excluido de su mezquina frmula de supervivencia.

Debemos decir algo ms sobre los afectos personales ms profundos. Puede afirmarse sin temo!" a equivocarse que nadie, maduro o inmaturo, puede amar o ser amado suficientemente. Pero parece que las personas menos maduras ms quieren recibir amor que darlo. Cuando el inmaduro da amor, lo hace por lo general en los trminos que le convienen; no lo hace sin condiciones y el otro ha de pagar por el privilegio. El amor posesivo y paralizante para el amado (como el que muchos padres imponen a sus hijos) Es muy corriente, pero no es bueno para el que lo da ni para el que lo recibe. Es muy duro para los padres (o para el esposo, la esposa, la novia o el amigo) aprender a desear la compaa del amado y quererle bien, aceptndolo al propio tiempo tal como es, sin ligarlo con rgidos lazos u obligaciones. Genitalidad. Algunos psicoanalistas acostumbran a equiparar la madurez con lo que llaman genitalidad. El sexo es un tema tan dominante en la mayora de vidas que fcilmente se comprende que muchos teorizantes sostengan la tesis de que la consecucin de una completa satisfaccin sexual orgistica es un importante signo de madurez. Afirman que el libre ejercicio de la funcin sexual es la mejor medida de la capacidad individual de superar las fuerzas represivas de la sociedad y la presin de las fijaciones sexuales infantiles. Pero como los raptores y los que tienen perversiones sexuales son capaces de experimentar una satisfaccin orgistica completa, se hizo necesario modificar este criterio limitando la satisfaccin sexual propia de la madurez a la experimentada con una persona amada de sexo opuesto, Erikson establece esta tesis en la forma siguiente: Los psicoanalistas han sealado la genitalidad como uno de los principales signos de una personalidad sana. La genitalidad es la capacidad potencial de desarrollar potencia orgistica en relacin con una persona amada de sexo opuesto, Potencia orgistica no significa aqu descargar los productos sexuales en el sentido de vas de salida (Kinsey), sino la comunidad heterosexual, con plena sensibilidad genital y una descarga de tensin global, de todo el organismo... Su idea es, evidentemente, la de que la comunidad de clmax del orgasmo nos da el mejor ejemplo de la mutua regulacin de complicados patrones de accin, que apacigua la hostilidad generada en la continuada oposicin de lo masculino y lo femenino, de la realidad y la fantasa; del amor y el odio, del trabajo y el juego. Las relaciones sexuales satisfactorias hacen que lo sexual sea menos obsesivo y convierten en superfluo el control sadista. El argumento es persuasivo pero no por ello dejamos de darnos cuenta de la existencia de excepciones. No se ha demostrado que un individuo genitalmente maduro sea normal en todas las reas de la vida. Tampoco se ve claro que el impulso sexual est tan estrechamente ligado a todas las regiones de la personalidad como requerira la teora. Tenernos, finalmente, los innumerables

casos de solteros y solteras y aun personas con aberraciones sexuales cuyas obras y conducta. Son tan eminentes que no podemos considerarlas inmaduras. Qu concluimos de todo ello? Parece justificado admitir que en muchos individuos la madurez genital se asocia a la madurez personal general. Pero, posiblemente, no puede afirmarse que .las personas maduras no experimentan frustraciones y desviaciones en su comportamiento relativo a los impulsos, incluyendo los ramificados impulsos de la sexualidad. La dificultad deriva del intento de identificar la motivacin adulta casi exclusivamente con el impulso sexual. Reconocemos que tan importante impulso, regido por el individuo de un modo maduro, puede armonizar bien con la madurez general y reforzarla, pero no est justificado reducir todo el problema de la madurez a la genitalidad. LA PAREJA HUMANA Y SUS PRINCIPALES DETERMINANTES Dra. Patricia Ars Muzio En la actualidad, la evolucin de los valores culturales de la libertad sexual y la libertad conyugal, han producido un impacto en la relacin de pareja, as como en la concepcin del amor. No podemos soslayar que este vnculo se encuentra incluido dentro de un contexto social que sigue determinadas pautas de tipo econmico, legal, cultural y social. Uno de los problemas actuales en la problemtica de los roles de gnero, es que, si bien en dcadas pasadas lo asignado a los roles de hombre y mujer- padre- madre, se asuma sin contradiccin, hoy aparece como una marcada tendencia a negar lo asignado o a vivirlo como contradiccin, sobre todo en el caso de la mujer. Otra de las cuestiones a tener en cuenta, es que en las parejas tradicionales, la relacin se meda slo segn criterios de estabilidad. El xito consista en que la pareja sobreviviera. Pero hoy da, el amor y la felicidad individual de cada miembro se colocan en un plano de valoracin superior. Una pareja estable puede estar profundamente satisfecha y plena de deseos de vivir, o en el otro extremo, puede sentirse atrapada, amargada y resentida viviendo en una atmsfera de odio y desesperanza. La correlacin entre felicidad y estabilidad es un emergente de cambio actual. Otra cuestin importante de la problemtica sociolgica de la relacin de pareja, en la actualidad, es la tensin dialctica que existe entre las necesidades de libertas y de unin. Si el problema de las parejas que se formaron en aos anteriores, es el de la sujecin excesivamente fuerte, el de las ms jvenes es el miedo a una unin ms ntima. Carl Whitaker (terapeuta familiar), expresa:

