BARNABITAS EN ESPAA

MADRID
Parroquia San Antonio M Zaccara
C/ Fuente del Tiro, 27
Tel. 91 705 69 76
BARCELONA
Parroquia San Juan Bautista
C/. San Pedro, 1
Tel. 93 381 01 37
Parroquia Sant Adri de Bess
Plaza de la Iglesia, 8
Tel. 93 381 00 21
PALENCIA
Residencia Diego Martnez
C/. Miranda, s/n
Tel. 979 74 47 20
Parroquias: Meneses, Villeras, Boada,
Villamartn, Revilla, Pedraza,
Baquern, y Torremormojn
PROVI NCI A DE ESPAA
MB 73
MUNDO BARNABITA Diciembre 2010
La nueva evangelizacin no busca
legislar, sino servir e iluminar
La promocin de la nueva evangelizacin
en los pases de tradicin cristiana y ahora su -
midos en la secularizacin y en el laicismo es
una prioridad de nuestra Iglesia desde hace, al
menos, un par de dcadas. Ya en 1984, Juan
Pablo II lanz el mensaje y la consigna, acu-
ando y describiendo la llamada nueva evan-
geliza cin. Ahora Benedicto XVI la retoma,
intensifica y concreta creando un organismo o
dicasterio vaticano al efecto y convocando
para 2012 un nuevo Snodo de los Obispos, de
carcter gene ral y universal, sobre el tema. Y
una nueva muestra del inters del Papa al res-
pecto nos lle gaba el viernes 12 de noviembre
con una reu nin extraordinaria de los respon-
sables de la Curia Romana, presidida por l en
el Vaticano.
En este contexto de la promocin de la
nue va evangelizacin vienen asimismo reali-
zndo se distintas iniciativas destinadas a esta-
blecer espacios de encuentros, a modo de nue-
vos patios de los gentiles, entre la fe y la lai-
cidad. Y en este mismo contexto y jams des-
de el de la confrontacin se insertan asimismo
los viajes apostlicos de Benedicto
XVI a naciones de tra dicin cristia-
na como Francia, Repblica Checa,
Reino Unido y el de hace dos sema-
nas a Espa a. Ya abundbamos en
esta idea en nuestro comentario edi-
torial de la pasada semana dedi -
cado a este ltimo y tan hermossi-
Mundo Barnabita
3
SUMARIO
Editorial:
La nueva evangelizacin no busca
legislar, sino servir e iluminar 3
Jornada mundial de la juventud
* Discurso del Papa Benedicto XV
a los jvenes en la catedral de Sul-
mona 5
Homenaje a los sacerdotes
(20 de junio de 2010)
Noticias de las comunidades de
Espaa 9
. Parroquia de San Adri de Bess 13
. Parroquia de San Juan 15
. Parroquia de S. Antonio M Zaccara 16
Crnica parroquial 16
- Campamento Gascuea de Bor-
nova 2010 20
Algunas reflexiones en la Fiesta de
la Divina Providencia (y Cristo Rey) 24
Nuestra comunidad de Palencia 28
- Pequea historia de una voca-
cin: Eduardo Pascual 28
Homilas de Benedicto XVI en
la Plaza del Obradoiro y en
la Sagrada Familia 31
Declaracin sobre la exposicin
de smbolos religiosos cristianos
en Europa 40
Reducir los costes laborales 43
Personajes de la Historia
Cardenal Newman 45
Madre Teresa de Calcuta 49
Mundo barnabita 59
Nos han precedido 65
Nuestras misiones del Congo
y Rwanda
. Entre Espaa y frica 67
Poesa: Cruz peregrina 69
REDACCIN:
Parroquia San Antonio M Zaccara
C/. Fuente del Tiro, 27
Telfs. 91 705 69 76 91 706 64 45
28024 Madrid
Imprime: Ediciones Monte Casino
(MM. Benedictinas)
Tel. 980 53 16 07
Zamora, 2010
EDITORIAL

mo viaje pa pal, salpicado, manipulado y hasta retorcido por agresivas e

injustas polmicas.
Lo que el Papa pretende con la promocin de la nueva evangelizacin no
es la confesio nalidad unitaria e impuesta de las naciones y de sus sociedades,
sino el ejercicio pleno de la libertad religiosa y de conciencia y el desarrollo libre
de la accin y de la presencia de la Iglesia sin verse sometida a cercos, acosos y
ridiculi zaciones varias. Lo que el Papa pretende es re vitalizar las races identi-
tarias de estos pases y, en suma, ofrecer la mejor y ms positiva y fe cunda con-
tribucin de la fe cristiana al verda dero progreso y bienestar en justicia, verdad
y solidaridad de estas sociedades y de sus ciuda danos.
Sorprende e indigna por ello la virulencia con que algunos medios de
comunicacin espao les han tratado y siguen tratando la visita apostlica de
Benedicto XVI a Santiago de Compos tela y a Barcelona. Enquistados en
una frase de las declaraciones del Papa en el avin, sin leer su texto y con-
texto completos y sin escuchar las explicaciones a la misma frase de marras
que han ofrecido, por ejemplo, el portavoz Lombar di, varios cardenales y
obispos espaoles y has ta el mismo embajador de Espaa ante la Santa
Sede, algunos lderes de opinin han vociferado y siguen vociferando contra
el Papa y contra la Iglesia. Incluso se utilizan polmicas tan ficticias y vene-
nosas como el hecho de que unas reli giosas limpiaran el altar recin ungido
y consa grado de la basilica de la Sagrada Familia de Barcelona. Y ello sin
preguntar a las interesadas y sin molestarse en saber que este ejercicio for ma
parte de su carisma consagrado, que libre y gozosamente viven y testimo-
nian.
A este lamentable coro de nuevos plaideros se sum tambin el domingo
14 de noviembre el presidente del Gobierno espaol, en un mitin electoral en
Barcelona. Nadie de la Santa Sede ni de la jerarqua eclesial ha afeado, por
ejem plo, su prrica presencia en la visita papal. Ni tampoco se le ha recordado
que ninguno de sus colegas de otros pases tuvieron un com portamiento tan
cicatero. Como tampoco se le ha echado en cara que s vaya a clausurar el
Ramadn a Turqua o a un desayuno de ora cin en Washington...
Ni la promocin de la nueva evangelizacin, en cuyo itinerario se inser-
ta la visita de los pa sados das 6 y 7 de noviembre a Espaa, ni las palabras
del Papa pretenden subvertir el orden constitucional, ni hacer leyes, ni suplan-
tar la su puesta voluntad ciudadana. Lo que la Iglesia pretende es servir.
Como sirve, por ejemplo, Critas, que atiende a los parados generados por la
crisis y por las evidentemente ineficaces pol ticas del Gobierno de
Zapatero. Como sirve con la cultura generada en su seno y con
celebra ciones como las de Santiago y Barcelona que son todo un
reclamo y fuente de beneficios. Lo que la Iglesia pretende es ayu-
dar e iluminar, desde la propuesta y desde la verdad, y jams desde
la confrontacin o desde el resentimien to, que desgraciadamente s
parecen anidar y hasta con virulencia en algunos.
Editorial Ecclesia n 3.545
Mundo Barnabita
4
Queridos jvenes:
Ante todo quiero deciros que
estoy muy contento de encontrarme
con vosotros! Doy gracias a Dios
por la posibilidad que me brinda de
quedarme un poco con vosotros,
como un padre de familia, junto a
vuestro obispo y vuestros sacerdo-
tes. Os agradezco el afecto que me
manifestis con tanta calidez! Pero
os doy tambin las gracias por lo
que me habis dicho, a travs de
vuestros dos portavoces, Frances-
ca y Cristian. Me habis hecho pre-
guntas con mucha franqueza y, a la
vez, habis demostrado tener pun-
tos de apoyo, convicciones. Y esto es
muy importante. Sois chicos y chicas
que reflexionis, que os hacis pre-
guntas y que tenis tambin el sen-
tido de la verdad y del bien. O sea,
sabis utilizar la mente y el corazn,
y no es poco! Es ms, dira que es lo
principal en este mundo: aprender a
usar bien la inteligencia y la sabidu-
ra que Dios nos ha dado. La gente
de esta tierra vuestra, en el pasado,
no dispona de muchos medios para
estudiar ni para afirmarse en la
sociedad, pero posea lo que enri-
quece verdaderamente a un hombre
y a una mujer: la fe y los valores
morales. Esto es lo que construye a
las personas y la convivencia civil!
De vuestras palabras se des-
prenden dos aspectos fundamenta-
les: uno positivo y otro negativo. El
aspecto positivo procede de vuestra
visin cristiana de la vida, una edu-
cacin que evidentemente habis
recibido de vuestros padres, abuelos
y otros educadores: sacerdotes, pro-
fesores, catequistas. El aspecto
negativo est en las sombras que
oscurecen vuestro horizonte: hay
problemas concretos que dificultan
contemplar el futuro con serenidad
y optimismo; pero tambin existen
falsos valores y modelos ilusorios
que se os proponen y que prometen
llenar la vida, cuando en cambio la
vacan. Entonces, qu hacer para
que estas sombran no sean demasia-
do pesadas? Ante todo, veo que
sois jvenes con buena memoria! S,
me ha impresionado el
hecho de que hayis reto-
mado expresiones que
pronunci en Sydney, en
Australia, durante la Jor-
nada mundial de la
juventud de 2008. Y ade-
ms habis recordado
Mundo Barnabita
5
Jornada Mundial de la Juventud
(Madrid 6-21 agosto 2011)
Discurso del Santo Padre Bendicto XVI en el
encuentro con los jvenes
Catedral de Sulmona, domingo 4 de julio de 2010
que las JMJ nacieron hace 25 aos.
Pero sobre todo habis demostrado
que tenis una memoria histrica
propia vinculada a vuestra tierra:
me habis hablado de un personaje
nacido hace ocho siglos, san Pedro
Celestino V, y habis dicho que le
consideris todava muy actual.
Veis, queridos amigos, que de esta
forma tenis, como se suele decir,
una marcha ms. S, la memoria
histrica es verdaderamente una
marcha ms en la vida, porque sin
memoria no hay futuro. Una vez se
deca que la historia es maestra de
vida. La actual cultura consumista
tiende en cambio a aplanar al hom-
bre en el presente, a hacer que pier-
da el sentido del pasado, de la histo-
ria; pero actuando as le priva tam-
bin de la capacidad de compren-
derse a s mismo, de percibir los
problemas y de construir el maa-
na. As que, queridos jvenes, quie-
ro deciros: el cristiano es alguien
que tiene buena memoria, que ama
la historia y procura conocerla.
Os doy las gracias por ello, pues
me hablis de san Pedro del Morro-
ne, Celestino V, y sois capaces de
valorar su experiencia hoy, en un
mundo tan distinto, pero precisa-
mente por esto necesitado de redes-
cubrir algunas cosas que valen siem-
pre, que son perennes,
por ejemplo la capacidad
de escuchar a Dios en el
silencio exterior y sobre
todo interior. Hace poco
me habis preguntado:
cmo se puede recono-
cer la llamada de Dios?
Pues bien, el secreto de la vocacin
est en la capacidad y en la alegra
de distinguir, escuchar y seguir su
voz. Pero para hacer esto es necesa-
rio acostumbrar a nuestro corazn a
reconocer al Seor, a escucharle
como a una Persona que est cerca
y me ama. Como dije esta maana,
es importante aprender a vivir
momentos de silencio interior en las
propias jornadas para ser capaces
de escuchar la voz del Seor. Estad
seguros de que si uno aprende a
escuchar esta voz y a seguirla con
generosidad, no tiene miedo de
nada, sabe y percibe que Dios est
con l, con ella, que es Amigo, Padre
y Hermano. En una palabra: el
secreto de la vocacin est en la
relacin con Dios, en la oracin que
crece justamente en el silencio inte-
rior, en la capacidad de escuchar
que Dios est cerca. Y esto es ver-
dad tanto antes de la eleccin, o sea,
en el momento de decidir y partir,
como despus, si se quiere ser fiel y
perseverar en el camino. San Pedro
Celestino fue, antes de todo esto, un
hombre de escucha, de silencio inte-
rior, un hombre de oracin, un hom-
bre de Dios. Queridos jvenes:
encontrad siempre un espacio en
vuestras jornadas para Dios, para
escucharle y hablarle!
Y aqu deseara deciros una
segunda cosa: la verdadera oracin
no es en absoluto ajena a la reali-
dad. Si orar os alienara, os sustraje-
ra de vuestra vida real, estad en
guardia: no sera verdadera ora-
cin! Al contrario, el dilogo con
Dios es garanta de verdad, de ver-
Mundo Barnabita
6
dad con uno mismo y con los dems,
y as de libertad. Estar con Dios,
escuchar su Palabra, en el Evange-
lio, en la liturgia de la Iglesia,
defiende de los desaciertos del
orgullo y de la presuncin, de las
modas y de los conformismos, y da
la fuerza para ser autnticamente
libres, tambin de ciertas tentacio-
nes disfrazadas de cosas buenas. Me
habis preguntado: cmo podemos
estar en el mundo sin ser del
mundo? Os respondo: precisamente
gracias a la oracin, al contacto per-
sonal con Dios. No se trata de mul-
tiplicar las palabras lo deca
Jess, sino de estar en presencia
de Dios, haciendo propias, en la
mente y en el corazn, las expresio-
nes del Padre Nuestro, que abra-
za todos los problemas de nuestra
vida, o bien adorando la Eucarista,
meditando el Evangelio en nuestra
habitacin o participando con reco-
gimiento en la liturgia. Todo esto no
aparta de la vida, sino que ayuda a
ser verdaderamente uno mismo en
cada ambiente, fieles a la voz de
Dios que habla a la conciencia,
libres de los condicionamientos del
momento. As fue para san Celesti-
no V: supo actuar segn su concien-
cia en obediencia a Dios, y por ello
sin miedo y con gran valenta, tam-
bin en los momentos difciles,
como aquellos ligados a su breve
pontificado, no temiendo perder la
propia dignidad, sino sabiendo que
esta consiste en estar en la verdad.
Y el garante de la verdad es Dios.
Quien le sigue no tiene miedo ni
siquiera de renunciar a s mismo, a
su propia idea, porque quien a
Dios tiene, nada le falta, como
deca santa Teresa de vila.
Queridos amigos, la fe y la ora-
cin no resuelven los problemas,
pero permiten afrontarlos con
nueva luz y fuerza, de
manera digna del hom-
bre, y tambin de un
modo ms sereno y efi-
caz. Si contemplamos la
historia de la Iglesia,
veremos que es rica en
figuras de santos y beatos
Mundo Barnabita
7
que, precisamente partiendo de un
dilogo intenso y constante con
Dios, iluminados por la fe, supieron
hallar soluciones creativas, siempre
nuevas, para dar respuesta a necesi-
dades humanas concretas en todos
los siglos: la salud, la educacin, el
trabajo, etctera. Su audacia estaba
animada por el Espritu Santo y por
un amor fuerte y generoso a los her-
manos, especialmente los ms dbi-
les y desfavorecidos. Queridos jve-
nes: Dejaos conquistar totalmente
por Cristo! Entrad tambin vos-
otros, con decisin, en el camino de
la santidad que est abierto a
todos, esto es, de estar en contac-
to, en conformidad con Dios por-
que ello har que seis cada vez ms
creativos al buscar soluciones a los
problemas que encontris, y a bus-
carlas juntos. He aqu otro signo dis-
tintivo del cristiano: jams es indivi-
dualista. A lo mejor me diris: pero
si contemplamos, por ejemplo, a san
Pedro Celestino, en la eleccin de la
vida eremtica, no se trataba tal vez
de individualismo, de fuga de las
responsabilidades? Cierto; esta ten-
tacin existe. Pero en las experien-
cias aprobadas por la Iglesia, la vida
solitaria de oracin y de penitencia
est siempre al servicio de la comu-
nidad, se abre a los dems, nunca se
contrapone a las necesi-
dades de la comunidad.
Las ermitas y los monas-
terios son oasis y manan-
tiales de vida espiritual
de los que todos pueden
beber. El monje no vive
para s, sino para los de-
ms, y es por el bien de la Iglesia y
de la sociedad que cultiva la vida
contemplativa, para que la Iglesia y
la sociedad siempre estn irrigadas
de energas nuevas, de la accin del
Seor. Queridos jvenes: Amad a
vuestras comunidades cristianas, no
tengis miedo de comprometeros a
vivir juntos la experiencia de fe!
Quered mucho a la Iglesia, os ha
dado la fe, os ha permitido conocer
a Cristo! Y quered mucho a vuestro
obispo, a vuestros sacerdotes, con
todas nuestras debilidades, los
sacerdotes son presencias preciosas
en la vida.
El joven rico del Evangelio, des-
pus de que Jess le propuso que
dejara todo y le siguiera como sa-
bemos, se march triste porque
estaba demasiado apegado a sus bie-
nes (cf. Mt 19, 22). En cambio en
vosotros leo la alegra! Y tambin
esto es un signo de que sois cristia-
nos, de que para vosotros Jesucristo
vale mucho; aunque sea exigente
seguirle, vale ms que cualquier otra
cosa. Habis credo que Dios es la
perla preciosa que da valor a todo lo
dems: a la familia, al estudio, al tra-
bajo, al amor humano... a la vida
misma. Habis comprendido que
Dios no os quita nada, sino que os da
el ciento por uno y hace eterna
vuestra vida, porque Dios es Amor
infinito, el nico que sacia nuestro
corazn. Me gusta recordar la expe-
riencia de san Agustn, un joven que
busc con gran dificultad, por largo
tiempo, fuera de Dios, algo que
saciara su sed de verdad y de felici-
dad. Pero al final de este camino de
Mundo Barnabita
8
bsqueda comprendi que nuestro
corazn no tiene paz hasta que
encuentra a Dios, hasta que descan-
sa en l (cf. Las Confesiones 1, 1).
