A Chave para Teosofia

Dedicado por " H.P.B ". Para tudo os Alunos dela, Que Eles podem Aprender e podem Ensinar na volta deles. A Chave para Teosofia Uma Exposio Clara na Forma de Pergunta e Resposta das ticas, Cincia, e Filosofia para o Estudo de Qual A Sociedade Teosfica foi Fundada. H.P. BLAVATSKY Prefacie O propsito deste livro expressado exatamente em seu ttulo, A Chave para Teosofia, e precisa mas poucos formulam de explicao. No um completo ou livro de ensino exaustivo de Teosofia, mas s uma chave para destrancar a porta que dianteiras para o estudo mais fundo. Localiza os esboos largos do Sabedoria-religio, e explica seus princpios fundamentais; se encontrando, ao mesmo tempo, as vrias objees elevadas pelo inquirer Ocidental comum, e empreendendo apresentar conceitos pouco conhecidos em uma forma como simples e em idioma to claro quanto possvel. Que deveria ter sucesso fazendo Teosofia inteligvel sem esforo mental por parte do leitor, tambm seria muito para esperar; mas esperou que a obscuridade ainda esquerda do pensamento e no do idioma, est devido a profundidade e no para confuso. To o mentalmente preguioso ou obtuso, Teosofia tem que permanecer um enigma; para no mundo mental como no espiritual mundial cada homem tem que progredir pelo prprio dele esforos. O escritor no pode fazer o leitor est pensando para ele, nem vai o posterior seja qualquer o melhor fora se tal pensamento vicrio fosse possvel. O precise para tal uma exposio como o presente foi sentido muito tempo entre esses se interessado pela Sociedade Teosfica e seu trabalho, e esperou que isto proveja informao, to livre quanto possvel de detalhes tcnicos, para muitos de quem ateno foi despertada, mas so confundidos quem, como ainda, somente e no convencido. Um pouco de cuidado foi tomado desembaraando alguma parte do do qual verdade o que falso em ensinos Espiritualistas sobre a vida de postmortem, e para

mostrando a verdadeira natureza de fenmenos Espiritualistas. Explicaes prvias de um tipo semelhante utilizou muita ira a cabea dedicada do escritor; o Espiritualistas, como muitos outros, que preferem acreditar o que agradvel em lugar de o que verdade, e ficando muito bravo com qualquer um que destri uma iluso agradvel. Para o Teosofia de ano passado o objetivo foi para toda seta envenenada de Espiritualismo, como se os possuidores de um meio verdade sentia mais antagonismo aos possuidores da verdade inteira que esses que no teve nenhuma parte para ostentar de. Muito amvel obrigado devido do autor para muitos Tesofo que tm sugestes enviadas e perguntas, ou contribuiu ajuda caso contrrio durante a escritura deste livro. O trabalho ser o mais til para a ajuda deles/delas, e isso ser a melhor recompensa deles/delas. -H.P. BLAVATSKY 1889 Contedos Prefacie Teosofia e A Sociedade 1 Teosfica O Significado do Nome 1 A Poltica da Sociedade 4 Teosfica A Sabedoria-religio, Esotrico em Todas as Idades 7 Teosofia no Budismo 12 Teosofia 15 exotrico e Esotrico O que a Sociedade Teosfica Moderna no 15 Tesofo e Scios do T.S. 18 A Diferena Entre Teosofia e Occultism 23 A Diferena Entre Teosofia e Espiritualismo 25 Por que Teosofia Aceitado? 32 O Sistema de Funcionamento do T.S. 37 Os Objetos da Sociedade 37 A Origem Comum de Homem 38 Nosso Outro Contesta 44 No Sacredness do Penhor 45 As Relaes do T.S. para Teosofia 49

Em Ego-melhoria 49 O Abstrato e o Concreto 52 Os Ensinos Fundamentais de Teosofia 57 Em Deus e Orao 57 Necessrio Rezar? 61 Orao Mata Ego-confiana 66 Na Fonte da Alma 69 Humana Os Ensinos budistas no Anterior 71 Ensinos teosficos sobre Natureza e Tripula 77 A Unidade de ao todo 77 Evoluo e Iluso 78 Em A Constituio de Septenary de Nosso Planeta 81 A Natureza de Septenary de Homem 83 A Distino Entre Alma e Esprito 86 Os Ensinos 89 gregos No Vrios Postmortem Estados 95 O Fsico e o Homem 95 Espiritual Em Recompensa Eterna e Castigo, e em Nirvana 102 Nos Vrios Princpios em Homem 109 Em Reencarnao ou Renascimento 115 O que Memria de acordo com Ensino Teosfico? 115 Por que Ns no Nos lembramos de Nossas Vidas Passadas? 119 Em Individualidade e Personalidade 124 Na Recompensa e Castigo do Ego 128 No Kamaloka e Devachan 133 No Destino dos mais Baixos Princpios 133 Por que Tesofo no Acreditam no Retorno de Puros " Espritos " 135 Alguns Palavras Sobre o Skandhas 142 Em Postmortem e Conscincia 145 Ps-natal

O que Realmente Significado por Aniquilao 150 Palavras definidas para Coisas 158 Definidas Na Natureza de Nosso Pensamento Princpio 165 O Mistrio do Ego 165 A Natureza Complexa de Manas 170 A Doutrina Ensinada em St. O Evangelho 172 de John Nos Mistrios de Reencarnao 183 Renascimentos 183 peridicos O que Karma? 186 Quem So Esses Que Sabem? 199 A Diferena Entre F e Conhecimento, Ou Encobre e F 201 Debatida Tem Deus o Direito para Perdoar? 205 O que Teosofia Prtico? 209 Dever 209 As Relaes do T.S. para Poltico Reforma 213 Em Abnegao 217 Em Caridade 222 Teosofia para as Massas 224 Como os Scios podem Ajudar a Sociedade 227 O que um Tesofo Deve no Fazer 228 No Misconceptions Sobre o T.S. 237 Teosofia e Asceticismo 237 Teosofia e Matrimnio 240 Teosofia e Educao 241 Por que tanto Ento Preconceito Contra o T.S.? 248 A Sociedade Teosfica UMA Preocupao de Dinheiro-fabricao? 256 O Pessoal de Funcionamento do T.S. 260 O " Mahatmas " 263 Teosfico

Eles " so lcois de Luz " ou " Duendes Condenados "? 263 O Abuso de Nomes Sagrados e Condies 273 Concluso 277 O Futuro da Sociedade 277 Teosfica Glossrio 281 Apndice 345 A Sociedade Teosfica: Informao para Inquirers 345 O Estado Legal da Sociedade 347 Teosfica Note pelo editor: os nmeros de pgina recorrem edio de livro e no tenha nenhum significado neste arquivo. Apesar de verificao cuidadosa para typos l ainda possa ser alguns partidos. Teosofia e A Sociedade Teosfica O Significado do Nome Q. Teosofia e suas doutrinas so freqentemente chamado um moderno religio. uma religio? Um. No . Teosofia Divine Knowledge ou Cincia. Q. O que est significando a realidade do termo? Um. Sabedoria " Divina," (Theosophia) ou Sabedoria dos deuses, como (theogonia), genealogia dos deuses. A palavra ' theos' significa um deus em grego, um do seres divinos, certamente no " Deus " no senso prendido por nosso dia para o termo. Ento, no Sabedoria de Deus, " como traduzido por alguns, mas Sabedoria Divina como isso possudo pelos deuses. O termo muitos mil anos velho. Q. O que a origem do nome? Um. Vem a ns dos filsofos de Alexandrian, amantes chamados de verdade, Philaletheians, de (phil) " amando, " e (aletheia) verdade ". O nome Teosofia data do terceiro sculo de nossa era, e comeou com Ammonius Saccas e os discpulos dele, Analogeticists tambm chamado que comeou o Sistema Teosfico adepto. Como explicado por Professor Wilder, eles foram chamados assim por causa do deles/delas prtica de interpretar todas as lendas sagradas e narrativas, mitos e mistrios, por uma regra ou princpio de analogia e correspondncia: de forma que eventos que estavam relacionados como eram ter acontecido no mundo externo considerado expressando operaes e experincias da alma humana. Eles tambm foi denominado Neo-Platonists. Embora Teosofia, ou o Adepto Sistema teosfico, geralmente atribudo ao terceiro sculo, contudo, se Diogenes Lartius ser creditado, sua origem muito mais cedo, como ele atribudo o sistema a um padre egpcio, Panela-Amun, que viveu dentro o

cedo dias da dinastia ptolemaica. O mesmo autor nos fala que o nome cptico, e significa consagrado a Amun, o Deus de Sabedoria. Teosofia o equivalente de Brahma-Vidya, conhecimento divino. Q. O que foi o objeto deste sistema? Um. Em primeiro lugar inculcar certas grandes verdades de moral em seus discpulos, e tudo esses que eram " os amantes da verdade ". Conseqentemente o lema adotado pelo Sociedade teosfica: no h nenhuma religio mais alto que verdade ". Teosofia adepto foi dividido debaixo de trs cabeas: 1. Convico em uma Deidade absoluta, incompreensvel e suprema, ou infinito essncia que a raiz de toda a natureza e de tudo aquilo , visvel e invisvel. 2. Convico na natureza imortal eterna de homem, porque, sendo uma radiao de a Alma Universal, de uma essncia idntica com isto. 3. Theurgy, ou " trabalho divino, " ou produzindo um trabalho de deuses; de theoi, " deuses, " e ergein, trabalhar ". O termo muito velho, mas, como pertence ao vocabulrio dos mistrios, no estava em uso popular. Era convico-praticamente um mstico provado por peritos iniciados e padre-que, fazendo a si mesmo to puro quanto o incorporeal ser-i.e., voltando pureza primitiva da pessoa de natureza-homem possa mover os deuses para dar a ele o Divine mistrios, e at mesmo os cause ficar ocasionalmente visvel, subjectively ou objetivamente. Era o aspecto transcendental do que chamado Espiritualismo agora; mas tendo sido abusado e misconceived pelo populaa, tinha vindo ser considerado por alguma como necromancia, e geralmente foi proibido. Uma prtica parodiada de o theurgy de Iamblichus ainda demora na magia cerimonial de alguns Cabalistas modernos. Teosofia moderno evita e rejeita ambos estes tipos de magia e " necromancia " como sendo muito perigoso. Real theurgy divino requer uma pureza quase sobre-humana e santidade de vida; caso contrrio se degenera em mediumship ou magia de preto. Os discpulos imediatos de Ammonius Saccas, que foi chamado Theodidaktos, " deus-taught"-tal como Plotinus e o seguidor dele Theurgy Porphyry-rejeitado no princpio, mas foi reconciliado finalmente a isto por Iamblichus que escreveu um trabalho quele efeito intitulou De Mysteriis, debaixo do nome do prprio mestre dele, um padre egpcio famoso chamado Abammon. Ammonius Saccas era o filho de pais Cristos, e, tido sido repelido por Cristianismo Espiritualista dogmtico da infncia dele, se tornou um Neo-Platonist, e como J. Bohme e outros grandes videntes e msticos, dito ter tido sabedoria divina revelado a ele em sonhos e vises. Conseqentemente seu nome de Theodidaktos. Ele solucionou para reconciliar todo sistema de religio, e demonstrando a origem idntica deles/delas para estabelecer um credo universal baseado em ticas. A vida dele era to inocente e pura, a aprendizagem dele assim profundo e vasto, aqueles vrios Pais de Igreja eram os discpulos secretos dele. Clemens Alexandrinus fala muito altamente dele. Plotinus, o " St., John " de

Ammonius, tambm era universalmente um homem respeitado e estimou, e do mais mais aprendizagem profunda e integridade. Quando trinta-nove anos de idade ele acompanhado o Imperador romano Gordian e o exrcito dele para o Leste, ser, instrudo pelas salvas de Bactria e ndia. Ele teve uma Escola de Filosofia em Roma. Porphyry, o discpulo dele cujo real nome era Malek (um Hellenized Judeu), colecionou todas as escritas do mestre dele. Porphyry se era um grande autor, e deu uma interpretao alegrica a algumas partes de Homer escritas. O sistema de meditao para o que o Philaletheians recorreu era xtase, um sistema consangneo a prtica de Ioga ndia. O do qual conhecido o Escola adepto est devido a Origen, Longinus, e Plotinus, o imediato discpulos de Ammonius. A pontaria principal dos Fundadores da Escola Teosfica Adepto era um de os trs objetos de seu sucessor moderno, a Sociedade Teosfica, isto , reconciliar todas as religies, seitas, e naes debaixo de um sistema comum de ticas, baseado em verdades eternas. Q. O que o tem mostrar que este no um sonho impossvel; e que tudo as religies do mundo esto baseado no um e a mesma verdade? Um. O estudo comparativo deles/delas e anlise. A " Sabedoria-religio " era a pessoa dentro antigidade; e a uniformidade de filosofia religiosa primitiva provada ns pelas doutrinas idnticas ensinadas o Inicia durante os mistrios, uma instituio difundiu uma vez universalmente. Todas as adoraes velhas indicam a existncia de um nico Teosofia anterior para eles. A chave que abrir a pessoa tem que abrir tudo; caso contrrio no pode ser a chave certa. -oOo A Poltica da Sociedade Teosfica Q. Nos dias de Ammonius havia vrias grandes religies antigas, e numeroso era s as seitas no Egito e Palestine. Como pde ele reconcilia eles? Um. Fazendo que que ns tentamos fazer agora novamente. O Neo-Platonists seja um corpo grande, e pertenceu a vrias filosofias religiosas; assim faz nosso Tesofo. Estava debaixo de Philadelphus que o Judasmo se estabeleceu em Alexandria, e em seguida os professores Helenos se tornaram os rivais perigosos da Faculdade de Rabinos de Babilnia. Como o autor de A Filosofia Adepto mesmo pertinently observa: O budista, Vedantic, e sistemas de Magian foram expostos junto com o filosofias de Grcia quele perodo. No era maravilhoso que pensativo os homens supuseram que a discusso de palavras deveria cessar, e considerou isto possvel extrair um sistema harmonioso destes vrios ensinos Panaetius, Athenagoras, e Clemente foi instrudo completamente em Platonic filosofia, e compreendeu sua unidade essencial com os sistemas Orientais.

Por esses dias, o judeu que Aristobulus afirmou que as ticas de Aristteles representado os ensinos esotricos da Lei de Moses; Philo Judaeus empreendido reconciliar o Pentateuch com o Pythagorean e Platonic filosofia; e Josephus provou que o Essenes de Carmel simplesmente seja o copyists e seguidores do Therapeutae egpcio (os curandeiros). Assim por nosso dia. Ns podemos mostrar a linha de descida de toda religio Crist, como de todo, at mesmo o menor, seita. O posterior os ramos secundrios ou brotos crescido nas filiais maiores; mas brotos e fonte de filiais do mesmo tronco-a sabedoria-religio. Provar isto era a pontaria de Ammonius que empreendido induzir Gentiles e cristos, judeus e Idlatras, se deitar, aparte a conteno deles/delas e discusso, s se lembrando que eles eram tudo dentro posse da mesma verdade debaixo de vrios vesturios, e era todos o crianas de uma me comum. Esta igualmente a pontaria de Teosofia. Diz Mosheim de Ammonius: No s concebendo isso os filsofos de Grcia, mas tambm tudo esses de as naes de brbaro diferentes, estava perfeitamente em harmonia com um ao outro com respeito a todo ponto essencial, ele fez isto o negcio dele assim expor as mil doutrinas de tudo estas vrias seitas sobre espetculo eles tiveram tudo originado de um e a mesma fonte, e tendeu tudo a um e o mesmo fim. Se o escritor em Ammonius na Enciclopdia de Edinburgh sabe o que ele falando aproximadamente, ento ele descreve os Tesofo modernos, as convices deles/delas, e o trabalho deles/delas, porque ele diz, enquanto falando do Theodidaktos: Ele adotou as doutrinas que foram recebidas no Egito (o esotrico era esses de ndia) relativo ao Universo e a Deidade, considerou como um grande todo constituindo; relativo eternidade do mundo e estabelecido um sistema de disciplina moral que permitiu as pessoas em geral viver de acordo com as leis do pas deles/delas e as ordens de natureza, mas exigido o modo para exaltar a mente deles/delas por contemplao. Q. Para o que sua autoridade dizendo isto dos Tesofo antigos de Alexandria? Um. Um nmero quase incontvel de escritores famosos. Mosheim, um deles, diz isso: Ammonius ensinou que a religio da multido foi mo-em-dar com filosofia, e com ela tinha compartilhado o destino de estar atravs de graus corrompido e obscureceu com meras vaidades humanas, supersties, e mentiras; que isto ento, deva ser trazido atrs a sua pureza original purgando isto de este dross e expondo isto em princpios filosficos; e o todo Cristo teve era vista restabelecer e restabelecer a sua integridade primitiva a sabedoria dos ancies; reduzir dentro de saltos o domnio universalmente-prevalecente de superstio; e em parte corrigir, e em parte exterminar os vrios erros nos que tinham achado o modo deles/delas o religies populares diferentes. Isto, novamente, precisamente o que os Tesofo modernos dizem. S enquanto o

grande Philaletheian foi apoiado e ajudou na poltica que ele procurou antes das duas Igreja Gera, Clemente e Athenagoras, por todos os Rabinos instrudos do Sinagoga, a Academia e o Groves, e enquanto ele ensinou uma doutrina comum para tudo, ns, os seguidores dele na mesma linha, no recebemos nenhum reconhecimento, mas, em o contrrio, abusado e perseguiu. Pessoas so 1,500 anos atrs assim mostrado para ter sido mais tolerante que eles esto neste sculo iluminado. Q. Era ele encorajou e apoiou pela Igreja porque, todavia as heresias dele, Ammonius ensinou Cristianismo e um Christian era? Um. No. Ele nasceu um Christian, mas nunca aceitou Igreja Cristianismo. Como dito dele pelo mesmo escritor: Ele teve mas propor as instrues dele de acordo com os pilares antigos de Hermes antes do qual o Plato e Pythagoras conheceram, e deles constituiu a filosofia deles/delas. Achando o mesmo no prlogo do Evangelho conforme para St. John, ele sups muito corretamente que o propsito de Jesus era restabelea a grande doutrina de sabedoria em sua integridade primitiva. O narrativas da Bblia e as histrias dos deuses ele considerou ser alegorias ilustrativo da verdade, ou ento fbulas ser rejeitado. Como diz a Enciclopdia de Edinburgh: Alm disso, ele reconheceu aquele Jesus Christ era um homem excelente e o " amigo de Deus, " mas alegado que no era completamente o desgnio dele para abolir a adorao de demnios (deuses), e que a nica inteno dele era purificar o religio antiga. -oOo A Sabedoria-religio, Esotrico em Todas as Idades Q. Desde Ammonius nunca cometeu seguramente sente aquele tal os ensinos dele eram? qualquer coisa a escrever, como possa um

Um. Buddha nem, Pythagoras, Confucius, Orpheus, Scrates, ou at mesmo Jesus, os deixe para trs qualquer escrita. Ainda a maioria destes histrico personagens, e os ensinos deles/delas tm tudo sobrevividos. Os discpulos de Ammonius (entre quem Origen e Herennius) escreveu tratados e explicou as ticas dele. Certamente o posterior como histrico, se no mais assim, que o Apostlico escritas. Alm disso, o dele aluno-Origen, Plotinus, e Longinus (o conselheiro de a Rainha famosa Zenobia)-tem toda a esquerda registros volumosos do Philaletheian Sistema-assim longe, a todos os eventos, como a profisso pblica deles/delas de f era conhecida, para a escola foi dividido em exotrico e esotrico ensinos. Q. Como tenha as doutrinas posteriores alcanado nosso dia, desde que voc cabo que o que corretamente chamado a sabedoria-religio era esotrica? Um. A sabedoria-religio sempre era um, e sendo a ltima palavra de possvel

conhecimento humano, era, ento, cuidadosamente preservou. Precedeu muito tempo por idades os Tesofo de Alexandrian, alcanou o moderno, e sobreviver toda outra religio e filosofia. Q. Onde e por quem estava assim preservou? Um. Entre Inicia de todo pas; entre investigadores profundos depois de verdade-seus discpulos; e nessas partes do mundo onde tais tpicos sempre foi a maioria avaliado e procurou: na ndia, sia Central, e Persia. Q. Voc pode me dar algumas provas de seu esotericism? Um. A melhor prova que voc pode ter do fato que todo religioso antigo, ou bastante filosfico, culto consistiu em um ensino esotrico ou secreto, e um exotrico (o pblico externo) adorao. Alm disso, um famoso fato que os mistrios dos ancies incluram com toda nao o maior " (segredo) e " Menos " (o pblico) mistrio-por exemplo., no clebre solenidades chamadas o Eleusinia, na Grcia. Do Hierophants de Samothrace, Egito, e o Brahmins iniciado da ndia de velho, at os Rabinos hebreus posteriores, tudo preservaram, para medo de profanao, a realidade deles/delas bona fide convices segredo. Os Rabinos judeus chamaram o religioso secular deles/delas srie o Merkabah (o corpo exterior), " o veculo, " ou, a coberta que contm o escondido alma-i.e., o conhecimento secreto mais alto deles/delas. Nenhum das naes antigas sempre dadas por seus padres sua realidade segredos filosficos para as massas, mas dividiu o posterior s o cascas. Budismo do norte tem seu " maior " e seu " menos " veculo, conhecido, como o Mahayana, o esotrico, e o Hinayana, o exotrico, Escolas. Nem possa voc os culpa por tal segredo; para seguramente voc no pensaria de alimentando seu rebanho de ovelha em dissertaes instrudas em botnica em vez de em grama? Pythagoras chamado o Gnosis " dele o conhecimento de coisas que so, " ou [translit.Greek] " ele tonelada de gnosis onton " e preservou aquele conhecimento por seu discpulos empenhados s: para esses que poderiam digerir tal comida mental e tato satisfeito; e ele os empenhou silenciar e segredo. Alfabetos ocultos e cifras secretas so o desenvolvimento das escritas hierticas egpcias velhas, o segredo de qual era, outrora, na posse s do Hierogrammatists, ou iniciou os padres egpcios. Ammonius Saccas, como seu, bigrafos nos falam, salte os alunos dele por juramento no divulgar o mais alto dele doutrinas excluem a esses que j tinham sido instrudos em preliminar conhecimento, e que tambm era encadernado por um penhor. Finalmente, faa ns no achamos o mesmo at mesmo em Cristianismo cedo, entre o Gnostics, e at mesmo no ensinos de Cristo? Feito ele no fala com as multides em parbolas que tido um significado de dois-dobra, e s explica as razes dele aos discpulos dele? He diz: A voc dado para saber os mistrios do reino de cu; mas at eles isso so sem, todas estas coisas so terminadas em parbolas

