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Parte 2
1. Existen muchos y diferentes tipos de servicio idoltrico y el servicio de un dolo no es como el servicio de otro. [16] Por ejemplo, el dolo Peor era sevido por hombres que def ecaban delante de este. Nota.- Esto vino de una manera degenerativa, similar a la del crecimiento de la idolatra en s. En su origen, los veneradores de este dolo alcanzaban tal estado de xtasis que perdan el control de s mismos y def ecaban. Sus hijos vieron el ef ecto y malentendieron la causa, concluyeron que def ecar era la f orma de adorar. La moraleja tiene valor hoy en da: el hecho de que una religin provoque sentirse bien no es prueba de su validez ni de que divulgue verdad alguna. 2. Una persona transgrede slo cuando adora o venera al dolo en la manera usual, es decir, de la manera que caracteriza a dicho dolo; consecuentemente, las cortes de ley deben conocer el servicio que le caracteriza a cada dolo para poder establecer los dictmenes. 3. El punto anterior se aplica a f ormas nicas de veneracin. Si, por otro lado, la persona se inclina (reverencialmente) u ofrece sacrificios o incienso o una libacin (las cuatro f ormas de servicio en el Santo Templo de Jerusaln) a cualquiera de los dolos, incurre en delito y es digno de la pena capital, a pesar de que esta no sea la manera de veneracin que caracteriza al mentado dolo. [17] 4. Alimentos dispuestos sobre un altar como una ofrenda a un dolo estn prohibidos. [18] Hay una dif erencia de opinin respecto a alimentos que de manera muy poco probable seran dispuestos como of renda a un dolo, como saltamontes o cucarachas. [19] 5. Cosas tales como agua y sal, que no entran normalmente en la categora de of rendas idoltricas, quedan prohibidas si se las encuentra directamente en f rente de un dolo o dentro de las cortinas que rodean al dolo. 6. Est prohibido honrar a un dolo aun mediante of rendas dispuestas f uera de los lmites que circundan a un dolo. Esto se considera como decorar un dolo. Nota.- Arrojar monedas a un dolo o incluso a una pileta dedicada a un dolo, a la manera de los dioses orientales o de los semidioses tan comunes hoy en dia, caera en la categora de honrar a un dolo y, simblicamente, atribuirle poderes. De otra manera, Por qu arrojar dinero (acto que claramente atribuye poder al dolo) para recibir a cambio buena f ortuna? 7. Si algo ha sido preparado para ser of recido a un dolo pero no ha sido todava of rendado, est permitido para uso personal. Sin embargo, uno debera ser estricto y abstenerse de usar cualquier cosa que se halle en la casa de adoracin de un dolo. Por tanto, no debera tomarse velas del lugar donde se venera a un dolo. [20] Nota.- No deberan comprarse o usarse los palillos de incienso expendidos por (miembros de) religiones idoltricas o grupos seudoreligiosos. Por ejemplo, puesto que la mayora de las sectas Hindes son pantesticas [21] e idoltricas, tanto el incienso como alimentos saludables comprados de tales grupos son cuestionables, porque las comidas en si mismas se presentan como si hubieran sido veneradas. De hecho, cualquier disciplina diettica de ndole religiosa, en la que los alimentos en si mismos (o la combinacin de estos) son honrados como curativos o maravillosos per se, pudiera ser idoltrica. Mediante el verso, No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que procede de la boca de Dios (Deuteronomio 8:3), se nos ensea que no es el pan en si mismo lo que nutre al cuerpo del hombre y le da f uerza, sino la Palabra de Dios, que est encapsulada en el pan y permite que el pan exista. [22] Las letras

