NNCL1350-4F&v1.

TITKOS TANOK EZOTERIKA

KELETI ES NYUGATI TRADCIK

HANS-PETER WALDRICH

EZOTERIKA
BEVEZETS A REJTETT TUDOMNYOKBA HANS-PETERWALDRICH
DESVZ KIAD BUDAPEST

A tuds nem tuds."

(Nicolaus von Cues, De docta ignorantia)

Tartalomjegyzk
Bevezets..9 1. Parapszicholgia egy tudomny, amely sztfeszti eddigi vilgkpnk kereteit.13 Veszlyek s tvutak...16 2. Misztikus t az nvalhoz..19 Keleti misztika hogyan olddhatunk el nnktl?...23 Guruk s szentek.25 Keresztny misztika a semmi"-knt meglt Isten (Isten mint a Semmi" megtapasztalsa)27 A misztika jraledse30 Az iszlm misztika szeresd a mt s bzz a jelenben...31 Tnc s szent eksztzis32 Smnmisztika kapcsolat a tlvilggal a hall s az jjszlets rvn34 Napjaink indin smnjai37 A misztikus lmny svny a fny fel...38 A meditci s a csend megtapasztalsa.38 Jga t a megvilgosodshoz...41 Zen a vletlen tallat44 Veszlyek s tvutak..48 3. Az nmegvalsts ezoterikus praktiki.53 Ezoterika titok s beavats..53 Amint lent. gy fent55 Mgia energik s rejtett erk...60 Mgia s modern fizika..63 Alkmia a tkletessg s a blcsek kve66 Asztrolgia aki a csillagokat ismeri, magt ismeri meg..67 Tarot s Ji Csing a jsdk vlasza...71 Varzsvessz s inga kzvetlen kapcsolat a tudattalannal..76 Tenyrjsls a sors vonalai s rajzolatai.78 Kabala az let fja...79 Drgakvek gygyt erk az ember szolglatban82 Tznjrs a szellem gyzelme a test fltt84 Boszorknyok a nagy istenn termszetvallsa..86 Veszlyek s tvutak..88 4. Gygyts a szellem erejvel..93 Szellemgygyts s pszichosebszet haterk odatrl" Homeoptia s akupunktra az tertest stimullsa98 Bach virgterpija nvnyek a testnek s a lleknek...100 Transzperszonlis pszicholgia gygyts a megvltozott tudatllapotok rvn..101 CG. Jung archetpusai...103 Stanislav Grf s a tudattalan kozmosza..105

Drckheim s a transzcendencia lmnye108 Veszlyek s tvutak.110 5. Tlvilg, hall s jjszlets...115 Hallkutats meghalni j116 Spiritizmus s channeling csatornk a tlvilgba..120 jjszlets a karma s az let kereke...124 Veszlyek s tvutak.128 New Age j ember, j vilg..133 Fggelk137 Ksznet137 Irodalom138

Bevezets
Az ezoterika vek ta nvekv rdekldsre tart szmot s mind tbb embert vonz. Gombamdra szaporodnak az ezoterikus csoportosulsok, bvl a tmval kapcsolatos folyiratok olvastbora, a knyvesboltok gazdag knlattal vrjk az rdekldket. Mindenki beszl rla, de csak kevesen tudjk, mirl is van sz valjban. Az ezoterika klnfle irnyzatok gyjtfogalma, hasonlsguk csak alaposabb vizsglds utn tlik szembe. Kt f forrsa Keleten s Nyugaton fakad. Keleten a hinduk s japnok srgi blcseleti tanai jelentik a bzist, a hinduizmus s a buddhizmus, a gyakorlatok s a meditci: a jga s a Zazen. A nyugati ezoterika a rgi grgkig nylik vissza s a kzpkori misztikn t jut el napjainkig. A mltban gykerez ezoterikus forrsokon kvl korunk is knl tapasztalatokat ezen a tren gondolunk itt elssorban az okkult" jelensgek tanulmnyozsra, amelynek kzppontjban a parapszicholgia tudomnya ll. Egy msik fontos ered a mlyllektan, melyet a nagy svjci pszicholgus, CG. Jung neve fmjelez. A legjabb pedig a halllal kapcsolatos kutats, amely a klinikai hallbl visszatrtek szenzcis lmnyeivel foglalkozik. Ez a sokszn vallsi, pszicholgiai s tudomnyos ramlat napjainkban j vilgkpp ll ssze, amely sokak szerint egy j kor (a ,,new age") kezdete. Nem is olyan rgen a materializmus meg fltartztathatatlannak tnt. Az emberek csak nmagukkal trdtek, lveztk a fogyaszti trsadalom vvmnyait". Mra azonban egyre tbben fordulnak az let mlyebb dimenzii fel, s az j szellemi irnyzatok segtsgvel rbrednek arra, hogy az emberisg egysge vezethet el bennnket a remnyteli jvbe. tmutatnk az ezoterikus gyakorlatok szles skljnak bemutatsval

kvnja segteni az olvast az eligazodsban. Mivel foglalkozik pldul a reinkarnci? Mi a jelentsge az asztrolginak? Hogyan hasznljuk a tarotkrtyt vagy a Ji Csing-et? Az ezoterika irnt rdekldk kezdetben ttekinthetetlen labirintusknt lik meg a lehetsgek gazdag trhzt. Mihelyt azonban sikerl a legfontosabb irnyzatok lnyegre rtapintaniuk, el tudjk dnteni, az ezoterika melyik gban rdemes elmlyednik. Nagyon fontos szempont azonban, hogy itt nem annyira az elmlet jtszik szerepet, hanem a szemlyes megtapasztals. Vegyk pldul a jgt, ami az indiai let s vilgszemlletbl alakult ki. Knyvekbl el lehet ugyan sajttani, de hogy mit jelent bellrl s milyen csodlatos a hatsa, ez csak szemlyes megtapasztalssal lehetsges. rvnyes ez az ezoterika egyb irnyzataira is. Ahhoz, hogy hatst a mindennapjainkban szlelhessk, tevkenyen rszt kell vennnk benne. Nem ppen szerencss megolds, ha ide-oda kapkodunk, htrl-htre vltogatjuk a klnbz technikkat. Sajnos itt is fellelhet a fogyaszti szemllet, gyakran csak a divatot kvetjk. Clszerbb azonban a nyugodt, elmlylt koncentrci vlasztott tmnkban, hiszen az ezoterika minden formja ugyanazon cl fel tr. Aki ilyen tmkkal foglalkozik, nem hunyhat szemet a leselked veszlyek s lehetsges tvutak fltt. Az zletemberek j piacot szimatolnak, a sarlatnok s csalk mr kivetettk hljukat a hiszkenyekre. Aki lelkileg labilis, knnyen veszlybe kerlhet. Mint minden fontos s j dolognak, az ezoteriknak is megvannak az rnyoldalai, amelyeket fl kell trkpeznnk, hogy a helyes utat megleljk. Mg nhny sz a knyv szerkezetrl: megprbltunk az ezoterika elmlete s gyakorlata kztt megfelel egyenslyt kialaktani. Az srgi hagyomnyokrl ppgy sz esik, mint a legjabb technikkrl, amelyeket napjainkban szles krben alkalmaznak. A gondosan vlogatott s kommentrral elltott irodalomjegyzk megknynyti azok dolgt, akik tbbet szeretnnek tudni. m aki igazn el akar mlyedni az ezoterik-ban, annak az olvass mellett sajt tapasztalatokat is kell gyjtenie. A knyv ebben kvn segtsget nyjtani.

1 Parapszicholgia egy tudomny, amely sztfeszti eddigi vilgkpnk kereteit

jra meg jra hallhatunk olyan lmnyekrl, amelyekre meglik nem tallnak magyarzatot. Ilyen pldul a gondolati sszekttets" jelensge. Rgi ismersnk elkltzik a vrosbl, kapcsolatunk megszakad. Egyszer csak azon kapjuk magunkat, hogy mind tbbet gondolunk r. Taln kellene

pr sort rni neki. Ebben a pillanatban csng a telefon, s a vonal vgn ppen ez az ismers! A kvetkez lmny is elgg rejtlyes, pedig gyakran elfordul: a ,,djvu"-rl van sz. Idegen tjakon vezet t az utad, elszr jrsz egy vrosban. Mgis az a megmagyarzhatatlan bizonyossg kert a hatalmba, hogy mr voltl itt, ezt mr lttad (dj-vu mr lttam") Hosszan folytathatnnk az ilyen s ehhez hasonl lmnyek felsorolst. Gyakran meslnek emberek pldul arrl, hogy meglmodtk, ami tvol l hozztartozikkal ugyanabban az idpontban trtnt; nem ritka az sem, hogy az lom megjvendl ksbb bekvetkez esemnyeket, s mikor aztn bekvetkeznek, tisztn emlkeznk az lomra is. Ezek az lmnyek szerves rszei htkznapjainknak mgis kevesen beszlnek rluk; taln attl flnek az emberek, hogy nem veszik komolyan ket. Pedig ppen ezek a klns, nha kiss flelmetes tapasztalatok sejtetik velnk: mindennapi kpzeteink vilga nem a teljes valsg, hanem csak szk, korltozott szelete annak. A teleptia (gondolattvitel), a jvbelts s a prekognci (,,elre-tuds") jelensgt a parapszicholgusok alapos vizsglatoknak vetettk al. A parapszicholgia az okkult", vagyis rejtett, titokzatos jelensgek tudomnya. Ezek sokszor nem illenek bele mindennapi vilgkpnkbe, pedig gondos kutatsok szzai egyrtelmen bizonytjk: a teleptia, a jvbelts s a prekognci valban ltezik, nem csupn kpzelgs. Hogy e tny mekkora jelentsggel br, azt jl mutatjk a paranormlis jslatok. 1979 mrciusban slyos kvetkezmnyekkel jr reaktorbaleset trtnt a harrisburgi atomermben (USA), amit tbben elre jeleztek, st meg is lmodtak. Egy amerikai egyetemista lmban kt Boeing-Jumbot ltott sszetkzni, s hogy a baleset kvetkeztben 583-an vesztettk letket. A fiatalember gondosan lejegyezte az lmt, s a feljegyzst tnyjtotta a Dukeegyetem elnknek, aki azt pnclszekrnybe zrta. Tz nappal ksbb Teneriffban bekvetkezett minden idk egyik legnagyobb lgikatasztrfja: kt Jumbo tkztt ssze s a halottak szma pontosan 583 volt. Hogyan lehetsgesek vajon az effle jslatok? Egyetlen szszer magyarzat addik: fel kell tteleznnk, hogy az ember kpes mozgstani a tudat olyan tartomnyait is, melyekben az id s a tr nem jtszik szerepet. Aki ksbb bekvetkez esemnyeket meglmodik, az tugorja" az idt, szmra az id szinte nem is ltezik. gy fest teht, mintha az id csak htkznapi tudatunk skjn ltezne, mgtte" pedig egy magasabb valsgsk hzdik, ahol az id megsznik. Lehet, hogy nem is tbb felsznes illzinl? Akinek mr voltak telepatikus lmnyei vagy valsultak meg lmai, az joggal teszi fl ezt a krdst.

Nzznk mg nhnyat a nagy port felkavart paranormlis jelensgek kzl. A kanlhajlt" Uri Geller mg majd mindenki szmra fogalom. A hetvenes vekben gyakran szerepelt a televziban is az izraeli fiatalember. Minden ltszat szerint kpes volt pusztn a gondolat erejvel eveszkzket meghajltani. Ksbb beismerte: elfordult, hogy trkkt is alkalmazott. Ezzel a tmegkommunikci szmra a Geller"-gy s az sszes hasonl jelensg egyszer s mindenkorra el volt intzve. m ennl a krdsnl hogy Uri Geller valban rendelkezik-e paranormlis kpessgekkel sokkalta fontosabb valami ms: Geller tvszereplseinek hatsra ugyanis vilgszerte ksrleteket indtottak arrl, lehet-e befolysolni a fmeket a gondolat erejvel. gy pldul John B. Hasted professzor, a londoni egyetemhez tartoz Birbeck College Fizikai Intzetnek elnke, aki fmdarabokat mrmszerekhez csatlakoztatott nylsmrvel ltott el, s a mrszalagok a legkisebb vltozst is rgztettk. Gyerekeknek kellett gy meghajltaniuk a fmeket, hogy nem rtek hozz. ltalban 50 cm tvolsgban tartottk a kezket, de elfordult, hogy hrom, t, st tz mterrl prblkoztak. A ksrletek zmnl egyrtelmen igazolhat volt a fmek elhajlsa ill. megnylsa. Ennl is lenygzbb persze, ha mi magunk rnk el hasonl sikereket. Egy idben divatba jttek az gynevezett fmhajlt sszejvetelek. 1982-ben is rendeztek egy ilyet, ppen a Society for Psychical Research" (a legrgibb parapszicholgii kutatintzet) 100 ves vforduljnak kongresszusn, Cambridge-ben. Itt nem a tudomnyos ksrletezs volt a cl, hanem a paranormlis erk szemlyes megtapasztalsa. Eli Weidenfeld pszicholgus gy szmol be rla: A rsztvevk, 60-70 szemly, kztk szmos ismert parapszicholgus, alig frtek be a terembe. Akinek nem jutott lhely, a padlra kuporodott vagy a falat tmasztotta. A hangulat kivl volt. Egy szmomra ismeretlen amerikai, nv szerint Alexander vitte a szt. Hozott magval nhny fmtrgyat, amit lltlag paranormlis ton hajltottak meg: kulcsokat, rmket, fmplckat s termszetesen egy csom eveszkzt... Amerikban az ilyen sszejveteleken a rsztvevk legalbb 80 szzalknak sikerl valamit meghajltania mondta. Ekkor mindenki kzbe vett egy eveszkzt s elkezdett jrklni a teremben. 20-30 perc mlva megszletett az els eredmny. Valaki meghajltott egy kanalat U-alak deformlds jtt ltre a nyl legkeskenyebb rszn. Az els elhajlst nyomban kvette a msodik a terem msik vgben, egyre tbben jrtak sikerrel, olyan volt az egsz, mint valami lncreakci." Amit az est kezdetn sokan taln megmosolyogtak, az most meghatroz lmnny vlt. A kanl meghajlott, anlkl hogy nyomst gyakoroltak volna r! Sokkol tapasztalat az ilyen, valahogy nem igazn illik bele modern

vilgkpnkbe. Vagyis a htkznapi tapasztals mgtt lteznie kell egy rejtett valsgnak, s ott olyan trvnyek rvnyesek, amelyeket egybknt tagadunk. Mert ugyebr hivatalosan" csak nem grblhet meg egy kanl magtl pedig, lm, mgiscsak megteszi. Mi lehet ennek az oka? Szmos parapszicholgus abbl indul ki, hogy a szellem ereje sokkal nagyobb, mint gondolnnk, s nem vlaszthat el mereven az anyagtl. Meglehet, hogy mlyebb szinten a szellem azonos az anyaggal, s csak emberi szemszgnkbl tnik gy, hogy a kett alapveten klnbzik. gy nzve teljesen mindegy, hogy az izmaim vagy a szellemem erejvel hajltom meg a kanalat. A valsg egy egysges anyag"-bl ll; ezrt viselkedik a szellem s az anyag a szimi ikrekhez hasonlan: szoros egysget alkotnak, mg ha szmunkra ez nem is mindig nyilvnval. Minden szellemi tapasztalatnak ez a lnyege: ltezik egy magasabb, rejtett valsg, amely kvl esik mindennapi vilgunkon, s lteznek a tudatnak magasabbrend formi. Ebben a msfajta valsgban megsznik a tr s az id, minden, ami itt elvlaszt bennnket, ott egysget alkot. A legtbben mgis ebben a stt pincben gubbasztanak, s csak azt tartjk lehetsgesnek, ami a pislkol fnyben flismerhet. Kinn szikrzik a napfny, m k szre sem veszik. A misztikusok, jgik s szellemileg megvilagosultak azonban minden korban ablakot nyitottak erre a valsgra. Rluk szl ez a knyv.

Veszlyek s tvutak
A hetvenes vek elejn hatalmas kasszasiker volt ..Az rdgz""' cm amerikai horrorfilm. Nagy hrvers elzte meg: lltlag iszony flelmeket vltott ki a nzkbl. Sokan srtak s siktoztak, msok hnytak az undortl. Mi itt Eurpban nemigen hallottunk ilyen szlssgekrl, s a filmrl kering borzalmak nagy rsze propagandafogs is lehetett, m a film valban risi hatst gyakorolt mg az edzettebb nzkre is. Egy rdgtl megszllott kislny trtnetvel ismerkedhetnk meg, aki flelmetes dolgokat mvel, az t megszllva tart dmon hangjn vltzik s rjng, kzben ksrtetek jelennek meg, a kislny gya mozogni kezd, majd flemelkedik. Papokat hvnak s megkezddik az rdgzs. Egyikk a kislny testt elhagy stn ldozata lesz, ngyilkossgot kvet el. Ezzel a filmmel indult el a nagy okkult hullm", amely azta vgiggyrztt az Amerikai Egyeslt llamokon s Eurpn, messze tbb volt mer divathullmnl, s mind tbb emberre hatott valamilyen formban. Szerte a vilgon parapszicholgii munkacsoportok alakultak, Erich von Danikn knyveit millis pldnyokban adtk el, Elisabeth Tessier asztroshow"-ja bmulatba ejtette a tvnzket. Vgl felbukkant a csals tmja is:

Uri Geller mellett fleg a Chopper" nev szellem volt az, aki flkavarta az okkult jelensgekben hvk vilgt. Miutn mg a parlament is foglalkozott az gyvel, szenzcira hes, trkkkkel manipull fogorvosknt leplezdtt le. rdekes a tudomnyos parapszicholgia kpviselinek vlemnye errl az okkult hullmrl". Kifogsoljk, hogy mennyire kritiktlanul ll hozz a kzvlemny ezekhez a dolgokhoz. Mert minl hiszkenyebb a kznsg egy rsze, aki mindent kszpnznek vesz, annl gtlstalanabbul lp fl az ellenfl is. Kt prt knyrtelen harca ez, s nzeteik kztt lehetetlen a kzeleds. Az egyik oldalon llnak az okosak", a jzanok", akik unjk az egsz okkult felhajtst, s mindent rltsgnek cmkznek, ami a parapszicholgival van sszefggsben; a msik tbor viszont mindent elkpzelhetnek tart. ami csodlatosnak vagy paranormlis"-nak tnik. Sajnos egyik prt sem segt a parapszicholgia ltal felvetett krdsek megoldsban, mert a tlfttt rzelmek akadlyozzk a trgyilagos vitt, amelyben felsznre kerlhetnnek ennek a tudomnynak valban forradalmi eredmnyei. Hogy mennyire fontos az okkult jelensgek trgyilagos vizsglata, mutatja egyebek kztt, hogy a parapszicholgia trtnetben is fordultak el csalsok. Spiritiszta mdiumok gyakran vekig vezettk orruknl fogva a kznsget s az ket tanulmnyoz tudsokat. Az is megesett, hogy alaposabb vizsglds utn sok mindenre termszetes magyarzatot tallnak, ami annak eltte paranormlisnak tnt. m ha ezeket figyelmen kvl hagyjuk, mg gy is ppen elg jelensg marad a parapszicholgia tbb mint szz ves trtnetben, amelyek knnyedn megrendtik eddigi vilgkpnket. Vizsgldsaink sorn ezekbl a tnyekbl kell kiindulni. Legclravezetbb ennek sorn a kritikus magatarts, amikor is nem hamarkodjuk el kvetkeztetseinket, s fontolgatva haladunk. A naivits s a hiszkenysg legalbb annyit rt, mint a parapszicholgia ellensgeinek arrogancija, akik a tudomny" bstyin llva rk idkre kinyilatkoztatjk, mi az, ami egyszeren nem ltezhet. Veszlyt jelenthet az okkult jelensgekkel val kritiktlan foglalkozs a lelkibeteg embereknl is: knyszerkpzeteket hvhat el vagy ersthet meg bennk. gy a megszllottsg hiedelme okn bntnyhez is vezethet. Aschaffenburgban kt katolikus papot hat hnapi felfggesztett brtnbntetsre tltek, mert egy 23 ves nbl ki akartk zni a stnt. A csontig lesovnyodott teremts tz hnap utn belepusztult az rdgzsbe. 1988-ban Konstanzban egy 74 ves rdgz llt a brsg eltt, aki veken t knzott egy megszllott" nt, majd meggyilkolta. Itt nyilvnvalan rgeszmk is szerepet jtszottak, az rintettek kptelenek voltak klnbsget tenni a valsg s a kpzelgs kztt, elvesztettk a jzan mrlegels kpessgt.

Msfell viszont megvan a pozitv hatsa is az okkult hullmnak: lehetv teszi, hogy az rdekldk a vilg irracionlis aspektusai fel forduljanak, elsegti, hogy a htkznapjainkbl kizrt, st olykor erszakkal kirekesztett, rejtett valsg felsznre kerljn. Ez a szembesls nem teljesen veszlytelen. m mg veszlyesebb e valsg tagadsa mert mlysg nlkl rtelmetlen az let.

Misztikus t az nvalhoz
Bevezetl hadd javasoljak egy tesztet: krdezze meg a szomszdjt vagy valakit a krnyezetben, aki felteheten nem botrnkozik meg nagyon, hogy mit jelent szmra ez a fogalom: misztika". Knnyen elfordulhat, hogy megbnja a merszsgt, mert nem biztos, hogy j fnyt vet nre, ha kiderl, hogy ilyen misztikus dolgokkal" foglalkozik. Az meg szinte bizonyos, hogy nem kap kielgt vlaszt a krdsre, a fogalmat ugyanis nehz pontosan meghatrozni. A legelkpesztbb vlaszt egy jogsztl kaptam, aki szerint a misztika elmehborodottak-nak val teolgiai irnyzat". Azutn termszetesen Eckhart mester neve kvetkezett, deht t szinte mindenki ismeri. A kzpkor nagy misztikusa elmehborodott lett volna? Korunk nvekv rdekldse a misztika irnt csak res fantazmagria? A misztikban mindig is volt valami rlt", no persze nem a sz hagyomnyos rtelmben. rkk jelen volt, minden vallsban s minden kultrban, m kpviselit nem kis gyanakvssal fogadtk. Eckhart mester ellen (1260-1327) eretneksg miatt vdat emeltek, Halldzsot, az iszlm misztikust pedig 922-ben eretnek tanai miatt kivgeztk. Az tlet hatszz korbcsts volt. Ha mgsem pusztult volna bele, akkor a testt darabokra szaggatjk. Vagyis, jobb vatosnak lenni a tl sok misztik"-val szemben lland a feszltsg a misztika, illetve az egyhz s az llam hivatalos kpviseli kztt. A hatvanas vekben az Egyeslt llamokban a hippik s ellenzki dikok soraiban divatba jtt, hogy drogokat (elssorban LSD-t) hasznljanak misztikus llapotok elrsre. Timothy Leary, az gynevezett kbtszeres misztika f kpviselje emiatt vesztette el llst a Harward Egyetemen. Msfell viszont a valdi misztikusok minden jel szerint rendkvl rett szemlyisgek. Olyan ritka tulajdonsgokra sikerl szert tennik lltlag, mint a kiegyenslyozottsg, bels tarts, flelemnlklisg s trgyilagossg. A helyesen vgzett jga s zazen-gyakorlat a szakemberek szerint flr egy sikeres pszichoterpival. A misztikban teht megvan mindkett: a tvolsgot teremt lmnyvilg, amely fejleszti a kritikus szemlletet (ezrt addhat

szszetkzs a misztikusok s a trsadalom kztt), s ama tapasztalat is, amely ha helyesen lnk vele rendkvli mdon elsegti a szemlyisg gyarapodst. Szinte megoldhatatlan feladat megmagyarzni, mi is igazn a misztika; mert nem magyarzni, hanem megtapasztalni keli. Vegynk egy szimfnit: azt sem lehet megmagyarzni vagy definilni. Csak hallgatni kell s akkor, ha muziklis az ember, magyarzgats nlkl is tudja, mirl van sz. Akr a szerelemben: nincsen r fogalom, amelyik pontosan fedn az lmnyt. Nincs ez msknt a misztika esetben sem: vagy rendelkezik valaki nmi fogkonysggal a misztika irnt, s akkor sztnsen is rti, mirl van sz; vagy nem, s akkor nem rt semmit s csak mosolyog az egszen. Ennek ellenre megprblkoznk nhny tbaigazt gondolattal. Elszr is clszer klnbsget tenni htkznapi s magasabb misztika kztt. Nzzk elszr a htkznapit: vannak, akik mindenfle meditcis gyakorlat nlkl kpesek az elmlylsre, amikor is mintegy varzstsre megvltozik krlttk a vilg. Klnsen gyakori ez a jelensg serdlkorban. Eckart Wiesenhtter pszichiter professzor ezzel kapcsolatosan egy 13 ves fi lmnyrl szmol be, aki egy vasrnap reggel egy fenyerd s egy szlskert magas kertse kztt haladt. Cltalan lmodozsa lassanknt egszen rendkvli llapotba fordult t: azt vette szre, hogy tekintete thatol a trgyakon, minden tltszv vlt krltte, a termszet mintha levette volna az larct: Minden stt, holt s anyagi eltnt; a dolgok a maguk rk valsgban nyilvnultak meg, mint eleven fny s let, s bennem is ugyanaz volt, egy s ugyanaz a tudat, egy s ugyanaz a szubsztancia volt bennem s bennk... Hasonlan misztikus htkznapi lmnyrl tudst Jrg Wunderli svjci orvos s pszichoterapeuta: A zrichi plyaudvar forgatagban rt a rendkvli lmny. Ki ne ismern a nyomaszt plyaudvari hangulatot, a morcos, rohan s ingerlt, szitkozd-ordtoz embertmeget? A bartomat vrtam, a hangosbemond egy rs ksst jelzett. Gondoltam, nem megyek el, hanem megvrom. Cltalanul tnferegtem, amikor hirtelen klns dolog trtnt. Egyszeriben nagyon knnynek reztem magam s kimondhatatlan boldogsg tlttt el. A legcsodlatosabb azonban az volt, hogy a vrakozk tmege is talakult, vidman, dersen nevettek rm, telve bels bkvel s nyugalommal. Egy voltam velk, sszetartoztunk, mint egy boldog, nagy csald. m ez nem azt jelenti, hogy flolddtam volna a nvtelen tmegben. Egynisg maradtam a tmegbe simulva s minden trtnst vilgosan rzkeltem. Az id mintha megllt volna, egyszeren nem ltezett, nem is tudom, hogy percekig vagy fl rig tartott-e az egsz. Vgl azonban a plyaudvar visszanyerte szokott

arculatt, s hamarosan befutott a bartom vonata is. Mindkt eset a megtapasztalt misztika tipikus jegyeit viseli magn, s br htkznapi lmnyek, mgis messze tlmutatnak a htkznapokon. A trgyak, az anyagi vilg ttetszv vlnak, s maga a szemll is vltozson megy t: eggy vlik a krnyezetvel, a trgyakkal, az emberekkel. Vgtelen nyugalom s boldogsg tlti el, megsznik szmra az id. A vilg leveti larct, s mint tkletes harmnia nyilvnul meg: n vagyok a vilg, a vilg pedig n! brahm Maslow amerikai pszicholgus felfogsa szerint aki egybknt a new age-mozgalom szlatyja s a transzperszonlis pszicholgia egyik megalaptja a htkznapi misztiknak nagy jelentsge van az nmegvalstsban. Maslow rendszeres vizsglatnak vetette al ezeket a cscslmnyeket" s arra a megllaptsra jutott, hogy a jelensg sokkal gyakoribb az rett, kiteljesedett (ahogy nevezi: nmegvalstott") szemlyeknl. Stanislaw Grf, a transzperszonlis pszicholgia legjelentsebb kpviselje szintn azon a vlemnyen van, hogy az igazn egszsges emberek hajlanak a misztikus vilgfelfogsra. Mint festenek mrmost a magasabb misztika lmnyei? Bizonyos mrtkig ezek is csak a htkznapi misztika fokozottabb formi. A pszicholgusok s filozfusok megksreltk a misztikus tapasztalatok kzs vonsainak feltrkpezst. Kortl s vallstl fggetlenl elkpeszt azonossgokra bukkantak. Az els ilyen kzs vons a kimondhatatlansg. A misztikusok nem tallnak szavakat, fogalmakat lmnyeik kifejezsre, ezrt gyakran lnek a hasonlattal s a szimblummal. A buddhizmusban, klnsen a zenbuddhizmusban a misztikus kijelentsek paradoxak. A nyelv htkznapi valsgunk visszatkrzdse. Eredenden a tllsi harc sorn jtt ltre, hogy az emberek megrthessk egymst. A lelki, transzcendentlis httrrl, ahov a misztikus behatol, a nyelv nem kpes megfelelen tudstani. A misztikus tapasztalatok msik kzs vonsa, hogy megsznik a tr s az id. A misztikus gy rzi, hogy maga mgtt hagyja tr s id htkznapi vilgszemlletnk szmra alapvet korltait. gy mr vilgos, hogy az lmnyek nem nthetk szavakba, hiszen minden konkrt lers trhez s idhz tapad. A harmadik kzs vons az egysg lmnye. A misztikus megtapasztalja, hogy kzte s a dolgok kztt nincsenek korltok. Nem olddik fl bennk, de rzi, hogy valjban minden egy. Ennek legmagasabb formja a kozmikus egysg lmnye, az uni mystica", az ember egyeslse Istennel. A negyedik kzs tulajdonsg a szentsg lmnye, ami mlyen tlt pozitv lelkillapottal jr. Alzattal ismerjk fl a vilg lnyegt, rtelmt s

mlysgt. Goethe Faustjval szlva mulattal fedezzk fl, hogy mi az, ami legbens lnyegben sszetartja a vilgot". Br a misztikus lmnyek igen illankonyak, tlik mgsem rzik ket szubjektvnek, ellenkezleg: meg vannak gyzdve lmnyk valdisgrl. Azonkvl a misztikus lmnyek mlyrehat vltozsokat hoznak a szemlyisgben, egyrtelmen gygyt hatsuk van. A misztika elsegti a szemlyisg integrcijt, utat nyit az alkoter szmra, elmlyti megrtsnket, trelmnket s szeretetnket. A pozitv belltds rvn letnk gazdagabb vlik, segtkszsgnk, felelssgrzetnk a teremts megrzse irnt egyre jobban kibontakozik. A misztikus lmny hatssal van a vilgszemlletre is: a misztikusok vilgkpe nagy hasonlsgot mutat. A keresztny, zsid, mohamedn s buddhista misztikusok mind hasonl vallsi lmnyekrl szmolnak be s ezrt a vilgot s az letet is hasonl mdon ltjk..

Keleti misztika hogyan olddhatunk el nnktl?

Kelet szellemisgnek lnyege Gautama Buddha pldjn mutathat meg a legtisztbban. Buddhban a misztikus tipikus alakja ll elttnk: egyszerre rlt" s megvilgosult. Gautama Buddha (a megvilgosult", a felbredt") Kr. e. 560-ban szletett elkel nemesi csald sarjaknt. A legenda szerint az ifj herceg fnyz letet lt. Megnslt, fia szletett, m mgsem rezte magt igazn boldognak. Ekkor keresni kezdte az let rtelmt. Ngyszer hajtott ki szekern Buddha, hogy szembesljn a valsggal; a ngy tallkozs felrzta. Els tjn egy beteggel tallkozott, a msodikon egy aggastynnal, azutn egy halott kerlt az tjba. Az let napos oldalhoz szokott herceg megdbbent s nyugtalansg kertette hatalmba. A lt nagy krdseivel val szembesls flnyitotta a szemt. m az igazi vltozst Buddha letben csak a negyedik tallkozs hozta meg: az aszkta ltvnya, aki kezben a koldusok tlkjval, dersen haladt tjn. Buddha mg aznap jjel bcst vett szeretteitl, magra lttte a szerzetesek srga kntst, s ahogy az rs mondja hazjt flcserlte a haztlansggal". De tja mg most sem rt vget. Elszr szlssges tlzsok rn kereste az dvssget. Aszktikus gyakorlatokba fogott, csontig lesovnyodott, let s hall kztt lebegett, mgnem flismerte, hogy ez a vgletes nsanyargats is csak a moh letvgy kifejezdse: az lvezet s annak radiklis tagadsa ugyanazon trl fakad. gy vlasztotta a kzps utat", amely ht vig tart trelmes fradozs utn vgl elvezette a megvilgosodshoz. E tudsts nem trtnelmi tnyeken alapul, legenda csupn, de filozfiai

s pszicholgiai igazsga nyilvnval: szembeslve a betegsggel, regsggel s halllal elhatrozzuk, hogy megvltozunk. m az nmegvalstshoz nem a teljes tagads vagy a mindenron szentt vls szndka vezet el bennnket, hanem a kzpt". Ez is megkveteli, hogy htat fordtsunk a mindennapok felsznes vilgnak, m inkbb bels talakulshoz, semmint kls lzadshoz vezet. Indiban sohasem volt szokatlan, hogy valaki htat fordtson a vilgnak, gy Buddha korban sem. Szokatlan csak az volt, hogy ebbl egy j valls keletkezzk. Ma is sok hindu jut arra az elhatrozsra, hogy szanjszin" legyen, olyan aszkta, aki egyedl Istenre bzza magt. Lepelbe ltzik, koldulsbl tartja fnn magt, s egy barlangba hzdik vissza vagy templomok mellett keres szllst. Vajon mi az eszmei httere az ilyen gykeres szaktsnak minden evilgival? Mr az indiaiak legrgibb vallsi knyvei, az upanisadok azt tantjk, hogy a vilg csak egyfajta tvkpzet, illzi. m e mgtt az illzi mgtt ltezik egy mlyebb valsg, s az ember bizonyos gyakorlatok rvn kapcsolatba kerlhet vele, pldul a jga segtsgvel. Ellenttben a keresztny tanokkal, ahol az adott dogmkban val hiten van a f hangsly, a hinduknl s a buddhistknl a szemlyes megtapasztals a lnyeges. E tapasztalatok tetpontja a megvilgosods" a misztikus lmny. A hinduk szamdhinak nevezik ezt az llapotot, ami mellesleg csak keveseknek adatik meg. A keleti vallsokra teht a szemlyes tapasztalat a jellemz a termszetflttivel val rintkezsben s ez fejezdik ki gondolatilag a brahman" s tman" upanisadokban gykerez tantsban. Brahman a vilg oka, minden ltez eredete, maga az isteni. Az tman az emberi szemlyisg bels lnyege, az egyn lelke, az n. Aki megtapasztalta a megvilgosodst, flismeri, hogy alapjban egy a brahmannal, mert tman, a sajt llek eredetileg a brahmanbl keletkezett. A llek hasonl a tzbl kipattan parnyi kis szikrhoz, gy lnyege is a tzzel egyez. Minden trekvs clja a szikra s a tz, tman s brahman jraegyeslse. Ahogy a s is flolddik az cenban s megbonthatatlanul egyesl az egsszel, gy alkot majd egysget az tman s a brahman is. Ezrt mondja az indiai misztikus: tman egyenl brahmannal; a szv a legmagasabb brahman; brahman n vagyok. A szanjszin ezenkvl azt is flismeri, hogy a vilg, a termszet, a kozmosz egysget alkot a brahmannal. Mint a vz, amiben st oldunk fl, minden egyes csppjben sss vlik, akknt hatja t a vilgot is tkletesen az isteni.

