2 Corntios: Autobiografia de Uma Pessoa no Esprito

Witness Lee
Editora rvore da Vida ISBN: 85-7304-247-8

NDICE
INTRODUO O MINISTRIO POR MEIO DA CRUZ UMA PESSOA NO ESPRITO CAPTURADO POR CRISTO REDUZIDO AO ESPRITO ESPELHO, CMARA FOTOGRFICA EMBAIXADORES E COOPERADORES O TEMPLO E A VIRGEM

INTRODUO
O pensamento central das ESCRITURAS que Deus deseja trabalhar a Si mesmo em Cristo, por meio do Esprito, para dentro de ns, de tal forma que Deus e ns, ns e Deus, possamos ser um em vida, em natureza e no Esprito. A Segunda Epstola aos Corntios a carta mais profunda da Bblia a revelarnos experimentalmente este desejo. a carta voltada muito mais para o desfrute e experincia subjetivos de Cristo do que para a doutrina. Segunda Corntios tambm mostra que pode ser considerada como uma autobiografia do apstolo Paulo. Se algum deseja conhecer que tipo de pessoa Paulo era, precisa ir a essa carta. Nela vemos o retrato de uma pessoa que vivia no esprito. Para desfrutarmos experimentarmos Cristo de uma

maneira rica, precisamos ser pessoas no esprito, conforme simbolizado pelos dez aspectos em II Corntios: 1- Cativos, 2- Cartas, 3- Espelhos, 4- Vasos; 5- Embaixadores; 6- Cooperadores, 7- Templos, 8- Virgens, 9- Os que amam a igreja 10- Os que experimentaram Cristo. por todos esses aspectos que podemos ser completamente trabalhados por Deus e com Deus e ser constitudos ministros da nova aliana para a edificao da igreja. nossa esperana que o professor e aluno ore muito para ser levado realidade subjetiva das riquezas de Cristo, conforme revelado em II Corntios.

O MINISTRIO POR MEIO DA CRUZ

Captulo 1
II Co 1:4-6, 8-9,12,19-22. Em II Corntios, Paulo mostra-nos que se nossa inteno ter um ministrio em Cristo, temos de experimentar Cristo por meio da obra da cruz (1:9; 4:10-12), e o operar da cruz para experienciarmos a uno, o selar e o penhor do Esprito Santo (1:21-22). O ministrio provm desta experincia. A Segunda Epstola aos Corntios d-nos um modelo, um exemplo de como o mortificar da cruz opera, de como Cristo trabalhado em nosso

ser e como nos tornamos a expresso de Cristo. Isso constitui os ministros de Cristo e produz o ministrio para a nova aliana de Deus. Efsios e Colossenses podem ser as cartas mais elevadas da Bblia, contudo II Corntios provavelmente a mais profunda. A BOA TERRA, O TEMPLO E A NOIVA. O pensamento central das Escrituras a inteno de Deus de trabalhar-se em nosso interior em Cristo e por meio do Esprito, a fim de que Deus e ns, ns e Deus, possamos ser verdadeiramente um em vida, em natureza e no Esprito. A fim de mostrar isso, Deus usa vrios figuras ou smbolos na Bblia. Primeiramente, Ele usa a figura da boa terra (x.3:8; Cl.1:12; 2:6-7). Deus salvou e libertou Israel do Egito e o levou pelo deserto para a terra de Cana, que era o real desfrute para os filhos de Israel (Dt.8:7-10). A boa terra um tipo de Cristo para nosso uso. Deus libertou-nos do mundo, trouxe-nos a Cristo (1 Co. 1:30), e fez de Cristo a boa terra a fim de que possamos desfrut-Lo a todo tempo. Tudo o que Ele ser trabalhando em ns (Gl.1:16; 2:20; 4:19), e toda s as Suas riquezas (Ef.3:8) sero nosso desfrute (Rm.10:12). Ento, em experincia, serremos um com Cristo. OUTRO grande smbolo na Bblia o tabernculo ou o templo (Jo.1:14; 2:19-21; 1 Co.3:16-17; Ef.2:21-22; Ap.21:3, 22). Tanto no tabernculo como no templo havia o trio exterior, o Santo Lugar e o Santo dos Santos. Se voc for um sacerdote de Deus no padro que Ele deseja, voc ser algum no Santo dos Santos. Ser um com Deus no Santo dos Santos desfrutar Deus sendo amalgamado com Ele. Desfrutar Deus no Santo dos Santos, no esprito (Jo.4:24), ser amalgamado com Ele (1 Co.6:17) como um em vida e natureza (1 Jo.5:12; 2 Pd.1:4). ALM da boa terra de Cana e do tabernculo ou templo, h outra figura na Bblia relacionada ao nosso desfrute de Cristo. Essa figura a Noiva (Jo.3:29), Esposa (Ap.19:7,

Virgem (2 Co.11:2). Todo o povo redimido de Cristo uma noiva, uma virgem para Cristo. Todos ns temos de ser na experincia uma noiva e uma virgem para Cristo a fim de podermos desfrut-lo, e Ele desfruta-nos, para sermos um como Ele. Portanto, na Bblia, existem esses trs tipos: A boa terra, O templo, A noiva, esposa e virgem para Cristo. Esses tipos podem tambm ser encontrados, em particular, em 2 Corntios. Em 1 Corntios, os crentes ainda estavam no deserto, e no na terra de Cana. Eles ainda estavam na carne (o trio exterior) ou alma (o Santo lugar), mais ainda no estavam no esprito (o Santo dos Santos). Em 1 Corntios 5:7 a Pscoa mencionada. O povo desfrutou a Pscoa no Egito. Ento no captulo dez esto o man e a gua viva proveniente da rocha fendida (vs.3-4). Esses itens tambm foram desfrutados pelo povo no deserto. Em 1 Corntios no podemos ver nada referente entrada dos filhos de Israel na boa terra e do desfrute que tiveram dela. Portanto, o apstolo Paulo os encorajou a prosseguir (1 Co.9:24). Os corntios podiam Ter os dons espirituais e o conhecimento, todavia Paulo disse-lhes que ainda eram carnais (1 Co.3:1,3) e almticos (2:14). No eram espirituais (3:1) porque ainda agiam e andavam na alma e na carne. Paulo estava encorajando-os a prosseguir para sarem da esfera da vida almtica, a fim de viverem no esprito, sob a liderana do Esprito para desfrutarem Cristo como sua boa terra. Em 2 Corntios, Paulo foi adiante, dizendo-lhes que temia que eles fossem distrados de Cristo. Eles tinham sido desposados a Cristo, mas ainda almejavam algo alm dEle (11:23). Paulo os exortou a esquecer todos os outros objetivos e a tomar Cristo como seu nico alvo. Ele o Noivo e eles eram a

noiva. A Segunda Epstola aos Corntios mostra-nos algumas pessoas que realmente entraram na boa terra e desfrutaram suas riquezas. Elas experienciaram Cristo no esprito para tornarem-se parte da noiva de Cristo. As experincias mencionadas nesse livro so experincias no Santo dos Santos. Esse livro retrata uma pessoa que estava no Santo dos Santos. Paul e seus cooperadores eram tais pessoas. Eles entraram na boa terra e estavam vivendo no esprito, experienciando Cristo todo tempo. Eles eram profundos, at mesmo os mais profundos na experincia de Cristo. bem difcil algum extrair doutrinas dessa Epstola. Se algum tenta tirar doutrinas dela estar entrando no territrio errado. Nesse territrio, dificilmente so encontradas doutrinas, mas experincias em sua maior parte. Essas experincias no se passam no Egito nem mesmo no deserto, mas na boa terra de Cana. As experincias no so na carne ou na alma, mas no esprito. Paulo no exercitava sua sabedoria carnal, mas a sabedoria espiritual que o prprio Deus. As experincias nesse livro so as mais profundas; ocorrem no esprito, no Santo dos Santos. 2 Corntios pode ser considerada como a autobiografia do apstolo Paulo. Se voc quer saber que tipo de pessoa o apstolo Paulo era, deve examinar 2 Corntios. O MINISTRIO A Segunda Epstola aos Corntios fala sobre o ministrio, que constitudo, produzido e formado com as experincias das riquezas de Cristo por meio de sofrimentos, presses consumidoras, e da obra mortificadora da Cruz. O ministrio no meramente uma questo de Dom. Uma pessoa pode ser capaz de falar fluente e eloqentemente e de dar vrias ilustraes e provrbios apropriados, mas isso somente um Dom. O que as igrejas, o Corpo, necessita hoje de o ministrio. O Corpo precisa de alguns irmos que foram trabalhados de forma completa por Deus e com Deus a fim de terem algo de Cristo, no simplesmente em sua mente, como conhecimento a ser ensinado para os outros, mas como as riquezas de Cristo em seu esprito e em todo seu ser interior, para ser transmitido a outros. Espero que estes se disponham a ir a certos lugares para

contatar as pessoas a ter comunho com elas. Por fim, ser visto o crescimento em vida e a edificao dos santos nos lugares por eles visitados. Hoje existe muito ensinamento, muito conhecimento e muitos dons mas h uma grande carncia de o ministrio. Todos devemos ansiar por tal ministrio. Precisamos orar: Senhor, seja gracioso para comigo a fim de que eu seja libertado de meus conceitos relacionados aos dons. Como anseio ser trabalhado com algo de Deus em Cristo no esprito. Que eu tenha algo do elemento divino trabalhando em meu interior para ministrar aos outros a fim de Ter um ministrio divino de Cristo. A igreja necessita muito mais do ministrio do que dos dons. ENCORAJADOS POR DEUS A Segunda Epstola aos Corntios 1:4-6 diz Que nos consola em toda a nossa tribulao, para que tambm possamos consolar os que estiverem em alguma tribulao, pela consolao com que ns mesmos somos consolados por Deus. Porque, como as aflies de Cristo transbordam para conosco, assim tambm por meio de Cristo transborda a nossa consolao. Mas, se somos atribulados, para vossa consolao e salvao; ou, se somos consolados, para vossa consolao , a qual se opera suportando com pacincia as mesmas aflies que ns tambm padecemos . Orar e ler estes versculos repetidamente nos ajudar a ver que a necessidade atual da igreja o ministrio. Deus nos encoraja em toda a nossa tribulao com um propsito: que sejamos capazes de encorajar a outros. A palavra grega para consolao no versculo 4 tambm significa encorajamento. Ser consolado por Deus significa ser encorajado por Ele. O OPERAR DA CRUZ QUANDO mais os sofrimentos de Cristo abundam em ns, mais encorajamento ou refrigrio seremos capazes de desfrutar. Se desejamos ministra algo de Deus em Cristo aos outros, temos de sofrer (o sofrimento de Cristo) para Ter a experincia. pelo caminho da cruz que teremos algumas riquezas de Cristo

para ministrar aos outros. O ministrio no surge de nenhuma outra maneira, mas somente pelo operar da cruz. PAULO nos disse que Deus colocou-o numa situao onde foi sobremaneira (1:8) ou excessivamente sobrecarregado a fim de que ele pudesse confortar a outros. Voc pode ser perguntar por que tem tantos problemas. Pode Ter problemas com o seu cnjuge, com os filhos e mesmo com seu corpo. Voc percebeu que nessa carta existe a frase: excessivamente sobrecarregado ou sobremaneira pressionado? Voc pode ser pressionado, mas pressionada sobremaneira? Isso significa que a obra da cruz terminou com voc, levou-o a um fim. PAULO diz-nos que ele e seus cooperadores foram excessivamente sobrecarregados acima de sua capacidade ou fora de modo que se desesperaram da prpria vida (1:8). Muitos dos irmos jovens tm fora. Porm mais cedo ou mais tarde, o Senhor pressionar-lhe- repentinamente, e voc tentar suportar o sofrimento. Por fim dir: Senhor, abandono minha resistncia porque a Tua presso algo bem acima das minhas foras. Quando voc se encontra sob determinado tido de sofrimento, nunca tente exercitar sua prpria fora para suport-lo sozinho. Nunca tente venc-lo por si mesmo. Voc deve perceber que por fim o Senhor ir pression-lo acima de suas foras. Quando vem a presso, voc pode exercitar toda sua fora: fisicamente, mentalmente e espiritualmente. Mas quanto mais voc exercitar sua fora mais ser pressionado. Por fim, admitir que a presso est bem acima de suas foras. Louvada seja o Senhor pela presso sem limite acima de osso poder! DEPOIS que Paulo nos disse que ele e seus cooperadores foram to sobrecarregados que se desesperam at da prpria vida, ele disse: Contudo, j em ns mesmos tivemos a sentena de morte, para que no confiemos em ns, e, sim, no Deus que ressuscita os mortos (1:9). Quando os apstolos estavam sob a presso da aflio, desesperados at da prpria vida, devem Ter-se perguntado qual seria o resultado de seu sofrimento. A resposta era a morte. A experincia de morte, contudo, introduz-nos na experincia de ressurreio. Ressurreio o prprio Deus que ressuscita os mortos (Jo.11:25). A obra da cruz termina com nosso ego para que

