a todos los niveles; uno de esos problemas se refería a la capacidad creativa que tenían losaborígenes o pobladores de estas regiones; en este sentido se llegó a sostener que los pobladores del
Nuevo Mundo
tenían una mentalidad
prelógica
que les imposibilitaba llegar a la abstracción acerca de lo que sucedía en la vida cotidiana y en su relación con lanaturaleza. (…) Los europeos de color blanco sí tenían una mentalidad
lógica,
racional,basada en la abstracción y por lo tanto eran los que si estaban dotados para la creación dela ciencia y tecnología”.
De esta manera, nos han dominado en nuestra producción de conocimientos, losparadigmas importados. Así mismo, la tarea de hacer ciencia, quedó relegada a grupos depoder, a elites denominadas científicas, que tuvieron por herencia de casta el privilegio y sehan reservado el derecho de “producir ciencia”, siempre bajo concepciones importadas,descontextualizadas. Autodenominados científicos y produciendo “ciencia”, casiexclusivamente bajo el enfoque Positivista-Racionalista.Nos interrogamos nuevamente, ¿existe la ciencia o hay ciencias? ¿Qué guía estaconcepción? A nuestro parecer no existe más que una ciencia, fundamentados en la idea deque, producir conocimientos es una actividad netamente social y es el hombre su creador.Los espacios de producción, las formas de llegar, lo diverso, lo complejo y lo amplio es elconocimiento resultante. Es por ello, que la postura individualista que nos hace arrogarnos elderecho de hacer ciencia individual o selectivamente, es también, una distorsión en nuestrodevenir histórico como nación colonizada y dependiente del capital transnacional.Es por ello, que desde nuestra experiencia como investigadores de y para la educación ypara la tecnología, hemos tratado de aportar desde la experiencia, la interacción con losfilósofos sistemáticos y con los populares, los resultados procesuales de mi práctica y laterrenalidad de mis teorías. Contribuimos pues al desarrollo de la CIENCIA, entendida comototalidad dialéctica y no como parcela del saber social.Como ejercicio intencionado, comprometido política y axiológicamente. Las premisas queguían nuestro accionar son múltiples y variadas. Como
primera
podemos mencionar, quecreemos en la capacidad creadora del venezolano fundamentado en su amplia experiencia yriqueza cultural.
La segunda
, como inspirados en una concepción profundamente humanista,ha emprendido una lucha sin cuartel por librarse de las cadenas del colonialismo mental,reivindicando su esencia y sus convicciones y reconociendo al otro como parte de laconstrucción social de un modelo de desarrollo y de bienestar para todos.
La tercera
, laconvicción y en lo que pone todo su empeño, la corresponsabilidad en construcción de unanueva sociedad donde prime lo humano sobre lo mercantil, el amor y la alegría, la bondad yel altruismo por sobre el egoísmo y la codicia.Reconocemos en esta empresa, sus dificultades naturales y creadas; aún nos encontramosseriamente contaminados por la cultura de la dominación burguesa, que además se
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