UNI-FAUA El urbanismo inicial

Percy Acua Vigil

INDICE
INDICE..................................................................................................................................1 ...............................................................................................................................................3 EL URBANISMO INICIAL..................................................................................................4 Antecedentes..........................................................................................................................4 0.1 ORIGEN Y EVOLUCION DE LAS CIUDADES:.......................................................5 0.1.1 PRINCIPALES TIPOS HISTORICOS DE CIUDADES........................................8 1 Las culturas de la antigedad:..............................................................................................9 2.1 EL ANTIGUO ORIENTE: EGIPTO.........................................................................10 1.1.1 Las Tumbas...........................................................................................................11 1.1.2 Los Monumentos...................................................................................................12 2.2. LOS ASENTAMIENTOS EN EL EGIPTO ANTIGUO............................................15 2.2.1 Helipolis (antiguo Egipto)...................................................................................19 2.2.2 Menfis....................................................................................................................20 2.2.3 EKHET-ATON (Tel-el-Amarna)..........................................................................20 2.2.4 La antigua ciudad de Tebas, .................................................................................21 2.2.5 Luxor.....................................................................................................................24 2.2.6 Planimetra general del templo de Karnak............................................................24 2.2.7 El Valle de los Reyes.............................................................................................25 2.2.8 Abu Simbel............................................................................................................26 2.2.9 Alejandra. (En rabe, al-Iskandaryah).................................................................26 2.3 LA CULTURA EGIPCIA...........................................................................................28 2.3.1 ARTE Y ARQUITECTURA DE EGIPTO...........................................................29 2.3.2 INTRODUCCIN.................................................................................................29 2.3.3 PERIODO PRE DINSTICO O ARCAICO.......................................................29 2.3.4 IMPERIO ANTIGUO...........................................................................................30 2.3.5 IMPERIO MEDIO...............................................................................................34 2.3.6 IMPERIO NUEVO..............................................................................................36 2.3.7 POCA TARDA................................................................................................39 2.4 Bibliografa sobre el Arte y la arquitectura de Egipto.................................................40 3.0. EL IMPERIO BABILNICO ......................................................................................41 3.1. Las Ciudades..............................................................................................................43 3.2 La Sociedad.................................................................................................................46 3.2.1 La Vida familiar....................................................................................................46 3.2.2 La Tecnologa y la ciencia.....................................................................................47 3.2.3 El Sistema legal y la escritura...............................................................................48 3.2.4 El Arte...................................................................................................................48 3.3 La Historia...................................................................................................................51 3.3.1 Los sumerios..........................................................................................................52 3.3.2 Hammurabi............................................................................................................52 3.3.3 Los casitas y la II Dinasta de Isin.........................................................................52 3.3.4 Periodo caldeo.......................................................................................................53 3.3.5 El legado babilnico..............................................................................................54 3.4. Bibliografia.................................................................................................................54
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4. La cultura Fenicia..............................................................................................................55 5. La cultura Hebrea..............................................................................................................57 6. La cultura Persa.................................................................................................................60 7. Gua de estudio..................................................................................................................64 7.1. El urbanismo antiguo: ................................................................................................64 7.2. El urbanismo en Egipto...............................................................................................64 7.3. El urbanismo en Mesopotamia...................................................................................64 7.4. La cultura Fenicia. .....................................................................................................65 7.5. La cultura Hebrea........................................................................................................65 7.6. El imperio Persa..........................................................................................................65 8. GRECIA ANTIGUA.........................................................................................................66 8.2 MEDIO AMBIENTE CULTURAL EN GRECIA .....................................................68 8.5. EL APOGEO DE GRECIA ANTIGUA.....................................................................69 8.5.1. LA SOCIEDAD ATENIENSE EN EL SIGLO V A.C........................................70 8.5.2. LA DEMOCRACIA ATENIENSE......................................................................75 8.5.3. EL SIGLO DE PERICLES. .................................................................................76 8.5.4. LA GUERRA DEL PELOPONESO. ..................................................................77 8.5.5 LOS APORTES GRIEGOS .................................................................................81 8.6. LAS CIUDADES GRIEGAS.....................................................................................82 8.6.1 LA CIUDAD ANTIGUA . ...................................................................................83 8.6.1.1 ATENAS............................................................................................................85 8.7. LAS GUERRAS MDICAS. ..................................................................................106 8.8. LOS SELEUCIDAS.................................................................................................109 8.9. TRANSICIONES DE LA ANTIGEDAD AL FEUDALISMO............................117 8.10. VIDA CULTURAL HELENISTICA. ...................................................................121 8.11. EL LEGADO DE ATENAS. ................................................................................123 9. EL URBANISMO ROMANO.......................................................................................133 9.1 EVOLUCIN HISTRICA......................................................................................133 9.2 LA CULTURA ROMANA......................................................................................134 9.2 LAS CIUDADES ROMANAS..................................................................................135 9.2.1 ROMA.................................................................................................................135 9.2.2 Pompeya. ...........................................................................................................137 9.2.3 CARACTERSTICAS BSICAS DE LAS CIUDADES: 2....................................138 9.2.4 EL EQUIPAMIENTO URBANO.......................................................................144 9.3 EL SIMBOLISMO DEL PANTEN ROMANO. ...................................................153 9.4 FUENTE DE INFORMACION COMPLEMENTARIA..........................................157 9.4.4 EL ANFITEATRO..............................................................................................158 9.4.5 LA PALESTRA ..................................................................................................160 9.4.6 LA FORMA URBANA......................................................................................162 9.4.7 LA BASILICA....................................................................................................164 9.4.8 LA CURIA..........................................................................................................165 9.4.9 EL PORTICO......................................................................................................166 9.4.10 EL TEATRO.....................................................................................................166 9.4.11 LA DOMUS ..............................................................................................168 9.4.12 LOS ACUEDUCTOS Y CASTELLUM AQUAE............................................171 9.4.13 LAS INSULAE.................................................................................................173
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9.4.14 LA PALESTRA.................................................................................................173 9.4.15 EL TEMPLO DE ISIS.......................................................................................175 9.4.16 EL TEMPLO DE VENUS.................................................................................177 9.4.17 EL TEMPLO DE AUGUSTO...........................................................................178 9.4.18 EL TEMPLO DE APOLO.................................................................................181 9.4.19 EL CAMPO DE MARTE..................................................................................182 9.4.20 EL TEMPLO DE MARTE. Dios de la Guerra..................................................183 9.4.21 LA MURALLA BAJO IMPERIAL. ................................................................184

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EL URBANISMO INICIAL.
En este documento se presenta informacin sobre urbanismo referida a los Asentamientos poblados iniciales que se han desarrollado en el Asia menor, principalmente en Egipto y en Mesopotamia en las cuencas de los rios Tigres y Eufrates. Tambien se trata de los modos como estas culturas dieron paso a la ocupacin del territorio europeo por las culturas Griega y Romana que se desarrollaron a influjo de estas culturas iniciales y que constituyen referente para comprender su urbanizacion. Esta informacin constituye base para iniciar los estudios de urbanismo y es el referente inmediato para conocer como se ha diseado y edificado la ciudad en diferentes contextos a traves del tiempo. Este documento presenta una sntesis organizada para permitir que los estudiantes dispongan de un documento orientador y de referencia para estudios de mayor detalle.

ANTECEDENTES
Para comprender el fenmeno urbano contemporneo caracterizado por aspectos tan complejos es relevante observar como se desarrollo la ciudad en el devenir histrico1. Las sociedades al desarrollarse han generado civilizaciones como expresin cultural de una sociedad que incorpora normas de conducta, tradiciones, valores, smbolos y artefactos desarrollados en un medio urbano. La civilizacin as es el resultado directo de una sociedad que se organiza urbanamente. Nada de lo que se refiere al hombre como ente social es ajeno a la ciudad. De este modo conocer la historia, conocer las ciudades es conocer la historia psquica de la cultura siguiendo a Spengler2. La ciudad de este modo tiene un ser histrico que repercute en el actuar de sus hombres. Al fundarse una ciudad esta se va desarrollando paulatinamente en el accionar de la colectividad que la habita, trazndose de este modo sobre la ciudad las lneas de este proceso vital, esa cultura en la que se hayan implicadas costumbres, ritos, tradiciones, sentimientos y actitudes que caracterizan a una colectividad determinada. Al quedar grabados estos elementos terminan por constituir una segunda naturaleza que determina a sus habitantes, de este modo la ciudad acta sobre sus habitantes. As la ciudad no es solo una estructura ni un alma colectiva, es un ser histrico, es el marco en el cual la historia se desarrolla. De este modo el desarrollo de las ciudades ha marcado la cultura de cada pueblo, la forma fsica ha sido moldeada por las fuerzas econmicas, sociales y polticas de la ciudad las
Este documento esta preparado para los alumnos de arquitectura en la FAUA, UNI, como referente para su asignatura inicial de urbanismo, con fines de orientacin para lecturas posteriores. Las fuentes bsicas consultadas son la obra del profesor Auguste Choisy titulada Historia de la arquitectura2, la obra del profesor Mario Morini titulada Atlante, di storia dellurbanistica3, las copias del Curso de Introduccin al Urbanismo del Arquitecto Luis Ortiz de Zevallos en la FAUA, e informacin sintetizada de Encarta. Complementariamente se adjunta bibliografa selecta sobre este tema.
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Oswald Spengler.: La decadencia de Occidente. Tomo III, pg.136.

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cuales se reproducen en el tipo de sus ciudades. De all la necesidad de estudiar la ciudad considerando el mundo de las relaciones que son la base de la vida en las sociedades civilizadas; sus funciones ms sencillas que permiten distinguir las caractersticas propias de cada periodo y que permiten comprender el desarrollo de la ciudad a travs de su morfologa y de sus modos de vida. Teniendo este marco conceptual vamos a revisar los principales elementos que caracterizan a las ciudades que se construyeron en la regin del Asia menor. Los primeros poblados civilizados le dan prioridad a la regin de Mesopotamia, dndole una antigedad a estos primeros ncleos de alrededor de 5000 aos a.C. en Eridu y en Ur, aunque en Jeric se ha encontrado evidencias de una antigedad de 8000 aos a.C. En todo caso en esta regin se alcanzo un alto grado de urbanizacin con ciudades trazadas con regularidad y en donde ya se distingue el poder cohesionador y normativo de la ciudad sobre su territorio circundante. Adems de la ordenacin geomtrica se organiza ya el espacio edificado en relacin con un elemento dominante, templos o palacios, vas procesionales monumentales y recintos amurallados extensos capaces de albergar no solo el espacio construido, sino cultivos y jardines como en Babilonia y Nnive. En estas ciudades se desarrollan nuevas tcnicas de cultivo, sistemas de riego y de distribucin de aguas y las ciudades comienzan a servir de activos centros de intercambio. Se origina el comercio y se va estructurando una cohesin social y espiritual de modo tal que la ciudad desde el principio se convirti en sede de la autoridad moral y social de carcter regional. Esta autoridad por motivos religiosos econmicos o polticos se va haciendo ms efectiva aun mediante acciones militares lo que desarrolla la adhesin de sus habitantes a su suelo surgiendo las primeras ideas de patria y de nacionalidad, las cuales siguen vigentes hasta la actualidad en toda la regin. En toda esta regin ya existan 2000 aos a.C. ciudades, especialmente a travs de las rutas comerciales desde el Turquestn a la zona del mar caspio y por el sur a los reinos de Sumer y Acad y en donde los Fenicios, los Hebreos y los Egipcios desarrollan ciudades civilizaciones que nacieron de la agricultura, de los ros que las hicieron vivir y de las tcnicas.

0.1

ORIGEN Y EVOLUCION DE LAS CIUDADES :

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Las primeras ciudades se empezaron a conformar hace unos 5,500 aos. Con fines de estudio Gideon Sjoberg se refiere a tres de los varios niveles de organizacin humana para explicar los diferentes tipos de ciudades: Sociedad popular: Caracterizada por un pequeo grupo pre urbano y aun pre literario, en donde no hay trabajo especializado ni existe divisin de clases. Sociedad civilizada pre industrial o feudal en donde el excedente de alimentos permite la especializacin del trabajo y suscita la estructura de clases necesaria para
Sjoberg, Gideon; Origen y evolucin de las ciudades; en: La Ciudad; Scientific American, Ed. Alianza Editorial, Madrid, 1969. Pg. 37-54
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que aparezca una elite. En este nivel aparece la escritura. No hay otra fuente de energa, que la fuerza del hombre y el empleo del ganado de labor. Sociedad industrial: Caracterizada por la Instruccin masiva, por un rgimen de clases sociales establecido, en este nivel la tecnologa ofrece la posibilidad de utilizar nuevas fuentes de energa inanimadas. Cada uno de estos tipos de sociedades genero un tipo especfico de ciudad. Qu es una ciudad?, Para G. Sjoberg una ciudad es una comunidad de considerable magnitud y de elevada densidad de poblacin, que alberga en su seno una gran variedad de trabajadores especializados, no agrcolas, adems de la elite cultural, e intelectual. Es este grupo intelectual el que surge cuando estn en pleno desarrollo las condiciones urbanas.

Proceso de la evolucin de las ciudades: 4000 3000 2000 Babilonia 1000 AC-DC 1000

Eridu Ur Mesopotamia

Tebas Menfis Harappa Indo Mohenjo-Daro Ugarit Ciud.Griegas y Europa Anyang China Cheng-Chu Teotihuadan
Nuevo Mundo Dzibilchaltun, Imp.

Egipto

Mediterrneo Biblos

Ciud.Romanas

Incaico

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Para A. Korn4 la Ciudad es un fenmeno social. Su desarrollo y su estructura estn determinados por su naturaleza, el nivel tcnico y la organizacin de la sociedad. Max Weber llego a la conclusin de que solo cabe hablar de ciudades en particular o de tipos de ciudades, pero no de la ciudad en general. De este modo se puede identificar p.e. los siguientes tipos de ciudades: La ciudad china, fabril y administrativa, sin independencia militar ni poltica. La ciudad martima o autocrtica de la antigua Grecia. La ciudad militar de Italia La ciudad comercial inglesa Los densos asentamiento sin murallas de Japn La ciudad castillo medieval

Patrick. Geddes sugiere que las ciudades podran clasificarse segn su funcin social principal en: Primarias: Secundarias: Terciarias: Aquellas que sirven a la produccin (ciudades mineras, fabriles, agrcolas o puertos pesqueros) Aquellas que sirven a la distribucin (mercado, almacenes exportacin e importacin) Aquellas que ofrecen facilidades de residencia, recreativas y de rehabilitacin o posibilidades educacionales.

Algunas otras formas de definir las ciudades: Las ciudades son poblaciones amuralladas (Maurer) Las ciudades son centros que tienen : un mercado, fortificacines, jurisdiccin, independencia poltica, y privilegios sociales (Relow) Las ciudades son poblados con mas de 2,000 habitantes Una ciudad es un objeto de uso. En general todos estos enfoques se refieren a que la ciudad es un compuesto multifuncional en el que vive el hombre y que origina diversos tipos de expresiones culturales, y que caracteriza a un tipo de hombre en constante desarrollo, con una nueva personalidad producto de su modo peculiar de enfrentar el mundo con sus relaciones sociales determinando el modo de vida urbano. La ciudad se ha ido presentando a travs de la historia en mltiples formas, recogiendo en su constante evolucin la esencia de las distintas concepciones y culturas que le dieron origen. Oswald Spengler5 , al referirse a la conformacin de la ciudad dice que ella representa la historia squica de la cultura. De este modo la ciudad llega a tener un ser
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Korn, Arthur:, La historia construye la ciudad. O. Spengler.: La decadencia de Occidente., T. III. Pag. 136.
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histrico que repercute en el actuar de sus habitantes. Al fundarse una ciudad y al irse desarrollando con el accionar de su colectividad se van trazando las lneas del proceso vital cultural que la caracteriza. Y al quedar grabadas en la ciudad terminan por constituir una segunda naturaleza que acta sobre sus habitantes. Esta segunda naturaleza, este ser de la ciudad, es un ser histrico6.

0.1.1 PRINCIPALES TIPOS HISTORICOS DE CIUDADES

LA CIUDAD ASITICA: Es caracterstica de las Culturas dependientes de la irrigacin, por ejemplo las ciudades del Asia menor, en Egipto y Mesopotamia, y en la India y China. El sistema econmico de estas ciudades se basa en la existencia del ro y en las previsiones frente a sus inundaciones peridicas. En estas ciudades la riqueza se acumula en manos de los sacerdotes o reyes mediante impuestos y trabajos pblicos. Estas condiciones permiten que surja por primera vez una elite intelectual; y aparecen los artesanos. y Roma dejaron de constituir una sociedad tribal libre de campesinos, para convertirse en una sociedad aristocrtica enteramente dependiente de esclavos. El antagonismo entre el labrador nativo y las tareas agrcolas llevadas a cabo por esclavos produjo el derrumbe de sus civilizaciones. En la ciudad se refleja todo el proceso social. La ciudad que se origino en las pequeas plazas fuertes de los reyes guerreros, se convirti en el instrumento ms poderoso de la democracia, donde los ciudadanos libres ejercitaron sus derechos en el gora o en el foro. LA CIUDAD ANTIGUA: Mas tarde la historia refleja el ascenso de la clase burguesa, del estrato mas bajo de la sociedad al poder gobernante. Despus del derrumbamiento del Imperio Romano las tribus conquistadoras impusieron sus mtodos brbaros para los cultivos de subsistencia; se necesitaron cuatro siglos para la divisin del trabajo ms importante y de ms largo alcance, esto es, la divisin entre la ciudad y el campo. Fases de los modos de produccin que condicionan los tipos de ciudades Temprana edad media: Nivel de produccin bajo. Tarda Edad media: Aparece el seor feudal, se organiza la mano de obra en las corporaciones. Sus edificios y sus calles evidencian su posicin dominante. Capitalismo primitivo Capitalismo desarrollado Imperialismo La ciudad planeada.
LA CIUDAD ESTADO: Grecia

Fernando Chueca Goitia.: La ciudad y su personalidad histrica., en La ciudad como forma de vida. Pg. 55.
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1 LAS CULTURAS DE LA ANTIGEDAD:

Las principales culturas que se desarrollaron en la antigedad, tuvieron como escenario territorios situados en Asia, frica y Europa. Estas culturas han sido clasificadas en: Las altas culturas del antiguo oriente: tambin se conocen como Pre G riegas. La cultura Egipcia La cultura Caldeo Asiria. La cultura Hind. La cultura China. La cultura Persa. La cultura Hebrea. La cultura Fenicia. Las culturas clsicas occidentales. La cultura Griega y la cultura Romana Las culturas ms antiguas fueron las de Egipto y Mesopotamia cuya historia basada en fuentes escritas se remonta a cuatro mil aos antes de Cristo, con la cultura Sumerio Acadia y se eclipsa en el siglo V de la era cristiana como consecuencia de las guerras Mdicas .
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En el III milenio a.C., Asiria, como la mayor parte de Oriente Prximo, estuvo bajo la influencia de la civilizacin sumeria en el sur. Un templo de este periodo, excavado en la ciudad de Assur, contiene estatuas de estilo y apariencia similares a las encontradas en los templos de Sumer. Hacia el 2300 a.C., Asiria form parte del imperio de Sumer y Acad. Tras el colapso de ese imperio hacia el 2000 a.C., los amorreos, pueblo semtico nmada del desierto de Arabia, se infiltraron y conquistaron gran parte de Mesopotamia, incluida Asiria. Hacia el 1850 a.C. mercaderes asirios colonizaron partes del rea central de Anatolia (Asia Menor), donde desarrollaron un floreciente comercio de cobre, plata, oro, estao y productos textiles. En Mesopotamia, las primeras ciudades-estado, gobernadas por sistemas polticos teocrticos, y los primeros intentos por crear imperios de vocacin universal tuvieron lugar a lo largo del III milenio a.C. por sumerios y acadios. 8 Guerras Mdicas. Entre los aos 490 y 478 a.C., Grecia y Persia se enfrentaron en dos guerras en el curso de las cuales se libraron dos batallas que se han convertido en legendarias gracias a la obra legada por el historiador griego Herdoto. El origen de la primera de ellas, que concluy con la victoria ateniense en la llanura de Maratn, fue la poltica expansionista del rey persa Daro I el Grande en Asia Menor, que haba provocado la intervencin de las ciudades griegas en ayuda de las colonias jnicas, sublevadas desde hacia varios aos contra el dominio persa. El otro enfrentamiento, que tuvo un carcter pico, se produjo diez aos despus en el denominado paso de las Termpilas; en l, las fuerzas coaligadas de las ciudades griegas fueron derrotadas por las tropas del rey persa Jerjes I, quien se encontr, de este modo, el camino expedito hacia Atenas, ciudad que arras mediante el fuego. Sin embargo, en las batallas libradas poco despus el triunfo fue para los griegos, que se impusieron tanto por mar (batallas de Salamina y Micala) como por tierra (batalla de Platea). La larga contienda concluy en el 449 a.C. con la firma de la denominada paz de Calias, que alej definitivamente la amenaza persa y otorg a Atenas el pleno dominio sobre el Egeo.
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2.1 EL ANTIGUO ORIENTE: EGIPTO .

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Mg. Arq. Percy Acua Vigil. Dip. P.U., Arq.

Sobre el fondo de la prehistoria, es en Egipto y en Caldea donde se abre la historia de la arquitectura; quince siglos antes de nuestra era. Egipto dispuso de las tierras arcillosas del Nilo para sus materiales de construccin, de las canteras de gres y piedra calcrea y de granito de las canteras de los acantilados que bordean el valle y de la zona de las cataratas. Conoca las herramientas de bronce y parece haber conocido el hierro desde la poca de las pirmides. Dispona de constructores de profesin y de una poblacin sometida a un rgimen autoritario que posibilito obras colosales. Los monumentos arquitectnicos de Egipto y Mesopotamia se levantan desde un principio monumentales y luminosos, abriendo las puertas de la historia y sirviendo de referencia para mostrar como se construyo la ciudad10, marco del modo11 de vida en estas sociedades. Para Hctor Velarde12 el secreto de la arquitectura egipcia reside en que surge como un brote natural de su suelo, con ciudades al borde del ro sagrado que las hace florecer, e indica que estaban rodeadas de una naturaleza de paz que le imprima al hombre el sentido de lo infinito, de lo que no acaba nunca, y que con este marco creo formas simples, enormes, slidas para proteger sus restos mortales. En la cartografa de Egipto se distingue el bajo Egipto, constituido por la basta planicie del delta del ro Nilo en su desembocadura al Mediterrneo y el alto Egipto constituido por el valle en su
Esta documento esta preparado para los alumnos de arquitectura en su asignatura inicial de urbanismo con fines de orientacin para lecturas posteriores. Las fuentes bsicas consultadas son la obra del profesor Auguste Choisy titulada Historia de la arquitectura2, la obra del profesor Mario Morini titulada Atlante, di storia dellurbanistica3, las copias del Curso de Introduccin al Urbanismo del Arquitecto Luis Ortiz de Zevallos en la FAUA, e informacin sintetizada de Encarta. Complementariamente se adjunta bibliografa selecta sobre este tema. 2Choisy, Auguste.: Historia de la arquitectura. Editorial Vctor Leru, Buenos Aires, 1944. Tomo I y II. Pp. 505. 3 Morini, Mario.: Atlante. Di Storia Dellurbanistica. Editorial Ulrico Hoepli, Milano, 1963
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Aspecto que ante el observador presenta una accin. Procedimiento o conjunto de procedimientos para realizar una accin. Para Platn el filsofo debe construir la ciudad justa, cuyas relaciones sociales reflejen las relaciones exactas y rigurosas que constituyen el objeto de la ciencia. El filsofo es, por una parte, el sabio retirado del mundo y, por otra, el sabio y justo, el verdadero poltico que da leyes a la ciudad. 11 Las ciudades pueden definirse por su composicin social. En general se trata de lugares con una poblacin numerosa, densa y heterognea. Se afirma que tales caractersticas dan lugar a un modo de vida claramente urbano. En relacin al carcter (en psicologa), el modo de vida se refiere al conjunto de reacciones y hbitos de comportamiento que se han adquirido durante la vida y que dan especificidad al modo de ser individual. En economa el modo de produccin se refiere a la forma de producir los distintos bienes necesarios para la subsistencia. Segn el modo de produccin y las relaciones sociales que de el se derivan, as ser la estructura social y por lo tanto el imaginario social de la ciudad. Shuster, Felix., El mtodo en las ciencias sociales, Buenos Aires, CEAL, 1992. 12 Velarde Hctor. Historia de la arquitectura. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1967.p.9, pp. 220.
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apertura al plano rocoso y desrtico del Sahara oriental. El valle tiene una longitud de 900 Km., y un ancho de 10 a 12 Km. Sus paredes rocosas tienen una altura de 200 m. El Nilo con sus beneficiosas y peligrosas inundaciones impone el rgimen poltico y la forma de vida de la poblacin, necesitando de grandes obras de agricultura e hidrulicas y determinando un comportamiento solidario y una disciplina rigurosa. Es probable que la construccin de los canales agrcolas haya producido una cierta inclinacin mental hacia los esquemas ortogonales y es interesante notar que los jeroglficos que indican los distritos y nomos estn constituidos por rectngulos alrededor de las figuras. Toda la evidencia existente sostiene la afirmacin del antiguo sacerdote Erodoto de que Egipto es un don del Nilo y que su urbanstica esta en funcin de el. El Nilo fue el elemento determinante en el desarrollo de la civilizacin egipcia que desde principios del III milenio a.C. logr crear una entidad estatal que materializ la unin del Alto y el Bajo Nilo. En su desarrollo cronolgico, la historiografa suele distinguir los siguientes periodos: Periodo pre dinstico: Periodo de las dinastas divinas. (4241 a.C.). Imperio antiguo: (2755 a.C.- 2255 a.C.) Periodo de Thinis; periodo de Menfis: Imperio medio: (2100.C.-1700 a.C.). Reunificacin del imperio. Imperio nuevo: (1567 a.C. 1100 a.C.) Periodo del apogeo. Tebas es la capital. Periodo de Sais o de la decadencia: durante este periodo la capital fue Sais. Dominacin Persa (525 a.C.), Griega (332 a.C.) y Romana (30 a.C.) La edificacin de los sucesivos imperios se estableci, con lgicas diferencias segn los periodos, sobre la base de una fuerte monarqua teocrtica, la formacin de un potente ejrcito y una eficaz administracin centralizada. Durante la Dinasta 26 que va del 3500 al 525 a.C. la capital paso de Thais (Abydo) a Menfis (3200 a.C.) y luego a Thebas (2400 a. C.), posteriormente a Tell El Amarna (1389-58) y a Sais (663 a. C.).

1.1.1 Las Tumbas.

Las Mastabas, las Pirmides y los Hipogeos. 2.0.1.1 Las Mastabas
Son las tumbas ms antiguas. Se construan en hileras formando inmensos cementerios que se consideraban como ciudades, donde la vida haba quedado eternamente detenida. Destacan las Necrpolis de Menfis en Giseh y la de Sakkarah. Tienen forma de tronco de pirmide chata de base rectangular y alargada. Las mastabas se dividan en tres partes : la cmara exterior para las ofrendas dedicadas al Ka, que era el doble del difunto; la cmara interior secreta que contena sus retratos, generalmente compuesta por una galera con pequeos recintos adosados, y la cmara mortuoria subterrnea donde se depositaba el sarcfago. En algunas mastabas como la de Ti en Sakkarah, los muros de la primera cmara son de un enorme valor artstico y monumental por la riqueza y variedad de sus relieves que describen la vida del difunto y las costumbres de la poca

2.0.1.2

Las Pirmides

Semejaban colinas de piedra en el desierto y reflejaban el sol con sus caras de granito pulido. Las principales estn agrupadas en las necrpolis de Gizeh, las ms famosas son las de
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Kefrn y Micerino. Algunas pirmides son escalonadas como en Sakkarah, o tienen paramentos en lnea quebrada como en Deschur. Una entrada alta y secreta conduce por un corredor estrecho a la galera principal de la pirmide que asciende hasta su centro donde se encuentra la cmara mortuoria del faran. El trabajo admirable de artillera que se observa en las pirmides est ntimamente ligado a una constante precaucin y hermetismo. La pirmides formaban parte de un todo que consista en un templo para el culto del monarca, luego haba un dromos que era una galera cerrada que se comunicaba con el sepulcro exterior al pie de la pirmide, donde se reproduca el doble del difunto y por ltimo la gran pirmide que dominaba todo el conjunto. Tanto la orientacin de las pirmides como la de las mastabas se hacia ritualmente hacia el norte magntico.

2.1.3 Los Hipogeos.

Eran sepulcros labrados en la roca, los ms conocidos se extienden a los largo de las colinas del Beni-Hasan. Estos abren sus prticos calados en la roca flanqueados por dos columnas griegas dricas. En el eje de este prtico se encuentra el ingreso al hipogeo: la cmara del doble con cuatro columnas similares a las exteriores y que sostienen la bveda. Siguiendo el eje se encuentra al fondo la cmara mortuoria.

1.1.2 Los Monumentos

1.1.1.1 Los Templos.
Las pirmides formaban parte de un conjunto en el que exista un templo de culto al monarca. En Abusir el templo se construye cerca al ro y comprende un prtico de entrada, un patio rodeado por columnas, un santuario y una galera cerrada que conduca a la pirmide. Esta disposicin se estableci desde los primeros oratorios hasta los grandiosos templos de Luxor y Karnak. Karnak (en lengua egipcia, Ipet Sut, 'el lugar ms venerado'), ciudad del este de Egipto, a orillas del ro Nilo. Karnak ocupa la mitad norte de donde se ubicaba la antigua Tebas. La mitad meridional la ocupa la ciudad de Luxor. La fama de Karnak se basa en las ruinas de un grupo de templos construidos aqu cuando Tebas era el centro de la religin egipcia; se comenzaron a construir con la XI Dinasta en el 2134 a.C. Los templos, con sus recintos amurallados con ladrillo tosco y las avenidas de esfinges que se comunican entre s, ocupan 3 km2 aproximadamente.
Templo en Luxor El templo de Amenofis se construy a partir de otro templo anterior consagrado tambin a Amn. Estuvo unido al templo de Karnak por una avenida de 3,5 km de largo, flanqueada por cientos de esfinges. Una vez al ao la imagen del dios Amn se transportaba por barco desde Karnak a Luxor, como parte de un enorme festival.

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Dos pequeos recintos rodean los templos construidos por Amenhotep III en honor del dios Mentu y de la diosa Mut. El templo ms importante y hermoso, el del dios Amn, se inici durante el reinado de Sesostris I y se termin con Ramss II, aunque se continuaron realizando nuevos aadidos hasta el siglo I a.C. El templo de Amn se levanta en un recinto que mide 140 m2 aproximadamente. Su parte ms sobresaliente es la sala hipstila, cuyo tejado reposa sobre 122 columnas de ms de 21 metros de altura, colocadas en nueve hileras. Los muros estn cubiertos con relieves e inscripciones, y son numerosas las estatuas, pilonos y obeliscos.

Templo de Luxor, Egipto Una sucesin de gobernantes egipcios, iniciada con Amenofis III en el ao 1390 a.C., se embarc en la construccin del templo de Luxor, levantado a orillas del ro Nilo, dentro de la antigua ciudad de Tebas, y unido al templo de Karnak por un dromos de 2,5 km. Las ruinas, en realidad un complejo conformado por varios templos, comprenden una serie de palacios, puertas procesionales, obeliscos, peristilos, columnatas y un muro elevado que cierra el recinto.

1.1.1.2 Los Santuarios.

Templo de Abu Simbel

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El gigantesco templo de Abu Simbel en Nubia, Bajo Egipto, fue construido por mandato de Ramss II, faran de Egipto de 1279 a 1212 a.C. Est tallado en la blanda arenisca de la montaa. La entrada al templo est sealada por cuatro estatuas de Ramss II, esculpidas tambin en la propia roca.

Abu Simbel,
Emplazamiento de dos templos a orillas del ro Nilo, al sur de Asun, en el Alto Egipto. Los templos fueron excavados en un acantilado de piedra arenisca hacia el 1250 a.C., durante el reinado de Ramss II. El interior del templo mayor tiene una profundidad de ms de 55 m y est compuesto por una serie de vestbulos y cmaras que conducen a un santuario central. Este templo fue dedicado por Ramss II a los dioses principales de Helipolis, Menfis y Tebas. Est orientado de tal modo que los rayos del sol naciente iluminan las estatuas de los tres dioses y la de Ramss II, en la parte ms profunda del santuario. El templo ms pequeo fue dedicado por Ramss a su reina, Nefertari, y a la diosa Hator. La fachada del templo mayor posee cuatro estatuas sedentes de Ramss II, cada una de 30 m de altura. Pequeas estatuas de Ramss II, de Nefertari y de sus hijos adornan la fachada del templo de Nefertari. El templo mayor tiene numerosas inscripciones y relieves, algunos de ellos de inusual inters histrico. Una serie de relieves representan la batalla entre egipcios e hititas en Qades (Kadesh). Dos de las grandes figuras sedentes de Ramss tienen inscripciones en griego que datan del siglo VI a.C. Fueron escritas por soldados mercenarios griegos y se encuentran entre las primeras inscripciones griegas datadas. Los templos, los monumentos ms importantes de la antigua Nubia, no se conocieron en Occidente hasta 1812, cuando fueron descubiertos por el explorador suizo Johann Ludwig Burckhardt. En 1964 se inici un proyecto internacional para salvar los templos de la inundacin que producira el

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lago Nasser, depsito de la presa de Asun. En un reto de ingeniera notable, los templos fueron desmontados y, en 1968, vueltos a montar en un lugar a 64 m sobre el nivel del ro.

1.1.1.3 Helipolis (antiguo Egipto)

Helipolis (antiguo Egipto), antigua ciudad egipcia a 8 km al este del ro Nilo en el extremo meridional de su delta, y a aproximadamente 10 km al noreste de El Cairo. Helipolis, centro del culto al Sol en los tiempos del antiguo Egipto, fue originalmente el centro de culto del dios Tem, deidad del Sol poniente, posteriormente considerado como una forma del dios sol Ra. En la literatura teolgica egipcia, la ciudad era conocida como Per-Ra ('ciudad de Ra'), el nombre griego Heliopolis ('ciudad del Sol') es una traduccin. En la Biblia, Helipolis se denomina On, Aven, y Bet-Shemesh. Aunque su historia se remonta hacia el 2900 a.C., la ciudad alcanz su mayor desarrollo durante el Nuevo Reino, que comenz hacia el 1570 a.C., cuando Ra, posteriormente denominado Amn-Ra, comenz a considerarse como dios principal del panten egipcio. Bajo el faran Ramss II, durante el siglo XIII a.C., el templo de Helipolis, en el que servan prcticamente 13.000 sacerdotes y esclavos, alcanz su mayor influencia. La mayor parte de la literatura religiosa del antiguo Egipto fue escrita por sacerdotes de Helipolis, famosos por sus conocimientos, cuyo templo era el depsito de los documentos reales. La ciudad decay en las ltimas dinastas, especialmente despus de la fundacin de Alejandra (332 a.C.), dado que los Tolomeos (dinasta Tolemaica) la descuidaron. Cuando Roma ocup Egipto, se trasladaron los obeliscos de Helipolis y los muros de sus edificios se utilizaron como materiales de construccin en otras ciudades.

1.1.1.4 Tell el-Amarna.

Emplazamiento de la antigua ciudad egipcia de Ajtatn, situado en la orilla oriental del ro Nilo, al norte de la actual ciudad de Asiut. Ajtatn fue construida durante el reinado de Amenofis IV, tambin conocido como Ajnatn, en algn momento entre el 1350 y el 1334 a.C., quien la convirti en la capital de Egipto, categora que la ciudad perdi con su muerte. El periodo de esplendor de Ajtatn se conoce en la historia egipcia como periodo Amarna. En 1887, un campesino de Tell elAmarna encontr unas 400 tablillas inscritas en escritura cuneiforme acadia, procedentes de los archivos reales. Las tablillas eran parte de la correspondencia (despus conocida como las cartas de Amarna) de Amenofis IV, y de su predecesor Amenofis III, con los gobernadores de Palestina y Siria y con los reyes de Babilonia, Asiria y Mitanni. Estas tablillas y otros restos arqueolgicos siguen siendo fuentes valiosas de informacin sobre el periodo Amarna.

2.2. LOS ASENTAMIENTOS EN EL EGIPTO ANTIGUO.

En el antiguo Egipto todas las construcciones de vivienda eran de materiales de arcilla y el arte megaltico se aplico a los templos y a las tumbas. Los procedimientos constructivos empleados fueron simples, sin estructuras elaboradas. Las lneas horizontales son las que dominan la ordenacin, y es la que domina en el paisaje. Sus construcciones se caracterizan por raras y sobrias divisiones, con un predominio de los llenos sobre los vacos, despertando un sentimiento de estabilidad y duracin. El aporte de la civilizacin egipcia
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fue el de lograr realizar con ayuda de elementos simples una irresistible impresin de grandeza en sus construcciones. Las excavaciones arqueolgicas indican que la planimetra de las ciudades estaba basada en criterios religiosos y de orientacin Norte Sur. Las necrpolis por su estado de conservacin han permitido el estudio de las ciudades pues se consideraba como una representacin de la ciudad de los vivos. La geometra sorprendente de tales necrpolis bastan para demostrar una tendencia constante hacia la traza cuadrangular y a la adaptacin a las condiciones del terreno. En general se observa en ellas una preocupacin geomtrica con una orientacin ritual uniforme y constante. El centro prehistrico de El Kab es el nico ejemplo del antiguo Egipto del paso de una ciudad de una forma circular a una forma cuadrada. El grafico muestra un trazo curvilneo en el asentamiento con una disposicin en torno a un centro de vida comn que luego paso a constituir una forma rectangular. La ciudad situada a orillas del Nilo fue erosionada y las autoridades decidieron agruparla en un bloque (circa 2400 a.C.). El gran recinto cuadrado tenia 500 m., de lado y rodeaba la antigua ciudad. El recinto mas pequeo comprende el templo. Los Faraones solan abandonar las residencias de sus predecesores y construir una nueva, vecina a la cual construan su propia tumba. Adyacente al nuevo palacio se distribuan las habitaciones de los sacerdotes, de los dignatarios, funcionarios y de los obreros ocupados en las tareas de la construccin. Este fue el patrn caracterstico de su urbanismo. En Egipto se ha encontrado restos de un grupo de habitaciones construido para alojar a los obreros que haban de levantar la pirmide de Sesostris II (1897 1879 a.C.). Corresponden a la ciudad de Lillahum (actual KAJHUN). Es el caso mas antiguo de organizacin residencial que conocemos, tenia caractersticas regulares, de acuerdo a un trazado geomtrico que reuna las pequeas viviendas en bloques rectangulares, separados por calles muy estrechas que tenan por objeto facilitar el acceso a las diversas clulas y a la vez servir como atarjeas para la evacuacin de la agua pluviales y sucias.

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Las pequeas casas o clulas estaban constituidas por unas minsculas habitaciones en torno a un patio cerrado. Las haba de diversos tamaos, sin duda de acuerdo con la jerarqua de los ocupantes. El conjunto de la ciudad formaba un rectngulo cerrado entre tapias y protegido por un foso. La vida deba hacerse en estos minutos patios y terrazas, al as que se suba por escaleras cuyo emplazamiento ha podido identificase. La construccin no poda ser mas pobre: adobe y terrazas hechas de madera y caa amasadas con barro. La ciudad de Kajhun fue construida por Sesostris en el 2500 a.C. en la regin del Fajum. Tenia un trazo regular y estaba perfectamente orientada a los puntos cardenales. Internamente estaba dividida por un grueso muro en dos zonas. La parte oriental estaba ocupada por los trabajadores, era casi cuadrada y estaba atravesada de este a oeste por una va que terminaba en una plaza al sur de la acrpolis. La parte occidental era ocupada por viviendas casi todas iguales a lo largo de 11 calles paralelas que cortaban una va de Norte a Sur bastante amplia; a lo largo de esta va haba un canal de 65 cm., poco profundo que constituye un primer ejemplo de canalizacin urbana.

El plano en detalle muestra la planta de una casa adyacente a la acrpolis en la parte norte del sector oriental. La casa cuenta con tres patios alrededor de los cuales se distribuyen las habitaciones.

El plano adjunto es de un detalle planimtrico de la parte meridional . (esc. 1:5000).

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El plano es de una casa tpica de 29.50 x 9.50 m. (esc. 1: 350).

Mas importante es la ciudad de TEL-EL-AMARNA fundada por Amenophis IV , faran que impuso el culto solar. Presenta tambin un trazado rectilineo y casas acomodadas construidas en piedra. De todas maneras las ciudades regulares debian ser una excepcin circunscrita a aquellas construidas ex novo. En cambio, son numerosos los restos de grandes construcciones religiosas que venan a formar verdaderas ciudades templos, con monumentales avenidas, colosales plazas e inmensas salas hipostilas, testimonio de la vida de los reyes, nobles y sacerdotes en MENFIS, TEBAS Y TEL-EL-AMARNA. En estos grandes santuarios se sigue una estricta coordinacin de las partes con un riguroso criterio geomtrico, pero tambin con un deseo de adaptacin al terreno y con una pretensin de efecto escenogrfico que preludia, en el alborear de la historia, lo que sern al correr de los tiempos las grandes composiciones urbanas.

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2.2.1 Helipolis (antiguo Egipto).

Antigua ciudad egipcia a 8 km al este del ro Nilo en el extremo meridional de su delta, y a aproximadamente 10 km al noreste de El Cairo. Helipolis, centro del culto al Sol en los tiempos del antiguo Egipto, fue originalmente el centro de culto del dios Tem, deidad del Sol poniente, posteriormente considerado como una forma del dios sol Ra. En la literatura teolgica egipcia, la ciudad era conocida como Per-Ra ('ciudad de Ra'), el nombre griego Heliopolis ('ciudad del Sol') es una traduccin. En la Biblia, Helipolis se denomina On, Aven, y Bet-Shemesh. Aunque su historia se remonta hacia el 2900 a.C., la ciudad alcanz su mayor desarrollo durante el Nuevo Reino, que comenz hacia el 1570 a.C., cuando Ra, posteriormente denominado Amn-Ra, comenz a considerarse como dios principal del panten egipcio. Bajo el faran Ramss II, durante el siglo XIII a.C., el templo de Helipolis, en el que servan prcticamente 13.000 sacerdotes y esclavos, alcanz su mayor influencia. La mayor parte de la literatura religiosa del antiguo Egipto fue escrita por sacerdotes de Helipolis, famosos por sus conocimientos, cuyo templo era el depsito de los documentos reales. La ciudad decay en las ltimas dinastas, especialmente despus de la fundacin de Alejandra (332 a.C.), dado que los Tolomeos (dinasta Tolemaica) la descuidaron. Cuando Roma ocup Egipto, se trasladaron los obeliscos de Helipolis y los muros de sus edificios se utilizaron como materiales de construccin en otras ciudades.13

El Libro de los muertos. El Libro de los muertos (c. 1310 a.C.) era un texto egipcio con oraciones, sortilegios e himnos que utilizaban los muertos para guiar y proteger el alma en el peligroso viaje hacia la otra vida. Esta seccin de dicho libro muestra el juicio final de un difunto, el escriba real Hu-Nefer, ante Osiris, dios de los muertos. Jeroglficos e ilustraciones reflejan el ritual en que se pesaba el corazn del difunto antes de lograr la vida eterna.
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2.2.2 Menfis
Antigua capital de Egipto, cerca de la cabecera del delta del Nilo, al sur de El Cairo. Se cree que se fund a comienzos del IV milenio a.C. El rey Menes la fundo a unos 20 km. al sur de la actual EL CAIRO. Su situacin era ideal, por hallarse en la punta meridional del delta del Nilo, que es la parte ms frtil de Egipto. Se construyo un dique, desviando el recorrido del Nilo. Una muralla bordeaba la residencia real. Menfis tuvo por mas de dos mil aos el privilegio de alojar a sus muertos mas importantes (pirmides de Gizeh, Abusir, Sakkara14. y Dahschur), la necrpolis de Menfis era mayor que la ciudad de los vivientes en cuanto a extensin e infinitamente mas monumental en cuanto a arquitectura. Fue un importante centro durante el Imperio Antiguo (c. 3100-2242 a.C.), y se convirti en la sede de los strapas persas (gobernadores provinciales) en el 525 a.C. Bajo la dinasta Tolemaica y bajo la dominacin romana fue la ciudad ms importante despus de Alejandra. Comenz su declive en el siglo VII d.C. cuando los rabes construyeron la cercana ciudad de Fustat (actualmente El Cairo). Los arquelogos han descubierto los templos de Ptah, Isis y Ra, el Serapeum, dos colosales estatuas de Ramss II, una esfinge de alabastro y muchas residencias. Tenia un largo de 5 Km., y un ancho de 3 Km. La Necrpolis de Gizeh se encuentra en las proximidades, con las pirmides de Chepos, Chefren y Micerino. Continuo considerndose como una ciudad santa despus que la capital se traslado a

2.2.3 EKHET-ATON (Tel-el-Amarna)

Amenofis IV, en honor al dios solar Aton, contrario a Amon dios de la ciudad de Tebas, fundo su nueva residencia a orillas del Nilo, exactamente a mitad de camino entre Tebas y Menfis. La llamo Horizonte del sol. Indico los limites de su ciudad mediante inscripciones sobre piedra a ambas orillas del Nilo, y los puso tan lejos que nunca llegaron a llenarse con edificios. Las calles tenan hasta 45 metros de ancho. Adornaban la ciudad arboles jardines y estanques. Las ruinas del templo del sol, tres palacios reales y suntuosa viviendas pregonan el poder que all dominaba. Las casas de los habitantes eran de dos o tres pisos y tenan azoteas. El centro de la casa no era el patio, sino una sala que estaba iluminada por la luz que entraba por el techo. El patio se hallaba al lado de la casa propiamente dicha y una a esta con las cmaras de las provisiones. En los grandes aposentos el techo se sostena mediante columnas. Todas las casas posean un altar y un
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Pirmide escalonada de Saqqara

La pirmide escalonada del rey Zoser, de la tercera dinasta de Egipto, fue construida en Saqqara, necrpolis de la antigua capital Menfis, hacia el 2737-2717 a.C. Fue diseada por Imhotep, el primer arquitecto conocido de Egipto, que ms tarde fue deificado. Construida con caliza local, alcanza los 61 m de altura, fue la primera tumba monumental real y una de las estructuras en piedra ms antiguas de Egipto.
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cuarto de bao. Las paredes y los pavimentos estaban recubiertos con estuco y pintados de brillantes colores. Cuando el faran muri solo doce aos despus de haber fundado su ciudad residencial, la sede de gobierno fue trasladada a Tebas, y la ciudad empez a decaer.

2.2.4 La antigua ciudad de Tebas,

Tebas la de las cien puertas(Homero). Esta Situada al sur de Egipto, en la orilla derecha del Nilo. Hacia el 2000AC era una localidad importante, y bajo la dinasta XVBIII, llego a ser la capital del pas. Estaba construida al lado de una gran extensin de terreno urbanizado, que inclua estanques, grandes prados y almacenes, y es odo famosa por los dos majestuosos templos situados en su cercana: KARNAK Y LUKSOR. Esta antigua urbe, ncleo originario de la XI Dinasta, que se desarroll durante el primer periodo intermedio, lleg a ser una de las capitales de Egipto. En efecto, cuando Mentuhotep II, miembro de la XI Dinasta, reunific el pas en torno al ao 2047 a.C., a comienzos del Imperio Medio, la ciudad se convirti en la capital del reino. Durante la XI Dinasta, Tebas se convirti en un gran centro cultural. Posteriores dinastas eligieron Tebas como capital en diferentes periodos. Tut Anj Amn volvi a designar a Tebas capital de la XVIII Dinasta, despus que su suegro Ajnatn fundara una nueva capital (la actual Tell el-Amarna) para llevar a cabo su fracasada reforma religiosa. Tebas ocupo un permetro de 15 Km., y en sus cercanas estn localizados los templos de Karnak y de Luxor. Tebas (en egipcio, Wasit o Niut, la Ciudad), antigua ciudad y, durante muchos siglos fue capital del antiguo Egipto, situada a ambos lados del ro Nilo, a unos 725 km al sur de la actual ciudad de El Cairo. Tebas se encuentra parcialmente ocupada en la actualidad por las ciudades de Karnak y Luxor. Fue denominada Tebas por los griegos, quienes tambin la conocieron como Dispolis (ciudad celestial); es la ciudad identificada en el Antiguo Testamento como No (la Ciudad) o No-Amon (la Ciudad de Amn). Repartidos por el yacimiento actual se encuentran los restos de numerosos templos, tumbas y otros monumentos del antiguo Egipto. De origen prehistrico, Tebas aparece por primera vez en registros egipcios durante el Imperio Antiguo (c. 2755-2255 a.C.). Se han descubierto tumbas que datan de faraones de la VI Dinasta (c. 2407-2255 a.C.) en la necrpolis que se encuentra en la orilla occidental del ro Nilo. Segn indica el nombre bblico de Tebas, la deidad local de la ciudad era Amn, quien originalmente representaba las fuerzas de
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generacin y reproduccin y, que despus, como Amn-Ra, se convirti en el rey de los dioses. El templo de Amn en Karnak es uno de los mejores conservados y con una de las estructuras magnficas de la antigedad egipcia. Bajo los faraones de la IX y X Dinastas (c. 2230-2035 a.C.), Tebas se desarroll como centro administrativo de una poderosa lnea de nomarcas (gobernadores). Los nomarcas de Tebas retaron con xito a los faraones de Heraclepolis, consiguiendo el control completo de Egipto hacia el 2035 a.C. Con el establecimiento de la XI Dinasta, Tebas fue capital de Egipto hasta el reinado de Ajnatn en el siglo XIV a.C. Durante este periodo se erigieron numerosos templos, la avenida de esfinges, varias tumbas magnficas y muchos otros monumentos en Tebas y sus alrededores. Se restableci como sede del gobierno egipcio poco despus de la muerte de Ajnatn. Despus, en concreto durante las XIX y XX Dinastas (1293-1070 a.C.), los faraones contribuyeron al esplendor arquitectnico de la ciudad. Los asirios saquearon Tebas en el siglo VII a.C. Aunque despus fue restaurada en parte, la ciudad sufri un rpido declive despus del colapso en el 332 a.C. de la XXXI Dinasta. A finales del siglo I a.C., Tebas fue destruida por los romanos. Entre los monumentos ms importantes se encuentran las tumbas de los faraones en el Valle de los Reyes, los colosos de Memnn, el Ramesseum de Ramss II, el templo de Ramss III y el templo de la reina Hatshepsut. La planimetra del templo de Ramses III en Medinet-Abu, ilustra como los templos y los alojamientos de los sacerdotes eran construidos alrededor de un recinto cuadrangular y rodeados de un foso externo. El carcter del muro y del ingreso rodeado de dos torres le confera a este recinto un aspecto de fortaleza.

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El templo mausoleo de Makere en Deir-el-Bari en Tebas, se encuentra distribuido en tres amplias terrazas sobre la roca de la cadena de montaas libias. El lado norte y oeste estn excavados en la roca mientras los lados opuestos son sostenidos por poderosos muros aporticados. Una amplia rampa permite la comunicacin entre las terrazas. Karnak (en lengua egipcia, Ipet Sut, 'el lugar ms venerado'), ciudad del este de Egipto, a orillas del ro Nilo. Karnak ocupa la mitad norte de donde se ubicaba la antigua Tebas. La mitad meridional la ocupa la ciudad de Luxor. La fama de Karnak se basa en las ruinas de un grupo de templos construidos aqu cuando Tebas era el centro de la religin egipcia; se comenzaron a construir con la XI Dinasta en el 2134 a.C. Los templos, con sus recintos amurallados con ladrillo tosco y las avenidas de esfinges que se comunican entre s, ocupan 3 Km.2 aproximadamente. Dos pequeos recintos rodean los templos construidos por Amenhotep III en
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honor del dios Mentu y de la diosa Mut. El templo ms importante y hermoso, el del dios Amn, se inici durante el reinado de Sesostris I y se termin con Ramss II, aunque se continuaron realizando nuevos aadidos hasta el siglo I a.C. El templo de Amn se levanta en un recinto que mide 140 m2 aproximadamente. Su parte ms sobresaliente es la sala hipstila, cuyo tejado reposa sobre 122 columnas de ms de 21 metros de altura, colocadas en nueve hileras. Los muros estn cubiertos con relieves e inscripciones, y son numerosas las estatuas, pilonos y obeliscos. A finales del siglo XIX comenz la excavacin y restauracin continuada del templo.

2.2.5 Luxor.
Localidad del este de Egipto central, en la gobernacin de Qina, a orillas del ro Nilo, cerca de la ciudad de Karnak. Su agricultura produce cereales, caa de azcar y dtiles. Los restos arqueolgicos que comparte con Karnak son visitados por miles de turistas. Luxor constitua la mitad sur del antiguo asentamiento de Tebas y en ella se conservan las ruinas de un gran templo construido en el siglo XIV a.C. Karnak est situada en lo que fue la mitad norte de la antigua Tebas. Poblacin (1992), 146.000 habitantes.

2.2.6 Planimetra general del templo de Karnak.

El complejo de los edificios del templo del dios Ammon es una de las maravillas de la ciudad de Tebas. El templo esta rodeado de templos de menor importancia. Las labores para la edificacin de este conjunto duraron casi dos siglos. En su orientacin general se nota la voluntad de coordinacin no solo de los templos componentes sino tambin de los recintos aislados.

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Altos y poderosos muros limitaban el espacio sacro necesario para el desenvolvimiento de las grandes ceremonias religiosas . Adyacente al lado del Nor Este se encuentra un pequeo templo.

2.2.7 El Valle de los Reyes.

Con este nombre se conoce a la Necrpolis utilizada por los faraones egipcios del periodo del Imperio Nuevo (1570-1070 a.C.), situada en la orilla occidental del ro Nilo, en las proximidades de la antigua ciudad de Tebas y frente a la actual ciudad de Luxor. Aunque slo a algunos kilmetros al oeste del curso del ro, el valle est limitado por altos acantilados y una entrada larga, estrecha y sinuosa. Antes del Imperio Nuevo, los faraones de Egipto construyeron complejos funerarios consistentes en tumbas piramidales con templos adyacentes. El faran Amenofis I (1551-1524 a.C.), de la XVIII Dinasta, se separ de la tradicin y construy su templo ms cerca del curso del ro, ocultando su tumba ms al norte y al oeste, en los acantilados. Sus sucesores continuaron esta prctica, pero decidieron que sus tumbas estuvieran dentro del valle. Este fue probablemente un intento de impedir la profanacin y saqueo de las tumbas reales. Aunque ya no estaban marcadas por una pirmide construida con millones de bloques esculpidos, las tumbas se sitan bajo la pirmide natural de la Escarpa, conocida actualmente como el Cuerno (en rabe, Al Qurn). En este emplazamiento se han encontrado treinta y cuatro tumbas, empezando con la de Seti I (1312-1298 a.C.), que fue descubierta en 1817 por el explorador y arquelogo italiano Giovanni Battista Belzoni. El cuerpo de Seti, junto con otras 39 momias reales que se haban trasladado de sus lugares originales de descanso, fue hallado en 1881 en una gran cmara funeraria en el lado de los acantilados del Nilo. La mayora de las tumbas se excavaron en la roca slida y contienen una multitud de estancias con textos jeroglficos y
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escenas mgicas y simblicas esculpidos o pintados. La ltima tumba descubierta, aparecida en 1922, fue la del faran Tut Anj Amn (c. 1334-1325 a.C.), que se haba salvado del saqueo completo. Aunque fue robada dos veces, la tumba todava contena ms de 5.000 artculos enterrados con el joven rey. Exceptuando a la esposa de Tutmosis II, Hatshepsut, que gobern como reina, las esposas reales eran enterradas varios kilmetros al sur, en el denominado Valle de las Reinas.

2.2.8 Abu Simbel.

Es el emplazamiento de dos templos a orillas del ro Nilo, al sur de Asun, en el Alto Egipto. Los templos fueron excavados en un acantilado de piedra arenisca hacia el 1250 a.C., durante el reinado de Ramss II. El interior del templo mayor tiene una profundidad de ms de 55 m y est compuesto por una serie de vestbulos y cmaras que conducen a un santuario central. Este templo fue dedicado por Ramss II a los dioses principales de Helipolis, Menfis y Tebas. Est orientado de tal modo que los rayos del sol naciente iluminan las estatuas de los tres dioses y la de Ramss II, en la parte ms profunda del santuario. El templo ms pequeo fue dedicado por Ramss a su reina, Nefertari, y a la diosa Hator. La fachada del templo mayor posee cuatro estatuas sedentes de Ramss II, cada una de 30 m de altura. Pequeas estatuas de Ramss II, de Nefertari y de sus hijos adornan la fachada del templo de Nefertari. El templo mayor tiene numerosas inscripciones y relieves, algunos de ellos de inusual inters histrico. Una serie de relieves representan la batalla entre egipcios e hititas en Qades (Kadesh). Dos de las grandes figuras sedentes de Ramss tienen inscripciones en griego que datan del siglo VI a.C. Fueron escritas por soldados mercenarios griegos y se encuentran entre las primeras inscripciones griegas datadas. Los templos, los monumentos ms importantes de la antigua Nubia, no se conocieron en Occidente hasta 1812, cuando fueron descubiertos por el explorador suizo Johann Ludwig Burckhardt. En 1964 se inici un proyecto internacional para salvar los templos de la inundacin que producira el lago Nasser, depsito de la presa de Asun. En un reto de ingeniera notable, los templos fueron desmontados y, en 1968, vueltos a montar en un lugar a 64 m sobre el nivel del ro.

