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Bakunin y las Artes
Por Raúl Figueirarochafigueira@hotmail.com Lo que sigue a continuación son algunas anotaciones hechas paraEl artículo del mismo título, citas y fragmentos.“El deseo de destruir es al mismo tiempo un deseo creador” este pensamiento deBakunin (1814-1876), repetido de muchas maneras a lo largo de su fantásticamente activavida tanto en la acción como en las ideas, pareciera haberse adelantado al programa de losDadaístas de 1916, un grupo artístico que reunía espíritus rebeldes contra el absurdo de unacivilización que les había llevado a una guerra de proporciones mundiales (la primeraguerra mundial, llamada hasta entonces “la gran guerra”). Los Dadaístas sentían que teníanpor delante “una gran labor destructiva” para echar abajo toda la hipocresía y necedad deun arte que era fiel expresión de esa sociedad edificada sobre millones de cadáveres.Bakunin fue en gran medida un pensador anarquista, pero superaba a sus escritos suhabilidad como hacedor de revueltas. La acción desencadenada por este coloso dentro delcampo de las ideas y de la acción directa, atrajo a muchos artistas de talla mundial del sigloXIX, tales como León Tolstoi (1829-1910, escritor, autor entre otras muchas obras de
 LaGuerra y la Paz, Ana Karenina, Resurrección
e innumerables cuentos), Richard Wagner(1813-1883, compositor y dramaturgo, autor entre otras obras de
 El Buque Fantasma,Tannhauser, Lohengrin, Los Maestros cantores de Nuremberg, El Anillo de los Nibelungos,Tristán e Isolda, Parsifal
....) y George Sand (1804-1976, cuyo verdadero nombre eraAurora Dupin, baronesa Dudevant, novelista francesa que escribió algunas obras deinspiración social como
Consuelo
), entre otros muchos artistas de su época, quienes lefrecuentaban con mucha regularidad y de cuya relación nos disponemos a comentar.Líneas atrás mencionamos uno de los pensamientos de aparición constante en laobra de Bakunin, de hecho no recordamos qué escritor dijo alguna vez que un artista eraalguien aferrado a unas cuantas ideas básicas que se encargaba de desarrollar a lo largo desu vida de muchas maneras diferentes, pero preservando la esencia de las mismas. GeorgeOrwell es una de esas figuras que durante su vida y a lo largo de toda su obra, desplegó,entre otras ideas centrales, su ataque a toda forma de totalitarismo, toda forma de esclavitudy dominio de unas personas por parte de otras. De igual manera, no hay escrito de Bakuninque no se apoye en las siguientes ideas:-“Hay que desatar las malas pasiones”
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 -Toda forma de organización debe venir de la libre unión entre las personas que sevinculan para la acción colectiva confiando unas en otras y porque la acción conjunta lesparezca preferible a la aislada.-“Es necesario desencadenar la revolución universal e instaurar en todas partes elcolectivismo anarquista”(261)-“El amor a la libertad y un odio invencible contra toda opresión, odio más intensoincluso cuando la opresión pesaba no sobre mí sino sobre los otros”(107)-“Buscar mi felicidad en la felicidad de los otros, mi dignidad en la dignidad de losque me rodean, ser libre en la libertad de los otros, tal es todo mi credo, la aspiración detoda mi vida. He considerado que el más sagrado de todos mis deberes era rebelarmecontra toda opresión, fuera cual fuere el autor o la víctima”.(ibid)En la escala de la felicidad humana según Bakunin, en primer lugar estaba en morircombatiendo por la libertad; en segundo lugar, el amor y la amistad y en tercer lugar laciencia y el arte. Grigory Uyrubov, nos comenta que hacia principios de 1870 tuvo la
 