"hemos pasado culturalmente de la lucha por la ilusin de que la NOSOTROSIDAD es sagrada, a una ilusin de que lo es la YOIDAD. En realidad el proceso de aprender a amar y a convertirse en parte de un nosotros sin destruirse, es un proyecto a largo plazo. Comienza con el aprendizaje del amor a s mismo, sigue con aprender a amar a un semejante, y pasa por el coraje de amar a alguien diferente, a aprender a tolerar la vulnerabilidad y a luchar en torno al problema de ser todo lo que uno es, lo que tiene que incluir a un otro significativo". Como dice Martin Ruber, esta expresin total del s mismo completo, slo es posible en una relacin libre con otro individuo. As, de manera dialctica, yo me convierto cada vez ms en quien yo soy, al convertirme cada vez ms en una parte de lo que nosotros somos. Esta problemtica deviene de la ruptura del modelo anterior de la problemtica de los roles. De manera reactiva y defensiva al modelo cerrado de relacin, el cual ha sido tambin denominado fusional -dependiente, o materno-paterno, surge como propuesta e cambio, un modelo abierto que parte de la defensa extrema a la individualidad, proyectos y realizaciones personales, que apenas exige un compromiso para la conformacin de un nosotros. La intimidad, la inversin de esfuerzos para negociar, pautas de la reaccin en cuanto a gustos, intereses, empleo del tiempo libre, sexualidad, es vista y percibida como un atentado a los derechos personales e invasin a la vida privada. Este modelo abierto aparece esbozado en alguna literatura cientfica, y ha sido tratado en el cine y la literatura. Sin embargo, al parecer no es un emergente representativo de cambio. Investigaciones realizadas con parejas jvenes, no demuestran el predominio de esta tendencia. Si bien hay una ruptura del modelo anterior, la propuesta del modelo abierto, al parecer no satisface las necesidades de cohesin emocional y pertenencia. An se sigue percibiendo la pareja humana como un pacto de exclusividad, quizs con un mayor equilibrio entre el YO y el NOSOTROS y una tendencia al respecto a la individualidad. De ah que hablemos del predominio de un modelo de transicin (no porque va hacia el modelo abierto), sino porque aparecen emergentes de cambio del modelo anterior, y comparte y asimila una mayor defensa a la individualidad y la realizacin de las aspiraciones personales. LA PROBLEMATICA DEL AMOR EN EL MUNDO CONTEMPORANEO