2.2.9 Alejandra. (En rabe, al-Iskandaryah).

Ciudad y principal puerto del norte de Egipto, situada en el delta del ro Nilo, en una loma que separa el lago Mareotis del mar Mediterrneo. Fue fundada en el 332 a.C. por el general macedonio Tolomeo I Ster en honor a Alejandro III el Magno, rey de Macedonia, para ser la mejor ciudad portuaria del mundo antiguo. El puerto fue construido con un imponente rompeolas de grandes bloques de piedra de casi 1,6 km de longitud, llamado Heptastadium (siete veces 201 m), que llegaba hasta la isla de Faros. En la isla tambin fue levantado el famoso faro conocido como una de las siete maravillas del mundo y otro puerto de menores dimensiones entr en servicio en la parte occidental. El lago Mareotis se comunicaba mediante un canal con el Nilo. La ciudad antigua, de unos 6,4 km de longitud, presentaba un trazado simtrico con calles que formaban ngulos rectos y columnatas que adornaban las calles principales. El barrio ms importante era el Brucheium, en el puerto oriental. Ms al oeste se ubicaban: el
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Serapeion, un templo dedicado a una deidad egipcia, Serapis; el Soma, o mausoleo de Alejandro y la dinasta Tolemaica; el Poseidonium, templo dedicado a Poseidn, dios del mar; el museo; el gran teatro y el Emporium o lonja. En el barrio nororiental habitaban los judos, que en Alejandra tomaron contacto con las enseanzas griegas, lo que se tradujo posteriormente en una gran influencia griega en el pensamiento religioso judo. De hecho, la traduccin griega del Antiguo Testamento, llamada la Septuaginta, data de antes del ao 100 d.C. Posteriormente, se produjo un intento por parte de los filsofos griegos de fundir las doctrinas del cristianismo con el pensamiento filosfico heleno. Poco tiempo despus de la fundacin, la ciudad estaba habitada principalmente por griegos, judos y egipcios, y contaba con unos 300.000 habitantes, sin contar los esclavos y los extranjeros. En la ciudad, que se convirti en la capital de Egipto, los Tolomeos construyeron numerosos palacios, adems de la famosa Biblioteca de Alejandra y del Museo. Surgieron tambin las escuelas de filosofa, retrica y otras ramas del saber. A principios del siglo III a.C., la Biblioteca contaba con casi 500.000 volmenes, la mayor coleccin de libros del mundo antiguo, que desapareci en el transcurso de los siglos siguientes. Con la dinasta Tolemaica, la ciudad fue el centro cientfico y literario de la poca. Despus de la derrota sufrida en el 31 a.C. por Cleopatra, reina de Egipto, en la batalla de Actium, y su posterior suicidio, al ao siguiente, la ciudad cay en poder de Octavio (ms tarde el emperador Cayo Julio Csar Octavio Augusto), que nombr un prefecto para gobernarla. Su situacin propici que se convirtiera en el centro del comercio que se desarrollaba entre Oriente y Occidente. Durante aos, barcos cargados de grano partieron hacia la pennsula Itlica. Sin embargo, la ciudad entr en un periodo de decadencia. Una rebelin juda en el ao 116 d.C. tuvo como consecuencia la aniquilacin de la poblacin juda y la destruccin de una gran parte de la ciudad. En el 215, el emperador romano Marco Aurelio Antonino Caracalla orden la masacre de casi la totalidad de la poblacin masculina de la ciudad, por razones que an se desconocen, pero que al parecer se produjo como castigo por alguna clase de conducta sediciosa. La fundacin de la ciudad de Constantinopla tambin contribuy al declive de la metrpoli egipcia. En el 638, los musulmanes asediaron, tomaron y casi destruyeron la ciudad, hecho que se repiti en el 646. Con los musulmanes, se aceler la decadencia de Alejandra, sobre todo por el auge que adquiri la ciudad de El Cairo, poco despus del 968, y el hallazgo de una ruta martima a la India durante el siglo XV. Alejandra estuvo bajo el control de Napolen Bonaparte desde 1798 a 1801.

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2.3 LA CULTURA EGIPCIA.

Aportes de la cultura egipcia: Astronoma: a. b. c. d. e. Tuvieron los conocimientos para elaborar un calendario de 365dias. Dividieron el da en 24 horas, 12 de da y 12 de noche. Conocieron y manejaron las estaciones Conocieron los astros Diferenciaron las estrellas de los planetas.

Astrologa: Tenan conocimientos avanzados y crean en la influencia de los astros sobre la vida. Ciencias matemticas: a. Conocieron la numeracin decimal. b. Tenan medidas de longitud c. Emplearon balanzas de platillos. d. Conocieron la mecnica, la balanza y el plano inclinado. e. Tenan conocimientos avanzados de geometra. Ingeniera: La tarea primordial de la ingeniera egipcia fue la construccin de diques, acueductos, canales y puentes, para la defensa, canalizacin y aprovechamiento de las aguas del ro Nilo. Aplicaron tambin estos conocimientos en la edificacin de sus monumentales pirmides y de sus grandiosos templos. La escritura: La escritura fue ideogrfica y era de tres tipos15: Jeroglfica: Era la mas antigua y se empleaba en los templos y tumbas Hiertica: Empleada por los sacerdotes y escribas. Demtica: Era la escritura popular. La religin: Fue politesta en razn a la necesidad de explicarse los mltiples fenmenos de la naturaleza. Rendan culto a los astros. Al dios sol, Osiris, padre de los dioses, a Isis, que era la luna, a Horus, el sol naciente y a Set, dios de las tinieblas y de la oscuridad. Practicaban la zoolatra.
F. Champollion, profesor de la universidad de Grenoble descifro la escritura jeroglfica gracias al descubrimiento de la piedra denominada de roseta que contena el cdigo de traduccin al griego en el ao de 1823
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Rendan culto a los muertos y crean en la inmortalidad del alma, en un KA, que continuaba existiendo en el ms all. Esto influyo poderosamente en su manera de vivir y en su arte que exaltaba el sentido de la eternidad. La moral y las leyes: El libro de los muertos muestra que exista un ideal elevado de vida basado en el respeto a la vida y a la justicia, el cual deba de justificarse cuando el difunto se presentaba ante Osiris, para quien solo valian las acciones nobles, la buena conducta y la moral digna y elevada, adecuada a estos principios. Sus leyes estaban basadas en la observancia de estos principios para poder disfrutar de la vida eterna al lado de Osiris.

2.3.1 ARTE Y ARQUITECTURA DE EGIPTO. 2.3.2 INTRODUCCIN.

La historia de Egipto fue la ms larga de cuantas civilizaciones antiguas florecieron en torno al Mediterrneo, extendindose casi sin interrupcin desde aproximadamente el ao 3000 a.C. hasta el siglo IV d.C. La naturaleza del pas, desarrollado en torno al Nilo, que lo baa y fertiliza, junto al casi total aislamiento de influencias culturales exteriores, produjo un estilo artstico que apenas sufri cambios a lo largo de sus ms de 3.000 aos de historia. Todas las manifestaciones artsticas estuvieron destinadas, bsicamente, al servicio del Estado, la religin y el faran, considerado como un dios sobre la Tierra. Desde los primeros tiempos, la creencia en una vida despus de la muerte dict la norma de enterrar al muerto con sus mejores pertenencias para asegurar su trnsito hacia la eternidad. La regularidad de los ciclos naturales, la crecida e inundacin anual del ro Nilo, la sucesin de las estaciones y el curso solar que provocaba el da y la noche fueron considerados como regalos de los dioses a los habitantes de Egipto. El pensamiento, la moral y la cultura egipcias estuvieron arraigadas en un profundo respeto por el orden y el equilibrio. El arte quera ser un arte til; no se hablaba de piezas u obras bellas, sino eficaces o eficientes. El cambio y la novedad nunca fueron considerados como algo importante por s mismos; as, el estilo y los convencionalismos representativos del arte egipcio establecidos desde un primer momento continuaron prcticamente invariables durante ms de 3.000 aos. Para el espectador contemporneo el lenguaje artstico egipcio puede parecer rgido y esttico (hieratismo); su intencin fundamental, sin embargo, no fue la de crear una imagen real de las cosas tal como aparecan, sino captar para la eternidad la esencia de la persona, animal u objeto representado.

2.3.3 PERIODO PRE DINSTICO O ARCAICO.

Los primeros pobladores prehistricos se asentaron sobre las terrazas o mesetas formadas por los sedimentos que el ro Nilo iba depositando en su recorrido. Las herramientas y tiles dejados por estos primeros habitantes de Egipto muestran su paulatina evolucin desde una sociedad de cazadores-recolectores seminmadas a agricultores sedentarios. El periodo pre dinstico abarca desde el 3200 a.C. al 2755 a.C. aproximadamente.
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Se han encontrado restos de asentamientos organizados que datan de este periodo, as como diversos materiales asociados, sobre todo, a enterramientos. Tales objetos se introducan en la sepultura junto con el cadver a fin de que su espritu pudiera disfrutar de ellos en la siguiente vida; gracias a eso se han conservado una gran cantidad de efectos personales, cermica, tiles diversos y armas. La cermica se sola decorar con pinturas que reflejaban la vida y costumbres de la poca. Entre los motivos representados se incluyen imgenes de los pjaros y animales caractersticos de las zonas prximas al Nilo, as como tambin, ya al final del periodo pre dinstico, minuciosas representaciones de embarcaciones con remeros sobre las aguas del ro. El cobre forjado se utiliz, en pequeas cantidades, para la elaboracin de collares y algunas herramientas, aunque la mayora de los elementos se obtuvieron de la piedra. Las esptulas hechas de piedra se utilizaron para pulverizar la pintura de ojos. Se tallaron pequeas esculturas y figurillas en marfil y hueso, as como tambin en arcilla.

2.3.4 IMPERIO ANTIGUO.

El Imperio Antiguo de Egipto, dominado por las dinastas III a VI, abarca los cinco siglos comprendidos entre los aos 2755 y 2255 a.C. Hacia el ao 3100 a.C. el pas se unific bajo el mando de poderosos caudillos del sur, pero la idea de un Egipto dividido en dos zonas bien diferenciadas (Alto Egipto al sur y Bajo Egipto al norte) persisti durante algn tiempo. Es la poca conocida como tinita, dominada por las dinastas I y II, y en ella destaca el rey Narmer (algunos historiadores lo identifican con el rey Menes), artfice de la unificacin y fundador de la I Dinasta. En la Paleta de Narmer (c. 3100 a.C., Museo Arqueolgico de El Cairo), en piedra tallada, se puede ver al propio faran portando la corona del sur y subyugando a las gentes del norte, con dos animales entrelazados que significan la unificacin de las dos zonas de Egipto bajo el mando nico del faran.
Su capital fue Menfis. Los principales centros urbanos fueron Gizeh, Sakkarah, Helipolis. En estos centros se encuentran los primeros monumentos de la cultura Egipcia: mastabas y pirmides escalonadas. Gizeh o Giza (en rabe, al-Yiza) ciudad del norte de Egipto, capital de la gobernacin de Gizeh, a orillas del Nilo, es un suburbio de El Cairo. Es la tercera de las mayores ciudades de Egipto, adems de un destacado centro administrativo, cultural y comercial.

2.3.4.1 Arquitectura. Durante las primeras dinastas se construyeron importantes complejos funerarios para los faraones en Abidos y Saqqara, a imitacin de los palacios y templos (la tumba era una sntesis de la nocin de templo y de mansin privada). La gran cantidad de cermica, trabajos en piedra y tallas de marfil o hueso encontrados en estas tumbas atestigua el alto grado de desarrollo de esta poca. Los jeroglficos (escritura mediante dibujos), forma de escribir la lengua egipcia, se encontraban por entonces en su primer nivel de evolucin, y ya mostraban su carcter de algo vivo, como el resto de la decoracin.
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En la III Dinasta la capital se traslad a Menfis y los faraones iniciaron la construccin de pirmides, que sustituyeron a las mastabas como tumbas reales. El arquitecto, cientfico y pensador Imhotep construy para el faran Zoser (c. 2737-2717 a.C.) el conjunto de Saqqara; se trataba de una necrpolis integrada por una pirmide escalonada de piedra y un grupo de templos, altares y dependencias afines. La gran pirmide escalonada donde reposan los restos del faran est compuesta de varias mastabas superpuestas, y es el ejemplo ms antiguo de arquitectura monumental conservado en la actualidad; ilustra tambin una de las fases en el desarrollo de la pirmide como tipologa arquitectnica. La arquitectura del Imperio Antiguo puede considerarse monumental, dado que la caliza y el granito locales se utilizaron para la construccin de edificios y tumbas de grandes dimensiones. Desarrollaron una extraordinaria tcnica arquitectnica. Empleaban bloques colosales de piedra, que se ajustaban a la perfeccin sin utilizar argamasa, y empleaban medios de elevacin que desconocemos. La bveda era conocida pero no se empleaba en la arquitectura en piedra. De los templos construidos durante este periodo apenas se conservan unos pocos ejemplos. El conjunto monumental de Gizeh, donde fueron enterrados los faraones de la IV Dinasta, pone de manifiesto la destreza y habilidad de los arquitectos egipcios a la hora de construir monumentos que han permanecido como una de las siete maravillas del mundo, y muestran el esplendor de la civilizacin egipcia. Snefru emprendi la construccin de la primera pirmide sin escalones. Keops fue su sucesor y artfice de la gran pirmide, que lleg a alcanzar en su momento 146 metros de altura y est formada por cerca de 2,3 millones de bloques de piedra con un peso medio, cada uno, de 2,5 toneladas. Su hijo Kefrn levant una pirmide menor, y Mikerinos fue el artfice de la tercera gran pirmide de este conjunto monumental. El fin que se persegua con las pirmides era preservar y proteger los cuerpos de los faraones para la eternidad. Cada pirmide formaba parte de un conjunto en el que figuraban un templo en el valle, un embarcadero y un corredor de comunicacin entre unos espacios y otros, as como tambin un espacio reservado para realizar los ritos religiosos previos al enterramiento. Alrededor de las tres pirmides mayores de Gizeh (Keops, Kefrn y Mikerinos) creci una necrpolis (ciudad de los muertos) integrada por sepulcros denominados mastabas (en rabe mastabah, banco de adobe). De cubierta plana y paredes inclinadas, recibieron ese nombre por su semejanza con las casas egipcias de adobe en forma de pirmide truncada. Las mastabas fueron las tumbas de los miembros de la familia real, altos mandos, cortesanos y funcionarios. Exteriormente parece una pirmide truncada de planta rectangular que consta de una pequea sala denominada sirdab, donde se guardaba la estatua del difunto, considerada como un ser vivo, y la falsa puerta que comunicaba el mundo de los muertos y de los vivos. Delante de ella se depositaban las ofrendas y se realizaba el culto funerario. Bajo tierra se encontraba la cmara sepulcral, a la que se acceda por un pasaje que se sellaba una vez depositado el cadver.

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Frente a la relativa abundancia de restos monumentales de carcter funerario conservados, apenas hay ejemplos de arquitectura domstica y construcciones civiles de las ciudades egipcias del Imperio Antiguo; puede suponerse su disposicin sobre calles bien trazadas y planificadas, tal y como se hizo en las necrpolis, pero la utilizacin del adobe (ladrillos de barro mezclado con heno o paja y cocidos al sol) para levantar los palacios y viviendas no ha permitido su conservacin hasta nuestros das. De este modo, los templos y tumbas, edificados en piedra y construidos con una clara idea de eternidad, proporcionan la mayor y casi nica informacin acerca de las costumbres y forma de vida de los antiguos egipcios. 2.3.4.2 Escultura. Desde las primeras figuras de arcilla, hueso y marfil del periodo pre dinstico, la escultura egipcia se desarroll con gran rapidez. En la poca de Zoser (2737-2717 a.C.) se hicieron grandes estatuas de los faraones y gobernantes sobre las que deban reposar los espritus que perpetuaran la memoria de los difuntos. Hieratismo, rigidez, formas cbicas y frontalidad son las caractersticas esenciales de la escultura egipcia. Primero se tallaba un bloque de piedra de forma rectangular, y despus se dibujaba en el frente y en las dos caras laterales de la piedra la figura objeto de representacin. La estatua resultante era, en consecuencia, una figura destinada a ser vista principalmente de frente (ley de la frontalidad). No haba necesidad, pues, de esculpir la figura por todos sus lados, ya que el objetivo era crear una imagen eterna que representara la esencia y el espritu de la persona retratada, para lo cual bastaba una composicin frontal de la misma. El artista egipcio no buscaba la representacin del movimiento. Desde los primeros tiempos del periodo dinstico se tena un perfecto conocimiento de la anatoma humana, pero se le daba una forma idealizada. La estatua sedente del faran Kefrn (c. 2530 a.C. Museo Arqueolgico de El Cairo), artfice de la segunda pirmide ms grande del conjunto funerario de Gizeh, engloba en s misma todas las caractersticas que hicieron memorable a la escultura egipcia de carcter regio. El faran aparece sentado sobre un trono decorado con el emblema de las tierras unificadas, con las manos sobre las rodillas, la cabeza erguida, rgida y de frente, y los ojos mirando al infinito. El halcn que representa al dios Horus aparece detrs de la cabeza de Kefrn, simbolizando que es l, el faran, el Horus viviente. La estatua, tallada en diorita, presenta en su conjunto una gran unidad y equilibrio, creando una potente imagen de la majestad divina. Las representaciones de individuos y personajes particulares ofrecen diversos modelos y formas. Adems de las figuras individuales sedentes o en pie se hicieron otras emparejadas y tambin formando grupos escultricos en los que el difunto aparece con los miembros de su familia. Los materiales utilizados fueron la piedra, la madera y, en menor proporcin, el metal. Las superficies se pintaban; los ojos eran piezas incrustadas de otro tipo de material, como el cristal de roca, que realzaba la apariencia de realidad que pretenda transmitir la estatua. Tales representaciones iban destinadas exclusivamente a los personajes importantes; existi otro tipo de obras, no obstante, que representaban a los trabajadores en sus diversos oficios y a las mujeres ocupadas en sus tareas domsticas. Todas tenan un destino comn: la tumba del difunto. A finales de la IV Dinasta se introdujo una tercera posicin escultrica, tan asimtrica y esttica como las dos
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anteriores (de pie y sentadas): la del escriba sentado en el suelo con las piernas cruzadas. Otra invencin del Imperio Antiguo es el retrato de busto. La escultura en relieve serva a dos propsitos fundamentales: en los muros de los templos para glorificar al faran; en las tumbas para preparar al espritu en su camino hacia la eternidad. En las cmaras funerarias de las tumbas privadas es frecuente la decoracin con escenas del muerto ocupado en las actividades cotidianas que desarroll en vida. La forma de representacin del cuerpo humano en dos dimensiones (frente y perfil), tanto en relieve como en pintura, vino determinada por el deseo de preservar la esencia de lo representado. Se buscaba, por encima de todo, la eternidad frente a lo transitorio. Como resultado de esto, se combina en las figuras la disposicin de perfil para la cabeza y extremidades inferiores con la frontal de los ojos y el torso. Esta regla o canon se aplic a los faraones y miembros de la nobleza, mientras que para los sirvientes y campesinos no se lleg a utilizar de manera tan exhaustiva. Los relieves solan pintarse para dar una mayor sensacin de realidad, siendo frecuente la inclusin en ellos de diversos detalles slo pintados, sin necesidad de haberlos tallado previamente en la roca. La pintura de carcter meramente decorativo aparece muy raras veces en las piezas del Imperio Antiguo que se han descubierto hasta el momento presente. El conocimiento que poseemos sobre la mayor parte de las costumbres y modo de vida de los egipcios se ha conseguido gracias a estos relieves de las tumbas. Las variedades de comida y sus formas de elaboracin, los mtodos de pastoreo, la caza de animales salvajes, la construccin de embarcaciones y muchos otros oficios estn perfectamente representados en estos relieves. Dispuestos en la pared por medio de bandas o registros, podan leerse fcilmente como una narracin continuada; tales representaciones no fueron concebidas tanto como acontecimientos acaecidos en un momento determinado, sino como ocupaciones y oficios en general, con un claro carcter de atemporalidad y eternidad. Para la escultura en relieve, al igual que para la exenta o de bulto redondo, los escultores trabajaron formando equipos o talleres con diferentes niveles de trabajo asignado a los distintos integrantes del grupo. 2.3.4.3 Artes decorativas. En la cermica, la rica decoracin del periodo pre dinstico se reemplaz por bellas piezas no decoradas, de superficies pulimentadas y dentro de una gran variedad de formas
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y modelos destinados a servir de objetos para uso cotidiano. En la antigedad, la cermica serva para los mismos propsitos para los que hoy utilizamos el cristal, la loza, el metal, la porcelana o el plstico; en consecuencia, el abanico de posibilidades abarca desde vasijas y recipientes para comer y beber hasta grandes envases y contenedores de almacenaje o incluso depsitos o cubos para la fermentacin de bebidas. Las joyas se hicieron en oro y piedras semi-preciosas, incorporando formas y diseos animales y vegetales. En toda la historia de las artes decorativas de Egipto hubo una gran predileccin por tales asuntos o motivos artsticos. Se han conservado pocos ejemplos por lo que se refiere al mobiliario, pero la abundante presencia de los mismos en las imgenes de las tumbas nos proporciona abundante informacin sobre el diseo de sillas, camas, escabeles, sillones y mesas. Generalmente los diseos fueron simples, sencillos, incorporando formas vegetales y garras de animales para rematar los acabados inferiores de los muebles (patas de sillas y mesas, por ejemplo). No se utilizaban clavos, sino que las piezas se unan mediante espigas y mortajas o se pegaban. Destacan los cabezales rodeados de genios para proteger el sueo. El ms bello conjunto de muebles del Imperio Antiguo es el de la tumba de la reina Heteferes, madre de Keops, que destaca por su grandiosidad y sobriedad. Al finalizar la VI Dinasta el poder centralista de Egipto haba disminuido; los gobernantes locales decidieron emplazar sus sepulcros en sus propias provincias en lugar de enterrarse cerca de las necrpolis de los faraones a quienes servan. De esta dinasta data la estatua en metal ms antigua que se conoce en Egipto: una imagen en cobre (c. 2300 a.C. Museo Arqueolgico de El Cairo) de Pepi I (rein c. 2395-2360 a.C.). El primer periodo intermedio (VII a X dinastas) fue una poca de anarqua y agitacin. Hubo un dbil intento por mantener las tradiciones artsticas de la edad de oro del Imperio Antiguo, pero hasta la reunificacin del pas con los faraones de Tebas, en el sur, no se pudo reanudar la actividad artstica para igualarla a su anterior poca de esplendor.

2.3.5 IMPERIO MEDIO.

Mentuhotep II, faran de la XI Dinasta, rein entre los aos 2061 y 2010 a.C., y fue el primer faran del nuevo Egipto unificado del Imperio Medio (2134-1570 a.C.). Cre un nuevo estilo o una nueva tipologa de monumento funerario, probablemente inspirado en los conjuntos funerarios del Imperio Antiguo. En la orilla oeste de Tebas, al otro lado del Nilo, en el lugar denominado Dayr al-Bahari, construy un templo en el valle conectado por un largo camino real a otro templo que se encontraba adosado a la ladera de la montaa. Formado por una mastaba coronada por una pirmide y rodeado de prticos a dos niveles, los muros fueron decorados con relieves del faran en compaa de los dioses.
En este periodo la Capital se traslado a Tebas. Los centros de gran importancia Luxor, Abidos y Beni-Hassan y el gran templo de Ammn en Luxor. Abidos (Egipto), antigua ciudad egipcia en la orilla occidental del ro Nilo, a 160 km aguas abajo desde Tebas. La mayora de los reyes egipcios de la I y II Dinastas, entre 3100 y 2755 a.C., fueron enterrados all. Entre la I Dinasta y el final de la XXVI Dinasta (525 a.C.), una parte de la ciudad
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sirvi de nuevo emplazamiento sucesivo de nueve templos. El Gran Templo, construido durante el reinado de Seti I desde 1291 a 1279 a.C., est extraordinariamente bien conservado, y en l se hallaron las denominadas tablas de Abidos, que contienen una lista de 76 faraones desde Narmer (el Menes griego), uno de los ms antiguos reyes egipcios.

2.3.4.2

Arquitectura.

La arquitectura del Imperio Medio no est bien representada, dada la escasez de ejemplos conservados. No obstante, una pequea construccin vinculada a Sesostris I (1962-1928 a.C.), faran de la XII Dinasta, ha sido recuperada de uno de los ltimos pilonos (puertas monumentales) del templo de Karnak, para el que se utilizaron sus ladrillos como material de relleno. Esta pequea capilla puede considerarse como el ejemplo tpico del estilo de la poca. Esencialmente cbica en su diseo y construida bajo un riguroso sistema de pilares y estructuras adinteladas, este pequeo edificio tiene una pureza de lneas y unas proporciones tan equilibradas que le otorgan sin lugar a dudas un carcter de eternidad. Los entrepaos estn decorados con bellos relieves del faran y divinidades egipcias.
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2.3.4.2 Escultura. La escultura del Imperio Medio se caracteriza por su inclinacin hacia el realismo. Las primeras obras de este periodo imitan claramente los ejemplos del Imperio Antiguo en un intento por restablecer las viejas tradiciones, pero la escultura de la XII Dinasta muestra un renovado inters por la realidad. Los retratos de faraones como Amenemes III y Sesostris III son muy diferentes de aquellos otros faraones del Imperio Antiguo. Durante la XII Dinasta las imgenes del faran no se idealizan hasta el punto de convertirlo en dios. La gravedad e importancia de su alto rango se reflejan de forma clara en el rostro. La estructura sea se insina bajo una superficie rgida, produciendo un tipo de realismo que nunca se haba dado con anterioridad en el arte egipcio. Las estatuas de personajes privados tienden, como en todas las pocas, a imitar el estilo de las de los faraones; as lo vemos, por ejemplo, en los retratos de la nobleza de la XII Dinasta, tendentes tambin hacia el realismo.
Templo en Luxor. El templo de Amenofis se construy a partir de otro templo anterior consagrado tambin a Amn. Estuvo unido al templo de Karnak por una avenida de 3,5 Km. de largo, flanqueada por cientos de esfinges. Una vez al ao la imagen del dios Amn se transportaba por barco desde Karnak a Luxor, como parte de un enorme festival.
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2.3.5.3 Pintura. La costumbre entre los nobles de enterrarse en tumbas construidas en sus propios centros de influencia en lugar de hacerlo en la capital, se mantuvo vigente. Aunque muchas de ellas estuvieron decoradas con relieves, como, por ejemplo, las tumbas de Asun, en el sur, otras como las de Beni-Hassan, en el Egipto Medio, fueron por regla general decoradas exclusivamente con pinturas. Los ejemplos conservados muestran el trabajo de los artistas y artesanos locales en su intento por adherirse a los modelos de los talleres regios. Aparecen algunas novedades en los tipos y formas representativas, aunque los viejos modelos todava servan de gua para muchos temas y composiciones. La pintura tambin decoraba los sarcfagos rectangulares de madera tpicos de este periodo. Los dibujos eran muy lineales y reflejan una gran minuciosidad en los detalles. 2.3.5.4 Artes decorativas. El Imperio Medio fue tambin una poca en la que se produjeron magnficos trabajos en artes decorativas, en particular joyas realizadas en metales preciosos con incrustacin de piedras de colores. En este periodo aparece la tcnica del granulado. El barro vidriado alcanz gran importancia para la elaboracin de amuletos y pequeas figuras. Quiz lo ms conocido fueron los hipoptamos de barro vidriado en color azul decorados con pinturas de plantas acuticas.

2.3.6 IMPERIO NUEVO.

La XIII Dinasta tuvo faraones dbiles e ineficaces, alcanzndose un nmero de unos 50 en 120 aos. El segundo periodo intermedio (XIII a XVII dinastas) fue de nuevo para Egipto una poca de gobierno dividido. Los hicsos, pueblos venidos del Asia occidental, entraron en Egipto proclamndose a s mismos faraones. Impusieron su poder gracias a la utilizacin de caballos y carros de guerra. Esta circunstancia tuvo una prolongada influencia, ya que los hicsos llevaron a Egipto nuevas tecnologas a la vez que tambin proporcionaron una visin ms amplia de su lugar en el mundo mediterrneo. Una vez ms, sin embargo, Tebas instig la reunificacin del pas, los extranjeros fueron expulsados y se restableci el poder central de la monarqua. El Imperio Nuevo (1570-1070 a.C.) comenz con la XVIII Dinasta, y fue una poca de gran poder, riqueza e influencia, como lo evidencia su importante comercio exterior y sus conquistas en el extranjero. Tebas contino siendo la capital del alto y bajo Egipto. Se construyo el gigantesco conjunto de templos de Karnak y los colosos de Isambul. Los centros de mayor inters fueron Karnak y Luxor, Abidos, Medimet-Ab, Dar-el-Baeri, Abu-simbel. En las ltimas dinastas de este periodo la capital fue Sais.

2.3.4.2

Arquitectura.

Los faraones de las dinastas XVIII a XX fueron grandes constructores de arquitectura religiosa. Tras el restablecimiento de la capital en Tebas la realeza divina de los faraones se asoci al dios local Amn, que lleg a ser la divinidad suprema ms importante de Egipto y reinaba sobre los dioses secundarios. Casi todos los faraones del Imperio Nuevo se preocuparon por ampliar y hacer nuevos aadidos en el conjunto de templos de Karnak, centro del culto a Amn, convirtindose as en uno de los ms impresionantes complejos religiosos de la historia. El mayor de todos ellos es el de Karnak; sus gigantescos pilonos, la gran sala hipstila, los vestbulos
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plagados de columnas, los obeliscos y las estatuas dispuestas en numerosos lugares, llevan directamente a pensar en el poder y majestuosidad del faran y el Estado de aquella poca. Prximo a este conjunto destaca tambin el templo de Luxor, con una fachada compuesta de dos enormes muros macizos que flanquean la entrada y conducen al patio. Ya en el interior encontramos una serie de recintos y capillas, dispuestos simtricamente, que albergan el sancta-sanctrum, una sala cuadrada con cuatro columnas.

En la ribera occidental del Nilo, cerca de la necrpolis de Tebas, se construyeron templos para el culto y honras fnebres de los faraones. Durante el Imperio Nuevo, los cuerpos de estos faraones se enterraron en tumbas excavadas en la roca en el entorno denominado Valle de los Reyes, ya en pleno desierto, con los templos funerarios o mortuorios a cierta distancia fuera del valle. De estos templos, uno de los primeros y ms inslitos fue el de la reina Hatshepsut en Dayr al-Bahari, levantado por el arquitecto Senemut (muerto hacia el ao 1428 a.C.). Situado frente a los acantilados del ro Nilo, junto al templo de Mentuhotep II, de la XI Dinasta, y probablemente inspirado en l, el templo es una extensa terraza con numerosas capillas para los dioses y relieves representando los xitos logrados por Hatshepsut a lo largo de su reinado. Otros faraones no siguieron este precedente, y construyeron sus templos al borde de las tierras frtiles, lejos de los escarpados riscos del desierto. Las tumbas del Valle de los Reyes fueron excavadas en el interior de la roca, en un esfuerzo casi nunca conseguido por ocultar los sepulcros donde reposaban las momias de los faraones. Largos pasajes y corredores, escaleras y cmaras funerarias fueron decorados con relieves y pinturas de escenas de textos religiosos destinados a proteger y amparar el espritu del difunto para su prxima vida. Durante la XIX Dinasta, en poca de Ramss II, uno de los ms importantes faraones del Imperio Nuevo, se levantaron los gigantescos templos de Abu Simbel, en Nubia, al sur de Egipto. Fueron excavados en el interior de la roca, sobre la falda de una montaa y con las fachadas custodiadas por cuatro figuras monumentales del faran y su esposa respectivamente. Entre 1964 y 1968 ambos templos tuvieron que ser desmontados en bloques y trasladados a un lugar ms elevado con el fin de salvarlos de su inmersin bajo las aguas de la nueva presa de Asun.
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Templo de Abu Simbel El gigantesco templo de Abu Simbel en Nubia, Bajo Egipto, fue construido por mandato de Ramss II, faran de Egipto de 1279 a 1212 a.C. Est tallado en la blanda arenisca de la montaa. La entrada al templo est sealada por cuatro estatuas de Ramss II, esculpidas tambin en la propia roca.
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Como en todas las pocas, la arquitectura domstica y palaciega se hizo fundamentalmente con materiales ms baratos que la piedra, como el adobe. No obstante, se han conservado los suficientes restos como para dar una idea aproximada de la planificacin de los palacios y sus mltiples estancias con pinturas y decoraciones diversas en suelos, paredes y techos. Las viviendas de las clases privilegiadas formaban amplios conjuntos urbanos integrados por edificios residenciales y para el servicio. Ejemplos de casas modestas para los obreros pueden an encontrarse, agrupadas junto a los pueblos, muchas veces como las del Egipto actual. 2.3.6.2 Escultura. Durante el Imperio Nuevo la escultura alcanz una nueva dimensin. La rigurosa y severa estilizacin del Imperio Antiguo y el spero realismo del Imperio Medio fueron reemplazados por un estilo cortesano en el que se combinaban perfectamente la elegancia y la cuidadosa atencin hacia los detalles ms delicados. Iniciado durante los reinados de Hatshepsut y Tutmosis III, este estilo alcanzar su madurez en tiempos de Amenofis III. Los retratos de los faraones y de los cortesanos fueron obras plenas de gracia y sensibilidad. El arte en la poca de Amenofis IV, hijo de Amenofis III, refleja la revolucin religiosa promovida por el faran. Amenofis adoraba a Atn, dios solar, e imagin y proyect una lnea artstica encaminada hacia esta nueva direccin, es decir, a eliminar el hieratismo tradicional del arte egipcio. Al comienzo de su reinado se utiliz un realismo casi caricaturesco, pero poco a poco fue derivando hacia un estilo de sutil belleza y profunda ternura, cualidades perfectamente ejemplificadas en la cabeza de piedra caliza pintada de su esposa, la reina Nefertiti (c. 1360 a.C. Staatliche Museen, Berln). 2.3.6.3 Pintura. Mientras que el relieve se utiliz en el Imperio Nuevo principalmente para la decoracin de edificios religiosos, la pintura predominar en la decoracin de las tumbas privadas. La necrpolis de Tebas es una rica fuente de informacin sobre la lenta evolucin de la tradicin artstica, as como tambin de excelentes ilustraciones de la vida de aquella poca.

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El medio pictrico permiti mayores posibilidades que el escultrico, al conceder al artista la posibilidad de crear coloristas imgenes de la vida alrededor del Nilo. Los funcionarios aparecen representados inspeccionando los exticos tributos llevados a Egipto desde todos los rincones del mundo conocido. Los oficios de los talleres regios estn representados con meticuloso detallismo ilustrando la elaboracin de todo tipo de objetos, desde grandes esculturas a delicadas joyas. Los ritos funerarios, desde el cortejo fnebre hasta las ltimas plegarias elevadas a los espritus, tambin se representan. Uno de los elementos comunes en la pintura de las tumbas tebanas, conocido ya en el Imperio Antiguo, es la representacin del difunto cazando y pescando entre los papiros de las marismas, entretenimientos y actividades de las que deseara gozar durante toda la eternidad. 2.3.6.4 Artes decorativas. Durante el Imperio Nuevo las artes decorativas, al igual que la pintura y la escultura, alcanzan las ms elevadas cotas de perfeccin y belleza. Los objetos de uso cotidiano utilizados por la corte real y la nobleza fueron exquisitamente diseados y elaborados con gran destreza tcnica. No hay mejor ejemplo para ilustrar esta afirmacin que el ajuar funerario de la tumba (descubierta en 1922) de Tut Anj Amn, donde con ricos materiales alabastro, bano, oro, marfil y piedras semi-preciosas se crearon mltiples objetos de consumada habilidad artstica. La cermica del Imperio Nuevo ofrece tambin este mismo gusto decorativo, con sus superficies frecuentemente pintadas con motivos vegetales. En esta poca se produce el apogeo del vidrio, tcnica en la que los artesanos mostraron una gran originalidad. En general, y a tenor de los restos conservados, se puede decir que los egipcios de esta poca encontraron un particular deleite en la riqueza ornamental y en los vivos colores de las pinturas y artes decorativas.

2.3.7 POCA TARDA.

En este periodo destacan los templos en Denderah, Edf y Filae.

A los poderosos faraones de las dinastas XVIII, XIX y parte de la XX les reemplazaron dbiles monarcas que sumieron al pas en una nueva etapa de crisis y decadencia, con continuas usurpaciones del poder. Ramss III, fundador de la XX Dinasta (11981166 a.C.), levant un enorme templo funerario en Madinat Habu, cerca de Tebas, en la orilla occidental del Nilo, cuyos restos son de los mejor conservados en la actualidad. La existencia de un palacio junto al templo indica que el faran frecuent y habit aquel lugar en bastantes ocasiones. Escenas de batallas relatando las campaas de Ramss III contra los invasores extranjeros (pueblos del mar) aparecen representadas con gran viveza en relieves distribuidos por los muros del templo. Las dinastas XXI a XXIV estn consideradas como el tercer periodo intermedio, un lapso de tiempo de ms de 350 aos en el que diversos monarcas se establecieron paralelamente en Sais, Tanis y Bubastis, capitales del delta del Nilo, en un momento de divisin poltica del pas. La reunificacin lleg con los faraones de la XXV Dinasta; stos fueron etopes que penetraron desde Nubia avanzando hacia el delta y ocupando
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Tebas. Respetaron las creencias y divinidades egipcias, asumiendo tambin sus costumbres con la idea de ser ellos quienes tenan la obligacin de restablecer la gloria y el esplendor de Egipto. Restauraron los viejos templos y construyeron otros nuevos dedicados a sus dioses. Tomaron los nombres de los antiguos faraones y en sus producciones artsticas copiaron e imitaron escenas y motivos de pocas pasadas. Recuperaron la tipologa de la pirmide como lugar de enterramiento. Durante su reinado los asirios, acaudillados por Asaradn, llegaron hasta Tebas en el ao 671 a.C., pero fueron rechazados. Poco despus de este primer intento fallido, el rey asirio Assurbanipal conquista Egipto convirtindolo en provincia Asiria, hasta que Samtico I (664-610 a.C.) libera al pas de la dominacin Asiria y crea una nueva dinasta, la XXVI, denominada sata. Continuando la labor de restauracin de viejas tradiciones iniciada por los etopes, durante el periodo sata tiene lugar un florecimiento de las artes. Destacan los trabajos escultricos en bronce, de gran suavidad y blandura en el modelado, con tendencia hacia formas contorneadas. Tuvieron contacto con los griegos, algunos de los cuales haban servido en el ejrcito egipcio como mercenarios. Tambin con los judos, a travs de una colonia que stos posean en el sur, cerca de Asun. El arte de la XXVI Dinasta utiliz muchas formas y modelos del pasado, copiando a veces literalmente los motivos de los antiguos monumentos. La XXVI Dinasta acaba con la invasin del Imperio persa, y, salvo breves periodos, Egipto nunca recuper su libertad de manos de la dominacin extranjera. La conquista del pas por parte de Alejandro III el Magno en el 332 a.C., y por los romanos en el ao 30 a.C., introdujo a Egipto dentro de la rbita del mundo clsico, aunque persistieron sus antiguas tradiciones artsticas. Alejandro (que haba fundado la ciudad de Alejandra, que se convirti en un importante foco de la cultura helenstica) y sus sucesores aparecen representados en los muros de los templos como si fueran autnticos faraones en un claro estilo egipcio. Los templos construidos durante el periodo tolemaico (la dinasta fundada por Alejandro el Magno) repiten los modelos arquitectnicos tradicionales de Egipto. El arte egipcio ejerci tambin una poderosa influencia sobre las culturas de sus invasores. En los primeros artistas griegos se reconoce una clara deuda con Egipto. Los romanos tambin mostraron gran inters por el arte de este pas, se llevaron a Roma piezas originales extradas de los templos y tumbas, e imitaron su estilo en numerosas esculturas realizadas por artistas romanos. La influencia de Egipto, su cultura y su arte, as como la fascinacin que despiertan sus antigedades, ha persistido hasta nuestros das.

2.4 Bibliografa sobre el Arte y la arquitectura de Egipto

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Alfred, Cyril. Arte Egipcio. Barcelona: Ediciones Destino, 1993. Estudio general pero riguroso, acompaado de ilustraciones y bibliografa. Blanco Freijeiro, Antonio. El Arte Egipcio. En "Historia del Arte". Tomos I y II. Madrid: Historia 16, 1989. Obra de divulgacin. Incluye comentario de obras clave, ilustraciones y bibliografa. Eggebrecht, Arne y otros. El Antiguo Egipto. 3000 aos de historia y cultura del imperio faranico. Barcelona: Plaza & Jans Editores, 1984. Obra que aporta una visin global del arte y la civilizacin del antiguo Egipto. Lise, Giorgio. Cmo reconocer el arte egipcio. Barcelona: Editorial Mdica y Tcnica, 1980. Breve obra de divulgacin, clara, precisa y didctica, apoyada en ilustraciones y dibujos. Incluye un diccionario de trminos bsicos. Manniche, Lise. El Arte Egipcio. Madrid: Alianza Editorial, 1997. Obra donde se realiza un anlisis profundo del tema. Aporta apndices documentales, glosario de trminos y bibliografa. Michalowski, Kazimierz. El Arte del Antiguo Egipto. Madrid: Ediciones Akal, 1991. Estudio riguroso y cientfico que aporta una visin densa sobre el tema. Destacan los apndices que incluyen: catlogos de ilustraciones de obras de cada periodo, planos, mapas, ndices y bibliografa. Yarza, Joaqun. La pintura del Antiguo Egipto. En "Historia Visual del Arte". Tomo 12. Barcelona: Editorial Vicens-Vives, 1991. Breve obra divulgativa donde se incluye un catlogo de ilustraciones en color.

3.0.
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EL IMPERIO BABILNICO

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Para la preparacin de este documento se ha tomado como referencia bsica tambien los siguientes documentos:
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Babilonia fue capital del antiguo reino de Mesopotamia, conocido originalmente como Sumer y despus como Sumer y Acad, estaba situado entre los ros Tigris y ufrates, al sur de la actual Bagdad (Irak). Tres grandes imperios se suceden en la historia de Mesopotamia: Caldea, Asiria y Persia.

Caldea es el imperio ms antiguo de la regin, sus orgenes se remontan a 3500 a.C. Luego surge, al norte, Asiria, que lo conquista. Finalmente Persia domina esta regin. Adems estaban los hititas al norte de Asiria, quienes bajan para detener el avance egipcio. Si Egipto es ejemplo de una civilizacin dominada por la religin, Asiria y Palestina caracterizan los primeros ensayos de un urbanismo practico y los hititas el problema de la ciudad circular. En el estudio de Caldea y Asiria destacan los siguientes puntos importantes: El prestigio de Babilonia deslumbro a todo el mundo antiguo. Los sistemas urbanos de Grecia y Etruria nacieron en Asiria.

Cassin, E. y otros. Imperios Antiguos de Oriente. El fin del segundo milenio. Madrid: Siglo XXI de Espaa Editores, 2 ed., 1984. Auguste Choisy: Historia de la Arquitectura., Editorial Vctor Leru. Buenos Aires, 1944. pp. 446. Se ha tomado como referencia tambin informacin sintetizada de Microsoft Encarta. Gordon Childe: Los Orgenes de la civilizacin. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1954.

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Las ciudades asrias, poseyendo los mismos hechos religiosos que en Egipto, presentan aportes nuevos, la bsqueda de lo til, la preocupacin prctica. En este sentido constituyen el ms grande esfuerzo que se hizo antes de los romanos.

La civilizacin babilnica, que dur desde el siglo XVIII hasta el VI a.C., era como la sumeria que la precedi, de carcter urbano, aunque se basaba en la agricultura ms que en la industria. El pas estaba compuesto por unas doce ciudades, rodeadas de pueblos y aldeas. A la cabeza de la estructura poltica estaba el rey, monarca absoluto que ejerca el poder legislativo, judicial y ejecutivo. Por debajo de l haba un grupo de gobernadores y administradores selectos. Los alcaldes y los consejos de ancianos de la ciudad se ocupaban de la administracin local. Los babilonios modificaron y transformaron su herencia sumeria para adecuarla a su propia cultura y carcter. El modo de vida resultante demostr ser tan eficaz que sufri relativamente pocos cambios durante aproximadamente 1.200 aos. Influy en sus pases vecinos, especialmente en el reino de Asiria, que adopt la cultura babilnica prcticamente por completo. Afortunadamente, se ha encontrado una coleccin importante de obras de literatura babilnica gracias a las excavaciones. Una de las ms importantes es la magnfica coleccin de leyes (siglo XVIII a.C.) frecuentemente denominada Cdigo de Hammurabi, que, junto con otros documentos y cartas pertenecientes a distintos periodos, proporcionan un amplio cuadro de la estructura social y de la organizacin econmica. De este cdigo data la primera regulacin urbana que se conozca. (2100 a.C)

3.1. LAS CIUDADES.

Alrededor de 3000 aos a.C. ya se pueden distinguir esbozos de ciudades por medios histricos . Jarmio en plena Mesopotamia central es definida por algunos autores como la primera ciudad de la que se tiene historia remontndose al 5000 a.C. Manuel de Tern confirma la prioridad mesopotmica estimando que la ciudad mas antigua seria Eridu y que Ur en Siria se estima en unos 3400 a.C.
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El nmero de habitantes de una ciudad variaba probablemente entre 10.000 y 50.000. Las calles de la ciudad eran estrechas, sinuosas e irregulares, flanqueadas por los muros altos y sin ventanas de las casas. Las calles no estaban pavimentadas ni tenan alcantarillas. La casa media era una estructura pequea, de una planta y de ladrillos de barro, compuesta de distintas habitaciones agrupadas alrededor de un patio. Por otra parte, la casa de un prspero babilnio era, probablemente, una residencia de dos pisos de ladrillo con aproximadamente una docena de habitaciones, con muros interiores y exteriores enlucidos y enjalbegados. La planta inferior tena una habitacin de recibimiento, una cocina, un cuarto de aseo, las habitaciones del servicio y, a veces, incluso una habitacin privada para el culto. Los muebles incluan mesas bajas, sillas con respaldo y camas con armazn de

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J. Stuart Piggott,: La metrpoli en la vida moderna. Tomo I. Manuel de Tern: Ciudad y Urbanizacin en el continente asitico. , Revista Universidad de Madrid.
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madera. La vajilla domstica estaba fabricada de arcilla, piedra, cobre y bronce, y los cestos y las arcas de caa y madera.
Las casas frecuentemente se construan sobre un mausoleo donde se enterraban a los miembros de la familia. Los babilonios crean que las almas de los muertos viajaban al siguiente mundo, y que, al menos en cierto grado, la vida segua all como en la tierra. Por ello, enterraban junto al muerto tarros, herramientas, armas y joyas. La ciudad de BABILONIA se extenda sobre las dos riberas del Eufrates, las cuales estaban unidas por un puente de ladrillo. Ocupaba una extensin de 1000 Ha. En ella se localizaban palacios y templos separados del resto de la ciudad. Ninguna otra ciudad fue tan extensa. Nnive tuvo una extensin de 750 Ha. Tenia un plano a damero atravesado en diagonal por el Eufrates. Estaba rodeada de murallas que Herodoto seala que tenia 90 Km de contorno. Posea puertos, muelles y canales. Sus casas eran de tres a cinco pisos construidas de ladrillo cocido y el pavimento de sus calles era duro y fuerte para resistir el transito de los carros de guerra. Fueron notables sus jardines colgantes21. Los principales templos y monumentos estaban agrupados en una acrpolis fortificada. La puerta de Istar22, encuadrada por torres de 12 m. de alto y decoradas con ladrillos esmaltados con figuras de animales sagrados, marcaba la entrada de una va sagrada de procesiones, de 135 m de largo por 22 m. de ancho, bordeada por muros espesos, decorados con 60 leones a cada lado, de ladrillo esmaltado. Al final de esta va se encontraba el Zigurat completamente cuadrado con sus lados de 430 m., y tenia 8 pisos de alto.

La topografa de Babilonia se conoce mejor a partir de los niveles de ocupacin de la dinasta neobabilonia, excavados por Robert Koldewey y otros arquelogos alemanes antes de la I Guerra Mundial. En aquellas fechas, el ufrates divida la ciudad en dos partes desiguales: el barrio antiguo, con la mayora de los palacios y templos en la orilla este, y la Ciudad Nueva en la orilla oeste. Cerca del centro de la ciudad, en lugar prominente, se encontraba el Esagil, templo de Marduk; al norte estaba la torre-templo de Etemenanki (el zigurat), edificio de siete plantas, popularmente relacionado con la Torre de Babel. En la La ciudad de Babilonia fue uno de los ms importantes centros urbanos durante los milenios II y I a.C. Situada al este del ro ufrates, a 90 Km. al sur de la actual capital iraqu (Bagdad), su mayor esplendor correspondi al reinado del monarca de la dinasta neobabilonia (caldea) Nabucodonosor II, que tuvo lugar desde el 605 hasta el 562 a.C. La Puerta de Istar en Babilonia fue, en su origen, parte del templo dedicado a Bel, construido por Nabucodonosor II hacia el 575 a.C. Est revestida con ladrillos vidriados que dan forma a las figuras del toro Adad y del dragn Marduk, los cuales aparecen alternados sobre toda la superficie. Restaurada en su totalidad, se halla en el Staatliche Museen de Berln.
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esquina noroeste de la ciudad antigua se encontr un entramado de palacios y fortificaciones; los excavadores alemanes identificaron unas ruinas de esta zona con los cimientos de los jardines colgantes, una de las siete maravillas del mundo que Nabucodonosor II construy para su esposa Meda. Cerca estaba la puerta de Istar, decorada con toros y dragones en ladrillo esmaltado. El principal camino procesional pasaba a travs de esta puerta; era la ruta seguida por los lderes religiosos y polticos durante las ceremonias del festival del Ao Nuevo. Otras nueve puertas importantes atravesaban las grandes murallas de fortificacin interna de la ciudad, a partir de las cules surgan los caminos hacia los principales asentamientos de Babilonia.
Sobre la ciudad de Babilonia el arquitecto Luis Ortiz de Zevallos sealaba23 Causa admiracin la suntuosidad de los decorados urbanos. Los arquitectos dieron extraordinaria importancia a la entrada de la ciudad, como si la primera impresin que recibiera el viajero fuese vital. De ah la importancia de la puerta de Ishtar. La sobriedad de sus lneas, el efecto de sus masas y los vivos colores de sus ladrillos esmaltados que juegan con la luz clida del oriente, deban dar una imagen singularmente poderosa. La silueta de la ciudad, dominada por las terrazas de sus templos y palacios policromados, deba crear, a su vez, un paisaje de leyenda semi fantstico. Existen diversos documentos sobre las caractersticas del urbanismo en esta poca. Representaciones de los campos y de los canales, de las casas y hasta de las ciudades. La estatua de Goudea (2400 a.C.) es un personaje sentado que sostiene sobre sus rodillas el plano de una fortaleza o ciudad fortificada con sus puertas, con inclusin de los muros y de las torres en elevacin. El bajorrelieve de Nimrod que es la representacin de una ciudad Asiria o Hitita en donde el recinto esta representado en un plano y con las torres en elevacin. Se incluye las casas y las tiendas en seccin.

En las ciudades acadias de Sippar, Assur, Esnuna, Tell Brak y en su an no encontrada capital Acad, el palacio se convierte en el edificio ms importante en sustitucin del templo. En Ur, Erid, Nippur y Uruk se construyeron impresionantes santuarios que incorporaban zigurats realizados con ladrillos y adobe. La ciudad ms importante fue Uruk, la Erech de la Biblia, actual Warka en Irak. El templo de caliza fue el edificio principal del quinto nivel en Uruk (c. 3500 a.C.). Aunque su superestructura no se ha mantenido, se conservan algunos restos, en un estrato de tierra compacta, que nos permiten intuir que fue un edificio con hornacinas de tamao monumental (7630 m). Algunas construcciones del cuarto nivel de Uruk estaban revestidas con mosaicos a base de conos de arcilla policromada que se incrustaban en los muros formando diseos geomtricos. Otra de las tcnicas decorativas fue el encalado o blanqueado de los muros. Esto ha hecho que se denomine como templo Blanco a un edificio construido en el rea de Uruk, dedicado al dios sumerio Anu, que tuvo en su interior un santuario encalado, estrecho y largo. Situado sobre un elevado podio, el templo meda 12 metros desde el nivel del suelo, prefigurando la tpica construccin religiosa mesopotmica, el zigurat o torre escalonada, cuya funcin consista en acercar un poco ms a los sacerdotes o soberanos a los dioses celestiales, o servir de estrado para que la deidad pudiera descender a comunicarse con los que la adoraban.

Luis Ortiz de Zevallos: Curso de evolucin Urbana. Instituto de urbanismo de la Universidad Nacional de Ingeniera.
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Las ciudades-estado dirigidas por gobernantes que no eran considerados seres divinos se localizaron en Ur, Umma, Lagash (actual Tell al-Hiba), Kis y Esnunna (actual Tell Asmar). El Zigurat fue la principal forma de la arquitectura religiosa Asiria. El uso de ladrillos vidriados policromos fue muy comn en esta etapa mesopotmica. Con el paso del tiempo se convirtieron en la tpica decoracin arquitectnica neobabilnica, ya que las fachadas de los edificios se recubrieron con cermica vidriada. Los grandes templos y los bellos palacios, son la elocuente expresin del progreso logrado por estos pueblos en arquitectura. Los Zigurat eran edificios gigantescos, de siete pisos, con terrazas cuadrangulares unidas por rampas a la terraza inferior. Estas terrazas iban disminuyendo de tamao a medida que se iban elevando unas sobre otras. En el ultimo piso estaba el santuario y desde donde los sacerdotes observaban a los astros. Algunos templos alcanzaron los 100 m de altura.

3.2 LA SOCIEDAD.
La sociedad babilnica estaba compuesta por tres clases sociales representadas por el awilu, persona libre de clase superior; el wardu, o esclavo; y el mushkenu, persona libre de clase inferior, que se encontraba legalmente entre el awilu y el wardu. La mayora de los esclavos eran prisioneros de guerra, aunque algunos eran reclutados entre la poblacin babilnica. Por ejemplo, las personas libres podan ser hechas esclavos como castigo por algunos delitos; los padres podan vender a sus hijos como esclavos en momentos de necesidad; o un hombre incluso, poda someter a toda su familia a los deudores como pago de una deuda, pero no durante ms de tres aos. Los esclavos eran propiedad de su amo, como un bien mueble, podan ser marcados y azotados, y eran severamente castigados si intentaban escapar. Los esclavos tenan algunos derechos legales y podan realizar negocios, prestar dinero y comprar su libertad. Si un esclavo se casaba con una persona libre y tenan hijos, stos eran libres.

3.2.1 La Vida familiar

La familia era la unidad bsica de la sociedad babilnica. Los matrimonios eran dispuestos por los padres y los esponsales se reconocan legalmente tan pronto como el novio presentaba un regalo nupcial al padre de la novia; la ceremonia matrimonial normalmente conclua con un contrato inscrito en una tablilla. Aunque el matrimonio se consideraba principalmente un acuerdo prctico, hay pruebas que sugieren que no eran completamente desconocidas las relaciones prematrimoniales clandestinas. La mujer babilonia tena algunos derechos civiles importantes. Poda tener propiedades, realizar negocios y actuar como testigo en un juicio. Sin embargo, el marido poda divorciarse de ella por cuestiones triviales o, si no le haba dado hijos, poda contraer matrimonio con otra mujer.

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3.2.2 La Tecnologa y la ciencia.

Los babilonios heredaron los logros tcnicos de los sumerios en riego y agricultura. El mantenimiento del sistema de canales, diques, presas y depsitos construidos por sus predecesores necesitaba de un considerable conocimiento y habilidad de ingeniera. La preparacin de mapas, informes y proyectos implicaban la utilizacin de instrumentos de nivelacin y jalones de medicin. Con fines matemticos y aritmticos, utilizaban el sistema sexagesimal sumerio de numeracin, que se caracterizaba por un til dispositivo denominado notacin lugar-valor que se parece al actual sistema decimal. Continuaron utilizndose las medidas de longitud, rea, capacidad y peso, normalizadas anteriormente por los sumerios. La agricultura era una ocupacin complicada y metdica que necesitaba previsin, diligencia y destreza. Un documento escrito en sumerio recientemente traducido, aunque utilizado como libro de texto en las escuelas babilnicas, resulta ser un verdadero almanaque del agricultor, y registra una serie de instrucciones y direcciones para guiar las actividades de la granja, desde el riego de los campos hasta el aventamiento de los cultivos cosechados. Los artesanos babilonios eran diestros en metalurgia, en los procesos de abatanado, blanqueo y tinte, y en la preparacin de pinturas, pigmentos, cosmticos y perfumes. En el campo de la medicina, se conoca bien la ciruga y se practicaba frecuentemente, a juzgar por el Cdigo de Hammurabi, que la dedica varios prrafos. Tambin se desarroll, sin lugar a dudas, la farmacopea, aunque la nica prueba importante de ello procede de una tablilla sumeria escrita algunos siglos antes del reinado de Hammurabi. Los Caldeos lograron considerables avances en Astronoma y matemticas. Distinguieron los planetas de las estrellas y calcularon sus movimientos relativos. Calcularon los eclipses de Luna. Conocieron los Planetas. Trazaron el cuadro de las estrellas y conocieron sus variaciones con relacin al Sol. Dividieron el ao en 12 meses lunares, la semana en 7 das, el da en 24 horas, en minutos y en segundos. Conocieron los signos del zodiaco e inventaron el cuadrante solar. Inventaron la numeracin decimal y sexagesimal. Conocieron medidas de longitud y de peso. Conocieron tcnicas militares e inventaron la caballera de guerra, los carros de combate conducidos por caballos; la infantera acorazada, cuyos componentes empleaban indumentaria de cuero escamada en metal, empleaban cascos de acero y conocieron los flotadores para cruzar los ros. Fueron adems, expertos en la construccin de fortificaciones, as como en las tcnicas del ataque y destruccin. Se distinguieron por el extraordinario empleo y uso de los metales, especialmente el hierro y de otros como el cobre, el plomo y el oro, lo que evidencia una tcnica metalrgica avanzada.

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3.2.3 El Sistema legal y la escritura.

Ley y justicia eran conceptos fundamentales en el modo de vida babilnico. La justicia era administrada por los tribunales, cada uno de los cuales tena entre uno y cuatro jueces. Los ancianos de una ciudad frecuentemente formaban un tribunal. Los jueces no podan revocar sus decisiones por ninguna razn, aunque podan dirigirse apelaciones contra sus veredictos ante el rey. Las pruebas consistan en afirmaciones de testigos o de documentos escritos. Los juramentos, que desempeaban un papel importante en la administracin de justicia, podan ser prometedores, declaratorios o exculpatorios. Los tribunales aplicaban castigos que iban desde la pena de muerte al azote, la reduccin del estado social a la esclavitud y el destierro. Las compensaciones por daos iban desde 3 a 30 veces el valor del objeto perjudicado.
Para asegurar que sus instituciones legales, administrativas y econmicas funcionaban eficazmente, los babilonios utilizaban el sistema de escritura cuneiforme desarrollado por los sumerios. Para formar a sus escribas, secretarios, archiveros y dems funcionarios administrativos, adoptaron el sistema sumerio de educacin formal, bajo el cual escuelas seglares servan como centros culturales. El plan de estudios consista principalmente en copiar y memorizar ambos libros de textos y los diccionarios sumero-babilnicos que contenan largas listas de palabras y frases, incluidos los nombres de rboles, animales, pjaros, insectos, pases, ciudades, pueblos y minerales, as como una gran y diversa coleccin de tablas matemticas y problemas. En el estudio de la literatura, los alumnos copiaban e imitaban distintos tipos de mitos, epopeyas, himnos, lamentaciones, proverbios y ensayos en lengua sumeria y babilnica.

3.2.4 El Arte.
Las tierras bajas de Mesopotamia abarcan una llanura frtil, pero sus habitantes se tuvieron que enfrentar al peligro de las invasiones, las extremas temperaturas, los periodos de sequa, las violentas tormentas y los ataques de las fieras. Su arte refleja al mismo tiempo su adaptacin y su miedo a estas fuerzas naturales, as como sus conquistas militares. Establecieron ncleos urbanos en medio de las llanuras, cada uno dominado por un templo, que fue el centro del comercio y la religin hasta que fue desbancado en importancia por el palacio real. El suelo de Mesopotamia proporcionaba el barro para los adobes que fueron el material constructivo ms importante de esta civilizacin. Los mesopotmicos tambin cocieron esta arcilla para obtener terracota, con la que realizaron cermica, esculturas y tablillas para la escritura. Se conservan pocos objetos en madera. En la escultura emplearon basalto, arenisca, diorita y alabastro. Tambin trabajaron algunos metales como el bronce, el cobre, el oro y la plata, as como ncar y piedras preciosas en las piezas ms delicadas y en las labores de incrustacin. En sus sellos cilndricos usaron piedras de todas las clases, como lapislzuli, jaspe, cornalina, alabastro, hematites, serpentina y esteatita. No obstante, algunas de estas piedras escaseaban en la zona, por lo que tuvieron que importarlas.
El arte de Mesopotamia abarca una tradicin de 4.000 aos que en estilo e iconografa es aparentemente homognea. De hecho, fue creada y mantenida por las sucesivas oleadas de pueblos invasores, diferentes tanto tnica como lingsticamente. Hasta la conquista por los persas en el siglo VI a.C. cada uno de esos grupos hizo su propia contribucin al arte mesopotmico. Los sumerios fueron el primer pueblo que control la regin y estableci su arte, seguidos por los acadios, babilonios y asirios. El control poltico mesopotmico y sus influencias artsticas se extendieron a las culturas vecinas, llegando incluso en ocasiones a zonas tan alejadas como la costa sirio-palestina, de modo que los motivos artsticos de estas reas lejanas influyeron en los centros mesopotmicos y viceversa.