2oportunidad de ver como Bakunin se entregó a un intenso trabajo literario. Poco de lo queescribió durante su vida fue publicado en el curso de la misma, casi todo lo que nos llega deBakunin y su pensamiento escrito, fue publicado tras su muerte. Bakunin resultaba muy“disperso” a la hora de escribir. Escribió ensayos, artículos, folletos e incluso libros que ensu mayor parte permanecieron en anaqueles, algunos como pruebas de imprenta y otros enforma de manuscritos. Nunca existía el dinero suficiente para publicarlas, todo el dineroque Bakunin conseguía era invertido en correspondencia, ayuda a exiliados, conformaciónde grupos de propaganda ideológica en diversos países. La lucha literaria de Bakunin eracontrolada por impulsos inmediatos, casi arrebatos intensos que tomaban los caminos másinsospechados. Muchas veces empezaba con una carta que se extendía en la forma defolleto y seguía creciendo hasta que se convertía en un volumen bastante amplio. A veces,mientras escribía un texto destinado a convertirse en un folleto, aparecía una idea nuevaque le inquietaba y se disponía inmediatamente a trabajarla; con lo cual otro folletoquedaba por largo tiempo inconcluso. ¿Representaba una contrariedad para Bakunin estamanera de escribir? Creemos que no. A lo largo de su vida cada una de sus obras era unareelaboración por distintas vías de aquellas ideas centrales de todo su pensamiento.Para Bakunin era importante mantenerse fiel a sus ideas ampliándolas ydefendiéndolas a como diera lugar según el lugar y la circunstancia. En 1820 el Escritor ypoeta italiano Silvio Pellico (1789-1854) formó parte de una huelga de carboneros que sedio en esa época y fue recluido en prisión por su actividad política. Curiosamente su obramás destacada fue el relato de su vida en Prisión titulado
 Mis Prisiones
. De este escritoritaliano Bakunin argumentaba que había perdido el odio hacia sus verdugos y su rebeldíacaracterística para convertirse en un místico a su salida de la cárcel. Para Bakunin, quehabía sufrido prisión en tres países distintos desde hasta ( ),que había sufrido escorbuto en las mismas haciéndole perder casi todos sus dientes,encontró alivio en una obra de teatro que hacía y rehacía en su cabeza. De esta obra JamesGuillaume nos comenta: “El tema era Prometeo, a quien la Autoridad y la Violencia, habíanencadenado en un pico rocoso por haber desobedecido al déspota del Olimpo, y que lasNinfas del Océano iban a consolarle. Y con su voz gastada nos cantó una melopeacompuesta por él mismo, con las que las ninfas reducían los sufrimientos del Titáncautivo”(265)Si bien Bakunin encontró alivio a su triste y prolongado cautiverio soñando él mismo unaobra teatral, no menos era él un personaje que inspiraba a escritores y músicos. De hechoIvan Turgueniev (1818-1883, escritor y novelista ruso, autor de
 El Humo, Relatos de uncazador, Padres e hijos
y
Tierras vírgenes
entre otras obras) ya en 1856 se inspiró en lacolosal figura de Bakunin para su relato titulado “Rudin”. Fue en 1848 cuando seconocieron en Berlín, ciudad donde se encontraron en una misma casa en la que amboshabían alquilado habitaciones y en la que compartieron siete meses de febriles charlas entorno a revueltas y la necesidad de acción, conversaciones que se prolongaban hasta muyaltas horas de la noche.Vissarión Belinski en una carta fechada el 8 de Octubre de 1839 a Nikolai Stankevich, lerelata el encuentro con Bakunin en Moscú hacia finales de 1837. De este encuentro surgenestas líneas respecto a las artes: “Bakunin fue (en aquel momento) el primero en proclamarque la verdad se encuentra en la objetividad y que en poesía la subjetividad es negación deaquélla; que hay que buscar el infinito en todos los puntos; que en el arte puede descubrirsea través de la forma y no a través del contenido pues el contenido mismo se expresa a travésde la forma, y donde ocurre lo contrario no hay arte”(p.49-50)
 