A keresztnyek szmra nehezebben rthet, hogy a keleti vallsokban a vilg alapja gyakran szemlytelen jelleg. Amit a keresztnyek Isten"-nek, a mohamednok Allah"-nak, a zsidk Jahve"-nak neveznek, az az upanisadokban az alak nlkli brahman. E tren a buddhistk mennek el a legtovbb: a buddhista tlvilg, a nirvna egyfajta semmi"; gy a buddhizmus Isten nlkli valls.

Guruk s szentek
Mg Nyugat tehetsges termszettudsokkal, mrnkkkel s felfedezkkel dicsekedhet, addig Indinak ksznhetjk a nagy misztikusokat. Politikval Mahatma Gandhin kvl kevesen foglalkoztak kzlk. Sajt igazsgukat fontosabbnak tartottk a politikai kzdelmeknl. A kontemplci (elmlkeds) mesterei k, vallsi gniuszok, akik nemcsak gondolatilag idztek az isteninl, hanem tapasztalatok, lmnyek s megvilgosods ltal szoros kapcsolatban is lltak vele. Ezekbl az emberekbl rendkvli er radt. Akik tallkoztak velk, gyakran egsz letket megvltoztattk, s hatsuk nemcsak Indiban, hanem Nyugaton is mindmig rezhet. A kzelmlt taln legjelentsebb alakja Rmakrisna (1836-1886), a modern hinduizmus meghatroz egynisge. Szmos ma is mkd irnyzaton rezhet a hatsa. Rmakrisna Kli istenn (a fensges Anya) templomnak papja volt Daksines-varban (India). Egy nap megjelent nla egy szanjszin, aki felszltotta, hogy hagyja az Istenrl val kpzeteket, s szentelje lett az alak nlkli brahmannal val egyeslsnek. Ekkor Rmakrisna az aszkta tmutatsa szerint elvgezte az indiai misztikusok jellegzetes szertartst. Tzbe vetette egyhzi mltsgnak s kaszthoz val tartozsnak jegyeit, s ruhtlanul megtartotta nnn temetst: Lemondok apmrl, anymrl, felesgemrl. Lemondok nevemrl s rangomrl. Rmakrisna Kali-hvbl az alak nlkli abszolton aszktikus tisztelje lett, s ez rendkvli hatst gyakorolt tanaira is. Az abszolutumnak nincsen neve, s nem ragadhat meg a szoksos istenkpzetekkel. Ezrt Rmakrisna a vallsi tolerancia szszlja lett. Egy ideig keresztny hvknt lt, majd meg a mohamedn hit szerint. A vallsok lnyegrl gy vallott: Egyetlen lng, csak az emberek szemkkel ms s ms sznben ltjk." A modern nyugati emberre ppen ez a tolerancia gyakorolt nagy hatst. Tantvnya, Szvmi Vivekananda (1863-1902) alaptotta a fleg az Egyeslt Allamokban mkd Rmakrisnamisszit. Hatsa rezhet a hinduista Sri Aurobindo (1872-1950) tanain is. Nyugati tjain szt emelt a tolerns, egysges vallsrt, amely tvzi a halads s az evolci korszer

eredmnyeit: a vilgegyetemben az anyag fokozatosan a legmagasabb tudatformv alakul. A tudati fejlds nem a mai emberben ri el cscspontjt, hanem az t meghalad, a szupramentlis" fel tr. Aurobindo elmlete megdbbenten hasonlt Pierre Teilhard de Chardin katolikus teolgus s termszettuds (1889-1955) nzeteihez, de a new age" terijhoz is. A Nyugaton tevkenyked hinduista csoportokon is felismerhet a hatsa. A hinduista jmborsg ma sokak szmra vonz Nyugaton. De nem minden mester s guru rendelkezik Rmakrisna vagy Sri Aurobindo tkletes harmnijval. Napjainkban kiemelked a New York-ban l Sri Chinmoy meditcis mozgalma, jelentsek a sziddha-jgacentrumok, az Ananda Marga"-mozgalom, s nem utolssorban az 1990-ben elhunyt Bhagwan (Osho Rajneesh) s a krje csoportosult hvek tevkenysge. Nyugaton a hinduizmus mellett a buddhizmus, klnsen annak japn vltozata, a zen-buddhizmus fejtett ki nagy hatst. A hszas vektl Daisetz Teitaro Suzuki (1870-1966), a nagy japn mester neve fmjelezte a mozgalmat. Knyveibl a Nyugat is megismerkedhetett a zennel. Az Egyeslt llamokban a hatvanas vek hippi mozgalmban klnsen kedvelt volt a zen-buddhista gondolkods s a zazen (a hozztartoz meditcis forma). Nmetorszgban a zen-buddhizmus szmos meditcis kzpontra volt hatssal. A ksbbiekben szlunk mg Enomiya-Lasalle atya keresztny zen"-jrl s Karlfried Grf Drckheim inicicis terpijrl", ez utbbi is lnyegi elemeket vett t a zenbl.

A keresztny misztika a semmi"-knt meglt Isten

(Isten, mint a semmi" megtapasztalsa) A misztika sszekt kapocs a vallsok kztt, mert minden valls tudst ilyen jelleg tapasztalatokrl. A keleti misztika vilgkpnek gy megtallni prhuzamait a keresztny misztikban is. Itt elssorban a nk voltak azok, akik a frfi dominancij egyhzba becsempsztk" a spiritualizmust. A kzpkorban beginknak neveztk e ni misztikusokat a lekicsinyl kifejezs az albigensek eretnekmozgalmra kvnt utalni. A begink nevhez fzdik az els jelentsebb nmozgalom: a hivatalos egyhz ppen csak megtrte ket, a kolostorokon kvl ltek s nll szellemi kzssgeket alkottak. Mlysges hitbli htattl thatva, nagy szegnysgben teltek napjaik, minden erejkkel a szegnyek nyomornak enyhtsn fradoztak. Az egsz Eurpban hdt mozgalom kiemelked elfutra volt

Hildegard von Bingen (1098-1179), aki ltomsaiban els zben pillantotta meg Istent a Nagy Anyaknt. gy lett legels kpviselje ama feminista teolgidnak, amely napjainkban arra hivatott, hogy ellenslyozza a keresztnysg egyoldalan patriarchlis jellegt. A keresztny teolgia tlkapsai ellen nemcsak a keresztny misztika feminista ga szl, de mindenfajta misztikus tapasztalat. A teolgusok szigor dualista elvek alapjn gondolkodtak: les vlasztvonalat hztak egyfell a vilg, msfell a szemlyes Atyaisten kztt. Istent egyre tbb emberi tulajdonsggal ruhztk fl, lassanknt fenyeget dikttorr hatalmasodott, aki flelmet s rettegst keltett a hvkben. A misztikusok ellenben ltomsaikban Isten vgtelen szeretett tapasztaltk meg, s flfedeztk, hogy Isten s a vilg dualisztikus sztvlasztsa nem ltezik, hogy Isten minden dologban jelen van, jelen van a termszetben s klnskppen az emberi llekben. Ezrt vagyunk kpesek r. hogy elmlkeds s misztikus rvlet ltal megtapasztaljuk t magunkban. A misztikusok mindig is az eretneksg hatrn jrtak. A teolgusok bonyolult skolasztikus gondolatrendszereket fejlesztettek ki, melyek hemzsegtek a nagy leselmjsggel kifundlt intellektulis klnbsgttelektl. Ezen dogmatika alapjn aztn knnyen kelepcbe csaltk az eretnekeket, az inkvizci hdtsval pedig ldztk s kivgeztk ket. A misztikusok ezzel szemben az elmlkedsben megtapasztalt egysg s szeretet lmnybl indultak ki. Meggyzdsk volt, hogy Isten mlyebb valsgrl hallgatni kell. hogy mi, emberek a teolgiai bvszmutatvnyok"-kal nem kerlnk kzelebb hozz, hanem csupn nvtelen semmi"' marad, amit megragadnak. Angelus Silesius (1624-1677), a keresztny klt s misztikus gy r errl: Isten a Semmi, senki nem rintette mg; Ha felje nylsz, kdbe vsz. Eckhart mester pedig gy beszl rla a misztikusok jellegzetesen homlyos" fogalmazsban: Ha Istent istenknt, szellemknt, szemlyknt, kpmsknt szereted hagyj fl vele (...) Igazi valjban szeresd: nem-istenknt, nem-szellemknt, nem-szemlyknt, nemkpmsknt; mi tbb: tiszta, makultlan egysg , tvol minden kettssgtl. Ebben az egysgben kell felolddnunk: semmibl semmiv vlnunk. Isten a meg nem ismerhet, a rejtzkd. A mohamednok egyenesen tiltjk kpi brzolst, ezzel is hangslyozva megismerhetetlensgt. Azonnal megtapasztaljuk t azonban, mihelyt htat fordtunk eddigi letnknek, amint Buddha is tette. Meg kell szabadulnunk nmagunktl, el kell olddnunk nnktl. Eckhart mester hitvallsa is ez, mert hagyjuk el br az egsz vilgot, ha nssgnk megmarad, olyan az akkor, mintha semmi

sem trtnt volna". Amint meghal az n", szabad az t a misztika szmra. A ltszattl val elforduls lehetv teszi, hogy flfedezzk a llek szikrjt", azt a szikrt, ami az elmlkeds sorn hatalmas fnny vltozik t, Isten fnyv. Mert Isten ott rejtzik lnynk legmlyn", s ha htat fordtunk rgi nnknek, s elmlkednk, megtalljuk t nmagunkban. Az uni mystica", az Istennel val egyesls lmnye adja a misztikus szjba a kvetkez szavakat: .,Isten lnyege az n lnyegem, az n lnyegem Isten lnyege." Isten s n egyek vagyunk." Az upanisadokban pedig gy hangzik: n vagyok Brahman." Vagy: tman s Brahman ugyanaz." Halldzs, az iszlm misztikus gy kilt tl: n vagyok 0!"

A misztika jraledse
Azok, akik ma a szemlyes Isten-tapasztals forrsait keresik, megtalljk hozz az utat a keresztnysgben is: az imban s a meditciban. Egszen a 16. szzadig a keresztnyek kztt is mindennapi gyakorlat volt a misztikus (trgy nlkli) imdkozs, amin a legteljesebb kls s bels csndet rtettk. Egy ismeretlen, 14. szzadi angol misztikustl szrmazik az a mg ma is hasznlt meditcis tmutats, amely a Nemtuds felhje" cmet viseli. Lassanknt azonban a misztikus s meditatv gyakorlat kiszorult az egyhzakbl. A misztika az eretneksg rossz hrbe kerlt. A misztikus tolerns magatartsa s dogmatikus szempontbl alig ellenrizhet szemlyes tapasztalatvilga szlkt jelentett az egyhz szemben. Mra azonban mindkt nagy felekezetben rezheten jraledt a miszikus s meditatv gyakorlat; igen erteljes ennek sorn a keleti spiritualizmus kihvsa s hatsa. A keleti s nyugati spiritualizmus tvzsre j plda Hug M. EnomiyaLassalle. A jezsuita szerzetes misszionriusknt rkezett Tokiba, ahol is zenmester lett, s azta a keresztny zen" legjelentsebb kpviselje Nmetorszgban. Hasonl utat jrt be Bed Griffiths angol bencs pap is, aki Keralban (Dl-India) a Shantivanam-ashrm vezetje: letnk a Szent Benedek-rend szablyain alapul mondja -, de a hindu ashram hagyomnyait s szoksait kvetjk, kavi"-t viselnk, a hindu szanjszin sfrnyszn leplt. A zsoltrok s a Szentrs olvassa mellett szanszkrit dalokat nekelnk s egyb szvegeket olvasunk. A jga meditcis gyakorlsval lnk, Jzus imdsgt pedig mantraknt hasznljuk." Idkzben Nmetorszgban is szmos meditcis kzpont lteslt, cljuk a misztikus megtapasztals tjnak jjlesztse a keresztny egyhzakban. Ilyen pldul a Szent Benedekhz Wrzburgban. A rgi kolostorban Willigis

Jger bencs szerzetes tantja a keresztny kontemplcit. Tanai a zenbuddhizmus hatst viselik magukon; Jger szerint minden valls a misztikus alaplmnybl ered, mindegyikben ugyanazt a vgs valsgot tapasztaljuk meg". A keresztny kontemplci segtsgvel ami az imdsgon s a szemlld meditcin is tlmutat, elmlylsi technika a kpektl mentes, trgynlkli, kzlhetetlen sokot, az Istennel val egysget tapasztalja meg az ember.

Az iszlm misztika szeresd a mt s bzz a jelenben

Az iszlm misztikt (szufizmust) is ppen csak megtrtk az ortodox tanok hivatalos kpviseli. Mr idzett mondatrt -n vagyok " Halldzs misztikust 922-ben eretnekknt kivgeztk. Az tlet ama jellegzetes egyhzi tvedsen alapult, hogy a nyelvileg megfogalmazott hitttelek alapvet jelentsgek a vallsos lmny vonatkozsban. Termszetesen egyetlen misztikusnak sem jutna eszbe, hogy Istennel azonostsa magt. Elfordul ugyan ilyesmi, de ez mr kros magatarts jele. Az iszlm misztikusok is tisztban voltak vele, hogy a dogma, a nyelvi megfogalmazs csak a ltszatot ragadja meg, s az igazi istenlmnyt mr csak ezrt sem kpes kifejezni. A vallsi lmnyek nyelvi megfogalmazsa csakis az egyhzi intzmnyeknek llt rdekkben, mg ha ez lehetetlen is legalbbis ktelez dogmk s tanok formjban. Az egyhz szmra sokszor a hatalom volt fontosabb, mintsem az eleven hit. Hatalmas intzmnyrendszernek fenntartshoz kellett az ideolgia, aminek viszont vajmi kevs kze van a misztikusok tapasztalataihoz. Az iszlm klnsen szigor valls, nagy slyt helyez az elrsok, a vallsi trvnyek betartsra. Ezzel szemben a szufik. az iszlm misztikusok nzete szerint a megvilgosultakra nem vonatkoznak a trvnyek, mg a zarndokls ktelezettsge sem. Minden szem a Kaaba fel fordul -rja egy szufista klt . a mink azonban Hnszerettnk fel." A Hnszeretett" nem ms, mint Allah; a szufi misztika kzppontjban ugyanis isten szeretete ll. De e misztikus elragadtatsban meglt istenszeretet is gyakran tkztt az ortodoxok ellenllsba. Az iszlm minden ms vallsnl inkbb az istenflelem vallsa. Allah a minden emberit messze meghalad Teremt, s a hv mohamedn az alzatos szolgja. Hogyan lehetsges gy a szeretet Isten s ember kztt? A kznsges haland mondja a szufi jttemnyeirt szereti Istent. Ezrt vltakoz a szeretete. Mindig attl fgg, Isten hogyan bnik vele. A kivlasztottak Istent nmagrt s tkletessgrt szeretik.

Szeretetk soha meg nem sznik, mg akkor sem, ha Isten megvonja tlk jttemnyeit". De az istennel szembeni engedelmessg iszlm eszmje elevenen l a szufi tanokban is. Kveti vgtelen bizalommal vetik al magukat az isteni hatalomnak. A szufi nem aggdik a holnap miatt; a szufi legendk tbbnyire olyan szentekrl szlnak, akik tlen-szomjan vndorolnak a pusztban. Egy szufi mester mondja: Isten nem kri tled, hogy ma vgezd el, amit holnapra tztt eld. Te se lgy hltlan teht, hogy a holnap kenyert mr ma kred." Hnyan s hnyan kzdenek ma azrt, hogy vgre mindenestl kpesek legyenek a mban, az itt s most"-ban lni vajon a szufik tancsa nem segthetne nekik?

Tnc s szent eksztzis

Szuf' sz szerint annyit jelent: gyapjbl kszlt", s az iszlm misztikusok egyszer ltzetre, a gyapjkntsre utal. A misztikus t kezdetn a szufik szmra is az addigi lettl val elforduls ll, a lemonds az addigi szoksokrl. Abu Zaid ibn Abi'l-Khar (967-1049) szufi szent s klt ifjkorban nagyra becslte a vilgi irodalmat. Sajt lltsa szerint az iszlm eltti kltszet harmincezer sort tudta kvlrl. Egy napon meghallgatta egy blcs eladst, aki a Korn hatodik szrjnak kilencedik verssort vlasztotta elmlkedse trgyul, amely gy hangzik: Te csak annyit mondj, Allah! A tbbiek meg hadd fecsegjenek." Ez a mondat megvltoztatta Abu Zaid lett, knyveit mglyra rakta s mind elgette. A szufizmus fel vezet els lps tantotta ksbb a tintatartk sszezzsa, a knyvek sztszaggatsa, minden tuds elfeledse." Majd viszszahzdott hzikpolnjnak egyik flkjbe, amirl gy vall: Ott ltem ht ven t, s szntelenl Allah nevt mondogattam." srgi gyakorlat az isteni nv, az ima, egy szent sz vagy a (zen-buddhizmusban) egy talnyos krds ismtelgetse. Csak az ismtls kpes megfegyelmezni a szellemet, ltala j dimenzik nylnak meg eltte. Aki mosolyog e technika imamalomszersgn, az nem rtette meg az ilyenfajta imdkozs rtelmt. Az ismtls technikjn alapul a dervisek hres tnca is. A szufista rendi kzssg megalaptja Maulna Rumi (1207-1273) iszlm misztikus s klt. A tnc sidk ta fontos kultikus szerepet tlt be a legtbb vallsban. A termszeti npeknl mgikus jelentsge van: gygyt ritulk eltt a smnok erejnek sszpontostsra szolgl vagy a ronts elhrtsra. A zsid misztikban (hasszidizmus) a tnc az rm kifejezse, clja az Istennel val egyesls. A tncol dervisek mg ma is minden decemberben sszegylnek

az anatliai Konyban, ahol Rumit s csaldjt eltemettk. A tncolok hegyes sveget viselnek, ami a srkvet jelkpezi, fekete kpenyk a srt, alatta a fehr ing pedig a halotti leplet. Mindez az n" hallt jelenti meg. A ritulis tncot fuvola, dob s nek ksri. Az elnekes magas hangon a prfta dicsrett zengi. Majd a dervisek levetik kpenyket, s kitrt karral, lassan elkezdik a szent, kozmikus krtncot. Jobb kezket tenyrrel flfel tartjk, mg a balt lefel, ez az isteni kegyelem flvtelt jelkpezi s tovbbadst a vilgnak. A tnc egyre gyorsabb, mgnem vg nlkli forgss vlik. A szlsebes forgs, a fuvola s a dob hangja, az elnekes recitcija rendkvli erej transzba ejti a rsztvevket. Az indiai derviseknek ebben az llapotban teljesen megsznik a fjdalomrzkelsk. Hegyes vasakat szrnak t az arcukon s az llkapcsukon, mikzben vrnek nyoma sincs. A transz olyan tudatllapot, amely alapveten klnbzik normlis llapotunktl, s minden jel szerint egy olyan valsggal kt ssze bennnket, amely ismert termszeti trvnyeinken kvl ll. A dervisek tnca s Isten flidzse (az n. zhikr) ma is bevett gyakorlat. A zhikr" tulajdonkppen emlkezst jelent, visszaemlkezst Istenre. Ez Isten legszebb" nevnek ismtelgetse, tudatos lgzssel s bizonyos mozdulatokkal sszektve. A zhikr s a dervistnc egyik is, msik is az rm meditcija; szemben a jgik s a zen-buddhistk nma elmlylsvel br a cljuk vgs soron ugyanaz eksztatikus llapotokat idznek el. A szufi istenszeretete tlhet s megtapasztalhat. Nmetorszgban majdnem minden nagyvrosban mkdnek szufi-csoportok.

Smnmisztika kapcsolat a tlvilggal a hall s az jjszlets rvn

Kinalikot, a fiatal eszkim nt trzsnek tagjai hba szrt storclpkre akasztottk s t napig gy hagytk. Tl kzepe volt, dermeszt hideg, s szakad hess. t nap elteltvel a storba vittk s egy puskbl goly helyett kvel rlttek. Kinalik eszmletlenl esett ssze, s csak msnap reggel trt maghoz. Knud Rasmussen sarkkutat elbeszlse szerint gy zajlik az eszkimknl egy smnn beavatsa. A smnok teremtenek kapcsolatot a tlvilggal, s e feladatra beavatssal teszik ket alkalmass, ami a mi fogalmaink szerint gyakran elgg ijeszt eljrs. A smnnak t kell lpnie a hall kszbt, mert csak gy tud megfelelni termszetfltti feladatnak. Amikor az eurpai kutatk elszr bukkantak ezekre a ritulkra s kultuszokra a termszeti npek krben, primitv szellemisgnek s

blvnyimdsnak tartottk ket. Mozgstottk a keresztny misszionriusokat, akik mindent megtettek, hogy rbresszk a valdi" hitre a bennszltteket, s civilizljk ket. Ma mr nem gondolkodunk ilyen mereven a termszeti npek letformjrl, vilgkprl s kultuszairl. Civilizcink" ugyanis, ahogy azt kzben megtanultuk, nem ppen emberi lehetsgeink cscsa. Az elmaradottnak titullt termszeti npek, de szellemi rksgket pol utdaik is sok tekintetben elttnk jrnak. Lenygz letblcsessgk alapjn knnyebben tudnak alkalmazkodni a krnyezetkhz, misztikus eksztzistechnikik pedig ppolyan hatsosak, mint az indiai jgik mdszere. A termszeti npek vilgkpe sokban hasonlt egymshoz; szmos kutats elemezte pldul az indinok gondolatvilgt, amely ma vilgszerte az rdeklds homlokterben ll. Az indinok szemlletmdjbl korunk embere is merthet bven. A materialistk s a nem-indinok nagy problmja mondja Archie Fire Lame Deer, egy ma l szi smn , hogy megfeledkeztek Fld-Anya mindenfajta tiszteletrl." Az ipari trsadalmak embervel ellenttben a termszeti npek hagyomnya a kozmoszt hatalmas llnynek tekinti, amelyet gy az indinok a Nagy Szellem" tlt meg lnyekkel. A kvek, nvnyek, fk, vizek, a kt s ngylbak, a cssz-mszk s a vizeket benpest llatok mind-mind lnek s mind a nagy makrokozmosz rszei. Ezrt szksges teht jra flismernnk hangzik Lame Deer intelme -, hogy Fld-Anynk valban szent lny, ahogy szent e vilg minden teremtett dolga is, s nem szabad rosszra hasznlnunk ket, hanem igazsgosan s nagylelken kell osztoznunk rajtuk. A termszeti npek szmos technikjt ismerik a tlvilggal val kapcsolatnak. Klnbz ritulkkal, imdsggal, tnccal, dobszval vagy bdt hats gombk s nvnyek fogyasztsval esnek eksztzisba. Ismeretes pldul az szakamerikai indintrzsek misztikus ltomskeresse: segtsgvel tallnak r a fiatalok letk vezrelvre, egy szimbolikus nvre vagy vdszellemre. Alapos tisztulsi ritulk utn (izzaszts, bjt) visszavonulnak a vadonba. Claude Lvi-Strauss antropolgus hradsa szerint vannak, akik minden lelem nlkl kenuba szllnak, megint msok hnytatszereket vesznek be, a jeges vzbe ugranak vagy hegyes botokkal sanyargatjk testket, mgpedig gy, hogy a botot a htizmuk al frjk, slyokat erstenek r, s gy cipelik magukkal. Van, aki kitpi testnek egsz szerzett, vagy teljesen hibaval munkval frasztja magt: pldul leszedegeti egy fenyfa tleveleit az utols szlig. A ltomskerest vgl megszllja a szellem, s kapcsolatba kerl a tlvilgi hatalmakkal. Ezeknek a kultikus cselekedeteknek katartikus hatsa van. A katarzis, a

megtisztuls sidktl fogva a misztikus tapasztalatok elfelttele volt s egytt jrt a hall s az jjszlets lmnyvel. Csak aki alszll az alvilgba, tmadhat fl, mint fnix-madr a hamvaibl, j letre. A smnn avats szertartsban klnsen szembetl ez a folyamat. Az gy feltmadottak" betegeket gygytanak, kzponti alakjai a vallsi nnepeknek, jelen vannak a szletsnl s a hallnl. A smn nlkl a trzs elveszti kapcsolatt a szellemvilggal, a smn ugyanis ketts let: egyidejleg lakja az evilgnak, de a tlvilgnak is. A smnjelltnek elszr a testi s lelki szenveds prbjt kell killnia. A szibriai smnok hossz napokon t fekszenek szinte lettelenl egy flrees helyen. Ez id alatt tpllkot sem vesznek magukhoz. Volt, akit mrmr eltemettek. Amikor visszatrnek a trzshz, elmeslik lmnyeiket a pokolraszllsrl. Elmondjk, hogy az alvilg szellemei darabokra tptk a testket, de jra ssze is illesztettk. j letre keltek, megtrtnt jjszletsk. A kzhiedelem szerint a smnok rendkvli gygyt ervel rendelkeznek. A Flpszigeteken s Brazliban vgzett pszichosebeszet lnyegben ugyancsak egyfajta smnisztikus gygyt ritul.

Napjaink indinsmnjai
A smnizmus s az indin hitvilg megismertetsben nagy szerepk volt Carlos Castaneda knyveinek. Szmos nyelvre lefordtottk s vilgszerte szzezrek olvastk ket. A perui szrmazs Castaneda a hatvanas vek elejn szak-Mexikba utazott, hogy antropolgiai tmj disszertcijhoz anyagot gyjtsn. Az egyik buszmegllban egy reg indinba, nv szerint Don Janba tkztt, aki azonban nem akrmilyen kznapi haland volt, hanem a Yaqui-trzs smnja. sszebartkoztak, s a smn bevezette Castanedt a titkos tanokba, amelyekben klns jelentsg jut a tonal" s a nagual" kztti klnbsgnek. Tonal" az rzkelhet, hromdimenzis htkznapi valsg, a nagual" pedig a msik valsg, a smnok. Don Jan klnbz gombk fzett hasznlja fl a kapcsolatteremtshez e msik valsggal. A termszeti npek sidk ta lnek ezzel a mdszerrel a szent rvlet elrsre. Az indinok az erre alkalmas gombkat az istenek hsnak" nevezik. Egy szak-amerikai indin szekta az 1914-ben alaptott Native American Church", mg ma is a bdt hats peyote-kaktuszt fogyasztja rvacsora nnepn. Nem csoda, hogy amikor a keleti meditcis gyakorlatok s a termszeti npek eksztatikus tapasztalatai fel fordult a figyelem, szles krben elterjedt a drogok hasznlata. A hatvanas vekben a hippik s amerikai rtelmisgiek a tudat korltainak fellaztsra hasznltk ket; Aldous Huxley, a hres r a

zen-buddhizmust megprblta kbtszerekkel tvzni. Timothy Leary tudomnyos ksrleteiben kbtszer hatsa alatt misztikus lmnyeket hvott el, s gy vlt a pszichedelikus" mozgalom atyjv. Az irnyzat hvei a drogok segtsgvel akartk mozgstani a tudattalanban rejl kreatv erket. Amikor Albert Hofmann gygyszersz flfedezte az LSD-t, a kbtszeres misztika jabb virgzsnak indult. Az LSD ms szereknl is alkalmasabbnak tnt a magasabb tudatllapotok megkzeltsre, s hamarosan kedvelt szerv vlt mindazoknak, akik a megmerevedett htkznapi tudat korltait szerettk volna kitgtani. John C. Lilly amerikai orvos s biolgus, aki delfinkutatsaival vlt hress, klnleges mdon hvott el misztikus llapotokat: meleg ssvzzel tlttt, hang s fnyszigetelt kdba zrta magt, s LSD hats alatt indult utazsra a szamdhi-tartlyknt ismert szerkezetben a tudatalatti sokrt vilgban, ahol megszntek a tr s az id korltai. Ilyen szamdhi-tartlyok ma a megfelel cgeknl megvsrolhatk. Az LSD rustsa s fogyasztsa azonban egy ideje tilos mind Amerikban, mind Eurpban. m a termszeti npek tanai kbtszer nlkl is pp elg impoznsak. 1982-ben az ausztriai Alpachban Smnizmus s gygyts" cmen kongresszust rendeztek, amit hamarosan kt hasonl rendezvny kvetett. Nemcsak Albert Hofmann, az LSD atyja vett rajta rszt, hanem valdi smnok is, mint Brave Buffalo, a szi indin vagy Rolling Thunder cherokee smn. Rolling Thunder 150 rsztvevvel napfelkelte-szertartst hajtott vgre: msfl ra nma hegyi t utn egy rten dobbal, tnccal s fstldozattal kszntttk a Napot. A smnoknak minden jel szerint sikerlt tadniuk" az indinok mlysges tisztelett a Fld-Anya irnt. Az egyik jelenlv gy szmolt be a kongresszus hangulatrl: Mindvgig a klcsns tisztelet s rokonszenv, a szeretet s a harmnia alaprezgse volt rezhet. Ilyet mg soha nem tapasztaltam."

A misztikus lmny -svny a fny fel A meditci s a csend megtapasztalsa

Szvmi Vivekananda indiai blcs az ember gondolkodst a veszett majom viselkedshez hasonltotta: Volt egyszer egy majom, amelyik termszetbl addan nyugtalan volt, akr trsai. Valaki mg fokozta ezt azzal, hogy j sok bort itatott vele. Utna megmarta egy skorpi. Tudjuk, ha embert skorpi mar meg, az egsz nap nem leli nyugtt. A majom helyzete teht egyre szrnybb vlt. Szerencstlensgt tetzte, hogy mg a dmon is megszllta. Nos, knny elkpzelni, milyen mrhetetlen nyugtalansg kertette

hatalmba. Az emberi szellem, a majomhoz hasonlan, termszetnl fogva lland mozgsban van. Ha ehhez mg hrpint a vgy borbl, nyugtalansga tovbb fokozdik. Ha a vgy hatalmba kertette, a msok sikere lttn rzett irigysg skorpimarsa kvetkezik. Vgl pedig a bszkesg dmona ejti rabul az ember szellemt, amitl mrtktelenl fontosnak rzi magt. Bizony nem knny az ilyen szellemet megzabolzni! Ez a Vivekananda ltal lert nyugtalansg klnsen nlunk, nyugati embereknl nehezen fkezhet. letfilozfink alapja a minl nagyobb profit: hajszoljuk a hasznot, a sikert s a vagyont. Vagy pedig folyton arrl lmodozunk, hogyan lehetnnk boldogabbak s sikeresebbek. A meditci feladata mrmost, hogy beindtson egyfajta thangolsi folyamatot. A klvilg fel fordult, ltala lenygztt tudatot befel irnytjuk, a bels lnyegre s a csendre. A meditci minden formjnak elfelttele teht az elme elcsendestse. Ez tekinthet egyfajta elgyakorlatnak is: ersti relaxcis kpessgnket s nveli a bels distancit. Az indiai jgik ilyenkor egy erdbe vonulnak, egy egyenletesen morajl vzess mell vagy egy barlangba. A kolostorokban s a meditcis kzpontokban nem ritka a beszdtilalom, nha napokra vagy akr hetekre is. Fontos a megfelel testtarts is (pldul ltuszls), ami szintn segti a befel koncentrlst. Ezt kveten a meditl figyelmt egy egyenletesen ismtld ingerre irnytja, miltal a klvilg ingerei mind jelentktelenebb vlnak, vgl teljesen kikapcsoldik". Az ismtld inger lehet gyertyalng, sajt llegzsnk, egy mandala (misztikus jelkp) vagy egy folyamatosan ismtelt sztag, mint pldul a szent Om" (ezt mantrnak nevezzk). Hasonl hatsak az ismtld testmozdulatok is, mint pldul a szufi dervisek tnca. A zenbuddhistk pedig egy-egy kannal (rvid, rejtvny jelleg krdssel) foglalkoznak. Hossz, trelmes gyakorlssal a kls rzkels annyira beszkl, hogy belsnkbl felsznre trhet egy j, eddig nem ismert tapasztalat. Eleinte zavarak a gondolatok s a kpek, amelyek a koncentrci alatt flmerlnek, de vgl elrjk a meditcis alaplmnyt, az ressget" s a csendet. lmnyvilgunk kibvl egy j bels dimenzival: megnylik a harmadik szem", a misztikus lts szerve". Vannak, akik gy jutnak el a szamdhi" vagy szatori" llapotba, ami a jgban s a zazen-meditciban egyenl a megvilgosodssal. Ez a misztikusok legmagasabb rend, szavakban nem kifejezhet tapasztalata. A meditci lmnyei nem foglalhatk nyelvi formba, a szemlyes tls a fontos. A kvetkez kppel taln sikerl rvilgtani a lnyegre: a meditci olyan, mint amikor a t tkrn elsimulnak a hullmok. Ha elcsitulnak, lthatv vlik a tfenk. A meditci olyan, akr a nappal ttnse az jszakba. Napkzben a sugarak

elhomlyostjk a csillagokat, a meditci azonban kikapcsolja ezt a zavar vilgossgot, s flismerjk a tiszta fny csillagokat. Aki kitartan meditl, hamarosan szreveszi, hogy sok tekintetben megvltozik az lete, j mdon viszonyul a valsghoz, egyre inkbb kpess vlik az let nyugodt, flelem, remny, vgyak s illzik nlkli szemlletre. Nyugtalansgunk szertefoszlik, flfedezzk a vilg igazi lnyegt. Termszetnkk vlik a valsg kzvetlen megtapasztalsa, a mindennapok figyelmes, nyugodt, szabad meglse. Rabszolga az, akinek szenvedlyei vannak, s dolgok fogva tartjk". A meditci megszabadt ebbl a szolgasgbl; a meditci teht t a szabadsg fel. Enomiya-Lasalle, a zen-mester s jezsuita atya gy fogalmaz: A megvilgosods vgs, nagy hatsa, hogy mindenben az abszolt irnyt bennnket. Tl vagyunk a jn s a rosszon abban az rtelemben, hogy nincs szksgnk parancsra vagy szablyra, ami megszabn viselkedsnket. Ahogy Konfucius is mondta, ekkor mr elg, ha a szvnket kvetjk. A buddhistk ezt nevezik a kozmosszal val sszhangnak."

