Dion Fortune

Psihicka samoodbrana
Studija okultne patologije i kriminala

Sadraj
Predgovor..................................................................................

i deo - vrste psihikog napada

Znakovi psihikog napada......................................................................... 19 Analiza prirode psihikog napada..................................................................25 Sluaj savremenog vetiarstva.......................................................................35 Projekcija eterinog tela.............................................................................41 Vampirizam............................................................................................... 47 O psednutosti.................................................................................................... 54 Patologija kontakata s neljudskim biima......................................................67 Propratne opasnosti u ceremonijalnoj magiji................................................77

ii deo - diferencijalne dijagnoze

Razlika izmeu objektivnog psihikog napada i subjektivnih psihikih smetnji........................................... 89 Neokultne opasnosti od crne loe ................................................................. 97 Psihiki element kod mentalnih smetnji...................................................... 104

iii deo - dijagnoze psihikog napada

Metode koje se koriste u psihikom napadu........................................... 1 1 2 Motivi psihikog napada I............................................................................ 122 Motivi psihikog napada II........................................................................... 129

iv deo - metode odbrane od psihikog napada

Fiziki aspekt psihikog napada i odbrane................................................. 136 Dijagnoza prirode napada..................................................................... 1 4 1 Metode odbrane l.......................................................................................... 148 Metode odbrane II..........................................................................................155 Metode odbrane I I I ..................................................................................... 162
2

Metode odbrane IV.........................................................................................170 Zakljuak i bibliografija......................................................................... 1 8 1

Predgovor
Problemi koji se javljaju pri pisanju knjige o psihikoj samoodbrani - Nesumnjiva rasprostranjenost psihikih napada - Oglasi kurseva za razvoj duhovnih moi - Autorkino lino iskustvo psihikog napada - Povod mojem studiranju analitike psihologije Psihologija i okultizam - Veza izmeu zloupotrebe duhovnih snaga i kulta vetice. Svesna odgovornosti koju u sebi nosi, prihvatila sam se zadatka da napiem knjigu o psihikom napadu i najboljim metodama odbrane. Ovaj poduhvat je pun zamki. Teko je davati praktina uputstva o metodama psihike odbrane a da se s vremena na vreme ne kae poneto i o metodama psihikog napada. Nisu bez razloga inicirani oduvek uvali svoju tajnu nauku iza zatvorenih vrata. Nije lako obraditi brojne korisne injenice a da pri tom ne iznesem i one u kojima se kriju razne opasnosti. Budui da je toliko toga ve poznato o ezoterinim uenjima, i da se krug studenata hermetizma iz dana u dan sve bre iri, ini mi se da je krajnje vreme da se pone govoriti razumljivim recima. Ova problematika ne ini predmet mog istraivanja, ali u zadatak kojeg sam se prihvatila pokuati asno da izvrim, stavljajui na raspolaganje svoje znanje o neobinim sporednim stazama kojima se kree duh mistika i luaka. Ovo znanje je plod viegodinjeg iskustva, steenog uz mnogo rtava, kojih e verovatno biti i u budue. Trudila sam se, koliko je to bilo mogue, da se ne sluim podacima iz druge ruke, jer svi mi znamo neku osobu koja ima prijatelja koji je svojim oima video duha. Od toga nemamo velike koristi. Mi traimo oevica kojeg moemo podvrgnuti unakrsnom ispitivanju. Zbog toga se nisam pozivala na obilnu literaturu o ovom predmetu, kako bih ilus- trovala svoje tvrdnje, ve sam se radije oslonila na sluajeve iz mog linog iskustva, koje sam bila u mogunosti da ispitam. Mislim da mogu otvoreno da tvrdim kako sam teorijski i prakti no u potpunosti kvalifikovana za ovaj zadatak. Moja panja je u poetku bila usredsredena na psihologiju, ali sam se nakon linog iskustva psihikog napada, koji me je odveo u dugotrajnu bolest, okrenula okultizmu, stvarnom kljuu za razumevanje psihologije. Na samoj sebi sam doivela uas svojstven ovakvom iskustvu, njegovu podmuklost, snagu i razorne uticaje na duh i telo. Nije lako pronai ljude koji e spremno istupiti i svedoiti o psihikim napadima. Prvo, jer znaju da je teko oekivati da e im ljudi poverovati i da e
3

gotovo sigurno, pre no to ita dokau, stei reputaciju neuravnoteene osobe. Drugo, jer svako uplitanjc u temelje ljudske linosti nosi iskustvo takvog neobinog i jakog straha da se duh uzdrava da o tome razmilja i ovek nije u stanju o njemu da govori. Smatram da su psihiki napadi mnogo uestaliji no to se to obino misli, pa ak i medu samim okultistima. Naravno, javnost uopte nema predstavu o tome ta su sve kadri da uine ljudi upueni u moi ljudskog duha a u svrhu iskoriavanja svojih blinjih. Uvcrcna sam da upravo ta injenica igra znaajnu ulogu u kultu vetice i da je uzrok opteg uasavanja i mrnje prema njima. Studenti okultizma su odu- vek poznavali ove snage, meutim, one danas nisu tajna i njima se slue i osobe koje bi se veoma iznenadile kad bi saznale ko su sve njihovi supraktiari. Gospoda Edi, osniva Hrianske nauke, sluajno je otkrila ove metode, kroz lino iskustvo, iako nikada nije stekla bilo kakvo racionalno znanje o njihovom modus operandi. Trudila se da poduava svoje sledbenikc tako da budu u stanju da koriste svoje snage samo za dobrobit ljudi, krijui mogunosti njihove upotrebe u zle svrhe. Bila je u potpunosti svesna mogunosti ovih sila i plaila se njihove zloupotrebe, a taj strah, koji ju je kao senka pratio celog ivota, nazvala je "zlobni ivotinjski niagnetizam". Metode Hrianske nauke, bez svoje stroge discipline i paljive organizacije, razvijane su i koriene od strane mnogih kola i sekti Pokreta nove misli. U mnogim sluajevima religiozni aspekt se izgubio i one su jednostavno postale metode mentalne manipulacije sa isto linim, mada ne i nuno zlim ciljevima. Predstavnici takvih udruenja nude putem oglasa kursevc za razvoj vetine trgovanja, za sticanje popularnosti i uticaja u drutvu, sposobnosti privlaenja osoba suprotnog pola, nudei savete kako doi do novca i uspeha. Neobino veliki broj ovih oglasa svedoi o njihovoj popularnosti. U jednom starijem broju Amerikog magazina izbrojala sam ezdeset tri oglasa za kursevc kojima je cilj razvoj raznih oblika duhovnih snaga. Njihova popularnost zavisi od rezultata koje nude. Pogledajmo neke od ovih oglasa i pokuajmo, itajui izmeu redova, da izvedemo sopstvene zakljuke. "Prenesite drugima svoje misli. Zatraite besplatan prospekt. Telepatija ili mentalni radio." "Imate li problema sa zdravljem, ljubavlju, novcem? Dozvolite mi da vam pomognem. Uspeh zagarantovan. Informacije slede. Striktno li an i profesionalan odnos, paljiv kao u sluaju porodinog lekara. Pet dolara morate uplatiti za prouavanje sluaja. Ukoliko niste zadovoljni, novac vraam." "ta elite? to god to bilo, moemo vam pomoi da svoju elju ostvarite. Pruite nam ansu piui na ifru 'Raspreni oblaci'. Potpuno besplatno. Biete zadovoljni." "HIPNOTIZAM. elite li da posedujete misterioznu snagu koja privla i i fascinira i mukarce i ene, delujui na njihove misli, kontro- liui njihove elje i koja vas ini nadmonim gospodarem svake situacije? ivot je pun privlanih
4

mogunosti za ljude koji su ovladali tajnama hipnotikog uticaja, za one koji su razvili svoje magnetizerskc snage. Moete nauiti kod kue, moete leiti bolesti i odvikavati se od loih navika bez uzimanja droga, stei prijateljstvo i tudu ljuba poveati svoje prihode, zadovoljiti svoje ambicije, odbaciti brige i nevolje iz svesti, poboljati pamenje, pobediti porodine probleme, pruiti najuzbudljiviju zabavu ikada vienu i razviti izvanrednu magnetsku volju koja e vam omoguiti da pobedite sve prepreke na putu do uspeha." "Moete hipnotisati ljude trenutno - brzo kao bljeskom - dovesti sebe ili bilo koga u san u bilo koje doba dana ili noi, odagnati bol i patnju. Naa besplatna knjiga objanjava vam tajne ove divne nauke. Tano vam objanjava kako moete da upotrebi te ovu snagu za poboljanje svoje ivotne situacije. Na njenoj poleini, potpisali su se s oduevljenjem predstavnici crkve, pravnici, doktori, poslovni ljudi i ene iz otmenog drutva. Pomae svakome. Ne kota nita. Poklanjamo vam knjigu da biste upoznali nau instituciju." Ovo je nekoliko primera izabranih izmeu ezdeset i tri slina oglasa, koliko sam ih izbrojala u jednom broju ovog popularnog nedelj- nika. Prikazani su vam u celini. Adrese vlasnika ovih oglasa nisu tampane ve se dre u tajnosti. Razmotrimo sada ta takvi oglasi znae s gledita onih osoba kojima oni nisu namenjeni, onih osoba nad kojima italac ovih oglasa eli da stekne vlast. Kakav e biti njihov poloaj u sluaju da takav italac prekri desetu zapovest i poeli susedovu enu, ili njegovog vola, ili njegovog magarca, ili bilo koju njegovu dragocenost? Pretpostavimo da marljivi student ovih metoda eli neto to mu nije doputeno. Pretpostavimo daje s druge strane zakona. Ili da gaji oseaj nepravde i eli da se osveti. Ili jednostavno eli mo radi vlastitog zadovoljstva. Kakva e biti sudbina topovske hrane koja snabdeva studenta duhovnih snaga materijalom za njegove oglede? ta znai kada neko nad nama vlada pomou ovih metoda, i kakve krajnje rezultate moe postii jedan dobar eksperimentator? Dozvolite mi da se posluim svojim linim iskustvom, mada bolnim, jer neko ipak treba prvi da se odvai i otkrije ove zloupotrebe, koje su jedino mogue usled opteg pogrenog shvatanja njihovog znaenja. Kao mlada devojka od dvadeset godina nala sam zaposlenje kod ene koja je, sada znam, morala posedovati prilino znanje okultizma. Do njega je dola tokom dugog boravka u Indiji i njime se koristila za ciljeve koji mi tada jo nisu bili jasni ali sam ih nasluivala, a koje sam, u svetlu kasnijeg znanja, shvatila. Imala je naviku da kontrolie svoje osoblje koristei se poznavanjem duhovnih snaga. Medu ljudima koji su radili za nju stalno su se dogadali najneobiniji duevni lomovi. Nedugo nakon mog dolaska zatraila je od mene da svedoim u jednoj parnici. Bila je to ena silovitog temperamenta. Kada je otpustila jednog radnika, bez obrazloenja i zaraene nadnice, ovaj ju je tuio sudu radi naplate duga. Traila je od mene da svedoim kako je njegovo ponaanje bilo nedolino i da je otkaz koji mu
5

je dala bio opravdan. Da bi iznudila moje svedoenje, gledala me je u oi snanim pogledom i govorila: "Stvari su se dogodile tako i tako". Na sreu za sve nas, vodila sam dnevnik i imala beleke o svakodnevnim dogaajima. Da nisam tako radila, ne bih znala gdc sam bila. Na kraju ovog razgovora bila sam omamljena i umorna. Legla sam odevena u svoju postelju i zaspala krajnje iscrpljena. Pretpostavljam da sam spavala petnaest sati. Ubrzo nakon ovoga traila je od mene novo svedo enje. elela je da se oslobodi meni neposredno pretpostavljene osobe, pa je pokuala da pronae razloge kojima bi opravdala svoje namerc. Ponovila je ve isprobanu taktiku, ali mi ovaj put nije dozvolila da se posluim zapisom iz dnevnika. Pristala sam da ovog oveka, za koga nisam imala razloga da verujem drugo do da je krajnje poten, optuim nizom potpuno neosnovanih izjava. Ista iscrpljenost i isti mrtvaki san spustili su se na mene neposredno nakon ovog susreta, kao i u prethodnom, ali se sada pojavio i dodatni simptom. Dok sam nakon razgovora izlazila iz sobe, imala sam oseaj da mi noge nisu tamo gde sam oekivala da se nalaze. Svako koje preao preko tepiha podignutog podnom promajom znae ta mislim. Okultisti e u tome prepoznati izbacivanje eterinog duplikata. Sledei incident koji se desio u ovom udnom domainstvu nije se ticao mene ve druge devojke, nahoeta sa znaajnim nasledstvom. Moja poslodavka stalno ju je drala uz sebe, i konano je nagovorila da uloi sav svoj kapital u njene planove. Revoltirani staratelji ove devojke prisilili su poslodavku da vrati izmamljeni novac i na odlasku su poveli devojku sa sobom. Sve devojinc stvari su ostavili da se zapakuju i naknadno poalju. Sledei incident usledio je vrlo brzo. U ovoj zajednici ivela je i postarija ena s blagim mentalnim nedostacima. Draga stara gospoda bila je detinjasta i ekscentrina. Poslodavka je sada usmerila svoju panju na nju, i svi smo oekivali kada e poeti uobiajeni proces dominacije. U ovom sluaju nije bilo staratelja koji bi intervenisali. Sirota stara dama bila je nagovorena da povue poslove iz ruku svoga brata i preda ih na milost i nemilost moje poslodavke. Od ovog trenutka. moje sumnje su bile sasvim probuene. Nisam mogla da dopustim da varaju staru "baku", pa sam i sama ula u igru. Za vreme kratkog odsustva tamniarke, kako smo zvali nau poslodavku, uspela sam da uverim "baku" u kakvoj se situaciji nala, strpala sam njene stvari u koveg i odvela je njenim roacima. Nadala sam se da se nee saznati za moje uplitanje, ali sam se ubrzo otreznila. Tamniarkina sekretarica dola je jedne noi, nakon gaenja svetla, u moju sobu i upozorila me daje tamniarka saznala ko je organizovao "bakin" beg i da se uvam posledica. Poznajui je kao krajnje osvetoljubivu osobu, postalo mi je jasno da najbolje utoite mogu da naem u begu, koji nije bilo ba lako ostvariti. Institucija u kojoj sam radila bila je vaspitnog karaktera, pa je obavetenje o odlasku tokom polugodita trebalo predati pre odlaska. Nisam elela da odradim celo polugodite
6

pod nekontrolisanim uticajem ove zle ene. Zato sam vrebala povoljnu priliku koja bi opravdala moj odlazak. Uz osobu nekontrolisanog temperamenta, kakva je bila moja poslodavka, ovu priliku nisam morala dugo da ekam. Sledee noi dugo sam ostala budna, pakujui stvari i pripremajui se za nameravani beg. Iste noi u moju sobu je ula neka devojka koja je pripadala osoblju. Inae je retko govorila i nije imala prijatelja, a svoj posao je obavljala poput automata. Bila sam vie nego iznenaena njenom posetom, pogotovo to prethodno nisam s njom imala nikakvog posla. Meutim, odmah je sve postalo jasno. "Nameravate li otii?" - upitala me ona. Odgovorila sam potvrdno. "Onda poite, ali zaobiite tamniarku. Neete se odavde izvui ukoliko je sretnete. I ja sam sama nekoliko puta pokuala, ali nisam uspela da izaem odavde." Ali kako sam bila mlada i uverena u svoju snagu, potcenila sam sile koje su se urotile protiv mene. Slcdceg jutra, odevena za put, s koferom u ruci, sila sam prkosno u radnu sobu moje opasne poslodavke, odluna da joj kaem sve to mislim o njoj i njenim metodama, uverena da se ne sprema nita drugo do obina podvala i svaa. Nije mi dopustila ni da zapoem svoj paljivo pripremljen govor. im je saznala da nameravam da odem, rekla je: "U redu, ako eli da ide, idi odmah. Ali pre no to ode mora priznati da si nesposobna i da nema nimalo samopouzdanja. 11 Na to sam sva uzbuena odgovorila da ako nisam sposobna, zato me sama nije otpustila i da sam, osim toga, bila uenica njene vlastite kole. Naravno, ova primedba nije nita pomogla. Tada je poela najneobinija litanija. Ponovo se posluila svojim starim trikom, fiksirajui me snanim pogledom, i rekla: 'Ti si nesposobna i ti to zna. Nema samopouzdanja i to mora priznati." Odgovorila sam: 'To nije istina. Ja znam svoj posao, a i vama je jasno da ga znam." Istina, nije bilo sumnje da se dosta moglo govoriti o mojoj stru nosti, budui da mi je to bio prvi posao i da sam imala samo dvadeset godina. Odgovornost koju sam nosila na svojim pleima bila je velika, a tek nedavno sam bila primljena u ovu razbijenu zajednicu. Meutim, to se tie mog samopouzdanja, nije se moglo rei nita drugo nego da sam bila potpuno spremna da krenem na juri pred kojim bi i arhandeo ustuknuo. Moja protivnica mi nita nije dokazivala, niti me je vrcdala. Drala se svojih dveju izjava, ponavljajui ih kao odgovore u litaniji. Ula sam u njenu sobu oko deset sati ujutro, a izala u dva popodne. Mora daje izgovorila te dve fraze nekoliko
7

stotina puta. Ula sam kao zdrava i snana devojka, a izala duhovno i telesno skrhana, nakon ega sam tri godine pobolcvala. Neki instinkt me je upozoravao da e, ako priznam da sam nesposobna i da nemam samopouzdanja, moj nervni sistem biti slomljen, da vie nikada neu biti sposobna ni za ta i da je ovaj in moje poslodavke u stvari osveta. Zato se nisam posluila proverenom metodom traenja utoita u begu, ne znam, ali vremenom ovek shvati da ima neeg abnormalnog u ovim dogaajima. ovek je vie ili manje opinjen, i upravo kao to ptica suoena sa zmijom nije u stanju da poleti, tako ni ovek ne moe da se pokrene ili pobegne. Postepeno je sve poelo da izgleda nestvarno. Sve to sam znala bilo je da moram po svaku cenu da sauvam integritet svog duha. Odjednom sam prihvatila njene sugestije i bila sam slomljena. I dalje smo nastavile s naom litanijom. Ali i poslednji ostaci moje snage su nestajali. Imala sam udan oseaj da mi se vidno polje suava. Ovo je, po mom miljenju, karakteristian fenomen histerije. Uglovima oiju mogla sam da vidim dva zida tame kako gmiu iza mene sa svake strane, kao kad ovek stane leima okrenut pred pregib paravana i on se polako ka njemu sklapa. Znala sam da u, kad se ova dva zida tame spoje, biti slomljena. Tada se dogodila neobina stvar. Jasno sam ula unutranji glas koji mije govorio: "Pretvaraj se da si dotuena pre nego to zaista bude. Tada e ona prestati s napadom i bie u mogunosti da bei." Kakav je to glas bio, nikada nisam saznala. Odmah sam posluala ovaj savet. S omalovaavanjem same sebe, zatraila sam od nje oprotaj za sve to sam joj uinila ili bih joj mogla uiniti. Obeala sam da u dobro zapamtiti njene reci i provesti sve svoje naredne dane u tiini. Scam se da sam klekla pred nju, a ona je nada mnom prela poput make, potpuno zadovoljna jutarnjim uinkom. A imala je za to i razloga. Tada mi je dozvolila da izaem. Popela sam se u svoju sobu i pala na krevet, ali nisam mogla da se odmorim dok joj nisam napisala pismo. ta je to pismo sadravalo, ne znam. im sam ga napisala i ostavila tamo gde je ona elela da ga primi, pala sam u jednu vrstu ukoenosti i leala u tom stanju, s duhom potpuno neodlunim, sve do druge veeri. Od dva sata popodne jednog dana, do osam sati uvee sledceg dana - ukupno trideset sati. Bio je hladan proleni dan sa snegom. Prozorsko okno iznad proelja kreveta bilo je irom otvoreno, a soba se nije grejala. Niim nisam bila pokrivena, a ipak nisam oseala hladnou, kao ni glad, a sve funkcije mog tela bile su usporene. Nisam mogla ni da se pomerim, a puls i disanje bili su vrlo slabi, kao i nekoliko narednih dana. Konano je naila gazdarica, koja me je povratila u ivot, jednostavno, dobrim drmanjem i hladnim sunerom. Bila sam omamljena i nesposobna da se kreem ili jedem. Ostala sam da leim u krevetu, nastojei da se oporavim, a gazdarica me je povremeno poseivala, ne komentariui moje zdravstveno stanje. Meutim,
8

poslodavka se nijednom nije pojavila. Nakon tri dana posetila me je moja najbolja prijateljica. Mislila je da sam otila, ali im je saznala da sam jo uvek tu, dola je. Upitala je ta se dogodilo u susretu s tamniarkom, ali nita joj nisam mogla rei. Moj duh je bio prazan, a seanje na onaj razgovor nestao je kao sunerom izbrisan. Sve to sam znala bio je uasan strah koji je rastao iz dubine mog bia i muio me. Nije to bio strah od osoba ili stvari, ve jedan jasan strah bez svog nosioca, ali time nita manje straan. Leala sam na postelji sa svim fizikim simptomima snanog straha. Suva usta, znojavi dlanovi, nepravilno i snano lupanje srca, ubrzano disanje. Srce mije udaralo tako jako daje pri svakom njegovom udarcu zajcao i ukras koji je slobodno visio na okviru postelje. Na svu sreu, moja prijateljica je videla da se sa mnom deava neto zaista loe, pa je pozvala moje roditelje, koji su me odveli kui. Bili su krajnje sumnjiavi. Tamniarki je bilo veoma neprijatno, ali niko nije bio u stanju da bilo ta dokae, pa je sve prolo bez reci. Svest mi je bila prazna. Bila sam sasvim uplaena i vrlo iscrpljena, a jedina mi je elja bila: to pre otii. Nisam se oporavila, mada se to oekivalo. Simptomi su oslabili, ali sam i dalje oseala lagani umor, kao da je iz mene iscedena sva ivotna snaga. Ipak, bila sam svesna daje negde na ivici moje svesti sauvano seanje na ovo grozno iskustvo. Nisam se usudila da razmiljam o njemu, jer da jesam, ok i naprezanje bili bi toliko snani da bih potpuno klonula duhom. Glavna uteha bila mi je jedna stara knjiga iz aritmetike. Znala sam da provodim sate i sate raunajui jednostavne sume, ne bih li spreila sopstveni duh da iz radoznalosti kopa po ostacima seanja na minule dogadaje, od kojih bi potom, im bi im se pribliio, beao poput prestraenog konja. Konano sam se delimino smirila, zakljuivi da me je jednostavno slomio prenaporan rad i da je itav ovaj dogadaj bio samo plod moje mate. Pa ipak, dugo mi se inilo da je ovaj zakljuak, koji me nije naputao, bio zaista realan. Otprilike godinu dana kasnije moje zdravlje je jo uvek bilo vrlo slabo. Otila sam na selo da bih se oporavila. Tu sam srela onu prijateljicu koja je bila prisutna u vreme mog sloma. Zbog toga smo o njemu najvie i razgovarale. Ipak, nije traila da joj prepriavam svoje iskustvo, ve je postavljala umesna pitanja. Jedan novi prijatelj zainteresovao se za moj sluaj i odveo me svom porodinom lekaru, koji je bezobzirno rekao svoje miljenje da sam bila hipnotisana. To je bilo pre poetka moje psihoterapije, a njegova pomo mom bolesnom duhu svela se na tapanje po leima i propisivanje tonikuma i hrom da. Tonikum mi je koristio, ali ne i bromid, koji je slabio moje odbrambene snage. Zato sam ubrzo ostavila bromid i radije se pomirila sa svojim smetnjama nego da opet postanem nezatiena. Bila sam neprekidno muena strahom da e ova neobina sila, koja je na meni bila tako uspeno pri- menjena, biti ponovo koriena. Iako sam se plaila ove misteriozne sile koja je, sada shvatam, bila strana svetu, ne mogu iskazati olakanje koje sam osetila im sam shvatila kako itav spomenuti dogadaj nije bio halucinacija, ve
9

stvarnost protiv koje sam se mogla pobuniti i boriti. Oslobodila sam se robovanja strahu sagledavi svoju situaciju i odlu ivi da odgonetnem ta se to sa mnom dogodilo i kako mogu da se zatitim od ponovnog ovakvog iskustva. Bio je to izuzetno neprijatan proces. U stvari, reakcija uzrokovana povratkom pamenja bila je samo neto slabija od izvornog iskustva. Konano sam uspela da se oslobodim ovog straha, mada je prolo mnogo vremena dok sam ponovo postala fiziki potpuno zdrava. Moje telo je liilo na do kraja ispranjenu elektrinu bateriju. Svako punjenje trajalo je veoma dugo, nakon ega se energija ponovo veoma brzo gubila. Dugo sam bila bez ikakvih rezervi energije, tako da bih i nakon najmanjeg napora padala u mrtvaki san, u bilo koje doba dana. Jezikom okultizma, eterini duplikat bio je oteen i gubio je pranu. Moje stanje se nije popravilo sve dok nisam inicirana u okultni red u kom sam kasnije trenirala. Za vreme ceremonije, doivela sam promenu. Od tog vremena, prilikom neke psihike ozlede, prolazna pojava ovakve iscrpljenosti bila je velika retkost. Ispriala sam ovu priu u detalje, jer ona moe da se upotrebi kao korisna ilustracija naina na koji malo poznate snage ljudskog duha mogu biti zloupotrebljene od beskrupuloznih ljudi. Iskustvo iz prve ruke mnogo je vrednije od mnotva ilustracija sa stranica storije, bez obzira koliko one bile autentine. Da se ovakav dogadaj desio u vreme srednjeg veka, svetenik bi verovatno organizovao lov na vctice. U svetlu svog li nog iskustva, uopte nisam iznenaena to su ljudi koji bi stekli reputaciju veca ili vctice bili linovani, jer su im metode uasne a gotovo neopipljive. Zapise sa suenja vcticama, sa svojim priama o votanim figurama koje se tope pored slabe vatre, o razapinjanju na krst krtenih aba, ili o rccitovanju kratkih stihova kao to su: "Horse, hattock, To rie, to rie" moemo smatrati smenim. Meutim, ako razumemo nain upotrebe duhovnih snaga, uskoro postajemo svesni da su ove stvari jednostavno pomagala za koncentraciju misli. Nema bitne razlike izmeu ubadanja igala u votanu figuru i paljenja sveca pred Bogorodiinom skulpturom. Obe ove metode moete smatrati velikim praznoverjem, ali ete teko jednoj priznati stvarnost i mo, a drugoj to isto porei. "Oruje za na rat nije ulno" - moe jednako tano rei praktiar crne magije kao i vernik crkve. Moj sluaj pripada vie sferi psihologije nego okultizma, a upotre- bljena metoda predstavlja primenu hipnotike sile u neasne svrhe. Iz- nela sam, ipak, ovaj sluaj jer sam uverena da su hipnotike metode vrlo rairene u crnoj magiji i daje telepatska sugestija klju za mnotvo fenomena koji se u njoj pojavljuju. Navela sam svoj sluaj, bolan kao to je bio i ostao za mene, jer je unca iskustva vrednija od funte* teorije.

Radi ilustracije - jedna funta (453 g) tei esnaest unci (28,35 g).

10

Ovo saznanje navelo me je da ponem da se bavim prouavanjem analitike psihologije, a kasnije i okultizmom. im sam se susrela s dubljim aspektima praktine psihologije i zapoela sa psihoanalitikim seciranjem duha, shvatila sam da ljudski duh poseduje mnogo vie od onoga Stoje priznavala slubena psiholoka teorija. Shvatila sam da stojimo u sreditu malog kruga svetlosti koju baca ispravno nauno znanje, dok se oko nas prostire beskonaan prostor tame kojim se kreu nejasne spodobe. U nastojanju da proniknem u tajne ljudskog duha, u meni se rodila elja za prouavanjem okultizma. Dala sam svoj puni udeo u pustolovinama Staze; poznavala sam mukarce i ene koji su nesumnjivo mogli biti ubrojeni medu adepte; gledala sam i sudelovala u fenomenima koje nijedna soba za seanse nije nikada videla; u estvovala sam u psihikim svaama, bdela u slubi okultne policije pod vodstvom uitelja velike bele loe, koji su uvari nacija, svaki prema svojoj rasi; uvala sam okultnu strau kad se neko nije usuivao da spava dok se sunce nalazilo iza horizonta; oajniki sam se borila, suprotstavljajui svoju snagu napadu, sve dok je trajala meseeva mena i dok se snaga tog napada ne bi sama iscrpila. Kroz sva ova iskustva, uila sam da objanjavam okultizam u svetlu psihologije i psihologiju u svetlu okultizma, pri emu su jedno drugo pobijali i objanjavali. Zbog moje specijalnosti, ljudi su mi dolazili kada su sumnjali na okultni napad, a njihova iskustva su potkrepljivala i dopunjavala moja lina. tavie, postoji znatna literatura o ovoj tematici koju moemo pronai tamo gde se najmanje nadamo - u batini folklora i etnologije, u slubenim zapisima sa suenja veticama, pa ak i u obliku izmiljenih pria. Ove nezavisne izjave ljudi, nezainteresovanih za psihike probleme u bilo kom pogledu, potvruju izjave onih koji su na sopstvenoj koi iskusili okultni napad. S druge strane, potrebna je vrlo velika panja u razlu ivanju izmeu psihikog iskustva i subjektivnih halucinacija. Za osobu koja se ali na psihiko nasilje, treba da budemo sigurni da se ne radi moda samo o jeci njenih sopstvenih kompleksa koji ive svoj sopstveni ivot, nezavisno od svog tvorca. Diferencijalna dijagnoza izmeu histerije, ludila i psihikog napada krajnje je delikatna i teka operacija, jer su sluajevi vrlo esto nejasnih granica, s prisustvom vie elemenata. Jak psihiki napad uzrokuje slom ivaca, a nervni slom otvara rtvu za invaziju s nevidljivog sveta. O svim ovim iniocima treba voditi rauna kada se istrauje navodni psihiki napad. Stoga u na ovim stranicama morati ne samo da prikazem metode psihike samoodbrane, ve takode i da uvedem itaoca u metode diferencijalne dijagnoze. Pored toliko mnogo okultnog znanja oko nas, neophodno je ljude upoznati sa znakovima psihikog napada, kako bi mogli da ih prepoznaju im se s njima suoe. Psihiki napadi su mnogo ei nego to se obino misli. Nedavna tragedija na Joni potkrepljuje tu tvrdnju. Nijedan hermetiar ne sumnja da se smrt na Joni dogodila
11

pod neprirodnim okolnostima. Kroz svoja iskustva srela sam se s nekoliko slinih ubistava. U mom romanu Tajne doktora Tavernera (The Secrets of Dr. Taver- ner) y pod maskom izmiljenih pria skriva se mnotvo sluajeva koji ilustruju okultne hipoteze. Neke od ovih pria su izmiljene da prikau operacije s nevidljivim silama; druge su izvuene iz stvarnih sluajeva, a neki sluajevi su radije bili zapisani, kako bi bili zanimljivi irokoj publici, nego da budu nairoko i iscrpno prikazani. Brojna iskustva psihikog napada, iz prve ruke, potkrepljena raznim dokazima, ne mogu proi nezapaena, pogotovo zato to je teko pronai racionalna objanjenja ne oslanjajui se na okultne hipoteze. Svi sluajevi mogu se pokuati objasniti halucinacijama, strahom, histerijom ili oitom lai, ali ih nije mogue na isti nain objasniti prikazane u povezanoj celini. Gdc ima mnogo dima, mora biti barem malo vatre. Neshvatljiv je ugled arobnjaka u starom i strah od vetica u srednjem veku kad oni ne bi bili posledica ljudskog iskustva. Ne bi bilo vredno obratiti veu panju hvalisanju pametne ene, nego naklapanju seoskog idiota, da takva hvalisanja nisu izazivala bolne posle- dice. Motiv ovih progona je strah zasnovan na gorkom iskustvu. Nisu vlasti bile te koje su traile spaljivanje vetica, ve je to traila itava okolina. Sveopti strah od vetica morao je poivati na nekim temeljima. Zamreni putevi leve staze toliko su razgranati koliko i devijantni, ali dok otkrivam neto od njihovog uasa, vrsto verujem da je desna staza, staza inicijacije i okultnog znanja, put do najuzvienijih mistinih iskustava i sredstvo za otklanjanje tereta ljudske patnje. Svako ko poseduje ova znanja, ne upotrebljava ih u zle svrhe. U stvari, velika je veina onih koji ovo znanje nesebino koriste za dobrobit ovean- stva, za leenjc i blagoslov, za spasavanje izgubljenih. S pravom se moemo zapitati zato uopte podizati zavesu iza koje se krije ovo znanje, ako se ono moe tako pogubno upotrebiti? Odgovor na ovo pitanje zavisi od stava pojedinca. Neko e smatrati da znanje bilo koje vrste ne moe biti bez svoje vrednosti. Drugi e rei da bi bilo bolje ubiti usnu- log psa. Ali sa usnulim psom je nevolja to ima nesrenu naviku da se spontano budi u nepredvieno vreme. Tako mnogo okultnog znanja kola svetom, toliko stvari slinih onima koje se mogu pronai na stranicama ove knjige dogadaju se neprepoznate u naoj sredini. Zato je vrlo poeljno da ljudi dobre volje istrauju sile koje zli ljudi zloupotrebljavaju radi vlastitih ciljeva. Ove pojave predstavljaju bolesne vidove mistinog ivota, a kada bi ih bolje shvatali, mogle bi se spreciti mnoge tragedije. S druge strane, nije dobro da se svako uputa u prou avanje udbenika iz okultne patologije. iva imaginacija i glupost su katastrofalna kombinacija. itaoci svojevremenog "bestselera", Tri oveka u amcu, mogu se setiti sudbine oveka koji je proveo kino nedeljno popodne itajui medicinski prirunik. Na kraju je bio vrsto uvercn da su ga spopale sve bolesti o kojima je itao, osim vode u kolenu.
12

Cilj ove knjige nije da itaoce podide jeza, ve je ona osmiljena kao ozbiljan prilog razjanjavanju malo poznatih vidova abnormalne psihologije, ponekad zloupotrebljcne i u zloinake svrhe. Ova knjiga je namenjena ozbiljnim studentima, zatim ljudima koji su se suoili sa slinim problemima, kao i onima koji pokuavaju da ih odgonetnu i iz njih pronau izlaz. Moj glavni cilj u ovako otvorenom izlaganju jeste da pokuam ljudima da otvorim oi, kako bi shvatili pravu prirodu snaga koje deluju pod povrinom svakodnevnog ivota. Svakome od nas moe se dogoditi da probije tanku koru normalnosti i da se nade licem u lice s ovim snagama. itajui navedene primere, moemo s pravom rei da bi se ovakve stvari, da nije Boije pomoi, mogle dogoditi svakom od nas. Uspem li u ovoj knjizi da pruim znanje koje pomae ljudima da se zatite, u potpunosti u ispuniti svoju nameru.

Vrste psihikog napada

ZNAKOVI PSIHIKOG NAPADA
Duhovna strana prirode - Nevidljivi svet nije nuno zao - Uzroci probijanja zavese - Znaci psihikog napada - Strah i potitenost - None more - Ilipnagoke vizije polu sna - Nervna iscrpljenost - Promene temperamenta - Projekcija misaonih formi - Materijalizacije Opsednutosti - Vampirizam - Protivudar - Smrad zla - Taloenje sluzi - Fantomski tragovi Astralno zvono - Poltergeist fenomen - Provale vatre - Neophodno razmotriti: (a) Mogunost prirodnog objanjenja, (b) Namema prevara - Potreba za otvorenou duha. Ako pogledamo svemir koji nas okruuje, ne moemo a da ne uoimo odredeni zakon koji njime vlada i povezuje ga u njegovoj beskrajnoj sloenosti. Pokuamo li tano da analiziramo bilo koje ivo bie, ma koliko ono jednostavno bilo, moramo uoiti da su njegovi razliiti de- lovi izgraeni na odredenom kosturu. Nauka uzalud pokuava da pronae taj organizujui princip, ali ga nikada nee pronai na fizikom planu, jer on nije materijalan. Nije unutranja priroda atoma ta koja ih povezuje u sloenu celinu ivog tkiva. Pokretake sile univerzuma, graa od koje je on sazdan u svim svojim delovima, pripadaju drugim dimenzijama od one tri na koje smo navikli, a mogu se primetiti drugim oblicima svesti, razliitim od uobiajenih.
V

ivimo meu nevidljivim silama ije delovanje samo mi oseamo. Kreemo se pored nevidljivih oblika ije uinke vrlo esto uopte ne primeujemo, mada moemo biti pod njihovim snanim uticajem.
13

U ovoj duhovnoj strani prirode, nevidljivoj za naa ula i neuhvatljivoj za nae merne instrumente, mogu se dogoditi mnoge stvari koje nisu bez svog odjeka na fizikom planu. Postoje bia koja ive u tom nevidljivom svetu kao to riba ivi u moru. Postoje i mukarci i ene treniranog duha, ili s posebnim uroenim sposobnostima, koji mogu da zarone u taj nevidljivi svet kao to se ronilac sputa na morsko dno. Takode, naiu trenuci kada nas zapljusnu nevidljive sile i preplave nam ivote, kao to se to dogaa sa zemljom im se probiju nasipi. U normalnim okolnostima to se ne dogada. Od ovih nevidljivih sila zati eni smo svojom nesposobnou percepiranja. Meutim, postoje etiri sluaja kada se veo moe probiti i kada se moemo sresti s nevidljivim svetom. Moemo se nai na mestu gde su te snage konccn- trisane. Moemo sresti ljude koji upravljaju tim snagama. Moemo sami sresti nevidljivi svet, vodeni sopstvenom radoznalou, i izgubiti tlo pod nogama pre nego to shvatimo gde se nalazimo. I konano, moemo postati rtva stvarnih patolokih stanja koja probijaju veo nevidljivog. Prag nevidljivog sveta slian je podmukloj obali na kojoj se kupamo. Ima svoje virove, struje i ivi pesak. Snaan pliva, koji poznaje obalu, moe se s relativnom sigurnou upustiti u avanturu. Meutim, samovoljni nepliva koji ne prihvata niiji savet moe svoju nepro- miljenost da plati ivotom. Ipak, ne smemo da padnemo u zabludu i mislimo da su te snage iskljuivo zle i tetne za oveanstvo. U sutini, one nisu nita opasnije od vode ili vatre, ali su mone. Ako im se suprotstavimo, rezultat je katastrofalan po nas, jer krimo prirodni zakon; ali one ne tee da napadnu nas, kao to ni mi ne teimo da na- padnemo njih. Moramo se, meutim, suoiti s injenicom da danas, kao i nekada, postoje i mukarci i ene sa znanjem o ovim stvarima, koji nas mogu, beskrupulozno koristei to znanje, uvui u situacije koje su posledica njihovih delovanja. Pouzdano se moe rei da je nevidljivi svet zao i tetan za ljude jedino ako je izopaen delovanjem tih beskrupuloznih ljudi, koje upueni nazivaju adeptima leve staze. Pre nego to zaponemo analizu prirode psihikih napada i odredimo im izvor, moramo da prouimo vidljive znakove takvog napada. Osnovno je pravilo da dijagnoza mora prethoditi leenju. Postoji mnogo razliitih vrsta psihikog napada, a metode koje se mogu koristiti kod jedne vrste ne mogu se primeniti na drugu. Najei oblik psihikog napadaje onaj koji je proizvod neukog i zluradog duha naih blinjih. Kaemo neukog kao i zluradog, jer nisu svi napadi uvek smiljeni. Pozleda moe biti izazvana nenamerno, kao to je ona koju nanese automobil kada pone da se kliza. Ako nam ovo uvek bude na umu, neemo smatrati da su zloba ili mrnja jedini povod psihikog napada. Na progonitelj i sam moe biti rtva. Ne treba smatrati oveka zlim ako smo ga uhvatili za ruku, a on se nalazi pod elektrinim naponom. Ipak, primiemo preko njegove ruke snaan u- dar. Slino moe biti kod mnogih okultnih napada. Osoba iz koje zrae zli uticaji ne mora biti i njihov tvorac. Zato nikada ne treba na napad odgovarati napadom i time se sputati
14

na moralni nivo naih napadaa, ve se moramo osloniti na daleko Ijudskije metode, koje su u sutini mnogo delotvornije i manje opasne za rukovanje. Ljudi dolaze u dodir s nevidljivim svetom i putem delovanja me- sta. ovek koji nije stvarni medijum, ali je dovoljno senzitivan da pod- svesno zapaa nevidljive sile, moe otii na mesto gdc su te sile kon- centrisane do visokog stepena. Mada se kreemo u sredini u kojoj vladaju te sile (koje odravaju na svemir), u normalnim uslovima nismo ih svesni. Tamo gde su ove sile koncentrisane, ukoliko nismo isuvie krutog duha, polako postajemo svesni neega to pogaa i uznemiruje na uzvieni ego. Kod nekih ljudi barijera izmeu svesnog i nesvesnog je isuvie gusta, pa zato oni nikada nisu u stanju da jasno shvate Sta se deava. Oni jedino imaju oseaj teskobe i opte nelagodnosti, koji nestaje kada se udalje s dotinog mesta. Ovi uzroci mogu ostati nezapaeni i biti uzrok dugogodinje bolesti i nevolje. Ukoliko se radi o stvarnom psihikom napadu, dovoljno snanog intenziteta da bi uopte mogao biti primeen, vrlo brzo poinju da se javljaju karakteristini snovi. Pored njih, moe se javiti oseaj teine u grudima, kao kada bi neko kleknuo spavau na grudi. Ukoliko je prisutan ovaj oseaj teine, sigurno se radi o napadu koji zrai s odreenog mesta, jer oseaj teine je posledica koncentrisane eterine supstance, odnosno ektoplazme, koja bi zaista dovela do pomaka kazaljke na vagi kada bi je bilo mogue uhvatiti i izmeriti. Mnoga istraivanja prirode ove fine supstance sprovedena su na medijumima koji poseduju sposobnost materijalizovanja. Za detaljnije informacije o ovom predmetu moete se posluiti knjigama o eksperimentima koje je sa Goligerom Sirklom u Belfastu vrio Kroford, odnosno, koje su drugi eksperimentatori izveli sa Evom C. u Parizu. Usput napominjem daje Kroford na kraju izvrio samoubistvo iz nepoznatih razloga. Oseaj straha i teskobe vrlo je karakteristian za okultni napad i jedan je od njegovih najsigurnijih znakova. Zaista se retko dogaa da se napad ne ispoljava preko depresije. U sluaju napada, ne nalazimo se vie u normalnom duevnom i telesnom stanju i u normalnim okolnostima. Iznenada postajemo svesni da smo uvueni u sredite nevidljive bitke. Nadolazei okultni uticaj baca svoju senku na svest pre nego to postane prepoznatljiv nesenzibilnoj osobi. To je zato to mi pre primeujemo podsvesno nego svesno, a trag te gmiue senke ukazuje da se probijanje podsvesnog cenzora vri odozdo prema gore. Kako napad napreduje, nervna iscrpljenost postaje sve uo ljivija. Pod odreenim uslovima, koje emo kasnije razmotriti, rtva moe toliko oslabiti da postaje slina beskrvnoj ljuturi od koe i kostiju, toliko slaba da biva prikovana za postelju, toliko iscrpljena da se ne moe ni kretati. Ovakav sluaj predstavlja krajnju mogunost koja nas usmerava na svoj logiki zakljuak. Naravno, mogui su i drugi uzroci. Ukoliko je neko dovoljno otporan, napad nee stei uporite na fizikom planu, ve e delovati u graninom podruju
15

materije i duha, to percipiramo na pragu sna. Ovo iskustvo je uasno jer se rtva boji sna, a nemogue je neprestano biti budan. Iscrpljena strahom i pomanjkanjem sna, rtva ubrzo doivljava nervni slom. Nervna iscrpljenost i slom ivaca su najei rezultat astralnog napada kod belaca. U svakom sluaju, u Evropi je rctkost da je napada u stanju da svojim napadom usmrti rtvu. Meutim, postoje zapisi i o smrtnim sluajevima prouzrokovanim samim strahom. Kiplingova jezovita pria, Kraj putovanja (The End oftlie Passage), opisuje takav dogadaj. Ukoliko napad poscduje odreeni stepen koncentracije, javie se, osim isto subjektivnih, i objektivni fenomeni. Dobro je poznat fenomen reperkusije. Kod njega se deavanja iz finog tela reflektuju u vrstom telu, tako da se nakon astralnog okraja za vremc sna na telu pojavljuju modrice, ponekad sasvim odreenog oblika. Imala sam priliku da na koi rtve vidim otiske kozjih papaka, nalik asu tref. Bile su to modrice u rasponu od plave do ute boje, koje su iezle nakon nekoliko dana, kao to modrice i inae nestaju. Mirisi zla su drugi oblik manifestovanja okultnog napada. Karakteristi an je smrad trulog mesa, koji se nepredvidivo pojavljuje i nestaje. Kada se ovo deava, nema sumnje da se radi o astralnom napadu, a svako od prisutnih u stanju je da to oseti, bez obzira bio on medijum ili ne. Takoe sam upoznala strahoviti smrad kanalizacije, koji se javlja nakon nepravilno obavljenog rituala koji pripada elementu zemlje. Slcdei neobian fenomen je pojava sluzi. Nisam imala priliku da ga lino doivim, ali sam o jednom sluaju informisana iz prve ruke, od istinskog autoriteta. Tragovi su ponekad slini onima koje bi ostavila armija pueva kreui se u pravilnom rasporedu. Ponekad se pojavi velika mrlja sluzi, a ponekad razliiti otisci stopala esto divovskih dimenzija. U sluaju koji elim da spomenem, a o kome sam ula od oevidaca, na podu primae sobe jednog bungalova uz more pojavili su se tragovi ogromnih dimenzija, nalik otiscima slona. udni otisci, koji se pojavljuju niotkud i koji nikuda ne vode, ponekad su vidljivi u snegu. Ja sam ih videla u dva navrata na krovu jedne sporedne zgrade. Tragovi su se sputali s njene ivice, kao da se eta spustio iz aviona, kretali se pravo preko nje i naglo zavravali pored zida glavne zgrade koja je s njom graniila. Tragovi se nisu vraali. Jednostruka linija nonih otisaka dolazila je niotkud i zavravala se na visokom zidu. Slian dogadaj desio se pre nekih pedeset godina u Devonu u vrlo irokim razmerama. Zapis tog dogadaja moe se pronai u vrlo n- eobinoj knjizi komandanta Golda pod naslovom Neobinosti (Oddi- ties). U ovom sluaju tragovi nisu bili ljudski, ve su liili na otiske magareih kopita koji su se u jednom jedinom pravcu protezali preko zidova i krovova, prekrivajui najvei deo prostora u rasponu od nekoliko stotina milja. Nastali su tokom samo jedne noi s obeju strana renog ua koje nisu bile povezane mostom. Oni koji ele potvrdu o ovom dogadaju, dobro
16

e uiniti ako konsultuju Goldovu knjigu, gde je taj dogadaj opisan u svim pojedinostima. Postoji i fenomen poznat okultistima kao astralno zvono. Scr Ar- tur Konan Doji iskoristio ga je za sadraj jedne od svojih pria o er- loku Holmsu. Ovaj zvuk varira od istog tona zvona do tihog kucanja. Ja sam esto imala priliku da ga ujem, i podseao me je na udarce otrice noa po napukloj vinskoj ai. Taj zvuk je vrlo upadljiv. On obino najavljuje dolazak bia koje je jedva u stanju da se manifestuje i uopte ne mora biti glasnik zla. To jednostavno moe biti kucanje na vrata fizikog sveta nekoga ko je s one strane, a eli da privue nau panju i razgovara s nama. Meutim, ako se ovi zvukovi pojave uz ostale simptome astralnog napada, bie to snaan dokaz za potvrdu dijagnoze o astralnom napadu. Uz ove fenomene ponekad moe doi do neobjanjive provale va- tre.To nam govori da se radi o elementarnim, a ne ljudskim silama. Kod Poltergeist fenomena, koji se takode javlja, predmeti lete na sve strane, uje se zvonjava zvona i dogadaju se druge bune manifestacije. Naravno, moe se istovremeno javiti vie fenomena. Suvino je rei da se mogunost izvesnog prirodnog, materijalistikog objanjenja ne sme nikada ignorisati, ak i u sluajevima kada se neki natprirodni element pojavljuje vrlo upadljivo. Pre nego to se postavi bilo kakva hipoteza o natprirodnim uzrocima vredna panje, uvek treba marljivo prouiti svaku mogunost. Ipak, neemo se toliko vezati za materijalistike teorije da bismo pri tom zanemarili psihiku teoriju kao radnu hipotezu, ukoliko postoji i najmanja mogunost da ona da dobre rezultate. Konano, da bismo saznali kakvo je jelo, moramo ga probati. Ako nam rad s okultnom hipotezom rasvetljuje sluaj, u kojem su sve druge metode bile nemone, imamo prilino vrst dokaz da je hipoteza ispravna. Takode, moramo imati na umu da se na najneo ekivanija mesta moe uvui namerna prevara. Upoznala sam, tako, narkomana za koga se vrlo dugo mislilo da je stvarna rtva okultnog napada. Jedan savremeni pisac u Britanskom Medicinskom urnalu izjavljuje da, im se susretne s pojavom zvonjave, kucanja, kapanja vode ili ulja s plafona i s drugim neprijatnim dogaajima, uvek potrai svoju histerinu sluavku. Okultisti bi vrlo mudro uinili kad bi uvek slino postupili, prc nego sto postanu uznemireni milju o prisustvu avola. Ali, s druge strane, mudar ovek, bio on okultista ili naunik, nee insistirati na histerinoj sluavki sve dok je ne moe uloviti na delu. to e mu prc ili kasnije poi za rukom ukoliko je ona stvarni krivac. Falsifikovanc novanice nee legalno ui u opticaj dokle god postoje prave. Nikada nee nekome pasti na pamet da proizvodi lani psihiki fenomen, sve dok se nije pojavio stvarni fenomen koji mu je posluio kao uzor. Izbor objanjenja mora poivati na teini dokaza, a ne na neprih- vatanju njegovih alternativa. Smatram da mogunosti ncmatcrijali- stikog objanjenja treba istraivati u sluajevima kad materijalistike hipoteze ne daju rezultate. Neemo
17

uvek u bolestima mozga, nervnog sistema ili lezda s unutranjim luenjem, niti u potisnutosti prirodnih nagona, biti u stanju da pronaemo objanjenje neijih duhovnih patnji. ovek nije sainjen samo od due i tela. Klju za zagonetku ivota neemo nai sve dok ne shvatimo da je ovek spiritualno bie i da su duh i telo oblici njegovog ispoljavanja.

ANALIZA PRIRODE PSIHIKOG NAPADA

Telepatska sugestija, klju psihikih napada - Tri vrste sugestije - (a) Autosugestija - (h) Svesna sugestija - (c) Hipnotika sugestija - Sugestija mora odgovarati temperamentu Neoekivane dubine - Kako deluje psihiki napad - Nemogunost postizanja rezultata dok aura nije probijena - Pojaavanje uticaja zlim biima - Opis sluaja psihikog napada Znaenje none more - Kako razlikovati psihiki napad od epilepsije - Veza psihikih napada s meseevim menama - Psihika dijagnoza ovog sluaja - Potkrepljujui detalji Tok sluaja - Interpretacija dogaaja. Sutina psihikog napada moe se otkriti u principima i operacijama telepatske sugestije. Ako ujedinimo svoje znanje o telepatiji i sugestiji, shvatiemo njegov modus operandi. Postoje tri vrste sugestije: autosugestija, svesna sugestija i hipnoti ka sugestija. Razlika nije toliko sutinska kao to to na prvi pogled izgleda; naime, cilj svih sugestija je podsvesni duh i nijedna od njih nije delotvorna dok njegova vrata nisu otvorena. Pretnje i apeli se razlikuju od sugestije po tome to su usmereni na svest i postiu svoj cilj ukoliko osoba pristane svesno, bilo to prisilno ili dobrovoljno. Sugestija ne apeluje na svest, ve nastoji da utie na pokretae akcije smetene u podsvesti i deluje odatle. Ova dva procesa mogu se uporediti s nainima aktiviranja kunog zvonca. Bilo da stojimo pred vratima i pritisnemo dugme, ili skinemo poklopac zvonca i udarimo ga, dogodie se ista stvar, zvonce e zazvoniti. Argumenti i pretnje aktiviraju zvonce na razliite naine, od uporne zvonjave zvona moralnog nagovaranja do glasne zvonjave uccnjivaa. Sugestija spaja ice kojima se zvonce snabdeva strujom du itave njihove duine i pri tome ga aktivira. Autosugestija je sugestija koju osoba putem svesnog predaje svom podsvesnom duhu. Moete se zapitati zato eljene sadraje ne moemo direktno da predamo podsvesti, bez upotrebe sugestije? Odgovor na ovo pitanje je vrlo jednostavan. Podsvesni duh pripada mnogo ranijoj fazi evolucije nego svesni duh; u stvari, pripada fazi koja je prethodila razvoju govora. Zato, obra ati se podsvesnom duhu samo recima isto je to i govoriti oveku koji ne razume va jezik. Da bismo s njim
18

stupili u kontakt, moramo pribei sporazumevanju pomou znakova. Tako je i s podsvesnim duhom. Beskorisno je rei mu: "Radi ovo!", ili "Ne radi ono!" Moramo formirati mentalnu sliku eljenog dogadaja i drati je u svesti sve dok ne potone u podsvest. Podsvesni duh e razumeti ovu sliku i postupiti prema njoj. Osoba koja eli da se oslobodi treme postupie pogreno ako kae svom podsvesnom duhu: "Ne boj se!", jer je klimanje glavom jednako korisno kao i namigivanje lepom konju. Slino, ukoliko formiramo mentalnu sliku u kojoj vidimo sebe da imamo tremu i kaemo svojoj podsvesti: "Ovako nemoj raditi!", rezultat e biti koban. Podsvesni duh e videti sliku a izostaviti negaciju, jer re "nemoj" nema za njega nikakvo znaenje. Da bismo efikasno upravljali svojom podsveu, moramo da formiramo mentalnu sliku dogadaja koji elimo da se ostvari i uporno je obnavljamo u svesti, sve dok ne ponemo da delujemo na podsvest i dok ona ne prihvati sadraj sugestije kao svoj sopstveni zadatak. Ovo je krajnji cilj svake sugestije. Razliite vrste sugestija razlikuju se, ne po svom krajnjem cilju, ve po putevima kojima stiu do podsvesti. Autosugestija je proizvod nae line svesti; sugestija budnog stanja proizvodi se u duhu druge osobe i prenosi na na duh kroz uobiajene kanale govorne i pisane reci; hipnotika sugestija ulazi u podsvesni duh neposredno, bez ikakvog susreta s budnom sveu. Mipnotikih sugestija (to doslovno znai sugestija izvedena za vreme sna, a to donekle predstavlja pogrean izraz) ima tri vrste: prvo, stvarna hipnotika sugestija, proizvedena dovoenjem subjekta u nesvesno stanje uz pomo magnetskih pasova ili fiksiranjem oiju na svetao predmet; drugo, sugestija data tokom normalnog sna, kakvu je Kue preporuivao za rad sa decom, a to je po mom miljenju krajnje nepoeljan proces: i tree, telepatska sugestija. Svi ovi oblici sugestije prodiru u duh pored cenzora. Treba rei da su svi oni nezavisni od sve- snog duha, koji niti je pozvan da saraduje, niti poseduje snagu da ih sprei. U najveem broju sluajeva, ovako proizvedene sugestije nikada nam se ne ine da dolaze spolja, a otkrivamo ih tek nakon to sazru u svesti i postanu delotvorne. Nismo u stanju da vidimo nevidljivo seme koje je u na duh posejala tuda ruka, ali kad nakon odreenog vremena seme proklija i mladica pone da buja nad povrinom svesti, ini nam se daje ona prirodno nikla. Vet sugestiar pri formiranju sugestije uvek nastoji da je uskladi s crtama linosti osobe na koju eli da delujc, jer ako to ne uini, postojei podsvcsni kompleksi izbacic je pre nego to sugestija pusti korcnjc. Sve to on stvarno moe uiniti jeste da pojaa i stimulie ideje i impulse koji kod subjekta ve postoje, mada moda u latentnom stanju. Ne moe se posejati potpuno strano seme. kao to se ni rua ne moe presaditi na stabljiku ljiljana, jer e, bez sumnje, uvenuti. Da bi misaono seme niklo, sugestija mora naii na pogodno tlo. U ovoj injenici lei mo odbrane. Ne moramo biti u stanju da spreimo tudi duh da nam alje sugestije, ali zato moemo tlo nae vlastite prirode oistiti, tako da nijedna tetna
19

sugestija ne moe na njemu da pronae pogodnu podlogu. Vrlo je jednostavna stvar iupati struk koprive, ali je neto sasvim drugo iupati gusto i vrsto korcnje bodljikave biljke stare vie godina. Istina je kada se kae da osoba ne moe biti hipnotisana tako da izvodi ono to je suprotno njenoj stvarnoj prirodi. Ali, ta je naa stvarna priroda? Ne ive li u nama i majmun i tigar, i nisu li oni samo zatvoreni u kavez? Sugestija moe da odmandali kaveze svih naih skrivenih zloduha i pusti ih na nas. Niko osim sveca nije prirodno imun. Svakoga je mogue odredenim sugestijama, nesmetano i dovoljno dugo korienim, navesti na bilo ta. Od najestitije ene moe postati drolja, a najplemenitiji mukarac moe pod odredenim okolnostima postati ubica. Znanje je nuno uvati. To se odnosi i na znanje koje nameravam da iznesem na ovim stranicama. Pogledajmo sada kako stvarno deluje psihiki napad. U dimenzijama duha vreme ne postoji u onakvom obliku u kakvom ga poznajemo. Ne nameravam da filozofski dokazujem ovo miljenje, ali ono stoji kao iskustvena injenica koju e potvrditi svako koje vian operacijama na unutranjim planovima. Ako razmiljamo o nekoj osobi, mi smo s njom u kontaktu. Ako je jasno vizualiziramo, to je kao da se nalazimo s njom licem u lice, a ako to uinimo nejasno, to je kao da je vidimo na odredenoj udaljenosti. Nalazei se u mentalnoj blizini osobe, moemo, korienjem pojedinih ideja bliskih toj osobi, da kreiramo misaonu atmosferu. Na ovaj nain sprovodi se i spiritualno lec- nje. Tvrdnje Hrianske nauke" koriste se da bi dovele izleitelja u iz- vesno emocionalno stanje, koje on zatim efikasno prenosi na duh pacijenta s kojim je en rapport.

Christian Science - Religiozni pokret iji jc osnovni cilj Iccnjc telesnih i duevnih poremeaja; vrsta direktne
spiritualne psihoterapije; osniva Mary Baker Eddy (1821-1910).