O Essenes de Judea e Carmel fez distines semelhantes, enquanto dividindo o deles/delas partidrios em nefitos, irmos, e o perfeito, ou esses iniciaram. Poderiam ser trazidos exemplos de todo pas para este efeito. Q. Voc pode atingir a " Sabedoria " Secreta simplesmente atravs de estudo? Enciclopdias definem Teosofia faz quase como o Dicionrio de Webster, i.e., as relacionamento suposto com Deus e lcool superior, e conseqente conseguimento de conhecimento sobre-humano por meios fsicos qumicos. Isto assim? Um. Eu no penso. Nem est l qualquer lexicgrafo capaz de explicar, se para ele ou outros, como conhecimento sobre-humano pode ser atingido por processos fsicos ou qumicos. Se Webster tivesse dito " por metafsico e processos alqumicos, " a definio estaria aproximadamente correta: como isto , absurdo. Tesofo antigos reivindicaram, e assim faz o moderno, isso o infinito no pode ser conhecido pelo finito-i.e., sentia pelo finito Ego-mas que a essncia divina pudesse ser comunicada o mais alto Ego de espiritual em um estado de xtase. Esta condio quase no pode ser atingida, goste de hipnotismo, atravs de " meios " fsicos e qumicos. Q. O que sua explicao disto? Um. Real xtase estava definida por Plotinus como " a liberao da mente de sua conscincia finita, se tornando um e identificou com o infinito ". Esta a condio mais alta, diz Professor Wilder, mas nenhum de durao permanente, e s alcanado pelo mesmo, muito poucos. , realmente, idntico com aquele estado que conhecido na ndia como Samadhi. O posterior praticado pelos Iogues por que facilitam isto fisicamente o maior abstinncia em comida e bebe, e mentalmente por um empenho incessante purificar e elevar a mente. Meditao est calada e orao de unuttered, ou, como o Plato expressou isto, o torneamento ardente da alma para o divino; no perguntar bem particular (como no significado comum de orao), mas para bem isto-para o Bem Supremo universal -de qual ns somos uma parte em terra, e fora da essncia da qual ns temos tudo emergiram. Ento, soma o Plato, Permanea calado na presena do divino, cultive eles removem o nuvens de olhos de thy e permite thee a ver pela luz da qual emite eles, no o que se aparece como bem a thee, mas o que intrinsically bom. Isto isso que o autor escolar de A Filosofia Adepto, Professor, Alexander Wilder, F.T.S., descreve como " fotografia " espiritual: A alma a mquina fotogrfica em qual fatos e eventos, futuro, passado, e presente, e processos

 semelhante fixo; e a mente fica consciente deles. Alm de nosso todos os dias mundo de limites tudo so um dia ou estado-o passado e futuro includos dentro o presente. Morte o ltimo ecstasis em terra. Ento a alma livrada de o constrangimento do corpo, e sua parte mais nobre unida a natureza mais alta e se torna partaker na sabedoria e foreknowledge dos seres mais altos. Real Teosofia , para os msticos que declaram que Apollonius de Tyana era feito descrever assim: Eu posso ver o presente e o futuro como em um espelho claro. A necessidade de salva no espere pelos vapores da terra e a corrupo do ar para preverem eventos O theoi, ou deuses, veja o futuro; os homens comuns o presente, salvas, que que aproximadamente acontecer. " O Teosofia das Salvas " do que ele fala expressado bem dentro o afirmao, " O Reino de Deus est dentro de ns ". Q. Teosofia, ento, no , como segurado por alguns, um esquema recentemente inventado? Um. S pessoas ignorantes podem recorrer assim a isto. to velho quanto o mundo, em seus ensinos e ticas, se no em nome, como tambm o mais largo e a maioria do sistema de catholic entre tudo. Q. Como vem isto, ento, aquele Teosofia permaneceu to o desconhecido para as naes do Hemisfrio Ocidental? Por que deve isto foi um livro lacrado a raas confessedly o mais culto e avanado? Um. Ns acreditamos havia naes como culto em dias de velho e certamente mais espiritualmente " avanado " que ns somos. Mas h vrias razes para esta ignorncia disposta. Um deles era determinado atravs de St. Paul para o culto Ateniense-uma perda, durante sculos longos, de real perspiccia espiritual, e at mesmo interesse, devido muito grande devoo deles/delas para coisas de senso e o deles/delas escravido longa para a carta morta de dogma e ritualismo. Mas o mais forte argumente para isto mente no fato que real Teosofia alguma vez foi mantido segredo. Q. Voc trouxe provas dianteiras que tal segredo existiu; mas isso que a real causa era para isto? Um. As causas para isto eram: 1. A perversidade de natureza de humano comum e seu egosmo, sempre, tendendo satisfao de desejos pessoais ao detrimento de vizinhos rido prximo de famlia. Tais pessoas nunca poderiam ser confiadas com divino segredos. 2. A insegurana deles/delas para manter o conhecimento sagrado e divino de desecration. o posterior isso conduziu perverso do mais sublime verdades e smbolos, e para a transformao gradual de espiritual de coisas

em antropomorfo, solidifique, e acumule imagem-em outras palavras, para o enfezando da deus-idia e para idolatria. -oOo Teosofia no Budismo Q. Voc falado freqentemente de como " budistas " Esotricos. ento voc tudo seguidores de Gautama Buddha? Um. No mais que os msicos so todos os seguidores de Wagner. Alguns de ns somos Budistas atravs de religio; contudo h os hindus e Brahmins muito mais que Budistas entre ns, e europeus mais Cristo-nascidos e americanos que budistas convertidos. O engano surgiu de um engano do real significado do ttulo de Sr. O trabalho excelente de Sinnett, Esotrico, Budismo que ltima palavra deveria ter sido spelt com um, em vez de dois, d's, como ento Budhism teria significado o para o qual era planejado, somente, Sabedoria-ism " (Bodha, bodhi, " inteligncia," sabedoria ") em vez de Budismo, A filosofia religiosa de Gautama. Teosofia, como j disse, o sabedoria-religio. Q. O que a diferena entre Budismo, a religio fundada pelo Prncipe de Kapilavastu, e Budhism, o " Wisdomism " que voc diz , sinnimo com Teosofia? Um. H pouco a mesma diferena como l est entre os ensinos secretos de Cristo que chamado " os mistrios do Reino de Cu " e o depois ritualismo e teologia dogmtica das Igrejas e Seitas. Buddha meios o " Iluminado " por Bodha, ou entendendo, Sabedoria. Isto passou raiz e se ramifica nos ensinos esotricos que Gautama deu a seu Arhats escolhido s. Q. Mas algum Orientalists negam que Buddha sempre ensinasse qualquer doutrina esotrica nada? Um. Eles podem bem como nega que Natureza tem qualquer segredo escondido para os homens de cincia. Mais adiante eu provarei isto pela conversao de Buddha com seu discpulo Ananda. Os ensinos esotricos dele simplesmente eram o Gupta-Vidya (segredo conhecimento) do Brahmins antigo, a chave para qual os sucessores modernos deles/delas tenha, com poucas excees, completamente perdido. E este Vidya passou em o que agora conhecido como os ensinos internos do Mahayana educa de Do norte Budismo. Esses que negam isto so os pretendentes simplesmente ignorantes a Orientalism. I lhe aconselhe que leia a Rotao. Sr. O chins Buddhism-especially de Edkin o captulos nas escolas Exotricas e Esotricas e ensino-e ento compara o testemunho do mundo antigo inteiro no assunto. Q. Mas no as ticas de Teosofia idntico com esses ensinados por Buddha? Um. Certamente, porque estas ticas so a alma da Sabedoria-religio, e

era uma vez a propriedade comum do inicia de todas as naes. Mas Buddha sido o primeiro em encarnar estas ticas altas nos ensinos pblicos dele, e para lhes faa a fundao e a mesma essncia do sistema pblico dele. nisto isso mente a imensa diferena entre Budismo exotrico e todo outra religio. Para enquanto em outro ritualismo de religies e cabo de dogma o primeiro e lugar mais importante, em Budismo as ticas que tm sempre sido o a maioria insistiu em. Isto responde pela semelhana, quase chegando a identidade, entre as ticas de Teosofia e esses de a religio de Buddha. Q. H qualquer grande ponto de diferena? Um. Uma grande distino entre Teosofia e Budismo exotrico que o posterior, representou pela Igreja Sulista, completamente nega (um) o existncia de qualquer Deidade, e (b) qualquer vida de postmortem consciente, ou at mesmo qualquer individualidade sobrevivente tmida em homem. Tal pelo menos o ensino da seita siamesa, agora considerou como a mais pura forma de Budismo exotrico. E assim, se ns s recorremos aos ensinos de pblico de Buddha; a razo para tal reticncia na parte dele eu darei mais adiante. Mas as escolas do Igreja budista do norte, estabelecido nesses pases para qual seu Arhats iniciado se aposentou depois da morte do Mestre, ensine tudo aquilo agora doutrinas Teosficas chamadas, porque eles formam parte do conhecimento de o provando iniciar-assim como a verdade foi sacrificada o morto-carta pela ortodoxia muito-zelosa de Budismo Sulista. Mas quanto mais principal e mais nobre, mais filosfico e cientfico, at mesmo em seu morto-carta, este ensino que o de qualquer outra Igreja ou religio. Ainda Teosofia no Budismo. Teosofia exotrico e Esotrico O que a Sociedade Teosfica Moderna no Q. Suas doutrinas, ento, no so um revivificao de Budismo, nem eles completamente copiado do Teosofia de Neo-Platonic? Um. Eles no so. Mas para estas perguntas eu no lhe posso dar uma resposta melhor que citando de uma leitura de papel em " Teosofia " por Dr. J.D. Buck, F.T.S., Nenhum Tesofo vivo expressou melhor e entendeu a real essncia de Teosofia que nosso amigo honrado Dr. Coro: A Sociedade Teosfica era organizada com a finalidade de promulgar o Doutrinas teosficas, e para a promoo da vida de Theosophic. O presente Sociedade Teosfica no o primeiro de seu tipo. Eu tenho um volume intitulado: Transaes Teosficas da Sociedade de Philadelphian, publicou em Londres em 1697; e outro com o ttulo seguinte: Introduo para Teosofia, ou a Cincia do Mistrio de Cristo; quer dizer, de Deidade, Natureza, e Criatura, abraando a filosofia de todo o funcionamento poderes de vida, mgico e espiritual, formiga que forma um guia prtico para o pureza mais sublime, santidade, e perfeio evanglica; tambm para o conseguimento de viso divina, e as artes angelicais santas, potncias, e outro prerrogativas da regenerao. -publicado em Londres em 1855. O seguinte a dedicao disto

volume: Para os estudantes de Universidades, Faculdades, e escolas de Cristandade: Para Professores de Cincia Metafsica, Mecnica, e Natural em todos seu formas: Para os homens e mulheres de Educao geralmente, de fundamento ortodoxo f: Para Deists, Arians, Unitrio, Swedenborgians, e outro defeituoso e credos de ungrounded, racionalistas, e cticos de todo tipo: Para s-notado e maometanos iluminados, judeus, e oriental Patriarca-religionists: mas especialmente para o ministro de evangelho e missionrio, se para o peoples selvagem ou intelectual, isto introduo para Teosofia, ou a cincia do cho e mistrio de tudo coisas, a maioria do humbly e afetuosamente dedicado. No ano seguinte (1856) outro volume foi emitido, octavo real, de 600, pginas, tipo de diamante, de Miscellanies Teosfico. Do trabalho ltimo-nomeado s foram emitidas 500 cpias, para distribuio gratuita para Bibliotecas e Universidades. Estes movimentos mais cedo de qual havia muitos originou dentro da Igreja, com pessoas de grande devoo e seriedade, e de carter puro; e todos estas escritas estavam em forma ortodoxa, usando as expresses Crists, e, como as escritas do Clrigo eminente William Law, s seria distinguido pelo leitor ordinrio para o deles/delas grande seriedade e devoo. Estas eram um e todos menos tentativas para derivar e explica os significados mais fundos e importao de original do Christian Bblia, e ilustrar e desdobrar a vida de Theosophic. Estes trabalhos foi esquecido logo, e agora geralmente o desconhecido. Eles buscaram reformar o clero e reaviva devoo genuna, e nunca foi dado boas-vindas. Aquele palavra, Heresia, era suficiente os enterrar no limbo de todas as tais Utopias. Ao tempo da Reforma John Reuchlin fez uma tentativa semelhante com o mesmo resulte, entretanto ele era o ntimo e confiou em amigo de Luther. Ortodoxia nunca desejado ser informado e iluminou. Estes reformadores estavam informados, como era o Paul por Festus, que muita aprendizagem tinha os feito furioso, e que isto seja perigoso ir mais distante. Passando pela verbosidade que era em parte um assunto de hbito e educao com estes escritores, e em parte devido a restrio religiosa por poder secular, e vindo ao caroo do importe, estas escritas eram Teosficas no senso mais rgido, e pertence somente para o conhecimento de homem da prpria natureza dele e a vida mais alta da alma. O Movimento Teosfico presente s vezes foi declarado para ser um tente converter Cristandade a Budismo que simplesmente significa que a palavra Heresia perdeu seus terrores e renunciou seu poder. Indivduos em todo idade temeu mais ou menos claramente as doutrinas Teosficas e forjado eles no tecido das vidas deles/delas. Estas doutrinas pertencem exclusivamente para nenhuma religio, e limitado a nenhuma sociedade ou tempo. Eles so o direito inato de toda alma humana. Tal uma coisa como ortodoxia deve ser forjado fora por cada individual de acordo com a natureza dele e as necessidades dele, e de acordo com a experincia variando dele. Isto pode explicar por que esses que tm

Teosofia imaginado para ser uma religio nova caou em vo para seu credo e seu ritual. Seu credo Lealdade a Verdade, e seu ritual " para honrar toda verdade atravs de uso ". Como pequeno este princpio de Fraternidade Universal compreendido pelo massas de gnero humano, como raramente sua importncia transcendente reconhecida, possa seja visto na diversidade de opinio e interpretaes considerando fictcio a Sociedade Teosfica. Esta Sociedade era organizada neste aqui princpio, a Fraternidade essencial de Homem, como nisto brevemente esboou e imperfectly parta. Foi assaltado como budista e anti-cristo, como se isto possa ser junto ambos estes, quando Budismo e Cristianismo, como fixe adiante pelos fundadores inspirados deles/delas, faa para fraternidade o um essencial de doutrina e de vida. Teosofia tambm foi considerado como algo novo debaixo do sol, ou, a melhor como velho misticismo que mascara debaixo de um nome novo. Enquanto verdade que muitas Sociedades fundaram em, e unido apoiar, os princpios de altrusmo, ou fraternidade essencial, agentou vrios nomes, tambm verdade que muitos tambm foram chamados Theosophic, e com princpios e pontarias como a sociedade presente que agenta aquele nome. Com estes sociedades, um e tudo, a doutrina essencial foi o mesmo, e tudo outro foi incidental, entretanto isto no obvia o fato que muitos so as pessoas ao incidentals que negligencia ou ignora o essenciais. Nenhum melhor ou mais explcito resposta-por um homem de que um nosso a maioria estimou e srio pode ser dado a suas perguntas. Q. Qual sistema voc prefere ou segue, naquele caso, alm de budista, ticas? Um. Nenhum, e tudo. Ns seguramos a nenhuma religio, sobre nenhuma filosofia em particular: ns selecionamos o bem que ns achamos em cada. Mas aqui, novamente, deve ser declarado que, como todos os outros sistemas antigos, Teosofia dividido em Exotrico e Sees esotricas. Q. O que a diferena? Um. Os scios da Sociedade Teosfica a grande livre professar qualquer religio ou filosofia das que eles gostam, ou nenhum se eles assim prefere, contanto eles esto em condolncia com, e pronto para levar a cabo um ou mais de os trs objetos da Associao. A Sociedade um filantrpico e corpo cientfico para a propagao da idia de fraternidade em prtico em vez de linhas tericas. Os Companheiros podem ser cristos ou muulmanos, judeus, ou Parsees, budistas ou Brahmins, Espiritualistas ou Materialists, que faz no assunto; mas todo scio ou deve ser um filantropo, ou um estudante, pesquisador em ryan e outra literatura velha, ou um estudante psquico. In curto, ele tem que ajudar, se ele pode, o levando fora de pelo menos um do objetos do programa. Caso contrrio ele no tem nenhuma razo por se tornar um " Companheiro ".

Tal a maioria da Sociedade exotrica, composto de " fixo " e scios soltos ". Estes podem, ou no pode, se torne facto de de de Tesofo. Scios que eles so, em virtude do ter unido a Sociedade deles/delas; mas o posterior no pode fazer Tesofo de um para que no tem nenhum senso o divino aptido de coisas, ou dele que entende Teosofia dentro o dele prprio-se o expresso pode ser usado-sectria e modo de egotistic. " Bonito , como bonito faz " poderia ser parafraseado neste caso e poderia ser feito correr: " Tesofo , quem Teosofia faz ". -oOo Tesofo e Scios do T.S. Q. Isto aplica para pr os scios, como entendo eu. E isso que desses que procure o estudo esotrico de Teosofia; eles so os reais Tesofo? Um. No necessariamente, at que eles provaram que para eles so tal. Eles tm entrado no grupo interno e se empenhou para levar a cabo, to estritamente quanto eles podem, as regras do corpo oculto. Este um empreendimento difcil, como a regra dianteira de tudo a renncia inteira da pessoa personalidade-i.e., um scio empenhado tem que se tornar um altrusta completo, nunca, pensar nele, e esquecer da prpria vaidade dele e orgulho no pensamento do bem das da mesma categoria-criaturas dele, alm do dos da mesma categoriairmos dele em o crculo esotrico. Ele tem que viver, se as instrues esotricas devem o, uma vida de abstinncia em tudo, ganhe de abnegao e rgido moralidade, fazendo o dever dele por todos os homens. Os poucos reais Tesofo no T.S. est entre estes scios. Um. Isto no insinua isso fora do T.S. e o crculo interno, l, no nenhum Tesofo; para l , e mais que as pessoas sabem de; certamente muito mais que achado entre os scios seculares do T.S. Q. Ento do que o bem unindo a Sociedade Teosfica denominada dentro aquele caso? Onde o incentivo est? Um. Nenhum, exclua a vantagem de adquirir instrues esotricas, o genuno doutrinas da " Sabedoria-religio, " e se o real programa levado a cabo, derivando muita ajuda de ajuda mtua e condolncia. Unio fora e harmonia, e esforos simultneos bem regulado produzem maravilhas. Isto tem sido o segredo de todas as associaes e comunidades desde que gnero humano existiu. Q. Mas por que no pde um homem de mente sensata e singleness de propsito, um, diga, de energia indomvel e perseverana, se torne um Occultist e at mesmo um Perito se ele trabalha s? Um. Ele pode; mas h dez mil chances contra um que ele falhar. Por uma razo fora de muitos outros, nenhum livro em Occultism ou Theurgy existe dentro nosso dia que distribui os segredos de alquimia ou Teosofia medieval em plancie idioma. Tudo so symbolical ou em parbolas; e como a chave para estes tem estado perdido para idades no Oeste, como enlate um homem aprenda o significado correto de

o que ele est lendo e est estudando? Therein mente o maior perigo, um que dianteiras para magia preta inconsciente ou o mediumship mais desamparado. Ele que tem no um Iniciado para um mestre licena melhor teve o estudo perigoso s. D uma olhada ao redor de voc e observe. Enquanto dois-teros de ridculo de sociedade civilizado a mera noo que h qualquer coisa em Teosofia, Occultism, Espiritualismo, ou no Cabala, o outro tero est composto do mais mais elementos heterogneos e opostos. Alguns acreditam dentro o mstico, e at mesmo no sobrenatural (!), mas cada acredita do prprio modo dele. Outros apressaro nico-dado no estudo do Cabala, Psychism, Mesmerismo, Espiritualismo, ou alguma forma ou outro de Misticismo. Resulte: nenhum dois homem pensa semelhante, nenhum dois de acordo em qualquer princpio oculto fundamental, entretanto muitos esses que reivindicam para eles o thule de ultima de conhecimento, e vai faa os estranhos acreditar que eles so os peritos desenvolvidos. No s l no conhecimento cientfico e preciso de Occultism acessvel no Oeste-no at mesmo de verdadeira astrologia, a nica filial de Occultism que, em seu exotrico ensinos, tem leis definidas e um definido sistema-mas ningum tem qualquer idia de que reais meios de Occultism. Alguns limitam sabedoria antiga ao Cabala e o Zohar judeu de acordo com o qual cada interpreta do prprio modo dele o morto-carta dos mtodos de Rabbinical. Outros consideram Swedenborg ou Bohme as ltimas expresses da sabedoria mais alta; enquanto outros vem novamente dentro mesmerismo o grande segredo de magia antiga. Um e todos esses que puseram a teoria deles/delas em prtica est acumulando rapidamente, por ignorncia, em magia preta. Feliz esses que escapam disto, como no tem testam nem eles nem critrio pelo qual eles podem distinguir entre o verdadeiro e o falso. Q. ns para entender que o grupo interno do T.S. reivindica aprender o que faz de realidade inicia ou domina de sabedoria esotrica? Um. No diretamente. A presena pessoal de tais mestres no requerida. Baste se eles derem instrues a alguns desses debaixo de que estudaram a orientao deles/delas durante anos, e dedicado as vidas inteiras deles/delas para o servio deles/delas. Ento, em troca, estes podem distribuir o conhecimento assim deu a outros, quem, no tido nenhuma tal oportunidade. Uma poro das verdadeiras cincias melhor que um massa de indigesto e entendeu mal aprendizagem. Uma ona de ouro vale um tonelada de p. Q. Mas como a pessoa para saber se a ona real ouro ou s um falsificao? Um. Uma rvore conhecida por sua fruta, um sistema por seus resultados. Quando nossos oponentes pode provar a ns que qualquer estudante solitrio de Occultism ao longo de as idades se tornaram um perito religioso igual Ammonius Saccas, ou at mesmo um Plotinus, ou um Theurgist gosta de Iamblichus, ou alcanou feitos como reivindicado ter sido terminado atravs de St. Germain, sem qualquer mestre o guiar, e tudo isso sem ser um mdio, um ego-iludido psquico, ou um charlato-ento deva ns nos confessamos enganado. Mas gaveta ento,