Jga t a megvilgosodshoz
Amikor Nagy Sndor Kr. e. 325-ben hdtsai sorn elrte az Indust, szent emberekkel, jgikkal tallkozott. Ekkor a jga mr bevett gyakorlat volt; valsznleg a trtnelem eltti idk smnizmusbl alakult ki. A harcos grg csodlattal adzott a jgik rendkvli kpessgeinek, amint sz nlkl viseltk a klnfle megprbltatsokat. Taln ltott olyan jgikat is, akik addig szortottk ssze az klket, mgnem a krmk tfrdott a tenyerkn, vagy akik az elviselhetetlen dli napstsben a lobog tz eltt ltek. Az uralkod mindenesetre egyikket meghvta az udvarba, hogy ljen ott. A jgi azonban habozs nlkl elhrtotta az ajnlatot. Nem vonzottk az gretek, elgedett volt a semmivel", ami rszl jutott. Mulatsgosnak tallta a csszr gyermeteg vgyt, hogy meghdtsa a vilgot. Szerinte minden embernek, akr l, akr holt, elg nhny talpalatnyi fld. A jga szanszkrit eredet sz, jelentse iga". Iga, amellyel a barmokat jromba hajtjk. A sz ketts rtelemben is utal a jgra: segtsgvel megtrtnik lnynk integrlsa, a mlysg s a felszn sszektse, msrszt jelzi a jghoz szksges fegyelmet s nfegyelmet. Mr a sz jelentse is utal teht arra, hogy ennek a meditcis techniknak vannak bizonyos felttelei, legalbbis az Indiban szoksos formknak. Nyugaton a jgnak a knyebben feldolgozhat, sportos vltozatai terjedtek el. Szmos dolog, amit kreinkben jga nvvel illetnek, egy neves jga-kutat, Jrgen von Scheidt szerint nevetsges hkusz-pkusz, s legfljebb az ezoterikus gimnasztika" nvre

szolglhat r. Ha tlz is ez a vlemny, a jga kapcsn mgis flvetdik a krds, mennyire emelhet ki egy tbb ezer ves gyakorlat a kulturlis s trtnelmi sszefggseibl, s miknt adaptlhat a nyugati letkrlmnyekre. C. G. Jung, a mlyllektan atyja pldul nemigen tartotta lehetsgesnek a jga gyakorlst, st mi tbb, va intett tle. Nem tudom elgg hangslyozni, hogy mi nem vagyunk keletiek, s ezrt egszen ms a kiindulsi alapunk ezekben a dolgokban" rta. Mg ha nem vagyunk is ennyire szigorak, nmi elvigyzatossg semmikpp sem rt. Sem a keleti vallsossg, sem a jga nem alkalmas arra, hogy mint valami gyorstanfolyam, megvilgosodshoz vezessen. Bajosan jutunk el a meditcis gyakorlat vals rtelmhez, ha nem foglalkozunk komolyan a jgarendszer vallsi-szellemi httervel. Elszr is hatrozottan ki kell jelentennk, hogy a jga eredett tekintve tbb, mint bizonyos testgyakorlatok sszessge. A jga a megvlts tja, az egsz letet magban foglalja. A reinkarncis tanra tmaszkodva a negatv karma cskkentst s pozitv karmk gyjtst tzi clul. A karma tetteink kvetkezmnye a j s rossz cselekedetek sszege. A jga lehetsget nyjt arra, hogy ezt az sszeget" kedvezen befolysoljuk. Ahhoz, hogy a llek (tman) megszabaduljon az anyagisg s a vgyak vilgbl s brahmannal, a vilg okval egyesljn, meg kell zabolznunk s le kell gyznnk mindazt, ami a folytonos jjszletsek kerekhez bilincsel bennnket. Mert e megktttsgnk vtkeink jra meg jra tovbbfzd lncolatnak ksznhet csupn. Kr. e. 150 krl Patandzsli hres jgaszutriban rgztette a megvlts nyolcszoros svnyt. Elszr is le kell szmolnunk terhel, karmt okoz magatartsforminkkal, mint a tudatlansg, nzs, ktds, elutasts, valamint az lethez val sztns ragaszkods. Ktdsnktl nmagunkhoz s a vilghoz a jga gyakorlsval szabadulhatunk meg. Ennek a folyamatnak nyolc lpcsfoka van: jrna (sszeszedettsg s helyes letvezets), nijma (aszktikus fegyelem), sznak (testtartsok), prnajma (a lgzs ellenrzse), prtiahara (az rzkek elfordtsa a dolgoktl), dhrana (koncentrls egy pontra), dhjna (meditci) s szamdhi (megvilgosods). Az els kt fok (jrna s nijma) az letvezets ltalnos szablyait tartalmazza, a tovbbi fokozatok pedig azon a beltson nyugszanak, hogy a test s a llek szoros egysget alkot, a testi gyakorlatok befolysolhatjk s megvltoztathatjk a pszicht. A helyes testtartsok (sznak) rvn az elme elcsitul, a befel fordulsban megsznnek a gondolatok s kpek. Ekkor flismerjk igazi termszetnket s szabadd vlunk. Aki a jgt

csak testgyakorlatknt vgzi, az Patandzsli fokozatrendszerbl csupn az szankat vlasztotta ki. Idnknt hallani csodlatos kpessgekrl, melyekre birtokljuk a jga rvn tett szert. Indiban sziddhiknek nevezik ket. Arthur Koestler, a hres r utal r, hogy az indiai jgik, akikkel is tallkozott, mind kifejezetten trekedtek ilyen csodlatos kpessgek elrsre. Van, aki jsnokk akar lenni, ms lthatatlann kvn vlni, megint msok isteni erk birtoklsra vgynak. Ezek az okkult" elvrsok a jgval kapcsolatban olyan rgi keletek, hogy mr Patandzsli is va intett tlk. Csapdknak nevezte a sziddhiket, mert gtoljk a jgi fejldst. A mgikus mindenhatsg nrcisztikus remnye valban inkbb az alacsonyabb llek jellemzje, mintsem az rett szemlyisg. A meditcis gyakorlatok egytl-egyig ppen ezt az alacsonyabb nt hivatottak legyzni. Annak ellenre, hogy a jga nehz s pszicholgiai szempontbl nem is egszen veszlytelen gyakorlat. Nyugaton elterjedt formiban is a meditci egyik legfontosabb tja. Az jabb kutatsok helyreigaztottk C. G. Jung merev tlett. A jga segt laztani", s a hajszolt nyugati ember szmra mr ez is igen fontos, de betegsgmegelz szerepe sem lebecslend, s nem mellkes rdeme", hogy j erforrsokat nyit az egyn szmra mrpedig korunkban klnsen nagy szksg van vllalkoz kedv tkereskre. Plda erre a ma mr nyolcvan fltt jr holland jgi, Rbert van Heeckeren. A hajdani br s milliomos 40 vesen htat fordtott a vagyonos nemesi letnek s vndorl jgi lett. Gandhi s Vivekananda kvetjeknt jgatanfolyamokat tart. j letnek hitvallsa: segteni egy jobb vilg kialaktsban, hogy a nlklzs s a kilt egyenltlensgek megsznjenek. volt az, aki elsknt mutatott r a hsfogyaszts s az hezs kztti sszefggsre. Az erdk puszttsa s a krnyezetszennyezs ellen is flemelte szavt. Egyttmkdik a FAO-val, a Vilglelmezsi Szervezettel is. 1966-ban Pl ppa magnkihallgatson fogadta van Heeckerent. Hogy mit jelent szmra a jga? A jga mondta 1988-ban az esotera" cm folyiratnak adott interjjban annyit jelent: flkszlni valamire, skra szllni valamirt, de jelenti az nfegyelmezst is, a koncentrlst. A jga, mondhatnnk, harcra kszt fel, de nem erszakos harcra, hanem a Gandhi szellemben folytatott erszakmentes kzdelemre. Embernek lenni annyit jelent: harcolni egy magasabb eszmrt." A jga ebben az rtelmezsben t arra, hogy Gandhi szellemben az emberisg szolglatba lltsuk magunkat. Ehhez azonban nagy bels erre s tartsra van szksg, amit csak a magasabb nbe gykerezettsg tesz lehetv. A jga ehhez nyjt segtsget.

Zen a vletlen tallat

Nyugati letstlusunk alapveten klnbzik a hagyomnyos jgagyakorlattl. A zen esetben ez az ellentt mg kiltbb. Ennek ellenre vagy taln ppen ezrt nagy hatssal van a Nyugatra, klnsen meditcis formja, a zazen. Az tveneshatvanas vek amerikai beatnikjei s hippijei oda voltak rte", az rtelmisgiek egy j vallsossghoz vezet ateista" utat lttak benne vagy a pszichoanalzissel trstottk. A zen valban a spiritualizmus lenygz, kihvssal teli, de nagyon nehezen rthet formja. A zen" a mahajna-buddhizmus knai meditcis iskoljbl szrmazik; a 13. szzadban rt el Japnba, ahol talakult, vallsi gyakorlatt vlt, s fleg a nemesek s a harcosok (szamurjok) krben tallt visszhangra. A zenbl fakad letszemllet, a bushid mg ma is meghatroz Japnban. A zen azrt tnik kezdetben annyira kiismerhetetlennek, mert tudatosan lemond mindenfle rendszerrl. Szemben a dogmatikus, kinyilatkoztatsokon alapul vallsokkal, de nhny nyugati ezoterikus iskolval is, a zen lemond mindenfle tanttelrl, amiben hinni" kne. Nem teszi fl a szoksos krdseket, hogy ltezik-e a tlvilg, hall utni let, Isten. Ez a valls szmra bizonyos mrtkig paradox, anti-metafizikus belltds jut kifejezsre Lin-Csi szavaiban, aki a zen rinzai-iskoljnak megalaptja: ti, igazsg hitvalli: ha igazbl meg akarjtok ismerni a zent, ne hagyjtok becsapni magatokat msok ltal! Ha bels vagy kls akadlyba tkztk, ne ttovzzatok, sjtsatok le r! Ha Buddha ll az utatokba, sstek agyon, ha a ptrirka, t is! Habozs nlkl, mert ez a megszabaduls egyetlen tja. Ne bonyoldjatok bele a dolgok hljba, lljatok mindenek fltt, lpjetek tovbb, legyetek szabadok! A zen kveteli meg a legradiklisabban a misztika s a meditci minden formjban felttell szabott tartst, a ktdsek lerzst, az eltoldst a dolgoktl s nmagunktl. Mg a vallsnak sem tartozunk megklnbztetett figyelemmel. A meditatv elmlkedsben mindez jelentsgt veszti. A zen-meditci tja (a zazen) elg nehz s fradsgos legalbbis Japnban, ahol leginkbb kolostorokban gyakoroljk. A szerzetesek, kztk idnknt zletemberek, jsgrk s kvncsiak (Japnban a meditci nem szmt klnleges" dolognak) jval napflkelte eltt, t rai alvs utn, amit egy keskeny deszkn tltttek, flkelnek s a szegnyes reggeli utn sszegylnek a meditcis teremben, majd ltuszlsben nmasgba sllyednek. Mivel a zazent rvid megszaktsokkal reggel fl ngytl este tzig vgzik, a kezdk gyakran panaszkodnak lbfjsra s izleti gyulladsra, emiatt sokszor mg jszaka sem tudnak pihenni.

Mg a szerzetesek gy lnek, kt r jrkl fl-al kzttk. Mindegyiknl figyelmeztet' plca (keiszaku) van. Ha szreveszik, hogy valaki nem l szlegyenesen vagy netn elszunykl, megllnak, meghajolnak eltte s erteljes tst mrnek a htra. Ezt azonban nem fenytsknt kell rtelmezni, hanem figyelmeztetsknt, nehogy letrjnk a helyes trl. A rinzai-iskolban (ez a zen kt f irnyzata kzl az egyik) a szerzetes hosszasan bbeldik egyegy kan megoldsval, ami valjban egy paradox tallskrds. (Pldul: Milyen hangzsa van a tapsnak, ha csak egyik tenyernket tjk ssze"?) Ahogy mr emltettk, a kanra val koncentrls a befel fordulst segti, az tkapcsolst" a klvilgbl magunkba. Hossz gyakorls utn egyszercsak, vratlanul bekvetkezhet a megvilgosods (szatori). A zazen-gyakorlatokat azonban nem a megvilgosods cl"-jbl vgzik. A szatori lerhatatlan lmny, csak az tudja elkpzelni, aki maga is meglte. Aki viszont szndkosan trekszik r, az nem ri el, tartja a zen. Ezzel a problmval szembeslt Eugen Herrigel is, amikor nekivgott Japnban az vekig tart, fradsgos tnak, hogy megtanulja a zen ihlette jszatot. Amikor a nmet filozfiaprofesszor zen-mestert keres magnak, elszr elutastsra tall. A mester rossz tapasztalatokat szerzett a trelmetlen eurpaiakkal. Vgl azonban mgis tantvnyul fogadja Herrigelt, aki fradsgos gyakorlssal megtanulja a zen-jszatot, a meditci egy formjt. Kzben azonban szntelenl akadlyokba tkzik, mert grcssen vgyik a sikerre; egyfajta sportnak tekinti az jszatot. Az igazi mvszet kiltja neki oda a mester cl s szndk nlkl val! Minl jobban akarod, hogy a kiltt nylvessz eltallja a clt, annl kevsb sikerl, annl tvolabb sodrdsz a lnyegtl. Erszakos akaratoddal tjt lld nmagadnak. Mert szerinted amit te nem teszel meg, az nem trtnik meg." Egy napon, miutn Herrigel mr tbbszr fl akarta adni a tanulst, a mester meghajolt eltte s gy szlt: Most 'az' ltt. Nem az akaratos n, hanem ama magasabbik. Te most teljesen megfeledkeztl nmagdrl, elolddtl az nedtl, s ekkor gy hullott le rlad a lvs, mint rett gymlcs a frl." Sokan megkrdezhetik, mire j a zen? A zen egyik clja, hogy betemesse a kztnk s a valsg kztt ttong szakadkot. Adva van egy nmet professzor, akinek tele a feje mindenfle elmletekkel a vilgrl, a mltrl s a jvrl. Minden cselekedete clirnyos, minden vgya, hogy megfeleljen az nmagrl kialaktott bonyolult kpnek, a vilgnak s msoknak. Az ilyen ember mintegy jgtblba fagyottan csrg, amely elvlasztja a vilgtl s a valdi jelentl. A zen feladata ennek a sztvlasztottsgnak a megszntetse, a jgtmb felolvasztsa. A japn tusfestszet, az ikebana, de az aikido

harcmvszet is hasonl clt kvet. Pszichoanalitikusok megllaptottk, hogy a pszichoterpia s a zen clkitzse igen kzel ll egymshoz. Erich Fromm, a neves filozfus s pszichoanalitikus (1900-1980), tbb zben hangslyozta ezt a prhuzamot. A sikeres pszichoanalzisre valban illenek D. T. Suzuki, a nagy zen-mester szavai: A zen lnyegt tekintve olyan mvszet, amellyel bepillantst nyernk a ltezs vals termszetbe. Megmutatja az utat, ami a szolgasgbl a szabadsgba vezet... A zen felszabadtja a bennnk szunnyad energikat, amelyek termszettl mindannyiunkban sszegylnek, de normlis krlmnyek kztt grcssek, eltorzultak s nem tallnak utat a megfelel tevkenysgre. A zen clja teht, hogy megvjon bennnket az elme deformciitl s az elkorcsosulstl. A szabadsg az n rtelmezsemben azt jelenti, hogy szabad teret engednk a szvnkben rejl alkot ernek s a jszndk ksztetseknek."

Veszlyek s tvutak
A misztikus gyakorlat nem veszly nlkl val. A japn orvosok ismerik az n. zen-tbolyt, amit a helytelenl vgzett zazen-meditci vlt ki. Jrg Wunderli svjci pszichoterapeuta, a zrichi Jung-Intzet docense a kvetkez tapasztalatokrl szmol be: A meditciban nmagunkkal (nvalnkkal) s tudatalattinkkal kerlnk kapcsolatba. Ha olyan szemly meditl, akiben lappang az elmebetegsg, akut pszichzis trhet ki nla. Neurotikusok esetben is elgg vitathat mdszer a felgyelet nlkli meditci. Gyakran vagyok tanja, hogy betegeim meneklsknt hasznljk knz lethelyzetkbl. A beteg menekl a valsg ell, mintha a sajt rnykt akarn tugrani s a ksrlet mindig sikertelen." Ha a meditci flelmet, depresszit vlt ki, vagy zavart okoz emberi kapcsolatainkban, akkor az orvosok s pszicho-terapeutk vlemnye szerint jobb az elvigyzatossg. Wunderli vtizedes tapasztalatai alapjn gy fogalmaz: Az intenzv meditci felttele a lelki s szellemi egszsg. Ez nem jelenti azt, hogy nem lehetnek neurotikus flelmeink, knyszereink s gtlsaink, de elegend ismerettel kell rendelkeznnk sajt tudatalattinkrl s mindenekeltt meg kell tanulnunk elfogadni nmagunkat olyannak, amilyenek vagyunk. Meg kell prblnunk pozitvan bnni nmagunkkal s tudatalattinkkal. Aki erre kptelen, annak inkbb a pszichoterpit ajnlom, amit semmikppen nem ptolhat a meditci." A meditci teht nem gygytja a neurzist s a pszichzist. Ez esetben

ms gygymdok alkalmazsa szksges. A meditci szellemi t. s bizonyos rtelemben magasabb skon mkdik", mint a pszichoanalzis. Vigyzzunk teht, ha olyan csodaszerknt knljk, amely brmilyen zavar esetben megoldsknt alkalmazhat! Ennek ellenre gyakori, hogy komoly lelki zavarokkal kzdk a meditcihoz folyamodnak, nemegyszer azzal a remnynyel, hogy gy kzvetlenl jutnak el a megvilgosodshoz. Ha krltekints nlkl nyitjuk ki a tudatalatti zsilipjeit, kt f veszly leselkedik rnk: vagy egyfajta spiritulis radikalizmus" ldozatai lesznk, vagy nrcisztikus knyszerkpzetekbe bonyoldhatunk. Nzzk elszr a spiritulis radikalizmus"-t. Ez a tvt a keletiek krben is ismeretes. Szlssges nsanyargatsval Buddha majdnem hallra gytrte magt. m flismerte hibjt s vgl a kzputat" vlasztotta, melyen eljutott a megvilgosodsig. Japnban nevetve meslnek a meditci megszllottjairl, akik addig lnek keresztbetett lbbal, mgnem vgtagjuk elhal s levlik trzskrl. A zen-buddhizmus va int mindenfle tlkapstl, attl, hogy mindenron erszakoljunk valamit. A spiritulis radikalizmus" legveszlyesebb formja mgis az, amikor valaki minden kapcsolatot megszakt a mindennapi lettel s msokkal szembeni ktelezettsgeit nem teljesti. E sorok rjt nagyon megrendtette egy fiatal n esete, akinek a hzassga erre ment r. Az illet belpett a Brahma Kumaris" nev hindu szektba, amelynek tagjai az elhunyt Brahma Baba guru tiszteli, s a rdzsajga egyik formjt gyakoroljk. Ettl kezdve csak fehr ruht viselt, laksukat guruja fnykpeivel dsztette, szigor vegetrinus tpllkozst folytatott s szektjnak szablyai szerint szexulis nmegtartztatsban lt, otthon mr csak ritkn fordult meg. Frje s nyolc ves kislnya nem tudta t kvetni. A ktsgbeesett frj vgl beadta a vlpert. A fiatalasszony korbban pszichitriai kezels alatt llt, s ezt tudva knnyebben megrtjk reakciit. Slyos depressziban szenvedett, amit gygyszer s alkoholfogyasztssal prblt ellenslyozni. A szekta otthont adott neki s irnyt mutatott, miknt rezhetn rtelmesnek az lett. m a frj s a kislny szemszgbl nzve szvtelen volt a gondoktl gytrt asszony dntse, hiszen lemondott a felesg s az anya szereprl, s sem frje, sem lnya nem kvethette. Az ilyen radiklis vilgtl val elforduls ellen emel szt egy japn zenmester: Aki az Egyedlihez akar kzeledni, nem gyllheti az rzki vilg port. Ha megsznik ez a gyllsg, nem marad ms, csak Buddha tkletes blcsessge." Eckhart mester pedig azt tantotta az embertrsainkkal szembeni viselkedsrl: Ha a legnagyobb eksztzisban volnl is, m arra jnne egy szegny s megkrne, hogy fzzl neki egy levest, hagyd az eksztzist, s

teljestsd a krst." Mindkt idzet ugyanazt a gondolatot rinti: aki gylli az rzki vilg port, az bensleg mg ktdik hozz, teht magval s a vilg irnti gylletvel van elfoglalva. Hasonl a helyzet az eksztzisban idzvel: ha eksztzist fontosabbnak tartja, mint embertrsa irnti ktelezettsgt, akkor magval trdik elssorban. Hossz az t az n" hallig, pedig ez minden misztikus tapasztalat elfelttele. Ltezik teht a misztika s meditci gyakorlsnak egy nrcisztikus tvtja, ami valjban nem ms, mint a szemlyisg nz felnagytsa. Rudolf Bog pszichoterapeuta, aki behatan foglalkozott a keleti tanoknak a pszichoterpira gyakorolt hatsval, ekppen figyelmeztet bennnket: Ha mlyllektani vagy meditatv technikval sikerl az n ellenllst kikapcsolni, s a tudatalatti eri felsznre trnek, ez a mindenhatsg rzst vlthatja ki, amelynek kvetkeztben az egyn mrtktelenl tlbecsli sajt lehetsgeit." Bog klnsen nagy veszlyt lt a guru irnti felttlen odaadsban. Ilyen esetben az egyn a gurut idelis nknt li meg, maradktalanul alrendeli magt a tekintlynek, mikzben nrcisztikus kielglsre lel. Hol tanulhatunk meditcit szakavatott vezets mellett? nllan csak az egyszerbb fonnk sajtthatk el. A jgnl mr nehezebb a helyzet, a zazenmester nlkl pedig egyszeren htpecstes titok marad elttnk. Hol tallhatunk teht igazi mesterre? Nyugat inkbb teoretikusokkal szolgl, mintsem a spiritualizmus gyakorlival. Keleten viszont sidk ta ismerik a szellemi vezet, a spiritulis ember fogalmt. Indiaban gurunak, Japnban roshinak nevezik az ilyen embert. Rgi hindu hagyomny szerint a guru tiszteletre mlt vallsi tantmester, lelkivezet, aki a kerest (szanjszint) elvezeti a szellemi rettsg fokra. A guru azonban ltalban nem prdiktor, mint a keresztny pap, aki tudst szavak rvn adja t. Paul Brunton rzkletesen rja le a harmincas vekben trtnt tallkozst Rmana Maharshival, a hres indiai blccsel (1879-1950). Brunton, az angol szkeptikus, hossz ideig jrta Indit, jgik s guruk utn kutatva. Leginkbb csak sarlatnokkal tallkozott, akik nem hatottak r valami meggyzen. m Maharshival msknt llt a helyzet, alig szlt hozz de meggyzte a hallgatsval. rkon t meditlt a tantvnyaival, s Brunton vilgosan rezte, miknt rad belle nyugalom, de ugyanakkor rendkvli er is. Brunton egy napon betegsgbl lbadozva vratlan lmnyben rszeslt Maharshi oldaln. A kritikus szemllet rtelmisgi, aki nem hitte, hogy klnsebb tehetsge volna a meditcihoz, mly rvletbe esett s elrte a megvilgosodst. Ez az lmny megvltoztatta az lett. Ramana Maharshi tbb szempontbl is kivl guru volt: nagy szegnysgben lt, de pnzt nem

fogadott el soha. Nem ignyelte, hogy tantvnyai tekintlyknt tiszteljk, teljes szabadsgot adott nekik. Ez pedig Indiban sem ltalnos, az ottani hagyomnyoknak inkbb a felttel nlkli tisztelet felel meg. Vallskutatk beszmolnak olyan esetekrl is, amikor a tantvnyok abbl a vzbl isznak, amiben a mester megmrtotta lbujjt vagy a tnyrjn maradt telrt vetekednek. E pldk nyomn nyilvnval: az si hindu guruimds egyenes tltetse a nyugati gyakorlatba akr bajt is okozhat. Sok hindu mg ma is az srgi hagyomnyok ktelkben l. Szmukra vallsi szempontbl is ms trvnyek s szoksok rvnyesek, mint a pluralista ipari trsadalomban lkre. Ami Indiban hiteles vallsi tapasztalatnak szmt, nem biztos, hogy Nyugaton is az. Ha egy indiai guru egyszeriben New York-ban tallja magt, a talajcsere" nyomn knnyen megvltozhat. Flfedezheti pldul a pnzszerzs lehetsgt vagy a mdik fnynek csberejt amint az sajnos oly gyakran csakugyan megfigyelhet. Tantvnyai is msok, mint Indiban. A ngy letszakasz indiai tana szerint csak akkor lesz valaki szanjszin, ha szocilis ktelezettsgeit teljestette. A jmbor hindu lete vge fel lti fl a lemonds narancssrga kntst, amikor mr tl van a csaldalaptson s gyermekeit is flnevelte. Ekkor fordt htat a vilgnak s szenteli magt a meditcinak s az aszkzisnak. New York-ban viszont a guru javarszt fiatalokkal, nagyvrosi neurotikusokkal kerl kapcsolatba, akik hajlamosak r, hogy bcst intsenek szocilis ktelezettsgeiknek. gy alakulhat ki az az llapot, amit a pszicholgusok regresszinak neveznek: A blcsessg s megvilgosods utn htoz nemhogy rettebb vlna, hanem tudattalanul visszaesik egy korbbi fejldsi fzisba. Aki szellemi vezett keres, jl teszi teht, ha az 1986-ban elhunyt Jiddu Krishnamurti szavait vlasztja mrtkl: Mivel szabad vagyok, elvrom az engem rtktl, hogy ne kvessenek s ne csinljanak bellem olyan ketrecet, amely aztn vallss vagy szektv vlik." Ez a kritikus szemllet megvhat bennnket attl, hogy sarlatnok kezbe kerljnk, akik gurunak vagy szentnek adjk ki magukat. Ma szinte minden nagyvrosban vannak meditcis centrumok. Nyugaton a cmk beszerezhet a spiritulis cmjegyzkbl, ez a knyvesboltokban hozzfrhet. Hrom kritrium az, ami garancia lehet a minsgre a sok ajnlkoz kzl: ha nincs reklm, nincsenek gretek, s a kltsgek alacsonyak. Ha ragaszkodunk ehhez a mrchez, hamarosan megtalljuk a megfelel embereket s az egynisgnknek megfelel utat.

Az nmegvalsts ezoterikus praktiki Ezoterika -titok s beavats

A 12. s 13. szzad folyamn egy sor gynevezett grl-regny keletkezett s vlt npszerv Eurpa-szerte. E regnyek f tmja a titokzatos Grl" kalandokban bvelked felkutatsa: A Grl olyan misztikus k vagy kehely, amelybl letet ad er rad. A szent Grl mtoszban megtallni a jellegzetesen ezoterikus alapmotvumot: emberek a beavats tjra lpnek, s ezen titok megkzeltse rvn keresik az talakulst, a megvltst. Wolfram von Eschenbach (kb. 1165-1220) grl-regnynek hst, Parzivalt, akinek lovag atyja az alexandriai csatban esett el, anyja (Herzeloyde kirlyn) egy magnyos erdben neveli. Parzival tudatlansgban cseperedik fl. Egy napon fnyes ltzetu lovagokkal tallkozik, s ekkor csillapthatatlan tettvgy kerti hatalmba: anyjt elhagyva kalandos tra kl. Balgasgban azonban bajt bajra halmoz, lehetetlen helyzetekbe bonyoldik csupn azrt, mert olthatatlan vgy g benne, hogy olyan lehessen, mint a nemes lovagok. Egyszer a vletlen szerencse a Grl-vr kzelbe veti. Megsejti titkt, s rjn arra is, hogy ez az kldetse, csak mg nem elg rett, hogy flvegyk a Grl-lovagok sorba. jabb hnyattatsaibl Trevrizent, a blcs remete mutat kiutat. Segtsgvel Parzival eljut a megvilgosodsig. jra megleli a Grl-vrat, ahol kirlly s a Grl rzjv vlasztjk. A mtosz alapjaiban megfelel a Buddha-legendnak: Parzival Buddhhoz hasonlan kirlyi csald sarja, elhagyja az p" vilgot, s keressre indul, br maga sem tudja, mi utn vgyakozik. Kemny prbattelek s kitart fradozs rvn elri kitztt cljt: a Grl-vrat s a kirlysgot. Mg Buddhnl is szembetlbb Parzival tjnak nmagba visszatr volta: Parzival kirlyi sarj s arra rendeltetett, hogy jra kirly legyen, igaz, mr egy magasabb skon. A kt vgpont kztt azonban ott hzdik az talakuls gytrelmes tja a balgasgtl az nmegvalstsig azaz, a beavats tja. Beavatsi ritulkat ismernk mr a termszeti npek krben is amikor pldul az ifjt flveszik a torzai kzssgbe. Hasonl szertartsokkal lnek a titkos szvetsgek, pldul a szabadkmvesek is. De minden ezoterikus tanban kiemelked jelentsge van a beavatsnak; ezoterika s beavats teht szorosan sszetartoznak. Az ezoterikus gondolkodsmdban az egyes gyakorlatok minden klnbzsge ellenre van valami kzs: az a felismers, hogy a vilg oka s az let clja titok. Hogy ezt a titkot megismerhessk, vgig kell jrnunk a beavats, az ntalakts tjt. Ennek kapcsn gyakran beszlnek hallrl s jjszletsrl, mert a titok feltrsa megkveteli, hogy lemondjunk alacsonyabb nnkrl s minden ktdsnkrl a felszn p" vilghoz. Ahogy a fnixmadr is csak hamvaibl ledhet jj, az ezoterikus tantvny

beavatsi tja szintn csak az talakuls fjdalmas, tisztt folyamata utn zrulhat le. Nem kell csodlkoznunk teht, ha az ezoterikusok gyakran klnbsget tesznek az emberek kztt aszerint, hogy mg nem rtk el cljukat vagy mr talakultak s ezltal a beavatottak kz sorolhatk. Erre-utal mr a grg eredet ezoterikus" is: annyit jelent, mint bels", csak a beavatottak szmra hozzfrhet. Bels igazsgra utal teht, a valsg azon skjra, amely a htkznapi ember eltt rejtve marad. A Kr. utni 2. vszzadban nagy szerepet jtsz ezoterikus szekta, a gnosztikusok a kvetkezkppen csoportostotta az embereket: pneumatikusuk", hlikusok" s pszichikusok". A pneumatikusokat a misztikus befel fordulsban megrintette s talaktotta az isteni szellem (a pneuma), a hlikusok tovbbra is anyaghoz ktdnek s kptelenek Istent felfogni; a pszichikusok kzpen helyezkednek el: mr van valamilyen pneuma bennk, de mg aszkzisre van szksgk az rzkisg legyzsre. Hasonlrl volt sz a hres grg eleuziszi misztriumjtkok esetben. A Dmtr istenn tiszteletre rendezett ritulis nnepi jtkok rsztvevit laikusokra, beavatottakra s szemlldkre osztottk. Csak aki bjtls, szertartsos tisztuls s megfelel letvitel rvn kellkppen flkszlt, tartozhatott a tulajdonkppeni beavatottak kz s vlhatott a klnleges rtusok rszesv, ahol is megtapasztalhatta a halhatatlansg bizonyossgt. Mig sem tudjuk, hogy milyenek voltak pontosan ezek a rtusok, mert az ezoterikus titok rzst nagyon komolyan vettk. A titkokra vonatkoz fegyelem legalbbis a korbbi idk vallsi kzssgeiben s titkos trsasgaiban az ezoterika jellegzetessge volt. A meggyzds, hogy az arknumot (a titkot) vni kell a profanizlstl, a hitetlen tmegtl, kiderl az ezoterika trtnetben rendkvli jelentsg hermetikus iratokbl" is (lsd albb): Szvetek rejtekn rizztek az isteni titkokat, s fedjtek be hallgatssal." Ez a szemllet napjainkra megvltozott. Az ezoterikus praktikk s eszmk elvileg mindenki szmra hozzfrhetk. Nehz lethelyzetekben a segtsgnkre vannak s hozzjrulnak nmagunk megismershez. Egy olyan korban, amikor annyian keresik az let rtelmt, az ezoterika fontos szerepet tlthet be mindenkinek az letben, aki komolyan foglalkozik vele: utat tud mutatni az let rtelmnek megtallshoz.

