A.P.

Sinnett
EL MUNDO OCULTO
The Occult World (1881)

BIBLIOTECA UPASIKA
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Coleccin Teosofa Siglo XIX

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Afectuosamente dedica este libro despus de haber solicitado y obtenido su consentimiento, aquel que en la comprensin de la Naturaleza y la Humanidad ocupa aunque alejado, un puesto entre los filsofos y hombres de ciencia mas avanzados y cuyos representantes admiten en el hombre poderes parecidos los por l constantemente empleados: Mahatma Kouthoumi cuya benvola amistad cuenta ser bastante para permitir al autor de este libro presentarlo al mundo Europeo.

A. P. SINNETT.

A.P.Sinnett El Mundo Oculto AVANCE DEL TRADUCTOR Si al ocurrir la muerte de Don Quijote de la Mancha, hzose la seleccin de sus libros para enaltecer los buenos y condenar al fuego los tenidos por perjudiciales, ruines malos, guardndose aquellos otros que por su saber y enseanza merecan pasar la posteridad con sus ttulos y hazaosos hechos relatados para conocimiento y estudio de las generaciones futuras; justo es declarar que las obras consultadas, anotadas indiscutidas y aun ms, recomendadas por Mad. Blavatsky como buenas, deben consultarse y leerse, a ser posible, sin prejuicios de escuela, para que bebiendo el lector en las mismas fuentes, pueda comprobar los hechos y asimilndose los conocimientos que adquiera, hacer que fructifiquen ms sus enseanzas. Persiguiendo la realizacin de tan fructfera idea, empezamos por dar luz el Mundo Oculto, de Mr. Sinnett, autor del Buddhismo Esotrico y de otras numerosas obras y escritos recomendables todos por su mrito, como tambin por Mad. Blavatsky. Hora es y, de que el libro de Mr. Sinnett, que hoy traducimos, salga luz y sea conocido en nuestro idioma, causndonos extraeza suma, ver como han transcurrido los aos desde su aparicin al pblico, sin que haya querido un alma caritativa, amante del oculto conocimiento, en los estudios teosficos, tomarse la molestia de darle publicacin. Es muy cierto, que en Espaa se halla poco extendida la aficin esta literatura; que la prensa diaria, no toma parte, ni por lo tanto se apasiona, por cuestiones que se relacionan con la; metafsica sea no abstracta, pues sabiendo que no haban de tener lectores, es natural que se le importe una higa, todo lo que no sea dar al pblico su acostumbrado pienso poltico para alimentar los rotativos. Muchas veces nos preguntamos si la mentalidad nuestra es poco perceptiva y si existe alguna causa para ello; tal vez consista en la poca ninguna plasticidad de esas frentes, Quizs en ese aplastamiento fisonmco propio de la raza celta, pues vemos diario semblantes con ese ritus frenoptico segn la ciencia de Gall, que denota la insensatez y las pocas circunvoluciones de sus cerebros, sealando as lo acfalo de sus concepciones. Hay, no cabe duda, quien busca y obtiene conocimientos, pero valiera ms que no los obtuviera para emplearlos como los emplea para el mal. Hay gentes de inteligencia bastante desarrollada, pero con deseos no entrenados: hombres impelidos por instintos de separatividad, que buscan el beneficio de s propios y quienes nada importa el bien comn. Estos son atrados por el deseo de obtener predominio y poder que los eleven por encima del nivel general, poniendo merced suya la humanidad corriente, vulgar, ordinaria, inconsciente, y que buscan caminos para lanzarse adquirir conocimientos que coloquen sus poseedores en rango casi sobrehumano. Con la posesin de esos conocimientos, esos seres se hacen cada vez ms egostas afirmndose en sus sentimientos de separacin; su orgullo se ve alimentado y su inclinacin al apartamiento se pronunciar ms, y de este modo se ven impelidos dichos seres por una senda diablica cuya finalidad es el aislamiento en vez de la unin, perjudicndose no solamente ellos, sino que se convierten en una amenaza para la sociedad, que ya viene sufriendo bastante, por obra de los que tienen ms desarrollada la inteligencia que la moral. Y sin embargo, nunca se han hecho tantos alardes de moral como en la actualidad por todas las clases sociales, pero es el snob ingls lo que domna; el fondo sigue siendo tan inculto como antes. Para destruir, para aventar esos egosmos humanos, para eso fue enviada Mad. Blavatsky y como mensajera de los maestros hcia nosotros. Fu Elena Petrovna Blavatsky, ne Hahn, la iniciadora de un movimiento espiritual y la fundadora de una organizacin cuyas bases, con el nombre de Sociedad Teosfica, fueron establecidas en Nueva York en el ao 1875. 3

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Sin dinero, sin ninguna clase de influencia y proteccin, sin ms apoyo que la energa de su voluntad indomable y poderosa, consigui en menos de cuatro aos, atraer sus doctrinas en aquella ciudad cosmopolita un cierto nmero de abnegados discpulos que la proclamaron el maestro ms eminente de nuestros tiempos, la nica persona del mundo occidental iniciada en las ciencias ocultas del Oriente. No poda ser otra cosa la mujer que heredara ya un nombre en las Letras, conquistado por su madre Mme. Elena de Hahn ne Tadeow, que al morir los 27 aos de edad despus de casada con el capitn Pierre de Hahn, era universalmente reconocida como la Jorge Sand, rusa. De este matrimonio nacieron Elena Petrovna Blavatsky y su hermana Vera, la ms pequea pero fu por Elena, la mayor, por quien su buena madre pas congojas y temores atendiendo que desde nia manifest tener un carcter indmito y rebelde, lleno de fogosidad y energa, muy propio sin duda para quien en lo futuro tenia que soportar las pruebas terribles y duras de la vida. La sbia naturaleza, siempre acumulando fuerzas en todos aquellos sres que han de necesitarlas para cumplir grandes deberes Krmicos con la humanidad! Elena Petrovna nacida en el ao 1831 en Katerinoslow, medioda de Rusia, haba casado los 17 aos (era en 1848) con el consejero de Estado Nicforo Blavatsky, general y subgobernador de la provincia de Erivan en Transcaucasia, hombre que la triplicaba la edad y quien abandon pocos meses despus de verificado el matrimonio, del mismo modo obstinado impetuoso con que se haba casado con l, por el slo hecho de haberle dicho su nodriza que no hallara hombre que la quisiera. Le dej, dice uno de sus bigrafos,con el pretexto de ir Odessa vivir con su padre, pero antes de llegar donde ste se hallaba desapareci, yndose Constantinopla y con tan buena fortuna, que durante diez aos, tiempo necesario para que fuese legal la separacin con su esposo, nadie supo donde estaba. Fu el general Blavatsky, un hombre excelente, que no mereca ningn reproche; pero haba hecho la tontera de casarse con una chiquilla, que lo trataba muy mal, sin el menor respeto, y quien de antemano le haba anunciado que cometa un grande error al casarse, con ella, pues por triplicarle la edad, le consideraba bastante viejo para poder servirle de abuelo. Libre ya y durante los aos que pas fuera de su patria, Mad. Blavatsky viaj casi constantemente, por Grecia, Egipto y otros paises. En el Cairo conoci su primer maestro, un Copto de grande influencia y posicin, iniciado en ocultismo y de quien recibi las primeras lecciones de su arte. Pars, Londres en 1891, el Canad, despus viajando entre, los Pieles Rojas, Mjico y la Amrica Central, luego la India para conocerla, Copan y Bombay, de donde en 1852 se dirigi por Nepal querer penetrar en el Tibet sin lograrlo, ms tarde la India Meridional, Java y Singapore, terminando por hacer una estancia en Inglaterra. Tales fueron las tierras que recorri. Mas su afn de viajes no se hallaba satisfecho: con los fondos que le proporcionaba su padre, no hubiera tenido bastante para un turismo tan prologado; pero ochenta mil rublos que hered de una ta suya, la impulsaron proseguir la vida de anhelosos afanes de que ella misma no se poda dar cuenta, ni saber cuando terminaran. En el ao 1853 los preparativos que haca Inglaterra para la guerra de Crimea, hieren su patriotismo y la sirven de motivo para alejarse de Londres irse , vivir los Estados Unidos, pasando de Nueva-York Chicago y San Francisco de California. Dos aos viaj por Amrica, embarcando al fin de nuevo para Ja India, va Japn, llegando Calcuta en 1855 para en 1856 intentar por segunda vez penetrar en el Tibet, sin salir airosa en la empresa cual le haba sucedido la primera vez, por lo que antes de comenzar la sublevacin de los Cipayos en la India, embarc en 1858 en Madrs para Java, volviendo desde all otra, vez Europa, recorriendo al paso Francia y Alemania para, en 1858, los diez anos justos de su casamiento, sorprender agradablemente su familia, llegando Pstoff en el 4

A.P.Sinnett El Mundo Oculto mismo da en que se verificaba la boda de una cuada de su hermana Vera, ya casada tambin,que viva en la casa con sus suegros. Dos aos de estancia con su hermana en Tiflis; capital de la Georgia en la Rusia Asitica, y no ms de cuatro en el Cucaso, bastaron para despertar otra vez en ella el afan siempre sentido por nuevas aventuras y viajes, sin contar que durante esos aos de aparente reposo, haba recorrido la Imeretia, Georgia y Mingrelia, parte de la Servia, todas las costas del Mar Negro y regiones Transcaucsicas, de donde se aleja para desaparecer hasta el ao 1870, que se la v de nuevo al volver de Oriente por el Canal de Suez recientemente abierto, para detenerse en el Pireo y embarcarse para Spezzia, en un bur ue griego que, al hacer explosin por llevar plvora y fueg\s artificia les como flete, libr casi milagrosamente la vida. Alejandria y despus el Cairo, habitando en el barrio de Boulak, junto al Museo, la retuvieron algn tiempo, reanudando su conocimiento y estudios con el Copto, su antiguo amigo; por ms que ya estaba en posesin de valiosos poderes ocultos, otorgados en Ceiln y el Tibet por sus maestros los Mahtmas. Se aproximaban los tiempos en que la Sociedad Teosfica deba aparecer: los precursores de su fundacin venan trabajando en la sombra, preparando y ordenando los materiales krmicos para que en su da todo estuviese dispuesto. Mad. Blavatsky parti para Nueva-York, escribiendo su familia con lenguaje de iniciada, diciendo: La humanidad ha perdido sus creencias y sus elevados ideales; el materialismo y la pseudociencia los han matado. Los hijos de esta poca no tienen ya f alguna, piden pruebas fundadas en bases cientficas y las tendrn. La Teosofa, erigen de todas las religiones humanas se las proporcionar. Como pudo cumplir su promesa, cuando la personalidad de H. P. Blavatsky, dice A. Fulleston, fu siempre un problema insoluble para los teosofistas? Solo hay dos especies de sres que puedan comprenderla: los Maestros que le confiaron su misin, y los iniciados de igual grado que ella. Y no bstante, como todo carcter humano, ella debi haber sido producto de la evolucin. Cuando fu los Estados Unidos, ella era ya una ocultista prctica, avanzada: poda prometer lo que despus cumpla. La exhibicin de sus poderes ocultos fu una necesidad para sorprender una poca materialista y hacerla reconocer la existencia de un mundo y leyes ocultas, apareciendo durante los aos en que produjo los fenmenos, como un lago Blanco, y sin duda fu por esto, por lo que el mundo teosfico la llam la productora de maravillas. Una vez alcanzado el objeto, fijando la atencin y el pensamiento do aquellos que ms tarde haban de ayudarla en su misin, como fueron Sinnett, Olcott, Judge y otros muchos, fn entonces que abandonando ya el fenomenismo, su misin se emple en exponer la cosmogona, la evolucin terrestre y humana, las lecciones de la historia, los hechos internos de la Ciencia, la filosofa del Ser y el terreno oculto que hace inteligible la vida. La sociedad Teosofica, constituida en su principio para el estudio de los fenmenos, pronto sali de su infancia, debido el primer libro que se public bajo su direccin, y que no fu otro que el Mundo Oculto, el que introdujo claramente la Teosofia en el hemisferio occidental. Fu este libro en gran parte, dedicado explicar los fenmenos ejecutados por H. P. Blavatsky y justificar y dar validez la doctrina general de un reino oculto de fuerzas y de vida no sospechado, hacindose sobre la base de este libro, un bosquejo de la filosofa oculta. Fu en Simla, donde Mr. Sinnett, editor del peridico The Pioneer, rgano oficial en la India Inglesa, presenci los primeros fenmenos verificados por Mad. Blavatsky, causando una sensacion inmensa en las clases de mayor ilustracin su divulgacin, as como la publicacin del libro El Mundo Oculto, que pronto fu traducido todas las lenguas europeas, menos la espaola, por causas 5

A.P.Sinnett El Mundo Oculto prejuicios que ya hemos emitido. La primera edicin de este libro apareci en el o 1881, conocindose entonces, mejor dicho, vulgarizndose la existencia y formacin de la Sociedad Teosfica fundada en Nueva York en 1875 por Mad. Blavatsky y el coronel Mr. Olcott. Es menester confesar, que Mr. Sinnett a pesar de los valiossimos servicios que despus prest y sigue prestando la Sociedad Teosfica, vino ella atraido por los fenmenos verificados por su fundadora y que pareci sorprender grandemente su imaginacin, consignndolos en este libro. La publicacin de esos fenmenos, molest bastante Mad. Blavatsky, pues atrajo sobre ella la fija atencin de todas las sectas religiosas, despertando suspicacias que se convirtieron luego en dios, calumnias, persecuciones, espionajes y todo cuanto la maldad humana pudiera inventar para atajar la propaganda teosfica que entraa el credo y estudio de todas las religiones as como todas las reivindicaciones de las razas. Fu el libro de Mr. Sinnett. el botafuego que hizo estallar la mina oculta, la que hizo germinar, y dar vida este interrogante que se hace la humanidad. Qu es la muerte? Qu es la vida? De dnde venimos? Porqu venimos? A dnde nos dirigimos? Todas estas finalidades son aparentes reales? Slo ah! en la India, poda responderse estas preguntas y darles solucin respondiendo: todo es Maya, todo es ilusin! No hay principios!.. no hay fines! La vida es una continuacin de evolutivas transformaciones: es nica, es perfecta, es constante, es una correlacin de fuerzas que ponen en Ejercicio unas cosas, dejando en apartamiento y aparente reposo otras, pero todas subsistentes, todas diferenciadas, pero unidas, abstractas y concretas, dispersndose y atraJndose por el mHgnetismo de las dos fuerzas centrpeta y centrfuga, lo que viene producir la ilusin de la diversidad dentro de la unidad, todo es Maya. Lo que aparece nuestros ojos subjetivo, fuera del mundo externo, lo abstracto, lo ideolgico, lo que no diferenciamos, es lo real; lo que se halla ms cerca de nuestra verdad. Por eso existe en lo intimo del ser un anhelo por un ms all inmaterial, como una esperanza de que existe una luminosa verdad, fnero de nuestra visin material, que hemos de ver realizada algn dia. Es la aspiracin de los eremitas, de los ascticos, de un Jmblico, de un Plotino - querer identificarse con esa verdad, nica luz del espiritu quien la materia ofrece ruda resistencia para dejarse penetrar. Es el cielo, que tenemos que conquistar por la fuerza, con la violencia, dominando la materia que nos circunda, que nos ciega, que no nos deja ver sino travs de su prisma, y como todos los prismas, engaoso, falsendolo todo, mostrndonos las cosas de la vida menores mayores de lo que son, halagadoras terrorificas, movindose impulsos de nuestros deseos, de nuestros apasionamientos, tomando todas las formas de Proteo y, por lo mismo, siendo todo Mya!... mera ilusin!... Para encontrar esa verdad, tan remota como escondida, para desvanecer de nuestra visin los prismas engaosos, para iluminar el camino que la verdadera luz conduce, para comunicar las razas de Occidente, algo de lo que senta su alma poderosa, vino Mad. Blavatsky fundamentar la Sociedad Teosfica. Los maestros de la gran logia que dirigen la evolucin del mundo, haban decidido hacer dar un nuevo impulso espiritual la humanidad; pues vean que haba llegado la hora de avanzar un paso adelante, En esa evolucin, haciendo oir en los tiempos modernos como ya lo hicieron en lo antiguo, su poderosa voz. Esa voz, que resonando como un co en el interior de las conciencias, en lo ms recndito del corazn en aquellos que se hallaban prontos para comprender la verdad, tenian que hacerla conocer otros, formar el ncleo, de la futura Sociedad Teosfica. Cual siempre ha sucedido, cuando un movimiento de adelanto y progreso espiritual ha debido iniciarse, han nacido cientos de seres, que haban ya estudiado las nuevas enseanzas en el pasado, que 6

A.P.Sinnett El Mundo Oculto se haban alimentado con ellas, ya en las escuelas de filosofa, ya tambin habindose hecho iniciar en los misterios de los templos, hallndose por lo tanto, familiarizados con las ciencias. Esos seres han sido enviados del mundo invisible para nacer en el presente, fin de que estuviesen prontos responder al llamamiento de la voz del maestro, cuando fueren requeridos. Sabemos tambin, que cuando un Maestro divino tiene que venir al mundo, nacen al mismo tiempo un gran nmero de aquellos quc han vivido con El en el pasado, que han soportado con El las pruebas de su evolucin y que estn dispuestos reconocerle por intuicin espiritual, desde el momento en que se lo encuentren frente frente. Tales eran los discpulos que se reunan alrededor de los Maestros del pasado; almas que haban luchado, que haban trabajado con Ellos en sus existencias precedentes y que reencarnaban al mismo tiempo que Ellos, cuando les lleg la hora de principiar su sublime obra espiritual. Del mismo modo se confirma en el presente, que en medio de los numerosos estudiantes del pasado ms avanzados en la ciencia divina que existan, han sido llamados renacer, almas escogidas, predispuestas reconocer las enseanzas que iban ser comunicadas los hombres y recibirlas sirviendo de vehiculos para transmitirlas al mundo. Esto justifica la fundacin de la Sociedad Teosfica y los ncleos formados alrededor de Mad. Blavatsky y de el coronel Enrique Olcott, como necesidad que se haca sentir. La agrupacin de seres, pertenecientes un mismo tronco una misma raza y divididos por apreciaciones de doctrina, tenia que concluir: por ello el objeto de la Sociedad teosfica, es doble para con el mundo en general y para con los individuos de la sociedad en particular. Para el mundo, por anunciar una nueva etapa, un nuevo avance en el camino del progreso, y en el de la Sociedad, por ser los propagadores de unas enseanzas siglos ha olvidadas y vueltas presentar hoy para su estudio. Lo que en el secreto de los templos, lo que con misterio se enseaba los que se iniciaban en los Misterios, fueran menores , mayores, hoy sale luz y se comunican aquellas enseanzas, sin juramentos y pruebas, sin suspicacias ni recelos, y sin temor ser condenados como lo fu Scrates y otros, beber la cicuta, por irreligiosos y blasfemos. Los misterios de Zeus en Creta, hoy Candia; los de Rera en Arglida; los de Artemisa en Arcadia; los de Hcate en Egina; los de Rhea en Frigia; los de Atena en Atenas; los misterios Kabiros en Fenicia, Egipto y Grecia; de Mithra, en Persia; los de Isis y Osirs en Tebas, Corinto y otros pueblos del Egipto; as como los de Eleusis Eleusinos en el arrabal de Atenas, en Eleusis; sin contar los Misterios menores iniciaciones que se verificaban principalmente en Agra, llamndose Mystais al que se iniciaba en ellos y las Asclepias fiestas que se celebraban en Grecia en honor de Baco y Esculapio. Todos esos misterios, eran una manera de comunicar al vulgo por conducto de los sbios y filsofos que se iniciaban, las enseanzas que all aprendan y en donde Pitgoras, Platn y otros mil, adquirieron los estudios que despus derramaron en sus escritos y comunicaron los discpulos predilectos y aptos para ello despus de puestas prueba sus condiciones morales. Al lanzar una mirada al pasado, tratando de aprender lecciones de la historia que yce en la penumbra de los pasados siglos, notamos por todas partes que al aproximarse un nuevo desarrollo para la humanidad, cuando se avecina una nueva etapa de evolucin y el hombre se encuentra cercano un movimiento de avance, vemos que el impulso que gua la humanidad, parte siempre de los Hermanos Mayores de la raza, de los Maestros, de esos poderosos Seres guardianes espirituales de la humanidad; de Aquellos que ofrecen en sus personalidades el idealismo divinizado del hombre. De Ellos, en cada periodo critico de la historia, cuaudo va nacer una nueva raza familia, viene nicamente el impulso para el nuevo avance, as como tambin el bosquejo de la forma en que esa vida que avanza, ha de encarnarse. 7

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Contemplemos el pasado y veremos que al nacimiento de cada gran familia de nuestra raza Aria, una nuva religin se ha dado al mundo, la religin para el pueblo. Veremos que la religin es proclamada por algn gran Ser nacido entre las masas de esos pueblos naciendo como el Fundador de la nueva f; vemos como en todo caso ese Ser, d su religin para moldear una nueva civilizacin, para moldear un nuevo tipo de la humanidad, para la construccin y formacin de un nuevo cuerpo para la vida y que en los puntos ms salientes de la religion, pueden predecirse, las lineas principales de la civilizacin que alborea. Esto es fcil comprobarlo con la historia, en la India, hoy tan necesitada de unin, donde arraig la primera familia de la raza Aria. Con la de Caldea, donde se situ otra rama dejando all los rastros de su vida y sabidura que hoy atestiguan las ruinas de la Torre de Belo. Mas al Occidente, los brotes Celtas en Grecia y Roma ,con sus tradiciones religiosas y filosficas moldeando la civilizacin de la Belleza en Grecia, y la civilizacin de la Ley en Roma. Cada gran Maestro que ha venido al mundo, nos ha traido como presente inapreciable para el hombre, alguna nueva proclamacin de la verdad espiritual en la forma de una nueva religin. Solamente hoy, al desarrollar la Teosofa y por tanto la Sociedad Teosfica encargada de difundir sus doctrinas, no trae aparejada con ella ninguna nueva religin. No proclama, en ninguna forma nueva, el mensaje para el mundo; no llama los hombres para que se aparten de otras creencias y entren en un crculo que al paso que les cierre para una enseanza especial, no da entrada otros por no pertenecer su f, por estar fuera de su proclamacin especial. Entre todos los impulsos, es el nico que no habla de una nueva religin, sino de la base comn todas las religiones. Diferencindose de todas las que le han precedido, no edifica una nueva iglesia, no funda ninguna nueva filosofa, no levanta un muro de separacin alrededor de aquellos que lo acepten, dejando fuera los que lo rechacen. Proclama una misma base para todos, ensea la Religin y no una Religin; lo que es comn todos, no lo que hubiera de ser una especialidad de una nueva iglesia de una nueva f. Sienta su base, en la unidad de sus antepasados, de suerte que los viene soldar todos, en vez de aadir un nuevo credo los muchos que existen en el mundo. As fu declarado en los albores de nuestra raza Aria y prcticamente por haber llegado ya los tiempos, se pone ahora ante el mundo como etapa que debe realizarse permaneciendo cada hombre en su propia senda, siguiendo cada uno en su propia religin; no necesita pasar de una otra, no es necesario hacer proslitos en una f para otra, todos los credos son igualmente divinos, pues todos tienen el mismo origen y se encaminan la misma meta; cada raza encuentra la verdad en su propia religin, y solo se equivoca, cuando niega la inspiracin divina la religin de sus hermanos; cada uno est en la verdad cada vez que eleva, sus brazos en adoracin; pero est en el error, cuando repele con ademn iracundo, cuando cree que su voz es, y debe ser, la nica que pueda elevarse hasta el trono divino; yerra cuando niega sus hermanos el mismo Padre que reclama para s. La unidad de todos los credos, tal es el mensaje que viene al mundo como el objeto interno del movimiento teosfico; juntar todas las creencias, verlas todas como hermanas y no como rivales, unir todas las religiones por urea cadena de amor, estar en posesin de toda libertad de creencias, religiones y cultos, sin odios ni persecuciones de unos para con los otros, tal es el objeto de todo el movimiento teosfico en el mundo entero, reverenciar y servirla religin donde quiera que la encontremos y atravesar por medio de las variedades de la f externa, hacia la unidad de la vida interna. Bello ideal perseguido por todos los bienhechores de la humanidad y en particular por aquellos que ms avanzados en la parte pensante del ser, tienen la misin de encaminar hcia los senderos por ellos recorridos, los hombres de buena voluntad!.. Hace pensar, cmo los maestros de todos los tiempos, han venido perpetuando los conocimientos 8

A.P.Sinnett El Mundo Oculto de que estn en posesin y como los van transmitiendo de generacin en generacin, de etapa en etapa, sus discpulos probados y aceptados por medio de la iniciacin, infirindoles poderes que los dems hombres desconocen. Esos poderes, que no son otra cosa, que el conocimiento de ocultas leyes de la naturaleza y de que se valen para avanzar ms, en el descubrimiento de todos los misterios que rodean al hombre. Esos maestros, son los que por el conocimiento de causas ya enjendradas, pueden predecir el porvenir de los hechos; sin que esto sea para ellos milagros en que no creen. El materialismo de fines del siglo XVIII y casi todo el del XIX hasta nuestros das, ha venido rindose de lo que ha dado en llamar milagros, sin tener en cuenta que el milagro slo existe en su ignorancia vulgar. Pero como los hechos fenomenales se han venido precipitando y sucediendo, ya el excepticismo no cabe, y de ah que haya sido necesaria la ciencia oficial tener que fijar la atencin en lo que siempre neg, esto es, la existencia de hechos sin causas visibles y reconocidos, hasta que Mesmer con sus cubetas, Du Potet con su mesmerismo prctico, el Conde de San Germn con su alquimia, Cagliostro con ss evocaciones, y ms tarde continuando la serie, las audiciones musicales y las levitacionesde Mr. Hume, el rodar de las mesas parlantes por fluidos magnticos, aun no explicables; las sujetivas hipnticas curaciones en los hospitales de Pars, y por ultimo toda esa avalancha abrumadora de hechos que rayada en ridcula imbecilidad todo aquel, que hoy tratara de negar. Lo universal de los fenmenos comprobados, hacen que las mentes pensadoras, vuelvan la vista al pasado y empiece hacerse justicia los que ms sabios y ms desinteresados que los hombres de ciencia de hoy sacrificaron sus vidas en aras de la humanidad. Sacrificios no estriles, por ms que el ridculo haya querido menguar sus mritos. Plotino, Jmblico, Paracelso casi en nuestros tiempos, Pythagoras, Epicurio y mil otros en la antigedad. Todos esos maestros fueron ridiculizados y ofendidos, pues que es condicin humana negar, lo que no est al alcance de su comprensin. Apolonio quien seguan las multitudes donde quiera que dirigiese sus pasos, Apolonio que actuaba de mago, casi y sin casi, la vista de todos, tuvo sus detractores, sus encarnizados enemigos que como el filsofo Euphrates sostena con Apolonio reidos debates procurando desacreditarle con sus discursos. Tal es la ley para los que hacen bien la humanidad: Mad. Blavatsky no poda ser excluida de esa ley constante, que se viene repitiendo, y tuvo que sufrir mucho, durante ,el ltimo tercio de su vida por sus detractores y enemigos. Ella que fu todo corazn, que todos los instantes de su vida, hasta pocos momentos antes de morir, los dedic sostener en el nimo de sus discpulos las verdades espirituales que les haba enseado; que todo lo sacrific, cumpliendo la misin ella confiada por los Maestros; A esa blanca Yoguina, tan espiritual como humana, la hubieran enclavado sus enemigos como Cristo en una cruz, si los tiempos no hubieran sido otros. Y no somos precisamente los fervorosos admiradores de Mad. Blavatsky, los que ensalzamos sus mritos; lo hacen an ms, los extraos; los alejados de toda influencia teosfica, los gnsticos, los mismos que sin admitir sus enseanzas la admiran; es Mr. Stead cuando dice en su interesante publicacin Borderland, que con independencia de la verdad doctrinal, es indiscutible, que la simple simpata por la admisin de la reencarnacin, ha hecho ms amplio el campo del pensamiento popular, aportando las especulaciones religiosas un auxilio, bien necesario. Y esto, que es indudablemento un gran paso, ir siempre asociad al nombre de Mad. Blavatsky. Pero aade Mr. Stead; aun mucho ms grande, ha sido el xito obtenido por esta notable mujer, haciendo entrar en las mentes algo endurecidas de los anglo-sajons, la conviccin de que el Oriente es 9

A.P.Sinnett El Mundo Oculto en materia de especulaciones metafsicas y religiosas, tan digno por lo menos de nuestro respeto, como el Occidente... Los romos sajones, como llama Disraeli los que le hicieron su primer ministro, van aprendiendo algo de humildad y sumisin, de las razas quienes han reducido al vasallaje por la fuerza. Hasta hace poco, era idea admitida por la mayor parte de los ingleses, que pesar de todos los libros de nuestros pandits, los hindos no eran sino obscuros e ignorantes paganos quienes se deba por caridad subyugar, y por deber cristiano convertir. Hoy llegan hasta el vulgo, dbiles destellos de una verdad, la de que esos asiticos quienes se menospreciaba, pueden cuando no ya otra cosa, hacernos indicaciones y avanzara un ms que nosotros. El sabio oriental que dij o al Prof. Henshold, que el Occidente estudiaba el estmago, mientras el Oriente estudiaba el espritu, expres una gran verdad que nuestro pueblo comienza ahora asimilarse. Vamos aprendiendo por lo menos respetar los asiticos, y aun en muchas cosas, seguirles. Y en esta gran transformacin, nuevamente aparece Mad, Blavatsky como la taumaturga principal. Ella y los que la siguen, han salvado el abismo que mediaba entre el materialismo de Occidente y el ocultisimo y la metafisica de Oriente, Ellos han extendido el gremio de la fraternidad humana y nos han hecho por lo menos, pensar en la idea de una religin universal con ms amplias bases, que las que los reconciliadores del cristianismo han soado hasta el dia. Estos dos hechos, cada uno de por s, bastaran para que considersemos Mad. Blavatsky como uno de los ms notables conductores y productores del pensamiento de nuestra generacin. Pero aun hay ms: tal vez haya sido ms importante el impulso que ha sabido imprimir al renacimiento de la doctrina de la supervivencia porst-mortem y de la Divina justicia por medio de la cual se cumple la ley (El Karma) de la responsabilidad moral, sin ser interrumpida ni interceptada por la muerte. En una poca en la que el materialismo ha penetrado en las mismas iglesias, ella ha patentizado que las cosas visibles, no son sin temporales ilusorias, y que solo en aquello que no vemos, es en donde est lo eterno. La vida futura, que se haba convertido en una simple frase para las gentes, ha llegado ahora adquirir una significacin nueva y solemne, y la espiritualidad esencial del hombre ha sido asegurada y no de incierto modo, en medio de nuestra civilizacin materialista y carnal. No debe ser olvidado en medio del estruendo de las polmicas, que Mad, Blavatsky despreciando el ridculo, la inexactitud y el abuso; con su apasionada aseveracin de la realidd y continuidad de sus comunicaciones con los Mahatmas, ha resucitado la ya extinguida creencia del Cristianismo en la constante presencia y activa intervencin de los santos y ngeles guardianes en la vida humana. Si Mad. Blavatsky hizo todo esto, seguramente nos es preciso confesar todos los derechos que tiene para ser considerada como una de las ms grandes bienhechoras de la humanidad nacida en nuestro tiempo, y digna de ser considerada y conocida. Esta mujer, Rusa de nacin, falta de belleza, De esa hermosura atrayente que suele fascinar las gentes ms que las palabras cuando se pose: una mujer hermosa puede encontrar por su bello aspecto, un verdadero Juan Bautista para su evangelio; el simple encanto de su belleza, puede hacer que el pervertido se convierta. Pero desgraciadamente para ella, Mad. Blavatsky no tuvo belleza ni atractivos. No tena formas, ni buena figura, ni gracia. Era casi desagradablemente gruesa y casi fea, y su Karma la llev propagar las doctrinas teosficas, no en su pas, sino en la India Inglesa, donde si existe alguna nacin que sea popularmente antiptica los pueblos de habla inglesa, es la rusa, la suya!.. En esa India, que ella tanto admiraba, y cuyo nombre tanto seduce las imaginaciones, haciendo soar con las maravillas que 10