possamos experimentar Deus em ressurreio. A experincia da cruz sempre resulta no desfrute do Deus da ressurreio. Tal experincia produz e forma o ministrio (2 Co.1:4-6). Esta experincia descrita mais detalhadamente em 4:7-12. A palavra de Paulo nos mostra que precisamos ser terminados. Necessitamos chegar ao fim. A, ento, aprenderemos a no confiar em ns mesmos, mas em Deus. Dizer que precisamos confiar em Deus e no em ns fcil, mas sermos completamente trabalhados nessa questo requer bastante experincia. Deus est trabalhando por meio da cruz para terminar conosco. (Obs. A cruz terminou para Jesus e quando disse que tudo estava consumado estava tambm dizendo para ns que a cruz ficava como herana para ns da o texto que diz para tomarmos nossa cruz e Segui-lo). Deus est trabalhado para levar-nos a um fim, at mesmo para que nossa espiritualidade, nossas conquistas espirituais, sejam levadas a um fim. Voc pode confiar muito em suas conquistas espirituais, mas at isso tem de ser terminado. EM 1:12, Paulo diz: Porque a nossa glria esta: o testemunho da nossa conscincia, de que com simplicidade e sinceridade de Deus, no com sabedoria carnal, mas na graa de Deus, temos vivido no mundo, e principalmente convosco (VRC). Em sua conscincia, Paulo tinha o testemunho de que andava, movia-se e tinha seu ser nesta terra no em sabedoria carnal, mas na graa de Deus. Para alguns, sabedoria pode ser uma maneira inteligente de enfrentar determinada situao, mas essa sabedoria vem da nossa mente. A sabedoria humana algo que voc possui visando fazer algo para si mesmo. A graa de Deus que voc no faa nada, mas que Deus faa tudo em seu interior. No voc fazer algo para enfrentar a situao, mas permitir que Deus faa tudo em voc e por voc (Isto : o grande problema o seu PERMITIR. A nica coisa a fazer o PERMITIR e isto no fcil. No podemos fazer nada humanamente falando: ir ao monte, jejuar, comprar seu passaporte com dzimos, com campanhas. O nosso papel no tomar a cruz o de forar mente e deixar que a ESPADA penetre dentro de ns e nos corte dividindo o que o pecado misturou e lutar pela transformao de nosso entendimento. O esforo, como disse no humano pois sem f impossvel agradar a Deus e f o firme fundamento ). Isso a graa de Deus.

PAULO disse que se conduzia na simplicidade e sinceridade de Deus. Simplicidade pode tambm significar singeleza. Deus simples e Deus singelo. Quanto mais estamos na carne e na alma, mas complexos somos. Ento no temos simplicidade, mas complexidade. Uma pessoa almtica muito complexa. No entanto, quanto mais permanecemos no Santo dos Santos, no esprito, mais simples nos tornamos. Quanto mais ficamos no esprito, mais somos simples e sinceros. Somos sinceros na motivao, no objetivo e em tudo o que desejamos. Em 1:12 esto a simplicidade ou singeleza de Deus, a graa de Deus e a sinceridade de Deus. Se fomos tratados com a cruz, de tal maneira que ela nos levou ao fim, seremos pessoas pacficas que desfrutam e experimentam a graa de Deus cuidando de tudo por ns. Assim seremos to simples e to sinceros em nossa motivao e em nosso objetivo. Desfrutaremos a graa de Deus e teremos a simplicidade e sinceridade de Deus. A UNO, O SELO E O PENHOR DO ESPRITO QUANDO a cruz de Cristo trabalha em voc, este trabalho introduz a ressurreio. Portanto, em 1:21-22 diz-se que Deus nos ungiu, selou e nos deu o penhor, o antegozo do Esprito. Se desejamos ministrar algo de Cristo a outras, temos de experimentar Cristo pelo operar da cruz, e o operar da cruz para a uno, o selar e o penhor do Esprito. O ministrio provm de tal experincia. Estamos agora em Cristo e Cristo nossa poro, mas experimentamos Cristo pelo operar da cruz. Necessitamos da obra da cruz porque temos o ungir, o selar e o antegozo, a garantia do esprito em nosso interior. Se voc no foi levado a um fim, ser-lhe- muito difcil se importar com a uno e o selar interiores. Ser-lhe- difcil desfrutar do penhor interior do Esprito. O operar da cruz destina-se experincia da uno interior, do selar e do desfrute interior do penhor do Esprito. Todos necessitamos do operar da cruz a fim de desfrutarmos o penhor do Esprito e para que possamos experimentar a uno e o selar do Esprito 1 A uno; 2 O selar

3 O penhor. Deus nos ungiu Consigo mesmo. A uno como uma pintura. Quanto mais algum pinta mais tinta deposita-se sobre a coisa que est sendo pintada. Hoje Deus o pintor divino. Ele nos pinta com todos os Seus elementos. Quanto mais nos pinta com seus elementos divinos, mais esses elementos de Deus sero lavrados em nosso interior. Portanto, a uno de Deus em ns a sua transmisso de todos os Seus elementos divinos dentro de ns. Quando ramos incrdulos, no tnhamos os elementos divinos. Somente tnhamos o elemento humano. Desde que nos tornamos cristos, Deus est ungindo-nos Consigo mesmo em nosso interior para que possamos ter os elementos divinos dispensados para todas as nossas partes interiores. Deus unge-nos Consigo mesmo a fim de podermos ser totalmente mesclados a Ele, com os Seus elementos divinos, para sermos totalmente um com Ele. A uno transmite os elementos de Deus para o nosso interior e o sela imprime os elementos divinos para expressar a imagem de Deus. Se, com um carimbo carimbarmos um pedao de papel, a figura do carimbo ser deixada no papel. O selar nos d a figura ou a imagem. Deus no somente nos ungiu com todos os Seus elementos, como tambm selou-nos com Sua prpria imagem. Quanto mais somos selados por Deus, mais teremos a sua imagem. Finalmente temos o penhor do Esprito. O penhor do Esprito o antegozo de Deus como uma amostra e garantia do pleno gozo de Deus. Deus colocou-se em ns como um tipo de sinal de pagamento ou o antegozo para que possamos prov-lo em nosso interior. Devemos ser impressionados pelo fato de Deus Ter-nos ungido para todos os seus elementos, selado com sua prpria imagem e Ter-se colocado em ns como um tipo de sinal de pagamento para nosso desfrute. Devemos aprender a perceber a uno interior, a como cooperar com o selar interior e como desfrutar o penhor interior, o sinal do pagamento, a garantia, o antegozo do Esprito Santo. Fazemos isso pelo operar da cruz. A cruz tem de levar-nos ao fim. Ento poderemos dizer: Senhor, agora tenho a sentena de morte. Estou desesperado de

minha vida. Estou acabado. Estou terminado. Imediatamente sentiremos a uno interior, o selar interior e mesmo o penhor interior do Esprito. Por meio dessas trs experincias do Esprito que unge como a uno, o selar e o penhor, juntamente com a experincia da cruz, o ministrio de Cristo produzido. Mediante o operar da cruz com a uno, selar e antegozo ou penhor interiores, teremos a experincia adequada de Cristo. Ento teremos o ministrio de que o Corpo de Cristo necessita desesperadamente nos dias de hoje. Que o Senhor seja misericordioso para conosco a fim de que sejamos levados percepo de como precisamos do operar da cruz levando-nos ao fim e de quanto precisamos experimentar a uno interior, o selar e o penhor do Esprito a fim de que tenhamos um ministrio verdadeiro para o Corpo de Cristo.

UMA PESSOA NO ESPRITO

Captulo 2
II Co 1:9,12; 2:13; 4:13,16; 12:18; 10:3-4; 3:14; 4:4. Se voc penetrar no esprito das Epstolas de Paulo a os Corntios, ver que ao escrever essas duas cartas tinha por pano de fundo a histria dos filhos de Israel. Toda a histria dos filhos de Israel um tipo completo das experincias dos cristos no Novo Testamento (1 Co.10:6 a11). Muitos cristos esto claros quanto ao fato de que a Pscoa (1 Co.5:7), o xodo do Egito (1 Co.10:1-2), a peregrinao no deserto (Hb.3:7-19) e o desfrute do man celestial e da gua proveniente da rocha fendida (1 Co.10:3-4) so todos tipos de nossa experincia crist atual. Mas a maioria dos cristos no est to clara de que entrar na boa terra, viver, andar, trabalhar e labutar nela tambm so tipos de nossa experincia crist (Cl.2:6-7). Nossa necessidade conhecer mais e mais acerca do viver, andar, trabalhar, lavrar e tambm da luta do povo de Israel na boa terra. QUANDO Paulo escreveu essas duas cartas, ele deve Ter tido como pano de fundo essa histria. Em 1 Corntios 5:7 ele disse que Cristo era nossa Pscoa. Ento, no captulo dez, dissenos que hoje estamos desfrutando o man celestial e estamos

bebendo a gua viva da rocha fendida (vs.3-4). Isto significa que em 1 Corntios o povo havia sido levado para fora do Egito e peregrinava no deserto. Essa era a verdadeira situao dos corntios, e com respeito a isto, atualmente muitos cristos so corntios. No devemos pensar que somos melhores do que os corntios. Alguns falam sobre a igreja celestial na carta de Efsios, contudo, muitos dentre eles, no so celestiais. Pose-se falar sobre a boa terra, Cana, mas ainda se pode estar no Egito ou no deserto. Quando est em seu esprito, voc est nos lugares celestiais (Ef.2:6) porque os lugares celestiais no podem ser separados de seu esprito. Os lugares celestiais esto no esprito, e o esprito est nos lugares celestiais ( Hb.4). Sempre que vive no esprito, voc elevado e encontra-se nos lugares. Mas voc acha que hoje esta andando plenamente no esprito? OS corntios falavam muito acerca de coisas espirituais, mas faziam-no de maneira carnal e almtica. O apstolo Paulo disse-lhes na primeira carta que eram carnais, no espirituais (3:1). No captulo dois da primeira carta ele falou de homens almticos (v.14). Um homem espiritual (2:15) algum que no se comporta segundo a carne ou age segundo a vida da alma, mas que vive segundo o esprito, ou seja, segundo seu esprito, ou seja, segundo seu esprito (Rm.1:9) amalgamado com o Esprito de Deus (Rm.8:16; 1 Co.6:17). Essa pessoa dominada, governada dirigida, movida e guiada por este esprito amalgamado. Embora os corntios falassem muito sobre as coisas espirituais, o apstolo Paulo chamou-os de carnais e almticos. Estavam falando sobre coisas espirituais na alma e na carne. Alguns podem falar acerca das coisas celestiais em Efsios, mas o fazem como os corntios: na alma ou na carne. A Segunda Epstola aos Corntios bem mais profunda que a primeira. Parece que no muitos tm dado ateno a esta Segunda carta. Em Romanos h a justificao pela f, e em Efsios, est a igreja como o Corpo de Cristo. Mas qual o contedo de 2 Corntios? Que impresso voc extrai desta carta? Devo dizer-lhe que esta carta totalmente no esprito. Muitos cristos esto vivendo na carne ou na alma, no no esprito. Muitos conhecem algo acerca do Esprito Santo, mas poucos conhecem acerca de seu esprito humano no qual o Esprito Santo habita.

A - Aps a carne e a alma em 1 Corntios, chegamos ao esprito em 2 Corntios. B - Aps o trio exterior e o Santo Lugar, chegamos ao Santo dos Santos; C - Aps o Egito e o deserto, chegamos a boa terra, terra de Cana. Nesta carta voc pode ver a boa terra. Tambm pode ver a vida prtica do Santo dos Santos. Nesta carta pode-se ver alguns seres humanos absolutamente no esprito. NO CONFIAR EM NS MESMOS, MAS EM DEUS EM 2 Corntios 1, Paulo diz-nos que ele e seus cooperadores foram sobremaneira oprimidos acima das nossas foras, de modo tal que at da vida desesperamos (V.8- IBB-Ver). Neles mesmos j tinham tido a sentena de morte a fim de no confiarem em si, mas no Deus que ressuscita os mortos (v.9). Necessitamos ser impressionados com estas palavras em 1:9). Para que no confissemos em ns, mas em Deus (VRC). Pela redeno de Cristo, o prprio Deus, que est nos cus, veio at ns, para dentro de nosso esprito (Cl.1:27;2 Tm.4:22). Agradecemos ao Senhor por ele estar agora em nosso esprito, chamando-nos para esquecer as coisas almticas e para voltar-nos ao nosso esprito para encontr-lo. Devemos no mais confiar em nosso ego ou em nossa alma, mas em Deus que est em nosso esprito. PODEMOS conhecer a doutrina acerca de no mais confiarmos em ns mesmos, mas em Deus. Dizer que confiamos em Deus fcil, mas em nossa experincia pode ser diferente. Se a esposa no for agradvel para seu marido, a primeira coisa que ele normalmente far exercitar a mente para considerar a situao de sua esposa. Esse o significado de confiar em si mesmo. Se realmente aprendemos a lio de no confiar em ns, primeiramente exercitaremos o esprito, no a mente puramente humana e exercitaremos o esprito aps

termos a mente de Cristo. Imediatamente voltaremos ao esprito e exercitaremos o esprito para contactar Deus. Isso significa, na prtica, que no confiarmos em ns, mas em Deus. Todos precisamos deste tipo de experincia hoje.