Amint lent, gy fent

Nzzk most mr: mit tartalmaznak az ezoterikus tanok, milyen az ezoterikusok vilgkpe? Egyetlen ezoterikus vilgkprl aligha beszlhetnk,

hiszen az ezoterikus gondolkods szles skln hzdik a rgi grgktl a keresztny kzpkoron t egszen napjainkig. s termszetesen a keletiek sokkal rgebbi blcseleti tanai ppoly joggal nevezhetk ezoterikusnak. Szoros rtelemben vve viszont sok minden nem ezoterikus, amit annak tartanak, msfell meg sokan gondolkodtak s ltek ezoterikus mdon, holott nem is ismertk e fogalmat. Nem az elnevezs a lnyeges, hanem ama alapvet emberi tapasztalat, amely ltezett minden korban, minden gtjon. Nagy Sndor egyiptomi hdtsai idejn gy tartja a legenda egy rgi srkamrt fedezett fel; erre a helyre plt a mai Alexandria vrosa. A srkamrban Nagy Sndor Hermsz Triszmegisztosznak, az Isten s az emberek kztti kvetnek a mmijra lelt. A mmia smaragdtblt tartott a kezben, amelyre a kozmosz trvnyeit vstk: az ezoterikus tant. Azta szmos ezoterikus hivatkozott Hermsz Triszmegisztoszra, aki a valsgban soha nem is lt. Az n. hermetikus iratok a Kr. utni els szzadokbl szrmaznak, a dtumot pontosan nem tudjuk. Klnbz szerzk alkotsai, platni-ptagraszi s gnosztikus gondolatokat tartalmaznak, az akkori idkben szles krben elterjedt ezoterikus tantsokat. Mi llt a smaragdtbln? A rendkvl homlyos mondatokbl, amelyek sokfle rtelmezsi lehetsget knlnak, vlasszuk ki azt, amelyik a legegyrtelmbb s amit az ezoterikusok a leggyakrabban idznek. A mondat az ezoterika egyik alapgondolatt fogalmazza meg: Ami lent van, ugyanaz, mint ami fent van: s ami fent van, ugyanaz, mint ami lent van. gy vihet vgbe az Egyetlen csodlatos mve. A mondatban nem nehz nyomra bukkani a mikrokozmosz s a makrokozmosz kztti sszefggs tannak; srgi alapeszme ez, s az ember s a vilg egybetartozst fejezi ki. Amilyen a vilg alsbb" rgiiban, olyan fent"" is. Rviden: ahogy lent, gy fent. A mikrokozmosz-makrokozmosz elmlet, az ezoterikus alapelmletek egyike minden idkben, a vilgon mindentt ismert volt. A keresztny egyhz azonban Eurpban hossz idre perifrira szortotta, mert panteizmussal gyanstottk, ez pedig nem felelt meg a dogmatikus tanoknak. A 14-16. szzadban, a renesznsz idejn a termszettudomnyok s a filozfia nllsgot nyertek az egyhzzal szemben s szmos gondolkod fordult jra az ezoterikus hagyomnyok fel. Kiemelkedik kzlk Paracelsus, teljes nevn Theophrasus Bombastus von Hoheinheim (1493-1541), aki mint kornak egyik leghresebb orvosa, termszettudsa s ezoterikusa vonult be a trtnelembe. Paracelsus alkimistaknt is tevkenykedett s bejrta egsz Eurpt. Sok knyvet nem vihetett magval, ugyanis rendszerint gyalog jrt. Taln ez indtotta arra, hogy elforduljon a skolasztikusok szraz blcselettl s

figyelmt a termszetre irnytsa. Tantsa szerint a termszet az a knyv, amit tanulmnyoznunk kell, mert benne, az emberi s az emberen kvli termszetben megtallhat a kozmosz minden blcsessge, csak fl kell fedeznnk. A mai termszettudsokkal ellenttben Paracelsus szilrdan hitte, hogy a termszet minden egyedi teremtmnye egy kristly, de maga az ember is az egsznek a tkrkpe. Az egsz (a makrokozmosz) az univerzum, Isten alkotsa, s mindent magban foglal. A mikrokozmosz az egyes dolgok hatskre", ami azonban csak ltszlag klnl el az egsztl. Valjban a makrokozmosz tartalmazza a mikrokozmoszt s a mikrokozmosz a makrokozmoszt. gy nyeri el rtelmt Hermsz Triszmegisztosz mondata: ahogy lenn, gy fenn. Az ezoterikus termszetesen ltja, hogy a dolgok trben s idben klnvlnak, vannak csillagok, emberek, fk. De hisz benne, hogy alapjban minden ugyanabbl a kzs szellembl ered, s hogy a dolgok csupn e szellem lthat, kls felnek megtestesti az isteni szellem kls megjelensi formi. Ez a gondolat bizonyos tekintetben klnbzik az egyhz istenfogalmtl. Isten az ezoterikus szmra nem a vilgtl mly szakadkkal elvlasztott Atya, s nemcsak az egyhzi tantsokbl ismerhetjk meg. Isten mindenben jelen van, az egszben s a legparnyibb rszben is. Plotinosz, a filozfus (204-269) azt tantotta, hogy Isten, minden valsg sforrsa nmagbl fakadan teremti a dolgok sokasgt a vilgba. Ahogy a Nap sem veszti el fnyt a sugaraiban, hanem azonos marad nmagval, s benne mindenben. Vagy msknt megfogalmazva: a vilg olyan fa, amit a gykertl a virgig s gymlcsig ugyanaz az isteni letnedv tpll s alakt. gy ht a makrokozmosz benne van a mikrokozmoszban, az egyes dolgokban, mert az isteni szellem sszekti ket. E nzet rokont meglelni a hindu tantsokban is: Brahman, a mindensg szelleme tman formjban nyilvnul meg az ember lelkben. A knaiak is egysges kozmoszknt rtelmezik a vilgot: a tao, a vilg szellemi alapja ppgy jelen van az egszben, mint a rszben. Ez a holisztikus" vilgkp ahogy napjaink new age"-mozgalma nevezi -, amely a teljessget hangslyozza, a valsg dolgainak sszefggst, nagy kihatssal van az egyes ember letre. Ha minden dolog az egsz s ezltal Isten tkrkpe, akkor az embernek megvan a lehetsge, hogy magban is ezt a tkrt lssa. Bensejben ott hordozza Isten kpmst ahogy Eckhart mester mondja a szellemi szikrt, mely az elmlkeds nyomn sugrz fnny, Isten vilgossgv vlik. Ezen a tudson alapul a meditci minden formja.

A kellkpp felkszlt szemlyisg egszen vratlanul is eljuthat Isten felismershez. Ezt mutatja Jkob Bhme, a 16-17. szzad forduljn lt grlitzi cipsz pldja is. Bhme egy nap a mhelyben munklkodott, amikor a napsugr egy fnyes nednyre esett. Ebben a pillanatban minden megvltozott krltte. gy rezte, ltja a trgyak belsejt, mintha eggy vlt volna velk. Megsznt kls s bels vilg klnbsge s a dolgok ezen egysgben flvilglott Isten jelenlte. Jkob Bhme misztikus lmnyt kveten az ezoterika egyik legjelentsebb alakja lett. Ha elolddunk nnktl mondja s ebben az elengedettsgben" fordulunk bels vilgunk fel, flfedezzk Isten birodalmt nmagunkban. Ekkor a trgyak elvesztik jelentsgket, a logika s a nyelv csdt mond, mert Isten, br mindenben jelen van, az ember szmra mgis rk semmidknt ltezik. Isten Bhme tall szavval az ok nlkl val". E ponton ki kell mg emelnnk valami igen lnyegeset: Jkob Bhmnek az ellenttek egysgrl szl tant. Ha a vilg egysges egsz s a makrokozmosz-mikrokozmosz egysget alkot benne, hogyan magyarzhat j s rossz kzdelme? Nem felsznes tveds-e krdezi Bhme , ha a jt s rosszat kt kln vilgnak tekintjk? Bhme e ponton egszen kzel kerl a jin s jang knai filozfijhoz. A vilg egyszerre fny s rnyk, adja meg a vlaszt. Minden dologban egyszerre van jelen a j s a rossz, s klnsen rvnyes ez az emberre. De Bhme tovbb megy. Nemcsak abban hisz, hogy mindkt szfra szntelenl egyszerre van jelen, akr kt egymst felttelez plus, hanem magyarzatot ad arra is, mirt ltezik ez a polarits. A fny s a sttsg feszltsge nlkl a vilg halott s mozdulatlan volna azok volnnak mindenekeltt az emberek. Aki nem tapasztalja meg a gonoszt nmagban, nem kpes kifejleszteni a jra val sztnt sem. Az egsz teremts, vli Bhme. hatalmas vgyat rez isteni forrsa irnt, mert fny s rnyk ellentmondsos egysgbl pl fl. Legtallbban Goethe ragadta meg ezt a Faustban. Faust csak azltal halad elre kvetkezetesen nmaga megvalstsban, mert oldaln folyvst jelen van Mefiszt. Igazn csak a Gonosz lland jelenlte segti hozz cljnak elrshez.

Mgia energik s rejtett erk

Idpont: 1984 jniusa; helyszn: Titisee, Fekete erd; cselekmny: mgikus ritul egy smnkongresszuson. Huszont meztelen ember kuporog egy alacsony, igluszer kunyhban. A ngy termszeti birodalom (svnyok, nvnyek, llatok s emberek) szellemnek szltsa kzben egy indin smn

forr kveket helyez el a kunyhban. A smn Dr. Harley Swiftdeer, r szrmazs amerikai, akinek az desanyja indin volt, s akit a nagyapja vezetett be az indinok titkos tantsaiba. Most dlnek fordulva imdkozni kezd. Dl az ember lelknek s a vilg szletsnek jelkpe. A rsztvevket felszltjk, hogy tartsanak nvizsglatot, s krjk bneiktl val szabadulsukat. Majd a smn nyugat fel fordul s imt mond a bajbajutottakrt. Minden krsnl vizet nt a forr kre: a gz flszll a szellemek birodalmba. Majd szak fel fordul: a rsztvevk igyekeznek megszabadulni minden rossztl. Vgl kelet fel fordul a smn s a vilgmindensg j szellemeihez knyrg. Hossz hallgats kvetkezik, utna pedig a rsztvevk megfrdnek a patak hvs vizben. Ez a ceremnia az izzasztkunyhban mgikus tisztulsi ritul, s az indinoknl vezredek ta ismeretes. Clja a bels talakuls, a llek gygyulsa, sszekapcsoldsa a termszet mgikusan megidzett senergiival. A mgia idtlen idk ta arra trekszik, hogy kapcsolatot teremtsen az ember szmra hasznos energikkal. Ez nemcsak a kls erforrsokat jelenti, hanem bels erinket is. A clkitzs rokon az ezoterikval: a szemlyisg kibontakozsa s nmegvalstsa. Az ezoterikus praktikk majd mindig tartalmaznak mgikus elemeket is, s cljuk mindig az, hogy elbbre vigyenek letutunkon. Itt ismt Faustot hozhatjuk fl pldaknt. Amita Goethe halhatatlann tette, azta minden iskols legalbb egyszer az letben kapcsolatba kerl a mgival. Faust doktort, a mgust fkezhetetlen tudsvgy zi. Szeretn megtudni, mi az, ami a vilgot legbelsejben sszetartja". Cljnak elrsre mgikus eszkzkhz folyamodik. A vrt siker azonban elmarad. Ekkor lp szvetsgre az rdggel, s ezzel megindul a kibontakozs s beavats drmai tjn, amely vgl elvezeti a vilgossgra". Lehetsges, hogy Goethe Faustja a npi mondk s legendk alakja Agrippa von Nettesheimre megy vissza. A hres filozfus s mgus a 15-16. szzad forduljn lt. Fekete kutyja, aki mindenhov elksrte, a npi hiedelem szerint maga volt az rdg. Agrippa valjban csupn asztrolgival s alkmival foglalkozott, valamint rt egy npszer knyvet a mgirl, amelyben Hermsz Triszmegisztosz s az jplatonistk elmlett toldotta meg mgikus ttelekkel. Nyilvnval fzi tovbb a mikrokozmosz-makrokozmosz tant , hogy minden als a fels befolysa alatt ll, s bizonyos mrtkig (...) minden benne van mindenben, a legals benne van a legfelsben s a legfels benne van a legalsban." Agrippa clja mrmost, hogy meghatrozza azt az anyagot", amely az alst a felsvel, a dolgokat egymssal sszekti s

lnyegket tekintve azonoss teszi. Arisztotelszhez s Paracelsushoz hasonlan is vilgszellem"-nek, vilgllek"-nek vagy kvintesszenci"nak, az tdik elem"-nek nevezi az anyagot. Msok terrl beszlnek vagy kozmikus fluidumrl. Mindenesetre olyan anyag"-rl van sz, amely se nem testi, se nem szellemi, hanem a testet s a szellemet sszekti s minden dolog kzs alapja a kozmoszban. gy vlik csak igazn rthetv, hogyan is gondolja Agrippa a mgit. A mgusnak elszr is t kell ltnia a felsznen. Ekkor megtapasztalja, hogy a jelensgek tr-id vilga mgtt lthatatlan valsg rejtezik, amely mindent hordoz, s amibl minden keletkezik. Ebben a rejtett valsgban minden mindennel rokon: az emberek egymssal s a dolgokkal, valamint minden fldi a kozmikummal. Ezt a szoros rokonsgi viszonyt igyekszik a mgus kihasznlni, amit gy vl elrni, hogy befolyst gyakorol a vilgszellemre, hatst fejt ki a kvintesszencira. Mert a vilgszellem vagy kvintesszencia nemcsak alapanyag", amibl minden flpl, hanem mkd energia, er s kpessg is. Ez tart mozgsban mindent, ltrehoz, formt ad, sztnz. Amikor a mgusnak sikerl a kozmosz hatalmas alapenergijt szolglatba lltania, akkor gyakorlati mgirl beszlnk. Agrippa receptjei ma mr kicsit naivnak tnnek. Hogyan gygytom a szvbetegsget? Porr trt aranyat veszek be, mert az aranyban rejlik a kvintesszencia legnagyobb ereje. Hogyan trm meg a gonosz dmon varzslatt? Kimondom a nevt, mert az egyes dolgok kvintesszencija benne rejlik a nevkben, szinte kikristlyosodik a szban. Hogyan vonzom magamhoz a jszellemet? Egy mgikus szm flrsval, mert a szmokban a kozmosz harmnija fejezdik ki, ugyanaz a harmnia, amely a kvintesszenciban is megvan. A mgia e gyakorlati rszt nem felttlenl clszer kszpnznek venni. Akad benne ppen elg babona, amit mr Agrippa idejben is heves tmadsok rtek. Ahogy ltni fogjuk, rdemesebb azon elgondolkodni: vajon nem egyfajta spontn pszichoterpit" ztek-e a rgi mgusok?

Mgia s modern fizika

Br Agrippa elmletei sok mindenben nem helytllk, ma azrt ms fnyben ltjuk ket. Az anyag lnyegnek kutatsban a fizikusok mr rg felhagytak azzal, hogy a vilgot elszigetelt anyagi trgyak halmazaknt kezeljk. Minden, amit a lthat skjn szlelnk, a valsgban lthatatlan elemi rszecskkbl ll, s ha ezeket alapos vizsglatnak vetjk al, azt ltjuk, hogy inkbb egyfajta energiamez csompontjai", besrsdsei". A valsg vgs alapja egyfajta er vagy energiamez ez a gondolat nagyon

kzel ll Agrippa kvintesszencijhoz. Ma a legjelentsebb termszettudsoknak Agripphoz hasonlan meggyzdse, hogy az er vagy energiamez tulajdonkppeni gykerei tren s idn kvl esnek. Dvid Bohm fizikus, Albert Einstein kedvenc tantvnya abbl indul ki, hogy a valsgnak kt skja van: egy rejtett, titkos valsg, tl a tr s az id korltain, amelyben a dolgok mintegy fltekerve", sszegngylve" lteznek s az rzkeink szmra hozzfrhet ltszat"'-valsg, amelyben a trgyak kibontva" leledzenek. A dolgok valdi termszete egy msik dimenziban van, ahol sem id, sem tr, sem dolog", sem mozgs" nem ltezik, ezrt nem vizsglhat s le sem rhat, hanem csak a kzvetlen lt-tapasztalsban ragadhat meg. Mg egy olyan fontos jeggyel rendelkezik ez az j termszettudomnyos vilgkp, amely lnyeges a mgia megrtshez is. Ha ugyanis azt felttelezzk, hogy minden dolog ugyanannak a sknak a rsze, s ugyanabbl az anyagbl" pl fl, ahol sem tr. sem id nem jtszik szerepet, akkor minden ltezben minden lehetsges informci egyidejleg jelen van. Ama magasabb skon nincs trbeli sztvlaszts, sem idbeli eltte" s utna". A kvintesszencia ezt a magasabb skot kti ssze az ltalunk ismert htkznapi valsggal, s mindenben megtallhat. Ha sikerl vele s a benne lv sszinformcival kapcsolatba lpni, akkor mgikus megnyilvnulsoknak lehetnk tani ilyenek pldul a prekognitv lmok, ahol a jv meglt jelenn vlik. Ha a ltnok egy n. pszichometrikus trgy" segtsgvel ami lehet pldul az eltnt szemly zsebkendje az illet holltrl felvilgostst ad (Grard Croiset, a holland ltnok tbb zben eredmnyesen mkdtt egytt ily mdon a rendrsggel), olyankor szintn ez az sszinformci csapoldik meg" egy anyagi trgy segtsgvel. Itt valsznleg olyan mgikus folyamatokrl van sz, melyek az embert a vilgmindensg tr s id nlkli valsgskjval kapcsoljk ssze. m mennyire zhet napjainkban komolyan a mgia? Nem mindenki rendelkezik olyan ltnoki kpessgekkel, hogy a nyomozk segtsgre lehessen. Rgebbi kultrkban a papok a vonul madrcsapatok alakzatbl mondtak jvt, a felszll fstbl, a levgott llatok zsigereibl, a felhk alakjbl s termszetesen a csillagokbl. Clszer volna-e hasonl praktikk fllesztse? Aligha lenne tancsos a mgia ilyen formit trtnelmi s kulturlis sszefggskbl kiragadni s vltoztats nlkl tltetni napjainkba. Hogyan hatna Hamburgban vagy Mnchenben egy grg" jsda, benne Putrijval gy hvtk Delphi hres jsnjt , aki brnyok vrt issza, hogy transzba essen? Legfljebb idtlen trfaknt. Kt s flezer vvel ezeltt az embereknek valsznleg sszehasonlthatatlanul szorosabb kapcsolatuk volt az let okkult dimenziival. A rgi kultrkban oly elterjedt

jvendmond mdszerek nem ltethetk t minden tovbbi nlkl a technika vilgba. m megtehetnk valami mst: az ezoterikbl s mgibl tvett gyakorlatokat intenzvebben alkalmazhatjuk az nmegismersben. C. G. Jung, a mlyllektan atyja szerint a mgikus gyakorlatok, az alkmia, az asztrolgia vagy a Ji Csing valjban az nmegismers s az nkibontakozs techniki. Az albbiakban ezt a szempontot vizsgljuk meg kicsit kzelebbrl.

Alkmia a tkletessg s a blcsek kve

Mivel is foglalkoztak a kzpkori alkimistk? babons vegyszek lettek volna, akik mg nem rendelkeztek az alapvet kmiai ismeretekkel? Mivel magyarzhat, hogy egsz Eurpban okos, jzan gondolkods frfiak egsz letket szenteltk azon tveszmnek, hogy alacsonyabb elemekbl mestersgesen aranyat lltsanak el? Maga a ksrlet valsznleg senkinek sem sikerlt, mgis nem egy alkimista ldozott fl mindent, hogy elrje ezt a clt. A forr kemence mellett, mrgez higany s kngzben tevkenykedtek fradhatatlanul, gyakran utols fillrjeiket is flhasznlva. Id. Pieter Brueghel rzmetszeten rktette meg a jelenetet: az alkimista nyomorba dnti csaldjt, felesge a ktsgbeess szln ll, a gyerekeknek nincs mit ennik, s a szegnyhzban ktnek ki. Tvton jrunk, ha csak az anyagi clt keressk az alkmiban. Bizonyra ez is szerepet jtszott trtnetben, m sokkal fontosabb volt a szellemi clkitzs. Hermsz Triszmegisztosz s Agrippa von Nettesheim jegyben az alkimista azt vallotta, hogy a kvintesszencia az gitestek rvn a fmek birodalmba is behatolt. A legmagasabbrend gitest a Nap, a kzvett Isten s az emberek kztt; az arany pedig a tkletes fm, szubsztancijban a Naphoz hasonl. Az alkimistk is gy vltk: az let beavatsi t a rejtett valsgba; minden alul lv flfel trekszik, ahhoz, amibl szrmazik, s a kvintesszencia a dolgokban s az emberben ugyancsak isteni eredethez igyekszik visszajutni. Ezrt prbltak a klnfle vegyletekbl kmiai talaktssal aranyat nyerni, de nem akrmilyet: olyan aranyat, amelyben a kvintesszencia magas koncentrciban van jelen ez lett volna a blcsek kve", az letelixr, ama univerzlis medicina, amely halhatatlansgot klcsnz s egyest Istennel. Ilyen misztikus clkitzs mellett nem mindenkibl lehetett alkimista. Aki az alkimistk beavatkozsi tjra kvnt lpni, annak ernyekkel s Isten hangjnak meghallsra alkalmas llekkel kellett rendelkeznie. Szmos alkimistnak az a meggyzdse, hogy erre a gyermekek a legalkalmasabbak! A gyermekekben mg nem torzult el a kpessg, hogy a dolgok belsejbe

lssanak. Taln ppen az erklcsileg legalkalmatlanabb alkimistk voltak azok, akik csaldjukat s jmagukat is tnkretettk. Tny azonban, hogy az alkmia nem volt objektv" kutats a tudomny mai rtelmben, inkbb az nformls egy tja: amikor is a kvintesszencia hatsra megsznt az ember s a termszet megosztottsga.

Asztrolgia aki a csillagokat ismeri, magt ismeri meg

1987-ben a klni Sample-Intzet reprezentatv felmrst vgzett: a felmrs szerint minden msodik nyugatnmet llampolgr hisz abban, hogy a csillagok valamilyen mdon befolysoljk a sorsunkat". 96 szzalkuk ismeri sajt csillagjegyt, ktharmad rszk pedig idnknt vagy rendszeresen figyelemmel ksri a horoszkpjt. Asztrolgusban nincsen hiny, 500 profi s 4000 hobbiasztrolgus tbb mint 50 milli mrka ves forgalmat bonyolt le, rszben szmtgpek segtsgvel. Szmos asztrolgival foglalkoz folyirat jelenik meg, mint pldul a Das Neue Zeitalter" vagy a Neue Weltschau". Orszgszerte rendeznek asztrolgiai szeminriumokat, asztrolgiai kazettk jelennek meg llatvi meditcikkal, s nem utolssorban terjedelmes irodalom, elmleti s gyakorlati tmutatk az asztrolgia jra virgkort li. Az adatok arra utalnak, hogy ez a divat nem ritkn csak kklerkeds. A kpeslapok horoszkpjai sokszor puszta kitalcin alapulnak, vagy esetleg csak a Nap llst veszik figyelembe. A komoly asztrolgia ettl sokkal bonyolultabb eljrsmdot kvet. A szlets idejre s helyre alapoz, asztronmiai tblzatok alapjn szmtjk ki a Nap, a Hold s az gitestek llst az llatvi jegyekben, valamint a szgkapcsolatokat, az aspektusokat. Ehhez jn mg az aszcendens", az llatvnek az a foka, amelyik a szlets pillanatban a keleti horizonton ppen felkel. A komoly alapokon nyugv asztrolgia a legrgibb ezoterikus rendszerek kz tartozik. Eredete valsznleg az si Babilonra vezethet vissza. A rgi babilniaiak mr Kr. e. 3000-ben megfigyeltk az gboltot, hogy megbzhat naptrt kszthessenek a vadszat s a vets optimlis idejnek megvlasztsra. Hitk szerint a csillagok istenek, akik az let minden formjra befolyst gyakorolnak a Fldn. Egyiptom kzvettsvel az asztrolgia a grgkhz is eljutott, akik megalkottk a ma is legismertebb asztrolgiai mdszert. Kr. u. 140-ben Ptolemaiosz rgztette ennek tfog rendszert. A kzpkorban mr az egsz vilgon ismertk, Indit is belertve, mert rendszert a hinduk is tvettk. A 13. szzadban csaldi s politikai esemnyek idpontjnak kivlasztsnl teljesen termszetes volt az

asztrolgia segtsgl hvsa. A nmet csszrok udvarban csillagjsok mkdtek, de mg a ppk is kikrtk a tancsukat. Aki nagy hz ptsbe fogott, asztrolgussal hataroztatta meg az alapklettel idejt, a hadba vonulk is t faggattk. gy hatroztk meg a fejedelmek utazsainak idpontjt is, de hzassgktseknl szintgy figyelembe vettk a csillagok llst. Az asztrolgiai vilgkp megfelelt a rgi ezoterikus felfogsnak: a makrokozmosz s a mikrokozmosz egy egysget alkot, amelyet a kvintesszencia, a vilgszellem tlt meg llekkel. A kzpkorban a csillagokat mr nem tekintettk istenekaek, inkbb valamifle kztes birodalomnak, amelyen keresztl a mindenhat isteni szellem elri a teremtett dolgokat. Itt is rvnyes volt az ahogy lenn, gy fenn elve. A csillagok lland plyjbl mr a rgi grgk is arra kvetkeztettek, hogy a vilgmindensgben szigor, logikai s matematikai trvnyekre pl rend uralkodik. Pthagorasz (Kr. e. 580-500), a hres filozfus s matematikus s a legnagyobb hats ezoterikus gondolkodk egyike megprblt a termszetben rejl szmsszefggsek nyomra jutni. A vilgot hatalmas malkotsnak tekintette, amelyben g s Fld, Nagy s Kicsi sszer trvnyek szerint pl egymsra, s minden teremtett dolognak ugyanazok a szmarnyok kpezik az alapjt. Ezrt az emberek s az gitestek kztt szoros kapcsolat ll fnn. Valsznleg Pthagorasz volt az els, aki ezt a harmonikus rendet kozmosznak nevezte. Mivel a zene is matematikaiharmonikus trvnyekre pl, meggyzdse volt, hogy az gitestek krplyjukon hangokat adnak ki, csak emberi rzkeinkkel kptelenek vagyunk flfogni ezeket. Mg Kepler, a 17. szzad forduljn lt nagy asztronmus is azzal tlttte letnek jelents rszt, hogy Pthagorasz szfrk zenjre vonatkoz lltst igazolja. Mint ltjuk, a rgebbi termszettudsok igyekeztek a dolgok velejbe ltni. Ezt a kpessget jra meg kell tanulnunk. De mit nyjthat az asztrolgia korunk embernek? Amikor nem hisznk sem a szfrk harmnijban, sem a vilgszellemben? Aki behatbban foglalkozik az asztrolgival, kt flfedezst tesz, amire mg a szkeptikusok is flkapjk a fejket: egyrszt, hogy az asztrolgia neves pszichoterapeutk gyakorlatban is helyet kapott, msrszt pedig, hogy szlettek olyan tudomnyos eredmnyek, amelyek szerint az asztrolgia bizonyos rszterletei empirikus mdszerekkel megbzhatan igazolhatk. Nzzk elbb a pszicholgusok s pszichoterapeutk vlemnyt. ..Elksztettem a horoszkpomat Mnchenben, Zrichben s j-Delhiben mondja Jrgen von Scheidt mncheni pszicho-terapeuta. Akik ksztettk, nem tudtak egymsrl, klnbz kultrkbl szrmaznak, egyikjk frfi, a msik kett pedig n. A megegyezs mgis annyira elkpeszt, hogy ktlem,

kollgim kpesek volnnak-e karakterolgiai tesztjeikkel ekkora hasonlsgot elrni. Arrl nem is szlva, hogy mdjukban llna-e ennyire pontos elrejelzseket tenni." Fritz Riemann (1902-1979), a neves pszichoanalitikus szintn pozitv fnyben ltta az asztrolgit: Kszsggel beismerem, hogy pszichoterpii tevkenysgemben s egyebekben is sokat ksznhetek az asztrolginak; minden nyitott gondolkods terapeuta hasonl tapasztalatokra tehet szert." Knyvben (Lebenshilfe Astrologie, Asztrolgia s letvezets") rszletesen lerja, miknt hasznosthat az asztrolgia a pszichoterpiban. A vilgegyetemet Riemann az ezoterikus hagyomnyok jegyben hatalmas makroorganizmusnak tekinti, amelybe az emberek mikroorganizmusknt gyazdnak be. Az organikus sszltben az ember a tudatalattijn keresztl vesz rszt. Riemann hrom szintjt klnbzteti meg a tudattalannak: a szemlyes tudattalan, amelyben az egyn krnyezeti tapasztalatai csapdnak le, a kollektv tudattalan, amelyben az emberisg tapasztalatai raktrozdnak, s a kozmikus tudattalan; ez utbbi kapcsol ssze bennnket a vilgegyetemmel. Szemlyisgnk e mlyrtegben rszeslnk a vilgmindensg ritmusaibl s trvnyszersgeibl, s ez olvashat ki a horoszkpbl. Ahogy vannak jellemtpusok, amelyek rszint adottsgok, rszint krnyezeti hatsok alapjn alakultak ki, gy ltezik a kozmotpus" is (a fogalom szlatyja Thomas Ring asztrolgus), s nem rt tudni, hogy melyik kozmotpusba tartozunk. Mirt? Fritz Riemann nem hisz abban, hogy a csillagok bizonyos sorsot erszakolnak rnk, amint nem hiszi ezt a legtbb asztrolgus sem. Meggyzdse viszont, hogy adottsgaink felismerse nveli lehetsgeink jtktert. A meg nem fejtett lmok olyanok, mint a fel nem bontott levelek, mondja egy ismert pszicholgus. Ehhez hasonlatosan vlekedik Riemann azt mondhatjuk, hogy a nem rtelmezett horoszkp olyan, mint az t nem vett kldemny." s ki tudja, nem tartalmaz-e ez a kldemny valamit, amit felttlenl ismernnk kellene tovbbfejldsnk rdekben. Most pedig nzzk a tudomnyt. A legtbb ktked kereken kijelenti, hogy az asztrolgia tudomnyos eszkzkkel trtn vizsglata csakis annak elvetshez vezethetne. Michel s Francoise Gauquelin francia pszicholgusok kutatsai azonban azt igazoljk, hogy ez egyltaln nem gy van. Az tvenes vektl mdszeresen gyjtik ismert szemlyisgek szletsi adatait, s letrajzukat sszevetettk asztrolgiai feltevseikkel. Eddig adatok szzezreit rtkeltk ki amerikai, nmet s angol kutatk segtsgvel. Ktsget kizran bebizonyosodott, hogy az gitestek llsa s bizonyos foglalkozsi csoportok kztt egyrtelm

sszefggs ll fenn..A sportolk s az orvosok pldul ltalban a Mars, az jsgrk a Jupiter, mg a tudsok a Szaturnusz befolysa alatt llnak. HansJrgen Eysenck professzor, nemzetkzi hr pszicholgus aki kzismert ktked alapllsrl megvizsglta a Gauquelin-kutatsokat s a kvetkez megllaptsrajutott: E felismersek ugyan nem magyarzhatk, de egyszeren lteznek s nem lehet tagadni ket (...). Taln elrkezett az id, hogy vgrvnyesen kijelentsk: j tudomny szletett." Igen figyelemremlt megllapts egy szkepszisrl hres pszicholgustl!

Tarot s Ji Csing -a jsdk vlasza

Valahol a titokzatos Keleten mesli a legenda a kegyetlen barbrok lerohantak egy npet s kultrjukat nyom nlkl eltntettk. A templomok s vallsi kultuszok megsemmistse eltt azonban a papok sszeltek s megtancskoztk, hogyan rizhetnk meg hitk tapasztalatait az utkor szmra. Az egyiknek kivl tlete tmadt: ksztsenek egy krtyajtkot, mondta, amelynek segtsgvel tanaikat kpi s szimbolikus formban rgzthetnk. Mgpedig gy kell elkszteni a krtyt, hogy aki nem beavatott, annak csak jtkot jelentene, mg azok eltt, akik kpesek mlyrtelm szimblumai megfejtsre, fltrja ezoterikus titkt. A tarotkrtya valdi eredett teljes homly fedi: szrmaztatjk Knbl, Korebl, Indibl vagy szak-Afrikbl, tulajdontjk a cignyoknak ppgy mint a zsidknak, akik a kabbala, a zsid titkos tanok keretben alkalmaztk. Annyi mindenkppen bizonyos, hogy a 14-15. szzadban gyakran betiltottk. Valsznleg mr akkor is ktes hre volt, eretnek vagy mgikus jelleget szimatoltak benne. Mivel javarszt jvendlsre hasznltk, az egyhzi kinyilatkoztatsok ellenlbasnak szmtott. Ha valaki ma tarotkrtyt kr egy ezoterikus knyvesboltban, meglepdik, hny fajtt tesznek elje. A naiv rajzoktl a bonyolult szecesszis stlus brzolsokig minden megtallhat, s kztk nem egy igazn mvszi kivitel. Minden esetben 78 krtyrl van sz, amelyek 22 nagy arknum"-ra (titok) s 56 kis arknum"-ra vannak osztva. A nagy arknumoknak nevk van: a mgus, a fpapn, a hall. A kis arknumoknl ngy szn" van (rmk vagy korongok, botok, kardok s kelyhek). Kztk tz szmmal elltott krtya (sz s 2-tl 10-ig), ngy pedig udvari": kirly, kirlyn, lovag s hercegn. A krtykat gondosan sszekeverik s meghatrozott rendben kirakjk ket az asztalra. Kzben clirnyos krdseket tesznek fl, mint pldul: Milyen e pillanatban a bels valsgom? Vagy: Hogyan viselkedjem most? A krtykat

sorban flemelve vlaszt" kapunk a krdseinkre s megtudjuk, hogy az adott helyzetbl hogyan lphetnk tovbb. Termszetesen minden a helyes rtelmezstl fgg. A pszicholgiai tesztekhez hasonlan, ahol a kpek alapjn kvetkeztetnek valakinek a jellemre vagy felfogsra, a tarot mr ezen a szinten is sokban hozzjrulhat az nmegismershez. Ebben sokat segthet a tapasztalt krtyavet vagy egy olyan nismereti csoport, ahol a tarotkrtyt alkalmazzk. Egy mlyebb skon azonban a tarot mgikus jellege is kibontakozhat ha fltesszk a krdst: mirt ppen ezeket a krtykat kaptam? A mgikus vilgkp szmra nincsen vletlen. Azrt vannak ezek a krtyim, mert ezek felelnek meg a helyzetemnek s krdsfeltevsemnek, mert ezek adnak felvilgostst a tudattalan nyelvn a jelen pillanat htterrl. Ezek az n krtyim, ahogyan szimbolikus lmaim, vagy horoszkpom sem vletlenl olyanok, amilyenek. Minden mindennel sszefgg. Azrt forgatom a tarotkrtyt, hogy megtudjam: milyen mdon fggnek ssze s ennek milyen kihatsa van rm. Ehhez mg azt sem kell hinnem, hogy a krtyk mgikus energival teltettek. Akadnak olyanok, akik jszakra a fejk al teszik, hogy rezgseit jobban tvehessk. Elg abbl kiindulni, hogy lteznek n. sszer vletlenek". (C. G. Jung erre hasznlta a szinkronicits" kifejezst.) E vletlenek" kapcsolnak ssze bennnket a rejtett valsggal. A tarothoz hasonlan az nmegismers knyve a knai jsknyv, a Ji Csing is. C. G. Jung gyakran hvta segtsgl s meggyzdse volt, hogy a Ji Csing vlaszainak tallatrtke" messze a vletlen valsznsg fltt fekszik. E kzel 4000 ves jsknyv, a Vltozsok knyve" Kna legjelentsebb rsos emlkei kz tartozik; nlkle elkpzelhetetlen a knai filozfia, valls s llamtudomny. A konfucianizmus s a taoizmus egyarnt a Ji Csingben leli meg gykereit. Konfucius, a nagy tant (Kr. e. 551-479) rekonstrulta a knyvet s kommentrt is rt hozz. A knaiak lett hossz idkre meghatrozta a Ji Csing. Mindenfel jsok ldgltek, akik tancsokat osztogattak az srgi jvendmond knyvbl. Mg 1912-ben is ltezett a pekingi egyetemen egy vizsga, amikor is a hallgatnak hrom napon t egy zrt teremben a Ji Csing valamelyik hexagrammjnak minden lehetsges kvetkeztetst kellett rtelmeznie. A kommunista uralom aztn betiltotta a Ji Csinget. A Ji Csing alkalmazsa csak a rgi knai vilgkp ismerete alapjn rthet meg. A knai gondolkods alapfogalma a ,.tao". A tao (krlbell t"-knt vagy rtelem"-knt fordthat) az a rejtett egysg, amibl a sokflesg s a vilgtrvny fakad ama vilgtrvny, amely szerint a valsg szntelen formldik, vltozik s alakul. A kozmosz olyan, akr egy kerk: ciklikus krforgsa sorn szigor trvnyek szerint vezeti t az egyik llapotot a

msikba. Minden vltozik, de kzben ugyanaz marad, mert a tao mindent egysgbe fog. De mi okozza vltozst, mi tartja mozgsban a kozmikus kereket? A mozgs eri a jin s a jang. A jin a ni princpium vagy az rnyk, a jang pedig a frfi-elv, vagy a fny. A knaiak meggyzdse szerint minden mozgs s vltozs ezen kt princpium egytthatsaknt magyarzhat. Egyik sem lehetsges a msik nlkl, egyik sem fontosabb a msiknl, s klcsnsen tartalmazzk egymst. Ebbl indul ki a Ji Csing. Minden kozmikus pillanat egy-egy lps a tao tjn, a kozmikus kerk egy fordulata. Minden pillanat teht az is, amikor valaki a Ji Csing-et faggatja a jin jang mozgselv meghatrozott kombincijval magyarzhat. Ha sikerl ezt a pillanatnyi kombincit lthatv s rthetv tenni, akkor a krdez megtudja, hogy abban az rban melyik konstellci az uralkod nla. Ugyanakkor flismeri az ebbl kibontakoz jv csrit is, s gy kpes lesz clszeren alkalmazkodni a lehetsgekhez. Aki teht szeretn megtudni a Ji Csing-bl, hogy mit kell tennie, a kvetkezkpp jr el. Valamilyen plcikkkal, pldul cickafarok szrval, bambuszbotocskkkal vagy fldobott pnzrmkkel a vletlen" rvn kidertjk a jin s jang-erknek azon kombinciit, amelyek az adott pillanatot uraljk. A jangot sszefgg, a jint megszaktott vonal jelzi. Ha ezeket a vletlen" rvn kidertett kombincikat hexagrammk (hatos csoportok) formjban rgztjk, sszesen 64 klnbz lehetsget kapunk, amelyek minden kozmikus helyzetet tkrznek. Ezek jelentst kikeressk a Vltozsok kny v"-bl, s azutn lefordtjuk a sajt lethelyzetnkre. A Ji Csing nem volna egyb pszicholgiai techniknl, ha nem a mgikus vilgkp lenne az alapja. A tao mindenben jelen van. sszekti a makrokozmoszt s a mikrokozmoszt. Amit egy adott anyagi konstellci segtsgvel szimbolikusan flismerek, az felvilgostst ad a Nagyrl s a Kicsirl, a bels vilgomrl s a klvilgrl. Lehetv teszi, hogy letemet szuvern mdon alaktsam, mert rtem sszefggst a kozmikus trvnnyel.