El amor no ha sido siempre como hoy lo conocemos; ha cambiado en los distintos perodos de la historia, porque es producto de los distintos momentos histricos. En la actualidad el concepto del amor es el resultado de una sntesis de las diversas formas amorosas que han existido. Marcela Lagarde (1992) en su libro "Identidad y Subjetividad Femenina", plantea que nuestra cultura amorosa de hoy recoge tradiciones amatorias del amor cristiano, del amor corts, del amor renacentista, del amor moderno y sobre todo de lo que algunos estudiosos llaman el amor burgus. No cabe duda que la capacidad para amar tiene mucho que ver con las determinantes personolgicas, de cmo hemos aprendido a dar y recibir, pero tambin existen una serie de condicionantes sociales que no podemos dejar de tener en cuenta. En cada momento histrico hay una representacin social de qu es el amor y de ello depende en gran medida nuestras expectativas en relacin a qu se espera recibir del otro y qu significa hacer pareja. En el mundo contemporneo el amor est determinado por normas sociales, econmicas, culturales y polticas. An tenemos mucha influencia del amor romntico, donde se exalta el fervor por la necesidad del otro. El amor romntico se caracteriza por ser una exaltacin del sufrimiento, su norma sera: dime cunto sufres y te dir cunto amas. Es un amor donde se interpreta como una dicha el sufrimiento por el otro. Los amores de la modernidad que se suponen anti - romnticos, se esforzaron por eliminar el sufrimiento del amor, pero es innegable an la vigencia de este mito. El amor burgus (que recoge el nombre de la clase social que lo impuls), a la par de otros cambios en el mundo, estableci y parti de normas que las propias relaciones sociales de produccin, la divisin de funciones entre los sexos y la moral burguesa las hizo irrealizables. El fenmeno del amor reproduce las contradicciones propias del sistema. Esta forma de amor se caracteriz por: - Esquema amatorio diferenciado por gneros y con normas morales diferentes para hombre y mujer. - Unin del amor espiritual y carnal, que haban sido separados por el cristianismo. - El deseo ertico de cada uno debe ser mutuo y exclusivo. La pareja como pacto de exclusividad, lo cual no se corresponde con las normas sociales de poligamia masculina y monogamia femenina.

- Este amor incluye la comprensin: quienes se aman deben comprenderse. - El matrimonio es la meta, es el sitio de llegada y la familia el subproducto. Estas normas del amor son convertidas en mitos, creencias que operan en la psicologa de los individuos como leyes naturales "El amor es y ha sido siempre as", y van codificando las expectativas de la relacin y nuestros ideales de pareja. Ocurre que el deseo amoroso en muchas parejas actuales es construido sobre la base del mito "amor para siempre", "amor espiritual y carnal", "amar en reciprocidad", " con integridad e identidad de valores", pero se produce a la vez mucho dolor y frustracin, porque se pone en juego la contradiccin entre el mito en el cual creo y lo que vivo en la realidad. Lo que sucede es que el mito nunca se cuestiona. Cuando la experiencia amorosa funciona, el mito se comprueba; cuando el mito falla, fallan las personas. Partimos de una cultura amatoria que supone muchas cosas que en la realidad no ocurren. Los modelos de relacin de pareja (fusional - dependiente, abierto) parten de los diferentes conceptos de amor coadyuvando a la formacin de uno u otro vnculo. La pareja fusional viene del modelo de "media naranja", ms bien el amor como la va de sujecin a un otro que complementa las carencias. Han surgido emergentes de cambio (modelos ms abiertos, transicionales, que ponen en cuestionamiento los cdigos de amor) como fundirse, como completarse. Estos nuevos modos de amar quedan resumidos en la siguiente reflexin: "Si buscamos con quien compartir la riqueza de la vida y no las carencias vamos a encontrar muchas personas para hacerlo. Podemos compartir la vida con los otros como seres completos y dejaremos de buscar a la "media naranja" el otro en quien completarnos, porque no somos medias personas. Quien no vive carenciando es bienvenido, quien vive carenciando tiene dificultades para encontrar compaa, porque es pesado andar satisfaciendo carencia". DETERMINANTES PERSONOLOGICOS No cabe duda que aunque la relacin de pareja es un producto cualitativamente diferente a la suma de sus miembros, la personalidad de sus integrantes juega un papel decisivo para conformar una relacin satisfactoria. Diversas teoras de personalidad como, el psicoanlisis, la teora de la personalidad de Berne (por citar algunas que actualmente tienen vigencia y actualidad) han hecho hincapi en algunas