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En Ur, Uruk y Erid se ha encontrado ejemplos de la cermica de esta cultura. Uno de los rasgos principales de la larga secuencia de niveles arqueolgicos descubiertos en Erid es la existencia de un pequeo santuario cuadrado (c. 5500 a.C.) reconstruido con una hornacina que pudo alojar la estatua de culto, delante de un altar ritual. Los templos superpuestos posteriormente son ms complejos, presentando una cella central o verdadero santuario rodeado por pequeas habitaciones con prticos. El exterior estaba decorado con hornacinas y contrafuertes, elementos tpicos de los templos mesopotmicos. En cuanto a la escultura en barro del periodo de El Obeid, se conservan la figura de un hombre de Erid y de una mujer sujetando un nio en Ur. En varios de los lugares mencionados anteriormente se han encontrado diferentes objetos pertenecientes al ltimo periodo de Uruk en donde se han descubierto excepcionales esculturas en piedra. La ms hermosa es una cabeza de mujer o diosa realizada en piedra caliza (c. 3500-c. 3000 a.C., Museo de Irak, Bagdad), que supuestamente tuvo incrustaciones decorativas en las cejas, en los grandes ojos abiertos y en la profunda raya central de su cabello. Tambin en el Museo de Irak se conserva una vasija ritual de alabastro (3500-3000 a.C.) compartimentada en registros o bandas horizontales. La banda superior representa una procesin en la que el rey ofrece a la diosa de la fertilidad Inanna (vase Religin sumeria), o a su sacerdotisa, un cesto de frutas; sacerdotes desnudos llevan ofrendas en la central y en la franja ms baja aparece una hilera de animales sobre formas vegetales. El ltimo periodo Uruk incorpor el sello cilndrico, seguramente en estrecha asociacin con el primer uso de las tablillas de barro cocido. Su forma cilndrica permanecer como prototipo de sello mesopotmico en los 3.000 aos siguientes. Estas pequeas piedras grabadas se usaron como forma de identificacin personal en cartas y documentos, envolvindose en una banda de arcilla hmeda para obtener una impronta continua o escena simblica en miniatura. Los sellos ms antiguos exhiben motivos decorativos: toros, sacerdotes o reyes portando ofrendas, cras de ganado, motivos marinos o de caza, arquitecturas, leones con cabeza de serpiente y otras figuras grotescas. Los animales, reales o imaginarios, se reprodujeron con gran vitalidad, incluso cuando fueron interpretados de forma estilizada. El arte de los grabadores de sellos fue una expresin de la cultura mesopotmica tan importante como las artes monumentales. En los sellos cilndricos tallados, as como en la escultura en metal, los temas mitolgicos son los motivos ms habituales de representacin. En un gran relieve en cobre del templo de El Obeid, un guila con cabeza de len, con las alas extendidas, se cierne sobre dos ciervos. Las figuras, mitad hombre, mitad toro, fueron motivos destacados, as como las figuras femeninas luchando con leones. La escultura sumeria, generalmente de alabastro, exhibe una gran variedad de estilos, y sus formas geomtricas pueden ser muy expresivas. Incluye figuras oferentes, sacerdotes o gobernantes, algunas de sexo femenino. En el templo de Abu en Tell Asmar se encontraron doce de ellas. Estas esculturas de piedra con sus brazos dispuestos delante del pecho con las manos juntas, tienen ojos enormes, redondos y desorbitados de mirada fija, realizados con conchas marinas y caliza negra.

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Los pueblos semitas acadios alcanzaron gradualmente el dominio de la zona hacia finales del siglo XXIV a.C. Bajo Sargn I el Grande, extendieron su dominio sobre Sumer, unificando toda Mesopotamia. Aunque subsisten pocos vestigios de su arte, los restos conservados estn dotados de una maestra tcnica y una fuerte energa. Son famosas las estatuas de Gudea soberano de Lagash, realizadas en dos tipos de piedras negras y duras, la dolomita y la diorita. Sus manos estn cruzadas al viejo estilo sumerio, pero su cara redonda y su ligera musculatura en brazos y hombros muestran el deseo del escultor por plasmar en este difcil soporte unas formas ms naturales. La excepcin aparece en las figuras antropomrficas que combinan rasgos zoomorfos, porque son ms estticas que el resto de las representaciones escultricas. Los ms realistas son unos pequeos relieves y estatuillas de terracota que representan a fieles haciendo sacrificios de animales, hroes legendarios, msicos e incluso una mujer amamantando a su hijo. De Mari procede el arte ms original del periodo babilnico, incluyendo arquitectura, escultura, metalistera y pintura mural. La representacin de animales, como en la mayor parte del arte mesopotmico, es ms natural que la de los seres humanos. Los pequeos frisos de Mari y otras ciudades muestran escenas de la vida cotidiana con msicos, boxeadores, carpinteros y campesinos. Estas representaciones son mucho ms reales que las del solemne arte religioso u oficial. El rbol de la vida y los grifos (animales mitolgicos con cabeza de guila y cuerpo de len), que aparecen en los sellos cilndricos y en las pinturas murales de los palacios, pueden proceder del arte hurrita de Mitanni, al norte de Mesopotamia. A diferencia de las antiguas, las decoraciones vegetales se volvieron estilizadas y artificiosas. Las imgenes simblicas sustituyeron frecuentemente a las representaciones de los dioses. En el arte de los asentamientos se acenta la diferencia entre los dioses y los seres humanos. El friso narrativo, derivado de las escenas de estelas y sellos, ser el elemento artstico ms importante del arte asirio. El arte asirio genuino va a desplegarse en el periodo neoasirio o periodo asirio tardo (1000-612 a.C.), en la poca de los grandes constructores. El primero de los ltimos reyes asirios importantes fue Assurnasirpal II, que rein del 883 al 859 a.C., y convirti la ciudad de Nimrud (antigua Calach de la Biblia) en capital militar. Dentro de los muros de Nimrud, que abarcaba un rea cercana a las 360 hectreas, se alzaban la ciudadela y las principales construcciones reales, como el palacio real del noroeste, decorado con esculturas en relieve. Sargn II, que rein entre el 722 y el 705 a.C., llev las riendas del imperio desde una ciudad de nueva planta, Dur Sharrukin (actual Jursabad), que abarcaba 2,6 km2 y estaba rodeada por una muralla con siete puertas, tres de ellas decoradas con relieves y ladrillos vidriados. En el interior de dicho recinto se encontraba el palacio de Sargn, que contaba con ms de 200 habitaciones y patios, un gran templo, residencias y templos de menor categora. A su muerte slo se haba terminado parte del complejo arquitectnico. Su hijo y sucesor, Senaquerib, que rein entre los aos 705 y 681 a.C., traslad la capital a Nnive, donde construy su propio palacio al
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que denomin palacio sin rival, tambin conocido como el palacio del suroeste. Assurbanipal, que rein del 669 al 627 a.C., construy al norte de Nnive otro palacio. Los asirios adornaron sus palacios con magnficos relieves escultricos. El alabastro verdadero, una piedra blanda que abundaba en la parte ms alta del ro Tigris, se poda tallar ms fcilmente que las piedras duras utilizadas por los sumerios y los acadios. Para impresionar a los visitantes y realzar su poder ante los ojos de sus sbditos expusieron en letra cuneiforme, talladas en bandas horizontales por toda la superficie de los muros del palacio, crnicas que relataban su superioridad en las caceras y en los campos de batalla. Adems, el visitante que se acercara a las puertas de Nimrud o Jursabad, deba hacer frente a unas enormes esculturas, guardianes antropomrficos, leones, esfinges aladas con cabeza humana o toros con cinco patas para ofrecer un punto de vista frontal y otro lateral. A veces estos seres mitolgicos se representaban iconogrficamente en la figura de Gilgamesh y su cachorro de len o como oferentes que llevan animales al sacrificio. Una de las mejores muestras es el retrato idealizado de Sargn II en Jursabad, con un bice entre sus manos. Sin embargo, el tema principal de estos relieves de alabastro es puramente profano: el rey cazando leones y otros animales, el triunfo de los asirios sobre el enemigo o el rey deleitndose en su jardn. En la escena de Assurbanipal en Nnive, el arpista y unos pjaros desde los rboles interpretan msica para los soberanos, que estn, reclinado l y sentada ella, bebiendo vino bajo una parra, mientras sus sirvientes los protegen de las moscas con abanicos, reconfortando as a la pareja real. La cabeza cortada del rey Elam, que cuelga de un rbol prximo, recuerda discretamente el poder asirio. Los escultores realizaron excelentes escenas de caza. Las fieras se representaban con ms esmero que los seres imaginarios antropomrficos. El len y la leona moribundos, detalles de una escena de caza del palacio de Assurbanipal en Nnive, se consideran los ms hermosos estudios de animales del mundo antiguo. Otros relieves de este edificio presentan escenas militares: batallas, asedio y asalto a ciudades, vida cotidiana en los campamentos del ejrcito, captura de prisioneros o el trato violento que se daba a los rebeldes. Los relieves arquitectnicos de los palacios de Nimrud, Jursabad y Nnive son importantes no slo porque representan el punto culminante del arte mesopotmico, sino porque son valiosos documentos histricos. Aunque las ciudades, vistas marinas y paisajes no se representaron con el realismo y la perspectiva del arte occidental posterior, las construcciones fortificadas, los barcos, carros, trampas, sistemas de caza, armas, libaciones rituales y el vestuario se describen con tal nitidez que el observador actual puede hacerse una idea bastante exacta de su apariencia. Los diferentes pueblos que habitaban Mesopotamia, Siria y Palestina en el primer milenio a.C. estn pormenorizados con gran realismo y pueden identificarse por su vestimenta, rasgos faciales y peinados.

3.3 LA HISTORIA.
Largos periodos de la historia del antiguo Oriente Prximo no pueden datarse con exactitud. La Relacin de Reyes Sumerios ofrece una sucesin de gobernantes hasta el final de la I Dinasta de Isin, hacia el 1790 a.C., pero no es fiable para las fechas anteriores a la dinasta de Acad, hacia el 2340 a.C. Se establece una cronologa relativamente fiable para
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el periodo que comienza con la dinasta de Acad hasta el final de la I dinasta de Babilonia, cerca del 1595 a.C. Sin embargo, este periodo es seguido por ms de 700 aos de oscuridad, durante el cual las fechas son nicamente aproximadas .
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3.3.1 Los sumerios.

Hacia finales del III milenio a.C., el reino de Sumer y Acad cubra una gran zona regida por una dinasta sumeria conocida como la III Dinasta de Ur. El catalizador de su cada fue la migracin de un gran grupo de nmadas semticos, los amurru, o amorreos bblicos, desde los desiertos arbigos hasta el oeste. Tomaron una serie de ciudades importantes como Isin, Larsa, Babilonia y Esnunna (actualmente Tell Asmar) donde establecieron nuevas dinastas. Hacia el 2000 a.C. el ltimo gobernador de la III Dinasta de Ur fue capturado por los elamitas. El reino de Sumer y Acad se desintegr y se inici la guerra civil. Al principio la ciudad de Isin intent controlar Sumer y Acad, pero su autoridad fue retada por Larsa, algo alejada hacia el sur, y las dos ciudades estuvieron constantemente en guerra. Hacia el 1790 a.C. el rey Rim-Sin I de Larsa (que rein hacia 1823-1763 a.C.) conquist y ocup Isin, acontecimiento considerado tan importante que marc el comienzo de una nueva, aunque limitada, poca de datacin en los anales de los escribas.

3.3.2 Hammurabi.
Rim-Sin era incapaz de explotar su victoria, porque al mismo tiempo, en la hasta entonces modesta ciudad de Babilonia, el gobernante Hammurabi empezaba a destacar. Como rey, Hammurabi combinaba la astuta diplomacia con el liderazgo militar; derrot a Rim-Sin, as como a los reyes de Elam, Mari y Esnunna, y hacia el 1760 a.C. se convirti en el gobernante de un reino unificado que se extenda desde el golfo Prsico hasta el ro Jabur. Se considera que la historia de Babilonia se inicia con Hammurabi. Administrador inusualmente activo y capaz, Hammurabi ofreci su atencin personal a detalles tales como la limpieza de canales de irrigacin y la introduccin de un mes ms en el calendario. Era un extraordinario legislador; el Cdigo de Hammurabi es uno de los documentos legales ms importantes jams descubierto. Tambin era un inspirado lder religioso; durante su reinado el dios de la ciudad babilnica Marduk se convirti en el lder reconocido en el panten de las deidades.

3.3.3 Los casitas y la II Dinasta de Isin.

Durante los reinados de Hammurabi y de su hijo Samsu-Iluna (que rein hacia 17501712 a.C.), quien le sucedi, la civilizacin babilnica alcanz el cenit de su desarrollo cultural y poder poltico. Algunas de las ciudades ms importantes de Babilonia comenzaron a buscar la independencia y, durante el reinado de Samsu-Iluna, los casitas invadieron por primera vez el pas. Aunque Samsu-Iluna tuvo xito en expulsarles, durante Se utilizan tres sistemas cronolgicos principales para el antiguo Oriente Prximo: alto, medio y bajo, dependiendo de si la fecha asignada al primer ao de reinado de Hammurabi de Babilonia es 1848, 1792 o 1728 a.C. Las fechas de este documento siguen la denominada cronologa media, y se data el primer ao de reinado de Hammurabi en el 1792 a.C.
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los siglos siguientes se infiltraron definitivamente en Babilonia. Samsu-Iluna tambin haba tratado con el lder rebelde, Iluma-Ilum, quien fund una dinasta en el sur de Babilonia, en la frontera con el golfo Prsico, en el territorio conocido comnmente como el pas del mar. Con los sucesores de Samsu-Iluna, Babilonia sufri un grave deterioro en cuanto a su poder y territorio. Cuando, hacia el 1595 a.C., un ejrcito hitita penetr por el sur hasta Babilonia y llevaron prisioneros y riquezas babilnicas hasta la alejada Anatolia, en el reino comenz el desorden. Durante un breve periodo, Babilonia cay bajo el dominio de la dinasta del pas del mar. Finalmente, hacia mediados del siglo XVI a.C., el gobernante casita Agum (que rein hacia el 1570 a.C.) tom Babilonia y extendi su territorio desde el ro ufrates a los montes Zagros. Bajo dominio casita, Babilonia de nuevo se convirti en un poder de considerable importancia. As, a comienzos del siglo XV a.C., era uno de los cuatro poderes principales de Asia occidental, los otros tres eran los imperios egipcio e hitita, as como el reino de Mitanni. Despus de la recuperacin de la independencia de Asiria respecto de la dominacin de Mitanni a principios del siglo XIV a.C., sus gobernantes comenzaron a interferir en los asuntos de Babilonia e intentaron controlarla polticamente. Finalmente, tuvieron xito y Babilonia estaba tan debilitada que cay a manos de los elamitas, que la invadieron por el este, depusieron al rey casita y la redujeron a un estado de vasallaje. En el sur y centro de Babilonia surgi una revuelta y se fund una nueva dinasta, conocida como II Dinasta de Isin. Hacia finales del siglo XII a.C., Nabucodonosor I (que rein hacia 1125-1103 a.C.), uno de los reyes de Isin, derrot a los elamitas y atac Asiria. No mucho despus, grandes grupos de nmadas arameos emigraron a Babilonia. Durante dos siglos aproximadamente, el pas estuvo en un estado de caos poltico.

3.3.4 Periodo caldeo.

Una de las tribus que rodeaban Babilonia era el poderoso grupo conocido como los caldeos. Se asentaron y dominaron el territorio a lo largo del golfo Prsico. Desde el siglo IX al VI a.C., los caldeos desempearon una parte importante en la conformacin de la historia de Asia; sus gobernantes ayudaron a destruir el Imperio asirio y, al menos durante un breve periodo, se establecieron en Babilonia (a la que se comenz a conocer gradualmente como Caldea), el poder dominante de Mesopotamia. Uno de los principales reyes caldeos fue Merodak-Baladn II (que rein en el 722710 a.C.), quien luch amarga y valerosamente, aunque sin xito, contra cuatro poderosos monarcas asirios: Teglatfalasar III (que rein en 745-727 a.C.), Salmanasar V (que rein en 727-722 a.C.), Sargn II (que rein en 722-705 a.C.) y Senaquerib (que rein en 705681 a.C.), destructor de Babilonia. Los sucesores de Senaquerib, Asaradn (que rein en 681-699 a.C.) y Assurbanipal, mantuvieron el control poltico a pesar de las numerosas rebeliones y deserciones. Sin embargo, en el 626, cuando Asiria estaba sumida en desrdenes y amenazada por medas, escitas y cimerios, un caldeo llamado Nabopolasar (que rein en 626-605 a.C.) se autoproclam rey de Babilonia. Alindose con los medas, ayud a destruir el podero asirio.

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Aprovechndose de la dbil posicin de Asiria, Egipto comenz a amenazar Palestina y Siria. En el 605 a.C. Nabucodonosor II march contra los egipcios y los derrot en Karkemish (en la actual Siria). Nabucodonosor II, que rein durante 43 aos, extendi el control poltico babilnico sobre la mayor parte de Mesopotamia. Entre los estudiosos bblicos se le conoce como el destructor de Jerusaln y como el rey que llev a los judos cautivos a Babilonia. Para los arquelogos e historiadores es conocido como gran constructor y restaurador. Reconstruy Babilonia, su capital, con un estilo lujoso y restaur muchos templos en todo el Imperio. La resurreccin babilnica no dur mucho tiempo. Tras la muerte de Nabucodonosor en el 562 a.C., hubo una prolongada lucha por el poder entre los distintos partidos e individuos. En el 556 a.C. Nabonides, uno de los gobernadores de Nabucodonosor, se convirti en rey de Babilonia (donde rein en 556-539 a.C.). Figura enigmtica en cierto modo, se opuso a la influyente clase sacerdotal de Babilonia. Nabonides dej la ciudad de Babilonia bajo el control de su hijo Baltasar y vivi durante cierto tiempo en la ciudad de Harran y despus en el oasis de Tema (Tayma), en el desierto de Arabia. En el 539 a.C. los babilonios fueron derrotados por el rey persa Ciro II el Grande, quien tambin haba derrotado a Media. Nabonides fue capturado en Sippar (cerca de la actual Bagdad, Irak); los persas entraron en Babilonia sin encontrar resistencia. Babilonia fue entonces anexionada a Persia y, de este modo, finalmente perdi la independencia.

3.3.5 El legado babilnico.

Ms de 1.200 aos pasaron desde el glorioso reinado de Hammurabi hasta la subyugacin de Babilonia por los persas. Durante este largo lapso de tiempo, la estructura social, la organizacin econmica, el arte y la arquitectura, la ciencia y la literatura, el sistema judicial y las creencias religiosas babilnicas sufrieron una considerable modificacin, aunque en general nicamente en los detalles, no en la esencia. Basados prcticamente por completo en la cultura de Sumer, los logros culturales de Babilonia dejaron una profunda impresin en el mundo antiguo, y particularmente entre los hebreos y los griegos. La influencia babilnica es evidente en las obras de poetas griegos tales como Homero y Hesodo, en la geometra del matemtico griego Euclides, en astronoma, en astrologa, en herldica y en la Biblia.

3.4. Bibliografia
Cassin, E. y otros. Imperios Antiguos de Oriente. El fin del segundo milenio. Madrid: Siglo XXI de Espaa Editores, 2 ed., 1984. Escrito como obra de consulta, dedica ms de sesenta pginas al Imperio babilnico. Incluye mucha informacin. Garca, Mara Camino y otros. El Cercano Oriente. Los grandes Imperios. Madrid: Anaya, 1996. Obra divulgativa muy clara y de fcil lectura. Garellli, P. y otros. El prximo Oriente asitico. Los imperios mesopotmicos. Israel. Barcelona: Editorial Labor, 1985. Obra pensada para universitarios, incluye estados de la cuestin y abundantes referencias bibliogrficas.

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Hrouda, Barthel. El Antiguo Oriente. La cuna de la civilizacin. Barcelona: Plaza & Jans Editores, 1991. Obra que aborda todos los aspectos de la sociedad y el arte y que trata de las principales culturas mesopotmicas. Excelentes ilustraciones. Liverani, M. El Antiguo Oriente. Historia, sociedad y economa. Barcelona: Editorial Crtica, 1995. Es la obra ms actualizada en cuanto a informacin y enfoque histrico. Schmkel, H. Ur, Asur y Babilonia. Madrid: Editorial Castilla, 1965. Obra clsica que explica los orgenes del Imperio babilnico. Tovar, A. y otros. Historia del Antiguo Oriente. Barcelona: Hora, 1984. Obra clsica que ha sido reescrita en la dcada de 1980, incluyendo nuevas aportaciones.

4. LA CULTURA FENICIA
Fenicia ocupo una pequea regin de Siria, entre los montes Lbanos y el mar mediterrneo. Ocupo un rea de unos 200 Km. por 50 Km. Al encontrarse Siria, Fenicia y Palestina en la ruta terrestre entre Asia Menor y frica, el arte antiguo de estas regiones muestra la influencia de aquellos que la conquistaron, la atravesaron o comerciaron con sus habitantes. Se han encontrado sellos cilndricos mesopotmicos del periodo artstico Jemdet Nasr tanto en la ciudad israel de Megiddo, como en Biblos, capital de Fenicia y en Sidon y Tiro. Los hurritas del norte de Siria se especializaron posteriormente en la talla de estos sellos. Las estatuillas en bronce encontradas en Biblos, as como los puales y otras armas ceremoniales de comienzos del segundo milenio a.C., son ya marcadamente fenicios. Aunque los motivos utilizados por los artistas locales proceden de ms all de su regin inmediata (Creta, Egipto, el Imperio hitita y Mesopotamia), la tcnica empleada en los objetos artsticos encontrados en Biblos y Ugarit, con todo su significado cultural, es especficamente fenicia. Los orfebres y plateros fenicios fueron diestros artesanos, pero la calidad de su trabajo dependi de la sensibilidad de su clientela. Quizs gracias a la competencia egipcia, el trabajo en

marfil fue siempre excelente. Los fenicios vendieron sus mercancas por todo Oriente Prximo, y la expansin de su iconografa, como la de su alfabeto, puede atribuirse a que fueron grandes comerciantes de la antigedad.

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Los fenicios son considerados como los ms grandes marinos y comerciantes de la antigedad. Construyeron grandes navos mercantes impulsados a vela y a remo. Su intensa actividad mercantil les dio la oportunidad de difundir por los pueblos del mediterrneo los conocimientos de las culturas orientales.

Colonizaciones fenicia y griega Con anterioridad al surgimiento de Roma como potencia de primer orden, el mar Mediterrneo fue testigo del desarrollo de tres importantes civilizaciones que llegaron a ser coetneas: la griega, la fenicia y la cartaginesa (esta ltima sucesora directa de la segunda). Gracias a ellas se logr un gran impulso para la regin en su conjunto y para la pennsula Ibrica en particular, principalmente en su sector litoral oriental, meridional y suroccidental, a lo largo del cual fundaron sobre todo fenicios y, en menor medida, griegos colonias que entraron en contacto con el sustrato indgena, dando origen a un proceso de aculturacin que devino en la conformacin del pueblo ibero, reforzada con la presencia, tiempo despus, de los cartagineses. En el 1200 a.C. los fenicios, que ya haban fundado colonias en la baha de Argel, contaban con un puesto comercial costero en la zona. Al finalizar las Guerras Pnicas, la ciudad (146 a.C.) qued integrada dentro del Imperio romano, y pas a llamarse Icosium, hasta que a mediados del siglo V fue conquistada por los vndalos. Fue la necesidad la que impulso a los fenicios a la navegacin y al comercio. Su territorio estrecho y abrupto no ofreca condiciones para la agricultura, pero como disponan de abundante madera construyeron barcos y se dedicaron al comercio. Recorrieron el mediterrneo en todas direcciones y formaron prosperas colonias, grandes factoras e importantes centros industriales y comerciales. Como no conocan la brjula, acostumbraban viajar durante el da y por las noches se orientaban por la estrella polar. Fueron excelentes imitadores del arte de otros pueblos, comerciaban con los productos de su industria y con los adquiridos en otros mercados. Fabricaron objetos y armas de cobre, bronce y hierro; alhajas de oro y plata y objetos de cristal transparente. Son celebres sus tejidos de lana color prpura. Fueron los primeros que se dedicaron a la venta de esclavos. Como surcaban todo el mediterrneo comerciaron por el mar egeo con todas sus islas, y con la parte sur de Italia, Sicilia, Crcega y Cerdea. En el norte de frica comerciaban con Egipto y fundaron Cartago. Salieron del mediterrneo por Gibraltar y fundaron Cdiz, llegando hasta Inglaterra y Senegal. Por las rutas terrestres comerciaron con Arabia, Babilonia, Persia e India. Fueron el menos espiritual de todos los pueblos antiguos. Eran navegantes atrevidos y comerciantes recelosos de rapacidad sin escrpulos, piratas cuando se les presentaba la oportunidad propicia, raptores y traficantes que explotaron sagazmente el mundo antiguo. Fueron un pueblo que comercializo con todo lo comerciable. Fue un pueblo penetrado
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completamente del espritu mercantil y solamente vido de ganancias. Por esto desapareci la civilizacin fenicia. No obstante con sus mercancas contribuyeron a difundir las artes la ciencia y las culturas de la antigedad. Cartago (antigua), antigua ciudad, situada en la costa septentrional de frica, cerca de la actual ciudad de Tnez. Su legendaria fundadora y primera reina sera la mitolgica Dido, pero la historiografa ha determinado que los fenicios establecieron Cartago como puesto comercial probablemente hacia finales del siglo IX a.C. Los primeros objetos desenterrados por los arquelogos en el emplazamiento datan del 800 a.C. La ciudad era conocida por sus habitantes pnicos (nombre por el que los romanos identificaban a los cartagineses) o fenicios como la Ciudad Nueva, probablemente para distinguirla de tica, la Ciudad Vieja. Construida en una pennsula que sobresale del golfo de Tnez, Cartago tuvo dos esplndidos puertos, conectados a travs de un canal. Por encima de los puertos, sobre una colina, se encontraba la fortaleza amurallada de Byrsa. Cartago, fundada hacia el 800 a.C., fue una de las ms grandiosas ciudades de la antigedad. Su ejrcito, que combati contra las tropas de Roma, tuvo a generales tan eminentes como Amlcar Barca y Anbal.
Hacia el siglo VI a.C., Cartago haba sojuzgado a las tribus libias y anexionado las antiguas colonias fenicias, controlando de este modo toda la costa del norte de frica, desde el ocano Atlntico hasta la frontera occidental de Egipto, as como Cerdea, Malta, las islas Baleares y parte de Sicilia. En el siglo V a.C., el navegante cartagins Hannn emprendi un viaje a lo largo de la costa atlntica del norte de frica. El poder martimo permiti a los cartagineses extender sus asentamientos y conquistas, formando un imperio disperso dedicado al comercio. Entre sus empresas comerciales destacaban la minera de plata y plomo, la fabricacin de camas y ropa de cama, una industria maderera en las montaas de la cordillera del Atlas, la fabricacin de cermica, joyera y cristalera sencilla y barata, y la exportacin de animales salvajes de las junglas africanas, fruta, nueces, marfil y oro.

La mayora de las obras de arte de este primer periodo eran imitaciones de obras egipcias, griegas y fenicias. De su literatura slo conocemos unas pocas obras de carcter tcnico. De este modo, poco se sabe de la vida cotidiana, el gobierno o el idioma de la primera Cartago. La religin implicaba sacrificios humanos a los dioses principales, Baal y Tanit, el equivalente de la diosa fenicia Astart. Se adoptaron los cultos relacionados con la diosa griega Demter y con Persfone, as como con la diosa romana Juno, para adecuarse a las prcticas religiosas cartaginesas. Cartago estuvo en guerra casi continuamente con Grecia y Roma durante 150 aos. Las guerras con Grecia, que comenzaron en el 409 a.C., se produjeron por el control de Sicilia, situada aproximadamente a 160 Km al norte de Cartago, que formaba un puente natural entre el norte de frica y la pennsula Itlica. Mucho despus en el siglo II a.C. comenzaron las Guerras Pnicas contra la Repblica de Roma y Cartago fue destruida. Las ruinas estn cerca de la actual ciudad de Tnez

5. LA CULTURA HEBREA.

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La regin situada al sur de Fenicia, se denomino Palestina; territorio pequeo en donde se desarrollo la cultura Hebrea basada en la agricultura y en su religin que fue monotesta a diferencia de todas las culturas de esa regin. La existencia de Israel fue parte de la historia del antiguo Oriente Prximo. Al igual que otros pequeos pueblos del Mediterrneo Oriental, Israel estuvo a merced de las grandes potencias de entonces Egipto, Asiria y Babilonia y pudo prosperar de forma independiente slo cuando stas decaan o se enfrentaban entre s.

Los Hebreos, grupo de tribus de raza semtica que, segn la tradicin, emigr desde Mesopotamia a Palestina (las tierras de Canan) durante el II milenio a.C. No obstante, algunos estudiosos llevan su origen al desierto de la pennsula del Sina. Los hebreos se trasladaron a Egipto, donde fueron esclavizados. Cuando, hacia el 1250 a.C., obtuvieron su libertad gracias a Moiss, viajaron a travs del desierto y bajo su lder Josu, conquistaron y se asentaron en Palestina (Canan). En la Biblia, el trmino hebreo es aplicado a Abraham (Gn. 14,13). Etimolgicamente, el nombre hebreo parece significar aqullos que van de un sitio a otro o nmadas, designacin aplicada a ellos por los amorreos. En general, se cree, aunque algunos estudiosos lo niegan, que los hebreos son el pueblo denominado habiru o habiri en las tablillas cuneiformes (1400 a.C.) encontradas en Tell el-Amarna, Egipto. Sin embargo,
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estas inscripciones no hacen referencia al origen o carcter tnico de los habiru. En el Gnesis (40,15), Jos explica a los egipcios que l haba sido secuestrado de la tierra de los hebreos en xodo (2,6), la hermana del faran reconoce a Moiss como uno de los nios hebreos. Podemos deducir de estas referencias que desde los primeros momentos los israelitas eran conocidos por los extranjeros como hebreos. Slo despus, los israelitas utilizan para s el nombre, como en Jons (1,9). Un cuidadoso anlisis de los registros bblicos y un uso prudente de las pruebas arqueolgicas permiten situar el xodo desde Egipto en la segunda mitad del siglo XIII a.C. Las tribus hebreas probablemente emigraron a la regin siglos antes de que el profeta hebreo Moiss liberara a su pueblo de la servidumbre en Egipto, y su sucesor Josu conquistara la mayor parte de Palestina (1230? a.C.). Los conquistadores se establecieron en el rea montaosa del pas, pero no fueron capaces de conquistar todo el territorio. Reino de Israel, antiguo reino hebreo que en su mayor extensin incluy el actual Estado de Israel y parte de Jordania y el sur de Siria. Comenz su existencia con el rey Sal a principios del siglo XI a.C., y alcanz su punto culminante con sus sucesores, David y Salomn. Tras la muerte de Salomn en el 922 a.C., el pas se dividi en dos. El nombre de Israel fue mantenido por el reino del norte con capital en Samaria, cerca de la actual Nablus, que fue destruido por los asirios en el 722 a.C. El reino del sur, conocido como Jud, cuya ciudad principal pas a ser Jerusaln, sigui existiendo hasta el siglo VI a.C., cuando fue conquistado por Babilonia. Los israelitas, una confederacin de tribus hebreas, derrotaron finalmente a los cananeos alrededor del ao 1125 a.C. pero no ocurri lo mismo con los filisteos. stos haban establecido un Estado propio en la costa meridional de Palestina y controlaban varias ciudades al norte y al este. Con una organizacin militar superior y gracias al uso de armas de hierro, derrotaron severamente a los israelitas en torno al ao 1050 a.C. La amenaza filistea oblig a los israelitas a unirse y a establecer una monarqua. David, el gran rey de Jud e Israel, derrot a los filisteos poco despus del ao 1000, con lo que stos ltimos y los cananeos fueron finalmente asimilados. Tras encargarse de eliminar la amenaza filistea, instaur un imperio que abarc desde Siria hasta la frontera con Egipto. Su reinado fue largo y prspero, aunque no carente de luchas intestinas por la posesin de su trono. Le sucedi su hijo Salomn, quien estableci una corte siguiendo el modelo de otros monarcas orientales. Salomn construy un palacio y el gran Templo de Jerusaln.

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El periodo de la monarqua estuvo sealado por amenazas de parte de los asirios, los arameos y los babilonios. Israel, con capital en Samaria, cay en manos del ejrcito asirio en el 722-721 a.C., siendo sus gentes deportadas e instalndose extranjeros en su lugar. Jud sufri dos humillaciones a manos de los babilonios: la rendicin de Jerusaln en el 597, y su destruccin en el 586 a.C. En ambas ocasiones se deportaron cautivos a Babilonia, pero como no se asentaron extranjeros en Jud y los cautivos gozaron de cierta libertad, al menos la de asociarse entre s, la vida del pueblo continu tanto en Babilonia como en su pas natal. En el ao 538 a.C. el pueblo fue liberado de Babilonia tras haber sido instaurado el Imperio persa por Ciro II el Grande. Los profetas Esdras y Nehemas fueron los lderes de la poca posterior al exilio, cuando se restablecieron las instituciones y se reconstruy el Templo. Jud pas a ser una provincia persa y sus habitantes gozaron de una relativa autonoma, en especial en el orden religioso. En algn momento durante este periodo la historia de Israel devino en la historia del judasmo, aunque su fecha exacta es objeto de polmica. A principios de la era cristiana, el pueblo haba sobrevivido al surgimiento del imperio de Alejandro Magno (333 a.C.), a la revolucin y al rgimen de los Macabeos (168-165 a.C.) y al establecimiento del control romano sobre Palestina (63 a.C.). Tras ser sofocada una rebelin en el ao 70 d.C., que provoc la destruccin de Jerusaln, su vida cambi por completo.

6. LA CULTURA PERSA.
Los medo persas habitaron en la meseta del Irn, situada en la parte central del Asia . Los medos tenan por capital a Ecbatana cerca del mar Caspio. Los persas habitaban al sur; Ciro rey de los persas unifico el imperio y tambien unifica la civilizacin del oriente, Egipto, Caldeo Asiria, Fenicia y a los Hebreos. De este modo Persia fue el intermediario entre el Oriente y la cultura griega que es la base de la cultura occidental.
El rey persa Ciro el Grande cre el Imperio persa en el ao 550 a.C. Su capital fue Perspolis, situada en la regin montaosa del suroeste de Irn. La elevada altitud y el clima seco han hecho que se conserve gran parte de la arquitectura de la ciudad y los arquelogos han excavado y restaurado muchas de sus ruinas. Entre los primeros ejemplos de arquitectura persa destacan un grupo de pequeas viviendas hechas a base de mortero y ladrillos de barro no cocido y secados al sol (adobe) descubiertas en varios yacimientos neolticos del occidente de Irn: Tepe Al Kosh, Tepe Guran, Ganj Dareh Tepe y Hajji Firuz Tepe. Estos yacimientos demuestran el asentamiento de pequeos poblados formados por casas de una nica habitacin y dependencias para almacenaje a lo largo de la frontera occidental del pas en torno al ao 6000 a.C. Las excavaciones en Tal-i Bakun, cerca de Perspolis, y en Tal-i Iblis y Tepe Yahya, cerca de Kermn, muestran cmo hacia el 4000 a.C. se levantaron edificios con un mayor nmero de estancias, agrupados adems en pueblos o pequeas ciudades. Todas estas estructuras arquitectnicas indican que las tcnicas tradicionales de construccin mediante mortero y ladrillos de adobe se encontraban ya en pleno desarrollo. En Shahr-i Sokhta en Sistn se ha estado excavando un interesante palacio de la edad del bronce (c. 2500 a.C.). Su estructura y tipologa evidencian un acusado incremento de la complejidad en consonancia con el establecimiento de importantes centros comerciales sobre la meseta iran.

El primer momento de gran desarrollo de la arquitectura persa tiene lugar bajo el Imperio de la dinasta de los Aquemnidas, cuyo reinado se extiende aproximadamente desde el 550
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al 331 a.C. Los restos de arquitectura Aquemnida son bastante numerosos, siendo los ms antiguos las ruinas de Pasargada, la capital de Ciro II el Grande. Incluyen dos palacios, un recinto sagrado, una ciudadela, una torre y la tumba de Ciro. Los palacios estaban tapiados, teniendo en su centro una gran galera de columnas, siendo la ms larga de ellas de 37 metros de longitud. La distribucin y el diseo de las habitaciones principales oscilaba entre la forma cuadrada y la rectangular; todas estaban iluminadas por un sistema de claraboyas. Los muros se construyeron a base de ladrillos de adobe; los cimientos, prticos, columnas y pedestales se hicieron en piedra. Las columnas se cubrieron con bloques de piedra tallada que representaban figuras de caballos o leones enfrentados espalda con espalda. Para los suelos se utiliz, probablemente, la madera. El recinto sagrado estaba formado por un patio tapiado dentro del cual se disponan dos altares y una tribuna escalonada de forma rectangular. La torre fue una elevada estructura arquitectnica levantada a base de piedra caliza de color amarillento; por contra, la caliza negra se utiliz para las puertas de acceso y para las dos filas de ventanas cegadas. La tumba de Ciro era un pequeo mausoleo de piedra, en forma de cilindro, colocado sobre una plataforma escalonada. Las columnas que lo rodean se han ubicado all en poca reciente. Daro I el Grande construy una nueva capital en Perspolis, ciudad que sera ms tarde ampliada por Jerjes I y Artajerjes I (465425 a.C.). Sobre una zona rocosa se abrieron y nivelaron tres amplias terrazas en las que se fueron levantando edificios de ladrillo y piedra similares a los de Pasargada. Entre las edificaciones de Perspolis y Pasargada existen, no obstante, varias diferencias. Los patios de columnas eran cuadrados, en los muros se abran ventanas y nichos de piedra simulando vanos, y dejaron de utilizarse los pedestales de piedra. Las puertas presentan una cornisa de cuarto bocel (tipo de moldura con un perfil de cuarto de crculo) decorada con un motivo de ptalo de probable origen egipcio. Los fustes de las columnas fueron estriados en lugar de lisos, las basas y molduras de los plintos se ornamentaron con motivos decorativos de tipo floral, y el remate de las columnas (capitel) tom formas naturalistas reproduciendo los cuartos delanteros de toros que a veces aparecan alados. Estos edificios tenan los techos de

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madera de cedro apoyados sobre robustas vigas y escuadras que descansaban en los capiteles de piedra de las columnas. Otros restos de arquitectura Aquemnida podemos encontrarlos en la ciudad de Susa, donde Daro I construy un gran palacio reconstruido posteriormente por Artajerjes II (409-358 a.C.). La arquitectura vinculada a la dinasta de los Aquemnidas abarca tambin tumbas excavadas en la roca, como los hipogeos egipcios, de entre las que destacan las de Naqshah Rostam, cerca de Perspolis. Apenas se conocen ejemplos de arquitectura popular o domstica, aunque los arquelogos creen que la vivienda tpica se hizo a base de ladrillos de adobe. Tras la conquista de Persia por Alejandro Magno en el 331 a.C. y la toma del poder por parte de la dinasta selucida, la arquitectura persa imit el estilo propio del mundo griego. De estilo griego es el gran templo de Kengavar, que fue excavado por el Servicio Arqueolgico de Irn para su eventual restauracin. El templo haba sido destruido en la antigedad por un fuerte terremoto. Bajo la dinasta Sasnida, que gobern Persia desde el 226 d.C. hasta la conquista del islam en el 641, tuvo lugar un importante renacimiento arquitectnico. Las construcciones fueron totalmente diferentes de las del periodo Aquemnida. Los muros se levantaron a base de ladrillo cocido y pequeas piedras unidas con argamasa; tambin se utiliz el ladrillo para las bvedas de medio punto dispuestas sobre grandes estancias y corredores; se construyeron grandes cpulas. Se adaptaron los diseos y principales caractersticas de los palacios de Perspolis, pero se encerraron en un nico edificio las numerosas dependencias y habitaciones. De este modo, la misma obra incorporaba un lugar para las audiencias pblicas, otro ms pequeo para las privadas, as como numerosas salas de menor tamao. Entre los principales restos conservados de arquitectura Sasnida estn las ruinas de los palacios cupulados de Firuzabad, Girra y Sarvestan, y las amplias salas abovedadas del de Ctesifonte. El gran yacimiento de Bishapur ha sido sistemticamente excavado a mediados del siglo XX por el Servicio Arqueolgico de Irn. Se han realizado tambin excavaciones en otros palacios como en Qais, Hira y Damghan. En todos estos palacios aparece ya el iwn, como prtico con gran arco abierto a un patio, que se ver luego en el arte islmico. Adems de estos, destacan tambin los puentes de Dizful y Shushtar, y diversos templetes construidos en varias localidades destinados a la adoracin del fuego que formaba parte del zoroastrismo. Despus de la conquista de Persia por Alejandro Magno la influencia griega, en su etapa helenstica, fue predominante dentro del mundo artstico. Entre otros ejemplos pueden citarse los fragmentos de escultura en bronce hallados en Shami, y los relieves de Behistn. El segundo gran periodo del arte persa comienza con el advenimiento de la dinasta Sasnida en el 226 a.C. De este periodo slo ha sobrevivido un nico ejemplo de escultura exenta o de bulto redondo, que es la colosal figura de un rey aparecida cerca de Bishapur. Se conserva tambin un reducido nmero de estatuillas, pero los mejores ejemplos escultricos, como sucedi tambin en poca Aquemnida, estn en los relieves grabados sobre la roca. Los ms conocidos son los gigantescos relieves de Naqshah Rostam, en los que aparecen retratados los reyes persas Ardachir I y Sapor (o Sahpur) I
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(aos 241 a 272) montados a caballo. Similar escena ecuestre ofrece el relieve de Taq-iBustan, representando a otro rey persa de esta dinasta, Cosroes II. Tras el periodo Sasnida la escultura dej de ser importante dentro de las producciones artsticas de Irn.

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7. GUA DE ESTUDIO 7.1. El urbanismo antiguo:

Cundo se comienza a tratar el urbanismo en forma sistemtica? Quines son los pioneros del urbanismo? Cundo se inicia la investigacin urbanstica y se comienza a desarrollar la tcnica del urbanismo? Cul es la relacin entre civilizacin y cultura urbana? Por qu estudiamos el urbanismo antiguo? Cules son los orgenes de la ciudad? Cul es el contexto socio econmico de las ciudades mesopotmicas?
Cuales son las caractersticas morfolgicas de las ciudades mesopotmicas?

A que se denominan culturas de la antigedad y como se clasifican? Cules fueron las principales altas culturas del antiguo oriente? Cul fue su escenario geogrfico y como se ubican en el tiempo?

7.2. El urbanismo en Egipto.

Cul es la relacin entre la religin y la morfologa de las ciudades en Egipto? Cmo influyo el Nilo en la vida urbana en Egipto? Cuales fueron los grandes dioses egipcios y que represento cada uno de ellos? En que consisti el mito de Osris? Cul es la leccin del centro urbano de El Kab? Describa las caractersticas principales de la ciudad de Kahun. Describa las principales caractersticas de la ciudad de Heliopolis. Describa las principales caractersticas de la ciudad de Tebas. Describa el templo mausoleo de Makere en Tebas. Cul es la importancia del culto a los muertos para la vida urbana en Egipto? Cul era el sentido de la moral en el Egipto antiguo?
En que consisti el sentido de la eternidad del pueblo egipcio y como influyo en sus construcciones y en la manera de enfocar su urbanismo?

Describa los templos de Karnak y de Luxor. Qu era el valle de los Reyes? Describa los templos de Abu Simbel. Cuales fueron las principales caractersticas de la ciudad de Alejandra? Describa los principales rasgos del arte y de la arquitectura en el Egipto antiguo.

7.3. El urbanismo en Mesopotamia

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Cul es la importancia del estudio del imperio Babilnico? Cul fue el centro geogrfico de la cultura Caldeo Asria? Cuantas regiones comprenda el imperio Caldeo Asrio? Cmo estaba organizada la sociedad babilnica? Describa las ciudades de Nnive y de Babilonia Cmo era el sistema legal en el imperio Caldeo Asirio? En que consisti la escritura Caldeo Asria? Describa el arte Caldeo Asrio

Describa los palacios Caldeo Asrios. Que eran los toros alados? Que eran los Zigurat? Cul era la concepcin religiosa de los Caldeos Asrios? Cmo era la escultura? Que conocimientos cientficos y tecnolgicos tuvieron? En que consisti la astrologa Caldeo Asria? Cul fue el legado babilnico?

7.4. La cultura Fenicia.

En donde se desarrollo la cultura fenicia? Cules fueron las ciudades fenicias ms importantes? Por qu se caracterizaron los fenicios? Cuales fueron las colonias fenicias? Describa el papel de Cartago y la leyenda de su fundacin. Que relacin tiene con las guerras Pnicas? Cmo fue el alfabeto fenicio?, Qu importancia tuvo en la constitucin de la ciudad en estas tierras? Cul fue el papel ms importante de los

fenicios?

7.5. La cultura Hebrea

En donde se desarrollo la cultura hebrea? Cmo era su organizacin territorial? Quin fue Moiss, cual fue su papel en la ocupacin del territorio? En que consisti el xodo?, En que consiste el Declogo? A que se denomina Cisma hebreo?,Cmo influye en la constitucin de la ciudad hebrea? Relate la conquista de Israel. Cul es la importancia del pueblo hebreo? Cules fueron las principales ciudades del pueblo hebreo? Cules fueron las principales rutas en la palestina antigua? Cules son los periodos de la historia hebrea y seale su importancia en la conformacin de la ciudad?

7.6. El imperio Persa.

Cuales fueron las caractersticas del territorio del imperio Persa? Cules fueron los principales pueblos que integraban el imperio persa y cuales eran las caractersticas de cada uno de ellos en relacion a sus ciudades? Cul fue la leyenda de Ciro? Cuales fueron las conquistas de Daro y como influyeron para la fundacion de ciudades? Describa la ciudad de Perspolis. En que consistan las Satrapas. Cual fue su importancia para la ciudad? En que consistieron las guerras Mdicas? Cules fueron las consecuencias de las guerras Mdicas? De donde viene la palabra Maratn? Cul fue la influencia helenstica en el mundo artstico persa? Qu importancia tiene la cultura Medo Persa para la constitucin de la ciudad antigua?
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8. GRECIA ANTIGUA.
Durante el ltimo milenio antes de Cristo la cultura de Grecia y las islas del mar Egeo fue la ms avanzada de occidente. Entre los aos 2000 y 1400 antes de Cristo existi en la isla de Creta una cultura floreciente -minoica-, que fue desplazada por la micnica (1400-1100 antes de Cristo). A esta ltima sucederan tribus de origen indoeuropeo, los jonios, aqueos y dorios, que llegaron a la pennsula en oleadas sucesivas y se asentaron en los valles y las costas. Estos pueblos, origen de la civilizacin griega, se extendieron luego por las islas del mar Egeo y se afianzan en la costa oriental del Asia menor. La dispersin geogrfica contribuy a la aparicin de numerosas ciudadesestado independientes entre s, y con unas relaciones mutuas salpicadas de frecuentes roces polticos y militares. Las dos ms poderosas eran Atenas, en la pennsula tica, y Esparta, en el Peloponeso. Las formas de gobierno de los distintos estados oscilaban entre la monarqua de carcter absolutista y la democracia (o gobierno del pueblo), pasando por la oligarqua (gobierno de unos pocos) de la nobleza. El gora ateniense, lugar de asamblea donde todo hombre libre dispona de voz y voto, es clara muestra del espritu cvico de los antiguos griegos. En la poca arcaica (700-500 antes de Cristo), el exceso de poblacin empuj a los griegos a buscar nuevos territorios. En franca competencia con los fenicios y otros pueblos
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mediterrneos, se hicieron marinos y comerciantes, y fundaron colonias de importancia a lo largo de las costas del Mediterrneo y del mar Negro. La civilizacin helnica de la Grecia antigua se extendi por la Pennsula Balcnica, las islas del mar Egeo y las costas de la pennsula de Anatolia, en la actual Turqua, constituyendo la llamada Hlade. La civilizacin helnica o griega tiene su origen en las culturas cretense y micnica. Hacia el 2700 a.C. se desarroll en la isla de Creta una rica y floreciente cultura comercial perteneciente a la Edad del Bronce. Esta cultura recibe el nombre de minoica o cretense. En torno al ao 1600 a.C., los aqueos, un pueblo de habla griega y de origen indoeuropeo, irrumpieron en el territorio de la Grecia continental, establecindose en el extremo noreste de la pennsula del Peloponeso. Este pueblo lleg a dominar a los cretenses. Su ciudad ms importante fue Micenas. Hacia el ao 1200 a.C., otro pueblo de origen griego, los dorios, que utilizaban armas de hierro, se apoderaron de Grecia derrotando a los micenios. La guerra de Troya, descrita por Homero en la Iliada, fue, probablemente, uno de los conflictos blicos que tuvieron relacin con esta invasin. Esparta y Corinto se transformaron en las principales ciudades dricas. Con los dorios empez un perodo de retroceso cultural que se conoce con el nombre de Edad oscura. Despus de la conquista de los dorios, la vida en toda Grecia descendi a un nivel muy primitivo, y as se mantuvo durante varios cientos de aos. Sin embargo, desde el siglo VIII y hasta el siglo VI a.C., perodo que se conoce como poca arcaica, Grecia desarroll y culmin una gran recuperacin poltica, econmica y cultural.

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Tal recuperacin fue posible gracias a la organizacin en ciudades Estado (polis) y a la fundacin de colonias en las costas de Asia Menor y del mar Negro, en Sicilia, en el sur de Italia, en el sur de Francia y en el levante espaol. Las nuevas colonias se convirtieron en polis polticamente independientes de la metrpoli (polis madre), pero mantuvieron estrechos vnculos religiosos, econmicos y culturales. Estas colonias fueron uno de los factores del desarrollo econmico de Grecia en este perodo. Los siglos V y IV a.C. corresponden al apogeo de las grandes ciudades estado independientes, entre las que destacan las polis de Atenas y Esparta. Cada uno de estos grandes estados absorbi a sus dbiles vecinos en una liga o confederacin dirigida bajo su control. Esparta, estado militarizado y aristocrtico, estableci su poder a base de conquistas y gobern sus estados sbditos con un control muy estricto. La unificacin del tica, por el contrario, se realiz de forma pacfica y de mutuo acuerdo bajo la direccin de Atenas. A las guerras mdicas (nombre que recibieron los conflictos blicos con los persas) sucedi un periodo de florecimiento cultural sin parangn en la historia de la humanidad, dos siglos de continuas realizaciones en el campo del arte, la literatura, la filosofa y las ciencias naturales, que constituyeron la base de la civilizacin occidental. Las ciudades griegas disfrutaron entonces de la cohesin que les proporcionaba el hecho de compartir una misma cultura; esta unin se manifest abiertamente en acontecimientos tales como celebraciones religiosas y competiciones deportivas (olimpiadas). Al principio del perodo En la poca clsica (500-330 a. de Cristo), los griegos se unieron para derrotar a los temidos persas en las llamadas guerras mdicas. Tras la victoria despus de la decisiva batalla de Salamina, en el ao 480 antes de Cristo, Atenas se puso a la cabeza del mundo griego. Atenas se convirti en la potencia hegemnica de la Liga de Delos, alianza que se haba formado para defenderse de los persas. En poltica interior los atenienses consolidaron el sistema poltico conocido con el nombre de democracia, gobierno del pueblo, y en poltica exterior se convirtieron en la gran potencia poltico-militar de la Hlade, lo que les acarre gran nmero enemigos. Este periodo es denominado como la 'Edad de Oro de Atenas', o 'Siglo de Pericles' en honor al gobernante que llev a Atenas a su mximo esplendor.

8.2 MEDIO AMBIENTE CULTURAL EN GRECIA

La civilizacin griega tuvo sus antecedentes en las culturas micnica y minoica; los griegos adems tuvieron lazos con la civilizaciones sumeria y egipcia. La escritura aparece hacia el 2000 a.c. en la civilizacin minoica, la cual se desarroll
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inicialmente en Creta, antes de difundirse a tierra continental, en donde se desarroll una vasta cultura. La ciudad minoica tpica se desarrollaba alrededor de un palacio y de una especie de gora; en Creta se construye el palacio de Cnossos, alrededor del cual se desarrolla el mximo exponente de la aglomeracin urbana de esta civilizacin; este conjunto se caracteriza por desarrollarse alrededor del palacio y de un espacio para reuniones festivas y polticas. Es notable su sistema de evacuacin de aguas residuales que serva al ncleo del palacio. Los pueblos micnicos conquistan toda la pennsula griega hacia el 1400 a.c.; Gordn Childe los califica de semibarbaros, tan es as que Micnas y Tirinto eran simples pueblos fortificados en torno a un castillo, Troya se estima ocupada 1.5 Ha,; sin embargo este contacto entre los pueblos y entre culturas permiti el surgimiento de la primera civilizacin europea. Posteriormente para el perodo entre el 900 al 600 a.c. emerge la Grecia Clsica , en donde las ciudades estado alcanzan magnficos niveles de civilizacin, y entre las cuales Atenas produce asombrosos aportes a la cultura del mundo. En el siglo de Percles, Atenas se convirti en el centro artstico indiscutido, se cre arquitectura incomparable, la pintura, la cermica y la escultura no tuvieron igual, y la tragedia fue consolidndose cada vez ms. En la Atenas de Percles en el siglo V a.c., la democracia estaba institucionalizada, se alent la filosofa, la investigacin cientfica, se descubri la libertad ciudadana y la responsabilidad que esto significa; este medio ambiente cultural fue el que produjo a Scrates, Platn y Aristteles. Sin embargo, con las guerras del Peloponeso y de Corinto Atenas pierde su hegemona poltica en el 404 a.c.; bajo dominio macedonio surge Alejandro Magno ( 336-323 a.c. ), quien fund nuevas ciudades, entre las que destaca Alejandra. Con estos hechos las ciudades griegas perdieron su impulso vital, y algunas de las cualidades del arte y de la Arquitectura griegas se pierden definitivamente.

8.5.EL APOGEO DE GRECIA ANTIGUA

Siglos V y IV A.C. Apogeo y hegemona ateniense. Aunque arrasada por los persas, Atenas surgi de las Guerras Mdicas convertida en una potencia, especialmente naval; y al reconstruirse se convirti en una ciudad fortificada. Durante las guerras, Atenas haba:
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o o o

Vencido por s sola en Marathon. Afrontado con su flota a los persas, vencindolos en Salamina. Completado la derrota final de los persas en el Egeo.

Despus de las guerras Atenas desarroll:

Podero econmico: o Construy una gran flota mercante, que transportaba mercaderas de todos los orgenes. o Aprovech la posicin de El Pireo para convertirlo en el centro del comercio del Egeo; lo que le permiti percibir importantes impuestos de aduana. o Especializ su produccin en la vid y el olivo, importando trigo y otros cereales. o Ese desarrollo cre en Atenas industrias de metal (armas, lmparas, joyas) y de ceramica de la cual se hacan todo tipo de envases. o Se increment su poblacin incorporando gran nmero de extranjeros, llamados metecos, algunos muy ricos. Podero militar: o Fue fortificada por tierra mediante murallas que protegan la ciudad, sus barrios nuevos y el camino hacia El Pireo. o Construy una flota de 300 trirremes de guerra que patrullaban el mar Egeo; en base a un impuesto a los ricos llamado trierarqua que les impona armar un trirreme. o Se convirti la Liga de Delos en un Imperio que abarcaba 200 ciudades comprendiendo las de Asia menor, y el litoral norte del Egeo y el Helesponto - que sustituyeron la contribucin militar de las ciudades por contribuciones econmicas; asumiendo la Asamblea ateniense las decisiones de los aliados. o Estableci una cadena de bases, las cleruquas, en lugares estratgicos; nueva forma de colonias en que los habitantes mantenan la ciudadana ateniense.

8.5.1. LA SOCIEDAD ATENIENSE EN EL SIGLO V A.C.

La ciudad se compona de:

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El gora, gran plaza arbolada donde estaban el edificio del Consejo y el mercado. All concurran los ciudadanos para comerciar y polemizar; y se reuna la Asamblea. Estaba rodeada de prticos, grandes galeras cubiertas que tenan una fila de columnas en un costado. El Acrpolis, colina aplanada en su parte superior - que posiblemente haya sido un fuerte hasta el siglo IV A.C. - donde fueron construdos templos como el Parthenn, el Erectein, el templo de Victoria, y en sus laderas el auditorio musical Oden y el teatro de Dionisos. Fue erigida una enorme estatua de la diosa Atenea, hecha con el bronce de las armas tomadas a los persas. La ciudad, tena en sus murallas una puerta hacia el camino de El Pireo y otra al santuario de Eleusis. Las calles eran irregulares y estrechas; y recogan en el centro las aguas servidas y las basuras; falta de higiene que produca frecuentes epidemias. Las casas eran de ladrillo sin cocer, en forma de recinto cerrado, aislado de la calle, con un patio central llamado peristilo, al cual daban las habitaciones. Los suburbios, eran especialmente el cementerio y la Academia, que era un bosque luego enjardinado, dedicado a la diosa Atenea donde se hacan juegos y que luego fue centro de enseanza.

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La poblacin la integraban:
o

Los ciudadanos. Eran unos 40.000, que podan tener propiedades y participar en el gobierno. La ciudadana era hereditaria. Los que vivan en reas rurales iban raramente a la ciudad; los terratenientes ricos tenan casa en la ciudad. Algunos ejercan el comercio o la artesana, pero eran actividades menospreciadas. Muchos vivan de la mistoforia que cobraban por ser magistrados, miembros de asambleas, o de tribunales. Los metecos, eran unos 60.000 hombres libres no ciudadanos; no solo griegos sino tambin fenicios, frigios y egipcios. En general, eran ricos y cultos. No podan tener tierras debiendo vivir en la ciudad. Pagaban impuestos, integraban el ejrcito, pero no el gobierno. Eran obreros, comerciantes, artesanos, artistas, y muchos intelectuales que eran apreciados; algunos tenan fortuna. Los esclavos, eran unos 300.000. Eran prisioneros de guerra que trabajaban en tareas domsticas, como obreros de talleres, changadores en los barcos o en las minas de plata. Algunos ejercan el comercio o un oficio y solamente pagaban tributo a su dueo. Los esclavos del Estado eran vigilantes y policas.

