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TERCERO MEDIO FILOSOFÍA COMÚN (PRIMER SEMESTRE) Se puede definir a la conciencia como la capacidad del sujeto para percibirse a sí mismo actuante o
PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD
UNIDAD I: INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA
1.1. Consideraciones Generales:
Etimológicamente, Psicología proviene del griego psyche, que se puede traducir alma. Decir que la
Psicología "es la ciencia del alma" (Aristóteles), o que "es la investigación de los contenidos de
conciencia", o que "es la ciencia que estudia los fenómenos psíquicos", no es suficiente, pues queda
en pie el problema de qué es el alma, qué es la conciencia o cuáles son los fenómenos psíquicos. Es
aquí, precisamente donde existe disparidad de opiniones. Actualmente no son pocos los que definen
la Psicología como ciencia de la conducta. La conducta es una actividad propia de los organismos
vivos para mantenerse y conservar la vida. Si no adoptáramos conductas moriríamos. Lo que genera
la conducta son los estímulos exteriores e interiores.
La historia de la Psicología en el último siglo es la historia de su lucha por independizarse de la
Filosofía. En los últimos cien años numerosos investigadores han intentado independizar a esta
ciencia de la filosofía, destacando su carácter experimental, es decir, prescindiendo de toda
preocupación metafísica y limitándose al análisis de hechos observables y comprobables. Es la
llamada Psicología científica o experimental. Hoy debe considerarse una ciencia particular
independiente.
1.2. Características Generales:
1.2.1. Definición: Estudio de la mente, del alma (Antigüedad). Estudio de la conducta y del
comportamiento. La ciencia o disciplina del ser humano que estudia la conducta y los procesos
mentales que subyacen bajo ella y la condicionan. Estudio Científico del comportamiento y los
procesos mentales del Hombre. Ciencia que estudia la actividad psíquica y el comportamiento de los
organismos. Es el estudio científico de la actividad de un organismo en interacción recíproca con el
medio ambiente, entendiendo que la actividad de un organismo viene mediatizada por factores
endógenos y exógenos.
1.2.2. Objetivo: Actualmente, el objetivo de la Ciencia de la Psicología Observar, Describir,
Entender, Explicar, Predecir y Modificar El Comportamiento Humano y su Conducta, para
“Mejorar la calidad de vida de las personas y de la sociedad en general”.
1.2.3. Objeto de Estudio: Elemento Central del interés de esta disciplina científica es el
comportamiento humano. También los procesos mentales del ser humano.
1.2.4. Herramientas: Método Científico, 1º Observación, 2º Descripción, 3º Investigación y 4º
Experimentación.
1.2.5. Importancia y Utilidad: 1° “Conocerse a sí mismo y a los demás“ y 2º “Entrega los elementos
y el camino para la construcción de nuestra personalidad”.
1.3. Otras Características para considerar:
1.3.1. Noción de Alma
Si bien con diversos matices, siempre se ha entendido por alma el principio de la actividad vital, un
algo de naturaleza metafísica que se halla más allá de los fenómenos y que obra como causa operante
de la vida. Alma es, pues, el concepto y el término propio de la Psicología racional o especulativa,
que ha sido dejado de lado por la Psicología experimental a causa de su ambigüedad. Hoy su uso ha
quedado reservado a la Antropología filosófica o, si se prefiere, a la Metafísica.
1.3.2. Noción de Conciencia
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modificado. Tenemos conciencia cuando sabemos lo que está aconteciendo en nuestro Yo, ya en lo
que es propio de nuestro mundo interior, ya en lo que es el mundo exterior que en él se refleja. La
conciencia presenta algunas propiedades claramente diferenciadas: dinamismo, unidad o totalidad,
subjetividad, intencionalidad y conocimiento certero
1.3.3. Noción de Vida Psíquica
La vida psíquica es el objeto que estudia la Psicología y, por lo tanto, es aproximadamente un
sinónimo de alma. Mas así como dijimos que la noción de alma no es muy precisa y que los
investigadores difieren acerca de su exacta significación, de igual modo debemos señalar las
discrepancias acerca de qué se entiende por vida psíquica. Una definición formalmente correcta sería:
la vida psíquica es el conjunto de fenómenos psíquicos. Pero, claro está, queda sin resolver qué son
los fenómenos psíquicos.
1.3.4. Los Fenómenos Psíquicos
El hecho psíquico, lo que acontece en nuestra mente o psiquis, o sea cada una de las modificaciones o
manifestaciones que tienen lugar en nuestro Yo, es un fenómeno psíquico. Los fenómenos psíquicos
son, pues, los diversos estados, hechos o acontecimientos que tienen lugar en nuestro Yo. Los
fenómenos psíquicos no se dan aislados; por el contrario se presentan interrelacionados y organizados
en un todo, en una estructura y sólo adquieren sentido cuando se los interpreta en función de esta
estructura.
Una estructura es un complejo psíquico, un todo funcional en el que cada uno de sus elementos
constitutivos está conectado con los demás y concurre a la formación del todo. Tomar a cada
elemento aisladamente, significa algo así como romper la estructura, con la inevitable consecuencia:
no comprender la totalidad de la vida psíquica. La Psicología asociacionzota pensó que lo
fundamental en la investigación de la vida psíquica era separar cada uno de sus elementos
constitutivos, ya que ella no era otra cosa que la simple suma de estos elementos. Al iniciarse el siglo,
nuevas tendencias advirtieron el carácter estructural de la psiquis y denunciaron la imposibilidad de
estudiar los elementos aislados.
Los fenómenos psíquicos se clasifican en:
Fenómenos intelectuales: Estos fenómenos, llamados también representativos, son propios del
conocimiento (es decir, son los hechos que acontecen en nuestro Yo cuando éste conoce); ellos
constituyen la vida intelectual, intelecto o inteligencia. Fenómenos intelectuales son las sensaciones,
las percepciones, la imaginación, la memoria, los conceptos, los juicios, los raciocinios, actividades
todas estas que constituyen la vida intelectual.
Fenómenos afectivos: Son los estados sentimentales o sentimientos del sujeto (placer, dolor,
entusiasmo, agrado, amor, ira, etc.). No son el conocimiento sino consecuencia del conocimiento.
Fenómenos volitivos: Son los intentos o impulsos del sujeto, las propensiones de éste a la ejecución
de un acto. Estos impulsos o voliciones constituyen la vida volitiva o intencional, es decir, la
voluntad, deseos, impulsos, etc.
Diferencia entre los Fenómenos Psíquicos y Físicos
Los fenómenos psíquicos son subjetivos (se encuentran siempre o indefectiblemente referidos a un
sujeto), son internos, temporales e inespaciales, es decir que duran un cierto tiempo pero no ocupan
lugar en el espacio. También son intencionales porque tienden a un objeto.
Los fenómenos físicos, por su parte, son objetivos, es decir que acontecen fuera del Yo y pueden ser

percibidos por varios sujetos: externos, temporales y espaciales. También son no intencionales.
1.3.5. Ramas de la Psicología
Psicología experimental: (Base de la cual parten las demás ramas) Su finalidad es investigar la
conducta. Formulan teorías que tratan de establecer leyes de acuerdo con las cuales se pueden
entender los comportamientos. Describe y efectúa a veces experimentos. Se basan siempre en la
experiencia y experimentación.
Psicología laboral: Le interesa la conducta en el ámbito laboral, en su lugar de trabajo. Técnicas para
reconocer aptitudes. No se interesa por la investigación. Aplica lo que averiguó al ámbito del trabajo.
Finalidad: objetivo práctico. Ejemplo; detectar algún factor de distorsión para el cumplimiento del
trabajo. Desempeño laboral.
Psicología clínica: Objetivo: curar. Es lo que pensamos cuando se nos dice la palabra "Psicólogo".
Clínica: porque es terapéutica, trata de las alteraciones de la conducta, se trata de la cuna del
paciente. Modifica determinado aspecto del comportamiento por otra. También hacen investigación.
Terapia quiere decir curar en griego.
UNIDAD II: PSICOESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
2.1. Introducción
Frecuentemente, cuando hablamos sobre la personalidad de alguien, nos referimos a lo que diferencia
a esa persona de los demás, incluso lo que le hace única. A este aspecto de la personalidad se conoce
como diferencias individuales. Para algunas teorías, esta es la cuestión central. Éstas prestan una
atención considerable a tipos y rasgos de las personas, entre otras características, con los cuales
categorizar o comparar. Algunas personas son neuróticas, otras no; algunas son más introvertidas,
otras más extravertidas, y así sucesivamente.
Sin embargo, los teóricos de la personalidad están también interesados en lo común de las personas.
Por ejemplo, ¿qué tienen en común un neurótico y una persona sana?. O, ¿cuál es la estructura común
en personas que se expresan de forma introvertida y en aquellas otras que se expresan de manera
extravertida?.
Si uno coloca a las personas en una cierta dimensión (como sano-neurótico o introversión-
extraversión) estamos diciendo que las dimensiones son algo sobre lo que podemos situar a los
sujetos. Ya sean neuróticos o no, todas las personas tienen la capacidad para dirigirse hacia la salud o
hacia la enfermedad, y ya sean introvertidos o extravertidos, todos oscilan entre una vía y la otra.
Otra forma de explicar lo anterior es que los teóricos de la personalidad están interesados en la
estructura del individuo y sobre todo sobre la estructura psicológica; es decir, cómo se “ensambla”
una persona, cómo “funciona”, cómo se “disgrega”.
Algunos teóricos van un paso más allá, sosteniendo que están buscando la esencia de lo que hace a
una persona. O dicen que están preocupados por lo que se entiende como ser humano individual. El
campo de la Psicología de la personalidad se extiende desde la búsqueda empírica simple de las
diferencias entre personas hasta una búsqueda bastante más filosófica sobre el sentido de la vida.
Posiblemente sea solo una cuestión de orgullo, pero a los psicólogos de la personalidad les gusta
pensar en su campo como una sombrilla que cubre todo el resto de la Psicología. Después de todo, es
cierto que estamos preocupados por la genética y la fisiología, por el aprendizaje y el desarrollo, por
la interacción social y la cultura, por la patología y la terapia. Todas estas cuestiones están unidas en
el individuo.
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2.2. Definiciones de Personalidad
Son aquellos patrones de conducta, pensamientos y sentimientos, únicos y relativamente estables en
la persona. Cualidades socialmente condicionadas e individualmente expresadas: intelectuales,
emocionales y volitivas, de esto se deduce que no puede tener componentes innatos. En
psicología son estas peculiaridades individuales que forman propiedades psicológicas de la
persona. El cambio de los estados psicológicos es constante pero la personalidad permanece
relativamente estable.
Conjunto de características biológicas, psicológicas y sociales que determinan la forma de ser,
pensar y actuar de un individuo.
Estructura psíquica de cada individuo, la forma como se revela por su modo de pensar y expresarse,
en sus actitudes e intereses y en sus actos. Son patrones duraderos de percibir, relacionarse y
pensar acerca del ambiente y de uno mismo. Los rasgos de personalidad son aspectos
prominentes que se manifiestan en una amplia gama de contextos sociales y personales
importantes. Los rasgos de personalidad sólo constituyen un trastorno de personalidad cuando
son inflexibles y desadaptativos y provocan malestar subjetivo o déficit funcional significativo.
Organización relativamente estable de aquellas características estructurales y funcionales, innatas y
adquiridas bajo las especiales condiciones de su desarrollo, que conforman el equipo peculiar y
definitorio de conducta con que cada individuo afronta las distintas situaciones.
La expresión personalidad proviene del griego “prosopón” , que cuyo significado de “máscara” alude
a las máscaras que en el teatro griego se colocaban los actores para interpretar a los personajes de las
tragedias. Puede considerarse que en cierto modo responde a aquello que se percibe o la forma como
se aparece ante otros; posiblemente una traducción más apropiada fuera “imagen”. En latín el
término “personare” equivale a “resonar a través de...” (per sonare); es decir que también alude a la
forma como se es percibido por los otros, o en que cada uno se manifiesta ante los otros.
El término personalidad puede ser empleado en diversos sentidos:
• En el sentido de su cualidad abstracta individual, definitorio de su identidad y
comportamiento, que acaba de exponerse.
• En el sentido de la impresión externa, que causa en otros, en su relación social. Pueden
reconocerse inclinaciones a comportarse de forma introvertida o extrovertida, ser pesimista
o ser optimista, ser audaz o ser tímido, ser reflexivo o ser impulsivo, o similares.
• En referencia a su condición moral, por el juicio general, en referencia a su comportamiento
correcto, incorrecto, incluso delictivo; alguien es “un caballero”, “una gran señora”, “un
sinvergüenza”, “un estafador”
2.3. Componentes de la Personalidad
Integran la personalidad componentes físicos y componentes psicológicos. Los primeros tienen
innegable importancia, pero lo que más define la identidad de cada individuo son los componentes
psicológicos. Entre éstos existen elementos hereditarios; pero también influyen las condiciones
adquiridas ya sea en forma involuntaria como las adquiridas deliberadamente, que son elegidas
libremente.
Por condiciones adquiridas involuntariamente, se entienden los caracteres resultantes del ambiente
social y familiar, y por vía de la educación.

Las condiciones adquiridas voluntariamente, son las que provienen de las actividades propias de
carácter cultural y de las decisiones voluntarias acerca de su propia persona.
Los componentes más reconocidos en Psicología de la Personalidad son:
1. FÍSICO: La composición orgánica — dada por las características somáticas (corporales) y
psicológicas básicas y permanentes; que dependen fundamentalmente de la herencia biológica, pero
que no está libre de las influencias ambientales (alimentación, traumas infantiles, etc.)
2. INTELIGENCIA: La inteligencia de una persona está formada por un conjunto de variables
como la atención, la capacidad de observación, la memoria, el aprendizaje, las habilidades sociales,
etc., que le permiten enfrentarse al mundo diariamente. El rendimiento que obtenemos de nuestras
actividades diarias depende en gran medida de la atención que les prestemos, así como de la
capacidad de concentración que manifestemos en cada momento. Pero hay que tener en cuenta que,
para tener un rendimiento adecuado intervienen muchas otras funciones como, por ejemplo, un
estado emocional estable, una buena salud psico- física o un nivel de activación normal.
La inteligencia es la capacidad de asimilar, guardar, elaborar y utilizarla para resolver problemas cosa
que también son capaces de hacer los animales e incluso los ordenadores. Pero el ser humano va más
allá, desarrollando una capacidad de iniciar, dirigir y controlar nuestras operaciones mentales y todas
las actividades que manejan información. Aprendemos, reconocemos, relacionamos, mantenemos el
equilibrio y muchas cosas más sin saber cómo lo hacemos. Pero tenemos además la capacidad de
integrar estas actividades mentales y de hacerlas voluntarias, en definitiva de controlarlas, como
ocurre con nuestra atención o con el aprendizaje, que deja de ser automático como en los animales
para focalizarlo hacia determinados objetivos deseados.
Una de las definiciones que mejor se adaptan a nuestra forma de entender el término, es la que nos
dice que inteligencia, es "la aptitud que nos permite recoger información de nuestro interior y del
mundo que nos circunda, con el objetivo de emitir la respuesta más adecuada a las demandas que el
vivir cotidiano nos plantea", según acuerdo generalizado entre los estudiosos del tema depende de la
dotación genética y de las vivencias que experimentamos a lo largo de la vida.
Actualmente, distintos especialistas en el área de la Psicología, de la Filosofía y de la Educación, han
estudiado y acordado que las principales teorías de la inteligencia se pueden traducir en tres:
Inteligencias Múltiples, Inteligencia Emocional e Inteligencia Moral. A continuación, se pasará a
detallar cada una de ellas:
2.1. INTELIGENCIAS MÚLTIPLES:
Howard Gardner, “inteligentemente” solucionó el problema de definir la inteligencia, proponiendo
que no existe una inteligencia, sino muchas. Todos poseemos capacidades similares, pero que
siempre somos más hábiles para unas cosas que para otras, y la llamó, Teoría de las Inteligencias
Múltiples.
Él junto con su grupo de colaboradores, dejaron atrás dos postulados que hasta 1983 no habían sido
cuestionados: primero que la inteligencia humana es unitaria, única y por lo tanto es posible definirla
y segundo que ésta es cuantificable.
Así el autor con su propuesta establece que no hay una sola inteligencia sino muchas y ofrece
criterios para observarlas y desarrollarlas, no para medirlas.
Aunque de momento es tan sólo una teoría, está siendo ampliamente reconocida y es de gran utilidad
para conocer nuestras capacidades, es necesario recalcar, que todos poseemos en alguna medida la
totalidad de las inteligencias en diferente grado, pero tenemos más afinidad con las posibilidades
de una u otra(s) de ellas.
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Con esto se empieza a despejar la tradicional idea de que los buenos en matemáticas son los más
inteligentes, concepto que desgraciadamente aún priva en nuestra educación y familias.
Cuando nuestro sistema educativo logre hacer de los procesos de enseñanza y de aprendizaje una
práctica personalizada, será más común descubrir en cada niño cuáles son sus dotes personales, en
qué campo del conocimiento se siente más a gusto, dónde puede realizar actividades con mayor
facilidad y disfrute y permitirle el desarrollo de sus potencialidades.
Éste es uno de los aspectos de la superación en la calidad de la educación: hacer de la experiencia
educativa de los alumnos un fomento de todas las posibilidades del ser humano: tanto físicas como
intelectuales, emocionales, artísticas y científicas, que los lleven a tener un amplio campo de
intereses, pero que al mismo tiempo la educación logre hacerse más personal para lograr que cada
niño desarrolle aquello que lo hace más feliz y apto para su vida laboral, social y personal.
Una nota muy importante es que, durante la educación de niños y jóvenes, todas las inteligencias
deben ser cultivadas en principio. Gardner dice que poseemos todo el espectro de inteligencias, pero
conforme el chico vaya definiendo aptitudes que le son más afines, se le debe apoyar para que logre
alcanzar aquellos conocimientos en los que se realice mejor como ser humano.
Esta visión plural de las inteligencias, aunque sólo es una propuesta, también es muy útil para
descubrir las áreas donde un niño tiene menos interés o posibilidades de desarrollo, sobre todo
cuando alguno de ellos falle en cierta materia específica, en vez de recalcarle lo que no puede hacer,
se le debe de apoyar con ejercicios y actividades específicas de esa área que se le dificulta, y tratar de
compensarlo.
Por ello vale la pena adentrarse en el conocimiento de cada uno de estos tipos de inteligencias,
tomarlos como una guía que permite conocernos mejor y descubrir las potencialidades humanas no
sólo de aquellos que en su vida se dedicarán a cultivar e incluso laborar en un campo muy específico
del quehacer social, como por ejemplo los músicos o los escritores, sino para apreciar la gama de
posibilidades que tienen los diversos tipos de inteligencias y gozar con todas y cada una de sus
manifestaciones.
Las inteligencias que se mencionan en el origen de esta teoría son:
1. INTELIGENCIA VERBAL
Definición
Capacidad de pensar en palabras y de utilizar el lenguaje para comprender, expresar y apreciar
significados complejos.
Presentación
Desde que el ser humano creó el lenguaje hablado y escrito, a través de signos y símbolos, éste ha
sido uno de los principales transmisores de cultura, la vía para la expresión de pensamientos y
sentimientos, la herramienta de las transacciones sociales por excelencia y la estructura donde se
inserta toda la comunicación que sostiene el hombre.
Por eso el lenguaje es una de las capacidades intelectuales que desde antaño se ha tomado como
medida de inteligencia.
El ser humano aprende a expresarse y comprender a los otros por medio de gestos y comunicaciones
no verbales y posteriormente con la palabra que, poco a poco, va enriqueciendo sus posibilidades
expresivas. La adquisición de la palabra es el factor de cambio en el proceso cognitivo de los niños,
cuando logran pasar de la acción pura y directa a la mediación del lenguaje.
Por todo ello la inteligencia verbal-lingüística es una característica humana indispensable para la
convivencia social y suele ser descrita como la sensibilidad a los sonidos, ritmos y significado de las