A.P.Sinnett El Mundo Oculto encierra! La India!.. la tierra de las leyendas y de los sitios misteriosos, donde no hay una ruina, ni un monumento, ni una espesura que no tenga su historia. La India! Hay siempre en esta palabra algo grandioso y venerando, vago y misterioso, aun despus de tantos siglos! La India, la ms antigua porcin civilizada del mundo antiguo, la cuna de las creencias religiosas, que en su unidad, en su sencillez y grandezas primitivas, parecen haber abarcado en grandsima frmula, todos los cultos, que ms adelante se han repartido los pueblos. La India, el teatro de los acontecimientos histricos ms inesperados, grandes y maravillosos, la que han visitado unos tras otros los Dioses, los hroes, los filsofos, los hombres desalados por el saber y los especualdores ms osados en todos los siglos. La India, cuya conquista han entablado y acabado en parte, Sesostris, Dario, Alejandro, Chenguiz, Tamerlan, Raber y Nader-Shah. La India, en fin cuyo pasado y porvenir interesan en sumo grado la humanidad entera, porque en el pasado de la India encubre en las penumbras de su historia, los rasgos principales de la historia del mundo y su porvenir se va enlazando cada vez ms, en la suerte de las grandes naciones europeas. Por eso el estudio de los tiempos antiguos de la India hacen parte del progreso general de la humanidad, que como revelacin, puede decirse que ese pasado de los primeros siglos de la India pertenece al porvenir (1). Por ese porvenir la Sociedad teosfica aunque fundada en Nueva York, puso su presidencia en Adyar -Madrs- porque de all parte, y difunde su influencia bienhechora, en esa India, pas de las hadas, de los ensueos y prodigios misteriosos donde se admira en plena luz, lo grandioso de una naturaleza esplndida, donde las razas primitivas indgenas del pas, muestran la pureza de lneas ms finas, elegantes y bellas en sus formas variadas, dentro de lo etnogrfico de la raza Aria; donde la fauna, la flora, las lluvias torrenciales que alimentan los arroyos y fuentes, que forman las cascadas y torrentes, producen admiracin y asombro, y donde el exceso de frescura y humedad, las nubes, las nieblas y las tempestades entre una vegetacin exhuberante y esplndida no hacen ms, que aumentar la impresin, de austera melancola que domina en todo; aumentada por los contornos uniformes de las cadenas alpestres aisladas en el tinte de luz y sombra de sus bosques de un verde sombro. Las praderas pantanosas, donde el suelo con sus reflejos, desde el verde claro, al zfiro producen el efecto de las tierras altas en los Highlands de Escocia; sintindose como all, la soadora melancola de los paisajes alpestres, todo seduce y atrae, embargando el nimo; la flora que ocupa casi por completo el fondo de los valles con sus mil flores de brllantes colores. Todas las maravillas de la creacin, all se ven prodigadas; entre las violetas, que diseminan las campanillas, rannculos y musgos, las valerianas, cerasteas y esprgulas, que se confunden con las digitales, moras silvestres y otras mil exticas plantas, cual son las balsaminas con sus caprichosas flores, y las orqudeas con sus abigarrados colores; esticeas semejantes las escaliosas, y grandes genesianas con sus filamentos amarillos, y sobre todas estas, las lobeliceas elegantes, cuyos grupos de flores rojas; tienen tres pies de largo. Hay que admirar, siguiendo el curso de los arroyos, las sombras gargantas donde nacen y se cran las plantas tropicales, como el helecho arborescente (alcophila) , el gigntesco quitasol (angioptesis), los notables arbustos del nillu (Sholilanthus) de completa belleza, formando arbustos de 30 pies de altura, y cuyas ramas presentan gigantescos y achnirables ramos de grandes flores, de color rojo sanguneo. Los laureles, los espinos, los gutferos, las magnolias, forman tupidas selvas descollando en estas el rbol gutta, (Gallophylum) por la forma dispuesta en espiral de su rudimentaria corteza y cuyo rbol de 12 pies de ancho, eleva su copa 30 metros, del nivel del suelo!
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Mr. A. Janeiguy, prlogo de la India Pintoresca.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto A esta India, cua de las razas, donde el origen del hombre se pierde en la obscuridad de los tiempos, tierra de promisin donde se ven cumplidas todas las aspiraciones que el ser humano ambiciona para su paraso, este pas maravilloso de pagodas y templos, de yoguis, faquires, ascetas y adeptos, fu donde, Mad. Blayatsky tena que cumplir sus promesas, hechas ms que en su nombre, en el de aquellos, que la enviaban. Estas promesas se han venido cumpliendo; y hoy con el estudio de la vastsima literatura teosfica, se va haciendo justicia la ciencia arcaica tan despreciada corno valiosa, siendo ya menos los que dudan, ms los que la respetan, viniendo el despertar las nuevas ideas muchos de los que menos tal vez, soaran en ellas. Hoy que el pensamiento es libre, y que el hombre puede expresarlo en alta voz sin miedo al terrorismo inquisitorial, hoy que puede proclamar lo que su alma siente sin que le atemorice una mazmorra sombra, el tormento de la rueda el potro para que apostase de las creencias que abriga en su fuero interno; hoy que no teme que con la coroza y el sambenito de llamas, sea expuesto al pueblo en afrentoso tablado para ser pasto de las llamas despus; como lo fueron un Giordano Bruno, un Savonarola y otros mil mrtires de la idea, hy que la humanidad ha roto las trabas del fanatismoque le sujetaban al yugo de la humillacin y el despotismo, hoy puede ya avanzarse un paso, y mirar sin desconfianza al porvenir. Ya los tiempos han cambiado; las pruebas ofrecidas por Mad. Blavatsky son numerosas en favor de la antigedad de otras civilizaciones y de ciencias, que hoy juzgamos nuestras y que fueron conocidas en lo antiguo, mortificando algo la vanidad de nuestros sabios. Nuevas excavaciones en parajes histricos van poniendo al descubierto que con anterioridad la escultura helnica,existieron hacia 6,000 aos antes de Cristo otras esculturas tanto ms perfectas que las labradas por un Fidias en Atenas. Cual lo atestiguan las encontradas recientemente en Creta donde existi el Laberinto y cuyo recinto, permetro y ruinas, se estn exhumando en la actualidad. Se acercan los tiempos en que se har justicia las grandes ciencias arcaicas de otros hombres y otras razas. A pesar de que soldadotes fanticos y sacerdotes dogmatizadores, han quemado libros y convertido antiguas bib1iotecas en usos indignos; aun cuando, insectos y polillas, por abandono incuria, han destrudo anales preciosos inestimables, aunque dentro del perodo histrico aventureros espaoles hayan hecho hogueras con las obras de razas arcicas americanas mas civilizadas, las que si se hubiesen conservado, habran resuelto muchos enigmas de la historia; aun cuando Omar (1) ilumin, durante meses enteros, los baos de Alejandria con los tesoros literarios del templos de Serapis; aun cuando los libros Sibilinos y otros libros msticos de Roma y Grecia fueron destruidos en los guerras; aun cuando los indios del Sur, invasores de Ceilan, amontonaron en piras tan altas como los cocoteros, las ollas de los budhistas y las prendieron fuego para celebrar su victoria, aniquilando de este modo para el conocimiento del mundo, tratados y anales budhistas, primitivos , de gran importancia; aun cuando este vandalismo odioso y sin sentido, ha degradado la mayora de las naciones guerreras; sin embargo y despecho de todo, aun existen pruebas abundantes y abrumadoras de la historia de la
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Omar el califa, hombre inculto, mand quemar la biblioteca de Alejandra, tan sabiamente y tanto coste creada por los Ptolomos; los Templarios en Trpoli destruyeron los tres millones de volmenes que contenan las bibliotecas de la ciudad cuando fue asaltada y saqueada por los Sanjuanistas Templarios, quienes al tomar la ciudad y ver en la primera sala de la gran biblioteca que ocupaban sus estantes y manuscritos y libros del mohomatismo, creyendo errneamente que todos los departamentos no contenan ms que lietaratura Cornica fue destruido todo cuanto en ciencias, filosofa y artes all exista. Los espaoles quemaron en Mxico vastas pilas de pinturas jeroglficas americanas cuya perdicin ha sido irreparable. El gran cardenal Cisneros entreg al fuego en una de las plazas de Granada, ochenta mil manuscritos rabes! EL TRADUCTOR.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto humanidad, aun se puede adquirir la certidumbre de que no solo en Italia y otros puntos de Europa, sino tambin en lugares no muy lejanos de los que se acostumbra considerar como asiento de las antiguas religiones -Babilonia y Asiria- existen otros sitios donde pudiranse hacer excavaciones provechosas. El inmenso Valle salado de Dasht-Beyad en Khorasson, cubre las pruebas de la existencia de civilizaciones las ms antiguas del mundo. El desierto de Shamo, ha tenido tiempo de transformarse de mar, en tierra fertil y despus en pramo, desde el da en que la primera civilizacin de la Quinta Raza, abandon sus reliquias. Ahora invisibles y ocultas bajo capas de arena quizs para siempre. No obstante todo esto, salen luz de vez en cuando, trazos de esa antigedad, los que llama la ciencia oficial, casualidades y curiosas coincidencias! Europa, no tiene una historia que merezca gran confianza, ni de sus vicisitudes y cambios ni de sus razas y hechos; esto se atribuye, segn dicen, que no hay huellas bastantes de las antiguas civilizaciones!.. Se han preocupado los arquelogos de investigar, quienes fueron los Pelasgos, antepasados, segn Herodoto, de los helenos? Quienes fueron tambin los Etruscos, esa raza admirable y misteriosa para el historiador, cuyo origen es un insondable problema? Lo que de ellos se conoce, solo demuestra, que fueron los descendientes?.. tal vez los antepasados?.. de una larga serie de prehistricas civilizaciones! Quienes fueron los pelasgos, que aparecen como un pueblo intelectual en grado sumo; capaz, activo, ocupado principalmente en la agricultura,sin dejar de ser guerrero; pueblo que construa canales que hoy admiran nuestros ingenieros, obras hidrulicas subterrneas que asombran, presas diques y murallas ciclpeas como las de Tarragona en Espaa y las de Tirinto citadas por Homero, las de Epiro y Micenas en Grecia, y de quienes se cree fueron los inventores de los caracteres cadmeos fenicios, y de los que han derivado todos los alfabetos europeos? No hay huellas de antiguas civilizaciones! se repite, pudiendo preguntar nuevamente: Quienes eran los Estruscos? Habremos de creer todos los occidentales, que slo, transcurrieron unos cuantos siglos, desde que fueron una tribu nmada y salvaje, entre la poderossima, la gran civilizacin de los predecesores del pueblo romano, los Tuvsenios, como les llamaban los griegos, con sus doce. grandiosas ciudades, nicas conocidas pero atestiguadas por la historia, con sus construcciones ciclpeas y sus artes plsticas, as como pictricas? Podr seguirse imponiendo la idea, de que los Fenicios con su ciudad de Tiro, 2750 aos antes de Cristo, con su comercio, sus flotas su eminente cultura, sus artes y civilizacin, eran unos cuantos siglos antes de la construccin de Tiro, una pequea tribu de pescadores semitas? O bien que la guerra de Troya no pudo ser anterior el ao 1184 de nuestra Era, teniendo por tanto que situar la Magna Grecia entre los siglos VIII y IX, antes de Cristo en vez de los siete mil aos como lo reclamaron Homero, Platn, Aristteles y los poemas Ciclicos, fundados hacia miles de aos en otros ms antiguos? Si el historiador cristiano, obligado por su cronologa, as, como el librepensador, por falta de datos necesarios, se ven forzados condenar toda cronologa que no sea occidental, cmo podr, lograr la verdad ningn europeo con tales guas? La ciencia Oriental, tiene mano muchos y variados materiales dignos de crdito, fundndose en la fuerza del testimonio documental dejado por Yavancharya (Pitgoras) 607 aos antes de Cristo en la India, y en los anales de su propio templo nacional, que en lugar de cientos de aos, se pueden conceder confiadamente, algunos miles de aos la funda'cin de Cumas en el Asia Menor y de la magna Grecia, de la que fu aquella el asiento primitivo; pues la civilizacin de esta ltima habase gastado y perdido mucho, cuando Pitgoras, el gran discpulo de los Maestros Arios, fu Crotona. Ciertamente hay que conceder, que si los brbaros de Europa les cost tantos siglos para 13

A.P.Sinnett El Mundo Oculto desarrollar un idioma y crear imperios, tenemos que confesar, admitiendo las hiptesis histricas occidentales, que las tribus nmadas de los perodos mticos debi costarles ms de 10,000 aos, antes de saber construir ciudades como Tiro, que arrastra consigo una gloriosa civilizacin, como en el Tibet, de donde hoy nos llega el ruibarbo, como Sidon, la metrpolis de Fenicia, Cartago y otras que como Troya yacen en la Troade, entre las dos Asirias y la Frigia, enterradas bajo las arenas y exhumadas por Mariette Bey, de donde fueron extradas las colecciones arqueolgicas de Lepsius, de Abbot y del Museo Britnico, con los seis Dehlis indos sobrepuestos y ocultos formando pedestal, sobre el que construy el Gran Mogol su vistosa capital, de cuyas ruinas hoy da y por los Dehlis citado, se formar juicio de cunta fu su grandeza. La ley cclica de ]a civilizacin, aade Mad. Blavatsky, quien seguimos en este relat, no se sabr ni se aportarn ]as pruebas, hasta que cesando el afn de crtica en Occidente, se piense solo por amor la verdad escribir la historia de la humanidad. Entonces, tal vez, se sabr como la moderna Florencia ha elevado su hermosa forma actual sobre la antigua tumba de la Florencia Etrusca, que su vez habase alzado sobre los restos hoy ocultos, de otras ciudades aun ms antiguas. Del mismo modo Arenzo, Perugia, Lucca y muchos otros sitios europeos ocupados ahora por ciudades modernas, se hallan cimentadas sobre las reliquias de civilizaciones arcicas, hasta de cuyos nombres hace ya siglos, se perdi el co. Cuando el historiador occidental, sigue diciendo Mad. Blavatsky, en su revindicacin de civilizaciones antiguas, haya probado de modo incontestable por lo menos, quienes eran los pelasgos y quienes los etruscos, as coma los Yapigios, tan misteriosos, como aquellos, quienes tuvieron conocimiento tambin antes que los Fenicios de la escritura, segn est probado por ss inscripciones, solo entonces podrn los Occidentales exigir de los asiticos, la aceptacin de su efmera civilizacin y con ella de sus dogmas. Europa no tiene, ni las construcciones titnicas y ciclpeas de los antiguos, ni siquiera sus pergaminos para conservar la memoria de los idiomas y artes existentes. Su civilizacin, como ya se ha dicho, es demasiado reciente; su desarrollo demasiado rpido para dejar cualquier reliquia positivamente indestructible de su arquitectura, de sus artes de sus ciencias. Todo puede desvanecerse en un incendio, sin dejar rastro de s, por donde pudiera conjeturarse su existencia, en las edades futuras si desapareciesen. En tanto que nuestra civilizacin en su manifestacin es aparente, inestable, no duradera, qu confianza podemos tener de legarlas en sus condiciones actuales la posteridad? Cuando conocemos la destruccin de las siete Maravillas del Mundo, Tebas, Tiro, Babilonia, Perspolis, Ecbatana, Memfis, el Laberinto hay al descubierto en Cret, las Pirmides y otros mil templos y gigantescos palacios egipcios que lentamente se han ido convirtiendo en el polvo de los desiertos, abrigaremos la presuncin de que nuestros libros, nuestros peridicos, nuestros telfonos, micrgrafos elctricos, telgrafos y otros mil juguetes por el estilo, pasarn intactos la posteridad para admiracin y enseanza de los hombres venideros? Convengamos que tendra una, presuncin vana el que tales cosas creyera. Las sociedades progresan, pero de lo subjetivo lo objetivo, de lo ideal a lo plstico; hay pocas de transicin en que las civilizaciones son efmeras, son rpidas, sirven solo para sentar bases para otras ms firmes, ms estables, ms grandiosas, ms duraderas, y siguiendo ese progreso gradual, los directores de la humanidad, los grandes maestros, impulsan las razas, despiertan sus inteligencias, procuran que lo invisible, que lo inmaterial se abra paso lo que es visible, que los senderos puedan encontrarse tan fcilmente hoy como en los otros tiempos, ya que los Maestros del pasado, son los 14

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Maestros del presnte, como sern los del porvenir. Ellos nos ensean y nos dicen, cuando queremos escuchar su voz, que lo que nuestros antepasados oyeron y aprendieron en el secreto de los templos, eso?.. no se perdi!.. El Eco recogi aquellas doctrinas, aquellas enseanzas del pasado para difundirlas hoy por el mundo entre los hombres de buen deseo y buena voluntad. La Sociedad Teosfica, es el eco de ese pasado, es la guardadora de toda la ciencia arcaica y los hombres que la constituyen, los encargados de difundirla. Alabemos y bendigamos Mad. Blavatsky, Mr. Olcott, como todos sus fundadores que se han prestado ser los vehculos, por cuyos conductos pueden fluir hasta nosotros todas las sabiduras, todas las bondadosas ternuras de nuestros Maestros y... Hermanos Mayores! EL TRADUCTOR, J. GIMENEZ SERRANO BARCELONA ABRIL DE 1907

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto EL MUNDO OCULTO INTRODUCCION I Hay una cierta escuela filosfica que la sociedad moderna ha perdido de vista, y que sin embargo existe siempre. De ella se encuentra vestigios en las antiguas filosofas que son familiares todo espritu cultivado, pero que estos vestigios no son poco ms inteligibles que lo seran los fragmentos esculturales de un arte ya olvidado. Estos lo seran menos, porque tenemos ya idea de la forma humana y podemos con el pensamiento acoplar los miembros al torso. Pero nosotros no podemos con solo la imaginacin, dar un sentido estas enseanzas semiveladas y transmitidas por Platn y Pitgoras y que guardan aquellos que estn en posesin de la clve, que oculta la ciencia arcaica. Estos vestigios sin embargo, nos permiten descifrar su lenguaje, y una rica cosecha intelectual est prometida aquellos que quieran realmente intentar su investigacin. En efecto; por muy extrao que esto pueda parecer primera vista, la metafsica, as como una gran parte de la fsica moderna, han caminado ciegas en la investigacin de estos, conocimientos, en tanto resplandeca gozsa y plenamente, la filosofa oculta durante todo este tiempo. Gracias un cmulo de circunstancias dichosas, yo he venido contrastar esta verdad. Yo me he encontrado bastante en contacto con hombres que heredaron y estn en posesin de una ciencia ms grande que la explorada por la sociedad moderna, en lo concerniente los misterios de la naturaleza y de la humanidad. Mis deseos son exponer grandes rasgos los trazos de esta ciencia, presentando con exactitud las pruebas experimentales que yo he obtenido y que muestra dar sus adeptos un conocimiento sobre las fuerzas de la naturaleza superiores, las que obtienen los fsicos ordinarios; al mismo tiempo nos suera los motivosque deban hacernos tener una ms alta consideracin por las teoras sostenidas por la ciencia oculta, acerca de la constitucin y destinos del alma hamana. En nuestros das no es cosa natural y corriente dar crdito una ciencia digna de inters, que se encuentra fuera del foco luminoso de los conocimientos europeos. La ciencia moderna, ha conseguido grandes resultados con su mtodo de investigacin claro para todos y as no puede ella admitir y menos en teora, que haya quien poseyendo realmente las ciencias fsieas y metafsicas, haya encontrado medio de ocultar la luz bajo el celemn. As no ha credo que 1os filsofos ocultistas de la antigedad, sacerdotes egipcios, magos, caldeos, esenios, gnsticos; theurgos, neoplatnicos y tantos otros que guardaban las doctrinas en secreto, deben haber adoptado esta manera de labrar con solo el objeto de ocultarlos la ignorancia. Los misterios no podan ser aclarados, porque los charlatanes los hubieran mistificado. Bajo el punto de vista moderno, esta manera de obrar era disculpable, pero ha hecho nacer en el espritu popular la opinin, de que los antiguos msticos haban descorrido los velos, habindose encontrado con que en realidad no era as, viniendo saberse muy poco. Esta opinin es completamente errnea. Los sabios de los tiempos antiguos trabajaban en secreto, y en vez de poner al descubierto las ensenz, las velaban discretamente comunicndolas solamente y en secreto sus discpulos, bajo la f del juramento. Los motivos que ellos tenan para proceder as, se comprenden muy fcihnente; si bien no puede 16

A.P.Sinnett El Mundo Oculto discutirse el valor de este modo de ensear. En todo caso estas lecciones, no han sido olvidadas; ellas han sido transmitidas por la iniciacin secreta ciertos hombres de nuestra poca. Los mtodos observados y los resultados conseguidos, aun permanecen ocultos entre los que los poseen, mas no obstante, le es permitido cualquier investigador paciente infatigable, comprobar por s mismo, la bondad y eficacia de dichos mtodos y juzgar del mrito por sus resultados; mucho ms admirables que aquellos que se consiguen por la ciencia moderna. Vase pues, que el secreto de estos trabajos no ha sido tal secreto, pues jams se ha negado su existencia, y nicamente en nuestra poca parece haberse olvidado que tales hechos existan. Por otra parte, los iniciados desplegaban en las grandes ceremonias pblicas los poderes de que ellos estaban en posesin acerca del conocimiento de las leyes de la naturaleza. Cuando nos relataban estos hechos, se nos figuraba or contar escenas de magia en las que jams cremos, juzgando los hacedores de estos prodigios, unos impostores. Mas sabiendo que en otro tiempo la magia, era simplemente la ciencia de algunos hombres instruidos, apellidados magos, desaparece en este caso el nombre de magia, perdiendo su significado moderno. Digamos igualmente que esta ciencia, ha sido ya otras veces el fruto de largos aos de estudio. Estos no son mas que los adelantos, de ciertas investigaciones mucho ms antiguas que nuestra ciencia moderna: considerando absurdo que algunas de las manifestaciones de los antiguos misterios sagmdos dejaran de ser experiencias exactamente cientficas, cual lo eran; aunque ellas se nos aparezcan como efectos de magia y parecieran nuestros ojos an hoy en da como tales, si nuestra vista se repitiesen. En esta hiptesis, la sagacidad actual, queriendo aplicar sus conocimientos modernos al estudio de los antiguos misterios, no ser ms que una locura dominante, sacando conclusiones errneas de su mucha ignorancia. Pero nosotros, aqu no tenemos necesidad de formular hiptesis. Los hechos son asequibles todo investigador que marche por el buen camino y que se resumiran as: la sabidura del mundo antiguo, la alianza de la ciencia con la religin, la unin de lo fsico y de lo metafsico, que fu una realidad, esta sabidura, existe an hoy da. De ella se hablar en las pginas que han de seguir con el nbmbrc de filosofa oculta. Ella ha dejado un sistema de ciencia completo, cultivada en secreto, pero transmitido de edad en edad, los iniciados, mucho antes que sus maestros hicieran experiencias en pblico, para herir las imaginaciones de los hombres del pueblo egipcio griego. En nuestros das, los adeptos de ocultismo pueden reproducir experiencias parecidas y exhibir sus resultados, lo que prueba no solo que ellos manejan las fuerzas de la naturaleza , sino que se hallan mucho ms avanzados en conocimiento de la ciencia moderna. Adems, los grandes predecesores nos han legado una ciencia no solamente real y positiva en lo fsico, sino lo que comprende igualmente la constitucin y cualidades del alma y espritu humano. La ciencia moderna descubierto la circulacin de la sangre. La ciencia oculta comprende la circulacin del principio vital. La fisiologa moderna estuda el cuerpo; el ocultsimo estuda el alma igualmente; no como, un tema, de rapsodias y vaguedades religiosas, sino como una realidad entera, donde se pueden examinar sus propiedades, separadas del cuerpo reunidas en l. Principalmente en Oriente, la India y paises limtrofes, es donde se practica y conoce , mejor el ocultismo. Por mi parte, yo los he recogido en la India y formado con ellos este pequeo volumen, describiendo los fenmenos de que he sido testigo, y dando al pblico los conocimientos que all he adquirido. 17

A.P.Sinnett El Mundo Oculto II Antes de continuar este relato, debo hacer algunas aclaraciones para hacerle mas inteligible: se hace preciso considerar la identidad del ocultismo , travs de los tiempos antiguos, para darse cuenta de su gran organizacin y explicar el hecho de que cuando se le descubre, muestran los eremitas orentales estar ms instrudds en electricidad que Faraday, en fsica ms que Tyndall. (1) La cultura intelectual de Europa, se ha desarrollado desde hace unos pocos siglos nada ms; mientras la cultura intelectual de los ocultistas, es el resultado de inmensos periodos anteriores al nuestro, en cuanto la civilizacin Oriental y sin embargo, el ocultismo que explora las ciencias fsicas, de un ms all lejano, desde el punto que nosotros podemos considerarlo, el no lo considera sino como un objeto de secundaria importancia. El consagrado todas sus energas las investigaciones metafsicas y al estudio de las facultades fisiolgicas latentes en el hombre: facultades cuyo desenvolvimiento permite al cultista obtener un conocimiento experimental y positivo acerca del estado del alma en la existencia extra corpora1, y dar ms que un simple inters arqueolgico en la comparacin del sistema oculto que nos ocupa, con las doctrinas de las asociaciones de iniciados de que se hace mencin en todas las edades de la historia del mundo. El ocultismo, no es solamente un descubrimiento aislado que muestra la humanidad estar en posesin de ciertos poderes sobre la naturaleza externa; poderes que con un criterio estrecho, bajo el punto de vista materialista, no podido desarrollar; l d luz una nueva faz en todas las antiguas especulaciones espirituales de cierta importancia, reuniendo en un haz, sistemas que aparentemente son contrarios entre s. El es por cierto la filosofa espiritualista, lo que es el sanscrito la filologa comparada despus de los recientes descubrimientos, de el se puede decir, que es una reserva comn de razones filosficas. Vase sino el judasmo, el cristianismo, el buddhismo y la teologa egipcia que no forman en el fondo, sino una misma forma. El ocultismo no es una invencin nueva, no es una secta particular; pero an cuando as fuera, merecera atencin por los conocimientos y enseanzas que proporciona al que lo estudia, acerca de la formacion de la naturaleza y los destinos del hombre, que cada religin podido formular. El ocultismo de hecho, debe ser aceptado por todo aquel que quiere tomarse el trabajo de poseer con claridad en su espritu, los problemas de la ciencia; por que es un estudio sublime, de una importancia capital para el hombre que quiere vivir una vida digna del rango en que la creacin le puso, y que comprende toda la parte moral de un conocimiento positivo, durante su vida hasta la muerte. Es alguna cosa, vale la pena creer aunque sea de una manera vaga, que en la vida futura, si realmente existe alguna, hallaremos la reeompensa de nuestra abstencin del mal en esta actual; pero es ms hermoso tener la prueba real, de que existe un ms all de la tumba y que vivimos realmente con la misma certidumbre con que nosotros admitimos, que una suma total de cuerpo ha de variar cantidades parciales, siendo esta la expresin final de la manera forma como nosotros habremos obrado durante los acontecimientos de la actual existencia. Se ha dicho que la importancia capital de la ciencia oculta reside, eilla manera como ella contiene los conocimientos exactos y experimentales sobre las cosas de orden espiritual, tanto que todos los otros sistemas se hallan reducidos especular sobre las ilusiones sueos de una fe ciega. El ocultismo puede mostrar siempre que la armona y la ley de continuidad que se observa en la naturaleza fsica, se encuentra asimismo en las operaciones de la misma naturaleza, cuanto tambin en los fenmenos de la
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Dos sabios miembros de la real academia de ciencias en Londres.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto existencia metafsica. Antes de llegar la exposicin de las copnclusiones de la filosofa oculta sobre la naturaleza del hombre, puede ser necesario orillar una objecin que ha de solventar el lector en un principio. Cmo ha podido formarse, que finalidades de tan alta importancia continuan siendo la propiedad de ese cuerpo celoso de iniciados? N es la ley del progreso la que dice, que la verdad debe afirmarse buscando la luz y el aire? Pude razonablemente, suponerse que la ms grandes de todas las verdades, es la que sirve de base fundamental para el conocimiento del hombre y de la naturaleza? Existe algn peligro en demostrarlo? Con qu fin los antiguos maestros los discpulos de la filosofa oculta, han podido guardar para ellos sus investigaciones experiencias? Por el momento, no est en mis atribuciones defender la tenacidad de que han dado pruebas los adeptos de ocultismo, no solamente guardando su ciencia, fuera del alcance y atencin del mundo externo, sino hasta dejando ignorar la existencia de una tal ciencia. Solamente diremos aqu, que fuera una locura cerrar los ojos una revelacin que, en parte nos ha sido ya dada la hora presente, por la sola razn de que nosotros ignoramos la manera como obran estos dispensadores de gracias y que estando en condiciones de habernoslas dado con anterioridad, no lo hicieron por no considerarlo conveniente. No obrara muy sabiamente el que pensara que las reservas de los ocultistas, puedan traer la persona algn descrdito acerca de lo que he dicho de sus conocimientos adquiridos. Cuando el sol alumbra, no se dice que su luz es difusa porque no se vea durante la vigilia noche. En la discusin que yo emprendo acerca de la ciencia adquirida por el ocultista, yo he de contar con los hechos que crea positivos y que verdaderamente han sido y son una verdad; sin duda ser ms til dejar para ms despacio los motivos que han obligado guardar reserva los ocultistas de todas las pocas. Y aun puede aadirse con extensin que no est demostrada primera vista la justificacin del mtodo que ellos han empleado. El lector que considere la naturaleza de poderes que los maestros en ocultismo poseen realmente, no ir ciertamente muy lejos, sin comprender lo muy conveniente que ha sido y es todava, que esos poderes no hayan sido divulgados y entregados la publicidad. Pero una cosa es negar que el gnero humano posea en general la llave del misterio de los poderes ocultos, y otra cosa querer que si realmente existe ese misterio, le sea declarado sin rodeos. De cualquier forma que sea, una ms amplia discnsin acerca de esta cuestin, sera en la actualidad prematura. Contentmonos pues con tomar nota de estos hechos, ya que el secreto despus de todo, no es tan grande; que no pueda penetrarse por aquellos no iniciados, que quieran estudiarlos segn les dir. Ello es evidente, quedarn muchas cosas ocnltas veladas, pero los investigadores podrn descubrir muchas ms, si trabajan con inters y buena voluntad. Las revelaciones que se han hecho actualmente, no son efecto de un simple capricho que se d al pblico indocto para sorprender su buena fe. En las pocas primitivas de la historia, el mundo entero sabia ms acerca de la naturaleza del ocultismo, que el Occidente en la poca actual en que vivimos. La santurronera de la civilizacin moderna es la que debe vituperarse, pero no los celos de los ocultistas. Las razas europeas son en la actualidad ms ignorantes acerca del progreso de las investigaciones sicolgicas, que los habitantes del egipcio en otro tiempo el pueblo indio hoy en da. En cuanto este ltimo, y aqu el teorema que yo trato de demostrar prueba, que los Hindos se hallan perfectamente convencidos de la realidad de los hechos importantes que voy presentar al lector: 19

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Ellos, los Hindos, no suelen hablar con los europeos de estas cosas, porque stos suelen reirse estupidamente de las cosas que no comprenden, por hallarse fuera de sus conocimientos. El Hindo indgena, es excesivamente de una timidez ridcula. Pero el ridculo no influye bajo ninguna forma, ni altera las creencias que l guarda para s mismo, tocante los pequeos fenmenos que l ha podido obtener de aqu y de all. Los Hindos, en general, saben muy bien, que existen, hombres que aplicados, cierto gnero de vida, consiguen de este modo poderes anormales y de tal naturaleza que los Europeos sin vacilar los llamaran sobrenaturales. Es un hecho conocido por m y otros, de que esas personas hacen una vida retirada y alejadas del fisgoneo de la curiosidad pblica, pero ellos no son tan inabordables que no se les encuentre, y acojan benignamente aquel candidato digno y determinado, que quiere hacerse admitir como estudiante, hcia el conocimiento oculto que se siente impulsado. Si ,se pregnta un Hindo cualquiera, con tal que haya recibido alguna instruccin, si l ha oido; alguna vez hablar de los Mahatmas de Yoga Vidya, la ciencia oculta; cien veces contra una, el Hindo os responder afirmativamente, y si no se tropieza con un mestizo mezcla de sangre indostnica inglesa, l nos dir que cree, por completo en la realidad de poderes atribuidos la ciencia Yoga. Evidentemente, l no dir si desde el primer momento que un Europeo le haga la pregunta le plantee la cuestin; es fcil que le responda justamente lo contrario de lo que sabe y siente, pero al insistir, l dir la verdad. Es lo que mi (1) me sucedi, con un Vakil (2) indgena, que hablaba perfectamente el idioma ingls, y por su posicin influyente y social, relacionado con los altos funcionarios europeos, que al preguntarle si sabia algo referente el yoguismo de que yo haba oido hablar, segn le dije, se me hizo el ignorante y distraido, pretendiendo no saber nada de cuanto le preguntaba, hacindose de nuevas. Ante mis repetidas instancias, el Vakil contestaba con el aire ms inocente del mundo, que nada saba de cuanto le preguntaba. Fu necesaria una segudna entrevista en mi propia casa y, solas, cuando accedi revelarme lo que saba en virtud de mi formal palabra de que no era una vana curiosidad lo que me guiaba, sino que deseaba penetrar ciertos misterios para instruirme y entonces al creer formal y seria mi determinacin, asi como al enterarse de que yo tenia algunos antecedentes de la ciencia Yoga, se decidi mi hombre referirme lo que l sabia y pensaba referente al asunto y entonces v que estaba enterado, ms de lo que pudiera haberme figurado, en los asuntos que yo le preguntaba, refirindome cosas que demostraban estar en posesin de ciertos conocimientos fenomenales de rden oculto, as como de sucesos ocurridos en el seno de su familia y aun l mismo. Una cosa debemos decir aqu, y es que no est justificada la idea que tienen los Europeos del celo con que los ocultistas guardan sus enseanzas, porque es debido la ignorancia Occidental que hace se burle, censure y critique de una manera sarcstica, cuanto tiende al saber oculto, y esa ignorancia es la que contribuye que se ponga fuera de su alcance, lo que merece respeto, y no debe profanarse. Los occidentales se han venido ocupando solamente hasta ahora, del progreso y ventajas materiales, con exclusin de todo otro progreso fisiolgico, valiendo casi haya sido as para la mayora de los hombres, ya que sus tendencias son retrogadar hcia el positivismo de la vida; pero que no se quejen y vituperen aquellos que no tienen la culpa de pensar y obrar de igual modo. Un escritor francs, Mr. Jacolliot, que quiso por s mismo examinar los diferentes aspectos del espiritismo en Oriente, recibi en cierta ocasin de un hombre que juzgar por su lenguaje debera
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Tngse en cuenta que es Mr. Sinnett el que habla. Una especie de procurador indostnico. Vase nuestro Diccionario Teosfico.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto estar muy enterado, la contestacin siguiente: Vos habeis estudiado la naturaleza fsica y habeis obtenido resultados maravillosos, para el conocimiento de sus leyes; el vapor, la electricidad, etc., etc., Durante ms de veinte mil aos, nosotros venimos estudiando las fuerzas intelectuales; nosotros hemos descubierto las leyes y obtenemos hacindols obrar aisladamente en conjunto con la materia, fenmenos todava ms sorprendentes, que los vuestros. Jaclliot dice: Nosotros hemos presenciado cosas, que no nos atrevemos relatar, por temor de que nuestros lectores se nos ran y burlen dudando de nuestra razn y buena fe, pero no obstante son ciertos. E pur si nuove, que dijo Galileo. III No hay que confundir los fenmenos de ocultismo con los del espiritismo. Estos ltimos cualesquiera que sea su gnero, son manifestaciones que los mdiums no pueden comprobar ni concebir. Los primeros, son el resultado obtenido por una operacin viva inteligente que conoce las leyes que se ponen en juego para producir los hechos, y cuyos resultados parecen milagrosos ante el observador ignorante. Los espiritistas, lo s perfectamente, en el despecho de la risa ininteligente de aquellos que ren sin saber por qu, atribuyen todos los fenmenos manifestaciones en apariencia sobrenaturales, al celo de los que manipulan con constancia. Pues ellos no pueden encontrar otra explicacin las causas y efectos producidos. Desde el principio; sentaron una cierta hiptesis falta de otra mejor, y continuan trabajando, despus de esta idea, en levantar con tanta pena una teora acerca de los hechos que hoy combate la intervencin de otra nueva hiptesis; y que les obliga reconstruir su sistema desde sus principios. Ello no puede ser de otra manera; partir de esta especie de investigadores que aplican sus sentidos ms que conocer la verdad pura, fortificar una doctrina expuesta lo que saliera. En general, no hay ninguna clase de fenmenos espiritistas que los adeptos en ocultismo no puedan reproducir por la fuerza de la voluntad, ayudada con el recurso y el conocimiento de la naturaleza. As que esto ser comprobado por el relato fiel de los hechos que presento, yo habr terminado mi misin. Yo he presenciado alguno de los fenmenos ms vulgares de espiritismo producidos por un agente puramente humano. El primer golpe que sirvi de introduccin los fenmenos ms importantes, se hicreron para mi enseanza en formas multiplicadas y diferentes y en cndiciones que reducen la nada todas las hiptesis acerca de un agente espiritual. Yo he visto flechas, caer del blanco techo de una habitacin en circunstancias tales, que ellas no permiten dudar que en tales hechos no obraba ningn espritu. La manifestacin era as, sobrenatural si se le tiene en cuenta que no exista intervencin de la materia, como alguno de los aportes de flores con que los mediums espiritistas nos favorecen. Yo, muchas y muchas veces, fueron las que recib por escritura directa escritos sobre papeles puestos en blanco bajo un sobre sellado y encerrado bajo llave, incindose por tal medio una correspondencia activa con sr viviente no extra terrestre, sino humano. Yo s por testigos dignos de fe, que una gran variedad de otros fennemos se ha n verificado ante espiritualistas conocidos, como los producidos en la misma forma y manera, por los adeptos en ocultismo, es decir, por seres vivientes y humanos. Las declaraciones que hago sern probablemente mejor recibidas, que las de los espiritistas que en 21

A.P.Sinnett El Mundo Oculto sus grupos se separan del mundo ordinario, porque en suma los espiritistas saben por experiencia que la ciencia ortodoxa del da, no posee la ltima tule, acerca del espritu y la materia, aunque los incrdulos persistan sistemticamente en sostener la negacin de hechosque son incapaces de explicar. Los fenmenos de espiritualismo aunque sean asequibles todo hombre honrado que de ellos se ocupe, no son de una tal naturaleza que puedan llevarse consigo, para lanzarlos la faz de los escpticos impertinentes, para convencerlos, estos ltimos pueden hacer cuanto gusten y hacer profesin de escepticismo incredulidad, sin apercibirse de lo grotesco de su posicin que llevan aparejado con todas sus consecuencias. Yo s que en estas cuestiones, las inteligencias cientficas ordinarias, rechazan rehusan admitir la sinceridad de nuestros testimonios y la posibilidad de que sean ciertas mis explicaciones, pero procurar atenuar esta hostilidad en contra ma, diciendo lo que al principio, que el ocultismo nada tiene que ver con el espiritismo que los espritus no toman arte, ni parte, ni tienen nada que ver, respecto las manifestaciones enunciadas que yo acabo de hacer.