Queridos jvenes: Conservad vues-
tro entusiasmo, vuestra alegra,
aquella que nace de haber encontra-
do al Seor, y sabed comunicarla
tambin a vuestros amigos, a vues-
tros coetneos! Ahora debo mar-
charme y tengo que deciros cunto
lamento dejaros. Con vosotros sien-
to que la Iglesia es joven! Pero
regreso contento, como un padre
que est tranquilo porque ha visto
que sus hijos crecen y lo estn
haciendo bien. Caminad, queridos
chicos y queridas chicas! Caminad
por la va del Evangelio; amad a la
Iglesia, nuestra madre; sed sencillos
y puros de corazn; sed mansos y
fuertes en la verdad; sed humildes y
generosos. Os encomiendo a todos a
vuestros santos patronos, a san
Pedro Celestino y sobre todo a la
Virgen Mara, y con gran afecto os
bendigo. Amn.
9
omenaje a los sacerdotes
(20 de junio de 2010)
Con estas sencillas palabras queremos agradecer a los Padres Bar-
nabitas estos aos de dedicacin a nuestra comunidad parroquial y de
servicio al barrio, ya que han hecho posible que este edificio no sea un
conjunto de ladrillos sin ms, sino nuestra parroquia, la Parro; un lugar
de encuentro, convivencia, crecimiento y espiritualidad en el que nos
hemos sentido como en nuestra casa. Y as se refleja en la fachada de
nuestra parroquia: Casa de Dios y de su pueblo.
En nuestros recuerdos, los dos primeros padres que ini-
ciaron la parroquia, P. Luis y P. Carlos, estn un poco difumi-
nados, pero en el recuerdo y la estima de muchos de los
miembros de la parroquia, con ms edad que nosotros, estn
todava muy vivos, aunque ya hace unos aos que esperamos
estn gozando de la casa de Dios y de su pueblo en plenitud,
esfuerzos por construir y crear una comunidad cristiana, una
parroquia viva y comprometida, all por los aos 70. Junto con ellos no
podemos olvidar al Padre Colombo, el papi, ni tampoco, aunque fue
su estancia muy corta, al P. Spinelli, ellos tambin estarn gozando de
la casa del Padre. De ellos ya se habl en un nmero especial de MB.
Pero hoy en este homenaje, queremos recordar de manera especial
a los padres que todava viven y esperemos que por muchos aos.
Queremos recordar al P. ngel Scotti, que vivi los primeros pasos
dados por nuestra comunidad, compartiendo la ilusin de todos los
habitantes del barrio por su nueva parroquia.
El P. Cosme Vasti que comenz a trabajar con los jvenes e impul-
s la catequesis de nios y mayores.
El P. Justo Balden ejerci seis aos como prroco consolidando
los grupos que a da de hoy siguen constituyendo la organizacin y la
accin de la parroquia.
El P. Mariano Snchez, con su gran corazn, se esforz
por continuar la labor iniciada por el P. Serafino Colombo
con el grupo de monaguillos, amplindolo tambin a mona-
guillas. Montado en su moto, llegaba hasta la Capellana de
Cuatro Vientos.
El P. Antonio Rossi, ejemplo fiel del espritu de familia y
caridad propios de los PP Barnabitas, dej una gran huella en
Mundo Barnabita
10
P. Paolo Rippa,Vicario General, con los padres concelebrantes,
Vicente, Victor, Mariano y Jos Antonio
el grupo de Critas. Con una sonrisa recordamos su especial manera de
educar en la ortodoxia litrgica, ya que a todos nos qued muy claro
que Por Cristo, con l y en l y lo que sigue, slo lo proclama el
sacerdote.
Al P. Vicente Gutirrez todos le recordamos entraablemente, por
su carcter afable, sencillo, generoso y comunicativo. Retom las Pas-
cuas Rurales, que hoy da siguen siendo una de las actividades preferi-
das por los jvenes. Tambin se encarg de los campamentos y continu
con la tarea de Critas coordinndola a nivel de Arciprestazgo. Aunque
ahora desempea su labor en Palencia, seguimos sintindole muy cerca,
como parte de nuestra Comunidad.
Y actualmente al frente de la comunidad parroquial estn:
El P. Jos Antonio que, entre cigarro y cigarro, se encarga de los
grupos de Critas, Laicos de San Pablo. Ah! y de Liturgia, faltara
ms! En su armario estn todos los guiones de las misas, bueno, casi
todos Los que faltan los tiene el vecino del quinto, a quien siempre
nombra en sus homilas. Este buen predicador lo hace con el ejemplo,
ya que son dignos de elogio el amor y la entrega que profesa a su padre,
nuestro querido Sr. Salvador.
El grupo de Vida Ascendente lo lleva el P. Don Vicente.
Su intensa experiencia de vida y de fe, buen ejemplo para todos
debe ser.
Homilas en poesas, amaneceres y atardeceres convertidos en li-
bros para sus fieles.
Mundo Barnabita
11
Los laicos de San Pablo con los Padres homenajeados
Agradecemos su compromiso, presencia y trabajo con paciencia.
Y esperemos, D. Vicente, nos perdone esta injerencia.
Por ltimo, nos queda el P. Vctor Ruiz, que infatigable lleva aos
luchando porque la parroquia sea algo vivo, desarrollando un intenso y
cercano trabajo con los nios, jvenes, padres y catequistas. Siempre con
un espritu y energa que supera a muchos de nosotros los jvenes. De
algn modo eres el culpable de que nos entusiasmramos con esto, de
no vivir la fe para nosotros sino con y para los dems. l venga a pedir, y
nosotros venga a dar No s cunto durar esto, Vctor no, en serio
l nos ha dado tambin muchas cosas que guardamos en nuestro corazn.
En fin, gracias a todos por haberos entregado a nosotros, intentando
en la medida de lo posible, hacer bien las cosas; y por habernos dejado
crecer viviendo una experiencia de fe comunitaria, real, actual, activa,
basada en el servicio, la alegra y el compromiso con la sociedad en que
vivimos; ser cristiano para nuestra sociedad y no de puertas para adentro.
Gracias por vuestra acogida y disponibilidad.
Gracias por vuestro esfuerzo y por conseguir una comunidad donde
Dios vive y se pueda amar para gritarlo al mundo.
Que Dios os bendiga por muchos aos De servicio y trabajo, por
supuesto!
(Rubn, Elvira, Mara
ngeles, Pepe)
Mundo Barnabita
12
Comunidad La Parroquia de
Sant Adri puede contar desde el
mes de mayo de este bendito 2010,
con un sacerdote ms en la perso-
na del P. Isidore Mutayongwa, que
la Providencia de Dios nos ha
enviado desde la Repblica De-
mocrtica de Congo. Como Vica-
rio de la Parroquia ser de gran
ayuda en las labores parroquiales.
Al mismo tiempo podr dedicarse
a sus estudios que sern de utili-
dad cuando vuelva a su Provincia
de origen. Es un apoyo mutuo, de
hermanos a hermanos y por su-
puesto con todo el inters para el
bien de todos. Bienvenido, P. Isi-
dore!
Actividad Pastoral En junio se
ha terminado el curso pastoral con
particular atencin a los nios/as,
que se han preparado para la Pri-
mera Comunin y la Confirma-
cin. Los peques fueron unos
sesenta y los confirmados doce.
Con la colaboracin de los (las)
Catequistas, se ha podido realizar
con satisfaccin una preparacin
digna y adecuada. Demos gracias
a Dios y pediremos siempre por
ellos y sus familias para que la
semilla echada pueda germinar en
frutos abundantes.
Peregrinacin a Lourdes Co-
mo cada ao, coincidiendo con la
fiesta de Pentecosts (este ao 22-
23-24 de mayo) se ha realizado la
peregrinacin a Lourdes. Un auto-
car completo nos llev por el
camino de los Pirineos (bonitos
paisajes) para recalar al Santuario
con un tiempo meteorolgico
magnfico que nos acompa a lo
largo de los tres das. Coincidi
este ao con la peregrinacin mi-
litar mundial. Una experiencia
ms para aadirse a lo que se vive
en Lourdes. Hemos pedido, por
supuesto, por todos estos jvenes
que prestan un servicio a sus res-
pectivas patrias. El tema
catequtico de este cur-
so, en Lourdes, est de-
dicado a la Seal de la
Cruz. Es el signo que
distingue al cristiano y
no slo recuerda el Sa-
crificio de Jess, sino
Mundo Barnabita
13
San Adri de Bess
Parroquia de San Adri
tambin su entrega de amor por
nosotros. Es el signo que nos con-
duce a la Eucarista. La catequesis
del curso nos invita a valorar y dar
realce al gesto de santiguarse.
Santiago de Compostela y Fti-
ma Del 9 al 17 de junio viajamos
a los dos Santuarios, coincidiendo
el Ao Compostelano. El itinera-
rio completo nos llev a Logroo
Burgos Astorga A Corua
Santiago Ftima Salamanca
Segovia Soria. Fue un viaje muy
interesante y fructfero, con inte-
reses culturales y religiosos. No
pudimos hacer el CA-
MINO fsicamente, pe-
ro lo hicimos desde la fe,
unindonos con tantos
peregrinos que este ao
particularmente han lle-
gado a Santiago. Ms
all de los actos especfi-
cos del Jubileo, hemos querido
vivir y subrayar el carcter de la fe
que une a todos los pueblos en un
mismo sentir. Ftima nos acogi
como siempre con sencillez y
devocin, pudiendo celebrar la
Eucarista en el altar de la Cape-
linya. Alternando con visitas arts-
ticas y admirando muchos paisajes
de nuestra geografa, culminamos
el recorrido en Zaragoza con la
Eucarista en la Capilla de la Vir-
gen del Pilar de Zaragoza. Todo
un xito, solamente aminorado
por el nmero de participantes
bastante reducido. Pero bien apro-
vechado.
Inicia el Curso Un ao ms nos
ve sumergidos en las actividades
propias de la pastoral parroquial:
celebraciones, catequesis para ni-
os y adultos, Critas (dando re-
salte a la distribucin de alimentos
Mundo Barnabita
14
Calvario. Ftima
y ropas y clases para inmigrantes).
Es toda una sucesin de accio-
nes, que cada da se hacen ms
apremiantes debido (sobre todo
Critas) a la
actual crisis
que padece
la sociedad.
Disminuyen
los nios de
la catequesis
y se intensi-
fica la aten-
cin al nece-
sitado.
Visita del
Papa
A destacar,
por supues-
to, el recien-
te viaje del
Santo Padre
a Santiago y
Barcel ona.
Nos ha toca-
do muy de
cerca y nos ha llenado de gran ale-
gra, por el significado material de
la visita, pero tambin por su pre-
sencia como sucesor de Pedro.
Fueron meses de intensa prepara-
cin para toda la Dicesis, en la
cual todas las Parroquias nos
vimos impli-
cados. Fue
una jornada
inolvidable,
no obstante
algunas dis-
cordancias.
Simplemen-
te queremos
recordar que
nos ha que-
rido confir-
mar en la fe.
Hemos reza-
do juntos y
nos ha ayu-
dado a dis-
cernir algu-
nos aspectos
humanos, re-
ligiosos y cul-
turales.
Gracias, Santo Padre!
P. NGEL
Mundo Barnabita
15
P
P
a
a
r
r
r
r
o
o
q
q
u
u
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S
S
a
a
n
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J
J
u
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a
a
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B
B
a
a
u
u
t
t
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s
s
t
t
a
a
Pri mer ani vers ari o del Come dor Soci al
El 13 de octubre se cumpli un ao de la apertura del come-
dor social de la Asociacin Socio-Cultural San Antonio
Mara Zaccara. Desde su inauguracin ha estado funcio-
nando a pleno rendimiento. Si fuera un negocio debe-
ramos de estar satisfechos, pero al tratarse de una obra
Catedral de Logroo
social resulta que no es bueno que est lleno hasta los topes, pues ello
es significativo de la pobreza que hay en Sant Adri. Debido a este
hecho, superamos ya la capacidad del local y estamos viendo la necesi-
dad de buscar un local ms grande.
Ahora que empieza el fro es cuando nos damos realmente cuenta
del nmero de personas que estn viviendo, o ms bien, malviviendo en
la calle. Esto nos produce una enorme tristeza, pues no podemos ayu-
darles como quisiramos. Nos hemos de contentar con acogerles, escu-
charles, que puedan ducharse, ofrecerles un caf o leche, un plato de
comida caliente o un bocadillo, y facilitarles ropa limpia y mantas para
que puedan sobrellevar el fro.
Tambin tenemos personas con otros problemas, como los extran-
jeros sin papeles, los desahuciados y otros que salen de la crcel. Todos
ellos pasan por situaciones lamentables. Debido a estas necesidades
hemos contratado a una Trabajadora Social para atenderles, siempre
coordinados con servicios sociales del Ayuntamiento y de Critas.
Finalmente hemos de dar las gracias a todos los que con su volun-
tariado y su solidaridad hacen posible que esta obra de caridad cristia-
na siga adelante.
Quedan 300 das para que Benedicto XVI aparezca, Cibeles al
fondo, rodeado de una marea humana de jvenes venidos de cualquier
parte del planeta o casi. Muchos de ellos vivirn una de las experiencias
de sus vidas. Nosotros no tendremos que mover nuestros pies de los
madriles, pero tal vez se muevan otras cosas en los prximos
300 das. La espera de la visita del Papa a Cuatro Vientos va
a marcar el curso de los acontecimientos tambin en nuestra
parroquia. El diccionario de la RAE dice: parfrasis. Expli-
cacin o interpretacin amplificativa de un texto para ilustrar-
lo o hacerlo ms claro o inteligible. Pues como si de una
parfrasis del Adviento que acabamos de empezar se tratara,
viviremos el curso 2010-2011, estos 300 das, esperando, anun-
Mundo Barnabita
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LA PARROQUIA
SAN ANTONIO MARIA ZACCARIA
Crnica Parroquial
Mundo Barnabita
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ciando, preparando, la XXVI Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de
Madrid. Muy bien, pero cmo haremos? As nos aconseja el Cardenal
en carta pastoral a las parroquias:
-Ms conocimiento de Jesucristo.
Participantes en el retiro de Adviento
Padre Isidoro en el encuentro misionero
organizado por AdChA
Y con estas intenciones, comenz el curso:
-Ms oracin y participacin (consciente y provechosa) en los sa-
cramentos.
-Ms testimonio de nuestra fe (de palabra y accin).
Y con estas intenciones, comenz el curso:
El 28/09 comenz el Consejo Pastoral. Adems de fijar el calendario
de las principales actividades del ao, que fue incluido en el VIDA que
se reparti en Octubre, se establecieron, teniendo presente la carta pas-
toral del cardenal, estos objetivos para el curso:
Profundizar en las reuniones de los grupos el significado que tiene
para nuestra vida el Credo.
Prestar atencin, en los grupos, a la lectio divina, segn los cuader-
nillos trimestrales de la dicesis.
Fomentar tres das de retiro de media jornada en los tiempos litr-
gicos fuertes.
Promover el sacramento de la reconciliacin, celebracin
comunitaria el tercer viernes del mes.
Comenzaron las catequesis con 28 nuevos chicos apunta-
dos, y 8 nios un poco ms mayores, de 10-11 aos, en un
grupo especial a los que Lourdes prepara para su primera
comunin.
Mundo Barnabita
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Comida en la convivencia de los catequistas
Comenz una nueva vida como casada nuestra trabajadora social,
Marta, el da 25/09. Muchas felicidades.
Comenz el Coro el D10/10 y lo celebraron comiendo y cantan-
do, claro. Tendremos, gracias a su trabajo este curso, un cancionero para
cantar con ellos.
El domingo anterior (D03/10) ya haban comenzado el grupo de
catequistas, con una convivencia: seguimos actualizando nuestra fe.
Y el siguiente (D17/10) ya comenzaron a participar de forma espe-
cial en la eucarista los nuevos: en la Misa se presentaron los nios de
1 comunin, en la celebracin de la jornada catequtica.
Los ltimos en salir a escena, al menos en esta crnica, SHALOM,
que el V22 hicieron una escapada nocturna al monte Abantos. Muy
especial fue el momento de la Misa a medianoche, con el fro y Monas-
terio de El Escorial al fondo.
El domingo 24 de octubre se celebr el da del DOMUND. El vier-
nes (V22) hubo una Vigilia de preparacin.
Al siguiente viernes (29/10), el Monasterio invisible or en torno al
Santsimo, aquellas personas que desean rezar y tambin quieren sen-
tirse participantes de un grupo de oraciones, desde su casa () algo que
nace del corazn para ayudar al hermano que lo necesita y corresponder
as al amor de Dios (Monasterio Invisible de Caridad y Hermandad).
Los que se confirmarn este curso y su catequista Jorge se fueron
de convivencia a El Atazar (6-7/11).