3Para Belinski su contacto con Bakunin se traducía en estas frases:“¡Un mundo nuevo, una vida nueva!¡Abajo el yugo del deber, al diablo el moralismoviciado y los razonamientos sobre el ideal! El hombre puede vivir: todo, cada momento desu vida es grande, verdadero y sagrado.”(p.50)Una descripción de Bakunin: “Mijail es un héroe. Tiene un poderoso pensamiento, una grandialéctica; su alma es profunda y su intuición amplia; tiene sed de acción, busca latempestad y la lucha.”(P.50-51)El músico Adolf Reichel, conoció en Dresde a Mijail Bakunin, Pavel Bakunin (el hermano)e Ivan Turgueniev, tres hombres de una poco usual estatura física hacia 1842. A comienzosde 1843, se reunió en casa del editor Arnold Ruge (quien publicaba el Hallische Jahrbucher-Anales de la Halle) donde eran frecuentes los encuentros con jóvenes de ideas en pro de laliberación de todo el género humano. Se trataba del “Museo Literario”, un espacio paradiscutir diversas lecturas, la mayoría relacionadas con artículos de periódicos, la mayoría delos cuales habían sido suprimidos de los Anales de la Halle por la censura de Dresde. Laintención era hacerlos imprimir en Zurich en forma de un solo volumen.. En estos Analesde la Halle, Bakunin había publicado un texto cuyas palabras culminantes fueron “<elaliento de la destrucción es un aliento creador>”. Para Reichel: “Aquellas palabras sonabanextrañísimas a mis oídos pues, encerrado en mi mundo musical, me había preocupadosiempre mucho más por conservar lo que había ganado que por destruir un malsupuesto”(p.70)Las actitudes conservadoras a las proposiciones de Bakunin, le ganaron una muy difícilestima entre sectores como la Diplomacia Rusa y lo hacían indeseable a la ciudad deDresde, de ahí que el mismo Arnold Ruge le apoye y oculte. Fue de hecho en Junio de 1844que se emitió en Sentencia del consejo de estado Ruso en San Petersburgo, una orden decaptura si intentaba volver a pisar territorio ruso, destituyéndosele de su graduación comooficial que había dimitido el ejército de ese país y retirándole su título nobiliario eincautación de todos aquellos bienes que tuviese. La sentencia incluía que de entrar aterritorio ruso, sería deportado a Siberia y condenado a trabajos forzados.Bakunin nunca gozó de fortuna material cuando vivió fuera de Rusia. Los Marxistassiempre le acusaron de ser un conde y de poseer propiedades que lo convertía en unexplotador, pero a lo largo de muchas correspondencias que hacen alusión a él, se revelaque Bakunin vivía de pedir prestado a quienes le rodeaban y éstos sabían, que nuncarecibirían el dinero que le prodigaban a Bakunin, porque éste invertía ese dinero en ayudara gente en situaciones desesperadas y en fomentar vínculos para la expansión de ideas deliberación, revueltas, ediciones de folletos, colaboraciones con periódicos independientes.Bakunin de hecho había conocido a Marx en Paris en 1844 y a pesar de que el primeroadmiraba profundamente al segundo, nunca sus relaciones fueron todo lo amistosas queinicialmente Bakunin hubiera querido. En palabras de Bakunin: “Nuestros temperamentosno concordaban. Él (Marx) decía que yo era un idealista sentimental, y tenía razón; yo lellamaba pérfido vanidoso e hipócrita, y también yo tenía razón”(83)Las diferencias entre Bakunin y Marx se acentuaría con los años. Cuando Bakunin vivía enBruselas hacia inicios de 1848 se hizo patente para éste que tales diferencias irían a marcarhondos abismos entre ambos. Marx acababa de fundar una sección de comunistas alemanestanto en Paris como en Bruselas y ayudado tanto por comunistas franceses como ingleseshabía fundado junto a Engels una primera asociación internacional de comunistas dediversos países en Londres. Fue entonces cuando Engels y Marx redactaron comorepresentantes de esta asociación el Manifiesto de los comunistas.
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