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CAPITULO PRIMERO EL OCULTISMO Y SUS ADEPTOS Antes de empezar, debo decir, que los poderes que el ocultismo confiere sus adeptos, guardan cierta conformidad con las fuerzas de la naturaleza, acerca de lo que, la ciencia no conoce nada absolutamente, y la sola idea de pensar que un adepto pueda hablar con otro, cualquiera que sea la distancia que los separe sobre la superficie terrestre, le hara creer al que tal cosa le dijera, que su razn no estaba firme, y que un tal loco no debera andar con los cuerdos. Sin mbargo, tal hecho existe y ya el abate Hue (1) presenci en una Lamaseria del Thibet un suceso semejante.
El autor Mr. Sinnett, quiere aqu hacer referencia lo que Mad. Blavatsky cuenta haber sucedido al abate Huc en una Lamaseria y que refiri Mr. Arsenieff cuando hubo regresado del Thibet, como un hecho l mismo sucedido y por l mismo presenciado. Me hallaba, cuenta el abate, en el Thibet, en la Lamasera de Kounboum. Un da mientras estaba hablando con uno de los lamas(monje buddhista) ste ces, sbitamente de hablarme y tom la atenta actitud de uno que escucha algo que se le comunica, aunque l (el abate Huc) no oa cosa alguna. -En este,caso, yo debo ir, prorrumpi de pronto el lama como si contestase lo que se le deca, -Ir donde?.. pregunt el asombrado lama de Jehov (Huc) -Y con quien estais hablando? -A la Lamaseria de ****, respondi tranquilamente. El Saberon me necesita; l es quien me ha llamado. Ahora bien; esta Lamaseria estaba muchas jornadas distante de la de Kounboum, en la cual la conversacin tuvo lugar. Pero lo que al parecer asombr ms al buen abate fu, que en vez de emprender el lama su viaje se dirigi sencillamente hcia una especie de cpula situada en el terrado azotea de la casa en que vivan y por otro lama, despus de haber cambiado algunas palabras, los sigui, viendo como lo encerraba bajo llave, que retir y guard; pasados unos cuantos segundos, con una ligera sonrisa, le dijo que el compaero ya haba marchado. -Pero cmo ha podido marcharse si lo habeis encerrado y yo no le he visto alejarse?, pregunt con asombrosa incredulidad el abate, el cuarto no tiene otra salida que la puerta, aadi. -Y qu clase de obstculo es para l una puerta?, respondi el lama guardin. El que ha partido es el mismo: su cuerpo no es necesario, y por esto lo ha dejado a mi cuidado. Tres das despus al ponerse el sol y en el preciso momento en que los dems lamas disponinse a retirarse, oy Huc la voz de su amigo ausente como si llamase desde las nubes su compaero para que lo libertase de su encierro abriendo la puerta. Mirando hacia arriba, pericibi el abate la silueta del viajero tras la celosa de la habitacin en donde haba sido encerrado. En cuanto baj, fuese en derechura a ver al Gran Lama de Kounboum al cual transmiti ciertos mensajes y rdenes del lugar de donde haba venido y que segn el abate, se relacionaron con su expulsin de aquellos lugares por su imprudente curiosidad e indiscrecin sin lugar a duda. De este abate es tambin la descripcin que hace de uan pintura animada que vi en el Thibet, en otra Lamasera de las muchas que an existen. Hablando el abate Huc de esas pinturas mnaravillosas, nos ha dejado una descripcin asombrosa. Era una simple tela pintada, dice, que no tena el ms insignifcante mecanismo como poda comprobar el visitante examinndola su sabor. Representaba un paisaje iluminado por la luna; pero ste astro, no estaba inmvil y sin brillo; todo lo contrario, porque podra decirse que nuestra luna misma, al menos su duplicado viviente, iluminaba dicha pintura. Cada fase, cada aspecto, cada movimiento de nuestro satlite estaba reproducido en su fac-simile en el movimiento y curso de la luna en la sagrada pintura. Vease, dice Huc, este astro en la pintura, levantarse como en su cuarto creciente luna llena, resplandeciendo brillantemente, pasar por detrs de las nubes, salir y ponerese, imitando del modo ms sorprendente al verdadero satlite. En una palabra, era la ms fiel y esplendida reproduccin de la plida reina de la noche, quien en pocas antiguas tanta gente tributaba adoracin El Traductor. (1)

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Esta telegrafa psicolgica, es completamente independiente de todo mecanismo y agente material, y las facultades clarividentes del adepto son tan perfectas, que ellas le dan una especie de omnisciencia, en lo que respecta los asuntos mundanos. El cuerpo, es la crcel del alma, para el hombre ordinario. Ncsotros no podemos ver sino lo que tenemos ante los ojos y eso travs de los hierros de la prisin. El adepto pose la llave de su encierro y puede salir cuando quiera. No es pues una prisin, es, sencillamente una habitacin que 1 ocupa temporalmente. En otros trminos; el adepto puede proyectar su alma fuera de su cuerpo cualquier lugar que le plazca y esto con la rapidez del pensamiento. La manera de ser del ocultismo, la base de los hechos y la forma en que opera, se halla fuera del alcance de la concepcin ordinaria y por lo tanto difcil de saber y explicar. Es como si se describise el funcionamiento de una mquina un auditorio, que ignorase no solamente lo ms rudimentario del arte mecnico, sino que desconociera lo mas elemental de las matemticas. Por efecto de una mala educacin literaria recibida en los centros de enseanza respecto las ciencias, los que ellas se dedican, cuando llegan ocuparse de las llamadas ciencias ocultas ocultismo, se hallan en una ignorancia. completa, desconociendo hasta el A. B. C. de lo que tratan de investigar, desconociendo hasta las facultades del alma en sus muchas y varias manifestaciones y mas an cuando se trata del alma y el cuerpo, unidos. Los ocultistas de todas las edades si son admitidos por sus aficiones estos estudios, suelen llegar conseguir resultados maravillosos, pero no as aquellos que son pobres en inteligencia y conocimientos, pues esto les parecer entrar n un mundo de milagros yencantamientos. Si se echa una mirada sobre una carta histrica, pueden verse los sucesos mezclados, ms menos, unos con otros, si se excepta la China; y esfumarse y perderse en las lejanas de los tiempos pasando a confundirse todos. Supongamos que la Europa hubiera entrado algo ms tarde en contacto con los Chinos mucho ms adelantados inteligentes de lo que en rcalidad son, y hubiesen desarrollado una rama de las ciencias fsicas hasta nuestro nivel de hoy da yque esta rama del saber chino hubiera sido para nosotros completamente desconocida; la sorpresa nuestra hubiera sido inmensa la vista de los adelantos Chinos, desconocidos para nosotros. Tal es, cosa parecida, nuestra espectacin ante las ciencias ocultas. Los ocultistas han formado y constituido una casta aparte, desde la antigedad ms remota, desde un tiempo que nosotros no podemos calcular, pero no son una raza especial bajo el punto de vista fsico, ni tampoco uniforme en sus composiciones y menos aun se les pudiera calificar como constituyendo una nacin o pueblo, Asociacin de hombres de una inteligencia superior, vienen ser solamente, que unidos por el fuerte lazo de las experiencias comunes, ellos continan perpetuando las vidas, las tradiciones y los misterios del desarrollo interno en el hombre y cuya herencia: les han legado sus antepasados. Durante este tiempo, la .civilizacin ha avanzado la par que la ciencia en Europa, pero descuidando, mejor dicho, ocupndose del nico estudio que los ocultistas han venido dedicando su atencin. No es extrao por tanto, si las lneas de demarcacin en las dos civilizaciones, la Oriental y la Occidental, han divergido hasta el punto de no entenderse hoy en da. Qudanos por ver, si se aceptar el intento de reunir en uno, dos cuerpos de doctrina largo tiempo divorciados entre s, aun siendo hermanos, cual hijos de una madre comn ambos, si se la 24

A.P.Sinnett El Mundo Oculto considerar como un imprudente impostor que trata le sea reconocido el parentesco. Ya hemos dicho, que el ocultista disfruta el poder de alejar su alma (1) del cuerpo. Debe observarse que por este solo hecho, l obtiene sin ninguna sombra de, duda, la certeza de que tiene un alma. Al estudio comparativo de las mitologas se le ha llamado siempre, la ciencia de la religin; si existe pues, una ciencia de la religin, esa ciencia no puede ser otra, que el ocultismo. Un observador superficial pudiera imaginar que la verdadera rehgin no puede manifestarse con mayor claridad, el alma desprendida temporalmente del cuerpo sino cuando lo hace por mediacin de los sentidos fsicos. Pero es evidente que el hombre que se eleva hacia el reino de lo inmaterial, goza de una ms vasta comprensin en la verdadera religin, puesto que, por su conocimiento, la pura percepcin y facultades intelectuales del alma cuando se halla libre, las concentra en el hombre inmaterial. Hemos hablado del hombre inmaterial separado del cuerpo fsico. Pero la exposicin de doctrinas que examinamos es tan compleja, que no hay que dejar pasar una expresin que pueda el lector juzgar propia. Es una de las verdades incontestables en la filosofa oculta, que el ego interior etreo y el hombre aun cuando est separado del cuerpo, es uno mismo. Solo que se halla revestido de una envoltura ms etrea, pero material, aunque en el sentido de ser ms sutil. Es creenca general en los pases civilizados, creer que el hombre pose un alma que sobrevive al cuerpo en una otra forma que sea; pero se ven obligados confesar que ellos no saben acerca de eso gran cosa. Una gran parte de los seres que figuran la cabeza de nuestra civilizacin, abrigan graves dudas acerca de esta cuestin; sugiriendo algunos la idea, investigando la fsica, de que despus de todo, el pensamiento pudiera, muy bien ser uno de los modos de movimiento; tendiendo establecer la probabilidad hipottica siguiente, y es que al morir el cuerpo y destruirse... nada queda. La filosofa oculta no especula en esto; ella sabe y conoce lo que son los hechos. San Pablo que era seguramente un ocultista, consideraba al hombre como compuesto de cuerpo, alma y espritu. Esta distincin no se halla acordes con la teora coniente de que cuando un hombre muere su alma pasa al cielo al infierno. Que viene ser entonces el espritu y cul es su diferencia con el alma? Los filsofos ortodoxos, se han creado cada uno de por s, su teora acerca de esto. El alma es el lugar donde se cobijan todas las emociones que agitan la vida, y el espritu de donde parten las facultades intelectuales, vice-versa. No se puede encontrar fundamento slido para tales conjeturas, ni menos una base en que sostenerse, ni menos una revelacin en que apoyarse. Pero San Pablo, cuando empleaba esta palabra, no lo hacia como una vaga y fantstica inspiracin, pues pareca considerar el espritu como el alma de el alma. Por de pronto, dejemos que diluciden esta cuestin en la mejor forma los que la plantean en sus trmmos, y vengamos al punto en que el ocultismo dice que el alma del hombre es considerablemente ms stil y ms permanente que lo es el cuerpo, siendo sin embargo, una realidad material. No material siguiendo el concepto de la qumica, sino como podra: comprenderse todo lo fsico en bloque; si los tentculos de cada una de las partes de la ciencia se hallasen en fino contacto y trabajasen en armona los unos con los otros.
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El cuerpo astral, se sobrentiende.-N. del T.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Esto no es negar la materialidad de una substancia hipottica, aun cuando no pueda determinarse el peso atmico y sus afinidades. El ter que transmite la luz, es material para aquel que admite su existencia, pero hay una gamma que recorrer entre la diferencia que existe entre l y el gas ms stil. No se llega una verdad cientfica siempre por el mismo camino. Unas son percibidas directamente, otras se deducen de una manera indirecta y no por eso estas ltimas dejan de ser menos ciertas. La materialidad del ter dimana, del modo como se examinan las modificaciones de la luz: la materialidad del alma puede ser deducida de lo que ella sufre, por la accin de fuerzas exteriores. La influencia magntica, es una emanacin inherente cierta funcin fsica del magnetizador. Esta emanacin afecta el alma del sujeto distancia, y produce un efecto perceptible para l, y demostrable para los otros. Naturalmente, esto es un ejemplo y no una prueba. Exponemos de la mejor manera posible, aunque imperfecta, los descubrimientos del ocultismo, sin abordar d una vez las pruebas de las manifestaciones. Lejos de esto, se darn parcamente, escogiendo entre ellas otras, que vendrn ms tarde como consecuencia lgica. El alma es material, (1) y por lo general se halla unido al cuerpo que est formado de materia ms densa, y es en este estado de cosas, que permite al ocultista hablar de una. manera positiva con la persona que desea, y, transportarse distancia con esa alma menos material, teniendo por el solo ejercicio de tal facultad la certeza, de que dicha alma al poder vivir separada del cuerpo, puede y debe sobrevivirle cuando quiera. El adepto no se apoya en la f, especula metafsicamente, para establecer posibilidades acerca de la supervivencia y existencia real cuando se halla fuera del cuerpo, pues verifica esta experiencia cuando le place. Ciertamente, la simple facultad con que obra al verificar temporalmente la separacin de que se habla, no por eso proporciona al que lo ejecuta, dones y conocimientos sobre los destinos futuros despus de la finalidad muerte real del sujeto: nicamente adquiere, la resea exacta de las condiciones qon que pasa al otro mundo. En tanto viva, su alma se halla unida al cuerpo como un globo cautivo, por decirlo as, y sujeto por un cable; a la verdad, largo, flexible imponderable. Las ascenciones estando en cautividad, no le dirn ni le ensearn si el globo flotara lo mismo cuando la mquina que lo sostiene se vea destruda, si l se encontrar sin direccin yndose a la deriva sin rumbo conocido; pero esto depende del aeronuta y de los globos con que navegue en determinadas circunstancias. La facultad de que venimos hablando, es de un infinito resultado; por ser al parecer, casi el final de la enseanza en el adeptado; pero en realidad puede decirse que en vez de ser el fin, es solamente el principio. Las operaciones, en apariencia mgicas, que pueden ejecutar los adeptos en ocultismo, son hijas del conocimiento de una fuerza de la naturaleza denominada en los 1ibros sanscritos, kasa. En la novela La Raza Futura, de lord Lytton, que saba en ocultismo, ms de lo que se crea generalmente, hace una referencia imaginaria y maravillosa de las condiciones que afectan la fuerza que l denomina vril, en el centro de la tierra donde hace penetrar su hroe. Al escribir sobre el vril, lord Lytton tuvo evidentemente la idea de poetizar el kasa. En La Raza Futura, el autor describe un puelilo poseyendo parte de los poderes asequibles los
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Ya dijimos que Mr. Sinnett

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto adeptos; pero este pueblo, difiere esencialmente en absoluto del cuerpo de que forman parte los adeptos, en muchos puntos esenciales y entre otros, el que sus moradores en ese pueblo disfrutan, desde su infancia sean mujeres hombres, de los mismos poderes. Esto solo, est en oposicin, al ocultismo que los adeptos llegan obtener. De cualquiera manera que sea, cualquiera que estudie esta ciencia reconocer que el autor de La Fuerza Futura, deba estar familiarizado con las ideas principales que sustenta el ocultismo. Esto resulta as mismo con la lectura de sus otras novelas misteriosas, Zanoni y Una Extraa Historia. En Zanoni, el personaje Mejnour representa justamente un gran adepto en ocultismo oriental, parecido aquellos de que ya hemos hablado. Es difcil explicar el por qu lord Lytton con la intencin manifiesta en su novela, de seguir exponiendo hechos reales de ocultismo, presenta Mejndur como al ltimo superviviente de la fraternidad de los Rosa-Cruces. Los guardianes de la ciencia oculta, se contentan con ser un cuerpo pequeo, relativamente la importancia grande de los conocimientos que ellos procuran salvar de un naufragio, siendo igualmente dificil comprender porque lord Lytton instruido como l estaba, se ha complacido en fingir y presentar como una ficcin literaria lo que presentado al pblico bajo su verdadera forma, hubiera merecido una ms seria atencin. Mucho pudiera decirse sobre esto, pero no sera imposible conjeturar que lord Lytton penetrado de los inconvenientes que esto ltimo traera, prefiri presentar al pblico los secretos de ocultismo bajo una forma semi-velada, y sobre todo agradablemente mstica. De esta manera, las teoras embargando la atencin del lector, se haran simpatizar con ellas pasando desapercibidas para aquellas inteligencias ligeras que no se fijan ms al leer que en las galas literarias externas, evitando tambin de este modo que su li bro sea destinado fijar la atencin de los santurrones de la ciencia, de la religin y de la gran filosofa vulgar. El kasa es pues, una fuerza para la cual no tenemos nombre adecuado y que por falta de conocimiento y prctica, no nos puede dar idea de su clase. Tal vez pueda formarse esa idea, imaginndose que es un agente ms sutil, ms prepotente y ms extraordinario que la electricidad, lo mismo que la electricidad viene siendo superior la fuerza del vapor por su sutileza y variedad en sus efectos. Es por el conocimiento de las propiedades de esta fuerza, que el adepto produce los fenmenos fsicos, como demostraremos de una manera aun ms concluyente.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto CAPITULO II

LA CIENCIA OCULTA ES ASEQUIBLE AL PROFANO Quines son los adeptos que disponen de esas fuerzas terribles imponderables de que hablamos? Hay razones para creer que ellos han existido en todas las pocas de la historia y que an existen hoy en da en la misma India. La identidad de la ciencia que les fue legada por los antiguos iniciados en el ocultismo de los templos, es en verdad innegable y manifiesta, por el exmen de las doctrinas que conservan, y por las facultades de que estn en ejercicio. Esto parece resultar del estudio de una literatura excesivamemnte bastsima que nos abstenemos de mencionar por ahora, reservndonos para ms adelante indicar las mejores opiniones acerca del particular. Examinemos en tanto, la situacin actual de los adeptos. Ellos constituyen una fraternidad asociacin secreta, que exteinde sus ramificaciones por todo el Oriente, pero cuyo asiento principalmente se encuentra, segn se cree actualmente en el Thibet. La India no ha estado jams sin estos seres, pues han recibido siempre nuevos nefitos del pas. Pues la gran Fraternidad es la menos exclusivista del mundo, anhelando con todo ese exclusivismo, para admitir discpulos, sin importarles de qu raza son ni qu escuela pertenecen, siempre que ellos reunan las condiciones requeridas. Un adepto ha dicho, que la puerta se abre siempre para el hombre justo que llama y quiere entrar; pero actualmente los muy determinados pueden esperar andar el camino que esta puerta conduce. Es absolutamente imposible describir los peligros de este camino, sino en sus trminos generales. Para ello no es necesario poseer ninguno de los secretos de los iniciados para comprender la clase de pruebas porque debe pasar un nefito, antes de llegar a la dignidad de maestro en ocultismo. No parece haber un adepto, pues este se hace a s mismo con sus virtudes y estudio, pues l tiene en sus manos y verifica en s, su propio adelantamiento. Se cre por lo general, que nunca es menor de siete aos, el tiempo que el discpulo emplea en su primera enseanza, partir del da en que es admitido como tal discpulo la nueva escuela. Este tiempo, sin duda que es rporrogable, cuando el candidato no adelanta en su estudio lo bastante, no sabiendo el mismo si estos aos prorrogables lo sern adlibitum. l no sabe nunca, si ser o no, admitido la inicacin. Este es un punto no menos terrible, pues esta incerteza hace, qu la mayora de los europeos que prueban dar los primeros pasos en ese camino, se consideren juguetes del capricho de una sociedad desptica que se complace en jugar con el ardor de los ms perseverantes. Las pruebas (1) por las que tiene que pasar el nefito, no son pantomimas fantsticas ni actos de comedia estudiados. Los maestros en ocultismo, no oponen obstculos, ni barreras artificiales para ensayar la resistencia de los nervios de los ms aventajados, como hara un profesor de equitacin en una carrera de osbtculos en un picadero circo. Es en la naturaleza de la ciencia explorada, donde deben ejercitar su juicio y descubrir sus secretos, probando as sus fuerzas y resolucin.
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Morales, no fsicas. El Tr.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Es en lo interno del candidato, donde se entablan las pruebas que se halla sometido y que una vez vencidas con perseverancia extremada en sus principios, con su moralidad y an por decirlo tambin, con sus cualidades fsicas e intelectuales; entonces le es permitido dar la zambullida final dentro del mar de sensaciones extraas que l debe vencer con la fuerza de sus propios brazos perecer. En cuanto la clase de pruebas que se sujetan durante el tiempo que dura su desenvolvimiento interior, no poseemos un conocimiento exacto, y las conjeturas que pudiramos hacer estando basadas en fragmentarias revelaciones, tendran que ser errneas confusas y no vale la pena aqu de hacerlas. Ms es cierto de todas maneras, que no existe secreto para el candidato, en cuanto se refiere al gnero de vida que debe observar. El completo desarrollo de un adepto demanda entre otras cosas, una vida absolutamente pura, bajo el punto de vista fsico, y hace falta que el candidato muestre desde sus principios con su conducta y firmeza de voluntad, que l se siente con fuerzas para seguir tal gnero de vida. Es decir, se hace necesario que durante los aos de noviciado, l sea casto, sobrio indiferente toda especie de vanidades y lujos. Este regimen no lleva por lo que se v, ninguna mortificacin anormal, ningn ascetismo mortificante ni obligatorio, ni tampoco ningn alejamiento del mundo. Nada impide un hombre de sociedad, un noble, observar y seguir el rgimen de los candidatos para el ocusltismo en medio y en completa sociedad de Londres, sin que las personas ms en contacto con l se aperciban. Pero no se alcanza un paso en el verdadero ocultismo, fin sublime de todo adepto, con el ascetismo degradante y sucio, de un faquir indio vulgar, un yogui de los bosques del desierto, en el que se acumula la suciedad con la locura; el fantico, que clava en sus carnes garfios de hierro mantiene sus brazos levantados, hasta que pierde el ejercicio de su movimiento. Un conocimiento imperfecto de cualquier a de estos hechos exteriores del ocultismo indiano, puede inducir al que lo v, formar un mal entendido juicio. Yog-vidya, es el nombre indio de la ciencia oculta que es til conocer, pero no practicarla, cul lo hacen los ignorantes entusiastas que cultivan alguna de las ramas inferiores de esta ciencia, slo con ayuda de ejercicios fsicos. Propiamente hablando, esta ciencia. de desarrallo fsico, tiene el nombre de Hattayoga;tanto que el nombre de Ragi-yoga, es el ms elevado de la disciplina mental, y que conduce a la ciencia del ocultismo. Ningn ocultista considerar jams como adepto, a l que haya adquirido los oderes para ejercitarlos en actos ligeros pueriles del Hattyoga. No queremos con esto decir que dichos ejercicios de origen inferior, sean completamente intiles; pues conceden indudablemente al que los tiene, facultades anormales. Estos se hallan descritos en gran nmero de tratados, y todos aquellos que han vivido algn tiempo en la India, pueden relatar hechos curiosos, producidos por los juglares que hacen profesin de estas artes extraordinarias. Si nosotros quisiramos aumenar el volmen de este libro, podramos citar casos fenomenales que no hemos tenido tiempo de escudriar, pero que sera fcil reunir. Mas desistimos de tal propsito; pero s, insistimos en asegurar, que todo aqul que presente al yoguimso trascendental como han apellidado algunos l Ragi-yoga, el cual conduce las soberanas cimas del verdadero adeptado.

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CAPITULO III FENMENOS OCULTOS A mis relaciones de amistad con Md. Blavatsky y la Sociedad Teosfica debo, haber presenciado fenomenos de ocultismo, que me impulsan escribir y publicar este libro. En su principio y como primer problema, tuve que resolver la duda aclarando la cuestin, si como de pblico se deca, Mad. Blavatsky tena verdaderamente poderes, y posea la ciencia para producir fenmenos anormales. Tal vez, podr imaginarse que nada ms fcil sera para m resolver este caso, honrndome como me honraba, con la amistad y conocimiento de Mad. Blavatsky, y obtner as de ella satisfactoria prueba. Pero nada ms lejos de esto: las manifestaciones de que yo hablo, se hallan rodeadas de tantas dificultades, que son muchos los impacientes que acaban por abandonar.sus pretensiones, olvidando su deseo y prefiriendo vivir en la ignorancia toda su vida. Despus de nuestro mutuo conocimiento, Mad. Blavatsky vino visitar mi esposa en Simla, donde habitbamos temporalmente, siendo durante seis semanas nuestra huspeda (1). A pesar de haber estado todo ese tiemp con nosotros, no fu posible obtener una gran cosa pesar de mis pertinentes instancias y preguntas sobre ocultismo y acerca de los Hermanos, y no obstante la buena voluntad mostrada por Mad. Blavatsky y de mi gran curiosidad, no pude conseguir todas las pruebas que la investigacin de la verdad me exigia causa de dificultades insuperables; pues los Hermanos como ya hemos dicho, guardaran una extrema. repugnancia en mostrar los profanos los poderes ocultos de que estn en posesin; ya sean impelidos por un ardiente anhelo por conocer la verdad, ya sea tambin, por una frvola y estril curiosidad. Los Hermanos (2) no tienen necesidad de atraerse candidatos la iniciacin pqr medio de la exposicin de prodigios. Todas las religiones basadas en los milagros, han sacado partido de sus efectos para atraer proslitos su iglesia. Pero no se entra impunemente en el ocultismo empujado simplernente por el entusiamo, despus de haber sido testigo de un desarrollo de poderes extraordinarios. No hay ninguna regla, especial que prohiba la manifestacin de estos poderes ante un profano, pero esta manifestacin de poderes ocultos sera desaprobada sin ningn gnero de duda por las autoridades superiores de ocultismo, y ninguno ,de la Hermandad har nada, contrario la voluntad de los dems, y que stos desaprueben. Durante la estancia en nuestra csa, no le fu concedido Mad. Blavatsky producir sino pequeos fenmenos; pero s le fu permitido ensear que los golpes sealados por los espiritistas, como producido por agentes espirituales, podan producirse voluntad y por su slo mandato. Algo conseguimos con esto, y en tanto no obtuviramos hechos mayores, dedicams nuestro tiempo estudiar dichos golpes. Los espiritistas saben, que si varias personas sentadas a1rededor de una mesa ponen sus manos epn ella, siempre que haya un medium entre los concurrentes, se oyen por lo general pequeos golpes en
El original dice fu en Allalabad pero debi sufrir un error, pues Mad. Biavatsky al escribir su familia fecha las cartas y habla de ello desde Simla. 2 A los que despus se les ha llamado y se les llama los Maestros, se les llamaba aos atrs y, en un principio los Hermanos. EL TRADUCTOR.
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A.P.Sinnett El Mundo Oculto contestacin inteligente preguntas hechas, dando mensajes completos letra tras letra. La mayora de las personas que no creen en el espiritismo, se ven obligados imaginar que los millones de personas que lo creen, son cndidos alucinados, y apurados para explicar la extensin que pueda tener esta candidez, prefieren inventar cualquier teora, antes que admitir que los espritus de los muertos puedan comunicarse de esa manera, aun que bajo el punto de vista cientfico, un efecto fisico por pequeo que sea pueda producirse sin una causa fsica tambin. La teora de la ilusin colectiva empleada como explicacin de los fenmenos y de los golpes dados, es poco socorrida, para todo el que no sea un incrdulo infatuado de s mismo. As espero, que mis apreciaciones sern bien recibidas, pues trato de demostrar que hay medio de explicar los fenmenos atestiguados por los espiritistas; teniendo siempre en cuenta la rpulsin que nos impido admitir la hiptesis de agentes espirituales. En cuanto lo que Mad. Blavatsky se refiere, pronto observ que los golpes se producan siempre en la mesa que se sentaba con la intencin de producirlos, y toda idea de fraude, fu por m rechazada, cuando comprob los diversos resultados as obtenidos. Desde luego, no era del todo preciso que ocupara un lugar junto la mesa donde se hallaban otras personas, Producnse los fenmenos golpeadores en una mesa culquiera, en variadas condiciones, y hasta sin mesa tambin. Cualquier objeto serva para el caso; un cuadro de cristal, el frontis de una pared, de una puerta, en una palabra, todo lo que era susceptible por su naturaleza, de emitir resonancia y dar un sonido por golpes. Desde el principio, encontramos que una puerta vidriera entreabierta, era un instrumento muy a propsito; pues era entonces fcil ponerse frente Mad. Blavatsky, ver sus dos manos una sola despojada del guante y sin anillos, inmvil sobre el cristal, y or al mismo tiempo los golpecitos con toda claridad. Semejaba el ruido que producira la punta de un lpiz, los chasquidos que producen las chispas de un botn otro, en un aparato elctrico. El procedimiento que algunas veces emplebamos por la noche, consista en colocar sobre la alfombra, la campana de cristal que cubra un reloj; Mad. Blavatsky se sentaba cerca, de modo que sus vestidos no rozasen al cristal y colocaba las manos encima despus de quitarse todas las sortijas. Nosotros, colocbamos una lmpara encendida y enfrnte y nos sentbamos en la alfombra en una posicin que permita cada cual ver sobre el vidrio de la campana, la palma de las manos de Mad. Blavatsky; y, en estas condiciones plenamente satisfactorias, los golpes se manifestaban siempre distintos y claros, sobre la sonora superficie del cristal. No alcanzaba el poder de Mad. Blavatsky, no quera, darnos una explicaein exacta de1 modo cmo, se producan los golpes, sin duda porque todo empleo de fuerza oculta, debe guardar un secreto. El fenmeno fisico de los golpes, aunque de un efecto poco considerable, seguan siendo siempre una accin resultante de la voluntad, igual para todos, fueran grandes pequeos, siendo el procedimiento para su produccin bastante uniforme, para que las leyes ocultas permitieran las personas profanas, recibir explicaciones claras sobre estos hechos. Los golpes obedecan la voluntad, esto era probado de varios modos; para stos nos servamos indistintamente, de un cuadro de vidrio de la campana de cristal del reloj. Yo, por ejemplo, deseaba que se me transmitiese una palabra cualquiera para lo cual recitaba el alfabeto; pues bien, al llegar la letra correspondiente, se on los golpes. Si deseaba un nmero determinado de golpes, stos se producan siempre. Si exiga una serie de rudo segn un cierto ritmo que indicaba, los rudos tenan lugar. No era esto todo; Mad. Blavatsky pona sus dos manos bien una sola, en la cabeza de alguno de los presentes, y escuchando con atencin, se oan los golpes distintos y claros sobre aquella cabeza, mientras que la persona tocada senta a cada golpe, un pequeo chasquido en todo semejante como ya 31