palabras, que en muchas ocasiones llegan a convertirse en una pasión para aprender a expresarse
tanto verbalmente como por escrito.
Tradicionalmente en la escuela se ha priorizado el lenguaje por encima de otros recursos, como la
expresión corporal, la actividad física y la expresión plástica.
Mediante la lectura y la escritura, se ha fomentado este tipo de inteligencia, que si bien debe ser
desarrollado por todos los niños pues les permite tener acceso al conocimiento a través de la lectura,
es importante que no eclipse otras aptitudes, especialmente las de aquellos niños que tienen una
inclinación especial hacia otro tipo de actividades como la danza, las artes, el manejo con imágenes,
etcétera
Características
La inteligencia verbal-lingüística tiene cuatro componentes: hablar, saber escuchar para aprender, leer
y escribir.
Mencionaremos algunos de estos rasgos observables:
• Escucha con atención y responde hábilmente al sonido, ritmo y variedad de la palabra hablada.
• Aprende a leer y escribir con relativa facilidad.
• Escucha con atención, tiene facilidad para comprender lo que escucha o lee, aprende pronto a
resumir y repetir cuentos, historias de películas, programas de la televisión, las lecciones escolares,
conversaciones de los adultos y logra interpretar lo que ha leído, visto u oído, recuerda con facilidad
y logra explicar hechos, sucesos y sueños.
• Es capaz de hablar con personas diferentes, pedir lo que necesita, dar recados, mostrar interés por
otras personas e historias.
• Posee un vocabulario acorde o superior a los niños de su edad.
• Escribe y comprende lo que escribe, tiene un buen uso de la gramática, la ortografía, puntuaciones y
reglas gramaticales, su vocabulario es amplio y apropiado.
• Exhibe facilidad para aprender otras lenguas.
• Crea obras originales mediante la comunicación oral y escrita. Hoy en día, con el acceso de la
informática, muchas de estas posibilidades lingüísticas se están reforzando. Por ejemplo, los
mensajes escritos a través del correo electrónico, que está proporcionando a los niños y jóvenes
posibilidades de usar el lenguaje y aprovecharlo en ese sentido.
2. INTELIGENCIA MUSICAL
Definición
La capacidad de disfrutar la música, ya sea a través de la voz humana o con diversos instrumentos.
Personas que tienen una especial facilidad para distinguir, aprender y conocer los secretos de la
composición musical.
Presentación
La música es inherente a todas las culturas; es una de las formas del arte que se manifiesta a través de
la voz y del cuerpo, que son los instrumentos naturales y medios para la autoexpresión.
Vivimos con el ritmo, aun desde antes de nacer, a través de los latidos del corazón de nuestra madre y
otros ritmos más sutiles como la respiración, el metabolismo, las ondas cerebrales. Los seres
humanos somos musicales; si bien no todos somos capaces de hacer música, tenemos la capacidad
para sentirla y disfrutarla.
Parece que desde pequeños se puede ayudar a desarrollar la sensibilidad al sonido, el timbre y el
tono, lo cual puede proporcionar la base para la posterior habilidad musical. Grandes músicos no
tuvieron padres músicos y muchos de ellos comentan acerca de que sus primeros maestros eran
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personas comprensivas y cálidas que los indujeron a este arte, con quienes aprendieron a disfrutarlo
y sólo posteriormente entraron al entrenamiento riguroso para poder dominarlo.
La inteligencia musical tiene sus propias reglas y estructuras de pensamiento, pues la música es un
lenguaje auditivo que tiene tres componentes básicos: tono, ritmo y timbre, que se les suele anotar
con un sistema de símbolos especiales, cuyas combinaciones entre ellos han logrado las innumerables
variedades musicales que conocemos.
Howard Gardner, el autor de la Teoría de las Inteligencias Múltiples, afirma que los individuos que
han tenido contacto frecuente con la música pueden manejar los tres componentes y que éstos los
ayudan a participar en actividades musicales con cierta destreza, ya sea componiendo, cantando o
ejecutando instrumentos o simplemente disfrutándolas.
En la escuela preescolar se canta casi todos los días, pero luego en la mayoría de las escuelas —
cuando los alumnos pasan a primaria— el sistema escolar casi parece olvidarse esta posibilidad
limitándola a cantar el Himno Nacional, lo cual es lamentable, ya que el aprendizaje del canto y la
música ayudan mucho, incluso en otras áreas ajenas a ella como matemáticas, lenguaje, e incluso
historia y geografía, pues la música puede dar el contexto de acontecimientos y zonas geográficas.
La música tiene una estrecha vinculación con las emociones: utilizándola así durante la vida escolar
también proporciona un medio de expresión con ricas posibilidades y ayuda a crear un entorno
emocional positivo.
Una de las grandes ventajas de la música es la variabilidad que ha logrado, y por lo tanto puede
utilizarse para destacar momentos tristes, alegres, de humor, ambientando hechos históricos,
literarios, etcétera. Esta estimulación musical puede darse dentro del hogar y en la escuela.
Características
El autor de esta teoría afirma que las aptitudes musicales surgen desde que somos muy pequeños, tal
vez antes que las aptitudes del resto de las inteligencias. Desde la antigüedad los griegos
consideraban el cultivo de la música como una parte muy importante de la educación; sin embargo,
en muchos planes escolares es una de las primeras materias acotadas para dedicarle más tiempo al
lenguaje verbal y las matemáticas, lo cual resulta paradójico, pues precisamente la música es un gran
recurso para apoyar el desarrollo de esas materias.
Afortunadamente, muchos niños y adultos disfrutan con el ritmo y la melodía y escuchan música por
placer: esta afición se observa incluso en personas que no han tenido oportunidades educativas al
respecto.
Hay una amplia gama de habilidades musicales y un niño puede tener unas u otras, por ello es
imposible determinar la inteligencia musical mediante un listado que contemple solamente algunas
dimensiones de esta compleja inteligencia. Sin embargo, a continuación se mencionan características
que pueden ayudar a identificar a un niño o adulto con este tipo de capacidad musical:
Escucha y demuestra interés por una variedad de sonidos que incluyen la voz humana, los sonidos
ambientales y la música, y es capaz de organizar, imitar o recrear tales sonidos.
Disfruta y busca ocasiones para escuchar música o sonidos ambientales en el ámbito de aprendizaje.
Demuestra interés por el papel actual y futuro que desempeña la música en la vida humana.
Desarrolla habilidad para cantar y/o ejecutar un instrumento, solo o en compañía de otras personas.
Emplea el vocabulario musical y las notaciones musicales.
Disfruta improvisando y ejecutando sonidos y dada una frase musical, puede escucharla y darle
sentido.
Ofrece su propia interpretación del mensaje que un compositor comunica por medio de la música.

Puede también analizar y criticar selecciones musicales.
Expresa interés por carreras relacionadas con la música, tales como: cantante, instrumentalista,
ingeniero de sonido, productor, crítico, docente de la materia o director de orquesta.
3. INTELIGENCIA LÓGICO-MATEMÁTICA
Definición
La inteligencia lógica-matemática es la capacidad de razonamiento lógico: incluye cálculos
matemáticos, pensamiento numérico, capacidad para problemas de lógica, solución de problemas,
capacidad para comprender conceptos abstractos, razonamiento y comprensión de relaciones.
Presentación
Muchos pueden recordar que al aprender las primeras letras, empezaron a leer los letreros, anuncios y
marcas publicitarias disfrutando de su nueva habilidad, pero casi nadie recuerda que al aprender los
números empezó a saber cuántas canicas tenía, cuánta sopa le quedaba por comer, los puntos de los
dados, etc.
Porque los procesos referentes al cálculo se inician incluso antes de la entrada a la escuela, pronto
sabe el niño dónde hay más dulces y cuál barra de chocolate es más grande; también alrededor de los
3 años pasará largas horas acomodando sus coches, aviones o piedritas, según lo que tiene a la mano,
y aprenderá cuál es más grande, más chico o igual.
Aunque sí es en la escuela donde le enseñan a reconocer los símbolos numéricos y algo más
complicado, relacionar la cantidad de cosas con cada número, a compararlas y hacer conjuntos
abstrayendo lo que tienen en común o porque son diferentes.
Lo cierto es que a muchos niños no les gustan los números y menos las operaciones que se hacen con
ellos, cuando a otros no sólo les gusta sino que se les facilita y es algo que raramente estudian porque
han tenido la fortuna de entender y comprender cómo funciona este asunto de la aritmética.
Aunque la inteligencia lógica-matemática abarca conocimientos muy importantes para el avance de
la tecnología y de algunas ciencias, Gardner considera que no es superior a otros tipos de inteligencia
porque frente a los problemas de la vida las otras inteligencias poseen sus propios mecanismos de
ordenar la información y de manejar recursos para resolverlos y no necesariamente se solucionan a
través del cálculo.
Características
Este tipo de inteligencia abarca varias clases de pensamiento, en tres campos amplios aunque
interrelacionados: la matemática, la ciencia y la lógica.
Algunos aspectos que presenta un niño o persona con este tipo de inteligencia más desarrollada son:
• Percibe los objetos y su funcionamiento en el entorno.
• Domina los conceptos de cantidad, tiempo y causa-efecto.
• Utiliza símbolos abstractos para representar objetos y conceptos concretos.
• Demuestra habilidad para encontrar soluciones lógicas a los problemas.
• Percibe relaciones, plantea y prueba hipótesis.
• Se entusiasma con operaciones complejas, como ecuaciones, fórmulas físicas, programas de
computación o métodos de investigación.
• Piensa en forma matemática mediante la recopilación de pruebas, la enunciación de hipótesis, la
formulación de modelos, el desarrollo de contra-ejemplos y la construcción de argumentos sólidos.
• Demuestra interés por carreras como ciencias económicas, tecnología informática, derecho,
ingeniería y química, entre otras.
• Probablemente disfruta resolviendo problemas de lógica y cálculo, y pasa largas horas tratando de
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encontrar la respuesta ante problemas como los famosos acertijos, aunque a muchos de sus pares les
parezca algo raro.
4. INTELIGENCIA INTERPERSONAL
Definición
La inteligencia interpersonal permite comprender a los demás y comunicarse con ellos, teniendo en
cuenta sus diferentes estados de ánimo, temperamentos, motivaciones y habilidades. Incluye la
capacidad para establecer y mantener relaciones sociales y para asumir diversos roles dentro de
grupos, ya sea como un miembro más o como líder
Presentación
Este tipo de inteligencia la podemos detectar en personas con habilidades sociales definidas,
políticos, líderes de grupos sociales o religiosos, docentes, terapeutas y asesores educativos. Y en
todos aquellos individuos que asumen responsabilidades y muestran capacidad para ayudar a otros.
Son aquellos individuos que poseen la llave de las relaciones humanas, del sentido del humor: desde
pequeños disfrutan de la interacción con amigos y compañeros escolares, y en general no tienen
dificultades para relacionarse con personas de otras edades diferentes a la suya.
Algunos presentan una sensibilidad especial para detectar los sentimientos de los demás, se interesan
por los diversos estilos culturales y las diferencias socioeconómicas de los grupos humanos.
La mayoría de ellos influyen sobre otros y gustan del trabajo grupal especialmente en proyectos
colaborativos. Son capaces de ver distintos puntos de vista en cuanto a cuestiones sociales o políticas,
y aprecian valores y opiniones diferentes de las suyas.
Suelen tener buen sentido del humor y caer simpáticos a amigos y conocidos, siendo ésta una de las
más apreciadas de sus habilidades interpersonales, ya que son sociables por naturaleza. Podemos
decir que una vida plenamente feliz depende en gran parte de la inteligencia interpersonal.
Características
Algunos psicólogos la llaman inteligencia emocional y afirman que socialmente es la característica
más importante del intelecto humano, pues su mayor logro consiste en mantener la sociedad
humana funcionando eficazmente.
Todos conocemos personas que tienen una especial intuición para darse cuenta y comprender
situaciones sociales, y así logran anticipar el comportamiento de otros y vislumbrar qué
consecuencias tendrán sus actos y los suyos propios.
Un niño o adulto con una inteligencia interpersonal bien desarrollada presenta algunas de estas
características:
Desde pequeño se encuentra ligado emocionalmente a sus padres e interactúan con los demás de
manera afable y gustosa.
Establece y mantiene relaciones sociales buenas.
Participa y colabora en grupos y asume diversos roles, desde subordinado hasta líder, según las
circunstancias y las tareas que se le demanden.
Influyen sobre las opiniones y acciones de los demás.
Comprende fácilmente mensajes verbales y no verbales y puede comunicarse eficazmente.
Adapta su conducta a diferentes medios o grupos, a partir de la retroalimentación que recibe de éstos.
Expresa interés por carreras con una orientación interpersonal, como docencia, trabajo social,
asesorías, administración de recursos humanos y política.

5. INTELIGENCIA VISUAL-ESPACIAL
Definición
La inteligencia visual-espacial comprende una serie de habilidades como: reconocimiento y
elaboración de imágenes visuales, distinguir a través de la vista rasgos específicos de los objetos,
creación de imágenes mentales, razonamiento acerca del espacio y sus dimensiones, manejo y
reproducción de imágenes internas o externas. Algunas de estas habilidades o todas ellas pueden
manifestarse en una misma persona.
Presentación
Las imágenes visuales constituyen un medio de conocer y representar el mundo más antiguo que la
escritura. No olvidemos que la vista se desarrolla antes que el lenguaje, y esto sucede tanto en la
evolución humana como a lo largo del desarrollo particular de cada niño.
No debe confundirse la inteligencia visual-espacial con la vista, en el sentido de que puede haber
personas con defectos como astigmatismo, miopía e incluso ceguera y, sin embargo, poseer una
inteligencia de este tipo, que abarca aspectos referidos al espacio y la percepción de sus dimensiones.
Actualmente la utilización de los medios de comunicación como el video y la televisión, así como las
tecnologías con un alto componente visual, favorecen en mucho la respuesta del aprendizaje de las
personas con este tipo de inteligencia, pues los contenidos están organizados a través de imágenes,
formas, contextos espaciales y colores.
La imagen y las expresiones gráficas ayudan a tener una mejor recepción de la información y
proporcionan a los niños y jóvenes motivación para hacer sus trabajos, ilustrarlos y realizar sus
propias historietas.
El pensamiento visual es inherente a todo ser humano y no un patrimonio exclusivo de los artistas,
que son los que lo llevan a grados superiores. Suelen poseerlo también cirujanos, ingenieros,
arquitectos, carpinteros, mecánicos, personas que visualizan historias, críticos de arte y aquellos que
sueñan despiertos.
Las personas con esta inteligencia pueden ser hábiles en la pintura, la construcción de modelos
tridimensionales y realizadores de materiales audiovisuales con diversas técnicas.
Este tipo de inteligencia está también en el juego de ajedrez, la decoración de cada hogar, la lectura,
la planificación de mapas e infinidad de actividades humanas.
Características
Muchos adultos y niños aprenden mejor cuando, además de la letra impresa y la lección hablada, se
les muestran elementos visuales como: mapas, esquemas, gráficas y en la actualidad las innumerables
posibilidades que ofrecen los medios de comunicación y las nuevas tecnologías.
Es común la frase que dice que “una imagen vale por mil palabras” y aquella de que “de la vista nace
el amor”, pues se reconoce que la implicación de más sentidos en el aprendizaje, ayuda a integrar el
conocimiento en forma más eficaz.
Las representaciones gráficas de la información, cumplen valiosas funciones educativas: sirven para
presentar, definir, interpretar, manipular, sintetizar y demostrar datos. Los materiales visuales
enriquecen la enseñanza y permiten clarificar los conceptos que se están explicando (presentaciones
en power point).
Estos conceptos son válidos para todas las personas; sin embargo, aquellas que posee este tipo de
inteligencia visual más desarrollada desde la infancia pueden presentar alguna(s) de estas
características:
• Aprenden mejor por medio de la vista y la observación. Reconocen con facilidad caras, objetos,
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formas, colores, detalles y escenas.
• Perciben y producen imágenes mentales, piensan en términos gráficos y visualizan detalles.
• Utilizan imágenes visuales como recurso para recordar información.
• Decodifican gráficos, tablas, mapas y diagramas. Aprenden por medio de la representación gráfica
o los medios visuales
• Disfrutan construyendo productos tridimensionales como figuras de origami, modelos de
puentes, casas o recipientes.
• Pueden ver un objeto de diferentes maneras o “nuevas perspectivas”, como por ejemplo el espacio
negativo alrededor de una figura, la percepción del fondo y la figura y detectar una forma
“escondida” en otra.
• Manifiestan interés y condiciones para convertirse en artistas plásticos, fotógrafos, ingenieros,
diseñadores, cineastas, arquitectos, críticos de arte o estudiantes de carreras con características
visuales.
• Crean nuevas formas de medios visual-espaciales u obras de arte originales.
Este tipo de inteligencia espacial está presente en toda actividad humana y es difícil limitarla a una
lista de cualidades o características.
6. INTELIGENCIA INTRAPERSONAL
Definición
Las capacidades inherentes a este tipo de inteligencia son a las que recurrimos para comprendernos a
nosotros mismos y a otras personas; para imaginar, planificar y resolver problemas especialmente los
emocionales.
Dentro de nosotros mismos tenemos los recursos para llevar una vida productiva, tales como:
motivación, capacidad de decisión, ética personal, integridad, empatía y altruismo.
Presentación
Idealmente el bebé y la madre o persona que lo cuida establecen una relación que proporciona a éste
equilibrio emocional y fortalece su sentido de identidad personal. De esa manera se asientan las bases
para establecer relaciones sociales positivas, de ahí que las inteligencias intrapersonal e interpersonal
sean las dos caras de una misma moneda y son interdependientes.
La inteligencia intrapersonal comprende pensamientos y sentimientos íntimos; y cuanto más
conscientes son éstos, más sólida es la relación entre el mundo interior y la experiencia exterior del
sujeto.
La autoobservación crítica y el autoanálisis son acciones que aumentan la propia conciencia interior,
son una costumbre valiosa para explorar y tener una mejor comprensión de nosotros mismos, de
nuestros deseos y metas y, por supuesto, de las emociones para reconocerlas, distinguirlas y
manejarlas, sobre todo si nos ayudan a planificar nuestra acción y así tener experiencias eficaces.
Las habilidades intrapersonales tienen una importancia determinante para el desarrollo de niños y
jóvenes exitosos, capaces de ser unos humanos éticos, productivos y creativos, tanto en su
desempeño independiente como en colaboración con otros.
Fomentar esta capacidad en niños y jóvenes es ayudarlos a conocerse para aumentar sus posibilidades
de superar errores y evitar sentimientos de inferioridad, es un medio idóneo para la supervivencia
integral del ser humano en sociedad.
Características
Los niños y adultos que tienen gran capacidad, en cuanto a su inteligencia intrapersonal, suelen
demostrar interés por sus experiencias internas, sensaciones y sentimientos y disfrutan mucho de

