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Samsara y Nirvana

Samsara y Nirvana

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Published by: Benedicto González Vargas on Mar 16, 2009
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Samsara y NirvanaConferencia impartida por el Maestro Sheng Yen el 24 de juliode 1983.
El Samsara, mundo de sufrimiento e interminable ciclo de nacimiento, yel Nirvana, iluminación y liberación del renacimiento, realmente son lo mismo.Las dos analogías siguientes ilustran este punto.En primer lugar, vamos a tomar el ejemplo de la ilusión óptica. A vecestenemos problemas con los ojos. Los frotamos y las cosas se verán diferentes.Los objetos puestos delante de nuestros ojos, o algunos diseños, en ciertomodo, crearían las ilusiones ópticas. Las personas con cataratas, opacamientodel cristalino del ojo que enturbia la visión, ven las cosas diferentemente. Unaenfermedad llamada miodesopsia hace que uno tenga la impresión de que losinsectos esn constantemente volando delante de sus ojos. Los sutrasbudistas hablan de la ilusn de ver “flores en el aire.” Por lo general, sitenemos cualquiera de éstos problemas, sabemos que es un problema del ojo,pero algunas personas pensarían que lo que está viendo es real. En efecto,pensarían que están viendo mosquitos o flores en el aire. Cuando los ojos sehan curado, ya no verán estas cosas. ¿Eso se debe a que los mosquitos o lasflores han desaparecido repentinamente? No, eso se debe a que el problemadel ojo ha sido solucionado.La segunda analogía se refiere a refinar el oro. Desps de habeencontrado y minado el mineral de oro, es fundido y procesado hasta quequede únicamente el oro refinado. El oro se encuentra en el mineral desde elprincipio, pero algunas personas pensarían que el oro refinado y el mineral deoro son dos cosas diferentes, que el mineral de oro de alguna manera fuecambiado en el oro refinado. Pero un químico conoce que el elemento principal,el oro puro, estuvo allí desde el comienzo. Si no estuvo allí desde el principio,no había oro que pudiera refinarse.¿A qué se refieren estas analogías? En otra conferencia señalé que elsamsara es una ilusión. Transmigramos de una vida a otra debido a quetenemos aflicciones y eso es un problema mental. Cuando se nos curó elproblema del ojo, la ilusión de mosquitos o flores en el aire fue solucionada, ypor consiguiente no volvemos a verlos. Pero lo más importante es comprender que al principio no veíamos mosquitos ni flores. Asimismo, cuando curamosnuestro problema mental, ya no creeremos en el samsara; y, en efecto,comprenderemos que incluso no ha existido nunca el samsara.¿Problemas mentales? ¿Enfermedades mentales? Tales problemas sondesconocidos para un cirujano. Un psiquiatra quizás tiene algún concepto deellos. Cuanto s profunda es tu práctica, s podrás comprender lanaturaleza de los problemas mentales. Algunas personas han dicho que elCentro Chan es como un hospital siquiátrico para personas con enfermedadesmentales. En cierta circunstancia, eso es verdadero. El Buda dijo que si tienes
 
problemas físicos, vete al dico; si tienes problemas mentales, vete alBudadarma (las enseñanzas budistas).Desde el punto de vista del Budadarma, todo el mundo tiene un serioproblema mental. ¿Cuántos de ustedes piensan que no tienen problemasmentales? Si levantan la mano, entonces eso indica que tienen problemas. Sino levantan la mano, entonces por lo menos ¿tienen alguna idea de que estánen problemas?. De la misma manera, un borracho casi nunca reconoce queestá borracho. Si te sientes mareado, y dices que estás borracho, entonces esosignifica que eres sobrio en la bebida.¿A qué se refiere tener problemas mentales? Eso significa que tu menteno está equilibrada tanto racional como emocionalmente. Tu juicio no puede ser cien por ciento correcto. Serás parcial. Como un marido que vive con suesposa y sus cuñadas bajo el mismo techo, a menudo sus cuñadas tomanpartido a favor de su hermana y en contra del marido. O tú serás ambivalentecomo uno de mis discípulos, quien esperaba que yo regresara a Taiwan loantes posible y al revés quería que me quedara en el Centro Chan parasiempre. Por un lado quería que me fuera por que nadie le diría lo qué tieneque hacer. Por otro lado, si regresaba, no había nadie ahí para ayudarle. Unapersona que usa heroína se enfrenta a tal problema: quiere abstenerse de ladroga, pero no puede. Los que actuan en confusión, frecuentemente cometencrímenes. Cuando Hinckley asesinó al Presidente Reagan, fue declaradoinocente del delito por el tribunal por tener una enfermedad psíquica. Cuandolas personas nos hacen daño, debemos comprender que ellos tienenproblemas mentales y perdonarlos. Cuando uno tiene tal problema, no sabríaqué está haciendo. O si no comprende qué está pasando, no sería capaz decontrolarse a sí mismo – como un coche cuyos frenos fallan.¿Cómo podemos curar esta enfermedad? Muchas personas nocomprenden que la mente o el espíritu necesita recibir una gran cantidad deeducación. Ciertamente, hay resultados positivos en el tratamiento de cáncer,enfermedades cardíacas, alta tensión, etc., pero no se le pone mucha atenciónal tratamiento y estudio de los problemas espirituales. En primer lugar, unodebe investigar sus expectativas, miedos, deseos, etc. Sólo a través deexaminarse a mismo uno puede mejorarse. Por supuesto que el mejor método para llevar esto a cabo es practicar la meditación. Con la práctica unopuede disminuir poco a poco sus pensamientos distraídos. Si tienesdemasiados pensamientos, no ses capaz de conocerte a ti mismoclaramente. Una vez que llegamos a la etapa en que podemos controlar nuestros pensamientos, podemos pensar o no pensar como queramos. En estemomento nuestra enfermedad mental desaparecerá. La mente no estará en unestado de confusión. No habpensamientos vagabundos. Estaremos enarmonía con la naturaleza, y nuestro juicio será imparcial. Seremos capaces deaceptar las cosas malas que nos ocurren a nosotros y las buenas que nospasan.Cuando nuestra mente está completamente clara y limpia, no habrá niacciones virtuosas ni las malas. Tampoco habrá samsara ni nirvana. La idea deque hay samsara y nirvana es algo que necesitamos al principio para practicar.

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