Tesofo preferem seguir a lei natural provada da tradio do Cincia sagrada. H msticos em que fizeram grandes descobertas qumica e cincias fsicas, quase limitando em alquimia e Occultism,; outros que, pela ajuda exclusiva do gnio deles/delas, redescobriu pores, se no o todo, dos alfabetos perdidos do " idioma de Mistrio, " e , ento, rolos de papel corretamente hebreus lidos capazes; outros ainda que, sendo videntes, pegou olhar rpido maravilhosos dos segredos escondidos de Natureza. Mas tudo estes so os especialistas. A pessoa um inventor terico, outro um hebreu, i.e., um Cabalista Sectrio, um tero um Swedenborg de tempos modernos, negando, tudo e tudo fora da prpria cincia particular dele ou religio. No um deles pode ostentar de ter produzido um universal ou at mesmo um nacional beneficie assim, nem mesmo para ele. Com a exceo de alguns curandeiro-de aquela classe que a Faculdade de Mdicos Real ou os Cirurgies chamariam curandeiro-nenhum ajudou com a Humanidade de cincia deles/delas, nem at mesmo vrios homens da mesma comunidade. Onde o Chaldeans de velho, esses que forjado curas maravilhosas, " no atravs de charmes mas atravs de simples "? Onde um Apollonius de Tyana que curou o doente e elevou o morto debaixo de qualquer clima e circunstncias? Ns conhecemos alguns especialistas da classe anterior na Europa, mas nenhum do posterior-salvo na sia onde o segredo do Iogue, viver dentro, morte, ainda preservado. Q. A produo de tais peritos curativos a pontaria de Teosofia? Um. Suas pontarias so vrias; mas os mais importantes de tudo so esses que so provvel conduzir ao alvio de sofrimento de humano debaixo de qualquer ou toda forma, moral como tambm fsico. E ns acreditamos o anterior ser muito mais importante que o posterior. Teosofia tem que inculcar ticas; tem purifique a alma, se aliviasse o corpo fsico cujo doenas, economize casos de acidentes, todo hereditrio. No est estudando Occultism para fins egostas, para a satisfao da ambio pessoal da pessoa, orgulho, ou vaidade, aquele sempre pode alcanar a verdadeira meta: o de ajudar sofrimento gnero humano. Nem isto estudando uma nica filial da filosofia esotrica que um homem se torna um Occultist, mas estudando, se no dominando, eles, tudo. Q. ajuda, ento, alcanar esta pontaria mais importante, s dado a esses que estude as cincias esotricas? Um. No. Todo scio secular intitulado a instruo geral se ele s quer isto; mas poucos est disposto se tornar o que chamado " funcionamento scios, " e a maioria prefere permanecer os zango de Teosofia. Deixe ser entendido aquela pesquisa privada encorajada no T.S., contanto faz no infrinja o limite que separa o exotrico do esotrico, o encubra da magia consciente. -oOo A Diferena Entre Teosofia e Occultism Q. Voc fala de Teosofia e Occultism; eles so idnticos?

Um. Por nenhum meios. Um homem realmente pode ser um Tesofo muito bom, se em ou fora da Sociedade, sem ser de qualquer forma um Occultist. Mas ningum possa ser um verdadeiro Occultist sem ser um real Tesofo; caso contrrio ele simplesmente mgico preto, se consciente ou inconsciente. Q. O que quer dizer voc? Um. Eu j disse que um verdadeiro Tesofo tem que pr em prtica o ideal moral mais alto, tem que se esforar para perceber a unidade dele com o todo de humanidade, e trabalha ceaselessly para outros. Agora, se um Occultist no faz tudo isso, ele tem que agir selfishly para o prprio benefcio pessoal dele; e se ele tem poder mais prtico adquirido que outros homens ordinrios, ele se torna em seguida um inimigo mais perigoso para o mundo e esses ao redor dele que o mortal comum. Isto est claro. Q. Ento simplesmente um Occultist um homem que possui mais poder que outro pessoas? Um. Longe mais-se ele um Occultist prtico e realmente instrudo, e nenhum s em nome. Cincias ocultas no so, como descrito em Enciclopdias, essas cincias imaginrias das Idades Medianas para as quais relacionaram o suposto ao ou influncia de qualidades Ocultas ou poderes de sobrenatural, como alquimia, magia, necromancia, e astrologia -para elas esto reais, atuais, e muito perigosas cincias. Eles ensinam o potncia secreta de coisas em Natureza, desenvolvendo e cultivando o escondido poderes " oculto em homem, lhe dando " assim tremendas vantagens em cima de mais mortais ignorantes. Hipnotismo, agora fique to comum e um assunto de srio investigao cientfica, um exemplo bom em ponto. Poder hipntico foi quase descoberto por acidente, o modo para isto tido sido preparado por mesmerismo; e agora um hypnotist capaz pode fazer quase qualquer coisa com isto, de forando um homem, inconscientemente para ele, para jogar o bobo, para o fazer, cometa um crime-freqentemente por procurao para o hypnotist, e para o benefcio do posterior. No este um poder terrvel se partiu nas mos de sem escrpulos pessoas? E por favor se lembrar que isto nico das filiais secundrias de Occultism. Q. Mas no tudo estas cincias Ocultas, magia, e feitiaria, considerou por as pessoas mais cultas e instrudas como relquias de ignorncia antiga e superstio? Um. Me deixe o lembrar que esta observao seu corta ambos os modos. O " mais mais cultivado e instrudo " entre voc tambm considere Cristianismo e todo outro religio como uma relquia de ignorncia e superstio. Pessoas comeam a acreditar de qualquer modo, agora em hipnotismo, e algum-at do mais mais culto-em Teosofia e fenmenos. Mas quem entre eles, menos preachers e cortina,

fanatics, confessar a uma convico em milagres Bblicos? E isto onde o ponto de diferena entra. H Tesofo muito bons e puros que pode acreditar no sobrenatural, milagres divinos incluram, mas no Occultist far assim. Para um Occultist pratica Teosofia cientfico, baseado, em conhecimento preciso dos funcionamentos de segredo de Natureza; mas Tesofo, praticando os poderes chamados anormal, menos a luz de Occultism, vo simplesmente tenda para uma forma perigosa de mediumship, porque, embora segurando para Teosofia e seu cdigo concebvel mais alto de ticas, ele pratica isto dentro a escurido, em f sincera mas cega. Qualquer um, Tesofo ou Espiritualista, que tenta cultivar um das filiais de Oculto cincia-por exemplo., Hipnotismo, Mesmerismo, ou at mesmo os segredos de produzir fenmenos fsicos, etc. - sem o conhecimento da razo de philosophic desses poderes, como um barco de rudderless lanado em um oceano tempestuoso. -oOo A Diferena Entre Teosofia e Espiritualismo Q. Mas voc no acredita em Espiritualismo? Um. Se por " Espiritualismo " voc quer dizer a explicao da qual os Espiritualistas do alguns fenmenos anormais, ento decididamente ns no fazemos. Eles mantm que estes manifestaes so tudo produzidos pelos " espritos " de mortais passados, geralmente os parentes deles/delas que voltam a terra que eles dizem, comunicar, com esses amaram eles ou a quem eles so fixos. Ns negamos este ponto espao em branco. Ns afirmamos que os lcois do morto no podem devolver para terra-economizar dentro casos raros e excepcionais dos quais eu posso falar depois; nem faz eles comunique com homens exclua atravs de meios completamente subjetivos. Que que faz se aparea objetivamente, s o fantasma do homem ex-fsico. Mas em psquico, e assim dizer, Espiritualismo Espiritual ", ns acreditamos, a maioria decididamente. Q. Voc tambm rejeita os fenmenos? Um. Seguramente no-economize casos de fraude consciente. Q. Como voc responde por eles, ento? Um. Em muitas formas. As causas de tais manifestaes esto por nenhum meios to simples como os Espiritualistas gostariam de acreditar. Em primeiro lugar de tudo, o ex de deus machina das materializaes " denominadas " normalmente o corpo astral ou " dobre " do mdio ou de algum presente. Este corpo astral tambm o produtor ou fora operacional nas manifestaes de ardsia-escrever, " Davenport"-como manifestaes, e assim por diante. Q. Voc diz normalmente-ento o que produz isso o resto? Um. Isso depende da natureza das manifestaes. s vezes o astral restos, o Kamalokic " descasca " dos desapareceram personalidades que eram; a

outros tempos, Elementals. Esprito uma palavra de significao mltipla e larga. Eu realmente no sei que Espiritualistas querem dizer pelo termo; mas isso que ns os entenda reivindicar que os fenmenos fsicos so produzidos pelo Ego reencarnando, a individualidade " Espiritual e imortal ". E isto hiptese que ns rejeitamos completamente. A Individualidade Consciente do disembodied no podem materializar, nem enlata isto retorno de seu prprio mental Esfera de Devachanic para o avio de objetividade terrestre. Q. Mas muitas das comunicaes no s receberam do " espetculo de lcool " inteligncia, mas um conhecimento de fatos no conhecido ao mdio, e s vezes no iguale conscientemente presente para a mente do investigador, ou quaisquer desses que compem a audincia. Um. Isto necessariamente no prova que a inteligncia e conhecimento voc fale de pertena a espritos, ou emane de almas de disembodied. Sonmbulos foi conhecido compor msica e poesia e resolver matemtico problemas enquanto no estado de transe deles/delas, sem sempre ter msica de learnt ou matemtica. Outros, respondidos inteligentemente a perguntas postas a eles, e at mesmo, em vrios casos, falou idiomas, como o hebreu e latim de qual eles eram completamente ignorantes quando despertar-todos isto em um estado de profundo sono. V voc, ento, mantm que isto foi causado por " espritos "? Q. Mas como voc explicaria isto? Um. Ns afirmamos que a fasca divina em homem ser um e idntico em seu essncia com o Esprito Universal, nosso " Ego " espiritual praticamente onisciente, mas que no pode manifestar seu conhecimento devido ao impedimentos de assunto. Agora o mais estes impedimentos so afastados, em outro palavras, o mais o corpo fsico paralisado, sobre seu prprio independente atividade e conscincia, como em sono profundo ou transe fundo, ou, novamente, em doena, o mais completamente enlate o manifesto de Ego interno neste avio. Isto nossa explicao desses fenmenos verdadeiramente maravilhosos de uma ordem mais alta, em so exibidos qual inteligncia inegvel e conhecimento. Sobre o mais baixo ordem de manifestaes, como fenmenos fsicos e o platitudes e conversa comum do esprito geral ", explicar o mais importante at mesmo de, os ensinos que ns seguramos no assunto levariam para cima mais espacial e tempo que pode ser dividido no momento a isto. Ns temos nenhum desejo para interferir com a convico dos Espiritualistas qualquer mais que com qualquer outra convico. O responsabilidade tem que cair nas crentes em " espritos ". E ao presente momento, enquanto ainda convenceu que o tipo mais alto de manifestaes acontece pelas almas de disembodied, os lderes deles/delas e os mais instrudos e inteligente entre os Espiritualistas est o primeiro em no confessar isso tudo os fenmenos so produzidos por espritos. Gradualmente eles viro reconhecer a verdade inteira; mas enquanto isso ns temos nenhum certo nem deseja converter eles para nossas vises. O menos assim, como nos casos de puramente psquico e manifestaes espirituais que ns acreditamos no intercommunication do esprito do homem vivo com isso de personalidades de disembodied.

Ns dizemos que em tais casos no o lcool do morto em que desce terra, mas os lcois do viver isso ascendem ao puro espiritual Almas. Em verdade l est ascendendo nem est descendo, mas uma mudana de estado ou condiciona para o mdio. O corpo da formao posterior paralisado, ou " encantou, " o Ego espiritual grtis de suas redes finas, e achados isto no mesmo avio de conscincia com o disembodied espritos. Conseqentemente, se h qualquer atrao espiritual entre os dois eles possa comunicar, como freqentemente acontece em sonhos. A diferena entre um mediumistic e uma natureza non-sensvel isto: o esprito liberado de um mdio tem a oportunidade e facilidade de influenciar os rgos passivos de seu corpo fsico encantado, os fazer agir, fala, e escreve a seu testamento. O Ego pode fazer isto repetir, eco-como, e no idioma humano, o pensamentos e idias da entidade de disembodied, como tambm seu prprio. Mas o organismo non-receptivo ou non-sensvel de um que muito positivo no pode seja influenciado assim. Conseqentemente, embora h um ser humano quase no cujo Ego no segure relacionamento grtis, durante o sono do corpo dele, com esses, quem amou e perdeu, contudo, por causa do positiveness e non-receptividade de seu envelope fsico e quebra a cabea, nenhuma lembrana, ou um muito escuro, sonhar-como recordao, demora uma vez na memria da pessoa desperte. Q. Isto significa que voc rejeita a filosofia de Espiritualismo em toto? Um. Se atravs de " filosofia " voc quiser dizer as teorias cruas deles/delas, ns fazemos. Mas eles tm nenhum filosofia, em verdade. O deles/delas melhor, o deles/delas a maioria o intelectual e srio defensores dizem assim. A verdade de unimpeachable fundamental e nica deles/delas, isto , aqueles fenmenos acontecem por mdio controlados por foras invisveis e inteligncia-nenhum um, exclua um materialist cego do " Huxley dedo do p " grande eduque, v ou pode negar. Com respeito filosofia deles/delas, porm, me deixe leia a voc isso que o editor capaz de Luz, que quem os Espiritualistas vo no ache nenhum campeo mais sbio nem mais dedicado, diz deles e a filosofia deles/delas. Isto isso que M.A. Oxon, " um dos muito poucos Espiritualistas filosficos, escreve, com respeito falta deles/delas de organizao e fanatismo cego: Vale a pena olhar continuamente neste momento, para isto de momento vital. Ns temos uma experincia e um conhecimento ao lado dos quais todo o outro conhecimento comparativamente insignificante. O wroth de ceras Espiritualista ordinrio se qualquer um aventura impugnar o conhecimento seguro dele do futuro e o absoluto dele certeza da vida para vir. Onde outros homens estiraram fraco adiante mos que procuram no escuro no futuro escuro, ele caminha corajosamente como um que tem um quadro e sabe o modo dele. Onde outros homens pararam curto a uma aspirao piedosa ou esteve contente com uma f hereditria, a ostentao dele que ele sabe o que eles s acreditam, e que fora das lojas ricas dele pode completar ele

as fs de desvanecimento s construram em esperana. Ele magnfico nos procedimentos dele com homem a maioria apreciou expectativas. Ele parece dizer: Voc espera para que que eu posso demonstrar. Voc aceitou um tradicional convico em o que eu posso provar experimentalmente de acordo com o mais rgido mtodo cientfico. As velhas convices esto enfraquecendo; saia deles e seja separe. Eles contm tanta falsidade quanto verdade. S construindo em um fundao segura de fato demonstrado enlata seu superstructure seja estvel. Tudo crculo voc velhas fs esto tombando. Evite o estrondo e o adquira fora. Quando a pessoa vem lidar com esta pessoa magnfica de um modo prtico, isso que o resultado ? Desapontando muito curioso e mesmo. Ele est to seguro de seu cho que ele no leva nenhuma dificuldade para averiguar a interpretao que outros ponha nos fatos dele. A sabedoria das idades se interessou com o explicao do que ele considera provado justamente; mas ele no vira um olhar passando em suas pesquisas. Ele faz nem mesmo concorde completamente com seu Espiritualista de irmo. Terminou novamente a histria do corpo de Sulco velho que, junto com o marido dela, formou um " kirk ". Eles tiveram chaves exclusivas para Cu, ou, bastante, ela teve, porque ela era " na certo aboot Jamie ". Assim o infinitamente dividido e subdividiu e re-subdividiu seitas de Espiritualistas trema as cabeas deles/delas, e " na certo aboot " um ao outro. Novamente, o experincia coletiva de gnero humano slida e invarivel neste ponto que unio fora, e desunio uma fonte de fraqueza e fracasso. Ombro assumir, perfurou e disciplinou, um populaa se torna um exrcito, cada homem um emparelhe para cem dos homens destreinados que podem ser trazidos contra isto. Organizao em todo departamento do trabalho de homem significa sucesso, enquanto economizando de tempo e trabalho, lucro e desenvolvimento. Queira de mtodo, queira de plano, por acaso, trabalhe, energia espasmdica, indisciplinado esforo-este fracasso malfeito mau. O voz de humanidade atesta a verdade. Faz o Espiritualista aceite o veredicto e age na concluso? Verily, no. Ele recusa organizar. Ele uma lei at ele, e um espinho no lado dos vizinhos dele. Q. Me fui falado que a Sociedade Teosfica foi fundada para esmagar originalmente Espiritualismo e convico na sobrevivncia da individualidade em homem? Um. Voc informado mal. Nossas convices so tudo fundados naquele imortal individualidade. Entretanto, como tantos outros, voc confunde personalidade com individualidade. Seus psiclogos Ocidentais no parecem ter estabelecido qualquer distino clara entre os dois. Ainda precisamente aquela diferena que d a idia fundamental compreenso de filosofia Oriental, e quais mentiras raiz da divergncia entre o Teosfico e Ensinos espiritualistas. E entretanto ainda pode nos utilizar mais o hostilidade de alguns Espiritualistas, contudo eu tenho que declarar aqui que Teosofia que o verdadeiro e puro Espiritualismo, enquanto o esquema moderno de aquele nome , como agora praticou pelas massas, simplesmente transcendental, materialismo. Q. Por favor explique sua idia mais claramente.

Um. O que eu quero dizer que entretanto nossos ensinos insistem na identidade de esprito e importa, e entretanto ns dizemos que esprito questo potencial, e importe esprito simplesmente cristalizado (por exemplo, as ice is solidified steam), yet como a condio original e eterna de tudo no est nenhum esprito mas meta-esprito, como quem diz, que ns mantemos que o termo esprito s pode ser aplicado verdadeira individualidade. Q. Mas o que a distino entre esta " verdadeira individualidade " e o " eu " ou " Ego " do qual ns estamos todo conscientes? Um. Antes de eu poder lhe responder, ns temos que discutir em o que voc quer dizer por " mim " ou Ego ". Ns distinguimos entre o fato simples de autoconscincia, o sentimento simples que " eu sou eu, " e o complexo pensou que " eu sou Sr. Smith " ou " Sra. Marrom ". Acreditando como ns fazemos em uma srie de nascimentos para o mesmo Ego, ou reencarnao, esta distino o piv fundamental do todo idia. Voc v " Sr. Smith " realmente quer dizer uma srie longa de experincias dirias amarrado junto pela linha de memria, e formando isso que Sr. Chamadas de Smith ele ". Mas nenhum destas " experincias " realmente o " eu " ou o Ego, nem eles do " Sr. Smith " o sentimento que ele se , porque ele esquece a maior parte das experincias dirias dele, e eles produzem o sentimento de Egoity nele s enquanto eles duram. Ento, ns Tesofo distinguem entre este pacote de " experincias " que ns chamamos o falso (porque assim finito e evanescente) personalidade, e aquele elemento em homem para qual o sentindo de " mim eu " sou devido. isto " que eu sou eu " que chamamos ns o verdadeiro individualidade; e ns dizemos que este " Ego " ou individualidade joga, como um ator, muitas partes na fase de vida. Nos deixe chamar toda vida nova em terra do mesmo Ego uma noite na fase de um teatro. Uma noite o ator, ou " Ego, " se aparece como " Macbeth, " o prximo como " Shylock, " o tero como " Romeo," o quarto como " Hamlet " ou " Rei Lear, " e assim por diante, at que ele traspassou o ciclo inteiro de encarnaes. O Ego comea a vida-peregrinao dele como um duende, um " Ariel, " ou um " Puck "; ele faz o papel de um extranumerrio, um soldado, criado, um do coro; sobe ento a " partes que fala, " jogos conduzindo, papis, entremeados com partes insignificantes, cultivam ele se aposenta finalmente de a fase como " Prospero, " o mgico. Q. Eu entendo. Voc diz, ento, que este verdadeiro Ego no pode voltar a terra depois de morte. Mas seguramente o ator est a liberdade, se ele preservou o senso da individualidade dele, devolver se ele gosta cena do anterior dele aes? Um. Ns no dizemos, simplesmente porque tal um retorno para terra seria incompatvel com qualquer estado de felicidades puras depois de morte, como eu estou preparado provar. We diga que o homem sofre misria no merecida tanto durante a vida dele, pelo

falta de outros com quem ele associado, ou por causa do ambiente dele, que ele intitulado aperfeioar resto e aquietar seguramente, se no felicidades, antes de levando novamente o fardo de vida. Porm, ns podemos discutir isto em detalhes depois. -oOo Por que Teosofia Aceitado? Q. Eu entendo at certo ponto; mas eu vejo que seus ensinos so distantes mais complicado e metafsico que Espiritualismo ou corrente religiosos pensaram. Possa voc me, ento, fala o do qual causou este sistema Teosofia que voc apoio para despertar interesse tanto e tanto hostilidade ao mesmo tempo? Um. H vrias razes para isto, eu acredito; entre outras causas que podem seja mencionado : 1. A grande reao do crassly teorias materialistas agora prevalecente entre professores cientficos. 2. Descontentamento geral com a teologia artificial do vrios Igrejas Crists, e o nmero de aumentar diariamente e conflitar seitas. 3. Uma percepo sempre-crescente do fato que os credos que so assim obviamente ego-e mutuamente-contraditrio no pode ser verdade, e isso reivindica que so unverified no podem ser reais. Esta desconfiana natural de convencional religies s so fortalecidas pelo fracasso completo deles/delas para preservar moralidades e purificar sociedade e as massas. 4. Uma convico por parte de muitos, e conhecimento por alguns, que l deve esteja em algum lugar um sistema filosfico e religioso que ser cientfico e no meramente especulativo. 5. Uma convico, talvez, aquele tal um sistema deve ser buscado longe para em ensinos pr-datando alguma f moderna. Q. Mas como este sistema veio ser avanado agora mesmo? Um. S porque o tempo foi achado para estar maduro, qual fato mostrado pelo determinado esforo de tantos estudantes srios para alcanar a verdade, a qualquer custo e onde quer que possa ser escondido. Vendo isto, seus guardas, permitiu que algumas pores deveriam ser proclamadas pelo menos daquela verdade. Tido a formao da Sociedade Teosfica sido adiado alguns anos mais muito tempo, um que a metade das naes civilizadas teria se tornado antes deste tempo materialists espesso, e o outro meio anthropomorphists e phenomenalists. Q. ns para considerar Teosofia de qualquer forma como uma revelao?