actividades que impliquen reflexiones personales.
Les resulta beneficioso aprender a procesar y comprender los propios sentimientos, fijar y cumplir
metas personales y alcanzar el autoconocimiento y la autoestima.
Son personas que se formulan interrogantes acerca de su desarrollo y ambiciones personales y buscan
respuestas ante los misterios de la vida, hallando en ello motivo de gran satisfacción, lo cual es válido
para adultos y niños, según su edad y desarrollo.
No todos los aspectos de la inteligencia intrapersonal pueden encontrarse en una sola persona, pero
ésta al menos tiene algunas de las siguientes características:
• Tiene conciencia del rango de sus emociones.
• Encuentra medios para expresar sus sentimientos y opiniones.
• Desarrolla un modelo preciso del yo.
• Se siente motivada para establecer y lograr objetivos.
• Establece y vive de acuerdo con un sistema de valores éticos.
• Es capaz de trabajar en forma independiente.
• Siente curiosidad por los “grandes enigmas” de la vida.
• Lleva a cabo un importante proceso de aprendizaje y crecimiento personal.
• Intenta distinguir y comprender las experiencias interiores.
• Reflexiona y extrae conclusiones acerca de la complejidad del ser y de la condición humana.
• Busca oportunidades para actualizarse (autorrealizarse).
• Tiene confianza en los demás.
7. INTELIGENCIA CORPORAL CINESTÉSICA
Definición
La inteligencia corporal cinestésica es la capacidad de unir el cuerpo y la mente para lograr el
perfeccionamiento del desempeño físico. Comienza con el control de los movimientos automáticos y
voluntarios y avanza hacia el empleo del cuerpo de manera altamente diferenciada y competente.
Presentación
Cuántas veces los pequeños, en su afán por conocer las cosas y tocarlas, escuchan que les decimos
“deja, parece que tienes los ojos en las manos” (curiosidad). En esencia nunca una frase fue más
cierta, porque los niños tienen la necesidad de experimentar físicamente los contenidos de los
aprendizajes.
El movimiento es su lenguaje innato y parte de la enseñanza preescolar debe estar encaminada a
permitirles experimentarlo para adquirir el conocimiento y poco a poco ir centrando esta tendencia,
por ejemplo, desde los movimientos amplios del cuerpo y los brazos hasta los más pequeños y
controlados de brazos y manos para introducirlos en la escritura.
Para muchos niños y adultos los canales sensoriales de la visión y el oído no son suficientes para
integrar el conocimiento ni para comprender o registrar la información. Por ello deben recurrir a
procesos táctiles y cinestésicos como manipular los objetos, experimentar corporalmente lo que
aprenden y así poder interiorizar la información.
Gardner, dentro de su Teoría de las Inteligencias Múltiples, pone el dedo en la llaga al mencionar que
el tipo de enseñanza tradicional tiene la tendencia de separar la mente del cuerpo, alejándose del ideal
griego que decía: “mente sana en cuerpo sano”, donde la mente debe ser entrenada para utilizar el
cuerpo y el cuerpo debe ser entrenado para responder expresivamente a las órdenes de la mente. Este
tipo de inteligencia corporal-cinestésica incluye la capacidad de unir el cuerpo y la mente para lograr
el perfeccionamiento del desempeño físico.
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Cualquier puesta en escena requiere un agudo sentido del ritmo y una transformación de la intención
en acción. Las habilidades en este campo comienzan con el control de los movimientos automáticos y
voluntarios y poco a poco logran un desempeño ágil, armónico y competente. Podemos ver una
inteligencia altamente desarrollada en el trabajo de los actores, atletas y bailarines.
También existe la habilidad cinestésica expresada en movimientos pequeños, por lo que podemos
admirar esta capacidad en personas que se dedican a la joyería, mecánicos o que se dedican al cultivo
de distintas artesanías y trabajos manuales.
Especialmente al inicio de la infancia por medio de las experiencias sensoriomotoras
experimentamos la vida e iniciamos la exploración del mundo que nos rodea, por eso podemos
considerar que esta inteligencia corporal cinestésica pone la base del conocimiento.
Además el ejercicio físico ayuda a los chicos a desahogar sus emociones, a regular su energía y a
perfeccionar su coordinación visomotora, con lo cual posteriormente, al realizar actividades como la
lectura y la escritura pueden concentrarse mejor.
Muchos de los aprendizajes que se obtienen en la vida quedan ligados a sensaciones corporales donde
estuvo involucrado el aparato neuromuscular, por ejemplo cantar y realizar movimientos acordes con
el contenido de la canción, por ejemplo.
Este tipo de inteligencia tiene las siguientes ventajas:
• El hecho de pensar por medio de la manipulación de objetos y estructuras concretas brinda
posibilidades de descubrir nuevos aspectos de los objetos.
• El pensamiento que se forma externamente (movimiento y manipulación de los objetos),
proporciona una forma visible de lo que es el aprendizaje, que puede compartirse con amigos y
compañeros o incluso crearlo mutuamente.
En la escuela existen o se les da poca importancia a enseñanzas que abarquen experiencias integrales
con todos los sentidos: táctiles, olfativas, gustativas y de tipo cinestésico y por lo tanto pocas
oportunidades de desarrollar este tipo de inteligencia activa y participativa.
Según Gardner las personas que tienen facilidad para utilizar su cuerpo o una parte de éste como las
manos poseen inteligencia cinestésica bien desarrollada, por ejemplo bailarines y artesanos; sin
embargo, el hecho de que sean muy buenos en ese campo del conocimiento no los hace hábiles en
todos, por ejemplo un atleta no necesariamente es buen escultor.
Características
Un niño o persona adulta que posee este modo de conocer el mundo y manejar los conocimientos, se
caracteriza por las siguientes actividades:
• Explora el entorno y los objetos por medio del tacto y del movimiento.
• Desarrolla su coordinación y sentido del ritmo.
• Aprende mejor por medio de la experiencia directa y la participación. Recuerda mejor lo que haya
hecho y no lo que haya oído o visto u observado.
• Disfruta de las experiencias concretas de aprendizaje, tales como salidas al campo, construcción de
modelos o participación en dramatizaciones y juegos, montaje de objetos y ejercicio físico.
• Demuestra destreza en tareas que requieren de empleo de motricidad fina o gruesa.
• Demuestra condiciones para la actuación, el atletismo, la danza, la costura, el modelado o la
digitalización.
• Exhibe equilibrio, gracia, destreza y precisión en la actividad física.
• Comprende y vive de acuerdo con hábitos físicos saludables.
• Demuestra interés por carreras como las de atleta, bailarín, cirujano o constructor.

Sin embargo, es este tipo de aprendizaje que más disfruta la mayoría de los niños y el que deja en el
recuerdo las experiencias más poderosas, placenteras y memorables para todos.
8. INTELIGENCIA NATURALISTA
Definición
Se describe como la competencia para percibir las relaciones que existen entre varias especies o
grupos de objetos y personas, así como reconocer y establecer si existen distinciones y semejanzas
entre ellos.
Los naturalistas suelen ser hábiles para observar, identificar y clasificar a los miembros de un grupo o
especie. Su campo de observación más afín es el mundo natural, donde pueden reconocer flora y
fauna, y utilizar productivamente sus habilidades en actividades de caza, ciencias biológicas y
conservación de la naturaleza.
Pero puede ser aplicada también en cualquier ámbito de la ciencia y la cultura, porque las
características de este tipo de inteligencia se ciñen a las cualidades esperadas en personas que se
dedican a la investigación y siguen los pasos propios del método científico.
Presentación
Originalmente la Teoría de las Inteligencias Múltiples, de Howard Gardner, comprendía 7 tipos
diferentes; pero en 1995 el autor agregó la Inteligencia Naturalista.
Al principio las capacidades propias de ésta eran incluidas entre la Inteligencia lógico-matemática y
la Inteligencia visual-espacial; pero tomando en cuenta diversos aspectos cognoscitivos como
observación, selección, habilidades de ordenación y clasificación, reconocimiento de secuencias de
desarrollo, así como la formulación de hipótesis, aplicados en forma práctica en el conocimiento del
medio, Gardner consideró que ésta merecía reconocimiento como inteligencia independiente.
Muchas personas tienen estas habilidades, y de hecho podemos verlas en una etapa normal del
desarrollo infantil, cuando los niños coleccionan, ordenan y clasifican coches, figuritas, estampillas o
adornos, habilidades que también son propias del pensamiento lógico, por lo que se explica que
Gardner originalmente solo hubiera postulado la Inteligencia lógico-matemática y de ésta
desprendiera la inteligencia naturalista.
Lo que diferencia a ambas inteligencias es la aplicación, mientras en la lógica-matemática la
tendencia es hacia la abstracción y solución de problemas en forma mental; en cambio la inteligencia
naturalista emplea estas capacidades para acercarse al mundo tangible y cercano de la naturaleza y
buscar aplicaciones de tipo práctico y cotidiano.
En realidad todos aplicamos la inteligencia naturalista al reconocer plantas, animales, personas o
elementos de nuestro entorno natural. Las interacciones con el medio físico nos ayudan a desarrollar
la percepción de las causas y sus efectos y los comportamientos o fenómenos que puedan existir en el
futuro; como por ejemplo la observación de los cambios climáticos que se producen en el transcurso
de las estaciones del año y su influencia entre los humanos, los animales y las plantas.
Las personas con este tipo de inteligencia más desarrollada, tienen gusto por la investigación y son
muy observadores.
Todas estas habilidades son propias del método científico, y por lo tanto cualquier persona que tiene
inclinación por la investigación; independientemente del tema o campo donde la aplique, tiene
afinidad con este tipo de inteligencia. Esta habilidad para diferenciar cosas, especies u objetos
naturales o fabricados es desarrollada incluso por personas ciegas, ya que no es un requisito
indispensable ver los objetos para percibirlos y esta clasificación puede hacerse por medio del tacto,
el olor o el oído.
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La inteligencia naturalista se pone de manifiesto en muchas áreas de investigación científica:
biología, botánica, zoología o entomología y medicina, que suelen ser ejercidas por personas con este
tipo de inteligencia, que investigan los orígenes, el desarrollo y la estructura de organismos vivientes
y producen complejos sistemas de clasificación.
El avance del saber y la cultura es producto de la conjunción de todas las personas que poseen los
diferentes tipos de inteligencia: todas son importantes pero, independientemente del campo donde se
desarrollen, son las personas con inteligencia naturalista las que buscan lo desconocido en lo ya
conocido e indagan el porqué de las cosas, son los que se hacen preguntas que van mas allá de las
respuestas fáciles, porque son buscadores innatos de algo más.
Características
En realidad todos los humanos de alguna manera somos naturalistas dispuestos a explorar el mundo
en el que nacimos a través de nuestros sentidos. Desde pequeños descubrimos nuestro entorno por
medio de la percepción táctil y sensorial, observamos activamente las cosas y poco a poco también
vamos reflexionando sobre lo que percibimos y nos hacemos preguntas.
Es muy común el interés de los niños por conocer el funcionamiento de las cosas, maravillarse por el
crecimiento de las plantas, su deseo de tener mascotas y cuidarlas y todos pasan por una etapa de
clasificación y ordenación de los objetos.
Pero muchos van distinguiéndose por su amor a la naturaleza y tienen interés por interactuar con
ejemplares de diversas especies animales y se fascinan por verlos en los zoológicos y buscan cuidar y
conservar la ecología del lugar donde viven.
Los niños y los adultos que tengan especialmente desarrollada este tipo de inteligencia presentan las
siguientes características:
• Exploran ámbitos humanos de la cultura, la ciencia y el mundo de la naturaleza con interés y
entusiasmo.
• Aprovechan oportunidades para observar, identificar, interactuar con objetos, plantas o animales y
para encargarse de su cuidado.
• Manifiestan deseos de entender “cómo funcionan las cosas”.
• Reconocen patrones de semejanza o diferencia entre miembros de una misma especie o clases de
objetos.
• Abordan el aprendizaje acerca de los ciclos vitales de la flora o fauna y las etapas de producción de
objetos fabricados por el hombre.
• Tienen interés en utilizar herramientas de observación como: microscopios, binoculares,
telescopios, cuadernos de notas o computadoras para estudiar organismos o sistemas.
• Demuestran interés por las carreras de biología, ecología, medicina, química, zoología, ingeniería
forestal o botánica, entre otras.
Las habilidades del pensamiento naturalista pueden ser aplicadas a muchas disciplinas, ya que entre
sus capacidades esenciales se incluyen: observación, reflexión, establecimiento de conexiones,
clasificación, integración y comunicación de percepciones acerca del mundo natural y humano, y
estas habilidades de pensamiento son útiles para cualquier aprendizaje y sobre todo en actividades de
investigación.
2.2. LA INTELIGENCIA EMOCIONAL:
El término " inteligencia emocional " se refiere a la capacidad de reconocer nuestros propios
sentimientos, los sentimientos de los demás, motivarnos y manejar adecuadamente las relaciones que
sostenemos con los demás y con nosotros mismos. Es un término que engloba habilidades muy
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distintas –aunque complementarias- a la inteligencia académica, la capacidad para aprender y Confiabilidad:
conocer que exclusivamente mide el cociente intelectual. Eres responsable.
Estos dos tipos de inteligencia, la intelectual y la emocional, expresan la actividad de dos regiones Actúas ética e irreprochablemente.
diferentes del cerebro. El intelecto se basa exclusivamente en el funcionamiento del neocórtex, la Tu honradez y sinceridad proporciona confianza a los demás.
parte de formación más reciente que recubre la superficie del cerebro, mientras que los centros Eres capaz de admitir tus propios errores y no dejas de señalar las acciones poco éticas de los
emocionales ocupan un lugar inferior y más antigua en el mismo. La inteligencia emocional, por demás.
último, está relacionado con el funcionamiento concertado y armónico entre los centros emocionales Integridad:
y los centros intelectuales. Eres integro/a.
Cada vez más todo depende del tipo de relación que mantengamos con nosotros mismos, del modo en Cumples con tus compromisos y tus promesas.
que nos relacionemos con los demás, de nuestra capacidad de liderazgo y de nuestra habilidad para Te responsabilizas de tus objetivos.
trabajar en equipo. Estos son los elementos que ya, y mucho más en el futuro van a determinar la Eres organizado/a y cuidadoso/a en tu trabajo.
realidad del mundo laboral. Es otra forma de ser inteligente, es lo que llamamos EL MARCO DE LA Innovación y adaptabilidad:
COMPETENCIA EMOCIONAL Te mantienes expectante a las ideas y a los enfoques nuevos y suficientemente flexibles como
para responder rápidamente a los cambios.
1. CONCIENCIA DE TI MISMO/A: Eres capaz de saber lo que estas sintiendo en un Buscas siempre nuevas ideas de una amplia variedad de fuentes.
determinado momento y de utilizar tus preferencias para guiar la toma de decisiones basada en Aportas soluciones originales a los problemas.
una evaluación realista de tus capacidades y en una sensación de confianza en ti mismo/a. Adoptas nuevas perspectivas y asumes riesgos en su planificación.
Conciencia emocional: Manejas adecuadamente múltiples demandas, reorganizas prontamente las prioridades y eres capaz
Reconoces tus propias emociones y sus efectos. de adaptarte rápidamente a los cambios.
Sabes qué emociones estás sintiendo y por qué. 3. MOTIVACIÓN: Utilizas tus preferencias más profundas para encaminarte hacia tus
Comprendes los vínculos existentes entre tus sentimientos, tus pensamientos, tus palabras, y tus objetivos, te ayuda a tomar iniciativas, ser más eficaz y perseverar a pesar de los
acciones. contratiempos y las frustraciones que se presentan.
Conoces el modo en que tus sentimientos influyen sobre tu rendimiento. Logro:
Tienes un conocimiento básico de tus valores y objetivos. Te orientas hacia los resultados, desarrollas una motivación muy fuerte para cumplir tus
Una adecuada valoración de ti mismo/a: objetivos y tus exigencias.
Conoces tus recursos, tus capacidades y tus limitaciones internas. No vacilas en afrontar objetivos desafiantes y en asumir riesgos calculados.
Eres consciente de tus puntos fuertes y de los débiles. Aprendes a mejorar su desempeño.
Reflexionas y eres capaz de aprender de la experiencia. Compromiso:
Eres sensible al aprendizaje sincero de la experiencia, a los nuevos puntos de vista, a la Sintonizas con los objetivos del grupo.
formación continua y al desarrollo personal. Buscas activamente oportunidades para cumplir la misión del grupo.
Cuentas con un sentido del humor que te ayuda a tomar distancia de ti mismo/a. Iniciativa y optimismo:
Confianza en ti mismo/a: Actúas con previsión y persistencia.
Una sensación muy clara de tu valor y de tus capacidades. Iniciativa:
Manifiestas confianza en ti y posees "presencia". Estas dispuesto a aprovechar las oportunidades.
Eres emprendedor/a y capaz de asumir decisiones importantes a pesar de la incertidumbre y las Persigues los objetivos más allá de lo que se requiere o se espera de ti.
presiones. No dudas en saltarte las rutinas habituales cuando sea necesario llevar a cabo el trabajo.
2. AUTORREGULACIÓN: Manejas tus emociones para que faciliten la tarea que estás Movilizas a otros a emprender esfuerzos desacostumbrados.
llevando a cabo y no interfieran con ella; eres consciente y demoras la gratificación en tu Optimismo:
búsqueda de objetivos; eres capaz de recuperarte prontamente del estrés emocional. Insistes en conseguir tus objetivos a pesar de los obstáculos y contratiempos que se presentan.
Autocontrol: Operas más desde la expectativa del éxito que desde el miedo al fracaso.
Mantienes bajo control las emociones o impulsos conflictivos. 4. EMPATÍA: Te das cuenta de lo que están sintiendo las personas, eres capaz de ponerte
Gobiernas adecuadamente tus sentimientos impulsivos y tus emociones conflictivas. en su lugar y cultivar la relación y el ajuste con una amplia diversidad de problemas...
Permaneces equilibrado/a, positivo/a, imperturbable aún en los momentos más críticos. Comprender a los demás:
Piensas con claridad y permaneces concentrado/a a pesar de las presiones. Percibes los sentimientos y puntos de vista de los demás y te interesas activamente por sus

