ECATERINA LUNG

GHEORGHE ZBUCHEA

ISTORIE MEDIE UNIVERSAL

I EUROPA MEDIEVAL
(secolele V-XV)

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei LUNG, ECATERINA Istorie medie universal / Ecaterina Lung, Gheorghe Zbuchea Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2003 300 p.; 20,5 cm. ISBN 973-582-659-3 Vol. 1; Europa Medieval: secolele V-XV. 2003. p. ISBN 973-582-660-7

Zbuchea, Gheorghe 94 (100)

Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2003

ISBN 973-582-660-7

Redactor: Octavian CHEAN Tehnoredactor: Magdalena ILIE Coperta: Stan BARON Bun de tipar: 21.01.2003; Coli tipar: 18,75 Format: 16/6186 Editura i Tipografia Fundaiei Romnia de Mine Splaiul Independenei nr.313, Bucureti, sector 6, Oficiul Potal 83 Telefon 410 43 80; Fax 410 51 62 www. SpiruHaret.ro

UNIVERSITATEA SPIRU HARET

FACULTATEA DE ISTORIE

ECATERINA LUNG

GHEORGHE ZBUCHEA

ISTORIE MEDIE UNIVERSAL

I EUROPA MEDIEVAL
(secolele V-XV)

EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE Bucureti, 2003

Cuprins

Cuvnt nainte Introducere. I. Spaiul european n evul mediu timpuriu. I.1. Sfrsitul imperiului roman i marile migraii ... I.1.1. Sfritul imperiului roman I.1.2.Lumea germanic naintea crerii statelor succesoare.. I.1.3. Marile migraii ale neamurilor germanice I.1.4. Vechii slavi i migraia lor ... I.1.5.Consecinele marilor migraii I.2. Structuri politice ... I.2.1. Statele succesoare ale Imperiului. I.2.2. Statul carolingian I.2.3. Ultimele invazii I.2.4. Lumea scandinav n evul mediu. I.2.5. Frmiarea feudal. I.2.6. Imperiul ottonian... I.2.7. Lumea Bizanului pn n secolul al XI-lea. I.2.8. Slavii de sud. I.2.9. Rusia kievian. I.3. Economie i societate .. I.3.1. Economie i societate n secolele III-VII. I.3.2. Economie i societate n perioada carolingian I.3.3. Condiia femeii n evul mediu.. I.4. Relaiile feudo-vasalice. I.5. Aspecte culturale n secolele V-XI I.6. Cretinismul i Biserica (secolele IV-XI).. II. Evul mediu dezvoltat. II.1. Economie i societate n secolele X-XV.. II.1.1. Demografie i via material................................ II.1.2. Aspecte sociale

7 9 17 17 17 20 23 31 39 40 40 53 57 64 67 69 72 89 95 98 98 104 107 115 121 139 157 159 159 161

5

II.1.3. Criza secolului al XIV-lea II.1.4. Conflicte sociale n lumea rural.. II.1.5. Oraul medieval...................................................... II.2. Cretinismul i Biserica n secolele XI-XV................. II.2.1. Lupta dintre Biseric i puterea politic (secolele XI-XIII)................................................... II.2.2.Ordinele monastice n Occident.............................. II.2.3. Ereziile medievale... II.2.4. Cruciadele II.2.5. Criza papalitii i marea schism a Bisericii occidentale (secolele XIV-XV) II.2.6. Biserica ortodox n secolele XI-XV... II.3. Viaa politic european ntre frmiare i centralizare. II.3.1. Evoluia statului medieval occidental (secolele X-XV). Procesele de centralizare politic II.3.2. Frmiarea politic n Germania i Italia. II.3.3. Europa central - rsritean n secolele X-XVI.. II.3.4. Formarea statului rus.. II.3.5. Bizanul n secolele XI-XV II.3.6. Lumea sud - slav n secolele XI-XIV. II.3.7. nceputurile Imperiului Otoman.................... II.4. Cultura n secolele XII-XV.. II.4.1. Cultura n Europa occidental... II.4.2. Cultura n lumea ortodox... Orientare bibliografic........

164 167 173 180 180 183 187 189 193 196 203 203 219 226 240 245 256 260 266 266 280 293

Cuvnt nainte

Acest manual a fost gndit ca o carte care s se adreseze unui public mai larg, fiind destinat n primul rnd studenilor de la facultile de istorie, dar i altor posibili cititori, fie c sunt studeni la alte faculti, elevi, profesori, sau pur i simplu persoane interesate de trecut i fascinate de tainele acestuia. De aceea, structura crii oglindete programa cursului de Istorie medie european, aa cum este acesta organizat pentru studenii anului I de la Facultatea de Istorie a Universitii Spiru Haret, dar ncearc s rspund unor nevoi mai ample de informare, care depesc cadrul, prin fora lucrurilor ngust, al unui curs cu durata de un semestru. Pe de alt parte, el se adreseaz i studenilor anului III de la aceeai facultate, care studiaz istoria Bizanului i istoria Sud-Estului Europei. Aceast ntreprindere ni s-a prut cu att mai necesar cu ct, de mult vreme, dup tiina noastr, n Romnia nu au mai aprut sinteze originale pe tema istoriei medievale universale. Specificul de manual a impus unele limite acestei lucrri, care a trebuit s opereze o selecie ntre temele considerate definitorii pentru epoca tratat, i uneori chiar n cadrul acestor teme, din raiuni didactice, dar i de spaiu. Lund n considerare extraordinara bogie a manifestrilor de via medieval, aceast lucrare se constituie mai degrab ntr-o introducere pentru cei care doresc s aprofundeze cunoaterea unui trecut pe care se bazeaz n mare msur realiti ale prezentului. Alte limite sunt datorate, n mod inerent, formaiei i subiectivitii autorilor. Din generaii diferite, cu specializri complementare pe diverse spaii ale continentului, cu viziuni uneori personale asupra unor aspecte care au fcut obiectul prezentei lucrri, autorii mprtesc ns un set de valori i obiective comune, legate de necesitatea realizrii unui nvmnt de calitate, la standarde europene, i bazat pe cele mai noi i mai valoroase achiziii n domeniu. De aceea, fr s elimine total diferenele de stil, acetia au ncercat o prezentare ct mai omogen a materialului, pornind de la o structur unitar, i de la aceleai obiective cognitive i educaionale.
7

Ca atare, manualul pe care l oferim ncearc s in o cumpn dreapt ntre informaia care constituie substana nsi a domeniului istoriei, i interpretarea, care d form acestei informaii, i o preface ntr-o construcie cu sens, generatoare de nvturi mai semnificative dect simpla acumulare de date i cifre. Structurarea materiei s-a fcut pe baza criteriului cronologic, dar exist i teme ce transcend limitele cronologice rigide, de aceea n anumite cazuri au fost necesare derogri de la acest principiu. Bibliografia consultat pentru realizarea unei astfel de lucrri a fost foarte abundent i, din necesiti de concizie i innd seama i de publicul-int, am prezentat la sfritul manualului numai acele lucrri care pot ajuta n mod deosebit pe cei doritori s-i completeze informaia pe diverse teme care i intereseaz. n acelai timp, n afar de lucrrile eseniale, de referin, am inut s precizm cu prioritate acele lucrri existente n limba romn, opere originale sau traduceri, mai vechi sau foarte recente, care sunt uor accesibile i pot permite doritorilor s-i completeze informaia sau s rspund unor curioziti pe care lucrarea noastr sperm s le fi strnit. Totodat, n lucrrile pe care le-am citat n bibliografie, se gsesc indicate i alte titluri, ceea ce ngduie celor interesai s-i realizeze o imagine mult mai cuprinztoare asupra stadiului cercetrii referitoare la diferite subiecte. Contieni de limitele i scderile inerente unei lucrri care i propune asemenea obiective, dar care trebuie s corespund i unor exigene didactice bine definite, sperm totui c aceast lucrare i va dovedi repede utilitatea, umplnd golul care exist pe piaa romneasc de cursuri i manuale universitare i rspunznd, n acelai timp, i intereselor i exigenelor unor ct mai numeroase categorii de cititori. Autorii

INTRODUCERE

I.Noiunea de ev mediu Evul mediu, literal veacul de mijloc, desemnd perioada care se ntinde ntre Antichitate i epoca modern, este o sintagm care astzi poate fi destul de frecvent ntlnit graie mijloacelor de comunicare n mas, care n mod obinuit o folosesc n sens peiorativ. Cele mai rele lucruri se petrec precum n evul mediu, o mentalitate retrograd este medieval, .a.m.d. Pentru cei care i mai aduc aminte de lucrurile nvate n coal, evul mediu nseamn rani erbi sau iobagi exploatai la sge de seniori rzboinici i parazitari, masacre, epidemii, foamete, vrjitorie, Inchiziie, torturi Culorile n care este zugrvit epoca sunt cele mai violente, predominnd roul sngelui vrsat n cele mai nspimnttoare chipuri i negrul tenebrelor din castelele lugubre. Exist ns i o imagine mai idilic a evului mediu, promovat de unele poveti care ne-au ncntat copilria, dar mai ale de filmele made in Holliwood. Dincolo de aceste exagerri, pentru muli dintre noi evul mediu nseamn cavaleri, castele, pduri cu zne i catedrale. Trebuie ns s spunem c mai toate aceste imagini sunt, dac nu n ntregime eronate, mcar parial i motenesc un filon sau altul al gndirii europene. Imaginea negativ a fost creat i impus de Renatere, n vreme ce revalorizarea este datorat mai ales artitilor romantici din secolul al XIX-lea, care au descoperit n evul mediu surse de inspiraie potrivite sensibilitii lor avntate. S ncepem cu mitul evului mediu ntunecat, despre care spuneam c are o origine renascentist. La baza acestei idei se afl o anumit concepie despre istorie, care susine c fiecare civilizaie are un moment de apogeu i un declin, dup care o alta i ia locul. Astfel, umanitii, care n secolele XV-XVI redescopereau unele aspecte ale Antichitii necunoscute pn atunci sau neremarcate, au considerat c ntre aceast epoc pe care o admirau i vremea n care triau ei, i pe care o voiau o readucere al via a lumii antice, a existat o perioad intermediar. Se ntea astfel ideea de
9

veac de mijloc, de ev mediu, n sensul de epoc de tranziie, aflat la mijloc ntre Antichitatea clasic i era modern n care aceti oameni considerau c se afl. Aceast mprire a istoriei n trei epoci a fost impus n secolul al XVII-lea de germanul Christopher Kellar (care i-a latinizat numele n Cellarius, urmnd moda umanist), n tratatele sale ntitulate n mod semnificativ Historia antiqua (1685), Historia medii aevi (1688) i Historia nova (1696). Problema cea mare nu a reprezentat-o ns periodizarea, care n fond poate fi justificat de necesiti didactice, ci conotaia negativ care a fost asociat ideii de ev mediu. O epoc de tranziie este n general considerat ca fiind lipsit de originalitate i de trsturi perene, ea pierzndu-i contururile fie n perioada care a precedat-o, fie n cea care i urmeaz. Dar o tranziie de 1000 de ani (considernd, asemeni umanitilor, c evul mediu ar ncepe pe la anul 500 i s-ar termina pe la 1500) este totui un pic cam dificil de acceptat. Vom pstra ns denumirea de ev mediu ntruct ea este consacrat de o folosire ndelungat i pentru c, aa cum artam mai sus, ea poate rspunde unor raiuni didactice de periodizare a istoriei umanitii n epoci. Trebuie totui s fim contieni de nelesurile ei ascunse i s o utilizm doar n sens propriu, i nu n manierele metaforice i evident eronate pe care le aminteam chiar n primele rnduri. II. Limitele evului mediu n ceea ce privete limitele cronologice ale evului mediu, aici trebuie fcute cteva precizri. Este vorba n primul rnd de un concept inventat de europeni i aplicabil la istoria european, astfel c trebuie s fim circumspeci atunci cnd l folosim pentru alte zone geografice. Exist unele similitudini ntre ceea ce se ntmpl n Europa n secolul al IV-lea i ceea ce se petrece n China cam tot atunci, dar e greu de spus dac putem aplica acestei regiuni aceeai gril cronologic precum spaiului european. Sau, ca s dm alt exemplu, putem studia n cadrul istoriei medievale universale civilizaiile precolumbiene, pentru c apogeul lor coincide cu limitele pe care le-au fixat europenii acestei perioade. Dar cnd ne dm seama c n momentul descoperirii Americii de ctre Columb majoritatea indigenilor de acolo triau n epoca de piatr, i doar unele civilizaii atinseser stadiul neoliticului, perspectiva se schimb. De aceea, putem ncerca s vorbim despre evul mediu i n cazul altor civilizaii
10

dect cea european, dar fiind ntotdeauna foarte ateni la diferenele specifice. Revenind ns la ncercarea de a trasa limite cronologice evului mediu, i acceptnd c acestea sunt artificiale, rodul unor convenii ntre istorici, s prezentm cteva dintre datele care au fost avansate. Sfritul lumii romane i deci, n mod automat, nceputul celei medievale a fost plasat n momente diferite n funcie de criteriile pe care le-au folosit savanii. Unii dintre istorici au propus criza secolului al III-lea ca moment de nceput al unei noi lumi, datorit schimbrilor politice petrecute atunci, noului decupaj administrativ, regionalizrii puterii i crizei monetare, care fac s apar un alt tip de stat n urma reformelor lui Diocleian i Constantin. Alii au folosit criteriul religios, considernd c data de 313, a conversiunii lui Constantin la cretinism, ar marca momentul sfritului Antichitii i al nceputului evului mediu. Sunt de asemenea propuneri care aleg data mpririi definitive a Imperiului Roman n partea de Apus i partea de Rsrit, survenit la moartea lui Teodosie I, n 395. Pentru muli istorici, sfritul lumii romane a fost opera barbarilor, de aceea data tradiional de nceput al evului mediu este considerat depunerea n 476 a ultimului mprat, Romulus Augustulus, de ctre Odoacru. Acestor date timpurii li s-a opus cea avansat de istoricul belgian Henri Pirenne, care a considerat c sfritul lumii antice a fost adus de transformarea Mediteranei, n secolul al VIII-lea, datorit arabilor, din centrul economic al acestei lumi ntr-o barier politic i cultural. Este evident c fiecare dintre aceste date poate fi acceptat sau respins, n funcie de propriile concepii ale fiecruia i de criteriile pe care le consider a fi cele mai importante. Credem ns c este esenial s gndim istoria nu ca pe o succesiune de buci ntre care exist rupturi violente, ci ca pe o evoluie continu. Din aceast perspectiv, perioada secolelor III-VIII, considerat n urm cu cteva decenii una a evului mediu timpuriu tinde s fie acum gndit ca epoca Antichitii trzii, ceea ce nseamn s deplasm accentul de pe ideea de ruptur pe cea de continuitate. La fel de controversat ca momentul nceputului este cel al sfritului evului mediu. Datele propuse au fost ocuparea Constantinopolului de ctre turci n 1453, apogeul Renaterii italiene n secolul al XV-lea, descoperirea Americii de ctre Columb n 1492, revoluiile burgheze din rile de Jos (sfritul secolului al XVIlea) i din Anglia (jumtatea secolului al XVII-lea). Se poate observa c aceste date au fost stabilite la rndul lor pe baza unor criterii diferite, i iau n considerare ca puncte de referin spaii geografice diferite. Ca s ne referim i la spaiul romnesc, istoricii
11

consider c aici evul mediu a durat pn la sfritul secolului al XVIII-lea. Aceasta corespunde probabil i ideii despre un lung ev mediu, care ar fi cuprins perioada preindustrial situat ntre secolele IV-XVIII. Ca s oferim totui unele limite clare, precizm c folosim conceptul de ev mediu pentru acea parte a istoriei universale care ncepe cu decderea Imperiului Roman (secolele III-V) i se ncheie cu transformrile societii europene din jurul anului 1500. III. Raportul dintre evul mediu i feudalism O alt problem este cea a suprapunerii aproape automate ntre evul mediu i feudalism, pe care o ntlnim nc destul de frecvent. Mai nti trebuie s artm ce nelegem prin feudalism, concept folosit de lumea tiinific n mai multe sensuri. La originea cuvntului se afl termenul feud, care se pare c provine din limba franc veche, avnd sensul de vite, i mai general, de bogie. n timpul Imperiului carolingian, prin feud se desemna o concesiune funciar condiionat de ndeplinirea slujbei vasalice. De la acest termen s-au format mai trziu derivate precum feudal, feudalism, feudalitate. Astzi, prin feudalism, cei mai muli istorici neleg organizarea societii care se bazeaz pe relaii feudo-vasalice, adic pe acordarea de ctre un senior a unei buci de pmnt (feud sau fief) unui vasal, care n schimb i datoreaz o serie de servicii (sfat i ajutor). Dac definim astfel feudalismul, nseamn c nu ntlnim societate feudal dect n Europa apusean i central, n statele cruciate din Orient, i poate n Japonia medieval, unde exist o serie de similitudini cu sistemul feudo-vasalic occidental. Exist ns i unii istorici, influenai de ideile lui Marx, care considera c feudalismul este o etap din evoluia omenirii care precede capitalismul. Pentru ei feudalismul este acea form de organizare a societii n care proprietarii de pmnturi pretind de la ranii dependeni rente n produse, bani sau munc. O astfel de definire a feudalismului permite ca trsturi ale acestuia s fie regsite n foarte multe societi omeneti, situate n timp ntre comuna primitiv i capitalism. De aceea, innd seama de problemele terminologice existente, va trebui de fiecare dat s ncadrm cu atenie o societate sau alta ntr-un feudalism generic, i s inem seama de marea complexitate a
12

organizrilor sociale. Un lucru pare ns destul de sigur, i anume c nu putem pune n mod automat semnul egalitii ntre ev mediu i feudalism. IV. Aspecte specifice ale evului mediu Cursul de fa va ncerca s evidenieze trsturile specifice ale perioadei medievale, care n Europa s-a caracterizat prin predominarea unei societi rurale, prin rolul modelator al cretinismului, printr-un spaiu fizic diferit de cel de azi datorit prezenei extinse a pdurilor, prin alte concepii despre spaiu i timp, prin alt mod de a tri viaa de zi cu zi dect cel ce ne e astzi specific. Sursele care ne permit reconstituirea acestei perioade sunt cele narative i literare, ntre care amintim cronicile, vieile de sfini, cntecele de gest sau literatura curteneasc, alturi de care se relev, din ce n ce mai importante, sursele juridice (codurile de legi, culegerile de cutume) sau administrative (cadastre, poliptice, registre de impozite). Exist i numeroase surse nescrise care ne pot ajuta la reconstituirea istoriei evului mediu, precum cele puse la dispoziie de arheologie, numismatic, sigilografie, heraldic, istoria artei sau a arhitecturii. Folosirea lor corect, cu spiritul critic necesar istoricului ne va permite s ne formm imaginea unui ev mediu cu lumini i umbre, dar extrem de interesant prin ceea ce i-a fost cu adevrat caracteristic, i care poate fi relevat printr-o cercetare atent i corect.

13

14

EVUL MEDIU TIMPURIU

15

16

I. SPAIUL EUROPEAN N EVUL MEDIU TIMPURIU

I.1. Sfritul imperiului roman, marile migraii I statele succesoare imperiului I.1.1.Sfritul imperiului roman Imperiul roman, care n secolele III-IV trece prin profunde transformri, ofer cadrul instituional pe care l vor prelua regatele succesoare, astfel nct trebuie s-i reamintim n cteva cuvinte situaia. n secolul al III-lea, Imperiul fusese atins de o criz instituional, economic, social i militar, care fusese soluionat prin reformele realizate de Diocleian i Constantin. Criza demografic afectase potenialul economic i militar al statului roman; soluia pruse s fie apelul la barbari care s lupte n locul romanilor i s cultive tot n locul lor pmnturile. Creterea importanei armatei dusese la instabilitate politic, legiunile fiind acelea care ridicau sau doborau mpraii. Vechile instituii romane, precum magistraturile ori Senatul i pierduser orice influen. Criza moral se reflecta n cutrile pe plan religios, n succesul religiilor orientale care aduceau sperana unei mntuiri dintr-o lume marcat de nenorociri. ntre aceste religii orientale, cretinismul se rspndea ncet dar sigur, ca religie persecutat uneori, dar cel mai adesea ignorat. Diocleian este cel ce reuete ntr-un timp destul de scurt s pun capt crizei, instituind n plan politic regimul tetrarhiei, n care, pstrnd unitatea teoretic a imperiului, mprea responsabilitile ntre patru comprai, capabili s administreze mai bine teritoriul i problemele aprute. Se reorganizau i armata i sistemul mpririi administrative. Constantin i continu politica, sporind centralizarea, puterea aparatului birocratic i fora armatei. Msurile n plan economic revigoreaz producia i comerul i redau monedei, acum de aur, puterea care avea s se menin multe secole n partea rsritean a imperiului. Datorit acestor reforme, Imperiul se transformase ntr-o monarhie absolut, cu caracter militar i autocratic.

17

mpratul Domnind peste un Imperiu care din 395 s-a mprit n dou, Imperiul roman de apus i Imperiul roman de rsrit, mpraii trebuie s concilieze dualitatea real cu ideea meninerii unei uniti ideale. Ficiunea Imperiului unic s-a pstrat pn la depunerea n 476 a ultimului mprat apusean, Constantinopolul considerndu-se dup aceea singura capital a statului roman ce se repliase pe malurile Bosforului. Fie c rezideaz n Occident fie n Orient, mpratul deine puterea suprem, ca ef al armatei, surs a legii i mpritor de dreptate, aprtor al Bisericii (advocatus Ecclesiae). El conduce ajutat de un numeros aparat birocratic, n rndurile cruia se disting apropiaii si, comiii (comes, -ites) care se ocup cu strngerea impozitelor sau cu administrarea bunurilor mpratului. Pe lng administraia central exist i una local, n general la nivelul oraelor. Justiia Dreptul roman este unic, valabil pentru toi cetenii Imperiului. El se bazeaz pe Codul teodosian, promulgat n acelai timp n Orient de Teodosie al II-lea i n Occident de Valentinian al III-lea n anul 438. Acesta i pstreaz valabilitatea n Occident pentru cei de origine roman i n timpul regatelor barbare succesoare ale Imperiului, n vreme ce n Orient se adaug pe la 530 Codul lui Iustinian. Armata Armata este condus de mprat, care este comandant suprem, dar care deleag o parte a puterilor sale generalilor. Magister militum, titlu pe care l poart cel ce se afl n fruntea armatei, din secolul al Vlea este de obicei un barbar. De asemenea, majoritatea ofierilor i o parte important a soldailor sunt de origine germanic, artnd gradul de barbarizare a armatei romane n momentul n care au loc marile migraii. Biserica Devenit religie oficial, cretinismul s-a organizat pe baza structurilor administrative ale Imperiului. Entitile religioase corespundeau diviziunilor administrative, la nivelul provinciilor (mitropolii, arhiepiscopate) sau al circumscripiilor de baz numite civitates (episcopate). Astfel, o serie de instituii ale Imperiului roman trziu au fost perpetuate de Biseric mai bine de o mie de ani.
18

La nivelul structurii de baz, civitas, episcopul este ales de comunitatea local, de cler i popor, consacrat de un alt episcop, i instalat pe via n fruntea turmei sale. Doar n caz de dezordini grave poate fi demis, prin hotrrea unui sinod de episcopi. Puterile sale sunt foarte mari, i n zonele n care autoritatea civil se dezintegreaz mai repede i mai profund, el preia o parte tot mai important a atribuiilor administrative i judiciare ale vechilor funcionari. Creterea autoritii episcopilor s-a fcut n mod evident prin favorurile de care acetia s-au bucurat din partea lui Constantin i a urmailor lui, prin care li se acord scutiri i subvenii, ca i puterile magistrailor romani, n mod tradiional rezervate guvernatorilor de provincii. Aristocraia n Imperiu, de schimbrile care fuseser angrenate de criz i de soluionarea ei au beneficiat n primul rnd marii proprietari funciari, care au din nou, ca nobilime senatorial, un rol politic important din vremea lui Constantin. Bogai, n relaii strnse cu puterea imperial care i folosete iari n conducerea statului, protejai de miliiile lor private, membrii aristocraiei senatoriale pstreaz tradiiile unei culturi elitiste care de fapt simbolizeaz privilegiile lor de clas. De aceea, se opun barbarilor atta vreme ct consider c privilegiile le sunt puse n pericol; pactizeaz ns cu ei atunci cnd vd n acetia mijloace de a pstra esenialul din societatea n care erau obinuii s triasc. Nu numai relaiile cu puterea imperial constituiau pentru ei sursa de putere, ci i relaiile constituite pe plan local, prin intermediul cstoriilor i al alianelor familiale, ori al relaiilor clientelare. Astfel, se defineau identiti locale care faciliteaz nelegerea cu barbarii, atunci cnd nu mai poate fi vorba de o putere imperial occidental. Clasele de jos Constatm folosirea n agricultura Imperiului trziu a muncii colonilor, preferai sclavilor nu doar pentru c erau mai eficieni, ci i pentru c li se putea pretinde serviciul militar, ceea ce face statul s se preocupe de meninerea acestei rezerve de recrutare. Sclavii continu ns s fie utilizai n cultivarea pmntului, reuind uneori s cumpere o bucat de pmnt pe care s o poat transmite copiilor, i cstorindu-se frecvent cu persoane libere din straturile de jos ale societii. n secolele III-IV, deoarece colonii sunt legai de pmntul pe care s-au nscut i de statutul pe care l-au motenit, se poate spune c situaia lor se apropie de cea a sclavilor agricoli, a cror condiie se mbuntise ntr-o anume msur. Aceast apropiere a situaiei celor
19

dou categorii este o trstur pe care o motenete evul mediu timpuriu, care este martorul contopirii diferitelor categorii de rani aservii n grupul relativ omogen al erbilor. Chiar dac ranii liberi, mici proprietari de pmnt, nu au disprut n aceast perioad de sfrit a lumii romane, ei au devenit din ce n ce mai rari i sunt zdrobii sub povara impozitelor ctre stat. O posibilitate de a scpa de abuzurile colectorilor de impozite este de a se pune sub protecia unui patron care i poate apra, bineneles n schimbul serviciilor pe care ei pot s i le presteze. Adesea, aceast protecie presupune cedarea bucii de pmnt care aparinea ranului ctre patron, care i-o las spre cultivare, n schimbul unor taxe n bani sau n natur. Oricum ns, protecia se poate transforma n timp n opresiune, ranul lipsit de mijloace fiind acum la discreia patronului su. O alt variant de supravieuire pentru aceti rani pauperizai de revenirea ineluctabil a unor impozite imposibil de suportat este reprezentat de revoltele bagauzilor, pe care le constatm n Galia de la sfritul secolului al III-lea pn n secolul al V-lea. n sfrit, o alt opiune care li se prezint ranilor oprimai de colectorul de impozite sau de proprietarul domeniului pe care locuiesc este fuga. Prsind domeniul pe care nu mai pot tri, ei i pot cuta un alt proprietar care s le ofere condiii mai bune. Nu sunt ns rare cazurile n care fug chiar mari proprietari, incapabili s mai plteasc impozitele n condiiile depopulrii domeniilor lor. Se apreciaz c n acest fel au fost prsite, la sfritul antichitii, circa 20% din terenurile cultivabile, fenomen cu consecine catastrofale din punct de vedere economic i social. Impozitul pentru loturile rmase necultivate se repartiza ranilor rmai pe domeniu, ceea ce nu fcea dect s le agraveze sarcinile i s-i determine s ncerce la rndul lor s fug. Pe de alt parte, exist aceste vaste suprafee agricole abandonate, pentru a cror repunere n valoare pare s fie o soluie primirea barbarilor n Imperiu n grupuri masive. 1.1.2. Lumea germanic naintea crerii statelor succesoare Aspecte ale culturii materiale naintaii popoarelor germanice s-au individualizat cndva pe la mijlocul mileniului I . Hr. dintr-o mas de neamuri din care mai fceau parte slavi, celi sau finezi. Principalele caracteristici ale acestei lumi germanice sunt importana conferit creterii animalelor, n
20

special cornute mari i porci, i miestria tehnic atins n prelucrarea fierului. Fierarii din spaiul german tiau s obin oelul, din care realizau sbii superioare calitativ celor romane. Neamurile germanice practicau o agricultur extensiv, care putea antrena grupuri ntregi n micare pentru gsirea de noi suprafee cultivabile. Este posibil ca acest tip de agricultur s fi contribuit la punerea n micare a unor populaii ntregi care n momentul declanrii marilor migraii intr n Imperiu cernd nu att bani i produse, ct pmnturi de cultivat. Comerul este destul de restrns, necesitile fiind asigurate n mare parte din producia intern. Negustorii romani aduc de regul obiecte de lux, preferate de aristocraia care acumula pe diferite ci o bogie din ce n ce mai mare. Schimbul intern care exist e mai degrab unul de daruri, care pune n joc relaiile sociale i prestigiul din interiorul comunitii sau n relaie cu alte grupuri. Aspecte spirituale Exista n spaiul german o scriere specific, runic, dar aceasta era destinat inscripiilor cu caracter religios i era destinat unei pturi subiri de iniiai, pentru restul societii ea trebuind s rmn secret. De aceea nici nu a fost folosit pentru a fixa n scris creaii culturale ale vechilor germani. Este foarte posibil ca n perioada la care ne referim acum s fi existat o multitudine de diviniti tribale, care doar treptat s-au unificat, dnd la iveal civa zei principali. Zeul Tyr, identificat cu Marte, era onorat uneori cu jertfe omeneti, pentru a aduce succesul n lupt. Mai trziu, i s-a suprapus Odin sau Wotan, cu acelai rol de zeu suprem, stpn al cmpului de btlie. A lsat urme n calendar, numele su fiind purtat de ziua de mari (Dienstag, Tuesday). Donar, cu numele su mai trziu de Thor, era identificat cu Hercule, datorit forei sale i luptelor duse mpotriva unor montri feroce. Atributul su era ciocanul, i mai era considerat stpnul fulgerului, dovad a suprapunerii sale pariale cu Jupiter. De la el i trage numele ziua de joi (Donnerstag, Thursday) care era pentru romani ziua lui Jupiter-Jovis. O alt zeitate care a lsat urme n numele unei zile a sptmnii este Freya (Freitag, Friday), comparat cu Venus n calitatea ei de stpn a dragostei. n plus ns, ea era i zeia cstoriei, dar i a morii. n perioada marilor migraii, vechiul cult, intrat n declin, nu a oferit dect n rare cazuri o opoziie eficient cretinrii. Organizarea social
21

Societatea germanic primitiv era una patriarhal. n ea autoritatea o deineau efii de familie, oameni liberi care pot purta armele. Exist numeroase deosebiri de bogie i de statut n cadrul comunitilor germanice. Este posibil ca unii locuitori ai satelor, chiar liberi ca persoan, s fi fost dependeni ntr-un fel sau altul de membrii mai bogai i mai influeni ai comunitii. n societatea germanic existau i sclavi, provenii cel mai adesea din prizonierii de rzboi. Familia, mult mai extins dect cea nuclear a zilelor noastre, se afla sub autoritatea tatlui, care poate hotr soarta soiei (sau a soiilor, cci uneori sunt mai multe), a copiilor, a sclavilor. Legturile de rudenie extinse asupra familiei materne i paterne constituie clanul. Triburile erau comuniti care la origine se formaser probabil pentru a controla resursele dintr-o anumit regiune. Sunt diverse elemente care pot da coeziune unui trib: o conducere politic sau militar puternic; o contiin a unei origini comune exprimat n culte religioase particulare; o unitate lingvistic. ns sunt i elemente care concur la disoluie. Tribul poate fi i rezultatul succesului n rzboi sau al migraiei, n sensul c nvingtorii ntr-un conflict i pot absorbi pe nvini, care i pierd astfel identitatea, sau c o parte a unui trib poate intra n conflict cu o alta, i rezultatul poate fi deplasarea i ntemeierea unui nou trib. De aceea, pe tot parcursul istoriei germanice se constat c tribul nu este o structur stabil, ci una n permanent reelaborare, astfel nct formarea tribului, etnogeneza, este continu. Tribul funcioneaz i ca o comunitate politic. Instituia suprem n cadrul fiecrui trib este adunarea oamenilor liberi capabili s poarte arme i deci s participe la aciunile rzboinice. Organizarea tribal a vechilor germani presupunea i existena unor conductori, cu nume i funcii diferite: rege, pe care germanicii l aleg din pricina nobleii sale, din familia regal, i un conductor militar, dux, ales pe baza valorii demonstrate n lupt. n perioada migraiilor este vorba n general de astfel de conductori militari. O alt instituie specific germanic este cea a grupului de rzboinici asociat unui ef militar. Esenial n acest caz este tovria rzboinic a unor tineri, lupttori clare, dornici de glorie i de prad, care se adun n jurul unui conductor vestit pentru succesele sale militare, jurndu-i fidelitate i fiind recompensai de acesta pe msura realizrilor. Selecia lupttorilor poate depi graniele tribului, iar n anumite cazuri, acest comitatus poate sta la baza formrii unui nou trib (etnogenez continu).
22

I.1.3. Marile migraii ale neamurilor germanice Cauzele marilor migraii Contactele cu lumea roman i rolul lor ncepnd de prin secolul al III-lea al erei cretine, popoarele germanice au nceput s se ndrepte spre lumea roman n tentative de migraie destul de greu de explicat, autorii antici vorbind de o suprapopulare a regiunilor nordice, dar care este greu de susinut. O alt ipotez vorbete de o deteriorare a climei care ar fi survenit n Scandinavia i n zonele baltice n aceast period, ceea ce este posibil, dar nu pare s explice suficient acele pulsaii migratorii. Valorile rzboinice ale societii germanice, dorina de afirmare pe cmpul de lupt i dobndirea przii aductoare de bogie i de prestigiu ar putea s constituie motivaiile unora dintre expediiile consemnate n surse. n sfrit, nu trebuie omise nici micrile altor populaii, care i pot mpinge pe germanici spre lumea roman sau i pot antrena n migraie. Limesul roman, frontiera imperiului, fusese ntotdeauna permeabil, permind ptrunderea unor influene romane n interiorul lumii germanice. ntre acestea se numr folosirea monedei, creterea semnificativ a puterii i prestigiului efilor militari, dintre care muli serveau n armata roman ca auxiliari, dobndind cunotine de limb i elemente ale civilizaiei romane, i devenind astfel din ce n ce mai interesai de bogiile imperiului. Slbiciunile sistemului de aprare roman a permis din secolul al III-lea unor popoare ntregi s intre n Imperiu n cutare de noi pmnturi. Pe de alt parte, migraia goilor n zona rsritean a lumii germanice a declanat o reacie n lan, din care trebuie s menionm invazia cvazilor i marcomanilor din 166, oprit de romani cu eforturi imense. Accelerarea procesului de etnogenez La sfritul secolului al II-lea se constat la triburile din apropierea limesului sau chiar din profunzimea pdurii germanice o schimbare important a structurii. Datorit rzboaielor nentrerupte, rolul activitii militare n interiorul triburilor a devenit esenial. Tribul nu are alt ans de supravieuire dect militarizarea total care antreneaz transformarea sa ntr-o armat. Prin aceasta se accentueaz
23

rolul efilor militari n detrimentul regilor cu funcii juridice i religioase. Pstrndu-i vechiul nume, tribul se construiete de fapt acum n jurul efului rzboinic. Toi cei ce lupt alturi de el sunt considerai membri ai tribului,indiferent de neamul lor. Rolul hunilor Se mai adaug ntre cauzele care n mod tradiional sunt considerate rspunztoare de declanarea marilor migraii i unele care in de situaia din Asia, de unde au venit hunii, care au pus n micare, prin efectul bulgrelui de zpad, neamurile ntlnite. Se presupune c deplasarea hunilor spre apus a fost determinat de o deteriorare climatic, astfel nct au fost obligai s caute noi puni pentru animalele lor. Desfurarea marilor migraii Nu vom folosi termenul de invazie, care face apel doar la aspectul militar, ci pe cel de migraie, care surprinde mai bine esena fenomenului petrecut n urma invaziei hunilor, cnd popoare ntregi, nu doar armate, s-au pus n micare cutnd noi pmnturi unde s triasc la adpost de dumani dar i de spectrul foametei. Hunii n 376, asupra goilor din Nordul Mrii Negre nvleau hunii, marcnd nceputul marilor migraii. Pentru societatea sedentar a ostrogoilor, ocul reprezentat de aceti nomazi de o ferocitate ieit din comun a fost foarte mare, datorit superioritii militare a hunilor, clrei rapizi i extrem de abili n mnuirea arcului i a arcanului. nvini, o parte a ostrogoilor se altur hunilor, pe care i vor urma n campaniile lor ce-i poart prin ntreaga Europ. O alt parte se retrage n Peninsula Crimeea, unde i vor menine independena pn la 1475. Unda de oc i atinge apoi pe vizigoi, dintre care unii se refugiaz nuntru arcului carpatic, dar cea mai mare parte a acestora caut s-i gseasc scparea dincolo de Dunre, n Imperiul roman. Imperiul accept aezarea hunilor n Pannonia. Se pare ns c ei nu s-au stabilit niciodat n numr mare pe teritoriul de azi al rii noastre, poate i pentru c pe atunci n zon predominau pdurile, iar ei, pentru a-i crete hergheliile de cai, preferau evident
24

spaiile deschise pe care le gseau spre Marea Neagr sau n pusta pannonic. Din aceast zon organizau raiduri de prad n Imperiul Roman de Rsrit i au ncercat s porneasc i la cucerirea Occidentului, sub conducerea lui Attila, fiind oprii cu greutate n 551, prin lupta de la Cmpiile Catalaunice. Goii Se consider c ar fi fost originari din Scandinavia, de unde au trecut pe continent i au nceput s coboare spre sud. Pe la 230 probabil c se aflau deja la nord de Marea Neagr, ntinzndu-se ntre Carpai, Don, Vistula i Marea de Azov. n ultima parte a secolului al III-lea, n urma presiunii exercitat de goi n colaborare cu triburi dacice libere i cu ali barbari, mpratul Aurelian, dup ce reuise s-i nving, retrage totui armata i administraia din Dacia pentru a ntri linia Dunrii. La rsrit de Nistru, sub conducerea familiei regale a Amalilor, se organizeaz un regat al greutungilor sau al ostrogoilor. La apus de Nistru, tervingii sau vesii (vizigoii) alctuiesc la rndul lor un nou nucleu politic, descentralizat dar dinamic, n frunte cu familii aristocratice dintre care se va distinge cea a Balthilor. Aezarea goilor la apus de Nistru s-a petrecut pe la sfritul secolului al III-lea i nceputul celui urmtor. Acum ncepe se pare i rspndirea cretinismului printre goi. Ulfila, cel ce avea s fie apostolul goilor, era nscut dintr-un nobil got i o cappadocian ai crei prini sau bunici fuseser luai prini n 257. Ulfila ajunge n 330 la Constantinopol, ca membru al unei delegaii gotice. Aici dobndete bune cunotine de greac i latin, i la 341 devine episcop al rii getice. Succesul lui este mai mare dect al misionarilor care l precedaser, deoarece era got de neam nalt, bucurndu-se deci de o audien mai larg, i mai ales pentru c reuete s realizeze o traducere a Bibliei n gotic, pe care o ridic astfel la rang de limb de cult. ntruct n momentul ederii sale n Imperiu, credina oficial nu mai era cea stabilit la Niceea, ci arianismul, ce susinea c Iisus este inferior Tatlui, evanghelizarea goilor se petrece folosind o variant moderat a acestei confesiuni, care doar la sfritul secolului al IV-lea este considerat definitiv eretic. Arianizarea goilor a fost accentuat i mai mult n timpul trecerii lor n Imperiu, cnd mpratul Valens, arian la rndul su, le trimite misionari care i instruiesc n acest spirit. Ulterior, chiar dac n
25

Imperiu ortodoxie a redevenit credina de la Niceea, goii pstreaz arianismul ca o posibil msur de conservare a unei identiti n pericol de a fi pierdut o dat cu renunarea la o form proprie de credin religioas. Ostrogoii Sosirea neateptat a hunilor conduce n 375-376 la prbuirea rapid i total a regatului ostrogot situat la rsrit de Nistru. Btrnul rege Hermanaric, incapabil s organizeze rezistena, s-a sinucis, probabil fiindc aa i cereau riturile ancestrale, regatul ostrogoilor a rmas fr cpetenie, i a fost realmente spulberat. Cea mai mare parte a ostrogoilor s-au supus hunilor, pe care i-au urmat n peregrinrile lor rzboinice prin Europa, mai ales c acestea erau aductoare de przi bogate. Alte grupuri au ncercat s se refugieze din calea hunilor n Imperiul roman. Cei rmai pe vechile lor teritorii i menin o vreme autonomia. Ostrogoii au participat n tabra hunic la lupta de la Cmpiile Catalaunice din 451, dar dup nfrngerea de aici i mai ales dup moartea lui Attila i destrmarea imperiului hunic, ostrogoii i recapt totala libertate de micare. Prefer s rmn pentru o vreme federai n Pannonia, n special n zona dintre Viena i Belgrad. Prin anii '80 ai secolului al V-lea, eful acestora era Teodoric. Fiu al regelui ostrogot Thiudimir, n 559 tnrul Teodoric era lsat ostatic la Constantinopol drept garanie pentru respectarea tratatului ncheiat atunci cu Imperiul. Acolo a rmas vreme de zece ani, timp n care a beneficiat de o educaie de bun calitate, ceea ce i-a ngduit s se familiarizeze cu valorile culturii greco-romane ca nici un alt ef barbar de dinaintea sa. Astfel, el a fost capabil s se amestece cu mult pricepere n jocurile politice din Imperiu, sprijinindu-l, de exemplu, pe Zenon mpotriva rivalilor acestuia. Victoriile obinute i-au permis s dobndeasc un statut mai favorabil pentru ostrogoii si, aezai de aceast dat ca federai n Moesia. De aici erau foarte uor de organizat expediii chiar mpotriva Constantinopolului, cum s-a i ntmplat n 486, dar i mpotriva bandelor rivale de ostrogoi care se mai gseau n Imperiu. Colaborarea cu mpratul Zenon i adusese lui Teodoric titlul de consul i de magister militum (ef militar suprem), ca i adoptarea de ctre familia imperial. De aici numele de Flavius pe care l poart, i care ilustreaz faptul c era cetean roman i
26

membru al celei de-a doua dinastii flaviene, creia i aparinuse i Constantin cel Mare. Cum goii lui Teodoric reprezentau cea mai important i mai amenintoare for barbar existent n acel moment pe teritorul Imperiului de rsrit, ca s scape de venicele lor deplasri i jafuri, mpratul Zenon l trimite pe Teodoric n Italia. Aceasta trebuia s fie eliberat de domnia ilegitim (tirania) lui Odoacru, generalul barbar ce l detronase la 476 pe ultimul mprat al apusului. Ostrogoii lui Teodoric au plecat din Balcani n 488 i, dup ce au urmat valea Dunrii, au intrat n Italia prin nord-est. Odoacru rezist trei ani, dar apoi este silit s mpart puterea cu Teodoric. n 493, prin asasinarea lui Odoacru, regele ostrogoilor i vedea ndeplinit visul de a fi singurul stpn al Italiei. Vizigoii Vizigoii stabilii pe teritoriul actualei Romnii continuau s fie doar o parte a amestecului de populaii gsit aici, ntre care triburile dacilor liberi, geto-dacii romanizai i fotii provinciali romani aveau un loc destul de important. Acestui amalgam de popoare, vizigoii i aduceau ns o structur politic, n care puterea era deinut de efi rzboinici n stare s l organizeze ca pe o confederaie gotic. n momentul n care a avut loc confruntarea cu hunii, n marea ei majoritate aristocraia terving l-a abandonat pe regele Athanaric i a cutat scpare dincolo de Dunre. Cei rmai au intrat n marea confederaie multietnic aflat sub conducerea hunilor. Funcionarii romani din Tracia, provincia n care fuseser aezai vizigoii, profit de pe urma situaiei lor dificile, vnzndu-le alimentele la preuri exorbitante i gsind diferite mijloace de a-i exploata. n aceste condiii, n 377 izbucnete o formidabil revolt a vizigoilor, pentru potolirea creia se deplaseaz la faa locului nsui mpratul Valens. n lupta care are loc la Adrianopol, n 378, mpratul este ns ucis, i din acest moment goii nu mai pot fi inui sub control, deplasndu-se din provincie n provincie i jefuind. Pe la 395, cel mai de seam conductor al goilor era Alaric, unul dintre cei aezai atunci n Moesia. Dup ce i-a consolidat puterea n Balcani, nelegnd probabil c din provinciile srcite ale Imperiului de Rsrit nu mai are ce jefui, Alaric i ndreapt atenia spre Italia. n 410, profitnd de problemele interne ale statului roman, vizigoii lui Alaric asediaz i cuceresc Roma, pe care o jefuiesc timp de cteva
27

zile, respectnd ns, dup cum arat unele surse, lcaurile cretine i pe cei ce s-au refugiat n ele. Probabil c pentru muli locuitori ai Imperiului, cucerirea vechii capitale era semnul sfritului unei lumi. Pentru goii lui Alaric pare s nu fi fost altceva dect un episod n drumul lor spre inuturi mai sigure, unde s poat tri n pace i bogie. Idealul era Africa de nord, provincie neafectat nc de jafurile altor barbari, i care la vremea respectiv reprezenta grnarul Imperiului. Vizigoii ajunseser deja n sudul Italiei, strnseser corbii cu care s ajung n Sicilia i de acolo n Africa, dar furtuna i moartea subit a lui Alaric i-au mpiedicat. n fruntea goilor a ajuns acum Athaulf, cumnatul lui Alaric. Dorina acestuia pare s fi fost nelegerea cu romanii, de pe urma creia i dduse seama c ar avea doar de ctigat. Ca semn probabil al ncercrii de integrare n lumea roman, acesta se cstorete n 414 cu Galla Placidia, sora mpratului Honorius, care fusese luat prizonier cu ocazia jafului Romei. n acest moment vizigoii se aflau n sudul Galiei, i n 418, ei sunt aezai n Acvitania ca aliai ai romanilor mpotriva vandalilor din Spania. De acum ncepe cucerirea Spaniei i organizarea unui regat ce se ntindea de ambele pri ale Pirineilor. Vandalii nrudii cu goii, cum pare s dovedeasc apropierea dintre limbile lor, vandalii erau ca i acetia originari din Scandinavia. Din secolul al III-lea, constatm divizarea lor n dou grupuri, silingii, de la care de altfel se pare c i-a luat numele Silezia, i hasdingii, care erau situai ntre cursurile superioare ale Vistulei i Nistrului. n secolul al III-lea hasdingii sunt n Pannonia, iar silingii pe cursul superior al Mainului. Acestea sunt zonele pe care vandalii le vor ocupa pn n momentul apariiei hunilor. Dup anul 400, datorit presiunii hunilor, vandalii hasdingi se pun n micare ctre apus, i ntlnindu-i pe silingi, se restabilete contactul ntre cele dou grupuri ale aceluiai neam. n 405 erau deja pe Rin, pe care, mpreun cu alte grupuri barbare l foreaz n 406, revrsndu-se n Imperiu. mpreun cu alanii i suevii traverseaz Galia, jefuind totul n calea lor, apoi, temndu-se de reacia trupelor romane, trec Pirineii. Dincolo de aceti muni ei socoteau, pe de o parte, c se vor gsi la adpost, iar pe de alt parte tiau c vor afla bogii pe care nu apucaser s le jefuiasc alii. Dup trecerea
28

Pirineilor n 409, Spania, incapabil de rezisten armat datorit rzboiului civil care o sfia, le cade prad cu uurin. Barbarii i mpart teritoriile astfel: hasdingii se aeaz n Galicia, silingii n Baetica (Andalusia), suevii n colul de nord-vest (aproximativ n ceea ce este azi Portugalia). Vizigoii ns deveniser federai n slujba Imperiului, i n numele acestei aliane ncep s lupte n Spania mpotriva acestora. Regele vizigot Wallia reuete s-l prind i s-l expedieze la Ravenna pe regele siling i s-i distrug n aa fel regatul, nct aceasta a disprut din istorie. Rmai fr conductor, silingii se altur hasdingilor, i de acum nainte se poate vorbi de o singur ramur vandal. Longobarzii Originea longobarzilor, ca i a altor neamuri germanice, este plasat n Scandinavia, din care, trecnd pe continent, s-ar fi aezat pentru o vreme pe rmul meridional al Balticii, pentru a nainta apoi pe Elba. Afirmarea lor mai puternic pe planul relaiilor internaionale dateaz din secolul al VI-lea, cnd din Pannonia, unde se stabiliser ntre timp, lanseaz raiduri care ajung pn n Dalmaia. n aceast perioad unii dintre longobarzi s-au cretinat, sub influena bizantin, n rit ortodox. Ctigarea unei pri a elitei la arianism s-a fcut mai trziu, n vreme ce o parte important a populaiei pare s fi rmas pgn. Pe la 566 avea loc lupta lor, aliai cu avarii, mpotriva gepizilor. Coaliia avaro-longobard i-a nvins pe gepizi, care au prsit n numr mare Pannonia i s-au aezat n Transilvania. n armata cu care generalul roman Narses pune capt existenei statului ostrogot din Italia se gseau i cteva mii de longobarzi. Este foarte probabil ca acest prim contact cu peninsula s le fi revelat acestora posibilitile interesante de mbogire existente nc aici, n pofida rzboaielor pustiitoare din ultimele decenii. Hotrrea de a prsi Pannonia i a ncepe riscanta aciune de recucerire a unei Italii de-abia reintrat sub control bizantin a fost datorat ns foarte probabil ameninrii reprezentate de avari, aliai din ce n ce mai nesiguri i periculoi. ncepe o mare migraie spre apus, intrarea lor n Italia fiind plasat la anul 568. Oraele italiene sunt cucerite unele dup altele, cu excepia Romei, Ravennei i a altor
29

regiuni din centrul i sudul peninsulei, i, sub conducerea regelui Alboin, longobarzii i aeaz centrul stpnirii lor la Pavia. Anglo-saxonii Menionai pentru prima oar n secolul al II-lea al erei cretine, saxonii ncep s fie mai frecvent pomenii n surse la sfritul secolului al III-lea, cnd particip la raiduri pe mare mpreun cu francii. Spre sfritul Imperiului roman erau situai de-a lungul cursurilor inferioare ale Weserului i Elbei. Anglii, nrudii cu ei, puteau fi gsii n aceeai perioad n sudul peninsulei Iutlanda, n vreme ce iuii, alt neam din aceeai familie germanic ocupau partea nordic a acestei peninsule, creia i-au dat probabil numele. Trebuie s-i menionm i pe frizoni, pe rmurile de la vest de Weser, deoarece fac parte, alturi de angli, saxoni i iui, dintre neamurile care au invadat fosta Britanie roman, germaniznd-o. Situaia vechii provincii romane, prsit de legiuni n primul deceniu al secolului al V-lea a uurat cucerirea. Rmsese pe loc o populaie romanizat puin numeroas, i o populaie celtic slab romanizat. Lipsii de protecia legiunilor, locuitorii Britaniei sunt o prad uoar pentru vecinii lor barbari: scoti - strmoii irlandezilor de astzi- i picti-naintaii scoienilor. De aceea, dup eecul ncercrilor de a se apra singuri, i cheam n ajutor pe germanicii de pe continent, care sosesc mai nti ntr-un grup condus de doi frai: Hengist i Horsa. Acetia i nving pe barbarii din nord, dar apoi refuz s mai plece, chemndu-i rudele de pe continent i aeznduse n Britania. Condiiile din Britania erau favorabile invadatorilor, cci elementele administraiei romane rmase n insul dup plecarea legiunilor au deczut treptat, i locul lor a fost luat de forme de organizare local mai primitive, inspirate probabil i din tradiiile celtice. Legturile cu continentul, pstrate o vreme i dup retragerea armatei, au fost total ntrerupte atunci cnd Imperiul a pierdut n favoarea francilor litoralul Galiei de dincolo de Canalul Mnecii. Rezist o vreme mai ndelungat organizarea municipal. Se presupune c nu a fost vorba de o colonizare organizat, ci c familii mai mari sau mai mici s-au instalat ncepnd din partea oriental a insulei. De-abia pe la 500 se pare c au nceput s apar primii regi, care i atribuie toi o origine divin. n pofida numelor atribuite diferitelor regiuni, care ne-ar determina s credem c aezarea s-a
30

fcut n grupe etnice compacte (Wessex=saxonii de vest: Eastanglia=anglii de est, .a;), se pare c populaia era de fapt amestecat. Grupurile tribale au stat probabil la baza organizrii teritoriale condus de subreguli (regiori). n faa avansului anglosaxonilor i al celorlali germanici venii mpreun cu ei, britonii se retrag spre zonele mai greu accesibile din vest (Cornwaill, ara Galilor) sau se refugiaz pe continent, n peninsula numit pn atunci Armorica i care de acum nainte va purta numele de Bretania. Cum limba englez nu cuprinde dect 15-16 cuvinte de origine celtic i cum majoritatea oraelor romane au fost abandonate, fr a fi locuite de invadatori, este probabil s nu fi existat o convieuire semnificativ ntre anglo-saxoni i celi. Nu putem ns accepta nici masacrarea n totalitate a britonilor care nu s-au refugiat din calea nvlitorilor, dei unele consemnri de asemenea masacre exist n sursele literare. Francii La gurile Rinului, pe malul su drept, se gseau francii, o confederaie de neamuri nrudite unele cu altele, individualizate n masa germanic relativ recent sub acest nume comun. Din a doua jumtate a secolului al III-lea au ncercat mereu s invadeze Galia, fiind respini cu mare greutate de mprai. Cu toate acestea ei nainteaz continuu, i din 358 i gsim ca foederati n Toxandria, pe malul sudic al rului Meuse (Brabantul de nord). Un mare numr dintre ei intr n rndurile armatei romane din Galia, i unii sunt aezai de Imperiu n regiunile nordice ale acestei provincii, pentru a pune n valoare terenurile agricole abandonate. Vedem deci cum intrarea francilor n Imperiu este lent i mbrac diferite forme, combinnd raidurile militare cu ptrunderea panic, dar nu mai puin eficient. Spre deosebire de ali migratori, ei nu au ntrerupt niciodat contactul cu locurile de origine, ceea ce a contribuit la ntrirea permanent a elementului barbar aezat n Galia. De la mijlocul secolului al V-lea francii ncep cucerirea sistematic a Galiei, pe care o desvresc n secolul al VI-lea, n timpul domniei lui Clovis i a succesorilor acestuia. I.1.4. Vechii slavi i migraia lor n primele secole ale evului mediu n istoria european, migraia slavilor n primele veacuri medievale a avut, n general, aceeai nsemntate i urmri pentru partea central rsritean i balcanic a continentului european precum
31

invaziile germanice n prile sale apusene, ce fcuser mai nainte parte din statul roman. De altfel, au existat o serie de asemnri sau similitudini n ceea ce privete cauzele i modalitatea de desfurare a migraiilor unora i altora, precum i n ceea ce privete nceputurile vieii lor statale n cadrul unor structuri n curs de feudalizare. nceputurile istoriei vechilor slavi nceputurile istorice ale slavilor nu sunt bine cunoscute pn astzi. O serie de elemente ale istoriei lor mai vechi sunt nc viu disputate, emindu-se tot felul de teorii. Este cert c limba slav veche a fcut parte din ramura rsritean a limbilor ce alctuiau familia indo-european. In Antichitate, vechii slavi s-au aflat departe de marile state i arii de civilizaie, astfel c tirile scrise despre ei au fost puine, incomplete i deci controversate (de exemplu, Tacitus, Pliniu cel Btrn etc.). Majoritatea cercettorilor consider c patria primitiv a slavilor a cuprins un areal puin ntins ntre Vistula (poate i Oder) la apus i bazinul mijlociu al Niprului nspre rsrit (poate chiar spre cursul mijlociu al fluviului Volga). Ei erau la nceputul erei noastre nconjurai de diverse alte populaii, precum neamuri baltice i finice, goi, celi, scii i sarmai, la care s-au adugat diverse neamuri de origine asiatic ce au strbtut mai lent sau mai rapid spaiile nordpontice de la Urali spre inima Europei, precum hunii, avarii, protobulgarii, khazarii. Ulterior, destui dintre acetia au fost asimilai topindu-se n masa slav. Realitatea istoric a existenei iniiale a unui nucleu slav nu foarte numeros i nici prea ntins teritorial este demonstrat i de existena unei limbi comune, a vechii limbi slave, care a premers cronologic migraia lor i a stat la baza tuturor limbilor slave din toate cele trei ramuri ce s-au cristalizat ulterior n plan european. Astfel, de exemplu, sunt comune tuturor slavilor unele denumiri de inventar agricol, de metal, unelte, ndeletniciri etc. ca i destule elemente ale caracteristicilor umane, traiului, mitologiei chiar. Cu timpul, evident c au aprut dialecte care ulterior au dus la formarea diverselor limbi slave. Primele tiri scrise demne de luat n seam despre slavi nu sunt mai vechi de secolul al VI-lea: Procopius din Cezareea, Mauricius, Iordanes etc. tirile acestora coroborate cu rezultatele spturilor arheologice permit reconstituirea unor aspecte ale primelor veacuri din existena lor medieval.
32

Condiiile geografice ale patriei lor primitive le-au condiionat n mare msur existena material i relaiile interumane. Astfel, continund ocupaii mai vechi, precum: culesul, vnatul, pescuitul, ei au nceput s practice i alte ndeletniciri ce le vor fi ulterior caracteristice veacuri de-a rndul, precum: creterea animalelor, cultivarea pmntului, meteuguri casnice. La acestea s-au adugat de timpuriu i ndeletniciri rzboinice aductoare de prad n bunuri i robi. Practicarea agriculturii a fost atestat de arheologi ce au scos la iveal gropi pentru pstrarea cerealelor, pluguri de diverse dimensiuni etc. Tot ei au demonstrat folosirea tot mai ampl a tehnicilor de defriare a pdurilor, de ardere a copacilor a cror cenu era folosit i ca ngrmnt. Cultivau n special mei dar i alte cereale, precum i legume, in i cnep, ngrijeau de pomi fructiferi. n turme erau crescute cornute mari i mici. Foloseau din plin tot ceea ce le oferea spaiul pdurilor ce acopereau mari suprafee. Aceleai descoperiri arheologice au scos la iveal rmie de ceramic de tot felul, precum i diverse obiecte din fier. Locuiau, n funcie i de condiiile de mediu, fie n bordeie, fie n izbe (locuine din trunchiuri de copaci). Unele aezri erau fortificate. Nu cunoatem precis funcionarea sistemului de relaii gentilice, patriarhale, care trebuie s fi fost asemenea celui al altor popoare antice. Oricum, n perioada migraiilor, la fel ca i la vechii germani, legturile de snge au trecut tot mai mult n plan secundar, aprnd obtea steasc sau teritorial compus din mai multe familii mari (zadruga). Mai multe obti teritoriale formau cte un trib, nspre anul 1000 fiind cunoscute numeroase denumiri ale unor triburi slave (de exemplu : polianii, ulicii, drevlianii, crivicii, severienii, etc., n ceea ce era atunci vechiul stat rus). Nu se cunoate precis sistemul intern i modul de funcionare a raporturilor din interiorul obtilor, dar se poate presupune c nu existau realiti sensibil diferite de cele din marca germanic. La fel ca la germanici s-a desfurat i acolo un fenomen de diferenieri, de poziie social i de stare material. Au aprut i o serie de conductori politici, unii de origine strin. Oricum, n secolele V-VI rzboiul a cptat o extindere din ce n ce mai mare, ceea ce s-a materializat n intensificarea aciunilor lor militare pe uscat sau pe ape cu celebrele lor monoxile ce au strbtut o bun parte a apelor continentului de la Marea Baltic pn la Constantinopol. Nu sunt atestate n izvoare scrise, probabil c nici nu au existat forme ct de ct evoluate de organizare politic n spaiul iniial de existen. Ulterior, n prima faz a migraiilor lor, mai cu
33

seam n spaiul sud-est european au aprut aa numitele sklavinii, forme de organizare intermediare ntre sistemul tribal i cel statal. La fel de necunoscut i deci generatoare de tot felul de ipoteze, multe cu coloratur politic, din epoca romantic pn astzi, sunt i problemele spiritualitii, ale vieii religioase a vechilor state. Cu certitudine se tiu doar mprejurrile n care diferitele segmente ale lor s-au cretinat n secolele VIII-X, de regul prin decizii politice, nu o dat transpuse n practic prin mijloace violente ale monarhilor lor din Moravia, Bulgaria, Polonia i Rusia. Anterior, veacuri de-a rndul vechii slavi au fost politeiti, termenul de bog adic de zeu fiind comun n toate limbile slave. Adorau zeiti ce ntruchipau fore i fenomene ale naturii, petrecndu-se i un anume fenomen de acceptare a unei zeiti supreme stpnitoare a lumii (precum Perun, devenit ntr-un anume fel simbolic pentru slavii rsriteni). S-au conturat diverse practici religioase pgne, inclusiv fenomene ale magiei practicate n sanctuare de ctre slujitori specializai, multe dintre practicile pgne meninndu-se destul vreme i dup cretinare i strbtnd veacurile mai ales prin creaia popular oral. Migraia slavilor Migraia slavilor din nucleul lor primordial spre toate punctele cardinale a fost un fenomen care aparine celui de al doilea val al migraiilor, parial i asalt mpotriva lumii cretine. Astzi, cauzele migraiilor slavilor, ca de altfel i a altor populaii, sunt nc departe de a fi elucidate pe deplin, diversele ipoteze sau argumentri strnind discuii, controverse etc. i fiind mai mult sau mai puin acceptate. Oricum, se pare a fi contribuit la plecarea din locurile de origine mai muli factori, neputnd fi stabilit o anumit pondere, n timp sau ca mrime a acestora. O dat cu plecarea neamurilor germanice, a goilor cu precdere, de la sud de Marea Baltic, n spaiul de la Apus de slavi s-a creat un anumit vid de populaie pe care acetia s-au grbit s-l umple. O situaie asemntoare e posibil s fi aprut i n Rsrit, n bazinul mijlociu al fluviului Volga mai puin populat de nomazii clrei n venic micare. Astfel de mprejurri au avut, n orice caz, un rol secundar, neputnd explica aciunile expansioniste ale slavilor la sute i sute de kilometri de locul lor de origine. La fel ca i n cazul germanilor sau al turanicilor din Asia Central, i n cel al slavilor a fost invocat o explozie demografic n primele secole ale erei noastre, astfel nct surplusul de populaie creat att de creterea
34

natalitii ct i de diminuarea mortalitii a trebuit s se reverse, n valuri succesive, ct mai departe. Un numr de oameni din ce n ce mai mare, familii cuprinznd brbai, femei, copii, s-au antrenat ntr-o aciune viznd ocuparea de noi zone arabile sau de noi puni pentru turmele lor de animale. n ultim instan, nu poate fi ignorat i un alt aspect ce s-a constituit n vremurile mai vechi ntr-un fel de legitate a istoriei, respectiv asaltul continuu, de multe ori ncununat de succes, al populaiilor puin civilizate i dezvoltate, mai ales dinspre nord, asupra societilor stabile, civilizate, mai ales din sudul creator al marilor civilizaii ale antichitii. i la slavi, spre jumtatea mileniului I d.H., rzboiul a devenit un mod de existen ce a atras un numr crescnd de oameni, fiind mai uor i mai mare ctigul dobndit cu sabia i cu arcul dect cel cu plugul i cu truda braelor de munc. Cum am precizat deja, n proporii i cu consecine diferite, migraia slavilor s-a ndreptat practic pe toate direciile i, n urma unui proces istoric care a durat cteva secole, a dus la etnogenezele popoarelor slave, respectiv la apariia celor trei ramuri ale acestora, respectiv slavii de rsrit: ruii, ucrainienii, bieloruii; slavii de apus: polonezii, cehii, slovacii, i slavii de sud : bulgarii, srbii, croaii, macedonenii i slovenii (n cazul acestora din urm, n ultima vreme se afirm tot mai mult ideea apartenenei lor la grupul slavilor apuseni, locuitori ai Europei Centrale i nu a celei de Sud-Est. Exist de asemenea contestatari ai existenei unui popor slav macedonean distinct, considernd c vorbitorii idiomului slav tritori n inima Balcanilor, n ara numit Macedonia, ar aparine de fapt poporului bulgar, poporului srb sau chiar c ar fi descendenii unor greci care au nceput s vorbeasc slavonete). Nu se cunosc exact mprejurrile, modalitile n care slavii au populat o bun zon a rsritului Europei ce a alctuit Rusia de mai trziu. n secolul al XII-lea a fost alctuit cea dinti cronic privind istoria slavilor rsriteni. Ea a fost intitulat Povestea vremurilor de demult fiind mai cunoscut sub denumirea de Cronica lui Nestor. tirile despre perioada anterioar statului kievian, respectiv secolului X, sunt consemnate pe o baz mitologic. Cert este c atunci vechii slavi rsriteni ocupau un spaiu ntins, de la Bug i Niemen spre apus pn n apropiere de cursul mijlociu al Volgi, i de la pragurile Niprului spre sud pn la marginea Scandinaviei, la lacul Ladoga spre nord. nspre rsrit i sud, n patria lor lrgit, aceti slavi rsriteni se nvecinau cu diversele popoare numite ale stepei, precum : bulgarii, khazarii, pecenegii i cumanii etc. n acelai timp, spaiul lor era
35

strbtut de diveri alogeni ntre care i varegii (normanzii) ce strbteau teritoriul de la Marea Baltic la Marea Neagr. Deja la mijlocul secolului al IX-lea, acolo s-au pus bazele a ceea ce avea s devin vechiul stat rus sau Rusia kievian, condus de dinastia germanic a Riuricizilor. Comparativ, expansiunea spre apus a slavilor e mult mai bine cunoscut n desfurarea ei n raport cu cea din prile rsritene ale Europei. Ea a putut fi reconstituit prin analiza surselor narative, a toponimiei, prin analizarea i interpretarea documentelor aduse la iveal de spturile arheologice. Expansiunea spre apus a fost favorizat nendoielnic pentru slavi i de diminuarea pentru cteva secole a prezenei n zon a elementului germanic. Astfel, dup veacul al IV-lea, a nceput un avans lent, dar continuu al slavilor spre Occident. Ei au atins, de exemplu, pe o lung distan coastele Mrii Baltice, apropiindu-se chiar de Hamburg, unde ulterior sunt consemnai cu ocazia conflictelor cu Carol cel Mare. Au ajuns, de asemenea, nspre zonele centrale ale Germaniei, ca de exemplu n Brandeburg, acolo unde peste secole avea s se nasc Berlinul, capitala de mai trziu. Au atins apoi inuturile Moraviei i Boemiei, colinele Alpilor rsriteni. Nu puini au fost cei care atrai de condiiile naturale s-au stabilit n Pannoia, n Cmpia Dunrii de Mijloc, unde au fost apoi gsii i asimilai de ctre maghiarii lui Arpad. Detaamente avansate ale lor au ajuns pn nspre Marea Adriatic, mai cu seam n zona Triest. Aceti slavi au ajuns aadar departe n inima Apusului. Cercettorii sunt de acord c Berlin sau Leipzig sunt nume slave, toponimia fiind de altfel confirmat i de arheologi. Ulterior migraiei n teritoriile ocupate de ei, destinul slavilor apuseni a fost dublu. O parte dintre ei au dat natere diverselor popoare ce alctuiesc segmentul occidental al familiei slave, precum: polonezii, cehii, slovacii. Slavii din Pannonia au disprut prin exterminare sau colonizare o dat cu constituirea coroanei Sfntului tefan. O bun parte a slavilor dintre Alpi i Marea Baltic au disprut ca urmare a aceleai duble realiti, exterminare i asimilare ca urmare a contraofensivei germane sub steagul crucii, cnd elementul germanic s-a instalat/reinstalat n Rsrit pn n Prusia Oriental, unde s-au stabilit ulterior Cavalerii Teutoni. Au disprut n felul acesta numeroase populaii germane atestate la hotarul mileniilor I i II precum: polabii, lusacienii, prusienii etc.
36

Mult mai bine cunoscut este migraia slavilor n spaiul balcanic stpnit de Imperiul Bizantin, n care exista o nsemnat tradiie istoriografic, i n care numeroi istorici au consemnat date de tot felul privind prezena slavilor. Secole de-a rndul, lumea bizantin a fost confruntat cu problema slav i o astfel de realitate i-a gsit locul n paginile scrise de numeroi istorici, de la Procopiu din Cezareea pn la mpratul crturar din secolul X, Constantin Porfirogenetul. n unele izvoare, conform terminologiei arhaizante specific bizantinilor, aceti slavi apar i cu denumirea de gei (Marcelinus Comes). Cei mai muli istorici, precum: Procopiu, Mauriciu, Menandros Protector, Teofilact Simocatta, vorbesc despre o ramur rsritean a slavilor, anii, i o alta apusean, respectiv sclavinii. n istoriografie, problema acestora este extrem de disputat. S-au emis multe ipoteze, teorii privind caracteristici, itinerarii urmate, destin istoric etc., inclusiv n legtur cu o prezen a lor, acceptat mai mult sau mai puin, n spaiul Romniei de mai trziu. Dup cum s-a observat, nucleul iniial al slavilor s-a aflat departe de zona Dunrii de Jos. Nu se tie cnd i n ce mprejurri au aprut slavii n prile Nistrului inferior i ale Prutului. n secolul XX o istoriografie interesat i manipulat politic a lansat teza unei contribuii consistente a slavilor la crearea unui aa zis popor moldovenesc, nrudit, chipurile, i tritor alturi de poporul romn. Falsitatea unui asemenea aseriuni este prea evident pentru a mai fi combtut, ea gsindu-i din cnd n cnd i astzi adepi, ca i o alt tez tot att de absurd i neconform cu adevrul precum este aceea a formrii poporului romn undeva n Balcani, la Sud de Dunre i deci a unei iluzorii stpniri slave timp de secole asupra unei bune pri a Romniei de mai trziu. Se pare c migraia slavilor spre sud i sud-vest a fost favorizat ntr-o anumit msur de vidul politic de putere creeat n urma destrmrii confederaiei hunice, dup moartea lui Attila n 453. Oricum, bogiile de tot felul ale prilor rsritene ale statului roman, precum i slbiciunea sa tot mai evident n condiiile crizei generale a antichitii, au stimulat i potenat atacurile slavilor. n mod sigur frontiera nordic a imperiului romano-bizantin a fost atacat pentru prima dat de grupuri consistente de slavi n vremea mpratului Anastasius (491-518). Probabil c dup anul 500 au devenit tot mai dese atacurile slavilor att la Dunrea de Jos prin Moldova i Muntenia, ct i, pornind din Pannonia, la sud de Sava, n prile
37

central vestice ale Balcanilor, acolo unde mai trziu s-au stabilit croaii i srbii. n cursul secolului al VI-lea, slavii au ptruns n Imperiul Bizantin, de regul mpreun cu tot felul de alte populaii barbare precum : avarii, protobulgarii, etc., i cel mai adesea sub conducerea acestora. Ei au dobndit repede priceperi sporite n tehnica asedierii cetilor i mai cu seam a oraelor fortificate. Slbiciunea militar, starea proast a fortificaiilor de la frontiera nordic, neglijate de administraie, precum i numrul relativ mic al soldailor din cetile interioare au permis slavilor s-i extind continuu raza de aciune a atacurilor lor. Din zona Dunrii i Savei au ajuns i au pustiit Macedonia, Tesalia, Dalmaia i Epirul. Au ajuns sub zidurile Constantinopolului i au trecut pe la Termopile n Peloponez, iar monoxilele lor i-au transportat n insulele greceti ale Mrii Egee. O vreme, mpratul Iustinian (527-565) a reuit s asigure stoparea prezenei slave, mai ales ca urmare a activitii generalului Chilbudios. Atunci au fost consolidate puncte de sprijin ale Imperiului la nord de Dunre, precum Lederata, Constantiniada Daphne, Sucidava, au fost ntrite vechile ceti i ridicate altele. Politica apusean de reconquista a avut drept rezultat golirea Peninsulei Balcanice de fore militare, ca i sectuirea financiar a imperiului, ceea ce a favorizat reluarea victorioas pe o scar mult mai larg a atacurilor slave. Timp de decenii, incursiunile barbarilor n Imperiu au avut i o alt caracteristic. De regul, atacurile se desfurau cu repeziciune, ct mai n adncime, dup care, ncrcai de prad n oameni i bunuri, invadatorii se retrgeau n bazele lor de plecare aflate dincolo de frontierele imperiului. Spre sfritul veacului ei au nceput s renune la deplasarea spre nord, rmnnd n prile periferice i chiar n cele de interior. Astfel, spre sfritul secolului VI s-au stabilit n pri ale Dalmaiei, ale Croaiei i Serbiei de mai trziu. Stabilirea slavilor la sud de Dunre i Sava a fost vremelnic contracarat nu numai cu mijloace militare. Astfel, diplomaia bizantin, conform unor procedee folosite nu o dat cu succes, a stimulat disensiunile interne, luptele dintre diversele populaii aflate la hotare mpiedicnd n acest fel, cteodat, aciuni concertate mpotriva Constantinopolului. Apoi, continundu-se de asemenea o tradiie mai veche, numeroase sume de bani ca i bunuri de valoare de tot felul s-au ndreptat de la Bizan spre atacatori, reprezentnd n fapt o form de tribut, deci de mpiedicare a expediiilor de jaf, de rscumprare a pcii. Astfel de mijloace au amnat, nu au nlturat primejdia. mpratul bizantin Mauriciu (582-602), a ncercat s schimbe fundamental o situaie care era tot mai grav pentru destinele statului su. Succesivele i
38

nentreruptele atacuri ale slavilor i ale aliailor lor distruseser masiv aezrile rurale i urbane, depopulate n mare msur, lsaser n paragin ntinse suprafee de pmnt i chiar zone locuibile, dezorganizaser ntregul sistem de funcionare a statului, anunau nsemnate modificri etnodemografice. mpratul soldat Mauriciu a organizat mai multe expediii la Dunre i nspre Pannonia pentru a sili pe slavi s se retrag din Peninsul i s renune ulterior la atacuri. Cu ocazia acestor lupte, izvoarele bizantine consemneaz i existena unor cneji, aadar conductori ai slavilor, precum: Ardagast, Pirogast i Musokios. n anul 600, n faa forei dar i a unor consistente subsidii anuale (120.000 nomisme), avarii i aliaii lor slavi se angajau s lase n linite i pace grania nordic a imperiului. Doi ani mai trziu, n anul 602, nemulumite de a ierna la Dunre n ar ostil i nepltite, trupele de la Dunre s-au rsculat ndreptndu-se spre Constantinopol, unde, dup asasinarea lui Mauriciu, au impus ca mprat pe fostul centurion Focas (602-610). Dispariia armatei bizantine din prile nordice ale provinciilor orientale a avut drept urmare stabilirea masiv a slavilor n Peninsula Balcanic. n cea mai mare parte a acesteia, administraia bizantin a fost nlturat. n anul 626 avarii i aliaii lor au ntreprins un mare asediu al Constantinopolului, n timp ce mpratul Heraclius (610641) lupta n rsrit cu persanii. Dup asediul din 626, factorul avar sa diminuat continuu, disprnd ulterior n spaiul balcanic. n cea mai mare parte a acestuia, pn n Grecia central i chiar n insule, se aezaser triburile slave. Debuta n felul acesta istoria propriu-zis a slavilor de sud, a etnogenezelor lor i a primelor lor formaiuni politico-statale. n acelai spaiu al Europei de sud-est continuau s existe i realiti mai vechi, precum Imperiul constantinopolitan devenit Imperiul grec medieval, precum i romanitatea oriental ce se transforma treptat n romnism, cu cele dou pri componente ale sale: balcanic i nord-dunrean. Prin ntreaga sa desfurare, prin amploarea n timp i spaiu, prin consecinele sale ce au implicat aproape jumtate din spaiul continentului european, migraia slavilor se nscrie ca unul dintre cele mai de seam procese istorice de la nceputurile vremurilor medievale. 1.1.5. Consecinele marilor migraii Marile migraii au adus cu ele distrugeri materiale i pierderi de viei omeneti, dar evaluarea acestora trebuie fcut cu grij i fr exagerri. Societatea european s-a ruralizat, centrul de greutate al
39

vieii oamenilor ncetnd s mai fie oraul, dar procesul ncepuse nc din timpul crizei Imperiului roman. S-a schimbat i nfiarea etnolingvistic a Europei, dnd natere n Occident popoarelor moderne, de origine romanic, pe de o parte, sau germanic, pe de alta, iar n Orient popoarelor slave sau romanice, precum romnii. Transformarea Imperiului roman de Apus s-a accentuat, i, n cele din urm, acesta a disprut, lsnd locul unor state succesoare, n care elementul germanic se suprapune peste vechile structuri romane, dnd natere unei sinteze originale ce a stat la baza civilizaiei medievale. In est, Imperiul Bizantin perpetueaz motenirea roman, n forme ns din ce n ce mai diferite de cele originare, pe de o parte, iar pe de alt parte, transmite modelul bizantin formaiunilor politice ale slavilor. Spiritualitatea s-a modificat i ea, att pe baza aportului germanic sau slav, ct i datorit cretinismului, acceptat n toate statele succesoare, i care vine cu propriile sale valori i concepii. ntre oameni s-au instituit relaii personale, fie c era vorba de proprietarul de pmnt i ranii care l lucrau sau de seniorul i de cei care i datorau serviciul militar. Germenii relaiilor feudale care aveau s caracterizeze Europa medieval apreau deja n statele succesoare. I.2. Structuri politice I.2.1.Statele succesoare ale Imperiului Regatul hunic Conglomeratul de popoare pe care hunii, urmnd principiul bulgrelui de zpad le nglobaser n rndurile lor pe msur ce le nfrngeau n lupt a primit din partea unor istorici numele de Imperiu hunic. Este foarte clar ns c nu putem vorbi de o organizare de stat propriu zis dect din secolul al V-lea, mai precis din anii 425-434, cnd ei i consolideaz stpnirea n Pannonia. Puterea Imperiului hunic rezida n mod esenial n fora militar, bazat pe organizarea i armamentul din perioada nomad. Teritoriul stpnirii hunilor este greu de delimitat cu precizie, cci, dei ei domin un spaiu la prima vedere imens, care se ntinde de la Oder la Irt, exist nenumrate discuii cu privire la felul n care i exercit ei aceast dominaie. Stpnirea efectiv a hunilor cuprindea Pannonia i zone din Serbia, din actuala Romnie, poate chiar din Silezia.
40

Apogeul puterii hunilor se situeaz n perioada domniei lui Attila, biciul lui Dumnezeu. n 451, regele hun pleac n fruntea armatelor sale de pe malul Dunrii, trece Rinul n apropiere de Mainz, invadeaz Belgia. La sfritul lui mai, hunii erau n faa oraului Orleans, pe care l asediaz. Aetius, fost aliat al hunilor, contientizase pericolul n care se afla lumea roman i cu ultimele fore ale Imperiului organizeaz aprarea. De fapt nu e vorba att de trupe romane propriu-zise, cci armata imperial nu mai cuprindea de mult nativi romani n numr semnificativ, ci de un conglomerat de mercenari i aliai barbari, ntre care se gseau franci, burgunzi i vizigoi. nfruntarea decisiv are loc la 20 iunie 451, n Champagne, la Campus Mauriacus sau Cmpiile Catalaunice. Sursele occidentale vorbesc despre o ncletare gigantic, avnd loc nu att ntre dou armate, ct ntre dou civilizaii, i fiind ncheiat cu nfrngerea hunilor. n primvara lui 452, Attila pornea din nou mpotriva Occidentului, viznd de aceast dat Italia. Sunt devastate orae precum Aquileea, Padova, Mantua, Verona, Brescia .a. Scopul lui Attila prea s fie cucerirea Romei, dar n urma celebrei ntlniri cu papa Leon cel Mare, regele se rzgndete i se ndreapt spre rsrit. Bineneles c ne putem ntreba n ce msur la luarea unei asemenea hotrri a contribuit puterea de convingere a papei sau aceasta s-a suprapus ameninrii mpratului Marcian care ataca atunci n mod oportun la Dunre. n 453, moartea lui Attila anun sfritul puterii hunice. n urma luptelor dintre fii si, imperiul hunic se dezmembreaz. Neamurile germanice sau de alt origine care fuseser supuse hunilor i desfoar de acum nainte o existen independent. Forele centrifuge acioneaz i n rndul hunilor, diferitele triburi urmnd s aib destine diferite. Unele triburi ntr n slujba Imperiului de rsrit, fiind stabilite la sud de Dunre, altele rmn tributare Imperiului n Pannonia. Regatul ostrogot n 493, prin moartea lui Odoacru, Teodoric, regele ostrogoilor, rmnea singurul stpn al Italiei. De acum nainte el va domni cu echitate peste goi i romani, pe care dorete s-i vad trind n pace, mprindu-i sarcinile meninerii statului n bune condiii. Romanii pstrau exercitarea funciilor civile, administrative, n vreme ce goii
41

asigurau serviciul militar. Regatul su cuprindea, n afar de Italia, coasta dalmat, Pannonia, o parte din sudul Franei, iar dup nfrngerea vizigoilor de ctre franci, n 507, Teodoric a asigurat i guvernarea Spaniei, n numele nepotului su minor, motenitorul tronului. Ct vreme a domnit, pn n 526, n Italia a fost pace, i mai toi regii barbari din Occident, cu care de altfel se i ncuscrise, vedeau n el un arbitru. La moartea sa, puterea a fost preluat de fiica sa Amalasuntha i de fiul ei minor. Problemele au nceput n regatul ostrogot n momentul n care tnrul rege a murit i Amalasuntha i-a dat seama c nu va putea conduce singur. De aceea i-a luat imediat titlul de regin i l-a asociat la domnie pe vrul su Teodahad, care destul de repede a suprimat-o, pentru a rmne singur la domnie. Totul ar fi rmas o problem intern a regatului ostrogot, dac n acel moment la conducerea Imperiului bizantin nu s-ar fi aflat Iustinian, care tocmai repurtase, prin generalul su Belizarie, o victorie surprinztor de uoar mpotriva regatului vandal din Africa de nord, pe care l cucerise. Prea astfel deschis calea recuceririi zonelor czute n mna barbarilor i a refacerii vechiului Imperiu roman unitar. Primele confruntri se soldeaz cu victorii gotice. Apoi, sub comanda lui Belizarie, nvingtorul vandalilor, bizantinii ncep s preia iniiativa. Teodahad fiind asasinat n urma unei revolte, conducerea a fost luat de Vitiges, membru al aristocraiei gote i, sub conducerea lui, rzboiul continu cu ncrncenare. Cu toat rezistena, n 539 Ravenna, capitala regatului, este cucerit prin asediu i regele got este luat prizonier i dus n Imperiul de Rsrit, unde i triete ultimii ani n condiii foarte onorabile. Puterea este preluat n 541 de ctre Totila, care reuete s renvie rezistena gotic i s ntrzie cu mai bine de un deceniu recucerirea total a peninsulei de ctre bizantini. Sub conducerea lui, goii recuceresc parial terenul pierdut, dar inferioritatea lor n faa armatelor bizantine era din ce n ce mai evident. Din momentul n care conducerea armatelor imperiale este preluat de talentatul general Narses, iniiativa trece de partea acestora. n 552, ntr-o btlie extrem de sngeroas, Totila este ucis. Luptele mai continu civa ani, dar romanii erau deja nvingtori. Parte ucii, parte deportai, parte integrai n armata bizantin, n 555 ostrogoii dispreau de pe scena istoriei.
42

Regatul vizigot n 418, vizigoii fuseser aezai n Acvitania ca aliai ai romanilor mpotriva vandalilor din Spania, mpotriva crora desfoar o serie de campanii. Vor rmne astfel ntre Loara i Garonna ntr-o relativ inactivitate pn n 451, anul confruntrii cu hunii. Victoria de la Cmpiile Catalaunice marcheaz apogeul puterii vizigoilor, care n momentul acela reprezentau cea mai puternic for barbar din Europa. Din a doua jumtate a secolului al V-lea ncepe cucerirea Spaniei, care este supus n ntregime vizigoilor, mai puin colul ei de nord-vest unde se gseau suevi, pn n 484. Centrul de greutate al regatului vizigot era ns nc n Galia, unde se gsea i capitala Toulouse. La nceputul secolului al VI-lea aprea ns o nou for pe scena Galiei, reprezentat de francii lui Clovis. Dornic s-i extind stpnirea spre sud, regele franc l nvinge n 507 la Vouill pe Alaric al II-lea, conductorul vizigoilor. Din acest moment, vizigoii se repliaz n Spania, unde regatul cu capitala la Toledo realizeaz o original sintez ntre culturile roman i gotic. Dup abandonarea arianismului, n 589, nimic nu mai prea s stea n calea sintezei romano-gotice, afirmat cu putere n plan cultural la nceputul secolului al VII-lea n timpul aa numitei renateri isidoriene, bazat pe eforturile primului erudit al Evului mediu, care a fost episcopul Isidor din Sevilla. Bizantinii recuceresc la mijlocul secolului al VI-lea o zon ngust, situat pe coasta de sud-est a peninsulei, dar nu reuesc s-i menin mult vreme controlul asupra acesteia. Populaia hispanoroman pare s fi rmas loial regilor vizigoi, respingnd stpnirea imperiului oriental. Regatul vizigot din Spania era ns mcinat de boala fr leac a tendinelor anarhice ale aristocraiei, care schimba regii dup plac. De o astfel de perioad de criz, declanat de luptele pentru putere, aveau s profite arabii, care n 711 traverseaz Gibraltarul i cu o repeziciune incredibil pun capt existenei statului vizigot. Rdcinile gotice nu aveau ns s fie uitate de spanioli, care pe tot parcursul evului mediu, dar i n Renatere i la nceputurile Epocii moderne continu s se identifice c aceti cuceritori ai Romei. Regatul vandal Ctre 420, se realiza n Andalusia de azi un regat vandal care semna mai mult cu ncartiruirea unei armate pe pmnt duman dect cu o organizare politic propriu-zis, structura societii rmnnd
43

nc tribal. Dintre toi barbarii din primul val, vandalii sunt singurii care reuesc s deprind meteugul navigaiei i s stpneasc mrile. In prim instan expediiile lor sunt piratereti, n concordan cu existena de jefuitori pe care au dus-o n toat perioada n care au rmas n Spania. Aceasta fiind epuizat i nemaiavnd ce s le ofere, n 429, vandali, alani, chiar i civa hispano-romani, condui cu toii de Genseric, traverseaz Gibraltarul. Africa de nord, singurul pmnt roman rmas pn atunci la adpost de invazii, era vestit prin bogiile sale n grne i n ulei de msline. Sursele ne spun c numrul total al celor debarcai n Africa era de 80 000, i sunt credibile, ntruct se raporteaz la numrul vaselor folosite i la capacitatea acestora. Numrul celor capabili s poarte arme nu putea fi mai mare de 20 000, dar i aa e vorba de o armat formidabil pentru vremea respectiv. Vandalii i aliaii lor au debarcat probabil la Tanger i au nceput s nainteze spre rsrit, cucerind oraele unul dup altul, inclusiv, n 539, capitala, Cartagina, care a fost apoi sistematic jefuit, incendiat i distrus. Pacea ncheiat cu romanii le oferea barbarilor cea mai mare parte a Africii latine.Vandalii i realizau astfel un stat african, mai durabil dect cel spaniol pe care l abandonaser vizigoilor. Noua lor capital era Cartagina, unde s-au i aezat cei mai muli dintre ei. Spre deosebire de ceilali barbari, vandalii nu s-au mulumit doar cu o mprire a pmnturilor ntre ei i fotii proprietari romani, ci au trecut la confiscri masive. Cum otenii lui Genseric erau relativ puini fa de populaia roman, doar o parte a pmnturilor le-a fost dat acestora, restul intrnd n posesia regalitii. Aristocraii romani s-au refugiat n mare numr n Italia sau n Orient. De la cei rmai, vandalii au deprins gustul pentru civilizaia roman, reprezentat de terme, teatre, jocuri de circ. Confiscrile de averi, prigonirea preoilor dreptcredincioi, nlocuirea episcopilor ortodoci cu alii arieni, ncercrile de convertire forat a populaiei la arianism au ntreinut ura populaiei romane fa de cuceritori. Spre deosebire de alte regate barbare, unde fuziunea ntre elementul germanic i cel romanic a fost destul de rapid, n cazul vandal aa ceva nu a fost posibil. Recucerirea de ctre Iustinian nu a dat locul aici, precum se ntmplase n Italia ostrogot, la solidarizri ntre romani i stpnii lor germanici mpotriva armatei imperiale. Dimpotriv, populaia african i-a primit cu braele deschise pe soldaii mpratului. Aezarea n Africa nu constituise sfritul perioadei migratoare a vandalilor. Capacitatea lor de a stpni marea prin intermediul flotei
44

le-a adus, spre deosebire de ceilali germanici de pe continent, posibilitatea de a controla Mediterana. Felul n care vandalii i tratau supuii romani a creat o falie ntre ei i acetia, pe care trecerea anilor nu a diminuat-o dect n mic msur. Mai ales atitudinea lor religioas fcea ca tot mai frecvent mpratul de la Constantinopol s fie ndemnat s-i elibereze pe dreptcredincioi de sub tirania ereticilor arieni. Fotii proprietari africani izgonii de pe pmnturile lor sau urmaii acestora exercitau de asemenea presiuni n direcia recuceririi pmntului roman. Cercurile comerciale i militare de la Constantinopol, interesate n asigurarea securitii Mediteranei acionau n acelai sens. n momentul n care pe tronul Imperiului se gsea Iustinian, al crui vis era s restaureze unitatea lumii romane, toate aceste interese convergente au condus la declanarea expediiei anti-vandale. A existat i un pretext, reprezentat de nlturarea regelui legitim de un uzurpator, ceea ce justifica n prim instan intervenia bizantin. Expediia a fost condus de Belizarie, care n 533 reuea s cucereasc regatul vandal cu o uurin surprinztoare. Succesele bizantine au fost uurate de colaborarea populaiei africane i de lipsa de fortificaii a oraelor. Gelimer, regele de atunci al vandalilor, a fost prins i dus la Constantinopol. Dup un secol de existen puterea vandal se prbuea asemeni unui castel din cri de joc. Vandalii rmai au fost fie dui n sclavie, fie deportai, fie ncorporai cu fora n armata bizantin. Regatul longobard Spre deosebire de ali migratori, longobarzii nu reuesc s realizeze o coeziune intern deosebit a statului lor, alturi de rege existnd un mare numr de duci aproape independeni. De altfel, dup moartea lui Alboin, cel care condusese cucerirea Italiei, i dup dispariia urmaului su Cleph, longobarzii rmn un numr de ani fr rege, sub conducerea autonom a ducilor. Profitnd de tulburrile care au urmat, bizantinii ncearc s-i prind pe longobarzi la mijloc, ntre ei i franci, la rndul lor interesai de bogiile Italiei. Francii au fost n cele din urm nfrni i la conducerea longobarzilor a venit Authari (584-590), fiul lui Cleph. Acesta i consolideaz poziia printr-un tratament mai bun fa de populaia italic i prin cstoria cu Teodolinda, fiica regelui Garibald din Bavaria. O anume apropiere de Imperiul bizantin este de presupus datorit faptului c preia
45

cognomenul imperial de Flavius. Acesta l lega n mod fictiv de a doua dinastie flavian, din care fcuse parte i Constantin cel Mare, i exprima nevoia lui de a-i asigura o anumit legitimitate fa de populaia romanic a Italiei. Politica lui este continuat de ducele din Torino, Agilulf, pe care regina vduv l alege s-i fie al doilea so, n scopul de a evita lupte de succesiune ruintoare. n perioada domniei lui Agilulf i a fiului su Adaloald are loc convertirea longobarzilor la credina niceean, factor de consens cu populaia romanic. Un rol foarte important l-a avut n aceast privin papa Grigore cel Mare (590-604), care a colaborat n mod eficient cu regina Teodolinda, ortodox i doritoare s asigure victoria dreptei credine. La mijlocul secolului al VII-lea, n timpul domniei regelui Rotari (636-652), are loc elaborarea unei legislaii scrise pe baza cutumelor germanice. Scris n limba latin, chiar dac presrat pe alocuri cu termeni germanici greu sau imposibil de tradus, Edictul lui Rotari prezint o societate longobard care evoluase ntr-o anumit msur n urma contactului cu populaia romanic, dei i pstrase multe dintre propriile tradiii. La nceputul secolului al VIII-lea, raporturile dintre regatul longobard cu centrul stabilit la Pavia i papalitate deveniser din ce n ce mai rele. Un impediment n realizarea unificrii stpnirii longobarde l-a reprezentat incapacitatea lor de a cuceri Roma, unde episcopul local rezista cu ncpnare. Papii i consolidau poziia, i, ca supui ai mpratului de la Constantinopol, reprezentau interesele unei puteri strine n plin centrul Italiei. Regele Liutprand (712-744), n timpul cruia puterea longobard atinge apogeul, ncearc o apropiere de Roma, sprijinind papalitatea care respingea iconoclasmul mprailor bizantini. Raporturile cu regii longobarzi se nruttesc n perioada urmtoare deoarece acetia doreau s cucereasc Roma i centrul Italiei, pentru a-i asigura dominaia asupra celei mai mari pri a peninsulei fr ca teritoriile lor s mai fie separate de o zon aflat sub control strin. n aceste condiii, papii ncep s se apropie de regatul francilor, unde majordomii din familia carolingian se artau un factor de putere din ce n ce mai important. tefan al II-lea face pasul hotrtor, chemndu-l pe Pepin al II-lea n ajutor mpotriva longobarzilor, i sprijinindu-l n aciunea de nlocuire a dinastiei merovingiene cu propria sa familie. Victorios mpotriva longobarzilor regelui Aistulf (749-756), Pepin druiete papei unele teritorii care fuseser nainte stpnite de Imperiul bizantin i care-i confer acestuia puterea temporal ce avea s stea la baza statului papal. n
46

timpul regelui Dezideriu (756-774), relaiile dintre franci i longobarzi se amelioreaz pentru o vreme, consolidate i prin aliane matrimoniale. Dar cnd Dezideriu invadeaz exarhatul de Ravenna, Carol intr n 773 n Italia i cucerete una dup alta cetile longobarde. Pavia cdea n 774, iar regele Dezideriu era luat prizonier i nchis ntr-o mnstire din Francia. Carol i lua i titlul de rege al longobarzilor. Rmneau independente de franci ducatele longobarde din sud, Spoleto i Benevento, dar acestea nu reuesc niciodat s iniieze vreo aciune de recucerire. Puterea longobard i gsise sfritul sub loviturile viitorului mprat al Occidentului. n sud, n secolele urmtoare, aveau s se instaleze arabii i apoi normanzii. Regatele anglo-saxone Pe la jumtatea secolului al VI-lea, nceteaz sosirea n Britania a noi grupuri germanice de pe continent, i anglo-saxonii se organizeaz de o manier mai sistematic. Sunt consemnate mai multe regate, numai n mod simbolic numrul lor este considerat a fi de apte, alctuind aa-numita heptarhie. Dintre acestea, cele mai importante se arat a fi Wessex, Mercia i Northumbria. nceputul legendar al Wessexului este fixat de tradiie la 495 i este legat de regele Cerdic. n urma victoriilor obinute mpotriva britonilor, saxonii ating coasta de vest a insulei, tind astfel contactul dintre celii din Cornwailles i cei din Welles. Mercia, al crui nume indic faptul c la nceput era o marc provincie de grani cu rol militar - a nceput s se afirme din secolul al VII-lea. Direcia principal de expansiune a fost spre nord-est, conducnd la atingerea Mrii Irlandei, separndu-i astfel pe celii din Welles de cei din Strathclyde, aflai mai la nord. Se consolida astfel stpnirea anglo-saxonilor n partea central a Britaniei. Northumbria (inutul de la nord de rul Humber) a aprut din contopirea regatelor Deira i Bernicia la nceputul secolului al VII-lea. Mai puternic, noul regat a ocupat rapid sud-estul Scoiei i zona muntoas de pn la marea Irlandei. Aici s-a putut observa un caz special de fuziune ntre elementele anglo-saxon i celtic, deoarece vechii locuitori n-au fost ucii sau izgonii, i convieuirea pare s se fi desfurat n condiii destul de bune pn la venirea vikingilor. n afara regiunilor rmase celtice, i unde vechea limb supravieuiete pn n epoca modern (Cornwailles) sau chiar pn
47

azi (Welles), pe tot cuprinsul stpnit de anglo-saxoni se dezvolt o cultur unitar, exprimat de o limb unic, n pofida variaiilor regionale. Din punct de vedere religios, regatele erau caracterizate de un pgnism nu foarte organizat i nici foarte rezistent, dac inem seama de relativa uurin cu care se produce cretinarea ncepnd din 597, data sosirii unei misiuni trimise de papa Grigore cel Mare. Trebuie s precizm aici c exista cretinism n insule nainte de aceast dat, o parte din britoni fiind cretinai, dar, ne spun sursele literare, acetia i urau att de mult pe nvlitori, nct nu au dorit s le salveze sufletele i nici s se rentlneasc cu ei pe lumea cealalt, astfel c nu au ncercat s-i evanghelizeze. Instituiile politice din regatele anglo-saxone prezint de asemenea o uniformitate remarcabil. Invaziile vikingilor aveau s pun capt acestei faze a istoriei anglo-saxonilor. Cucerii la rndul lor de ali invadatori, care vin s ntreasc elementul germanic cu tradiii scandinave, ei vor lupta totui constant pentru a-i redobndi libertatea, ceea ce se va ntmpla n secolul al XI-lea. Regatul franc La mijlocul secolului al V-lea, Galia roman era mprit n mai multe regate, majoritatea conduse de regi franci sau vizigoi, ultima stpnire roman fiind cea a lui Siagrius, fiul lui Egidius, general al Imperiului. Acesta este nvins ns n 486 de Clovis, unul dintre regii franci, care i extinde treptat stpnirea spre sud i vest. Clovis, al crui nume era de fapt Chlodovecus (de aici Ludovic), a reuit astfel s-i aduc sub ascultarea sa pe britonii venii de peste Canalul Mnecii n Armorica (viitoarea Bretanie). Tot el i-a supus i pe turingieni, alamani i burgunzi. Cnd n 507 reuea s-i nfrng la Vouill i pe vizigoii ce stpneau nc sudul Galiei, obligndu-i s se replieze definitiv n Spania, se poate spune c rmsese cel mai important rege barbar al Occidentului alturi de Teodoric ostrogotul. O recunoatere a acestei poziii pare s-i fi venit din partea mpratului Anastasie, care i confer titlul de consul onorific, integrndu-l astfel, chiar dac fictiv, ierarhiei romane. Dup victoria mpotriva vizigoilor, din 507, ntreaga Galie era unificat ntr-un regat franc. Elementul cel mai important al domniei lui Clovis pare s fi fost convertirea sa la forma de cretinism mprtit n acel moment de populaia romanizat, i nu la forma arian, specific altor germanici (anul 496
48

sau 506). Aceasta a pus bazele realizrii unei solidariti ntre romani i barbari care avea s dea for statului franc. Un alt aspect specific statului franc este obiceiul de a se mpri regatul ntre toi fii la moartea regelui. Aceasta se ntmpl pentru prima dat n 511, la moartea lui Clovis, cnd regatul se mparte n patru, i aceste subdiviziuni se pstreaz vreme destul de ndelungat, fr a fi la rndul lor mprite. Se meninea deci o contiin a unitii regatului francilor, dincolo de existena mai multor regi. Aceasta arat ns c statul era conceput de franci ca un patrimoniu al familiei domnitoare, care l putea mpri atunci cnd existau mai muli succesori. Pe de alt parte, ne putem ntreba dac soluia mpririi nu este mai degrab de origine roman dect germanic. Imperiul roman cunoscuse asemenea mpriri ale puterii care trebuiau s conduc la o mai bun aprare i administrare. Fiecare dintre cei patru fii ai lui Clovis erau confruntai la grani cu pericole crora o astfel de mprire a competenelor ar fi permis s li se rspund mai eficient. Frontierele ntre cele patru subdiviziuni create n 511 urmau limitele dintre civitates, unitile administrative romane. Fruntaii galo-romani i asistau pe regii franci, fiind deintorii tradiiilor de guvernare de sorginte imperial, pe care francii continu s le respecte. Indiferent de raiunile acestei mpriri, ea a fost un fapt cu consecine foarte importante asupra viitorului statului franc, deoarece a creat tradiia partajului ntre succesori, ce se va ntlni i n timpul carolingienilor. Regatul este reunificat pentru scurt vreme sub Dagobert I (629-639), n timpul cruia de altfel se poate vorbi i de apogeul dinastiei merovingiene. Ulterior se contureaz trei subdiviziuni cu existen proprie: Austrasia (la est), Neustria (la vest) i Burgundia (sud-est), dintre care se impun primele dou. Dinastia merovingian deczuse, regii lipsii de putere real cednd conducerea efectiv majordomilor, efii palatului regal. Majordomii din Austrasia au reuit chiar reunificarea regatului, prin cucerirea Neustriei de ctre Pepin de Herstal (680-714). Din aceast familie majordomal s-a ridicat la 751 Pepin cel Scund, care l-a detronat pe ultimul rege merovingian i s-a proclamat el nsui rege, instaurnd o nou dinastie, cea a carolingienilor. Aspecte instituionale n regatele succesoare Instalarea barbarilor Aezarea barbarilor n Imperiu s-a fcut n conformitate cu sistemul de ncartiruire a soldailor romani, numit al ospitalitii.
49