Ova snaga moe biti upotrebljena kako u dobre, tako i u zle svrhe. Osniva ica Hrianske nauke bila je dovoljno mudra da iznese svoje uenje u takvom obliku da njeni sledbenici ne uoe lako i drugu otricu istog maa. Dokle god je svet, opte uzevi, neupuen u snage duha, bolje je da oni koji poseduju odredena znanja uvaju ta znanja i ne dozvole da se nekontrolisano ire, jer dajui informacije osobama koje ne bi trebalo da ih znaju, moemo uiniti mnogo vie zla nego dobra. Ipak, mnogo toga je poznato o ljudskom duhu i, tavie, korieno. Jasno je da e se vremenom mnoge injenice upoznati i da e itava materija izai na svetio dana, a ja sam spremna u tome pomoi koliko mi doputaju moje snage. Bilo kakva poruka upuena podsvesnom duhu mora biti izraena u najjednostavnijim oblicima, jer je podsvesna misao vrlo primitivan oblik mentacije, koja je nastala prc no to je oveanstvo upoznalo jezik reci. Osnovni cilj sugestije je da oko subjekta stvara mentalnu atmosferu, bilo da se radi o napadu ili leenju,
20

sve dok se u njegovom duhu ne jave odredene reakcije. (Koristim izraz duh da bih njime izrazila i mentalne i emocionalne procese, a da bih iskljuila spiritualne.) Kada je jednom ova reakcija postignuta, pola bitke je dobijeno, jer su "gradska vrata otvorena s unutranje strane i ulaz je slobodan". Telepatska sugestija s odreenim idejama moe sada nesmetano da deluje. Ovo je odluujui momenat u svakom okultnom napadu. Zbog ovog svojstva branilac se nalazi u prednosti nad napadaem, i ukoliko poseduje dovoljno znanja, onoga koje u na narednim stranicama pokuati da uinim upotrebljivim, u stanju je da bez velikih napora odbije napad i poloi na kolena svog napadaa, pa makar on u okultnom znanju daleko odskakao. Ne postoji nita na ovom ili na onom drugom svetu to hipnotizer moe uiniti s nekom osobom koja zna da sauva nerve i koja nee i ne eli da obraa panju. Postoje dvoja i samo dvoja vrata kroz koja napada moe da prodre u grad ovekovog duha. To su instinkt samoodranja i polni instinkt. Da bi bile uspene, hipnotike sugestije moraju biti izraene preko jednog ili oba ova instinkta. Zanima nas kako postupa napada. Na unutranjem planu on treba da formira oko svoje rtve psihiku atmosferu. Tu atmosferu moe da formira jedino u svojoj svesti, dok razmilja o svojoj rtvi. Ako eli da izvede psihiko ubistvo, strast za unitenjem mora da preplavi njegov duh. Ako eli da izvri psihiko silovanje, mora da napuni svoj duh pohotom i okrutnou. Hladna udnja za okrutnou je osnova za uspeh operacija ovakve vrste. ta se dogaa kad napada tako postupi? Pokrcnuc zvona koja se nalaze u paklu. Odgovor nee izostati. Sva bia u ijoj prirodi titra isti ton odgovorie na ovaj poziv-"Mrani Urici i Azrael i Amon c doletcti" - i pridruiti sc ovoj operaciji. Ali oni ne deluju direktno na rtvu, ve preko operatora. Ovo je slino staroj igri "Nuts and May", u kojoj onaj koji se alje "da je otrgne" biva uhvaen oko struka od strane vode ce- log lanca njegovih pomagaa. Svako koje uestvovao u ovoj igri setie se pritiska koji je pri tome oscao na svojim abdominalnim miiima. A ta se dogada kada je magijska operacija gotova? Ho e li operator biti ostavljen na miru da bi uivao u svojoj rtvi? Da lije to mogue?

Ovo je mistina osnova prie o Faustu. avo je mogao biti ne samo voljan ve i eljan da pomogne dr Faustu da pridobije Margaretu, ali je u ugovoreno vreme doao po njegovu duu. Moemo sc takode setiti da Margareta ne bi postala rtva da nije odgovorila na zov pesme o dragulju. Konano, slaba taka odbrane nalazila se u njenvlastitoj prirodi. Razmotrili smo modus operandi telepatske sugestijo '.a ja, jer ona predstavlja osnovu okultnih napada svake vrste. Bilo cfcv.se rad: o bestelesnom bi u, biu drugog stupnja evolucije, o demonu pakia, ili samo o uspanienom duhu sebinog
21

prijatelja, nevezanog na ivot formi, koji sc ne obazire na posledice - poetni korak je isti. Sve dok je aura nepovredena, ne postoji ulaz u duh. Aura se uvek probija iznutra, strahom ili eljom da se izae u susret napadau. Ako smo u stanju da pobedimo ovu instinktivnu emocionalnu reakciju, plat aure ostac ceo i biemo sigurno zatieni od psihike invazije, isto kao to nas neoteena koa titi od bakterijske infekcije. Meutim, ponekad se dogaa daje raport s napadaem uspostavljen u minuloj inkarnaciji. Tada napada poseduje klju sporedni'* vrata duha. Ovakav problem je vrlo komplikovan i za svoje reenje zahteva pomo spolja. Problem oteava injenica da rtva esto nije sklona da dozvoli da se ovaj odnos prekine jer je vezana za napadaa, bio on tc- lesno ili bestelesno bie. Ova sklonost prema napadau moe se temeljiti na fasciniranosti ili ak na stvarnoj odanosti. Sluaj s kojim sam upoznata baca vrlo mnogo svetla na razliite aspekte psihikih smetnji od strane inkarniranih duhova koji deluju iz van svog tela. Zato e biti korisno da opiem ovaj dogaaj.

U leto 1926. godine proitala sam u novinama kratak lanak o nesrei jednog branog para koji su u roku od nekoliko sati umrli jedno za drugim. Nekoliko godina ranije jedna prijateljica nastradale ene traila je od mene miljenje, jer je bila duboko uznemirena dogaajima i sumnjala je na psihike smetnje. Suprugu, nazovimo je gospoda C, vremenom su poele da mue none more. Poela je da se budi u stanju snanog straha, a u uima su joj odzvanjali pretei glasovi. Otprilike u isto vreme kod njenog supruga, gospodina C, pojavili su se simptomi koji su na prvi pogled liili na napad epilepsije. Paljivim specijalistikim pregledom dolo se do zakljuka da se ne radi o stvarnoj epilepsiji, mada su simptomi bili slini. Epilepsija je naslcd- na bolest iju prirodu medicina jo nije u potpunosti shvatila, a moe biti i posledica nekih povreda i bolesti mozga. Kod uroene epilepsije bolest se ispoijava vrlo rano, a prisutni su i ostali simptomi koji se mogu otkriti fizikim ispitivanjem, kao to su promene u oku bolesnika koje su vidljive pod oftalmoskopom. Dijagnoza, stoga, moe definitivno biti postavljena. Uz to postoji jo jedan znak pomou kojeg se sa sigurnou razlikuje epileptini od histerinog ili psihikog napada. Za vreme napada kod stvarne epilepsije bolesnik nekontrolisano mokri. Kad ovaj simptom nedostaje, sa sigurnou moemo rei da se ne radi o epileptinom napadu, bez obzira ta je u pitanju. Ovo je koristan putokaz onima koji se susreu s poremeajima temperamenta, jer e medu mnotvom napada sa sigurnou znati da razlue one koji su organskog porekla. Meutim, ne smemo zakljuiti da su svi napadi koje prati nekontrolisano mokrenje epileptini. Postoje i mnogi drugi uzroci ovog nekontrolisanog mokrenja, kako organski tako i funkcionalni.
22

U sluaju gospodina C ovaj glavni simptom je nedostajao. Zatim, napadi su uvek nastupali tokom sna i izgledali su snaniji od jake none more, pribliavajui se po intenzitetu somnambulizmu. Jo jedna znaajna injenica u ovom sluaju jeste da su none more gospode C obino prethodile napadima gospodina C. Ovi dogaaji pokazivali su znaajnu ciklinu pravilnost, ponavljajui se otprilike jednom meseno. Kod ene, ovo bi se moglo pripisati njenom menstrualnom ciklusu, ali u sluaju njenog mua takvo objanjenje ne bi imalo smisla. Zbog toga moramo potraiti neki drugi dvadesetosmodnevni ciklus da bismo pokuali da objasnimo ovu periodinost. Jedini drugi prirodni ciklus ovog trajanja je ciklus meseevih mena. Sada smo se suoili s vezom napada slinog epileptinom, koji nema nikakvih organskih osnova, s nonim morama druge osobe i s me- seevim menama. Treba pronai teoriju koja e ujediniti ova tri faktora i objasniti njihovo mcdudclovanje. San je najee prvi vid kroz koji se psihike manifestacije mogu zapaziti, jer se u snu podsvesna percepcija prenosi na svesnu. Mnogi okultisti smatraju da uroena epilepsija, ne raunajui onu koja je posledica tumora na mozgu, vue svoje korene u operacijama crne magije ili vetiarstva, u kojima je bolesnik uestvovao tokom prethodnog ivota, bilo kao praktiar ili kao rtva, i da je epileptini napad astralna borba s neinkarniranim biem, to se rcflektuje na fiziko telo putem dobro poznatog fenomena reperkusije. Mesec igra vrlo vano mesto u svim okultnim operacijama. Razli ite plime i oseke javljaju se kod odredenih meseevih mena. Persefona, Dijana i Hekata su tri aspekta Lune, iako tri vrlo razliite osobe. Stoga se inilo verovatnim da bi psihiko ispitivanje moglo dati rezultata poto ga fiziko nije dalo. Ono je izvreno i dobijeni su sledei rezultati. Kod gospode C nita nije otkriveno. Ona je ostala, kako bi to pravnici rekli, samo sauesnik nakon ina. Meutim, psihiko ispitivanje u sluaju gospodina C ubrzo je dalo rezultate. Pokazalo se da je on u prethodnoj inkarnaciji bio povezan s dvema enama, majkom i er- kom, koje su se bavile vetiarstvom za njegovu korist. Mlada ena je kratko vreme bila njegova ljubavnica. Majka i erka platile su kaznu za svoja nedela, to je njihov partner izbegao. Dijagnoza je bila sledea. Posredi je mlada vctica koja se nalazi u velikoj nevolji. Njene astralne psete su uzrok napadima gospodina C i nonim morama gospode C, a u vezi su s meseevim menama. Odreene meseeve mene povoljno deluju na operacije ovakve vrste, pa ih ona zato i koristi. Ostaje nam pitanje da lije ta ena trenutno inkar- nirano ili neinkarnirano bie. Treba odgovoriti da li su ponone psete, koje su vrene u astralnom telu. bile projekcije ivog ljudskog bia. ili duha vezanog za zemlju koji je uspeo da izbegne drugu smrt. Od tog trenutka gospoa C se poverila zajednikoj prijateljici, koja je bila zabrinuta za nju i sloila se sa sugestijom da se radi o odreenom psihikom uticaju,
23

koji moda lei u osnovi njenog problema. Ovo objanjenje se podudaralo s njenim linim predoseajima koje se nije usuivala da iznese, bojei se da ne ispadne smena. Upitana moe li da identifikuje bilo koju od prijateljica svog mua za koju bi se moglo dokazati da je mlaa vetica. odgovorila je odmah da moe bez problema da identifikuje obe ene, i ispriala sledeu priu. Za stariju veticu identifikovala je majku svog mua, stariju gospodu koja je zaposela niz osoba u njihovoj kui. Prema ovom dobroudnom starom biu gospoda C je uvek gajila udan strah i odbojnost, mada za to nije postojao nikakav racionalan razlog, ali se trudila da svoje obaveze prema njoj obavlja savesno. Njen strah od stare gospode bio je toliki da kad bi njen mu ujutro otiao na posao, nikada ne bi ostajala u kui, ukoliko nije imala obaveza, ve bi odlazila u svoj klub. Stalan posetilac kue bila je izvesna gospoica X, intimna prijateljica starije gospode C. Bila je to ena udnog temperamenta koja je uvek staru gospodu oslovljavala s mama i bila joj vrlo odana. Istu privrenost je gajila i prema gospodinu C, ali svoje oseaje prema njemu nikada nije pokazivala, ponaajui se sasvim uljudno. Kako je gospodin C bio iskreno privren svojoj eni, nikada nije ovoj drugoj poklanjao panju, gledajui u njoj samo prijateljicu svoje majke. Gospoda C je bez dvoumljenja identifikovala gospo icu X kao mladu veticu. Tada su izvrena ispitivanja njene prolosti i otkrila se vrlo neobina pria. Kao mlada devojka verila se s ovekom koji je odmah nakon veridbe oboleo od galopirajuc tuberkuloze i ubrzo umro uz veliko krvarenje. Nedugo zatim verila se i sestra gospoice X, ali je obrzo i njen vere- nik na udan nain doiveo istu sudbinu, preminuvi u sopstvenoj krvi. Prole su godine i gospoica X se ponovo verila. Uskoro se i njen drugi verenik razbolco, ali ovoga puta ne od galopirajuc tuberkuloze, ve od mnogo dugotrajnije bolesti u kojoj je krvarenje bilo glavni simptom. Krvario je povremeno i to se vuklo godinama. Budui daje bila veoma imuna, gospoica X je uzela svoju tetku za domaicu i dovela svog verenika da tu ivi i da se o njemu brine. Ubrzo su se kod tetke pojavili simptomi neke bolesti. Oseala je kako sva njena snaga otic. Bolest ju je vezala za krevet, ostavljajui je danima bez svesti. Nikada nije pronaen nikakav poseban uzrok bolesti. Ova udna zajednica, gospoica X i dvoje samrtnika koji su stalno doivljavali napade, ive- la je godinama u toj velikoj kui. Gospoica X je bila stalni posetilac porodice C, kako za ivota prve ene gospodina C, tako i za ivota njegove druge ene, prijateljice moje prijateljice. Smru prve ene gospodina C postalo je sasvim oito da su nade gospoice X da e privui njegovu panju jako porasle. Ipak, u tome nije uspela. Potisnula je duboko u sebi svoje elje, ostavi i dalje intimni prijatelj porodice C, pa i onda kad je na elo kue dola nova gospoa C.
24

Odreene metode zatite sugerisane gospodi C znatno su joj pomogle, ali udaljiti gospoicu X nije bilo mogue zbog njene prisnosti sa starom gospodom. Ali, nakon smrti stare gospode, mlada gospoda C odluno je odbila bilo kakve dalje kontakte s gospoicom X. Tome se pridruio i njen suprug, jer je i sam prema gospoici X oscao odbojnost, podnosei je jedino zbog svoje majke. Ubrzo nakon ovoga, gospoda C je poela da se osea loe, to je izdana u dan postajalo sve uoljivije. Zbog sve vee slabosti i oscaja iscrpljenosti, gospoda C je konano bila prinuena, mada nije bilo nikakvih odreenih simptoma, da potrai lekarsku pomo. Postavljena je dijagnoza o naglom irenju raka materice. Izvrena je i operacija koja je donela prolazno olakanje, ali od koje se nije moglo oekivati nita vie. Bolesnica je nastavila naglo da propada. Pred samu smrt pala je u nesvest. U isto vreme i gospodin C je ostao bez svesti, oito proivljavajui jedan od napada iz kojeg se vie nikada nije probudio. Oboje su umrli u roku od samo nekoliko sati. Spomenimo da je i prva ena gospodina C takode umrla od raka materice. Otprilike u isto vreme umrli su, jedno za drugim, tetka i verenik gospodicc X. Poslednje to se ulo o gospoici X bilo je da je nakon snanog nervnog sloma dospela u jedan sanatorijum u unutranjosti. Svaki od dogaaja u ovoj neobinoj storiji, posmatran odvojeno, moe se zasebno objasniti. Gledajui ih zajedno, oni ine udnu priu, posebno kad se ima na umu daje bez bilo kakvih prethodnih informacija psihiko ispitivanje otkrilo osobu s abnormalnim sposobnostima, koja je bila zainteresovana za gospodina C. Rak je bolest na koju ozbiljne okultne hipoteze bacaju dosta svetla. Veruje se da se tu radi o bolesti eterinog, a ne fizikog tela, i da je posrednik zaraze infektivni "elemental raka". Dokazati ili opovrgnuti bilo ta u vezi s navedenom pri om je nemogue. Ipak, sledea okultna hipoteza moe dosta toga objasniti. Ukoliko ne prihvate ovu hipotezu, itaoci mogu da od navedenih injenica stvore interesantnu vebu za uvebavanje otroumnosti, pokuavajui da nau prihvatljiviju hipotezu. Gospoica X je podsvesno sauvala znanje i snage koje je posedo- vala u svom prethodnom ivotu, u kome je bila inicirana u kult vetice. Takode je sauvala i ljubav prema gospodinu C koja je, oito, ostala neuzvraena. Upotrebila je svoju sposobnost projektovanja astralnog tela da bi nou, tokom sna, poseivala gospodina C. U nedostatku detalja nemogue je zakljuiti da li je "napad" gospodina C bio borba ili ljubavni zagrljaj. Snovi gospode C oito su bili povezani s istim astralnim posctiocem koji je uzrokovao i napade gospodina C. Naalost, ne postoje nikakvi zapisi koji bi pokazali u kojoj meseevoj fazi su se odvijali ovi napadi. To je verovatno faza Hekate, period zlih vetica. Zdravstveno stanje verenika i tetke gospoice X, kao i smrt njenog prvog ljubavnika, jasno ukazuju na vampirizam. Teko je pove- rovati da se tuberkuloza moe godinama vui a da bolest nc nestane ili poprimi snane dimenzije. Teko je
25

odgovoriti i na pitanje kakva je veza mogla postojati, ukoliko je uopte postojala, izmeu gospoice X i smrti ljubavnika njene sestre. udno je da su tri ovcka povezana ovom zloslutnom zajednicom, kao budui muevi, mogli izgubiti ivote na isti nain. Zajedno s misterioznom boleu tetke, ovo je vrlo sumnjivo. Kao to je reeno, bilo koji od ovih dogadaja mogao bi se posebno objasniti, ali gledajui ih u celini teraju nas da se zamislimo. Takodc je udno drati vcrcnika u svojoj kui a ipak se ne udati za njega, jer sa svakog normalnog gledita, ovo je nagodba s mnotvom nedostataka a bez prednosti. S druge strane, ukoliko su njeni oseaji bili usmcrcni na gospodina C i ako ih je pothranjivala svojim astralnim posetama. prirodno je da nije elela da prekine svoj odnos s ovekom kojeg voli, dajui se oveku kojeg ne voli. Ukoliko je bila vampir, njen motiv dranja tetke i ljubavnika u svojoj kui, i njihovo zdravstveno stanje, mogu se lako objasniti, kao i njen slom ivaca neposredno nakon njihove smrti. injenica da je prva ena gospodina C umrla od raka materice sama po sebi ne govori mnogo, ali udno je to je i njegova druga ena umrla od iste bolesti. Rak nije tako est i, u svakom sluaju, postoje mnoga druga mesta u telu koja on ima obiaj da napadne. S druge strane, Dijana, jedna od aspekata Lune, vlada enskim reproduktivnim organima, kao to je Hekata boginja vetica. Bolest gospode C poela je da se ispoljava ubrzo nakon to je gospoica X udaljena iz kue. Konano, ta rei o smrti trojice mukaraca intimno povezanih s gospoicom X, koji su umrli u kratkom roku jedan za drugim, i o njenom neposrednom slomu ivaca? U nedostatku detalja svaki zakljuak moe biti samo nagaanje, ali ipak imamo dovoljno razloga da pretpostavimo kako su magijske operacije gospoice X bile uzrok nekih od ovih nesrea. Moglo bi se rei daje takva teorija neverovatna i da unosi pometnju medu sve poznate zakone. Podsetimo se, ipak, da se dve godine pre no to su se desili ovi dogaaji sumnjalo na delovanje vetica u vezi s epileptinim napadima gospodina C, i da je priroda njenog odnosa prema njemu bila oita. Naknadna ispitivanja prolosti gospoice X i njenih ukuana otkrila su neobine injenice. Spomenimo jo da su dogaaji koji su kasnije sledili slini onima o kojima se moe proitati u mnogim zapisima o suenju veticama. Jedna od naunih maksima kae da je sposobnost predskazivanja nekog dogadaja dobar pokazatelj ispravnosti neke teorije.

SLUAJ SAVREMENOG VETIARSTVA

Delovanje vetiarstva u prethodnim inkarnacijama - Sluaj okultnog napada bive vetice 26

Odbojnost ivotinja prema njoj - None more ostalih stanara kue - Psihiko raspoznavanje opasnosti - Manijaki napad - Nain rukovanja ovim sluajem - Upotreba pentagrama Njegovo delovanje - Sluaj magnetisanog krsta - Strah od svetih simbola - Njena ispovest. Udco bivih vetica u okultnom napadu vrlo je izraen. Kada se radi o nevoljama ovakve prirode, nezavisni medijumi uvek iznova ukazuju na postojanje osoba koje su u prethodnoj inkarnaciji bile povezane s veti arstvom. U ovim sluajevima motiv je gotovo uvek osveta. Meutim, postoji dovoljno razloga da verujemo kako uzrok nevolja moe biti i projekcija astralnog tela, koju krivac nesvesno izvodi za vreme sna. Veoma mnogo ljudi koji su danas medijumi i senzitivci trenirani su u kovenima* srednjovekovnog vetiarstva. Zbog toga su iskusni okultisti vrlo oprezni u kontaktu s osobama koje su medijumi od roenja, i iji se psihizam razlikuje od onog kod treniranih osoba. Tamo gde su psihizam i mentalna neuravnoteenost ujedinjeni sa zloudnom naravi, postoji velika verovatnoa da se radi o kultu Dijabolika. Neobini dogaaji u kojima sam i ja bila jedan od uesnika bacaju dosta svetla na ovaj nimalo uobiajen sluaj. Bilo je to u ranim danima mog zanimanja za okultizam, kada sam se naoruavala znanjem, uz veliku cenu, ali na efikasan nain, izvrgavajui se mnogim nevoljama. Upoznala sam se sa enom koju su zanimala pitanja iz podruja psihe. To je bila osoba izuzetno osetljiva na sve to je neisto ili runo. Bila je veoma ponosna na svoje line navike, a ivela je gotovo iskljuivo na sirovoj vegetarijanskoj hrani, odbijajui ak i jaja kao suvie stimu- lirajua. Mada nije bila ljubitelj ivotinja, bila je preterani filantrop. S uivanjem je itala mrane i detaljne opise vivisekcijskih eksEngl. coren - skup trinaest vetica perimenata. Da sam bila starija i mudrija, prepoznala bih u njenoj preteranoj tenji istoi i ultraosetljivosti znakove sadistikog temperamenta. Sadizam je bolesno stanje ovekove emocionalne prirode u kojoj polni instinkt uzima oblik impulsa koji drugima zadaje bol. Ne znajui mnogo toga to sada znam, njene osobine smatrala sam odrazom uzviene spiritualnosti.

U vreme kada sam je upoznala nalazila se na rubu nervnog sloma, to je navodno bila posledica premorenosti. Gorcla je od elje da napusti grad i vrati se prirodi. Upravo sam se spremala da napustim London u nameri da se priklju im okultnom koledu koji se skrivao u jednom nepristupanom peskovitom predelu neplodnog Hcmpira. U svojoj bezazlenosti predloila sam joj da nam se pridrui i pomae nam u kunim poslovima. Sugestija je bila prihvaena pa nam se, nekoliko dana nakon mog dolaska, prikljuila i gospoica L. Izgledala je sasvim normalna, a
27

svojom srdanou mogla je osvojiti svakoga. Meutim, u svetlu kasnijih dogaaja jedan incident je bio znaajan. im je sila sa stare koije u kojoj se dovezla sa stanice, prila je konju i potapala ga. Ova, vrlo esto apatina ivotinja, koju je obino bilo teko poterati na akciju, odjednom se pod njenim dodirom uznemirila kao oinuta. Zabacila je glavu, propela se, protresla i umalo prevmula koiju u oblinji jarak, na uenje zaprepaenog koijaa. Koija je, po- smatrajui netremice nau posetiteljku, izjavio da njegov konj nikada do tada nije tako pomahnitao. Meutim, gospoica L je delovala sasvim smireno, a dranje joj je bilo ljubazno pa je u svakom drutvu bila omiljena. Te noi probudila sam se pod morom, to mi se vrlo retko deava. Batrgala sam se oseajui teret na grudima. Kad sam se uskoro sasvim osvestila, imala sam utisak daje soba ispunjena zlom. Upotrebila sam jednostavnu odbrambenu formulu, koju sam tada znala, i mir se vratio u moju sobu. Kad smo se sledeeg jutra za vreme doruka nali na okupu, svi smo bili neispavani i jadali smo se jedni drugima na nemirno provedenu no. Uporedujui lina iskustva, ustanovilo se da smo svi, nas est ili sedam, imali sline more. Ovaj razgovor je udno delovao na gospoicu L. Uzvrpoljila se kao da sedi na uarenoj stolici i s posebnim naglaskom kazala: "O tome ne treba diskutovati, to je vrlo nezdravo." Iz potovanja prema njenim oseajima prekinuli smo razgovor. Uskoro se na otvorenom prozoru pojavio jo jedan lan nae zajednice, ena koja je spavala u otvorenom skladitu, nedaleko od kue. Kao i obino, upitali smo je za zdravlje. Odgovorila je da se nije ose- ala dobro, da je loe spavala i opisala nam moru koja je bila slina morama koje smo i sami osetili. Istog jutra jedna druga gospoda, ija se kua nalazila pored puta nedaleko od nae kue, dola je i ispriala nam slinu moru. Ove none more nastavile su i sledeih nekoliko dana da uznemi- ravaju mnoge lanove nae zajednice. Bile su neodreene, tako da nije bilo mogue otkriti ita to bi pomoglo u formiranju dijagnoze. Bili smo uvereni da su ti dogaaji poslcdica probavnih smetnji izazvanih loim hlebom seoskog pekara. Meutim, jednog dana sam se posvaala s gospoicom L. Simpa- tisala me je, emu sam pridavala jedva dostojnu panju. Oduvek sam prema neijoj izraenoj naklonjenosti oseala odbojnost, na ta se gospoica L poalila. ta god daje lealo u osnovi ovog sukoba, u prilinoj sam meri probudila njenu ogorenost. Te noi doivela sam najsnaniju moru koju sam ikada u ivotu imala. Probudila sam se iz sna sa stranim oseajem pritiska na grudima, kao da me neko pritiska nadole ili lei na meni. Jasno sam videla glavu gospoice L, veliine narande, kako lebdi pri dnu mog kreveta, i ula krgutanje zubima namenjeno meni. Bilo je to neto najzlokobnije to sam ikada doivela.
28

Jo uvek ne shvatajui znaenje ovih dogaaja, bila sam uverena da je pekar jedini krivac svemu ovome. Nikome nisam nita priala o ovom snu, smatrajui daje takve doivljaje najbolje preutati. Ali, kad smo u svetlu kasnijih dogaaja o tome raspravljali, ustanovili smo da se slino dogodilo jo dvojici lanova zajednice. No ili dve nakon toga, kad se pribliilo vreme spavanja, obuzeo me je oseaj da neto opasno vreba u grmlju oko kue. spremajui se da napadne. Taj oseaj je bio toliko snaan da sam izala iz sobe i obila itavu kuu proveravajui jesu li svi prozori zatvoreni i da li je sve zakljuano. Gospoica L me je ula i izala da vidi ta radim. Kazala sam joj ta oseam. 'Ti ludo dete", odgovorila je, "nema svrhe zatvarati prozore. Opasnost se ne nalazi izvan kue, ve u njoj. Smiri se, zakljuaj vrata i poi u krevet." Ne odgovarajui na moja pitanja, samo je ponavljala kako moram da zakljuam svoja vrata. To je bila prva no provedena u ovoj kui. Do tada sam noila u kolibi s druge strane puta. Kako su soba i prozor bili mali a no nesnosno vrua, nisam zatvorila vrata sobe. Na najpogodnije mesto postavila sam emajliranu kantu, verujui da e se eventualni uljez spotai o nju i tako se otkriti. Meutim, nita se nije dogodilo i ja sam spokojno zaspala. Ali ujutro se sruila oluja. Gospoica L i ja utke smo radile u kuhinji kad ona odjednom s izbezumljenim izgledom zgrabi no i nasrnu na mene. Na svu sreu, posuda u kojoj je upravo zavrilo povre nala se u mojim rukama i ja sam je upotrebila kao tit. Naganjale smo se oko stola, a vrijua voda u kojoj se kuvao kupus prskala je na sve strane. Nijedna od nas nije se oglasila. Odbijala sam je vrelim i aavim loncem, dok je ona prema meni zamahivala neugodno velikim noem. U tom trenutku na vratima se pojavio voda zajednice. Odmah je shvatio o emu se radi i postupio vrlo taktino. Ncpristrasno nas grdei to stvaramo tako veliku buku, preuzeo je situaciju u svoje ruke, nakon ega nam je rekao da nastavimo s poslom. Gospoica L je privela kraju posao koji je obavljala koristei no, a ja sam dovrila kuvanjc kupusa i tako se na sukob mirno zavrio. Nakon ruka gospoica L je osetila reakciju na svoj prepodnevni ispad. Otila je u svoju sobu i sruila se od iscrpljenosti. Pomalo sam bila uznemirena, iako sam bila navikla na sluajeve mentalnih poremeaja. Bila sam mnogo manje uzbuena nego to bi bio neko drugi na mom mestu, ali mi nije bila utena pomisao da mi je sobna drugarica opasan luak lien svake kontrole. Nakon ovoga voda zajednice savetovao nam je da se ne uznemiravamo, jer e on uskoro ovladati elom situacijom. Popeo se u kupatilo, napunio vodom iz slavine posu- dicu za sapun, izveo nad njom izvesne pokrete i uronio u nju prst. Zatim je na vratima njene sobe obavio ritual pentagrama. Gospoica L nije ni pokuala da izae iz svoje sobe sve dok je nakon etrdeset
29

osam sati on sam nije izveo napolje. Kao to je i obeao, uskoro je vladao njome. Imao je s njom nekoliko dugih razgovora kojima ja nisam prisustvovala. Nakon nekoliko dana gospoica L, vrlo proiena, poela je da se vraa svojim kunim dunostima. Dogaalo se i kasnije da zapadne u staro stanje. Bilo je jo borbi, ali je posle nekoliko nedelja postala relativno normalna. Kada sam je ponovo srela nakon nekih osamnaest mcseci, od starog stanja nije bilo ni traga. Dva neobina dogaaja desila su se u vrerne dok ju je lcio ovaj ovek. Ukoliko sam ikada srela adepta, bio je to on. Kua u kojoj se nalazila njena soba bila je vrlo stara, a ulazna vrata izuzetno masivna. Vrata su tokom noi osiguravale dve glomazne ipke koje su se pola- galc preko njih, lanac kojim bi se mogao vezati brod, a bila su i zakljuavana ogromnom bravom iji je klju bio veliine zidarske kaike. Kada bi se izjutra vrata otvarala, njihova kripa, stenjanje i zveket uli bi se du itavog sela. Ipak, nekoliko jutara zaredom vrata smo nalazili odkrinuta. Svi smo spavali pored otvorenih vrata koja su izlazila na mali hodnik na vrhu stepenita. Silacnje niz stare kripave stepenice liilo je na hodanje po dirkama orgulja. Zadnja vrata bila su savre- mene izrade i mogla su lako da se otvore. Prozori su imali nova krila najjednostavnije izrade. Koje otvarao teka ulazna vrata i zato? Nekoliko jutara, za vreme doruka, izmenjivaii smo meusobne optube o tome ko je protekle noi ostavio otvorena vrata, ali nijednom nismo bili u stanju da dokaemo bilo iju krivicu. Konano je o ovom dogaaju saznao i voda grupe. "Uskoro u stati tome na kraj", zapretio je, pa je svake veeri peatio sobu gospoice L pentagrarnom. Od tada vie nismo imali problema s ulaznim vratima. Dok je radio s gospoicom L, na isti nain peatio je i prag svoje sobe, s tom razlikom to je sada vrh pentagrama bio usmeren prema hodniku, kako bi spreio gospoicu L da ulazi u njegovu sobu. Ona to nije znala, a nije bilo mogunosti ni da sazna od nekog drugog, budui da je on bio vrlo nekomunikativna osoba. Samo je meni to bilo poznato, jer sam ga jednom sluajno zatekla u trenutku obavljanja spomenute operacije. Ipak, jednog dana sam zaula kucanje na vratima svoje sobe. Bila je to gospoica L s rukama punim posteljine. Zamolila me je da odnesem posteljinu u sobu vode grupe i da je tamo ostavim. Upitala sam je zato to sama ne uini, znajui da se on nalazi napolju, a raznoenje rublja je bio njen posao. Razjasnila mi je da je ve bila pred njegovom sobom u nameri da ostavi posteljinu, ali da u nju nije mogla da zakorai zbog psihike barijere postavljene na pragu sobe. Takode me je nekoliko puta zamolila da u njenom prisustvu pre- krijem srebrni krsti koji mi je visio o vratu jer, prema njenim recima, nije bila u stanju da ga gleda. Taj krsti sam nabavila neposredno pre nego to sam se prikljuila ovoj okultnoj grupi. Dala sam ga sveteniku kojeg sam lino poznavala da ga posveti, jer
30

nisam u potpunosti bila sigurna u dobronamernost ciljeva grupe kojoj sam nameravala da se prikljuim. Prvih dana mog boravka u ovoj grupi bila sam vrlo oprezna i u svakom trenutku spremna na beg. Naravno, o ovome sam ctala i niko od mojih novih kolega nije znao daje krst bio posebno magneti- san da me brani od psihikih napada. Ipak, ena koja bi pokuala da izvede napad, ako je za to sposobna, osetila bi delovanje krsta i uplaila bi se. Autosugestija i imaginacija igraju vrlo znaajnu ulogu u tzv. psihikim impresijama, pa moramo biti veoma oprezni u prihvatanju potvrdnog svedoanstva medijuma koji zna sta se od njega oekuje, jer je spontana reakcija po mom miljenju oigledna. Kada se gospoica L tokom svog leenja pribliila u izvesnoj meri konanom ozdravljenju, izbile su na videlo mnoge zanimljive informacije. Rekla nam je da se maglovito sea kako se za vreme svojih prolih ivota bavila crnom magijom. Prema njenim recima, ovo je potvrdilo i nekoliko odvojenih medijuma, to bih i ja sama bila spremna da potvrdim da je to neko od mene traio. Kao dete, esto je matala da je vctica i elela smrt ili nesreu onima koji bi je razljutili. Takode je tvrdila, iako ne mogu rei da li je to istina ili ne, da su njene elje imale toliko uspeha da se i sama od toga uplaila i pokuala da prekine ovu praksu. Sama je izjavila i to daje imala naviku da vizualizira sebe kako stoji ispred osoba na koje je bila besna, kako ih otro grdi usmera- vajui na njih neku zlu silu. Ovo, naravno, moe objasniti i nae none more. Priznala je i to daje imala obiaj da na ovaj nain napada majku i sestru. Sestru je uinila vrlo bolesnom, tako da su se plaili da je dre u kui. Kasnije je ovu izjavu potvrdila i njena majka. Kazala je kako osea da u njoj postoje dve razliite osobe, od kojih je njeno normalno ja spiritualnih nazora, puno saoseanja i ideala. Njeno nie, drugo ja, izbilo bi na povrinu kad bi se razljutila, bila uzbuena ili premorena. Tada je postajala vrlo opaka, razdirana napadima mrnje i okrutnosti. Ove osobine su uveliko bile izraene ve u njenom detinjstvu, ali to je bila starija, sve je vie shvatala njihovu tetnost, a njen uzvieni idealizam ispunjavao je nastojanjem da ih potisne. Verujem da je ovo nastojanje bilo iskreno, iako ne uvek i plodonosno. Osvrnula se i na incident u kojem mi je rekla da zakljuam svoja vrata. To je uinila u elji da me koliko-toliko zatiti od svoje astralne projekcije kojoj nije mogla da odoli. Na prvi pogled izgledala je opsenuta, to su smatrale dve lanice ove zajednice, ali mudrim posmatranjem pokazalo se drugaije. Ovaj sluaj potvruje jo jednu zanimljivu injenicu, istinitu i prema predanju o vest i ama, a to je strah od svetih simbola. Nije bila u stanju da boravi u prostoriji u kojoj se nalazila slika nekog religioznog subjekta. Nita je nije moglo nagovoriti da nosi bilo kakav nakit u obliku krsta, kao to nije bila u stanju ni da zaviri u crkvu.
31

Ovaj sluaj je interesantan iz vie razloga, a posebno zbog injenice da je sluaj, koji je liio na snano izraeno ludilo, razreen upotrebom okultnih metoda.

PROJEKCIJA ETERINOG TELA

Eterina projekcija - Adeptovo iskustvo projekcije eterinog tela - Proti- vudarac - Vetaki elementali - Iskustvo nehotine projekcije vukodlaka - Metoda njegovog unitenja. Pre nego sto zavrimo s predmetom napada od strane inkarniranih ljudskih bi a, moramo neto rei o eterinoj projekciji. U njoj ne uestvuje samo duh, ve i neto gotovo materijalno, u svakom sluaju toliko opipljivo da je u stanju da na telu rtve ostavi stvarne modrice, razbaca nametaj ili barem stvori prilinu buku. Tamo gde se ovakve manifestacije javljaju, oito je da smo suoeni S neim mnogo materijalnijim nego to je to duh. Jedan duh moe de- lovati na drugi, a preko njega i na telo, do granica koje sa sadanjim znanjem ne moemo odrediti. Duh ne moe neposredno manipulisati materijom. Tako, na primer, ne moemo razbiti prozor samom milju. Da bi se postigli rezultati na fizikom planu, potreban je odreeni fiziki posrednik kojim duh manipulie. Takav instrument, kojim duh manipulie pri svakom voljnom pokretu, jeste ivo telo. Operacije spi- ritualnog lecnja predstavljaju, jednostavno, proirenje tog principa na miie koji nisu pokretani voljom i na fizioloke procese koje obino ne kontrolie svesni duh. Okultisti smatraju da duh deluje na telo preko eterinog duplikata, kojeg Hrianska nauka naziva jo i "smrtni duh". Smcmo, a da to ne bude nelogino, za svako fiziko delovanje proizvedeno na daljinu okultnim metodama, zakljuiti daje posledica uinka eterinog duplikata. Eterini duplikat je u prvom redu telo od magnetskih sila. Svaka elija i fibra fizikog tela dri se u okviru mree eterinog duplikata. Meutim, izmeu eterinog i vrstog fizikog tela, kakvo poznajemo, postoji neto to bismo mogli nazvati sirovinom od koje zgunjavanjem nastaje vrsta materija. Tu medufazu materije i duha stari narodi nazivali su hile ili prvobitna materija, dok joj jc savremeni naziv ektoplazma. Kad god se radi o fenomenima koji se nianifestuju na fizikom planu, za njihovo nastajanje odgovorna je upravo projektovana ekto- plazma. Ektoplazma moe delovati na udaljenosti od nekoliko metara, projektovana u obliku dugakih tapova ili magliastog oblaka koji je s medijumom spojen finom niti. Ovaj oblak moe biti raznih oblika. Izgleda iv i deluje kao posrednik svesne volje. Mnotvo korisnih informacija o ovom predmetu moe se pronai u literaturi o spiritua- lizmu, iji sam popis dala u bibliografiji na kraju knjige. Voda okultne grupe o kojoj sam u prethodnom poglavlju govorila, koji me je
32

vodio u prvim koracima mog okultnog treninga, bio je adept sposoban da izvede ovu operaciju (operaciju izbacivanja ektoplazme - op. prcv.), emu sam i sama vie puta bila svedok. Zapao bi u stanje dubokog transa i nakon nekoliko grevitih pokreta, slinih onima kod slabe tetanije, izgubio bi dve treine svoje teine. Mnogo puta pomagala sam mu prilikom buenja, ili sam ga ak sama prenosila dok je bio u tom stanju, budui da nije bio tei od deteta. ovck moe izvesti razne varke, ali ne moe to uiniti i sa svojom teinom. Dok bi se nalazio u transu, sama bih se podigla s poda i prenela ga na sofu. Istina, u onako ukoenom stanju, krutom poput daske, bilo je mnogo lake manipulisati njime nego daje bio oputen, ali ipak postoji odreden odnos izmeu teine odraslog oveka i snage ene prosene grade. Jedne noi postalo mi je jasno ta se dogaalo s njegovom izgubljenom teinom. Bio je bolestan i nalazio se u nekoj vrsti delirijuma. Na mene je bio pao lavlji deo brige o njemu, posebno tokom noi. Meutim, nakon nekog vremena zakljuili smo da se dovoljno oporavio i da vie nije neophodno bdeti uz njega, pa smo uvee, prvi put nakon nekoliko dana, svi otili na spavanje. Dclila sam sobu s jo jednom lanicom zajednice. Soba se nalazila u maloj kolibi, a nai kreveti, spojeni jedan uz drugi, bili su smeteni tano ispod nezastrtog otvorenog prozora. Bilo je vreme punog meseca i, seam se, nije bilo potrebe paliti sveu da bih mogla da se svuem. Kako sam bila veoma umorna, istog trena sam zaspala. Nisam dugo spavala a probudila sam se s oseajem teine na stopalima. Izgledalo je kao kad bi veliki pas, recimo kotski ovar, skoio na krevet i tu legao. Soba je bila preplavljena meseinom blistavom kao dan. Jasno sam videla kako u dnu mog kreveta spava ovck kojeg smo prethodno paljivo pokrili i ostavili da spava u sobi ispod nae. Situacija je bila prilino nezgodna. Leala sam nepomino, razmiljajui ta da uinim. Ve sam bila gotovo sasvim budna, kada sam zakljuila da se gospodin Z, kako u nazvati ovog oveka, vratio u stanje delirijuma ili da meseari. U svakom sluaju, nije mi bilo lako pri pomisli kako da ga sigurno vratim u postelju bez uzbuenja ili scene. Moja koleginica je bila srani bolesnik, pa sam se plaila da ne doivi ok. Naravno, to isto nisam ni njemu elela u onako loem stanju. Bojala sam se da e moja sobna koleginica, ako prvo nju probudim, kriknuti i time naglo probuditi Z-a, to bi izazvalo katastrofalne posledice. Budui da je njegov sluaj bio tei, odluila sam da njega polako probudim, a nju prepustim samoj sebi, smatrajui da u time od dva zla izabrati manje. Nekoliko trenutaka sam razmiljala a onda donela odluku. Uspravila sam se u sedei poloaj i nagnula ka njemu u nameri da ga laganim dodirom po ramenu probudim. Da bih uspela da ga dotaknem, morala sam da izvuem svoja stopala koja su bila pritisnuta teinom njegovog tela. Do tog trenutka bila sam vrlo mirna, jer nisam elela da ga probudim dok o svemu dobro ne razmislim. Za to vremc on je mirno poivao na mojim nogama. Vrlo se razgovetno mogao videti na meseini. Po svemu sudei, leao je umotan u kuni ogrta ili neto slino ogrtau. I lice i ono u ta je bio umotan izgledali su na
33

meseini sivi i bezbojni. Nisam uopte sumnjala u njegovu stvarnu prisutnost jer, osim onoga to sam mogla videti, oseala sam na svojim stopalima i njegovu teinu. U trenutku kad sam se pomakla, nestao je. Ostala sam u udu. gledajui uredno sloen pokriva u dnu malog poljskog kreveta na kom sam leala. U tom trenutku shvatila sam zato je izgledao tako siv i bezbojan da je liio pre na crte senen olovkom nego na ljudsko bie od krvi i mesa. Sledeeg jutra pitala sam ga o ovom dogadaju. Rekao je daje loe spavao i da mu je san bio iskidan, ali da se ne sea nieg slinog. Ovo ni u kom sluaju nije bio okultni napad, ve pre poseta bolesnog prijatelja koji je zbog iscrpljenosti izgubio kontrolu nad svojim normalnim psihikim aktivnostima, pa je u stanju transa i izvan svog tela instinktivno potraio utehu u mojoj blizini. Ipak, ovo nam moe donekle posluiti i kao ilustracija ta se moglo dogoditi daje eterina forma koja me je posetila bila vodena zlim namerama. Ovim se moe objasniti odakle potie oseaj teine koji je prisutan u stvarnim nonim morama. Mnogo puta sam sluala o sluajevima u kojima su na vratu rtve astralnog napada pronaene modrice sline otiscima prstiju. Lino nikada nisam videla takve masnice, ali su mi o njima priale osobe koje su ih same imale ili koje su ih videle na drugima. Dobro je poznata injenica da ukoliko se okultista, delujui izvan svog tela. sretne s neprijatnostima na astralnom planu, a njegovo fino telo bude vieno i udareno ili proterano, na fizikom telu pokazae se tragovi napada. I sama sam, mnogo puta, nakon astralnih okraja pronalazila na svom telu modrice neobinih oblika. Mehanizam nastajanja ovih znakova mora biti, po mom miljenju, isti kao mehanizam po kome nastaju stigme svetaca, kao i neobino fiziko znamenje i otoci koji se ponekad mogu sresti kod histcrinih bolesnika. Duh, snano potresen, deluje na eterini duplikat koji zatim deluje na molekule fizikog tela koji su u njega utkani. Usuujem se da proreknem da e budui razvoj medicine biti vezan za znanje o prirodi i funkciji eterinog duplikata. Sledea vrsta psihikih napada koju moramo razmotriti jesu napadi izvoeni pomou vetakih clcmcntala. Oni se razlikuju od misaonih oblika po tome to, kada su jednom formirani, poseduju poseban i nezavisan ivot od svog tvorca, iako su moda strogo odreeni njegovim konceptom. ivot ovih kreatura slian je elektrinoj bateriji. Polako se prazne zraenjem i, ukoliko ih s vremena na vreme ne obnavljamo energijom, sasvim slabe i nestaju. itava problematika stvaranja, punjenja i dopunjavanja energijom, ili unitavanja vetakih elementala, vrlo je vana u praktinom okultizmu. Vetaki elementa! stvara se formiranjem jasne slike bia koje nameravamo da formiramo, u imaginaciji, i u liva njem u njega dela svog bia, a zatim prizivanjem odreene prirodne sile. Ova metoda moe biti upotrebljcna za dobro kao i za zlo. Ovako nastaju i "aneli uvari" koje na samrti formiraju ene zabrinute za sudbinu
34

svoje dcce. I sama sam jednom doivela vrlo neprijatno iskustvo kada sam nehotice formirala elemental vukodlaka. To je bilo zaista neprijatno i mislim da moe posluiti kao dobar primer da pokae ta se moe dogoditi kad nedovoljno disciplinovana osoba manipulic okultnim silama. Osoba kojoj sam na linu tetu nesebino pomogla nanela mi je veliku nepravdu, zbog ega se u meni javila snana elja za osvetom. Leei i odmarajui se jednog popodneva na svojoj postelji, obuzeo me je oseaj ogorenosti. U tom stanju pribliila sam se granici sna. Tada se u meni javila misao da odbacim sva ogorenja i krenem u divlji boj. Stare nordijske legende uzburkale su moju matu i poela sam da razmiljam o Fenrisu, stranom vuku-udovitu severa. Odmah sam osetila neobinu senzaciju u podruju solarnog pleksusa, kao da neto istie iz njega, i pored mene, na krevetu, materijalizovao se veliki vuk. Bila je to uspeno materijalizovana ektoplazmika forma. Kao i Z, vuk je bio siv i bled i posedovao je svoju teinu. Jasno sam na sebi mogla osetiti pritisak njegovih lea. kao da pored mene na postelji lei neki veliki pas.

U to vreme nita nisam znala o umeu stvaranja elementala. ali sam se sluajno spotakla o pravu metodu - razmiljanje nabijeno snanim emocijama, invokacija odredenc prirodne sile i granino stanje izmeu sna i budnosti u kom se eterini duplikat lako izbacuje. Bila sam uasnuta onim to sam uinila. Znala sam da se nalazim u mrtvom uglu i da sve zavisi od moje sabranosti. Poscdovala sam dovoljno iskustva iz praktinog okultizma da bih znala da u pojavu koju sam dozvala do stepena vidljive materijalizacije moi da kontroliem svojom voljom ukoliko sprcim paniku; ali ako izgubim kontrolu nad sobom i predam se, preostaje mi borba s udovitem slinim Frankentajnu. Neznatno sam se pomakla, to je oigledno uznemirilo ovu kreaturu. Okrenula je glavu preko ramena i primakla mi svoju dugu njuku, pokazujui zube. Nala sam se u zaista nezavidnom poloaju. Meutim, nisam zaboravila da sve zavisi od toga da li u se predati. Znala sam da je od svega najbolje zapoeti borbu odmah, jer, to je tvorevina due egzistirala, postajala je snanija i bilo je tee razgraditi je. Zato sam zarila svoj lakat u njegova kosmata ektoplazmika rebra i glasno mu uputila reci: "Ako ne zna pristojno da se ponaa, mora e da ide na pod!", i gurnula ga s kreveta. udovite se spustilo, krotko kao jagnjc, i na moje veliko olakanje preobrazilo se u psa. U tom trenutku uinilo mi se da severni ugao sobe nestaje, nakon ega se kroz nastalu pukotinu kreatura udaljila.
35

Bila sam daleko od toga da se radujem jer sam oseala da ovime nije sve bilo zavreno. Sledeeg jutra, jedna sustanarka je potkrepila moje sumnje. Ispriala mije kako je provela teku no, uznemiravana snovima o vukovima i kako se tokom noi probudila i u mranom uglu svoje sobe ugledala plamtee oi divlje zveri. Snano alarmirana ovim saznanjem, otila sam da potraim savet od osobe koju sam uvek smatrala svojim uiteljem. Rekao mi je da sam sama formirala to bie od sopstvene supstance uz pomo osvetoljubivih misli, da je ono u stvari odvojeni deo mene same i da ga moram po svaku cenu prizvati i apsorbovati u sebe, a u isto vreme odbaciti "naplatu rauna" od osobe koja me je povredila. Prilino udno, upravo u to vreme ukazala mi se prilika da se vrlo efikasno obraunam sa svojim protivnikom. Ostala sam, sreom, dovoljno svesna da shvatim kako sam se nala na raskrsnici puteva i da bi svaka neopreznost mogla znaiti prvi korak na levoj stazi. Da sam iskoristila ovu priliku i dala oduka svojoj ogorenosti, vuja forma bi primila nezavisnu egzistenciju i tada bih morala platiti raun avolu u prenesenom i doslovnom smislu. Primila sam jasnu impresiju (impresije su vane u psihikim stvarima jer one esto prezentiraju podsvesno znanje i iskustvo) da e, ako dozvolim ovom impulsu da se pretvori u akciju, vuja forma prekinuti psihiku pupanu vrpcu kojom je spojena s mojim solarnim pleksusom i da vie neu biti u stanju daje apsorbujem. Mogunost nije bila prijatna. Morala sam da se odreknem tako drage osvete i podnesem nanetu nepravdu bez mogunosti odbrane. Trebalo je da dozovem i apsorbujem vuju formu koja mi je izgledala tako neprijatno opipljiva. Situacija je bila takva da nisam mogla da traim niiju pomo, niti da oekujem naroite simpatije. Morala sam se suoiti s problemom, a znala sam da svakim satom njenog postojanja, upravljanje kreaturom postaje tee. Zato sam odluila da se odreknem osvete, i u prvi sumrak prizvala sam kreaturu. Vratila se kroz severni ugao sobe, kuda je bila i izala (kasnije sam saznala da su stari narodi scver smatrali zlom stranom sveta) i prikazala se na tepihu ispred kamina delujui vrlo krotko i pitomo. Bila je to toliko kvalitetna materijalizacija da sam bila spremna da tvrdim kako ispred mene, u polutami, stoji i gleda me veliki vujak. Sve je bilo toliko stvarno da se ak osetio i zadah psa. Izmeu njega i mene protezala se jedva primetna nit ektoplazme, jednim krajem spojena s mojim solarnim pleksusom, dok se drugi kraj gubio pod krznom u podruju njegovog trbuha. Stvarno mesto dodira nisam mogla videti. Poela sam naporom volje i imaginacije, kroz srebrnu nit, izvlaiti iz njega ivotnu snagu, kao da slamkom pijem limunadu. Vuja forma poela je da bledi, a nit je postajala deblja i mnogo vra. U meni je zapoelo silovito emocionalno previranje. Osetila sam strahovito snanu elju da se borim i rastrgnem sve i svakoga ko mi dode pod ruke, kao kod malajskog besnila. Naporom volje pobedi- la sam ovaj impuls, nakon ega
36

je sledio preokret. Vuja forma sada je ve izgledala kao bezlina siva magla. Na kraju sam i nju apsorbovala preko srebrne niti. Napetost se stiala, a ja sam se kupala u znoju. Ovo je, koliko je meni poznato, bio kraj incidenta. Bila je ovo teka ali vrlo korisna lekcija. Zbog nedostatka dokaza, nekima ona ne mora izgledati uverljiva, ali je za mene izuzetno znaajna. Navela sam je zato to moe biti korisna svima onima koji su u stanju, posedujui znanje o ovim stvarima, da uoe njenu vanost. Zanimljivo je da je tokom kratkog, dvadesetctvoroasovnog ivota kreature, prilika za efikasnu osvetu stalno bila prisutna.

VAMPIRIZAM
Vampirizam koji je naizgled izurnro - Neobino delovanje izvesnih ljudi na osobe s kojima dolaze u kontakt - Delovanje tih osoba na elektrine baterije - Morbidne veze - Edipov kompleks - Psihiki parazitizam - Berberlanzi - Opis sluaja vampirizma - Nekroftlija na zapadnom frontu - Vampirizam u jugoistonoj Evropi - Zaraznost vampirizma - Abnormalni "komarevi ubodi" - Gde traiti znakove vampira - Karakteristini zubi vampira. Takozvani vampir oduvek je bio popularan lik u pri ama iz maste i uasa. Postoji znatna literatura o njegovim delovanjima, poevi od poznatog romana Drakula do ozbiljnih studija o suenjima veticama u srednjem vcku. Popis literature o toj temi moete potraiti u bibliografiji na kraju knjige. Ipak, ne elim se na ovim stranicama koristiti iskustvima iz druge ruke, niti elim da komentariem dogadaje koji su se desili u drugim zemljama, jer bi se moglo zakljuiti daje nestankom takvih okolnosti, iz nae sredine nestao i problem vampirizma, poput problema tifusa, i da nas on ne treba uznemiravati. Iz linog iskustva smatram da nije tako i da udno stanje koje je u prolosti nazvano vampirizmom moe biti uzrok izvesnih oblika mentalnih smetnji i fizikih bolesti. Psihoanalizu sam poela da studiram im j*. bila uvedena u Engleskoj. Na kraju sam i sama postala predava fia jednoj klinici osnovanoj u Londonu. Kao studenti, vrlo brzo smo se suoili s injenicom da su odredeni sluajevi vrlo iscrpljujui za obradu, ne u smislu da su bili zamreni, ve su nas "cedili". Nakon obrade takvih sluajeva oseamo se iscrpljeni kao iscedena krpa. Neko je jednom sluajno spomenuo ovu injenicu jednoj od sestara zaposlenih u laboratoriji s elektrinim ureajima, na ta je ona dodala da isti pacijenti jednako "ccdc" i elektrine ureaje i da su u stanju da prime izuzetno visok napon a da im se kosa ne nakostrei. Na istom mestu, tokom mog psihoanalitikog rada, susrela sam se s brojnim sluajevima u kojima je postojao nezreo odnos izmeu dvoje ljudi. Najee je to
37

bilo izmeu majke i erke ili izmeu dve prijateljice, a ponekad se takav odnos moe stvoriti i izmeu majke i sina. Jednom sam ga srela i izmeu mukarca i ene. Uvek nam je kod takvih parova dolazio na Iccnjc onaj lan koji je bio potinjen, i obino smo im mogli znatno pomoi psihoterapijom. Svi oni su pokazivali isti kompleks simptoma: senzitivan temperament, bledilo, slabu izdrljivost, optu malaksalost i slabost, kao i vrlo brzo zamaranje. Takoe su konstantno bili vrlo sugestibilni pa je bilo lako njima manipulisati. U ovakvim sluajevima obino smo prilino brzo uspevali da postignemo dobre rezultate.

Meutim, u svemu tome neobino je da prekidanje bolesnog odnosa dovodi dominirajueg lana ove veze u stanje snane uznemirenosti, pa ak i do deliminog sloma. Da bi lcenje bilo efikasno, doli smo do zakljuka da jc neophodno prekinuti svaki ovakav odnos i odluno ustrajati u odbijanju kontakta s dominirajuim partnerom. U to vreme sve sam objanjavala pomou Frojdove psihologije, ali nisam bila u stanju da pomognem osobama koje do tada nisu izgledale bolesne, a na koje su ovakva otcepljenja ostavljala udne efekte. Nisam znala da objasnim zato poboljanjem zdravstvenog stanja jednog, dolazi do razaranja zdravlja drugog partnera. Mislim da ono to Frojd naziva Edipovim kompleksom, nije sasvim jednosmeran odnos, i da "duh" roditelja ispija psihi ku vitalnost deteta. Zanimljivo jc kako uvek izgledaju stariji sluajevi Edipovog kompleksa, kod kojih dcca izgledaju kao starci i starice. Oni nikada nemaju normalno detinjstvo, ali su uvek dovoljno mentalno razvijeni za svoje godine. Traila sam od vie pacijenata da mi pokau svoje fotografije iz detinjstva. Svi su izgledali mnogo stariji nego to su u stvari bili. Po zabrinutosti njihovih deijih lica, moglo bi se pomisliti da su proiveli sve probleme i tekoe ivota. Uz ono to znamo o telepatiji i magnetskoj auri ini mi se, ne bez razloga, da se na odreeni nain, koji za sada jo sasvim ne razumemo, negativan partner ovakvog raporta vezuje "kratkim spojem" na pozitivnog. Dolazi do gubljenja vitalne energije pasivnog partnera, koju dominirajui partner, vie ili manje svesno, apsorbuje. mada je u stvari ne izvlai iz njega. Ovakvi sluajevi, naravno, nisu retki, ali se brzo reavaju kada je rtva odvojena od vampira. Kad god se susretnemo s vrstom vezom u kojoj postoji dominacija jednog i devitalizacija drugog partnera, dobro je preporuiti privremeno razdvajanje i posmatrati rezultate. Meutim, mnogo taniji naziv za ovu pojavu bio bi parazitizam, a ne vampirizam. Ovakav psihiki parazitizam vrlo je esta pojava i objanjava mnoge psiholoke probleme. Na ovim stranicama neemo ga ire objanjavati jer je izvan
38

domena naeg zanimanja. Spomenula sam ga samo radi ilustracije. Vampirizam, uopteno shvaen, sasvim je druga stvar. Zato e biti dobro da ovaj termin rezerviemo za sluajeve u kojima se napad izvodi namerno, dok je za sluajeve u kojima se napadi odvijaju nesvesno i nenamerno prikladniji naziv parazitizam. Po mom miljenju, stvarnog vampirizma ne moe biti bez projekcije eteri nog duplikata. Svi zapisi o vampirizmu koje posedujemo govore o neem mnogo opipljivijem od sablasti. U poslednje vreme, u zapadnoj Evropi ovakvi dogadaji su relativno retki, dok su u istonoj Evropi i zaostalim zemljama sveta jo uvek relativno esti. Mnotvo ovakvih dogadaja, verno prikazanih, moe se pronai u putopisima iz tih zemalja. Kapetan Guld u svojoj izuzetno zanimljivoj knjizi uda (Oddities) govori o pojavi vampirizma medu Bcrbcrlanzima s Filipinskih ostrva. Njegov izvetaj je baziran na lanku tampanom u urnalu Azijatskog drutva, tom LXV, 1896. Ovaj neprijatan narod, po recima Skcrlija, autora lanka kojeg je Guld citirao, "...su demoni, i moraju povremeno jesti ljudsko meso ili bi umrli... Kada osete glad za ljudskim mesom, odlaze u travu i paljivo skrivaju svoje telo, zadravaju dah i padaju u trans. Njihova astralna tela na taj nain se oslobaaju... Zatim odleu, ulaze u kue, zaustavljaju se na nekom od ukuana i hrane se njegovom utrobom". "Pribliavanje Bcrberlanga moe se prepoznati po jecanju koje je glasno dok je napada daleko, dok njegovim pribliavanjem zamire i postaje jedva ujno. Kada se nalazi pored vas, moe se uti um njegovih krila i videti plam njegovih oiju, slian nemirnoj eravici u tami." Skcrli izjavljuje daje lino uo i video Bcrberlanga koji je proleteo pored njega i uao u jednu kuu. Sledceg dana posetio je istu kuu i u njoj naao mrtvog domaina bez ikakvih vidljivih znakova nasilja. Uporcdite Skerlijev opis po kojem Berbcrlanzi leu u visoku travu i dovode se u stanje transa, s Muldunovim radom Projekcija astralnog tela, koji bi svaki student okultizma trebalo da poznaje. Ovaj rad, bez sumnje, predstavlja klasino delo okultne literature, jer daje praktine opise okultnih iskustava i detaljne instrukcije kako da ih italac izvede.