Um. De nenhuma maneira qualquer-no at mesmo no senso de uma revelao nova e direta de algum mais alto, sobrenatural, ou, pelo menos, os seres sobre-humanos; mas s em o senso de um " descerramento " de velho, muito velho, verdades para presta ateno a hitherto ignorante deles, ignorante at mesmo da existncia e preservao de qualquer tal conhecimento arcaico. Ficou " moda, " especialmente ultimamente, zombar a noo que sempre havia, nos mistrios de grande e civilizou peoples, como o Egpcios, gregos, ou romanos, qualquer coisa mas impostura sacerdotal. At mesmo o Rosicrucians seja nenhum melhor que meio luntico, meio knaves. Numerosos livros foi escrito neles; e principiantes que tinham ouvido o nome quase no alguns anos antes de, sallied fora como os crticos profundos e Gnostics no assunto de alquimia, os fogo-filsofos, e misticismo em geral. Ainda uma srie longa do Hierophants de Egito, ndia, Chaldea, e Arbia so conhecidas, ao longo de com os maiores filsofos e salvas de Grcia e o Oeste, ter includo debaixo da designao de sabedoria e cincia divina todo o conhecimento, porque eles consideraram a base e origem de toda arte e cincia como essencialmente divino. Plato considerou os mistrios mais sagrado, e Clemens Alexandrinus que tinha se sido iniciou nos mistrios de Eleusinian, declarou " que as doutrinas ensinaram therein contido neles o fim de todo o conhecimento " humano. Era o Plato e Clemens dois knaves ou dois bobos, ns, deseje saber, ou-ambos? Q. Voc falou de " Perseguio ". Se verdade como representado por Teosofia, por que se encontrou com tal oposio, e sem aceitao geral? Um. Por novamente muitos e vrias razes um dos quais so o dio sentidas por homens para " inovaes, " como eles os chamam. Egosmo essencialmente conservador, e ser de dio transtornado. Prefere um fcil-andamento, unexacting mentem maior verdade, se o posterior requer o sacrifcio do conforto menor da pessoa. O poder de inrcia mental grande em qualquer coisa isso no promete benefcio imediato e recompensa. Nossa idade preeminently unspiritual e assunto de fato. Alm disso, h o carter pouco conhecido de ensinos de Theosophic; a natureza altamente confusa das doutrinas, alguns, de qual contradiz flatly muitos do vagaries humano apreciou por sectrio que comeram no mesmo caroo de convices populares. Se ns some este os esforos pessoais e grande pureza de vida extorquiram desses que se tornaria os discpulos do crculo interno, e o muito limitado classifique para qual umas atraes de cdigo completamente desinteressadas, ser fcil para perceba a razo por que Teosofia sentenciado a tal trabalho lento, para cima. essencialmente a filosofia desses que sofrem, e perdeu toda a esperana de sendo ajudado a sair do lodo de vida por qualquer outro meios. Alm disso, o histria de qualquer de sistema de convico ou moralidades, recentemente introduziu em um estrangeiro suje, espetculos que seus comeos foram impedidos por todo obstculo que obscurantismo e egosmo poderiam sugerir. " A coroa do inovador um

coroa de espinhos " realmente! Nenhum lombriga-comidos podem ser realizado sem um pouco de perigo.

puxando

abaixo

de

edifcios

velhos,

Q. Tudo isso recorre bastante s ticas e filosofia do T.S. o Enlate me d uma idia geral da Sociedade isto, seus objetos e estatutos? Um. Isto nunca foi feito secreto. Pergunte, e voc receba respostas precisas. Q. Mas eu ouvi que voc era encadernado atravs de penhores? Um. S na Seo Enigmtica ou " Esotrica ". Q. E tambm, que alguns scios depois de partir no se consideraram saltados por eles. Eles tm razo? Um. Isto mostra que a idia deles/delas de honra uma imperfeita. Como possa eles so direito? Como bem disse em O Caminho, nosso rgo teosfico em Nova Iorque, tratando de tal um caso: Suponha que um soldado experimentado para infrao de juramento e disciplina, e despedido do servio. Na raiva dele justia chamou ele abaixo, e de de quem penalidades foi prevenido ele distintamente, as voltas de soldado para o inimigo com falso espio e traidor-como uma vingana em seu Chefe anterior, e reivindicaes que o castigo dele o libertou do juramento dele de lealdade para uma causa. Ele justificado, o pense? No faa voc pensa que ele merece ser chamado um homem desonroso, um covarde? Q. Eu acredito assim; mas alguns pensam caso contrrio. Um. Tanto o pior para eles. Mas ns falaremos depois neste assunto, se voc por favor. O Sistema de Funcionamento do T.S. *1) Os Objetos da Sociedade Q. O que so os objetos da " Sociedade " Teosfica? Um. Eles tm trs anos, e foi to desde o princpio. 1. Formar o ncleo de uma Fraternidade Universal de Humanidade sem distino de raa, cor, ou credo. 2. Promover o estudo de ariano *2) e outros Bblia, do Mundo, religies e cincias, e vindicar a importncia de velho Asitico isto , literatura do Brahmanical, budista, e Zoroastrian filosofias. 3. Investigar os mistrios escondidos de Natureza debaixo de todo aspecto possvel, e os poderes psquicos e espirituais oculto em homem especialmente.

Estes so, amplamente declarou, os trs objetos principais do Teosfico Sociedade. *1) tambm veja apndice ao trmino deste arquivo *2) H.P.B. meios a raa Indo-germnica original da ndia Do norte (veja H.P.B., O Glossrio Teosfico, Londres, 1892, e tambm o glossrio ao trmino deste arquivo) Q. Voc pode me dar informao mais detalhada nestes? Um. Ns podemos dividir cada dos explicativas como pode ser achado necessrio. trs objetos em como muitas clusulas

Q. Ento nos deixe comear com o primeiro. Que meios o vo recurso para, em ordene para promover tal um sentimento de fraternidade entre raas para as que so conhecidas seja das religies mais diversificadas, alfndegas, convices, e modos de pensamento? Um. Me permita somar que que voc parece pouco disposto expressar. Claro que ns saiba que com a exceo de duas sobras de raa-o Parsees e o Judeu-toda nao dividida, no somente contra todas as outras naes, mas at mesmo contra si mesmo. Isto achado a maioria do prominently entre o denominado civilizou Naes Crists. Conseqentemente sua maravilha, e a razo por que nosso primeiro objeto se aparece a voc uma Utopia. No assim? Q. Bem, sim; mas o que o tem dizer contra isto? Um. Nada contra o fato; mas muito sobre a necessidade de remover o causas que fazem no momento para Fraternidade Universal uma Utopia. Q. O que so, em sua viso, estas causas? Um. Primeiramente, o egosmo natural de natureza humana. Isto egosmo, em vez de ser erradicado, fortalecido diariamente e estimulado em um sentimento feroz e irresistvel pelo presente educao religiosa que no s tende a encorajar mas positivamente para justifique. As idias de pessoas quase certo e injustia foi completamente pervertido pela aceitao literal da Bblia judia. Todos o desinteresse dos ensinos altrusticos de Jesus somente se tornou um assunto terico para oratrio de plpito; enquanto os preceitos de prtico egosmo ensinou na Bblia de Mosaico contra qual o Cristo to vaidosamente orado, ficou inveterado na vida ntima do Ocidental naes. " Um olho para um olho e um dente para um dente " veio ser o primeiro mxima de sua lei. Agora, eu declaro abertamente e fearlessly que o perversidade desta doutrina e de tantos outros Teosofia lata s erradique. -oOo A Origem Comum de Homem

Q. Como? Um. Simplesmente demonstrando em lgico, filosfico, metafsico, e at mesmo chos cientficos que: (um) Todos os homens tm espiritualmente e fisicamente o mesma origem que o ensinando fundamental de Teosofia. (b) Como gnero humano essencialmente de um e a mesma essncia, e aquela essncia um-infinito, uncreate, e eterno, se ns chamamos isto Deus ou Ento, natureza-nada pode afetar uma nao ou um homem sem afetando todas as outras naes e todos os outros homens. Isto como certo e como bvio como que uma pedra lanada em uma lagoa, cedo ou tarde, comear movimento toda nica gota de therein de gua. Q. Mas este no o ensino de Cristo, mas bastante uma noo de pantheistic. Um. Isso onde suas mentiras de engano. puramente Cristo, embora no Judaic, e ento, talvez, suas naes Bblicas preferem ignorar isto. Q. Esta uma acusao por atacado e injusta. Onde suas provas para tal uma declarao? Um. Eles esto mo prontos. Cristo alegado para ter dito: " Amor um ao outro " e " Ama seus inimigos "; para se ye os amam (s) qual amor voc, que recompensa (ou mrito) tenha ye? Do nem mesmo os publicanos o mesmo? E se voc s sauda seus irmos, isso que faa ye mais que outros? Faa nem mesmo publicanos assim? Estas so as palavras de Cristo. Mas a Gnese diz " Amaldioado seja Cana, criado de criados devem ele est at os irmos " dele. Ento, e Cristo mas Pessoas bblicas preferem a lei de Moses lei de Cristo de amor. Eles fundam no Testamento Velho que alcovita a todas suas paixes as leis deles/delas de conquista, anexao, e tirania em cima de raas que eles chamam inferior. Isso que crimes estiveram comprometidos em virtude deste infernal (se levado dentro seu carta morta) passagem em Gnese, histria s nos d uma idia, porm, inadequado. Ao fim da escravido de Idades Mediana, debaixo do poder de foras morais, tinha desaparecido principalmente da Europa; mas dois eventos momentosos aconteceram que overbore o funcionamento de poder moral em sociedade europia e soltou um enxame de maldies na terra como gnero humano raramente sempre tidas conhecido. Um de estes eventos eram o navegando primeiro para um povoou e costa brbara onde seres humanos eram um artigo familiar de trfico; e o outro a descoberta de um mundo novo onde mina de brilhar riqueza estava aberto, contanto trabalho poderia ser importado para trabalhar eles. Para quatrocentos homens de anos e mulheres e crianas eram rasgadas de tudo quem eles souberam e amaram, e era vendido no costa de frica para comerciantes estrangeiros; eles foram encadeados debaixo de enfeitar-o morto freqentemente com o vivo-durante a passagem mediana horrvel ", " e, conforme para Bancroft, historiador imparcial, duzentos e cinqenta mil fora de foram lanados trs e uns milhes de quarto no mar naquela passagem fatal,

enquanto o resto foi consignado a misria sem nome nas minas, ou debaixo de o chicotada na cana e campos de arroz. A culpa deste grande crime descansa em a Igreja Crist. " No nome do Trinity " mais Santo o espanhol Governo (o catlico romano) concluiu mais que dez tratados que autorizam o venda de quinhentos mil seres humanos; em 1562 velejou Senhor John Hawkins na incumbncia diablica dele de comprar os escravos na frica e os vender dentro o Indies ocidental em um navio que agentou o nome sagrado de Jesus; enquanto a Elizabeth, a Rainha protestante, o recompensou para o sucesso dele nesta primeira aventura de ingleses naquele trfico desumano lhe permitindo usar como a crista dele " um demi-mouro na prpria cor dele, salte com uma corda, ou, em outro palavra, um escravo " de negro algemado. Q. Eu o ouvi dizer que a identidade de nossa origem fsica provou atravs de cincia que de nossa origem espiritual pela Sabedoria-religio. Ainda ns fazemos no ache Darwinists que exibe grande afeto fraternal. Um. H pouco assim. Estes que espetculos a deficincia dos sistemas materialistas, e prova que ns Tesofo esto no direito. A identidade de nosso origem fsica no faz nenhuma atrao a nossos sentimentos mais altos e mais fundos. Importe, privado de sua alma e esprito, ou sua essncia divina, no pode falar o corao humano. Mas a identidade da alma e esprito, de realidade, o homem imortal, como Teosofia nos ensina, uma vez provado e enraizado em nossos coraes, v nos conduza longe na estrada de real caridade e benevolncia fraterna. Q. Mas como Teosofia explica a origem comum de homem? 1. Ensinando que a raiz de toda a natureza, objetivo e subjetivo, e tudo outro no universo, visvel e invisvel, , era, e sempre seja uma essncia absoluta de qual todos os comeos, e em o qual tudo devolve. Isto ariano *) filosofia, completamente, s representado pelo Vedantins, e o sistema budista. Com isto conteste vista, o dever de todos os Tesofo para promover dentro todo modo prtico, e em todos os pases, a expanso de non-sectrio educao. *) Veja observao atrs no uso da palavra um par de pginas arianas Q. O que aconselham os estatutos escritos de sua Sociedade para seus scios fazer alm isto? No avio fsico, quero dizer eu? Um. Para despertar sentimento fraternalmente entre naes ns temos que ajudar dentro a troca internacional de artes teis e produtos, atravs de conselho, informao, e cooperao com todos os indivduos merecedores e associaes (contanto, porm, some os estatutos " que nenhum benefcio ou porcentagem deve seja levado pela Sociedade ou o ' Companheiros para seu ou o incorporado deles/delas servios "). Por exemplo, levar uma ilustrao prtica. A organizao de Sociedade, descreveu por Edward Bellamy, o trabalho Olhando magnfico dele,

Para trs, admiravelmente representa a idia Teosfica do que deveria ser o primeiro grande passo para a realizao cheia de fraternidade universal. O estado de coisas ele descreve quedas com falta de perfeio, porque egosmo ainda existe e opera nos coraes de homens. Mas no principal, egosmo e individualismo foi superado pelo sentimento de solidariedade e mtuo fraternidade; e l o esquema de vida descreveu reduz as causas tendendo a criar e nutrir egosmo a um mnimo. Q. Ento como um Tesofo voc levar parte em um esforo para perceber tal um ideal? Um. Certamente; e ns temos provou isto por ao. No o tenha ouvido do Clubes nacionalistas e festa desde as quais pularam para cima na Amrica o publicao do livro de Bellamy? Eles so agora prominently prximo frente, e far to cada vez mais com o passar do tempo. Bem, estes clubes e isto festa foi comeada em primeiro lugar por Tesofo. Um do primeiro, o Clube Nacionalista de Boston, Massachusetts, tem Tesofo para O presidente e Secretrio, e a maioria de seu executivo pertence o T.S. Na constituio de todos seus clubes, e da festa so eles formando, a influncia de Teosofia e da Sociedade est claro, porque eles todo o objeto pegado como a base deles/delas, o primeiro deles/delas e princpio fundamental, o Fraternidade de Humanidade como ensinado por Teosofia. Na declarao deles/delas de Princpios que eles declaram: O princpio da Fraternidade de Humanidade um das verdades eternas isso governa o progresso do mundo em linhas que distinguem natureza humana de natureza bruta. O que pode ser mais Teosfico que isto? Mas no bastante. O que tambm precisado impressionar os homens com a idia que, se a raiz de gnero humano um, ento tambm deve haver uma verdade na qual acha expresso todos o vrios religio-exclua dentro o judeu, como voc no ache expressou at mesmo dentro o Cabala. Q. Isto recorre origem comum de religies, e voc pode ter razo l. Mas como aplica a fraternidade prtica no avio fsico? Um. Primeiro, porque que que verdadeiro no avio metafsico tambm deve ser retifique no fsico. Secundariamente, porque no h nenhuma mais fonte frtil de dio e discusso que diferenas religiosas. Quando uma festa ou outro se pensa o possuidor exclusivo de verdade absoluta, s fica natural que ele deveria pensar o vizinho dele absolutamente nas embreagens de Erro ou o Diabo. Mas uma vez consegue que um homem veja que nenhum deles tem a verdade inteira, mas que eles so mutuamente complementares, que a verdade completa pode ser achada s nas vises combinadas de tudo, depois do que falso em cada deles, foi peneirado verdadeira fraternidade fora-ento em religio ser estabelecido. O mesmo aplica no mundo fsico. Q. Por favor explique mais adiante. Um. Leve um exemplo. Uma planta consiste em uma raiz, um talo, e muitos brotos e folhas. Como humanidade, como um todo, o talo que cresce do espiritual arraigue, assim o talo a unidade da planta. Fira o talo e bvio

que todo broto e folha sofrero. Assim est com gnero humano. Q. Sim, mas se voc prejudicar uma folha ou um broto, voc no prejudica o todo planta. Um. E ento voc pensa que prejudicando um homem voc no prejudica humanidade? Mas como voc sabe? voc atento que at mesmo cincia materialista porm, ensina que qualquer desprezo de dano, a uma planta afetar o todo curso de seu crescimento futuro e desenvolvimento? Ento, voc est enganado, e a analogia est perfeita. Porm, se voc negligencia o fato que um corte em o dedo pode fazer freqentemente o corpo inteiro sofrer, e reage em geral sistema nervoso, eu o tenho que lembrar ainda mais que pode haver bem outro leis espirituais, operando em plantas e animais como tambm em gnero humano, embora, como voc no reconhea a ao deles/delas em plantas e animais, voc, possa negar a existncia deles/delas. Q. Que leis quer dizer voc? Um. Ns os chamamos leis de Karmic; mas voc no entender o significado cheio de o termo a menos que voc estude Occultism. Porm, meu argumento no descansou em a suposio destas leis, mas realmente na analogia da planta. Se expanda a idia, leve a cabo para uma aplicao universal, e voc achar logo que em verdadeira filosofia toda ao fsica tem sua moral e perptuo efeito. Fira um homem o fazendo dano completamente; voc pode pensar que a dor dele e sofrendo no podem esparramar por qualquer meios aos vizinhos dele, menos de tudo para homens, de outras naes. Ns afirmamos que vai, em tempo. Ento, ns dizemos, que a menos que todo homem seja trazido entender e aceitar como um axiomtico verdade que tendo prejudicado um homem ns nos prejudicamos no s mas o inteiro de humanidade no final das contas, nenhum sentimento fraterno como orou por todos os grandes Reformadores, preeminently por Buddha e Jesus, so possveis em terra. -oOo Nossos Outros Objetos Q. V agora voc explica os mtodos pelos quais voc prope levar a cabo o segundo objeto? Um. Colecionar para a biblioteca a nossa sede de Adyar, Madras-e por os Companheiros das Filiais deles/delas para o habitante deles/delas bibliotecatodos os trabalhos bons nas religies do mundo que ns podemos. Pr em forma escrita correto informao nas vrias filosofias antigas, tradies, e lendas, e dissemina o mesmo de tais modos praticveis como a traduo e publicao de trabalhos originais de valor, e extratos de e comentrios no mesmo, ou as instrues orais de pessoas aprenderam dentro o deles/delas departamentos respectivos. Q. E isso que sobre o terceiro objeto, desenvolver em homem o espiritual oculto dele ou poderes psquicos?

Um. Isto tem que tambm ser alcanado por meio de publicaes, nesses lugares, onde nenhuma conferncia e ensinos pessoais so possveis. Nosso dever manter vivo em homem as intuies espirituais dele. Opor e contrariar-depois de dvida investigao e prova de seu natureza-fanatismo irracional em toda forma, religioso, cientfico, ou social, e hipocrisia acima de tudo, se como religioso sectarianism ou como convico em milagres ou qualquer coisa sobrenatural. O que ns temos fazer buscar obter conhecimento de todas as leis de natureza, e para difunda. Encorajar o estudo dessas leis entendido por moderno menos pessoas, as Cincias Ocultas denominadas, baseado no verdadeiro conhecimento de natureza, em vez de, como no momento, em convices supersticiosas baseado em cortina f e autoridade. Folclore popular e tradies, porm fantstico a tempos, quando peneirou pode conduzir descoberta de longo-perdido, mas importante, segredos de natureza. Ento, a Sociedade aponta a procurar esta linha de investigao, na esperana de alargar o campo de cientfico e filosfico, observao. -oOo No Sacredness do Penhor Q. O tenha qualquer sistema tico que voc leva a cabo na Sociedade? Um. As ticas esto l, pronto e clareia bastante para whomsoever seguiria eles. Elas so a essncia e nata das ticas do mundo, juntadas de, os ensinos dos grandes reformadores de todo o mundo. Ento, voc achar therein representado Confucius e Zoroaster, Lao-tzu e o Bhagavad-Gita, os preceitos de Gautama Buddha e Jesus de Nazareth, de Hillel e seu, eduque, a partir de Pythagoras, Scrates, Plato, e as escolas deles/delas. Q. Os scios de sua Sociedade levam a cabo estes preceitos? Eu ouvi de grandes dissenses e disputas entre eles. Um. Muito naturalmente, desde embora a reforma (em sua forma presente) pode ser chamado novo, os homens e mulheres ser reformado so o mesmo humano, enquanto pecando naturezas a partir de velho. Como j disse, os scios de funcionamento srios so poucos; mas muitos so as pessoas sinceras e bem-dispostas que tentam o deles/delas melhor viver at a Sociedade e os prprios ideais deles/delas. Nosso dever encorajar e ajude os companheiros individuais em ego-melhoria, intelectual, moral, e espiritual; no culpar ou condenar esses que falham. Ns temos, estritamente falando, nenhum certo qualquer um-especialmente recusar admisso para dentro o Esotrico Seo da Sociedade, em que " ele que entra como um recm nascido ". Mas se qualquer scio, os penhores sagrados dele na palavra dele de honra e Ego imortal, todavia, escolhe continuar, depois daquele " nascimento novo, " com o novo tripule, os vcios ou defeitos da velha vida dele, e ainda se viciar neles dentro a Sociedade, ento, claro que, ele mais que provvel ser pedido resignar e retira; ou, no caso do recusa dele, ser expelido. Ns temos o regras mais rgidas para tais emergncias.

