• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
ÎNTRUPAREA CUVÂNTULUI
(Ioan 1:14)
Şi Cuvântul s-a făcut trup şi a locuit printre noi, plin de har şi deadevăr. Şi noi am privit slava Lui, o slavă întocmai ca slavasingurului născut din Tatăl.
O RECAPITULARE A STUDIULUI ANTERIOR:
- “RESPINGEREA SI PRIMIREA LUI ISUS HRISTOS“ (Ioan 1:6-13)- Ioan Botezătorul, Un martor al Luminii (6-9)- Tragedia respingerii lui Isus Hristos (10-11)- Conditia numirii noastre, “copii ai lui Dumnezeu“ (12): prin a-l primi pe Isus- Cine ne dă DREPTUL de a ne numi asa? Sau ce dă dreptul unui om să senumească asa (13). Vedem că Ioan nu porneste de la
premiza
că toti sunt copii ailui Dumnezeu, din vreun motiv sau altul. Biblia se opune acestei ideipreconcepute, cum am văzut în Mat.3 si Ioan 8. Dumnezeu se opune
iluziilor
înacest sens. Poti însă să ai acest drept!
Primeste-l pe El!
- Dovezi interne ale nasterii din nou.
INTRODUCERE:
Acum Ioan ne initiază într-un alt mister al Dumnezeirii. Uniunea celor două naturi într-una singură. Până acum ne-a furnizat o bogătie de argumente/dovezi înfavoarea DUMNEZEIRII Cuvântului (era la început, a creat, este viata oamenilor,lumina lor, etc.) dar acum ne prezintă UMANITATEA Lui. Iată cum se formuleazăcele două crezuri fundamentale ale Bisericii Crestine: Isus este cu adevăratDumnezeu si este om cu adevărat. El este om cu desavârsire si este cudesăvârsire, Dumnezeu. Cum aceste două naturi (realităti) se combină într-unasingură rămâne încă misterios, dar aceasta nu ar trebui să ne retină de la acerceta încarnarea Lui, în detaliu, pe cât posibil într-un singur studiu, fiindcănumai în încarnare se realizează acest miracol nemaiauzit.Nu putem neglija această sarcină, deoarece asa cum ne-a demonstrează istoria,altii vor încerca să o explice în feluri care conduc la confuzie si eroare. Studiind întruparea lui Isus, studiem din nou Persoana Sa şi intentia noastră ar trebui să fiesă-l stim cât mai bine. Să cunoastem cât ne spune că se poate cunoaste despre Elaceastă carte: Biblia. Gresind în domeniul “cristologiei“, un om chiar dacă areconceptii corecte în oricare alt domeniu biblic, nu poate fi un crestin pentru că pursi simplu nu-l cunoaste pe adevăratul Hristos si crede o doctrină a unuia fals!
EXPLICATII ALTERNATIVE ALE ÎNCARNĂRII
EBIONISM
- separa dumnezeirea de Persoana umană a lui Isus - doar un om!
DOCETISM
- părea om, dar nu era în realitate om. Separaţia dintre umanitate şidumnezeire
GNOSTICISM
- Isus avea un trup dintr-o substanţă spirituală nu din materie. (ofantomă!). Cele două elemente, uman şI divin nu se aflau în Persoana Lui.
 
Separarea atât a dumnezeirii cât şi a umanităţii..
ARIANISM
- Arius, prezbiter al Bisericii din Alexandria (trăit 256-336).Fiul a fostcreat!? Aparţinea creaţiei nu dumnezeirii!
Explicaţii greşite ale felului în care cele două elemente, umanşi divin s-au combinat în Persoana Sa:
APOLINARIANISM
- (310-390 AD) Apolinarius, suporter entuziast al luiAtanasie...La încarnare, Dumnezeu Fiul ...locuinţă într-un trup omenesc, în loculsufletului omenesc. Nu poseda o natură umană completă: tendinţă docetică.
NESTORIANISM
- Nestorius, în 428 Arhiepiscopul Constantinopolelui. Dorind săconserve umanitatea lui Isus a susţinut separarea celeor două naturi în Persoanalui Hristos, punând la îndoială unitatea Persoanei Lui. Zădărnicea încarnarea şipericlita mântuirea! În 431, înlăturat din post şi devine un zelos misionar.