Vratimo se u vlastitu sredinu. Kroz svoje iskustvo o stranputicama ljudskog duha koje je, ve po prirodi mojeg posla, iroko i neobino, slino poznavanju Londona Scma Vclera, srela sam se samo s jednim sluajem stvarnog vampirizma u onom obliku za koji koristim ovaj izraz. Nisam ga lino doivela, ali sam poznavala osobe koje su bile upletene u taj dogadaj. Doiveo gaje moj prvi uitelj, voda grupe o kojoj sam pisala igde me je dobra gospoda jurila kuhinjskim noem. injenice iz ovog sluaja upotrebilasam kao osnovu za jednu od mojih pria u Tajnama dr Tavemera (The Secrets of Dr. Tavemer), mada su u stvarnosti neprikladne za bilo kakvu
39

zabavu. U to vreme predavala sam abnormalnu psihologiju na ve spomenutoj klinici i nadzirala rad studenata. Jedna od studentkinja konsultovala me je u vezi sa dogadajem s kojm se srela u privatnom ivotu. Radilo se o mladiu starom blizu dvadeset godina, jednom od onih degenerisanih ali intelektualno i socijalno prihvatljivih tipova koje nije teko pronai u starim porodicama ija je krv isuvie plava da bi bila zdrava. Ovaj mladi primljen je za podstanara u stan koji su do tada delile ova studentkinja i jedna ena. Uskoro je poeo da ih uznemirava udan fenomen. Otprilike u isto vreme svake veeri psi u susednim dvoritima poinjali su besno da laju i cvile, a nekoliko trenutaka kasnije, francuska vrata, koja vode do verande, otvorila bi se. Sasvim je nevano koliko ih je esto poseivao bravar i da li su vrata dobro zatvarali, jer su se ona otvarala uvek u isto vreme, i tada bi stanom zaduvao hladan vetar. Ovaj fenomen desio se i jedne veeri kada je u stanu bio prisutan adept Z. Izjavio je da se radi o ulasku neprijatnog nevidljivog bia. Ugasili su svetla i mogli su da vide slabo rumenilo u uglu na koji je on pokazao. Pruivi ruke u to rumenilo, osetili su kao da im kroz ruke prolaze trnci slini onima koji se javljaju kada se ruka stavi u vodu koja je pod elektrinim naponom. Tada je zapoeo estok lov na sablast du itavog stana, dok na kraju nije ulovljena i unitena u kupatilu. Ovaj dogadaj prikazala sam u svojoj prii mnogo slikovitije, ali su glavne injenice ostale iste. Unitenjem ovog bia mladievo zdravlje se znatno popravilo i dolo se do slcdee prie. Mladi, zvaemo ga D, imao je obiaj da se sastaje s bratancem koji se s francuskog fronta vratio kui kao invalid, bolujui navodno o kontuzije. Ovaj mladi ovek bio je drugi izdanak te nezdrave loze, a znalo se da je jednom prilikom bio uhvaen u perverznom inu takozvane nekrofilije. Prema prianju l)-ovih roditelja, ova opaka pojava, na odredenim delovima fronta, nije bila retka, a vreni su i napadi na ranjenike. Vlasti su se koristile drastinim merama da bi suzbile ovu pojavu. Zahvaljujui uticaju familije, D-ov roak je uspeo da izbegne vojni zatvor, i kao mentalno bolestan preputen je nezi svoje porodice, gde ga je pazio jedan bolniar. U vreme kad bolniar nije bio na dunosti odvijali su se ovi, za mladog D-a tetni susreti s roakom. Tako- c se saznalo da su se bavili perverzijama, a jednom prilikom ovaj je tukao mladia, tano ispod uva, sve dok mu nije potekla krv. D je bio ubeen da ga tokom njegovih kriza napada izvestan "duh", ali se plaio da govori o tome iz straha da e ga smatrati ludim. Koliki je dco u svemu ovome bio poslcdica mladi eve neurotine prirode, koliko poroka, a koliko psihikog napada, teko je rei, kao to nije lako odrediti gde lei uzrok koji je otvorio vrata svim ovim nevoljama. Ipak, jedna injenica jasno je vidljiva svim posmatraima. Nakon unitenja psihikog posctioca, ne samo da se
40

popravilo stanje D-a ve je uskoro dolo do vidnog oporavka njegovog bratanca. Metoda kojom se adept Z posluio sastojala se u tome da ulovi bie u magijski krug, kako ne bi moglo da pobegne, i da ga saaljenjem upije u sebe. Po zavretku operacije pao je na leda i izgubio svest. Bila je to ista metoda koju sam ja koristila u borbi protiv moje projekcije vuka. Ali mnogo je tee apsorbovati i neutralizovati projekciju druge osobe, nego svoju sopstvenu. Ovu operaciju jedino moe izvesti posveenik vrlo visokog ranga, kakav je Z bez sumnje bio. Njegovo miljenje o ovom sluaju, mada bez stvarnih dokaza kojim bi ga potkrepio, bilo je da su odreene trupe iz istone Evrope bile dovedene na Zapadni front. Vcrovatno je meu njima bilo osoba s tradicionalnim znanjem crne magije, po kojoj je jugoistona Evropa oduvek uivala mranu reputaciju meu okultistima. Ovi ljudi, kada bi bili ubijeni, znali su kako izbei drugu smrt ili, drugim recima, dezintegraciju astralnog te- la, zadravajui se u svom eterinom duplikatu i vampirizujui ranjenike. Nadalje, vampirizam je zarazan. Osoba koja je napadnuta i koja je ostala bez svoje vitalnosti postaje psihiki vakuum i crpi ivotnu snagu iz svakoga s kim doe u dodir, nastojei da ponovo napuni svoje rezervoare vitalnosti. Uskoro se rtva, kroz lino iskustvo, upoznaje s trikovima vampira, ne shvatajui njihovo znaenje. Pre nego to shvati gde se nalazi, i sama postaje pravi vampir, napadajui druge. Duh vampira, koji je vezan za zemlju, ponekad se priklanja samo jednoj rtvi, ukoliko mu ona prua dovoljno vitalne energije za normalan opstanak, i iz nje sistematski crpi eterinu hranu. Sve dok rtva vampira iz drugih nadoknaduje odnesenu energiju, ona nee umreti od iscrpljenosti, to je inae sluaj sa rtvama vampira. Z je smatrao da D-ov bratanac nije bio izvorni vampir, ve njegova rtva. Poto je mladi bio nestabilnog morala, brzo je naseo trikovima vampira i uskoro je za zemlju vezani duh nekog maarskog maga poeo da ga cksploatie. Ubadajui i iajui krv iz bratanevog vrata, ovo bie se preselilo na mladog D-a, dajui prednost novom izvoru pred istroenim izvorima stare rtve. Verovatno je vampir birao izmeu njih dvojice, poto nije uvek bio sa D-om. Staje zaista Z uradio, ne znamo, jer je bio krajnje tajanstven u pogledu svojih metoda. U svctlu naknadno steenog znanja, mogu pretpostaviti da je apsorbovao eterinu energiju ovog duha i tako ga spreio u nameri da izbegne drugu smrt. Ali, da bi se opirui duh is- terao iz Ozirisove sudnice, trebalo je ostaviti ovo astralno truplo, koje e za neko vreme nastaviti da stvara nevolje. U vezi sa ovim sluajem moe biti zanimljivo da opiem vrlo udne dogaaje koji su se deavali u okultnoj grupi u Hcmpiru za vreme boravka gospoice L. Dolo je do pojave krajnje opakih "ko- marevih uboda". Sami ubodi nisu bili otrovni, ali su bili takvi daje krv mogla slobodno isticati. Seam se da sam se probudila jednog jutra i na jastuku nala mrlju krvi veliine mog dlana. Krv je oito istekla iz male ranice tano pored ugla usne. I neke druge osobe doivelc su slina iskustva. Nikada nisam videla nita slino, niti se to ikada vie ponovilo nakon
41

odlaska gospoice L. U to vreme nisam nita govorila Z-u o ovome, a kasnije, kada sam se setila tog dogaaja i spomenula ga, vie nije bilo mogunosti za istraivanje. Izneo je miljenje da se radilo o delu vampira i naveo nekoliko slinih sluajeva s kojima se susreo u svom radu. Rekao je da je u Africi sreo sluajeve kod kojih je rtva ostajala tako beskrvna da je bilo teko uzeti uzorak za ispitivanje, jer je medicinskom osoblju bio problem da iscrpi krv iz oslabljenog tkiva. U ovakvim sluajevima medicina nije u stanju da pomogne. rtva polagano umire, a nikakva organska bolest ne moe se otkriti. Pored toga, vrlo je slina osobi malaksaloj od uestalih krvarenja. Kada se sumnja na pojavu vampira, treba deo po dco tela dobro pregledati snanim uveliavajuim sredstvom, a rezultat pregleda verovatno e biti mnotvo sitnih rupica. Rupice su toliko sitne da ih je teko otkriti golim okom sve dok se ne inficiraju i upale, a tada se obino, zabunom, pripisuju insektima. Mesta gde ih treba traiti obino su na vratu, posebno ispod uva, du unutranje strane podlaktice, na resici uva, oko vrhova nonih prstiju, a kod ena i na grudima. Reeno je da se kod osoba s vampirskim sklonostima razvijaju abnormalno dugi i otri onjaci. Lino sam videla jedan takav, vrlo neobian sluaj. Dva onjaka, smetena izmeu sekutia i pretkut- njaka, bili su za pola dui od ostalih zuba. Vrhovi su im bili otri kao kod igle. Stvaran vampirizam u zapadnoj Evropi je, izgleda, vrlo redak. Me utim, Z je izrazio miljenje da se ovom uzroku mogu pripisati mnogi mrani sluajevi tropske klonulosti, u kojima anemija zauzima istaknuto mesto.

OPSEDNUTOST
Delovanje duhova vezanih za zemlju - Sluaj smrti pijanca koji je zlostavljao svoju enu Sluaj smrti ljubavnika koji je izazvao astralnu projekciju svoje verenice - Misaone atmosfere - Sluaj treme - Sluaj opsednutosti atmosferom koju za sobom ostavlja ivi pijanac - Kako razlikovati atmosfere od bia - Opsednutost samoubilakim ludilom Fenomen vezan za sluaj opsednutosti crnim okultistom - Vampirizam - Poltergeist fenomen - Provale vatre - Metoda upravljanja - Naknadno objanjenje - Snage koje se prizivaju ritualnom magijom - Njihovo delovanje na sluajne posetioce - Snage koje se prizivaju hrianskim ritualima - Op- sedanja parohijskog doma - Objekti magnetisani ceremonijom Incident s posveenim krstovima - Lane starine - Dogaaj s oltarom u prostoriji za kalupe Britanskog muzeja - Vrste atmosfera u pojedinim odajama Britanskog muzeja - Mumijino prokletstvo - Potovanje svetih predmeta drugih vera - Dugpa Bude - Incident s Budinom statuom - Povratno delovanje misaonih oblika na svog tvorca - Halucinacije luaka su
42

projektovani misaoni oblici. Postoje dve vrste "opsednutosti" koje bi trebalo razmotriti. Jedna je vezana za neinkarnirane duhove, koji deluju na odredene osobe, a druga je vezana za odredena niesta. Dovoljno senzitivne osobe koje se zateknu na ovim mestima oseti e njihov uticaj. Izuzev u sluajevima kada je ovaj uticaj izuzetno jak, nesenzitivne osobe ostae imune. Optc je pravilo da osoba, da bi percipirala ovaj uticaj, mora biti do odredenog stepena medijum. Zato deca, Kelti i obojene rase mnogo trpe od ovih uticaja. I Iladni Nordijci relativno su imuni na ove uticaje, a u manjoj meri takvi su bili i ivahni, materijalistiki nastrojeni i skeptini Rimljani. Najprc razmotrimo problem delovanja bestelesnog neinkarnira- nog duha. Umesto termina napad, koristiu se terminom interferencija. Uznemirenost i nevolje ne moraju znaiti da se obavezno radi o napadu, kao to sc ni davljenik ne dri grevito iz zlobe svog spasioca, ugroavajui mu tako ivot. Bie koje izaziva nevolje moe biti duh koji i sam trpi na unutranjim planovima. On sam ne poznaje dovoljno zakone koji vladaju posle smrti, da bi znao kako svojim grevitim prianjanjem uz oveka njemu samom nanosi zlo. iroka rasprostranjenost spiritistikih uenja je korisna jer pomae u ublaavanju napetosti koja vlada izmeu ovog i onog sveta. Kako mi lino iskustvo kae, smatram da su ovi dogadaji retko kad namerno zli; meutim, ovo panino prianjanje nije retko i objanjava zato ponekad preiveli suprunik, nakon smrti partnera, doivljava vrlo neprijatna iskustva. Postoje sluajevi, mada retki, u kojima duh koji posedujc odreena okultna znanja, a ulnim strastima je vrsto vezan za zemlju, koristi neobian oblik raporta da bi zadovoljio svoje elje kroz fiziko telo drugoga. U okultnoj i spiritualistikoj literaturi ima bezbroj primera za obe ove vrste astralne interferencije. Ovde neu citirati sluajeve iz linog iskustva, ali bih elela da usmerim panju italaca na literaturu koja obraduje ovaj predmet, a navedena je u bibliografiji na kraju knjige. Jedna moja poznanica bila je jako verna svom muu koji je dugo bolovao i na kraju umro. Mnogi su verovali da je konano postala slobodna, jer je godinama bio odan piu. Umro je nakon teke bolesti tokom koje je dugo uzimao ogromne koliine morfijuma. Bio je to vrlo zao i sebian ovek, a umro je nepokajan. U poslednjim danima svog ivota, prikovan za krevet, nije vie mogao initi nikakva zla, pa je njegova ena poela da ga idealizuje. Nedugo nakon njegove smrti, proglasila gaje porodinim svecem. Intcresovala sc za okultizam i praktikovala je meditaciju i prizivanje velikih voda. Uprkos svim odvraanjima, pokuala je da ostvari psihiki kontakt s muem, prizivajui ga kao svog vodu. Kao mnogi ljudi senzualne naravi, i on sc borio za ivot, odravajui se danima u articulo mortisu. Na sreu svih
43

prisutnih, uspeli smo je nagovoriti da kremira njegove posmrtne ostatke. Meutim, i pored svih nagovaranja, donela je kui, s klinike na kojoj je preminuo, sve njegove stvari. Stavila ih je u svoju spavau sobu. Oko njegove slike podigla je mali oltar koji joj je sluio kao fokus pri njenim meditacijama. Za to vreme napeto je iekivala vesti. Nedeljama je ivela zabrinuta i uznemirena. Fiziki se nije naprezala, pa sc ni fiziki uzrok ozbiljnoj bolesti, koja je sledila nakon oputanja posle muevljeve smrti, nije mogao pronai. Uskoro je postalo vidljivo da sc ona, koja je do tada imala vrlo ljupku i prefinjenu narav, poela postepeno menja- ti. Ne samo po temperamentu, ve i po izrazu lica postajala je slina svom pokojnom muu. Sledio je jo jedan neobian momenat. Mu joj je umro od upaljene rane na kimi. Sama rana ga nije bolcla, ali je tr- pco snane bolove nerava koji su se na bolesnom mestu spajali s kimom, a zavravali u rukama. U jednoj ruci su bolovi, koje su izazvali bolesni nervi, bili mnogo izraeniji. Na kraju se i kod njegove ene razvio snaan neuritis s identinim simptomima. Drugi ilustrativan primer je primer izvesne gospo ice E. Njen vc- renik je poginuo u Prvom svetskom ratu. U pismu osobi koju moli za savet u vezi sa svojim problemom, pie: "U poetku sam bila u stanju da savladam gubitak i odvojenost, ali est meseci kasnije doivela sam nervni slom. Od tog vremena poela sam da patim od slabih ivaca. Poslednja dva mescca doivljavala sam udna iskustva koja su mc inila vrlo zbunjenom i nesposobnom za rad. To je nono iskustvo koje mi se nikad nije dogodilo tokom dana. Poto sam se spremila za spavanje, osetila sam da mi telo postepeno gubi sve oseajc, nalik potpunom smrzavanju. (Ne znam kako bih drugaije mogla to opisati.) Ponekad sam sposobna da se probudim i nadvladam ovo stanje, ali ne uvek. Tada su moja nastojanja da se probudim uzaludna, i mada sam potpuno svesna. nisam sposobna da se pokrenem ili dozovem nekoga. Nakon toga obino padam u odredenu vrstu sna u kome doivljavam sve vrste iskustva. Ponekad poseujem nepoznata mesta i razgovaram s ljudima koje ne poznajem. Ponekad su moja iskustva neopisivo lepa, a nekad mi preti opasnost od utapanja ili padanja. U tim sluajevima uvek se diem u vazduh i putujem kilometrima, tako mi se barem ini. Ponekad oseam da samo lebdim u vazduhu. Koliko dugo san traje, ne mogu rei. Kad se probudim, vrlo teko mi je da se pokrenem. Snaga mi se postepeno vraa i nakon mnotva bolnih senzacija u udovima ustajem, obino jako umorna i iscrpljena. Ponekad ne oseam posledice ovog neobinog iskustva. Ono potkopava moje zdravlje i sreu i ne moe se dobro zavriti." U razgovoru je potkrepila svoju izjavu iz pisma, govore i da tokom opisanih iskustava u nonim putovanjima neko, najverovatnije njen verenik, pokuava daje sprei da se vrati u svoje telo. Za ncdclju dana sluaj je potpuno reen telepatskim postupkom. Zapis o nainu
44

na koji je on izveden veoma je interesantan. "Terapija je vrena ne samo s pacijentom ve i s biem koje je prouzrokovalo ove nevolje. Ono je osloboeno na svom planu delovanja i pomoglo mu se da ode u nebo, ime je ujedno osloboena i njegova rtva." U drugoj vrsti opsednutosti, kod koje je fokus manifestacije odre eno mesto, a ne odreena osoba, moramo razlikovati duh vezan za odreeno mesto, od misaone atmosfere koja preostaje nakon silovitih emocija proivljenih na nekom mestu. Prvo razmotrimo problem misaone atmosfere. O ovom problemu mogu dati vrlo jasan i pouan primer. Moja prijateljica, student kole dramskih umetnosti, obratila mi se u vezi s napadima treme zbog kojih se ozbiljno zabrinula, jer su se ponavljali. Bila je istaknuta student- kinja, u stvari predavala je mladim kolegama i pohaala posebnu nastavu kod upravnika kole. Doavi jednog popodneva na predavanje, srela je svog profesora, koji je upravo zavrio sa semestarskim ispitom iz govornike vetine mladih studenata. Popela se na pozornicu i stala pored male ploe koja je tu bila postavljena za pomo ispitivau u vreme ispita. Poela je da recituje odlomak u vezi s kojim je trebalo da bude predavanje. Nije imala nikakvog razloga za uzbuenje jer je, kao to je ve reeno, bila iskusan govornik i predava. Osim toga, bila je to jedna od uobiajenih tema koja nije nita posebno sadravala. Ni nervoza ni zbunjenost nisu bili svojstveni njenoj prirodi, ali im je zaustila, osetila je potpuno "presahnue" i ostala paralizovana, nesposobna da izusti ijednu re. Kratko aputanje ju je trgnulo, ali je doivela snaan napad treme, to je potreslo njene ivce. S psihikog gledita nije trebalo ii daleko u potrazi za objanjenjem. Stajala je u mentalnoj atmosferi kreiranoj od strane mnotva devojaka, koje su se morale popeti na katedru za vreme ispita, od koga su zavisile mnoge od njih i zbog ega su sve bile prilino nervozne. Poto je bila senzitivna osoba, ova atmosfera je delovala na nju i "simpatinom indukcijom" indukovala u njoj slino duevno stanje, fenomenom dobro poznatim u elektricitetu i akustici, ali jednako prisutnim i u psihologiji. Nema sumnje da su ispitanici inficirali jedan drugog. Mogu e je da je "mikrofonija", tako dobro poznata radio spikerima, bila proizvedena misaonim atmosferama niza nervoznih osoba koje su stajale na istom mestu. U vezi sa ovim moe biti interesantno i jedno moje li no iskustvo. Unajmila sam garsonjeru u studentskom domu i im sam ula u nju, osetila sam u sebi vrlo snanu depresiju. Inae sam vedrog duha a retko kad tuna, ali im sam ula u ovu sunanu i prijatnu sobu, obu- zelo me je neko tmurno raspoloenje. Ono je iezlo im sam izala iz nje, bilo da sam otila u trpezariju ili samo pred vrata sobe. Ubrzo sam shvatila da se ovde radi o neemu to zahteva obradu. Zato sam se raspitala za istoriju ove sobe. Reeno mi je da je to bila spavaa soba poslednjeg vlasnika kue,
45

koji je bio sklon piu i koji je pao pod steaj. Zanimljiva je injenica da alkoholiari i narkomani stvaraju vrlo zle misaone arrnosfere. One su mnogo tctnije i trajnije i od atmosfera koje za sohom ostavljaju najtei zloinci. U ova dva sluaja nema ni govora da bi se moglo raditi o biima, bilo inkarniranim ili neinkarniranim. Ovde se iskljuivo radi o mentalnoj atmosferi koja je proizvod odreene snane i bolne emocije proivljavane kroz dui vremenski period na istom mestu. Ovakva koncentracija, ukoliko je vrlo snana, trajae gotovo neogranieno. Ove tvorevine mogu se koncentracijom razgraditi i formirati nove. Ipak, one ostaju poput prethodne ekspozicije na fotografskoj ploi, a senzitivni ljudi oseaju njihov uticaj. Nescnzitivci mogu proi gotovo netaknuti. Nije sasvim jednostavno razluiti kada je uzrok smetnji iskljuivo atmosfera, a kada bie vezano za zemlju. Ako se radi o biu, to ranije ili kasnije postaje vidljivo. Nadalje, ono se obino moe uti, kao to se i oseti. Ovaj poslednji znak, ipak, ne dokazuje uvek prisustvo nekog bia. Poznat mije sluaj u kojem je prostorija za inicijacije, nakon preseljenja loe, preureena u kancelariju i dve spavae sobe. Sobe praktino nisu bile upotrebljive zbog pucketanja, kucanja i snanog lupanja koje se javljalo tokom noi. U ovom primeru nije bilo razloga traiti prisustvo bilo kojeg bia. jer rituali nisu bili evokativnog tipa, niti su bili zle prirode. Bila je to samo energija u stanju napetosti. Osim fizike buke, ovde nije bilo niega to bi izazvalo nemir. To mogu i sama posvedoiti, poto sam tu spavala, ili, bolje reeno, pokuala da spavam. Tamo gdc se duh vidi, obino se moe i uti. Da bi bio stvaran, toliko da postane vidljiv, mora u sebi sadravati bar malo ektoplazme, a znamo da je ektoplazma, barem do odreenog stepena, sposobna da pokrene sile na fizikom planu. Tamo gde se duh vidi i uje, moemo biti sigurni da se radi o stvarnom opsedanju. Tamo gde se on samo vidi, verovatno se radi o osobi s medijalnim sklonostima koja prima slike iz reflektujueg etera, fotografske ploe prirode, mada tu ne mora biti prisutno stvarno bie. Kad se pojavljuju samo zvuni, a ne i optiki fenomeni, verovatno se radi o astralnim silama pokrenutim ritualnom magijom koje, nakon prestanka delovanja osnovnog impulsa, traju jo neko vreme. Mogu biti savreno bezazlene, osim to ometaju san spavaa, poput lupanja prozora pri jakom vetru. S druge strane, ukoliko se radi o snanim evokativnim ritualima, pri emu ienje sfere nije dobro izvedeno, to moe rezultirati snanim uznemiravanjima i itava situacija moe biti krajnje neugodna. Primeri e nam opet pomoi u razjanjenju problema. Kao primer neritualne opsednutosti mogu navesti sluaj prijateljice koja se preselila u blok savremenih stanova. Od poetka tu nije bila srena. Kako je vreme prolazilo, njena potitenost i kionue postajali su sve izrazi- tiji. Ulazei jednog predveerja u svoju dnevnu sobu,
46

videla je u polutami mukarca okrenutog leima, kako zapanjenim pogledom zuri kroz prozor. Kad je ukljuila svetio, nikoga nije bilo u blizini. Nekoliko je puta njena sluavka videla osobu kako prolazi hodnikom koji vodi do njene sobe. Nadalje, dogadalo se da se vrata predsoblja otvore sama od sebe. Depresija moje prijateljice postajala je sve snanija, dok je kona no, stojei jednoga dana pored prozora dnevne sobe, nije spopao iznenadan impuls da se baci kroz prozor. Tada je shvatila da je situacija ozbiljna i daje lekovi ili vikend na moru ne bi popravili. Kako je bila okultista, shvatila je znaenje dogadaja koji su se odvijali u njenom stanu i odluila je da ispita istoriju etvrti u kojoj je izgraen taj savrc- meni blok zgrada. Saznala je daje na tom mestu bila smetena ludnica mrane reputacije. Figura koju su ona i njena sluavka videle bio je verovatno neko od nesrenih pacijenata sa samoubilakim namerama, koji je na istom mestu gde se sada nalazi njena soba i izvrio samo- ubistvo. Strahovite emocionalne snage proizvedene njegovim tekim mislima i poslednjim oajnikim inom bile su fotografisane u atmosferi. Sugcrisale su njenom duhu misli o samounitenju, upravo kao to mrzovolja ili depresija osobe koja je pored nas mogu u nama izazvati slino raspoloenje, bez ijedne izgovorene reci. Drugi primer, mada se nije dogodio meni lino, jeste iz podruja mog linog iskustva. Vrlo je interesantan jer su u njemu ukljueni vrlo odreena polter- geist opsednutost i vampirizam. Izvesni duhovni iscelitelj zatraio je od mene savet u vezi sa vrlo udnim sluajem s kojim se susreo. Neki dobrotvori sakupili su novac da osnuju dom za naputenu decu i kupili pogodnu kuu na kraju sela, nedaleko od Londona, pod vrlo povoljnim uslovima. Novi vlasnici bili su zadovoljni. Meutim, uskoro je poeo da ih uznemirava vrlo udan fenomen i neobjanjiva bolest koja se javila medu bebama. Jedno dete je ak i umrlo, ali ni to prisutnima nije bilo dovoljno upozorenje. Tada je i jedna od sestara poela da osea smetnje. Bila je to devojka iz Irske. Opte je poznato da su Kelti podloni psihikim uticajima i da uvek prvi postaju njihove rtve. Prve rtve napada bile su bebe, poto je njihova otpornost neznatna u odnosu na otpornost odraslih, a nakon toga najsenzitivnija medu odraslima, irska Kcltkinja. U nekoliko navrata uo se zvuk kola i konja koji se pribliavaju, ali im bi devojka sila da otvori vrata, nita nije mogla videti. Uskoro je duh postao mnogo snaniji i poeo je lopatom da prebacuje ugalj s jednog kraja drvare na drugi. Deavalo se da na taj nain tokom noi prebaci nekoliko tona uglja. Stanari kue leali su u krevetima drhtei od straha, dok je iz bunkera za ugalj odzvanjala snana buka. Ne mogu sugerisati nikakav odgovor na pitanje kako je i zato dolo do ove pojave. U nekoliko navrata, razliite osobe videle su nepoznatog oveka kako prolazi hodnikom, nakon ega bi deca odmah bila bolesna.
47

Konano, pored svih ostalih nevolja, po itavoj kui poele su da izbijaju misteriozne vatre. Jednom je u praznoj sobi pronaena korpa istog vea u plamenu i tinjajue zavese. U meuvremenu, zdravlje nesrene Irkinje neprekidno se pogoravalo. Leala je u postelji isuvie slaba da bi mogla da ustane i pri tome je brzo gubila razum. Lako se moe pomisliti da se radilo o nekoj zloj ili ludoj osobi koja se nalazi u nevolji, ali je teko odgovoriti ko bi mogao i hteo da tokom no i prebaci rukama velike koliine uglja s jednog kraja magacina na drugi. Nadzornica kue zanimala se za mentalno leenje i znala je dovoljno o duhovnoj strani stvari da bi shvatila kako se u kui deava neto abnormalno. Konsultovala je mentalnog iscclitclja, a on je zatim ko- sultovao mene. Postavila sam psihiku dijagnozu sluaja i izjavila kako smatram da kuu u odredeno vreme poseuje osoba koja poseduje okultna znanja. Ta osoba nalazi se na levoj stazi i. nakon smrti fizikog tela, snano se protivi prelazu u istilite. Ovaj, za zemlju vezani duh odravao se u ovom medustanju uz pomo vitalne energije koju je crpio iz nesrene dece. Kada je iz jednog deteta uzeo previe ove energije, ono je na mestu ostalo mrtvo. Radei prema ovoj hipotezi, iscelitelj je za spomenuti sluaj prc- duzeo "odsutan tretman". Naravno, osoblju kue nismo nita govorili o ovome. Rezultat ovog postupka bio je taj da su sve opisane manifestacije odmah nestale. Nijedno dete vie se nije razbolelo, a bolesna negova- teljica, Irkinja, ubrzo se oporavila. Tek tada smo upoznali upravnicu kue s hipotezom po kojoj smo radili. Bila je veoma zainteresovana, pa se raspitala po selu o istoriji ove kue. Saznala je da je kua bila na loem glasu zbog opsedanja koja su se u njoj javljala. To je bio i razlog zato je kua bila jeftino pro- data. inilo se da nijedan stanar nije mogao dugo da ostane ovde i da su se stalno javljali umor i misteriozne bolesti. Takode se govorilo daje ezdesetak godina ranije u kui dugo boravio ovek kog su susedi smatrali ekcentrinom i misterioznom osobom. Bavio se istraivanjima za koja se koristio laboratorijom u koju niko nikada nije uao i u kojoj je radio nou. Zanimljivo je napomenuti da ni iscelitelj ni ja nikada nismo pose- tili ovu ku u ili joj bili blie od trideset kilometara. To pokazuje kako se ovim nevidljivim silama moe manipulisati na daljinu. Poslednji primer, uzet iz "Ispovesti Alistera Kroulija" (The Confessions of Aleister Crowley), moe posluiti da nam pokae prirodu ops- ednu a proizvedenog ceremonijalnom magijom u kojoj prizvane sile nisu dovoljno dobro rasprene. "Abramclinovi demoni ne ekaju da budu pozvani. Oni dolaze sami. Jedne veeri Douns i ja izali smo na veeru. Naputajui Beli hram. primetio sam da vrata hrama, koja su na sebi imala Jejl bravu, nisu bila sasvim zatvorena. im smo
48

izali, primetili smo na stepenitu polumaterijalne senke. itava atmosfera vibrirala je silama s kojima smo prethodno radili. (Pokuavali smo da ih kondenzujemo u vidljive slike.) Kad smo se vratili, u stanu je sve bilo u redu. Meutim, vrata hrama bila su irom otvorena, nametaj razbacan, a neki od simbola leteli su po sobi. Uspostavili smo red i tada primetili kako poluma- tcrijalna bia mariraju du glavne prostorije, u gotovo beskrajnoj povorci/ 1 "Kad sam konano napustio stan, selei sc u kotsku, bilo je jasno da su ogledala suvie velika da se iznesu drugim putem osim kroz Crni hram. Naravno, hram je bio potpuno demontiran pre nego to su radnici stigli. Me utim, atmosfera je ostala i dvojicu radnika nekoliko sati onesposobila za rad. Skoro svake nedcljc dogaalo se da neko od sluajnih posetilaca padne u nesvest, dobije vrtoglavicu, greve ili da ga na stepenitu udari kap. Mnogo je vremena prolo dok ove prostorije nisu ponovo postale prikladne za stanovanje. Ljudi su instinktivno oseali prisustvo neeg sablasnog." Dobro je poznato svim medijumima da na mestima starih hramova, u kojima su izvoeni tajni rituali, uvek obitavaju snane psihike sile. Ove sile nc moraju uvek biti zle, ali snano utiu na ovekovc psihike ccntrc i uznemiruju njegove podsvesne snage. Veina civilizo- vanog stanovnitva doivljava to u veoj ili manjoj meri kao, kako to naziva Frojd, "represiju". Ova potresanja uzvienog duha izazivaju oseaj dubokog nemira. Zato ne treba bezuslovno smatrati zlim mesto ili osobu koja nas uznemiruje. Moe se raditi samo o psihikim snagama pod visokim naponom, koje su sposobne da poremete nau ravnoteu. Mesta na kojima su se nalazili manastiri koji su rasputeni za vre- me progona u doba reformacije esto su snano "opsednuti" psihikim snagama. Grupni duh religioznih zajednica veoma je snaan, a kada se uznemiri udruenim emocijama svojih lanova, tako osloboene snage ne raspruju se lako. tavie, malo je vcrovatno da su svetenici, posveenici Isusovih tajni, dobrovoljno preputali pljakaima svoja sveta mesta. Mnogo se puta ulo kako je kletva stigla one koji su se obogatili pljakanjem crkvenih poseda. Ovo je toliko poznata stvar daje nije potrebno obraivati na ovim stranicama. Postoji i druga injenica vezana za crkvene posede, koja moda nije toliko poznata, a ogleda se u uestalosti psihikih dogaaja vezanih za vikarijate. Raspitujui se medu prijateljima i saradnicima o materijalu za ovu knjigu, zaudila sam se koliko je puta spomenut parohijski dom u vezi s dogaajima o kojima sam sluala. Crkveni rituali su, svakako, ceremonijalna magija, to potvr uje i jedan tako ortodoksni autoritet kao to je Evelin Anderhil. Prosean svetenik nije upuen u okultne tehnike i zato nita ili slabo shvata ono to radi. Koje snage donosi na oltar i koje sile odatle crpi, otvoreno je pitanje za svaki pojedinani sluaj. Osoba ija je svest egzaltirana putem rituala i koja ne zna kako da zakljua auru i vrati se u
49

normalno stanje, izloena je psihikim invazijama. Objekti vezani s bilo kojim oblikom ceremonijalnih operacija uvek su visoko nabijeni magnetizmom i intimno povezani sa silom u iju su svrhu sluili. Seam se kako sam se pre mnogo godina, dok je moje poznavanje okultizma bilo skromno i dok uopte nisam pretendovala da posedujem psihike moi, zabavljala s dvema prijateljicama, tako to smo izvlaile jedna od druge predmete iz kutije za nakit i druge sitnice. Iz jedne od njih izvukla sam lep krst od ametista i odmah izjavila: "Postoji neto neobino kod ovog krsta. Izgleda kao daje iv." 'To je krst koji sam dobila za prvu priest ,, , odgovorila je prijateljica, "njega je na grudima nosio sam biskup." Njena sestra se veoma zainteresovala za ovaj eksperiment, pa mi je odmah pruila svoju kutijicu s nakitom i zamolila me da pokuam da odredim njen prvopriesni krst. Obe su bile rimokatolkinje. a krstove koje su dobile na poklon svetenik je posebno blagoslovio. Bila sam vrlo iznenaena kad sam primetila da sam u stanju da izmeu tri ili etiri ukrasna krsta izvuem jedan koji mi se inio topao, iv i naelck- trisan. Pruila sam joj ga govorei: "Ovo je tvoj prvopriesni krst", a tako je i bilo. Seam se kako sam kao mala devojica nala vranu koja je upravo izdisala. Drala sam je u rukama nekoliko minuta dok konano nije zalcprala krilima i uginula. Nikada do tada nisam se srela sa smr u, ali niko nije morao da mi kae da sam je tada videla. Oseaj koji sam imala pre i posle ovih poslednjih trzaja ptice bio je razliit. Oseanje magnetisanog i nemagnetisanog krsta mogu uporediti samo s oseajem koji je u meni izazivala iva i mrtva ptica. Meutim, hrianstvo nije jedina religija koja osvetava svoje ceremonijalne instrumente. Postoje i druge ritualistikc religije, od kojih su neke izopaene. Moramo biti vrlo paljivi kada postavljamo u sobu ukrasne predmete koji su moda bili povezani s kultovima iju prirodu ne poznajemo. Mnogi od njih pripadaju Brumagem kultu i posveeni su nita groznijem boanstvu nego to je Mamon, bog zlata; ali stvaran raritet je druga stvar. U Britanskom muzeju doivela sam sluaj koji bismo mogli uzeti za primer. Razgledala sam jednu podrumsku prostoriju sa zbirkom gipsanih kopija poznatih skulptura iz drevne prolosti. Njihovi originali nalazili su se na sasvim drugom mestu. Iznenada sam osetila prisustvo neke magnetske energije. Krenula sam prema izvoru i ugledala mali oltar. itajui natpis, shvatila sam da se ne radi o kopiji ve o originalu. Vrlo interesantan test psihizma ini ispitivanje atmosfere raznih odaja Britanskog muzeja. Dobroudan i sumoran mir koji vlada u budistikom paviljonu dugo se pamti. Aroma velikog etnolokog paviljona je takva da je najbolje ispljunuti je to je pre mogue. Egipatski paviljon me je razoarao. Mumije nisu izgledale ni zloudne ni dobroudne, ve cininc. Moda bi moji oseaji bili drugaiji da sam s njima provela no. Seam se jedne posete Stounhendu medu gomilom izletnika i
50

vozila. inilo se da je njegova mo nestala. Meutim, kada sam ga posetila jednog tmurnog prolenog dana, nakon njegove duge zimske usamljenosti, izgledao je sasvim drugaije. Bio je nabijen energijom i izgledao je velianstveno. Pouena ovim, ne elim da tvrdim daje reputacija egipatskih mumija neosnovana samo zato to tokom moje posete Britanskom muzeju nisam osetila izmeu sebe i mumija onaj elektricitet kojem sam se nadala. U vreme kad je Tutankamonova grobnica bila otvorena, rekla sam sama sebi: "Ako mumijino prokletstvo ne bude delovalo, izgubiu veru u okultizam". Svi znamo kako je kletva delovala, ak i na tree i etvrto koleno. Nijedan romanopisac, uzimajui svoje ideje o starom Egiptu iz enciklopedijskih lanaka o egiptologiji i s nekih fotografija, ne bi se usudio ii tako daleko i u ovim dogaajima traiti sluajnosti. Egipani su pridavali veliku vanost ouvanju fizikog tela. Dobro je poznato da su grobnice velikih ljudi bile zatiene arolijama, kako ih narod popularno zove, i da vrlo malo ljudi poznaje snagu i domete egipatske magije. Dananji student okultizma koji ita lambliehosa u egipatskim misterijama, mora se iznenaditi. Meutim, u najveem broju sluajeva kupac egipatskih rariteta nema se ega plaiti. Najgore to moe pruiti psihiko istraivanje jeste vizija svae (izmeu radnika i poslovoe) u nekoj fabrici za masovnu proizvodnju ovih predmeta. ula sam za izvanredno psihomet- rijsko itanje izvedeno s nekom mumijom za koju se, kad je kasnije bila razmotana, pokazalo da je bila napravljena od starih francuskih novina. Uvek me je jako zabavljala ogorenost egiptologa na pljakae grobnica. U stvari, postoji li razlika izmeu ranijih i kasnijih posetilaca grobnicama, osim to su jedni radili danju a drugi nou? U oima graditelja grobnice, koji ni u emu nisu tedeli da bi sauvali neoskrnav- ljcnost i mir svog pokojnika, pljakai materijalnog blaga verovatno bi bili manje omraeni od onih koji svlae i pokazuju masama naga tela njihovih pokojnika. Nedavno je dolo do vrlo bune reakcije kad je na jednom seoskom groblju premeteno nekoliko grobova da bi se napravilo mesta za spomenik koji bi ukrasio grob jedne poznate osobe. ak i ljudi iji religiozni oseaji nisu bili pogoeni ovim svetogrem, osudili su ovaj in kao vrlo neukusan. Jo niko nije pokuao da svue odelo s pokopanog tela neije supruge ili majke i slika ga potpuno nago. Kada se postavi pitanje mumijinog prokletstva, bojim se da su moje simpatije u potpunosti na strani mumije.

Posvecniku je strogo zabranjeno da huli ime pod kojim je drugim ljudima poznat njegov Bog, jer radi se o istoj sili koju on sam potuje pod vidom drugog simbola. "Putevi do Boga razliiti su koliko i ivoti sinova oveijih", kae stara arapska poslovica. Trebalo bi da budemo dovoljno saoseajni s nastojanjem drugog bia na putu do svetlosti i ne skrnavimo ono to je posvetio, pa makar i samo svojim
51

eljama i trudom. Na zajedniki Otac moe bolje od nas razumeti znaenje njegovih nastojanja i svojim prihvatanjem uiniti ih svetima za sva vremena. Mnogi Evropljani su privreni Budi i dre u svojim stanovima njegov kip (mada ga ponekad zamenc s enresijem. velikim i sjajnim bogom sree). Ne mogu porei da je delo ovog velikog Bia, Svetla Azije, plemenito i dobro; ali Budini kipovi su neto sasvim drugo i ukoliko se radi o originalima, treba im prilaziti s oprezom. Jedan od najgorih oblika crne magije u svetu potie od budizma. Napominjem da mi nije namera da vredam ovu veru dostojnu potovanja. Da je vie prilika, i crna misa bi zauzela istaknutije mesto. U tibetskim manastirima Dugpa sekte postoje hramovi ispunjeni, doslovce, hiljadama Budinih kipova. Nekoliko tih manastira napali su vernici suparni kih religija i kineska vojska, a opljakano blago su razneli. Posedovati jednu od ovih Budinih statua, magnetisanih Dugpa ritualima, nije nimalo prijatna stvar. Jednom sam doivela neobino iskustvo s Budinim kipom. Bila je to stara statua od steatita, visoka neto preko dvadeset santimetara. Taj kip je njegova vlasnica iskopala na ruevinama jednog burmanskog grada koji je kasnije progutala dungla. Bio je poloen na pod u uglu stepenita i sluio kao graninik za vrata. Moj stan je bio smeten na gornjem spratu, i svaki put kad sam u njega ulazila ili izlazila, morala sam da proem pored malog melanholinog Bude. Izgledalo mi je oskvrnavljuc da gledam sveti simbol druge vere upotrebljen na taj nain. Pokuala sam da joj ukaem na to i pitala sam je kako bi se ose- ala kad bi na tom mestu videla raspee. Meutim, sve je ostalo po starom. U meuvremenu, mali Buda je i dalje strpljivo sedeo na svom mestu, a "rtva" koja mu je prinoena bila je praina iz usisivaa i prljava voda od domainstva. Jednog dana, penjui se uz stepenice s buketom cvca u rukama, odluila sam da mu dobacim jedan neven, kako to ine Indijci u znak odanosti. Iznenada sam postala svesna da je izmeu mene i male statue ostvarena neka veza, koja je slutila na zlo. No ili dve nakon toga, vratila sam se kui prilino kasno. Poto sam prola pored Bude, uinilo mi se da se neko nalazi iza mene. Okrenula sam se i ugledala kuglu blede svetlosti zlatne boje, veliku kao fudbalska lopta, kako se odvaja od statue i kotrlja uz stepenice prema meni. Potpuno alarmirana ovom. u sutini nimalo prijatnom manifestacijom, izvela sam gest proteriva- nja. Kugla svetlosti promenila je smer i niz stepenice se vratila do kipa koji ju je apsorbovao u sebe. Naravno, nikada vie nije dobio cvet od mene, i izbegavala sam ga sve dok ubrzo nisam napustila tu adresu. Iskustvo je bilo vrlo neprijatno i pouilo me je da ne diram u svete predmete drugih sistema ukoliko nisam sigurna o emu se radi. Kasnije sam saznala da su neke od ovih statua osvetane ljudskom krvlju. Time ne mislim rei da su svi budistiki kipovi proli isti postupak. Ovakva osveenja su. verujem, relativno retka, i mislim da niko ko poznaje stvarne injenice nee porei da se dogaaju. Tako se ponekad moe naii na raspee korieno u
52

crnoj misi, izvrnuto naopako. Meutim, ne znai da se kod svakog sluaja psihike uznemirenosti uzrok smetnji nalazi izvan nas. Dobro je poznat sveopti zakon po kome se sve vrti u krug. Po njemu, svaka sila koju poaljemo u svet, pa tako i misaoni oblici koje stvaramo svojim aurama, ukoliko ih ne apsorbuje neki objekat kome su upueni, vraa se nama samima. Jedna od najboljih i najire korienih metoda okultne odbrane ne sastoji se ni u prihvatanju niti u neutralisanju sile koja je na nekoga projektovana, ve u spreavanju pojave reakcije na napad, ime se ova sila vraa poiljaocu. Nikada ne smemo zaboraviti injenicu da tzv. okultni napad moe biti zla misaona forma koja se vraa svom tvorcu. Postoje stvarni oblici ludila u kojima bolesnik veruje da je rtva napada nevidljivih bia koja ga ugroavaju i nude mu podle insinuacije. On e opisati svoje neprijatelje i pokazati mesto u sobi na kome se nalaze. Medijum koji istrauje ovakav sluaj vrlo esto moe videti navodna bia upravo na mestu koje je bolesnik oznaio. Uprkos tome, psiholog moe ii dalje i dokazati, izvan svake osnovane sumnje, da tzv. "halucinacije" nastaju od potisnutih instinkata, koji u pacijentovoj podsvesti prerastaju u nezavisne komplekse. Da li to znai da jc medijum u zabludi kad kae da vidi astralno bie? Smatram da su i medijum i psiholog u pravu i da se njihovi nalazi meusobno nadopunjuju. Ono to medijum vidi, jesu nezavisni kompleksi u obliku misaonih formi koje izluuje aura. Veliko olakanje za bolesnika moe predstavljati unitenje misaonih formi koje ga okruuju. Olakanje jc naalost kratkog veka jer, sve dok se ne ukloni uzrok bolesti, po unitavanju postojeih, formirac se ubrzo nove misaone forme.

PATOLOGIJA KONTAKATA S NELJUDSKIM BIIMA

Ostali oblici ivota poput naeg - Narodna predanja i vilinsko kraljevstvo - Neljudi Ezoterini podaci u vezi s ovim problemom - Neljudski duhovi u ljudskim teli ma - Problemi koje oni predstavljaju - Njihov poguban uticaj na ljude - Uzrok njihove privlanosti odreenim tipovima ljudi - Problem jednoelementarnog bia u etvoroelementarnom univerzumu - Razvoj elementala kroz vezu s magom - Potekoe koje mogu prouzrokovati Razlika od spirutualistikih kontrola9. Postoje i drugi oblici ivota poput naeg iji stepen evolucije pripada zemlji. U narodnom predanju stalno se susreemo s idejom o povezanosti ljudskih i vilinskih kraljcvstava, o braku ljudskog i vilinskog bia, ili o vilama koje kradu dete a na njegovo mesto ostavljaju avolje dete. Prenaglili bismo kad bismo pomislili da
53

razgranato telo narodnog verovanja nema nikakvih veza sa stvarnim injenicama. Istraimo zato ta stara i primitivna verovanja. Pogledajmo postoje li bilo kakve osnove za njih. Ukoliko one postoje, kakva moe biti stvarna priroda tih injenica, i bacaju li one barem malo svetla na savremene psihike fenomene koje obraujemo na ovim stranicama. Mnogi od nas sreli su ljude za koje bismo mogli re i da su neljudi, da su bezduni, da za njih ne vae uobiajene ljudske norme, niti da se oni upravljaju uobiajenim ljudskim oseajima. Ne preostaje nam drugo nego da ih volimo, jer su obdareni posebnom privlanou. Isto tako ne moemo a da ih se ne plaimo zbog neizmernog bola koji nanose svojim blinjima. Mada su retko kad namerno zli, neobino su pogubni za svakog s kim dolaze u dodir. Oseaju se nesreni i usamljeni u naoj sredini i progoni ih otuenost. Svi ljudski postupci upereni su protiv njih, pa se vrlo esto dogaa da se vremenom okreu protiv svakoga i razvijaju avolju zlobnost, mada su njihovi zli postupci retko
Engl. control - duh za koga se veruje da upravlja kretanjem i govorom spiritistikog medijuma.

kad namerni. Zahvalnost, milosre, poverljivost, ovenost i uobiajeno potenje krajnje su strani njihovoj prirodi. Toliko su daleko od njihovog poimanja kao to im je jasan i defcrcncijalni raun. Nisu nemoralni, ve jednostavno, nisu moralni. S druge strane, obdareni su apsolutnom iskrenou i velikom hrabrou. Prema terminima ljudske etike "nepoeljni" su, ali sami poseduju etiku kojoj su verni. Po njihovoj etici lepo je sve ono to je istinito. To je sve to znaju i to im je za ivota potrebno da znaju. Po telesnoj gradi obino su mali i slabi. Poseduju uobiajenu fiziku snagu i izdrljivost, ali su jako podloni ner- vnoj iscrpljenosti i duevnim olujama. U odnosima prema ljudima pokazuju snanu naklonost ili antipatiju. Otvoreno su naklonjeni onima koji im se dopadaju, ali ih brzo zaboravljaju. Zahvalnost i milosre su nepoznati njihovoj prirodi. Prema onima koji im se dopadaju, pomalo su zli. U svim ivotnim situacijama ponaaju se krajnje neodgovorno. Najbolje se mogu opisati ako ih uporedimo s fiktivnim mean- cem persijske make i pripitomljenog majmuna. Poseduju lepotu, uzdranost i arm make, a zloban i razaraki bes majmuna. Mnogi ih ljudi zamrze im ih upoznaju. Druge fasciniraju oseajem vanze- maljskc lepote koji sa sobom nose i oivljavanjem ivotnih snaga. Imala sam priliku da ispitujem prolost dveju ovakvih osoba. Zanimljivo je napomenuti ''a su obe bile zaete u trenutku kad su im se majke nalazile u pijanom stanju. Dostupno je veliko mnotvo informacija o okultnom aspektu inkamiranja duhova, ali se malo stvarnih injenica o ovom problemu moe nai na stranicama knjiga. Neke od njih iznela sam u svojoj knjizi Ezoterina filozofija ljubavi i braka (The Esoteric Philosophy of Love and Marriage). Na ovim stranicama nc mogu dublje ulaziti u ovaj problem, jer bih se time udaljila od predmeta koji obraujem. Ipak, da bi izlaganje bilo to jasnije, moram se dotai
54

nekih aspekata. U trenutku polnog sjedinjenja formira se psihiki vrtlog, nalik lev- ku. koji se die u druge dimenzije. Kako se telo za telom ukljuuje u igru, vrtlog se uzdie u vie svetovc. U svim sluajevima ukljueni su fiziko, eterino i astralno telo. Vrtlog zato uvek dopire u astralni svet. Duh iz astralnog sveta moe biti uvuen u ovaj vrtlog, ukoliko je zreo za otclovljenje, i na taj nain ui u svet roditelja. Ukoliko se vrtlog die iznad astralnog plana, duhovi razliite vrste mogu ui u na svet. Ovakvi sluajevi su retki, a kad do njih doe, moemo rei daje roen ovek elje, jer se na drugi nain ovo retko kad dogaa. Meutim, ovaj vrtlog se ne mora uvek vertikalno dii u druge sve- 'ove (metaforiki reeno), ve moe, pod odreenim okolnostima, skrenuti s normalne ljudske evolucione staze i ui u podruje evolucijc koja pripada drugoj vrsti ivota. Teorijski je mogue da se, pod ovakvim okolnostima, privue i otelovi u ljudsko telo bie koje pripada paralelnom nivou evolucije. Okultisti smatraju da se ovo povremeno dogaa, ime objanjavaju odreene primere nepatolokih abnormalnosti s kojima se ponekad sreu. Ove neljude neki oboavaju, dok ih drugi mrze. Za ljude odre enog temperamenta oni poseduju neobinu privlanost. To su osobe koje psiholozi obeleavaju kao labilne. Kod njih je podsvest vrlo blizu povrini, dubina ih zove u dubinu i instinktivno bivaju privueni kraljevstvima elemenata. Ne postoji nita kobnije do ui u brak s neovekom, poto on u svojoj prirodi ne poseduje nita to moe zadovoljiti normalnu ljudsku udnju za ljubavlju i simpatijom. Za ovakve brakove spasonosna je injenica da se lako moe ostvariti razvod, budui da je moral neo- veka slian zgaritu.