Celebramos la fiesta de la Divina Providencia el Domingo 21, con-
celebrada por nuestro arcipreste P. Julio Palomar, precedida del Triduo
desde el jueves anterior. Acabamos la celebracin con una estupenda
paella en los salones parroquiales de la que dieron buena cuenta ochen-
ta comensales.
El sbado 20 AdCHA prepar un encuentro misionero con el P.
Deo (Palencia) y P. Isidor (S. Adri de Bess) donde nos contaron los
avances de los proyectos en Congo.
Estamos en Adviento. Tiempo en que Juan Bautista nos anuncia
que el Salvador vendr, que le esperemos allanando nuestros cami-
nos para recibir al Seor que viene, al Nio Dios, por ello
dedicamos una media jornada de retiro el sbado 11 por la
maana, con una gran participacin.
Y como todos los aos el sbado 18, por la tarde, festival
de Navidad, con la participacin de los grupos de catequesis
de comunin y pos-comunin adems del coro de la misa de
la familia, el grupo de sevillanas que ensayan en nuestros
locales parroquiales. El da 19 y ya en vsperas de la Navidad,
Mundo Barnabita
19
la Coral Miguel Hernndez nos deleit con un concierto de Navidad
cantando especialmente villancicos. Y con el nacimiento de Jess a la
puerta, no poda faltar la Vigilia de Navidad preparada, muy original-
mente como otros aos, por el grupo de Shalom, el Jueves 23 de 22 a 24
horas. El ao concluye con dos acontecimientos importantes, la Misa de
la jornada de la Sagrada Fami-lia a la que se invitaron a los matrimo-
nios jvenes que siguen en la parroquia y aquellos que viven en otros
lugares de Madrid, cantada por el anterior coro de jvenes, que todava
mantienen sus estupendas voces y la oracin por la paz del da 31 por
la tarde. Esperaremos ARRAIGADOS Y EDIFICADOS EN CRISTO,
FIRMES EN LA FE. Para fortalecer nuestra adhesin a Jesucristo y
nuestro compromiso en el anuncio del Evangelio.
RUBN PIERNEDO
Desde hace varias dcadas, el
grupo de jvenes de la parroquia
San Antonio Mara Zaccara orga-
niza actividades con nios de dife-
rentes edades: ludotecas, gymkha-
nas, excursiones, visitas culturales,
barbacoas... Pero lo mejor llega en
verano: nos vamos de campamen-
to! En la segunda quincena de julio,
preparamos la mochila, los sacos de
dormir y todas nuestras ilusiones
para escaparnos de la ciudad a dis-
frutar de la naturaleza en estado
puro con nios y jvenes. Ellos son
los protagonistas absolu-
tos de nuestro campa-
mento. All se divierten
con sus amigos de siem-
pre pero tambin con los
nuevos compaeros que
conocen en esta activi-
dad estival.
Como cada ao, nuestro obje-
tivo durante esta experiencia es
fomentar la convivencia entre los
nios y jvenes, la autonoma per-
sonal y el respeto por la natura-
leza con juegos didcticos, juegos
deportivos, talleres, veladas y mu-
chas sorpresas.
El lugar escogido este ao
para el campamento fue un pe-
queo pueblo de la provincia de
Guadalajara llamado Gascuea
de Bornova, al pie de la Sierra del
Alto Rey. Los nios disfrutaron de
lo lindo de la mano de nuestros
monitores quienes volvieron a
poner todo su empeo en hacer de
esta experiencia algo inolvidable,
y, a juzgar por las lgrimas que se
soltaron en la ltima oracin del
campamento, esto se logr con
creces!
El enclave de las instalaciones
era realmente espectacular: entre
montaas y con unas vistas del
Alto Rey maravillosas, sta fue
una de las cosas que ms gust a
los nios. Los acampados disfruta-
ron de lo lindo con los juegos pre-
parados por los monitores a lo
largo del curso.
Todo esto hace que el campa-
mento sea una actividad con tan
buena aceptacin entre los ms
jvenes del barrio, sobrepasando
incluso sus fronteras, este ao han
participado con nosotros chicos de
otros lugares de Madrid, e incluso
de otras provincias. Los talleres
que los muchachos realizan du-
rante el campamento son una de
las actividades ms esperadas, ya
que adems de aprender nuevas
manualidades los nios pueden
preparar ellos mismos pequeos
regalos para sus familias. Este
ao han causado sensacin el
taller de pompones, cojines, relaja-
cin y puo de mono (llaveros).
Este ao hemos tenido en el
campamento algunas novedades.
Una de las que ms triunfo, ms
gusto y ms emocin caus fue el
gran torneo de ftbol. Todos los
equipos dimos y ofrecimos nues-
tro potencial futbolstico para
intentar llegar a la gran final.
Algunos lo conseguimos, otros se
quedaron por el cami-
no, pero mostrndonos
siempre su gran deporti-
vidad y juego. Los que
llegamos a la final pudi-
mos disputar un partido
duro y muy peliagudo,
ya que los dos equipos
Mundo Barnabita
21
Un momento de relax en el campamento
que llegamos tenamos muchas
posibilidades de ganar. Deportivi-
dad, alegra e ilusin fueron los
protagonistas de este nuevo even-
to que seguramente repitamos en
prximos campamentos. Todos los
encuentros fueron dirigidos por
tres grandes colegiados que mos-
traron sabidura y pusieron cordu-
ra en las emociones futboleras.
Otra actividad nueva fue el
juego El descenso del Sella. Juego
en el cual los nios (y no
tan nios) tenamos que
simular el tpico y famo-
so descenso del Sella
asturiano. Fue un gran
xito y ninguno de los
all presentes queramos
abandonar la actividad.
Otra de las grandes activida-
des ms esperada son las Olimpia-
das. Todos los equipos luchamos
por ser el ganador de este ao,
pero solo uno fue el que conquist
el oro. En la ceremonia de entrega
de premios recibimos a los campe-
ones con una gran ovacin y gran-
des aplausos. El respeto, el compa-
erismo y el saber estar acompa-
aron a esta gran jornada querida
por todos los componentes del
campamento.
No nos podemos dejar en el
tintero la actividad que ms gusta
y ms miedo da en el campamen-
to, nuestro inigualable inimitable
y genuino Pasaje del terror. Este
ao con una gran ambientacin y
un gran realismo. A muchos segu-
Mundo Barnabita
22
Grupo de participantes del campamento
ro que les cost conciliar el sueo
esa noche, je, je!
No queremos, ni debemos
olvidar las queridas marchas. Muy
queridas por unos y no tanto por
otros. Estas marchas ofrecen a los
nios y monitores una oportuni-
dad nica durante todo el ao de
convivir con la madre Naturaleza,
respetar y conocer nuevos espa-
cios naturales, conocer nuevos
pueblos, gentes y costumbres
Culturalmente, es una experiencia
muy rica. Adems nos ofrece la
oportunidad de dormir una noche
al aire libre en medio de la natura-
leza, algo que, por desgracia, no
podemos hacer muchos das.
Decir tambin que en nuestro
campamento han estado muy pre-
sentes la Eucarista, las oraciones
y las reflexiones, como campa-
mento cristiano que es. Estas ora-
ciones y reflexiones ofrecen a los
nios y monitores sabidura y
sacamos nuevas ideas y modos de
hacer nuestra vida y la de los
dems mucho ms agradable.
Y un ao ms, volvimos a casa
con casi todo el deber cumplido
(nuestro reto, ao tras ao, es
mejorar), con los nios ms con-
tentos que nunca por haber disfru-
tado de esta apasionante expe-
riencia, aunque tambin estaban
algo tristes por tener que regresar
a la rutina y con algn otro feliz de
que hubieran pasado estas dos lar-
gas e intensas semanas. Pero,
sobre todo, volvamos felices de
haber disfrutado del campamento
barnabita junto a todos estos
monstruitos. Nuestra ilusin se
renueva ao a ao gracias a todos
los que se han ido incorporando
(tanto nios como monitores), sin
los que este campamento nunca
sera posible.
Despus del campamento
siempre hacemos la tradicional
salida al cine. Y, para este curso,
hemos pensado actividades para
cada mes aproximadamente. Ya
hemos realizado la primera, una
convivencia en la parroquia donde
fuimos al cine, cenamos y pasamos
una noche en la parroquia de risas
y ancdotas. nete al grupo y vive
todas las aventuras que estamos
preparando para este curso culmi-
nado en el campamento. No te lo
pierdas.
Por todo estoTE ESPERA-
MOS!!
Sguenos en nuestra web:
www.campamentobarnabita.es
JOS MANUEL GARCA
(Remon) y CARLITOS
Mundo Barnabita
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efefef
(DOMINGO 21 DE NOVIEMBRE DE 2010)
La vida a veces, est llena de compromisos, responsabilidades, pre-
ocupaciones, que nos hacen decidir y perdernos algunas cosas especia-
les y singulares.
Algunos os reiris, os parecer que estoy en el pas de Lily Pond;
por cierto, es una editora de Msica Antigua estupenda, pero me hizo
gracia su nombre y desde entonces la dibujo en las partituras en que
aparece Edited by Lily Pond en un planeta con una flor y un arco iris,
pues eso, que algunos os sonreiris, pero me atrevera a decir que una
de las cosas especiales y singulares que encuentro en esta vida son las
comidas parroquiales, despus de una clida misa con la gente del
barrio, y en la que se juntan la habitual misa de nios con la de adultos.
La verdad es que adems los padres Barnabitas son nicos en eso
de conciliar la espiritualidad con la humanidad que en definitiva es
soporte de la primera y la que nos permite realizarla, actualizarla y
vivirla con convencimiento y testimonio; con testimonio no me estoy
refiriendo a grandes gestos y acciones heroicas reconocidas pblica-
mente, sino algo tan sencillo como ir viviendo, sintiendo y comprometi-
dos a creer que el Reino es ya y ahora y haciendo ms de lo que cree-
mos por la felicidad de los dems. No vivir con y para nosotros, con una
independencia que nos haga ir a nuestra bola, sino con una autonoma
que nos permita vivir con y atentos a los otros; ser ojos, orejas, pies,
manos y sonrisa de Dios aqu, en medio del mundo y como estn las
cosas. Un mensaje que me recuerda mucho a cmo crecimos nosotros
en catequesis de Comunin y de Confirmacin y que a mi grupo nos
tena convencidos y empeados en explicar y dar luego nosotros cate-
quesis de Confirmacin/Comunin y seguir con el Catecumenado y
en las convivencias.
La celebracin de este domingo ha sido muuuuy bonita.
Celebrbamos la fiesta de La Divina Providencia que coinci-
da con otra gran fiesta: Cristo Rey.
Perdonad un adjetivo tan simple para algo tan profundo
en espiritualidad, vivencia e incluso esttica pero es que
fue, taaan bonita.
Mundo Barnabita
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Se senta la gente feliz y a gusto y participaban en todo, con su silen-
cio y su escucha y con sus intervenciones, por ejemplo cantando. La ver-
dad es que desde hace tiempo me he dado cuenta de que la gente del
barrio viene contenta a la misa de los domingos y es un momento que
disfrutan y se sienten partcipes de lo que pasa. Muchas veces se acer-
can a comentar algo o a preguntarte, o luego te dicen algo en el metro,
o en la RENFE, y te das cuenta de que nuestra parroquia y la misa sigue
siendo querida y apreciada en el barrio.
Me gusta, bueno, realmente me emociona, me impresiona y me dan
una leccin cada domingo; parece que no, pero verdaderamente hay
muchas personas que no se complican tanto y sienten con sencillez,
quieren a Dios en su vida a veces, parece que los ms alocados con
esto somos los que andamos metidos en grupos, pero real-
mente Dios es para todos y lo vives con todos. Me gusta me
ensean, aprendo.
Invitado a la fiesta ha sido el Arcipreste D. Julio Palomar,
estupenda persona, se le vea feliz de estar con nosotros. Su
homila fue tambin estupenda; clara, sencilla, lo que es y sig-
nifica ser cristianos y vivir como cristianos hoy da, lo que es
Jess, la importancia de la Virgen (por nuestra fiesta en cues-
Mundo Barnabita
25
D. Julio Palomar con los padres concelebrantes en la Eucarista
tin) y el significado de vivir al estilo de Jess dijo aquello de que
nuestra ley sea la del amor y nuestra poltica la del perdn
Realmente es mucho ms agradable orle a l que se expresa mejor y
con total coherencia, ms que las deslavazadas ideas que aqu os resu-
mo; insisto, es buen orador, tanto en expresin como por supuesto en
contenido, sabe lo que dice, cmo y por qu lo dice, y es de agradecer
en los tiempos que corren, porque su enfoque es constructivo y libera-
dor y prctico.
Buen equipo San Antonio-San Hilario
En la comida los asistentes se lo pasaron muy bien, todo estaba muy
rico bravo a las cocineras y a todos los que se esforzaron en organi-
zar y recoger, ah, y luego un binguito! En la tele y todo, yo no lo
conoca, aunque Elvi ya me dijo que otras veces se haba juga-
do.
Y para hacer un poquito la pelota nuestros curas (es
broma Vctor!) gracias!!!
Tambin fue importante y quiero dar las gracias al padre
Deo y al padre Isidor del Congo por la reunin del sbado por
la maana en la que nos contaron cmo van las cosas por all
y lo tiles y necesarias que son nuestras aportaciones econ-
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26
Nios de comunin que participaron en la Eucarista
micas. Aun as hay mucho por hacer y son muchos los que no pueden
beneficiarse de las ayudas dadas, as que a seguir colaborando con la
parro y Adcha en la medida de lo posible. Llamaba la atencin las sonri-
sas de las personas de all, tanto en las fotos como en el vdeo. Qu duro
levantarse de noche y caminar kilmetros para conseguir un poco de
agua sucia para beber qu diferente la vida de aqu a la de all.
Tambin me llam la atencin cmo la gente transportaba piedras enor-
mes tras el terremoto sobre la cabeza: una fila de mujeres la mayora, con
los escombros. Y algunas ni los sujetaban con la mano, e iban andando
por un terreno desigual, ??? Qu hbiles! Y las mujeres y las nias
cuidando de sus hermanitos, con ellos a la espalda, y trabajando... veo a
mis alumnitos sentaditos en sus pupitres, o a m misma, cmoda, aunque
sea hora punta, viajando en el metro, y con un sueldito a final de mes, con
oportunidad de haber estudiado, crecido, y seguir hacindo-
lo qu diferente funciona la vida all que aqu; y las per-
sonas somos lo mismo en todos los sitios hummm
Bueno, chicos, nada ms. Desearos un buen Adviento, y
que el da a da nos inspire para la Vigilia de Navidad!...
Que toca prepararla!!!
M. ngeles
Mundo Barnabita
27
Las lneas que leen son un resu-
men de mi vida. Me llamo Eduar-
do Pascual, tengo 27 aos y soy un
nuevo Barnabita.
Mis aos mozos
Nac en Palencia. Al mes, mis
padres y yo empezbamos a vivir
como familia en Valladolid. All es
donde ha transcurrido toda mi
infancia y adolescencia, con las
cosas propias de esos aos: com-
paeros, juegos, estudio, inquietu-
des, ilusiones...
Me form con los Agustinos
Recoletos, de los que guardo un
gran recuerdo. Con ellos conoc a
Dios, que no es poco. Aunque no
frecuentaba apenas el mundo
parroquial, tena claro que hay un
Dios que me quera y yo a mi vez
deba corresponderle.
Despus del COU,
aos aquellos difciles,
me inclin hacia los es-
tudios universitarios de
Magisterio, aplazando
para ms tarde el tema
de la consagracin a
Dios, de lo cual me arre-
pentira. Acabados estos estudios,
me lanc hacia eso que ms anhe-
laba y respiraba y tras algunas
breves experiencias en comunida-
des, conoc y me qued con los
Padres Barnabitas.
Fue en la residencia Diego
Martnez de Palencia donde les
conoc. Yo era estudiante de Teo-
loga, un residente ms, pero aquel
ambiente, aquella casa me atraa
irresistiblemente y as fue como
me plante la vocacin. Dos aos
despus, en septiembre de 2008
comenc el postulantado, y ahora
ya soy profeso simple. Los votos
los hice el 15 de septiembre de es-
te ao en Italia.
Actualmente formo parte de la
comunidad de Palencia junto con el
P. Vicente y el P. Deogracias. Echo
una mano en la organizacin de la
casa y a finales de enero seguir los
estudios de Filosofa y Letras en la
Universidad de Valladolid.
Y despus de hablaros de mi
recorrido, ah van unas pinceladas
de cmo me ha ido con los Barna-
bitas en Italia.
Mundo Barnabita
28
NUESTRA COMUNIDAD DE
PALENCIA
Pequea historia de una vocacin: Eduardo Pascual
La experiencia en Italia
Al acabar el postulantado, el
aspirante debe formarse en el esp-
ritu de la congregacin a la que
quiere pertenecer. A este periodo
se le conoce como noviciado. Al
ser el nico aspirante que haba en
Espaa y no recomendarse la for-
macin estando solo, se eligi Ita-
lia como lugar de formacin, junto
a otros compaeros.
As que a finales de agosto de
2009 me diriga hacia San Felice a
Cancello, una localidad a media
hora de Npoles en coche. Se trata
de un convento de cerca de 900
aos de antigedad y que pertene-
ca anteriormente a una rama de
los monjes benedictinos. La casa
pertenece a los Barnabitas desde
hace aproximadamente 150 aos,
son muy queridos en el pueblo, y
en la parroquia del convento des-
cansa el cuerpo del venerable P.
