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Enrique García: «Teoría Marxista del Conocimiento y Método Dialéctico Materialista»

Enrique García: «Teoría Marxista del Conocimiento y Método Dialéctico Materialista»

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Para Marx (1818-1883) existe una sola manera de interpretar la realidad social y es mediante el «método dialéctico materialista» Fue a partir de este método que Marx edificó toda su obra. En este punto existe unánime acuerdo. Sin embargo, a la hora de definir lo que significa «método dialéctico materialista», ya no se vislumbra la misma unanimidad. De tal suerte, concebir la univocidad de la expresión «método dialéctico materialista», sin recurrir a la mera enunciación de un listado de ejemplificaciones, es poco menos que imposible. Se impone, entonces, aceptar la fórmula que caracteriza al marxismo como «la filosofía basada en el método dialéctico materialista», y, a la vez, dar cuenta de una pregunta que sugiere un ejercicio analítico exhaustivo: ¿qué significa método dialéctico?
Para Marx (1818-1883) existe una sola manera de interpretar la realidad social y es mediante el «método dialéctico materialista» Fue a partir de este método que Marx edificó toda su obra. En este punto existe unánime acuerdo. Sin embargo, a la hora de definir lo que significa «método dialéctico materialista», ya no se vislumbra la misma unanimidad. De tal suerte, concebir la univocidad de la expresión «método dialéctico materialista», sin recurrir a la mera enunciación de un listado de ejemplificaciones, es poco menos que imposible. Se impone, entonces, aceptar la fórmula que caracteriza al marxismo como «la filosofía basada en el método dialéctico materialista», y, a la vez, dar cuenta de una pregunta que sugiere un ejercicio analítico exhaustivo: ¿qué significa método dialéctico?

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA 
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
«TEORIA MARXISTA DEL CONOCIMIENTO Y MÉTODODIALÉCTICO MATERIALISTA»
 Enrique V. García
21 de JULIO de 2008
 
1. Introducción
Para Marx (1818-1883) existe una sola manera de interpretar la realidad social y esmediante el
«método dialéctico materialista»
Fue a partir de este método que Marx edificó todasu obra. En este punto existe unánime acuerdo. Sin embargo, a la hora de definir lo que significa
«método dialéctico materialista»
, ya no se vislumbra la misma unanimidad. De tal suerte,concebir la univocidad de la expresión
«método dialéctico materialist
, sin recurrir a la meraenunciación de un listado de ejemplificaciones, es poco menos que imposible. Se impone,entonces, aceptar la fórmula que caracteriza al marxismo como
«la filosofía basada en el métododialéctico materialista»
, y, a la vez, dar cuenta de una pregunta que sugiere un ejercicio analíticoexhaustivo:
¿qué significa método dialéctico? 
La expresión
«método dialéctico»
revela un alto grado de ambigüedad, en cuantoremite a las normas que conducen al pensamiento hacia la formación del conocimiento, es decirel
método científico
asociado a la cuestión dialéctica del marxismo.Se sabe que Marx jamás llegó a desarrollar sistemáticamente su método. Antes bien,se limitó a explicarlo, y en esa explicación, lo sugirió. Esto quiere decir que el modo del que se valió, que procedía del análisis del capitalismo y su teoría económica conexa, le proporcionóelementos s que suficientes como para trazar los lineamientos fundamentales que lepermitirían extraer conclusiones acerca de lo que se entiende por normas que conducen alpensamiento hacia la formación del
conocimiento
y su sistematización teórica, es decir suprocedimiento metodológico, su
método científico.
Pero, ¿cuáles son esos lineamientos quepresumimos implicados en los textos de Marx y que, al rastrearlos en ellos, nos permitiríanrelevar lo que significa
«método dialéctico»
? Bien, esos lineamientos son: (a) los lineamientos dela teoría marxista del conocimiento, lo que equivale a decir la
«dialéctica materialista»
; y (b) loslineamientos de la perspectiva y de los caminos que conducen a los
objetivos prácticos
a los quese dirige una teoría como la referida en (a)Lo que principalmente, y sobre todo, caracteriza e identifica al pensamiento de Marxen esos respectos [(a) y (b)], es su manera de abordarlos. Marx no se propuso sino presentar unesquema explicativo del
conocimiento
y su producción.Marx procuró, antes que nada, comprobar cómo, en la práctica corriente de lospensadores que lo precedieron, el conocimiento, tal como efectivamente se elaboró, fuepresentado según el pensamiento de quienes lo perfilaron. El procedimiento de Marx, fueexpresado en un pasaje de sus
 Manuscritos de 1857 
, donde refirió el modelo que adoptó, y que leinspiraron sus pioneros, los economistas ingleses del siglo XVII
[
1
]
Marx se complacerá con la valoración que le atribuyera al
método científico
con elque regiría su pensamiento. Gracias a su preparación en la dialéctica hegeliana, Marx logróentrever el sentido de los escritos de sus inspiradores, los economistas preocupados por laelucidación del proceso de formación del conocimiento. No examinaremos aquí la inspiración
1
[] Marx
, Karl;
 Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse)
[bosquejo]
1857-1858
,Siglo XXI Editores, México, 2002, Tomo 1, p. 21.
 