Sposobnost neljudi da nanesu zlo svojim neprijateljima prili no je mala, jer, kad su inkarnirani u ljudski oblik, oni su stranci u tuoj zemlji i nisu u stanju da se koriste svakim izvorom ljudske pakosti. Budui da su u stvari vrlo nezatieni i bespomoni, izvrgnuti su patnjama. Inae, prema svojim prijateljima su drugaiji. Izgleda kao da su beskrajno kadri da zadaju bol onima koji ih vole. Ne ine to promiljeno, niti iz zlobe, ve slino deci koja iz dosade kidaju muvu na delove, ne shvatajui ta rade. Pokoravajui se sopstvenim zakonima, pogubni su za bia ljudske evolucije. Ipak, koji su to zakoni kojima se mogu pokoravati? Da bi se podvrgli naim zakonima, moraju potisnuti svoje najdublje nagone. Uinak koji neljudi imaju na one koji ih vole takav je da izaziva snano izraen sindrom psihike bolesti. Zato moramo do detalja razmotriti ovu problematiku. Osoba koja formira raport s neovekom postaje duboko uznemirena elementarnim snagama koje u na svet ulaze kroz kanal koji predstavlja ovaj lutajui strani duh. Ona biva odvuena od normalnih ljudskih stvari i prelazi granicu vilinskog
55

kraljevstva, gde ne moe da odmori svoje noge, niti da nade hranu za svoju duu. Pria o lepom mladom ribaru i morskoj sireni daje prikaz ovih pojava. Sirena voli mladia, dovlai ga k sebi, a on se utapa jer ne moe da ivi u elementu vode. Objanjenje neobine moi, kako fasciniranja tako i razornosti koju neljudi imaju za ljude, moe leati u injenici da pripadaju samo jednom elementu, dok su u oveku kombinovana etiri elementa. Svaki elementaran kontakt za nas je stimulativan, jer elementarna bi a izlivaju na nas obilje ivotne snage svoje sopstvene sfere i na taj nain vitaliziraju isti element u nama. Ako je etvoroelementno bie uvueno u sferu jednog elementa, ono biva zatrovano prevelikom dozom tog istog elementa, ostajui bez preostala tri. Zato se za smrtnike, koji zadu u vilinsko kraljevstvo, uvek kae da su zaarani ili da spavaju. Oni nikada ne ive normalno, potpuno vladajui svojim sposobnostima. Podjednako je teak i problem neljudi koji se nadu u naoj sredini. Jednoelementarno bie treba da asimilira i ostala tri elementa i da njima upravlja, za to nije pripremljeno i o emu ne poseduje nikakvih iskustava. Rezultat svega ovoga je koban. Meutim, na ovim stranicama nije dovoljno samo opisati prilike i izneti probleme. Na cilj je krajnje praktian. ta moemo uiniti kad smo prinueni da se suoimo i optimo s neovekom? Mora nam biti jasno da jc polni odnos izmeu oveka i neoveka beznadena stvar, unapred osuena na propast. Pre svega, to moe biti samo uvod u rastanak, jer su neljudi isuvic slobodni u svojim seksualnim navikama, i drugo, u njihovoj prirodi ne postoji nita to moe zadovoljiti uzviene ovekove tenje. Ne smemo dozvoliti da nas ljudska forma zavede i pomisliti kako se u njoj nalazi i ljudska dua. Neovek je ivotinja, ljubimac, a nikako na blinji. Ovo je, iskreno govorei, jedina osnova po kojoj im se moe prii. Ako ne oekujemo od njih vie nego to bismo oekivali od nama drage ptice, ako postupamo s njima kao to bismo postupali s maetom, pribliiemo se reavanju problema koliko je to mogue pre nego to ih crni aneo vrati u njihovo carstvo. Ovo milosre ne mora im se dugo poklanjati, jer neljudi ne ive dugo. Ljudska bia mogu takodc doi u dodir s elementarnim biima i sopstvenom voljom, ulaenjem u sfere elementarnog ivota. Ovakvi susreti ne moraju nuno biti tetni za bilo koje od ova dva kraljevstva, pod uslovom da onaj koji u njega ulazi zna gde dolazi. U stvari, okul- tisti esto ostvaruju ovakve odnose u svom radu i istraivanjima, to predstavlja poduhvat za koji je sposoban samo napredan posveenik. a ne poetnik. Meutim, postoje sluajevi u kojima ovakva veza moe imati zle poslcdice. Ljudski partner moe biti loe pripremljen za ovaj poduhvat. Moe se dogoditi da pode dalje od svojih mogunosti, upotrebiv- i formulu nekog mnogo iskusnijeg okultiste. ne izvrivi odgovarajue pripreme. Nadalje, nije retkost sresti ljude koji su iz preanjih inkarnacija preneli prirodnu sposobnost stupanja u kontakte s
56

elementarnim kraljevstvima. U takvim sluajevima moe se dogoditi da clemental, koji poseduje iskustvo odnosa s ljudskim biima, namerno stupi u kontakt s njima. Ovo je u svakom sluaju nepoeljno, jer elemental ne poznaje ljudske mogunosti da bi bio u stanju da izbegne pozledivanje svog novog prijatelja. U svakom sluaju, elementali poseduju jedno- smernu inteligenciju i nije dobro da oni budu stariji partner u bilo kojoj zajednici s ljudskim biima. itava problematika kontakata s ele- mentalima, koja je izuzetno zanimljiva, suvie je opsena i sloena da bismo ovde u nju ulazili. Ovo je bilo neophodno rei zbog toga to odreeni sluajevi psihikih potekoa mogu biti posledica loe izvedenih operacija s obe strane zavese. Ovi elementali, ili duhovi prirode, u potpunosti se razlikuju od kontrola s kojima spiritualistiki krugovi dolaze u kontakt. Spiritua- listiki pokret je visoko organizovan na unutranjim planovima, i meovito upravljanje njime nije dozvoljeno. Uloga kontrola je, u stvari, da "sede" otvoreni razvoju na potpuno isti nain kako to ine medijumi, a u zazivu se redovno nalazi neko iskusno bie koje moe doi da pomogne grupi ukoliko ne krene sve dobro. Zapadni okultizam je sasvim dezorganizovan i raspren kroz stogodinja progonstva; njegove prilike, stoga, pokazuju i na unutranjem planu dosta nereda i pukotina ak i danas. Zapadni okultizam nije ni blizu tako dobro organizovan kao to je to spiritualistiki pokret. Veliki redovi imaju odreene kontakte (s unutranjim svetovima - op. prev.) i rade samo u okvirima tih kontakata, a vrstom rukom vode poetnika. Izvan ovih redova postoji dosta haosa i razbojnitva i nije mudro uputati se u velike avanture, osim u drutvu iskusnog okultiste koji poznaje tehniku upotrebljcnih metoda. Za mnoge je ljude Deva kraljevstvo, kako se ponekad naziva sfera koju elementali dele s duhovima prirode, vrlo privlano. Oni pokuavaju meditacijom i ritualom da stupe s njim u kontakt. Smatram da je zaista rizino, za osobu koja nije posveenik, uputati se u ovakve operacije. U protivnom, lako moe doi do mentalne neuravnoteenosti ili ak do stvarne opsednutosti. Ne znai da su ovi kontakti sami po sebi zli. Meutim, deluju krajnje uznemirujue na ljudsku svest jer pokreu one atavistike dubine koje i psihoanalitiar nastoji da iznese na svetio svojim metodama. Svako ko je upoznat s literaturom o psihoanalitikoj praksi, zna da je u njoj abreakcija vrlo vaan faktor. To je kriza koja svakako moe, u datom trenutku, vrlo uznemiriti pacijenta i pogorati mu sve simptome. Kad ostvarimo kontakt s elementalom, javlja se ista reakcija koju, u psihoanalizi, izaziva probijanje cenzora. Osobe kod kojih se podsvesni duh nalazi blizu povrine, kao to su umetnici, ekscentrici, nestabilne osobe i geniji u bilo kojem vidu ivota, vole elementarne kontakte, jer oni stimuliu elementarne sile u njima samima koje su izvor njihove energije i inspiracije. Meutim, prosean graanin. iji jc mentalni sadraj izgraen u velikoj meri na temeljima represije i kompromisa, da bi uopte mogao biti
57

graanin i da bi naao svoje mesto u organizovanom drutvu, uznemiren je elementarnim kontaktima ve prema udelu represije i kompromisa u svojoj linosti. Kopromis je normalan sadraj ovekove prirode, a potiskivanje je bolestan vid kompromisa. Osoba koja je uspela da ostvari delotvoran kompromis izmeu razliitih elemenata svoje prirode, moe sebi dozvoliti izlet u Deva kraljevstvo, bez bilo kakve opasnosti po bilo koga. Meutim, osoba kod koje je potiskivanje snano izraeno, osetie da se ona i stanovnici ove sfere snano odbijaju, jer je njihov uinak na takvu osobu jednak uinku koji bi imala i drastina psihoanaliza. Ponekad moemo uti o nesrenom sluaju do kojeg je dolo pri uzimanju poslednje doze iz boice tonikuma. Jedna od sastavnih komponenti ovog preparata je arsen. Ako se, prilikom upotrebe, boica svaki put dobro ne promuka, koncentracija arsena u tonikumu raste, tako da u poslednjoj dozi moe dostii i otrovnu koncentraciju. Isto to se dogada i s elementarnim kontaktima. Oni su mono sredstvo za jaanje, ali pri neprikladnim okolnostima mogu dostii otrovnu koncentraciju. Nikada se nisam srela ili ula za sluaj patoloke opinjenosti elementom zemlje. Ovaj element obino ne privlai eksperimentatore amatere, dok posveenici cene njegovu vrednost i vanost. Meutim, naila sam na sluajeve da senzitivni ljudi, posebno oni koji su nastanjeni u uskim klisurama gde dopire malo suneve svctlosti, postaju opsed- nuti strahom od planine. Ne boje se toliko da e se planina survati na njih, ve da e se nad njima zatvoriti, kao to se u Hamlinovoj prii zatvorila peina za dccom koja su pratila arenog frulaa. Psihijatar e, naravno, u ovome prepoznati simptom klaustrofobije. Ovo ipak ne osporava moju izjavu. Smatram da, boljim poznavanjem elementarnih svetova, moemo doi do kljua za klaustrofobiju i agorofobiju. Planinari takoe poznaju ovaj neobian strah kojim visoke planine znaju da ih opsednu. Nije to vrtoglavica, niti planinska bolest, ve udna teskoba duha izazvana nedokuivom nadmonou prirode. Ista sila, slabijeg intenziteta, inspirie strasnu ljubav prema brdima i prema moru, koju je Kipling tako velianstveno opevao u jednoj od svojih pesama. Patoloka fasciniranost elementom vode moe biti tolika da ovek ide u vodu sve dok se ne udavi. Svinbern je neodoljivo voleo more, to jc u nekoliko svojih pesama ovekoveio. "Poi kuda ti srce nareuje, a srce je edno morske penc." Jednom prilikom pokupio ga je ribarski brodi, dok jc neumorno plivao noen morskom strujom prema puini. Udaljivi se dobrano od kopna, nije bio svestan opasnosti kojoj se izlae. Kad je ve bio izvuen iz vode i seo na palubu, njegova razbaruena crvena kosa suila se na vetru, a on jc svojim spasiocima govorio pesme o moru. Neki bi mnogo dali da su mogli videti ovaj prizor. Slcdci neobian sluaj voda-patologije lino sam upoznala. Jedna izuzetno razborita ena, po zanimanju uiteljica, bila je progonjena strahom od velikih talasa. Uvck je tvrdila da su talasi "otro nasrtali" na nju im bi se pribliila obali da
58

posmatra oluju. Zivela je u primorskom mestu, a njena odbojnost prema talasima bila je tolika da je za vreme plime izbegavala svaku etnju uz more. Od svog straha izleena je na neobian nain. Inicirana je u komasoneriju i, na svoje iznenaenje, oslobodila se ovog straha. Ja nisam komason. Moda nisam u pravu, mada verujem da jesam, ako kaem da se komasonerija razlikuje od ostalih oblika masonerije po tome to su u nju ukljuene invokacije elemenata. Svi okultisti znaju da je element vazduha vrlo nezgodan za obradu. Mnogo vie posveenika skree sa staze na stupnju vazduha nego na nekom drugom stupnju. Teko jc videti ritual vazduha a da se neto ne srui ili razbije. Ovo je svadljiv element. Kada se s njime radi, operatori su skloni prepirkama i svaama. On je, takoe, usko vezan za seks, na ta ukazuje njegov simbolizam. Ukoliko je okultist formirao magijski krug i eli, iz bilo kojeg razloga, da ga zakljua kerubimi- ma elemenata umesto arhandelima, to se inae mnogo ee radi, a osea se nedoraslim zadatku da dovoljno dobro nacrta orla, koji sim- bolizujc kerubima vazduha, posegnue za zodijakim znakom korpiona. Evoluciona veza izmeu zmije i ptice dobro je poznata biolozima; ali davno prc Darvina, upueni su se koristili zmijom i orlom da bi prikazali nesublimirane i sublimirane aspekte ivotne sile. korpion jc povezan sa zmijom preko zmaja. Lino sam doivela vrlo neobino iskustvo u vezi s elementom vazduha. Ne odajem nikakvu tajnu kada kaem da odreeni stepeni inicijacije pripadaju odreenim elementima. Ova injenica je toliko poznata i toliko oita, da nije nita misterioznija od nogu panske kraljice. Budui da vrlo teko podnosim visinu, a poto ponor visine pripada elementu vazduha, oito jc da nemam prirodnih sklonosti prema njemu. Ceremonija jc protekla krajnje loe ak i za element vazduha. Dvoje glavnih izvoaa rituala, mu i ena, pomogli su da element vazduha sauva reputaciju svadljivog elementa time to jc usred operacijc izbila porodina svaa. Dolo je u velikoj meri do uobiajenih poremeaja i lomova. Sledee dve nedelje provela sam usred kataklizme keramike. Razbila su mi se itava dva servisa za aj i svi ukrasi s kamina. Ornamenti sa okvira kamina padali su jedan po jedan a da ih niko nije dirao. U dva navrata lino sam videla kako se to deava. U to vreme nisam znala da element vazduha poseduje ovu mranu reputaciju. Shvatila sam da se neto neobino dogada, pa sam se obratila za savet svojoj uiteljici okultizma. Nju je to jako zabavljalo, ali ne i mene, budui da se radilo o mojoj keramici. Savetovala me je da stupim u simpatinu vezu s duhovima vazduha silfima, poto inicijacija oigledno nije bila u potpunosti uspela. Pokuala sam da to uinim, ali nisam postigla nikakav uspeh jer sam se u to vreme nalazila u Londonu. Poznato je, naime, da se elementarni kontakti, s izuzetkom elementa vatre, ne mogu uspe- no izvoditi u gradu. Razbijanje se nastavilo, tako da su mi ostali samo jedan kalajni vr i aa za ctkicc za zube. Videla sam da je beskorisno
59

kupovati bilo kakav porculan dok se situacija nc sredi. Tada sam otila na svoj letnji odmor. Jednog sunanog i vetrovitog dana nala sam se na vrhu visokog i usamljenog brda. Snano sam os- etila blizinu elementarnih kraljevstava. Vazduh se inio pun srebrnas- tih iskri, to je uvek znak daje veo tanak. U blizini, osim nekoliko prijatelja koji su sa simpatijom gledali na stvar, nije bilo nikoga. Okrenula sam lice vetru i podigla ruke u in invokacije. Iznenada smo pod sobom ugledali bie koje se u divljem trku pribliavalo brdu, probijajui se kroz ivice i preskaui jarke. Ubrzo smo u njemu prepoznali jednog naeg prijatelja. Kad je stigao, rekao nam je daje dole, u dolini, osetio iznenadan nalet neke sile, iji ga je impuls u jednom trenutku poterao prema vrhu brda. Tada smo svi, bez iije sugestije ili vodstva, zapoeli ples elemenata, vrtei se na vrhu brda poput dervia koji igraju. Na sreu, nikoga nije bilo u blizini. Sumnjam da bi bilo neke razlike i da je neko bio prisutan, jer smo svi bili izvan sebe, a vazduh je izgledao pun jureih zlatnih plamenova poloenih niz vetar. Danima nakon tog izvanrednog plesa oseali smo se puni elementarne energije. Moe biti interesantno napomenuti da se ples sastojao od krunog kretanja, pri emu se svako od nas istovremeno okretao oko svoje ose. Oba smera okretanja bila su identina smerovima kretanja Sunca. Sve se ovo desilo spontano, a plima elementarne sile obuzimala nas je i naputala. Nikada nisam doivela velianstvenije iskustvo od ovoga. Bila je to, u stvari, boanska opijenost Misterijama. Nakon toga se lomljenje keramike nije vie ponovilo. Ve sam napomenula da veoma teko podnosim visinu, ali sam nakon invokacije elementa vazduha osetila znatno poboljanje, makar je bilo prolaznog karaktera. Smatram da ovaj udan impuls, koji nagoni ljude da bez razloga izvre samoubistvo strmoglavljujui se s visine, moe nastati od istog onog impulsa koji nagoni ljude opinjene elementom vode da plivaju daleko prema puini. Ova. oito bezrazlona samoubistva, podstaknuta elementima vode i vazduha, predstavljaju po mom miljenju vid sjedinjenja s boanstvom, to je jedna od ideja koja lei u osnovi ljudske rtve. Postoje dve vrste ljudske rtve, dobrovoljna i prisilna. Prisilna rtva, kojoj se suanj odupire, zbog ega ga drogiraju kako bi bio pasivan, koristi se ne da bi se odobrovoljilo boanstvo, kao to se to obino misli, ve da bi se njene vitalne snage upotrebile kao osnova oitovanja. Kod voljnog rtvovanja, u kojem je rtva svetenik ili potovalac Boga, motiv rtve je ideja o boanskom sjedinjenju. Ovaj oblik rtve nije nepoznat hrianskim misticima, koji nastoje da steknu tu rtvu ivom smru. Za razliku od njih, slcdbenici Dagernauta umiru kroz jedan jedini kratak bol. Evropljani veruju u jednog oveka i jedan ivot, to nas proima milju o smrti kao najveem zlu. Zato Evropljanin ne odlazi u smrt kad se sjedini s elementima, ve se njegovo vie ja izvlai iz inkarnacije, ostavljajui vlastito telo da ivi s
60

udnom vrstom inteligentnog automata, koji brzo propada. to god se dogadalo s duhom koji se povlai, ono to za sobom ostavlja nije lepo. Oseam stoga da, skrene li ljudsko bie u sferu Deva evolucije, mora doi do ozbiljnog produenja i iskrivljenja njegove evolucijc. Moglo bi se zato lako dogoditi da su neke osobe, koje na prvi pogled ne spadaju medu ljude, pravi ljudi koji u svom karmikom zapisu poseduju Deva fazu. Sistematsko istraivanje minulih ivota maloumnih i mentalno poremeenih osoba predstavlja vrlo interesantno podruje istraivanja. Patoloke pojave vezane za element vatre takode su retke, mada bezrazloan palikua i piroman mogu biti vid njihovog ispoljavanja. Nikada nisam imala priliku da lino istraujem takav sluaj. Algernon Blekvud pie o jednom takvom sluaju u svojoj vrlo zanimljivoj prii Preporod lorda Emija (The Regeneration ofLord Entie), koju je objavio u svojoj knjizi kratkih pria pod naslovom Neverovatnepustolovine (Incredihle Adventures). Ovaj autor je, u stvari, veoma sklon inspiracijama koje dolaze iz Deva kraljevstva, a kroz njegove knjige susreemo se s izvesnim vrlo interesantnim studijama o ovom predmetu. Svaka organska geografska jedinica formira zajedniki duh. Tamo gdc je razliitost izraena, zajedniki duh moe postati vrlo odredeno bie. Ako medu stanovnicima nekog kraja postoje ljudi dovoljno sen- zitivni da mogu da vide nevidljivi svet, u njima se moe javiti privlanost ili odbojnost prema ovom duhu. Velike ume poseduju vrlo izraenu posebnost i malo belaca moe da se odupre njenom uticaju. Ukoliko su dugo izloeni njenom delovanju, bez kontakata s osobom iste rase. dolazi do znaajnih promena i dehumanizacije oveka. S druge strane, uroenici izgledaju kao da su uli u umu i postali deo nje. Dobro je poznato da se drvee potuje u svim delovima sveta. Ono poseduje vrlo izraenu posebnost i snana magnetna polja. U prolee, kad sve buja, ak i osobe koje nisu medijumi esto mogu videti auru drvea. Najlake je moemo videti ako se udaljimo od drveta nekoliko stotina metara i posmatramo nebo iznad njegovog vrha. Auru tada moemo primetiti kao beliast oblak, poput dela svetlije obojenog neba, koji okruuje vrh drveta i obino se lagano njie sa strane na stranu. udan antagonizam postoji izmeu bresta i oveka. to se tie orhideja, sve senzitivne osobe se slau da one u sebi nose neto zloslutno. Tropska vegetacija je u celini previe snana za oveka. Zbog vrlo snanog uticaja suneve energije, elementarne snage biljaka razvijaju se do otrovne koncentracije. Ne poznajem lino zapadnu obalu Afrike ali, iz onoga to sam ula, smatram da su elementarne snage i atmosfera koju proizvode Juju rituali mnogo odgovorniji od klime za mranu reputaciju tog podruja koje jo nazivaju i grob belog oveka. Postoje i druga podruja u kojima je klima podjednako topla i vlana, kao na primer u Burmi, ali ne postoji nijedno mesto na svetu koje tako snano deluje na gubitak ovekovog
61

morala. Jedino mesto koje se moe uopte uporediti sa zapadnom obalom Afrike jeste Karipsko more. Ono ne deluje u tolikoj meri na gubitak morala koliko podstie div- Ijatvo i nasilje, koji su inae sasvim strani rasnim karakteristikama ljudi koji tamo odlaze.

PROPRATNE OPASNOSTI U CEREMONIJALNOJ MAGIJI

Tajno uenje o prirodi zla - Kabalistiki sistem - Negativno zlo - Klifot - Koban eksperiment sgeomantijom - Sluaj opsednutosti Abramelinovim demonima - Izvori opasnosti u praktinom okultizmu - Nezgode koje se dogaaju u ceremonijama - Nesrea, posledica proboja kruga za vreme egzorcizma - Neobina smrt na ostrvu Jona - Razlika izmeu ceremonijalne magije i inicijalnih ceremonija - Predrasuda gospode lilavacki prema ceremoniji - Nunost ceremonije na zapadu. Da bismo pravilno shvatili problem psihike samoodbrane, moramo upoznati stvar o kojoj je vrlo malo napisano - prirodu snaga inteligentnog i organizovanog zla. Sve velike religije starog sveta imaju svoje zle bogove, kao to imaju i dobre. Pri tome svoje zle bogove ne nazivaju davolima. U hinduizmu su to iva i Kali, u egipatskom sistemu Set, Bes i Tifon, a u grkom panteonu Pluton i Hckata. Sve ostale religije takode imaju svoj aneoski zbor, svoje arhonte ili graditelje i itavu nebesku hijerarhiju. Jedino je protestantsko hri- anstvo zaboravilo svoju angiologiju. Za njih je Tvorac svemira ujedno njegov Arhitekta i Graditelj, koji i oveka stvara iz praha zemljinog bez iije pomoi. Dotaknemo li sc Miltonovog epa Izgubljeni raj (Paradise Lost), uoiemo njegovu upuenost u obe hijerarhije, boansku i paklenu, rangiranu i zacrtanu prema odreenom sistemu. Svako imalo upuen u kabalu, prepoznae u Miltonu kabalistu. U kabali pronalazimo ezoteriju Starog zaveta. Sluiu sc kaba- listikom terminologijom da bih objasnila tajnu nauku o zlu jer. kao prvo, taj pristup mi je najblii. Pored toga, kabala predstavlja temelj zapadne okultne misli i celokupnc srednjovekovne magije, kao i velikog del savremene magije. Konano, ona je po mom miljenju izvanredno jasna, koherentna i opsena, a budui da su je razvili stari narodi, niko mi ne moe prigovoriti da sam je uveliala ili dala sopstveni sistem. Da bih sc to jasnije izrazila, moram dati kratko objanjenje kaba- listi ke doktrine. Kako nije mogue upustiti se u tumaenje ovog beskrajno irokog sistema, dogmatski u izneti neke od aksioma i objasniti ih, ne argumentima ve ilustracijama. Tako u uz minimalan utroak prostora pruiti maksimum jasnoe. Posveenici poznaju dve vrste zla - negativno i pozitivno zlo. Negativno zlo je polarizirajua suprotnost dobru.
62

Pokuajmo da ovo razjasnimo ilustracijom. Svaka akcija ima za posledicu odredenu reakciju. Energija s kojom puano zrno izlec iz cevi jednaka je energiji trzaja kundaka. Sve to se kree mora imati odredeno uporite - neto vrsto pod svojim nogama o ta se moe odupreti. Teko je hodati po klizavoj povrini jer ona ne prua nikakav otpor. Moramo imati neto o ta e se naa stopala osloniti, od ega emo sc odgurnuti i tako dobiti impuls za svaki korak. Negativno zlo je odrazite dobru; princip otpora, inercije, koja dobru "prua uporite". Meutim, negativno zlo je mnogo vie od toga. Princip otpora moemo nazvati "negativnim" aspektom negativnog zla. Postoji i njegov "pozitivan" aspekt, princip destrukcije. Kosmiku ulogu principa destrukcije najlake emo objasniti ako ga nazovemo njegovim ezoterinim imenom - Smetlar bogova. Njegova je uloga da isti ostatke iza razvojnog puta evolucionih zbivanja, uklanjajui ono to je postalo jalovo, kako ne bi guilo i optereivalo ivot koji se razvija. Konano smo stigli do odgovora vene zagonetke - zato Bog podnosi avola. Davo je protivtea i smetlar bogova. Ovaj aspekt zla izraen je s mnogo vie simbolizma u panteonima drugih vera, koje imaju svoje iva i Kali ili Pluton i Hckata aspekte. Sada moemo videti zato su ove rezistivne i destruktivne sile klasifikovane kao bogovi a ne kao demoni. One su reakcija na kosmiki zakon, a ne anarhine i haotine sile. Razmotrimo konano znaenje pozitivnog zla. Pozitivno zlo ta- kode poseduje svoj "pozitivan" i "negativan" vid. "Negativan" vidje isti haos, neuobliena supstanca i nekoordinirana sila. Naziv - kosmiki abortus - sasvim mu odgovara. Upasti u sferu "negativnog" pozitivnog zla slino je kao upasti u ivi pesak. Sada moemo razmotriti sferu "pozitivnog" pozitivnog zla, sferu demona, ili Klifota kako ih naziva kabala. Da bismo shvatili njihovu vanost, moramo jo dublje zai u kabalistiku filozofiju. Smatra sc da je Tvorac univerzuma u svom stvaranju izvrio seriju boanskih emanacija, ukupno deset. Nazivamo ih deset svetih sefi- rota, a prikazani su na dijagramu, rasporeeni na odredeni nain. To je poznato drvo ivota koje je klju sveukupnog simbolizma. Sefiroti nisu nastali nezavisno, svaki iz svog izvora, ve preliva- njem iz jednoga u drugi. im je jedna sfera ozraila drugu, kae se da se nalaze u ravnotei, kompenzujui jedna drugu. Meutim, postoji i period u emanaciji sfere kad sila jo nije u ravnotei, ve besciljno istie napolje. Ova nekompenzovana sila koja zrai tokom perioda neuravnoteenosti i koja se po formiranju nove sfere ne moe naknadno apsorbovati ini pozitivno zlo. Stoga, kao to postoji deset boanskih izvora, postoji i deset vrsta pozitivnih zala. U ove sfere odlaze, zavisno od vrste, sva zla matanja ljudskih srca koja nisu
63

neutralisana pokajanjem ili kompenzovana vikom dobra ostalih lanova istog grupnog duha. Susreli smo se s dubokom okultnom doktrinom u koju se ne moemo ovde uputati, pa se moramo zadovoljiti dogmatskim prikazom u objanjenju kabalistike koncepcije Klifota. Kada razmislimo ta bi sve trebalo da bude pohranjeno u ovih deset skladita pokvarenosti od vremena magije Atlantide, preko propasti Vavilona i Rima, pa sve do svetskog rata, moemo pretpostaviti i ta e iz njih izai, ako im se skinu se peati. Iz njih ne zrae samo uticaji koji zavode i izopauju duhove, svakog prema sopstvenoj osetljivosti, ve su odgovorni i za formiranje zlih inteligencija. Ovo se verovatno dogaa kroz delovanje crne magije, koja uzima bitne sadraje zla i organizuje ih za svoju korist. Ovako formirana bia poseduju nezavisnu egzistenciju i nezavisno se razvijaju i mnoe. Pojavljuju se u snovima i halucinacijama, ali mogu proizvesti i znaajan stepen objektivnih fenomena, kao to su: buka, naslage sluzi ili krvi, svetlosne lopte i povrh svega smrad zapanjujue otrine. Deset boanskih izvora personifikovani su arhandelima, a deset paklenih izvora personifikovani su arhdemonima. Oni predstavljaju imena snage u magiji. Svaka sfera, prema tome, ima svoje nalije u odreenom klifotskom demonu. Posveeni adept uvek pre ostvaruje kontrolu nad demonskom silom nego to pokuava da se koristi aneoskom silom, koja se na odgovarajue naine moe sresti u svakoj sferi. Ako ne postupa tako, tada istovremeno kontaktira s oba sveta, boanskim i demonskim. Nadalje, planete, elementi i znakovi zodijaka intimno su povezani sa sefirotima, koji su rasporeeni na drvetu ivota na nain poznat samo upuenima. Posveeni adept je krajnje paljiv u radu s ovim snagama jer zna da iza sebe uvek ima klifota. Ncposveeni okultista ide napred, veselo onglirajui s Imenima snage koje je pobrao iz neke od knjiga o ovom predmetu, a koje su danas dostupne irokoj javnosti, verujui da ako ne doziva demone, oni nee doi. On zaboravlja daje svaka planeta istovremeno Dekil i Hajd\ Dakle, ceremonijalna magija je dola na lo glas zbog neprijatne uestalosti neeljenih rezultata, kao to je prc Li- stera i hirurgija imala lou reputaciju. Problemi lee u nesavrenosti upotrebljene tehnike. Jednom sam izvodila neke eksperimente s geomantijom, metodom proricanja koja pripada elementu zemlje. Sva proricanja, kada se radi po ezoteri noj formuli, uvek zapoinju prizivanjem duha koji prcdscdava dotinoj operaciji. Duhovi geomantije nisu naroito visokog ranga. Nisam ba najbolje poznavala ovu metodu i pokuala sam da napravim svoju izbockanu figuru od papira umesto da upotrebim inijicu vlanog peska, to je trebalo uiniti. Stvari su krenule loe i soba se ispunila uasnim smradom kanalizacije. Odmah sam izvela odgovarajui ritual proterivanja i vazduh se proistio. Dok je trajao, nije bilo sumnji u objektivnost ovog fenomena. Vrlo zanimljiv sluaj opisan je u Okultnoj reviji od decembra 1929. godine. Evo pisma uredniku, potpisanog sa H. Kcmpcl: "elei neke informacije koje nisam mogao dobiti ni na jedan od uobiajenih
64

naina, posluio sam se Abramelinovim sistemom. Napravio sam kopiju neophodnog talismana, najbolje to sam znao sa svojim skromnim znanjem. Obavio sam ritual i pristupio ienju me- sta rada. Inae, nepotpuno znanje je opasno. Ritual je bio nepotpun i jedino to sam uspeo da napravim bilo je da sam uinio talisman beskorisnim. Pri tome nisam ni na koji nain ometao delovanje invo- ciranog bia. Ovo je izgledalo jedino kao velika nepanja s moje strane, to je donekle i istina. Meutim, poenta je u tome da su moje poznavanje ovog specifinog sistema, i stoga sam ritual, bili nesavreni. U svakom sluaju, tada nisam bio upoznat ni sa jednom metodom suzbijanja ovog bia kada se jednom probudi. Sada u opisati i rezultate." "Naalost, ne posedujem nikakve zapise o datumu kad su ovi dogadaji zapoeli, ali prvi nagovetaj nevolje javio se oko 3. marta 1927.godinc. Verujcm da je ovaj podatak prilino taan jer su manifestacije, kako sam kasnije primetio, uvek bile snanije za vreme mladog mescca i to odmah nakon to bih legao da spavam. Seam se da sam se tom prilikom vrlo brzo probudio s neodreenim oseajem straha. Ipak, to nije bio obian strah kao kod none more, ve nametnuta emocija koju je bilo mogue odbaciti naporom volje. im sam

Pria o nauniku koji pravi napitak ijim ispijanjem postaje udovite.

ustao, ovaj oscaj jc gotovo trenutno nestao. Vie o tome nisam razmiljao." "Oko 2. aprila ponovo sam bio muen istim oseajem. Smatrao sam to samo snanom nonom morom, mada sam uoio injenicu da mi je san bio poremeen u vreme mladog meseca. Ali kako se bliilo razdoblje punog meseca, noi su mi ponovo postajale mirne." "Moje nevolje ponovile su se 1. maja, u vreme mladog meseca. Ovoga puta oseaj straha bio je mnogo snaniji i bio je potreban gotovo nepodnoljiv napor volje da bih ga se oslobodio. Osim toga, to jc bilo u vreme kada sam prvi put video bie koje me je poelo opsedati. Ovaj proces je brzo napredovao. Nije bilo sasvim bez ari posmatrati ga. Imao je bradu i dugu glatku kosu a oi su mu bile sklopljene. Izgledalo je da nevidljiva sila polako poinje da deluje." "Tri stvari moram sasvim pojasniti prc nego to krenem dalje. Prvo, nikada nisam bio napadnut dva puta u istoj no i. Zatim, kad govorim o fizikim dogadajima, pucanju stakla i zvukovima, osim jednog potpuno neobjanjivog izuzetka, nijedan od njih nije bio stvaran, ve ista opsesija. I konano, ovi dogadaji su se vie puta ponovili dok sam spavao. Uvck sam se budio sa oseajem straha, naporno se napreui da oteram ove ini. I ranije se deavalo da imam none more, ali se nikada nije dogadalo da ona dri moj duh u svom stisku vie minuta, niti da me natera da se bacim kroz prozor visok tri metra, to je uspelo ovom biu." "Prvi znak koji mi je pokazao da su ove posete izvan uobiajenog toka dogadaja javio se 30. maja. Oko ponoi, iznenada me jc probudio glas koji je glasno dozivao:
65

"Pogledaj napolje!" Odjednom sam ispod svog kreveta spazio crvenu zmiju koja se uvijala i odmotavala, pruajui glavu pored kreveta tako da sam je mogao videti. Upravo kada se spremala da me napadne, skoio sam kroz prozor i naao se na zemlji medu ruinim grmljem. Na svu sreu nisam zadobio druge povrede osim tekih modrica na ruci." "Nakon ovoga vladao je apsolutni mir do 30. juna, kada je dolo do kulminacije. U noi mladog meseca ponovo sam video ono bie. U njegovom izgledu bilo je znaajnih promena. inio se znatno aktivniji, a njegova duga kosa bila se promenila u zmijske glave. Sledee noi probudila me je strahovita buka, prisilivi me da skoim iz kreveta. Tada sam shvatio daje buku izazvao veliki crveni obelisk koji jc probio zapadni zid moje sobe i naslonio se na istoni zid. Oba zida i prozor bili su razbijeni u komadie, ali je moj krevet, koji je bio smeten u sobi s leve strane obeliskove staze, ostao poteen. Na svom putu obelisk je razbio sva ogledala, a podnoje i uzglavlje mog kreveta bili su zasuti krhotinama stakla i komadiima drveta. Ovaj put opsesija je trajala verovatno nekoliko minuta, a ja nisam smeo ni da se pomerim, plaei se da se ne poseem. Da bih dohvatio ibice, u kojima je, znao sam, leala sigurnost, trebalo je da se nagnem preko kreveta, rizikujui da se poseem. Iako sam u sebi znao da je sve ovo bilo nestvarno, nisam imao snage da se pokrenem. U stanju oajnikog straha, mogao sam samo nepomino ekati i posmatrati unitenu sobu, nesposoban za bilo ta." "Konano je doao i najneobiniji dco ovih dogadaja. Kada sam konano savladao opsesiju, legao sam u krevet iscrpljen do mrtvila. Znao sam da je jedini zvuk koji sam te noi proizveo bio moj skok s kreveta na pod. Moja soba je bila udaljena od ostalih lanova porodice najmanje stotinak metara, pa ipak, sledeeg jutra za dorukom pitali su me kakva se to uasna buka ula iz moje sobe protekle noi." "Nakon ovoga shvatio sam da je igra izgubljena. Ovu situaciju nisam prihvatio bez borbe, ali sam znao da nisam u stanju da kon- trolicm silu koju sam pokrenuo. Sav oajan krenuo sam do dobre prijateljice koja je, znao sam to, bila dobro upuena u ovakve dogadaje. Nije oklevala, ve mi je smesta priskoila u pomo i od tog dana moje nevolje su u potpunosti nestale." "Opisao sam svoje iskustvo i nadam se da e onima koji razmisle o mojoj ludosti to biti opomena da s maksimalnim oprezom prilaze svakom tampanom sistemu magije i da ga uopte ne koriste dok u potpunosti ne steknu kontrolu nad invociranim biima."
V

iroj javnosti, koja se ne uplie u okultizam, rezultati magijskih nesrea nikada nisu vidljivi. Poznati su samo lekarima koji su posveenici, a sluajno su i medicinari. Oni o ovome, naravno, ute. Katastrofe mogu biti razliitih stupnjeva estine - od snanog straha do smrti. Ne mogu mnogo rei o ovoj problematici jer ona spada medu naj- tajanstvenije
66

staze okultne nauke. Moramo dosta toga nagovestiti da bi se videlo ta bi se pod odredenim okolnostima moglo doiveti. Smatram da uopte nije mogue sresti klifotske demone osim kroz upotrebu ceremonijalne magije. Oni su retki, kao to je u Engleskoj redak crni ir, ali je dobro poznavati nain njihovog manifestovanja da bismo ih mogli prepoznati, ukoliko ih sretnemo. Velika veina amatera u okultizmu zatiena je svojom sopstvenom nesposobnou. Oni ne uspevaju da postignu rezultate, pa prema tome ni da naude sebi; meutim, ostvare li svoje zamisli, shvatie da im je preko glave rezultata. Ozbiljan student, ako ne radi pod neijim strunim vodstvom, takode se moe nai u potekoama iz vie razloga. On moe biti nedovoljno vest u operaciji kojom se bavi Jer magijska teorija je jedno, a praksa drugo. Student okultizma esto e uzeti formulu iz neke knjige i pokuati daje upotrebi. Isto bi tako mogao da proui uputstva iz nekog prirunika za hirurgiju i pokua da ope- rie. Veina formula je nekompletna, uvek ima nenapisanih stvari. Neka od 'Varvarskih imena evokacije", koje neupueni koriste kao reci snage, zaista su poetna slova mantrike recnicc ili formule. Jednom sam se srela s invokacijom u kojoj je re snage bila re Tegatu. Istraivanjem ove reci ispostavilo se da ona predstavlja iskrivljene ostatke od Veliki Arhitekta Univerzuma. ak i iskusan okultista moe upasti u potekoe ako se bavi magijskim radom kada je loeg zdravlja, premoren ili ako se nalazi i pod slabim uticajem alkohola. I najmanja koliina alkohola je tetna kad se rukuje s nevidljivim silama. Isto vai i za svakog okultistikog asistenta. Lanac nije snaniji od svoje najslabije karike, i ukoliko jedna od njih ne moe da izdri sile, svi e trpeti. Ritualna loa nije mesto za do- bronameme nespretnjakovie. Okultizam je i dan danas prepun loeg amaterizma koji je svojim velikim delom bezazlen zbog potpune neefikasnosti. Ipak, nikada se ne zna kada neko dira u ivac. Uzmimo na primer osobe koje daju oglase u raznim okultnim novinama, a koje nam nude "arolije koje deluju". Jedna od dve mogunosti je prisutna. Oni ili uopte ne rade i samo izvlae tud novac, ili rukuju odredenom snagom kojom su napunjeni. Kakva je priroda te sile i da li osobe koje prave amulet ili talisman stvarno znaju ta rade? Da li vre mere opreza i vezuju nie aspekte pre nego to predu na magnetisanje viim aspektima? To su osnovne mere opreza koje sprovodi pravilno treniran okultista praktiar. Da li osobe koje prave talismane znaju ovo? Zatim, neko kupi polovne knjige o okultizmu. Ko je bio njihov prethodni vlasnik i za koje svrhe su te knjige koriene? Moe se dogoditi da neko kupi novu knjigu koju je izdala neka okultna kola u propagandne svrhe. Ove knjige esto su ve magnetisane pre nego to dodu u prodaju, ime se formira magnetna veza izmeu kupca i reda koji ju je izdao. Nadalje, neko se moe prikljuiti grupi a da je prethodno bio povezan sa drugom okultnom grupom iji su kontakti sumnjive vred- nosti. Sve dok se ne obave
67

valjane pripreme, ova e osoba unositi psihiku zarazu medu ostale lanove grupe, koji zbog toga mogu imati neprijatnih iskustava. Dobro se seam saveta jednog iskusnog okultiste po ijem miljenju su za sigurnost u okultizmu neophodne dve stvari: pravilni motivi i dobri saradnici. Uljuljkujemo se u lanu sigurnost ako verujemo da su dobre namere dobra zatita. Moj savet takozvanim studentima okultizma jeste da prizivaju Gospodara da im poalje osobu koja e ih inicirati i neka se uvaju bilo kakvog praktinog rada dok nisu sigurni da je inicijator pronaen. Ne mogu ovde ulaziti u mere opreza koje su potrebne u prakti nom okultnom radu, kao ni u postupke koje treba sprovesti ako doe do neeljenih pojava. Ukazau samo na znakove po kojima se takvi konani rezultati mogu prepoznati. To je sve to se moe napraviti i to je neophodno u knjizi ove vrste. Inicirana osoba zna i bez mojih uput- stava ta mora da radi, a neupuenoj je potrebna pomo jer ne moe uiniti nita. Za nju je dovoljno da zna kad joj je takva pomo potrebna. Ako stvari krenu loe tokom magijske ceremonije, dolazi do "kratkog spoja" psihike energije i neko, bilo da je to operator ili najslabija osoba u grupi, moe biti "nokautiran", kao da je dobio udarac od nevidljivog boksera. Kad ustane, bie potpuno oamuen i veoma potresen. To e sigurno potrajati nekoliko dana, a moda i nedelja, pre nego to se oporavi. Nalazie se u stanju potpune iscrpljenosti i snane mentalne konfuzije, to e postepeno nestati. Ukoliko kod takve osobe nije prisutan neki organski poremeaj, kao to su nasledna mentalna nestabilnost, slabo srce ili artcrioskleroza, vremenom e doi do potpunog oporavka. Meutim, ako je neki od spomenutnih poremeaja prisutan, mali su izgledi za potpuni oporavak. Takva osoba ne bi trebalo da uestvuje u okultnim eksperimentima. Ja lino ne veru- jem da e ikada nevidljive sile same, bez prisutnosti bilo kakvog fizikog oboljenja, izazvati smrt ili trajnu nesposobnost. Osoba koja je sila s uma zbog psihikog oka, doivela bi isto i da je preivela elezniku nesreu ili bilo koje drugo drastino emocionalno iskustvo. Ukoliko psihika atmosfera ne indicira drugaije, nije neophodno vriti bilo kakva proterivanja ili sprovoditi mere opreza od opsesije, budui da se energija rasula kroz samo proivljavanje oka. U ranim danima mog bavljenja okultizmom razvila sam svoje snage vrlo brzo, jer sam u potpunosti oivela seanja na prethodne inkarnacije a s njima i sposobnosti steene u prolim ivotima. Mnogo sam puta samu sebe snano okirala pre nego to sam savladala neku tehniku upravljanja nevidljivim silama. Nikada nisam pretrpela trajnu posledicu od svojih nezgoda, mada sam, priznajem, u sluaju iz kojeg su me spasli prijatelji, u velikoj meri izala kao ruevina. U poetku moje okultne karijere jedna prijateljica mi je dovela neku devojku, svoju poznanicu, uverena da majka ove devojke, koja je bila vatreni student okultizma, vri snaan uticaj na svoju erku.
68

Majka je bila udovica i ivela je sa erkom u blagostanju, ali kad god bi devojka nala prijatelja i pokazala bilo kakvu elju da napusti dom, majka je vrila neobine ludosti. Dolazila je nou u sobu svoje crke i nad njenim krevetom crtala odredene znakove. Dejstvo svega ovoga na devojku bilo je veoma udno. Oseala se nesposobnom da se oslobodi mentalne dominacije koju je majka imala nad njom i propadala je na najneobiniji nain. Kad sam je videla, mada je bila u stanju da se kree, izgledala je strahovito loe, poput rtve gladi. Sprovela sam psihiko ispitivanje i dola do zakljuka da je majka radila uz pomo bia koje je sama kontrolisala. Kako je do svega toga dolo u navedenom sluaju, ne znam, ali mi je jasno da su ovakve pojave u okultizmu este. Odluila sam da se pozabavim ovim sluajem, da prognam i, ako je mogue, unitim ovaj vetaki elemental. Nalazila sam se izvan grupe s kojom sam obino radila, ali sam bila medu ljudima vrlo zainteresovanim za okultizam svake vrste i oblika. Zato mi nije bio problem da sakupim grupu koja e mi pomoi u radu. Nisam nimalo strepila pred planiranom operacijom. Drugorazredan elemental, upravljan od ene koja poseduje samo iskustveno znanje magije, nije mi izgledao kao opasan protivnik. Do tada sam se upoznala s velikim delom prakti nog okultizma, uestvovala u slinim operacijama i posedovala neophodne formule. Tako sam krenula gradom obilazei neke prijatelje, traei da mi pomognu u operaciji, a ostale da dodu i zabave se. Da budem iskrena, po svom ponaanju liili smo na grupu deaka koji su krenuli u lov na pacove. Nali smo se na dogovorenom mestu i u odredeno vreme. Formirali smo krug i bacili se na posao. Metoda koju sam nameravala da upotrebim zahtevala je da napustim svoje telo, a grupa je u stvari bila tu da pazi na moje naputeno telo i sprei da se ne pozledi. Izala sam u astral prilino lako, izvrila svoj zadatak i vratila se, oseajui se vrlo zadovoljno, jer to je bilo prvi put da sam radila potpuno sama, bez nadzora mog uitelja. Kad sam poela da se vraam fizikoj svesti, to lii na buenje iz anestezije, inilo mi se da u neposrednoj blizini prolaze teke maine i da leim na neem vrlo neravnom. Otvorila sam oi i ugledala neto smee kako se die nada mnom, do ogromnih visina. Kad sam se sabrala, shvatila sam da leim na podu stisnuta uza zid i da sam svojim telom pritisla nogu jednog nesrenika. ovek je bio vrsto pribijen uza zid a koprcanjc njegove noge proizvelo je u meni oseaj vibriranja maina. Ostali lanovi kruga sporo i oklevajui pojavljivali su sc iza klavira, sofe i ostalih tekih delova nametaja. Upravo su, prvi put u ivotu, videli mali deo praktinog okultizma, ali mi se inilo da im se nije svideo. Kad sam izala u astral i ostavila ih s mojim besvesnim telom, izgleda da su oiveli veliki deo fenomena u obliku zvonjave i drugih zvukova koji su dopirali izvan kruga. Da su ostali mirni, sve bi proteklo u potpunom redu. Me utim, izgubili su glavu i razbeali se. Krug je bio probijen i ja sam poela da izvodim vratolomije.
69

Savila sam telo u oblik luka i oslonjena na glavu i pete stigla, na nain koji nikada nije objanjen, u udaljeni deo sobe do noge jednog lana kruga koji. naravno, nije popravio situaciju. Tada se dogodilo neto udno. Upravo smo se skupljali, verujui da je sve prolo, kad je neka sila, iju prirodu nikada nisam otkrila, iznenada jurnula oko kruga. Izgleda da je glavni udarac pretrpco jedan lan grupe koji je preleteo sobu i na svoju sreu pao licem nadole u fotelju. Nakon ovog dogaaja proveo je bolestan tri nedcljc u krevetu. Dok se sve ovo dogaalo, otac jedne devojke iz grupe se zabrinuo i dopeaio sa suprotnog kraja gradia da vidi ta je s njegovom er- kom. Kao u mnogim malim provincijskim gradovima, stanovnici su imali obiaj da rano leu. Kad je stigao, ispriao nam je da je, dolazei ovamo, opazio nebrojeno mnotvo osvetljcnih prozora i daje uo pla decc du itave ulice. Kad razmiljam o rizicima kojih sam se prihvatala i o uslovima pod kojima sam radila u tim prvim danima, udim se da sam jo uvek iva i zdrava, to vai i za mnoge moje prijatelje. Reeno je da posebno Provienje uva luake, pijance i malu dccu. Mislim da mora postojati neko drugi ko uva neiskusne okultiste i njihove prijatelje. Moda e biti zanimljivo spomenuti rezultat operacije, koje sam se tako nepromiljeno prihvatila. Dcvojka se potpuno oslobodila majine dominacije i odmah poela dobijati na teini, tako da se ubrzo vratila u normalno stanje. Rezultat ove operacije bio je potpuno uspean. Sledei vrlo neobian sluaj opisan je u Okultnoj reviji od januara 1930. godine. "Misteriozna smrt studenta okultizma, gospoice N. Fornario, privlai panju autoriteta naeg vremena. Gospoica Fornario je pronaena kako naga lei na golom obronku usamljenog ostrva Jona. Oko vrata je nosila krst na srebrnom lancu, a pored njene ruke leao je veliki no. Tim noem je na zemlji urezala veliki krst na kome je lealo njeno telo. Gospoica Fornario je bila stanovnik Londona, a na Jonu je verovatno otila s nekim ciljem vezanim za okultizam. Jedna od sluavki u njenoj kui u Londonu navela je daje vlasnica primila pismo u kome se govori da neko vri "straan sluaj leenja". Jedan novinski izvetaj aludira na "misteriozne prie o plavim svetlima koja su se vidcla na ostrvu u blizini mesta gde je naeno njeno mrtvo tclo, kao i na priu o mukarcu s ogrtaem. Okultisti s nita manjim zanimanjem oekuju svako mogue objanjenje ovog sluaja." Nita zapravo nikada nije otkriveno, pa se o ovom slu aju moe samo nagaati. Ja bih dodala samo jedan detalj ovom kratkom ali jasnom lanku Okultne revije. Na telu je imala ogrebotine. Gospoicu Fornario sam intimno poznavala, a jedno vreme veliki deo rada izvodile smo zajedno. Neke tri godine pre njene smrti rastale smo se. Svaka je krenula svojim putem, nakon ega smo jedna drugoj izgubile trag. Bila je polu70

Italijanka polu-Englcskinja, prosene inteligencije, a bila je naroito zainteresovana za elementarne kontakte Zelenog zraka. Ovo njeno interesovanje bilo je toliko snano da uz nju nisam mogla imati duevni mir. Postala sam nervozna i prestala sam da saradujem s njom. Nemam nita protiv razumnog rizika. U stvari, ovek ne moe oekivati da e postii ita vredno u ivotu ukoliko nije spreman na rizik. Meutim, "Mac" je, kako smo je zvali, ila u vrlo duboke vode. To se ve dogaalo dok smo radile zajedno. Bilo je nesumnjivo da e nevolje doi pre ili kasnije. Oito je da se nalazila na astralnoj ekspediciji sa koje se nikada nije vratila. Nije bila dobar subjekat za ovakve eksperimente jer je patila od oteenja hipofize. Da li je bila rtva psihikog napada, da li je samo ostala u astralnom svetu suvie dugo, zbog ega se njeno krhko telo izloeno cii zimi smrzlo, ili je samo zaspala u nekom od elementarnih kraljevstava koja je volela, slino Svinbernu koji je otplivao na puinu, ko je u stanju da odgovori? Informacije kojima raspolaemo nisu dovoljne da se formira odreeni sud. Ipak, injenice su nepobitne i skepticima daju dovoljno hrane za razmiljanje. Zakljuujui ovo poglavlje, moda e biti dobro napomenuti da kad govorim o eksperimentima u ceremonijalnoj magiji, ne mislim na ritualno posveenje. Ono spada u ceremonijalnu magiju jednako kao i crkveni sakramenti. Ali okultista, koristei se svojim terminima malo slobodnije, ne misli na inicijalne rituale kad govori o ceremonijalnoj magiji. Postoji itavo mnotvo inicijalnih ceremonija, ali su sve one tako uobliene da deluju samo na duh kandidata. S druge strane, u tehnikom znaenju reci, namena ceremonijalne magije je da deluje na duh prirode. Ove dve operacije, premda svaka ima nebrojeno mnogo formi, sasvim su razliite po vrsti, a ciljevi i rezultati su im takoe potpuno razliiti. Medu ljudima zainteresovanim za popularni okultizam postoje snane predrasude koje potiu od otrih kritika gospoe Blavacki. Blavacka jc trenirana u istonoj koli i posedovala je vrlo malo praktinog znanja, ako gaje uopte i posedovala, o unutranjim aspektima zapadnog okultizma. Nije bila majstor ni svojih metoda. Govorila jc s istonjakog gledita i procenjivala je situaciju u zapadnoj ezoteriji kroz ono to jc videla na istoku, gde su Dugpa i sline sekte izopaili tantriku magiju. U gustoj i materijalistikoj atmosferi zapada izuzetno je teko postii bilo kakve rezultate vredne spomena bez upotrebe nekog oblika ceremonije. ak i teozofsko drutvo, iji jc ona utemeljiva, nesvesno je preuzelo zapadne metode, prihvativi katoliki ceremonijal i slo- bodnozidarske inicijacije kao sporednu kapelicu za svoj glavni hram. Ova meavina je izvor problema. Pokret "Povratak Blavackoj" moe biti u stanju da unutar svojih redova proizvede mnogo istije etiko i metafiziko uenje, ali mislim da sa sigurnou moemo porei kako on nee proizvesti nikakve praktine rezultate, svakako ne u Evropi.
71

Treba li izbegavati ceremonijalne metode zato to ponekad, u nestru nim rukama ili pod nepovoljnim uslovima, one vode do kobnih rezultata? Treba li izbegavati moto-trke ili planinarenje, letenje ili istraivanje prirode radioaktivnih materija? Sve ove aktivnosti svake godine odnose ljudske ivote. Postoji neopravdan rizik koji nijedna razumna osoba nee prihvatiti ako ga moe izbei, i opravdan rizik na koji mora biti spreman svako ko eli da izae iz mase. Nije svaki sled- benik unutranje staze pogodan za ceremonijalni rad, kao to ni svaka osoba nije pogodna za upravljanje avionom. Meutim, postoje odreeni ljudi, i mukarci i ene, koje prizvuk opasnosti podstie da svu svoju hrabrost usmere na predmet interesovanja i njih emo uvek nalaziti u prethodnici velike avanture.

Diferencijalne dijagnoze
RAZLIKA IZMEU OBJEKTIVNOG PSIHIKOG NAPADA I SUBJEKTIVNIH PSIHIKIH SMETNJI
Psihizam, est uzrok samozablude - Neoekivano brz razvoj studenta ponekad vodi do emocionalnih smetnji - Povratak bolnih seanja minulih inkarnacija - Nalaze neiskusnih medijuma uopteno uzimati s oprezom - Magnetizam adepta previe snaan za mnoge ljude Prevare - Ludilo - Polni ciklus u vezi s mentalnom neuravnoteenou - Primer ciklinog ludila - Najbolji test autentinosti predstavlja ispitivanje motiva - Primer zabluda o proganjanju - Primeri stvarnih psihikih napada u poredenju s lanim - Potreba za oprezom u dijagnosticiranju. Psihizam je, koliko god bio verodostojan, est uzrok samozabluda. Psi- hik je osoba postojano vrlo senzitivna i sugcstibilna. Ove osobine su temelj njenih sposobnosti. Psihizam ne spada u deo normalnog razvoja osobe, barem ne medu Evropljanima. Govoreno jezikom pomorskog inenjera, psihik je "motor presnaan za svoj brod". On je zbog toga nestabilan i podloan silovitim emocionalnim reakcijama. Ova odstupanja u ponaanju obino povezujemo s umetnikim genijem. Ukoliko psihika ne trenira, disciplinuje, titi i nadzire osoba koja razume njegovo stanje, njegov psihizam nikada nije pouzdan jer biva zapa- hnut svakim vetrom uticaja. Psihik i neurotiar su vrlo slini u svojim reakcijama na ivot, ali se neurotiar razlikuje od psihika po tome to, umesto da ima "presnaan motor za svoj brod", ima "preslab brod za svoj motor". Meutim, rezultat je isti - nesklad izmeu sile i forme s rezultujuom nesposobnou da se odri centralna, razumna i uprav- Ijajua kontrola. Okultne tehnike su velikim delom usmerene ka postizanju kontrole nad razliitim silama, kompenzovanju senzitivnosti psihika i njihovoj zatiti od
72

neeljenih impresija. Nikada nije dobro uiti osobu da otvara vrata nevidljivog sveta ako se u isto vreme ne poduava i kako da ih zatvori. Kao to sam napomenula u uvodu, relativno retko ovek istrauje nevidljivi svet. Stvari lie na ono to je guscnica rekla Alisi za psa: "Ostavi ga na miru pa nee ni on tebe dirati." Ali, ako ponemo da prouavamo okultizam ili se ak u njega pomalo upliemo, pre ili kasnije postajemo izloeni osvarenju rezultata, naravno pod uslovom da sistem kojim se koristimo sadri klice delotvornosti. Kod osobe koja je tek zakoraila na stazu, put do uspeha je u poetku obavezno spor i naporan. Lice koje je primilo inicijaciju u prethodnim inkarnacijama moe obnoviti latentne psihike moi tako brzo da postaje ozbiljan problem kako da sauva harmoninu koordinaciju svoje osobe. Izuzetno je esta pojava da osoba koja prvi put dolazi u dodir s okultnim pokretom osea psihike smetnje. Ovo se ponekad pripisuje zlim uticajima, a ponekad zlim biima. Nijedan od ovih zakljuaka ne moe biti taan. Postoji i trea mogunost, koja je odgovorna za najvei deo smetnji - sama injenica da sves' postaje uznemirena nepoznatom silom. Setimo se samo koliko cesto moemo videti uzbueno i razdraljivo dete tokom prvih nekoliko dana letova- nja na moru. Ovo ne znai obavezno da je dete bolesno. Snaan vaz- duh, nova hrana i uzbuenje koje izaziva nova okolina remete njegovu senzitivnu fiziku ravnoteu. Tako je i s neofitom na poetku njegove okultne karijere. Vibracije na koje nije naviknut uzbuuju ga i dobija napad okultnih probavnih smetnji. U oba sluaja postupak je isti - privremeno ogranienje ishrane koja je izazvala smetnje.

Sledei uzrok psihike uznemirenosti moe leati u deliminom priseanju na prole inkarnacije, ukoliko one sadre bilo kakve bolne epizode, posebno one koje su vezane za tajna uenja. Ulazak okultnih sadraja u svesni duh vodi buenju podsvesnih seanja na slina iskustva iz prolih ivota. Emocija koja je vezana za neko seanje pojavljuje se nepromenjena pre pojave stvarne slike dogaaja. Ova nagoveta- vajua emocija moe se dugo vrzmati na pragu svesti pre nego to se slike dovoljno razbistre da bi postale opipljive. Ako je emocija koja se pojavljuje na horizontu bolna, u stanju je da prouzrokuje prilinu uznemirenost, i u odsustvu iskusnog savetnika moe biti pripisana okultnom napadu ili psihikoj percepciji zlih uticaja koji vladaju u okultnoj grupi u koju neofit ulazi. Pri izvoenju zakljuaka iz psihikih utisaka neiskusnog studenta, potrebno je biti vrlo oprezan jer je on pun strahova, poput dvogodinjeg istokrvnog konja. S druge strane, instinktivne reakcije istog i senzitivnog duha ne treba ignorisati. Postoje i takve stvari kao to su crne loe i zla braa. Ne smemo dozvoliti da nas neije zapomaganje: "Vuk, vuk!" ostavi be- zoseajnim ili ravnodunim. U svakom sluaju, rtva pati od izleivih neprijatnosti. Izuzetno je teko psihiki razluiti da li osoba koja se ali ima stvarne osnove za svoje oseaje, budui da e
73

njegova sopstvena imaginacija napuniti njegovu sopstvenu atmosferu s preteim misaonim formama.

Nije lako prepoznati da li su te misaone forme subjektivne ili objektivne. Najmudriji put jeste osloniti se na one dokaze koji su pogodni za objektivno ispitivanje, i raspitati se za prolost odredene okultne grupe ili okultistc protiv koga su podignute optube. Meutim, podjednako je potrebno istraiti i istoriju osobe koja donosi takve optube. Ako je osoba ispunjena uzvienim idealima, to jo uvek nije nikakav dokaz da razmilja trezveno, da isto i nepristrasno sudi ili da potpuno razume prirodu svojih iskaza. Osoba ne mora biti laov da bi dala izjave koje su vrlo daleko od istine. Sledei faktor s kojim treba raunati jesu hirovi seksualnog nagona osobe u kojoj je taj nagon potisnut. Razmotrimo primer ene koja, moda, vie nije mlada, a kojoj prilike prvi put dozvoljavaju da sledi svoje sopstvene sklonosti. To je vrlo est sluaj sa domaicama koje treba da saekaju smrt mua da bi mogle da krenu na eljeni ivotni put. Ona poinje da se bavi okultizmom prema kome je oduvek mogla posedovati sklonosti i pridruuje se nekom drutvu da bi ga prouavala, a mogue i da bi primila ritualnu inicijaciju. Voda tog kruga ljudi najverovatnije e biti osoba snane linosti. Neiskusna, ljubavi gladna, pridolica je oarana. Ritual je vrlo stimulativna stvar, a njegove je ce- ne anglo-katoliko svetenstvo svesno. ena, koja moda uopte ne razume ivotnu stvarnost, postaje snano uznemirena. Uplaena je i osea da se pribliava neto od kraljevstva Pana\ Obino e je njen instinkt prilino tano voditi izvoru iz kojeg struje uznemirujui uticaji. Ona e nepogreivo uperiti prst na magnetinog mukarca, a retko e se dogoditi da uzme u obzir reakciju ene u prisustvu mukarca. Ako se radi o eni koja ne razume ivotnu stvarnost, optuba koju nosi obi no e se odnositi na navodni hipnotiki uticaj. Njoj nije jasno daje sama priroda hipnotizer. Ukoliko je to ena koja zna neto o svetu, njena se optuba moe odnositi na nepristojno udvaranje. Jedan letimian pogled na takvu enu obino je dovoljan da vam odgovori postoji li verovatnoa da optuba ima osnova ili ne. Retko kad je mlada i privlana devojka, koja opravdano moe biti zabrinuta, izvor ova kvih pria. udna je injenica da se gotovo nikada ne dogaa da ovakav tuilac potrai utoite u begu ili preda stvar u ruke advokata. Ako se na kraju duge prie, pune mranih nagovetaja i neizrecivih aluzija, postavi pitanje: "ta je on u stvari uinio?" - odgovor obino glasi: "Gledao me je prodornim pogledom".

Kad je neka od ovih pria ispriana, treba biti razborit i posvetiti mnogo vie panje posmatranju ponaanja osobe koja ih je ispriala nego navodnim injenicama.
74

Ovo e obino pruiti mnogo vredniju informaciju. Najtea stvar na svetu jeste privoleti pravu rtvu da govori. ena koja iri priu svoje sopstvene sramote obino je prezrena, a pouzdanost njenog svedoanstva jc, u stvari, obrnuto srazmerna njenoj brbljivosti. Nemojmo zaboraviti da je za skandal, kao i za svau, potrebno dvoje, a osoba koja priznaje greku i zatrai pomo da se vrati istim putem kojim jc zalutala, vrednija je pomoi od one osobe koja tvrdi daje dobra kao aneo na nebu, gde nema ni enidbe ni udaje. Potreba za oprezom pri ispitivanju injenica u optubi nemorala toliko je velika da sudovi nee prihvatiti svedoanstvo rtve, ak ni pod zakletvom i unakrsnim ispitivanjem, ukoliko ono nije potkrepljeno dodatnim dokazima. Lekar podjednako dobro poznaje tu vrstu mentalnog stanja kao est oblik mentalnog poremeaja, koji se ak i u udbenicima naziva "ludilo stare devojke". Mogla bih navesti gomilu primera kojima bih ilustrovala prethodne izjave, ali nam oni sa okultnog gledita nisu dovoljno zanimljivi da bi opravdali svoje ukljuenje u ove stranice. Ukoliko je voa grupe ena, razliite reakcije dolaze do izraaja, iako se radi o istim uzrocima. Generalno nije poznato da je sklonost jedne ene prema drugoj, u stvari, zamena za normalnu ljubavnu vezu. Ovo dokazuje injenica da se devojka koja ima mnogo oboavalaca ili ena koja je sreno udata nikada ne uputa u sentimentalnu vezu sa drugom enom. U ovom sluaju, kao i u normalnoj heteroseksualnoj vezi, "pakao ne poznaje bes prezrene ene". Ovo iz oitih razloga ne moe nositi optube nedolinog ponaanja. (I sama sam jednom bila optuena, od strane izvesne ene, da sam maskirani mukarac i da je pokuavam zavesti, u ta su neki i poverovali.) Optuba u ovakvim sluajevima obino uzima jedan od sledea dva oblika, ija sutina glasi: 'Ti me ne voli, zato si okrutan. Sa mnom se loe postupa." I naj- neverovatniji primeri se iznose da bi se potvrdila ova optuba. Ili. "Ti me ne voli i zato te mrzim. Privlanost kojom me vezuje je hipno- tika." U procenjivanju ovih optubi treba imati na umu da trenirani okultista, naroito ako je visokog ranga, poseduje izuzetno snanu magnetnu individualnost, to moe prouzrokovati nemir kod bia nc- naviknutih na psihike sile visokog napona. Osoba koja je zrela za psihiki razvoj vrlo brzo e razviti svoju viu svest u atmosferi posve- enika visokog ranga, dok za osobu koja na to nije spremna ovo moe biti duboko uznemirujue. Adept koji dopusti neprikladnim osobama da udu u njegovo magnetno polje vredan je prekora zbog pomanjkanja diskriminacije i diskrecije, mada se zapravo ne moe teretiti za zloupotrebljavanje okultne snage. On nenamerno zrai silu i u tome ne moe sebi pomoi. Veliki adept i uvek ive u usamljenosti, ne samo zato to im je potrebna za rad ve i zato to je njihov uticaj na napri- premljene osobe takav da u njima proizvodi suvie snanu reakciju, zbog ega bi zavrili na krstu ili s aom otrova. Ne smemo biti neoprezni prema injenici da se kod osobe koja nam dolazi s
75

dugom priom o okultnom napadu i trai pomo, posebno finansijske prirode, moe jednostavno raditi o "razbacivanju s neverovatnim priama", i da se treba koristiti istom diskriminacijom kojom bismo se posluili prilikom sluanja neke druge "nesrene prie", pokuavajui da razluimo vredno od bezvrednog. Poznavala sam oveka koji je dopustio tobonjem adaptu, koji je navodno pretrpco okultni napad, da nade utoite u njegovom ateljeu. Kad se nakon kraeg odsustva dotini vratio, zatekao je lanog adepta kako prodaje nametaj da bi mogao da kupi pie. Ovo nas navodi da poverujemo kako su jedini duhovi koji su na bilo koji nain bili povezani s njegovim nevoljama uli u atelje u bocama. Pritube na okultni napad mogu imati svoj izvor i u varkama ludila, to ne mora obavezno dovoditi u pitanje injenica da se moe nai i druga osoba koja e dati potvrdno svedoanstvo. Postoji neobian oblik ludila, poznat psihijatrima pod nazivom folie de deux y u kojem dve osobe, intimno povezane, dele iste obmane. U takvim sluajevima jedna je obino stvarno luda, dok je druga histerina, pa putem sugestije postaje proeta istim zabludama. Upotrebila sam zame- nicu enskog roda jer je ovaj oblik ludila redak kod mukaraca. Najee se pojavljuje izmeu dve sestre ili dve ene koje ive zajedno. Postoji i druga zamka na koju neiskusni moraju dobro paziti u svom optenju s osobama koje se ale na okultni napad. Ludilo se moe pojavljivati povremeno, pri emu se napadi akutnog ludila sme- njuju s periodima potpuno normalnog ponaanja. Uvek treba imati na umu da bi se ovaj periodini aspekt mogao pojaviti kod ena, kod kojih svaka priroena nestabilnost postaje jako pojaana za vreme Ludilo dvoje ljudi. mescnih perioda, u klimaksu, za vreme trudnoe i, u stvari, u svakom periodu u kom je seksualni ivot aktiviran, bilo emocionalno ili fiziki. Takode je dobro imati na umu da u patolokim sluajevima periodinost enske funkcije moe biti znatno poremeena. Jednom sam prilikom u vezi s tim dobila dobru lekciju, koja ukazuje na potrebu za oprezom. U jednu od kua nae zajednice primili smo izvesnu enu, iji je mu, vrlo poznata osoba iz javnog ivota, odbijao da ivi s njom. Kako mije reeno, izvrio je nekoliko pokuaja da prekine s njom, zapretivi joj da ima dokaze o njenom ludilu, bude li ga ona na bilo koji nain u tome koila. Ove injenice potvrdila je i grupa prijatelja koji su poznavali i mua i enu. Primila sam dotinu gospodu na mcsec dana i posmatrala je, ne bih li videla postoji li ita to potvruje optube o njenom ludilu. Budui da nita nisi m uoila, prihvatila sam se njenog sluaja. Meutim, sedme nedelje usledile su nevolje. Dospela je u stanje snane uzbuenosti i izjavila da ju je iz- gladnjavala i maltretirala osoba koja je, za vreme mog odsustva, bila odgovorna za kuu. Sedam nedelja kasnije napad se ponovio.
76

Tada je izjavila da zli uticaji izviru iz odreenog ormana u njenog sobi. a po kui se kretala u krajnje neprikladnoj odei, izgubivi u potpunosti samokontrolu. I ovaj je napad proao za nekoliko dana. Na kraju se ispostavilo da je patila od hronine upale slepog creva koja je zahvatila i desni jajnik, a dok bi se odvijala njena izuzetno neredovna menstru- acija, nekoliko dana bi silazila s uma. Situacija je bila jako oteana injenicom to je u medumenstrualnom razdoblju delovala potpuno razumno. Napustivi kuu nae zajednice, irila je o nama potpuno iste prie kao ranije one o svom muu. Potpuno ludilo mnogo je manji problem za drutvo od graninih sluajeva, koji zahtevaju postupak s krajnjim oprezom i koji mogu prouzrokovati mnogo nevolja. Kad se ludilo jednom dovoljno razvilo, svako ko je doiveo neko iskustvo s luacima nee imati potekoa u njegovom prepoznavanju. Svaku vrstu ludila karakteric odreeni izgled lica, pa ak i hod. Meutim, nije tako jednostavno, ak i za strunjake, propoznati ludilo u njegovim poetnim stadijumima. Luaci su krajnje uverljivi i, ukoliko pokupe neto iz argona okultista ili spiritualista, mogu izneti za sebe vrlo sigurne i vrste argumente. ak i iskusan psihijatar mora vriti posmatranje sluaja da bi utvrdio da li se radi o stvarnom ludilu ili ne. Na ovom polju, u kom su strunjaci esto u dilemi, ta da radi obian ovek kad se suoi sa sluajem koji pobuuje njegove sumnje? Od njega se ne moe oekivati da prepozna ludilo, ali bi mu zato njegov zdrav razum trebao biti dovoljan da prepozna duevno zdravlje. Drugim recima, neka odgodi izricanje suda na osnovu navodnih injenica i koncentric se na pitanje motiva. Tu e nai najbolji indikator. Ako osoba ne moe da ponudi nijedno valjano objanjenje razloga napada koji je navodno nad njom izvren, niti zna njegov uzrok ili poreklo, moemo po svoj prilici biti sigurni da se radi o proizvodu njegove line mate.