f uerza, sino la Palabra de Dios, que est encapsulada en el pan y permite que el pan exista. [22] Las letras de, palabra que procede de la boca de Dios, no slo que dan existencia al pan sino que, cuando es ingerido por el hombre, nutre el cuerpo de este. Obviamente lo mismo sucede con todo alimento o hierba o medicamento: es simplemente el poder de Dios (al interior del alimento, hierba o medicamento) el agente curativo . 8. Si uno of rece a un dolo excremento o derrama sobre este una libacin de orina, transgrede pues esto entra en la categora de aspersin, uno de los cuatro servicios en el Templo de Jerusaln. [23] 9. Si un individuo f aena un animal que est perdiendo uno de sus miembros, se le considera inocuo (o libre de culpa) a menos que esa sea la f orma particular de servicio al dolo. 10. Si un hombre levanta un ladrillo y le dice, Tu eres mi dios, o alguna cosa por el estilo, es culpable de idolatra. Aun si inmediatamente se retractara y dijera, Este no es mi dios, el retractarse no es de ayuda. Nota.- Esto no quiere decir que la persona no se pueda arrepentir. Seguramente podr arrepentirse y Dios perdonar su idolatra. Pero si sus dichos f ueron atestiguados, deber ser traido a juicio y condenado como un idlatra, sin importar que se haya arrepentido y retractado. El arrepentimiento es bueno slo entre el ser humano y Dios. Los jueces y cortes de ley carecen del poder para indagar al interior del corazn de las personas como para determinar la sinceridad de su arrepentimiento. Esto slo Dios puede hacerlo. [24] 11. Aquella persona que venera a un dolo (de la f orma que caracteriza a tal dolo), es culpable, aun si lo hace contensiosamente. Por ejemplo, si uno def eca delante de Peor con el propsito de desgraciar al dolo, es culpable puesto que ha llevado a cabo la f orma prescrita de veneracin. [25] 12. En tanto que una persona acepte a un dolo como dios, aun si slo lo venera debido a que su hechura o conf eccin es extremadamente hermosa o por miedo a que caso contrario algn mal le sobrevenga, es culpable. [26] 13. Si una persona sirve al dolo via una de las cuatro formas de servicio usadas en el Santo Templo en Jerusaln postrndose, sacrificando, derramando sangre de sacrificios, vertiendo libaciones y sirve al dolo con amor y temor pero sin aceptarlo como un dios, es considerado inocuo. Si la persona abraza al dolo o lo besa o desenpolva o derrama agua sobre este (para limpiarlo del polvo) o lo unge o lo viste o hace cualquier otra cosa con el propsito de honrarlo, estas cosas entran en la categora de postrarse uno mismo ante el dolo. 14. Si una espina se inca al pie de una persona mientras est f rente a un dolo, tal persona no debera inclinarse para removerla porque dara la impresin de que est reverenciando al dolo. Esto es vlido aun si no hay persona alguna que pudiera atestiguar. Y es tambin vlido en caso de que la persona desee recoger un dinero que se le cay. La persona a de proceder a sentarse primero para entonces sacarse la espina o tomar el dinero. [27] O debera darle las espaldas al dolo o removerlo de dnde est, para entonces remover la espina o tomar el dinero. Y, si por alguna razn personal, una persona necesita quitarse el sombrero, debera abstenerse de hacerlo hasta que deje de estar delante del dolo de manera que no se de la impresin de que est quitndose el sombrero para rendir respeto al dolo. Nota.- Hay un grupo idoltrico en Jerusaln que gua a los turistas hasta su casa de adoracin. La puerta que conduce al cuarto donde el dolo es guardado es extremadamente baja. Quienquiera que ingrese a la habitacin dar la impresin de que es por el dolo que se inclina. 15. Si hay una estatua diseada de manera tal que la boca se ve como si absorviera o entregara agua, una persona no debera beber de esta agua poniendo su boca en la boca de la estatua porque se vera como si estuviera besndola. [28] 16. Est prohibido comisionar a un artesano la conf eccin de un dolo (para uno mismo) aun si no se tiene la intencin de servirlo. Tambin est prohibido conf eccionar un dolo con manos propias aun si el dolo