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preocupaciones. Manejas a las personas difíciles y las situaciones tensas con diplomacia y tacto.
Permaneces atento/a a las señales emocionales y escuchas bien. Reconoces los posibles conflictos, sacas a la luz los desacuerdos.
Eres sensible y comprendes los puntos de vista de los demás. Alientas el debate y la discusión abierta.
Ayudas a los demás basándote en la comprensión de sus necesidades y sentimientos. Buscas el modo de llegar a soluciones que satisfagan plenamente a todos los implicados.
El desarrollo de los demás: Liderazgo:
Te das cuenta de las necesidades del desarrollo de los demás y les ayudas a fomentar sus Inspiras y guías a los individuos o a los grupos.
habilidades. Articulas y estimulas el entusiasmo por las perspectivas y los objetivos compartidos.
Sabes reconocer y recompensar la fortaleza, los logros y desarrollo de los demás. Cuando resulta necesario, sabes tomar decisiones independientemente de tu posición.
Orientación hacia el servicio: Eres capaz de guiar el desempeño de los demás.
Te anticipas, reconoces y satisfaces las necesidades de los demás. Capacidades de equipo:
Comprendes las necesidades de los demás y tratas de satisfacerles con tus productos o tus Creas de una sinergia (suma de los esfuerzos individuales) laboral enfocada hacia la consecución
servicios. de los objetivos colectivos.
Buscas la forma de aumentar la satisfacción y fidelidad de tus clientes. Alientas cualidades grupales como el respeto, la disponibilidad y la cooperación.
Brindas desinteresadamente la ayuda necesaria. Despiertas la participación y el entusiasmo.
Aprovechamiento de la diversidad: Consolidas la identidad grupal, el espíritu de cuerpo y el compromiso.
Cultivas las oportunidades que nos brindan las diferentes personas. 2.3. LA INTELIGENCIA MORAL
Respetas y te relacionas bien con individuos procedentes de diferentes sustratos. Es indudable que esta temática: Inteligencia Moral, todavía no es muy conocida dentro de los
Comprendes diferentes visiones del mundo y eres sensible a las diferencias existentes entre los cánones de la enseñanza y de la educación actual. Por ello, a continuación se trata de dilucidar los
grupos. aspectos y características más importantes de este concepto; analizándolo, desde la mirada de la
Consideras la diversidad como una oportunidad, creando un ambiente en que pueden Psicología, la Filosofía y la Educación.
desarrollarse personas de sustratos muy diferentes. Las 5 Virtudes Básicas Esenciales de la Inteligencia Moral
Afrontas los prejuicios y la intolerancia. La Virtud de la Empatía
Conciencia política: Esta virtud se observa “cuando una persona experimenta las emociones de otra, lo que lleva a un
Eres consciente de las corrientes sociales y políticas subterráneas. aumento de las posibilidades de que se responda a las necesidades de la otra persona”. 1 Comúnmente
Percibes claramente las redes sociales más importantes. se conoce como, colocarse en el lugar del otro, sentir lo que el otro siente, etc. Para Carl Rogers, en
Interpretas adecuadamente tanto la realidad externa como la realidad interna de tu entorno. su libro “El Proceso de Convertirse en Persona”, es uno de los postulados y herramienta más
5. HABILIDADES SOCIALES: Manejas bien las emociones en las relaciones, importante, ya que ayuda al ser humano a ser más simple y transparente, con los demás y con él
interpretando adecuadamente las situaciones y las redes sociales; interactúas fluidamente; mismo. Tendería entonces, a la comprensión en profundidad de los sentimientos ajenos, de las
utilizas estas habilidades para persuadir, dirigir, negociar y resolver disputas, cooperar y necesidades y problemas de los demás.
trabajar en equipo. Las características principales que dan sustento y vida a esta virtud se podrían resumir en las
Influencia: siguientes:
Posees herramientas de persuasión. - Identificación mental y afectiva del ser humano.
Eres muy persuasivo/a. - Habilidad humana de deducción de pensamientos, sentimientos y emociones.
Recurres a presentaciones muy precisas para captar la atención de tu auditorio. - Destreza básica de comunicación interpersonal.
Utilizas estrategias indirectas para recabar el consenso y el apoyo de los demás. - Conciencia social.
Comunicación: - Capacidad humana de experimentar la realidad subjetiva del otro.
Escuchas abiertamente y mandas mensajes convincentes. - Habilidad cognitiva inherente al ser humano.
Sabes dar y recibir, captar las señales emocionales y sintonizar con su mensaje. - Radar o brújula social.
Abordas abiertamente las cuestiones difíciles. - Es la base y clave de la inteligencia moral y de las virtudes básicas esenciales.
Escuchas bien, buscas la comprensión mutua y no tienes problemas en compartir la información La Psicóloga Michele Borba concluye: “La empatía es la emoción moral central que permite a su hijo
de que dispones. entender cómo se sienten las otras personas. Esta virtud le ayuda a hacerse más sensible a las
Alientas la comunicación sincera y permaneces abierto/a tanto a las buenas noticias como a las necesidades y sentimientos de los demás, a ser más propenso a ayudar a aquellos que sufren o tienen
malas. problemas y a tratar a los demás de un modo más compasivo, es la emoción clave para sostener la
El manejo de los conflictos: 1
Feldman, Robert “ Psicología”. Editorial Mc.Graw-Hill, 2ª edición, México, 1995, Pág. 540.
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idea del bien y el mal, es una cualidad que aparece pronto en los niños. Que florezca o permanezca
latente dependerá de si se alimenta o no”.2 Aquí, entonces, es la piedra angular de lo que es, lo que
busca y lo que propone la inteligencia moral, puesto que ella va a nutrir a cada una de las restantes
virtudes.
La Virtud de la Conciencia
Esta segunda virtud, también es eje central hacia la inteligencia moral, ya que ella pone de manifiesto
que la empatía en los niños se ha internalizado; y por ende, se deduce que las enseñanzas de las
demás virtudes se hagan con mayor prolijidad y asertividad.
El Psicólogo, James Mc Cornell señala: “es darse cuenta de algo, estar despierto, comprender,
permanecer alerta, estar vivo”.3 Ello otorga la importancia para la inteligencia moral, puesto que
permite al individuo pensar antes de actuar, revisar los pro y los contra de la situación, y luego elegir,
sin lugar a dudas, la mejor opción. Al respecto, Ferrater Mora sustenta algo muy interesante:
“Conciencia se da en dos sentidos, primero es percatación o reconocimiento de algo, una cualidad,
una situación, y en segundo lugar, es conocimiento del bien y del mal”. 4 Esta última característica es
lo queda vida al concepto de conciencia moral, ya que se traduce en la actitud del individuo hacia las
implicancias morales y sociales de su propia conducta, y que supone un juicio de valor.
La Virtud del Respeto
Se trata de valorar a los demás, tratándolos con consideración, siendo atentos y educados. Esta virtud
es complementaria de los grandes ejes de la inteligencia moral (empatía y conciencia), pero no deja
de tener importancia trascendental para la sustentabilidad y existencia del mismo.
“El respeto es la virtud que hace cumplir la regla de oro, cuando tratamos a los demás tal como nos
gustaría ser tratados estamos ayudando a que el mundo sea un lugar más moral”. 5 Es aceptar y
comprender tal y como son las los demás, su forma de pensar, aunque no sea igual a la nuestra. En
fin, es aceptar y comprender al humilde y al engreído, al pobre y al rico, al sabio y al ignorante, al
pequeño o al grande, físico, moral o intelectualmente.
El respeto comienza en la misma persona. El reconocimiento del propio del ser, como entidad única,
singular e irrepetible, como una fuerza interior y ser espiritual, es el estado original de esta virtud.
El profesor Warren dice: “es un sentimiento caracterizado por la apreciación de ciertas cualidades en
otro individuo o por la apreciación de aspectos laudables de algún sistema o filosofía social,
programa o patrón de vida”.6 Es un sentimiento que busca que todas las personas sean tratadas por su
valor y dignidad intrínsecos, ya que todos, absolutamente todos los individuos, al estar en el vientre
de su madre y nacer, adquieren dignidad y respeto.
La Virtud de la Bondad
Para la Psicóloga Michele Borba, “la bondad significa mostrar preocupación por el bienestar y los
sentimientos de los demás. Una brújula interna los guía y les dice desde su corazón que tratar a los
demás bondadosamente es lo correcto”.7 De acuerdo a esta definición, esta virtud es esencial para la
inteligencia moral, puesto que ella busca transformar la conducta de los niños en una inclinación
natural a hacer el bien.
2
Borba, Michele “Inteligencia Moral”. Ediciones Paidos Ibérica S.A., Barcelona, España, 2004, Pág. 27.
3
Mc Cornell, James “ Psicología”. Editorial Interamericana, 1ª edición, México, 1978, Pág. 43.
4
Ferrater Mora, José “Diccionario de Filosofía”. Editorial Alianza Editorial S.A., Madrid, España, 1981, Pág.
5
Borba, Michele “Inteligencia Moral”. Ediciones Paidós Ibérica S.A., Barcelona, España, 2004, Pág. 1
6 Warren, Howard
Warren, Howard “Diccionario de Psicología”. Fondo de Cultura Económica, México, 1964, Pág. 317.
7
Borba, Michele “Inteligencia Moral”. Ediciones Paidós Ibérica S.A., Barcelona, España, 2004, Pág. 203.
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El profesor Juan Grass dice algo muy interesante al respecto: “La ética en lenguaje moderno, es un
cuerpo sistemático de normas que rigen la actividad humana desde el punto de vista de la bondad.
Así, el objeto material de la ética son las normas y el objeto formal es la bondad. La bondad,
entonces, es la adecuación o conformidad entre el sujeto que actúa y el fin último por alcanzar. Así, la
bondad permite orientar la existencia humana por razones profundas”.8 Esto quiere decir, que realizar
el bien o actuar realizando cosas buenas, es el propósito esencial de la ética y de la inteligencia
moral, ya que actúa como brújula en cada uno de los comportamientos de los individuos.
“La bondad es una inclinación natural a hacer el bien, con una profunda comprensión de las personas
y sus necesidades, siempre paciente y con ánimo equilibrado. Este valor, por consiguiente, desarrolla
en cada persona la disposición para agradar y complacer en justa medida a todas las personas y en
todo momento”.9 Esto quiere decir, que la que cada acción, comportamiento o conducta que lleve a
cabo el individuo, debe estar sustentada bajo los parámetros de la beneficencia, tanto para los demás
como para nosotros mismos.
La Virtud de la Justicia
Para el Psicólogo Howard Warren, “La justicia es la situación que brinda cierto castigo o recompensa
a un individuo como compensación adecuada e igual por los resultados de su propia conducta
respecto a otros”.10 Esto se refiere entonces, a que el concepto de justicia se basa en la conducta de
los individuos, la cual viene sopesada bajo los cánones de la moral, o sea, de las conductas buenas o
malas efectuadas por dicho individuo. Dependiendo de ellas, será la acción a seguir más adelante.
Por su parte, Ferrater Mora, señala que “algo es justo cuando su existencia no interfiere con el orden
al cual pertenece. En este sentido, es muy similar al orden o a la medida”. 11 Esto quiere decir, que la
justicia va a estar íntimamente relacionada con lo que uno realice, es como dar a cada uno según lo
que hizo o merece.
La Profesora Borba sentencia más categóricamente: “La justicia es lo que nos induce a tratar a los
demás de manera honrada, imparcial y justa, y es por tanto una virtud esencial para la inteligencia
moral nos insta a tener una mentalidad abierta, ser honestos y actuar de manera justa. Los niños que
han desarrollado estas cualidades acatan normas, esperan su turno, comparten y escuchan
atentamente a todas las partes antes de juzgar. Y debido a esto viven su vida con ética”. 12 La justicia
pasa a ser, según opinión de la profesora, virtud esencial de la inteligencia moral, ya que el niño
actuará justamente, siempre y cuando haya asimilado e internalizado de buena forma cada una de las
virtudes anteriores. Tiene que pensar antes de actuar, analizando detalladamente la situación para
poder elegir la acción correcta, basada en valores y principios éticos de respeto y bondad.
3. TEMPERAMENTO: Conformado por aquellos modos de ser y de comportarse, que siendo
procedentes de factores hereditarios se fundamentan en estructuras constitucionales; aunque
igualmente está influido por factores provenientes de la educación y el aprendizaje. Es una expresión
dinámica y afectiva emergente de los factores constitutivos, que resultan característicos del individuo.
Con respecto a la biotipología y la constitución física del ser humano, el investigador Sheldom
describe temperamentos asociados a la actividad digestiva, muscular o intelectual, distinguiéndose,
según sea el desarrollo predominante de alguna de esas capas:
8
Grass Pedrals, Juan “Valores y Virtudes”. Editorial Universitaria, 1ª edición, Santiago de Chile, 1995, Pág. 31.
9
www. Encuentra.com “Conoce los Valores” El que Busca encuentra: Portal Católico. Pág. 1.
10
“Diccionario de Psicología”. Fondo de Cultura Económica, México, 1964, Pág. 194.
11
12

1. El temperamento VISCEROTÓNICO – ENDOMORFO: interno, que presenta una tendencia a
la obesidad, de contextura blanda y redonda, tórax y abdomen prominentes; rostro ancho, cuello
corto, brazos y músculos robustos, con manos y pies pequeños. Este prototipo de “gordo bueno”,
debería tener un temperamento tranquilo, albergar sentimientos simples y fácilmente accesibles; ser
una personalidad amable a la que guste despertar afecto y aprobación, que disfrute de la compañía de
amigos en torno a una mesa bien servida.
2. El temperamento SOMATOTÓNICO – MESOMORFO: central, de complexión equilibrada,
musculosa, con extremidades fuertes y alargadas, tórax bien formado predominando sobre un
abdomen firme y no voluminoso. El cráneo de tendencia prismática, sobre hombros anchos, provisto
de una mandíbula huesuda y cuadrada; su cuerpo de piel gruesa, resistente a los rigores de la
intemperie. Este fornido y atlético individuo, habrá de ser activo y emprendedor, desplegará su
energía física en el deporte o en otras actividades de índole predominantemente física, se sentirá
atraído por la aventura, el reto de los riesgos. Tendrá tendencia a la búsqueda de poder y autoridad
sobre otros, será seguro de sí, osado y tendrá muy pocas inhibiciones. Disfrutará esencialmente de las
actividades, querrá destacarse y ser líder.
3. El temperamento CEREBROTÓNICO – ECTOMORFO: externo, de complexión
decididamente alargada, huesos delgados y músculos no muy desarrollados, piernas largas, hombros
caídos, vientre hundido, tórax estrecho. Su rostro, de conformación oval, el cuello largo, los brazos
extensos, la piel delgada y pálida. Son individuos cuya inquietud es más intelectual que física, no son
afectos a grandes movimientos o actividades, tienden a la introspección, aborrecen y tratan de eludir
las dificultades.
4. CARÁCTER: expresión que idiomáticamente alude a aquello que individualiza precisamente
(etimológicamente alude a algo marcado o una incisión realizada, como en la escritura cuneiforme),
de modo que puede calificarse como aquellos componentes que expresan de una manera más
individualizada y distintiva el modo de ser y comportarse de una persona en particular.
El carácter es un componente que se ve fuertemente influido por el ambiente, la cultura, la educación,
el entorno social y familiar, el núcleo de amistades o de trabajo, etc. En cierto sentido, resulta de la
forma en que los componentes constitucionales del temperamento, son moldeados a lo largo de su
desenvolvimiento en el ambiente familiar, educacional, social; y sus condiciones personales se
desarrollan en cierta dirección.
Uno de los factores esenciales del carácter es la voluntad unida al temple, como expresión del
autodominio sobre los propios comportamientos; especialmente en las decisiones personales que
importan ejercer la libertad, pero que a la vez se condicionan por el deber, la responsabilidad, y el
respeto a límites sociales o morales.
2.4. FACTORES QUE INFLUYEN EN EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
Las fuentes básicas del desarrollo de la Personalidad son la herencia , el ambiente y la voluntad.
Personalidad = herencia x ambiente + voluntad. Estos los factores causales no se adicionan sino que
se relacionan como multiplicador y multiplicando. Si alguno de ellos tuviese el valor 0, no habría
personalidad. Hay partes del contenido de la personalidad que están mas sujetos que otros a la
herencia o a la influencia del ambiente y el aprendizaje. La herencia y el ambiente, son así,
coextensivas en el tiempo, actuando desde el primer momento, en una inseparable interacción, los
científicos concuerdan de que no hay ningún rasgo ni cualidad que sea exclusivamente hereditaria o
exclusivamente ambiental en su origen.
12
2.4.1. Herencia o predisposiciones heredadas:
La personalidad no se hereda directamente. Lo que se hereda es una predisposición a desarrollarse en
ciertos aspectos. Aprendemos ciertas actitudes, y prácticas culturales más fácilmente que otras
debido, simplemente, a la existencia de capacidades genéticas Genes, ADN que nos capacitan para
ellos.
La herencia influye en la determinación de unos rasgos más que en el de otros y es quizá más
evidente en las características físicas, aunque también cumple una función decisiva en las tendencias
primarias de reacción, como nivel de actividad, sensibilidad y capacidad de adaptación. La herencia
no solo proporciona las posibilidades del desarrollo y conducta, características de la especie, sino que
es también el origen de las diferencias individuales.
También debemos distinguir entre lo heredado y lo innato.
Lo heredado es lo que depende de las células reproductivas, de los padres en el momento de la
fecundación.
Lo innato es lo que depende del seno materno.
Lo innato es más amplio que lo heredado. Todo lo que está presente en el momento del
nacimiento, es innato.
2.4.2. Medio Ambiente:
El medio ambiente es el segundo factor fundamental en la construcción de la personalidad y se podría
considerar al seno materno como perteneciente a él. Podríamos, entonces afirmar, que el medio
ambiente empieza a ejercer su influencia aún antes del nacimiento. El hombre puede ser definido, de
una manera breve como "un ser como los demás en el mundo". Es imposible aislar al hombre del
mundo de las personas y de las cosas que lo rodean, desde su llegada a este mundo. Vivir significa
estar en relación.
El medio ambiente es el conjunto de los estímulos provenientes del ambiente físico y social que
afectan al sujeto. También cuando dormimos, seguimos dando y recibiendo del ambiente en que
vivimos. Dentro de lo que definimos como medio ambiente encontramos: La cultura: para pasar de la
influencia heredada a la aprendida, la personalidad de un individuo también depende de las
circunstancias de su vida. Sea que se críe en una ciudad o en otra, que críen en un ambiente urbano o
rural, en clase socio económica alta o baja. La cultura determina ampliamente las experiencias que
una persona posee, las frustraciones y ajustes que debe enfrentar y las normas de conducta que se le
exigen. Cada cultura posee sus valores distintivos, su moral, y sus formas de comportamiento. Así la
cultura influye en la personalidad porque impone muchas de las características que una persona va a
adquirir. El proceso de adquirir los rasgos de personalidad que son típicos de los miembros de una
cultura particular, se denomina socialización. La cultura moldea la personalidad, porque proporciona
soluciones ya preparadas y ensayadas. Para muchos de los problemas de la vida. La cultura se
convierte con el tiempo en un modo de vida. La familia: Como factor dominante del ambiente
durante los años tempranos de la vida del individuo, cuando su personalidad se esta moldeando con
mayor rapidez, la familia es el principal agente en el proceso de socialización. El poder de la familia
para moldear la personalidad es sumamente fuerte en la mayor parte de las culturas con: Calor
familiar, Aprendizaje en la familia, Actitudes de los padres, Imitación.
2.4.3. La Voluntad:
Aunque algunos intelectuales pretenden asimilar al hombre con los animales, la Psicología nos
enseña que el ser humano es superior a los animales, porque tiene inteligencia, afectividad, libertad y
sobre todo voluntad. La palabra voluntad procede del latín voluntas-voluntatis, que significa querer.
12