determinantes personolgicos que son decisivos para una relacin vincular, y especficamente de pareja. Los diversos autores coinciden en el planteamiento de que la capacidad para amar, para relacionarse de manera ntima con otra persona, para establecer un compromiso estable, dependen (en gran medida del grado de estructuracin y organizacin configuracional de la personalidad. Existen determinantes personolgicas que no se pueden soslayar en la capacidad para hacer pareja y disfrutar del vnculo, casi podramos plantear que son prerequisitos importantes. Estos son: La autovaloracin: Sentimiento de la propia estima, cmo el individuo se percibe a s mismo, y cmo cree que lo perciben los dems. Una adecuada valoracin y estima personal son las condicionantes necesarias para aceptar al otro con sus propias caractersticas, para poder admirar a la pareja desde un reconocimiento de las diferencias, confiando que somos personas "queribles". La capacidad comunicativa: Depende de cmo aprendemos a comunicarnos, si somos capaces de trasmitir a los dems no slo mensajes informativos o regulativos, sino tambin nuestros cdigos emocionales. Los cdigos emocionales: Son aprendidos en la familia de origen.Qu es amar para las personas, qu significado personal tiene? Qu gama de comportamientos y actitudes incluye? En la medida que una persona tenga una mayor capacidad comunicativa, potencialmente puede establecer una relacin interpersonal ms satisfactoria. Otro elemento importante de la personalidad radica en la forma en que hemos resuelto nuestras dependencias, en qu medida hemos podido romper los ligmenes primarios con nuestros padres, cunto un sujeto ha aprendido a asumirse, a ser protagonista de su propia vida. Hemos destacado tres de las determinantes psicolgicas que favorecen o entorpecen las relaciones de pareja. Otros componentes personolgicos tambin son importantes a tener en cuenta en la conformacin de una pareja. Ellos seran: la expectativa de relacin (qu uno espera del otro), la escala de valores, el sistema de motivos e intereses. A su vez existen determinantes inconscientes en la atraccin y conformacin de la pareja, que juegan un importante papel, a pesar de que se hace verdaderamente difcil medirlos por estar fuera del alcance de los sujetos de forma explcita. Muchas interrogantes se abren con el estudio de la personalidad y su relacin con la pareja humana.

Las investigaciones an no arojan luz sobre algunos problemas no resueltos para la Psicologa en esta rea. Por ejemplo: Podra medirse algn grado de compatibilidad psicolgica que potencialmente pudiera pronosticar una buena o mala relacin a partir de la evaluacin y diagnstico de las configuraciones personolgicas? Cmo conceptualizar la compatibilidad? A partir de la igualdad la diferencia o la complementariedad psicolgica?

PROBLEMAS ACTUALES EN TORNO A LAS RELACIONES DE PAREJA Dra. Lourdes Fernndez [Fragmento] Del amor y de las relaciones de pareja, mucho se ha hablado ya. Desde las prolferas y milenarias producciones poticas, las dismiles obras literarias, escultricas, musicales, danzarias y cinematogrficas, incluido el pensamiento filosfico desde antes de nuestra era. Sin embargo, continan hoy - de modo impenitente - pulsando estos temas en las ideas de artistas, filsofos, del hombre comn, aunque s con menos prolijidad y ahnco, en el discurso cientfico. Probablemente, en esto ltimo incida, la disminucin de romanticismo que entraa el esfuerzo por deslindar lo que de real y fantasioso se entreteje en el suceso amoroso, hacia el cual las referencias han sido realmente mltiples, imprecisas y no poco contradictorias. Quizs sea desde aqu, la resistencia que colocamos los humanos, en algunas ocasiones, a penetrar con el uso de la razn en este espacio de la vida. El desconocimiento que de ello se deriva, unido a la significacin de estas cuestiones para la propia vida, puede ser una de las razones de la perdurabilidad y el incesante renacimiento de preguntas como: Se puede vivir sin amor?, Cundo y por qu nos enamoramos?, Cundo se ama realmente?, Cmo amar, realizarse y desarrollarse a la vez?, entre otras. Para L. Buscaglia (1985), la comprensin del amor requiere de la ciencia y del arte. De la ciencia para poder analizar, buscar relaciones y esencias y del arte, para poder ver en cada relacin un desafo creativo que exige empleo de energa, entusiasmo ante los ms difciles riesgos. La ciencia - dice R. Sternberg - puede ayudarnos a comprender tanto las bases psicolgicas como las dimensiones del amor y el por qu amamos de la manera en que lo hacemos. (1989 pag.32). Lo cierto es que en un medio social, en creciente urbanizacin y como tendencia multitudinario e impersonal, repensar sobre el valor de las relaciones ntimo - personales, puede constituir uno de sus soportes y evitar que acudamos algn da, abruptamente, a su irreversible debilitamiento.