Q. Alguns deles podem ser mencionados? Um. Eles podem. Comear com, nenhum Da mesma categoria na Sociedade, se exotrico ou esotrico, tem um direito para forar as opinies pessoais dele em outro Da mesma categoria. No legal para qualquer oficial da Sociedade de Pai expressar em pblico, atravs de palavra ou age, qualquer hostilidade para, ou preferncia para, qualquer uma seo, religioso ou filosfico, mais que outro. Tudo tm um direito igual para tenha as caractersticas essenciais da convico religiosa deles/delas se deitadas antes o tribunal de um mundo imparcial. E nenhum oficial da Sociedade, em seu, capacidade como um oficial, tem o direito para orar as prprias vises sectrias dele e convices para scios ajuntados, exclui quando a reunio consistir em seu co-religionists. Depois de advertncia devida, ser castigada violao desta regra por suspenso ou expulso. Este um das ofensas na Sociedade a grande. Como cumprimentos o interno seo, agora chamou o Esotrico, as regras seguintes foram colocadas e adotou, to distante atrs como 1880. Nenhum Companheiro por ao uso egosta dele pelo que qualquer conhecimento comunicou a ele qualquer scio da primeira seo (agora um grau " mais alto "); violao do regra que castigada atravs de expulso. Porm, agora antes de qualquer tal conhecimento poder ser dado, o candidato tem se ligar por um juramento solene no usar isto para propsitos egostas, nem para revele qualquer coisa dito exclua atravs de permisso. Q. Mas um homem expelido, ou resignando, da seo livre revelar qualquer coisa que ele pode ter aprendido, ou quebrar qualquer clusula do penhor ele tem levado? Um. Certamente no. A expulso dele ou resignao s o alivia do obrigao de obedincia para o professor, e do de tomada um ativo separe no trabalho da Sociedade, mas seguramente no do penhor sagrado de segredo. Q. Mas este razovel e h pouco? Um. Seguramente. Para qualquer homem ou mulher com o sentimento honrado mais leve um penhor de segredo assumido a palavra da pessoa de honra at mesmo, muito mais para a pessoa Mais alto Ego-o Deus est ligando at morte. E entretanto ele pode partir a Seo e a Sociedade, nenhum homem ou mulher de honra pensaro de atacando ou prejudicando um corpo para o qual ele ou ela foram empenhadas assim. Q. Mas este andamento no bastante longe?

Um. Talvez assim, de acordo com o baixo padro do tempo presente e moralidade. Mas se no liga at onde isto, a que uso est um penhor tudo? Como enlate qualquer um espera ser ensinado conhecimento secreto, se ele ser a liberdade para se livrar de todas as obrigaes ele tinha levado, sempre que ele agrada? Que segurana, confiana, ou confiana sempre existiriam entre homens, se penhores como isto eram no ter nenhuma fora realmente que liga nada? Acredite eu, a lei de retribuio (Karma) v muito logo colha um que to sem dinheiro o penhor dele, e talvez assim que o desprezo de todo homem honrado v, at mesmo neste avio fsico. Como bem expressou no Caminho de Nova Iorque h pouco citado neste assunto, Um penhor uma vez levado, sempre est ligando na moral e o oculto mundos. Se ns quebramos isto uma vez e somos castigados, que no nos justifica dentro quebrando isto novamente, e to longo como fazemos ns, testamento to longo a alavanca poderosa de a Lei (de Karma) reaja em ns. As Relaes do T.S. para Teosofia Em Ego-melhoria Q. elevao moral, ento, a coisa principal insistiu em dentro seu Sociedade? Um. Indubitavelmente! Ele que seria um verdadeiro Tesofo tem que se trazer para viva como um. Q. Nesse caso, ento, como eu observei antes, o comportamento de alguns scios estranhamente desmente esta regra fundamental. Um. Realmente faz. Mas isto no pode ser ajudado entre ns, qualquer mais que entre esses que se chamam os cristos e agem gostam de demnios. Esta no nenhuma falta de nossos estatutos e regras, mas que de natureza humana. At mesmo em algum exotrico filiais pblicas, os scios se empenham no Ego " mais Alto deles/delas para viva a vida prescrita por Teosofia. Eles tm que trazer o Divine Self deles/delas guiar seu todo pensamento e ao, diariamente e em todo momento de as vidas deles/delas. Um verdadeiro Tesofo deveria negociar justamente e deveria caminhar humbly ". Q. O que quer dizer voc por isto? Um. Simplesmente isto: o um mesmo tem que se esquecer para os muitos egos. Deixe eu resposta voc nas palavras de um verdadeiro Philaletheian, um F.T.S., que tem formosamente expressado isto em O Tesofo: O que todo homem precisa primeiro se achar, e ento leva um honesto inventrio das posses subjetivas dele, e, ruim ou falido como pode ser, no est alm de redeno se ns comeamos sobre isto srio.

Mas quantos fazem? Tudo esto dispostos trabalhar para o prprio desenvolvimento deles/delas e progresso; muito poucos para esses de outros. Citar o mesmo escritor novamente: Foram enganados os homens e foram iludidos longo bastante; eles tm que quebrar os dolos deles/delas, guarde os fraudes deles/delas, e v trabalhar eles-no para, h um pequeno formule muito ou muitos, porque ele que trabalha para ele no teve melhor trabalho nada; bastante o deixe se trabalhar para outros, para tudo. Para toda flor de amor e caridade que ele planta no jardim do vizinho dele, uma erva daninha repugnante vai desaparea do prprio dele, e assim este jardim do deus-humanidade-deva floresa como uma rosa. Em todas as Bblias, todas as religies, isto claramente fixo adiante-mas os homens artificiosos interpretaram mal no princpio e finalmente castrado, materializou, besotted eles. No requer um novo revelao. Deixe todo homem ser uma revelao at ele. Deixe homem uma vez posse de objeto pegado de esprito imortal do templo do corpo dele, dirija fora o dinheiro-changers e toda coisa suja, e a prpria humanidade divina dele vai o resgate, para quando ele est assim ao uma com ele que ele saber o " construtor do Templo ". Q. Este puro Altrusmo, eu confesso. Um. . E se s um Companheiro do T.S. fora de dez praticaria isto os nossos realmente seriam um corpo de eleito. Mas h esses entre o estranhos que sempre recusaro ver a diferena essencial entre Teosofia e a Sociedade Teosfica, a idia e seu pretrito imperfeito incorporao. Tal visitaria todo pecado e falta do veculo, o corpo humano, no puro esprito que derrama thereon sua luz divina. isto s para ou? Eles lanam pedras a uma associao que tenta trabalhar para cima para, e para a propagao de, seu ideal com a maioria do tremendo odds contra isto. Algum vilify a Sociedade Teosfica s porque presume para tentar fazer isso em qual outra sistema-igreja e Cristianismo de Estado fracassou a maioria do egregiously; outros porque eles vo fain preserve o estado existente de coisas: Pharisees e Sadducees no assento de Moses, e publicanos e revelling de pecadores em lugares altos, como debaixo do Imprio romano durante sua decadncia. De qualquer modo, pessoas feira-notadas devem se lembre que o homem que faz tudo que ele pode, faz at ele que tem alcanado o mais mais, neste mundo de possibilidades relativas. Isto um simples trusmo, um axioma apoiou para crentes nos Evangelhos pela parbola de os talentos dados pelo Mestre deles/delas: o criado que dobrou os dois talentos dele foi recompensado at aquele outro da mesma categoria-criado que tinha recebido cinco. To todo homem determinado " de acordo com a vrios habilidade " dele. Q. Ainda bastante difcil de desenhar a linha de demarcao entre o abstrato e o concreto neste caso, como temos ns s o posterior a forma nosso julgamento por. Um. Ento por que faz uma exceo para o T.S.? Justias, como caridade, devem

comece em casa. V voc insulta e ridiculariza ao " Sermo no Monte " porque seu social, poltico e at mesmo leis religiosas tm, to longe, no s no levou a cabo seus preceitos no esprito deles/delas, mas at mesmo no deles/delas carta morta? O juramento em Tribunais, Parlamento, Exrcito e em todos lugares, e faz como o Quakers faz, se voc se chamar os cristos. os prprios Tribunais, para se voc seguisse as Ordens de Cristo, voc tem que dar seu casaco a ele que o priva de seu capote, e vire sua bochecha esquerda para o tiraniza que o golpeia direita. No " resista mal, ame seus inimigos, os abenoe que maldio voc, faa bem a eles isso o odeie, para " whosoever um quebrar do menos destas Ordens e ensinar os homens assim, ele ser chamado o menos no Reino de Cu, e " whosoever diro ' Tu fool' estaro em perigo de inferno fogo ". E por que voc deveria julgar, se voc no fosse julgado em sua volta? Insista que entre Teosofia e a Sociedade Teosfica h nenhum diferencie, e em seguida voc ponha o sistema de Cristianismo e seu mesmo essncia aberto s mesmas carga de plvora, s em uma forma mais sria. Q. Por que mais srio? Um. Porque, enquanto os lderes do Movimento Teosfico, reconhecendo, completamente as faltas deles/delas, tente tudo eles podem fazer emendar os modos deles/delas e desarraigar o mal que existe na Sociedade; e enquanto as regras deles/delas e leis municipais so moldado no esprito de Teosofia, os Legisladores e as Igrejas de naes e pases que se chamam o Christian fazem o contrrio. Nosso scios, at mesmo o pior entre eles, so nenhum pior que o Christian comum. Alm disso, se os Tesofo Ocidentais sofrem dificuldade tanto dentro conduzindo a verdadeira vida Teosfica, porque elas so todas as crianas da gerao deles/delas. Todo um deles era um Christian, criou e exps no sophistry da Igreja dele, as alfndegas sociais dele, e at mesmo o paradoxal dele leis. Ele era isto antes de ele se tornou um Tesofo, ou bastante, um scio do Sociedade daquele nome, como tambm no pode ser repetido freqentemente isso entre o ideal abstrato e seu veculo h uma diferena mais importante. -oOo O Abstrato e o Concreto Q. Por favor elucide esta diferena um pequeno mais. Um. A Sociedade um grande corpo de homens e mulheres, composto do mais mais elementos heterogneos. Teosofia, em seu significado abstrato, o Divine Sabedoria, ou o agregado do conhecimento e sabedoria que esto por baixo de o Universo-a homogeneidade de bem eterno; e em seu senso concreto est o sumtotal de igual a dividiu tripular por natureza, nesta terra, e no mais. Algum earnestly de scios empreendem perceber e, como quem diz, para Teosofia de objectivize nas vidas deles/delas; enquanto outros s desejam saber de, no praticar isto; e outros ainda podem ter unido somente a Sociedade fora de curiosidade, ou um interesse de transcurso, ou talvez, novamente, porque alguns de

os amigos deles/delas pertencem a isto. Como, ento, enlate o sistema seja julgado pelo padro desses que assumiriam o nome sem qualquer direito para isto? Is poesia ou sua musa s ser medido por esses poetas que pretende ser que afligem nossas orelhas? A Sociedade s pode ser considerada como a incorporao de Teosofia dentro seus motivos abstratos; nunca pode presumir para se chamar seu concreto veculo to longo como imperfeies humanas e fraquezas tudo representados dentro seu corpo; caso contrrio a Sociedade estaria repetindo s o grande erro e o sacrilgio de outflowing das Igrejas denominadas de Cristo. Se Oriental podem ser permitidas comparaes, Teosofia o oceano de shoreless de universal verdade, amor, e sabedoria, refletindo seu brilho na terra, enquanto o Sociedade teosfica s uma bolha visvel naquela reflexo. Teosofia natureza divina, visvel e invisvel, e sua Sociedade natureza tentando humano ascender a seu pai divino. Teosofia, finalmente, o fixo eterno ponha ao sol, e sua Sociedade o cometa evanescente que tenta resolver em uma rbita para se torne um planeta, enquanto sempre revolvendo dentro da atrao do sol de verdade. Foi formado para ajudar mostrando a homens que tal uma coisa como Teosofia existe, e os ajudar a ascender para isto estudando e assimilando suas verdades eternas. Q. Eu pensei que voc disse que voc teve nenhuma doutrina ou doutrinas de seu prprio? Um. Nenhum mais que ns temos. A Sociedade no tem nenhuma sabedoria de seu prprio a apoio ou ensine. Simplesmente o armazm de todas as verdades proferido pelo grande videntes, inicia, e profetas de histrico e at mesmo idades pr-histricas; a menos, tantos quanto isto pode adquirir. Ento, somente est terminado o canal o qual mais ou menos de verdade, ache nas expresses vocais acumuladas de os grandes professores de humanidade, despejado no mundo. Q. Mas tal verdade inalcanvel fora da sociedade? No faz todo Reivindicao de igreja o mesmo? Um. No. A existncia inegvel de grandes Filhos iniciar-verdadeiros " de God"-espetculos que tal sabedoria foi alcanada freqentemente por indivduos isolados, porm, nunca sem a orientao de um mestre no princpio. Mas a maioria do seguidores de tal, quando eles se tornaram os mestres na volta deles/delas, enfezou o Catolicismo destes ensinos no encaixe estreito do prprio sectrio deles/delas dogmas. Foram adotadas s ento as ordens de um mestre escolhido e seguido, para a excluso de tudo outros-se seguiu nada, note bem, como no caso do Sermo no Monte. Cada religio assim um pouco do verdade divina, feita focalizar um panorama vasto de fantasia de humano para a qual reivindicou, represente e substitua aquela verdade. Q. Mas Teosofia, voc diz, uma religio no ? Um. Seguramente no , desde que a essncia de toda a religio e de verdade absoluta, uma gota de qual s est por baixo de todo credo. Recorrer uma vez

mais para metfora. Teosofia, em terra, est como o raio branco do espectro, e toda religio nica das sete cores prismticas. Ignorando todos os outros, e os amaldioando como falso, todo especial colorido raio no s reivindica prioridade, mas ser aquele raio de branco isto, e anathematizes igualam seus prprios matizes de luz para escurido, como heresias. Ainda, como o sol de elevaes de verdade mais alto e mais alto no horizonte da percepo de homem, e cada raio colorido diminui gradualmente at que reabsorvido finalmente dentro sua volta, a humanidade ser amaldioada afinal nenhum mais longo com artificial polarizaes, mas se achar tomando banho na pura luz solar incolor de verdade eterna. E estes ser Theosophia. Q. Sua reivindicao , ento, que todas as grandes religies so derivadas de Teosofia, e que est assimilando isto que o mundo ser finalmente economizado da maldio de suas grandes iluses e erros? Um. Precisamente assim. E ns somamos que nossa Sociedade Teosfica a semente humilde o qual, se molhou e partiu para viver, produzir a rvore finalmente de Conhecimento de Bem e Mal que so enxertados na rvore de Vida Eterno. Para s est estudando as vrias grandes religies e filosofias de humanidade, os comparando dispassionately e com uma mente imparcial que homens podem esperar chegar verdade. Especialmente est descobrindo e notando os vrios pontos deles/delas de acordo que ns podemos alcanar este resultado. Para nenhum mais cedo faa ns chegar-qualquer um atravs de estudo, ou sendo ensinado por algum quem saber-a o significado interno deles/delas, que ns achamos, quase em todo caso que expressa um pouco de grande verdade em Natureza. Q. Ns ouvimos falar de uma Idade Dourada que era, e o que voc descreve seria um Idade dourada ser percebido a algum dia futuro. Quando ser? Um. No antes de humanidade, como um todo, sente a necessidade disto. Uma mxima no Javidan Khirad Persa diz: Verdade de dois um manifesto e patente; o outro exigindo incessantemente demonstraes novas e provas. S quando este tipo posterior de verdade se tornar to universalmente bvio quanto agora escuro, e ento sujeito a ser torcido atravs de sophistry e casustica; s quando os dois tipos tero se tornado um mais uma vez, que todas as pessoas sero trazidas para ver semelhante. Q. Mas seguramente esse poucos que sentiu a necessidade de tais verdades deve ter feito para cima as mentes deles/delas acreditar em algo definido? Voc me fala que, o Sociedade que no tem nenhuma doutrina de seu prprio, todo scio pode acreditar como ele escolhe e aceita o que ele agrada. Isto olha como se o Teosfico Sociedade estava curvada ao reavivar a confuso de idiomas e convices do

Torre de Babel de velho. O tenha nenhuma convico em comum? Um. O que significado pela Sociedade que tem nenhuma doutrina ou doutrinas de seu prprio , que nenhuma doutrina especial ou convices so obrigatrias em seus scios; mas, de curso, isto s aplica como um todo ao corpo. A Sociedade, como voc era contado, dividido em um exterior e um corpo interno. Esses para que pertencem o posterior tenha, claro que, uma filosofia, ou-se voc assim prefere isto-um religioso sistema do prprio deles/delas. Q. Ns podemos ser contados o que ? Um. Ns fazemos nenhum secreto disto. Foi esboado alguns anos atrs dentro O Tesofo e Budismo Esotrico, e ainda pode ser achado mais elaborado dentro A Doutrina Secreta. Est baseado na filosofia mais velha do mundo, chamado a Sabedoria-religio ou a Doutrina Arcaica. Se voc gostar, voc pode perguntar perguntas e os tem explicado. Os Ensinos Fundamentais de Teosofia Em Deus e Orao Q. Voc acredita em Deus? Um. Isso depende o que voc quer dizer pelo termo. Q. Eu quero dizer o Deus dos cristos, o Pai de Jesus, e o Criador: o Deus Bblico de Moses, em resumo. Um. Em tal um Deus no acreditamos ns. Ns rejeitamos a idia de um pessoal, ou um Deus extra-csmico e antropomorfo que mas a sombra gigantesca de homem, e no de homem ao dele melhor, ou. O Deus de teologia, ns dizer-e prova isto- um pacote de contradies e uma impossibilidade lgica. Ento, ns no tenha nada que ver com ele. Q. Declare suas razes, se voc por favor. Um. Eles so muitos, e no enlata tudo receba ateno. Mas aqui est alguns. Isto Deus chamado pelos devotos dele infinito e absoluto, ele no ? Q. Eu acredito que ele . Um. Ento, se infinito-i.e., ilimitado-e especialmente se absoluto, como possa ele tem uma forma, e um criador de qualquer coisa ? Forma insinua limitao, e um comeando como tambm um fim; e para criar, tem que pensar um Ser e plano. Como possa o absoluto seja suposto pensar-i.e., ter qualquer relao tudo que para o que est limitado, finito, e condicionou? Isto um filosfico, e um absurdo lgico. At mesmo o Cabala hebreu rejeita tal uma idia, e ento, faz do um e o Deific Absoluto

Princpio uma Unidade infinita chamada Ain-Soph *) * )Ain-Soph (grego: panela de toh, epeiros), o ilimitado ou ilimitado, em e de natureza, o non-existir isso , mas isso no um Ser. Para criar, o Criador tem que ficar ativo; e como isto impossvel para poder absoluto, o princpio infinito teve que ser mostrado vistoso a causa de evoluo (no criao) em um indireto modo-i.e., pelo emanao de si mesmo (outro absurdo, devido este tempo para os tradutores do Cabala) do Sephiroth. Como o princpio eterno non-ativo pode emanar ou pode emitir? O Parabrahman de o Vedantins no faz nada do tipo; nem faz o Ain-Soph do Chaldean Cabala. uma lei eterna e peridica que causa um ativo e fora criativa (os logotipos) emanar do sempre-escondido e um princpio incompreensvel no comeo de todo Mah -Manvantara, ou ciclo novo de vida. Q. Como sobre esses Cabalistas que, enquanto sendo tal, ainda acredite dentro Jehovah, ou o Tetragrammaton? Um. Eles esto a liberdade acreditar em o que eles agradam, como a convico deles/delas ou descrena pode afetar um fato patente quase no. Os Jesutas nos contam isso dois e dois sempre no so quatro a uma certeza, desde que depende do testamento de Deus fazer 2 2 = 5. Ns aceitaremos o sophistry deles/delas para tudo aquilo? Q. Ento voc os Ateus so? Um. No que ns sabemos de, e no a menos que o epteto de " Ateu " seja ser aplicado a esses que descrem em um Deus antropomorfo. Ns acreditamos dentro um Divine Principle universal, a raiz de tudo dos quais tudo procedem, e dentro qual tudo sero absorvidos ao trmino do grande ciclo de Ser. Q. Esta a reivindicao velha, velha de Pantesmo. Se voc Pantestas, voc, no possa ser Deists; e se voc no for Deists, ento voc tem que responder o nome de Ateus. Um. No necessariamente assim. O termo Pantesmo novamente um do muitos abusaram condies cujo real e primitivo significado foi torcido por cortina preconceito e uma viso unilateral disto. Se voc aceita a etimologia Crist desta palavra de combinao, e forma isto de panela, " tudo, " e theos, " deus, " e ento imagine e ensine que isto significa que toda pedra e toda rvore em Natureza um Deus ou o um Deus, ento, claro que, voc ter razo, e faz de fetiche-adoradores de Pantestas, alm do nome legtimo deles/delas. Mas voc apenas ser como prspero se voc etymologize o palavra Pantesmo esoterically, e como fazemos ns. Q. O que , ento, sua definio disto? Um. Me deixe lhe fazer uma pergunta em minha volta. O que voc entende atravs de Panela, ou Natureza?