Potrivit acestuia, proprietarii romani erau obligai s pun la dispoziia barbarilor ntre o treime i dou treimi din pmnt, locuin, sclavi. n unele cazuri se pare ns c n-a fost vorba de o preluare a pmntului, ci doar de ncasarea unei cote-pri din veniturile aferente acelui pmnt. Vandalii au confiscat pe scar larg pmntul proprietarilor romani, iar anglo-saxonii i-au izgonit din inuturile lor pe celii romanizai. Astfel, aezarea neamurilor germanice pe teritoriile romane a avut ca urmare un anumit transfer de proprietate. n unele zone germanicii au adus cu ei organizarea de marc (obte), precum longobarzii, dar n general au adoptat sistemul roman al proprietii private asupra pmntului. Regalitatea n momentul n care se aeaz pe teritoriul Imperiului, neamurile germanice sunt conduse de efi militari, care din punctul de vedere al poporului lor sunt regi, dar care din punctul de vedere al Imperiului sunt considerai generali sau funcionari romani. De exemplu, Teodoric ostrogotul este rex pentru otenii si, dar magister militum i patriciu pentru mpratul de la Constantinopol i pentru populaia romanic din Italia. Clovis este rex Francorum, dar primete de la mpratul Anastasie titlul de consul onorific. Sigismund, regele burgunzilor, afirm ntr-o scrisoare c este supusul fidel al mpratului. Aceasta demonstreaz c regii barbari respectau n mod teoretic drepturile mpratului din rsrit i se proclamau drept reprezentani ai acestuia, n general n virtutea unui foedus, tratat de alian militar. Pentru a avea o legitimitate sporit n ochii populaiei romanice, unii dintre aceti regi barbari se afiliaz n mod fictiv familiei imperiale, preLund cognomenul imperial Flavius (Teodoric, Authari al longobarzilor). Concepia despre autoritatea monarhic rmne n esen una de tip roman. Suveranul tinde s aib o putere absolut, pe care vechile instituii tribale n-o mai pot controla. Se contura i o anumit concepie despre stat vzut ca patrimoniul unei familii, care poate fi mprit urmailor, ca n cazul francilor. Trebuie precizat c acesta este totui singurul caz de mprire a regatului, care nu se regsete i la alte neamuri germanice, i pe baza cruia nu se pot opera generalizri. Pe de alt parte, chiar n cazul francilor, exist contiina distinciei ntre averea statului (fiscul) i cea personal a regelui, ceea
50

ce demonstreaz c nu dispruse nc n totalitate noiunea de treburi publice (res publica). Regalitatea barbar ncearc s pstreze aparena imperial, regii preLund o serie de prerogative ale mpratului roman. Funciei lor prioritar militare, acetia i adaug i calitatea de legislatori, mpritori de dreptate, efi ai administraiei i aprtori ai Bisericii. n statele barbare ntemeiate pe continent a existat regimul personalitii legilor, potrivit cruia un om era judecat dup legea neamului su: romanii dup dreptul scris roman, iar barbarii dup cutumele lor. PreLund modelul imperial, regii barbari au dispus consemnarea n scris a cutumelor barbare n coduri de legi dintre care cele mai cunoscute sunt legea salic la franci, legea lui Gundovald la Burgunzi, edictul lui Rotari la longobarzi sau legile lui Aethelbert din Kent la anglo-saxoni. Respectuos fa de prerogativele mpratului, singurul care putea emite coduri de legi, Teodoric i-a numit legile doar edicte. Regele vizigot Alaric al II-lea a dispus sistematizarea dreptului roman, pentru supuii si de origine romanic, ntr-un compendiu numit Breviarul lui Alaric, folosit apoi vreme ndelungat i n afara Spaniei. Regii reprezentau i instana suprem de judecat, fiind accesibili celor care doreau s fac apel la ei. Eginhard, biograful lui Carol cel Mare, i prezint n derdere pe ultimii merovingieni mergnd prin ar n care trase de boi, dar aceasta era o modalitate de a fi la dispoziia acelora care doreau s le nmneze plngeri. Ca efi ai administraiei, regii barbari pstreaz n mare parte aparatul de stat roman, pe care nu aveau cu ce s-l nlocuiasc. n Italia, Teodoric se mulumete s impun garnizoane gote n orae i s atribuie funciile militare numai goilor, administraia civil rmnnd n minile romanilor. Dintre acetia s-au recrutat colaboratori de seam ai si, precum Boethius sau Cassiodor. n Francia, n afar de comiii recrutai din rndul barbarilor, rmn o serie de funcionari romani, mai ales n cancelaria regal (referendarulresponsabilul cu politica extern) dar i pe plan local. Funcionari romani au continuat s fie folosii i n Spania i n Italia longobard. Chiar i vandalii, dei au distrus multe din structurile gsite n Africa roman, au continuat s apeleze la rudimente de administraie imperial i la notari publici. O situaie aparte se ntlnete doar n Britania anglo-saxon, unde structurile romane s-au prbuit total, i unde migratorii germanici nu au mai gsit elemente de administraie pe care s le preia direct.
51

Merit menionat i cazul special al episcopilor, care foarte frecvent, n cazul n care disprea administraia laic de sorginte roman, preluau unele din atribuiile vechilor funcionari imperiali, mai ales la nivelul oraelor, crora le asigurau aprarea. Regii barbari i imit pe mprai i n ceea ce privete funcia de aprtori ai Bisericii. Cei care sunt arieni privilegiaz, bineneles, aceast confesiune, dar cu excepia vandalilor i uneori a vizigoilor, nu persecut ortodoxia. Un caz aparte l constituie Clovis, regele francilor, care trece de la pgnism direct la ortodoxie, fr intermediul unei etape ariene, ca ali regi germanici. Convertirea lui la cretinism a creat premisele sintezei rapide dintre franci i populaia galo-roman, condiie a soliditii statului franc. n 589 se converteau i vizigoii de la arianism la drepta credin i, pe la mijlocul secolului al VII-lea, arianismul disprea i din statul longobard. n 597 ncepea convertirea anglo-saxonilor, prin botezul regelui Aethelbert din Kent. Pretutindeni se instaurau relaii foarte bune de colaborare ntre stat i Biseric, regalitatea oferind acesteia surse de venit (mai ales danii de pmnturi) i protecie, iar Biserica punnd la dispoziia regilor mijloace de legitimare ideologic (ungerea apare pentru prima dat n Spania vizigot) i cadre pregtite pentru ndeplinirea funciilor administrative. Colaborarea regilor cu episcopii i abaii este o caracteristic a regatelor succesoare europene. Regii germanici ncearc s-l imite pe mprat i n plan cultural. n imperiul roman, mpratului i se cerea i un nivel cultural destul de ridicat, chiar dac nu toi monarhii se puteau conforma modelului de philosophus coronatus. Regii barbari se manifest la rndul lor ca protectori ai artei i ai artitilor, unii dintre ei ncercnd s menin o efervescen cultural de tip roman. Chiar dac despre cultura lui Teodoric nu putem spune nimic cert, el s-a ngrijit s ofere copiilor si o educaie roman de cea mai bun calitate, a ncurajat iniiativele culturale ale lui Cassiodor i ale altora, a susinut refacerea i mpodobirea oraelor cu edificii impuntoare (Ravenna). Chilperic, unul dintre nepoii lui Clovis, putea s scrie n hexametri, s propun o reformare a alfabetului i s compun un tratat de teologie, iar n acelai timp refcea amfiteatrele pentru a oferi populaiei tradiionalele spectacole de circ. Regele Sisebut al Spaniei l ndemna pe episcopul Isidor din Sevilla s scrie tratate despre natur i istorii din dorina de a se instrui, iar Paul Diaconul compunea opere istorice care s desvreasc educaia prinesei longobarde Adalperga. Cultura supravieuiete deci n statele succesoare n vechile forme
52

9romane, ea nefiind distrus de barbari ci transformat treptat sub influena cretinismului. I.2.2. Statul carolingian Datorit unei succesiuni de regi slabi i datorit epuizrii pmnturilor pe care le druiser pentru a-i asigura fidelitatea aristocraiei, dinastia merovingian a pierdut treptat puterea real. Ultimii reprezentani ai ei, regii trndavi lsaser conducerea regatului majordomilor, dintre care s-au impus cei din Austrasia. Pippinizii aveau domenii importante n zona Belgiei actuale i reprezentau marea aristocraie franc din nord, ceea ce explic i treptata consolidare a puterii lor. Sub Pepin de Herstal (680-714) sunt supuse Neustria i Burgundia, astfel nct se poate vorbi din nou de unitatea regatului franc. Succesorul su, Carol Martel (719-741), consolideaz poziia familiei i i sporete prestigiul prin nfrngerea arabilor, ce efectuau raiduri din ce n ce mai ndrznee n Occident, la Poitiers (732). Pepin cel Scund (majordom ntre 741-751) hotrte s transforme puterea efectiv pe care o deinea ntr-o regalitate de drept. Instaurarea dinastiei carolingiene Pepin dorea s-i asigure legitimitatea, i sprijinul putea veni din partea papei de la Roma, cel mai important episcop din Occident. Acesta era ameninat de longobarzi, care doreau s cucereasc n sfrit Roma i s fac din ea centrul unei regat italian unificat. Teoretic, papa era supusul mpratului de la Constantinopol, dar n contextul frmntat al secolului al VIII-lea (criza iconoclast, atacurile arabe) devenise clar c de la Bizan nu poate veni nici un ajutor. De aceea, episcopul de Roma s-a adresat celei mai mari puteri a apusului din momentul respectiv, care era regatul francilor, crmuit de fapt de majordom. n urma nelegerii dintre cele dou pri, oastea trimis de Pepin intervine n Italia, i nvinge pe longobarzi i cedeaz papei o parte din teritoriile cucerite, care vor constitui de acum ncolo baza teritorial a statului pontifical. n schimb, n 751, legatul papal l unge pe Pepin rege, consfinind astfel nlturarea ultimului merovingian. Trei ani mai trziu, papa n persoan l unge din nou ca rege pe Pepin, mpreun cu soia i cu cei doi copii, conferind astfel o i mai mare legitimitate noii dinastii.
53

Inscunarea lui Carol cel Mare (768-814) Pipinizii aveau aceeai concepie patrimonial despre stat precum merovingienii, astfel c la moartea lui Pepin cel Scund, n 768, regatul se mparte ntre fii si Carloman i Carol. Acesta din urm rmne ns foarte repede singurul rege i continu opera tatlui su. Cuceriri militare n vremea lui Carol Martel fusese deja cucerit Frizia, zona din nordul Olandei actuale, i acum stpnirea acesteia este consolidat. Carol cel Mare continu expansiunea nceput de naintaii si pe trei direcii pricipale: sud-est Italia; sud-vest Spania i est Germania. n Italia intervine mpotriva longobarzilor pe care i supune n 774, lundu-l prizonier pe regele lor Dezideriu i intitulndu-se el nsui rege al francilor i al longobarzilor. n Spania declaneaz un rzboi sfnt mpotriva musulmanilor, i reuete s cucereasc teritorii pn n zona Barcelonei (778), care devine i capitala mrcii Spaniei. Opoziia arab este foarte puternic i, n timpul unei retrageri, ariergarda comandat de Hruotland, comitele Bretaniei, a fost surprins la Roncevaux i masacrat de basci. Este episodul care a stat la baza Cntecului lui Roland. n est, s-au purtat lupte ncrncenate cu saxonii (772-803), n care cucerirea s-a combinat cu cretinarea forat, prin msuri draconice mpotriva celor care, refuznd credina lui Carol, respingeau de fapt autoritatea lui. n Germania central au fost cucerite Bavaria i Carintia. Tot n est, expansiunea a ajuns pn n Pannonia, unde avarii i stabiliser un important centru de putere. Prin distrugerea ringului avar (796) stpnirea lui Carol ajungea pn la Dunrea mijlocie i Drava. Statul franc devenise acum un conglomerat de popoare, de origini i limbi diferite (germanici, romanici, slavi), care punea probleme de aprare i de organizare. Pentru aprare, n regiunile limitrofe au fost organizate mrci de grani: marca Spaniei, marca pannonic, marca de rsrit, marca danez. Consolidarea stpnirii sale avea ns nevoie i de un suport ideologic gsit n restaurarea imperiului n Occident. Restaurarea Imperiului Imperiul roman cretin fusese unul universal, a crui stpnire trebuia teoretic s se extind asupra ntregii lumi cunoscute. n momentul la care ne referim, mpratul era cel de la Constantinopol,
54

monarh cretin situat n fruntea unei ierarhii de conductori care i recunosc mcar teoretic ntietatea. Spaiul germanic ns cunotea i ideea imperiului ca sum de regate, astfel c expansiunea teritorial putea duce la asumarea titlului imperial. Ideea universal roman, conservat n Occident de papalitate, s-a ntlnit cu aceast concepie germanic, i rezultatul a fost proclamarea lui Carol ca mprat la Roma n momentul semnificativ al Crciunului anului 800 de ctre papa Leon al III-lea. Este foarte posibil ca noul mprat s fi vzut n cretinism un mijloc de a conferi unitate stpnirii sale att de eterogene. Este posibil ca papa s fi crezut c reuete s realizeze astfel un imperiu cretin n care el s joace un rol determinant. Cert este c suveranul franc nu a renunat niciodat la titlul su de rege al francilor i longobarzilor, i nu i-a spus mprat al romanilor, ci mprat guvernnd imperiul roman, ceea ce indic ambiguitatea poziiei sale. De altfel, mpraii bizantini au refuzat n prim instan s-i recunoasc titlul imperial, considerndu-se singurii motenitori legitimi ai vechiului imperiu roman. Statul condus de Carol, chiar dac se voia o restaurare a imperiului roman, era n multe privine diferit de acesta. Din punct de vedere teritorial, nu incorpora teritorii altdat romane (Spania, Britania), iar pe de alt parte se extinsese n zona german ce nu fusese niciodat stpnit de romani. Era un stat centrat pe spaiul franc i orientat din punct de vedere economic spre nord, i nu spre Mediterana, n acel moment controlat de arabi. Dei la suprafa prea inspirat de modele romane, imperiul a rmas unul franc, n care se meninea concepia patrimonial despre stat, vzut nu ca un domeniu public (res publica) ci drept o proprietate personal a suveranului, care l las motenire i, mai ales, l poate mpri. Carol a dorit s mpart imperiul ntre fii si i doar ntmplarea, care a fcut s nu i supravieuiasc dect unul, l-a mpiedicat. Urmaii lui Carol cel Mare Fiul su, Ludovic cel Pios (814-840), a fost un mprat influenabil, care pe de o parte a continuat opera tatlui su, de uniformizare, mai ales religioas, a statului, dar pe de alta a fost incapabil s rezolve problemele de succesiune. Dorind s fac parte la motenire tuturor fiilor si, inclusiv celui dintr-o a doua cstorie, a mprit mperiul n trei. Bineneles c au izbucnit lupte ntre el i fii
55

si, apoi ntre frai. In 842, Carol cel Pleuv i Ludovic Germanicul se aliaz mpotriva fratelui lor mai mare, Lothar, care dorea s-i impun asupra lor prerogativele imperiale. La Strassbourg cei doi schimb ntre ei jurminte, rostite de fiecare n limba vorbit de soldaii celuilalt, ceea ce constituie primele mrturii ale limbilor francez i german veche. Conflictele s-au ncheiat n 843 cu acordul de la Verdun prin care reveneau: lui Carol cel Pleuv Francia Occidental (n mare Farna actual), lui Ludovic Germanicul Francia Rsritean (actuala Germanie) i lui Lothar Italia i zona intermediar ntre cele dou stpniri ale frailor si, ntre Frizia i Provena (viitoarea Lotaringie). Lothar pstra ns titlul de mprat i o ntietate onorific ntre fraii si. Dar pe de alt parte, teritoriile sale erau cele mai lipsite de unitate, ceea ce a i condus la dezagregarea rapid a acestei formaiuni teritoriale. Tratatul de la Verdun a marcat mprirea definitiv a Imperiului carolingian, pe ruinele cruia se defineau viitoarele entiti medievale ale Franei, Germaniei i Italiei. In scurt vreme intervenea cderea n desuetudine a titlului imperial, care este asumat de regii Italiei, fr a mai avea o semnificaie universal ca n vremea lui Carol cel Mare. Readucerea sa n actualitate avea s survin de-abia n 962, ns sub o alt dinastie german, cea a ottonienilor. Organizarea intern i n acest domeniu exist elemente care fac din stpnirea lui Carol o creaie original, diferit de fostul imperiu. Puterea central este asigurat de mprat i de anturajul lui, palatul (cu meniunea c nu mai exist funcia de majordom, pe care suveranul o exercit singur). Nu exist o capital propriu-zis, necesitatea de a fi prezent personal n diferite puncte ale imperiului i de a consuma la faa locului produsele ce se puteau transporta cu greu ducnd la o deplasare a curii ntre mai multe reedine. Totui, cea preferat, mai ales n ultimii ani ai vieii lui Carol, a fost la Aachen, unde i Ludovic cel Pios ncearc s stabileasc o adevrat reedin imperial. mpratul concentreaz n mna sa toate puterile: judiciar, administrativ, religioas i militar. El legifereaz n toate aceste domenii prin intermediul unor capitulare, redactate n form de capitole i avnd putere de lege pe ntreg teritoriul Imperiului. Controlul asupra aplicrii politicii imperiale este asigurat de trimiii suveranului, missi dominici, care se deplaseaz regulat n teritoriu,
56

cte doi - un laic i un cleric. Acetia inspecteaz, primesc raporturi sau plngeri, transmit hotrrile mpratului. Puterea local este exercitat n circumscripiile administrative de comii, duci (cu o funcie militar mai pronunat) sau marchizi (comiii din mrcile de aprare). Acetia exercit pe plan local puterea administrativ, judiciar i militar, fiind recompensai prin pstrarea unei cote pri din impozite sau amenzi judiciare. Fac parte din aristocraie i sunt legai de suveran prin jurmntul de fidelitate pe care Carol l impune tuturor oamenilor liberi n ncercarea de a da coeren stpnirii sale. Vasalitatea (sistem de obligaii reciproce n care prestarea slujbei militare se face n schimbul unor avantaje materiale i este garantat prin jurmnt) este deci vzut ca un mijloc de guvernare a imperiului. Un alt mijloc de guvernare a imperiului a prut la un moment dat i imunitatea, prin care unui mare proprietar, laic sau eclesiastic, i se acordau toate puterile judiciare i fiscale pe domeniul su, unde agenii puterii imperiale nu puteau intra. Iniial derogare a unor responsabiliti, imunitatea a devenit mai trziu un mijloc de subminare a puterii suveranului. De asemenea, n guvernarea imperiului un mare rol i-a fost acordat Bisericii. Episcopii sau abaii fceau parte dintre acei missi trimii n teritoriu, beneficiau adesea de imunitate, clerul furniza tiutorii de carte necesari pentru administrare. n teritoriile cucerite au fost ntemeiate noi episcopate, care au contribuit n acelai timp la cretinare i la ntrirea puterii suveranului. Pentru a-i ndeplini sarcinile n omogenizarea imperiului, Biserica a fost ea nsi reformat, impunndu-se pretutindeni aceleai rituri - ale Romei, aceeai limb - o latin ce se dorea clasic, purificat, aceeai organizare a mnstirilor sub regula Sfntului Benedict. Rezultatul aciunilor ntreprinse de Carol cel Mare i urmaii si a fost renaterea ideii de imperiu cretin n Europa apusean, idee care sub diferite forme va supravieui pn n epoca modern, dnd o anume identitate civilizaiei europene. Mai mult dect att, statul carolingian s-a definit ca o respublica cristiana, al crui conductor era, cel puin teoretic, n fruntea ntregii lumi cretine. De fapt, cretintatea apusean devenea pentru prima oar contient de unitatea ei profund, dincolo de realele diferene existente ntre regiuni. I.2.3. Ultimele invazii Cu ncepere din secolul al VIII-lea, dar atingnd apogeul n secolele urmtoare, noi invazii tulbur stabilitatea rectigat de Occident. n faa acestora, puterile cretine sunt la nceput incapabile
57

s reacioneze, i existena locuitorilor este dezorganizat pentru perioade ndelungate. La sfritul celui de-al doilea val al invaziilor, fizionomia Occidentului se gsea profund transformat. Arabii Dup apariia Islamului n urma predicii lui Mahomed, arabii ncep o politic de expansiune teritorial care le permite s cucereasc extrem de rapid teritorii ntinse din Imperiul persan i cel bizantin. Din Africa de Nord trec la nceputul secolului al VIII-lea n Spania, care se prbuete cu o vitez dezarmant (711-714) n urma interveniei conduse de Tarik ibn Ziyad (de la al crui nume strmtoarea cunoscut altdat drept Coloanele lui Hercule avea s se numeasc Djabal Tarik, adic Gibraltar). Uurina cu care au realizat aceast cucerire i determin s ncerce s se nstpneasc i n sudul Franciei, n teritoriile care fcuser cndva parte din fostul regat vizigot. Carol Martel, majordomul regatului franc, reuete s-i nfrng la Poitiers n 732, ntr-o btlie important nu pentru c ar fi pus capt cu desvrire raidurilor arabe n regiune, ci pentru c era prima victorie mpotriva arabilor i c i-a mpiedicat s se extind dincolo de Pirinei. n secolul al IX-lea, tendinele expansioniste sunt reluate din zonele marginale, care scpaser controlului efectiv al califatului. Astfel, dinastia Aglabizilor, din Africa de Nord, organizeaz expediii n urma crora, pn la sfritul secolului al IX-lea, Sicilia este cucerit, permindu-le controlul Mediteranei centrale. Chiar nainte de desvrirea cuceririi insulei, arabii atac orae din Apulia, Campania, Calabria, i n 846, urcnd pe Tibru, jefuiesc San Pietro din Roma. Atacuri arabe vizeaz i coasta italian a Adriaticii, ajungnd chiar la nord de Ravenna. Cucerirea Maltei n 870 permitea emirilor aghlabizi s controleze traficul ntre cele dou bazine ale Mediteranei. De asemenea, ocuparea insulelor Baleare, controlul asupra Corsicii i Sardiniei aveau acelai rol. Expediiile arabe din secolul al IX-lea au un foarte pronunat caracter pirateresc. Interesul major este ocuparea unor puncte cu valoare strategic, de unde s poat fi organizate raiduri de prad, pe mare sau pe uscat. Asemenea baze ale pirailor sarazini, dup cum ncep s fie numii n sursele occidentale, se gsesc pe coasta sudestic a Spaniei, n sudul Italiei (Tarent, Bari, Liri, Agropoli), n sudul Galiei (Fraxinentum - Frejus, pe coasta mediteraneean, ntre Marsilia i Lerins). Din aceste baze pornesc expediii terestre, care jefuiesc i
58

depopuleaz coastele, dar ptrund i n adncimea teritoriului italian sau francez. Nici munii nu reprezint obstacole eficiente n faa sarazinilor, care din Liri (coasta apusean a Italiei, la sud de Roma) trec cu uurin Apeninii, iar pornind din Fraxinetum traverseaz Alpii, ajungnd pe malurile lacului Constana sau n Piemont. Mnstirile, reputate pentru bogiile lor, sunt intele privilegiate ale arabilor, multe dintre ele fiind distruse ori dezorganizate pentru zeci de ani. Eliminarea pericolului arab se face treptat, ncepnd cu ultimele decenii ale secolului al IX-lea i continund n veacul urmtor, cnd n Italia intervin eficient mpraii bizantini (Vasile I, Nikephor Phokas). Regii carolingieni, principii longobarzi, mpraii germani, papalitatea acioneaz la rndul lor pentru distrugerea bazelor piratereti. Normanzii Dup ncheierea invaziilor germanice, Scandinavia intrase ntrun relativ con de umbr, sursele occidentale neconsemnnd aproape nimic despre acest spaiu. Societatea scandinav evolua ns, diferenierile sociale apreau din ce n ce mai marcate i n cadrul ei, iar reluarea contactelor cu Occidentul avea s aduc transformri reciproce foarte importante. Sub numele de normanzi, iniial nortmanni, oamenii nordului, trebuie s-i vedem pe cei ce erau din punct de vedere etnic danezi, suedezi, norvegieni. Numele de vikingi (probabil nsemnnd oameni ai porturilor, marinari) i desemneaz mai ales pe danezi i norvegieni, suedezii intrnd n istorie ca varegi (ceea ce ar putea nsemna negustor). Cauzele care au dus la declanarea invaziilor normande sunt multiple, i greu de explicat n toate cazurile la fel. Cu unele diferene regionale, locuitorii din actualele state Danemarca, Norvegia, Suedia erau agricultori i pstori. O suprapopulare relativ, care ar fi condus la o foame de pmnt este posibil s se fi produs n perioada premergtoare invaziilor. O rcire a climei, presupus de unii istorici, i care i-ar fi determinat s caute noi teritorii este greu de acceptat, mai ales c n aceast perioad Groenlanda oferea condiii pentru existena coloniilor norvegiene. Iar primele expediii au caracter de jaf, i apoi urmeaz cele viznd colonizarea. Exist i o serie de factori favorizani ai expansiunii, care trebuie luai n considerare. Ceea ce-i individualiza fa de ali europeni era stpnirea artei navigaiei, factor esenial n expansiunea normand. Vasele lor
59

(snekja, kogge, drakkar) spaioase, permind transportul a zeci de oameni i cai, erau uor de manevrat prin intermediul vslelor i al velelor. Puin adnci, puteau ptrunde cu uurin pe gurile fluviilor pn adnc n interiorul uscatului. Cunotinele astronomice le permiteau normanzilor s se orienteze dup stele n mare deschis, ceea ce le-a permis s ajung n America mult nainte de descoperirea busolei. Conturarea unei aristocraii militare a fost un alt factor care a favorizat expansiunea normand. efi rzboinici se nconjurau de tineri lupttori dornici de a ctiga bogie i faim i organizau expediii navale. Tactica de lupt, bazat pe rapiditate i demoralizarea adversarului prin cruzimea manifestat, le-a conferit superioritatea n faa occidentalilor. Afirmarea puterii centrale a fost, mai ales n Norvegia, un alt factor care a stimulat expediiile cu scop de descoperire a noi teritorii i de colonizare, ntruct acestea permiteau aristocraiei s scape de rigorile impuse de statul ce nclca vechile privilegii. Pentru suedezi, interesele comerciale au fost cele ce i-au ndemnat s caute drumuri care s-i aduc n contact cu Marea Neagr sau cu Caspica. Religia nordic, favoriznd lupttorii czui pe cmpul de lupt, crora le face loc n Walhalla, a putut eventual oferi o susinere ideologic expediiilor rzboinice. Explicaiilor ce in de structura intern a societii scandinave trebuie s li se adauge cele referitoare la situaia celor atacai. Ei lovesc n societi europene neobinuite cu navigaia i dezorganizate interior. Carol cel Mare reuete s fac fa raidurilor vikinge, dar urmaii si sunt incapabili s organizeze aprarea. Occidentul, n care puterea central decdea continuu, nu a fost n stare s reacioneze eficient la atacuri desfurate de fore puin numeroase, dar bine antrenate i care foloseau o tactic superioar. Dei expediiile au n general o componen etnic amestecat, putem vorbi totui de direcii de expansiune specifice fiecruia dintre cele trei neamuri nordice. Norvegienii au dou scopuri, n parte diferite: jaful, desfurat mai ales n zonele sudice ale expansiunii, i descoperirea de noi teritorii apte de colonizare. Drumurile urmate de ei porneau spre vest, din regiunea Bergen, ajungnd n insulele Shetland. De aici existau dou opiuni: spre nord-vest, ctre Feroe, Islanda (830), Groenlanda (981, descoperit de Eric cel Rou) i America (circa anul 1000, descoperit, probabil, de Leif Erikson). Spre sud vest, prin Orcade i Hebride, au ajuns n Irlanda (830), creia i-au atacat att coastele vestice ct i pe cele estice, dinspre Marea Irlandei. Aici au cucerit insula Man, care le permitea controlul i
60

organizarea de expediii spre coastele vestice ale Angliei. Mai departe, ajungeau n vestul Galiei, n Spania i chiar la Gibraltar. Din Orcade, ei puteau porni i spre sud, ctre coastele orientale ale Scoiei i Angliei. Danezii au fost preocupai n primul rnd de jaf i doar n etapa final de colonizare. Drumul lor pornea din vestul Peninsulei Iutlanda i urma rmul Mrii Nordului pn n dreptul Canalului Mnecii, de unde se bifurca, fie spre rsritul Angliei (deja n 793 atacau mnstirea St. Cuthberth, n insula Lindisfarne), fie spre coasta dinspre Atlantic a Galiei (820, mnstirea St. Philibert din insula Noirmoutier). Suedezii n-au fost preocupai de colonizare, ci de obinerea metalelor preioase, fie prin comer, fie angajndu-se ca mercenari, fie prin jaf, chiar dac n msur mai mic dect vikingii. De pe malurile orientale ale Balticii, ei porneau pe Dvina sau prin Golful Finlandei i pe rul Volkov, ajungeau pe Volga sau pe Nipru i atingeau n final Marea Neagr sau Caspica. inta lor predilect, att pentru comer ct i pentru jaf era Constantinopolul, de aceea cea mai cunoscut rut era cea spre Marea Neagr, reprezentnd drumul de la varegi la greci. n general, acolo unde inta principal a expediiilor era jaful, expansiunea normand s-a realizat n mai multe etape. Mai nti a existat faza expediiilor propriu-zise de prad, care constau n raiduri de jaf i n masacre cu rol demonstrativ, dup care urma ntoarcerea n ar. n faa incapacitii de reacie a autoritilor occidentale, urma uneori aezarea temporar, mai ales pe insulele unor fluvii, care constituiau baze pentru atacuri ulterioare. Ultima faz putea consta n cuceriri de teritorii unde normanzii se stabileau definitiv, sfrind prin a se contopi cu populaia local i a fi asimilai. Astfel, danezii au jefuit la nceputul secolului al VIII-lea coastele nordice ale regatului franc, cu precdere dup 835. Dorestad i Quentovic, importantele porturi france, sunt grav afectate n urma raidurilor i cuceririi daneze. n Anglia, ei urc pe Tamisa, n Galia, pe Sena i pe Loara. Dup 850 i stabilesc baze de atac pe insule precum Thanet sau Noirmoutier, ceea ce le permite intensificarea atacurilor. Rezolvarea problemelor create de atacurile vikinge nu se poate face doar prin apelul la for, de aceea foarte frecvent n faa ameninrii cu un raid, autoritile locale prefer s plteasc o tax, danegeld, care nu ofer dect o amnare i pune la dispoziia atacatorilor un foarte bun mijloc de antaj. n Anglia, regele Alfred cel Mare al Wessexului le cedeaz coasta rsritean, unde ei se organizeaz autonom ntr-un teritoriu al legii daneze, reuind astfel
61

s stvileasc ptrunderile lor n interiorul rii. Mai trziu ns, n secolul al XI-lea, sub Sven i Cnut cel Mare au reuit chiar s cucereasc ntreaga Anglie, ntemeind un imperiu efemer (1014-1042) care grupa laolalt Anglia, Danemarca i pri din Norvegia. n Frana, de-abia la nceputul secolului al X-lea se poate realiza o concertare de fore care s ngduie nfrngerea normandului Rollon. Cu toate acestea, se ajunge la o nelegere ntre acesta i regele Franei, Carol cel Simplu, n urma creia, prin tratatul de la Sainte Claire sur Epte (911), Rollon devenea vasalul regelui i se cretina, primind un teritoriu de la vrsarea Senei, nucleul viitorului ducat al Normandiei, i angajndu-se s lupte mpotriva raidurilor altor normanzi. n cteva generaii, normanzii de pe Sena erau total asimilai, vorbind limba francez i exportnd n Anglia, prin Wilhelm Cuceritorul, elemente de organizare i de civilizaie francez. Tot din Frana, normanzii ptrund n Mediterana, unde n secolului al XI-lea, sub Robert Guiscard, cuceresc teritorii din sudul Italiei de la bizantini i Sicilia de la arabi. Ungurii De origine fino-ugric, ungurii provin probabil dintr-o zon situat ntre Volga, Kama i Urali. Aici intr n contact cu diferite neamuri iraniene (alanii) sau turcice (onoguri, ciuvai), de la care mprumut elemente lingvistice. Prin secolele VII-VIII se deplaseaz n Ucraina rsritean, ntre Volga i Done (Lebedia), unde adopt un mod de via seminomad, caracterizat de existena slaelor stabile pe timpul iernii. Atacai de pecenegi, la sfritul secolului al IX-lea se pun n micare spre Atelkz, o regiune de la nordul Mrii Negre. Imperiul bizantin aflat n rzboi cu bulgarii i cheam pe unguri n ajutor, iar acetia obin foarte rapid rezultate care l ngrijoreaz pe Leon al VI-lea, fcndu-l s-i abandoneze. Prini ntre bulgari i pecenegi, care le devasteaz slaele din Atelkz, ungurii condui de Arpad se deplaseaz ctre Pannonia. Principalul drum urmat pare s fi fost prin trectorile Carpailor nordici. Distrugerea avarilor de ctre franci le oferea n Pannonia un cadru propice de manifestare. n rsrit, ncep cucerirea Transilvaniei, care va fi ns desvrit deabia n secolele urmtoare. Din Pannonia, interesul ungurilor este repede atras de Occidentul n care se desfurau numeroase conflicte. Chemai n ajutor de diferii factori de putere occidentali care doreau s-i foloseasc mpotriva adversarilor lor, ungurii vor prelua curnd iniiativa unor atacuri cu scop de jaf dar i de expansiune teritorial.
62

Pe la 900 reueau deja cucerirea statului morav, mult uurat de tactica lor de a folosi o cavalerie uoar foarte mobil. Urmeaz campanii n Italia, Saxonia sau Bavaria, n 911 traversnd chiar Rinul i prdnd n Lotaringia, Elveia i Frana actuale. ntre 917-919 ajung aproape de Marea Nordului, iar n 924 asediaz Pavia i, ptrunznd apoi n Frana, ajung s prade pn la Pirinei. Ca i normanzii, cer i obin tribut pentru a nceta raidurile. Sfritul invaziilor maghiare este legat de ntrirea Germaniei n vremea dinastiei saxone. n 933 Henric Psrarul trecea la ofensiv i anuna prin victoriile obinute nceputul declinului invaziilor. Pierderea tributului pltit pn atunci de germani i oblig pe unguri s caute alte surse de venituri, ndreptndu-i atenia spre sud-est i Bizan. Supunerea Bavariei de ctre Otto I le nchide calea spre Germania, dei n 942 mai reueau s avanseze spre vest, trecnd chiar Pirineii n Califatul de Cordoba, unde sunt ns capturai de arabi. Stpnirea lui Otto (din 951) asupra Italiei le nchide i aceast cale de acces spre Occident. Doar n urma unor probleme interne germane reuesc ungurii, chemai de unii rzvrtii, s ptrund din nou n Germania. La Lechfeld, n 955, Otto I obinea mpotriva lor o rsuntoare victorie, care punea definitiv capt expediiilor lor de jaf mpotriva Occidentului. Dup aceast dat ei se vedeau obligai s treac n ntregime la sedentarism i s-i schimbe modul de via, ceea ce le permitea, spre sfritul secolului al X-lea, s se integreze n societatea occidental prin cretinare i adoptarea relaiilor feudo-vasalice. Urmrile celui de-al doilea val al invaziilor Invaziile arabilor, ungurilor, normanzilor au n primul rnd caracterul conferit de distrugerile de bunuri i de pierderea de viei omeneti. Toi invadatorii, dar mai ales arabii, iau n robie un numr foarte mare de oameni din zonele atacate. Mnstirile i oraele, inte predilecte ale invadatorilor, sunt atacate si jefuite sistematic, ceea ce conduce la dezorganizarea activitii economice i culturale desfurat n acestea. Monahismul irlandez, foarte activ pn atunci, este lovit puternic de cuceririle vikinge, i nu-i mai rectig niciodat rolul pe care l avuse n promovarea cretinismului i a culturii. Imposibilitatea puterii centrale de a organiza aprarea mpotriva invadatorilor contribuie la preluarea iniiativei pe plan local. n secolele IX-X Occidentul cunoate fenomenul ridicrii de castele, care iniial sunt justificate de necesitile aprrii mpotriva atacurilor
63

externe, dar care ulterior vor deveni centre de putere ale autoritilor locale. Frmiarea autoritii, fr a avea drept cauz exclusiv atacurile din exterior, este n mare msur facilitat de acestea. Exist ns i consecine mai puin negative. Dac ntr-o prim instan vikingii foloseau tezaurele jefuite doar ca instrumente de prestigiu, tezauriznd la rndul lor metalele preioase, ulterior aceste bogii au fost transformate n moned, regsindu-i rolul economic. Varegii au contribuit la desfurarea unor schimburi economice mai susinute ntre Orient i Ocident. Pe plan politic, normanzii contribuie la evoluia unor state precum Anglia, Irlanda (unde creeaz primele orae n adevratul sens al cuvntului), Frana. n zona oriental, aportul suedez pare s fi fost decisiv n ntemeierea statului rus de Kiev, a crei prim dinastie, a lui Rurik, este de origine vareg. Contactul cu civilizaia occidental a avut o considerabil influen asupra societilor invadatoare, mai puin cea islamic, ireductibil din punct de vedere religios i superioar cultural. Treptat-treptat, att normanzii ct i ungurii se cretineaz i adopt modul de via i de organizare specific occidental. I.2.4. Lumea scandinav n evul mediu Epoca viking adusese pentru popoarele nordice un aflux de bogii care au modificat structurile economice i sociale ale regiunii. Adoptarea modelului occidental i a cretinismului a condus i aceste regiuni spre o dezvoltare de tip feudal, chiar dac diferit i cu decalaje fa de cea din Anglia sau Frana. Caracteristic pentru spaiul scandinav este meninerea unei rnimi libere (bndi, pl. bndr) mult mai putenic i mai stabil dect cea din Occident, ceea ce a imprimat un alt tip de dezvoltare a agriculturii, cu un rol mai puin important al marelui domeniu. Structura societii scandinave nu este att tripartit, ca n Occident, ct bipartit, deosebirea esenial fiind cea ntre omul liber i sclav. De altfel, sclavia domestic, cu o existen veche n spaiul scandinav, a fost revigorat n urma raidurilor vikinge, ntrnd n declin i disprnd de-abia prin secolele XIII-XIV. Agricultura, creterea animalelor, pescuitul i comerul sunt principalele surse de venituri ale lumii scandinave, situat la un nivel destul de sczut al dezvoltrii economice pe toat ntinderea perioadei medievale, ntre altele i datorit condiiilor de clim i de relief destul de vitrege. Din punct de vedere politic, lipsa unor frontiere naturale ferme a constituit adesea o tentaie pentru ncercri de a realiza unitatea
64

spaiului scandinav. De altfel, pn n secolul X, n Peninsula scandinav se pare c se vorbea nc o limb unitar, care de-abia un veac mai trziu ncepe s dea natere dialectelor, norvegiana i islandeza evoLund diferit de suedez i danez. Statul apare n peninsul n perioada viking, fiind probabil n acelai timp i cauz i efect al marilor expediii de peste mri. n Norvegia, ntemeietorul statului este considerat Harald Harfagr (Pr Frumos), care, la 872, ntr-o btlie mpotriva vikingilor punea bazele unitii teritoriale norvegiene. Dup o perioad de disoluie, n 995, un strnepot de-al su, Olav Tryggvason, reuete reunificarea teritoriilor dispersate. n Danemarca, primul rege cunoscut este Godfred, mort pe la 810, adversar al lui Carol cel Mare. Cel ce a ntemeiat ns regalitatea danez pare s fie Harald Bltnu (Dinte Albastru), care a domnit ntre 940-986 i este i autorul convertirii la cretinism a poporului su. Suedia se definete ca o individualitate n secolul al IX-lea, cu dinastia Ynglingar, din care face parte Olaf Skttkonung (Cel care pune impozite), artizanul cretinrii i al organizrii administrative n spirit occidental. Islanda, descoperit i colonizat ntre 874-930 de norvegieni amestecai i cu danezi, suedezi, flamanzi i anglo-saxoni are o evoluie de un tip special. n aceast insul nu exist regalitate, autoritatea suprem fiind adunarea oamenilor liberi, Althing, cu rol judiciar i de arbitraj n problemele interne, din care unii istorici au dorit s fac primul parlament din istorie. Fr conducere centralizat i fr o for militar proprie, Islanda i pstreaz totui independena pn n secolul al XIII-lea, cnd este cucerit de Norvegia, iar din 1389 este integrat mpreun cu aceasta Danemarcei (n componena creia rmne pn n 1944). Cretinarea lumii nordice a fost un moment decisiv n integrarea acesteia modelului occidental. Cazuri individuale de convertire a unor vikingi au existat nc din secolul al IX-lea, dar de multe ori era vorba de decizii conjuncturale, luate pentru a obine eliberarea din captivitate sau semnarea unui tratat avantajos cu un monarh cretin. Adeseori, cel astfel convertit revenea apoi la vechea sa religie, demonstrnd c trecerea la cretinism nu este, aa cum credeau misionarii, doritul remediu pentru problema viking. Primele misiuni pe teritoriul viking aparin lui Willibrord, apostolul Friziei i lui Ansgar, clugr saxon, care ntemeiaz n 830, la Birka, n Danemarca, prima Biseric din spaiul scandinav. Harald Dinte Albastru se convertete n 966 i impune i supuilor si botezul,
65

astfel c pe la 986 cretinismul prea stabilit n Danemarca. La mijlocul secolului al IX-lea existau deja comuniti cretine i n Suedia, iar la sfritul secolului al X-lea, Olaf Tryggvason instaleaz n Norvegia un episcop adus din Northumbria. Adevratul evenghelizator al Norvegiei este ns Olaf Haraldson, intrat n istorie ca Sfntul Olaf (mort n 1030). Varegii suedezi, datorit contactelor cu Rusia, sunt la nceputul secolului al XI-lea supui unei influene bizantine. Cretinarea oficial a Suediei este ns opera regelui Olaf Skttkonung, botezat n 1008 mpreun cu curtea sa. n Islanda, decizia Althingului din 999 fcea din cretinism singura religie acceptat n insul. n concluzie, n secolele X-XI cretinismul de expresie latin se instala n spaiul scandinav, crend condiiile pentru aderarea la sistemul economico-social i politic i la valorile specifice Occidentului catolic. Evoluia politic a spaiului scandinav cunoate un prim moment de unificare la nceputul secolului al XI-lea, n timpul lui Knut cel Mare (1014-1035). Tatl su, danezul Sven Tveskaeg (Barb nfurcat) cucerise Anglia, iar Knut continu seria cuceririlor, aducnd sub stpnirea sa Danemarca (1018), Suedia (1026) i Norvegia (1027). Imperiul nordic al lui Knut nu-i supravieuiete ns, din anii '40 ai secolului al XI-lea prile componente recptndu-i independena. Secolele XII-XIV sunt marcate de tulburri interne n ntreaga lume scandinav, rivalitile ntre pretendeni, decderea puterii regale n raport cu cea a aristocraiei i a Bisericii determinnd frecvente schimbri de dinastii. O soluie la aceast situaie a prut s fie realizarea unei uniuni scandinave, a crei prim etap a avut loc n 1319. Norvegia cunoscuse o anumit ntrire a puterii regale n a doua jumtate a secolului al XIII-lea, astfel c n 1319, Magnus Erikson, un copil de trei ani, motenea fr probleme tronul. Prin mam, acesta avea i drepturi la coroana Suediei i, n condiiile anarhiei interne ce a condus la lichidarea dinastiei, era recunoscut ca rege i n aceast ar, sub regena mamei sale Ingeborg. Vzut iniial ca o stare tranzitorie, uniunea suedo-norvegian se consolideaz, iar n 1389 i aduga i Danemarca. Dup o perioad de slbire continu a puterii regale, Danemarca ajunsese sub controlul reginei Margareta, care asigura regena i n Norvegia. Astfel, n 1389 se ajungea la Uniunea de la Kalmar, care avea s menin cele trei regate scandinave i domeniul lor insular sub acelai sceptru pn n primele decenii ale secolului al XVI-lea.
66

I.2.5. Frmiarea feudal De la mijlocul secolului al IX-lea, autoritatea carolingian ncepea s decad, n condiiile luptelor pentru tron, ale nceputului noilor invazii i ale conturrii unor factori de putere la nivel local. Funciile de comite, duce sau marchiz fuseser gndite de Carol cel Mare ca avnd un caracter public, menit s asigure exercitarea autoritii centrale n teritoriu. Din funcii cu caracter public i revocabil, ele s-au transformat n timpul urmailor si n patrimoniu de familie transmis ereditar. Capitularul de la Quierzy (877) indic lupta dus de mprai pentru a menine dreptul lor de a numi n funcii, n condiiile n care acestea erau n mod tot mai frecvent motenite din tat n fiu. n toate teritoriile care au fcut parte din fostul Imperiu Carolingian, n secolul al X-lea puterea real nu mai aparine monarhului, care, sub titlul de mprat sau de rege, nu mai reprezint dect un simbol al unitii de altdat, ci unor principi teritoriali. Acetia au motenit prerogativele fotilor funcionari carolingieni i de asemenea, n anumite zone, s-au afirmat pe baza unor solidariti etnice care supravieuise n timpul Imperiului. Aceast situaie este foarte evident n Germania, unde se creaz aa numitele ducate naionale (Suabia, Bavaria, Saxonia, Franconia, Lorena) pe teritoriile unor foste uniuni de triburi preexistente cuceririi carolingiene. n spaiul italian, un bun exemplu poate fi reprezentat de ducatele longobarde de Spoleto i Benevent, sau de romanii, precum cea din zona veneian. Chiar i n Frana, la baza unor mari principate teritoriale precum Acvitania, Burgundia, Bretania sau Normandia au stat unele particularisme etnice, manifestate din perioada merovingian sau aprute n urma migraiilor. Generalizarea raporturilor feudo-vasalice a contribuit la rndul ei la schimbarea raportului de fore ntre regalitate i reprezentanii marii aristocraii din teritoriu. Dei toi deintorii de funcii (honores) erau n mod formal vasalii monarhului, cruia i jurau credin, n momentul n care i creeaz proprii vasali i propria for armat, ei nu se mai simt constrni de o putere central care uneori le este inferioar din punctul de vedere al bogiei i al capacitii de lupt. O alt posibil cauz a fragmentrii politice a Occidentului poate fi i dificultatea controlului unui teritoriu prea vast n condiiile precaritii reelei de drumuri i a greutilor de comunicare rapid pe
67

distane mari. Principatele teritoriale sunt alctuiri mai restrnse, care pot fi mai uor controlate n condiiile epocii dect regatele. Principatele acestea sunt conduse de comii, duci sau marchizi care exercit pe ntinsul lor atributele puterii suverane: asigur aprarea, mai ales n contextul invaziilor normande sau maghiare, crora monarhii n-au reuit s li se opun n mod eficient, mpart dreptatea, pretind taxele care altdat aparineau regalitii, protejeaz Biserica, bat moned. La conducerea unor principate teritoriale pot ajunge uneori i reprezentani ai Bisericii, episcopi sau arhiepiscopi, crora regii carolingieni le-au ncredinat funcii de comite i care au constituit la rndul lor adevrate dinastii. n Frana, principatele ecleziastice sunt mai fragile i nu se menin mult vreme, fiind n general fracionate i mprite ntre laici. n Germania ns, n condiiile colaborrii dintre Ottonieni i episcopat, se constituie Biserica imperial, n care episcopi i arhiepiscopi dein autoritatea la nivelul unor ntinse formaiuni teritoriale. Procesul de fragmentare a autoritii i de delegare a acesteia la nivel local nu se ncheie cu conturarea n secolul al X-lea a principatelor teritoriale. Mai ales n contextul ultimelor invazii, dar i al unui climat de violen datorat luptelor dintre reprezentanii aristocraiei, n Occident ncep s se rspndeasc punctele fortificate de tipul turnurilor sau castelelor. Istoricii italieni au folosit termenul de incastellamento pentru a desemna fenomenul de ridicare a unor fortificaii care n caz de nevoie pot adposti populaia din zona rural nconjurtoare i care n vreme de pace reprezint un mijloc de dominaie a aceleiai populaii de ctre cei ce au n grij sau n proprietate castelul. Ridicate uneori din grija monarhilor i ncredinate spre aprare unor castelani, alteori rezultate din iniative locale, aceste fortree devin la sfritul secolului al X-lea i n cel deal XI-lea centre de putere pe plan local, care scap adesea autoritii principilor teritoriali. Exercitarea justiiei, preluarea taxelor i vmilor, tot ceea ce era considerat a face parte din drepturile regaliene sunt acum prerogativele acestor mici seniori locali care reprezint n zona lor singura autoritate cunoscut i respectat. Lipsa unei autoriti superioare capabil s impun ordinea permite desfurarea continu a unor rzboaie private ntre diferiii seniori, ceea ce s-a numit anarhia feudal. Biserica i uneori principii teritoriali ncearc s reacioneze, impunnd prin intermediul unor adunri cu caracter ecleziastic (concilii locale) limitarea confruntrilor la anumite
68

zile pe sptmn (erau permise de luni pn miecuri) i protejarea unor categorii de persoane (clerici, rani, negustori, n general a necombatanilor). Pacea lui Dumnezeu sau armistiiul lui Dumnezeu, fr a elimina total violenele, demonstreaz existena n rndul societii a unei nevoi profunde de reinstaurare a ordinii. Instituia monarhic profit de aceast nevoie i trece la micarea invers, de concentrare a autoritii i de extindere a prerogativelor regalitii pe ntreg teritoriul regatului. Centralizarea politic, vzut ca opusul fenomenului de frmiare, a reuit n Frana, Anglia, Spania, eund ns n zone precum Italia sau Germania. I.2.6. Imperiul ottonian Ducatele naionale n condiiile decderii autoritii dinastiei carolingiene, ale problemelor puse de noile invazii care necesit organizarea aprrii la nivel local, ale progresului feudalizrii i ale renaterii particularismelor locale, n Germania se constituie principate teritoriale care au la baz mai vechi uniuni de triburi. Ducatele naionale germane - Saxonia, Bavaria, Franconia, Suabia - la care se adaug Lorena, parte a vechii Lotaringii reunit cu Germania la nceputul secolului al X-lea, continu s fac parte n mod formal din regat, dar n realitate se manifest ca fore independente. Ducii ignor autoritatea regelui i pretind s controleze Biserica, ajuns o mare putere datorit privilegiilor acordate de Carolingieni. Regalitatea Dup destrmarea definitiv a unitii carolingiene prin depunerea n 887 i moartea n 888 a lui Carol cel Gros, ultimul suveran care a controlat teritoriile fostului imperiu al lui Carol cel Mare, rege al Germaniei devine Arnulf de Carintia (887-899). Acesta preia titlul imperial (896) dar eueaz n impunerea autoritii sale n teritoriu. n 911, la moartea succesorului su Ludovic al III-lea, dinastia carolingian, lipsit de for real, se stingea n Germania. Tronul regal este preluat de ducele Franconiei, Conrad (911-918), nrudit, dup mam, cu Carolingienii. El ncearc s restaureze autoritatea regal n faa ducilor, apelnd pentru aceasta i la sprijinul
69

Bisericii. n 916, Conciliul reunit la Hohenaltenheim i amenina cu anatema pe cei ce conspirau mpotriva regelui. Nu era ns de ajuns pentru a sigura succesul regelui confruntat cu opoziia intern. La eecul tentativei lui Conrad I contribuie i insuccesele din politica sa extern, cum ar fi pierderea Lorenei (raliat Franei) sau incapacitatea de a opri incursiunile ungurilor. Totui, nainte de a muri, reuete si desemneze succesorul, n persoana celui mai puternic dintre duci, Henric de Saxonia (919-936). Ales de o adunare a notabililor germani, Henric I, supranumit Psrarul, reuete s restabileasc pacea intern i s-i atrag pe duci n opera de guvernare, transformndu-i n reprezentani ai autoritii regale n teritoriu. Prestigiul su crete i prin reuita unor aciuni de limitare a pericolului extern, reprezentat de unguri, slavi, danezi. La moartea sa, mai marii regatului consimeau s-l aleag rege pe fiul acestuia, Otto I (936-973). Otto I reuete s continue opera de limitare a independenei ducatelor, n a cror alctuire teritorial i intervine, trecnd la amputri i comasri, care conduc treptat la pierderea caracterului lor etnic. n condiiile n care funcia ducal redevine revocabil i nu se pot constitui dinastii (cu excepia Saxei, rmas centrul puterii Ottonienilor), ducatele evolueaz spre simple structuri teritoriale. Otto I prefer s se alieze cu episcopii, crora le deleg puteri n teritoriu, deoarece acetia nu puteau constitui dinastii care s concureze regalitatea i pentru c aveau un prestigiu spiritual care putea fi pus n serviciul autoritii centrale. n schimbul donaiilor i privilegiilor, episcopii presteaz omagiu regelui, care le acord investitura pentru funcia lor ecleziastic. Biserica german devenea una regal, i apoi, dup 962, imperial, cheie de bolt a statului ottonian. Imperiul n afara succeselor pe plan intern, Otto are i remarcabile realizri externe. La Lechfeld, n 955, regele german obine o victorie mpotriva ungurilor care marcheaz sfritul incursiunilor acestora mpotriva Europei occidentale. De asemenea, Otto i impune voina n Italia, prin dou incursiuni victorioase. n 951, chemat n ajutor de partidul care susinea pe Adelaida, vduva ultimului rege al Italiei mpotriva lui Berengar al II-lea, Otto se ncoroneaz la Pavia rege al longobarzilor, ca altdat Carol cel Mare. Cstoria cu Adelaida i ntrea legitimitatea, dar papa Agapet refuz s-l primeasc n Roma i s-l ncoroneze mprat. Otto revine n Germania i dup zece ani
70

organizeaz o alt expediie, de data aceasta la chemarea papei Ioan al XII-lea. La 2 februarie 962 Otto era ncoronat mprat. Ca i n vremea lui Carol, restaurarea imperial se baza pe expansiunea teritorial i pe consolidarea puterii n interiorul unui stat germanic. Spre deosebire de predecesorii si italieni care purtaser n ultimii ani titlul de mprat, Otto adaug ideii imperiale conservate la Roma dimensiunea universal, coninut n misunea de aprtor al Bisericii. Tradiia de la care se revendic este clar carolingian, cci titlul pe care l poart este imperator augustus, iar imperiul su se dorete o renovatio regni Francorum. Aceast precauie n asumarea titlului de mprat roman contribuie la meninerea unor relaii relativ bune cu Bizanul, consfinite de cstoria fiului su, viitorul Otto al IIlea, cu prinesa Theophano. n Italia, Otto I respect instituiile locale, fr s ncerce o uniformizare ntre teritoriile de aici i cele germane, ceea ce asigur stabilitatea stpnirii sale n zon, n absena unor revolte. Colaborarea strns ntre Otto i Biseric se manifest cu i mai mult putere dup asumarea titlului imperial, cnd continu opera de extindere a cretinismului n teritoriile slave, ungureti sau daneze. La moartea sa, Imperiul redevenise prima putere a lumii occidentale. Otto al II-lea (973-996) continu politica tatlui su, dar trebuie s fac fa unor probleme aprute n spaiul slav. Domnia sa este marcat de preocuparea pentru problemele interne ale Germaniei, ceea ce las n umbr misiunea imperial. Aceasta a fost reluat de fiul i succesorul su, Otto al III-lea (996-1002). Fiul unei principese bizantine, profund influenat de aceasta i de anturajul ei, Otto ncearc s concretizeze o idee imperial marcat de componenta romano-bizantin. Este singurul din dinastia sa care i are reedina chiar la Roma, pe Aventin, unde i organizeaz o curte cu demnitari ce poart titluri asemntoare celor antice sau bizantine. De altfel programul domniei sale poate fi rezumat n formula renovatio imperii Romanorum. O alt component a ideii imperiale n timpul su este cea carolingian, ntruct Otto i consider imperiul tot ca pe o super-regalitate n lumea occidental, bazat pe stpnirea sau manifestarea influenei sale n diferite regate. Tnrul mprat revendic n mod deschis motenirea marelui su predecesor, al crui portret l pune pe bulele sigilare i al crui mormnt l deschide pentru a-i prelua nsemnele imperiale. A treia component a ideii imperiale a lui Otto al III-lea este cea cretin, pe care el o afirm n diferite moduri. n primul rnd, prin titlurile de rob
71

al lui Christos sau rob al apostolilor, care pot fi legate i de influena bizantin. Apoi, prin strnsa colaborare cu scaunul pontifical, pe care n 999 l atribuie vechiului su profesor i prieten, Gerbert. Acesta i ia numele de Silvestru, dup papa contemporan cu Constantin cel Mare, ilustrnd astfel intenia perfectei colaborri ntre Imperiu i Biseric, n mod tradiional atribuit primului mprat cretin. Otto al III-lea ncearc s realizeze un imperiu cretin n care Biserica s fie subordonat puterii mpratului. Papa este privit ca un auxiliar n aciunea de reformare a Imperiului, i atribuirea unor donaii funciare se face din devotamentul cretin al mpratului, i nu din respectarea Donaiei constantiniene, a crei autenticitate e respins de Otto. Dimensiunea cretin a imperiului lui Otto al III-lea este demonstrat i de continuarea aciunii de evanghelizare a pgnilor (pruii sau ungurii) ca i prin crearea de noi episcopate. Universalismul imperiului este dovedit de implicarea n consacrarea unor regate subordonate, precum cel polonez, sau chiar crearea unora noi, precum cel maghiar. Principele ungur Vayk, prin cretinare primete numele de tefan i mpratul i trimite o coroan, ceea ce semnifica transformarea stpnirii sale ntr-un regat de tip occidental. n interiorul Imperiului intervin ns probleme, i n 1001 Otto al III-lea este obligat s plece din Roma. Moare n ianuarie 1002, cnd se pregtea s-o recucereasc. Dispariia prematur a lui Otto al III-lea a pus capt aspiraiilor universale ale Imperiului. Urmaii si se preocup de problemele interne, iar Imperiul i ntrete din ce n ce mai mult caracterul german. Titlul pe care acesta l poart de acum nainte, Sfntul Imperiu Roman de Naiune German, ilustreaz meninerea unei ideologii universale grefat ns pe resurse i pe interese germane. I.2.7. Lumea Bizanului pn n secolul al XI-lea Inceputurile Bizanului n cadrul istoriei medievale, istoria Imperiului Bizantin reprezint din multe puncte de vedere un caz cu totul deosebit. Bizanul s-a nscut ca motenitor, deci continuator al lumii romane. A fost destul vreme un stat care s-a ntins pe trei continente, n Europa, Asia i Africa. i-a ncetat existena la mijlocul veacului al XV-lea, fiind nlocuit din punct de vedere politic cu Imperiul otoman.
72

nceputurile Bizanului ca realitate istoric sunt controversate. La 11 mai 330 mpratul Constantin cel Mare, sanctificat ulterior de Biserica cretin, inaugura o nou capital pe malurile Bosforului, un ora ce avea s-i poarte numele, Constantinopol, care se afla pe locul unde mai nainte fusese colonia greceasc Byzantion. Dup muli istorici, aceasta ar fi data de natere a noului stat, care, n prima sa faz de existen nu ar fi altceva dect Imperiul roman cretin. La mai multe decenii dup Constantin cel Mare, n anul 395, pe patul de moarte, mpratul Teodosie cel Mare mprea din punct de vedere administrativ Imperiul su n dou uniti teritorial administrative pe care le ncredina spre guvernare celor doi fii, Arcadiu i Honoriu. Se ntea astfel o realitate, iniial formal, apoi efectiv istoric, a Imperiului roman de Apus, respectiv a Imperiului de Rsrit, devenit mai trziu Imperiul bizantin. Deci aceasta este o alt dat considerat de unii ca fiind cea a naterii Bizanului. Aa numitul Imperiu roman de Apus a ncetat s existe n anul 476, cnd generalul german Odoacru l-a depus pe Romulus Augustulus, un copil ce era considerat mprat, i a trimis nsemnele imperiale la Constantinopol. Atunci a ncetat efectiv a mai exista imperiul roman n prile apusene. Cteva decenii mai trziu, mpratul constantinopolitan Justinian a ntreprins timp de mai multe decenii un rzboi avnd drept scop reconstituirea Imperiului de odinioar, i, de aceea, n viziunea unora el a fost i este ultimul mprat al Romei antice, cu moartea cruia s-ar fi ncheiat existena celei mai de seam creaii politice a antichitii. Oricare ar fi data sa de nceput, Bizanul s-a nscut la hotarul dintre antichitate i evul mediu i ntr-un spaiu geografic tricontinental. Aceast realitate i-a dat i o alt dimensiune meninut statornic, indiferent de dimensiunile sale teritoriale mai mari sau mai mici. n cadrul Imperiului constantinopolitan, n mare msur spre deosebire de Imperiul roman, a existat o mare diversitate din punct de vedere etnic, respectiv populaii din cele mai diverse n Caucaz, Asia Mic, Peninsula Balcanic etc. Avnd o singur limb oficial, latin i apoi greac, impunnd o singur religie, cea cretin, ortodox, Imperiul ca atare s-a dovedit de o toleran extrem n raport cu popoarele extrem de diverse care alctuiau substana sa demografic i care i-au putut astfel pstra trsturile lor specifice de la etnogenez pn nspre vremurile moderne.

73

Semnificaia istoriei bizantine Istoria bizantin prezint aadar importan din mai multe puncte de vedere. S-a reliefat deja importana spaial a acesteia, respectiv ntinderea tricontinental i apoi bicontinental a realitii statale bizantine. Ar fi de adugat faptul c din punct de vedere cronologic, al duratei, nici o alt formaiune statal medieval nu egaleaz dinuirea milenar a statului cu capitala pe malurile Bosforului, care i-a nscris existena ntre dispariia antichitii i nceputurile vremurilor moderne. n fond, istoria bizantin, una dintre cele mai originale i mai complexe din evoluia omenirii, reprezint nu numai o excepie ci i un caz de sintez. Bizanul a fost n toat perioada evului mediu o punte de legtur ntre Europa i Asia, ntre Apus i Rsrit, ceea ce demonstreaz c n vremurile trecute n-a existat, din acest punct de vedere, ruptur i izolare ci, dimpotriv, legtur i interdependen, o variat interpenetraie. Bizanul ca atare a fost o punte permanent de circulaie a valorilor ntre Europa i Orient n toate planurile, de la cel spiritual la cel economic, material. Bizanul a fost o lume a culturii n care intelectualii consemnau statornic tiri despre cele ce se petreceau cu ei i n jurul lor. Astfel, nc de la nceputurile existenei sale, ntr-o lume european n care tradiia scris a fost aproape stins veacuri de-a rndul, Bizanul a avut rolul de martor istoric, spontan, documentat al evenimentelor ce aveau loc n lumea contemporan lui. Interesul crturarilor bizantini s-a extins dincolo de frontierele statului lor. Astfel c o bun parte a istoriei medievale a popoarelor europene nu poate fi cunoscut fr mrturiile scrise n Bizan. Bizanul ca atare a fost, aa cum a demonstrat magistral marele istoric Nicolae Iorga, o sintez ntre ideea politic a Imperiului roman, cea cultural a elenismului i Orientului i cea spiritual a ortodoxiei cretine. Mult vreme istoria diferitelor popoare de la Golful Piersic la Dunre i din Caucaz la Nil se confund cu istoria Bizanului, dup cum pecetea acestuia ca i pecetea anterioar a Romei le-a marcat destinul. Astfel de realiti sunt valabile i n ceea ce privete destinul istoric al romnilor, att a celor din sudul Dunrii aflai veacuri de-a rndul sub stpnire bizantin, ct i a celor din spaiul carpato-dunrean. Nu poate fi ignorat nici dimensiunea cultural a existenei Bizanului. El a fost pstrtor statornic, de nepreuit, al motenirii antichitii greco-latine, pe care a
74

transmis-o mai departe avnd un mare rol n geneza umanismului i Renaterii. Bizanul, ca realitate pregnant a vremurilor mai vechi, a generat o anumit imagine mai cu seam n lumea apusean dup cruciada a IV-a (1202-1204). Catolicii occidentali, cuceritori i devastatori ai Bizanului, au lansat o imagine negativ care s-a pstrat apoi veacuri la rnd, cu reminiscene pn n zilele noastre. ncepnd cu secolul al XVI-lea s-a constituit treptat, ca domeniu aparte de cercetare, interdisciplinar, bizantinistica, ce a parcurs mai multe faze de evoluie: umanist, iluminist, romantic, pozitivist, etc. n funcie de specificul respectivelor faze de evoluie a istoriografiei s-a modificat continuu, cantitativ i axiologic, viziunea asupra Bizanului. Criza secolului al V-lea i Bizanul Trecnd peste perioada lui Constantin cel Mare i a urmailor si direci, e incontestabil c istoria propriu-zis a lumii bizantine de nceput aparine veacului al V-lea. Atunci, Imperiul Roman de Rsrit ce devenea bizantin a fost confruntat cu variate probleme interne i externe. n interiorul granielor se manifestau i se combinau realiti din cele mai diverse. Se manifesta n diverse forme criza structurilor sociale i economice, caracteristic dispariiei sclavagismului de tip roman i genezei realitilor feudale de mai trziu. Se manifestau n diverse forme efectele reformelor lui Diocleian i Constantin cel Mare ce-i propuseser s frneze declinul lumii antice. E incontestabil c, n plan intern, o realitate major a secolului al V-lea o constituia problema religioas. Dac n secolul anterior avusese loc nfruntarea dintre pgnism i cretinism, ncheiat cu victoria oficializat a nvturii lui Christos, n secolul V a avut loc nfruntarea dintre adepii dreptei credine (ortodoxie) i cei care ntrun fel sau altfel mbriaser ereziile, interpretri diferite ale cretinismului. Atunci au aprut nestorianismul i monofizismul crora le-au fost consacrate dou concilii ecumenice i care au dat natere unor Biserici meninute mai apoi n afara autoritii patriarhiei constantinopolitane. Ereziile cristologice ale veacului V au reprezentat i o form de opoziie a populaiilor din inuturile orientale n raport cu guvernarea central, ceea ce a uurat mai trziu arabizarea i islamizarea multora de acolo. O problem nsemnat a veacului V n istoria Bizanului a constituit-o aprarea frontierelor. n rsrit a continuat rivalitatea cu
75

persanii, pstrndu-se n general un statu quo care a durat pn la cucerirea arab. La fel ca i prile apusene ale Imperiului, graniele europene ale Bizanului au fost nevoite s suporte presiunea crescnd a migratorilor. Deja n 376 mpratul Valens acceptase stabilirea n Imperiu a unui important contingent de vizigoi. Acetia au dominat practic peste dou decenii viaa intern a Bizanului dup victoria lor de la Adrianopole, din anul 378. Dup 402, vizigoii sub conducerea lui Alaric s-au ndreptat spre Apus, ceea ce a creat vremelnic o relativ linite pentru bizantini. ncepnd din anul 424 Bizanul a pltit tribut hunilor cu centrul de putere n Pannonia. n anii urmtori, hunii au combinat stoarcerea unor sume tot mai exorbitante cu atacuri devastatoare n spaiul balcanic, iar ncercrile bizantine de rezolvare pe cale diplomatic a problemelor au fost sortite practic eecului (cum se poate vedea i din relatrile lui Priscos, diplomat bizantin). nfrngerea hunilor n Occident n anul 451 a adus iari o relativ linite. O vreme au fost acceptai ostrogoii, n prile nord-vestice, ca federai. n anul 488 mpratul Zenon l-a expediat spre Apus pe Teodoric mpreun cu ostrogoii si, cedndu-i acestuia Italia, teritoriu asupra cruia mpraii de la Constantinopol ridicau pretenii fr a mai avea vreo autoritate. Acolo Teodoric a devenit practic independent i stpn absolut. O dat cu mpratul Anastasius (491518), ntre diferiii migratori, precum neamuri turanice, germanice ce asaltau grania de nord a Imperiului, au aprut i primele detaamente mai consistente ale slavilor. Bucurndu-se de avantajele unei fore militare mai puternice, ale unei stri materiale mai bune, ale unei guvernri mai eficiente, Bizanul a reuit n veacul al V-lea s evite stabilirea masiv a barbarilor n interiorul frontierelor sale, respectiv s supravieuiasc, ceea ce nu s-a ntmplat cu Imperiul roman de Apus. Epoca lui Iustinian Veacul al VI-lea a fost dominat de activitatea mpratului Iustinian (527-565), una dintre cele mai remarcabile figuri ale primelor secole ale Evului Mediu. n plan intern, mpratul Iustinian i-a legat numele de opera sa legislativ. Sub directa sa supraveghere s-a fcut o sistematizare a creaiei juridice a romanilor, alctuindu-se Corpus juris civilis cu patru pri componente: codul (codex), digestele sau pandectele, institutele i novellele. Aceast sistematizare a dreptului roman, folosit apoi n ntreaga istorie medieval a
76

Bizanului i a Europei rsritene, preluat de Napoleon, se afl la baza sistemului juridic al tuturor statelor moderne. Justinian s-a preocupat i de alte probleme ale situaiei interne. n vremea sa au fost ridicate numeroase construcii ntre care i catedrala Sfnta Sofia, devenit simbol al artei bizantine. N-au lipsit n interior nici frmntrile interne, nu o dat n form violent precum celebra rscoal Nika din anul 532. Autoritile centrale subordonate mpratului au promovat atunci o politic fiscal opresiv, o intoleran religioas, un sistem bazat pe birocraie i corupie ce au generat profunde nemulumiri, consecine grave pentru autoritatea Constantinopolului n deceniile urmtoare. mpratul Justinian a rmas n istorie prin aa numita reconquista bizantin, tentativ de refacere a Imperiului Roman n fostele sale granie. Timp de aproximativ de dou decenii, ncepnd din anul 533, sub conducerea generalilor Belizarie i Narses, armatele bizantine au desfurat ofensive n Apus. Au fost recucerite, cu eforturi mari i nsemnate pierderi, partea apusean a Africii de Nord, Italia i o mic parte a Peninsulei Iberice. Cuceririle au fost nfptuite n numele unui program social politic curpins n esen n Pragmatica sanciune din anul 554, act legislativ care propunea o restaurare integral a realitilor sclavagiste ale defunctului Imperiu Roman. Pe rnd, toate cuceririle sale au fosat pierdute. De altfel, ele fuseser scump pltite. Pentru restaurarea vremelnic i parial a imperiului universal n viziune roman, mpratul Justinian sacrificase interese vitale. Astfel, n rsrit a fost nevoit s achite Imperiului Persan importante sume de bani, aducnd Bizanul practic ntr-o stare de vasalitate n raport cu vecinul su constantinopolitan. La grania dunrean, a ridicat iniial o serie de fortificaii i a sprijinit aciunile unor generali capabili precum Chilbudios. Atunci au fost create unele capete de pod n stnga Dunrii la Constantiniana Daphne, Lederata, Sucidava. Abandonarea fortificaiilor, lipsa de militari, etc., au fcut ca grania nordic s fie trecut tot mai des de migratori, mai cu seam avari i slavi. Acetia au ptruns, jefuind i distrugnd tot mai profund pn n Peloponez i sub zidurile Constantinopolului. Timp de mai multe decenii, n timpul lui Justinian i sub urmaii si, pn n vremea mpratului Mauriciu (582-602), invadatorii slavi. avari, protobulgari etc., ptrundeau de regul n Imperiu atacnd orae i sate i ncrcai de prad n bunuri i oameni se rentorceau la bazele lor de plecare dincolo de frontierele Imperiului.
77

Criza secolului al VII-lea Situaia aprrii imperiului s-a modificat fundamental n anul 602, o dat cu rscoala armatei bizantine condus de centurionul Focas, care a abandonat frontiera ndreptndu-se spre Constantinopol, unde a i devenit mprat ntre anii 602-610. Atunci s-a petrecut revrsarea masiv a migratorilor, n primul rnd a slavilor n ntregul spaiu balcanic, fenomen istoric asemntor cu cel al invaziei i stabilirii neamurilor germanice n Europa occiedental. n acelai veac, cteva decenii mai trziu, n provinciile africane i n cele asiatice, au avut loc masivele atacuri ale arabilor soldate cu ncorporarea unora dintre teritoriile foste bizantine ntre graniele Califatului arab. n acest fel, acel secol s-a constituit n epoc de criz i de cotitur. O dat cu aezarea slavilor, n Peninsula Balcanic s-au produs schimbri demografice eseniale. Rmnnd n noua lor patrie, printr-o evoluie fireasc, slavii au dat natere printr-o sintez cu o parte a romanitii orientale i chiar a grecitii, la noi popoare. S-a creat astfel o mai mare diversitate etnic n spaiul balcanic. Aportul uman al slavilor a dus la repopularea unor zone mai ales n locurile favorabile agriculturii, ele fiind redate din nou circuitului agricol. n spaiul bizantin s-a accentuat procesul de ruralizare, fr a disprea ntru totul economia artizanal i schimburile comerciale de tot felul. Din punct de vedere politic, pe durate de timp mai lungi sau mai scurte, administraia bizantin n special, diversele instituii bizantine n general au fost nlturate, disprnd vremelnic viaa statal ca atare. Doar puine spaii sud-est europene i asiatice se mai aflau sub stpnirea mprailor din dinastia heraclizilor (610-717). Acetia au nceput promovarea unor reforme politice, continuate mai apoi i de dinastia urmtoare a isaurienilor (717-802). Astfel a nceput edificarea unui nou sistem teritorial administrativ, cel al themelor. Au aprut primele elemente ale stratioiei, instituie militar dar i social specific bizanului de mijloc, care i-a asigurat mult vreme securitate i putere. Tot din punct de vedere politic ar fi de semnalat apariia unor forme incipiente de organizare statal la noii venii, aa numitele sclavinii i mai cu seam creearea spre sfritul veacului a unei noi realiti politice n zona munilor Balcani. n fruntea unor protobulgari nu prea numeroi, Asparuh a ptruns n anul 680 la sud de Dunre unde a ajuns la un acord cu uniunea celor apte triburi slave existente acolo. Astfel, n anul 681, i ncepea existena statul bulgar care mai mult de trei veacuri a fost un
78

rival, o permanent problem pentru succesivele guvernri bizantine. Tot n veacul al VII-lea o serie de factori interni, precum i aezarea slavilor au dus la prbuirea deplin a rnduielilor sclavagiste motenite din perioada clasic a Romei. De-a lungul Imperiului, n mediul rural sa generalizat sistemul obtilor, al comunitilor rurale libere care s-au constituit pentru mai multe veacuri n forma fundamental de organizare a societii (asemntoare parial cu comunitile germanice, mrcile din Occident). Epoca isaurian Sistemul obtilor steti a asigurat Bizanului mijloace financiare, economice, militare, pentru ca o dat cu veacul al VIII-lea s fie stopat complet erodarea teritorial a statului i s nceap contraofensiva victorioas att spre Orient, ct i spre Nord, n Balcani. Aceasta a debutat o dat cu Leon al III-lea (717-741), cu care se inaugura i epoca clasic din evoluia Bizanului, cea a imperiului grec medieval care a durat pn la urcarea pe tron a dinastiei Comnenilor n anul 1081. Principala problem intern cu care s-a confruntat Bizanul peste un secol a fost aceea a iconoclasmului. Inspirndu-se i din situaia existent n apropiere, n cazul religiilor mahomedan sau mozaic, o serie de mprai au considerat c tot mai rspnditul cult al icoanelor din lumea bizantin era idolatrie i se ndeprta de ceea ce considerau a fi adevrata tradiie cretin. Aciunea lor nu s-a limitat ns la ndeprtarea i/sau distrugerea icoanelor ca atare ci a avut ca obiectiv instituia Bisericii dar i alte domenii ale societii. n acele vremuri, un numr tot mai nsemnat de oameni, brbai i femei, au ales viaa monahal, crescnd sensibil numrul de clugri i clugrie cu consecine negative pentru stat din diverse puncte de vedere: demografic, economic, militar, etc. Pe de alt parte, n posesiunea aezmintelor bisericeti au ajuns, transmindu-se de la o generaie la alta, importante bunuri materiale, mobile i imobile, o parte nsemnat a avuiei statului, de care autoritile sau societatea laic nu puteau dispune. Astfel, n fapt, aciunea mprailor iconoclati s-a constituit ntr-o secularizare i laicizare. Practic comunitile monahale au fost desfiinate, componenii lor fiind silii s aleag ntre o via activ sau pedepse consistente, inclusiv moartea. Bunurile imobile, precum: cldiri de tot felul, au devenit aezminte publice: cazrmi, orfelinate, cmine de btrni etc. Suprafeele agricole confiscate de la Biseric au fost
79

parcelate i au devenit n cea mai mare parte loturi stratiotice. Dup victoria cretinismului, n Bizan instituia Bisericii a tins tot mai mult s ias de sub autoritatea statal i s devin independent chiar primordial n stat. Aciunea iconoclast s-a soldat cu deplina subordonare a Bisericii de ctre autoritatea imperial, situaie care s-a pstrat pn la sfritul Bizanului i a constituit una dintre specificitile acestuia. n funcie de confruntrile care au avut loc ca i de modalitile practice de realizare, se pot distinge mai multe etape distincte: - Prima micare iconoclast (725-780) n perioada mprailor Leon III, Constantin V, i Leon IV cnd n fapt a fosat realizat cea mai mare parte, esenial a programului mprailor reformatori; - Prima reacie mpotriva iconoclasmului (780-802) n vremea mprtesei Irina i a fiului ei Constantin al VI-lea, cnd evenimentul cel mai important a fost al aptelea (i ultimul) conciliu ecumenic care a restabilit cultul icoanelor n form simpl, fr a modifica substanial alte realizri ale mprailor isaurieni n perioada urmtoare; - A doua micare iconoclast, s-a desfurat n vremea mprailor Nicefor I i Leon al V-lea i de asemenea a primilor doi mprai, Mihail II i Teofil din noua dinastie, amorian, ce a urcat pe tronul Bizanului; - A doua reacie contra iconoclasmului (dup 842) n prima parte a domniei lui Mihai III, cnd conducerea Imperiului s-a aflat efectiv n minile Teodorei, n calitate de regent. Aceiai mprai iconoclati au luat o serie de msuri benefice n planul organizrii fiscale al legislaiei (au elaborat un nou cod de legi, ekloga, aflat n circulaie alturi de norme cutumiare privind regimul obtilor agricole, aa numita lege rural sau nomos georgikos). Soluionarea autoritar i eficient a problemelor interne de ctre mpraii isaurieni a avut ca rezultat o ntrire a statului, ceea ce a permis o activ politic extern caracterizat prin consolidarea defensiv a granielor imperiului i un nceput de expansiune, respectiv de recuperare a unora din teritoriile pierdute. La nceput dou probleme de politic extern au preocupat statul bizantin, respectiv raporturile cu califatul arab i haganatul bulgar. n anii 717-718, arabii asediaser Constantinopolul, iar bizantinii stopaser ptrunderea lor n Europa, mpiedicnd astfel o islamizare a acestei pri a continentului. A urmat apoi, pe mare i pe uscat, o contraofensiv care a atins Siria de Nord, Caucazul i
80

nordul Mesopotamiei. n urma a nu mai puin de nou campanii victorioase, mpratul Constantin al V-lea a reuit vremelnic s aduc statul pgn bulgaro-slav ntr-o stare de semi-vasalitate. Spre sfritul secolului VIII au fost restaurate autoritile bizantine n noi spaii balcanice, Imperiul nregistrnd ns o serioas nfrngere n raport cu cretintatea occidental. Conflictul latent, religios dar i politic, existent de mai mult vreme ntre episcopul de Roma devenit pap i patriarhul ecumenic de Constantinopol, respectiv mpratul bizantin, a cptat noi dimensiuni n contextul consolidrii statului franc al Carolingienilor. Acetia au creat statul papal, iar mai apoi la 25 decembrie 800, Carol cel Mare s-a proclamat la Roma imperator francorum ac romanorum, contestnd universalitatea Imperiului cretin al Constantinopolului. A nceput atunci un capitol complex al raporturilor cu lumea occidental care treptat va duce la schisma Bisericii catolice de cea ortodox, consumat n anul 1054 (mai fusese o alta, lichidat, ntre anii 867-869). S-a ajuns treptat, de asemenea, la o confruntare politic, precum i n plan militar pn la cruciade, respectiv la cucerirea Constantinopolului de ctre occidentali n anul 1204. Prima jumtate a secolului al IX-lea, aducea noi eecuri pentru suveranii constantinopolitani n spaiu balcanic. Pe rnd, doi hagani bulgari, Krum (803-814) i Omurtag (814-831), au reuit, dup o serie de succese ale mpratului Nikefor I, mort n lupt n una din trectorile Balcanilor, s ocupe o bun parte a spaiului balcanic desfurndu-se astfel o lupt pentru heghemonie n Peninsul, care a continuat apoi decenii n ir. A existat i o vremelnic contraofensiv arab, ncununat de succes, nfptuit de ctre califatul arab n vremea lui Harun-al-Raid i a urmaului su Al-Mamun, care a reuit s cucereasc, ntre altele, posesiunile din sudul Italiei. Epoca macedonean n urma unei lovituri de stat, n anul 867 s-a instaurat pe tronul Bizanului o nou dinastie, a macedonenilor (867-1028). Atunci au domnit o serie de mprai importani, respectiv: Vasile I (867-886), Leon VI filosoful (886-912), ConstantinVII Porfirogenetul (912-959), n timpul cruia destinele Imperiului au fost conduse de Roman I Lekapenos ntre anii 920-944, Nikefor II Phokas (963-969) i Ioan Tzymiskes (969-976), ultimii doi domnind n perioada minoritii lui Vasile al II-lea, care a exercitat apoi ntre anii 976-1025 o lung
81

domnie personal. Pe linie masculin, dinastia macedonean s-a stins o dat cu scurta domnie a lui Constantin al VIII-lea (1025-1028), succedndu-se apoi la tron peste un sfert de veac succesivii soi ai fiicelor sale Zoe i Theodora. Teritorial, bilanul final al activitii dinastiei macedonene a fost extrem de pozitiv. S-a rezolvat astfel, n final, cu mari eforturi, complexul capitol al relaiilor cu statul bulgar. La jumtatea secolului al IX-lea, cu un rol deosebit al apostolilor slavi Constantin (Chiril) i Metodiu, populaia slavo-bulgar din Balcani a fost obligat de conductorii ei s mbrieze cretinismul, intrnd astfel ntru-totul n sfera de influen cultural-religioas a Constantinopolului, respectiv a ortodoxiei. La nceputul secolului al X-lea, noul conductor bulgar Simion (893-927), educat la Constantinopol, cunosctor al civilizaiei i doctrinei politice bizantine, i-a propus drept scop ntemeierea unui nou imperiu al bulgarilor i romeilor (bizantinilor) i n acest scop a dezlnuit un lung rzboi mpotriva Bizanului. El i-a nsuit titlul imperial i a asediat fr succes Constantinopolul. Dup moartea sa, hegemonia statului bulgar n Balcani a intrat n declin, iar noul conductor bulgar, arul Petru, a ajuns repede ntr-o stare de vasalitate n raport cu Bizanul. mpratul Nikefor Phokas a nceput n anul 967 un rzboi, care i-a propus readucerea frontierelor bizantine pe linia Dunrii prin desfinarea statului bulgar. El, conform unor reguli obinuite ale diplomaiei bizantine a fcut apel la barbarii din nord, respectiv la Rusia kievian condus atunci de marele kneaz Sviatoslav. Astfel, ruii au aprut pentru prima dat masiv n regiunea Dunrii de Jos, avnd un rol esenial n distrugerea statului bulgar, att de dorit de ctre bizantini. A urmat apoi o nou faz a operaiunilor militare purtate de bizantini. Victorios alturi de bizantini mpotriva bulgarilor, Sviatoslav i-a propus s transfere centrul puterii sale n acest zon, ncepnd astfel un greu rzboi purtat mai mult vreme ntre Balcani i Dunrea de Jos i care s-a ncheiat cu victoria noului mprat Ioan Tzymiskes i alungarea lui Sviatoslav, respectiv lichidarea prezenei ruseti n aceast zon. Vasile al II-lea Macedoneanul a trebuit s fac fa unei ample rezistene a populaiilor balcanice grupate n ceea ce sa numit Imperiul arului Samuel, avnd o compoziie eterogen din punct de vedere etnic. Cu tenacitate i nu o dat cu cruzime, (de unde i numele su de Bulgaroctonul, adic omortorul de bulgari) Vasile al II-lea a desfurat aproape patru decenii operaiuni militare n spaiul central nordic al Peninsulei Balcanice, asupra creia autoritatea bizantin a fost restabilit n totalitate n anul 1018.
82