Felizmente, tal parece que no nos cansamos, ni nos vamos a cansar los humanos, de seguir pensando y repensando en estas cuestiones, aunque algunos estimen que hay respuestas que no existen o que otros consideren que finalmente encontrarlas constituye un sin-sentido. Sobre esto, podemos reflexionar de conjunto, aunque estoy convencida que la persistencia de inquietudes en este terreno, es ya en s mismo, un indicador a considerar. Ello, ms que a pensar sobre la pertinencia de tales interrogantes, me conduce a pensar sobre la significacin que alcanzan las relaciones amorosas para la propia subjetividad, para el crecimiento personal y el desarrollo social y en qu medida logramos, o estamos preparados para lograr, satisfaccin en esta arista de la vida. Se afirma que la seguridad, alegra y el xito en la vida estn muy vinculados con nuestra capacidad para relacionarnos con determinado grado de compromiso y profundidad. A su vez, la incapacidad de relacionarnos, es fuente de temores, de sentimientos de aislamiento. Las relaciones ntimo-personales, influyen en nuestra salud, en nuestra insercin social, en nuestros cambios y en nuestro desarrollo. []Seguimos as, encontrando parejas que viven felices, otras que se conforman, otras que se soportan y otras que se disuelven, sin que sepamos bien la naturaleza del fenmeno que ocurre en unos y otros casos. Nunca antes haba sido cuestionada con tanta vehemencia la pareja humana como en las ltimas dcadas. Muestra de ello es la Revolucin Sexual de los aos 60 que posibilit libertad para hablar de la sexualidad, la proliferacin de la informacin y la literatura en este tema, la reivindicacin del placer sexual en la mujer y la progresiva desaparicin del valor de la virginidad, escindindose el sexo-procreacin del sexo-placer junto con los avances en la anticoncepcin. La actitud social ms positiva hacia el placer sexual, intensific el sexo prematrimonial y extramatrimonial, todo ello en el esfuerzo de nutrir con otros sentidos a la relacin de pareja, en caminos de bsquedas, hallazgos y experimentacin. La mayor libertad para la expresin de la sexualidad, fue renovando hacia los aos 70, las costumbres en esta direccin. Comienza una nueva exigencia externa, ya no restrictiva, sino de sobre-excelencia sexual. Se produce una tendencia hacia la no exclusividad sexual, aparece el sexo en grupos, el intercambio de parejas, la convivencia en comunidades, el matrimonio a prueba, la apertura hacia el homosexualismo, como alternativas todas para la vida sexual y amorosa. Esta situacin, que no ha dejado - en ocasiones - de coartar la autntica eleccin, libertad y responsabilidad en esta esfera de la vida, convirtiendo al sexo, para algunos, en un hecho impersonal, ha colocado entre interrogantes, a la pareja hoy.