A.P.Sinnett El Mundo Oculto hemos dicho otra vez, al que se producira si se extrajeran chispas de una mquina elctrica. En un perodo posterior mis investigaciones, obtuve golpes en condiciones an mejores; por ejemplo, sin contacto alguno entre el objeto y las manos de Mad. Blavatsky. Fue en Simla, el verano pasado (1880); cuando en presencia de un grupo de investigadores, Mad. Blavatsky produca golpes en una mesita que nadie tocaba; despus de colocar sobre ella las manos, durante algunos instantes, como para cargarla de fluido, pona una de sus manos distancia de un pie aproximadamente y daba pases magnticos que eran siempre acompaados cada vez de una ruido ordinario. Estas experiencias no dieron slo resultado en mi casa con las mesas, sino tambin en casa de otros amigos, si Mad. Blavatsky nos acompaaba. Su fama tom un desarrollo tal respecto los fenmenos, que varias personas pudieron sentir todas un tiempo los golpes ya simultneamente, para lo cual colocaban las mimos unas sobre las otras en la mesa, y Mad. Blavatsky colocaba las suyas sobre las dems y haca pasar travs de todas las manos lo que yo llamara una corriente que todos sentan al mismo tiempo, y que iba producir un golpe sobre la parte as cubierta de la mesa. Todos los que tombamos parte en la junta de manos, comprendamos cun absurdas eran las pretendidas explicaciones de esta clase de golpes publicadas en los peridicos indianos pues escpticos y mal intencionados afirmaban tontamente, que los rudos eran debidos al frotamiento de las uas al chasquido de alguna articulacin de Mad. Blavatsky! Reasumir los hechos citando el de una carta que recib y antes de abrirla, Mad. Blavatsky pone las manos sobre la mesa y enseguida se oyen golpes. Algunos desconfiados insinan que puede servirse de las uas de los pulgares; entonces se quita una mano, los golpes continan. Es que oculta alguna cosa en su mano? Pues retira completamente la mano de la mesa y tenindola simplemente suspendida encima, los golpes siguen siempre producindose. Es que hay algn artificio en la mesa? Mad. Blavatsky coloca la mano en el cristal de una vidriera, despus en un cuadro, en una docena de objetos y en sitios diferentes dentro de la habitacin y siempre se producen los golpes misteriosos. Es que tiene rodeada la casa de amigos y los tiene ocultos entre dobles paredes techos? Mad. Blavatsky v otras varias casas y siempre consigue el mismo resultdo, producindose los golpes. Es que los golpes se producen en otro sitio del que parecen salir? Es un efecto de ventriloquia? Pues coloca su mano sobre nuestra cabeza y de sus dedos inmviles sintese salir algo, producindose los golpes que oye la persona, que se halla sentada nuestro lado. Cuando uno ha visto estos fenmenos con toda la frecuencia que los he visto yo, figuraos el efecto que le producen palabras como estas: No hay ms que prestidigitacn; Maskelyne y (1) Cooke pueden hacer otro tanto diez libras esterlinas por sesin. Maskelyne y Cooke no haran tanto, ni por diez libras ni por diez millones, en las circuntancias que he descrito. A partir de la primera visita de Mad. Blavatsky, los golpes tales como se manifestaron en Allahabad, sirvieron para convencernos por completo de la anomala y grandeza de algunas de sus facultades. Esto me hizo dar credito uno dos fenmenos de otro gnero que antes presenci, los cuales no puedo referir aqu, por parecerme que les falta comprobacin. Hubisemos querido adquirir una certidmubre absoluta, en las cuestiones que ms nos interesaban cuales eran si existan hombres que poseyeran realmente, los poderes que se atribuyen los adeptos, y si las criaturas humanas, podan recibir enseanzas precisas, sobre su propia naturaleza espiritual. Mad. Blavatsky no predicaba ninguna doctrina particular sobre este punto. Lo que ella nos ense
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PRESTIDIGITADORES que daban sus fuuciones en L'Egyptien Hall, de Londres.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto sobre los adeptos, y sobre su iniciacin, fu obligada por nuestras preguntas. La Teosofa, que ella recomendaba toaos sus amigos, no proclama ninguna creencia especial. Ensea simplemente que es preciso considerar la humanidad como una fraternidad universal, en la que cada uno debe estudiar las verdades espirituales, parte de todo dogma religioso. No obstante, aunque la actitud de Mad. Blavatsky no la colocaba en la obligacin moral de probarnos la realidad del ocultismo, su conversacin y la lectura de su libro Isis sin Velo, nos abran horizontes que, naturalmente, desebamos explorar. Fu para nosotros el suplcio de Tntalo ver que ella poda y sin embargo no poda para nosotros, dar las pruebas concluyentes tan deseadas cuando nos demostraba que su educacin oculta la haba investido de poderes sobre la materia, tales que si se reconociese su existencia, se reduciran la nada los primordiales fundamentos de la filosofa materialista, y sin embargo, no poda proporcionarnos esas pruebas tan ardientemente deseadas. De lo que si nos convencimos, fu de una cosa: de su buena f. Es, desagradable reconocer que ha podido ser atacada en ese sentido; pero en la India, se ha hecho tan infundadamente y con tanta crueldad por gentes cuya actitud es hostil la idea que representa, que pasado en silencio pudiera parecer hecho de intento, Sera prestar demasiada atencin bajos y burdos ataques, ocuparme aqu en hacer una defensa de Mad, Btavatstky, en cuya intimidad he podido apreciar su perfecta honradez. Varias veces ha sido mi huspeda durante un lapso de tiempo no menor de tres meses, durante dos aos, poco ms menos, En estas circunstancias, todo espritu imparcial reconocer que yo puedo formar ms exacta opinin sobre su carcter, que las personas que la han visto tan solo una dos veces, las cuales no pueden haber hecho observaciones suficientes. No pretendo, naturalmente, probar de una manera cientfica, por esta especie de testimonia, los fenmenos anormales cuya produccin atribuyo Mad. Blavatsky. Cuando se trata de una cuestin tan importante como ligar la creencia con las teoras fundamentales de la Fsica moderna, no se puede proceder ms que por investigacin cientfica. En todas las experiencias en que me he encontrado, he procurado excluir en, absoluto, no tan solo la probabilidad, sino hasta la posibilidad de un engao. Cuando no he podido asegurar estas rigorosas condiciones, los resultados de la experiencia, no los he.hecho entrar en la suma de mis conclusiones finales. Cuando se han inferido ofensas de un modo tan infame una mujer de espritu elevado y de una perfecta honorabilidad, es justo deshacer el entuerto ocasionado por la injuria y la calumnia. He ah porque declaro aqu, que Mad. Blavatsky es una naturaleza recta, que ha sacrificado no solo su posicin y su fortuna, sino su bienestar y sus propias comodidades, para entregarse los estudios ocultos, y ms tarde para emprender la tarea que se ha marcado, como iniciada, aunque relativamente humilde miembro de la gran Fraternidad, en tomar, la direccin de la Sociedad Teosfica. Aparte de las producciones por golpes, nos fu dado observar otro fenmeno durante la primera visita de Mad. Blavatsky. Estbamos alojados en Bnars, para pasar algunos das; y vivamos juntos, en una casa que nos haba prestado el Maharadjah de Vizianagram, un casern enorme, estropeado, sin confort, en comparacin de las casas europeas. Una noche, despus de cenar, estbamos sentados en la gran sala central, cuando de repente cayeron entre nosotros tres cuatro flores, recien cortadas, cmo veces ocurre, en la obscuridad en las sesiones espiritistas. Pero en el caso actual, habia varias lmparas y bujas encendidas en la sala. El techo de la sala se compona simplemente de tablas, y clcios lisos, pintados y al descubierto, que soportaba el tejado plano decemento. Nosotros no dimos gran importancia al fenmeno como que Mad. Blavatsky estaba en un sof leyendo, perdi para nosotros parte de su efecto. Si alguien nos hubiera dicho un momento antes Ustedes van ver caer flores y al mirar para arriba las hubisemos visto aparecer sobre nuestras cabezas, entonces el efecto producido, por ser fenmeno tan distinto de lo 33

A.P.Sinnett El Mundo Oculto corriente, hubiera sido inmenso. No obstante ocurri de tal modo que los testigos del fenmeno lo consideraron como uno de los que obligan creer en la existencia de poderes ocultos. Las personas que nicamente lo oigan contar, no darn ciertamente, gran crdito este fenmeno; por el contrario, harn una porcin de preguntas sobre la construccin de la habitacin, sobre los habitantes de la casa, etc., y aunque se contestase todas las preguntas de un modo que no diese 1ugar duda sobre la posibilidad de un artefacto mecnico que explicase la cada de las flores, quedara siempre una ligera sospecha en el espritu del indagador, que le hara creer que la explicacin dada era insuficiente. No hubiera citado este fenmeno, si no hubiese sido para demostrar que los que se producen en presencia de Mad. Blavatsky no siempre ella empleaba el concurso de su voluntad. Ya tendremos tiempo para relatar hechos relacionados con el ocultismo, ms importantes que los referidos, en cuanto se refieren efectos fsicos. Es bien cierto que el Hermano (1) ha venido Bnars para darnos una pequea sorpresa de que hemos hablado. Pudiera estar en el Thibet, en el Sur de la India en otra parte, y sin embargo, hacer caer rosas cual si estuviera en nuestra misma habitacin. Si he hablado de la facultad que posee el adepto para presentarse donde su voluntad quiera, por medio de su cuerpo. astral como se dice entre ocultistas, es porque aun en esta forma, puede ejercer poderes psicolgicos, con Ja misma facilidad que los efectuara con su cuerpo fsico en donde estuviere. No pretendemos explicar, ni saber, el medo de que se valen para alcanzar uno otro resultado; no hacemos ms que referir las diversas manifestaciones hechas en nuestra presencia, por medios ocultos. De todos modos, estamos convencidos hace tiempo, que Mad. Blavatsky hllase asistida por los Hermanos, y que en los fenmenos que su alrededor se producen, no toma ella parte. Sin que por eso neguemos, sirva de algo su influencia. Dar enseanzas precisas sobre esto, es contrario las leyes del ocultismo. No pretendemos conocer el mundo de la realidad; aqu slo tratamos de buscar el camino para ello. El que quiera hallarla, que no se canse y la persiga, y no se crea estar en posicin de un juez ante el cual el ocultsmo trata de probar su propia existencia;. intil es por tanto, entablar discusin sobre las observaciones que decimos haber hecho, so pretexto de que no son tan buenas como fuera de desear. La cuestin, es saber si proporcionan una base slida, en que cimentar un juicio. Con este objeto, voy entrar en otras consideraciones respecto observaciones ms lejanas que he podido hacer; es decir, sobre aquellos hechos que seran milagrosos, sin la intervencin del ocultismo. Si hay alguna pelsona que pretenda decir que mis experimentos carecen de validez, porque los fenmenos tienen alguna semejanza superficial con los juegos de prestidigitacin, debemos decir que esto proviene, de que los juegos de prestidigitacin quieren, siempre tener alguna semejanza, con los fenmenos ocultos. Que cada lector, cualquiera que sea su opinin sobre este asunto, admita por un instante que al concebir la existencia de una Fraternidad oculta poseedora de poderes extraos sobre las fuerzas de la naturaleza, poderes desconocidos hasta ahora del resto de la humanidad, ya que se halla esta Fraternidad ligada por reglas que restringen la manifestacin de estos poderes, sin prohibirlos en absoluto y entonces, proponga algunas pruebas poco considerables, aqnque sean cientficas, y con ellas le ser puesta de manifiesto la realidad de alguno de esos poderes. Seguramente le ser imposible elegir una prueba que no se parezca en algo un juego de prestidigitacin, pero esto no quitar su valor para los que quieran ver el fondo de la cuestin. Existe un abismo! no existe comparacin, entre los fenmenos ocultos naturales y aquellos otros,
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Nombre familiar que suele darse a los Maestros en ocultismo.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto que se podra imitar producir con el auxilio de la prestidigitacin! Porque las condiciones, son enteramente distintas n los dos casos. El prestidigidador trabaja en un escenario, local preparado de antemano; los fenmenos ms notables que yo he obtenido de Mad. Blavatsky, han tenido lugar en l bosque, en medio de montanas, en los lugares elegidos de la manera ms fortuita. El prestidigitador, est ayudado por un cierto nmero de compaeros invisibles. Mad. Blavatsky no conoca a nadie; cuando llega Simla, se aloja en la casa que mi familia ocupaba, y permanece sometida a nuestra observacin todo el tiempo que nos acompan. Al prestidigitador le pagan por aparentar tal cual ilusin; Mad. Blavatsky como he demostrado, es una dama de un carcter honorable que no trata ms que de satisfacer el vivo deseo de sus amigos, rnanifestando algunos de sus poderes de lo que nada sale ganando y que, por el contrario, ha adquirido costa de todo lo que es ms querido en el mundo; costa de las ventajas de una posicin, muy superior la que pudiera envidiar el ms hbil de los prestidigitadores. En los primeros das del mes de Septiembre de 1880, Mad. Blavatsky, como ya he dicho y repito, vino vivir con nosotros en Simla. En las seis semanas que siguieron su llegada, se produjeron diversos fenmenos que fueron durante algn tiempo, objeto preferente de conversacin para todos los Angloindianos, y que tuvieron el don, de soliviantar pesar mo unas cuantas personas inclinadas considerar los fenmenos como e1 resultado de una impostura. Desde luego nos apercibimos de que las trabas, para nosotros desconocidas, que impidieran el invierno anterior en Allahabad, el ejercicio de algunos poderes de nuestra husped, no tenan tanta fuerza coercitiva. Pronto fuimos testigos de un fenmeno nuevo; modificando de cierta manera la fuerza de que se serva para producir los golpes expontneos, pudo hacerlos oir en el aire, sin la intervencin de objeto material alguno; pudo oirse el rudo de una campanilla, de un cascabel y hasta el de varias campanitas, en diferentes tonos sucesivos y la vez. Habamos odo hablar de dichas campanitas, pero an no habamos podido comprobar el hecho. Una tarde, despus de comer, el fenmeno se produjo varias veces de modo distinto en varios sitios de la habitacin; omos la campanilla sobre nuestras cabezas, y una vez en lugar de campanilla, omos el cascabel de que hablo. Ms tarde, lo hemos oido mil y mil veces, en diferentes lugares, al aire libre, y en las casas que Mad. Blavatsky. tena costumbre concurrir. Lo mismo que los fenmenos de los golpes, toda hiptesis fundada en una impostura, tuvo que ser desechada. ante el considerable nmero de veces que se repiti el fenmeno en todos los tonos y en circunstancias de mil modos diferentes. Adems, el sonido de golpe dado, puede obtenerse de mil modos haciendo chocar un objeto con otro: pero el sonido de una campanilla no puede obtenerse ms que con una campanilla; as pues, estando en una sala bien alumbrada y atento todo lo que se hace, percibir el sonido de una campanilla encima mismo de nuestra cabeza, donde no cabe duda de que no existe tal campanilla, no hay modo de atribuido al fraude. Es que el sonido lo produce algun objeto algun aparato colocado en otra habitacin? Ninguna persona razonable, puede emitir semejante teora, si ha oido el sonido de referencia del modo que lo hemos reterido. Es un sonido sin vibracin, pero siempre claro y distinto. Si se golpea ligeramente con un cuchillo el borde de un vaso de cristal de Bohemia, se obtiene un 35

A.P.Sinnett El Mundo Oculto sonido tan claro, que no puede confudirse con el que se reproducir en otra ha bitacin de cualquier modo que, sea. Pues bien, el sonido oculto de que hablo, es una cosa parecida, pero su timbre es ms claro, ms puro, sin ninguna falsa resonancia. Por lo dems, ya lo hemos repetido, ese argentino sonido, lo hemos oido al aire libre, con la atmsfera clara y silenciosa de una hermosa tarde. En el interior de las habitaciones, no siempre vibraba sobre nuestras cabzas en el techo, sino tambin junto nuestros pies y cerca del suelo. En una ocasion, despus de haberse repetido varias veces el sonido en el saln, alguno de los concurrentes fu al comedor, distante dos habitaciones ms all, con objeto de reproducir un sonido semejante, golpeando un vaso de cristal. Pues bien, al quedarme solo en el corredor, pude oir bien claro y mi lado, el inimitable sonido de la campanilla: Esto pesar de que Mad. Blavatsky permaneca en el saln. Este ejemplo aleja toda idea de que Mad. Blavatsky llevase consgo, como algunos pretenden, un aparato sonoro. En cuanto la posibilidad de un compadrazgo, cae por su base al considerar el timbre de las voces que luego he oido y el ruido de las campanitas alrededor del djampane (1) de Mad. Blavatsky, as como tambin cuando cerca de m, solo estaban los djampanis, que la conducan.

Nombre indio de una especie de palanqun.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto CAPITULO IV SONIDOS PRODUCIDOS SIN CAUSAS RECONOCIDAS. MENSAJES A DISTANCIA. OTROS FENOMENOS SINGULARES DE ACUSTICA. Los sonidos de campanillas, no son solo una preciosa demostracin de las corrientes que sirven para producirlos; los ocultistas los emplean con aplicacin prctica, como llamada telegrfica. Parece que algunos ocultistas competentes pueden, distancia, hacer oir ruidos de campanilla, en las proximidades del sitio en que se encuentra un hermano, al que desean llamar la atencin por un motivo cualquiera; siempre que exista entre aquellos y este, ese misterioso enlace magntico, que permite la comunicacin de sus ideas. Yo he odo algunas veces llamar Mad. Blavatsky de esta manera, estando nosotros en petitcomit ocupados tranquilamente leyendo. Un ligero tintineo hera nuestros oidos; inmediatamente Mad. Blavatsky se levantaba iba su habitacin, para enterarse cual era el asunto oculto para que se la llamaba. Nosotros tuvimos una tarde, un ejemplo precioso, del sonido que producen distancia los hermanos iniciados, fu as: Una seora que viva en un hotel en Simla, haba sido invitada y coma con nosotros, cuando eso de las once, recibi un mensaje del seor de su casa, sto es, una carta, que deseaba fuera enviada por Mad. Blavatsky cierto miembro de la gran Fraternidad, quien l y yo habamosescrito otras veces (Ms adelante dar detalles de esta correspondencia.) Estbamos ansiosos por saber si la carta podra ser enviada y recibida la respuesta antes de la particta de dicha seora, con objeto de que ella misma llevase la contestacin su marido; pero Mad. Blavatsky declar, que por su propio poder, era incapaz de hacer lo que desebamos. La preguntamos si cierto hermano, cuyos poderes estaban casi desarrollados y que viva en los alrededores de Simla, podra ayudarla; Mad. Blavatsky contest: tratar de encotrarle; y cogiendo la carta sali la verandh (1) donde la seguimos todos. Apoyada en la balaustrada y mirando al valle de Simla que se desarrollaba nuestra vista, permanecio algunos minutos, inmvil y silenciosa; como asimismo nosotros. La noche estaba bastante avanzada para que los ruidos del campo se oyeran distintamente, de suerte que la calma era completa. De repente, son en el aire, ante nosotros, la nota argentina y clara de la campanilla oculta. Todo va bien, dijo Mad. Blavatsky, la va llevar y la carta fu, efectivamente, tomada poco despus. Pero el fenmeno de la transmisin, ser explicado ms adelante, con otros casos. *** Para un espritu cIentfico, la produccin de sonidos por una fuerza que no conoce la ciencia constituira una prueba de tanto valor en pro de la existencia de poderes ocultos, como el transporte de objetos materiales, por la misma fuerza. El sonido no puede hacerse perceptible nuestros odos ms que por la vibracin del aire, y para una inteligencia mediana, admitir que el pensamiento sea capaz de producir en el aire la menor ondulacin, ha de ser un absurdo tan enorme, como pretender que sea capaz de arrancar de cuajo un rbol.
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Galera.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Por tanto, existen grados en lo maravilloso que el sentimiento reconoce, si es que no lo hace la razn. El primero de los incidentes de que hago mencin, no probar gran cosa para el que no los haya presenciado; aqu lo refiero nicamente para los lectores que ya por el conocimiento del espiritismo de otro modo, se encuentren preparados para admitir la posibilidad de semejantes fenmenos, y se interesen ms por las experiencias que esclarezcan su origen, que por la acumulacin de pruebas. El hecho que nos ocupa constituira una prueba magnfica si se hubiese verificado con menos preparacin. Pero Mad. Blavatsky, abandonada si misma en estas materias, es la peor organizadora de pruebas que conozco. No sindole simpticos los temperamentos positivos incrdulos, y habiendo pasado su vida entre los msticos del Asia, cultivando las facultades imaginativas, ms que sus facultades crticas, no puede seguir en toda su complicacin, las suspicacias con que el observador europeo, recibe lo maravilloso, aun en sus formas ms elementales. Como durante gran nmero de aos, su alimento cotidiano ha sido lo maravilloso bajo unos aspectos tan sorprendentes que desafan la imaginacin vulgar, no es de extraar que le parezca ms estpida y fastidiosa que la misma tonta credulidad,esa celosa desconfianza con que ordinariamente se recibe la menor manifestacin de poder oculto, y que trata de encontrar una rendija por donde quiz, se hubiera podido introducir el fraude. Una tarde del mes de septiembre despus de comer, mi mujer fu pasear con Mad. Blavatsky por la cumbre de un montculo de los alrededores, acompandolas otra persona, pues yo no iba con ellas. Una vez all, Mad. Blavatsky pregunt para agradar mi mujer cul sera su deseo en aquel momento. Esta respondi expontneamente, que en aquel instante su mayor placer sera tener una palabra escrita por uno de los Hermanos. Mad. Rlavatsky sac de su bolsillo untrozo de papel rosa, sin escritura arrancandolo de una carta recibida en aquel da: le hizo varios dobleces y, colocndolo en alto en la palma de su mano durante algunos momentos, murmur diciendo que ya haba partido. Despus de comunicar mentalmente y distancia con el Hermano, segn el mtodo oculto, pregnnt mi mujer dnde quera que fuese enviada la carta: de momento contest mi mujer que la quera ver caer sobre su falda, mas luego, discurriendo cual fuese la mejor manera de obtenerla, se convino que se encontrara en un rbol. Por de pronto, Mad. Blavatsky pareci equivocarse en la eleccin del rbol en que el Hermano iba colocar la carta, pues mi mujer se esforz en vano en alcanzar la rama inferior de un tronco unido y desprovisto de hojas, sin encontrar nada en l. Mad. Blavatsky, despus de comunicar de nuevo con el Hermano en cuestin, reconoci su error. Mi mujer se dirigi entonces hcia otro rbol, al que nadie se haba acercado; se encaram un poco y mir entre las ramas que la rodeaban; al primer golpe de vista, nada vi, mas volviendo la cabeza en la misma posicin, apercibi un momento despus, un papel rosa, sobre una rama que tena enfrente de sus ojos, en un sitio en que momentos antes solo haba hojas. Estaba el papel sujeto la varita de una hoja recin cortada, cuyo tallo an estaba verde y. hmedo. La esquela, contena estas palabras: Se me ha rogado depositar una nota en este lugar, qu puedo hacer por V.? Algunos caracteres tibetanos, constituan la firma. El papel rosa que contena. la escritura, pareca ser el mismo, que momentos antes haba sacado Mad. Blavatsky en blanco de su bolsillo. Cmo pudo ser transmitido el papel al Hermano, para que El pudiera escribir lgo? Cmo pudo ser llevado al montculo, sin hablar de su extraa colocacin en el rbol del modo que hemos descrito? 38

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Las suposiciones que acerca de este objeto haga, las referir cuando sea ocasin y tiempo, y despus de acumular mayor nmero de sucesos. Es intil explicar como son y en qu forma, las alas del pez volador personas que no creen en su existencia no aceptan ms, que los fenmenos garantizados por la ortodoxia, como son el de las ruedas del carro de Faran. Voy narrar ahora los incidentes de un da verdaderamente notable, refiriendo antes la expedicin que hicimos la vspera, y que fu en suma un fracaso: y sin los contratiempos que nos ocurrieron, esta expedicin tambin hubiera sido fructfera en resultados interesantes, como lo fu en la siguieute. Nos habamos perdido, buscando un lugar cuya descripcin se nos haba dado de un modo imperfecto que haba sido quizs mal comprendido por Mad. Blavatsky, durante una conversacin reservada con un Hermano que pas por Simla. Si hubiramos tomado el camino verdadero, hubisemos encontrado probablemente al Hermano; pues que segn parece, se haba detenido una noche en un bungalow, en uno de esos vetustos templos tibetanos as llamados, que sirven de asilo los viajeros y que tan a menudo se encuentran en el Himalaya, los cuales la ciega inconsciencia de los ingleses, no concede generalmente inters importancia alguna. Mad. Blavatsky no conoca mucho, Simla; as es que la descripcin que nos dej del sitio donde queda ir, lo confundimos con la de otro lugar. Ya en marcha y durante algn tiempo, Mad. Blavatsky declar que senta ciertas corrientes indicadoras de que bamos por el buen camino; mas tarde nos convencimos de que el camino, seguido aqgel da se confunda con el verdadero, en un buen trozo, al principio; pero al cabo de un rato, sufrimos una ligera desvacin que nos separ y nos enfrasc en senderos imposibls travs de la montaa. Mad, Blayatsky acab por perder la pista por completo: volvimos sobre nuestros pasos: los que conocamos SimIa, discutamos sobre la topografa, extrandonos el camino que nos haca tomar, y que considerbamos muy extraviado. Toda reflexin era intil: tuvimos que dejarnos arrastrar por una pendiente abajo, por la que Mad. Blavatsky nos aseguro encontrara de nuevo las corrientes perdidas; pero las corrientes ocultas podan sin duda circular por sitios, donde los viajeros no ,pueden dar un solo paso. Cuando intentamos este. desc,enso, yo vi bien claro que el caso era desesperado en efecto, de all poco renuncibamos la expedicin, y regresbamos harto mohinos nuestra casa. Alguien preguntar, porqu el Hermano omnisciente, no se apercibi de que Mad. Blavatsky se equivocaba, y no nos condujo al verdadero camino? Preveo esta pregunta, porque s por experiencia que las personas extraas estos asuntos no tienen idea de las relaciones de los Hermanos con los simples investigadores como nosotros: en este caso, por ejemplo, creen que el Hermano estaba impaciente por demostrar su existencia, un jurado de ingleses inteligentes? Sabemos tan poca cosa sobre la vida diaria de un adepto en ocultismo, no ser que estemos iniciados, que apenas si podemos indicar cules son los objetos que atraen realmente su atencin. Slo podemos decir que prestan tanto inters las cosas de su trabajo que ste tiene muy poco que ver, con la curiosidad de las personas que no estn seriamente interesadas en el estudio de las fuerzas ocultas. Muy al contrario, fuera de circunstancias excepcionales, est prohibido hacer concesiones de ninguna clase esta curiosidad. H aqu, lo sucedido. Mad. Blavatsky que haba percibido con ayuda de sus facultades ocultas la presencia en la localidad de uno de sus ilustres amigos y deseando agradarnos, dijo le pedira se dejase ver. Este, quiso hacer la visita como la hara un astrnomo de la Real academia quien un amigo pidiese permiso para llevar un grupo de seoras, para mirar por su telescopio. 39

A.P.Sinnett El Mundo Oculto No es dificil creer, dijera algo Mad. Blavatsky su hermana, quien para no disgustarla contest: bien, traedlos si gustis; yo estoy en tal cual sitio. Entonces continu su trabajo, y ms tarde, al recordar que no haba recibido la visita anunciada, emple sus facultades para saber en que haba consistido. Pero fuere lo que fuere, la visita no tuvo efecto. Organizamos otra gira para el da siguiente, no ya con la esperanza de ver al Hermano, sino con el anhelo de obtener algn resultado. A la hora fijada, estbamos todos dispuestos, mas la partida que se haba organizado para seis personas, se aument hasta siete, en el momento de marchar. Emprendimos la marcha por supuesto, por camino distinto de aquel en que nos habiamos extraviado la otra vez. Reunidos todos, empezamos bajar la montaa, cuya bajada dur algunas horas. Llegamos al sitio que nos pareci a propsito en un bosque, cerca de una cascada, para tomar ah el desayuno; las cestas se abrieron y segn costumbre en los almuerzos indios, los criados hicieron fuego distante pocos pasos, para hacer el caf y el t. No tardaron en salir relucir bromas propsito de la taza y plato que tena que faltar seguramente, por haberse aumentado la caravana con otra persona ms, la que vino hacer el nmero siete, y no falt quien entre broma y risas, pidiese Mad. Blavtsky que creara otra taza con su plato, para que todos tuvieran la suya. La proposicin no tena nada de srio, mas nuestra atencin se puso en juego al oir, que Mad. Blavatsky nos deca que pesar de la dificultad de la cosa, iba ensayar lo que desebamos. Siguiendo su costumbre, convers mentalmente con alguno de los Hermanos, y despus se alej un poco, pasendose algunos momentos en un radio que no pasara de una docena de yardas del lugar que ocupbamos; yo la segua de cerca, esperando a1gn acontecimiento. Ella indic de pronto un lugar en el suelo y llam, para que escarvasen con un cuchillo. El sitio elegido, era al borde de un pequeo talud cubierto de hierba, cesped y diversos grupos de arbustos. El Sr. X*** (llammosle as, pues tendr que hablar de l) comenz por arrancar las plantas, no sin dificultad, pues las raices eran duras y entrelazadas; cav despus el suelo con su cuchillo de monte y al retirar la tierra removida con las manos, toc una cosa blanda, que presentaba un reborde; extrada que fu, result ser la taza pedida. El platillo se encontr despus, al abondar ms en el hoyo. Los dos objetos salieron rodeados de raices comprimidas y tierra, como si hubieran estado all, desde haca mucho tiempo. La taza y el plato, eran del mismo modelo que las que llevbamos en nuestra cesta; sumadas todas, formaban siete tazas iguales, con sus platos. He de hacer aqu la observacin, de que al regresar nuestr casa, mi esposa pregunt al Kidmedgar (1) encargado de la vajilla en el comedor, cuntas eran las tazas y platillos de aquel modelo que poseamos. El servicio era antiguo, y algunas piezas se haban roto con el tiempo; no obstante, el encargado respondi sin vacilar, que quedaban nueve: contadas aparte, sin la desenterrada, estaban las nueve justas; con ella haba diez, Se haban comprado en Londres haca bastante tiempo y eran de modelo algo especial como seguramente no se encontraran otras en Simla. Si se dijese que hay seres Humanos que pueden crear objetos materiales por el slo influjo psicolgico de su voluntd... lo rechazara con la misma razn que los que jams han abordado esta clase de problemas? La Proposicin no se hara mucho ms aceptable diciendo que, en el caso actual, la taza y su plato parecen haber sido desdoblados, ms que creados.
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Kidmedgar; nombre indio que designa un criado domstico.- El Tr.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto El desdoblamiento de objetos, no parece ser otra cosa que un modo diferente de creacin; creacin segn un tipo dado. De todos modos, los incidentes de aquella maana fueron tal y, como los refiero y de los que doy los menores detalles, con toda la veracidad posible. Si el fenmeno, no es la maravillosa manifestacin de una fuerza completamente desconocida en el mundo cientfico moderno, no puede ser ms que un fraude, laboriosamente preparado. Esta ltima suposicin pierde todo su valor, al pensar en la imposibilidad moral, absoluta, de la participacin de Mad. Blavatsky en tal impostura. Es lo cierto, que la taza y su plato, fueron desenterrados de la manera que he descrito. Dejando aparte ahora, todas las hiptesis que pudieran hacerse de superchera ms menos absurda, preguntamos: -Quin pudo enterrar la taza y platillo y en qu momento pudo verificarse la operacin? Mad. Blavatsky permaneci en mi casa durante la noche que precedi la gira, hasta la maana siguiente la hora de la partida. Su nico criado particular, un muchachuelo de Bombay que no conoca Simla, permaneci constantemente en la casa sus dependencias la vspera, as como la manana, de la partida: Hasta habl con mi portero media noche; pues yo llam un criado para que cerrara la puerta de un granero cuyos golpes me molestaban, y Mad. Blavatsky despertada por el ruido, haba enviado tambin su sirviente preguntar la causa de los golpes. El Coronel Olcott, presidente de la Sociedad Teosfica, que era nuestro husped haca poco, haba pasado la tarde con nosotros al regresar de la anterior desgraciada expedicin referida, y estaba tambin presente cuando la partida. No seria poco extravagante, imaginar que haba pasado la noche en andar cinco seis millas bajando un escarpado peligroso, travs de senderos difciles, en el bosque, todo para ir enterrar en un sitio al que probablemente no iramos, una taza de t de un servicio que tal vez no llevaramos y slo con el objeto incierto de ayudar una mistificacin!.. Otra advertencia: para ir al lugar destinado la vspera, tenamos dos caminos; los dos como ramas de una misma herradura, que rodea los montculos en que est situado Simla. Tenamos libertad de elegir uno otro, y ni Mad. Blavatsky ni el coronel Olcott, dieron indicacin alguna respecto la ruta que seguimos. Si hubisemos tomado el otro camino, nos hubiesemos desayunado en un lugar muy diferente de aquel, en que ocurri el hecho referido. En este asunto, invocar un fraude de cualquier clase, es desafiar el buen sentido. Mas no he terminado todava, con los incidentes ocurridos la manana, en que apareci la taza de t. El seor X*** haba estado con nosotros durante la semana transcurrida, desde la llegada de Mad. Blavatsky. Como la mayor parte de nuestros amigos, le haban impresionado hondamente todas las cosas que ocurran en su presencia, y haba deducido la consecuencia de que la sociedad, de que era aqulla propagandista, deba ejercer sobre sus miembros, cierta buena influencia. En varias ocasiones, haba expresado esta idea en mi presenca con palabras entusiastas, y hasta haba manifestado su intencin de unirse la Sociedad cual s yo que lo haba dicho. El descubrimiento de la taza y el plato, hizo gran efecto en la mayor parte de los testigos, entre ello, el seor X***; y en la conversacin que tuvo lugar sobre este punto en aquel momento, se le propuso ingresar como miembro en la Sociedad. Yo no hubiera adelantado esta idea (pues creo parti de m) si l, antes de los hechos y seriamente, no me hubiese manifestado su intencin de formar parte de la citada Sociedad.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto No crean ustedes por esto que esa resolucin lleve consigo alguna responsabilidad (1); denota simplemente, que simpatiza con el estudio de la ciencia oculta, y que se adhiere uno los principios generales de filantropa, que recomiendan los sentimientos de fraternidad hcia toda la humanidad, sin distincin de razas, ni credo. He tenido que dar esta explicacin, causa de los pequeos disgustos qu luego ocurrieron. El seor X*** particip por completo de nuestra opinin, y se decidi qe se le recibira inmediatamente como miembro de la Sociedad Teosfica, siguiendo las formalidades prescritas. Ms, nos faltan algunos requisitos, sobre todo el diploma especial que se da al nuevo miembro, despus de inciarle e ciertos signos masnicos aceptados por la Sociedad como medios de reconocimiento. Cmo obtener el diploma? Naturalmente esta dificultad nos pareci nueva ocasin para que Mad. Blavatsky ejerciera otra vez sus poderes. Podra hacernos enviar un diploma de una manera mgica? Despus de conversar por la va oculta con el Hermano que se interesaba en nuestras investigaciones, nos dijo que el diploma llegara. Y nos hizo de antemano su descripcin. Sera un rollo de papel, rodeado por una cantidad de bramante y envuelto en hojas de una planta trepadora. Deba encontrarse en el bosque donde nos hallbamos, pudiendo todos buscarle, aunque slo el seor X*** era el destinado encontrarlo. As sucedi: todos buscamos entre las malezas, enredaderas y rboles de los alrededor, y por fin, X*** encontr el rollo tal y como se haba descrito. Despus de esto, nos desayunamos y X***, siguiendo las formalidades, fu iniciado miembro de la Sociedad Teosfica, por el Coronel Olcott. Poco despus, marchamos por el bosque hasta un pequeo templo Tibetano que serva de asilo los viajeros, y en el que, segn Mad. Blavatsky, se haba detenido la noche anterior el Hermano que haba pasado por Simla. Nos distrajimos, examinando el interior y exterior del edificio bandonos en el buen magnetismo, segn expresin de Mad. Btavatsky y luego nos sentamos sobre la yerba. Recordamos entonces, que aun nos faltaba tomar el caf: se dijo los domsticos que lo prepararan, pero entonces se not que la provisin de agua, se haba agotado. El agua que se encuentra cerca de Simla, no es buena para beber, y en las expediciones, siempre se lleva filtrada en botellas. Las de nuestras cestas estaban ya vacas, como pudo verse. No haba otro remedio que enviar por agua la casa ms prxima, una cervecera, que distaba una milla de nuestro campamento. Escrib unas palabras con lpiz en un papel, y un Cooli, parti con las botellas vacas; para un rato despus regresar dicindonos, que no traa agua. No haba en la cervecera ningn europeo para recibir la nota escrita, por ser domingo, y el Cooli desand estpidamente el camino con sus botellas vacas, sin ensear el escrito cualquiera que pudiera darle el agua pedida. En este momento, nuestra reunin se hallaba diseminada: X*** se paseaba con otro seor; nadie de los presentes esperaba nuevos fenmenos, cuando Mad. Blavatsky se levant, corri hcia las cestas, que estaban 10 12 yardas ms all, cogi una botella creo yo que fu una de las que el Cooli haba traido vacas-y volvi entre nosotros ocultndola en los pliegues de su vestido; entonces la sac riendo, estaba llena de agua. Como en un juego de manos, dir cualquiera; en efecto, lo mismo, pero y las circunstancias? Un prestidigitador prepara antes lo que va hacer, En nuestro caso no se poda preveer la falta de agua, como tampoco lo de la taza.
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S la lleva, como todo compromiso adquirido libremente.-N. EL Tr .