Ulterior, n spaiile din nou integrate Imperiului au fost create trei uniti teritorial administrative, respectiv themele Bulgariei (de fapt, n Macedonia, cu capitala la Ohrida), Serbiei (cu capitala la Belgrad) i Paristrion (Paradunovon), ntre munii Balcani i Dunre, cu capitala Dristra (Silistra). n contextul luptelor purtate n Balcani n vremea mpratului Vasile al II-lea, pentru prima dat n mai multe rnduri, izvoare oficiale sau lucrri ale istoricilor bizantini menioneaz, dup anul 976, prezena vlahilor, adic a romnilor tritori n spaiul balcanic. Acetia erau autohtoni acolo, erau supravieuitori i continuatori ai romanitii orientale sud-dunrene, aparineau din punct de vedere etnic i lingvistic aceluiai popor ca i fraii lor nscui i tritori n stnga Dunrii. Unii dintre aceti romni erau atunci, ca i mai trziu, cresctori de animale, ocupndu-se cu pstoritul transhumant. Alii se ndeletniceau cu lucrarea pmntului i cu meteugurile casnice la fel ca i alte populaii stabile din Balcani. Nu lipseau nici cei care se ndeledniceau cu transportul, caravanele lor asigurnd transportul diverselor produse n spaiul balcanic n care nu o dat ocupaiile lor comerciale erau dublate de cele militare. Tot n vremea dinastiei macedonene s-au obinut importante succese i n rzboiul mpotriva arabilor. Aciunea intreprins n rsrit a avut caracter de cruciad i s-a soldat cu importante recuperri teritoriale nspre Siria, Mesopotamia i Caucaz precum i cu restaurarea thalassocraiei bizantine n bazinul rsritean al Mrii Mediterane. O evoluie sinuoas au avut relaiile cu Occidentul mai ales dup proclamarea Imperiului Romano-German. Bizantinii nu au recunoscut noua realitate imperial creat n Apus, fcndu-se n acelai timp noi pai n ndeprtarea celor dou Biserici a cror schism definitiv s-a consumat n anul 1054. Un important succes diplomatic a fost obinut de bizantini n spaiile Europei rsritene. Dup ce avuseser loc o serie de ciocniri ale Imperiului cu Rusia kievian, n anul 988, sub cneazul Vladimir, s-a nfptuit cretinarea ruilor n cadrul ortodoxiei, ceea ce a nsemnat i crearea unor condiii prielnice pentru extinderea culturii i a influenei spirituale ale Bizanului, departe, dincolo de frontierele statale. Perioada de maxim extindere teritorial a Bizanului de mijloc coincide i cu cea a unei prosperiti economice, a unei diversiti a vieii materiale, puin obinuite n lumea Europei medievale din jurul anului 1000. Continund i tradiii mai vechi, n economie existau dou sectoare deosebite prin nivel i intensitate de dezvoltare, respectiv oraul ca principal centru al meteugurilor i al comerului, precum i
83

satul dominat de ocupaiile legate de pmnt, respectiv agricultur i creterea animalelor. Se cultivau cereale de tot felul, via de vie, floarea soarelui, pomi fructiferi, etc. S-a pstrat un fel de enciclopedie agricol ntocmit n secolul X, Geoponica, un fel de sistematizare a cunotinelor agricole din cele mai diverse, cu referiri i asupra rentabilitii diferitelor ramuri ale produciei agricole etc. Existau deja n secolul X unele mari proprieti rurale ale statului, ale familiei imperiale, ale unor mari proprietari n curs de feudalizare (dinaii), ns majoritatea covritoare a celor care triau n sate i fructificau pmntul erau ranii liberi. Ca urmare a modificrilor sociale importante petrecute la hotarul dintre perioada timpurie i cea clasic a Bizanului, n sate s-au generalizat comunitile rurale, obtile de rani liberi, situaie de altfel comun o vreme ntregii Europe. n cadrul obtilor de rani liberi coexistau att proprietatea individual, familial, ct i proprietatea comun devlma. Din punct de vedere al dinamicii istoric, a fost un proces continuu de restrngere a proprietii devlmae n favoarea celei individuale i apoi de diminuare a numrului micilor proprieti ale ranilor liberi i de cretere ca numr i ntindere a marilor proprieti de tip feudal, valorificate att cu rani dependeni (pareci) ct i cu argai, arendai, etc. Realitile interne ale obtilor au fost reglementate veacuri de-a rndul, att n Bizan ct i n aria ortodox influenat de el de ctre legea agricol(nomos georgikos). Obtea rneasc a fost mijlocul principal prin care statul a asigurat perceperea regulat a impozitelor. ranii membri ai obtii n calitate de proprietari i productori erau n bun msur i contribuabili (demosiarioi), asigurnd o nsemnat parte a milioanelor de nomisme ce alctuiau bugetul anual al statului. Membrii obtilor pltitori de impozite erau nscrii n registre ntocmite periodic, funcionnd i principiul responsabilitii fiscale. n lumea rural a Bizanului, o categorie specific o alctuiau stratioii. Acetia erau stpni ai unor loturi de pmnt pe care le lucrau, asigurndu-i astfel veniturile necesare pentru a se putea achita de obligaiile militare, de regul ereditare fa de statul bizantin. Stratioii se pregteau i se prezentau la oaste pe propria lor cheltuial, fiind ntrutotul scutii de obligaii fiscale sau de alt natur fa de stat. Unitile lor alctuiau aproximativ jumtate din efectivele globale ale armatei bizantine ce au ajuns pn la 150.000 de oteni. n veacul al X-lea, i n Bizan ca i n alte pri ale Europei, mai devreme sau mai trziu, s-au fcut simite fenomene de deposedare a ranilor de pmnt i de trecere a lor n stare de dependen de ctre o
84

aristrocraie feudal n plin proces de genez. Un asemenea fenomen se petrecea n lumea bizantin n condiiile existenei unei consistente i ramificate organizri de stat avnd n frunte pe mpraii constantinopolitani. Formarea clasei feudale a dinailor lovea interesele statului sub dou planuri, respectiv diminuarea resurselor financiare prin scderea numrului de pltitori de impozite i restrngerea efectivelor militare ca urmare a incapacitii unui numr crescnd de stratioi de a-i asigura necesarele mijloace de existen. Constatm aadar, caz singular n Europa medieval, efortul consistent, susinut aproape un veac, al mprailor macedoneni de aprare a rnimii libere, a contribuabililor i stratioilor n faa atacurilor noii aristrocraii funciare, provinciale, n curs de formare. Repetatele legiuiri (novele) dintre anii 922-996 stau mrturie att a programului imperial, ct i a dificultilor ntmpinate n realizarea lor practic. Dup moartea lui Vasile al II-lea Macedoneanul, n anul 1025, legislaia agrar a mprailor macedoneni a fost ignorat i s-a accelerat procesul de erodare a condiiei juridice i materiale a ranilor liberi, marea majoritate a acestora devenind dependeni de elementele feudale laice sau ecleziastice. S-au instaurat astfel i n Bizan, cu anumite particulariti, forme specifice, realiti de tip feudal asemenea celor din alte zone ale continentului. Lumea rural bizantin se afla n strns legtur de interdependen cu lumea urban, a produciei artizanale, a activitilor comerciale etc. n perioada medieval timpurie, n spaiul bizantin au continuat s se menin, chiar dac uneori diminuate, o serie de centre urbane. Continuitatea vieii urbane a fost aadar o alt caracteristic a lumii bizantine. Un anumit declin i decdere la sfritul antichitii au fost urmate de un consistent avnt al activitilor urbane de tot felul, atingndu-se un apogeu tot n perioada dinastiei macedonene. Continundu-se inovaii i tradiii ale antichitii, s-au adus nnoiri i perfecionri n producerea de bunuri din cele mai diverse, precum obiecte de consum de tot felul, hran, mbrcminte, pn la bunuri de lux pentru interior dar i pentru export, de la producerea de bunuri necesare aprrii i rzboiului la construcii de tot felul etc. Existau mici ateliere alturi de altele mult mai mari aparinnd statului, familiei imperiale, Bisericii, etc. Meteugurile n Bizanul clasic erau legate de existena breslelor, aprute n Europa occidental cu secole mai trziu. Spre deosebire de Apus, statul s-a implicat de la nceput i permanent n activitile economice i n reglementarea acestora. Breslele n Apus au aprut ca
85

asociaii liber consimite ale productorilor. n Bizan breslele au fost nfiinate de ctre stat care desemna funcionari speciali pentru a le conduce i care le-a creat i un cadru propriu printr-o celebr lege cunoscut sub denumirea de Cartea prefectului. Aceasta reglementa organizarea produciei, sistemul de desfacere, inclusiv mecanismul fixrii preurilor la o serie de produse, precum i cuantumul i modalitile de plat a salariilor. Spre deosebire de Occident, n Bizan breslele nu au jucat nici un rol politic. Dezvoltarea civilizaiei oreneti confer lumii bizantine un aspect particular ce s-a meninut pn spre sfritul existenei sale. Reeaua oraelor acoperea practic ntreaga ntindere a imperiului pe litoraluri i n interior. Oraele erau nu numai centre de producie meteugreasc ci i de activitate comercial, controlat i aceasta, de asemenea, riguros, de ctre funcionarii imperiali. Aristrocraia negustoreasc bizantin era dublat de numeroi comerciani strini, aezai n colonii n capital i n alte centre. Statul i-a rezervat monopolul comercial asupra unor produse, mai ales a celor de lux sau a celor importante pentru aprare cum a fost celebrul foc grecesc, lichid inflamabil cu compoziie necunoscut, ce s-a folosit eficient n rzboaiele navale. n afara unor intense i variate schimburi dintre centrele urbane i lumea rural din jurul acestora, Bizanul a promovat un amplu comer internaional i, din acest punct de vedere, capitala sa a fost veacuri de-a rndul o punte de legtur dintre Apus i Rsrit. La Constantinopol puteau fi ntlnii negustori din lumea ntreag, fie oriental: arabi, sirieni, evrei, fie din regiunile nordice ale Europei: varegi, rui, fie occidentali: veneieni, amalfitani etc. Mrturiile scrise ca i descoperirile arheologice atest ampla rspndire a mrfurilor bizantine din zonele atlantice i scandinave pn n ndeprtata Chin. Intensa activitate economic din Bizan, varietatea i rentabilitatea acesteia, se legau i de ampla circulaie a banilor, a fenomenelor economiei de schimb existente alturi de economia natural de subzisten. Moneda bizantin, mult vreme singura de fapt care a circulat n Europa a continuat s fie, pn n veacul al XIIlea, etalonul n aur al lumii (i s-a spus sugestiv dolarul Evului Mediu). Nomisma bizantin (moned de aur pur, de 24 karate, n greutate de 4,5 grame) era recunoscut n plan internaional, avnd un curs fix, o valoare stabil i ca atare circulaie prestigioas peste tot. Importante cantiti de aur au fost concentrate la Constantinopol, constituindu-se i ca un factor al puterii i mreiei Bizanului. n planul organizrii de stat, Bizanul clasic prezint att continuitate ct i nnoiri n raport cu
86

perioada anterioar. Avea o structur administrativ extrem de bine nchegat, articulat dup modelul sistemului roman ale crui principii i metode le continua n mare msur. Era nainte de toate un stat de drept. n fruntea sa se afla mpratul care se considera monarhul romanilor (basileus ton romaion) i se afla n fruntea statului mpriei romanilor (krateia, basileia ton romaion). Puterea imperial era conferit n numele divinitii prin actul ncoronrii i al ungerii. S-a impus principiul legitimitii dinastice, al succesiunii ereditare n sistemul primogeniturii, monarhilor erditari adugndu-li-se i o serie de mprai asociai, precum celebrii comandani militari din veacul X. Teoretic, puterea imperial era absolutist i nengrdit. Existau ns i anumite llimite. Astfel : mpratul nu este deasupra legii, ci el este nsi legea , respectiv mpratul fcea legea pe care nu o putea ns nclca att timp ct era n vigoare. mpratul bizantin se considera un reprezentant i lociitor al divinitii pe pmnt i ca atare el se considera n fruntea unei ierarhii piramidale, care grupa ca ntr-o familie pe ceilali monarhi ai Europei ca frai, fii, etc. mpratul bizantin se considera unic, fr egal i ceilali monarhi trebuiau s i se subordoneze. ntruchipnd legea, el trebuia s acioneze pentru binele tuturor, fiind dator cu filantropie i cu omenie. Era singurul care legifera i, de asemenea, cel cruia i revenea mai presus de orice obligaia de apra cretinismul n forma ortodoxiei. Caracterul sacru al funciei imperiale s-a materializat i ntr-un ntreg ceremonial ce avea ntre altele drept scop evidenierea persoanei imperiale ca fiind deasupra tuturor celorlali oameni din imperiu i din afara acestuia. Unul dintre mprai, ConstantinVII Porfirogenetul, a alctuit o lucrare special despre att de complexul dar i de riguros fixatul ceremonial atotprezent n viaa familiei imperiale. Basileului constantinopolitan i era subordonat un complex aparat de stat. La nivel central existau trei categorii de funcii: onorifice (demniti), de stat (oficiile) i palatine (ce ineau de persoana mpratului la marele palat) . Funciile erau acordate de ctre mprat. Cele onorifice erau ale unei elite ce nu avea rol practic n conducerea treburilor statului, fiind n schimb larg rspltite prin donaii de tot felul, sume de bani etc. Demnitile puteau sau s nu fie dublate de funcii de stat, cu alte cuvinte de ncadrarea efectiv n administraia central sau local. Aparatul ierarhic al administraiei la nivelul centrului i al provinciilor a fost o permanen n Bizan, crendu-se n Occident, trziu i parial, n timpul centralizrilor statale. Administraia central cuprindea funcii civile i militare cu o serie de atribute asemntoare cu cele ale guvernelor de mai
87

trziu. Avea n frunte un mare logothet, apoi chestorul ce se ocupa de problemele justiiei, eparhul (prefectul Constantinopolului). Trei nali demnitari se ocupau cu problema finanelor, respecitv venituri, cheltuieli, averea personal a mpratului. Exista o cancelarie imperial cu birouri specializate, dup cum exista o ntreag structur a tribunalelor deservit de oameni specializai cu pregtire juridic. Existau i judectori itinerani i chiar inspectori juridici. Alturi de acetia, funcionau la nivel central i local cei care asigurau ncasarea regulat i complet a impozitelor, aadar aparatul fiscal cruia i se aduga reeaua alctuit din cei care asigurau diplomaia bizantin, complexele relaii ale imperiului cu lumea din afar. Pentru unele funcii se cereau anumite studii, precum cele juridice, de exemplu. De regul, mpratul decidea numirea, existnd ns i destule cazuri de cumprare sau chiar de motenire. Reorganizrile succesive ale universitii din Constantinopol n secolele IX-XI au avut ntre scopuri i pe acela de asigura o mai bun instruire a viitorilor deintori ai funciilor de stat. Funciile palatine asigurau servicii n cadrul ceremonialului imperial i sau rspndit mai apoi n spaiul bizantinoortodox dincolo de hotare: paharnic, stolnic, clucer, sptar, comis etc. Pentru funcionarea aparatului de stat, i n general pentru existena imperiului ca stat de drept, mpraii au alctuit o serie de coduri de legi. Legislaia lui Justinian a fost preluat i adaptat continuu de ctre deintorii puterii imperiale. Astfel, Leon III i Constantin V au ntocmit Ekloga, lui Vasile I Macedoneanul i-au aparinut Procheiron i Epanagoghe iar fiului su Leon al VI-lea Basilicalele, o selecie i o purificare a legislaiei anterioare ce a avut apoi o larg circulaie n ntreaga lume bizantin-ortodox. Cndva n secolele VII-VIII (cronologia este nc controversat, fie n vremea heraclizilor, fie n vremea isaurienilor), a aprut regimul themelor, de fapt o reform att n plan militar ct i al administraiei teritoriale. Themele erau unitile teritorial administrative n care era divizat imperiul i al cror numr a crescut continuu ajungnd la 29 n prima jumtate a secolului X i la 38 un veac mai trziu. Themele erau conduse de funcionari speciali numii de mprat, aa numiii strategi (duci, katepani) care concentrau n minile lor att administraia civil ct i cea militar i crora le erau subordonai funcionarii locali. Una dintre atribuiile lor eseniale era furnizarea unitilor militare provinciale, aa numitele themata formate din stratioi, rani - soldai. Alturi de armata provincial erau i cele cinci corpuri, tagmata, ale armatei centrale alctuit din mercenari, fie elemente autohtone, fie elemente strine. n timp, debutnd cu secolul X, s-a diminuat
88

continuu rolul militarilor provenii dintre rani, a crescut rolul mercenarilor i s-a produs o mai accentuat profesionalizare a armatei. Totodat a nceput s creasc rolul cetelor nobiliare de tip feudal. Paradoxal, astfel de realiti noi nu au contribuit la consolidarea capacitii de aprare a statului bizantin intrat odat cu secolul XI pe drumul unei evoluii ireversibile, pn la definitiva sa prbuire. I.2.8. Slavii de sud n prima jumtate a secolului al VII-lea, slavii s-au stabilit masiv n ntregul spaiu balcanic, de la Dunre pn n Peloponez. n prile muntoase ale Balcanilor, n anii 679-681, alturi de slavi s-au stabilit bulgarii turanici (protobulgarii), condui de ctre Asparuh. Noii venii s-au stabilit i au rmas n inuturile pe care le-au ocupat, dnd natere unor noi popoare i formnd o serie de state cu propria lor istorie medieval alturi de cea a Bizanului. Urmrile aezrii slavilor au fost multiple. Invaziile barbare nentrerupte, ca i o serie de mprejurri interne au provocat importante pierderi demografice, depopularea unor zone balcanice. Aportul uman al slavilor a dus la o cretere a populaiei, la repopularea sau creterea numrului de oameni n diverse regiuni. Alturi de acest aport uman, o consecin durabil a fost schimbarea etnic. Alturi de populaia autohton, roman sau greac, slavii erau un element etnic nou. n cursul secolelor ce au urmat stabilirii lor n Peninsula Balcanic a avut loc cristalizarea unor noi popoare: bulgar, srb, croat, sloven, macedonean. Toate acestea au trit apoi n prile central-nordice ale Peninsulei Balcanice. Iniial slavii au fost prezeni i n prile meridionale ale Peninsulei unde, o dat cu revenirea prezenei politice bizantine, a avut loc un proces de elenizare sau re-elenizare. Romanitatea oriental sud-dunrean a avut un dublu destin. O bun parte a acesteia, supus de slavi i ieit mai mult vreme din spaiul imperial a fost asimilat, contribuind astfel, ca parte component, la etnogeneza diferitelor popoare ce alctuiesc grupul slavilor de sud. Alturi de cele dou elemente etnice grec i slav, n spaiul balcanic au continuat s existe i alte realiti etnice. n prile vestice ale balcanilor au continuat s existe urmaii vechilor iliri transformai treptat n albanezi menionai n izvoarele scrise, aproape concomitent cu romnii balcanici. Nu ntreaga romanitate sud-dunrean a disprut. De-a lungul litoralului adriatic, n Dalmaia, n Istria dar mai ales n regiunile muntoase din Macedonia, Thessalia, Pind i n alte regiuni, o parte a populaiei romanice s-a refugiat din calea
89

cuceritorilor. Acei locuitori i-au meninut obiceiurile i modul lor de via, ndeletnicindu-se, n egal msur, cu creterea animalelor, meteuguri casnice, lucrarea pmntului. Limba lor latin a evoluat la fel ca i n spaiul nord-dunrean. Astfel, de-a lungul mai multor secole, att la nord ct i la sud de Dunre, a avut loc procesul etnogenezei romnilor, cristalizndu-se i n limba lor cu cele patru dialecte componente : daco-romn, aromn (macedo-romn), megleno-romn, istro-romn. n spaiul sud-dunrean, n jurul anului 1000, aceti romni balcanici au nceput a fi tot mai prezeni, n general cu denumirea de vlahi, termen sinonim cu cel de romn. Ulterior, romnii desemnai cu acelai termen au nceput a fi amintii i n spaiul nord-dunrean, care era cel n care se formase un popor autohton, aa cum fraii lor, romnii balcanici, erau btinai n cea mai mare parte a teritoriului dintre Marea Neagr i Marea Adriatic. n plan social, factorul slav a finalizat criza regimului sclavagist. n spaiul balcanic, acesta a disprut la fel ca i n alte zone ce fcuser parte mai nainte din Imperiul Roman. n ntregul spaiu sud-est european s-a generalizat realitatea comunitilor rurale, a obtilor steti care au constituit mai multe veacuri forma fundamental de organizare ale societilor slavilor i bizantinilor, n cadrul crora s-a petrecut apoi procesul de apariie a relaiilor feudale. Statul bulgar Din punct de vedere politic, important a fost existena statului bulgar. Acesta a aprut la sfritul secolului al VII-lea, fiind recunoscut ca o realitate politic balcanic de ctre bizantini dup anul 681. Pn la jumtatea secolului al IX-lea noua realitate statal a fost condus de hagani, pgni, ntre care s-au remarcat Krum (802-814) i Omurtag (815-831). n cursul veacului al VIII-lea, mpraii bizantini din dinastia Isaurienilor au obinut o serie de succese aducnd chiar pentru o vreme statul bulgar ntr-o stare de vasalitate i influenndu-l pe mai multe planuri. La nceputul secolului IX, conductorii bulgari au nfptuit o serie de cuceriri n o bun parte a Peninsulei Balcanice. A avut loc o organizare intern a statului n domeniul legislativ, administrativ, militar. La mijlocul secolului al IX-lea, ncepea o nou etap a istoriei statului bulgar, o dat cu urcarea pe tron a hanului Boris-Mihail (852-889). n anul 864, el s-a cretinat i i-a luat titlul de cneaz, adic principe. El a impus tuturor supuilor si religia cretin. Adoptarea cretinismului a avut importante consecine n desvrirea etnogenezei,
90

consolidarea organizrii de stat, viaa spiritual purtnd o tot mai pronunat pecete bizantino-ortodox. n Biseric, cu contribuia sfinilor Chiril-Constantin i Metodiu i a discipolilor acestora, s-a generalizat vechea limb slavon (numit uneori, impropriu, bulgar veche) care a avut ulterior ntr-o bun parte a Europei, n lumea ortodox, acelai rol precum limba latin n lumea catolic occidental. Apogeul primului stat bulgar a fost n vremea lui Simeon I. Atunci conductorul bulgar a ntreprins o serie de cuceriri, ncercnd chiar s stabileasc capitala la Constantinopol pe care l-a asediat fr succes. El a purtat mai multe rzboaie cu Bizanul, iar n anul 917 s-a proclamat ar (mprat ) al bulgarilor i romeilor, deci continuator al tradiiilor de monarhie universal a basileilor bizantini. Totodat, Biserica bulgar dependent pn atunci de patriarhul de Constantinopol s-a proclamat independent n cadrul unei noi patriarhii avnd centrul la Ohrida. n anul 924 s-a ncheiat o pace ntre bulgari i bizantini. n timpul domniei arului Petru (927-970), evoluia statului bulgar a fost contradictorie. La nceput s-a meninut puterea politic i militar i chiar hegemonia bulgar n spaiul sud-est european, pentru ca mai apoi s nceap un declin provocat ntre altele de micarea eretic a bogomililor, de creterea influenei bizantine n toate sferele, de presiunea extern venit dinspre nord a pecenegilor precum i a bizantinilor dinspre sud, care n final au i reuit s pun capt existenei politice a primului arat bulgar. Bogomilismul era o erezie dualist, asemntoare pavlicianismului i masalianismului. Aceste erezii dualiste s-au rspndit ncepnd din secolul VIII i n Peninsula Balcanic, ptrunznd n rndul maselor. Prin natura sa, bogomilismul era o doctrin ce se pronuna mpotriva Bisericii oficiale. Bogomilii au contestat principalele dogme cretine, respingnd cea mai mare parte a scrierilor considerate sfinte. Ei afirmau c n lume exist dou principii fundamentale: binele i rul. Conform concepiilor lor, n lume domnea principiul rului, ai crui reprezentani erau Biserica ortodox i statul. S-au declarat mpotriva clerului i au cerut revenirea Bisericii la starea de srcie. Ascuiul principal al criticii bogomile era ndreptat mpotriva celor bogai, a stpnilor. S-au ridicat mpotriva bogiilor, pentru srcie i egalitate. n concepia bogomililor erau condamnate omorul, calomnia, furtul, minciuna. Se opuneau rzboiului.
91

n faa societii feudale ostile, bogomilii s-au organizat. Ei aveau o ierarhie n care existau 3 categorii: bogomilii perfeci, simplii credincioi, nvceii. Ei erau organizai n comuniti, conduse de efi numii dedei. n timpul domniei lui Petru, bogomilismul a ctigat numeroi adepi. n mai multe rnduri, Petru a apelat la sprijinul patriarhiei de la Constantinopol mpotriva lor. Alturi de pedepse canonice, a nceput persecuia mpotriva bogomililor, ce erau arestai i aruncai n nchisoare. Alturi de aceasta, a nceput i o combatere pe plan ideologic. Criza i apoi dispariia statului bulgar independent au favorizat meninerea bogomilismului. Sub dominaie bizantin, bogomilismul nu a putut fi strpit. nc din secolul X el se rspndise i n Macedonia. n secolul XII, n Bosnia apruse o erezie nrudit. Bogomilismul a existat timp de cteva veacuri n Peninsula Balcanic, exercitnd o influen i asupra apariiei n Europa apusean a ereziilor patarinilor, albigenzilor etc. Dei a avut unele elemente utopice sau reacionare (ntoarcerea la vechile comuniti cretine, ascetism, renunarea la lume, caracteristice de altfel i altor erezii), prin ideologia sa, bogomilismul a exercitat o influen pozitiv asupra maselor populare. Aceast situaie a creat premise favorabile pentru cucerirea Bulgariei. Imperiul Bizantin s-a consolidat ncepnd cu domnia lui Roman Lecapenos (920-944), atingnd apogeul puterii sale n vremea ultimilor reprezentani ai dinastiei macedonene: Nicephor Focas (963969), Ioan Tzimiskes (969-976) i Vasile al II-lea (976-1025). mpratul Nicephor Focas a iniiat politica de cucerire efectiv a Bulgariei. n 967 el a refuzat s mai dea darurile anuale i a nceput primele incursiuni mpotriva bulgarilor n regiunea Stara-Planina. Nicephor Focas s-a hotrt s fac apel la Rusia kievian, propunndu-i marelui cneaz Sviatoslav s atace Bulgaria, i trimindu-i 1500 libre de aur i alte daruri. Nicephor Focas spera astfel c va putea s supun Bulgaria fr mari eforturi i c armatele lui Sviatoslav se vor retrage apoi. Trupele lui Sviatoslav, cca. 60.000 oameni, n vara anului 968 au trecut Dunrea, lovind armata bulgar, hruit i de bizantini. Sviatoslav a cucerit o serie ntreag de orae, i a ptruns spre capitala bulgar Preslav. Aprnd evidente semnele hotrrii lui Sviatoslav de a se stabili n aceste regiuni, Nicephor s-a hotrt s ncheie rzboiul cu bulgarii i s se alieze cu acetia. n acelai timp, ca urmare a unei aliane cu bizantinii, pecenegii au atacat Rusia kievian. Astfel, Sviatoslav, n
92

primvara anului 969, a fost nevoit s se ntoarc la Kiev, spre a-i apra statul. Cneazul rus a ptruns din nou n Bulgaria, a ocupat capitala, lund prizonier familia imperial. n 970, Sviatoslav a trecut la sud de Balcani i a cucerit oraul Philipopolis. Lupta principal a avut loc la Arkadiopolis. Trupele lui Sviatoslav au fost decimate i nevoite s se retrag la nord de munii Balcani. A nceput astfel rzboiul lui Tzimiskes de cucerire a Bulgariei dunrene. n 971 trupele bizantine trec munii Balcani. Dup cucerirea capitalei, Preslav, Ioan Tzimiskes i-a ndreptat trupele spre Dristra, unde se afla Sviatoslav. O parte a aristrocraiei bulgare a trecut de partea Bizanului, prefernd autoritatea acesteia n locul celei a Rusiei Kieviene. n acele condiii, Sviatoslav a fost nevoit s se predea i s prseasc zona Dunrii de jos, ncheindu-se astfel cu un eec prima tentativ ruseasc de nstpnire n spaiul romnesc i balcanic. n felul acesta, administraia bizantin a fost restabilit n cea mai mare parte a Peninsulei Balcanice. Primul stat bulgar n formele succesive ale haganatului, cnezatului i aratului a fost, n fapt, neunitar din punct de vedere al compoziiei etnice, cuprinznd alturi de bulgari i numeroase alte populaii precum: macedoneni, srbi, romni balcanici, greci etc. De altfel, o vreme, importante teritorii ce-l alctuiau nu aparineau spaiului etnic bulgar, iar denumirea de bulgar ca i cea de bizantin, de altfel, desemna o apartenen statal (asemenea ceteniei moderne) i nu o component etnic bine definit. ntr-un asemenea context trebuie interpretat i aa numita epopee bulgar dintre anii 9711018. De fapt, atunci nemulumirea populaiilor balcanice fa de nou instaurata prezen bizantin s-a materializat ntr-o rscoal care s-a extins n cea mai mare parte a Peninsulei, avndu-i centrul n zonele macedonene, unde s-au stabilit o vreme descendeni ai fostei dinastii bulgare, respectiv Samuel (976-1014) i urmaii acestuia. Samuel s-a aflat n fruntea unei formaiuni politice de tip imperial, pestri din punct de vedere etnic (n nici un caz numai bulgar) care se ntindea de la Marea Neagr i Gurile Dunrii, pn la Marea Adriatic i avea centrul n Macedonia (capitala era la Ohrida). mpratul bizantin Vasile al II-lea (976-1025), a purtat un rzboi ndelungat de peste patru decenii pentru a restabili autoritatea Bizanului n ntregul spaiu balcanic, ceea ce a i reuit, uneori cu mijloace din cele mai violente, s realizeze, la 1018, cnd ntregul spaiu de la sud de Dunre i Sava era acoperit de reeaua themelor bizantine.
93

Slovenii Situaia politic a slavilor din prile central vestice ale Peninsulei Balcanice, n primele veacuri ale existenei lor acolo, a fost extrem de divers. Aflai la interferena cu lumea occidental, slovenii, n curs de formare, au avut o serie de contacte politice, religioase sau culturale cu lumea occidental. Au fost cretinai de misionari germani, subordonai episcopului de Roma i au avut o vreme cnezi n calitate de conductori locali. S-au aflat, dup 788, n cadrul statului condus de regele i apoi de mpratul Carol cel Mare, ceea ce a i determinat o evoluie a relaiilor feudale dup modelul occidental. Dup destrmarea imperiului carolingian din care fcuser parte, istoria slovenilor s-a ncadrat din ce n ce mai mult n destinul lumii germanice, inclusiv al imperiului romano-german din care au fcut parte ulterior pn n vremea habsburgilor. Croaii La sud de sloveni, s-au afirmat n plan politic croaii. Exist astzi mai multe teorii privind numele i originile poporului croat. Anumite surse sugereaz o origine iranian a croailor originari ce au intrat apoi ntr-o sintez cu elementele romanice i slave, dnd natere actualului popor croat. n condiiile istorice de dup marea migraie a slavilor, s-a petrecut procesul etnogenezei croailor i, n paralel, al primelor manifestri de via statal avnd la baz obtile agrare i uniunile acestora. La nceputul secolului IX, teritoriul croailor a fost disputat de Imperiul Bizantin i de cel al lui Carol cel Mare, ceea ce a favorizat i afirmarea unor elemente locale. Cteva decenii mai trziu n fruntea croailor apare Trpimir care, ntr-un document din 852, e menionat ca duce al croailor (dux croatorum). n vremea sa i a urmailor si, Croaia s-a extins n Dalmaia, instaurndu-i autoritatea i asupra unora dintre oraele care existau acolo. La nceputul deceniului X, Tomislav I (cca. 910-cca. 930) a obinut recunoaterea att de papalitate, ct i de mpratul bizantin a titlului de rege, rege al Croaiei ncepnd cu anul 925. Ulterior, statul croat s-a confruntat n prile vestice cu republica veneian care i-a stabilit treptat autoritatea asupra zonei dalmatine. Totodat, nvecinarea cu factorul maghiar a creat probleme tot mai consistente pentru suveranii croai. n acest context, tendinele expansioniste spre Marea Adriatic ale
94

statului maghiar s-au finalizat, dup mai multe lupte i evoluii sinuoase ntr-o nelegere (pacta conventa) din anul 1102, prin care regele maghiar Coloman devenea i suveran al Croaiei. n secolele urmtoare regiunile croate, organizate distinct, i-au meninut autonomia n cadrul coroanei St. tefan pn la dispariia acesteia. Srbii ntre Dunrea mijlocie, Morava, Marea Adriatic, nspre inima peninsulei s-a constituit i poporul srb, ce a trit ulterior n teritoriile denumite Serbia, BosniaHeregovina i Muntenegru (mult mai trziu s-a emis ideea, puin acceptat, nentemeiat n opinia noastr, a existenei unui popor muntenegrean distinct i diferit de poporul srb). La fel ca i pentru alte populaii balcanice, mediul geografic i condiiile istorice au fcut ca mult vreme ocupaiile principale s fie creterea vitelor i agricultura, n condiii primitive, ale comunitilor rurale n curs de lent feudalizare. ncepnd cu veacul al VII-lea, la nivel popular, treptat, srbii n curs de formare ca popor s-au cretinat. n paralel au aprut mai multe uniuni de obti i triburi ce au dat natere unor forme de organizare prestatal. S-au constituit astfel dou nuclee politice, Raca i Zeta (Diocleea), ce au evoluat ulterior n cele dou realiti politice tradiionale, respectiv Serbia i Muntenegru. n paralel s-au conturat i unele forme incipiente de via politic proprii macedonenilor de origine slav. Viaa politic a srbilor i macedonenilor a fost legat secole de-a rndul de existena n vecintate a imperiilor bulgar i bizantin, ultimul generalizndu-i stpnirea n ntregul spaiu iugoslav o dat cu campaniile victorioase ale mpratului Vasile al II-lea Macedoneanul (976-1025). I.2.9. Rusia kievian n evoluia istoric a slavilor rsriteni au existat dou etape distincte, respectiv cea a vechiului stat rus, cunoscut cel mai adesea sub denumirea de Rusia kievian, i apoi a statului centralizat treptat n jurul Moscovei. Dup terminarea migraiei triburilor slave spre vest i sud au continuat s existe, n prile rsritene ale Europei, un numr nsemnat de slavi. Ei se aflau de-a lungul unor ape, precum: Niprul Mijlociu, Oka, Dvina, Volga Superioar. Spre nord ajungeau pn la lacul Ladoga, iar spre sud pn n apropiere de pragurile Niprului, unde se nvecinau cu tot felul de populaii nomade migratoare.
95

Alctuiau mai multe triburi precum: polianii, drevlenii, severenii, viaticii, etc. Cu timpul, slavii rsriteni i-au extins pe toate direciile aria lor de existen, continund s alctuiasc o mas unitar prin caracteristicile etnice, lingvistice etc. Abia mai trziu, n secolele XIV-XV, a nceput evoluia distinct a unor comuniti slave, desfurndu-se astfel, tardiv, procese de etnogenez ce au dat natere celor trei popoare ce triesc i astzi n rsritul Europei, respectiv: ruii, ucrainienii i bieloruii. Bazele vechiului stat rus au fost puse n secolul IX, dup ce n veacurile precedente apruser o serie de premise ale constituirii acestuia. La fel ca i la alte populaii europene, a avut loc fenomenul destrmrii rnduielilor patriarhale i al apariiei unor forme noi de organizare. Aceast situaie pare a fi fost grbit i de diversele presiuni externe venite din partea vecinilor, precum: normanzi, khazari etc. Tradiia spune c n a doua jumtate a secolului al IX-lea, datorit strii de anarhie i lipsei de organizare, slavii au fcut apel la varegi, adic la normanzi, care au venit i le-au furnizat primii conductori. Astfel, Riurik s-a stabilit la Novgorod i a ntemeiat o dinastie ce i-a condus pe rui pn la sfritul secolului XVI. Unul dintre nsoitorii lui Riurik, Oleg, a cucerit Kievul, probabil n anul 882. Este incontestabil faptul c primii conductori ai vechiului stat rus au purtat nume normande, fiind dup toate probabilitile varegi. Aceast realitate a generat n ultimele secole o ntreag discuie istoriografic. A aprut astfel teoria normandist, conform creia creearea vechiului stat rus s-a datorat n principal aciunii germanicilor venii din Scandinavia. O teorie contrar, a autohtonitilor, a negat rolul factorului strin n constituirea vieii statale ce a aprut n mod firesc ca urmare a evoluiei societii slave. Cercetrile recente arat c influena scandinav n vechiul stat rus a fost o realitate istoric, ns nu a avut un rol determinant n constituirea Rusiei kieviene, aa cum s-a ntmplat de exemplu n Normandia sau Sicilia. Rusia kievian a avut o istorie politic cuprinznd trei perioade. n prima dintre acestea, ce a debutat cu semilegendara cucerire de ctre Oleg a oraului Kiev, n anul 882, i a durat aproximativ un veac, pn la moartea lui Sviatoslav, conductorii de la Kiev i-au desfurat aciunea pe mai multe planuri. Ei au promovat o politic de supunere, respectiv de unificare a diferitelor triburi ale slavilor rsriteni. Unele triburi s-au supus fr prea mult opoziie, asumndu-i plata tributului ca form principal a dependenei fa de Kiev. Vechea cronic rus menioneaz ns i rezistena altor triburi
96

i lupte nverunate mpotriva acestora. Au fost desfurate aciuni i mpotriva unor vecini ce nu erau slavi. Astfel, Sviatoslav a desfurat rzboaie victorioase mpotriva bulgarilor i a khazarilor de pe Volga, ajungnd cu trupele sale, n expediii de jaf, pn la Marea Caspic i poalele munilor Caucaz. O a doua direcie de aciune a primilor cneji rui a vizat Imperiul Bizantin. Vechile cronici ruse menioneaz o mare victorie a lui Oleg n expediia sa din anul 907 sub zidurile Constantinopolului. Sursele bizantine nu menioneaz acest expediie, dar consemneaz un tratat comercial dintre Bizan i Kiev cu condiii extrem de avantajoase pentru negustorii slavi n lumea Bizanului. Igor (913-945), o personalitate istoric complex, a desfurat o mare expediie mpotriva capitalei bizantine n anul 941, dup care a urmat un nou tratat comercial din anul 944. Bunele relaii cu Bizanul au caracterizat politica cneaghinei Olga, care a condus destinele statului ntre anii 945-962. Ea a fcut o cltorie la Constantinopol, ntlninduse cu mpratul crturar Constantin Porfirogenetul. A renunat la pgnism, cretindu-se i fiind ulterior canonizat. Sviatoslav a condus destinele statului kievian aproximativ un deceniu (962 ?-972). Acesta a purtat rzboaie spre rsrit i n spaiul balcanic. El a fost solicitat de ctre mpratul bizantin Nicefor II Phocas, n anul 967, de a participa la aciunea acestuia viznd desfiinarea primului arat bulgar. Intervenia rus a jucat un rol esenial n obinerea unei victorii comune bizantino-ruse. Ulterior ns, Sviatoslav nu a mai vrut s prseasc zona Dunrii de Jos, exprimndu-i clar intenia de a transfera aici centrul puterii sale. A urmat apoi un rzboi bizantinorus. Cu mari eforturi noul mprat bizantin Ioan I Tzimiskes a reuit s-l nfrng pe Sviatoslav, alungndu-l de la Silistra. Pe drumul de ntoarcere, cneazul a fost omort ntr-o ambuscad a pecenegilor pe malurile Niprului. Moartea sa a provocat o scurt perioad de anarhie, lupte pentru tron ntre fii si n condiiile n care organizarea statal i succesiunea dinastic nu erau consolidate pe deplin. Dup civa ani, Vladimir (cca 980-1015) a concentrat ntreaga putere n minile sale. Sub domnia sa i sub cea a fiului su Iaroslav cel nelept (10191054), Rusia kievian a ajuns la apogeu. A purtat lupte cu polonezii la grania apusean, precum i cu pecenegii aflai n prile sudice. Cel mai important act politic al su a fost legat de relaiile cu Bizanul. El a devenit cumnat al mpratului bizantin Vasile al II Macedoneanul, cruia i-a dat un consistent ajutor militar. Sub autoritatea Patriarhiei Bizanului, Vladimir a decis convertirea tuturor supuilor si n anul
97

988. Era perioada n care deciseser cretinarea supuilor lor i monarhii altor state, precum: Polonia, Ungaria, Danemarca, Norvegia. Cretinarea populaiei slave, pgne pn atunci, din rsritul Europei a dat ulterior istoriei ruseti o coloratur specific, caracterizat ntre altele prin o puternic influen bizantin manifestat n toate domeniile vieii politice, sociale, culturale, artistice. Rusia a rmas atunci i mai trziu n afara Bisericii romano-catolice i ntr-o stare de relativ izolare fa de civilizaia latin a spaiului european. Pentru actele sale, Vladimir a fost canonizat. Ca de obicei, la moartea sa a urmat un nou rzboi civil ntre cei ase fii ai si. Victoria a fost obinut de ctre fiul su intrat n istorie cu numele de Iaroslav cel nelept, care a condus destinele statului ntre anii 1019-1054. n plan intern, Iaroslav a purtat mai multe lupte pentru tron, a zdrobit rebeliuni locale, precum tentative de restaurare a pgnismului. A purtat rzboaie cu triburile vecine ale finlandezilor, lituanienilor i polonezilor. A avut vaste relaii diplomatice cu statele europene din Bizan pn n Frana, Anglia i Norvegia. Iaroslav cel nelept s-a preocupat de ntrirea autoritii centrale. A dat o structur organizatoric ierarhic Bisericii ortodoxe ruse, ncepndu-se astfel treptata emancipare a acesteia n raport cu Patriarhia Constantinopolitan. n vremea sa a fost alctuit primul cod de legi, Pravila rus, care cuprindea att norme ale obiceiului pmntului, ct i reglementri de drept penal preluate din legiuirile bizantine. n vremea lui Iaroslav cel nelept s-a acordat o atenie deosebit culturii n general, arhitecturii i picturii n special. I.3. Economie i societate I.3.1.Economie i societate n secolele III-VII Clima i peisajul nceputul perioadei care ne intereseaz (sec. III-VII) este caracterizat de o rcire a climei i un avans al ghearilor ctre sud, ceea ce a condus la modificri ale vegetaiei. n regiunile nordice, cultura grului se retrage n faa pdurilor, a ierburilor i a mlatinilor. Vechiul raport ntre terenul cultivat (ager) i spaiul natural (saltus) se modific n defavoarea primului.
98

Peisajul perioadei de trecere de la antichitate la evul mediu este marcat de prezena dominatoare a pdurilor, care ocup o mare parte a suprafeei Europei. Nu este vorba ns de pduri impenetrabile, ci strpunse de drumuri, de luminiuri n care s-au instalat sate, i traversate de cei ce le folosesc la maximum (pentru lemn, vnat, ngrarea porcilor cu ghind, etc.). Dac n unele regiuni vechile aezri romane au fost abandonate i invadate de pdure sau de spaiul necultivat, n altele au fost reocupate zone de locuire mai veche, oferind posibiliti mai bune de adpost. Echilibrul agro-demografic n orice societate exist un raport ntre numrul de oameni i resursele de hran care le stau la dispoziie, i modificarea unuia din termeni aduce dup sine schimbarea celuilalt. n funcie de nivelul tehnologic pe care l-a atins societatea, o anumit regiune poate hrni un anumit numr de oameni. Dac numrul acestora crete fr s se modifice i tehnologiile care s permit sporirea produciei, apare pericolul ruperii acestui echilibru agro-demografic. Societatea medieval era caracterizat de un regim demografic prin care, n anumite perioade, se putea ajunge la o cretere a populaiei mai rapid dect cea a resurselor. Natalitatea era foarte ridicat, ajungnd uneori la 40 de nou-nscui la mia de locuitori, datorit cstoriei timpurii a fetelor (uneori chiar de la vrsta de 12 ani), care conduce la o perioad ndelungat de fertilitate feminin, i a absenei practicilor contraceptive (necunoscute sau interzise de Biseric). Ce-i drept, exista i o mortalitate infantil foarte ridicat, uneori un copil din trei, i de asemenea o mortalitate general cu cote destul de mari. Femeile mureau deseori la natere, epidemiile, foametea, rzboaiele loveau de asemenea pe scar larg, astfel c sperana de via era foarte sczut, oamenii de peste 40 de ani fiind considerai deja btrni. Totui, exista posibilitatea unei creteri a populaiei creia resursele s nu-i mai fie suficiente, astfel c atunci puteau interveni factori de corecie negativ: foamete, epidemii, rzboaie, care limitau din nou numrul oamenilor. Se cutau ns i soluii, ca de exemplu deplasarea populaiei dintr-o zon relativ suprapopulat n alta care oferea condiii mai bune de via, ceea ce se ntmpl n evul mediu prin colonizarea rural.

99

Aspecte demografice n perioada trecerii de la Antichitate la evul mediu Europa intrase din secolului al III-lea ntr-o lung perioad de regres demografic, sfrit se pare n linii mari prin secolului al VII-lea. Nu se pot avansa cifre exacte, dar pare probabil ca de la circa 50 de milioane de locuitori care existau n Europa (n principal, n Imperiul roman) prin secolului al II-lea, pe la anul 500, s se ajung de-abia la vreo 30 de milioane. Rzboaiele, violenele i insecuritatea care au ntovrit mai nti criza secolului al III-lea i apoi migraiile, foametea i epidemiile, dintre care trebuie s amintim ciuma aprut n Europa la mijlocul secolului al VI-lea i rmas mult vreme endemic, alturi de noile comportamente morale i sociale inspirate de cretinism (celibatul i refuzul procreerii) au contribuit la scderea populaiei. n Imperiu se constat, pe scar larg, prsirea ogoarelor de ctre populaia roman, astfel c aezarea barbarilor a putut s par o soluie. Dar cele mai optimiste aprecieri nu ngduie s se estimeze la mai mult de un milion, adic circa 3-4% din populaia Imperiului numrul acestora. i oricum, la scara Europei nu era vorba de o cretere a populaiei ci de redistribuirea ei spaial. Aceste realiti demografice, definite prin greutatea gsirii echilibrului ntre oameni i resurse se constat pn trziu, n unele regiuni chiar pn n epoca modern. Europa rmne mult vreme un continent al omului rar, ceea ce face ca msura bogiei unei regiuni s fie dat nu de resursele ei naturale ci de numrul de locuitori care le puteau pune n valoare. Transporturile Dup dispariia Imperiului roman, reeaua de drumuri romane a ncetat treptat s mai fie ntreinut, ceea ce a ngreunat destul de mult transporturile. Trebuie ns s nuanm, amintindu-ne c aceste drumuri aveau n primul rnd un scop militar, de a permite deplasarea trupelor, i prin ngustimea lor nu erau foarte potrivite transportului de marf de volum mare. De aceea, n asemenea scopuri, chiar n perioada roman erau folosite i vechile drumuri preistorice, i acestea sunt utilizate i acum. Pe de alt parte, nainte de descoperirea sistemului actual de njugare a animalelor, cu traciune pe piept, caii nu se puteau folosi dect pentru arete cu dou roi, iar boii puteau
100

trage care mari, cu patru roi (carruca), dar cu o vitez ce nu depea 3 km/or. Se constat deci o preferin din ce n ce mai mare artat cilor de ap, care permiteau transportul mai rapid i n condiii mai bune a mrfurilor de volum mare (cereale, lemn, vin, ulei, sare etc.) . Se naviga pe Mediterana, rmas nc n prima parte a perioadei, pn la venirea arabilor, principala ntretiere de drumuri comerciale. ncepe ns s se navigheze din ce n ce mai mult i n Marea Nordului sau a Mnecii, n expediii uneori cu scop de jaf sau de colonizare (cazul anglo-saxonilor), dar care pot avea i aspect comercial. Exist de asemenea o navigaie fluvial susinut, care asigur legturi ntre zonele unei Europe care nu au fost reduse la o total autarhie, aa cum s-a crezut uneori. Economia rural Dispariia politic a Imperiului roman nu a dus i la cea a structurilor de exploatare agricol caracteristice acestuia. Se menin marile latifundii, numite n documente villa, i de asemenea supravieuiete proprietatea mic i mijlocie, n ferme izolate sau n aglomerri rurale de tip vici. Ca urmare a tulburrilor aduse de marile migraii, unele villae au fost abandonate, mai ales n zone nordice, precum Britania, Belgia sau Picardia. n alte cazuri ns, ele puteau oferi protecie i locuitorilor din mprejurimi, datorit fortificrii lor cu ziduri sau valuri de pmnt, i astfel, la captul unei evoluii destul de ndelungate, se puteau transforma n mici ctune, la originea unora dintre satele medievale. La geneza satelor medievale au contribuit i barbarii, care n locurile lor de origine triau n aglomerri rurale, i care transplanteaz aceste structuri i n zonele n care se aaz. Un alt element care a contribuit la fixarea populaiei rurale a fost parohia, unitate administrativ religioas, avnd n centru Biserica i cimitirul comunitii. Indiferent de originea lor, n aceste sate locuinele erau n general de lemn, n partea nordic reunind sub acelei acoperi oameni i animale. Foarte adesea erau alctuite dintr-o singur ncpere destinat tuturor membrilor familiei, concepia actual despre intimitate fiind total strin oamenilor acelor secole. n ceea ce privete exploatarea pmntului, exist mai multe situaii. Marele latifundium antic, cultivat de sclavi supravegheai de vtafi supravieuiete n Occident pn prin secolul al VII-lea.
101

Numrul de sclavi de pe un astfel de domeniu este ns n continu scdere, pe de o parte datorit diminurii surselor de aprovizionare cu acest tip de for de munc, i pe de alta unei treptate interpretri a eliberrii sclavilor ca o fapt pioas, chiar dac Biserica nu renun pn trziu la deinerea de sclavi pe domeniile proprii. Un alt fenomen care a contribuit la renunarea la sclavia clasic a fost nzestrarea fotilor sclavi cu o gospodrie proprie, cu obligaia de a plti o serie de redevene proprietarului. Situaia acestor servi casati se confund n timp cu cea a colonilor, folosii i ei pe scar mare n exploatarea pmntului. Baza alimentaiei continua s fie asigurat de cereale, la care se adaug legumele (ceap, usturoi, varz, napi, mazre), mult mai puine dect cele cu care suntem obinuii astzi, care n mare parte au fost aduse mult mai trziu din America. Arborii fructiferi sunt de asemenea puini, muli ntlnii nc n stare natural, i de-abia din secolului al VIII-lea n documente apar mai frecvent menionai merii, perii, prunii. n zona mediteraneean continu s existe bineneles citricele i mslinii, aa cum i castanul comestibil ofer un supliment alimentar de luat n considerare. Dintre animale, importante sunt cornutele mari, folosite i la traciune, pentru lucrul cmpului, dar i n alimentaie. Se cresc de asemenea ovine, caprine, mai ales n zona meridional, unde este bine documentat transhumana. Porcii, att de apreciai de germanici, se rspndesc pretutindeni, contribuind la schimbarea unor obiceiuri alimentare, ca de exemplu folosirea pentru gtit a grsimilor animale ntr-o proporie mult mai mare dect n lumea greco-roman care folosea n principal uleiul de msline. Se extinde spre nord i cultura viei de vie, poate i n legtur cu cretinismul care d o utilizare ritual vinului. Continu ns s se foloseasc i buturile specifice lumii germanice, berea i hidromelul, ca i diferite tipuri de cidru din fructe. Cultura cerealelor se fcea la nceput n sistemul rotaiei bienale: dup ce era cultivat un an, pmntul era lsat n anul urmtor prloag, ngrat astfel n mod natural de animalele lsate s pasc acolo. Cu toate acestea, n lipsa unei folosiri sistematice a ngrmintelor, pmntul mai srac se putea epuiza n civa ani, astfel c uneori era nevoie de punerea n cultur a altor parcele, eventual prin defriare, ceea ce explic de ce uneori aezrile din prima parte a perioadei la care ne referim par uneori lipsite de stabilitate. Randamentele sunt foarte slabe: se recolteaz de trei-patru ori mai mult dect smna folosit, iar n anii mai slabi i mai puin, ceea
102

ce explic de ce putem vorbi de o lume aflat n permanen sub ameninarea foametei, mai ales c am vzut c nu se poate apela n compensaie la prea multe legume sau fructe. Produciile mici sunt datorate n mare parte i tehnicii rudimentare: pmnturile uoare, mediteraneene, sunt lucrate cu plugul de lemn de tip roman, aratrum, care putea avea uneori brzdarul de fier i care nu fcea altceva dect s zgrie destul de superficial solul. ncepnd din regiunile nordice, cu pmnturi mai dificil de lucrat, se difuzeaz plugul greu, probabil de origine germanic (Pflug). Acesta avea brzdar de fier i putea s i ntoarc brazda, permind o mai bun aerisire a pmntului. Pentru a fi tras era ns nevoie de pn la trei perechi de boi, i ntruct se ntorcea cu greutate, se preferau brazdele foarte lungi. De aceea, forma parcelelor exploatate era rectangular, cu lungimea mult mai mare dect limea. Pentru mcinarea cerealelor se folosesc rnie de mn i nc rar morile de ap, cunoscute din epoca roman, dar rspndite mult mai trziu, pentru c presupun investiii care nu sunt la ndemna oricui. Fr s fie vorba de o ntoarcere total la economia natural, schimburile comerciale diminueaz treptat. Se mai menin nc legturile cu Imperiul de rsrit, ntreinute mai ales de negustori orientali (sirieni, evrei). Se mai bate nc moned de aur, ca n regatul franc, dar treptattraptat circulaia monetar se reduce. De pe la mijlocul secolului al VIIlea apar n Occident monede noi, de argint, precum acele sceattas din lumea frizon i din insulele britanice. La ruralizarea societii contribuie i decderea oraelor, care nceteaz s mai fie centre de producie i schimb, i i conserv doar rolul politic i religios. Constatm deci, n regatele succesoare imperiului, o treptat transformare a structurilor economice i sociale motenite de la romani, care n timp capt o fizionomie medieval din ce n ce mai clar. Aspecte sociale Se constat o ntreptrundere ntre vechea aristocraie roman i cea de origine germanic, prin nrudiri i prin preluarea reciproc a unor elemente de cultur. La nceputul perioadei, familiile senatoriale romane prefer carierele ecleziastice, n vreme ce nobilii germanici ofer regatelor cadrele militare, dar apoi nivelarea social este din ce n ce mai clar. Onomastica ofer dovezi ale simbiozei, ntruct i unii
103

i alii poart ori nume germanice, ori romane i cretine, indiferent de originea lor etnic. O aceeai ntreptrundere ntre categorii sociale cu origini diferite se constat la nivelul pturilor de jos ale populaiei. Exist o ptur intermediar de oameni liberi, de origine germanic sau roman, cu tendina ns de reducere numeric, datorit insecuritii care i face pe tot mai muli s caute protecia celor puternici, renunnd astfel treptat la libertatea personal iniial. Se constituie o rnime dependent, din ce n ce mai numeroas, n care distingem, alturi de cei care pe diferite ci i-au pierdut libertatea, pe descendenii sclavilor nzestrai cu o bucat de pmnt, ai colonilor, ai liberilor rmai pe lng vechiul lor stpn sau ai liilor, categorie semi-liber ntlnit n lumea germanic. Clerul apare ca o stare deosebit a societii, dei n aceast perioad, recrutarea sa este mai degrab aristocratic. I.3.2. Economie i societate n perioada carolingian Aspecte demografice i tehnologice De la sfritul secolului al VII-lea i nceputul secolului al VIIIlea, ca urmare a diminurii efectelor ciumei, a mbuntirii climei i a stabilizrii situaiei politice, n Occident se constat o ameliorare a situaiei economice. n primul rnd, exist o cretere demografic, lent dar sigur, care stimuleaz cutrile pentru mbuntirea nzestrrii tehnice. Mai multe unelte de fier, de calitate mai bun, contribuie la nmulirea defririlor, care dau natere unor aezri noi sau le lrgesc pe cele existente. Prin secolul al VIII-lea ncepe s se rspndeasc sistemul de njugare a animalelor cu traciune pe piept, care nu le mai sufoc precum cel vechi, cu traciune pe gt, i le permite s-i utilizeze mai bine fora. De asemenea, se trece la potcovirea cailor i, mai trziu, la folosirea scrii de a, cu efecte i n plan militar. Muncile agricole se pot face acum mai uor, se pot lucra mai repede suprafee mai mari de teren, produciile pot crete. Se rspndete acum i folosirea asolamentului trienal. Pmntul ntregii comuniti rurale era mprit n trei, dintre care o parte era semnat cu cereale de toamn (gru, secar), o parte cu cereale de primvar, folosite mai ales pentru hrana animalelor (orz, ovz, mei),
104

iar o alt parte era lsat n prloag. Avantajul sistemului era c se puteau obine dou recolte, ceea ce ddea o securitate mai mare oamenilor mpotriva capriciilor climatice, i c se asigura astfel i hrana animalelor, mai ales a cailor, care pot fi folosii pe scar mai larg n muncile agricole. Structura domeniului se contureaz deja n aceast perioad: pe de o parte pmntul exploatat spre profitul integral al marelui proprietar (rezerva seniorial), iar pe de alt parte gospodriile ranilor aflai n diferite grade de dependen. Rezerva cuprinde reedina stpnului, o parte a terenului arabil, a punilor, viile, pdurea, heleteie sau lacuri. Loturile lucrate de rani cuprind casa, grdina de legume, parcele de teren arabil amplasate sau nu de o manier compact. Unitatea de exploatare agricol poart n documente numele mansa, i poate avea, n funcie de zon i de calitatea solului, ntre 5 i 30 de ha. n funcie de condiiile specifice fiecrui domeniu, ranii pot avea anumite drepturi la exploatarea pdurii i punilor (eventual n schimbul unor redevene), aa cum pot la rndul lor s aib vie sau arbori fructiferi. n aceast perioad, obligaiile ranilor fa de stpnii de domenii sunt n principal n munc (robot, corvezi) sau n produse, datorit unei relative lipse de moned i faptului c mna de lucru este mai important dect banii pentru punerea n valoare a pmntului. Exist ns i obligaii n bani, ceea ce arat c economia acestei perioade nu era de loc autarhic, existnd posibilitatea comercializrii unei pri a produselor. Circulaia monetar i comerul Acum apare i o nou moned occidental, dinarul de argint emis de carolingieni, care nlocuiete vechea moned de aur bizantin sau imitat dup aceasta, devenit din ce n ce mai rar i prea puin adecvat unor schimburi de mai mic valoare, desfurate mai ales pe plan local. Pn spre sfritul secolului al VII-lea Mediterana i mai pstra calitatea de ax esenial al comerului european la mare distan. O dat ns cu invazia arab i cucerirea bazinului oriental al acesteia, ca i prin instalarea arabilor n Africa de nord i n Spania, comerul european n Mediterana se diminueaz pn la dispariie. Se adaug probabil i consecinele ciumei aprut n secolul al VI-lea, care a afectat puternic regiunile meridionale, crundu-le se pare ns pe cele
105

nordice. De aceea, n perioada carolingian, constatm deplasarea centrului de greutate al comerului european spre nord (Galia, spaiul german) unde apar noi porturi, precum Quentovic (pe rmul rului Canche), Durstede (n delta Rinului), Haithabu (la Baltica). Rensufleirea comerului poate fi pus n legtur i cu primele semne de renatere economic a oraelor, care nc timid, ncep s desfoare activiti meteugreti pe scar mai larg dect nainte. Totui, n ceea ce privete meteugurile, idealul pare s fie cel ilustrat de celebrul capitular carolingian De villis, prin care se cerea ca pe domeniile regale s se realizeze tot ceea ce era necesar, inclusiv produse meteugreti. Structura social Marele domeniu aparine aristocraiei laice sau ecleziastice, beneficiar din ce n ce mai frecvent de privilegiul imunitii (interdicia pentru agenii suveranului de a ptrunde pe domeniu pentru a exercita justiia, a pretinde taxe sau a face recrutri). Mai exist nc o mic proprietate rneasc liber, dar aceasta este n continu scdere, i ca atare numrul ranilor liberi scade treptat. ranii dependeni provin din surse diferite: descendeni ai sclavilor nzestrai cu gospodrie, ai colonilor, foti proprietari liberi care i-au cedat pmntul unui mare proprietar n schimbul proteciei. n secolul al IX-lea, documentele care vorbesc despre organizarea marelui domeniu, polipticele, arat c existau nc numeroase diferene ntre diferitele categorii de rani, reflectate n nivelul obligaiilor lor. Tendina era ns de uniformizare a situaiei lor n categoria ranilor dependeni. Servus, termenul care n antichitate l desemna pe sclav, ncepe acum s nsemne erb, ran aservit. Sistemul organizrii domeniale de acest tip se pare c a aprut pentru prima oar n zonele nordice ale Franei, de unde, datorit extinderii Imperiului carolingian, s-a rspndit n aproape ntreg Occidentul. Intrarea n dependen a ranilor a contribuit la fixarea populaiei pe vetre mai stabile, dnd astfel natere satelor medievale. Generalizarea ridicrii de Biserici i n mediul stesc a contribuit i ea la nrdcinarea satelor, care de acum nainte se organizeaz n jurul Bisericii i al cimitirului, care nu mai e exterior aezrii ci inclus n aceasta, ilustrnd un alt fel de legtur ntre cei vii i naintaii lor. Din secolul al X-lea putem vorbi de aceast nrdcinare a satelor occidentale, care din acest moment ncep s aib nfiarea lor medieval.
106

Un nou declin Progresele lente pe care le-am constatat anunau transformrile economice i sociale care, n secolele urmtoare, aveau s confere originalitate Occidentului. ns o dat cu decderea autoritii carolingiene, din a doua jumtate a secolului al IX-lea, stabilitatea dintr-o mare parte a Europei occidentale dispare. Se adaug noile invazii, ale vikingilor, arabilor i ungurilor, care dezorganizeaz prin jafurile i distrugerile care le ntovresc structurile economice din anumite zone. Expediiile vikinge, n afar de distrugerile aduse, au contribuit ns ntr-o oarcare msur la detezaurizarea metalelor preioase pstrate pn atunci sub form de obiecte preioase n Biserici i transformarea lor n timp n moned, ceea ce va conduce la intensificare schimburilor comerciale. Ultimele invazii au dus i la nmulirea castelelor ntrite, cu rol de aprare iniial, dar care devin instrumente ale puterii seniorilor locali. n Italia se constat fenomenul numit incastellamento, adunarea locuinelor rneti n interiorul unor fortificaii, ceea ce d o alt nfiare peisajului rural meridional. Declinul economic este ns relativ, i nu se poate vorbi de al doilea val al invaziilor ca de o perioad de ruptur. Lentele progrese ncepute din secolul al VII-lea continu, i vor da natere avntului nceput n secolele X-XI. I.3.3. Condiia femeii n evul mediu Istoria femeilor n perioada medieval este guvernat de o cronologie diferit de cea a istoriei brbailor, n sensul c evoluiile sociale, economice, politice sau culturale le afecteaz n maniere diferite de cele care i marcheaz pe acetia. Spre deosebire de brbai, care atunci cnd aparin elitelor beneficiaz de o serie de privilegii, femeile, indiferent de statutul lor social, sunt considerate drept fiine inferioare i adesea tratate ca atare. In raport cu restul societii, femeile din elit se pot bucura de o situaie mai bun dect unii brbai din clasele inferioare, dar n cadrul familiei, poziia lor este ntotdeauna subaltern, considerndu-se c au nevoie de un protector i de un ef masculin.

107

Concepia despre femeie Pentru perioada medieval este relevant definirea condiiei femeii care a fost opera Prinilor Bisericii, n primele secole ale cretinismului, pe baza tradiiei biblice dar i a celei greco-romane. Aceast definire a rmas n linii mari neschimbat pn n perioada modern, cu unele nuane care in de anumite evoluii ale mentalitilor sau ale altor paliere ale societii. Poziia inferioar a femeii n societate i n familie este o caracteristic a societilor mediteraneene, operele medicilor i filosofilor oferind justificri ideologice n acest sens. In concepia greco-roman despre femeie, aceasta este vzut ca o fiin incomplet, mai puin perfect dect brbatul. Medicii crezuser c au observat c alctuirea corpului femeii e similar celei a brbatului, cu deosebirea c aceasta e mai slab din punct de vedere fizic, ceea ce se traduce i ntr-o inferioritate intelectual. Intruct se considera c organele sexuale ale femeii sunt identice cu ale brbatului, dar aezate n interiorul corpului, femeia nu e dect un brbat ratat, care nc din timpul gestaiei nu a reuit s dobndeasc o complexitate satisfctoare. De aceea, naterea unei fete era considerat o eroare a naturii, iar abandonarea nou-nscuilor de sex feminin era mult mai frecvent dect cea a bieilor. Aceast prere despre femeie ca fiin nedesvrit a fost popularizat inclusiv de Aristotel, a crui oper a avut o influen covritoare asupra Occidentului medieval ncepnd cu redescoperirea filosofiei sale n secolul al XII-lea. In ceea ce privete civilizaia iudeo-cretin, poziia inferioar a femeii este justificat teologic, i deci imuabil. Dei n Genez exist dou povestiri diferite despre crearea oamenilor, aparinnd unor momente i medii diferite, dintre care Cartea nti spune c brbatul i femeia au fost creai n acelai timp, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, tradiia medieval a preferat s rein doar varianta din Cartea a doua. Aceasta vorbete despre crearea femeii din coasta brbatului, cu singurul rost de a reprezenta un ajutor pentru acesta, ca o fiin fcut nu dup imaginea lui Dumnezeu, ci doar dup chipul i asemnarea brbatului. Acestei inferioriti naturale i se adaug responsabilitatea pentru pcatul originar, ntruct, urmnd afirmaiile Prinilor Bisericii, clericii evului mediu afirm c femeia poart ntreaga rspundere pentru violarea interdiciei de a mnca din Pomul cunotinei binelui i rului. Ambrozie al Milanului arat clar c Eva la fcut pe Adam s cad n pcat, i nu Adam pe Eva. Aceasta
108

justific privarea femeii de drepturi, punerea sub tutel masculin i limitarea ei la sfera privat, cu excluderea oricror roluri publice. Cretinismul aduce o oarecare mbuntire a situaiei femeii n raport cu perioada roman sau cu tradiia iudaic, fr a prelua ntreaga ncrctur revoluionar a mesajului lui Christos, care nu mai accepta diferene sociale, etnice sau de gen. Sfntul Pavel demonstreaz ambiguitatea poziiei Bisericii ntr-un mediu fundamental misogin, care poate s accepte egalitatea femeii i brbatului doar n faa lui Dumnezeu, dar nu i n familie sau n societate. Nu mai este nici iudeu, nici grec, nici rob, nici slobod, nici parte brbteasc nici parte femeiasc, fiindc toi suntei una n Iisus Christos, spunea el n Epistola ctre Galateni, 3, 28, dar tot el arta c brbatul este capul femeii (1 Corinteni 11, 3), iar n epistola ctre Efeseni, scris probabil nu de el ci de ctre un discipol, dar atribuit pe tot parcursul evului mediu tot lui Pavel, se cerea femeilor s fie supuse brbailor lor ca lui Dumnezeu (Efeseni, 5, 22). Lucru mai grav, cu consecine durabile n excluderea femeilor de la funciile sacerdotale, Pavel sau cineva care scrie sub numele lui interzice femeilor s ia cuvntul n adunrile bisericeti (1 Corinteni, 14, 34) Prinii Bisericii, att cei din Orient ct i cei din Occident, motenesc acest filon al misoginiei de origine greac i iudaic, i, n contextul desconsiderrii pentru tot ce e trupesc, gsesc noi argumente viznd plasarea femeii pe o poziie de inferioritate, aceasta fiind asociat cu pcatul originar, interpretat de ei ca unul sexual (Augustin). Contrar realitilor fiziologice, libido-ul femeii este considerat mult mai accentuat dect al brbatului, ntruct acesta ar fi dominat de raiune, n vreme ce ea e stpnit doar de simuri. Condamnarea sexualitii i implicit a femeii se face n numele unui ideal ascetic, caracteristic cretinismului din primele secole. Vasile din Cezareea, Grigore din Nazianz i Grigore din Nyssa, care scriu spre sfritul secolului al IV-lea, consider c lumea e deja prea populat, i c nu mai e necesar aducerea pe lume a prea multor copii. Fr a condamna total cstoria, pe care de altfel Iisus o binecuvntase prin primul lui miracol fptuit la nunta de la Cana Galileii, ei o consider inferioar virginitii. Incepnd din acest moment, n vreme ce condiia masculin continu s fie definit pe baza unor criterii socio-profesionale, condiia femeii e definit doar printr-un criteriu sexual, cci ea nu poate fi vzut altfel dect n calitate de fecioar consacrat, femeie cstorit i vduv. In ierarhia celor trei stri, virginitatea i vduvia sunt considerate net superioare statutului de femeie mritat. E adevrat c aceste trei stri pot fi aplicabile i brbailor, dar n cazul lor ele nu sunt singurele elemente
109

de identificare, n vreme ce femeia nu poate fi conceput dect ca fiic, soie sau vduv a unui brbat. Ca fecioar consacrat, ea trebuie s duc o existen de post, rugciuni i mortificri, la nceputuri n locuina prinilor ei, mai apoi n aezmintele speciale, mnstiri, mai puin numeroase dect cele de brbai, i mai puin nzestrate, ntruct mntuirea sufletului femeilor nu pare o prioritate pentru clericii medievali, n pofida vocaiei religioase foarte puternice pe care o dovedesc femeile acestei epoci. Ca soie, rolul ei se rezum la grija fa de gospodrie i naterea de copii. Plcerea n timpul actului sexual i e refuzat de teologi, ca i brbatului de altfel, conform tradiiei stabilite de Ieronim, care spunea c nu e nimic mai infam dect s-i iubeti soia ca pe o amant. Naterea de copii nu e vzut ca o mplinire suprem, ci ca o pedeaps, consecina cderii n pcat ( cu durere vei nate copii , Geneza, 3, 16). Practicile contraceptive fiind aspru reprimate de Biseric i de autoritile publice, sarcinile sunt frecvente, adesea problematice, i un numr important de femei i pierd viaa n urma naterii, n condiiile lipsei de cunotine medicale eficiente. De altfel, pericolele asimilate sarcinii, sitaia de servitute n care se plaseaz fa de so sunt argumente puternice folosite de Prinii Bisericii pentru a le convinge pe tinerele fete s nu se cstoreasc. Dac a ajuns vduv, Biserica susine c e de preferat ca femeia s nu se recstoreasc, n pofida greutilor pe care le ntmpin o femeie singur n societatea medieval, n care de altfel nimeni nu poate supravieui izolat. Biserica preia pe seama ei nc din primele secole grija fa de vduve (i orfani), iar pe de alt parte, sftuind vduvele, mai ales pe cele bogate, s nu se recstoreasc, reuete s atrag o cantitate important de bunuri materiale, sub forma donaiilor i a testamentelor fcute de acestea. Slab din punct de vedere fizic, incapabil din punct de vedere intelectual, femeia este vzut de ctre clericii medievali ca un receptacol al tuturor viciilor. Pe de o parte, agresivitatea acestor luri de poziie vine din necunoatere, ntruct cei care scriu despre femeie sunt celibatari, care teoretic triesc n medii masculine ce nu au prea multe cunotine reale despre jumtatea feminin a societii. Pe de alt parte, constatm o amplificare a diatribelor mpotriva femeilor n perioada n care n Occident Biserica ncearc s impun celibatul clerical, i ca atare realizeaz o diabolizare a femeii pentru a-i convinge pe preoi i clugri s se in departe de ispit. Frumuseea femeii, cel mai adesea nenatural, ci ntreinut prin fardurile i
110

podoabele mpotriva crora au tunat i fulgerat Prinii Bisericii i toi reprezentanii tradiiei misogine, nu e dect o capcan prin care brbatul este atras n pcatul destrblrii. De altfel, aceast frumusee nu e dect de suprafa, dup cum afirm abatele Odon de Cluny (+942), care lansa cuvinte extrem de brutale la adresa adevratei naturi a femeii, care nu e altceva dect un sac de scrn. Pe urmele lui mergea i Bernard de Clairvaux (1090-1153), care, pe de o parte, scria pagini inspirate de laud la adresa Fecioarei Maria, iar pe de alt parte, considera femeile obinuite saci de gunoi . In secolul al XIIlea, Marbode de Rennes (+1123) realiza una din cele mai crunte diatribe la adresa femeii, pe care o considera cea mai rea dintre capcanele ntinse de diavol , vlstar al tuturor viciilor . Pentru Toma din Aquino, cel care stabilete n secolul al XIII-lea drumul pe care teologia occidental avea s mearg pn n secolul al XXlea, femeia este nu doar o fiin ratat din punct de vedere fizic, perfeciunea fiind reprezentat de brbat, dar i calitatea sufletului ei este inferioar celei a sufletului masculin. E adevrat c n evul mediu nu se ajunge chiar pn la a pune sub semnul ndoielii faptul c femeia are un suflet. Ce-i drept, Grigore din Tours, autorul unei Istorii a francilor, art c la conciliul din Mcon, din 585, un episcop a spus c femeia (mulier) nu poate fi numit om (homo). Problema venea din faptul c n latin, ca i n multe din limbile europene actuale, termenul homo desemneaz att brbatul (lat. vir), ct i fiina uman n general. Chiar dac nzestrat cu suflet, femeia nu rmne mai puin, pentru preoii i clugrii din evul mediu, o fiin iraional, care nu-i poate controla limbuia (de altfel, de aceea a i czut n pcat, deoarece a stat la discuii cu arpele). Dincolo de aspectele religioase ale concepiei clericale despre femeie, un alt motiv al inferioritii feminine afirmat n epoc este impuritatea legat de natere i de menstruaie. Iudaismul stabilise interdicii rituale privind femeia luz sau aflat n timpul menstruaiei, iar cretinismul le menine, uneori agravnd consecinele acestora. Aducerea pe lume a copiilor, dei vzut de unii teologi medievali ca singura posibilitate a femeii de rscumprare a pcatului originar comis de Eva, nu este prea valorizat de vreme ce femeia luz este inut departe de Biseric vreme de patruzeci de zile. Intruct Leviticul cerea ca femeia s nu se apropie de cele sacre vreme de 60 de zile, dac pruncul nscut e fat, unii teologi medievali au tras concluzia c embrionul feminin se nsufleete mai trziu dect cel masculin.
111

Menstruaia este un alt motiv de nenelegere i de dispre fa de femeie. In secolul al XII-lea, juristul Gratian, care de altfel are meritul incontestabil de a readuce dreptul roman n atenia Occidentului, pe baza scurgerilor periodice de snge ale femeilor trage concluzia c ele nu au fost fcute dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, ntruct acesta nu poate fi imaginat ca avnd asemenea probleme. Este un nou motiv ca femeilor s li se interzic intrarea n Biseric n aceast perioad. Papa Grigore cel Mare s-a mpotrivit acestor practici, i pn la urm ele au fost excluse din Biserica occidental, dar au rmas pn astzi profund nrdcinate n tradiia Bisericii ortodoxe, ca i ideea de impuritate a luzei. Situaia femeii n evul mediu Consecinele unei astfel de concepii teologice asupra femeii, vzut ca pctoas prin nsi natura ei, au marcat viaa cotidian a femeilor pe tot parcursul evului mediu, i din unele puncte de vedere, i mult mai trziu. Din slbiciunea ei fizic i intelectual decurge incapacitatea juridic a femeii. Imperiul roman cretinat justific interdicia ca o femeie s-i apere interesele n justiie sau s realizeze acte cu valoare juridic (vnzri, cumprri, donaii, testamente) prin nepriceperea acesteia i prin nevoia de a fi ntotdeauna protejat de ctre un brbat. Aspectul pozitiv al unor astfel de msuri legislative, care rmn valabile, teoretic cel puin, pe tot parcursul evului mediu, este c femeia, obligat s stea departe de sfera public i inut n ignorana acestor aspecte, poate fi ntr-adevr protejat dac este reprezentat de un brbat. Pe de alt parte, n acest fel ea este considerat o perpetu minor, care n foarte rare cazuri i poate lua destinul n propriile mini (mai ales vduvele au o autonomie mai larg). In practic ns, exist cazuri de femei care iau parte la procese sau care semneaz n nume propriu sau al copiilor lor diferite tranzacii. De altfel, nc din primele secole Biserica a aprat dreptul femeii de a face donaii sau a lsa bunuri motenire prin testament, pe de o parte datorit mesajului egalitar al cretinismului, dar pe de alta i deoarece n felul acesta femeile, ntotdeauna apropiate de Biseric, i puteau lsa motenire o serie de bunuri care altfel ar fi revenit n mod automat familiei. O alt urmare este ndeprtarea femeii de sfera public i meninerea ei n cadrele stricte ale domeniului privat. Justificarea este bazat pe o repartiie sexual a competenelor, care nu merge ns n
112

sensul unei complementariti, ci n cel al ierarhiei. Funciile brbatului (agricultura, procurarea hranei) sunt considerate superioare celor ale femeii (ntreinerea gospodriei, prelucrarea hranei, fabricarea vemintelor), ceea ce justific, dincolo de explicaiile ideologice, inferioritatea femeii n cadrul familiei. In familie, femeia este o perpetu minor, cu excepia situaiei n care rmne vduv i refuz recstorirea. Ea este supus autoritii tatlui su, care i decide cstoria, uneori la vrste foarte fragede, chiar sub 10 ani, dei vrsta legal, acceptat i de Biseric, era de 12 ani pentru fete. Consimmntul ei, dei pretins de dreptul civil i canonic, nu are nici un rol n ncheierea cstoriei. Mai grav, tatl ei poate, conform legislaiei romane i bizantine, s-i oblige fiica s divoreze. In cadrul cuplului, egalitatea nu este prevzut dect de canoanele Bisericii, i doar n ceea ce privete drepturile conjugale, n sensul c nici brbatul nici femeia nu pot refuza raportul conjugal pretins de partener. In celelalte privine, femeia trebuie s fie supus barbatului, care are dreptul legal de a o bate i chiar de a o ucide dac o surprinde n flagrant delict de adulter, cu condiia totui de a-l ucide n acelai timp i pe amant. De altfel, adulterul este definit doar ca o lezare a drepturilor soului, nu i ale soiei. Prinii Bisericii, chiar dac teoretic afirm c i brbatul care i nal soia comite adulter (Ioan Chrysostomul), n practic accept concepiile societii, interzicnd femeilor s divoreze n cazul n care soul le neal. Desigur, Biserica a ncercat, i n Occident a i reuit s fac divorul cvasi-imposibil pentru ambii parteneri, iar n Orient s-l reduc la situaii foarte rare. Dar n primele secole ale imperiului cretinat, n vreme ce legislaia imperial accept cteva motive legitime i pentru divorul femeii, Biserica l refuz cu desvrire, pe motiv c ea trebuie s suporte totul din partea soului, infidelitile, risipirea averii, maltratarea. Dac a fost abandonat de so, chiar nevinovat fiind, ea nu are dreptul s se recstoreasc (Vasile din Cezareea). In raport cu copii si, femeia nu are dreptul s ia decizii, ci doar s dea unele sfaturi, n timpul vieii soului su. Acesta poate s o consulte sau nu cu privire la viitorul copiilor, la cstoria acestora, dar nu este obligat s in seama de prerea ei. Doar n cazul n care a rmas vduv, ea are un anumit control asupra averii i a copiilor, cu condiia de a nu se recstori. In timpul vieii soului, ea nu se poate ocupa dect de educaia fiicelor, bieii fiind sustrai influenei materne foarte devreme, pe la 7-8 ani, cnd n Occident ncep pregtirea pentru a deveni cavaleri, iar n Bizan, cel puin n primele
113

secole, pot fi trimii la o coal, pentru a se pregti pentru o carier public. Asimilarea domeniului femeilor cu sfera privat impune limite ale apariiilor n public i ale deplasrilor acesteia. In clasele superioare ale societii femeile duc o existen retras, n camere separate de restul casei (gineceul bizantin sau odile femeilor din castelul occidental). Ele nu pot prsi casa nensoite, i deplasrile lor ar trebui, n viziunea clericilor, s se reduc la mersul la Biseric i la unele vizite fcute altor femei, eventual sracilor, n scopuri filantropice. Aceast idee de recluziune a femeilor se aplic i celor ce duc o existen nchinat lui Dumnezeu. Ideea nconjurrii mnstirii cu ziduri a aprut n Orient nc din secolul al IV-lea n ceea ce privete aezmintele feminine, i s-a afirmat cu putere din secolul al VI-lea, n vreme ce mnstirile de brbai au avut un regim mai puin strict pn mai trziu. In Occident, claustrarea clugrielor devine regul absolut din vremea papei Benedict al VIII-lea (sfritul secolului al XIII-lea), ceea ce le ine pentru mult vreme departe de activitile de asisten social crora multe dintre ele doreau s se consacre. Excluderea femeii din spaiul public are consecine i n raporturile pe care aceasta le poate avea cu domeniul profesional. In Bizan, ca i n Occident, o femeie onorabil nu poate desfura o activitate economic prin care s se ntrein singur, ca atare, singurele cariere care i sunt accesibile sunt cea de soie sau de clugri. Orice femeie care lucreaz poate fi suspectat de prostituie, fie c e actri, servitoare n vreun han sau precupea. In realitate ns, mai ales n mediul urban, exist o serie de femei care desfoar singure diferite activiti economice, fie c e vorba de ateliere meteugreti sau de comer. In Occident, ptrunderea mai activ a femeilor n sfera activitilor economice are loc mai ales ncepnd din secolul al XII-lea, datorit revigorrii constatate la nivelul economiei i a unei relative promovri sociale a femeii n urma cruciadelor. Femeile pot deine ateliere, pot face parte din bresle, pot exista i unele bresle feminine, mai ales n domeniul textil. Din secolul al XV-lea ns, datorit crizei care se constat n domeniul meteugurilor medievale, care limiteaz i pentru brbai accesul la statutul de patron, i nrutete situaia calfelor i ucenicilor, brbaii reuesc s lupte mpotriva concurenei reprezentat de munca feminin (mai prost pltit, deci mai atractiv pentru patroni), i femeia e din nou eliminat pentru cteva secole de pe piaa muncii.
114