U jednom sluaju, koji mi jc dopao ruku, kad su zatraili moju pomo, rtva je izjavila daje progonjena telepatskom sugestijom! Na moje pitanje ko alje te sugestije, dotini je odgovorio da neki iz sused- nog stana obiavaju da sede u krugu i koncetriu se na njega. Kad sam ga zapitala ta ih navodi da to ine, nije bio u stanju da odgovori. I na pitanje kako zna da oni to rade, odgovor je izostao. Samo je ponavljao da oni to ine, mada je priznao da nikada nije bio u njihovom stanu i da, u stvari, nikada nije s njima ak ni razgovarao osim to bi izjutra na stepenitu izmenjali pozdrav. Ovde je odmah bilo vidljivo da nije postojao nikakav razuman motiv koji bi mogao podstai te ljude da ga progone, optereujui time sami sebe. Ako je iko ikada pokuao neki eksperiment s telepatskom sugestijom, znae kako intenzivnu koncentraciju ona trai i koliko je to u stvari teak posao. Nije mogue ni zamisliti nekoga ko bi prihvatio da taj napor preuzme na sebe u dugom vremenskom periodu bez nekog zaista vrstog motiva. ula sam, meutim, o dobro
77

dokumentovanom sluaju ene, koja je bila u ljubavnoj vezi sa oenjenim mukarcem i koja jc na ovaj nain napadala njegovu suprugu. Lino sam upoznata sa jo dva takva sluaja, u kojima je izvestan mukarac koristio telepatsku sugestiju da bi izmamio potpise na ekovima i dokumentima. Dotini je izvesno vreme bio poznat u transcendentalnim krugovima po, kako su to novine grubo nazvale, "molitvenoj trgovini", kao i u Sitiju , po svojim nastojanjima da doe do zlata iz mora. Pre nego to bi oekivani posctilac stigao na ugovoreni sastanak, spomenuti bi seo i konccntrisao se na njega. Ovako vren uticaj bio je toliko jak da je ak jedan moj poznanik napustio posao jer je oseao suvie snaan mentalni uticaj. Iz istog razloga jedan drugi ovek je dao otkaz u odboru jedne od njegovih kompanija. U oba ova sluaja nc treba ii daleko da bi se pronaao valjan motiv za mentalni napad. Uporedimo li poslednja dva sluaja s prethod-

Deo Londona i nekih drugih velikih gradova u kojem su smetene najpoznatije banke i najvea trgovaka preduzea.

nim, razlika sc odmah moe uoiti. Treba, meutim, biti jednako oprezan da u odreenom sluaju, s kojim se sretnemo, ne donesemo prebrz zakljuak kako je sve u redu, kao to ne treba ni da prihvatimo neije iskaze bez dubljeg razmiljanja. Nadalje, kad radimo sa osobom koja je oigledno mentalno neuravnoteena i koja tvrdi da je psihiki napadnuta, uvek treba imati na umu da mentalna neuravnoteenost moe biti prouzrokovana psihikim napadom. ivot je u najboljem sluaju udan, a mnogo toga to se ini udnijim nego inae, moe se dogoditi onima koji se kreu u okultnim krugovima.

NEOKULTNE OPASNOSTI OD CRNE LOE

Veza crnih loa s podzemljem - Vrste zloina obino vezanih za cme loe - Neophodne mere opreza - Karakter i prolost okultnih uitelja - asopis "Istina" - Uena - Nedoputeni uticaj Droge - Nemoral - Opasnost za mladie - Ljudska rtva - Prevratnika politika - Znakovi cme loe. Premda injenice, razmotrene u prethodnom poglavlju, treba da nas uine krajnje opreznim u odmeravanju neijih iskaza, ne smemo smetnuti s uma injenicu da svako stado ima crnu ovcu i da bratstvo koje je osnovano s najboljim namerama moe iz iste nepanje, kroz neznanje ili greke svojih voda, skrenuti na levu stazu. Savreno bezazleni ljudi ulaze u bratstvo dok se ono jo nalazi u procesu skretanja i, mada ono jo nije postalo stvarno crno, mogu se nai u neprijatno prljavim vodama,
78

pa i kad one nisu zaista opasne. Ezoterine opasnosti bie u svim pojedinostima prouene u narednom poglavlju. Na ovom mestu paljivo emo razmotriti spoljne opasnosti koje mogu nastati s one strane hramske zavese. Ljudska je priroda gotovo ista gdc god je sreli i pokazuje malo originalnosti u izboru svog puta do pakla. Moglo bi se pomisliti da se u knjizi kao to je ova nije potrebno doticati ovih pitanja. Meutim, da bi knjiga posluila svrsi kojoj je namenjena, neophodno je to uiniti iz tri razloga. Prvo, jer vei dco studenata tajnih uenja ine ene, koje ak i u ovom prosveenom vremenu obino ne poznaju ivot podzemlja, a crne loe ih vode ravnim i tesnim putem u zemlju razbojnika i polumondena, potpuno nezavisno od ostalih njihovih mana. Drugo, poznavanje ovih injenica je bitno za diferencijalne dijagnoze. I tree, okultne snage se neretko koriste za postizanje isto svetovnih ciljeva. Zato, kad je pitanje obinog kriminala vezano za okultnu organizaciju, problem moe biti otean dodatnim metodama koje pripadaju drugom planu realnosti. Uvek moramo imati na umu da tajno drutvo ne mora nuno biti osnovano u svrhu izigravanja zakona. Ono moe biti formirano za izvanredno iste ciljeve, a biti iskoriavano od strane zlotvora radi line koristi. Zbog tajne prirode svojih delovanja, organizacija oblika tajnog drutva podesna je za razne oblike krenja zakona. Dobro je poznato da je jedna okultna organizacija bila upletena u trgovinu drogama, dok je druga izreetana odvratnim porocima. Tre a se srozala u ono to bismo gotovo mogli nazvati javnom kuom, iji je voda bio vet aborter. Druge su bile upletene u subverzivnu politiku. Oni koji se prikljuuju nekom bratstvu bez ozbiljnog proveravanja kuda idu i bez ispitivanja podataka o onima koji su u njemu, mogu se nai upleteni u neku ili sve te nevolje. Iza zavese tajnosti, uvane impresivnim zakletvama, moe se mnogo toga dogoditi. Stoga je neophodno da se osoba najpaljivije in- formie o karakteru, akreditivima i prolosti voda odreene organizacije. Ukoliko ove informacije nisu lako dostupne, neto s tim bratstvom nije u redu. Misteriozni stranac, koji je upravo stigao s istoka ili s kontinenta', to je vrlo neodreena adresa, verovatno je varalica. Ako sc neko sretne s potekoama pri ispitivanju prolosti navodnog adepta, informacija sc moe dobiti od poznatog asopisa Truth (Istina), ija je adresa: Carteret Street, S. W. I. London. Truth je prvobitno formiran da razotkriva zloupotrebe u finansijskom i javnom ivotu. Zbog toga poseduje "crnu listu" osoba koje je bolje izbegavati. On je poten i neustraiv u svom radu, i nije niiji progonitelj niti zatitnik. Dri otvorene oi nad poljem okultizma a arlatane izlae ruglu. Za svoju aktivnost prima zahvalnost i podrku svih onih koji se u srcu zalau za religiju mudrosti. Osoba koja ude u zloglasno bratsvo najee sc izlae opasnosti da bude
79

primorana da daje vee sume novca nego to to moe bez veih odricanja initi. U tu svrhu koriste se stare provercnc i delotvorne metode - prevara i uena - pri emu se ovaj drugi oblik neprijatnosti najee pojavljuje u crnim loama. Jedini lek u svim tim sluajevima jeste prijaviti stvar policiji. Prvo, to je vaa dunost kao graanina, kako ne bi i drugi postali rtva poput vas. Drugo, ako tako ne postupite, vai progonitelji nee vas ostaviti na miru sve dok vas potpuno ne iscede, pa ak ni tada ako vas mogu upotrebiti kao orue za nove uene. Ako ucenjivau dajete novac, nikada ga se neete osloboditi. U tom sluaju vi ga ohrabrujete i podstiete da ponovo trai nove

Kontinentom Britanci nazivaju ostali deo Evrope (bez V. Britanije).

svote novca. Budete li delovali brzo i odluno, ubrzo ete se osloboditi i svojih nedaa. Traiti novac pod pretnjom je uccna, a prisiljavanje na bilo koji vid aktivnosti takode je kriminal. Bilo kakvi ugovori ili dokumenta potpisani pod pretnjom nisu ispravni i punopravni. Pretnje ne moraju nuno biti brutalne i otvorene, kao npr. uperen revolver. Sve to vas prisiljava protiv vaeg slobodnog odlu ivanja smatra se pretnjom. Na pri- mer, pretpostavimo da vam je saopteno, naravno zaobilazno, da se, ukoliko ne pristanete da dajete doprinos nekoj organizaciji, moe razglasiti kako se zanimate za okultizam, to vam moe priiniti neprijatnosti u odnosima s roacima ili s vaim poslodavcem. Ovo bi u oima zakona bila uccna. Pretnja je, u stvari, svaka aktivnost koja putem straha utie na ljude. Pogledajmo sada ta je najbolje uiniti ukoliko nam neko preti. Rctko kad je mudro odgovoriti na prclnju pretnjom. Najbolji je odgovor - razmisliti i videti ta se moe uiniti, zatim poi odmah do najblie policijske stanice i ispriati sve to se dogodilo. Moete biti sigurni da e vas primiti usluno i ljubazno i sve uiniti da vam pomognu, ak i ako niste bili potpuno neduni. Ako ste doli u policiju i iskreno prikazali svoju situaciju, popularno reeno ako ste doli "da svedoite u korist drave", i vlasti e se zauzeti kako bi vas zatitile. Ne budite zaplaeni injenicom da ne moete izneti nijedan drugi dokaz protiv ucenjivaa koji vam ide u prilog. U policiji e moda rei da ne postoji dovoljno dokaza za izdavanje naloga za hapenje. Upr- kos tome, oni e izvriti istragu, a ve sama injenica daje policija predu- zela ispitivanje bie dovoljna da zaplai ucenjivaa, koji e verovatno obezglavljeno pobei iz zemlje. Pri tome nee razotkriti ono to je pretio, nego e ii dok mu jc put jo slobodan. tavic, on e biti pod prismotrom im tuba ude u policijsku arhivu. Nakon toga moe biti podneta i druga tuba, ako nije ve i ranije neka priloena, ime mrea poinje da se stee. Uvek imajte na umu da se ucenjiva mnogo vie plai razotkrivanja nego vi, jer
80

ma kolike neprijatnosti mogu ekati vas, on se treba uvati duge robije kao i bievanja ukoliko se radi o tekom sluaju. Pravovremena opomena na ove posledice ini uda kod potencijalnih ucenjivaa. Ne treba vas pokolebati ni strah od iznoenja vaih li nih nedostataka. Priroda optubi podignutih protiv vas od strane ucenjivaa nikada nee biti spomenuta. Niste vi taj koji se ispituje i va identitet nee biti otkriven. Biete predstavljeni kao gospodin A ili gospoa B. Daleko od toga da e se s vama postupati kao sa zloincem ili da e prst prezira biti uperen na vas. Naprotiv, na vas e se gledati kao na osobu koja obavlja drutveno korisnu aktivnost i vlasti e uloiti sav napor da vam se poloaj olaka. U sadanjem trenutku vlasti ulau velike napore da se atre gnusan zloin, a sudije izriu primercne presude i tite tuitelja u svakom pogledu, kako bi ih ohrabrili i tako naveli i druge osobe da jednako postupe. Meutim, nezavisno od bilo kakvog oblika prisile, neoprezne osobe mogu, dok su jo pune entuzijazma ili oarane novim otkriem, dati znatno vie novca nego to su kadre bez velikih odricanja utedeti. Mogu doslovce sve to imaju staviti na oltar, a kad ih kasniji dogadaji otrezne, zaale zbog onog to su uinili. U mnogim takvim sluajevima sposoban advokat moe pribaviti povrat novca. Sudovi n< gledaju blagonaklono na preobilna davanja "pokretima". Samo se po sebi razume da nijedna pravilno vodena organizacija ne e pristati da povea svoj kapital na tetu jednog od svojih lanova. Ona se, naravno, mora tititi od hirovitosti i pakosti, kao i mentalnih mahinacija osoba koje novanim prilozima nastoje da steknu uticaj- nost. Naa je navika, u Drutvu unutranje svctlosti, uvek bila da insistiramo na tome da se svaka ena koja je nameravala dati veliku svotu novca prethodno konsultujc sa svojim finansijskim savetnikom prc nego to to uini. Iz tog razloga, za proteklih sedam godina odbili smo da primimo vie od dvadeset i pet hiljada funti i nikada nismo zaalili to smo tako postupili. Snaga okultne organizacije ne lei na fizikom planu. Dobro je poznato da postoje razliite droge koje se mogu koristiti za podizanje svesti i izazivanje privremenog psihizma. Moda nije toliko poznato da veina tih droga spada pod kontrolu zakona o opasnim drogama, zato njihovo nabavljanje ili samo posedovanjc, osim za zakonitu upotrebu, moe dovesti pojedinca pod udar krivinog postupka, a u tome su vlasti krajnje budne a sudovi vrlo strogi. Svi posvecnici desne staze slau se da je podizanje svesti uz pomo droga opasno i pogubno za zdravlje oveka. Ima istraivaa koji iz opravdanih razloga ele da vre eksperimente, ali ne znam nijedan opravdani razlog za navikavanje na droge. U svakom sluaju, ukoliko se takvi eksperimenti vre, potrebno je da ih nadzire kvalifikovani medicinski praktiar koji e moi da sprei katastrofu, odnosno struno postupi ako do nje dode. Droge koje menjaju stanje svesti takodc loe deluju
81

na srcc, <oje nije uvek zdravo kako bi trebalo biti. Nadalje, sastav retkih droga nije standardizovan i jako varira. One obino sadre razne neistoe koje znaju da budu neobino toksine. Od nezgode da u rukama neoekivano i na neobjanjiv nain imamo les. gora je samo mogunost da smo sami postali le. Obc mogunosti mogu se desiti osobama koje poinju da eksperimentiu s drogama "koje oslobaaju nosae duha". Moralu oveanstva, sa stanovita puritanaca, nedostaje mnogo toga to je poeljno, a okultnim organizacijama, budui da egzistiraju na rubu boemije. nedostaje jo vie toga to je poeljno. Nekolicina najboljih, poto tvrdi daje okultizam u sutini religija, dri svoj standard na visokom nivou. Ostatak je blagoslovcn kaleidoskopskom kolekcijom duhovnih drugova. Ovde to ne treba da nas se tie. Ukoliko ljudi ele da se otmu pritisku javnog mnjenja, to je njihova stvar. Ovde nas, takoe, trenutno ne zanimaju ni okultne zloupotrebe polnosti, koje e zahtevati detaljnu obradu na za to prikladnijem mestu. Sve to na ovom mestu treba da razmotrimo jeste isto normalni oblik nemoralnog ivota koji se kamuflira izgovorom da se radi o okultizmu. Videla sam mnogo takvih sluajeva. Voda jedne grupe sistematski je zavodio svoje uenike pod izgovorom da to spada u deo njihove inicijacije, to je grupa prihvatila u duhu najistije samoportvovanosti. Kod nekih drugih, koji nespretno plove protiv vetra, vrlo su esta "zaljubljivanja", nakon kojih slede nervni slomovi. Nije gotovo ni potrebno spomenuti da ovakve metode uopte nisu deo desne staze. Iznenauje u kolikoj meri ene najviih ideala, ene iz uglednih porodica i iroke kulture mogu biti nagovorcnc da prihvate takve teorije i praksu. Lako se moe zamisliti opasnost od lanstva u takvoj grupi za mlade devojke i naivne ene. esto sam bila optuivana da sam uskogruda u svom stavu prema grupama koje doputaju ovakve stvari. Meutim, ccna u ljudskoj patnji je toliko velika, a opte kvarenje morala toliko gnusno, da se svaka tolerancija opasno pribliava cinizmu. Moda nije toliko poznato da je opasnost od iskvarivanja morala de aka i mladia u crnoj loi jednaka kao i za ene. Ve se desilo mnogo gnusnih sluajeva, kako kod nas tako i u svetu, u kojima je morala da intervenie i policija. U drevnim vremenima i medu primitivnim narodima ljudska rtva je bila est dogaaj vezan za okultnu praksu. U istonoj Evropi ona nije nepoznata ak ni u dananje vreme. Deja pria o Plavobradom vue svoje poreklo iz prakse zloglasnog ila de Rea, marala Francuske, prijatelja Jovanke Orleanke, koji je zbog svojih magijskih eksperimenata poklao nebrojeno mnotvo dccc i mladih. Nikada nisam ula da se takav dogaaj desio u Engleskoj, mada je u vie navrata iz Sjedinjenih Amerikih Drava izvetavano o neobinim ubistvima za koja se sumnja da su bila ritualna. Meutim, u nedostatku prikladne informacije, nemogue je doi do konanog zakljuka. Nedavno mije u ruke dola knjiga o magiji, tampana za privatan krug italaca, u kojoj stoji da je idealna krvna rtva muko dete.
82

Optuba o prevratnikim aktivnostima jedna je od estih koja se pripisuje okultnim pokretima. Postoje stvarni inioci koje treba imati na umu pri ispitivanju istinitosti ovih optubi. Prvo, okultni pokret nije homogen. On je potpuno neorganizovan. Najbolje se moe uporediti sa stanjem u Engleskoj pre nego to su je osvojili Norman i. Prilike u razliitim grupama i udruenjima jako variraju, i to je istina zajedno, ne mora biti istina i za drugo. Nema sumnje da su razne organizacije, u razliitim epohama, bile upletene u politiku. To svedoi i ve/.a Teozof- skog drutva s indijskim politikim pokretima. Meutim, treba imati na umu da oni koji su revolucionari za jednu generaciju, za drugu generaciju su reakcionari. Na kraju, politika je stvar uvercnja. Moe se dogoditi da se za ljude s kojima se ne slaemo na kraju pokae da su u pravu. Moje je lino miljenje da okultna bratstva postupaju krajnje nerazborito kad se meaju u politiku. Razloge sam navela u svojoj knjizi Razboriti okultizam (Sane Occultism). U njih ovde neu ulaziti poto nisu bitni za sadraj ove knjige. Meutim, budui da se narod od pradavnih vremena udruivao radi politike akcije i da to na zakon dozvoljava, nemamo tome ta prigovoriti. l judi koji se prikljuuju organizaciji osnovanoj radi politikog delovanja ine to s otvorenim oima i verovatno radi cilja zbog kojeg je organizacija i osnovana. Razlozi za prigovor javljaju sc kad organizacija nije osnovana u politike svrhe, a kad sc njene vode naknadno, bez konsultovanja ili barem informisanja svojih pristalica, ponu baviti politikom. Oni to ine radi line koristi i u tu svrhu poinju da se slue svojom organizacijom. Na taj nain uvlae svoje sledbenikc, bez njihovog pristanka, u svakojake mogue komplikacije, a novac koji od njih skupljaju za odreenu svrhu poinju da koriste za ciljeve koje davaoci nisu imali u vidu. Moemo se pitati za koje sc ciljeve, u dananje vremc, prevratnici mogu sluiti okultnim organizacijama. Lino znam za sluajeve u kojima su ih koristili ili pokuavali da koriste za primanje pote ljudi ija je korespondencija bila kontrolisana. Jednom sam i sama bila zamoljena da osobi koja je bila deportovana i koja se nameravala vratiti pod lanim imenom dozvolim da prebiva u jednoj od kua nae zajednice kao jednom od njenih lanova. Za tu uslugu bilo mi je ponueno nekoliko stotina funti. Naravno, ovaj sluaj prijavila sam vlastima. Problemi koje smo razmotrili u ovom poglavlju nisu specifi ni samo za okultna bratstva, ve su esti u svakoj organizaciji koja ne vrsi diskriminaciju prilikom prijema lanova. Organizacije koje skupljaju lanove putem oglasa svakako moraju primiti sve pridOlice. Razvrstavaju ih prema kasnijim iskustvima, od kojih neka u sutini mogu biti vrlo sumnjiva. Niko ne moe kriviti organizaciju ako je sluajno primila u svoje redove crnu ovcu, ali joj se moe prigovoriti ako takvu zadrava. Loa sumnjive beline lako se moe prepoznati po ljudima koji joj pripadaju. Oni se najbolje mogu opisati kao otrcani avanturistiki tipovi s neto malo otmenosti i s estom sklonou ka grubom obliku scnzacionalnosti. Prave crne loe paljivo su uvane, kao i bele loe visokog stepena, i nikoosim njenih lanova nema pristup u
83

njih. Ozbiljan student crnog okultizma trai znanje i magijske eksperimente. One ne rasipaju svoje znanje na poetnicima. Onaj ko odlui da ude u crnu lou, nakon naukovanja u predvorju bele loe, ini to s otvorenim oima jer je iskustvo njegov uitelj. Takve osobe ne zasluuju mnogo saaljenja ukoliko doive bolno iskustvo. Osoba kojoj bih elela pomoi je osoba koja je rtva, a ne onaj ko je upao u sopstvenu jamu. Mukarac ili ena koji odbijaju siguran hod stazom inicijacije, birajui nagao uspon, moraju biti spremni na bolno prizemljenje. Svaki zahtev za velikom svotom novca treba uvek smatrati opasnim znakom. Jedan od nastroih uslova u inicijaciji jeste da se okultno znanje nikada ne sme prodavati ili koristiti za sticanje line koristi. Poznajem okultistu koji trai trista funti za jednu od inicijacija koje deli. On e je dati svakome ko plati tih trista funti. Po mom miljenju, osoba koja da trista funti i zasluuje inicijaciju koju namerava da primi. Lo znak je takode i kad se okultista razbacuje znacima i udima pred neiniciranom osobom. Nijedan pravi adept nikada to nee uiniti. Osoba koja ita vae prole inkarnacije, opisuje vau auru, koluta oima, trza se i daje vam poruku vaeg Uitelja im se s vama upoznala, osoba je koju treba izbegavati. to bolje upoznajem okultni pokret, to postajem zapanjenija onim to ljudi mogu rei i uiniti bez poslcdica po sebe. Prosena osoba gubi tlo pod nogama kad dode u kontakt s psihikim sadrajima. Ona obino prolazi tri faze. Prvo, misli da je sve to praznoverje i prc- vara. Drugo, kad jc njegov skepticizam slomljen, poinje da veruje u sve. Tree, ako ikada dospe tako daleko, ui se razluivanju i upoznaje razlike izmeu crnih, belih i glupih bratstava.

PSIHIKI ELEMENT KOD MENTALNIH SMETNJI

Linost, individualnost i reinkarnacija - Tri velika instinkta - Histerija - Neurotiar Organski ludila - Endokrine lezde - Krv - Susret s nevidljivim svetom - Kalmlistiko poimanje nevidljivih kraljevstava - l '&zfl M/o/a 5 ludilom - 5wctf // vez/ sa sferama Psihizam prihopata - Zajedniko tlo psihologije i okultizma - Okultne metode za rad s ludilom - Opsednutost. U prethodnom poglavlju videli smo da nervna i mentalna neuravnoteenost mogu stimulisati psihiki napad, pogotovo ako je subjekat upoznat s okultnom terminologijom. Moramo takodc razmotriti i udeo koji psihiki napad igra u izazivanju nervnih i mentalnih smetnji. Pre no to se upustimo u ovaj dco naih studija, moramo dati kratko objanjenje prirode nervnih i mentalnih smetnji i razlike medu njima. Neemo ii u akademska prouavanja, budui da ove stranice nisu pisane za ortodoksnog profesionalnog psihologa koji ima na raspolaganju obilje
84

udbenika, ve za osobu koja se prvenstveno zanima za okultizam i koja je poela da prouava ovu gradu neopremljena strunim izrazima psihologije i psihofiziologijc, dve nauke ije je barem radno znanje krajnje potrebno pri bavljenju praktinim okultizmom. Za vreme inkarnacije dua je sazdana na temeljima osobina vieg Ja, ili Individualnosti, to je besmrtni duh koji se razvija tokom evolucije. Dua je, stoga, deo linosti - jcdinica inkarnacije - ije postojanje zapoinje raanjem i zavrava se smru. Njene sadraje apsorbuje Individualnost koja se na taj nain razvija. Dua je u sutini organ prilagodavanja okolini. Ukoliko se ta prilago enost poremeti, javljaju se neurotske i histerine smetnje. Svako ivo bie je kanal za struju ivotne sile koja izlazi od Logosa, Kreatora univerzuma. Ova se struja grana na tri glavna kanala koja poznajemo kao tri velika prirodna instinkta. To su instinkt samoodranja, reprodukcije i socijalni instinkt. Oni su glavne pokretake opruge u naem ivotu. Pritisak samog ivota deluje na njih. Ako je pritisak vei od onog koji opruge mogu kompenzovati (iako je njihova mo kompenzacije znatna), postaju nalik vodenim strujama iji su kanali zaepljeni i koje preplavljuju, stvarajui movaru od okolne zemlje. Emocija je subjektivni aspekat instinkata. Treba re i da emocijc oseamo kad instinkt deluje. Svaka emocija koju proivljavamo moe se pripisati nekom od instinkata. Naa ogorenost zbog tueg klevetanja ima svoje korene u instinktu samoodranja. Naa ljubav prema umetnosti vue korene iz instinkta ljubavi, lepote i stvaralakog izraza, koji, u njegovom najniem luku, nazivamo seksom. Svaki od ovih instinkata poseduje svoj visoki spiritualni i elementarni fiziki aspekt. Preobraaj s jednog na drugi plan odvija se slobodno. Sve dok ne razu- memo znaenje ovih deavanja, biemo zavedeni. U njihovom shva- tanju lei klju nauke o ivotu. Ukoliko je neki od ovih glavnih instinkata toliko spreen u ispolja- vanju da svi pokuaji kompenzacije propadaju, ili, ako je temperament oveka toliko krut i neprilagodljiv da ne moe adaptirati svoje zahteve, ego ini poslednji oajniki pokuaj prilagoavanja koji ide izvan granica unutar kojih mogu biti stvoreni harmonini odnosi s okolinom. Komunikacija sokolinom se prekida, a duh barem donekle menja sferu realnosti sa sferom imaginacije. Ovaj slom moe biti deliniian, odnosei se samo na odreene aspekte ivota, ili moe biti potpun. Kod histerije, sile ivota koje su iza barijere ostaju u kanalu, ali ikljaju koncentrisanom silom kroz svaku branu koja im se moe otvoriti. Dakle, umesto mirne reke ispod brane, ova vodena masa sputa se u brzacima i virovima, tekim i opasnim za plovidbu, na kojoj ivotni brod doivljava havariju. Obale se pretvaraju u movare, tako da nisu ni vrsto tlo ni voda. Drugim reima, temperament postaje estok i preterano emocionalan, a nccmocionalni inioci duha, kao to su rasuivanje i samokontrola, poputaju. Osoba ovakvog temperamenta stalno zapada
85

u ivotne nevolje. Potisnute emocije povremeno izbijaju na povrinu u obliku napada vritanja, plaa i grevitih miinih kretnji, koje deluju kao sigurnosni ventil i privremeno ublauju pritisak. Neurotiar se od histerika razlikuje po odreenim vrlo jasnim crtama o kojima moramo briljivo voditi rauna, jer su vrlo vane s praktinog gledita. Nevolje neurotiara poinju na isti nain kao i nevolje histerika, pod delovanjem potisnutih emocija i nesposobnosti prilagoavanja okolini. Meutim, u sluaju neurotiara, ivotne sile poinju same sebi da kre nove kanale, kako bi zaobile prepreku koja blokira njihov put. Dakle, doli smo do onoga to psiholozi nazivaju premetanjem emocija. Neka relativno bezazlena stvar postaje obje- kat izlivanja emocije koja je se ni u kom sluaju ne tie, jer ona predstavlja zamenu za neto drugo. To je ono udno podzemno traganje emocije u dui koja izaziva toliko nevolja. Paenik nije lud, pa ipak, odredena skala vrednosti i reakcije na ivot su iskrivljene. On je krajnje zamren za obradu jer je privren neoekivanim i sasvim iracionalnim ljubavima, mrnjama i strahovima, u skladu s kojima i deluje. Slina stanja preovladavaju i u organskim ludilima. U njima su psiholoki rezultati isti, ali budui daje uzrok bolesti organske prirode, ne mentalne, psihoterapija tu ima malo uspeha. Odrcdenim postupcima stanje im se moe olakati, mada nisu potpuno izleeni. Razmotrimo, stoga, oba ova sluaja s psihofizikog i okultnog gledita. Telo je nosilac duha. Ako se nosilac pokvari, duh sc ne moe precizno izraavati; njego*'c reakcije bie iskrivljene. Ortodoksna nauka tvrdi daje mozak organ duha, ali po ezoterinoj nauci, mozak je organ perccpcijc taktilnih nadraaja i koordinacije eferentnih impulsa. On je telefonska centrala nervnog sistema i samo jedna od dodirnih taaka duha s telom. Ostale spone duha i tela su lezde s unutranjim luenjem: pinealna, titna, nadbubrena, grudna i polna lezda, kojima se jo mogu dodati solarni i sakralni pleksus. Student tantra fiziologije gotovo je slep ako ne uoava da se fizika lociranost akri podudara s rasporedom endokrinih lezda. Zadatak endokrinih lezda je odravanje hemijskog sastava krvi. One u krv izluuju svoje sekrete, hormone, u odreenim uravnoteenim koliinama. Ukoliko je ova ravnotea na bilo koji nain poremeena, bilo prekomemou jednog ili pomanjkanjem drugog hormona, u metabolizmu se dogaaju duboke promene. Svi ivotni procesi rcguli- sani su radom ovih lezda i mogu biti ubrzani ili usporeni, u razliitim vidovima, kad nestane ravnotee u njihovom radu. Poznato je da je hormonalna ravnotea u bliskoj vezi s emocionalnim stanjima, a posebno s ivahnou i tromou temperamenta. Psiholozi ne uviaju dovoljno vrednost starih radova o endokrinim lezdama, ali okultisti, u okviru svog tradicionalnog uenja, poseduju znanje o ovom aspektu ovekovc psihofiziologije. Vebe disanja u joga sistemu bazirane su na ovom znanju i krajnje su mone, kao to je to sluaj i sa svim
86

okultnim postupcima koji su pravilno usmereni na fiziki plan. U stvari, moemo rei da nijedan okultni proces nije stvarno moan, niti dovren, ako nema dodirnu taku sa vrstom materijom, taku koju mnogi okultisti zaboravljaju u svojim proraunima. Mada je mentalni proces primaran, okultizam nije samo to. On je, kako spiritualan, tako i materijalan. U velikoj veini sluajeva ludila ne mogu se uoiti organske promene na mozgu. Meutim, kad je u pitanju lucs* Hekatc psihijatri sve vie shvataju da njegove uzroke mogu traiti u krvi. Hemijski sastav krvi moe odstupati od normalnog, bilo zbog promene u hormo- nalnoj ravnotei, ili zbog nusprodukata bolesti. Ovu promenu u sastavu krvi odmah prati promena emocionalnog stanja. ovek moe postati preemocionalan i utuen, apatian ili razdraljiv. Ve su stari narodi dobro opisali ova stanja kao etiri temperamenta: sangvinik, fleg- matik, melanholik i kolcrik. Fiziolozi su nesumnjivo dokazali da emocionalna stanja deluju na hemijski sastav krvi. Postepeno se dolo do spoznaje da ove promene nastaju posredstvom endokrinih lezda, koje moemo nazvati emocionalnim mozgom, kao to sivu materiju mozga moemo nazvati oseajno-pokretakim mozgom. Odavde sledi da ukoliko neto smeta njihovom pravilnom funkcionisanju, lezde poinju da proizvode komponente krvi koje proizvode i kad su potaknute odredenim emocionalnim nadraajem. U oba sluaja osoba e doiveti fizike senzacije koje odgovaraju tom emocionalnom stanju. Njen duh e nastaviti s prilagodavanjem ovoj situaciji uz pomo mate, najbolje to moe. Stoga, ako sastav krvi odgovara onom koji je karakteristian za stanje straha, u duhu e se pojaviti slike straha. Na toj osnovi organska ludila proizvode svoja karakteristina mentalna stanja. Bilo daje emocionalno stanje proizvedeno mentalnim ili fizi kim uzrokom, za pacijenta je rezultat isti. Organska ludila razlikuju se od funkcionalnih jedino po svom poreklu. Organsko ludilo jae naginje udaljenju od normalnog stanja nego to je to sluaj s funkcionalnim nervnim poremeajem, u kojem maha uzima znaajan stepen kompenzacije, odnosno pacijent se moe u velikoj meri sabrati i sauvati od padanja u razorne ekstreme. Ovo nije sluaj s organskim ludilom, koje vodi svom loginom zavretku. Zbog toga neurotiar, mada moe snano da pati, retko kada doivljava kompletan slom ukoliko nije siguran da e ga neko drugi zbrinuti. Instinkt samoodranja dri ga na nogama. Poto smo razmotrili fizike i subjektivne osnove mentalnih smetnji, u stanju smo da precizno ispitamo udeo koji u ovim poremeajima igra nevidljivi svet. ta se dogada kad se neurotiar lati okultizma? Na ovo pitanje najbolje moemo odgovoriti ako razmotrimo ta se dogada kada normalna osoba pone da se bavi okultizmom. Osoba najpre saznaje za postojanje nevidljivih svetova. Poinje da razmilja o njima i time stupa s njima u kontakt. U poetku ih njena svest ne opaa ali, uprkos tome, ona ih podsvesno osea i oni na nju deluju. Njen ivot pokazuje to oblinjem
87

posmatrau kroz hiljade primera. U nevidljivom svetu obitavaju snane sile koje se kreu poput struje. One nas uvlae u svoje tokove zavisno od srodnosti naeg temperamenta s tim silama. Silovita osoba biva povuena u Marsovu struju, dok emocionalna i sugcstibilna osoba u sferu Meseca. Ove sfere deluju na njih. Okultista koji radi po pravilnom sistemu zna da se prc ili kasnije mora sresti s ovim silama. Namerno i uz pomo odgovarajuih rituala, pojedinano stupa u kontakt s ovim silama, sinte- tiui ih u svojoj sopstvenoj prirodi. On takode zna da svaki aspekt ima i svoje nalije. Tako se Sveta Devica Marija reflcktuje u Lilit. Starije vere su to znale. Stoje popularno hrianstvo, koje nema korena u tradiciji. zaboravilo. Protestantsko hrianstvo je za vremc reformacije odbacilo svoje okultne aspekte. Boanstva svih paganskih panteona imaju svoje grube i uzviene aspekte. elimo li uiniti svoju veru kompletnom, moramo na smetlitu istorije potraiti izgubljene delove sop- stvene tradicije. Najkorisniji put za ovo traganje je kabala i gnostika literatura. Gnostika literatura u velikoj meri je unitena siste matskim progonima, ali nam je u Kabali ipak sauvan itav sistem. Jevreji, kao iskljuivi monoteisti, nisu govorili o bogovima, ali su poznavali hijerarhiju anela i arhanela koji su ekvivalentni paganskim bogovima. Pomou tih uzvienih glasnika. Otac svega stvorio je svetove. Razmotrimo jo jednom kabalistiku nauku o klifotima, jer su oni intimno vezani s problemom ludila. Nauka o deset svetih sefirota, rasporeenih na odreen nain, ime formiraju drvo ivota, od neprocenjive je vrednosti za razumevanje nevidljivog sveta. Prva sfera je koncentrisana izvan nevidljivog sveta; predstavljena je takom unutar kruga. Ova sfera zrai na drugu, koja u svom sledu zrai na treu. im je jedna sfera ozraila drugu, kae se da su ove dve sfere u ravnotei. Vremc dok traje emanacija predstavlja period neuravnoteene sile. Ona, takorei, sama od sebe odlazi u svemir i formira sopstvenu sferu koja nije u vezi s kosmikim sistemom. Prema tome, svaka sfera u svemiru ima svoj pandan u haosu, dodue u minijaturi, ali zato nita manje snanog i delotvornog. Kod svake sfere, protokom evolucije, formira se nadduh, kojeg razli iti sistemi nazivaju razliitim imenima. U kabalistikom sistemu nazivamo ih arhanelima, duhovima ispred Trona. Sfera Sunca zastupljena je arhandelom Rafaelom, a sfera Meseca, Gabrijelom. Sefi- roti nalija, ili klifoti, nastaju na potpuno isti nain. U odajama pakla ova dva klifota su poznati kao Svadalica i Bestidnik, a ta imena dovoljno osvetljavaju njihove karaktere. Sfera Sunca je takode mesto manifestacije Mesije ili Spasitelja na zemlji. Knez mira* ima svog protivnika u Svaalici. Zar je iko imao v iziju lepote, a da ne zna kakva joj reakcija Isus Hrist sledi i koliko je mudrosti, samokontrole i strpljenja potrebno da bi se upravljalo
88

silama osloboenim ne samo u dui ve i u samoj okolini. Iz tog razloga svim otkrovenjima prethode periodi ienja i discipline. Moramo bdeti pre no to uspemo da sednemo za gozbu. Svest, osloboena od Sfere Zemlje, die se ravno uvis do Sfere Mescca. To je negativna, enska, prijemiva, psihika sfera. Odatle se penje dalje prema Sferi Sunca. To je pozitivna, muka sfera vie svesti, kao to je vizija proroka razliita od vizije medijuma. S obe strane staze rasporeene su sfere hermetike mudrosti i elementarne lepote. Ove sfere, koje su vezane za nivoe inicijacije, ne zanimaju nas na ovim stranicama. Pozabavicmo se samo Sferom Meseca, Lunom, gospodaricom luaka. Kod starih naroda Luna je predstavljena u razliitim oblicima - kao Dijana, ista, nevina boginja lova, simbol sublimacije i Hekata, zatitnica arobnjatva i poroda. Ve smo rekli da se klifot sfere Lune naziva Bestidni. Zbog toga, kad nestabilan duh napreduje stazom Saturna, koja premouje astral i ulazi u sferu Lune, on dolazi u dodir s njenim Hekata aspektom i susree se s Bestidnim. Njegova gospodarica je Lilit, ona koja izaziva pohotne snove. Kad ovo znamo, treba li se uditi to je Frojd ustanovio da su snovi ncurotika ispunjeni seksualnim slikama u svojim najizopaenijim i najpokvarenijim oblicima? Rabini su, kao i Frojd, jednako dobro poznavali psihologiju neurotika. Kako je ve reeno, ncurotik je vrlo esto psihik, i obrnuto, psihik je vrlo esto ncurotik. ta moemo oekivati da e se dogoditi osobi koja je u prolom ivotu primila inicijaciju i podsvesno sauvala tako ostvaren psihiki razvoj, ako je u sadanjem ivotu inkarnirana u neurotinu osobu? Doi e pod mranu dominaciju Mescca. a Lilit e biti njegova gospodarica. Kroz loe postavljena vrata neurotiarevog temperamenta, sile Bezdana nalaze pristup takvoj osobi. Disocirani kompleksi mikrokosmosa bivaju pojaani disociranim kompleksima makrokosmosa, tj. klifotima. Okultisti i njihovi neuki oboavatelji praznovernici uvek su smatrali da ludilo dolazi s demonskom opsednutou. Savremena medicina to porie i tvrdi kako razliite manifestacije bolesnog duha pripadaju iskljuivo subjektivnim psiholokim procesima. Danas, misli ove dve kole lie na dve zaraene vojske. Svaka je isuvie sigurna u svoje stavove da bi bila spremna da saslua drugu. Vcrujcm da je mogue nai zajedniko tlo za susret ova dva gledita. Psihologija pokazuje mehanizme duha i u stanju jc da objasni mentalne procese kroz koje ideje umno poremeenih osoba poprimaju svoj konani oblik. Ona moe da pokae vezu izmeu tih ideja i snova kod normalnog duevnog stanja. Ono to psihologija ne moe objasniti, jeste temeljna razlika izmeu tih subjektivnih stanja i normalne budne svesti. U vezi s ovim, okultista moe psihologu rei neto to bi mu bilo korisno uti. On mu moe pokazati kako se te vizije mogu eksperimentalno i po volji proizvesti pomou ceremonijalne magije. I to je jo vanije, okultista moe pokazati kako te vizije
89

mogu biti rasprene a psihike sposobnosti zaustavljene i zapeaene. Ovo nas dovodi do praktinog dela naih razmiljanja: u kojoj se meri metode ritualne magije mogu koristiti za olakanje bolesnikovog stanja kod mentalne bolesti? Nema sumnje da metode ritualne magije olakavaju bolesnikove stanje, ali mu ipak ne mogu doneti trajno izleenje sve dok se ne pronae i ne otkloni uzrok poremeaja. Sve dok to nije uinjeno, fantomi e se ponovo formirati, jednako brzo kao to su i raspreni, jer ih priziva pacijentovo mentalno stanje. Pod ovakvim okolnostima nikakav magijski krug ne moe ostati nepovreden. im smo prekinuli vezu s Bezdanom, pacijent je obnavlja. Ovakve okolnosti ine zaarani krug. Klifotske snage s kojima je kontakt uspostavljen aktivno e ga razvijati i njime zadravati rtvu ako ona pokua da se oslobodi njegovog uticaja. U naem racionali- stikom dobu spremni smo da zaboravimo da postoje i takve pojave kao to su organizovano i inteligentno zlo. Ako su fiziki uzroci ovih smetnji otkriveni, ako je otrovno arite otklonjeno ili tumor koji pritiska neku lezdu s unutranjim luenjem odstranjen, a duevno stanje se ipak nije normalizovalo, egzorcizam e esto proizvesti neposredno i primetno poboljanje. Ako se radi o neurotiku, ije nevolje iskljuivo pripadaju sferi duha, egzorcizam je izuzetno koristan kao uvod u odgovarajuu psihoterapiju. On isti tlo i spreava ponovnu infekciju, dajui pacijentu priliku da krene iz poetka. Klifotski demoni su sposobni da ostvare tako snaan hipnotiki uticaj na rtvu, da ona nije u stanju da ga prekine naporom sopstvene volje. ak ni ortodoksni oblik psihoterapije nije u mogunosti da dosegne koren problema. Tokom voenja postupka, egzorcizam moe biti ponovljen dva-tri puta, jer iako su raporti prekinuti, oni mogu biti obnovljeni. Meutim, kad su jednom pacijentovi kompleksi odstranjeni, oni se vie nee povratiti. U svakom sluaju egzorcizam proizvodi primetno prolazno poboljanje. U zatiju, koje nakon egzorcizma sledi, pacijcnt dobija priliku da se sabere i tako potkopa uticaj zla. Nad odvanim pacijentom, koji mudro saraduje, retko kad e biti potrebno da se izvri vie od tri egzorcizma, pod uslovom da su materijalne okolnosti povoljne. Videla sam sluajeve koji su reavani jednim jedinim egzorcizmom i u kojima bi pacijent ostajao slobodan sve dok bi se pridravao dobijenih uputstava, tj. dok bi izbegavao svaki susret s nevidljivim svetom, itanje knjiga o okultizmu i susrete s ljudima koji su za njega zainteresovani. Takode sam vi- dela kako Bezdan obnavlja svoj uticaj nad pacijentom koji ne potuje uputstva i ponovo budi stare vibracije. Treba shvatiti da ljudska svest nije zatvorena posuda, ve da poput tela ima stalne otvore, ulaze i izlaze. Kosmike sile neprestano cirku- liu kroz nju, kao to morska voda cirkulie kroz ivi sunder. Kakvo se god emocionalno stanje moe u nama pojaviti, ono je pojaano spolj- nim uticajem. Lino Ja poscduje samo iverje za potpalu, dok gorivo daje svemir. Kad je vatra jednom zapaljena, podravae je
90

odgovarajue sile svemira. Ba kao to je poboan katolik inspirisan delovanjem svog sveca zatitnika, dozvanog kroz molitvu, tako je i nc- urotik zlostavljan svojim demonom progoniteljem, dozvanim bolesnim mislima disociranc podsvesti. Okultista smatra da opti principi zla imaju svoje inteligentne kanale, ba kao to organizovani Principi Dobra imaju svoje duhovne pomagae. Svako ko prouava pojavu mentalne uznemirenosti, nai e mnogo dokaza za ovu hipotezu. Pitanje opsednutosti je izuzetno vano. Rc opsednutost koristi se vrlo slobodno u okultnim krugovima, a oznaava izlaenje duha iz sopstvenog tela i njegovu zamenu drugim duhom. Ja lino sumnjam da je to stvaran prikaz onoga to se dogada. Oduvck mi se inilo da se kod opsednutosti ne radi ozameni jednog duha drugim, ve o kompletnoj dominaciji jednoga nad drugim. To je hipnotika dominacija koju moemo objasniti poznatim pojmovima psihologije hipnoze, s tim to je hipnotizer astralno bie. Postoji magijska operacija poznata kao "uzimanje boanskog lika", u kojoj se operator, u svojoj mati, identifikuje s boanstvom i tako postaje kanal za njegovu snagu. Ovo je bio jedan od specijalnih modaliteta egipatske magije, u kojoj je svetenik uvek nosio masku s likom odredene ivotinje da bi predstavio boanstvo koje ona simboli- zujc. Ova misaona identifikacija je dobro poznata metoda u okultizmu i esto se koristi da bi se zalo u unutranji ivot biljke ili minerala, to predstavlja mentalnu vebu. Njeni efekti su vrlo izraeni i neobini. Smatram da ovu metodu, kombinovanu s hipnozom, koriste bia koja vre opsedanjc. Ona se prvo identifikuju sa rtvom, a tada na nju prenose svoje sopstvenc karakteristike, stvarajui tako prenosnika manifestacije. Smatram, meutim, da se ovakvo nametanje moe dogoditi samo u abnormalnim stanjima, bilo da su proizvedena boleu duha ili tela, ili nekom vrlo drastinom operacijom crne magije.

Dijagnoze psihikog napada

METODE KOJE SE KORISTE U PSIHIKOM NAPADU
Vetiarstvo, drevno i savremeno - Znanje o drogama - inioci koji uestvuju u izvoenju psihikog napada - Koncentracija misli - Invo- kacija kosmike sile - Primer ritualne invokacije - Mag, kanal evokacije - Nain kontaktiranja sa rtvom - Supstitucija - Talismani - Magntisant predmeti - Motivi psihikog napada - Sluaj koncertne pevaice - Sluaj orijentalnog adepta - Mentalno uznemiravanje.
91

Svako koje itao stare knjige o vctiarstvu. koje su obino pisali profesionalni lovci na vcticc na osnovu muenjima iznuenih priznanja navodnih vetica, primetie da opisani fenomeni odgovaraju stvarnim kategorijama koje su tako redovne u razliitim razdobljima i razliitim delovima sveta. Pri tome ostajemo pod utiskom da pored toliko mnogo dima, mora biti i malo vatre. Slubeni zapisi sa suenja vcticama u kotskoj, izvetaji jednog svetenika zaduenog da iskoreni vetiarstvo u severnoj Italiji, britanska arhiva, prie o magiji u klasinoj literaturi i, konano, izvetaji putnika o praksi primitivnih naroda irom sveta, meusobno se potkrepljuju i lie na opisane fenomene, tj. objanjenja dobijena od vetica o sopstvenim metodama i optim kategorijama u koje spadaju opisani fenomeni. Moramo prvo razmotriti problem upotrebe droga, o kojima su crna bratstva u svim epohama posedovala izvanredno bogato znanje. Napici, masti i dimovi korieni su u velikoj meri, a medu svim sablasnim i lepini sastojcima od kojih su napravljeni, nalazimo katkad sup- stance za koje se zna da imaju medicinsku vrednost. Mak koji uspavljuje i donosi snove, konoplja koja proizvodi vizije, datura koja izaziva gubitak pamenja, snet koja izaziva pobaaj, odreeni insekti koji predstavljaju snaan afrodizijak, odreene kore koje su takoe efikasan afrodizijak i, u Americi, pupoljci odreenog kaktusa - sve ovo i mnogi drugi sastojci igraju svoju ulogu u maginim napicima. Para- celzus je stekao slavu uvrstivi u medicinsku praksu neke od tradicionalnih magijskih napitaka. L. Bordija jc dola na zao glas, koristei suptilne otrove koji unitavaju duh ali ne unitavaju neizbeno i telo. Tako je rimski filozof Lukrecije poludeo od maginog napitka koji mu je dala njegova ena u elji da povrati njegovu izgubljenu ljubav. Postoje stari recepti za magijske masti koje sadre opijum i kantaride . Nije teko zamisliti koju bi vrstu snova doneo tako proizveden san. K. S. Oliver u svojoj knjizi Analiza magije i vetiarstva (Analysis of Magic and Witchcraft) iznosi svoje miljenje po kome se poseta Sabatu esto ostvaruje kroz snove izazvane drogama. Suptilni otrovi takode nesumnjivo igraju ulogu u efikasnosti kletve. Pri tome se omiljena metoda sastoji u izradi talismana od mesinga, bakra ili olova. Oni se neprimetno nanose na dno posude za pie ili lonca za kuvanje. Kakav efekat ima talisman, moe se samo nagaati, ali uopte nema dileme o uticaju koji ima stalno otapanje malih koliina olova i bakrenog acetata u hrani. Ali sve dok ove stvari igraju ulogu, vanu ulogu kulta vetice, doslovno govorei, ne moemo ih smatrati psihikim metodama napada. Na ovim stranicama dotakli smo ih se samo da bismo mogli eliminisati njihove efekte iz dijagnoze. Postoje tri inioca psihikog napada, od kojih u odreenom sluaju mogu biti zastupljeni svi, ili samo neki. Prvi od tih inilaca je telepatska hipnotika sugestija. Drugi je pojaavanje sugestije invoka- cijom odreenih nevidljivih posrednika. Trei je upotreba odreene fizike supstance kao point d'appui, take kontakta ili magnetne veze. Ove snage mogu se koristiti kao direktna struja, iji je nosa
92

mentalna koncentracija operatora. One mogu biti i uskladitene u dve vrste psihikih baterija, u vetaki elemental ili talisman. U drugom poglavlju razmotrili smo u nekoliko detalja psihologiju sugestije. Nije potrebno ponavljati ve reeno, ali elim podsetiti itaoca da sutina telepatije lei u simpatinoj indukciji vibracija. Eksperimentalni psiholozi ve slute da je emocija u bliskom srodstvu s elektricitetom. Oni su uverljivo dokazali da emocionalna stanja menjaju elektrinu provodljivost tela. Okultista veruje da je emocija sila elektrinog tipa i da u sluaju prosenog oveka ona iz njega zrai u svim sme- rovima, stvarajui magnetno polje, dok u sluaju treniranog okultiste ona moe biti koncentrisana u vazduhu i usmerena. Pod pretpostavkom da ste u stanju da usmerite svu svoju panju na jedno oseanje, iskljuujui sva druga, ostvariete isto emocionalno stanje, nepatvoreno i