Se integran a este anlisis, otros factores de orden sociocultural, como es la anonimidad de las grandes ciudades que libera considerablemente de la censura social en relacin con zonas menos urbanizadas, a la vez que genera necesidad aguda de contacto interpersonal. El mpetu del feminismo, ha revolucionado la identidad y el comportamiento sexual femeninos, otorgndole mayor libertad a este ltimo, todo lo cual ha acentuado el punto de la autonoma de la mujer con respecto al hombre, apareciendo el cuestionamiento de la pertinencia de la vida en pareja hoy. Esta realidad se vincula al hecho de que justo en la segunda mitad de este siglo, la mujer comienza a acceder a espacios otrora vedados para ella, lo cual genera un impacto transformador en las normas sociales as como la flexibilizacin de los roles de gnero. Declinan los criterios de calidad del matrimonio (capacidad de manutencin, nmero de hijos, duracin), para presenciarse un desafo al matrimonio tradicional ante la facilidad del divorcio, la movilidad y densidad poblacional que aumenta los contactos interpersonales, la extensin de la vida y la dbil coercin institucional. Varan hoy los criterios de funcionalidad de la pareja al tropezar la esperanza de un vnculo duradero, con la libertad individual como valor. Comienza as a tornarse poco satisfactoria para los sujetos implicados, la pareja erigida sobre la base de la posesividad, de anular el s mismo en aras del otro. Ello indica la transformacin de valores que se va operando en esta esfera de la vida. El matrimonio a prueba, aflora como fenmeno de proliferacin universal, asociado, al parecer, a factores diferentes segn el grado de desarrollo socioeconmico en su contexto de expresin (desintegracin social, bajo nivel educacional, dificultades roles, econmicas que limitan la pases de mayor configuracin de proyectos y compromisos profundos en pases poco desarrollados, o cambios de bsqueda de compatibilidad, ajuste e integracin de proyectos, en desarrollo). [] Las transformaciones en las costumbres sexuales, de especial impacto en la vida en pareja y social, se han visto reforzadas tambin por factores de orden biolgico como es la aceleracin de la pubertad ante el mejoramiento del modo de vida, lo cual ha originado que alrededor de la mitad de los individuos, se inicien sexualmente antes de los 16 aos. El sexo en la mujer se torna ms precoz, mientras que es ms frecuente en el varn su inicio sexual con la pareja de eleccin, lo cual intensifica el sexo prematrimonial. Esto entra en contradiccin con la necesaria dilacin de la incorporacin del joven a la vida social, productiva, a partir de la exigencia que en cuanto a tiempo, demanda la formacin cultural y tcnica hoy, lo cual retarda la madurez social del mismo. Asimismo, no es posible desconocer, el impacto de la Revolucin Cientfico -Tcnica en la estabilidad de la pareja humana hoy. Los avances, por ejemplo, en la anticoncepcin y esterilizacin

quirrgica son indetenibles, lo cual unido al avance de los antibiticos y medios de proteccin contra las enfermedades de transmisin sexual, inducen a formas diferentes de vivir el amor y la sexualidad. El mayor conocimiento de la respuesta sexual humana, pasando por los avances y difusin de terapias sexuales, la ciruga transexual y la incidencia de la Biotecnologa sobre las alternativas sexuales y la reproduccin, hacen surgir hechos que ponen en cuerda floja la pertinencia de la pareja en nuestros das. R. Fridman (1986), refiere cmo los valores histricos en torno a la familia, se estrellan hoy ante la posibilidad no lejana de la existencia de una madre gentica, una uterina y una social y la de un padre gentico y otro social, de inestimables implicaciones ticas y jurdicas, as como el dominio que como nunca antes va alcanzando el hombre, de la procreacin, al margen del amor, del acto sexual e incluso del propio organismo que engendra. Sin embargo, a pesar de todo lo expresado, diversos autores, (Bequer,L.1992, Fromme,A.1986, Gindn,L.1992, Masters,W. y Johnson,V. 1988, Tordjman,G.1989.) coinciden en afirmar que la explosin esencial de la Revolucin Sexual ha cesado y que el fin del siglo pulsa hacia un retorno a la monogamia o hacia una nueva monogamia. Como una vuelta a un punto anterior, pero en espiral. En momentos en que para algunos, amor y compromiso suenan como aejo y sentimental, en que la familia completa es una excepcin, en que la pareja y la amistad perdurable resultan ya algo infrecuente, en que la promiscuidad sexual logra ser vivida como natural, -expresiones de debilitamiento de valores en este sentido-, tal parece que renace una bsqueda del sentido de la ternura, del romance, de dignificar al sexo como expresin de amor entre dos personas, de hallar valores perdidos y encontrarle un sentido a la vida. Se desintegra la familia, -apunta L. Buscaglia- a la vez que crece el ndice de divorcios, las relaciones se tornan fortuitas y desprovistas de todo sentido, con relativa frecuencia. El suicidio se duplica, sobre todo entre los jvenes. La posibilidad de intimidad psicolgica se convierte entonces, en una esperanza a la vez que en un desafo a nuestra madurez. (1985). El sexo impersonal vive hoy, la oposicin de la intimidad psicolgica, que al redimensionarse hace renacer con fuerza la bsqueda de una relacin presidida por el afecto, el rescate del placer, la comunicacin, la entrega y el enriquecimiento personal. Apareciendo con intensidad la necesidad de un vnculo que en su defensa como espacio singular, permita el enriquecimiento de la propia individualidad. Sin pronosticar un total retorno a la monogamia, C. Rogers (1986), por ejemplo, habla de una gran gama de relaciones donde, en definitivas, la estabilidad depender ms de la satisfaccin de