En la vida social se destacaba:

La educacin. o Los nios asistan a escuelas privadas desde los 7 aos; donde aprendan escritura, lectura y aritmtica, y hacan ejercicios fsicos. Se daba importancia a la msica por lo que aprendan a tocar la flauta o la lira. o A los 14 aos iban al gimnasio, donde la enseanza era predominantemente deportiva o fsica. Competan en lucha, lanzamiento del disco y jabalina, y en carreras de resistencia y velocidad. o Los jvenes, llamados efebos. Hacan el servicio militar y al cumplir 20 aos adquiran derecho a participar en la poltica. Desde el siglo V comenz a darse una enseanza avanzada de geometra, filosofa, fsica, etc. A estos

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profesores se les llamaba los sofistas, antecesores de los grandes filsofos griegos, y deambulaban por las ciudades dando conferencias pagas. Las mujeres. o No tenan participacin en la vida poltica ni ciudadana. o Su educacin se limitaba a lo relativo a la labor domstica y la cultura musical y les era impartida por sus madres pues no tenan escuelas. o Tenan asignada una parte de la casa, el gineceo, donde permanecan casi siempre. Los matrimonios o Eran concertados por los jefes de las familias, con fines de procreacin de sucesores que mantuvieran vivo el culto de sus antepasados. o Se realizaba un ceremonial pblico durante el cual la novia dejaba la casa de su padres y pasaba a vivir en la del esposo. La comida o Consista generalmente en cereales, legumbres, queso, pescado y aceitunas, y muy excepcionalmente carnes rojas. Se beba vino rebajado con agua. o Gustaban de banquetes, en que se coman carnes de caza u ovina asada, confituras y uvas; reclinndose en reposeras junto a mesas bajas. o Tomaban con la mano los alimentos servidos en platos de cermica y arrancaban con la boca las uvas de los racimos colgados de su tallo. La higiene o Se cuidaba mediante baos que se tomaban sentado en una baera y con una pasta jabonosa. Existan baos pblicos, y servicios de peluquera, usndose el cabello corto y la barba ovalada. o Las mujeres usaban cabello largo, generalmente recogido en rodetes, cremas y perfumes. El vestido. o Era similar para hombres y mujeres, envolviendo el cuerpo en forma de tnicas de tela suelta atada en la cintura. o Un vestido era el chitn abrochado en los hombros y otro era el himatin tnica que se envolva en el cuerpo y se sostena con el brazo. Las monedas. o Acuadas en plata, eran el dracma y el bolo, que era un sexto del dracma. o Tenan unidades monetarias exclusivamente de cuenta, que eran: la mina = 100 dracmas y el talento = 60 minas. El comercio o Era principalmente martimo utilizando grandes barcos que llevaban ms de 300 toneladas. o No usaban muelles sino que atracaban en las playas. o Con su desarrollo apareci el crdito y el prstamo a inters. La industria. o Era primitiva, sobre todo de cermica en pequeos talleres. o Muchos elementos de uso se hacan en las casas, tales como el pan y los tejidos que eran de lana, o los ms finos, de lino.

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Los esparcimientos o Los preferidos eran las competencias deportivas y el teatro; y las fiestas religiosas como las Panateneas y las Dionisacas. o En las ocasiones propicias se hacan banquetes en que actuaban msicos y nmeros de prestidigitadores. La vida de relacin o Era principalmente la poltica; a la que los ciudadanos se dedicaban discutiendo en grupos en el gora cuando no participaban en las Asambleas u otros rganos del gobierno.
o

La vida religiosa. o Era muy importante, centrada en el culto de los antepasados y el cuidado del cementerio familiar. o Los muertos eran enterrados, en medio de un riguroso ceremonial.

Jerarqua de los dioses Los griegos conceban las deidades olmpicas como una gran familia, encabezada por Zeus y su esposa, Hera. Sus hermanos, Poseidn y Hades, gobernaban respectivamente los mares y el mundo subterrneo o Averno. La mayora de los restantes dioses eran hijos de Zeus. Las deidades de la naturaleza (a menudo con rasgos animales) y los semidioses eran inferiores.
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8.5.2. LA DEMOCRACIA ATENIENSE.

La palabra democracia proviene del griego: demos = poblacin compuesta por 1/10 de cada tribu, cratos = poder. Las demos estaban compuestas por todos los ciudadanos atenienses sobre una base territorial, sin distinguir nobleza o riqueza. A principios del siglo V A.C. el gobierno de Atenas comprenda:

La ecclesia. Asamblea compuesta por todos los ciudadanos, que se reuna 40 veces por ao en la colina Pnix frente al Acrpolis, y posteriormente en el teatro de Dionisos. Dictaba las leyes, controlaba a los magistrados, designaba el mando de los ejrcitos y decretaba el ostracismo. Estaba compuesta por todos los atenienses mayores de 18 aos que pudieran asistir, de modo que fluctuaba entre unos 2.000 y ms de 6.000; por lo cual aparecan algunos que lideraban por sus dotes oratorias y su prestigio personal. La bul. Consejo compuesto por 50 miembros designados por cada una de las 10 tribus por sorteo entre los mayores de 30 aos. Duraban un ao. Preparaba el trabajo de la Asamblea, vigilaba el culto religioso, manejaba las relaciones con otras ciudades, vigilaba el empleo de los dineros pblicos. Los 50 de cada tribu actuaban por perodos. Los magistrados se sorteaban entre los candidatos. Duraban un ao. Conformaban grupos de 10, uno por cada tribu. o Los arcontes tenan funciones civiles y administrativas. Con el tiempo fueron perdiendo autoridad, quedando relegados a atender los asuntos de menos importancia para el Gobierno. o Los estrategas comandaban los ejrcitos y en base a los xitos militares gozaban de gran prestigio; con lo que en definitiva ejercieron la influencia principal en el Gobierno de la ciudad. o Los magistrados estaban sometidos a diversos controles: Deban rendir un previo examen de capacidad. Podan ser investigados en cualquier momento y revocado su nombramiento. Al fin de su mandato deban dar cuenta de su gestin a la Asamblea. Los tribunales dictaban justicia. o El arepago juzgaba los delitos de sangre premeditados contra los ciudadanos atenienses. o Los efetas juzgaban los delitos de sangre no premeditados o en defensa propia, y los homicidios contra metecos esclavos. o El pritaneo compuesto por los 50 miembros de la bul correspondientes a una tribu, juzgaba los caos por perjuicios sufridos por causa de los animales o las cosas pertenecientes a una persona.

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Los heliastas eran 6.000 jueces que se dividan en 10 grupos. Decidan en todos los asuntos ya fueran privados o pblicos, pero por falta de especializacin resolvan a menudo bajo la influencia del partidarismo o la brillantez de un orador.

El proceso judicial era personal. o Los loggrafos preparaban los discursos de los litigantes cuya duracin mxima se meda con una especie de reloj llamada clepsidra. o Los jueces votaban colocando piedras blancas a favor del acusado o negras en contra. o El acusador sin fundamento era castigado con una multa. o Las penas eran la multa, la confiscacin de los bienes, el destierro y la muerte. sta se cumpla en Atenas bebiendo el veneno de la cicuta, en Esparta siendo arrojado desde el monte Taigeto, y tambin por lapidacin consistente en que la multitud lo apedreara.

El sistema de gobierno de Atenas en el Siglo V A.C. es descripto a veces como Repblica. sa es una palabra latina, (Res = asuntos Publica = del pueblo) originada en Roma antigua. Comparar los sistemas de gobierno antiguos con los actuales es un error. Lo novedoso del sistema ateniense fue que los cargos de gobierno eran temporarios y electivos o seleccionados por sorteo; no eran hereditarios y se aplicaba un sistema de controles por la Asamblea. Pero la anualidad del nombramiento de los gobernantes no fue impedimento para que en el perodo ms brillante de Atenas ciertos hombres - como Percles - hayan ejercido el gobierno en forma continuada durante bastante tiempo. El gobierno ateniense era ejercido directamente por los ciudadanos por medio de la asamblea. Por eso se le llama democracia directa; pero este adjetivo es reiterativo, dado el concepto griego de democracia. La sociedad ateniense - como todas las sociedades hasta pocas histricamente muy recientes - solamente asignaba los derechos polticos al grupo de los ciudadanos que conformaban la descendencia de la poblacin original; pero estaba compuesta por esclavos y otros grupos excluidos de los derechos polticos (los metecos) considerados extranjeros, por origen, y que eran condiciones hereditarias.

8.5.3.

EL SIGLO DE PERICLES.
Durante las Guerras Mdicas surgieron en Atenas dos lderes rivales: Temstocles que dirigi la reconstruccin y fortificacin de Atenas y la construccin de la flota que triunf en Salamina; y Cimn, hijo de

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Milcades vencedor de Marathn, que comand la campaa naval que produjo la derrota final de los persas. La rivalidad entre ambos llev a que Cimn consiguiera decretar el ostracismo de Temstocles en 471 A.C.; pero perdi el apoyo de los ciudadanos de Atenas por su simpatas hacia Esparta y fue a su vez expulsado en 461 A.C. Efialto fue nombrado estratega sucesor de Cimn; acentundose la pugna con los arcontes y el Arepago a los que retir las atribuciones polticas. Pericles fue nombrado estratega en 445 A.C. luego del asesinato de Efialto de quien era principal ayudante; y continu en ese cargo durante 16 aos, hasta su muerte en 429 A.C. El siglo V A.C. ateniense es denominado como el siglo de Pericles debido a su gran influencia, la trascendencia del proceso poltico que se cumpli en su perodo de gobierno, y al esplendor cultural y material que alcanz Atenas. El poder poltico de Pericles se fundament en su gran habilidad oratoria, que le permiti obtener que la Asamblea aprobara sus propuestas. Al mismo tiempo, se grange el apoyo de la Asamblea al establecer la mistoforia, pagando a los ciudadanos para que asistieran a ella, lo que le permiti mantener una mayora a su favor. Del mismo modo, obtuvo que se permitiera el acceso de los thetes - ciudadanos atenienses sin riquezas - a los cargos de la magistratura, permitiendo ello que la Asamblea designara a quienes lo apoyaban. Durante el perodo de Pericles se ejecutaron las obras pblicas ms importantes de Atenas, especialmente los grandes templos del Acrpolis - el Parthenn y el Erectein - y el edificio del Oden para audiciones musicales. Tambin fue la poca en que en Atenas se concentraron los grandes artistas, historiadores y pensadores, como Tucdides, Sfocles, Eurpides, Aristfanes, Esquilo y Scrates.

8.5.4.LA GUERRA DEL PELOPONESO.

Sin embargo las diferencias irreconciliables entre Atenas, potencia martima cuya forma de gobierno era la de una repblica democrtica, y Esparta, monarqua militarista, condujeron a la guerra del Peloponeso (431-404 antes de Cristo), que fragmento el mundo griego y acab con su etapa de mximo esplendor. Fue una lucha entre Atenas y Esparta respaldadas ambas por otras ciudades aliadas con ellas - que dur 27 aos entre el 431 y el 404 A.C.

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Grecia volvi a recobrar su unidad durante el apogeo macednico, cuando Alejandro Magno, a travs de sus conquistas, puso en contacto a oriente y occidente; de la interaccin de estas culturas surgi el helenismo. Causas.

La rivalidad poltica entre el sistema democrtico ateniense y el sistema aristocrtico espartano. La rivalidad comercial de Atenas con las ciudades de Corinto y Megara aliadas y bajo la influencia espartana. La flota comercial ateniense competa con Corinto en las rutas a las colonias de Sicilia e Italia.

Podero de los combatientes.

Los aliados de Atenas eran Tesalia, Platea y las ciudades jnicas del imperio ateniense. La superioridad de Atenas era su poder martimo por su gran flota de guerra. Los aliados de Esparta eran Corinto, Megara y las ciudades del Peloponeso encabezadas por Tebas. La superioridad de Esparta era la fuerza de su ejrcito de tierra.

La guerra tuvo varios perodos:

431-421 A.C. Esparta invadi el tica con sus ejrcitos; pero Atenas se refugi en sus fortificaciones; al mismo tiempo que su flota hostigaba en el Peloponeso a los aliados de Esparta. El hacinamiento dentro de Atenas produjo epidemias en que muri gran parte de la poblacin, incluso Pericles, en 429 A.C.. En 421 A.C. se suscribi la Paz de Nicias; en que se devolvieron mutuamente lo conquistado. Los atenienses encumbraron al gobierno a Alcibades, familiar de Pericles que propici destruir Siracusa, en la isla de Sicilia. En 415 A.C. los atenienses atacaron con una flota de invasin de 130 trirremes. En Siracusa viva Arqumedes, que ide un sistema de espejos curvos para concentrar sobre la flota los rayos solares, con lo que fue incendiada. La batalla de Siracusa es la primera en la historia en que se emplearon los conocimientos cientficos como arma decisiva.

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413-404 A.C. Derrotada en Siracusa, Atenas reinici la lucha contra Esparta pero fue perdiendo el apoyo de sus aliados. Los strapas persas, para vengarse de Atenas, apoyaron a Esparta a cambio de ocupar las ciudades del Asia. Esparta construy una flota para combatir a la ateniense en el Helesponto. La flota espartana al mando de Lisandro derrot a la ateniense, apoderndose de sus barcos, en la batalla de EgosPotamos. Eso bloque el Pontos Euxinos por el cual Atenas reciba las importaciones de trigo, por lo que tuvo que rendirse. La rendicin de Atenas la priv de tener flota, fueron derribados los muros defensivos y pas a ser vasalla de Esparta; evitando as su destruccin total.

Hegemona de Esparta
El triunfo de Esparta en la Guerra del Peloponeso estableci su hegemona en toda Grecia; imponiendo el pago de tributos y gobiernos pro-espartanos a las ciudades. La supremaca espartana se vio enfrentada con:
o o

o o

La rivalidad con Persia, ante el intento espartano, dirigido por Agesilao, de extenderse en Asia y apoderarse de las ex-colonias atenienses. La revuelta de las ciudades griegas financiadas por los persas para obligar al ejrcito espartano a retirarse de Persia para neutralizar las sublevaciones en Grecia; pactando la Paz de Antalcidas en 387 A.C.. El surgimiento de Tebas como nueva potencia militar, encabezada por Epaminondas. La reconquista de Atenas por los atenienses que haban emigrado, y que al mando de Trasbulo, reconstruyeron las fortificaciones, restablecieron sus anteriores instituciones polticas, y volvieron a disponer de una poderosa flota.

Hegemona de Tebas
La ciudad de Tebas, en Beocia, enfrent a los ejrcitos espartanos. Durante la guerra entre Esparta y Persia, Epaminondas reorganiz el ejrcito tebano sobre la base de la caballera y un cuerpo de infantera especialmente aguerrido. Adems desarroll una nueva tctica de combate enfrentando al enemigo en formacin oblcua. Hecha la paz con los persas, los espartanos se apoderaron de Tebas en 383 A.C.; pero un grupo de desterrados tebanos al mando de Pelpidas reconquistaron la ciudad en 379 A.C.

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En 371 A.C. un ejrcito espartano de 11.000 hombres invadi Beocia y fue enfrentado por 6.000 soldados tebanos que empleando las nuevas tcticas derrotaron a los espartanos por primera vez en su historia, en la batalla de Leuctra. La derrota espartana en Tebas permiti organizar en Grecia Central la Confederacin Beocia, dirigida por Tebas; en tanto Atenas, con su flota restaurada, organiz una nueva Liga ateniense de base martima, similar a la de Delos. Los tebanos impusieron su hegemona en el Peloponeso, donde fundaron y restablecieron antiguas ciudades; emprendiendo varias expediciones para atacar a Esparta, pero fueron derrotados en la batalla de Mantinea en 362 A.C. donde muri Epaminondas. La hegemona tebana qued as circunscripta a Beocia, mientras Atenas dominaba en el mar y Esparta en el Peloponeso.

Consecuencias de las guerras hegemnicas.

Las guerras por la hegemona en Grecia, tuvieron como consecuencia:

Modificaciones en los ejrcitos que pasaron a integrarse con soldados pagos, especialmente debido al financiamiento por los persas. Modificaciones en el armamento al sustituirse la espada corta por otra mayor y usarse escudos redondos sujetos al brazo con una pulsera. Cambio en las tcticas de combate al utilizarse la formacin oblicua introducida por Epaminondas. Ruina de la agricultura por la destruccin de los plantos (frutales, vides, olivos) y el abandono de los cultivos por los campesinos convertidos en soldados. Desmembramiento institucional a causa del retroceso econmico, la inseguridad de la propiedad por los sucesivos despojos a los vencidos y la inestabilidad de los gobiernos impuestos por los vencedores. Resurgimiento del podero de los persas que aprovecharon para intervenir en los conflictos internos de los griegos mediante el financiamiento alternado de los ejrcitos de unos y otros; lo que les permiti finalmente recuperar los territorios perdidos en las Guerras Mdicas.

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Durante el mandato de Percles se construyeron el Partenn, el Erecteion y otros grandes edificios. El teatro griego alcanz su mxima expresin con las obras trgicas de autores como Esquilo, Sfocles y Eurpides, y el autor de comedias Aristfanes. Tucdides y Herdoto fueron famosos historiadores, y el filsofoScrates fue otra figura de la Atenas de Pericles quien hizo de la ciudad un centro artstico y cultural sin rival. Las diferencias entre Atenas y Esparta desembocaron en la destructora guerra del Peloponeso, en la que participaron casi todos los griegos unidos a uno u otro bando. La guerra dur hasta el 404 a.C. y acab con la derrota de los atenienses y el establecimiento de la hegemona espartana sobre Grecia. Aprovechando la confusin y debilidad de los contendientes en las Guerras del Peloponeso, el rey Filipo II de Macedonia convirti su reino en la nueva potencia de la Hlade. Macedonia no estaba desgastada por las luchas y dispona de recursos naturales (cereales, oro y madera). La batalla de Queronea (338 a.C.) le permiti anexionarse Atenas y Tebas. Tras la muerte de Filipo II, su hijo Alejandro Magno, conquist Persia y dirigi sus ejrcitos hacia Egipto y la India, formando un gran imperio. Tras su muerte en Babilonia (323 a.C.) sus generales se repartieron sus posesiones. Con Alejandro desapareca el antiguo poder de los griegos, pero no su cultura que, fusionada con la oriental, dio origen al mundo helenstico.

8.5.5 LOS APORTES GRIEGOS

Los inmensos aportes de los griegos al urbanismo se pueden sintetizar en los siguientes puntos .
25

La importante actividad colonizadora que desarrollaron contuvo el crecimiento urbano , en razn de la naturaleza de sus lmites antes que por razonamiento acerca del tamao ideal urbano ; desde el 750 a.C. y por unos 200 aos las ciudades estado griegas contribuyeron al control del crecimiento urbano, y en este proceso fundan Siracusa, Marsella, Npoles, Pompeya y Mileto entre otras, segn directivas planificadas. Establecen los focos inseparables de la ciudad griega: La Acrpolis, centro religioso, y el gora, centro social; integrndolos a la vida de la urbe, en donde los otros elementos urbanos; la muralla, los barrios residenciales, las reas recreativas y culturales, los recintos religiosos (separados de la Acrpolis), el puerto y los muelles siguieron directivas para su ubicacin correcta, y para su orientacin. Como testimonios tpicos Atenas, Priene y Mileto evidencian la planificacin y la prioridad a la esttica urbanstica de los griegos.

25

Kitto; H.D.; The Greeks, Penguin Books; Harmondsworth y Nueva York, 1951.

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Difunden el empleo de la retcula desde el principio del siglo V a.C.; Hipodamo de Mileto retoma esta concepcin que ya se haba difundido por la cultura Harapa en el 2670 a.C. Difunden dos corrientes de desarrollo urbano; la forma urbana producto del planeamiento, identificada por Mileto y Priene, y el modelo producto del crecimiento orgnico identificado por Atenas.

8.6. LAS CIUDADES GRIEGAS

Ciudades de la Magna Grecia Los griegos, despus de conocer los templos ptreos de los egipcios, comenzaron en el siglo VII a.C. a construir sus propios templos en piedra. Desarrollaron dos rdenes de arquitectura, el drico y el jnico. Las columnas jnicas, originarias de Jonia (Asia Menor) y de las islas griegas, son ms esbeltas, estriadas ms estrechamente y se colocan a mayor distancia que las dricas. La mayora de los templos de la alta poca clsica fueron de orden drico. El templo de Zeus en Olimpia tambin es de orden drico. Los arquitectos griegos desarrollaron gran cantidad de mtodos para contrarrestar las distorsiones oculares. Un ejemplo de esto es el Templo de Apolo en Selinonte. El escultor Fidias se encarg de la supervisin de los trabajos en la Acrpolis En la acrpolis se localizan: El Partenn, los Propleos. el Hephaisteion, llamado inicialmente el Theseion, que se alzaba en una colina al oeste del gora o plaza del mercado de Atenas, El Erecteion, erigido en la Acrpolis enfrente del Partenn, y obra del arquitecto Mnesikls, es un templo jnico excepcional. Tambin se localiza en la Acrpolis el templo de Atenea Nik. Destacan tambin por su diseo el templo de Asclepio en Epidauro y el mausoleo de Halicarnaso.

La cultura griega y su aporte en la poca helenstica se caracterizan por la universalidad y por que en ella nace la teora de la arquitectura.

En ella se identifica una tendencia analtica, sistemtica y retrospectiva. La composicin arquitectnica esta atada al equilibrio. Entre la visin analtica y la visin sinttica, prima la segunda. La evidencia plstica de los elementos es menos importante que el conjunto y la atencin se dirige hacia las relaciones entre las partes antes que hacia cada una de ellas. Se caracteriza por el abandono de las limitaciones de escala, por la composicin geomtrica regular y por el gusto por las grandes dimensiones.

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En la poca helenstica el arte llega a ser una clase, dependa de las academias, de los museos, de las bibliotecas.

LA CIVILIZACIN DEL EGEO, Es el trmino usado para referirse a la edad del bronce que se desarroll en la cuenca del mar Egeo, principalmente en Creta, en las islas Ccladas, en el centro de Grecia e incluso en la costa de Asia Menor, desde aproximadamente el IV milenio hasta el 1200 a.C. Sus dos culturas principales fueron: la minoica, que floreci en Creta y alcanz su esplendor a mediados de la edad del bronce (c. 2000-1450 a.C.), especialmente en El mundo griego vivi un primer perodo de esplendor en el Segundo Milenio a.C. A esa poca se la denomina creto-micnica en alusin a la isla de Creta y la ciudad continental de Micenas. Luego del perodo de decadencia que sigui a la invasin drica, Grecia alcanz su mayor gloria. Pero ya no seran Creta y Micenas los centros del desarrollo poltico, econmico y cultural: nuevas regiones, nuevas ciudades, tomaran la posta. En un primer momento las ubicadas en el mar Egeo y luego tambin las del sur de Italia y Sicilia, regiones colonizadas por los griegos. A esta ltima regin, donde la colonizacin fue tan importante que el idioma griego lleg a imponerse incluso sobre el de los pueblos autctonos, se la denomin "Magna Grecia", en oposicin a la patria ms pobre y pequea. En Sicilia los griegos debieron convivir con los cartagineses, quienes dominaban el norte y el oeste de la isla. Tambin debieron enfrentar a los sicilianos, la poblacin autctona, sumamente belicosa. En el sur de la pennsula itlica encontraron menos resistencia. Los griegos mostraron predileccin por el golfo de Tarento, frente al cual se ubicaron varias de las principales ciudades de la Magna Grecia (Tarento, Sbaris y Crotona). All, las feraces tierras de los valles, la muy buena lana de las ovejas, la abundante pezca, y la excelente cermica, dieron lugar a una industria floreciente.

8.6.1 LA CIUDAD ANTIGUA .

CIUDADES PRINCIPALES26:
Durante los tiempos iniciales la ciudad griega era elemental, los edificios pblicos eran pocos y sencillos, las asambleas se realizaban en el pnyx, el mercado se daba en el gora, que tenia forma irregular, y las reas residenciales eran montonas y homogneas27. En estos tiempos el planeamiento urbano y la higiene estaban atrasados, los aportes de Ur y Harappa solo existian como vestigios en la Atenas del siglo V28.

Wycherley, R.E.; How the Greeks Built Cities. McMillan, Londres, 1962. W.W. Norton and Co., New York. 27 Childe, Vere Gordon; que sucedi en la Historia; La Plyade/ Ediciones Siglo veinte, S.A.C, Buenos Aires, 1970.
26 28

Munford,Lewis; La ciudad en la Historia, Ediciones Infinito, Buenos Aires, 1966.

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El paisaje urbano es el verdadero reflejo del modo de vida y de la actitud frente a sta de sus habitantes. En las ciudades griegas clsicas esto estaba claramente expresado, y adems esta actitud est determinada por factores geogrficos, por la topografa y por el clima.29 3 Los extraordinarios resultados que se produjeron en la literatura, en la ciencia y en el arte, ocurrieron en ciudades estado, en polis que los hicieron posibles. Los organismos que constituan un todo fueron: El hogar comn, el pritaneo. El consejo, el bul, que representa la asamblea de ciudadanos que se rene en el buleuterin. La asamblea de ciudadanos, que se rene en el gora.

Estos organismos posibilitaron:

La Unidad: Que la ciudad funcionara como un todo nico, sin subdivisiones, ni partes secundarias, sin la existencia de barios reservados. La articulacin: Que este sistema unitario se organizara coherentemente localizando las reas residenciales en el Astu, las reas sagradas en la Acrpolis, y las reas pblicas en el Agora. El equilibrio con la naturaleza. Que la ciudad formara un organismo artificial insertado en un ambiente natural, respetando el paisaje natural, interpretndolo e intregndolo con arquitectura y urbanismo. El lmite al crecimiento. Que la ciudad se desarrolle sin modificaciones graduales, sino que al alcanzar un nivel de asentamiento estable permite una nepolis, o genera una nueva colonia a semejanza de la paleopolis. La ciudad griega presenta logros sin par en el urbanismo moderno. En la ciudad-estado griega con sus lmites claros, su forma compacta y su vida social integrada y democrtica. Se le dio importancia vital a las relaciones espaciales entre los edificios, y ellos mismos fueron concebidos como objetos de arte tridimensionales. El urbanismo griego puso nfasis en la configuracin en los espacios cvicos; mientras que a las comodidades domesticas no les prest mayor atencin. Sin embargo a partir de Hippodamo el planeamiento urbano se concibi como un medio para servir al pueblo. Las manzanas residenciales se proyectaron buscando la mejor orientacin, y en la distribucin de las calles ya se reconocan los usos funcionales de los edificios y de los espacios abiertos. Toda la vida de la ciudad estaba orientada fuera de los hogares, las casas privadas no servian para reuniones y celebraciones, razn por la que las casas no tenan pretensiones, eran sencillas, pero diseadas con sumo cuidado. La combinacin de criterios de planeamiento con los del diseo de las unidades individuales es nico en el planeamiento urbano, no se ha vuelto ha encontrar hasta
29

Martin, Roland; LUrbanisme dans la Grce antique, A. et J. Picard, Paris, 1956.

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que fue empleado en los grandes programas de vivienda europeos posteriores a la primera guerra mundial. El planeamiento urbano griego no fue resultado de normas acadmicas, fue resultado de la aplicacin de sencillos principios de planeamiento, tuvo preocupacin por el espritu prctico; as el espacio urbano no fue materia de preocupacin esttica, hasta el siglo V, en donde se centr en el gora30. Existe evidencia de la atencin que se prestaba a los reglamentos de edificacin, existan reglamentos que normaban los derechos de va, y de saneamiento, siendo un ejemplo genuino de responsabilidad cvica. En las ciudades coloniales fundadas por las ciudades estado es donde estos principios prcticos de planeamiento urbano hallaron su ms amplia expresin. Con el dominio macedonio el perodo helenico vio resurgir algunas ciudades griegas, y se fundan otras como Alejandra, Prgamo, y Siracusa las que se transforman en ciudades grandes en donde las caractersticas humildes de la ciudad griega desaparece. Alejandro Magno, como fundador de ciudades, se inspir en modelos urbansticos asirio-babilonios antes que en la limitacin territorial de la Polis helnica, aunque las enseanzas de Aristteles que propugnaba un urbanismo legalista, controlado cuantitativamente y basado en un realismo lgico, le permitieron introducir ideales nuevos de concordia y fraternidad entre los hombres Otros de los conceptos nuevos que introdujo fue el de cambiar el concepto de unidad del espacio y accin por el concepto de smbolo de un estado poltico, su ideal cambi el concepto de la polis por el de cosmpolis, por el de una ciudad universal.31 El urbanismo helnico introdujo la idea unificadora, la regularidad hipodmica sirvi para distribuir una serie de elementos heterogneos, produciendo un cuadro tumultuoso, el cual es evidente en las ciudades helensticas32 2 :

8.6.1.1

ATENAS

Entre las ciudades-estado de Grecia antigua, sin duda Atenas ha sido la que realiz el aporte ms valioso a la civilizacin. Su poca de apogeo fue el siglo V A.C.

Morris, A.E.J.; Historia de la forma Urbana; Gustavo Gili, Barcelona, 1979. Moholy-Nagy, Sibyl; Urbanismo y Sociedad; Blume, Barcelona, 1970. 32 Benevolo, Leonardo; El Arte y la ciudad antigua; Gustavo Gili, Barcelona, 1982, pp. 131-134.
30 31

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Estuvo ubicada en la Pennsula tica, al este del istmo de Corinto, ocupada en buena parte por montaas ricas en algunos minerales (mrmol, plata); pero que contiene llanuras frtiles en que fueron cultivados cereales, el olivo, la vid y otros vegetales. La zona costera cuenta con puertos naturales como El Pireo, cercano a Atenas, y buenas condiciones para la navegacin. Ubicada a unos 6 Km. Del mar Egeo, en la llanura del tica se fund en 1581 a.c., fecha en que se estableci el culto a Atenea en la Acrpolis. En contraste con las anteriores ciudades, nunca tuvo un plan de conjunto, pero despus de las guerras mdicas se reconstruy. El gora y la Acrpolis se reconstruyeron con gran esmero y atencin en las relaciones espaciales, pero siguiendo su estructura de crecimiento orgnico, respetando una extraordinaria unidad y coherencia, en donde el escenario Atenas. Sector N.E. 1 urbano se mantiene como una construccin a la medida del hombre. LA ACRPOLIS, se eleva unos 90 m.. Sobre el nivel de la llanura, sobre un promontorio con escarpadas laderas rocosas. Su forma es irregular y ocupa unas 3 Ha. La fase ms importante de su historia corresponde a la segunda mitad del siglo V a.c., cuando se complet el Partenn, Los Propileos, el templete de Nike Aptera y el Erectin tripartito.

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EL AGORA se desarroll en una zona central, en el punto en donde la va de las Panateneas iniciaba la subida a la Acrpolis, a partir del lugar en donde se celebraba el mercado y se daban cita los ciudadanos.. Sus principales edificios fueron el Tholos, sala circular del congreso, el Boleuterin, el Hefaistein, templo de estilo drico, el templo de Apolo, la Stoa de Zeus, y la Stoa de Atalo.

Atenas. Zona del Agora. Datos geogrficos: La Acrpolis estaba situada en una colina de piedra caliza de unos 150 metros de altura que Atenas. Zona del Agora. domina la llanura tica. En ella se hallaban los edificios y los templos ms importantes de la ciudad (el Partenn, los Propileos, el Erecteion y el templo de Atenea Nik). La ciudad se halla al sudeste de la Grecia actual y es la capital y la ciudad ms importante. Est ubicada en la llanura tica, rodeada por montaas en tres de sus cuatro lados.
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Dos pequeos ros cruzan la ciudad: Cefiso e Iliso. La ciudad no se encuentra sobre el mar sino un tanto retirada del mismo. Su puerto, El Pireo, se halla a ocho kilmetros del centro de la ciudad. Datos histricos: La ciudad ya exista en la poca creto-micnica, aunque no tena ni la cantidad de habitantes ni el podero econmico y militar que luci en el siglo V a.C. Era una ciudad ms de la regin tica. En el siglo XIV a.C. fue fortificada. A mediados del siglo IX a.C. la ciudad se anex los territorios circundantes, entre ellos el puerto de El Pireo. Desde el siglo VIII a.C. la zona se hallaba consagrada a Atenea. En el comienzo el gobierno era ejercido por un monarca, pero Atenas cambi ese sistema por una aristocracia en la que el Consejo de Ancianos (Arepago) gobernaba designando tres magistrados (arcanos), quienes por un lapso de un ao se hacan cargo de la conduccin de la ciudad. Dificultades polticas y econmicas llevaron al poder al reformador Soln (594 a.C.). Segn sus nuevas disposiciones, la ciudad contaba ahora con un Consejo, una Asamblea Popular y Tribunales de Justicia. Soln adems reimpuls el comercio. En el ao 560 a.C. tom el poder el tirano Pisstrato. Durante su gobierno y el de sus hijos, que se prolong hasta el ao 510, se construyeron muchas obras pblicas y se organizaron los juegos panatenicos, que tenan lugar cada cuatro aos. La democracia se impuso recin en el ao 509, con la revolucin de Clstenes, quien derroc la tirana de Hipas. La Asamblea Popular, de la que participaban todos los ciudadanos, pas a ser el rgano de mayor poder. En la batalla de Maratn (490 a.C.), al norte de Atenas, los atenienses vencieron a las tropas persas que desembarcaron all contando slo con la ayuda de unos soldados llegados desde Platea. Los espartanos, a los que les pidieron auxilio sobre la hora, prometieron acudir pero por motivos religiosos no lo podan hacer sino despus de seis das. La Acrpolis fue destruida por las tropas de Jerjes y reconstruida durante el gobierno de Pericles para mostrar el nivel artstico y cultural de la ciudad. Luego de su derrota, los persas prepararon una nueva expedicin que no pudiese fallar. El rey Jerjes reuni en Sardes, en la primavera del 480 a.C., un ejrcito como jams se haba visto otro. Paralelamente envi sus embajadores solicitando la rendicin de las ciudades griegas. Muchas accedieron; Esparta y Atenas no. Luego de la invasin persa del ao 480 a.C., el poltico Temstocles, quien venci a los persas en Salamina, construy las murallas de defensa que rodeaban a Atenas y El Pireo, y unan a la ciudad con el puerto. Esta tarea fue continuada por Pericles.
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Pericles le dio a la ciudad su explendor. Construy el Partenn, el templo de Nik y el Erecteion, entre otros monumentos. En su mercado se podan adquirir productos de las ms variadas procedencias. La liga de Delos, formada en el ao 477 a.C. para prevenir una nueva invasin persa, tena a Atenas como capital. Los fondos aportados por las ciudades que componan la liga aumentaron el podero ateniense. Percles tena un trato especial con los hombres de la cultura y favoreca la llegada a Atenas de filsofos y poetas. Durante su gobierno se representaban importantes tragedias y comedias en el teatro de Dionisio, tras la Acrpolis. En tiempos de Percles se calcula que la ciudad tena unos 200.000 habitantes de los que slo 50.000 eran ciudadanos y tenan derechos polticos (los varones nativos adultos). Atenas se enfrent con Esparta en la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) y fue derrotada. En el ao 338 a.C. la ciudad cay bajo el poder de Macedonia, aunque no dej por ello de tener una vida cultural importantsima. En el ao 146 a.C. los romanos tomaron Atenas. stos saquearon la ciudad y destruyeron muchos monumentos en el ao 86 a.C. Hasta la cada del Imperio Romano de Occidente mantuvo su prestigio como centro de enseanza al que acudan jvenes tanto de Grecia como de Roma. En el ao 529, habiendo cado ya el Imperio de Occidente, el emperador Justiniano de Bizancio, buscando favorecer el desarrollo del pensamiento cristiano en detrimento del pagano, orden cerrar las escuelas filosficas de Atenas. Ciudadanos y habitantes ilustres: Anaxgoras, nacido en Clazomene, fue el primer filsofo que se instal en la ciudad. Antstenes, fundador de la escuela cnica, naci en Atenas en el ao 444 a.C. Aristteles, nacido en Estagira, se traslad a Atenas a los 17 aos de edad para estudiar en la Academia de Platn. Muchos aos despus, fundara su propia escuela en la ciudad, el Liceo. Demetrio de Falera (puerto cercano a El Pireo), quien haba estudiado con Aristteles, se convirti en uno de los tiranos de Atenas. Despus de su destierro, ejerci su influencia sobre Tolomeo I Ster para fundar la Biblioteca de Alejandra. Demstenes, nacido cerca de Atenas, fue el mayor orador de la antigua Grecia, siendo sus discursos ms famosos los que dirigi para exhortar a los Atenienses a defenderse del peligro que para su independencia representaba Filipo de Macedonia (Filpicas). Digenes, el ms famoso filsofo cnico, si bien naci en Snope, concurri a Atenas para estudiar con Antstenes y pas luego gran parte de su vida en la ciudad. Epicuro, nacido en la isla de Samos, fund su escuela filosfica en Atenas. Esquilo, el padre de la tragedia griega, naci en Eleusis, cerca de Atenas, y desarroll en esta ltima su actividad. Eurpides, el tercer gran poeta trgico griego (luego de Esquilo y Sfocles), si bien naci en Salamina, realiz gran parte de su carrera en Atenas. Gorgias, el famoso sofista nacido en Leontini, fue embajador de su ciudad en Atenas y se estableci luego all para ensear Retrica.
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Pericles gobern la ciudad durante el siglo V a.C. y su obra fue tan importante que se conoce a ese siglo ateniense como el "Siglo de Pericles". Platn naci en Atenas y all fund su escuela, la Academia. Protgoras, famoso filsofo sofista nacido en Abdera, se estableci en Atenas donde trab amistad con Percles. Hacia el fin de su vida tuvo que huir de la ciudad por ser acusado de impiedad. Scrates naci en Atenas en el ao 470 a.C. y muri all, condenado en juicio pblico, en el ao 399 a.C. Sfocles, el famoso autor trgico, naci y vivi en Atenas. Soln, el padre de la democracia ateniense, naci en Atenas en el ao 638 a.C. Zenn de Citio fund la escuela estoica en Atenas, ciudad en la que ense por ms de medio siglo.

El gobierno en Atenas - Siglos VIII a VI A.C.

El sistema de gobierno en Atenas pas de monarqua a oligarqua, tirana y finalmente democracia. El sistema primitivo tena un Basileus o rey, que con el tiempo dej de ser hereditario y qued sustituido por:
o o

El Arepago que era autoridad mxima, integrado por miembros de la nobleza. Nueve Arcontes nombrados por el Arepago, que duraban un ao y luego pasaban a integrar el Arepago. De los arcontes se destacaban:

El arconte rey que solamente tena funciones religiosas. El arconte epnimo que realmente gobernaba. El arconte polemarca jefe militar del ejrcito.

Los dems eran los arcontes tesmotetes que actuaban como jueces interpretando la tradicin de las leyes.

Las reformas del Siglo VI A.C.

La sociedad ateniense se vio afectada por las transformaciones que produjo la colonizacin; aunque no intervino en ella.
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DRACN recibi poderes absolutos en el ao 621 A.C.: o Recogi las leyes que eran conocidas oralmente, y las escribi. o Quit a las genos (genoi) familiares el derecho de dictar justicia entre sus miembros y vengar las ofensas, estableciendo tribunales de la ciudad para juzgar los delitos.

An en la actualidad se habla de reformas draconianas para referirse a reformas trascendentales y rpidas.

SOLN fue nombrado en 594 A.C. para resolver los conflictos existentes. En sus dos aos de gobierno hizo otras reformas: o Redujo las deudas y elimin la esclavitud por deudas, liberando a los que estaban en ese estado. o Restringi el mayorazgo hereditario, estableciendo superficies mximas a las propiedades territoriales. o Reform la moneda y el sistema de pesas y medidas. o Se le atribuye una reforma de la estructura de la sociedad y de las instituciones de gobierno: Los ciudadanos eran los hombres libres nacidos en el tica. Se clasificaban en 4 clases de acuerdo a sus medios econmicos: Los tres niveles ms ricos, deban armarse a su costa para formar el ejrcito de caballera o infantera acorazada. Integraban el gobierno y solamente los del grupo de mayor riqueza podan ser arcontes. Los del cuarto nivel integraban el ejecito como infantera y la flota como remeros. Integraban la Asamblea y el Tribunal de los Heliastas. PISSTRATO ascendi al poder como tirano en 561 A.C. y gobern hasta el 527 A.C., en medio de las luchas internas. o Expropi tierras a los nobles y las reparti a los campesinos pobres. o Estableci colonias en Tracia y Helesponto, impuls los cultivos de olivo y uva, y la explotacin minera. o Hizo grandes obras pblicas embelleciendo la ciudad. o Atrajo a Atenas a artistas de toda Grecia, especialmente escultores. o Combati las desviaciones de la religin tradicional. o Produjo una poca de paz y prosperidad.

Luego de la tirana de Pisstrato lo sucedieron sus hijos, pero fueron desalojados del gobierno por los nobles hasta que asumi un nuevo reformador:

CLSTENES gobern Atenas a partir del ao 507 A.C. o Su objetivo fue destruir las genos y tribus que formaban la aristocracia.

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Dividi la ciudad en 100 circunscripciones llamadas demos, en que se inscriban los ciudadanos. Cada 10 demos formaron una tribu. Cada tribu nombraba un arconte y el secretario de los arcontes; 50 integrantes de un Consejo de los 500, 600 para el Tribunal de los Heliastas y deba contribuir con un grupo de hombres al ejrcito. Aument las atribuciones del anterior Consejo de los 400, que aument a 500. Estableci el ostracismo, castigo de destierro por 10 aos que aplicaba la Asamblea a los que fueran considerados peligrosos para el orden de las instituciones.

Con posterioridad y en el paso del tiempo, se introdujeron otras modificaciones al sistema de gobierno ateniense:
o o o o

El estratega, que era un funcionario anterior relativamente secundario, adquiri mayor autoridad que los arcontes. El Arepago qued casi sin autoridad. Se permiti el acceso a todas las magistraturas a los miembros de todos los grupos de ciudadanos. Se estableci la mistoforia como remuneracin por las actividades requeridas por los cargos del Consejo, la Asamblea y el Tribunal, para permitir desempearlas a los que no tenan riquezas.

ALEJANDRA, la capital de Alejandro fue fundada en Egipto el 100 a.c, fue una ciudad diseada para todo el mundo civilizado, pudo haber tenido una poblacin del orden de los 500000 hab.

8.6.1.2

ALEJANDRA

En el ao 332 Egipto estaba bajo la dominacin persa. Ese mismo ao, Alejandro Magno entr triunfalmente como vencedor del rey persa Daro III y los egipcios le aceptaron y le aclamaron como a un libertador. Hay que tener en cuenta adems, que en Egipto haba desde mucho tiempo atrs gran cantidad de colonias griegas y que por lo tanto no eran gentes consideradas como extranjeras. Al ao siguiente, en el 331 adC, fund la ciudad que llevara su nombre en un lugar del delta del Nilo, sobre un poblado llamado Rakotis habitado por un puado de pescadores. La eleccin del emplazamiento fue muy afortunada pues estaba al abrigo de las variaciones que pudiera tener el ro Nilo, y por otro lado, lo suficientemente cerca de su curso como para que pudiesen llegar a travs de sus aguas las mercancas destinadas al puerto, a travs de un canal que una el ro, con el lago Mareotis y el puerto.
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Alejandra es la segunda ciudad en tamao de Egipto y su principal puerto martimo. Fu construida por indicacin de Alejandro Magno en los aos 332 y 331 antes de Cristo por el arquitecto griego Dincrates donde se encontraba la antigua villa de Rhakotis. Nombrada en honor a su fundador, la ciudad se convirti rpidamente en un importante centro cultural, intelectual, econmico y poltico en la antigedad. Su famosa biblioteca se dice que lleg a tener mas de 500,000 textos con los ms variados tpicos de la poca.
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El lugar estaba frente a una isla llamada Faros, que con el tiempo y las mltiples mejoras que se haran quedara unida por un largo dique a la ciudad de Alejandro. El arquitecto que realiz esta obra se llamaba Dinocrates de Rodas. El dique tena una longitud de 7 estadios (185 m cada estadio), por lo que se le llam Heptastadio (o). La construccin del dique dio lugar a dos puertos que se daban la espalda: Gran puerto, hacia el este; fue el ms importante. Puerto del buen regreso (oo), al oeste. Es el puerto que contina vivo en la actualidad. En los amplios muelles del gran puerto atracaban barcos que haban surcado el Mediterrneo y el Atlntico. Traan mercancas que se apilaban en los muelles: lingotes de bronce de Espaa, barras de estao de Bretaa, algodn de las Indias, sedas de China. El famoso faro construido en la isla de Faros, en cuya cspide haba un fuego siempre alimentado, guiaba a los navegantes y les protega con sus seales. El arquitecto Dinocrates se ocup tambin del trazado de la ciudad y lo hizo segn los planos que se venan siguiendo desde el siglo V adC: una gran plaza, una calle mayor de 30 m de anchura y 6 km de largo que atravesaba el centro y las dems calles cortndola formando siempre ngulos rectos. Se construyeron bloques de casas, semejantes a los que construyeron los espaoles en las ciudades hispanoamericanas, las llamadas cuadras. Las calles tenan conduccin de agua por caeras. Administrativamente se dividi en 5 distritos, cada uno de los cuales llev como primer apelativo una de las cinco primeras letras del alfabeto griego.

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Fue una ciudad opulenta. Los Ptolomeos construyeron un palacio de mrmol con un gran jardn en el que haba fuentes y estatuas. Al otro lado de ese jardn se levantaba otro edificio construido en mrmol al que llamaban Museo (o). Fue una innovacin del rey Ptolomeo II y en l se reuna todo el saber de la poca. El museo tena una gran biblioteca. Cerca de este edificio se levantaba el templo de Serapis, el nuevo dios de Egipto. En el centro de la ciudad se hallaba la Asamblea, las plazas, los mercados, las baslicas, los baos, los gimnasios, los estadios y dems edificios pblicos y necesarios para las costumbres de estos siglos. Los habitantes de esta magnfica ciudad eran en su mayora griegos de todas las procedencias. Tambin haba una colonia juda y un barrio egipcio, de pescadores, el ms pobre y abandonado de la gran urbe. Alejandra se convirti pronto en el centro de la cultura griega en su poca helenstica y contribuy a helenizar al resto del pas de tal manera que cuando llegaron los romanos todo Egipto era bilinge. El arte y la arquitectura era lo nico que se mantena propiamente egipcio. Tan importante lleg a ser y tan grandiosa que la llamaron Alejandra ad Aegyptum, es decir, "Alejandra que est cerca de Egipto", perdiendo importancia el resto del pas. Con una poblacin actual de unos 3.5 millones de habitantes (1990), est construida en un arenoso trecho de tierra entre el Mar Mediterrneo y el Lago Mareotis en la extensin occidental del gran delta del Ro Nilo. Si bien Alejandra es una ciudad comercial e industrial, est acompaada por una serie de canales de regado en el rea intensamente cultivada e irrigada del Delta del Ro Nilo. Alejandra debe su nombre a su fundador, Alejandro el Grande (356-323 a.C.), cuyo deceso marca el comienzo de la Era Helenstica. Las exploraciones y conquistas conocidas de Alejandro prepararon el camino para el intercambio cultural y el desarrollo de una verdadera perspectiva cosmopolita. La Era Helenstica fue un tiempo de intercambio y mudanzas culturales. A medida que se converta en el mayor puerto de mar del mundo antiguo, Alejandra se revelaba como un arquetipo histrico y cultural, como el punto de encuentro para la colisin y fusin alqumica de las culturas del mundo. Durante el perodo clsico, el individuo estaba en conocimiento de la posicin que ocupaba en relacin con la familia, el estado, la comunidad y los dioses. Con la llegada de la Era Helenstica, sin embargo, se produjo un cambio: un nuevo mundo se habra. Alejandro llega con sus tropas hasta India donde los colonizadores griegos se conectan con los pueblos de la zona. Los viajeros y mercaderes de Oriente traen sus divinidades y prcticas espirituales a Occidente. Ya Clemente de Alejandra, uno de los primeros padres de la Iglesia, menciona a Buddha en uno de sus escritos, y es sabido que llegaron hasta Alejandra misioneros budistas. Los judos se helenizaron tanto que sus escrituras tuvieron que ser traducidas al griego. La Era Helenstica marca el advenimiento de un nuevo orden mundial, uno en el cual las formas culturales especficas fueron vistas como aspectos relativos de una gran trama mundial.
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Alejandra, la que fuera una de las capitales del mundo antiguo, urbe de la ciencia, desvela hoy, poco a poco, su pasado entre edificios modernos y ruinas arqueolgicas. En alguna parte de la ciudad se esconden an su clebre faro, su gran biblioteca y los sublimes palacios de los faraones helnicos. Griegos, italianos, sirios, armenios y libios han poblado esta ciudad cosmopolita llamada por los romanos Alexandria ad Aegyptum (Alejandra aparte de Egipto), aunque de sus esplendores ancestrales apenas queda ni rastro. Un terremoto y un maremoto, en el siglo IV, acabaron con la isla Antirhodos, donde Cleopatra se construy su palacio, mientras que a la ciudad se fueron superponiendo las construcciones del Bajo Imperio, el estilo rabe y las corrientes europeas. Fue diseada por Alejandro el Grande, que con 24 aos ya haba vencido a los persas y a los sirios. En el 331 a. C. descendi el Nilo hasta la costa y orden construir la ciudad alrededor del antiguo pueblo egipcio de Rakotis. Sali a combatir hacia Persia, Afganistn e India, y muri de malaria en Babilonia. Egipto pas entonces a manos de uno de sus generales, Tolomeo, que se proclam rey y salvador del pas. Singulares monumentos, como el museo y su famosa biblioteca, hoy desaparecidos, tambin la hicieron famosa, aparte de su impresionante faro. Afortunadamente, an se puede admirar la columna Pompea, de ms de 26 metros de alto, en granito rosa, que formaba parte del Serapeum, un templo dedicado a la divinidad Serapis. A principios del siglo IV, un terremoto y un maremoto se tragaron los palacios del borde del mar y el museo. Despus el triunfo del cristianismo conllev la destruccin masiva de Alejandra. Sin embargo, tras muchos aos de olvido y apata para desesperacin de los arquelogos, Alejandra est resurgiendo de sus cenizas. Las obras civiles que se estn realizando tropiezan con necrpolis y santuarios, mientras se estn intentando localizar las antiguas ubicaciones de sus principales monumentos. La escuela de Alejandra marca un hito en la historia de la ciencia y singularmente en el campo filolgico. Sus principios y mtodos influyeron directamente en la labor filolgica de los sabios judos y cristianos a la hora de seleccionar los libros bblicos, fijar su texto e interpretarlo. Alejandra, en la actualidad una ciudad de ms de tres millones de habitantes. Fundada, como decamos por Alejandro Magno en el 331 a.C., concretamente el 7 de Abril del 331 a.C. El esplendor de la ciudad se d en el s. III a C. .) Desde su fundacin es una ciudad cosmopolita: macedonios, egipcios, griegos, mercenarios, judos, hindes, monjes budistas,... "Riquezas, juegos de palestra, poder, prosperidad, gloria, espectculos, filsofos, oro, juventud, el templo Adelfos, un rey generoso, el Mouseion, vino, todas las cosas buenas que uno pudiera desear, y mas mujeres que estrellas hay en el firmamento..." (Herondas, 300-250 a.C.)
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"Las ideas de Alejandro a la hora de fundar ciudades eran meridianas: significaban el establecimiento de una poblacin macedonia con representantes de la poblacin autctona, a los que se aada el mayor nmero posible de griegos. En el caso de Alejandra se daban estos elementos: una colonia macedonia, la poblacin egipcia originaria de Rakotis y poblacin griega procedente de los asentamientos de Nucratis y Memfis" (El-Abbadi)
La Biblioteca Hebrea fu traducida al griego en parte durante los s. III y II a.C. "Lo importante es que la empresa fue posible en Alejandra gracias a la abundancia de material de investigacin disponible en la Biblioteca. La version de los Setenta sigue siendo la obra mas valiosa de toda la historia de la traduccin y an hoy resulta indispensable para los estudios biblicos" (M. El-Abbadi) "La asociacin de la Biblioteca y el Mouseion con el nombre de Demetrio sugiere que haban sido fundadas al mismo tiempo bajo el reinado de Tolomeo I Soter, en el ao 295 a.C. como muy tarde" (El-Abbadi) La primera biblioteca debi ser ampliada con una segunda construda en el Serapeum. El Mouseion y la Biblioteca tenan administracin independiente. "Los Tolomeos deseaban que su Biblioteca fuera universal. No slo deba contener lo fundamental del saber griego, sino escritos de todos los pases, que luego haban de ser traducidos al griego" (El-Abbadi) En Alejandra se pudieron tener los Anales Sagrados Egipcios, una Historia de Babilonia, una exposicin de la religin Mazdea persa, estudios sobre Zoroatrismo, textos del Budismo y los escritos sagrados de los judos.

El fin de la Biblioteca
Para la destruccin de la Biblioteca se proponen diversas fechas. Probablemente cada una tiene su fundamento, pues en cada una se destruy algo La conclusin es que a lo largo de la historia la violencia, el fanatismo, el inters comercial y la estupidez ponen su grano de arena para acabar con la cultura. La destruccin de Csar (48 a.C.) parece fue importante segn testimonio de la antigedad Pero an debi subsistir parte de la Biblioteca, pues en el s. IV un decreto del emperador cristiano Teodosio (391 d.C.) aprob la demolicin de los templos en Alejandra. Ejecutado por el obispo Tefilo debi afectar al Serapeum (la acrpolis de Alejandra) y a su Biblioteca La tradicin rabe recuerda la destruccin por el general Amr (642 d.C.) siguiendo el principio del califa Omar: "A propsito de los libros que mencionas, si lo que all se encuentra escrito es conforme al libro de Dios (Corn), no son necesarios; y si son contrarios, son intiles. As pues, destryelos"34 M. El-Abbadi, La antigua Biblioteca de Alejandria..., pp 117-159. Mustaf El-Abbadi, La Antigua Biblioteca de Alejandra. Vida y Destino. Unesco 1994 L.D. Reynolds - N.G. Wilson, Copistas y fililogos. Madrid 1986
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8.6.1.3

PRGAMO,

Construida en el II a.c., resume 3000 aos de urbanismo y demuestra la nueva fase del urbanismo helnico: estudio y anlisis del terreno, y respeto a su plan regulador. La biblioteca de Prgamo fue en la Antigedad la segunda en importancia despus de la de Alejandra. Ambas compitieron por un tiempo en calidad, nmero de volmenes e importancia. Lo poco que se conoce sobre esta biblioteca es lo que aport el escritor y viajero romano Plinio el Viejo en su obra Historia Natural. Los reyes de Prgamo fueron coleccionistas de arte y otros temas y sobre todo biblifilos tuvieron una gran preocupacin por la cultura (como los ptolemaicos en Egipto). Su gran preocupacin fue convertir su capital Prgamo en una ciudad como Atenas en la poca de Pericles. El rey de Prgamo Atalo I Ster fue el fundador de la biblioteca y su hijo Eumenes II fue el que la agrand y foment; lleg a acumular hasta 200.000 volmenes (otras fuentes hablan de 300.000). All se estableci una Pergamo. Acropolis.

escuela de estudios gramaticales, como haba sucedido en Alejandra, pero con una corriente distinta. Mientras en Alejandra se especializaron en ediciones de textos literarios y crtica gramatical, en Prgamo se inclinaron ms a la filosofa, sobre todo a la filosofa estoica, a la bsqueda de la lgica en lugar de hacer anlisis filolgicos. Los volmenes de Prgamo eran copiados en un material llamado pergamino porque fue inventado y ensayado precisamente en esta ciudad. Al principio los libros eran de papiro pero segn una leyenda, Alejandra dej de abastecer a Prgamo de esta materia, por cuestiones polticas
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y de rivalidad, y Prgamo tuvo que ingenirselas de otra manera. Los historiadores aseguran que la eleccin de pergamino fue completamente voluntaria y por el hecho de ser ste un material ms acomodadizo y duradero. Parece ser que en esta biblioteca se guardaron como un gran tesoro y durante cien aos los manuscritos de Aristteles, sin hacer ediciones y sin publicarse. Slo cuando llegaron a Roma y bajo la insistencia y el empeo del poltico y escritor Cicern se procedi a editarlos y darlos a conocer no slo a los estudiosos de las bibliotecas sino a todo el que quisiera leerlos. En el ao 47 adC ocurri el incendio de Alejandra y parte de su biblioteca, a raz de los enfrentamientos por mar entre el ejrcito egipcio y Julio Csar. Ms tarde, y como recompensa por las prdidas, Marco Antonio mand al Serapeo de Alejandra los volmenes de la biblioteca de Prgamo, que ya haba sido saqueada con anterioridad por causa de las luchas polticas que hubo en Asia Menor en aquellos aos. ste fue el fin de la segunda gran biblioteca de la Antigedad.

8.6.1.3

ANTIOQUIA,

Es otra de las obras maestras de la urbanizacin helnista; albergo a unos 300000 hab. Estos ejemplos muestran que el carcter genuino de las ciudades griegas ya haba desaparecido, y los acontecimientos posteriores determinaron que la ciudad helnica decaiga rpidamente entre los siglos III y II a.c.35

8.6.1.4 PRIENE, Contena todos los elementos de una Polis. Tena unas cuatrocientas casas, y aproximadamente unos 4000 hab. Su construccin se inicio el 350 a.C., en las estribaciones del Monte Mycale, sobre las costas del mar Egeo. Su plano se basa en una retcula formada por siete calles orientadas de este a oeste, que siguen las curvas de nivel del terreno, y unos quince caminos escalonados en direccin norte sur. Sus calles principales tenan un ancho de 7. m.., y las dems 4 m. ; sus manzanas eran regulares, de 46 x 35 m., permitiendo un promedio de cuatro viviendas . El gora estaba localizada al centro de la ciudad, y estaba Priene.Plano general. cruzada por la calle principal, conformando un conjunto integrado por la Stoa sagrada, las oficinas de los magistrados, el Baleuterin y el Prytanein, el mercado y el Templo de Zeus. La Acrpolis, se encontraba en una terraza superior, desde donde el templo de Atenea Polias dominaba toda la ciudad.

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Gallion, Arthur,B.; Urbanismo, Planificacin y Diseo; Continental, Mxico, 1972

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8.6.1.5 MILETO, Tuvo un papel importante en la consolidacin del poder comercial y militar griego entre los siglos X y VI a.c.;, fue el punto de partida de las numerosas colonias que tuvieron los griegos. En el 494 a.c. fue destruida por los persas. Al reconstruirse en el 479 a.C. se hizo con el plan director de Hipodamo de Mileto, habiendo llegado a tener una poblacin del orden de los 100000 hab. El gora, de forma rectangular, se ubicaba al centro de unas 90 Ha. Y conduca al puerto. Al oeste se localizaban el teatro, el gimnasio y el estadio, este Priene. Plano general.

conjunto se encontraba rodeado por las reas de vivienda, las cuales estaban desprovistas de signos de identidad o rasgos ornamentales. Dura Europos. Plano general. 8.6.1.6 SELINONTE, Fue fundada en Sicilia haca el 630 a.c. , su acrpolis formaba un recinto religioso que contena varios edificios importantes de la arquitectura religiosa griega. Su poblacin se estima en unos 30000 hab. a finales del siglo V a.c. 8.6.1.7 DURA EUROPOS, Fue fundada hacia el 280 a.c., a orillas del Eufrates, como una de las varias colonias griegas. Segua un sencillo plan que es un tpico ejemplo del urbanismo griego. OLINTO, Estaba situada en la costa norte del mar Egeo; su fundacin data del 1000 a.c., despus de la destruccin persa fue reconstruida y desde el 430 a.c., fue el centro de su Regin. Se estima que alberg una poblacin del orden de los 15000 hab. Sus calles principales eran
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cuatro y estaban trazadas de norte a sur con medidas entre 6 y 4.5 m., transversalmente las calles secundarias tenan 4.5 m., de ancho.

