INTRODUCCION
Una dolorosa observaci\u00f3n sorprende al pensador en el ocaso de la vida. Resulta tambi\u00e9n, m\u00e1s punzantes las
impresiones sentidas en su giro por el espacio. Reconoce \u00e9l entonces que, si las ense\u00f1anzas administradas por las
instituciones humanas, en general - religiones, escuelas, universidades -, nos hacen conocer muchas cosas
superfluas, en compensaci\u00f3n casi nada ense\u00f1a de lo que m\u00e1s precisamos conocer para la orientaci\u00f3n de la existencia
terrestre y preparaci\u00f3n para el M\u00e1s All\u00e1.
Aquellos a quienes incumbe la alta misi\u00f3n de ilustrar y guiar el alma humana parecen ignorar su naturaleza y
su verdadero destino.
En los medios universitarios reina todav\u00eda una completa incertidumbre sobre la soluci\u00f3n del m\u00e1s importante
problema con que el hombre jam\u00e1s se enfrenta en su paso por la Tierra. Esa incertidumbre se refleja en toda la
ense\u00f1anza. La mayor parte de los profesores y pedagogos aparta sistem\u00e1ticamente de sus lecciones todo lo que se
refiere al problema de la vida, las cuestiones de extensi\u00f3n y finalidad...
La misma impotencia encontramos en los sacerdotes. Por sus afirmaciones desprovistas de pruebas, apenas
consiguen comunicar a las almas que le son confiadas una creencia que ya no corresponde a las reglas de una critica
sana ni a las exigencias de la raz\u00f3n.
Efectivamente, en la universidad, como en la Iglesia, el alma moderna no encuentra sino oscuridad y
contradicciones en todo lo que respecta al problema de su naturaleza y de su futuro. Es a ese estado de cosas que
se debe atribuir, en gran parte, los males de nuestra \u00e9poca, la incoherencia de las ideas, el desorden de las
conciencias, la anarqu\u00eda moral y social.
La educaci\u00f3n que se da a las generaciones es complicada; m\u00e1s, no les aclara el camino de la vida, no les da el
temple necesario para las luchas de la existencia. La ense\u00f1anza cl\u00e1sica puede guiar en el cultivo, en el ornamento de
la inteligencia; no inspira, entre tanto, a la acci\u00f3n, al amor, a la dedicaci\u00f3n. Todav\u00eda menos obtiene se haga una
concepci\u00f3n de la vida y del destino que desarrolle las energ\u00edas profundas del yo y nos oriente los impulsos y los
esfuerzos para un fin elevado. Esa concepci\u00f3n, entre tanto, es indispensable a todo ser, a toda sociedad, porque es
el sustent\u00e1culo, el consuelo supremo en las horas dif\u00edciles, el origen de las virtudes viriles y de las altas
inspiraciones.
Carl du Prel refiere el siguiente hecho:1
"Un amigo m\u00edo, profesor de la universidad, pas\u00f3 por el dolor de perder una hija, lo que le reaviv\u00f3 el problema
de la inmortalidad. Se dirigi\u00f3 a los colegas, profesores de Filosof\u00eda, esperando encontrar consuelo en sus
respuestas. Amarga decepci\u00f3n: pidiera pan, y le ofrec\u00edan una piedra; buscaba una afirmaci\u00f3n, le respond\u00edan con un
talvez!"
Sarcev2, modelo completo del profesor universitario, escrib\u00eda;3 "Estoy en la Tierra. Ignoro absolutamente
como vine aqu\u00ed ni como aqu\u00ed fui lanzado. No ignoro menos como de aqu\u00ed saldr\u00e9 ni lo que ser\u00e1 de m\u00ed cuando lo haga."
Nadie lo confesar\u00eda m\u00e1s francamente: la filosof\u00eda de la escuela, despu\u00e9s de tantos siglos de estudio y de
labor, es todav\u00eda una doctrina sin luz, sin calor, sin vida4.
El alma de nuestros hijos, sacudida entre sistemas variados y contradictorios - el positivismo de Auguste
Comte, el naturalismo de Hegel, el materialismo de Stuart Mill, el eclectismo de Cousin, etc, -, fluct\u00faa incierta, sin
ideal, sin fin preciso.
De ah\u00ed el des\u00e1nimo precoz y el pesimismo disolvente, molestia de las sociedades decadentes, amenazas
terribles para el futuro, al que se junta el escepticismo amargo y burl\u00f3n de tantos mozos de nuestra \u00e9poca; no
creen en nada m\u00e1s que en la riqueza, no honran nada m\u00e1s que el \u00e9xito.
El eminente profesor Raoul Pictet se\u00f1ala ese estado de esp\u00edritu en la Introducci\u00f3n de su \u00faltima obra sobre
las Ciencias Ps\u00edquicas5. Habla \u00e9l del efecto desastroso producido por las teor\u00edas materialistas en la mentalidad de
sus alumnos, y concluye as\u00ed:
"Esos pobres mozos admiten que todo lo que pasa en el mundo es efecto necesario y fatal de condiciones
primarias, en las que la voluntad no interviene; consideran que la propia existencia es, forzosamente, juguete de la
fatalidad ineluctable, a la cual est\u00e1n entregados de pies y manos atadas.
Esos mozos cesan de luchar enseguida ante las primeras dificultades. Ya no creen en s\u00ed mismos. Se tornan
tumbas vivas, donde se encierran, promiscuamente, sus esperanzas, sus esfuerzos, sus deseos, fosa com\u00fan de todo
1 Carl du Prei - La Mort et l'Au-Del\u00e0, p\u00e0g. 7.
2 Francois Sarcey de Suttl\u00e9res, c\u00e9lebre critico literario y conferencista inspirado, era tambi\u00e9n conocido como Francisque Sarcey - Nota
de la Editora (FFB), en 1975.
3 Petit Journal cr\u00f3nica, 7 de marzo de 1894.
4 A prop\u00f3sito de los ex\u00e1menes universitarios, escrib\u00eda M. Ducros, Decano de la Facultad de Aix, en el Journal des D\u00e9bats, del 3 de
mayo de 1912:
5 Etude critique du Mat\u00e9rialisme et du Spirltisme Par la Physique exp\u00e9rimentale - F. Aican, ed., 1896.
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