NO EM SABEDORIA CARNAL MAS NA GRAA DE DEUS EM 1:12 Paulo disse que se conduzia no em sabedoria carnal, mas na graa de Deus (IBB-Ver.) Confiar em si ruim, mas Ter sabedoria carnal pior. Paulo no disse sabedoria humana, mas sabedoria carnal. Geralmente entendemos que sabedoria relaciona-se mente, mas Paulo fala de um tipo de sabedoria relacionada carne. Sabedoria carnal est em oposio graa de Deus. A sabedoria carnal algo que liga a alma carne. A graa de Deus est no esprito, operando por meio da alma e do corpo. Confiamos em Deus e este Deus est operando em nosso interior. Graa o prprio Deus que opera em nosso interior. Ele est operando a partir de nosso esprito, alcana do nossa alma e corpo a fim de que todo o nosso ser esteja debaixo de Seu operar. No devemos Ter nenhuma confiana em ns, mas em Deus. Conversar, andar, viver neste mundo no devem ser feitos em nossa sabedoria carnal, mas na graa de Deus. Isso significa que paramos com nossos atos e que agora Deus quem opera em nosso interior a partir do nosso esprito alcanando nossa alma e corpo. (Cuidado com a sabedoria carnal, isto , com os falsos ensinadores dizendo que as verdades de Deus se acham em seus ensinos carnais e que sempre esto dentro de costumes ou at de textos bblicos isolados. Sabedoria carnal exatamente estes ensinos que tem levado as religies a se discordarem e, logicamente, a faes.) Todo nosso ser est sob o operar de Deus. Esse tipo de pessoa est sob o operar de Deus. Este tipo de possa est vivendo e andando no Santo dos Santos todo tempo. EM MEU ESPRITO

POR ser uma pessoa vivendo no Santo dos Santos, Paulo podia dizer: No tive, contudo, tranqilidade no meu esprito (2:13). Paulo no disse que no teve tranqilidade na mente ou no corao. Se quer entender 2 Corntios, voc tem de assimilar as frases principais, tais como: no confissemos em ns, mas em Deus; no em sabedoria carnal, mas na graa de Deus: e no tive, contudo, tranqilidade no meu esprito. Paulo no disse que no tinha tranqilidade no Esprito, mas no meu esprito. Paulo era uma pessoa que vivia, andava, trabalhava e tinha seu ser no seu esprito. No era um homem vivendo na alma ou na carne, mas uma pessoa vivendo no esprito. Dessa forma, podia dizer que no tinha tranqilidade no seu esprito. Isso os mostra que Paulo no se importava com as circunstncias nem com aquilo que pensava ou podia ver. Somente se importava com seu esprito. O irmo Tito no havia chegado, portanto ele no teve tranqilidade em seu esprito. Gosto deste termo: no meu esprito. Temos de ser lavados percepo de nosso esprito, aprender como fazer tudo em nosso esprito. Se ficamos felizes, devemos ficar felizes no esprito. Se ficarmos tristes, temos de estar tristes no esprito. Muitas vezes estamos felizes meramente em nossa emoo. Podemos no saber como ficar felizes no esprito. Mas temos de aprender a ser felizes no esprito, aprender a como ter tranqilidade no esprito e a ser pessoas vivendo no esprito. Ento em 4:13 Paulo fala-nos que ele e os irmos com ele tinham o mesmo esprito da f. Todos temos de aprender a exercitar o esprito a tal ponto. Em tudo o que fizemos em tudo que dissermos, temos de estar certos de que temos o mesmo esprito, de que estamos no mesmo esprito. No se trata de algo na alma ou na carne, mas no esprito Quando vamos visitar um irmo, temos de ir no esprito. Quando temos comunho, devemos t-la no esprito.

O HOMEM EXTERIOR SE DESGASTANDO, CONTUDO O HOMEM INTERIOR SENDO RENOVADO

Por isso no desanimamos: pelo contrrio, mesmo que o nosso homem exterior se corrompa, contudo o nosso homem interior se renova de dia em dia. (4:16) O homem interior o nosso esprito regenerado como a vida e a pessoa, tendo nossa alma renovada como seu rgo. O homem exterior nosso corpo como o rgo com nossa alma como sua vida e pessoa. O homem exterior est perecendo, desgastando-se, ou sendo enfraquecido, reduzido e consumido. Mas o homem interior est sendo renovado, refrescado, encorajado e fortalecido por ser nutrido como o suprimento refrescante da vida de ressurreio. medida que nosso corpo moral, nosso homem exterior, est sendo consumido pela obra aniquiladora da morte, nosso homem interior, isto , nosso esprito regenerado com as partes interiores de nosso ser (Jr.31:33; Hb.8:10; Rm.7:22, 25) est sendo metabolicamente renovado dia a dia com o suprimento da vida de ressurreio. O homem exterior tem de ser consumido. Ele est desgastando-se e sendo reduzido. O homem interior tem de ser encorajado e refrescado. Para entender o pleno significado daquilo que Paulo apresenta aqui, temos de juntar os quatro primeiros captulos. No primeiro captulo, ele os diz que foi pressionado sem limite (v.8). Ento no quarto captulo ele nos mostra como foi pressionado por todos os lados ou atribulado em tudo (v.8), Os versculos 7 a 18 do captulo quarto mostram que os apstolos viviam uma vida crucificada em ressurreio ou uma vida ressurreta sob o aniquilar da cruz, ara levarem a cabo o seu ministrio. Paulo foi muito atribulado e aturdido, mas percebeu que tais aflies e perplexidades realizavam um bom trabalho para reduzir seu homem exterior. Porm, enquanto o homem exterior estava sendo reduzido, o homem interior era refrigerado e encorajado dia a dia. Isso significa que temos de ser mantidos lo9nge de nossa alma, o deserto o Santo Lugar. Devemos ser mantidos plena e totalmente no Santo dos Santos. Temos de viver e agir no Santo dos Santos. DISCUTIR com a s pessoas nutrir ou alimentar nossa vida da alma. Quanto mais voc discute, mais forte torna-se o homem exterior. Algumas vezes esposas e maridos so tentados a

contender ou argumentar. Suponha que a esposa esteja irada, mas que o irmo no diga uma nica palavra para discutir com ela. O irmo poder dizer que no disse nada porque tem aprendido a sofrer. Esse modo de agi, no entanto, no o modo cristo, pode ser a maneira dos seguidores de Confcio ou de Buda. Se voc me perguntasse porque no discuto com minha esposa, diria que no gosto de alimentar ou nutrir minha alma. Quanto mais discuto com minha esposa, mais alimento a minha alma. Temos de aprender a lio de matar a alma de fome, de reduzi-la. O homem exterior tem de ser reduzido. Devemos perceber que tudo o que ocorre conosco tem um propsito. O propsito de Deus que nosso homem exterior seja reduzido de maneira que o homem interior possa ser fortalecido, refrescando, encorajando, nutrindo e renovado de dia em dia. Quando osso homem exterior reduzido e nosso homem interior renovado, somos guardados no Santo dos Santos. aqui no Santo dos Santos, no nosso esprito, que desfrutamos e temos a experincia em Cristo. aqui que voc experimenta todas as coisas divinas com Deus e em Deus. Gradualmente ns prprios nos tornaremos um ministrio. No seremos meramente um ministro, mas um ministro com um ministrio. Ento ministraremos vida, Deus e as riquezas de Cristo aos outros. No somente passaremos aos outros certos ensinamentos, doutrinas e conhecimento. Tudo o que fizermos ser um ministrar Cristo, Deus, aos outros. Essa a necessidade atual. ANDAR NO MESMO ESPRITO Em 2 Corntios 12:18 Paulo diz que ele e Tito andavam no mesmo esprito. Esse versculo e os outros versculos sobre os quais tivemos comunho mostram-nos que tipo de pessoa o apstolo Paulo era. Ele era uma pessoa total, absoluta e inteiramente vivendo no esprito. Ele nunca era tirado do esprito. LEVAR CATIVO TODO PENSAMENTO OBEDINCIA DE CRISTO

Por viver em seu esprito, Paulo aprendeu a lio de como t ratar os pensamentos das pessoas. Em 2 Corntios trs passagens relacionadas com a questo dos pensamentos. Em 3:14, Paulo diz-nos que os pensamentos dos filhos de Israel foram endurecidos. Ento em 4:4 ele diz que os pensamentos dos incrdulos foram cegados pelo deus deste sculo. Finalmente, em 10:5; Paulo indica que os pensamentos devem ser capturados par obedecerem a Cristo. Os pensamentos podem ser endurecidos pelo ego, cegados pelo deus deste sculo ou ser capturados por aqueles que tm o ministrio. Eles so capturados por aqueles que guerreiam, que lutam a batalha, no segundo a carne, mas com as armas que so poderosas em Deus (v.4). Quando voc tem o ministrio, quando uma pessoa realmente vivendo e andando no esprito, voc no est lutando a batalha segundo a carne, mas equipado, qualificado a fazer uma obra para capturar os pensamentos das pessoas, para levar todos os seus pensamentos cativos obedincia de Cristo. Voc nunca subjugar as pessoas atravs de argumentos. Quanto mais argumenta, mais estimula os pensamentos das pessoas. Algumas pessoas podem ir at voc para desafi-lo a argumentar com elas, mas se o fizer, somente estimular seus pensamentos. Contudo, se voc for algum que tem o ministrio interior, ser qualificado e equipado com as armas espirituais que so poderosos em Deus para abater ou derrotar os arrazoamentos e para levar cativo todo pensamento obedincia de Cristo. O QUE A IGREJA NECESSITA HOJE: O MINISTRIO DE CRISTO Em 1 Corntios existem os dons, o conhecimento e os ensinamentos. Mas em 2 Corntios no podemos encontrar tais coisa. No podemos achar milagres ou curas. Em vez disso, h o esprito na carne de Paulo que o Senhor recusou-se a tirar mesmo aps Paulo Ter rogado a Ele trs vezes (12:7-9). Paulo pediu ao Senhor para realizar um milagre tirando o esprito, mais o Senhor recusou-se a faz-lo. Nessa carta no vemos milagres, mas sofrimento para reduzir o homem exterior a fim de que o ministrio possa ser produzido. Quanto mais sofremos, mais o homem exterior reduzido, e mais teremos do ministrio. Ento

teremos algo das riquezas de Cristo para ministrar aos outros. Esta a necessidade atual da igreja. A igreja no tem grande necessidade de milagres, dons, ensinamentos ou conhecimento desta ou daquela nao com seus costumes (tradies). Hoje a igreja necessita do ministrio de Cristo. A histria os tem mostrado que algo pode ser edificado por meio dos dons, mas que, por fim, o que foi edificado derrubado pelos mesmos dons. Essa a histria trgica que se tem repetido muitas vezes. Se desejamos ser humilhados pela graa do Senhor e aprender a como viver o esprito, o Senhor soberano atribuir a cada um de ns certa poro de sofrimento. Quanto mais amamos o Senhor Jesus, mais sofreremos e mais seremos reduzidos. Por fim, certa poro de ministrio ser produzida e a igreja ser edificada. Isso o que a igreja necessita hoje.