Q. Natureza , eu suponho, o sumtotal de coisas que existem ao redor de ns; o agregado de causas e efeitos no mundo de assunto, a criao ou universo. Um. Conseqentemente a soma personificada e ordem de causas conhecidas e efeitos; o total de todas as agncias finitas e foras, como totalmente desconectado de um Criador inteligente ou Criadores, e talvez " concebeu de como um nico e separe force"-como em suas enciclopdias? Q. Sim, eu acredito assim. Um. Bem, ns nem levamos em conta este objetivo e material natureza que ns chamamos uma iluso evanescente, nem ns queremos dizer por natureza, em o senso de sua derivao aceitada do Natura latino (se tornando, de nasci, nascer). Quando ns falamos da Deidade e fazemos isto idntico, conseqentemente, coeval, com Natureza, o eterno e natureza de uncreate significada, e no seu agregado de sombras de flitting e irrealismos finitos. Ns deixamos isto para o hino-fabricantes para chamar o cu visvel ou cu, o Trono de Deus, e nossa terra de lama o banco dele. Nossa deidade nem no est em um paraso, nem em um rvore particular, edifcio, ou montanha: est em todos lugares, em todo tomo de o visvel a partir do Cosmo invisvel, em, em cima de, e ao redor de todo invisvel tomo e molcula divisvel; para isto o poder misterioso de evoluo e involution, o onipresente, onipotente, e at mesmo onisciente criativo potencialidade. Q. Pare! Omniscincia a prerrogativa de algo que pensa, e voc negue a seu Poder absoluto o poder de pensamento. Um. Ns negamos isto para o absoluto, desde que pensamento algo limitado e condicionado. Mas voc esquece isso evidentemente em filosofia absoluto inconscincia tambm conscincia absoluta, como caso contrrio isto no seria absoluto. Q. Ento seu Absoluto pensa? Um. No, no faz; pela razo simples que Pensamento Absoluto isto. Nem existe, pela mesma razo, como existncia absoluta, e Ser-ness, no um Ser. Leia o poema Cabalstico soberbo por Solomon Ben Jehudah Gabirol, no Kether-Malchut, e voc entender: Tu arte um, a raiz de todos os nmeros, mas no como um elemento de numerao; para unidade no admite de multiplicao, mudana, ou forma. Tu arte um, e no segredo de unidade de Thy os mais sbios de homens esto perdidos, porque eles no conhecem isto. Tu arte um, e unidade de Thy nunca diminuda, nunca estendido, e no pode seja mudado.

Tu arte um, e nenhum pensamento meu pode fixar para Thee um limite, ou define Thee. Tu arte, mas no como um existente, para a compreenso e viso de mortais no podem atingir a existncia de Thy, nem determina para Thee o onde, o como e o por que Em resumo, nossa Deidade o eterno, evoluindo incessantemente, no criando, construtor do universo; aquele universo isto que desdobra fora de seu prprio essncia, no sendo feito. uma esfera, sem circunferncia, em seu simbolismo que tem mas um atributo de sempre-ao que abraa todos outro existindo ou imaginvel atributo-isto. a uma lei, enquanto dando o impulso para manifestou, eterno, e leis de immutable, dentro disso, nunca-manifestando, porque lei absoluta que em seus perodos manifestando A sempre-formao. Q. Eu ouvi um de seus scios observando aquela Deidade Universal uma vez, enquanto sendo em todos lugares, estava em recipientes de desonra, como nesses de honra, e, ento, estava presente em todo tomo de minha cinza de charuto! No isto grau blasfmia? Um. Eu no penso assim, como lgica simples quase no pode ser considerada como blasfmia. Era ns para excluir o Princpio Onipresente de um nico matemtico ponto do universo, ou de uma partcula de assunto que ocupa qualquer espao concebvel, ns ainda poderamos considerar isto infinito? -oOo Necessrio Rezar? Q. Voc acredita em orao, e voc sempre reza? Um. No. Ns agimos, em vez de falar. Q. Voc no oferece oraes igualam ao Princpio Absoluto? Um. Por que deva ns? Pessoas bem-ocupadas sendo, ns podemos dispor perder quase no tempo enviando oraes verbais a uma pura abstrao. O Unknowable capaz de relaes s em suas partes para um ao outro, mas non-existente como cumprimentos qualquer relao finita. O universo visvel depende para sua existncia e fenmenos em seu mutuamente formas suplentes e as leis deles/delas, no em orao ou oraes. Q. Voc no acredita nada na eficcia de orao? Um. No em orao ensinada em tantos palavras e repetiu externamente, se por orao voc quer dizer a petio externa a um Deus desconhecido como destinatrio, que foi inaugurado pelos judeus e popularizou pelo Pharisees. Q. H qualquer outro tipo de orao? o

Um. Decididamente; ns chamamos isto ir-orao, e bastante um interno comando que uma petio. Q. A quem, ento, reza voc quando voc faz assim? Um. Para " nosso Pai em heaven"-em seu significado esotrico. Q. aquele diferente do um determinado a isto em teologia? Um. Completamente assim. Um Occultist ou um Tesofo envia a orao dele a seu Pai que est em segredo, no para um extra-csmico e ento Deus finito; e aquele " Pai " est em homem ele. Q. Ento voc faz de homem um Deus? Um. Por favor diga " Deus " e no um Deus. Em nosso senso, est o homem interno o nico Deus ns podemos ter conhecimento de. E como isto pode ser caso contrrio? Nos Conceda nosso postulado que Deus um universalmente difundiu, princpio infinito, e como pode tripular s escape de estar encharcado por por, e em, a Deidade? We chame nosso " Pai em cu " que essncia de deific da qual ns estamos cientes dentro de ns, em nosso corao e conscincia espiritual, e que no tem nada ver com a concepo antropomorfa ns podemos formar disto dentro nosso fsico crebro ou sua fantasia: no " Saiba ye aquele ye so o templo de Deus, e que o esprito de (o absoluto) Deus dwelleth em voc "? A pessoa acha freqentemente em escritas Teosficas declaraes contraditrias aproximadamente o Princpio de Christos em homem. Alguns chamam isto o sexto princpio (Buddhi), outros o stimo (Atma). Se Tesofo Cristos desejam fazer uso de tal expresses, os deixe seja feito filosoficamente correto seguindo o analogia dos smbolos de Sabedoria-religio velhos. Ns dizemos que Christos no s um dos trs princpios mais altos, mas todos os trs consideraram um Trinity. Este Trinity representa o Fantasma Santo, o Pai, e o Filho, como isto respostas para resumir esprito, esprito diferenciado, e encarnou esprito. Krishna e Cristo so filosoficamente o mesmo princpio debaixo de seu triplo aspecto de manifestao. No Bhagavad-Gita ns achamos chamada de Krishna ele indifferently Atma, o Esprito abstrato, Kshetraja, o mais Alto ou Ego reencarnando, e o Ego Universal, todos os nomes que, quando transferiu do Universo tripular, responda a Atma, Buddhi, e Manas. O Anugita cheio da mesma doutrina. Ainda, no deixe nenhum anthropomorphize de homem que essncia em ns. No deixe nenhum Tesofo, se ele seguraria para divino, no verdade humana, diga que este " Deus em segredo " escuta, ou distinto de, homem finito ou o infinito, essncia-para tudo est um. Nem, como h pouco observou, que uma orao uma petio. bastante um mistrio; um processo oculto por qual finito e condicionado pensamentos e desejos, incapaz ser assimilado pelo esprito absoluto que unconditioned, traduzido em testamentos espirituais e o testamento; tal ser de processo chamou " transmutao " espiritual. A intensidade de nosso ardente aspiraes mudam orao na pedra do " filsofo, " ou que o qual

transmuda dianteira em puro ouro. A nica essncia homognea, nosso ir-orao " se torna a fora ativa ou criativa, efeitos produtores, de acordo com nosso desejo. Q. Voc pretende dizer que orao um processo oculto que provoca resultados fsicos? Um. Sim. Will-poder se torna um poder vivo. Mas aflio at esse Occultists e Tesofo que, em vez de esmagar fora os desejos do mais baixo ego pessoal ou homem fsico, e dizendo, enviando o Espiritual mais Alto deles/delas, Ego imergido em Atma-Buddhic ilumina, " Thy ser feito, no meu, " etc., envie para cima ondas de ir-poder para propsitos egostas ou profanos! Para isto preto magia, abominao, e feitiaria espiritual. Infelizmente, tudo isso o ocupao favorita de nossos estadistas Cristos e generais, especialmente quando o posterior est enviando para dois exrcitos assassinar um ao outro. Ambos favorecem antes ao em um pouco de tal feitiaria, oferecendo oraes respectivamente para o mesmo Deus de Anfitries, cada suplicante a ajuda dele para cortar o gargantas de seus inimigos. Q. David rezou ao Deus de Anfitries lhe ajudar a golpear os Filisteus e mate os srios e o Moabites, e " o Deus preservou o David whithersoever que ele foi ". Nisso ns seguimos s o que ns achamos na Bblia. Um. Claro que voc faz. Mas desde que voc se encanta se chamando os cristos, no Israelitas ou judeus, at onde ns sabemos, por que no faz bastante voc segue isso o qual o Cristo diz? E ele lhe comanda distintamente que no os siga " de velho tempos, " ou a lei de Mosaico, mas ofertas que voc faz como ele lhe fala, e adverte esses que mataria pela espada que eles, tambm, perecero pela espada. Cristo lhe deu uma orao da qual voc fez uma orao de lbio e um ostente, e o qual nenhum mas o verdadeiro Occultist entende. Nisto diz voc, em seu significado de morto-senso: nos " Perdoa nossas dvidas, como ns perdoamos nossos devedores," o qual voc nunca faz. Novamente, ele lhe disse amar seus inimigos e fazer bem para eles que dio voc. Seguramente no o " profeta submisso de Nazareth " que lhe ensinado a rezar a seu " Pai " matar, e lhe entrega vitria seu inimigos! Isto por que ns rejeitamos o que voc chama " oraes ". Q. Mas como voc explica o fato universal que todas as naes e peoples rezou, e worshiped um Deus ou Deuses? Alguns adoraram e diabos propiciados e espritos prejudiciais, mas isto s prova o universalidade da convico na eficcia de orao. Um. explicado por aquele outro fato que orao tem vrios outros significados alm isso dado isto pelos cristos. No s significa um pleiteando ou solicite, mas significou, em dias de velho, muito mais uma prece e encantamento. O mantra, ou o rhythmically cantaram orao dos hindus, tem precisamente tal um significado, como o Brahmins se seguram mais alto que o devas comum ou " Deuses ". Uma orao pode ser uma atrao ou um encantamento para malediction, e uma maldio (como no caso de dois exrcitos que rezam simultaneamente para mtuo

destruio) como muito como por abenoar. E como a grande maioria das pessoas intensamente egosta, e s reza para eles, enquanto pedindo ser dado o po " dirio deles/delas em vez de trabalhar para isto, e Deus mendicante para no conduzir eles " em tentao " mas os entregar (o memorialists s) de mal, o resultado , aquela orao, como agora compreendido, duplamente pernicioso: (um) mata em ego-confiana de homem; (b) desenvolve nele um ainda mais egosmo feroz e egotismo que ele j est por natureza dotado com. Eu repito, que ns acreditamos em harmonia em " comunho " e ao simultnea com nosso " Pai em segredo "; e em momentos raros de felicidades extticas, no entrosando de nossa alma mais alta com a essncia universal, atraiu como para sua origem e centra, um estado, chamado durante vida Samadhi, e depois de morte, Nirvana. Ns recusamos rezar para criado finito ser-i.e., deuses, santos, anjos, etc., porque ns consideramos isto como idolatria. Ns no podemos rezar o absoluto por razes explicadas antes; ento, ns tentamos substituir orao infrutfera e intil por aes meritrias e bom-produtoras. Q. Cristos chamariam isto orgulho e blasfmia. Eles esto errados? Um. Completamente assim. Pelo contrrio, eles que mostram orgulho Satnico dentro o deles/delas convico que o Absoluto ou o Infinito, at mesmo se havia tal uma coisa como a possibilidade de qualquer relao entre o unconditioned e o se incline para escutar todo tolo ou orao de egotistical. E eles novamente, que blasfemam virtualmente, ensinando que um Onisciente e Deus Onipotente necessidades proferiram oraes para saber o que ele tem que fazer! Este-compreendido confirmado por Buddha e Jesus. O a pessoa diz: Busque nought do desamparado no Deus-reze! mas bastante ato; para escurido no clareie. Pergunte nought de silncio, para isto pode falar nem oua. E o outro-Jesus-recomenda: " Qualquer ye perguntaro em meu nome (isso de Christos) isso vai eu fao ". Claro que, esta cotao, se levado dentro seu sentido literal, vai contra nosso argumento. Mas se ns aceitamos isto esoterically, com o conhecimento completo do significado do termo Christos que para ns representa Atma-Buddhi-Manas, o " ego, " vem a isto: o nico Deus ns tenha que reconhecer e tenha que rezar, ou bastante aja em harmonia com, aquele esprito de Deus do qual nosso corpo o templo, e em qual isto dwelleth. -oOo Orao Mata Ego-confiana Q. Mas o prprio Cristo no rezou e recomendou orao? Um. registrado assim, mas essas " oraes " so precisamente daquele tipo de comunho h pouco mencionou com o Pai da pessoa em segredo ". Caso contrrio, e se ns identifique o Jesus com a deidade universal, haveria algo tambm

absurdamente ilgico na concluso inevitvel que ele, o " mesmo Deus, ele " rezou a ele, e separado o testamento daquele Deus do prprio dele! Q. Um argumento mais; um argumento, alm disso, muito usado por alguns cristos. Eles dizem, Eu sinto que eu no posso conquistar qualquer paixo e fraquezas dentro meu prprio fora. Mas quando eu rezo a Jesus Christ que eu sinto que ele me d fora e que no poder dele eu posso conquistar. Um. Nenhuma maravilha. Se " o Cristo Jesus " Deus, e um independente e separado dele reza que, claro que tudo , e deve ser possvel para " um Deus " poderoso. Mas, ento, onde o mrito, ou justia ou, de tal um conquista? Por que deve o pseudo-conquistador seja recompensado para algo terminado o qual o valeu s oraes? O, at mesmo um homem mortal simples, pagamento, v seu trabalhador o salrio de um dia cheio se voc fizesse a maioria do trabalho dele para ele, ele, se sentando debaixo de uma macieira, e rezando a voc fazer assim, o tempo todo? Esta idia de passar a vida inteira da pessoa em inatividade moral, e tendo a pessoa trabalho mais duro e dever feitos por outro-se Deus ou homem- muito indignante para ns, como muito degradando a dignidade humana. Q. Talvez assim, contudo a idia de confiar em um Salvador pessoal para ajudar e fortalece na batalha de vida da qual a idia fundamental Cristianismo moderno. E no h nenhuma dvida que, subjectively, tal convico, eficaz; i.e., que esses que acreditam se sentem ajudados e fortalecido. Um. Nem est l mais alguma dvida que alguns pacientes de " Christian " e " Mental Scientists"-o grande " tambm curado s vezes; nem isso hipnotismo, e sugesto, psicologia, e mediumship plano, produziro tal resulta, como freqentemente, se no oftener. Voc leva em conta, e amarre na linha de seu argumento, sucessos s. E como aproximadamente dez tempos o nmero de fracassos? Seguramente voc no presumir para dizer isso fracasso at mesmo desconhecido com uma suficincia de f cega, entre fantico Cristos? Q. Mas como voc pode explicar esses casos que so seguidos por completo? Onde faz um olhar de Tesofo para para poder subjugar as paixes dele e egosmo? sucesso

Um. Para o Ego mais Alto dele, o esprito divino, ou o Deus nele, e para seu Karma. Quanto tempo deve ns temos que repetir inmeras vezes que a rvore conhecido por sua fruta, a natureza da causa por seus efeitos? Voc fala de paixes subjugando, e ficando bom por e com ajuda de Deus ou Cristo. Ns perguntamos, onde voc acha as pessoas mais virtuosas, inocentes, se privando de pecado e crime, em Cristandade ou Budismo-em Christian pases ou em terras de pago? Estatsticas so dar a resposta l e confirme nossas reivindicaes. De acordo com o ltimo censo em Ceylon e ndia, em a mesa comparativa de crimes cometida por cristos, muulmanos, hindus, Eurasians, budistas, etc., etc., em dois milhes de populao levados a

fortuito de cada, e cobrindo as contravenes de vrios anos, o proporo de crimes cometida pelos postos Cristos como 15 a 4 como contra esses cometidos pela populao budista. Nenhum Orientalist, nenhum historiador de qualquer nota, ou viajante em terras budistas, de Bispo Bigandet e Abb Huc, para Senhor William Hunter e todo funcionrio feira-notado, no dar o palma de virtude para budistas antes de cristos. Ainda o anterior (no o verdadeiro Seita siamesa budista, a todos os eventos) no acredite em Deus ou um recompensa futura, fora desta terra. Eles no rezam, padres nem leigo. " Reze "! eles exclamariam em maravilha, " para quem, ou isso que? Q. Ento eles verdadeiramente so os Ateus. Um. A maioria do undeniably, mas eles tambm so os mais virtude-amorosos e homens virtude-mantendo no mundo inteiro. Budismo diz: Respeito as religies de outros homens e permanece verdadeiro para seu prprio; mas Cristianismo de Igreja, denunciando todos os deuses de outras naes como diabos, sentenciaria todo non-cristo a perdio eterna. Q. O sacerdcio budista no faz o mesmo? Um. Nunca. Eles seguram muito ao preceito sbio achado no Dhammapada para faa assim, porque eles sabem que, Se qualquer homem, se ele seja aprendido ou no, o considere to grande sobre menospreze outros homens, ele est como uma propriedade de homem cega uma velacortina ele, ele, illumines outros. -oOo Na Fonte da Alma Humana Q. Como, ento, voc responde por ser de homem dotado com um Esprito e Alma? De onde estes? Um. Da Alma Universal. Certamente no dado por um Deus pessoal. De onde o elemento mido no gelia-peixe? Do Oceano que cerca isto, em o qual vive e respira e tem seu ser, e onde devolve quando dissolvido. Q. Assim voc rejeita o ensino que Alma determinada, ou tomou flego em homem, por Deus? Um. Nos obrigam. A " Alma " falada de em Gnese , como declararam therein, a " Alma " viva ou Nephesh (a alma vital, animal) com que Deus (ns dizemos natureza " e lei de immutable) dota o homem goste de todo animal. No o alma pensando ou mente; menos de tudo isto o Esprito imortal. Q. Bem, nos deixe pr isto caso contrrio: isto Deus que dota o homem de um humano Alma racional e Esprito imortal?

Um. Novamente, do modo voc ps a pergunta, ns temos que contestar a isto. Desde que ns acredite em nenhum Deus pessoal, como possa ns acreditamos que ele dota o homem com qualquer coisa? Mas concedendo, como hiptese, um Deus em que leva ele o risco de criar uma Alma nova para todo beb novo-nascido, tudo aquilo, pode ser dito aquele tal um Deus quase no pode ser considerado como ele dotado com qualquer sabedoria ou previso. Certas outras dificuldades e o impossibilidade de reconciliar isto com as reivindicaes trouxe a clemncia, justia, patrimnio lquido e omniscincia daquele Deus, tantos recifes mortais em o qual este dogma teolgico dirio e de hora em hora quebrado. Q. O que quer dizer voc? Que dificuldades? Um. Eu estou pensando em um argumento incontestvel oferecido uma vez em minha presena por um Singhalese padre budista, um preacher famoso, para um Christian, missionrio-um de nenhuma maneira ignorante ou desprevenido para a discusso pblica durante qual estava avanado. Era perto de Colombo, e o Missionrio teve desafiado o padre Megattivati para dar as razes dele por que o Deus Cristo no deveria ser aceitado pelo " pago ". Bem, o Missionrio veio fora de que sempre discusso memorvel segundo melhor, como sempre. Q. Eu deveria estar alegre de aprender de que modo. Um. Simplesmente isto: o padre budista postulado perguntando para o padre se seu Deus s tinha dado ordens a Moses para homens manterem, mas ser quebrado pelo prprio Deus. O missionrio negou o indignantly de suposio. Bem, dito o oponente dele, voc nos fala que Deus no faz nenhuma exceo a esta regra, e que nenhuma Alma possa nascer sem o testamento dele. Agora Deus proibe adultrio, entre outras coisas, e ainda voc diz na mesma respirao que ele que cria todo beb nascido, e ele que dota isto de uma Alma. ns ento entender que o milhes de crianas nascido em crime e adultrio est o trabalho de seu Deus? Isso seu Deus proibe e castiga o rompimento das leis dele; e que, no obstante, ele cria diariamente e almas de hora em hora para h pouco tais crianas? De acordo com a lgica mais simples, seu Deus um cmplice no crime; desde ento, mas para a ajuda dele e interferncia, poderia ser nenhuma tal criana de luxria nascido. Onde a justia de no s castigar os pais culpados mas at mesmo o beb inocente para o que terminado por aquele mesmo Deus quem contudo voc exonere de qualquer culpa ele? O missionrio olhou para o relgio adquirindo tarde para discusso adicional. dele e de repente achou tambm estava

Q. Voc esquece que todo tais casos inexplicveis so mistrios, e que ns proibido por nossa religio para inquirir nos mistrios de Deus.