Es un acto intencional, de orientarse con decisión hacia algo que considera positivo y valioso.
Podemos distinguir en esta facultad tres ingredientes:
- Una tendencia o preferencia por algo. Es tener un anhelo, una aspiración.
- Una determinación o decisión firme por algo concreto, después de haber evaluado las distintas
posibilidades que se presentaban.
- Una acción o puesta en marcha de toda la personalidad para conquistar aquello que se quiere.
En el proceso de la voluntad podemos distinguir cuatro fases:
1. Conocer el objetivo que pretendemos alcanzar. El adolescente que no ha aprendido a decir que
"no", quiere abarcar demasiadas cosas y esta dispersión le lleva a no avanzar en sus propósitos.
Por el contrario, el hombre maduro se para a pensar y concreta de forma clara lo que pretende
alcanzar.
2. Tener cierta motivación o ilusión por algo sugerente y atractivo que le empuja a luchar para
conseguir la meta lejana y valiosa. Por contra, algunos jóvenes de definen "pasotas", sin ideales y sin
motivación. Desde la indiferencia no se puede cultivar la voluntad.
3. La deliberación o análisis detenido de los medios y los fines. ¿Compensa hacer todo esto? ¿Vale la
pena esforzarse por conseguir ese proyecto, o esa mejora en la personalidad, o esas buenas notas en
los estudios, o esa capacitación profesional?
4. La cuarta fase es la decisión o tomar una determinada determinación (como decía Santa Teresa de
Jesús) de conseguir algo. El hombre maduro es capaz de proponerse objetivos concretos en su vida y
poner su empeño en alcanzarlos.
UNIDAD III: TEORIÁS DE LA PERSONALIDAD
3.1. EL PSICOANÁLISIS Y LA PERSONALIDAD
INTRODUCCIÓN
El psicoanálisis es una concepción psicológica fundada por el médico psiquiatra vienés Sigmund
Freud (1856-1939), que ha sido retomada y reelaborada por numerosos psicólogos y psiquiatras. Hoy
en día tiene una gran popularidad. En sus orígenes el psicoanálisis constituyó una teoría acerca de las
enfermedades mentales, neurosis y psicosis, que implicaba un método particular de curación de las
mismas. Actualmente, esta teoría se ha ampliado y hoy se la puede considerar como: una teoría
acerca de los fenómenos psicológicos inconscientes, una teoría general de la vida psíquica o un
método de la Psicología.
ORIGEN DEL PSICOANÁLISIS
A principios de 1880, un médico llamado Breuer trató a una muchacha, Ana, que sufría de una
histeria grave, presentando los siguientes síntomas: paralización rígida del brazo derecho, delirios,
había olvidado su lengua materna (alemán) pero podía expresarse en inglés.
Freud comenzó a colaborar con Breuer y la muchacha fue sometida a un tratamiento hipnótico. Bajo
la hipnosis ésta recordó una época muy mala en la que había cuidado a su padre enfermo y narró lo
siguiente: "Ana se sentó junto a la cama del enfermo con el brazo derecho puesto sobre el respaldo
del sillón. Cayó en un estado de semi-sueño y vio cómo de la pared se acercaba al enfermo un
serpiente negra para morderle. Quiso apartar al bicho pero estaba como paralizada: el brazo derecho,
colgando sobre el respaldo del sillón, estaba "dormido".... Cuando el reptil desapareció, quiso rezar,
pero no encontró idioma; hasta que dio con un verso infantil inglés y ya en ese idioma pudo continuar
y rezar." Después de la narración, desaparecieron en la paciente los síntomas mencionados más
arriba. Este es conocido como el caso de Ana O.
13
13
A través de los resultados obtenidos con la paciente Ana, Freud concibió a la histeria como una
especie de acto inconsciente de defensa realizado por la personalidad del individuo contra recuerdos
penosos que habían desaparecido de la memoria consciente del enfermo. De esta manera, Freud
concluyó que la causa de la neurosis es de origen psicológico y, por lo tanto, puede ser curada a
través de un procedimiento psicológico.
Las situaciones penosas olvidadas por el sujeto no han dejado de existir, sino que subsisten en forma
inconsciente, escapando el control de la personalidad consciente. La curación se lograría haciendo
que los estados inconscientes de "emoción insatisfecha" (la imposibilidad de dar satisfacción a un
estado afectivo muy intenso) pudiesen manifestarse en la conciencia. La expresión emotiva sería
revivida, provocando una especie de evacuación bienhechora de la emoción insatisfecha. Este es el
"método catártico", denominado de esta manera por Freud y Breuer, que constituye el antecedente al
psicoanálisis.
El psicoanálisis, en sus orígenes, estaba ligado al hipnotismo. Pero más adelante fue abandonado por
Freud al surgir complicaciones, por ejemplo, el no poder hipnotizar a todos los pacientes. Por eso,
Freud lo sustituyó por el método de las asociaciones libres.
SIGMUND FREUD (1856-1939)
Médico y neurólogo austríaco, fundador del psicoanálisis. Freud nació en Freiberg (República
Checa), el 6 de mayo de 1856 y se educó en la Universidad de Viena. Cuando apenas tenía tres años,
su familia, huyendo de los disturbios antisemitas que entonces se producían en Freiberg, se trasladó a
Leipzig. Poco tiempo después, la familia se instaló en Viena, donde Freud residió la mayor parte de
su vida. Aunque su ambición desde niño había sido dedicarse al ejercicio del derecho, Freud se
decidió a estudiar medicina justo antes de entrar en la Universidad de Viena en 1873. Inspirado por
las investigaciones científicas del poeta alemán Goethe, sintió un vehemente deseo de estudiar
ciencias naturales y de resolver alguno de los retos que en aquel momento afrontaban los
investigadores de su tiempo. Ya durante el tercer curso, Freud comenzó a investigar sobre el sistema
nervioso central de los invertebrados, en el laboratorio de fisiología que dirigía el médico alemán
Ernst Wilhelm von Brücke. Estas investigaciones neurológicas fueron tan absorbentes que Freud
descuidó sus obligaciones académicas, permaneciendo en la facultad tres años más de lo habitual
antes de obtener su licenciatura en Medicina.
En 1881, después de cumplir un año de servicio militar obligatorio, finalizó su licenciatura. Sin
embargo, no quiso abandonar el trabajo experimental y permaneció en la universidad como ayudante
en el laboratorio de fisiología. En 1883, presionado por Brücke, se vio obligado a abandonar la
investigación teórica.
Así, Freud estuvo tres años en el Hospital General de Viena, dedicándose sucesivamente a la
psiquiatría, la dermatología y los trastornos nerviosos. En 1885, tras su designación como profesor
adjunto de Neuropatología en la Universidad de Viena, dejó su trabajo en el hospital. A finales del
mismo año, recibiría una beca del gobierno para estudiar en París diecinueve semanas junto al
neurólogo Jean Charcot, que a la sazón trabajaba en el tratamiento de ciertos transtornos mentales
mediante la hipnosis, en el manicomio de Salpêtrière del que era director. Los estudios de Freud con
Charcot, centrados en la histeria, encauzarían definitivamente sus intereses hacia la psicopatología, el
estudio científico de los trastornos mentales.
En 1886 Freud se estableció como médico privado en Viena, especializándose en los trastornos
nerviosos. Sufrió una fuerte oposición de la clase médica vienesa por su defensa del punto de vista de
Charcot sobre la histeria y el uso de la hipnosis, entonces considerados como enfoques poco

ortodoxos. El enfrentamiento resultante retrasó la aceptación de sus hallazgos posteriores sobre el
origen de las neurosis.
Freud se dio a conocer por vez primera en su trabajo Estudios sobre la histeria (1893 ), elaborado en
colaboración con el médico vienés Josef Breuer, que dos años después se publicaría con mayor
extensión. Se consideraban los síntomas de la histeria como manifestaciones de energía emocional no
descargada, asociada con traumas psíquicos olvidados.
Entre sus trabajos cabe destacar: La interpretación de los sueños (1900), Psicopatología de la vida
cotidiana (1904), Tres ensayos para una teoría sexual (1905), Tótem y Tabú (1913), Más allá del
principio del placer (1920), Psicología de masas (1920), El yo y el ello (1923), El malestar en la
cultura (1930), El porvenir de una ilusión (1927), Introducción al psicoanálisis (1933), y Moisés y el
monoteísmo (1939).
LA TEORÍA DE FREUD
Su punto de partida es la noción de "inconsciente psicológico". Según Freud, lo fundamental en el
orden psicológico es la zona inconsciente. El inconsciente es dinámico y ejerce una presión constante
sobre el plano consciente y, por lo tanto, en la conducta de la persona.
Este inconsciente está constituido por instintos (todo lo congénitamente dado), pero bajo la acción del
mundo exterior, lo inconsciente ha sufrido una transformación, que es la conciencia, una fuerza
también capaz de oponerse a los impulsos del inconsciente.
Entre la conciencia y el inconsciente existe el "pre-consciente", un intermediario, constituido por
fenómenos inconscientes que integran la actividad de la conciencia, y que son susceptibles de hacerse
conscientes. Pero para esto, deben sufrir una serie de operaciones deformadoras: la censura, que
también es adquirida por la acción del medio exterior, bajo la influencia de la educación.
El inconsciente, la conciencia y la censura (denominadas posteriormente por Freud como "ello", "yo"
y "super-yo" respectivamente), constituyen las tres fuerzas fundamentales del psiquismo. Entre ellas
existen relaciones dinámicas y de su combinación resulta la personalidad total o aparato anímico.
EL APARATO PSÍQUICO DEL SER HUMANO
Como acabamos de ver, la personalidad psíquica se decompone en un conjunto de instancias
psicológicas: ello, yo y super-yo. A continuación analizaremos cada una más en profundidad.
EL ELLO O "ID":
Es la más antigua de estas instancias psíquicas y está formada por todo lo heredado, lo
constitucionalmente establecido. Se puede decir que es la parte más oscura e inaccesible de nuestra
personalidad, por lo que su conocimiento se obtiene indirectamente por el estudio de los sueños y de
los síntomas neuróticos.
El ello no posee organización y se basa en el principio del placer, es decir, la búsqueda de los estados
placenteros que se originan de los instintos satisfechos. Por eso, para los procesos que ocurren en el
ello no se pueden aplicar las leyes lógicas del pensamiento, sobre todo el principio de no-
contradicción. Además, no existe en el ello una valoración moral; se trata de la parte animal del
hombre.
Los componentes del ello o "complejos" son los instintos y lo reprimido. Estos complejos son
sistemas psíquicos que desarrollan actividades inconscientes, impulsando la actividad del
pensamiento y determinando la dirección de la actividad consciente, o pudiendo también quedar sin
acción directa o manifiesta sobre la conciencia. El conjunto de estos complejos constituye la libido
(energía psíquica que surge del impulso sexual).
Mediante la influencia del mundo exterior que nos rodea, una parte del ello ha experimentado una
14
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transformación, desarrollando así una organización y dando lugar a un individuo más racional, el
yo, que actúa como intermediario entre el ello y el mundo exterior.
EL YO O "EGO":
Es la parte ejecutiva de la personalidad; el individuo que se encuentra consciente de su identidad y de
su relación con el mundo exterior. Como ya se vio, el yo va emergiendo desde el ello y durante la
infancia no hay una clara diferencia.
El yo permite adaptar la actividad de la persona a las exigencias y características del medio externo, y
frenar los pedidos del ello. De esta manera desarrolla la conciencia, haciendo que la realización de
los actos impulsados por el ello esté atrasada por una etapa intermedia: la observación y la reflexión.
Por esto, en el yo se sustituye el principio del placer por el de la realidad, haciendo posible la
adaptación al medio.
Frente al mundo exterior el yo percibe los estímulos y acumula en la memoria experiencias sobre
éstos. También evita a los que son demasiado intensos y enfrenta por adaptación a los estímulos
moderados. Finalmente, aprende a modificar el mundo exterior para adecuarlo a su conveniencia.
Por otra parte, hacia el interior, es decir frente al ello, conquista el dominio sobre las exigencias de
los instintos, decidiendo si las satisface o no. En caso de no dar satisfacción a los impulsos del ello,
se genera la represión.
Freud creía que en el yo existía una función de censura, pero luego llegó a considerarla como una
instancia separada, que puede llegar hasta a dominar al yo: el super-yo.
EL SUPER-YO O "SUPER-EGO":
Como resultado del período infantil en el que el hombre vive en dependencia de sus padres, se forma
otra instancia del aparato anímico que persiste a la influencia de los padres, denominada el super-yo.
El super-yo es el aspecto moral y judicial de la psiquis porque reúne las exigencias y las normas que,
como ya hemos visto, son recibidas por la influencia de los padres, siendo internalizadas por el
sujeto. Pero naturalmente, en la evolución de los individuos también influyen los aportes de sustitutos
y sucesores de los padres, como los maestros y profesores.
Existen dos etapas en la evolución de la conciencia moral. En la primera es exterior, luego se
interioriza: las influencias de los padres son asimiladas por la psiquis de la persona, convirtiéndose en
energías psicológicas. De esta manera, el super-yo se hace cada vez más impersonal hasta que se
vuelve una actividad solamente mental.
El papel que desempeña el super-yo es la represión de los impulsos, constituye el deber ser; son los
principios éticos, la conciencia moral de las personas. También tiene la función de auto-observación,
haciendo posible la selección de los impulsos del ello.
El super-yo es lo más elevado de la personalidad humana. Esto se debe a que el hombre, además de
estar biológicamente organizado y actuar por la acción de factores materiales, también es un ser
social (está afectado por el pasado, la cultura, las costumbres sociales, etc.) y su objetivo es alcanzar
la perfección, tratando de acercarse y superar los ideales señalados por el yo.
A pesar de todas sus diferencias, el ello y el super-yo tienen algo en común: que ambos representan
las influencias del pasado (el ello las heredadas y el super-yo las recibidas de los demás). Por el
contrario, el yo está determinado fundamentalmente por las experiencias propias del individuo, lo
actual y accidental.
A través de este análisis vemos que la conformación y la acción de la personalidad se realizan en el
Yo que recibe, por un lado los reclamos del Ello que requieren su gratificación y, por otro, la
represión del Super-yo. Para que la actividad psíquica se desarrolle naturalmente es necesario

mantener el equilibrio, pero esto no es siempre fácil.
LA TEORÍA DE LOS INSTINTOS
Los instintos son las fuerzas que actúan tras las tensiones causadas por las necesidades del ello. Son
esencialmente conservadores ya que, de todo estado que un ser vivo alcanza, surge la tendencia a
restablecerlo en cuanto haya sido abandonado. A través de lo señalado vemos que se puede distinguir
un número indeterminado de instintos.
Freud reconoce dos instintos básicos: el Eros y el instinto de destrucción. El primero tiene como fin
establecer y conservar unidades cada vez mayores, tendiendo a la unión (también es llamado instinto
de amor). En contraposición, el instinto de destrucción busca la disolución de las conexiones,
destruyendo las cosas. Su fin es reducir lo viviente al estado inorgánico, por eso también es llamado
instinto de muerte.
En las funciones biológicas, ambos instintos se antagonizan o combinan entre sí. Por ejemplo:
cuando comemos destruimos el objeto que estamos comiendo pero nuestro objetivo principal es su
incorporación a nuestro organismo.
LA TEORÍA SEXUAL
La actividad psíquica se origina por la acción de los impulsos inconscientes o instintos. A la energía
psicológica que deriva del instinto, Freud la denomina la "libido". Para éste, lo psíquico está
vinculado a lo biológico y, en definitiva, es un sistema de fuerzas que tienen como objetivo la
adaptación del organismo al medio y su conservación.
Esta teoría constituye el fundamento de su concepción ya que Freud sostiene que los factores
sexuales son decisivos para la formación de la neurosis. En el transcurso de sus estudios encontró que
lo sexual ocupaba un lugar dominante.
La vida sexual no comienza sólo en la pubertad, sino que se inicia con evidentes manifestaciones
poco después del nacimiento y sigue un proceso evolutivo perfectamente reglado. Después de un
incremento progresivo en el cual el niño presenta un impulso de placer sexual y experimenta un
desarrollo determinado con diferentes estados (oral, anal y fálico), alcanzando su máximo hacia el
final del quinto año, cae luego en un intervalo de reposo o latencia. Mientras dura este período, el
proceso se detiene, gran parte de lo aprendido se pierde y la actividad sufre una especie de retroceso.
Al finalizar la latencia, la vida sexual recomienza en la pubertad.
La Interpretación de los Sueños:
Los sueños revelan en forma simbólica un sentido o intención, siendo manifestaciones desviadas de
impulsos insatisfechos. El hecho de que los sueños posean un sentido confirma la existencia de
fenómenos inconscientes que influyen sobre los estados de conciencia. En los sueños, la influencia se
puede realizar más intensamente porque, al estar la persona durmiendo, se debilita la función de
censura.
Los sueños se originan a través de impulsos instintivos, deseos inconscientes, generalmente
reprimidos, impulsos insatisfechos de la vida diaria o pensamientos preconscientes. En el sueño se
satisfacen los deseos, en forma indirecta y puramente mental.
Freud distingue dos aspectos en el sueño: el contenido manifiesto (la trama del sueño tal como
aparece en la conciencia al soñar y tal como lo recordamos al despertar) y el contenido latente. Este
último es la verdadera significación del sueño, las ideas o intenciones que se ocultan para la
conciencia bajo la apariencia de su contenido manifiesto y cuyo significado debe hallarse. Pero esta
interpretación del significado del sueño, no debe ser realizada por el psicoanalista sino por la propia
persona que lo soñó, a través del método de las asociaciones libres que ya hemos expuesto.
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Cabe mencionar además otro procedimiento que no era utilizado por Freud sino por sus alumnos al
considerarlo más rápido y con resultados más seguros que el de las asociaciones libres: el método de
las asociaciones dirigidas o experimentales que ya había sido utilizado por otros psicólogos antes del
psicoanálisis, como Wundt.
El método se basa en que: cuando se presenta a la persona una palabra cualquiera (palabra inductora)
y éste debe responder con la primera palabra que ella le evoca (palabra reacción), se pone en acción
un reflejo asociativo que implica una asociación de palabras.
3.2. EL CONDUCTISMO Y LA PERSONALIDAD
INTRODUCCIÓN Y CONCEPTO
El conductismo es una corriente de la Psicología inaugurada por John B. Watson (1878-1958) que
defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento
observable (la conducta) y niega toda posibilidad de utilizar los métodos subjetivos como la
introspección. Su fundamento teórico está basado en que a un estimulo le sigue una respuesta, siendo
ésta el resultado de la interacción entre el organismo que recibe el estimulo y el medio ambiente.
Considera que la observación externa es la única posible para la constitución de una Psicología
científica.
El enfoque conductista en Psicología tiene sus raíces en el asociacionismo de los filósofos ingleses,
así como en la escuela de Psicología estadounidense conocida como funcionalismo y en la teoría
darwiniana de la evolución, ya que ambas corrientes hacían hincapié en una concepción del individuo
como un organismo que se adapta al medio (o ambiente).
HISTORIA Y EVOLUCIÓN
El inicio de la terapia conductista como disciplina científica aplicada a la comprensión y tratamiento
de los problemas psicológicos se ubica a comienzos del siglo XX.
Como ya hemos dicho, John B. Watson fue el primer investigador que trabajó con lo que él mismo
denominó "conductismo". En aquel entonces, en la Psicología predominaba el estudio de los
fenómenos psíquicos internos mediante la introspección, método muy subjetivo. Watson no negaba la
existencia de los fenómenos psíquicos internos, pero insistía en que tales experiencias no podían ser
objeto de estudio científico porque no eran observables. Este enfoque estaba muy influido por las
investigaciones pioneras de los fisiólogos rusos Iván Pavlov y Vladimir M. Bekhterev sobre el
condicionamiento animal. Pavlov, consideraba que los actos de la vida no eran más que refiejos, y
Betcherev se interesaba especialmente por los reflejos musculares.
Podemos distinguir dos aspectos en el conductismo de Watson. En primer lugar, el conductismo
metafísico por el cual sostenía que la mente no existe y que toda actividad humana incluyendo
pensamientos y emociones, se pueden explicar a través de movimientos musculares o secreciones
glandulares. Por otra parte, Watson negaba el papel de la herencia como determinante del
comportamiento ya que consideraba que la conducta se adquiere casi exclusivamente mediante el
aprendizaje. Hoy día su concepción de conductismo metafísico no existe más.
Watson propuso un método para el análisis y modificación de la conducta, ya que para él, el único
objeto de estudio válido para la Psicología era la conducta observable. Quiso hacer científico el
estudio de la Psicología empleando sólo procedimientos objetivos como los de las ciencias naturales
para el estudio de los comportamientos humanos. De esta manera, sentó las bases de lo que hoy
conocemos como "conductismo metodológico", que se fue desarrollando con el correr del tiempo.
Aunque actualmente el conductismo no se limita al estudio de fenómenos observables sino que
también incluye sucesos internos (pensamientos, imágenes), se mantiene el criterio de relacionar los