Vrsta insekta (mekokrilci - panska muva, popi, zeleni babak). Od njih se gnjeenjem dobija melem koji slui za izvlaenje mehuria na koi i kao afrodizijak. nerazredeno. Sve ivotne sile koje dolaze u va duh te i e stoga u taj jedan ogranak jednog kanala, umesto u mnoga ravita uobiajena tri kanala, ranije spomenuta. Koncentracija e biti strahovita, ali da bi se postigla, potrebno je za nju platiti i strahovitu cenu. Da bi ostvarili tu izuzetnu koncentraciju, sveci Zapada i jogiji Istoka praktikuju mueniki asketizam. Morate prodati sve to posedujete kako biste mogli da kupite taj skupoceni biser, a eho ovog postupka, koji se protee i kroz bajke, kae da osoba koja nade kamen sree moe imati samo jednu elju. Ovakva koncentracija upotrebljiva je za jednu i samo jednu svrhu. Mi moemo biti koncentrisani na leenje, moemo biti konccntrisani na razaranje, ali ne moemo biti koncentrisani na oba istovremeno, kao to ne moemo ni prelaziti lako s jednoga na drugo. Ne moemo kombinovati protivuslovnc sadraje unutar g/anica jednog ivota. Treba rei da ako smo se konccntrisali na rad s kletvom i smru kao aktom osvete, pri emu na bes kulminira, ne moemo odmah obrnuti smer obrtanja duha i ponovo se koncentrisati na rad u mudrosti i iskupljivanju. Kretanje duha koje se podudara s tokom evolucije moemo uporediti s tokom koji se okree u smeru kazaljke na satu, odnosno u smeru kretanja Sunca, a kretanje duha koje je suprotno toku evolucije moemo uporediti s kretanjem u smeru suprotnom od kretanja kazaljke sata, tj. suprotno od smera kretanja Sunca. Poloaj osovine moe se menjati, tako da se toak okree pod bilo kojim uglom, a da to ne utie na smer njegovog okretanja na osovini. Meutim, da bi se maina mogla pokrenuti u suprotnom smeru, prethodno moramo zaustaviti njen zamah. Pri tome, na zaustavljanje velikog zamaha otpada veliki deo rada potrebnog za zaustavljanje maine. tavic, da bismo pokrenuli zamah u suprotnom smeru, moramo prethodno zaustaviti mainu. Normalno kretanje duha jeste u smeru kazaljke na satu, tj. u smeru struje evolucije. Moramo dobro
93

razmisliti prc nego to odluimo, makar i na trenutak, da promenimo taj smer okretanja, kako bismo izvrili kletvu ili ubistvo. Istinita je stara izreka da davo naplauje raune. U stvari, u pitanju je da li takve stvari predstavljaju samo trenutnu promenu spina. Moment sile treba ukloniti i ponovo dovesti prc nego to se suprotni spin ostvari. Vrlo velike snage mogu se razviti ovom subjektivnom koncentracijom samog duha. tavie, mogu postati dostupne jo i vee snage, ako se posluimo ekvivalentom mehanikog prenosa zupanicima. Drugim recima, to e se desiti ako ostvarimo kontakte s odgovarajuom kosmikom silom u vreme dok se odrava ta strahovita koncentracija. Snage ljudskog duha koristimo kao samopokreta, a im njegov manji zamajac dobije potrebnu brzinu, ukljuujemo spojnicu glavne maine. Pritom nastaje kratak period naprezanja, kad snage male maine deluju na trome poluge velike maine. Tada snaga vodene pare i maina preuzimaju svoj posao. Posle toga treba samo upravljati komandama i voziti - ako ste to u stanju! Tako je i u ceremonijalnoj magiji. Razmotrite konkretan sluaj oveka koji eli da privue silu borbe. Morac da pribcgne ceremoniji koja pripada planeti Mars. Stoga treba da sakupi u svoj hram sve to pripada Marsu. Ukrasie svoj oltar grimiznim stolnjakom, a na sebe e navui crvcno obredno odelo. Svi njegovi magijski instrumenti bie od gvozda, a njegov tap moi bie goli ma. Na oltar e smestiti pet svea, budui da je pet broj koji pripada Marsu. Na grudima c mu biti simbol Marsa, ugraviran na elini petougao. Na ruci e imati prsten s rubinima. U svojoj posudici za paljenje tamjana zapalie sumpor i alitru. Tada c, zavisno od svojih namera, prizvati aneoski ili demonski aspekat petog sefirota, Gcbu- raha, sfere Marsa. Izvrie invokaciju boanskog imena u Geburah, prizivanjem Boga Rata, ili arhdavola petog paklenog stana. Poto je obavio ovu monu invokaciju, predae sebe na oltar kako bi i sam postao kanal ispoljavanja kosmike sile. Postoje mnoge formule konstruisane s ciljem da prizovu ovu silu a da pri tom nije neophodno da sam mag predstavlja kanal. Po mom miljenju, one su sve do jedne neefikasne. Jedina mogua zamena za maga je trans medijum. Ovo je razlog zato se tako esto deava da ritualna magija ne donese rezultate. Vi ne moete napraviti ato a da ne razlupate jaja, kao to ne moete postati ni mag ako niste spremni da "idete do krajnjih granica". Kad je u pitanju prizivanje aneoskog aspekta ove sile, nalazimo se na sigurnom tlu. Biti kanal ove snage je velika privilegija i u osnovi predstavlja inicijaciju. Operator jednostavno treba da eliminie iz svoje prirode sve protivreno i zadri koncentraciju bez kolebanja. Najgore to mu se moe dogoditi jeste da ne doivi uspeh. Ali kad doe do prizemljenja demonskog aspekta sfere, stvar se u osnovi menja. Vrlo je malo ljudi spremno da bude objekat manifestacije takve sile kao to je Asmodej\ Ne verujem da postoji ijedna pouzdana metoda za prizivanje demona, ukoliko osoba nije njima opsednuta,
94

osim Abramclinovc metode. Ova metoda obuhvata es- tomesene pripreme i izvodi se nakon razgovora sa Svetim Anelom uvarom i uz znanje koje je od njega dobijeno. Rub ponora dobro je ograen. Nije mogue opaliti hitac a izbei trzaj. (od \kvs. Astma Deva - demon poude i besa.) Jedan od naziva za avola. Postoje izvrio invokaeiju i koncentrisao svoju silu, na se arobnjak treba u mislima okrenuti svome cilju. Potrebno je da stupi u astralni kontakt sa svojom rtvom. Da bi to ostvario, mora da formira raport, to nije tako jednostavno kako se moe pomisliti. On prvo mora pronai svoju rtvu i u njenoj sferi ostvariti taku kontakta, i tada, radei sa ove pozicije, nastaviti s probijanjem njene aure. Nefokusirana sila nije naroito upotrebljiva i zato je potrebno nai fokus. Uobiajena metoda sastoji se u tome da se pronae predmet koji je proet linim magnetizmom rtve. To moe biti pramen kose, komadi nokta, dco odee koju rtva obino nosi ili predmet kojim esto rukuje. Takav predmet je magnetski povezan sa svojim vlasnikom. Sada vetac moe prokriti put do sfere svoje rtve i ostvariti raport. Dalji postupak identian je postupku svakog hipnotizera koji je uspeo da svoju rtvu dovede u poetno stanje hipnoze. Putem magnetne veze, on je otvorio psihiko uvo svoje rtve, koja e podsvesno uti njegove sugestije. Sada preostaje da se vidi da li e misaono seme, ovako zasejano, pustiti korenje ili e biti izbaeno iz duha rtve. U svakom sluaju, rtva postaje uznemirena. Ukoliko se magnetska veza ne moe ostvariti, prakti ar crne magije morae da prede na druga sredstva. Jedna od najeih metoda je metoda supstitucije. Izabere se neki objekat koji se putem ceremonije identifikuje s odabranom rtvom. Na primer, moe se uzeti neka ivotinjica, koja se krsti imenom rtve, nakon ega je operator mui i ubija, pri emu zamilja da se radi o dotinoj osobi. U izvetajima sa suenja vcticama esto se moemo sresti sa starim metodama kao to su pravljenje votanih figura koje se tope pored vatre ili drvenih statua koje se probadaju ekscrima, a koje su prethodno krtene imenom rtve. Stvarno probadanje ekserima nema nikakav stvarni efekat na rtvu, ali pomae koncentraciji operatora. Takoe se u raznim oblicima koristi i metod talismana. Prikazan na pogodnom materijalu i magnetisan ritualom, talisman je simbol koji predstavlja odreenu silu ili kombinaciju sila. Moe se izraditi od svakog materijala koji zadrava magnetizam. Obino se za tu svrhu koriste metali, drago kamenje ili pergament; papir je manje efikasan ukoliko se ne dri u metalnoj kutijici. Voda i ulje mogu se dobro mag- netisati ali brzo gube snagu. Talisman se proizvodi invociranjem odgovarajue sile, kako je ve opisano, i njenim usmeravanjem na pripremljeni objekat, koji se polae na oltar pred poetak evokacije. Tako proizveden talisman potrebno je uneti u magnetno polje rtve. Pri a se daje gospoa Barton, u elji da odvrati svog supruga od slobodnih nazora, poznatog
95

ser Riarda Bartona, velikog istraivaa. davala svom sveteniku male statue svetaca da ih posveti, koje je zatim unosila u depove njegove odee. Slino postupa i sledbenik crnog okultizma. Magnetisani predmet unosi se u prostoriju u kojoj rtva obino boravi ili se ukopava u njenu stazu tako da rtva mora esto prei preko njega. Osim sto zrae svojom snagom, ovi talismani zla slue svom tvorcu i kao sredite koncentracije u njegovim meditacijama. I objekti koji su prethodno korieni u crnoj magiji proizvode tetne efekte, jer su impregnirani crnomagijskim silama. Ostaci magijske opreme mogu se ponekad nai na neobinim mestima. Bila sam prisutna na jednoj aukciji u nekom provincijskom gradiu kad je za prodaju bila izloena ploa na kojoj je bilo skladno naslikano dvanaest znakova zodijaka. Nekoliko mojih prijatelja je pokupilo magijsko blago, kao to su oltarske svetiljke i posude za spaljivanje tamjana, koje vuku svoje poreklo iz ritualnih loa. Meutim, najvredniji primerak iz kolekcije bio je magijski tap, koji je na aukciji bio izloen zajedno sa svenjem pribora za kamin. Veliki kristali za proricanje esto se mogu nai u antikvarnicama. Sve ovakve predmete potrebno je paljivo de- magnetisati pre nego to ih unesemo u neiju psihiku sferu. Jednom prilikom uestvovala sam u seriji psihikih eksperimenata koji su se zaista uspeno odvijali. Odjednom, iz nekog nepoznatog razloga, dolo je do neoekivanog preokreta i sve je krenulo loe. Tada jo nismo znali, ali smo kasnije otkrili, da je vlasnik stana gde smo izvodili oglede bio nabavio krpu za pod koju je u ritualnoj magiji koristio okultista kojeg, najblae reeno, moemo nazvati sumnjivim. Vetaki elemental je zaista osnova za efikasnost kletve. U ovom sluaju ne koristi se nikakva fizika supstanca, ve se dco Akac oblikuje u odreenu formu u kojoj se zadrava pod delovanjem volje operatora sve dok ne "otvrdne". U taj misaoni oblik izlivena je koncentrisana energija operatora, deo njegove osobe. To je njegov duh. koji lii na ispaljeni samonavodei torpedo koji se po krivudavoj putanji kree ka odreenom cilju. Operator moe, ukoliko je iskusan mag, namerno oiveti ove misaone oblike s elementarnom sutinom - sirovom i ne- uoblienom ivotnom supstancom, dovedenom iz jednog od elementarnih kraljevstava. Kletva je invocirana u ime odreenog bia s ovom svrhom. Osoba koja vri proklinjanje izgovara: "Proklinjem te time i time". Ovo je oblik evokacije koja u misaoni oblik doziva oivljujui bit, stvarajui tako vetaki elemental koji zapoinje svoj nezavisan ivot. elimo li saznati neto o delotvornosti kletvi, dovoljno je samo pogledati ta je zapisano o osobama koje su uestvovale u otvaranju Tutankamonovc grobnice. Postoje i drugi podjednako verodostojni primeri.
96

ovek se moe izloiti okultnim neprijatnostima ako pomrsi raune ili se na neki drugi nain sukobi s ncskrupuloznim okultistom, kao i ako dodc u dodir sa sumnjivim okultnim bratstvom. Ako se radi o svai s okultistom, pored uobiajenih ljudskih motiva za zloupotrebu moi, osoba mora imati na umu injenicu da adept koji nema najistije moralne principe gotovo uvek pati od neugodne psihike bolesti, od "hipertrofiranog ega". On voli mo kao takvu, a bilo kakvo odmet- nitvo donedavnog sledbenika, ili bilo kakav otpor njegovoj zapoved- nikoj volji shvatie kao linu uvredu ili ak kao tetu. Misli besa trenirane osobe nanec stetu. Znam za sluajeve u kojima su okultisti, iz istog besa, ili u svojoj pakosti do krajnjih granica. Mocr.io se samo nadati da oni nisu stvarno poverovali u delotvornost onoga to su uinili i da su samo pokuali da se dodvore masi "kako bi ohrabrili druge" i osigurali vernost svojih pomagaa. Druga stvar koju ovakav adept posebno ne voli jeste bilo kakav pokuaj uenika, koji je s njime prekinuo, da na stazi upotrebi ono to je od njega nauio. ini se da ne postoje granice koje guru nee prei kako bi psihiki unitio svog uenika. U jednom sluaju za koji sam saznala, izvesna koncertna pcvaica bila je na "obradi" za poboljanje glasa kod adepta ove vrste. Konano jc odluila da vie ne troi novac na taj poduhvat, i to mu jc rekla tokom posete koju je bila najavila kao poslednju. On je skoncentrisao svoj snani pogled na nju i rekao joj da c, ako prekine s njim, im izae na konccrtnu binu videti pred sobom u vazduhu njegovo lice, da c joj se grlo stegnuti, da nee moi da pusti ni glasa, i da e se ovo strano iskustvo ponavljati svaki put kad pokua da peva, sve dok ne nastavi "s obradom". Ova snana hipnotika sugestija pokazala se efikasnom i njena karijera bila jc prekinuta sve dok arolija nije bila slomljena. Sledee pismo sadri vrlo interesantno iskustvo, vredno ne samo po tome to izvetava o psihikom napadu, ve takoe i po opisu naina na koji je napad odbijen. "U zimu 1921/22. ula sam (s unutranjih planova): 'Vodimo tvoju inicijaciju u Hristov red 1 . Nisam to u potpunosti razumela, pa sam ekala." "U maju 1922. jedan istonjak, voda velikog religioznog reda. doao je da me poseti. (ivela sam u vajcarskoj.) Nazvaemo ga Z. Oekivala sam od njega velike stvari i gledala na njega kao na Uitelja. Znajui daje susreo Abdula Baha, mislila sam da e mu se svideti ako na zid okaim fotografiju Abdula Baha. Meutim, kada je Z uao u moju sobu, odmah sam primetila da mu se upravo to ne svia. Neko vreme smo razgovarali i on mije postavio nekoliko pitanja. Uskoro mi je ponudio inicijaciju u svoj red. Zabczeknula sam se i nisam osetila unutranje odobrenje. Odgovorila sam da moram odbiti njegovu ponudu. Zatim sam dobila inspiraciju (?) i upitala ga: 'Da li jc va red Hristov red?' Odgovorio je: Tako je'. Tada sam mu ispriala svoje iskustvo (gore navedeno) i prihvatila inicijaciju, ali u sebi sam oseala da tu neto nije u redu/'
97

"Nisam osetila nikakav unutranji odgovor na nekoliko incidenata koji su se desili za vreme inicijacije. Zbog toga sam u duhu po ela iskreno prizivati Hrista, to sam nastavila da inim sve do kraja ccremonijc. (Kasnije sam saznala kako jc bio rekao jednom od svojih sledbenika da sam ja bila primila inicijaciju ali ne i Uitelja.)" 'Trebalo bi previe vremena da opiem manje vane pojedinosti, pa u zato odmah prei na na drugi razgovor. Tom prilikom je nekoliko puta traio da napustim grad u kome sam ivela i da ga sledim u aktivnom radu. Ovaj put jasno sam ula unutranji glas koji mi je govorio: 'Ne! 1 Ubrzo mi jc naredio: 'Sedi ispred mene, ja u te izleiti!' (U to vreme moje zdravlje je bilo vrlo slabo.) Netremicc me je posma- trao prodornim zapovednikim pogledom. U duhu sam prizvala Hrista i svuda oko sebe oseala neto nalik na koljku. 'Eto 1 , rekao je, 'izleio sam tc'. Unutranji glas mi je dobacio 'Ne!'" "im je otiao spopala me jc munina, jer sam oseala da nije sve u redu, mada nisam imala nikakve slutnje da se radi o zlu, a nemam ih ni sada." "Pisala sam o ovom razgovoru prijateljici, ije se pismo mimoilo s mojim. Rekla mi je da joj je otprilike u vreme kad sam razgovarala sa Z-om. to nije svesno znala, neto reklo da treba da poseti naeg spiri- tualnog uitelja kako bi mi pomogao. Povukla se sa spoljnih planova i tada je shvatila da snane hipnotike sile deluju na mene u talasima. Neprestano jc koristila svu svoju spiritualnu snagu da bi mi pomogla da mu odolim i konano smo se uspravile na vrstoj steni, okupane svetlom i slobodom. Moje joj je pismo dalo klju da razume ovaj impuls, ali jc ponovila: 'Budi oprezna, Z e pokuati ponovo. Shvatio je daje bio spreen. Sledci put e pokuati na unutranjim planovima."' "Dolo je i to veliko iskustvo. Nekoliko nedelja kasnije, u noi, inilo mi se da imam vrlo ivu viziju. Meutim, bilo je to stvarno iskustvo. Nalazila sam se usred grupe od sedam ili osam osoba od kojih sam dve jasno videla. S moje leve strane stajala je ena potpuno odevena u crno. Njenu figuru sam videla zapanjujue jasno. S desna se nalazio Z. Rekao je: 'Sada u joj dati drugu, viu inicijaciju. Zgrabio me je snano za desnu ruku, ali sam uspela da se oslobodim. Stojei uspravna i mirna, rekla sam (mogu se i sada uti kako govorim): 'Pre no to se ova ceremonija nastavi, elim izjaviti da ne dozvoljavam da ita i iko stane izmeu mene i Hrista'. Nastalo je urlanje, trzanje ruku i sve je nestalo." "Ubrzo poto sam poccpala svoju kartu inicijacijc, odagnala sam Z-a iz svog duha, nakon ega vie nisam imala svesnih iskustava vezanih za njega." "Meutim, bila sam ga predstavila mladom francuskom muziaru iz visokog drutva, u kome je on naao mnogo toga to mu se svia. (Zvaemo ga F.) F i ja smo bili prijatelji. U to vreme bila mu je potrebna neka istonjaka muzika za jednu od njegovih dela. S druge strane, mogao je biti izuzetno koristan Z-u koji ga je snano privlaio. Posle mog linog iskustva veoma sam se zabrinula i osetila da nisam
98

dovoljno snana za borbu s nastalom situacijom. Nisam nita rekla F-u, ali sam se molila da bude zatien od svakog zla. Ubrzo nakon toga F me je u svojim pismima izvestio o razliitim astralnim iskustvima. U svojim snovima prolazio je kroz sve vrste neprijatnosti, a glasovi su mu govorili: 'Zamoli Z-a da ti pomogne. On e ti pomoi'. Tada je postao svestan mog prisustva i poeo je da priziva Hrista (sve to u snu), nakon ega je sve nestalo. Ovo se ponovilo vie puta. Tek kad sam ga ponovo srela ispriala sam mu svoje iskustvo." "Moram dodati da mije tada u posetu dola prijateljica koja pose- dujc razvijene psihike snage. Tom prilikom je rekla: 'Protekle nedelje videla sam te tri puta tokom noi. Molila si me da ti pomognem da spase mladog mukarca koji sc nalazio u opasnosti. ta to znai?'" Gornji sluaj jasno ukazuje na namernu upotrebu mentalnih moi od strane Z-a. "Spiritualno teenje'' bio je izgovor za oigledan pokuaj hipnotisanja. Izvcstitcljka ovog dogaaja jasno kae da ga nikada nije smatrala namerno zlim. Pre bi se moglo rei da je radio tano u skladu sa svojim uvercnjima. Ja, meutim, smatram da svaki pokuaj da se dominira nad drugim ili da se na bilo koji nain ma- nipuc neijim duhom, bez njegovog odobrenja, predstavlja neodgovorno uzurpiranje neije slobodne volje i nasilje nad integritetom ljudskog duha. Jesmo li u stanju da sudimo o tuim intimnim spiritual- nim potrebama, pogotovo ako dotini nema u nas povercnja? Odakle nam pravo da zavirujemo u neiju spiritualnu tajnu i zabadamo svoje neobuzdane prste u pore njegovog najintimnijeg bia? Vrlo je rairena praksa da ljudi ;alju ozdravljivakim krugovima imena odreenih osoba s molbom da sc koncentriu na njih, a da pri tom od dotinih osoba ne trae pristanak za to. ula sam s platforme velikog javnog spiritualistikog sastanka najavu da e se ubudue razmatrati samo oni sluajevi koji budu sadravali pismeno odobrenje dotinih osoba. Na sreu za sve koji su u ovo ukljueni, postupci ovakvih "ozdravlji- vakih krugova" obino su toliko jalovi da se niko ne mora brinuti ako je postao objekat njihove koncentracije, pa ak i ako napadaju ubicu. Principi, meutim, ostaju. Jedino to mogu jeste da jo jednom ponovim svoje miljenje, koje sam ve mnogo puta iznela - ovakvi postupci predstavljaju grubo krenje dobrog ponaanja i protive se celokupnoj okultnoj tradiciji. Mislim da mogu iskreno tvrditi kako nikada nisam elela da poaljem snane destruktivne struje na svoje kolege okultiste, ali medu njima postoje neki koje bih rado prebacila preko kolena!

99

MOTIVI PSIHIKOG NAPADA I

Ljubavni napiti - Psihiki pritisak - "Congressus subtilis" - /Mit kalmli- sta - "Kopije" Sinovi Boga i keri ljudi - Sluaj astralne projekcije u ljubavnoj vezi - Neobian sluaj zamene - Vilinski susreti - Eterini aspekt polnog sjedinjenja - Inkubi i sukubi - Magijski eksperimenti gospodina X: (a) s neudatom devojkom, (b) s udatom enom - Neprirodna pakost. U prethodnom poglavlju rekli smo da je najjednostavniji put otkrivanja da li rtva navodnog psihikog napada preteruje ili ne, potraiti motive napada. Ukoliko oni nisu dokuivi, ne treba odmah mati pripisati uzroke sumnje. Svakodnevni motivi pohlepe, pohote, osvete i straha od izdaje, za svoje otkrivanje ne trae psihike moi ve se primeuju i golim okom. Postoje, meutim, drugi motivi koji se mogu sresti u okultnim krugovima, a koji izmiu zapaanju prosenog istraivaa. Stare vradbinske knjige do kojih se deava da doemo, obino preko sobe za poslugu, pune su recepata koji daju uputstva kako privui ljubav suprotnog pola. Za razliku od njih, stare magijske knjige sadre mnogo detaljnija ritualna pravila. Izvetaji sa suenja veti- cama esto sadre optube kako je neka mudra ena, za nagradu, us- meravala oseaje odreenih osoba prema osobama koje ih po svemu sudei nisu niim prirodnim privlaile. Treba li ovakve operacije shvatiti ozbiljno ili emo ih svrstati uz tablete za mravljenje koje ine da mravimo bez dijete? Ve smo spomenuli stare ljubavne napitke. Stari narodi dobro su poznavali afrodizijake droge koje podstiu polnu elju. Ni naim sa- vremcnicima one nisu sasvim nepoznate. Moemo ih otkriti u odreenim astrolokim publikacijama kroz paljivo sroene oglase. U Francuskoj postoje preduzea koja su se specijalizovala u proizvodnji okolade koja sadri neprimetne doze ovih droga. Nedavno im je dat publicitet, nakon to su od prevelikih koliina njihovih proizvoda umrle dve devojke i jedan mukarac. U Francuskoj se takode koriste i kokteli koji u sebi sadre tzv. "tonik", ije je delovanje dobro poznato. Ukoliko to nisu "ljubavni napici", ta su onda? Mi se na ovim stranicama ne bavimo metodama koje pripadaju isklju ivo fizikom planu, ali smo ih spomenuli jer postoji osnova za verovanje kako se ne u jednom primeru. i u ovoj zemlji, afrodizijaci koriste kao pomono sredstvo u okultnoj praksi. Izvesno preduzee postiglo je znaajne poslovne uspehe kad je preko organizovane oglasne slube poelo da nudi "raznu okultnu robu". Medu preparatima koje je nudilo mogao se nabaviti i "tamjan za operaciju Venera". Preduzee je na kraju doivelo neslavan kraj. Intervenisala je policija, a dvojica saradnika zavrili su u zatvoru.
100

Meutim, nezavisno od upotrebe isto materijalnih sredstava, nije teko predoiti za koje se svrhe, u ovom pogledu, moe upotrebiti mentalni uticaj. Videla sam nekoliko sluajeva koji su izgledali krajnje sumnjivo. Naposletku. u ovim stvarima je vrlo teko pribaviti injenice. Nain na koji napad deluje je neopipljiv i ne ostavlja nikakav trag. rtva ne mora sumnjati da je napadnuta, kao to ne mora nita znati ne samo o psihikoj strani seksa, ve ni o njegovim fizikim i finijim emocionalnim aspektima. tavic, osoba koja pati najee vrlo malo govori. Ponekad se moe uti o nekom bezuspenom pokuaju. to se tie uspeno izvedenog pokuaja, on vrlo retko izlazi na videlo, jer rtva ima jednako snane motive za uvanje tajne kao i sam agresor. Kad se radi o isto okultnoj praksi, postoje dva naina na koje se eljeni cilj moe ostvariti. Psihiki pritisak na eljenu osobu moe se postii tako da on ili ona dode pod uticaj operatora, ili se moe izvesti operacija zvana congressus subtilis. ta je zapravo congressus subtilis? Trebalo bi znati mnogo vie od onoga to nam je do sada pristupano o okultnoj strani polnosti, pre nego to odgovorimo na ovo pitanje. Najpre, ta su njene injenice, ili navodne injenice? Stari narodi su o ovom subjektu imali vrlo od- redena verovanja, koja nam esto mogu dati klju za reenje problema, pa ak i ako ne prihvatimo vrlo antropomorfna objanjenja koja ih prate. Verovalo se da arhdemon Lilit igra veoma vanu ulogu u ovim stvarima. Po verovanju kabalista, Lilit je bila prva Adamova ena, koja gaje pose ivala u njegovim snovima, dok je jo sam iveo u Edenskom vrtu. Ta deavanja toliko su zabrinula gospodina Boga da mu je stvorio Evu kao protivprivlanost. Vetice su bile primaoci sline panje od strane avola. Sveta Tcrczija iz Avilc zapisala je da ju je posetio sam Bog. Devica Marija primila je Svetog Duha. Sveti Antun bio je napast- vovan duhovima divnih enskih demona. Postoje zapisi mnogih slu ajeva koji govore da su celi samostani bili napadani od strane avola, koji je poseivao njihove lanove. Dord Mur u svojoj izvanredno zanimljivoj studiji o samostanskom ivotu, pod naslovom Sestra Tereza, daje prikaz epidemije "kopija" medu mladim kaludcricama, u kojima su one formirale ljubavni odnos s aneoskim ljubavnicima, za koje se smatralo da su duhovi nastradalih u optem potopu. U Knjizi postanka i Knjizi o Henoku itamo da su se sinovi Boji sreli s kerima oveijim, iji je rezultat nastanak demonske rase. Narodno predanjc svakog naroda sadri pi imere spajanja ljudi i elementala, ije su poslc- dice obino razarajue. Klasina literatura puna je pria o posetama bogova i boginja ljudskoj rasi. ta rei o svim tim priama? .esu li ovo samo bajke, ili one u sebi sadre i elemente istine? Lako moemo shvatiti motiv kaluerice koja, elei da prikrije identitet svog ljubavnika, sama izjavljuje da je zatrudnela sa avolom. Takoc moemo shvatiti psihologiju ostalih lanica samostana, koje prihvataju priu i u svakom uglu vide avola.
101

Naveu neke primere s kojima sam se lino srela pa emo pogledati moemo li u njihovom svetlu odvojiti injenice od fantazije. Jednom mi je u posetu doao mladi koji je bio zaljubljen u udatu enu. Rekao mi je da je nekoliko puta sanjao vrlo ive snove u kojima ju je poseivao, a da je i ona istovremeno sanjala kako je on poseuje. Goreo je od elje da usavri tehniku ove operacijc, to je i bio razlog njegove posete meni. Bojim se da je mladi osetio moju odbojnost prema onome to je od mene eleo da sazna, pa vie nisam dobila nijednu dalju informaciju o ovom neobinom eksperimentu. Pre nekoliko godina saznala sam za jo udniji dogaaj. Jedna ena mi je ispriala kako je u svojoj mladosti bila verena za oveka kojeg je neodoljivo volela. Njega su kasnije ubili za vreme njegovog misionarskog rada u Zapadnoj Africi. Oseala je daje to bio ovek kojeg jc mogla voleti, ali je, nakon to gaje izgubila, pristala da se uda za bratanca drugog kolena, koji je dugo bio u nju zaljubljen i bio poluin- valid. Kad god je s muem vodila ljubav, zamiljala jc da se nalazi u zagrljaju biveg vcrcnika. Svojim izgledom bila jc niska i crnomanjasta ena. Njen mu, s kim je bila u krvnoj vezi, bio joj je slian. Meutim, njihova tri sina bili su visoki, uspravni ljudi nordijskog tipa, a ponaali su se slino njenom poginulom vereniku. Jedan prijatelj njene porodice potvrdio mije istinitost ove prie. Lino sam upoznala dva navodno "podmetnuta deteta". Deak je imao iljate ui poput Pana, i ako jc iko ikad bio avolov sin, bio je to on. Devojica je bila neobino i vrlo lepo bie, u sutini ncovck. Kada je odrasla, rodila je dete s nita vie muke nego to na svet dolazi jedno mae. Oba ova bia zaeta su u trenutku kad su im se majke nalazile u pijanom stanju. Oboje su bili izrazito bczoseajni, to se u jednom sluaju razvilo u namernu okrutnost. Iako su bili neobinog izgleda, nisu bili ni najmanje defektni. to se tie njihove inteligencije, bila je znatno razvijenija nego kod prosenog oveka. Svako iole upuen u ezoterini aspekt polnosti zna da je polno sjedinjenje koliko fiziki, toliko i eterian proces. Ovo je injenica koja pravi stvarnu razliku izmeu normalnog polnog odnosa i saniozado- voljcnja, i objanjava zato pravi polni odnos vitalizira i harmonizuje, a masturbacija iscrpljuje i unitava ivcc. Zar ne bi moglo biti mogue da svako ko moe da projektuje svoje eterino telo, ili bie ije je gue telo eterino, ima pod odredenim okolnostima udela u polnim odnosima? Prihvatimo li teoriju o medijstvu, ili o opsednutosti koja predstavlja patoloki oblik medijstva, ta da kaemo o mogunostima polnog odnosa za vreme dok se jedan od partnera nalazi pod kontrolom? Koja se vrsta duha moe inkarnirati u ljudski oblik pod ovakvim okolnostima? Srednjovekovna tradicija poznaje dve vrste demona koji prodiru u san, a naziva ih inkubima i sukubima. Oni se smatraju odgovornim za bludne snove. Savrcmcna psihologija odbacuje njihovu pomo i okree se blie izvoru problema, oveku. Psihik je, meutim, miljenja da postoji neto u starom verovanju i da bludna
102

matanja mukih srdaca (naravno i enskih) proizvode, u stvari, vetake elementale po metodi opisanoj u prethodnom poglavlju. Ti elementali su neto vie od subjektivnih slika, poseduju objektivnu eterinu egzistenciju i imaju svog udela u izazivanju odreenih iskustava. Na primer, osoba moe imati snove i fantazije lascivne prirode, koji mogu prerasti u svoje karakteristine misaone forme. Ove misaone forme, egzistirajui sada nezavisno od duha koji ih je stvorio i nalazei se u auri dotine osobe, deluju na svog tvorca sugestivno, upravo kao i svaka druga misaona forma koju u nas moe telepatski projektovati druga osoba. Sami slabo shvatamo do koje mcrc smo podloni telepatskoj sugestiji od strane istisnutih misaonih formi. U stvari, okrueni smo sopstvenom atmosferom, koju sami zraimo. Seam se reci koje sam ula kao dete. Ako kavez okaimo tik ispod baldahina stare postelje, ujutro emo u njemu nai mrtvu pticu, uguenu ugljen-dioksidom koji je izdisao trova. Malo znamo o tome do koje se mere psihiki trujemo linim zraenjem nepromiljenih i neistih misli. Dobro je poznato da se orgazam dogada i u snu, pri emu ga prate odgovarajui snovi. Stari narodi su verovali da je ovakvo iskustvo po- sledica delovanja demona. Savremena nauka smatra da je razlog ovome fizika napetost. U javnosti nije toliko poznato da postoje ljudi, i mukarci i ene, koji samo pomou sanjarija mogu po volji proizvesti istu reakciju. Zapitajmo se zar se isto ne moe proizvesti i pomou telepatske sugestije, i zar ova pojava ne moe imati udela u operacijama mnogih kovena? Postoji jo jedna neobina faza ovog aspekta leve staze, koju sam upoznala kroz sluaj koji sam obraivala. Jedna mlada, priprosta i naivna devojka, koja je sa majkom udovicom ivela vrlo izolovano, potraila je savet od poznatog medijuma. Nazovimo ga gospodin X. U krugu u kom su se gospoica Y i gospodin X kretali, nalazila se jo jedna ugledna osoba koju emo zvati gospodin Z. Njega je pratila reputacija poznavaoca magije. Gospodin X je kazao gospoici Y da je proitao zapise o njenim minulim ivotima, i da izmeu nje i gospodina Z postoji karmika veza, a da mu ona moe pomoi u njegovom radu izlivajui na njega svoju ljubav i magnetizam. Dobila je uputstvo da svake noi kad legne u krevet meditira o Z-u, sve dok ne zaspi. Ova jadna devojka, usamljena i naivna, potpuno se predala dobijenom zadatku. Uskoro je, meutim, poela da osea nemir. Njen zdrav razum se opirao, jer je shvatila da su meditacije, koje je trebala da vri, imale na nju vrlo uznemirujue delovanje. Meutim, gospodin X je stiao njene strahove i ponovo je pozvao da bude privrena Z-u, uveravajui je da je pogledao u budunost i video kako e je gospodin Z konano oeniti. Od ovog trenutka ljubavna veza postala je za nju vrlo bolna, inei je vrlo nesrenom i nesposobnom za rad. I sama sam videla mnotvo pisama izmenjenih o ovoj stvari izmeu gospoice Y i gospodina X. Uinila sam sve to sam mogla kako bih je nagovorila da sve to prekine. Koristei se njenim oseanjima i priajui joj kako bi Z zapao u uasno stanje ukoliko bi mu ona uskratila svoju
103

psihiku pomo, zatim obnovivi svoje obeanje da e karmika veza, ukoliko bude verovala, konano rezultirati venanjem, X ju je uspeo uveriti da nastavi s ovom aktivnou. Sva jadna i zbunjena, pola je vodama organizacije kojoj su sve troje pripadali. Ti ljudi su joj ponovili moj savet da prekine sa ovom praksom i nagovorili je da im preda vrlo kompromitujua pisma koja je posedovala. Dobivi i spremivi ih na sigurno mesto, izjavili su da je cela stvar bila plod njene mate. Umesto da su iz reda izbacili ovaj par nitkova, dozvolili su im da i dalje deluju na uobiajeni nain. Da je ovo izolovan sluaj, bio bi prilino neobian. Ipak, on to nije. Jedna druga ena dola mi je u otprilike isto vremc u stanju koje sc graniilo s ludilom. Ispriala je da se i ona savetovala sa X-om, koji joj je rekao da je ve primila inicijaciju na unutranjem planu, iako ona toga moda nije bila svesna. Rekao joj je, dalje, da se njene psihike sposobnosti nalaze pred realizacijom (jedna od njegovih uobiajenih primedbi), i ako eli da stvarno napreduje na stazi, mora prestati da ivi sa svojim muem, a on (gospodin X), dovce je u vezu s njenim astralnim duhovnim muem. Posledica ovog "dragoccnog" savcta bio je slom njene porodice i njen nemir. Jednog dana, etajui parkom, srela je gospodina Z. Izjavila mu je da je bio njen astralni ljubavnik, to je gospodin X potkrepio, ulepavajui stvar podatkom daje gospodin Z uitelj koji e je inicirati. Pokuala sam je nagovoriti da prekine tu aktivnost i vrati se muu, ali mije odgovorila da to nikada ne bi mogla da u ini nakon astralnih iskustava koja je doivela. X je obnovio svoj uticaj na nju. Napustila je adresu za koju sam znala, nakon ega nita vie nisam ula o njoj. Njeno stanje kad sam je poslednji put videla bilo je bedno. Bila je iscrpljena, divljeg pogleda, i trzala se u grevitim pokretima. Hoe li iko poverovati u priu o takvoj eni? Oigledno nee, sve dok ne pogleda pisma koja sam ja videla. Nije mi ovo bio poslednji sluaj. Jedna moja saradnica uputila me je na jo dva identina sluaja s kojima se srela, a u koje je bio umean gospodin X. To su sluajevi poput onih koji potenog istraivaa okultnih fenomena ine zahvalnim to posedujemo zakon koji dozvoljava sudiji da kanjava okultiste koji zloupotrebljavaju svoje snage. Toliko je poznata stvar da nijedan posveenik ne sme koristiti okultne sposobnosti za sticanjc materijalne koristi, da je teko saoseati s ljudima koji se odazivaju na oglase okultista i daju im novac da bi potom zapali u neprilike. Kakve zakljuke moemo izvui iz navedenih primera, za iju istinitost lino garantujem? etiri ene su nagovorene da se ukljue u m- editativne procese kojima je cilj izlivanje emocija na gospodina Z. Priroda sile koja sc izvlai indicirana je injenicom da su udate ene upuivane da ne ive sa svojim muevima, a neudate da se zaljube u o- veka koji predstavlja centar operacije. Taj ovek je voda grupe ljudi, poznate po bavljenju praktinim okultizmom i ceremonijama. Zakljuak do kojeg sam dola pokazuje da je psihiki eksperiment u toku i da su ove ene, bez
104

obzira na posledice po njih, koriene da bi ga izvrile. Svodnik je pri tome bio dobro poznati medijum, gospodin X, a operator ozloglaeni gospodin Z. Ova ista grupa je poznata po nizu skandala vezanih za neprirodne opa ine. Da su to bile samo pakosti, njima kao takvima ne bi bilo mesta na ovim stranicama, ali se ini da su koriene sistematski kao sredstvo za postizanje okultnih moi. Svatko ko imalo poznaje dublje aspekte okultizma zna da je polna snaga jedna od manifestacija kun- dalinija, zmijske vatre, koja po Tantra filozofiji lei sklupana u dnu kime ili, renikom zapadnog okultizma, u sakralnom pleksusu. Kontrola i koncentracija na kundalini predstavlja vaan deo tehnike praktinog okultizma. Postoji ispravan nain upravljanja njome, kroz kontrolu misli. Tu metodu objasnila sam u svojoj knjiici Problem istoe (The Problem ofPurity). Postoji i druga metoda, koja se sastoji u stimulisanju ove sile, njenom usmeravanju u neprirodne kanale u kojima ona nee biti apsorbovana, ali pri emu ostaje upotrebljiva za magijske svrhe. To je raz og da u odreenim oblicima crne mise oltar predstavlja golo telo ene koja moe biti iva ili pogubljena za rtvu. A. E. Mejson daje prikaz takvog dogaaja u svojoj knjizi Rob u opalu (The Prisoner in the Opal). Manje iskusni operatori nisu, meutim, u stanju da kontroliu ovaj oblik sile; im je proizvedena, potrebno ju je usmeriti na logian cilj. Oni, stoga, koriste drugi oblik stimulisanja. Ne koriste se enom, ve deakom ili mladiem. Praksa homoseksualizma vrlo je stara u okultizmu i predstavlja jedan od razloga propadanja grkih Misterija. Ovim stvarima prilino detaljno sam se pozabavila u svojoj knjizi Razboriti okultizam (Sane Occultism) Pojedinosti stvarnih sluajeva mogu se nai u dosijeima asopisa Truth na koji sam ve upozorila.

MOTIVI PSIHIKOG NAPADA II

Svae s okultnim bratstvima - Snage kaznene klauzule u inicijatikim zakletvama - Incident u inicijatikoj ceremoniji - Adept koji je napustio svoj red - Maji napad - Astralni okraj Ponovo sluaj Jona. Opte je poznata stvar medu okultistima daje nezgodno sukobiti se sa okultnim bratstvom iji je lan neko postao ceremonijalnom inicijacijom i za koju je vezan zakletvom. Kao to smo ve videli, zao duh treniranog okultistc je nezgodno oruje, a koliko je tek nezgodan grupni duh formiran mnotvom treniranih duhova, posebno ako je koncentri- san putem rituala? Ali, osim individualne mentalne snage lanova bratstva i osim kolektivne snage njegovog grupnog duha, postoji sledei faktor o kojem treba voditi rauna kad je
105

istinska okultna organizacija upletena u operacije zatite i razaranja. Svaka inicijatika ceremonija sadri u od- redenom obliku zakletvu tajnosti koja vezuje kandidata da ne otkrije tajne bratstva niti da zloupotrebi dato mu znanje. Ova zakletva uvek sadri kaznenu klauzulu i invokaciju u kojoj se kandidat podvrgava de- lovanju kazne u sluaju krenja zadate reci, a zatim priziva odredeno bie radi izvrenja te kazne. Neke od tih zakletvi vrlo su impresivni dogadaji, vodeni svom ozbiljnou i sveanou koju samo dramaturgija moe smisliti. injenica da su tolika okultna bratstva uspela da sauvaju svoje tajne ukazuje na to kako se retko ove zakletve kre. Ako se radi o svai s okultnim bratstvom, sila prizvana ovom zakletvom moe automatski stupiti u akciju. Ukoliko nepokorni brat de- luje prema duhu tradicije, a njegove vode su ti koji gree, sila invo- cirana zakletvom imac snaan zatitniki uticaj i vode e se s njom sukobiti. Ukoliko, s druge strane, on prekri zadatu re, ova osvetnika kaznena struja stupice u akciju nezavisno od toga to njegovo odmetnitvo moe proi neotkriveno. Od oevidaca sam ula za incident koji se desio prilikom jedne inicijacije. Izvestan kandidat, naizgled u svakom pogledu normalan mukarac, nakon polaganja uobiajene zakletve, na iznenaenje svih prisutnih, strano je vrisnuo. Nakon toga bio je bolestan nekoliko nedelja, kao da se radilo o snanom nervnom oku, i vie se nikada nije vratio okultizmu. Nikakav zakljuak o ovom incidentu nije nikada izvuen. Lino sam bila prisutna prilikom "obraivanja" grupe od tri kandidata. Ubrzo nakon poetka ceremonije prinietili smo da su ostala dva kandidata. Kasnije se ispostavilo daje trei, obuzet strahom, pobegao. ta se dogodilo u ova dva sluaja, ne znam. Niko ne moe odgovoriti da li je u ovim primerima dolo do gubljenja vere, ili je to uraeno namerno. Neto je , ipak, prilino snano ulilo strah Gospodnji u te dve osobe. Da takav ck nije svojstven ceremoniji, dokazuje injcnica da su ovo jedini sluajevi s kojima sam se srela, mada sam videla vrlo velik broj ccremonija. to se mene lino tie, ja sam se n ikon sop- stvene inicijacije oseala kao da sam stigla u luku nakon olujnog putovanja. Drugi ovek, kojeg sam intimno poznavala, a radilo se o naprednom okultisti, bio je izbaen iz reda kojem je pripadao. Zato, ne znam, ali iz onoga to sam od njega videla mogu pretpostaviti mnotvo razloga. Prkosei svojoj inicijatikoj zakletvi, poeo je da stvara nezavisnu lou. Opominjali su ga da odustane, to je i uinio, unitivi svoj hram. Meutim, ubrzo je poeo da gradi drugi, na paljivo skrivenom mestu. Ovoga puta bio je mnogo ambiciozniji, to ga je uinilo spremnim da zapone rad na viim misterijama. Bio je izvanredno sposoban trgovac i zaradio jc svu opremu za hram svojim rukama, tako da niko nije mogao da zna ta se sprema. Skriven iza notingem- skih ipkanih zavesa u glavnoj ulici zapadnog Londona, nalazio se prekrasan mali hram viih misterija. Hram je zavrio nakon nekoliko me- seci napornog rada. O svemu tome niko nita nije znao, osim onih
106

kojima se poverio. Pre poetka stvarnog ritualnog rada otiao jc na krai odmor na more. Sedei na obali, doiveo jc srani udar i nakon etiri meseca umro. Tajne reda ostale su sauvane. Jedan drugi ovek takodc se sukobio sa istim poznatim redom. U znak osvete tampao jc i objavio njegove tajne. Bio jc ovek iz visokog drutva, vrlo bogat i briljantnih literarnih sposobnosti, ve poznat kao pisac. Od tog trenutka poeo jc njegov pad, sledili su dani siromatva i nemilosti. inilo se daje doiveo prokletstvo poput Ahasvera\ Bio je

(hebrejsko ime, znai: knez) "veni Jevrej", simbol oveka koji luta, ovek bez domovine - prema predanju, prokleo ga je Isus Hrist f jer mu na putu na Golgoti nije hteo dati vode. progonjen iz zemlje u zemlju, ne nalazei nigde spokoja. Izdavai nisu htcli da izdaju njegove knjige, niti novine lanke. Da konano zaponem s opisom linih iskustava astralne borbe. Napisala sam seriju lanaka o rasprostranjenim zloupotrebama u okultnim bratstvima i objavila ih u Okultnoj reviji (Occult Review). Najee piem u trenucima inspiracije, kada velikim delom intuitivno dolazim do znanja koje mi je do tada bilo skriveno. U ovom konkretnom sluaju bilo je oigledno da sam vie toga pogodila nego to sam stvarno znala i time dovela sebe u ozbiljne neprilike. Prvi nagovetaji nevolje bili su oseaj uznemirenosti i teskobe. Zatim je sledio oseaj da su barijere izmeu vidljivog i nevidljivog sveta postale pune pukotina, nakon ega su odsjaji astrala nastavili da se meaju s mojom budnom sveu. Ovo je za mene neuobiajeno, jer moje medijstvo nije uroeno, a tehnika u kojoj sam bila trenirana pouava nas da drimo razliite nivoe svesti strogo odvojene i koristimo posebnu metodu za otvaranje i zatvaranje njihovih brana. Posledica toga jc retko pojavljivanje spontanog psi- hizma. Nae vizije podseaju na upotrebu mikroskopa u kojoj neko ispituje pripremljeni materijal.

Opti oseaj neodreenog nemira postepeno je sazreo u sasvim odreeni oseaj pretnje i antagonizma i uskoro sam povremeno poela da viam demonska lica. Ove slike su liile na hipnagogike, kako ih psiholozi nespretno zovu, a javljaju se na pragu sna. Nisam sumnjala ni na koju odreenu osobu, premda sam shvatila da su moji lanci verovatno nekoga jako uzbudili. Posebno me iznenadilo saznanje da moje nevolje dolaze od osobe koju sam smatrala prijateljem i prema kojoj sam oseala najvee potovanje. Primila sam njeno pismo koje nije ostavljalo ni traga sumnji ko je izvor tih napada i ta mogu uekivati ako objavim jo koji lanak. Mogu iskreno rei da pre primljenog pisma nisam ni najmanje sumnjala daje dotina
107

osoba upletena u skandale koje sam napadala. Nala sam se u pomalo tekom poloaju, jer sam otvorila paljbu na opte principe i pogodila mnoge svoje prijatelje i kolege, uznemirivi pritom i mirne graane. Moj poloaj jo vie je bio otean injenicom da nisam znala onoliko koliko se oekivalo da u uiniti. Bilo mi je jasno da te zloupotrebe sporadino egzistiraju na polju okultizma, kao to je to znao i svako drugi ko se tim poljem kretao. Meutim, jedno je znati ovako neodreeno, a neto sasvim drugo uperiti prstom u specifine sluajeve. Bilo je oigledno da sam nabasala na neto mnogo vanije od onoga to sam oekivala. Oseala sam se poput malog deaka koji je, lovei sitnu ribu, ulovio tuku. Trebalo je odluiti da li da pokuam da povuem svoje lanke iz Okultne revije, ili da ih prepustim njihovom prirodnom toku i preuzmem posledice. Poriv da napiem ove lanke bio je vrlo snaan i tek sada poinjem da shvatam zato se javio. Neto u rei u jednom od narednih poglavlja o uvarima, tom neobinom delu okultne hijerarhije koja se brine za dobrobit nacija. Pouzdano se zna da u delokrug njihovog rada spada odravanje reda na astralnom planu. O njima sc stvarno malo zna. Njihovo delo- vanje moemo sresti sporadino, kao kamenie mozaika koji se stapaju u sliku. Na trag sam im naila nekoliko puta, ali o tome u govoriti kasnije. Kad god je po sredi crna magija, oni na sebe uzimaju zadatak da je ometaju. Bilo kako bilo, dola sam do zakljuka, u svetlu kasnijeg iskustva, da su impulsi koji su me terali da se prihvatim tog posla moda dolazili od uvara. U svakom sluaju, situacija je traila intervenciju. Neko se morao suoiti s ovim izvorima pokvarenosti da bismo ih se oslobodili. Tako sam, eto, odluila da se naoruam i suoim sa stvarnom situacijom, pa sam ostavila svoje lanke da vidim kako e se sve to odvijati. Ubrzo su poele da se dogadaju neke udne stvari. Poeli su nepodnoljivi problemi sa crnim makama. Te make nisu bile halucinacija, jer su od njih trpeli i nai susedi. Podelili smo saoseanje s nasto- jnikom susedne kue dok je metlom terao mnotvo crnih maaka s praga i prozorske daske. Rekao je kako u ivotu nije video toliko maaka i to tako uasnih primeraka. Strani smrad ovih ivotinja ispunio je itavu kuu. U to vreme su dva lana nae komune svakodnevno ila na posao. Isti smrad doekao ih je i u njihovim kancelarijama u dalekim etvrtima Londona. U poetku smo ovo proganjanje pripisivali prirodnim uzrocima, pa smo zakljuili da se u susedstvu nalazi enka make koja je za njih fascinantno privlana. Meutim, incidenti su sledili jedan za drugim i ispunili nas oseajem da dogadaji nisu bili sasvim uobiajeni i prirodni. Pribliavali smo sc proletnjem ekvinociju, koji je uvek teko razdoblje za okultiste. Atmosfera je bila napeta i svi smo se oseali vrlo nelagodno. Penjui sc jednog jutra nakon doruka na sprat, iznenada sam pri- metila kako mi se niz stepenice pribliava ogromna arena maka, dvaput vea od tigra. Izgledala je sasvim vrsta i opipljiva. Skamenjena, zurila sam na
108

trenutak u nju, nakon ega je ona nestala. Odmah sam shvatila daje to bio simulakrum ili misaona forma koju je projek- tovao neko koje posedovao okultne moi. Saznanje nije bilo naroito uteno, ali je ipak bilo drae od pravog tigra. Oseala sam se vrlo neugodno, pa sam zamolila jednu osobu iz zajednikog domainstva da mi se pridrui. Sele smo u moju sobu razmiljajui, a od spolja je dopiralo mjaukanje mnotva maaka. Pogledale smo kroz prozor niz ulicu i dokle nam je pogled dopirao, ulica je bila krcata crnih maaka, koje su sablasno zavijale usred bela dana. To je potrajalo sve do predveerja. Ustala sam. uzela svoju opremu i izvrila egzorcizam. Nakon toga ponovo smo pogledale kroz prozor. Nijedne make nije bilo na vidiku, niti smo ih ikada vie ponovo videlc. Najezda je prola. Preostale su samo make iz prirodne populacije. Proletnji ekvinocij u tom trenutku se nalazio nad nama. Moram naglasiti daje to za okultiste najvanije godinje razdoblje. Velike energetske struje plovile su unutranjim svetovima i bilo je vrlo teko njima upravljati. Ukoliko se u tom periodu jave astralne neprilike, one obino prerastu u oluju. Postoje takodc stvarni susreti koji se tada do- gadaju na astralnom planu i mnogi ih okultisti posmatraju izvan svog tela. Da bi se to postiglo, potrebno je dovesti se u stanje transa u kojem duh postaje slobodan i moe putovati. Uobiajeno je uzeti pri tom nekoga ko poznaje ove tehnike da bdije pored naputenog tela kako se ne bi dogodilo neko zlo. Obino, kada je okultni napad u toku, ovek tei da ostane budan po svaku ccnu, spavajui danju, a bdijui i meditirajui kad je sunce ispod horizonta. Na nesreu, u tom periodu bila sam obavezna da izvrim jedno takvo astralno putovanje. Moja je protivnica znala to isto kao i ja. Zato sam obavila najbolje pripreme koje sam mogla smisliti; sakupila sam grupu paljivo izabranih ljudi da formiraju zatitni krug i mesto operacije "zakljuala" uobiajenom ceremonijom. Nisam mnogo polagala na ovu ceremoniju jer je moja protivnica bila mnogo vieg okultnog ranga i mogla je proi kroz sve prepreke koje bih postavila. To me je, ipak, titilo od manjih neugodnosti. Metode ovih astralnih putovanja spadaju u visoke tehni ke postupke. Jezikom psihologije, to je autohipnoza uz pomo simbola. Simbol igra ulogu vrata nevidljivog sveta. Na taj nain trenirani sledbenik ne luta astralnim svetom poput nepozvane skitnice, ve ulazi i izlazi kroz njemu dobro poznata vrata. Zadatak moje protivnice nije bio teak, jer je znala vreme kad moram obaviti ovo astralno putovanje i kojim u se simbolom posluiti kako bih napustila svoje telo. Bila sam spremna na otpor, mada nisam znala koji bi on oblik mogao poprimiti. Ova astralna putovanja u stvari su vrlo jasni snovi u kojima ovek zadrava sposobnosti izbora, volje i rasuivanja. Moja putovanja uvek poinju zavesom simbolike boje, kroz ije nabore proem. Ovom prilikom, im sam prola kroz zavesu, ugledala sam protivnicu ili, drugim recima, poela sam je sanjati. Pojavila se u velianstvenoj ritualnoj odei njenog okultnog ranga. Zakrila mi je prolaz
109

govorei kako mi zabranjuje, na osnovu svog autoriteta, da se koristim tim astralnim putevima. Odgovorila sam kako nema pravo da mi zatvara astralne prolaze samo zato to je lino uvredena, i pozvala sam se na Unutranje Vode kojima smo obe bile odgovorne. Tada je dolo do sukoba dve volje. Pri tome sam imala oseaj da me je vrtlog podigao u vazduh i da sam se sruila s velike visine. Nala sam se u svom fizikom telu koje se nije nalazilo na mestu gde sam ga ostavila, ve na gomili predmeta u udaljenom ugl i sobe, koji je izgledao kao da je pretrpeo bombardovanje. Dobro poznatim fenomenom reperkusije, astralna bitka se prenela i na telo, koje je po sobi izvodilo vratolomije pa su lanovi grupe morali da sklanjaju delovc pokustva da se ne bih povredila. Bila sam prilino potresena ovim neprijatnim iskustvom. Shvatila sam da je najgore prolo i da sam uspeno izbaena sa astralnih pu- teva. Isto tako, postalo mi je jasno da ukoliko prihvatim ovaj poraz, moja okultna karijera bie zavrena. Ba kao to dete koje je zbaeno sa svog ponija mora odmah da ustane i ponovo uzjac, ako ga eli ikada vie u ivotu jahati, tako sam i ja znala da moram po svaku ccnu izvriti ovo astralno putovanje ako elim da sauvam svoje okultne snage. Zato sam rekla lanovima grupe da se priblie i ponovo formiraju zatitni krug, jer moram izvriti novi pokuaj. Pozvala sam Unutranje Vode i ponovo napustila svoje telo. Ovaj put otpor je bio mnogo slabiji, pa sam uspela da proem. Nakon vizije Unutranjih Voda, vratila sam se u svoje telo. Bitka je bila zavrena. Od tada vie nisam imala nikakvih neprilika. Kad sam se svukla pre odlaska u postelju, osetila sam da me leda jako peku. Gledajui se u ogledalu, utvrdila sam da su mi leda od vrata do struka izbrazdana, kao da su zaparana kandama divovske make. Ispriala sam ovu priu nekim svojim prijateljima, iskusnim okult- istima, koji su u odreenom periodu bili prisno povezani s ovom osobom. Rekli su mi daje ona bila dobro poznata po ovakvim astralnim napadima i da je jedna osoba posle svae s mojom protivnicom doi- vela iskustvo slino mome; bila je takoe iarana divovskim ogrebotinama. Ona je, meutim, nakon toga bila bolesna est meseci i nikada se vie nije vratila okultizmu. Postoji neobian epilog ovom sluaju koji moe, ali ne mora, imati neke veze s njim. Ve sam iznela priu o misterioznoj smrti koja se dogodila na ostrvu J jna, kako je nago telo nesretne devojke pronaeno na krstu izrezanom u zemlji. Nikakav uzrok smrti nije ustanovljen, a u slubenoj izjavi je stajalo daje smrt nastupila usled nezatienosti. Ali, ako je zaista zalutala, kako to daje dola da legne i umre na ovakav ritualan nain, a nije poginula u traenju izlaza? Zato je napustila kuu bez ijednog komada odee, zaogrnuta jedino crnom kabanicom? 1 zato je sa sobom ponela veliki no kojim je u zemlji izbrazdala krst? Poto sam je izgubila iz vida poslednje dve-tri godine njenog ivota, ne znam ta se u tom razdoblju dogadalo. Meutim, u vreme dok sam je jo viala, bila je povezana s mojom protivnicom.
110

Jedini tragovi pronaeni na njenom mrtvom telu bile su ogrebotine.

Metode odbrane od psihikog napada

FIZIKI ASPEKT PSIHIKOG NAPADA I ODBRANE
Potrebe za oprezom pri pretpostavci da je izvren psihiki napad - Uticaj zanemarene tvrde stolice - Otrovna arita - Provi I na dijagnoza i teenje fizikog stanja su osnovne pripreme - Svaki ozbiljan sluaj treba da nadzire kvalifikovani medicinski praktiar - Uticaj sredstava za spavanje - Uticaj mora i planina - Uticaj hrane - Delovanje srca i krvnog pritiska Delovanje dijete - Svaki psihiki rad rtva treba da izbegava. Razluili smo vie vrsta psihikog napada, opisali metode koje se mogu koristiti u njihovom izvoenju, a naveli smo takoe i razliite oblike zabluda, prevara i autosugestija koje mogu oteavati problem. Sada smo u poziciji da prodiskutujemo pitanje dijagnoza. Razmotrimo celo to pitanje s praktinog gledita. Zamislimo stranca koji je doao s priom o psihikom napadu: ta tada treba uiniti? Prc svega, moramo imati na umu veliku potrebu opreza u donoenju pretpostavke daje izveden psihiki napad. Psihiki napadi dogaaju se srazmerno retko. Ne smemo prihvatiti pretpostavku da smo suoeni s psihikim napadom sve dok nismo iskljuili sve ostale mogunosti. Ne tako davno naila sam na sluaj navodne opsednutosti, za koji se ispostavilo da sc radilo o zanemarenoj tvrdoj stolici. U ovom sluaju egzorcizam je uspeno sproveden ricinusovim uljem. Ako postoje ikakvi fiziki simptomi, pa makar to bilo bledilo i teko disanje, dijagnozu treba da postavi doktor. ak i ako u potekoama preovla- uju psihiki elementi, njihov uzrok moe biti fizike prirode. Otrovna arita su u stvari centri razgradnje, i kao takva, ona otvaraju vrata niim oblicima elementarnog ivota ija je uloga pomo kod razgradnje. Neistoe u krvi mogu zatrovati mozak. Nove izrasline ili ircvi mogu poremetiti njegove funkcije. Ove stvari moe prepoznati samo osoba koja poznaje telo. Uz iste ostale okolnosti, najbolja osoba u di- jagnostikovanju bie ona koja ima najvie iskustva, pri emu je jedino mesto gde se ovo iskustvo moe stei opta bolnica. tavic, ako stvari krenu loe, doktor je jedina osoba koja moe da vadi kestenje iz vatre, jer je njegov potpis punovaan pred vlastima. Pretpostavimo da se pokae daje pacijent lud, ta e nekvalifikovan praktiar uiniti s njime? U velikom delu sluajeva navodnog psihikog napada ispostavlja se da se radi o ludilu ili histeriji. Poetnu fazu ludila vrlo je teko otkriti, dok je histerija vrlo lukava i uverljiva. Doktor koji itavog ivota radi s ljudima mnogo e bre
111

prepoznati jedno od ta dva stanja nego laik koji se s njima nikad nije sreo. Moe se prigovoriti da je vrlo teko nai lekara koji e imati pozitivan stav prema okultizmu. Raspravljati na taj nain znai da nismo pravilno shvatili situaciju. Od doktora se ne trai da uestvuje u bilo kakvoj okultnoj operaciji, ve da potrai fizike uzroke bolesti i, ukoliko ih nade, da ih otkloni. Njega se nita vie ne tiu okultni postupci preduzeti radi olakanja stanja njegovog pacijenta od toga da li sam pripada crkvi koju pohaa njegov pacijent.