Olinto. Area Residencial 8.6.1.8 ESPARTA

Olinto. Plano general.

La ciudad de Esparta se origin en el siglo IX A.C., a partir de aldeas fundadas por dorios que se establecieron en Laconia, un valle en el sur-este del Peloponeso, cruzado por el ro Eurotas y delimitado por la meseta de Arcadia al norte, los montes Taigeto al este y Parnn al oeste; lo que lo hace difcilmente accesible salvo por mar, al sur. Los dorios de Esparta sometieron a las poblaciones de todo el valle de Laconia, se apropiaron de sus tierras y las convirtieron en sus siervos. A partir del siglo VI A.C., Esparta se aisl del resto del mundo griego, se prohibieron los viajes y disminuy al mnimo el comercio; a pesar de que anteriormente haba fundado la colonia de Tarento en el sur de Italia. Datos geogrficos: Estaba ubicada en el valle de Eurotas, entre altas montaas, a unos 32 kilmetros del mar, en las laderas del monte Taigeto.

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Abarcaba varias colinas bajas en su basta extensin. Los montes que la rodeaban constituan una defensa natural.

Datos histricos: Tambin reciba el nombre de Lacedemonia. Los habitantes de la ciudad se dividan en clases bien definidas: los iliotas (esclavos) realizaban el trabajo agrcola; los periecos (hombres libres sin derechos polticos) se encargaban del comercio; los ciudadanos ("espartanos" o "iguales", hombres libres con derechos polticos) se encargaban del gobierno y del ejrcito. Estos ltimos descendan de los invasores dorios del siglo XI a.C. Su gran teatro nuevo slo fue superado en capacidad por el de Megalpolis. El santuario de Artemisa Ortia, situado a orillas del ro Eurotas, fue construido en el siglo X a.C. All se azotaba a los nios de la ciudad como parte de la celebracin de los ritos debidos a la diosa. Otro templo importante, aunque posterior, era el de Atenea Calcieco, ubicado tambin junto al ro Eurotas pero hacia el oeste de la acrpolis. En el siglo VII a.C. comenzaron a expandir su dominio conquistando, en primer lugar, la ciudad de Mesenia, ubicada el suroeste de Esparta. El carcter propio de los espartanos, recio y austero, parece haberse formado especialmente a partir del siglo VI a.C. En ese tiempo comenz a educarse militarmente a los nios y las nias a partir de los siete aos de edad. Entre los veinte y los treinta aos de edad la vida transcurra en los cuarteles y hasta los sesenta coman en el comedor pblico. El talante del soldado espartano se expuso trgica y hericamente durante las Guerras Mdicas, cuando corra el ao 480 a.C. En el desfiladero de las Termpilas muri el rey de Esparta, Lenidas I, junto a sus 1400 hombres (incluyendo trescientos espartanos), buscando impedir el avance de las tropas persas, mucho ms numerosas. Esparta se enfrent a Atenas en la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.), de la que sali victoriosa. La hegemona lograda por Esparta luego del triunfo sobre Atenas no dur mucho. El general Epaminondas de Tebas derrot a los espartanos en el ao 371 a.C. y Esparta volvi a ejercer su dominio tan slo sobre sus propios territorios histricos. El rey visigodo Alarico I destruy la ciudad en el ao 396 de nuestra era.

Ciudadanos ilustres:
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Lenidas I, rey de Esparta, muri junto a sus hombres en el paso de las Termpilas, defendiendo a Grecia de la invasin persa. Menelao, segn relata la Homero, era el rey de Esparta y el esposo de Helena con cuyo rapto comienza la Guerra de Troya.

Organizacin de Esparta - Siglo VI A.C.

Los conquistadores dorios dividieron las tierras en dos grupos:
o

La tierra de la ciudad. Era propiedad del Estado, por lo que se otorgaron parcelas iguales a todos los jefes de familia espartanos, que no podan venderla o dividirla. Solamente podan obtener sus frutos pero no trabajarla, lo que deban hacer los ilotas o esclavos. Era heredada por el primognito o volva al Estado. Se usaban para agricultura. La periokis, que eran las montaas y costas que rodeaban a la anterior; que poda ser comprada o vendida. Los dueos se llamaban periecos. Se usaban especialmente para ganadera, artesanado y comercio.

La sociedad espartana se compona de:

o

Los espartanos. Descendientes de los conquistadores dorios, eran una minora privilegiada. Les estaba prohibido trabajar. Su actividad era esencialmente la vida militar; y el ejercicio de los cargos de gobierno. Se distingua los iguales, de los inferiores que eran los que haban sido privados de sus derechos ciudadanos por no cumplir sus obligaciones. Los periecos, que eran hombres libres habitantes de la periokis. Podan ser propietarios de tierras solamente en la periokis, y gobernar sus aldeas; pero deban prestar servicio militar, pagar impuestos y no partipaban en el gobierno de la ciudad. Se ocupaban de la agricultura, ganadera y algo de comercio.

Los ilotas, que eran los ms numerosos, provenan de los pueblos conquistados. Pertenecan al Estado y deban trabajar las tierras de la ciudad asignadas a los espartanos, a los que deban entregar una parte de la cosecha. Vivan en condiciones de subsistencia y no podan ser vendidos por sus amos; pero tenan prohibido tener a El ejrcito era la base del estado espartano.
o

Los hoplitas eran los soldados de la infantera espartana. Usaban una camisa color ppura (muy usado en la antiguedad) y coraza de bronce compuesta

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o o

de peto y espaldar, casco de bronce o cuero y protectores de piernas. Esgriman un escudo hecho de varias capas de cuero, espada corta y lanza. Peleaban en formacin cerrada - antecesores de las legiones romanas - en varias filas. Tambin tenan una infanteria ligera armada con arco de flechas, y hondas.

El gobierno de Esparta era de rgimen aristocrtico.

o

Existan dos Reyes uno de la familia noble de los gidas y otro de los Euripntides. Eran hereditarios. Haban perdido su antigua autoridad, y estaban reducidos a funciones religiosas y a un comando formal del ejrcito en guerra, a la cual solamente iba uno de ellos. El Consejo de Ancianos llamado Gerusia estaba compuesto por 28 gerontes, miembros vitalicios elegidos entre ciudadanos mayores de 60 aos, ms los dos Reyes. Dictaba las leyes, diriga la poltica exterior y era tribunal de los delitos graves. Los foros eran 5 magistrados que controlaban a ilotas y periecos, negociaban los tratados, dirigan el ejrcito en campaa, interpretaban las costumbres para dictar justicia ya que no existan leyes escritas, dirigan las asambleas y vigilaban y podan juzgar a los Reyes. Eran propuestos por la Gerusia a la Asamblea, que siempre aceptaba la propuesta de aquella. La Apella era una asamblea de ciudadanos que solamente tena funciones consultivas.

8.6.1.9

CORINTO

Datos geogrficos: Estaba ubicada en el istmo de Corinto. El istmo tiene unos 6 kilmetros de ancho y une la pennsula del Peloponeso con el resto de la Grecia continental. Las tierras que rodeaban la ciudad eran muy productivas. En un peasco muy elevado y rodeado de una pendiente muy pronunciada, la ciudad tena su fortaleza (Acrocorinto), que era casi inexpugnable. Su puerto principal era el Lequeo, en el golfo de Corinto, que le daba salida al mar Jnico y, a travs de l, al Adritico. Posea tambin un puerto ms pequeo en el golfo de Egina, el de Cencreas, en el mar Egeo. Datos histricos:
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Las excavaciones han demostrado que existan asentamientos en el lugar desde el ao 2000 a.C. La ciudad fue conquistada por los invasores dorios hacia el ao 1000 a.C. Su ubicacin estratgica favoreci el comercio y la llev a ser el principal centro comercial griego a mediados del siglo VII a.C. Corinto fund colonias muy prsperas, entre ellas Corcira y Siracusa. En la Guerra del Peloponeso Corinto se ali con Esparta, en contra de su competidora comercial Atenas. Luego se aliaron con Atenas contra Esparta en la Guerra de Corinto (395386). En el 338 la ciudad fue conquistada por Filipo de Macedonia. En el ao 146 a.C. los romanos la destruyeron y la refundaron en el 44 a.C. Despus de su reconstruccin se transform en capital de la provincia romana de Acaya. Los romanos haban proyectado construir un canal que uniera el golfo de Corinto con el mar Egeo. El proyecto recin se concret a fines del siglo XIX. En la Antiguedad se acostumbraba a arrastrar los barcos desde el puerto de Corinto hasta la costa del Egeo.

Ciudadanos y habitantes ilustres: Digenes de Snope, el filsofo cnico, cuando fue vendido como esclavo en Creta, tuvo la suerte de ser comprado por Xenaides de Corinto, quien le devolvi la libertad y lo transform en profesor de sus hijos. Segn la tradicin, muri en Corinto. Edipo, el hroe trgico, naci en Tebas pero se cri en Corinto como hijo y heredero del rey Plibo. Jenofonte, militar y filsofo nacido en Atenas, pas los ltimos aos de su vida en Corinto.

8.6.1.10 OLINTO Datos geogrficos: Se encontraba ubicada en la pennsula Calcdica, un tanto retirada de la costa pero dominando el gran golfo que va desde la actual Salnica hasta el monte Olimpo (golfo que se encuentra al oeste de Olinto).

Datos histricos:
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Los persas la ocuparon en el ao 479 a.C. En el ao 432 a.C. se convirti en capital de la confederacin calcdica. En el siglo V se ali con Atenas y en el IV con Esparta. En el ao 382 a.C., Esparta ocup las ciudades de Tebas y de Olinto, como parte de la lucha con Atenas por la egemona de la Hlade. En el 339 se unieron nuevamente a los atenienses para oponer resistencia a Filipo, rey de Macedonia. Eso les cost, al ao siguiente, ver destruida la ciudad a manos del ejrcito del padre de Alejandro. Llevan el nombre de Olnticas los tres discursos que Demstenes (el orador ms famoso de la Grecia clsica) pronunci exhortando a los atenienses a ayudar a los ciudadanos de Olinto en su defensa contra Filipo. Se ha desenterrado un barrio entero de la ciudad antigua y ha quedado demostrado el alto nivel de diseo de sus casas: muros de adobe, suelo de mosaico, dos plantas, techo a dos aguas, buenos sanitarios, entrada principal y entrada de servicio, patio interno, galeras, etc.

8.6.1.11 MILETO Datos geogrficos:

Estaba ubicada en la desembocadura del ro Meandro, que derrama sus aguas en el mar Egeo, en la costa oeste del Asia Menor. La ciudad antigua contaba con cuatro puertos que en la era cristiana fueron anegndose por los sedimentos del ro Meandro, lo cual caus la decadencia econmica de la ciudad.

Datos histricos: El teatro, que fuera reconstruido en varias oportunidades, era uno de los ms grandes de Asia, con capacidad para quince mil espectadores. Mileto fund varias colonias en el Helesponto y sobre el mar Negro.

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Tena una importante flota mercante. El rey Creso de Lidia la puso bajo su dominio a mediados del siglo VI a.C. y pas a estar bajo el dominio persa cuando Ciro II se anex Lidia. Mileto encabez la revuelta griega contra el poder persa en la costa este del Egeo entre los aos 499 y 494 a.C. Como consecuencia fue derrotada y destruida por Daro I. Fue luego reconstruida pero nunca lleg a recuperar el esplendor de antao.

Mileto. Plano general. Segun Gerkan.

Ciudadanos ilustres:

Anaximandro, filsofo presocrtico, naci en la ciudad. Anaxmenes, otro renombrado filsofo presocrtico, era oriundo de Mileto. Tales, padre de la Filosofa y autor del teorema que aun hoy lleva su nombre, naci all.

Detencin de la expansin griega.

Durante los siglos VIII a VI A.C., mientras se desarroll la colonizacin griega, fueron surgiendo otros Estados en el Cercano Oriente y en el norte de frica:
o o o

El Imperio Asirio, durante los siglos VIII y VII A.C. El Imperio Persa, en el siglo VI A.C.; que llegaba al ro Indo (actual India) y a Egipto, y de Mesopotamia a Tracia, absorbiendo al Imperio Asirio. El Imperio Cartagins, en los siglos VII y VI A.C.; formado por la expansin de Carthago, una colonia fenicia.

A fines del Siglo VI, el fundador del Imperio Persa, Ciro, luego de apoderarse del reino de Lidia en Asia Menor, impuso su poder sobre las ciudades griegas del lado asitico del Mar Egeo. A Ciro lo sucedi como strapa (Emperador) Daro, que cruz el Helesponto y ocup el territorio de Tracia y Macedonia, quedando el Imperio Persa fronterizo con el territorio de los pueblos griegos.

8.7.LAS GUERRAS MDICAS.

Se denominan Guerras Mdicas a los combates ocurridos entre las ciudades griegas y el Imperio Persa (cuyos antecesores eran los Medos) en la primera mitad del siglo V A.C.

Origen de las Guerras Mdicas.

o

La divisin poltica de las ciudades griegas como ciudades-estados frente al centralizado Imperio Persa.

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o o

El perjuicio al comercio entre las ciudades griegas y sus colonias dominadas por los Persas. La sublevacin de Jonia, contra el dominio persa.

Las colonias griegas en Jonia (costa griega de Asia Menor) conquistadas por los Persas:
o o o

Deban pagarles tributo. Deban proveerles fuerzas militares. Mantenan su gobierno en forma de tiranos locales.

En 499 A.C. el tirano de Mileto, Aristgoras, se sublev contra el dominio persa y pidi auxilio a las ciudades griegas. Atenas envi barcos a Mileto, y los griegos atacaron Sardes, capital del strapa persa. Pero en 494 A.C. Daro reconquist y arras por completo a Mileto.

Primera guerra mdica. (492-490 A.C.)

La comenz Daro, en 492 A.C., enviando una flota para castigar a Atenas por su asistencia a Mileto. Pero esta flota naufrag a causa de una tempestad. Una segunda flota persa naveg en 490 A.C. entre la isla de Eubea y la costa del tica, desembarcando en la llanura de Marathon, al nor-este de Atenas. En la batalla de Marathon un ejrcito ateniense de 30.000 hombres al mando de Milcades, derrot a los persas arrojndolos al mar.

Segunda guerra mdica. (480-479 A.C.)

En los 10 aos transcurridos entre la primera y segunda guerra mdica, muri el strapa Daro y fue sucedido por su hijo Jerjes (Xerxes), que tuvo que derrotar sublevaciones en Babilonia y Egipto. Entretanto, Atenas se ali con Esparta formando con otras ciudades griegas la Liga del Peloponeso. En Atenas, Temstocles hizo construir una gran flota de trirremes. El trirreme era un barco de guerra de madera, de unos 50 mts. de largo por 7 de ancho, con una proa a nivel del agua, en forma de punta metlica - hecha de bronce - para embestir a otros barcos. Tena tres pisos de remeros a lo largo, y una vela que slo se usaba para navegar, no en combate. Llevaba 200 hombres, de los que 170 eran remeros. Jerjes atac con una flota de unos 700 barcos y un ejrcito de unos 200.000 hombres, atravesando el Helesponto mediante un puente flotante.
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Luego de atravesar Tracia, Macedonia y Tesalia sin resistencia, el ejrcito lleg al desfiladero de las Termpilas donde los griegos haban apostado un ejrcito al mando de Lenidas para cortarles el paso. Un pastor llamado Efialto inform a los persas de un pequeo paso que permiti a los persas atacar la retaguardia griega. Los griegos evacuaron su ejrcito mientras Lenidas con 300 hombres resisti hasta la muerte. Los persas pudieron ocupar Atenas, evacuada por toda su poblacin, a la que saquearon e incendiaron. Sin embargo, el ejrcito griego, al mando de los espartanos, estaba casi intacto en el istmo de Corinto, y la flota ateniense en una baha de la isla de Salamina. Los griegos atrajeron la flota persa hacia Salamina. En la batalla de Salamina, (que fue la primera gran batalla naval de la Historia) los giles trirremes destruyeron casi totalmente la flota persa. Los restantes barcos fueron perseguidos hasta frente a Micala, cerca de Mileto, y destrudos con lo que desapareci el podero naval persa. Tras la decisiva batalla de Salamina, en el ao 480 antes de Cristo, Atenas se puso a la cabeza del mundo griego. Entretanto, el ejrcito griego mandado por el rey espartano Pausanias atac y derrot en la batalla de Platea, en Beocia a los persas comandados por Mardonio, que huyeron hacia el Asia Menor.

La Liga de Delos (477 A.C.) - Triunfo de Atenas.

Derrotados los persas los griegos dominaron el mar Egeo y el Helesponto, con lo que las ciudades griegas de Jonia se liberaron de 70 aos de dominio persa. Esparta se retir de la Liga del Peloponeso. Bajo la direccin de Temstocles, Atenas fue reconstruda y fortificada junto con el puerto de El Pireo. El ateniense Arstides organiz una alianza con otras ciudades, centrada en el templo de Apolo en la isla de Delos, por lo que se llama Liga de Delos. Muerto Arstides en 469 A.C. la Liga qued al mando Cimn, hijo de Milcades (el de Marathon) que libr de los persas todas las islas del Egeo y en las costas del Asia Menor, y volvi a derrotar a los persas en las batallas navales de Eurimedonte y Chipre. As Atenas qued duea de los mares griegos.
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Persas y Griegos.
Los persas tuvieron:
o o o o

Ejrcitos ms numerosos y mejor abastecidos. Unidad de mando y organizacin militar. Fama de ser poderosos e invencibles. El apoyo de algunos griegos infieles.

Los griegos tuvieron:

o o o o

Conocimiento del terreno y cercana de sus bases. Un ejrcito desparejo en armamento y con mandos divididos por rivalidades y ambiciones personales. Un armamento y sobre todo unidades navales superiores a las de los persas. Emplearon estrategias y tcticas superiores, especialmente en Marathon y Salamina.

Consecuencias de las Guerras Mdicas.

Para los persas:
o o

Detuvieron su expansin territorial. No afectaron su podero como principal potencia asitica.

Para los griegos:

o o o o

Salvaguardaron la identidad de las ciudades griegas y sus colonias; y su influencia en la futura civilizacin occidental. A pesar de haberse unido para el combate, las distintas ciudades-estados continuaron siendo independientes. Eliminaron el predominio militar de Esparta, al surgir Atenas como potencia. Produjeron un florecimiento del comercio, la riqueza y el desarrollo cultural, con Atenas a la cabeza de la Liga de Delos.

8.8.LOS SELEUCIDAS
El gran reino asitico fundado por Seleuco nos es menos conocido que Egipto por la falta de papiros. Hay un lote de pergaminos de una fortaleza del ufrates, bastantes inscripciones y fuentes literarias. Por ellas sabemos la principal diferencia con el Nilo: los Tolomeos se apoyaban slidamente en un ncleo territorial unitario, con tradiciones e instituciones estables, en tanto que en Asia el nuevo rgimen se extenda sobre los territorios iranios de Persia y Bactriana, sobre el mundo variado de las poblaciones
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mesopotmicas y sirias y, en fin, sobre el no menos variopinto del Asia Menor. Este inmenso territorio careca de unidad interna y de centro natural. Incluso la fusin entre la combativa poblacin irania y los conquistadores macedonios, proyectada e instrumentada a la fuerza por Alejandro, no habra cambiado mucho las cosas en caso de haber proseguido. Pero los didocos y, en particular, Seleuco I -que aun no repudiando a la persa Apame fue quien ms fiel sigui a la tradicin macedonia- acentuaron la distancia entre conquistadores y orientales, tanto por orgullo nacional como por consideraciones polticas: dada la enorme multiplicidad tnica, la nica posibilidad de mantener el reino unido pareca estar en la difusin de un estrato dominante grecomacedonio a travs de tantos y tan distantes pases. Con este fin, Seleuco y su hijo mayor, Antoco I (280-261) trabajaron incansablemente para crear una cantidad enorme de colonias militares y de ciudades helenas que recubrieron como una red el territorio. Fundaron ms de cien ciudades con el nombre del rey, de sus mujeres o de sus hijos (Seleucia, Antioqua, Apamea, Laodicea, Estratonicea, etc.), que, si no ms, representaban y sostenan al rgimen griego. A las que se aadan las fundadas por Alejandro en vida y las ciudades griegas o helenizadas de Asia Menor. Adems, como si Macedonia misma hubiera de trasplantarse a Siria, las regiones, montes, ros y localidades del rea de la residencia real fundada en el Orontes y llamada Antioqua (en honor del padre de Seleuco I) -tras transferirse desde Babilonia, hacia el 300- recibieron nombres de la madre patria nunca olvidada. Obviamente, estas colonias nacan sobre todo por causas militares. Mientras las tropas permanentes se estacionaban en algunos centros de importancia estratgica (Sardes, Jerusaln, Susa y, sobre todo, Apamea, cerca de la capital), en caso de guerra se movilizaban -adems de mercenarios y nativos- los colonos militares llamados "macedones", de origen macedonio, griego o de otra clase. Se hallaban distribuidos por todas las regiones del reino, de modo que el rea en que se estableca una formacin activa constitua su distrito de movilizacin, por lo que el ejrcito se compona de unidades cantonales. Muchas vivan en las ciudades nuevas, fundadas inicialmente por razones de estrategia, y a veces en los antiguos centros orientales, para garantizar su seguridad. En unas y otras, estos soldados que dejaban en herencia sus predios a los hijos, sujetos a conscripcin, vivan junto a colonos civiles griegos, el aumento de cuyo nmero determinaba el carcter de la ciudad. En un segundo momento, las nuevas ciudades se fundaron por razones econmicas y se situaron preferentemente en posicin favorable sobre vas comerciales o martimas. Las constituciones de estas ciudades eran establecidas por el fundador y se sujetaban al control regio, as como en cuanto al rgimen fiscal y la cantidad que haban de pagar al erario real. Pero ni la ciudad ni los colonos militares dependan de los strapas, sino directamente del poder central. En torno al ncleo de la comunidad de ciudadanos generalmente se apiaba un entorno ms o menos amplio de nativos que se establecan en la nueva ciudad pero sin poseer su derecho de ciudadana. Antoco I oblig a una parte de la poblacin de Babilonia a mudarse a Seleucia del Tigris. En cuanto a las antiguas ciudades orientales, numerosas sobre todo en Babilonia y Siria, muchas hubieron de acoger una
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colonia de ciudadanos griegos y otras, poco a poco, fueron adquiriendo el aspecto de una polis a medida que se helenizaban. Como en tiempo de los persas, de quienes la estructura administrativa pervivi en gran medida, dependiendo directamente del rey siguieron los grandes seoros templarios y los vastos territorios que, desde tiempo inmemorial o reciente, posean dinastas o dignatarios por concesin de los reyes. En consecuencia, los poderes de los strapas y de sus subordinados, los gobernadores de distrito (hiparcos), se ejercan nicamente sobre la masa de la poblacin local y sobre la tierra imponible cultivada por ella. Los distritos provinciales correspondan al ordenamiento aquemnida y de Alejandro y lo mismo las competencias de los strapas, a quienes incumba el mando sobre los contingentes locales, los poderes civiles (incluido el judicial) y (novedad respecto de Alejandro) la direccin del sistema financiero y fiscal de su regin. A los escasos strapas no macedonios de regiones que requeran una vigilancia especial se sumaban estrategos de designacin regia que mandaban las tropas del rey acantonadas en el territorio. El Asia Menor, de por s inquieta y mantenida por los celtas en permanente agitacin (fue conquistada slo tras la muerte de Seleuco I) exiga una organizacin militar ms rgida: en lugar de los strapas, como en tiempos de Antgono y Lismaco, aparecen estrategos, que en su mayor parte estaban subordinados al de Sardes para lograr una direccin unitaria en las operaciones. En cambio, en los dems pases (sobre todo en las grandes "satrapas superiores") el poder de los strapas era grande y, al ser algunos de estos territorios culturalmente independientes (sic), ello constitua un serio peligro para la unidad y homogeneidad del imperio. Con Seleuco I, todas las regiones orientales fueron encomendadas al prncipe heredero, que las gobernaba en calidad de virrey; pero a largo plazo, esta institucin se revel como una idea poco eficaz, tanto ms cuanto que, a mediados de siglo, los pueblos de la estepa empezaron a irrumpir en el noroeste iranio y amenazar el imperio. En comparacin con Egipto, geogrficamente delimitado y apoyado en el slido y controlado ncleo egipcio, debe apreciarse que, en conjunto, los Selucidas en su territorio vastsimo y multiforme se vieron continuamente forzados a defenderse de enemigos internos y externos que, en consecuencia, ponan al rgimen en situacin de inestabilidad permanente. Por eso merece mayor admiracin el hecho de que, al menos los primeros reyes, mantuvieron sustancialmente su poder sobre todo el conjunto de pases y pueblos, tan diversos incluso por las lenguas (griego, licio, arameo, babilonio, persa, etc.). Expresin de esta relativa unidad mantenida es la generalizacin del sistema de cmputo de tiempo, el de la Era Selucida, que se utiliz en toda el Asia Anterior y que comenzaba en el 1 Dios (octubre) del 312, de la lengua oficial (griego) y de la moneda real (de tipo tico). La corte se model segn el esquema de Alejandro, sobre la guardia de corps, los "Amigos del Rey", pajes aristocrticos, preceptores de los prncipes y cortesanos griegos. Se integraban en ella la direccin de la cancillera regia y un consejo de la Corona, que ya no se compona de nobles, sino de miembros de la familia real. Como Alejandro, el rey mantena el mando supremo del ejrcito; pero la administracin militar se encomendaba a un ministro, mientras que la flota, en guerra y paz, estaba mandada por un almirante en jefe (navarco). Administrando la casa real y todo el sistema financiero exista un dioceta, como
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en Egipto, que ocupaba una posicin independiente junto al gran visir. El resto de la administracin civil se concentraba en manos de un "director general" que ocasionalmente poda representar al rey y que conservaba el estatus y los bienes del quiliarca persa, tal y como ya estableciera Alejandro. En cuanto al culto real, impuesto a todos los sbditos, era una innovacin en relacin no slo con los aquemnidas sino con el mismo Alejandro, quien slo haba exigido tal honor a las ciudades griegas. Los griegos de Asia Menor instituyeron espontneamente sacrificios y culto para Antoco I, como ya hicieran con Alejandro, y las ciudades de nueva fundacin haban tributado honores divinos a los respectivos reyes creadores. Pero a Antoco II, que us la significativa epiclesis de Theos, eso no fue bastante. Mientras su padre erigi en Seleucia de Siria un templo en honor de Seleuco, en su tumba, Antoco II aadi al culto del predecesor (obligatoria a imitacin de Tolemeo Filadelfo) el del rey viviente. Y en todas las satrapas se design un gran sacerdote que, acaso, fuera el mismo strapa. No hay duda de que con esta organizacin unitaria se intent crear un vnculo uniforme entre tan variadas poblaciones y la casa reinante. Tambin a este respecto las ciudades griegas permanecieron independientes respecto de la administracin provincial y regularon autnomamente los negocios del culto regio. En cuanto a las religiones locales, los Selucidas, aunque naturalmente venerasen en primer lugar a los dioses griegos (Zeus y Apolo, sobre todo), mantuvieron la tolerancia aquemnida y respetaron, en particular, los grandes santuarios del Asia Menor, de Siria y de Mesopotamia. Incluso en el rea de lo privado demostraron un liberalismo econmico consonante con su difcil posicin y muy distinto de la opresin fiscal tolemaica. Se dej un campo mayor a la iniciativa privada, de modo que pudieron desarrollarse empresas de nuevo tipo; e incluso la amplia difusin de la esclavitud demuestra en cierto sentido que haba menos campesinos de estatuto servil, aunque los de las tierras del rey estaban vinculados a la gleba y haban de entregar una cierta cuota de sus frutos. El impulso dado a las ciudades, comprendidos algunos antiguos centros orientales, favoreci a los artesanos, y la fundacin de nuevos ncleos de trfico en las rutas caravaneras y en las costas estimul el comercio, de modo que las mercancas griegas penetraban en el interior del Asia mientras que los productos de la industria del vidrio, de la torutica persa o de las manufacturas textiles sirias llegaban a Grecia. La vida econmica prosperaba bajo el signo de un moderado mercantilismo que tenda a lograr el mximo grado de autarqua, sobre todo en relacin con Egipto, pero en mucha mayor proporcin. Los precios se mantuvieron a nivel constante, a diferencia de lo que antes suceda y dependan, como mucho, de las oscilaciones del mercado mundial (sic). Y todo ello a pesar de las guerras contnuas del siglo III, que afectaron a casi todas las partes del imperio. Historia poltica de las regiones selucidas. En el Asia Menor, muy helenizada, la variedad de relaciones polticas, tales como se configuraron en el medio siglo posterior a la muerte de Alejandro, impeda una accin de gobierno tranquila y unitaria y favoreca las intervenciones de potencias extranjeras. Algunos principados perifricos, como Bitinia y Capadocia del Ponto (Ponto, regido por una dinasta persa) haban logrado mantener su independencia durante las luchas entre los Didocos. En el interior, seguan autnomas
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algunas grandes formaciones poltico-religiosas en torno a los santuarios y algunas indmitas tribus montaesas, mientras que los celtas (glatas) seguan en la meseta central de Anatolia. Las antiguas ciudades griegas de la costa occidental, muchas de las cuales pasaron a los Tolemeos en los aos 70, se hallaban sujetas al rey en la medida en que ste poda imponerles guarniciones, recaudar impuestos y hacer respetar sus decretos; pero el peligro de que otras potencias las atrajesen con promesas obligaba a respetar en alguna medida su autonoma. La autoridad de los Selucidas se apoyaba, ms bien, en las ciudades nuevas -en Asia Menor hubo al menos una treintena- que estaban habitadas por colonos militares obligados a prestar servicio y por poblacin civil griega que deba su existencia al rey y que no senta fervientes deseos de independencia. El territorio sin ciudades y sometido a los estrategos (tierra dorcteta), cuya poblacin indgena poda ser movilizada, perteneca por derecho al rey. ste lo guardaba como mero dominio o lo ceda a dignatarios y no raramente a nobles que ya haban obtenido tal merced del rey persa. La tierra era cultivada por campesinos sujetos a la gleba, que pagaban la cuota prescrita, en especie, a la factora patronal, en donde la administraba un funcionario regio o un administrador del propietario. Segn antigua costumbre, estaban obligados a prestaciones personales. Pronto se redujo a muy poco el territorio anatolio de tipo provincial. Por una parte, las ciudades nuevas necesitaban tierras y los grandes propietarios a menudo se vean constreidos a pasar bajo dependencia de una de estas ciudades, de modo que sus tierras pasaban a formar parte del distrito urbano no sujeto al strapa y, por otra, disminua a causa del expansionismo de las potencias independientes de la pennsula. Antoco I tuvo ya que enfrentarse con ellas tras la muerte de Seleuco (280), en duras luchas que dieron a Tolemeo II la posibilidad de apoderarse de la costa de Caria. Entre tanto, Bitinia conserv la independencia, con ayuda de Antgono Gnatas, mientras que, en un principio, Antoco no poda hacerse con los celtas que llegaban desde Europa. Slo tras largas luchas, que le valieron el epteto de Ster, consigui confinarlos en la regin por tal causa llamada Galacia. Lo que era tanto ms necesario cuanto que se haba reanudado la guerra en Siria meridional (274). Prgamo. Mientras ocurra todo esto y en sus nuevas luchas de los sesenta contra los glatas, fue cobrando importancia un pequeo principado que, en los tormentosos aos anteriores al 280, se fund en torno a la fortaleza de Prgamo, al norte de Esmirna, por un tesorero de Lismaco, el semi-griego Filhetairo. Su auge se manifest pronto en algunos xitos militares frente a los celtas y en los ricos presentes ofrecidos a determinados santuarios. Con su ciudad griega, residencia del dinasta, y su tierra no urbana, dominio del prncipe -que, salvo recintos sagrados, se infeudaba o se entregaba a colonos militares-, la estructura estatal era semejante a la de Egipto. Los pergamenos vieron pronto en los Tolemeos a sus aliados naturales frente a los Selucidas. Un primer conflicto con stos ocurri bajo umenes I (263-241), nieto de Filhetairo: Antoco fue derrotado cerca de Sardes (262). El territorio de Prgamo se ampli y feso pas a Tolemeo a cambio de su ayuda. Pero el Filadelfo no lo conerv mucho tiempo. El nuevo rey de Asia, Antoco II Theos, que sucedi a su padre el 261, a la edad de 24 aos (enrgico macedonio), logr, aliado con Gnatas, reforzar su posicin en el Egeo. La victoria de Gnatas en aguas de Cos destruy la flota tolemaica y provoc la desercin del hijastro que mandaba en Asia
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Menor del S.O. As pudo Antoco retomar feso, Mileto y Samos (h. 260). El nuevo seor fue celebrado como un dios: prometi no imponer guarniciones ni tributos, dando a las ciudades griegas el mismo trato de favor que a las de Seleucia, para que no se fuesen con umenes. Pero no pudo podar la fuerza expansiva de Prgamo. Aunque obtuvo xitos frente a Egipto, la posicin egea de Macedonia era muy fuerte y Antoco juzg traicionera la paz firmada por Antgono con Tolemeo, sin contar con l. En estas condiciones le pareci ventajosa la paz que le ofreca Filadelfo (253). ste guard las conquistas hechas en Siria meridional y cedi las posesiones de Jonia y Caria a los Selucidas, que as dispusieron al fin de una amplia base anatlica para su poltica. Tras la prematura muerte de Antoco (246), cuando el Evrgeta march contra el ufrates, pareci por un momento que la gran monarqua asitica iba a reducirse a sus posesiones del Asia Menor. Pero el joven Seleuco II Calnico (246-225), aliado con Mitrdates del Ponto, pariente suyo, y con Ariaramnes de Capadocia (autnomo desde los aos sesenta) expuls a Tolemeo de Asia. Sus victorias en esta III Guerra Siria (paz del 241) no evitaron que perdiera las ciudades jonias y las costas de Caria; a causa, sobre todo, de las conjuras de la reina madre, Laodicea, tutora del hijo menor y predilecto, Antoco Hirax, que casi independiz las provincias de Asia Menor, que tena confiadas. Cuando Hirax lleg a la mayora de edad (h. 235) estall la guerra entre hermanos, en Asia Menor, de la que salieron ganando Prgamo, los glatas, Ponto y Bitinia. Tras la victoria inicial de Seleuco, Hirax logr una victoria en Ancira, con ayuda del Evrgeta, del Ponto y de los glatas. La difcil situacin de Hirax, apremiado por sus aliados celtas y por Prgamo, facilit a Seleuco la conclusin de una paz de statu quo con la que el reino qued dividido en dos partes. Seleucia qued debilitada para siempre y en Asia Menor prevaleci Prgamo. Durante un tiempo compr la paz a los celtas; pero hacia el 230 Atalo I (que rein desde 241) los derrot seriamente en las fuentes del Caico. Cuando, luego, Hirax intervino en apoyo de los celtas y de su propia autoridad, fue rechazado junto con ellos frente a Prgamo; retornaron los celtas y, ya solo, sufri otras derrotas en Frigia, Lidia y Caria que pusieron fin al dominio selucida en Asia Menor (230228). Fracasado un ataco contra su hermano, pas Hirax a Tracia y muri luchando contra los celtas (227-226), mientras Atalo, tras la victoria, asuma el ttulo de rey. Haba ampliado mucho el territorio de Prgamo y su fama era pareja al esplendor de su residencia, cuyos restos han salido a la luz desde 1879 en excavaciones alemanas. El rey hizo un santuario de Atenea Polia, con grandiosos prticos, y celebr sus xitos contra los celtas, tenidos como victorias de la ciudad luminosa sobre la fosca rudeza brbara, con monumentos grandiosos y grandes ofrendas. Parecido en muchos puntos a Egipto en cuanto a organizacin poltica, Prgamo tambin se le pareca por el mimo dedicado por el rey a la agricultura, a las manufacturas textiles y al pergamino. Pero el dominio atlida no era slo una copia reducida de las grandes monarquas: tena su propia personalidad en tanto que era una mezcla de la Grecia microasitica y del Asia Menor helenizada. Esta monarqua no surge directamente de la conquista de Alejandro, sino por desarrollo propio. Se trata de un Estado monrquico en el cual el elemento jonio era factor vital y encontr una expresin poltica propia segn el signo de los tiempos. Aunque el territorio de Prgamo se redujo pronto otra vez, su importancia fue duradera. El hijo de Seleuco II, Alejandro (que sucedi a su padre en 225 como Seleuco III) actu para recuperar el occidente microasitico, en
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unin de su primo, Aqueo. Cuando Seleuco fue asesinado (223) fue Aqueo quien venci a Atalo, constrindolo a sus fronteras iniciales y restableciendo el dominio selecida en Asia Menor. La falta de unidad y solidez interna del gran reino de Asia se aprecia en el hecho de que los acontecimientos occidentales y los orientales se influyeron muy poco entre s. En Oriente, tanto en Siria como en Mesopotamia y en los territorios persas, los selucidas actuaron con gran energa para ofrecer al elemento greco-macedonio posibilidades estables de vida en las nuevas ciudades. No se le asent en aldeas ni en localidades que no tuvieran caractersticas de polis y algunas ciudades antiguas recibieron comunidades griegas organizadas sobre una base de ciudadana. Antiguas metrpolis como Damasco o Babilonia (a pesar de la proximidad de la floreciente Seleucia) conservaron su importancia y formaciones de tipo poltico-religioso (como mesa, Baalbek o Bambix) pudieron seguir inalteradas. Pero en la marea de pueblos asiticos resplandecan ahora las nuevas creaciones selucidas. En Siria del norte, que ejerci el rol de una nueva Macedonia, la residencia regia de Antioqua floreci y alcanaz rango mundial. Ms al sur estaba el centro militar de Apamea y a occidente el gran puerto de Seleucia de Pieria. Todo su alrededor se constel de centros con nombres macedonios, como Cirro, Calcis o Anfpolis. Las excavaciones de Dura Europos, en el cercano ufrates, han mostrado el tipo de estos centros. Eran asentamientos rodeados de murallas y guarnecidos con castillos, poblados por colonos militares que posean lotes hereditarios de tierras. Los colonos se agrupaban en grupos de a veinte mandados por un oficial; pero, al mismo tiempo, eran miembros de una comunidad que, con su estructura gentilicia, su consejo, sus magistrados y su estratego supremo (posiblemente electivo) funcionaba como una polis. La poblacin siria, residente desde antiguo o emigrada, quedaba excluida de este ordenamiento de base militar y del derecho ciudadano. Parece que las otras fundaciones fueron de igual tipo, salvo que el elemento local tuvo mayor peso de hecho, sobre todo en los lugares en que la influencia helnica haba ya actuado produciendo una cierta asimilacin cultural. Eso sucedi en las abiertas regiones costeras de Fenicia, ya antes de Alejandro, en cierta medida; y el proceso se aceler mucho con la conquista macedonia y el aflujo con ella de numerosos griegos. Mientras los campesinos quedaban al margen de esas influencias, las ciudades, continuadoras en su mayora de antiguos centros (incluso aunque se hubieran refundado colonias macedonias), empezaban a producir el nuevo tipo del sirio helenizado, que tan importante sera en los siglos siguientes. Estos hombres desarrollaron una enorme actividad en el campo econmico, que era su fuerte, pero no solo. El fundador de la Stoa, Zenn, era un fenicio nacido en Chipre y presentaba una singular mezcla de rasgos orientales (sutileza intelectual, desprecio del cuerpo, rigorismo tico) y concepciones griegas, y es una especie de precursor de la cultura mixta que se estaba formando en Siria. Terreno menos frtil para el helenismo fue el de Mesopotamia, con su antigua y severa cultura, aunque los primeros Selucidas actuaron en ella fuertemente. Seleucia del Tigris, construida junto a la antigua Opis por el fundador de la dinasta, sucedi a Babilonia como ciudad griega. En ella residieron los strapas babilonios y el virrey oriental. La polis estaba excepcionalmente representada por dos colegios deliberantes y ms tarde obtuvo la autonoma y el derecho de ceca, siendo poblada por griegos a quienes, desde Antoco I, se
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aadi un amplio grupo oriental transferido desde Babilonia. Por un tiempo pareci que, gracias a esta ciudad, la ms esplndida de los Selucidas, y a las muchas otras colonias griegas de Mesopotamia, los griegos iban a alcanzar el predominio y cosa similar pareca prometer, a comienzos del siglo III, la colonizacin de los territorios iranios. En ese tiempo surgieron en Prside, Media, Partia y Bactriana numerosos centros fortificados que tomaban el nombre del rey o de su esposa. Nacan de colonias fundadas por Alejandro o nuevas del todo o se trataba de asentamientos griegos en ciudades orientales. El fin de los Selucidas era no slo servir a sus intereses sino crear centros de vida griega y puntos de apoyo para el comercio, seguros de que ste actuaba como ligazn entre gentes y pases distintos. El trfico, desde luego, era ms vivo que nunca en las satrapas superiores y llegaba bastante ms all de los confines orientales del reino. Por eso llegaban a Occidente mercancas chinas y las griegas a la India (cultura de Gandhara), al Turquestn y a Mongolia. La manutencin de las vas, necesaria por todo gnero de razones, as como los peajes reales estaba a cargo de las colonias. Duraron el tiempo que stas. Si en Siria y Mesopotamia la influencia griega se ejerca por la poblacin helena y la local que libremente o por constriccin resida en las ciudades griegas o grecizadas, en Irn era ms difusa y limitada. Entre otras cosas porque los reyes anduvieron, como se dijo, muy pendientes de los asuntos occidentales, en Asia Menor, contra los Tolemeo y en la propia corte, a veces dividida. Ello produjo movimientos secesionistas. Ya en los ltimos aos de Antoco II, el strapa Diodoto, en Bactriana (en la que los colonos griegos estuvieron en estrecho contacto con la nobleza local) empez distanciarse de la monarqua y a acuar moneda con su propia efigie. Poco despus, este nuevo principado, ms o menos independiente ya de la autoridad central, comenz a extender su influencia hacia Occidente, por la Margiana y la Areia. xitos similares obtuvo el strapa de Partia, Andrgoras, aunque por poco tiempo, pero a causa de la intervencin de nuevas potencias y no de la monarqua. En el 249-248 irrumpieron desde las estapas del norte los parnios o parnos (nombre tradicional de los partos), junto con otras tribus de Escitia y de Dacia. Mandados por el prncipe Arsaces, lograron establecerse en Partia. Hacia el 228, estos nuevos habitantes de Partia ("partos"), al mando de Tirdates, sucesor de Arsaces, y en alianza con Diodoto II (que asumi entonces el ttulo de rey) rechaz abiertamente la autoridad selucida. Seleuco II intent someterlos militarmente y logr expulsar a Tirdates; pero hubo de abandonar la lucha a causa de las intrigas de su hermano, Antoco Hirax, de modo que Tirdates regres y consolid su posicin de rey independiente. As surgi el Estado parto. Nadie, durante decenios, pudo imaginar la importancia que iba a cobrar en la historia del Asia anterior. Entre tanto, con la amputacin de estos dos reinos independientes, Seleucia perda el Irn nororiental. Es verdad que en Bactriana y sus tierras satlites el nuevo poder era griego. Pero no hay duda de que los orientales estaban a punto de sustraerse a la tutela helnica. Estas proclamaciones de independencia, simultneas a los ataques de los poderes locales en Asia Menor, influyeron en las actitudes de los poderosos strapas de las regiones centrales, sobre todo en el momento en que la casa real se vio paralizada por sus disputas. Ya haca tiempo que Armenia y la Media Atropatene no eran otra cosa que principados tributarios. Cuando, en el 223, Antoco III (con poco ms de veinte aos) sucedi a Seleuco
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III, el movimiento de revuelta se extendi por todas las regiones centrales. No se trataba tanto de una reaccin indgena, cuanto de movimientos suscitados por los propios strapas macedonios. Pero, puesto en marcha el proceso, fue aprovechado por las fuerzas orientales, que cada vez obtuvieron en l mayor preeminencia. La tenacidad tranquila de estas gentes del Asia ofreci una consistente resistencia a la "energa apasionada" de los conquistadores helenos o helenizados. Cuando esa energa disminuy, ya hacia mediados del siglo III, la personalidad oriental apareci como bsicamente intacta. Es verdad que en las ciudades la poblacin se heleniz exteriormente, aunque el arameo sigui compartiendo, con el griego, honores de lengua oficial. Algunos orientales tomaban nombres griegos, buscaban dotarse de una cultura helnica y ser aceptados en los gimnasios. El sacerdote babilonio Beroso dedic a Antoco I su exposicin de historia local escrita en griego. Pero el autntico contenido oriental de la vida qued inalterado, como el pas, y fueron los griegos mismos quienes, con su espritu racionalista y creativo, suscitaron en los asiticos una activa voluntad de darse formas propias. Por un sino casi trgico, los orientales recibieron de los griegos las armas espirituales para luchar contra los griegos mismos. Las luminosas divinidades iranias, los baales semitas y la astrologa, que vena de una antigua sabidura, atraan fuertemente a muchos griegos de principios espirituales menos firmes y, sobre todo, a la espiritualidad primitiva de los soldados, de los marinos y de los mercaderes. Pero ese atractivo fascinante se consegua, claro, porque unos y otra haban aprendido a manifestarse en griego y a la griega. Es verdad que hubo soberanos poco diestros que intervinieron torpemente en las disputas religiosas de los orientales, provocando oposiciones fanticas. Pero ello sucedi relativamente tarde. La reaccin poltica de tantos pueblos orientales habra sido menos peligrosa si ciertos principios griegos o heleniformes no hubieran impulsado las fuerzas informes y las hubieran inducido a crear Estados sobre el modelo de las mismas actuaciones selucidas. A la cada de la dominacin griega del Asia, que sucedi en el siglo II, no fue ajena la propia fuerza vivificante del helenismo.

8.9.TRANSICIONES DE LA ANTIGEDAD AL FEUDALISMO.

Perry Anderson 8.6.1.12 I. La sociedad antigua: La aparicin de la ciudad El absolutismo ha sido muy estudiado por el materialismo histrico. Pero no el feudalismo. El feudalismo consiste en una imposicin de los modos de produccin germanos frente a la gran cantidad de modos existentes, en aquellos territorios que dominaban, y por otro el modo de produccin esclavista. Conviene hacer un estudio genealgico para lo que hay que remontarse al nacimiento de las ciudades en el mundo grecorromano. A pesar de su aparente vida urbana, el modo de
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produccin era agrcola, y los productos que se comerciaban que no eran alimentos no constituan una base slida de ingresos, dado el elevado coste de produccin. Esto no es suficiente para menospreciar a las ciudades de la Antigedad, sobre todo porque para que la conjuncin ciudad y modo de produccin rural tuviese los resultados que obtuvo, fue necesaria una determinada posicin geogrfica. El transporte martimo era el medio ms seguro, rpido y econmico para realizar transportes a largas y medias distancias. Por eso las principales ciudades de la antigedad eran costeras. El otro rasgo importante para este esplendor fue su modo de produccin dominante: El esclavista. En los reinos prehelnicos la esclavitud era ms bien el pago por un delito, y nunca fue utilizada para produccin de excedente. Esto tampoco quiere decir que Grecia y Roma no tuviesen otros modos de produccin. La proporcin exacta de cuantos esclavos existan no se sabe a ciencia cierta, pero los clculos ms aproximados hablan de unos tres a dos. El uso de esclavos y su generalizacin y aceptacin normalizada fue el milagro de la prosperidad grecorromana. Para que la clase propietaria pueda vivir en las ciudades sin necesidad de estar en el campo (donde se producen la base econmica) es necesario un lazo ms poderoso, el de la anulacin de los derechos del individuo y el libre comercio sobre su persona. Mantener la agricultura y el modo de produccin esclavista con una bajo progreso tcnico produjo un embotamiento en la economa de la antigedad. El trabajo manual quedaba asociado a la falta de libertad. Este concepto, que converta el trabajo manual en algo degradante, no slo impidi su avance tcnico sino que adems redujo sus posibilidades productivas, ya que los esclavos no podan sentir que ganasen nada. Esto plantea problemas de todo tipo que se desarrollaran en las distintas formas sociales de produccin esclavista en tres ciclos, llamados ateniense, macedonio y romano, los cules adoptan soluciones de distintos tipos. Y todas superan a la anterior. Hay que tener en cuenta su carcter colonial, como y para que serva. 8.6.1.13 II. El esclavismo: Grecia. Las ciudades-estado de Grecia surgieron antes de la edad oscura, pero durante este periodo se estancaron e incluso retrocedieron. En la Grecia arcaica comenz su recuperacin, con la subida al poder de las aristocracias tribales, la recuperacin de la escritura y el resurgimiento del comercio martimo. La organizacin se realizaba en tribus, fatras y clanes y apenas se sabe nada sobre su organizacin poltica, aunque es probable que estuviese dominado por el poder aristocrtico. Las ciudades eran centros residenciales. El desbancamiento de la clase aristocrtica provocado por la aparicin de los tiranos supuso el establecimiento de la pequea propiedad. Esto fue debido a que los campesinos ms pobres eran expoliados por los aristcratas y los tiranos se basaron en esto para consolidar su poder. Su reinado coincidi con un importante aumento demogrfico y la prosperidad del comercio debido a la acuacin y circulacin de moneda. Esto, en Atenas, concretamente con Soln, tuvo incidencia en la organizacin poltica. Soln estableci cuatro clases de ciudadanos, a las dos primeras las acompa con el privilegio de ocupar los cargos ms importantes, a la tercera, los cargos administrativos inferiores y a al cuarta les confiri el poder de formar la asamblea de ciudadanos. Esto origin nuevas tensiones sociales que culminaran con la democracia ateniense. Este
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proceso parece que se dio al mismo tiempo en todas las ciudades estado, se garantiz la permanencia de los agricultores propietarios. Al mismo tiempo el ejrcito sufra modificaciones, entre ellas la utilizacin de armadura (Hoplitas). En Esparta la ausencia de tirana hizo que las cosas se desarrollaran de otra forma. Se vio engrandecida por conquistas militares que proporcionaron engrandecimiento geogrfico y esclavizaron a todos los pueblos conquistados, estos esclavos eran llamados ilotas y pertenecan a la comunidad estatal. Se llamaban a s mismo los iguales y se repartieron las tierras entre todos, pero estas eran cultivadas por los ilotas. Sobre esta base surgi un nuevo sistema poltico, en el que exista la gerousia y en la que el rey no era superior a ninguno de los consejeros reales. El xito de los espartanos radica en que al liberarse por medio de la explotacin de los ilotas de los trabajos que proporcionaban la base econmica todos los ciudadanos eran ejrcito, con lo que su asamblea ciudadana consigue poder suficiente para formar una constitucin Esta combinacin de estructuras arcaicas y modernas fue lo que consigui formaciones de desarrollo que no consiguieron otras ciudades estado. El resto de las ciudades estado evolucionaron hacia la forma clsica, pero el factor de su desarrollo fue la introduccin de una fuerza productora de excedente que liberaba a los agricultores de sus obligaciones y permitiera el ocio. La esclavitud en Esparta y en Atenas era bien distinta, Mientras que en Atenas y el resto de las ciudades estado la venta-compra de esclavos se convirti en un floreciente negocio, que adems los esclavos eran baratos (hasta el punto de que hasta el ms pobre de los artesanos poda permitirse tener uno) articul la sociedad sobre el concepto de esclavo y ciudadano libre. En Esparta sin embargo los ilotas no podan ser ni vendidos ni comprados etc., puesto que eran de propiedad colectiva y no individual. Cuando la colonizacin lleg a su fin, las ciudades estado desarrollaban sus rivalidades y las convertan en guerras. El dominio persa consigui erradicarse con la unin de las polis, a la cabeza de las cuales estaba Atenas, lo que ya hacia visible la unin de Grecia. El sistema agrario de tica ejemplifica el modelo generalizado. Incluso los grandes terratenientes posean pequeas propiedades en lugar de latifundios. El nmero de esclavos superaba la totalidad de la poblacin libre, y esta estaba organizada esencialmente en dos clases, hoplitas y thetes, que seguramente fueran (estos ltimos) campesinos pobres. Por encima haba dos clases acomodadas. Esta es la estructura social de la democracia ateniense. En el siglo V la democracia tomaba en Atenas la siguiente forma: Un consejo de quinientos elegido por sorteo entre los ciudadanos. Slo diez de los cargos ms importantes eran electivos, y los que accedan a ellos eran siempre de la clase ms alta. La justicia la imparta un jurado popular, tambin por sorteo e dem para los cargos funcionarios. La democracia ateniense conden muchos de sus pensadores que eran de preferencias oligrquicas. Slo defendan la democracia. El modo de produccin esclavista que subyaca a la civilizacin ateniense encontr necesariamente su expresin ideolgica ms prstina en el estrato social privilegiado de la ciudad, cuyas cimas intelectuales fueron posibles gracias al plustrabajo realizado en los abismos silenciosos de la polis. Por supuesto que esto no fue suficiente para convertir Atenas en un imperio, sino que ayudaron mucho sus minas de plata, la aceptacin de su moneda en el extranjero, la flota naval (compuesta por la clase ms pobre) y los metecos{1} La propiedad de la tierra no
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supona para los atenienses ninguna carga fiscal y los beneficios del estado se obtenan de contribuciones por los servicios prestados. El imperio Ateniense consisti en la unin primero voluntaria de las ciudades estado contra los persas y despus coercitiva bajo la amenaza constante que suponan los persas y los aliados de Esparta. Las colonias, los clerucos {2} y la armada ateniense fue lo que permiti el esplendor de Pericles. En un principio la tutela ateniense fue apoyada por las clases ms bajas de las ciudades estado coercionadas, porque supona la instauracin del rgimen democrtico ( que ya se han visto las ventajas que comportan) pero precisamente por esto y porque se tenda a convertir a los que eran de otras ciudades estado en servidumbre no pudo establecer una unificacin poltica lo suficientemente fuerte como para resistir la unin de persas, espartanos etc... Toda la polis griegas se hunde en el siglo IV. 8.6.1.14 III. El mundo helenstico. La regin de macedonia conseguira la unin no slo de Grecia sino de Asia. Eran en realidad una tribu monrquica que gracias a sus minas, al adiestramiento de sus soldados, a su capacidad de organizacin y administrativa y a la decadencia de las polis, Filipo II y su hijo Alejandro relanzaron a Grecia y a Asia al esplendor. Pero este magno proyecto acab con la muerte de Alejandro, ya que sus generales se repartieron el imperio en cuatro regiones, Mesopotamia, Egipto, Asia menor y Grecia, esta ltima muy inferior econmica y polticamente a las otras tres, eran adems organizaciones monrquicas. Los estados helnicos desarrollaron grandes centros urbanos (mucho ms grandes que las ciudades griegas) pobladas con griegos y macedonios que constituan la clase dominante. Hubo un fuerte auge comercial que estableci un nuevo tringulo para el desarrollo mercantil, formado por Rhodas, Antioqua y Alejandra. El modo de produccin se transform ya que el excedente se obtena del dominio, de la propiedad de la tierra. Lo que comenz a extenderse rpidamente fue la servidumbre. En Egipto la clase dirigente explotaba directamente a los campesinos ms pobres, y sin embargo en Macedonia el control no fue tan rgido. Slo en el Prgamo se mantena con el mismo modo de produccin que las antiguas polis griegas. La organizacin de las ciudades segua el modelo griego pero la constitucin del estado era esencialmente oriental. La importancia del monarca como dueo absoluto de todo condujo a darle en un primer momento poder ilimitado y despus a divinizarlo (Tolomeo). El personal civil y militar se burocratiza y no se intenta la fusin tnica. La burocratizacin no tiene un sistema que la coordine ya que todo est sujeto a los caprichos del monarca con lo que, lo que en tiempos de Filipo eran los parientes del rey se convierten en los amigos del rey. El smil con el feudalismo es evidente. Habra un pequeo florecimiento cultural en Alejandra , pero el sistema en general estaba abocado a la muerte y muy lejos de las ciudades griegas. Roma habra de tomar el relevo. 8.6.1.15 IV. Roma y la expansin urbano-imperial Roma supone el ltimo ciclo dentro del modo de produccin esclavista con su correspondiente auge de las ciudades. Su evolucin constitucional fue similar a la griega, pero llegado el momento en que tendra que haber aparecido los tiranos no ocurri tal cosa.
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La clase ms poderosa se hizo hereditaria y creo formas institucionales para tener siempre el poder en sus manos. El enriquecimiento de los plebeyos les hizo conquistar el acceso aunque minimizado a la aristocracia, lo que en lugar de debilitarla la fortaleci. Despus la plebe quiso tener tribunales que les defendieran de los abusos de los ricos y lo consiguieron, logrando el cargo de tribunos, que en determinado momento pudieron vetar las acciones de los senadores y cnsules. La forma de garantizarse el apoyo de las clases ms pobres fue el amiguismo, entendiendo por esto tomar como estandarte los intereses y quejas de la plebe por ejemplo, para defender sus propios intereses, as que el sistema romano se fue consolidando bajo una aristocracia engrosada por ricos. La estructura social se articul de la siguiente manera: por un lado la servidumbre, que los patricios se encargaron de convertir en tal. Por otro los assidui que sera el equivalente a los hoplitas griegos, es decir, los que pueden proveerse armas, y por otro, los proles, que estaban al servicio del estado prcticamente por su pobreza, y que slo tenan hijos. Los pequeos propietarios fueron alejados a las zonas que no llamaban la atencin a los grandes terratenientes y los proletari fueron hacinados en las urbes y calmados con la redistribucin del grano. Roma en sus desarrollo se diferenci esencialmente en dos cosas de los atenienses, primero en que reclutaban soldados y no dinero, lo que les proporcionaba paz y ligazn en guerra, adems de mantener un frreo control sobre esto. Y por otro lado pudo implantar su sistema poltico, cosa que no pudieron hacer las polis griegas. Lo nico que Roma permita integrarse a las noblezas de los territorios anexionados. Esta concesin de ciudadana hizo que se promocionara como Imperio. Roma adopto tambin el modo de produccin agrcola esclavista, pero aplicado en grandes latifundios con lo que se conseguan dos cosas. Por un lado que todos los hombres libres no ricos tuviesen que estar en el ejrcito, y por otro que todos los cautivos fueran a parar al campo a sustentara ese fuerte desgaste econmico provocado por la economa de guerra. La gran expansin de la Roma imperial fue posible gracias a que el 90 % de los ciudadanos libres integraban un poderoso ejrcito que pudo someter y administrar la economa de tierras antiguas como eran Hispania, la Galia etc. Esto era posible ya que estas batallas proporcionaban materias primas, tierra y esclavos para trabajarla. Lo mismo que se necesitaban para seguir ampliando. En determinado momento Roma lleg a tener en su poblacin dos veces ms de esclavos que de hombres libres. Roma aplicara el modo de produccin esclavista a todas las esferas productivas. {1} Metecos: Extranjeros a los que les est prohibida la posesin de la tierra pero que controlan el comercio. {2}Concesiones de tierra que se hacan a los rebeldes extranjeros.

8.10.

VIDA CULTURAL HELENISTICA.

