Argumentare basm cult Povestea lui Harap-Alb Ion Creang Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase

personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciune implicnd supranaturalul i supus unor aciuni convenionale, care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victorie forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii: antagonist, ajutoare, donatori. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate. Ion Creang i-a ctigat faima de mare scriitor postum, fiind ncadrat ntre marii scriitori clasici romni relativ trziu. ntre scrierile sale, Povestea lui harap-Alb este o creaie complex care depete modelul basmului tradiional printr-o serie de elemente ce evideniaz originalitatea scriitorului. Naraiunea la pers a IIIa este realizat de un narator omniscient, dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii sau reflecii. (Eu sunt dator s v spun povestea i v rog s ascultai...) Spre deosebire de basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea. Naraiunea este dramatizat prin dialoguri, are ritm rapid, realizat prin reducerea descrierilor. Dialogul are o dubl funcie, ca n teatru: susine evoluia aciunii i caracterizarea personajelor. Prezena dialogului susine realizarea scenic a secvenelor narative, spectatori ai maturizrii feciorului de crai fiind att celelalte personaje, ct i cititorii. Tema basmului este triumfuluibinelui asupra rului. Motivele narative specifice sunt: superioritatea mezinului, cltoria, supunerea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria. Aciunea se desfoar linear, succesiunea secvenelor narative este redat prin nlnuire. Coordonatele aciunii sunt vagi, prin atemporalitate i aspaialitatea conveniei: Au cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt ar. (...) ara n care mprea fratele cel mare era tocmai la o margine a pmntului, iar criia stuilalt la alt margine. Fuziunea dintre real i fabulos se realizeaz nc din incipit. Reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului, care trebuie s ajung de la un capt la cellalt al lumii; n plan simbolic: de la imaturitatea, la maturitate. n basm sunt prezente clieele compoziionale. Formula iniial, Amu cic era odat, i formula final, i veselia a inut ani ntregi, i acum mai ine nc., sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulor. Formulele mediane-i merg ei o zi, i merg dou, i merg 49..., ...i mai merge el ct merge...- realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein suspansul. Parcurgerea drumul maturizrii de ctre erou presupune un lan de aciuni convenionale, momente ale subiectului: o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), o parte pregtitoare, un eveniment care deregleaz echilibrul iniial (intriga), apariia donatorilor i a ajutoarelor, aciunea reparatorie, refacerea echilibrului i rsplata eroului (deznodmntul). Cartea primit de la mpratul Verde, care, neavnd dect fete, are nevoie de un motenitor la tron, este factorul perturbator al situaiei iniiale i determin parcurgerea drumului iniiatic de cel mai bun dintre fii craiului. Destoinicia fiilor este probat mai nti de crai, deghizat n ursul de la pod. Podul simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii i se face ntr-un singur sens. Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdrvan, care d nval asupra ursului. Trecerea podului urmeaz unei etape de pregtire. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei Duminici, deghizat n ceretor, mezinul primete sfaturi de la aceasta s ia calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire pentru a izbndi. Se sugereaz, astfel, c tnrul va repeta iniierea tatlui n aceleai condiii. Calul va deveni tovarul i sftuitorul tnrului, dar are i puteri supranaturale: vorbete i poate zbura. Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea labirint, simbol ambivalent, loc al morii i al regenerrii, cci pentru tnr se va ncheia o etap i alta va ncepe: de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile. Pentru tnrul fiu de mprat, rtcirea n pdure i ntlnirea spnului e totodat un drum ctre centrul propriei fiinte: el cunoate rul, dar i propriile limite n faa rului. Imaginea fntnii completeaz simbolistica pdurii, putnd avea semnificaie de coborre n Infern, adic de moarte i nviere. Fiul de crai dispare sub puterea spnului, renscnd n postura de slug. Schimbarea numelui reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Numele de Harap- Alb, bazat pe oximoron, exprim pe de-o parte statutul de slujitor, iar pe de-alt parte, faptul c esena moral a

tnrului rmne intact, fapt dovedit de-a lungul cltoriei cnd el respect jurmntul fcut Spnului de a-l sluji. Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune la trei probe: aducerea sltilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc i a feteimpratului Ro pt cstoria Spnului. Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s procedeze i i d obiecte magice: pentru urs i d o licoare cu somnoroas, iar pentru cerb i d obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb- Cot. A treia prob presupune o alt etap a iniierii, este mai complex i necesit mai multe ajutoare. n drum spre mpratul Ro, Harap-Alb d dovad de pricepere, curaj i nelepciune cnd ajut poporul gzelor. n schimbul ajutorului su, criasa furnicilor i criasa albinelor i ofer fiecare cte o arip. Ceata de montri l nsoesc spre a-l ajuta n ncercrile la care este supus la curtea mpratului Ro. Pentr c s-a artat prietenos i comunicativ, i se altur Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i PsriLi-Lungil. Dup ce trece cu bine de ncercrile impuse de mpratul Ro, fata mpratului, o farmazoan cumplit, impune o ultim prob: calul lui Harap-Alb i turturica ei trebuie s aduc trei smicele de mr i ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete. Proba fiind trecut de cal, fata l nsoete pe Harap-Alb la curtea mpratului Verde. Pe drum, eroul se ndrgostete de fat, dar rmne credincios jurmntului ctre Spn i nu-i mrturisete fetei adevrata lui identitate. Fata l demasc pe Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. n felul acesta l dezleag de jurmnt, iar rolul Spnului ia sfrit. Calul distruge ntruchiparea rului: zboar cu dnsul n naltul cerului, i, apoi, dndu-i drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i pulbere. Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii, avnd semnificaia morii iniiatice. nvierea este realizat de farmazoan, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. n final, eroul primete recompensa: pe fata mpratului Ro i mpria unchiului su. Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului. n basm, sunt prezente numerele magice 3, 12, 24; care sunt semne ale totalitii. Caracterul lui Harap-Alb evolueaz pe parcursul ntregii opere, n timp ce celelalte personaje sunt tipologii umane reductibile la o trstur dominant: rul, frigurosul, mncciosul, etc. Harap-Alb nu are puteri supranaturale, dar dobndete prin trecerea probelor o serie de valori etice necesare unui mprat. Sensul didactic al basmului este exprimat de Sfnta Duminic: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii acum ce e necazul. Textul se remarc prin registrul oral, popular al naraiunii, susinut de formulele adresrii directe, termeni i expresii populare, ziceri tipice, ilustrnd erudiia paremiologic a scriitorului. Proverbele, zictorile se introduc frecvent prin expresia Vorba aceea.... Citatul paremiologic dinamizeaz povestirea, asigur o atmosfer de bun dispoziie i contureaz viziunea popular asupra ntmplrilor. Oralitatea se marcheaz totodat i prin expresii onomatopeice, exprimare afectiv prin interogaii, excalmaii i dativ etic. O alt caracteristic este umorul, dat de exprimarea ironic, mucalit (s triasc trei zile cu cea de-alaltieri), porecle i apelative caricaturale (Buzil), scene comice i diminutive cu sens augmentativ (buzioare, buturic). n concluzie, Povestea lui Harap-Alb este un basm cult, avnd ca particularit: reflectarea concepiei despre lume a scriitorului, umanizarea fantasticului, individualizarea personajelor, umorul i specificul limbajului. ns, ca orice basm, pune n eviden idealul de dreptate, adevr i cinste.