postulados teóricos con la conducta manifiesta mediante un enfoque experimental.
Podemos decir que el verdadero despegue de la terapia del comportamiento se produce después de la
Segunda Guerra Mundial, desarrollándose lo que se conoce como "neoconductismo". Estas nuevas
orientaciones conductistas difieren en cierto grado de sus antecesores pero, al mismo tiempo, toman
muchos elementos de teóricos del aprendizaje anteriores como Pavlov y Thorndike.
A partir de la década del ´30, se desarrolló en Estados Unidos el "condicionamiento operante", como
resultado de los trabajos realizados por B. F. Skinner y colaboradores. El enfoque de este psicólogo
es semejante al de Watson, según el cual la Psicología debe ser el estudio del comportamiento
observable de los individuos en interacción con el medio que les rodea. Skinner, sin embargo, difería
de Watson en que los fenómenos internos, como los sentimientos, debían excluirse del estudio,
sosteniendo que debían estudiarse por los métodos científicos habituales y dando más importancia a
los experimentos controlados tanto con animales como con seres humanos. Sus investigaciones con
animales, centradas en el tipo de aprendizaje (condicionamiento operante o instrumental) que ocurre
como consecuencia de un estímulo provocado por la conducta del individuo, probaron que los
comportamientos más complejos como el lenguaje o la resolución de problemas, podían estudiarse
científicamente a partir de su relación con las consecuencias que tiene para el sujeto.
En la década del ´50 surgen en distintos lugares y como resultado del trabajo de investigadores
independientes, corrientes de pensamiento que luego confluirán. Una de ellas es la de Joseph Wolpe
en Sudáfrica que trabajaba con el modelo del "condicionamiento clásico" o pavloviano. Wolpe
demostró cómo podía desaprenderse o inhibirse la ansiedad condicionada. Partiendo de los trabajos
de Hull (1884-1952) y de los resultados obtenidos con sus propias "neurosis experimentales",
estableció el importante principio de la inhibición recíproca. Otro investigador que trabajó desde la
perspectiva del condicionamiento clásico es H.J. Eysenck, quien abordó con mucho rigor científico el
estudio de la personalidad.
A partir de los años sesenta, se desarrolla el "aprendizaje imitativo" u observacional que estudia bajo
qué condiciones se adquieren, o desaparecen, comportamientos mediante el proceso de imitación.
Esto fue introducido por Bandura y Walters quienes describen un modelo de aprendizaje que tiene
una base "mediacional": el individuo aparece como un intermediario activo entre el estímulo y la
respuesta.
Esta orientación mediacional adquiere gran relevancia en las décadas del ´60 y ´70 y en el desarrollo
de corrientes cognitivas ya que, a partir de los sesenta, varios autores comienzan a trabajar aplicando
la metodología conductista a los procesos psicológicos subjetivos. Los trabajos pioneros en esta línea
corresponden a Albert Ellis, que desarrolló una forma de psicoterapia llamada "Terapia Racional
Emotiva" (TRE). Más adelante fue complementado y ampliado por varios autores como Aaron Beck
quien propuso un modelo psicopatológico de base cognitiva y una "terapia cognitivo-conductual de
las depresiones"; Martin Seligman que trabajó sobre el fenómeno depresivo y propuso el modelo de
la "desesperanza aprendida"; Donald Meichenbaum que desarrolló un procedimiento conocido como
"entrenamiento autoinstruccional"; etc.
Todos estos modelos interactúan para determinar la multiplicidad de comportamientos humanos,
conformando procesos de aprendizaje complejos.
1. JOHN BROADUS WATSON (1878-1958)
Psicólogo estadounidense, nacido en Greenville, Carolina del Sur, y formado en las universidades
Furman y Chicago. Fue profesor y director del laboratorio de Psicología de la Universidad Johns
Hopkins de 1908 a 1920. Se le reconoce como fundador y principal representante del conductismo,
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que reducía la psicología al estudio del comportamiento externo observable objetivamente y a su
explicación en términos de estímulo-respuesta.
Sus escritos incluyen, entre otros, Educación animal (1903), Conducta, una introducción a la
Psicología comparativa (1914), El conductismo (1925) y El cuidado psicológico del niño pequeño
(1928).
EL CONDUCTISMO DE WATSON
Ya hemos mencionado a grandes rasgos el planteamiento de Watson, que lo podemos resumir como
la necesidad de hacer científico el estudio de la Psicología, empleando sólo métodos objetivos como
los de las ciencias naturales. Ahora desarrollaremos más a fondo su teoría.
Watson proclamaba una doctrina radical de Psicología. Incorporó el reflejo condicionado en su
esquema como principio combinatorio objetivo, sustituyendo con él la ciega "asociación de ideas"
mentalistas e introspectivas. Hacia 1920, los psicólogos estadounidenses, bajo la influencia de
Watson, comenzaron a basar la explicación de aprendizaje en el reflejo condicionado como el
mecanismo esencial para la modificación de la conducta.
La primera fase sitúa a la Psicología como una rama de las ciencias naturales, lo que la conduce a los
métodos experimentales objetivos de las ciencias naturales. En consecuencia, la introspección como
método y la conciencia como objeto de estudio deben rechazarse. El objeto de la Psicología científica
era la formulación de una teoría que permitiese la predicción exacta y que fuese lo suficientemente
general para abarcar todos los organismos (no sólo al hombre).
Watson destruyó el dualismo cartesiano mente-cuerpo, aboliendo la mente. Concibió al psicólogo
como conductista, totalmente comprometido con los supuestos, métodos y procedimientos de las
otras ciencias. Watson creía que era posible definir la Psicología como la ciencia de la conducta y no
apartarse nunca de este principio definitorio haciendo referencia a términos mentalistas. Creía que
esto podría llevarse a cabo en términos de estímulo y respuesta, junto con un principio de aprendizaje
de la formación de hábitos.
Watson adoptó un enfoque riguroso en términos de estímulo respuesta (E-R) para explicar la
conducta. Las respuestas debían explicarse, por su relación de dependencia, con rasgos observables
de la estimulación. La estimulación, en el concepto de Watson, pasó a considerarse como exógena (de
origen externo) lo que hizo que su concepción fuera marcadamente ambientalista. Toda la conducta
tenía que explicarse en términos de relaciones estímulo- respuesta, y las generalizaciones relativas a
la conducta debían basarse en la observación experimental objetiva. Los reflejos ya existentes al
nacer, se elaboran simplemente por condicionamiento, para extender el potencial conductual del
organismo. La conducta más compleja era un problema de formación e integración de hábitos
concebidos como disposiciones adquiridas de conexiones estímulo-respuesta complejas. Esta
concepción lo liberó de todo mentalismo.
PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS
Watson intenta hacer de la Psicología una ciencia objetiva, aplicando técnicas y principios de la
Psicología animal a los seres humanos. Pionero que pretende estudiar la conducta observable, cuyo
objetivo pretende explicar como aprendemos. La Psicología se transforma así, en la ciencia de la
conducta.
A continuación, se presentan sus principales características:
1.Definición:
- Ciencia que estudia y analiza la conducta observable.
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- Ciencia objetiva de la conducta. Aprendizaje humano latente
2. Objetivo:
- Observación, predicción, control y modificación de la conducta. "Se utiliza cuando se presenta la oportunidad de utilizarlo"
- Meta teórica. Ej: Lectura de un libro.
3. Objeto de estudio: Ver que alguien se cayó.
- La conducta observable y medible. Oír en la radio que va a llover a las 18:00 horas de hoy.
4. Método: Ver los comerciales de televisión cuánto dura cierta oferta de un producto.
- Científico, empírico, experimental.
- Procedimientos objetivos. Hay situaciones en que la ejecución no refleja el aprendizaje de forma muy clara (ej. : prueba, ya que
5. Elementos: asimila la información antes o después, pero en el momento puede que se ponga nerviosa la persona).
- Experiencia, aprendizaje, conducta, estímulo, respuesta, hábito, refuerzos positivos, refuerzos ESTÍMULO-RESPUESTA
negativos, medio ambiente. El Estímulo:
INTRODUCCIÓN Los estímulos se pueden dividir en externos e internos, ya que nuestro organismo se encuentra
continuamente sometido a la acción de estímulos que llegan a través de los sentidos (luz, sonidos,
El conductismo explica el comportamiento por medio del aprendizaje. etc.) y, al mismo tiempo, el interior de nuestro cuerpo se haya en cada instante sometido a la acción
de estímulos nacidos de los cambios de los tejidos mismos. Por lo tanto, los estímulos externos son
Aprendizaje: los que se reciben por los órganos sensoriales, mientras que los internos son los que provienen de
1° Proceso. estados orgánicos.
2° Ocurre al interior del organismo. Si observamos un niño recién nacido, veremos que reacciona a muy pocos estímulos. Los
3° Conduce a cambios permanentes de conducta. conductistas deben establecer cuáles son los estímulos primarios, los que obran sobre el individuo sin
4° Atribuible a la experiencia. requerir ninguna experiencia previa. Pero, otro hecho observable es que en el niño se producen,
progresivamente, reacciones ante nuevos estímulos, aprende a reaccionar ante ellos. Aquí se presenta
"Los cambios conductuales no siempre son atribuibles a la experiencia": una dificultad en el conductismo ya que el aprendizaje se debe explicar sin hacer intervenir a la
conciencia. Lo aprendido es independiente de la "significación" subjetiva de los nuevos estímulos y,
* "Cambios cortos". por lo tanto, es sólo un proceso mecánico, asociativo, de origen nervioso. El aprendizaje es el
Ej: Fatiga = Cansancio - descanso. resultado del condicionamiento, y depende además de la repetición o hábito.
Droga = Efecto - normalidad. La Respuesta:
Maduración biológica = Menstruación, edad del pavo. Las respuestas son movimientos o secreciones del organismo. El estímulo crea en el organismo un
Cambios motivacionales = Amor, tristeza. desequilibrio, y la respuesta tiene por objeto restablecerlo. Por lo tanto, la respuesta al estímulo trae
- Definición amplia: "efecto de la experiencia en la conducta". aparejada una adaptación que es lo que ocurre cuando el individuo al reaccionar, altera su estado
Experiencia: fisiológico de tal manera que el estímulo no provoca ya reacciones. Los conductistas le dan un gran
Hechos, acontecimientos vivenciales que sirven de guía para un próximo momento. énfasis a la respuesta y afirman que todo estímulo efectivo tiene su respuesta, siendo ésta inmediata.
Watson clasifica a las respuestas en externas e internas y en aprendidas y no aprendidas. Las
Función poderosa en la formación de la conducta. externas o explícitas son las se pueden observar fácilmente, sin utilizar instrumentos, son los actos
ordinarios del ser humano. Las internas o implícitas son las reacciones del organismo más difíciles
Situación - Aprendizaje - Recuerdo - Inteligencia - Raciocinio - Elección - Acción. de observar debido a que se hallan en los sistemas glandulares y musculares del interior del cuerpo.
Ejecución: Sean internas o externas, estas respuestas son siempre actos fisiológicos. Por otra parte, las
Medición del aprendizaje, observando los cambios de la conducta. respuestas no aprendidas son todas aquellas reacciones congénitas del organismo como respirar y
moverse, que realizamos desde la infancia, previo al condicionamiento y la formación de hábitos.
Manifestación visible que ha ocurrido el aprendizaje. Las reacciones aprendidas incluyen todos los hábitos complicados y todas las respuestas
condicionadas.
No es totalmente satisfactoria. La noción de estímulo-respuesta nos permite tener una visión con la que trabaja el conductista: dado
un estímulo es posible predecir la respuesta o, viendo qué reacción tiene lugar, inferir cuál es el
"Gran parte del aprendizaje ocurre sin que haya alguna conducta observable" estímulo que la ha provocado.

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2. EL REFLEJO CONDICIONADO DE PAVLOV
Pavlov dio el nombre que ha ido traducido como "reflejo condicionado" a los mecanismos
fisiológicos del aprendizaje asociativo, porque la operación aplicada al organismo era condicionar
una respuesta refleja existente a un estímulo anteriormente extraño.
Pavlov realizó una abertura en el esófago de un perro para analizar sus secreciones digestivas que,
normalmente, se producían cuando se le acercaba su comida. Este investigador ideó acompañar el
acto de la alimentación con un toque de una campana, procediendo así varias veces. Llegó a la
conclusión esperada: el perro segregaba al solo sonido de la campanilla sin necesidad de presentarle
el estímulo habitual, la comida.
Es importante mencionar que al circuito fisiológico de los reflejos condicionados le interesa la
corteza y los hemisferios del cerebro, de donde se les conoce también como reflejos "cerebrales".
También se les llama "temporales", porque a diferencia de los incondicionados, la conexión nerviosa
que los hace posibles es temporal, adquirida en el trancurso de la vida del sujeto.
EL HÁBITO
El hábito (del Latín "habere": poseer) es la capacidad del sujeto de conservar y perfeccionar las
modificaciones adquiridas. También es la disposición adquirida y perdurable para reproducir los
mismos actos con facilidad y perfección crecientes. Por tanto, proviene de una experiencia del sujeto
que se repite y perfecciona.
El hábito se caracteriza por ser adquirido (no innato), durable ya que sin no persistiera no sería
hábito, perfectible (el aprendizaje aumenta la eficacia de la conducta habitual) e individual ya que no
es propio de la especie sino de una persona en particular.
Todo hábito posee dos fases o períodos sucesivos: la formación que consiste en una serie de
transformaciones o modificaciones producidas por la repetición de un acto, y la estabilización, es
decir, la fase de adaptación o equilibrio constante donde "casi" no hay progresos ya que siempre hay
alguna modificación.
Por otra parte, los hábitos se pueden dividir en biológicos o corporales como estar acostumbrado a
comer a determinada hora, y hábitos psicológicos activos (reflexionar o calcular) y pasivos (el oído
que se habitúa a un ruido).
Los actos habituales desempeñan un papel decisivo en la vida humana. Por ser la conservación de la
experiencia pasad y facilitar la vida presente, constituyen un factor positivo. Motivan el progreso y el
perfeccionamiento de nuestros actos con una creciente economía de esfuerzos. En contraposición,
muchos actos se vuelven rutinarios con el consiguiente empobrecimiento de nuestra experiencia y la
disminución de nuestra capacidad mental.
Elementos Claves en el Condicionamiento Clásico:
Estímulo Neutral: Estímulo que antes del condicionamiento, no tiene efecto sobre la respuesta
deseada.
Estímulo Incondicionado (E. I.): Estímulo que produce una respuesta sin que se haya aprendido.
Respuesta Incondicionada (R. I.): Respuesta natural que no precisa de entrenamiento.
Estímulo Condicionado (E. C): Estímulo anteriormente neutral, al que se le ha asociado con un
estímulo incondicionado para producir una respuesta que antes sólo era generada por el estímulo
incondicionado.
Respuesta Condicionada (R. C.): Respuesta que, después del condicionamiento, se produce a
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continuación de un estímulo anteriormente neutral.
Los Estímulos Incondicionados (E.I) generan Respuestas Incondicionadas (R.I)
Los apareamientos entre E. I y R. I no son aprendidos y no son originados por el entrenamiento.
Durante el condicionamiento, estímulos previamente neutrales se transforman en E. C.
Los E. C. producen R. C. a la vez que los apareamientos entre E. C. y R. C. Son una
Consecuencia del aprendizaje y del entrenamiento.
Las R. I. Y las R. C: son similares, pero la R.C. se aprende, en tanto que la R. I. Se produce de
manera natural.
EXPERIMENTO:
Estímulo Incondicionado: (no condicionado) El trozo de carne. Debido a que la comida es un
estímulo y la vista de ella produce la salivación sin más.
Respuesta Incondicionada: (no condicionada). Es la salivación del perro, cuando ocurre de forma
natural, no aprendida.
Estímulo Neutro: El sonido de la campana por si solo. Es el estímulo condicionado de manera
natural.
Estímulo Condicionado: La campana. Cuando suena la campana sin más y es lo que produce la
salivación del perro.
Respuesta condicionada: La salivación del perro, cuando ocurra como reacción al sonido de la
campana. Es una respuesta aprendida.
En resumen se puede decir que el Condicionamiento Clásico consiste en aprender una respuesta
condicionada que involucra la construcción de una asociación entre un estímulo condicionado y un
estímulo incondicionado. Al utilizarlos juntos, el estímulo condicionado que de manera natural era
neutro, adopta las propiedades del estímulo no condicionado.
GENERALIZACIÓN:
Es la respuesta a estímulos similares. Por ejemplo, una vez que el perro ha aprendido la salivación
con el sonido de la campana, producirá salivación con otros sonidos similares.
EXTINCIÓN:
Si se deja de sonar la campana cuando se le presenta la comida, eventualmente la salivación
desaparece con el sonido solo de la campana.
DISCRIMINACIÓN:
Explica que se dan respuestas específicas a estímulos específicos. Por ejemplo, el perro puede
aprender a discriminar entre sonidos parecidos y distinguir cuál de los sonidos está asociado con la
presentación de la comida.
RECUPERACIÓN ESPONTÁNEA:
Las respuestas extinguidas se pueden recuperar después de un período corto de estimulación, pero se
extinguirán nuevamente si no se les presenta la comida.
ENFOQUE CIENTÍFICO DE LA MODIFICACIÓN DE LA CONDUCTA
El método experimental que caracteriza a la Psicología conductista se aplica tanto a la investigación
como a la modificación de hábitos perjudiciales o inconvenientes.
El primer paso consiste en definir con precisión la conducta que se desea modificar. En esta primera
fase de la terapia, paciente y terapeuta establecen objetivos específicos de cambio. Cuando las quejas
del paciente son vagas o muy generales, es necesario reformularlas en términos conductuales.
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El segundo paso consiste en el análisis funcional de la conducta y permite identificar los factores 2.3.2. Refuerzo Negativo:
responsables de la persistencia del problema. La metodología experimental exige que las variables se Cualquier estímulo, pero …
definan en forma operacional, especificando las operaciones que se realizan para medirlas o para Cuya supresión o desaparición fortalece la conducta en que se aplica.
registrar sus ocurrencia. Al objetivar las variables en juego es posible diseñar un experimento para Aumenta la probabilidad de que la respuesta precedente ocurra nuevamente en el futuro..
comprobar la validez de la hipótesis. Además, la definición operacional permite que otros Es un estímulo que elimina algo desagradable del entorno.
investigadores repliquen los experimentos, confirmando o cuestionando las primeras conclusiones. Ej.: “Fuerte dolor de muelas”. Si yo tomo un medicamento que hace desaparecer el dolor, lo más
El siguiente paso consiste en diseñar una estrategia para modificar el comportamiento en la dirección probable es que cuando vuelva a sentir dolor las tome de nuevo.
establecida. Esta estrategia se elabora a partir de la hipótesis explicativa e incluye distintos Es distinto al castigo (Disminuye la probabilidad).
procedimientos o técnicas en una secuencia determinada. 2.3.3. Refuerzo Primario:
Por último, se evalúa la efectividad del tratamiento a través de los resultados obtenidos. Como la Se fortalece una conducta mediante la satisfacción directa de una necesidad básica.
definición de objetivos terapéuticos es muy precisa, es relativamente fácil apreciar en qué medida se Son innatamente satisfactorios.
alcanzaron las metas fijadas. Ej.: Conseguir alimento cuando tienes hambre, suspender el shock en alguna situación determinada.
INFLUENCIA DEL CONDUCTISMO
La influencia inicial del conductismo en la Psicología fue minimizar el estudio introspectivo de los 2.3.4. Refuerzo Secundario:
procesos mentales, las emociones y los sentimientos, sustituyéndolo por el estudio objetivo de los Reforzamiento de alta calidad.
comportamientos de los individuos en relación con el medio, mediante métodos experimentales. Aquel que ha adquirido su condición gracias a la asociación (conexión) con un reforzador primario.
El conductismo actual ha influido en la Psicología de tres maneras: ha reemplazado la concepción Es producido por un estímulo originalmente neutro, que se asocia con un estímulo reforzador.
mecánica de la relación estímulo-respuesta por otra más funcional que hace hincapié en el significado Ej.: El dinero.
de las condiciones estimulares para el individuo; ha introducido el empleo del método experimental 2.4. Castigo: Estímulo desagradable o doloroso que se agrega al entorno, después de que ocurre un
para el estudio de los casos individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios determinado comportamiento.
conductistas son útiles para ayudar a resolver problemas prácticos en diversas áreas de la Psicología Disminuye la probabilidad que ocurra nuevamente.
aplicada. 3. OBJETIVO:
3. CONDUCTISMO OPERANTE DE SKINNER (1904 - 1990) Moldeamiento de la conducta.
Proceso en que las recompensas guían la conducta natural del individuo hacia una conducta deseada.
1. DEFINICIÓN: 4. OBJETO DE ESTUDIO:
- Aprendizaje en el que una respuesta se fortalece, se hace más probable o debilita, desaparece, según Conducta observable.
que sus consecuencias sean positivas o negativas. 5. FUNDAMENTO:
- Una serie de actos que consigue que un organismo haga algo. 5.1. Ley del Efecto:
- El organismo opera en su ambiente con el fin de obtener un resultado específico. Las respuestas que generan satisfacción tienen más posibilidades de repetirse.
- Ciencia de la conducta manifiesta. Las respuestas que no generan placer tienen menos posibilidades de volver a presentarse.
2. CONCEPTOS: 5.2. Teoría del Refuerzo:
2.1. Conducta:
Conducta Movimiento o acto de un organismo en un contexto (situación, hecho o Es todo lo que aumenta la frecuencia de la respuesta que sigue.
acontecimiento), bajo condiciones externas reforzadas. - Puede ser :
2.2. Operantes: Serie de actos o acciones que se refuerzan para que aparezcan en el futuro. • Recompensa tangible
2.3. Refuerzos: Proceso por el cual aumenta la probabilidad de dar una respuesta que produce una • Elogio.
recompensa. Cualquier estímulo que incremente la posibilidad que un comportamiento antecedente • Nivel de atención
ocurra de nuevo. Reforzar una actividad que goza de mayor preferencia.
2.3.1. Refuerzo Positivo:
Cualquier Estímulo, pero ...
Su presencia fortalece la conducta en que se aplica. CONDICIONAMIENTO CLÁSICO Y CONDICIONAMIENTO OPERANTE:
Aumenta la respuesta precedente.
No tiene ninguna connotación ética, valórica o moral (Ej.:copiar)
Ej.: “Si luego de la respuesta, damos al sujeto alimento, aprobación, dulce, elogio, nota, etc., lo más CONDICIONAMIENTO CLÁSICO CONDICIONAMIENTO OPERANTE
probable es que esa conducta se repita.