De este modo se designa la desarrollada en los tres siglos siguientes a la muerte de Alejandro y comprende, pues, no slo la que se produjo en los reinos cuya historia poltica se ha reseado sucintamente, sino tambin la desarrollada en los primeros siglos del mundo romano. Ello indica ya que se trata esencialmente de una cultura de transicin entre la griega clsica y la romana plena, pero este carcter de interinidad no la priva de una importancia que parece cada vez mayor a los
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historiadores al comprobar que tiene muchos contactos con la nuestra actual, y que pocos progresos esenciales se han desarrollado que no tengan su base- cientfica, literaria o artstica- en aquel mundo que surgi tras la prodigiosa campaa de Alejandro. El rasgo esencial de la cultura helenstica fue, tal vez, el progreso econmico que naci a consecuencia de la conjuncin de varios factores. El tesoro persa conquistado por Alejandro y repartido por sus sucesores movi un cambio en la mentalidad griega, hasta entonces desatendida de todo lo que fuera actividad econmica, aparte de la imprescindible para la vida corriente. Surgi, de ese modo, un verdadero capitalismo, apoyado en el aumento de circulacin fiduciaria debido a nuevas tcnicas de acuacin de moneda y de incremento de metales nobles para su acuacin y al formidable desarrollo de las vas de comunicacin, tanto terrestres como martimas. El aumento de capacidad de las naves y el establecimiento de itinerarios fijos sirvindose de los viejos caminos de los soberanos persas, concebidos casi nicamente para un servicio militar, as como la habilitacin de puertos comerciales, contribuy a este comercio.

EL COSMOPOLITISMO.
Las campaas de Alejandro haban llevado ya a millares de griegos a Asia y a Egipto, con lo que sembr un germen de cosmopolitismo (esta palabra es de origen helenstico, y significa "ciudadana del mundo") que la facilidad de viajar, debido al citado progreso de las comunicaciones, no hizo ms que aumentar. Apareci as un nuevo tipo de heleno, no ya el viejo ciudadano de la polis para el que slo contaban los problemas de su ciudad, sino el "ciudadano del mundo"- del mundo griego, naturalmente-, para el que nadie ni nada era extrao. En otras palabras, no se era griego por nacimiento, sin por espritu, y este carcter se afirm ms con la difusin de un dialecto tico que se convirti en el idioma "griego" de todo el mundo helenstico, con lo que las diferencias idiomticas, que tan profundamente influyen en la separacin de los pases, qued borrada. No quiere decir eso que toda la vasta extensin ocupada por el mundo helenstico hablara uniformemente aquel dialecto, pero bastaba que fuera el comn entra las clases directorasintelectuales, polticos, comerciantes e industriales- para que constituyera un vnculo muy fuerte de unidad cultural. Este cosmopolitismo se vio acentuado con la creacin de ciudades o la restauracin de las antiguas y por ello las sociedades helensticas se vieron fuertemente teidas de un urbanismo antes reducido a las grandes ciudades griegas, o a las capitales de los Imperios asiticos y egipcios. De Alejandro se ha dicho que fund unas sesenta ciudades nuevas, la mayor parte de ellas con el nombre de Alejandra, y se atribuye a Seleuco solo, el fundador de la dinasta de su nombre, la creacin de una treintena de Antioquas, Seleucias, Laodiceas, Apameas y Estratnices. Al mismo
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tiempo, se restauraron otras antiguas, ya famosas como Mileto, Efeso, Klazomene, Troya, Sardes, Magnesia del Meandro, etctera. El hbito de vida urbana conform el espritu de centenares de miles de hombres, antes avezados a la vida rural, y -lo mismo que en nuestros tiempos- el progreso del urbanismo, que constituye uno de los ms claros vnculos entre aquel mundo y el actual, tallaron con matiz indeleble el carcter de la nueva sociedad. Hay que sealar, por ltimo, como rasgo distintivo de la cultura helenstica, el practicismo que impregn su progreso. Mientras se ha visto que el nivel de vida de la Grecia clsica fue bajo y que el espritu creador, por formidable que fuera, se limit al campo de Filosofa (en la ciencia) y al del Arte, los griegos helensticos, a consecuencia del desarrollo econmico, del cosmopolitismo y del enorme aumento de la vida urbana fueron evolucionando desde un sentido puramente esttico hasta otro totalmente prctico, en lo que tambin puede apreciarse un lazo de unin con nuestros gneros de vida presente. Como es natural, este carcter prctico se tradujo en una serie de inventos nuevos que elevaron el nivel de vida del mundo helenstico.

8.11.

EL LEGADO DE ATENAS.

Casi siempre que pensamos en Atenas acude a nuestra memoria el recuerdo del Partenn, de la Acrpolis, de las guerras mdicas, de Platn y de Aristteles, de Percles y de los primeros balbuceos de la democracia. Atenas es el sinnimo por antonomasia de la cultura clsica griega, de nuestra forma de pensar y de concebir el mundo y el hombre. Como en tantas otras cosas, Roma nos leg una profunda admiracin por los logros de la civilizacin helnica que Atenas representa. Tanto es as que parecera que Atenas existi exclusivamente por y para una cultura y un perodo histrico determinado, no importando apenas su historia antes o despus de ese momento. A lo ms que se llega en la mayora de los casos es a saber que Atenas fue la meca intelectual del mundo romano, que Justiniano dio la puntilla a la cultura clsica pagana al ordenar el cierre de la Academia ateniense all por el 529 de la era cristiana y que una emperatriz bizantina del siglo VIII, Irene, era oriunda de esa ciudad. Leyendo la mayora de los manuales da la impresin de que durante la mayor parte de la Edad Media, Atenas dej
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de existir sobre la faz de la Tierra, reapareciendo slo en la primera mitad del siglo XIX como capital de la moderna Grecia independiente. Qu fue de Atenas durante los siglos centrales de la Edad Media? Cmo era? Qu ocurri con aquellos monumentos que tanta admiracin despertaban en los antiguos y cuyos restos todava nos emocionan? Vamos a tratar de levantar un poco el espeso velo que la historia ha tendido entre nosotros y la Atenas bizantina. Atenas hasta el siglo II a.C. Los orgenes de Atenas se pierden en la noche de los tiempos. El territorio que ocupa la ciudad comenz a ser habitado en los primeros siglos del III milenio a.C., existiendo como ncleo urbano desde el siglo XV a.C. Desde las fortificaciones de la Acrpolis, los jonios rechazaron durante el siglo XII a.C. las invasiones de los dorios, cuya irrupcin haba llevado al desmoronamiento de la cultura micnica. Fue este un perodo -conocido como Edad Oscura- de migraciones en masa, despoblacin y retroceso cultural y econmico del que Grecia tard mucho en salir. Pero desde el siglo VIII a.C. empiezan a surgir las primeras polis (ciudades-estado) gobernadas por oligarquas locales, comenzando una fase de recuperacin. La monarqua, que fue la forma de gobierno que dirigi los destinos de Atenas durante esta primera etapa, fue sustituida a principios del siglo VII por un gobierno aristocrtico (el arcontado), que se mantuvo hasta 594 a.C., cuando la constitucin de Soln sustituy la oligarqua por la timocracia (gobierno de aquellos que alcanzan un determinado nivel de riqueza). A mediados del siglo VI a.C., Pisstrato se hizo con el poder e instaur una tirana (gobierno personal), que se mantuvo hasta que, aos despus, Clstenes (507 a.C.) proporcion a Atenas una constitucin democrtica. Durante todo este tiempo, la ciudad prosper bajo la proteccin de Atenea y, aunque fue destruida por los persas en el siglo V a.C., su prestigio creci enormemente como consecuencia de las victorias en las guerras mdicas. Bajo la direccin de Pericles, Atenas alcanz su apogeo y se convirti en la primera potencia indiscutible del mundo heleno. Fue en esta poca cuando se configur definitivamente la Atenas clsica, levantndose la mayor parte de los monumentos de la Acrpolis (el Partenn, el Erecteion, los Propileos...) y del gora cuyos restos han llegado a nuestros das. Atenas, bien protegida por sus murallas (obra de Temstocles) y por su flota, lleg a contar con nada menos que 200.000 habitantes repartidos en un rea de 2.150.000 m2. La Acrpolis desde los Propileos Pero el imperio ateniense se deshizo con la catastrfica guerra del Peloponeso, que lo
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enfrent con Esparta. El testigo del liderazgo griego pas de ciudad en ciudad hasta que Filipo II de Macedonia y su hijo Alejandro cambiaron definitivamente las reglas del juego, dando paso a una nueva poca: la helenstica. Mientras, en Occidente, una pujante ciudad creca ajena -por el momento- a los conflictos internos del mundo griego: Roma. Atenas bajo el dominio romano (siglos II a.C. - III d.C.) A comienzos del siglo II a.C., y como consecuencia del apoyo que Filipo V de Macedonia brind a Anbal en el transcurso de la II Guerra Pnica, Roma comenz a intervenir activamente en la poltica greco-balcnica. Los diferentes conflictos en los que se vio envuelta con el reino macedonio terminaron con la derrota y conversin de Macedonia en provincia romana (148 a.C.), a la que poco despus seguira Prgamo (129 a.C.). Este sera el comienzo del dominio romano en territorios helnicos europeos y asiticos, del que Atenas no podra escapar. Durante la guerra que enfrent a Roma contra Mitrdates, rey del Ponto (88 a.C.), Atenas se ali con este ltimo, sufriendo la venganza romana de la mano de las legiones de Lucio Cornelio Sila, que destruyeron El Pireo y saquearon la ciudad en 86 a.C. Incluso entonces, el respeto romano por la fama ateniense se manifest en que, excepto el Oden de Pericles (que fue pasto de las llamas), ninguno de los famosos monumentos atenienses fue destruido, aunque las viviendas particulares no disfrutaron del mismo trato. Convertida en parte de los dominios romanos en Grecia, Atenas qued integrada en 22 a.C. en la provincia de Acaya, cuya capital era Corinto.

La Acrpolis ateniense a finales del siglo II d.C. El gora a finales del siglo II d.C. Convertida en importante centro cultural, Atenas disfrut durante el Alto Imperio de una existencia prspera y pacfica, gozando del aprecio y la proteccin de los csares y de los miembros de la lite romana, que no dejaron de expresar esa admiracin a travs del patronazgo de los intelectuales atenienses y de la construccin de numerosos edificios pblicos (mercados, bibliotecas, teatros, etc.). A este respecto debemos destacar la figura
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del emperador Adriano (118-138 d.C.), reconocido filohelnico, que tom Atenas bajo su proteccin y la embelleci, tratando de revitalizar su antiguo esplendor. Plano de Atenas en el siglo II d.C.

Fruto de sus desvelos fueron el monumental arco levantado cerca del templo del Zeus Olmpico (que tambin se encarg de terminar), las murallas del ensanche de Nueva Atenas, el templo de Hera, la Stoa de Adriano y la gran biblioteca entre otras obras. Muchas de las grandes figuras de la cultura grecorromana estudiaron, ensearon o buscaron audiencia en Atenas. Tambin los primeros cristianos experimentaron la atraccin de la pagana Atenas y sintieron la necesidad de dejarse escuchar all; tal fue el caso, en el siglo I de nuestra era, de san Pablo. Segn la tradicin cristiana, el presidente del Arepago, Dionisio, qued tan afectado por las palabras de Pablo que se convirti y fue ordenado obispo por el mismo apstol, aunque eso le valiera morir ms tarde en la hoguera (San Dionisio Areopagita). La tranquila existencia de los griegos bajo el gobierno romano tuvo una brusca interrupcin durante la segunda mitad del catico siglo III. La derrota del emperador Decio en 251 permiti que los godos saquearan Trebisonda, Bitinia, las costas de Asia Menor, todo el archipilago del mar Egeo y las ciudades de Atenas, Corinto y Argos. Ante esta situacin de inseguridad las ciudades empezaron a fortificarse, lo que en Atenas se tradujo en
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Mapa de la Acropolis en el siglo II a.C. 1

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la reconstruccin de las viejas murallas de Temstocles. Pero esto no fue suficiente para impedir que en 267 una ejrcito de guerreros hrulos tomase y saquease la ciudad. Fue el mayor desastre que se abati sobre Atenas en mucho tiempo; el gora fue devastada y muchas otras edificaciones (como la biblioteca de Adriano) destruidas. Como consecuencia de este ataque se decidi la construccin de una nueva muralla (a la que en lo sucesivo nos referiremos como la muralla romana) alrededor de la colina de la Acrpolis. Este muro se extenda por el norte de la Acrpolis hasta el este del gora, abarcando por el sur el espacio comprendido entre el Oden de Herdes tico y el Teatro de Dionisio. Entre ambos edificios se extendan diversas construcciones, como la Stoa de Eumenes, el Ascleptum y parte del acueducto de Pisstrato. La propia cima de la Acrpolis estaba tambin dotada desde antiguo de murallas, convirtindose en la ltima lnea de defensa. La ciudad dispona as de un triple cinturn defensivo que le permiti sobrevivir a lo largo de los siglos, si bien no impidi nuevos saqueos y desastres. Atenas en el perodo romano-bizantino (siglos IV d.C. - VII d.C.) A pesar de los asaltos del siglo III y del expolio al que se vio sometida por parte del emperador Constantino con el objeto de embellecer Constantinopla (como ocurri con otras ciudades), Atenas se recuper y, a mediados del siglo IV era de nuevo un importante centro cultural, tal y como pudo comprobar el futuro emperador Juliano (361-363) durante su paso por la ciudad, estancia que aprovech para estrechar sus vnculos con los filsofos neoplatnicos y para reafirmarse en sus creencias paganas, que apoyara activamente durante su breve reinado. Sin embargo, tanto antes como despus de Juliano el cristianismo sigui extendindose amparado en la proteccin y estmulo de las autoridades imperiales, que muchas veces recurrieron a la represin pura y dura del paganismo, como ocurri durante el reinando de Constancio II (337-361): un decreto del ao 354 orden el cierre de todos los templos paganos y como consecuencia algunos de ellos terminaron convertidos en burdeles y otros en establos. La reiteracin de este tipo de decretos y las sucesivas oleadas represivas (especialmente notable fue la persecucin de Valente en 370, que incluy ejecuciones pblicas de destacados intelectuales paganos y la quema de libros) ponen de manifiesto, sin embargo, que el arraigo del paganismo (sobre todo entre las lites educadas y en las zonas rurales) era demasiado fuerte como para liquidarlo de la noche a la maana. De hecho, algunos emperadores mantuvieron una poltica de tolerancia y parece que cristianismo y paganismo convivieron ms o menos pacficamente en Atenas a lo largo del siglo IV. Pero la proclamacin del catolicismo como religin oficial del Imperio en 380 por Teodosio (379-395) aceler el declive y la intensificacin de la persecucin contra los cultos paganos. En 397, el emperador de Oriente, Arcadio (395-418), orden que el paganismo fuera considerado como alta traicin y se destruyesen sus templos. Atenas, por supuesto, no fue ajena a este ambiente de represin religiosa y en el ao 429 el Partenn fue saqueado y los paganos atenienses perseguidos. La intolerancia sigui campando a sus
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anchas a lo largo del siglo V, siendo destruidos numerosos monumentos, altares y templos en todas las ciudades griegas. Entre las vctimas de la poltica anti-pagana podemos contar a algunas de las obras maestras de Fidias (el famoso escultor del siglo V a.C.), como las gigantescas estatuas de Atenea Prtenos y de Atenea Prmaco. La primera -una escultura en madera recubierta de oro y marfil de casi 12 metros de altura- presida la cella o capilla del Partenn y parece ser que fue trasladada a Constantinopla por orden de Teodosio II (408-450), donde debi embellecer algn palacio hasta que desapareci de la historia siglos ms tarde (probablemente sus restos fueron destruidos durante la toma de Constantinopla en 1204). El mismo destino sufri la gran estatua de bronce de Atenea Prmaco, situada entre los Propileos y el Erecteion, trasladada a la capital del Imperio por orden de Justiniano I (527565). Aunque nada de estas obras haya llegado a nuestros das, sabemos cmo eran gracias a las imgenes reproducidas en monedas, a copias de pequea escala que eran adquiridas por los peregrinos que visitaban los templos y a las detalladas descripciones que Pausanias hizo en su obra Descripcin de Grecia en en siglo II d.C. La poltica represiva de los emperadores cristianos culmin en 529 d.C. cuando Justiniano orden el cierre de la Academia de filosofa de Atenas y la confiscacin de sus bienes. Durante su reinado se construyeron muchas iglesias y monasterios sobre las ruinas de templos paganos arrasados. Estas acciones marcaron la definitiva decadencia de la Atenas greco-romana y de todo lo que simbolizaba. Pero no slo la represin religiosa se abati sobre la Atenas de los siglos V y VI. En 39697, los visigodos de Alarico irrumpieron en Grecia y la devastaron: Atenas, Tebas, Corinto y el Peloponeso fueron escenario de sus acciones, hasta que las autoridades de Constantinopla lograron desviarlos hacia Occidente (saqueo de Roma, en 410). Ms tarde, bajo Justiniano, las murallas atenienses fueron reparadas y reforzadas dentro del programa de construcciones militares que se llev a cabo a lo largo de todo el Imperio. Esta precaucin mostr su utilidad cuando los eslavos empezaron a hacer estragos en los Balcanes y en Grecia. A Atenas le toc de nuevo padecer la violencia brbara en 580, cuando los eslavos arrasaron la ciudad; las fortificaciones de la Acrpolis demostraron su valor, sirviendo de refugio a la menguada poblacin ateniense, ya seriamente afectada por las epidemias que se cebaron sobre el Imperio desde la gran peste de 541. Pero, a pesar de saqueos y expoliaciones, no dejaron de levantarse nuevos edificios en Atenas, en ocasiones aprovechando los derribados. As, los restos de la biblioteca de Adriano terminaron formando parte de la muralla romana (reparada en 412) y en el centro del peristilo de la antigua biblioteca fue construida una iglesia cristiana que se mantuvo en pie hasta el siglo VII, momento en el que fue sustituida por una baslica, sobre cuyos restos a su vez se construy en el siglo XI la iglesia de Megala Panagia, que fue destruida por un incendio en 1885. Otro ejemplo es el del Oden de Agripa, en el gora; este edificio, construido en 15 a.C., fue destruido durante el ataque hrulo de 267 y sobre sus restos se construy en el ao 400 el Gimnasio.

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Templo de Hefesto (gora) Las dcadas finales del siglo VI y los primeros aos del VII vieron la conversin de algunos de los grandes monumentos paganos de Atenas en iglesias cristianas: as ocurri con el templo de Hefesto (convertido en la iglesia de San Jorge desde el siglo V hasta 1834), con el Erecteion (iglesia desde el siglo VII), con la Torre de los Vientos (en el gora romana, transformada en baptisterio de una iglesia adyacente) y con el Partenn (consagrado a la Virgen Mara en 450 d.C.), salvndose de este modo estas obras para la posteridad. No corri la misma suerte el Olimpeion (el templo de Zeus Olmpico terminado por Adriano), que durante la Edad Media sirvi de cantera para nuevas construcciones. Atenas en el perodo bizantino medio (siglos VIII d.C. - XII d.C.) Es poco lo que sabemos sobre Atenas durante los siglos VIII y IX, pero no es difcil imaginar lo ocurrido. Como apuntbamos ms arriba, el Imperio romano de Oriente se sumi en una profunda crisis desde la segunda mitad del siglo VI, teniendo que hacer frente a epidemias, invasiones de eslavos, varos, blgaros, persas y rabes, guerras y grandes prdidas territoriales y humanas. Todo esto gener una autntica catstrofe demogrfica, cultural y econmica que puso a la vida urbana en trance de desaparicin. Para Atenas, este perodo de crisis se tradujo en el abandono de la mayor parte de la ciudad, concentrndose la poblacin superviviente tras las viejas murallas romanas. Fuera de este reducido espacio slo se dio alguna actividad constructiva en la zona del gora, y limitada a la estricta cobertura de necesidades locales bsicas: fbricas de tejas, ladrillos y cermica, almazaras y alguna que otra iglesia. Integrada en el thema de Hellas, cuya capital era Tebas, Atenas era en esa poca ms una plaza fuerte que una ciudad, aunque todava albergaba una pequea aristocracia local capaz de financiar algunas obras a pequea escala. De esta reducida lite saldra una de las ms famosas emperatrices de Bizancio: Irene (752-803), esposa de Len IV (775-780) y descataca icondula. Segn se desprende de algunos testimonios fragmentarios, parece que Atenas fue cabecera del thema en la primera mitad del siglo IX. Panaghia Kapnikarea Un perodo de recuperacin y reorganizacin se inici en el siglo IX y alcanz su plenitud en los siglos XI y XII. La creciente seguridad, fortaleza y prosperidad del Imperio bizantino bajo la dinasta macednica se tradujo en un vigoroso renacimiento de la vida urbana. En Atenas esta recuperacin tuvo su reflejo en la conversin del obispado local en arzobispado
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a mediados del siglo IX y en metropolitano a finales del siglo X. En esta poca, la iglesia de la Madre de Dios -el Partenn- se haba convertido en un punto de atraccin de peregrinos de todo el Imperio y el propio Basilio II (976-1025) le ofrend su victoria sobre los blgaros en 1018. El rpido crecimiento ateniense se tradujo en una fuerte actividad constructiva que aprovech buena parte de los materiales que, en forma de ruinas de la antigedad, estaban presentes por toda la ciudad. Los estrechos lmites de la muralla romana pronto fueron superados y la reurbanizacin no tard en alcanzar el gora, en la que se han encontrado restos datados en los siglos IX-X. Atenas, sin duda, volvi a ser una ciudad de cierta importancia, como atestigua la magnificencia y solemnidad que se quiso dar a las nuevas construcciones religiosas, en las que se emplearon los mejores materiales rescatados de los viejos edificios. La elegancia clasicista de mosaicos y relieves en las iglesias y monasterios nos dan cuenta de los estrechos vnculos que una aristocracia local rica y poderosa mantena con Constantinopla. Ejemplos de esto los tenemos en las iglesias que han llegado a nuestros das, como la Panaghia Kapnikarea (levantada en el siglo XI sobre los restos de un templo dedicado a Atenea o a Demeter), Aghioi Apostoloi (siglo XI, en el gora), Aghioi Theodoroi (siglo XI), Aghios Eleutherios (siglo XII), Panagia Sotira (del siglo XII, cerca de la Torre de los Vientos), Panaghia Gorgoepikoos (tambin llamada Pequea Metrpolis, levantada sobre otro viejo templo pagano), Aghios Nicodemos (la mayor y ms antigua, edificada sobre unos baos romanos) o el monasterio de Daphne (del siglo XI, construido sobre los restos de un templo dedicado a Apolo). Aghioi Theodoroi Hasta dnde se extenda la Atenas de los siglos XI y XII? Cmo eran las casas que habitaban los atenienses medievales? A qu se dedicaban? Afortunadamente, disponemos de algunas informaciones para arrojar luz sobre estos interrogantes. Las viejas murallas de Temstocles seguan marcando los lmites de la ciudad, pero ya no eran empleadas para fines defensivos, pues esa funcin recaa sobre la muralla romana. Segn parece, los distritos ms densamente urbanizados se situaban en el gora, en las pendientes de la colina del Arepago, en el lado sur de la Acrpolis y en el rea norte del Olimpeion. Estas zonas eran la residencia de las clases medias y bajas, que habitaban casas sencillas construidas con materiales baratos y accesibles, levantadas con frecuencia sobre las ruinas de edificaciones ms antiguas. Las
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viviendas constaban de unas pocas habitaciones dispuestas alrededor de un patio interior (siguiendo un esquema milenario en las tierras mediterrrneas) y disponan de almacenes en los que guardar los productos agrcolas de los que dependa la economa ateniense. Panaghia Gorgoepikoos En esta poca Atenas creci sin planificacin urbanstica alguna, de forma espontnea, aunque se respetase ms o menos el trazado de las principales arterias de la ciudad. Es de suponer que, dada la afluencia de peregrinos y la relativa importancia que tena la ciudad tanto desde el punto de vista econmico como religioso y administrativo, deba disponer de albergues, tabernas y lonjas. De existir algn establecimiento de baos, lo ms probable es que se encontrase dentro del rea delimitada por la vieja muralla romana, pues esa zona era el corazn administrativo y econmico ateniense y el rea residencial de las clases superiores. Un documento fragmentario de los siglos XI-XII, el Praktikon, ha permitido conocer algunos datos interesantes sobre la Atenas medieval. Esta fuente, que informa sobre las tierras y propiedades de una institucin eclesitica, nos dice que existan tierras de cultivo dentro de la propia ciudad, entre casas e iglesias, muchas cerca de la muralla imperial (la muralla de Temstocles). Tambin existan campos cerca de la puerta Dipylon y en toda la zona comprendida entre las murallas y el gora haba rboles, prados, iglesias y antiguos edificios. Este mismo documento nos da pistas sobre las actividades de los atenienses; si bien la agricultura era la ocupacin principal, exista un cierto grado de diversificacin industrial y comercial, pudiendo encontrarse talleres de fabricacin de tintes (entre la Acrpolis y la Colina de las Musas se localizaban factoras de prpura), de alfarera (se han encontrado restos en la zona del mercado romano y del Arepago), de fabricacin de jabn, curtiduras o teneras (cerca del Olimpeion), etc. En cuanto al comercio, parte de estos productos se vendan en mercados locales y regionales, e incluso existi cierto trfico internacional: en el gora se han descubierto monedas rabes del siglo X y los restos de una pequea mezquita atestiguan la presencia de una colonia de mercaderes musulmanes y ms tarde, en el siglo XII, Atenas se cont entre los puertos en los que los venecianos tuvieron privilegios comerciales. Cuntos habitantes tena Atenas durante este perodo de recobrada prosperidad? Desde luego, tan slo una fraccin de los 200.000 habitantes que lleg a tener en su apogeo en el siglo V a.C., y bastantes menos de los 50.000 que tena en tiempos de Justiniano. Excepto Constantinopla, Tesalnica y alguna que otra gran urbe, las relativamente abundantes ciudades del Bizancio de los siglos XI-XII eran centros urbanos pequeos o medianos. Segn algunos estudios, es muy probable que la cercana y prspera Corinto estuviera habitada por entre 15.000-20.000 personas, as que, dada la relativa importancia de Atenas en esa poca, no es demasiado aventurado suponer que su poblacin fuese similar a la de Corinto.

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La decadencia de Atenas (siglos XIII d.C. - XV d.C.) Aunque a mediados del siglo XII Atenas se mostraba como una ciudad floreciente, parece que en la parte final del siglo entr en un perodo de rpida decadencia cuyas razones no estn demasiado claras. En 1204 parte de la ciudad fue destruida por Len de Nauplia y ese mismo ao fue convertida en feudo franco dentro del Imperio Latino de Constantinopla, una de las entidades surgidas del reparto que los integrantes de la IV Cruzada hicieron tras la toma de la capital. Los franceses se mantuvieron hasta 1311, ao en que el ducado de Atenas pas a manos de los almogvares catalanes y de la corona de Aragn (1311-1387), y finalmente se convirti en un dominio independiente bajo el gobierno del seor de Corinto, el florentino Nerio I (1387-1395), de la familia Acciajuoli. El ltimo acto de la historia medieval de Atenas se escribi en 1456, cuando el ltimo duque florentino entreg la ciudad a los turcos, que no tardaron en convertir al Partenn en una mezquita. Comenz entonces una nueva etapa en su historia. En cuanto a la poblacin y a la extensin de la ciudad, la decadencia que viva desde finales del siglo XII se tradujo en su confinamiento, una vez ms, al espacio delimitado por la muralla romana, concentrndose la poblacin bajo las laderas norte y nordeste de la Acrpolis (razn por la que los viajeros que llegaban a la ciudad desde el Pireo no vean apenas casas y pensaban que Atenas era poco ms que una aldea). El gora no era en esta poca ms que un prado en el que las ovejas pacan apaciblemente entre los restos de glorias pasadas, y lo mismo poda decirse del resto del espacio comprendido entre las ruinosas murallas exteriores y la muralla romana. Slo es posible dar una cifra aproximada de los habitantes que poda tener Atenas en los siglos XIII-XV. En 1395 el italiano Niccol da Martoni visit la ciudad y nos dej un vvido relato de lo que all vio. Adems de visitar el Partenn y ver las reliquias que atesoraba (entre otras, unos huesos del crneo de san Mauricio, varios trozos de los brazos de san Cipriano y san Justino y el codo de san Macabeo), Niccol narr sus impresiones sobre las antiguas ruinas que se encontraba a cada paso y estim en unas 1.000 las casas que haba en Atenas, lo que nos dara una poblacin de ms o menos 5.000 personas, si bien hay algunos autores estiman que la poblacin a mediados del siglo XIV deba ser superior, y hay testimonios de viajeros del siglo XVII segn los cuales la poblacin deba estar cercana a los 8.000 habitantes. Por lo que respecta a las construcciones realizadas en la ciudad durante este perodo, durante el dominio franco se reforzaron las defensas de la Acrpolis y se realizaron algunas construcciones menores. Durante el gobierno de los florentinos, los Propileos fueron convertidos en palacio ducal, el Partenn embellecido y restauradas algunas iglesias. El conjunto de la Acrpolis se mantuvo sin modificaciones externas de importancia, tal y como lo haba hecho en el transcurso de los siglos. En 1674 el embajador francs, el marqus de Nointel, lleg de visita a Atenas acompaado por Jacques Carrey, quien hizo dibujos del Partenn. Gracias a ellos sabemos que en esa poca an permaneca intacto, y
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as se habra mantenido hasta nuestros das de no haber sido por el desastre acaecido el 26 de septiembre de 1687, cuando el veneciano Francesco Morosini -que haba puesto sitio a la Acrpolis- orden su bombardeo, a pesar de saber que los turcos almacenaban plvora all. El resultado fue la destruccin de buena parte del maravilloso Partenn.

9.EL URBANISMO ROMANO 9.1 EVOLUCIN HISTRICA

El fenmeno del urbanismo en Roma fue un fenmeno gradual ininterrumpido. Desde el punto de vista urbanstico, las ciudades del Imperio romano fueron herederas de las helensticas, de las que tomaron todos sus refinamientos tcnicos: alcantarillado, trada de aguas, agua corriente, baos, pavimentos, servicios de incendio, mercados, etc.36 El aporte ms original al trazado de ciudades es precisamente aquel que debe su origen a los campamentos militares. Las ciudades de origen militar eran las mas regulares, y entre ellas el mejor ejemplo sea la ciudad de Timgad, en Numidia (Argelia), una colonia militar de Trajano, rodeada generalmente de murallas; el recinto estaba cortado interiormente por dos grandes ejes o calles principales (a veces fortificadas) que se llamaban el cardo (brazo N.S.) y el decumanus (brazo E.O.) en el encuentro de estas sola estar el foro, y en su entorno los templos, la cursia y la baslica. Existan otras ciudades como Pompeya, que, sin ser estrictamente geomtricas, eran bastante regulares. En Espaa, un caso notable de recinto regular fue el de la ciudad de Len.
1000 AC Se localiza una pequea aldea en el PALATINO 700 AC En el QUIRINAL tambin se localiza otra pequea aldea. Ambas dan origen a la ciudad de Roma 600AC ALBA LONGA. Capital del Lacio y la mayor rival de la Pequea ciudad de Roma en aquel tiempo. 510 AC CAPITOLIO. El rey etrusco de esta ciudad es depuesto por ciudadanos romanos. 396 AC VEYES, La ms meridional de las grandes ciudades de los Etruscos. 386 AC Los galos invaden la comarca e incendian Roma. 338 AC Las fuerza militar romana somete a las ciudades del Lacio.
36

Breve historia del Urbanismo. : Fernando Chueca Goitia:

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AC BOLSN II. Actualmente Orvieto; entonces la ultima ciudad etrusca que todava resista a Roma. AC Primera guerra contra CARTAGO. AC SICILIA cae en poder de los romanos. AC CERDEA y CORCEGA en poder de los romanos AC El ejercito romano ocupa la actual Yugoslavia. AC Anbal marcha sobre Roma. AC CAPUA, La segunda ciudad en importancia en la Italia de aquel tiempo. AC Los ejrcitos Romanos llegan a Espaa. BIZANCIO, se convierte en ciudad romana. 174 AC En roma se pavimenta la primera calle. Existe ya el foro romano, la plaza del mercado. CARTAGO, CORINTO, Conquistadas por Roma NUMANCIA, Capital de los celtiberos, en el nordeste de Espaa. 86 AC PIREO, TROYA 73 AC Rebelin, de Espartaco. Gladiador de Tracio, forma un ejercito de 60,000 hombres. Su rebelin dura dos aos LONGINIUM, Actualmente Londres. 49-45 AC Guerra civil entre cesar y Pompeyo 31 AC Guerra civil entre Antonio y Octavio 29 AC Octavio con el nombre de Augusto es nombrado emperador Romano. 64 DC Un Incendio destruye media Roma. 164 DC SELEUCIA, Antigua capital del Imperio de los selecidas. 197 DC LYON Capital de la Galia 273 DC PALMIRA 330 DC BIZANCIO, Capital del Imperio, con el nombre de Constantinopla. Los visigodos al mando de Alarco, saquearon Roma. 455 DC Los vndalos al mando de Genserco, saquearon Roma. 476 DC El rey germano Odoacro depuso al ltimo emperador romano de occidente.

9.2

LA CULTURA ROMANA.

La civilizacin romana tiene su germen en la etrusca a partir del siglo IX a.c., y es a ellos a quienes se atribuye los principios del trazado de las ciudades que posteriormente emplearon los romanos. Los romanos crearon tanto en escultura como en arquitectura valores artsticos nuevos y originales, aunque siguiendo el vocabulario artstico de los griegos; sin embargo Lewis Munford califica severamente su aporte al planeamiento solo como ... un asunto de robusta ingeniera y de exhibicionismo exacerbado. 1.

Para Gutkind la cultura Romana no pudo penetrar profundamente en la cultura Griega, y no pudo enfrentar la expansin espiritual e ideal de Grecia con sus valores materiales y administrativos; siendo esta la razn de la diferencia profunda entre ambas culturas. 2
Los romanos fueron pragmticos, sobre todo fueron prcticos y orgullosos de sus logros materiales, fueron organizadores por excelencia. Tomaron y difundieron la cultura Griega en la medida que satisfaca sus necesidades diarias; simplificaron la filosofa griega y la adaptaron a las necesidades del hombre comn.
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No obstante, su principal logro fue el de haber introducido la civilizacin urbana en todo europea; y para este fin el haber desarrollado una capacidad administradora y organizadora innegable. Sin embargo, por oposicin, Roma se caracterizo por un crecimiento orgnico catico, ms acusado incluso que el de Atenas, y esto se produjo por su tamao excepcional, 1 200, 000 hab. En el siglo I I d.c., contrastando con el trazado simple adoptado por los ingenieros romanos, y por el planeamiento sistemtico de las ciudades del perodo post hipodamico. Los romanos edificaron miles de campamentos para mantener e imponer su autoridad; los cuales eran invariablemente trazados segn modelo de retcula, dentro de un permetro defensivo recto. Muchos de ellos fueron la base de ciudades permanentes; aunque Muchas otras fueron fundadas por razones econmicas y polticas; sin embargo los asentamientos urbanos fueron siempre organizados con esta normalizacin simple. 1

9.2 LAS CIUDADES ROMANAS

9.2.1 ROMA.
En el siglo X, surgi una aldea en el Palatino, en la regin central italiana del Lacio. Dos siglos mas tarde, se formo otra poblacin en la vecina colina del Quirinal. En el sigo VI, ambas aldeas se unieron para formar la pequea ciudad de Roma, a la que paulatinamente fueron aadindose, una tras otra, cinco nuevas poblaciones. Las siete colinas se hallaban alejadas un 20 Km. de la costa, en la orilla este, pantanosa, del Tiber, que en aquel lugar era navegable, y que una isla situada en medio de sus aguas invitaba a construir un puente de madera37. La guerra era casi siempre bien recibida por el pueblo, por que mediante una sagaz distribucin del botn, se haba descubierto el medio de hacer que fuera til para el pueblo; dado que Roma era una ciudad sin comercio y casi sin industria; el saqueo constitua el medio exclusivo que posean los ciudadanos para enriquecerse. La ciudad cambi notablemente, en ella se instalaron prsperos comerciantes, funcionarios. Los ricos vivan con las comodidades que copiaron de la vida de los griegos. Creci l nmero de los proletarios, a la par que el de los esclavos. Una ley determin que el Estado haba de vender trigo a los ciudadanos de la capital a un precio inferior al del mercado. Esto motivo un incremento en tendencia a trasladarse a Roma. Esta ley estuvo en vigencia hasta la ruina de la ciudad. De Babilonia a Brasilia. Wolf Schneider

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Antes del reinado de Augusto, Roma no era ms que un conjunto de casas de madera y barro, con un respetable centro de reunin ciudadana. Es en el Imperio, en que se construye en el Palatino, grandes templos y nuevos acueductos. El campo Marte, en el borde occidental de la ciudad, haban templos, teatros, estatuas y un mausoleo en medio de jardines. Roma tenia apenas 13.7 Km., era ms pequea que Cartago y Siracusa, aproximadamente tuvo 1 milln de habitantes, por lo menos en el siglo II DC, cuando, junto con el imperio alcanzo la capital su mxima importancia. En cuanto a la densidad de poblacin, esta era alta, pues suponiendo que vivan 1,1 millones de habitantes, se deduce que vivieron mas de 80,000 personas por kilmetro cuadrado, pero considerando que ms de la mitad de los habitantes se concentraban en mas de una tercera parte de la ciudad obtenemos una densidad de poblacin de unos 150,000 habitantes por kilmetro cuadrado, (1500 hab./Ha.); cifra que actualmente es superada por los barrios pobres de las ciudades de Asia, como Calcuta o Bombay. En las zonas del Porvenir en Lima se registran actualmente densidades superiores Despus de la victoria sobre Anbal, se inicia una gran migracin hacia la capital del imperio; Roma se pobl de casas de vecindad muchas de las cuales tenan de 6 a 12 pisos. Se reglamento la altura mxima a 21 metros. Muchas casas alcanzaban los 35 metros lo que permita hasta 7 pisos. Las calles tenan a menudo solamente tres metros de ancho. Nern se preocupo de la anchura de las calles, disponiendo que a la altura mxima de las casas correspondiera el doble de la anchura de la calle. Las casas de vecindad tenan predominantemente el carcter de lugares de dormir. Consistan en su mayor parte de un solo aposento, al que se llegaba por una galera del lado interior del patio, y cuya superficie escasas veces era superior a los 10 metros cuadrados. No era raro que hubiera 25 de tales viviendas en un piso, 150 en una casa y que se albergaran 500 personas bajo un mismo techo. La ubicacin de Roma desde el principio propici una situacin ideal para una ciudad, que llegara a ser la capital de un gran imperio. Los dos primeros grandes pueblos que dominaron este territorio fueron los etruscos por el norte y los griegos por el sur de Italia y en Sicilia. Existi gran influencia de la cultura griega sobre la Etrusca38. Los etruscos ya practicaban un sistema de implantacin de nuevas ciudades, sin duda influenciado por los griegos. En ellas dividan el territorio en grandes manzanas, que median 728 metros por lado llamadas Centurias, ya que estaban destinadas a contener 100 lotes. Los romanos adaptaron tambin de etruscos y griegos la idea de situar las ciudades en un cruce de vas importantes, norte-sur y este-oeste que llamaron respectivamente cardo y decmano. La prctica de localizar el foro y los principales edificios tambin fue heredado
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http://www.arqweb.com/lucusaugusti/mbi8.asp

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de los griegos. Sin embargo los romanos prefirieron las manzanas cuadradas por sobre las rectangulares de los griegos. Todo esto se aplic muy bien en las colonias romanas. La arquitectura para los romanos, fue un medio de civilizar un territorio, de esta forma, adems, llevaban consigo la imagen del imperio a todas partes. Para el imperio era importantsimo llevar este sello romano a todas las conquistas, y para ello era necesario inventar tipologas de edificios, que se pudieran realizar en cualquier parte .Lo que se buscaba en el fondo era tener una imagen homognea a travs de todo el imperio39. La fundacin de ciudades les permiti a los romanos dominar a distintos pueblos, ofrecindoles una situacin ventajosa: participar del gobierno local, acceder a una red de caminos que una a todas las ciudades lo que permita ampliar las perspectivas comerciales, nivel de vida superior, edificio de entretencin, etc., en resumen el Arte de vivir en Ciudad. As evitaban el empleo de fuerza militar, mediante esta dominacin de tipo pasivo, pudiendo enviar a la fuerza militar, las famosas legiones romanas, a las fronteras conflictivas, con el fin de acrecentar el imperio. E cuanto a las vas de circulacin, las haba de tres tipos, cuyo uso estaba determinado por su ancho: Itinera: las ms angosta, solo permita el transito de peatones. Actus: de una sola va, permita el trnsito solo de un carro. Viae: la ms ancha, permita el trnsito de dos carros, doble va. Eran las ms inusuales, en la ciudad de Roma solo haba dos, Sacra y Nova, ambas corran por los costados del foro40.

9.2.2 Pompeya.
Ciudad pequea, no sobrepas los 20.000 habitantes, qued sepultada en el ao 79 d.C., bajo las cenizas, por la explosin del volcn Vesubio, conservndose, literalmente intacta, ofrecindonos as informacin de primera mano, acerca de la vida en una ciudad romana. Si bien originalmente era una de las tantas colonias griegas en la pennsula Itlica (Magna Grecia), era una ciudad que ya haba sido romanizada y se haba extendido bajo los preceptos del urbanismo romano. Pompeya se encontraba en un lugar privilegiado, ciudad portuaria del golfo de Npoles, cercana al desembocadura del ro Sarno, tena el monopolio del comercio entre las localidades de ro arriba y el trfico martimo de la baha de la cercana Neapolis (actual Npoles). A eso se sumaba el hecho de encontrarse fundada en la llanura de Campania, una de las tierras ms ricas en cuanto a produccin agrcola de la pennsula Itlica. La ciudad estaba protegida por un cinturn murario, que encerraba 9 hectreas. Fuera de los muros era una vega agrcola, salpicada de pequeas villas de verano. Esta ciudad era abastecida de agua por un acueducto, la que era distribuida por medio de Extracto de: KOSTOF, Spiro. Historia de la Arquitectura, tomo I. Editorial Alianza. Madrid, 1996. Fuente de la informacin: Felipe Vergara Lucero- bodyarquipro@yahoo.com
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una red de tuberas a fuentes pblicas, baos pblicos y privados (en el caso de las domus de gente adinerada). Todas las calles estaban empedradas, que permitan el trnsito de carros y carretas, y contaban con aceras elevadas, piedras sobresalientes que permitan a los habitantes cruzar de un lado a otro, sin mojarse por el agua que escurra, producto del liquido que se rebalsaba de las fuentes pblicas. El foro romano, tiene un gora griega que alude a su fundacin y era el centro neurlgico de la ciudad, constituyndose en el centro municipal y religioso. El equipamiento, en cuanto a edificios de entretencin, no se quedaba atrs con respecto a las grandes ciudades del imperio: Un teatro, un oden, dos palestras y el primer anfiteatro de material permanente (argamasa) que existi. El resto de la ciudad eran lujosas domus, posadas, restaurantes de comida rpida, manufacturas textiles y una cantidad nada despreciable de prostbulos.

9.2.3

CARACTERSTICAS BSICAS DE LAS CIUDADES: 2

Tena un permetro rectangular, su trazado parta de dos ejes viales ortogonales, El Cardo y el Decumanus. La calles secundarias se trazaban en retcula, conformando las insulae. La zona del foro, equivalente al gora griega, estaba localizada en una de los costados de la interseccin del cardo y del decumanus. Cerca del foro se localizaban el templo mayor, el teatro y los baos pblicos, El anfiteatro se localizaba fuera de la ciudad. Existan tres tipos de asentamientos: Coloniae, asentamientos de fundacin reciente. Municipia, centros tribales importantes, que asuman estatus foral. Civitates, capitales de mercado y centros administrativos. Los romanos localizaron estos castra en emplazamientos cercanos a los pasos de los ros, o en los cruces de carreteras; estas localizaciones tan favorables permitieron que muchos de ellos sobrevivieran a los primeros siglos de la Edad Media. El planeamiento urbano romano estaba ligado ntimamente con la expansin y organizacin poltica y militar del Imperio, razn por la cual se explica la ausencia de concepcin espacial que domina casi todo su urbanismo. La estructura interna de sus ciudades derivo de la ciudad griega, el foro es un derivado del gora, los elementos
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Elensticos como las calles con arqueras son tambin tomados de Grecia, al igual que el lenguaje griego de las formas. 1 La arquitectura romana careci de refinamiento esttico, pero estructuralmente fue ms avanzada que la griega. Los arcos semicirculares, las bvedas de can, las bvedas de arista, las cpulas, el empleo del hormign, todos son aportes que fueron llevados a un alto grado de perfeccin. Los romanos desarrollaron una gran capacidad tcnica para construir edificios de varias plantas, y para organizar obras a gran escala, empleando diversos materiales. Entre sus obras ms perfectas est el Panten de Roma, el Coliseo es tambin una de las grandes obras de ingeniera; otro de los edificios romanos que tuvo influencia posterior fue la baslica, que fue adoptada para el culto de la iglesia catlica.

Los orgenes de Roma datan del 753 a.c., en donde los primeros romanos ocupaban las colinas del Palitino, al igual que las 6 otras colinas que fueron ocupadas por las tribus latinas en la llanura del tibet. Estas colinas se encuentran dispuestas alrededor de una depresin, que inicialmente fue una zona pantanosa, y que posteriormente devino en el centro de Roma, el cual ha tenido por esta razn problemas de saneamiento hasta el presente, y que ha condicionado en mucho su desarrollo. El foro romano era el centro de Roma, con casi 9 Km. De longitud fue el emplazamiento tradicional del mercado y de las reuniones pblicas, estaba dominado por el Templo de Jpiter en la cima del Capitolio.

Roma. Vista del Foro.

En el siglo I a.c., el emperador Augusto complet la reestructuracin de Roma, organizndola en 14 distritos, los cuales se mantuvieron durante el imperio, a su vez cada distrito se divida en vici,
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barrios separados entre si por las calles que los delimitaban, y cada uno estaba presidido por un magster. Despus del incendio de Nern el 64 d.c., solo quedaron indemmes 4 distritos. Este incendio sirvi para eliminar los problemas de densidad, los edificios de mala calidad, las calles inadecuadas, brindaron la oportunidad de una reconstruccin completa; la cual se realiz progresivamente; para el siglo I I d.c., se hiz posible la edad de oro de Roma, alcanzando un esplendor y magnificencia nunca alcanzado; sin embargo Munford seala eleccionadoramente que .... tanto desde el punto de vista poltico como urbanstico, Roam sigue siendo un ejemplo de evitar. . 41 La diferentes zonas funcionales de la ciudad se unieron mediante un sistema de vas que conserv en gran medida sus caractersticas originales, los itinera, los actus, las viae; sin embargo estas por sus reducidas dimensiones no permitieron un flujo vehicular adecuado, obligando a reglamentaciones del transito severas.42 Las reas residenciales estaban integradas por dos tipos de viviendas las domus, viviendas unifamiliares, y las nsula, bloques de vivienda divididas en cencula; albergando en conjunto a 1200,000 hab.. a principios del siglo II d.c. En el siglo II en Roma ya existan edificios de tres plantas, aunque en poca de Julio Cesar se construa hasta una altura de 20 mts. Con estos dos tipos de vivienda, y a excepcin de los palacios, la ciudad era homognea e igualitaria.43 Roma viva gracias a sus importaciones a gran escala, para esto dispona de tres puertos, Ostia, Portus, y uno fluvial sobre el Tiber. Cercano a estos puertos se encontraban los almacenes, los horrea relacionados con los porti; estos a su vez contaban con hileras de tabernac. Adems, Roma contaba con infinidad de tenderos situados en las insulae, concentrados en la zona de los foros. Como exponente del carcter del crecimiento orgnico de la ciudad, el centro nunca fue totalmente planeado, las nuevas funciones se agregaban en la medida que era necesario. La complejidad del

Mumford, Lewis. The City in History. Secker & Warburg. Londres. 1961. Morris, A.E.J.; Historia de la Forma Urbana. Gustavo Gili. Barcelona. 1979. pp.477. 43 Gutkind, E.A.; op. Cit., cap. 3.
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El Forum Romanum Magnum.

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Forum Romanum Mgnum y de los edificios circundantes, en sus inicios tuvo escala humana; pero esto cambi, lo que se desarrollo no fue planificado, sino una serie de monumentos cada vez mayores que opacaron al Foro Romano. En la poca imperial la zona se convirti en una coleccin magnifica de edificios monumentales que por su esplendor no han tenido paralelo en la historia.44 Adems Roma contaba con el Circus Maximus con un aforo de unas 250, 000 personas, el Coliseo, el Anfiteatro Flavio que podia contener unas 45, 000 personas, y tres teatros principales que podian acomodar a 50, 000 espectadores, fuera de muchos teatros ms pequeos. En la ciudad se construy gran cantidad de casas de baos, de las cuales las Termas de Caracalla y las de Dioclesiano son las ms famosas.
A: Templo de Trajano. B: Columna de Trajano. C: Biblioteca Ulpia. D: Baslica Ulpia. (de Trajano). E: Foro de Trajano. F: Hemiciclos. G.: Foro de Augusto H: Templo de Marte. I: J: Foro de Nerva. K: Foro de Cesar. L: Templo de Venus. M: La Curia. N: Elm Comitium. O: El Argiletum

Secuencia de los Foros Imperiales.

9.2.3.1

Ejemplos de Planeamiento Urbano Romano

Aosta, Fue fundada el 25 a.c., como campamento militar; posteriormente se convirti en una colonia que asent unos 3000 legionarios con sus familias. El trazo est conformado por seis calles que se cruzan ortogonalmente conformando 16 manzanas reticulares; cada una subdividida en insulae de unos 80 x 60 mts.
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Aosta. Plano de la Ciudad. 1

Ward-Perkins., Arquitectura Romana. Aguilar. Madrid. 1976. cap. II,III

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Pompeya; Fue fundada como colonia griega a principios del siglo VI a.c., a partir del 100 a.c., bajo direccin romana se modific las prcticas urbansticas griegas. Se estima que alberg una poblacin de 30, 000 hab., ocupando un rea de 65 Ha. Sus calles principales estaban enlozadas, tenan aceras elevadas para los peatones, y sus dimensiones variaban desde los 10 mts, para las vas principales hasta 505 y 3.5 mts, para las calles menores residenciales. El foro romano ubicado en el centro de la ciudad tena unos 150 x 50 mts, y fue cuidadosamente diseado, tenia una columnata que daba unidad a todo el conjunto, y el acceso estab permitido slo para peatones. La ciudad contaba con dos teatros, un magnifico anfiteatro y dos baos pblicos principales. El comercio se concentraba en el foro, pero en las calles circundantes igualmente haba pequeos comercios y talleres que se diferenciaban de las viviendas circundantes. Las viviendas siempre estaban organizadas alrededor de un patio interior, Pompeya. Plano general. 1 contando slo con una puerta de entrada desde las calles. Se encontr viviendas de hasta seis plantas, aunque el promedio fue de dos y tres pisos.

Ostia, su fundacin data del 330 a.c., est ubicada en la desembocadura del Tiber sobre el mediterraneo; su funcin eminentemente portuaria le permiti jugar un papel relevante durante las guerras pnicas, como base naval.

Pompeya. Insulae.

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Timgad, fue fundada el ao 100 d.c., en el norte de frica; es posiblemente el ejemplo ms regular del urbanismo romano imperial. La ciudad tena una planta cuadrada, formada por once calles que se cruzan ortogonalmente generando insulae de 20 mts de lado. Es una ciudad pequea , sencilla y esquemtica que no fue desfigurada por las presiones del crecimiento caractersticas de otras ciudades. En Espaa a partir del 205 a.c., se inicia la intervencin romana; para esta poca no haba asentamientos urbanos en la peninsula, y los romanos establecen fundando colonias y municipium, que han perdurado por 2000 aos. Otros de los aportes romanos en Espaa fue el haber diseado y construido el sistema vial. En Gran bretaa los romanos inician su intervencin el 55 a.c ., procediendo al planeamiento urbano sistemtico, desconocido en todo este territorio. El proceso se inici fundando colonias y municipiun, a menudo sobre emplazamientos tribales existentes. De semejante modo el urbanismo romano civiliz toda europa y establecio la base urbana de todo el continente.45

Timgad.Plano General.

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Ward-Perkins; Arquitectura Romana; Aguilar, Madrid, 1976, cap. IV,V,VI.

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9.2.4 EL EQUIPAMIENTO URBANO

9.2.4.1 El teatro romano. El teatro propiamente tal, era muy cercano a la forma del teatro griego. Muchos teatros romanos eran de hecho teatros griegos remodelados. La diferencia se estableci entre la ubicacin de la scena y el auditorio o cavea. La cavea romana no se extenda ms all de un semicrculo y estaba unida con la scena para formar una sola estructura. Internamente en la parte superior de la cavea exista una hilera de columnas que soportaban un techo que cubra los asientos superiores. Teatros completamente cubiertos tambin existieron, por ejemplo el Oden, para escuchar msica. El escenario era o bien una fachada de columnas de tres partes, o un muro liso sobre el cual se construa una escenografa. Merida. Teatro Romano.

Merida. Teatro romano. Parte posterior.

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9.2.4.2

Los Anfiteatros romanos.

Los anfiteatros que como la palabra griega de la cual deriva, significa dos teatros, slo eran construidos en las ciudades ms grandes y estaban destinados a albergar desde 15000 hasta 80000 personas. Los primeros se construyeron en madera y se situaban generalmente en los bordes de la ciudad. Los mejores asientos eran los ubicados en la parte baja. En el ao 53, segn Plinio el Viejo, Escribonio Curin hizo construir dos teatros de madera giratorios, que podan acoplarse en forma circular. Por la maana se daban en estos dos teatros representaciones escnicas y luego se hacan girar sobre cojines, con todo, el pblico dentro, as los tinglados semicirculares, se cerraban para formar un crculo: desaparecan los dos escenarios y en este anfiteatro improvisado se celebraban por la tarde, los torneos de gladiadores. El primer anfiteatro que existi en Roma fue tal vez el construido por Julio Cesar en el ao 46 a.C. El ms conocido de todos los anfiteatros es el Coliseo romano: Anfiteatro Flavio. Los emperadores Vespasiano y Tito construyen entre el 70 y 80 d.C. el Anfiteatro Flavio o Coliseo. Situado en el valle, entre tres colinas, en el lugar donde estaba la laguna artificial de la Domus urea, la magnifica residencia del emperador Nern. Caractersticas: Longitud 187, 75 mts. Anchura 155,60 mts. Altura 50,75 mts. Capacidad 80.000 espectadores. Arena 49x79, 35 mts. Stano 7-12 mts. de profundidad. Construido en Travertino Calcreo, sobre la base de una cavea (auditorio) de anillos concntricos, escalonados alrededor de la arena. La cavea descansa sobre un sistema de 7 anillos concntricos de arcadas de pilares, en parte superpuestos siguiendo el modelo de los acueductos. Ochenta muros radiales absorben el empuje de las bvedas quedando ligados por bvedas de can. Por encima y por debajo acceden los tramos de escaleras. Bajo el piso estaban las jaulas de las bestias y las maquinarias. El exterior est compuesto por 4 pisos, los tres primeros columnados y un cuarto sin precedente anterior. Los rdenes usados eran toscano en el primer piso, que era una adaptacin del drico, jnico en el segundo y corintio en el tercero, en el tico se usaron pilastras corintias.

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Merida. Anfiteatro romano 1 Merida. Templo de Diana. 9.2.4.3 El Panten romano. El edificio que mejor simboliza el concepto romano de cierre del espacio y el potente efecto del volumen as definido, es el Panten de Roma, reconstruido enteramente desde los cimientos por el emperador Adriano entre los aos 118 y 128 d.C. Era un templo dedicado a todos los dioses, pan quiere decir todo y theos quiere decir dios. Segn la cosmovisin de mundo romana, la tierra estaba cubierta con una cpula celeste, de all que el Panten prentenda simbolizar este universo; el edificio se convierte as en un imago mundi. Se cree que el arquitecto fue Apolodoro de Damasco, pero el emperador Adriano habra intervenido, tambin como proyectista. El muro que sustenta el edificio es una esplndida obra de argamasa, que en su base, donde el muro alcanza los 6 metros de espesor, se mezcla con el resistente basalto volcnico, mientras que en la cpula se aligera con el empleo de piedra pmez, llegando en su parte superior a tener apenas 1.5 metros de espesor. La cpula se apoya en un tambor cilndrico, siendo su altura igual a su dimetro, se puede construir, por lo tanto, al interior del edificio, una esfera virtual de 43,4 metros de dimetro. La nica fuente de luz natural, es la proporcionada por el oculus, una abertura redonda en el pice de la cpula de 9,1 metros de dimetro. Su haz luminoso resbala suavemente sobre el mrmol del piso y va ascendiendo lentamente por el muro, marcando inexorablemente los ciclos solares, como un gigantesco reloj de sol, convirtindose en un verdadero axis mundi. Este edificio se ha conservado casi intacto hasta el da de hoy, debido a que, en el ao 609 fue consagrado como iglesia catlica, con el nombre de Santa Mara de los Mrtires. Originalmente la rotonda del Panten quedaba oculta por otros edificios, por lo que no se vea desde el foro que lo antecede, quizs la ortodoxia romana le costara admitir tanta innovacin y no es de extraar, por lo tanto, que el edificio est antecedido por un tradicional y monumental, prtico helenstico, de orden corintio. En su interior el edificio estaba revestido de mrmol, granito y prfido trados a Roma, desde todas partes del Imperio. El Panten es tal vez el mejor ejemplo de los logros obtenidos por la arquitectura romana. En l se explota al mximo las posibilidades de la argamasa romana; el edificio define, sencilla pero poderosamente, una ntida geometra capaz de asumir significados universales y csmicos, a una escala que evoca una admiracin reverente. Es ilustrativo sobre lo avanzado de las tcnicas constructivas empleadas y el alto grado de organizacin alcanzado, como en la construccin de
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encofrados, en la coordinacin de la circulacin de los materiales de construccin y en los plazos de puesta en obra del hormign. Todo ello es reflejo del potencial de ingenio y alientos humanos. Pero, sobre todo, evidencia que la edificacin puede trascender del mbito puramente utilitario, no en vano el panten se convierte en el smbolo y la consecuencia de una comunin inmutable entre los dioses, la naturaleza, el hombre y el estado46. Es un Templo romano dedicado a varias divinidades, especialmente a Venus y Marte, construido por mandato del cnsul Agripa, yerno de Augusto, en el ao 27 a.C. Despus de varios incendios, que prcticamente lo arruinaron, se reconstruy en el ao 126 de la era cristiana, en tiempos de Adriano, atribuyndose su construccin al arquitecto Apolodoro de Damasco. Es uno de los edificios ms grandiosos de todo el mundo antiguo, segn se reconoce en un inscripcin mandada colocar por el papa Urbano VIII que dice "Aedificium toto orbe celeberrimum". Las proporciones y la estructura del Panten son representativos de la concepcin religiosa de los romanos: la morada de todos los dioses, en la que los romanos pretendieron centralizar la gran variedad de cultos de la cosmopolita "ciudad eterna", aparece como una sntesis del cielo y de la tierra. Por eso el conjunto tiene una planta circular cerrada por una cpula. Tanto la altura del espacio interior de la cpula como el dimetro de la pared circular de la planta son de 43,20 m. Si nos imaginamos completa la esfera que se inscribe en la gran sala circular y que determina la bveda semiesfrica, tendramos representado el globo celeste reposando en el suelo. La esfera que reposa estticamente en el cilindro, tiene un radio de 21,60 m, correspondiendo al radio del cilindro y de la altura. En la estructura interior del Panten de Agripa, los romanos supieron conjugar armnicamente la tradicional arquitectura arquitrabada griega con las lneas abovedas caractersticas de las obras romanas; a esta armona corresponde la distribucin de la pared dividida en dos partes: la inferior est compuesta por nichos redondos y rectangulares alternos y la superior decorada por delicadas incrustaciones de bronce (no existentes en la actualidad). Igual genialidad se aprecia en su planta: una gran sala circular precedida de un cuerpo aporticado con una fachada octstila de robustas columnas de prfido rematado por un frontn. La media naranja de su cpula tiene en el centro una abertura redonda de 8,92 m, nico punto de iluminacin del interior. Est construida con nervios y arcos de descarga hechos de ladrillo rellenos de hormign que se apoyan en el muro circular de la base, a la cual se abren numerosas exedras y nichos, donde estaban colocados figuras de los dioses. La tcnica constructiva del Panten ha servido de inspiracin a los arquitectos de diferentes pocas: bizantinos, al renacentista Brunelleschi en la cpula de Santa Mara de las Flores de Florencia. Los casetones de la cpula, antiguamente estucados y quiz adornados con estrellas, van reduciendo su tamao a medida que avanzan hasta el centro, acentuando el efecto de la
Extracto de: ROTH, Leland. Entender la arquitectura. Sus elementos, historia y significado. Gustavo Gili, Barcelona, 1993.
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perspectiva. En su exterior la bveda originariamente se cubra con tejas de bronce dorado, que durante el siglo VI fueron arrancadas para el aprovechamiento del metal. Igual ocurri despus cuando Bernini para construir el Baldaquino de San Pedro del Vaticano extrajo los bronces que adornaban el prtico. El Panten de Agripa se ha conservado con bastante fidelidad a su origen, por haberse habilitado casi desde los primeros momentos del cristianismo como iglesia para el culto. En las capillas interiores, donde antao estaban estatuas de las divinidades adoradas, existen hoy capillas con numerosas obras de arte y entre ellas hay tumbas de ilustres personajes de la historia y del arte romanos, como por ejemplo la de Rafael de Urbino. Conserva todava su pavimento antiguo de mrmoles y restos de policroma sobre los relieves del prtico. De cualquier forma lo ms extraordinario del Panten es el hecho de ser el primer edificio en el que aparece el moderno concepto de la arquitectura como "arte creador de espacios interiores". Es la primera construccin de la Antigedad en la que claramente se pretende crear un caparazn, no preocupndose en extremo de los volmenes exteriores. La arquitectura griega creaba sus edificios para ser contemplados desde el exterior donde se reuna el pueblo para las celebraciones religiosas. En el Panten, por el contrario, se crea un espacio interior donde los creyentes romanos adoran a sus dioses aislndose del universo exterior porque el cosmos est bajo su cpula. Realmente la obra es una perfecta sntesis de armona e inteligencia constructiva y nunca, hasta el Renacimiento, catorce siglos despus, el hombre se haba atrevido a realizar una obra tan gigantesca. Miguel ngel dijo de este edificio que tena "un diseo anglico y no humano".