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Si la cervecera no hubiese estado cerrada y el Cooli enviado no hubiese sido extraordinariamente estpido, aun para ser Cooli, viniendo sin agua por no haber encontrado ningn europeo quien dar el papel, la ocasin para obtener el agua de un modo oculto, no se hubiera presentado. Todas estas eventualidades, por lo dems, fueron una coincidencia; porque nuestros criados solan ir siempre suficientemente aprovisionados. Nadie puede suponer que se quedase olvidada y llena una botella en la cesta, pues al notar la falta, reimos los sirvientes por no, haber traido agua suficiente hicimos vaciar las cestas, no aceptando la situacin hasta estar convencidos de que no haba otro remedio que ir por agua. Adems, yo prob la obtenida por Mad. Blavatsky y no era la misma que traamos nosotros, ni la que proporciona la moderna Simla. Tena un ligero sabor de tierra, siendo tambin diferente del agua mala e impotable que corre en aquellos bosques. Cmo fu proporcionada? En todos estos fenmenos, el por qu es el gran misterio que soy incapaz de explicar, no ser en trminos muy vagos. No comprender el modo como los adeptos manipulan la materia, es una cosa; pero negar que se sirven de ella de un modo que parecera milagroso la ignorancia occidental, es otra muy distinta. Existiendo el hecho, nosotros podremos no explicarlo. El dicho vulgar you cannot argue the hind leg of a cow, encierra una enseanza sincera, sobre la que debieran reflexionar nuestros prudentes escpticos. No se puede volver del revs un hecho, sosteniendo que, segn las luces de nuestra inteligencia, deba ser diferente. Aun menos puede cualquiera volver del revs un conjunto de hechos como los que relato, construyendo sobre cada uno de ellos una serie de hiptesis absurdas contra y contradictorias. El incrdulo obstinado, olvida que si el excepticismo llevado hasta cierto lmite denota sutileza de espritu, cuando persiste ante la evidenda, demuestra falta de inteligencia. Recuerdo que cuando se invent el fongrafo, un sabio oficial de1 servicio del gobierno indiano, me envi un artculo, que escribi sobre las primeras noticias llegadas hasta all sobre dicho instrumento: en su escrito deduca la consecuencia, de que era una mixtificacin, pues l deca, el instrunento era cientfica'mente imposible de realizar. Haca diferentes clculos sobre el nmero y duracin de las irradiaciones necesarias para reproducir el sonido y deducir sus consecuencias de una manera hbil. Pero, cuando ms tarde, se importaron fongrafos la India, cambi de actitud y continu sosteniendo que deba haber un hombre encerrado en la. mquina, hasta que al verla se convenci de que no haba en ella sitio para ello. Esta es la historia de las personas que no dudan de s mismas y zanjan la dificultad de la explicacin de los fenmenos ocultos espiritstas negndolos siempre, contra la afirmacin de millones de testigos, y a pesar de los hechos acumulados en los libros que no se to man el trabajo de leer. Debo aadir aqu, que X*** cambi en lo sucesivo sobre la operacin de la taza de t; pretendiendo que carecia de las garantas cientficas deseables y que la taza y su plato pudieron ser introducidos por un tnel conducto abierto, en la parte inferior del talud. Ya hemos examinado tal hiptesis: el cambio de opinin de X*** no afecta en nada los acontecimientos referidos. Lo menciono solamente porque si algnnos de nuestros lectores oyeran leyeren en otra parte la historia de lo ocurrido en Simla, podran creer que yo, de intento, me haba dejado el detalle en el tintero.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Aparte de todo, mi conviccin est basada sobre reiteradas experiencias que todava no he descrito, pero sentira no decir la parte que cada una de ellas corresponde, en la formacin de mi opinin sobre los poderes ocultos. Es la siguiente:

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto CAPITULO V APARICION DE UN MEDALLON O BROCHE PERDIDO. JUICIOS ACERCA DE ESTE HECHO. RESONANCIA QUE TUVO. MENTIRAS QUE SE INVENTARON. La misma tarde en que se descubri la taza de t, se produjo un incidente que fue luego objeto de discusin en todos los diarios anglo-indianos. Fu el clebre incidente del medalln: entonces se consignaron los hechos en un acta pequeo manifiesto escrito para su publicacin y firmado por las nueve personas que lo presenciaron. Desarrollse como es sabido, ante el lector, este proceso verbal; pero como los comentarios que el escrito diera lugar demuestra, que era insuficiente para dar una idea exacta de lo que sucedi, voy describirlo con todos sus detalles. Aqu puedo citar nombres, puesto que tQodas las firmas estaban al pi del documento publicados. Mi mujer, nuestros huspedes y yo, habamos subido la montaa para ir comer segn se haba convenido, en casa de mademoiselle Rume. Eramos once alrededor de una mesa redonda; Mad. Blavatsky, sentada al lado de nuestros anfitriones, encontrbase como casada y como de mal humor; y contra su costumbre, callaba. Durante el principio de la comida, apenas dijo una palbra. Mad. Ruma conversaba precipitadamente con la seora que tenia al otro lado. Es costumbre en la India,colocar en la mesa, frente cada comensal, un calentador con agua caliente en el que se coloca el cubierto de que se sirve cada convidado. Aquel da tenamos enfrente nuestro calienta-cubiertos; durante el intervalo entre dos servicios, Mad. Blavatsky se puso distradamente calentar las manos en el suyo. Nosotros habamos observado varias veces que Mad. Blavatsky produca ms fcilmente los sonidos de golpes y sonidos de campanillas cuando se haba calentado las manos de esa manera; as es que al verla con las manos apoyadas en el calentador, le hicieron una pregunta, que era una peticin indirecta de fenmenos. Yo estaba muy lejos de esperar aquella tarde nada de eso, y Mad. Blavatsky no pensaba tampoco en, ejercitar sus poderes para obtener manifestaciones de los Hermanos. Cuando se le pregunt por qu se calentaba las manos, nos dijo sonriendo: calintenselas ustedes tambin ver qu ocurre; varios le obedecieron bromeando. Mad. Hume, retirando las manos de su calentador, solt la risa diciendo: bueno ya tengo las manos calientes y ahora qu? Mad. Blavatsky, como he dicho, no estaba dispuesta ninguna manifestacin oculta; pero precismente en este momento inmediatamente antes, parece ser (segn aprend ms tarde) que apercibi, con ayuda de esas facultades de que las personas no tenan conocimiento que uno de los Hermanos estaba presente, en cuerpo astral aunque invisible para nosotros. Por esto hizo, siguiendo sus indicaciones, lo que voy decir. Naturalmente nosotros ignorbamos que acabase ella de recibir una influencia exterior, lo que vimos, fu sencillamente esto: que cuando Mad. Hume pronunci riendo las palabras citadas, Mad. Btavatsky pasando la mano por delante de la persona que haba entre ella y Mad. Hume, le cogi sta la suya dicindole: Es que desea usted algo de particular? Ya no puedo repetir palabra, por palabra, la frse, ni me acuerdo exactamente de lo que Mad. Hume respondi primero, antes de comprender claramente de lo que se trataba; pero la situacin se esclareci al cabo de algunos minutos.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Alguien que haba comprendido, dijo Mad.. Rume: Pensad que cosa quisirais que se os aportara; pero no una cualquier cosa que satisfaga un capricho vulgar; conoce usted algn objeto que fuera difcil de obtener? Estas fueron las nicas observaciones hechas, durante el corto intervalo de tiempo transcurrido, entre las primeras palabras de Mad. Hume propsito de las manos, y la indicacin del objeto en que pens. Entonces dijo que ya haba encontrado el objeto, que le haca falta. Qu era? un medalln antiguo, regalado por su madre y que haca tiempo se le haba perdido. Ms tarde, cuando se vuelva hablar del medalln, que por fin se encontr como se dir, habr quien diga: , Es evidente, que Mad. Blavatsky llev la conversacin sobre el objeto preparado para el fenmeno qae trataba de producir. He dado cuenta de toda, la conversacin ocurrida antes de que se nombrase el medalln ni cosa parecida. Cinco minutos antes, nadie esperaba el fe_ nmeno para encontrar un objeto perdido ni ningn otro, mientras Mad. Rume buscaba en su imaginacin lo que iba pedir, sin pro_ nunciar palabra alguna que tuviese rel,acin con lo que pensaba. Voy comenzar el relato de lo publicado en aquella poca. Casi todo est redactado con una sencillez, ,que deja al lector convencido y fuera de duda. As pues, la reimprimir por entero. ***

El domingo 3 de Octubre, en casa de Mad. Rume, en Simla, se encontraban reunidos para comer, el Sr. Hume y seora, el seor Sinnett y esposa, la Sra. Jordn, el seor F. Hogg, el capitn P. S. Maitland, la seora Beatson, el Sr. Daridfren, el coronel Olcott y la Sra. Blavatsky. La mayor, parte de las personas presentes, haban visto producirse notables manifestaciones con el concurso de Mad. Blavatsky. Se llev la conversacin hcia los fenmenos ocultos, y durante esta conversacin, Mad. Blavatsky pregunt Mad. Hume si deseaba alguna cosa particularmente. Mad. Hume tuvo un momento de vaclacin, pero al cabo de algunos instantes dijo, que deseara se le proporcionase cierto objeto: Este era un pequeo artculo de bisutera, que posey en un tiempo, y que habindolo confiado otra persona., sta lo perdi. Mad. Blavatsky la rog fijase en su mente de un modo claro, la imgen del objeto en cuestin, que ella tratara de procurrselo. Mad. Hume dijo entonces, que recordaba con toda precisin el objeto, hizo su descripcin de este modo: Es un medalln de forma antigua, rodeado de perlas, con un cristal delante, dispuesto para guardar pelo. Se le pidi, que trazase de l un dibujo aproximado, y as lo hizo. Mad. Blavatsky cogi entonces, una moneda que penda de la cadena de su reloj, la envolvi en un papel de fumar, la coloc en su falda y nos dijo esperaba que el medalln aparecera durante la noche. Despus de comer, le dijo Mad. Hume, que el papel en que habia envuelto la moneda haba marchado. Un poco ms tarde, en el saln, nos manifest que no haba que buscar el medalln en la casa, sino en el jardn. Salimos con ella y nos ,dijo, entonces, que en estado de clarividencia, acababa de ver caer el medalln, en medio del parterre; en forma de una estrella.. Mad Hume nos condujo al parterre, situado en una parte alejada del jardn. 46

A.P.Sinnett El Mundo Oculto All hicimos largos y minuciosos registros con nuestras linternas y finalmente, Mad. Sinntt descubri entre el follaje un papelito formado con las dos hojas de papel de fumar. Se abri ah mismo: contena un medalln que responda exactamente la descripcin dada, y que Mad. Hume reconoci ser el que haba perdido. Ninguno de los presentes, excepto el seor Hume y su esposa, haba visto ni oido hablar: jams de aquel medalln antes de lo referido. Mad. Hume, no pensaba en l hacia bastantes aos, ni haba hablado de1 medalln con nadie, desde que lo perdi, ni sonaba que pudiera encontrarlo. Cuando Mad. Blavatsky la pregunt si deseaba alguna cosa con especialidad, fu cuando cruz por su mente el recuerdo del medalln, regalo de su madre. Mad. Hume no es esphitualista y hasta ocurrir este acontecimiento, no creia ni en los fenmenos ocultos, ni en los poderes de Mad. Blalvatsky. Todas las personas presentes se convenceron del carcter inatacable del fenmeno como prueba, en favor de la posibilidad de manifestaciones ocultas. El medalln era seguramente el que Mad. Hume haba perdido. Si se supone, lo que no es admisible, que el medalln perdido meses enteros antes de que Mad. Hume hubiera odo hablar de Mad. Blavatsky, y no llevando letra ni marca alguna que pudiera dar idea de su propietaria, si se supone, repito, que este objeto pudo venir las manos de Mad. Blavatsky, sta no le era posible prever lo que se la iba pedir, puesto que ni Mad. Hume pensaba en ello siquiera hacia mucho tiempo. Lo que firmamos, despus de haberlo ledo: Alice Jourdou, A. P. Sin nett, Fred. R. llogg; P. J. Mailland. Patience Sinnet, R. O. Hume, V. Davson, M. R. Hume, Stuart Beatson. *** Intil es decir que cuando,esto se public, algunas gentes trataron de lanzar el ridculo sobre las personas que con sus firmas acreditaban el fenmeno, pero sin, aminorar por en estas nicas personas, la persuacin en que estaban de habernos acreditado un hecho positivo, as como tambin laexistencia real del poder oculto. La crtica, siempre mas menos imbcil atrevase asegurar que todo haba sido una farsa bien preparada, siendo muchas sin duda las personas en la India que se hallan, an hoy persuadidas que Mad. Hume, fu incicida pedir ese broche en una conversacin previa de familia, en virtud de la cual se obtuvo el resultado expuesto y, que por cumplir este encargo, haba Mad. Blavatsky ido exprofeso casa de Mad. Hume. Una parte del pueblo indio, volvi ms tarde variar los detalles diciendo, que el broche Mad. Hume lo haba dado para su hija, que lo haba perdido, y que haba sido entregado antes Mad. Blavatsky que estaba en Bombay cuando Mad. Hume iba de paso para Inglaterra. Los autores de esta hiptesis quedaron plenamente satisfechos y no se inquietaron, naturalmente, del testimonio de la jven cuando deca ella misma que la alhaja haba sido perdida antes de venir Bombay, y antes de haber conocido a Mad. Blavatsky. Y las personas pensaron, que desde el momen to que el broche haba pertenecido la hija de Mad. Hume, y que esta seorita haba hablado con anterioridad con Mad. Blavatsky se hacia esto sumamente sospechoso y, quitaba cuando no destrua, todo su valor al fenmeno. Estas personas seguramente, si tal pensaron, es porque jams supieron agrupar datos en una forma racional y coherente, presentndolos frente circunstancias verdaderas como las que figuraron para la recuperacion del broche. Sin embargo, pesar de todas las precauciones que se tomen para que una manifestacin de poder oculto no pueda atribuirse ni al fraude, ni una alucinacin, habr gente siempre dispuesta juzgar que 47

A.P.Sinnett El Mundo Oculto se la engaa, encontrando objeciones que hacer, para rechazar toda prueba, objeciones ciertamente clsicas absurdas, pero bastantes para satisfacer aquellos que hanse formado una idea falsa de las cosas que les son desconocidas extraas. Respecto los testigos que presenciaron el fenmeno de la recuperacin del broche, las condiciones de autenticidad les parecieron tan concluyentes, que cuando principiaron las objeciones del pblico, creyendo iba protestar contra ellos, no pudieron prever lo que despus dijeron, y fu que el broche haba pasado de manos de Mad. Hume las de Mad. Bla vatsky. Nosotros sabamos bien que no haba existido conversacin anterior la ocurrencia del broche, ni menos la del fenmeno, que no poda saberse cual ni como se verificaria, puesto que l intencin de Mad. Hume era pedir una cosa, que fuese inmediatamente ejecutada. En cuanto la suposicin de que Mad. Hume hubiera contribuido de una manera inconsciente la produccin del fenmeno, es no conocer el espritu suspicaz de los testigos; y se necesitada estar loco, para pensar, haban de cerrar los ojos ante hechos importantes, para concentrar toda su atencin, en detalles insignificantes. Como dice el mismo relato; supongamos lo que no es admisible, que el broche hubiese venido manos de Mad Blavatsky de una manera natural y corriente; sta le era materialmente imposible prever, qu cosa se la iba pedir. Los testigos del suceso no podan hacer nada ms, que conjeturas para ourresponder la actitud evidentemente justa de la parte de pblico que no quiso darse por convencido. Los crticos de inteligencia ms superior, pretendan que los hechos eran mal expuestos y que se omitieron algunos detalles, que hubieran destruido el valor de lo acaecido, alegando que Mad. Hume estaba en el secreto. Si se hace caso de esta ltima hiptesis, no hubiera sido poca la risa de los londinenses al enterarse; y no poco tambin el ridculo, para los que en el fenmeno haban tomado parte. Sabamos todos que Mad. Hume no se hallaba dispuesta figurar en un tal juego, ni por lo tanto, formar parte de la conjura, de la que era ella incapaz. Debo decir aqu que con anterioridad al fenmeno, habanse tomado precauciones para que ste no se entorpeciese cual haba sucedido otras veces al efectuarse otros con Mad. Bla vatsky y por haberse olvidado alguna cosa preliminar. *** Al levantarnos de 'la mesa aquella misma tarde, despus de comer, uno de nnestros amigos propuso que ante todo se haba de examinar si en caso, de que el broche fuera encontrado, se podra decir, que todas las circunstancias haban sido de naturaleza tal, que probasen la influencia oculta. Nosotros habamos recapitulado con cuidado, todos los detalles durante la tarde, y habamos deducido que la prueba habra de ser completa, pues no haba ningn lado dbil en nuestra investigacin. Fue entonces, cuando Mad. Blavatsky nos dijo que encontrariamos el broche en el jardn, y que debamos ir buscarle. De paso, citare un hecho,interesante para los que no haban observado lqs otros fenmenos, de los cuales he hablado. El broche, hemos dicho estaba envuelto en dos hojas de papel de fumar, y cuando estas fueron examinadas en la sala, en plena luz, se vi, que llevaban las seales de la pieza moneda unida la cadena del reloj de Mad. Blavatsky, y en los cuales la haban envuelto antes de su misterioso viaje. As los que haban flaqueado ante]a dificultad qe impeda creer en el transporte oculto de objetos materiales, pudieron asegurarse que las hojas de papel, eran las mismas que habamos visto sobre la mesa. 48

A.P.Sinnett El Mundo Oculto El transporte oculto de los objetos, no siendo un efecto de mgia, en el sentido que los ocidentales dan esa palabra, es susceptible de tener una explicacin parcial como los lectores comprendern, aunque siendo para ellos, siempre un misterio, el modo como se manipula las fuerzas ocultas. No se pretende que las corrientes qe se ponen en juego, transmitan los cuerpos en la forma slida cual se ofrecen nuestros sentidos. Se supone, que el objeto se desintegra, luego entra en las corrientes en partculas infinitamente tnues, y por fin llega su destino reconstitudo de nuevo. En el caso del broche, la primera operacin era su hallazgo; y esto no era ms que cuestin de clarividencia. Un objeto deja una huella invisible, partiendo de la persona que la pose, y esta huella se puede seguir como una pista. La facultad de clarividencia est tan desarrollado en un adepto de ocultismo, que el mundo occidental no puede formarse una idea de ella. El broche encontrado, haba sufrido seguramente su desintegracin, y el adepto lo haba hecho llegar al sitio en que quera colocarle Para este caso servan las hojas de papel de fumar puestas. Era menester necesariamente, para encontrar el broche, que estuviese unido a Mad Blavatsky, por una fuerza oculta. El papel de fumar, que llevaba siempre consigo, se hallara impregnado naturalmente con su magnetismo. pues en cuanto le Frre toca una hoja, establece una especie de pista oculta en el destino de esta hoja. As fu, como el broche haba sido encontrado, en el sitio donde lo haban depositado. Este magnetismo contenido en el papel de fumar, permiti Mad. Blavatsky, hacer una experienci de un gnero particular que se juzgaba perfecto y concluyente, cuantas veces se repeta. No obstante, por su parecido con casos de prestidigacin, hizo nacer falsas ideas en el espritu de muchas personas que leyeron el suelto en los diarios. El hecho exacto ser mejor apreciado, despues de leer las tres cartas siguientes, publicadas en le Pioneer de 23 de Octubre:

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto CAPITULO VI CARTAS COMPROBATORIAS DE LOS FENMENOS VERIFICADOS POR MAD. BLAVATSKY. SEOR: El relato hecho sobre el descubrimiento del broche, propiedad de Mad. Hume, ha dado orgen al envo de varias cartas y ha provocado diversas cuestiones, las cuales tengo la intencin de contestar, pronto; por ahora creo hacer un acto de justicia dando nuevos detalles de los poderes ocultos que pose Mad. Blavatsky. Fijndome en esto, debo olvidarme del ridculo, arma contra la cual los que se cuidan de estas cuestiones, estamos ya acorazados. El jueves ltimo, las diez y media proximamente, sentado en el posento de Mad. Blavatsky, hablba yo con ella preguntndole si por casualidad podra remitir algo mo, con la ayuda de fuerzas ocultas desde mi casa. Me contest, no y me explic que para establecer una corriente magntica en un sitio sealado, haba entre otras condiciones, que conocer el sitio, y cuanto ms cercano, mjor. Record entonces, que aquella misma maana haba ido ella la casa de una persona, cuyo nombre le vino la memoria y despus de reflexionar un instante, dijo que si poda enviar un cigarrillo, si quisiera yo ir inmediatamente para comprobar el hecho: Desde luego debo decir al lector, que yo haba visto Mad. Blavatsky verificar esta especie de fenmeno. Para explicar la eleccin del cigarrillo, di como razn que el papel y el tabaco, estando siempre con ella, tenan algo de su magnetismo, y por consiguiente sometidos ms su influencia. Lo que declar no era, ni tena nada de sobrenatural, pero que no era otra cosa que la manifestacin ejercicio de leyes desconocidas. Coji una hoja de papel de fumar y rasg lentamente una tira, lo ms regularmente posible, mis ojos seguan sus manos. Me dio la tira que acababa de romper, y la coloqu enseguida en un sobre y no me separ mas de lla. Me manifest enseguida iba hacer una experiencia que tal vez no podra lograrse, pero no teniendo esto consecuencias para mi. Puso el cigarrillo en el fuego, y le vi quemar; me fui enseguida la casa sealada, creyendo encontrar difcilmente y en el sitio convencional, la parte complementaria del papel que tenia sobre mi. Pero all estaba. Abr el cigarrillo en presencia del due de la casa y de su se)ora y pude convencerme, que la hoja de papel encontrada, se adaptba exactamente la ma. Es intil probar, ni dar una teora de estos fenmenos: es posible tambin, que alguien no cra en ellos, si su experiencia propia no le ha hecho ver, la posibilidad de unas maravillas semejantes. Todo lo que se puede esperar es, que algunas inteligencias sean atradas examinar los numerosos fenmenos probados. que se producen actualmente en toda Europa y Amrica. Es lstima, ver la mayora del pblico vivir en una completa ignorancia de estos hechos, cuando estn al alcance de cualquier visitante, que desee convencerse de su realidad. ALICIA GORDON.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Damos continuacin el tercer comprobante carta que dice as: Seor: Me han pedido diese cuenta de un hecho, que tuvo lugar mi presencia el da 13 del corriente. La noche de aquel da, estuve sentado con Mad. Blavatsky y el coronel Olcott en el saln de M. Sinnett en Simla. Despus de haber hablado de varias cosas, Mad. Blavatsky dijo que tendra deseo de hacer una experiencia de la manera que le haba sido sugerida por M. Sinnett. Sac Mad. Blavatsky de su bolsillo, dos hojas de papel de fumar y traz con un lpiz sobre cada una de ellas dos lineas paralelas. Despus, rasg las extremidades perpendicularmente a las lneas y me las di. Yo vigilaba con atencin lo que haca, y rehus dejarme rasgar marcar las hojas de papel, alegando que esto, las impregnara de mi magnetismo personal que neutralizara el suyo. Sin embargo, me ai inmediatamente los pedazos rasgados y de nada me apercib que pudiera hacerme sospechar el menor movimiento de mano; La autenticidad del fenmeno, reposa en este punto importante. En mi mano izquierda, guard estas partes separadas de las hojas completas hasta la conclusin de la experiencia. Con los pedazos ms largos, Mad. Blavatsky hizo dos cigarrillos, y me hizo tener el primero, durante hacia el otro. Yo examin este cigarrillo con mucha atencin, fin de poder reconocerlo ms adelante. Una vez los cigarrillos liados; Mad. Blavatsky se levant, los coloc entre sus manos que frot una contra otra; al cabo de veinte treinta segundos, el ruido del papel frotado que se oa, ces por completo. Entonces dijo que la corriente circulaba la extremidad del cuarto y que poda encviarlos, pero solamente junto los alrededores del sitio en donde nos encontrbamos. Algunos instantes desplls, nos participaba que haba cado encima del piano uno de los cigarrillos, y el otro cerca del estante. Yo estaba sentadoen el sof, la espalda apoyada hcia la pared; el piano colocado en frente, el estante que tena algunas porcelanas, se hallaba la derecha, entre ste y la puerta. La habitacin era algo estrecha, los muebles todos la vista. Montones de papeles y cuadernos de msica cubran la tapa del piano. Segn Mad. Blavatsky, el dgarrillo haba de estar entre ambos muebles. Remov yo mismo los cuadernos uno por uno, sin ver nada; entonces abr el piano y, encima de unas tablillas del interior, encontr el cigarrillo. Lo saqu, y reconoc ser el mismo que haba tenido en mis manos. El otro fu encontrado encima de un vaso tapado en el estante. Los dos cigarrillos estaban an hmedos en sus bordes. Los llev y dej sobre una mesa, antes que el coronel Olcott y Mad. Blavatsky los hubesen tocado visto. Habindolos desenvuelto, pude convencerme que sus dentellones correspondan exactamente los de los pedazos que haba conservado en mi mano, durante todo el tiempo. Las marcas del lpiz coincidan igualmente. Las hojas eran las mismas que se haban desgarrado antes. Los dos papeles estuvieron siempre en mi poder. Aadir que el coronel Olcott estaba sentado cerca de mi, la espalda vuelta hacia Mad. Blavatsky, y no se movi durante todo el tiempo de la experiencia. P. Y. MAILLAND, CAPITANE. *** 51

A.P.Sinnett El Mundo Oculto He aqui la tra de las cartas: Seor: Con motivo de la correspondencia que informan las columnas de vuestro peridico, respecto las recientes manifestaciones de madama Blavatsky, creo interesar vuestros lectores, dndoles aqu la resea notable de un incidente, del cual fu testigo la semana pasada, Durante una visita que hice Mad. Blavatsky, esa dama desgarr en ngulo de una hoja de papel de fumar y me suplic tenerla, lo cual hice. Con el resto, li un cigarrillo ordinario, y en breves instantes desapareci de sus manos. Estbamos ya en el saln, cuando pregunt madama Blavatsky si se encontrara el cigarrillo: despus de una ligera pausa, me dijo que la acompaase la sala del comedor donde, deca ella, el cigarrillo deba estar sobre la cortina de la ventana. Con ayuda de una mesa, y encima colocada una silla, alcanc, no sin dificultades, un cigarrillo en el sitio sealado. Lo abr; el papel era el mismo que yo haba visto algunos instantes antes en el saln. Es decir, que el pedazo que tena en mi poder, se adaptaba perfectamente al papel en donde estaba el tabaco. Siguiendo mi opinin, la prueba del hecho fue tan stisfactoria, que no se poda dudar de ella. Me guardar dar, sin embargo, mi opinin sobre las causas del fenmeno persuadido de que los lectores que tienen inters por estas cuestiones, preferirn formar concepto con la ayuda de sus propias experiencias. Os presento el hecho escutamente, sin aadirle ni quitar nada. Permtaseme hacer presente, que yo no formo parte de la Sociedad Teosophique y que no quiero pasar, por lo mismo, como partidario de la ciencia oculta, bien que simpatizo enteramente con el objeto que persigue y proclama la Sociedad de la que el coronel Olcott es su presidente. CARLOS FRANCIS MASSY.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto CAPITULO VII FACILIDADES OCULTISTAS DE MAD. BLAVATSKY PARA LA TRANSMISION A DISTANCIA DE UN MENSAJE. KOUT-HOUMI SE INTERESA POR LA SOCIEDAD TEOSFCA.- PRINCIPIO DE UNA CORRESPONDENCIA. Naturalmente una persona familiarizada con la prestidigitacin, dir que el hecho referido puede imitarlo cualquiera, dotado de cierta ligereza de manos, sin ms que coger dos hojas de papel y desgarrar los ngulos juntos, de manera que que la escotadura, sea semejante en las dos hojas; entonces liis un cigarrillo con una de las hojas, y no hay ms que colocarlo en el sitio donde ser encontrado ms tarde. La segunda hoja, se tiene en tanto escondida debajo de la otra que se rasga en presencia del testigo, y se le d uno de los ngulos rasgados, en vez de aquel, que ha visto romper; hacis vuestro cigarrillo y disponis de l como os parece; entonces hacis descubrir el cigarrillo que habis escondido. Puede uno figurarse tras este procedimiento, otras combinaciones, y para las persosan que no han visto Mad. Blavatsky ejercer su clarividencia con el cigarro, intil seria explicar que ella no procede como un prestidigitador, y que es imposible al testigo dotado del mejor buen sentido dudar un instante, de la autenticidad del papel que tiene en la mano, que ha visto desgarrar, y que adems, est cubierto con las seales que el lpiz ha trazado antes en sus hojas. Sin embargo, aunque la experiencia me haya demostrado que generalmente se mira como sospechoso el fenmeno citado, siempre ha sido convincente, para las gentes aun las ms meticulosas y desconfiadas. Por cientfics que sean las noticias que se puedan tener respecto al fenmeno, no se llegar nunca ha hacerlas asequibles la inteligencia del observador, que no tenga de ellas formado concepto. Hoy comprendo esa verdad, por el mayor conocimiento que ya tengo, y que no tenia, en la poca de la cual hablo. Pondr todo mi empeo en poder obtener unas experiencias en forma que sus detalles, no admitan ni la suposicin de un frude. Parecer difcl lograrlo; porque Mad. Blavatsky es de una irratibilidad asombrosa y sumamente excitada. Por otra parte, no sera ella el instrumento receptor de los favores de los Hermanos en la produccin de los fenmenos algo importantes. .Por otra parte pensaba yo, los Hermanos no se formarn una idea exacta, de lo que es el espritu incrdulo de los Europeos, respecto milagros, tales como los que hemos referido, y por consiguiente no deben comprender bastante la necesidad en que estn, de hacer los fenmenos perfectos inatacables, hasta en sus ms pequeos pormenores. Saba muy bien, que no iban causar la envidia del vulgo ni convencerle;. pero ayudaba poderosamente Mad. Blavatsky producir los fenmenos cuyo objeto era ciertamente llamar la atencin de las personas que pertenecan al mundo vulgar, y en estas circunstancias, no podan pacer menos que no dejar nngn resquicio por donde se pudiera dar lugar sospecha fraude. Pregunt un da Mad. Blavatsky si le sera posible enviar uno de los Hermanos, una carta en la cual expondra mis conveniencias. Sabiendo como todos sabemos en general, que los Hermanos son poco asequibles, no crea la verdad en la posibilidad, de lo que deseaba. Mad. Blavatsky me contest, que lo probara. Escribi una carta, dirigida al Hermano desconocido, y se la entregu para saber el resultado. Fu una inspiracin afortunada que tuve;, porque as principi entre nosotros una correspondencia interesante, de cuyo privilegio puedo congratularme, y lo digo con alegria, promete continuar. 53