Varzsvessz s inga kzvetlen kapcsolat a tudattalannal

A tarotkrtyhoz vagy a Ji Csing bambuszplcikihoz hasonlan a varzsvessz s az inga is pszichometriai trgy" s olyan tartomnyokkal kapcsol ssze bennnket, amelyekkel ms mdon kptelenek lennnk rintkezsbe lpni. A pszichometria jelentse: llekmrs". Egy anyagi eszkz segtsgvel rgztjk, hogy mi zajlik a llekben. Ha felttelezzk,

hogy a pszich rsze egy egyetemes emberi llekmez"-nek, st legmlyebb rtegeiben azonos a kozmosszal, akkor a pszichometrikus trgy nemcsak az egyni tudattalan impulzusait rgzti, hanem a klvilg, vgssoron a kozmosz llapott is. Ebbl a meggyzdsbl indul ki a radiesztzia, az n. vesszkutats, amit varzsvessz vagy inga segtsgvel vgeznek. Vills vg mogyorggal vagy ms mdon kialaktott vesszvel keresik a vesszjrk" a Fld rejtett ingerznit", pldul vzereket, rc vagy olajlelhelyeket. Sikerk vitathatatlan. Az illetkes minisztrium megbzsbl a mncheni egyetem tudomnyos tanulmnyban igazolta a jelensg ltezst. Aki szakszeren foglalkozik vele, maga is meggyzdhet a varzsvessz mkdsrl". A vietnmi hborban fld alatti katonai rejtekhelyek felkutatsra hasznltk. A frankfurti Egyttmkdsi Trsasg (GTZ) alkalmaz egy kivl vesszkutatt, aki a harmadik vilg orszgaiban tr fl vzlelhelyeket, ott, ahol a hagyomnyos kutatsi mdszerek csdt mondtak. A varzsvessz kilengse lehetne termszetesen pusztn fizikai jelensg is. De eddig mg nem sikerlt semmi olyan kls hatst regisztrlni, amely kapcsolatba hozhat volna vele. A vesszszakrtk fldsugrzsrl vagy dikus" errl beszlnek. Felttelezik a kozmikus energia ltezst, s ezzel nagyon kzel jrnak a kvinlesszencia elmlethez. Hasonl a helyzet az inga esetben is: ehhez elegend egy crnaszlra kisebb nehezket erstennk, s a szabad vgt a mutat s a hvelykujjunk kz fognunk, mikzben a keznket teljesen nyugodtan tartjuk. Majd fltesznk egy krdst, amelyre mg nem tudjuk a biztos vlaszt. Azt fogjuk tapasztalni, hogy az inga lassan mozogni kezd. Eltte termszetesen ki kell ktni, hogy melyik irny melyik jelentsnek felel meg, pldul ha jobbra kezd el krzni az inga, az igen"-t jelent, ha balra, az nem"-et. Az ingt hvei sokflekppen s sokfle clra hasznljk: kutatnak vele pldul trkp fl tartva elveszett szemlyek utn, de alkalmas lelmiszerek vizsglatra is, jellemrajz ksztsre, trskeressre vagy egyszeren hazugsgvizsglknt. Segtsgvel lenygz sikereket rtek el a gygyszatban diagnzisok megllaptsnl is, a beteg szervek kimutatsa tern. Termszetgygyszok gygyksztmnyeik alkalmassgt s adagolst tudjk megllaptani ezzel a mdszerrel. Az inga mozgsa s valsznleg a varzsvessz is az n. pszichikai automatizmusok" krbe tartozik. A parapszicholgia alapos kutatsnak vetette al az ezzel sszefgg jelensgeket. Az automatikus rs"-nl vagy az automatikus festsinl a transzban idz mdium tudatnak rszvtele nlkl szvegeket vagy kpeket alkot, legtbbszr tlagon felli sebessggel, mintegy kls knyszer alatt. Egsz knyvek, megdbbent festmnyek

keletkeztek gy. A pszichikai automatizmusok a hipnotikus llapotokhoz hasonlk. Hipnzisban is gyakran csodlatra mlt teljestmnyekre kpes az ember, olyasmire, ami ber tudatllapotban soha nem sikerlne. A varzsvessz s az inga, a ceruza vagy az ecset ez esetben a tudattalan szvcsvei", kijtsszk" a tudatos n"-t s olyan kpessgeket szabadtanak fel bennk, melyek egy msik valsgbl szrmaznak.

Tenyrjsls a sors vonalai s rajzolatai

A chiromantia mgikus jslsi technikjbl alakult ki a tenyrjsls mvszete, a chirolgia, amelyet ma elssorban jellemelemzsre s betegsgek diagnosztizlsra hasznlnak, de az nmegismers mdszereknt is. Drckheim, a filozfus, zen-mester s az inicicis terpia" megalaptja az letvezets fontos eszkznek tartja. Drckheim az egynben Platnnl egyezen az ember ltalnos eszmjnek testet ltst ltja. Minden embernek lnybl fakadan meghatrozott lett jut osztlyrszl, s ennek sorn a maga legegynibb mdjn kell megfelelnie az ember ltalnos rendeltetsnek." Ez a kldets, minden egyni let rtelme fejezdik ki vallja Drckheim az ember tenyerben. Az alap megint csak a megfelelsek ezoterikus s mgikus tana: a kz megfelel az egsz testnek, a test a lleknek, a llek az rk eszmnek. Ahogy lenn, gy fenn! Amint a rsz, gy az egsz! Ezrt ll a tenyrolvass rgtl fogva szoros kapcsolatban az asztrolgival, a horoszkp hzait a tenyr egyegy terletvel azonostjk. A legtbb chirolgus a bal kzbl magyarzza a velnk szletett szemlyisgjegyeket, a jobb pedig a szerzett s egyni lehetsgek hordozja. (Balkezeseknl fordtva van.) De nemcsak a vonalakat rtelmezik, hanem a domborulatokat, a kz egsz jellegt vagy az ujjak felptst is. Knny beltni, hogy a kz letutunk trkpeknt foghat fl elg az ujjlenyomatok sszetveszthetetlensgre gondolnunk. Az ismert kriminalisztikai eljrs is ezen az elven alapul. Mg egypetj ikreknl sem fedeztek fl egyetlen olyan esetet sem, ahol a kz rajzolata megegyezett volna. A tenyr vonalai s egyb jellegzetessgei letnk sorn vltozatlanok maradnak. Slyos gsi srlseknl is jra megjelennek, de mg brtltets utn is. A szemlyisg s a kz mintzatnak sszefggseit tbb behat tudomnyos vizsglatnak vetettk al. Bebizonyosodott pldul, hogy a hibs kromoszmkra visszavezethet mongoloizmus hozza ltre az gynevezett majomrncot, amely a tenyr fels rszn hzdik vgig. Megbzhat vizsglatok sora igazolja a kzrajzolat s

bizonyos betegsgek sszefggst. Aki szeretn jobban megrteni nmagt, akinek fontos, hogy szemlyisge kibontakozzk, annak szmra teht a kz is az nmegismers fontos eszkze lehet.

Kabala az let fja

Amikor Izrael llam megalaptsa utn a zsidk Jemenbl a Tel Aviv-i repltrre rkeztek, szinte semmit sem hoztak magukkal. Szegnyek voltak s amijk volt, azt is ott kellett hagyniuk. m kevs holmijuk kztt, amitl nem akartak megvlni, sokaknl ott volt a Zhr", a Fny knyve", a kabala forrsa. A kabala a zsidsg ezoterikus tana. vszzadokon t szban adtk tovbb a templomokban s zsinaggkban. A 13. szzadban lejegyeztk ez a Fny knyve" Ma mr a kabalt nem zsidk is sokan vlasztjk spiritulis tknt. Az Egyeslt llamokban s Eurpban is mkdnek olyan csoportok, amelyek a kabala tudsanyagt az nkibontakozsban prbljk hasznostani. A vilg, a kabala tantsa szerint az isteni fny kisugrzsa. A vilg tz sugrban (,,szefirk"-ban) alakul ki Isten szellembl. Ezek az serk kpezik minden dolog alapjt. Aki megrti ket, megrti a lt titkt. A tz szefira" mkdst az let fja brzolja. Ez a fa amolyan diagramm fle, amelyen a tz szefirt" s kapcsolatukat szemllteti a kozmikus vilgsszefggst szimbolizlja. Megjelenik rajta a makrokozmosz s a mikrokozmosz, az isteni s az emberi, s nyilvnvalv vlik kapcsoldsuk. A kabalista ezen sszefggsek flismersre trekszik, hogy sajt szerept s letcljt megrthesse. Ha alaposabban szemgyre vesszk az let fjt, nyilvnvalv vlik, mi is az let rtelme a kabala tantsa szerint. A fa cscsa a kter", a korona, a legmagasabb megragadhat vilgelv, kiindulpontja pedig a malhut", a stt anyag birodalma. A jobb s bal tengelyt hrom ni s hrom frfi szefira" alkotja, amelyek egymssal klcsnhatsban llnak. Ez emlkeztet a knai jinjangra: itt is az ellenttek kozmikus alapelvrl van sz. Az let fjnak ht egymsra pl skja van, ami az als" s a fels" hierarchikus kapcsolataknt rtelmezhet. Az alapelv mr ismers: ahogy lenn, gy fenn. Hov vezet a kabalista tja? Fjdalommal dbben r, hogy amg az letfa alsbb skjain idzik, el van vlasztva Istentl, azaz eredettl. Fradozsa ezen elklnls megszntetsre irnyul, igyekszik egyre fljebb jutni az letfn. Szinte ugyanazt a clt kveti teht, mint pldul a jgi, aki az abszolttal val jraegyeslsre trekszik. Az letfa ht skja pontos prhuzamot mutat a ht csakrval, a jga energiakzpontjaival. A kter, a korona megfelel az ezerszirm ltusz"-nak,

a homlok magassgban elhelyezked fejtetcsakrnak. Ha az ezerszirm" ltusz" kinylik, ers, sugrz fnyt ltunk; errl a fnyrl beszlnek a misztikusok. A klinikai hallbl visszatrtek is hasonl lmnyrl szmolnak be. A kabalistk nzete szerint e fny a koronbl sugrzik s a meditciban megtapasztalhat. Figyelemremlt egybeessek! Az letfja egy 16. szzad eleji brzols szerint. A jobb oldalon lv krk az isteni sugarak, a szefirk") a ni, a bal oldaliak a frfi princpiumot jellik. Jobb oldalon tallhat az inspirci", az egyttrzs", az ..sztn", bal oldalon az rtelem", az tlkpessg" s a vilgossg". A kt princpium kztt a fa kzepe teremt egyenslyt: az itt elhelyezked szefira igaz lnyegt szimbolizlja, azt az elvet, amire minden szp s tkletes trekszik. Az let fjnak cscsa a kter", a korona, a legmagasabb szellemi s eszmei lnyeg, amelyhez a blcs vgl is eljut. iPaulus Ricius: Porta Lucis c. mvbl. Augsburg, 1516) A kabalra azonban nemcsak a megvilgosods s a tkleteseds rdekben tett fradozs a jellemz. Az egsz emberisg fejldsi folyamatt is szem eltt tartja, clja az ltalnos tudatllapot magasabb szintre emelse, s a fejldstrtnet vgn az emberi s az isteni jraegyeslse. Korbban az n. gyakorlati kabal"-nak kifejezetten okkult vonatkozsai is voltak, s a kzpkor mgusai gyakran a kabalistk krbl kerltek ki. Bonyolult szmspekulcik alapjn (ez az n. szmmisztika, amire a ma oly elterjedt numerolgia felpl) jsolni, illetve varzsolni prbltak. A kabala rtke ma az ezoterikhoz hasonlan az nmegismersben rejlik: segtsgvel az egyn szembesl szemlyisgvel s annak spiritulis lehetsgeivel. Kabalisztikus csoportok tantmesterk irnytsval ritulkat, meditcit s imdsgot gyakorolnak, melyekben fontos szerepet jtszik az letfa. A ma alkalmazott kabalisztika nagy slyt helyez a tudatos letvezetsre, s egy pillanatra sem feledkezik meg a clrl, az isteni egysgbe val visszatrsrl.

Drgakvek gygyt erk az ember szolglatban

A kveknek majd minden korai kultrban mgikus s vallsi jelentsge volt. seink nem holt trgyakknt kezeltk ket, hitk szerint rejtett erkkel voltak titatva. A meteorokat klnsen nagy tisztelet vezte. Bretagneban tallhatk a menhire"-ek, ama hatalmas koszlopok, amelyeknek a keltk isteni ert tulajdontottak. Az iszlm kzppontjt kpez fekete k, a Kba, amely a mekkai mecsetben tallhat, az iszlm eltti idk Arbiaszerte elterjedt kkultuszra vezethet vissza. Ma is sokak meggyzdse, hogy a kvekbl klns er rad. Daya

Sarai Chocron, angol termszetgygysz, aki a kvek titokzatos erinek tudomnyt tanfolyamokon s knyvekben adja tovbb, gy r errl: .A kvek fontos lnyek: lnek, llegeznek, egymssal klcsnhatsban llnak, energit sugroznak, vilgtanak, lktetnek. Rezgseket s frekvencikat bocstanak ki, amelyek risi hatssal lehetnek egsz lnynkre, ha gygytsra, talaktsra hasznljuk ket, test, llek s szellem kiegyenltsre s egymsra hangolsra". Daya Chocron nzeteinek alapja megint csak az ezoterikus elv: ahogy lenn, gy fenn. A kvek eszerint a kvintesszencia, a kozmikus sanyag megjelensi formi, s gy legbensbb lnyegkben rokonok velnk. Klnsen rvnyes ez a drgakvekre. Formjuk, felptsk, sznk hirdetik a drgak-mgia hvei hatkony erk s rezgsek forrsa. Az ilyen kvek alkalmasak meditcihoz, ritulk kzppontjt kpezhetik, de klnsen jelentsek betegsgek gygytsban. Daya Chocron egyik drgak-ritulja pldul gy fest: A telihold kivlan alkalmas egy kis kristly-ceremnia elvgzsre. Egy indin hagyomnyrl van sz, amelyet magam is nagyon szvesen vgzek. Amikor feljn a hold, flstlunk egy kis dombra s magunkkal visznk egy kristlyt, amit levelekre vagy gygyfvekre helyeznk egy tlcra vagy kehelybe. Cdrust vagy zslyt hasznlhatunk. A leveleket fstldozatknt elgetjk, majd a kristlyt nek, ima s hlaads kzben a Holdnak szenteljk. Azutn fogjuk meg a kristlyt s sugarait irnytsuk a testnkre ill. ksrink fel. A hegyikristly most mr teljesen feltltdtt a hold fnyvel s erejvel." A drgakvekkel trtn gygyts ugyancsak rgi kelet. Napjainkban ismt nagy figyelemmel fordulnak Hildegard von Bingen drgakgygymdja fel. A 12. szzadi szent misztikushoz hasonlan ma is sokan sejtenek rejtett sszefggst bizonyos drgakvek s betegsgek kztt. Daya Chocron gy szmol be terpis mdszerrl: ..Elszr kzs lgzsi meditci segtsgvel rhangoldom a betegre, majd beszlek neki a Fldanyval lv kapcsolatunkrl. Megkrem, hogy engedje el magt, hagyja a gondolatokat s kpzeteket, engedje beramlani a gygyt enereit." Nyugtat masszzs utn Daya Chocron kristlyingval megvizsglja a pciens csakrit, hogy hol tallhat az az energiablokd, amely a betegsg okozja lehet. Azutn megrzsre hagyatkozva kivlasztja a szksges drgakveket, lemossa s megszrtja, majd a beteg testre helyezi ket, vgl az arcra s a harmadik szemre", vagyis a homlokcsakrra (ez az ember szellemi kzpontja). 20-30 percig maradnak gy a kvek. Ezalatt sokan lnek meg mly meditcis llapotot s ltomsokat, melyek rvn kapcsolatba lpnek felsbb lnyegkkel.

Tznjrs a szellem gyzelme a test fltt

Egy tvenves hziasszony fltrt farmernadrgban tzprbra indul. Egy pillanatig habozik, majd ert vesz nmagn s nekivg: meztelen lbbal, btran lpked az eltte elterl parzssznyegen. Nincsen szksge a ht mter hossz sznyeg vgn elhelyezett vizesvdrre. Elg egy pillants a talpra, s megllapthatjuk, nyoma sincsen hlyagnak, de mg csak vrses foltnak sem. s mindez 700 C-on! Nmetorszgban egyre tbben vesznek rszt tznjrason. Vajon mi vonzza ket abban, hogy meztlb vgigstlhassanak az izz parzson? Ma vagyok els zben igazn bszke nmagmra mondja az emltett tvenves hziasszony. Most, hogy a tzn t tudtam menni, gy rzem, kpes leszek megoldani a mindennapi problmimat is." Msok j dimenzi flfedezsrl beszlnek, a hit erejnek nvekedsrl, a flelem legyzsrl, az nbizalom kiteljesedsrl. A tznjrs, ha valban komoly ezoterikus ritulknt vgzik, nem a np szrakoztatsra szolgl cirkuszi mutatvny. Az indiai jgik kultikus gyakorlata, s rgi hagyomnyokra tekint vissza. Ezrt kapcsoldik hozz ma is intenzv meditci. Felkszts, felkszls nlkl senkit nem kldenek az izz parzsra. Elbb tbb rs nvizsglat kvetkezik: hogyan viszonyulunk nmagunkhoz, az lethez, a termszethez, a termszetflttihez. A csoport tmogatsa jelents erforrs, a bizalom, a bizakods lgkre tsegt bennnket a nehz pillanatokon. m mgis ott motoszkl bennnk a gondolat: nem, ez lehetetlen. s aztn mgis sikerl. Az ember tstl a tzn, mint valami virgos rten! Nem meglep teht, hogy nhny rsztvev a tznjrs utn eltpreng materialista vilgszemllete korltain, s megrti, hogy a szellem gyzelmet aratott a test fltt. Pedig a szellemnek ez a bmulatos kpessge, hogy befolysolja a testet, st parancsoljon neki, szmos ms pldn is knnyen igazolhat. A tznjrsnl is hatsosabb a jgik bemutatja, akik tudomnyos ellenrzs mellett bizonytjk, hogy kpesek fjdalomrz kzpontjaink kikapcsolsra. A tbingeni egyetemen tudsokbl ll team vizsglta Ben Ghou Bey fakrt, aki tbbek kztt egy prbajtrt szrt t a nyelvn. A testre kapcsolt mrmszerek kimutattk, hogy kzben semmifle fjdalmat nem rzett. A vizsglat utn az egyik tuds elragadtatottan nyilatkozta: Fantasztikus! Ben Ghou kpes r, hogy a vrkeringst bizonyos pontokon lelltsa. Ereit sszeszortja, s gy a vr nem halad t rajtuk." Lehet, hogy a tznjrsnl is hasonl reakcik jtszdnak le?

De mindez fordtva is mkdik: a fjdalom s a srlsek megakadlyozhatk a szellem erejvel, m el is hvhatk. Az ismert hipnzisksrletnl a hipnotizlt szemly tenyerbe fmpnzt helyeznek. Kzben azt szuggerljk neki, hogy az rme tzforr. Ekkor a hipnotizlt szemly flkilt, kiejti kezbl a pnzt, s a helyn gsi hlyag keletkezett. Egszen nyilvnval, hogy gondolataink s kpzeteink nem csekly ert kpviselnek. A szellem a kirly, a test csak a szolgja. A tznjrs rvn brki megtapasztalhatja ezt.

Boszorknyok a nagy istenn termszetvallsa

Az ezoterikus s spiritulis gondolkods alapjt kpez egysges vilgfelfogs meghatrozza a hozz kapcsold emberkpet is. Vegyk pldul a knai jin-jang szimblumot, amelyben egy fehr s egy fekete krszelet alkot megbonthatatlan egysget. A jang aspektus az ember frfias jellegt aktv, racionlis s kzd oldalt testesti meg. A jin a nies, engedkeny, intuitv, egyttmkd s misztikus rsznk. A kett egytt adja az egsz embert. Akr frfi, akr n, mindenkiben van az ellenttes jellegbl. Tbb ezer ves patriarchlis kultrnk viszont egyoldalan tlhangslyozta a jang-rtket, a frfi jelleget. Az j, teljes emberkp szemszgbl rthet meg a boszorknymozgalom" is: ez az ezoterikus irnyzat az angolszsz orszgokbl indult el, s az utbbi vekben sszekapcsoldott a feminizmussal. Az j boszorknykultusz legtbb kvetje a nmozgalombl kerlt ki, sokan vallanak kzttk egyszerre ezoterikus s emancipcis elveket. Reszkessetek, reszkessetek, jra itt vannak a boszorknyok!" kiltoztk 1977-ben egy nagyszabs rmai ntntets rsztvevi, akik egy nagy feltnst kelt per kapcsn tiltakoztak a tlsgosan enyhe bri tlet miatt (a vdat nemi erszak elkvetse miatt emeltk). A nmet nmozgalom hamarosan csatlakozott az j ramlathoz. A mjus l-re virrad jszakn (a Walpurgis-jen) 1977-ben s 1978-ban is tntetsek voltak Nmetorszgban. A pktokon ez llt: A nk visszahdtjk az jszakt." Vget akartak vetni a sttsgtl s a frfiak hatalmtl val flelemnek. A boszorknymozgalom harcias s provokatv felhangja a feminista ntudatbl fakad, amelyet a boszorknysg" rzete csak mg jobban ft. A kzpkor boszorknyai ugyanis mai kvetik szerint kzel sem csnya s gonosz varzslk voltak, hanem blcs asszonyok, smnok s gygytk.

Nagyon szoros kapcsolatban lltak a termszettel, s mindenben kpesek voltak az senergit flfedezni, s az emberek javra fordtani. Az j boszorknyok nzete szerint a ks kzpkor s az jkor elejnek ldzsei azzal magyarzhatk, hogy a boszorknyok smni termszetkapcsolata sokkal sibb gyker, mint a keresztnysg s a modern boszorknykultusz ugyancsak a nagy istenn termszetvallsnak tekinti magt. A ritulk, szellemidzsek, tncok s meditcik mind ezen a termszetvallsi felfogson alapulnak. A rgi kultikus helyek felkeressekor, a Walpurgis-ji nnepsgeken, a klnbz kurzusokon s mgikus szakkrkben a rsztvevk a termszet serivel lpnek kapcsolatba s az nkibontakozsrt, valamint az emberisg gygytsrt szllnak skra. Zsuzsanna Budapest, a Kaliforniban l boszorkny gy fogalmaz: j korszak kezddtt. sszejvnk, mert egyek vagyunk, egy llek, s ltrehozunk valamit, ami mindannyiunkat tpll... Nem kell hozz templom. Odallunk egy fa al az istennnk." Klnsen politikai szempontbl fogalmaz vilgosan: J volna, ha a nk sszefognnak, s mondjuk t vig nem szlnnek gyermeket. Ha azt mondank, hogy addig nem adnak j letet, amg al nem rjk az sszes bkeszerzdst, amg nincs teljes leszerels s nincs tiszta vilg krlttnk. A nknek megvolna ez az isteni hatalmuk. Csak ppen nincsenek tudatban." Az j boszorknyok tevkenysge a frfiak uralta vilg ellen irnyul, amelyben a ni jellemet s a ni szellemisget mdszeresen elnyomjk. Ha azonban az emberi fejlds clja az egssz vlsban rejlik, akkor a frfi s a ni jellegnek egymst kiegsztegysgg kell sszefondnia.

Veszlyek s tvutak
Szabad-e azon csodlkoznunk, hogy az ezoterika is zlett vlik? Egy olyan trsadalomban s gazdasgi formban, ahol a pnz, a haszon s a profit a lnyeg, ott mindent pnzz tesznek, ha akad r vev: az ezoterikval is ez a helyzet. Ilyen hirdetseket olvashatunk a megfelel lapokban: Akar n milliomos lenni? Az asztroszolglat alternatv, medilisan orientlt jtkkzssget ajnl, amelyik megtallta a hallbiztos lottsikert." 3000 mrkt vagy mg ennl is tbbet kereshet, ha kartomanknt, azaz tarotkrtyavetknt vllal munkt." Egy ezoterikus iskola levelez tanfolyamot s a vgn diplomt knl. Lpten-nyomon ajnljk a mgikus szolgltatsokat: Prvlaszts mgikus mdszerekkel, garancival!" De olvashat az ellentte is: Vls mgikus beavatkozssal. Mi segtnk nnek." Garantljk a

diszkrcit is ami nem rt, ha netn sszetkzsbe kerl az ember a trvnnyel. De nemcsak ezoterikus folyiratokban tallhatk effle komolytalan hirdetsek. Ha az ezoterikval foglalkoz csoportok hirdetsi s prospektusanyagt ttekintjk, azt tapasztaljuk, hogy a legtbbnek azrt komoly a httere. Gyakran klsleg ezek a legszernyebbek, kzzel rt ksrlevelk sokszor arrl tanskodik, hogy ebben a csoportban valban az j idk szelei fjnak. Az sem pp rossz jel, ha a meditcis vagy tarotkurzusokat szinte nkltsgi ron hirdetik meg. Nzznk egy egszen ms pldt Mnchenbl. Egy jsn rszben magasfny mnyompapron ezoterikus szeminriumot hirdet levelezknek is". A hlgy elsajttotta a piaci szellem minden fortlyt. Hiszen: A jsls kitn kereseti lehetsg." A tanfolyam vezetje Eurpa egyik legsikeresebb s legismertebb jsnjnek" nevezi magt. Hrnevt kellen bizonytjk a mellkelt idzetek a Bild-Zeitung"-bl, a Bild der Frau"-bl s az osztrk Kronen-Zeitung"-bl (ez a Bd" prja). De nzzk az rakat! Egy htvgi tarot-kurzus 1500 mrka! A kt htvgt ignybe vev tenyrjslsi tanfolyamrt jsnnk 2200 mrkt kr. Aki mindegyik kurzusra jelentkezik, csak" 8500 mrkt fizet, s 700 mrkt megtakart"! Ilyen rak mellett persze lehetetlent kell grni: a tanfolyam felttlen sikerrel kecsegtet, s a vgn kpess vlik sajt s embertrsai jvjt megjsolni!" Mg ha ltezne is olyan mdszer, amellyel lehetsges volna gymond gyorstott eljrssal sajttani el a paranormlis kpessgeket, akkor sem lehet garantlni, hogy minden egyes jelentkez, aki megprblkozik vele, sikert r el! A paranormlis kpessgeket nem tudja mindenki elsajttani, s a pnzsvrsg sem ppen a legalkalmasabb motivci az elsajttsukra. Amikor teht az ezoterika veszlyeirl szlunk, elssorban az zleti szellem elburjnzstl kell va intennk. Mieltt pnzt adnnk ki valamilyen ezoterikus szolgltatsra", gondosan vizsgljuk meg, kivel is van dolgunk. Ennl a kalmr szellem ezoteriknl rajta az ember csak" pnz veszthet sokkal komolyabbak azok a veszlyek, amelyek sajt lelknkbl trhetnek fel. Ezek miatt akr az eszt is elvesztheti az ember. Egy zben hosszabb beszlgetsre voltam vendg Bender professzornl Freiburgban, a Parapszicholgii Intzetben. Beszlgetsnk alatt folyvst csngtt a telefonja. Mint megtudtam, nap mint nap rkeztek a seglyhvsok az intzetbe: olyanok jelentkeztek, akik ezoterikval kezdtek foglalkozni, s elvesztettk a kapcsolatot a valsggal. Most pedig rettenetesen fltek. Akadt kzttk pldul olyan, aki pohrmozgat csoportban vett rszt, s most ldzttnek rezte magt, flt a szellemektl s embertrsai mgikus erejtl, egy msik telefonl knyszercselekedetek rabjv vlt, mindent ingval akart

kimrni, minden falatot, amit a szjba vett, minden porcikjt megvizsglta, hogy nem beteg-e, minden embert megtesztelt", hogy jt vagy rosszat hoz-e r. Volt, aki mr az ngyilkossgra gondolt. Az ezoterika helytelen rtelmezsbl kvetkez gyilkossgokrl s ngyilkossgrl mind gyakrabban tudstanak az jsgok. Komolyan kell teht vennnk az okkult elmebaj" fogalmt, amely elssorban a labilis szemlyisgeket sodorhatja bajba. Bender professzor mdium-pszichzis"-nak nevezi ezt a lelkibetegsget. Felteheten pszichotikus zavarokban szenvednek az n. stnkultuszt" folytat szemlyek is. A Thelema-rend elnevezs szekta vezetje 1988-ban llt a lneburgi brsg eltt egy fiatal n megerszakolsa s durva bntalmazsa miatt. A hszas vekben Thelema aptsg"-nak nevezte magt egy szicliai kzssg, vezetjk a kbtszerlvez mgus, Aleister Crowley (1875-1947) volt. A legtbb stnhv ma r hivatkozik. Crowley ezoterika rgyn szabad utat engedett szexulis komplexusainak, Antikrisztusnak nevezte magt. Jelmondata gy hangzott: Tgy, amit akarsz!" A Crowley kultuszra tmaszkod stnizmus napjainkra a szrakoztatzene legnagyobb zletv vlt. A kemny rock kpviseli bizarr ritulkat adnak el a sznpadon s istenkroml szvegeket nekelnek. Visszafel lejtszott lemezeik az rdg zenett" tartalmazzk. Gyakran mr az egyttes neve is utal a stnizmusra, mint pldul az AC/DC" (Antichristus/Death to Christ) vagy a KISS (Kings in Satanic Service). A stnista" rockegyttesek sikere a fiatalok okkultizmus irnti felfokozott rdekldsvel fgg ssze. Trsadalmunk nem ad teret az let spiritulis vagy vallsi rtelmezsnek, mert kizrlag a felsznre, a ltszatra figyel, s ezzel egyenesen provoklja a fiatalok ilyen rdekldst. Az emberek tbbsge szeretne valamilyen mdon kapcsolatba kerlni ltnk titokzatos erivel, s ez ppen a fiatalok esetben nem mindig az elrt mdon" trtnik, amilyen pldul az egyhzi hitoktats. Mg veszlyesebbnek tartom azonban az ezoterika azon formit, amelyek keretben szlsjobboldali s fajgyll eszmket eleventenek fl. Kelta s germn hagyomnyt lmgikus, rovsrsos hkuszpkusszal zagyvlnak ssze, amely sok tekintetben a nemzeti szocializmus ideolgiai gykereire emlkeztet. gy pldul az ezoterikus" ihlets Artsgemein-schaft e. V." biolgiai rksgnk megrzsnek s megjtsnak" szenteli magt, az n. Goden-mozgalom" pedig faji istensgrl" brndozik. Vannak rtatlanabb formi is az ezoterikus" tvelygsnek, de ezektl is va intnk. Egy ezoterikus folyiratban Preasztronautiku" cm alatt a kvetkezket olvastam: "A rgi indiaiak szent rsai bizonytjk: rhajs istenek atomfegyvereket vetettek be a Fldn." Az llts Erich von Danikn

rhajs-isten elmletein alapul. Kereken 15 000 vvel ezeltt fldnkvli rhajsok rkeztek bolygnkra, hogy a visszamaradott emberisget gnmanipulcikkal megnemestsk. Mr ez is ppen elgg abszurd, s most mg az atomfegyverek is! Az effle terikban kt dolog zavar: elszr is, hogy tudomnyosan bizonytott"-nak hirdetik magukat, msodszor, hogy nlklznek mindenfle spiritulis jelleget. Semmi kzk az ezoterikhoz, mert az ezoterika arrl az stitokrl, ama rejtett valsgrl beszl, amit az ember teljesen soha ki nem frkszhet. Ha az istenek rhajsok, akkor nem is lteznek, mert akkor k is a tr s id rabjai, akrcsak te vagy n. Egy isten, akinek mrhet a lbnyoma (a Gbi-sivatagban lltlag talltak ilyet), az nem isten, legyen mg akkora a tappancsa. Az rhajs-istenek pldja csak kiragadott a sok kzl. Nem egy hasonl teria hozza lzba nmelyik ezoterikust", m igazban mind nlklzi a szellemi tartalmat. A mlysg nluk felsznn vlik, a lnyeg laposs, a szellem szellemtelenn. A tudomny a felszni, a mindennapi valsggal foglalkozik, hatrn kezddik az lom s a megrzs, ahol megljk a kollektv tudattalan s az archetpusok vilgt. Mg egy fokkal mlyebben trulnak fel a misztika s a meditci tapasztalati tjai, s ezek egszen ms jelleg tapasztalatok, mint a centimterrel mrhetk. Aki mindent sszekever, csak rt az ezoterika hrnek, amely sajnos egybknt sem mindenki szemben csorbtatlan. E kritikai szrevtelek utn nknt addik a krds: nincs-e tbb htrnya az ezoteriknak, mint elnye? Aligha. De azrt mindenkpp hallgatni kell a pszicholgusokra, akik jl kiismerik magukat ezen a terleten. Aki ezoterikval foglalkozik, lljon szilrd lbakon az itt s most" valsgban, legyen nmi sikerlmnye a munkjban, boldoguljon embertrsaival, s lelkileg messzemenen legyen kiegyenslyozott. Aki rzi, hogy letmdjn vltoztatnia kell, aki rjn, hogy a htkznapi szrkesgen tl lennie kell valaminek, aki a mlyebb rtelmet keresi, az nyugodtan foglalkozzk komolyabban ezoterikval. A fenti felttelek gyakran csak rett korban adatnak meg, s az let rejtett oldalai irnti rdeklds sokszor csak letnk derekn tr felsznre. Az ezoterika a korltokat feszegeti, s ez nem veszlytelen. Csak az merszkedjen az ismeretlen birodalmba, aki lelkileg kellkpp felvrtezte magt.