Um. No, ns no esquecemos, mas simplesmente rejeita tais impossibilidades. Nem faz ns queira que voc acredite como fazemos ns. Ns s respondemos as perguntas que voc faz. Ns temos, porm, outro nome para seus " mistrios ". -oOo Os Ensinos budistas no Anterior Q. O que ensina Budismo com respeito Alma? Um. Depende se voc quer dizer Budismo exotrico, popular, ou seu esotrico ensinos. O anterior se explica em O Catecismo budista nisto sbio: Alma considera uma palavra usada pelo ignorante expressar uma falsa idia. If tudo est sujeito a mudana, ento o homem includo, e todo material parte dele tem que mudar. Que que est sujeito a mudana no permanente, assim pode haver nenhuma sobrevivncia imortal de uma coisa de changeful. Isto parece claro e definido. Mas quando ns vimos pergunta que o novo personalidade em cada renascimento sucessivo o agregado de " Skandhas, " ou os atributos, da personalidade velha, e pergunta se esta agregao nova de Skandhas igualmente um ser novo no qual nada permaneceu do ltimo, ns lemos isso: Em um senso um ser novo, em outro no est. Durante esta vida o Skandhas esto mudando continuamente, enquanto o homem A.B. de quarenta idntico como personalidade de cumprimentos com a mocidade A.B. de dezoito, contudo pelo ininterrupto desperdcio e reparao do corpo dele e mudana de mente e carter, ele um ser diferente. No obstante, o homem na idade velha dele colhe justamente o recompensa ou sofrendo conseqente nos pensamentos dele e aes a todo fase prvia da vida dele. Assim o ser novo do renascimento, sendo o mesmo individualidade como antes de (mas no a mesma personalidade), com mas um mudou forme, ou agregao nova de Skandhas, justamente colhe as conseqncias seu aes e pensamentos na existncia prvia. Estas metafsicas confusas, e claramente no expressa descrena em Alma por qualquer meios. Q. Algo assim no falado de em Budismo Esotrico? Um. , para este ensino ambos pertencem a Budhism Esotrico ou Segredo Sabedoria, e para o Budismo exotrico, ou a filosofia religiosa de Gautama Buddha. Q. Mas nos somos falados distintamente que a maioria dos budistas no acredita dentro a imortalidade da Alma? Um. Nenhum mais fazem ns, se voc quer dizer por Alma o Ego pessoal, ou vida-alma-Nephesh. Mas todo budista instrudo acredita no indivduo ou

Ego divino. Esses que no fazem, erre no julgamento deles/delas. Eles so como enganado em este ponto, como esses cristos que equivocam o interpolations teolgico, dos editores posteriores dos Evangelhos sobre danao e hellfire, para literalmente expresses vocais de Jesus. Nem Buddha nem Cristo " sempre escreveram qualquer coisa eles, mas ambos raio em alegorias e declaraes escuras usadas "," como todo verdadeiro Inicia fez, e far por muito tempo contudo vir. Ambos Bblia tratam de todo tais perguntas metafsicas mesmo cautiously, e ambos, registros budistas e Cristos, pecam por aquele excesso de exotericism; o carta morta que significa excedendo a marca longe em ambos os casos. Q. Voc pretende sugerir que nem os ensinos de Buddha nem esses de Cristo foi entendido antes justamente? Um. O que eu quero dizer da mesma maneira que voc diz. Ambos os Evangelhos, o budista e o Cristo, foi orado vista com o mesmo objeto. Ambos os reformadores eram o filantropo ardente e altrusta-orando prtico a maioria do unmistakably Socialismo do tipo mais nobre e mais alto, abnegao para o fim amargo. " Deixe os pecados da queda mundial inteira em mim que eu posso aliviar homem misria e sofrendo "! gritos Buddha. " Eu no deixaria um grito quem eu pude economize "! exclama o Prncipe-mendigo, clad no refugo atormenta do enterro-chos. " Venha at mim todo o ye que trabalha e pesado carregado e eu lhe d resto, " a atrao para o pobre e os deserdaram fizeram por o " Homem de Tristezas " que hath no onde pr a cabea dele. Os ensinos de ambos so amor ilimitado por humanidade, caridade, perdo de dano, esquecimento de ego, e compadece para as massas iludidas; ambos espetculo o mesmo desprezo para riquezas, e d no mesmo entre meum e tuum. O deles/delas desejo era, sem revelar a todos os mistrios sagrados de iniciao, para d o ignorante e os enganaram, de quem fardo em vida era muito pesado para eles, espere bastante e um inkling na verdade suficiente os apoiar nas horas mais pesadas deles/delas. Mas o objeto de ambos os Reformadores era frustrado, devido a excesso de zelo dos seguidores posteriores deles/delas. As palavras dos Mestres tido sido entendido mal e tido sido interpretado mal, veja as conseqncias! Q. Mas seguramente Buddha deve ter repudiado a imortalidade da alma, se todos o Orientalists e os prprios Padres dele dizem assim! Um. O Arhats comeou seguindo a poltica do Mestre deles/delas e a maioria dos padres subseqentes no foi iniciado, da mesma maneira que em Cristianismo; e assim, pouco a pouco, as grandes verdades esotricas se tornaram quase perdidas. Uma prova em ponto , que, fora das duas seitas existentes em Ceylon, o siams acredita morte para ser a aniquilao absoluta de individualidade e personalidade, e o outro explica Nirvana, como ns Tesofo fazem. Q. Mas por que, naquele caso, faa Budismo e Cristianismo representam os dois postes opostos de tal convico? Um. Porque as condies debaixo das quais eles foram orados no eram o mesmo. Na ndia o Brahmins, ciumento do conhecimento superior deles/delas, e excluindo

disto economiza toda casta o prprio deles/delas, tinha dirigido milhes de homens em idolatria e quase fetichismo. Buddha teve que dar o morte-sopro a uma exuberncia de fantasia insalubre e superstio fantica que so o resultado de ignorncia, como raramente foi conhecido antes ou depois de. Melhor um atesmo filosfico que tal adorao ignorante para esses: Que choram nos deuses deles/delas e no so ouvidos, Ou no atendido a -e quem ao vivo e morre em desespero mental. Ele teve que prender isto em primeiro lugar torrente barrenta de superstio, desarraigar erros antes de ele distribusse o verdade. E como ele no pudesse distribuir tudo, pela mesma razo boa como Jesus, que lembra os discpulos dele para os que os Mistrios de Cu no so o massas ininteligentes, mas para o eleito s, e ento " spake ele para eles em parables"-assim a precauo dele levou Buddha a esconder muito. Ele at mesmo recusado dizer ao monge Vacchagotta se havia, ou no era um Ego em homem. Quando apertou para responder, " o Exaltado manteve silncio ". Buddha d a Ananda, o discpulo iniciado dele que pergunta pela razo, deste silncio, uma resposta clara e inequvoca no dilogo traduzido por Oldenburg do Samyutta-Nikaya: Se eu, Ananda, quando o monge Vacchagotta vagante me perguntou: " Est l o Ego "? tinha respondido " O Ego , " ento que, Ananda, teria confirmado o doutrina do Samanas e Brahmans que acreditaram em estadia. Se eu, Ananda, quando o monge Vacchagotta vagante me perguntou, no " Est l o Ego "? tinha respondido, " O Ego no , " ento que, Ananda, teria confirmado a doutrina desses que acreditaram em aniquilao. Se eu, Ananda, quando o monge Vacchagotta vagante me perguntou, " H o Ego "? tido respondido, " O Ego , " v isso serviu meu fim, Ananda, produzindo, nele o conhecimento: todas as existncias (dhamma) non-ego ? Mas se eu, Ananda, tinha respondido, " O Ego no , " ento que, Ananda, s teria causado o monge Vacchagotta vagante a ser lanado de uma confuso para outro: " Meu Ego, no existiu antes? Mas agora existe nenhum mais longo "! Isto mostra, melhor que qualquer coisa, aquele Gautama Buddha reteve tal doutrinas metafsicas difceis das massas para no desconcertar eles mais. A que ele quis dizer era a diferena entre o pessoal temporrio Ego e o Ego mais Alto que derramam sua luz no Ego imperecvel o espiritual " eu " de homem. Q. Isto recorre a Gautama, mas de que modo toca os Evangelhos? Um. Histria erudita e reflete sobre isto. Na ocasio os eventos narraram dentro o So alegados evangelhos para ter acontecido, havia um intelectual semelhante fermentao que acontece no todo civilizou mundo, s com defronte resultados no Leste e o Oeste. Os deuses velhos estavam desaparecendo. Enquanto o classes civilizadas vaguearam no trem do unbelieving Sadducees em negaes materialistas e mera forma de Mosaico de morto-carta em Palestine, e

em dissoluo moral em Roma, as mais baixas e mais pobres classes correram depois feitiaria e deuses estranhos, ou se tornou os hipcritas e Pharisees. Mais uma vez o tempo para uma reforma espiritual tinha chegado. O cruel, antropomorfo e Deus ciumento dos judeus, com as leis sanguinolentas dele de " um olho para olho e dente para dente, " do shedding de sangue e sacrifcio de animal, teve que ser banido para um lugar secundrio e substituiu pelo Pai misericordioso " dentro Segredo ". O posterior teve que ser mostrado, no como um Deus extra-csmico, mas como um Salvador divino do homem de carne, entesourado no prprio corao dele e alma, em o pobre como no rico. Nenhum mais aqui que na ndia, pde os segredos de iniciao seja divulgada, para que no dando que que santo aos cachorros, e prolas lanando antes de sunos, o Revealer e as coisas revelaram deveria ser andado debaixo de p. Assim, a reticncia de Buddha e Jesus-se o posterior sobreviveu o perodo histrico dividido a ele ou no, e que se privou igualmente de revelar os Mistrios de Vida claramente e Morte-conduziu no um caso s negaes em branco de Budismo Sulista, e no outro, para as trs formas colidindo da Igreja Crist e as 300 seitas na Inglaterra protestante s. Ensinos teosficos sobre Natureza e Homem A Unidade de ao todo Q. Tendo me contado o que Deus, a Alma e Homem no so, em suas vises, o enlatam informe o que eles so, de acordo com seus ensinos, para mim? Um. Na origem deles/delas e em eternidade os trs, como o universo e tudo, therein, a pessoa com a Unidade absoluta, a essncia de deific de unknowable eu falado atrs sobre algum tempo. Ns acreditamos em nenhuma criao, mas no peridico e aparecimentos sucessivos do universo do subjetivo sobre o avio objetivo de ser, a intervalos regulares de tempo, perodos que cobre de imensa durao. Q. Voc pode elaborar o assunto? Um. Leve como uma primeira comparao e uma ajuda para uma concepo mais correta, o ano solar, e como um segundo, os dois meio daquele ano, produzindo cada, um dia e uma noite de seis meses durao ao polons de Norte. Agora imagine, se voc pode, em vez de um ano solar de 365 dias, eternidade. Deixe o sol represente o universo, e os dias polares e noites de seis meses cada-dias e noites que duram cada 182 trillions e quadrillions de anos, em vez de 182 dias cada. Como o sol surge todas as manhs em nosso objetivo horizonte fora de seu (para ns) espao subjetivo e antipdico, assim faz o Universo emerge periodicamente no avio de objetividade, enquanto emitindo disso de subjetividade-os antpodas do anterior. Este o " Ciclo de Vida ". E como o sol desaparece de nosso horizonte, assim faz o Universo desaparea a perodos regulares, quando os " jogos noturnos " Universais em. Os hindus chamam tal alternaes os " Dias e Noites de Brahm, " ou o tempo de Manvantara e

o de Pralaya (dissoluo). O Westerns pode os chamar Dias Universais e Noites se eles preferem. Durante o posterior (as noites) Tudo esto em Tudo; todo tomo est resolvido em uma Homogeneidade. -oOo Evoluo e Iluso Q. Mas quem cria isso cada tempo o Universo? Um. Ningum cria isto. Cincia chamaria a evoluo de processo; o os filsofos pre-cristos e o Orientalists chamaram isto emanao: Occultists e Tesofo, veja nisto o nico universal e eterno realidade que lana uma reflexo peridica de si mesmo no infinito profundidades. Esta reflexo que voc considerao como o material universo, ns consideramos como uma iluso temporria e nada mais. que eterno real. Q. quela taxa, voc e mim esto tambm iluses. Um. Como personalidades de flitting, hoje uma pessoa, amanh outro-ns somos. V voc chama os flash sbitos do borealis de aurora, o Do norte luzes, uma " realidade, " entretanto to real quanto pode ser enquanto voc olhar para isto? Certamente no; a causa que produz isto, se permanente e eterno, que a nica realidade, enquanto o outro apenas uma iluso de transcurso. Q. Tudo isso no explica a mim como esta iluso chamada o universo origina; como o consciente ser, procede se manifestar do inconscincia que . Um. S inconscincia a nossa conscincia finita. Verily pode ns parafraseie St. John e diz: e (Absoluto) luz (que escurido) shineth em escurido (que illusionary luz material); e o comprehendeth de escurido isto no. Esta luz absoluta tambm absoluta e lei de immutable. Se atravs de radiao ou emanao-ns no precisamos de disputa em cima de condio-o universo passa fora de seu subjetividade homognea sobre o primeiro avio de manifestao de qual avies h sete, ns somos ensinados. Com cada avio fica mais denso e material at que alcana isto, nosso avio em qual o nico mundo aproximadamente conhecido e compreendido em sua composio fsica atravs de Cincia, o um generis de sui planetrio ou Solar, nos somos falados. Q. O que quer dizer voc atravs de generis de sui? Um. Eu quero dizer que, entretanto a lei fundamental e o funcionamento universal de leis de Natureza uniforme, ainda nosso sistema solar (como todo outro tal sistema nos milhes de outros em Cosmo) e at mesmo nossa Terra, tem seu prprio programa de manifestaes que diferem dos programas respectivos de tudo outros. We fale dos habitantes de outros planetas e imagine que se eles so os homens, ns, De espao objetivo Aquele s

i.e., pensando entidades, eles devem ser como somos ns. A fantasia de poetas e pintores e os escultores nunca no representam os anjos at mesmo como um cpia bonita de homem-mais asas. Ns dizemos que tudo isso um erro e um iluso; porque, se nesta pequena terra s acha tal uma diversidade em sua flora, fauna, e gnero humano*-de a alga para o cedro de Lbano, da gua-viva para o elefante, do Bushman e negro para o Apollo, Belvedere-altere as condies csmico e planetrio, e deve haver como um resulte uma real flora diferente, fauna, e gnero humano. As mesmas leis vo forme um real jogo diferente de coisas e seres iguale neste nosso avio, incluindo em tudo nossos planetas. Quanto mais diferente ento deve ser natureza externa em outros sistemas solares, e como tolo isto julgar de outras estrelas e mundos e seres humanos por nosso prprio, como cincia fsica faz! Q. Mas o que so seus dados para esta afirmao? Um. Que cincia aceitar em geral nunca como prova-o cumulativo testemunho de uma srie infinita de Videntes que testemunharam a este fato. As vises espirituais deles/delas, reais exploraes por, e por, fsico e espiritual sente untrammeled atravs de carne de cortina, foi conferido sistematicamente e comparado a pessoa com o outro, e a natureza deles/delas peneirou. Tudo aquilo no era confirmado por experincia unnime e coletiva foi rejeitado, enquanto isso s foi registrado como verdade estabelecida que, em vrias idades, debaixo de climes diferente, e ao longo de uma srie no contada de observaes incessantes, foi achado concordar e receber confirmao constantemente adicional. Os mtodos usado por nossos estudantes e estudantes das cincias psicsico-espirituais no faa difira desses de estudantes das cincias naturais e fsicas, como voc, possa ver. S nossos campos de pesquisa esto em dois avies diferentes, e nosso instrumentos so feitos por nenhuma mo humana para qual argumenta por acaso eles so s o mais seguro. As rplicas, acumuladores, e microscpios do o qumico e naturalista podem adquirir defeituoso; o telescpio e o os instrumentos de horological de astrnomo podem ser deteriorados; nossa gravao instrumentos esto alm da influncia de tempos ou os elementos. Q. E ento voc tem f cega neles? Um. F uma palavra a no ser achada em dicionrios teosficos: ns dizemos conhecimento fundou, em observao e experincia. H esta diferena, porm, que enquanto a observao e experincia de dianteira de cincia fsica os Cientistas para sobre tantas hipteses de funcionamento " quanto h nota evolua eles, nosso conhecimento consente acrescentar a seu conhecimento s esses fatos que ficaram inegveis, e que so completamente e absolutamente demonstrado. Ns temos nenhuma dois convico ou hipteses no mesmo assunto. Q. isto em tais dados que voc veio aceitar as teorias estranhas que ns achamos em Budismo Esotrico? Um. H pouco assim. Estas teorias detalhes secundrios deles/delas, podem estar ligeiramente incorretas nos

e at mesmo defeituoso na exposio deles/delas por estudantes seculares; eles so fatos dentro natureza, no obstante, e vem mais prximo a verdade que qualquer cientfico hiptese. -oOo Em A Constituio de Septenary de Nosso Planeta Q. Eu entendo que voc descreve nossa terra como formando parte de uma cadeia de terras? Um. Sim. Mas as outras seis " terras " ou globos, no est no mesmo avio de objetividade como nossa terra ; ento ns no os podemos ver. Q. Isso est por causa da grande distncia? Um. No, porque ns vemos com nossos planetas de olho nus e at mesmo estrelas a immeasurably maiores distncias; mas est devido a esse seis globos ser fora de nossos meios fsicos de percepo, ou avio de ser. No s que a densidade material deles/delas, peso, ou tecido so completamente diferentes de esses de nossa terra e os outros planetas conhecidos; mas eles so (para ns) em um camada completamente diferente de espao, como quem diz; uma camada a no ser percebida ou sentia por nossos sensos fsicos. E quando eu disser " camada, " por favor no permita sua fantasia para sugerir a voc camadas como estratos ou camas ps a pessoa em cima do outro, para isto s conduziria a outro misconception absurdo. O que eu quero dizer atravs de " camada " est aquele avio de espao infinito que por sua natureza no pode cair debaixo de nossas percepes se despertando ordinrias, se mental ou fsico; mas que existe em natureza fora de nossa mentalidade normal ou conscincia, fora de de nosso espao tridimensional, e fora de nossa diviso de tempo. Cada de os sete avies fundamentais (ou camadas) em espao-de curso como um todo, como o puro espao da definio de Locke, no como nosso finito espao-tem seu prprio objetividade e subjetividade, seu prprio espao e tempo, sua prpria conscincia, e jogo de sensos. Mas tudo isso ser dificilmente compreensvel a treinado dos modos modernos de pensamento. Q. O que quer dizer voc por um jogo diferente de sensos? Est l qualquer coisa em nosso avio humano que voc poderia trazer como uma ilustrao do que voc diz, s para d uma idia mais clara do que voc pode querer dizer por esta variedade de sensos, espaos, e percepes respectivas? Um. Nenhum; exclua, talvez, que que para Cincia seria bastante uma cavilha mo

em qual pendurar um argumento de contador. Ns temos um jogo diferente de sensos dentro dreamlife, tenha ns no? Ns sentimos, fale, oua, veja, gosto e funciona dentro geral em um avio diferente; a mudana de estado de nosso conscincia ser comprovado pelo fato que uma srie de atos e eventos que abraam anos, como ns pensamos, atravesse nossa mente idealmente em um momento. Bem, aquele extremo rapidez de nossas operaes mentais em sonhos, e a naturalidade perfeita, por enquanto, de todas as outras funes, mostra para ns que ns somos totalmente em outro avio. Nossa filosofia nos ensina que, como l so sete foras fundamentais em natureza, e sete avies de ser, assim h sete estados de conscincia na qual o homem pode viver, pense, se lembre e tenha o seu sendo. Enumerar estes aqui impossvel, e para este aqui tem que virar para o estudo de metafsicas Orientais. Mas nestes dois estado-o se despertando e o sonhar-todo mortal ordinrio, de um filsofo instrudo at um selvagem no educado pobre, tem uma prova boa que tais estados diferem. Q. Voc no aceita, ento, as explicaes famosas de biologia e fisiologia para responder pelo estado de sonho? Um. No. Ns rejeitamos as hipteses de seus psiclogos at mesmo, preferindo os ensinos de Sabedoria Oriental. Acreditando em sete avies de Kosmic que e declara de Conscincia, com respeito ao Universo ou o Macrocosm, ns paramos no quarto avio, enquanto achando isto impossvel ir com qualquer grau de certeza alm de. Mas com respeito ao Microcosmo, ou tripula, ns especule livremente nos sete estados dele e princpios. Q. Como voc explica estes? Um. Ns achamos, em primeiro lugar, dois seres distintos em homem; o espiritual e o fsico, o homem que pensa, e o homem que registra como muito destes pensamentos como ele pode assimilar. Ento ns o dividimos em dois naturezas distintas; o superior ou o ser espiritual, composto de trs princpios ou aspectos; e o mais baixo ou o fsico quaternrio, composto de quatro-em todos os sete. -oOo A Natureza de Septenary de Homem Q. o que ns chamamos Esprito e Alma, e o homem de carne? Um. No . Isso a diviso de Platonic velha. Plato era um Iniciado, e ento no possa entrar em detalhes proibidos; mas ele que se familiariza com a doutrina arcaica acha os sete nas vrias combinaes de Plato de Alma e Esprito. Ele considerou o homem como constitudo de dois parte-um eterno, formou da mesma essncia como o Poder absoluto, o outro mortal e corrutvel, derivando suas partes constituintes dos Deuses criados " secundrios ". Homem composto, ele mostra, de (1) UM corpo mortal, (2) Um princpio imortal, e (3) Um " tipo mortal separado de Alma ". que que ns chamamos respectivamente o