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condición indispensable para que se empiece a producir un cambio en todo aquello que parece
Un estímulo neurológico se convierte en un El aprendiz opera en el entorno y recibe una recompensa
imperfecto. Es precisamente lo que el terapeuta espera conseguir en su cliente. Jung decía: «No
reflejo asociado. Ejemplo: el sonido de la por determinada conducta. Ejemplo: el individuo acciona
puedo pedirle a mis pacientes que hagan algo que yo no soy capaz de hacer”.
campana se asocia con la salivación. una palanca y recibe comida.
En el intento por descubrir su auténtico «yo», la persona necesita examinar los diversos aspectos de
Es el reflejo. Una simple conducta innata, en No es un reflejo, el sujeto debe realizar una actividad sus experiencias para poder reconocer y enfrentar las profundas contradicciones que a menudo
la que produce una respuesta inevitable ante para obtener algo a cambio. descubre. Reconoce, entonces, que gran parte de su vida está orientada a ser lo que «debería» ser y no
una modificación de la situación ambiental. lo que en realidad es. Por lo general, ha estado respondiendo a exigencias o expectativas ajenas y no
a sus verdaderos sentimientos. Se da cuenta que ha tratado de «comprar cariño» al comportarse como
Es una combinación de dos factores, estímulo La conducta es externa, ya que tiene un efecto sobre el los demás esperaban que lo hiciera. Comprende que su conducta habitual es sólo una máscara, una
y respuesta. La conducta es interna e innata. mundo exterior al individuo. La relación de la conducta apariencia tras de la cual procura esconderse. Tiene la impresión de que puede resultar peligroso o
tiene un efecto que aumenta la probabilidad de que en potencialmente nocivo mostrarse tal como se es.
condiciones similares vuelva a aparecer la misma. Además, la persona tiene que ponderar el hecho de que no es un producto terminado, salido de una
fábrica con un bajo parámetro de control de calidad, sino un proceso vivo, abierto al cambio, capaz
3.3. LA PSICOLOGÍA HUMANISTA Y LA PERSONALIDAD de evolucionar y de realizar todas las potencialidades que le fueron otorgadas en su nacimiento.
INTRODUCCIÓN
Ella va descubriendo paulatinamente la confianza en sí misma, que es el instrumento más adecuado
1. CARL ROGERS Y LA TEORÍA DEL SÍ MISMO
para producir la respuesta más satisfactoria a cualquier situación dada. Es capaz de aprender de sus
Junto con Maslow, Carl Rogers (1902-1987) fue uno de los pioneros de la Psicología humanista,
errores y puede corregir las decisiones equivocadas. Puede observar sus sentimientos e impulsos, a
interesándose en la evolución del ser humano y confiando cada vez más en las posibilidades innatas
menudo complejos y contradictorios, evaluar las exigencias sociales y personales y aceptarlas o no,
de su crecimiento interior.
según su propio discernimiento, sin dejarse manipular en beneficio interesado de otros. Llega
Empezó alterando la relación terapéutica al denominar al paciente como cliente, dándole a esta
progresivamente a sentir que cada vez necesita menos depender de la evaluación que los demás
relación el aspecto de un verdadero encuentro personal amistoso. Consideraba que la terapia debía
hagan de ella. Aprende a confiar en su propio juicio para decidir y elegir lo más conveniente. «Es
estar centrada en el cliente, y que este debía tener la oportunidad de dejar aflorar a la superficie sus
profundamente estimulante adentrarse en la compleja corriente de la experiencia y tener la fascinante
problemas latentes sin mayor intervención del terapeuta. Pensaba que la persona llevaba en sí todas
posibilidad de intentar comprender sus potencialidades siempre cambiantes».
las potencialidades necesarias para su curación y evolución y que sólo necesitaba un entorno
El aceptarse a sí mismo y permitirse ser auténtico hace que las relaciones personales se vuelvan
afectuoso y psicológicamente favorable para su maduración emocional.
vitales, cálidas, significativas. Si procuramos comunicarnos con alguien desde nuestro centro interno
Fue también uno de los principales impulsores de las terapias de grupo o grupos de encuentro, los
(la esencia) conseguimos tocar al otro en su propio centro. Ya no estamos entablando una relación
que se han difundido a la mayoría de los países. En estos grupos se aprende la tolerancia hacia los
superficial, a nivel de personalidad, al estilo de «los juegos que juega la gente», de los que habla
demás, el permitirles que piensen o sientan de modo diferente al nuestro. No tiene sentido intentar
Berne en su Análisis Transaccional.
transformar a la gente y empujarla a ser como nosotros suponemos que debieran ser. Cada cual tiene
Aceptación incondicional: Hay que aceptar al otro con todas sus características, nos gusten o no,
el derecho de vivir sus experiencias a su manera y a descubrir en ellas sus propios significados. La
valorándolo como esa persona única que es, sin intentar amoldarlo a nuestros propios criterios. Esto
aceptación del otro tal como es resulta un camino de doble vía: doy y recibo comprensión, afecto,
resulta más fácil una vez que uno se ha aceptado a sí mismo. Se ha aprendido por propia experiencia
amistad.
que el camino al cambio pasa por la aceptación de lo que es. ¿Cómo podríamos cambiar algo sin
POSTULADOS BÁSICOS
conocer antes ese algo?
Rogers señala tres condiciones fundamentales para el éxito de toda relación humana, tanto la de
Cuesta, de todas maneras, permitir que nuestros padres, hijos, cónyuges, opinen de modo diferente al
terapeuta y cliente, como la existente entre padres e hijos, profesores y alumnos, jefes y
nuestro sobre determinados temas o problemas. Implica, a veces, tener que aceptar su hostilidad, su
subordinados, etc. Ellas son la autenticidad, la aceptación incondicional y la empatía.
enojo, su critica peyorativa. Cualquier reacción de nuestra parte añadiría leña a la hoguera. Tenemos
Autenticidad: Quien controle la relación debe mostrarse tal como es, sin pretender desempeñar un
que pensar qué es lo que deseamos conseguir, ¿romper la relación, o conservarla, volviéndola
papel directivo, expresando en forma trasparente sus propios sentimientos. No mostrarse tranquilo y
armoniosa?
satisfecho cuando, en realidad, está enojado y descontento. No aparentar que conoce todas las
Es muy grande la tentación de corregir o de señalar errores cuando estamos escuchando a alguien.
respuestas cuando no es cierto. No intentar parecer cariñoso cuando se siente hostil, No mostrarse
Además, nos cuesta aceptar cada uno de los distintos aspectos que la persona nos está mostrando. Por
seguro de sí cuando siente temor. No aparentar excelente salud cuando tiene un malestar físico. No
muy disimulada que sea nuestra desaprobación, igual la persona puede percibirla. Hay cierta gente
colocarse en actitud defensiva, la que lo hará comportarse de manera superficial y opuesta a sus
hipersensible que tiene un radar para detectar el más mínimo signo de rechazo, y entonces se cierra
verdaderos sentimientos. Resumiendo, no intentar parecer un super hombre (o super mujer).
herméticamente, para nunca más. Esto ocurre de preferencia en los pre adolescentes.
Todo esto implica que la persona tiene que empezar por aceptarse a sí misma. ¿Cómo podría aceptar
Cualquier tipo de evaluación externa puede representar para algunas personas una amenaza, la que
a otros, si no empieza por ella? El aceptarse a sí mismo es la consecuencia de la observación de sí,
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inhibe la expresión espontánea de sus sentimientos. Incluso una evaluación positiva puede sonar tan
amenazadora como una negativa: «Te estoy evaluando bien porque hiciste/dijiste, algo que me
agradó; pero si haces/dices algo que no me agrade, mi evaluación será desfavorable». Mientras más
libre de juicios y evaluaciones pueda mantenerse una relación, más fácil resultará para la otra persona
llegar a la comprensión de que - en última instancia - lo que más importa es su propio juicio.
Entonces se sentirá libre para asumir su propia responsabilidad al manejar su vida. Cuanto más
comprendido y aceptado se sienta, más fácil le resultará abandonar sus mecanismos de defensa y
comenzar el camino hacia su propia maduración.
Empatía: Hay que esforzarse en vivenciar la situación y los sentimientos de la otra personar,
procurar introducirse dentro de ella hasta el punto de poder intuir aquello que ella misma no ve.
¿Hasta qué punto eso puede ser una técnica factible de ser enseñada? Más bien depende de la
sensibilidad innata del terapeuta, que le hace posible quedarse en blanco, abrirse totalmente al otro de
modo que resuene en él, como si se hubiese transformado en una antena parabólica. Emerson decía:
«Lo que tú eres habla tan alto que no me deja escuchar lo que dices». Igual pensaba Jung cuando
entrevistaba por primera vez a alguien: «A este hombre no lo conozco». Entonces olvidaba todo lo
que sabía, se abría por entero al paciente y le dejaba tomar de él justo aquello que necesitaba.
Esta comprensión empática exige no olvidar que se trata de los sentimientos de otra persona y no de
los nuestros. Si lo que escuchamos tiene alguna relación con problemas o sentimientos nuestros, es
muy fácil identificarse con ellos y sufrir el dolor del otro como si fuera nuestro. La identificación
nubla nuestro raciocinio y nos impediría ver con suficiente lucidez cómo podríamos ayudar al otro a
clarificar sus propios problemas. Se trata de no sentirse deprimido por su depresión, angustiado por
su angustia ni absorbido por su necesidad de dependencia.
Lo ideal es poder entrar en el mundo privado del otro y ver sus sentimientos y motivaciones, sin
juzgar ni evaluar, tal como él los ve. Moverse en ese ámbito con delicadeza, sin pisotear conceptos o
valores que son importantes para él. Se trata de percibir intuitivamente, no sólo aquellas experiencias
que para él son conscientes, sino también esas otras que percibe apenas en forma velada y confusa.
Según decía Rogers: «Cuando la persona se da cuenta de que se le ha oído en profundidad, se le
humedecen los ojos... Es como si un prisionero encerrado en una mazmorra - o un sepultado vivo -
consiguiera por fin comunicarse con el exterior. Simplemente eso le basta para liberarse de su
aislamiento. Acaba de convertirse de nuevo en un ser humano.»
A Rogers le preocupaba la situación actual del mundo, interpretando el caos contemporáneo como los
dolores de parto de un mundo nuevo, simultáneo al nacimiento de un nuevo ser humano, capaz de
vivir en esa nueva era, en ese mundo transformado. El era consciente de los obstáculos que podría
encontrar este nuevo tipo de personas. Las instituciones establecidas defenderían la tradición y se
opondrían a toda iniciativa de cambio. El poder siempre ha querido moldear las conciencias y, para
ello, puede hacer uso de las nuevas tecnologías emergentes. El dogmatismo y el temor al cambio
predominan en las esferas políticas. Pero, a pesar de todo eso, era optimista:
«La física teórica no podrá ser suprimida. El biofeedback tenderá a progresar, no a desaparecer. Los
conocimientos sobre las maneras de desarrollar el potencial humano seguirán acrecentándose. Los
nuevos métodos científicos no se evaporarán. Los grandes cambios en nuestra percepción del
universo están aquí. Nos desafiarán, lo queramos o no. Y aquellos que logren desenvolverse en tales
nuevos modelos tendrán una gran oportunidad de supervivencia. A menos que nos autodestruyamos,
nos deslizaremos inevitablemente hacia un mundo nuevo, a pesar de todas las actuales
perturbaciones. Ellas forzarán una transformación hacia un sistema nuevo, más coherente. Un
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renovado amor por la naturaleza y por cada persona, una comprensión de la unidad espiritual del
universo, parecen emerger con esta nueva visión del mundo. Avizoro un mundo donde haya lugar
para una persona más completa e integral. Esta es, al menos, mi más profunda esperanza.»
2. MASLOW Y LA TEORÍA MOTIVACIONAL (1908 – 1970)
4.2.1. La Jerarquía de Necesidades
La jerarquía de necesidades de Maslow o Pirámide de Maslow es una teoría psicológica propuesta
por Abraham Maslow en su trabajo de 1943: una teoría sobre la motivación humana, posteriormente
ampliada. Maslow formuló una jerarquía de las necesidades humanas y su teoría defiende que
conforme se satisfacen las necesidades básicas, los humanos, desarrollamos necesidades y deseos
más altos.
La jerarquía de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirámide que consta de 5
niveles: Los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como necesidades del déficit; el nivel
superior se le denomina como una necesidad del ser (being needs). La diferencia estriba en que
mientras las necesidades de déficit pueden ser satisfechas, las necesidades del ser son una fuerza
impelente continua. La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra
atención sólo una vez se han satisfecho necesidades inferiores en la pirámide. Las fuerzas de
crecimiento dan lugar a un movimiento hacia arriba en la jerarquía, mientras que las fuerzas
regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. En términos de economía
se usaba mucho este método de jerarquización, hasta que se simplifico en una sola "felicidad".
Necesidades fisiológicas básicas
Son necesidades fisiológicas básicas para mantener la homeostasis, dentro de estas se incluyen:
• Necesidad de respirar
• Necesidad de beber agua
• Necesidad de dormir
• Necesidad de comer
• Necesidad de liberar desechos corporales
• Necesidad sexual
Seguridad
Surgen de la necesidad de que la persona se sienta segura y protegida. Dentro de las necesidades de
seguridad se encuentran:
• Seguridad física