Gygyts a szellem erejvel Szellemgygyts s pszichosebszet -haterk odatrl"

A nmet televzi 1985-ben kt adsban ksrletet vgzett Freddy

Wallimann svjci szellemgygytval. Wallimann arra vllalkozott, hogy meggygyt ngy klnbz szemlyt, akik tle legfljebb 500 kilomterre vannak. A hatvanngy ves Ursula R.-nl agyvrzs kvetkeztben llt be rszleges bnuls; Heike H. tanult nyolc ve kitsek knoztk, s semmilyen szer nem hasznlt; Herbert K. elrehaladott grcss bnulsban szenvedett a karjban s a lbban; a 77 ves Helene W. negyven ve bajldott lbszrfeklyvel. Hrom hnapi kezels utn Wallimann naponta ktszer koncentrlt a betegek fnykpre az eredmny a kvetkez volt: Ursula R. esetben, aki floldali bnulsban szenvedett, teljes gygyuls kvetkezett be. A kislny kitsei jelents mrtkben javultak, Helene W. lba is gygyulni kezdett, csak Herbert K. helyzetben nem llt be vltozs. Az eredmny teht bmulatosnak mondhat, s normlis mdon nem magyarzhat. Hasonlan mulatba ejt volt a ZDF 1985. oktber 13-i adsa, amely a Flp-szigeteki s brazliai pszichosebszettel foglalkozott. A pszichosebszek ltalban rendkvl egyszer emberek, akik semmifle orvosi eltanulmnyokkal nem rendelkeznek, puszta kzzel nylnak a beteg testbe, nhny perc alatt eltvoltanak egy szvetrszt, majd a mtti seb pillanatok alatt beheged. A brazil gygytk gyakran sterilizls nlkli kst hasznlnak, m fertzs mg soha nem trtnt. A mttek fjdalommentesek. Az emltett adsban lthat volt dr. Edson Queiros brazil orvos, aki puszta kzzel, tvel s ollval egyarnt operl. Orvosok, jsgrk s a tvstb jelenltben egy Rio de Janeiro-i sznhz sznpadn tvoltotta el Jane Dias harmincht ves n jindulat melldaganatt. A csomt, amely 5,5x5x2,5 centimter volt, ksbb hisztolgiai vizsglatnak vetettk al. Jane Dias aki maga is orvos, akkor mr hrom ve a melldaganatok specialistja a Brazliai Nemzeti Onkolgiai Intzetben-az altats nlkl vgzett mtt sorn alig rzett fjdalmat. Mg aznap este hazatrhetett otthonba. Ha ilyesmirl hallunk, a jzan sz" elsznt tiltakozsba kezd. De nincs okunk elutastani valamit csak azrt, mert gyerekkorunktl azt halljuk, lehetetlen. A szellemgygyts jelensgrl minden kultrbl maradtak rnk emlkek. Az emberisg si rsai tele vannak ilyen hradsokkal. Gondoljunk csak Jzus gygytsaira. Amita a tudomny figyelme a terletre irnyult, szmos olyan kutatst vgeztek, amelyek tbb-kevsb meggyzen bizonytjk a szellemi gygyter ltezst. Vizsglatokat vgeztek pldul a freiburgi, innsbrucki s utrechti egyetemen. A hetvenes vekben Bernhard Grad amerikai pszichiter professzor s Justina Smith, a buffali Rosary College Kmia-Fizika Intzetnek vezetje ksrleteket vgzett Oskar Estabany szellemgygysszal. Estebany kpes volt az egerek sebgygyulsnak, a nvnyek nvekedsnek

befolysolsra, valamint fokozni tudta az enzimek aktivitst. Hasonl eredmnyeket rt el Matthew Manning angol gygyt is, aki egyebek kztt hatst tudott gyakorolni reagens vegekben elhelyezett rkos sejtekre. A Szovjetunibl szintn sikeres szellemi gygytsokrl szmolnak be. Dzsuna Davitasvili lltlag mg hres politikusokat is kezelt", gy Brezsnyevet, Koszigint s Csernyenkt. A holland egszsggyi minisztrium megbzsbl vgzett nagyszabs ksrlet-sorozatot, amely 1987-ben zrult, s egyrtelmen megllaptotta: lteznek szellemi gygyt erk. Ugyanez rvnyes a pszichosebszetre is: szkeptikus szakemberek mindenre kiterjed vizsglatok utn bizonytottk ltezst. Alfrd Stelter, a kmiai s fizikai tudomnyok professzora, aki a Flp-szigeteken tbb alkalommal tanulmnyozta a pszichosebszetet, st al is vetette magt egy ilyen beavatkozsnak, vgrvnyesen s visszavonhatatlanul meggyzdtt arrl, hogy a Flp-szigeteki paranormlis opercik realitst illeten semmi ktsg nem ll fnn." Stelter ..tzbe teszi a kezt" a valdi paranormlis beavatkozsok elvi lehetsgrt. Milyen magyarzattal szolglhatunk a szellemi gygyts jelensgre? A legtbb gygyt a kozmikus, az egyetemes gygyt er kzvettjnek tartja magt. Ez az, amit a betegre tvisznek. De milyen termszet ez az energia? Matthew Manning szellemgygysz gy vall errl: ltalban nem szoktam beszlni arrl, hogy vlemnyem szerint milyen eredet ez az er, ugyanis nem vagyok biztos benne, hogy tudom a vlaszt. Csak azt tudom, hogy mit teszek, s kzben az az rzsem, hogy egyfajta csatornaknt mkdk. Ha valaki azonban valban tudni szeretn, mit gondolok vagy hiszek, akkor gy fogalmaznk, hangozzk brmilyen furcsn is: Ugy rzem, hogy lnyem a kozmikus szeretet csatornja, s ez a szeretet az, ami a gygyulst elidzi. Ez a szeretet mindentt jelen van, bennnk s krlttnk is, s taln ez az, amit sokan Istennek neveznek." gy tnik teht, mintha a szellemi gygyts folyamatnak kifejezetten vallsi gykere volna. Valban si vallsi trekvs az emberek egsz"sgess ttele. Az ,,egsz"-sg, a testi lelki psg elrse ebben a vallsos rtelmezsben azonos az egszsgess vlssal, s ehhez Isten veret kegyelmre van szksg. A misztikusok s az ezoterikusok is ilyen rtelemben keresik az dvt, keresnek kapcsolatot a magasabb tudatszintekkel, keresik a harmnit az Egsz"-szel, a Kozmosszal. Nem vits, hogy ezek a nzetek nagyon messze vannak a mai orvostudomnytl, amely jobbra csupn a test mkdsvel foglalkozik. Amit Matthew Manning szeretetnek nevez, az ppgy nevezhet Agrippa von Nettesheimmel kvintesszencinak, vilgszellemnek vagy egyetemes,

finomanyag" energiameznek. Ha minden dolgot, belertve magunkat is ezen energiamez kikristlyosodsnak tartjuk, akkor a betegsg nem egyb, mint a mezben fellp diszharmnia, az egyn s a kozmosz viszonynak zavara. Szmos szellemgygysz vlekedik gy, hogy klnsen gyakorlott egynek a finomtest-mez ilyen zavart puszta szemmel is szrevehetik, mghozz az gynevezett aura elsznezdsbl. Az a gondolat, hogy az embert aura veszi krl, nem mai kelet. Az ezoterikusok mindig is vallottk, hogy testk az t krlvev energiamezk rvn kapcsoldik a kozmoszhoz. E mezket sokfle elnevezssel illettk. Leggyakrabban aurnak nevezik, de tertestrl is szoktak beszlni. Akrmi is az elnevezs, s brmi is az egyes fogalmak kztt a klnbsg, az alapgondolat mindig ugyanaz: az aura s az tertest az egsszel kti ssze az embert, az ember lelkt, tulajdonkppeni lnyegt hordozza, s a testet fnysugrknt vezi, amit bizonyos szemlyek ltni is kpesek. Ezt az ezoterikus elmletet tbb zben prbltk eszkzkkel bizonytani. Carl Ludwig Freiherr von Reichenbach (1788-1869) vegysz s termszetfilozfus azt lltotta, hogy sikerlt kimutatnia egy terhez hasonl energia ltezst, nemcsak llnyek, de fmek s kristlyok esetben is. d"-nak nevezte el ezt az energit. Ma mr szmos ezoterikus vallja az dikus er ltezst. A legrdekesebb ezzel kapcsolatos tziseket kt amerikai tuds Rupert Sheldrake s Harold S. Burr kpviseli. Sheldrake, aki biokmikus s sejtbiolgus, gy vli, hogy az llnyek fejldst morfogenetikus" mezk irnytjk, Burr, a Yale-Egyetem orvosprofesszora pedig n. L-mezket (L=live) igyekszik kimutatni s lthatv tenni. Specilis, magasfrekvencij fnykptechnikval ez mr az orosz Kirlian hzasprnak a harmincas vek vgn sikerlt. A Kirlian-fotogrfia az egyes testrszek, pldul egy kz vagy egy lb krl aurhoz hasonl sugrzst mutat, amely a ksrleti szemly egszsgi llapota szerint vltozik. Szerves anyagoknl, pldul egy levl esetben is lthat a sugrkoszor. Nagy feltnst keltett az a felfedezs, hogy az aura teljessgben lthat akkor is, ha a levl egy rsze vagy a kz egyik ujja hinyzik. Ez esetleg arra utal, hogy az asztrl vagy tertest az elsdleges, s a fizikai test ennek csupn lthat, kls oldala. Ha mindez igaz, akkor a szellemgygyts nem egyb, mint a gygyt hatsa az asztrl vagy tertestre. A gygyt ilyenkor csatornaknt mkdik, rajta keresztl a beteg j letervel tltdik fl, s tertestnek tevkenysge reaktivldik. De hogyan magyarzhat a pszichosebszet? Ez esetben megnyitjk, majd visszazrjk a testet, nagyon is anyagi termszet dolgokat pldul tumort tvoltanak el belle. A szakemberek itt is azt felttelezik, hogy a pszichosebszek elssorban az tertestre gyakorolnak hatst. Mivel

testnknek ez a tulajdonkppeni szubsztancija irnytja a fizikai rszt, knnyen elkpzelhet valamifle mgikus kapcsolat a gygyt s a finomtest kvintesszencia kztt.

Homeoptia s akupunktra -az tertest stimullsa

Hasonl mdon mkdhet msik kt rejtlyes gygymd, a homeoptia s az akupunktra is. A homeoptia abbl indul ki, hogy szubsztancik, amelyek az egszsges embernl bizonyos tneteket hvnak el, betegeknl kpesek ugyanazokat a szimptmkat gygytani. Dr. Smuel Hahnemann (1755-1843) lipcsei orvos, a homeoptia atyja, aki ezt az alapelvet fllltotta, kimutatta azt is, hogy ezeket a szereket nem ers koncentrciban, hanem ellenkezleg, nagyfok hgtsban kell alkalmazni, mert ezltal hatsuk nemhogy cskken, hanem ppensggel n. Az ilyen hgtst a szakemberek potenseknek nevezik ket , mikor a gygyszerben az eredeti szubsztancia molekuli mr egyltaln nem, vagy csak igen csekly mrtkben vannak jelen. Min alapul teht a szer hatsa? Magyarzhat-e azzal, hogy a homeoptia a beteg egsz szemlyisgt figyelembe veszi, s a megfelel gygyszerek kivlasztsa olykor ignybe veszi az ingt is? Nem rejtlyes-e mgis, hogy ppen az ersen hgtott szerek fejtik ki a nagyobb hatst? Hasonl a helyzet az akupunktrval is. Itt a test meghatrozott pontjaiba tket szrnak, s ezltal rik el a gygyulst. Ma mr senki nem vitatja az eljrs hatkonysgt. Egy ismert amerikai szvspecialista knai tjt kveten olyan mttekrl szmolt be, melyeket akupunktrs rzstelentssel hajtottak vgre. Beszmolt pldul egy knai sebszrl, aki tuberkulzisban szenvedett, s kizrlag akupunktrs rzstelents mellett tvoltottk el az egyik tdlebenyt. Ott ttongott a felnyitott mellkas. Lttam, hogyan ver a beteg szve, aki egybknt az egsz mtt alatt sszefggen beszlt. A beavatkozs flnl tarthattak, amikor a pciens kzlte, hogy hes. Az opercit vgz orvos ekkor sznetet rendelt el, a beteg pedig kis vegtlkban gymlcst kapott." srgi knai tants szerint a qi", leter ramlik az gynevezett testmeridinokon" keresztl. Ezek olyan vonalak, amelyek szmos akupunktravonallal llnak kapcsolatban a brn keresztl. Ha ezeket a pontokat a hajszlvkony tk segtsgvel stimulljuk, elmlik a betegsg, illetve megsznik a fjdalom. A knaiak eme hivatkozsa a qi"-re, az letenergira megadhatn a vlaszt az alternatv gygymdok (homeoptia, akupunktra) hatsmechanizmusra. Taln az akupunktra sem kzvetlenl a fizikai testre,

hanem az tertestre hat, hasonl lehet a helyzet a homeoptia esetben is. Valsznleg itt is az tertesttel ll fnn kapcsolat, s ennek a finomanyag szerkezetnek inkbb a nagyfok hgts felel meg. Informci-tadsrl, nem pedig biokmiai befolysrl lehet sz. Mindenesetre a szellemgygytshoz hasonlan itt is az ltszik fontosnak, hogy helyrelltdjk a beteg kapcsolata az eleven energiamezhz s a kozmikus Egszhez.

Bach virgterpija -nvnyek a testnek s a lleknek

A nvnyeket sidk ta hasznljk betegsgek gygytsra. Rgen az emberek sztnsen meg tudtk klnbztetni a gygynvnyt a haszontalantl, st a krostl. Ez az sztn az llatoknl mg ma is mkdik. Minden kutyatulajdonos ltta mr, hogy a kutya, ha beteg, bizonyos fveket keres magnak. m a vegyi ksztmnyek elterjedse egyre jobban httrbe szortotta a gygynvnyek hatsnak si tudst. Csak napjainkban fedezzk fel jra, hogy ha csndben is, de azrt tovbb folyt a kutats, s az utbbi vtizedekben a gygynvnyek j alkalmazsi terleteire bukkantak. 1944-ben Edward Bach angol orvos sikeres londoni magnpraxist adta fl, hogy minden erejt a virgokkal trtn gygytsnak szentelhesse. Ebbl alakult ki a Bach-fle virgterpia, amely ma szles krben elterjedt. Bachnak homeopataknt az volt a vlemnye, hogy az orvosnak a beteg egsz szemlyisgbl kell kiindulnia: Ne a betegsget kezeld, hanem a beteget" hangoztatta. Az egyn, nzete szerint, egy nagyobb, kozmikus energiamez rsze, amelyben meghatrozott feladata van. Testi betegsg akkor lp fl, ha zavar tmad feladat s a tnyleges lettevkenysg kztt. A betegsg figyelmeztets, fl akar rzni bennnket, s adott krlmnyek kztt fontos lpsre sarkall fejldsnkben. A testi tneteknl is fontosabb azonban az ket megelz illetve ksr lelki llapot. Bach szerint a betegsg lelki skon bizonyos negatv gondolkodsi struktrk megmerevedse. A gygyts lnyegben teht a llek terpija. Ehhez Bach harmincnyolc vadon nv virgot hasznlt, amelyekbl vizes bzison ugyanennyi esszencit lltott el. Ezek mindegyikt egy meghatrozott lelki alapllshoz prostotta. gy pldul pesszimista hangulatra az szi trnicsot ajnlotta, mg bizonyos flelmek ellen a cseresznyeszilva virgt. Az esszencit be kell venni, akr a gygyszert. Termszetesen itt is flmerl a krds: mi a hatsmechanizmus titka? Taln a virgkivonatok is hasonlan mkdnek, mint a nvnyekbl nyert teri olajok, amelyeket a knai gygyszatban rgta ismert aromaterpia"

hasznl? Philippe Mailhebiau francia aromaszakrt, a gygymd egyik legavatottabb ismerje, aki Toulouse kzelben ezoterikus szablyok szerint llt el teri olajokat, gy vli, hogy a nvnyi esszencik hidat kpeznek a finomtest vilghoz. Az teri olaj a nvny lelke", legbens alkoteleme. Ezrt nem llthatk el ezek a nvnyi esszencik mestersges ton. Elkpzelhet teht, hogy az akupunktrhoz s a homeoptis szerekhez hasonlan itt is az tertestre kifejtett hatsrl van sz vagyis, megint csak nem-anyagi skkal van dolgunk.

Transzperszonlis pszicholgia gygyts megvltozott tudatllapotok rvn

Egy japn tusrajz a zen-buddhizmus si hasonlatt brzolja, az kr s a psztor trtnett. A psztor mocsaras vidken, thatolhatatlan boztban keresi az krt. Vgl rbukkan, befogja, nagy fradsggal igba hajtja s a htra pattanva a kunyhjhoz indul vele. Ott azutn meditciba mlyed, minden elcsendesedik krltte s a psztor visszatr eredethez". ldgl ders csendben s magnyban, s nem vgyik a vilg dolgaira." Megfeledkezik az krrl is. De azutn jra kimegy a vilgba, csakhogy egsz lnye megvltozott: Csupasz mellel, meztlb indul a vsrra. Testt por fedi, az arca sros, de hatalmas mosoly mlik el rajta. Nincs varzslat, nincs csoda, s lm, szempillants alatt virgot fakaszt az elszradt fkon. A hasonlat az rett vls s a kibontakozs buddhista tjt szimbolizlja. Az elveszett kr az ember bels lnyege, amelyet az nmegismers fradsgos folyamatban kell felfedeznie. Mennyi nehzsget kell legyznnk, mg vgre igba hajtjuk" sajt lelknket! Ha azonban sikerl, akkor meditcinkban elrjk azt a pontot, ahol jra sszekapcsoldhatunk ltnk gykervel. Most mr nyugodtan visszatrhetnk a vsrba". Testnket por fedi, hiszen nagy kzdelem ll mgttnk. De j leter tlti meg bensnket, mert jra egyek vagyunk eredetnkkel. Szmos pszicholgusnak s pszichoterapeutnak fltnt mr, hogy a buddhizmus, de a misztika s az ezoterika is gyakran ugyanolyan clokat kvet, mint a nyugati pszichoterpia. Lelkileg egszsges csak az lehet, aki mert szembenzni tudattalanjval, aki megtallta krt" s igba hajtotta. De ezzel mg kornt sincs vge a kzdelemnek. A tkletes egszsghez hozztartozik a transzcendencival val kapcsolat. Ezt is nem egy neves nyugati pszichoterapeuta felismerte mr.

CG. Jung archetpusai

Jung (1875-1961), a hres svjci pszicholgus, a mlyllektan atyja Sigmund Freud (1856-1939) bcsi ideggygysznak, a modern llekgygyszat megalaptjnak egykori trnrkse" volt, akitl tvette a pszichoanalitikus mdszert: ez a tudatalatti gondos vizsglatval az elfelejtett, elfojtott kpzeteket tudatostja, s ezltal r el gygyulst. A llekgygyts teht Jung szmra is azzal kezddik, hogy az egyn szembesl elfojtott, ltalban kellemetlen lelki lmnyeivel. A. szemlyisgnk fonkoldalval val tallkozs azonban Cihik a kezdete a tuadattalanba tett felfedez tnak. Jungnak fltnt. hogy pciensei tudatalattijukban nemcsak elfojtott sztnkre, megtagadott szemlyisgrszekre s komplexumokra bukkannak, hanem fleg lmaikban olyan mitikus, mese s mondaalakokra, rgi ezoterikus szimblumokra vagy kpzetekre is, amilyenek pldul az alkmiban szerepet jtszottak. Jungot klnsen lenygzte, hogy teljesen tanulatlan emberek is felsznre hoztak ilyen motvumokat, pedig korbban felteheten sohasem hallottak rluk. Mivel magyarzhat, hogy a llek olyan kpzeteket produkl, amelyeket a tudat soha el nem sajtthatott, kvetkezskppen el sem fojthatott? A vlaszt Jung a kollektv tudattalan" s az archetpus" azta hress vlt elmletvel adta meg. A kollektv tudattalan messze tlmegy a szemlyes tudattalan freudi koncepcijn: nem a gyermekkori elfojtsok trhza, hanem minden ember kzs, elfelejtett kpeit s rejtett ismereteit, az emberisg kollektv tapasztalatait rzi. ltala minden embertrsunkkal szszekttetsben s a tudattalan skjn rokonsgban vagyunk. Az emberi llek eme mlyrtege mrmost igen jellegzetes mdon nyilvnul meg: klnleges nyelvezete rtelmezsre szorul. Ez a mtoszok s a szimblumok kifejezsi formja, Jung az archetpusok" (skpek) vilgrl beszl. Ha egy napon pldul mandalrl (kralak szimblummal) vagy egy reg blcsrl lmodunk, aki kristlyt tart a kezben, akkor biztosak lehetnk benne, hogy archetpusokkal van dolgunk, amelyek a teljessghez, az nmegvalstshoz vezet utunkrl vallanak. Mert br ezek az si kollektv szimblumok az emberisg kzs tapasztalatainak rszt kpezik, egyidejleg egszen szemlyes zeneteket is hordozhatnak, s az egyn szmra irnymutatk lehetnek. Az lmainkban megjelen archetpus gyakran clt ad meg, feladatot jell ki. Jung szerint ugyanis az ember nmegvalstsra (ndividucira) teremtett lny: a tudattalan nyelve a magasabbrend n megnyilvnulsa, az let clja pedig a tkletess vls. Ez a gondolat sszekti Jungot az ezoterikus, misztikus hagyomnyokkal. Keleti vallsok, de nyugati ezoterikusok is alacsonyabb s magasabbrend nrl beszlnek.

Az alacsonyabbrend vagy a hamis n gy is nevezik , gyakran csak nrcisztikus nagyzsi mnink leple, dszlet, amit msok kedvrt alaktunk ki. Ezt az nt le kell gyzni, hogy a valdi n eltrbe lphessen. A valdi n az archetpusok jelkpeinek nyelven a kirly, a prfta, a hs, a blcsek kve, mandala vagy kereszt ama rett, kiteljesedett szemlyisg, aki megtallta lnynek centrumt. Ez persze csak eszmny inkbb, semmint brmikor elrhet valsg: a jin s jang egysge (hogy a knai hagyomny szerint szljunk), tman s brahman sszeolvadsa (indiai szhasznlattal lve), felolddsunk a Buddha-termszetben (a buddhizmus kifejezsvel) jelenlegi letnkben nem valsthat meg maradktalanul.

Stanislav Grf s a tudattalan kozmosza

San Francisctl dlre egy meredek partszakaszon helyezkedik el az Esalen Intzet. Az alternatv pszicholgia Mekkja s a new age-mozgalom kzpontja, a hatvanas vekben alakult meg a halad dikmozgalmakbl. Megalapti (Michael Murphy s Richrd Price) a szksgesnek tartott trsadalmi vltozs s az egyn bels fejldse kztti viszony kutatst tztk clul. Az alaptkhoz hamarosan olyan ismert pszicholgusok csatlakoztak, mint brahm Maslow s Fritz Perls, valamint Aldous Huxley, az r mindhrman az n. humanisztikus pszicholgia, illetve a Humn Potential Movement", az emberi kpessgek kibontakoztatst tmogat mozgalom hvei. Az gy ltrejtt ksrleti kzpontban egy helyen tallkozott az sszes elkpzelhet pszicholgiai technika. A hatvanas-hetvenes vekben Esalen a csoportdinamika fellegvra volt. Az n. encounterek (a csoport rendkvl intenzv egyttltei) alkalmval katartikus folyamatokat indtottak el, hogy feltrjk a rsztvevk intellektulis s szocilis pncljt. Fritz Perls, a Gestalt terpia" atyja adta meg ehhez a hres mottt: Vesztstek el az eszeteket, trjetek inkbb magatokhoz!" Esalenben ma a testi technikk llnak eltrben, mint az aikido nev japn harci mvszet vagy a rolfing ktszvetek mly, szerkezeti masszzsa, a spiritulis mdszerek kzl a zazen s nem utolssorban a holotrp terpia", amely az n. transzperszonlis pszicholgihoz sorolhat. A holotrp terpia ahogy a fogalom is utal r, a szemlyisg egszt szem eltt tart mdszer bizonyos tekintetben a smnizmusra emlkeztet, de emlkeztet C. G. Jung pszichoterpijra is. Kidolgozsa Stanislav Grf nevhez kapcsoldik, aki 1931-ben szletett Prgban, ott vgezte orvosi tanulmnyait, majd pszichoanalitikus kpestst szerzett. Grf mr 1954-ben hasznlt LSD-t az nmagn vgzett ksrletekhez s a betegek kezelsre. 1967-tl az Egyeslt Allamokban folytatta tevkenysgt itt is LSD

alkalmazsval kutatta az ellenrztt droghasznlat hatsait alkoholistkon s rkban szenvedkn. Ksbb a drogok helyett intenzv llegzstechnikt hasznlt hasonl sikerrel. Tapasztalatait holotrp terpival Grf szmos knyvben s tanulmnyban ismertette. rsai a tudattalan gazdag panormjra nyitnak ablakot; senki eltte nem vilgtott be ilyen mlyen a tudattalan cenjnak legvgs zugba is. Grf beszmol a vzik egymsutnjrl, amellyel a tudattalan vndora tallkozik replse sorn a vgtelen rn t. Fokrl fokra, szfrrl szfrra egyre fantasztikusabb dszlet" trul fl, amelyben az ezoterikus s mitikus hagyomnyok alakjai s kpei jelennek meg. Albbi rvid sszefoglalsunk azt mondja el, mit lnek t egy holotrp terpis ls rsztvevi. Zenvel s clirnyos testgyakorlatokkal sszekttt intenzv lgzsgyakorlatok utn megkezddik az utazs a tudattalanba, amelynek egyik rsze a szletsi lmny megismtlse. Ez a perinatlis tapasztalat" az anyamh biztostotta oltalom tkletes, mindent betlt rzsvel kezddik. m ez a harmnia nem tart rkk: mintha tlcsren vagy rvnyen rntank t az embert, szrnyek, srknyok, pokolbli figurk vrnak r. Megkezddik a harc. Dh, szadista izgalom, szexulis orgiasztika jellemzi ezt a fzist. Fekete misk, a vres Kli istenn kpe, nemi erszak, felngyels utn vgl a teljes megsemmisls mindenen fellkereked tapasztalata kvetkezik: az n halla. Az alacsonyabbrend n darabokra hull. Semmi sem marad a hajdani szemlyisgbl. Grf gy rja le sajt lmnyt: ..Egy risi lb slyt reztem, amint zekre tapos, s undo-Hio kutyapiszokknt ken szt a fldn a kozmosz legaljn". Az n hallt azonban az jjszlets kveti. A tudattalan rhajsa most a transzperszonlis tapasztalatok" szfrjba hatol tovbb. Mg a szlets folyamatnak kpi jralse s az n-hall letaglz lmnye drmaian negatv esemnyek, addig transzperszonlis tapasztalatok sorn olyan j harmniba merlnk al, amely messze meghaladja az anyval kapcsolatos ceni egysgrzetet. A tr s id korltai megsznnek. Utunk a kozmosz cscsain s szakadkain t vezet, trtnelmen, termszeten s mitolgin t. Mindent bellrl" lnk meg, mintha az utaz maga volna a meglt lmny. gy lehetnk rszesei korbbi inkarncik tapasztalatainak, a lelki utaz nha egy nvnnyel vagy llattal azonosul, vagy ms univerzumokban tallja magt, tallkozik lakival vagy ppen istensgeivel s egyesl velk. m legjelentsebb s legmagasabbrend lmny a kozmikus tudat tapasztalata. Grf gy rja le:

Az ember gy rzi, hogy elrte a viszonylagos valsgok mgtt rejl abszolt valsgot, s szemtl szemben ll minden lt legmagasabb s legvgs princpiumval. Az anyag, az id s a tr illzija, a szubjektv valsgok vgtelen szma teljes mrtkben transzcendldott, s vgrvnyesen visszavezetdtt a tudatnak erre az egy formjra, amely forrsa s kzs nevezje. Hatrtalan, kiolthatatlan s lerhatatlan lmny ez maga a Lt. Htkznapi nyelvnk egsz szimblumrendszere nevetsgesen alkalmatlannak tnik ennek a minsgnek a kzvettsre." Amit Grf ler, minden ktsget kizran misztikus lmny, s az ltala brzolt szimblumvilg szoros kapcsolatot mutat a smnok beavatsval vagy a misztikusok tapasztalataival. Az is kitnik, mennyire elt Grf pszicholgijban a vallsos vagy a spiritulis mozzanat a keresztny valls trgyilagos dogmitl. Amit az emberek ma keresnek, a transzcendencia lmnye s ez Grfnl nagyon is lehetsges. De mire j egy ilyen nehz terpia? Milyen gygyulsi eredmnyeket kpes tlmutatni? s mik a kvetkezmnyei? A holotrp terpia egyike a legradiklisabb" pszicholgiai mdszereknek. A tudattalan gykerig hatol s maradktalanul lerombolja korltait. A gygyuls is ppen ilyen radiklis. A terapeutk lltsa szerint nhny holotrp kezels vekig tart hagyomnyos pszichoterpit helyettesthet. m az eljrs ma mr elssorban nem betegek kezelsre szolgl, Stanislav Grf vlemnye szerint ma mindannyian egy egszsget felrl civilizciban lnk, s gy emberi kpessgeinknek csak igen csekly rszt fejlesztettk ki. Alapelve, hogy nem fejldhet egszsgesen az, aki nem teremt kapcsolatot a spiritulis tartomnyokkal. A transzcendencia irnti vgyat, kapcsoldsunkat vals eredetnkhz Grf ppolyan alapvetnek, st fontosabbnak tartja, mint pldul a szexulis szksgletek kielgtst.

Drckheim s a transzcendencia lmnye

A holotrp terpia e ponton klnsen egybevg Karlfried Grf Drckheim (1896-1988) inicicis (beavatsi) terpijval, aki a Fekete-erd dli rszn, Todtmoos-Rttben alaptotta meg vilgszerte ismert terpis kzpontjt. A hajdani pszicholgiaprofesszor tbb vet lt Japnban, s a zenbuddhizmus hatsa alatt fejlesztette ki sajt filozfiai s terpis eszmit. Mria Hippius pszicholgussal egytt mr a negyvenes vek vgn megkezdte ket tltetni a gyakorlatba. Mivel az ember ketts eredet": evilgi s tlvilgi, a cl az, hogy megtalljuk azt az egyni mdot", ahogyan a transzcendencia jelen van bennnk, s bennnk, ltalunk megnyilvnulni kvn." Nem vagyunk kpesek megfelelen integrldni a vilgba, s ez

szenvedst okoz (a legtbb hagyomnyos pszichoterpia ezzel foglalkozik); de szenveds forrsa Drckheim szerint az is, hogy nem tudunk kellen egyek lenni sajt transzcendens nnkkel". A gygyuls Stanislav Grf s Drckheim szmra teht ugyanazt jelenti: p"-nek lenni tfog rtelemben, belertve az ember transzperszonlis s spiritulis valsgt is, amellyel az individuum voltakppen azonos. Visszakapcsoldsunkat sajt transzcendens lnynkhz Purckheim szerint is a katarzisnak s az jjszletsnek kell megelznie. Fjdalom nlkl, anlkl, amit a misztikusok hallnak s pusztulsnak neveznek, nincsen gygyuls. Az inicicis terpiban Junghoz s Stanislav Grfhoz hasonlan az egyn elszr az rnykval" konfrontldik gy nevezte Jung lelknk elfojtott, meg s letagadott rszeit. Csak aki az rnykot befogadta, li meg az talakuls folyamatt, amely sszekti t transzcendens lnyvel. Az inicicis terpia klnfle mdszerekkel dolgozik, gy pldul az irnytott rajzolssal". A vizsglt szemly egy res lap eltt l s csukott szemmel, intuitv s spontn mdon lerajzolja, amit sztne sugall. Ha sikerl magrl megfeledkeznie, nkntelenl is sajt bels vilga jelenik meg a papron: feszltsgek s konfliktusok, szimblumok s archetpusok megannyi rtelmezsi lehetsg, megannyi lehetsg egy j n-kp kialaktsra. Msik mdszer a perszonlis testmunka": Drckheim klnbsget tesz akztt a test kztt, ami a mink" s akztt, ami vagyunk". Elbbinl az egszsgrl, a teljestkpessgrl van sz. Ebben a testnkben tiltakozunk minden betegsg, minden fjdalom s kivltkpp a hall ellen. Ennek gygytsa alapveten az orvos feladata. Az a test, aki vagyok, olyan mrtkben van rendben, amennyire kifejezem s megjelentem, megvalstom vagy elhibzom magam benne. A test, aki vagyok, olyan mrtkben van rendben, amennyire benne s ltala ttetsz vagyok lnyem szmra." A perszonlis testmunka teht annak tudatt clozza, hogy fizikai rszeinken keresztl kzvetlen kapcsolatban vagyunk a kozmikus egsszel, a lnyeg"-gel. Ebben a finomtest" is szerepet jtszik, az aura. Az inicicis terpia flfogsa szerint ugyanis az ember testi valsga nincsen behatrolva a test kls krvonalai ltal, hanem messze tlhalad ezeken a korltokon. Az inicicis terpia kzppontjt azonban a zazen meditci alkotja. Drckheim 24 vesen lte meg szatori lmnyt, ahogy a buddhistk a megvilgosodst nevezik. A fggny sztszakadt, n pedig flbredtem, s megtapasztaltam azt". Egsz letnek clja az volt, hogy segtsen embertrsainak igazi lnyk felismersben s megtapasztalsban, amelynek eredete a lthat vilgon kvl rejlik.