necesidades emocionales, psicolgicas y sexuales y el asunto de la fidelidad ser tratado de modo ms flexible a lo interno de la pareja. El hecho es que, a pesar de aciertos y desaciertos, de las viscicitudes por las que ha pasado y seguir pasando el amor, los humanos continuamos necesitando para poder vivir, del contacto ntimo-personal. Es posiblemente sta, una de las razones que nos ha hecho pensar y continuar re-pensando sobre la vida amorosa. La vida en pareja atrae cada vez ms, ms temprano y con mayor intensidad, - afirma J.G.Lemaire - pero sin duda, se espera de (1986.pg.343). No es la pareja pues, la que est en crisis, como muchos han sentido, credo o han hecho creer, o como lo pudiera evidenciar el propio anlisis que hasta aqu he hecho, sino un modo especfico de pareja y su institucionalizacin que legisla, prescribe y prohbe desde afuera. Sin embargo, el hecho de continuar deseando vivir en pareja, lo cual se aprecia en este retorno a una nueva monogamia, induce no solo al cuestionamiento del tipo de pareja de estas ltimas dcadas, sino tambin a un replanteamiento acerca de cul sera la pareja que hombres y mujeres estn demandando, qu nuevas exigencias se le plantea a este tipo de relacin humana hacia los fines del siglo. Uno de los puntos que se debate hoy, es la posibilidad del encuentro y conocimiento de las subjetividades, la autorrealizacin y la satisfaccin psicolgica en el seno de la pareja, si se posee la capacidad para establecer una relacin con afecto, ntima y duradera con otra persona y como construir y mejorar al amor. Cmo defender la identidad del vnculo, la exigencia de intimidad autonoma, es otra de las polmicas. Cmo edificar la ternura, nuevos sentidos de la vida y de la relacin. Cmo alcanzar y revivir el amor y la intimidad psicolgica a lo interno de la misma. Los criterios de funcionalidad y satisfaccin en el seno de la pareja, se vuelcan hoy mucho ms hacia su interior y desde una mayor exigencia. La pareja emerge mucho ms demandada en el orden subjetivo. Todo esto hace que los estudiosos de estos temas, coloquen la mirada con mayor detenimiento en el proceso intersubjetivo que discurre a lo interno de la pareja, en la participacin de las y de dependencia que ella demasiado y ello termina por hacerla ms frgil.

representa, a la vez que continuar desarrollando la individualidad y conservar la relativa

subjetividades individuales en la configuracin de la misma as como en las particularidades subjetivas que subyacen al comportamiento amoroso. Esto nos sita ante otra problemtica ya no de orden terico, sino prctico: la necesidad de desarrollar la personalidad de modo que propicie un mejor desempeo del sujeto en el contexto de la relacin de pareja y que lo site en mejores posibilidades de armar vnculos ms funcionales. La importancia de la educacin para la vida en pareja, resulta evidente no solo por su repercusin individual, familiar y social sino adems por la exigencia que en lo psicolgico, presenta el vnculo en nuestros das si queremos que sobreviva en su sentido autenticidad. enriquecedor y de real

SIGLO XXI. QUE TIPO DE PAREJA QUEREMOS Y PARA QUE PAREJA NOS PREPARAMOS? MSc. Reinaldo Rojas Manresa. El milenio termina con investigadores preocupados a nivel mundial. Psiclogos, mdicos, pedagogos, socilogos, juristas, psiquiatras y otros especialistas, esencialmente de las ciencias sociales, se preguntan, que sobrevendr, y no es para menos. Cambios en la familia, con la aparicin de nuevas tipologas, madres solteras, padres ausentes o pasivos en la educacin de los hijos, incremento del nmero de abortos, hijos no deseados, maternidad temprana, matrimonios prematuros, falta de planificacin familiar, disminucin del nmero de hijos, enfermedades de transmisin sexual, SIDA, roles de gnero an estereotipados, violencia domstica, creciente numero de divorcios y rupturas con todas las consecuencias que puedan tener para la descendencia, dificultades en la comunicacin padres-hijos, especialmente en temas referidos al amor, el sexo, la pareja, falta o ausencia de educacin sexual, sexualidad reprimida, prejuicios, tabes, mitos, incremento de uniones consensuales y aparicin de otras formas de unin de la pareja, son algunos temas que atraen la atencin de los especialistas. Todo esto, en el marco de cambios en el orden econmico, poltico y social y un acelerado y continuo desarrollo tecnolgico que inciden de manera directa o indirecta en cualquier problemtica social. LA PAREJA. MITO O REALIDAD EN LOS FINALES DEL SIGLO XX? Diferentes estudios han revelado que los deseos de los individuos de llegar a constituir una pareja y formar una familia, son grandes y extraordinariamente desarrollados. Es una excepcin encontrar a