Domeniile activitilor intelectuale sunt de asemenea relativ greu accesibile femeilor. Interdicia neo-testamentar privind incapacitatea femeilor de a-i nva pe alii le-a exclus treptat i de la dreptul de a se instrui ele nsele. Dup dispariia colilor publice romane, care oricum erau deschise n principiu brbailor, singura posibilitate de instrucie pentru o femeie o reprezint intrarea n mnstire. colile episcopale, care din vremea lui Ludovic cel Pios nu mai accept dect viitori clerici, exclud prin definiie femeile, i tradiia este pstrat de universiti. Desigur, exist cteva cazuri de femei foarte instruite, care provin fie din elita imperial, precum Anna Comnena n secolul XI la Bizan, fie din mediul clugresc, i aici merit amintit n primul rnd Hildegard de Bingen, n secolul al XII-lea, prima femeie autoare de opere teologice. Cazurile de femei nvate, autoare ale unor creaii remarcabile se multiplic n perioada urmtoare, unele din exemplele cele mai interesante fiind cele ale femeilor trubadur sau truver, care s-au afirmat n lirica de curte ce-i afl apogeul n secolele XII-XIII (Contesa de Die sau Marie de France). Istoria Helosei, soia lui Abelard, prezint evoluia concepiilor care n secolul al XIII-lea acceptau ca i femeile s primeasc o educaie intelectual. In secolul al XIV-lea ntlnim chiar cazul primei femei scriitor care se ntreine pe baza creaiilor ei literare, Christine de Pisan, care prin lucrrile ei apr capacitatea creatoare a femeilor confruntate cu misoginia general, i mai ales clerical a epocii. Aceste cteva exemple, care pot fi multiplicate, nu sunt dect excepii care ilustreaz situaia de inferioritate pe care au avut-o femeile medievale. Statutul lor ns, cel puin n ultimele secole ale evului mediu occidental, pare s fi fost mai bun dect cel adus de Renaterea i Reforma din secolul al XVI-lea, care, preconiznd, fiecare n felul su, ntoarcerea la valorile i normele antichitii (pgne sau cretine), a repus femeile la locul lor , care nu poate fi altul dect cel din gospodrie, de soie i de mam, cu excluderea activitilor economice independente, dar cu o anumit ngduin pentru participarea lor la creaia literar i artistic. I.4. Relaiile feudo-vasalice Beneficiul Datorit ruralizrii care a urmat dezagregrii Imperiului roman i instalrii barbarilor n Occident, precum i decderii oraelor i a sistemului lor economic, datorit reducerii circulaiei monetare, pmntul ncepe s reprezinte cea mai sigur bogie i un mijloc frecvent folosit
115

pentru a recompensa servicile aduse. n schimbul slujbelor care le-au fost prestate, regii merovingieni fac danii n pmnturi apropiailor lor, pentru a-i asigura credina acestora i a-i spori autoritatea asupra lor. Dar cum aceste danii sunt cel mai adesea necondiionate, i fcute pentru slujbe trecute, credina celui ce le-a primit exist atta vreme ct se mai gsete la dispoziia regelui pmnt din care s fac noi daruri. n momentul n care fondul funciar este epuizat, regii i pierd autoritatea, aa cum s-a ntmplat cu ultimii merovingieni, care din pricina neputinei de a se impune au fost denumii regi trndavi. Numele sub care este cunoscut aceast danie necondiionat este beneficiu, de la cuvntul latin beneficium, care nsemna chiar binefacere. Vasalitatea nc din antichitate, efii militari germanici sau puternicii proprietari romani erau nconjurai de rzboinici i de alte persoane, care, n schimbul proteciei i ntreinerii, le prestau diferite slujbe. n epoca franc, aceast practic prin care un om liber intra n serviciul unui personaj important se rspndete pe scar tot mai larg i este cunoscut sub numele de vasalitate. Cel ce intr n slujba cuiva, oferindu-i serviciile sale i supunerea sa desvrit, ncepe din secolul al IX-lea s fie numit vasal. Cel care l ia sub protecia sa, asigurndu-i i mijloacele de subzisten poart numele de senior. Legtura ntre cei doi este una personal, ntrit prin jurmnt, astfel nct s se garanteze c vasalul i va ndeplini obligaiile, n general militare, i c seniorul i va asigura existena. Aceasta se realizeaz prin ntreinerea vasalului la curtea seniorului, sau prin oferirea de hran, haine, arme i alte daruri. n secolul al VIII-lea, pentru ntreinerea vasalului ncepe tot mai frecvent s fie cedat o bucat de pmnt, numit n acte beneficiu, apoi fief sau feud. Se constat deci fuzionarea celor dou instituii, pn atunci separate, beneficiul i vasalitatea. Vasalii ncep astfel s fie casati, adic nzestrai cu gospodrie proprie i nu ntreinui la curtea seniorului lor. Ca s fac fa unor probleme noi, precum pericolul reprezentat de invaziile arabe, majordomul Carol Martel recurge la acordarea de beneficii pe scar larg lupttorilor si, de aceast dat condiionndule de prestarea slujbei militare. Ca s acopere aceast nevoie de beneficii a recurs la folosirea de pmnturi ale Bisericii, pe care le acorda unor ostai care i ndeplineau obligaiile militare fa de rege,
116

dar menineau legturi i cu mnstirea sau Biserica de la care primiser terenul. Acest tip de beneficiu poart numele de precaria verbo regis. In timpul lui Carol cel Mare, intrarea n vasalitate este asociat aproape automat cu acordarea unui beneficiu funciar. Omagiul vasalic Stabilirea relaiilor vasalice, ntr-o societate care cunoate prea puin scrisul, este exprimat printr-o ceremonie public, alctuit din acte riguros codificate, care presupun un ansamblu de comportamente simbolice (gesturi i cuvinte) ale celor doi participani. La nceput, ceremonia poart numele de recomandare (commendatio), ntruct viitorul vasal se recomand proteciei seniorului. Din secolul al XI-lea se folosete numele de omagiu vasalic. In momentul n care etapele acesteia au fost fixate, ceremonia intrrii n vasalitate ncepe cu omagiul, act prin care vasalul ngenuncheaz n faa seniorului, i punndu-i minile mpreunate n minile acestuia (immixtio manuum), n semn de supunere, declar c vrea s devin omul lui. Seniorul trebuie s-i strng minile, n semn de acceptare i de asigurare a proteciei, apoi cei doi se srut pe buze, pentru a marca nelegerea i a arta c ea s-a fcut ntre oameni egali. Apoi, vasalul trebuie s depun un jurmnt de credin fa de seniorul su, pe Evanghelii sau pe sfinte moate, obiecte sfinite menite s ntreasc fora cuvintelor rostite. n final, seniorul d vasalului investitura fiefului, care const din nmnarea unui obiect simbolic (sceptru, steag, nuia, sabie, bucat de pmnt etc.) care desemneaz feudul ce va intra astfel n posesia vasalului. In sistemul relaiilor feudo-vasalice, feudul reprezint elementul real care st la baza relaiei personale. Trebuie precizat c, dei n general feudul reprezint un teren, vasalul poate primi i altfel de venituri, cum ar fi dreptul de a percepe anumite vmi sau taxe, sau chiar i se poate da regulat o anumit sum de bani, important fiind doar ca seniorul s-i pun la dispoziie mijloace prin care acesta s se ntrein i s-i procure armamentul, din ce n ce mai costisitor (cal, zale, armur, spad, lance etc.), care-i era necesar pentru a-i ndeplini funcia militar. Drepturi i obligaii reciproce Legtura stabilit ntre cei doi printr-un astfel de contract vasalic este personal, i trebuie rennoit la moartea uneia dintre pri. Aceasta nseamn i c feudul rmne de drept n proprietatea seniorului, vasalul avnd asupra lui doar drepturi de posesie i de
117

folosin. n fapt ns, feudul ncepe s se transmit ereditar n familia vasalului, cu condiia ca urmaii acestuia s presteze, la rndul lor, omagiu i jurmnt de credin seniorului. Contractul vasalic creeaz drepturi i obligaii reciproce. Vasalul are fa de seniorul su ndatoriri negative: de a nu-i prejudicia n vreun fel bunurile, persoana, familia i onoarea, i ndatoriri pozitive, rezumate n formula sfat i ajutor. Sfatul presupunea obligaia vasalului de a-l asista pe seniorul su cnd acesta mparte dreptatea n tribunalul seniorial, de a-l ajuta s gseasc soluii n situaii dificile, ca de exemplu n timpul luptelor, de a fi prezent la castel n ocazii solemne, cum ar fi depunerea omagiului de ctre ali vasali. Prezena vasalului alturi de senior, fie i cnd e vorba doar de o mas oferit de acesta, are menirea de a sublinia puterea i importana seniorului, care sunt strns legate de numrul de persoane pe care le poate aduna n jurul su. Ajutorul este n principal de dou feluri: bnesc (rscumprarea seniorului czut prizonier, armarea drept cavaler a primului fiu, cstoria primei fiice, plecarea seniorului n cruciad) i militar. Aspectul militar fiind componenta cea mai important a acestui tip de relaii, la nceput vasalul era obligat s dea sprijin armat seniorului su ori de cte ori acesta avea nevoie, dar cu trecerea timpului, beneficiind i de ncercrile Bisericii de a limita rzboaiele, acest sprijin a fost restrns la participarea timp de 40 de zile pe an la o campanie. Dup aceea, el putea s plece sau s rmn n schimbul unei compensaii bneti pltit de seniorul su. Posibilitatea vasalului de a prsi lupta n momentul cnd considera c ia ndeplinit obligaia militar fcea ca trupele recrutate pe acest principiu feudal s fie lipsite de disciplin i de coeziune. La rndul su, seniorul are obligaii fa de vasal, ntre care s-i pun la dispoziie mijloace de ntreinere i s nu-l lipseasc n mod nejustificat de ele, s-i ofere protecie, sprijin armat i bnesc la nevoie. n cazul n care vasalul i ncalc obligaiile asumate, este considerat trdtor (felon), iar feudul poate fi reluat de senior. Dac acesta din urm i nedreptete grav vasalul, atentnd la viaa sa ori a familiei sale, la onoarea soiei sau refuznd s-l ajute la nevoie, acesta poate rupe jurmntul de fidelitate, pstrnd feudul i depunnd jurmnt seniorului seniorului su. Dac nu exist un senior suprem, atunci el poate pstra feudul ca alodiu, adic liber de obligaii vasalice. Sistemul a fost privit de ctre carolingieni i ca un mijloc de guvernare a imperiului, deoarece cuprindea pe toi supuii ntr-o reea de legturi feudo-vasalice, toi deintorii unei funcii importante fiind obligai
118

s depun jurmnt de credin n faa mpratului, i devenind astfel vasalii si. Pe de alt parte, retribuirea funcionarilor imperiali se fcea prin atribuirea unui domeniu, care purta numele de honor. Tendina a fost ca n timp aceste honores, care reprezentau de fapt un fel de salariu, pentru perioada n care se exercita funcia, s fie transmise ereditar. Capitularul de la Quierzy, din 877, ilustreaz felul n care funcia de comite tindea s devin ereditar, ceea ce presupunea i c pmntul atribuit o dat cu aceasta scpa controlului mpratului. Funcionarea sistemului a mai fost complicat printr-o serie de fenomene. n momentul decderii autoritii Carolingienilor se constat noi invazii, ale vikingilor sau ungurilor, fa de care aprarea trebuie organizat la nivel local. Astfel, i un vasal al mpratului putea s-i creeze proprii vasali pentru a avea la dispoziie oameni narmai. Acetia, datorit relaiei personale stabilite, i datorau credin lui, dar nu i seniorului lui. Pe de alt parte, o persoan putea avea mai muli seniori, crora le jura credin (omagiu multiplu), astfel c era posibil s apar dificulti dac seniorii intrau n lupt unii mpotriva altora. Pentru a se rezolva astfel de situaii, s-a inventat omagiul ligiu (principal), mai important dect omagiile plane (secundare). Astfel, numai seniorului cruia i se prestase omagiul ligiu i se datora credin mpotriva tuturor, inclusiv a unor seniori crora li se prestase omagiul plan. Nici aceasta nu reprezenta o soluie, deoarece de prin secolul al XIII-lea, se constat c omagiul ligiu a devenit multiplu, fiind prestat mai multor seniori, ceea ce i neutraliza efectul. Problema cea mai mare a sistemului realizat prin relaiile feudovasalice este ns aceea c, prin caracterul lor personal, creeaz o ruptur ntre monarh i masa supuilor si, care i vor asculta proprii seniori n detrimentul regelui, suveran pentru toi, dar suzeran (senior) doar pentru vasalii si direci. Aceasta a condus la fenomene de fragmentare a autoritii politice n regat, crearea principatelor teritoriale care marcheaz o parte important a istoriei medievale europene. Modul de via cavaleresc n viziunea oamenilor medievali, societatea era mprit n trei stri, cu funcii diferite, a cror colaborare asigura echilibrul i binele tuturor: cei ce se roag, cei ce se lupt, cei ce muncesc. Dac ranii trebuiau prin munca lor s-i ntrein pe toi, dac prin rugciunile lor clericii aduceau tuturor o protecie spiritual, aprarea societii cretine era n seama lupttorilor, a celor instruii n meteugul armelor.
119

nc din perioada regatelor barbare i a imperiului carolingian aristocraia avea n principal funcii militare, ceea ce a condus n timp la o suprapunere total ntre calitatea de membru al elitei i cea de osta, miles. Progresele tehnicii militare, care presupun folosirea unor lupttori clare i greu narmai, dotai cu zale i armuri, au impus ca fiecare lupttor s dein un feud, care s-i permit ntreinerea unui cal i achiziionarea unor arme destul de costisitoare. Aceti lupttori, din secolul al XI-lea deja individualizai n cadrul societii, sunt cavalerii. Atribuiile lor fiind cele rzboinice, n formarea acestora accentul era pus pe pregtirea fizic i pe asumarea elementelor unui cod de comportament nescris, dar care fcea apel la virtui considerate eseniale pentru funcionarea sistemului feudal, precum vitejia, onoarea, fidelitatea fa de senior. Locul unde tnrul aspirant la calitatea de cavaler deprindea aceste reguli era de obicei castelul seniorului su, unde, la nceput, de pe la vrsta de 10-12 ani slujea ca paj, mai trziu devenea scutier, deprinznd n acelai timp ceea ce se considera pe atunci a fi bunele maniere, dar i felul de a lupta al elitelor. Cnd clria, lupta cu spada, mnuirea lncii, a topoarelor de lupt i a buzduganelor nu mai aveau secrete pentru tnr, i cnd avea mijloacele materiale care-i permiteau s dein un cal i o armur, acesta era armat cavaler, de regul n jurul vrstei de 18-20 de ani. Intrarea n rndul cavalerilor, categorie ce se dorea distinct de celelalte prin ocupaii i mod de via, nu se fcea deci automat, ci printr-o ceremonie elaborat, cea a armrii. La nceput laic, ea avea drept scop s demonstreze maturizarea tnrului i capacitatea acestuia de a face fa obligaiilor ce-i reveneau n cadrul societii. Ea punea n eviden relaia vasalic, ntruct naul, cel care consacra intrarea tnrului n rndul cavalerilor, era de obicei seniorul acestuia. O persoan de rang nalt, de multe ori o doamn, fiica sau soia seniorului, l ajuta pe tnr s mbrace armura i i prindea pintenii, nsemne distinctive ale rzboinicului. Naul i ddea apoi o lovitur simbolic pe umr, care la nceput avea rolul de a ncerca rezistena fizic a aspirantului, dar care apoi marca intrarea n rndul altei categorii, cea a cavalerilor i l ndemna s fie curajos i loial. Urma apoi o demonstraie de miestrie rzboinic, prin care noul cavaler trebuia s conving asistena de talentele sale de om de arme. n faa pericolelor reprezentate de o societate ale crei valori sunt predominant rzboinice i n care autoritatea central slbit nu poate instaura ordinea, Biserica a reacionat, ncercnd s-i disciplineze pe cavaleri i s fac din ei lupttori pentru religie. Are loc deci o cretinare a
120

idealului cavaleresc, iniial laic i orientat spre consolidarea sistemului de relaii feudo-vasalice. Energia rzboinic a cavalerilor este dirijat de Biseric n afara societii cretine prin cruciade; mai mult, printr-o interesat ignorare a interdiciei pentru clerici de a vrsa snge, iau natere ordinele de cavaleri-clugri (ioanii, templieri, teutoni). Prin impunerea unor aa numite pci sau armistiii ale domnului, cavalerilor li se interzice s lupte ntre anumite perioade sau mpotriva celor care nu le sunt egali: clerici, rani, negustori, meteugari. Mai mult, discursul inspirat de Biseric spune c elul oricrui cavaler este s lupte pentru dreptate i pentru aprarea celor oprimai, nenstare s se apere singuri, incusiv a femeilor, considerate n epoc elementul cel mai slab din societate. Aceast amprent religioas este evident i din aspectul pe care l capt din secolul al XIII-lea ceremonia armrii, care trebuia precedat de o noapte de veghe i rugciune a viitorului cavaler n Biseric i care presupunea binecuvntarea dat armelor acestuia de o fa bisericeasc. Modul de via cavaleresc a inspirat i o literatur de un anumit tip, ilustrat n planul liricii de poezia trubadurilor, truverilor i minnesngerilor, iar n cel epic de poemele eroice i de romanele de curte. Comun tuturor acestor opere este modelul de om pe care l propun, caracterizat prin vitejie, respectarea cuvntului dat, respectul pentru neamul din care face parte i pentru senior, supunerea fa de doamne. Evoluia tehnicii militare, care defavorizeaz lupta clare sau corp la corp n faa folosirii arcului, arbaletei i mai apoi a armelor de foc avea s conduc la dispariia cavalerilor ca tip esenial de rzboinic. Pe cmpul de lupt, locul lor avea s fie luat de soldai profesioniti pltii, lupttori pedetri pricepui n mnuirea armelor de foc. n societate, idealul de rzboinic oricnd gata s scoat sabia pentru a rzbuna o jignire avea s fie nlocuit cu cel al nobilului instruit, care tie s se dueleze la nevoie, dar care se pricepe s foloseasc i arma intrigii i a jocului de culise. I.5. Aspecte culturale n secolele V-XI Evoluia cultural n Antichitatea trzie Cultura greco-roman, specific Antichitii clasice, ncepuse s evolueze n urma transformrilor de ansamblu petrecute n Imperiul roman, ntre altele i datorit influenei din ce n ce mai puternice a cretinismului. Dac la nceput existau unii cretini intransigeni care
121

susineau c toate achiziiile culturale pgne sunt lipsite de valoare, pe msur ce cretinismul atingea elitele s-a conturat concepia care permitea valorificarea celor mai de seam elemente ale culturii clasice. n secolele al II-lea i al III-lea, intelectualii cretini, care beneficiaser de o educaie de tip greco-roman, trebuiau s dea replica n scrieri polemice unor adversari educai, de aceea, chiar atunci cnd fondul scrierilor lor este unul profund cretin, expresia formal este una clasic. Din secolul al IV-lea, o dat cu oficializarea cretinismului, convertirile ating cele mai diferite straturi ale societii, i lucrrile cu caracter cretin se adreseaz unor diferite categorii de public. n vreme ce Augustin compune opere teologice i filosofice ntr-un stil de o elegan clasic, Ieronim alege n mod deliberat o latin simpl i uor de neles pentru a traduce Biblia (Vulgata) care trebuia s fie accesibil tuturor. Cretinarea nu a nsemnat dispariia total i definitiv a culturii pgne. Intelectuali pgni i cretini coexist o vreme de o manier panic, ntreinnd unii cu alii relaii de prietenie bazate pe respect reciproc, aa cum ne demonstreaz corespondena Sfntului Vasile din Caesareea cu retorul pgn Libanios. Cretinii ns au nceput n mod deliberat s selecteze acele elemente ale culturii clasice care nu intrau n contradicie cu credina lor sau care le puteau fi de folos. Ieronim arta ntr-o scrisoare c aa cum n Vechiul Testament era permis evreilor s se cstoreasc cu femei strine dac le rdeau prul i le tiau unghiile, tot aa i cretinii pot prelua elementele culturii pgne purificate de tot ce e idolatru sau imoral. Istoria primelor secole cretine este marcat deci de efortul de a pstra elementele judecate valoroase, dar i de a distruge sau pur i simplu de a ignora ceea ce intra n contradicie cu noua credin. n paralel, se produc unele transformri care pot fi puse numai parial pe seama cretinismului, dei acesta infuzeaz i influeneaz toate palierele vieii sociale. coala Istoria colii de tip greco-roman este strns legat de cea a oraului i a elitelor urbane. Civilizaia roman clasic fusese caracterizat de existena unui nvmnt public, prin intermediul colii, dublat de unul particular, prin pedagogi. Declinul oraului conduce la dispariia treptat a colilor publice, pe la sfritul secolului al VI-lea n Galia, probabil ceva mai trziu n Hispania sau
122

Italia. n compensaie, se nfiineaz coli pe lng centrele episcopale sau pe lng mnstiri, destinate ns n primul rnd educrii clerului. Aceasta conduce la dispariia tipului laic de cultur, i la instalarea treptat a monopolului cultural al Bisericii. Semnul cel mai evident al restrngerii tiinei de carte la cler este recrutarea funcionarilor tiutori de carte doar dintre oamenii Bisericii n epoca lui Carol cel Mare, comparativ cu perioada merovingian n care majoritatea lor erau laici. Diminuarea numrului tiutorilor de carte este ns relativ, cci i n lumea greco-roman acetia reprezentau o ptur subire a populaiei. n secolul al V-lea, Martianus Capella, n lucrarea sa De nuptiis Mercurii et Philologie (Despre nunta lui Mercur i a Filologiei) stabilea, pe baza unei tradiii deja seculare, care sunt domeniile de interes demne de un om liber, numite de aceea arte liberale. Educaia trebuia, n viziunea lui, devenit apoi a ntregului ev mediu, s cuprind mai nti gramatica (regulile de baz ale latinei), retorica (arta de a compune discursuri, de a vorbi) i dialectica (arta de a raiona, logica). Dup aceste ci ale cunoaterii, numite mai trziu trivium, se puteau studia alte patru, quadrivium: aritmetica, geometria, astrologia i muzica. Trivium i quadrivium stau la baza sistemului de nvmnt medieval, inclusiv n cel din universiti. Ele reprezentau ci prin care omul educat putea s accead apoi la studiul filosofiei i al teologiei. Cartea Cretinismul este o religie revelat, care presupune existena unei cri sfinte, ce trebuie s fie la ndemna credincioilor care s poat gsi oricnd pasajele dorite. De aceea, forma cea mai potrivit nu era cea a anticului rulou de papirus, mai greu de manevrat, ci a codexului de pergament, uor de rsfoit. Mai maniabil i mai rezistent, codexul este i mai scump, ilustrnd i pe aceast cale caracterul elitist al accesului la cultur. Crile sunt copiate n ateliere mnstireti (scriptorii) i mbogesc mai nti biblioteca propriului aezmnt monahal, apoi pot fi oferite altor mnstiri, Biserici sau chiar laici pioi. Cum n marea lor majoritate sunt cri sfinte, glorificarea divinitii se face i prin mpodobirea lor cu miniaturi sau iniiale foarte elaborate, prin scrierea cu aur sau argint i prin ferecturi preioase.
123

Expresia lingvistic Antichitatea trzie este caracterizat n Occidentul Europei prin meninerea latinei ca limb de comunicare general. Avnd ca orice limb vorbit paliere diferite, n funcie de nivelul cultural al celui care o folosete, latina permite nc locuitorilor fostului Imperiu roman s se neleag unii pe alii indiferent de locul de provenien. De prin secolul al VI-lea se pare ns c nu mai era att de folosit n provinciile orientale ale Imperiului, unde greaca se afirm viguros. Pe de alt parte, greaca, limba cunoscut de orice intelectual de marc din Occident, nceteaz tot cam din acea perioad s mai fie neleas n partea apusean. Meninerea latinei ca limb de comunicare se datoreaz prelurii de ctre regii barbari a sistemului administrativ roman, nelegerii pe care cei mai muli dintre acetia au artat-o culturii latine, i cretinismului, care a impus-o alturi de greac drept limb a Bisericii. Sunt ns i zone n care latina nu este o limb matern, ca n spaiul german sau n insulele britanice, dar este totui o limb vorbit (de exemplu n mnstiri). Fiind destinat att comunicrii scrise, ct i celei orale, de zi cu zi, latina evolueaz ndeprtndu-se de standardele clasice (de altfel acestea nu se aplic dect creaiei culturale a epociii lui Augustus). Pe de alt parte, clericii, chiar dac au deprins n mod livresc o latin de bun calitate, pentru a fi nelei de enoriaii cu un nivel mai sczut de instrucie, folosesc n predicile lor o limb mai simpl, sermo humilis. Astfel, ntre nivelul popular i cel savant al limbii continu s existe comunicare i influen reciproc. Creaia literar Dup oficializarea cretinismului i mai ales dup transformarea sa n religie unic, creaia literar care conteaz nu mai poate fi dect cretin. nc din secolul al II-lea apruse o literatur cretin, care n mod convenional este denumit patristic, adic aparinnd prinilor Bisericii. Primele lucrri cretine aveau un caracter apologetic, deoarece urmreau s conving pe mprai i pe intelectualii pgni de valoarea cretinismului, de compatibilitatea sa cu valorile romane i chiar de superioritatea sa n raport cu religia i filosofia pgnismului. Dintre aceti scriitori, s-au remarcat i prin arta lor literar Tertullian (160-222), manifestat mai ales n Apologeticum,
124

sau Lactantius (250-cca.320), cu De mortibus persecutorum (Despre moartea persecutorilor). Din secolul al IV-lea, literatura cretin i cristalizeaz i mai mult specificul propriu ntr-un imperiu n care operele literare pgne erau nc posibile i gustate de public. Sfntul Hilarius din Poitiers (+368) contribuie semnificativ la crearea poeziei cretine latine, prin compunerea unor imnuri religioase inspirate de cele greceti. Sfntul Ambrozie al Milanului (333-397) consacr definitiv imnologia cretin latin, crend o poezie liturgic simpl, adecvat cntrii n Biseric. Poezia cretin mai este reprezentat la aceste nceputuri ale ei de Prudentius (cca. 350-410), autor de imnuri, polemici (Contra Symmachum) i creatorul epopeei cretine Psychomachia (Lupta sufletului) care ilustreaz conflictul dintre vicii i virtui. Paulinus din Nola i Nicetas din Remesiana sunt de asemenea autori care au ilustrat poezia cretin. Sfntul Ieronim (cca. 340-420), adevrat director de contiin al aristocraiei cretine romane, s-a impus mai ales prin activitatea sa de traductor n latin al unor lucrri fundamentale. n afar de Biblie, a mai tradus i a completat Cronica lui Eusebius din Caesareea, oferind astfel Occidentului modelul de istorie universal ce avea s domine evul mediu. De asemenea, prin Viaa lui Paulus, el introduce n literatura latin noul gen al Vieilor sfinilor (vitae), ilustrat deja n grecete de Atanasie al Alexandriei, care scrisese Viaa Sfntului Antonie. Se ntea astfel hagiografia, gen specific literaturii cretine, pentru care modelul este reprezentat totui de opera unui istoric, Sulpicius Severus, (sfritul secolului al IV-lea), care a scris Viaa Sfntului Martin, considerat apostolul Galiei. Cel mai talentat scriitor cretin i, fr ndoial, unul dintre cei mai valoroi autori latini din toate timpurile este Aurelius Augustinus (354-430), cunoscut ca Sfntul Augustin pentru catolici i Fericitul Augustin la ortodoci. Orator desvrit, profesor de gramatic, el d msura talentului su literar ntr-o vast oper teologic, didactic, filosofic, istoric, epistolar. Confesiunile, Solilocviile, i mai ales Cetatea lui Dumnezeu, reprezint opere monumentale care au influenat profund civilizaia medieval. n aceast din urm oper, Augustin analizeaz sensul istoriei umane, susinnd ideea c mai presus de statul roman (cetatea oamenilor) se gsete comunitatea credincioilor (cetatea lui Dumnezeu), i c devenirea uman nu este ciclic, ci orientat spre un sfrit stabilit i cunoscut doar de divinitate.
125

Ctitorii evului mediu Cultura de la sfritul antichitii i nceputul evului mediu se caracterizeaz prin existena unor figuri marcante, care au abordat diferite genuri, fiind astfel dificil de ncadrat ntr-o categorie anume, i au contribuit la transmiterea motenirii antice. Boethius (cca. 480-524), considerat ultimul intelectual de tip antic, a realizat traduceri i comentarii ale operelor lui Aristotel, facilitnd cunoaterea filosofului grec n Evul Mediu, ca i lucrri de matematic, muzic, astronomie. Opera care avea s influeneze profund Evul Mediu a fost Despre consolarea filosofiei, meditaie asupra libertii i a responabilitii, scris n temnia n care i atepta execuia, acuzat de conspiraie mpotriva regelui ostrogot Teodoric. Cassiodor (cca. 490-583), consilier al lui Teodoric i al urmailor si direci, ncearc s adapteze nvmntul cretin noilor condiii, prin proiectul (nereuit) de a realiza o universitate cretin, i apoi prin crearea la Vivarium a unei mnstiri care i-a adpostit pe cei dedicai studiului. A scris o Istorie a goilor, ajuns la noi doar n forma prescurtat de Iordanes i numit Getica, o cronic universal i o serie de scrisori cu caracter administrativ, Variae. De asemenea, a realizat lucrri teologice i didactice, n care susinea necesitatea apelului la artele liberale n vederea studierii Scripturilor. Grigore cel Mare (540-604), considerat de unii autori primul pap medieval, a scris ntr-o latin elegant i n acelai timp comprehensibil lucrri pastorale (Regula pastoralis), teologice (Moralia in Job). Dialogurile, ansamblu de povestiri edificatoare despre sfini i miracole, reprezint lucrarea sa cea mai cunoscut, rspndit n tot Occidentul i tradus i n grecete. Dovedind o mentalitate monastic, el se pronun n acelai timp mpotriva studierii autorilor pgni dac acesta se face n pofida studierii Scripturilor (scrisoarea ctre episcopul Desiderius din Vienne). Grigore din Tours (538-594), episcop provenit dintr-o familie aristocratic galo-roman, s-a afirmat prin scrierile sale religioase (cri despre miracolele Sfntului Martin, lucrri despre martiri i mrturisitori). Cea mai cunoscut lucrare a sa este cronica universal, Zece cri de istorie, cunoscut i sub numele de Istoria francilor, n care nareaz cu talent de povestitor, dar i cu un scop moral evident evenimentele din spaiul Galiei. Isidor din Sevilla (570-736), asemntor lui Grigore prin funcii i origine, realizeaz lucrri de istorie (Istoria goilor, vandalilor i
126

suevilor, Cronica major), tratate despre matematic sau despre natur. Opera sa fundamental este reprezentat de Etimologii, adevrat enciclopedie a tuturor cunotinelor considerate folositoare cretinilor, prin intermediul creia Evului Mediu i s-a transmis esenialul culturii antice. Beda Venerabilul (cca. 672-735), clugr anglo-saxon, desfoar o susinut activitate didactic n mnstirea sa, realiznd pentru discipolii si tratate tiinifice, lucrri de gramatic, hagiografii, opere dedicate msurrii timpului. Lucrarea sa cea mai cunoscut este Istoria eclesiastic a neamului anglilor, foarte citit n Evul Mediu, i care contribuie decisiv la rspndirea n Occident a modului de a data evenimentele nu dup domnia mprailor sau a regilor, ci de la naterea lui Christos (sistemul erei cretine). Unul dintre discipolii si a fost dasclul lui Alcuin, principalul artizan al Renaterii carolingiene. Renaterea carolingian Dispariia unitii romane, fragmentarea administraiei, regionalizarea dreptului, decderea oraelor, diminuarea procentului celor alfabetizai, clericalizarea culturii caracterizau civilizaia occidental ncepnd din secolul al V-lea. Readucerea la via a Imperiului n vremea lui Carol cel Mare impunea msuri de consolidare a unitii printr-un aparat administrativ bine pus la punct i prin rspndirea unei ideologii comune tuturor, care nu putea fi reprezentat dect de cretinism. Carol a neles c administrarea eficient a unui teritoriu att de vast presupune apelul la actul scris, ceea ce fcea necesar dezvoltarea colilor. De asemenea, cretinarea zonelor rmase pgne i consolidarea unui cretinism oficial n celelalte erau considerate mijloace de omogenizare a populaiilor att de diferite ale Imperiului i necesitau un cler educat, n stare s se ridice la nivelul misiunii sale. La ndemna funcionarilor, care acum ncep s se recruteze masiv din rndul clericilor, i oamenilor Bisericii trebuia s fie puse o serie de instrumente. Mai nti limba, care trebuia s fie neleas de ctre toi, indiferent de locul de origine. Aceast limb universal nu putea fi dect latina, dar ea evoluase deja ntr-o anumit msur ctre limbile romanice. Dei existau diferene ntre latina simplificat vorbit de clerici i graiurile populare ce aveau s dea natere limbilor romanice de mai trziu, cele dou niveluri ale limbii nc mai comunicau. Astfel, un simplu ran din Francia putea nc s neleag predica pe care i-o inea un preot n latin. Carol a considerat
127

ns c este nevoie de o revenire la normele clasice ale latinei, care s fie respectate n ntregul su Imperiu. De aceea el a fcut apel la cei mai de seam oameni de cultur ai timpului, pe care i-a invitat s vin n Galia din regiuni n care tradiia antic se pstrase mai bine. Alcuin din York, clugr anglo-saxon, a fost cel mai apropiat colaborator al su, care a direcionat i impulsionat reforma cultural. Tocmai pentru c n insulele britanice latina nu mai era o limb vie, nemaiexistnd vorbitori nativi, ea se pstrase mai bine, fiind nvat doar pe baza crilor. Din Hispania vine la curtea sa vizigotul Theodulf, aducnd cu sine cunotine despre cultura antic fcute posibile de renaterea cultural promovat n secolul al VII-lea de ctre Isidor din Sevilla. Din Italia l invit pe Petru din Pisa, grmtic vestit, care i nva pe cei din anturajul mpratului latina de bun calitate ce se mai vorbea n oraele din spaiul care fusese leagnul acestei limbi. Tot din Italia poposete o vreme la curte i istoricul Paul Diaconul. Rezultatul aciunii desfurate n domeniul lingvistic este ntoarcerea la normele clasice ale latinei, purificat de alterrile din ultima vreme. Rezultatul este o limb unic, pe care o neleg toi intelectualii de pe cuprinsul imperiului, dar numai ei. Vorbitorii nativi nu mai neleg aceast limb savant n care li se predic n Biseric i n care sunt redactate actele oficiale. De acum nainte latina cult i vorbirea popular evolueaz separat, aceasta din urm conducnd la conturarea deplin a noilor limbi romanice. Acestea sunt de altfel consemnate n scris n secolele IX-X (Jurmintele de la Strassbourg pentru limba francez etc.). O alt direcie n care se manifest atenia lui Carol cel Mare este coala. Prin capitularele sale ncearc s impun infiinarea pe ntregul imperiu a unor coli care s-i instruiasc pe tineri n studiul latinei i al altor domenii care s le fie folositoare mai ales pentru o carier preoeasc. Aceste coli, destinate mai ales viitorilor clerici, erau nfiinate pe lng Biserici i mnstiri, ceea ce arat c dispruse deja concepia despre un nvmnt laic. Mnstiri precum Fulda, Saint-Gall, Reichenau i altele devin astfel importante centre culturale. i la curtea sa funcioneaz o coal palatin, destinat copiilor din familia imperial i din familiile apropiailor si, unde s-au format intelectuali de sorginte local, din Francia, precum Ludovic cel Pios, urmaul su la tron, Eginhard, biograful su, Hrabanus Maurus, Lupus din Ferrires i alii, care au constituit o a doua generaie a efervescenei culturale. Tot aici exista o Academie Palatin, care nu era de fapt dect un fel de cenaclu, n care Carol i apropiaii si purtau discuii pe diferite teme sau ascultau lecturi din lucrri antice sau contemporane. Rennoirea interesului pentru studiul latinei, ca i necesitile unei administraii care face apel la actul scris au impus i o reform a
128

scrierii. Se rspndete acum o scriere clar, uor de citit, aa numita minuscul carolingian, n care sunt redactate documentele oficiale sau sunt copiate manuscrisele antice. Foarte aspectuoas, era ns o scriere nceat, care arat c totui scrisul nu era o ndeletnicire la ndemna prea multora. (Spre comparaie, cursiva merovingian era o scriere mai greu lizibil, asemntoare scrisului nostru de mn, dar care arat c n acea societate nc se scria foarte mult). Unificarea imensului teritoriu intrat n componena imperiului carolingian presupunea i o uniformizare a ritualului bisericesc, ntruct existau diferene de la o regiune la alta. Lund ca model practica de la Roma, Carol impune pretutindeni acelai mod de desfurare a slujbei religioase i apelul la aceleai cri sfinte. Aceasta presupunea ns copierea manuscriselor coninnd lucrrile considerate de referin. Ia astfel avnt activitatea de copiere a manuscriselor vechi, n primul rnd a celor religioase, dar i a unora laice. Interesul pentru latina clasic presupunea i copierea autorilor pgni considerai modele din acest punct de vedere, ca i a unor opere practice (lucrri de gramatic, istorii, tratate tiinifice). Perioada carolingian este deci momentul decisiv n transmiterea ctre noi a motenirii clasice greco-romane. Majoritatea operelor pgne care ni s-au pstrat au supravieuit n manuscrise din perioada carolingian. Este valabil ns i reversul: cele care nu ni s-au pstrat fie c dispruser mai demult, fie c nu au fost considerate interesante de ctre cei ce stabileau ce s se copieze, i ca atare nu au mai fost salvate. Importana renaterii carolingiene nu const deci n opere originale, care au fost destul de puine i de o valoare discutabil, ci n imensul efort de sistematizare i de salvare a motenirii antice. Momentul acesta este decisiv i n meninerea instituiei colii, care ns se clericalizeaz din ce n ce mai mult (fiul lui Carol, Ludovic cel Pios, interzice chiar primirea n colile episcopale i mnstireti a celor ce nu doreau s devin clerici) contribuind astfel la finalizarea procesului de clericalizare a culturii. Cultura n secolele X-XI n cel mult dou generaii de la dispariia lui Carol cel Mare, n contextul frmntat al luptelor interne i al invaziilor externe, efervescena cultural amorsat de el se stinge. Rmneau ns colile bisericeti, n care se continua studiul triviumului i quadriviumului, rmneau mnstirile echipate cu scriptorii (ateliere de copiat manuscrise) n care multiplicarea crilor oferea instrumente, chiar dac modeste, supravieuirii culturii.
129

ncep chiar s se contureze genuri noi, aflate la confluena dintre cultura popular i tradiia cult. Astfel, teatrul liturgic se nate pe baza cntecelor dialogate ce nsoeau slujba bisericeasc, la care se adaug joc de scen i costume. Primele astfel de reprezentaii erau inspirate de miracolele ce ntovreau viaa sfinilor sau a profeilor. Ludus Danielis, o dram despre istoria proorocului Daniil, ilustreaz foarte bine mbinarea dintre vers, muzic i micare caracteristic acestui teatru religios incipient. n secolul al X-lea, clugria saxon Hroswitha scrie piese cu subiect religios (Gallicanus, Dulcitius, Callimachus) construite ns dup modelul comediilor lui Tereniu. Filosofia este reprezentat de Ioannes Scottus Eurigena, clugr irlandez, cunosctor al limbii greceti, ceea ce i-a facilitat contactul cu operele din acest spaiu cultural, devenit din ce n ce mai strin occidentalilor. Poziiile sale teoretice se ndeprteaz ntr-o anumit msur de cele ale Bisericii oficiale, susinnd o predestinare universal ctre mntuire i insistnd asupra rolului raiunii omeneti n care slluiete Cuvntul lui Dumnezeu. Vieile de sfini reprezint un domeniu al creaiei foarte bine reprezentat. n afar de tradiionalele creaii n proz, ncep s apar i Viei scrise n proz rimat, ceea ce ilustreaz existena unei cutri n domeniul expresivitii care anun realizrile artistice de mai trziu. Literatura laic este reprezentat de creaii epice n latin sau n limbile vorbite. Alturi de mai vechiul Beowulf anglo-saxon, se remarc poemul epic latin Waltharius, n care se reamintesc vremurile lui Attila, prin intermediul prizonierilor si care reuesc s fug: Walter, fiul regelui Acvitaniei, Hildegunda, logodnica sa, i Hagen, regele francilor. Poemul este interesant prin topirea n expresie latin a fondului legendar germanic. Artele plastice i arhitectura n ultima perioad a Imperiului de Apus se realizase ptrunderea cretinismului i n domeniul artelor vizuale. Bisericile din secolul al V-lea preluau planul i numele basilicii imperiale, cel mai de seam monument public din perioada anterioar. Basilica cretin este o constructie rectangular, mprit prin coloane n mai multe nave, i avnd o absid n partea unde se gsea altarul. Acoperiul era realizat din arpant, ceea ce limiteaz dimensiunile edificiilor, n funcie de lungimea lemnului disponibil pentru grinzi. Sub Constantin i urmaii si, construcia de basilici se rspndete pe ntreg cuprinsul
130

imperiului. Din secolele IV-V se cristalizeaz i planul n cruce, semnificativ pentru destinaia religioas a acestor edificii. Multe din construciile secolelor V-VI i chiar de mai trziu utilizeaz elemente constructive preluate de la monumente mai vechi, adesea pgne (situaie evideniat cu claritate la Roma, la basilici precum Santa Sabina pe Aventin, San Giovanni de la Lateran sau chiar forma arhaic a lui San Pietro). Basilicile epocii imperiale sau cele din vremea regatelor succesoare nu sunt de foarte mari dimensiuni, deoarece cunotinele tehnice nu permiteau realizarea unor acoperiuri de lemn prea ample. Decorul lor este ns somptuos, realizat prin intermediul sculpturilor sau al mozaicurilor. La Ravenna s-au pstrat astfel de construcii decorate cu mozaicuri din vremea lui Teodoric i mai ales din timpul restauraiei bizantine (San Apollinare Nuovo, Baptisteriul arienilor, Baptisteriul catolicilor, etc). S-au pstrat din aceast epoc i unele, foarte puine, construcii cu caracter laic, precum mausoleul Gallei Placidia sau Mausoleul lui Teodoric, tot la Ravenna. n secolul al VI-lea apare ca element constructiv deosebit de nsemnat cupola zidit din piatr, care permite sporirea dimensiunilor edificiului. Sfnta Sofia, ridicat de Iustinian la Constantinopol, reprezint modelul pentru multe construcii realizate ulterior n Orient, dar i n Occident. De exemplu, capela palatin de la Aachen preia modelul octogonal al unor construcii italiene de epoc bizantin, pe care arhitecii epocii carolingiene le considerau antice. Artele decorative sunt reprezentate n primele secole cretine mai ales de arta funerar, din catacombe sau de pe sarcofage. Dup momentul de tranziie reprezentat de secolele III-IV, n care decorul acestor opere este frecvent neutru, putnd s convin n egal msur i cretinilor dar i pgnilor (de exemplu, motivul Bunului Pstor sau motivul viei de vie), se constat o cretinare complet a motivelor din artele plastice. Artele decorative sunt puse n serviciul aproape exclusiv al mpodobirii Bisericilor. ntr-un anumit sens face excepie orfevrria de tradiie barbar, care realizeaz unele podoabe de o deosebit realizare artistic, i care aveau o funcie laic (dei puteau fi oferite i ca ofrande n Biseric). Podoabele barbare sunt caracterizate prin folosirea masiv a metalelor preioase, prelucrate cu o deosebit miestrie i prin prezena pietrelor semipreioase multicolore. De asemenea, barbarii introduc n spaiul european stilul animalier, caracterizat prin decorul
131

zoomorf i stilizarea geometric, ca i printr-o deosebit animaie a compoziiei. n perioada carolingian, cele mai remarcabile realizri artistice ajunse pn la noi sunt cele din domeniul miniaturii. Manuscrisele carolingiene sunt mpodobite cu splendide miniaturi, reprezentnd de regul scene biblice, dar i suverani franci i apropiai ai acestora. Influena irlandez s-a manifestat prin decorul floral extrem de exuberant care reprezint chenarul acestor miniaturi sau chiar al paginilor scrise. Epoca ottonian se individualizeaz n plan artistic mai ales prin constituirea unui nou stil arhitectural, i anume romanicul. Revenirea ideologiei ottoniene la sursele romane i carolingiene a influenat crearea unei arte care, afirmnd revenirea la tradiie, era de fapt prima cu adevrat original a evului mediu. Arhitectura se caracterizeaz prin simplitatea i monumentalitatea construciilor, care pstreaz planul basilical i acoperiul n arpant, la nceput, pentru a folosi apoi din ce n ce mai frecvent bolta de piatr. Aceasta permite creterea dimensiunilor edificiilor, ns acestea rmn ntunecate datorit dificultilor de a asigura iluminarea (ferestrele sunt mici strpungeri n zidurile masive). Decorul romanic este sobru, pictura n fresc nlocuiete treptat mozaicul, iar sculptura monumental, care dispruse din vremea lui Iustinian, rencepe s decoreze construciile. Construciile romanice pstrate sunt n principal cu caracter religios, de aceea i sculptura trateaz o iconografie cretin, cu teme i motive strict controlate de ctre clerici, doritori s foloseasc imaginile n piatr pentru instruirea i impresionarea credincioilor. Un rol important n difuzarea artei romanice l-a avut ordinul de la Cluny, care prin rspndirea sa n ntreaga Europ a contribuit la impunerea noului program artistic n secolele XI-XII. Cultura bizantin pn n secolul al XI-lea nscriindu-se n timp ntre prbuirea antichitii clasice i Renaterea ce anuna zorile modernitii, n plan cultural Bizanul a fost, fr ndoial, cel mai de seam exponent al culturii medievale n plan european, inclusiv n secole n care n restul continentului domnea, mai mult sau mai puin, ntunericul cultural. n Imperiul Bizantin a existat permanent o cultur ce s-a manifestat plenar n forme din cele mai diverse. Fiind un motenitor i deci un rezultat al unei complexe sinteze, Bizanul, a preluat, dezvoltat i transmis, de la
132

antichitate spre modernitate, elemente din cele mai diverse ce au fost mai nti create i mai apoi transmise n lumea greceasc, n cea elenistic, n cea a Romei antice, ca i n cea a Orientului. Imperiul Bizantin, de-a lungul existenei sale, a avut o extensie teritorial pe trei i apoi pe dou continente, nglobnd populaii cu civilizaii din cele mai diferite care au devenit, apoi, pri componente i au dat unele dintre trsturile originale ale culturii i civilizaiei bizantine. Nu poate fi ignorat nici realitatea c, i din punct de vedere cultural, Bizanul a fost o punte de legtur nu numai ntre lumea veche i cea modern ci i ntre Occident i Orient. Apare aadar o dubl caracteristic a culturii bizantine, respectiv cea de transmitoare prin veacuri a valorilor culturale ale antichitii, precum i cea de creatoare a propriilor opere i valori n cele mai diverse domenii ale creaiei culturale. Bizanul s-a aflat din punct de vedere politic, mult vreme, n prim planul realitilor europene. n acelai timp el s-a aflat, uneori n mod singular, i n fruntea manifestrilor istorice culturale pe acelai continent. El n-a cunoscut efectele dezastruase rezultate n planul general al culturii din invaziile barbare n provinciile occidentale ale Imperiului Roman. Continuitatea statal, chiar restrns teritorial o vreme, a permis o supravieuire i o cultivare permanent a culturii scrise sau artistice n toate ipostazele ei. Cultura bizantin, continund antichitatea, a fost deschis i sensibil influenelor din afar, adaptndu-se mprejurrilor, strin de imobilism i stagnare. i n domeniul culturii s-au manifestat componentele generale ale sintezei bizantine.Bizanul s-a caracterizat printr-o unitate manifestat n domenii din cele mai diverse, precum limba, religia, structurile statale. Imperiul Bizantin a avut o compoziie plurietnic, pestri din punct de vedere lingvistic, dar n domeniul culturii a fost atotprezent dup secolul al VI-lea limba greac n care au fost alctuite toate creaile, practic, toate creaiile culturale ct de ct semnificative. De fapt, n spaiul bizantin, limba greac, n cele dou ipostaze ale sale, popular i clasic, a avut acelai rol de vehicul al gndirii pe care l-au avut n alte pri limbile latin i slavon. n Imperiul Bizantin a dominat permanent religia cretin n forma care s-a impus mai trziu ca fiind ortodoxia i, fr aceasta, nu poate fi neleas milenara cultur ce i-a avut centrul pe malurile Bosforului. Nu poate fi ignorat continuitatea vieii urbane bizantine. n timp ce n puine locuri veacuri de-a rndul n Occident creeatorii de cultur triau n obscure i nesigure lcauri monahale, n Bizan creatorii culturii se
133

aflau de obicei n mari orae, cadrul urban asigurnd, n egal msur, existena i nflorirea att a vieii materiale, economice, ct i a vieii culturale i artistice. Existena cadrului statal imperial, ca i a vieii urbane a determinat i o alt deosebire esenial ntre Bizan i restul lumii europene. mpraii de la Constantinopol s-au preucupat continuu de sistemul educaional, fcnd din aceasta o politic de stat. Exista astfel o ntreag reea a sistemului de nvmnt pe toate nivelurile continndu-se tradiia antichitii la toate nivelurile, inclusiv la cel al universitii constantinopolitane ntemeiate de mpratul Teodosie cel Mare, la nceputul secolului V, i ce a continuat s existe apoi cu intermitene nesemnificative pn la sfritul Bizanului. Aceasta a permis crearea i existena n Bizan a unei categorii speciale a intelectualilor dintre care s-au recrutat n general nalii demnitari ai statului, fruntai ai ierarhiei bisericeti (patriarhi, episcopi i mitropolii) i, nu n ultimul rnd, membrii ai familiilor imperiale. Incontestabil c reeaua permanent de nvmnt din Bizan a asigurat o pregtire intelectual a laicilor i a fost veacuri de-a rndul o politic de stat, ceea ce nu a fost cazul Occidentului naintea vremurilor renascentiste. Sistemul de nvmnt era public i privat. Evident c el era controlat de Biseric nemainvndu-se dup operele pgne ale antichitii ci dup textele biblice. Se ncepea cu nsuirea cititului, scrisului i aritmeticii, continundu-se apoi cu matematica, tiinele naturii, teologia, dar i cu noiuni de etic, politic i jurispruden nelipsind i alte materii precum logica, retorica, astronomia sau muzica. colile erau finanate de particulari, de Biseric sau de stat. Ele erau deschise, fr restricii, tuturor categoriilor sociale. Au fost urmate de muli la nivel mediu i superior, ntruct, de regul, ocuparea unor funcii era condiionat de studii corespunztoare. Cu timpul, iari caz singular pentru Bizan, n nvmnt au cptat acces i fetele. n nvmntul mediu i superior ce pregteau mai cu seam cadre necesare statului i Bisericii, se studiau cu precdere teologia strns combinat cu filosofia, dreptul dar i o serie de tiine exacte, mai cu seam medicina practicat n spitale, orfelinate, cmine de btrni etc. nvmntul la toate nivelurile, cu precdere cel superior, a cunoscut o serie de modificri. n secolul al VI-lea, de exemplu, a fost suprimat universitatea din Atena, unde se pare c se manifestau o serie de dascli eretici, cu tendine pgne. n secolul al IX-lea, s-au nfiinat la universitatea din Constantinopol nu mai puin de ase noi catedre. n secolul al XI-lea
134

s-a introdus gratuitatea cursurilor pentru studenii facultailor de Drept i de Filosofie. Caracteristic e i faptul c veacuri de-a rndul n colile bizantine a existat un mare aflux de studeni de peste hotare, din lumea slav i chiar din lumea occidental. O dat cu biruina cretinismului, teologia cretin a ocupat un loc de seam n sistemul cunotinelor. n Bizan ns nu a fost ntrerupt preocuparea pentru filosofia antic; bogia de idei i sistemele filosofice ale anticilor au fost bine cunoscute n mod permanent de teologi, istorici etc. Astfel, nc de la nceput, scriitorii cretini au realizat o sintez ntre ideile antice i teologia cretin primitiv. Drumul a fost deschis de Eusebiu din Cezareea, urmat apoi de ctre cei trei mari prini din Capadocia, respectiv Grigore din Nazianz, Vasile cel Mare i Grigorie din Nyssa, la care s-a adugat mai trziu i Ioan Hrisostomul (Ioan de Gur de Aur). Vasile cel Mare a lsat o serie de scrieri, fiind ntre altele cel ce a statuat regulile vieii monahale n Rsrit. n ceea ce privete ideile sale, semnificativ este nsui titlul uneia dintre scrierile ce ne-au rmas de la el. Despre modul n care se poate trage folos de pe urma culturii elene. A ncercat s construiasc un fel de sistem cosmic bazat pe unitatea lumii: oameni, animale, natur. Aceast tentativ a lui a devenit modelul unui gen de literatur reprezentat de scrieri denumite physiologos, ce s-au rspndit apoi n ntreaga societate medieval european. Caracteristic Bizanului a fost combinarea pn la confundare a filosofiei cu teologia.Abia mai trziu, de exemplu n secolul al XI-lea, s-au manifestat anumite tendine de separare a celor dou domenii de preocupri intelectuale. Aceeai predominan a cretinismului, aflat la nceputurile sale n confruntarea cu pgnismul i cu diversele erezii, i-a pus pecetea i asupra nceputurilor literaturii bizantine. n secolul al V-lea s-au manifestat ultimii reprezentani de seam ai retoricii pgne: Temistios i Libanios. Puin mai trziu a trit Roman Melodul, poet i muzician considerat a fi fondatorul poeziei bizantine. Imnurile sale nchinate lui Dumnezeu, Mntuitorului i Sfintei Fecioare, cntate i astzi, sunt remarcabile din punct de vedere al formei, constituind o sintez ntre spiritualitatea oriental i cea bizantin. O nflorire deosebit a cunoscut-o hagiografia bizantin, care are n egal msur i valoare de izvor istoric pe lng calitile literare sau cele care in de credin. Mai trziu s-au remarcat i ali creatori de poezie, precum poetesa Cassia n secolul IX sau poetul Ioan Geometrul, autor al unor epopei laudative despre mpraii macedoneni. Tot atunci a fost
135

alctuit i poemul Digenis Akritas asemntor epopelor medievale occidentale, care evoc, n spirit cruciat, ciocnirile de la grania bizantino-arab, deci ortodoxo-musulman. Toate aceste creaii scrise reflect sincretismul, trstur definitorie a culturii bizantine ce s-a manifestat veacuri de-a rndul. Literatura istorico-politic bizantin reprezint domeniul cel mai important al culturii scrise n imperiul constantinopolitan i de la care ne-a rmas cea mai important motenire att cantitativ ct mai cu seam calitativ. Ca o motenire a antichitii, scrierea istoriei a fost o preocupare statornic a bizantinilor n tot cursul existenei statului lor. Are importan att pentru cunoaterea evenimentelor istorice petrecute pe teritoriul Bizanului sau n imediata sa apropiere, ct i pentru cea a ideilor societii bizantine, De fapt au fost dou literaturi care s-au manifestat mpreun i care s-au interptruns, respectiv o literatur de naraie expunnd fapte, evenimente etc. i o literatur politic aparinnd istoriei ideiilor. Eusebiu de Cezareea, care a trit n secolul IV, are meritul de a fi fondat cele trei tipuri fundamentale de scrieri istorice pe care le ntlnim n evoluia milenar a istoriografiei bizantine, respectiv biografiile imperiale, istoriile bisericeti i cronicile de istorie universal. Practic, peste zece secole s-au succedat serii de cronici, de istorii politice, de biografii, de memorii, adeseori pstrate n numeroase manuscrise care dau tiri de valoare inestimabil pentru ntreaga lume a Bizanului i a spaiului nconjurtor acestuia. Eusebiu a creeat cadrul pentru cronicile de istorie universal. Acest gen a fost continuat n secolele urmtoare de ctre scriitori precum: Ioan Malalas, Gheorghios Sinchelos, Patriarhul Nichefor, Teofanes Confesorul i pn la Ioanes Skylitzes i Zonaras n secolele XI-XII. Un prim istoric de seam n Bizanul timpuriu a fost Procopius din Cesareea. Acesta a fost consilier principal al generalului Belizarie, apropiatul colaborator al mpratului Iustinian I, n opera acestuia de restaurare a Imperiului Roman. Autorul a alctuit scrierile sale cu net orientare politic i polemic prin participare i observaie direct aa cum au facut-o i muli dintre urmaii si, ale cror lucrri au astfel i un pronunat caracter memorialistic i implicit de angajare politic. O prim lucrare a lui Procopius, Istoriile, n opt cri, este consacrat relatrii rzboaielor purtate n vremea mpratului Iustinian cu goii, vandalii, persanii precum i cu migratorii de la grania dunrean. A alctuit apoi o lucrare cu caracter panegiric, Despre contrucii n care enumer lucrrile edilitare ridicate la toate graniele. A urmat apoi
136

Istoria secret, un pamflet ostil mpratului Iustinian, n care reliefeaz numeroase aspecte negative, reale sau inventate, ale domniei celui mai nsemnat mprat bizantin din secolul VI. Seria rzboaielor descrise de Procopius pn n anul 552 a fost continuat apoi de Menander Protector i Agatias, care relateaz evenimentele pn la marea invazie slav din secolul VII. Pentru cunoaterea realitilor interne ale Imperiului, precum i a raporturilor cu vecinii sunt importante i lucrrile privind tehnica i arta militar, alctuind o serie de Taktikonuri ntre care unele au fost atribuite unor mprai precum Mauriciu sau Leon al VI-lea filosoful. Epoca iconoclast a fost i una n care n spaiul bizantin s-a creat probabil mai puin sau oricum, adversarii iconoclasmului fiind victorioi, au reuit s distrug practic n totalitate creaiile istoriografice ca de altfel i cele teologice ale adversarilor lor iconoduli. S-au pstrat totui trei cronici alctuite de Teofanes Mrturisitorul, de Patriarhul Nicefor i de Gheorghios Monahul, toi adepi ai icoanelor, precum i de scriitori teologi din aceeai perioad, Ioan Damaschinul i Teodor Studitul. Istoricii veacului IX au fost continuai apoi, n deceniile urmtoare, cu nu mai puin de apte biografii imperiale, de la Leon V Armeanul, la Roman II, cunoscute sub titlul colectiv i anonim de Teophanes Continuatus. Mijlocul secolului IX reprezint n Bizan nceputul unei noi activiti culturale de mari proporii, denumit Primul umanism Bizantin. nceputurile acestuia se leag de activitatea de scriitor i organizator cultural a patriarhului filosof Fotios, autorul unei extrem de importante lucrri cu caracter enciclopedic: Biblioteca (Myriobiblion). Exponentul cel mai de seam al acestei prime faze a umanismului bizantin (ce nu a ncetat practic pn la sfritul Bizanului) a fost marele mprat crturar Constantin VII Porfirogenetul, de activitatea cruia se leag momentul culminant al culturii bizantine n veacul X. Atunci a existat o ampl micare intelectual de erudiie savant, n cadrul creia se pot distinge: a) lucrri proprii ale basileului; b) lucrri colective enciclopedice ntocmite sub conducerea sa; c) lucrri individuale ale unor crturari sub patronajul lui Constantin VII. n ce privete lucrrile proprii, de la Constantin VII au rmas scrieri aparinnd toate literaturii istorico-politice. Un exemplu de istorie panegiric este biografia bunicului su Vasile I, interesant din punct de vedere literar i mai puin din punct de vedere istoric. Se pare c Constantin VII nu a fcut dect s termine lucrarea tatlui su Leon VI. Mult mai important este lucrarea De administrando imperii, o
137

colecie de sfaturi de bun guvernare a imperiului, adresate urmaului su, cum se vede de la nceput, unde se arat c a fi mprat e o meserie grea i c mpratul trebuie s fie tot timpul prezent fie pe cmpul de lupt, fie la masa de lucru. Datoria de mprat cerea ca: i acum ascult-m fiule, i nvnd aceasta vei fi nelept printre cei cu scaun la cap i te va binecuvnta poporul i te va ferici mulimea neamurilor. nva tot ce trebuie, i s tii c nainte de toate s-i nsueti toate cele ce sunt n firea guvernrii imperiale. Aceast lucrare este de fapt un manual de art diplomatic ocupndu-se exclusiv de problemele politicii externe. Cuprinde ample cunotine despre popoarele din jur, inclusiv despre nceputurile lor istorice i modul de via, de unde importana deosebit a acestei scrieri pentru istoria spaiului balcanic i rsritean al Europei. n lucrarea sa devenit i ea faimoas Despre ceremonii, este descris viaa de la curtea imperial, acolo unde era att reedina conductorului, ct i centrul puterii de stat i unde totul era strict ierarhizat i reglementat. Spaiului provincial al Imperiului Bizantin i-a fost consacrat cea de a patra lucrare intitulat Despre theme, n care e prezentat mprirea administrativ-teritorial. Sub patronajul lui Constantin VII au fost alctuite, prin selectare i ordonare a celor aflate n bibliotecile contantinopolitane i n arhivele imperiale, o serie de lucrri cu caracter enciclopedic, cuprinznd cunotine despre agricultur (geoponica), cunotine medicale (yatrika), cunotinele despre arta diplomaiei (despre ambasade). Tot atunci au fost alctuite Antologia palatin, Lexiconul lui Suidas, au fost strnse laolalt vieile sfinilor (baz a Mineelor, att de rspndite mai trziu n lumea slav ortodox). n timpul lui Constantin VII au trit i o serie de istorici, precum: Ioan Genesios sau continuatorii anonimi a lui Teofanes, continuai la rndul lor de istoricul Leon Diaconul. n veacul al XI-lea, confruntrile politice ale unei perioade de criz i-au gsit o ampl reflectare i n scrierile istorice i politice. Acelei perioade i-a aparinut Mihail Psellos, om politic, jurist, filosof i, nu n ultimul rnd, istoric (a lsat chiar i scrieri de astronomie i matematic, de chiromanie i de monologie). n plan filosofic, n Bizan, Mihail Psellos a militat pentru readucerea n actualitate a lui Platon i pentru desprinderea filosofiei de teologie. n activitatea multilateral a lui Pselloss fost o vreme ef al partidului senatorial istoriografia (n fapt, n mare msur memorialistica) ocup cel mai important loc. El a redactat Cronografia, o istorie a secolului ce ncepea cu domnia lui Vasile al II-lea (976-1025) i se ncheia cu cea a
138

lui Mihail VII (1071-1078). Lucrarea este n mare msur rodul unor observaii directe, al implicrii nemijlocite a autorului n evenimente, precum i o justificare a eecului su final n plan politic. Dac Mihail Psellos reprezint pe toate planurile aristrocraia senatorial, purttorul de cuvnt al aristrocraiei provinciale militare a fost Kekaumenos. De la acesta a rmas o scriere unic n felul ei n literatura bizantin, denumit n mod obinuit Strategikom. Este de fapt o culegere de sfaturi i povestiri ale unui aristocrat bizantin care tria n provincie, relativ departe de curtea imperial. Lucrarea cuprinde importante tiri de istorie economic, social i politic, permind reconstituirea mentalitii oamenilor ce triau n secolul XI n provinciile bizantine. Lucrarea sa conine numeroase tiri cu privire la vlahi (romni balcanici) i la micrile social-politice ale acestora. Au mai alctuit n secolul al XI-lea lucrri cu caracter istoric importante pentru vremea lor Ioan Skylitzes (lucrarea sa Sinopsis istorion, trateaz istoria bizantin din perioada 811-1057 i a circulat mult vreme prin intermediul copierii sale de ctre contemporanul su Gheorghios Kedrenos) i Mihail Attaleiates (Istoria sa trateaz evenimentele petrecute ntre anii 1034-1079), ambii cu importante tiri despre evenimentele politice, inclusiv cele de la Dunrea de Jos. I.6. Cretinismul i Biserica (secolele IV-XI) Cretinismul - religie de stat Cea mai mare i mai durabil transformare adus Imperiului roman de domnia lui Constantin a avut loc n plan spiritual. Schimbarea statutului cretinismului din religie persecutat n religie oficial, egal n demnitate cu celelalte, apoi din ce n ce mai favorizat n raport cu acestea, a marcat o adevrat revoluie ideologic. Momentul transformrii este n mod tradiional legat de aa numitul Edict de la Milano, din 313. Este vorba de fapt de asigurarea general a libertii cultelor, ntre care cretinismul este privit cu bunvoin, dar nu este favorizat n raport cu pgnismul. Ct privete atitudinea personal a lui Constantin fa de cretinism, este de presupus c istoricii nu vor putea niciodat s se pun de acord dac a fost vorba de o convertire sincer sau doar de calcul politic. Nu e ns mai puin adevrat c n cretinism el gsete acel factor spiritual care s asigure unitatea imperiului, pe care l
139

cutaser i naintaii si n vechile culte romane. Astfel se explic i intervenia sa n disputele interne din interiorul cretinismului, la conciliul de la Niceea, unde particip n vechea sa calitate de Pontifex Maximus, ef al religiei oficiale a Imperiului. Condamnarea arianismului, erezie aprut pe la 320, a avut evident un scop politic. Marele ideal al vieii lui Constantin a fost asigurarea unitii n toate domeniile, i cel religios nu trebuia s fac excepie. O alt remarc: atitudinea lui Constantin este definitorie pentru felul n care se vor raporta monarhii la religie n toat perioada care va urma. Vechea religie roman era una de stat, susinut i controlat de acesta, i Constantin nu vede de ce cretinismul ar face excepie de la regula acceptat de toi. Intra n logica sistemului roman ca autoritatea laic s se implice n problemele religioase, ntruct religia avea rolul ei comunitar foarte clar, de a asigura succesul statului n toate domeniile. Astfel nct mpratul care construiete Biserici i le le nzestreaz mai mult dect generos pe cele existente, care limiteaz privilegiile pgnismului mergnd chiar pn la demolarea unor temple care puneau n umbr Bisericile, consider natural s-i impun voina n ceea ce privete organizarea intern a acestei religii pe care o sprijin. De acum nainte, monarhii vor fi cei care decid ceea ce e corect i ceea ce e incorect n materie de dogm, i chiar dac oamenii Bisericii s-au opus uneori, ideile lor nu au avut succes dect atunci cnd au ctigat de partea lor autoritatea laic. Ortodoxie i erezie: conciliile ecumenice Trebuie s precizm c pn la mijlocul secolului al XI-lea, termenul ortodoxie poate fi folosit doar n accepiunea sa etimologic, de dreapt credin. n aceast perioad, termenii ortodoxie i catolicism, cel din urm nsemnnd credin universal, desemneaz una i aceeai realitate a Bisericii din apusul i din rsritul Europei. Apariia ereziilor mai ales n partea rsritean a Imperiului roman este o caracteristic a secolelor de sfrit al antichitii i de nceput al evului mediu. Problema discutat cu fervoare n mediile orientale a fost cea a naturii lui Christos i a relaiei sale cu Dumnezeu Tatl, de aceea aceste dispute s-au numit lupte cristologice. De fapt, dincolo de subtilitile teologice, oameni din cele mai diferite categorii sociale erau angrenai n lupt deoarece se punea n discuie posibilitatea mntuirii. Mntuirea umanitii nu era posibil dect dac Christos era cu adevrat Dumnezeu Fiul care putea intermedia ntre
140

oamenii pctoi i Tatl din ceruri. Dar Christos nu putea nelege suferina uman i nu putea mijloci iertarea de pcate dect dac fusese cu adevrat i om, suferind pe drumul Golgotei i pe cruce. De aici s-au ivit variatele interpretri care accentuau mai mult pe latura divin sau pe cea uman a naturii lui Iisus, pctuind deci i unele i celelalte prin reducionism. Prima erezie cristologic aprut n imperiu este arianismul. Preotul constantinopolitan Arius afirma la nceputul secolului al IVlea c doar Tatl este nenscut i de o adevrat natur divin, n vreme ce Fiul a fost creat de acesta i n consecin i este inferior. Erezia prea s ofere o explicaie mai raional misterului ntruprii, fcnd din Iisus o fiin de natur deosebit, dar subordonat lui Dumnezeu Tatl. Conciliul de la Niceea, convocat de Constantin n 325, datorit agitaiilor provocate de noua concepie, reuete s condamne doctrina lui Arius, stabilind c Tatl i Fiul sunt consubstaniali, adic sunt de aceeai natur. Soluia ns nu s-a impus de la sine, i la scurt timp Constantin a fost convins de adepii arianismului s renune la hotrrile de la Niceea i s-i recheme din exil pe Arius i pe partizanii acestuia. Chiar dac mprtea de mult convingeri cretine, mpratul primete formal botezul de-abia pe patul de moarte, practic de altfel rspndit n epoc, din minile unui episcop arian, Eusebiu din Nicomedia. Sub urmaii si imediai, arianismul ctig i mai mult teren n defavoarea variantei acceptate la Niceea. Constaniu al II-lea merge chiar pn la a impune prin anii 359-360 credina arian tuturor episcopilor din imperiu, sub o form moderat ns, care spunea c Tal i Fiul sunt asemntori. Ortodoxia i erezia se arat n acest moment foarte dependente de voina imperial, una putnd cu uurin s ia locul celeilalte. Impratul Iulian Apostatul, n dorina sa de a slbi poziiile cretinismului, recheam din exil pe reprezentanii tuturor curentelor, lsndu-i s se certe ntre ei. Dup moartea sa, n 363 tronul este ocupat de Valens, care i susine pe arienii moderai, dar n acelai timp, avnd nevoie de sprijinul nepotului su Gratian, partizan al formulei niceene, i rechem din exil pe ortodoci. Erau pregtite condiiile pentru restabilirea credinei definite la Niceea, fapt petrecut n timpul mpratului Teodosius I, un occidental puin interesat de subtilitile dogmatice orientale. Gsirea unei formule unice era necesar datorit impunerii cretinismului ca religie de stat, ceea ce presupunea o alegere ferm dintre variantele aflate n conflict. n 381, Sinodul reunit la Constantinopol, considerat de istoricii Bisericii drept
141

al doilea ecumenic, dei n realitate n-au fost prezeni dect episcopi orientali, confirm credina niceean ca fiind singura ortodox, reafirm consubstanialitatea dintre Tat i Fiu, i adaug ideea c i Sfntul Duh este consubstanial celor doi. Din alt punct de vedere, Conciliul de la Constantinopol este important i prin cel de-al treilea canon care conferea episcopului noii capitale imperiale al doilea loc de onoare dup episcopul de Roma. Nu era vorba de o ntietate de putere sau de jurisdicie, ci de una onorific, justificat prin importana politic a Noii Rome. n acel moment nimeni nu a considerat c ar fi vorba de o atingere adus ntietii onorifice a Romei, ci de o promovare a Constantinopolului n faa sediilor episcopale mai vechi i cu o important tradiie din Orient, precum Ierusalim, Alexandria sau Antiohia. Mai ales episcopul Alexandriei a fost afectat de aceast hotrtre, ntruct la Niceea se stabilise c el era superior tuturor episcopilor din Egipt i Libia, fiind deci singurul episcop a crui jurisdicie depea limitele provinciei sale civile. Disputa dintre Alexandria i Antiohia, n care Constantinopolul intervine de obicei cu argumentul puterii imperiale, avea de altfel s marcheze istoria ulterioar a cretinismului. coala antiohian se caracterizeaz n problemele teologice printr-o atitudine pe care am putea s-o numim raionalist, n vreme ce coala alexandrin are o mai mare nclinare spre misticism. La sfritul secolului al IV-lea, teologii antiohieni susineau c naturile lui Christos sunt separate, cea divin coborndu-se n omul perfect care a fost Iisus, dar fr s se amestece cu cea uman. Susintorul cel mai influent al acestui punct de vedere a fost preotul antiohian Nestorius, devenit patriarh al Constantinopolului. Ajungnd la ultimele consecine logice ale doctrinei sale, Nestorius afirm c Maria nu poate fi numit Theotokos, adic Nsctoare de Dumnezeu, ci doar mam a lui Christos. Or, n acel moment, cultul Fecioarei dobndise deja o foarte mare rspndire, astfel nct ideile lui Nestorius au intrat n conflict cu pietatea popular. n acest timp, coala teologic din Alexandria, n frunte cu patriarhul Chiril, afirm uniunea indisolubil a celor dou naturi ale lui Christos i declaneaz o susinut campanie mpotriva ideilor lui Nestorius. Pentru a pune capt disputelor, mpratul convoac un conciliu , desfurat la Efes n 431. Considerat cel de-al treilea conciliu ecumenic, sinodul de la Efes ncepe fr reprezentanii Antiohiei i Chiril poate impune condamnarea lui Nestorius i numele de Nsctoare de Dumnezeu pentru Maria. Problemele nu erau ns rezolvate, i chiar conciliul se
142

terminase cu excomunicarea reciproc a patriarhilor de Alexandria i de Antiohia. Nestorianismul persecutat a disprut din Imperiul bizantin, dar adepi ai si i-au gsit adpost n Persia, unde Biserica cretin, minoritar, a rmas de tendin nestorian. De aici ideile lui Nestorius au fost propagate n Asia Central, India i China, unde n secolul al XIII-lea Marco Polo gsete cu uimire cretini nestorieni. Pe de alt parte, victoria Alexandriei la conciliul de la Efes conduce la ntrirea deosebit a puterii patriarhului egiptean. Dioscor, urmaul lui Chiril, dorete s nlture ntietatea onorific a patriarhului de Constantinopol i s impun teologia alexandrin n ntreg Orientul. Euthyches, un clugr, adversar de-al lui Nestorius, mpingnd pn la ultimele consecine ideile lui Chiril, ajunge s afirme c n Christos exist o singur natur, divin i uman, dar mai mult dumnezeiasc dect omeneasc. Doctrina sa, care n cele din urm susinea absorbirea naturii umane a lui Iisus de ctre natura sa divin, s-a numit monofizism (de la monos=unic; physis=natur). Condamnarea n 438 de ctre un conciliu local de la Constantinopol a ideilor lui Euthyches conduce la apariia de tensiuni ntre episcopii marilor scaune patriarhale, iar Dioscor obine sprijinul mpratului Teodosie al II-lea pentru convocarea unui nou conciliu. Astfel, n 449 are loc ceea ce s-a numit brigandajul de la Efes, deoarece Dioscor i partizanii lui Euthyches, cu ajutorul presiunii exercitat de manifestaii de strad, i mpiedic s se manifeste pe episcopii care aveau vederi diferite. Ideile monofizite sunt declarate ortodoxe, iar patriarhul constantinopolitan, care se opusese, este depus i moare la puin vreme. n 451 ns, noul mprat, Marcian, convoac un nou conciliu, care are loc la Chalcedon i, datorit sprijinului imperial pentru credina definit la Niceea i Constantinopol, monofizismul este condamnat, iar Dioscor depus. Cel de-al patrulea conciliu ecumenic gsea o formul de mijloc ntre nestorianism i monofizism, afirmnd c n Christos naturile uman i divin sunt unite, fr a se confunda una cu alta i fr a fi separate. Dincolo de aceast definiie a ortodoxiei rmas i astzi n vigoare, conciliul de la Chalcedon stabilete i o serie de canoane referitoare la principalele sedii episcopale. Cu aceast ocazie se hotrsc limitele celor patru patriarhate din Orient, considerndu-se implicit c Occidentul reprezint un singur patriarhat, n fruntea cruia se afl episcopul de Roma. Canonul 28 stabilete egalitatea dintre scaunele episcopale de la Roma i Constantinopol, datorit calitii de
143

capital pe care o aveau ambele orae. Nu era vizat ntietatea onorific a Romei, ci consolidarea poziiei scaunului de la Constantinopol n raport cu celelalte patriarhate din Orient. Papa Leon I nu accept ns canonul 28 care venea n contradicie cu ideologia papal ce ncepuse s revendice primatul pe baza ntemeierii Bisericii din fosta capital a imperiului de ctre Petru. n pofida condamnrii oficiale, monofizismul nu dispare, ci devine chiar tendina religioas dominant n Siria i Egipt, unde se constituie un cler monofizit recrutat din rndul populaiilor vorbitoare a limbilor copt i siriac. Ideile monofizite par a exprima astfel i o serie de particulariti locale n opoziie cu centrul care susine doctrina calcedonian. Chiar dac n-a fost generat de tendinele separatiste ale acestor regiuni cu vechi particularisme culturale, doctrina monofizit a accentuat aceste particularisme. n momentul declanrii ofensivei arabe asupra acestor regiuni, cretinii monofizii ndelung persecutai de puterea imperial nu s-au opus cu prea mare for invadatorilor, prefernd Islamul tolerant al acestora ortodoxiei rigide a curii de la Constantinopol. Iconoclasmul Cultul imaginilor reprezentndu-i pe Christos, Fecioara Maria i pe diferiii sfini se rspndise n Imperiul roman de pe la sfritul secolului al IV-lea, dobndind o extindere din ce n ce mai mare din a doua jumtate a secolului al VI-lea. Succesul cultului icoanelor se datora probabil caracterului miraculos, aproape magic, atribuit acestora, datorit faptului c reprezentau modelul divin i acionau pe pmnt n locul acestuia. Cele mai prestigioase erau aa numitele icoane achiropiite, nefcute de mn omeneasc i aprute prin imprimarea chipului lui Christos pe buci de pnz, precum imaginea de la Kamoulia din Cappadocia sau mandylionul de la Edessa. Dezvoltarea deosebit a cultului icoanelor n secolul al VII-lea este probabil legat i de catastrofele ce loveau imperiul de rsrit, precum invaziile slavilor, avarilor, perilor, n faa crora singura aprare prea s fie reprezentat de imaginile sfinte. Nu exista ns o atitudine oficial foarte ferm relativ la venerarea icoanelor, unii episcopi fiind pentru, iar alii mpotriv, datorit suspiciunilor de idolatrie pe care un astfel de cult le putea genera. Totui, aciunea mpratului Leon al III-lea (717-741) de a declana n 726 o mare campanie mpotriva cultului icoanelor este
144

greu de explicat. Argumentul adus n discuie de mprat i partizanii si, ca i de mpraii ce i-au continuat politica, a fost c atitudinea iconodulilor (adoratorii icoanelor) este de fapt idolatrie i trebuie condamnat n conformitate cu prescripiile biblice. Pe de alt parte, ei susineau c reprezentarea lui Christos este o erezie, ntruct a-l picta sub form uman nseamn a-i separa cele dou naturi inseparabile. Iconodulii au replicat c venerarea icoanei nu e idolatrie, ntruct nu se adreseaz obiectului material, ci modelului divin al acestuia, icoana avnd doar o funcie mediatoare. Dincolo de argumentele teologice, disputa iconoclast a avut i alte tipuri de cauze. Istoricii au vorbit de o influen a Islamului, cci tot n anii 20 ai secolului al VIII-lea, califul Yazid declanase o campanie iconoclast n teritoriile musulmane. Astfel, n condiiile pericolului expansiunii islamice, mpratul bizantin ar fi dorit s recurg la acelai tip de arme ideologice. ns campania lui Yazid viza ansamblul artei figurative, nu doar imaginile religioase, iar teritoriile islamice au putut constitui loc de refugiu pentru iconodulii persecutai. Ali istorici au vorbit despre declanarea micrii mpotriva icoanelor pentru a asigura fidelitatea populaiilor din Asia Mic, eseniale n epoc pentru supravieuirea imperiului atacat din nord i din sud. Nu se poate afirma cu siguran ns c n aceast zon tendina iconoclast ar fi fost majoritar, mai ales c mrturiile privind cultul icoanelor sunt mai numeroase pentru aceste teritorii dect pentru Balcani. S-a luat n discuie i posibilitatea ca iconoclasmul s fi fost un pretext pentru a lovi n puterea clugrilor, extrem de bogai i cu o mare influen n societatea bizantin, unde reprezentau astfel o veritabil concuren pentru mprat. Politica mprailor iconoclati a i vizat de altfel afirmarea puterii imperiale n materie religioas. Legat de problema poziiei clugrilor este i cea a influenei de care se bucurau anumii oameni considerai sfini nc din timpul vieii, recrutai de regul tot din rndurile monahilor, care datorit virtuilor lor erau recunoscui de ctre cei din jur drept intercesori ntre pmnt i cer, jucnd o funcie asemntoare icoanelor. Lovind n icoane, clugri i sfini, mpraii nlturau orice posibil concuren la calitatea pe care i-o arogau de a fi singurii reprezentani ai divinitii. mpraii ofer ei nii explicaii aciunilor declanate i insist pe caracterul idolatru al adorrii icoanelor. n 726, erupia vulcanic din insulele Ciclade este interpretat ca o manifestare a mniei divine i este pus de mprat pe seama idolatriei contemporanilor si. Pe de alt parte, dumanii imperiului, slavii, avarii, arabii obineau victorii,
145

iar icoanele nu reueau s-i ajute pe bizantini n lupt. Concluzia pe care au dorit s o trag mpraii iconoclati a fost c icoanele sunt lipsite de orice putere, iar adorarea lor l-a fcut pe Dumnezeu s-i retrag sprijinul acordat pn atunci bizantinilor. mpratul Leon al III-lea ncepe cu o campanie de distrugere a imaginilor religioase i cere tuturor funcionarilor imperiali s semneze o declaraie de credin iconoclast. Episcopii accept n majoritate iconoclasmul, iar patriarhul Germanos, care refuz, este depus. Constantin al V-lea (741-775) convoac i un conciliu iconoclast n 754, inut n Hiereia, palatul imperial de pe malul microasiatic, urmat de intensificarea distrugerii icoanelor i de persecutarea iconodulilor, n special a clugrilor. Acetia sunt obligai s prseasc mnstirile i s se cstoreasc, mpratul afirmnd astfel nevoia statului de ceteni activi, pltitori de impozite i n stare s participe la lupta pentru aprarea imperiului. Leon al IV-lea (774-780) abandoneaz politica de persecuii a tatlui su, dar rmne fidel iconoclasmului. Vduva sa, mprteasa Irina, decide s revin la venerarea icoanelor, dar ntreprinderea se dovedete foarte dificil, deoarece Biserica oficial acceptase condamnarea icoanelor i o mare parte a notabililor, precum i armata, erau iconoclati. n aceste condiii se convoac n 787 un conciliu ecumenic la Niceea, unde se hotrte restabilirea cultului icoanelor, care trebuie venerate, n vreme ce adorarea i se poate adresa doar lui Dumnezeu. Dup domnia dezastruoas a Irinei i a mpratului ce i-a urmat, Leon al V-lea (813-820) restabilete fr dificulti iconoclasmul, care rmne n vigoare pn n 843, cnd Teodora, vduva mpratului Teofil, proclam ntoarcerea la cultul icoanelor. Disputa iconoclast, pe care Occidentul nu a neles-o i n care nu s-a implicat, dovad c n Biserica apusean nu exist o venerare a imaginilor pictate, a fost ultima dezbatere doctrinar important din imperiul bizantin. Conciliul al doilea de la Niceea este de altfel recunoscut i drept ultimul ecumenic de ctre Biserica rsritului, semn c iconoclasmul a mrit distana dintre Bisericile din cele dou pri ale fostului imperiu roman, ce aveau s se separe apoi la 1054, i definitiv dup cea de-a patra cruciad.

146

Alte erezii orientale In Peninsula Balcanic i n Asia Mic se dezvolt n evul mediu o serie de erezii dualiste, care susin crearea lumii de ctre dou principii opuse, binele i rul. Doctrina pavlician pare s fi aprut n secolul al VII-lea n Asia Mic, de unde se rspndete n secolele VIII-IX n Peninsula Balcanic. Adepii ei credeau c lumea celest i sufletul omenesc sunt create de un Dumnezeu bun, n vreme ce lumea material i corpul uman sunt opera unui spirit ru. Ei negau ierarhia ecleziastic i puterea secular, pe care le consider expresii ale demonului. Massalienii apar n Asia Mic n secolul al IX-lea, mai ales n rndul clugrilor. Ei credeau c lumea e populat de demoni, care intr inclusiv n sufletul omenesc. Pentru a-i alunga sunt necesare rugciuni continue i un mod de via ascetic. Sub influena pavlicienilor i a massalienilor se rspndesc n Balcani concepiile dualiste care conduc la conturarea, n secolul al Xlea, a bogomilismului. Iniiatorul doctrinei ar fi fost un preot, Bogomil, care ar fi predicat n timpul domniei regelui bulgar Petru (927-969). El considera c la nceput ar fi existat un Dumnezeu bun, care guverna ntregul univers cu ajutorul fiului su, Satanael i al mai multor ngeri. Satanael se revolt mpotriva tatului su, mpreun cu o serie de ngeri, i sunt alungai pe pmnt. Pstrndu-i fora creatoare, acesta d la iveal mrile i oceanele, plantele i animalele, corpurile celeste. Satanael creeaz i omul, dup chipul i asemnarea sa, pentru a i-l face slujitor, dar nereuind s-l nsufleeasc, face apel la tatl su. Astfel, Adam i Eva au trupuri create de demon, dar sufletul lor este opera Dumnezeului celui bun. Satanael domnete de atunci asupra pmntului, dar stpnirea sa se va sfri cu a doua venire a lui Christos, cnd toi pctoii se vor prbui cu el n infern, n vreme ce drepii, adic adepii bogomilismului, vor merge n rai. Bogomilismul predica principii morale ferme, n lumina mesajului lui Christos, i o via de ascez foarte riguroas, n care alimentele de origine animal, inclusiv oule i lactatele, erau prohibite. De asemenea, bogomilii erau mpotriva cstoriei i a procreaiei, care nu fceau dect s perpetueze domeniul rului. Aceste principii riguroase nu erau totui respectate dect de o elit, cea a perfecilor, care prin existena lor ascetic puteau asigura i mntuirea celorlali. O alt categorie era reprezentat de simplii credincioi, care erau admii n comunitatea bogomil i aveau dreptul
147

s participe la riturile comune, i care trebuiau s respecte unele prescripii morale, s posteasc n anumite zile, s duc o existen sobr. A treia categorie era cea a neofiilor, care se pregteau s intre n comunitate, dar nu erau nc admii la rituri, i nici nu li se pretindea un mod de via deosebit. Bogomilismul a dobndit accente naionaliste n vremea recuceririi de ctre mpraii macedoneni a teritoriilor bulgare. In perioada stpnirii bizantine, pe de o parte doctrina servete revoltelor antibizantine, iar pe de alta se rspndete i la alte neamuri, precum srbii, croaii, macedonenii. E posibil ca ideile bogomile s fi ajuns departe n Occident, unde se constat apariia unei erezii dualiste foarte asemntoare, catharismul. Bogomilii pierd din influen i dispar treptat dup cucerirea de ctre otomani a Peninsulei Balcanice, n secolele XIV-XV. Cadrul teritorial-administrativ al Bisericii medievale Pe plan local, n Imperiul Roman cretinat, Bisericile sunt centre de putere din ce n ce mai importante. O dat cu dezorganizarea sistemului administraiei civile, care urmeaz n mod natural dispariiei Imperiului din Occident, cele mai interesante cariere care rmneau la ndemna reprezentanilor aristocraiei senatoriale erau cele ecleziastice. Biserica se organizase solid la sfritul perioadei persecuiilor, i o fcuse inserndu-se n cadrele administrative romane i lund ca model instituiile statului. La nivelul structurii de baz, civitas, episcopul este ales de comunitatea local, de cler i popor, consacrat de un alt episcop, i instalat pe via n fruntea turmei sale. Doar n caz de dezordini grave poate fi demis, prin hotrrea unui sinod de episcopi. Puterile sale sunt foarte mari, i n zonele n care autoritatea civil se dezintegreaz mai repede i mai profund, el preia o parte tot mai important a atribuiilor administrative i judiciare ale vechilor funcionari. Astfel, devine el nsui defensor civitatis, aprtor al orenilor n faa abuzurilor puterii politice i a pericolelor externe. Recrutarea naltului cler este una aristocratic mai ales n regiunile n care structurile civile se dezintegreaz mai repede, ca n Galia. n Italia i Spania episcopii rmn mai mult timp alei din familii importante, dar nu de nivelul celor din Galia, ceea ce ar putea sugera meninerea vreme mai ndelungat a unui cursus honorum civil, deci a unei administraii nc n bun stare de funcionare, care s ofere variante interesante membrilor naltei aristocraii. Pe de alt
148

parte, s-a observat c n Galia, personaje de rang nalt prsesc o carier civil pentru una ecleziastic atunci cnd posibilitatea lor de a mai avansa n ierarhia administrativ laic le este blocat. O alt precizare este c n Orient episcopii nu vor ctiga niciodat o asemenea putere asupra comunitii urbane, care nu ajunge la autonomia celei occidentale tocmai datorit conservrii aici a unei autoriti imperiale puternice. Pe de alt parte, dei teoretic puterea episcopilor se extinde i asupra zonei rurale din jurul oraului, la ar autoritatea acestora nu este prea mare. Motivul este simplu: cretinarea spaiilor rurale se face cu mare ncetineal n Occident, unde termenul de pgn vine de la paganus, locuitor al satului, i pn prin secolul zece spaiul esenial al aciunii episcopului este cel urban. Creterea autoritii episcopilor s-a fcut evident prin favorurile de care acetia s-au bucurat din partea lui Constantin i a urmailor acestuia, prin care li se acord scutiri i subvenii, ca i puterile magistrailor romani, n mod tradiional rezervate guvernatorilor de provincii. Bogia lor a crescut i n urma daniilor fcute de laici pioi, care vd n nzestrarea Bisericii o cale sigur spre mntuirea sufletului lor. ntre acetia, o meniune special merit femeile, care gsesc n religie modalitatea de a iei din sfera privat n care erau inute oarecum prizoniere n ultima parte a Antichitii, pentru a intra ntr-un spaiu public unde se pot bucura de prestigiu i de un statut altfel greu de atins ntr-o lume rezervat brbailor. n secolul al V-lea, alegerea episcopilor se fcea nu att dintre clerici, ci dintre laicii care i dovediser deja calitile administrative, dovada cea mai bun a semnificaiei politice i practice pe care o avea aceast funcie. Formaia lor era deci identic cu cea a laicilor din rndul crora ieeau de altfel relativ trziu, (cam dup 40 de ani) iar sistemul lor de valori nu diferea prin nimic de al acestora. Ieii din sistemul de educaie al Antichitii trzii, care n Occident este esenialmente unul laic, aceti episcopi, spre deosebire de colegii lor orientali, nu se pricep sau nu sunt interesai de probleme teologice. Aici am putea eventual gsi una din motivaiile lipsei de ecou n Occident pe care o au luptele cristologice de care este nsngerat Bizanul n aceast perioad i n cea care va urma. Singura problem teologic mai important pe care o percep aceti episcopi este cea a arianismului, dar trebuie s ne ntrebm care este partea ereziei n ngrijorarea lor i care a faptului c este vorba de o religie a barbarilor, care, atunci cnd acetia sunt i stpnii n plan politic, le poate aduce anumite atingeri poziiei i influenei proprii. Repetm deci c funcia
149

esenial a episcopilor occidentali este una de tip public, izvort din pierderea de putere i de prestigiu a vechilor intercesori ntre conducerea central i comunitate, care erau curialii, i din dezagregarea celorlalte rotie ale mecanismului administrativ roman. Spre deosebire de Orientul unde intercesor este omul lui Dumnezeu, pustnicul retras din lume, care n virtutea neutralitii sale i poate asuma rolul de arbitru, n Occident acest rol le este conferit celor profund implicai n treburile lumeti. Episcopii, mai ales n Galia, vegheaz chiar cu mare atenie ca prestigiul i puterea asceilor s nu creasc nemsurat n defavoarea propriei lor poziii. De aceea, sunt preferai sfinii mori, devenii mai ales din secolul al V-lea obiectul unui cult extrem de rspndit n Occident, i care pot fi astfel folosii pentru a ntri hegemonia social i religioas a episcopilor vii. Evident, puterea de intercesori a acestor episcopi este demonstrat de miracolele pe care le nfptuiesc, diferite n funcie de epoca n care ne plasm. De exemplu, n perioada invaziilor, miracolul cotidian care i se poate pretinde episcopului este salvarea oraului de invazia barbar, chiar dac mijloacele prin care realizeaz acest lucru nou nu ni se mai par de loc de domeniul miraculosului. De exemplu, marele titlu de glorie al episcopului Anianus e de a fi salvat Orleansul de hoardele lui Attila, obinnd prin rugciunile sale apariia la momentul oportun a armatei lui Aetius. Totui, ncetul cu ncetul, i acest episcopat aristocratic este ptruns de valorile monahismului rspndit i n Occident n msur din ce n ce mai mare. Redefinind episcopatul, cu care se identificase, aristocraia senatorial, cel puin n Galia, dar i n Hispania sau chiar Italia, i redefinete propria romanitate, romanitas, n termenii valorilor cretine. De acum ncolo, roman devine sinonim cu cretin. Clerul secular n regatele succesoare Imperiului roman, episcopatele i pstreaz, n mare, pe tot parcursul evului mediu graniele i structura administrativ roman. Episcopul rspunde de sectorul caritativ, ocupndu-se de sraci, vduve, orfani, ntemniai. De asemenea, i asum funcii de administrator la nivel local. El este responsabil de cretinarea teritoriului, ordonarea preoilor i consacrarea locurilor de cult. Preoii deservesc Bisericile, care din secolul al V-lea ncep s fie construite n numr mare pretutindeni n Occident. Dac iniial
150

circumscripia religioas era reprezentat de diocez, din secolul al VII-lea se definete parohia, teritoriu determinat de existena unei singure Biserici, i care se suprapunea de regul peste limitele marelui domeniu funciar. Biserica parohial este responsabil, din secolul al VIII-lea, de colectarea obligatorie a dijmei (a zecea parte din toate resursele locale). Cum cel care se ocup de strngerea dijmei este seniorul local, cu timpul aceasta este pstrat n cea mai mare parte la dispoziia acestuia. Cu accentuarea procesului de feudalizare i cu frmiarea feudal, Bisericile sunt ntemeiate de stpnii de domenii, care le trateaz ca pe proprietile lor. De asemenea, acetia numesc i preoii, care pot fi erbi de-ai lor, i care sunt obligai s-i slujeasc n continuare. Datorit creterii demografice, mai ales urbane (ncepnd din secolului al X-lea), un singur preot nu mai este suficient ntr-o parohie. De aceea, se creeaz comuniti de preoi, numii canonici, care triesc n capitluri, pe lng Bisericile catedrale (bisericile episcopale). Clerul regular Exist i clerici care i doresc un mod de via mai apropiat de modelul ascetic, i care aleg s triasc ntr-o comunitate monastic, urmnd o regul i fiind condui de un abate (stare). Acetia constituie clerul regular, sau clugrii. Ei depun jurmnt de castitate, srcie (s nu posede nimic n nume personal, ceea ce nu mpiedic mnstirea s aib mari proprieti), i supunere fa de abate. Nu toi sunt preoi, i deci nu au n mod automat dreptul de a svri Tainele. Clugrii medievali consider c servesc societatea oferindu-i un model i rugndu-se pentru mntuirea ntregii lumi. Dac la nceputul perioadei de care ne ocupm existau mai multe reguli monastice, n funcie de care se organizau comunitile clugreti, din secolul al VI-lea s-a impus treptat n tot Occidentul regula sfntului Benedict din Nursia. Aceasta presupunea ca monahii s-i mpart timpul ntre rugciune, meditaie religioas i munc manual (care putea s constea i din copierea manuscriselor). Mnstirile se autoconduc, prin alegerea abatelui, dar episcopul are drept de control n caz de nereguli. Aspecte ale evanghelizrii n Imperiul roman cretinat, mpratul se considera responsabil de situaia Bisericii, pe care o trateaz ca pe o instituie a statului, i de
151

asemenea se simea investit cu misiunea de a rspndi pretutindeni cretinismul. Succesorii lui Constantin impun treptat tuturor supuilor lor cretinismul, devenit sub Teodosie I, n 380, religie oficial. Din 391-392, pgnismul este interzis, iar templele sunt fie distruse, fie transformate n Biserici. n regatele succesoare ale imperiului, monarhii se comport n acelai fel fa de Biseric, pe care o protejeaz, i se consider responsabili de religia supuilor lor. Cnd regatul depete graniele cretintii romane, ca n cazul celui al francilor, regii organizeaz episcopate n teritoriile nou cucerite i supervizeaz cretinarea acestora. Garania ntrrii pgnului n societatea cretin era botezul, care era interpretat i ca o dovad de conformism politic. De aceea, el poate fi impus cu fora, i clericii trebuie uneori s argumenteze ndelung n faa lui Carol cel Mare c este necesar de fapt convingerea celor ce urmeaz s fie convertii. Convertirea pgnilor la cretinism se poate face n mai multe feluri: printr-un gest semnificativ al misionarului (distrugerea nepedepsit a idolilor, vindecri miraculoase etc.), prin predic i persuasiune, prin for. Se mai adaug la acestea cretinarea treptat a vechilor zei i obiceiuri, transformarea vechilor lcae de cult n Biserici. Treptat, cretinismul se rspndete i n zone care nu fcuser parte din Imperiul roman, precum Irlanda (n secolului al V-lea acioneaz Sf. Patricius - Patrick), Germania (ncepnd din secolului al VIII-lea, Sf. Bonifaciu - misionar anglo-saxon, plecat din regatul franc), lumea slav i scandinav. Europa occidental se definete ca o respublica christiana, o comunitate a tuturor cretinilor, indiferent de apartenena lor etnic. Biserica n perioada carolingian Carol Martel, majordom al regatului francilor, (714-740), confruntat cu problema asigurrii capacitii militare a statului pe care l guverneaz, efectueaz secularizri ale pmnturilor Bisericii pentru a putea oferi beneficii soldailor si (sistemul numit precaria verbo regis). Aceast politic, prin care se trgeau ultimele consecine ale considerrii Bisericii drept o instituie a statului, a fost dus, n alt fel, de monarhii carolingieni. Carol cel Mare a numit frecvent n fruntea mnstirilor laici care aveau mai degrab rolul de a gestiona resursele acestora, i care reuesc frecvent s le restaureze bogia i chiar s fac noi achiziii de pmnturi.
152

Pe de alt parte, nc de la instaurarea dinastiei carolingiene, n 751, se inaugureaz colaborarea cu papalitatea. n schimbul recunoaterii sale ca rege, Pepin cel Scund druiete episcopului de la Roma o serie de pmnturi care vor constitui nucleul statului papal. Primind n anul 800 coroana din minile papei, Carol cel Mare i asum i funcia imperial de aprtor al Bisericii i responsabil de expansiunea cretinismului pe tot teritoriul statului su. El folosete cretinismul ca un mijloc de guvernare a imperiului, care fiind att de eterogen din punct de vedere etnic i cultural, avea nevoie de un element de unitate. De aceea monarhii carolingieni ncearc s impun o organizare unitar Bisericii din statul lor. Carol face s se adopte pretutindeni ritualul Bisericii de la Roma, cere ca n Biserici s fie folosite aceleai cri sfinte, scrise n aceeai latin clasic. Fiul su, Ludovic cel Pios, impune ca n toate mnstirile de pe cuprinsul imperiului s fie urmat doar regula benedictin, iar clerul secular s se organizeze n capitluri de canonici, unde s duc o via comunitar asemntoare cu cea a clugrilor. Aceste msuri, luate n anii 816-817, au avut o eficacitate limitat de destrmarea n 843 a unitii carolingiene. Biserica n Imperiul ottonian Vechile structuri carolingiene sunt meninute ntr-o oarecare msur n Imperiul ottonian, care susine colaborarea dintre stat i Biseric. Renaterea imperiului presupune i reluarea misiunii cretine a acestuia, concretizat n convertirea unor principi pgni, din spaiul ceh (n 973 se ntemeiaz un episcopat la Praga), polonez (966 cretinarea regelui Mieszko), maghiar (985 - botezul lui Geyza, mpreun cu fiul su Vayk, viitorul sfnt tefan). Colaborarea cu Biserica i afl expresia desvrit n timpul lui Otto al III-lea i al papei Silvestru al II-lea, fostul magistru al tnrului mprat. Programul lui Otto de a realiza un imperiu cretin universal se dovedea ns nerealist, i era abandonat de urmaii si. Biserica german rmnea ns caracterizat de existena unui episcopat aflat n strnse relaii de colaborare cu mpratul (Biserica imperial). Biserica n principatele teritoriale Principii, ducii, comiii care dein de la sfritul secolului al IXlea puterea la nivel local nu beneficiaz de ungerea de ctre clerici, asemenea monarhilor. n acest fel, ei nu au ndreptirea religioas de
153

a interveni n treburile Bisericii, i clerul prefer s sprijine mpotriva lor autoritatea monarhic. n acelai timp ns, aceti principi teritoriali i asum rolul de aprtori ai Bisericii, fac ctitorii pe care le asimileaz cu proprietile lor, astfel nct ajung s pretind controlul asupra Bisericii. Membri ai familiilor lor sunt impui n nalte funcii eclesiastice, ceea ce conduce, pe de o parte, la confuzia ntre patrimoniul bisericesc i cel privat, iar pe de alt parte la solidaritatea de interese dintre episcopi i abai i familiile aristocratice. Aceste intervenii ale principilor laici n treburile Bisericii sunt chiar mai semnificative dect ale suveranilor i conduc la creterea amestecului ntre puterea temporal i cea spiritual, ceea ce a antrenat micarea de reform religioas din secolele X-XI. Reforma gregorian Un rol deosebit de important n schimbarea raportului ntre domeniul secular i cel spiritual l-a avut micarea declanat n secolului al X-lea la mnstirea Cluny, din Burgundia. n anul 909, ducele Guillaume de Acvitania ctitorete o mnstire benedictin, pe care o scoate de sub orice autoritate laic, punnd-o sub directul patronaj al Romei, n scopul ca acolo s se in n permanen slujbe pentru sufletele celor din familia donatorului. n acest fel, clugrii, care i alegeau singuri abatele, erau la adpost de ingerinele oricror principi locali, dar i ale episcopilor, aflai adesea n strnse relaii cu acetia. Papalitatea era suficient de departe pentru ca dependena de ea s nu devin suprtoare, dar i suficient de prestigioas pentru ca drepturile asupra mnstirii s-i fie respectate. Foarte curnd, clugri plecai de la Cluny reformeaz dup acelai model i alte mnstiri, care intr n relaii de dependen cu mnstirea mam. Occidentul este repede mpnzit de zeci de aezminte clunisiene, n care clugrii nal zi i noapte rugciuni pentru sufletul morilor, duc o via n mai mare acord cu exigenele cretine. Credincioi papei, aceti clugri promoveaz n toat cretintatea occidental drepturile scaunului de la Roma. Ideea de a marca separarea ntre domeniul laic i cel eclesiastic, devenit aproape imperceptibil n condiiile feudalizrii societii, ncepea astfel s capete teren. Clgrii promotori ai unui ideal ascetic i papalitatea dornic s se impun asupra unui cler care s nu mai fie n asemenea msur dependent de laici acioneaz pentru reformarea Bisericii. Secolul al XI-lea este deci cel al declanrii reformei de sus.
154

Episcopul de Roma se bucurase la nceputurile cretinismului de un prestigiu superior celorlali episcopi n calitatea sa de urma al sfntului Petru i pentru c rezida n prima capital a Imperiului roman. Pe baza acestei autoriti s-a impus ideea c el este un arbitru n probleme de credin i apoi la el a nceput s se fac apel n cazul nenelegerilor din rndul Bisericii. Din momentul n care el i ncoroneaz pe mprai se poate afirma c deine autoritatea suprem n societatea cretin, dei, n realitate, el rmne un supus al mprailor cu adevrat puternici. n secolul al XI-lea, puterea imperial deczuse ntr-o msur suficient, iar cea regal era de asemenea puin semnificativ pentru ca Biserica s ncerce emanciparea sa de sub autoritatea laicilor. Prima condiie era o papalitate independent de amestecul laicilor i, n anul 1059, papa Nicolae al II-lea decreteaz c alegerea papei se realizeaz de ctre colegiul cardinalilor, mpiedicndu-i astfel, cel puin teoretic, pe mprai s-i impun proprii candidai. O alt condiie era realizarea unei purificri morale a clerului, care s se conformeze idealului cretin primitiv. De aceea se duce o lupt ndelungat i dificil pentru a combate simonia, vnzarea i cumprarea funciilor bisericeti. Papalitatea impune etichetarea acesteia drept erezie, ntruct presupunea c laicii sunt cei care dispun de funciile bisericeti, care de fapt ar fi aparinut doar domeniului spiritual. O alt direcie a fost lupta mpotriva nicolaismului, adic a cstoriei preoilor. Celibatul preoesc se lega tot de ideea de model pe care clerul trebuia s l ofere celorlai cretini, dar avea i rostul de a nu permite transmiterea ereditar a bunurilor bisericeti. Toate aceste revendicri de natur moral duc la impunerea unui climat reformator, care a culminat n timpul pontificatului lui Grigore al VII-lea.