Veszlyek s tvutak
Egy lltlagos szellemgygysz vtizedek ta rul egy mszert, amellyel lltsa szerint tbb mint tven klnbz betegsget lehet gygytani. Egy 40 centimter hossz, sodort fmhuzalrl van sz, amit a hton vagy a mellen kell viselni. Az jsgok sok ehhez hasonl csudlatos" gygyt szerkentyt hirdetnek, rendszerint nem csekly sszegrt. A mncheni evanglikus Vallsi s vilgnzeti munkakzssg" tanulmnya ebbl azt a kvetkeztetst vonja le, hogy a szellemgygyszok sarlatnok s bnzk". A tanulmnyrk szilrd nzete, hogy a szellemgygytk nem tudnak vals eredmnyeket flmutatni, csupn manipulljk a hiszkeny embereket. Kevesebb volna az ilyen kategorikus tlet, ha nem folyna valban annyi szlhmoskods lltlagos szellemi gygyerkkel. De hogyan klnbztethetjk meg az igazi szellemgygytt a sarlatntl? Elvgre e tren nem osztogatnak diplomt vagy doktori cmet. Megszvlelend az elhunyt holland parapszicholgus professzor, W.H.C. Tenhaeff tancsa, aki munkatrsaival az utrechti egyetemen vtizedekig kutatta a gygyts ilyen formit. Meggyzdse volt, hogy szmos szellemgygyt eredmnyes munkt vgez, de vott a veszlyektl is: gy vljk, hogy szellemgygyts csak gy vllalhat felelssggel, ha a beteg orvosi felgyelet alatt ll. Az egyik ok erre, hogy a szellemgygyts eredmnyeknt a beteg igen gyakran gy rzi, fjdalmai cskkennek, st teljesen meg is sznnek. gy esetleg gygyultnak tekinti magt, mikzben a kr terjed tovbb. Dr. Lawrence Le Shan, a szellemgygyszat amerikai szakrtje a kvetkez hrom alapszablyt javasolja a szellemigygytk komolysgnak ellenrzsre: Elszr: ne higgyen annak, aki azonnali sikert gr... Msodszor: ha a gygyt hajland kezelni nt orvosi felgyelet nlkl is, akkor veszlyes sarlatnnal van dolga... Harmadszor: ne higgyen az olyan gygytnak, amelyik pnzt kr." A harmadik szably elgg meglep egy olyan vilgban, ahol a pnzbeli ellenszolgltats nlkl vgzett munka mr-mr balgasgnak szmt. Taln kicsit szigor is gy a megfogalmazs. Mindenesetre a honorrium nagysga egyrtelmen bizonytka annak, kivel is llunk szemben. Aki ingyen kezel, bizonyra nagyon komolyan gondolja, amit csinl. s persze kevsb van kitve annak a veszlynek, hogy a trvnnyel tkzik, ugyanis a trvny szerint pnz ellenben csak kpzett orvosok s gygytk vgezhetnek

terpit. A szellemi gygytenergik rzkeny, finom erk. vakodnunk kell attl, hogy tl sokat vrjunk tlk. A szellem sok mindenre kpes, de nem mindenre. Az Egyeslt llamokban ltezik a kvetkez, megtlsem szerint ersen tlz irnyzat: kpviseli azt lltjk, elg csupn a pozitv belltds, s problmink nagy rsze mr meg is olddott. A pozitv gondolkods", a kozmikummal val bels kapcsolat megrendthetetlen egszsget, boldogsgot s gazdagsgot biztost. A gondolat f hirdetje az 1981-ben elhunyt Dr. Joseph Murphy. Murphy tt sikere knyvei millis pldnyszmban kelnek el bizonytja, mennyire mlyen gykerezik bennnk az a kvnsg, hogy sszes problmnkat megold egyetemes receptet kapjunk. Tny, hogy a pozitv, optimista belltds vagy a vidm termszet kedvez adottsg a siker s egszsg elrsre. Ennek ellenre igaza van az ismert ezoterikus rnak, Paul Bruntonnak is: Ha a tkletes egszsg a szellemisg mrtke volna, akkor bizony be kellene ltnunk, hogy a keresztnysg trtnetnek szmos nagy szentje eleve szba sem jhetne szentknt. Keleten is egsz sor pldt ismernk olyan blcsekre, mint Pldul Ramarkrishna s Maharshi, akik korntsem brtak kivl egszsggel, mgis kitntek rendkvli szellemisgkkel." Mind a kt emltett blcs rkban halt meg. A betegsg s a szenveds is fontos mozzanatai az letnek: ne gondoljuk, hogy csupn pozitv belltdssal" szmzhetk a vilgbl. Mg a pszichoterpis gygyt eljrsok esetben sem szabad tl nagy elvrsokkal lennnk. ppen a spiritulis terpik kztt jelenik meg egyre tbb j irnyzat, melyeknek hatkonysgrl a szakember sem igen mondhat bizonyosat. A pszichoterpia egyik-msik formjval kapcsolatban tapasztalt kibrnduls sokakat arra indtott, hogy egyre jabb mdszerekkel ksrletezzenek s pszichocsoportrl pszichocsoportra vndoroljanak. Vannak, akik az Erhard Seminar Training-re (EST, ma Forum) esksznek, msok a Scientology"-szekta dianetika-terpijra. A pszichopiac" kt nagy intzmnyrl van sz, melyeknek gretei ppolyan szpek, amilyen nagy a nyeresgk. Jellemz annak a fiatal nnek a beszmolja, aki egy buszmegllban az Erhard Seminar Training egyik kpviseljbe botlott, s a kvetkez prbeszd zajlott le kzttk: Keres valamit? Tessk?... gy rtem, keresi-e a megvilgosodst? Azt hiszem, mindenki keres valami ilyet. Nos, akkor n pp a megfelel emberrel tallkozott! Tudok egy biztos megoldst, melynek segtsgvel nhny nap alatt megvilgosodhat! Amit az Erhard Seminar Training" pr napos kurzusa gr, az egy

komoly terpinl, a Jung-fle analzis esetben pldul nhny vig tart, pedig a clt sem tzik olyan magasra, s a bevlt terpik veszlyt sem rejtenek annyit magukban. A holotrp terpia lehetsges veszlyeirl Stanislav Grf gy nyilatkozik: ltalban nincs problma, ha a kezelseket gondosan megtervezik, s csak olyan szemlyeknl alkalmazzk, akik rzelmileg viszonylag kiegyenslyozottak. Fontos az is, hogy tapasztalt terapeuta vezetsvel folyjk a munka... Minl slyosabb a klinikai eset, annl tbb elvigyzatossg s tmogats szksges." A holotrp terpia az egynt szembesti nyomaszt problmval, s idnknt teljes kontrollvesztshez vezethet ilyen kra utn felttlen szksg van egy j terapeuta tapasztalataira. Ahogy Jung-fle pszichoterpit is csak az vgezhetne, aki a Jung-intzetek valamelyikben (Zrichben vagy Stuttgartban) kapott kpzst, gy ms terapeutk vgzettsgrl is ajnlatos volna tjkozdnunk, ha mr egyszer rjuk bzzuk magunkat. s ezzel nem a cmekre vagy rangokra gondolunk. De az joggal elvrhat, hogy az illet hossz ves tapasztalatokkal rendelkezzk az alkalmazni kvnt mdszer terletn. Fontos tnyezje a pszichoterapeuta kvalitsainak az un. tananalzis". Ennek sorn a leend llekgygysz veken t tart elemzs sorn szembesl sajt szemlyisgvel. Aki msokat akar gygytani, annak elbb nmagval kell tisztban lennie.

Tlvilg, hall s jjszlets

A filozfusok s teolgusok rgi megllaptsa, hogy a hall meghatroz jelentsg az let szempontjbl: a hall rdbbent az let lnyegre s jelentsgre. Megv attl, hogy tl fontos szerepet sznjunk nmagunknak. A klvilgrl a bensnkre irnytja a figyelmet: az let clja nem a hatalom, a dicssg s a gazdagsg, hanem a lelki-szellemi kiteljeseds s a szeretet erejnek nvekedse. A ks kzpkorban igen npszerek voltak azok a knyvek, amelyek az ars moriendi"-t, a meghals mvszett tantottk. Az akkoriak valban mvszetnek tekintettk a meghalst, s meggyzdsk volt, hogy nlkle az igaz let sem lehetsges. A modern filozfusok is hasonlkppen gondolkodnak. Martin Heidegger, a nagy egzisztencialista gy rt errl: Csak ha megrtjk, hogy ltnk lnyegileg s szksgszeren hallra rendeltetett lt, ha tudunk fllemelkedni a jelentktelen htkznapi leten, csak ekkor lesznk nmagunk s lesznk valban szabadok." Sajnos krnyezetnk nemigen segt hozz, hogy megtanuljuk a hall s vele egytt az let igazi mvszett. A betegeket a haldoklkat a klinikkra

hagyjuk. Az intenzv osztlyok higinikus, modern eszkzk s elektronika ltal felgyelt halla szges ellenttben van a rgi szoksokkal. Falun ltalban elfogadott volt, hogy az elhunyt hrom nap, hrom jjel ravatalozva fekdt a tisztaszobban", mikzben az egsz falu osztozott a gyszban, s felvltva imdkoztak a nyitott koporsnl. A mai klinikk fehr halla" gyakran a legfontosabbat tagadja meg a haldokltl, amire pedig nagyon is szksge volna: valakinek a tmogat, egyttrz jelenltt. Gyakran annyi is elg, hogy megfogjuk a kezt s pr vigasztal szt szljunk. Mert az eszmletlen" haldokl is pontosan rt minden szt.

Hallkutats meghalni j
Ha a hall tagadsnak s elutastsnak korban lnk is, lassacskn mgis csak utat tr egy jfajta hallszemllet, amely nem is annyira a teolgibl s a filozfibl fakad, sokkal inkbb a tudomnybl. Aki a hallt az let alapvet krdseknt teszi fel magnak, az elkpeszt, rendkvl szuggesztv kutatsi eredmnyekre bukkan, amelyeknek igazi jelentsge mg nem hatolt be a kztudatba. E kutatsi gat thanatolginak nevezzk (eredete a grg thanatosz, hall" jelents sz). Az j tudomny eredmnyei hihetetlennek, st illuzrikusnak tnnek azok szmra, akiknek a hall csak flelem s borzalom. A hall pillanata sszehasonlthatatlanul szp s felszabadt lmny, amelyet flelem s megrzkdtats nlkl lnk meg", mondja Elisabeth Kbler-Ross, a hres tanatolgus. A krdsre, hogy fl-e a halltl, gy vlaszol: Nem, egyltaln nem; rmmel kszlk r." Kbler-Ross pszichiter, aki tbb mint hsz ve dolgozik s tant amerikai krhzakban s klinikkon, 1968-ban megjelent knyvvel indtotta tjra a modern tanatolgit. A knyv cme: Beszlgetsek haldoklkkal". Ezer s ezer rt tlttt haldoklk gya mellett, tapasztalatainak eredmnyt szmos orvosi egyetemen, polnkpz iskolban s orvostovbbkpz intzetben tantjk az Egyeslt llamokban. De ms orvosok s pszicholgusok figyelme is ebbe az irnyba fordtani. Egyre tbb tfog tanulmny jelenik meg, s a kutatsok fkuszban a halllmny" ll. Nzznk egy pldt: 1964. szeptember 16-n az akkor 44 eves Stefan Jankovich ptszmrnk Bellinzona (Svjc) kzelben halad az autplyn. Egyszer csak egy teherautt pillant meg, ami egyenesen felje szguld. Flkilt, majd szinte kirpl a kocsibl, s eszmlett vesztve terl el a fldn. 18 helyen szenved trst. Ami ezutn kvetkezik, azt Jankovich legszebb lmnyekent" rja le. Mennyei bke s soha nem tapasztalt harmnia tlti el, krltte hangok s

csods sznek. Megllaptja, hogy teljesen eszmletnl van, s krlbell hrom mter magassgban lebeg a baleset helyszne fltt, gynyr sznekbe s hangokba burkolzva, mikzben fehr, csodlatos fny lengi krl. Szinte vidman szemlli, hogyan srgldnek krltte a mentsk. Az orvos injekcit kszt, kt frfi leszedi rla a ruht, a kvezeten vrtcsa terl szt. Majd az orvos hangja hallatszik: Nincs mit tenni, meghalt." m Jankovich szmra, aki olyan eleven s l, mint mg soha, nincsen vge az esemnyeknek. Fantasztikus, tbbdimenzis sznhzhoz hasonlan pereg le eltte eddigi lete: vissza a balesettl egszen a szletsig. Rdbben, hogy lete rtelme a szeretet volt, s minden cselekedete ebben nyeri el rtelmt. Ekkor azonban valami szrny trtnik: odalent" az ton jabb orvos jelenik meg, s az lettelen testbe adrenalin-injekcit fecskendez. Jankovichot egy erszakos mozdulattal rntjk vissza elgytrt testbe. Oda a harmnia s a bke, megkezddik egy slyosan srlt szenvedstrtnete. A hiteles beszmol sok lnyeges elemt tartalmazza a halllmnynek, ahogyan szmtalan egyb beszmolbl is ismerjk. Elisabeth Kbler-Ross kutatsaihoz kapcsoldva Raymond Moody amerikai orvos 150 beteg hallkzeli lmnyt rtkelte s foglalta ssze. Michael B. Sabom amerikai kardiolgus 1981-ben tett kzz egy rszletes tanulmnyt. Vizsglatai akrcsak Kenneth Ring amerikai pszicholgus professzor tanulmnya kiemelten foglalkoznak azokkal a hatsokkal, amelyeket a halllmny a beteg ksbbi letre gyakorolt. Mert e hatsok igen fontosak: eltnik a hallflelem s alapveten megvltozik az letfelfogs. A jelensg maga termszetesen nem korunk flfedezse. Rgen is voltak ilyen lmnyek, s be is szmoltak rluk. Valszn azonban, hogy napjainkban egyre tbb az effle tapasztalat, hiszen az orvostudomny fejldsvel tbb embert sikerl visszahozni az n. klinikai hallbl", abbl az llapotbl, amikor a beteg mr elveszti az eszmlett, megsznnek a reflexek, lell a lgzs s a szvmkds. Egyre tbb ilyen tudsts ll rendelkezsnkre, s flttbb rdekes megfigyelst tehetnk: a lert lmnyek kztt nagy a hasonlsg. Mg a szellemi zavar s a kbtszerfogyaszts alatt keletkez hallucincik kifejezetten egyedi jellegek, alapveten klnbznek egymstl, addig a halllmnyek tartalma llandan ismtldik. A legklnbzbb keresztny, ateista, amerikai, indiai embereknl ugyanazok az alapmotvumok lelhetk fl. Ez a csodlatos hasonlsg az lmnyek valdisgnak" egyik legfontosabb rve. Minden jel arra utal, hogy a hallkzeli mnyek nem kpzelgsek", hanem valban meglt tapasztalatok. Az ismtld elemek a kvetkez t alaplmny kr csoportosulnak: 1. A fizikai testbl val kilps lmnye, mikzben az illet szemly

teljes ntudatnl van, nhny mterre a teste fltt lebeg, s onnan figyeli a lenti" esemnyeket. Ilyen lmnyek utn sokan olyan esemnyekrl tudstanak, amit mshonnan nem tudhatnak, pldul a sajt testkn vgzett mtt rszleteirl. A parapszicholgiban rgta ismertek ilyen lmnyek s nem csupn a hallkzelisggel kapcsolatosan; testen kvli tapasztalatoknak is nevezik ket. 2. Segt" lnyek megjelense: a haldokl halott rokonokkal, bartokkal, fnyl alakkal" tallkozik. 3. Visszatekints az elmlt letre, s annak rtkelse a szeretet szempontjbl. 4. Csodlatos, izz fny vzija, amely azonos a mindent felold harmnia s vdettsg rzetvel. 5. Visszatrs a fizikai testbe, amit mindannyiszor csaldsknt lnek meg mint amikor flbeszakad egy csodlatos utazs, amely mg korntsem rte el a cljt. Jikart Wiesenhtter pszichoterapeuta professzor tdinfarktus alatt lte t a maga hallkzeli lmnyt; gy r: Mindenki, aki valdi halllmnyen esett t s jra maghoz tr, ezt legelbb is elviselhetetlen beszklsnek rzi. A legtbben gy rzik, hogy csak lmodnak, mert a tudat-feletti llapotban sokkal nagyobb vilgossg volt bennk s krlttk." A halllmnyeket persze tbbfle mdon lehet magyarzni. Senki sem volt vgrvnyesen halott, aki ilyen lmnyrl beszmol. Ronald K. Siegel amerikai gygyszersz a fenti tapasztalatokat a kzponti idegrendszer bizonyos izgalmi llapotaira vezeti vissza: a haldokl szerinte a hall drmai folyamata ell hallucincikba menekl. Ms kutatk a sejtek oxignhinyra utalnak vagy a vr magas szndioxid-tartalmra. Mindkett vlthat ki hallucincikat. Itt is ugyanazon problma eltt llunk teht, mint a tbbi hatrlmny, pldul a misztikus megvilgosods vagy a holotrp terpia tapasztalatai esetben: csak kvlrl", teht a hagyomnyos tudomnyos rtelmezssel nem dnthet el a hallkzeli tapasztalatok valdisga". Bell"-rl nzve viszont egszen ms a helyzet. Akinek mr volt hall-ltomsa, szilrdan hisz a jelensg ltezsben, s nevetsgesnek tartja, ha hallucincikrl beszlnek neki. Megsznik a hallflelme, lete alapveten megvltozik. s mgis lteznek tudomnyos rvek. Elszr is ott vannak a haldokls alatti paranormlis szlelsek. Elisabeth Kbler-Ross olyan vakokkal vgzett ksrletet, akik legalbb tz ve elvesztettk ltsukat, s a kvetkez eredmnyre jutott: a haldokls testen kvli lmnye alatt a vakok is hozzjutottak paranormlis informcikhoz. Beszmoltak pldul az ket jra-

lesztk ruhinak fazonjrl, sznrl, mintjrl, vagyis csupa olyan benyomsrl, amelyek vakok szmra normlis krlmnyek kztt nem lehetsgesek. m ennl is meggyzbb Elisabeth Kbler-Ross beszmolja a gyermekek halllmnyrl. A gyermekek ltalban nagyon ragaszkodnak a szleikhez. Ha a hallkzeli ltomsok hallucincik vagy vgykpek volnnak, azt kellene fltteleznnk, hogy a halllmnyben sokszor megjelen segt lny" a gyermekek esetben az anya vagy az apa. De hossz vek vizsglatai sorn egyszer sem volt gy. Megjelennek ugyan tlvilgi lnyek, m sohasem a szlk. Akadtak azrt kivtelek: olyan szlk jttek el a gyermekek ltomsaiban, akik mr halottak voltak, mg ha halluk egy baleset kvetkeztben pldul csak pr perce llt is be. A kutatsi eredmnyek azt mutatjk, hogy a haldoklk ltomsai minden valsznsg szerint nem hallucincik. Msfell a hall utni lt bizonytknak sem tekinthetk. Mert a hall titkrl nem lehet lerntani a leplet, klnsen nem a tudomny mdszereivel. A vallsok szerint a hall talakulslmny. Ahogy az anyamhben s a szlets folyamatban hsbl s vrbl val emberr vlunk, gy a msodik nagy transzformcit a hall hozza magval. Pl apostol a khorintosziaknak rt levelben a fldbe helyezett mag pldjt hozza elnk. Hogy fa vagy virg njn belle, ahhoz a mag eredeti formjnak el kell pusztulnia s t kell alakulnia. De azt krdezhetn valaki, hogyan tmadnak fl a holtak? Milyen testtel jnnek majd el? Oktalan! Amit elvetsz, nem kel letre, hacsak elbb meg nem hal. Amit vetsz, nem a nvny, mely csak azutn fejldik, hanem a puszta mag, pldul a bzaszem..."

Spiritizmus s channeling -csatornk a tlvilgba

Mg a tanatolgia az jraledtek lmnyt gyjti ssze, addig a spiritizmus, amelyet kveti gyakran ugyancsak tudomnyos mdszernek tartanak, az emberi lleknek a vgrvnyes fizikai hall utni llapotrl szmol be. A spiritizmus a rgi npek seik irnti tiszteletre vezethet vissza. A halottidzs technikjrl mr az testamentum beszmol, de a rgi indiaiak, grgk, rmaiak s klnsen a knaiak szintn ismertk azt az elkpzelst, hogy a holtak lelke a kzelnkben tartzkodik s megidzhet. Brazliban a hajdani afrikai ngerek trzsi hagyomnyaiba gykerezett sk tisztelete napjainkban is fennmaradt, s szorosan sszefondott a katolikus hittel. A tbb mint hromezer spiritiszta kzpont Spiritiszta Fderci" nven egyeslt. A brazil spintisztk gimnziumokat, krhzakat, knyvtrakat s rdillomsokat mkdtetnek. A modern spiritizmus a 19. szzad kzepe tjn indult el hdt tjn.

Hydsville-bl, egy New York melletti kis falubl. A Fox farmercsaldot ksrteties, koppansszer zajok nyugtalantottk. Lassanknt sikerlt egy kopogtat bct kialaktaniuk, s gy kzvetlen kapcsolatba lptek az elhunytakkal, akik e zrejek segtsgvel adtk tudtul mondanivaljukat. A szellemidzk krbeltk az asztalt, megfogtk egyms kezt, lncot" alkottak, s gy vrtk a szellemvilg zeneteit, amelyek az asztal lbnak koppantasaiban nyilvnultak meg. Ez lett az n. asztaltncoltats. Az asztaltncoltats s a spiritizmus gyorsan elterjedt az egsz vilgon. Mr a mlt szzad vgn neves tudsok foglalkoztak a jelensggel. Nem egy kzlk, mint pldul F. W. H. Myers (1843-1901) angol filozfus vagy Sir Olivr Lodge (1851-1940) fizikus s Nobel-djas tuds meggyzdses spiritiszta lett, ahogy Darwin munkatrsa, Alfrd Russel Wallace (1823-1913) zoolgus is. Richrd Hodgson jogsz (1855-1905), aki elszr spiritiszta mdiumok ltvnyos leleplezsvel szerzett magnak hrnevet, nagy plfordulson ment keresztl. Annyira hatottak r a tlvilgi hradsok, hogy szinte lzasan vrta sajt hallt. Tle szrmazik a kijelents: ..I can hardly wait to die." (Alig vrom mr, hogy meghaljak.) Napjainkban a spiritiszta hullm jraledsnek lehetnk tani. Az Egyeslt llamokban, de Eurpban is rendkvl elterjedt az n. channeling". Mdiumok a transz llapotban, televzis show-msorok millis kznsge eltt, vagy nyilvnos fellpseken lpnek kapcsolatba a szellemvilggal. Jane Roberts (1929-1984) rnnek egy Seth nev szellemi lny diktlta vilgszerte bestsellerr lett knyveit. Tlvilgi kapcsolatai" videkazettn is megvsrolhatk. Hasonl sikereket rt el Shirley MacLaine sznszn is Tnc a fnyben" cm knyvvel, amelyet t ht alatt mondtak neki tollba a tlvilgrl. 1988 jniusban channeling-konresszust rendeztek a bajororszgi Murnauban, melyek mottja gy hangzott: Csatorna a kozmoszba". A rsztvevk kzl tbben fmhuzalbl kszlt piramist viseltek a fejkn, amely gymond antennaknt szolglt a tlvilgi kapcsolatfeltvelhez. Sokan foglalkoztak ezen ideig n. magnetofonhang-kutats"-sal is. Amita Friedrich Jrgenson svd filmproducer Beszlgets az elhunytakkal" cm knyvben ismertette az eljrsmdot, nem egy spiritisztnak sikerlt elhalt rokona vagy ismerse hangjt magnszalagon rgzteni. A videkorszak azonban mr tlhaladta a mdszert: Klaus Schreiber aacheni nyugdjas veken t ksztett videfelvteleket elhunyt rokonairl. Knny volna mer fantazmagrinak minsteni a spiritizmust s a channelinget, ha nem lenne olyan egyrtelm a kapcsolatuk a kimutathat paranormlis jelensgekkel. A spiritiszta szenszokon brki tapasztalhatja, mennyire megvltozik a mdium hangja, mimikja, mihelyt kapcsolatba kerl

a tlvilgi partnerrel. ltalban olyan dolgokrl beszl, amelyek normlis krlmnyek kztt nem juthattak a tudomsra. Ha a mdium azt lltja, hogy az egyik jelenlv elhunyt desanyjval ll kapcsolatban, s ki is ejti azt a becenevet, amit az desanya vtizedekkel azeltt hasznlt, akkor nyilvnvalan nem lehet sz a mdium fantzilsrl. A magnetofonszalagon rgztett hangok sem kpzelgsek. Valdisgukat tbbek kztt igazoltk a freiburgi egyetemhez tartoz Pszicholgiai s pszichohigins hatrterletek intzetinek parapszicholgusai is. A freiburgi tudsok csupn a magyarzatot nem fogadjk el: k a hangjelensgeket a tudattalan produktumnak tartjk. A parapszicholgusok gyakran eltren rtkelnek egyb olyan bizonytkokat is, amelyeket a spiritisztk tlvilgi kapcsolataikrl gyjtttek. Emltsnk meg egy hres pldt erre az eltr llsfoglalsra: 1905-ben egy szak-karolinai Linncr James L. Chaffin kt tan ltal hitelestett vgrendeletet ksztett, amelyben farmjt ngy fia kzl a harmadikra hagyta. 1919 janurjban azonban j vgrendeletet fogalmazott, ezttal tank nlkl, de kzrssal, ami a jogi rvnyessget szavatolja. Ekkor gy dnttt, hogy vagyont ngy egyenl rszben osztja meg a fiai kztt. A vgrendeletet a csaldi bibliba tette el, s 1921-ben meghalt anlkl, hogy brkinek emltst tett volna az j vgrendeletrl. Ngy vvel ksbb James, a msodszltt fi tbb zben azt lmodta, hogy apja gy szl hozz: Vgrendeletem megtallod a rgi kabtom zsebben. A fi megkereste az emltett kabtot. Zsebben egy cdulra bukkant, amely a csaldi bibliban rejl, jogilag rvnyes vgrendeletre utalt. Spiritiszta szemszgbl nzve az apa volt az, aki a fontos informcit a tlvilgrl szolgltatta. De ppgy lehetsges az is, hogy a fi ltnoki ereje rvn rteslt az rtkes dokumentum lelhelyrl. A ltnoki kpessg jelensge ksrletileg bizonytott, s az sem szokatlan, hogy az apk lmainkban megjelennek. m megint csak szokatlan a magyarzat: mert a ltnoki kpessg is ellentmond a materialista s mechanikus vilgfelfogsnak, s legalbb annyira elgondolkoztat, akr a szellemek megjelense. Ennek ellenre szinte minden spiritiszta jelensg rtelmezhet az emberi llek paranormlis kpessgeknt is, tlvilgi lnyek felttelezse nlkl. Az emberi llek minden jel szerint rszese egy tren s idn kvli rejtett valsgnak. A transz llapotban a mdium ezzel a negyedik dimenzival" kerl kapcsolatba. Ha felttelezzk, hogy e negyedik dimenziban egy szuperkomputerhez hasonlan minden elmlt, jelenlegi s taln a jvbeli informcik is trolva vannak, akkor elvileg lehetsges, hogy ebbl a tudsanyagbl az elhunytak segtsgvel brmely informcit lehvjuk", mg

akkor is, ha az elhunyt szelleme" ebben nem vesz rszt. m eltekintve a szellemek valdisgnak krdstl mi az amit zennek neknk? Valahnyszor szellemek, angyalok vagy magasbl" jv hangok a transzban idz fldi mdiumnak gyakran tbb ezer oldalas kziratokat diktlnak", mindannyiszor arrl hallhatunk, hogy megnyilatkozsainkrl van sz, m ezek az zenetek korntsem egysgesek. A svd ltnok, Emanuel Swedenborg (1688-1722) tanai, a napjainkban jra szvesen olvasott stjerorszgi zenetanr, Jkob Lorber (1800-1864) mvei vagy Allan Kardec (1804-1869) rzkfltti forrsokbl tpllkoz knyvei szmos lnyeges ponton klnbznek egymstl. gy pldul Swedenborg felttelezi a pokol ltezst, ahol a gonoszok egymst gytrik, mg Seth", aki Jane Roberts ltal beszlt, azt hirdette, hogy nincsen pokol s a gonosz csak ltalunk konstrult kivetts". A rgebbi spiritiszta megnyilvnulsokban klnsen sok korhoz kttt elemet fedezhetnk fl. Allan Kardec pldul a 19. szzad rasszizmust s civilizcis bszkesgt kpviseli. Vlemnye szerint a vadak" sokkal kevsb jutottak elre a reinkarncik sorban, mint a civilizltak, s legfljebb az llatok szintjn llnak. A mai spiritisztk viszont pp az ellenkez nzetre hajlanak. Mindeme disszonanciktl eltekintve a spiritizmus alapvet zenete egysges: az let vizsga, a felemelkeds, a prbattel s a megvilgosods hierarchija, itt s a tlvilgon egyarnt. A finomanyag ter vagy asztrltest a hall pillanatban elvlik a fizikai testtl s egy magasabb ltformban vagy egy msik fejlettebb csillagon folytatja a megvilgosods tjt. A spiritizmus gyakran beszl az jjszletsrl.

jjszlets - a karma s az let kereke

Napjainkban kedvelt beszlgetsi tma a reinkarnci. Az jjszlets sok mindenre magyarzatot ad mondta egy n ismersm, akinek becslm a megrzseit s tpreng hajlamt. Nemcsak sajt letem rtelmrl ad felvilgostst, hanem azt is jobban megrtem, mirt pontosan ezekkel az emberekkel kell kapcsolatba kerlnm letem folyamn, gondolok itt pldul a frjemre vagy a gyermekeimre. Mr, az elz letben is egytt voltunk, s maradtak fl nem dolgozott gyeink. Akr hisznk a reinkarnciban, akr nem, a vele val foglalkozs rgi hagyomnyokra tekint vissza. Nemcsak a hinduizmusban s buddhizmusban, de szmos ezoterikus gondolkodnl is jelents szerepet jtszik. St a korai keresztnysgben is akadtak kpviseli, akiknek tanait azonban a hatodik szzadban az egyhz eltlte.

A keleti vallsok reinkarncis tana abbl indul ki, hogy minden llny a ltkerkre, a szanszr"-ra van lncolva. Szinte vg nlkli krforgsban ismtldik szlets, let, hall s jjszlets. Az let clja s rtelme, hogy megszabaduljunk ebbl a krforgsbl. Ehhez jcselekedetek szksgesek s a szellemi megvilgosods tjnak kvetse, ami ltal j ,.karm"-kat gyjtnk. A karma egyfajta adssgszmla", amely az egyn halla utn is megmarad. Ezen a szmln sszegzdik letrl letre a j s rossz cselekedetek eredmnye. Az jjszlets gondolatt, ha ms formban is, de megtalljuk majdnem minden vallsban s szellemi tantsban. A lnyeg az a bels talakuls, amelyet a hall s az j letre val fltmads idz el. Legfbb jelkpe a fnixmadr, amelyik jjszletve emelkedik ki a lngokbl. Az eleusziszi misztriumok ezt az talakulsi folyamatot ritul formjban mutattk be. Aki meg akarta ismerni az ezoterikus titkot, kanyargs fldalatti folyoskon kellett vgigmennie, ahol a legklnbzbb flelmeket kellett tlnie. Majd kirt a napvilgra, ahol tnccal s szent nekkel fogadtk. Hasonlan kapcsoldik ssze a smnok beavatsa is a halllmnnyel, a pokoljrssal s az jjszletssel, de ugyancsak ide tartozik Isten hallnak s feltmadsnak rgi, a keresztnysgen messze tlmutat eszmje: ...szll al poklokra, harmadnapon halottaibl fltmada..." mondja az evangliumi hitvalls Jzus Krisztusrl. A spiritulis indttats terpikban is kzponti szerepet jtszik az alvilgi" hall, a megsemmisls lmnye s az jjszlets. Az jjszlets tanhoz azonban mgis tbbnyire a karma s reinkarnci keleti gondolatt ktjk. Figyelemre mlt, hogy ezt a tant jabban mr tudomnyos ksrletek is altmasztjk. Els helyen emltendk Jan Stevenson amerikai pszichiter s parapszicholgus ismert kutatsai. Stevenson az tvenes vek vgtl aprlkos gondossggal a korbbi letre val tudatos visszaemlkezs ezerhtszz esett gyjtt ssze Indiban, Thaifldn, Burmban, Ceylonban, Alaszka indinok lakta rszein, Braziliban, Trkorszgban, Knban s Libanonban. ltalban gyerekekrl volt sz, akik mihelyt magtanultak beszlni, pontos adatokkal tudtak szolglni elz letkrl. Informciiknak Stevenson a helysznen utnajrt. Akadtak gyerekek, akik elvezettk elz szleikhez, s olyan rszletekrl szmoltak be, amelyekrl egybknt semmilyen mdon nem szerezhettek tudomst. Msok olyan anyajegyekkel, sebhelyekkel, elvltozsokkal brtak, amelyek lltlagos korbbi letkkel lltak sszer kapcsolatban. Az egyik indiai fi nyakn egy anyajegy ltszott, ami begygyult hegre emlkeztetett. A fi elmondta, hogy elz letben meggyilkoltk. A gyilkossg krlmnyeirl szl beszmolt fellvizsgltk s az llts helyessge beigazoldott. Tovbbi rvl szolglhatnak a reinkarnci javra a korbbi letekbe val

visszavezetsek" eredmnyei. A terapeuta flszltja a hipnotizlt szemlyt, hogy emlkezzk vissza elmlt esemnyekre. m nem ll meg a gyermekkornl, hanem prenatlis llapotokrl, az anyamhben tlttt idrl, a fogantats pillanatrl, majd a korbbi fldi let esemnyeirl krdezi az illett. Az ilyen reinkarncis terpia" clja az, hogy a beteg korbbi leteinek traumit tudatostsuk, s ezltal szabadtsuk meg problmitl. Mita az tvenes vekben angol s amerikai pszicholgusok flfedeztk ezt a mdszert, nagyon sok anyag gylt ssze. A legrdekesebb taln Helen S. Wambach amerikai klinikai pszicholgus tanulmnya, aki a visszavezetettek" sokszor nagyon is konkrt kijelentseit statisztikai mdszerek segtsgvel vizsglta meg trtnelmi hitelessgk szempontjbl. Wambach arra az eredmnyre jutott, hogy a reinkarnci elmlete...nagyon is hasznlhat hipotzis." Stanislav Grf is beszmol hasonl reinkarncis lmnyekrl, amelyeknek megvizsgltatta valdisgt. A terpis lsen egyik pciense egy parti sziklra ptett erdtmny vzijrl szmolt be. Spanyol katonkat ltott, jmaga pedig papknt jelent meg, aki bizonyos kezdbetkkel elltott pecstgyrt viselt. Majd egy csata kvetkezett, melynek sorn t karddal tszrtk, s lehajtottk az erdtmny falrl. Mivel tehetsges fest volt, ltomsait megfestette. A pciens ksbb hirtelen sugallat hatsra rorszgba utazott nyaralni, ahol egy partfltti szikln snccal vezett romokra bukkant. A ltvny pontosan megfelelt a hipnzisban ltottaknak s az ltala festett kpnek. A fest knyvtri kutatsokba fogott, s teljesen vilgoss vltak eltte a trtntek: a spanyolok a 16. szzadban elfoglaltk az r erdtmnyt. Harc trt ki, amelyben az angolok kmletlenl lemszroltk ellensgeiket s a sncon t a mlybe hajtottk ket. A spanyol katonkkal egytt lelte hallt egy pap is. Nevnek kezdbeti megegyeztek a ltomsban megpillantott pecstgyr inicilival.