Victorio M de Marino, al que se
venera a esperas de algn milagro.
El noviciado inicia oficialmen-
te con el rito de la Cruz, tradicin
que tiene como origen al joven S.
Alejandro Sauli, tambin Barna-
bita, que segn cuenta su biogra-
fa, debi cargar con la
Cruz por las calles de
su ciudad hasta cierta
plaza y all anunciar a
Cristo, como prueba de
vocacin y humillacin
de su antigua condicin
de noble.
El horario del novi-
ciado es muy exigente:
el rezo de las Horas se
intercala con la forma-
cin en Historia y espi-
ritualidad de la Orden,
Derecho religioso, latn
y griego, San Pablo y
otras materias, que
dejadas para reposar la mente, nos
entregan a otras ocupaciones ms
fsicas, que solan ser la limpieza
de pasillos, cocina, capilla y salas
comunes, o, en su defecto, recolec-
cin de huevos, tomates y judas
verdes. A la formacin y adquisi-
cin de hbitos se una la activi-
dad pastoral: servicio al altar y
animacin de las misas y grupos
de catequesis de comu-
nin o confirmacin.
Al final del novi-
ciado se presupone que
el novicio ha hecho la
suficiente experiencia
como para responder
conscientemente a la
Mundo Barnabita
29
Eduardo Pascual el da de su profesin
vocacin, conoce la Orden, y por
ello esta en disposiciones de pro-
fesar. Esto tiene lugar un ao des-
pus exactamente del rito de la
Cruz, y previo parecer positivo de
los Padres de la comunidad for-
madora y de la Consulta Provin-
cial. Ante el Padre General y en
un clima de emocin y solemnidad
el profesando promete llevar una
vida casta, pobre y obediente, por
un ao ya que an no son votos
solemnes, y recibe el hbito de
barnabita, signo de consagracin y
cambio de estado. No suelen faltar
para este da los cantos al funda-
dor o a la Madre de la Divina Pro-
videncia.
Despus de la celebracin, ya
se es Barnabita. Tiene lugar una
modesta y alegre fiesta junto a
familiares, amigos y Padres. Es el
fruto de todo un ao de sacrificio
y mucha, mucha esperanza.
Atrs quedarn recuerdos de
esas personas con las que has com-
partido momentos inolvidables,
porque al da siguiente debes regre-
sar a Espaa. En mi caso, recordar
el afecto enorme que las personas
del pueblo han tenido conmigo
tan propio de los napolitanos y
aledaos, y la experiencia formi-
dable con los nios de Primera
Comunin y los chavales
del Oratorio.
Aparte de la satisfac-
cin personal, queda la
alegra de mis padres,
que no han puesto nunca
pegas a este don de la
vocacin religiosa.
Y para terminar, un ltimo
mensaje.
El cario a la Congregacin
No podra faltar este apartado
dedicado no a m directamente,
sino al conjunto de esta santa
familia nuestra.
A lo largo del noviciado, du-
rante muchos de los ratos de silen-
cio y recogimiento, uno poco a
poco se va como enamorando, creo
que como si bajara un don del
Cielo, de la Congregacin. Y es
este entusiasmo por lo que somos
lo que me empuja a rogaros que
sigis pidiendo por ms vocacio-
nes, como nos ha enseado Cristo
en el Evangelio: rogad al Dueo
de la mies que enve ms pastores.
A lo mejor conocen al P. Fe-
rruccio Trufi, que dedic quince
aos en Espaa cuando an exis-
ta la Escuela Apostlica de
Palencia, el seminario Diego Mar-
tnez. Ha sido mi Padre Maestro
durante el noviciado, y una gran-
dsima ayuda para haber perseve-
rado en la vocacin. Algunos de
los Barnabitas de hoy son fruto de
su trabajo, un trabajo delicado y
paciente. Que este empeo cons-
tante siga tambin en nosotros.
Me despido mandando un
saludo a los lectores de MB 73,
Laicos de San Pablo, ex-alumnos y
simpatizantes y amigos de los Bar-
nabitas y Anglicas.
Mundo Barnabita
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EL PAPA EN SANTIAGO DE
COMPOSTELA Y BARCELONA
Homila de Benedicto XVI en la misa del peregrino en la
plaza del Obradoiro de Santiago de Compostela
(6 noviembre 2010)
ES NECESARIO QUE DIOS VUELVA A RESONAR GOZO-
SAMENTE BAJO LOS CIELOS DE ESPAA Y DE EUROPA
Amadsimos Hermanos en Jesucristo: Doy gracias a Dios por el don
de poder estar aqu, en esta esplndida plaza repleta de arte, cultura y
significado espiritual. En este Ao Santo, llego como peregrino entre
los peregrinos, acompaando a tantos como vienen hasta aqu sedien-
tos de la fe en Cristo resucitado. Fe anunciada y transmitida fielmente
por los Apstoles, como Santiago el Mayor, a quien se venera en Com-
postela desde tiempo inmemorial.
Una frase de la primera lectura afirma con admirable sencillez:
Los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor con
mucho valor (Hch 4,33). En efecto, en el punto de partida de todo lo
que el cristianismo ha sido y sigue siendo no se halla una gesta o un pro-
yecto humano, sino Dios, que declara a Jess justo y santo frente a la
sentencia del tribunal humano que lo conden por blasfemo y subver-
sivo; Dios, que ha arrancado a Jesucristo de la muerte; Dios, que har
justicia a todos los injustamente humillados de la historia.
Testigos de esto somos nosotros y el Espritu Santo, que Dios da a
los que le obedecen (Hch 5,32), dicen los apstoles. As pues, ellos die-
ron testimonio de la vida, muerte y resurreccin de Cristo
Jess, a quien conocieron mientras predicaba y haca mila-
gros. A nosotros, queridos hermanos, nos toca hoy seguir el
ejemplo de los apstoles, conociendo al Seor cada da ms y
dando un testimonio claro y valiente de su Evangelio. No hay
mayor tesoro que podamos ofrecer a nuestros contempor-
neos. As imitaremos tambin a San Pablo que, en medio de
tantas tribulaciones, naufragios y soledades, proclamaba exul-
Mundo Barnabita
31
tante: Este tesoro lo llevamos en vasijas de barro, para que se vea que
esa fuerza tan extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros (2
Co 4,7).
Junto a estas palabras del Apstol de los gentiles, estn las propias
palabras del Evangelio que acabamos de escuchar, y que invitan a vivir
desde la humildad de Cristo que, siguiendo en todo la voluntad del
Padre, ha venido para servir, para dar su vida en rescate por muchos
(Mt 20,28). Para los discpulos que quieren seguir e imitar a Cristo, el
servir a los hermanos ya no es una mera opcin, sino parte esencial de
su ser. Un servicio que no se mide por los criterios mundanos de lo
inmediato, lo material y vistoso, sino porque hace presente el amor de
Dios a todos los hombres y en todas sus dimensiones, y da testimonio
de l, incluso con los gestos ms sencillos. Al proponer este nuevo
modo de relacionarse en la comunidad, basado en la lgica del amor y
del servicio, Jess se dirige tambin a los jefes de los pueblos, porque
donde no hay entrega por los dems surgen formas de prepo-
tencia y explotacin que no dejan espacio para una autntica
promocin humana integral. Y quisiera que este mensaje lle-
gara sobre todo a los jvenes: precisamente a vosotros, este
contenido esencial del Evangelio os indica la va para que,
renunciando a un modo de pensar egosta, de cortos alcances,
como tantas veces os proponen, y asumiendo el de Jess,
podis realizaros plenamente y ser semilla de esperanza.
Mundo Barnabita
32
Esto es lo que nos recuerda tambin la celebracin de este Ao
Santo Compostelano. Y esto es lo que en el secreto del corazn, sabin-
dolo explcitamente o sintindolo sin saber expresarlo con palabras,
viven tantos peregrinos que caminan a Santiago de Compostela para
abrazar al Apstol. El cansancio del andar, la variedad de paisajes, el
encuentro con personas de otra nacionalidad, los abren a lo ms pro-
fundo y comn que nos une a los humanos: seres en bsqueda, seres
necesitados de verdad y de belleza, de una experiencia de gracia, de
caridad y de paz, de perdn y de redencin. Y en lo ms recndito de
todos esos hombres resuena la presencia de Dios y la accin del Espri-
tu Santo. S, a todo hombre que hace silencio en su interior y pone dis-
tancia a las apetencias, deseos y quehaceres inmediatos, al hombre que
ora, Dios le alumbra para que le encuentre y para que reconozca a Cris-
to. Quien peregrina a Santiago, en el fondo, lo hace para encontrarse
sobre todo con Dios que, reflejado en la majestad de Cristo, lo acoge y
bendice al llegar al Prtico de la Gloria.
Desde aqu, como mensajero del Evangelio que Pedro y Santiago
rubricaron con su sangre, deseo volver la mirada a la Europa que pere-
grin a Compostela. Cules son sus grandes necesidades, temores y
esperanzas? Cul es la aportacin especfica y fundamental de la Igle-
sia a esa Europa, que ha recorrido en el ltimo medio siglo un camino
hacia nuevas configuraciones y proyectos? Su aportacin se centra en
una realidad tan sencilla y decisiva como sta: que Dios existe y que es
l quien nos ha dado la vida. Solo l es absoluto, amor fiel e indeclina-
ble, meta infinita que se trasluce detrs de todos los bienes, verdades y
bellezas admirables de este mundo; admirables pero insuficientes para
el corazn del hombre. Bien comprendi esto Santa Teresa de Jess
cuando escribi: Slo Dios basta.
Es una tragedia que en Europa, sobre todo en el siglo XIX, se afir-
mase y divulgase la conviccin de que Dios es el antagonista del hom-
bre y el enemigo de su libertad. Con esto se quera ensombrecer la ver-
dadera fe bblica en Dios, que envi al mundo a su Hijo Jesucristo, a fin
de que nadie perezca, sino que todos tengan vida eterna (cf. Jn 3,16).
El autor sagrado afirma tajante ante un paganismo para
el cual Dios es envidioso o despectivo del hombre: Cmo
hubiera creado Dios todas las cosas si no las hubiera amado,
l que en su plenitud infinita no necesita nada? (cf. Sab 11,24-
26). Cmo se hubiera revelado a los hombres si no quisiera
velar por ellos? Dios es el origen de nuestro ser y cimiento y
cspide de nuestra libertad; no su oponente. Cmo el hom-
bre mortal se va a fundar a s mismo y cmo el hombre peca-
Mundo Barnabita
33
dor se va a reconciliar a s mismo? Cmo es posible que se haya hecho
silencio pblico sobre la realidad primera y esencial de la vida humana?
Cmo lo ms determinante de ella puede ser recluido en la mera inti-
midad o remitido a la penumbra? Los hombres no podemos vivir a
oscuras, sin ver la luz del sol. Y, entonces, cmo es posible que se le nie-
gue a Dios, sol de las inteligencias, fuerza de las voluntades e imn de
nuestros corazones, el derecho de proponer esa luz que disipa toda
tiniebla? Por eso, es necesario que Dios vuelva a resonar gozosamente
bajo los cielos de Europa; que esa palabra santa no se pronuncie jams
en vano; que no se pervierta hacindola servir a fines que le son impro-
pios. Es menester que se profiera santamente. Es necesario que la per-
cibamos as en la vida de cada da, en el silencio del trabajo, en el amor
fraterno y en las dificultades que los aos traen consigo.
Europa ha de abrirse a Dios, salir a su encuentro sin miedo, traba-
jar con su gracia por aquella dignidad del hombre que haban descu-
bierto las mejores tradiciones: adems de la bblica, fundamental en
este orden, tambin las de poca clsica, medieval y moderna, de las
que nacieron las grandes creaciones filosficas y literarias, culturales y
sociales de Europa.
Ese Dios y ese hombre son los que se han manifestado concreta e
histricamente en Cristo. A ese Cristo que podemos hallar en los cami-
nos hasta llegar a Compostela, pues en ellos hay una cruz que acoge y
orienta en las encrucijadas. Esa cruz, supremo signo del amor llevado
hasta el extremo, y por eso don y perdn al mismo tiempo, debe ser
nuestra estrella orientadora en la noche del tiempo. Cruz y amor, cruz
y luz han sido sinnimos en nuestra historia, porque Cristo se dej cla-
var en ella para darnos el supremo testimonio de su amor, para invitar-
nos al perdn y la reconciliacin, para ensearnos a vencer el mal con
el bien. No dejis de aprender las lecciones de ese Cristo de las encru-
cijadas de los caminos y de la vida, en el que nos sale al encuentro Dios
como amigo, padre y gua. Oh Cruz bendita, brilla siempre en tierras
de Europa!
Dejadme que proclame desde aqu la gloria del hombre, que advier-
ta de las amenazas a su dignidad por el expolio de sus valores
y riquezas originarios, por la marginacin o la muerte infligi-
da a los ms dbiles y pobres. No se puede dar culto a Dios
sin velar por el hombre su hijo y no se sirve al hombre sin pre-
guntarse por quin es su Padre y responderle a la pregunta
por l. La Europa de la ciencia y de las tecnologas, la Euro-
pa de la civilizacin y de la cultura, tiene que ser a la vez la
Europa abierta a la trascendencia y a la fraternidad con otros
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continentes, al Dios vivo y verdadero desde el hombre vivo y verdade-
ro. Esto es lo que la Iglesia desea aportar a Europa: velar por Dios y
velar por el hombre, desde la comprensin que de ambos se nos ofrece
en Jesucristo.
Queridos amigos, levantemos una mirada esperanzadora hacia todo
lo que Dios nos ha prometido y nos ofrece. Que l nos d su fortaleza,
que aliente a esta Archidicesis compostelana, que vivifique la fe de sus
hijos y los ayude a seguir fieles a su vocacin de sembrar y dar vigor al
Evangelio, tambin en otras tierras.
Que Santiago, el amigo del Seor, alcance abundantes bendiciones
para Galicia, para los dems pueblos de Espaa, de Europa y de tantos
otros lugares allende los mares, donde el Apstol es signo de identidad
cristiana y promotor del anuncio de Cristo.
Homila del Santo Padre en la Misa de dedicacin del
templo de la Sagrada Familia.
Barcelona. Domingo, 7 de noviembre de 2010
Amadsimos Hermanos y Hermanas en el Seor:Hoy es
un da consagrado a nuestro Dios; no hagis duelo ni lloris
El gozo en el Seor es vuestra fortaleza (Neh 8,9-11). Con
estas palabras de la primera lectura que hemos proclamado
quiero saludaros a todos los que estis aqu presentes partici-
Mundo Barnabita
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pando en esta celebracin. Dirijo un afectuoso saludo a Sus Majestades
los Reyes de Espaa, que han querido cordialmente acompaarnos.
Vaya mi saludo agradecido al Seor Cardenal Llus Martnez Sistach,
Arzobispo de Barcelona, por sus palabras de bienvenida y su invitacin
para la dedicacin de esta Iglesia de la Sagrada Familia, admirable suma
de tcnica, de arte y de fe. Saludo igualmente al Cardenal Ricardo
Mara Carles Gord, Arzobispo emrito de Barcelona, a los dems
Seores Cardenales y Hermanos en el Episcopado, en especial, al Obis-
po auxiliar de esta Iglesia particular, as como a los numerosos sacer-
dotes, diconos, seminaristas, religiosos y fieles que participan en esta
solemne ceremonia. Asimismo, dirijo mi deferente saludo a las Autori-
dades Nacionales, Autonmicas y Locales, as como a los miembros de
otras comunidades cristianas, que se unen a nuestra alegra y alabanza
agradecida a Dios.
Este da es un punto significativo en una larga historia de ilusin, de
trabajo y de generosidad, que dura ms de un siglo. En estos momentos,
quisiera recordar a todos y a cada uno de los que han hecho posible el
gozo que a todos nos embarga hoy, desde los promotores hasta los eje-
cutores de la obra; desde los arquitectos y albailes de la misma, a todos
aquellos que han ofrecido, de una u otra forma, su inestimable aporta-
cin para hacer posible la progresin de este edificio. Y recordamos,
sobre todo, al que fue alma y artfice de este proyecto: a Antoni Gaud,
arquitecto genial y cristiano consecuente, con la antorcha de su fe
ardiendo hasta el trmino de su vida, vivida en dignidad y austeridad
absoluta. Este acto es tambin, de algn modo, el punto cumbre y la
desembocadura de una historia de esta tierra catalana que, sobre todo
desde finales del siglo XIX, dio una plyade de santos y de fundadores,
de mrtires y de poetas cristianos. Historia de santidad, de creacin
artstica y potica, nacidas de la fe, que hoy recogemos y presentamos
como ofrenda a Dios en esta Eucarista.
