Sobre Marsilio Ficino ver nuestro envo n 041: Alabanza de la Filosofa; la presente carta ha sido igualmente traducida de la completa

edicin bilinge (latina-inglesa) de las cartas del autor: The Letters of Marsilio Ficino, vol. 1, Shepheard-Walwin 1988, Londres.

IDEAE SECUNDUM PLATONEM IN DIVINA MENTE SUNT

LAS IDEAS, SEGUN PLATON, EXISTEN EN LA MENTE DIVINA

MARSILIO FICINO

De Marsilio Ficino a Giovanni Cavalcanti, su amigo nico: salutaciones.

Nuestro Platn en el Timeo, siguiendo y apoyando a Timeo el pitagrico, nos dice que el mundo ha sido engendrado a partir de Dios. l nos muestra la causa tripartita de esta creacin: su causa eficiente, su causa final y su causa formal. Sostiene que el mundo fue hecho por la potencia de Dios, mediante la gracia de Su bondad, como un modelo de sabidura divina. As como el diseo de un edificio completo y de sus partes existen en la mente de un arquitecto, as el diseo de este mundo entero y de sus partes existen en la inteligencia divina ms all del mundo. A ese mundo de ms all lo llama mundo de la inteligencia, y eterno; a este mundo lo llama mundo de los sentidos, y temporal. A los modelos de las cosas de este mundo los llama ideas en la inteligencia divina, y a las semejanzas a la inteligencia divina en este mundo las llama imgenes y sombras. As, naturalmente, podemos ridiculizar a aquella gente ignorante que proclama de manera tan estpida que Platn afirm equivocadamente que las ideas universales y los principios estn separados no slo de los cuerpos fsicos, sino tambin de la divina inteligencia e incluso los unos de los otros como las nubes dispersas en el aire por el viento. Pero ya que hemos aducido muchos argumentos contra esta gente en los libros que escribimos en tu casa de Regnano, baste por ahora seguir lo que Platn dice en el Timeo. Consideremos en primer lugar, dice, lo que se pregunta normalmente antes que cualquier otra cosa acerca del universo: si ha existido siempre sin principio o si tuvo un origen. Claramente, puede ser visto y tocado, y es fsico. Todas las cosas de este tipo afectan a los sentidos y son conocidas a travs de ellos. Se est de acuerdo en que tales cosas son y han sido creadas; ahora bien, como afirmamos, lo que es creado necesariamente debe ser creado por una causa. Es verdaderamente difcil encontrar el hacedor y padre del mundo, y cuando uno lo ha encontrado, es imposible describirlo a la gente ordinaria. Consideremos de nuevo si el hacedor del mundo sigui un modelo que es siempre uno y siempre el mismo, o si deberamos decir que sigui uno que ha sido creado. Si el mundo es bello y su creador es bueno, l habr preferido seguir un modelo eterno; en otro caso sera blasfemo admitirlo, habra seguido un modelo finito en vez del eterno. Ya que, en verdad, el mundo es la ms bella de las cosas que han sido engendradas y su autor es la mejor de las causas, no hay duda de que sigui un modelo sin principio ni fin. As, la creacin es producida de acuerdo con ese modelo, que slo puede ser comprendido por la razn y la sabidura y que permanece inalterado; luego se debe concluir que este mundo es una imagen del otro.

MARSILIO FICINO

Un poco ms tarde, Platn aade: y ahora podemos explicar por qu razn el autor de todas las cosas quiso la creacin y este universo. l es bueno, y lo bueno jams est tocado por ninguna sombra de envidia. Dado que la envidia era tan extraa para l, deseaba que todas las cosas fuesen como l tanto como les fuese posible. Quien de entre los hombres prudentes acepte esto como la primera causa de la creacin del mundo, estar en lo cierto. Un poco ms adelante, Platn aade: habra que decir tambin que este mundo es un ser vivo e inteligente creado por la divina providencia. Veamos lo que se sigue de esto. A qu ser hizo Dios semejante el mundo? No pensamos que lo hiciera semejante a ninguna especie particular de ser, ya que si hubiese sido hecho como un ser imperfecto, ciertamente no sera bello. Por el contrario, creemos que fue hecho semejante al ser del cual otros seres son partes tanto individualmente como por especie. Verdaderamente, el mundo de la divina inteligencia abarca en su seno a todos los seres vivientes que slo pueden ser percibidos por la mente, del mismo modo que este mundo nos contiene a nosotros y a todas las otras criaturas percibidas por los sentidos. Ahora bien, Dios, queriendo hacer a este mundo semejante en todo al ms bello y ms perfecto de todos los seres, conteniendo en sus lmites a todas las criaturas apropiadas a su naturaleza, hizo que fuera conducido ante Su mirada. Estamos en lo cierto diciendo que hay un mundo? No sera ms correcto decir que hay muchos, o mejor innumerables mundos? En verdad hay uno, ya que est formado a imagen del uno. Puesto que contiene a todos los seres vivos que pueden ser comprehendidos, no puede tener compaero alguno, ya que en caso contrario debera haber otro ser que contuviese a los dos y al cual ambas partes perteneceran; entonces, no podra decirse correctamente que este mundo es una copia de tales mundos, sino de este tercero. Por tanto, este mundo debe ser lo ms semejante a ese Ser Absoluto en su unidad; ni dos, ni un nmero infinito de mundos fueron creados, sino que siempre ha sido, y ser siempre, un solo mundo engendrado. Oye a Timeo, el pitagrico y maestro de Platn, quien dijo con palabras similares que las ideas existen en Dios. El mundo, dijo, es la mejor de las cosas que han sido creadas ya que proceda del ms perfecto creador, quien no mir a ningn modelo hecho por la mano, sino a una idea y a la substancia inteligible. La creacin, hecha en exacto y perfecto acuerdo con esta idea, es sin mancha y de una belleza incomparable. Este mundo es completo en todo momento en lo que concierne a los sentidos, ya que su modelo, que contiene en su seno a todos los seres inteligibles, no deja nada fuera de s puesto que es la medida absoluta de lo que es inteligible tal como este mundo lo es de lo que es sensible. As dijo Timeo. Hemos odo cmo las ideas de todas las cosas existen en un modelo viviente y eterno, el cual es lo ms excelente de todo lo que es inteligible, es absoluto y omnipresente, y en cuyo exterior nada inteligible puede existir. Un modelo as no puede ser otro que el mismo Dios. Qu podra ser ms claro que esto? Cuando Platn dijo que Dios hizo a todos los objetos sensibles semejantes a los inteligibles, aadi que l los hizo semejantes a S Mismo, siendo el modelo original y Dios casi lo mismo. Verdaderamente, por muchos tipos de criatura que haya en este mundo, hay al menos tantas ideas en Dios. Estas ideas son principios inteligibles por medio de los cuales todas las cosas son hechas. Las formas creadas que estn en la materia que en s no est viva no viven, o apenas lo hacen, pero las ideas tienen vida porque estn en el Dios viviente. As pues, Platn dice en el mismo libro que la mente divina ha creado con su propia substancia, por el poder del pensamiento, tantas formas en este mundo como ideas ha visto en su s mismo viviente. Esto es lo que Platn sostuvo, Giovanni, como has estado oyendo. Sus predecesores y aquellos que le siguieron tambin lo sostuvieron. Cree a Marsilio: quien sostenga algo distinto no sostiene la verdad. Traduccin: Marc Garca