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Nada ms que los fenmenos, de los que todava no he descrito aun, los ms sorprendetes, se debe la creacin de este libro. Cuando escrib la carta de que he hablado, tenia la idea ms completa de todos los fenmenos ms notables, segn lo expres desde la India en un ejemplar del Times de Londres, en aquella fecha. Y deca, que con tantos datos de conviccin, lo menos traera en masa todos los habitantes de Simla capaces de unir dos ideas una tras otra, y que el agente oculto puede producir unos resultados, que desafan el anlisis de la cienca oficial. Siento no tener copia de esta carta, ni de las siguientes, porque hubieran ayudado esclarecer el texto con sus respuestas no pudiendo prever la sazn la resonancia que mis cartas haban de tener. Despus de todo, al que les interese esta correspondencia, integra puede hallarla en las cartas que he recibido; las mas no tienen aqu, gran importancia. Durante das ignor lo que habra acontecido mis cartas, pero Mad. Blavatsky me dio aviso que tendra pronto contestacin. Supe, pero ms tarde, que no haba podido desde luego encontrarse un hermano que quisiera recibir mi carta. A los que se haba dirigido al principio rehusaron molestarse por tan poco. Por fin, su telgrafo psicolgico le haba transmitido Mad. Blavatsky una contestacin favorable, procedente de un Hermano ,con el que no haba estado en relacin desde haca tiempo. Este, quiso aceptar la carta y contestarla. Al recibir aqulla noticia, sent no haber hecho ms estensa mi carta, considerando todo el alcance de la concesin que me dispensaban. Me propuse volver escribir, sin aguardar la primera contestacin. Das despus, encontr encima de mi escritorio, la carta de mi nuevo corresponsal. Era natural del Punjab, y me informaron ms tarde, que los estudios de ocultismo le haban llamado la atencin desde su ms tierna infancia. Merced uno de sus parientes, que era ocultista, fu mandado Europa para ser educado en la ciencia occidental, y despus se haba hecho iniciar por completo, en la ciencia superior de Oriente. Desde cierto puntode vista, vanidosos como son generalmente todos los Europeos, esto les parecer un estrao trastorno en el rden de las cosas, pero no necesito pararme aqu, para examinar esa consideracin. Conozco mi corresponsal con el nombre de Kout- Houmi Lal Sing. Esto es su nombre mstico, de origen thibtano; los ocultistas al parecer toman nuevos nombres en el momento de su iniciacin. Prctica que, sin duda ha dado nacimiento las costumbres equivalentes -que se encuentran en el culto y en las ceremonias y toma de hbito en la Iglesia catlica romana. La carta empezaba, in medias res, respecto del fenmeno que habia propuesto. Despus Kout-Houmi, precisamente porque la experiencia del diario de Londres cerrara la boca los escepticos era inadmisible bajo cualquier aspecto que se considere, que el mundo no est todava en su primer grado de manumisin, por consiguiente, no est preparado. Obramos ciertamente, con la ayuda de leyes naturales y no sobrenaturales; Pero como por un lado, la ciencia tal como es al presente, sera incapaz de darse cuenta de las maravillas producidas en su nombre, y qu de otra parte las masas ignorantes, consideraran el fenmeno como un milagro, el espritu de los que seran testigos de ello perdera su equilibrio, y la conclusin sera deplorable. Sobre todo lo sera, creedme, para vosotros mismos que habis dado salida la idea, y para la mujer que impetuosa se lanzara al ver la ancha puerta abierta hcia el camino que parecera conducir la notoriedad. Se apercibiran pronto que la puerta aquella, amistosamente abierta por vuestras manos, no era ms que una trampa fatal para ella?.. Seguramente no sera ese vuestro objeto!.. 54

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Si accedamos vuestros deseos, sabis que consecuencias seguiran el xito? La sombra cruel, que persigue todas las innovaciones humanas, est ah, amenazadora, y sin embargo poco numerosos son los que de ello se aprovechan y tienen conciencia de los peligros que puede causar. Sabis lo que les aguardara, los que se atreviesen ofrecer al mundo la innovacin de un prodigio, que la ignorancia humana si creyera en ella, no dejara de atribuir ciertas inteligencias con las tinieblas, pues las dos terceras partes de vuestra raza de hoy da, tiembla y todava tiene miedo,.. Para que una tentativa de esta ndole que os propusierais lograr resultara, tena que ser calculada de antemano, y apoyada en un hondo conocimiento del pueblo que os rodease. El xito dependera enteramente de lascondiciones morales y sociales de ese pueblo, y de su manera de mirar estas misteriosas cuestiones; las ms extensas que el espritu humano pueda mover con los poderes deificos encerrados en el hombre, y las posibilidades contenidas en la naturaleza, Cuantos hay entre vuestros mejores amigos, mismos, aun entre los que os rodean, que se cuiden de estos problemas abstrusos, de otro modo que de una manera superficial? Podis contarlos con vuestros cinco dedos. Nuestro siglo se vanagloria, de haber libertado al Gnio, tanto tiempo encarcelado en el tabernculo estrecho del dogmatismo y de la intolerancia, genio de la ciencia, de la moderacin y del libre pensamiento! Pretendis que su turno, la preocupacin ignorante, y la beatera religiosa, encerrados en su botella, como el malo de Djinn de la leyenda, y sellados por los Salomones de la ciencia, que yacen en el fondo del mar, no volvern jams subir la superficie, para procrear nuevamente y reinar en el mundo como en los das antiguos? El espritu no le contienen trabas, decis vosotros, y est pronto aceptar toda verdad demostrada. Estis, ciertos que as sea verdaderamente, respetable amigo? La ciencia experimental no tiene fecha exacta, sino desde el ao 1662 en que Bacon, Robert Boyle y el obispo de Chester, transformaron por carta Real su invisible colegio, en una Sociedad para adelantamiento de la ciencia experimental. Siglos antes, que la Real Sociedad fuese una realidad en el Plano proftico unos ciertos hombres, en cada generacin, apartados de la corriente del mundo y atrados por un amor innato lo desconocido y cierta pasin por conocer la naturaleza, haban estudiado ya, y penetrado sus secretos, mucho antes que sus contemporneos lo hubieran hecho. Roma ante Romulum fuit: es un axioma, que se nos ensea en nuestras escuelas inglesas. El Vril de la Coming Race, (1) perteneca en comn unas razas hoy desaparecidas. La existencia de aquellos antepasados gigantes se pone hoy en duda todava, aun cuando en los Himavats, en el mismo territorio nuestro, existe una caverna Bena con esqueletos de esos gigantes, y si bien encontris sus armazones grandiosas, los miris invariablemente como si fuesen rarezas de la naturaleza! Lo mismo hacis con el Vril, Akasa (as llamado) que lo consideris como una imposibilidad, un Mito! Cmo la ciencia ha de poder darse cuenta de nuestros fenmenos, sin tener un conocimiento exacto del Akasa, de sus combinaciones y de sus propiedades? Ciertamente, vuestros hombres de ciencia, se hallan predispuestos la conviccin, pero es menester que los hechos, les hayan sido demostrados, que sean de su dominio y se dobleguen fcilmente sus medios de investigacin, antes de admitirlos como tales hechos. Si os fijis nicamente en el prlogo de la Micrografa, veris que el fruto ntimo de las cosas, son de menor importancia para M. Hookes que la accin exterior que obra sobre los sentidos. Newton por otra parte, encuentra en l su mayor adversario para sus tan bellas teoras.
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La Raza Futura de Lytton.-M. Tr.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Los modernos Rookes, suelen ser numerosos. Se parecen aquel hombre que pudiera ser instrudo ignorante un mismo tiempo. Nuestros sabios hoy da, se halln menos que nunca dispuestos, para encontrar por el lgico encadenamiento de los hechos fsicos, la llave que abrira para ellos el recinto donde se hallan las fuerzas ocultas de la naturaleza, haciendo una clasificacin ordenada de experiencias cientficas, en vez de que para ellos es la realidad esencial de una hiptesis, no el de ser verdadera, sino hipottica. Esto es, cuanto la ciencia que nosotros cuando menos conocemos. Respecto la naturaleza humana en general, es la misma hoy da, cual lo fu hace un milln de aos atrs. La nota caracterstica de nuestra poca actual, es el prejuzgar, teniendo como base el egoismo; rehusando por lo general, seguir el rden establecido para poder abrazar nuevos puntos de vista, as como de pensamiento. Pues el estudio oculto pide esto, y muchas cosas ms. Tambin el orgullo y la rebeldia contra toda verdad luchan, cuando chocan contra las ideas ya preconcebidas, ya tambin personales. Cul seria entonces el resultado y que se obtendra con los fenmenos aun los ms convincentes y fenomenales, aun suponiendo poderlos producir voluntad? Que con el resultado crecera la exigencia seguramente, no quedando otro remedio ms que satisfacer de continuo la curiosidad en crescendo y vencer caer; siendo vctimas nosotros mismos de nuestras propias armas Nos pedirn de contnuo, pruebas y ms pruebas, y sera menester darlas. Cada fenmeno, tendra que ser ms sorprendente y ms maravilloso que el anteriormente verificado, acabando quizs por decir: yo no puedo creer, sino soy testigo de vista. La vida entera de un hombre no bastara para satisfacer completamente al grupo de esos escpticos. Fcil sera en Simla, aumentar el nmero de los creyentes por centenares y miles, pero y las otras personas que seran en mucho mayor nmero, las que se quedaran diciendo que nada habin visto, cmo y con qu se las contentara?.. Imposible, de toda imposibilidad, satisfacer la curiosidad de una vil muchedumbre! Mas da llegar y no muy lejano, en que los ignorantes no pudiendo chocar contra los invisibles, desahogarn su rabia, contra los agentes que sirvieron de intermediarios y maniobraron su vista. Las clases superiores ilustradas, continuarn como siempre y es costumbre, criticando y vituperando por que no se las descubre el secreto. La experiencia de los siglos pasados, es la que nos ha instruido, sobre la naturaleza humana! Los siglos lo han enseado; sabemos que en tanto la ciencia tenga que aprender algo, en tanto que una sombra de dogmatismo religioso reste en el corazn de las multitudes, las preocupaciones del mundo habrn de ser destruidas paso paso, y no de un solo salto. La antigedad en el pasado tuvo ms de un Scrates. Lo mismo en el futuro,porvenir, se dar nacimiento ms de un mrtir. La ciencia oficial, desech desdeosamente la teora de Copernico cuando renov las teoras de Aristarco de Samio, quien aseguraba que la tierra movase circularmente alrededor de su centro unos aos antes de que la Iglesia soase en sacrificar Galileo en holocusto la Biblia. El famoso matemtico de la corte de Eduardo VI, Roberto Recorde, muri de hambre en una celda, abandonado de sus colegas, que se burlaban de su Castle of knowledge y trataban sus descubrimientos de sueos vanos! Esta es la historia antigua, se dir; perfectamente, pero las crnicas de nuestra poca moderna, no quieren mucho de las de otros tiempos. Solamente hay que recordar las persecuciones recientes de mdiums en Inglaterra; las de hechiceras y hechiceros quemados como tales en la Amrica del Sur, asi como en Rusia y las 56

A.P.Sinnett El Mundo Oculto persecuciones de Espaa, y os persuadireis que 1a salvacin de los verdaderos depositarios de la ciencia oculta, se apoya nicamente, sobre el escepticismo del vulgo pecio. Los charlatanes y juglares, sirven como de murallas naturales contra los adeptos. Velamos por la seguridad de los dems guardando secretas las armas formidables que poseemos y que de no hacerla as, pudieran volverse contra todos, como se ha dicho. Seran instrumentos de muerte, en manos de los perversos y egoistas. EL resto de la carta, contena cosas que me son personales, y no hay necesidad de hablar de ellas. Cuando me ocupar de las cartas de Kout-Houmi, dejar naturalmente aparte, todo lo que me sea rigurosamente personal, y no tenga alguna importancia bajo el punto de vista de la discusin pblica. Recordar sin embargo, que en ningn caso cambiar una sola sila ba, de los hechos que relate. Es muy importante hacer esta declaracin, para los que no conociendo bien la India, quieran. negar los hechos; diciendo que las cartas de Kout-Houmi publicadas en este libro, no han sido escritas por un natural de la India. Y sin embargo, es un hecho tal, del que no cabe duda.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto CAPTULO VIII COMENTARIOS DE KOUT-HOUMI EN UNA SEGUNDA CARTA, ASI COMO JUICIOS Y APRECIACIONES HIJAS DEL CONOCIMIENTO OCULTO. La contestacin la carta que en gran parte se acaba de citar, son atinados juicios acerca de la presuncin, fanatismo ignorancia de los Europeos, respecto al ocultismo, y que revelan un gran concimiento del corazn humano. He aqu, dicha segunda carta: No nos entenderemos, en nuestra correspondencia, en tanto no se haya establecido desde luego, que la ciencia oculta tiene mtodos de, investigacin propios de ella, bien determinados, y arbitrarios, como los de su antittica ciencia fsica. Si sta tiene sus frmulas, aquella posee igualmente las suyas, y el que quiera atravesar las fronteras del mundo invisible, no le podra yo indicar, como se arreglara. Tal vez lo sucedera como al viajero que penetrara en los subterrneos de Hssa, la ciudad bendita, que no podra ensear el camino su gua. Los Misterios han estado, se hallan y se hallarn siempre fuera del alcance de las masas populares en tanto llegue aquel da apetecido en que nuestra filosofa religiosa, ser de culto universal. No ha existido jams otra y apenas si una minora casi inapreciable de hombres, poseen algunos de los muchos secretos de la Naturaleza, aunque multitudes inmensas hayan tenido algunas pruebas experimentales. El Adepto, es la rara eflorescencia de toda una jerarqua de investigadores, que han obedecido los impulsos secretos de su alma (1) sin detenerse ante las muy prudentes consideraciones de las ciencias humanas de la sagacidad y egosmo. Vuestro deseo, es sin duda entrar en relaciones directas con uno de nosotros, sin ayuda de Mad. Blavatsky ni de ningun otro intermediario? Quisierais, segn lo entiendo, obtener de este modo comunicaciones, ya por medio de cartas como esta, ra de viva voz tambin, fin de que uno de nosotros os dirija en la organizacin y sobre todo, en la formacin y adelanto de la Sociedad? Quisierais todo esto, bien lo veo, y sin embargo, como dijisteis vos mismo, no habeis encontrado razones suficientes hasta ahora, para variar vuestra manera de vivir; que es completamente opuesta esta clase de comunicaciones. Esto no es razonable; el que quiera llevar alto el estandarte del misticismo y proclamar que su reino est cercano, ha de dar el ejemplo los dems. Ha de ser el primero en cambiar su gnero de vida y mirar el estudio de los misterios ocultos, como el grado superior de la ciencia humana, debe publicarlo en voz alta, despecho de la ciencia exacta y de la oposicin de la Sociedad. El reino de los cielos, se obtiene por la fuerza dicen los msticos Cristianos. No es con el arma al brazo, y punto de vencer morir, como el mstico moderno puede esperar alcanzar el logro de su trabajo. Yo creo, que mi primera contestacin resolva la mayor parte de las cuestiones contenidas en vuestra segunda, y hasta en vuestra tercera carta. Habiamos ya expresado la opinin, de que el mundo generalmente, no estaba en condciones para
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El Y interno del hombre. EL TRADUCTOR.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto sentir las demostraciones ocultas, demasiado fuertes para su inteligencia. Solo me resta ya ocuparme ahora, de los individuos aislados que buscan, como vos mismo, alzar el velo de Isis, para penetrar en el mundo de las primeras causas. No tenemos necesidad de considerar general, vuestro caso y el de M***. adems, he de explicar aqu, como uno de mis amigos de Simla, hallndose hondamente interesado con mis investigaciones, despus de haber leido la primera carta de Kout-Houmi, se haba dirigido igualmente al que he venido llamando mi corresponsal. Encontrndose en mejores condiciones y ms libre que yo para esto, se haba propuesto sacrificar por completo todas sus dems ocupaciones y refugiarse en alguna morada lejana, que se le quisiera sealar, fin de poder entregarse en el retiro, al estudio como aspirante Chela en ocultismo, para cuando supiese lo bastante, volver entrar en el mundo armado de poderes sufieientes para demostrar las verdaderas ventajas del desarrollo espiritual y los errores del materialismo, dedicndose combatir la incredulidad moderna, para conducir los hombres la prctica razonada de una mejor vida. Ahora, he aqu en resumen la carta de Kout-Houmi: Aquel seor, me ha hecho el honor de dirigirse m personalmente, sometiendo mi juicio algunas cuestiones, y sealnome en qu condiciones querra trabajar seriamente para nosotros. Mas vuestros medios de accin y vuestras aspiraciones son de un carcter tan diametralmente opuesto, y por lo tanto conducentes resultados tan diferentes, que tengo que contestar cada uno por separado. *** La primera consideracin que puede determinarnos aceptar rechazar vuestra oferta, se apoya en los motivos que os hacen buscar nuestra enseanza, y hasta cierto punto, nuestra direccin. Esta ltima, sin reservas, si es que os, he comprendido bien, y por consiguiente, dejemos aparte dicha cuestin. Cules son los motivos que os impulsan? Voy intentar hacer una, resea general, dejando los detalles para ms adelante. Estos son: 1. El deseo de afirmaros de una manera positiva irrecusable, que verdaderamente existen en la naturaleza, ciertas fuerzas de las cuales, la ciencia nada sabe. 2. La esperanza de poseerlas algn da, lo ms pronto posible, fin de que os permitan; (a) demostrar su existencia algunos espritus seleccionados entre los occidentales; (b) mirar la vida futura como realidad objetiva construda sobre la pea de la ciencia y no sobre la de la f; y (c) finalmente (este quizes el principal de vuestros motivos, aunque lo ms encubierto y ms reservado), el conocer toda la verdad sobre nuestras lgias y nuestros hbitos, queriendo aseguraros de una manera positiva y cierta que los Hermanos, de los cuales tanto os hablar y percibs de ellos tan poco, son unas entidades verdaderas, y no los fantasmas de un cerebro turbado por la alucinacin. H aqu, en su mejor expresin, vuestros motivos, tales y como me parecen. Como veis, os contesto en el mejor sentido, y espero que no tomaris mi sinceridad con queja, y que no la atribuiris otros sentimientos, que los de la amistad y confianza. Estos motivos, aunque sinceros y dignos de consideracin bajo el punto de vista mundano, no son para nosotros sino motivos egoistas. Preciso es que me perdonis, lo que a vuestros ojos puede ser una crudeza de lenguaje, si como decs, verdaderameate deseis saber la verdad y dejaros instruir por nosotros, que vivimos en un mundo 59

A.P.Sinnett El Mundo Oculto diferente de aquel en que os agitis, y son egoistas esos motivos, porque como debis saber, el objeto principal de la Sociedad Theosfica, no es tanto satisfacer las aspiraciones individuales, cuanto hacer un beneficio, todos los hombres nuestros hermanos. Si la palabra egoista que empleo y que tiene para vosotros un especial sentido, no la consideris propia os ofende, tenedla por no escrita, aceptadla slo, en su mejor sentido. Podris apreciar por otra parte mejor lo que os escribo, cuando os habr hecho entender que todas las aspiraciones, aun las ms altas en pro del bienestar de la humanidad, tienen para nosotros un tinte de egoismo, si queda en el espritu del filntropo, an sin saberlo, una ligera sombra del deseo de beneficio personal tendencia cometer alguna injusticia. No habis meditado acerca la idea de una fraternidad universal ms, que para condenarla, y habis tenido el pensamiento de formar la Sociedad Theosfica como el reglamento de un colegio para el estudio especial del ocultismo!.. Dejemos los motivos personales, y analicemos las condiciones (1) con las cuales querais ayudarnos para hacer el bien. Hlas aqu, de una manera casi aproximada: En primer lugar, ser fundada por vuestros cuidados benvolos, una Sociedad Theosfica angloindia, independiente en la direccin, en la cual nuestros dos representantes actuales, no tendrn voto. En segundo lugar, uno de nosotros tendr el nuevo grupo bajo patronato, y estar en libre y directa comunicacin con sus jefes y les har ver, con pruebas palpables, que posee una ciencia superior, las fuerzas de la naturaleza, y unos atributos del alma humana, suficientes para inspirar la confianza necesaria en una direccin oculta (2). Yo he copiado vuestras propias palabras fin de poder establecer la situacin, de una manera exacta. Bajo vuestro punto de vista, esas condiciones aparecen razonables y de tal naturaleza, que no debera hacerse ellas, ninguna objecin. Seguramente, que una gran parte de vuestros compatriotas pensarn de la misma manera, y casi tambin algunos europeos. Hay nada ms natural, diris sin duda, que pedir los que desean vulgarizar la ciencia como alumnos dispuestos ayudar todos los trabajos, que ponerles frente frente, para que el uno pruebe al otro y se pruebe s mismo tambin, que su instruccin es correcta? Hombre de mundo, viviendo en l y simpatizandocon l, tenis sin duda razn! Pero no vituperis los que pertenecen otro mundo que el vuestro, que no se han nutrido con vuestra manera de razonar, y que han de encontrar alguna vez penoso, tener que aceptar vuestros puntos de mira y no de muy buena gana. Nuestro reglamento encierra, la ms importante de las objeciones que pudiera haceros. Es verdad, tenemos nuestras escuelas y nuestros profesores, nuestros nefitos y nuestros shaberons y nuestra puerta se halla abierta todo hombre honrado que llame ella. El recin llegado, es siempre bienvenido; pero nicamente que nosotros no vamos hcia l, sino
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En un fragmento de carta estando en Bombay en 1882 deca Mad. Blavatsky, harta ms de lo sumo de todos esos pedantes que juzgan que todo se les debe y que hacen un favor muy grande en dejarse ensear por otros algo de lo mucho que ignoran. Mr. E.*** no tiene sentido comn. Si no se halla satisfecho, est bien, que lo diga. No necesitamos teosofistas que nada hacen, salvo dictar su ultimatum y condiciones sine qua non. Estoy harta de ellos. 2 Hay en tdo este prrafo, como se notar, una fina y tica irona no exenta de gracia.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto que por el contrario, l tiene que venir hcia nosotros, Adems, si no alcanz en la senda del ocultismo andado ese punto de donde todo retorno se hace ya imposible, alistndose en nuestra asociacin, no lo visitamos jams; ni tampoco pasamos el umbral de su puerta bajo forma visible, excepcin hecha en determinados casos de una importancia suma. Si se encuentra alguno entre vosotros, de tal manera enamorado de la ciencia y de los poderes que confiere, que se halle dispuesto dejar vuestro mundo social y pasar vivir en el nuestro!.. Que venga!.. Pero que no abrigue esperanzas de volver al lugar de donde vino, cuando el Sello de los Misterios haya cerrado sus lbios para siempre de una manera que evite toda debilidad indiscreciones futuras!.. Que venga, por cualquiera de las muchas sendas por donde el discpulo v bcia su maestro, pero sin poner condiciones; contentndose cual muchos otros, con las migajas que pudieran drsele en tanto hace su camino! *** Supongamos que bayis resuelto por un momento, venir nosotros -como ya lo han hecho dos de vuestros compatriotas una Mad. B.*** (1), Y otro Mr. O.*** quiere hacerlo;-supongamos, repito, que habis decidido abandonarlo todo, por la verdad; trepando, durante aos, un camino penoso y escarpado, sin dejaros desalentar por los obstculos, sin caer bajo el choque. de las tentaciones y conservar fielmente en vuestro corazn los secretos que se os confen para hacer vuestra prueba de trabajar con todas vuestras fuerzas y con desinters, en extender la verdad estimulando, los hombres rectificar su manera de vivir y de pensar. Creerais que esto sera justo si, despus de vuestros esfuerzos, otorgbamos Mad. B.*** y Mr. O.***, que seran unos profanos en este caso, lo que peds actualmentepara vosotros mismos? La primera de las personas que acabo de citar, ha dado ya las tres cuartas partes de su vida; el otro, seis de los ms bellos aos de su virilidad, y los dos continuarn aun su labor hasta el fin de la existencia; trabajando siempre, para alcanzar el premio que hayan merecido. No obstante, no lo pedirn nunca, ni murmurarn aun cuando se vean defraudados en la empresa. Aunque no pudieran cumplir todo lo que cumplen, sera una injusticia flagrante, olvidar los servicios importantes que prestan en el campo teosfico. La ingratitud, no es, seguramente uno de nuestros vicios, y no me imagino quisirais aconsejrnosla. Ni una, ni la otra de estas dos personas, tienen el menor deseo de inmiscuirse en la direccin de la rma anglo-india proyectada, ni dar sus rdenes. Si la nueva, Sociedad se forma, ha de ser de hecho, una rama de la Sociedad, aunque, llevando un ttulo distinto, lo mismo que la Sociedad Teosfica Britnica de Londres, ha de contribuir al desarrollo de su accin, por todos los medios posibles. Principalmente, propagando la idea primordial de la Fraternidad Universal Por imperfectos que hayan sido los pocos fenmenos que habis presenciado, tenis que confesar, que son inatacables. Los golpes en la mesa, cuando nadie la toca y los sonidos de campanilla en el aire, decs que os han parecido siempre satisfactorios, etctera. De aqu sacis la consecuencia de que unos fenmenos tales pueden ser fcilmente multiplicados ad inflnitum?".
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Mad. Blavatsky y Mr Olcott. El Traductor.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Lo pueden ser, seguramente, en cuantas partes encontremos ciertas condiciones magnticas y otras corrientes constantes, y cuando no tenemos que obrar con ayuda de un cuerpo dbil de mujer en donde la mayor parte del tiempo circula, podramos decir, un cicln violento de vitalidad. Pero por imperfecta que sea nuestra ayuda visible, es sin embargo lo mejor que tenemos por de pronto, y los fenmenos para cuya produccin ha contribudo, han asombrado y confundido durante medio siglo hombres, que son lo selecto de la poca, en cuanto inteligencia y ciencia. Dos tres billetes de Kout Houmi que he recibido despus, tenan relacin con un incidente que voy mencionar. Como fenmeno de prueba, es el ms completo, para m, de todos cuantos he referido. Bueno es sealar de paso, que si bien los diarios indios relataron de momento las circunstancias de este incidente, la cuadrilla alegre de crticos que haban inundado la prensa con sus cndidos comentarios en tiempo del fenmeno del broche, se abstuvieron muy bien de discutir el incidente llamado de la almohada. *** Era un da, en que acompaados por nuestros huspedes, fuimos almorzar en una colina prxima los alrededores. Nuestra idea haba nacido consecuencia de que la noche anterior, habase recibido de KoutHoumi, lo que llamar, una comunicacin subjetiva. Pero no entrar en pormenores, para no molestar los lectores relatando mis impresiones. Por la maana, despus de haber discutido acerca del particular, y puestos de acuerdo, hall sobre la mesa del escritorio, un billete de Kout-Houmi, en el cual se comprometa darme en el campo, algo que sera una confirmacin de su presencia (astral) junto m, en la noche anterior. Llegamos al sitio sealado para y acampamos sobre la cima de una en sitio muy pintoresco. Haba ya comenzado nuestro almuerzo, cuando Mad. Blavatsky, nos dijo que Kout-Houmi preguntaba donde queramos que depositara un objeto que iba enviarnos. Es preciso notar, que hasta entonces, no nos habamos ocupado de fenmeno alguno.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto CAPITULO IX ALFILER DE PECHO DE MAD. SINNETT DEJADO EN SU TOCADOR Y TRANSPORTADO POR KOUTHOUMI AL SITIO DONDE ACAMPABAN Y ENCONTRADO DENTRO DE UN COJIN DE TERCIOPELO BORDADO CON SEDAS DE COLORES. La interrupcin del almuerzo por el aviso misterioso de Kout-Houmi, haba sido provocado de una manera incidental. El hecho es, sencillamente que durante una conversacin tenida con Mad. Blavatsky, sta prest atencin de pronto, y escuch la voz de Kout-Houmi, que la hablaba desde su misterioso retiro, y travs del espacio le preguntaba dnde quera que depositase el objeto que queda enviarle como una prueba, ms en abono del poder oculto, que poseen todos los adeptos. Mad. Blavatsky me comunic enseguida la pregunta y deseo de nuestro comunicante, pero no influy, en poco ni en mucho, en mi resolucin; ni tampoco hubo discusin alguna, pues de una manera expontnea exclam: -En el almohadn, y seal al mismo tiempo, uno de terciopelo y seda en que se apoyaba en aquel momento una de las seoras all presentes. Tan pronto como haba yo expresado mi deseo en alta voz, mi mujer exclam: -Oh, n!.. en el mo palabras parecidas, pues yo slo dije: -Muy bien; en el de mi mujer. Mad. Blavatsky pregunt Kout-Houmi, cual si ste se hallara presente y no muchas leguas de distancia, si lo que se le peda era cosa factible de hacer. La contestacin fue favorable. Mi libertad de accin, fue absoluta no estuvo limitada por ninguna condicin; cosa quizs natural en otras circunstancias, y despus de las experiencias anteriores. Tal vez reflexionndolo antes, hubiera escogido cualquier otro sitio, como n rbol, en el suelo, etc., etc., pero n; fu tan expontnea mi determinacin, que precisamente fu elegir, aquello que tena delante y ante, mi vista. Fu precisamente un objeto el almohadn del que mi mujer no se haba separado en toda la maana, pues lo haba subido hasta la colina donde estbamos con el djampane, y en dicho almohadn, bordado en terciopelo y seda, cosido y cerrado por todas partes, era en el que apoyaba su cabeza por hallarse echada. Este almohadn cojn, haca muchos aos que estaba en nuestro poder, y adems de estar muy bien cosido en todo su alrededor, se hallaba muy relleno de plumas, dejndolo por lo regular en el saln de nuestra casa y siempre la vista, junto uno de los ngulos del sof. En ,cuanto mi mujer sala de casa, haca que se lo llevasen su djampane, y la vuelta lo pona en su sitio. Con la eleccin del almohadn una vez aprobado, suplicaron a mi inujer lo colocase bajo el tapiz, lo que ella hizo en su propio djampane. Apenas habra pasado un minuto, cuando Mad. Blavatsky nos dijo que podamos empezar abrir el cojn. Me val de un corta plumas, y fu un trabajo de cierto tiempo, porque el almohadn estaba cocido todo alrededor, con un cosido muy fuerte, de manera que no era fcil descoserlo,y fu menester cortarlo todo punto por punto. Cuando de un lado estuvo completamente abierto, descubrimos que las plumas de dentro estaban encerradas en una envoltura interior, igualmente cosidas los bordes. 63

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Nada haba; ni entre la primera, ni en la segunda envoltura; pero en cuanto mi mujer descosi sta, entre las, plumas, encontr en primer lugar, un billete envuelto en tres dobleces, dirigido mi y escrito por el bien conocido corresponsal oculto. Estaba concebido, en los siguientes trminos: Mi querido hermano. Este broche No. 2 que est colocado en sitio tan curioso, es sencillamente para ensearos como un verdadero fenmeno es fcil de producir, y como es ms fcil aun, sospechar de su autenticidad. Vlgase de l como le parezca, y sirva tambin para probarle que soy su amigo. Voy ensayar, si podr obviar las dificultades de que me hablabis la noche anterior respecto al cambio de nuestras cartas. En breve, uno de nuestros Gurs visitar Lahore y los Nort-West Provinces y se os dar sea, con la cual podris siempre servros, menos que preferieseis que la correspondencia sea por... almohadones. Le hago notar que la presente, no tiene la fecha de una Loge, pero data del valle de Kashmire. Mientras yo lea esta nota, mi mujer, continuando sus investigaciones y revolviendo entre las plumas, decubri el broche en cuestin. Era un broche usado, que llevaba colgado al cuello mi mujer, y que tena por costumbre dejado encima de su tocador, cuando se peinaba. Hubiera sido imposible, inventar entre las pruebas mecnicas, una ms irrefutable y ms convincente que la que nos fu dada en estas circunstancias tan especiales para nosotros. Toda la fuerza y significacin del en vio se apoyaba, en mis impresiones subjetivas, pues no se hubiese podido hacer hasta que yo hube hablado de mis impresiones por la maana, poco despus del almuerzo. Pero Mad. Blavatsky no se haba apartado de nosotros, quedndose sentada en el saln con mi mujer, y esto, bien su pesar, porque iba escribir algunas cartas en su cuarto, cuando las voces ocultas le hubieron ordenado ir sentarse en el saln con mi mujer, donde permaneci durante toda la manana. Haba obedecido, pero mostrndose quejosa contra la interrupcin de su trabajo, no pudiendo comprender los motivos de esta rden. Lo supimos ms adelante, porque tena relacin con el fenmeno proyectado. Era necesario que no tuviramos ningun recelo ni pensamiento secreto respecto la intervencin material de Mad. Blavatsky. durante aquella mafiana, fin de que no la hiciramos entrar como factor, en la operacin del broche. Naturalmen,te, aunque se hubiera previsto el sealamiento del almohadn como prueba, no hubiera sido necesario atormentar nuestra Dama vieja, como cariosamente la llambamos generalmente. La presencia del famoso cojin, en el saln en donde mi mujer le haba visto durante toda la maana, hubiese sido bastante garanta. Pero fui libre de todo prejuicio cuando escog un sitio escondido para el broche, pues ni y, ni nadie, podamos pensar en el almohadn. *** En el billete que he referido, haba ciertas alusiones ocultas de fcil sentido para nosotros y que correspondan de una manera indirecta una conversacin que habamos tenido comiendo, la vspera por la noche. Haba hablado en ella, de ligeras irregularidades de lenguaje que se encontraban ac y acull en las cartas extensas de Kout-Houmi, a pesar de su magnificencia y buen estilo y su vigor de expresin; 64