La alegra que siento de poder presidir esta ceremonia se ha visto
incrementada cuando he sabido que este templo, desde sus orgenes, ha
estado muy vinculado a la figura de san Jos. Me ha conmovido espe-
cialmente la seguridad con la que Gaud, ante las innumera-
bles dificultades que tuvo que afrontar, exclamaba lleno de
confianza en la divina Providencia: San Jos acabar el tem-
plo. Por eso ahora, no deja de ser significativo que sea dedi-
cado por un Papa cuyo nombre de pila es Jos. Qu hacemos
al dedicar este templo? En el corazn del mundo, ante la
mirada de Dios y de los hombres, en un humilde y gozoso
acto de fe, levantamos una inmensa mole de materia, fruto de
Mundo Barnabita
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la naturaleza y de un inconmensurable esfuerzo de la inteligencia
humana, constructora de esta obra de arte. Ella es un signo visible del
Dios invisible, a cuya gloria se alzan estas torres, saetas que apuntan al
absoluto de la luz y de Aquel que es la Luz, la Altura y la Belleza
misma. En este recinto, Gaud quiso unir la inspiracin que le llegaba
de los tres grandes libros en los que se alimentaba como hombre, como
creyente y como arquitecto: el libro de la naturaleza, el libro de la
Sagrada Escritura y el libro de la Liturgia. As uni la realidad del
mundo y la historia de la salvacin, tal como nos es narrada en la Biblia
y actualizada en la Liturgia. Introdujo piedras, rboles y vida humana
dentro del templo, para que toda la creacin convergiera en la alaban-
za divina, pero al mismo tiempo sac los retablos afuera, para poner
ante los hombres el misterio de Dios revelado en el naci-
miento, pasin, muerte y resurreccin de Jesucristo. De este
modo, colabor genialmente a la edificacin de la conciencia
humana anclada en el mundo, abierta a Dios, iluminada y san-
tificada por Cristo. E hizo algo que es una de las tareas ms
importantes hoy: superar la escisin entre conciencia humana
y conciencia cristiana, entre existencia en este mundo tempo-
ral y apertura a una vida eterna, entre belleza de las cosas y
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Dios como Belleza. Esto lo realiz Antoni Gaud no con palabras sino
con piedras, trazos, planos y cumbres. Y es que la belleza es la gran nece-
sidad del hombre; es la raz de la que brota el tronco de nuestra paz y
los frutos de nuestra esperanza. La belleza es tambin reveladora de
Dios porque, como l, la obra bella es pura gratuidad, invita a la liber-
tad y arranca del egosmo. Hemos dedicado este espacio sagrado a
Dios, que se nos ha revelado y entregado en Cristo para ser definitiva-
mente Dios con los hombres. La Palabra revelada, la humanidad de
Cristo y su Iglesia son las tres expresiones mximas de su manifestacin
y entrega a los hombres. Mire cada cual cmo construye. Pues nadie
puede poner otro cimiento que el ya puesto, que es Jesucristo (1 Co
3,10-11), dice San Pablo en la segunda lectura. El Seor Jess es la pie-
dra que soporta el peso del mundo, que mantiene la cohesin de la Igle-
sia y que recoge en unidad final todas las conquistas de la humanidad.
En l tenemos la Palabra y la presencia de Dios, y de l recibe la Igle-
sia su vida, su doctrina y su misin. La Iglesia no tiene consistencia por
s misma; est llamada a ser signo e instrumento de Cristo, en pura doci-
lidad a su autoridad y en total servicio a su mandato. El nico Cristo
funda la nica Iglesia; l es la roca sobre la que se cimienta
nuestra fe. Apoyados en esa fe, busquemos juntos mostrar al
mundo el rostro de Dios, que es amor y el nico que puede
responder al anhelo de plenitud del hombre. sa es la gran
tarea, mostrar a todos que Dios es Dios de paz y no de vio-
lencia, de libertad y no de coaccin, de concordia y no de dis-
cordia. En este sentido, pienso que la dedicacin de este tem-
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plo de la Sagrada Familia, en una poca en la que el hombre pretende
edificar su vida de espaldas a Dios, como si ya no tuviera nada que
decirle, resulta un hecho de gran significado. Gaud, con su obra, nos
muestra que Dios es la verdadera medida del hombre. Que el secreto
de la autntica originalidad est, como deca l, en volver al origen que
es Dios. l mismo, abriendo as su espritu a Dios ha sido capaz de crear
en esta ciudad un espacio de belleza, de fe y de esperanza, que lleva al
hombre al encuentro con quien es la Verdad y la Belleza misma. As
expresaba el arquitecto sus sentimientos: Un templo [es] la nica cosa
digna de representar el sentir de un pueblo, ya que la religin es la cosa
ms elevada en el hombre. Esa afirmacin de Dios lleva consigo la
suprema afirmacin y tutela de la dignidad de cada hombre y de todos
los hombres: No sabis que sois templo de Dios? El templo de
Dios es santo: ese templo sois vosotros (1 Co 3,16-17). He aqu unidas
la verdad y dignidad de Dios con la verdad y la dignidad del hombre. Al
consagrar el altar de este templo, considerando a Cristo como su fun-
damento, estamos presentando ante el mundo a Dios que es amigo de
los hombres e invitando a los hombres a ser amigos de Dios. Como
ensea el caso de Zaqueo, del que se habla en el Evangelio de hoy (cf.
Lc 19,1-10), si el hombre deja entrar a Dios en su vida y en su mundo,
si deja que Cristo viva en su corazn, no se arrepentir, sino que expe-
rimentar la alegra de compartir su misma vida siendo objeto de su
amor infinito. La iniciativa de este templo se debe a la Asociacin de
amigos de San Jos, quienes quisieron dedicarlo a la Sagrada Familia de
Nazaret. Desde siempre, el hogar formado por Jess, Mara y Jos ha
sido considerado como escuela de amor, oracin y trabajo. Los patroci-
nadores de este templo queran mostrar al mundo el amor, el trabajo y
el servicio vividos ante Dios, tal como los vivi la Sagrada Familia de
Nazaret. Las condiciones de la vida han cambiado mucho y con ellas se
ha avanzado enormemente en mbitos tcnicos, sociales y culturales.
No podemos contentarnos con estos progresos. Junto a ellos deben
estar siempre los progresos morales, como la atencin, proteccin y
ayuda a la familia, ya que el amor generoso e indisoluble de un hombre
y una mujer es el marco eficaz y el fundamento de la vida
humana en su gestacin, en su alumbramiento, en su creci-
miento y en su trmino natural. Slo donde existen el amor y
la fidelidad, nace y perdura la verdadera libertad. Por eso, la
Iglesia aboga por adecuadas medidas econmicas y sociales
para que la mujer encuentre en el hogar y en el trabajo su
plena realizacin; para que el hombre y la mujer que con-
traen matrimonio y forman una familia sean decididamente
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apoyados por el Estado; para que se defienda la vida de los hijos como
sagrada e inviolable desde el momento de su concepcin; para que la
natalidad sea dignificada, valorada y apoyada jurdica, social y legislati-
vamente. Por eso, la Iglesia se opone a todas las formas de negacin de
la vida humana y apoya cuanto promueva el orden natural en el mbi-
to de la institucin familiar. Al contemplar admirado este recinto santo
de asombrosa belleza, con tanta historia de fe, pido a Dios que en esta
tierra catalana se multipliquen y consoliden nuevos testimonios de san-
tidad, que presten al mundo el gran servicio que la Iglesia puede y debe
prestar a la humanidad: ser icono de la belleza divina, llama ardiente de
caridad, cauce para que el mundo crea en Aquel que Dios ha enviado
(cf. Jn 6,29). Queridos hermanos, al dedicar este esplndido templo,
suplico igualmente al Seor de nuestras vidas que de este altar, que
ahora va a ser ungido con leo santo y sobre el que se consumar el
sacrificio de amor de Cristo, brote un ro constante de gracia y caridad
sobre esta ciudad de Barcelona y sus gentes, y sobre el mundo entero.
Que estas aguas fecundas llenen de fe y vitalidad apostlica a esta Igle-
sia archidiocesana, a sus pastores y fieles.
Deseo, finalmente, confiar a la amorosa proteccin de la Madre de
Dios, Mara Santsima, Rosa de abril, Madre de la Merced, a todos los
que estis aqu, y a todos los que con palabras y obras, silencio u ora-
cin, han hecho posible este milagro arquitectnico. Que Ella presente
tambin a su divino Hijo las alegras y las penas de todos los que lle-
guen a este lugar sagrado en el futuro, para que, como reza la Iglesia al
dedicar los templos, los pobres puedan encontrar misericordia, los opri-
midos alcanzar la libertad verdadera y todos los hombres se revistan de
la dignidad de hijos de Dios. Amn.
Declaracin sobre la exposicin de
smbolos religiosos cristianos en Europa
(Conferencia Episcopal Espaola)
Madrid, 23 de junio de 2010
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Junto con otras conferen-
cias episcopales y diversas
instancias tanto estatales co-
mo sociales de todo el Con-
tinente, la Comisin Perma-
nente de la Conferencia
Episcopal Espaola, reunida
cuando se espera una prxima
resolucin de la Corte europea
sobre la exposicin de smbolos
religiosos en las escuelas estatales,
desea subrayar la importancia de
la cuestin para las convicciones
religiosas de los pueblos y para las
tradiciones culturales de Europa.
Gracias precisamente al cris-
tianismo, Europa ha sabido afir-
mar la autonoma de los campos
espiritual y temporal y abrirse al
principio de la libertad religiosa,
respetando tanto los derechos de
los creyentes como de los no cre-
yentes. Esto se ve ms claro en
nuestros das, cuando otras religio-
nes se difunden entre nosotros al
amparo de esa realidad.
La presencia de smbolos reli-
giosos cristianos en los mbitos
pblicos, en particular la presencia
de la cruz, refleja el sentimiento
religioso de los cristianos de todas
las confesiones y no pretende
excluir a nadie. Al contrario, es
expresin de una tradicin a la que
todos reconocen un gran valor y un
gran papel catalizador en el dilo-
go entre personas de buena volun-
tad y como sostn para los que
sufren y los necesitados, sin distin-
cin de fe, raza o nacin.
En la cultura y en la tradicin
religiosa cristianas, la cruz repre-
senta la salvacin y la libertad de
la humanidad. De la
cruz surgen el altruismo
y la generosidad ms
acendrados, as como
una sincera solidaridad
ofrecida a todos, sin
imponer nada a nadie.
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En consecuencia, las socieda-
des de tradicin cristiana no debe-
ran oponerse a la exposicin
pblica de sus smbolos religiosos,
en particular, en los lugares en los
que se educa a los nios. De lo
contrario, estas sociedades difcil-
mente podrn llegar a transmitir a
las generaciones futuras su propia
identidad y sus valores. Se conver-
tiran en sociedades contradicto-
rias que rechazan la herencia espi-
ritual y cultural en la que hunden
sus races y se cierran al camino
del futuro. Ponerse en contra de
los smbolos de los valores que
modelan la historia y la cultura de
un pueblo es dejarle indefenso
ante otras ofertas culturales, no
siempre benficas, y cegar las
fuentes bsicas de la tica y del
derecho que se han mostrado
fecundas en el reconocimiento, la
promocin y la tutela de la digni-
dad de la persona.
El derecho a la libertad religio-
sa existe y se afirma cada vez ms
en los pases de Europa. En algu-
nos de ellos se permiten explcita-
mente otros smbolos religiosos,
sea por ley o por su aceptacin
espontnea. Las iglesias y las
comunidades cristianas favorecen
el dilogo entre ellas y con otras
religiones y actan como parte
integrante de sus respectivas reali-
dades nacionales. En cuanto a los
smbolos, existe en Europa una
variedad de leyes y una diversa
evolucin social y jurdica positiva
que debe ser respetada en el marco
de una justa relacin entre los
Estados y las Instituciones europe-
as. Slo en una Europa en la que
sean respetadas a la vez la libertad
religiosa de cada uno y las tradicio-
nes de cada pueblo y nacin,
podrn desarrollarse relaciones
adecuadas entre las religiones y los
pueblos, en justicia y en libertad.
Reducir los costes laborales, liberalizar el despido, vincular los sala-
rios a la productividad, eliminar los trmites judiciales y debilitar a los
sindicatos son la hoja de ruta que los empresarios llevan recorriendo
muchos aos, peldao a pelda o, con la ayuda de todos los organismos
internacionales y nacionales, expertos, medios de comunicacin y todos
los que estn convencidos de que hay que llenar el pesebre de los caba-
llos hasta rebosar, porque as caer grano al suelo para los pajarillos.
Los caballos son los grandes empresarios y financieros; los pajarillos
somos nosotros, los trabajadores.
sta es la filosofa que est detrs del origen de la crisis mundial y
local, y que, a pesar de todo, sigue vigente. Benedicto XVI ya haba
dejado claro en su ltima encclica que la crisis nos obliga a revisar
nuestro camino, a darnos nuevas reglas (Caritas in Veritate, 21).
La presente reforma laboral se hace en un contexto especial. Sindi-
catos, patronal, Go bierno y Comisin Europea saben que los merca-
dos (banca, financieros y grandes empresarios, es decir, la patronal)
esperan conocer el contenido de la reforma para hundir al pas en la
miseria o permitirnos respirar unos meses ms. Y muchos medios de
comunicacin acusan a los sindicatos de ser organizaciones caducas de
liberados que slo piensan en los intereses de stos. Cuando la reforma
laboral se plantea en cualquier momento y ocasin, y sin tener en cuen-
ta su relacin con los problemas que pretende resolver, es que no tiene
nada que ver con la situacin econmica y s con otros intereses, que no
se confiesan porque son inconfesables.
Los grupos que defienden esos inte reses inconfesables
tienen un proyecto para cambiar el modelo de organizacin
social. Bsicamente, consiste en terminar de meter al mer -
cado hasta en las ltimas rendijas de la existencia humana, de
la sociedad y de la naturaleza.
Para ello, les han qui tado a los Gobiernos, con su consen-
timiento, buena parte de la capacidad que tenan para tomar
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decisiones sobre la poltica econmica y sobre poltica fiscal. Les han
obligado a mercantilizar la universidad y a realizar profundas transfor-
maciones en el modelo productivo y en las relaciones laborales. Espe-
ran que la privatizacin de los servicios sociales bsicos caiga como
fruta madura a consecuencia de las polticas de ajuste que estn impo-
niendo. Han creado y difundido un modelo cultural que supone un cam-
bio antropolgico sin precedentes, apoyado en la idea de que el ser
humano es un ente indefinido sin contenido ni identidad, contenido e
iden tidad que tiene que construirse cada cual a lo largo de su vida, y en
eso consiste la libertad. Esta indefinicin lo abarca todo, como si cada
persona fuera el primer ser humano que habita el planeta.
La ltima reforma laboral va ms all de las puras rela-
ciones laborales. Se trata de romper el nosotros, los lazos
comunita rios, para que aparezca el individualista consumidor
perfecto, obligado y convencido a decidir qu sanidad, pen-
sin, educacin y condiciones de trabajo prefiere; qu tipo de
vivienda y dnde... Todo ello, a un precio de mercado que
ellos controlan y que alteran segn sus ansias de beneficios.
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El problema es que este espejismo de libertad slo va a ser posible
para unos pocos, porque la mayora de empresarios y trabajadores ten-
drn que conformarse con trabajo precario, que debern defender con
uas y dientes, porque los mercados tienen nombre y apellidos, pero
no corazn, y pueden atacar en cualquier momento. Y de los pobres,
quin habla ya de los pobres, con la que est cayendo?
Conviene ahora, ms que nunca, recordar las recientes palabras del
Papa, quien ha denun ciado que la movilidad laboral, asociada a la des -
regulacin generalizada, provoca generalmente que la incertidumbre
sobre las condiciones de trabajo a causa de la movilidad y la desregula-
cin se hace endmica, surgen formas de inesta bilidad psicolgica, de
dificultad para crear caminos propios coherentes en la vida, incluido el
del matrimonio (...). Quisiera recordar a todos, en especial a los gober -
nantes que se ocupan en dar un aspecto renovado al orden econmico y
social del mundo, que el primer capital que se ha de salvaguardar y valo-
rar es el hombre, la persona en su integridad (Caritas in Veritate, 25 b).
(Mara del Pino Jimnez Garca, presidenta de HOAC, en Vida
Nueva n 2713).
PERSONAJ ES DE LA HI STORI A
PERSONAJ ES DE LA HI STORI A
El Cardenal Newman
El 19 de septiembre el Santo Padre ha presidido la beati-
ficacin del cardenal Newman, por lo que se hace imprescin-
dible realizar un breve resumen de este nuevo beato, y su
importante transcendencia en la relaciones con la Comunin
Anglicana.
John Henry Newman nace el 21 de febrero de 1801, en el
seno de una familia anglicana, destacndose desde su juven-
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tud por un gusto por la Biblia, aunque hasta los 15 aos no tenga defi-
nidas sus convicciones religiosas.
Se ordena sacerdote dentro de la Comunin Anglicana, y comienza
a liderar el Movimiento de Oxford, que busca la plena comunin con la
Iglesia Catlica. Este es el principio de su conversin.
Tras su conversin es ordenado sacerdote el 30 de mayo de 1847 y
tras un largo discernimiento abraza la congregacin del Oratorio de
San Felipe Neri obteniendo autorizacin para instaurarlo en Inglaterra.