tiene un destinatario distinto y uno no intenta servirlo. Ms aun, est prohibido conf eccionar un dolo con manos propias siendo uno mismo el destinatario. [29] [30] 17. Est prohibido conf eccionar f iguras e imgenes de oro o plata con propsitos ornamentales, aun cuando estas no sean dolos; es decir, no deberan conf eccionarse imgenes de oro o plata (que tengan propsitos simplemente artsticos) porque podra provocar el malentendimiento de otras personas tomndolas por dolos. Esta prohibicin corresponde a f ormas con caractersticas humanas en relieve tridimensional. Aun cuando estas acciones estn prohibidas no conllevan la pena capital. [31] 18. Una imagen que es cncava antes que en relieve, o en dos dimensiones tales como pinturas o tapetes, est permitida. 19. Est prohibido calzarse un anillo que tiene un sello sobre l con la imagen de un hombre (un camaf eo) si la imagen est en relieve (pero podra ser usado como un sello). Si la imagen es cncava, podra vestirse el anillo (pero est prohibido usarlo como sello porque el sello creara una imagen en relieve). [32] 20. Est prohibido f ormar imgenes del sol, la luna, las estrellas, las constelaciones, ngeles o de las cuatro caras (en una f orma) del Carruaje que vi Ezequiel, as como tambin est prohibido hacer imgenes de los ngeles ministeriales que sirven a Dios. Tales f iguras no pueden ser hechas ni siquiera en f orma bidimensional. 21. De acuerdo con otras opiniones, est prohibido hacer f ormas de los ngeles y del Carruaje slo en f orma tridimensional (relieve). Dibujarlas sobre lienzo o llevar estas imgenes sobre las vestimentas o pintarlas sobre piedra estara permitido puesto que estas f ormas de expresin no son tridimensionales. [33] Sin embargo, aun de acuerdo con esta opinin indulgente, se prohibe dibujar al sol, la luna, o las estrellas (en su f orma completa) en versiones bidimensionales porque en el cielo se nos presentan como bidimensionales. [34] 22. En lo que concierne a esculturas con f orma humana, algunos dicen que el rostro por si mismo est prohibido. Otros dicen que la escultura est prohibida solamente si la cara completa es hecha con su cuerpo. De acuerdo con la segunda opinin, hacer un cuerpo humano con su cara est permitido en tanto que no se conf eccione el cuerpo completo, sino solamente una porcin de l. Sin embargo, es propio seguir la opinin ms estricta [35] (aun si la escultura es conf eccionada slo con propsitos artsticos). 23. No est prohibido guardar o mantener f sicamente la imagen de un ser humano a menos que claramente sea la imagen de alguien reverenciado como un dios. Cualquier otra imagen humana podra ser guardada o mantenida, en tanto que la imagen sea ligeramente daada, por ejemplo lastimndole la nariz, para evitar cualquier sospecha de que tiene un contexto idoltrico. Este acto, de daar, se denomina nulif icacin del dolo. [36] 24. Est permitido hacer esculturas de rboles y de animales ya sean domsticos o salvajes, incluso de animales que son smbolos en astrologa, tales como el len, el carnero o el toro. Podra hacerse la f igura completa de estas f iguras y retenerlas como posesin o propiedad. Sin embargo, no se pueden hacer juntos (en una sola f orma o estatua) los doce smbolos astrolgicos. [37] 25. Hay una opinin adicional prohibiendo todas las f ormas tridimensionales, ya sea en relieve o cncavas. Esta opinin prohibe conf eccionar tales f ormas con el propsito de mantenerlas como propias. Es apropiado seguir esta opinin. [38] 26. Uno nunca debera contemplar imgenes humanas tridimensionales. Tales actos de contemplacin son espiritualmente dainos. Pero imgenes sobre anillos, puesto que generalmente carecen de connotaciones idoltricas, podran ser contempladas. [39] 27. Las tres principales imgenes idoltricas en el mundo son: a. El dragn, que es un derivado de la serpiente primaria. [40]

b. Una f igura de un hombre of reciendo al observador algo en la palma de su mano. [41] Esta imagen es comunmente encontrada hoy en dia en el f rente de iglesias. [42] c. Una mujer con un nio en brazos. Esta es la perversin idoltrica de Eva, la madre de toda la humanidad. Vino a ser el smbolo de la reina de los cielos y es una imagen que todav a prevalece en numerosas culturas y religiones. [43]