Ukoliko lekar ne nade nikakav dokaz organske bolesti, ili ako otkrije neku bolest poput proirenih vena, koja oito ne moe imati uticaja na mentalno zdravlje, moe se smatrati daje sluaj poloio prvi test i da je korisno nastaviti s psihikim istraivanjem. Ukoliko je sluaj teak ili ako su nevolje starijeg datuma, doktor e verovatno zakljuiti da je pacijent bolestan. ak i ako ne moe sa sigurnou da odredi ta nije u redu, nastavie s leenjem pacijentovog stanja. To je korisno, jer e time pacijentu porasti telesna kondicija, mentalna kontrola i otpornost. Preparate za spavanje treba po mogustvu izbega- vati. Ako to nije mogue, potrebno je da nad pacijentom dok spava bdije osoba koja zna da uva okultnu strau, a soba u kojoj spava treba da bude oiena i zapeaena, u okultnom smislu. Ako osoba koja boravi u astralu doivi okultni napad, ona obino bei u svoje telo i budi se kao iz none more, slino zecu koji bei u svoj brlog. Meutim, ako je san izazvan sredstvima za spavanje i neprirodno dubok, osoba se ne moe probuditi i ostaje zakljuana u astralu. Ovo je neto najgore to se u okultnom napadu moe poeleti. Kad se sredstva za spavanje pokau neophodnim, jer nije mogue neogranieno biti budan, spavaev uvar treba paljivo da motri na svaki znak koji pokazuje da li je spavanje postalo uznemireno snovima, i ako primeti mrmljanje ili trzanje, treba odmah da izvri neophodna proterivanja i da apue spavau u uvo umirujuc i ohrabrujue sugestije, kakve Kue preporuuje da se daju maloj deci. Jedna od najteih osobina psihikog napada je ta da je rtvu strah da spava jer se u snu osea bespomonom. Ko god je itao jezovitu Kiplingovu priu Kraj putovanja (The End ofthe Passage), moe se setiti kako rtva psihikog napada, opisana u njoj, uvek odlazi u krevet s ostrugama na sebi, iji je zadatak da je ubodu i probude ako tokom sna dode do borbe s nevidljivim neprijateljem. Postoji mnogo toga to se na fizikom planu moe uiniti za olakanje stanja osobe koja je psihiki napadnuta. Kad ve govorimo o moguoj ulozi doktora koji se bavi sluajem, razmotrimo te metode. Suneva svetlost je od izvanredne vrednosti jer jaa auru i ini je mnogo otpornijom. U ovakvim sluajevima ljudima se esto savetuje da podu na selo. Za rtvu okultnog napada to nije najmudrije initi, jer su elementarne sile mnogo sloenije izvan gradova. Stoga, ako osobi pre- ti nalet atavistikih sila, najbolje joj je drati se prebivalita l,udi. More je, takode,
112

elementarna sila koju je najpametnije izbegavati, jer je element vode intimno vezan s psihizmom. Velike vodene mase i visoke planine treba izbegavati pri izboru zdravog utoita za osobu koja pati od psihikih problema. Najbolje mesto su kontinentalne banje. Igre, fiziko vebanje, masaa i sve to poveava fiziku kondiciju izvanredno je korisno. Duge samotne etnje treba izbegavati jer uvek postoji opasnost od samoubistva. Osoba koja je rtva okultnog napada treba po svaku cenu da izbegava samou. Postoji i drugi vrlo jednostavan postupak koji prua veliko olakanje u sluajevima psihikog sukoba. Oito je da napad deluje preko psihikih centara. Zato svaki postupak koji zatvara ove ccntre prua odgovarajuu zatitu. Dobro je poznato da flegmatina osoba materijalistikih nazora moe bez poslcdica iveti u kui koja je opsc- dnuta duhovima, to senzitivnu osobu moe dovesti do ludila i naterati na samoubistvo. Takode je opte poznato da se psihiki rad ne moe obavljati s punim elucem, a da se najbolji rezultati postiu u vremc posta. Prema tome, zakljuak koji proizilazi iz ovih injenica bio bi da ako elimo da drimo psihike centre zatvorenima, ne smemo dozvoliti da nam eludac ostane prazan. Osoba koja je suoena s psihikim napadom ne bi trebalo da pravi pauze izmeu obroka due od dva sata. Izvcsni vani psihiki ccntri nalaze se u glavi. Jedan od najjednostavnijih naina kontrole njihove aktivnosti sastoji se u tome da se smanji dotok krvi u glavu. Ovo se uspeno moe izvesti kupanjem u to toplijoj vodi ili stavljanjem stopala u vruu vodu s goruicom. Sledei vaan centar je solarni pleksus. U njemu sc za vreme psihikog napada esto osea pritisak i bol. Velika boca puna vrue vode, tako daje i teka i vrua, poloena na solarni pleksus, koji je irine dlana a smeten izmeu trbune duplje i rebara, uspeno e otkloniti napetost u tom centru. U stvari, i sam pritisak bez topline pruie olakanje. Znam brojne sluajeve u kojima je jastuiem od tvrdog materijala, priljubljenim uz solarni pleksus pomou kaieva ili steznika, postignuto veliko olakanje. Povrh svega, dok je suoena sa psihikim napadom, osoba treba da prazni creva to je mogue ee, jer nita ne nanosi toliku tetu kao akumulacija tetnih materija u telu. Svi ovi jednostavni fiziki lekovi lako su dostupni. Oni nee dovesti do izleenja psihikih poremeaja, niti pruiti potpunu odbranu od psihikog napada, ali e pruiti veliko olakanje. Oni pomau rtvi time to joj u velikoj meri podiu otpornost, a smanjenjem pritiska poveavaju joj izdrljivost. U mnogim sluajevima psihikog napada po- beduje osoba koja due izdri. Razlog je taj to psihiki napad od strane ljudskog bia nije proces koji moe trajati neogranieno dugo zbog potrebe ulaganja vrlo velike energije. Postoji stara izreka koja upozorava: "Nikada ne radi velikom lopatom ako to moe obaviti i malom!" Fizike metode odbrane trae mnogo manje ulaganje
113

energije od psihikih metoda. Zato se njihovim maksimalnim korienjem tedi psihika energija. Zato se muiti sa isterivanjem elemenata zemlje upotrebom rituala, ako isto moemo uiniti tabletom? I pitanje dijete takode moramo ovde razmotriti. Rairena propaganda Teozofskog drutva uinila je da se vegetarijanstvo prihvati kao jedini ispravan vid ishrane u okultnom treningu. Ovo, meutim, nije tano. Zapadna ezoterina tradicija ne sadri vegetarijanstvo u svom sistemu, nego ui da ovek u ishrani hranom zemlje u kojoj se zatie treba da bude paljiv i umeren. Ja, lino, mislim da spoj okultizma i vegetarijanstva za Evropljanina nije dobar, jer rezultira hipersenzitivnou koja ivot ini vrlo tekim u naoj okrutnoj civilizaciji. Vegetarijanstvo treba u potpunosti poznavati i izvanredno dobro sprovoditi da bi bilo uspeno. Pored toga, veliki je postotak ljudi koji nisu u stanju da vare belanevine biljnog porekla, koje su mnogo tee za varenje od ivotinjskih. Samo nam iskustvo i eksperiment mogu pokazati da li je vegetarijanska ishrana prikladna za pojedinu osobu. Smetnje s varenjem nisu jedini pokazatelj neprikladnosti ovakve ishrane. Gubitak apetita, opadanje energije, gubitak teine ili smanjena izdrljivost mogu, ako se zanemare, izazvati hronino pogoranje zdravlja. Vegetarijanstvo moe u poetku sasvim odgovarati osobi, ali nakon odreenog perioda, pa i godina, lako moe izazvati bolesti kao to su neuritis, neuralgija, iijas ili neki drugi oblik nervnih patnji. Ovo je siguran pokazatelj da vegetarijanska ishrana nije dovoljna, ne zato to ne sadri neophodne prehrambene sastojke, ve zato to na metabolizam ne moe da ih asimilira pa oni izlaze iz tela nepreradeni. Kad god su psihike smetnje zakomplikovane pojavom neuralgijskih bolova, sklona sam pretpostavci da je uzrok ovog hipertrofiranog psi- hizma hronina neuhranjenost. U takvim sluajevima verovatno jc da e postupnim povratkom na hranljivu meovitu ishranu nestati hipersenzitivnost i nepoeljni kontakti formirani u periodu vegetarijanske ishrane, a kondicija se vratiti u normalno stanje. Promcnu dijete treba uvek vriti postupno, da ne bi dolo do poremeaja u varenju. Svako kod koga se jave psihike smetnje treba odmah da prekine svaku okultnu praksu i zameni sve uobiajene meditacije molitvama svoga detinjstva ili metodama Nove misli. Dok traju astralne nevolje, nije vreme za otvaranje psihikih centara. U ovakvim sluajevima treba se vratiti na fiziki plan i na njemu se odluno zadrati. U jednom starom broju Puncha (Harlekina) postoji slika koja, po mom miljenju, izvrsno izraava pravilan stav osobe koju mue psihike smetnje. Ispred starinske brane postelje sa stubovima i baldahinom stoji Ijutita ena a u ruci dri oklagiju. Ispod kreveta viri glava njenog mua, koji kae: "Ti me moe udariti, pa i namlatiti, ali mi ne moe slomiti muki duh, jer ja neu izai napolje." Ako se rtva okultnog napada koncentric na svetovne stvari, ona predstavlja vrlo veliki problem za svakog vcca. ta vctac treba da u ini ako sc, u vreme dok operie crnim umeem, njegova rtva nalazi u oblinjem bioskopu i kida od smeha
114

na raun lakrdija arlija aplina? Postoji stara izreka koja kae da se klin klinom izbija. Zato, ako ste u strahu od nevidljivih opasnosti, ponite da sc bavite nekim sportom.

DIJAGNOZA PRIRODE NAPADA

Fizika kondicija moe uzrokovati otvaranje psihikih centara - Deli- rijum - Problem dijagnoze - Nain pristupa - Upotreba psihometrije - Kako uzeti psihometrijski uzorak Vrednost astrologije - Kako sluati i beleiti istoriju bolesti - Kako otkriti laljivca Indirektan pristup - Taka korelacije - Uticaj mesta - Uticaj osoba - Potreba opreza pri odreivanju krivice - Istraiva trelxi da izvede nezavisnu dijagnozu i uporedi je s iskazima medijuma - Ogranienja psihometrije. Razmotrivi isto fizike uzroke psihikih smetnji, moemo sada doi do zakljuka o istinskim psihikim uzrocima. Uvek moramo imati na umu da ukoliko je otkrivena fizika bolest, ona ne odbacuje nuno psihiki faktor. Fizika kondicija, poput bolesnog stanja krvi, moe izazvati slabiji oblik psihizma i svoju rtvu dovesti u dodir sa zlim astralnim uticajima. Nauka to moe zvati delirijumom ili halucinacijama, ali za okultiste je to patoloki psihizam. Stanje ovih bolesnika okultisti mogu uveliko olakati zatvaranjem bolesnikovih psihikih centara ili iskljuivanjem zlih psihikih uticaja iz sredine u kojoj borave. Time e duhovi koje vidi biti aneoske, a ne demonske prirode, to e u njemu izazvati oseaj sree uniesto muenja. Psihiki ccntri, nasilno otvoreni pod uticajem bolesti krvi, zapaaju sve to dolazi u njihovo polje vizije. Zato treba osigurati da u njegovu blizinu ne moe doi nita osim onoga to je prijatno. Mi nc moramo u potpunosti biti u stanju da ga povuemo iz astrala, ali moemo barem osigurati da putuje njegovim sigurnim i prijatnim deloni. Ljudi ne znaju u kolikom se obimu i smeru delirijumsko lutanje moe kontrolisati aptanjem odreenih sugestija u uvo bolesne osobe. Moemo da pratimo bolesnog oveka na njegovim astralnim putovanjima i uinimo da u svojim vizijama uje na glas, a svojim znanjem otklonimo od njega zle pojave i usmerimo mu san u pravcu mira. Na poetku formiranja dijagnoze moramo odvojiti tri rairene vrste psihikih smetnji: one koje su nusproizvod fizike bolesti, one koje su posledica zle ljudske aktivnosti i one koje pripadaju ncljudskim uticajima. Pivu vrstu bi doktor lako trebalo da uo i ako, kako je ve savetovano, kao osnovnu pripremu prui pacijentu smirenje. Osim toga, on e takodc biti uspean u eliminisanju prevara. Naime, ljudi koji se kreu u krugovima koji se bave ljudskom psihom i poznaju tu terminologiju mogu da simuliu psihiki napad s
115

ciljcm da pozajme novac, steknu gostoljubivost, ili to mogu initi iz iste ljubavi prema notornostima. Ovo poslednje je mnogo ei motiv ljudskog zastranjivanja nego to se opte misli. Prevaranti vrlo brzo nestaju ili se oporavljaju kad im se zapreti fizikim remontom. One koji odlue da pokuaju, na sreu prilino brzo raskrinka osoba koja radi u ambulantnom delu opte bolnice. Dijagnoza koju okultista treba da postavi lei stoga u napadu ink- arniranog ili napadu neinkarniranog duha. Postoje dva na.na na koji on to moe uiniti. Oba postupka treba sprovesti, a rezultate upore- diti. Sluaj treba dati barem dvoma odvojenim medijumima na psi- hometrijsko ispitivanje, a on sam treba da donese svoju dijagnozu iskljuivo na osnovu istorije bolesti, interpretiranu u svetlu prvih principa. Velika je greka meati psihiko i nauno. Oni su u stanju da pobiju jedno drugo. Neka jedna osoba vri psihiko istraivanje a druga posmatranje. Osim toga, preduzmite temeljne mere opreza kako bi se izbeglo da rezultati vidovitog ispitivanja budu pokvareni sugestijom ili itanjem misli neke od osoba koja je povezana s ispitivanjem, a ve je formirala odredeno miljenje. Stoga je dobro uzorak za psihometrij- sko ispitivanje poslati medijumima na poetku okultnog istraivanja, pre nego to je formirano bilo kakvo miljenje. Nije ba tako jednostavna stvar pravilno uzeti psihometrijski uzorak. Videla sam oveka koji je nekoliko dana nosio u depu neiji pramen kose i predao ga na psihometrijsko ispitivanje. Pramen je bio toliko impregniran njegovim linim magnetizmom daje bio neupotrebljiv. Psihometrijski uzorak treba da bude neki objekt koji je potpuno proet vibracijama odredene osobe. Komad odee koju je u poslednje vreme obino nosila, pramen kose, dco nokta i slino, mogu nam posluiti pod uslovom da su paljivo uvani. Kristali, kao to je drago kamenje, uvaju magnetizam bolje od iega. Metali, bez obzira da li se radi o plemenitim ili ne, takode su dobri. Depni noi, na primer, dobro e zadrati magnet izam. Drvo, papir, vuna i pamuk su loi, a pogotovo vetaka svila. Prava svila i platno su dobri. Guma je neupotrebljiva. Staklo zadrava magnet izam zavisno od svog oblika. Ako je scc- no tako da prelama svctlosne zrake, moe biti vrlo dobro; ako je glatko i sasvim prozirno, poput prozorskog stakla, najee je neupotrebljivo. Kamen je dobar, zemljano posude slabo. Pomno izraivan predmet nije tako dobar kao priprost predmet. Na primer, markiski prsten nije tako dobar kao peatni prsten. to se pisama tie, ona mogu dovesti u zabludu jer esto sadre podjednaku koliinu magnetiz- ma primaoca kao i poiljaoca. Neki medijumi mogu da rade pomou fotografije to, strogo uzevi, nije psihometrijska metoda, jer se mentalna slika prizvana uz pomo fotografije koristi za prizivanje odgovarajue slike u reflektujuem eteru. Prilikom uzimanja psihometrijskog uzorka potrebno je biti vrlo paljiv jer se on lako kontaminira magnetizmom svakog ko njime rukuje, ko se nalazi u njegovoj blizini, pa ak i ako neko na njega zadubljeno usmeri svoje misli. Na primer, ako
116

dok pakujete kakav uzorak za slanje razmiljate o problemu koji on predstavlja i stvorite svoju linu teoriju, psihometrista moe uhvatiti vau misaonu formu umesto da ita stanje osobe kojoj predmet pripada. Materijal koji se koristi za pa- kovanjc ne sme biti magnetian. Znam za sluaj u kom je medijum rekao za odredeni ukras da pripada bolniarki ili nekome ko ima veze s bolnicom. U stvari, nije pripadao nijednoj takvoj osobi, ve je bio za- pakovan u hirurku vatu. Kad pakujete psihometrijski uzorak, radite to to bre i sa to manje uzimanja u ruke. Uzmite komad "devianske M svile, bele ili crne, dovoljno velik da u njega moete umotati predmet. Prekrijte predmet svilom i brzo napravite zaveljaj rukujui preko svile. U okultnom smislu, "deviansko" znai da neto nikada prc nije korieno za bilo kakvu drugu svrhu. Na primer, nije dobro za ovu svrhu koristiti komad stare odee ili jastunicu. Predmet koji nije prikladan da se njime rukuje na opisan nain moe se uzeti pomou hvataljke za eer ili pomou vrha makaza i paljivo poloiti na svilu u koju se umota. Za- pakujte umotani predmet u drvenu kutiju, sigurni daje i materijal koji oblaetc takodc "devianski". Ne treba se osloniti na iskaz jednog me- dijuma. Uzorke treba poslati barem dvojici. Takodc je dobro da prilikom slanja uzoraka, a pogotovo prilikom slanja podataka o satu roenja za izradu horoskopa, ne dozvoliti da se sazna za ime vlasnika. Postoji, naime, mogunost da postanete rtva traa. Astrolozi su previe skloni praksi da razmenjuju astroloke karte i diskutuju o njima. Upoznala sam se s nekim neprijatnim dogaajima koji su se desili na ovaj nain. Horoskop koji izradi osoba koja razume njegovo delovanje od velike je vrednosti, jer poloaj planeta u nebeskim kuama ne pomae samo pri formiranju dijagnoze ve je i vrlo vaan vodi u Iccnju. Zato je najbolje objasniti astrologu prirodu sluaja i vrstu informacije koju elimo, kako bi mogao prouavati kartu u eljenom pravcu. Horoskop je za okultnog terapeuta isto to je rendgenski snimak za doktora. U oekivanju ovih izvetaja, dok duh okultiste nije jo pod njihovim uticajem. treba postaviti svoju nezavisnu dijagnozu. Da bi to uradio, sa svojim pacijentom treba da obavi barem dva razgovora. U prvom razgovoru od njega treba uti istoriju sluaja, dozvoljavajui pacijentu da prikae injenice sa svog gledita, bez usmeravanja njegovog izlaganja i propratnih pitanja. im pacijent ode, operator treba da zapie istoriju sluaja sa svim detaljima kojih se moe prisetiti. Krajnje je nepoeljno uzeti u pacijentovom prisustvu notes i beleiti, jer ga to ini nervoznim i jer osea da e, kako bi to rekao sudija za prekraje, "sve to kae biti zapisano i i'potrebljcno kao dokaz protiv njega". U pripremi za sledei razgovor, okultista treba paljivo da proui svoje zabeleke i jasno zapamti pojedinosti i sled prvih pacijentovih iskaza. Sada je trenutak da se pacijentu postave pitanja o protivrenim i nepotpunim izjavama. Ovim postupkom otkrie se laljivac, bio nam- eran ili histerian, bre nego na bilo koji drugi nain, jer e se neslaganje njegovog drugog iskaza s prvim lako uoiti.
117

Ukoliko on govori istinu, oba iskaza e se podudarati, a ako je injenice iskrivio, ubrzo e doi u sukob sa samim sobom. Zapamtite da radite s osobom koja je po svojoj naravi donekle ili medijum ili neurotiar, a vrlo esto oboje, i da e vae dranje prema njoj, pa ak i vae neizreene misli, duboko delovati na nju. Ako takva osoba osea da sumnjate u istinitost njenih reci, izgubie samopouzdanje i poee da misli da njeno iskustvo moe, na kraju krajeva, biti proizvod vlastite mate. Konano, osoba e potisnuti stvari koje mogu biti nezamenjive s dijagnostikog gledita. Ovaj izliv vanih i nevanih detalja posluie u potrazi za kljuevima reenja. Postoje odredeni vidljivi znaci kojih se elite domo i kroz pacijentovo izlaganje, ali ne treba mu dozvoliti da shvati ta traite. Ako ste stekli njegovo poverenjc, bie vrlo sklon da prihvati vae gledite, pa ako primeti da ste formirali bilo kakvo miljenje, podsvesno e iskriviti injenice, tako da e se one podudarati s vaim miljenjem. Ne dozvolite mu da pretpostavi na ta ciljaju vaa pitanja i tada ete od njega dobiti nepristrasan odgovor. Da biste u tome uspeli, nemojte mu postavljati serije pitanja kojima se razjanjava odredeni detalj. Verovatno e biti vie pojedinosti o kojima e vam biti potrebne informacije. Zato postavljajte pitanja u vezi sa pojedinim detaljima naizmenino. Na primer, ako sumnjate da nevolje potiu od kue u kojoj va pacijent ivi, poslednja stvar koju treba uiniti jeste da probudite njegove sumnje u tom pogledu. Postoji, naime, mogunost da ste na pogrenom tragu. Pa ak i ako moete dokazati da ste u pravu, ne treba da ga upoznate s injenicama sve dok niste spremni za akciju jer ete mu, potkrepljivanjem njegovih strahovanja, poveati patnje. Ako sumnjate da polnost ima udela u njegovim nevoljama, a on shvati tendenciju vaih pitanja, odmah e zatrpati svoje tragove i vrlo teko ete uspeti da utvrdite injenice. Meutim, ako njegove sumnje nisu probuene, on e se lukavom i iskusnom ispitivau, koji mu se indirektno priblii, otkriti a da toga ni sam nije svestan. Prilazei mu posredno, ne samo da ete doi do stvarnih injenica, ve ete potedeti i njegove oseaje.

U prouavanju istorije sluaja vi elite pronai vezu izmeu psihikih iskustava vaeg pacijenta i prilika u kojima on ivi. Datume i mesta deavanja treba zato ustrajno traiti. Kad i gde poinju nevolje? Dobivi to je mogue detaljniju informaciju o datumima i mestima zbivanja, potraite u njima eventualne okultne znakove. Paljivo pri- beleite datume, potraite ih u efemeridama za odreene godine, pa razmotrite kakav je poloaj mcseca i planeta u odnosu na njih. Pogledajte padaju li datumi na ili oko ravnodnevica ili zenita. Zabeleitc u koje dane nedelje su se navedeni dogaaji desili. Ako otkrijete da su se sve krize dogodile etvrtkom ili oko proletnje ravnodnevice, ili za vrerne punog mescca, imaete dco informacija koje su od velikog znaaja. Sve u svemu, moete biti sigurni u jedno, a to je da u
118

sluaju koji obraujete igraju ulogu nevidljive psihike struje. Treba potraiti i informaciju o mestu ili mestima na kojima su se pojedine krize dogodile, a prvenstveno okolnosti koje su pratile njen prvi napad. Izuzetno je korisno, ako je to mogue, posetiti navedeno mesto i doiveti njegovu atmosferu. Takoe se mnogo toga moe saznati ako se poseti mesto gde pacijent ivi. Prikupivi sve geografske informacije koje su vam dostupne, paljivo ih prouite na vrlo uveanoj vojnikoj karti. Ova i sve druge vane eljene informacije mogu se Iako pronai u svakoj javnoj knjiari. Zabeleitc da li u blizini posmatranog mesta postoje ostaci neke drevne graevine i, ako postoje, kako je kua poloena u odnosu na njih. Pogledajte ne samo da li je kua smetena u blizini takvih ruevina, ve i ne lei li na pravcu koji spaja ostatke dveju takvih graevina. Prouite istoriju tog podruja i u njoj potraite dalje informacije. Ostaci rimskih graevina esto su uzrok nevolja. Razlog tome su neki vrlo udni kultovi koje su sa sobom donele rimske legije u vremc propadanja Rima. Moe se sumnjati i na druidske ruevine ukoliko se kua nalazi u njihovoj neposrednoj blizini. Potraite u kui bilo kakve neobine predmete kao to su slike boanstava primitivnih kultova ili varvarsko oruje. Sasvim je mogue da su za njih vezani snani cle- mentali. Potrudite se da uoite da li nevolje pokazuju znakove slabljenja kad pacijent ode na drugo mesto. Ukoliko je odgovor potvrdan, moe se sa sigurnou smatrati da su lokalne prilike uzrok nevoljama. Meutim, ukoliko je odgovor negativan, to ne znai daje uzrok problema neizbeno druge prirode. Umesto samog mesta, izvor nevolja moe biti i neka osoba koja na tom mestu ivi. Nikada ne zaboravite da su u velikoj veini sluajeva psihike neugodnosti posledica neijeg tetnog ustrojstva prc icgo namerne zloupotrebe okultnog znanja. Budite vrlo oprezni u prihvatanju poslednje mogunosti, jer je ova pojava srazmerno retka. Pa ak i ako se zna da osoba na koju : e sumnja poseduje okultna znanja i da je netrpeljivo raspoloena prema vaem pacijentu, ne mora nuno znaiti da je napad svestan i nameran. On moe biti nesvestan i refleksan. Sasvim je jasno da bi okultista trebalo da poseduje dovoljno snanu kontrolu nad svojim psihikim moima kako bi ih spreio da deluju nezavisno od njegove volje i svesti. To, meutim, nije uvek sluaj. Ljudi se nalaze na najrazliitijim stupnjevima razvoja. Osim toga, uvek postoji teak period izmeu buenja viih snaga i njihovog dovoenja pod punu kontrolu. Potrebno je takoe prouiti prirodu snova i saznati da li pacijenta mue none more, nezavisno od bilo kojeg oblika okultnog napada. Isto tako, potrebno je utvrditi da li je dotina osoba nekada imala kakvih drugih psihikih iskustava i, ako jeste, kakve su prirode ona bila. Na kraju treba paljivo prouiti sve osobe s kojima se pacijent drui da bi se vidclo nisu li neke od njih medijumi ili studenti okultizma. Meutim, budite vrlo paljivi kako ne biste izazvali sumnje kod neke od osoba, sve dok ne posedujete konane dokaze. To je neophodno uiniti kako biste zatitili pacijenta. Zapamtite da
119

uvek postoji mogunost da ste pogreiii. Nedavno se u novinama mogao proitati lanak o oveku koji je izvrio samoubistvo nakon to mu je doktor sa- optio da ima organsko oboljenje srca zbog ega se ne bi smeo oeniti s devojkom s kojom je ve bio veren. Pri obdukciji lea ustanovljeno je da mu je srce bilo potpuno zdravo. Zamislite kako se oseao ovaj doktor koji je izrekao tako nepromiljenu dijagnozu. Osoba koja je ve izbezumljena psihikim napadom plai se i sopstvene senke. S njom treba postupati s najveom panjom i oprezom. Budite vrlo obazrivi u iznoenju svojih sumnji, sve dok one nisu uvcrljivo dokazane. Kad je sve reeno i uinjeno, glavna je stvar lcenje a ne objanjavanje. Od male je koristi za vaeg pacijenta bacanje krivice na nekoga ili neto dok se stvar ne moe resiti. Mnogo je gore usmeriti njegove sumnje na odreenu osobu u njegovoj sredini, od koje se ne moe skloniti, nego pripisati nevolje neidentifikovanim psihikim uticajima. emu slui mudrost kad si srean ako si neznalica - izreka je koja je tanija na polju psihe nego igde drugde. Nikada pacijentu ne otvarajte oi za opasnosti protiv kojih mu nc moete pruiti efikasnu zatitu. Hirurg koji se sprema da operie pokriva svoje instrumente krpom kako ih pacijcnt ne bi video. Mudar okultista ini isto. Ne zaboravite da je za neupuenog, nevidljivi svet uvek sumnjiv. Poto ste sproveli ispitivanje na nain prikazan na prethodnim stranicama, prikupietc dovoljno materijala za istraivanje. Paljivo potraite vezu izmeu uzroka i posledice. Zabeleitc svako eventualno pogoranje vezano za neki dogaaj, mesto ili osobu. Prouite, tako- de, razliite karakteristine primere koje sam navela u prethodnim poglavljima i potraite slinosti sa sluajem koji istraujete. Obratite panju na data objanjenja i vidite bacaju li togod svetla na problem, odnosno sugeriu li put kojim ispitivanje treba nastaviti. Ovako postupajui, treba da doete do ogledne dijagnoze. Ukoliko se ona potvrdi nalazima medijuma kojima ste poslali uzorke na psihometrijsko ispitivanje, moete biti sigurni da ste na pravom putu i moete nastaviti s radom. Zapamtite da od medijuma, iako bi njihovi iskazi trebalo da se slau u glavnim takama, ne moete oekivati potpunu podudarnost, do u detalje. Oni posmatraju sloenu fotografiju itavog pacijentovog ivota, na kojoj je toliko toga smeteno da nijedna osoba nije u stanju da sve sagleda. Pojedinosti u kojima se njihovi iskazi podudaraju mogu se smatrati dokazanim, ali zato, one koje jedan vidi a drugi nc, ne moraju nuno biti lane.

METODE ODBRANE I
Neiniciruna osoba i egzorcizam - ienje psihike atmosfere - Oslobaanje od magnetizma - Tekua voda - Sluaj s kanalom - Elektricitet i bakte- riologija - Formula za pripremanje
120

svete vode - Fiziki fenomeni - Kako spreiti materijalizacije - Eterina magija Istoka Potrebne mire opreza - Odbacivanje nusprodukata tela - Stvari koriene u cniOj magiji Ustreba belog luka za ienje. Piui za iroku publiku o metodama upotrebljivim u borbi protiv psihikih napada, prisetila sam se onih izvrsnih prirunika iz medicine i hirurgije koje je ministarstvo trgovine, zajedno s ormanom lekova, kako bezopasnih tako i opasnih, namenio kapetanima brodova. Kada dode do nevolje, dobar kapetan proita poglavlje za koje veruje da obraduje dotini problem i zatim postupa onako kako najbolje ume. U ovakvim prilikama lini faktor je vrlo znaajan. Isto je i u radu s psihikim nevoljama. Potrebno je bogato iskustvo za postavljanje dijagnoze, a posebno trenirane sposobnosti i posebno razvijene snage neophodne su u borbi s moguim neprilikama. Po svojoj prirodi, ova knjiga je u znatno veoj meri prirunik za dijagnostikovanje nego rasprava o lecnju bolesnog stanja. Kao to snane droge mogu biti korisne u rukama strunjaka a pogubne u rukama laika, moramo takodc imati na umu daje slino i sa snanim okultnim formulama koje za svoju upotrebu trae odgovarajuu osposobljenost. Naprotiv, formule, koje bez razlike koriste i neupueni, mogu izgubiti svoju snagu i postati neupotrebljive. Popularna zakletva koju je Dord Bernard o uveo u uglaeno drutvo kroz svoje delo Pigmalion, otrcani je ostatak nekada mone zakletve "nae Gospe". Identini sluajevi ne postoje. Jasni, tipini sluajevi su prava retkost i dragocenost. Zdrav razum, prirodna nadarenost i iskustvo su najbolje oruje egzorcista. Nakon to je postavio dijagnozu i odluio da nastavi s obradom sluaja, egzorcista treba da izvri tri radnje: mora obnoviti auru svog pacijcnta, oistiti psihiku atmosferu u kojoj boravi i prekinuti vezu sa snagama koje su izazvale nevolje. Ove tri stvari meusobno su zavisne i nijedna od njih nije vanija ili manje vana. Gotovo je nemogue izleiti oteenu auru ako niste oistili atmosferu, niti e atmosfera due vreme ostati ista ako niste u stanju da prekinete kontakte s uzronikom nevolja. Teorijski je idealno prvo prekinuti kontakte. Naalost, u stvarnoj praksi potrebno je prilino mnogo traganja dok se ne nade krivac, a kad je ve pronaen, potrebno je uloiti mnogo napora da se kontakt prekine. Uz to je potrebno neto uiniti da pacijent ne klone. Egzorcista treba lino da oisti atmosferu u kojoj c izvriti rad. Ili, ako se rtva napada sama brani, on joj mora pruiti privremenu odbranu dok se sama na nju ne skoncentrie. Prva stvar koju je potrebno uiniti kad se radi o psihikom napadu jeste privremeno oistiti atmosferu. Time se dobija na vremenu koje je potrebno pacijentu da obnovi svoje odbrambene snage. Ovo se mnogo lake postie kroz organizovan ritual nego samom snagom volje. Svaki in obavljen s odreenom namerom postaje
121

obred. Tako npr. kupanje moemo shvatiti kao puko pranje tela. U tom sluaju oistiemo samo telo i nita vie. Moemo, takode, kupanje shvatiti kao oblik ritualnog pranja. U tom sluaju njegova delotvornost nadilazi fiziki plan. Obavljamo, stoga, odreene fizike radnje koje ne predstavljaju samo postupke ienja eterinih stanja, ve takode i sredstvo direktnog delovanja na astralni plan putem imaginacije, koja predstavlja vrlo mono oruje u svim magijskim operacijama. Fiziki objekti bivaju impregnirani eterinim zraenjem koje zadravaju neko vreme, slino kao to e i no zadravati zadah luka i za- pahnuti sve to se njime scc. Ovo zraenje, koje se po okultnoj terminologiji naziva i magnetizam, snano deluje na sve senzitivne osobe koje se nadu u dodiru s njime. Ima istine u starom verovanju da stavljanje obue na sto donosi nesreu. Podjednako je neprcporuljivo odlagati na krevet odeu u kojoj izlazimo napolje. Ne znate kome ste u autobusu ili tramvaju oeali rame. Zato onda dozvoliti da neiji magnetizam kontaminira vau postelju? Na nau sreu, magnetizam je vrlo nestalna sila i, mada u poetku moe biti snana, vrlo brzo oslabi ukoliko nije namerno kreirana putem rituala. Stranu atmosferu koja okruuje rtvu psihikog napada i koja proima sve predmete koji joj pripadaju nije teko ukloniti, bez obzira to e se ona uskoro ponovo formirati ukoliko nije potisnut i uzrok psihikog napada. Najefikasniji postupak uklanjanja ovog magnetizma sastoji sc u tome da rtva ode na neko novo mesto, ne nosei sa sobom nita od linih predmeta. Ali ovo je veini ljudi nedostupno. Na sreu, postoje i drugi naini koji nam omoguavaju da postignemo eljeni cilj gotovo jednako efikasno. Ako je ikako mogue, privremeno sklonite rtvu psihikog napada na drugo mesto. Neka sa sobom nosi to manje stvari, a na put neka ide u novoj odei ili u odei koja je netom stigla sa ienja. Nadalje, neka tokom itavog boravka uva u tajnosti mesto gdc sc nalazi, do te merc koliko je to dotinoj osobi izvodljivo. Postoji staro verovanje koje kae daje mogue osloboditi se veti- ce prelazom preko tekue vode. Po mom linom miljenju, mnoga od ovih starih narodnih verovanja temelje se na stvarnim injenicama, bez obzira u kolikoj s i meri obavijena praznoverjem. Jednom prilikom doivela sam neobino iskustvo koje potkrepljuje moju tvrdnju. Spremala sam se da uestvujem u jednom vanom delu okultnog rada za koji sam unapred znala da e biti izvesnih otpora. Prijateljica koja je takode bila ukljuena u istu stvar zamolila me je da zajedno veeramo u predveerje predviene operacije. Obe smo bile svesne napete atmosfere, pa mi je sugerisala da ne idem kui ve da provedem no u njenom stanu i da nikome ne javljam gdc sc nalazim kako bismo skre- nule napad s pravog puta. Ovaj potez nije u potpunosti uspeo pa smo provele prilino napornu no. Narednog dana oseala sam znatnu psihiku napetost. Da bih se osveila, odluila sam da do ugovorenog mesta
122

otpeaim preko Hajd parka. Kad sam prela dco puta, iznenada sam osetila da je napetost popustila i bez smetnji sam mogla da se prihvatim posla. Ispriala sam prijateljici ovo iskustvo, a ona me je upitala za mesto na kome sc to dogodilo. Potraile smo ga na karti i ustanovile da sam u tom trenutku upravo prela iznad kanala kojim otie suvina voda iz serpentine. Do tada jo nisam znala za staro verovanje u vezi sa tekuom vodom, niti sam znala za postojanje kanala. Ipak, oseaj olakanja bio je toliko jak da sam ga se setila kad sam ponovo srela prijateljicu i bila u stanju da odredim mesto na kome se to dogodilo. Posedujemo vrlo malo stvarnog znanja o ovim suptilnim silama koje lee u osnovi kako okultnog napada, tako i duhovnog leenja. Ipak, imamo dovoljno razloga da verujemo kako je njihova priroda vrlo bliska prirodi elektriciteta. Ove sile nisu mrtve, ve u sebi sadre neto nalik na ivot, premda u njegovom niem obliku. Na osnovu linog iskustva mogu rei da ako se koristimo kombinovanom analogijom elektriciteta i bakteriologije, u prilinoj sc meri pribliavamo stvarnim injenicama. U svakom sluaju, prilazimo im toliko blizu koliko to dozvoljava nae trenutno poznavanje ovog problema. Drugim recima, ako postupamo kao da misao poseduje kombinovana svojstva elektriciteta i bakterija, imaemo, u nedostatku potrebnog znanja i stvarnog vienja, dovoljno preciznu metodu upravljanja navigacijom. Razmotrimo li te razliite metode koriene u narodnim magijama svih epoha i rasa, videemo da su one u saglasnosti sa ovim hipotezama. Tekua voda, kao sto znamo, poseduje specifina elektrina svojstva, iji se efekat moe videti na vilinskim raljama u rukama senzi- tivnih osoba. Kakva god bila ta sila koja delujc na raljara, verovatno je iste prirode kao i ona koja deluje u okultnom napadu. tavie, kad se setimo da e tekua voda prekinuti trag psu tragau, jednako efikasno kao to bi to uinila navodnoj vctici, ne moramo sebe smatrati praznovernima ako ispitujemo stara narodna predanja i beleimo rezultate. Voda je, ponavljam, sredstvo ienja. Ona se koristi u crkvi u ritualu krtenja kao i za pripremu mesta na kome okultista namerava da izvede ceremoniju. Strogo uzevi, u tako pripremljenoj vodi treba da bude i malo soli. Kad svetenik priprema svetu vodu, bilo za krtenje ili za kropionicu, on snanim zazivima posveuje i so i vodu. Za okultistu so predstavlja simbol elementa zemlje. Ona je uz to kristalne strukture, a kristali, u svojim razliitim oblicima, primaju i zadravaju eterini magnetizam bolje od iega. Voda je, s druge strane, simbol psihike sfere. Unutar ove dve sfere skoncentrisan jc najvei deo okultnog zla. Velika je retkost da spiritualno zlo uspe da dosegne do kraljevstva vazduha, sfere duha, ili kraljevstva vatre, sfere due. elimo li doi u dodir s odredenom sferom, ili na njoj operisati, koristimo se odgovarajuim medijumom, supstancom koja pripada dotinoj sferi. Prema tome, rastvor soli u vodi daje bolje rezultate nego to bi ga odvojeno dali so
123

ili voda, jer nam on omoguava da jednim inom obuhvatimo cclo podruje moguih operacija. Moe biti zanimljivo napomenuti, u vezi s magijskim svojstvima kristalnih materija, da se kristali koriste i u radio-aparatima za hvatanje finih vibracija etera. Jo smo jednom vrlo blizu nae clektro-bakterioloke analogije. Kad hoete da prekinete neeljeni psihiki kontakt, izuzetno je dobro okupati se u vodi koja jc za tu svrhu posebno posveena, pre- obuete se u novu, ili barem istu odeu i, ako je ikako mogue, preselite sc u drugu sobu. Ukoliko ovo poslednje nije izvodljivo, postavite krevet u novi poloaj, vodei rauna da lei pod razliitim uglom u odnosu na prethodni poloaj. Da budem jasnija, ako ste imali obiaj da spavate s telom poloenim u smeru sever-jug, namestitc krevet tako da sada leite u smeru istok-zapad. Sledee molitve mogu se koristiti za blagoslov soli i vode: "(Uperivi kaiprst i srednji prst na so.) istim tebe, bie zemlje, uz pomo ivoga Boga (+), uz pomo svetoga Boga (+), da bih bio ist od svih zlih uticaja po Imenu Adonai, koji je Gospodar Anela i ljudi. (Ispruite ruku iznad soli.) Bie zemlje, ljubi Stvoritelja. U Ime Boga, Oca Svemoguega, Stvoritelja neba i zemlje, i Isusa Hrista, Sina Njegovoga, Spasitelja naega, posveujem tebe ( + ) u slubu Bogu. u Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amin. (Upravite kaiprst i srednji prst prema vodi.) istim tebe, bie vode, uz pomo ivoga Boga ( + ), uz pomo svetoga Boga (+), uz pomo svemoguega Boga ( + ), da bih bio ist od svih zlih uticaja po Imenu Elohim Sabaot. koji je Gospodar Anela i ljudi. (Ispruite ruku iznad vode.) Bie vode, ljubi Stvoritelja. U Ime Boga, Oca Svemoguega, Koji stvori nebeski svod usred voa i, Isusa I Irista, Sina Njegovoga i Svetoga Duha. Amin. (Sipajui so u vodu.) Mi tc molimo, o Boe, Gospodaru Neba i Zemlje, i svega to je na njima, vidljivo i nevidljivo, da isprui desnu ruku Svoje moi nad ova bia elemenata i uini ih svetima po svom svetom Imenu. Daj da nam ova so bude za zdravlje tela a ova voda za zdravlje due. i da uspeju da proteraju s mesta gde se upotrebe svu snagu nesree i svaku iluziju i varku zla. po Isusu Hristu, Spasitelju naemu. Amin." Ovako posveena voda moe se upotrebiti za kupanje, za pravljenje znaka krsta na elu i za osvetavanje mesta gde boravimo. Kad je koristimo na ovaj nain, moe se izgovoriti sledea molitva: "Po Imenu koje je iznad svakog drugog imena, i po snazi Oca i Sina i Svetoga Duha, isterujem sve zle uticaje i seme zla. Polacm na njih snagu Hristove Svete Crkve, da budu vezani snano kao lancima i baeni u spoljnu tamu, kako ne bi uznemiravali sluge Boje." Pri pokazivanju na so, odnosno vodu, kao i pri izvo enju znaka krsta ( + ),
124

kaiprst i srednji prst su isprueni, a domali i mali prst savijeni prema palcu, pri emu palac lei na njihovim noktima. Kad je kod blagoslova soli i vode ruka ispruena, ona stoji horizontalno, prsti su spojeni i paralelni, a palac je ispruen i stoji pod pravim uglom u odnosu na kaiprst. Ako se u radu javljaju okultne sile sposobne da proizvedu fizi ke fenomene, vrlo je preporuljivo sprovesti odgovarajue mere kako bismo spreili pojavu materijalizacijc. Fizikih fenomena ima nekoliko vrsta. Javljaju se u vidu buke, obino kripanja i muklih udaraca ili, to je mnogo rede, kao zvonjava i jecanje. Ako se uju stvarne reci, postoji sumnja da sc radi o slunim halucinacijama, jer se u odsustvu medijuma duhovne poruke primaju duhovnim uvom a ne preko slunih ivaca. Moe se videti i svetlost koja se obino javlja u obliku nejasnih lopti magliastc svetlosti koje se kreu poput mehuria sapunice. Mogu biti raznih dimenzija, od veliine toka do est i vie stopa u preniku. Medijumi su obino u stanju, u ovim sferama mutne svetlosti, videti slike ljudi ili ivotinja. Ponekad se mogu zapaziti sivobeli oblaci koji se sa poda diu u obliku dimnog stuba. Oni su obino vezani za jedno mesto i ne kreu se po prostoriji kao to je to sluaj sa svetlosnim kuglama. Takvo kretanje dogada se unutar samog stuba i nalik je vrtlogu dima uhvaenom pod au. Mnogo se rede moe os- etiti specifian miris, a jo rede se javljaju prakaste materije ili sluz. Takode, lagani objekti mogu se prevrnuti ili leteti po sobi. Postoje neke materije za koje se iz iskustva zna da efikasno spre avaju kondenzovanje eterine energije. Posveena so, otopljena u vinskom siretu i u tanjiriima rasporedana po sobi, uspeno je sredstvo protiv slabijih sila. Za snanije sile najbolje je koristiti azotnu kiselinu koja se u maloj koliini ulije na tanjiri i izloi vazduhu. Da ne bi dolo do nesree, najbolje je daje koristimo jako razredenu. Delotvo- rnost kiseline ne zavisi od njene koncentracije ve od brzine isparavanja, koja je jednaka za razredenu i koncentrisanu kiselinu. Na koji se nain ovo odvija, nemam nikakve ideje, ali njegova vrednost dobro je poznata medu eksperimentatorima psihikih sadraja. U savremenoj Evropi, koliko mije iz iskustva poznato, isklju ivo se koriste mentalne metode okultnog napada. One se sastoje u delovanju duha na duh, pri emu na fiziko stanje deluju usput. Na Istoku i medu primitivnim narodima dolaze do izraaja i drugi aspekti. U primitivnim uslovima ivota i na neobraenim zemljitima koriste se mnogo eteriniji vidovi magije. U ovim eterinim operacijama potrebne su odredenc materijalne supstance, pri emu se koristi magnetizam vezan za njih. Pramenovi kose, komadii nokta, odbaena odea, kao i predmeti zajednike upotrebe sadre ljudski magnetizam. Zato, kod odbacivanja ovakvih stvari, treba paziti da dospeju na sigurno mesto. Ostatke kose i noktiju treba odmah spaliti, a odeu pre odbacivanja treba ostaviti barem tri dana na otvorenom,
125

da se suna i zrai. Magnetizam e se mnogo bre raspriti ako komade odee ostavimo na zemlji, pogotovo ako je zemlja svee prekopana, nego da ih okaimo na konopac. Jednako se postupa i sa nametajem. Stolica na kojoj se obino sedelo, a pogotovo leaj, treba pre odbacivanja temeljito prove- triti i osunati. Iste merc opreza korisne su i ako smo kupili kakav korien predmet. Posebnu panju moramo posvetiti odbacivanju izmeta i mokra e. Ovo je najbolje prepustiti poverljivoj sluavki, pri emu se treba obilno koristiti dezinfekcijskim sredstvima i dezodoransima. Treba voditi rauna da se sprei svaka mogunost da se neko od domorodaca domogne vaeg sveeg sekreta. Nakon to je sekret izgubio svoju prirodnu toplinu, njegova magijska vrednost naglo pada. Prljava maramica ili upotrebljeni zavoj za rane predstavljaju takode efikasnu magnetnu vezu, kao uostalom i sve drugo to nosi bilo kakav trag proizvoda ljudskog tcla. Meutim, i kad nije u pitanju psihiki napad, dve stvari su vrlo cenjene u okultnoj praksi. To su sperma i menstrualna krv. Prva se koristi u ritualima plodnosti, a druga u odredenim oblicima evokacije. Do ovih je supstanci u nerazvijenim zemljama vrlo teko doi, jer ih uroenici, poznajui njihovu vrednost, vrlo briljivo uvaju. Za razliku od njih, mem-sahib nita ne sumnja i dozvoljava da prljav ve i oosteljina dou u ruke peraa vea koji tada s njom moe raspolagati po volji. Zadovoljna je kad joj se ve krajem ncdclje vrati ist i neoteen, a da ni ne pomisli ta se radi sa vodom u kojoj je ve opran. U mnogim delovima sveta prodaja ovih magijskih supstanci predstavlja osoblju perionica unosan oblik dodatne zarade. U Evropi su menstrualna krv i izmet deo materija koje se koriste u crnoj misi u obliku hostije, koja se dobija meanjem sa peninim branom. Dobra stara metoda uklanjanja loe psihike atmosfere iz kue, jedna od onih za koje iz iskustva znam da su efikasne, sastoji se u tome da se beli luk prospe po kui, ostavi tako preko noi, a zatim pokupi i spali. Medu seoskim stanovnitvom, ponekad, kad se oekuju neeljeni posetioci, luk se stavlja u vazu na okvir kamina, kao da se radi o lukovici zumbula, a im posctioci odu, sveano se spali u kuhinjskoj vatri. Veruje se, naime, da luk ima stvojstvo upijanja tetnog zraenja. Zanimljivo je spomenuti da je u jednom rudniku uglja rudarima bilo zabranjeno da za ruak na gradilite nose luk, jer upija podzemne gasove i postaje otrovan. ovek koji mi je o ovome priao rekao je da su on i drugi rudari krijumarili luk u rudnik i da su iz linog gorkog iskustva shvatili razboritost ove zabrane.

METODE ODBRANE II
Meditativna metoda - Metoda invokacije - Vrednost kombinacije ovih dveju metoda - Napad
126

misaonim formama - Napad misaonom silom - Magnetska polja - Formula za formiranje magnetskog kruga - Kaba- listiki krst - Ma moi - Platneni krug - Upotreba tamjana Zatitni pentagram - Sluaj raspuknute ploe - Formula za zakljuavanje aure - Metoda stvaranja astralnih titova - Kako spreiti hipnozu - Vrednost sakramenata. Postoje dve vrste praktinog psihikog rada koje se mogu koristiti odvojeno ili kombinovano, od kojih druga, po mom miljenju, daje mnogo bolje rezultate. Pobornici svake od njih skloni su omalovaavanju "suparnike" metode. Metoda, koju emo nazvati meditativnom, sastoji se od meditiranja o apstraktnim kvalitetima kao to su mir, sklad, zatita i ljubav Boja. Ovo je metoda kole nove misli, a njena vrednost lei u harmoniji emocija i spreavanju pojave tetnih autosugestija. Druga metoda, koju emo nazvati invokacijom, sastoji se u prizivanju spoljnih snaga i upotrebi obrednih metoda za njihovo foku- siranje. Ova metoda ima mnoge gradacije sloenosti i neogranienu raznolikost tehnika, koje se kreu od najjednostavnije molitve zazivanja I Irista s izvoenjem znaka krsta, do najdoteranijih rituala egzorcizma koji se izvode uz upotrebu zvona, knjige i svee. Sutina sistema lei u nastojanju da se iz sveopte snage dobra izlui odreen aspekt energije, koji je potreban, i upotrebi odreenog simbola koji delujc kao magijski nosa te sile na planu formi. Ovaj simbol moe biti mentalna slika plave haljine nae Gospe, to moe biti akt krsta, ili prskanje svetom vodom u znak ienja, kao to to moe biti i neki objekt posebno magnetisan s namenom da deluje kao talisman. U invokacij- skoj metodi cilj je koncentrisanje energije za ta je potreban odreeni simbol. U meditativnoj metodi cilj je dii se izvan granica formi, u atmosferu istog duha, koja je suvie visoka da bi zlo moglo do nje do- preti. Zbog toga se izbegava upotreba bilo kakve forme ili formule, jer se smatra da one koe duh pri uspinjanju u taj isti vazduh. Po mom miljenju, a uz duno potovanje prema praktiarima ove druge metode, mnogo bolji rezultati dobijaju se ako se invokacijska metoda, sa svojim efikasnim formulama, koristi kao sredstvo uspinjanja u isti vazduh spiritualne svesti, gde nikakvo zlo ne obitava. Samo osobe koje su visoko trenirane u meditaciji sposobne su da se iskljuivo sopstvenim snagama dignu u ove sfere. Izuzetno je teko "otrgnuti se" budnoj svesti bez pomoi neke vrste psiholokog pokretaa koji deluje poput odskone daske. S isto akademskog gledita, izgleda da moe biti malo razloga za suprodstavljanjc upotrebi ovih metoda, ija je delotvornost proverena. Ako shvatimo da je upotreba formi i simbola samo psih uloka maina, koja pomae duhu da se uhvati u kotac s neopipljivim svetom, neemo zapasti u greku praznovernih obeanja. Praznoverje je definisano kao lepa upotreba forme ije je znaenje zaboravljeno. S druge strane, neemo se ponaati mudro ako se oslonimo iskljuivo na formalne ili ceremonijalne metode, a da istovremeno ne koristimo meditativne
127

metode za ienje i harmonizovanje sopstvene svesti. Zanemarimo li ovaj vid rada, sami emo, svojim linim vibracijama, ponovo inficirati magijski krug, jednako brzo kao to smo ga i oistili. Nema velike koristi od zakljuavanja kruga zatitnim Imenima ako dozvoljavamo paninom strahu da nam okupira imaginaciju, zamiljajui svaki mogui oblik zla i ostavljajui prazne prostore nezamislivim vrstama zla koje moda postoji. Isto tako, videemo da e nam biti mnogo lake da izvodimo harmonizujue meditacije ako se u radu koristimo zatitnim delovanjem maginog kruga. Pokuaj izvoenja egzorcizma samo pomou meditacije slian je dizanju tereta iskljuivo snagom ruku. Upotreba magijskih metoda slina je upotrebi poluge ili zupanika. Nai miii su pritom, istina, jedini izvor enegije, ali korienjem mehanikih principa, udvostruujemo svoju snagu. Pri meditiranju, stoga, treba da upotrebljavamo simbole kao sredstvo koje pomae koncentraciji panje. Videemo da je ovaj nain mnogo laki od meditiranja u formi apstraktnih misli. Osim toga, u vreme stresa ili krize, moemo biti nesposobni za apstraktno razmiljanje ukoliko u tome nismo vrlo iskusni. Retko emo, meutim, biti u stanju da dostignemo eljeno stanje ako nismo sposobni da zamislimo Krst i prizovemo Hristovo Ime. Okultni napadi mogu se podeliti na dve vrste, na one koji deluju putem misaonih formi i one koji utiu preko struje sile. Kad se radi o struji sile, ona se nagomilava ili pretvara u misaonu formu srodne prirode. Prema tome, kod svakog psihikog uznemiravanja misaona forma je inilac koji je potrebno prouiti i razresiti, jer je ona, u stvari, najei uzrok problema. Sposobnost iskusnih medijuma da ustanove prirodu napada lei upravo u sposobnosti percipiranja ovih misaonih formi. Misaona sila niim nije vezana za odredeno geografsko podruje, ve predstavlja oblik iste svesti i podecnosti na njen osnovni ton. Moe nam se dogoditi da uhvatimo sile ugaenih vera iji je i poslednji sledbenik umro pre hiljade godina, a koje su cvetale na suprotnoj strani globusa. Meutim, misaone forme su neto drugo. One imaju svoj poloaj u prostoru a mogu se kretati brzinom misli. Osim toga, mogu biti povuene u finije slojeve astrala i tu se vezati s nekom idejom, ime otpada mogunost njenog ulaenja u svet formi za sve praktine primene. Pa ipak, mada ne zauzimaju prostor, pripadaju odredenoj taki u prostoru. Mogu, na primer, biti vezane za neki predmet koji slede u prostoru, zadravajui u njemu svoje magnetsko polje. Neposredno magnetsko polje je dimenzija od etiri do deset metara, dok se veliko magnetsko polje prostire od sto do trista metara. Snani sveti centri, kao Glastonberi ili Lurd, imaju magnetska polja vea od ovih. Ona se, verovatno, pruaju u irinu od nekoliko kilometara a meusobno su povezana linijama sile. Ovo treba imati na umu u praktinom okultnom radu. Kad smo suoeni s uznemirujuem uticajem koji zrai iz arita sile, kao to su ostaci starog hrama, suoeni smo s velikim magnetskim poljem kojeg je mogue osloboditi se putem ceremonije. S obzirom da se radi o metodi koju mogu izvoditi
128

jedino posvecnici visokog reda, na ovom mestu je neu spominjati. Za sve praktine svrhe u psihikom napadu, neposredno magnetsko polje je ono o kojem treba voditi rauna. Najbolja metoda sastoji se u formiranju kruga. Puko teranjc ovih sila od sebe manje je delotvorno od isterivanja obavljenog unutar kruga, jer krug uspeno spreava proterane sile da se vrate. Postoje razliite metode izvoenja ove operacije. Za sve njih vae ovde izneti principi. Ima i mnogo snanijih metoda koje na ovim stranicama ne mogu obrazloiti, jer njihova delotvornost zavisi od stepena iniciranosti osobe koja ih izvodi i od posedovanja formula koje idu uz odreeni stepen iniciranosti, a koje u rukama neprikladne osobe lie na pitolj u rukama osobe koja ne zna njime rukovati. Formula koju u dati bie efikasna u svim uobiajenim sluajevima. Posebne sluajeve ionako moe obraditi samo osoba koja ima iskustva. Pri formiranju magijskog kruga operator stoji uspravno, s licem okrenutim prema istoku. Okrenut je prema istoku jer magnetna struja s kojom eli da operie tee od istoka prema zapadu. Kao prvo. mora smiriti sopstvene vibracije i oistiti svoju auru. Da bi to uinio, izvodi Kabalistiki krst na grudima i elu. Dodirujui elo, izgovara: "Tebi, o Boe (dodirujui svoj solarni pleksus), neka je Kraljevstvo (dodirujui desno rame) i Mo (dodirujui levo rame), i Slava (sklopivi ruke) u vijeke vjekova. Amin." Ovom formulom operator potvruje snagu Boga kao jedinog kreatora i vrhovnog zakona svemira, kome sve mora biti podlono. Izvoenjem znaka krsta na sebi, operator u svojoj auri magnetie ovu formulu. Znak krsta nije iskljuivo hrianski simbol i isto tako ga moe koristiti Jevrejin kao i hrianin. U ovom sluaju radi se o jedna- kokrakom Krstu prirode a ne kalvarijskom krstu kod koga je uspravni krak dvostruko dui od horizontalnog i koji predstavlja simbol rtve. Jednakokraki krst simbolizuje etiri strane sveta i etiri elementa, a formula koja ide uz njega objavljuje Boju dominaciju nad njima, i time na okultan nain formira Njegovo Kraljevstvo unutar operatorove sfere. Nakon ovoga, operator zamilja da u desnoj ruci dri veliki ma u formi krsta, kakav se moe videti na slikama krstaa. Vrh maa dri us- pravljen uvis i izgovara: "U Ime Boga, uzimam u ruku Ma Moi za od- branu od zla i agresije." Pri tome sebe zamilja dvostruko viim od svoje stvarne visine, kao strahovito dobro naoruanu i oklopljcnu figuru koja vibrira snagom Bojom kojom je nabijena pri formulisanju Maa Moi. Sada nastavlja da vrhom Maa crta na tlu magijski krug, pri emu u svojoj imaginaciji treba da vidi kako iza njegovog vrha ostaje plamena linija, sastavljena od plamiaka kakvi se javljaju kad se prolije i zapali metil-alkohol, samo bledo zlatne boje. Uz malo vebanja, us- peemo da uspeno formuliemo ovaj svetlosni krug. Nastavite da kruite dok se krug ne zatvori. Krug uvek treba crtati u smeru kretanja kazaljke na satu, kad sat lei s licem okrenutim nagore, tj. treba se prvo
129

okretati na jug, zatim na zapad, pa na scver i na istok. Suprotan smer kretanja je crnomagijski, naime, to je smer u kojem vetice igraju na sabatu. Kretanje u pravcu kazaljke na satu potvruje pravilo Bojeg zakona u prirodi jer je to i smer kretanja Sunca. Suprotan smer protivi se Bojem zakonu u prirodi jer jc protivan smeru kretanja Sunca. U odbijanju okultnog napada itava formula treba da bude podeena na osnovni ton potvrene boje dominacije nad sveukupnom egzistencijom, pri emu je operatorov cilj da dovede sebe u sklad sa Svemirskim zakonom i podstakne Silu Boju za delovanje protiv zlih uticaja. Poto je krug foi miran, operator prestaje sa vizualiziranjem ma a. ali i dalje vizualizira krug, sklapa ruke u molitvi i diui ih iznad glave. okrenut prema istoku, moli se: "Moni arhandele Rafaelc, titi me od svakog zla to dolazi s istoka". Okrenite se prema jugu i ponovite istu molitvu Mihaelu. Okrenite se prema zapadu i zazovite Gabrijela. Zatim se okrenite na scver i zazovite Uriela. Na kraju se ponovo okrenite na istok, zavravajui na taj nain krug i ponovite formulu kabali- stikog krsta. Ovakvo izvoenje magijskog kruga posebno je vredno za zatitu spavaeg mesta. U ovom sluaju krug se crta oko postelje, za ta nije neophodno kretati se po sobi ili odmicati nametaj, ve je dovoljno samo vizualizirati planiranu operaciju. Pri svakoj promeni psihikih plima potrebno je obnoviti magijski krug. Treba rei da e krug koji formiramo nakon zalaska sunca biti delotvoran do svanua, a krug formiran nakon svanua bie delotvo- ran do sunevog zalaska. Ako smo operaciju magijskog kruga izvodili vie puta na odreenom mestu, njegov uticaj e se zadrati odreeno vreme, ali tokom aktivne faze napada preporuljivo je krug obnavljati svakog jutra i veeri. Od velike je koristi ako unutar kruga zapalimo tamjan, ali potrebno je biti paljiv pri njegovom izboru. tapie tamjana nepoznatog sastava nikada ne treba koristiti, jer su obino takvog sastava da deluju nepovoljno. Kvalitetan crkveni tamjan, kakav se moe kupiti od veine crkvenih nabavljaa, siguran je i zadovoljava jer se proizvodi po tradicionalnim receptima. Jeftine vrste tamjana ne mogu zadovoljiti ove uslove. U borbi protiv elementala ili neljudskih bia najbolje oruje je pentagram ili pentalfa. To je petokraka zvezda crtana na odreeni nain. Kaiprst i srednji prst desne ruke se isprue, ostali prsti se saviju prema dlanu a na vrhove im se prisloni palac. Pentagram se crta po vazduhu s ispruenom i u laktu ukruenom rukom. U poetnom poloaju ruka lei preko tela, pri emu se aka nalazi pored levog boka, s prstima okrenutim nadole i prema spolja. Zamahnite ispruenom rukom uvis, kao da po vazduhu vuete ravnu liniju, sve dok se prsti ne us- mere uvis, tano iznad glave. Sada pomerite ruku nadole, drei lakat ukruen, sve dok aku ne spustite pored desnog boka. Ovime ste ispisali dinovsko "V", okrenuto naopako. Nakon ovoga, ruku diite koso ispred tela sve dok ne dode u visinu levog ramena, ispruena na
130

levu stranu. Zatim klatite ruku vodoravno sve dok ne stigne u odgovarajui poloaj sa desne strane, s pristima okrenutim od tela. Na kraju ruku spustite koso ispred tela sve dok aka ne stigne u poloaj pored levog boka, tj. u poetni poloaj. Ovo je izvanredno vaan znak. Vanost petokrake zvezde, simbola humanosti, dobro je poznata medu okultistima, a njena snaga zavisi od naina na koji se izvodi. Metoda koju sam opisala prikladna je za isterivanje. Mo ovog znaka ilustrovau primerom iz linog iskustva, u iju istinitost skeptici mogu slobodno sumnjati, a koji navodim radi onih koje moe zanimati. Saradujui u jednom poslu s izvesnim indijskim okultistom, poela sam da sumnjam u to da se sve odvija onako kako bi trebalo. Protestovala sam, na ta sam bila zamoljena da sc povuem. Tako sam i uinila, ali sam resila da poekam jer sam bila uverena da e dokazi stii, pokau li se moje sumnje tanim. Jednog popodneva, nekoliko dana kasnije, sedela san u svojoj sobi i avrljala s prijateljicom. Upravo se bilo smrailo a nas dve smo razgovarale uz plinsko svetio. Iznenada, ali istovremeno, obe smo postale svesne neijeg prisustva u sobi i okrenule se u istom smeru. Moja prijateljica jc osetila neko neprijateljsko zraenje a ja sam, kao jai medijum, razabrala lik doljaka. Bez potekoa, u jajolikoj sferi ute maglovite svetlosti, prepoznala sam lik indijskog okultiste. Zamolila sam prijateljicu da izadc iz sobe i prieka u predsoblju. im je za sobom zatvorila vrata, izvela sam znak pentagrama kako sam ga ve opisala, uz upotrebu odredenih Imena sile, koja nisu pogodna za prikaz na ovim stranicama. Pojava iz ugla odmah je udarila u vrata i nestala. U istom trenutku odjeknuo je prasak koji je ula i moja prijateljica u predsoblju. Pozvala sam je da se vrati. Kako je ula, uzviknula je: "Vidi ta sc dogodilo s vratima!" Bilo je vidljivo da sc jedna od ploa prepolovila, to je oigledno bilo uzrok onog snanog praska. Ne nudim nikakvo objanjenje ovog dogaaja, jer ga ne znam. Navodim samo ono to sc dogodilo. itaoci ga mogu objasniti prema sopstvenom nahoenju. Kad ve nije mogue zapeatiti sobu, vrlo je korisno zapeatiti auru. Stanite uspravno i prekrstite se, dodirujui elo, grudi, desno i levo rame, i pri tom izgovarajte: "Snagom Hrista Boga, koji je u meni, kome sluim svim svojim srcem, svim svojim umom i svom snagom svojom." Ispruite ruke napred koliko je mogue, u visini solarnog pleksusa. Sastavite vrhove prstiju i kruite rukama oko tela, dok ne dou iza lea, pa ponovo sastavite vrhove prstiju, izgovarajui pri tome: "Opasujem se Boanskim Krugom Njegove zatite, kroz koji nijedan smrtni greh ne moe proi." Ovo je stara kaluerska formula. Vrlo je delotvorna, ali njena snaga traje samo etiri sata. Postoje i mnoge druge metode koje su korisne, ne samo kad je u pitanju psihi ki napad ve i u svim oblicima neeljenog uticaja ili dominacije. Ako treba da razgovarate s osobama koje imaju snaan uticaj na vas, zamislite da su od vas odvojene velikom debelom staklenom ploom. Vi ih moete videti i
131

uti, ali njihov magnetizam ne moe do- preti do vas. Vizualizujte tu staklenu plou sve dok vam se ne uini potpuno opipljiva. Ako morate da se druite s osobama koje vas uzne- miravaju, a ne morate s njima da razgovarate, zamislite da su od vas odvojene zidom od opeka i recite sebi: 'Ti ba nisi preda mnom. Ja te ne mogu videti, niti uti, i ti jednostavno ne postoji/ 1 Kad optitc s osobom koja izvlai vau ivotnu snagu, isprepletite prste ruku i poloite sastavljene ake na svoj solarni pleksus, lakto- vima pritiskujui bone strane tcla. Stopala drite spojena. Na ovaj nain spojili ste sve svoje polove i od tcla formirali zatvoreni krug. Va magnetizam nee naputati vae telo dokle god budete u ovom poloaju, a va prijatelj verovatno e se poaliti na pomanjkanje simpatije, ma koliko ljubazno vi govorili. Ako neko pokuava da zagospodari vama gledaju i vas u oi snanim pogledom, ne pokuavajte da uzvratite na isti nain, jer to vodi u iscrpljujuu borbu u kojoj moete loe proi. Umesto toga, gledajte ga snanim pogledom u koren nosa, koji se nalazi izmeu unutranjih krajeva obrva. Ako ste naili na obinog hvalisavca, odmah ete ga raskrinkati. Ako va agresor poseduje znanje o duhovnim snagama, neete uspeti da ostvarite dominaciju nad njim, ali to nee uspeti ni njemu, i rezultat e biti, ahovskim renikom, pat. Ne pokuavajte da postignete dominaciju nad njim, ve samo drite svoj pogled na taki koju sam spomenuta i ekajte da se umori pokuavajui da zagospodari vama. Upotrebom metoda opisanih na prethodnim stranicama, svaka osoba prose ne hrabrosti i duhovnih sposobnosti, pod uslovom da izbegava droge, alkohol i duga gladovanja, moe, ako ne izgubi ivce, osujetiti svaku uobiajenu vrstu psihikog napada. Ako sc radi o napadima abnormalne snage, ove metode mogu joj barem pruiti vremc potrebno da se skloni na sigurno mesto i potrai pomo. Sakramenti su takoe jedan od najsnanijih izvora spiritualne moi, a crkva u kojoj su sveti sakramenti sauvani, ili koja je dovoljno stara i posveena pre reformacijc, predstavlja efikasno utoite.