155

156

EVUL MEDIU DEZVOLTAT

157

158

II. EVUL MEDIU DEZVOLTAT

II. 1. Economie i societate n secolele X-XV II.1.1. Demografie i via material Aspecte demografice Perioada secolelor X-XIII a fost una de optimum climatic n Europa medieval, ntruct temperatura pare s fi crescut cu 1-2 grade i s se fi redus umiditatea, ceea ce asigura culturilor cerealiere condiii mai bune de vegetaie i maturizare. ncetarea ultimelor invazii i instaurarea noii ordini de tip feudal, ca i absena unor mari epidemii generalizate au fost factori care au contribuit la creterea populaiei. Alimentaia pare s se fi mbogit ntr-o anumit msur, prin aportul n aminoacizi adus de consumul de linte sau mazre. Important pare s fi fost i rolul Bisericii, care prin evanghelizarea n profunzime, a contribuit la diminuarea folosirii practicilor contraceptive i a infanticidului. Creterea demografic avea ns s se ncetineasc de pe la nceputul secolului al XIV-lea, pentru a se constata apoi, la mijlocul aceluiai secol, o cdere dramatic datorit Marii Ciume. Aspecte tehnologice Creterea populaiei este n strns legtur cu mbuntirea tehnicilor, n special cele legate de cultivarea pmntului. Plugul greu, care permite lucrri de mai bun calitate, se rspndete pe arii tot mai mari, contribuind la creterea randamentelor. Rspndirea noilor sisteme de atelare a animalelor, ca i a folosirii potcoavelor, contribuie de asemenea la creterea productivitii. Generalizarea pe scar larg a asolamentului trienal, care permite obinerea a dou recolte pe an ofer o mai bun garanie mpotriva foametei, iar, pe de alt parte, poate conduce n unele zone la rspndirea cailor, inclusiv ca animale de munc, i nu doar de lupt. n zonele mediteraneene, unde clima prea cald i uscat nu permite cultivarea cerealelor de primvar, se
159

recurge la culturi de graminee sau leguminoase, care s ofere de asemenea o diversificare a hranei. Tot n rndul perfecionrilor tehnice trebuie amintit recursul mai frecvent la morile de ap, care, nlocuind rniele de mn, elibereaz o parte o forei de munc, mai ales feminin, pentru alte activiti. nmulirea morilor de ap, instalaii tehnice necesitnd mari investiii, trebuie legat ns i de fenomene sociale i politice, precum rspndirea senioriilor, unde seniorul i silete pe rani la respectarea unor monopoluri, precum folosirea morii, cuptorului sau teascului su pentru vin sau ulei. Fora apei mai este folosit pentru prelucrarea fierului, mai ales ncepnd din secolului al XII-lea, ca i pentru punerea n micare a fierstraielor (din secolul al XIII-lea). Din secolele XII-XIII ncep s se rspndeasc i morile de vnt, mai ales n zonele de coast, unde captarea energiei eoliene era mai uoar. n pofida acestor perfecionri tehnice, randamentele rmn n general slabe, nedepind 4-5 la 1 dect n cazuri excepionale. O anumit cretere a produciei de cereale se constat totui, deoarece aceasta era cerut de creterea numrului de oameni, i deci resorturile acestei creteri trebuie cutate nu n dezvoltarea intensiv, ci n cea extensiv. Colonizarea rural Creterea demografic nesusinut de inovaii tehnologice prin care s fie posibil o agricultur intensiv, creterea obligaiilor impuse ranilor, cucerirea de noi teritorii de ctre unele state cretine au antrenat o vast micare de populaie n Europa. Este vorba de aa numita colonizare rural, care ncepe n unele zone din a doua jumtate a secolului al X-lea i continu pn ctre sfritul secolului al XIII-lea, cu un maximum n secolele XI-XII. Aceasta are mai multe aspecte: poate fi vorba de lrgirea, mai ales prin defriare sau desecare a unor zone de locuire mai vechi, sau poate consta n ntemeierea unor localiti noi. De asemenea, se poate vorbi de iniiativ individual, rneasc, prin care buci de pdure sunt defriate cu tirea seniorului sau nu, i poate fi vorba de iniiative senioriale sau ale autoritii politice. Astfel de iniative, pe care le putem cataloga drept politice, se constat n Peninsula Iberic, n condiiile Reconquistei, unde n urma retragerii arabilor i pentru consolidarea propriei stpniri, regii cretini din Aragon, Castilia, Portugalia atrag rani din zonele nvecinate, mai ales din Frana. Regii englezi ncep din secolele XI-XII colonizri n ara Galilor, Scoia sau Irlanda, cu elemente
160

anglo-saxone, normande sau flamande, avnd drept scop ntrirea puterii lor asupra acestor zone cu populaie celtic nu n ntregime supus. De asemenea, o anumit colonizare rural, chiar dac pe scar mai mic, se constat i n regatele cretine ntemeiate n Palestina n urma cruciadelor. Dar cel mai cunoscut exemplu de colonizare rural n care motivaiile politice i cele economice sunt strns mpletite este cel al elementelor germanice ctre est, n limea slav, maghiar i romneasc, aa numita Ostsiedlung. S-a putut estima c n urma acestor micri de populaie, circa 200 000 de persoane i-au prsit n aceast perioad locurile de batin din spaiul german, ndreptndu-se spre rsritul Europei. n general, atunci cnd era vorba de o iniativ seniorial care viza atragerea de coloniti care s pun n valoare pmnturile necultivate sau insuficient folosite, se apela la intermediari, numii n documente locatores, care n schimbul aducerii de rani care s contribuie la amenajarea solului primeau o serie de privilegii. Ei beneficiau de cantiti mai mari de pmnt, i n general deveneau conductorii noilor comuniti, primarii satelor astfel ntemeiate. n ceea ce-i privete pe rani, acetia primeau o bucat de pmnt pe care erau obligai s o pun n valoare ntr-un anumit numr de ani, beneficiind la nceput de o scutire de obligaii a crei perioad varia, n funcie de zon, de la unu la zece ani. Cel mai important lucru era ns libertatea personal care li se oferea n zonele de colonizare i care putea fi un magnet suficient de puternic pentru a-i determina s-i prseasc familiile sau gospodriile i s se avnte ntr-o ntreprindere nu lipsit de riscuri. II.1.2. Aspecte sociale Structurile senioriale n anumite cazuri, creterea produciei a putut fi determinat de o cretere a cererii din partea marilor proprietari de pmnturi, n condiiile stabilirii structurilor senioriei. Aceasta poate fi definit ca o reea de puteri i de drepturi asupra oamenilor i bunurilor, deci ca un raport de dominaie social. Marile domenii aveau acum reedine ntrite ale stpnilor (castra, castella), cu rol n protecia mpotriva nvlitorilor dar i n supunerea locuitorilor fa de autoritatea
161

seniorului. n condiiile declinului autoritii politice a monarhilor, stpnii de domenii preiau pe seama lor puterile judiciare i financiare ale acestora. Dreptul de ban - a porunci, a constrnge i a pedepsi pe cei ce triesc pe domeniile lor - i caracterizeaz pe muli dintre seniori. n virtutea acestuia, obligaiile ranilor cresc i se diversific. De asemenea, creterea preteniilor seniorilor este legat de definirea unui mod de via aristocratic, presupunnd un consum de prestigiu (daruri i contra daruri, banchete, achiziionarea unor obiecte de lux etc.) alturi de cheltuielile necesare ducerii rzboaielor private. Deoarece se constat o anumit diminuare a rezervei senioriale n favoarea loturilor date n folosin ranilor, n condiiile creterii presiunii demografice, obligaiile n munc sunt n aceast perioad mai puin importante dect cele n produse sau bani. ranii sunt supui monopolurilor senioriale de care am vorbit, fiind obligai s foloseasc instalaiile tehnice ale stpnului domeniului contra unei pli (n bani sau produse). De asemenea, cei lipsii de libertate personal nu pot prsi domeniul fr aprobarea seniorului, nu-i pot lsa motenire bunurile (dreptul de mn moart) i nici nu se pot cstori n afara acestuia fr voia stpnului (dreptul de foris mariagium). Toate aceste obligaii sporite fa de perioadele anterioare presupun creterea eforturilor ranilor pentru a mri o producie din care o parte din ce n ce mai important trebuie destinat pieei, pentru a se obine banii cerui de seniori. Structuri sociale Clericii din perioada evului mediu clasic elaboraser o concepie tripartit asupra societii, alctuit din trei ordine cu funcii diferite: clericii sau cei ce se roag (oratores), cavalerii sau cei ce se lupt (bellatores), ranii sau cei ce muncesc (laboratores). Este o structur imaginar, corespunztoare unei societi rurale n care nc nu exist un loc bine definit pentru meteugar sau negustor. De asemenea, este o structur n care primul loc este ocupat de clerici, care ar trebui s conduc ntreaga societate. n realitate, n fruntea societii se afl o aristocraie din care fac parte i clerici i laici, alctuind categoriile privilegiate. Aristocraia laic se definete din ce n ce mai bine dup anul 1000, cnd de la vechea structur n care rudenia se socotea pe o scar foarte larg, i pe linie feminin ca i pe cea masculin, se trece la stabilirea rudeniei
162

pe linie strict masculin. Treptat, motenirea bunurilor familiei revine doar primului nscut de sex masculin, ceilali copii fiind obligai s-i gseasc alte plasamente, intrnd n rndul clerului sau ncercnd s fac avere pe cont propriu, cu arma. Acesta este un prim pas n definirea unei nobilimi, a crei calitate este dat de snge, iar nu de avere sau de merite. Pe de alt parte, n rndul clasei dominante se contureaz categoria cavalerilor, rzboinici crora Biserica reuete s le impun un ideal nsufleit de etica religioas. Transformai n milites Christi, ei n-au luptat probabil niciodat pentru aprarea celor npstuii, aa cum li se pretindea, dar au pornit de la sfritul secolului al XI-lea s elibereze sfntul Mormnt din minile musulmanilor. Clerul nalt este alctuit n continuare din descendeni ai familiilor aristocratice, dar cel de rnd poate proveni i din rndurile ranilor sau ale orenilor. Mai ales dup 1200, o dat cu dezvoltarea universitilor care formeaz n primul rnd oameni ai Bisericii, clerul se recruteaz n msur mai mare i din categoriile neprivilegiate. n secolul al X-lea i la nceputul celui de-al XI-lea avem de-a face cu un cler profund impregnat de idealurile vieii laice, pe care doar reforma gregorian reuete s-l aduc la o mai clar definire a specificului sau n raport cu celelalte categorii. rnimea reprezint cea de-a treia categorie a organismului social imaginat de clericii medievali. Ea este ns departe de a fi pe att de omogen pe ct preau ei s afirme. La nceputul perioadei mai ntlnim o rnime liber, destul de puin numeroas n condiiile avansului procesului de aservire. Desfurarea colonizrii rurale are ca efect printre altele i crearea de aezri ai cror locuitori se bucur de libertate personal, deci putem constata n timp o multiplicare a celor liberi. Spre sfritul perioadei care ne intereseaz ncep s apar, foarte timid ns, eliberrile din erbie, care vor caracteriza secolele urmtoare. Exist apoi diferitele categorii de rani dependeni. Situaia cea mai grea o au ranii aflai n dependen personal fa de senior, care sunt legai de glie, neputnd s-i prseasc satul, i care trebuie s-i rscumpere de la acesta dreptul de a se cstori n afara domeniului sau de a-i lsa motenire bunurile. n cazul n care fug pot fi cutai i revendicai de seniorul lor, dac sunt gsii. O soluie de a-i gsi libertatea este deci s fug att de departe nct s nu mai poat fi ajuni din urm sau s se refugieze n oraele recent renscute al cror aer respirat un an i o zi i face liberi.
163

Exist i categoriile intermediare ale ranilor liberi din punct de vedere juridic dar dependeni din punct de vedere economic de seniorul care le-a ncredinat un lot de pmnt. Acetia au libertate de micare, dar legtura lor cu pmntul este mai slab dect n cazul erbilor, care au garania deinerii unui lot de pmnt n schimbul dependenei lor personale. Din rndurile acestor rani liberi din punct de vedere juridic se recruteaz probabil o mare parte a forei de munc a celor angajai contra cost pentru diferite lucrri sezoniere, pe care ni-i nfieaz documentele, mai ales ncepnd din secolele XII-XIII. Pe lng aceste categorii clasice, trebuie s-i mai amintim pe meteugari i negustori, a cror nmulire se leag de renaterea urban nceput i ea de prin secolul al X-lea, ca i unele categorii de liberi profesioniti, tot de la ora, precum medicii, profesorii, notarii. Toate aceste categorii se refer ns strict la brbai, femeile fiind excluse, din motive teologice, economice i sociale, din aceast clasificare a societii. Desigur c exist diferene ntre femeia nscut ntr-o familie de rani i cea aparinnd nobilimii, dar statutul le e mai degrab asemntor n ceea ce privete perceperea lor din punct de vedere ideologic. De aceea, clasificarea femeilor trebuie fcut conform altor criterii dect cele aplicate n cazul brbailor, ntruct societatea nsi le vedea ca fcnd parte din alte categorii. II.1.3. Criza secolului al XIV-lea nc de la nceputul secolului al XIV-lea apar semne care anun ncetarea creterii economice nregistrate n Europa apusean n ultima vreme i chiar apariia unei noi crize. n primul rnd, clima pare s se fi schimbat n nord-vestul Europei, devenind mai umed, mai rece i mai instabil, cu consecine asupra recoltelor devenite mai slabe, iar n anumii ani chiar dezastruoase. Apoi, se constat o anumit epuizare a pmnturilor, mai ales a celor de slab calitate, puse n valoare mai trziu, n urma presiunii demografice. Pe aceste terenuri, randamentele erau mai slabe, dar se menin i zone cu randamente mai nalte, ceea ce nu ofer ns soluii pentru evitarea tuturor problemelor. Consecina acestor schimbri este frecvena perioadelor de foamete, care n unele regiuni ale Occidentului sunt prezente cam la fiecare doi ani. De exemplu, marea foamete dintre 1315-1317, prelungit n unele zone pn n anii '20 ai secolului, a determinat o mortalitate de 6-15%, n funcie de regiuni. Complementul obligatoriu al perioadelor de lipsuri i al schimbrilor climatice a fost rspndirea epidemiilor i a
164

epizootiilor, care lovesc oameni i animale, fragiliznd i mai mult echilibrul economic i demografic. O astfel de epidemie, cu consecine extrem de grave, a fost cea de tifos din anii 1322-1323. Drept urmare, creterea demografic din ultimele secole nu numai c se oprete, dar ncepe i un anumit recul, datorat creterii mortalitii, reducerii natalitii i scurtrii speranei de via. Condiiile de via ale oamenilor obinuii sunt nrutite i mai mult de creterea fiscalitii n statele pornite pe calea centralizrii sau angrenate n confruntri militare de amploare, precum rzboiul de 100 de ani. Stngciile inerente nceputului unei fiscaliti de stat, ineficiena i inechitile prelevrii impozitelor lovesc n diferite categorii ale populaiei, dar cei mai afectai sunt cei aflai deja n dificulti economice, datorit recoltelor proaste din unii ani, prbuirii preurilor la produsele agricole n alii sau nivelului sczut al salariilor. Semnele crizei sunt artate i de faptul c negustorii ncep s aib rezerve n a risca n ntreprinderi comerciale la mare distan, prefernd s se sedentarizeze i chiar s investeasc n pmnt, cumprndu-i eventual i titluri nobiliare i renunnd la viaa activ. O explicaie global pentru toate aceste fenomene este greu de dat. Unii istorici au vorbit de o criz de sistem a feudalismului. Alii au propus o explicaie bazat pe funcionarea mecanismului agrodemografic.Este posibil ca la sfritul secolului al XIII-lea s se fi atins pragul posibil al creterii demografice la nivelul respectiv de dezvoltare tehnologic i, n consecin, s se fi manifestat factorii de corecie negativ care au determinat scderea populaiei europene. Cel mai agresiv dintre aceti factori de corecie negativ a fost, nendoielnic, Marea Cium de la mijlocul secolului. Dispariia ciumei din Europa, probabil din secolul al VIII-lea, fusese unul dintre factorii favorizani ai creterii demografice din perioada urmtoare. Boala continua ns s se manifeste n Asia central, de unde a fost adus de mongoli spre apus, germenii patogeni urmnd i ei drumurile devenite mai uoare datorit impunerii aanumitei pax mongolica. La asediul Caffei, mongolii au practicat un soi de rzboi biologic, azvrlind cadavrele celor mori din cauza epidemiei pe vasele italiene participante la rzboi. Veneienii i genovezii au dus boala la Constantinopol, de unde aceasta s-a rspndit rapid, urmnd drumurile comerciale, n Balcani, Egipt, Sicilia, porturile italiene. De aici a trecut n Frana, care a transmis-o Angliei, n special datorit celor ce luptau pe continent n rzboiul de 100 de ani. Epidemia s-a rspndit apoi i n Germania i Scandinavia.
165

Cele mai afectate au fost oraele i, n general, zonele bine populate, deoarece boala se transmitea cu deosebit rapiditate n aglomerrile umane. De asemenea, comunitile nchise, de genul mnstirilor, o dat infectate, puteau fi distruse aproape n ntregime. Curtea papal situat atunci la Avignon a fost decimat de molim. Caracterul devastator al epidemiei a fost datorat fondului pe care boala s-a declanat, cu organisme slbite de foametea i de bolile din perioada anterioar. Pe de alt parte, nu se cunoteau mecanismele transmiterii ciumei, nu se tia c agenii patogeni erau purtai de puricii de pe obolani, i tratamentele ncercate la vremea aceea nu aveau nici o eficacitate. Boala se transmitea prin contact fizic direct, dar i prin atmosfer, iar oamenii epocii, n momentul n care se declana epidemia, se adunau s se roage n comun n Biserici, ceea ce favoriza, evident, i mai mult rspndirea ciumei. Consecinele epidemiei de cium de la 1348-1349 au fost extrem de grave. Nu avem date globale, dar pe baza mrturiilor de epoc i a estimrilor pariale, se presupune c pierderile demografice nregistrate n Europa s-au plasat ntre un sfert i o treime din populaie. Prbuirea demografic a fost att de catastrofal, nct a fost nevoie de aproximativ un secol i jumtate pentru a se reveni la nivelul de la nceputul secolului al XIV-lea. Pierderile au fost agravate i de faptul c epidemia nu a disprut, puseuri izolate revenind la fiecare civa ani. n Europa apusean, ciuma a rmas activ pn n secolul al XVIII-lea, iar n cea de est, pn n secolul al XIX-lea, cu consecinele negative asupra creterii demografice i economice. Urmrile Marii Ciume au fost foarte variate, depinznd foarte mult i de zona de referin. n plan psihologic, efectul a fost devastator, pierderile de viei omeneti la care au fost martori fcndu-i pe supravieuitori s considere moartea o prezen cotidian n existena lor. Nu ntmpltor, ncepnd din aceast epoc se rspndete motivul artistic al Dansului Macabru, care exprim contiina unei existene precare, aflat la cheremul Morii. Reaciile, mai ales n timpul epidemiei, au fost foarte diverse, de la renunarea la bunurile pmnteti i dedicarea rugciunii, n sperana salvrii, dac nu a trupului, cel puin a sufletului, pn la dedarea la o via de desfru, n ideea c trebuie trit repede i intens att ct se poate. Pe plan economic, cderea demografic brusc a generat iniial o dezorganizare a activitilor economice. n timp ns, oamenii rmai au reuit s se adapteze i s reia, chiar dac la un nivel mai redus, activitile economice. ntr-un fel, soarta supravieuitorilor chiar s-a
166

putut mbunti, deoarece penuria de for de munc putea determina creterea salariilor. Bineneles, elitele au ncercat s blocheze procesul, i n Anglia, ncercarea acestora, prin apelul la regalitate, de a nghea salariile la nivelul anterior ciumei, a fost una dintre cauzele declanrii rscoalei lui Watt Tyler. De asemenea, cum molima a afectat ntr-o msur mai mic eptelul, cei scpai au putut s-i mbunteasc alimentaia, consumnd mai mult carne dect la nceputul secolului. Scderea numrului de oameni i dezorganizarea activitii economice i-a afectat ntr-o msur serioas pe seniori, ale cror venituri scad. Pentru a remedia situaia, ei ncearc s obin mai mult de la rani, sporind exploatarea, ceea ce genereaz ns conflicte violente, de tipul Jacqueriei din Frana sau al rscoalei de la 1381 din Anglia. Dei nfrnte, aceste rscoale au determinat pe termen mediu i lung nmulirea eliberrilor din erbie i mbuntirea relativ a situaiei ranilor. n concluzie, criza secolului al XIV-lea este un fenomen complex, Marea Cium reprezentnd numai unul dintre aspecte. Oprirea creterii economice, reculul demografic, urmrile psihologice i sociale au necesitat o perioad ndelungat de refacere. Europa occidental i va relua treptat creterea de-abia la mijlocul secolului al XV-lea, dar din acel moment avea s se instaleze n avangarda economic a lumii. II.1.4. Conflicte sociale n lumea rural Consolidarea sistemului feudal a condus n timp la o anumit uniformizare juridic a diferitelor categorii de rani, prin dispariia treptat a sclaviei antice i prin transformarea majoritii ranilor liberi n dependeni fa de seniori. Trsturile caracteristice servituii medievale sunt obligaia de a plti seniorului o anumit sum de bani n semn de supunere, dreptul de mn moart al seniorului, care lipsete descendenii erbului defunct de motenire n cazul n care nu se pltete o tax, interdicia formariajului, adic a cstoriei n afara domeniului fr consimmntul seniorului. Servitutea medieval are un aspect personal, care se refer la legtura personal dintre ran i senior, i un aspect real, referitor la condiia pmntului deinut de ran. Astfel, dac un ran s-a aezat pe un pmnt grevat de obligaii
167

de tip servil, chiar dac el i pstreaz libertatea personal, n timp io poate pierde, datorit tipului de obligaii pe care i le asum. Din a dou jumtate a secolului al XIII-lea, erbia intr n declin n Occident, deoarece revigorarea circulaiei monetare i schimbarea modului de trai al nobilimii i determin pe seniori s aib nevoie de mai muli bani. Acetia puteau fi obinui prin plata rscumprrii din erbie de ctre rani, ceea ce mrete permanent numrul celor care i rectig astfel libertatea. n acelai timp, la est de Elba se produce fenomenul invers, numit a doua erbie, care const n intrarea n dependen personal a ranilor care i pstraser pn atunci, n marea lor majoritate, libertatea. Att acest fenomen, ct i problemele create de criza secolului al XIV-lea i de tulburrile care au marcat Occidentul n secolele XIV-XV au determinat creterea numrului revoltelor rneti. Nu se poate afirma ns c rscoalele sunt un fenomen caracteristic doar sfritului evului mediu. Chiar dac documentele sunt mai puine, exist meniuni ale unor micri rneti anterioare, dac ar fi s le amintim doar pe cea din Saxonia, din perioada carolingian, rscoala pstorailor din Frana, de la 1251, sau micarea Stedinger din nord-vestul Germaniei i de pe coasta frizon de pe la 1233-1234. Se pune deci problema analizrii cauzelor care au determinat, n diferite epoci istorice i n diferite zone, apariia unor micri sociale de o violen adesea dus pn la extrem. n general, n perioada medieval, ranul este supus unei triple exploatri din partea seniorului, statului i Bisericii, dar tot n general el accept starea de fapt pe care o consider nscris n ordinea hotrt de divinitate. Ideologia tripartit a societii, expus evident i ranilor prin predicile preoilor, afirm c datoria lor este s plteasc taxe i s se achite de obligaii n schimbul proteciei pe care le-o asigur seniorii i regele i al rugciunilor pe care Biserica le nal pentru sufletul lor. Pe de alt parte, ranii nu pot oferi o alternativ viabil la organizarea societii, i de aceea, n timpul rscoalelor, cnd propun un proiect de schimbare, acesta presupune de fapt rentoarcerea la o perioad anterioar, o vrst de aur situat n perioada de dinaintea cderii omului n pcat sau a cretinismului apostolic. De exemplu, n timpul rscoalei din Anglia de la 1381, lozinca ranilor influenai de predicatorii populari era Cnd Adam spa i Eva torcea, nobil atunci cine era?, expresie a nzuinelor spre o societate egalitar , precum va fi fost cea biblic.
168

Acceptarea exploatrii, dei nu lipsit de tensiuni i de mpotriviri, face ca izbucnirea unor rscoale violente s fie determinat de modificarea ordinii constituite i considerat normal de rani. Altfel spus, nu exploatarea n sine conduce n mod obligatoriu la rscoale, dei ea reprezint o cauz general, ci abuzul, pictura care umple paharul. Abuzurile sunt n general de natur economico-financiar, ca de exemplu perceperea unor taxe noi de ctre seniori, stat sau Biseric. n situaii economice precare, generate de rzboaie, tulburri interne sau epidemii catastrofale, precum Marea Cium, pentru a se redresa seniorii sporesc obligaiile ranilor, ceea ce creeaz o stare general de nemulumire, care poate oricnd izbucni. Pe un astfel de fond au izbucnit Jacqueria din Frana, rscoala condus de Watt Tyler n Anglia, rscoalele rneti din Catalonia din secolul al XV-lea. Pentru ca starea de nemulumire surd s se transforme n reacie violent e nevoie ns i de anumite procese psihologice, prin care, n urma unei nivelri mentale, rnimea devine convins c la originea tuturor nenorocirilor care o lovesc st rutatea seniorilor, toi la fel, i astfel apare ideea lichidrii fizice a nobilimii, caracteristic a majoritilor rscoalelor. Un alt proces mental este constituirea mitului bunului monarh, care face dificil orientarea violenei ranilor mpotriva regelui. O caracteristic peren a mentalitii populare medievale este credina c monarhul, ca reprezentant al lui Dumnezeu pe pmnt, nu poate fi ru, ci nconjurat de sfetnici ri, i dac ar cunoate adevrul, situaia ranilor s-ar mbunti. De exemplu, cauza particular a izbucnirii rscoalei pstorailor din Frana a fost chemarea la aciune pentru eliberarea lui Ludovic al IX-lea, czut n captivitate n urma cruciadei a VII-a. Cnd ns fiscalitatea regal, de regul aprut ca o noutate detestabil, suprapus strvechilor obligaii ctre senior, devine prea mpovrtoare, acest mit nceteaz s mai funcioneze. Una dintre principalele cauze ale rscoalei din Anglia de la 1381 a fost generalizarea impozitului regal, poll-tax, care lovea n mod egal n fiecare ran. Uneori, reacia mpotriva impozitului regal mpovrtor se poate conjuga i cu manifestarea particularismelor locale, ca n rscoalele de la 1323-1328 din Flandra maritim sau n micrile aprute n secolul XV n Scandinavia. Obligaiile ctre Biseric se numr i ele printre cauzele generatoare de rscoale, mai ales atunci cnd motivaiilor economice li se adaug i unele religioase, de contestare a Bisericii oficiale. mbinarea dintre reacia la exaciunile financiare ale Bisericii catolice
169

i afirmarea unor micri eretice se poate constata la rscoala condus de Dolcino, n Italia, la 1306-1307, sau din nou la rscoala din Anglia, unde lollarzii rspndeau printre rani ideile reformatoare ale lui Wycliff. Micarea din Germania, din 1476, condus de Hans Bheim, are i coloratur religioas, ranii participani fiind iniial pelerini ctre Niklaushausen, iar conductorul lor fiind n cele din urm prins i executat ca eretic. Tot n secolul al XV-lea, micarea generat de organizaia rneasc Der Bundschuch (Opinca) ntre anii 1443-1462, mpletea revendicri sociale cu motivaia religioas, ilustrat de flamura ranilor care purta inscripia Dreptatea lui Dumnezeu i doar ea singur. Uneori, rscoalele pot izbucni pe fondul unor frici colective, ndreptate mpotriva strinilor de orice fel care nu fac parte din comunitatea local. Rzboaiele, precum cel de 100 de ani, pot genera o stare de banditism cronic, n care atacurile bandelor narmate i determin pe rani s se narmeze la rndul lor i s declaneze astfel lanul violenelor. Este clar deci c n apariia rscoalelor medievale, cauzele generale se mpletesc cu cele particulare, i reducerea la un singur tip de explicaie este imposibil. Pe de alt parte, debutul rscoalelor are la baz tot procese psihologice, legate de un incident declanator, care i determin pe rani s aleag lupta violent, deschis, mpotriva celor pe care i consider responsabili de situaia lor. Astfel, n 1358, incidentul declanator al Jacqueriei se leag de reacia rneasc la jafurile repetate ale mercenarilor rmai fr angajament n urma ncetrii ostilitilor franco-engleze, mercenari stabilii la mnstirea Saint Leu d'Esserent. n cazul rscoalei lui Dolcino, incidentul declanator apare cu ocazia nceperii n 1306 a cruciadei mpotriva comunitii eretice italiene. Din punctul de vedere al forelor sociale participante, rscoalele prezint o foarte mare diversitate, ns ca regul general, n afar de rani, cetelor rsculate li se altur diferite alte elemente, recrutate din toate straturile societii. Cel mai adesea este vorba de srcimea oraelor, care se poate solidariza cu cetele ranilor atunci cnd acestea atac i aezrile urbane, considerate de ei fie citadele unde nobilimea se refugiaz, fie instrumente de dominaie i exploatare, fie locuri de pierzanie care trebuie distruse, fie, pur i simplu, acumulri de bogie care atrag prin tentaia jafului. Astfel de nelegeri cu srcimea oraelor au avut loc n timpul Jacqueriei sau n timpul rscoalei din Anglia din 1381, cnd pturile srace ale Londrei le-au
170

permis rsculailor s ptrund n capital. Uneori, rsculailor li se altur i elemente ale nobilimii mici i mijlocii, care vede n micarea ranilor o ocazie de a-i realiza propriile scopuri. Rzboaiele husite, desfurate n prima parte a secolului al XV-lea n Cehia, au un caracter foarte complex, mpletind revendicri religioase, sociale i naionale, tocmai datorit participrii unui larg spectru de fore sociale, ntre care nobilimea ceh joac un rol important. Exist i posibilitatea ca nobilii s preia comanda rscoalei sau chiar s o declaneze, cum s-a ntmplat cu micarea tuchinilor din Languedoc, din 1380-1381, izbucnit datorit aciunilor contelui Gaston de Foix mpotriva ducelui de Berry. De asemenea, la conducerea rscoalei din 1515 din Transilvania i Ungaria, s-a aflat un mic nobil, secuiul Gheorghe Doja. Aceste aliane, care uneori determin succese de moment ale rsculailor, reprezint i un factor de slbiciune, ntruct tratativele cu elementele superioare din punct de vedere social determin prsirea micrii de ctre acestea i faciliteaz nfrngerea rscoalei. Revendicrile rsculailor constituie un alt factor care contribuie n general la eecul micrilor sociale medievale, ntruct obiectivele sunt paseiste, viznd restabilirea unei vrste de aur existent cndva n trecut. Uneori, la nceput, rsculaii cer eliminarea abuzurilor care i-au determinat s se ridice la lupt, cum ar fi noile taxe introduse sau sporirea obligaiilor ctre stat, seniori sau Biseric. Primele revendicri ale ranilor englezi la 1381 erau legate de nlturarea poll-tax-ului, iar n rscoala din ducatul Milanului, de la 1462, s-a cerut nlturarea noilor taxe puse pe vnzri de ctre ducele Francesco Sforza. Destul de rapid ns rnimea rsculat formuleaz obiectivul desfiinrii erbiei, n care este vzut cauza tuturor relelor. i Jacqueria, i rscoala lui Watt Tyler, i rscoalele din Catalonia din a doua jumtate a secolului al XV-lea, ndreptate mpotriva servituilor personale, malos usos, formuleaz n cele din urm revendicarea final, care este cea a desfiinrii erbiei i revenirea la egalitatea biblic, iniial, a tuturor oamenilor. n confruntrile cu trupele nobilimii sau regalitii, se ajunge adeseori ca soluia desfiinrii erbiei s fie vzut de rani ca trecnd prin desfiinarea fizic a nobilimii. De aici rezult caracterul deosebit de violent al rscoalelor, marcate de jafuri i de uciderea nobililor considerai responsabili de starea grea a ranilor. De altfel, desfurarea rscoalelor rneti poate fi ncadrat ntr-o schem general, ce trebuie nuanat n funcie de situaiile
171

particulare, influenat de aceste obiective ale rsculailor i de alte caracteristici. rnimea este lipsit de cunotine militare i de arme perfecionate, astfel nct fora ei const de obicei n numr i n talentul conductorilor, care n anumite cazuri pot avea o anumit pregtire militar. Se pare c acesta era cazul unora din cpeteniile Jacqueriei, care i-au organizat pe rani pentru a ridica tabra ntrit de la Mello, sau al lui Watt Tyler, care participase la campaniile engleze n Frana din timpul rzboiului de 100 de ani. Foarte adesea ns, coeziunea cetelor rsculate era foarte slab i datorit eterogenitii sociale i geografice a participanilor, i acestea se fragmentau foarte uor, risipindu-se n cete mici care atacau i jefuiau reedine nobiliare i chiar orae. Aceasta uura reacia nobilimii i regalitii, care i uneau forele i acionau concertat, nvingnd rnd pe rnd cetele rzleite. Intervenia armatelor regale mpotriva rsculailor era factorul care distrugea definitiv mitul bunului monarh, dar determina i nfrngerea decisiv a rsculailor, ca n cazul rscoalei condus de Watt Tyler sau a rscoalelor din Catalonia, pentru a nu da dect aceste exemple. Represiunea care urmeaz nfrngerii rscoalelor rneti este extrem de sngeroas, pe de o parte datorit groazei simit de nobili n vremea n care erau ameninai cu anihilarea fizic, iar pe de alta pentru a da un exemplu crunt celor care ar fi dorit s se rscoale din nou. Conductorii rsculailor, atunci cnd sunt prini vii, sunt judecai i executai cu o cruzime deosebit, tocmai pentru a sluji ca un astfel de exemplu. Aa s-a ntmplat cu Dolcino, Guillaume Calle, unul din conductorii Jacqueriei, Jack Cade, conductorul rscoalei din Kent, de la 1450, sau cu Gheorghe Doja la 1415. Prinderea i executarea conductorilor determin risipirea cetelor rneti i ncetarea ultimelor rezistene. Represiunea nobiliar mpotriva rsculailor poate cpta ns i dimensiuni de mas, ca n cazul Jacqueriei, unde izvoarele de epoc menioneaz 20 000 de rani ucii. Chiar dac probabil e exagerat, cifra impresioneaz prin ordinul de mrime, i este sigur c numrul celor ucii n adevrata vntoare de rani declanat dup nfrngerea rscoalei este incomparabil mai mare dect al celor ctorva zeci de nobili care au czut victime n timpul luptelor i jafurilor. Dincolo de inferioritatea n armament i pregtire militar a ranilor fa de trupele regale i nobiliare bine antrenate, dincolo de aria restrns pe care se desfoar de obicei rscoalele i de lipsa de coordonare ntre cetele rneti i ntre rani i alte elemente sociale nemulumite, eecul rscoalelor medievale este generat i de nepotrivirea
172

ntre idealurile propuse i tendina general de evoluie a societii. Rscoalele medievale i ating rareori scopul esenial, care e cel al desfiinrii erbiei. Mai mult, cele izbucnite n momente n care erbia deabia se constituie contribuie, dup nfrngere i represiune, la ntrirea puterii seniorilor asupra ranilor adui definitiv n situaie de dependen. Aa s-a ntmplat de exemplu n secolul al XIII-lea pe coasta german i frizon a Mrii Nordului, dup nfrngerea rscoalei Stedingerilor n 1234, ranii fiind transformai n erbi, iar o agravare a situaiei ranilor se constat i dup nfrngerea rscoalei de la Boblna din 1437. Uneori ns, mai ales cnd micarea de eliberare din erbie fusese deja nceput anterior, rscoalele constituie un semnal care accentueaz acest proces. Dup rscoalele din Catalonia, regele Ferdinand de Aragon abolete n 1486 erbia i obiceiurile rele care determinaser ridicarea ranilor la lupt. Dup Jacqueria i rscoala condus de Watt Tyler, n perioada urmtoare numrul eliberrilor din erbie a continuat s creasc, ajungndu-se la dispariia acesteia spre sfritul secolului al XV-lea. Un alt efect al marilor rscoale rneti de la sfritul evului mediu este ntrirea puterii regale n faa nobililor, care i dau seama c nu pot rezista singuri n cazul unor micri sociale violente, care au putut fi nvinse numai prin intervenia trupelor monarhului. Astfel, ei sunt mai cooperani i mai uor de convins s accepte sporirea autoritii regale i diminuarea propriei lor puteri, ceea ce n timp asigur succesul monarhiei absolute. Reuind n rare cazuri s schimbe structura social existent, rscoalele medievale aduc mrturie despre tensiunile permanente existente n societatea vremii, care n nici un caz nu prezint armonia organic susinut de ideologia celor trei ordine. II.1.5. Oraul medieval Imperiul roman la apogeul puterii se caracterizase prin urbanizarea spaiilor pe care le integrase ntre graniele sale. Cu criza secolului al III-lea i apoi datorit migraiilor popoarelor germanice, oraele europene decad, mai ales n Occident,n vreme ce Bizanul reuete s-i pstreze mai bine vechea reea urban. Continuitate antic i genez urban medieval n pofida unei decderi accentuate, n Occident nu e vorba de o dispariie total a oraelor n Antichitatea trzie i evul mediu timpuriu. Acestea se pstreaz mai bine n spaiul italian, unde erau
173

profund nrdcinate i de mult vreme. Se pstreaz, de asemenea, acele orae care n regatele barbare au funcii religioase i politice (sunt reedine pentru episcopi sau pentru regi). Dintre sediile episcopale se disting Roma, vechea capital, dar i alte orae precum Milano, Tours, Sevilla, . a. Funcii de capitale ale regatelor barbare au jucat Ravenna i Pavia n Italia, Paris, Orleans, Soissons ori Toulouse n Galia, Toledo n Spania. Observm deci c zonele de continuitate urban sunt cele mediteraneene, care fuseser i cele mai puternic urbanizate din Imperiul Roman. Ceea ce se atenueaz pn aproape de dispariie este funcia productiv i comercial a oraului, rolul su de centru meteugresc i de schimb de mrfuri. Oraele intr ntr-o nou etap a dezvoltrii lor o dat cu progresul constatat n lumea rural ncepnd din secolele IX-XI. Creterea produciei agricole permite ntreinerea unor categorii care nu se ocup ele nsele cu agricultura (sau se ocup doar ntr-o mic msur), precum meteugarii i negustorii. Creterea populaiei, bazat pe aceast sporire a posibilitilor de a obine mai mult hran, conduce la ntemeierea de noi aezri i creeaz o cerere de produse meteugreti. O dat cu creterea cantitativ i calitativ a schimburilor comerciale constatm o revigorare a oraelor n zonele unde acestea existau deja i crearea unora noi acolo unde lipseau sau erau n numr insuficient. Nucleele viitoarelor orae pot fi reprezentate de o mnstire sau un castel feudal care ofer protecie datorit zidurilor lor, sau n cazul cel mai fericit, de un centru politic i administrativ, care, prin numrul mai mare al celor care locuiesc acolo, ofer pia de desfacere pentru diferite produse i i atrage s se aeze n apropiere pe feluriii meteugari i negustori. Un iarmaroc cu renume sau un pod vestit prin posibilitile de schimb ce au loc n preajm, o ntretiere de drumuri de nego, un port activ pot constitui de asemenea atracii pentru cei ce vor s-i vnd marfa i care sfresc prin a se aeza acolo. Astfel se creeaz orae noi n nordul, centrul i rsritul Europei, n spaiul german, scandinav, slav, maghiar sau romnesc, alturi de care continu s existe, nviorate, vechile orae mediteraneene. Micarea comunal Teritoriul pe care se constituie un ora are ntotdeauna un stpn, care, dei le acord unele privilegii, tinde s-i asimileze pe oreni cu locuitorii de pe domeniile feudale rurale. Le stabilete obligaii n
174

munc, bani i produse, i trateaz dup regulile aplicate n societatea rural, dar care nu se potrivesc dinamismului ce caracterizeaz oraul. Meteugurile i mai ales comerul nu se pot dezvolta n condiiile unor servitui de tip feudal, care limiteaz libertatea de micare i care presupun obligaii materiale foarte grele, astfel nct foarte curnd orenii se organizeaz n comune, asociaii ale locuitorilor unui ora anume care se leag prin jurmnt s acioneze laolalt n scopul de a-i obine libertatea. Pe de alt parte, la originea comunelor au putut sta i micrile care, n condiiile rzboaielor continue ntre feudali, ncercau s impun pacea lui Dumnezeu , favorabil vieii urbane i dezvoltrii economice. Privind lucrurile din acest punct de vedere, se poate discuta dac micarea comunal a fost o aciune ndreptat mpotriva societii feudale sau a vizat mai degrab mai buna inserie a orenilor n cadrul acestei societi. Au avut loc aciuni ale comunelor ntre secolele X-XIII n zonele cel mai puternic urbanizate din Europa: nordul i centrul Italiei, Flandra, nordul Franei, Germania. Aceste conflicte au mbrcat uneori forme violente sau alteori, protagonitii au fcut apel la negocieri. Micarea comunal a fost ndreptat mpotriva feudalilor laici i ecleziastici, dintre care acetia din urm, rezidnd n orae, spre deosebire de ceilali, care stteau mai ales n castelele lor de la ar, au opus o rezisten mai ndrjit cererilor orenilor. Prin lupt s-a reuit s se obin o serie de privilegii pentru locuitorii oraelor, consfinite n aa numitele carte privilegiale. Cel mai de seam dintre privilegiile urbane a fost libertatea personal, a activitilor meteugreti i comerciale. Dup acest succes, oraele reprezint singurul spaiu al libertii n Occident, al crui aer, dup cum spunea un proverb german, l fcea liber pe erbul care reuea s triasc n el un an i o zi. Oraele pot intra n conflict i cu puterea monarhic, n ncercarea de a dobndi autonomie. n raporturile cu regalitatea, oraele au avut uneori ctig de cauz, ca n cazul oraelor italiene, care, coalizate, l nfrng pe Frederic al II-lea, mpratul german. n statele centralizate, ca de pild n Frana, regii au sprijinit micarea comunal care era ndreptat mpotriva seniorilor locali, dar au limitat n cele din urm autonomia oraelor din zonele pe care le controlau direct. Structura social Spaiu al libertii pentru majoritatea locuitorilor si, oraul nu este ns caracterizat de egalitate sau omogenitate social, diferenele fiind date att de ocupaiile variate ale locuitorilor si, ntre care
175

preponderente sunt cele meteugreti i comerciale, ct i de nivelul material atins de fiecare. Nu trebuie s uitm c oraul se dezvolt n cele din urm n strns legtur cu societatea rural, care fusese descris ca fiind alctuit din cele trei ordine tradiionale : cei ce se roag, cei ce se lupt, cei ce muncesc. Exist deci i la ora numeroi clerici, mai ales n spaiul italian, dar i n cel francez, iberic sau englez. Acetia pot fi canonicii din anturajul episcopului, clugrii benedictini, ale cror mnstiri erau aezate iniial la marginea oraelor, i din secolul al XIII-lea clugrii franciscani i dominicani, care apar tocmai pentru a oferi asisten religioas n cadrul oraelor. Numeroi membri ai aristocraiei laice continu s triasc la rndul lor n ora. Sunt apoi nenobilii, oreni bogai, din rndul crora fac parte negustori, meteugari patroni, zarafi, cmtari. Acetia alctuiau patriciatul urban, cumprau domenii rurale ncercnd s duc un trai asemntor nobililor, ocupau principalele funcii n ora. Din ptura mijlocie, a poporului de rnd, fceau parte meteugari, mici negustori, lucrtori salariai, liberi profesioniti, de tipul profesorilor, notarilor, medicilor. Se adaug o plebe urban destul de numeroas i adesea turbulent, alctuit din elemente marginale. n oraele medievale europene au continuat s existe pn trziu sclavii, provenii mai ales de pe pieele din lumea musulman. ntre aceste categorii, conflictele cu miz economic sau politic (participarea la guvernare) au fost destul de frecvente. Astfel de conflicte au fost nregistrate ntre patriciat i poporul de rnd, care dorea s obin accesul la conducerea oraului. La Florena, n secolul al XIII-lea, rezultatul a fost preluarea conducerii de ctre familiile patriciene noi, sprijinite de membrii breslelor, trecndu-se la un regim politic corporativ. La Veneia, nobilimea i patriciatul au ieit ctigtoare, i n 1297 s-a hotrt nchiderea Marelui Consiliu, din care puteau face parte numai familiile vechi. n Flandra (1302, rscoala meteugarilor de la Bruges) sau Germania (sec. XIV) aceste conflicte au condus la instaurarea unor regimuri corporative. Trebuie menionate i micrile sociale ale lucrtorilor salariai, dintre care cea mai cunoscut este cea a ciompilor (estori) din Florena, din 1378. n timpul Jacqueriei din Frana, a avut loc i o micare urban, condus de Etienne Marcel (1356-1358), avnd ca scop controlul regalitii slbite n condiiile rzboiului de 100 de ani.

176

Organizarea intern Ca rezultat al reuitei micrii de emancipare urban, oraele se bucur de diferite grade de autonomie (de la autonomie limitat, mai ales n statele centralizate, la statutul de orae imperiale sau libere din Germania sau la republicile urbane independente din spaiul italian). Acestea sunt concretizate n sisteme de autoguvernare care fac apel la o serie de instituii precum: adunri generale ale locuitorilor (mai puin consultate n realitate), consilii ale oraului, care delibereaz n toate problemele administrative, putere executiv cu caracter colegial (consuli) sau personal (primar). Desemnarea conducerii oraelor se fcea prin maniere diferite, deseori combinnd alegerea, cooptarea i tragerea la sori. Regimul politic al oraelor putea fi patrician sau patriciannobiliar, ca n oraele hanseatice sau italiene (Veneia i Genova); corporativ, n care conducerea era reprezentat de bresle; de conducere personal (Florena familiei Medici n secolul al XV-lea). Obinndu-i libertatea proprie, oraul medieval nu ncearc ns n nici un caz s lupte mpotriva sistemului feudal, cruia de fapt i se integreaz. Libertile urbane, nelese ca privilegii (scutiri de taxe, de servitui, etc.) corespund ntr-un fel privilegiului imunitii pe care l ntlneam n lumea domeniilor rurale. Fa de ranii din zona sa nconjurtoare (hinterland), oraul se comport ca oricare senior rural, obligndu-i s munceasc n folosul su, constituind deci ceea ce s-a numit o seniorie urban colectiv. Aspectul oraului medieval Garania libertii ctigate este capacitatea de aprare, reprezentat de zidurile cu care oraul se nconjoar. Aprare mpotriva posibilelor atacuri ale seniorilor care de-abia au fost nfrni de ctre comune, mpotriva nvlitorilor atrai de acumularea de bogie care se tie c exist n orae, mpotriva ranilor chiar, corp strin, dispreuit dar i temut n acelai timp. Ridicarea i ntreinerea zidurilor creeaz solidariti ntre locuitorii oraului, ntrindu-le sentimentul unei identiti comune fa de cei ce nu sunt locuitori cu drepturi depline ai oraelor, burghezi. Crend securitate, zidul mpiedic ns expansiunea spaial nelimitat a oraului, ceea ce face ca n interiorul lor casele s se dezvolte pe vertical, conducnd la arhitectura urban occidental att de specific, a caselor cu etaj i a
177

turnurilor. Avnd instituii de autoguvernare, fcnd apel n msur mai mare sau mai mic la consultarea cetenilor i dezbaterea comun a problemelor, oraul cuprinde spaii publice, precum pieele centrale, loc de adunare amintind de agora sau de forumul antic, i cldiri publice, precum case ale sfatului sau palate ale instituiilor urbane (signoria n spaiul italian). Oraul medieval mai cuprinde ns ntre zidurile sale i grdini de zarzavat, vii, cmpuri cultivate, pe strduele sale n general nguste i desfundate se plimb n voie diferite animale domestice de genul porcilor sau psrilor, ceea ce-i confer un aspect semirural pn relativ trziu. Activiti economice urbane Centru de producie i de desfacere, oraul este caracterizat n primul rnd de prezena meteugurilor. Dintre acestea, un rol important l-au avut cele textile, n primul rnd postvritul, reprezentat n orae din Italia de nord, Flandra, nordul Franei, Anglia i Germania. Alte meteuguri erau cele legate de prelucrarea metalelor pentru a obine unelte, arme, etc., cele legate de construcii, antiere navale, cele alimentare (brutari, mcelari, etc.). Meteugurile erau practicate de meteri patroni, care aveau un atelier n care lucrau ajutai de civa lucrtori salariai (calfe) i ucenici. Perioada de ucenicie ncepea din adolescen (n jur de 12 ani), i n funcie de complexitatea meteugului care trebuia nvat, putea dura ntre 2 i 12 ani. Dup terminarea acestei perioade, dac fcea dovada competenei sale profesionale (printr-o prob de miestrie desfurat n faa membrilor breslei), ucenicul devenea calf, lucrtor salariat, n cazul n care nu dispunea de posibilitatea de a-i deschide el nsui un atelier. Comerul este o alt activitate specific urban, desfurat mai ales n anumite arii europene, precum Italia de nord i central, Flandra i nordul Franei, vestul i sudul Germaniei, litoralul Mrii Baltice, sudul Angliei. Oraele din zona baltic i a Mrii Nordului s-au unit din 1356 ntr-o asociaie internaional, Hansa, care domina comerul din aceast zon. Negustorii s-au organizat n ghilde, asociaii profesionale care s le apere interesele. Oraul este caracterizat i de o intens circulaie monetar i de desfurarea operaiunilor bneti prin intermediul zarafilor i cmtarilor. n condiiile creterii volumului schimburilor comerciale, n secolul al XIII-lea n Occident reapare moneda de aur, florin la Florena sau ducat (echin) la Veneia.
178

Corporaiile medievale Pentru a proteja interesele celor ce mbriau aceeai profesie sau profesii nrudite i a asigura o oarecare echitate n posibilitile de ctig se realizeaz asociaiile meteugarilor i negustorilor cunoscute sub numele de bresle sau ghilde. Acestea reglementau strict aprovizionarea cu materii prime, cantitatea i calitatea produciei, desfacerea acesteia, nivelul salariilor. Cristalizate n secolele XII-XIII, breslele au ngrdit concurena, asigurnd un trai decent membrilor lor i au garantat un nivel ridicat al calitii produselor realizate n atelierele meteugreti. Regulamentele de breasl, bazndu-se pe o bun cunoatere a cererii, care n oraul medieval nu era foarte elastic, meninndu-se timp de decenii la niveluri relativ apropiate, precizau clar ct poate produce fiecare atelier, cu ct se poate vinde producia, de unde se poate realiza aprovizionarea cu materie prim, care este timpul de munc permis (de exemplu, se interzicea lucrul pe timp de noapte, pentru a preveni incendiile, dar i pentru a limita producia), care este salariul maxim care poate fi pltit lucrtorilor. In acest fel, cei ce nu fceau parte din breasl nu puteau desfura o activitate economic pe teritoriul oraului. Mobilitatea social n cadrul breslelor era teoretic destul de mare, dup perioada de ucenicie, calfa putnd s accead la calitatea de meter. In realitate ns, opera de miestrie care juca ntr-un fel rolul de examen era foarte costisitoare, cu timpul pretinzndu-se materiale tot mai scumpe pentru realizarea acesteia. Pe de alt parte, noul meter era obligat s dea un banchet pentru confrai, i trebuia s aib i posibilitatea de a-i deschide un atelier propriu, astfel c numai cei ce deineau o avere important reueau s ating stadiul de meter. Ajunse n stadiul lor de maxim expansiune n secolele XIV-XV, breslele intrau n acelai timp n criz. Limitarea accesului la calitatea de meter doar la fii de meter, i transmiterea ereditar a atelierelor reduc de acum nainte calfele la situaia de salariai fr posibiliti de a-i schimba statutul. In a doua jumtate a secolului al XIV-lea, n condiiile crizei generale al crei simbol este Marea Cium, o serie de micri ale lucrtorilor salariai (n Flandra, Germania, Italia) demonstreaz blocajul n care intraser breslele. Pe de alt parte, apariia i dezvoltarea unor relaii de producie de tip nou, cele capitaliste, presupunea o libertate mult mai mare dect cea permis de bresle n ceea ce privete concurena, salariile, timpul de munc, inovaiile tehnice. In acest fel, breslele, care iniial au asigurat protecia membrilor lor i au permis o
179

remarcabil dezvoltare a meteugurilor medievale au devenit un factor de frn n calea progresului tehnic i a dezvoltrii relaiilor capitaliste. Concurena cu ntreprinztorii capitaliti s-a dovedit n cele din urm fatal breslelor, care au disprut treptat din Europa Apusean la sfritul evului mediu i la nceputul epocii moderne. II.2. Cretinismul i Biserica n secolele XI-XV II.2.1. Lupta dintre Biseric i puterea politic (secolele XI-XIII) Reforma Bisericii occidentale desfurat n secolul al XI-lea avea s conduc pentru prima oar la emanciparea domeniului spiritual de sub autoritatea temporalului. Papalitatea, prin glasul lui Grigore al VII-lea (1073-1084) i afirma nu doar dorina de independen, ci i preteniile de superioritate asupra puterii laice. Dincolo de afirmaiile teoretice referitoare la deinerea autoritii, i care puneau n discuie rolul monarhiei n societatea cretin, esenialul problemei era reprezentat de modul n care se ajungea n naltele funcii ecleziastice. Funciile de episcop sau arhiepiscop aveau ataate ntinse domenii teritoriale, titularii lor intrau n sistemul relaiilor feudo-vasalice, de aceea, reprezentanii autoritii laice doreau s pstreze controlul asupra ocuprii acestor funcii. n Imperiul German aceasta era o tradiie consolidat n timpul ottonienilor, care puseser astfel bazele unei Biserici imperiale cu ajutorul creia s poat contrabalansa puterea principilor. Pe de alt parte, controlul asupra numirilor n funcii asigura monarhilor avantaje materiale, ntruct ei beneficiau de veniturile aferente acelei funcii n perioada n care ea nu era ocupat (vacan), puteau recruta de pe domenii trupe sau puteau folosi reedinele ca locuri de sejur, n condiiile n care n mai toate statele occidentale curtea era nc itinerant. Cearta pentru investitur Conflictul izbucnete cnd papa Grigore al VII-lea, dornic s continue reforma, interzice n 1075 investirea de ctre laici n naltele funcii ecleziastice. Pe tronul Germaniei se gsea Henric al IV-lea (1056-1106), care nelegea s-i pstreze prerogativele i s-i ntreasc n continuare autoritatea prin controlul asupra numirii episcopilor. Acesta ignor decretele papei i, fiind ameninat cu
180

excomunicarea datorit continurii practicii investiturii laice, reacioneaz depunndu-l pe pap cu ajutorul unui conciliu al episcopilor germani (ianuarie1076, Worms). La rndul su, papa, care i afirmase prin Dictatus papae dreptul de a-i depune pe mprai i de a-i dezlega pe supui de jurmntul de credin fa de seniorul lor, convoac un conciliu care l excomunic pe Henric (februarie 1076, Lateran). O parte a feudalilor germani, care se simeau ameninai de ncercrile tnrului rege de a-i ntri propria putere, folosesc acest prilej pentru a susine un alt candidat la tron, pe cumnatul acestuia Rudolf de Suabia. n aceste condiii, regele accept s cear iertarea papei, refugiat la Canossa, n Apenini, pe domeniile contesei Matilda de Toscana. Dup trei zile de peniten, papa i acord iertarea i i ridic excomunicarea (ianuarie 1077). Prea o victorie a papalitii care l umilise pe cel mai de seam reprezentant al autoritii laice, i a fost folosit n acest sens de propaganda pontifical. De fapt, papa i dduse seama c nu poate rezista prea mult pe poziii intransigente, n condiiile n care nu toi principii germani se revoltaser mpotriva lui Henric al IV-lea i muli episcopi germani rmseser credincioi suveranului lor, fr a mbria punctul de vedere papal. Pe de alt parte, chiar n anturajul pontifical se ridicau glasuri n favoarea reconcilierii, ceea ce arat c taberele aflate n conflict nu beneficiau de o omogenitate a prerilor. De altfel, cel care profit n cele din urm de episodul Canossa este Henric al IV-lea, deoarece reuete s i supun pe feudalii revoltai, care nu mai pot folosi mpotriva sa pretextul excomunicrii i care nu se mai bucur de sprijinul papalitii. Dup o nou excomunicare, Henric l depune iar pe Grigore n 1080 i impune un alt pap (antipapa Clement al III-lea), pe care reuete s-l instaleze la Roma i de ctre care este ncoronat ca mprat n 1084. Grigore al VII-lea se refugiaz la Salerno, n regatul normand al Siciliei, unde i moare . Conflictul continu i sub succesorii celor doi, ncheindu-se abia n 1122 prin compromisul cunoscut sub numele de Concordatul de la Worms. ncheiat de Henric al V-lea i papa Calixt al II-lea, concordatul afirma c n Germania episcopii vor fi alei n mod liber (de ctre cler i popor, de fapt de ctre capitlurile catedralelor), dar n prezena suveranului. Pentru aspectele spirituale ale funciilor ecleziastice, investitura era acordat de pap, prin crj i inel, n vreme ce autoritatea laic acorda prin sceptru investitura pentru bunurile materiale ataate funciei (regalia). Astfel se producea
181

disocierea spiritualului de temporal, ceea ce marca de fapt separarea ntre cele dou puteri i posibilitatea Bisericii de a se afirma ca o for independent. Lupta dintre papalitate i Imperiu n secolele XII-XIII n cei treizeci de ani care au urmat concordatului, puterea regal a fost slbit n Germania de luptele pentru putere dintre familiile Welf i Hohenstaufen, care se ncheie de-abia cu ncoronarea lui Frederic I Barbarossa (1152-1190). Acesta a ncercat s renvie imperiul universal, bazndu-se i pe tradiia lui Carol cel Mare, modelul de suveran care a colaborat cu Biserica de pe poziii de superioritate, i a crui canonizare este realizat la intervenia sa n 1165. De asemenea, redescoperirea dreptului roman i oferea argumente n favoarea autoritii laice n raport cu cea a Bisericii. De aceea, urmnd modelul carolingian i ottonian, intervine n alegerile episcopale, ceea ce suscit reacia papalitii, mai ales a lui Alexandru al III-lea (1159-1189). De data aceasta n-a mai fost doar un conflict ntre pap i mprat, lupta implicnd n acelai timp oraele italiene i regatul normand al Siciliei. mpratul dorea s readuc sub ascultarea sa i comunele urbane din nordul Italiei, care profitaser de problemele interne ale Germaniei pentru a se angaja pe o cale de evoluie independent. Dup distrugerea oraului Milano, revoltat contra mpratului (1162) i numirea unor antipapi mpotriva lui Alexandru al III-lea, pontiful legitim, oraele italiene din nord constituite n Liga lombard i papalitatea se aliaz pentru a purta lupta comun. La alian mai particip Veneia i regatul Siciliei. n 1176, la Legnano, miliiile urbane obin o victorie categoric mpotriva armatei lui Barbarossa. Ca urmare, n 1177, la Veneia se ncheie pacea ntre pap i mprat, cu preul prosternrii acestuia din urm n faa pontifului. Frederic nu abandonase ns lupta i, dup pacea de la Constanz (1183), prin care recunoate autonomia oraelor italiene, i dup cstoria fiului su cu moenitoarea regatului Siciliei, papa este izolat. mpratul prea s fi ieit victorios n lupta mpotriva papalitii i s fi reuit s-i consolideze i autoritatea n Germania, dar i n Italia. n 1190 i gsete ns sfritul n vreme ce participa la a treia cruciad. n Germania urmeaz o nou perioad de anarhie, n vreme ce papalitatea i consolideaz poziiile n timpul pontificatului lui Inoceniu al III-lea (1196-1216), care aduce scaunul de la Roma la
182

cea mai nalt poziie deinut n perioada medieval. Considernduse vicar al lui Christos, Inoceniu al III-lea afirm c deine puterea suprem n cadrul cretintii (plenitudo potestas), fiind superior tuturor principilor temporali, crora le deleg putere precum un senior vasalilor si, i le-o poate retrage dac acetia se dovedesc nedemni. Pe aceste baze teoretice intervine n alegerea regelui Germaniei, impunnd n trei rnduri proprii si candidai, dintre care n cele din urm pe nepotul lui Barbarossa, regele Siciliei, ajuns mprat sub numele de Frederic al II-lea (1215-1250). Personalitate controversat, dornic s realizeze un imperiu mediteraneean centrat pe Italia i Sicilia, acesta intr destul de repede n conflict cu papalitatea. Excomunicat datorit amnrii plecrii n cruciad (1127), un an mai trziu obine prin negociere de la sultanul Egiptului stpnirea cretinilor asupra locurilor sfinte. Dei promisese lui Inoceniu al III-lea c nu va pstra sub o aceeai stpnire i Sicilia i Imperiul, Frederic reuete s obin de la principii germani alegere fiului su ca rege, sub numele de Henric al VII-lea. Cnd ncearc s-i impun autoritatea supra oraelor din nordul i centrul Italiei, este din nou excomunicat de pap, n 1239, datorit alianei dintre acesta i liga lombard. n condiiile rscoalei oraelor italiene, papa predic o adevrat cruciad mpotriva mpratului, i n Italia ncepe un rzboi extrem de crud ntre guelfi (adversarii imperiului) i ghibelini (partizanii Hohenstaufenilor). Papii Grigore al IX-lea i Inoceniu al IV-lea ncearc fiecare s-l depun pe mprat cu ajutorul conciliilor (Roma, 1241; Lyon, 1245). Conflictul se termin doar prin moartea lui Frederic al II-lea n 1250. Papalitatea ajunsese la pogeul puterii sale temporale, n vreme ce Imperiul se prbuea n haosul Marelui Interregn (1250-1273). ncercarea de a restaura monarhia universal euase, i de acum ncolo Imperiul nu mai este dect un stat german. Teocraia pontifical se afirmase ns n Europa i mai avea la dispoziie cteva decenii nainte s primeasc lovitura de graie n urma conflictului dintre Filip al IVlea al Franei i papa Bonifaciu al VIII-lea. II.2.2.Ordinele monastice n Occident Ordinul clunisian se dezvoltase cu o rapiditate extraordinar ncepnd din 909, data ntemeierii primei mnstiri de ctre ducele Guillaume de Acvitania. Succesul s-a datorat, pe de o parte,
183

independenei de care aezmntul se bucura n raport cu autoritatea laic, strnselor legturi cu papalitatea, iar pe de alt parte interesului din ce n ce mai mare manifestat de aristocraie pentru slujbele de pomenire a morilor. Faptul c mnstirea de la Cluny crease sau reformase dup acelai model mii de alte aezminte, i c n toate acestea se fceau slujbe pentru pomenirea morilor, a contribuit la stimularea generozitii nobililor care se tiau cu contiinele destul de ncrcate, i care, pe de alt parte, profitau de o sporire a veniturilor proprii datorit contextului economic favorabil. Ctre 1050, dou mii de instituii erau mai mult sau mai puin legate de abaia mam de la Cluny, alctuind astfel un fel de internaional monastic. Organizarea presupunea existena unui centru unic, la Cluny, i a unei singure persoane responsabile de starea ordinului, abatele de la Cluny. n afar de aezmintele dependente direct de Cluny (abaii de obedien clunisian), exist i instituii care aplic unele elemente ale modelului clunisian (abaii de afiliere clunisian). De asemenea, se dezvolt i un curent feminin de inspiraie clunisian, avnd drept consecin reformarea sau ntemeierea mnstirilor pentru femei. Un alt aspect al evoluiei ordinului monastic de la Cluny este preocuparea de a construi edificii care s demonstreze puterea Bisericii, bogia acesteia, splendoarea noii cretinti ieit din reforma gregorian. Aceast bogie ostentatorie a condus n cele din urm la afirmarea de noi curente, preocupate s propun un model ascetic i un ideal de srcie i austeritate pe care ordinul clunisian le neglijase. Papalitatea ieit nvingtoare n lupta cu puterea politic i n ncercarea de a reforma moravurile ntr-o Biseric ale crei idealuri morale fuseser puse n discuie, este preocupat de a oferi un nou mesaj cretintii. n primul rnd, separarea stat-Biseric trebuia s fie evident chiar din modul de organizare i funcionare a Bisericii n general i a mnstirilor n special. Apoi, trebuiau revalorizate o serie de idealuri religioase, pentru care sursa de inspiraie o ofereau Actele apostolilor. Mesajul papalitii reformate punea accent pe srcie, via comunitar, separarea ntre Biseric i stat i pe supremaia pontifical. Cum micarea clunisian se deprta din ce n ce mai mult de aceste valori, modele alternative au nceput s fie propuse. Un astfel de model de srcie, la rndul ei ostentatorie, este promovat de ordinul cistercian i de Bernard de Clairvaux, critic acerb al podoabelor clunisiene i al prea profundei implicri a acestui ordin n viaa lumeasc, mai ales prin strnsele legturi cu puterea politic.
184

Mnstirea de la Cteaux, n nordul Burgundiei, a fost ntemeiat n 1098 de Robert de Molesme, dar a dus o existen destul de discret pn la implicarea lui Bernard de Clairvaux (10901153), care intr n mnstire mpreun cu un numr important de rude. Discursul su despre austeritate i rigoare, ideile sale atinse de misticism, fora personalitii sale au atras oameni i donaii ctre mnstire. ncepe fondarea de noi aezminte, care sunt teoretic independente, dar se supun de fapt ordinelor abaiei mame de la Cteaux. Abaiile-fiice pot crea la rndul lor altele, nepoate ale celei de la Cteaux, i astfel ncepe s funcioneze o ierarhie care d for ordinului cistercian. Spre 1250 existau n toat Europa circa 1500 de aezminte cisterciene, pentru brbai i femei, care proclamau idealul de ascetism i rigoare moral, i rspndeau n acelai timp n plan artistic o estetic nou, caracterizat de sobrietate. Clugrii cistercieni, care revalorizeaz munca manual, chiar dac adesea fac apel i la ajutorul altora, au un rol important n difuzarea n ntreaga Europ, inclusiv n prile central-rsritene precum Transilvania, a unor tehnici de cretere a animalelor, de exploatare a pmntului sau de construcie. Canonicii Preoii de pe lng Bisericile catedrale primiser o regul de organizare n timpul lui Ludovic cel Pios, prin care li se cerea s aib un minimum de via comunitar (o Biseric, un dormitor i un refectoriu comun), s aib venituri comune i s se ocupe de asistena social. Aceast regul nu se impusese ns, individualismul fiind mult mai puternic, iar preocuprile pentru sectorul caritativ cznd n desuetudine. n aceste condiii, pe la 1050 papii prini n micarea general de reformare a Bisericii instaureaz o alt regul, numit a SfntuluiAugustin. Cei care accept regulile de via comunitar vor fi de acum nainte numii canonici regulari; cei care prefer individualismul i bogia sunt canonicii seculari i sunt receptai adesea ca profitori n mediul urban. Noile ordine monastice ale secolului al XIII-lea Transformrile care marcaser societatea occidental fceau ca pe la 1200 n Biseric s se resimt nevoia unor inovaii. n primul rnd crescuse mult rolul oraelor, cu bogia lor dar i cu marginalii
185

care nu beneficiau de asistena nimnui, canonicii seculari fiind dezinteresai de aceste probleme. Pe de alt parte, exponenii noilor idealuri religioase acionau n afara oraelor, precum cistercienii dornici s se izoleze de lume n adncimea pdurilor. Micrile eretice pruser s sesizeze deschiderea oraelor spre mesajul religios, valdenzii sau catarii bucurndu-se de o nrdcinare urban destul de important. De aceea, papalitatea iese n ntmpinarea iniiativelor care vizeaz apariia unor noi ordine clugreti care s acioneze n mediul urban, ca purttoare ale noilor idealuri de srcie i austeritate. Dominicanii sunt un ordin creat n 1215 de ctre spaniolul Domingo de Guzman (1170-1221), cu principalul scop de a lupta mpotriva catarismului afirmat n Toulouse i Languedoc. Principalele mijloace de aciune erau predica i argumentarea (numele oficial al ordinului nfiinat la Conciliul al IV-lea de la Lateran fiind Ordo Predicatorum), de aceea clugrii dominicani s-au remarcat printr-o formaie intelectual foarte serioas, adesea universitar. De altfel, n scurt timp, cu sprijinul papalitii, profesorii dominicani vor ocupa numeroase catedre n universiti, ceea ce va strni tensiuni n mediul universitar. Pe de alt parte, implicarea lor n domeniul intelectual i al nvmntului a fcut ca dintre ei s se recruteze cei mai marcani gnditori ai secolului al XIII-lea, precum Toma d'Aquino. Noul ordin se baza pe regula Sfntului Augustin i depindea direct de pap. Clugrii dominicani nu puteau avea proprieti i trebuiau s triasc din ceea ce le era oferit, ncadrndu-se astfel n categoria clugrilor ceretori. n 1232 dominicanii obin de la pap funcia de inchizitori, adic de a repera ereticii i de a-i preda autoritii laice. Ordinul franciscan a fost ntemeiat de Francesco din Assisi (1182-1226), dintr-o familie de negustori, care, dup o tineree zbuciumat, se convertete la idealul de srcie i simplitate de tip apostolic. Prin atacurile sale la adresa bogiei, Francisc prea s pun n primejdie ordinea constituit, de aceea la nceput episcopul din Assisi ncearc s obin condamnarea sa. Papa ezit i, n cele din urm, accept n 1223 crearea unui nou ordin clugresc, numit Ordo fratrum minorum, sau al minoriilor, care depinde direct de pap. Prin aciunea sfintei Clara apare i o ramur feminin, a clariselor i, de asemenea se accept prezena unor laici, care triesc n conformitate cu anumite aspecte ale regulei monastice. Scopul principal al franciscanilor, de asemenea clugri ceretori, este s duc o via de srcie i s se ocupe de sectorul caritativ din orae.
186

Se poate observa c prin preocuprile lor privind nvmntul sau caritatea, dominicanii i franciscanii reprezint dou ordine complementare, i cel puin la nceputurile lor au avut contribuii importante la renovarea spiritual a Occidentului. II.2.3. Ereziile medievale Dorina de a reveni la idealul srciei i vieii apostolice se manifest i dincolo de limitele Bisericii oficiale, animnd micri populare care n cele din urm se transform n adevrate erezii. Acestea se caracterizeaz prin dispreul fa de lume i ura fa de trup, o dorin excesiv de puritate i adesea prin concepii dualiste. Considernd Biserica oficial marcat de toate tarele veacului, micrile eretice manifest un puternic anticlericalism, ce duce uneori la constituirea unei ierarhii paralele. Valdenzii sunt adepii unei micri ntemeiate ctre 1170 de ctre negustorul lionez Pietro Valdo, care predic despre nevoia de pocin, srcie i mpotriva ideii de proprietate. Dac la nceput micarea este aprobat de papalitate, pe msur ce adepii lui Valdo cer s primeasc spovedaniile i s acorde canoanele de pocin, episcopii reacioneaz negativ i, n cele din urm, valdenzii sunt condamnai ca eretici. Reprimat n Frana, micarea supravieuiete vreme mai ndelungat n zonele muntoase din nordul Italiei. Catarii, numii i albigenzi de la oraul Albi, din sudul Franei, care a constituit unul dintre centrele lor, animeaz cea mai cunoscut micare eretic occidental. Erezie dualist, care consider c tot ce ine de material n aceast lume, inclusiv trupul omenesc, a fost creat de un Demiurg ru, iar singur partea spiritual este creaia lui Dumnezeu, catarismul a fost apropiat de bogomilismul care s-a manifestat n perioada medieval n Imperiul bizantin i n Balcani. Chiar numele a fost explicat prin termenul grecesc de catharoi, care nseamn cei puri, trimind astfel la pretenia catarilor de a duce o via de puritate n contrast cu corupia din rndul Bisericii oficiale i a celor ce-i urmau preceptele. Dac n lume se manifest dou principii egale n for i demnitate, binele i rul, atunci scopul vieii este de a separa sufletul care aparine sferei spirituale, deci binelui, din trupul care face parte din domeniul rului. Aceasta se poate face prin respectarea srciei de tip evanghelic i prin dezinteresul fa de lumea pmnteasc, inclusiv fa de structurile statului sau ale Bisericii oficiale. De asemenea, lumea fiind domeniul rului, procreerea nu mai are sens, deci sexualitatea trebuie refuzat. Cei ce nu respectau aceste precepte nu se
187

puteau elibera pentru a urca n ceruri i se rencarnau, eventual, chiar n animale, motiv pentru care catarii susineau o alimentaie vegetarian. Opoziia categoric dintre trup i suflet pe care o propovduiau ei fcea imposibil ntruparea, de aceea ei spuneau c Iisus Christos a fost de fapt un nger, la fel ca Maria, i c nu a murit pe cruce, Rstignirea fiind o simpl iluzie. n aceste condiii, mntuirea nu putea veni din partea Bisericii oficiale, oper a Diavolului, ci doar datorit existenei unor perfeci, credincioi catari care, prin modul lor de via, puteau juca rolul de mediatori. Singura tain pe care o acceptau catarii, constituii de altfel ntrun fel de Biseric paralel, era consolamentum, ritual prin care perfectul i punea minile pe credinciosul aflat pe patul de moarte, i acesta se considera mntuit. Acest ritual putea fi performat o singur dat, de aceea, dac cel ce l primise i revenea, riscul de a pctui din nou era att de mare, nct se recomanda endura, refuzul hranei pentru ca moartea s desprind n cele din urm sufletul de trup i s-l duc spre ceruri. Micarea pare s fi ieit cu putere n eviden n 1167, cnd s-ar fi organizat un conciliu catar, care ar fi condamnat Biserica oficial i ar fi constituit o ierarhie catar proprie. Cum predicile catare se ndreptau de asemenea mpotriva rzboiului, implicit a cruciadei, mpotriva jurmntului - punnd n discuie sistemul feudo-vasalic i practica judiciar a vremii, ca i mpotriva judecii, era clar c micarea ataca toate structurile de rezisten, laice i eclesiastice ale societii medievale. n aceste condiii, este explicabil coaliia dintre regele Franei, Filip al II-lea August, dornic s aduc sub autoritatea sa sudul Franei, al crui specific aparte era i mai mult subliniat de rspndirea catarismului, i papa Inoceniu al III-lea. Acesta i afirmase cu puterea calitatea de conductor universal al Bisericii, mai ales c n acel moment la Constantinopol, datorit celei de-a patra cruciade, nu mai exista un patriarh ortodox. n 1208 se predic deci o cruciad mpotriva catarilor, la care iau parte n primul rnd cavaleri din nordul Franei, atrai de bogiile unui sud mult mai dezvoltat i rafinat, condui de fiul regelui i de unul dintre marii si vasali, Simon de Montfort. n sud, unde numrul catarilor nu depea probabil 5% din populaie, toi fac front comun mpotriva invaziei ale crei conotaii politice nu scap nimnui. La asediul oraului Beziers, din 1209, cnd legatului papal i s-a atras atenia c pe lng eretici sunt masacrai i muli catolici, acesta ar fi rspuns omori-i pe toi, Dumnezeu o s i-i gseasc pe ai si. Luptele au continuat n acest spirit vreme ndelungat, mpotriva catarilor fiind aruncate i forele Inchiziiei i fiind creat i un nou ordin monastic, cel al dominicanilor. Cetatea Montsegur, ultima fortrea catar, cdea n 1244. Comitatul de Toulouse, care oferise sprijin catarilor n ncercarea de a
188

rezista integrrii sale forate n regatul francez era cuprins n domeniul regal. Ctre 1320 dispreau ultimii catari, dar ideile lor, insuficient cunoscute, mai fascineaz i astzi, mai ales pe cei interesai de ocultism. II. 2.4. Cruciadele Organizarea cruciadei, pelerinaj armat cu scopul de a elibera Locurile Sfinte de sub stpnirea necredincioilor, pune n eviden fora Bisericii romane, capabil n secolul al XI-lea s se reformeze, renunnd la o serie de vicii care-i erau imputate i s conduc o micare de expansiune care antreneaz cavalerii i capetele ncoronate din ntreg Occidentul. Cauzele cruciadelor La originea ideii de cruciad stau mai muli factori, dintre care putem sublinia n primul rnd tradiia pelerinajului la Ierusalim, centrul lumii spirituale a cretinilor. Greutile i primejdiile drumului transform cltoria la Locurile Sfinte ntr-o pocin, care poate aduce omului medieval iertarea de pcate. Pe de alt parte, cuceririle islamice nsufleite de spiritul djihadului, rzboiul sfnt musulman, creeaz reacii de rspuns n lumea cretin i contribuie la formularea ideii legitimitii rzboiului mpotriva necredincioilor. Ideea de cruciad se nate din ntlnirea acestor dou tradiii, dar succesul predicii papei Urban al II-lea, la Clermont, care conduce la declanarea primei cruciade trebuie explicat i prin alte elemente. Religiozitatea profund, chiar dac uneori mbibat de superstiii, a majoritii populaiei occidentale, este de luat n considerare atunci cnd cutm cauzele crudiadelor. Orientul are pentru cretinii occidentali nfiarea unei lumi mirifice, a bogiei fabuloase, pentru care Bizanul vizitat deja de unii cavaleri reprezint o mostr gritoare. Nivelul culturii materiale i spirituale a Orientului bizantin sau islamic este mult superior celei din Occident, constituind astfel un ndemn pentru ncercarea de cucerire i luare n stpnire a acestor inuturi. n Occident ncepuse deja avntul economic care st la baza dezvoltrii sale de mai trziu, dar consecina sa imediat este o anumit cretere a populaiei la toate nivelurile societii. Resursele nc insuficiente nu puteau oferi tuturor
189

posibilitile dorite, astfel c dirijarea surplusului de oameni spre Orient, ntr-un scop n realitate expansionist, putea fi o soluie. Structura ierarhic a societi occidentale permite i chiar face necesar o astfel de micare. Exista o numeroas categorie de cavaleri, profesioniti ai mnuirii armelor, dintre care muli erau ns ndeprtai de la motenirea averii printeti, care revenea primului nscut, i care erau obligai s ncerce s-i croiasc o situaie prin fora propriei sbii. Pentru ei, rzboiul era modul cotidian de existen, dar eforturile Bisericii de a instaura un climat de pace n Occident tindeau s le ngrdeasc aici posibilitile de manifestare. Biserica, proclamnd pci i armistiii ale lui Dumnezeu, pe parcursul crora luptele erau interzise, cretinnd idealul cavalersc, ncerca s orienteze potenialul militar al acestor rzboinici spre scopuri care s-i serveasc interesele. Avea acum i puterea de a o face, deoarece n urma reformei interne a Bisericii, papalitatea se ntrise, deinea autoritatea moral suprem n Occident, i preluase o serie de atribuii i nsemne ale puterii seculare. Un cler disciplinat i supus papei de la Roma contribuise la ridicarea nivelului religios al oamenilor, transformnd cretintatea ntr-o realitate vie i sigur de ea. Acest cler duce mesajul chemrii la lupta mpotriva necredincioilor n toate colurile Europei apusene, declannd o micare de adeziune nesperat nici de iniiatorii proiectului. n planul evenimentelor concrete, trebuie amintite i interesele Imperiului bizantin de a beneficia de ajutorul cavalerilor occidentali n lupta mpotriva pgnilor (turcii selgiucizi ptruni n Asia Mic din anul 1067 i arabii care stpneau Locurile Sfinte). Exista deja tradiia recrutrii de ctre mpratul bizantin a mercenarilor normanzi, numai c acetia se dovediser nesiguri, gata oricnd de revolt sau dornici mai degrab s realizeze n propriul beneficiu (i n detrimentul nu doar al arabilor, ci i al bizantinilor) un imperiu mediteraneean. Spre sfritul secolului al XI-lea, mpratul de la Constantinopol alege s cear ajutorul papei care s-i pledeze cauza n ntreaga cretintate, oferindu-i astfel posibilitatea de a beneficia de fora militar a cavalerilor occidentali. Creterea puterii Veneiei i a altor republici italiene i interesul acestora de a sprijini, din raiuni comerciale (dorind s-i extind activitile negustoreti), expansiunea cretin n spaiul stpnit de arabi, este un alt factor de luat n considerare atunci cnd se ncearc explicarea succesului ideii de cruciad
190