Veszlyek s tvutak
Melyek a halllal s tlvilggal val foglalkozs veszlyei? Modern trsadalmunk elutastja a hallt, ezzel mginkbb az dv bels tjaira knyszert bennnket, s mginkbb a felszn fel fordtja figyelmnket. Msfell viszont fnnll a veszly, hogy gy bnjunk a halllal s a tlvilggal, mintha lnyegben csak az evilgnak volna egy msik oldala. Voltakppen ez is a hall elutastsa, s eredmnyekpp mintegy flvllrl vesszk emberi ltnk sarkallatos alaplmnyt. A spiritisztk s a channeling hvei gyakran gy beszlnek a tlvilgrl, mint a leghtkznapibb gyekrl. Ezzel szemben a nagy teolgusok, misztikusok s filozfusok, klnsen a keletiek llandan azt hangslyozzk, hogy a tlvilgrl nem lehet beszlni,

legalbbis nem gy, mint itteni vilgunkrl. D. T. Suzuki a hres japn zenmester tbbszr is kifejtette, hogy az emberi nyelv teljesen alkalmatlan a tlvilg kifejezsre. Vlemnye szerint azok, akik errl a kt vilgrl egyforma mdon beszlnek, elzrjk magukat a valdi spiritulis tapasztalatok ell. Azonkvl bagatellizlnak valamit, ami a legkevsb sem bagatell", a hall s a meghals az let mly s alapvet megrzkdtatsai kz tartozik. Ez a mr-mr materialista" szemllet egszen nyilvnvalv vlik a magnetofonhang-kutatk esetben, akik szervezetbe tmrltek. Kzlk sokan gy kpzelik el a tlvilgot, mint az evilgi lt egyszer folytatst. Radsul azt hiszik, hogy elmletk tudomnyosan bizonythat, ami spiritulis jelensgeknl mindig vitathat kiindulpont. Elnkk, Fidelio Kberle azt lltja, hogy a tlvilg pp olyan, mint az itteni", az let odat majdnem ugyanolyan, mint nlunk." n a hallt egy amerikai kivndorlshoz hasonltanm. mondja. Br msok a viszonyok, de annyira nem idegenek, hogy ne tudnnk eligazodni." Mindig azt hangoztattam: a holtak is csak emberek ami azt jelenti: a halllal nem lesznk sem jobbak, sem blcsebbek, de mg csak intelligensebbek vagy kpzettebbek sem..." A channeling hvei kztt is ltezik ez a klns spiritulis materializmus. Az 1988-as v murnaui a Csatorna a kozmoszba" elnevezs channeling kongresszuson, nagy feltnst keltett a Space Brotherhood", a vilgrszvetsg". Szerintk a tlvilgiak a szomszdos galaxisokon laknak, s onnan kldenek utastsokat, miknt rendezhetk a fldi gondok s problmk. Hasonl, naiv politikai remnyekkel vegytett elkpzelseket kpviselnek egyb csoportosulsok is. Ezekben egyfell tlteng a vilgjavt szndk, msfell hajlamosak lbe tett kzzel vrni a jszerencst, mondvn: majd a tlvilgi hatalmak elintzik a dolgokat! Mskor meg naiv mgikus eszkzktl remlik a csodt. A vilgrszvetsg pldul abban a hitben van. hogy hrom, a Fld klnbz rszn elsott kristly kpes volna energetikai" ton meggygytani bolygnkat. Olykor a reinkarncis tant is kiss naiv, s igazban nem tl spiritulis mdon kpviselik: amikor nagyon egyszeren szeretnnk megmagyarzni, mirt vannak olyan risi klnbsgek ezen a vilgon, mirt l valaki bsgben s gazdagsgban, mg msok heznek, mirt tehetsges s sikeres az egyik, mg a msik semmihez sem rt s tnkremegy, megint msok mirt blcsek s jutnak el beltsokig, mg egyesek mr fiatal korukban bnzv vlnak s brtnben vgzik. Puszta sszel felfoghatatlan, miknt engedhet meg egy jsgos Isten ilyen kilt ellentteket. Nem az volna-e igazsgos, hogy mindenki egyforma

esllyel induljon? A reinkarncis tan vlasza: aki elz letben rossz karmt gyjttt, annak szenvednie kell, aki pozitvan cselekedett, az jelen letben lvezheti ennek gymlcst. De flvetdik a krds, vajon nemcsak remnyeink s vgyaink tkrzdse-e ez_a magyarzat? Vajon nem arrl van-e sz itt is, hogy emberi kategrikkal kvnjuk megfejteni a tlvilg s a hall titkait? Nem lehetsges-e, hogy Istennek olyan terve van velnk, amit most mg nem rtnk, hanem majd csak hallunk utn? rdekes mdon a reinkarncis gondolat bizonyos rtelemben ellentmond a kegyelem keresztny tannak. Jzus ppen-hogy a bnsk fel fordult. Ha hittek, akkor Jzus a zsid ortodoxia flhborodsra a trsadalom megvetettjeitl, a vmosoktl s az utcalnyoktl sem vonta meg irgalmt. Nem krte szmon, hogy j kannkat gyjtttek-e. Mg valamire fontos rvilgtani a reinkarncis tan kapcsn. Nyugaton furamd sokszor pozitv kpzetek ktdnek a reinkarncihoz, pedig Keleten az jjszlets valsgos bntets! Keleten az a legfbb cl, hogy ne szlessnk jra, hogy ttrjk a szamszrt, az egymst kvet ltek lncolatt. A szamszra jelkpt a kereket a keleti brzolsokon egy dmon tartja a karmai kztt. A buddhistk trekvse e nirvna, a hinduk a moksa vagy mukti, mindkett tulvilgi ltllapot. A mai napig elfordul, hogy hiv hinduk a krmenetben Shiva isten harci szekernek kerekei el vetik magukat. A szekr hatalmas kerekei a szamszrt jelkpezik; akit sztzznak, megszabadul az let s hall krforgstl. De amikor a reinkarnci tana elrt Nyugatra, vigasztal elmlett vlt: tovbb fogunk lni, s ez a f! A halllal nem vltozik meg semmi lnyeges! m valban egyfajta amerikai kivndorls" volna csak a hall, ahogy Kberle, a tlvilgi hangok kutatja vallja vagy pedig kirnduls egy j fldi letbe?

New Age -j ember, j vilg

Fritjof Capra, a New Age legismertebb gondolkodja szerint a vilg vlsgban van, mghozz olyan mret intellektulis, erklcsi s szellemi vlsgban, amelynek mlysge nem hasonlthat egyik trtnelmi korhoz sem." Az j szellemi irnyzat felfogsa szerint ennek oka nem annyira gazdasgi, politikai vagy szocilis, sokkal inkbb az ember fonk gondolkodsbl ered. A transzperszonlis pszicholgusok egyik amerikai munkacsoportja odig megy, hogy a normlisnak tartott htkznapi tudatot egyenesen pszichotikusnak nevezi: A nyugati pszicholgia a pszichzist olyan reduklt tudatllapotknt definilja, amelyben a valsgot torz formban ltjuk, s nem

vagyunk kpesek ezt a torzulst flismerni. Misztikus szgbl nzve normlis llapotunk a pszichzis fogalmnak sszes kritriumt kimerti. A legmagasabb tudatszint perspektvjbl minden szemlyes tudatllapot kimerti a pszichzis kritriumait, mert nmagban vve mindenki szksgszeren korltozott s csak viszonylagosan ltez." Normlis llapotunk pszichotikus, teht beteg s illuzrikus. Az egybecseng a Maya" indiai tantsval, mely szerint a vilg csak felsznes illzi. A valsg a lleknek az Egsszel val egyeslsben rejlik. m a fenti idzet utols mondata arra utal, hogy minden kln tudatllapot pszichotikus. Teht sem az aszkta. aki htat fordt a vilgnak, sem a mgus, aki teljesen elveszti p emberi rtelmt, nem llthatja magrl, hogy megvilgosult. Csak az ember szmra lehetsges sszes tudatllapot felel meg az Egsznek, s vezet az n. integrl tudat"-hoz, ahogy egy mai filozfus, Jean Gebser nevezi. Ennek birtokban az letet j mdon lhetjk meg s j mdon alakthatjuk. Milyen emberkp felel meg ennek az integrlt tudatllapotnak? A dnt az, hogy megtapasztaljuk beplsnket a kozmikus Egszbe. Az idevezet utakat knyvnkben mr bemutattuk. A misztikus befel forduls, az ezoterikus, paranormlis lmnyek vagy a transzperszonlis pszicholgia mdszerei mind lehetsgek arra, hogy kijussunk pszichotikus" normlllapotunkbl. A New Age-mozgalom kedvenc fogalmai ezzel kapcsolatosan a transzformci" s az evolci". A transzformci a szemlyisgnek az az tvltozsa, talakulsa, amelynek sorn nmagt mint a Kozmosz szerves rszt tapasztalja meg. De ez a szemlyes talakuls utal arra a kozmikus fejldsre is, amely napjainkban rajzoldik ki. Sokan hisznek az j tudatrobbansban, amely az emberisget trtnelmi fejldsben egy magasabb szintre emeli. A Fld plyjn a csillagkpeken thaladva minden 2100 vben j jegybe kerl. Napjainkban r t a Vznt jegybe, s ez ha hihetnk a New Age hirdetinek harmnihoz, bkhez s megrtshez vezet majd. A Vznt-korszak embere j ember lesz: nem tekinti magt tbb elszigetelt anyagdarabknak, hanem rbred, hogy a kozmikus sanyag szervezdsi formja, s ezzel a vilgmindensg komplex kifejezdse. Az ily mdon egssz, teljess vlt ember tudatban lesz minden erejnek. Kpes lesz gondolkodni s rezni, elemezni s lelkvel megtapasztalni, rtelemmel s megrzssel fog rendelkezni, teht igazn kreatv lny lesz. Az agykutats kidertette, hogy alapveten csak a bal agyflteknket hasznljuk, amely a racionlis s intellektulis mveletekrt felels. A teljes ember azonban a jobb agyfltekjt is aktivlni fogja: ez az intuci, a szv, az rzsek s a misztikus tapasztalatok lettemnyese. Ehhez a teljessghez hozztartozik tovbb a jin s a jang, a ni s a frfi elv egysgre val

trekvs. Ezzel egytt kultrnk is megvltozik majd, amely eddig a frfi elvnek biztostott elsbbsget. Az j teljessgnek hatsa lesz a politikra is. Elbb vagy utbb mindenkinek, aki a szemlyisg talaktsval foglalkozik, trsadalmi cselekvsbe kell fognia" rja Marilyn Ferguson teljes talakulst kvetel felhvsban, amely a New Age-mozgalom egyfajta manifesztuma lett. Szeld sszeeskvs"-t hirdet meg mindazok kztt, akik mr rzik magukban az j szellemisget. Ez az sszeeskvs nlklzi az erszakot; Gandhi alapelve, a sztiagraha vezrli: az igazsg hatalma. Ha a hangsly az erszaknlklisgen van, s a sztiagraha az eljvend kor elve, akkor a nk a jv". Akkor azok az rtkek, amelyeket hagyomnyosan a nknek tulajdontanak, mint az egyttrzs, egyttmkds, trelem nagyon is szksgesek lesznek az j ra szletsnl. Ebben a New Age-mozgalom szmos kpviselje egyetrt. Az j trsadalom megvalstsnak politikai eszkzt Marilyn Ferguson a hl-eszmben" vli flfedezni. Az j spiritualizmusnak gyakran a szemre vetik, hogy a politikus, s semmittevssel prblja a trsadalmi vltozst elidzni. Ezrt Hans A. Pestalozzi svjci publicista nem szeld sszeeskvs"-rl, hanem szeld elhlyls"-rl beszl: Ugyan mit hasznl a megvltozott tudatllapot, ha a struktrk nem engedik, hogy msknt viselkedjem?" krdezi. Marilyn Ferguson nagyon is lehetsgesnek tartja a struktrk megvltoztatst. Korunk hatalomra s nyeresgre tr, brokratikus s centralisztikus mammut szervezeteivel a hl-rendszert kvnja szembelltani, amelynek kialakulsa mr most is nyomon kvethet. E hl" spontn kpzd csoportoknak az egsz vilgra kiterjed szvedke, amely kpes program nlkl, csupn a kzs szellemisg alapjn egyttmkdni. Ferguson lnyegben az alternatv mozgalmakrl beszl a sz legtgabb rtelmben: az nsegt csoportokra gondol, az alternatv projektekre, az kolgiai kommunkra, a meditcis kzpontokra. Ezekben a csoportokban nincsenek vezetk. meghirdetett ideolgik, nincs alrendeltsg vagy kzponti irnyts. A hlnak a szellemisg adja meg a kzs nevezjt. s ez a szellemisg vilgszerte sokhelytt fllelhet, Eurpban, Amerikban s Ausztrliban is. Ferguson teht szeretn megvltoztatni a fennll politikai struktrkat, a hatalomra s pnzre pl trsadalommal a szellemisg thatotta hlrendszert lltja szembe, amelynek elterjedse nagy vltozst hozna a felptmnyben s a gazdasgban egyarnt. Fergusonhoz hasonlan szmos New Age-kvet vli gy, hogy az talakult emberek egy ,,kritikus mennyisge" mr elegend volna ahhoz, hogy a meglv rendszert megdntse. A spiritualizmus fertz, mondjk. A sztiagraha, az igazsg

hatalma vgl azokat is meg fogja gyzni, akik mg vonakodnak. Vgl kvetkezzk az a gondolat, amely ma mindenkit meg kell, hogy gyzzn: ha az emberisgnek nem sikerl a Fldet kolgiai egysgknt felfognia s ennek a felismersnek a jegyben cselekednie, akkor nemigen szmthatunk tarts tllsre. Az embernek fel kell hagynia a termszet kizskmnyolsval. Ideig-rig felhasznlhatjuk nz cljainkra, de azutn csak pusztuls s rombols marad utnuk. A Fld szellemi llny, s az ember ennek az eleven egysgnek tagja, testnek egy rsze. Honnan mshonnan szrmazhat ez a meggyzds, ha nem a spiritulis szemlletbl? Csak ha tljutunk ember s termszet merev sztvlasztsn amitt a minden termszetessgtl megfosztott ember, amott a szabad prdnak tekintett, a Fld csak akkor meneklhetnk meg. Csak ha megsznik emberek s npek merev szembenllsa, akkor ksznt be a bke, csak akkor szmzhet az npusztt atomhbor veszlye. Ide az t csakis a spiritulis transzformcin t vezethet. Pter Russel, a New Age kpviselje gy fogalmaz: Lnyem legmlyebb rtegben ugyanabbl a lnyegbl val vagyok, mint te vagy ti, egy vagyok az Egysszel. Mindnyjan ugyanabbl a lnyegbl vagyunk, s n ezt rzem igazi nmagamnak." Az j spiritualizmus egysgelve megmutatja teht az egyetlen jrhat utat, amely mg perspektvt nyjthat a jvnknek. Nem kevs amit kvetel, s sokan nem mernek mg hinni benne. De van-e ms kit?

Fggelk
Ksznet Knyvem nem szlethetett volna meg egy sereg hasznos informci s tancs nlkl. Moritz Rukieknek kln ksznm tmogatst s btortst. Thomas Kreihnek a kzirat figyelmes tolvassrt tartozom hlval. Dr. Hildegard Milbert pt kritikjval sztnztt mondanivalm rnyaltabb kifejezsre. Madlen Behrens, Werner Drge, Almuth Haller, Irene von Kienle, Uta Wiedey s Lissia Neeliplakal megannyi beszlgets sorn ltott el kell sztnzssel. A freiburgi Pszicholgiai s Pszichohygins Hatrtudomnyok Intzet"-et ugyancsak ksznet illeti egyttmkdsi kszsgrt.

Irodalom 1. Parapszicholgia A tmakrben ajnljuk Hans Bender aktulis knyvecskjt, melynek cme: Umgang mit dem Okkultn" (Aurum, 2. kiads, 1986). Bender foglalkozik az okkult hullmmal", valamint azzal a krdssel, hogy tlljk-e

a hallt, s mi a reinkarncis tan lnyege. A parapszicholgia egszrl, az rzk feletti rzkelsrl (extraszenzorlis tapasztalatokrl), a parafiziklis jelensgekrl, a prekognicirl ad ttekintst Miln Ryzl, a terlet neves ismerje Parapsychologie" (Knaur, 1983) cm knyvben. Harald Wiesendanger nemrg megjelent Die Jagd nach dem Psi" (Aurum, 1989) cm knyvben a paranormalishoz vezet utakat s tevutakat, valamint a paranormlis lehetsgeit s veszlyeit vilgtja meg. Aki sajt paranormlis kpessgeit szeretn fejleszteni, annak a kvetkez knyvet ajnljuk: S. OstranderIL. Schroeder: Psi-Training. Das umfassende Handbuch mit praktischen Anleitungen zur Aktivierung des eigenen PSI-Potentials" (Heyne, 1987). A parapszicholgia eredmnyeinek hatsrl az j vilgnzetre az j fizikval val sszefggsben -Arthur Koestler knyvben olvashatunk, melynek cme: Die Wurzeln des Zufalls (Suhrkamp, 1974).

2. Misztika
Aki a nagy misztikusok letrl szeretne tbbet tudni, olvassa el G. RuhbachlJ Sudbrack (szerk.): GroBe Mystiker" (Beck, 1984.) cm knyvt. Knnyen rhet stlusban nyjt ttekintst a misztikrl Josef Sudbrack: Mystik" cm mve (Quell, 1988). A nyugati s a keleti szellemisg sszefggseire D. T. Suzuki a hres zen-mester mutat r: Der stliche und der westliche Weg. Essays ber christliche und buddhistische Mystik" (Ullstein). Ebben a tmben jelents Bed Griffiths bencs szerszetes knyve is: Rckkehr zur Mitte. Das uemeinsame stlicher und westlicher Spiritualitt." (Ksel) rt s tfog tjkoztatst ad a keleti vallsokrl Heinrich Aimmer indolgus: Philosophie und Religion Indiens" (Suhr-kamp, 1976.) A blcsessg hindu tjt Sri Ramana Maharshi guru mvein keresztl tapasztalhatjuk meg, amelyeket Arthur Osborne lltott ssze s adott ki: Ramana Maharshi. Seine Lehren" (Hugendubel, 1983.) A buddhista utat mutatjk be Tarthang Tulki kifejezetten nyugati olvask szmra rt knyvei: Psychische Energie und inneres Gleichgewicht" (Aurum, 1981) s Raum, Zeit und Erkenntnis" (Scherz 1983). Az iszlm misztikba kt hangslyozottan szemlyes s nletrajzi jelleg knyv nyit utat. Reshad Feild: Ich ging den Weg des Derwischs" (Fischer, 7. Aufl. 1986) s Irina Tweedie: Wie Phoenix aus der Asche. Mein Abenteuer auf dem Weg der Sufis dem Pfad der Liebe" (Rohwolt, 1984). A smnizmus klasszikusaknt tartjk szmon Mircea Eliade neves vallstuds rst: Schamanismus und archaische Eksta-setechnik" (Suhrkamp, 1975). Egy msik, rvid bevezet jelleg m: Elmar Gruber:

Traum, Trance, Tod. Aus der geheimnisvollen Welt der Schamanen, Einfhrung und Erfah-rungsbericht" (Herder, 1985). Carlos Castanednak, Don Jan indin smn tantvnynak legfontosabb knyve: Die Lehren des Don Jan. Ein Yaqui-Weg des Wissens." (Fischer 20. Aufl. 1988). A kbtszeres misztika tmakrben rdemes elolvasni ldom Huxley hres mvt: Die Pforten der Wahrnehmung. Himmel und Hlle, Erfahrungen mit Drogn" (Piper, 12. Aufl. 1986). Huxley szemlletesen rja le sajt, drogok elidzte misztikus tapasztalatait, amelyeket rdekes megjegyzsekkel fszerez. A kezd meditlk alapmve: L. SchwbischIM. Siems: .Selbstentfaltung durch Meditation. Eine praktische Anlei-tung" (Rowohlt, 1987). ttekint, gyakorlati tmutatkat kzl Patrcia Carrington Das groBe Buch der Meditation" 'Heyne, 1988). Jrg Wunderli svjci orvos szemlyes lmnyeket fogalmaz meg: Schritte nach innen. Meine Erfahrun-gen mit Meditation" (Herder, 1985). Haris Waldenfels teolgiaprofesszor knyvt is szeretnm az olvas figyelmbe ajnlani: An der Grenze des Denkbaren. Meditation Ost und West" (Ksel, 1988). Testre irnytott gygymeditcit nyjt a Finde dich selbst durch die Meditation" (Ksel, 1984) szerzje, a belga Hetty Draayer. A keresztny kontemplci gyakorlatba vezet be Alphonse s Rachel Goettmann: Meditieren im Atem Gottes. Eine Einbung fr Christen" (Herder, 1989) c. knyve. Nagyon npszerek Kareen Zebroff jgaknyvei, pl.a Yoga fr Jeden" (Falken, Neuaufl. 1987). A jga lnyegbe s mdszerbe ad betekintst Shri Yukteswar: Die heilige Wissenschaft" (Scherz, 1984). Sikerknyv lett Paramahamsa Yogananda impozns mve: Autobiographie eines Yogi" (Scherz, 12. Aufl. 1986). Paul Brunton az indiai jgikkal kapcsolatos tapasztalatait rja le: Von Yogis, Magiern und Fakiren. Begegnungen in Indien" (Knaur). A zen-buddhizmus tmjban ajnljuk Hug M. EnomiyaLassalle keresztny zen-mester rsait: Zen und christliche Spiritualitt" (Ksel, 1987), Zen-Unterweisung" (Ksel, 1988.), s Kraft aus dem Schweigen. Einbung in die Zen-Meditation" (Herder, 1988). A zen-irodalom klasszikusa: Philip Kapleau: Die drei Pfeiler des Zen" (Scherz, 1979). Shunryu Suzuki Roshi: Zen-Geist, Anfanger-Geist" (Theseus, 3. Aufl. 1982.), valamint Zen in der Kunst des BogenschieBens" (Scherz, 21. Aufl. 1983.). Utbbi a knyvnkben is emltett nmet filiozfiaprofesszor, Eugen Herrigel alkotsa. A jelen spiritualitsnak fleg kritikus aspektusait vilgtja meg a Vilgnzeti krdsek evanglikus kzpontjnak a vezetje, Reinhard Hmmel: Gurus in Ost und West. Hinter-grnde Erfahrungen-Kriterien" (Gtersloher Verlagshaus, 1987). Azon keresztnyek szmra, akik spiritulis

fejldsre vgynak, de emiatt bels konfliktusba kerltek az egyhzi hitkkel, Siegfried Rudolf Dunde izgalmas knyvt ajnlljuk: Neue Spiritalitt. Selbsterfahrung des religisen Wandels" (Fischer, 1986).

3. Ezoterikus praktikk
Bibliogrfia jelleg fellelse az egsz terletnek Bruno Martin knyve: Handbuch der spirituellen Wege" (Rohwolt, 1986). Az ezoterikus knyvpiac sszes publikcijt tartalmazza az Esoterik Almanach", kiadja Jens Dittmar. Az ezoterikus praktikk pszicholgiai tartalmt Jrgen vom Scheidt taglalja szakszeren: Anworten aus dem UnbewuBten. Erfahrungen mit IGing, Tarot und anderen esoterischen Prak-tiken" (Herder, 1986). Az ezoterikus iparg" tbb mint tzezer cmt tartalmazza a kvetkez kiadny: Spirituelles Adressbuch fr den deutschsprachigen Raum" (Pram, 1987). A modern mgus szempontjt vilgtja meg W. E. Butler: Die hohe Schue der Magi. Praktische Anleitung zur Aus-bildung und Nutzung supranormaler Fhigkeiten" (Bauer, 3. Aufl. 1987). Sokat nyerhetnk belle, ha megfelel kritikval tanulmnyozzuk e knyvet. Szintn rdekes olvasmny Lutz Mller pszichoterapeuta s parapszicholgus mve: Magi. Tiefenpsychologischer Zugang zu den Geheimwissenschaf-ten" (Kreuz, 1989). A modern termszettudomnyos felismersek kvzi-mgikus aspektusait foglalja ssze: "Das holo-graphische Weltbild. Wissenschaft und Forschung auf dem Weg zu einem ganzheitlichen Weltvertstndnis Erkenntnisse der Avantgrd der Naturwissenschaftler. A knyvet Ken Wilber lltotta ssze. (Scherz, 1988). Edward F. Edinger mve Der Weg der Seele. Der Psychotherapeutische ProzeB im Spiegel der Alchemie" (Ksel, 1990). Az asztrolgia tmakrben felhvjuk a figyelmet Fritz Riemann: Lebenshilfe Astrologie" (Pfeiffer, 9. Aufl. 1986) c. knyvre. A tarot rtelmezsi lehetsgeibe vezet be Hans-Dieter Leuenberger: Schule des Tarot" 1-3. (Bauer) a Ji Csing tanulmnyozshoz alapvet Richrd Wilhelm klasszikus fordtsa: Buch der Wandlungen" (Diederich, 1986). Szmos kiadst rt meg Kari Spiesberger knyve: Der erfolgreiche Pendelpraktiker" (Bauer, 14. Aufl. 1987.), akrcsak Heinrich Jrgens: Die Wnschelrute und ihr Gebrauch" Bauer, 9. Aufl. 1987). A tenyrjsls tmakrben Ursula von Mangoldt az egyik legjobb szakrt": Schicksal in der Hand" (Knaur 1982). Zv ben Shimon Halevi: Lebendige Kabbalah. Anleitung und bungen zur praktischen Arbeit im Alltag" (Ksel, 1989.) cm rsa az nkibontakozs modern tjt vzolja a kabala segtsgvel. A drgakgygyszatba ad

bevezetst Daya Sarai Chocron: Heilen mit Edelsteinen" (Hugendubel, 1984). Aki errl rszletesebb informcikat akar nyerni, olvassa el Ra Bonewitz: Der Kosmos der Kristalle" (Ksel, 1987) cm knyvt. A tznjrs tmjban Krt E. Schweighardt Feuerlaufen" cm munkjt ajnljuk (Pter Erd, 1987). Az j boszorknykultusz krben Starhawk knyveit emltjk meg. egybknt kt boszorknyszervezet alaptja s a Gemeinschaft der Gttin" (USA) papnje: Der Hexenkult als Urreligion der groBen Gttin. Magische bungen, Ritul und Anregungen" (Bauer, 3. Aufl. 1987), valamint a magyar Zsuzsanna E. Budapest (az USA-ban az j boszorknyok legismertebb kpviselje) Herrin der Dunkelheit, Knigin des Lichts" (Bauer, 1987.) Kifejezetten nknek ajnljuk Hallie Iglehart kziknyvt: Weibliche Spiritualitt. Traumarbeit, Meditationen und Ritul" (Ksel, 1988).

4. Gygyts a szellem erejvel

rdekes olvasmny a tmakrben Kari Schnelting (szerk.): Geistige Heilung. Dokumentation einer Sendereihe des ZDF' (Aurum, 1986). A pszichosebszet mrtktart sszegzse Alfrd Stelter kmia-fizika professzor knyve: PSI-Heilung Parapsychologie und Medizin" (Knaur). A szellemi gygytssal kapcsolatban sokat trgyalt morfogenetikus mezkrl", amelyek az ezoterikus teri testtel vannak kapcsolatban, r Rupert Sheldrake: Das schpferische Universum. Die Theorie des morphogenetischen Feldes" (Goldmann, 1987). A homeoptirl ad felvilgostst E.A Maury: Hom-opathie von A bis Z fr die Familie" (Hippokrates, 2. Aufl. 1985). Nagyon ajnljuk a grg Georges Vithoulkas knyvt: ..Medizin der Zukunft. Homopathie" (Wenderoth, 1979) s f.R. Worsley bevezetse az akupunktrba: Was ist Akupunk-mr?" (Plejaden, 1986). A Bach-virgterpia egyik legjobb ismerje Mechtild Scheffer: BachBltentherapie. Theorie und Praxis" (Hugen-dubel, 12. Aufl. 1988). CG. Jung filozfijnak rvid s rthet sszefoglalst adja Pter O'Connor: Innere Welten. CG. Jung verstehen -selbst verstehen" (Rohwolt, 1988). Az alaposabb tjkozdst szolglja Gerhard Wehr: CG. Jung in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten" (Rowolt, 1985). A transzperszonlis pszicholgiba nyjtanak bevezetst a kvetkez mvek: Ken Wilber: Wege zum Selbst. stliche und westliche Anstze zu pcrsnlichem Wachstum" (Ksel, 4. Aufl. 1988). Ken Wilber ma a legjelentsebb New Age-filogfus. A transzperszonlis pszicholgia gyakorlati szempontjait Frances Vaughan knyve veszi sorra amely nllan vgezhet gyakorlatokat is tartalmaz :

Die Reise zur Ganzheit. Psychotherapie und spirituelle Suche" (Ksel, 1990). Elmleti jelleg a kvetkez gyjtemnyes ktet: Psychologie in der Wende. Grundlagen, Methoden und Ziele der transpersonalen Psychologie des Neuen BewuBtseins", szerkeszti: Roger N. Walsh s Frances Vaughan (Rowolt, 1987). Grf holotrp terpijrl legjobban Stanislav Grf: Das Abenteuer der Selbstentdeckung. Heilung durch vernderte BewuBseinzustnde. Ein Leitfaden" c. knyvbl tjkozdhatunk (Ksel, 1987). Az inicicis terpia vonatkozsban Karlfried Grf von Drckheim knyvt aljnljuk: Vom doppelten Ursprung des Menschen" (Herder 10. Aufl. 1987). Kaphatk a szerz szuggesztv hangkazetti is, valamint Gerhard Wehr letrajzi rsa Drck-heimrl: Karlfried Grf Drckheim. Ein Lben im Zeichen der Wandlung" (Ksel, 1988). A knyv megrajzolja a nemesi szrmazs r szokatlan tjt aki tkeresk ezreinek lett ksrjv.

5. Tlvilg, hall s jjszlets

A tanatolgirl Miln Ryzl ad ttekintst: Der Tod und was danach kommt. Das Weiterleben aus der Sicht der Parapsychologie" (Goldmann, 3. Aufl. 1986). Kt, szemlyes tapasztalatok alapjn rott knyv: Eckhart Wiesenhtter: Blick nach drben. Selbsterfanrung im Sterben" (Gtersloher Verlagshaus, 4. Aufl. 1977) s Elisabeth Kbler-Ross: ber den Tod und das Lben danach" (Silberschnur, 4. Aufl. 1985). Rendkvl rdekes olvasmny az Interviews mit Sterbenden" (Gtersloher Verlagshaus, 14. Aufl. 1987), ami a tanatolgi-nak is indttatst adott. Sajt lmnyt rja meg Stefan von Jankovich is: Ich war klinisch tot. Der Tod mein schnstes Erlebnis" (Drei Eichen, 2. Aufl. 1985). rzkletes ttekintst ad a tanatolgirl Stanislav s Christina Grf: Jenseits des Todes. An den Torn des BewuBtseins." (Ksel, 2. Aufl. 1986) c. knyve, gazdag kpanyaggal illusztrlva. Raymond A. Moody a legismertebb hallkutat. Harmadik knyvnek cme: Das Licht von Drben. Neue Fragen und Antworten" (Rowolt, 1989). Akit a halllmnyek tudomnyos-orvosi szempontja rdekel, annak Michael B. Sabom kardiolgus alapos tanulmnyt ajnljuk: Erinnerungen an den tod. Eine medizinische Untersuchung" (Goldmann, 1987), A hallkzeli tapasztalatnak az letre gyakorolt hatsaival foglalkozik Kenneth Ring amerikai pszicholgia professzor: Den Tod erfahren das Lben gewinnen. Erkenntnisse und Erfahrun-gen von Menschen, die an der Schwelle zum Tod gestanden und berlebt habn" (Bastei-Lbbe, 1988). Rvid bevezet a spiritizmusba Hans Kals: Kontakt mit Verstorbenen. Erfahrungen Vermutungen Beweise" (Her-der, 1987). A spiritizmus elktelezettje Werner Schiebeler fizikaprofesszor: Der Tod, die Brcke zu

neuem Lben. Beweise fr ein persnliches Fortleben nach dem Tod. Der Bericht des Physikers" (Die Silberschnur 1988). A channeling-rl rott tfog tanulmny: Jon Klimo knyve: Channeling. Der Empfang von Informationen aus paranormalen Quelln" (Bauer 1988). Szinte regnyszer Friederich Jrgenson lmnyeinek izgalmas megfogalmazsa: Sprechfunk mit Verstor-benen" (Goldmann, 1987). A reinkarnci tmjhoz ajnljuk Uwe Topper mvt: Die Widergeburt. Das Wissen der Vlker" (Rowolt, 1988). Ksrlet az jjszlets tannak tudomnyos bizonytsra Helen Wambach knyve: Lben vor dem Lben" (Heyne 1988) s lan Stevenson: Reinkarnation Der Mensch im Wandel von Tod und Wiedergeburt" (Aurum, 1986).

New Age
Az j szellemi irnyzat legfontosabb bestsellere Fritjof Capra: Wendezeit, Baustein fr ein neues Weltbild" (Knaur, 1988). Hasonlan fontos Marilyn Ferguson knyve: Die sanfte Verschwrung. Persnliche und gesellschaftliche Transforma-tion im Zeitalter des Wassermanns" (Knaur). Ha valaki tudni akarja, hogyan gyzhet le a vlsg spiritulis szemszgbl, annak Ferguson knyvt javasoljuk. A vlsg lekzdsnek mdjval Stanislav Grf is foglalkozik: Die Chance der Menschheit. BewuBtseinsentwicklung der Ausweg aus der globalen Krise" (Ksel, 1988). Ebben a gyjtktetben olyan neves szemlyisgek publiklnak, mint Elisabeth Kbler-Ross, Kenneth Ring, Dvid Steindl-Rast. Alapm a New Age-hez Ken Wilber kt knyve: Halbzeit der Evolution" (Goldmann, 1988) s Die drei Augen der Erkenntnis" (Ksel, 1988). A New Age-mozgalom keletkezst s kiterjedst Gnter Myrell, Walther Schmandt s Jrgen Voigt mutatja be: Neues Denken alt Geister, new Age nter der Lupe" (a ZDF tv-sorozat nyomn, (Falken, 1987). A csoportosulsok cmt s az irodalmi adatok ttekintst adja: Dniel Sillescu: Das New Age Buch. BewuBt-seinswandel in Wirtschaft, Politik, Erziehung, Psychologie, Physik, Biologie, Medizin, Grenzwissenschaften, Philosophie, Musik und Kunst" (Sillescu 2. Aufl. 1987). A New Age-perspektva sszeegyeztethetsgt a keresztnysggel mutatja meg Gnther Schiwy: Der Geist des neuen Zeitalters. New Age-Spiritualitt und Christentum" (Ksel, 1987).