• Seguridad de empleo
• Seguridad de ingresos y recursos
• Seguridad moral y fisiológica
• Seguridad familiar
• Seguridad de salud
• Seguridad contra el crimen de la propiedad personal
Sociales
Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociación,
participación y aceptación. En el grupo de trabajo, entre estas se encuentran: la amistad, el efecto y
efectivo y el amor. Se satisfacen mediante las funciones de servicios y prestaciones que incluyen
actividades deportivas, culturales y recreativas.
Reconocimiento
Se refieren a la manera en que se reconoce el trabajo del personal, se relaciona con la autoestima.
Autorrealización
Son las más elevadas, se hallan en la cima de la jerarquía, a través de su satisfacción personal,
encuentran un sentido a la vida mediante el desarrollo de su potencial en una actividad.
Ciclo de conflicto
Maslow definió en su pirámide las necesidades básicas del individuo de una manera jerárquica,
colocando las necesidades más básicas o simples en la base de la pirámide y las más relevantes o
fundamentales en el ápice de la pirámide, a medida que las necesidades van siendo satisfechas o
logradas surgen otras de un nivel superior o mejor. En la última fase se encuentra con la "auto-
realización" que no es más que un nivel de plena felicidad o armonía. Maslow, en su teoría, sólo
define las necesidades básicas de un individuo, no del individuo hecho sociedad, es decir, un modelo
de necesidades básicas para una sociedad, las cuales ya dejan de ser básicas mas no simples, serían
necesidades fundamentales de la humanidad mas allá de una básica "auto-realización".
Crítica
A pesar de que la teoría de Maslow ha sido vista como una mejora en las teorías previas sobre la
personalidad y la motivación, los conceptos como la "autorrealización" resultan algo vagos. Esto
hace que hacer operativa la teoría de Maslow sea problemático. No hay ninguna prueba de que cada
persona tenga la capacidad de convertirse en un ser "autorrealizado". Más aún, Wabha y Bridwell
(1976), en una revisión extensa utilizando la teoría de Maslow, encontraron escasas evidencias de que
este orden de necesidades de Maslow fuese así o de que existiera jerarquía alguna. Hay quien piensa
que la teoría y sus conceptos han quedado obsoletos. Por ejemplo, una referencia a la teoría aparece
en muchos libros de texto de pregrado sobre conducta organizativa sin menciones a los fallos de la
teoría. Sin embargo algunos eventos científicos demostraron el pleno interés del ser humano por
autoactualizarse y tender a un nivel más alto de satisfacción.
3. FRANKL Y LA LOGOTERAPIA
INTRODUCCIÓN
La logoterapia es una corriente psicológica que puede encuadrarse entre las denominadas "escuelas
existenciales." Se le denomina también como "tercer escuela vienesa" (entendiendo como la primera
al Psicoanálisis de Sigmund Freud y como la segunda a la Psicología Individual de Alfred Adler).
Se basa en la concepción del hombre como un ser "bio-psico-socio-espiritual", haciendo hincapié en
la búsqueda de sentido de la vida y en la temática de los valores.
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La Logoterapia fue creada por Viktor E. Frankl (1905-1997), catedrático de neurología y
psiquiatría de la Universidad de Viena. Frankl completó su formación humanística, después de la II
Guerra Mundial -en la que fue prisionero de varios campos de concentración- con un doctorado en
filosofía. Ha escrito un gran número de libros; el más conocido es el que relata su experiencia vital
que tituló "Un psicólogo en el campo de concentración" y que en nuestro medio se editó como " El
hombre en busca de sentido". Más adelante analizaremos más profundamente su vida y obra.
La palabra griega logos tiene varias acepciones. El significado preciso que le da Frankl a éste término
es doble: "sentido" y "espíritu". Cuando Frankl asume el término logos como sentido y como espíritu
se refiere a la voluntad de descubrir y satisfacer la necesidad profundamente humana de vivir una
vida con sentido. Esta vida con sentido es la consecuencia de experiencias con sentido.
Su teoría psicoterapéutica se basa en una concepción de persona integral que incluye el ser biológico,
psicológico y espiritual (como decíamos anteriormente). Con esta idea antropológica estudia la
situación del hombre de nuestro tiempo y encuentra en la búsqueda de sentido, la más profunda tarea
existencial del mismo.
Esta perspectiva difiere completamente de las bases en que se fundamentan las distintas escuelas
psicológicas, que generalmente tienen una visión psicosomática y social del hombre. La ausencia de
espiritualidad, cercena lo más distintivo del ser humano y éste queda atado a los condicionamientos,
ya sean biológicos, psicológicos o socioeconómicos.
Para la Logoterapia, ser hombres significa sobre todo la facultad de ir más allá de todos los
condicionamientos, porque lo esencial y más valioso de la existencia humana se encuentra en su
propia autotrascendencia.
La autotrascendencia es la capacidad de salir de uno mismo para volcarse a una tarea concreta que
realizar, a una persona a quien amar o incluso para entregarse a un sufrimiento inevitable.
La Logoterapia lo inserta en una dimensión superior que sin dejar de lado lo biológico, lo psicológico
ni lo social, lo integra en la esfera noética o espiritual. Para la logoterapia, el ser humano a pesar de
los condicionamientos que lo estén limitando, jamás pierde la última de las libertades: la actitud a
tomar frente a esos condicionamientos.
Quién puede decir que no ha sufrido, que no se ha sentido culpable y que no morirá? Todos los
hombres debemos enfrentar esta tríada para nuestro crecimiento en los valores de actitud.
La dimensión espiritual o noética es el "hilo conductor" de la logoterapia, porque contiene todos los
recursos del espíritu humano capaces de ser empleados por el individuo para contrarrestar la
enfermedad y los traumas que la vida acarrea. Estos recursos espirituales podemos resumirlos en:
• Nuestra voluntad de sentido
• Nuestra creatividad e imaginación
• Nuestro amor
• Nuestra conciencia y nuestra autoconciencia
• Nuestro sentido del humor
• Nuestro compromiso, ideales y valores
• Nuestra responsabilidad y habilidad en la respuesta
• Nuestra compasión y perdón
VIDA Y OBRA DE VICTOR EMIL FRANKL
Nacido en Viena en el año 1905 en el seno de una familia judía, fue Médico Neurólogo y Psiquiatra.
Si bien su formación inicial fue cercana al Psicoanálisis primero y a la Psicología Individual más

tarde, luego fue desarrollando una teoría propia.
En la posguerra (1925, luego de la Primera Guerra Mundial) se destacó por la organización de
Centros de Consulta para los jóvenes afectados por las consecuencias del conflicto bélico en su
ciudad natal, iniciativa que luego se extiende a otras ciudades europeas.
En 1942, ya durante pleno desarrollo de la Segunda Guerra Mundial, Frankl es hecho prisionero por
los nazis y deportado sucesivamente a cuatro campos de concentración, siendo liberado en 1945. A
ésta etapa el mismo Frankl la denomina el "experimentum crucis" del Prisionero Nº 119.104, y es
durante la misma cuando puede experimentar personalmente que la vida humana tiene sentido aún en
las peores circunstancias. Durante la época del cautiverio a manos de los nazis fallecen sus padres y
su primera esposa, también prisioneros.
Posteriormente comienza la época de mayor divulgación de sus ideas. Si bien los términos
"Logoterapia" y "Análisis existencial" habían comenzado a introducirse en el lenguaje técnico en
1938, en un artículo que Frankl publicó para una revista alemana, es a partir de 1946 que esta teoría
se difunde a nivel mundial, sobre todo a partir de la publicación del libro "El hombre en busca de
sentido" (conocido también como "Un psicólogo en el campo de concentración").
En 1954 se produce la primera visita de Frankl a la Argentina, adonde regresó en otras cuatro
oportunidades para participar de distintos eventos, destacándose el IV Congreso Mundial, II
Encuentro Latinoamericano y II Congreso Argentino de Logoterapia (1987). El Dr. Frankl es autor de
más de 30 libros sobre Logoterapia, entre los que se destacan:
"Teoría y terapia de las neurosis"
"Ante el vacío existencial"
"Psicoanálisis y existencialismo"
"La voluntad de sentido"
"El hombre doliente"
Sus obras fueron traducidas a 21 idiomas, encontrándose también numerosos textos sobre la temática
de diversos autores, así como publicaciones periódicas sobre Logoterapia en distintas partes del
mundo (Estados Unidos, Austria, Argentina, México, España). Viktor Frankl falleció en Viena el 2 de
septiembre de 1997, pudiéndoselo considerar como uno de los más importantes hombres de ciencia
del siglo XX.
Tal vez la particularidad más notoria de la Logoterapia consista en emparentar el concepto de salud
con el de sentido de vida. La Logoterapia procura ayudar al paciente a encontrar un sentido para su
existencia. No se trata de otorgar un sentido sino de ayudar a que cada uno encuentre el propio.
La Logoterapia, por su parte, toma buena parte de su impulso en un campo de concentración. Y en
esas circunstancias Frankl no puede sino preguntarse por el sentido de la vida.
Para Frankl, el hombre no es solamente un ser social y psicosomático, sino que, además, tiene la
potencialidad de lo espiritual, a través de la búsqueda de sentido. Tal vez, el hombre no pueda evitar
el sufrimiento, pero otorgándole un sentido se lo puede transitar de otra manera.
1. VOLUNTAD DE SENTIDO:
La voluntad de sentido es el impulso innato a encontrar un significado y propósito en la propia vida.
Es una motivación primaria del ser humano, una dimensión psicológica y que la atención clínica a
ella es esencial para la recuperación integral de cualquier paciente.
Vivimos inmersos en el mundo, en una sociedad tremendamente demandante. Si miramos la vida
cotidiana podremos darnos cuenta de la multiplicidad de actividades y tareas a las que hay que
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responder cada día, y en medio de toda esta agitación de este ir y venir, es muy fácil que perdamos
de vista lo importante: ¿Quiénes somos... de dónde venimos y hacia dónde vamos?
Por su parte, debemos recalcar que el sentido de la vida del hombre constituye en sí una fuerza
primaria, de tal suerte que su búsqueda va a ser primordial, única y especifica, en cuanto es uno
mismo y solo uno quien tiene que encontrarlo, ya que es únicamente así como el hombre logra
alcanzar un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido.
Por ende, en cuanto al sentido de la vida, este no debe buscarse de forma general, sino que en si la
vida tiene sentido para cada individuo y es cada individuo en lo particular quien debe buscar el
sentido de su propia vida.
2. CREATIVIDAD E IMAGINACIÓN:
Creatividad, capacidad de inventar algo nuevo, de relacionar algo conocido de forma innovadora o de
apartarse de los esquemas de pensamiento y conducta habituales.
En psicología, se le atribuyen los siguientes atributos: originalidad (considerar las cosas o relaciones
bajo un nuevo ángulo), flexibilidad (utilizar de forma inusual pero razonable los objetos),
sensibilidad (detectar problemas o relaciones hasta entonces ignoradas), fluidez (apartarse de los
esquemas mentales rígidos) e inconformismo (desarrollar ideas razonables en contra de la corriente
social).
Hasta el momento se sabe muy poco sobre el origen de la creatividad y su relación con otras
capacidades mentales, pero existen numerosos estudios sobre la `personalidad creativa' y sobre el
desarrollo de tests de creatividad. Es muy probable que la creatividad, en tanto que capacidad de
innovación, tenga también una influencia biológica importante en la preservación del hombre.
La creatividad no ha sido claramente definida, sabemos que ella existe porque gozamos de ella y de
gran cantidad de adelantos culturales, científicos y tecnológicos aportados por muchas personas.
Sin embargo esta íntimamente relacionada con los términos arte, proceso, actitud, aptitud, habilidad,
cualidad, descubrimiento; todos ellos enfocados a aportar algo nuevo a través del desarrollo de ideas
con el único objetivo de comunicar un conocimiento.
La creatividad es sinónimo de innovación, imaginación, originalidad, invención, visualización,
intuición y descubrimiento, la creatividad es la habilidad de dar vida a algo nuevo. La creatividad es
una actividad que ha permitido al hombre crear los medios con los que ha venido avanzando en
progreso constante a través de los siglos.
3. AMOR:
La psicología lo define de muy variados modos. Puede equivaler a sentimiento, afección, estado de
ánimo, comprendiendo los diversos elementos de la afectividad. Se entiende frecuentemente en el
sentido de estado de emoción, sentimiento intenso y relativamente corto; en sentido amplio, es afecto
en todo mi proceso afectivo.
La filosofía lo define como emoción en un sentido muy similar a sentimiento.
En ocasiones se distingue entre sentimiento y emoción, considerándose la emoción como una especie
de sentimiento.
Los sentimientos pueden ser corporales, como cuando se siente frío.
Se estima que sentir alegría, temor, amor, etc., son emociones.
Ahora bien, para la mayoría de los autores, los sentimientos, afectos, emociones y pasiones,
comprenden no sólo unas determinadas "sensaciones", o unas modificaciones de la conciencia, sino
que habitualmente comprenden o implican ciertas alteraciones orgánicas, determinados deseos, un
modo de conducta más o menos típico, etc., relacionados todos con un objeto específico.

4. CONCIENCIA:
Es darse cuenta de algo, estar despierto, comprender, permanecer alerta, estar vivo. Permite al
individuo pensar antes de actuar, revisar los pros y los contras de la situación, y luego elegir, sin lugar
a dudas, la mejor opción. Conciencia se da en dos sentidos, primero es percatación o reconocimiento
de algo, una cualidad, una situación, y en segundo lugar, es conocimiento del bien y del mal.
Esta última característica es lo que da vida al concepto de conciencia moral, ya que se traduce en la
actitud del individuo hacia las implicancias morales y sociales de su propia conducta, y que supone
un juicio de valor.
5. COMPROMISO, IDEALES Y VALORES:
El concepto compromiso para la Logoterapia se refiere a una obligación contraída por medio de
acuerdo, promesa o contrato con una persona o institución. Se entiende desde el punto de vista de
vista de la existencia misma, para con los demás y para nosotros mismos.
Con respecto a los ideales, la Logoterapia nos dice que es un conjunto de convicciones o creencias de
una parte o de la totalidad de la sociedad en que estamos insertos como grupo o ser social, validados
de forma convencional por los integrantes de la misma. Siempre arraigados de una fundamento ético
y valórico.
Asimismo, el concepto de valor para esta Psicología viene otorgado desde el punto de vista de los
valores morales humanos universales deseables. O sea, desde el punto de vista de la moral, de las
acciones humanas “buenas”, clasificadas dentro de lo que está bien, del “debe ser.”
6. RESPONSABILIDAD:
Se refiere a la capacidad existente en todo sujeto para reconocer y aceptar las consecuencias de un
hecho realizado libremente. Se trata del cumplimiento de las obligaciones o cuidado al hacer o
decidir algo. Se trata de asumir compromisos, y exigir que se cumplan satisfactoriamente. La
responsabilidad es la respuesta a una demanda, implícita o explícita, a una expectativa de respuesta.
La responsabilidad tiene que ver con la libertad o autonomía del individuo, así como su capacidad de
comprometerse consigo mismo y con otros, hasta el punto de responder por sus acciones.
7. COMPASIÓN Y PERDÓN:
Llamamos compasión a la capacidad de sentirnos próximos al dolor de los demás y la voluntad de
aliviar sus penas, es el deseo de que los demás estén libres de sufrimiento. Es un sentimiento de
lástima que se tiene hacia quienes sufren penalidades o desgracias.
Asimismo, el perdón es un acto unilateral e incondicional, así como lo es también el verdadero amor.
No depende de que el otro haga su parte, sino de que yo haga la mía. Esa parte es perdonar toda
ofensa recibida.
Etimológicamente, perdonar deriva del verbo latino perdonare, es decir: per + donare, y que
significa: Remitir (alzar o suspender) la deuda, la falta, delito, ofensa, etc., que toque, al que remite.
Es decir, no tener en cuenta más la ofensa bajo ninguna circunstancia. Renunciar a conservar la
ofensa en el corazón. Renunciar a toda venganza personal.
UNIDAD IV: NORMALIDAD y BIENESTAR Psicológico
4.1. Consideraciones Generales
Desde los tiempos más remotos los pensadores, poetas y científicos han intentado reflexionar y
postular principios de diversa índole acerca del bienestar o felicidad del ser humano, constituyendo
en la actualidad un tema de estudio importante para la psicología y en general para las ciencias
sociales. Numerosos esfuerzos se han dirigido hacia el establecimiento de los componentes del
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bienestar, creándose para ellos distintos modelos para su estudio desde las perspectivas de muy
variadas disciplinas. El bienestar colinda con una serie de otras categorías psico-biológicas y
sociológicas, siendo su delimitación conceptual y metodológica uno de los retos más grandes que
tienen ante sí estas ciencias
4.2. Concepto de Personalidad madura y saludable
Cuando nos referimos a la madurez afectiva estamos refiriéndonos a un estrato de la personalidad
muy relacionado con lo biológico (el nivel de glucosa en sangre, las hormonas, etc.) La afectividad
está relacionada con la respuesta a la pregunta: “¿Cómo estás?”. Esta madurez afectiva tiene mucho
que ver con la propia apreciación que hacemos de nosotros mismos y de los demás.
Para lograr una personalidad equilibrada y libre, es conveniente educar en las virtudes, y,
especialmente en la fortaleza y en la templanza. Con ellas cada uno podrá ser más dueño de sí
mismo; y por lo tanto más libre y más feliz.
Una persona a la que la faltan virtudes, especialmente las dos ya mencionadas, no será libre sino
esclava de sí misma, de los demás, de todo. Esta situación puede generar inseguridad y angustia.
La persona inmadura presenta dificultades de adaptación: choca con los demás y podría presentar
trastornos de personalidad. Los síntomas que aparecen en estas personas, y que más adelante
especificaremos, están en la base de diferentes psicopatologías.
Además, en la sociedad actual, debido a la filosofía imperante, cada vez se hace más difícil la
práctica de la fortaleza y de la templanza. Hoy en día, los planteamientos hedonistas (placer),
consumistas y materialistas “ahogan a niños y jóvenes” y les dificultan desarrollarse con normalidad.
Está mal visto, exigirse a uno mismo, no disfrutar de algunas cosas o no comprar el último modelo de
lo que sea.
La personalidad madura se consigue por un adecuado desarrollo de la inteligencia y la voluntad.
Este proceso dura toda la vida. Siempre habrá que vencer los estados de ánimo o evitar la pereza. Si
por medio de la inteligencia y la voluntad conocemos nuestros estados de ánimo, podremos controlar
su desarrollo y evitaremos un sin fin de problemas.
4.3. Trastornos de la Personalidad:
Los trastornos de la personalidad se caracterizan por patrones de percepción, reacción y relación que
son relativamente fijos, inflexibles y socialmente desadaptados, incluyendo una variedad de
situaciones.
Cada uno tiene patrones característicos de percepción y de relación con otras personas y situaciones
(rasgos personales). Dicho de otro modo, toda la gente tiende a enfrentarse a las situaciones
estresantes con un estilo individual pero repetitivo. Por ejemplo, algunas personas tienden a
responder siempre a una situación problemática buscando la ayuda de otros. Otras siempre asumen
que pueden manejar los problemas por sí mismas. Algunas personas minimizan los problemas, otras
los exageran.
Aunque la gente tiende a responder siempre del mismo modo a una situación difícil, la mayoría es
propensa a intentar otro camino si la primera respuesta es ineficaz. En contraste, las personas con
trastornos de la personalidad son tan rígidas que no pueden adaptarse a la realidad, lo cual debilita su
capacidad operacional. Sus patrones desadaptados de pensamiento y comportamiento se hacen
evidentes al principio de la edad adulta, frecuentemente antes, y tienden a durar toda la vida. Son
personas propensas a tener problemas en sus relaciones sociales e interpersonales y en el trabajo.
Las personas con trastornos de la personalidad generalmente no son conscientes de que su
comportamiento o sus patrones de pensamiento son inapropiados; por el contrario, a menudo creen
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que sus patrones son normales y correctos. Con frecuencia, los familiares o los asistentes sociales los
envían a recibir ayuda psiquiátrica porque su comportamiento inadecuado causa dificultades a los
demás. En cambio, la gente con trastornos por ansiedad se causa problemas a sí misma pero no a
otros. Cuando las personas con trastornos de la personalidad buscan ayuda por sí mismas
(frecuentemente, a causa de frustraciones), tienden a creer que sus problemas están causados por
otras personas o por una situación particularmente dificultosa.
Los trastornos de la personalidad incluyen los siguientes tipos: paranoide, esquizoide, esquizotípico,
histriónico, narcisista, antisocial, límite, evitador, dependiente, obsesivo-compulsivo y pasivo-
agresivo. El trastorno de identidad disociativo, anteriormente llamado trastorno de personalidad
múltiple, es un trastorno completamente diferente.

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