EUTICHIANISM
- Eutichius, oponent înverşunat al nestorianismului, a susţinut cutărie unitatea Persoanei lui Hristos, încât acesta să fie în loc de două naturidiferite o singură natură compusă. Un fel de a treia fiinţă amalgamată, nici om cuadevărat şi nici Dumnezeu cu adevărat!Condamnat la Sinodul de la Constantinopole în 448 dar reabilitat, (dubios) în Efes în 449.Pe vremea aceea...EBIONISM, DOCETISM, GNOSTICISM, ARIANISM,APOLINARIANISM, NESTORIANISM, EUTICHIANISM....Astăzi?Fiindcă nu se mai putea continua asa în 451 d.H. se întruneste Conciliul de laCalcedon pentru a pune capăt disputelor. Acolo s-au formulat expresiile careconstituie bazele oricărei declaratii ortodoxe de credintă cu privire la Persoana luiHristos, de atunci încoace. Formula de bază ar suna, din engleză, cam asa:
“...noi mărturisim că Domnul nostru Isus Hristos este unul si acelasiFiu...perfect în Dumnezeirea Lui...perfect în Umanitatea Lui...având osingură făptură cu Tatăl (
homoousios
) în Dumnezeire,
homousios
(deaceasi) făptură cu noi...arătat în două naturi (
 physeis
), fără confuzie,fără schimbare, fără diviziune si fără separare...proprietatea fiecăreinaturi fiindu-i păstrată si fiind concurentă într-o singură persoană(
 prosopon
) si într-o singură existentă (
hypostasis
).
Aceasta este Întruparea: uniunea într-o singură persoană (hypostasis), aunei naturi complet umane si a uneia complet divine.La Calcedon, Biserica a exprimat această uniune: cele două naturi devin una în unica existentă/făptură a lui Isus Hristos. Această formulă străveche afirmă cădesi în uniunea hipostatică fiecare din aceste naturi si-au păstrat proprietătileesentiale, a existat totusi o comuniune veritabilă între cele două naturi astfel încâtproprietătile uneia i-au fost comunicate celeilalte. 1 Tim.3:16
 
“Si fără îndoială, mare este taina evlaviei (religiei noastre)...cel ce-afost arătat în trup, a fost dovedit neprihănit în Duhul, a fost văzut deîngeri, a fost propovăduit printre Neamuri, a fost crezut în lume, a fost înăltat în slavă!“
DUPĂ UNII, ÎNTRUPAREA UN MIT...
O IDEE NOUĂ
Cuvântul folosit în greceste pentru “am văzut“ este
“theasthai“.
Este utilizat defoarte multe ori în NT cu referire la vederea fizică propriu-zisă. Prin aceasta Ioanne spune că acest Cuvânt a venit pe pământ în forma unui om si a fost văzut deochi omenesti. E ca si cum el ar spune:
“Dacă vreti să vedeti acel cuvânt creator,cum este el, atunci priviti la Isus din Nazaret“.
¨Acesta este saltul în gândirea oamenilor pe care întruparea lui Isus Hristos l-afăcut. Pentru lumea greacă acest lucru era de neconceput fiindcă la eiDumnezeu nu s-a atins de creatie, iar aici Ioan spune că Dumnezeu s-a întrupat! Dumnezeul distant de creatie, să ia forma unui om? Ce spune Ioan eprea mult pentru filozofia greacă a vremii, dar este ceea ce Isus a fost si înseamnă pentru el!
TRUPUL O TEMNITĂ? O MISIUNE DE SALVARE FOARTE DEOSEBITĂ
Pentru greci trupul era o temnită în care spiritul era închis. Să le spui căDumnezeu de bunăvoie a venit într-un trup era o
idee socantă
pentru ei.- Filozoful grec Philo din Alexandria a spus că,
“Dumnezeu nu s-a coborât la noi sinici nu a ajuns să depindă de necesătătile trupului“.
 - Marele împărat roman, stoicul Marc Aureliu îsi exprima dispretul său fată de trup în comparatie cu spiritul.
“Dispretuiti trupul, carnea si oasele, reteaua complicatăde nervi, vene si artere - alcătuirea trupului supusă putrezirii
“, spunea el.- Mai târziu, sfântul Augustin spunea că înainte de convertirea lui i-a citit si i-astudiat pe marii filozofi păgâni ai vremii dar de la nici unul nu a putut să audă asaceva: si anume că Dumnezeu creatorul tuturor lucrurilor a luat trupul unei fiintefăcute de El pentru îndeplinirea planului Său mântuitor. Trebuie să recunoastem căeste
INGENIOS!
Să ia trupul uneia dintre creaturile pe care vrea să le salveze?Asta, misiune de salvare!Aceasta este împlinirea vremii care a venit despre care Pavel vorbeste în Gal.4:4,când
“Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut din femeie, născut sub Lege, ca sărăscumpere pe cei ce erau sub Lege, pentru ca să căpătăm înfierea“.
AtunciDumnezeu a ales să treacă la împlinirea planului Său de mântuire. Prima actiunedin această misiune de salvare a fost întruparea Cuvântului Său.Aceasta este minunea si surpriza ideii si actului întrupării: că Dumnezeu putea sidevenea trup; că Dumnezeu intra în această viată pe care noi oamenii o trăimlimitându-se în timp si spatiu pentru ca ochii oamenilor să-l poată vedea si să numoară. (doar asa puteau să-l “vadă“!). Creatorul apărea în mijlocul creatiei Sale într-un fel în care aceasta să-l poată vedea si cunoaste. De aceea aproape de încheierea acestei misiuni El a putut spune cu satisfactie
: “Am făcut cunoscut 
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...