METODE ODBRANE III

Priroda raporta - Efekti raporta - Raporti grupe - Astralna veza - uvar - Metoda unitavanja misaonih formi - Metoda apsorpcije vetakih elementala - Metoda unitenja astralne veze Tehnika supstitucije - Primer za ilustraciju. Psihiki problemi esto se javljaju usled formiranja neeljenog raporta. Da bismo razumeli prirodu ovog problema, moramo ga detaljno razmotriti. Pitanje telepatske sugestije ve smo obradili u nekim detaljima. Raport moemo opisati kao pasivan oblik pojave, iji je aktivan vid telepatska sugestija. Raport, u
132

stvari, predstavlja osnovni uslov koji je neophodan za delovanje telepatske sugestije. Dve osobe, koje su vezane raportom, mogle bi se nazvati astralnim sijamskim blizancima. Iako su njihova fizika tela nezavisne jedinke, astralna tela su im povezana, tako da medu njima slobodno cirkulie astralna energija, ba kao to kroz majku i neroeno detc, koji su povezani pupanom vrpcom, slobodno tee ista krv. Ova injenica objanjava mnoge vane okultne fenomene. Ona je stvaran klju braka, a objanjava i mnoge injenice iz odnosa roditelja i dcce. Ovo, takodc, objanjava neke vane aspekte veze uenika i nastavnika. Raport je ostvariv ne samo izmeu dve osobe, ve takodc i izmeu pojedinca i grupe. Ova injenica igra vanu ulogu u radu svakog bratstva. Raport je mogu i izmeu ljudskog bia i ostalih kraljevstava prirode, u stvari sa svakim oblikom ivota s kojim je osoba u stanju da ostvari odnos saoseajnog razumevanja. Za formiranje raporta mora postojati izvestan stepen simpatije, ali kad je on ve formiran, moe se razvijati gotovo neogranieno. Postoji udna injenica da osobe koje su dugo vezane raportom postepeno postaju sline jedna drugoj. Svi mi znamo za "konjski" tip oveka, kao i za poljoprivrednika za koga se slikovito kae: "Otac je u svinjcu. Prepoznaete ga po eiru". Kada su dva ljudska bia povezana raportom, manje pozitivna osoba od to dvoje sklona je gubljenju svoje individualnosti i pretvara se u bledi odbljesak druge osobe. Ovo je razlog zbog kojeg zapadni okultisti, koji visoko cenc individualnost, ne primaju uenike pojedinano, na nain kako to ine istonjaki gurui, ve daju prednost ritualnom radu s grupom, to je mnogo manje lina metoda. Ali. i pored toga, pojedini lanovi grupe pretrpee izvesne promene, ime e doi u vezu sa duhom grupe, tako da e postojati odreeni zajedniki ime- nilac koji poseduju svi lanovi grupe. Ko ne moe prepoznati repertoar znakova ili gestova sledbenika Hrianske nauke, teozofa i kvekera? Svaki sistem u kojem se upranjava grupna meditacija brzo ostavlja trag na svojim lanovima. U ovoj injenici lei veliki deo vrednosti koju sa sobom nosi veza sa vrednom grupom, kao i tete koja je posledica povezanosti s loom grupom. Pogledajmo sada ta se deava kada se osoba uobiajenog karaktera povee s grupom degenerisanog morala. Nai e se u tako snanom antagonizmu s grupnim duhom da nee imati drugog izbora ve da se povue ili e se ubrzo nesvesno prikloniti duhu koji vlada medu lanovima grupe. Ne primeujui ovu stvarnost, njegovi moralni oseaji e oslabiti i poee da prihvata kao normalno ono to bi pre toga odbacivao s gaenjem. Kad je raport ve formiran, mogu se u delovanje ukljuiti i drugi inioci osim opteg tona grupe. Mogu se, kao i u telepatiji, prenositi stvarne ideje iz duha jedne osobe u drugu, a na isti se nain moe prenositi i vitalna snaga. Na ovoj injenici zasniva se objanjenje odreenih oblika spiritualnog leenja. Za prenos eterine energije neophodno je da se osobe koje su vezane raportom obostrano nalaze u
133

neposrednom magnetskom polju partnera. Meutim, kad se radi o prenosu astralne sile, ovo nije nuno, jer u astralu prostor nije bitan. Nas u ovom trenutku ne zanima legitimna upotreba ove sile u svrhu le enja niti za obuku i razvoj neofita, pa stoga neemo obraditi njegov modus operandi do detalja. Dovoljno je reeno da bi se razu- melo na koji nain ona deluje. Preimo sada na prikaz praktinih metoda za slamanje ovakvog raporta kad je on iz bilo kojeg razloga nepoeljan. U astralnoj viziji telepatska veza je vidljiva kao zrak svetlosti, sjajna uzica ili neka druga slina misaona forma. To je zato to je obino u ovom obliku zamiljaju osobe koje formiraju magnetsku vezu. Ponekad se, meutim, dogodi da operator, ukoliko se nalazi visoko na lcstvici inicijacija, ne spoji zrak direktno sa osobom s kojom eli da bude u dodiru, ve na kraju zraka formira astralnu ivotinju na koju prenosi manji deo svoje svesti. Ova ivotinjska forma naziva se uvar. Ona ne deluje po svojoj linoj inicijativi sve dok nije napadnuta, a kad je zaskoena, hrani se na nain karakteristian za stvarnu ivotinjsku vrstu po ijoj je slici formirana. uvar sc koristi za pribavljanje podataka o onome to se dogaa kad na njih nije usmercna ljudska svest. Ponovnim apsorbovanjcm psihike supstance uvara, adcpt postaje svestan sadraja uvareve svesti. Mana ove metode lei u ranjivosti uvara od strane psihikih napada, i u injenici da njegov tvorac biva pogoen, ukoliko sc uvar povredi ili uniti. Pri radu s misaonom formom uvek imajte na umu da je ona plod imaginacije i da ni u kom sluaju ne poseduje nezavisnu egzistenciju. to je imaginacija stvorila, to imaginacija moe i razgraditi. Ako tvorac misaone forme zamisli njeno postojanje, slikajui je u svojoj imaginaciji, i vi moete predoiti njeno unitenje, slikajui razgovetno u mati kako se misaona forma razbija na hiljade komadia, kako gori u plamenu ili kako sc otapa u vodi i zemlja je upija. Ono to se u imaginaciji moe videti kao da postoji, moe sc u imaginaciji zamisliti i kao da ne postoji. Ako sc ono za ta pretpostavljamo da je misaona forma opire unitenju uz pomo ove metode, verovatno se radi o vetakom clc- mentalu. Postoje dve vrste takvih elementala; jedna koja se oivljuje prizivanjem elementarne sutine u misaonu formu, i druga, koja je rezultat projekcije arobnjakove vlastite prirode u misaonu formu. Ukoliko se radi o elementalu koji je osveen elementarnom biti, kao od- brambeno sredstvo moe nam posluiti pentagram, ali ukoliko je u pitanju elemental koji je osveen magovom linom voljom, mora se upotrebiti druga metoda, poznata kao metoda apsorpcije. Apsorpcija je metoda veoma visokog stupnja iji rezultati zavise od stanja svesti osobe koja je izvodi. Svaka osoba treba sama da odlui da li je u odreenom sluaju i u datom trenutku sposobna da izvede ovu operaciju. Ako nije kadra da u potpunosti
134

smiri svoje vibracije i sebe dovede u stanje savrenog mira i osloboenosti od svakog oseaja napora, ne treba ni daje izvodi. Opisau, ipak, ovu metodu zbog onih koji nameravaju da je oprobaju. Meditiranjem o Hristu adept se dovodi u stanje harmonije. im oseti da je dovoljno smirio sopstvene vibracije, prc astralne vizije doziva u svest sliku forme koju namerava da uniti. Razgovetno je pos- matra u svim njenim detaljima, nastojei da otkrije njenu prirodu, tj. da li je ona nosilac mrnje, poude ili vampirskog delovanja. Ove tri vrste misaonih formi su najee i gotovo je sigurno da e posmatrana forma pripadati jednoj od njih. Razabravi vrstu sile s kojom se treba suoiti, nastavlja da meditira o njenoj suprotnosti. Ako se radi o pohoti, koncentrie se na istou i nesebinost, ako se radi o mrnji, kon- centric se na ljubav i milosre, a u sluaju vampira, meditira o Bogu kao tvorcu i branitelju celokupnog ivota. S ovom meditacijom nastavlja sve dok ne oseti da jc nadahnut kvalitetima o kojima meditira, tj. dok ne oseti da jc toliko proet istoom i nesebinou da pohota i mrnja izazivaju u njemu samo ose- aj saaljenja. Opcrie li s vampirom, adeptovo uvcrcnjc daje njegov ivot s Hristom skriven u Bogu mora biti toliko da postane spreman dozvoliti vampiru da na miru zavri svoj obrok kada bi mu time mogao pomoi. U stvari, kad adept namerava da izvede magijsku apsorpciju, treba da dosegne taku na kojoj se jasno moe uoiti nepostojanje zla koje namerava da asporbujc i gdc nee oseati prema svom progonitelju nita drugo do saaljenje zbog njegovog pogrenog vero- vanja da e na ovaj nain postii za sebe ita dobro. On eli da podigne, poui i oslobodi zavedeni duh iz njegovog ropstva. Dok nije stigao do take gdc se gube svi drugi uticaji, neka ne pokuava sa izvoenjem apsorpcije. Uverivi se daje spreman da izvede ovu operaciju, u slu aju misaone forme vampirske prirode, adept poinje da je usisava preko srebrne uzice kojom spaja svoj solarni pleksus s misaonom formom, odnosno otvara svoju auru i doslovce je obuhvata ukoliko se radi o jednom od preostale dve vrste misaonih formi. Ovu operaciju treba izvoditi polako i postupno, u vremenskom trajanju od nekoliko minuta. Ukoliko bi je izveo brzo, ne bi bio u stanju da sauva kontrolu svojih vibracija i tada bi se naao u zaista nezgodnoj situaciji. im jc apsorbovao misaonu formu, adept e u sebi osetiti reakciju koja odgovara prirodi misaone forme. Ako se radi o sili poude, oseti- e kako u njemu raste enja, radi li se o sili zla, obuzee ga bes, a ako jc u pitanju vampir, spopae ga e za krvlju. im se ova reakcija javi, on je mora nadvladati i vratiti se svojoj meditaciji o suprotnim kvalitetima. Meditaciju ne treba da prekida sve dok ponovo u potpunosti ne smiri svoje vibracije. Tada e znati daje sila zla neutralizovana i da je u svetu od tog trenutka ima mnogo manje. Odmah e osetiti snaan priliv energije i oseaj spiritualne moi, kao kad bi ga planina posluala da joj naredi: "Baci se u more!" To jc onaj oseaj spiritualnog ushienja koji mu kae daje posao obavio
135

uspeno. Zbog mogunosti da napada formira i poalje novu misaonu formu, preporuljivo je nakon dva do tri dana ponoviti ovu meditaciju. Kad je apsorpcija izvrena, tvorac misaone forme ose a da je "snaga izala iz njega", a moe ak biti privremeno doveden u stanje dcli- minog sloma. On e ubrzo obnoviti snage, ali c njegove sposobnosti za ovu vrstu zla biti odredeno vreme znatno smanjene. Ako je u stanju da promeni svoju narav, moe se dogoditi da se zauvek oslobodi ove vrste zla. Velika prednost ove metode jeste u tome to ona stvarno unitava zlo, njegov koren i grane, dok uobiajene metode unitavanja misaonih formi lie na odsecanje nadzemnog dela korova. S druge strane, ovom metodom mogu se sluiti samo napredni okultisti kada su u stanju najvee psihike moi. Nju ne smeju koristiti nemirne osobe, koje su neim muene ili koje u bilo kom stepenu gube ivce. Ako je kod raporta vidljiv svctlosni zrak. uzica ili nela druga forma, spojena sa solarnim pleksusom, elom ili bilo kojim drugim delom tela, najbolji nain za prekidanje raporta sastoji se u kovanju magijskog oruja i presecanju ove forme. Primeti li se daje raport formiran, prvo treba vizualizirati uzicu i pokuati videti na kom se mestu spaja s telom, a to je najee solarni pleksus. Zatim formirajte ma kako je ve opisano, prizivajui na njega Boji blagoslov. Nakon toga vizualizirajte upaljenu baklju i prizovite na nju Silu Svetoga Duha, jer je ona Njegov simbol. Sada maem isccitc zrak, odnosno uzicu na komadie, a patrljak spalite posveenom vatrom sve dok se ne skvri i otpadne s mesta gde je bio spojen s vaim telom. Nakon ovako prekinutog raporta osoba mora preduzeti uobi ajene preventivne mere kako bi se spreilo obnavljanje raporta. Izbega- vajte susrete sa osobom koja je kriva za formiranje raporta. Ne itajte njena pisma niti joj na njih odgovarajte. U stvari, prekinite u potpunosti, barem na nekoliko meseci, sve psihike komunikacije tako odluno kao to ste prcsckli i astralnu vezu. Postoje, meutim, sluajevi kad je osoba toliko zasenjena i pod dominacijom druge osobe da nije u stanju da sama izvede ovu operaciju. Tada sc moe izvesti magijska operacija supstitucije, pod uslo- vom da dotina osoba ima prijatelja spremnog da preuzme na sebe ovaj zadatak. Da bi se ova operacija izvela, prijatelji se dogovore o njenom izvo enju, pri emu osoba koja menja stvarnu rtvu ne govori kada na- merava da izvede operaciju. To ini zato da bi u trenutku izvoenja operacije rtva bila u potpunosti pod uticajem dominatora, tj. da ne bi nehotice onemoguila izvoenje operacije. Izabravi vreme za koje je siguran da njegov prijatelj spava, operator zamilja rtvu i sebe kako stoji pored njega. Isto tako zamilja uzicu ili zrak raporta kako se od rtve protee u prostor. Ako je u stanju da vidi i drugi kraj ove uzice, koji je spojen s dominatorom, utoliko bolje. Nakon ovoga operator formulie ma i baklju, kako je ve objanjeno, nakon
136

ega zamilja sebe kako s maem i bakljom u rukama prolazi kroz zrak, odnosno uzicu i konano jc prekida. Za kidanje uzice ne sme koristiti ni ma ni baklju, ve svoje sopstveno telo. Odvo- jivi na ovaj nain uzicu od prijatelja, operator treba svom snagom, s maem i bakljom u rukama, navaliti na uzicu kao da se radi o kraku hobotnice koji eli da se ovije oko njega, to e sigurno i uiniti. Treba da nasrne svom svojom snagom, nadoknaujui tako revnou ono to nedostaje njegovom znanju, sve dok ne ostvari pobedu, tj. dok uzica ne pone da se kovrda i povlai. Bitka se, naravno, odvija u imaginaciji ali, ako su slike jasne i ive, operacija c biti uspena. Za ilustraciju mogu opisati sluaj koji sam lino obradila pomou ove metode. Bila sam zamoljena da pomognem eni koja je bila doivotni invalid, a za iji sluaj mnogi lekari koje je posetila nisu uspeli ni da postave valjanu dijagnozu a kamoli da joj pomognu. Svi su oni bili sloni u konstataciji da kod nje nema nikakvih organskih poremeaja. Nakon uzaludnih pokuaja sloili su se u miljenju da se kod nje radi o istoj histeriji. Patila jc od hronine iscrpljenosti, probavnih smetnji, napadaja povraanja, vrlo snane glavobolje i lupanja srca. Inae, nije bila nimalo neurotina osoba, ve mirna, senzibilna i obrazovana. Izvela sam psihiku dijagnozu i dolo do zakljuka da je tokom mnogih prolih ivota bila na stazi i da je u svom prethodnom ivotu, kad je bila inkarnirana u mukom telu, da bi ubrzala svoj razvoj, otputovala na istok i tu bila inicirana u jedan tibetanski red koji se, naalost, kretao levorn stazom. Tamo je nauila hata jogu kojom se postie kontrola telesnih funkcija. U svom sadanjem ivotu sauvala je snage koje je razvila u prethodnom ivotu, ali ne i seanje na odgovarajue tehnike. Njena emocionalna stanja poremetila su automatske sisteme nervne kontrole njenog organizma, ije funkcijc u normalnim uslovima nisu bile pod kontrolom duha. Zato, kad god bi bila emocionalno uzbuena, njene podsvesne misli preplavile bi automatski duh i izbacilc iz rada odreene funkcionalne sisteme organizma. Verujcm da ovo objanjenje prua klju za razumevanje velikog dela funkcionalnih poremeaja. Mnogi ljudi kroz okultnu meditacijsku praksu postiu kontrolu automatskog duha koji kontrolie rad telesnih organa. Setimo se sluaja poznatog naunika ser Franika Galtona, osnivaa eugenike, koji je cksperimentisao s mentalnom kontrolom disanja. Kad je postigao ovu kontrolu, primetio je da je automatska funkcija disanja otkazala, nakon ega jc proveo tri teka dana diui iskljuivo pod delovanjem svesnih impulsa, sve dok se automatska funkcija nije obnovila. U naem sluaju, meutim, nije se pojavio samo ovaj funkcionalni poremeaj, ve je bila prisutna i neka udna, vrlo izraena hronina iscrpljenost. Dola sam do zakljuka da izmeu nje i tibetanskoga reda, u koji je bila inicirana u prethodnom ivotu, jo uvek postoji raport. Okultistima je dobro poznato da se osoba iz ivota u ivot vraa redu u koji je inicirana, pri emu je raport vrlo jak. Ovo je jedan od
137

razloga zato velike kole misterija nemaju potrebu za obznanjivanjem svog postojanja putem oglasa; oni poznaju svoje lanove i nalaze ih na astralnom planu. Meutim, dok je od neprocenjive vrednosti biti pod zatitom uglednog reda, krajnje je nezgodna stvar biti u slinom odnosu sa ozloglaenim redom. Miljenja sam da je u ovom sluaju red kome je u prethodnom ivotu pripadala dotina gospoda bio potonuo u vrlo mutne vode, a da su njegove voe namerno crple ivotnu snagu iz svojih lanova. Postupajui prema ovoj hipotezi, projektovala sam tokom noi svoje astralno telo na ve opisani nain i posetila ovu gospou. Pri- metila sam da se od njenog solarnog pleksusa, dok je spavala, protee crna, elastina, vlaknasta materija koja se gubila u prostoru. Pri pokuaju da sagledam drugi kraj ove uzice, imala sam kratku viziju nekog vrlo udaljenog manastira s krovom kineskog tipa, podignutom na jednoj litici okruenoj visokim planinama. Prekinula sam situaciju tako to sam jednostavno prola svojim astralnim telom kroz ovu uzicu crne materije i pri tome je prcsekla. Ona se odmah spojila s mojim solarnim pleksusom i u trenu sam osc- tila komeanje zamamnih misli koje su me terale da zagospodarim ovom enom i do kraja je iskoristim u materijalnom pogledu. Odbila sam ih od sebe i "napala" ovo astralno ue na ve opisan nain. Isekla sam ga i spalila ostatak, sve dok zadovoljno nisam videla kako se kovrda i otpada, iezavajui u mraku. Nakon toga utonula sam u stvarno zaslueni san. O svojim idejama nisam nita rekla ovoj gospodi, jer sam elela vi- deti da li u uspeti da reim sluaj radei samo na okultnoj hipotezi, bez pomoi sugestije. Sledceg jutra sam je posetila da bih pogledala kako napreduje. Nala sam je u krevetu kako sedi i s apetitom do- rukuje. Bila je to sasvim druga ena u odnosu na bledo, iscrpljeno bie koje sam videla dan ranije. Ni ne saekavi da je ita upitani, tvrdila je: "Ne znam ta se dogodilo, ali ini mi se kao da je neto slomljeno i ja sam slobodna". Nakon doruka je ustala, otila u etnju i na ulici srela doktora koji se o njoj brinuo. Promena u njenom izgledu bila je toliko velika da je nije prepoznao dok mu se nije ona prva javila. Napomenula sam joj da smatram da ne bi smela imati nikakvog kontakta sa okultizmom, kako ne bi obnovila vezu sa svojim starim redom, i pou ila je kako c spreiti podsvesni duh da daje tetne sugestije njenim telesnim sistemima kontrole funkcija. Nekoliko godina provela je u dobrom zdravlju, ali je kasnije, naalost, ponovo poela da prouava okultizam i opet zapala u stanje slino prvobitnom, verovatno obnovivi kontakte s tibetanskim bratstvom, koje se pokazalo tako pogubno za nju.

138

METODE ODBRANE IV
Aneli uvari - Nacionalni junaci - Dobri i zli aneli ka bale - Vise Ja - Hristova snaga Okultna policija - Iskustva u vezi s okultnom policijom - Indijski aept i njegova grupa za meditaciju - Kako je ostvaren pristup kolektivnom duhu britanske rase - Kako je pronaena okultna policija - Njene metode - Njen znak - Ostvarenje znaka - Dokaz da su znali za adeptove aktivnosti - Drugi prueni znak - Lovake loe - Moje iskustvo s lovakom loom Neobian nain na koji je informacija dobijena - Kako stupiti u kontakt s okultnom policijom - Okultna bratstva nemaju svoju centralnu organizaciju - Pokretom ne rukovode Jevreji Neosno- vanost optubi protiv pokreta u ovom pogledu - Glavne zloupotrebe okultnog pokreta - Najistaknutiji okultisti nepoznati izvan svojih loa. Postoje tolike prie o pojavama anela uvara u trenucima kriza da i najskcptiniji moraju priznati kako je potrebno dati odgovor na ovakve sluajeve. U Devonu* postoji predanje koje kae da ako se u trenucima krize udari Drcjkov" bubanj, koji sc uva u Buklandskoj opatiji pored Tavis- toka, sam e se Drcjk vratiti da preuzme vodstvo engleske flote. Ovu je legendu ovekoveio Njubolt u svojoj poznatoj pesmi: "Nosi moj bubanj u Devon, obesi ga pored obale. Po njemu udari ako ti barut nedostajati poinje. im panjolci Devon ugledaju, napustiu luku raja, do kanala mi emo ih odbaciti, kao to smo ih davno nekad odbiir.

Grofovija u jugozapadnoj Engleskoj. Scr Frensis Drcjk, engleski istraiva i admiral. Ideja o heroju koji se vraa da stane na elo svog naroda ili o anelu uvaru koji se pojavljuje u trenucima krize duboko je utisnuta u srca svih naroda i nita je ne moe iskorcniti. O tome postoje nebrojeni izvctaji ljudi koji su za vreme rata boravili u rovovima. Vratimo se jo jednom staroj mudrosti kabale, koja predstavlja riznicu okultnog znanja. Ona nam govori o postojanju dobrog i loeg an ela ovekove due, koji stoje uz njegovo desno, odnosno levo rame i koji ga nadahnjuju odnosno zavode. Ako prevedemo pojavu anela tame na jezik savremene misli, doi emo do frojdovskog pojma podsvesti. Frojdovci, meutim, nisu uoili da postoji i aneo svetlosti koji stoji uz desno
139

rame svakog oveka. To je mistina nadsvest ili, drugim recima, ovekovo vie Ja, sveti Aneo uvar koga je Abramelin traio s tolikim arom i trudom. Svi mi znamo da, kad nismo oprezni, iz dubine naeg nieg Ja izranja mra no iskuenje, budi se neto atavistiko i zamiljamo, ili ak vrimo, dela za koja nikada ne bismo ni pomislili da smo kadri uiniti. To znai da smo uli govor anela tame. Isto tako, u vreme snanog stresa, kad smo prikljeteni uza zid i ne borimo se samo za svoj fiziki ivot, moe se uti drugi glas, glas anela svetlosti. Nikada nisam ula da se ovaj glas javio kad se ovek borio za goli fiziki ivot. Za one koji vide iza zavese, smrt ne predstavlja veliko zlo, ali u vreme spiritualnih kriza, kad je ovekovo bie smeteno, dogaa se da ujemo pla duha i Neto se manifestuje izvan magle nevidljivog sveta, manifestuje se na nain koji je shvatljiv osobi koja doziva. Da li snaan stres izaziva prolaznu ekspanziju svesti, kratkotrajan psihizam, odnosno da li bie sopstvenom voljom prolazi kroz veo i manifestuje se, ne znam. U ovim dogaajima nikada nema upotrebljivih detalja. Oni se zbivaju samo u vreme snanog stresa a nestaju jednako brzo kao to su se pojavili, ne ostavljajui nikakvog drugog traga osim na duhu. Kao to se nie Ja moe uzdii u trenucima napasti, smatram da se jednako tako moe i vie Ja spustiti i manifestovati u modanoj svesti, "u svom telu videti Boga". Kao to je jasno da nie Ja moe zagospodariti nama i navesti nas na neko uasno delo, tako nam i vie Ja moe doi u pomo, "strano kao armija pod zastavom". Ve sam spomenula tajanstveni glas koji me pouava kako da sc izvuem iz velikih psihikih opasnosti. U odreenim prilikama stresa i naprezanja doivela sam iznenadnu ekspanziju ili promenu nivoa svesti. Vie Ja se sputa i preuzima kontrolu. Iz sredita metea osoba iznenada biva dignuta visoko uvis i pred sobom posmatra sve dogaaje svog ivota kao iz ptije perspektive, kao to se predeo vidi s visokog brda. Ona instinktivno pronalazi izlaz iz situacije. Svi emocionalni nemiri nestaju, a osoba postaje nalik brodu koji je pramcem okrenut vc- tru i tako sigurno plovi kroz oluju. Kad mi se takva stvar dogodi, oive i seanja na moje minule inkarnacije. Ovo istovremeno buenje seanja na prolost kae mi da je glas koji ujem moje lino vie Ja, a ne neko strano bie. Vcrujcm da se u vreme spiritualnih kriza ovek koji ima veru u Boga moe podii i dozvati Njegovu zatitu, i da c se za njegovu dobrobit dogoditi neto to izgleda kao udo. Pa ipak, to ne znai da je dolo do krenja prirodnog zakona. Ovakvo udo mora jednostavno biti primer delovanja zakona koji jo uvek dovoljno nc poznajemo, slino kao to je za primitivca pomraenje sunca udo, dok jc za astronoma ono prirodna pojava, iji se dolazak moe tano izraunati. ta je to to uzrokuje promenu u naem ivotu? Poznato nam je da motor automobila ima etiri brzine za vonju napred i jednu za vonju natrag. Zar nije mogue da i na duh poseduje slino ustrojstvo i da je promena "brzine" odgovorna za pojavu psihizma? Zar ne postoje trenuci kad vozimo unatrag i kad majmun i tigar
140

koji su u nama skriveni postaju gospodari naeg bia. Iznad fizikog sveta lei astralni svet. Iznad astralnog lei mentalni svet, a iznad mentalnog spiritualni. Pri tome svaki nii svet kon- trolisan je finijim svetom iznad njega. Kada "promenimo brzinu", svest se podie iz grubljeg u finiji svet i poinje se kretati medu sve udaljenijim uzrocima iji su krajnji rezultati dogadaji koji se odvijaju na fizikom planu. Manipuliui ovim uzrocima, istovremeno delujemo i na njihove rezultate. "Podizanjem brzine" s fizikog na astralni plan, dolazimo u podruje psihike svesti i nie magije. Pretpostavimo da se odvija psihika borba medu dvojicom okultista. Ako je jedan od njih takvog ranga da moe jo jednom "da promeni brzinu", tj. da svoju svest moe podii s astralnog na mentalni plan, nai e se u sferi vie magije i bie u stanju da u potpunosti kontrolie situaciju. Drugi okultista nee biti kadar da nade nikakav oslonac u borbi protiv prvog. Meutim, ta se dogaa s retkim i mistinim duhom koji je u stanju da podigne svoju svest za jo jedan stupanj i dovede se u sferu iste spiritualne energije? On je najvei adept. Postoje mnogi duhovi koji poseduju ovu mistinu spiri- tualnu svest, premda ne poseduju nikakva okultna znanja. Izmeu viih i niih tokova misli prostire se irok, nezaobilazan ponor, koji oni nesigurno preskai. Ako su u vreme krize u stanju da se dignu svojom verom, uu u ovu mistinu svest i ostanu mirni, dospe c u slojeve vazduha koji su iznad najviih slojeva do kojih moe dospeti ijedan okultista koji se oslanja samo na okultne tehnike. Pitanje mistine svesti je, meutim, izvan dometa naeg trenutnog istraivanja, koje je upravljeno psihikim metodama i tradicionalnim okultnim tehnikama. Ljudi razliitih tcmperamenata koriste se razliitim metodama, a mistina metoda ne odgovara svakome. Okultista meutim priznaje Hristovu silu. Iako ne mora biti spreman da joj oda ono mesto koje Hristova sila uiva u srcima hrianskih mistika, okultista u njoj ipak prepoznaje silu koja se svrstava medu najvie sile univerzuma. U zapadnoj tradiciji ona je simbolizovana Ti- faretom, centralnom sferom meu deset svetih sefirota kabalistikog drveta ivota. Hristova sila je uravnoteujui, kompenzujui, ozdravljujui, otkupljujui, proiujui faktor vremena. Ona se moe dozivati u svakoj operaciji psihike samoodbranc kad je u pitanju ljudski clemenat, inkarniran ili ncinkarniran. Kad sc radi o neljudskim elementima koje treba ukloniti, kao to su elementali, misaone forme ili klifoti, priziva se sila Boga Oca, Tvorca svemira, pri emu se potvruje Njegova vlast nad svim kraljevstvima prirode, vidljivim i nevidljivim. Bog Sveti Duh je sila koja se priziva u inicijacijama i koju ne treba prizivati u vreme psihikih potekoa, jer e njegovo delovanje uticati na pojaanje trenutnog stanja i uiniti veo jo tanjim. Postoji vrlo neobian vid okultnog delovanja o kome treba neto kazati na ovom
141

mestu, premda se ne moe rei mnogo. O njemu, da budem iskrena, i sama malo znam. Poznajem samo neke njegove aspekte s kojima sam sc lino susrela. Naziv ove pojave, kako sam uvek imala priliku uti, jeste okultna policija. Drugima ova pojava moe biti poznata pod drugim nazivom, ali verujem da se radi o vrlo realnoj i konkretnoj stvari, mada njena organizacija ne lei na fizikom planu, niti se, koliko znam, njene svetovne aktivnosti nalaze u rukama jedne osobe. Susrela sam se s njenim tragom u vie navrata i dala svoj doprinos njenim aktivnostima. Razgovarala sam i s drugim osobama koje su takode bile ukljuene u njene aktivnosti. Svi su oni izjavili isto to i ja; ako saradujemo s ovom tajanstvenom organizacijom, javlja se unutranji glas i okolnosti koje usmeruju nae aktivnosti. Lino mislim daje okultna policija organizovana u nacionalne jedinice, zato to izgleda da ljudi uzlaze i izlaze iz podruja nadlenosti pojedinih sudova ili prelaze od jednog drugome. U sluajevima koji su mi iz iskustva poznati, policija nema nekih posebnih politikih ciljeva, nego se iskljuivo bavi okultnim metodama upotrebljenim za kriminalne ciljeve i napade protiv drutva. Jedan ili dva ilustrativna primera mogu nam pomoi da stvar uinimo jasnijom. Odredene komplikacije javile su se u vreme kad je jedan indijski okultista posetio moju zemlju u namcri da tu osnuje kolu. Bio je duboko upleten u politiku svoje zemlje i nije bilo nikakve sumnje da nije nimalo voleo Engleze i sve to ima veze s Englezima. Mislim da sam bila jedina istokrvna Anglosaksonka koja jc s njim kontaktirala. Koliko znam, nije se bavio svctovnim oblikom politike aktivnosti, ve je nameravao da organizuje meditacijsku grupu iji bi zadatak bio da uliva regenerativnu spiritualnu snagu Istoka u grupni duh Britanske imperije, koji se, po njegovim recima, nalazio u zaista loem stanju. Ja sam, mcdutin, smatrala da se grupni duh nije nalazio na umoru, kako je on govorio, ve daje bio vrlo iscrpljen, budui da se sve ovo dogadalo neposredno nakon rata tavie, nisam mogla razumeti da se neko ko tako snano mrzi Britansku imperiju moe truditi oko regenerisanja njenog grupnog duha. Osim toga, nisam bila sigurna da li bi ta rcgeneracija, da smo jc prihvatili, bila onakva kakva bi nama odgovarala. Ovaj ovek, nazovimo ga X, posedovao je snaan piritu- alni ponos, a njegova osnovna ideja bila je da Engleska mora priznati spiritualnu nadmo Indije i prihvatiti spiritualne inspiracije Istoka. Tada sam jo bila mlada i neiskusna, ali sam se poela pitati kakva spiritualna sila treba da bude ulivena kroz kanal koji smo stvarali. Pretpostavimo da jc za vreme rata grupa engleskih okultista pokuavala da izvede slinu uslugu Ncmcinia. Na koji bi nain to uradili? Ne bi li pokuali da deluju na nemaki grupni duh tako da napusti svoje militaristike ideje i konccntric se na Ligu naroda? Zar nije i vie nego mogue da je na indijski prijatelj pokuavao da nas odvrati od naih imperijalistikih tendencija? Trpei zbog raznih predrasuda belog oveka, nije li mu se moglo uiniti da bi svet za oveka bio mnogo bolji kad bi Englezi obraivali svoju sopstvenu batu i ostavili druge narode na miru? Poela sam se oseati sve
142

neprijatnije, to je X, s obzirom da je bio dobar medijum, primetio pa me je zamolio da napustim grupu koju je organizovao. Bila sam snano uverena da se neto kobno sprema grupnom duhu moga naroda, ali nisam bila u stanju da odredim njegovu irinu niti snagu. Ovo nije bila jedna od onih pria koje se mogu ispriati Skotland Jardu i, tavie. nekoliko mojih prijatelja bilo jc uvereno u dobronamernost gospodina X. pa su uzeli udela u radu grupe koju je on organizovao. Bila sam vrlo zabrinuta da ne budu uvueni u bilo kakve neprijatnosti. U svojoj zbunjenosti, odluila sam da nita nc inim na fizikom planu, ve da dozovem Majstore unutranjih sve tova. U to vreme jo nisam bila onog ranga koji omoguuje neposredan kontakt s Vodama. Ipak, odluila sam da pokuam ostvariti telepatsku vezu, mada nisam znala da li su oni kojima sam telepatski elela da prenesem poruku bili ljudska ili neljudska bia, inkarnirana u fizikom telu ili se radilo o bestelesnim biima. To je zato to do tada jo nisam bila dovoljno uznapredovala u svojim okultnim studijama. Sve to sam tada posedovala bila je apstraktna ideja i saznanje da sam u minulim potekoama bila u stanju da stupim u vezu s Neim to se pokazalo kao moan prijatelj. Uobiajena metoda formiranja telepatske veze sastoji se od vizu- aliziranja osobe s kojom elimo doi u kontakt i dozivanja njenog imena. Nisam tada imala nita to sam mogla vizualizirati niti sam znala bilo kakvo ime. Ipak, bila sam odluila da pokuam najbolje to sam mogla i, metaforiki reeno, pruila sam glavu kroz prozor svog putenog tabernakula i prizvala policiju. Stigao je i odgovor. Unutranji glas vrlo jasno mi je odgovorio: "Potrai pukovnika Y!" Prenula sam se na ove rei, budui da je pukovnik Y bio prilino ugledna osoba, s kojom sam se jednom prilikom upoznala, i poslednja osoba na svetu kojoj bi neko pokuao da ispria izmiljotinu. Nisam elela da ispadnem smena uznemirujui ovog stranog ratnika u njegovoj peini. U svojim psiholokim studijama upoznala sam se sa delo- vanjem podsvesnog duha i saznala ta je sve on u stanju da uini kad se disocira. Oseala sam da u ovom sluaju moram biti vrlo oprezna, jer su posledice pogrenog koraka mogle biti nezgodne. Zato sam rekla svom unutranjem glasu:"Ne mogu ti verovati ne da li mi neki znak." Odgovor je glasio: "Pukovnik Y bie na tvom sledeem predavanju. Reci mu tada." Na to sam se nadovezala: "Znam da pukovnik Y ne moe da dode na moje sledee predavanje, jer je njegov puk dobio raspored izvan zemlje i treba da ode pre mog predavanja." Ponovo se glas odazvao: 'Pukovnik Y e doi na tvoje sledee predavanje." "Vrlo dobro", rekla sam, "to e mi biti znak. Ako pukovnik Y bude prisutan,
143

rei u mu, a ako ne, pustiu da se sve odvija svojim tokom." Stigao je dan kada je u odredenom gradu trebalo da imam javno predavanje. Dola sam u dvoranu na vreme i prvo to sam ugledala bio je pukovnik Y, koji se upravo penjao uz stepenite. U tom trenutku odluila sam da uhvatim bika za rogove. Odmah nakon predavanja krenula sam prema njemu i rekla: "Dobila sam poruku za vas." "Znam da je imate", odgovorio je, "reeno mi je da je oekujem." Dogodilo se to jedne veeri dok je sedeo u svojoj sobi sa svoja dva psa. Psi su se iznenada uznemirili i poeli da trae neto ega tu nije bilo. uo je glas koji je jasno govorio njegovom unutranjem uvu da ja treba da dodem i zatraim njegovu pomo, i da mi je on treba pruiti. Bio je toliko impresioniran ovim dogadajem da je otiao naoj zajednikoj prijateljici i zanimao se da li sam ja zapala u kakvu nepriliku. Na njegovu molbu, napisala mi je pismo elei da sazna ta se sa mnom dogada. Nije spomenula niije ime, a ja sam, ne shvatajui znaenje ovog dogadaja, poslala nekonvencionalan odgovor. uo je moju priu i rekao da sve prepustim u njegove ruke, to sam i uinila. Ovo je prilino udan dogadaj da bi se radilo o koincidenciji, a njegov nastavak je jo udniji. Nakon rastanka s pukovnikom zatraila sam u nevidljivom svetu odgovor na pitanje treba li da preduzmem neke nove korake. Odgovor je glasio da ne moram nita poduzimati, ali da e mi biti javljeno kad budu potrebne nove akcije. Kasnije sam saznala da je napustio zemlju nekoliko dana nakon mog razgovora s pukovnikom Y. Nita se nije dogodilo gotovo pet meseci. Ali jednog dana, u sumrak, dok sam sedela pokraj ognjita, razgovetno sam zaula unutranji glas kako mi govori da je dolo vreme da pokrenem stvar X-a, i da u vezi s tim treba da odem do gospodina Z i upoznam ga sa svojom priom. Gospodin Z je vaio za vrlo uglednu osobu. Znala sam daje napredan okultista, ali se s njim nikada nisam srela. Odgovorila sam unutranjem glasu da je moj susret s gospodinom Z neizvodljiv i da u, poem li, uspeti samo to da mi pokau vrata. Rekla sam nadalje da bi on sa svoje strane morao da otvori put ovoj poseti, jer u protivnom nc znam kako se susret moe ostvariti. U vrlo jasnom odgovoru reeno mi je da e mi put biti pokazan. Tako je i bilo. Nekoliko dana kasnije imala sam posetu. Doao mi je stari prijatelj kojeg sam samo povremeno viala. Nakon uobiajenog pozdrava i izmene novosti, rekao je: "Bilo bi mi drago da te upoznam s jednim mojim prijateljem, koga bi, verujem, mogao zanimati tvoj rad. Mogu li te povesti do njega? Zove se gospodin Z". Suvino je i spomenuti da sam poziv bez kolebanja prihvatila. Na ugovorenom susretu, nakon to sam se s njim upoznala, rekla sam gospodinu Z: "Dobila sam poruku za Vas", plaei se pri tome da barem nc ispadnem naivna ako mi je ve bilo sueno da nastradam. Sluao me je palj vo. Kad sam spomenula ime Indijca, moj prijatelj, koji je bio prisutan, uskliknuo je: "Neobino je da si i ti
144

povezana s njim upravo u ovom trenutku. X se iskrcao na englesko tlo pre nekoliko dana". Treba usput rei da sam, im je X napustio Englesku, dobila uput- stvo da se ni u ta vie ne upliem u vezi s tim sluajem, ali, im se vratio nakon odsustva od pet meseci, preporueno mi je da nastavim akciju. Ako nismo spremni preterivati u oceni da bi se moglo raditi o sluajnosti, moramo zakljuiti daje u problem bila ukljuena neka us- merujua inteligencija. Ovo je samo jedan od mnogih primera iz moga iskustva. Ogranienje prostora ne dozvoljava mi da navedem jo koji primer. Kao dodatak okultnoj policiji, koja deluje isklju ivo na unutranjem planu, postoje odredene grupe okultista koji se udruuju u svrhu borbe protiv crnog okultizma. Verovatno sebi daju razliita imena, samo ne znam koja. Uvek sam imala priliku o njima uti pod zajednikim nazivom lovakih loa. U raznim prilikama dala sam svoj mali doprinos borei se na njihovom boku, a videla sam i neke ive prepade. Pretpostavljam da se ove grupe organizuju u saradnji s okultnom policijom i da zaista poseduju sredstva za pribavljanje informacija, to ukazuje na saradnju s unutranjim planovima. ini mi se da saveznike nalaze na neoekivanim mestima, a u mogunosti su da aktiviraju udesno veliki broj veza. Kojim se psihikim orujem oni koriste, ne znam, ali na fizikom planu u velikoj meri se oslanjaju na novinske lanke. Nepoeljne osobe teraju u pokret, ne dozvoljavajui im da se negde smeste i organizuju. Susrela sam se s njima na nain koji ilustrujc put kojim okultisti mogu "dozvati" potrebnu informaciju i sluajan sled okolnosti koji ih vodi do nje. Kao mlada devojka, na poetku svog interesovanja za okultizam, dola sam u kontakt s adeptom koji se, to sam ubrzo shvatila, kretao levom stazom. Ubrzo sam prekinula druenje s njim. Nedugo nakon ovog prekida, posmatrala sam sa grupom prijatelja atletsko takmienje. U grupi se nalazio ijedan student okultizma, pa smo poeli razgovor o predmetu zajednikog interesovanja. Terana nekim nepoznatim impulsom da mu poverim to to nikome do tada nisam rekla, ispriala sam mu svoje iskustvo s pomenutim adeptom. Na moje iznenaenje, znao je sve o njemu. Izgleda da je moj novi poznanik pripadao grupi okultista koja se bavila gonjenjem crnih loa. Ova grupa ve se srela s tragom crnog adepta i naterala ga da prekine rad i zakune se da nee reorganizovati svoj red. Uskoro su. meutim, imali razloga da veruju kako zakletvu nije odrao, kako je ponovo organizovao lou i nastavio sa izvoenjem rituala. Problem je bio gde ga uhvatiti. Tada, kao to se deava da publika na sportski teren baca sitan novac, pojavila sam se ja da im dam informaciju koja im je tog trenutka bila potrebna. Ove stvari u okultizmu se dogadaju tako redovno da ih ne moemo smatrati sluajem. Verujem da je svakome kome jc potrebna pomo okultne policije, mogue telepatski stupiti u kontakt s ovom silom. Simbol koji se pri tome koristi, kako su mene uili, jeste crni kalvarijski krst s krugom na grimiznoj pozadini. Dok
145

konccntrisano posmatratc ovaj simbol slikan u imaginaciji, u nevidljivi svet aljete poziv projektujui ga iz sredita ela. Bilo je raznih pok iaja kojima se htelo dokazati kako sc svim okultnim bratstvima upravlja iz jednog sredita, pri emu su, kao teritorija na kojoj jc smeteno ovo sredite, spominjani Nema.<a, Tibet, Mongolija i Juna Amerika. Ja, lino, u to nc verujem. Smatram da prilino dobro poznajem unutranja kretanja okultnog pokreta, ali se nikada nisam srela s neim to ukazuje na neku centralnu upravu, bilo za ciljeve dobra ili zla. Sve, u stvari, ukazuje na suprotno i potvruje da ne postoji nikakva veza osim zajednike literature, zajednikog idealizma i zbira simbola koji, ako i nisu zajedniki za sve grupe, lako su prevodivi uz pomo dobro razumljivih ekvivalenata. Situacija na okultnom podruju slina je onoj kakva vlada u protestantskoj crkvi, ne u rimokatolikoj. Okultizam nema svoga papu. Mislim da boljevizam nikada nije stekao neko uporite u loama, mada je, verujem, bilo pokuaja. To dokazuju i dogadaji vezani za moje bratstvo. Prose nog okultistu ne zanima politika. Njegova preokupacija je nevidljivi svet. tavic, okultna bratstva su toliko nepovezana i ratrkana da ne mogu predstavljati snano politiko oruje, pa ak i onda kad su proeta boljevizmom. Takodc se moe uti da okultna bratstva kontroliu Jevreji radi cionistikih interesa. Ovo je sasvim netano. Vrlo malo Jcvreja se nalazi u okultnom pokretu. Istina je da je kabala, tradicionalni mistini sistem jevrejske rase, jedan od osnovnih izvora zapadnog okultizma i da svaki okultista iji sc rad temelji na ovom sistemu mora barem osrednje poznavati hebrejski, da bi mogao prevesti jevrejski rukopis. Studija savremene mistine kabale nalazi se gotovo sasvim u rukama arijevaca, dok sledbcnici ortodoksne Jevrejske kole znaju malo ili nita o njenoj literaturi, a sasvim sigurno nita o njenom mistinom znaenju. Niko nije rekao teih stvari o okultnom pokretu od mene. Zato, kad bih mislila da postoji bilo kakav organizovan sistem zlog uticaja, ne bih to oklevala da kaem. Moja je velika elja da okultni pokret ide pravim putem. estitost pokreta lei duboko u mom srcu. Da budem iskrena, ne vcrujcm da postoji neka generalizovana organizacija okultnog porekla, bilo dobrog ili zlog, bez obzira kakve mogu biti neije predstave o dobru ili zlu. Naravno, ovck moe priati samo o onome to je video. to se mene tie, toliko sam intimno povezana sa ovim pokretom, da bi bilo nemogue da taj oblik zla postoji a da se nikada nisam susrela sa njegovim tragom. Nailazila sam na mnoge tragove i ne mogu porei da sam videla zlo, ali se sa ovim posebnim oblikom zla nisam susrela i verujem da ono postoji jedino u glavama udljivih osoba. Stvarnu vezu unutar okultnog pokreta ini odanost optem idealu, do kojeg se stie nebrojenim mnotvom staza, kojih ima koliko i ljudskih naravi. ao mi je hipotetine osobe koja bi imala zadatak da organizuje okultni pokret zbog toga to nije mogue podstai okultistc razliitih kola na saradnju. Svaka im je tehnika, koja se razlikuje od one koju sami koriste, sumnjiva, a svaki nepoznati
146

kontakt, crn. Velika veina voda pojedinih okultnih kola koje sam upoznala sede svaki u svom sopstvenom krugu svetlosti, osuujui sve one koji su izvan tog kruga. Slini su staroj gospodi koja motri na svoga sina u paradnom maru i uzvikuje: "Niko ne dri korak osim naeg Doa!" Jednom sam matala o federaciji okultnih drutava s godinjom skuptinom, ali sam ubrzo shvatila da je to neizvodljivo. Ako se okultisti ne mogu udruiti radi linih interesa, vrlo je malo verovatno da e to uiniti za tudu korist. Najei oblici zloupotrebe okultizma na Zapadu su poronost, zloupotreba droga i varanje glupih ena. Njegove najvee mane su lakovernost, neznanje koje se granii s nepismenou i raspostranjena praznoa intelekta. Gatanje u svim svojim oblicima i neki vrlo sumnjivi oblici spiritualnog lecnja stvaraju drugu mrlju na onom to bi trebalo da bude sveto tlo. Teko je suditi o tuim idealima, ali mi se gotovo uvek inilo da uzvieni humanitarizam, kojim su proete sekcije pokreta, nije im za ukras. Prcpoznaete ih po njihovim plodovima. Meutim, plodovi koje sam imala priliku da vidim, inili su mi se pomalo prezreli. Najvei duhovi okultizma potpuno su nepoznati izvan svojih sop- stvenih loa. Vrlo esta klauzula inicijacijskih zakletvi obavezuje kandidata da dri u tajnosti imena ostalih lanova bratstva. Kad bi se ove zakletve prekrile, javnost bi bila zapanjena. S obzirom na to da okultizam uiva u javnosti lou reputaciju, osobe koje su na drutvenom poloaju ne mogu dozvoliti da im ime bude vezano za neku od loa. Stoga se njihovi interesi paljivo skrivaju. O svojim interesima oni govore samo onima ija im je naklonost i diskrecija poznata. Onaj ko zna ta treba traiti, lako ih moe prona i. Svako ko zna da analizira stilove pisanja moe prepoznati osobu koja redovno ita Bibliju. Svako ko poznaje okultne rituale prepoznae njihovu aromu u literaturi ili u retorikom stilu oveka koji je navikao na njihovu upotrebu. Moe li mi se oprostiti, ako nakon toliko vremena koje je prolo, prekrim zakletvu misterija koja se odnosi na uvanje tajne imena posveenika i sugeriem da klju borbe miljenja koja je vladala izmeu Bekona i ekspira moe leati u injenici da su obojica bili lanovi istog bratstva?

ZAKLJUAK I BIBLIOGRAFIJA
Teina preuzetog zadatka - Optuba obnavljanja praznoverja srednjeg veka - Abnormalan psihiki fenomen esto susretan u kultu vetica - Rasprostranjenost cme magije u dananje doba - Preporuljive knjige - Fenomen kulta vetice i cme magije prezentiran u svetlu psihologije. Na prethodnim stranicama nastojala sam da obavim teak zadatak, jedan od onih koje je gotovo nemogue dovoljno dobro obaviti. Ogranienje prostora spreilo me je da objasnim svoje zamisli korak po korak i pruim odgovarajue dokaze. Da bih
147

to uinila, bila bi potrebna itava biblioteka a ne jedna knjiga. Pretpostavila sam da moji itaoci ne samo da poznaju okultnu literaturu ve, stoje mnogo rede, posedu- ju i odredena praktina iskustva. U isto vreme trudila sam se da pruim razumljiva objanjenja kako bih svoje stranice uinila pristupanim i osobama koje ovaj predmet poznaju tek povrno. Ova knjiga nije, niti moe biti, prikladan priru nik za leenje psihikih poremeaja. Najvie to ona moe uiniti, to je da pokae put kojim treba nastaviti dalja istraivanja, kako bi ona bila uspena. Ako ova knjiga pomogne da se usmeri panja na odreene subjekte koji nuno zahtevaju ispitivanje, ispuniemo svoju svrhu. Neko e mi prebaciti da oivljavam praznoverja srednjeg veka. To ne mogu porei. Meutim, moram se braniti protivodgovorom koji tvrdi: "Gde ima mnogo dima, mora biti i vatre!", i injcnicom da praznoverja srednjeg veka mogu opravdati istraivanja u svetlu savreme- nih otkria psihologije podsvesti. Ko god je upoznat s literaturom o psihikim istraivanjima, abnormalnoj psihologiji i niskim aspektima pokreta koji izrasta na inspiraciji Hrianske nauke i iri se na stotine nekontrolisanih kultova, ne moe a da mu ne upadne u oi injenica da su srednjovekovni lovci na vetice traili potpuno iste fenomene koje susreemo u ovim razliitim pokretima i podrujima misli. Reeno je da injenica to nalazimo mnoge znakove histerije medu ovim nesretnim biima, optuenim da se bave vetiarstvom, objanjava problem kulta vetice, i da se zbog toga ne moramo njime baviti. Meutim, moda emo doi do zakljuka da prouavanje stvarnih motiva koji ine pozadinu kulta vetice baca svetio na histeriju i slina mentalna stanja. Takoe se govori da storija ima kruni tok. U sadanjem trenutku vidljivo je veliko oivljavanje interesovanja za psihike i okultne stvari. Ne treba ii suvie daleko da bismo videli kako se u naoj sredini javljaju vrlo nadobudni poeci kulta vcticc. Treba zapamtiti da sluajevi koje sam prikazala na prethodnim stranicama predstavljaju iskustvo jedne osobe i da ja ni u kom sluaju nisam izuzetak to se tie obima ovih iskustava, premda veina ljudi nije toliko slobodna da bi ova pitanja stavila na papir. Ako smo jednom kaikom iz vedra okultnog zagrabili toliko toga, ta bi sve izalo na videlo kad bismo ga ispraznili do samog dna. Budui da je moja obrada ovog predmeta morala biti letimina, htela bih da usmerim panju italaca na odreene knjige koje iz razliitih uglova bacaju dosta svetla na ovaj problem. Ne samo okultisti ve i psiholozi, psihijatri i studenti psihikih predmeta duguju ogromnu zahvalnost nauci protestantskog svete- nika Montaga Samersa i naporima
148

gospode Rodkcr, koji su dali na raspolaganje upotrebljive, tane i kompletne prevode osnovnih knjiga o vetiarstvu, knjiga koje su napisali ljudi koji su se stvarno angaovali da unite kult vetica i koji su o njegovoj prirodi posedovali znanje iz prve ruke. Pored ovoga, elim da usmerim panju italaca na knjigu Mal- duna i Karingtona: Projekcija astralnog tela (The Projection of the Astral Body)> koja baca vrlo interesantno svetio na nain kako prave vetice poseuju sabat. Ne mislim ovim rei da je Maldun ovek odan vetiarstvu, ali on zaista poseduje tradicionalne snage. Pa ako on moe initi te stvari danas, zato to nisu mogle initi vetice u prolosti? U svakom sluaju, smatram da nema mnogo sumnji da bi ga sveta inkvizicija spalila da je iveo u vreme njene strahovlade. Trideset godina izmeu smrti (Thirty Years Among the Dead) dr Viklanda, jeste sledea knjiga koja daje tane podatke o autorovom linom iskustvu umesto citiranja autoriteta i teoretisanja o navedenom. To je zapis lekara duevne bolnicc ija je ena trans-medijum, a koji je izveo vrlo znaajnu seriju ispitivanja u vezi sa opsedajuim biima. U knjizi o hipnotizmu doktora Mola, prikazani su neki neobi ni fenomeni koji nisu mogli da prokre put do savremenih knjiga, bilo zato to su istraivai manje iskusni u njihovom otkrivanju, ili su suvie oprezni da bi ih iznosili, koristei se pri tome iskustvima predanjih istraivaa. Neke od ranijih knjiga o hipnozi i mesmerizmu sadre vrlo interesantne lanke za istraivaa psihe. Medicinska psihologija i psihiko istraivanje (Medical Psychology and Psychical Research) dr T. V. Micla, je sledea knjiga korisna studentima koji treba da poznaju ne samo znakove psihikog napada, ve takode i znakove pseudonapada, kako bi ih mogli razlikovati i kako ne bi zapadali u neke vrlo nezgodne pogreke. Otkrie daje luak uspeo da nas zavede poniavajue je iskustvo. Majersova Ljudska linost (Human Personality) svakako je klasian rad koji treba da poznaje svaki student psihikih fenomena. Postoji izvrsno skraeno izdanje, prikladno za one kojima su preopirna dva masivna toma njegove originalne forme. Nikolova Psihologija sna (Dream Psychology) i Hartova Psihologija ludila (Psychology of Insanity) su dve izuzetno poune knjiice. Obc su pisane za svetovnjake, lako razumljivim recima. One unose mnogo jasnoe u mehanizme duha i niko ne bi trebalo da pokua da se bori sa psihikim napadom dok nije upoznao ove mehanizme. Moja knjiica Mehanizmi duha (Machinery of the Mind), koju sam napisala pod svojim devojakim imenom Violet M. Firt e, verujem, posluiti kao koristan opti uvod u savremenu psihologiju. Pristupimo predmetu savremenog vetiarstva, ne u duhu neve- rovanja, niti sa praznovcricom, ve sa gledita psihologa, nastojei da shvatimo delovanje duha i otkrijemo vie onog to nam je do sada prolazilo nezapaeno. Drutvo Unutranje svetlosti, koje je osnovala Dion Forn, ima kurseve za one
149

koji ozbiljno ele da studiraju zapadnu ezoterinu tradiciju. Informacije moete dobiti od:

The Secretary, Society of the Inner Light, 38 Steele's Road, London, N. W. 3

NAPOMENA

Pre svoje smrti 1946. godine, Dion Forn je shvatila da bi Psihika samoodbrana mogla prilino da zavede itaoce koji slabo poznaju svoju unutranju linost. Njeno interesovanjc za psihologiju bilo je veliko, i napisala bi knjigu pod naslovom Psiholoka kabala daje u tome nije spreila smrt. Poslcdnjih godina ostvaren je veliki napredak u nauci o duhu i "psihi", preen, naalost, velikim porastom upotrebe halucinogcnih droga - od kojih su mnoge pre bile nepoznate - a u stanju su da izazovu privid psihikog napada. Kad italac veruje da je rtva onoga to se esto naziva "crnom magijom", postupie vrlo pametno ako se obrati iskusnom sveteniku, uvidajnom doktoru ili, ako posedujc dokaze o pretnjama i proganjanju, policiji. Drutvo Unutranje Svetlosti ne daje nikakav savet u tim sluajevima, osim gore ve navedenih optilt preporuka, niti ulazi u korespondenciju ili diskusiju o sadraju ove knjige.

150