Desde otro punto de vista, su conversin supone un duro paso, ya
que, adems de las acusaciones y calumnias que recibe, tiene que aban-
donar una importante posicin en la Iglesia Anglicana, y tener tan solo
un pequeo grupo de amigos en la Catlica. Debido a las acusaciones
recibidas, escribe en 1864 Apologa pro vita sua
Tras su primera conversin a los 15 aos, fundamenta su vida sobre
estos pilares: fe en lo sobrenatural y
amor de Dios, profundidad de intui-
cin y fuerza de voluntad. Tambin
hay un fondo de inspiracin catlica
desarrollado con rapidez: importancia
del Bautismo y de la Eucarista, com-
prendida entre la idea de sacrificio y
presencia real, aunque todava no
admite la transubstanciacin; amor a
la Iglesia y odio al cisma, voluntad de
no hacer nada sin el obispo, celo por
las almas, profundo respeto a Dios y
las cosas santas, amor a la pureza y
tirn por los Padres de la Iglesia.
La Fe y la Razn
Por otro lado, en un ambiente ra-
cionalista, que rechazaba la autori-
dad y la transcendencia, Newman consigue realizar una
memorable sntesis entre Fe y Razn.
El XXI podra ser ese siglo que confirme la validez de
las batallas por l libradas y la originalidad de sus aporta-
ciones, y es de hecho, una figura citada en la encclica Fides
et Ratio.
Los quince sermones newmanianos (1826-1843) abordan el bino-
mio fe-razn, resolviendo el problema del conocimiento religioso y
argumenta que el principio de la no evidencia de la fe cristiana no
implica sentimiento e irracionalidad. El creyente tiene razones para
creer aunque no sepa expresarlas, lo que permite considerar la fe razo-
nable sin menoscabo de su carcter sobrenatural.
Su libro Gramtica del Asentimiento explica los distintos tipos de
creencia y su relacin con la razn. Afront materias como la fe, la con-
ciencia, el desarrollo del dogma Viendo en l un slido pilar para la
renovacin teolgica del siglo XIX y precursor del Vaticano II.
Su vida fue un sacrificio a la Verdad. Supo dar la mxima confianza
a su poder y a ella enderezar los mejores esfuerzos. Su deseo fue, junto
con san Agustn, buscar incesantemente la voz de quien habla para que
se le busque y de quien se deja buscar para que se le encuentre.
El siglo XXI va a poner en evidencia el valor de sus esfuerzos y
aportaciones, aunque quienes entienden el conocimiento como una
carrera profesional sean controvertidas.
El motivo de creer no depende de que las verdades reveladas sean
comprensibles por la luz de la razn, sino de que stas provienen de la
autoridad divina, que no puede engaarse ni engaarnos. De modo que
si algunas verdades reveladas pueden parecer oscuras y extraas a la
experiencia humana, Dios es autor tanto de la Revelacin como de la
razn y no podra contradecirse a s mismo.
Influencia en el Concilio Vaticano II
El beato John H. Newman influye de forma clara en el contenido
del Vaticano II, especialmente en el tema de la Iglesia, como el equili-
brio entre papa y obispos, a los laicos tambin como guardianes de la
Tradicin; la conciencia como voz de Dios y fundamento de la fe, hasta
una necesidad de mostrar al mundo un Cristo atrayente, pasando por
un retorno a las fuentes (Biblia, Tradicin y Padres)
El tema del ecumenismo tambin es importante, ya que la
divisin supone un escndalo y desde joven estuvo preocupa-
do por la restauracin de la unidad de la Iglesia.
En definitiva, el resumen de su vida podra ser su amor a la
Verdad, su deseo de encontrarla, y encontrar por tanto a Cristo.
Amar la Verdad y ser fiel a ella supuso para l horas difciles.
(Recensin de Alberto de Mingo Pavn en Vida Nueva, n 2720)
Mundo Barnabita
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Tantos hijos como Pobres
Una de las declaraciones ms
explcitas y sintticas de la Madre
Teresa: De sangre, soy albanesa.
De ciudadana, india. En lo refe-
rente a la fe, soy una religiosa cat-
lica. Por mi vocacin, pertenezco
al mundo entero. Por lo que se
refiere a mi corazn, pertenezco
totalmente al Corazn de Jess.
Es una entre las veintitantas
maneras como podra arrancar
una evocacin de la Madre Teresa
de Calcuta cuando se estn cum-
pliendo (o acaban de cumplirse)
cien aos desde su nacimiento. Se
nos acaba de ir, pero sigue virtual-
mente presente y activa aun en
esta primera dcada de un siglo
que evoca los nada ms que 12
aos transcurridos, ya!, desde que
alguien afirm que, a raz de su
muerte, el mundo se senta ms
hurfano.
De sierva de Dios a
Beata
Su beatificacin tu-
vo que pasar por la exi-
gencia previa de que se
le pudiese atribuir con
fundamento su intervencin en un
milagro. Un milagro del que se-
gn las crnicas filtradas a travs
de la a veces criticada Congrega-
cin para las Causas de los San-
tos haba sido beneficiaria una
seora india: Monika Besra, de 30
aos, madre de cinco hijos, de reli-
gin animista, enferma de menin-
gitis tumoral. La fecha de realiza-
cin de tal milagro no pudo haber
sido ms... significativa: el primer
aniversario (5 de septiembre de
1998) del da de la muerte de la
slo oficialmente venerable,
cuando para todo el mundo mun-
dial ya era, desde largo, santa.
Coincidiendo con el an fres-
qusimo primer aniversario, dos
Misioneras de la Caridad rezaron
junto al lecho de una Monika
Besra casi desahuciada, poniendo
sobre su cuerpo una medalla que
haba tocado el atad de la Madre
Fundadora cuando estaba arran-
cando el funeral de Estado con
que se iba de este mundo. Las cr-
nicas conservan los nombres de
las dos Misioneras de la Caridad:
sisters Bartholomea y Ann Sevika.
y evocan la oracin con que solici-
taron la intervencin de la an
simple venerable: Madre, hoy es
el aniversario de su muerte. Ahora
Mundo Barnabita
48
(A los cien aos de su nacimiento)
Mundo Barnabita
49
Monika Besra est muy grave.
Crenosla, por favor!. A tal ora-
cin aadieron otra que era fre-
cuente en labios de la Madre Tere-
sa cuando tena que hacer frente
a especiales urgencias. Una ora-
cin a la Virgen que uno tiene la
impresin de haber visto atribuida
a un gran marifilo, san Bernardo.
Y que empieza as: Acordaos, oh
piadossima Virgen Mara, que
jams se ha odo decir que fuese
de Vos abandonado ninguno de
los que han recurrido a vuestro
amparo o invocado vuestra protec-
cin....
Dicen las crnicas que, al vere-
dicto de milagrosidad por parte de
los especialistas indios Anirban
Chatterjee y Anup Kumar Sadhu,
se sum el de otros dos italianos,
Francesco Introna y Giulio Bilot-
ta, y que an intervino la Consul-
ta mdica de rigor, nombrada por
la Congregacin para las Causas
de los Santos. Todos reconocieron
por unanimidad la sobrenaturali-
dad de la curacin, cientficamen-
te inexplicable, improvisa, comple-
ta y duradera.
Santa en vida
Teresa de Calcuta fue consi-
derada, ya en vida, una autntica
santa. Incluso, durante un perodo
de su vida, ms por los abundantes
hindes, budistas y musulmanes
que por los escasos cristiano-cat-
licos de la India. Por una razn
sencilla: en la India de los aos 50
en que la Hermana Teresa empez
a servir decididamente a los Po-
bres ms pobres, el porcentaje de
cristianos catlicos testigos de su
santidad era mucho ms escaso
que los otros, que no la admiraban
menos y que se sintieron empuja-
dos a ofrecerle su ayuda.
Uno recuerda un ejemplar del
semanario Time que, en su ltimo
nmero del ao 1975, dedic un
largo reportaje a los que en el t-
tulo de su portada calificaba de
Living Saints (Santos vivientes).
La cubierta en color estaba dedi-
cada a la Madre Teresa de Calcu-
ta. De las cinco pginas del texto,
cuatro se ocupaban de la Madre
Teresa. El Nbel de la Paz no lo
recibira hasta casi un lustro ms
tarde (en octubre de 1979).
La labor de la Madre Teresa y
de sus hijas apareca descrita
en Time como la de una per-
sona extraordina-
ria en su sencillez
y su servicio a los
Pobres ms po-
bres.
La familia en que naci
Lo dicho hasta aqu ms bien
ha sido empezar por el final, cuan-
do lo lgico hubiera sido empezar
por el principio. Y el principio, en
este centenario del nacimiento de
Teresa de Calcuta, exige referirse
a... su nacimiento: el 26 de agosto
de 1910 en Skopje (actual Mace-
donia). Al da siguiente, cuando
recibi el bautismo, su nombre era
otro: Gonxha Bojaxhiu. Gonxha
equivale a nuestro Ins. Bojaxhiu
era el apellido de su padre, Niko-
lle; el de su madre, que se llamaba
Drane, era Bernaj. Con el del
padre era suficiente para su iden-
tificacin y la de sus dos herma-
nos: Aga, la primognita, nacida
en 1904; Y Lazar, varn, nacido en
1907.
Componan una familia cristia-
na, ms bien acomodada. Nikolle,
concejal por el sector nacionalista
(opcin explicable en un pas que
varias veces haba sufrido anexio-
nes y an hoy expuesto a ellas),
tena un almacn de materiales de
construccin y era representante
de productos farmacuticos. Le iba
bien en la mnima sociedad que
tena con un socio de origen italia-
no. No tard en irle mal,
sobre todo en poltica:
de una reunin celebra-
da en Zagreb en 1917
hubo de regresar a
Skopje en una ambulan-
cia que lo llev directa
mente al hospital, donde fue some-
tido a una intervencin urgente.
No tuvo xito: muri en el quirfa-
no.
Su hijo Lazar se hara eco de
la sospecha compartida de que
probablemente hubiera sido enve-
nenado por sus rivales. Su desapa-
ricin, que represent una grave
prdida para su esposa e hijos,
supuso un notable revs econ-
mico por la escasa lealtad del
socio italiano, que dio con la
manera de incautarse en exclusiva
de la empresa creada por el seor
Bojaxhiu. Drane Bernaj, que ha-
ba contado con la colaboracin
de su marido en el cuidado de la
educacin cultural y cristiana de
los hijos, prosigui la tarea con
entrega y coraje. Para una pobla-
cin religiosamente plural, en la
que, frente a un escaso porcentaje
de catlicos (inferior al 20%), era
bastante ms numeroso el de orto-
doxos y musulmanes, no haba
ms que una escuela laica, que fue
la frecuentada por los tres hijos
Bojaxhiu. La educacin cristiana
era bien suplida por mam Drane
y por la nica parroquia Sagrado
Corazn, regida por un jesuita
llamado padre Jabrenkovic, que
influy en la gua de los pasos de
la futura Hermana Teresa, no
menos que de la hermana Aga, y
un poco menos de un Lazar que,
sin ser reacio a la prctica religio-
sa, tena menos inquietudes.
Mundo Barnabita
50
Vocacin misionera a los 12
aos
Fue en tal ambiente parro-
quial y familiar donde despert en
ella, ya a los 12 aos, el deseo de
ser misionera. Una edad demasia-
do temprana para ser tomada en
serio por sus asesores espirituales
y por mam Drane. Pero tal deseo
se instal con intensidad en su
corazn lo contara ella misma
con motivo de una peregrinacin
al Santuario de Nuestra Seora de
Letnice. Un deseo que creci en
intensidad a lo largo de seis aos,
cuando alcanz los 18 de edad.
Fue el momento en que el tema
fue consultado con el prroco
Jabrenkovic. El jesuita conoca a
unas monjas fundadas en 1609 por
Mary Ward en Inglaterra, donde
(y tambin en Roma) haban tro-
pezado con serias dificultades por
adelantarse a los tiempos. Tales
dificultades resultaron atenuadas
tras la refundacin en 1821 por
Teresa Ball de una rama irlandesa
(de ah que sean popularmente
conocidas como Damas Irlande-
sas, aunque su denominacin ofi-
cial fuera y siga siendo la de Her-
manas de Nuestra Seora de
Loreto). El padre Jabrenkovic
solicit la admisin para su joven
feligresa a la Casa General de la
congregacin, que estaba en un
lejano entonces bastante ms
que hoy da Rathfarnham, cerca
de Dubln. Sera la primera reli-
giosa eslava de la congregacin.
Fue admitida en prueba. Lo si-
guiente fue emprender el largusi-
mo viaje en tren: un 25 de sep-
tiembre de 1928, en compaa de
su madre y de su hermana Aga,
hasta Zagreb. Desde all, tras un
par de das de parada en casa de
una familia conocida del prroco,
Aga y Drane regresaron a Skopje
sin la conviccin, que se habra de
revelar tristemente cierta, de que
volveran a ver a su hija y herma-
na. Gonxha tom un tren que la
llevara, a travs de varios pases
cuyas lenguas desconoca, hasta
Rathfarnham, no menos descono-
cido, tambin en la lengua (ingls)
que all se hablaba. A aprender,
conocer y vivir el espritu de la con-
gregacin que haba elegido dedic
los dos meses que estuvo en espera
de un barco que en octubre de
1928 zarp hacia la India.
Desembarco en Calcuta
el da de Reyes
El desembarco en el Ganges,
puerto final de su viaje en direc-
cin a Calcuta, tuvo lugar en una
fecha significativa para la aspiran-
te a misionera: el 6 de
enero de 1929, en la
conmemoracin litrgi-
ca de la Epifana, de
carcter por excelencia
misional. Pero, de mo-
mento, Calcuta no fue
su destino definitivo.
Mundo Barnabita
51
All permaneci un par de
meses, considerados suficientes
para que fuese enviada a Darjee-
ling, en las faldas del Himalaya,
donde tena que dar prueba, tras
un noviciado de dos aos, de su
adecuacin para convertirse en
Hermana de Nuestra Seora de
Loreto. De que su comportamien-
to result convincente para quie-
nes tenan la misin de juzgarla da
fe el hecho de que el 24 de mayo
de 1931 fue admitida a la profe-
sin de los votos de obediencia,
castidad y pobreza. Una profesin
inicialmente temporal, con validez
para un ao, renovable, hasta que,
en 1937, la emiti con carcter
perpetuo. Al profesar tuvo que
renunciar al nombre que llevaba
hasta entonces y elegir uno nuevo.
Gonxha dej de llamarse Ins y
eligi el nombre de Teresa, lo que
la obligara a explicar ms de
una vez no haber elegido el de
Teresa la Grande, la de vila,
sino el de Teresa la Pequea, la del
Nio Jess, entonces recientemen-
te canonizada (1925) y pocos aos
despus proclamada patrona
de las Misiones.
Ya profesa, regres es-
tablemente a la casa prin-
cipal de las Her-
manas de Nues-
tra Seora de
Loreto en Cal-
cuta. Una casa
de escaso pare-
cido con las de
la mayora de
los calcuteos, aunque razonable
en su funcionalidad, ya que, junto
con una numerosa comunidad de
religiosas de Loreto, hospedaba
dos colegios para nias: uno de
pago (St. Marys High School) y
otro gratuito (Entally, como la
barriada que haba hallado, de la
que procedan la casi totalidad de
las alumnas). La Hermana Teresa
fue destinada por obediencia a pro-
fesora y, posteriormente, jefe de
estudios de la High School, lo que
no significaba que ostentase una
categora socio-profesional supe-
rior a la de las Hermanas de Nues-
tra Seora de Loreto ocupadas del
colegio Entally.
La tarea docente le ocupaba
buena parte del da durante el ao
escolar, pero dejndole tiempo
para tareas de oracin y de vida de
comunidad con cadencias diaria,
semanal, mensual y anual. Lo de
cada da era la misa, meditacin,
rosario y otras prcticas de pie-
dad. Lo semanal, la confesin y
catequesis. Lo de cada mes, un re-
tiro espiritual, en completo silen-
Mundo Barnabita
52
cio. Lo de cada ao, ejercicios es-
pirituales de un mes, en el silencio
ms riguroso. Los llevaban a cabo,
predicados por jesuitas, que tam-
bin las provean de capelln dia-
rio, confesor y director espiritual
semanal, en la misma casa de Dar-
jeeling donde todas haban hecho
el noviciado. Como servan de
preparacin para el ao escolar,
tenan lugar en el mes de septiem-
bre.
La Hermana Teresa volvi fiel-
mente, por una obediencia que no
consta que se le hubiera hecho nun-
ca difcil, durante 17 aos al retiro
de Darjeeling. No hay constancia
de que ninguno de esos 17 viajes,
todos en tren, lento como eran en la
India (y en otras partes los de en-
tonces), le ocurriese nada particu-
lar. S parece que realiz la mayora
de ellos, si no todos, en la noche,
intentando dormir, si le era posible,
y rezando rosarios, que s lo era.
La noche de la inspiracin
(10 de septiembre de 1946)
No iba dormida, aunque s
orante, en un viaje muy especial, el
decimosptimo, realizado en la
noche del 10 de septiembre de
1946. Coincida con un momento
particularmente dramtico de la
vida de la India: el de las especta-
culares huelgas de hambre y vio-
lencia pacfica del gran Mahatrna
Gandhi, cuyos ecos (los 5.000
muertos que se produjeron slo
en Calcuta!) llegaban tambin al
recinto de las Hermanas de Nues-
tra Seora de Loreto, compartidos
con silenciosa angustia por la Her-
mana Teresa. Aquel viaje tendra
una repercusin trascendental en
la vida y obra futuras de la Her-
mana Teresa. En l se produjo un
episodio ntimo, sin ms testigos
que ella y Alguien Misterioso a
quien se deja al reverente lector
que le ponga nombre. Un episodio
que se consignara en su biografa,
y que en la intimidad siguen recor-
dando y bendiciendo sus hijas,
definido como Da (que ms bien
fue noche) de la Inspiracin.