CAPTURADO POR CRISTO

Captulo 3
II Co 2:14-16; 3:3-6 Como vimos os ltimos dois captulos, 2 Corntios d-nos um retrato completo de uma pessoa vivendo na presena de Deus, isto , no Santo dos Santos. Aps o captulo um, o apstolo Paulo comea a dizer-nos que tipo de pessoa ele enquanto est vivendo no Santo dos Santos. Ele menciona vrios aspectos de tal pessoa que est vivendo na a presena de Deus, no Santo dos Santos, a todo tempo. CATIVOS DE CRISTO O primeiro aspecto de uma pessoa vivendo a todo tempo no santo dos Santos pode ser visto em 2:14 onde Paulo diz: Graas, porm, a Deus que em Cristo sempre nos conduz em triunfo. W. J. Conybeare, em sua traduo de 2 Corntios, fala-nos que a palavra grega traduzida por conduz em triunfo era uma palavra especial usada na antigidade para

descrever uma procisso triunfal. No Imprio Romano quando um general ganhava uma batalha, ele capturava muitas pessoas. Ento no Capitlio ocorria a celebrao da vitria, e nesta celebrao havia uma procisso da vitria obtida pelo general. O apstolo Paulo adotou essa expresso para mostrar que Cristo o General que obteve a vitria e que Deus hoje est celebrando a vitria de Cristo. ENTRE tantos que foram capturados por Cristo, estava Paulo. Ele havia sido um dos maiores opositores a Cristo e a Seu Evangelho. Um dia, no caminho para Damasco, ele foi conquistado, subjugado e capturado (At.9:1-9). Daquele dia em diante, ele se tornou um cativo de Cristo. Podemos pensar que Paulo saa viajando por diferentes lugares como um pregador maravilhoso. Mas de acordo com o seu sentimento ele estava na procisso triunfal de Cristo como um cativo. Deus est celebrando a vitria de Cristo com uma procisso triunfal, com um desfile de cativos. Paulo era um cativo na celebrao da vitria de Cristo Ele fora capturados por Cristo. O primeiro aspecto de uma pessoa vivendo no Santo dos Santos o aspecto de ser um cativo. Primeiramente, temos de ser cativos de Cristo no desfile, na procisso da celebrao da vitria de Cristo. Se desejamos viver no Santo dos Santos, desfrutar Cristo como a boa terra, estar no esprito, primeiro devemos ser capturados por Cristo. Cristo tem de nos conquistar, subjugar e capturar. Falando sinceramente, muitos de ns devem admitir que em vez de sermos cativos de Cristo, Cristo par ns um cativo. O dia todo voc celebra a sua vitria, como Cristo como um cativo no desfile de sua comemorao. Na sua experincia, quem o cativo, Cristo ou voc? Quem est celebrando a vitria? Quem foi derrotado, voc ou Cristo? Muitos de ns tm de admitir que quase todo o tempo, Cristo nosso Salvador tem sido derrotado e capturado por ns, tornando-se nosso cativo no desfile da celebrao da nossa vitria carnal. ESTE o desafio neste captulo: uma pessoa vivendo no santo dos Santos deve ser um cativo no desfile da procisso triunfal de Cristo, celebrando a vitria de Cristo na cruz. Em muitas coisas e em quase todas, no somos subjugados ou conquistados por Cristo. Pode ser que a nossa vontade, a vontade humana, a vontade prpria, nunca tenha sido conquista. Por um lado, voc, como um crente, um escravo de Cristo.

Mas, por outro lado, voc ainda um opositor, um inimigo de Cristo, porque at agora a sua vontade no foi subjugada. Devemos considerar se osso desejo foi ou no conquistado por Cristo. A partir de minhas prprias experincias percebo que at mesmo buscando coisas espirituais podemos ainda ser inimigos de Cristo. Enquanto estamos buscando coisas espirituais, ainda somos inimigos de Cristo porque buscam9s coisas espirituais da nossa maneira, de acordo com ns mesmos, segundo o nosso desejo. Voc pode buscar o Senhor, e ainda O estar buscando segundo a sua vontade. Por um lado, voc algum que busca o Senhor mas por outro, um opositor de Cristo. Todos devemos perceber que primeiramente temos de ser conquistados. Temos de ser derrotados, orando das profundezas do nosso ser: Senhor, derrota-me. S misericordioso para comigo e nunca permita que eu tenha a vitria. O Senhor, quo perigoso e lamentvel ser que eu seja vitorioso. Senhor, mantenha-me derrotado. DIA aps dia, existem muitas lutas, no entre voc e o mundo, mas entre voc e o Senhor. Dia aps dia, existem muitas batalhas no entre voc e os pecados, mas entre voc e o Senhor. No se concentre no mundo nos pecados, mas atente para a batalha entre voc e o Senhor. Se voc somente desejar ser derrotado pelo Senhor, todo o mundo e todos os pecados estaro debaixo de seus ps. Por que voc derrotado pelo mundo? Porque voc derrotou a Cristo . Porque voc derrotado por qualquer pecado que lhe assedia? Porque voc a toda tempo est derrotando a Cristo. Todas as suas vontades, seus desejos, suas emoes, seus pensamentos e tantas coisas do ego ainda existem em voc e dia aps dia, hora aps hora, Cristo tem sido derrotado por voc. Esse o problema. Espero que voc concentre sua orao nesta nica coisa: Senhor, faz-me teu cativo. Nunca permitas que eu vena. Derrota-me a todo o tempo. Aps orar dessa maneira, voc ver resultado. PODEMOS pensar que fomos chamados para servir ao Senhor e que faremos alguma obra para ele. Podemos pensar que estamos servindo ao Senhor de forma absoluta, mas no conhecemos quantos elementos da rebelio ainda esto em nosso interior. Os germes, os elementos rebeldes esto em nosso interior, portanto temos de ser derrotados, conquistados, subjugados e, por fim, levados como cativos na procisso triunfal da vitria de Cristo. A Segunda Epstola aos Corntios no uma

carta doutrina, mas a autobiografia de uma pessoa que se considerava um cativo no desfile da procisso triunfal onde Deus celebra a vitria de Cristo sobre seus inimigos. Paulo disse que Deus sempre nos conduz em triunfo. Quando jovem, pensava que se tratava de meu triunfa. Hoje, no entanto, percebo que este no o meu triunfo, mas o triunfo dele. Deus sempre nos conduz como cativos no triunfo de Cristo. VOC deseja ser um cativo? necessrio dizer para si mesmo e dizer para o Senhor que voc deseja ser um cativo de Cristo. Basta que algumas pessoas estejam desejosas de ser cativas de Cristo em sua procisso triunfal, para que todo os povos sejam grandemente afetados. Muitos buscam dons de poder, mas o que a igreja necessita, o que o mundo necessita no de uma pessoa dotada, mas uma pessoa capturada. Hoje o que a igreja necessita no um gigante espiritual, mas um pequeno cativo. Neste universo e nesta terra, Deus est celebrando o triunfo de Seu Filho, Cristo. Voc quer ser somente um pequeno cativo nesta celebrao? Se voc desejar, ento, onde quer que v, algo ir ocorrer. Uma pessoa aps outra ser capturada. Assim como voc um cativo, eles tambm tornarse-o cativos de Cristo. Podemos considerar o apstolo Paulo um grande pregador, mas ele se considerava um cativo. Deus nos conduz como cativos no triunfo de Cristo, celebrando sua vitria. Todos devemos estar desejosos de ser cativos de Cristo. CREIO que hoje um grande nmero de jovens esteja pronto e desejoso de servir ao Senhor, mas me preocupo grandemente com o fato de sua busca ser relacionada a poder, dons, ensinamentos e conhecimento. Essa busca est na trilha errada. Primeiramente voc tem de ser conquistado, derrotado e capturado por Cristo. Todos precisamos orar e dizer a Deus: Senhor, quero ser teu cativo. CARTAS DE CRISTO APS Paulo dizer-nos no captulo dois que um cativo, ele prossegue e diz-nos que temos de ser cartas de Cristo em 3:3. O segundo aspecto de uma pessoa que vive no esprito, o santo dos Santos, que ele uma carta. Em 3:3 Paulo disse que eles eram cartas de Cristo, produzidas pelo nosso ministrio,

escrita no com tinta, mas pelo Esprito do Deus vivente. Uma carta algo que foi escrito. Mas se voc nunca foi capturado por Cristo, nunca ser escrito pelo Esprito do Deus vivo. Primeiramente, temos de ser capturados. Ser capturado por Cristo significa que nossas emoes so subjugadas, nossa vontade subjugada e at mesmo nossos desejos so capturados. Ento o Esprito tem um caminho livre para escrever em ns tudo aquilo que quer escrever de Cristo. Cristo foi colocado em voc (Cl.1:27), e como o Esprito (2 Co.3:17), ele est dentro de voc para escrever os elementos, as riquezas de Cristo no interior de todo o seu ser. Mas se voc for rebelde em sua mente, em suas emoes e em sua vontade, no h como o Esprito de Cristo escrever algo de Cristo no interior de seu ser. Ele est esperando voc desejar ser capturado por Cristo. Se voc for conquistado, derrotado, subjugado e capturado por Cristo, ser um bom pedao de papel para o Esprito escrever. VOC pode pensar que capaz de sair para fazer algumas obra para o Senhor, mas voc meramente pode ser um pedao de papel em branco com no muito de Cristo escrito em voc. Quanto de Cristo os outros podem ler em seu ser? No simplesmente uma questo de falar ou pregar, mas uma questo de ser lido pelos outros. Quanto de Cristo pode ser visto ou lido pelos outros em voc? Isso depende de quanto de Cristo foi escrito em voc. O trabalhar interior do Cristo que habita interiormente uma escrito interior. O Esprito de Deus vivo est dentro de voc aguardando a todo o tempo por uma oportunidade para escrever algo de Cristo dentro de seu ser, em suas partes interiores. Mas digo novamente que enquanto no desejar ser capturado por Cristo, o Esprito no poder escrever nada de Cristo em voc. Cristo est em seu esprito (2 Tm.4:22), mas no est tanto em sua mente, emoo e vontade. Voc tem Cristo em seu interior, mas pode ser derrotado, conquistado, subjugado, no doutrinaria, mas praticamente em sua mente, emoo e vontade. Quando realmente estiver subjugado por Cristo, o Esprito Santo, que o Esprito de Cristo em seu interior, ter a oportunidade, o caminho livre para escrever algo de Cristo gradualmente em cada parte de seu ser. Paulo usa a palavra inscrita, no meramente escrita. Cristo inscrito em cada parte de osso ser interior com o Esprito do Deus vivo para fazer

de ns suas cartas vivas, a fim de que ele possa ser expresso e lido pelos outros em ns. SOU a favor de que se estude a Bblia, mas se voc estudla somente com o desejo de obter o conhecimento da letra, ganhar muito pouco. No o conhecimento das letras, mas o Esprito que d vida (3:6); no so os ensinamentos mas o Esprito que d vida. Se pensa que ler ou estudar a Palavra de Deus meramente para obter algum conhecimento ou ensinamento, voc est absolutamente errado. Ler e estudar a Palavra principalmente para alimentar seu homem interior, para nutri-lo, no simplesmente para obter o conhecimento (Jr.15:16; 1 Tm.4:6). Independentemente de quanto conhecimento obtemos da Bblia, se no somos subjugados por Cristo e se no somos inscritos com o Esprito do Deus vivo, no podemos fazer nada pelo Senhor de forma a realmente edificar o seu corpo. SE desejamos edificar o Corpo, antes de mais nada precisamos ser derrotados. Temos de ser conquistados. Ento estaremos debaixo da escrita interior do Esprito a todo o tempo. Haver um escrever, um inscrever, de Cristo agindo continuamente em nosso interior, no por meio de letras de conhecimento em nossa mente, mas por meio do Esprito vivo dentro e fora de nosso esprito. Algum elemento de Cristo ser inscrito, ser trabalhado nas partes interiores de todo o nosso ser. Algo de Cristo, ser inscrito em nossa mente, emoo, vontade e toda nossa pessoa, todo nosso ser, tornar-se- uma carta de Cristo No simplesmente voc sair a pregar Cristo atravs de seu falar, mas que voc ser uma pessoa com Cristo inscrito em seu ser como uma carta viva de Cristo. Aonde quer que v, as pessoas vero e lero algo de Cristo no seu interior. ISSO uma questo de ministrio, no de dom. Voc pode receber um dom num instante, mas se quiser ter um ministrio, necessitar de certo tempo para ser conquistado, subjugado e capturado por Cristo. Por fim, o caminho ser pavimentada para que Cristo que habita interiormente escreva-se gradualmente, pouco a pouco, em seu ser. Ento voc tornar-se- um ministro com um ministrio, no apenas uma pessoa dotada de dom. TUDO o que revelado nas ESCRITURAS tem de ser escrito ou inscrito no seu interior, no meramente mediante seu estudo da Palavra ou leitura da Bblia, mas por meio de seu ser estar

desejoso de ser capturado por Cristo. Muitos cristos pensam que se ouvirem boas mensagens para adquirir mais conhecimento bblico, tornar-se-o melhores crentes. Este um entendimento errado. Se um ministro com um ministrio para edificar o Corpo de Cristo no uma questo de receber melhores ensinamentos ou de receber certa ajuda ou ouvir mensagens, mas uma questo de Cristo inscrever a si mesmo em nosso interior de modo vivo, real, ativo e prtico.