Cruciada I Dei cererile de ajutor ale mpratului bizantin Alexios I Comnenul nu chemau neaprat spre un rzboi sfnt, dei situaia cretinilor aflai sub stpnirea selgiucid nu era dramatic i pelerinii spre Sfntul Mormnt nu aveau n general de suferit, n 1095 n Occident era creat un climat favorabil ideii unei expediii generale mpotriva necredincioilor. n iarna lui 1095, papa Urban al II-lea lanseaz chemarea la lupta pentru eliberarea mormntului lui Christos de la Ierusalim, promind iertarea pcatelor pentru cei ce vor rspunde pozitiv. Reacia este extraordinar, n cutarea mntuirii, mulimi nenumrate de oameni din toate straturile societii pornesc la drum, cu un entuziasm nu ntotdeauna dublat de o pregtire adecvat. Participanii la cruciada sracilor, cum a fost numit aceast ridicare popular, lipsii de cunotine militare i de organizare, erau condui de un cleric, Petru Ermitul i de cavalerul srac Gautier fr Avere. Drumul pn la Bizan este marcat de violene mpotriva evreilor, considerai ucigaii lui Christos, i de jafuri. Fiind debarcai n Asia Mic de mpratul bizantin pentru care turbulena lor n momentul cnd ajunseser la Constantinopol reprezenta un pericol, sunt foarte repede masacrai de turci. Cruciada cavalerilor, care a urmat, a fost mult mai bine organizat, a beneficiat de o conducere unitar, avndu-i n frunte pe Godefroy de Bouilon, Bohemund de Tarent, ali nobili occidentali. Trecui n Asia Mic de flota bizantin dup ce au depus jurmnt de vasalitate mpratului, armata cruciailor a reuit s elibereze ntinse teritori n Orientul Apropiat (Edessa, Antiohia, Tripoli) inclusiv Ierusalimul, cucerit n 1099. Statele cruciate din Orient i cruciadele urmtoare Aceste cuceriri aveau s pun bazele principatelor latine din ara Sfnt (regatul Ierusalimului, principatul Antiohiei, comitatul de Tripoli, comitatul Edessei), zone de aplicare a unor modele ale feudalitii occidentale pn atunci necunoscute Orientului. Ele sunt confruntate cu problemele lipsei de coordonare ntre feudalii aezai n Orient, astfel c rolul cel mai important n aprarea lor revine ordinelor clugreti militare (Ioaniii sau Ospitalierii, Templierii i Teutonii). Stpnirea latin aici este contestat de musulmani, care
191

obin n secolele urmtoare succese ce conduc la organizarea de noi cruciade. Recucerirea Edessei de ctre musulmani a condus la predicarea celei de-a doua cruciade (1147-1149) de ctre papa Eugeniu al II-lea i Bernard din Clairvaux. Este o cruciad a monarhilor, ntruct la ea particip regele Ludovic al VII-lea al Franei i mpratul german Conrad al III-lea. Coordonarea las ns mult de dorit, i dup nfrngeri n Asia Mic, cruciaii eueaz n faa Damascului. Cea de-a treia cruciad (1189-1192) a fost declanat datorit unificrii musulmanilor de ctre Saladin (1171-1193), sultanul Egiptului. Recucerirea de ctre acesta a Ierusalimului (1187) i-a ndemnat s ia crucea pe mpratul Germaniei Frederic I Barbarossa, pe regele Angliei Richard Inim de Leu i pe regele Franei, Filip al II-lea August. Cruciaii recuceresc Accra, Antiohia, teritorii de coast ntre Tripoli i Jaffa. Richard smulge insula Cipru bizantinilor. Nenelegerile dintre monarhi, moartea lui Frederic n Asia Mic, au mpiedicat recucerirea Ierusalimului. Aceasta rmne ideea-for a cruciadelor urmtoare, niciodat reuit (cu excepia dobndirii sale prin tratatice de ctre Frederic al II-lea, pentru o scurt perioad de timp). O meniune aparte merit Cruciada a IV-a (1202-1204), care este deturnat de veneieni de la scopurile sale iniiale, sfrind cu cucerirea Constantinopolului, pe tronul cruia se gsesc pn la 1261 mprai latini (occidentali i catolici). Pierderea posesiunilor occidentale din Siria continu tot cursul secolului al XIII-lea, n 1291 fiind cucerit Acra, ultimul punct al rezistenei latine. Cruciada rmne ns ca o permanen a istoriei occidentale, extinzndu-i sfera de cuprindere asupra luptei cu orice fel de necredincioi, nu doar cu cei ce stpneau Locurile Sfinte. Astfel, luptele cu arabii n Spania, cu pgnii de la Marea Baltic, mai trziu cu turcii otomani n Europa rsritean i central s-au dus sub semnul cruciadei. Urmrile cruciadelor Dincolo de achiziiile teritoriale de moment, cruciada a avut consecine mai ales pe plan economic i cultural, punnd din nou n legtur direct Occidentul dinamic cu un Orient care i este mult superior, i de la care mprumut masiv, prin intermediul arabilor, n tiin, art i literatur. Modul de via al nobililor se transform n
192

urma contactului cu luxul Orientului, ranilor li se cere tot mai mult pentru a se putea finana asemenea expediii, comerul se dezvolt prin deschiderea de noi drumuri. Cruciada s-a transformat ntr-un instrument la dispoziia papalitii, care a folosit-o n lupta mpotriva ereticilor (catari) i a adversarilor politici. Cruciadele, i n special a IV-a, au contribuit la definitiva ndeprtare dintre Occident i Bizanul care va pstra pentru totdeauna resentimente mpotriva latinilor i care va refuza unirea religioas cu Roma chiar n condiiile n care turcii se aflau sub zidurile Constantinopolului. II.2.5. Criza papalitii i marea schism a Bisericii occidentale (secolele XIV-XV) Ideile lui Inoceniu al III-lea au fost aduse la ultimele lor consecine de papa Bonifaciu al VIII-lea (1294-1303), care a acionat ns n condiii politice noi, improprii afirmrii supremaiei papale. Cnd state precum Anglia i Frana avansaser n direcia centralizrii puterii monarhice, preteniile papei de a fi considerat capul ntregii lumi intrau n contradicie cu noile realiti. Printr-o serie de documente, ntre care se remarc bula papal Unam sanctam, Bonifaciu al VIII-lea afirm c n afara papei de la Roma i a Bisericii sale nu exist posibilitate de mntuire, c papa este conductorul ntregii lumi cretine, i c toi credincioii, inclusiv capetele ncoronate, sunt supuii papei. Regele Franei, Filip al IV-lea cel Frumos, nu poate admite punerea n discuie a autoritii sale asupra supuilor i nici existena unei alte puteri, cu centrul n exteriorul regatului su, care s-i concureze propria putere. Poziia teocratic absolut a papei, ca i refuzul de a accepta taxarea clerului fr nvoirea sa pentru necesitile statului declaneaz conflictul. n faa ameninrii cu excomunicarea, regele Franei trimite o armat, condus de sfetnicul su Guillaume de Nogent, care l face prizonier pe Bonifaciu al VIII-lea la Agnani, n 1303. Btrnul pap este brutalizat de Nogaret, i chiar dac o revolt popular l elibereaz n cteva zile din minile francezilor, moare la puin timp dup aceea. ncepuse declinul papalitii medievale. Succesorul su este un pap francez, Clement al V-lea, care ncearc n zadar s menin o anumit independen a papalitii. Dovada influenei regalitii franceze asupra papei este i stabilirea reedinei acestuia la Avignon. Sunt creai din ce n ce mai muli
193

cardinali francezi, care slujesc interesele lui Filip al IV-lea. Incapabil s reziste presiunilor regale, Clement al V-lea accept suprimarea ordinului cavalerilor templieri, ale crui bogii erau rvnite de regele Franei. Templierii sunt judecai i condamnai la rug pe baza unor acuzaii de vrjitorie i de blasfemie niciodat dovedite, ordinul este desfiinat, iar averile lor sunt n cele din urm transferate ioaniilor. Succesorii lui Clement al V-lea continu aceeai politic de subordonare fa de regalitatea francez, cutnd compensaii ale pierderii libertii de micare n organizarea statului pontifical dup modelul statelor centralizate, n principal al Franei. Sistemul impozitelor percepute de papalitate se perfecioneaz, gestiunea financiar se mbuntete, prin crearea Camerei apostolice. Sunt explorate noi surse de venituri, provenite de pe urma beneficiilor ecleziastice rmase vacante, din numirea de noi titulari, din darurile pe care clericii erau obligai s le fac Sfntului Scaun. n acelai timp, curtea pontifical de la Avignon evolueaz n direcia sporirii strlucirii sale prin realizri arhitecturale prestigioase i printr-un mecenat cultural deosebit, ceea ce o transforma n echivalentul marilor curi princiare laice ale momentului. La rndul lor, cardinalii duc o via de lux, crendu-i propriile curi care rivalizeaz cu cea pontifical. n afar de Frana, care e mulumit de a avea papalitatea n apropierea teritoriului su, restul cretintii se dovedete din ce n ce mai ostil siturii sediului curiei la Avignon. Englezii, aflai n plin rzboi de 100 de ani, refuz s mai permit vrsarea taxelor ctre papalitate, sub pretextul c aceasta se afl pe teritoriu francez, i ar fi n pericol ca banii s ajung n mna dumanilor. Germanii sunt i ei mpotriva ideii ca papii s rezideze la Avignon, iar italienii amintesc n permanen c Roma era sediul legitim al papalitii. n faa curentului de idei tot mai puternic n favoarea revenirii la Roma, papa Grigore al XI-lea se ntoarce n 1377 i este primit n triumf. La moartea sa, n 1378, cardinalii care l urmaser, sub presiunea populaiei care cerea un pap roman, aleg drept succesor pe Urban al VI-lea (1378-1389). Acesta intr ns rapid n conflict cu cardinalii, i o parte a acestora aleg un alt pap, n persoana lui Clement al VII-lea (1378-1394), care revine la Avignon. Ambele alegeri fuseser contestabile, i din acest moment Biserica occidental cunoate o schism n care doi papi, unul la Roma i altul la Avignon, i disput motenirea Sfntului Petru. Meninerea acestei situaii anormale a fost posibil datorit amestecului forelor politice laice polarizate datorit
194

rzboiului de 100 de ani i a altor conflicte. Regele Franei sprijinindu-l pe papa de la Avignon, Anglia s-a ndreptat n mod natural ctre papa de la Roma. Tot de partea Avignonului s-au manifestat unele puteri mai apropiate din punct de vedere politic de Frana, precum regatul Neapolelui, Piemont, Ferrara, Savoia, regatele Castiliei i Aragonului, precum i Scoia, aflat n conflict cu Anglia. Papa de la Roma a fost susinut de zonele din Italia central, unde opinia public era foarte nefavorabil francezilor, de Germania, aflat n legturi tradiionale cu Roma, de statele din regiunea centralrsritean a Europei, de Scandinavia, de Flandra, aflat n conflict cu Frana i de Portugalia, opus Castiliei. Datorit acestui sprijin din partea diferitelor state, marea schism se menine pn la nceputul secolului al XV-lea, cnd ncep s se caute soluii pentru o situaie devenit insuportabil pentru o cretintate total dezorientat. Soluia pare s vin prin convocarea unui conciliu, n 1409, la Pisa, n care reprezentanii Bisericii au ncercat s pun capt schismei bicefale. Cei doi papi aflai atunci pe cele dou scaune pontificale, Benedict al XIII-lea (1394-1417) de la Avignon i Grigore al XII-lea (1406-1415) de la Roma sunt declarai eretici i depui de conciliul care alege un alt pap, pe Alexandru al V-lea (1409-1410). Ceilali doi ns nu renun la tronul pontifical, la moartea lui Alexandru este ales un alt pap la Pisa, Ioan al XXIII-lea (1410-1415), astfel c din acest moment, schisma, n loc s fie lichidat se adncete, i Occidentul are acum trei papi. n cretintate se aud din ce n ce mai frecvent glasuri care cer reformarea Bisericii n ceea ce privete conducerea i membrii si (reformatio in capite et in membris), i aceasta nu putea fi dect opera unei adunri generale a clerului i credincioilor. Eforturile mpratului Sigismund de Luxemburg (1410-1437), care se considera responsabil n virtutea funciei sale imperiale de ntreaga cretintate, au condus n cele din urm la convocarea Conciliului de la Constanz (1414-1418). La acesta au luat parte, n afara clericilor, i reprezentani ai universitilor, oglindind o nou concepie despre responsabilitatea pentru problemele Bisericii. Participanii s-au grupat pe naiuni, pentru a mpiedica manifestarea preponderenei vreunei grupri, dar ilustrnd i o nou concepie asupra unei cretinti difereniate pe criteriul etnic i lingvistic. Conciliul trebuia s rezolve problema schismei i a reformrii Bisericii, dar hotrrile n dezbaterile pe problemele de fond au fost precedate de o condamnare a unui eretic. Ian Hus, reformatorul ceh sosit la Constanz pe baza asigurrilor de securitate date de mprat, este judecat, condamnat i
195

ars pe rug. Reuind s se mobilizeze n faa a ceea ce considerau un pericol exterior, participanii la conciliu puteau apoi s hotrasc lichidarea schismei i s elaboreze aa numita doctrin conciliar. Ei afirmau c puterea papei nu are origine divin, ci a fost delegat de credincioi, ca atare conciliul, ca adunare reprezentativ a cretinilor, este superior papei. Conciliul poate lua hotrri n favoarea dogmei i disciplinei ecleziastice, poate reglementa viaa temporal i spiritual a cretintii i, mai presus de toate, l poate judeca pe pap. Pentru a avea garania c toate aceste hotrri pot fi transpuse n realitate, conciliul de la Constanz stabilete o anumit frecven cu care papa era obligat s convoace aceast adunare eclesiastic. Marele rezultat de la Constanz este lichidarea schismei, n 1417 fiind ales noul pap al ntregii cretinti occidentale n persoana lui Martin al V-lea. ncercarea de a pune n practic doctrina conciliar s-a manifestat la Conciliul de la Basel (1431-1437), convocat n condiiile probelemelor create de reformele husite. Papa Eugeniu al IV-lea, ales n 1431, intr ns n conflict cu conciliul fa de care i afirm superioritatea. Participanii la conciliu nu se pot nelege asupra atitudiniii pe care s o adopte fa de pap, n vreme ce acesta convoac n 1438 un alt conciliu la Ferrara, unde toate hotrrile de la Basel sunt declarate nule. Strmutat n 1439 la Florena, acest conciliu aduce papei o victorie de mare prestigiu, datorit acceptrii de ctre mpratul bizantin i de ctre o parte a Bisericii ortodoxe a unirii cu Roma. Constantinopolul asediat de turci fcuse acest concesie n sperana iluzorie a obinerii unui sprijin occidental, i dei n cele din urm populaia din imperiul bizantin a refuzat unirea, papa a profitat de puterea pe care i-o manifestase. Actul de unire dintre Constantinopol i Roma prea s refac unitatea Bisericii sub autoritatea papei, care poate declara acum c deine puterea direct de la Christos, nu de la comunitatea cretin. n pofida a noi friciuni care au mai continuat ntre pap i conciliu, doctrina conciliar pierduse terenul. Pe la 1450 prestigiul papei prea refcut, dar statele naionale n formare nu mai erau dispuse s accepte o putere universal superioar. Pe de alt parte, nu se realizase reforma interioar cerut n ultimele decenii, i aceasta avea s declaneze Reforma religioas din secolul al XVI-lea. II. 2.6. Biserica ortodox n secolele XI-XV Se consider, n general, c anul 1054 cnd a avut loc aa numita Mare schism, reprezint o dat de referin n istoria cretintii, inclusiv a ramurii sale rsritene. n realitate, o serie de
196

deosebiri de natur dogmatic i mai ales de natur ierarhic organizatoric etc. apruser mai de mult, genernd i o serie de controverse, inclusiv schisme ce au fost lichidate fr probleme deosebite. Biserica rsritean, unde se creaser n principal dogmele de baz i unde se desfuraser marile concilii ecumenice patronate de regul de Marii Prini ce au trit, de asemenea, practic, toi n Orient, avusese un rol extrem de important n generalizarea cretinismului la nivel continentului european. Rnd pe rnd, srbii, bulgarii, moravii, ruii, (parial i ungurii) se cretinaser prin activitatea misionar a patriarhiei ecumenice de Constantinopol i sub egida acesteia. Ca instituie n Imperiul Bizantin, Biserica juca un rol nsemnat. Incontestabil c mpratul Bizanului exercita o anumit tutel asupra Bisericii. n Bizan mpratul era considerat drept lociitor al lui Dumnezeu i deci protector nnscut al Bisericii. Conform doctrinei imperiale, el era nainte de toate un aprtor al credinei cretinei. A ataca religia nsemna a ataca nsi autoritatea statal, pentru c nu se concepea ca Biserica s existe fr Imperiu. Aceste dou erau considerate ca alctuind un singur organism condus att de mprat, ct i de patriarh, unul domnind asupra trupurilor cellalt asupra sufletelor. ntr-o asemenea relaie rol primordial revenea mpratului, fr a fi existat n Bizan cezaro-papism aa cum se afirm n mod greit, nu o dat. mpratul patrona, fr ndoial, principalele manifestri ale Bisericii, impunea chiar n destule ocazii o serie de decizii, att n materie dogmatic, ct i n materie disciplinar n legtur cu funcionarea instituiei ecleziastice, desemnarea ierarhiei de la episcopi la patriarhi, aceast tutel imperial provenea dintr-un principiu preluat apoi n statele slave ca i n rile romne de monarhii ortodoci. mpratul, n calitate de credincios, era obligat s se supun legilor Bisericii, al crei protector devenea prin ncoronarea sa. El era obligat s apere Biserica mpotriva infidelilor, a ereticilor, a schismaticilor. Veghea la meninerea privilegiilor Bisericii i i mrea continuu averea prin daruri regulate sau extraordinare, prin ntemeierea de mnstiri i de aezminte caritabile prin protecia acordat misionarilor ce au lrgit mult vreme aria cretinismului. Era aadar o protecie izvort i din pietate cretin i din raiuni de stat i nu o conducere autocratic n plan religios. Biserica, mai ales n anumite mprejurri, a ngrdit puterea mpratului obligndu-l s in seama de ea. Astfel nici unul dintre
197

mprai, pe termen lung nu a reuit s impun dogme considerate contrare ortodoxiei (cazul mprailor iconoclati e cel mai elocvent fr a fi singular). Ulterior mpraii din dinastiile comnenilor i paleologilor, dei uneori au dorit-o, nu au reuit s impun Bisericii ortodoxe unirea cu Roma i recunoaterea primatului papal). Invers nici o serie de conductori ambiioi ai Biserici, precum patriarhul Mihail Kerularios nu au reuit, n bun msur dup model occidental, s dobndeasc n raport cu puterea imperial o deplin independen i chiar o supremaie. Separarea, dezbinarea cum este denumit nu o dat, a celor dou ramuri ce alctuiser pn atunci o Biseric universal, a avut la baz att cauze politice, ct i cauze religioase. n Occident, episcopul de Roma, cruia i s-a generalizat denumirea de pap, a ncercat s-i impun autoritatea politic, inclusiv supremaia asupra monarhilor, program politic devenit deosebit de pregnant n secolul al XI-lea i sintetizat n celebrul document Dictatus Papaie al lui Grigore VII. Au fost, de asemenea i o serie de cauze de natur religioas, unele innd de dogm (euharistie, teleoleogie, respectiv chestiunea purgatoriului i mai cu seam raporturile din Sfnta Treime, celebra problem filioque, adaosul apusean la Crezul niceano-constantinopolitan etc.), precum i la o serie de aspecte de organizare a clerului i chiar a credincioilor (celibatul/noncelibatul clerului, organizarea vieii monahale, divorul credincioilor, mprtania etc.). Conflictul latent i rezolvabil dintre scaunele episcopale ale Romei i Constantinopolului a cptat n veacul al XI-lea n mod primordial o coloratur politic, ceea ce a dus n fond la ruptura rmas apoi n istorie. La 16 iulie 1054 i, respectiv, opt zile mai trziu, reprezentanii celor dou Biserici s-au anatemizat reciproc, aciune ce nu a fost atunci consemnat ca un eveniment deosebit (mai fuseser destule acte asemntoare i n trecut), dar care a durat apoi prin veacuri pn la anularea oficial abia n anul 1965. Patru veacuri au existat o serie de tentative de refacere a unitii cretine. Prima dintre ele a fost fcut dup 19 ani de la anatemizarea reciproc, iar ultima cu mai puin de un deceniu nainte de cucerirea Constantinopolului. Tentativele de unire ale Bisericii au fost generate din partea Bizanului ntotdeauna de raiuni politice, respectiv de dobndirea ntr-un fel sau altul al ajutorului papalitii i statelor occidentale mpotriva dumanilor monarhilor de pe malurile Bosforului.
198

n cursul negocierilor, pontifii romani au condiionat fr excepie unirea i deci ajutorul din partea Occidentului de renunarea Bisericii ortodoxe la specificitile ei i mai cu seam de recunoaterea fr rezerve a primatului papal. Astfel veacuri de-a rndul o problem pur bisericeasc i teologic a fost n cea mai mare parte o problem politic n care se viza impunerea n Orient a concepiilor i mai cu seam a autoritii venite din Occident. O serie de mprai bizantini, confruntai cu diverse dificulti au acceptat explicit sau implicit preteniile papalitii. Astfel Alexis I Comnenul a negociat cu Roma n perioada premergtoare primei cruciadei, spernd un ajutor efectiv n lupta mpotriva ameninrii orientale a turcilor selgiucizi. La jumtatea secolului XII, mpratul Manuel I Comnen a crezut c unirea Bisericilor ar putea fi plata pentru a dobndi coroana imperiului occidental n confruntarea sa cu mpratul Frederic I Barbarossa. Cruciada a IV-a (1202-1204), a fost un important eveniment cu consecine durabile, nu numai n plan politic ci i n plan religios. nstpnirea treptat a latinilor asupra Bizanului ncepuse mai nainte prin privilegiile acordate de mpraii bizantini comunelor italiene. S-a ajuns la o nenelegere reciproc i, n final, la o cucerire a imperiului de ctre latinii catolici, n numele papalitii, cu efecte devastatoare asemntoare cuceririi pgnilor otomani de mai trziu. Aceasta dat de rscruce n raporturile ntre cretinii Europei a generat sentimente reciproce de nenelegere, de respingere i chiar de ur ce s-a meninut apoi n diverse forme prin veacuri. Dup alungarea latinilor din Constantinopol la 1261 i readucerea patriarhiei ortodoxe acas, mpratul Mihail VIII Paleologul a intrat n tratative cu Roma, avnd convingerea c astfel va fi pus la adpost de eventuale noi atacuri ale Occidentului. Astfel unirea Bisericilor a devenit n mare msur un mijloc politicodiplomatic de a asigura securitatea i integritatea statului. La Lyon, n 1274, a fost semnat un act de unire a celor dou Biserici care nu a fost niciodat transpus n practic. n secolul al XIV-lea, succesiv, pentru a se menine pe tron i mai ales pentru a contracara expansiunea islamic ce venea dinspre rsrit, mprai precum Andronic III i Ioan V, au militat pentru o unire n schimbul unui iluzoriu ajutor material i militar din partea Occidentului. n periplul su umilitor n apus, la Roma, n octombrie 1369, mpratul Ioan V a jurat credin i supunere papalitii. La fel a procedat cteva decenii mai trziu nepotul su Ioan al VIII-lea.
199

Considernd ca suprem posibilitate de salvare intervenia militar a Occidentului condiionat de unirea Bisericilor n condiiile impuse de papalitate, mpratul a trimis o delegaie la sinodul intrat n istorie ca Unionist de la Ferrara-Florena din anii 1438-1439. Delegaia oficial bizantin a recunoscut patru puncte majore cerute de papalitate i aplicate ulterior i acelora dintre ortodoci ce au acceptat uniaia, devenind aa numiii greco-catolici (acceptarea adaosului Filioque, doctrina despre purgatoriu Euharistia dup model latin i primatul papal). Conciliul de la Ferrara Florena, cea din urm ncercare medieval de conciliere prin tratative a celor dou Biserici a euat. Cea mai mare parte a clerului bizantin, precum i marea mas a credincioilor nu au acceptat o unire pe care considerau c ar fi fost strin milenarei lor tradiii religioase cretine. Erau dispui atunci s accepte mai degrab prezena otomanilor ce erau tolerani n plan religios, optnd astfel pentru semilun n raport cu tiara papal. Mult vreme existena Bisericii Bizanului fusese legat printr-o relativ subordonare de evoluia statului bizantin. Acesta, dup secolul al XI-lea, a intrat ntr-o perioad de criz, de declin i de prbuire. n schimb rolul Bisericii ortodoxe, al patriarhiei ecumenice, a crescut continuu, oarecum invers proporional afirmndu-se factorul religios n raport cu cel politic. Dup secolul al XI-lea, n paralel cu afirmarea statal a o serie de popoare s-au creat i au devenit cunoscute Bisericile ortodoxe ale diferitelor popoare, slavii de sud, ruii, romnii etc. n vremea primului arat bulgar apruse o structur ierarhicp distinct i o vreme independent de cea constantinopolitan. Atunci a fost proclamat o nou patriarhie ortodox, desfiinat de Vasile al IIlea o dat cu restabilirea autoritii bizantine n ntreaga Peninsul Balcanic. Prin reglementrile din anii 1019-1020, Vasile II a nfiinat arhiepiscopia de Ohrida. O dat cu apariia statului romno-bulgar al Asnetilor, problemele religioase au cptat i o pronunat coloratur politic. Dorind pentru sine titlul de ar (mprat) i emanciparea Bisericii sale de sub controlul patriarhului ecumenic, Ioni cel Frumos a recunoscut doar cteva luni supremaia papal i deci unirea cu Biserica Romei, dup care a revenit la ortodoxie. Ca urmare a creterii prestigiului politic al statului su, arul Ioan Asan al II-lea a obinut n anul 1235 recunoaterea autocefaliei Bisericii bulgare sub conducerea propriului patriarh. Biserica bulgar de sine stttoare a durat pn la cucerirea turceasc i la nlturarea lui Eftimie, ultimul patriarh de Trnovo.
200

n rndurile popoarelor iugoslave aciunea religioas a fost desfurat att de misionari catolici venii dinspre apus ct i de misionari ortodoci venii de la Constantinopol. inuturile Croaiei au devenit catolice iar cele ale Serbiei i Macedoniei au devenit ortodoxe n timp ce n Bosnia se amestecau la olalt fideli ortodoci, catolici i ai aa numitei Biserici bosniece (variant a unei erezii dualiste, precum cea a pavlicienilor, bogomililor, patarinilor, albigenzilor). Croaia a rmas sub autoritatea canonic a Romei de care i-a legat destinul religios. Serbia, sub dinastia Nemanizilor, creatori i conductori de stat, s-a legat de ortodoxie i de Constantinopol. Unul dintre membrii casei princiare a Nemanizilor (de regul, clugrii nainte de moarte i apoi canonizai), Sfntul Sava, a organizat ierarhia bisericeasc srbeasc i a obinut, n anul 1219, autocefalia, precum i rangul de arhiepiscopie pentru Biserica srb, cel de patriarhie fiind proclamat ca atare, n anul 1346, de ctre ntemietorul imperiului srb, arul tefan Duan (recunoaterea oficial de la Constantinopol a patriarhiei srbeti a venit abia n anul 1375). Ierarhia bisericeasc srb, ca de altfel ca i cea bulgar, a fost confruntat n secolele XIIXIV cu erezia bogomililor, precum i cu tendinele clerului grec de a se infiltra n structurile ierarhice ale respectivelor Biserici ceea ce au i reuit mai trziu, dup instaurarea stpnirii otomane cnd patriarhia greac i-a regeneralizat autoritatea n spaiul sud-est european. n secolul XIV ca urmare a evoluiei fireti a vieii social-politice din spaiul carpato-dunrean sau constituit i cele dou ri romne extracarpatice. Existau n spaiul romnesc de mult vreme o serie de forme de organizare a vieii bisericeti, de o parte i de alta a Carpailor. n Balcani exista din anul 1020 o episcopie special a romnilor ce triau acolo. Dup crearea statelor feudale au luat fiin mitropolia Ungrovlahiei sau a rii Romneti, n anul 1359, i a Moldovei (creat probabil n anul 1386 i recunoscut canonic n anul 1401). O vreme, ntre anii 1370-1405 a existat o mitropolie i la Severin. n numele patriarhiei ecumenice, care le-a dat legitimitate i crora le erau subordonate, cele dou mitropolii, cu reedina la Curtea de Arge i la Suceava, aveau autoritate canonic i asupra credincioilor transilvneni ce aparineau ortodoxiei. O dat cu cretinarea lor n timpul marelui cneaz Vladimir, ruii au intrat sub autoritatea canonic a patriarhiei constantinopolitane devenind ulterior cea mai numeroas comunitate subordonat acesteia. n fruntea ierarhiei bisericeti ruse se afla mitropolitul Kievului, ce a avut n subordine pn la 15 episcopi.
201

n anul 1169, reedina mitropolitului rus s-a mutat la Vladimir, iar ulterior s-a stabilit, dup 1325, la Moscova, ce a devenit astfel n egal msur centrul politic i religios al Rusiei. O vreme a existat i o mitropolie separat a Haliciului. n condiiile complexe ale istoriei ruseti a existat mult vreme o strns legtur ntre Biserica rus i patriarhie, mai ales c timp de mai multe veacuri majoritatea ierarhilor rui erau greci de origine. Biserica rus s-a proclamat autocefal n anul 1448, rangul de patriarhie fiindu-i recunoscut de la Constantinopol abia n anul 1589. Imediat dup cderea Constantinopolului sub turci, o dat cu cstoria marelui cneaz Ivan III cu Sofia, nepoata ultimului mprat bizantin Constantin XI Paleolog, la Moscova a nceput s circule teza despre cea de a treia Rom, ce va constitui ulterior una din bazele ideologice ale statului rus. n ntregul spaiu al rsritului ortodox a continuat s existe o important prezen a clugrilor. Monahismul a cunoscut o mare nflorire nu numai n Bizan ci i n celelalte ri ale ortodoxiei. Centrul vieii monahale a continuat s fie la Muntele Athos (Grdina Maicii Domnului) unde au aprut treptat 17 mnstiri greceti crora li s-au adugat cte o mnstire a bulgarilor, srbilor i ruilor. Alte mnstiri vestite erau la Muntele Sinai, n Thesalia. Au aprut n diferite state mnstiri ce au devenit adevrate sanctuare ale popoarelor respective, precum Rila i Bacicovo la bulgari, Peci, Graciania, Studenia, Deceani la srbi, Vodia, Cozia, Neam etc. la romni, Lavra la Kiev etc. n secolul al XIV-lea n Biserica cretin a avut loc o important disput teologic o dat cu elaborarea de ctre Sfntul Grigorie Palama a doctrinei isihaste. Ulterior, aceast doctrin ce se opunea i se deosebea de anumite interpretri occidentale s-a impus n ortodoxie, unde predomin i astzi. Pe ansamblu, n veacurile XI-XV, ortodoxia, fr a cunoate evoluii spectaculoase, s-a consolidat continuu i a dat o coloratur specific jumtii rsritene a continentului european.

202

II.3. Viaa politic european ntre frmiare i centralizare II.3.1. Evoluia statului medieval occidental (sec. X-XV). Procesele de centralizare politic Statul poate fi definit drept un corp politic organizat, un ansamblu de instituii care exercit puterea asupra unui teritoriu i asupra unei anumite populaii. Aceste instituii pot fi incluse n dou mari categorii: centrale (care cuprind monarhia, curtea regal i aparatul de stat derivat din ea) i reprezentative (adunri ale categoriilor privilegiate). Se poate observa c pe parcursul istoriei evului mediu au existat perioade n care a existat o erodare a instituiilor centrale, i n care puterea s-a exercitat la nivelul unor centre locale. De aceea, istoria evoluiei statului n Occident trebuie s pun n lumin, pe de o parte, fenomenele de dezagregare, care au urmat dispariiei Imperiului Carolingian, ca i fenomenele de refacere a unei structuri statale puternice n anumite regiuni ale Europei. Evoluia statului n Occident Dup destrmarea imperiului carolingian, n teritoriile apusene (actuala Fran) titlul regal este deinut de Capeieni, familie aristocratic ale crei domenii se gseau n zona Parisului. n spaiul german, dup stingerea dinastiei ottoniene, titlul imperial este deinut de reprezentani ai unor dinastii diferite, care nu reuesc ns s stopeze procesul frmirii autoritii la nivelul principatelor i al oraelor. Nici n Peninsula Iberic nu se poate vorbi de o regalitate puternic, deoarece cucerirea arab din secolul al VIII-lea i apoi tentativele cretine de recucerire duseser la crearea mai multor regate de dimensiuni mici (Leon, Castilia, Aragon, Navara, Portugalia). Doar n Anglia puterea regal este mai mare, datorit cuceririi rii de ctre Wilhelm, ducele Normandiei, n 1066. Etapele evoluiei statelor medievale occidentale au fost n general cea a monarhiei senioriale, urmat de cea a monarhiei strilor, n cadrul creia se desfoar fenomenele de centralizare statal care conduc la instaurarea monarhiei absolute.
203

Monarhia seniorial Folosirea sistemului relaiilor de vasalitate, considerat la nceput un mijloc de bun guvernare, a condus sub urmai lui Carol cel Mare la destrmarea imperiului i la formarea unor numeroase centre de putere la nivel local. Regii stpneau doar nominal teritoriul statului, puterea real fiind exercitat de diferiii feudali locali (principi, duci, comii, marchizi, baroni, castelani etc.). Regsim aceste fenomene de frmiare feudal ntovrite adesea de anarhia ce caracterizeaz slbirea puterii centrale a monarhului n Frana secolelor IX-XI, n Germania secolelor XIII-XV, etc. De exemplu, n Frana, regele controla doar teritoriul din jurul Parisului, unde autoritatea sa era acceptat cu greu chiar de micii si vasali. El era reprezentat pe domeniul su de prepozii, care n calitatea lor de reprezentani direci ai regelui mpreau dreptatea n numele acestuia, strngeau drile de la rani i convocau la oaste vasalii. Regele conducea regatul cu ajutorul curii regale (curia regis), la care participau ns doar micii vasali din comitatul de Paris. Puterea regal, extrem de slab la urcarea pe tron a Capeienilor, se ntrete n timp datorit impunerii principiului ereditar la urcarea pe tron i a recunoaterii caracterului sacru al regelui. n Germania, puterea regal a slbit dup momentul de afirmare din timpul Ottonienilor. Titlul imperial purtat de regii germani a condus la risipirea resurselor rii n ntreprinderi de prestigiu, desfurate dincolo de graniele rii i n ndelungatul conflict dintre imperiu i papalitate. Pe de alt parte, pentru a-i asigura susinerea expediiilor n Italia, mpraii germani au atribuit o serie de privilegii marilor seniori laici i ecleziastici. Germania se frmieaz de la mijlocul secolului al XIII-lea ntr-o multitudine de principate asupra crora mpratul nu mai exercit dect autoritatea nominal, fiind lipsit de instrumente reale de guvernare (armat, finane, instituii centrale). n Peninsula Iberic, perioada monarhiei senioriale se caracterizeaz prin lupta mpotriva cuceritorilor arabi a micilor principate (regatele Leon, Navarra, comitatul Barcelonei) constituite din secolele VIII-IX n nord. Seniorii iberici lupt adesea pe cont propriu cu regatele arabe rezultate din dizlocarea califatului de Cordoba. Progresele puterii regale s-au afirmat treptat, pe msura extinderii regatelor cretine ctre sudul peninsulei. Anglia se caracterizeaz prin meninerea unei autoriti regale puternice dup cucerirea normand, deoarece Wilhelm Cuceritorul
204

implanteaz n fostul regat saxon vasalitatea dup model francez, dar fr a ngdui formarea unor mari principate teritoriale cvasiindependente, ca pe continent. Toi marii seniori englezi sunt vasalii direci ai regelui, care conduce ntreg teritoriul regatului prin reprezentanii si, erifii, i care impune pretutindeni, din secolul al XII-lea, un drept unitar (common law), n virtutea cruia judectori regali itinerani mpart dreptatea. Dar nc de la nceputul secolului al XIII-lea, marii baroni n alian cu clerul i cu reprezentanii orenimii bogate reuesc s impun o limitare a puterii regale prin Marea Cart a Libertilor (Magna Charta Libertatum), urmat dup o jumtate de secol (1265) de constituirea Parlamentului englez. Instituiile monarhiei senioriale Fenomenele de frmiare a autoritii centrale care au fost generate de instaurarea sistemului feudo-vasalic au fcut ca titlul monarhic n Occident s fie mai mult nominal, autoritatea regelui asupra teritoriului regatului s fie proporional cu resursele pe care i le punea la dispoziie domeniul funciar stpnit n nume propriu. Pierzndu-se ideea caracterului public al statului, aa cum fusese acesta definit de ctre romani, regele i datoreaz autoritatea pe care o mai are faptului c teoretic este suzeranul tuturor marilor seniori ai regatului i nu poate fi vasalul nimnui. Bineneles, un rege poate fi vasalul altui rege, cazul cel mai cunoscut fiind al regelui Angliei, vasal regelui Franei pentru Normandia, Acvitania i alte posesiuni de pe continent. Bazndu-se pe sistemul relaiilor de vasalitate i pe atribuiile de mare senior pe care regele le are pe domeniul su personal, aceast etap din evoluia statului medieval poate fi numit a monarhiei senioriale. Monarhia reprezint deci o instituie care garanteaz meninerea unitii rii n faa pericolelor externe, dar i interne, reprezentate de o excesiv frmiare a autoritii. Regele este superior celorlali mari seniori din cuprinsul regatului prin ungere, ceremonie cu caracter religios care subliniaz faptul c deine autoritatea de la divinitate. O alt instituie este reprezentat de curtea regal (curia regis), cuprinznd persoane care iniial asigur serviciul personal al regelui, dar care treptat primesc atribuii mai bine definite. Crearea unor servicii specializate, care s asigure gestionarea finanelor, mprirea dreptii, buna administrare prin intermediul cancelariei, este semnul maturizrii statale. Armata este o alt instituie care evolueaz treptat,
205

cuprinznd trupele puse la dispoziie de membrii curii regale, la care se adaug oastea vasalilor regali, pe care acetia trebuie s o pun la dispoziia suveranului n virtutea obligaiei lor de a-i da ajutor (auxilium) n caz de nevoie. O astfel de oaste era indisciplinat, marii feudali refuznd adesea s se supun unei conduceri unice; era instabil, deoarece la expirarea termenului pentru care erau obligai prin jurmnt s-i urmeze la lupt seniorul, vasalii se puteau retrage din campanie fr s fie nvinuii de trdare. Pe de alt parte, progresele tehnicii militare fceau aceast oaste feudal din ce n ce mai puin eficient, astfel nct regalitatea a nlocuit treptat obligaia vasalilor de a participa la lupt cu trupe prin plata unei taxe care a fost folosit pentru a recruta o armat de profesie. Monarhia strilor Nesigurana provocat de rzboaiele dintre feudali a determinat grupurile sociale care nu se puteau apra singure, precum clericii i orenii, s sprijine restabilirea autoritii monarhice i eliminarea frmirii. Clerul a pus la dispoziia regilor specialiti care s-i ajute n guvernare, sprijin preios n condiiile n care de regul doar oamenii Bisericii mai tiau carte. Orenii au sprijinit regalitatea cu bani, prin mprumuturi i impozite, cu trupe militare, sub forma miliiilor urbane, cu funcionari bine pregtii ncepnd din momentul renaterii colilor urbane. A contribuit la creterea puterii regale i dezvoltarea economic, nflorirea comerului i a oraelor, care au creat condiiile exercitrii autoritii pe o scar mai larg dect nainte, cnd economia natural era regula, i cnd legturile ntre diferitele regiuni erau puine i realizate cu greutate. Schimbrile n tehnica i organizarea militar, care au fcut s scad rolul cavaleriei nobiliare n favoarea pedestrailor narmai cu arcuri, arbalete i apoi cu arme de foc, au contribuit la reducerea rolului militar al nobilimii. n acelai timp ns, regalitatea care dispunea de resurse mai importante i forma armate mai moderne, alctuite din profesioniti. Consolidarea puterii regale se exprim, de exemplu, n Frana, n faptul c regele este recunoscut acum ca judector suprem n ntreg regatul, c moneda sa circul peste tot i ncepe s elimine monedele locale ale principilor, c autoritatea sa este acum recunoscut i de marii vasali din exteriorul domeniului regal. n Anglia, regele dispune de o armat proprie, de tip mai modern dect cea francez, recrutat pe principii feudale. Deoarece convertise obligaia feudal de
206

participare la oastea regal vreme de 40 de zile ntr-un impozit, regele poate ntreine o armat mai numeroas i mai disciplinat, cu contingente specializate, precum vestiii arcai care au asigurat supremaia englez n primele faze ale Rzboiului de 100 de ani. Monarhia, dei consolidat, nu putea rezolva singur toate problemele guvernrii, astfel nct a fost necesar colaborarea cu reprezentanii strilor sociale privilegiate (clerul, nobilimea, orenii bogai). Acetia au constituit adunri reprezentative, cunoscute sub diferite denumiri: State Generale n Frana (convocate pentru prima oar de ctre Filip cel Frumos, n 1302), Parlament n Anglia (din 1265), Cortesuri n Peninsula Iberic (aprute n secolul al XIII-lea). Convocarea acestor adunri a fost datorat nevoii crescnde de bani, pe care regii nu-i puteau obine de la supui fr consimmntul acestora, conform unui principiu roman actualizat, care spunea c ceea ce i atinge pe toi trebuie consimit de toi. In realitate, se pronunau asupra problemei noilor impozite doar elitele din rndul fiecrei stri. n secolele XIII-XV, datorit colaborrii dintre autoritatea monarhic i aceste adunri ale reprezentanilor strilor privilegiate, statul medieval din anumite zone ale Europei este considerat monarhie a strilor. Instituiile monarhiei strilor Tendina care se constat n ri precum Frana, Anglia, Spania, Portugalia este de ntrire a puterii regale n detrimentul celei a marilor feudali. O contribuie important a avut-o stabilirea unor impozite percepute de pe teritoriul ntregului regat. La nceput cu caracter extraordinar, impuse de nevoia purtrii rzboaielor, taxele devin permanente i regulate, punnd astfel la dispoziia regalitii sume incomparabil mai mari dect cele de care dispuneau principii teritoriali. Impunerea acestor contribuii s-a fcut cu ajutorul instituiilor reprezentative care i reuneau pe delegaii strilor privilegiate. Numite State Generale n Frana, Cortesuri n Peninsula Iberic, Parlament n Anglia, aceste adunri ale strilor generale au susinut regalitatea n procesul de centralizare prin aprobarea impozitelor, dar au ncercat, mai ales n condiii de criz, s mpart cu puterea central guvernarea statului. Euat n Frana i Peninsula Iberic, acest deziderat a devenit realitate n cazul Angliei, unde Parlamentul ncepe din secolul al XII-lea s aib un rol din ce n ce mai important n viaa politic a rii. n afara acestor instituii reprezentative care acionau la scara ntregii ri, existau i adunri ale
207

strilor provinciale, constituite la nivel local, i care i asumau unele atribuii privitoare la gestionarea treburilor locale. Curia regal se specializeaz din ce n ce mai mult, apar funcii bine definite, atribuite unor dregtori care au atribuii legate de serviciul personal al monarhului, dar i privitoare la tezaur, cancelarie, armat etc. Din secolul al XIII-lea, cel puin n Frana, se constat separarea ntre serviciul principelui i cel al statului, probabil i sub influena redescoperirii lui Aristotel i odat cu filosofia acestuia i a ideii de stat ca form natural de organizare a umanitii. Se contureaz un consiliu regal, n care intr nobili, reprezentani ai clerului, legiti (letrados n Spania) care contribuie la dezbaterea i luarea hotrrilor importante n politica intern i extern a rii. Pentru o mai bun administrare a teritoriului, regalitatea apeleaz la o serie de organe locale, menite s asigure autoritatea regelui n teritoriu: prepozii, balivi, seneali n Frana, erifi n comitatele engleze, coregidori n Spania. n general atribuiile acestor reprezentani locali erau complexe: militare, administrative, fiscale, judiciare. Tribunalele regale sunt alte instituii importante n procesul ntririi puterii centrale. Dac n perioada monarhiei feudale sau senioriale, mprirea dreptii era un drept al fiecrui senior local, n monarhiei strilor ia exercitarea justiiei este concentrat n minile reprezentanilor regelui. n Frana, din secolul al XIII-lea, n urma specializrii curiei regale apare Parlamentul, instan suprem de justiie. Alturi de acesta, din secolul al XV-lea, existau i parlamente provinciale, cu aceleai atribuii. n Anglia, tribunalele regale i extind competenele la scara ntregii ri nc din secolul al XII-lea, paralel cu elaborarea unui drept comun, care s nu mai in seama de diferitele cutume locale. n general, instituiile cristalizate n timpul monarhiei strilor se menin i se dezvolt pe parcursul centralizrii statale, evolund n direcia ntririi autoritii regale n ri ca Frana, Spania sau Portugalia. Statele centralizate Centralizarea statal, procesul prin care sunt eliminate centrele locale de putere n favoarea unei unice puteri a monarhului, s-a desfurat n condiii deosebite n diferitele regiuni ale Europei care au reuit s depeasc starea de frmiare. Centralizarea presupunea pe de o parte unificarea ntregului teritoriu al rii n jurul domeniului
208

stpnit direct de rege (centralizare teritorial), iar pe de alt parte, stabilirea acelorai instituii n tot regatul (centralizare instituional). Ea s-a realizat prin cuceriri, cumprri, cstorii, care au condus la mrirea domeniului regal. Pe plan ideologic au fost importante i argumentele teoretice aduse de redescoperirea filosofiei lui Aristotel ca i a dreptului roman, prin intemediul Codului lui Iustinian. Dante sau Marsilio din Padova au contribuii eseniale n aprarea rolului statului n raport cu autoritatea ecleziastic. De asemenea, o serie de argumente teoretice n domeniul puterii regale au fost aduse de legiti. Oameni cu pregtire n domeniul dreptului, n momentul n care n Occident rencep s se foloseasc legile scrise, de origine roman, n defavoarea legiuirilor nescrise, cutumiare, acetia argumenteaz superioritatea regelui asupra principilor teritoriali i faptul c deasupra lui nu exist o alt autoritate. Regele e mprat n regatul su, spun legitii francezi n secolul al XIII-lea, opunndu-se astfel n acelai timp i puterii principilor locali, dar i preteniilor mpratului german la o autoritate superioar celei regale. Creterea puterii monarhice n direcia centralizrii nu a fost posibil n Germania i Italia, unde condiiile interne au condus la meninerea frmirii politice, predominnd principatele i oraele-state. ntrirea puterii regale ntre secolele XI-XIII au loc o serie de transformri economice i sociale care au condus la stoparea procesului de frmiare i la inversarea acestuia, n sensul creterii puterii la nivelul unui centru reprezentat de regalitate. Pentru ca puterea regal s se exercite pe ntregul teritoriu este nevoie ca ea s fie recunoscut de toi supui, astfel spus, trebuie ca monarhul s se bucure de legitimitate. Fora nu este suficient, i n general nu reprezint mijlocul principal de sporire a legitimitii, de aceea se apeleaz la mijloace mai subtile de convingere. Regii i afirm un caracter sacru, care le este conferit de ungerea prezent n ritualul de ncoronare, prin care se manifest calitatea lor de alei ai lui Dumnezeu. Originea divin a autoritii acestora contribuie la apariia treptat a unei veneraii cvasireligioase privind persoana suveranilor i la constituirea mitului bunului monarh. O expresie deosebit a acestui caracter sacru al monarhilor este capacitatea de a vindeca anumite boli, atribuit regilor taumaturgi din Frana i Anglia. Importana dinastiei, tranformat n simbol al regatului, este un alt mijloc de
209

ntrire a legitimitii.Transmiterea ereditar a tronului permite solidarizarea n jurul unei familii, considerat deintoarea unei charisme de tip special. Regele trebuie s se manifeste ca promotor al justiiei, binevoitor ctre toi, i de asemenea trebuie s joace rolul aprtorului supuilor si n faa pericolelor reprezentate de rzboaiele cu dumanii externi. Aceasta este de altfel principala justificare pentru drile care sunt impuse pe teritoriul ntregului regat. Poziia grupurilor sociale fa de centralizare ntrirea puterii regale nu se face ns cu uurin, iar diferitele categorii i grupuri sociale au atitudini diferite fa de aceasta. Marea nobilime este n general ostil, deoarece prin centralizare puterea ei este micorat i este obligat s accepte o disciplin impus de regalitate, prin care pierd o serie de drepturi. Sunt ns i mari nobili care au de ctigat prin creterea puterii regale, astfel c sprijin monarhia n efortul de centralizare. Mica nobilime, care are frecvent de suferit datorit abuzurilor marii nobilimi este n general favorabil centralizrii, mai ales c pentru ea intrarea n serviciul suveranului poate nsemna acumularea de bogie i de prestigiu. rnimea este interesat mai ales de mbuntirea propriei situaii i de nlturarea arbitrariului seniorilor locali, astfel c sprijin n general procesul ntririi puterii regale, mai ales datorit credinei larg rspndite c monarhul este bun, dar sfetnicii ri nu-i aduc la cunotin suferinele poporului. Cel mai important sprijin dat de rnime regaliti este de fapt indirect, constnd n plata impozitelor ce pun la dispoziia monarhilor mijloacele materiale necesare asigurrii funcionrii sistemului politic. Pe de alt parte, prin rezistena uneori armat n faa exploatrii feudale, i determin pe nobili s caute ajutorul regalitii i s fie astfel mai uor de convins de avantajele ntririi puterii regale. Orenimea are nevoie pentru desfurarea activitilor sale comerciale i meteugreti de securitatea pe care o putere central o poate aduce statului, astfel c sprijin eforturile regalitii de restabilire a ordinii. Cu ct curtea regal este mai important i mai strlucitoare, cu att crete cererea de produse, pe care orenii sunt pregtii s le pun la dispoziia regalitii, ai cror furnizori devin. Orenii ofer monarhilor cadre bine pregtite n domeniul juridic (legitii), funcionari, specialiti ai finanelor. i nu n ultimul rnd, contribuie la ntrirea puterii regale prin plata impozitelor i prin mprumuturile pe care le acord monarhilor. Clerul are la rndul su
210

nevoie de protecie mpotriva rzboinicilor, i n schimbul acesteia ofer regalitii justificri de natur spiritual, care s contribuie la sporirea legitimitii acesteia. De asemenea, regii i aleg consilierii din rndul clerului, care-i pune la dispoziie tiutori de carte, i apeleaz la bogiile Bisericii atunci cnd au nevoie presant de bani. Dei exist i momente de conflict ntre Biseric i autoritatea politic, n linii mari se poate spune c principalul aliat al monarhilor europeni n cadrul procesului de centralizare a fost clerul. Mecanismele realizrii centralizrii Condiiile politice diferite au fcut ca procesul de centralizare s aib caracteristici aparte n diferitele state ale Europei. n Frana, centralizarea, pe lng aspectul instituional, a avut o important component teritorial, fiind nevoie de integrarea n domeniul regal a teritoriilor controlate de mari nobili i, de asemenea, punndu-se problema eliberrii unor pri ale teritoriului francez care erau stpnite de englezi (n cadrul Rzboiului de 100 de ani). Deoarece Anglia fusese cucerit de normanzi de la anglo-saxoni n 1066, iar regele Wilhelm Cuceritorul mprise pmntul vasalilor si direci, aici nu au avut loc fenomene de frmiare att de puternice precum n Frana, astfel c aspectul principal al centralizrii a fost cel instituional. n Peninsula Iberic, prin cucerirea arab s-a introdus o linie de demarcaie ntre teritoriile cretine i cele stpnite de Islam, ceea ce a fcut ca aici eliberarea de sub stpnirea arab i unificarea instituional s mearg n paralel. Centralizarea n Frana Dinastia capeian a fost cea care a reuit centralizarea politic a Franei. Regele Ludovic al VI-lea (1108-1137) d semnalul luptei de restaurare a ordinii n domeniul regal, supunndu-i pe marii seniori rebeli. Filip al II-lea August (1180-1223) reuete s elimine aproape total stpnirea englez asupra unor teritorii franceze. Aceasta era datorat deinerii de ctre regele Angliei ca feude a Normandiei, ducatul din care pornise Wilhelm Cuceritorul i a Acvitaniei, adus ca zestre alturi de alte teritorii de ctre Alienor de Acvitania, cstorit cu Henric al II-lea (1154-1189). Domeniul regal se extinde spre sud, n Toulouse mai ales n urma cruciadei mpotriva albigenzilor (eretici dualiti) i spre est (anexarea comitatului de Champagne). n timpul
211

lui Ludovic al IX-lea cel Sfnt (1226-1270) justiia regal se ntrete i se exercit pe teritoriul ntregului regat, iar moneda regal, realizat din nou din aur, nlocuiete monedele locale btute de marii feudali. n timpul lui Filip al IV-lea cel Frumos (1285-1314) continu mai ales procesul de centralizare instituional, instituindu-se un sistem de impozite regulate. De asemenea, conflictul acestuia cu papalitatea, n timpul cruia societatea francez s-a solidarizat n jurul regelui, a contribuit la consolidarea autoritii monarhice. Rzboiul de 100 de ani (1337-1453) desfurat ntre Anglia i Frana a prut s pun sub semnul ntrebrii progresele centralizrii, datorit succeselor engleze i a violentelor micri sociale de la mijlocul secolului al XIV-lea. Rzboiul de 100 de ani La nceputul secolului al XIV-lea, centralizarea Franei prea intrat pe un fga ireversibil, dar conflictul izbucnit cu Anglia, i cunoscut sub numele de rzboiul de 100 de ani avea s creeze mari probleme ambelor monarhii. Cauzele generale sunt legate de meninerea unor teritorii ale Franei actuale n posesia regilor Angliei, care prestau omagiu de vasalitate regilor francezi, dar nesocoteau uneori obligaiile contractului vasalic. De altfel, una din cauzele imediate ale rzboiului a fost refuzul regelui Eduard al III-lea al Angliei s presteze omagiu regelui Franei pentru ducatul Guyenne (sud-vestul Franei). O alt cauz privete rivalitatea franco-englez pentru comitatul Flandrei, zon foarte prosper din punct de vedere economic, care depindea politic de Frana, dar era atras n sfera de influen a economiei engleze. n Flandra se dezvoltase postvritul, iar materia prim (lna) provenea n mare parte din Anglia, ca atare schimburile comerciale ntre cele dou zone erau foarte importante. Un posibil factor favorizant este criza secolului al XIV-lea, care diminund veniturile obinute de seniori pe seama ranilor, i ndeamn pe acetia s vad din nou n rzboi o surs onorabil de ctiguri. Cauza imediat a rzboiului a fost ns reprezentat de criza pentru succesiunea la tronul Franei deschis prin moartea n 1328 a ultimului urma direct al regelui Filip al IV-lea cel Frumos. Cum toi fii regelui muriser fr a lsa urmai de sex masculin, se punea problema alegerii unui nou rege. Fiica lui Filip al IV-lea era cstorit cu Eduard al II-lea, regele Angliei, i fiul su, Eduard al III-lea, invoca
212

dreptul de a ocupa tronul. Marii nobili francezi invoc ns o prevedere a legii salice din secolul al VI-lea care nu permitea femeilor s moteneasc pmnt, i susin c tronul regatului nu se transmite prin femei. Cea mai apropiat rud a defunctului rege pe linie masculin rmnea nepotul su de frate, din ramura Valois a familiei capeiene, care urc pe tron sub numele de Filip al VI-lea. Rzboiul debuteaz n 1337 i prea mai puin favorabil englezilor, inferiori din punct de vedere numeric i silii s lupte departe de ara lor, nfruntnd astfel dificulti de aprovizionare i recrutare. Acestea sunt ns doar relative, cci regele Angliei are numeroase posesiuni pe continent, care pot servi ca baz de operaiuni, i surs de provizii i chiar de oameni. Pe de alt parte, exist elemente de superioritate foarte importante n cazul Angliei. Obiceiul englez de a se rscumpra cu bani serviciul militar datorat n cadrul relaiilor feudo-vasalice, precum i impozitele aprobate de Parlament i ofereau regelui posibilitatea s ntrein o armat profesionist. Arcaii englezi, recrutai dintre ranii liberi i pricepui n mnuirea celor mai ucigtoare arme la distan existente pe vremea aceea, s-au dovedit superiori n faa cavaleriei greu narmate franceze. La Crecy n 1346 i la Poitiers n 1356, cavaleria francez, greoaie i indisciplinat, a fost zdrobit de arcaii englezi. De altfel, n faa unei noi tehnici de lupt, care permitea uciderea de la distan, cavalerii erau aproape neputincioi, ei fiind obinuii cu lupta de aproape, n care scopul nu era uciderea adversarului ci capturarea lui n scopul obinerii unei rscumprri. Acest lucru i se ntmpl i regelui Ioan cel Bun (1350-1364), luat prizonier la Poitiers i silit s se rscumpere cu o sum exorbitant. Aceasta a amplificat criza din Frana, unde se declaneaz profunde micri sociale. Reprezentanii orenilor n frunte cu Etienne Marcel, starostele negustorilor din Paris, constatnd ineficiena regelui i a marii nobilimi, ncearc s instituie controlul regalitii de ctre Statele Generale. n acelai timp se declana i marea rscoal a ranilor, Jacqueria, ntruct acetia erau exasperai de jafurile mercenarilor lipsii de plasament dup nfrngerea de la Poitiers i convini de inutilitatea nobilimii care nu fusese n stare s apere regatul, lsndu-se nfrnt succesiv de englezi. ntre micarea orenilor i rscoala rneasc nu exista unitate de obiective, nici coordonare, i cu sprijinul lui Carol cel Ru, regele Navarrei, ambele au fost nfrnte.
213

n faza a doua a rzboiului, Carol al V-lea (1364-1380) a reuit s pun capt seriei de victorii engleze. n primul rnd el a luat o serie de msuri pe plan intern, dintre care cea mai important este transformarea contribuiilor extraordinare pltite de supuii si pentru rzboi n impozite permanente. Astfel, i regalitatea francez avea la dispoziie o surs de venituri mai puin supus hazardului. Pe de alt parte, regele a numit n fruntea armatei comandani pricepui, cum a fost conetabilul Du Guesclin, i a nceput s recurg la o tactic asemntoare celei engleze, prin folosirea n msur mai mare a infanteriei. Au fost evitate noi confruntri decisive, rzboiul fiind transformat ntr-unul de uzur, al crui scop era, pentru francezi, s distrug bazele de aprovizionare pe care englezii le aveau pe continent. Treptat-treptat englezii au fost obligai s se retrag din Frana, unde spre 1380 mai stpneau doar cteva orae (Calais, Bordeaux, Bayonne). Dei confruntat i ea cu grave probleme datorit rscoalei rneti condus de Watt Tyler i a efectelor pe termen lung ale ciumei din 1348-1349, Anglia reuete s preia din nou iniativa spre sfritul secolului. La Azincourt, n 1415, victoria englez fcea s treac din nou sub controlul Angliei o mare parte din Frana: ducatul Guyenne, teritoriile de la nord de Loara, inclusiv Parisul. Tratatul de la Troyes din 1420 oferea conflictului o rezolvare extrem de favorabil Angliei. Fiica regelui Carol al VI-lea, Caterina, se cstorea cu Henric al V-lea, regele Angliei, i fiul ce urma s se nasc din acest cstorie trebuia s domneasc peste ambele regate. Se preconiza astfel crearea unui mare regat situat pe ambele maluri ale canalului Mnecii, i n care Frana ar fi jucat probabil rolul de anex continental a Angliei. Se pierduse ns din vedere puterea sentimentelor populare antiengleze, cristalizate n timpul deceniilor de rzboi, i patriotismul care se nchega n jurul ideii de Frana. Acestea au fcut posibil succesul uluitor al aciunii Ioanei d'Arc, o ranc de 19 ani din Lorena, care afirmnd c aude voci divine ce o sftuiesc, reuete s-l determine pe prinul Carol (delfinul), nlturat de la motenirea regatului, i care mai stpnea doar sudul Franei, s-i pun la dispoziie o armat. ntr-o atmosfer de entuziasm religios, n fruntea acesteia, Ioana reuete n 1429 s despresoare oraul Orleans, asediat de englezi, i a crui cucerire le-ar fi permis acestora s nainteze spre teritoriile sudice, aflate nc sub control francez. De asemenea, ea reuete s determine ungerea ca rege a lui Carol la Reims, locul tradiional de ncoronare, care conferea
214

legitimitate. Aceasta i era lui Carol al VII-lea cu att mai necesar cu ct n 1431, micul Henric al VI-lea, fiul regelui englez i al prinesei franceze, era ncoronat rege la Paris. Prins de englezi, Ioana d'Arc a fost judecat i ars pe rug pentru erezie, n 1431, la Rouen. Dar reacia de raliere n jurul regelui legitim pe care ea o declanase a continuat, i Frana preia definitiv iniiativa n conflictul ce dura deja de prea mult vreme. Carol al VII-lea reuea, pn la 1453, s elibereze toate teritoriile aflate sub control englez, cu excepia portului Calais (pierdut de Anglia n favoarea Franei abia n 1558). Rzboiul de 100 de ani a fost una dintre cele mai importante manifestri ale crizei secolului al XIV-lea, agravnd o situaie i aa complicat din cauza regresului economic i demografic. n afara pierderilor umane i materiale, el a pus n cteva rnduri n discuie harta politic a Occidentului, pe care se contura un regat anglo-francez. ndelungatul conflict a avut i consecine mai puin negative, cum ar fi cristalizarea sentimentelor patriotice att la francezi, ct i la englezi, pentru care ncepe s nu mai fie important doar apartenena lor la respublica christiana, ci i calitatea de supui ai unui regat sau ai altuia. Franceza, limba oficial a regatului englez din vremea cuceririi normande, nceteaz s mai joace acest rol, i engleza i recapt ntreaga demnitate. n Frana, sfritul rzboiului a creat i premisele desvririi centralizrii statale, prin integrarea n domeniul regal nu doar a teritoriilor recucerite de la englezi, ci i a altora. n timpul lui Ludovic al XI-lea este ocupat ducatul Burgundiei, care fusese transformat de regele Ioan cel Bun ntr-un apanaj pentru fiul su, Filip cel ndrzne, i care se transformase n timpul ducilor urmtori ntr-un stat cvasi independent. Urmaul su la tron, Carol al VIII-lea, se cstorete cu motenitoarea ducatului Bretaniei, care este astfel la rndul su alipit domeniului regal. Unificarea teritorial i consolidarea puterii regale devin realiti ireversibile n timpul domniilor lui Ludovic al XI-lea (1461-1483) i Carol al VIII-lea (1483-1498), cu care se poate considera c a nceput chiar trecerea la monarhia absolut. Centralizarea n Anglia n Anglia, dup cucerirea normand regele a stabilit clar obligaiile vasalice att pentru cei care l urmaser de pe continent, ct i pentru acei nobili anglo-saxoni crora li s-a permis pstrarea pmnturilor. Puterea
215

regal a slbit totui i n Anglia, n urma unor lupte dinastice din secolul al XII-lea, ceea ce a pus n faa regelui Henric al II-lea Plantagenetul sarcina ntririi acesteia. De o deosebit importan au fost reforma militar, prin care se crea o armat profesionist, i reforma judiciar, care extindea la scara ntregului regat competenele tribunalului regal. O nou criz apare n timpul regelui Ioan fr ar (1199-1216), care, deposedat de feudele din Frana, este obligat s acorde o serie de privilegii nobilimii, clerului, oamenilor liberi n general, consemnate n Magna Charta Libertatum (1215). n urma altei confruntri ntre regalitatea englez i rzvrtii aparinnd strilor privilegiate, n 1265 este convocat o adunare reprezentativ considerat de ctre istorici drept nceputul Parlamentului englez i al colaborrii acestuia cu regalitatea. n timpul lui Eduard I (1272-1307), care a dus numeroase lupte ce au necesitat fonduri importante, (cruciade, cucerirea Trii Galilor, rzboiul mpotriva Scoiei), Parlamentul este convocat frecvent i i ntrete puterea. Rzboiul de 100 de ani transform Parlamentul ntr-un organism de control al puterii regale. nfrngerea n rzboiul de 100 de ani a dat posibilitate Angliei s se concentreze asupra problemelor interne i, dup depirea crizei reprezentat de luptele dintre familiile aristocratice de Lancaste i York n cadrul Rzboiului celor dou roze (1455-1485), s nainteze pe calea instaurrii monarhiei absolute, prin venirea la putere a lui Henric al VII-lea Tudor (1485-1507). Centralizarea Spaniei n Peninsula Iberic erau constituite regate separate n Castilia, Aragon, Leon, Portugalia, care se confruntau cu opoziia reprezentat de marii nobili (grandes). Acestia foloseau elemente ale foarte numeroasei nobilimi mici (hidalgos) pentru a-i constitui armate cu care s lupte mpotriva arabilor. Inceput la civa ani dup pulverizarea de ctre arabi a regatului vizigot, lupta de eliberare a peninsulei de sub stpnirea arab (Reconquista) avea s capete dimensiuni cu adevrat importante dup slbirea puterii Spaniei musulmane, la nceputul secolului al XI-lea. Reconquista Mcinat de lupte interne, regatul vizigot se prbuea cu o extrem rapiditate sub atacurile ncepute de arabi n 711, o dat cu invazia berberului Tarik. n apte ani, aproape ntreaga Penisul
216

Iberic era cucerit i organizat mai trziu sub forma califatului de Cordoba, cu excepia regiunilor muntoase i greu accesibile din nord, unde se meninuser mici state cretine, precum regatele Asturiilor, Leon i Navarra. n secolele VIII-IX, disensiunile interne din aceste regate nu permit ofensiva mpotriva Islamului, dar nici nu ngduie avansul arabilor dincolo de linia Coimbra-Toledo-Guadalajara. Unele succese n lupta mpotriva maurilor au cauze externe, fiind legate de ntemeierea de ctre Carol cel Mare a unei mrci de grani n nordul Cataloniei, transformat apoi n comitatul Barcelonei. Carol eua ns n ncercarea de a avansa ctre sud i, n urma ridicrii asediului Saragosei, ariergarda franc, avndu-l n frunte pe comitele Hruotland, este masacrat n muni de ctre basci (778). La mijlocul secolului al IX-lea, se afirm regatul Asturiilor, care se extinde pn la rul Duero. n secolul al X-lea se pun i bazele Castiliei, n jurul oraului Burgos. Arabii ns reacioneaz i, ctre anul 1000, aceste progrese cretine sunt oprite pentru o vreme. Pe la mijlocul secolului al XI-lea, Califatul de Cordoba se prbuea, fiind nlocuit cu 23 de mici regate independente, taifas, aflate adesea n conflict unele cu altele. De aceast situaie profit cretinii care avanseaz spre sud, cucerind n 1080 Toledo. Dar tot n secolul al XI-lea poziiile arabilor din Peninsula Iberic sunt ntrite prin venirea berberilor Almoravizi din nordul Africii. n lupta mpotriva maurilor se evideniaz Rodrigo Diaz de Bivar (1040-1099), devenit erou al cntecelor epice sub numele de Cid, care cucerete n 1094 regatul Valenciei. Acesta este ns pierdut de cretini la moartea sa. Secolul al XI-lea este i martorul conturrii ideii de rzboi sfnt al cretinilor mpotriva Islamului, care anun ideea de cruciad. Papalitatea i sprijin pe cavalerii de dincolo de muni (franci, gasconi, burgunzi, poitevini) s participe la lupta cu arabii, oferindu-le iertarea pcatelor care mai trziu va fi acordat i cruciailor. n secolul al XII-lea iniiativa este preluat de regatul Aragonului, care, sub regele Alfonso, cucerete aezri maure de la sud de rul Ebru i include n regat, printr-o uniune personal, comitatul Barcelonei. Aceasta oferea ns Aragonului ieirea la mare care l orienta pentru ctva vreme spre o politic mediteraneean (cucerirea insulelor din bazinul occidental i instalarea n Sicilia, n 1266 i n sudul Italiei). La 1172 arabii beneficiaz de noi ntriri: sosesc n Spania Almohazii, berberi ce succedaser n Africa de nord Almoravizilor. Ca
217

reacie se produce concertarea forelor cretine, sprijinit de papa Inoceniu al III-lea care ncredineaz arhiepiscopului de Toledo sarcina de a organiza o cruciad mpotriva arabilor. Sub conducerea regilor din Castilia, Aragon i Navarra, cavalerii cretini obin n 1212 victoria de la Las Navas de Tolosa, care reprezint punctul crucial al Reconquistei. Portugalia, ce dobndise n secolul al XII-lea (1143) calitatea de regat independent, se extinde spre sud. Castilia i Aragonul avanseaz i ele n aceeai direcie, astfel c n 1270 arabii nu mai deineau dect Granada i alte cteva mici teritorii. Reconquista va fi reluat cu succes abia la sfritul secolului al XV-lea, cnd, prin cucerirea emiratului Granadei, n 1492, de ctre regatele unite ale Castiliei i Aragonului, se ncheia recucerirea Peninsulei Iberice de ctre cretini. Se creau astfel condiiile expansiunii spaniole peste mri, ca o prelungire dincolo de ocean a luptelor mpotriva necredincioilor, care constituiser timp de secole raiunea de a fi a nobilimii iberice. Intrirea puterii regale Cu poziii consolidate datorit luptei mpotriva Islamului, marii nobili au fora i voina de a se opune a puterii regale. Aceasta progreseaz totui, pe baza aceleiai eseniale activiti militare. Sancho cel Mare reuea s reuneasc sub o singur stpnire, n primele decenii ale secolului al XI-lea, regatele Aragonului, Castiliei, Navarei, dar la moartea sa, n 1035, unitatea aceasta momentan disprea. Puterea monarhic a crescut i datorit folosirii dreptului roman n sprijinul consolidrii autoritii monarhului, cum demonstreaz codificarea juridic din timpul regelui Alfonso al X-lea al Castiliei (1252-1284). Cortesurile au aprut de timpuriu n spaiul peninsulei, fiind convocate n regatul Leonului n 1188. Ele sunt un element care limiteaz, ntre secolele XIII-XV, autoritatea monarhilor iberici. Pe de alt parte, frmntrile interne, luptele dinastice ca i orientarea regatului Aragonului spre Italia (unde ocup Sicilia, Sardinia, Neapole) i n general spre Mediterana au ncetinit reconquista, condiie esenial a unificrii i centralizrii instituionale. Cstoria dintre Isabela, motenitoarea tronului Castiliei i Ferdinand, motenitorul din Aragon, urmat de nscunarea lor n 1479, au creat condiiile unificrii Spaniei i cuceririi emiratului de Granada, ultimul teritoriu stpnit n peninsul de mauri. Dei n timpul domniei lor fiecare dintre cele dou ri i-a meninut instituiile proprii, domnia
218

lor a nsemnat totui sfritul procesului de centralizare n Spania. Nepotul lor, Carol, urcat pe tron n 1516, a desvrit unificarea politic i a instaurat n Spania monarhia absolut. II.3.2. Frmiarea politic n Germania i Italia Cu destine unite din perioada Ottonienilor, Germania i Italia au o evoluie politic asemntoare, n sensul c n ele se menine frmiarea care n Frana i Anglia fusese nlocuit de centralizarea monarhic. Aceast situaie are cauze multiple. Att Germania ct i Italia sunt lipsite de unitate economic, diferitele lor regiuni orientndu-se spre centre cu interese adeseori divergente. De exemplu, oraele din nordul Italiei sunt orientate spre blciurile din Champagne i spre Flandra, pentru ca mai trziu Genova i Veneia s aib interese concurente n Imperiul Bizantin i n Marea Neagr; sudul Italiei e mai puternic legat de Mediterana; oraele din nordul Germaniei au interese n Marea Baltic, n vreme ce zonele din sud sunt mai apropiate de Italia sau Frana. Afirmarea papalitii a constituit un alt factor al meninerii diviziunii politice n cele dou zone. Existena unui stat teritorial condus de episcopul Romei n centrul Italiei a mpiedicat pn n epoca modern orice tentativ de a reface unitatea peninsulei. Pe de alt parte, regele Germaniei i papa intr ntr-un sistem complex de interaciuni. Ca s devin mprat, regele Germaniei trebuie s fie recunoscut de ctre pap, ceea ce-i confer o autoritate superioar, chiar dac nominal, asupra celorlali principi ai cretintii. La rndul su, papa i datoreaz frecvent alegerea sprijinului pe care i-l ofer mpratul, chiar dac teoretic, de la mijlocul secolului al XI-lea, decretele lui Nicolae al II-lea scoseser desemnarea papilor de sub influena puterii laice. i papa i mpratul se consider investii cu misiunea de a conduce cretintatea. Dac papa se poate baza n realizarea preteniilor sale pe sprijinul unui cler rspndit n tot Occidentul, din ce n ce mai disciplinat n urma reformei gregoriene, mpratul trebuie s foloseasc n primul rnd resursele Germaniei. ns situaia intern din Germania, n care feudalizarea progreseaz mai ncet dect n Frana sau Anglia, nu ofer o baz solid visului imperial, cu care interesele germane intr rapid n conflict. mpratul nu dispune, ca n Frana, de un domeniu feudal, n jurul cruia s se realizeze centralizarea. i atunci cnd confisc
219

feudele unor vasali rsculai, suveranul nu le pstreaz n nume propriu, ci le ofer altor vasali (domeniile lui Henric Leul). n plus, conflictele deschise dintre mprat i pap slbesc i mai mult puterea primului n spaiul german, contribuind decisiv la meninerea frmirii. Pentru a beneficia de sprijin n lupta cu papalitatea sau pentru realizarea ambiiilor italiene, mpraii fac numeroase concesii, sau sunt silii la acestea de o feudalitate oricnd gata s se alieze cu dumanii. Pentru Italia, o cauz a meninerii frmirii a fost afirmarea puternic a autonomiilor urbane, care a condus la frecvente lupte ntre orae pentru supremaie. De asemenea, instaurarea dominaiei arabe, apoi normande, angevine sau aragoneze n sudul peninsulei a fost un alt factor care i-a avut contribuia la eecul oricrei tentative de unificare. Germania Imperiul este privit, dup dispariia Ottonienilor, din ce n ce mai mult ca suma celor trei regate ce l constituie: Germania, Italia i Burgundia. Germania, care n vest incorporase Lotaringia (viitoarea Loren), ce nu se orientase nc hotrt spre Frana, se extinde spre est pe seama slavilor. Pn n secolului al XI-lea, organizarea intern este cea motenit de la Carolingieni i Ottonieni, cu funciile de comite i de duce teoretic revocabile de ctre rege, i cu rolul important al unui cler supus i fidel autoritii monarhice. Dinastia franconian, instaurat n 1025, a ncercat, mai ales prin Henric al IV-lea (10561106), s duc o politic de centralizare monarhic i de restaurare a controlului asupra Bisericii, pe cale s-i afirme independena ca urmare a reformei gregoriene. ntre regele german i papa Grigore al VII-lea intervine disputa asupra dreptului de a investi n naltele funcii bisericeti, aa numita lupt pentru investitur. Miza era de fapt asigurarea controlului asupra clerului, i dei conflictul se termin cu un compromis (Concordatul de la Worms, 1122), rezultatul este dispariia bisericii imperiale care sprijinise pn atunci autoritatea monarhic n faa aristocraiei laice. Principii sunt beneficiarii deceniilor de conflict, n care se produce teritorializarea ducatelor etnice i formarea a zeci de principate teritoriale, aparinnd aristocraiei laice sau ecleziastice (familiile Staufen, Welf, Supplinburg, episcopii de Mainz, Kln, Hamburg, Bremen, Salzburg, etc.). Ca urmare a puterii acumulate, acetia au un rol din ce n ce mai important n alegerea regelui, principiul ereditar nefiind recunoscut.
220

n 1125 urma la conducerea Germaniei dinastia Staufenilor (Hohenstaufen), care ncerca la rndul ei s realizeze centralizarea statului n sensul n care evoluau deja regatele Franei, Angliei sau Siciliei. Frederic I Barbarossa (1152-1190) a restaurat autoritatea monarhic, folosind n favoarea sa relaiile feudo-vasalice, supunndu-i pe principii teritoriali ce uzurpaser bunuri regale n timpul certei pentru investitur, i constituind un domeniu regal n sud-vestul Germaniei (Suabia, Alsacia, Palatinatul) pe care l controla prin intermediul unor ministeriali de origine servil. ns teritoriile pe care le obine n urma victoriei mpotriva vasalului su Henric Leul, ce i stabilise o puternic baz n estul Germaniei (Bavaria, Saxonia, inuturi de la rsrit de Elba), nu le include n cadrul acestui domeniu, ci le ofer altor vasali. De altfel, el asociaz la conducere marii feudali, care se constituie n grupul nchis al principilor imperiului (Frsten). n scopul ntririi puterii sale reuete s controleze din nou numirile n naltele funcii eclesiastice, obinnd astfel un episcopat care s-l sprijine n reluarea luptei cu papalitatea. Dornic s promoveze ideea imperial potrivit creia trebuia s beneficieze de stpnirea asupra ntregii lumi cretine (dominium mundi) nu accept afirmarea independenei oraelor italiene i nici a regatului normand din Sicilia. Conflictul cu oraele din Italia de nord, grupate n liga lombard, conduce n cele din urm la nfrngerea forelor imperiale la Legnano (1174). Acest conflict a contribuit de asemenea la diminuarea autoritii sale n Germania, ntruct a fost silit s fac concesii principilor n schimbul sprijinului militar al acestora. n calitate de mprat particip la cruciada a III-a, cu ocazia creia i gsete sfritul n 1190, necat ntr-un fluviu din Anatolia. Dup moartea sa, autoritatea regal de-abia restaurat n Germania este din nou pus n discuie, ntruct fiul su, Henric al VIlea (1190-1197) a fost preocupat mai mult de problemele Siciliei, adus motenire de soia sa Constana, fiica ultimului rege normand din insul, Roger al II-lea. ntre 1197 i 1209 a urmat o perioad de anarhie, micul interregn, marcat de luptele ntre diferitele faciuni ale principilor, dintre care Welfii erau principali opozani ai Staufenilor. Fiul su, Frederic al II-lea (1215-1250), urc pe tronul german i imperial n calitatea sa iniial de rege al Siciliei. Imperiul pe care dorete el s-l construiasc e unul mediteraneean, centrat pe Sicilia i pe Italia, pe care ncearc s-o unifice. De aceea, ca s-i asigure linitea n Germania, face importante concesii principilor laici i eclesiastici. Confederatio cum principibus ecclesiasticis (1220)
221

consfinea renunarea la drepturile regaliene i la controlul alegerilor n funciile episcopale. Principii laici primeau la rndul lor, prin Statutum in favorem principum (1231), dreptul s exercite pe plan local puterea militar, adminstrativ i judectoreasc. Deplasarea centrului de greutate al imperiului spre sud este ilustrat i de stabilirea capitalei la Palermo, unde strlucete o curte cosmopolit, unde preocuprile intelectuale datoreaz mult influenelor arabe sau bizantine. Calitatea sa de mprat i-a impus plecarea n cruciad, n 1228 reuind s obin prin negocieri, de la sultanul Egiptului, stpnirea cretinilor asupra Ierusalimului. n ultimii ani ai domniei se confrunt cu reluarea conflictului cu oraele italiene i cu papalitatea. Dup moartea sa, imperiul se prbuea din nou n anarhie, nici un candidat nereuind s-i impun autoritatea asupra ntregii Germanii din 1254 pn n 1273 (marele interregn). Frmiarea politic atingea punctul ei culminant i ideea imperial i demonstra pentru totdeauna eecul. Din timpul domniei lui Rudolf de Habsburg (1273-1291), ales de principi datorit lipsei de for real, nu se mai practic ncoronarea la Roma, iar Italia i Burgundia nu mai conteaz pentru imperiul devenit un stat german. Rudolf este mai preocupat s mreasc domeniul familiei sale, din care fac parte de acum nainte cu titlu eraditar Austria, Stiria, Carintia, Carniolia. n 1308 puterea imperial trecea la familia de Luxemburg, al crui principal reprezentant a fost Carol al IV-lea (1346-1378), care a consacrat prin Bula de Aur (1356) principiile alegerii mpratului. n desemnarea mpratului papa nu mai are nici un rol, alegerea acestuia fiind atribuit celor apte principi electori, trei ecleziastici (arhiepiscopii de Mainz, Kln i Trier) i patru laici (regele Boemiei, markgraful de Brandenburg, comitele palatin i ducele de SaxaWittenberg). mpratul era doar suzeran i judector suprem, fiind lipsit de mijloacele exercitrii unei puteri efective. Nu existau armat, finane, organe judectoreti subordonate mpratului, iar Dieta imperial (Reichstag), cu competene mai largi, scpa autoritii monarhului. O ncercare de reform a sistemului politic al imperiului a ncercat Sigismund de Luxemburg (1410-1437), eund din pricina lipsei de mijloace i a obiectivelor prea ample pe care i le-a propus. O diet (adunarea de stri din Germania) reunit la Frankfurt n 1427 ncearc s reformeze statul german, decretnd recrutarea unei armate imperiale i impozite regulate, dar rezultatele nu sunt cele ateptate. Dup terminarea rzboiului n Cehia, Sigismund, al crui prestigiu sporise ntre timp i prin rolul avut la nceputul Conciliului de la Basel
222

(1431), propune Dietei un plan de reorganizare care purta chiar numele su (Reformatio Sigismundi). Planul prevedea ntrirea puterii centrale, definirea mai bun a administraiei locale, reorganizarea finanelor, justiiei, armatei. Aplicate, cele 16 articole ale proiectului ar fi transformat Germania ntr-o monarhie centralizat, cu instituii puternice i eficiente, dar singurele hotrri transpuse n practic sunt cele referitoare la reforma tribunalelor. n pofida eforturilor sale, autoritatea imperial rmne slab n Germania, care evolueaz n direcia federalizrii. Imperiul se contura astfel la sfritul secolului al XIV-lea ca o federaie de principate teritoriale (peste 300), i n pofida altor ncercri de reform avea s rmn astfel pn la desfiinarea sa de ctre Napoleon n 1806. Italia Avntul comercial i meteugresc a asigurat, mai ales din secolul al XI-lea, ntrirea oraelor din nordul Italiei, care pentru a-i apra interesele economice au ncercat pe orice cale s-i sporeasc libertile n raport cu puterea politic. Profitnd de incapacitatea mpratului de a-i exercita puterea efectiv n zon, mai ales n contextul luptei pentru investitur, comunele italiene obin largi privilegii care le permit pe termen lung s se manifeste ca republici urbane independente. Aceast libertate a oraelor este mai rar ntlnit n zonele centrale i sudice, unde autoritatea statului papal i mai ales a regatelor Siciliei i ulterior al Neapolelui exercit nc un control puternic. De slbirea puterii mpratului au profitat i unii feudali locali, care au constituit principate teritoriale independente. n aceste condiii, n Italia se ntlnete o larg varietate de organizri statale i regimuri social-politice: republici urbane (orae state care au supus autoritii lor un ntins teritoriu nconjurtor), principate teritoriale (ducate, marchizate, seniorii), statul papal, regatul celor dou Sicilii (mai trziu al Neapolelui). Orientrile economice diferite i divergena interselor politice aduc adesea oraele i statele italiene n conflict unele cu altele. Cel mai rsuntor conflict este cel ce-i opune n timpul luptei pentru investitur pe partizanii mpratului, ghibelinii (de la castelul Weiblingen al Hohenstaufenilor), partizanilor papei, guelfii, (de la familia german Welfen, adversarii Stuafenilor). n mare, oraele din nord sunt guelfe, iar cele din centru i Toscana se mpart ntre guelfi (Florena, Pisa) i
223

ghibelini (Sienna). Foarte adesea ns aceste denumiri nu mai desemneaz atitudinea politic a unui grup urban, ci lupta pentru putere ntre diferite faciuni. Dintre republicile urbane, merit analizat, n primul rnd cazul Veneiei. ntemeiat n insulele din lagun prin secolul al V-lea de populaia ce se retrgea din calea invaziilor barbare, a cptat repede un rol comercial important, mai ales datorit relaiilor cu Orientul prin Imperiul bizantin, sub autoritatea nominal cruia a continuat s se afle. Din secolul al X-lea constatm o autonomie din ce n ce mai mare, concretizat n intituiile oraului definit ca o republic nobiliarpatrician. Autoritatea central, cu funcii ns mai mult reprezentative i limitate de o serie de instituii aparinea fostului duce bizantin, numit acum doge. Conducerea aparinea de fapt Marelui Consiliu, alctuit din cteva sute de persoane, recrutate din rndul nobilimii i patriciatului, i care n 1297 se nchide n faa ptrunderii reprezentanilor din familii mai noi. Din rndul acestuia, n secolul XII-XIII se desprind alte instituii, menite s asigure o mai mare eficien a deciziilor. Micul consiliu, din care fceau parte dogele i 6 consilieri; Senioria, alctuit din Micul consiliu i cei trei efi ai Tribunalului suprem; Senatul, din care fceau parte 60 de membri ai Marelui consiliu. Pentru a mpiedica tentativele de rsturnare a ordinii constituite, n secolul al XIV-lea a fost creat Consiliul celor 10, nsrcinat cu supravegherea cetenilor, care constituia de fapt o adevrat poliie politic, ridicnd la rang de practici curente spionajul i delaiunea. Genova, principala rival comercial a Veneiei, era condus de un doge, mpreun cu un Mare Consiliu. Florena s-a desprins n secolul al XII-lea de sub autoritatea marchizilor de Toscana i s-a organizat n comun condus de consiliul celor 12 consuli i consiliul format din cca. 100 ceteni de vaz. n secolul al XIII-lea, ca urmare a afirmrii politice a breslelor, conducerea oraului se restructureaz, n componena Senioriei, principalul organ de conducere, intrnd reprezentani ai breslelor mari i mijlocii, care prin Sentinele dreptii din 1293 mpiedic accesul la funcii al membrilor familiilor nobiliare i patriciene vechi. Mai exista un gonfalonier (stegar) al dreptii (judector suprem i comandant al trupelor urbane) i, ncepnd din secolul al XIV-lea, 8 priori (reprezentani) ai breslelor. Observm c spre deosebire de Veneia, unde se consolidase regimul nobiliar-patrician, la Florena s-a trecut la un regim corporativ. n secolul al XV-lea ns, puterea politic a fost
224

acaparat de membrii bogatei familii Medici, fr ca aparent magistraturile republicii s se schimbe. Primul a fost Cosimo cel Btrn, care ntre 1434 i 1464 impune n principalele funcii de conducere oameni aflai sub influena sa, apoi aceeai politic a fost dus de fiul su Pietro (1464-1469) i de nepotul su Lorenzo Magnificul (1469-1492). Puterea familiei de Medici a fost rsturnat n 1494, n contextul rzboaielor italiene, dar restaurat civa ani mai trziu. Florena se transforma ntr-un principat teritorial. n secolele XIII-XIV i n alte orae italiene au avut loc transformri ale regimurilor social-politice, n condiiile afirmrii unor pturi sociale noi, dornice s participe la conducere sau datorit ambiilor unor familii dornice s-i impun conducerea personal. Luptele erau duse frecvent prin intermediul unor comandani de mercenari, condotierii, care puteau s preia pe seama lor puterea, cum s-a ntmplat la Milano, unde Francesco Sforza instaureaz n 1450 o nou dinastie ducal. Alte principate teritoriale importante erau n nord-vestul Italiei ducatul Savoiei, marchizatele de Monferrat i Saluzzo. n sudul Italiei, dominaia bizantin s-a meninut pn prin secolul al IX-lea, cnd arabii au nceput s se instaleze n anumite zone. n secolul al XI-lea, Sicilia i sudul peninsulei sunt cucerite de normanzi, care organizeaz aici regatul celor dou Sicilii, condus de familia Guiscard. De la sfritul secolului al XII-lea, printr-o alian matrimonial, regatul celor dou Sicilii revine Hohenstaufenilor, care, prin Frederic al II-lea (1197-1250), ncearc s fac din el baza unui imperiu mediteraneean. Papa Inoceniu al IV-lea, pentru a slbi puterea regelui german, ofer n 1266 coroana Siciliei lui Carol de Anjou, fratele regelui Franei Ludovic cel Sfnt. Stpnirea francez este eliminat ns din insul n 1382, n urma unei rscoale cunoscut sub numele de vecerniile siciliene. Regele Pedro de Aragon, susinut i de papa Grigore al X-lea, cucerete Sicilia, apoi Sardinia. La mijlocul secolului al XV-lea i sudul Italiei este cucerit de la angevini, astfel c regatul celor dou Sicilii este reunificat sub stpnirea Aragonului, devenit astfel o putere mediteraneean. n centrul Italiei se gsea statul papal, constiuit n urma interveniei francilor mpotriva longobarzilor la mijlocul secolului al VIII-lea. Puterea temporal a papei a fost contestat n timpul unor micri populare ce urmreau instaurarea republicii la Roma, precum cea condus de Arnaldo da Brescia (1143-1155) sau cea din 1347 a lui Cola di Rienzo. ntre 1309-1378 papa nu mai rezideaz la Roma ci la
225

Avignon, astfel c n teritoriile statului papal puterea este exercitat de marile familii aristocratice. n acest timp ns, printr-un sistem de impozite impus ntregii cretinti i prin folosirea unei birocraii specializate, papalitatea edific o monarhie centralizat instituional. Puterea papei asupra teritoriilor italiene se restaureaz abia dup lichidarea Marii Schisme a Occidentului (1378-1418), n timpul creia au existat n acelai timp papi la Roma, Avignon i din 1409 i la Pisa. Relaiile dintre statele italiene au fost frecvent conflictuale, dar s-au nregistrat i colaborri, mai ales n faa unui duman comun. Astfel, mpratul german Frederic I, spernd s profite de rivalitile dintre oraele italiene, ncearc s impun prin dieta de la Roncaglia (1158) restituirea drepturilor regaliene uzurpate de acestea. Opoziia Milanului atrage dup sine distrugerea oraului, dar italienii se unesc n liga lombard, care este victorioas n faa mpratului, la Legnano. Dintre rivalitile cele mai pronunate, merit amintite cele existente n secolele XII-XIV ntre Amalfi, Pisa, Florena, Genova, Veneia. Cea dintre Veneia i Genova, avnd ca miz dominaia n Mediterana oriental i n Marea Neagr a contribuit la slbirea ambelor republici. Secolul al XV-lea este marcat de conflictele Florena, Veneia, Milano, statul papal i regatul angevin de Neapole. n luptele dintre ele ncepe s se pun n practic principiul echilibrului (1454, Liga de la Lodi), ce consta n realizarea unor aliane care s nu ngduie nici unui stat s dobndeasc preponderena n peninsul. Acest echilibru s-a meninut pn la rzboaiele italiene, ncepute de Frana la sfritul secolului al XV-lea, i care au contribuit la extinderea dominaiilor strine n Italia. II.3.3. Europa central - rsritean n secolele X-XVI Cehii, slovacii, polonezii, maghiarii Cehia i Slovacia ntre lumea germanic i romanic, a ceea ce avea s devin Europa apusean i lumea slav rsritean, a Rusiei ortodoxe de mai trziu, n Evul Mediu au trit i s-au manifestat cteva popoare cu o istorie mai aparte, aparinnd lumii catolice, cu specific etnic diferit i cu o istorie politic nu o dat complex i mai puin cunoscut.
226

Acetia au fost strmoii celor care triesc actualmente n statele Cehia, Slovacia, Ungaria i Polonia. Lesne se poate constata c originile medievale ale celor din respectivele state sunt extrem de diferite. n antichitate, cea mai mare parte a zonei Europei central rsritene a fost locuit de populaii diverse a cror continuitate istoric este controversat. Astfel, o vreme, n cea mai mare parte a spaiului, s-au aflat celii. De asemenea, unele zone precum cele ale Cehiei (Boemiei), Slovaciei i Ungariei de mai trziu au fost cuprinse ntre frontierele statului roman sau s-au aflat sub directa influen a acestuia. Acelai teritoriu dintre vile Dunrii i inuturile Baltice a constituit o arie de existen i de aciune a diverilor migratori care au strbtut continentul european n vremurile de tranziie de la Antichitate la Evul Mediu. n acel context, n partea rsritean a Poloniei de mai trziu, dincolo de Vistula, nspre Nipru i Volga, s-au aflat i slavii care i-au nceput apoi propria lor migraie, spre Occident. Ca urmare a deplasrilor spre Apus a acestor slavi, i a unor procese etno-demografice ce nu pot fi reconstituite n amnunime, nainte de anul 1000 pe harta etnodemografic a Europei au aprut popoare distincte, aparinnd aa numitului grup al slavilor de apus, respectiv cehii (numii uneori n izvoare latine sau germane i boemieni, mai puin moravi), slovacii i polonezii (parial patria actual a acestora a fost i component a patriei originale a tuturor slavilor). Realitile civilizaiei materiale ca i ale raporturilor interumane ale acestor slavi n perioada de nceput a existenei lor n ceea ce aveau s devin patriile lor, au fost asemntoare cu cele ale celor ce locuiau atunci n cea mai mare parte a Europei. Treptat, migratorii sau sedentarizat i, renunnd la modul lor de existen nomad, au devenit rani, cultivatori ai pmntului. ndeletnicindu-se concomitent i cu diverse meteuguri, s-a produs o diviziune social a muncii, ce a generat ulterior, i cu o consistent contribuie a elementului germanic, naterea vieii urbane. Mai mult vreme aceste popoare n curs de natere n vremurile medievale timpurii s-au aflat n forma greu definibil a comunitilor rurale i a unor uniuni de obti care au precedat i nu o dat au generat forme statale. N-au lipsit nici cazurile existenei asupra lor a unor forme de control i dominaie exercitate de populaii strine. Astfel, o bun parte a slavilor apuseni s-au aflat n secolele VI-VII sub dominaia avarilor. n contextul emanciprii n raport cu acetia, o parte dintre slavii apuseni, din Cehia i Slovacia de mai trziu, au alctuit o prim
227

formaiune prestatal sub conducerea lui Samo ce le-a condus destinele circa 35 de ani pn la moartea sa n anul 658 sau 659. Dup aproape un veac i jumtate, o bun parte a spaiului ce mrginea fluviul Dunrea, de la izvoare i pn nspre Banatul de mai trziu, a fost cucerit i ncorporat n Imperiul creeat de Carol cel Mare. O parte a acestor teritorii locuite i de slavi au fost ncorporate n Marca Oriental, al crei centru se afla n Austria de mai trziu. Dup moartea lui Carol cel Mare i declinul Imperiului creat de acesta, o parte a slavilor apuseni s-a emancipat, ncepndu-i cu adevrat propria lor existen politico-statal. Astfel, cndva n anii 830-833, sa creat statul cunoscut sub numele de Moravia Mare. ntemeietorul acestuia a fost Mojmir care a purtat o serie de lupte cu carolingienii ce au ncercat s foloseasc i sprijinul Bisericii cretine mpotriva unui stat a crui populaie nu era nc majoritar cretin. n contextul tentativelor de expansiune a francilor spre rsrit, s-a ajuns la o alian a acestora cu haganatul bulgar aflat atunci n plin expansiune. n acest context, marele cneaz al Moraviei Mari, Rostislav (846-872) s-a adresat mpratului bizantin Mihail III pentru o preconizat ncretinare a supuilor si sub egida Bizanului. n anul 863, de la Constantinopol au plecat spre capitala morav un grup de misionari n frunte cu Chiril (Constantin ) i Metodiu, numii mai apoi apostoli ai slavilor i declarai recent de papalitate drept patroni ai Europei. Acetia au ntreprins n Moravia o important oper de evanghelizare i de aducere a pgnilor la credina n Hristos. Au fost traduse n vechea limb slav, nc unitar, o serie de cri necesare cultului religios i s-a creat un prim alfabet slav, cel glagolitic, ntrebuinat o vreme la slavii apuseni nainte de a fi nlocuit cu un nou alfabet slav, cel chirilic, sau cu alfabetul latin. Cei doi frai Chiril i Metodiu au dat o organizare complet Bisericii cretine n lumea cehilor i slovacilor, ca i n lumea apropiat a populaiei amestecate din Panonia. O vreme, Biserica cretin a Moraviei s-a aflat ntr-o situaie aparte, oscilnd de fapt ntre Roma i Constantinopol, ce se ndeprtau tot mai mult din punct de vedere religios i nu numai. Spre sfritul veacului, i datorit aciunii energice venite din mediile germanice, Biserica cretin a Moraviei a fost subordonat Romei, ncorporndu-se definitiv n sfera catolicismului de mai trziu. Totodat, Moravia Mare, un prim stat a slavilor apuseni asemntor regatelor barbare timpurii, a deczut i s-a prbuit datorit mai cu seam loviturilor primite din partea feudalilor, germanici dinspre apus, a nou apruilor maghiari dinspre sud-est ca i a polonezilor ce-i
228

constituiau propriul lor stat la nceputurile secolului X. Ulterior, destinele istorice ale cehilor i slovacilor au cunoscut multe asemnri, mai cu seam din punctul de vedere al vieii sociale, materiale i spirituale, dar i o serie de deosebiri, mai cu seam din punctul de vedere al istoriei politice. Cu o anumit ntrziere din punct de vedere cronologic, cu o intensitate ceva mai mic, cehii i slovacii, ca de altfel i polonezii, au cunoscut n mare aceleai realiti sociale i economice ca i vecinii lor apuseni. Realitile complexe caracteristice modelului occidental din lumea rural au fost dublate de un sistem urban dominat n mare msur de elemente germanice i calchiat dup aceleai realiti ale Occidentului medieval. n cursul secolului al X-lea, o vreme suveranii Moraviei Mari i-au mai meninut n anumite forme autoritatea i independena fa de atacurile i presiunile alternate ale germanicilor sau polonezilor. Spre sfritul secolului XI, treptat, n inuturile Cehiei s-a impus dinastia Premysl, creia ncepnd din anul 1085 i s-a recunoscut i calitatea regal. Regatul Boemiei a fost o realitate politic a Evului Mediu n cadrul Imperiului romano-germanic din care a fcut parte veacuri de-a rndul la fel ca i alte diverse formaiuni statale din Europa central. Mai mult vreme monarhii Boemiei s-au implicat n evenimentele politice ale Europei. n secolul al XIV-lea, n fruntea regatului s-a impus familia de Luxemburg, urmat dup un secol de familia de Habsburg. n felul acesta s-a ajuns la situaia ca monarhii ce conduceau acolo s concentreze n minile lor o dubl calitate, acea de regi ai Cehiei i mprai ai Germaniei (ulterior inuturile cehe au fost ncorporate n mare parte n aa numitele posesiuni ereditare ale habsburgilor). Incontestabil c unul dintre cele mai importante evenimente ale istoriei medievale a Europei central rsritene a fost micarea husit. Jan Hus (1371-1415) profesor i rector al Universitii din Praga a fost n egal msur autor al unei doctrine reformatoare n cadrul Bisericii catolice i un exponent al tendinelor de emancipare a cehilor i de ieire de sub controlul elementelor germanice. n plan religios, Jan Hus a fost un precursor al protestanilor de mai trziu, criticnd diversele abuzuri ale ierarhiei catolice ce avea n frunte papalitatea. n acelai timp, el a criticat o serie de abuzuri i excese ale nobilimii i patriciatului urban militnd pentru o reformare a rnduielilor feudale de atunci. Pentru ideile sale, revoluionare n raport cu realitile vremii a fost judecat, condamnat i executat pe rug. A urmat apoi la puin vreme declanarea i desfurarea micrii i apoi a rzboaielor husite ntre anii 1419-1430. ntre husii au
229

existat dou tabere: a moderailor i a radicalilor. Au fost purtate o serie de rzboaie avnd n egal msur un caracter religios, dar i social antifeudal. S-a promovat o aciune de secularizare a averilor mnstireti, de desfinare a unor sarcini feudale i chiar de introducere a unui regim comunitar n ceea ce privete bunurile i chiar viaa. mpotriva husiilor au fost organizate mai multe cruciade ceea ce a dus n final la nfrngerea acestora i la un exod al lor n alte pri ale Europei, inclusiv n Moldova sau n Transilvania, unde au influenat i rscoala rneasc din anii 1437-1438. ntre urmrile importante ale husitismului, este de menionat introducerea limbii cehe n oficierea serviciului liturgic i contribuia la rspndirea culturii scrise n limba popular. n secolul al XV-lea, n, Cehia dieta, ca organ reprezentativ, a ales o serie de monarhi care s-au implicat n multe dintre evenimentele majore ale acestei pri a Europei. Acolo s-au implicat i unii monarhi din vecintate, precum Matia Corvin al Ungariei, care a dorit s-i extind stpnirea spre vest. O vreme, Cehia a fost condus de regi din dinastia Iagello, ca de exemplu Ludovic al II-lea care a fost, ntre anii 1516-1526, att monarh al Cehiei, ct i al Ungariei. Dup moartea acestuia n lupta de la Mohaci, Ferdinand de Habsburg a devenit rege al Cehiei, inuturile morave fiind ncorporate deplin n evoluia monarhiei habsburgice, situaie ce a durat pn n vremurile moderne. Dup destrmarea Moraviei Mari, inuturile slovace i-au avut o vreme propria evoluie, prea puin spectaculoas. Au fost nevoii a face fa presiunilor statelor polonez i maghiar n curs de constituire. n cursul secolului al XI-lea, totalitatea inuturilor slovace a fost ncorporat treptat ntre frontierele regatului Sfntului tefan. S-a impus acolo autoritatea aristocraiei maghiare, care i-a alturat, prin asimilare i o parte a aristocraiei autohtone. Istoria slovacilor a devenit astfel n mare msur parte integrant a destinului prin timp al coroanei Sfntului tefan. Au existat unele tentative de emancipare de sub control maghiar i de proprie afirmare n plan politic, fr s se ajung la rezultate pozitive de durat. Realitile interne n Slovacia n-au diferit de cele din inuturile adiacente n plan social, etnic, economic. O dat cu prbuirea regatului medieval maghiar n 1526, Slovacia ca i Cehia vecin i-au urmat existena istoric veacuri de-a rndul n cadrul statului habsburgilor ce domneau la Viena.