A.P.Sinnett El Mundo Oculto irregularidades que consistan en una dos, expresiones que un ingls no hubiera escrito en la forma y seas de las cartas ya relatadas, que tenan cierto matiz de orientalismo. Si alguien me hubiera preguntado: Pro cmo deba habr escrito? Yo le hubiera dicho: En parecidas circunstancias, un ingls, no hubiera probablemente escrito sencillamente: Mi querido hermano. Esto era tambin, una alusin la misma conversacin cuando sealaba el valle de Kachemir y no una loge, como el sitio en donde la carta haba sido escrita. La raya debajo de la K, era otra, porque Mad. Blavatsky nos haba explicado, que la ortografa de la palabra Skepticismo con una K, como lo escriba Kout-Houmi, no era un americanismo en esta circunstancia, pero s una fantasa Filolgica, Despus del descubrimiento del broche, no estuvo todo acabado aquel da. Por la noche en casa, estando de sobremesa, despus de comer, cay un pequeo billete de mi servilleta, cuando lo desplegu vi que era de carcter personal; no lo reproducir por tanto, todo enteramente, pero no quiero dejar de relatar una parte de lo concerniente al Modus operandi oculto. He de explicar, que antes de marchar para almorzar en la colina, haba yo escrito, algunas palabras de agradecimiento, respecto la promesa que me haba sido hecha en el billete, de que he hablado. Habia entregado mi billete Mad. Blavatsky, fin de que lo mandara, por sus procedmientos ocultos, cuando tuviera para ello ocasin. Mientras mi mujer y yo, bamos delante, en nuestros djmpanes lo largo del muelle de Simla, haba tenido ella el billete en su mano, durante la mitad del camino aproximadamente, sin encontrar la ocasin que esperaba; pero se le desapareci, sin saber cmo ni cundo. Habiamos hablado de comer escote, y en el momento de abrir la carta encontrada en el almohadn, algunos de los que nos acompaaban, dijo que sera quizs, la contestacin al billete que acababa de ser enviado. La carta no haca mencin de ello, como el lector sabe ya. Citar el billete, que recib comiendo: Algunas palabras todava. Porque seguramente, os habr contrariado al no recibir contestacin directa vuestro ltimo billete. Ha llegado mi poder, prximamente medio minuto, despus que las corrientes ya haban sido establecidas, y haban hecho su camino para formar el Dak, (1) del cojin. Vuestro billete, por otra parte, no necesitaba contestacin... Me pareci que mi mente se desvaneca, al oir hablar tan familiarmente, de unas corrientes, empleadas para producir lo que la cietlcia europea, hubiera llamado milagro. Un milagro, para la ciencia Europea; y sin embargo, un hecho tan evidente cuando poda pedirse ms. Lo sabamos: el fenmeno que haban visto, era una. realidad maravillosa; la fuerza de pensamiento de un hombre, entonces en Kachemir, haba cogido un objeto material en una mesa, en Simla, lo haba disgregado segn un procedimiento que la ciencia occidental desconoce todava, lo haba hecho pasar travs de otra materia, formndolo de nuevo, tal y como era antes. Las partculas separadas, volvan ocupar el puesto mismo que tenan antes, y reconstituido el objeto hasta en las menores lineas y los menores signos por toda su superficie. El broche traa tambin al salir del almohadn,-signos que no llevara antes- las iniciales de nuestro
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Dak: nombre indio que se le d al correo posa.--El Traductor.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto amigo. Nosotros sabamos, que unas cartas escritas en papel tangible, haban circulado aquel da. con la rapidez de la electricidad, entre nosotros y nuestro amigo; aunque hallndonos separados por centenares de millas y por entre las montaas del Himalaya. Sabamos tambin, que la enseanza que resultaba de estos hechos, no podr jams atravesar la muralla impenetrable que rodea el cuerpo de los sbios occidentales, muralla construda de preocupaciones y obstinacion, de ignorancia sbia, y necedad refinada. Tambin s, con sentimiento mo, que no se querr creer lo que relato, ni lo que falte por relatar, aun sabiendo mis escrpulos respecto los menores detalles en que me fijo y la completa veracidad de cada una de mis palabras, que seguramente no servirn para otra cosa, que para satisfacer mi conciencia. Los sbios de occidente, aun los de menos talento y que haban merecido hasta aqu, para m, la ms grande simpata, rechazarn sin rodeos mi testimonio. Cun bien, cuando uno saldr de la tumba, etc... . Esta es la historia vieja. S, cuando se piensa el co que habra de tener en la opinin pblica, unas pruebas como las que mi, me han sido ddas! La sonrisa de la incredulidad, que es tan estpida, figurndose ser tan sabia, las suposiciones que pretenden ser tan perspicaces, pasarn por estas pginas como, un fuego que seca y destruye su significacin, para aquellos que reirn leyndolas. Kout-Houmi tiene razn; al declarar que el mundo no es todava apto para pruebas del poder oculto tan sorprendentes, Pero tiene tambin igualmente razn al interesarse amigablemente, corno se ver lo hace, al leerse las pginas de este libro, formado en parte con estas influencias que socaban pieza por pieza los fundamentos del dogmatismo y de la tontera humana, en donde la ciencia que se cree tan infalible ha echado en nuestra poca tan hondas races. La carta siguiente de Kout-Houmi-1a tercera de las largas)- la recib poco despus de mi regreso Allahabad, durante la estacin menos calurosa. Ya antes me haba avisado por medio de un telegrama, el da mismo de mi llegada Allahabad. Este telegrama de poca importancia, en cuantu su contenido,.. y que no encerraba otra cosa que agradecimiento por algunas cartas que le haba publicado en los diarios, no fu de menos inters para m, un inters grande. Porque ms tarde me di una prueba ,de cierta naturaleza para convencer los extraos, que sus cartas no eran obra de Mad. Blavatsky, si es que alguno estaba inclinado creerlo, aun despecho de las numerosas dificultades mecnicas que supona esta obra. Para m, que la conoca ntimamente, el estilo solo de sus cartas, hubiese bastado para probarme que lla no las haba escrito, y era un absurdo declarar por adelantado, una cosa tal. Si se objeta, que la autora de Isis Unveiled, tiene una flexibilidadde lenguage que hace difcil decir cual es su estilo, la contestacin es muy sencilla. Mad Blavatsky, fu tan abundantemente ayudada por los hermanos, en la composicin de ese libro. que se encuentran en l partes, enteras, que no son verdaderamente suyas. Ella no oculta este hecho, aunque sea intil decirlo, pues ella lo proclama por todas partes. Cosa que nadie la entendera, aunque se les explicase, excepto los que han visto los fenmenos ocultos. As es, que lo repito, su estilo es por completo diferente del de las cartas de Kout-Houmi. Pero como he recibido varias de stas durante el invierno que habit en mi casa, no era mecnicamente imposible, que ella fuese la autora. *** 66

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Pero volvamos al telegrama que recib en Alahabad y que haba sido enviado desde Jhelum. Era contestacin una carta dirigida por mi Kout-Houmi, y que haba enviado en el mismo momento, antes de mi partidad de Simla, Mad. Blavatsky, la que algunos das antes haba marchado y se encontraba entonces en Amritsour. Haba recibido la carta el da 27 de Octubre: lo supe, no solamente por la fecha en donde la haba echado al correo, sino de una manera positiva por el sobre que me devolvi en Allahabad con la rden de Kout- Houmi. No poda saber la razn, de este ltimo envio. Para qu poda servirme, un sobre usado? Lo tir; pero ms tarde comprend cul haba sido la intencin de Kout-Houmi cuando Mad. Blavatsky me hubo hecho saber que yo obtendra el original del telgrama de JhelZum. Por la intervencin de un amigo, relacionado con la Administracin de telgrafos, obtuve la reproduccin de este original. Contena proximadamellte veinte palabras; tuve entonces la explicacin del sobre devuelto. El mensaje estaba escrito por la mano de Kout-Houmi; ste contestaba desde Jhelum, con una carta en la cual la estampilla del correo sealaba, que haba sido entregada en Amritsour, el da mismo, que el mensaje fu enviado. Mad. Blavatsky, en aquella fecha, se hallaba seguramente en Amritsour, donde estaba en relaciones con muchas gentes para sus trabajos en la formacin y desarrollo de la Sociedad Theosfica, y sin embargo, la escritura de Kout-Roumi se encontr, no se puede negar, en un telgrama entregado en la misma fecha al correo de Jhelum. As pues, aunque algunas cartas de Kout-Houmi hayan pasado por las manos de Mad. Blavatsky, est probado, que no era ella, quien las escriba, como lo est tambin, que la letra no era la suya. . En aquel momento Kout-Houmi, se hallara probablemente en Jhelum, en sus alrededores, porque l haba ido pasar algunos das; en medio de la sociedad europea, por circunstancias especiales y por ver Mad. Blavatsky, como explic la carta que recib en Allhabad, poco despus de mi regreso aquella ciudad. Nuestra querida dama vieja haba quedado hondamente resentida; parla conducta de algunos incrdulos de Simla, con quien se haba encontrado al ir con nosotros otro punto, y cuyo espritu, no pudiendo rechazar los fenmenos que haban visto, se haba convertido en hostilidad su afecto. Era lo que ya estoy acostumbrado ver, con harta frecuencia. En la imposibilidad de encontrar ni la sombra de una superchera, pero convencidos, sin embargo, que por no entender los fenmenos haban de ser fraudulentos, hay gentes de cierto temperamento que estn animadas del espritu aquel, que inspiraba las persecuciones de las autoridades religiosas, en la infancia de las ciencias fsicas. Para colmo de miserias, uno de estos testigos se encontraba incomodado, por una inocente indiscrecin del coronel Olcott; quien en una carta dirigida uno de los diarios de Bombay, relataba algunas expresiones de que ese seor se haba valido, para alabar la Sociedad Theosfica y su beneficiosa influencia, entre los indgenas del pas. La irritacin causada por estos disgustos, haca en el temperamento nervioso de Mad. Blavatsky, un efecto dificil de comprender, para las personas que no la conocan. Hablar ahora, de las alusiones contenidas en la carta de Kout-Houmi, despus de haber hablado de una ocupacin importante, que baba tenido, desde el tiempo en. que me haba escrito la vez ltima. Su carta continuaba as: 67

A.P.Sinnett El Mundo Oculto ... Vis pues, como tenemos otra cosa ms que hacer y pensar, que en vuestras pequeas Sociedades..? Sin embargo, la Sociedad Theosfica, no se ver descuidada. Ha sufrido una impulsin tal, que de no ser bien dirigida, podra tener una cada peligrosa. Recordad las avalanchas de vuestros Alpes tan admirados de cerca sus dimensiones son insignificantes y su movimiento poco rpido. Comparacin gastada diris. Pero no encuentro para ella otra mejor, cuando pienso en la aglomeracin gradual de los acontecimientos al parecer sin importancia, que van tomando proporciones amenazadoras, para el destino de la Sociedad Theosfica. No poda desembarazarme de esta idea, cuando el otro da bajando por los desfiladeros de Kolenlun-que vosotros llamis Karakorum-fui testigo, de la cada de una de esas avalanchas. Habia ido ver personalmente mi Gur (1) y me diriga hcia Lhadak, regresando mi casa. No podra decir, cules fueron los pensamientos que despus me atormentaron. Pero en el momento, y cuando quera disfrutar de la calma imponente que generalmente sigue, esos cataclismos, para definir ms claramente la situacin presente y las disposiciones de los msticos de Simla, fueron llamados , violentamente, mis sentidos, hcia la realidad. Una voz familiar, tan penetrante como la que se le atribuye al pavo real de Saraswati la cual, si uno cree en la tradicin, hiz huir al rey de los Nagas reson lo largo de las corrientes: Kout-Houmi, venid pronto... mi socorro! Y en su excitacin, no adverta que hablaba ingls. Debo decir, que los telgramas de la dama vieja os hacen impresin como piedras lanzadas por una honda. Qu hacer, sino venir?.. Argumentar distancia, y travs del espacio, era intil: para el que hundido en una penosa desesperacin, su estado moral se encuentra en un cos completo. Determin pues, renunciar por el momento un retraimiento de varios aos para pasar algn tiempo con ella y confortarla, lo mejor que me fuera posible. Pero nuestra amiga, no tiene complexin para tomar por modelo, la resignacin filosfica de Marco-Aurlio! Los destinos, nada escribieron jams, de lo que ella podra decir. Es una cosa real, que hacer un bien, es solo para oir hablar mal de uno. Haba venido, solo para algunos das, pero me apercib que no poda soportar por ms tiempo, el magnetismo sofocante, de mis propios compatriotas. He visto muchos de nuestros viejos y fieros Sikhs titubear, borrachos al caminar por las baldosas de mrmol de sus sagrados templos. He odo un Vakil (2), hablando ingls, declamar contra el Yog Vidya y la Theosofa, llamndolos ilusin y engao, declarando que la ciencia inglesa les haba libertado de estas supersticiones deshonrosas, y diciendo que, se insultaba la India, sosteniendo que los Yogis y los Sunnyasis asquerosos, saban algo de los misterios de la naturaleza, como tambien; que un ser viviente, pueda haya podido jams, producir fenmenos. Os he agradecido por telgrafo, los favores que me habis dispensado, asi como vuestra diligencia por servir al sujeto de quien os habl en mi carta del da 24. ....... Recib en Amntsour el da 27, las 2 de la tarde, vuestra carta. y cinco minutos despus,
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Maestro. El Traductor. Un abogado sin ttulo acadmico.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto treinta millas prximamente de Rawul-Pinder; os acuso recibo desde Jhelum, por va telegrfica, las 4 y en la misma tarde. Nuestros sistemas de comunicaciones rpidas y de reparto inmediato, no deben ser tan desdeados por el mundo occidental, ni menos por los escpticos Vakils Aryens, hablando ingls. No puede pedirse a un compaero, ms juicio que el que mostris para principiar. *** Querido hermano, habis cambiado de una manera notable vuestra actitud hacia nosotros. Qu nos impedira entendernos perfectamente algn da?... No se puede esperar de vuestro pueblo ms, que una benevolencia neutral, hacia el nuestro. El punto de contacto es tan dbil, entre las civilizaciones que cada uno representa?.. que cada uno podra decir... que no se tocan. Y ellas rechazaran an ms si no hubiese algunos - cmo dir yo, excntricos? que como vos, abrigan pensamientos elevados y ms avanzados, hablando a las inteligencias para reunir las dos civilizaciones con un atrevimiento admirable. La carta que tengo ahora ante mi vista trata de asuntos materiales en su mayor parte, que me son personales, y vengo obligado no relatar de ellos ms, que algunos pasajes sacados de aqu, y de all; porque estas relaciones sern, no lo dudo, de un gran inters, pues dan sobre todo una especie de realidad los argumentos, hasta aqu tratados, generalmente con un vago aunque florido lenguage.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto CAPITULO X PROGRESOS DE LA CIENCIA, DENTRO DE LO RELATIVO DE SU ATRASO. LA CIENCIA ORIENTAL NO TIENE NADA DE HIPOTTICA Y ESTA SUJETA A LEYES DETERMINADAS. REFLEXIONES DE KOUT-HOUMI, ACERCA DE LO MISMO. Kout-Houmi me puso en guardia, contra la tendencia que yo pudiera tener, de idealizar a los Hermanos; por los poderes de que dan muestras ante el vulgarismo europeo, con las maravillas que ejecutan. Estis cierto, me dice l, que la impresin agradable que os produce nuestra correspondencia, no sera destruda en un instante si vos me virais? Y cul de nuestros santos Shaberons, disfruta la dbil educacin universitaria y el ligero conocimiento de las costumbres europeas que yo he adquirido?.. Kout-Houmi me deca, con cierta circunspeccin, que comunicara conmigo, en tanto esto le fuera posible, ora por... cartas (con sin almohadones), ora por visitas personales, bajo su forma astral. Pero pensad, aada, que Simla se halla a mayor altura que llahabad en 7,000 pis; y que las, dificultades que se tienen que vencer para elevarse hasta esta ltima ciudad, son terribles (1). Los espritus vulgares, no hacen gran distincin entre nuestros fenmenos, y los de magia. Esta alusin instructiva, que contiene la ltima frase, puede servir para hacernos comprender que todo lo mgico que aparece en los fenmenos producidos por los Hermanos, (dejando aparte la hiptesis estpida de superchera), pertenece una mgia oficial, sujeta leyes determinadas. En la infancia de la qumica, la mayora de los cuerpos en la naturaleza se consideraban como elementos; pero el nmero de los cuerpos disminuye con el progreso y las investigaciones hechas en la ley de las combinaciones: as sucede en la mgia. Hubo una poca en donde hubiera sido mgia, coner'con las nubes metido en una cesta pendiente de un globo, enviar noticias por debajo del mar; esto sin embargo, ha venido ser una cosa corriente y vulgar. *** Las manifestaciones de Simla, son mgicas para la mayora de los hombres de nuestra generacin, pero la telegrafa psicolgica, ser probablemente dentro de pocos siglos, sino propiedad del gnero humano; lo menos un hecho cientfico, tan incontestable como el clculo diferencial, y reconocido como propiedad de los que habrn estudiado como especialidad, este ramo. Que la telegrafa psicolgica otros fenmenos. del mismo gnero, sean ms fciles de producir, en ciertas capas de la atmsfera, que en otras, ved ah una suposicin que tiende hacerlos descender del reino de la lgia, elvaros si se quiere, hcia las regones de la ciencia exacta. Puedo aqu insertar gran parte de una carta de Kout-Houmi ese amigo de quin me vengo ocupando, el cual tena una correspondencia seguida con Kout-Houmi respecto al proyecto que haba
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La fuerza ascensional dependen en ms, en menos, de la mucha poca vitalidad del cuerpo fsico y necesitndose por lo mismo, gastar ms las fuerzas cuanto mayor sea el esfuerzo. Tngase en cuenta que el cuerpo es un dnamo que genera fuerza. El Traductor.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto forwado de dedicarse enteramente, bajo ciertas condiciones, estudiar el ocultismo. Esta carta, presta alguna luz sobre las concepciones metafsicas de los ocultistas, y ha de recordarse que la metafsica, es algo ms que una especulacin abstracta. *** Querido seor: Aprovecho mis primeros momentos de cio, para contestar en forma, vuestra carta: fecha del da 17 del mes ltimo y vengo en participarle el resultado de mi entrevista con nuestros maestros respecto la proposicin que en ella se nos hizo, y probar al mismo tiempo de contestar todos sus razonamientos. En primer lugar, he de agradeceros, en nombre de toda la seccin de nuestra Fraternidad, que se interesa por la prosperidad de la India, vuestra oferta de asistencia, cuya importancia y sinceridad, no puede ponerlas en duda nadie. Nosotros hacemos remontar el orgen de nuestra raza, travs de las vicisitudes de la civilizacin india, en un pasado muy lejano, y nuestro amor por nuestra madre patria, es tan profundo y tan apasionado, que ha sobrevivido al afecto extensivo y cosmopolita (perdn si esta palabra no es inglesa) de nuestros estudios sobre las leyes de la naturaleza. As yo presiento, que para todo patriota indio, la ms grande recomendacin ha de ser para l, toda palabra amable todo procedimiento simptico, para nuestra patria. Ya podis figuraros, desde luego, que estamos convencidos que la degradacin de la India es debido, por una buena parte; al obscurecimiento de su antigua espiritualidad, y que para levantar su noble estandarte de ciencia y de moral, no se puede contar con una impulsin nacional; cada uno de nosotros est dispuesto, naturalmente, impulsar adelante una Sociedad en formacin, sobre todo, si en su objeto carece de todo mvil egoista. A la Sociedad, cuya finalidad sea hacer revivir la antigua ciencia, y rehabilitar nuestro pas, en la estimacin del mundo, Tenednos por convencidos, sin necesidad de hacer nuevas afirmaciones. Pero sabis, como todos los que han ledo la historia, que no basta que los patriotas tengan valor, si las circunstancias le son contrarias. Sucede que no existe poder humano, ni tampoco fuerza humana, ni furor patritico el ms exaltado, capaz de desviar de su carrera fatal, un destino de hierro; y muchas naciones se han eclipsado precipitadas cual en una sima como antorchas sumergidas en el agua. Nosotros, que tenemos el conocimiento de la cada de nuestro pas, sin tener el poder de levantarlo cual quisiramos, pronto no podemos hacer lo que quisiramos, ni por los intereses gererales, ni por los particulares y llenos de buena voluntad, pero no teniendo el derecho por delante ms que medias, nos vemos obligados decir, que la idea sugerida por M. Sinnett y vos mismo, es en parte impracticable. En una palabra, me es imposible como todo otro Hermano, excepto un nefito avanzado, aceptar el papel especial de gua jefe de la Rma anglo india. Sabemos que sera una buena cosa, el daros una instruccin regular, as como algunos de vuestros colegas, y ensearos los fenmenos acompaIiados de su explicacin. Adems, aunque vuestro grupo sera el solo instrudo, an habra una ventaja adquirida, cual fuera, tener algunos ingleses dotados de capacidad bastante, afiliados como estudiantes la Pscologa Asitica. Estamos al corriente de todo esto... y otras cosas!... 71

A.P.Sinnett El Mundo Oculto No rehusamos por eso corresponder, ni dejar de ayudaros por todos los medios que estn nuestro alcance: lo que no queremos, es tener otra responsabilidad que aquella que resulte de nuestra correspondencia peridica, y ayudaros con nuestros consejos cuando los necesitis y sea ocasin propicia, y favorecindoos con pruebas tangibles visibles si se hace posible, en forma bastante para convenceros de nuestra existencia, y del inters y afecto que por vos sentimos. *** No queremos consentir en guiaros. Bien que podamos hacer mucho, no nos podemos comprometer daros ms que en la justa medida de vuestros mritos. Mereced mucha, y no nos mostraremos ingratos en la recompensa: mereced poco, y obtendris lo que sea, en su justa medida. Esto no es el texto ni el cuaderno de apuntes de, un estudiante; bien que parezca tal, es su expresin, bajo la forma vulgar de la ley. En nuestra rden, no podemos contravenir ella. . No estando, acostumbrados la manera de pensar y obrar de los Occidentales, especialmente de los ingleses, si nos cuidbamos de una organizacin de tal especie, encontraranse cada instante nuestras costumbres y vuestras tradiciones, en oposicin sino por ellas mismas, cuando menos, por los modos de realizacin. No andaramos juntos el camino por mucho tiempo. *** He pedido Mr. Sinnet redacte un plan, incorporando vuestras ideas comunes, para someterlas nuestros maestros; este ser, segn creo, el mejor medio de llegar un acuerdo mtuo. Dirijidos por nosotros, vuestra rama no tendr vida, porque no sois hombres para ser dirijidos, (en el mejor sentido de la palabra). De modo que la Sociedad, sera un aborto, una bancarrota; parecera una cosa tan extraa como ver una carroza lo Daumont parisin, arrastrada por un tronco de yaks camellos indios. Nos peds que os enseemos la verdadera ciencia, el aspecto oculto por el lado invisible de la naturaleza; y creis que eso puede hacerse tan facilmente como se dice? No parecis querer comprender que hay dificultades inmensas, en la manera de comunicar los rudimentos de nuestra ciencia, los que han sido criados segn mtodos para vosotros familiares. No podis ver, que cuanto ms imbuidos en vuestros modos de civilizacin estis, menos capaces sois, para ser instrudos instintivamente Permitidme algunos ejemplos. Conforme la ciencia exacta, no reconocis ms, que una fuerza csmica; sin notar diferencia entre la energa gastada por un viajero que arranca las malezas que obstruyen su marcha, y la de una suma igual que gasta un operador cientfico, para poner un pndulo en movimiento. Nosotros juzgamos de otro modo; porque sabemos que hay un mundo de diferencia, entre las dos fuerzas. El uno, disipa intilmente la fuerza; el otro la concentra y enriquece. Y aqu vea, que no me ocupo de la utilidad relativa de las dos fuerzas, como se pudiera imaginar. El hecho solamente de que en un caso, no hay ms que fuerza bruta, gastada, sin que se haya transformado esa energa grosera en una 72

A.P.Sinnett El Mundo Oculto forma potencial ms elevada en la dinmica espiritual, lo que s sucede en el otro caso. No lo consideris solo como vagamente metafsica: La idea que quisiera comunicaros es, que la inteligencia superior en un cerebro cientficamente ocupado, d resultado, la evolucin en una forma de energa espiritual que, en la accin csmica, puede producir unos efectos ilimitados; mientras que el cerebro que obra automticamente. no detiene no recoje ms, que una cierta cuanta de fuerza bruta, que no puede producir ningn beneficio, ni para el individuo, ni para la humanidad. El cerebro humano, es un generador inagotable de fuerza csmica, de calidad muy refinada, que saca su energa inferior, de la naturaleza ms grosera. El adepto completo, ha hecho de si mismo un centro radiogrfico, de virtualidades con las cuales, establece correlaciones, sobre correlaciones, travs de las edades sin cuento. Tal es la clave del misterioso poder que poseen para proyectar y materializar en el mundo visible, las formas que su imaginacin ha construido en lo invisible, ayudndose con la materia csmica inerte. El adepto, no crea nada nuevo; no hace ms, que emplear en su manipulacin los materiales que la naturaleza tenga almacenados en torno de l; la materia primordial, que durante eternidades, de eternidades, ha pasado travs de todas las formas. De ella, no escoje ms, que aqulla que necesita, y trae la existencia objetiva. Esto, no parecer alguno de vuestros sabios biologistas, el sueo de un loco?' Decs, que hay pocos ramos de la ciencia con los cuales dejis de estar poco ms menos familiarizado, y que pensis hacer, un cierto resmen con ellos, despus de muchos aos de estudio lo que no habis podido realizar? No lo dudo, pero queris permitirme os trace ms claramente la diferencia naturaleza que existe, entre las ciencias fsicas (llamadas exactas para lisonjearlas), y las ciencias metafsicas? . . . Estas ltimas, lo sabis bien, son imposibles de demostrar ante un auditorio no instruido, siendo clasificadas por M. Tyndall, entre las ficciones de la poesa. Por el contrario, la ciencia realista, es de hecho completamente prosaica. Para nosotros, pobres filntropos desconocidos, un hecho en una otra forma, de esas ciencias, nos es slo interesante segn el grado de virtualidad que tenga, y por los resultados morales que resulten como utilidad, para el genero humano. Es una cosa indiferente todo y por todos, que en su desenvolvimiento, ligado estrechamente con los egostas, se muestre esa ciencia de hecho, materialista y aislada en su orgullo? Pudese preguntar lo que se tiene que hacer con la filantropa encerrada en las leyes de Faraday, Tyndall otros, en sus relaciones abstractas con la humanidad considerada como un todo inteligente? En qu se cuidan ellos del Hombre tomo, aislado de ese grande y harmonioso conjunto, bien que ellos tal vez pueden serle tiles? La fuerza csmica, es algo de eterno incesante. La materia es indestructible, y ah pranse los hechos cientificos. Dudais de ellos, sois un ignorante, los negis, sois un loco peligroso un beato, pretendis progresar despus de estas teoras, sois un charlatn impertinente. Y nadie, en el mundo, haciendo experiencias, ha tenido la idea de sacar de estos hechos cientficos las conclusiones siguientes: *** La naturaleza, prefiere conscientemente, que la materia sea indestructible bajo la forma orgnica, que no bajo la forma inorgnica, y ella trabaja, pero incesantemente, para la realizacin de este objeto. 73

A.P.Sinnett El Mundo Oculto O sea, la evolucin de la vida consciente, fuera de la materia inerte. De ah, su ignorancia en la dispersin concentracin de la energa csmica, bajo su aspecto metafsico. De ah, sus divisiones respecto las teoras de Darwin. De ah, su incertidumbre en el grado de la vida consciente que hay en cada elemento, y de ah, necesariamente, su denegacin despreciativa, cuando se trata de aceptar un fenmeno producido fuera de las condiciones establecidas para ellos; as como la idea, justa sin embargo, de que hay mundos de fuerza semiinteligentes, como tambin intelectuales, trabajando en sitios ocultos de la naturaleza. Pero voy daros otro ejemplo instructivo. Nosotros vemos una diferencia grande entre las calidades de sumas iguales de energa gastadas por dos hombres, si suponemos que uno, se va su trabajo cada da, en tanto que el otro, est en camino para hacer una de sus cotidianas y acostumbradas visitas al cuartelillo de la polica. Mientras los sbios no ven en ellas diferencia alguna. ms que diferencia especfica-nosotros vemos una,-entre la energa d_l viento en movimiento y la de una ruedaqne gira. . Por qu estas diferencias? Porque cada pensamiento del hombre pasa, al momento de haber nacido, al'mundo interior, en donde se une con una cantidad activa para su asociacin, la que podramos llamar su fusin, con un .Elemental; es decir, con una de las fuerzas semi-inteligentes de los reinos de la naturaleza. Ella sobrevive como inteligencia activa; criatura engendrada por el espritu durante un tiempo ms menos largo; segn la intensidad original de la accin cerebral, que le ha dado nacimiento. As, un buen pensamiento, se perpeta como un poder activo benvolo; uno malo, como un demonio maligno. De esta suerte, el hombre puebla continuamente en su marcha por el espacio, un mundo propio, suyo, donde d vida sus nieces, sus fantasas, sus deseos, sus ilusiones y pasiones. En esa ruta, vive y resiste en proporcin de o su intensidad dinmica, toda la organizacin sensitiva nerviosa, que se ponga en su contacto. El bouddhista le llama SHANDBA, el Hindostano le d el nombre de Krma. El adepto invola conscientemente estas formas: los dems hombres las dejan escapar, sin tener de ellas conciencia. El adepto, para lograr y conservar su poder, debe vivir en la soledad y mejor peor en el interior de su alma. Menos aun, la ciencia puede comprender que s de un lado, la hormiga que construye, la abeja que trabaja, el pjaro que hace su nido, acumulan cada uno en su humilde manera tanta energa csmica en su forma potencial como un Haydn, un Platn, un labrador, labrando en la tierra el surco: de otro lado, el cazador que mata la caza por gusto para su provecho, y el positivista qne aplica su inteligencia en probar que + X + = , (1) gastan y derrochan la energa tanto, como un tigre al arrojarse sobre su presa. Todos stos roban la naturaleza en lugar de enriquecerla, Y, todos se harn responsables en proporcin de su inteligencia. La ciencia exacta, experimental, no tiene nada que hacer con la moralidad, la virtud y la filantropa, as no puede pretender con nuestro apoyo, unirse algn da con la metafsica. Como ella no es ms en s que una fra clasificacin de hechos, exteriores para el hombre, existiendo antes y despus de l!.. su parte de utilidad no se extiende para nosotros ms, que hasta los
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Que ms por ms, da menos.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto lmites de estos hechos; y se inquieta ella poco por las conclusiones y resultados que la humanidad pudiera sacar de los materiales adquiridos por su mtodo. As, nuestra esfera es tan excntrica la ciencia, como la ruta de Urano lo es la de la Tierra. Rehusamos categricamente presentar nuestra cabeza, para ser cortada. Para ella: el calor no es ms que una forma de movimiento, y el movimiento desarrolla el calor; pero todava no se ha descubierto porque el movimiento mecnico de la rueda que gira, debe tener ms valor metafsico, que el calor en el cual se transforma gradualmente. Id pues sostener ante hombres de ciencia, esta concepcin filosfica y transcendental (por consiguiente absurda) de los theosofos algo instrudos; saber, que el trabajo progresivo del hombre, ayudado de sus descubrimientos incesantes, podr un da con un procedimiento semejante al que emplea la energa del Sol y en su calidad de motor directo, extraer los alimentos nutritivos de la materia orgnica! Si el Sol, este gran padre que sustenta nuestro sistema plenetario, hiciese maana, en condiciones rigurosas de observacin, salir de un guijarro, pollos de granito, ellos (los hombres de ciencia) aceptaran el hecho como cientfico, y no gastaran fsforo en su pensamiento, para asentir que los pollos, no servan para alimentar los pobres y los que se murieran de hambre. Pero que un Shaberon, se atreva en el Himalaya en un tiempo de famin multiplicar los sacos de arroz para la multitud en peligro, (como podra hacerla), es probable que nuestros magistrados y receptores lo alojasen en un calabozo, para que confesara de que granero lo haba robado. Ved ah la ciencia exacta, y nuestro mundo real. Vos mismo, bien que os quedis absorto de la ignorancia del mundo en todas sus cosas, bien que vos definiseis muy justamente la ciencia como una coleccin de algunos hechos palpables, torpemente generalizados, una jerga tcnica inventada para esconder la ignorancia del hombre en todo cuanto toca estos hechos, bien que hablseis de vuestra f en las posibilidades infinitas de la naturaleza, sin embargo, continuis gastando vuestra vida en un trabajo que no sirve ms, que una cierta parte de esta misma ciencia... Entre las numerosas cuestiones que tocis, discutiremos primeramente, si queris, la que trata de la culpa qne hubieran tenido segn vuestra observacin los Hermanos, al no haber dejado huella en la historia del mundo. Pensis que ellos hubieran debido, con las ventajas extraordinarias que posean, reunir en sus escuelas un nmero moderado de alumnos, los ms ilustrados de cada raza. Cmo sabis que no han dejado huellas? Tenis conocimiento de sus esfuerzos, sus xitos y sus faltas? Tenis algn tribunal para juzgarlos? Cmo hara vuestro mundo, para presentar documentos que juzgasen la conducta de hombres, que tan cuidadosamente han cerrado las puertas para no ser espiados por la curiosidad? La primera condicin para su xito, es la de no estar jams vigilados, ni encerrados. Los hechos que han llevado cabo, ellos los conocen. Los que haban dejado percibir, no eran ms que resultados donde las cusas quedaban ocultas todas las miradas. Para explicar estos resultados, los hombres en varias pocas, han inventado teoras de intervenciones divinas, de providencias especiales, de destinos, de influencias hostiles benignas, de las estrellas. No hay ninguna poca ni aun antes del perodo llamado histrico, que nuestros antecesores no hayan moldeado sus acontecimientos y hecho la historia; cuyos hechos fueron despus nvariablemente desfigurados por los historiadores, para satisfacer las preocupaciones de sus contemporneos. 75