REDUZIDO AO ESPRITO
Captulo 4
II Co 1:17; 2:10; 10:1; 11:10; 12:9; 13:14, 3-5 VIMOS que em 2 Corntios Paulo mostra que ele era uma pessoa completamente no esprito. Era uma pessoa que aceitou ser instruda por Deus (... aprendei de mim que sou manso...), testada por Deus, (aps aceitar ser discpulo) e at mesmo treinada por Deus para no viver na carne, mas no esprito. Nos captulos anteriores, comeamos a ver que o que a igreja necessita hoje no de uma pessoa cheia de conhecimento, de educao, de dons poder, mas de uma pessoa que reduzida no homem natural, exterior (4:16). O homem exterior tem de ser consumido, reduzido, todo o tempo. Ento seremos reduzidos ao esprito e aprenderemos como viver completamente no esprito. Esse o tipo de pessoa que a igreja necessita hoje. Ao longo da histria da igreja, existiram muitos gigantes espirituais, pessoas dotadas, e grandes mestres, mas a igrejas no foi edificada. O Senhor necessita de algumas pessoas que foram reduzidas ao esprito para edificao da igreja, seu corpo. DEVEMOS perceber que o Senhor est voltando em breve. O Senhor nos disse que viria sem demora (Ap.22:20), mas algum pode pensar que sua vinda tem demorado, pois j se passaram quase dois mil anos desde sua ascenso. Mas no se esquea de que para ele mil anos so como um dia (2 Pd.3:8). impressionante como o fato de que os escritos profticos enfatizam o restabelecimento da nao de Israel (ver Mt.24:32),

A nao de Israel formou-se novamente em 1948 e Jerusalm retornou a Israel em 1967. Esse foi o feito maravilhoso do Senhor. Ningum sonhava que a nao de Israel tornaria a ser formada ou que Jerusalm retornaria a Israel daquele modo. O cumprimento dessa profecia mostra-nos que o Senhor est preparando Israel e a igreja para a sua volta. O Senhor fez algo para cumprir a sua profecia concernente a Israel, e acredito que o Senhor far algo rapidamente para preparar sua noiva. Temos visto que o Senhor prepara sua noiva no simplesmente por meio de dons ou por ensinamento, mas pela obra da cruz e pela uno do Esprito. Temos de ser reduzidos, e temos de ser conquistados, capturados por Cristo. TODOS temos de ser reduzidos ao esprito. Nosso esprito no est vazio, no est desocupado, mas est ocupado por Cristo. Cristo est em nosso esprito (2 Tm.4:22). Quando somos reduzidos ao esprito, encontramos Cristo. Portanto, ser reduzido ao esprito significa ser reduzido a Cristo, ser reduzido a viver por Cristo. 2 Co3:17 vital e preciosos falando-nos que Cristo, o Senhor, o Esprito que habita interiormente em nosso esprito. Como o Esprito que habita interiormente ele est agora vivendo, movendo-se, agindo, e at mesmo esperando que sejamos reduzidos ao esprito. Temos de ser reduzidos ao esprito. Uma vez reduzidos ao esprito, encontraremos Cristo. A Segunda carta aos corntios, por um lado, mostra-nos que o apstolo Paulo vivia, agia, e trabalhava no esprito por mio de Cristo. A PESSOA DE CRISTO A Segunda Epstola aos Corntios 2:10 menciona a pessoa de Cristo. A verso de Joo Ferreira de Almeida traduz esta frase como presena de Cristo. No texto original grego a palavra comum para presena parousia. Mas a palavra para pessoa aqui prosopon. Paulo disse: A quem perdoais alguma coisa, tambm eu perdo; porque de fato o que tenho perdoado, se alguma coisa tenho perdoado, por causa de vs o fiz na presena de Cristo. Paulo perdoou um irmo na presena [presena] de Cristo. A palavra grega significa a face, a parte ao redor dos olhos, que o ndex de todos os pensamentos e sentimentos interiores para expressar a imagem completa da pessoa. A parte da face que circunda os

olhos o ndex de todos os pensamentos e sentimentos interiores, expressando o que a pessoa pensa e como se sente interiormente. Paulo perdoou o irmo na pessoa de Cristo, segundo o ndex de toda sua pessoa expressa em seus olhos. Paulo no vivia somente na presena do Senhor, mas tambm no ndex dos sentimentos interiores e pensamentos de Cristo. Isso muito profundo, muito afetuosos e muito refinado. No posso expressar totalmente o sentimento que tive em meu interior quando descobri o significado desta palavra pessoa. Curvei-me diante do Senhor e disse: Senhor, por todos estes anos nunca percebi que tenho de viver no meramente em tua presena, mas em tua pessoa de tal maneira afetuosa. No se trata apenas de viver em sua presena, mas muito mais, em sua pessoa. No creio que, ns cristos comportamo-nos na pessoa do Senhor de tal modo afetuoso. Podemos dizer que vivemos, agimos e nos comportamos na presena do Senhor, mas quem se comporta na pessoa de Cristo, do modo como esposo fiel comporta-se na pessoa da esposa amada? Porm, aqui em 2:10, h uma frase dizendo-nos que Paulo era tal pessoa, procedendo todo o tempo no ndex dos olhos do Senhor, o ndex de seus sentimentos e pensamentos, mas segundo o sentimento, o pensamento daquele que habita em seu interior. Ele se comportava na pessoa de Cristo. Quando perdoou, ele o fez na pessoa de Cristo. Ele queria que os corntios soubessem que no perdoara segundo ele mesmo ou segundo sua carne, mas na pessoa de Cristo. Esse o significado de viver por Cristo. O apstolo Paulo foi reduzido a tal ponto que nunca agia em sua prpria pessoa. Ele se comportava na pessoa de Cristo, na face, no pensamento, na expresso do sentimento e pensamento de Cristo. Viver na pessoa de Cristo to terno e to profundo. Paulo era uma pessoa reduzida a nada; ele to-somente tomava Cristo como sua pessoa. Ele se conduzia na pessoa de Cristo. A IMUTABILIDADE EM 2 Corntios 1Co:17 Paulo diz: Ora, determinando isto, terei porventura agido com leviandade? Ou, ao deliberar, acaso delibero segundo a carne de sorte que haja em mim simultaneamente o sim e o no? Paulo no se propunha a fazer

coisas segundo a carne de maneira que dissesse em determinado instante, sim, e em outro instante, no. Ele no era uma pessoa de sim e no. Paulo era uma pessoa na qual no havia nenhuma inconstncia. Quando dizia sim, ele dizia com Cristo. Quando tomava uma deciso, o fazia com Cristo. Quando Cristo dizia sim, ele dizia sim. Quando Cristo dizia no, ele dizia no. No havia inconstncia nem mudanas em Paulo, porque ele no dizia sim por si mesmo nem segundo a carne, mas segundo o Cristo Que habita interiormente. Em 1:18-20 diz: Antes, como Deus fiel, a nossa palavra para conosco no sim e no. Porque o Filho de Deus, Cristo Jesus, que foi por nosso intermdio anunciado entre vs, isto , por mim, e Silvano, e Timteo, no foi sim e no mas sempre nele houve o sim. Porque quantas so as promessas de Deus tantas tm nele o sim; porquanto tambm por ele o amm para glria de Deus, por nosso intermdio. Em Cristo no h mudana. Uma vez que o Cristo que Paulo pregou segundo as promessas de Deus no se tornou sim e no, a palavra que pregou concernente a ele no foi sim e no. No apenas sua pregao, mas tambm seu viver estava de acordo com o que Cristo . Ele no era um homem de sim e no, mas algum que era como Cristo. Foi uma pessoa que vivia por Cristo. Quando dizia sim, ele o dizia como Cristo. Paulo, em si prprio, foi reduzido a nada porquanto podia dizer que o seu sim era o sim de Cristo. Cristo no sim e no, mas ele sempre o mesmo. Paulo era sempre o mesmo, porque ele vivia por Cristo. Precisamos orar para que o Esprito nos ajude a perceber e enxergar que tipo de pessoa era o apstolo Paulo enquanto vivia nesta terra. Ele era uma pessoa totalmente reduzida a nada, mas que tomava Cristo como tudo em seu esprito. Todos devemos ser reduzidos a ponto de estarmos no esprito, tomando Cristo como tudo. Quando dissermos sim s pessoas, devemos diz-lo com Cristo. Se Cristo no disser sim, no devemos diz-lo. No temos nenhuma condio, direito ou posio para dizer qualquer coisa apartados de Cristo porque fomos crucificados com ele (Gl.2:20). Paulo foi reduzido ao esprito. Ele foi pressionado sem limites (2 Co.1:8) de modo que no era mais ele, seno Cristo que vivia nele. Ou seja, quando dizia sim, dizia-o com Cristo.

Podemos amar ao Senhor e tentar viver por Cristo, mas quantos de ns praticam isso sempre que h uma pergunta a ser respondida? Voc pensa em responde-la com Cristo? Por isso que alguns irmos sempre esto mudando: de manh sim mas a tarde no. Todo tempo esto mudando. Mas se voc tomar Cristo como sua resposta, como o seu sim, e como o seu amm, no haver nenhuma mudana. Cristo sempre o mesmo (Hb.13:8) e o apstolo Paulo tomou-o como seu sim. A MANSIDO E BENIGNIDADE DE CRISTO Em 10:1 Paulo diz: E eu mesmo, Paulo, vos rogo, pela mansido e benignidade de Cristo. Podemos ser mansos e benignos mas a nossa mansido e benignidade so provenientes de Cristo? Todos concordamos que temos de rejeitar ou repudiar o carter que no manso nem benigno. Mas voc j percebeu que tem de rejeitar sua mansido e benignidade? Alguns irmos e irms podem orgulhar-se de sua mansido e benignidade. Certa irm em seu interior pode considerar-se mais mansa do que as outras. Mas o apstolo Paulo disse que rogava aos corntios, no em sua prpria mansido nem benignidade, mas na mansido e benignidade de Cristo. Isso novamente nos mostra uma pessoa vivendo no esprito, sempre tomando Cristo como seu tudo. Ele experimentava Cristo no somente como seu poder, mas tambm como sua mansido e benignidade. Ele era uma pessoa vivendo por Cristo. A VERDADE DE CRISTO Em 11:10 Paulo diz: A verdade de Cristo est em mim. Todos diramos que temos de rejeitar as mentiras e falar a verdade, mas voc j se perguntou que verdade voc fala? Voc fala a verdade de Cristo ou sua prpria verdade? Paulo disse que a verdade de Cristo estava nele. Temos de falar a verdade de Cristo, no a verdade da natureza humana, do velho homem, do ego. Temos de aprender a no somente repudiar todas as mentiras mas tambm renunciar ou rejeitar a nossa verdade. Voc tem de repudiar a sua verdade tanto quanto as suas mentiras; ento poder tomar a verdade de Cristo. Paulo

perdoou na pessoa de Cristo; rogou na mansido e benignidade de Cristo; e disse que a verdade de Cristo estava nele. Uma vez que o apstolo vivia por Cristo, tudo o que Cristo tornou-se sua virtude em seu proceder. O PODER DE CRISTO No captulo treze, Paulo diz-nos algo sobre o poder de Cristo (vs.3-5). O poder de Cristo no experimentado quando somos poderosos, mas quando somos fracos. Paulo disse: Porque quando sou fraco, ento que sou forte (2 Co.12:10). mais difcil ser fraco do que ser poderoso. Paulo disse que Cristo foi crucificado em fraqueza (13:4). Sabemos que Cristo era o Deus Todo-Poderoso, mas, no momento em que foi crucificado, ele se tornou fraco. Se no se tivesse tornado fraco, como seres humanos poderiam crucific-lo? Como o Deus Todo-Poderoso, como ele poderia ter sido preso? Quem poderia coloc-lo na cruz? Mas ele quis ser fraco, e tornou-se fraco. Portanto, o apstolo Paulo diz: Somos fracos nele (v.4) Voc j aprendeu a lio de ser fraco em Cristo? Sempre gostamos de falar acerca de sermos poderosos em Cristo, mas alguma vez tentamos ser fracos em Cristo? O poder de Cristo nunca ser aperfeioado ou manifestado at que sejamos fracos. O poder de Cristo, que sua graa para ns, aperfeioado em nossa fraqueza (12:9). Quando somos fracos, podemos experimentar o poder de Cristo em nossa fraqueza. Novamente vemos que 2 Corntios mostra-nos uma pessoa que foi reduzida a nada, sem nenhuma fora, para que o poder de Cristo pudesse ser aperfeioado em sua fraqueza. Aqui h uma pessoa totalmente reduzida a nada, mas tomando Cristo como seu tudo. A GRAA DE CRISTO E CRISTO FALANDO NELE Em 13:13 Paulo refere-se graa de Cristo e diz ele que Cristo est falando nele. Novamente vemos uma pessoa que foi reduzida a coisa nenhuma, seno a Cristo. Cristo fala nele:

A pessoa de Cristo sua pessoa; A mansido de Cristo sua mansido; A benignidade de Cristo sua benignidade; A verdade de Cristo sua verdade; A poder de Cristo o seu poder; A sua graa de Cristo sua graa. Tudo o que ele , Cristo. Essa uma pessoa que vive no esprito.