9.2.4.4 La Domus Romana. Dentro de la ciudad la gente adinerada viva en viviendas extendidas. El alto costo de los terrenos haca que la vivienda se hiciera a veces ms compacta, apareciendo a veces una planta superior, con galera con vista a la calle. El paradigma de Domus romana se organizaba sobre la base de un eje virtual ordenador. El acceso se produca, punto de partida de este eje, por el Vestibulum (vestbulo). Esta entrada simtrica estaba flanqueada por dos habitaciones, que en muchas ocasiones se abran a la calle, para utilizarlas como locales comerciales, conduca al modulo tpico de la Domus el Atrium (atrio). El atrio era el ncleo de la casa, posiblemente de origen etrusco, que consista en un patio abierto. El cual estaba flanqueado, a lo largo de sus dos lados mayores, por los dormitorios. Al centro del atrio haba una fuente, el Impluvium, que servia para recoger las aguas lluvias que caan a travs de la abertura del techo, el Compluvium. La habitacin principal de la casa, el Tablinum, remataba el patio, oponindose al vestbulo y continuando con el sentido axial ordenador de la casa. Originalmente esta habitacin corresponda al archivo familiar y era un espacio abovedado ricamente decorado. Posiblemente, con el paso del tiempo, se converta en la alcoba del dueo de casa. Esta habitacin estaba separada del atrio por medio de celosas o cortinas y estaba abierto al jardn trasero por medio de ventanas sin vidrios (no era descubierto an).
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Por influencia griega, aparece un segundo patio, inserto en el eje ordenador de la casa, a continuacin del atrio y el tablinum. Este patio contena el jardn de la vivienda y era llamado Peristilo, ya que este elegante cuadriltero estaba porticado en todo su permetro. Con el tiempo fueron apareciendo habitaciones tambin en su permetro. Cuando una Domus tena dos pisos, generalmente los dormitorios quedaban relegados al piso superior y en el primer piso, en torno al atrio, se encontraban las habitaciones ms importantes. Es interesante hacer ver, tambin, que el eje ordenador de la casa, se articula por medio de un juego de luces y sombras: vestbulo (cerrado), atrio (abierto), tablinum (cerrado) y peristilo (abierto) 9.2.4.5 La nsula romana Viviendas de varios pisos, la nsula, solucionaba el problema de espacio en las ciudades populosas, muy habituales en la ciudad de Roma, donde solo la gente adinerada poda costearse una domus o casa extendida. Estos edificios comunitarios, tenan en los primeros pisos tiendas, tabernae. Eran construcciones de ladrillo y madera, por lo general de mala calidad y no era raro que se desplomasen sin mediar causa. Como los dueos de los terrenos en una ciudad eran pocos, se especulaba con el arriendo en estas insulae, que estaban superpobladas. 9.2.4.6 Las Termas romanas. Los romanos inventaron el sistema de hypocausto que es calefaccin subterrnea a travs de muros y pisos. Este sistema llevaba a travs de tubos, el vapor caliente a todas las habitaciones requeridas, reemplazando los viejos braseros para temperar una habitacin. Los baos en las villas romanas se llamaban balnea y cuando eran pblicos thermae. Junto a los gimnasios y palestras van apareciendo los baos, salas de masaje, reposo etc. Los que se convirtieron en grandes centros populares de la vida social. La calefaccin por hipocausto permita una temperatura regular en todo el ao. Ya en las termas de Pompeya parecieron los baos con piscina abierta (natatio), bao caliente (caldarium), bao fro (frigidarium)y un bao de vapor (sudatorium). En un comienzo aparecen como salas alineadas; tanto para entrar como para
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Pompeya. Insulae.

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salir se sigue el mismo camino, atravesando por todas las salas. Las termas grandes denominadas imperiales renen diversas ventajas. Grupos simtricos de salas secundarias rodean el conjunto de las grandes piscinas cubiertas. Ya bajo Augusto se inicia la tradicin de las termas imperiales, que fueron: Terma de Trajano, 109 d.C. Terma de Caracalla, 206-16 d.C. Terma de Diocleciano, 298-306 d.C.

El programa de estas termas ofrecia: Para la cultura fsica privada, baos independientes, salas de masaje y reposo. para los placeres del bao en comn, grandes salas de bao, desde el frigidarium, el tepidarium hasta el caldarium. Para el deporte: la piscina abierta, natatio y la palestra. Para las reuniones sociales corredores y galeras, jardines con edificios marginales (ninfeos, pabellones y tabernae). Para la cultura intelectual. Bibliotecas y salas de conferencias. Amplias bvedas de can de arista cubren el espacio. Las diferentes alturas del edificio determinan un apoyo escalonado en las zonas de mayor empuje. Las salas mayores abovedadas ampliamente en el centro, son apoyadas por numerosas pequeas salas en su derredor, que sirven de equilibrio. En las grandes termas los principios de la arquitectura romana racionalidad, economa, espacialidad, axialidad, simetra y monumentalidad alcanzan su mximo apogeo. Eran edificios donde se poda hacer innovaciones arquitectnicas, ya que no estaban sometidos a presiones sociales fuertes; eran solo un edificio de entretencin, de all, que sin proponrselo, se hayan convertido en la tipologa arquitectnica ms interesante, sobretodo a la hora de apreciar los magnficos espacios interiores romanos.

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LA ARQUITECTURA DE LAS TERMAS ROMANAS SEGN PALLADIO

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LA OSTENTACIN ARQUITECTNICA Las termas, los enormes complejos recreativos que construyeron los funcionarios romanos en todas las ciudades del imperio, eran una prueba de la solicitud de los gobernantes con el pblico, y tenan la deliberada misin de manifestar la superior cultura, la perfecta organizacin y el omnmodo poder de la administracin imperial. Fueron edificios deliberadamente ostentosos. FUNCIONES VARIADAS En la ciudad de Roma se construyeron algunos de los mayores, en su periodo de expansin entre los siglos I y IV de nuestra era. Los baos se componan al menos de las grandes salas para baos fros (a veces piscinas abiertas), salas enormes para baos templados, y salas especiales, en general ms pequeas, para baos calientes. Las salas templadas, los tepidarium, suelen constituir el corazn de las termas y alcanzan unos tamaos
Le terme dei romani disegnate da Andrea Palladio : e ripubblicate con la giunta di alcune osservazioni / da Ottavio Bertotti Scamozzi... In Vicenza : per Francesco Modena..., 1785. fuente: http://www.unav.es/ha/04MODE/palladio-le-terme.htm.
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considerables. Adems de los baos propiamente dichos, las termas se rodeaban de edificios dedicados al esparcimiento, para hacer ejercicios fsicos, disfrutar de espectculos transitorios y exposiciones permanentes. UN PLANO EXPRESIVO La composicin en un plano de habitaciones con funciones tan diferenciadas da lugar a una gran variedad de formas que se combinaban a lo largo de ejes de perspectiva. El complejo se presentaba unitario, pero con una volumetra variada y sugestiva, y una escala abrumadora. Mientras que en el interior se abran toda clase de vistas magnficas. En el dibujo del plano de estas composiciones se introducen contrastes frecuentes: cuando se engrosan los muros para sostener bvedas, o se redondean para acomodarlos a formas cupuladas, o se adelagazan para disponer hileras de columnas para dibujar pasajes o galeras, o se elaboran con entrantes y salientes para servir de fondos decorados. De este modo se puede "leer" su volumetra en el precioso dibujo que resulta. Por ese motivo, estas composiciones desaforadas causaron una fascinacin permanente entre los arquitectos; y existe una continuidad entre las termas romanas de los primeros siglos y las grandes composiciones Beaux Arts, con las que muere la tradicin clsica a comienzos del siglo XX.
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9.2.4.7 Los Puentes romanos. Las caractersticas principales de estos puentes son: Arcos formados por semicrculos puros, de medio punto o por segmentos de crculos, rebajados. En algunas ocasiones, se conectan por debajo formando crculos completos. Tableros en rampas, cuyas rasantes se unen al centro. Pilas que no se destacan mucho, las construidas en el agua poseen tajamares en el lado de la corriente. Arcos de descarga practicados en la mampostera sobre las pilas para dejar pasar el agua de las crecidas. Entre los puentes ms importantes del imperio destacan: Pons Fabricius, 62 a.C. Pont Du Gard, 15 a.C., en Nimes, la Galia (Francia). 275 m de largo, 49 mts de altura
Andrea Palladio quiso recoger estos esquemas, aunque hubo de aadir algo de su parte, para completar las ruinas que vea. Sus dibujos fueron comprados por Lord Burlington, uno de los grandes promotores de la arquitectura inglesa de fines del XVII y comienzos del XVIII. Lord Burlington mand grabar y publicar los dibujos de Palladio. Se publicaron posteriormente en Verona, con algn arreglo.
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Para esta informacin la Universidad de Navarra. en su pagina de arquitectura del clasicismo europero utilizo la versin: Le terme dei romani disegnate da Andrea Palladio: e ripubblicate con la giunta di alcune osservazioni / da Ottavio Bertotti Scamozzi... In Vicenza: per Francesco Modena..., 1785. http://www.unav.es/ha/04MODE/palladio-le-terme.htm#top
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0,3 a 0,4% de inclinacin Piso inferior 6 arcos de 20 mts de altura Canal de agua, 1,85 de altura y 1,20 de ancho

Puente sobre elPuente Tajo. Extremadura. Fabricio. Sobre el Tiber. Roma.

9.3 EL SIMBOLISMO DEL PANTEN ROMANO.

Qu significa este curioso espacio sagrado en forma de sala termal? En primer lugar, hay que subrayar el hecho de que el Panten no es un templo normal y corriente: en lugar de la cella rectangular que contiene la estatua de un dios, ofrece un amplio espacio interior y forma un importante lugar de reunin, lo que implica una evolucin de la funcin y del ritual antiguo. Por otra parte, este espacio tiene algunas peculiaridades; la planta es circular, con una altura equivalente al radio; la cpula, del mismo dimetro, es exactamente hemisfrica. As, el espacio interior puede contener una esfera perfecta, encerrada en un cubo, la longitud de cuyas aristas es tambin de dos radios. Finalmente, si prolongamos la medida de la base hasta el fondo de los bsides, podemos trazar un triangulo equiltero desde el suelo hasta el centro del oculus, formando una pirmide perfecta. Todas estas construcciones geomtricas estaban consideradas por los antiguos como dotadas de propiedades numricas y simblicas que hacan del monumento una verdadera suma pitagrica. Recordemos el texto de Cicern (De la naturaleza de los dioses, II, 53): Vosotros aseguris que el cono, el cilindro y la pirmide superan en belleza a la esfera. Si estas figuras fueran las ms hermosas, tan slo sera en apariencia. Pero yo niego incluso eso. Qu hay ms hermoso que la figura que en s misma encierra a todas las dems, que no ofrece ninguna aspereza, ni forma basta, ni vacos angulosos, sinuosidades, protuberancias, o ahuecamientos? Hay dos formas que superan a todas las dems. Entre los slidos, es el globo (tal es el sentido del trmino Sphra). Entere las figuras planas, es el circulo o el orbe (el Kuklos de los griegos). (...) No podis comprender que un movimiento tan igual, un orden tan
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El Panteon. Roma.

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constante como el del universo, precisa necesariamente de una figura esfrica? estos slidos son la expresin de la inteligencia divina: del cuadrado al cubo, del circulo al cilindro, de las pirmides al cono, todas las formas convergen en la esfera. En realidad, esta geometra fundamental conduce siempre a la imagen del universo y al movimiento celeste. En este sentido, el panten es un ejemplo perfecto. En su nave, los siete bsides estn consagrados a las siete divinidades astrales (cinco Planetas y dos Luminarias, es decir, el sol y la Luna). Respecto a la cpula, representa la bveda celeste. Los cinco niveles de artesones del techo simbolizan las cinco esferas concntricas del sistema planetario antiguo. El oculus central nica fuente de luz del edificio- representa admirablemente el sol que domina todo el espacio. Es, a semejanza del emperador que reina sobre el orbis terrarum teniendo en una mano el globo del universo y llevando la corona radiada-, la imagen del sol divinus, eso sol divino que se convertir en el sol invictus, el sol invencible. Porque el Panten, templo dinstico e imagen del poder del Priceps, es el lugar donde el soberano se transforma en legislador universal: es aqu donde, segn Dion Cassius, Adriano amaba administrar justicia entre los dioses. Es aqu donde el todopoderoso emperador dictaba el derecho, promulgaba las leyes, se converta en el jefe del Tribunal Supremo. Haba hacho del templo la imagen misma del poder imperial divinizado, el aula regia por excelencia.
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Arco de Sptimo Severo

Templo de Saturno. Vista desde el sur

Extracto de: STIERLIN, Henri. El Imperio Romano, desde los etruscos a la cada del Imperio romano. Taschen. Cologne
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Templo de Saturno

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Baslica de Constantino.

Basilica Julia.

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Calle en Pompeya.

Escena Urbana. Herculano

Calle en Herculano.

Calle en Herculano.

Vivienda en Ostia.

Templo de Marte. Roma.

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Ostia. Teatro. El Senado y el pueblo de Roma al Divino Titus Vespasian Augustus, Hijo del divino Vespasian Arco de Tito. Roma. Leyenda en el arco de Tito.

Pompeya. Area urbana.

Pompeya. Area urbana

Pompeya. Calle cerca del Foro. 1

Pompeya. Vestibulo. Casa del cirujano.

9.4 FUENTE DE INFORMACION COMPLEMENTARIA.

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Transcribo informacin seleccionada del la investigacin que se realiza en la ciudad de Lugo, Espaa, para poner en valor la ciudad Romana de Augusto. La informacin que se adjunta procede de esta investigacin
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9.4.4 EL ANFITEATRO
El edificio se destinaba a la exhibicin de combates de gladiadores y de bestias salvajes. De tamao reducido para su tipologa, tena una capacidad para aproximadamente 2.800 espectadores, de acuerdo con el nmero de habitantes de la ciudad de Lucus Augusti.
Posee unas dimensiones exteriores de 234 x 216 pies, (69.26 x 63.93 m.) en ambos ejes, que son mltiplos de las dimensiones 13 y 12 que componen la escuadra pitagrica que rige la geometra de la ciudad y sus edificios. El anfiteatro est situado en el exterior de la urbe, en la fachada O.SO. en el camino de acceso a la puerta principal de la ciudad, que desde el decumanus mximo comunicaba directamente con la va proveniente de Braccara Augusta, el ro Mio y las termas medicinales existentes en su orilla. En esta ladera se construyeron a lo largo del siglo I d.C. adems del anfiteatro, la palestra de los gladiadores, el templo de Isis, (de acuerdo al mandato expreso de Augusto), y el templo de Venus. El eje principal del anfiteatro, que lo es tambin de la palestra, nace geomtricamente en el centro de la puerta FUNDACION VRBIS AVGVSTI 2003-- http://www.arqweb.com/fua/objeto.asp. Un grupo de ciudadanos de la ciudad de Lugo hemos constituido el comit de gestin Urbis Augusti Los lucenses tenemos la responsabilidad de realizar la puesta en valor del conjunto arqueolgico de la ciudad romana de Lugo, la primera de Galicia, y creemos que una fundacin puede ser el instrumento idneo para llevar a cabo esta labor. Los integrantes de la Fundacin sern representantes de todos los estamentos cvicos de la ciudad actual, con el objetivo comn de mantener y proteger la memoria colectiva de nuestra comunidad y de realizar la puesta en valor de la ciudad antigua de Lucus Augusti. El proyecto "Fundacin Urbis Augusti" consta de dos clases de actividades complementarias en mutua conexin. Las vinculadas a la investigacin histrico-arqueolgica de la ciudad romana lucense; y aquellas complementarias a las primeras, cuyo objetivo es ofrecer a la sociedad los resultados obtenidos a lo largo de la investigacin. Estas actividades se van a desarrollar ien cuatro proyectos inicialmente en cuatro proyectos distintos y a travs de una campaa promocional de la ciudad antigua de LVCVS AVGVSTI.
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OBJETO DE LA FUNDACIN En los ltimos aos la ciudad Lugo ha iniciado una valorada recuperacin de su historia antigua. Gracias a las ltimas intervenciones arqueolgicas y a recientes estudios sobre el urbanismo romano de la ciudad se ha empezado a vislumbrar una realidad oculta por el paso de los siglos. Los ltimos hallazgos confirman que no es casual la alta valoracin recibida por los elementos arquitectnicos y urbanos de poca romana que el subsuelo de Lugo atesora. Muy al contrario, estos valiosos testigos confirman un pasado de esplendor de Lucus Augusti que es patrimonio de la ciudad y sus habitantes. Esta realidad oculta esta formada por los elementos complejos en su anlisis, tal como una ciudad lo es, y requiere una puesta en valor en conjunto para ser comprendidos en su plenitud. Un grupo de ciudadanos hemos decidido crear a travs de la FUNDACIN "URBIS AUGUSTI" los instrumentos que permitan realizar esta labor que la ciudad antigua necesita y as aprovechar de manera eficaz todos los recursos existentes para obtener la recuperacin de Lucus Augusti y divulgar su valor histrico. La FUNDACIN "URBIS AUGUSTI" tiene como objeto fomentar la recuperacin y la puesta en valor como conjunto histrico de la ciudad antigua de LUCUS AUGUSTI.
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del templo de Isis y termina en la puerta del templo de Venus. Esta geometra urbana explica la estudiada relacin de los edificios en esta zona. Este eje principal sigue la direccin marcada por la escuadra pitagrica que rige la ciudad. Estos cuatro edificios, generaban una gran actividad y afluencia de visitas, sus caractersticas y cultos hacan de esta zona de la ciudad la ms atractiva para el ocio de los habitantes de todo el convento. Asociados a ellos existan bodegas y prostbulos que configuraban el lugar como el ms concurrido de toda la urbe. 10 Evidencias que soportan la hiptesis:

URBANISTICAS
1.-La orientacin y el emplazamiento son apropiados de acuerdo al urbanismo romano. (Similar emplazamiento respecto a la ciudad del anfiteatro de Ampurias e Itlica). 2.-Se sita en un terreno en pendiente, con el emplazamiento cercano a la puerta principal de la ciudad. En el momento de su construccin, primeros aos del siglo I d.C. la cercana del anfiteatro no era un problema militar o de seguridad por que el territorio estaba en paz. Se aprovecha el terreno en pendiente situando la arena a mitad de cota, en la parte inferior se construyen muros de carga para soportar las gradas, y en la superior, estas se desarrollan sobre el terreno en pendiente. CONSTRUCTIVAS 3.-Los muros existentes en la actualidad poseen una disposicin axial y apropiada al uso como anfiteatro. Los muros existentes presentan a simple vista una clara forma elptica y radial, que a travs de un anlisis formal determinan la forma de un posible anfiteatro de planta casi circular. 4.-Los muros existentes en la actualidad (espesor 60 cm, 2 pies) Son muros de carga y pueden soportar un edificio de hasta tres plantas. 5.-Los muros existentes han sido modificados a lo largo del tiempo y poseen en la actualidad diferentes fbricas y aparejos, lo que permite pensar del mantenimiento en el tiempo de las cimentaciones ocultas por el terreno. 6.-Las caractersticas de los sillares de granito existentes en los cubos de la puerta Mi y Santiago, de mayor
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tamao a ningn otro de la muralla, con una curvatura superior a la adecuada para su uso en las torres y por poseer en sus caras diferentes marcas, huellas, encajes y formas de cantera, hacen pensar la hiptesis de que se reutilizaron del anfiteatro, ya en desuso, en el momento de construccin de la muralla 300 aos despus. HISTORICAS 7.-Las prospecciones realizadas por los arquelogos municipales en aos anteriores determinan segn sus informes la existencia de muros y pavimentos datados en el siglo I. (Coincidente con la fecha de la hiptesis) en el lugar sealado por el estudio del emplazamiento del anfiteatro. (Carreo y Gonzlez, Lucensia n 16 20) 8.-La trayectoria de la cloaca del siglo IV encontrada por los arquelogos municipales en el lugar, (Carreo y Gonzlez, Lucensia n 16 - 20) coincide con la direccin de la cloaca general que el anfiteatro debera de poseer para el desage del propio edificio. (Los especialistas sealan que estos edificios poseen por sus caractersticas una gran cloaca de evacuacin de las aguas de lluvia). La hiptesis seala la posible conexin de la cloaca encontrada con la ms antigua del anfiteatro. 9.-Las ruinas del anfiteatro son dibujadas por Coello en un plano de la ciudad de Lugo a mediados del siglo XIX. 10.-Los especialistas en anfiteatros sealan que el espacio de la arena suele mantenerse sin edificar en la gran mayora de los casos ya estudiados a lo largo del tiempo. Existen algunos anfiteatros urbanos que en los siglos XIX y XX se han utilizado como corral de animales en espera de su paso por un matadero adyacente. Situacin que se produjo segn testimonios en la ciudad de Lugo con el emplazamiento sealado en la hiptesis.

9.4.5 LA PALESTRA
El edificio estaba destinado como residencia de los gladiadores que realizaban la exhibicin de combates en el anfiteatro colindante. De planta perfectamente cuadrada, posee unas dimensiones exteriores de 120 pies, (35,52 m.) en ambos lados, que es mltiplo 12, cifra que rige la geometra de la ciudad y sus edificios. Su orientacin respecto al norte, sigue la marcada por la escuadra pitagricaz comn a toda la ciudad. La palestra est situada en el exterior de la urbe, en la fachada O.SO. en el camino de acceso a la puerta principal de la ciudad, que desde el decumanus mximo comunicaba directamente con la va proveniente de Braccara Augusta, el ro Mio y las termas medicinales existentes en su orilla. En
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esta ladera se construyeron a lo largo del siglo I d.C. adems del anfiteatro, la palestra de los gladiadores, el templo de Isis, (de acuerdo al mandato expreso de Augusto), y el templo de Venus. El eje principal del anfiteatro, que lo es tambin de la palestra, nace geomtricamente en el centro de la puerta del templo de Isis y termina en la puerta del templo de Venus. Esta geometra urbana explica la estudiada relacin de los edificios en esta zona. Este eje principal sigue la direccin marcada por la escuadra pitagrica que rige la ciudad. Estos cuatro edificios, generaban una gran actividad y afluencia de visitas, sus caractersticas y cultos hacan de esta zona de la ciudad la ms atractiva para el ocio de los habitantes de todo el convento. Asociados a ellos existan bodegas y prostbulos que configuraban el lugar como el ms concurrido de toda la urbe. La palestra posee una conexin directa con el anfiteatro a travs de la puerta sur, la puerta libitinaria, por dnde accedan los gladiadores a la arena para combatir ante el pblico. La disposicin de ambos edificios es similar a la que podemos observar en Ampurias y Pompeya. Al igual que en estas ciudades, este edificio colindante al anfiteatro era de uso exclusivo de los gladiadores, existiendo para los ciudadanos un gimnasio en otro emplazamiento. La forma del edificio corresponde a los descritos por Vitruvio en su manual de arquitectura. Posea seguramente un peristilo central, de planta rectangular, donde los gladiadores se ejercitaban y preparaban sus luchas. En las naves perimetrales se encontraran los dormitorios, las termas con sus baos, y el comedor de los luchadores. Los restos de muros actuales, observables a simple vista, conservan la forma de planta cuadrada original del edificio, al igual que su espacio central, donde se encontrara el peristilo. Es muy interesante comprobar entre la maleza existente diferentes muros de mampostera de pizarra que siguen la geometra bsica de las palestras.

Pompeya. Palestra.

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9.4.6 LA FORMA URBANA

LA CIUDAD IDEAL SEGUN VITRUVIO
La traza de una ciudad son las lneas ms bsicas del dibujo geomtrico que la forman, la ciudad romana era bsicamente un ejercicio de geometra, que de una manera ya establecida, resolva la implantacin de las ciudades en el territorio seleccionado. Las reglas de la geometra urbana eran en tiempo de Augusto parte del rito fundacional de las ciudades, y deban de seguirse de la manera lo ms fiel posible en el momento de la ejecucin. Sin embargo no se resolvan de igual manera todos los casos, cada proyecto deba de atender a los diferentes peculiaridades que cada emplazamiento y papel designado a jugar por la urbe en el imperio tena.

LA FORMA URBANA EN EL ALTO IMPERIO

La ciudad proyectada inicialmente para una superficie de 64 Ha. no fue ejecutada en su totalidad a lo largo del periodo comprendido entre los siglos I al III de nuestra era. Si bien, Lucus Augusti alcanzo durante esta poca su mayor actividad comercial, su carcter de centro
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agropecuario, con la gran mayora de la poblacin residiendo en el campo, solo haca preciso atender las necesidades habitacionales de las clases dirigentes y de los oficios centralizados en la urbe. El rea E.NE. posee la mayor pendiente de todo el territorio urbano, y su cercana al ro Chanca le provee de nieblas permanentes en invierno, estas circunstancias, hicieron que esta zona no fuera ocupada durante esta poca. Las vas de acceso a la ciudad discurran por descampados sin edificaciones por los ejes marcados para las calles. Durante esta poca se edific, de la trama inicial definida por el proyecto, una superficie de unas 46 Ha., un 70 por ciento aproximadamente. Por otra parte, la fachada urbana al O.SO. fue utilizada para establecer muchos de los nuevos edificios que se realizaron en esta poca. En este lugar se encontraba la puerta principal de la ciudad, que desde el decumanus mximo comunicaba directamente con la va proveniente de Braccara Augusta, el ro Mio y las termas medicinales existentes en su orilla. En esta ladera se construyeron a lo largo del siglo I d.C. el anfiteatro de la ciudad, el Templo de Isis, (de acuerdo al mandato expreso de Augusto), y el Templo de Venus. Estos tres edificios, generaban una gran actividad y afluencia de visitas, sus caractersticas y cultos hacan de esta zona de la ciudad la ms atractiva para el ocio de los habitantes de todo el convento. Asociados a ellos existan bodegas y prostbulos que configuraban el lugar como el ms concurrido de toda la urbe. La ciudad modifica su pomerio en esta poca para dar cabida a todas las nuevas edificaciones. Fue la primera modificacin de suelo producida en la ciudad. En la zona ms al norte de esta fachada se encontraba la necrpolis utilizada de este periodo.

LA FORMA URBANA EN EL BAJO IMPERIO

La construccin de la nueva muralla entre los siglos III y IV significo para la ciudad de Lucus Augusti una profunda transformacin. En otros captulos desarrollo las caractersticas arquitectnicas y geomtricas del proyecto de la muralla realizada en el bajo imperio y lo que su construccin pudo significar para la economa y la sociedad de la urbe. La transformacin ms inmediata tras la construccin de sus diferentes tramos, que por la magnitud de la obra tuvo que realizarse a lo largo de varios decenios, fue que la trama urbana original fue delimitada en dos reas diferenciadas: la zona intramuros, de aproximadamente 35 Ha. y la ciudad exterior de unas 20 Ha. Esta nueva delimitacin, sin mantener la geometra de la trama original, signific el corte de calles y caminos que en la poca anterior permitan el acceso y las comunicaciones libremente. De las 12 puertas iniciales, la ciudad amurallada paso a cinco puertas principales y siete estrechas poternas, las doce quedaron emplazadas en las vas principales, pero las poternas quedaron intiles para su uso en el paso de carruajes. Tambin muchos edificios existentes fueron cortados por el trazado de la nueva cerca. Dentro del recinto amurallado permanecieron los edificios y mbitos principales de la ciudad antigua, el foro con el capitolio, la baslica y la curia; las plazas del mercado y el teatro, con sus templos y el propio teatro; las termas y las domus principales. Especial atencin requiere la forma especfica que la nueva muralla adopta para permitir la creacin de un espacio principal o atrio ante la ya existente baslica paelocristina. Tambin es importante sealar, que la actual puerta de San Pedro, modifica con su apertura en esta poca el trazado de la calle que comunicaba el acceso desde el SE. de la ciudad con el foro, esta nueva calle, que no sigue las trazas urbanas ortogonales, es la que hoy recibe el nombre del Santo.
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En el exterior, de la misma forma que en la anterior configuracin, permanecieron los templos de Isis, y Venus, as como el de Marte y su campo. Sin embargo la nueva forma urbana situ en el exterior de la ciudad al templo de Hrcules y su plaza, y el Orculo de Jpiter-Ammn, as como los barrios formados por las domus ms sencillas y humildes. El anfiteatro, ya en deshuso en el siglo IV, es demolido y sus piezas de cantera son reutilizadas para la construccin de las torres situadas a ambos lados en las puertas de la nueva cerca. Especial significacin del trazado de la nueva muralla es el hecho que incorpora al rea intramuros las zonas de la necrpolis alto imperial de la fachada O.SO. y sita la nueva de este periodo bajo imperial en la zona extramuros S.SE. que hasta el momento era suelo urbano habitado.

9.4.7 LA BASILICA
La Baslica era el edificio en el que se reunan los funcionarios judiciales a nivel local, los magistrados de la ciudad. Los duoviri, eran los jueces en asuntos mercantiles y civiles. Generalmente este edificio se emplazaba dentro del conjunto foral, siendo uno de los edificios ms importantes de la ciudad. En Lucus Augusti no existe hasta este momento ninguna evidencia arqueolgica que determine la existencia de la Baslica, ni su emplazamiento, mi hiptesis sobre este importante edificio de la ciudad se basa en otro tipo de evidencias. En 1864 el prestigioso ingeniero Coello de Portugal realiz un plano, grabado con todo detalle, de la ciudad de Lugo y sus alrededores. El autor plasm con diferentes valores grficos los diferentes accidentes geogrficos, parcelas, edificios y ruinas que existan en la ciudad en aquella fecha. En esta tesis ya he valorado en otros captulos como una gran fortuna para la historia de la ciudad el excepcional trabajo del mejor ingeniero de mediados del siglo XIX. Coello de Portugal en su documento emplaza muchos de los edificios que a lo largo del ltimo siglo han desaparecido, y otros, como el anfiteatro, que no han sido aun tomados con la consideracin que se merecen. De los ya desaparecidos son unas ruinas en medio de una huerta que pertenecieron a dos edificios de planta rectangular y que se encuentran situados en el centro de lo que recientemente se ha definido por los arquelogos municipales como el rea foral de la ciudad. Los edificios se encontraban en la margen norte de la actual calle Juan Montes, ya dibujada por Coello en su documento y que permite emplazarlos sin posibilidad de error. Estas ruinas dibujadas por Coello de Portugal y emplazadas en la ciudad antigua excavada por los arquelogos determinan un emplazamiento, alineacin, dimensiones y relacin con la va del decumanus mximo que permiten aventurar con altsima probabilidad de acierto que pueden ser la Baslica y la Curia. El edificio ms grande debera de ser el de la Baslica,
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de planta rectangular con unas dimensiones aproximadas de 30 por 12 metros. Su posicin en el foro de la ciudad es similar a la bien documentada Baslica de Baelo Claudia en Cdiz. La Baslica segn Vitruvio51 Sus fachadas principales se abran una a la zona sagrada del Capitolio y la otra a la zona norte del foro de carcter civil. Las baslicas eran edificios formados por una nave central y dos menores a ambos lados. En ellos se imparta la justicia por los magistrados locales. El emplazamiento de las ruinas dibujadas en el siglo XIX coincide con la mejor hiptesis para la Baslica de Lucus Augusti.

9.4.8 LA CURIA
La Curia era el edificio en el que se reunan los Decuriones o senado local. Este edificio se emplazaba dentro del conjunto foral, siendo el edificio ms representativo de la clase oligrquica de la ciudad y donde se reunan para debatir sus asuntos. En Lucus Augusti no existe hasta este momento ninguna evidencia arqueolgica que determine la existencia de la Curia ni su emplazamiento, mi hiptesis sobre este importante edificio de la ciudad se basa en otro tipo de evidencias. En 1864 el prestigioso ingeniero Coello de Portugal realiz un plano, grabado con todo detalle, de la ciudad de Lugo y sus alrededores. El autor plasm con diferentes valores grficos los diferentes accidentes geogrficos, parcelas, edificios y ruinas que existan en la ciudad en aquella fecha. En esta tesis ya he valorado en otros captulos como una gran fortuna para la historia de la ciudad el excepcional trabajo del mejor ingeniero de mediados del siglo XIX. Coello de Portugal en su documento emplaza muchos de los edificios que a lo largo del ltimo siglo han desaparecido, y otros, como el anfiteatro, que no han sido aun tomados con la consideracin que se merecen. De los ya desaparecidos son unas ruinas en medio de una huerta que pertenecieron a dos edificios de planta rectangular y que se encuentran situados en el centro de lo que recientemente se ha definido por los arquelogos municipales como el rea foral de la ciudad. Los edificios se encontraban en la margen norte de la actual calle Juan Montes, ya dibujada por Coello en su documento y que permite emplazarlos sin posibilidad de error. Estas ruinas dibujadas por Coello de Portugal y emplazadas en la ciudad antigua excavada por los arquelogos determinan un emplazamiento, alineacin, dimensiones y relacin con la va del decumanus mximo que permiten aventurar con altsima probabilidad de acierto que pueden ser la Baslica y la Curia. El edificio de planta menor debera de ser el de la Curia, de planta rectangular con unas dimensiones aproximadas de 25 por 10 metros. Sus fachadas principales se abran una a la zona sagrada del Capitolio y la
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Bibliografa: M. VITRUVIO POLION "Los Diez Libros de Arquitectura", Editorial Albarellos 1989

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otra a la zona norte del foro de carcter civil. Segn Vitruvio en su tratado de arquitectura, la Curia debera de ser un edificio con un carcter representativo del poder y la magnificencia de sus usuarios y digno de las importantes asambleas que all se producian. En Lucus Augusti el edificio de la Curia cerraba la perspectiva al acceder al foro por el decumanus mximo desde la puerta principal oeste, cumpliendo lo estipulado por el Arquitecto. La Curia segn Vitruvio52 Tambin su emplazamiento era muy cercano a las grandes domus situadas en ambas mrgenes del decumanus mximo, de manera que el trayecto de los Decuriones cuando asistan a las asambleas era breve y protegido por los prticos que la calle principal tena.

9.4.9 EL PORTICO
Vitruvio en su manual de Arquitectura, en su captulo IX del libro V, trata de los prticos y paseos detrs de la scena del teatro. El arquitecto recomienda; "Detrs de la scena se deben construir prticos, para que en caso de interrumpir los espectculos alguna lluvia repentina, tenga el pueblo adonde acogerse desde el teatro". En Lucus Augusti como es bien sabido, por que hoy en da tambin ocurre, la lluvia no solo poda ser repentina, sino que lleg a ser cotidiana. Por esa razn la ciudad contaba con un prtico apilastrado que serva de paseo cubierto a los habitantes de la ciudad en sus desplazamientos principales. El prtico no solo serva para guarecer de la lluvia a los espectadores que acudan al teatro, por encontrarse en su lateral derecho, sino que comunicaba directamente los edificios principales del centro de la ciudad. El paseo cubierto enlazaba de este a oeste con: el capitolio en el foro, el propio foro, la calle comercial de las tabernae, la plaza del teatro en donde se encontraba el templo de Apolo, el teatro, la fachada de la domus principal del gobernador de la ciudad y el edificio de las termas o baos pblicos. Gracias a esta construccin los ciudadanos podan realizar sus desplazamientos entre los edificios ms representativos de la urbe a cubierto de las cotidianas inclemencias metereolgicas. El prtico se encontraba orientado a sur, y por lo tanto protegido del los vientos dominantes de componente norte. Es fcil imaginar que este trayecto fuese el favorito de los habitantes de la ciudad para sus momentos de paseo en los das de otoo y primavera, sobre todo por que hasta el da de hoy esa costumbre ha permanecido en la ciudad, existiendo en recuerdo del prtico romano los populares soportales de la Plaza Maior. Los lucenses utilizan ese lugar todava hoy como paseo en sus das de ocio53.

9.4.10

EL TEATRO
Vitruvio en su tratado de Arquitectura, en su captulo III del libro V, trata del edificio del

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Bibliografa: M. VITRUVIO POLION "Los Diez Libros de Arquitectura". Editorial Albarellos 1989 Bibliografa: M. VITRUVIO POLION "Los Diez Libros de Arquitectura". Editorial Albarellos 1989

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teatro y su saludable situacin en las ciudades. El arquitecto recomienda su situacin en un lugar cercano al foro, abrigado de los vientos dominantes, y con buena orientacin respecto al sol. Adems si hubiere de fundar teatro en monte, sern fciles los cimentos, al aprovechar la pendiente natural del terreno para la propia disposicin del edificio. El trazado del Teatro segn Vitruvio En el siglo XVII en el libro Argos Divina, del cannigo de la catedral Juan Pallares Gayoso, el autor describe, por encontrarse ante sus ojos, las gradas de teatro romano de la ciudad de Lugo. Dice Pallares: " En la plaza Mayor, que llaman de las Cortias de San Roman, ai un promontorio de guijarros hermanados con argamasa, y de la misma fortaleza, que los de la fuente del castieiro, y Bao; muchos se persuaden, fue artificio de los Romanos, para cerrar la entrada de las minas, y abrirla quando importase; este sentir tiene repugnancia, por contar del mismo artificio de la obra superfluo de ella, para el intento referido; con que otros por las escaleritas que al controno hasta lo alto forman los guijarros, juzgan fue Rollo antiguo, que el que se hizo en el Campo de San Roque fuera de la Ciudad, en mui moderno ao 1548, se remato su obra. Llegarase a creer es ruina, y vestigio de Amphiteatro, si en las Ciudades mas nobles de Espaa los huvo de guijas, y fuerte argamasa de arena, y en cerco con sus asientos, o Teatro de piedra. Pero por corto su circuito no lo juzgo planta de Amphiteatro, segn las estampas de los que usaron los Romanos." Coincide la descripcin que hace el autor con el mejor emplazamiento posible para el edificio segn las disposiciones de Vitruvio, en la actual Plaza Mayor, al sur del foro, en el lugar mejor soleado de la ciudad aun hoy en da, y protegido de los vientos dominantes del componente norte. El edificio aprovechara la pendiente natural del emplazamiento para situar las gradas en la parte ms alta de la actual plaza. Recientemente las excavaciones llevadas a cabo por los arquelogos en la parte superior de la plaza, han confirmado la existencia en el lugar de fuertes muros de cimentacin de un gran edificio romano que incluso posea stano, coincidente con las minas mencionadas por Gayoso en su libro. Mscaras teatrales y juegos encontrados en Lucus Augusti El teatro de Lucus Augusti era el lugar de reunin conveniente para el entretenimiento y la ostentacin y entorno a l y a su prtico adyacente giraba la vida social y poltica de la ciudad. Esta segunda constumbre social se ha mantenido en ese espacio urbano hasta nuestros das.54 HIPOTESIS SOBRE EL EMPLAZAMIENTO DEL TEATRO ROMANO EN LA ACTUAL PLAZA MAYOR

Bibliografa: M. VITRUVIO POLION "Los Diez Libros de Arquitectura", Editorial Albarellos 1989 JUAN PALLARES GAYOSO "Argos Divina", Editorial Albarellos 1988
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9.4.11

LA DOMUS

En la ciudad romana existan varios tipos de casa. La domus, la casa unifamiliar perteneciente a los dirigentes y ciudadanos acomodados, y las nsulas, unas edificaciones en bloques muy similares a los actuales pisos de alquiler que eran para las clases ms humildes. La edificacin aparecida a menos de un metro de profundidad en la calle Dr. Castro y bajo el edificio Corts es una domus, y por sus dimensiones exteriores la vivienda de mayor tamao que existi en la ciudad de Lucus Augusti. En ella vivi el "gobernador de la urbe" y seguramente en ella muri el ltimo dirigente romano cuando en el ao 460 los suevos asaltaron la ciudad. La domus de Dr. Castro se organizaba en torno a un espacio central, "el atrium". Desde la actual calle Gustavo Freire que coincide aproximadamente con el "decumanus mximo" se acceda al atrio a travs de un vestbulo. El vestbulo era una sala abierta a la calle, situada antes de la
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puerta propiamente dicha de la casa y donde los visitantes esperaban a ser recibidos por el seor de la casa. Las diferentes habitaciones y salas domsticas se abran hacia el atrio y no tenan ventanas al exterior. Este espacio principal de la domus del gobernador se encontraba en el lugar que ocup en los ltimos aos el saln azul de la antigua cafetera Monterrey y figura dibujado en la mejor cartografa del siglo XIX. En la parte posterior de la casa, bajo el actual edifico Cortes, aun se puede ver el lugar donde exista un pequeo jardn rodeado de un peristilo, y al que se abran las dependencias ms importantes de la casa. Estas habitaciones ventilaban a travs del jardn privado y posean un sistema de calefaccin en el suelo (hipocausto) que las haca ms acogedoras para sus moradores. Las domus principales estaban emplazadas en las calles ms importantes de la ciudad, por ello existan en sus fachadas unas habitaciones abiertas a la calle que se alquilaban a comerciantes o artesanos para que instalaran sus negocios, o incluso como vivienda para la gente ms pobre. La domus de la calle Dr. Castro vista desde fuera daba una pobre impresin. Apenas tena ventanas, pues la luz y el aire entraban por el atrio o por el jardn del peristilo. La domus principal de Lucus Augusti guardaba su tesoro en su interior, en el centro geomtrico de la edificacin se encontraba la sala principal a la que solo podan acceder a participar los invitados por el dueo de la casa. Los romanos pavimentaban el suelo de las salas principales de sus viviendas y de algunos edificios pblicos con mosaicos. Los ms espectaculares y suntuosos son los realizados con la tcnica conocida como "opus tessellatum", hechos con pequeas piezas de mrmol de diferentes colores, que forman en el suelo composiciones pictricas. Para su realizacin era necesario dominar una cuidada tcnica y por ello la intervencin de un grupo de artesanos especializados que eran llamados de toda Hispania para realizar los mejores trabajos. Los especialistas que los han visitado han determinado que los mosaicos de la domus pueden pertenecer a los realizados por un equipo que trabajaba en la pennsula en el siglo III de nuestra era y que realizaron los mejores trabajos que hoy conocemos, existen villas romanas en Palencia que poseen trabajos que pertenecen con toda probabilidad a los mismos artesanos y que estn catalogados en la cspide de los realizados en esa poca. Los mosaicos que pertenecan a la gran domus de Lucus Augusti son diferentes por dos motivos, primero por donde se encuentran, es decir, por el tipo de arquitectura que revisten en su suelo. Y segundo por sus motivos pictricos de altsimo significado simblico. Los mosaicos de Batitales, conocidos as porque ese era el nombre de la calle Dr. Castro en el siglo XIX, y por la informacin que hasta ahora han podido recavar los arquelogos, revisten el pavimento de dos habitaciones diferentes, la primera, que es visible desde la ventana que existe en la zapatera Cortes, era el vestbulo previo de entrada a la sala principal. Se acceda a l desde un corredor que provena de las zonas comunes de la domus, tena forma rectangular y sus dimensiones eran de diez metros y medio por cuatro metros y medio, la habitacin con pinturas en sus paredes tena en su pavimento central el dibujo de unas figuras, hoy desconocidas, montadas sobre dos caballos, y a ambos lados de esta, dibujos geomtricos compuestos por crculos que en su interior tienen el nudo de Salomn y cuadrados que en su interior tienen una doble svstica, y entre ambas figuras geomtricas corazones entrelazaban el conjunto. El simbolismo que este mosaico representa tiene relacin con la
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proteccin solicitada a los dioses del cielo para los ocupantes de la sala principal a la que el vestbulo daba paso. Mosaico de entrada a la sala El vestbulo de dibujos geomtricos que se encuentra en el stano de la zapatera Corts daba paso en su extremo derecho al jardn interior de la casa, pero en su frente tena tres entradas a una sala de planta cuadrada que ocupaba el punto central de toda la domus y que en parte est actualmente a la vista en la calle. Esta sala era la pieza principal de todo el edificio y a ella solo podan entrar las personas autorizadas a las ceremonias que all se celebraban. La sala de planta perfectamente cuadrada tena unas dimensiones de diez metros y medio de lado y en su centro posea doce columnas de gran altura y robustez, aproximadamente de cuatro metros de longitud y sesenta centmetros de dimetro. Las doce columnas soportaban una Imagen interior sala Batitales cpula de siete metros de dimetro que ocupaba la parte central de la sala. Todo el conjunto, por su configuracin, se presentaba con un gran simbolismo arquitectnico. La cpula soportada por las doce magnficas columnas representaba a la bveda celeste y los doce signos zodiacales en las que esta se apoya. Los mosaicos no han podido ser rescatados en su totalidad, solo se conocen pequeos fragmentos del conjunto, en el siglo XIX se levant la parte central de acceso a la sala por la puerta central del vestbulo, la figura del mosaico era la del dios Neptuno, representado entre delfines y otros habitantes del fondo marino. Neptuno dios del mar tambin ejerce su influencia sobre los lagos y las aguas corrientes. Era uno de los dioses principales del panten romano y su influencia divina actuaba sobre uno de los cuatro elementos principales del universo, el agua. Entre diversos dibujos geomtricos que recuerdan constelaciones y estrellas, y todas ellas salvaguardadas por nudos de Salomn con un claro mensaje simblico, "lo de abajo es como lo de arriba y lo de arriba como lo de abajo", aparecen dos pequeas figuras de animales que permiten comprender mejor el sentido del conjunto. Un len y un toro fueron rescatados en la excavacin de la calle, ambos pertenecen a uno de los mosaicos existentes bajo la cpula, pero el resto que les acompaa se ha perdido para siempre. Hoy todos podemos
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Imagenes Mosaico. Domus Principal.

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reconocer al signo de Leo y de Tauro, dos de las constelaciones zodiacales presentes en el universo y que con su presencia en el mosaico, bajo la cpula, reafirman el sentido de la sala de Batitales. La arquitectura de la sala, los dibujos y figuras de sus pavimentos hacen referencia directa a un simbolismo que en Roma se relacionaba con el dios principal del panten romano, con Jano Quirino. Este dios tena desde los tiempos de Numa, un templo dedicado en el foro romano, la arquitectura de este templo principal tena la misma forma cuadrada que la sala Batitales y en su interior guardaba mosaicos con motivos similares a los encontrados en Lugo. Jano Quirino velaba por los habitantes de las ciudades, por los ciudadanos, su culto tena que ver con la paz y el equilibrio universal, segn el escritor Ovidio, Jano Quirino tena como misin la vigilancia del eje del mundo, quiere esto decir que de una manera muy amplia este dios romano, de origen etrusco, se encargaba de la correcta marcha de las cosas, en el cielo y la tierra, entre los dioses y los hombres, y las ciudades, como lugares de unin entre los unos y los otros, dependan directamente de l. Esa sala se encontraba en el centro de la domus principal de la ciudad, en esa casa habitaba el dirigente de ms responsabilidad en el gobierno de Lucus Augusti y a l estaba encomendada la toma de decisiones que afectaban a la vida de los ciudadanos de la urbe, por ello esa sala era el lugar en que se invocaba a Jano Quirino y a su divina influencia para la correcta toma de decisiones. No debemos olvidar que Lucus Augusti como ciudad templo de Augusto tena una influencia capital en la vida de los habitantes de la Galaecia, y desde este centro espiritual deban de emanarse las benefactoras influencias de la ciudad sagrada. Es muy significativo comprobar que el trazado de la calle Dr. Castro parte desde la puerta sur de la domus, en la actual Plaza Mayor y se dirige a la entrada principal de la sala Batitales. Se acaba de comprobar con las recientes excavaciones arqueolgicas que el trazado de la calle se superpone sobre diferentes habitaciones y muros romanos hasta alcanzar la sala. Podemos avanzar la hiptesis que al asaltar la ciudad los suevos en el ao 460, y al asesinar a su gobernador, completaron su ataque destruyendo el lugar donde este y sus antecesores recibieron el conocimiento para el buen gobierno de Lucus Augusti. La sala Batitales fue profanada y su arquitectura demolida, y bajo sus escombros quedaron ocultos los mosaicos que revestan de simbolismo el lugar.

9.4.12

LOS ACUEDUCTOS Y CASTELLUM AQUAE.

Vitruvio en su octavo libro de Arquitectura, en el captulo sptimo, trata de la conduccin de las aguas y dice: "De tres maneras se conduce el agua, o corriendo por canales de estructura, o con encaados de plomo, o con arcaduces de barro: las reglas son estas. Si se executa por canales, hgase su estructura sumamente slida, dando al lecho por donde corre no menos de medio pie de cada cada ciento de viaje, cubriendo el canal con bveda, para que nunca pueda el sol penetrar el agua. Llegada a la ciudad, constryase la arca de agua, y tres receptculos unidos a ella: pngase en el arca tres caos a igual distancia, que viertan sus aguas en los receptculos; y estos tendrn mutua comunicacin, para que el agua que sobre a los de los lados concurra al del medio. De este saldrn las caeras para los lagos y fuentes pblicas; del segundo para los baos, de que la ciudad saca sus propios, y del tercero para las casas particulares. De este modo no se menguar la del pblico, teniendo su conducto particular desde el arca. Hago este repartimiento de receptculos, a fin de que los particulares que conducen agua a sus casas, pagando el derecho a los arrendadores, tenga custodiadas sus caeras."

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ACUEDUCTO
Al igual que en otros captulos redactados por el gran arquitecto, en Lucus Augusti se cumplia de manera exacta lo descrito por Vitruvio en su libro. La captacin de agua se produca a escasos dos mil metros de la ciudad, en su parte noroeste, en la zona conocida actualmente como el Castieiro, en ese lugar an se pueden observar las marcas en el terreno que forman las "specus" de captacin en una zona de ricas vetas acuferas. Desde esa zona el agua se conduca haca la ciudad por un acueducto, o tal como describe Vitruvio canal en estructura. Las diferentes excavaciones arqueolgicas realizadas en los ltimos aos permiten describir esta estructura nicamente en su cimentacin, (opus caementicium), sin embargo analizando su composicin y forma los arquelogos municipales han determinado que las pilastras de la estructura estaban situadas a una distancia entre ellas de 2,80 m., y tenan una dimension perfectamente cuadrada de 1,20 m. de lado. Podemos pensar, tal como Vitruvio escribi, que el acueducto de Lucus Augusti posea "una estructura sumamente slida, dando al lecho por donde corre no menos de medio pie de cada cada ciento de viaje, cubriendo el canal con bveda, para que nunca pueda el sol penetrar el agua." El trayecto principal del acueducto desde la zona de captacin, discurra por las actuales calles Mazaira, Camio Real, Milagrosa, Luis Seoane y Avenida de la Corua, entrando en el recinto urbano por la actual puerta de San Fernando. El acueducto fue realizado con toda seguridad en el siglo I d.C. por lo que su entrada a la ciudad en ese punto fue muy anterior a la realizacin de la muralla bajo imperial a finales del siglo III. d.C. Su utilizacin fue cierta a lo largo de los siglos, aunque seguramente tuvo intervalos de no poder ser aprovechado en plenitud por desperfectos en sus elementos. En el siglo XVIII podemos observar en el plano ms antiguo que existe de la ciudad, el trayecto que el acueducto segua en sus calles. Entrando por la actual puerta de San Fernando se encaminaba a la actual calle San Marcos, (que en la poca romana era la plaza del mercado) y atravesndola por el lado este del templo de San Marcos (templo de Mercurio) que se encontraba en su centro, acceda al castellum aquae, situado en la parte alta de la actual plaza de Santo Domingo.

CASTELLUM AQUAE
Tanto en el plano de la ciudad, ya mencionado del siglo XVIII, como en los realizados en las cuatro primeras dcadas del siglo XIX, los autores reflejan en emplazamiento y forma del conjunto hidrulico denominado castellum aquae (castillo del agua). En Lucus Augusti, una vez ms, la construccin segua exactamente lo estipulado por Vitruvio en su manual magistral, "constryase la arca de agua, y tres receptculos unidos a ella: pngase en el arca tres caos a igual distancia, que viertan sus aguas en los receptculos; y estos tendrn mutua comunicacin, para que el agua que sobre a los de los lados concurra al del medio. De este saldrn las caeras para los lagos y fuentes pblicas; del segundo para los baos, de que la ciudad saca sus propios, y del tercero para las casas particulares." Se puede observar con facilidad, en el plano ms antiguo de la ciudad, los tres aljibes o cisternas que Vitruvio describe, y su ordenacin respecto a el arca de agua o punto final del acueducto, tal como l estipula. Excavaciones arqueolgicas en el lugar han determinado en este punto, (el ms alto de la ciudad conjuntamente con donde se emplazaba el capitolio) como el lugar de arranque de conducciones de plomo y de barro que servan agua a las diferentes zonas de la urbe.
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El castellum aquae fue demolido en los alrededores del ao 1840, cuando se reurbaniz la parte superior de la Plaza de Santo Domingo.55

9.4.13

LAS INSULAE

Las nsulas ocupadas por los ciudadanos ms humildes se emplazaban en la zona sur de la ciudad, esta zona se desarrollo desde el principio de la fundacin de la ciudad de Lucus Augusti, existiendo edificaciones domesticas desde el primer cuarto del siglo I d.C. La ciudad romana altoimperial se extenda desde lo que hoy es el parque Rosala de Castro hasta la plaza de San Roque, en la poca previa a la construccin de la Muralla, entre los siglos I y III. Vista area de la excavacin En las excavaciones arqueolgicas llevadas a cabo por los tcnicos aparecen, a poco menos de un metro de profundidad, las vas de la ciudad del siglo I y los edificios que daban frente a cada una de ellas. Alguno de los edificios de caractersticas muy notables, presenta modificaciones de finales del siglo II de modo que se invadi parte del espacio porticado previos a las instancias domesticas. Tambin han aparecido restos de grandes pilastras y otros vestigios como pozos, molinos y los peldaos de acceso a las plantas altas de los edificios. Las calles de esta zona urbana estn perfectamente definidas por los muros que los delimitan, as como por la existencia de contrafuertes y pilastras. Entre los muros de los edificios de viviendas se ha localizado abundante material domestico como agujas, lmparas, etc. BAJO IMPERIO Esta zona urbana qued fuera del mbito que delimit la muralla bajo imperial, seguramente al estar habitadas por las clases ms humildes no fue preciso por los dirigentes de la ciudad establecer una proteccin efectiva. En muchos casos los materiales de algunas de estos edificios fueron utilizados en la construccin de la cerca bajo imperial.

9.4.14

LA PALESTRA

El edificio estaba destinado como residencia de los gladiadores que realizaban la exhibicin de combates en el anfiteatro colindante. De planta perfectamente cuadrada, posee unas dimensiones exteriores de 120 pies, (35,52 m.) en ambos lados, que es mltiplo 12, cifra que rige la geometra de la ciudad Bibliografa: RUBEN ALVAREZ ASOREY, M COVADONGA CARREO CASCN, ENRIQUE GONZALEZ FERNANDEZ., "AQVA VRBI" Historia do abastecemento de agua cidade de Lugo, Concello de Lugo.
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y sus edificios. Su orientacin respecto al norte, sigue la marcada por la escuadra pitagtica comn a toda la ciudad. La palestra est situada en el exterior de la urbe, en la fachada O.SO. en el camino de acceso a la puerta principal de la ciudad, que desde el decumanus mximo comunicaba directamente con la va proveniente de Braccara Augusta, el ro Mio y las termas medicinales existentes en su orilla. En esta ladera se construyeron a lo largo del siglo I d.C. adems del anfiteatro, la palestra de los gladiadores, el templo de Isis, (de acuerdo al mandato expreso de Augusto), y el templo de Venus. El eje principal del anfiteatro, que lo es tambin de la palestra, nace geomtricamente en el centro de la puerta del templo de Isis y termina en la puerta del templo de Venus. Esta geometra urbana explica la estudiada relacin de los edificios en esta zona. Este eje principal sigue la direccin marcada por la escuadra pitagrica que rige la ciudad. Estos cuatro edificios, generaban una gran actividad y afluencia de visitas, sus caractersticas y cultos hacan de esta zona de la ciudad la ms atractiva para el ocio de los habitantes de todo el convento. Asociados a ellos existan bodegas y prostbulos que configuraban el lugar como el ms concurrido de toda la urbe. La palestra posee una conexin directa con el anfiteatro a travs de la puerta sur, la puerta libitinaria, por dnde accedan los gladiadores a la arena para combatir ante el pblico. La disposicin de ambos edificios es similar a la que podemos observar en Ampurias y Pompeya. Al igual que en estas ciudades, este edificio colindante al anfiteatro era de uso exclusivo de los gladiadores, existiendo para los ciudadanos un gimnasio en otro emplazamiento. La forma del edificio corresponde a los descritos por Vitruvio en su manual de arquitectura. Posea seguramente un peristilo central, de planta rectangular, donde los gladiadores se ejercitaban y preparaban sus luchas. En las naves perimetrales se encontraran los dormitorios, las termas con sus baos, y el comedor de los luchadores. Los restos de muros actuales, observables a simple vista, conservan la forma de planta cuadrada original del edificio, al igual que su espacio central, donde se encontrara el peristilo. Es muy interesante comprobar entre la maleza existente diferentes muros de mampostera de pizarra que siguen la geometra bsica de las palestras.