230

Polonia ntre Vistula, Oder i Elba se aflau la nceputurile Evului Mediu slavii ce au dat natere mai apoi poporului polonez i care erau autohtoni n cea mai mare parte n locurile n care triau. n cadrul marii migraii a avut loc i o deplasare a triburilor slave nspre apus spre Oder i mai departe, precum i spre Marea Baltic. nainte de anul 1000, unele izvoare nregistreaz existena a o serie de triburi care au alctuit substana poporului polonez de mai trziu. Procesul de etnogenez a acestuia a fost asemenea cu a celorlalte popoare europene. S-a produs un proces de omogenizare etnic al unor oameni care au ajuns la acelai mod de via i la folosirea aceluiai idiom. Mult vreme s-a practicat, n funcie de condiiile naturale, o agricultur primitiv dublat de creterea animalelor, de pescuit i vntoare i, nu n ultim instan, de diverse meteuguri casnice, precum: olritul, de exploatare a unor bogii ale subsolului, precum sarea, aurul, argintul i de prelucrarea unor metale, precum fierul n regiunea Nova Huta. Dup anul 1000, alturi de aezrile de tip rural, au nceput s apar i altele de tip urban n care coabitau laolalt btinaii slavi i colonitii germani. i societatea feudal incipient a polonezilor medievali a avut aceleai trsturi definitorii i aceleai evoluii precum cele din alte pri ale Europei. De la gruprile comunitare de tip preistoric, precum clanuri i triburi s-a evoluat treptat spre comunitile teritoriale n care viaa i proprietatea familiilor se combinau, se ntreptrundeau cu cele ale comunitii ce locuia n acelai sat. n cadrul unor astfel de comuniti au aprut ca pretutindeni premisele, condiiile i apoi elementele ce au generat i au materializat realiti sociale de tipul feudalismului occidental. Au aprut astfel, alturi de oamenii de rnd, o aristocraie consemnat n izvoare ca meliores, nobiles, milites. Spaiul geografic, ca i o serie de particulariti ale evoluiei istorice au fcut ca, din punct de vedere politic, destul vreme s existe dou zone de locuire, denumite ulterior Polonia Mare, n mijlocul unor pduri ntinse i, mai nspre sud-vest, Polonia Mic, n zona unor platouri fertile. n prile sudice, n secolul al IX-lea s-a exercitat o influen, parial i o stpnire, a statului Moraviei Mari. Spre jumtatea secolului al X-lea s-a ajuns la nceputurile vieii statale a polonezilor. La fel ca la toi slavii, primii lor conductori au purtat denumirea de cnezi i la fel ca i n cazul altor slavi nu se tie aproape nimic despre ntemeietorii cvasilegendari ai dinastiilor naionale. Se
231

tiu numele primilor membrii, Ziemowit, Leszek, Siemomysla a familiei Piastilor, dinastia ntemeietoare a statului polonez. Primele personaje atestate sigur istoric ale acestei dinastii au fost Mieszko I (circa 960-992) i Boleslav I cel Viteaz (992-1025). Primul dintre ei a impus cretinarea supuilor si i ulterior destinele statului polonez au fost strns legate de scaunul pontifical de la Roma. De fapt, de acolo fiul i urmaul su Boleslav a dobndit i titlul regal. Legturile cu Roma din punct de vedere ecleziastic au fost dublate de preluarea modelului occidental din punctul de vedere, organizrii statale, al structurilor sociale, al mentalitilor i psihologiei. nc de la naterea sa, statul polon s-a antrenat ntr-o activ politic extern. Astfel, pornind de la Gniezno, prima capital, Boleslav a anexat o vreme Boemia i a desfurat o expansiune spre rsrit pn la Kiev. Tot atunci a nceput lunga serie a rzboaielor cu elementele germanice venite din Apus, respectiv cu Imperiul romano-german. Din punct de vedere politic, la mijlocul veacului al XI-lea, tnrul stat polonez a trecut printr-o criz politic i social. n acest context, Boreslav II (1058-1079) a mutat capitala la Cracovia fr a reui s stopeze anarhia intern care a mai durat o vreme i care a dus la dezagregarea temporar a regatului i la numeroase lupte interne. Situaia a fost complicat i de presiunea german i, colonizarea uneori asimilatoare venit dinspre vest (ca de exemplu, aezarea ordinului teutonic n viitoarea Prusie oriental, n inuturile baltice), crora li s-a adugat ntreaga complexitate a celor generate de marea invazie ttaromongol la mijlocul secolului XIII i a consecinelor sale ce au afectat cea mai mare parte a spaiului polonez. La nceputul secolului XIV s-a petrecut reconstituirea regatului prin lichidarea anarhiei interne i a amestecului strin. Un asemenea proces de refacere a statului s-a legat de activitatea regilor Vladislav I (1306-1333) i mai ales Cazimir III cel Mare (1333-1370). Ultimul a fost n egal msur bun administrator, legiuitor, diplomat i sprijinitor al culturii. Politica sa seamn ntr-o anumit msur cu centralizarea promovat de omologii si din Occident. A ncercat s fac o combinaie util ntre autonomiile locale, inclusiv ale nobililor (leahticilor) i autoritatea central reprezentat de funcionarii desemnai de el n ntreaga ar. A sporit rolul cancelariei regale. A ncercat s introduc o moned unic, precum i o legislaie unitar n ntreaga ar. Cazimir a fost ctitor al unui regat polonez centralizat i n vremea sa nobilimea a pierdut o bun parte din poziiile avute anterior i pe care a ncercat statornic, cu succes tardiv, s le
232

redobndeasc. Semnificativ a fost crearea de ctre el n 1364 a Universitii din Cracovia, avnd drept principal menire pregtirea de cunosctori ai dreptului. Cazimir a promovat i o activ politic extern prin relaii de tot felul, panice sau rzboinice cu Ungaria, Ordinul cavalerilor teutoni, statele ruseti etc. A fost astfel promovat o expansiune n inuturile bieloruse i ucrainiene. Totodat, s-au fcut pai consisteni n apropierea de marele ducat al Lituaniei, care s-a alturat mai apoi Poloniei n anul 1385 sub acelai sceptru, fiind conduse de atunci de acelai monarh. Uniunea polono-lituan a fost nsoit de dou evenimente majore. Lituanienii au renunat la pgnism, mbrind confesiunea catolic. Pe de alt parte, n anul 1386, din rndurile lituanienilor la conducerea statului polon s-a impus dinastia Iagelonilor, care a ilustrat mai mult vreme istoria statului i care de altfel a avut i strnse legturi cu nou aprutele voievodate romneti ale Moldovei i rii Romneti. ntemeietorul dinastiei Iagelonilor, Vladislav II (1386-1434), ca i urmaii s, precum Cazimir IV (1447-1492), au promovat o ampl politic intern de consolidare a statului. n veacul al XV-lea, pe plan intern s-au desfurat mai multe procese complementare. Au ajuns la manifestare deplin fenomene ce au debutat n veacurile anterioare, precum colonizarea intern, cristalizarea deplin a realitilor feudale de tip occidental, desfurarea vieii urbane dup modelul germanic etc. Permanent, monarhia s-a confruntat cu rezistena, cu tendinele de nesupunere ale feudalilor, magnai i leahta. n scurta perioad n care la conducerea statului s-a aflat dinastia strin a Angevinilor (Ludovic de Anjou a fost o vreme att rege al Poloniei, ct i rege al Ungariei), acetia au obinut o serie de privilegii care le ntreau rolul politic i ngrdeau puterea regal. Au dobndit organe proprii reprezentative, seimuri, tribunale proprii, coparticiparea la elaborarea noilor legi sau la decretarea rzboiului. Totodat, reprezentanii oraelor, respectiv patriciatul urban, au fost nlturai din sistemul implicat n guvernare, particularitate opus, de exemplu, centralizrii franceze. Politic, nceputul secolului al XV-lea a fost dominat de confruntarea cu ordinul cavalerilor teutoni mpotriva cruia s-au obinut victorii la Grnwald n 1410 i Marienburg n 1422, unde au participat i trupele moldoveneti trimise de domnitorul Alexandru cel Bun, vasal atunci al regelui polonez Vladislav II. ntr-un anume fel, apogeul n spaiul central-european al statului polonez a fost atins n vremea lui Cazimir IV. Acesta a desfurat o ampl activitate n zona Mrii Baltice unde a dobndit o serie de
233

succese i, deci, teritorii. A neglijat ns frontul sudic, respectiv pericolul otoman, ceea ce avea s aib consecine negative dup ce sultanii i-au consolidat prezena lor n zon prin aducerea n stare de vasalitate a voievodatelor romneti, precum i a ttarilor. Dup moartea lui Cazimir IV, n vremea fiului su Ioan Albert, autor i al unei nefericite expediii n scopul cuceririi Moldovei soldat cu nfrngerea de la Codrii Cosminului, n statul polonez a nceput un lung declin care s-a ntins pe trei veacuri i care s-a materializat prin regimul politic al aa-numitei democraii nobiliare, prin continui pierderi i deci restrngeri teritoriale i, n final, prin dispariia statului polonez, reaprut pe harta politic a Europei abia la sfritul primei conflagraii mondiale. Ungaria medieval (secolele X-XVI) Nu se cunosc nceputurile poporului maghiar. Se pare c n antichitate, n cursul mileniului I , . H. undeva n zona munilor Urali, la hotarul dintre cele dou continente, au intrat n contact i apoi, treptat, s-au contopit populaii ugro-finice coborte din nordul continentului, cu altele de origine turanic venite de undeva din rsrit, de la sudul marii pduri siberiene. Mult vreme aceast populaie ce s-a cristalizat treptat n apte triburi a dus modul de via specific numeroilor nomazi ce au cutreierat spaiile nord-pontice. Cteva veacuri ei au fost ncorporai n statul kazarilor. Declinul politic al acestei formaiuni statale, ca i presiunea altor triburi de nomazi venii dinspre Siberia sau Asia Central, i-au mpins treptat pe maghiari, nu prea numeroi, spre Apus. O vreme ei s-au aflat n spaiul dintre Bug i Nistru, prezena lor fiind atestat n unele izvoare bizantine precum i n tradiia legendar cuprins n prima lor cronic consacrat nceputurilor: Faptele ungurilor (Gesta Hungarorum) alctuit de un funcionar cu nume necunoscut (Anonymus) al regelui Bela II sau Bela III, n secolul XII. De acolo au ntreprins o serie de expediii spre zona Dunrii de Jos. Sub presiunea pecenegilor, n anul 895, cea mai mare parte a populaiei maghiare, sub conducerea lui Arpad, s-a deplasat de-a lungul Nistrului spre nord, ocolind lanul muntos al Carpailor i revrsndu-se prin pasul Wekerle n cmpia pannonic, a Dunrii Mijlocii. Acolo, n veacurile anterioare fusese o provincie roman, apoi se perindaser diveri nomazi, precum: huni, gepizi, avari etc., uneori avnd i forme efemere de organizare statal. La venirea
234

maghiarilor, acolo tria o populaie amestecat, pestri din punct de vedere etnic. Toponimia ca i diverse surse istorice atest existena unei populaii romanice ntins departe spre Apus, pn dincolo de lacul Balaton. n anumite pri erau majoritari slavii care coabitau nu o dat cu rmie ale migratorilor venii acolo n veacurile anterioare. Aadar, maghiarii au ocupat cu fora teritoriul n care s-au sedentarizat ulterior, iar populaiile supuse, ce nu au fost exterminate sau alungate n timpul cuceririi, au fost asimilate i au amplificat ulterior efectivele maghiarilor, puin numeroi la nceput (foarte probabil c n jurul anului 900 numrul lor se ridica la cel mult 150.000-200.000 de oameni, mai puini dect totalul celor pe care i-au gsit n bazinul Dunrii Mijlocii acolo unde s-au stabilit iniial.) ntre altele, ulterior, populaia statului maghiar, respectiv al ungurilor, a crescut nu numai prin asimilare ci i prin aducerea i colonizarea unor alogeni, cum au fost, de exemplu, secuii, stabilii n final n prile rsritene ale Transilvaniei i care i-au pstrat veacuri de-a rndul contiina propriilor identiti etnice nemaghiare, precum i a elementelor germanice denumite cumulativ saxones, stabilite n diverse pri ale regatului, n care au contribuit n msur decisiv i la naterea i evoluia vieii urbane. Primele decenii de existen ale maghiarilor, n ceea ce avea s devin noua lor patrie, au stat sub semnul incursiunilor militare. Raidurile lor de prad i de impunere a tributului au fost direcionate att spre apus, prin Germania i Italia pn n Frana i chiar Spania, ct i spre sud, mpotriva Imperiului Bizantin. n jurul anului 900, venind dinspre vest, au aprut i n Transilvania primele cete narmate ale maghiarilor. Conform mrturiilor maghiare, ei au ntlnit acolo pe romnii organizai, ntre altele, n voievodatele lui Gelu, Glad i Menumorut. Atunci au fost doar incursiuni n scopul jafului, o aciune sistematic de cucerire, de ocupare a Transilvaniei desfurndu-se abia mai trziu o dat cu secolul al XI-lea. Amintirea acestor atacuri ale ultimilor invadatori din Europa occidental era frecvent n izvoarele vremii. Atacurile lor au fost stopate n urma unei victorii decisive a mpratului german Otto cel Mare la Lechfeld, n anul 955. ncetarea forat a rzboaielor a avut consecine asupra modului lor de via. Populaia maghiar, conductorii tribali ca i oamenii de rnd au trebuit s renune la modul rzboinic de existen, s se sedentarizeze i s nceap o nou via asemenea celei trite de marea majoritate a popoarelor europene ale lumii medievale. n paralel cu practicarea agriculturii, meteugurilor casnice etc., s-a intensificat fenomenul de
235

asimilare a celor de alt neam gsii cu ocazia desclecatului n zona Dunrii de Mijloc, formndu-se astfel poporul maghiar. Schimbrile n viaa societii maghiare au fost nsoite de transformri treptate n structura social i politic, ca i n viaa lor spiritual. Creterea ponderii agriculturii n detrimentul pstoritului nomad a fost nsoit de cristalizarea treptat a unei aristrocraii funciare ce a nlocuit vechea ptur conductoare gentilico-tribal. n paralel, structurile organizatorice bazate pe clanuri i triburi au fost nlocuite cu altele depinznd de conductorii arpadieni ce i-au propus s instaureze o autoritate central puternic. La venirea n noua lor patrie, maghiarii erau pgni, n timp ce cei mai muli dintre cei pe care i-au supus n Pannonia erau cretini i depindeau canonic mai cu seam de Bizan. n proaspt creatul stat maghiar au aprut o serie de misionatri cretini venind att dinspre apusul ce devenea catolic, ct i din Imperiul Bizantin ortodox. n veacul al X-lea, ca de altfel i n cele urmtoare, au existat strnse legturi dintre statul maghiar i statul constantinopolitan, mai cu seam n plan cultural i religios. Nu de puine ori au existat i consistente legturi politice, materializate prin aliane dinastice, campanii militare comune etc. Aceasta s-a datorat i faptului c peste dou veacuri Bizanul i Ungaria au avut pe Dunre i Sava o frontier comun. Legturile cu Bizanul sunt atestate i de alte realiti, precum coroana Sfntului tefan, de fapt dou diademe bizantine care au servit apoi la ceremonialul ncoronrii regilor maghiar i au devenit un simbol al statalitii maghiare (sfnta coroan a Ungariei). n final, conductorii maghiari au optat pentru o orientare religioas alturi de Roma. Cretinarea maghiarilor a fost pregtit de Geza, care a condus destinele maghiarilor ntre anii 970-997. La moartea sa, fiul su Vaik s-a cretinat, fiind ncoronat la 25 decembrie 1000, (dup alte date la 1 ianuarie 1001) n numele papei Silvestru, dup ce se cretinase i fusese botezat ca tefan (Itvan), ulterior adugndu-i-se i epitetul de cel sfnt, dei nu a fost niciodat canonizat ca atare de papalitate. O dat cu tefan I (9971038) a nceput istoria regalitii maghiare, capitala aflndu-se la nceput la Esztergom i fiind apoi mutat pe malul drept al Dunrii la Buda. n fruntea statului, peste trei secole, pn n anul 1301, s-a aflat dinastia arpadian. n plan intern, situaia politic a oscilat periodic ntre momente de ntrire a puterii regale i de domnii autoritare i altele de anarhie, frmntri i chiar rzboaie civile. La fel ca i n alte state i societi ale Europei Centrale, s-au constituit deplin realitile lumii feudale dup modelul occidental, ale crui realiti au fost
236

copiate de multe ori i n statul maghiar. Existau, aadar, o categorie a marilor propietari funciari laici i ecleziastici, o alta n continu cretere a ranilor dependeni (mprii n mai multe subcategorii), precum i cea a rnimii libere n continu diminuare. A crescut continuu puterea politic i economic a marilor magnai. Acetia au dobndit nsemnate danii funciare din partea regalitii. La nceputul secolului al XII-lea, n timpul domniei regelui Andrei II (1205-1235), ei au smuls regalitii n anul 1222 aa numita Bul de aur, care le consfinea diversele privilegii pe care i le-au pstrat apoi mai multe secole. Acelai act regal prevedea, de asemenea, i importante privilegii pentru Biserica catolic (nu i pentru cea ortodox), ulterior apartenena la nobilime i accesul la funcii publice fiind interzis necatolicilor. Tot atunci clasei nobiliare i s-a acordat dreptul a opune rezisten n cazul n care acesta le nclca privilegiile. n paralel, diverse legiuiri i decizii ale regalitii au accentuat dependena ranilor de stpnii lor precum i posibiliattea creterii obligaiilor lor de natur feudal. Legiferarea legrii de glie i generalizarea acesteia la nivelul ntregului regat s-a fcut abia prin Tripartitum-ul lui Verboczi, n anul 1517, dup rzboiul rnesc condus de secuiul Gheorghe Doja, ce a cuprins Transilvania i prile rsritene ale Ungariei. Regatul maghiar a promovat nc de la naterea sa o politic expansionist. Regii maghiari au ntreprins rzboaie de cuceriri pe mai multe direcii. A fost promovat astfel o aciune sistematic de cucerire a spaiului intracarpatic al Transilvaniei. Rezistena deosebit a populaiei locale romneti a fcut ca aceast cucerire deplin a Transilvaniei s se ncheie la nceputul secolului XIII, cnd ntregul teritoriu era organizat n comitate i scaune, supravieuind i ri romneti precum Haegul sau Maramureul. Datorit aceleiai rezistene locale, regalitatea maghiar a fost silit s accepte o organizare distinct, autonom, a acestui spaiu cucerit n cadrul voievodatului Transilvaniei, atestat prima dat n izvoare n anul 1176 i meninut apoi n cadrul regatului medieval al Ungariei pn la dispariia acestuia. Cucerirea Transilvaniei a dublat de fapt teritoriul deinut iniial de regii maghiari. Concomitent cu nstpnirea lor asupra romnilor, aceiai regi i-au ndreptat atacurile i spre alte zone. Astfel, n cursul secolului al XI-lea, au cucerit i au ncorporat n sistemul comital ntregul teritoriu locuit de slovaci ce fcu-se parte mai nainte din statul Moraviei Mari. n acelai veac i-au ndreptat politica expansionist spre Marea Adriatic
237

prin Croaia i Dalmaia. Pentru ieirea la mare au fost ntreprinse mai multe atacuri n a doua jumtate a secolului al XI-lea. n final, n anul 1102, s-a ajuns la o original form de instaurare a autoritii regelui Coloman (1095-1116) printr-o uniune dinastic personal i asupra Croaiei, care fusese pn atunci un regat independent, iar dup aceea coroana Sfntului tefan s-a extins pn la oraele dalmate de la Marea Adriatic (Zara, .a.). Nobilimii croate i s-au asigurat ulterior privilegii asemntoare cu cele ale nobilimii maghiare cu care, de altfel, a intrat n strnse legturi de tot felul, politice sau de rudenie, participnd efectiv i la conducerea statului. Permanent n Croaia s-au meninut anumite forme de autonomie i de organizare distinct n raport cu restul regatului. O dat cu declinul monarhiei universale a Bizanului, expansiunea maghiar s-a direcionat i spre sud, n inuturile Serbiei medievale, astfel au fost cucerite o serie de teritorii srbeti, iar n secolul al XVI-lea autoritatea regatului maghiar s-a extins pn la Smederovo i Belgrad. O dat cu stingerea dinastiei arpadiene n anul 1301, au reizbucnit manifestrile anarhice ale magnailor feudali. Prin aciunea a doi reprezentani ai noii dinastii, de Anjou, respectiv Carol Robert (1308-1342) i Ludovic I cel Mare (1342-1382), a fost vremelnic restaurat autoritatea regal, puternic i eficient. Carol Robert i-a orientat tendinele cuceritoare peste Carpai mpotriva nou aprutei ri Romneti, suferind o usturtoare nfrngere din partea lui Basarab ntemeietorul n btlia de la Posada din 9-12 ianuarie 1330. Tendinele de atunci i de mai trziu ale regilor maghiari de instaurare a controlului lor asupra voievodatelor romneti extracarpatice nou aprute pn la Dunre i Marea Neagr au euat. De altfel, regele Ludovic I a desfurat numeroase campanii n o bun parte a Europeii din Italia pn n Polonia, n scopul crerii unei ntinse structuri statale n fruntea creia s se afle. Dup stingerea dinastiei angevine, a devenit rege al Ungariei Sigismund de Luxemburg (1387-1437), care a fost i mprat al Germaniei i care a antrenat regatul Ungariei n lupta antiotoman, organiznd ntre altele i conducnd cruciada antiotoman soldat cu nfrngerea cretinilor la Nicopole n septembrie 1396. Moartea lui Sigismund de Luxemburg a provocat noi frmntri interne prilejuite de rivalitile feudale i tendinele de ascensiune pe tronul regal. Strinii s-au amestecat tot mai mult n viaa intern a regatului. ntre anii 1440-1444, Vladislav I Iagello a cumulat calitatea de rege al Poloniei cu cea de rege al Ungariei, murind pe cmpul de lupt n cruciada de la Varna, n octombrie 1444. n vremea sa a nceput, la nivelul Transilvaniei mai nti,
238

apoi al regatului Ungariei, cariera romnului Iancu de Hunedoara, iniial voievod al Trabnsilvaniei , apoi cpitan general, guvernator i regent al Ungariei. El s-a remarcat n mod deosebit prin numeroase campanii mpotriva sultanilor, desfurate ntre anii 1441-1456 n Transilvania, n Banat, n Serbia i chiar n Macedonia. Succesele sale au ntrziat pentru circa trei sferturi de veac ptrunderea i instaurarea otomanilor n Europa Central i au asigurat supravieuirea regatului maghiar n faa tot mai puternicei presiuni venite din sud. Matia (Mathyas) Corvin, fiul lui Iancu, a devenit rege al Ungariei la doi ani dup moartea tatlui su. Lunga sa domnie dintre anii 1458-1490 a nsemnat o perioad de diverse realizri, el fiind unul dintre cei mai importani monarhi din istoria maghiar. A consolidat autoritatea central nlturnd anarhia, a stimulat creterea economic i a mbuntit i eficientizat sistemul administrativ i fiscal, a nceput crearea unei armate regale, a stimulat cultura n diverse feluri dup modelul renascentist. El a euat ns n tentativele sale expansioniste, fiind nfrnt, de exemplu, de tefan cel Mare, n expediia sa din 1467 ce urmrea subjugarea Moldovei. Dup Matia Corvin, statul maghiar medieval a intrat ntr-o criz tot mai accentuat, generat de tendinele anarhice ale aristrocraiei, de nemulumirea maselor rneti i de presiunea extern tot mai accentuat. n final, invazia turceasc nu a mai putut stvilit. Sultanul Soliman Magnificul (1520-1566) a cucerit n anul 1521 Belgradul, poarta sudic de intrare n regatul Ungariei. Civa ani mai trziu a urmat dezastrul de la Mohacs, cnd mica armat nobiliar maghiar a fost zdrobit pe cmpul de lupt, disprnd practic i regatul medieval maghiar. Fostul teritoriu al acestuia, dup frmntri ce au durat mai puin de dou decenii, mprit n trei, a avut astfel destine istorice diferite. inuturile nord-vestice, nglobnd o mic parte a Ungariei, Slovacia, prile nord-vestice ale Croaiei au intrat n componena Imperiului Habsburgic, ale crei simple provincii au fost pn n anul 1918. Prile rsritene ale regatului, respectiv voievodatul Transilvaniei, locuit majoritar de romni, au avut propriul lor destin istoric n cadrul nou aprutului principat al Transilvaniei, aflat n stare de vasalitate fa de turci pn la 1688, cnd acolo s-a instaurat dominaia habsburgic pn la crearea Romniei Mari. Cea mai mare parte a Pannoniei, a teritoriului etnic-maghiar a intrat sub direct stpnire turceasc n cadrul paalcului de la Buda nfiinat n anul 1541. Dup euatul asediu al Vienei din 1683, otomanii au fost nevoii s abandoneze teritoriile maghiare din stnga i din dreapta Dunrii, ce au intrat astfel sub dominaia habsburgilor, un stat maghiar suveran reaprnd pe harta politic a Europei abia la sfritul primului rzboi mondial.
239

II.3.4. Formarea statului rus Dup moartea lui Iaroslav cel nelept a urmat declinul i prbuirea Rusiei kieviene. Nu exist consens privind momentul final al istoriei kieviene, istoricii oscilnd ntre anul 1125, sfritul domniei lui Vladimir Monomahul i anul 1240 cnd Kievul a fost complet distrus de mongoli ce au cucerit i i-au instaurat dominaia asupra ntregii Rusii. Declinul a fost anunat n fond, chiar de Iaroslav, care, pe patul de moarte, a divizat ntinsul su stat n cinci pri acordate fiecruia dintre fiii si. Au nceput astfel o serie de rzboaie civile continue, crora li s-au adugat atacurile migratorilor, mai ales a celor dinspre sud : pecenegii i cumanii. O tentativ de redresare cu succes parial de scurt durat a aparinut lui Vladimir Monomahul (1113-1125) Frmiarea politic n secolul al XII-lea a fost general, ntre realitile politice de atunci s-au remarcat cteva precum: cnezatele Vladimir-Suzdal, Halici-Volnia i Republica Novgorodului. n anul 1147 a fost menionat pentru prima dat cetatea Moscovei, unde ulterior avea s se stabileasc, i s se afirme linia moscovit a dinastiei Ruricilor. Declinul i dispariia Rusiei kieviene au avut cauze multiple, integrndu-se, n general, celor ce au fost caracteristice existenei de nceput a feudalismului european. Mult vreme vechiul stat rus, asemenea imperiului carolingian, a fost mai degrab o federaie, o asociere a unor zone cu trsturi diferite, puin legate ntre ele, meninute laolalt doar cu fora pe perioade limitate de timp, dup care, Rusia s-a fragmentat n peste zece realiti politice distincte. Declinul comerului dar i ridicarea unor orae au avut mult vreme n Rusia efecte opuse centralizrii fiind generatoare de anarhie. Luptele interne au atras agresiuni din exterior n secolul XII. La presiunile turcice dinspre sud, mai ales ale cumanilor, s-au adugat atacurile cavalerilor germani i ale suedezilor, care au culminat cu btlia de pe lacul Ciudskoe, de la 5 aprilie1242, soldat cu victoria cneazului Novgorodului, Alexandru Nevski. Instituiile, societatea, economia vechiului stat rus cu centrul la Kiev, precum i a statului centralizat n jurul Moscovei ce a luat natere apoi treptat au avut att caracteristici proprii, ct i trsturi asemntoare realitilor europene ale vremii. Exist nencheiat nc o veche disput legat de existena/inexistena feudalismului n Rusia. O serie de specialiti consider evoluia Rusiei ca fiind cu totul deosebit de a altor state europene, negndu-se existena unor organizri feudale. La un pol opus, mai ales reprezentanii
240

istoriografiei marxiste, sovietice, au susinut ideea unei identiti generale n structura feudal a Rusiei kieviene sau moscovite i a Europei contemporane acestora. Au fost invocate existena marii proprieti funciare, de tipul alodiilor sau beneficiilor precum i existena unei rnimi aservite, cuprinznd mai multe categorii de rani dependeni, precum i robi. Se poate considera c, fr a fi atins nivelul de evoluie specific prilor central-vestice ale Europei i n Rusia, n Evul Mediu, a existat un feudalism aflat mult vreme ntr-o stare incipient, mai puin dezvoltat. nceputul secolului al XII-lea marcheaz, din multe puncte de vedere, deschiderea unei noi etape n evoluia istoric a poporului rus. Venii din inima continentului asiatic, mongolii au provocat mai nti ruilor aliai cu cumanii o nfrngere pe rul Kalka. Dimensiunile primejdiei nu au fost sezizate, continund n deceniul urmtor puternicele rzboaie interne. Anarhia ruseasc, precum i superioritatea n plan militar a mongolilor au favorizat instaurarea dominaiei mongole. A doilea val al invaziei mongolilor, ntre anii 1237-1240, s-a soldat cu instaurarea dominaiei acestora n diverse forme, n ntregul spaiu rusesc, unde ei au fost apoi prezeni timp de mai multe veacuri. Invazia a fost condus de Batu Han, unul dintre descendenii lui Gingis Han. Au fost cucerite pe rnd i distruse o serie de orae, precum: Riazan, Vladimir, Kiev, Moscova. Mongolii au devastat cea mai mare parte a spaiului rusesc, cu excepia Novgorodului. n anii 1241-1242, mongolii i-au continuat invazia lor distrugtoare n inima Europei prin: Polonia, Ungaria i zona dunrean, din apropierea Mrii Adriatice, pn la Marea Neagr. n anul 1242, armatele mongole s-au retras n spaiul rusesc rmas astfel sub stpnirea lor. n zona inferioar a fluviului Volga, Batu Han i-a stabilit reedina, ntemeind statul cunoscut n istorie sub denumirea Hoarda de Aur . Capitala acestui stat era Sarai. Ulterior, din acest stat s-au rupt o serie de state succesoare, precum hanatele din Kazan, Astrahan i Crimeea, ulterior ncorporate n statul/imperiul rus. Dominaia mongol n spaiul rusesc a durat aproape un sfert de mileniu. O astfel de realitate a generat dispute n rndurile istoricilor, prerile oscilnd ntre o imagine excesiv negativ a rolului distrugtor al mongolilor i o alta privind rolul minor totui al factorului mongol n destinul medieval al ruilor. Este incontestabil c, de la bun nceput, prezena mongolilor s-a soldat cu masacre, devastri, deplasri masive de populaie. Mongolii au devenit stpni direci ai celor mai roditoare pmnturi, au impus populaia la numeroase contribuii n produse i bani, au obligat pe rui s participe
241

militar la expediiile lor etc. Oprimarea economic a generat revolte nbuite nu o dat cu cruzime. Incontestabil c invazia i dominaia mongol, prin distrugeri i consecine, au frnat dezvoltarea Rusiei ce a rmas n urm tot mai mult n raport cu restul Europei. De altfel, aceeai dominaie mongol a avut drept urmare i o relativ izolare a Rusiei de Bizan i Occident. Populaia ruseasc supus, pltea tribut, cu excepia slujitorilor Bisericii ortodoxe, fa de care mongolii au manifestat o mare toleran. Mongolii au efectuat mai multe recensminte i au reuit s pstreze o anume unitate n imensul spaiu pe care l deineau. Iniial funcionarii mongoli nsoii de cetele lor militare strngeau tributul pn departe n spaiul nordic al Novgorodului, unde, de exemplu, Alexandru Nevski, le achita nsemnate sume de bani i colabora cu ei, n timp ce lupta cu vecinii si catolici provenii din spaiul germanic. La puin vreme dup aceea, conductorii locali, cnejii rui au preluat ca intermediari sarcina de a ncasa impozitele. n prealabil, acetia cumprau documentul care le atesta oficial calitatea lor cnezial (acest document se numea iarlk i se asemna firmanului de domnie primit de principii romni de la sultan). Sub dominaie mongol, n evoluia ruilor aspectele generale au fost dublate de unele situaii particulare. Dup marele oc distrugtor, uman i material, de la nceput, a urmat o perioad de redresare a economiei. A existat astfel o prosperitate n zona Novgorodului, ora cu o puternic activitate meteugreasc i comercial, legat i de liga hanseatic. n raport cu mongolii, situaia republicii oreneti a Novgorodului era aceea de vasalitate, respectiv autonomie n schimbul tributului. Exista un consiliu al oraului care decidea desemnarea unor cneji, cu rol militar mai ales. Tot consiliul alegea arhiepiscopul, mobiliza armata, promulga legi etc. A existat acolo i o difereniere social, antagonisme i conflicte asemntoare celor din comunele italiene. Iniial, oraul - stat Novgorod avea un vast teritoriu rural, asupra cruia i exercita autoritatea. Acest teritoriu a fost disputat de ctre lituanieni, polonezi i mai ales de ctre Moscova. n final, cnejii moscovii au reuit s absoarb Novgorodul cu ntinsele sale teritorii, n vremea lui Ivan al II-lea, ceea ce a constituit o etap important n procesul de centralizare. Treptat, ntre autonomiile ruseti a nceput s se ridice Moscova, aezare ntemeiat de ctre Iuri Dolgoruki la jumtatea secolului XII ca o simpl cetate n cadrul cnezatului Rostov-Suzdal. Aezarea avea o poziie geografic i strategic favorabil. Se afla ntr-o reea de
242

drumuri comerciale, importante, iar reeaua de pduri i de ape ce o nconjura asigura o anumit i relativ securitate n faa nvlirilor. De timpuriu acolo s-au practicat activiti meteugreti i comerciale ceea ce a adus venituri suplimentare i au ntrit puterea cnejilor locali. Mult vreme nu a existat o continuitate cnezial la Moscova. Se pare c aceasta a debutat cu Danil, fiul mai mic al lui Alexandru Nevski, stabilit la Kremlin spre sfritul secolului XIII. El a promovat i o politic de extindere teritorial. Urmaul su, Iuri Danilovici (1303-1325), a pus cu adevrat bazele ascensiunii Moscovei. El s-a cstorit cu o sor a hanului Hoardei de Aur, i a dobndit titlul de mare cneaz, pe care apoi au continuat s-l poarte prin cumprare i urmaii si. Astfel, Ivan Kalita (1325-1340) a anexat posesiunilor sale Vladimirul i o parte a Tverului. A strns tributul pentru Hoarda de Aur n o bun parte a Rusiei. Pe lng tribut i daruri preioase fcute hanului, s-a preocupat i de sporirea propriei averi mai ales n terenuri rurale. A sporit populaia cnezatului su i prin rscumprarea unor prizonieri rui de la mongoli. Tot el a reuit s mute reedina mitropoliilor Bisericii ruse de la Kiev la Moscova, care a devenit astfel capitala religioas a tuturor ruilor. n timpul urmailor lui Ivan Kalita, Moscova a continuat s-i lrgeasc teritoriul, iar cnejii s-i consolideze puterea n plan politic n raport cu supuii i lumea din afar. Deosebit a fost activitatea marelui cneaz Dimitri, supranumit Donskoi (1359-1389). Iniial el a avut o serie de lupte cu cnejii de la Tver, care, o vreme, au fost sprijinii de Lituania. n faa acestei primejdii zidurile de lemn din Kremlin au fost nlocuite cu ziduri de piatr n anul 1367. Eecul lituanienilor la Moscova a fost urmat de contraofensiva rus a lui Dimitri i a altor cneji vasali lui, soldat cu extinderea teritorial n zona Tverului. nsemntatea istoric a lui Dimitri Donskoi a fost legat de evoluia raporturilor cu Hoarda de Aur. Atunci Hoarda de Aur era ntr-o evident decdere, ilustrat prin anarhie i lupte intestine. Cutnd s profite de aceast situaie de criz a hegemoniei mongole din spaiul rusesc, Dimitri Donskoi a refuzat s mai achite tributul anual. Noul Han mongol, Mamai, aliindu-se i cu lituanienii condui de Iagello s-a pregtit pentru o invazie masiv mpotriva Moscovei. La 8 septembrie 1380, pe cmpia Kulikovo, n partea superioar a Donului, a avut loc nfruntarea decisiv a ruilor cu ttarii. Otile lui Mamai au fost zdrobite, ceea ce a avut consecine multiple n plan politic i moral. Nu a fost obinut atunci independena deplin n urma victoriei armatei care cuprindea i un numr nsemnat de cneji, avnd i binecuvntarea Bisericii, deci, ntr-un anume fel, caracter de cruciad. A sporit autoritatea cneazului moscovit. Independena de fapt a fost scurt.
243

Doi ani mai trziu, mongolii au reuit s cucereasc vremelnic Moscova i s devasteze o mare parte din ar. Dimitri a acceptat suzeranitatea hanului Tohtam, rencepnd trimiterea anual a tributului i recunoscndu-se n calitate de mare cneaz supus al acestuia. La moartea sa a urmat Vasili I (1389-1425). Acesta a rmas n stare de dependen fa de Hoarda de Aur achitndu-i permanent obligaiile materiale din cadrul tributului. A profitat i de puternica lovitur administrat de Tamerlan, Hoardei de Aur, ncetnd o vreme n fapt, dependena Moscovei. Vasili I a anexat noi teritorii vestice n detrimentul marelui cneaz al Lituaniei ce le stpnise pn atunci. Dup moartea sa a urmat, o vreme, o anarhie intern n statul moscovit n paralel cu un fenomen asemntor din lumea mongol; unde hanatul Crimeei, aprut n anul 1430, a devenit, n calitate de vasal, n anul 1475, parte integrant a statului otoman condus atunci de Mahomed al II-lea. Etapa final a procesului de unificare s-a desfurat sub conducerea a trei remarcabili monarhi, respectiv: Ivan al II-lea (1462-1505), Vasili II (1505-1533) i Ivan al IV-lea cel Groaznic (1533-1584). Ivan al III-lea a adus sub ascultarea sa cnezatele Iaroslavului i ale Rostovului, a desvrit ncorporarea Tverului i mai cu seam a reuit s-i impun autoritatea spre nord, a desfurat o expediie militar n urma creia marele teritoriu al Novgorodului a devenit parte a statului su completat apoi de fiul i urmaul su, cu PskovReazan. Acesta din urm a mai ocupat de asemenea Smolenskul spre apus i a nceput cuceriri spre rsrit n hanatul Kazan, aciune continuat i de Ivan cel Groaznic. Creterea statal prin unificarea teritoriilor ruseti, precum i instituiile administrative, armata, au asigurat marelui cneaz al Moscovei forele necesare pentru a obine deplin independen. n prima parte a domniei, Ivan al III-lea, orientndu-i eforturile mai ales spre vest i nord, i-a mai achitat din cnd n cnd obligaiile materiale de vasal al Hoardei de Aur. La 1480 Ahmat, hanul Hoardei, aliat cu polonii s-a decis s ntreprind o expediie mpotriva marelui cneaz al Moscovei, aliat cu Mengli Ghirei, hanul ttarilor din Crimeea. Expediia mongol a euat i, din acel an, Rusia moscovit a ncetat s mai plteasc tribut. Ulterior Ivan al IV-lea a ncercat, fr succes, o ieire a Rusiei la Marea Baltic. A reuit s anexeze ntregul curs al Volgi, anexnd hanatele de Kazan i Astrahan i ncepnd cucerirea Siberiei apusene. Tot el marceaz trecerea la o nou etap, o dat cu ncoronarea lui ca ar, la 16 ianuarie 1547, cnd statul centralizat rus, devenit deja plurietnic, trece la o nou faz a existenei sale, cea a imperiului.
244

n decurs de mai multe veacuri, n inuturile rsritene ale continentului european s-au desfurat, n plan social i politic, fenomene asemntoare, n linii mari, celor din Europa Occidental, desfurate ns cu o anumit ntrziere i cu o serie de particulariti. A existat astfel, n forme specifice, i la rui, n economie i n societate, o ordine de natur feudal. Totodat, asemenea cazurilor de formare a statelor centralizate francez i englez, n contextul luptei de emancipare de sub stpnirea mongol (asemenea reconquistei spaniole) s-au creat instituiile specifice, n plan central i local, statelor centralizate, ceea ce, n cazul rusesc, a constiuit o baz a trecerii spre Imperiu, i nu spre state naionale, ca n Occidentul european. II.3.5. Bizanul n secolele XI-XV Criza secolului al XI-lea Imperiul constantinopolitan a ajuns la o maxim extindere teritorial, precum i la o nflorire economic i maturizare a instituiilor sale specifice, clasice, n vremea dinastiei macedonene, mai cu seam n vremea celui mai de seam reprezentant al acesteia, Vasile II (976-1025). Dup moartea acestuia, a urmat o prim criz consistent, care, s-a desfurat ceva mai mult de o jumtate de veac i care n interior i la hotare, a cuprins practic toate domeniile vieii sociale i statale. n plan teritorial, anterioara extindere a frontierelor, de la Dunre i Sava la Caucaz i Eufrat, a fost urmat de o restrngere important a spaiului controlat de mpraii constantinopolitani. n spaiul Asiei Mici i-au fcut apariia turcii selgiucizi. Acetia au reuit s obin o important victorie la Manzikert, la 19 august 1071, mpotriva mpratului Roman IV Diogenes. Ca urmare, turcii seulgiucizi, crendu-i n Anatolia propriul lor stat intrat n istorie sub denumirea de sultanatul de la Rum, s-au nstpnit n cea mai mare parte a Asiei Mici, ajungnd pn la Bosfor, n faa capitalei bizantine. Ulterior, sub dinastia Comnenilor i cu ajutorul cruciailor, Bizanul a reuit s recupereze o parte din regiunile microasiatice, fr ns a putea lichida prezena turceasc din inima podiului anatolian. n acelai an 1071 se nregistrau pierderi teritoriale i n Occident. n prile sudice ale Italiei, precum i n Sicilia, Bizanul era nc prezent. La mijlocul secolului XI au aprut acolo normanzii. Acetia au cucerit pe rnd posesiunile bizantine (ultima fortrea
245

bizantin, Bari, a czut n anul 1071) i au organizat acolo un stat vasal papalitii ce a devenit ulterior baz de atac n tentativele normande de cucerire a spaiului balcanic i chiar a Contantinopolului. Tot n raporturile cu Occidentul, veacul al XI-lea a adus i alte realiti legate de existena Imperiului romano-german, ce s-a impus tot mai mult contestnd preteniile de monarhie universal precum i aciunea papalitii. ntr-un cadru complex, n anul 1054 s-a produs, cu urmri profunde i durabile att n plan religios, ct i n plan politic, aa numita marea schism, respectiv separarea comunitii cretine n Bisericile romano-catolic i bizantino-ortodox, ce i-au impus fiecare pecetea lor asupra unei pri a evoluiei istorice a continentului. Grania nordic a Imperiului a devenit inta presiunii crescnde a unor popoare nomade i rzboinice aparinnd ultimului val de migratori provenii din Asia, respectiv pecenegii i uzii. Avndu-i bazele de plecare n zonele nord-dunrene i nord-pontice, atacurile pecenege au devenit tot mai frecvente dup 1028, transformndu-se de fapt ntr-un rzboi pecenego-bizantin care a durat mai multe decenii i care s-a soldat de fapt cu pierderea controlului politic bizantin n regiunile balcano-dunrene. n acel context, timp de aproape dou decenii, spaiul dintre Dunre i Mare al Dobrogei istorice s-a emancipat de sub controlul Bizanului, fiind practic independent i avnd n frunte conductori precum Tatos, Sestlav i Satzas. Aceiai mprai din dinastia Comnenilor, ncepnd cu Alexis I (1081-1118), au reuit s restabileasc pentru aproape un veac controlul bizantin n ntregul spaiu economic balcanic. Istoricul i omul politic Mihail Pselos constata n Cronografia sa c mpraii bizantini din secolul al XI-lea au cheltuit nesbuit marile sume de bani adunate de Vasile al II-lea. Veacuri de-a rndul nomisma, moneda de aur bizantin, fusese etalonul aur al lumii medievale europene. Spre mijlocul secolului al XI-lea, aceasta a nceput s se devalorizeze continuu de la cele 24 de karate constante attea veacuri. Fenomenul ca atare a fost ireversibil i locul de etalon a fost preluat de ctre monedele comunelor italiene, n primul rnd de ducatul veneian. Atacurile din afar, rzboaiele civile interne, fiscalitatea tot mai opresiv au lovit n viaa urban, constatndu-se nceputul decderii meteugurilor i a comerului bizantin, fenomen, n fapt, atunci i mai trziu, invers n raport cu ceea ce se ntmpla n Europa occidental unde avntul vieii urbane pe toate planurile era n evident contrast i contratimp cu declinul vieii orneti din spaiul bizantin.
246

n cursul secolului al XI-lea, importante transformri cu consecine nefaste pentru stat au nceput s se manifeste n lumea rural. Veacuri de-a rndul, de la mpraii isaurieni la cei macedoneni, un element de baz al puterii materiale i militare a Bizanului l alctuise rnimea liber, organizat n propriile comuniti rurale. Aceti rani liberi n calitate de contribuabili au asigurat o bun parte a finanelor, iar n calitate de stratioi (rani soldai) au asigurat succese pe cmpurile de btlie, stabilitatea i chiar extensia continu a granielor pe mai multe direcii. nc n secolele IX-X n spaiul rural al Bizanului, alturi de mica proprietate rneasc i de proprietatea statului, au nceput s apar i proprieti funciare tot mai mari. Stpnii i, deci, beneficiarii acestora au purtat denumirea de dinai (puternicii) i ei corespund din multe puncte de vedere cu ceea ce au fost n apus feudalii. Astfel, i n Bizan a nceput s se desfoare un proces de feudalizare, de aservire a rnimii libere, proces asemntor prin coninutul su fenomenelor petrecute n alte pri ale Europei. ncet i n Bizan a nceput s apar categoria ranilor dependeni, numii pareci (vecini). Fenomenul crerii unei aristocraii provinciale de tip feudal (numit adeseori i militar n contrast cu aristocraia birocratic numit i civil ce se afla n cea mai mare parte n capital pe lng mprai) a fost combtut de ctre mpraii macedoneni n secolul al X-lea. Prin legislaia lor, acetia au urmrit mai multe obiective, precum: pstrarea organizrii militare stratiotice, meninerea unui numr ct mai mare de rani liberi, deci contribuabili, mpiedicarea formrii unei aristocraii provinciale opus autoritii centrale etc. O dat cu domnia lui Roman III (1028-1034), legislaia pentru aprarea proprietii rnimii libere i a stratioilor a czut n desuetitudine, nemaifiind nicicum aplicat, ceea ce a provocat o ampl afirmare a aristocraiei provinciale, cu multiple consecine nefaste pentru structura tradiional a lumii bizantine. n planul guvernrii, ntre anii 1025-1081 a fost o pronunat instabilitate, succedndu-se la tron nu mai puin de 13 basilei. Acetia au fcut parte din dou grupri aristocratice distincte, cea civil, constantinopolitan i cea provincial, militar. n general, majoritii mprailor le-a fost caracteristic pasivitatea fa de problemele vremii, incapacitatea gsirii unor soluii corespunztoare noilor mprejurri. Majoritatea mprailor au aparinut gruprii civile i, ca exponeni ai acesteia, au promovat o fiscalitate excesiv, o restrngere, prin liceniere, a efectivelor militare, o nmulire a funciilor onorifice rspltite dintr-un buget n continu diminuare etc. Au fost o serie de rzboaie civile nsoite i
247

de revolte precum cea a srbilor i bulgarilor din anii 1040-1041 ca i a vlahilor i grecilor din Thessalia din anul 1066. Perioada Comnenilor Criza a luat sfrit prin victoria aristocraiei provinciale, care l-a impus pe tron pe capabilul general Alexis Comnenul, ntemeietor al unei dinastii ce a condus destinele statului pn n anul 1185, cnd a fost urmat timp de dou decenii de dinastia Anghelilor, ce i-a ncheiat existena o dat cu cucerirea Constantinopolului, de ctre cruciaii occidentali n aprilie 1204. Perioada dinastiei Comnenilor reprezint, n fapt, ultima etap n care se mai manifest Bizanul ca imperiu, factor politic important al lumii de atunci. Ei au reuit s stopeze, vremelnic, i relativ, declinul statului bizantin, care ulterior s-a frmiat i s-a diminuat continuu n favoarea vecinilor, devenind n veacurile XIV- XV un ora-stat nainte de a fi ncorporat n totalitate n nou aprutul imperiu al sultanilor otomani. La urcarea sa pe tron, n anul 1081, Alexis I avea n fa o situaie intern i extern deosebit de grav. Fiica sa, Ana Comnena, care i-a nchinat o celebr biografie encomiastic spunea c atunci :Imperiul se limita de la oraul Adrianopol i pn la rmurile Bosforului, ceea ce nu era departe de realitatea istoric. n decurs de civa ani, Alexis I a desfurat aciuni ofensive, recuperatoare pe mai multe direcii. n primul rnd, a reuit s stvileasc i s resping ofensiva normanzilor ce urmreau anexarea ntregii Peninsule Balcanice i formarea unui mare stat mediteranean. i cu ajutorul Republicii veneiene, ce i-a nceput atunci destinul ei mediteranean, Alexis a nlturat prezena normand n Balcani, n anul 1085. Al doilea obiectiv urmrit, de asemenea cu succes, a fost nlturarea ocupaiei pecenege i readucerea sub autoritatea bizantin a teritoriilor nord-balcanice i de la Dunrea de Jos. n anul 1091, cea mai mare parte a pecenegilor i uzilor a fost zdrobit i eliminat, iar cumanii sau retras n stnga Dunrii, fiind ncheiat aa numitul rzboi scitic prin revenirea efectiv a Bizanului la Dunre, de la Belgrad pn n Delt. Al treilea obiectiv l-a constituit recuperarea Asiei Mici, fost mult vreme principal baz a puterii Bizanului. Recuperarea teritoriilor asiatice s-a aflat n strns legtur i cu relaiile cu lumea catolic occidental, acolo unde apruse deja ideea unor cruciade spre Ierusalim, ara sfnt. n istoriografie e nc discutat autenticitatea cererii de ajutor adresat Occidentului de ctre mpraii bizantini. Oricum, prima cruciad, cu cele dou etape ale ei, popular, respectiv
248

nobiliar, a atins i Bizanul i n primul rnd capitala acestuia. Contactul, pentru prima dat pe o scar mai larg, al occidentalilor cu bizantinii avea s provoace nenelegeri de tot felul ce au evoluat apoi n ostilitate i ur reciproc, vizibil de altfel n creaiile istoriografiei i finalizate n deturnarea cruciadei a patra, soldat cu cucerirea i jefuirea slbatic de ctre aceiai occidentali a Constantinopolului. Alexis I s-a implicat amplu n prima cruciad, obinnd chiar o recunoatere formal a suzeranitii sale de ctre cavalerii occidentali. Ulterior, acetia au format statele latine din Orient, independente n raport cu Bizanul, ce i-a restabilit autoritatea doar asupra unei pri a Asiei Mici, pn la marginile Siriei i la poalele Caucazului. Ioan al II-lea Comnenul (1118-1143) i Manuel Comnenul (1143-1180) au continuat i consolidat succesele obinute de ntemeietorul dinastiei, fr a fi putut mpiedica manifestrile declinului. A urmat apoi domnia sngeroas, controversat, a lui Andronic I Comnenul (1183-1185) iniiator al unui program de reforme structurale pe care nu a avut timp a le materializa datorit rsturnrii sale violente de pe tron i uciderii lui n anul 1185. Declinul i decderea Bizanului n acelai an 1185, n spaiul balcanic a debutat o rscoal a romnilor balcanici (vlahilor) i a bulgarilor, condus de fraii romni din familia Asnetilor. Aceasta s-a soldat cu creearea statului romnilor i bulgarilor, cunoscut n istorie i sub denumirea de statul Asnetilor, ce a jucat apoi, timp de cteva decenii, un rol de prim mrime n Europa, mai cu seam n vremea mprailor Ioni cel Frumos (1197-1207) i Ioan Asan II (1218-1241). Apariia acestui stat a dus la prbuirea dominaiei bizantine n prile central rsritene ale Peninsulei. Spre vest, n apropiere, se crea spre sfritul secolului al XII-lea statul srbesc condus de dinastia Nemanizilor, n timp ce alte spaii balcanice erau anexate i ncorporate n regatul maghiar al Arpadienilor. n paralel cu diminuarea substanial din punct de vedere teritorial a prezenei sale n spaiul balcanic, Bizanul pierdea consistent i n Asia, unde turcii selgiucizi redobndeau nsemnate teritorii bizantine i lichidau statele latine create de occidentali. n acest context, o puternic lovitur avea a fi primit din partea occidentalilor. Acetia au devenit tot mai prezeni n spaiul bizantin n secolul XII. Astfel, ntr-o msur crescnd, negustorii italieni, veneieni i genovezi i-au impus controlul asupra comerului, fiind privilegiai n raport cu autohtonii care, nemulumii, au acionat nu o dat violent mpotriva lor. Tendinele
249

expansioniste ale Occidentului, tot mai pronunate n secolul al XII-lea vizau statul bizantin, chiar desfiinarea acestuia. Ositilitatea reciproc a celor dou lumi bizantino-ortodox i catolic-occidental s-a adncit continuu. n acest context s-a desfurat cruciada a patra (1202-1204), gndit iniial pe direcia Ierusalim i finalizat prin cucerirea Constantinopolului i a o serie de teritorii bizantine ce au devenit posesiuni ale occidentalilor, precum: Imperiul latin de Constantinopol, regatul Thesalonicului, Ducatul de Achaia etc. Trei optimi din teritoriile cucerite, inclusiv din capital, au revenit Veneiei. Prezena politic conductoare a latinilor n zonele Bizanului nu s-a putut consolida, fiind nlturat datorit loviturilor consecutive, uneori conjugate, ale Asnetilor, Imperiului Bizantin de la Niceea etc. Cucerirea latin a fost nsoit de o jefuire sistematic, a avut consecine negative n plan economic mai consistente dect cele provocate ulterior de otomani, au fost n felul acesta potenate criza i declinul lumii bizantine. Nu toate teritoriile bizantine au fost cucerite de invadatori. ntr-o parte a Peninsulei Balcanice, cu centrul la Epir, s-a pstrat independent un nucleu statal condus de familia Anghelilor, care i-au organizat stpnirile sub forma unui despotat, avnd chiar pretenii imperiale de restaurare a statului bizantin. Pe coastele pontice ale Asiei Mici s-a creat Imperiul de la Trapezunt, care i-a avut apoi, ca stat bizantin, sub dinastia Marilor Comneni, propria sa existen, pn la lichidarea sa de ctre sultanul Mahomed II, n anul 1461. Cel mai important dintre cele trei state bizantine ce au existat n perioada frmirii politice a fost, ntr-o parte a Asiei Mici, imperiul de la Niceea condus de dinastia Lascarizilor. Suveranii de la Niceea, precum: Teodor I (1205-1222), Ioan III Vatatzes (1222-1254), Teodor II Lascaris (1254-1258) au fost conductori de stat eficieni. Ei au promovat n bun msur o politic intern asemntoare naintailor lor din dinastia macedonean. S-au sprijinit pe rnimea liber i au reuit o vreme s stvileasc tendinele anarhice ale nobilimii posesoare de domenii feudale. Au stimulat meteugurile sau comerul practicate de bizantini. Principala lor realizare a constituit-o aciunea de eliberare i de reunificare a teritoriilor bizantine ncheiat o dat cu intrarea victorioas n Constantinopol, n anul 1201, a mpratului Mihail al VIII-lea (1259-1282), ntemeietor al unei noi dinastii, a Paleologilor, aflai apoi n fruntea destinelor constantinopolitane pn la cucerirea definitiv a Bizanului de ctre Mahomed II. Veacurile XII-XIII s-au caracterizat i prin importante modificri n planul intern al instituiilor, al vieii materiale i al realitilor sociale a unei
250

lumi devenite feudal. Restrngerea teritorial continu, ca i numeroasele invazii i rzboaie din teritoriul bizantin au avut drept urmare accentuarea crizei economice ce a debutat n secolul XI i a fost doar temporar i parial stopat de unii dintre mpraii dinastiilor Comnenilor i Lascarizilor. Producia agricol i-a mutat centrul de greutate dinspre rsrit spre apus, diminundu-se continuu. O serie de importante centre urbane au fost prdate i distruse sau pierdute definitiv. Astfel c s-au diminuat continuu rolul i ponderea produciei meteugreti bizantine. Din exportator masiv de produse de lux sau de uz comun, Bizanul a devenit un importator cu tot mai puine resurse pentru a achiziiona produse costisitoare din import. Comerul a trecut n minile negustorilor strini, n principal ale veneienilor i genovezilor, avnd loc astfel o nfeudare economic de ctre occidentali. Unele reforme cu caracter protecionist au euat. Moneda bizantin, odinioar simbol al puterii i stabilitii din Bizan, i-a diminuat continuu valoarea sa (nomisma de aur a involuat de la 24 la 8 karate i apoi a ncetat a mai fi btut). Monedele strine, n special cele occidentale, au nlocuit monedele bizantine, iar sumele dobndite de statul bizantin i de supuii mpratului erau net inferioare celor dobndite de ntreprinztorii latini, occidentali, ce se bucurau de regim de extrateritorialitate i de o serie de privilegii economice, judiciare, politice etc. Sub Comneni, i apoi n veacul XIII, s-au cristalizat o serie de forme i instituii de natur feudal, dintre care unele i aveau rdcini mai vechi. Specifice Bizanului din acest punct de vedere au fost pronoia, exkuseia i charisticonul, precum i regimul celor dou categorii sociale specifice: dinaii i parecii. Pronoria a aprut n cursul veacului XI i a evoluat continuu apoi n veacurile urmtoare. Ca realitate istoric specific Bizanului are i o serie de asemnri cu instituia occidental a beneficiului, cu iqta existent n lumea arabo-musulman i cu timarul generalizat mai trziu de otomani n spaiul balcanic. La nceput, pronoia era de fapt un sistem de concedare de ctre stat ctre unii particulari a unor venituri (munc, produse, bani) rezultnd din activitatea unor productori direci pe o anumit suprafa agricol, de dimensiuni variabile, a crei proprietate rmnea n continuare cea a statului. Aadar, de la nceput pronoia era de fapt un beneficiu condiionat, temporar i revocabil, depinznd de deinerea unor demniti reale sau onorifice i, n ultim instan, de bunvoina mpratului. Aa cum s-a artat, asaltul aristocraiei provinciale asupra proprietii stratiotice a diminuat continuu
251

efectivele militare ale imperiului. Comnenii, ei nii exponeni ai aristocraiei provinciale, au extins sistemul, acordarea unei pronoia fiind condiionat n esen de serviciul militar n favoarea mpratului. Durata acordrii acesteia a urmat aceeai cale ca i beneficiul n Occident n sistemul feudo-vasalic, respectiv caracterul vremelnic, apoi viager i n sfrit ereditar al unui contract dintre stat i un particular. Cu timpul, n fapt, pronoria a devenit o proprietate ereditar, iar caracterul ei condiionat de serviciul militar tindea spre dispariie sau n destule cazuri nu mai era respectat. Astfel, ncepnd cu Comnenii, fizionomia raporturilor de proprietate asupra pmntului n Bizan s-a schimbat n mod radical, aa cum se poate lesne vedea din analiza a o serie de cri cadastrale (praktika). Proprietatea pronoiar s-a generalizat, devenind predominant, iar vechea proprietate de tip stratiotic s-a restrns continuu fr a fi disprut cu totul pn la dispariia Bizanului. Acordarea unei pronoia a devenit i o form de legtur public ntre stat i supuii si din partea superioar a societii, fr a se ajunge ns la rigurozitatea legturilor vasalice din apusul Europei, chiar dac n unele cazuri, ncepnd cu secolul XII, au fost copiate i unele modele occidentale privind apanajele, omagiul etc. Dac pronoia poate fi asemnat ntr-o anumit msur cu instituia apusean a feudei, charisticonul este caracteristic Bizanului, o anumit form de proprietate, mai de grab de uzufruct, pe care nu o ntlnim nicieri n alt parte n lumea european. mpraii isaurieni desfinaser proprietatea funciar a Bisericii. Restabilirea cultului icoanelor n lumea bizantino-ortodox dup 843 a avut drept rezultat, ntre altele, i o refacere a proprietii bisericeti. De la o generaie la alta, n minile patriarhiei i ale slujitorilor acesteia s-au acumulat, prin donaii sau n alte modaliti, ntinse suprafee de pmnt, nu puine mpreun cu ranii dependeni ce locuiau acolo. Spre deosebire de Occident, proprietaile bisericeti din Bizan erau controlate i de ctre stat, iar cei ce triau acolo trebuiau s achite acestuia o serie de obligaii de tot felul. Aceste venituri au fost n destule cazuri concesionate de ctre stat unor particulari, care vremelnic s-au bucurat de toate avantajele pe care le avea n locurile respective statul, nu o dat stabilindu-se i trind n mnstiri i alte lcauri ale Bisericii, ca n propriile lor lcauri feudale. Charisticonul a cunoscut totui o mult mai mic rspndire dect pronoia de tip condiionat sau proprietile depline scutite n genere de obligaii, de tip alodial.
252

n Bizanul trziu, o larg rspndire a cunoscut-o excusia, adic imunitatea de tip feudal. La nceput, aceasta a fost o scutire parial sau total, astfel c beneficiarul, un feudal n fond, cu rani dependeni, nu mai trebuia s verse o serie de impozite al cror numr i valoare varia foarte mult. n Bizan, imunitatea fiscal s-a lrgit continuu cu consecine deloc pozitive pentru finanele statului. Au aprut cu timpul i forme de imunitate administrativ, dar niciodat de imunitate juridic, autoritatea tribunalelor imperiale bazate pe normele dreptului roman meninndu-se n Bizan pn la dispariia acestuia. Situaia rnimii n lumea bizantin trzie a fost complex i este insuficient cunoscut. Este incontestabil c, ncepnd cu secolul al XII-lea, majoritatea ranilor liberi contribuabili i soldai (demosiarioi i stratioi) i-au pierdut statutul de oameni liberi i proprietari, devenind pareci, dependeni de stpnii lor. Oricum, rnimea liber nu a disprut cu totul, mai ales n zonele montane sau altele mai puin propice, datorit condiiilor naturale, formrii unor mari proprieti funciare. Spre deosebire de Apus, ranii dependeni din Bizan, ca de altfel i din statele sud-slave care au copiat modelul bizantin, au rmas liberi din punct de vedere personal i nu au fost supui legrii de glie. Ei se puteau deplasa, depune mrturie n justiie i chiar intenta procese celor privilegiai, s se adreseze mpratului. Aveau o serie de drepturi asupra pmntului pe care l ocupau i pe care l puteau testa, vinde, dona etc. cu condiia ca noul deintor s respecte obligaiile contractuale fa de stpn. Astfel, n practic, s-a ajuns la o cretere a autoritii stpnului i o diminuare a relativei liberti a ranului dependent. n lumea rural s-a meninut o stratificare, coexistnd alturi bogai i sraci, crora li se aduga i o categorie special, cea a mistoilor (zilieri, muncitori salariai). Evident c ritmul feudalizrii raporturilor sociale n Bizan nu a fost uniform, existnd mari deosebiri ntre diferitele regiuni. Anumite zone, precum Thessalia i Penopolezul au avut un numr mai nsemnat de puternice familii feudale. Acestea i aveau de regul reedina n orae, ceea ce se constituie iari ntr-o trstur caracteristic a organizrii feudale a Bizanului. Transformrile n domeniul structurilor sociale au determinat i o serie de modificri ale organizrii de stat. n Bizanul clasic, instituiei imperiale i reveneau, n mod despotic, asemenea ntr-o anumit msur modelului oriental, toate atributele puterii n stat. mpratul ntruchipa legea. Era comandantul suprem al armatei, numea demnitarii ce alctuiau administraia central i local, controla
253

Biserica. ntreag aceast realitate a absolutismului imperial se baza i pe religie: mpraii bizantini erau socotii alei ai lui Dumnezeu pe pmnt, instrumente ale voinei divine. Existau n fapt i anumite limite. Astfel, spre deosebire de Orient, cel puin formal, mpratul nu era deasupra legii, ci era nsi legea, n sensul c fcnd legile, el era obligat s le respecte. n exercitarea atributelor sale de conducere a statului, mpratul era ajutat de un aparat de stat riguros organizat, despre care avem numeroase mrturii scrise de natur juridic, literar etc. n cadrul aparatului central existau trei categorii de funcii: onorifice (demniti), de stat (oficiile, asemntoare ministerelor din epoca modern), palatine (ce ineau de persoana mpratului, la palatul acestuia). O dat cu veacul XII, s-au produs o serie de modificri. A devenit tot mai vizibil ngrdirea puterii imperiale. Existaser i mai nainte senatul i sinodul ca instituii ce i aveau propriul lor rol n stat alturi de mprat. Rolul acestora nu a crescut, ci dimpotriv. mpraii au nceput a fi subordonai ntr-o msur crescnd aristocraiei feudale, aprnd chiar i anumite forme ale adunrilor de stri. Autoritatea imperial a fost diminuat, de asemenea, de starea endemic de anarhie, de rzboaiele civile tot mai frecvente, de rsturnrile celor aflai pe tron chiar de competitori membrii ai familiei imperiale etc. Alturi de mprai exista aparatul central i local de guvernare. nmulirea excesiv a demnitilor i funciilor, precum i amestecarea lor au fost caracteristice perioadei. S-a feudalizat sistemul militar asemenea celui al cetelor feudale existente n Occident. ntre altele, aceasta a determinat o diminuare catastrofal a efectivelor militare (n vremea macedonenilor mpraii aveau la dispoziie efective de cel puin 150.000 oteni, iar sub Andronic al IIlea (1282-1328) efectivele terestre erau doar de 3000 oteni, iar flota de rzboi, alt dat stpn a Mediteranei, dispruse cu totul). Unul dintre succesele politice iconoclaste fusese i aducerea ierarhiei bisericeti, n frunte cu patriarhul constantinopolitan, sub un relativ control al autoritii imperiale. n Bizanul trziu, Biserica s-a emancipat n bun msur. Apare chiar un aspect paradoxal. Pe msur ce Bizanul se restrngea din punct de vedere teritorial, iar prestigiul monarhilor si se diminua continuu, cretea peste hotare, n o bun parte a Europei, autoritatea patriarhiei constantinopolitane, considerat simbol i aprtoare a ortodoxiei. O asemenea realitate era determinat nendoielnic i de dezorganizarea politic general, scderea veniturilor statului, srcia chiar a familiei imperiale ajuns, mai mult sau mai puin, s cereasc i chiar s suporte n Occident
254

umiline pentru neplata unor datorii insignifiante ca valoare. n fapt, cu mult nainte de a disprea de pe scena istoriei, mpraii bizantini nu mai erau altceva dect nite modeti conductori balcanici, lipsii de bogie i putere i supui otomanilor ai cror vasali erau nc din anul 1371. Alungarea latinilor i restaurarea autoritii imperiale la Constantinopol n anul 1261 nsemna de fapt o reunificare a ctorva dintre teritoriile ce aparinuser odinioar Bizanului. Atunci Mihail al VIII-lea Paleologul exercita autoritate doar asupra Asiei Mici occidentale, a Traciei, a Macedoniei, a Thessaliei, a Peloponezului i a ctorva dintre insulele egene. n deceniile urmtoare, Bizanul a trebuit s duc lupte la toate frontierele sale, n egal msur cu turcii musulmani n rsrit, cu balcanicii ortodoci spre nord i cu catolicii occidentali. Pe rnd sau concomitent, tuturor acestora au fost nevoii a le ceda noi i noi teritorii. Dificultilor externe li s-au adugat pustiitoare i dezastroase frmntri interne, inclusiv rzboaie civile, precum cel dintre Ioan V Paleologul (1341-1391) i ginerele su Ioan VI Cantacuzinul (1341-1354). Situaia Bizanului s-a agravat la jumtatea veacului, cnd turcii s-au nstpnit i n spaiul balcanic, transformnd Adrianopolul n principala baz n lupta pentru nstpnirea n toate teritoriile ce fcuser parte nainte din Bizan. ncepea atunci agonia a ceea ce devenise de fapt mai mult un ora stat n jurul Constantinopolului i un despotat n Peloponezul aflat la sud de istmul Corint. Cererile adresate Occidentului, inclusiv cltoriile ntreprinse de unii mprai pentru un iluzoriu ajutor, au rmas fr rezultat. Dup 1371, cu intermitene, Bizanul a trebuit s plteasc tribut, s furnizeze otomanilor trupe militare n aciunile acestora mpotriva cretinilor, s trimit ostatici din familia imperial la turci etc. Cruciadele trzii, nu o dat prezentate i ca forme de ajutorare a Bizanului de ctre Occident, au fost ineficiente, soldndu-se de regul cu eecuri rsuntoare pentru apuseni. Condiionarea de ctre occidentali a ajutoarelor mpotriva pgnilor otomani prin renunarea la ortodoxie i recunoaterea primatului papal nu au avut darul de a uura o apropiere dintre Occident i Bizan i salvarea acestuia din urm. La sfritul secolului al XIV-lea, chiar au fost cteva planuri i ncercri timide ale turcilor de ocupa Constantinopolul. Orientarea otomanilor spre alte fronturi balcanice sau orientale au amnat destinul fatal al bizantinilor.

255

n ajunul cderii Bizanului, n lumea bizantin s-au conturat trei orientri politice reflectate i n literatura istorico-politic, respectiv al filoolatinilor, al filotomanilor i cel patriotic filogrecesc. Tnrul sultan Mehmed II (1451-1481), prelund puterea, i-a propus ca prim obiectiv lichidarea Bizanului (ora care atunci cuprindea 50.000 de locuitori, mai puin de o zecime din populaia epocii clasice). Dup un asediu de dou luni, cu nfruntri dramatice dintre cei 200.000 militari ai sultanului i cei circa 30.000 oteni bizantini i occidentali aflai sub comanda ultimului mprat bizantin Constantin XI (1448-1453), la 29 mai 1453 otile lui Mehmed II au ptruns n Bizan, care a devenit noua capital a sultanului. Simbolul ortodoxiei de pn atunci, catedrala ortodoxiei, St.Sofia, a devenit moschee. Ocuparea Constantinopolului de ctre turci constituia un eveniment deosebit de important pe planul istoriei mondiale (unii istorici au considerat c Evul Mediu s-a terminat o dat cu instalarea sultanului turc pe malurile Bosforului, ceea ce ntre altele consolida definitiv statul otoman i ca stat european. Unele teritorii bizantine puin ntinse au mai supravieuit civa ani. n anul 1456 a fost ocupat Atena, n anul 1460 Moreea, iar cderea sub turci a Trapezuntului marca momentul n care ultimul teritoriu bizantin i pierdea independena. La graniele Imperiului Bizantin s-au format o serie de state care i ele la rndul lor au disprut apoi, trecnd sub regimul dominaiei otomane, ca i Constantinopolul. Astfel, creaia politic i motenirea pe acest plan a Bizanului a disprut treptat. Perioada declinului i dispariiei politice a Bizanului coincide cu o perioad de efervescen creativ n domeniul cultural, spiritual. Motenirea cultural bizantin a supravieuit. Civilizaia Bizanului nu a disprut n 1453 ci a continuat s triasc i s se dezvolte, ceea ce justific pe deplin afirmaia lui Iorga despre existena n istorie pn nspre vremurile moderne a unui adevrat Bizan dup Bizan. II. 3.6.Lumea sud-slav n secolele XI-XIV Timp de aproximativ dou secole, realitile social-politice ca i cele ale vieii materiale ale slavilor sud-dunreni au fost cele caracteristice lumii bizantine. Distrugerea propriei viei statale n mare msur incipiente a slavilor de sud a fost nsoit de progrese din cele mai diverse n domeniile vieii economice, ale manifestrilor culturale i religioase. Slavii de sud au fost ncadrai n unitile teritorial256

administrative bizantine ntre care cele mai importante erau themele, Paristrion (Paradunavon), Bulgaria, Serbia, Macedonia, Dalmatia etc. A existat o opoziie a elementelor locale fa de autoritatea central de la Constantinopol n contextul general al crizei imperiului bizantin, ce i-a provocat dup secolul al XI-lea un declin tot mai accentuat, urmat de o criz. n acest context, s-a petrecut procesul de emancipare de sub stpnirea bizantin a unor popoare balcanice, n special a srbilor i bulgarilor, care i-au creat apoi propriile lor state i au exercitat o vreme o adevrat hegemonie n spaiul balcanic. n secolul al XII-lea, sub dinastia Comnenilor, Imperiul Bizantin a trecut prin numeroase frmntri interne dublate de presiuni tot mai puternice la hotare. n acest context, a sporit continuu nemulumirea populaiilor din spaiul balcanic i s-au intensificat manifestrile lor viznd emanciparea. Spre sfritul veacului, ncercrile de reforme social-economice i politice, ce urmreau redresarea intern i ngrdirea marilor feudali promovate de Andronic I Comnenul (11831185) ca soluie a crizei, au fost lichidate prin nlturarea violent a acestuia de la tron ca urmare a revoltei feudalilor condui de cel care, victorios a fost un ntemeietor de dinastie, respectiv Isac II Anghelos (1185-1195). Prelund puterea la Constantinopol, acesta a promovat, ntre altele, o politic fiscal extrem de opresiv. n acest context, a izbucnit n regiunile muntoase ale Balcanilor o rscoal spre sfritul anului 1185, la care participau n egal msur vlahi (romni balcanici) i bulgari. n fruntea acestei revolte s-au aflat fraii romni Asan i Petru, ntemeietori de dinastie. Astfel s-a nscut un nou stat independent, de fapt i apoi de drept n spaiul balcanic condus de o dinastie romneasc cu compoziie etnic combinat i care a intrat n istorie sub denumirea de statul i apoi imperiul Asnetilor sau imperiul romno-bulgar. ncepnd din 1186, mpotriva noului stat bizantinii au ntreprins mai multe expediii ce au euat. Apoi conductorii de la Trnovo au desfurat operaiuni militare mpotriva Bizanului, adugndu-i stpnirilor lor noi teritorii, mai ales n vremea lui Ioni cel Frumos, cunoscut i ca Ioni Caloian, ce a condus destinele statului ntre anii 1197-1207. El a stpnit atunci o bun parte a Peninsulei Balcanice. A fost o vreme n relaii politice i religioase cu pontiful roman Inoceniu III, care, n corespondena sa, i-a recunoscut ascendena sa, respectiv originea sa romneasc. n condiiile complexe ale cruciadei a IV-a (1202-1204), s-a ajuns la o nfruntare ntre statul Asnetilor i occidentali pentru hegemonie balcanic. n btlia de la Adrianopole, din 14 aprilie
257

1205, forele militare ale nou aprutului Imperiu Latin de Constantinopol au fost zdrobite i pentru o vreme Ioni a asigurat hegemonia statului su n ntregul spaiu din dreapta Dunrii. Rolul preponderent al Asnetilor n sud-estul Europei a fost consolidat de ctre Ioan Asan al II-lea (1218-1241) care s-a considerat, n egal msur, mprat al romnilor (vlahilor) i bulgarilor. Apoi dinastia Asnetilor n linie direct s-a stins. Au urmat o serie de frmntri interne. Conducerea statului a fost acaparat succesiv de elemente de origine ttreasc i apoi bulgar. n felul acesta exista la nceputul secolului XIV un stat condus de o dinastie bulgar intrat n istorie sub denumirea de al doilea arat bulgar. Treptat, dup 1330, cel de al doilea arat bulgar s-a scindat n trei pri componente, respectiv: aratul de la Trnovo, aratul de la Vidin i despotatul dobrogean, care pe rnd, n condiiile presiunii otomane, au disprut spre sfritul veacului al XIV-lea. Astfel, aratul de la Trnovo a fost cucerit de otomani la 1393 i transformat n paalc. Dup trei ani, ca urmare a eecului la Nicopole al cruciailor a disprut i aratul de la Vidin. Despotatul dobrogean i-a avut aproape o jumtate de veac propriul su destin, unindu-se apoi n anul 1388 cu ara Romneasc sub sceptrul lui Mircea cel Btrn, nainte ca s se generalizeze stpnirea otoman n dreapta Dunrii de Jos, n jurul anului 1420. Tot n cursul secolului XII a nceput, alturi de vlahi i bulgari, i procesul de emancipare al srbilor, mai nti sub forma unei autonomii statale i apoi sub forma unui stat independent, devenit ulterior imperiu. Creatorul unei noi viei statale i ntemeietor de dinastie naional, sanctificat ulterior, a fost tefan Nemania (cca. 1168-1195). Acesta a creat n inima Balcanilor un stat care a devenit practic independent n jurul anului 1180. Urmaul su a fost tefan I, intrat n istorie ca fiind Prvovenceani, primul ncoronat, i care a domnit ntre anii 1196-1227. Noul stat aprut a evoluat n egal msur, n cursul secolului al XIII-lea, pe dou direcii, a feudalizrii n plan intern i a expansiunii teritoriale n raport cu vecinii. Astfel, dup modelul bizantin, au existat acolo o serie de realiti de natur feudal. A fost copiat acelai model bizantin n ceea ce privete structurile statale n domeniile administrativ, juridic, religios. La nceputul secolului al XIV-lea, statul srb a nceput promovarea unei politici viznd instaurarea hegemoniei sale balcanice. n lupta de la Velbujd, din 28 iulie 1330, aliana bizantinilor, a bulgarilor i a romnilor lui Basarab I a fost nfrnt, ceea ce a permis pentru o vreme instaurarea hegemoniei srbeti n spaiul balcanic. Ea a fost
258

realizat de ctre tefan Duan, conductor al statului srb ntre anii 1331-1355. El s-a preocupat de problemele interne, alctuind dou variante succesive ale unui cod de legi ce-i poart numele (Zakonicul lui tefan Duan) i care a avut apoi veacuri de-a rndul circulaie n ntregul spaiu al Europei bizantino-ortodoxe. El a cucerit importante teritorii ce aparinuser nainte Bizanului, intitulndu-se mprat al srbilor i al romeilor (bizantinilor). A ncercat fr succes s se ncoroneze la Constantinopol. Domnia sa a reprezentat apogeul Serbiei medievale, iar cele realizate de el au rmas ulterior un simbol i ideal n istoria srbilor. ntinsul stat, pestri din punct de vedere etnic, pe care tefan Duan l-a lsat la moartea sa, era insuficient consolidat din punct de vedere politic i administrativ. Teritoriile cuprinse ntre graniele sale, de la Sava pn n apropiere de Marea Adriatic i Marea Egee erau foarte deosebite nu numai etnic ci i n ceea ce privete viaa economico-social precum i tradiiile politice. La moartea sa, Imperiul s-a destrmat foarte repede, populaiile de origine etnic strin (bulgari, albanezi, greci) emancipndu-se, iar srbii cunoscnd o accentuat anarhie. n acest context s-au manifestat n mod distinct prima dat i conductori ai macedonenilor, precum regele Vucain i despotul Ioan Ugliea. n paralel, s-a detaat un stat srbesc distinct ce a intrat n istorie cu numele de Bosnia, dup rul ce-l strbtea. n prile nordice s-a impus cneazul Lazr (1371-1389). Cucerirea otoman Principala problem cu care s-au confruntat urmaii imediai i ndeprtai al lui tefan Duan a fost problema otoman. Noii venii din Asia Mic au obinut o serie de succese n confruntrile cu cretinii din Peninsula Balcanic. Pe fluviul Maria, la Cirmen, la 26 septembrie 1371, victoria lor le-a adus controlul asupra Macedoniei i a inuturilor centrale din Peninsula Balcanic. Apoi, victoria lor n celebra btlie de pe Cmpia Mierlelor (Serbia), de la 15 iunie 1389, cnd au pierit pe cmpul de lupt att cneazul Lazr al srbilor, ct i sultanul Murad I al otomanilor, le-a adus n stpnire o important parte a inuturilor srbeti ce fceau parte din nou aprutele despotat al Serbiei i regat al Bosniei. Ofensiva otoman n spaiul iugoslav a continuat i n secolul al XV-lea. Atunci existau mai multe formaiuni statale, precum cea a Serbiei, a Muntenegrului i a Bosniei. Despotatul Serbiei a fost condus o vreme de familia Brancovici, care a acceptat vasalitatea n raport cu regii maghiari. n acest context s-au desfurat,
259

n spaiul srbesc, i campaniile lui Iancu de Hunedoara, inclusiv aprarea de ctre acesta a Belgradului, n anul 1456. Cea mai mare parte a Serbiei a fost cucerit de ctre turci pn n anul 1459 (exceptnd Belgradul, cucerit abia n anul 1521). ntre anii 1463-1465 s-a extins stpnirea otoman i n spaiile bosniace, iar ceva mai trziu, n 1499, dup ce fcuse o vreme parte din statul independent al lui Skanderbeg, i Zeta, (Muntenegru) a devenit parte integrant a Imperiului Otoman. Astfel, treptat, n decurs de peste un veac, ntregul spaiu iugoslav, ca i cel bulgar, a fost ncorporat n Imperiul Otoman, sub form de vasalitate, ntr-o faz tranzitorie, de obicei scurt, i apoi n sistemul denumit, n mod obinuit, al paalcurilor, situaie ce a durat pn n secolul al XIX-lea. n acest context un caz aparte este cel al Dubrovnikului, oraul stat denumit Ragusa n Evul Mediu. Din multe puncte de vedere, istoria Dubrovnikului se aseamn cu istoria comunelor italiene medievale, respectiv a Veneiei, al crui model l-a copiat i sub dependena creia s-a aflat mult vreme. Din punct de vedere al structurilor politice, al evoluiilor n plan economic sau al raporturilor interumane, ragusanii au avut o evoluie asemntoare oraelor-state cu sistem republican din cealalt parte a Mrii Adriatice. Au acceptat o vreme relaii de vasalitate fa de diveri dinati balcanici n schimbul unor privilegii comerciale care le-au asigurat un adevrat monopol al comerului n spaiul balcanic dup veacul al XIIlea. O dat cu generalizarea stpnirii otomane n spaiul sud-est european, republica patrician a Ragusei a reuit s-i pstreze, asemenea statelor nord-dunrene, ara Romneasc i Moldova, propria organizare statal, autonom, n schimbul achitrii unui tribut i a altor obligaii fa de Poart, constituindu-se astfel ntr-o realitate politic original n acest spaiu european. II.3.7. nceputurile Imperiului Otoman Spre sfritul lumii medievale, Imperiul Otoman, ntins atunci pe trei continente n prile rsritene ale bazinului mediteranean, era un factor politic de prim ordin n lumea european din care stpnea o bun parte, aflndu-se nc ntr-o continu expansiune. nainte de a se aeza n sud-estul Europei ca i n Orientul apropiat, cei ce au devenit turcii otomani au fost puin consemnai n izvoare i ca atare puin cunoscui. i-au avut, nendoielnic, originea undeva n Asia
260

Central, n inuturile mrginite de marele zid chinezesc, de Mongolia i alte zone de la sudul taigalei siberiene. S-au aflat o vreme n Turkmenistan, avnd un mod de via pe care i l-au pstrat multe veacuri. Trind n corturi, erau pstori i vntori, ndeletnicindu-se n egal msur cu rzboiul, cu jaful ce le aducea unora mijloace de existen, altora bogii. Din inuturile de origine au intrat n legtur cu lumea islamic i, n condiii neelucidate, au mprtit religia creeat de Mahomed, acionnd apoi multe veacuri n numele acesteia. n secolul al XI-lea, turcii, respectiv ramura selgiucid a acestora, au ajuns n Asia Mic unde au creeat un stat propriu, mult vreme de prad, cunoscut n istorie drept sultanatul de la Rum. Acesta s-a confruntat timp de circa un veac cu cruciaii, asupra crora au fost n ultim instan victorioi, mai ales n vremea celebrului lor conductor Saladin, faimos n lumea european medieval. n secolele XIIXIII, selgiucizii au fost un factor politic important n zonele Mrii Mediterane i ale Mrii Negre, acolo unde intrau n contact lumea cretin european i lumea musulman asiatic. Marea invazie ttar, de la mijlocul veacului al XIII-lea, a lovit n egal msur lumea cretin european i lumea musulman a Orientului Apropiat, determinnd dezastrul politic al statului selgiucid, cuprins deja anterior de o criz tot mai accentuat. n acest context a debutat istoria unuia dintre triburile existente n statul selgiucid cu puin vreme nainte de 1300. nceputurile statului otoman sunt nvluite n negur (I. Beldiceanu). Dinastia conductoare i-a luat numele dup Osman (Othman) fiul lui Ertogrul, menionat n izvoare pentru prima dat n anul 1302. Treptat, n cursul secolului al XIV-lea, otomanii (denumire aplicat turcilor supui dinastiei ntemeiate de Osman-Otoman, s-au nstpnit n Asia Mic, ce a devenit o baz a puterii lor politice i militare pentru urmtoarele veacuri. n condiiile anarhiei interne i ale rzboaielor civile din Imperiul Bizantin, turcii otomani, n calitate de mercenari, au fost chemai spre a lupta n Europa n vremea sultanului Orhan (1326-1359). n mai multe rnduri, turcii au fost astfel prezeni n Europa. n anul 1354, la Galipoli, a fost stabilit pentru prima dat o baz otoman permanent ce a devenit apoi nucleul Rumeliei otomane. Civa ani mai trziu (ntre 1362-1365, data este controversat) a fost cucerit oraul Adrianopole, care, apoi, fr a deveni oficial capital (meninut oficial la Bursa n Asia Mic), a fost centrul din care s-a coordonat expansiunea otoman n spaiul balcanic i mai
261

departe spre Europa Central. Din Asia, de unde proveneau, turcii otomani au adus o serie de instituii, obiceiuri etc. pe care le-au extins apoi treptat, cu succes mai mare sau mai mic i n spaiul european. Veneau cu tradiia islamic invocnd Ghaza, rzboiul sfnt perpetuu mpotriva ghiaurilor, a necredincioilor, ceea ce a fost n bun msur un factor dinamic al crerii Imperiului Otoman. Treptat, otomanii iau asumat rolul de protectori ai lumii musulmane i, decurgnd de acolo, au fost i o serie de principii ce au animat pe primii lor conductori, precum: caracterul militar al statului, centralismul intransigent i, nu n ultimul rnd, tendinele de hegemonie mondial. n spaiul sud-est european, expansiunea otoman a fost favorizat de multiplii factori innd att de lumea cretin, ct i de lumea musulman. Frmiarea politic, anarhia i luptele endemice ale celor aproape 30 de realiti statale din zon din a doua jumtate a secolului XIV, au favorizat expansiunea otoman mpiedecnd realizarea unor coaliii balcanice. Tendinele imperiale n zon ale Ungariei sau Veneiei, ca i politica occidental nu au favorizat, ba dimpotriv, frontul antiotoman. Tentativele, modeste totui ale occidentalilor, de a organiza cruciade care s stopeze ofensiva otoman, s-au soldat cu eecuri rsuntoare (de exemplu, la Nicopole, n anul 1396, ca de altfel i mai trziu la Varna, n anul 1444). Nu puini au fost i cretinii balcanici care, din diverse raiuni, au colaborat cu cuceritorii, uurndu-le i n acest fel aciunile ofensive. Otomanii s-au bucurat n acea perioad de nceput a existenei lor n spaiul european de o net superioritate n plan militar, asigurat de trupele de elit ale ienicerilor, de cavaleria eficient i, nu n ultim instan, de folosirea armelor de foc. Sistemul centralizat de guvernare, ca i modelul oriental al recrutrii forelor militare, al spahiilor, a favorizat aciunea lor militar. Conductorii otomani, atunci ca i mai trziu, au dat dovad de o anume toleran i chiar echitate n raport cu marea mas a oamenilor de rnd, ceea ce fcut ca n destule cazuri venirea otomanilor s fie perceput mai degrab ca o binefacere dect ca o nenorocire. n expansiunea lor, otomanii au adoptat o politic flexibil i gradual de ncorporare. Astfel, cea mai mare parte a formaiunilor politice balcanice, parial sau n totalitate, au fost mai nti aduse ntro stare de vasalizare (precum rile Romne, dup secolul XV), putndu-i pstra conductori din rndurile lor, precum i propriile structuri statale, fiscale, judiciare, religioase etc., n schimbul unui haraci, a unui tribut n sume variabile, mult vreme rezonabile. n faza urmtoare, iari treptat, mai devreme sau mai trziu, ntregul spaiu sud-est european a fost ncorporat n ceea ce s-a denumit sistemul
262

militar feudal otoman. Astfel, bunurile funciare, dup sistemul oriental, au devenit proprietatea statului ntruchipat de sultan. Unele au rmas n uzufructul direct al autoritilor imperiale, altele au revenit aa-numitelor aezminte de binefacere, respectiv erau gestionate de clerul islamic. Cea mai mare parte a pmnturilor au fost distribuite ca beneficii condiionate, timaruri i ziameturi clasei feudalilor otomani, n primul rnd spahiilor, clreii rzboinici. ranii au fost obligai la plata unor impozite directe i indirecte (n natur, munc sau bani) n folosul statului, respectiv al beneficiarilor desemnai de acesta. Li s-a impus o tax special, personal, pentru a-i putea pstra credina cretin, obligaia ncetnd n cazul n care mbriau Islamul. ntr-o serie de zone, mai ales cele muntoase i greu accesibile, s-a pstrat i o lume rneasc liber ndeletnicindu-se cu agricultura i creterea animalelor. O vreme, ntre timarioi s-au aflat i o serie de cretini de diverse neamuri, ntre care, muli erau i romni, mai cu seam n Valea Timocului i n Serbia (conform unor acte ale sultanilor Mehmet II i Soliman I). Cucerirea a provocat i o serie de mutri de populaie, caracteristic de altfel spaiului balcanic timp de veacuri. A avut loc, de exemplu, o migraie a populaiilor cretine dinspre sud spre nord, o venire a albanezilor dinspre inuturile occidentale (mai ales c, repede, o bun parte a acestora au mbriat religia musulman), o colonizare de elemente turcice din Asia Mic, de elemente evreieti (mai ales sefarzii expulzai din Peninsula Iberic), de igani etc. La jumtatea secolului XIV, expansiunea otoman a fost direcionat mai puin mpotriva Bizanului i mai cu seam mpotriva diverselor formaiuni statale rezultate din frmiarea imperiului lui tefan Duan, dup moartea acestuia n anul 1355. O ncercare de rezisten a unei aliane a unor dinati din Macedonia i Serbia a fost zdrobit n btlia de la Cernomen (Cirmen) de pe rul Maria, ceea ce a consolidat poziiile otomane n inima Balcanilor. Pe rnd, au fost ocupate importante pri ale Macedoniei, Bizanului, Albaniei, Bulgariei. Turcii au suferit o sever nfrngere la Plocinik n anul 1387, reuind ns s nfrng dup doi ani o armat nu prea numeroas format din diferite elemente cretine din Balcani, conduse de suveranii lor, ntre care a rmas n istorie cneazul Lazr Hreblianovici al Serbiei. (La btlie au participat i romni balcanici, nu Mircea cel Btrn cu otile rii Romneti aa cum ulterior s-a creat o anume tradiie legendar). n condiii dramatice, att acesta ct i sultanul Murad I (1360-1389) au murit cu ocazia btliei. Btlia
263

desfurat atunci la Kossovopolje a fost de fapt una dintre multele nfruntri dintre cretini i pgni, n care balana victoriei a oscilat. Consecinele ei imediate, precum vasalizarea cnezatului srb i intrarea sub control otoman direct a noi teritorii, nu au avut nici o semnificaie, nici consecine deosebite. ncepnd ns cu secolul al XVI-lea, cronicarii i crturarii srbi au transformat acest episod, mai degrab mediocru, din timpul confruntrilor srbo-otomane, ntr-un simbol al rezistenei i al unei renateri a poporului srb (vidovdan) devenind ulterior o srbtoare naional aniversat anual la 28 iunie. Timp de mai multe decenii, atacurile de prad ale otomanilor au atins Dunrea, extinzndu-se i n ara Romneasc, ce a devenit, ca ulterior i Moldova, un obiectiv al expansiunii otomane. La Dunre, expansiunea otoman a fost oprit o vreme prin activitatea domnitorului Mircea cel Btrn. Acesta a obinut o strlucit victorie la Rovine, la 17 mai 1395, asupra unuia dintre cei mai remarcabili sultani otomani Baiazid I Ylderim (Fulgerul), ce a condus destinele Imperiului ntre anii 1389-1402. Anterior invaziei sale n ara Romneasc, el ntreprinsese o serie de cuceriri n Anatolia, n insulele egeene. n 1394 lichidase complet aratul bulgar de la Vidin i tot atunci i impusese controlul asupra Albaniei. Dac victoria de la Rovine a salvat temporar independena rii Romneti, expansiunea victorioas a lui Baiazid nu a putut fi stopat. La 25 septembrie 1396 el obinea la Nicopole o rsuntoare victorie asupra cruciailor cretini condui de Sigismund de Luxemburg. Deja Imperiul Otoman se ntindea pe dou continente, de la Dunre la Eufrat. n spaiul rsritean, otomanii au fost lovii de noul val al expansiunii mongole. Victoria hanului mongol Timurlenk, de la Ankara, din 28 iulie 1402, a dus la o vremelnic frmiare politic a vastului imperiu al lui Baiazid i la o serie de rzboaie civile care au prilejuit i amestecul, la un moment dat chiar un protectorat, al lui Mircea cel Btrn n treburile interne ale statului otoman. Dup aproximativ un deceniu, Mehmed I Celebi (1402-1421) a reuit s restabileasc unitatea politic a Imperiului dup 1413 i s reia politica expansionist a statului otoman. Astfel, de exemplu, n anul 1417 a fost instaurat sistemul otoman n o parte, greu de precizat, a Dobrogei. A urmat apoi o continu i susinut expansiune otoman n spaiul balcanic n vremea sultanilor Murad I (1421-1451) i Mehmed II Cuceritorul (1451-1481). n vremea lui Murad I, n spaiul balcanic, pn la Dunre i Sava erau n stare de vasalitate Constantinopolul cu mprejurimile, Peloponesul (Moreea), Dubrovnikul (Ragusa) i, parial, mult diminuate teritorial, regatele Bosniei, respectiv al Muntenegrului.
264