alguien, sobre todo joven, que no incluya dentro de su proyecto de vida futura, junto al alcance de una profesin, formar una pareja y una familia armnica y feliz. Cuando interrogamos a los jvenes sobre sus aspiraciones acerca de la pareja y la familia, vemos el deseo de un matrimonio feliz, de crear una familia, donde haya amor, respeto, comunicacin, igualdad, comprensin, ayuda mutua y relaciones sexuales satisfactorias. Se desea desde lo ms profundo, formar una pareja, entregarse, amar y ser amado, dar y recibir, establecer una relacin que favorezca su desarrollo personal y el del otro, as como que satisfaga las necesidades emocionales de ambos, todo esto, junto a los hijos de esta unin. Sin embargo, la preparacin para desarrollar estas pretensiones, no estn desarrolladas en la misma medida, no hay una correspondencia entre sus deseos y la practica para la convivencia. En el taller de trabajo sobre "FAMILIA Y DINAMICA DE POBLACION EN AMERICA LATINA Y EL CARIBE", (1991), Rossetti, J. en su ponencia " Hacia un perfil de la familia actual en Latinoamrica y el Caribe" apunta entre otras cosas, lo siguiente: - que el patrn de matrimonio para toda la vida a una edad relativamente temprana, es una modalidad importante en Latinoamrica y el Caribe, pero son tambin muy numerosas las uniones consensuales. - el status matrimonial es esencialmente el matrimonio legal y/o religioso (mayoritarios) y la unin consensual con o sin residencia comn. - la entrada a la primera unin es relativamente temprana. - las uniones consensuales son especialmente significativas en los jvenes, cosa que es aceptada socialmente como modo de iniciar la vida conyugal, y en gran medida tienden ulteriormente a legalizar su unin. - las caractersticas patriarcales del matrimonio estn presentes tambin en las uniones consensuales, lo que est relacionado con las tasas de divorcio y separacin. - Latinoamrica y el Caribe son las regiones del mundo de mayor proporcin de uniones consensuales, las cuales en general tienden a ser ms inestables que las legales. - el divorcio ha ido en aumento en casi todos los pases de la regin. - el matrimonio a edad temprana es, por lo general, factor de inestabilidad matrimonial. De todas formas, todos estos datos son imprecisos y poco indicativos del "estado de salud de las parejas", pues cualquier estadstica de divorcio o separacin, nos dan una idea de la estabilidad de las parejas, de su duracin, pero nos dicen muy poco del grado de satisfaccin marital, de la calidad

de la relacin de la pareja, del enriquecimiento personal que la relacin ofrece a los individuos que la integran. Desde tiempos inmemorables diferentes especialistas han tratado de encontrar no slo las causas y una explicacin, sino la solucin para los matrimonios insatisfactorios y la "vacuna" que garantice parejas estables y satisfechas, algo as como una gua, un manual con las "reglas de oro" que inmunice a las parejas contra las insatisfacciones y disoluciones. El inters de la sociedad en lo referente a los problemas de pareja han llevado a que en muchas ocasiones se den respuestas simples a problemas complejos y se propongan frmulas para garantizar la felicidad conyugal. Desgraciadamente no existen caminos, reglas, conductas o vas especficas que conduzcan directamente a la felicidad o el xito en el matrimonio. Hoy nadie tiene la respuesta categrica a la pregunta cmo deben enfrentar las parejas sus relaciones en el mundo actual que les permitan superar los obstculos que se les presentan? Las relaciones de pareja son una de las grandes preocupaciones de las personas, no slo porque llena una parte del ciclo vital, sino porque pueden ser fuente de alegra, felicidad y satisfaccin personal, as como se considera un xito y una realizacin dentro de la cultura.