ESPELHO, CMARA FOTOGRFICA E VASO

Captulo 5
II Co 3:13-18. 4:3-11, 16-18 Vimos que uma pessoa que vive na presena do Senhor, ou seja, no esprito, no santo dos Santos, comparada a um cativo numa procisso comemorativa e a uma carta. Se tivermos seriedade para com o Senhor e desejarmos segui-lo no esprito, temos de ser cativos e termos de ser inscritos com o Esprito do Deus vivo para sermos as cartas de Cristo para express-lo. Nesse captulo desejamos ver mais dois aspectos de uma pessoa que vive no Santo dos Santos. UM ESPELHO CONTEMPLANDO E REFLETINDO A GLRIA DO SENHOR A Segunda Epstola aos Corntios 3:18 fala-nos que necessitamos ser espelhos contemplando e refletindo a glria do Senhor. Um espelho reflete tudo o que contempla. Quando estamos contemplando o Senhor, refletimos o Senhor. Contudo, se um vu for colocado sobre o espelho, nada ser refletido.

Paulo diz-nos que precisamos contemplar o Senhor com o rosto desvendado. Precisamos perguntar-nos o que vem a ser este vu a que Paulo se refere. Alguns podem ter a impresso de que este vu a carne referida em Hebreus 10:20. Mas o vu de Hebreus 10 no o mesmo vu de 2 Corntios 3. So dois tipos de vus. O vu em Hebreus 10 o vu interno ao tabernculo (Hb.9:3), mas o vu em 2 Corntios 3 o vu posto sobre o rosto de Moiss (v.13). Em prefigurao era o vu posto sobre o rosto de Moiss, mas espiritualmente, que vem a ser isso? Provavelmente pouqussimas pessoas algum dia consideraram de modo adequado o que o vu neste captulo. Precisamos ser impressionados pelo fato de o vu ser as tradies religiosas ou a religio tradicional. Por que havia um vu cobrindo o corao dos filhos de Israel quando liam o Velho Testamento? O vu no corao deles era a velha religio tradicional. Devemos aplicar a ns este entendimento. Temos sempre a tendncia de aplicar aquilo que lemos nas Escrituras aos outros e no a ns mesmos. Podemos pensar que os israelitas no V.T. eram tolos em diversos aspectos, e contudo, no percebemos que no somos diferentes deles. Voc pode ter lido o N.T. muitas vezes sem contudo ter tido muita luz por estar encoberto. Voc est coberto com as tradies religiosas, com as tradies crists. Est encoberto com a religio tradicional, com o cristianismo tradicional. A experincia do cristianismo pode ser um vu a cobrir-lhe. Temos de percebe que se desejamos viver no esprito, temos de ficar fora da religio e temos de ser libertados de todo tipo de tradio religiosa. Precisamos ir at o Senhor a fim de ver nossa verdadeira situao. Voc ainda pode estar sob a cobertura do vu do cristianismo religioso e tradicional. Pode ainda estar sob cobertura dos ensinamentos tradicionais que recebeu no passado. Tudo isso pode tornar-se um vu cobrindo-o para que voc no tenha a viso real do prprio Senhor. A religio de fato um problema para aquelas pessoas que buscam a Deus. Todo o dia muitos que buscam o Senhor so bloqueados e velados pela religio, que os impede de ver algo do prprio Senhor. O judasmo e o cristianismo, incluindo o catolicismo e protestantismo, tornaram-se grandes sistemas religiosos impedindo os que buscam o Senhor de ter a experincia e desfruto de Cristo como sua vida e seu tudo. A religio um estratagema do inimigo. Quem condenou o Senhor

Jesus morte: Os religiosos judeus com o V.T. nas mos. O povo religioso condenou e sentenciou o Senhor Jesus morte de acordo com seu entendimento do V.T. Quem tem perseguido os seguidores do Senhor ao longo de toda histria da igreja? O povo religioso. Quem perseguiu os apstolos? Os religiosos judeus. Quem persegui a Martin Lutero? Os catlicos romanos. Algumas vezes, voc pode ser seu prprio opositor por ser to religioso. Voc tem de ser livrado e libertado de toda a religio tradicional. Em relao ao espelho h a necessidade de um rosto desvendado. Tambm h a necessidade de o espelho ser posicionado na direo correta. por isso que 2 Corntios 3:16 fala-nos que quando o corao se converte ao Senhor o vu lhe retirado. Nosso corao precisa estar voltado ao Senhor de modo a podermos contempl-lo com o rosto desvendado. Voc pode pensar que abandonou a religio com todas suas tradies h muito tempo. Pode at mesmo ter deixado as denominaes, mas aps isso, a quem voc se voltou? Voc pode ter voltado direo errada. Um espelho tem de ser voltado em direo a seu rosto para contempl-lo e refleti-lo. Quando o espelho virado para voc, ele o reflete. Voc pode ter abandonado a religio tradicional, mas para onde est voltado? Que est procurando agora? Est direcionado para o Senhor? Voc se voltou ao Senhor? Precisamos ser desvendados e voltados ao prprio Senhor. Estes versculos em 2 Corntios 3 no nos devem ser meramente uma doutrina. A verdadeira libertao da religio tradicional no algo meramente exterior, mas algo no esprito. Quando realmente est andando, trabalhando, agindo e procedendo no esprito, voc est fora da religio e tradies. Tenho dvida se muitos de ns, que abandonaram o caminho das denominaes, tem andado e vivido no esprito desde aquela poca. Se no tem andado, agido e se comportado no esprito, pode Ter abandonado alguma tradies, mas voc ainda est vivendo em suas prprias tradies. Voc pode ter abandonado uma religio somente para formar outra. Fora do esprito, voc at mesmo se tornar uma religio. Ser libertado da religio e tradio viver, andar, agir e proceder no esprito. Esse assunto muito taxativo. Se est no esprito, est fora das denominaes, das tradies e de todo tipo de religio. Se no est no esprito, aparentemente voc

pode estar fora da religio, mas, na verdade, ainda est em sua prpria religio. Essa religio um vu cobrindo-o de forma que a Bblia no um livro aberto a voc. Sua religio um vu cobrindo-lhe os olhos para que no veja a luz, a revelao, as vises do N.T. Temos de nos voltar de qualquer tipo de religio, at mesmo da religio auto-confeccionada. Temos de os voltar ao Esprito. (Quando falamos em no estarmos na religio isto vem dizer que no podemos deixar que doutrinas meramente religiosas ocupem nossas mentes no nos deixando pensar e da a impossibilidade de comunho com Deus. A religio como um navio: navega muito bem sobre as guas mas se estas entrarem dentro dele o desastre ser irreparador). Muitos queridos santos tem uma religio autoconfeccionada. Certa vez, um irmo veio dizer-nos que achava que orar-ler a Palavra no era to correto. Ele achava que precisvamos adorar ao Senhor de maneira que todos ficssemos quietos e orssemos vagarosamente. Essa uma religio auto-confeccionada. Outro irmo pode achar que deve sair ao exterior para ser um missionrio. Isso tambm pode ser uma religio auto-confeccionada. Um irmo, certa vez perguntou-me por que em nossas reunies da igreja os homens sentavam-se com os homens e as mulheres sentavam-se com as mulheres. Este irmo achava que essa no era a maneira correta de reunir-se. Isso tambm uma religio auto-confeccionada. Essa religio imediatamente torna-se um vu, encobrindo-o para que no veja Cristo, e a verdadeira vida no Santo dos Santos. Muitos de ns podemos no estar cientes do fato de que temos nossa prpria religio auto-confeccionada. Todos temos de ser libertados do vu da religio. Ora o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito Senhor a h liberdade (2 Co.3:17). O Esprito nos liberta de todo tipo de religio. Adorar ao Senhor no uma questo de separar os homens das mulheres nem de mistur-los. Joo 4:24 diz-nos que devemos adorar a Deus no esprito. Temos de viver no esprito e encontrar o Senhor no esprito. No me importo com a maneira que os santos se sentam nas reunies. Somente me importo com uma coisa: se estou ou no no esprito. O Senhor o Esprito em nosso esprito (2 Tm.4:22; Rm.8:16). Se nos mantemos no esprito, o vu imediatamente desaparecer. Temos um rosto desvendado, no o rosto fsico, exterior, mas o rosto espiritual,

interior. Seremos capazes de ver o Senhor, outros o vero em ns por ns o refletirmos. Nos tornaremos um espelho contemplando e refletindo a Cristo. Um homem vivendo no esprito deve ser um cativo de Cristo, uma carta de Cristo, e um espelho voltado ao Senhor com um rosto desvendado. Ento esse homem contemplar e refletir a glria do Senhor, e ser, disposicionalmente, em seu prprio ser, transformado imagem de Cristo de um estgio de glria a outro estgio. Essa transformao provm do Senhor Esprito e no tem nenhuma relao com qualquer religio, forma, regulamento, ensinamento diferente ou qualquer conhecimento morto. Temos de nos voltar ao esprito para contactar o Senhor Esprito com o rosto desvendado. Contemplar o Senhor com o rosto desvendado ser libertado de toda religio. Enquanto nos importamos somente com o Esprito vivendo em nosso inteiro, dia aps dia, e, hora aps hora, seremos transformados prpria imagem de Cristo. UM VASO, UMA MQUINA FOTOGRFICA A Segunda Epstola aos Corntios 4:7 diz: Temos, porm, este tesouro em vasos de barro. Somos os vasos para Cristo. Como vasos contemos um tesouro maravilhoso, o Cristo da Glria, que a corporificao de Deus para ser nossa vida e nosso tudo. Se ler cuidadosamente os primeiros dez versculos do captulo quatro, voc perceber que esse vaso exatamente o mesmo que uma mquina fotogrfica. Os quatro itens principais necessrios para uma mquina fotografar so: 1-As lentes 2-O filme 3-O obturador para abrira a cmara e 4-A luz. Atravs da luz o cenrio trazido para a cmara e impresso no filme, produzindo a fotografia. Sem a luz, o cenrio nunca

seria introduzido na cmara. Se tirarmos todas as fotos existentes no filme e no tirarmos a tampa da lente todas as fotos ficaro em branco. Na esfera espiritual, a mente, com todos os seus pensamentos, a lente, e o esprito correto com um corao correto o filme no interior. Voc precisa ter uma mente aberta com um esprito correto num corao correto. Ento voc necessita do obturador, que significa que necessita abrir-se ao Senhor. A luz divina est esperando por isso. Quando se abre ao Senhor, quando sua mente com seus pensamentos aberta, e quando tem um esprito correto em um corao correto, a luz divina traz Cristo ao seu esprito e o imprime nele. Agora em seu interior h uma fotografia, uma imagem, e essa imagem o prprio tesouro contido nos vasos de barro. Nossa mente, com nossos pensamentos, necessita ser bastante aberta, e nosso corao necessita ser correto com um esprito puro e adequado. De dia e de noite, precisamos nos abrir ao Senhor e, ento, Cristo, o cenrio celestial e divino, ser impresso em ns repetidamente. No diga que j foi salvo e que Cristo j est em voc. Cristo est em voc em seu esprito, mas Ele no est tanto em seu corao. Voc precisa repetidamente Ter uma mente aberta com todos os seus pensamentos governados por ele, e precisa de um corao adequado com um esprito puro e aberto. Durante todo o dia voc precisa usar o obturador, o que significa que precisa se abrir ao Senhor. Ento Cristo como o tesouro celestial ser impresso em voc. Aps permitirmos que Cristo venha ano nosso interior, precisamos ser quebrados. O vaso precisa ser quebrado para que o tesouro possa ser expresso. A primeira parte do captulo quatro fala-nos como Cristo, como o tesouro, pode vir ao nosso interior. Ento, a ltima parte fala-nos como este tesouro pode ser expresso por meio de o vaso ser quebrado. No versculo 7 dito que temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus e no de ns, perplexos, perseguidos, abatidos, como atribulados, perplexos, perseguidos, abatidos, e levando sempre no corpo o morrer de Jesus. No versculo 16 Paulo nos fala que o homem exterior est se desgastando. Isso no somente a reduo do nosso homem exterior, mas tambm o quebrantamento do vaso.