Produce vrtigo consignar por
escrito un episodio de tales conse-
cuencias, nada cmodas pero irre-
nunciables, para la vida de la Her-
mana Teresa y para tantos miles,
ms bien millones, de personas.
De tal nocturna inspiracin en un
tren abarrotado entre Calcuta y
Darjeeling surgi la percepcin
difana y la decisin vital de Tere-
sa y de sus seguidoras y volunta-
rios de entregarse de por vida al
servicio amoroso y gratuito de los
pobres: ni siquiera de los pobres a
secas, sino especficamente de los
ms pobres entre los pobres.
Una de las ms in-
mediatas consecuencias
era abandonar una insti-
tucin religiosa en la
que estaba bien encaja-
da. Tan bien que se con-
sideraba la religiosa
ms feliz del mundo. Y
Mundo Barnabita
53
que tal circunstancia y bastantes
ms implicaban, porque no poda
ni quera decir a sus superioras y
hermanas un abrupto ah os que-
dis, gestiones y permisos inc-
modos y dolorosos. De hecho,
entre la fecha de la inspiracin y
una mnima consolidacin de su
nuevo estatus transcurrieron
cuatro aos, en los que incluso
atraves un perodo de seria debi-
litacin de su salud. Ni se olvide
que, adems de encontrarse a gusto
y bien realizada en Loreto, depen-
da en sentido jerrquico de una
superiora general que resida en
Rathfarnham, y que los trmites
para la puesta en accin en real o
aparente autonoma de un pro-
yecto que a personas supuestamen-
te muy razonables de su entorno se
les antojaba ms que utpico, esta-
ban condicionados a la interven-
cin del arzobispo de Calcuta, en
aquel momento el ex misionero
flamenco monseor Ferdinand
Prier, de un papa ms bien riguro-
so que era Po XII, de la interme-
diacin del rgano curial que se
denominaba Congregacin para la
Propagacin de la Fe, que se ocu-
paba de los casos relacionados con
los territorios de misin como era
la India, as como del
Nuncio apostlico James
R. Knox.
Con ser difcil y do-
loroso, hubiera sido ms
fcil que la Hermana
Teresa empezase por
abandonar la Congrega-
cin de las Hermanas de Loreto,
dejando de ser monja. Pero eso no
lo quera, y no porque hubiera
perdido la cobertura humano-
cannica de la institucin. Si no
poda ser de Loreto, a la que se
senta afectivamente vinculada,
quera seguir con los votos religio-
sos y la consagracin a Dios que
haba contrado desde la primera
profesin temporal, el 24 de mayo
de 1931, y de los votos perpetuos
emitidos el mismo da del ao
1937.
Gradualmente, fueron llegan-
do los pertinentes permisos. Pri-
mero, el de su superiora general,
desde Irlanda, al que se sum en
seguida el del arzobispo Prier.
Fue un permiso de exclaustra-
cin por un ao, renovable. Poda
seguir siendo monja de Loreto
sometida a la obediencia al arzo-
bispo.
Puede alguien creer que en-
contrarse de repente en la calle, sin
un cntimo, sin el calor ni la com-
prensin de todas las Hermanas de
Loreto, entregada a la bsqueda y
asistencia de los Pobres moribun-
dos abandonados que en aquella
Calcuta y en aquella India abunda-
ban por las calles fuera algo cmo-
do? Confesara ella misma, ms
bien forzada por la insistencia de
informadores en general, la angus-
tia que le produjo verse de repente
fuera de las puertas de Loreto sin
una sola rupia en el bolsillo. Ase-
gurara haberle garantizado la
superiora provincial de la India
Mundo Barnabita
54
que, si en algn momento decida
dar marcha atrs de su decisin, no
dudase de que las puertas de Lore-
to seguiran abiertas para ella.
Teresa ech mano en aquel mo-
mento tan difcil de la Providencia,
de la que afirmara siempre con
sinceridad no haberle fallado
nunca. El primer episodio lo vivi
nada ms abandonar Loreto. En
seguida se le acerc un desconoci-
do que le ofreci cinco rupias de
limosna. An no las haba guarda-
do en el bolso de esparto que lle-
vaba consigo, cuando se le acerc
un sacerdote para pedirle una
ayuda para la buena prensa. Le dio
cuatro rupias, con lo que su provi-
sin se quedaba en una. Pero no
hizo ms que cruzar la calle en
busca de los Pobres cuando un des-
conocido le hizo entrega de 50
rupias. Si hasta aquel momento
hubiera pasado alguna desconfia-
da por su mente, ya no pudo dudar
ms...
Obviamente, pese a la discre-
cin con que se llev la salida de la
Hermana Teresa, habiendo sido
profesora muy estimada durante
tantos aos, la mayora de sus
alumnas actuales le tenan gran
estima. Era inevitable que la noti-
cia se esparciese, por supuesto que
con admirado respeto. En princi-
pio, con el doble objetivo de des-
aparecer de Calcuta para evitar,
en lo posible, la curiosidad, pero
tambin para hacer un rpido
curso de prctica sanitaria que la
cualificase un poco en su labor de
asistencia, se traslad al Hospital
de la Sagrada Familia de Patna, a
300 kilmetros de Calcuta, dirigi-
do por una congregacin de reli-
giosas denominadas Medical Mis-
sion Sisters.
Algo importante que surgi
mientras estaba en Patna llevando
a cabo su aprendizaje fue que se le
acerc una joven belga llamada
Jacqueline de Decker que, recin
licenciada en Sociologa por la
Universidad de Lovaina, haba
decidido irse a la India como
misionera seglar. El encuentro con
la Hermana Teresa se le antoj
una ocasin de oro para realizar
mejor su sueo misionero. Le
ofreci ponerse a sus rdenes para
llevar a cabo la misma tarea. Por
desgracia, la situacin no era tan
fcil como Jacqueline hubiera
deseado. Lamentablemente, la
joven haba sufrido un accidente
de consecuencias irreparables
para su columna y movilidad. Ya
no volvera a recuperarse, a pesar
de que se sometera a poco menos
de una veintena de intervencio-
nes: tendra que caminar, de por
vida, con corss y prtesis, y desde
luego con dolores muy severos. La
Hermana Teresa le tom un dura-
dero afecto y le propuso
algo que dio un nuevo
significado a su vida:
que ofreciese sus sufri-
mientos y oraciones por
ella. Le rog que acep-
tase ser su madrina es-
piritual, cosa que Jac-
Mundo Barnabita
55
queline llev con un gozo que hizo
ms llevaderos sus dolores tanto
mientras permaneci en la India
como cuando tuvo que regresar a
su pas, desde donde permaneci
en contacto con la Madre Teresa,
que con el tiempo aprovechara
sus viajes a Europa para ir a ver a
su madrina. Es ms, a medida
que su obra fue adquiriendo
mayor desarrollo lo dicho: segn
lo fue disponiendo la Providen-
cia, la Madre Teresa aprovech
otros ofrecimientos para crear una
red de Colaboradores enfermos y
sufrientes que ofreciesen sus ora-
ciones y dolores por su obra.
Nueve alumnas suyas,
las primeras misioneras de
la caridad
Quiz fuera el ofrecimiento de
Jacqueline o alguna circunstancia
parecida, el hecho es que en
Patna, en el Hospital de la Sagra-
da Familia, mientras llevaba a
cabo su aprendizaje sanitario, la
Hermana Teresa concibi el pro-
yecto de fundar una congregacin
para cuyas integrantes, y antes aun
para s misma, ya haba ideado
unas normas de vida
an ms rigurosas que
las que luego plasmara
en la pertinente regla de
vida, que en argot espe-
cfico se denomina
Constituciones. Un rigor
que afectaba, en primer
lugar, a la pobreza de los alimen-
tos, que no deban ser otros que
los de los Pobres ms pobres.
Pero la Providencia dispuso
que, mientras estaba llevando a
cabo su aprendizaje, coincidiese la
visita de la fundadora de la con-
gregacin y del hospital, una
monja de origen austro americano
llamada Madre Ann Denguel, que
desempeara un importante rol
orientador en relacin con la tarea
de la entonces alumna Hermana
Teresa. Ambas se profesaran una
cordial amistad y admiracin de
por vida, que por parte de la fun-
dadora de las Misioneras de la
Caridad sera tambin gratitud.
Pero si Jacqueline de Decker
se haba quedado slo en colabo-
radora espiritual de la Madre
Teresa, apenas tuvieron noticia de
la nueva vida de su antigua profe-
sora no por ella!, hubo algunas
de sus alumnas que la quisieron
seguir. La primera fue una llama-
da Subashini Das. De tal manera
quera evitar la Madre Teresa
cualquier forma de proselitismo
que casi intent disuadirla ponin-
doselo difcil. Entre otras cosas, le
dijo que la vida que hubiera debi-
do llevar supona un cambio muy
grande respecto al bienestar de
que gozaba en una familia acomo-
dada como la suya, empezando
por tener que renunciar a los her-
mosos y ricos saris que llevaba. Y
en todo caso, ante su insistencia, la
invit a rezar para pedir luz, pro-
metindole que tambin ella lo
Mundo Barnabita
56
hara con la misma intencin.
Ocurri que, pasados dos meses,
un 19 de marzo la joven Subashini
se present a ella y le dijo que la
oracin ms bien haba reforzado
su decisin y que le suplicaba la
admitiese como alumna de su
nueva escuela, tan diferente de la
que haba practicado en Loreto.
La Madre Teresa consider siem-
pre a la joven un regalo de san
Jos. En seguida se le presentaron
otras antiguas alumnas suyas de
Loreto cuyos nombres merecen
recordarse, trascritos en ingls,
como siguen figurando en las bio-
grafas de la Madre Teresa: Ger-
trude, Dorothy, Clare, Bernard,
Letitia, Francisca, Florence y Mar-
gareth Mary.
Lo de las Misioneras de la
Caridad, denominacin ms senci-
lla que otras que andan o anduvie-
ron por ah, arranc con humildsi-
ma sencillez un 7 de octubre de
1950 (fiesta de la Virgen del Rosa-
rio): las diez concernidas asistie-
ron, quin duda de que con gran
devocin, a una misa que les cele-
br, en una capilla secundaria de
la catedral, el arzobispo Prier. Y
echaron a andar. Bueno, ya venan
andando y actuando en favor de
los Pobres, recogiendo a moribun-
dos por las calles de Calcuta, y
acompaando a los ms graves en
el paso hacia un Ms All que
entendan las buenas religiosas y
lo perciban los asistidos, casi nin-
guno catlico a la Hermana Tere-
sa no le importaba como criterio
de asistencia; un Ms All que
moribundos y religiosas perciban
iba a ser infinitamente mejor que
el ms ac que abandonaban. Se lo
confes a la Hermana Teresa uno
de los primeros moribundos
(cuntos, cuntos ms lo habran
de hacer!) al que asisti en su
trnsito definitivo: Gracias,
Madre! He vivido como un animal
por las calles. Gracias a sus amoro-
sos cuidados, voy a morir como un
ngel....
Acaso no fuera la primera vez,
porque casos de moribundos
abandonados se tropezaba a dia-
rio con muchos. Pero hubo uno
particularmente destacado en su
biografa: el de una mujer que
encontr agonizando por las
calles.
La tom en brazos y
acudi a dos hospitales,
donde fue rechazada
aduciendo no estar all
para hacerse cargo de
casos como aqul. La
pobre agonizante en
Mundo Barnabita
57
ella agonizaba Jess expir en
sus brazos. Teresa exclam en su
interior, casi sintindose ella tam-
bin culpable: Lo que no hubi-
ramos negado a nuestros domsti-
cos, se lo hemos negado a un cria-
tura humana!. Y hubo algo que
confesara no haber olvidado de
aquel episodio: la pobre moribun-
da haba expirado con una de las
sonrisas ms dulces que observa-
ra en su vida ... Sonrisa! Una
expresin muy frecuente en el len-
guaje de una persona con una
experiencia nica, consecuencia y
fruto de una bondad excepcional.
Quiz fuera el caso de aquella
moribunda, aunque pudo ser el de
alguna otra entre los centenares
que socorri ya en los comienzos,
el que la movi a un gesto histri-
co en su biografa: recogida la
mujer moribunda, tras verse re-
chazada por dos hospitales, tom
la decisin de presentarse en el
ayuntamiento de la capital para
solicitar una ayuda para casos
parecidos, que ya haba constata-
do que eran mltiples, todos dra-
mticos, pero algunos ms todava
que otros. Quera un lugar donde
pudieran agonizar en vez de
hacerla por las calles, ante la indi-
ferencia de conciudada-
nos acostumbrados a ta-
les espectculos.
El ayuntamiento le
ofreci la alternativa de
dos locales: uno ms
confortable en la perife-
ria de Calcuta, y otro
ms cntrico, cercano al templo de
la diosa Kali, patrona de la ciudad.
La Madre Teresa opt por ste,
sabedora de que, cuando se vean
en sus momentos finales, los mori-
bundos optaban por acercarse a
Kalighat, para expirar bajo la
mirada de la diosa. Se trataba de
un local que haba funcionado
como posada para los peregrinos
devotos de la diosa, que, por cier-
to, no se encontraba en buenas
condiciones: en realidad, serva
para trfico s no muy legales.
La Madre Teresa se dedic a
adecentarlo para ponerlo de in-
mediato en uso. Lo bautiz con un
nombre Nirmal Hriday (Corazn
Puro), que sonaba muy bien para
los bengal parlantes, mayora
en Calcuta. Para ella y sus herma-
nas tena un sentido no menos
adecuado: como la puesta en mar-
cha del local se produjo el 22 de
agosto, da en que la Iglesia cele-
bra la fiesta del Inmaculado Cora-
zn de Mara, tambin para ellas,
entonces y despus, tena una sig-
nificado especial.
La obra de la Madre Teresa
en el Vaticano
S, Nirmal Hriday es la deno-
minacin del local ms emblem-
tico, tambin en sentido histrico,
de la obra de Teresa de Calcuta.
Servira de modelo para otros ms
en la India y en pases de frica y
Asia. Tambin de Amrica. Por
Mundo Barnabita
58
ejemplo, en Hait. [Los centros
asistenciales de las Misioneras de
la Caridad all ya eran siete en el
momento del terremoto de enero
de 2010]. Como la designacin en
bengal resulta menos inteligible,
muchos la han/hemos vertido en
otra descriptiva de su funcin:
Hogar del Moribundo abando-
nado.
La de peregrinos, annimos
en su mayora, pero tambin ilus-
tres, que han visitado un lugar tan
sagrado, por mrito de los Cristos
all asistidos y de la Santa Viviente
que lo puso en marcha! Un da, el
3 de febrero de 1986, lo visit Juan
Pablo II teniendo como cicerone a
la de momento nada ms que
simple beata Madre Teresa.
La visita conmovi al papa
Wojtyla, que hasta vivi la emo-
cin de cerrar los ojos a un mori-
bundo que expir a su paso. Tan
conmovido qued que, al terminar
la visita, pregunt a la Madre
Teresa: Qu cree que debo ha-
cer yo por los Pobres?. La Madre
Teresa no necesit pensarlo
mucho: Santo Padre, dme un
trocito del Vaticano para los
Pobres. Es posible que el Papa no
se lo esperase. Contest: Bien. Lo
pensar. Ni debi de resultarle
fcil. Pasados dos aos, le hizo
entrega de un local situado al lado
del otrora Santo Oficio, hoy Con-
gregacin para la Doctrina de la
Fe. Se ha convertido, por decisin
de la Madre Teresa, en comedor
para Pobres, con capacidad a dia-
rio para unos 150, casi siempre
lleno, y en asilo para mujeres des-
asistidas. En dos ocasiones, uno lo
ha visitado y prestado servicio en
el comedor. Sal con la impresin
de que en nada desdice, aparien-
cias aparte, del entorno cristiano
del Vaticano.
(Jos Luis Gonzlez-Balado, en
Vida Nueva n 2719)
Mundo Barnabita
59
El 6 de agosto de 1960, los PP. Grard Laleman y Grard
Daren, fueron ordenados sacerdotes en la iglesia de los
Dominicos de Lovaina. En la universidad sus compaeros les
Bruselas: 50 aos de sacerdocio
llamaban los hermanos siameses porque adems de asistir a los mis-
mos cursos durante ocho aos, estaban siempre juntos.
El pasado 8 de agosto, el P. Lalemam ha presidido la Eucarista en
la iglesia de Braquegnies y el 29 de agosto el P. Daren en la iglesia
parroquial de Le Bizet, donde haba sido bautizado.. Despus de la misa
del 29 el alcalde de Le Bizet, amigo de P. Daren, ha felicitado a los dos
homenajeados.
Brasil Norte:
Encuentro de jvenes en formacin
Del 6 al 9 de julio se ha celebrado un encuentro de formacin de los
jvenes de la provincia, profesos y no profesos. Los temas desarrollados
han sido: Los retos de la postmodernidad para la vida religiosa barna-
bita, desarrollado por el P. Wesley, y Qu respuestas dio nuestro fun-
dador a los retos de su tiempo?, desarrollado por P. Luiz Antonio.