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9.4.15

EL TEMPLO DE ISIS

El culto a Isis, la diosa Madre Diosa asociada a la maternidad, a la fertilidad y la magia era esposa de Osiris y madre de Horus. El culto a Isis fue el ms popular durante siglos en Egipto, Grecia y Roma. Su popularidad hiz que se siguiera celebrando su culto aun cuando en Egipto se haban prohibido los de los restantes dioses. As, la veneracin a Isis, se introdujo primero en el mundo griego y ms tarde en el romano. La Isis romana es diosa de la fertilidad y de la fortuna, sufri diversas vicisitudes durante su periodo romano, fue combatida por la familia Augustea, (por su identificacin popular con la reina Cleopatra, amante de Julio Cesar y Marco Antonio) y despus protegida por la Antonina. Posteriormente con Teodosio, en el 392 d.C., el cristianismo se hace en parte promotor de la religin isaca. El culto desapareci en Roma despus de la instauracin del cristianismo y los templos egipcios dedicados a Isis que quedaban fueron cerrados o cristianizados a mediados del siglo VId.C. El templo de Isis en Lucus Augusti, no se encontraba (como era habitual durante la republica) en el foro, tal como Vitruvio lo describe en sus libros de arquitectura. Augusto, al ser nombrado Pontfice Mximo de la religin romana, decret que los templos a Isis deberan de emplazarse en las puertas, en las afueras de la ciudad. Por ello en Lucus Augusti el templo se encuentra en el exterior, en la puerta principal de la fachada O.-S.O., donde se inicia la va principal decumanus. Los templos de Isis edificados durante el mandato de Augusto poseen esta peculiaridad, tras su muerte volvieron a edificarse en el foro. El edificio, de planta rectangular, posee las dimensiones designadas por Vitruvio para las plantas de los templos prostylos, adems su emplazamiento respecto a la ciudad sigue de manera especial lo determinado por Vitruvio en sus libros, en el captulo que describe la orientacin de los templos segn su emplazamiento urbano. El templo de Isis de Lucus Augusti se rega por dos postulados; deba de atender que su puerta se abriera hacia la ciudad, para que la diosa mirase hacia ella, y atender al camino en el que se encontraba, para que los
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caminantes pudiesen ver la imagen a su paso. Por ello en Lucus Augusti, el templo de Isis, sigue una orientacin especial, formando un ngulo de 20 respecto a la ciudad y de 70 respecto al camino. As la imagen de Isis contemplaba a la ciudad desde su altar, y los caminantes, cuando abandonaban la ciudad, podan ver a la diosa y hacer sus ofrendas. El edificio, con esta orientacin singular, posee sin embargo relacin directa con el anfiteatro, la palestra y el templo de Venus, situados en la otra margen del camino de acceso a la ciudad. El eje principal del anfiteatro, que lo es tambin de la palestra, nace geomtricamente en el centro de la puerta del templo de Isis y termina en la puerta del templo de Venus. Esta geometra urbana explica la estudiada relacin de los edificios en esta zona. Este eje principal sigue la direccin marcada por la escuadra pitagrica que rige la ciudad. El culto a Isis, diosa de la fertilidad y la fortuna, fue principal en Lucus Augusti, ciudad de marcado carcter agropecuario, esta diosa garantizaba buenas cosechas y fertilidad en el ganado a sus devotos. Podemos decir con seguridad que Isis ocupaba el lugar de diosa patrona para los habitantes del convento Lucense. La imagen de Isis-Madre sigue un patrn predeterminado desde Egipto hasta la poca romana. Son figuras de mujer, de tamao natural, en piedra policromada, con grandes ojos, que tienen a su hijo Horus en brazos y al que le presentan un pecho desnudo en accin de amamantar. La diosa Isis de Lucus Augusti, adems de estas caractersticas, se viste con ropajes de aspecto hmedo, caractersticos en las estatuas divinizadas de la poca de Augusto. La imagen de Isis cautivaba con su presencia a cuantos se acercaban para realizar su ofrenda, fuese romano o indgena. En el convento Lucense la actividad principal a lo largo del ao era la agropecuaria, granjas agrcolas y ganaderas que producan sus artculos para ser vendidos en el mercado central de Lucus Augusti. Una buena cosecha o un ganado frtil, significaba riqueza y bienestar para los pobladores de los campos de las tierras del Mio; por esa razn las ofrendas a Isis, diosa de la fertilidad, eran las ms importantes y habituales. Los asistentes a los mercados de la urbe, al regreso a sus granjas, gastaban en ofrendas una parte de lo obtenido por sus ventas, rogando una siguiente cosecha generosa a la diosa Isis. Las mujeres del campo y de la ciudad tenan en Isis a la diosa que les garantizaba una descendencia segn sus deseos, siendo la imagen de Isis en la antigedad la de la madre por excelencia.

CRISTIANIZACION DE LA IMAGEN
Para ser concreto en este aspecto de la tesis, expondr parte de lo escrito en 1650 por Juan Pallares Gayoso, cannigo de la catedral de Lugo, en su libro Argos Divina. "Aviendo pues en Lugo dedicado Iglesia a N. Seora, (Santiago Apstol), para que la tierra, que daba espinas de Idolatras, diese olorosas flores de adoracin al verdadero Dios, y a su Madre Santsima, desterrando las Estatuas de piedra de sus Idolos, sin mudar materia, imagen de piedra les propuso para que en ella adorasen a la Madre de Dios, a quien representaba, que aviendose detenido en Lugo, algn tiempo huvo para ello." En este pasaje el autor relata la cristianizacin, por parte del Apstol Santiago de una imagen de piedra de una diosa romana, a la que hoy es conocida como Virgen de los Ojos Grandes, patrona de la ciudad de Lugo, y expuesta en la capilla principal en la catedral de la ciudad. La Virgen de los Ojos Grandes ha competido a lo largo de los siglos con la Virgen de Zaragoza en ser la primera virgen de la Hispania romana. Su antigedad no est cifrada, pero existen numerosas evidencias de pertenecer al primer siglo de nuestra era.

CRISTIANIZACION DEL TEMPLO

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El lugar del templo de Isis es ocupado en la actualidad por la capilla de la Virgen del Carmen; el actual edifico ha sido reconstruido por lo menos en seis ocasiones en los ltimos cuatrocientos aos. Posee en la actualidad una sencilla fachada barroca. Sin embargo su orientacin y parte de sus elementos de soporte de los actuales muros recuerdan a simple vista las estructura de los antiguos templos prostylos. Solo la excavacin arqueolgica podr comprobar la antigedad de la cimentacin de la actual capilla, y as determinar la fecha original de su construccin. (Trabajo de muy fcil ejecucin por las caractersticas del edificio). Existen referencias, en la historia de la arquitectura, de templos dedicados a la diosa Isis de similares proporciones y configuracin al templo de Lucus Augusti. El culto en Lugo a la Virgen del Carmen, (de origen no muy antiguo y posterior a el de la Virgen del Camino) permite sin embargo relacionar de manera muy clara, igual que en otros mucho lugares de Hispania, a Isis con la imagen del Carmen, seguramente gracias a la memoria colectiva de los habitantes de la ciudad.

9.4.16

EL TEMPLO DE VENUS

Venus, diosa del amor y el deseo La Venus romana tuvo su origen en la Afrodita de los griegos. En la mitologa griega, Afrodita era la diosa del amor y la belleza. Se crea que era hija de Zeus y Dione, pero en otras leyendas se la describe brotando de la espuma del mar. Los orgenes etruscos de Venus fueron Feronia y Flora como diosas de la naturaleza. La Venus romana absorbi las funciones de las tres, con atributos de madre de toda fecundidad y fuente de toda belleza. Se le consagr el mes de abril, se ensalz su condicin de doncella y la de su maternidad (se le denomino segn el caso, Venus Mater, Venus Genitrix, Venus Felix, y Venus Vicrix). Para el pueblo romano Venus era una diosa cercana, era la diosa de la gracia, de la belleza y del amor. El templo de Venus en Lucus Augusti, se emplazaba tal como Vitruvio lo describe en sus libros de arquitectura. "A Venus junto a las puertas, siguiendo los preceptos y ritos de los agoreros Etruscos, se le edifica los templos extramuros, para que no se les hagan comn a las jvenes y a las matronas la lujuria dentro de la ciudad." Esta especial actividad era debida a que el culto a la diosa Venus tena asociado el rito de la prostitucin sagrada practicada por las sacerdotisas del templo. Esta se realizaba en las inmediaciones del edificio, en muchos casos como en Roma y Tarraco, bajo las bvedas del anfiteatro o el circo. En Lucus Augusti, el templo de Venus, se encontraba muy cercano al anfiteatro y la palestra de los gladiadores. Enfrentado a la puerta de la ciudad en la que desembocaba un decumani que acceda al teatro situado cerca del foro, de esta manera el camino conducia directamente desde el centro de la urbe hasta la puerta del templo. El edificio, de planta rectangular, posea las dimensiones designadas por Vitruvio para las plantas de los templos de estilo toscano, su orientacin respecto a la ciudad sigue de manera exacta lo determinado por Vitruvio en sus libros, en el captulo que describe la orientacin de los templos segn su emplazamiento urbano. Su puerta se abra hacia la ciudad, as la diosa miraba hacia ella y al camino en el que se encontraba, para que los caminantes pudiesen ver la imagen a su salida de la urbe. El edificio, posee relacin directa con el anfiteatro, la palestra y el templo de Isis. El eje principal del
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anfiteatro, que lo es tambin de la palestra, nace geomtricamente en el centro de la puerta del templo de Isis y termina en la puerta del templo de Venus. Esta geometra urbana explica la estudiada relacin de los edificios en esta zona. Este eje principal sigue la direccin marcada por la escuadra pitagrica que rige la ciudad.

CRISTIANIZACION DEL TEMPLO

El templo de Venus fue ocupado antes del siglo XII por el templo cristiano consagrado a Maria Magdalena, es comn en Hispania la cristianizacin de la figura de Venus, diosa del amor, por la de Mara Magdalena, figura complementaria a la de la Virgen Mara y con caractersticas similares a Venus. Esta documentado en la ciudad de Sevilla la cristianizacin del antiguo templo de Venus en templo a la Magdalena. La capilla de la Magdalena se mantuvo en pie hasta el ao 1890, en la que el proceso de la desamortizacin ordeno su demolicin. En la cartografa realizada a lo largo del siglo XIX esta muy bien documentado su emplazamiento y los caminos que a ella conducan desde la ciudad. En el plano dibujado por Coello en 1864, se denomina al lugar que hoy ocupa el colegio de la Josefinas y sus cercanas como arrabal de la Magdalena. En el documento grfico se pueden determinar las dimensiones del edificio de la capilla, que coinciden en proporciones y orientacin con las de un templo de estilo toscano. Esta circunstancia hace pensar que la cimentacin del antiguo templo de Venus, sirvi para levantar los muros de la olvidada capilla de la Magdalena. Como en otros casos, solo la excavacin arqueolgica podr confirmar esta hiptesis, si bien es verdad que en el lugar sealado, adems de un pino de grandes dimensiones, existen muros de mampostera que recuerdan las alineaciones que en su momento el templo tuvo segn la hiptesis. Sin embargo, si permanece todava en la trama urbana de la ciudad, el camino original que desde la ciudad conduca al templo. La actual calle del Mirlo, sobre la que se edific en el siglo XX la ampliacin del colegio de las Josefinas dividindola en dos tramos, es una de las calles de origen romano que permanecen en la ciudad, y que permite tras consultar la cartografa del siglo XIX, determinar el original emplazamiento de la capilla.

9.4.17

EL TEMPLO DE AUGUSTO
Augusto tuvo en vida, como prncipe de Roma, emperador, padre de la patria y pontfice mximo, el tratamiento que todo gobernante de su poca pudo desear. Augusto era un mito viviente para sus sbditos.

Augusto administr su imagen personal de diferente manera en cada lugar del imperio. En Roma e Italia, de forma comedida, para evitar las referencias directas a los antiguos dictadores que usurparon el poder del senado; en las provincias orientales, consiguiendo por el contrario una rpida identificacin con los reyes y dioses nativos, a los que se les divinizaba y adoraba en las ciudades segn las tradiciones histricas de cada lugar, y en las provincias occidentales, con menor tradicin urbana, identificndose con la propia idea de Roma. El culto directo al emperador dependa de los gobernantes de cada ciudad, y estas competan entre s en conseguir la forma ms original de proclamarlo. Las ciudades de las provincias ofrecieron al emperador los ms originales
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altares en su honor. Son conocidos y documentados los patrocinados por las ciudades de Tarraco, Barcino y Lugnudum. En la provincia Tarraconensis, que dependa directamente del emperador, la edificacin de templos en su honor no fue permitida. Su administracin prudente sobre la difusin de su imagen divina, le debi aconsejar no levantar susceptibilidades entre sus enemigos en Roma en un territorio que dependa de l y no del senado, de manera que su imagen siempre fue representada asociada a la de Roma. Son muy habituales las inscripciones ROMA-AVG en monedas conmemorativas, tanto en la Galia como en Hispania. Esta figura imperial era la que de manera, a veces directa y otras sutil, suplantaba cultos indgenas como instrumento de romanizacin. Sin embargo a su muerte y tras la subida al trono de su hijastro Tiberio, patrocinador con Libia del ascenso del difunto a la categora de dios, est documentado como la ciudad de Tarraco, en la que Augusto pas largas temporadas durante su gobierno del imperio, solicit permiso al senado para poder construir un templo dedicado al emperador muerto y ya divinizado; y en Roma en el Campo de Marte, de igual forma, su sucesor Tiberio erigi el ara providencia en su honor. En Lucus Augusti, los gobernantes de la ciudad, temiendo seguramente que el patronazgo que Augusto ejerci sobre la urbe sera pronto olvidado por su sucesor, erigieron un templo al nuevo dios en recuerdo de su constancia paternal ejercida en la fundacin de la ciudad y su posterior desarrollo en los veintisis aos siguientes. No olvidemos que constancia tiene una significado de firmeza y perseverancia del nimo en las resoluciones y en los propsitos. Para los gobernantes de Lucus Augusti la perseverancia del emperador en su proyecto de ciudad fue la que lo hizo posible, y el recuerdo de todo ello deba de ser pblico e inmediato. Por ello el templo de Augusto fue instituido inmediatamente a la muerte del emperador, en cuanto fue obtenido el permiso del senado, con toda probabilidad en el ao 15 d.C., en la misma poca que el templo de Tarraco y Barcino. Su emplazamiento, para vencer por rapidez en la competencia entre las ciudades de la provincia, se realiz en el templo ya existente de Apolo, unificando el culto a ambos. Apolo fue el dios protector de Augusto en vida, existiendo una relacin directa entre ambas imgenes a lo largo de su mandato. Augusto, por otra parte fue un gobernante culto entusiasta del teatro y de sus edificios, ordenando construir varios de ellos, siendo Apolo el dios protector de las artes. Por todo ello la circunstancial eleccin del templo de Apolo como nuevo templo para el culto al emperador era una muy acertada eleccin, que permita ganar tiempo, a una lejana ciudad de Roma, a la hora de difundir la noticia del culto al nuevo dios. El nuevo culto dedicado a Augusto-Apolo estaba situado en la zona sur de la plaza del teatro, en un lugar principal en la ciudad, a esta plaza accedan varias calles de la urbe, siendo su composicin urbana uno de los lugares ms hermosos aun hoy en da. El templo, enfrentado por el norte con el foro y el capitolio, estaba en la misma posicin respecto a estos edificios que en otras ciudades del imperio, adems el templo cerraba la perspectiva de la calle adyacente al foro en la que se encontraban las tabernae; por el oeste se encontraba la fachada principal del teatro, edificio que daba el nombre a la plaza, y por el este la va del cardo mximo que proceda de la puerta sur de la ciudad. Seguramente se modificaron las columnas de la fachada principal, dotndolas capiteles corintios segn determinaban los Aurea Templa del Prncipe. El templo contaba en su interior con una imagen del emperador de tamao natural (o quizs algo mayor), sobre un pedestal de ochenta centmetros de alto y de base cuadrada de cuarenta centmetros de lado. En l los dirigentes de la ciudad mandaron escribir, para el conocimiento de todos los habitantes del imperio, la inscripcin:

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(Recreacin del pedestal perdido en la actualidad) En su precipitacin y ansia de ser los primeros, y en demostrar la especial relacin del nuevo dios con su ciudad, realizaron una singular inscripcin que ha mantenido desorientados a todos cuanto han estudiado su trascripcin. No se conoce una pieza dedicada a Augusto de similares caractersticas, lo que hace pensar en una falta de modelo establecido en el momento de su realizacin, los primeros momentos del culto, lo que desde el punto de vista histrico la hace singular en el imperio. Sin embargo es una pieza maestra de escritura votiva, que condensa de forma elegante y en bella composicin los conceptos que sus autores necesitaban exponer. La trascripcin que defiendo conjuntamente con estudiosos ingleses (y que es discutida por la academia espaola) es: CAELESTI AVG (VSTVS) PATERNI. QVIET CONSTANTII vv(iri) ss(pectabilis) AL CELESTIAL AUGUSTO, DE PATERNAL CALLADA CONSTANCIA. LOS HOMBRES HONORABLES Con tan breves palabras queda reflejada, con toda intensidad, la intencin de los promotores del culto. Describe la inscripcin la condicin en Augusto de dios y de padre, su preocupacin perseverante por sus hijos, los habitantes de Lucus Augusti. Los autores, sin duda costeadores de la ofrenda, fueron los gobernantes de la ciudad. De esta manera intentaron reforzar su posicin en el cambio de la administracin que se produjo en el imperio con la llegada de Tiberio a Roma. No olvidemos que los ofrendantes eran de hecho los principales proveedores de la primera explotacin minera que Tiberio heredo del difunto emperador.

Referencias: Cortias de San Romn

Historiadores de todas las pocas han reconocido, en sus investigaciones y ensayos, que el espacio urbano libre de edificacin que hoy conocemos como plaza de Angel Fernndez Gmez, y el terreno en donde se encuentra situada la actual Casa Consistorial de la ciudad, reciba en la edad media, e incluso con posterioridad, el nombre de cortias de San Romn. As lo reconocen ilustres historiadores como J. Pallares Gayoso en 1650, C. Manso Porto y A. De Abel Vilela en la actualidad en su libro sobre La Plaza Mayor de Lugo. Este espacio libre, sin edificaciones, reciba este nombre por que en la zona sur de la cortia o plaza se encontraba la capilla de San Romn. Precisamente C. Manso Porto dibuja el emplazamiento de dicha capilla en la edad meda en ese lugar, en la vertical de la actual calle de la Reina. Por otra parte, el nombre de cortias de San Romn permanece en la memoria colectiva de la ciudad con fuerza suficiente en la actualidad para no dudar de su condicin. Pallares Gayoso describe en su libro Argos Divina, en el ao 1650, que la capilla de San Romn ya haba sido trasladada al exterior del recinto amurallado en esa poca, pero tambin describe que se mantiene el nombre del espacio urbano con el nombre del santo. Es Pallares Gayoso quin, tambin en dicho libro, expone que en la capilla de San Romn, en el
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emplazamiento que l conoce exterior a la muralla, se encuentra el pedestal que describe en dimensiones y forma, y en el que l aun puede leer con claridad la epigrafa detallada ms arriba. El autor reconoce que dicho pedestal se encontraba con anterioridad cerca de la muralla y del Castillo en el interior de la ciudad. Este lugar as descrito son las cortias de San Romn. Al trasladar la capilla, trasladaron tambin los elementos existentes en su interior. En el libro, el autor describe el pedestal en sus detalles al tenerlo a la vista. San Romn cristiano El santoral cristiano define a San Romn como un soldado romano que se convirti al cristianismo, San Romn es un santo sin cara, que se ha utilizado como comodn a lo largo de la historia para resolver cristianizaciones de difcil justificacin. En Lucus Augusti el santo nacido en Roma de mayor importancia tena a un candidato sin competencia, y no poda ser otro que Augusto, sin duda divinizado a su muerte y emplazado su templo en el lugar sealado. La existencia de la epigrafa referenciada en el interior de la capilla de San Romn no es ms que la seal que tan alto culto ofreci a la posteridad para ser reconocido.

Apolo y Augusto
(Camafeo augustal). Augusto caracterizado como Apolo El emperador Augusto tena una devocin especial por este dios, pues aseguraba que haba intervenido a su favor durante la batalla naval de Accio (31 a.C.), en la cual derrot la flota de Cleopatra y Marco Antonio. As, la creencia de que el Apolo de Delfos haba contribudo a la victoria de Accio llevo a que Augusto le erigiera un templo en sus dominios privados del Palatino; poco ms tarde, el Apolo de Augusto pas a ser el receptor de los Libros Sibilinos. Leyendo a Suetonio encontramos una explicacin de los motivos por los que el Prncipe se senta especialmente vinculado con Apolo, dios pacificador y familiar. "Acia, la madre de Augusto, haba acudido a medianoche al templo de Apolo para un sacrificio solemne, quedando dormida en la litera mientras se iban las otras mujeres; dice an que se desliz a su lado una serpiente, retirndose poco despus; que al despertarse, se purific como si hubiese salido de los brazos de su esposo, y que desde aquel momento le qued siempre en el cuerpo la imagen de una serpiente, imagen que nunca pudo borrar, por lo cual no quiso mostrarse nunca en los baos pblicos; Augusto naci diez meses despus, y por esta razn pas por hijo de Apolo". Apolo y el teatro Es Vitruvio quien en sus Diez libros de arquitectura, emplaza en las ciudades el templo de Apolo cerca del Teatro. Apolo dios protector de las artes, la msica y la salud.

9.4.18

EL TEMPLO DE APOLO

Hijo de Zeus y Leto, dios solar, el de los rayos ardientes, arquero celeste Dios alejador de males, que curaba las enfermedades. Dios joven, hermoso y varonil, de la vida, la alegra y la armona de la naturaleza. Dios de la msica, su habilidad en tocar la lira no tiene rival. Estas habilidades artsticas del dios se fueron generalizando y termin siendo el dios de todas las artes, de las cuales las musas eran la encarnacin, y fueron consideradas como emanacin de la divinidad.
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Sus fiestas se celebraban en primavera y en otoo y se distinguan por su carcter artstico y cultural. Existen multitud de hallazgos arqueolgicos tanto en Hispania como en Roma de imgenes de Apolo en las proximidades de los teatros de las ciudades. En Lugo, la memoria histrica de la ciudad sita al teatro de Lucus Augusti en la Plaza Mayor y son descritos restos de sus muros y gradas en 1650 por Pallares Gayoso en ese lugar. El templo dedicado a Apolo estaba situado en la zona sur de la plaza del teatro, en un lugar principal en la ciudad, a esta plaza accedan varias calles de la urbe, siendo su composicin urbana uno de los lugares ms hermosos aun hoy en da. El edificio, enfrentado por el norte con el foro y el capitolio, cerraba la perspectiva de la calle adyacente al foro en la que se encontraban las tabernae; por el oeste se encontraba la fachada principal del teatro, edificio que daba el nombre a la plaza, y por el este la va del cardo mximo que proceda de la puerta sur de la ciudad.

Imagen de Augusto caracterizado como Apolo (Camafeo augusteo)

La hiptesis del emplazamiento del templo a Apolo se basa en su directa relacin con Augusto y con el culto al emperador. El culto a Augusto ocup el original templo del dios trs su muerte en el ao 14 d.C. Segn esta hiptesis el templo de Apolo solo tuvo actividad como tal en los primeros aos de nuestra era, siendo a partir de la muerte de Augusto unificado su culto al del emperador.56

9.4.19
Campvs Martivs

EL CAMPO DE MARTE

El Campo de Marte era una explanada situada en el exterior de las ciudades y sus murallas, fuera del pomrerium o recinto sagrado de las urbes. Este lugar estaba consagrado al dios Marte, dios de la guerra. En el Campo de Marte se hacan los ejercicios militares y juegos gimnsticos de los jvenes, y en un tiempo en la ciudad de Roma tambin se celebraban los comicios electorales. La frase "in campum descendere" significa acudir el pueblo a los comicios centuriados para proceder a unas elecciones.

Bibliografa: Paul Zanker "Augusto y el poder de las imgenes". Alianza Forma 1987. M. VITRUVIO POLION "Los Diez Libros de Arquitectura". Editorial Albarellos 1989 JUAN PALLARES GAYOSO "Argos Divina". Editorial Albarellos 1988 ADOLFO DE ABEL VILELA "La Plaza Mayor". Edicios do Castro 1999
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El Senado se reuna en l, en un emplazamiento adecuado, cuando haba que dar audiencia a un general con imperium o a parlamentarios enemigos que no podan entrar en la ciudad. El carcter militar y consagrado a Marte hace decir a Vitruvio en su tratado sobre la ciudad: "... y a Marte dndole su Templo fuera de la ciudad, no habr guerras ni discordias civiles; antes ser defendida de sus enemigos, y libre de los peligros de la guerra.".

LUCUS AUGUSTI
En Lucus Augusti el Campo de Marte se encontraba en la fachada N.NO. de la ciudad, estaba formado por dos explanadas de igual tamao de 132 por 143 metros de lado aproximadamente cada una, proporciones contenidas en la escuadra pitagrica generadora de la trama urbana. El espacio consagrado al dios de la guerra ocupaba el espacio comprendido entre las actuales calles Mondoedo, Tuy, Corua y Concepcin Arenal. Entre ellas cruzaba el camino que proceda desde el norte y que es conocido hoy en da como Camio Real, (anterior 18 de Julio). Desde la ciudad se alcanzaba el Campo de Marte por una de las puertas norte, estaba situada en donde hoy existe la que recibe el nombre de puerta de la Rua Nueva, y que en el siglo XIX sustituyo la original de la muralla bajo imperial del siglo III. En ese lugar exista una de las doce puertas de la ciudad alto imperial del siglo I de las que se han encontrado evidencias arqueolgicas en recientes excavaciones. La puerta es sin duda propietaria del nombre de Puerta de Marte. En el siglo XIX, cuando se demoli la puerta original de la muralla bajo imperial para abrir la actual, se rescat un relieve en el que figura una imagen del dios Marte. Existen monedas y otros relieves del imperio con representaciones exactamente iguales al relieve que hoy se expone en el Museo Provincial de Lugo. Por otra parte, igual que comentamos en otros captulos de la tesis, la gran fortuna de contar con un grabado realizado a escala en 1861 por el ingeniero Coello de Portugal nos permite comprobar la existencia en el siglo XIX de una estructura que aun conservaba la forma original del Campo de Marte del siglo I. Adems se constata la existencia del templo de planta a la toscana, y los diferentes caminos que se dirigan tanto a la explanada como al edificio. Esa edificacin sealada por el autor de la cartografa determina una forma de construccin para el culto aun visible en siglo XIX pero del que se carece de referencia cristiana en los archivos episcopales.57

9.4.20

EL TEMPLO DE MARTE. Dios de la Guerra

Marte fue uno de los dioses ms antiguos de Roma y uno de los ms importantes, fue asimilado al Ares griego. Primitivamente no era un dios de la guerra sino un dios rstico, expresin de las fuerzas productivas de la naturaleza y que presida la vegetacin. Luego esta divinidad agrcola lleg a ser el dios de la guerra al recibir la influencia del Ares griego y producirse el cambio del pueblo etrusco de pastores a guerreros. "Marte vigila" era la frase que al declarar la guerra el general que la diriga deba pronunciar

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Bibliografa: M. VITRUVIO POLION "Los Diez Libros de Arquitectura". Editorial Albarellos 1989.

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en el templo de Marte, a la vez que los soldados golpeaban los escudos con sus espadas. Como dios de la guerra protega todo cuanto significase lucha. Tena un altar en el campo de Marte donde se celebraba su fiesta principal llamada Equirria durante dos das el 27 de febrero y el 14 de marzo de cada ao. En la va Apia estaba el templo de Marte Gradivus y Augusto erigi dos templos e instituy el culto a Marte Ultor (vengador), uno en el Capitolio y otro en el Forum nuevo, para pedir venganza por el asesinato de Cesar.

LUCUS AUGUSTI
En Lucus Augusti Marte tena su templo al norte de su Campo, lugar donde se realizaban los ejercicios militares y las pruebas atlticas. El edificio, de planta rectangular, posea las dimensiones designadas por Vitruvio para las plantas de los templos de estilo toscano. Su orientacin respecto a la ciudad sigue de manera exacta lo determinado por Vitruvio en sus libros, en el captulo que describe la orientacin de los templos segn su emplazamiento urbano. Su puerta se abra hacia la ciudad, as el dios miraba hacia ella y la tena bajo su proteccin. En el plano de Lugo dibujado por Coello de Portugal en 1864 esta muy bien documentado su emplazamiento y los caminos que a l conducan desde la ciudad. En el documento grfico se pueden determinar las dimensiones del edificio, que coinciden en proporciones y orientacin con las de un templo de estilo toscano. Permanece todava en la trama urbana el camino original que desde la ciudad conduca al templo. Las actuales calles Camio Real, Freixo y Andurias son calles de origen romano que permanecen hoy en da y que permiten, tras consultar la cartografa del siglo XIX, determinar el original emplazamiento del templo en cruce de las actuales calles Tuy y Pontevedra.

9.4.21

LA MURALLA BAJO IMPERIAL.

LOS ANTECEDENTES
La Muralla bajo imperial58 de la ciudad de Lucus Augusti est datada entre las ltimas dcadas del siglo III y las primeras del siglo IV d.C. La situacin econmica en el imperio a mediados del siglo III estaba muy deteriorada. Entre otras medidas fue necesario cambiar el patrn oro impuesto por Augusto haca trescientos aos por un nuevo patrn basado en la plata. Esta medida solo era un sntoma ms de la precaria situacin financiera y en particular afecto a la Gallaecia de manera severa, al determinar el cierre de las minas de oro de Astrica. Esto trajo a su vez la disminucin de la demanda de
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Siglo III-IV

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alimentos que eran producidos en los campos de las tierras del Mio, despensa natural por ms de dos siglos de los trabajadores de las minas. Una gran parte de los mineros y trabajadores del campo, ahora sin trabajo, emigraron a las ciudades para poder subsistir, creando una situacin socialmente peligrosa en las urbes. La mala situacin econmica era debida a una psima administracin y a errores cometidos durante los aos anteriores en el reparto de las tierras de cultivo, todo ello haba creado en la sociedad del imperio grandes desigualdades entre las clases dirigentes y las dems clases sociales. En el ao 275 d.C. se sucedieron a lo largo del imperio numerosas revueltas sociales que en muchos casos acabaron con el asesinato de terratenientes y gobernadores de ciudades a manos de los sublevados. La clase dirigente de Lucus Augusti asustada por las historias que cada da llegaban desde todo el imperio y ante la comprobacin que el sistema econmico que sustent su riqueza haba dejado de existir decidieron protegerse ante una posible sublevacin local. Para ello decidieron construir una nueva muralla que les diera seguridad frente a los desheredados que cada da se acercaban a Lucus Augusti para poder sobrevivir59.

MURALLA BAJO IMPERIAL. Siglo III-IV EL TRAZADO

La Muralla protege las zonas principales de la ciudad alto imperial, en el interior de su recinto permanecen el rea foral, el teatro, las domus principales, las termas urbanas, el castellun aquae, el mercado y los templos principales as como la baslica cristiana. Queda tambin dentro de su recinto el rea prxima al mercado donde se encontraban muchos de los talleres y artesanos que trabajan en el interior. Se protege as los principales edificios y las viviendas de los dirigentes. En el exterior los barrios de viviendas ms humildes as como los templos que se encontraban en el exterior de la ciudad antigua. La nueva muralla divide en dos la ciudad existente, y protege en su interior una zona de reserva de suelo para una hipottica expansin posterior. El proyecto geomtrico generador del bastin tiene un carcter especficamente defensivo, su implantacin sobre la ciudad antigua se rige por una nueva geometra que aunque basndose en la trama ortogonal de la ciudad alto imperial, atiende a las nuevas necesidades del momento. El proyecto fue pensado por un tcnico, bien un arquitecto, bien un ingeniero, y por lo tanto fue realizado sobre la base de la geometra romana de la poca. Su tcnica constructiva se ajusta a los cnones relatados por Vitrubio para este tipo de fortificaciones en su tratado de arquitectura, pero su implantacin est realizada desde la mente de un militar. El trazado de la muralla esta inscrito dentro de un rectngulo perfecto de proporciones 3 a 4 que tiene en sus lados unas dimensiones 519 m. por 692 m. y que a su vez esta inscrito en una circunferencia de 865 m. de F. W. Walbank "La pavorosa revolucin. La decadencia del Imperio Romano en Occidente". Alianza Universidad 1978
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dimetro. Estas medidas son proporcionales a la escuadra pitagrica de dimensiones 3/4/5, base de muchas de las edificaciones de origen romano. Las lneas geomtricas que soportan la Muralla son visibles a travs de su dibujo sobre un plano de la ciudad. Estas lneas no son observables en ningn otro lugar, ni han sido referenciadas anteriormente por una fuente histrica o una excavacin arqueolgica anterior; por lo que solo pueden pertenecer al proyecto original que se utiliz para construir la muralla romana hace 1.700 aos y que aun se pueden comprobar y estudiar en la actualidad. La Muralla tiene forma rectangular con los vrtices redondeados y sobre este rectngulo base estn situadas las doce puertas del proyecto original. Cuatro puertas en cada uno de los lados mayores y dos en los menores. La posicin de las doce puertas fue seleccionada para su servicio sobre una va en uso de la ciudad alto imperial, las doce estaban situadas en los extremos de seis de las vas principales de la ciudad; cuatro decumanus y dos cardos. 60 Durante la ejecucin de la obra y seguramente por peticin de los devotos del culto a Mitra se proyect una modificacin del trazado de la muralla en la actual puerta de Santiago. Esta modificacin fue desplazar unos metros en direccin oeste el emplazamiento de la puerta en el "decumani" all existente y as ganar intramuros el edificio utilizado como mitreo que all exista en el siglo III d.C. (actual plaza de Po XII).

MURALLA BAJO IMPERIAL. Siglo III-IV LOS ELEMENTOS

Hoy solo es visible una parte de la muralla original, el monumento actual no refleja la majestuosidad original del conjunto. Los dirigentes de Lucus Augusti realizaron una empresa que signific un gran esfuerzo econmico y de recursos humanos para su tiempo. No solo se pens como bastin defensivo de la ciudad, sino tambin como elemento propagandstico de la clase dirigente de la urbe frente a sus vecinos. La importancia que Lucus Augusti haba alcanzado en el Noroeste de Hispania obligaba a realizar una construccin de carcter excepcional. 1850 Grabado de las torres de la muralla de Lugo El complejo defensivo estaba formado por tres elementos: foso, muralla e intervallum. FOSO Recorra perimetralmente el exterior del recinto y gracias a los trabajos arqueolgicos realizados en los ltimos aos se ha podido documentar sus dimensiones. Est separado exteriormente de los cubos

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(Ver: Noticia de la excavacin arqueolgica en el solar del rectorado)

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aproximadamente 5 m., y tiene de anchura y profundidad media de 20 m. y de 4 m. respectivamente con el firme natural del terreno.

MURALLA
Las murallas segn Vitruvio La muralla de Lucus Augusti est construida en mampostera de lajas de pizarra y son utilizados bloques de granito en recercados de puertas y ventanas, materiales abundantes en las cercanas de la ciudad. El ncleo de la construccin est realizado con un hormign hidralico fabricado con piedras y guijarros cementados con agua y revestido en el exterior por la laja pizarra de acuerdo con la tcnica constructiva del ladrillo romano. Con casi toda seguridad los muros se encontraban enfoscados en todas sus caras. La fortificacin engloba 34,4 Ha y tiene un permetro de 2.117 m. La anchura mnima del adarve es de 4,20 m. y puede ser recorrido en ambas direcciones en todo su permetro. La altura oscila entre los 8 m. y los 12 m. por su parte exterior y la anchura de los lienzos entre los cubos oscilan desde los 8,80 m. hasta los 16,40 m. La muralla posea 85 cubos defensivos coronados por torres de dos pisos con ventanales de medio punto. La muralla est construida siguiendo unas reglas modulares precisas de acuerdo con los postulados de Vitruvio. Si el firme del terreno lo permita la muralla se ejecutaba en sus tramos rectilneos con un mdulo de cinco cubos o torres. Este mdulo se repite hasta en diez ocasiones a lo largo de su trazado. En los tramos curvos se utilizaron variaciones modulares con ngulos precisos. Es lgico que la obra se ejecutase siguiendo una planificacin determinada que asignase recursos financieros y humanos a su construccin. En el interior de cada cubo exista una escalera que en la mayora de las veces es de planta imperial y que comunica el espacio interior o intervallum con el adarve superior.

INTERVALLUM
A la manera de una ronda interior rodeaba la muralla y permita la comunicacin de las tropas en el interior de la ciudad para facilitar su defensa. Su anchura variaba en funcin de las calles prximas a la cerca pero en ningn caso era inferior a cuatro metros.

ARQUEOGRAFIA URBANA
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INVESTIGACION SOBRE LA FORMA URBANA DE LUCUS AUGUSTI CARLOS SNCHEZ-MONTAA

La comunicacin presentada 61 expone la investigacin, aun en proceso, realizada durante el Curso de Doctorado de la Universidad de A Corua, titulado Arquitectura en Galicia. El trabajo finalizar con la presentacin de la tesis doctoral y utiliza como apoyo cientfico a los doctores integrantes en el Departamento de Representacin y Teora Arquitectnica y del Departamento de Composicin de la Escuela de Arquitectura de A Corua. Desde el siglo XIX la investigacin metodolgica sobre la ciudad antigua ha descansado de manera fundamental en los resultados de las excavaciones arqueolgicas. La dificultad que en la mayora de las ocasiones se encuentran los investigadores para poder realizar campaas de arqueologa urbana extensivas ha obligado a tener que analizar casi siempre de manera fragmentada cada uno de los yacimientos excavados. Esta circunstancia, unida a la escasa tradicin de las escuelas de arquitectura por la investigacin histrica hace que, salvo en honrosas excepciones, no se haya abordado de manera integral la puesta en valor de las ciudades antiguas y el intento de recuperar un valor intangible y a la vez principal como es el de los proyectos que las hicieron posibles. La investigacin presentada intenta establecer de manera simultnea una metodologa, denominada ARQUEOGRAFIA, que desde la base de la historia antigua y el anlisis grfico sirva de manera general para abordar con garantas cientficas la bsqueda de la forma del proyecto de la ciudad romana. A la vez se presenta la particular aplicacin del mtodo en el caso concreto de la ciudad romana de Lucus Augusti, (la actual ciudad de Lugo), fundada por Octavio Augusto en el siglo I a.C. en la Callaecia.

HIPOTESIS La ciudad de Lugo es conocida por sus murallas romanas del siglo III d.C., estas se conservan de manera ntegra y durante el paso de los siglos han sido la rotunda pero a la vez nica evidencia del origen romano de la ciudad. En los ltimos quince aos se ha llevado a cabo una puesta en valor del casco histrico de la ciudad que ha exigido la realizacin de excavaciones con control arqueolgico en algunos de los solares y el resultado ha producido asombro y sorpresa entre los especialistas por la categora de algunos de los restos encontrados. El acueducto, el foro, algunas grandes domus y las termas de la ciudad son los principales hallazgos aparecidos y datados con anterioridad a la muralla bajo imperial. Esta circunstancia ha permitido rasgar el velo de silencio que sobre la ciudad ha existido durante siglos. La investigacin nace despus de hacerme la pregunta sobre si la ciudad de Lucus Augusti pudo ser la evolucin de un campamento militar en un territorio conquistado a finales del siglo I a.C. por Augusto, tal como la academia establece, o sin embargo, un proyecto "ex novo" con un promotor intencionado. Inicialmente la investigacin se dirigi a poder descifrar la existencia o no de una posible trama geomtrica que soportase el posterior desarrollo de la red viaria y la forma urbana de la ciudad en la poca alto imperial. La respuesta al intento fue tan sorprendente y esclarecedora que me permiti vislumbrar la forma de una ciudad muy cercana a la ideal segn los postulados de Vitruvio. En los captulos de la tesis aun en elaboracin se desarrollaran los diferentes aspectos de la investigacin y que no tienen otro fin que aportar desde una nueva metodologa resultados para que otros investigadores puedan valorarlos en su verdadera dimensin y seguir avanzando en la oscura historia de Lugo, la primera ciudad de Galicia y a la vez establecer los criterios, propios de la arqueografa, que permitan extrapolar a otras ciudades de origen romano los procesos de investigacin ya comprobados. METODOLOGIA Utilizacin de cartografas antiguas y actuales, manuales sobre arquitectura, urbanismo y geometra de poca romana, fuentes histricas generales y de la ciudad de Lugo y los informes de las excavaciones arqueolgicas realizadas en la ciudad. La forma urbana de las ciudades histricas es el resultado de la superposicin de la realidad de sus habitantes durante siglos, las ciudades se modifican en funcin de las decisiones que sus moradores determinan, y las huellas de esas decisiones permanecen en el territorio y son fuente inagotable de evocaciones. En el tiempo la ciudad crece y se extiende, y posteriormente puede sufrir el abandono y la progresiva destruccin. Una ciudad puede morir y renacer y as generar diferentes capas
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http://www.arqweb.com/lucusaugusti/mbi8.asp

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superpuestas sobre su territorio. Este proceso da como resultado un tablero de actuacin complejo y equvoco que dificulta extremadamente el anlisis metodolgico de la forma urbana en los periodos histricos. Sera necesario anlogamente a la metodologa arqueolgica, poder realizar un procedimiento que invirtiera el proceso intentando descifrar los cambios en el tiempo y recobrar, gracias al anlisis, la realidad antigua y sus caractersticas, y as analizar las evidencias grficas y construidas y poder determinar la evolucin urbanstica de un solar o de la ciudad en estudio. La investigacin presentada desarrolla un procedimiento que toma como punto de partida la realidad ms antigua del territorio transformado por el hombre, el camino. Los caminos son la primera huella del hombre que permanecen en el territorio, los caminos perduran sobre el terreno porque su formacin es fruto de decisiones de consenso, compromiso y solidaridad a lo largo de siglos, y son los caminos los que nos permiten llegar a las ciudades. Frente a la realidad cambiante de la forma de la ciudad, permanece en el territorio la traza del camino. Toda investigacin arqueogrfica sobre la ciudad romana debe partir del anlisis de los caminos de acceso, a travs de ellos nos adentraremos en la ciudad antigua. En este proceso la arqueografa urbana debe trabajar en varias direcciones complementarias. En primer lugar, a partir de la cartografa, grabados y bibliografa histrica analizar las trama geomtrica ms elemental que los caminos de acceso a la ciudad pueden determinar en el tejido urbano y a la vez analizar la realidad configurada por la cartografa actual superpuesta con la informacin arqueolgica ya documentada. Ambos procesos deben realizarse desde el conocimiento que nos aportan los manuales existentes sobre arquitectura, urbanismo y geometra de la poca en estudio. Este proceso tiene como fin la bsqueda de algo intangible para cualquier excavacin o documento cartogrfico. La arqueografa se propone descifrar las reglas que formularon el proyecto que en su tiempo determinaron la forma de la ciudad. Una vez enunciado el proyecto original podremos explicar los diferentes procesos que determinaron la cambiante realidad de la forma urbana. Si se establece el momento histrico del nacimiento de una ciudad y se conoce la metodologa utilizada por los urbanistas de ese momento, el anlisis grafico de las trazas de los caminos de acceso a la ciudad nos darn la forma bsica del tejido urbano. En el caso de la ciudad romana el resultado obtenido ser el de los ejes principales del tejido urbano. Determinada la forma de la ciudad y la hiptesis de su escala territorial con un proyecto bsico, es necesario el estudio metodolgico arqueogrfico de cada rea individualizada de la urbe y su proyecto para poder avanzar en la formulacin grfica del conjunto urbano. A travs de este proceso, se deben analizar los tejidos urbanos que en muchos casos fosilizaron las evidencias urbanas y arquitectnicas de la poca romana. Este anlisis en rea acotada permite comprobar diferentes estructuras que se relacionan con la trama urbana antigua y que estn soportadas por estructuras caementicias que han permanecido durante siglos formado parte de diferentes edificaciones e infraestructuras de la ciudad. Este proceso de anlisis y lectura de elementos construidos y reformados del tejido urbano permite redibujar hiptesis del proyecto general inicial. En ocasiones la dificultad estriba en una lectura correcta de los elementos construidos y que fueron ejecutados como variaciones posteriores al proyecto formulado y en otros en no existir fuentes histricas y documentacin grafica sobre la gnesis de cada elemento. El trabajo en esta fase debe buscar la presencia de estructuras lgicas tras analizar la evolucin histrica de cada sector de la ciudad y desestimar otras posibilidades de desarrollo. Se debe poner especial cuidado en el anlisis grfico y en la comprensin espacial de las estructuras estudiadas y es primordial ordenar la informacin y poder presentar las hiptesis de forma clara y comprensible. Las excavaciones arqueolgicas permitirn finalmente confirmar o desestimar muchas de las hiptesis que la arqueografa puede sugerir, pero en otros casos las evidencias resultantes sobre la rasante del terreno adquieren con la metodologa propuesta una nueva intensidad que la fortalecen de forma autnoma, obteniendo resultados valiosos. CONCLUSIONES Como resultados ms destacados de la aplicacin de la metodologa propia de la arqueografa en el caso concreto de la ciudad romana de Lucus Augusti se presentan, de forma parcial, ya que la investigacin an se encuentra en curso, los siguientes: 1-Existi un proyecto urbano concreto para la ciudad (la primera de Galicia) antes de su ejecucin y el trabajo desarrollado grafa ese hipottico documento. La hiptesis grfica permite interpretar, entre otras cuestiones, el por qu de la forma de la ciudad y sus lmites. Las trazas de los caminos permanecen en el territorio a lo largo de los siglos, en Lucus Augusti los caminos de acceso a la ciudad contemporneos al momento de su fundacin han permanecido inalterables en el tiempo hasta bien entrado el siglo XX, todava aun hoy en da son utilizadas algunas de las antiguas calzadas romanas modificadas y asfaltadas. La superposicin de la traza bsica de la hiptesis resultante de Lucus Augusti sobre la diferente planimetra del siglo XIX permite comprobar el encaje "como el de una llave en una cerradura" de las calles de la ciudad romana con los caminos de acceso a esta, grafiados diecinueve
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siglos despus. La misma operacin permite comprobar los lmites de la ciudad antigua, marcados por los cruces de los diferentes caminos de acceso que se producan en la parte exterior del pomerio romano. La superposicin de la traza urbana romana sobre la documentacin de los hallazgos arqueolgicos realizados en Lugo permite comprobar la coincidencia de la gran mayora de las vas encontradas por los arquelogos con las trazas que las soportaban. Despus de veinte siglos algunas de las vas y edificaciones de la ciudad de Lugo son reflejo del trazado romano de Lucus Augusti en el momento de su fundacin. La superposicin del trazado antiguo sobre la planimetra actual permite realizar la comprobacin de las vas ms antiguas. Las reglas de la geometra urbana eran en tiempo de Augusto parte del rito fundacional de las ciudades, y deban de seguirse de la manera ms fiel posible en el momento de la ejecucin. Sin embargo no se resolvan de igual manera en todos los casos, cada proyecto deba de atender a las diferentes peculiaridades que cada emplazamiento y papel designado a jugar por la urbe en el imperio tena. La colina elegida para establecer la ciudad de Lucus Augusti tena la caracterstica de las pendientes a Este y a Oste favorables para las aguas tanto de servicio como sucias, por lo que el punto central de su trazado fue escogido en el punto ms alto de la colina quedando las pendientes a ambos lados. Las direcciones Norte y Sur discurran paralelas a la cresta natural de esta.

El rito romano estableca que una vez sealado el punto central se determinaba el orto solar y as se fijaba el decumanus mximo. La realidad puede ser mucho menos mgica y seguramente ms exacta. Un
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procedimiento en funcin de que el sol sea visible en el momento del amanecer puede generar a los agrimensores romanos muchos problemas en funcin de la climatologa, la existencia de montaas, etc. Estudios desarrollados por el arquitecto Luis Moranta Jaume (1) establecen diferentes pautas geomtricas que regan la geometra del trazado urbano de las ciudades romanas en funcin de escuadras pitagricas, estas se seleccionaran seguramente por el tcnico en funcin del proyecto de la ciudad que haba que construir, su emplazamiento y posiblemente hasta la fecha de la fundacin y as quedara determinada la geometra base, no solo para todas las calles de la urbe, sino incluso para replantear cualquier edifico en cualquier emplazamiento. Segn estudio de Luis Moranta Jaume Lucus Augusti posee como escuadra pitagrica generatriz la formada por los nmeros 5/12/13. Las escuadra con catetos de dimensiones proporcionales al valor 5 y 12 e hipotenusa 13. Situando esta en la direccin del norte solar quedaba establecido las direcciones del decumanus y cardo dela ciudad de Lucus Augusti por ambos lados catetos. La orientacin solar as conseguida posee un ngulo respecto al norte magntico actual de 4 aproximadamente, que es la variacin producida en dos mil aos.

Tras el

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analisis arqueografico de la cartografia se plantea la hiptesis de que el proyecto de ciudad para Lucus Augusti posea una planta cuadrada con una dimensin total de sus lados de 2.160 codos, (aprx.960 m.), la cuadricula de la zona edificada era de una malla formada por 10x10 nsulas de 180 codos cada una (80m.). Salvo en la eleccin de su forma cuadrada, que Vitruvio desechaba por su dificultad a la hora de la defensa frente al enemigo, la ciudad de Lucus Augusti sigui los cnones de diseo que el arquitecto dedic a Augusto en sus diez libros de arquitectura.(2)

Las dos vas principales, el decumanus y cardo mximo, se entrecruzaban en el foro en sus trazas. De manera general los decumani poseen dos pendientes en funcin del emplazamiento respecto al cardo mximo y de las pendientes naturales del terreno (aproximadamente un 5%), en direccin O.SO. y E.NE. respectivamente y los cardines de manera general siguen la misma cota natural del terreno en su direccin N.NO.-S.SE. Siguiendo las especificaciones de Vitruvio, el trazado de las calles menores se realiz en funcin de los vientos dominantes, de manera que el viento Norte y Noroeste, el ms daino en el emplazamiento de la ciudad, no afectara de gran manera a sus habitantes; de esta forma se disearon los cardines en la direccin N.NO.-S.SE. de manera que las calle se intercalasen entre las edificaciones y as cumplir lo establecido por Vitruvio: "la planificacin de los barrios deber declinarse de la direccin de los vientos, para que llegando estos a los ngulos de las islas, se rompan, y repelidos se disipen". Esta alternancia de los cardines hace que sus trazas varen en la cuadricula principal, siguiendo una regla igual a la dimensin bsica de 180 codos dividida por dos y por tres. De manera que se trazaron calles alternando las trazas a 60 y 120 codos respecto a los ejes de la malla principal. Los decumanus se trazan en direccin
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continua en todo su desarrollo. Las anchuras de las calles varan en funcin de su categora, siendo las principales de 48 pies de anchura, los menores de 36, 24 y 12 pies.(3) 2-. Determinada la hiptesis del proyecto de ciudad y de su escala sobre el territorio se procedi al estudio arqueogrfico de reas individualizadas. A travs de este proceso se analizaron tejidos en los que fosilizaron evidencias urbanas y arquitectnicas. Este anlisis en reas acotadas permiti comprobar diferentes estructuras que se relacionan con la trama urbana antigua y que dieron como resultado el posible emplazamiento de edificios y equipamientos principales de la urbe Alto Imperial.

Se presenta el estudio arqueogrfico especfico de la zona oeste de la ciudad comprendida entre dos caminos por los que se accedan a dos decumanus de la urbe. Este rea as delimitada tiene una superficie de 160 m. por 80m. y pertenece a una zona principal de la ciudad en el periodo alto imperial del siglo. Su localizacin es extramuros y en el pomerio (4), frente a la puerta principal en la fachada oeste. Tras el anlisis arqueogrfico se determina la existencia no documentada con anterioridad, del anfiteatro, la palestra colindante y dos templos principales de la ciudad alto imperial. La metodologa utilizada es la descrita anteriormente como general y especfica de la arqueografa y los resultados en este rea de la ciudad han sido espectaculares y han desconcertado a arquelogos e historiadores. Aun en espera de las necesarias comprobaciones arqueolgicas complementarias los restos fosilizados sobre rasante permite aventurar la correcta validez de esta nueva metodologa de investigacin. El resultado obtenido en esta zona urbana permite descifrar el proyecto bsico que determin el emplazamiento de los cuatro edificios, y sus proporciones geomtricas en planta. Por su localizacin sobre pomerio se puede aventurar que este proyecto signific la primera modificacin urbana de la ciudad fundada unos aos antes.
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3-Por ltimo el estudio resuelve el trazado geomtrico que soport el proyecto de la muralla realizada en la urbe bajo imperial a finales del siglo III d.C., descifrando su implantacin sobre la ciudad antigua y sus elementos principales, como las puertas originales y sus particularidades en la ejecucin, aspectos tambin desconocidos hasta ahora. La traza urbana original explica la solucin geomtrica que soporta tres siglos despus la implantacin de la muralla en el bajo imperio. La geometra de la nueva cerca se produce como un ejercicio de encaje de un rectngulo de proporciones 4 a 3 y girado 60 sobre la trama original. Esta figura rectngula es la generatriz de

El proyecto geomtrico generador del bastin tiene un carcter especficamente defensivo, su implantacin sobre la ciudad antigua se rige por una nueva geometra que aunque basndose en la trama ortogonal de la ciudad alto imperial, atiende a las nuevas necesidades del momento. El proyecto fue pensado por un tcnico, bien un arquitecto, bien un ingeniero, y por lo tanto fue realizado sobre la base de la geometra romana de la poca. Su tcnica constructiva se ajusta a los cnones relatados por Vitruvio para este tipo de fortificaciones en su tratado de arquitectura, pero su implantacin est realizada desde la mente de un militar, ya que atiende ms a la proteccin de elementos representativos de la urbe que a una integracin armoniosa con lo ya existente.La muralla protege las zonas principales de la ciudad alto imperial; en el interior de su recinto permanecen el rea foral, el teatro, las domus principales, las termas urbanas, el castellun aquae, el mercado y
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los templos principales as como la baslica cristiana. Queda tambin dentro de su recinto el rea prxima al mercado dondese encontraban muchos de los talleres y artesanos que trabajan en el interior. Se protegen as los principales edificios y las viviendas de los dirigentes. En el exterior los barrios de viviendas ms humildes as como los templos que se encontraban en el exterior de la ciudad antigua. La nueva muralla divide en dos la ciudad existente, y protege en su interior una zona de reserva de suelo para una hipottica expansin posterior.Tras el anlisis arqueogrfico de la cartografa actual se comprueba que el trazado de la muralla (aun en pie entodo su contorno) esta inscrito dentro de un rectngulo de proporciones 3 a 4 que tiene en sus lados unas dimensiones 519 m. por 692 m. y que a su vez est inscrito en una circunferencia de 865 m. de dimetro. Estas medidas son proporcionales a la escuadra pitagrica de dimensiones 3/4/5, base de muchas de las edificaciones de origen romano. Las lneas geomtricas que soportan la Muralla son visibles a travs de su dibujo sobre un plano de la ciudad. Estas lneas no son observables en ningn otro lugar, ni han sido referenciadas anteriormente por una fuente histrica o una excavacin arqueolgica; por lo que solo pueden pertenecer al proyecto original que se utiliz para construir la muralla romana hace 1.700 aos y que aun se pueden comprobar y estudiar en la actualidad.El anlisis arqueogrfico de las seis puertas conocidas en la actualidad como de origen romano y su relacin geomtrica entre s permite llegar a nuevas conclusiones que determinan la necesaria existencia de un nmero total de doce puertas originales que deberan existir en el proyecto inicial.Basndose en el trabajo arqueogrfico y su novedoso resultado se localiza en los lienzos del monumento las puertas tapiadas durante aos de las que no se tena conocimiento en este momento.La Muralla tiene forma rectangular con los vrtices redondeados y sobre este rectngulo base estn situadas las doce puertas del proyecto original. Cuatro puertas en cada uno de los lados mayores y dos en los menores. La posicin de las doce puertas fue seleccionada para su servicio sobre una va en uso de la ciudad alto imperial, las doce estaban situadas en los extremos de seis de las vas principales de la ciudad; cuatro decumanus y dos cardos. Las doce puertas del proyecto tienen una clara geometra comn, estn cada una relacionada de manera exacta con las dems puertas de la ciudad y forman entre todas ellas una estrella de doce puntas con centro geomtrico en el centro del rectngulo matriz. La puerta de Santiago es la nica que debido a su desplazamiento no est situada en el lugar geomtrico que le corresponde. La Arqueografa como metodologa de investigacin necesita de un mayor tiempo de aplicacin para poder presentarse con las garantas necesarias a la comunidad cientfica, sin embargo los resultados obtenidos en la investigacin sobre la ciudad romana de Lucus Augusti permiten aventurar un futuro con resultados esperanzadores. La relacin provisional de los primeros trabajos an en curso sobre Lucus Augusti son:Hiptesis sobre la forma urbana de la ciudad alto imperialHiptesis sobre el emplazamiento del anfiteatro, la palestra y dos templos.Hiptesis sobre el emplazamiento del Campo de Marte y su templo.Hiptesis sobre el emplazamiento de los principales templos urbanos.Hiptesis sobre la forma del rea foral.Hiptesis sobre el castellum aquae y el trazado del acueducto.Hiptesis sobre los templos etruscos como antecedentes del prerromnico del noroeste peninsular.Hiptesis sobre la forma geomtrica de la muralla bajo imperial y sus elementos principales.Hiptesis sobre la baslica de Santa Eulalia de Bveda. Notas 1 El arquitecto Luis Moranta Jaume ha realizado conjuntamente con su equipo investigador el anlisis de las formas urbanas de las ciudades de Matar y Badalona. 2 Proemio de libro primero de los X libros de Arquitectura de Marco Vitruvio Polion dedicado Octavio Augusto Cesar. Ao 26 a.C 3 Las excavaciones arqueolgicas recientes confirman en su mayor parte estas dimensiones en las vas de origen alto imperial. 4 Este espacio no poda ser habitado ni cultivado y cada vez que creca la ciudad ste tambin se desplazaba. ImgenesImg.1 Proyecto urbano de Lucus Augusti.Img.2 Geometra urbana de Lucus Augusti.Img.3 Geometra base del rea del anfiteatro.Img.4 Geometra base generadora de la muralla bajo imperial

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