hegeliana de Marx, porque la
«cuestión hegeliana»
fue contestada por algunos marxistas de granproyección
[
2
]
No obstante diremos que es de lamentar que esa
«cuestión»
sirviera
 
paracontribuir a subestimar la obra de Hegel (1770-1831), donde indudablemente se encuentran lasraíces del
«materialismo dialéctico»
 
«Soy un discípulo de Hegel»
,
 
supo decir Marx
,
para luegoexclamar
que «la vocinglería de los epígonos que creen haber enterrado a este pensador eminente»
le
«parece francamente ridícula»
, por lo que se ha
«tomado la libertad de adoptar hacia»
su
«maestro una actitud crítica, de desembarazar su dialéctica de su misticismo yhacerle experimentar un cambio profundo»
 
[
3
]
Así fue, no habiendo desarrollado la teoría quesustenta su método, sino limitádose solamente a aplicarlo, es la dialéctica hegeliana la que cobraimportancia para la comprensión del método marxista, ya que
«Hegel cayó en la ilusión deconcebir lo real como resultado del pensamiento .., de reproducirlo como un concretoespiritual»
 
[
4
]
El rasgo fundamental de la teoría marxista del conocimiento, es la naturaleza
«constructiva
» que proyecta el conocimiento. Para Marx, el
conocimiento
resulta de laconstrucción que efectúa el pensamiento, y consiste en la
«representación»
mental de loconcreto, elaborada a partir de la percepción y de la intuición
 
[
5
]
El alcance de esta concepción y su significado, solamente puede develarse conforme la manera de concebir el
conocimiento
. Estofue así antes (e igualmente después de Marx), no ya como resultante de una elaboración, sinocomo
«aprehensión»
de algo exterior al intelecto, y que una vez aprehendido e incorporado alpensamiento, se hace
conocimiento
.Interpretar el
conocimiento
como
«aprehensión»
, constituyó el mayor escollo paraabordar un análisis adecuado, se insinuó en la generalidad del pensamiento filosófico, y seprolongó también hasta nuestros días.
2. La perspectiva de Marx
Le cupo a Marx abrir una nueva perspectiva. Mientras Kant (1724-1804) no sosteníasino
«el ser conciente de la conciencia»
[
6
],
es decir la estructura que el albañil crea en laimaginación, antes de erigirla en la realidad
[
7
],
 y Hegel abogaba por la dialéctica del
«espíritu decontradicción organizado»
como uno de los principios fundamentales de su sistema filosófico en
2
[]
Althusser por ejemplo, dice que Marx no es Hegel invertido, y que existe un cambio tanto en los términos, (ya queMarx introduce nuevos conceptos que no se encuentran en Hegel), como en la relación entre los términos (ya que de larelación hegeliana esencia-fenómeno, se pasa a la relación marxista en la que las superestructuras ideológicas, jurídicas, y políticas no son el simple fenómeno de la esencia económica, sino que existen realmente y determinan a su vez estenivel en la estructura social)
 
Cf.
 Althusser
, Louis;
 La revolución teórica de Marx 
, (traducción de Marta Harnecker),Siglo XXI Editores, México, 1990, p.
 
5.
3
[] Marx
, Karl;
 El Capital 
, II/5, p. 658, nota 20 (Manuscrito II (A 65), del libro II, de 1868 a 1870); en
Dussel
,Enrique D.;
 El último Marx (1863-1882) y la liberación latinoamericana
, Siglo XXI Editores, México, 1990, p. 337.
4
[] Marx
, Karl;
 Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse)
[bosquejo]
1857-1858
,op. cit., Tomo 1, pp. 21 y 22.
5
[] Marx
, Karl;
 Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse)
[bosquejo]
1857-1858
,op. cit., Tomo 1, p. 22.
6
[]
 
Marx
, Karl H. y 
Engels
, Friedrich;
 La ideología alemana
, Santiago Rueda Editores, Buenos Aires, Argentina,2005, p. 26.
7
[] Marx
, Karl H.;
 El capita
, Siglo XXI Editores, México, 1987, T. I., Cap. V, [215]
3

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