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Estis bien seguros que las figuras hericas que aparecen en esta sucesin d dramas, no han sido ms que unos fantoches? Nunca hemos pretendido seramos capaces de arrastrar las naciones en masa, tal cual crisis, despecho del impulso general que procede de relaciones csmicas del universo. Los ciclos, deben correr sus revoluciones. Los periodos de luz y obscuridad mental y moral se suceden, como el da sucede la noche. Los grandes y pequeos yugas deben cumplirse, segn el rden establecido; y nosotros que somos llevados en la poderosa ola, no podemos dirijir y modificar ms, que algunas de sus corrientes secundarias. Si nosotros asumiramos los poderes de un Dios personal, como se ha imaginado, y si las leyes universales inmutbles no eran otra cosa que juguetes, entnces en verdad nosotros hubiramos, ciertamente, creado condiciones de existencia, que hubieran hecho de esta tierra una Arcadia, para las almas sublimes. Pero teniendo que contar con una ley inmutable, y cuando somos nosotros mismos unas criaturas, hemos debido hacer lo que podamos, y quedar agradecidos. Fu un lejano tiempo, cuando un nmero considerable de espritus ilustrados, eran ense:ados en nuestras escuelas. La India, ha tenido semejantes pocas, como la Persia, el Egipto, la Grecia y Roma. Pero como lo hizo notar Mr. Sinnet, el adepto, es la eflorescencia de su poca, y el nmero de los que aparecen en un siglo, es comparativamente reducido.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto

CAPITULO XI CONSIDERACIONES CSMICAS SOCIALES La Tierra, es el campo de batalla tanto de las fuerzas morales, como de las fuerzas fsicas, y la impetuosidad de la pasin animal, espoleada por las groseras energas del grupo inferior de los agentes del ter, tienden siempre, extinguir la espiritualidad. Podra ser de otro modo, para hombres que han conservado un lazo de parentesco tan estrecho, con el reino inferior, de donde han evolucionado? Es verdaderamente cierto, que nuestro nmero disminuye la hora presente; pero esto sucede como he dicho, porque perteneciendo la raza humana, nos hallamos sometidos a la impulsin cclica, y tratamos de que ella vuelva sobre s misma. Podis hacer subir hcia sus manantiales el Gnges el Brahmaputra? Podis construir un dique que impida sus olas encrespadas rebasar sus orillas? No; pero podis desviar una parte de la corriente en canales, y utilizar los conocimientos hidrulicos para bien del gnero humano. Del mismo modo nosotros, que no podemos impedir al mundo seguir su direccin determinada, somos sin embargo, capaces de desviar una parte de su fuerza de impulsin, para emplearla tilmente. Consideradnos como unos semidioses,y mi explicacin no os satisfar; pero miradnos como simples mortales, un poco ms prudentes quiz, que los dems, por nuestros estudios especiales, y lo que he dicho, servir de contestacin vuestras propias objeciones. Que bienes, diris, hemos de sacar mi compaero y yo (los dos inseparables), de estas ciencias ocultas del pais! En cuanto los naturales vean, que los ingleses y altos funcionarios, se interesan por la India, por la ciencia y las filosofas de sus antepasados, s pondrn ellos mismos estudiar abiertamente. Y cuando habrn llegado comprender, que los viejos fenmenos divinos, no eran milagros, pero si resltados cientficos, la supersticin desaparecer. As, el ms grande o obstculo que ahora atrasa el renacimiento de la civilizacin india, desaparecer con el tiempo. La educacin actual, tiende hacerlos materialistas, destruyendo toda espiritualidad. Hacindoles apreciar y entender los escritos y enseanzas de sus antepasados, la educacin ser para ellos un bienhechor, en lugar de una maldicin, como es ahora. Hoy da los naturales, ignorantes como as mismo tambin los que son instrudos, miran la religin cristiana y la ciencia moderna que los ingleses representan, como la causa primordial que les impide stos, probar entender sus tradiciones. Los dos pueblos, se aborrecen mtnamente y, desconfan uno de otro. Mudad la actitud hcia la antigua filosofa y entonces los prncipes y la gente rica, empezarn dar subsidios para las escuelas normales y para la educacin de los pundits; los antiguos manuscritos ignorados hasta ahora y fuera del alcance de los europeos, volvern ver la luz. y tendris la llave de un nmero de misterios ocultados durante siglos alentendimiento popular, y que vuestros sanscritistas escpticos, no quieren tomarse el trabajo de estudiar; mientras que los misioneros religiosos no se atreven. La ciencia ganara mucho, la humanidad todo. Bajo la accin estimulante de la Sociedad Theosfica anglo-india, podramos con el tiempo, lograr 77

A.P.Sinnett El Mundo Oculto una nueva edad de oro, para la literatura Snscrita... Si volvemos nuestras miradas hcia Ceylan, vemos los sacerdotes ms ilustrados, bajo la jida de la Sociedad Theosfica, buscar nuevas interpretaciones de la filosofa bouddhista. En Gles, el da 15 de Septiembre, fundse una escuela lica de Theosofa para la enseanza de la juventud cingalosa, con una lista de ms de trscientos escolares, ejemplo que ser pronto imitado en otros puntos de la Isla. Si es verdad que la Sociedad Theosfica, tal y como est constituida ahora no pose una vitalidad verdadera, y si pesar de sus modestos medios, ha dado ya frutos tan prcticos, cuntos resultados ms importantes no debemos esperar de un cuerpo organizado con bases mejores, que podrais proponer? Las mismas cusas que tienden materializar el espritu indio, afectan tambin todo el pensamiento occidental. La educacin, infiltra el escepticismo y ahoga la espiritualidad. Harais mucho bien, aydando dar las naciones del Oeste, una base segura con la cual pudieran reconstruir su f, que se convierte en polvo. Lo que le falta, es la evidencia, que slo proporciona la psicologa asitica. Procurndosela, darais la paz millaresde sres. La era de la f ciega est. a-cabando: estamos en la de las investigaciones; pero las que nos hace descubrir el error, sin se:alarn0s el terreno en el cual el alma pueda elevarse, no producirn, ms que iconoclastas. La iconoclastia, por su misma naturaleza destructiva, no puede dar nada: ella hace solamente mesa rasa. La pura negacin, no habra de satisfacer al hombre, y el agnosticismo no puede ser ms que un comps de espera. Este es el momento de guiar la impulsin que pronto empujar el siglo al ms extremoso ateismo, lo llevar al sacerdotismo; si uno uo lo dirige hcia la primitiva filosofa de los Aros, nica que satisface el alma. Comprender lo irrebatible de los hechos, si observa lo que pasa hoy da; por una parte los catlicos, que cual trmites vanidosos, se apresuran ponderar sus milagros; de otra, los librespensadores que se convierten en masa el agnosticismo. El siglo marcha, en una orga de fenmenos. Las mismas maravillas que los espritus citan en oposici6n a los dogmas de expiacin y de perdicin eternas, sirven los catlicos que acuden contemplados, para afirmarse ms, en la fe de sus milagros. Los excpticos, se burlan de los unos y de los otros. Todos estn ciegos, sin hallar persona que sepa guiarlos. Sus colegas y vos mismo, podan ayudar formar una filosofa religiosa, de la que el mundo entero tiene una gran necesidad. Filosofa inatacable para los destructores de la ciencia, viniendo ser ella la Absoluta Ciencia, religin verdaderamente digna de este nombre, porque ella, se basa en las relaciones del hombre fsico con el hombre siquico. Y con ellos, todos los que sean inferiores superiores. ***

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Esto, no merece mi ligero sacrificio? Oh!.. si!.. si despus de reflexionar os decidirais entrar por esta nueva senda, harais saber con vuestros propios hechos que vuestra sociedad no es una botica de milagros, ni un club para banquetes, y que no se dedic especialmente al estudio del fenomenalismo. Su objeto capital ha de ser, extirpar las supersticiones y el excepticismo hoy imperante, y hace fluir nuevamente los viejos manantiales del saber antiguo, largo tiempo cegados. Las pruebas que ensean al hombre el poder formar su futuro destino teniendo la posibilidad, por cierto, de vivir en una vida futura siempre que la quiera, sabiendo en fin; que todos los fenmenos no son ms que manifestaciones de una ley natural, que debe intentar comprender todo sr inteligente. No he dicho nada todava, de las circunstancias que concurrieron para venir mis manos las cartas que estuy publicando. Comparando la importancia intrnseca de las ideas que ellas encierran, y las circunstancias fenomenales que con algunas de ellas me fueron dadas, no tienen ms que una secundria importancia, para los lectores que no aprecien sobre todo su filosofa. Sin embargo, por pequea que sea una evidencia, mientras sta sirva para ensear la clase de pvderes que ejercitan los adeptos, ser digna de atencin. An que la explicacin de estos poderes sea un secreto para el mundo, el hecho de su existencia no puede probarse ms, que por la acumulacin de pruebas; en tanto seamos incapaces de demostrar la posibilidad por el anlisis a priori, de todos los poderes psquicos, latentes en el hombre. Mi amigo, quien la ltima cart,a estaba dirigida, escribi una larga misiva, y subsiguientemente, una carta adicional Kout-Houmi: l me envi esta respuesta, rogndome que despus de leerla, la cerrase, y entregara enviase Mad. Blavatsky, para que ella la transmitiera. Hcia esta poca, esperbamos Mad. Blavatsky en mi casa, en Allahabad, que vena de Amritsour y Lahore (1), en donde, como ya he dejado indicado, se haba quedado algn tiempo despus de nuestra separacin de Simla, por causa de la estacin. Hice lo que se me peda y entregu mi carta Mad. Blavatsky, despus de haber engomado y cerrado el sobre, que haba venido abierto. La misma noche, horas despus, al regresar mi casa para comer, v que la carta enviada haba vuelto, Mad, Blavatsky me refiri que, hablando en su habitacin con un visitante, ste escriba con un lpiz azul, encima de su escritorio, sin al parecer cuidarse de lo que haca, cuando ella se fij de pronto que el papel en el cual garrapateaba, era mi carta y cuyo destinatario haba debidamente tomado posesin de ella por su mtodo ordinario, una hora dos antes.
Lahore: Capital de Pendjab, ciudad muy antigua, situada sobre el ro Ravy, que es el antiguo Hdrantes y en el camino general orillado de pltanos que lleva de Delhi Persia y Samarcanda. Encierra hermosos y magnficos jardines; sus arrabales estn la mayor parte en ruinas y en la orilla oriental del Ravy se levanta el , palacio de ladrillo en donde residan en otro tiempo los soberanos del Mogol. Este palacio que es uno de los ms suntuosos y elegantes de cuantos se conocen, est situado dentro de la ciudadela; es de granito rojo, y fu construido por Terokchr. Observado desde la orilla opuesta con sus jardines sobre las azoteas, este monumento ofrece un aspecto,verdaderamente encantador. Recuerda sin duda en su parecido lo que cuenta Heradato del palacio de Simirmis y jardines colgantes de Babilollia uno de los palacios de Hadas descritos en las leyendas rabes. Las azoteas estn adornadas de un extremo al otro con un jardn planteado de mil especies de flores de las ms hermosas del pas, en donde reina una primavera eterna. El interior de tan magnfico palacio, se hallaba antiguamente cuajado de oro, de lpi lazuli, de prfido y de un hermoso granito colorado admirndose en l principalmente el saln del trono y la galera cuyo Plafn y paredes estaban cubiertos de espejos de cristal de roca. corriendo todo lo largo de ella, una verja de oro macizo con racimos de perlas y piedras preciosas cual ms brillantes. En la sala del bao haba uno de gata en forma de navecilla y adornada con planchas de oro que se llenaba con ocho moyos sean 1824 litros de agua de rosa. El orgen de Lahore asciende una poca muy remota. Esta ciudad cuyo recinto amurallado tiene una legua en contorno, ya exista cuando Alejandro el Garnde y su territorio form parte del imperio de Poro.
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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Madama se apercibi que mientras hablaba de varias cosas haba escrito inconscientemente en el sobre, las palabras que ste llevaba ahora, leda y devuelta con agradecimientos y algunos comentarios. Volvedla abrir. Examin con cuidado el sobre, estaba perfectamente intacto. Abrindola, encontr la carta que contena otra, que le haba enviado, en que Kout-Houmi me escriba criticando la primera, por medio de una serie de cifras hechas con un lpiz, relacionadas con algunas frses particulares de la carta onginal. Este nuevo ejemplo del pase de materia distancia, por la misma que para millares de hombres que han sido sus testigos, es un fenmeno, no es ms que una ley natural, tan cierto, como lo es que el sol se levanta y se pone. Los crticos excpticos olvidan, abandonan las enseanzas que encierran todos los fenmenos descritos y muy seguramente dirn respecto este nuevo caso de transmisin de objetos distancia que la carta en cuestin ha podido muy bien y ha tenido tiempo Mad. Blavatsky, para abrir el sobre por unos medios parecidos los que los mediums de profesin, tienen costumbre de emplear para obtener de sus espiritus, contestaciones cartas cerradas. Pero esta objecin cae por su base, si se recuerda el telgrama de Jhelum y lo evidente que resulta toda esta correspondencia, bastando demostrar que las cartas, en las cuales reconoca la escritura de Kout-Houmi, no eran en ningn caso la obra de Mad. Blavatsky, ms que puede compararse con otro que mencionar continuacin por el estilo, y muy parecido, que se present poco tiempo despus, pero con otras y variadas circunstancias. Kout-Houmi, haba dirigido una carta por mi conducto para mi amigo, y para que la leyese hiciera enviar. Antes de enviarla, tuve necesidad de dirigir con tal motivo unas letras escritas Kout-Houmi, escribindole una minuta, que encerr en un sobre comercial corrientemente engomado y que entregu Mad. Blavatsky. Esta la cogi y meti en su bolsillo, pas al gabinete que haba junto al saln, y volvi enseguida. Ciertamente, no haba estado ausente ms de treinta segundos, pero me dijo que l haba ya enviado la carta. Entonces me sigui hasta el saln, luego habl durante algunos minutos con mi mujer, que se hallaba en l, y volviendo mi despacho, se recost en un canap. Me puse escribir, y diez minutos no habran pasado, tal vez ni negaron, cuando de repente se levant, diciendo: Ved ah su carta, ensendomela en la almohada, donde haba tenido apoyada la cabeza. All estaba efectivamente, la carta que acababa de escribir con el sobre Kout-Houmi borrado por m, al escribir yo el mo por encima. Despus de un exmen minucioso, romp el sobre y encontr en l, entre las hojas en blanco de mi carta, la contestacin pedida y escrita de la misma mano de Kout-Houmi. Ahora, si se ponen parte los treinta segundos pasados en su cuarto, Mad. Blavatsky, durante el intervalo de tiempo pasado entre la entrega de la carta y su vuelta, como acabo de explicar, no haba desaparecido de mi vista ms que un minuto, entrando en el cuarto de mi mujer. Si algn experimento se hubiera querido imaginar, ninguno como el obtenido. Prueba mecnica, la ms concluyente de un poder anormal, puesto en juego en este caso. El adversario ms contrario las doctrinas emitidas, no puede seriamente poner en duda, lo tan comprobado y expuesto.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto *** En uno dos casos ms, he recibido de Kout-Houmi contestaciones puestas en mis propios sobres, que le haba enviado intactos como se los haban escrito; por seas convenidas mis, cartas desaparecan del interior del sobre y sus contestaciones ocupaban su sitio. En dos tres circunstancias nada ms, encontr mensajes cortos, escritos de su mano en las partes blancas de ciertas cartas que me enviaban por el correo otros corresponsales que no se ocupaban de las adiciones hechas en sus epstolas. Naturalmente, ped una explicacin Kout-Houmi acerca de estos fenmenos, pero me fuera ms fcil interrogarle l, que ste de contestarme. Por otra parte, las fuerzas que los adeptos hacen obrar en la materia para obtener resultados anormales, son de una naturaleza tan poco conocida de la ciencia oficial, que nosotros, habitantes del mundo exterior, estamos poco preparados para recibir tales explicaciones; adems que la manipulacin de estas fuerzas, pertenece ya los secretos de la iniciacin, que un ocultista no descubrir jams. Sin embargo, una vez recib, acerca del particular de que hablamos, esta media palabra como explicacin: ... A ms, estad persuadido que mis cartas, no son escritas para ser impresas: mis imprentas, son rpidas y las faltas corregidas enseguida. Se puede creer que deseaba saber algo ms respecto de esta precipitacin; de ese procedimiento veloz como el pensamiento, ms rpido que todos los medios que nos son conocidos?... Por lo que respecta estas cartas recibidas y contestadas, es que eran ledas de un golpe por el entendimiento del destinatario oculto, haban de ser ledas, en la forma acostumbrada?... Yo he de leer cada una de las palabras que me escribs, contest Kout-Houmi, de otro modo hara disparates; pero que las lea con ayuda de mis ojos fsicos, con la de mis ojos espirituales?.. El tiempo requerido para esta lectura, es materialmente el mismo. Debo decir tambin, que tanto que mis contestaciones sean estampadas, ya las dict, las escriba yo mismo, la diferencia de tiempo que ganara empleando para ellas con preferencia uno el otro de estos procedimientos, es insignificante. He de pensar, cada palabra y cada frase fijarlas con cuidado en mi cerebro, antes de reproducirlas por estampacin, lo mismo que para fijar en las placas qumicas las imgenes formadas en la cmara, obscura, es preciso disponer antes del objetivo, la imagen del objeto que se ha de representar, -porque de otro modo, como sucede en las malas fotografas, las piernas del modelo pareceran fuera de toda proporcin con su cabeza, y as de lo dems. Del mismo modo, tenemos que disponer nuestras frases y estampar en nuestro espritu cada letra que ha de aparecer en el papel, antes que sirva para ser leda. Esto es todo cuanto puedo deciros por de pronto (1). Cuando la ciencia conocer algo ms, respecto los misterios que encierra la lithophyle ( lithobillion) y sepa el porqu y el como, las seales de las hojas quedan impresas en las piedras, entonces podr hacerme entender mejor, explicndoos nuestro procedimiento. Pero debis acordaros de una cosa: -No hacemos ms que seguir la naturaleza, copindola servilmente en sus obras. En otra carta, Kout-Houmi se extiende ms ampliamente, ante las dificultades para dar explicaciones ocultas inteligibles los espritus que han sido educados en los prejuicios de la ciencia moderna.
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Vase llamada y nota ms adelante donde se d una explicacin ms mplia de este procedimiento. EL TRADUCTOR.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto No es por el progreso, que se hace en la ciencia arcaica, principiando por sus elementos rudimentarios, como uno ser conducido gradualmente entender lo que queremos decir. Slo este progreso, y no otra cosa, fortaleciendo y purificando estos misteriosos lazos de simpata que existen entre los hombres inteligentes, fragmentos temporalmente aislados del alma universal, alma del mundo ellos mismos, ese progreso llegar la meta, cuando ponga en relacin los unos, con todos los dems. Una vez sea obtenido este resultado, las simpatas despertadas servirn para unir al Hombre, con aquello cuya expresin, falta de un modo cientfico y europeo propio para expresar mi idea; vindome forzado declarar que una sola cadena de vida liga al Cosmos material inmaterial, con el Pasado, el Presente y el Porvenir. Ellos, utilizarn sus percepciones y las harn capaces de adquirir claramente, no slo todas las cosas de la materia, sino tambin las del espritu. Estoy enojado al tener que valerme de esas palabras groseras-Presente, Pasado y Porvenir. Miserables conceptos de objetivas frases, para expresar lo de un todo subjetivo! Ellos son, despus de todo, tan fciles para explicar mi idea, como un hacha lo sera para hacer una obra delicada de cincelera Oh! pobre amigo, que no estis desengaado, ni bastante adelantado en el sendero, para que esta simple transmisin de ideas que os hago, no se ahogue en vos con las obstrucciones que opone la materia, y hace que la unin de vuestro espritu con el nuestro, no pueda efectuarse por vuestra incapacidad nativa! Desgraciadamente, el espritu de los Occidentales se ha vuelto tan grosero, ya por herencia y aumentado ms con propias adquisiciones, que las frases que os sirven para expresar vuestros pensamientos modernos, son las mismas, ampliamente empleadas tambin por el materialismo que entraa en sus costumbres, y que ahora se hace casi imposible los occidentales, comprender, ni aun menos expresaren lenguaje apropiado, algo del mecanismo delicado, ya que no ideal, del Csmos Oculto. A lo sumo, los europeos podrn, fuerza de estudio y meditacin, adquirir dicha facultad hasta un cierto grado. Esta es la barrera que ha impedido hasta aqu, admitir la creencia en las verdades teosficas, y adquirir veracidad con las naciones occidentales, que ha hecho rechazar por los filsofos del Oeste, como intil y fantstico, el estudio de la teosofa. Como aprenderis leer y escribir cuando menos entender un lenguaje, para el cual no han sido inventados, ni alfabetos, ni palabras inteligibles para nuestro uso...? Cmo se podran explicar los fenmenos, de nuestra ciencia elctrica moderna, por ejemplo, un filsofo griego de la poca de Phtolomeo, llamado de repente la vida, despus de la laguna de tiempo infranqueable que separa los descubrimientos de su siglo, con los del nuestro? Los trminos tcnicos, no seran para l mismo, una jerigonza ininteligible, una Abracadabra de sonidos, desprovistos de significacin?.. Los instrumentos y aparatos, dejaran de parecerle otra cosa, que monstruosidades milagrosas?. . Y suponed por un instante que tuviese que describiros los rayos en el espacio coloreados, y que se encuentran en lo que llamis el espectro visible, rayas invisibles para todo el mundo, menos para algunos de nosotros; y hubiere de explicar como podremos encontrar, en el espacio, cada uno de esos colores llamados subjetivos accidentales, y ms, el complemento (para hablar de una manera matemtica) de todo otro color dado de un cuerpo dicromtico; (esta palabra sola parece un absurdo) creis vos que llegarais comprender su efecto ptico, a lo menos lo que quera decir? Y puesto que vos no podrais verlas (dichas rayas) ni conocerlas, y que vuestra ciencia no tiene nombre para ellas si vena deciros...: sin dejar vuestra mesa atril de despacho, probad encontrar y 82

A.P.Sinnett El Mundo Oculto producir ante vuestros ojos, todo el espectro solar, descompuesto en catorce colores prismticos, (de ellos, siete complementarios) y sto, solo con ayuda de esta luz oculta, que vos podrais ver muy bien distancia como yo os veo vos?" Cul sera vuestra contestacin, pregunto? Qu tendrais que decir? No me replicariais probablemente, que no existan ms, que siete colores primarios (hay tres) que por otra parte no se ha visto jams la descomposicin impelida, por un procedimiento fsico, conocido ms all de los siete matices del prisma, no replicaras repito, que mi proposicin era tambin anticientfica y absurda? Objetarais no es verdad, que las investigaciones que os propongo de un pretendido complemento, no son ms que ma lisonja vana dirigida vuestro conocimiento en las ciencias fsicas, y que yo hara muy bien, ir buscar al Thibet, mis fabulosas coplas dicromticas y solares? . *** Hasta ahora, la ciencia moderna ha sido incapaz de admitir ninguna teora en un fenmeno tan sencillo, cual es, el de los colores de todos estos cuerpos dicromticos, y sin embargo, la verdad es, que estos colores son realmente objetivos. Ya veis pues, las dificultades insuperables con que se debe luchar en nuestra situacin, y en el caso en que os encontris, al tratar de alcanzar, no el conocimiento absoluto, sino los primeros rudimentos, de la ciencia oculta. Cmo podrais haceros comprender, y de hecho, obedecer, de estas fuerzas semi-inteligentes que no se comunican con nosotros por medio de palabras habladas, pero s, con la ayuda de correlaciones que existen, entre las vibraciones de los sonidos. y las de los colores? Porque el sonido, la luz y el color, son los tres principales factores, que entran en la formacin de las inteligencias de este grado, Seres de cuya existencia misma, no podis formaros ninguna idea, y en los que por lo tanto, no es factible creis. Ateos y cristianos, materialistas y espiritualistas, prevenidos todos, en contra de esta creencia, con sus argumentos respectivos, como la misma ciencia tambin oponindose con ms fuerza todava, lo ella que considera una supersticin tan degradante!... As se hace imposible franquear de un salto las paredes del recinto, y llegar el pinculo del conocimiento: porque nosotros no podemos coger un salvage en el centro del Africa, y hacerle comprender los principios de Newton la sociologa de Herbert Spencer, porque nosotros no podemos hacer, que un nio ilustrado, escriba una nueva lliada en clsico griego arcico, ni que un pintor adocenado pinte escenas de Saturno abocete el retrato de los habitantes de Arcturo causa de todo esto, se nos niega nuestra existencia?... Si, causa de todo esto, se nos trata de impostores locos; as tambin los que creen en nosotros; y se rechaza como el sueo de una imaginacin desordenada la ciencia misma, que conduce al ms alto punto del saber, aquel ms elevado, que hace verdaderamente gustar los frutos del rbol de la vida y de la sabidura. El pasaje que sigue, se encuentra en otra carta, pero se relaciona bastante, con el extracto que acabo de dar. Las verdades y misterios del ocultismo, constituyen verdaderamente un conjunto de la ms alta importancia espiritual, la vez profundo y til, para todo el mundo. As: no os las damos para aumentar la masa indigesta de teoras y especulaciones, sino ms bien causa de su alcance prctico, y bajo el punto de vista del inters del gnero humano. 83

A.P.Sinnett El Mundo Oculto Hasta aqu se han empleado en un sentido muy elstico, y bajo los trminos anticientficos, imposibles alucinaciones, impostura, haciendo pasar as los fenmenos ocultos, como algo de misterioso anormal, cuando no de engao premeditado. Y esto, es lo que ha determinado nuestros Maestros querer iluminar bastante ms, algunas inteligencias privilegiadas, y demostrar que tras las manifestaciones del ocultismo, se encierran leyes, como tras los fenmenos, los ms sencillos del universo fsico. Los espritus fuertes dicen: La edad de los milagros ha pasado; nosotros contestamos: No ha existido jams. Es preciso que estos fenmenos, que por otra parte han desempeado ya su papel en la historia social, se manifiesten y sigan manifestndose, logrando una victoria completa, en el mundo de los escpticos hipcritas. Ellos deben aparecer como destructores y constructores: destructores de los errores parniciosos del pasado, los del antiguo credo y de las supersticiones que, como la planta Mejicana, ahogan casi todo el gnero humano, bajo sus besos envenenados. Pero eso si, constructores de nuevas instituciones, de una verdadera y til fraternidad hmana, donde todos los miembros, debern ser cooperadores de la naturaleza y trabajarn para el bien de la humanidad, con y para los espritus planetarios superiores; .los nicos... en los cuales creemos!... De fenmenos elementales, en los que no se haba pensado, ni soado siquiera, empezaron pronto manifestarse, con una intensidad, que crecer cada da, y acabar por revelar el secreto de sus misteriosas maneras de obrar. Platn, tena. razn: las ideas rigen al mundo. A medida que los espritus humanos, dejen aparte las ideas viejas y gastadas, recibirn otras nuevas; el mundo adelantar; pujantes revoluciones, nacern de estas ideas; los credos aun los ms poderosos ya cados por su fuerza irresistidle, sern reducidos polvo su paso. Cuando esos tiempos habrn llegado, ser tan imposible resistir su influencia, como detener la marea cuando sube. Pero todo esto, llegar gradualmente; pues antes tenemos que cumplir con un deber, segn nuestras fuerzas, cual es la de echar fuera, las piadosas baratijas que. nos han dejado nuestros antepasados. Las nuevas ideas, han de ser plantadas en mentes muy sanas, porque encierran cuestiones, de la ms alta importancia. No son nicamente los fenmenos fsicos, son ms bien las ideas universales, las que nosotros estudiamos, porque para entender las unas, hemos tenido primeramente que analizar las otras. Ellas nos revelan, el verdadero estado del hombre en el universo, respecto sus nacimientos anteriores y futuros, su origen y sus destinos finales; la relacin de lo mortal lo inmortal, de lo temporal lo eterno, de lo finito lo infinito; ideas ms mplias.ms grandes, ms vastas, reconociendo el reino eterno de la ley inmutable que no cambia y no puede cambiar, en presencia; de la cual, no hay ms que un eterno presente: tanto que para los mortales no iniciados, el tiempo es pasado futuro, comparando su existencia infinita con esta mancha grosera de barro. Estos son los problemas q ne estudamos, y que muchos han resuelto!... Pero soy hombre, y tengo que descansar. No he descansado ni dormido, hace ms de sesenta horas. Vanse aqu, algunos renglones ms, escritos de mano por Kout-Houmi, en una carta que no me estaba dirigida. Se encontrarn en su sitio, en esta especie de extracto. *** 84

A.P.Sinnett El Mundo Oculto De cualquier modo que sea, estamos contentos de vivir como lo hacemos, sin ser conocidos ni molestados, por una civilizacin que se apoya exclusivamente en la inteligencia. La resurreccin de nuestro arte antiguo, y nuestra poderosa civilizacin de otros tiempos, no nos inquieta de ningn modo, porque sabemos que volvern: como el plesiosauro (1) y el megathelio, en la poca sealada, y bajo ,una forma mas adelantada y perfecta. Tenemos la debilidad de creer, en unos ciclos peridicos, y esperamos presenciar la resureccin de lo que fu y acab, en otras pocas remotas. Tampoco podramos impedirlo, aunque lo quisiramos. La nueva civilizacin que nacer, ser cual infante de la antigedad, y no tenemos ms que dejar la ley eterna seguir su curso, para ver nuestros muertos salir de sus tumbas. Sin embargo, tenemos ciertamente el deseo de apresurar la vuelta de tan dichoso acontecimiento. No temed nada: aun que nosotros nos enamoramos supersticiosamente de las reliquias del pasado, nuestra ciencia, no desaparecer de la vista del hombre; ella es el dote de los dioses una reliquia, la ms preciosa de todas. Los guardadores de la luz sagrada, no han atravesado tantos siglos de inseguridad, para venir encallar sobre las rocas del escepticismo moderno. Nuestros pilotos, son marinos experimentados para que tengamos que temer un tal desastre. Encontraremos siempre voluntarios, para reemplazar los centinelas cansados y el mndo, tan perverso en el perodo transitorio de su estado actual, puede todava, de tiempo en tiempo, proveernos d algunos hombres abnegados y puros. Pero vuelvo a mi particular correspondencia. En la ltima carta que recib de Koot-Houmi, antes de yo dejar la India, para hacer un viaje mi pas durante cuyo pasaje y bordo escribo estas pginas, me dice: Espero lo menos que comprenderis que nosotros ( la mayor parte de nosotros), nos hallamos muy lejos de ser mmias sin corazn, depsrovistos de mural, como ciertas gentes seguramente, estn, dispuestas creernos. Mejnour (2) est muy bien donde est: carcter ideal, de una historia que pasma, por lo verdadera en todos sus conceptos. Creedme, pocos de nosotros queran desempear en la vida el papel de una flor seca entre las hojas de un libro de alguna enftica poesa. No somos quiz ms que una rosa para sos jvenes, empleando la irrespetuosa expresin que emplea X, al hablar de nosotros. Sin embargo, ninguno de aqullos que pertenecen a ese rngo, se parecen al austro hroe de la novela de Bulwer. Es verdad, que las facilidades de observacin que nuestra condicin asegura alguno de nosotros, les dota de vida ms larga, de sentimientos humanitarios preeminentes, ms imparciales y los ms vastos del gnero humano y de todos los vivientes. Lejos de reconcentrar nuestras afecciones y limitadas una raza predilecta podramos contestar Addisson, sosteniendo, que la obra propia de la magia es humanizar nuestras naturalezas, por la compasin.
El Plesiosauro: gnero de reptiles del rden de los Enilosaurios caracterizados, por tener la cabeza pequea, sostenida por un cuello muy largo y parecido al de los cocodrilos y los dientes puntiagudos, finos, arqueados y acanalados longitudinalmente. NOTA DEL TRADUCTOR.
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Personaje de Zanoni de Bulwer Laytin.

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A.P.Sinnett El Mundo Oculto Sin embargo, es dado pocos de nosotros (excepto los que han alcanzado la liberacin final de Moksha) (1) librarse de la influencia de nuestro lazo terrestre, para mostrarnos ms menos insensibles los placeres, las emciones y an los intereses, de un carcter elevado cuando se pertenece la humanidad. De otra parte, cuanto ms grande ser el progreso hacia la redencin, ms se debilitar esta sensibilidad, basta que para coronar la obra, todos los sentimientos humanos, morales puramente individuales, lazos de consanguinidad y de amistad, patriotismo y predileccin de raza, llegarn fundirse en un salo sentimiento universal, el nico verdadero y santo; l nico que no ser egoista y ser eterno, el amor!.. Un inmenso amor!... para la humanidad toda entera!... Porque la humanidad, querido amigo, es el gran hurfano, el nico desheredado en esta tierra, y est en el deber, todo hombre capaz de una impulsin generosa, de hacer algo, por poco que sea, para su bienestar. Esto me recuerda, la vieja fbula de la guerra entre el cuerpo y los miembros; sea que, cada miembro de este hurfano de padre y madre, no se cuida egostamente ms, que de s mismo. El cuerpo, privado de cuidados, padece eternamente; ya que sus membros se hallen en paz, ya sea en guerra su dolor y su agona, no , se acabarn jams. Y quin puede vituperarle, los que figuran como nuestros filsofos materialistas? S, en su aislamiento y abandono perptuo, l ha dado nacimiento Dioses con los cuales pide siempre ayuda, sin ser jams atendido. As- . Puesto que no hay esperanza en el hombre para el hombre, no quisiera oir un grito que lo pueda impedir, Confieso sin embargo por mi parte que no me hallo todava exento de algunas adherencias terrestres. Aun siento afeccin ms sincera hcia ciertos hombres con preferencia otros y la filosofa que predica nuestro gran Patrono, ...el Salvador del mundo, que ensea el Nirvana y la Ley. no, jams ha matado en m ni las preferencias individuales de la amistad, ni el amor de mis parientes, ni el sentimiento ardiente de patriotismo que siento para el pas en donde he recibido mi individualidad material. *** Habia preguntado Kout-Houmi hasta que punto poda tomarme la libertad de usar de sus cartas, para la preparacin de este volmen; vase ah lo que me dijo, en algunos renglones. y continuacin del pasaje que acabo de citar: No me opongo que hagis uso de todo lo que os he escrito M*; me entrego en todo, vuestra discrecin y vuestro juicio, lo que haya de ser impreso y la manera de verificado. Debo solamente pediros aqu seala una cierta palabra que desea tener secreta. ...En cuanto lo dems, yo lo abandono, las dentelladas venenosas de la crtica.

Lo mismo que Nirvana estado post-morten de reposo y felicidad. NOTA DEL TRADUCTOR

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