Deus est fazendo uma obra no apenas para reduzir-nos, mas tambm para moer-nos, quebrar-nos. No devemos tentar nos manter to intactos, to inteiros. Temos de ser quebrados. O Senhor quer quebrar nosso homem exterior, o homem natural, incluindo a alma e a carne. Nosso elemento humano, a vida da alma, o elemento carnal, todos tm de ser quebrados. Do lado positivo, voc uma mquina fotogrfica com as lentes, com o filme adequado, e com o obturador permitindo que a luz penetre e traga o cenrio divino, a imagem divina, para seu interior. Depois disso, contudo, voc tem de ser preparado para ser quebrado, para ser modo, para ser destrudo. No captulo trs o problema o vu. No quarto captulo o problema o homem exterior. O vu, como vimos a religio. O homem exterior o ego com a vida natural, a vida da alma e com a carne. Saber o que o homem natural, a carne e a alma so uma coisa, mas experimentar o quebrantamento do homem exterior, o santo quebrantamento, outra coisa. Ao seguir o Senhor no devemos esperar ter sempre uma jornada tranqila. Ao tomar o caminho que leva vida, o caminho estreito e apertado para seguir ao Senhor (Mt.7:14), voc ser atribulado, perplexo, perseguido e abatido. Ser posto morte, destrudo, modo, quebrado. Voc pode perguntar como isso ocorrer. No sei de que modo isso ocorrer. Somente Ele sabe. O Senhor tem mirades de maneiras de mo-lo e de moerme. Algum pode dizer que terrvel casar-se. Ento eu diria que lamentvel no se casar. Algum pode perguntar se melhor casar-se ou no. No sei. Mas posso dizer-lhe no tente escapar do Senhor. Quanto mais tentar escapar, mais ser envolvido. Se escapar de ser atribulado, cair numa situao que o deixa perplexo. Se escapar de ser perseguido, ser abatido. Precisamos perceber que no estamos em nossas prprias mos. Estamos em Suas mos. Ningum sabe o que trar o amanh. At mesmo Davi disse no salmo 31:15 Nas tuas mos esto os meus dias. Precisamos louv-lo, contudo, pelo fato de Sua mo ser soberana, graciosa e misericordiosa. No devemos temer. Necessitamos ficar em paz para tomar tudo o que Ele nos determinar, para tomar o que Ele designar para ns. Porque temos o tesouro dentro deste vaso, o destino do vaso ser quebrado. Para ser uma pessoa no esprito, no Santo dos Santos, necessitamos ser cativos, cartas, espelhos e vasos destinados a

ser quebrados. Necessitamos trazer todos esses pontos ao Senhor e orar cabalmente. Precisamos de orar para dentro desses pontos de forma a percebermos subjetivamente que somos rebeldes cativos, cartas sob a inscrio do Esprito do Deus vivo, espelho com o rosto desvendado voltado a Ele, e vasos que esto sob o Seu tratamento, sob o Seu quebrantamento, para cumprir seu encargo de expressar o tesouro interior. Todos esses itens s o gloriosos.

EMBAIXADORES E COOPERADORES
Captulo 6
II Co.5:4,5,9,10,13,17,20; 6:1,4-10. Neste captulo desejamos ver o quinto e o sexto aspecto de uma pessoa que vive na presena do Senhor, no Santo dos Santos. At agora vimos que tal pessoa um cativo, uma carta, um espelho, um vaso e uma mquina fotogrfica. O quinto e o sexto aspecto de tal pessoa so um embaixador e um cooperador. UM EMBAIXADOR DE CRISTO O apstolo Paulo foi um embaixador de Cristo. Um embaixador algum que representa a mais alta autoridade. O governo dos Estados Unidos tem muitos embaixadores enviados a muitos pases. Esses embaixadores representam o governo dos Estados Unidos. A mais elevada autoridade neste universo Deus, e Ele deu toda a autoridade, nos cus e na terra, a Cristo (Mt.28:18). Deus designou a Cristo para ser o Rei dos reis e o Senhor dos senhores (1 Tm.6:15; Ap.17:14). Hoje Jesus o Cristo, o Senhor de tudo, a mais elevada autoridade. Essa autoridade mais elevada tem necessidade de alguns embaixadores nesta terra que sejam qualificados para represent-lo. O ministrio do senhor no meramente uma questo de ser um pregador ou um mestre, mas de ser algum que est comissionado com autoridade celestial, representando

a mais elevada autoridade em todo o universo. Primeiramente, necessitamos ser capturados por Cristo e, por fim, necessitamos ser representantes de Cristo nesta terra para tratar as naes terrenas como embaixadores Alguns cristos tm o ttulo Embaixador de Cristo impressos em seus cartes de visita juntamente com seu nome. No somos apenas os cativos de Cristo. Por fim, temos de ser os embaixadores de Cristo, representando-o nesta terra em todos os seus interesses. Voc pode pensar que isso algo grandioso, enorme. Talvez algumas das irms pensem que so apenas os vasos frgeis. Podem desejar saber como ser embaixadores de Cristo, representando a autoridade mais elevada nesta terra. No importa se irmo ou irm, todos somos membros do corpo de Cristo. A autoridade mais elevada Cristo como cabea e ns como membros do corpo temos de ser representantes do cabea. Como representante do cabea, voc embaixador. No se considere pequeno ou muito fraco. Ser um embaixador no uma questo de voc ser pequeno ou fraco. Na verdade, temos de ser mais fracos, at mesmo fracos em Cristo (2 Co.13:4). NO VIVER POR AQUILO QUE SOMOS OU PODEMOS FAZER, MAS PELA VIDA IMORTAL: O PRPRIO CRISTO Como um embaixador de Cristo, Paulo percebeu que tudo o que havia no seu interior, tudo o que ele era e tudo o que ele tinha era mortal (5:4). Tudo o que est sujeito morte, mortal. Nossa sabedoria mortal e nossa capacidade mortal. Tudo o que podemos fazer, tudo o que somos tudo o que temos, morrer. por isso que no devemos ter nenhuma confiana naquilo que somos. Temos de perceber que somos seres mortais, mas que Deus tem trabalhado para dentro de ns algo que eterno, que nunca morrer, algo que durar para sempre. Por termos recebido o Senhor Jesus e por ele viver em ns. Possumos a sua divindade imortal. Por fim tudo no que somos, que mortal, ser absorvido pela vida (5:4). A mortalidade ser absorvida pela vida divina. Se desejamos representar Cristo nesta terra como seus embaixadores temos de estar claros de que somos mortais, que

tudo o que podemos fazer, tudo o que somos, e tudo o que temos, morrer. No devemos viver por ns mesmos. Precisamos perceber que h outra Pessoa em nosso interior. Essa pessoa a vida imortal, a vida divina (Jo.14:6). Devemos confiar nesta vida, viver por ela e agir por meio dela. Esta vida nos qualifica e equipa para sermos embaixadores de Cristo. Uma pessoa no est qualificada a ser um embaixador de Cristo mediante poder, dom ou conhecimento, mas mediante a vida imortal em seu interior. Precisamos esquecer de ns mesmos, abandonar tudo o que podemos fazer e tudo o que somos, e colocar a nossa confiana em tal vida imortal que o prprio Deus em cristo. Essa a primeira qualificao equipando-nos para sermos os embaixadores de Cristo. DESEJOSOS DE AGRADAR A CRISTO Tendo percebido que temos Cristo como a vida imortal em meu interior, tenho de esforar-me com um profundo desejo de agrad-lo a todo o tempo (2 Co.5:9). Se deseja ser um embaixador de Cristo, deve haver um dia em todo o universo em que voc toma uma deciso, tomando os cus e a terra por testemunhas, de que agora voc absolutamente por Cristo, e que tem somente um desejo: agrad-lo. Deus trabalhou-se como a vida imortal para dentro de ns, de maneira que no devemos viver por ns mesmos, por tal vida. Agora temos de ser os que anelam agrad-lo. NO quero dizer que voc tem simplesmente de consagrarse. A consagrao algo popular no cristianismo atual. Muitas pessoas nas reunies de reavivamento podem responder a um chamamento, dirigirem-se frente e se consagrarem. Podem consagrar-se e, contudo, ainda serem ambiciosas por si prprias e no por Cristo. Portanto, embora se tenham consagrado a Cristo, no podem represent-lo. Precisamos perguntar-nos qual a nossa ambio hoje. Se desejamos representar Cristo nesta terra como seus embaixadores, devemos orar: Senhor, tomo os cus e a terra por testemunhas de que meu desejo um s: apenas agradar-te.

CONSTRANGIDOS PELO AMOR DE CRISTO Em 5:4 Paulo diz que o o amor de Cristo nos constrange. Devido ao amor de Cristo constrang-lo, Paulo foi uma pessoa que viveu para o Senhor (v.15). Outro item que nos equipa para sermos embaixadores de Cristo o amor constrangedor de Cristo. Devemos ser uma pessoa que levada adiante pelo amor de Cristo. Em 2 Corntios 5:14-15 Paulo falanos que o amor de Cristo ao morrer como mpeto de muitas guas em ns, compelindo-nos a viver para Ele, acima do nosso prprio controle. Ser constrangido similar a ser levado por uma forte correnteza de gua. O amor de Cristo to forte como uma corrente de gua que nos vence e carrega-nos. Precisamos ser inundados pelo amor de Cristo. Necessitamos ser constrangido pelo seu amor de forma a no termos nenhuma alternativa. Devemos ser capazes de dizer: No tenho outro caminho. Tenho de amar o Senhor pois seu a mor me constrange. Que posso fazer? Quando chega a inundao, voc no tem a escolha de receb-la ou no. As guas numa inundao no lhe deixam escolha. Todos temos de ser constrangidos pelo amor de Cristo de tal maneira. Devo confessar que orei diariamente, por anos, a fim de que o Senhor me mostrasse seu amor, para que fosse constrangido pelo amor de Cristo. Orava deste modo: Senhor, constrange-me com teu amor. Todos necessitamos orar dessa maneira. Os santos jovens que esto em nosso meio precisam perceber que, embora amem o Senhor hoje, ainda esto nas encruzilhadas de sua experincia crist. H muitas direes a serem escolhias a serem seguidas por eles. Voc pode Ter muitas escolhas, mas uma vez que estiver inundado pelo amor de Cristo perder todas elas. CONHECER OS OUTROS SEGUNDO CRISTO NO ESPRITO O quarto aspecto de uma pessoa que um embaixador no conhecer as pessoas Segundo a carne, mas segundo cristo no esprito. Nunca devemos considerar nada nem tentar conhecer uma pessoa pela aparncia exterior, segundo a carne, mas sempre segundo Cristo no esprito. Suponho que oua um

irmo, que muito eloqente, inspirador, e que tem muito conhecimento. Voc pode admirar a sua eloqncia e pensar que ele d mensagens maravilhosas. Se disser isto, significa que voc reconhece as pessoas ou constata as coisa pela aparncia exterior Segundo a carne e no por Cristo segundo o esprito. Enquanto voc o est ouvindo falar, tem de perceber quanto de Deus foi trabalhado nele. No deve conhec-lo segundo a sua eloqncia, seu conhecimento, seu dom ou segundo o que ele ensina, mas segundo o esprito. Voc tem de perceber se h ou no algo de Cristo, de Deus trabalhando no interior dessa pessoa. Outro irmo pode compartilhar sem qualquer eloqncia, contudo, voc percebe que nele existe um grande peso de Cristo. Por isso que Paulo disse em 2 Corntios 5:16: Assim que, ns, daqui por diante, a ningum conhecemos Segundo a carne; e , se antes conhecemos a Cristo segundo a carne, j o conhecemos deste modo. O reconhecimento de fatos e a percepo relativa pessoa no efetuados segundo a aparncia exterior na carne, mas segundo a medida de Cristo no esprito, a Quarta qualificao de um embaixador de Cristo A igreja necessita de um grupo de pessoas que possa representar praticamente a Cristo nesta terra. Se deseja ser esse embaixador, voc no deve mais viver por aquilo que ou por aquilo que pode fazer. Voc tem de viver pela vida imortal que o prprio Cristo e tem de ser algum que deseja muito agrad-lo. Tambm necessita ser inundado e carregado pelo amor constrangedor de Cristo e aprender a reconhecer os fatos, a discerni-los, no pela aparncia exterior, mas pela medida interior de Cristo no esprito. Ento voc ser um embaixador de Cristo representando sua autoridade e interesse nesta terra. UM COOPERADOR DE DEUS - ATADO A DEUS O sexto aspecto de algum que vive no esprito, no Santo dos Santos, que ele um cooperador de Deus (6:1). No algo fcil ser um cooperador de quem quer que seja. Voc pode trabalhar com outras pessoas sem entretanto ser um cooperador. Se dois irmos desejam ser cooperadores, Deus tem de at-los juntos. Dois irmos serem cooperadores semelhante a ter as pernas amarradas junta, de modo a que passem a ter

trs pernas em vez de quatro. difcil as pessoas correm juntas numa corrida de trs pernas. Se dois irmos podem trabalhar de tal maneira so cooperadores. Ser um cooperador de Deus significa estar atado a Deus. Voc tem de perder algo de si mesmo nele. Ser meramente um servo do Senhor mais fcil do que ser um cooperador do Senhor. Pode ser mais fcil servir a um irmo do que ser seu cooperador. Ser um cooperador traz muita escravido. Posso desejar levantar-me s seus horas da manh, mas o irmo que est comigo deseja ficar na cama at s quinze para as oito. Uma vez que sou seu cooperador, tenho de esper-lo. Voc pode ter encargo de ir a uma cidade, mas o outro irmo pode ter encargo de ficar em outra cidade. Que far? Voc no pode escapar, pois est atado a ele. Voc seu cooperador. Um cooperador de Deus algum que est atado a Deus. Quando Deus trabalha, ele trabalha. Quando Deus anda, ele anda. Quando Deus para, ele para. Voc pode ser uma pessoa diligente que deseja fazer mais obra para Deus , mas Deus pode dizer: Neste momento no quero que voc faa mais obra para mim; quero que descanse comigo. Estou descansando, portanto voc tem de descansar comigo. Muitos dos assim chamados servos do Senhor simplesmente no podem suportar descansar junto com ele. O que a igreja necessita no de um grupo de obreiros capazes, mas de um grupo de pessoas que esto atadas a Deus, que so cooperadores de Deus. Quando Deus trabalha, voc trabalha. Quando Deus descansa, voc tem de descansar. Quando Deus recua, voc recua. Quando Deus prossegue, voc prossegue. Voc precede assim porque est atado a ele, como uma unidade. OS SINAIS DE UM COOPERADOR Precisamos agora ver os sinais que provam que algum um cooperador de Deus. A 2 Epstola aos Corntios 6:4-10 a , Paulo lista dezoito qualificaes de um ministro da Nova aliana: 1- na muita pacincia, 2- nas aflies,