El Cirio de Nazaret candidato al ttulo de Patrimonio
de la humanidad inmaterial
El 15 de agosto con la misa del envo en la Baslica de Nuestra
Seora de Nazaret y presidida por el Arzobispo metropolitano de
Beln, Monseor Alberto Taveira Corra, han comenzado las fiestas del
Cirio. La mayor fiesta mariana de Brasil norte. Con esta celebracin
Mundo Barnabita
60
Baslica de Naza-
ret. De los PP.
Barnabitas de
Beln de Par
comienza oficialmente la peregrinacin de la Virgen de Nazaret, que
con centenares de imgenes, bendecidas en esta celebracin, recorrer
los barrios de la ciudad de Beln de Par y todo el estado de Par.
La Direccin de esta fiesta, importantsima en Brasil, ha presenta-
do al Instituto del Patrimonio Histrico y Artstico Nacional la docu-
mentacin necesaria para conseguir el ttulo de Patrimonio de inmate-
rial de la humanidad. La propuesta incluye solamente la celebracin
religiosa de la celebracin del Cirio.
Siete en una solemne celebracin en Braganza
Diversos aniversarios se han celebrado en Braganza: La clausura
del ao sacerdotal, el 30 aniversario de la ordenacin episcopal y el 90
cumpleaos de Monseor Michele Giambelli; el 90 cumpleaos de Sor
Edith Souza, cofundadora de la Congregacin de Monseor Eliseo
Corola; los 28 aos de la muerte de monseor Corola y el 50 aniversa-
rio de Radio Educadora. Presente casi todo el clero de la dicesis, as
como diversos barnabitas. La celebracin, en la catedral, ha sido presi-
dida por Monseor Luiz Ferrando y Monseor Michele Giambelli.
Profesin solemne y ordenacin diaconal
El 10 de julio D. Geffison Jos Mara Costa da Silva ha profesado
solemnemente en la Baslica de Nazaret; el 14 de agosto ha sido orde-
nado sacerdote por Monseor Luiz Ferrando, obispo de Braganza. Pre-
sentes el Asistente General P. Francisco Silva, el P. Provincial, Giovanni
Incampo y otros barnabitas de la provincia, as como amigos, religiosos
y religiosas de otras congregaciones que han querido unirse a este
momento de alegra.
Brasil Sur
Nueva parroquia en Espinosa (Minas Gerais)
El 11 de julio el P. Mantel Gilberto Nunes ha tomado
posesin de la parroquia del Divino Santo Espritu, en la ciu-
dad de Espinosa, dicesis de Janaba. Solemne Eucarista
presidida por el Obispo diocesano Monseor Jos Ronaldo
Ribeiro y concelebrada por el P. Provincial, Luiz Antnio.
Espinosa es una ciudad de unos 32.000 habitantes en el esta-
do de Minas Gerais, a unos 600 Km. de So Paulo.
Mundo Barnabita
61
Chile
Encuentro de las provincias de Amrica del Sur
Los das 19 al 23 de julio se ha llevado a cabo el encuentro de todos
los religiosos de las provincias de Amrica del Sur, en la casa de espiri-
tualidad Casa Espritu Santo. El encuentro presidido por el P. Gene-
ral, junto con los Asistentes Generales, los PP. Rippa y Silva. Han inter-
venido los PP. Lovinson y Pireddu que han abordado el tema del sacer-
docio desde varios puntos de vista.
Italia
Profesiones religiosas en S. Felice a Cancolle
El 15 de septiembre, en presencia del P. Ferruccio Trufi, Maestro,
dedicado a la formacin de novicios en Espaa y ahora en S. Felice, los
PP. Provinciales de Espaa e Italia Centro Sur, el Reverendo P. Gene-
ral, en la Iglesia de S. Juan Evangelista, en S. Felice, ha recibido la pro-
fesin simple de los novicios: Eduardo Pascual Lorente, Di Nardo Gius-
seppe, Tirelli Alessandro y Savino Angelo Vulso.
Tal vez todos no lo saben
Ha florecido un nuevo ramo en el rbol de Antonio Mara Zacca-
ra: Las hermanas Carmelitas misioneras de Santa Teresita. Su fe-
cha de fundacin se
coloca en 1990. Es un
Instituto de Derecho
Diocesano, cuenta con
Mundo Barnabita
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Novicios con
el Padre
Maestro,
antes de pro-
fesar
15 religiosas. Su fundador el P. Giovanni Incampo. La cofundadora una
seora casada, Ftima.
Jornadas de espiritualidad
En Npoles los das 25 al 28 se han desarrollado unas jornadas de
espiritualidad, en el colegio Denza. Unos 50 asistentes entre Barnabitas,
Anglicas y Laicos de San Pablo. Como ponente el P. Giuseppe dellOr-
to. Concluyendo se ha hablado sobre las iniciativas celebrativas con
motivo del 25 aniversario de la fundacin del Movimiento Laicos de San
Pablo (19 de septiembre de 1985).
40 Aniversario de ordenacin en Miln y en Trenti-
no
El 5 de julio con la Iglesia de S. Barnaba a rebosar han celebrado su
40 aniversario de ordenacin los PP. Visentin y Graiff, acompaados de
una cincuentena de barnabitas. El 11 de julio los homenajeados han
celebrado en su pueblo natal, Ambar (Trento).
Prxima beatificacin de la Venerable Sor Alfonsa Cle -
rici de la Congregacin de las Religiosas de la Precio -
ssima Sangre, de Monza
La venerable Sor Alfonsa Clerici, nacida en Lainate (Mi-
ln) el 14 el febrero de 1860 y fallecida el 14 de enero de 1930, es her-
mana de nuestro P. Ildefonso Clerici; ha sido elevada a la gloria de los
altares el 23 de octubre pasado.
Desde estas pginas nuestra felicitacin a la congregacin de las
Preciosinas.
Tres indios en San Carlo ai Catinari
El 8 de agosto han llegado a la parroquia de S. Carlo ai
Catinari tres profesos de la India: Jackson George Kattam-
kottil, Lawrence Mara Siluvai y Mara Joseph Ahilan. Ter-
minados sus estudios de Filosofa y Teologa, continuarn su
formacin en Italia.
Mundo Barnabita
63
Ao sacerdotal
El 5 de julio, fiesta del Santo Fundador, unos cincuenta barnabitas
de la Provincia se han reunido en S. Barnaba, Miln, ante la tumba de
S. Antonio M, para concluir con la celebracin eucarstica y la renova-
cin de la propia consagracin al Seor, con motivo del ao sacerdotal.
Mjico
Monterrey: Homenaje a P. Paolo Visentin y al P. Domin -
go Pinilla
En junio doble fiesta para los PP. Visentin por su cumpleaos y sus 40
aos de ordenacin sacerdotal, toda la comunidad parroquial de Santa
Teresita se ha unido al padre para mostrarle su afecto.
Y de la alegra al adis, el 3 de julio la misma comunidad parroquial
ha despedido al P. Pinilla, destinado como superior a Milot (Albania).
Filipinas
Profesiones Solemnes
El 31 de mayo, en la iglesia parroquial de Silangan, 10 novi-
cios (6 filipinos y 4 indios) han profesado por primera vez. Son:
Ar John M. Ignalig, Raphael M. Laotoco, Roxie M. Roflo, Ben-
jiemar M. Salvacion, Rito M. Oez Jr., Julimar M. Pulvera,
Jackson George M. Kattamkottil, Maria Joseph Ahilan, Benny
M. Pachanal, Lawrence M. Siluvai. El da anterior, 30 de mayo,
Mundo Barnabita
64
Tres profesos Bar-
nabitas proceden-
tes de la India
con la ceremonia de la Cruz, 5 postulantes (3 filipinos y 2 indios), han
comenzado en Marikina el ao cannico del Noviciado.
El 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Virgen Mara, en
Tagaytay han profesado solemnemente los religiosos Pat Mandin Golis
y Yohanes Besi Koten (primer barnabita de Indonesia). Presidi la cele-
bracin el Delegado Superior P. Joselito M Ortega.
Pro-provincia africana
El 13 de junio en Bukavu, el profeso solemne Pascual Byamungu ha
recibido la ordenacin diaconal. En el mismo sitio el 1 de agosto han
sido ordenados sacerdotes y diconos Jean-Bosco Nsiku Kahwarha y
Christian Fakage Chuma, mientras el 4 de agosto, 4 postulantes han ini-
ciado el noviciado en Muhura.
OS HAN PRECEDIDO
Hno. Virginio Pozzi (1911-2010)
De la Provincia Italia Norte
Mundo Barnabita
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El Hno. Virginio naci
en Lentate sul Seveso (pro-
vincia de Como) el 6 de fe-
brero de 1911, en una familia
de agricultores; el trabajo de la tie-
rra sera su gran actividad tambin
en la vida religiosa, mantenida con
una gran piedad y sencillez, si-
guiendo la mejor tradicin de
nuestros Hermanos Coadjutores.
Por su activa participacin en la
vida de su parroquia y por los
siglos de vocacin, fue enviado a
nuestros padres de Como y des-
pus al Carrobiolo de Monza; des-
pus de un ao de noviciado, hizo
la primera profesin (entonces
vlida por tres aos) el 25 de
enero de 1934. Profes solemne-
mente el 5 de julio de 1937. Su
larga vida religiosa estuvo marca-
da por los tres destinados recibi-
dos: muchos aos vividos en la
comunidad de Moncalieri, pero
viviendo en Moltado. Responsa-
ble de la granja agrcola del Real
Colegio Carlo Alberto, la dirigi
con competencia y amor, encon-
trando el cario y la simpata de la
gente de Montaldo que le conside-
raron conciudadano a todos los
efectos, siendo elegido para algu-
nos cargos pblicos.
De la paz de Montaldo a la
paz de Eupilio. Donde vivi de
1989 a 1999.
En 2008 fue necesario ingre-
sarle en el Instituto Pa-
lazzolo de Miln.
Ha fallecido en la
maana del 13 de mayo
de 2010.
Hno. Bartolomeo Calorio
(1937-2010)
De la provincia Italia Norte
Nacido en Mota dAlba (Cu-
neo) el 21 de mayo de 1937. Hizo
el Noviciado en Monza, profesan-
do el 30 de junio de 1954. Destina-
do a Moncalieri, donde ha pasado
toda su vida ocupndose tanto de
la estructura del Real Colegio
Carlo Alberto, como de la casa de
Noli, hasta que su salud se lo ha
permitido. Una grave forma de
diabetes, junto con molestias he-
pticas terminaron en un tumor.
Se ha ido en el silencio de la noche
del 26 de mayo.
P. Guiseppe DAngelo
(1922-2010)
De la provincia Italia Sur
Nacido en Sta. Mara de Vico
(Caserta), su familia se traslad a
S. Felice a Cancello. Ingres en la
Escuela apostlica de Arpino. Co-
menz el Noviciado en 1939, pro-
fesando el 21 de noviembre del
mismo ao. Sigui los estudios en
el colegio la Querce y despus en
Miln. Ms tarde (1943-44) estu-
dia en Roma. Pidi un tiempo pa-
ra meditar fuera de la Congrega-
cin, volviendo a la misma en 1948
profesando solemnemente el 7 de
octubre de 1951 y ordenndose el
Mundo Barnabita
66
UESTRAS I SI ONES
DEL ONGO Y WANDA:
Entre Espaa y frica
Pregunta un lector de MB: He odo que se apadrina a nios del Con-
go desde la parroquia de Madrid. Se puede apadrinar tambin a un
candidato Barnabita de frica?
En Madrid, Barcelona y Palencia, frica est siendo objeto de par-
ticular atencin. Lo demuestra la ltima reunin que el Padre Julin,
Superior provincial de Espaa, mantuvo en Madrid el pasado da 20 de
noviembre 2010, con los delegados del grupo misionero de la parroquia
de Madrid, adems de los Padres Vctor (Prroco), Isidore y
Deogratias, los dos ltimos naturales del Congo. Siendo el fin
de la misma, la creacin de un grupo misionero de toda la
Provincia Barnabita de Espaa, la mirada orientada hacia
frica.
Esta iniciativa espaola es de mucha importancia para los
Barnabitas de frica (Rwanda y Congo) que siguen viviendo
Mundo Barnabita
67
22 de diciembre del mismo ao.
Tras algunos aos en Bolonia,
Piaggia Colombata y Perugia, Flo-
rencia, para llegar a S. Felice don-
de termin sus das, volviendo al
Padre el 3 de junio de 2010.
Andrea Ruotolo
(1985-2009)
Todo ha sucedido el 2 de agos-
to pasado, durante una experien-
cia de servicio en nuestra parro-
quia de Milot (Albania). Al termi-
nar el primer da con los nios,
nos hemos acercado a un ro cer-
cano para refrescarnos, pero de
sus aguas Andrea ha salido sin
respiracin, ante la mirada de sus
compaeros y los intentos de re-
cuperacin del P. Nitti. Nada se ha
podido hacer. Nacido en la fiesta
de la Virgen del Carmen ha muer-
to en la memoria de la Virgen de
los ngeles.
y trabajando en condiciones y circunstancias bastante precarias. Deo-
gratias ha podido darse cuenta de ello en su ltimo viaje en la zona.
Si en el llamado pas de las mil colinas (Rwanda) se respira tran-
quilidad, eso s, la de donde uno manda y los dems a callar, en el veci-
no Congo (Repblica Democrtica del), las preocupaciones estn siem-
pre al rojo vivo, a todos los niveles.
Sin embargo, si hay unas preocupaciones comunes a todos los Bar-
nabitas que viven en zona, se pueden resumir en lo siguiente:
Acompaar a los dos pases africanos en la construccin de su pre-
sente y su futuro, alimentar la esperanza evanglica y social de su gente
despus de los aos turbios que han marcado su historia reciente. Los
desafos son enormes, y a todos los niveles.
Llevar a cabo una labor de formacin, tanto cultural como religio-
sa, para ayudar a afrontar el reto anterior. Pero esto supone que los
Barnabitas africanos tengan tambin los medios mnimos en esa situa-
cin. Adems de su buena voluntad y la oracin (y no es po-
co) carecen de todo.
En cuanto a la formacin cultural, dentro de la situacin
general, conviene destacar que la actitud de los gobernantes
del Congo no ha mejorado. Basta recordar que son las fami-
lias que siguen pagando los sueldos de los maestros y profe-
sores. Lo mismo para acceder a una atencin mdica, ah
donde existe una mdica infraestructura.
Mundo Barnabita
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Y de qu viven las mismas familias? De los dos metros cuadrados
de tierra arable o del pequeo comercio ambulante para el sustento
diario y el todo.
Y de qu viven los Barnabitas trabajando para ese pueblo de
Dios? De la generosidad de los dems. Y es de esa generosidad que con-
siguen los medios para construir una escuela, una Iglesia o un consul-
torio mdico en la zona, como ste en el que Deo ha estado trabajando
en octubre pasado. Una conjuncin de fuerzas entre los Barnabitas y
la Asociacin AMIDECON de Palencia.
Mundo Barnabita
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Todos colaborando para la construccin de la escuela
CRUZ PEREGRINA
Mirad el rbol de la Cruz donde estuvo clavada la salvacin del mundo
(Viernes santo)
En la noche extasiada de aleluyas,
llegaste peregrina, Santa Cruz,
al cenobio de monjas cistercienses,
convento Buenafuente del Sistal,
escondido entre peas milenarias.
Rendida por el duro caminar,
encontraste el coro rebosante
de alegres corazones, que en tu honor,
brotaban de sus labios alabanzas,
inundadas de gozo y de fervor.
Sorpresa inesperada para m,
no esperaba tu vvida presencia,
sin bullicio, sin aglomeraciones,
escondido lugar, lejano al mundo,
amoroso murmullo de oraciones.
Y junto a Ti, tu Madre Inmaculada,
la llena de Gracia, la sin pecado,
siempre a tu lado por las rutas de Espaa,
la tierra de Mara, la que estuvo
y estar siempre rendida a tus plantas
Corta fue tu visita, mas ferviente,
con sosiego, con paz, sin multitudes;
rostros alegres glorifican a Dios,
hbitos blancos rodean la Cruz,
corona flgida de fe y amor.
Me ha hecho recordar vuestra llegada,
la villa de Madrid, nuestra parroquia,
el pueblo llano jvenes, mayores
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con la luz encendida de la paz
la caridad, la fe y la esperanza.
Existe y existir tu gran verdad:
que la CRUZ es la cima del AMOR;
aunque quieran algunos, los de siempre,
que sea por nosotros ultrajada,
Siempre diremos: NUNCA, JAMS!!!
P. Vicente Vay
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Algunos quieren quitarla de los centros y muchos la quieren llevar
Mundo Barnabita
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BARNABITAS EN ESPAA
MADRID
Parroquia San Antonio M Zaccara
C/ Fuente del Tiro, 27
Tel. 91 705 69 76
BARCELONA
Parroquia San Juan Bautista
C/. San Pedro, 1
Tel. 93 381 01 37
Parroquia Sant Adri de Bess
Plaza de la Iglesia, 8
Tel. 93 381 00 21
PALENCIA
Residencia Diego Martnez
C/. Miranda, s/n
Tel. 979 74 47 20
Parroquias: Meneses, Villeras, Boada,
Villamartn, Revilla, Pedraza,
Baquern, y Torremormojn
PROVI NCI A DE ESPAA
MB 73
MUNDO BARNABITA Diciembre 2010