Se ha venido examinando la \u201cNaturaleza pecaminosa trasmitida\u201d y se han revisado algunos textos que demostraron la necesidad universal de un nuevo nacimiento. As\u00ed lo corroboran los siguientes textos:

naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.5Respondi\u00f3 Jes\u00fas: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios\u201d

amor para con los hombres,5nos salv\u00f3, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y por la renovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo\u201d

grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de los muertos,23siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre\u201d

Este comienzo y desarrollo de una nueva vida, no s\u00f3lo implica que el pecado ya est\u00e1 presente en toda vida humana, sino que ha echado profundas ra\u00edces en la naturaleza que el hombre ha heredado por nacimiento.

Del mismo modo, el ap\u00f3stol Pablo considera la renovaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas como una ley universal de la vida humana, y dice que consiste en despojarse "del viejo hombre," o sea en la muerte del \u201cviejo hombre", entendiendo este viejo hombre como \u201cel poder del vicio, confirmado por el h\u00e1bito\u201d

hemos sido bautizados en su muerte?4Porque somos sepultados juntamente con \u00e9l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva.5Porque si fuimos plantados juntamente con \u00e9l en la semejanza de su muerte, as\u00ed tambi\u00e9n lo seremos en la de su resurrecci\u00f3n;6sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con \u00e9l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos m\u00e1s al pecado

Podemos gozar de nuestra nueva vida en Cristo porque estamos unidos a \u00c9l en su muerte y resurrecci\u00f3n. Nuestros malos deseos, nuestra esclavitud al pecado y nuestro amor al pecado murieron con \u00c9l. Ahora, unidos con \u00c9l por fe en su resurrecci\u00f3n, tenemos comuni\u00f3n inquebrantable con Dios y libertad para resistir el pecado.

El castigo del pecado y el poder que ten\u00eda sobre nuestras vidas muri\u00f3 con Cristo en la cruz. Nuestro \u00abviejo hombre\u00bb, lleno de pecado, muri\u00f3 de una vez por todas y ahora estamos libres de su poder. El \u00abcuerpo del pecado\u00bb no es el humano, sino nuestra naturaleza rebelde amante del pecado heredada de Ad\u00e1n. A pesar de que nuestro cuerpo coopera voluntariamente con nuestra naturaleza pecaminosa, no debemos por ello considerarlo malvado. Lo que es malo es el pecado en nosotros. Y lo que se derrota es ese poder del pecado en acci\u00f3n en nuestros cuerpos. Pablo acaba de establecer que la fe en Cristo nos declara absueltos, \u00abinocentes\u00bb ante Dios. Aqu\u00ed Pablo enfatiza que ya no necesitamos una vida bajo el poder del pecado. Dios no nos saca del mundo ni nos convierte en robots. A veces sentiremos deseos de pecar y algunas veces lo haremos. La diferencia radica en que antes de ser salvos, \u00e9ramos esclavos de nuestra naturaleza pecaminosa, pero ahora podemos elegir vivir para Cristo y podemos exclamar como lo escribi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo en G\u00e1latas 2.20 \u201cCon Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m\u00ed; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d

En este pasaje, que es tan extenso que no nos permite citarlo al pie de la letra, notamos que as\u00ed como es adecuado para la verdad de que esta Ep\u00edstola presenta la revelaci\u00f3n central con respecto a la salvaci\u00f3n de la naturaleza de pecado y tambi\u00e9n del pecado personal, as\u00ed tambi\u00e9n describe la corrupci\u00f3n de toda la raza en forma m\u00e1s completa que en cualquiera otra parte de la Biblia. Hay que tener en mente esta consideraci\u00f3n al estudiar dicho pasaje.

"Porque el marido incr\u00e9dulo es santificado en la mujer -que cree-, y la mujer incr\u00e9dula en el marido -que cree-; pues de otra manera vuestros hijos ser\u00edan inmundos, mientras que ahora son santos."

El padre que es cristiano no le quita al hijo la naturaleza de pecado, sino que el padre cristiano aparta, como diferente, a su hijo. Sin embargo, si el padre cristiano no puede quitarle la naturaleza ca\u00edda a su hijo, la cual es santificada, \u00a1eso nos indica cu\u00e1n ciertamente est\u00e1n bajo el poder de esa naturaleza los que son inmundos! Seg\u00fan este texto de 1 Corintios 7:14

Por otra parte, 1 Corintios 7:14, establece que las bendiciones que fluyen en los creyentes no se detienen all\u00ed, se extienden a otros. Dios considera el matrimonio como \u00absantificado\u00bb (apartado para su uso) por la presencia del c\u00f3nyuge cristiano. La otra parte no recibe salvaci\u00f3n en forma autom\u00e1tica, pero es ayudada por esta relaci\u00f3n. Los hijos de un matrimonio as\u00ed son considerados como \u00absantos\u00bb (porque las bendiciones de Dios son para la unidad familiar) hasta que ellos tengan suficiente edad como para decidir por s\u00ed mismos.

contra la carne; y \u00e9stos se oponen entre s\u00ed, para que no hag\u00e1is lo que quisiereis. Pero si sois guiados por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley. Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicaci\u00f3n, inmundicia, lascivia, idolatr\u00eda, hechicer\u00edas, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herej\u00edas, envidias, homicidios, borracheras, org\u00edas, y cosas semejantes a \u00e9stas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredar\u00e1n el reino de Dios."

El ap\u00f3sto1 define aqu\u00ed las obras de la carne. El significado \u00e9tico de la palabra carne (sarx), seg\u00fan el uso que le dio el Ap\u00f3stol, nos conduce otra vez a la naturaleza humana y a su corrupci\u00f3n. En este pasaje se nos presentan las obras de la carne en contraste con "el fruto del Esp\u00edritu\u201d (vs. 18-22). No hay nada que pueda alabarse en las obras de la carne.