3- nas privaes, 4- nas angstias, 5- nos aoites, 6- nas prises, 7- nos tumultos, 8- nos trabalhos, 9- nas viglias, 10- nos jejuns, 11- na pureza, 12- no saber, 13- na longanimidade, 14- na bondade, 15- no Esprito Santo, 16- no amor no fingido, 17- na palavra da verdade e 18- no poder de Deus. Do meio do versculo 7 at o versculo 10 Paulo fala de trs grupos de coisas e de sete tipos de pessoas. Paulo disse que ele recomendava a si mesmo como um ministro de Deus por meio de trs grupos de coisas: 1 - As Armas da Justia, quer ofensivas, quer defensivas; 2 - Por desonra; 3 - Por infmia e por boa fama (vs.7-8). Tambm se recomendava como um ministro de Deus de sete maneiras, como sete tipos de pessoas: 1-como enganadores, e sendo verdadeiros; 2-como desconhecidos, e entretanto bem conhecidos;

3-como se estivssemos morrendo e contudo eis que vivemos; 4-como castigados, porm no mortos; 5-entristecidos, mas sempre alegres; 6-pobres mas enriquecendo a muitos; 7-nada tendo mas possuindo tudo (v.8b-10). Os versculos de 4 a 10 do captulo seis mostram-nos as qualificaes, as provas e os sinais de um cooperador de Deus. POR INFMIA E BOAS FAMA Se voc se considera um cooperador de Deus, precisa perguntar-se se existem ou no infmias a seu respeito. J falaram mal de voc? Se nunca foi falado, temo que voc no seja um cooperador de Deus. Ser fiel em cooperar com Deus faz com que as pessoas falem mal de voc. Se realmente fiel a Deus e comporta-se em unidade com Deus, haver muita infmia a seu respeito. Somente os polticos tentam agradar a todos. Muitas pessoas podem atribuir boa fama a um poltico. Mas se voc for um cooperador de Deus, e fiel ao seu objetivo, ofender muitas pessoas. Enquanto coopervamos com o Senhor na China Continental, algumas pessoas diziam: Eles tem uma obra maravilhosa na China, mas h uma mosca na sopa. Quando perguntava a esses tais o que era a mosca na sopa, eles no tinham nada definido a dizer. A infmia vem dos opositores e dos perseguidores (Mt.5:11). A boa fama vem dos crentes e daqueles que receberam a verdade pregada e ensinada pelos apstolos. Com o passar dos anos essa tem sido a nossa situao. Temos recebido tanta infmia como boa fama. Se sempre recebe boa fama, provavelmente voc no honesto e fiel ao Senhor. Se fiel ao Senhor e honesto para com a igreja e os santos, voc receber tanto infmia como fama. Devido a estar cooperando com Deus, voc receber a infmia.

Necessitamos aprender a ser cooperadores fiis a Deus. Precisamos aprender a sofrer, a aceitar todos esses sinais e provas de ser um cooperador de Deus. Quer o Senhor levante, em muitas localidades, santos que esto cooperando com Deus. Por meio dessas pessoas, haver zelo pelo interesse de Deus nesta terra.

O TEMPLO E A VIRGEM
Captulo 7
II Co 6:14-18. 7:1; 11:2-4. O TEMPLO DE DEUS Em 2 Corntios 6:14 7:1 vemos o stimo aspecto de uma pessoa vivendo no Esprito: o templo de Deus. Nesses versculos Paulo menciona algumas coisas negativas que podem contaminar o templo de Deus. No versculo 14 esto os incrdulos, a iniqidade e as trevas. No versculo 15 h Belial, isto , satans, diabo, ou melhor dizendo, a oposio. Finalmente, no versculo 16 esto os dolos. Essas so as cinco coisas negativas impuras que podem contaminar o templo de Deus. Como o templo de Deus, temos de ser separados dessas coisas. Dizer isso fcil, mas colocar em prtica essa questo de separao no to fcil. Como parte do templo de Deus, voc precisa considerar se ou no total e completamente separado de todas essas coisas negativas. Voc se separou dos incrdulos, da iniqidade, das trevas, do inimigo opositor, e de tudo aquilo que envolve dolos? Um cativo precisa ser capturado; uma carta precisa ser escrita; um espelho precisa ser desvendado; um vaso precisa ser quebrado. E um embaixador necessita ser absolutamente pelo interesse do Senhor nesta terra, estando sob a sua autoridade. O embaixador dos Estados Unidos na Alemanha est li pelo interesso dos Estados Unidos, e est completamente sob a autoridade do governo americano. Num cooperador existe a necessidade de estar atado a Deus. Como o templo de Deus

precisamos ser santos ou separados. Em 7:1, Paulo diz: Tendo, pois, amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne, como do esprito, aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus. A impureza da carne e do esprito neste versculo refere-se s cinco coisas negativas mencionadas em 6:14-16. Alguns desses itens contaminam sua carne enquanto outros contaminam seu esprito. Os dolos e Belial contaminaro seu esprito, portanto, voc tem de separar-se, purificar-se de todas as coisas negativas. Uma habitao sempre a expresso de quem l habita. Ao olhar para o interior de uma casa americana, pode-se reconhecer que ali mora um americano. Se olhar para a residncia de um brasileiro, voc imediatamente saber que ali mora um brasileiros. Isso ocorre porque a habitao sempre a expresso de quem l habita. Uma vez que somos o lugar de habitao de Deus, devemos ser a expresso de Deus que o morador. Voc pode dizer que uma parte do templo de Deus e, ainda assim, estar unido em alguma coisa com um incrdulo. Podem existir em voc algumas coisas que so muito inquas e que esto em trevas. Talvez esteja envolvido com algo ligado a Belial ou aos dolos. A fim de ser o templo de Deus em realidade, temos de ser separados absoluta e completamente para que aperfeioemos a santidade no temor de Deus. Santidade separao para Deus, separao de todas as coisas que no ele prprio. Como o templo de Deus precisamos separar-nos de tudo o que contrrio natureza divina e ao carter santo de Deus. Aperfeioar a santidade tornar essa separao plena e completa, ter todo o nosso ser - esprito, alma e corpo - total e perfeitamente separados, santificados para Deus (1 Ts.5:32). Isso ser totalmente reconciliado com Deus. Uma vez que percebemos que somos o templo de Deus, temos de nos separar, de aperfeioar a santidade no temor de Deus. Tememos que se no o fizermos ofenderemos a Deus e sua glria SHEKINAR deixar-nos- (segundo o Dicionrio Wesbster, SHEKINAH significa na teologia hebraica, a manifestao da presena de Deus; a presena divina). UMA VIRGEM PARA CRISTO.

Paulo disse aos corntios em 11:2: Porque zelo por vs com zelo de Deus; visto que vos tenho preparado para vos apresentar como virgem pura a um s esposo, que Cristo. Todos os santos, especialmente os irmos, precisamos perceber que so parte da virgem para Cristo. Diante do Senhor e para ele temos de considerar-nos como mulheres. Temos de amar o Senhor assim como uma virgem ama seu marido. Um irmo pode ser um marido, mas para Cristo ele uma parte de sua esposa. Todas. Todos os crentes so as virgens, quer sejam irmo os irms (Ct.1:3). Todos somos virgens e somos parte da virgem corporativa para Cristo. Se voc se comportar como um homem diante de Cristo, isso estar errado. Se o fizer insultar o encabeamento do Senhor: voc tem de comportar-se como uma virgem diante do Senhor. No muitos irmo tm o conceito de que embora sejam homens, so uma virgem para Cristo. Paulo desposou os crentes como uma virgem casta e pura a Cristo. Em 11:3, Paulo diz: Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim tambm sejam corrompidas as vossas mentes, e se apartem da simplicidade e pureza devidas a Cristo. Como uma virgem precisamos ser puros, singelos e simples. Simplicidade nesse versculo tambm pode ser traduzida para singeleza, referindo-se lealdade de um corao singelo, fidelidade de uma mente singela dos crentes para Cristo. Em relao a voc mesmo, como uma virgem, voc precisa ser puro. Para seu marido, voc precisa ser simples. Os divrcios so o resultado da complexidade. Se as esposas se mantivessem em simplicidade em relao aos maridos, no haveria divrcio. Uma vez que uma mulher se casa, ela deve ser muito simples com relao a seu marido. Mas muitas mulheres so seduzidas e tentadas a ir da simplicidade, complexidade. Uma esposa pode refletir sobre seu marido e perceber que ele no to bem-educado. Mas quando olha para outro homem, acha-o mais educado. Quanto mais compara seu marido com outros homens, mais ela percebe que ele no to bom quanto os outros em certos aspectos. No passado a serpente enganou a Eva por meio de sua astcia, e a mesma serpente ainda est enganando muitas Evas. Os apstolos ministravam Cristo s pessoas de uma maneira simples. Seus ensinamentos a respeito de Cristo eram muito simples. At o prprio Cristo apresentou-se de maneira

simples. No livro de Joo, ele disse que era a porta (10:1), a videira (15:1), e o po da vida (6:48). O apstolo Paulo ministrou Cristo aos outros de modo simples apresentando-lhes Cristo como seu nico Marido. Entretanto, naquela poca, alguns pregadores foram pregar a Cristo de maneira complicada. por isso que Paulo referiu-se aqueles que pregavam outro Jesus (2 Co. 11:4). Devido a alguns pregaram a Cristo no de maneira simples, mas complexa, Paulo se preocupava com os corntios, com o fato de seus pensamentos serem seduzidos ou corrompidos apartando-se da simplicidade que devida a Cristo. No incio, Deus apresentou para Ado e Eva a rvore da vida de modo bastante simples (Gn.3:9). Ento, o sedutor, o tentador, a serpente, (cincia) fez com que Eva se tornasse complicada. Relacionando rvore da vida existe somente um elemento: vida. A rvore da vida simples, mas a rvore do conhecimento do bem e do mal com elemento da morte complicada. Para seguir o Senhor, andar no Esprito, viver no Santo dos Santos, precisamos ser muitos simples. Alguns vieram a mim para aconselhar-me a abrir os olhos das pessoas para que vissem muitos tipos diferentes de ensinamentos. Quando Ado e Eva comeram da rvore do conhecimento do bem e do mal, a Bblia diz-nos que: Abriram-se, ento os olhos de ambos (Gn.3:7). A serpente (cincia) at mesmo disse a Eva: Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal (Gn.3:5). Os olhos de Eva realmente foram abertos, mostrando-nos que melhor ter nossos olhos fechados na simplicidade que devida a Cristo. Devemos Ter a atitude de nada saber, exceto a simplicidade a respeito de Cristo como nosso Salvador, nosso Senhor, nossa vida, nosso marido e nosso tudo; a respeito da igreja, como a nica expresso de Cristo, e a respeito da prtica da vida da igreja na nica base da unidade. Isso muito simples. Nossa atitude deve esta dentre tanto do dito em Gnesis como do dito de Paulo, isto , examinar tudo e reter o bem ou examinar o fruto da rvore e no prov-lo. Todos os diversos ensinamentos que diferem do ensinamento dos apstolos, o qual centrado em Cristo e na igreja, do origem a muita complexidade. Por isso Paulo rogou a Timteo que admoestasse certas pessoas a no ensinaram diferentemente (1 .Tm. 1:3). Muitos cristos no sabem que direo tomar porque uma pessoa espiritual diz isto, e outra

pessoa espiritual diz aquilo. Os diversos ensinamentos diferentes no cristianismo atual fazem com que muitos cristos sequiosos querem saber quem est certo. Todos precisamos aprender a ser um tanto tolos em nossa simplicidade devida a Cristo. Todos precisamos aprender a fechar os ouvidos aos ensinamentos diferentes.

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