Conductorii despotatului srb ce-i mutase centrele la Smederevo, respectiv Belgrad, spre a scpa de instaurarea autoritii otomane, se recunoscuser vasali, deci supui ai regalitii maghiare. n acest context s-au nscris, n numele regalitii maghiare, aciunile ofensive i defensive ale lui Iancu de Hunedoara, ce a deinut succesiv funciile de Voievod al Ardealului, guvernator i regent al Ungariei. Iancu, alturi de regele su Vladislav i de ali cretini, a suferit o usturtoare nfrngere n btlia pe care cruciaii au purtat-o la Varna, la 10 noiembrie 1444, i care a fost de fapt ultima tentativ serioas a occidentalilor de a opri expansiunea adevrailor stpni ai Peninsulei Balcanice. n anii urmtori, aproape un sfert de veac, o parte a forelor otomane au fost direcionate mpotriva lui Gheorghe Castriota Skanderberg, care a restaurat pentru o vreme un efemer stat albanez, reuind s i menin independena pn la moartea sa, n anul 1468. Un eveniment de rsunet european a fost cucerirea, n urma unui asediu de circa dou luni, a capitalei bizantine Constantinopol ce devenea pentru mai multe veacuri reedina sultanilor otomani. nceta astfel existena milenar a Imperiului Bizantin. Au urmat apoi o serie de expediii ale sultanului Mahomed II n zona dunrean, unde s-a confruntat cu importante personaliti romneti, precum: Iancu de Hunedoara (Begrad, 1456), Vlad epe (Cmpia Muntean, 1462), tefan cel Mare (Vaslui, 10 ianuarie 1475, Valea Alb, 26 iulie 1476) etc. Dac victoria lui Iancu la Belgrad a stopat expansiunea otoman n Cmpia Dunrii de Mijloc pn n 1521, aciunile cuceritorului Constantinopolului n spaiul romnesc s-au soldat n final cu intrarea n vasalitate a rilor Romne, ce au fost obligate s plteasc sume anuale drept tribut n schimbul pstrrii autonomiei interne. Expediiile otomane au nregistrat o serie de succese i n spaiile controlate de ctre veneieni, coroana St.tefan etc. Dup 1475, ttarii Hoardei de Aur au devenit parte integrant a Imperiului Otoman n calitate de vasali, iar Marea Neagr a devenit un lac turcesc. Presiunea turceasc asupra Europei Centrale a ncetat vremelnic sub Selim I (1512-1520). Acesta a adus sub autoritatea sa ntinse spaii din Asia i Africa. Totodat, el a adugat calitii sale de sultan i pe aceea de calif, adic de lociitor al profetului Mahomed. Astfel, sultanii otomani au devenit, pn la nceputul secolului XX, i efii religioi ai musulmanilor din ntreaga lume. Fiul i urmaul su, Suleiman I El Fatih (Legiuitorul), pentru otomani, Soliman Magnificul pentru cretini, ce a domnit ntre anii 1520-1566, a reluat expansiunea otoman n Europa, desfinnd regatul medieval al Ungariei i trupele sale ajungnd pn sub zidurile Vienei i pn n Bavaria i Wurtemberg. Totodat, n vremea lui a fost desvrit sistemul specific otoman de guvernmnt, precum i al instituiilor, sistem continuat apoi pn n epoca modern.
265

II.4. Cultura in secolele XII-XV II.4.1. Cultura n Europa occidental colile urbane Dac Ottonienii au ncercat s restabileasc legtura cu tradiia carolingian, sprijinind dezvoltatea colilor monastice, n perioada care a urmat se constat un anumit recul al colilor de pe lng mnstiri. Reforma din secolul al XI-lea i monahismul reformat, mai ales cistercian, accentuau rolul rugciunii n viaa clugrului, trecnd procesul de instruire ntr-un plan secundar. colile controlate de Biseric se menin ns n orae, unde episcopul se implic n organizarea i desfurarea procesului de nvmnt. n coli vestite, ca la Paris, Chartres, Bologna, profesori (magitri) reputai atrag prin prestigiul lor studeni din toate colurile Europei catolice. Dorina de a urma cursurile mai multor dascli, rezidnd n orae diferite, pune n micare pe unii dintre aceti clerici studioi, care duc o via destul de aventuroas, triesc uneori din expediente i creeaz o poezie latin n care i exprim critica fa de o societate care nu corespunde idealurilor lor. Sunt cunoscui sub numele de goliarzi, au creat prototipul studentului rtcitor i nesupus autoritilor, reprezentat la sfritul evului mediu de un Franois Villon, iar creaiile lor literare, scrise n latin, au ajuns la noi n culegeri de tipul Carmina Burana. Dezvoltarea oraelor, acumulrile n domeniul tiinific din secolele XI-XII, nmulirea celor dornici s se instruiasc, au dat avnt colilor n mediul urban, care scap de sub tutela Bisericii i se orienteaz spre un nvmnt practic (scris i citit, contabilitate, limbi strine) adecvat unei populaii de meteugari i negustori. Apariia universitilor Sistemul unor studii itinerante, fcute n diferite centre, avea ns numeroase inconveniente, ntre care i imposibilitatea controlului masei turbulente de goliarzi, astfel nct soluia care se impune este crearea unor instituii care s-i adune pe profesorii de diferite specialiti la un loc, atrgnd i studenii care s se fixeze, urmndule cursurile. Condiii favorizante au fost oferite de dezvoltarea oraelor, de organizarea lor autonom, de generalizarea organizrii
266

corporatiste, care au permis apariia primelor universiti, pe la 1200, n marile centre urbane europene. Fenomen urban, universitatea are o organizare specific breslelor i ghildelor existente n orae. Ea i grupeaz pe profesori i studeni (uneori numai pe studeni, ca la Bologna i n universitile ce i-au urmat modelul) cu scopul de a le apra drepturile i privilegiile n faa strinilor (n general, fa de ceilali locuitori ai oraului) sau a autoritilor civile i ecleziastice. n acelai timp ns, universitatea este o instituie a Bisericii, disciplina considerat cea mai important fiind teologia, iar scopul ei fiind de a forma clerici instruii, capabili la rndul lor s predea altor clerici n devenire. Papalitatea nelege repede importana universitilor i le sprijin mpotriva autoritilor civile (ora sau regalitate), reuind astfel s le controleze. n prima jumtate a secolului al XIII-lea, aceast ncercare de control este ilustrat de privilegiile pe care le primesc n interiorul universitilor dominicanii i franciscanii, ordine clugreti nou nfiinate pentru a supune mai bine oraul influenei Bisericii i papei. Organizarea universitii Comunitate a profesorilor i a studenilor, bazat pe predare i nvare, beneficiind de privilegii de imunitate, universitatea se bucur de o autonomie semnificativ. Fiecare i fixeaz propriul program de studii, condiiile de acces la nvmnt, condiiile desfurrii examenelor. n general, profesorii i mai ales studenii au privilegiul de a nu fi judecai de justiia civil, ci de cea a episcopului, cruia universitatea, ca motenitoare a colii episcopale, i rmne subordonat. Ca s-i impun punctul de vedere n faa autoritilor, laice sau religioase, comunitatea universitar poate apela la grev, suspendnd cursurile i privnd astfel oraul de avantajele materiale i de prestigiul pe care prezena unei populaii numeroase de studeni i profesori le aducea. Astfel s-a ntmplat, de exemplu, la Paris, unde, n 1229, profesorii i studenii au prsit oraul pentru doi ani, pn la acceptarea de ctre regele Ludovic al IX-lea a revendicrilor lor. n cazul conflictelor interne se poate ajunge la secesiune, profesorii i studenii nemulumii plecnd din ora i ntemeind un nou centru universitar. Acesta a fost cazul Universitii din Leipzig, fondat la nceputul secolului al XV-lea de profesorii i studenii germani care au prsit Praga n urma conflictului cu Ian Hus i susintorii acestuia.
267

Profesorii sunt pltii fie de studenii lor, fie primesc o funcie bisericeasc prin care li se asigur subzistena, fr ns n general s se achite de obligaiile legate de aceasta, atribuia lor fiind aceea de a preda. Esenial este faptul c aceti profesori, deintori ai autorizaiei de a preda (licentia docendi), pot fi considerai un nou tip de oameni de cultur, intelectuali care i ctig existena de pe urma cunotinelor lor, mprtite celorlali. n acest sens, ei pot fi asimilai celorlali meteugari ai oraului, ntruct practic o meserie de pe urma creia triesc, spre deosebire de oamenii instruii ai primelor secole ale evului mediu, care aveau de obicei o alt surs de venituri (erau preoi sau clugri). Studenii i suport singuri cheltuielile sau ncearc s gseasc burse, protectori bogai, ocupaii care s le permit s se ntrein. n sprijinul studenilor sraci au fost nfiinate aa numitele colegii, unde, iniial, primeau cazare i mas, dar care apoi s-au transformat n adevrate instituii de nvmnt. Cel mai cunoscut este colegiul ntemeiat de Robert de Sorbon la Paris, n secolul al XIII-lea, de la care i-a luat numele cea mai celebr universitate parizian, Sorbona. n cadrul universitii, nvmntul se fcea n patru faculti (ansambluri de magitri i studeni care aparineau aceleiai discipline de studiu). Prima dintre ele, care asigura dup absolvire accesul n celelalte, superioare, era facultatea de arte, numit aa deoarece aici se studiau cele apte arte liberale, considerate introducerea necesar n orice tiin. Studiile se terminau printr-un examen care conferea gradul de bacalaureat. Se putea opta apoi pentru una din cele trei faculti superioare: drept civil sau bisericesc (facultile cele mai vestite erau la Bologna i Oxford); medicin (Salerno i Montpellier); teologie, considerat cea mai important, cu centrul cel mai prestigios la Paris-Sorbona. Dup absolvirea studiilor acestor din urm faculti, n urma unui examen public, se primea autorizaia de a preda, licentia docendi (de unde numele actual de licen). Desfurarea procesului de nvmnt nvmntul se fcea prin predarea de ctre magitri a leciilor, constnd n comentarii ale textelor unor autoriti n materie (Biblia, Hipocrate, Aristotel etc), ntrebri, dispute. Acestea aveau caracter public i i familiarizau pe studeni cu tehnici ale muncii intelectuale. Scolastica, dezvoltat ntre secolele XII i XVI, este o metod de studiu care presupune analiza limbajului, pentru a se putea folosi
268

termeni adecvai; de asemenea, impune cunoaterea dialecticii, adic a legilor demonstraiei, pentru a putea convinge auditoriul sau oponenii. Scolastica se bazeaz pe cunoaterea i respectarea textelor autoritilor recunoscute, ceea ce poate conduce la pericolul de a cdea n servilism. Pe de alt parte ns, ea face apel la raiune, transformnd astfel i teologia ntr-o tiin, ale crei adevruri pot fi demonstrate. Instrument util de studiu n secolele XII-XIII, scolastica a evoluat spre dispute sterile, din ce n ce mai specializate i desprinse de realitate, ceea ce a condus la condamnarea ei de ctre umaniti i partizanii libertii de gndire. Pentru a nva, studenii aveau nevoie de cri, ceea ce a determinat nmulirea atelierelor de copiere a manuscriselor i cutarea unor soluii de mai rapid reproducere a acestora, ntr-un numr din ce n ce mai mare i la preuri mai sczute. Rspndirea hrtiei n Europa, cu deosebire din secolul al XIII-lea, este legat i de cererea de cri de specialitate. La jumtatea secolului al XV-lea, aceast nevoie de cri pentru mediul universitar i urban a condus la inventarea tiparului. Literatura Specific literaturii de la nceputul acestei perioade este rspndirea creaiilor n limbile vernaculare, chiar dac latina se menine ca limb a creaiei artistice i tiinifice. Modelul este ntr-un anumit sens oferit de literatura francez, deoarece aceasta se cristaliza n cel mai ntins i mai populat regat al Occidentului, cu o puternic influen politic dar i economic asupra zonelor nvecinate (franceza este acum limba internaional a negustorilor). De la sfritul secolului al XI-lea dateaz cel mai vechi text al Cntecului lui Roland, aparinnd genului cntecelor de gest (chansons de geste). Acestea sunt poeme epice rspndite n general ntre secolele XI-XIV, care au ca scop afirmarea valorilor rzboinice prin intermediul unor naraiuni legendare ce pornesc uneori de la eroi care au avut o existen real. Cu o posibil genez oral, ele erau cntate de jongleri ce se serveau i de un acompaniament instrumental. Cntecele de gest (nsemnnd, se pare, n secolul al XII-lea, cntece despre o familie) erau grupate n cicluri, ntre care cele mai cunoscute, n afara de amintitul Cntec al lui Roland, sunt cele avnd n centru personaje precum Guillaume d'Orange (duce al Acvitaniei n timpul lui Carol cel Mare), Garin de Morglane (presupusul bunic al lui Guillaume), Carol cel Mare i
269

membri ai familiei sale (ciclul Doon de Mayence), Raoul de Cambrai. n afara spaiului francez, poeme epice cu o mare rspndire sunt n Spania Cntecul Cidului, dedicat lui Rodrigo Diaz, erou al Reconquistei i n spaiul german Cntecul Nibelungilor, care cristalizeaz ctre 1200 vechi legende i motive nordice. Saga este poemul epic tipic islandez, fixat n scris din secolul al XII-lea i cuprinznd transfigurri literare ale evenimentelor din epoca viking, inclusiv descoperirea Americii ctre anul 1000. Tot ctre sfritul secolului al XI-lea aprea n zonele sudice ale Franei actuale, unde se vorbea langue d'oc, dialect diferit de cel din jurul Parisului, o creaie liric original: poezia trubadurilor. Geneza acesteia este pus n legtur cu caracterul mai evoluat al societii provensale, unde rafinamentul de la curtea marilor seniori conduce la apariia curtoaziei, set de valori i de comportamente pe care membrii aristocraiei trebuiau s le respecte. Pentru prima oar femeia este pus n centrul unui gen literar care nu mai exalt, n primul rnd, virtuile rzboinice. Trubadurii cnt despre fin amour, dragostea delicat pe care un tnr cavaler o nutrete pentru o doamn superioar din punct de vedere social i deja cstorit. n condiiile n care principiul primogeniturii nltura de la motenire fraii mai mici, erau muli tineri cavaleri pentru care singura posibilitate de a-i ntemeia o familie era cstoria cu o motenitoare bogat. Pentru a se afirma n societate i ai spori astfel ansele nu era nevoie ns numai de pricepere rzboinic, precum nainte, ci i de maniere elegante, ce puteau fi deprinse prin aceast servire a doamnei care constituia obiectul dragostei curteneti. Trubadurii s-au recrutat din toate straturile societii, fiind mari seniori, precum Guillaume al IX-lea, comite de Poitiers i duce de Acvitania, considerat primul reprezentant al genului, Jaufre Rudel, prin de Blaye sau Contesa de Die, dar i oameni de origine modest, precum Cercamon sau Bernand de Ventadour (probabil cel mai talentat dintre trubaduri). Noul gen literar a fost adoptat i n nordul Franei, acolo unde se vorbea langue d'ol, dialectul de la baza francezei literare, precum i la curtea anglo-normand, i a fost ilustrat de truveri. Cntnd la rndul lor dragostea, dar i eroismul, truverii fac loc n poemele lor i sentimentului naturii sau satirei. Printre cei mai cunoscui truveri se numr Marie de France, autoarea unor naraiuni lirice numite lais, Peire Vidal, regele Richard Inim de Leu, Rutebeuf (considerat precursor al lui Villon).
270

Influena liricii de curte s-a fcut simit i n spaiul german, unde a fost promovat de minnesngeri, ntre care cei mai cunoscui sunt Walter von der Vogelweide, Heinrich von Morungen, Reinmar von Hagenau. n Italia, trubaduri italieni precum, Guido Guinizelli sau Guido Cavalcanti au promovat un aa numit dulcele stil nou (il dolce stil nuovo) care a permis afirmarea liric ulterioar a lui Dante (care l consider pe Guinizelli maestrul su) sau Petrarca. Poezia trubadurilor a fost ilustrat i n limba portughez, pe atunci dialectul literar al Peninsulei Iberice, inclusiv de capete ncoronate precum Alfonso al X-lea (1221-1284), regele Castiliei i Leonului sau Denis (1261-1325), regele Portugaliei. Inspirat din aceleai valori precum lirica de curte, n secolul al XII-lea aprea, de aceast dat n nordul Franei, romanul cavaleresc. La geneza lui pare s fi contribuit lirica provensal, mai ales c genul ncepe s se afirme n timpul lui Alienor d'Acvitania, nepoata primului trubadur i soia regelui Ludovic al VII-lea, care pare s fi adus cu sine tradiiile literare din Midi. Numele noului gen provine din romanz, ceea ce arat c la origine desemna faptul c era scris n limba vorbit, iar nu n latin. Apariia sa fusese precedat de lucrri cu teme inspirate din legendele antice referitoare la Alexandru cel Mare, Theba, Troia sau Eneea. Inovaia major este mbinarea dintre dragostea delicat cntat de trubaduri i isprvile eroice, puse tocmai n slujba acestei iubiri. n romanul cavaleresc dragostea poate fi tot una adulter, ca n lirica de curte, precum cea dintre Tristan i Isolda sau Lancelot i regina Guinevra. Se afirm ns tot mai mult iubirea mplinit prin cstorie, care ncununeaz aventurile eroului i i confer acestuia nrdcinarea social dorit. n acest fel i romanul cavaleresc prezint proieciile ideale ale tinerilor lipsii de avere proprie care sper ca la captul diferitelor fapte de eroism s fie recompensai prin cstoria cu o motenitoare bogat. Inspiraia autorilor face apel la teme i personaje din folclorul celtic, i n primul rnd la regele Arthur i tovarii si de lupt mpotriva invadatorilor anglo-saxoni. De asemenea, erau prezente elemente miraculoase, precum pduri fermecate, populate de zne, pitici i uriai, obiecte vrjite, castele ale ntmplrilor ciudate. ntemeietorul genului este Chrtien de Troyes (cca 1135-1185), un cleric de la curtea Mariei de Champagne, fiica lui Alienor de Acvitania. n romanele sale (Erec i Enide, Cligs, Yvain sau cavalerul cu leul, Lancelot sau cavalerul cu cotiga, Perceval sau Povestea Graalului) iubirea desvrit a cavalerului pentru doamna
271

sa l ndeamn pe acesta s caute perfeciunea, prin afirmarea sa n lupte i printr-un comportament conform codului onoarei cavalereti. Scrise iniial n versuri, aceste opere ncep din secolul al XIII-lea s fie prelucrate n proz, i s-i diversifice temele i personajele. Ele au cunoscut un succes constant n literatura european, cunoscndu-se versiuni sau creaii originale realizate n Germania, Italia, Anglia sau Peninsula Iberic. Ele urmau s stea la baza romanului modern, i aveau s primeasc o lovitur serioas de-abia n secolul al XVII-lea, prin Don Quijote al lui Cervantes, parodie, dar i ultim omagiu adus unor idealuri revolute. Treptat aveau s se afirme noi genuri literare, mai ales n legtur cu noul spaiu social i cultural reprezentat de ora. Influenat de literatura cavalereasc dar i de creaia folcloric, literatura urban promoveaz ns idealuri de alt tip, n legtur cu mentalitile i ateptrile noii clase. Inspiraia mai realist se ntlnete cu un umor frust, adesea coroziv, mbrcnd adeseori forma ironiei sau a satirei. Fabliaux, povestirile n versuri, reprezint unul din genurile preferate n mediul urban. Elementele caracteristice erau spiritul antinobiliar, anticlerical i antifeminin, demonstrnd astfel o reacie la modelul ideal al literaturii curteneti. O alt creaie specific urban este Roman de Renart (Romanul lui Renard, Romanul vulpoiului), epopee eroi-comic n versuri, parodie a cntecelor de gest i a romanelor cavalereti. Renart vulpoiul ncalc toate preceptele codului feudal, iar celelalte personaje ale epopeii travestesc n forma animal, satirizndu-le fr mil, personajele tipice ale naltei societi a epocii (seniorul, clericul, doamna) sau ale lumii rurale. Tot n spaiul urban, de aceast dat italian, se cristalizeaz genul literar al nuvelei, scurt povestire n proz, scris n limba vorbit. Spre sfritul secolului al XIII-lea aprea la Florena culegerea anonim Novellino, iar la mijlocul secolului al XIV-lea Boccacio realiza prin Decameronul o culme a genului. Aceast literatur oreneasc ofer bazele dezvoltrii ulterioare a umanismului i Renaterii, fenomene urbane prin excelen, care proslvesc demnitatea i libertatea omului, nfiat ns aproape exclusiv ca un locuitor al oraului. O creaie de un tip deosebit este Le roman de la Rose, (Romanul Trandafirului), a crui prim parte a fost scris n prima jumtatea a secolului al XIII-lea de ctre Guillaume de Lorris, iar continuarea, n
272

1275, de Jean de Meung. Prima parte reprezint o alegorie, care sub forma cutrii trandafirului ofer o sintez didactic a ideologiei dragostei curteneti. Continuarea realizat de Jean de Meung are cu totul un alt stil, opoziia fa de idealul nobiliar mbrcnd forma misoginismului, iar aspectul literar fiind cel al unei enciclopedii a cunotiinelor epocii. Secolul al XIV-lea este martorul unei extraordinare diversificri a creaiei literare n limbile vernaculare europene. n Anglia, Geoffrey Chaucer (1340-1400) contopete influenele italiene i franceze n prima realizare deosebit a literaturii n limba englez, Povestirile din Canterburry. Tehnica este a povestirii n ram, de sorginte oriental, popularizat mai ales de Boccacio; spre deosebire ns de nuvelele italiene, povestirile lui Chaucer sunt n versuri. Valoarea lor const n observaia realist i arta surprinderii elementelor definitorii ale societii engleze a epocii. Filosofia Filosofia continu s fie marcat de teologie, n slujba creia este pus, conform principiului credo ut intelligam, cred ca s neleg. Scolastica, bazat pe studiul autoritilor n materie, rmne metoda privilegiat de analiz, chiar dac ncep s apar i adepi ai promovrii experimentelor personale, precum Roger Bacon (+1292). Secolele XII-XIII sunt marcate de redescoperirea, prin traduceri arabe, datorate n principal lui Averroes, a majoritii operelor lui Aristotel, din care evul mediu occidental cunoscuse direct destul de puine. Aceasta a permis realizarea unui sistem filosofic coerent, bazat pe opera Stagiritului, alturi de platonismul dominant pn atunci. Sinteza aristotelician, esenial pentru gndirea medieval occidental, a fost realizat de clugri din ordinele ceretoare, mai ales dominicani. Albert cel Mare (1206-1280) regndete revelaia cretin cu ajutorul conceptelor filosofice aristoteliciene, iar elevul su, Thomas d'Aquino (1225-1274), dornic s concilieze nelepciunea cretin i gndirea antic, realizeaz primul comentariu important din Occidentul latin asupra operei Stagiritului. El este i primul gnditor cretin care reuete s realizeze un sistem filosofic coerent, integrnd motenirea aristotelician. Pe de alt parte, Toma d'Aquino ncearc s fundamenteze tiinific teologia, i prin grandioasa sa sintez Summa theologica influeneaz pn n ziua de astzi cretinismul apusean.
273

Operele lui Aristotel au fost primite cu rezerve, chiar cu mpotriviri de Biserica oficial, care le-a condamnat n repetate rnduri n secolul al XIII-lea, dar fr succes. Filosofia de inspiraie aristotelician rmne dominant pe parcursul ntregului Ev Mediu occidental. O alt controvers care a marcat gndirea filosofic a Evului Mediu european a fost aa-numita ceart a universaliilor. Oponenii au fost reprezentanii a dou curente filosofice opuse, partizani fie ai gndirii lui Platon, fie inspirai de Aristotel. Realitii, de nuan platonician, afirmau c noiunile generale, universaliile, au o existen spiritual de sine stttoare, anterioar lucrurilor individuale, concrete. Universalia sunt res, universaliile sunt lucruri reale, era afirmaia central a acestui curent filosofic idealist. Nominalitii, mai apropiai de o poziie materialist, susineau c existen real nu au dect lucrurile individuale, iar noiunile generale i abstracte nu sunt dect nume, existente doar n mintea noastr (universalia sunt nomina). Printre cei mai de seam aprtori ai poziiilor realismului filosofic s-au numrat Anselm din Canterbury (1033-1109), considerat de unii autori ca printele scolasticii, i Thomas d'Aquino. Cei mai cunoscui nominaliti au fost Pierre Ablard (1079-1142), Duns Scot (1266-1308), William Occam (13001349). Mai ales acesta din urm a favorizat, prin discipolii si, progresul tiinelor naturale, care se preocupau de studierea concretului, n pofida dezbaterilor sterile. La captul unei ndelungate evoluii, marcat de dezbaterile interne, de redescoperirea aristotelismului i de influenele gnditorilor arabi i evrei, filosofia i recpta autonomia fa de teologie i de religie, redevenind o ramur de gndire de sine stttoare. Istoriografia n scrierea istoriei se continu unele din tendinele anterioare, precum redactarea n latin a unor cronici universale, dar ncep s apar i fenomene noi, cum ar fi scrierea unor lucrri monografice dedicate doar unor evenimente (cum ar fi cruciadele) sau personaliti (biografii regale). Alt element de noutate este apelul la limbile vernaculare, care permit accesul mai larg al publicului la lucrrile istorice, dar n acelai timp le limiteaz spaial circulaia i influena la zonele n care limbile respective sunt nelese. Schimbri apar i n ceea ce-i privete pe autori, cci dac n primele secole medievale
274

acetia erau cu precdere clerici, acum exist din ce n ce mai muli laici tiutori de carte care realizeaz opere istorice, marcnd astfel o treptat dar constant diminuare a influenei concepiei teologice. Un gen rmas foarte rspndit n epoc este cel al cronicii monastice i, de asemenea, numeroase sunt cronicile realizate n centrele episcopale, unde se poate utiliza la redactarea lor un bogat material de arhiv. Dintre cronicile universale, merit menionat lucrarea episcopului Otto din Freising (1112-1158), unchiul mpratului Frederic I, Cronica sau despre cele dou ceti, n care ncearc o istorie a omenirii marcat de concepia lui Augustin. Genul monografic este la rndul su reprezentat de Otto, cu istoria dedicat faptelor nepotului su, Frederic Barbarossa, Gesta Friderici imperatoris. O istorie deosebit de influent, care trateaz n manier monografic faptele unei personaliti, a realizat Suger (10811151) cu Vita Ludovici Grossi, surs de prim rang n reconstituirea procesului centralizrii statale din Frana. n aceeai tradiie se nscrie lucrarea lui Jean de Joinville (1224-1317), Viaa Sfntului Ludovic, cuprinznd perioada domniei lui Ludovic al IX-lea, i redactat n limba francez. Alte lucrri cu caracter monografic au fost ocazionate de cruciade, dintre care se remarc Istoria celor ntmplate dincolo de mare, scris de Guillaume, arhiepiscop de Tyr (1130-1184), anonima Cronic a primei cruciade sau istoria lui Guibert de Nogent, scris pe la 1104, Gesta Dei per Francos (Faptele lui Dumnezeu svrite prin franci). Foarte interesante pentru oglindirea diferenelor deja pronunate dintre Apus i Rsrit sunt lucrrile dedicate celei de-a patra cruciade i cuceririi Constantinopolului de ctre latini, scrise n francez de Geoffroy de Villehardouin (11501218), Istoria cuceririi Constantinopolului i de Robert de Clari, Cucerirea Constantinopolului. Afirmarea statelor centralizate i declinul imperiului universal conduc spre constituirea istoriografiilor naionale, preocupate n primul rnd de evenimentele desfurate n cuprinsul propriului regat, i doar n plan secundar de evenimentele internaionale. Cele mai cunoscute exemple sunt din spaiul francez, unde la abaia regal de la Saint Denis, loc de memorie extrem de semnificativ pentru monarhie, se redacteaz din secolul al XIV-lea Marile cronici ale Franei. Tot din Frana ne-au parvenit Memoriile lui Philippe de Commines (secolul al XV-lea), vast fresc a unei istorii trit i interpretat personal.
275

Hagiografia nrudit cu istoria prin intenia de a scrie despre personaje cu o existen real, hagiografia se deosebete fundamental de aceasta prin scopul afirmat i prin mijloacele folosite, esenial nefiind redarea adevrului, ci edificarea n sens cretin a cititorilor. Evul Mediu central i trziu reprezint perioade de glorie a genului hagiografic, al crui succes e asigurat de puterea i influena Bisericii oficiale, dar i de creterea progresiv a pietii populare. n secolul al XII-lea, printre autorii de opere hagiografice se numr i Bernard de Clairvaux, care a jucat un rol att de important n promovarea, prin scrierile sale, a cultului dedicat Fecioarei Maria. n secolul al XIII-lea, apariia clugrilor ceretori d un nou impuls hagiografiei, prin redactarea de vitae dedicate personalitilor fondatoare. Astfel, Thomas de Celano redacta foarte citita n epoc Via a Sfntului Francisc, iar pe la 1232 deja circula Legenda prima despre sfntul Antonie din Padova. Personalitile din secolele al XIII-lea i al XIV-lea au fcut de asemenea obiectul unor vitae, precum Thomas d'Aquino sau Caterina din Siena. Pe la 1260 aprea Legenda aurea, o vast culegere de viei de sfini realizat de Jacoppo da Varazzo, lucrare destinat unui succes constant n veacurile urmtoare. n secolul al XV-lea, nume cunoscute s-au implicat n redactarea de viei de sfini i literatur religioas, precum Philippe de Mzires, cancelarul lui Carol al V-lea al Franei, sau Thomas a Kempis, autor al celei mai frecvent traduse i apoi tiprite cri dup Biblie: De imitatione Christi (Imitarea lui Christos), realizat pe la 1416-1420. Teatrul La originea teatrului medieval au stat probabil mai multe tradiii, dintre care cele mai importante sunt cea popular, a spectacolelor motenitoare ale mimilor antici sau ale reprezentaiilor legate de ritualurile precretine, i cea a dramei liturgice. Aprut n perioada carolingian ca o reacie la crescnda nenelegere a textului latinesc de masa credincioilor, drama liturgic se dezvolt n continuare, ilustrnd prin fragmente dialogate i interpretate, intercalate n slujba religioas, pri ale istoriei sacre. Chiar arhitectura Bisericilor se modific pentru a permite aceste reprezentaii care n secolul al XIII-lea par s fi evoluat chiar ntr-un sens mai laic, genernd reaciile negative ale papilor i episcopilor. Foarte important n desfurarea spectacolelor era muzica, de sorginte gregorian, dar care treptat evolueaz n direcia valorificrii filonului popular. Hildegard von
276

Bingen (1098-1179), clugri german, reprezint un moment de rscruce n evoluia dramei liturgice, piesele muzicale compuse de contribuind la autonomizarea muzicii n raport cu reprezentaia dramatic. De pe la sfritul secolului al XII-lea apreau deja piese scrise n limbile vernaculare, dintre care de deosebit succes par s se fi bucurat Autos de los Reyes Magos (Piesa despre regii magi) n Spania i Mystre d'Adam (Misterul lui Adam) n Frana. Acestea s-au dezvoltat probabil nu direct din drama liturgic latin, ci pe baza predicilor clericilor, devenite la rndul lor din ce n ce mai dramatizate, pentru a atrage atenia credincioilor. Misterele reprezint genul dominant al teatrului medieval, fiind realizate pornind de la scene biblice, dezvoltate ns prin adugarea de cntece, dansuri i efecte speciale. Acestea erau interpretate de asociaii de ceteni, confrerii, de regul din clasa de mijloc, toate rolurile, inclusiv cele feminine, fiind jucate de brbai. Reprezentaiile misterelor au avut epoca de aur n secolele XIV-XV, ulterior, i datorit interdiciilor autoritilor, acestea decznd treptat. n afara reprezentaiilor cu subiect religios au continuat s existe spectacole populare de tradiie imemorial, precum dansurile cu mti, dansurile sbiilor, parade costumate, asociate de regul cu marile srbtori ale ciclului cretin, Crciunul i Patele. Tot tradiiei populare i aparin farsele, uneori legate de tradiia carnavalului, ca Fastnachtspiell din spaiul german, afirmate mai ales n secolul al XV-lea. Farsele, prin umorul lor adeseori coroziv i prin satira muctoare la adresa tarelor sociale, stau la originea comediei de mai trziu, dup cum o demonstreaz Farsa jupnului Pathelin (cca. 1464), care poate fi reprezentat i astzi fr a-i fi pierdut prospeimea. Arhitectura i artele plastice La Saint Denis, n le-de-France, n construcia realizat sub coordonarea abatelui Suger, pe la 1137-1144 se afirmau elementele unui nou stil arhitectural, cruia renacentitii aveau s-i dea numele de gotic. Elementul esenial este bolta n cruce de ogive, compus din dou arcuri ncruciate pe diagonal, care permite realizarea unor edificii mult mai ncptoare i mai nalte dect cele romanice. Avntul pe nlime era sprijinit de stlpi i pilatri masivi, iar zidurile exterioare i sporeau rezistena prin contraforturi. Zidurile sunt
277

strpunse de numeroase ferestre, acoperite cu vitralii multicolore, ceea ce confer edificiilor gotice o luminozitate inexistent pn atunci. Construcia gotic prin excelen este Biserica catedral, ridicat prin efortul episcopilor i al comunitilor urbane pe perioade foarte ndelungate de timp, uneori chiar de secole. Printre cele mai desvrite realizri se numr catedralele din Chartres, Reims, Amiens, Bourges, Paris, Kln, Westminster, Toledo. Italia accept mai puin arhitectura gotic, rmnnd credincioas tavanelor n arpant de tradiie antic-trzie i Bisericilor tip sal. Doar n partea nordic, la Milano, Veneia, parial la Florena se constat adaptri ale programului arhitectural gotic. n aceast perioad se dezvolt i arhitectura civil, cu realizri n domeniul castelelor fortificate, al palatelor i reedinelor regale sau nobiliare, dar i n ceea ce privete edificiile publice urbane, de tipul primriilor. Palatul Luvru din Paris, primriile din Louvain sau Arras, Palatul Ducal din Veneia sunt realizri de marc ale arhitecturii gotice civile. Sculptura rmne o auxiliar a arhitecturii, iar din secolul al XIII-lea invadeaz toate spaiile libere din Biseric, afirmndu-i rolul ei de a constitui o Biblie a celor fr nvtur. Pe de o parte, se constat o evoluie a sculpturii spre simplitatea, armonia, claritatea ce caracterizaser arta greco-roman, iar pe de alta, o rennoire a temelor iconografice, integrnd animale i personaje fantastice i sporindu-i astfel funcia decorativ. Un element caracteristic al catedralelor gotice este portalul cu statui-coloane, care decoreaz faada unde se afl intrarea principal. Printre cele mai cunoscute exemple de acest tip este portalul central al faadei de vest al catedralei Notre-Dame din Amiens. Alte sculpturi de inspiraie religioas foarte cunoscute sunt cele de la Chartres sau de la Notre-Dame din Paris. Realismul n tratarea figurilor i proporiilor ncepe s se fac simit n sculpturi precum Clreul din Bamberg, Fecioara nebun de la Magdeburg sau portretele lui Ekkehard i Uta de la Naumburg, toate de secol XIII. Un rol decorativ foarte important n edificiile gotice l are vitraliul, ntr-un fel chiar o creaie a noii arhitecturi. Prin extinderea ferestrelor se reduce spaiul altdat destinat picturii murale, iar vitraliul preia, la rndul su, funcia didactic i de edificare a credincioilor. Influenat de arta vitraliului este i enluminura, arta decorrii manuscriselor dezvoltndu-se n continuare, chiar i dup apariia tiparului, la mijlocul secolului al XV-lea.
278

nceputurile umanismului i ale Renaterii Dezvoltarea urban i apariia germenilor relaiilor capitaliste sunt ntovrite n spaiul italian de modificri ale culturii care evolueaz ntr-un sens din ce n ce mai deosebit de cel medieval Renaterea, interpretat iniial ca o micare cultural, este considerat i o adevrat perioad istoric, nceput n Italia pe la mijlocul secolului al XIV-lea, mai trziu cu un secol n restul Occidentului, i care a durat cam pn la sfritul secolului al XVI-lea, de asemenea cu diferene regionale. Din punct de vedere cultural, Renaterea reprezint ntoarcerea la valorile Antichitii greco-romane, ca reacie la spiritul gotic, barbar, care ar fi caracterizat, n viziunea erudiilor italieni, evul mediu. Redescoperire a naturii, redescoperire a omului, Renaterea pune deci n centrul preocuprilor sale umanitatea n relaie cu spaiul nconjurtor, dar i cu divinitatea. Chiar dac se constat un anume progres al spiritului tiinific i laic, Renaterea nu promoveaz renunarea la cretinism. Umanismul, preocuparea pentru om i valorile sale, reflectat mai ales n opere literare i filosofice, este trstura distinctiv a Renaterii. Termenul de umanism este folosit de altfel i pentru a desemna curentul cultural specific acestei perioade istorice, n care preocuprile demne de a fi studiate erau cele care l puteau perfeciona pe om (gramatica, retorica, poezia, etica i istoria). n literatur, dup o purificare a latinei n sensul clasic, menit s o transforme din nou ntr-o limb elegant pentru cetenii republicii literelor, se constat apelul din ce n ce mai hotrt la exprimarea n limbile vorbite. Cei care afirm primii cu pregnan demnitatea limbilor vulgare sunt italienii, prin creaiile lui Dante Alighieri (1265-1321), Giovanni Boccacio (1313-1375), Francesco Petrarca (1304-1374). n artele plastice, printre deschiztorii de drumuri se numr Giotto, a crui pictur se desprinde de sub influena hieratismului bizantin, pentru a evolua spre realismul caracteristic Renaterii. Pe baza activitii acestor nainte-mergtori se va realiza extraordinara nflorire artistic i literar din secolele XV-XVI, care a marcat de o manier durabil fizionomia cultural a Europei.

279

II.4.2. Cultura n lumea ortodox Cultura bizantin n secolele XII-XV Veacul al XII-lea n cultura bizantina continu ntr-o anumit msur, perioada Bizanului clasic anunnd totodat urmtoarea Renatere a Paleologilor. Educaie i tiin Viaa intelectual, cultural, n lumea bizantin a continuat i dup secolul al XI-lea s fie mult mai intens i mai variat n raport cu lumea apusean. n centrele urbane, importante ale Imperiului, continuau s existe coli renumite de toate gradele precum i bogate biblioteci, frecventate de numeroase persoane provenind din rndurile clerului, dar i a laicilor, ntr-un evantai larg, de la membrii familiei imperiale pn la cei de origine modest, care, aveau posibilitatea, n funcie de pregtire, s ocupe posturi din cele mai nalte n ierarhia de stat sau cea ecleziastic. Continua s existe un nvmnt de toate gradele. colile primare, n general private, erau accesibilie tuturor bieilor a cror prini puteau plti corpul profesoral.Existau i coli mnstireti pentru viitorii clerici, unde elevilor l-i se asigurau gratuit hrana, cazare i mbrcminte. ncepnd din secolul al XII-lea au nceput a fi acceptate i fetele n nvmntul public. Dup deprinderea scrisului, cititului i socotitului, urma o pregtire de nivel mediu unde se studiau gramatica (prin lectur i comentarii de texte ale autorilor antici precum i a textelor biblice sau patristice), retoric, geometrie, astronomie, fiziologie. Aceste studii de nivel mediu durau ntre 8-10 ani. Limba curent folosit era greaca clasic. A continuat aadar n lumea bizantin mai vechiul fenomen al diglosiei, al unei limbi de cultur (koine) folosit i n administraie sau biseric i n paralel limba greac popular neleas i vorbit de toi locuitorii imperiului i n care a i nceput s se scrie tot mai mult dup secolul XIII. nspre 20 de ani tinerii se puteau nscrie ntruna din colile superioare din marile centre urbane sau la Constantinopol. A continuat s fiineze universitatea din capitala Imperiului ntemeiat de Constantin cel Mare i reorganizat succesiv n mai multe rnduri.
280

ncepnd cu secolul al XI-lea, n cadrul universitii s-a acordat o atenie deosebit pregtirii juridice, cursurile facultii de drept fiind predate gratuit tuturor studenilor. O mare dezvoltare a cunoscut i facultatea de filosofie, unde treptat, spre sfritul Bizanului, accentul s-a transferat de la studiul lui Aristotel spre cultivarea deosebit a platonismului. Alturi de capital alte centre culturale importante erau Salonicul i Mistra. nvmntul literar ca i cel filosofic, distinct de cel teologic, a cptat tot mai mult un caracter laic, umanist, nemai insistndu-se asupra presupusei contradicii dintre nvtura cretin i spiritul antichitii. n ultimile veacuri ale Bizanului, n capitala sa au aprut un important numr de studeni provenind din Occident, mai ales din Italia, ce au avut astfel ocazia s studieze limba greac i autorii antici, ceea ce a i influenat pozitiv geneza umanismului occidental. De altfel, ncepnd cu secolul al XIV-lea, profesori ai Universitii constantinopolitane au nceput s predea n colile occidentale, unde sau i stabilit aducnd cu ei numeroase manuscrise i devenind astfel iniiatori i participani la renascentismul occidental. n continuare, contribuiile originale ale bizantinilor n domeniul tiinelor nu au fost deosebite. n majoritatea cazurilor, nvaii bizantini au rmas la nivelul cunotinelor lsate de antichitate i care erau cunoscute i studiate la universitatea constantinopolitan. Continuau s circule unele dintre lucrrile cu caracter enciclopedic alctuite n secolul al X-lea precum: Geoponica (o enciclopedie privind lucrarea pmntului), Iatrica (culegere din domeniul medicinei) etc. Unii nvai precum Mihail Psellos s-au ocupat i cu astronomia. El a fost urmat pe acest direcie, legat i de astrologie, i de ali nvai precum Theodor Methochites, Nicefor Gregoras sau Nicefor Cabasilas. n secolul al XIV-lea, Nicefor Chumnos a acordat atenie fizicii, iar n veacul precedent Nicefor Blemides s-a ocupat cu geografia. Cultivarea geografiei i a etnografiei continua o mai veche tradiie ilustrat de Constantin Porfiregenetul, Mihail Pselos, Ana Comnena, Mihail Glicas, Eustaiu din Salonic. Filosofie i teologie Dup primul ,,umanism,, bizantin al secolelor IX-X, au continuat n Bizan preocuprile pentru filosofie, distincte de cele de teologie. Erau cultivate n continuare tradiiile filosofice ale antichitii greceti inclusiv n cadrul mediului universitar al facultii de filosofie a universitii constantinopolitane distinct de nalta coal a Patriarhiei unde se pregteau
281

viitorii teologi. Profesorii de filosofie, proveneau mai ales din rndurile laicilor i nu din mediile clugreti, aa cum era regula n instituiile similare din Occident. De altfel n o serie de probleme ale filosofiei, bizantinii i-au precedat nu o dat pe occidentali. Astfel profesorul, teologul i apoi patriarhul Phothios n secolul IX a prezentat studenilor si din Bizan, Egipt, Persia probleme ale categoriilor ale ,nominalismului i realismului. ntre filozofii bizantini s-a ilustrat n mod deosebit n secolul al XI-lea Mihail Psellos, om cu o vast cultur, politician, profesor, scriitor ce a lsat opere din cele mai variate de alchimie, demonologie, astronomie, medicin, filozofie, istorie etc. A comentat scrierile lui Aristotel,dar i-a ndreptat atenia i admiraia spre Platon. A ncercat o apropiere i chiar o mbinare ntre ideile filosofilor antici i tezele credinei cretine. S-a apreciat c opera lui Psellos a constituit punctul de plecare al neoplatonismului, care, prin intermediul altor bizantini precum Gheorghios Gemistos Plethon, s-a propagat apoi n ocidentul Renaterii. Emanciparea filosofiei de sub tutela teologiei i cultivarea platonismului a fost continuat de discipolul i succesorul su la catedr Ioan Italos. Acesta a pus pe prim plan nvtura filozofilor antici ca fiind deasupra celei a prinilor Bisericii. A avut i unele tendine materialiste i chiar ateiste fiind condamnat pentru erezie, scos de la catedr iar studiile sale anatemizate. Secolele XIII-XIX reprezint o a treia perioad distinct n gndirea filosofic bizantin. i atunci au fost dominante ideile lui Aristotel i mai ales ale lui Platon. Theodor Metochites a alctuit o adevrat enciclopedie filosofic. Ultimul reprezentant al filosofiei bizantine a fost platonicianul Gheorghios Gemistos Plethon (circa 1355-circa 1450). A lsat posteritii mai multe scrieri precum: ,,Despre virtui,, ,,Despre destin,, ,,Diferena ntre filosofia lui Platon i filosofia lui Aristotel,,. Opera sa capital ,,Despre legi,, - al crei titlu nsui evoc ,,Legile,, lui Platon propune o serie de reforme sociale, politice, morale i religioase, care s asigure n final omului fericirea. Gndirea sa era puternic influenat de neoplatonism. Activitatea i scrierile sale au reprezentat unul din momentele cele mai semnificative ale aportului filosofiei bizantine la nceputurile filosofiei moderne din Occident. El a fost o vreme la Florena unde a i participat la conciliul consacrat unirii ortodoxiei cu catolicismul i unde a avut iniiativa crerii, prin mecenatul familiei Medicii, al Academiei platoniciene. n Bizanul ce trecuse de zenit s-a nregistrat i o preocupare mai susinut pentru cultura teologic. n secolul al XI-lea Ioan Mavropus
282

a alctuit ,,Vieile sfinilor,, predici, imnuri religioase i scrisori. Arhiepiscopul Teofilact de Ohrida a alctuit ,,comentariile biblice,, iar Eftimios Zigabenos a alctuit sub egida mpratului Alexix I Comnen ,,panoplia dogmatic,,, o culegere de scrieri i comentarii privind diversele erezii n raport cu ortodoxia. Theodor Balsamon a avut importante contribuii n ceea ce privete dreptul canonic, armonizarea normelor juridice busericeti cu cele din societatea civil. Niketas Choniates a alctuit tratatul dogmatic ,,Tezaurul ortodoxiei,,. Despre diferenele teologice dintre islamism i ortodoxie a scris mpratul Manuel al II-lea Paleologul ( 1391-1425) . Incontestabil c cea mai de seam figur dintre teologii Bizanului trziu a fost Grigore Palamas ( 1296-1359), trecut n rndul sfinilor de biserica ortodox. Acesta a fost printele isihasmului, devenit apoi caracteristic bisericii ortodoxe. Literatura. Hagiografia. Au fost dou genuri care n continuare s-au alturat n mare msur. n lumea bizantin s-au scris biografii ale sfinilor dup o schem devenit obligatorie, dar care a fost nu o dat nclcat prin introducerea de elemente din realitile imediate de unde i nsemntatea istoric alturi de cea literar a scrierilor hagiografice. Au continuat s circule fiind uneori completate i modificate vieile sfinilor cuprinse n ampla culegere alctuit de Simion Logoftul, din ordinul mpratului Constantin Porfirogenetul. n secolul al XI-lea, Simion Metaphrastes, a adunat la un loc vieile sfinilor dndu-le o form mai literar dup modelul acesta fiind apoi alctuite scrieri hagiografice veacuri dearndul, ele integrndu-se astfel n domeniul literaturii. Aceluiai domeniu i-au aparinut i o serie de scrieri apocrife destinate s completeze Vechiul i Noul Testament. A circulat astfel protoevanghelia lui Iacob, Evanghelia lui Nicodim, Evanghelia copilriei etc. Au circulat de asemenea o serie de romane n proz, drame, lucrri cu caracter panegiric, satiric sau didactic. naintea Occidentului, Bizanul a cultivat i genul epopeii eroice. n acest context cel mai ntins, mai popular i mai bine realizat artistic, a fost poemul epic Digenis Akritas. Eroul principal care a trit la frontiera oriental a Bizanului, a fost un aprtor nflcrat al ortodoxiei n luptele practic permanente cu islamul. Poemul cuprinde numeroase elemente ce permit cunoaterea vieii i moravurilor din societatea bizantin a veacului X.
283

Bizantinii au cultivat n mod deosebit, nu o dat dup modele antice, pamfletele i satirele. ntre acestea e de amintit, dup modelul anticului Lucian, o scriere din veacul al XII-lea intitulat ,,Coborrea lui Mazaris n iad,,. Aceleai influene ale lui Lucian i aparine i o bun parte a creaiei unui remarcabil poet popular din secolul XII, Theodor Prodromos, ce poate fi asemnat din multe puncte de vedere cu F.Villon. Circulau n continuare tot felul de scrieri rspndite mai apoi n ntreaga lume slav-ortodox precum :,,Esopia,,, ,,Alexandria,,, ,,Varlam i Ioasaf,, etc. S-au nmulit n ultimele veacuri ale Bizanului autobiografiile de tot felul precum i scrieri aparinnd retoricii sau epistolografiei, n care accentul principal era pus pe literar, estetic. Istoriografia n Bizanul trziu cultura n general, scrisul istoric mai cu seam, s-au aflat ntr-o situaie cu totul deosebit, de nflorire, invers n raport cu declinul continuu al vieii materiale i politice. Au continuat preocuprile enciclopedice n domenii din cele mai diverse, de la tiinele naturii la retoric, beletristic i, natural, teologie dar mai cu seam n domeniul literaturii istorico-politice legate n modul cel mai direct de viaa oamenilor ce alctuiau o societate ntr-un accentuat declin n interior i cu legturi tot mai spectaculoase n afar. S-au stabilit atunci contacte tot mai strnse i cu lumea apusean, oamenii de cultur bizantini, destui stabilii n occident, jucnd un rol nsemnat n istoria cultural a Vestului. Pstrndu-se n general caracterele mai vechi n cadrul culturii i ideologiei de tip imperial, au nceput s apar i o serie de elemente noi, ce anunau naterea ulterioar a contiinei naionale greceti i a neoelenismului. n cadrul produciei scrise istoriografia a continuat s rmn un domeniu fundamental. La nceputul secolului XII, i-a alctuit lucrarea sa Ana Comnena . Pe parcursul a 15 cri a unei adevrate epopei n proz, intitulat Alexiada, ea prezint domnia tatlui ei, mpratul Alexis I Comnenul. Firul naraiei evenimentelor petrecute n Bizan dup moartea lui Alexis Comnenul a fost continuat de Ioan Kinammos, autor al unei istorii relatnd evenimentele dintre anii 1118-1176. Parial aceleai perioade i-au fost consacrate i relatrile istoricului Niketas Choniates ce continu relatarea evenimentelor pn n anul 1285. Acesta a relatat, ntre altele n lucrarea sa Hronike diegesis n special evenimentele ce sunt legate de cruciada a IV-a situndu-se pe nete poziii antioccidentale. Un
284

contemporan de al su, Constantin Manases, a alctuit o cronic de istorie universal care a fost apoi tradus i a circulat n ntregul spaiu al ortodoxiei inclusiv n rile Romne. n Imperiul n exil, la Niceea, n secolul al XIII-lea, a existat o adevrat efervescen intelectual, cuprinznd chiar i capete ncoronate. Umanistul Nichephor Blemmydes, ca i Theodor II Lascaris, au alctuit tratate despre guvernare innd de domeniul literaturii politice. Sub egida lor, Gheorghias Acropolites a alctuit o istorie a bizantinilor de la catastrofala jefuire i cucerire a Constantinopolului de ctre latini la 1204, pn la revenirea lor n vechea capital n anul 1261. Aceast istorie a fost apoi continuat de Gheorghios Pachymeres, ce a relatat evenimentele domniei lui Mihail VIII i Andronic II. Alturi de remarcabili crturari precum Theodor Metochites, D.Kydones, N.Kabasilas, M.Planudes, s-au ilustrat ca istorici, Nikephor Gregoras i Ioan Cantacuzinul. Primul a lsat o istorie bizantin privind evenimentele dintre anii 1204-1359, partea a doua a lucrrii prezentnd un mare interes dat fiind implicarea direct a autorului n viaa contemporanilor si. n anul 1354, mpratul Ioan VI Cantacuzinul a fost nevoit s abdice i s se retrag ntr-o mnstire, unde a mai trit aproape trei decenii, afirmndu-se activ n disputele politice i religioase ale vremii sale. Acolo a i alctuit o masiv oper istoric, de fapt memorii, cci expune cariera sa, n cadrul istoriei generale a statului bizantin dintre anii 1320-1356. Spre deosebire de Gregoras, era adept al isihasmului i al lui Grigorie Palamas, era mpotriva colaborrii cu Apusul n plan politic i religioas i pentru o nelegere cu otomanii, cu care de altfel ca om politic a i colaborat. Un loc aparte ntre numeroi intelectuali ai Bizanului din perioada dispariiei sale au scriitorii de istorie de la jumtatea secolului XV, contemporani i chiar martori ai cuceririi Constantinopolului. Astfel literatura istorico-politic de atunci a avut drept subiect mprejurrile n care Imperiul Bizantin s-a transformat ntr-un mic stat balcanic, cznd apoi definitiv sub dominaie strin. Au trit i au scris atunci patru mari istorici, unii dintre ei i oameni politici, care, situndu-se pe poziii diferite, reprezint totodat i curente ale societii bizantine din prima jumtate a secolului XV. Ducas este autorul Istoriei turco-bizantine, n care sunt nfiate evenimentele dintre 1341-1462. Prezint un punct de vedere prooccidental n ceea ce privete analiza evenimentelor, lsndu-ne totodat cea mai complet i interesant descriere a cderii
285

Constantinopolului n minile turcilor ca i a realitilor balcanice anterior acestui eveniment de importan european. Gherghios Sphrantzes este autorul unor memorii n care este prezentat istoria Bizanului ntre anii 1401-1487, de pe poziii ortodoxe-bizantine ostile unirii cu Roma. Prezint, nu o dat patetic, emigrarea bizantinilor din Imperiu . Laonic Chalcocondil, a scris o istorie paralel a turcilor i bizantinilor intitulat Expuneri istorice, n care trateaz evenimentele dintre anii 1328-1463, respectiv creterea puterii otomane, cderea mpriei bizantine, precum i diverse relatri despre felurite ri i popoare ntre care i cel al romnilor. Critobul din Imbros s-a pus n slujba cuceritorilor i a alctuit o biografie encomiastic a cuceritorului Mahomed II. n aceeai perioad i ncepeau activitatea n Occident muli crturari fugii din Bizan, precum Ioan Arghiropolus, Manuel Chrisoloras, Visarion din Niceea, Gemistos Plethon care reprezint procesul transplantrii valorilor culturale bizantine n Occident, acolo unde climatul era mai favorabil, permindu-le integrarea n coordonatele occidentale. Ei duceau acolo ntre numeroasele manuscrise i lucrri cu caracter istoric ce au contribuit astfel creearea unei baze documentare ce a permis apoi umanitilor occidentali s creeze rnd, pe rnd ca discipline, distincte bizantinistica, otomanistica i studiile sud-est europene. Arta bizantin Formndu-se pe un fundament grecesc i roman, avnd un pronunat caracter religios, cretin, ortodox, arta bizantin a avut o existen milenar. Ea a primit i o serie de influene orientale i, la rndu-i, i-a extins influena departe dincolo de teritoriile intrate ntre frontierele vremelnice ale Bizanului, n ntreaga lume ortodox, la slavii din Balcani, la romni, n lumea ruso-ucrainian. Mult vreme, un domeniu predilect al artei a fost arhitectura. Artitii bizantini au realizat definitiv, nc n secolul al X-lea, planul de biseric n form de cruce, cu brae egale nscrise ntr-un ptrat, numit crucea greac. Pe baza acestui model au fost construite numeroase lcauri religioase, nu numai n Bizan ci i n ntreaga lume ortodox. Astfel de monumente arhitectonice pot fi ntlnite, de exemplu, la Mistra, n Peloponez, unde s-a deplasat centrul vieii artistice n ultimele veacuri ale Bizanului. Alte monumente arhitectonice pot fi ntlnite nu numai n capital ci i n Epir, n Macedonia, de exemplu la Ohrida, ca i pe malurile Mrii Negre la Trapezumt.
286

Bizantinii s-au remarcat mult vreme i n domeniul ridicrii unor edificii laice n scopuri civile sau militare. Mult vreme, dincolo de fortreele rspndite peste tot, reprezentativ pe acest plan a fost palatul imperial, cldire somptuoas cu o semnificaie deosebit n Bizan i peste hotare. S-au pstrat puine monumente, nici unul n ntregime, precum : palatul Blachernelor din Constantinopol (reedin imperial ncepnd cu Comnenii), palatul Lascarizilor din Nymphaion i palatul despoilor din Mistra. Majoritatea construciilor erau mpodobite cu o serie de opere sculpturale, precum : capiteluri acoperite cu ornamente geometrice, cu frunze i flori stilizate n relief sau cu figuri de oameni. Erau frecvente basoreliefurile cu diferite scene religioase. Un domeniu predilect n arta bizantin a fost acela al picturii. De regul, pereii din interior, mai rar din exterior, ai monumentelor religioase bizantine erau acoperii cu picturi, fie mozaicuri fie fresc. n pictura monumental bizantin s-au conturat dou curente aulic i monahal ce au alternat n ceea ce privete predominarea lor. Pn spre jumtatea secolului al XIV-lea, curentul aulic s-a situat n prim plan, aa cum se poate vedea de exemplu n mozaicurile i frescele din biserica Chora din Constantinopol, de la nceputul secolului XIV, sau la biserica Sfinilor Apostoli din Salonic. Victoria isihasmului a impus preponderena curentului monahal ce predomin n coala de la Mistra i mai cu seam n picturile de la Muntele Athos, n special de la mnstirile Lavra i Iviron. Alte realizri picturale de seam pot fi ntlnite n Phocida, Chios, Daphni. Din secolul al XII-lea au nceput s se contureze i unele coli regionale. n arta bizantin s-a dat o deosebit importan ilustrrii manuscriselor de tot felul, miniaturisticii. Numeroase manuscrise bizantine sunt adevrate capodopere ale picturii. Grija pentru producia scris a stimulat i artele decorative. Nu rareori manuscrisele, mai cu seam cele cu caracter religios, aveau scoare ferecate n aur i argint aurit, cu bogate ornamente n relief pe care se aplicau pietre scumpe, plci de ivoriu sau de sidef. n arta bizantin a fost cultivat i esutul artistic cu motive geometrice ori cu elemente stilizate din faun i flor. Au fost lucrate broderii cu scene religioase dup picturi executate de meteri iscusii. Prelucrarea artistic a ceramicii a fost i ea o permanen n centrele culturale, laice sau religioase, ale Bizanului. Pstrnd n bun parte tradiiile antichitii, i transmindu-le peste veacuri, arta bizantin a avut o mare influen asupra vieii artistice a multor popoare din Europa, mai ales n
287

Peninsula Balcanic, dar i la romni i mai departe, din Rusia pn n Germania i Italia. Cultura sud-slav La fel ca toate popoarele migratorii, la venirea lor n Balcani slavii se aflau la un nivel cultural cu totul sczut. Existau doar unele elemente specifice popoarelor primitive, pgne, adepte ale politeismului. nceputurile culturii slavilor n general, a celor balcanici n special, se leag de numele a doi frai din Salonic devenii celebrii i canonizai ca sfini, respectiv Constantin-Chiril i Metodiu ce au trit n secolul IX. Ei au avut o serie de misiuni cultural-religioase n spaiul nord-pontic, n Moravia i mai cu seam n Balcani. Ei au fost cei care au creat alfabetul slav (glagolitic), (modificat dup cteva decenii cu un altul intrat n istorie cu denumirea de chirilic), i mai ales au impus n lumea medieval european limba slavon, ca o nou limb de cultur, alturi de limbile latin i greac. n limba slavon au fost traduse i adaptate numeroase cri bizantine, mai nti de cult i religioase, apoi i de caracter laic. Chiril i Metodiu au pus astfel bazele unei noi realiti culturale ce a durat peste veacuri, o limb cultural comun celei mai mari pri a ortodoxiei, numit mai apoi, diferit i controversat, fie slavon, fie limba slav veche, fie limba slavo-bulgar. n veacul al X-lea opera lui Constantin Chiril i Metodiu, a fost continuat, n special n spaiul macedonean, de ctre ucenici ai lor precum: Climent de Ohrida, Naum sau Ioan Exarhul. Timp de aproximativ dou secole, ncepnd cu Vasile al II-lea Macedoneanul, cultura sudslav, datorit dominaiei bizantine, a fost sub puternica influen a culturii bizantine, alctuind de fapt o component cu trsturi specifice a acesteia. n spaiul sudslav au fost alctuite scrieri cu caracter teologic, hagiografic etc. i n slavon, alturi de greac. Au circulat veacuri de-a rndul evangheliare, psaltiri, viei ale sfinilor etc. Nu au lipsit nici o serie de scrieri cu caracter bogomilic sau apocrif, multe de caracter popular, ca de exemplu Viaa lui Ivan Rilski, alctuit n spaiul bulgar n secolul al XII-lea. Dup apariia statului Asnetilor (1185) transformat mai apoi n cel de al doilea arat bulgar, s-a afirmat i o cultur bulgar distinct, n centre precum mnstirile: Rila, Zografu, Boiana i mai cu seam Trnovo, ce era i capitala statului. Acolo au fost aduse numeroase relicve, s-au creat biblioteci, au fost ridicate o serie de construcii civile i religioase. Oraul a nceput s rivalizeze n secolul
288

al XIV-lea i pe plan cultural cu Constantinopolul, devenind n vremea patriarhului Eftimie un important centru al culturii sudslave i ortodoxe n general. Au fost alctuite atunci, o serie de scrieri cu caracter liturgic, nu puine fiind traduceri din literatura bizantin. Cel mai important monument literar din secolul al XIII-lea a fost ,,Sinodicul arului Boril,, cuprinznd teze ortodoxe, luate din scrieri bizantine mai vechi, privind combaterea bogomilismului nc prezent atunci n mediile populare balcanice. Alturi de Trnovo, Vidinul a devenit un important centru cultural cu numeroi copiti i miniaturiti de la care ne-au rmas o serie de manuscrise cu caracter teologic psaltiri, liturghiere, ceasloave, cazanii ce s-au rspndit i n spaiul iugoslav, romnesc sau rusesc. De altfel, n aceleai spaii i-au continuat activitatea i o serie de reprezentani ai culturii bulgare ce s-au refugiat din calea invaziei otomane, precum: Constantin Costeneki, mitropolitul Ciprian, Grigorie amblac, ultimul trind dup 1400 att n Moldova ct i n Rusia, dup ce trecuse pe la Athos i Trnovo. n ajunul dispariiei statului independent bulgar, cea mai important personalitate cultural, dar i cu rol politic a fost patriarhul Eftimie de Trnovo ( cca 1325-1393). Puternic influenat de cultura bizantin, petrecndu-i o parte a vieii la mnstirile de la Muntele Athos, Eftimie a alctuit o serie de scrieri hagiografice, predici, comentarii. A ncercat o reform a limbii slavone i a sistematizat o serie de cri liturgice, de slujbe religioase ce au avut o larg circulaie n biserica slav-ortodox. A ntreinut relaii cu importante personaliti ale vremii de peste hotare precum : Antim, mitropolit al Ungrovlahiei sau Nicodim, egumen al Mnstirii Tismana. Viaa sa a constituit ulterior obiectul celei mai importante creaii panegirice a lui Grigore amblac, care a mai scris o serie de viei de sfini sau ale unor personaliti politice sanctificate de biserica ortodox. n veacurile XIII-XIV, n lumea sudslav au fost traduse o serie de romane populare i alte creaii bizantine precum: ,,Alexandria,, ,,Legenda Troii,, ,,Vaarlam i Ioasaf,,. Dup modele bizantine, cel mai adesea traduse i circulnd n limba slavon, au fost redactate anale i letopisee. ntre acestea important a fost traducerea, completat i continuat pn n secolul XIV a cronicii bizantinului Constantin Manasses precum i ,,Cronica bulgar,, relatnd evenimente din ntregul spaiu balcanic petrecute ntre anii 1296-1413. Dup model bizantin a evoluat i arta n spaiul bulgar pstrndu-se o serie de
289

monumente reprezentative precum cele de la Trnovo, de la Boiana, Rila, Bacicovo, Neseber etc. Multe din creaile scrise culturale bulgare au circulat i n spaiul srbesc nvecinat. Popoarele iugoslave n Evul Mediu, nainte i dup cucerirea otoman au fost divizate n plan cultural ntre spaiile ortodox-bizantin i occidental-catolic, conturndu-se astfel dou zone culturale deosebite, una de expresie latin, mai cu seam n Dalmaia i Croaia i alta de expresie greac i mai ales slavon n Serbia i Macedonia. n prile apusene, mai cu seam n Croaia, biserica catolic deinnd monopolul culturii, a avut acelai rol n evoluia acesteia ca i n rile Europei occidentale. Din secolul al XIV-lea au nceput s se redacteze, dup o mai veche perioad a folosirii i a scrierii glagolitice, doar scrieri cu caractere latine dintre care multe n limba croat. n oraele de pe litoral era rspndit literatura teologic i laic caracteristic ntregii lumi feudale occidentale. Importante sunt scrierile cu caracter istoriografic, precum o serie de istorii urbane alctuite la Dubrovnik, Split, Zadar, dar mai cu seam ,,Letopiseul preotului din Diocleia alctuit n secolul XII cu importante tiri despre realitile spaiului sud-est european, inclusiv despre existena romnilor balcanici. Cultura scris din Serbia i Macedonia a coexistat alturi de creaia popular. Probabil c atunci au fost alctuite cel puin ntr-o prim form poemele epice sistematizate ulterior n trei cicluri de poeme epice de evocare, mai cu seam a evenimentelor istorice ale veacului XIV de la domnia lui tefan Duan la cderea formaiunilor politice srbeti sub dominaie otoman. n veacurile XIII-XV n spaiul iugoslav au fost create i au circulat scrieri cu caracter hagiografic i apocrif, biografii i predici, precum i scrieri cu caracter istoric pomelnice, letopisee, cronici i cronografe. Un loc aparte ocup biografiile diferiilor dinati. Genul a fost iniiat de Sfntul Sava, din familia princiar a Nemanizilor, ce a scris viaa tatlui su tefan care s-a clugrit nainte de moarte, lund numele Simion i fiind sanctificat, procedeu urmat apoi de numeroi ali dinati srbi. n secolul XIV a fost alctuit o ampl culegere ce strngea laolalt diversele creaii anterioare sub titlul ,,Vieile regilor i arhiepiscopilor srbi. O important personalitate cultural atunci a fost Constantin Filosoful, autor ntre altele al unei scrieri istorice privind ultimul deceniu al secolului al XIV-lea, precum i al unei genealogii (,,rodoslov) ce a constituit un model pentru generaiile urmtoare. n anul 1494, n centrul muntenegrean Cetinje au aprut
290

primele tiprituri n limba slavon cu caractere chirilice (dou octoihuri i o psaltire). Ulterior, Macarie, tipograful de acolo, s-a refugiat la Trgovite, la curtea lui Radu cel Mare, unde a continuat imprimarea de cri bisericeti. n domeniul artistic, n acelai spaiu iugoslav au coexistat stilurile romanic i gotic, caracteristice lumii catolice i stilul bizantin caracteristic ortodocilor din spaiul srbo-macedonean. Primul stil e ilustrat prin numeroase construcii monumentale din oraele dalmatine, precum catedralele din Zadar, Split, Trogir i Dubrovnik. n spaiul ortodox, aparinnd ariei bizantine, arta srb a dobndit o serie de trsturi proprii, ajungnd n ceea ce privete compoziia, modul de realizare i principiile estetice la o mare nflorire. A existat astfel n secolele X-XII n arhitectur i pictur o perioad de creaie purtnd o marcat pecete bizantin, ca de exemplu n cazul bisericii Sfntului Climent de la Ohrida. n timpul primilor Nemanizi, pn la sfritul secolului al XIII-lea a nflorit aa numita coal de la Raka, ca o sintez original a elementelor locale, occidentale i bizantine. Cele mai de seam realizri ale acestei coli au fost mnstirile Studenica, Mileevo, Jicea i Sopoceani, unde e de remarcat mai ales pictura monumental n fresc ce imit mozaicul. Apoi s-a creeat stilul srbo-bizantin ilustrat prin creeaile arhitecturale i picturale din secolul al XIV-lea de la Deceani, Graceanica, Peci etc. O nou etap n evoluia artei srbeti, n special n pictur, a fost, la nceputul secolului XV coala de la Morava, ilustrat mai cu seam prin realizrile artistice de la mnstirile Ravanica, Reava, Manasia etc. La fel ca i n cazul bulgar atacurile i apoi cucerirea otoman au determinat emigrarea unui numr nsemnat de crturari i artiti din Serbia, acetia stabilindu-se i continundu-i activitatea n spaiul romnesc-norddunrean sau n cel rusesc. Cultura rus Aparinnd Commonwealthului bizantin, lumea ruseasc a stat mult vreme i n plan cultural sub semnul Constantinopolului. n domeniul creaiei ca i n planul realizrilor artistice, veacuri dearndul, de la Rusia kievian pn n secolul al XV-lea, au fost copiate sau imitate o serie de modele bizantine n domenii din cele mai variate, precum: crile liturgice, scrierile teologice i hagiografice, cri populare sau lucrri cu caracter istoric, letopisee, cronici, cronografe. Situaia n plan cultural prezint n cele mai multe cazuri asemnri foarte mari cu realitile din Balcanii slavi de unde au provenit numeroase scoruri i modele slavone.
291

Au fost alctuite relativ puine lucrri cu caracter original corespunznd realitilor originale ale spaiului rusesc. ntre acestea s-au pstrat unele scrieri cu caracter istoric ntre care ,,Povestea vremurilor de demult,, cunoscut mai cu seam ca fiind ,,cronica lui Nestor,, . Acolo au fost narate elemente legendare ale nceputurilor lumii slave, dar i o serie de evenimente istorice dinainte de anul 1100. Ulterior cronica a fost continuat de alte scrieri de o valoare mult mai modest. Alturi de alte cronici e de amintit ,,Poveste despre cderea arigradului n care apare pentru prima dat ideologia politic privind motenirea Bizanului de ctre Rusia, ca a treia Rom. Tot atunci un negustor, Afanasi Nikitin a alctuit o lucrare informativ mai deosebit cu privire la lumea euroasiatic intitulat ,,Cltorie peste trei mri,, n secolul al XII-lea a fost alctuit poemul epic intitulat ,,Cntec despre oastea lui Igor ce poate fi pus alturi de creeaile epice occidentale despre Roland sau Nibelungi. n domeniul artelor, de asemenea a fost preluat modelul bizantin cruia i sau adus o serie de nnoiri mai ales o dat cu ridicarea statului moscovit. S-au pstrat importante monumente arhitectonice la Novgorod, Vladimir, Pskov dar mai ales construciile alctuind Kremlinul moscovit, ridicate mai cu seam n secolul al XV-lea. Tot atunci s-au remarcat i doi mari pictori Teofan Grecul i mai cu seam Andrei Rubliov, ce au iniiat elementele ulteriorului stil rusesc ca pandant al celui renascentist din Occident.

292

ORIENTARE BIBLIOGRAFIC CURSURI I MANUALE UNIVERSITARE Michel Ballard, Jean-Philippe Gent, Michel Rouche, Moyen - ge Occidental des Barbares la Renaissance, Paris, ed. a 2a, 1979. M. Balard, J.-Ph. Genet, M. Rouche, Le Moyen ge en Occident, Paris, 1999. Mihai Berza, Radu Manolescu, Valeria Costchel, Florentina Czan, Gheorghe Zbuchea, Istoria evului mediu, I-II, Bucureti, 1974. Florentina Czan, Civilizaia medieval. Structuri feudale, aspecte socio-politice i culturale, Bucureti, 1992. Alain Dierkens, Histoire de la civilisation occidentale. Moyen Age, Bruxelles, 1995. L. Genicot, P. Houssiau, Le Moyen ge, Tournai, 1970 Michel Kaplan (coord), Le Moyen Age (XIe-XVe sicle), Paris, 1994. Radu Manolescu (coord), Istoria evului mediu, I, 1-2, Bucureti, 1993. Radu Manolescu (coord), Istoria medie universal, Bucureti, 1980. CULEGERI DE DOCUMENTE J. Calmette, Textes et documents d'histoire, Paris, 1937. Norman Cantor, The Medieval World, 300-1300, New York, 1968. Florentina Czan (coord.), Culegere de documente privind trecerea de la antichitate la evul mediu, Bucureti, 1979. Documents vivants d'histoire, Paris, 1969, mapele II-III Georges Duby, L'Europe au Moyen Age, Paris, 1984. G. R. Elton, Renaissance and Reformation, 1300-1648, New York, 1963. L'Europe au Moyen Age, Paris, 1971, vol. I-III. Radu Manolescu (coord.), Oraul medieval, culegere de texte, Bucureti, 1976. Bogdan Murgescu (coord), Istoria lumii n texte, Bucureti, ed. Teora, 1999. Francisc Pall, Crestomaie de istorie universal medie, vol.I, Bucureti, 1970. Francisc Pall, Camil Murean, Lecturi din izvoarele evului mediu, Bucureti, 1961. SINTEZE Serge Bernstein, Pierre Milza, Istoria Europei, vol. II-III, Iai, 1998. Fernand Braudel, Gramatica civilizaiilor, Bucureti, 1994
293

The Cambridge Medieval History, vol. I-IV, Cambridge, 1957-1968. Charles Dawson, Le Moyen Age et les origines de l'Europe, Paris, 1960. Histoire du Moyen Age, tom I-X, n "Histoire Gnrale", col. G. Glotz, Paris, 1939-1945. Histoire gnrale de civilizations, dir. M. Crouzet, tom III, Paris, 1967. Histoire gnrale de l'Europe, dir. G. Livet et R. Mousnier, vol. I-II, Paris, 1980. Istoria romnilor (Academia romn), vol. II-IV, Bucureti, 2001. Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului Medieval, Bucureti, 1980. Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt, Dicionar tematic al evului mediu occidental, Bucureti, 2002 Radu Manolescu, Societatea feudal n Europa Apusean , Bucureti, 1974. Peuples et civilisations, dir. L. Halphen et Ph. Sagnac, vol. V-VII, Paris, 1940-1972. ISTORIA BISERICII Geoffrey Barraclough, The Medieval Papacy, London, 1968. Peter Brown, Cultul sfinilor, Bucureti, 1995. Peter Brown, L'Essor du christianisme occidental, Paris, 1997. Earle Cairns, Cretinismul de-a lungul secolelor, Chiinu, 1992. Jean Chlini, Histoire religieuse de lOccident mdival, Paris, 1991. A. Fliche, V. Martin (dir.), Histoire de l'Eglise -vol. IV: P. de Labriolle, G. Bardy, L. Brhier, G. de Plinval, De la mort de Thodose a l'avnement de Grgoire le Grand, Paris, 1948; -vol. V: L. Brehier, A. Aigrain, Grgoire le Grand, les Etats barbares et la conqute arabe, Paris, 1947. -vol. VI: E. Amann, L'poque carolingienne, Paris, 1947. -vol. VII: E. Amann, A. Dumas, L'Eglise au pouvoir des laques, Paris, 1946. Henri-Irne Marrou, Biserica n Antichitatea trzie, 303-604, Bucureti, 1999. Jean Meyendorf, Biserica ortodox ieri i azi, Bucureti, 1996. Jacques Paul, Biseric i cultur n Occident, Bucureti, 1996. Ch. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, J.M. Meyer, Histoire du christianisme des origines nos jours, Paris, 1992-2000. Ioan Rmureanu, Milan esan, Teodor Bodogae, Istoria bisericeasc universal, vol. I-II, Bucureti, 1987-1993. R. W. Southern, L'Eglise et la socit dans l'Occident mdival, Paris, 1987.
294

Andr Vauchez, Spiritualitatea evului mediu occidental, Bucureti, 1994. A. Alphandery, La chrtient et lide de croisade, vol. I-II, Paris, 1957. Michel B alard, Philippe Contamine, Jean Favier, . a., Cruciadele, Bucureti, 1999. Ren Grousset, L'Epope des Croisades, Paris, 1939. Ccile Morrisson, Cruciadele, Bucureti, 1997. ECONOMIA I SOCIETATEA FEUDAL Robert-Henry Bautier, The Economic Development of Medieval Europe, London, 1971. Jolle Beaucamp, Le statut de la femme Byzance (4e-7e sicle), Paris, 1992. Marc Bloch, Societatea feudal, Cluj, 1996 Christopher Brooke, The Structure of Medieval Society, London, 1971. J. Calmette, Le monde fodal, Paris, 1937. Cambridge Economic History, vol. I-III. Philippe Contamine, Marc Bompaire, Stphane Lebecq, Jean-Luc Sarrazin, L'Economie mdivale, Paris, 1993. Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. 2-3, Bucureti, 1987-1990. Georges Duby, L'conomie rurale et la vie des campagnes dans l'Occident mdival, Paris, 1962. Georges Duby, Guerriers et paysans, Paris, Paris, 1973. Georges Duby, La socit chevaleresque, Paris, 1988. Georges Duby, Philippe Aris, (coord), Istoria vieii private, vol. 2-4, Bucureti, 1995. Georges Duby, Michelle Perrot, (coord.), Histoire des femmes en Occident. Le Moyen Age, Paris, 1991. Robert Delort, La vie au Moyen Age, Paris, 1982. G. DHaucourt, Viaa n Evul Mediu, Bucureti, 2000. G. Fourquin, Histoire conomique de l'Occident mdival, Paris, 1969. F. L. Ganshof, Qu'est-ce que la fodalit, ed. a 5a, Paris, 1982. Ludovico Gatto, Il feudalesimo, Roma, 1997. A. Giardina, G. Sabbatucci, V. Vidotto, L'et medievale. Storia. Documenti. Storiografia, Roma-Bari, 1993. Jacques Le Goff, Pentru un alt Ev Mediu, Bucureti, 1986.
295

Jacques Heers, L'Occident aux XIVe et XVe sicles, Paris, ed. a 6a, 1993. Bogdan Murgescu, Istorie romneasc-istorie universal (6001800), Bucureti, 1994. Jean-Pierre Poly, Eric Bournazel, La mutation fodale, Xe-XIIe sicle, Paris, 1980. ISTORIA ARTEI J. Hubert, J. Porcher, W. F. Volbach, L'Europe des Invasions, col. "L'Univers des formes", Paris, 1967. J. Hubert, J. Porcher, W. F. Volbach, L'Empire carolingien, col. "L'Univers des formes", Paris, 1968. Virgil Vtianu, Istoria artei, vol. I-II, Bucureti, 1968-1972. Charles Delvoye, Arta bizantin, vol.I-II, Bucureti, 1976. Georges Duby, Vremea catedralelor, Bucureti, 1999. Viorica Guy Marica, Arta gotic, Bucureti, 1970. Viktor Lazarev, Istoria picturii bizantine, vol. I-II, Bucureti, 1980. SFRITUL IMPERIULUI ROMAN, MARILE MIGRAII I REGATELE ROMANO-BARBARE Averil Cameron, The Mediterraneean World in Late Antiquity, London, 1993. Roger Collins, Early Medieval Europe, 300-1000, London, 1999. Robert Folz, Andr Guillou, Lucien Musset, Dominique Sourdel, De l'Antiquit au monde mdival, Paris, 1991. P. J. Geary, Le monde mrovingien. Naissance de la France, Paris, 1989. Stphane Lebecq, Les origines franques Ve-IXe sicles, n "Nouvelle Histoire de la France Mdivale", Paris, 1990. Ferdinand Lot, La fin du monde antique et les dbuts du Moyen Age, Paris, 1968. L. Musset, Invaziile. Valurile germanice, Bucureti, 2002. Henri Pirenne, Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1996. Pierre Rich, Philippe Le Matre, Invaziile barbare, Bucureti, 2000. M. Todd, The Early Germans, Oxford-Cambridge, 1992 Karl Ferdinand Werner, Les origines, Paris, 1984. D. Whitelock, The Beginnings of English Society, Harmondsworth, 1971 (1952). Herwig Wolfram, The Roman Empire and Its Germanic Peoples, Berkeley, London, 1997.
296

ORAUL MEDIEVAL Georges Jehel, Philippe Racinet, La ville mdivale. De l'Occident chrtien l'Orient musulman, Ve-XVe sicle, Paris, 1996. Ludovico Gatto, L'Italia dei comuni e delle signorie, Roma, 1996. J. Le Goff (coord.), Omul medieval, Bucureti, 1999. R. Manolescu, Oraul medieval, Bucureti, 1991. EVOLUIA STATULUI MEDIEVAL OCCIDENTAL W. Atkinson, Histoire d'Espagne et du Portugal, Paris, 1965. Bartolome Bennassar, Histoire des Espagnols, Paris, 1985. Stelian Brezeanu, Ideea de Imperiu n Occident n lumina cercetrilor din ultimele decenii, n "Revista de istorie", 2/1978. Franck Collard, Pouvoirs et culture politique dans la France mdivale, Paris, 1999. J.-P. Delumeau, I . Heullant-Donat, LItalie au Moyen ge, Paris, 2000. J. Droz, Istoria Germaniei, Bucureti, 1999. Jean Favier, Le temps des principauts, de l'an mil 1515, Paris, 1984. Ren Fedou, L'Etat au Moyen Age, Paris, 1971. Augustin Fliche, L'Europe occidentale de 888 a 1125, Paris, 1939. F. L. Ganshof, The Carolingians and the Frankish monarchy. Studies in Carolingian History, London, 1971. J. B. Gillingham, The kingdom of Germany in the High Middle Ages, (900-1200), London, 1971. Bernhard Guene, L'Occident aux XIVe et XVe siecles. Les Etats, Paris, 1971. Olivier Guillot, Albert Rigaudire, Yves Sassier, Pouvoirs et institutions dans la France mdivale, Paris, 1994. E. Jourdan, Histoire du Moyen Age, t. 4, Iere partie: L'Allemagne et l'Italie aux XIIe et XIIIe siecles, Paris, 1939 (col. Glotz). Jill Kilsby, Spania: mrire i decdere, 1474-1643, Bucureti, 1998. F. Lot, C. Pfister, F. L. Ganshof, Les destines de l'Empire en Occident de 395 888, Paris, 1940-1941. D. Menjot, Les Espagnes mdivales, Paris, 2001. Roland Mousnier, Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea pn n zilele noastre, Bucureti, 2000. A. R. Myers, England in the Late Middle Ages, London, 1971 (1952).
297

A. H. de Oliveira Marques, Istoria Portugaliei, Bucureti, 1996. Ch. Petit-Dutaillis, La monarchie fodale en France et en Angleterre, Xe-XIIIe sicle, Paris, 1933. Ch. Petit-Dutaillis, L'Essor des Etats en Occident (France, Angleterre, Pninsule Ibrique), Paris, 1937. Henri Pirenne, Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1996. H. G. Richardson, G. O. Sailes, The governance of mediaeval England from the Conquest to Magna Charta, Edinburgh, 1963. J. Rovan, Histoire de lAllemagne, Paris, 1998. P. Rossow, Histoire de l'Allemagne des origines nos jours, t. II, 1972. Adeline Rucquoi, Histoire mdivale de la Pninsule Ibrique, Paris, 1993. D.M. Stenton, English society in the Early Middle Ages, London, 1971 (1951). Harald Zimmermann, Veacul ntunecat, Bucureti, 1970. Philippe Contamine, La guerre au Moyen Age, Paris, 1986. Edouard Perroy, La guerre de Cent ans, Paris, 1946. Andrei Pippidi, Contribuii la studiul legilor rzboiului n evul mediu, Bucureti, 1974. LUMEA SCANDINAV Malcolm Barber, The two cities. Medieval Europe, London-New York, 1993. Rgis Boyer, L'Islande mdivale, Paris, 2001. John Haywood, Atlas des Vikings (789-1100), Paris, 1996. Matti Klinge, Le monde baltique, Helsinki, ed. a 2a, 1997. Matti Klinge, L'histoire de Finlande en bref, Helsinki, 1995. Les mondes normands (VIIIe-XIIe sicle). Actes du deuxime congres international d'archologie mdivale, Caen, 1987 (1989). Lucien Musset, Les peuples scandinaves au Moyen Age, Paris, 1951. Lucien Musset, Invaziile. Al doilea asalt asupra Europei, Bucureti, 2002. ISTORIA IMPERIULUI BIZANTIN I A EUROPEI CENTRALE I SUD-ESTICE Hlne Ahrweiler, Ideologia politic a Imperiului Bizantin, Bucureti, 2002. Nicolae Bnescu, Istoria imperiului bizantin. Vol. I: Imperiul cretin i asaltul invaziilor (313-610), Bucureti, 2000 Louis Brhier, Civilizaia bizantin, Bucureti, 1994. Stelian Brezeanu, O istorie a Imperiului Bizantin, Bucureti, 1981.
298

Stelian Brezeanu, Istoria Bizanului i a Europei medievale sudestice, Bucureti, 1993. S. Brezeanu, Gh. Zbuchea Romnii de la Sud de Dunre, Bucureti, 1997. Gheorghe Brtianu, Marea Neagr. De la origini pn la cucerirea otoman, vol. I-II, Bucureti, 1988. Jean-Claude Cheynet, Byzance. L empire romain d Orient, Paris, 2001. S. B. Dakov, Dicionar de mprai bizantini, Bucureti, 1999. Alain Ducellier, Bizantinii. Istorie i cultur, Bucureti, 1997. Alain Ducellier, Le monde orthodoxe, Paris, 1986. Francis Dvornik, Slavii n istorie i civilizaia european, Bucureti, 2001. Gergely Andras, Istoria Ungariei, Odorheiu Secuiesc, 1993. Historija naroda Jugoslavije, vol. I-II, Beograd, Zagreb, 1953-1959. Halil Inalcik, Imperiul otoman. Epoca clasic, Bucureti, 1996. Nicolae Iorga, Chestiunea Dunrii.(Istorie a Europei rsritene n legtur cu aceast chestie), Iai, 1998. Nicolae Iorga, Istoria vieii bizantine, Bucureti, 1974. Kopi Kyuk, Istoria Albaniei, Bucureti, 2002. Ivan Lazarov, .a., Krataka istorija na blgorskija narod, Sofia, 1993. Paul Lemerle, Istoria Bizanului, Bucureti, 1998. Robert Mantran (coord.), Istoria imperiului otoman, Bucureti, 2001. Ion I. Nistor, Problema ucrainian n lumina istoriei, Rdui, 1997. Dimitri Obolensky, Un commonwealth medieval: Bizanul, Bucureti, 2002. Georges Ostrogorsky, Histoire de lEtat Byzantin, Paris, 1963. P. Pavlov, I. Ianev, D. Cain, Istoria Bulgariei, Bucureti, 2002. Constantin Rezachievici, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n evul mediu, Bucureti, 1998. Alain Ruz, Ukrainiens et roumains (IXe-XXe sicle). Rivalits carpatho-pontiques, Paris, Montreal, 1999. Szavai Janos, Ungaria, Bucureti, 2002. Nicholas V. Riasanovsky, O istorie a Rusiei, Iai, 2001. Piotr S. Wandycz, Preul libertii. O istorie a Europei centralrsritene din Evul Mediu pn n prezent, Bucureti, 1998. Gheorghe Zbuchea, Romnii timoceni. Scurt istorie, Timioara, 2002. CULTURA MEDIEVAL Ren Aigran, L'Hagiographie. Ses sources. Ses mthodes., Bruxelles, 2000 (imprimare anastatic a ediiei din 1953). J.-F. Angelloz, La littrature allemande, Paris, ed. a 9a, 1971. Charles V. Aubrun, La littrature espagnole, Paris, ed. a 4a, 1991. T. Boca, Poezia trubadurilor, truverilor i minnesngerilor, Cluj, 1983.
299

L. Caretti, G. Luti, La letteratura italiana per saggi storicamente disposti. Le origini, il Duecento e il Trecento, Mursia, 1972. Chrtien de Troyes, Yvain, cavalerul cu leul, Bucureti, 1977. Idem, Lancelot, Bucureti, 1980. Gabrielle Dmians d'Archambaud, Histoire artistique de l'Occident mdival, ed. a 3a, 1992. Ovidiu Drmba, Istoria literaturii universale, vol.I, Bucureti, 1998. Alain Erlande-Brandeburg, Catedrala, Bucureti, 1993 Kurt Flasch, Introduction la philosophie mdivale, Fribourg, 1992. Claude-Henri Freches, La littrature portugaise, Paris, 1970. Amde Gastou, Arta gregorian, Bucureti, 1967. Etienne Gilson, Istoria gndirii medievale, Bucureti, 1995. Aron Gurevich, Medieval popular culture. Problems of belief and perception, Paris, ed. a 5a, 1995. Johannes Hirschberger, Abrg d'histoire de la philosophie occidentale, Fribourg, 1987. J. Hubert, J. Porcher, W. F. Volbach, L'Europe des Invasions, col. "L'Univers des formes", Paris, 1967. J. Hubert, J. Porcher, W. F. Volbach, L'Empire carolingien, col. "L'Univers des formes", Paris, 1968. Ecaterina Lung, Istoricii i politica la nceputurile evului mediu european, Bucureti, 2001. R. Mandrou, Des humanistes aux hommes de science, XVI-XVIIe sicles, Paris, 1973. H. Martin, Mentalits mdivales, XIe-XVe sicle, Paris, 1998. Fernand Moss (dir), Histoire de la littrature allemande, Paris, ed. a 9a, 1995. Jacques Neyrie, Robert Jammes, Histoire de la littrature espagnole, Paris, 1994. Poezia trubadurilor, trad. Sorina Bercescu i Victor Bercescu, Bucureti, 1979. Pierre Rich, Educaie i cultur n Occidentul barbar, Bucureti, 2001. Robert Sabatier, Histoire de la posie franaise. La posie du Moyen Age, Paris, 1975. Virgil Vtianu, Istoria artei, vol. I-II, Bucureti, 1968-1972. Mihaela Voicu, Chrtien de Troyes aux sources du roman europen, Bucureti, 1998. John Wesley Harris, Medieval Theatre in context. An Introduction, London-New York, 1992. Philippe Wolf, L'Eveil intellectuel de l'Europe, Paris, 1971. C. Comorovski, Literatura umanismului i renaterii, Bucureti, 1972. A. Oetea, Renaterea i Reforma, Bucureti, 1968. J. Delumeau, Civilizatia Renasterii, Bucuresti, 1996. Peter Burke, Renaterea, Bucureti, 1998. Peter Burke, La Renaissance europene, Paris, 2000. F. Berence, Renaterea italian, Bucureti, 1969.
300