homem fsico, a Alma Espiritual ou Esprito, e a Alma animal (o Nous e psuche). Esta a diviso adotada por Paul, outro Iniciado, quem mantm que h um corpo de psychical no qual sown o corrutvel (alma astral ou corpo), e um corpo espiritual que elevado dentro incorruptvel substncia. At mesmo James confirma o mesmo dizendo que a " sabedoria " (de nossa mais baixa alma) descendeth no do anterior, mas terrestre (" psychical," " demoniacal, " veja o texto grego) enquanto o outro divino sabedoria. Agora assim plancie isto que o Plato e Pythagoras plano, enquanto falando mas de trs princpios, lhes d sete funes separadas, no deles/delas vrias combinaes que se ns contrastamos nossos ensinos que isto se tornar totalmente plancie. Nos deixe levar uma viso superficial destes sete aspectos puxando duas mesas. Diviso teosfica do mais Baixo Quaternrio Termo de Sanskrit Explicao de Significado Exotrica 1. Rupa, ou Sthula-sarira corpo Fsico o veculo de todos o outros princpios durante vida. 1. Vida de Prana, ou princpio Vital Necessrio s para um, c, d, e as funes do mais baixo Manas que abrace tudo esses limitados o (fsico) crebro. (c) Linga - sarira Corpo Astral O Dobro, o corpo de fantasma. (d) Kamarupa O assento de desejos animais e paixes Este o centro de o homem animal onde mente a linha de demarcao que separa o homem mortal da entidade imortal. Diviso teosfica da Trade Imperecvel Superior Termo de Sanskrit Explicao de Significado Exotrica (e) Manas-um princpio dual em suas funes. Note, Inteligncia: que a mente humana mais alta cujo luz, ou radiao une o Monad, para o vida, para o homem mortal. O estado futuro e o destino de Karmic de homem dependa em se Manas gravita mais descendente a Kamarupa, o assento de as paixes animais, ou acima para Buddhi, o Ego Espiritual. No posterior caso, a conscincia mais alta das aspiraes Espirituais individuais de note (Manas), assimilando Buddhi, absorvido por isto e forma o Ego, que entra em felicidades de Devachanic. (f) Buddhi A Alma Espiritual O veculo de puro esprito universal. (g) Atma Esprito Um com o Absoluto, como sua radiao. Em Sr. O Budismo Esotrico de Sinnett so chamados d, e, e f, respectivamente o Animal, o Humano, e as Almas Espirituais que respostas como bem. Embora so numerados os princpios em Budismo Esotrico, isto , estritamente falando, intil. O Monad dual s (Atma-Buddhi) suscetvel de sendo pensado de como os dois nmeros mais altos (o sexto e stimo). Sobre

tudo outros, desde aquele princpio s o qual predominante em homem tem que ser considerado como o primeiramente, nenhuma numerao possvel como um general regra. Em alguns homens a Inteligncia mais alta (Manas ou o quinto) o qual domina o resto; em outros a Alma Animal (Kamarupa) isso reina supremo, exibindo os instintos mais bestiais, etc. -oOo Agora o que ensina o Plato? Ele fala do homem interior como constitudo de dois um immutable e sempre o mesmo, formou da mesma substncia como Deidade, e o outro mortal e corrutvel. Estas " duas partes " so achadas dentro nossa Trade superior, e o mais baixo Quaternrio (veja mesa acima,). Ele explica que quando a Alma, psuche, os " aliados ela para o Nous (esprito divino ou substncia *)), ela faz tudo corretamente e felicitously "; mas o caso caso contrrio quando ela se prende a Anoia, (loucura, ou o irracional Alma animal). Aqui, ento, ns temos Manas (ou a Alma em geral) em seus dois aspectos: ao se prender a Anoia (nosso Kamarupa, ou a " Alma " Animal em Budismo Esotrico) corre para aniquilao inteira, at onde o Ego pessoal est preocupado; ao se aliar ao Nous (Atma-Buddhi) isto funde no Ego imortal, imperecvel, e ento seu espiritual conscincia do pessoal isso era, fica imortal. *) St. Paul chama o nous de Plato ' spirit';but desde que este esprito ' substance', Buddhi querido dizer Atma ento e no; falando filosoficamente isto (Atma) no pode ser chamado ' substance'. Ns contamos Atma como um humano ' principle' para ainda no criar mais confuso. Em realidade no est um ' human' mas o princpio absoluto universal de qual buddhi, o alma-esprito, o veculo. [reversely traduziram note de traduo holandesa - o editor] -oOo A Distino Entre Alma e Esprito Q. Realmente faa voc ensina, como voc acusado de Espiritualistas e Spiritists francs, a aniquilao de toda personalidade? fazer por alguns

Um. No. Mas como esta pergunta do dualidade-a individualidade do Ego Divino, e a personalidade do humano animal-envolve isso do possibilidade do real Ego imortal que se aparece em quartos de Sesso como um esprito " materializado " que ns negamos j como explicou nossos oponentes comeou a carga de plvora absurda. Q. Voc h pouco falou de psuche que corre para sua aniquilao inteira se se prende a Anoia. O que fez o Plato, e voc quer dizer por isto? Um. A aniquilao inteira da conscincia pessoal, como um excepcional e caso raro, eu penso. O general e regra quase invarivel o fundindo do pessoal na conscincia individual ou imortal do Ego, uma transformao ou um transfiguration divino, e o inteiro aniquilao s do mais baixo quaternrio. V voc espera o homem de descarne, ou a personalidade temporria, a sombra dele, o " astral, o animal dele

instintos e at mesmo vida fsica, sobreviver com o " Ego " espiritual e fique perptuo, eterno? Naturalmente tudo isso deixa de existir, ou a, ou em seguida morte corprea. Se torna a tempo completamente desintegrado e desaparece de viso, sendo aniquilado como um todo. Q. Ento voc tambm rejeita ressurreio na carne? Um. Decididamente ns fazemos! Por que deve ns, que acreditam dentro o arcaico esotrico filosofia dos Ancies, aceite as especulaes de unphilosophical do teologia Crist posterior, pediu emprestado do egpcio e grego exotrico Sistemas do Gnostics? Q. Os egpcios veneraram Natureza-espritos, e divinizou cebola at mesmo: seu Hindus so os idlatras, para este dia; o worshiped de Zoroastrians, e acalma adore, o Sol; e os melhores filsofos gregos ou eram sonhador ou materialists-testemunha o Plato e Democritus. Como possa voc compara! Um. Pode ser assim em seu Christian moderno e at mesmo catecismo Cientfico; isto no assim para mentes imparciais. Os egpcios veneraram o " Um-s-um, " como Nout; e desta palavra que Anaxagoras adquiriu a denominao dele Nous, ou como ele chama isto, autokrates de nous, " a Mente ou Esprito Ego-potente ", o kinedeos de archetes, o motor principal, ou primum-mvel de tudo. Com ele o Nous era Deus, e os logotipos eram homem, a emanao dele. O Nous o esprito (se em Kosmos ou em homem), e os logotipos, se Universo ou astral corpo, a emanao do anterior, o corpo fsico que somente o animal. Nossos poderes externos percebem fenmenos; nosso Nous s capaz para reconhea o noumena deles/delas. os logotipos s, ou o noumenon que sobrevive, porque imortal em sua mesma natureza e essncia, e o logotipos em homem so o Ego Eterno que que reencarna e sempre dura. Mas como enlate a sombra evanescente ou externa, a roupa temporria de aquela Emanao divina que volta de onde fonte isto procedeu, seja que que elevado em incorruptibilidade? Q. Ainda voc pode escapar a carga de plvora de ter inventado uma diviso nova quase no do espiritual de homem e componentes psquicos; para nenhum filsofo fala de eles, entretanto voc acredita que o Plato faz. Um. E eu apio a viso. Alm o Plato, h Pythagoras que tambm seguido a mesma idia. Diz Plutarch: O Plato e Pythagoras distribuem a alma em duas partes, o racional (noetic) e irracional (agnoia); aquela parte da alma de homem que racional eterno; para entretanto isto no seja Deus, contudo o produto de um deidade eterna, mas aquela parte da alma que despida de razo (agnoia) estampas. O termo Agnstico moderno vem de Agnosis, uma palavra de cognato. Ns desejamos saber por que Sr. Huxley, o autor da palavra, deveria ter conectado o grande dele intelecto com " a alma despida de razo " que morre? isto o humildade exagerada do materialist moderno?

Pythagoras descreveu a Alma como uma Unidade ego-comovente (monad) composto de trs elementos, o Nous (Esprito), o phren (note), e o thumos (vida, respirao ou o Nephesh dos Cabalistas) o qual trs correspondem nosso " Atma-buddhi," (Esprito-alma mais alto), para Manas (o Ego), e para Kamarupa em conjuno com a mais baixa reflexo de Manas. Que que o grego Antigo em geral, Alma de termed de filsofos ns chamamos Esprito, ou Alma Espiritual, Buddhi, como o veculo de Atma (o Agathon, ou a Deidade Suprema de Plato). O fato que Pythagoras e outros estado que phren e thumos so compartilhados por ns com os brutos, prova isso neste caso a mais baixa reflexo de Manasic (instinto) e Kamarupa (animal paixes vivas) significado. E como Scrates e o Plato aceitou a pista e seguiu isto, se para estes cinco, isto , Agathon (Deidade ou Atma), Psuche (Alma em seu senso coletivo), Nous (Esprito ou Nota), Phren (a mente fsica), e Thumos (Kamarupa ou paixes) ns somamos o eidolon dos Mistrios, a forma sombria ou o humano dobram, e o corpo fsico, ser fcil demonstrar que as idias de ambos Pythagoras e Plato eram idnticos com nosso. At mesmo os egpcios seguraram a diviso de Septenary. Em sua sada, ensinaram eles, a Alma (Ego) teve que passar por suas sete cmaras, ou princpios, esses atrs dos que partiu, e esses se levou. A nica diferena que, sempre tendo em mente a penalidade de Mistrio-doutrinas esclarecedoras que eram morte fora a que eles deram o ensino em um esboo largo, enquanto ns elaboramos isto e explicamos isto dentro seu detalhes. Mas entretanto ns distribumos para o mundo como muito como legal, at mesmo, em nossa doutrina mais que um detalhe importante retido, o qual esses que estude a filosofia esotrica e empenhado silenciar, intitulado s saber. -oOo Os Ensinos gregos Q. Ns temos o grego magnfico e latim, Sanskrit e estudantes hebreus. Como isto que ns no achamos nada nas tradues deles/delas para as que nos disporiam uma pista o que voc diz? Um. Porque seus tradutores, a grande aprendizagem deles/delas todavia, fez dos filsofos, os gregos especialmente, nublado em vez de escritores msticos. Leve como um exemplo Plutarch, e leia o do qual ele diz de " os princpios " homem. Que que ele descreve foi aceitado literalmente e atribuiu superstio metafsica e ignorncia. Me deixe lhe ceder uma ilustrao ponto. Diz Plutarch: Homem combinao; e eles esto enganados que o ser composto de dois pensam partes s. Porque eles imaginam que a compreenso (intelecto de crebro) um parte da alma (a Trade superior), mas eles erram nisto nenhum menos que esses que fazem a alma para ser uma parte do corpo, i.e., esses de que fazem o Parte de trade do mortal corrutvel quaternrio. Para a compreenso (nous) como longe excede a alma, como a alma melhor e diviner que o corpo. Agora esta composio da alma (psuche) com a compreenso (nous) faz razo; e com o corpo (ou thumos, a alma animal) paixo; de qual o a pessoa o comeo ou princpio de prazer e di, e o outro de virtude e vcio. Destes trs separa conjoined e compactou

junto, a terra deu o corpo, a lua a alma, e o sol o entendendo gerao de homem. Esta ltima orao puramente alegrica, e s ser compreendido por esses que esto versado na cincia esotrica de correspondncias e sabem qual planeta relacionado a todo princpio. Plutarch divide o posterior em trs grupos, e faz do corpo uma combinao de armao fsica, astral, sombreie, e respirao, ou a mais baixa parte tripla que " de terra foi levada e para lucros " de terra; do princpio mediano e a alma de instinctual, o segunda parte, derivou de e por e sempre influenciou pela lua; e s da parte mais alta ou a Alma Espiritual, com o tmic e Manasic, elementos nisto ele faz uma emanao direta do Sol que estava aqui para Agathon a Deidade Suprema. Isto provado pelo como o qual ele diz mais adiante segue: Agora das mortes ns morremos, o a pessoa faz homem dois de trs e o outro de (fora de) dois. O anterior est na regio e jurisdio de Demeter, de onde o nome dado aos Mistrios, telein, se assemelhar a aquele determinado para morte, teleutan. Os atenienses chamaram o defunto tambm antes sagrado para Demeter. Como para a outra morte, est na lua ou regio de Persephone. Aqui voc tem nossa doutrina que mostra para o homem um septenary durante vida; um quintile logo aps morte, em Kamaloka; e um Ego de threefold, Esprito-alma, e conscincia em Devachan. Esta separao, primeiro em " os Prados de Inferno, " como chamadas de Plutarch o Kamaloka, ento em Devachan, era parte e pacote dos desempenhos durante os Mistrios sagrados, quando os candidatos porque iniciao ordenou o drama inteiro de morte, e a ressurreio como um esprito glorificado por qual nome ns queremos dizer Conscincia. Isto isso que Plutarch meios quando ele diz: E como com o um, o terrestre, assim com o outro Hermes celestial doth moram. Isto de repente e com violncia a alma arranca do corpo; mas Prospina suavemente e em muito tempo disjoins a compreenso do alma. (Proserpina, ou Persephone, representa aqui postmortem Karma que dito regular a separao do mais baixo dos princpios mais altos: o Alma, como Nephesh, a respirao de vida animal na qual permanece durante um tempo Kamaloka, do Ego combinao mais alto do qual entra no estado, Devachan, ou felicidades.) Por isto ela chamada Monogenes, s procriado, ou procriando bastante um s; para a parte melhor de homem fica s quando estiver separado por o dela. Agora o um e o outro acontece assim de acordo com natureza. estava por Destino (Fatum ou Karma) que toda alma, se com ou sem entendendo (note), quando sado do corpo, deveria vagar durante um tempo, embora no tudo para o mesmo, na regio que mente entre a terra e lua (Kamaloka). Para esses que foram injustos e dissolutos sofra ento o castigo devido s ofensas deles/delas; mas o bem e virtuoso est l deteve at que eles sejam purificados, e tem, por expiao, purgou fora deles todas as infeces eles poderiam ter contrado do contgio do

corpo, como se de sade suja, enquanto vivendo na parte mais moderada do ar, chamou os Prados de Inferno para onde eles tm que permanecer um certo anteps e tempo designado. E ento, como se eles estivessem voltando de um vagar peregrinao ou muito tempo exila no pas deles/delas, eles tm um gosto de alegria, tal, como recebem principalmente eles so iniciados que em Mistrios Sagrados, misturado, com dificuldade, admirao, e cada um prpria e peculiar esperana. Estas felicidades de Nirvanic, e nenhum Tesofo poderia descrever entretanto dentro mais claro idioma esotrico as alegrias mentais de Devachan onde todo homem tem o seu paraso ao redor dele, ergueu pela conscincia dele. Mas voc tem que se precaver de o erro geral em qual muitos caem at mesmo de nossos Tesofo. No faa imagine que porque o homem chamado septenary, ento quntuplo e uma trade, ele, uma combinao de sete, cinco, ou trs entidades; ou, como bem expressou por um Escritor teosfico, de peles ser descascado fora como as peles de uma cebola. Os princpios, como j disse, economize o corpo, a vida, e o astral eidolon tudo dos quais dispersam a morte simplesmente so aspectos e estados de conscincia. H apenas um real homem, suportando pelo ciclo de vida, e imortal em essncia, se no em forma, e este Manas, o Notar-homem ou Conscincia encarnada. A objeo feita pelo materialists que nega o possibilidade de mente e conscincia que agem sem assunto intil dentro nosso caso. Ns no negamos o soundness do argumento deles/delas; mas ns simplesmente perguntamos nossos oponentes, voc se familiarizou com todos os estados de assunto, voc que soube hitherto mas de trs? E como voc sabe se que que ns nos referimos para como absoluto conscincia ou Deidade sempre invisvel e unknowable, no seja que que, embora iluda nossa concepo finita humana sempre, ainda universal Esprito-assunto ou assunto-esprito em sua infinidade absoluta? de ento do mais baixo, e em suas manifestaes de manvantaric fracionar-aspectos deste Esprito-assunto que o Ego consciente que cria seu prprio paraso, o paraso de um bobo, que pode ser, ainda um estado de felicidades. Q. Mas o que Devachan? Um. A " terra de deuses " literalmente; uma condio, um estado de felicidades mentais. Filosoficamente uma condio mental anlogo para, mas mais vvido e real que, o sonho mais vvido. Busca o estado morte da maioria dos mortais. Nos Vrios Postmortem Estados O Fsico e o Homem Espiritual Q. Eu estou alegre de o ouvir acreditar na imortalidade da Alma. Um. No de " a Alma, " mas do Esprito divino; ou bastante na imortalidade

do Ego reencarnando. Q. O que a diferena? Um. Uma muito grande em nossa filosofia, mas isto est muito confuso e difcil uma pergunta para tocar ligeiramente em. Ns teremos que os analisar separadamente, e ento em conjuno. Ns podemos comear com Esprito. Ns dizemos que o Esprito (o " Pai em segredo " de Jesus), ou Atma, nenhum propriedade individual de qualquer homem, mas o Divine essncia que no tem nenhum corpo, nenhuma forma que impondervel, invisvel e indivisvel que que faz no exista e ainda , como os budistas dizem de Nirvana. S obscurece o mortal; que que entra nele e penetra o corpo sendo inteiro s seus raios onipresentes, ou ilumina, radiou por Buddhi, seu veculo, e emanao direta. Este quase o significado secreto das afirmaes de todos os filsofos antigos, quando eles disseram que " a parte racional de a alma " de homem nunca entrou completamente no homem, mas s o obscureceu mais ou menos pela Alma espiritual irracional ou Buddhi. Buddhi irracional no senso que como uma pura emanao do Universal note no pode ter nenhuma razo individual de seu prprio neste avio de assunto, mas como a Lua de que pede emprestado a luz dela do Sol e a vida dela o Terra, assim Buddhi, enquanto recebendo sua luz de Sabedoria de Atma, adquire seu racional qualidades de Manas. Por se, como algo homogneo, destitudo de atributos. Q. Eu trabalhei debaixo da impresso que a " Alma " Animal s era irracional, no o Divine. Um. Voc tem que aprender a diferena entre o que negativamente, ou passivamente " irracional, " porque undifferentiated, e que que irracional porque muito ativo e positivo. Homem uma correlao de poderes espirituais, como tambm uma correlao de substncia qumica e foras fsicas, trazido em funo pelo que ns chamamos princpios. Eu li uma transao boa no assunto, e parece a mim que o noes dos filsofos mais velhos diferiram uma grande transao desses do Cabalistas medievais, entretanto eles concordam em alguns particulares. Um. A diferena mais significativa entre eles e ns somos isto. Enquanto ns acredite com o Neo-Platonists e os ensinos Orientais que o esprito ( Atma) nunca desce hypostatically no homem vivo, mas s chuveiros mais ou menos seu brilho no homem interno (o psquico e espiritual componha dos princpios astrais), os Cabalistas mantm que o humano Esprito, se separando do oceano de luz e Esprito Universal, entra na Alma de homem onde permanece ao longo de vida prendida dentro o astral cpsula. Todos os Cabalistas Cristos ainda mantm o mesmo, como eles so incapazes quebrar bastante solto das doutrinas antropomorfas e Bblicas deles/delas. Q. E o que diz voc? Um. Ns dizemos que ns s permitimos a presena da radiao de Esprito (ou

Atma) na cpsula astral, e to longe s como aquele brilho de espiritual interessado. Ns dizemos que o homem e Alma tm que conquistar a imortalidade deles/delas por ascendendo para a unidade com que, se prspero, eles sero finalmente unido e em qual eles so finalmente, como quem diz, absorvido. O individualization de homem depois que morte dependa do esprito, no na alma dele, e corpo. Embora a palavra personalidade, no senso no qual normalmente , compreendido, um absurdo se aplicou literalmente a nossa essncia imortal, ainda o posterior , como nosso Ego individual, uma entidade distinta, imortal e eterno, por se. S est no caso de mgicos pretos ou de criminosos alm de redeno, criminosos de que foram tal durante uma srie longa vida-que a linha lustrando que une o esprito alma pessoal do momento do nascimento da criana, estalado violentamente, e o entidade de disembodied se divorciada da alma pessoal, o ser posterior, aniquilado sem deixar a impresso menor de si mesmo no anterior. Se aquela unio entre o mais baixo, ou pessoal Manas, e o indivduo Ego reencarnando, no foi efetuado durante vida, ento o anterior deixado compartilhar o destino dos mais baixos animais, dissolver gradualmente em, ter, e tem sua personalidade aniquilada. Mas iguala ento o Ego permanece um ser distinto. Isto (o Ego espiritual) s perde um Devachanic estado-depois aquele especial, e naquele caso realmente intil, vida-como idealizou isso Personalidade, e reencarnado, depois de desfrutar pouco tempo para seu liberdade como um esprito planetrio quase imediatamente. Q. declarado em Isis Unveiled aquele tal lcool planetrio ou Anjos, " o deuses dos Pagos ou os Arcanjos dos cristos, nunca ser os homens em nosso planeta. Um. Totalmente direito. No " tal, " mas algumas classes de Espritos Planetrios mais altos. Eles nunca sero os homens neste planeta, porque eles so liberados Espritos de um mundo prvio, mais cedo, e como tal eles no enlatam os homens de rebecome nisto um. Ainda tudo estes vivero novamente dentro o prximo e longe mais alto Maha-Manvantara, depois desta " grande Idade, e " pralaya de Brahma," (um pequeno perodo de 16 figuras ou assim) terminou. Para voc deve ter ouvido, claro que, aquela filosofia Oriental nos ensina que gnero humano consiste em tais " Espritos " prendido em corpos humanos? A diferena entre animais e os homens so isto: o anterior potencialmente ensouled pelos princpios, o posterior de fato. Voc entende a diferena agora? Q. Sim; mas esta especializao esteve em todas as idades o tropear-bloco de metaphysicians. Um. Era. O esotericism inteiro da filosofia budista est baseado nisto ensino misterioso, entendido por to poucas pessoas, e to totalmente falseado por muitos dos estudantes modernos mais instrudos. At mesmo so inclinados metaphysicians tambm para confundir o efeito com a causa. An Ego que ganhou a vida imortal dele como esprito permanecer o mesmo ego interno ao longo de todos seus renascimentos em terra; mas isto necessariamente no insinua que ele ou tem que permanecer o Sr. Smith ou Sr. Doure ele estava em terra, ou perca a individualidade dele. Ento, a alma astral e o corpo terrestre

de homem possa, no futuro escuro, seja absorvido no oceano de cosmical de elementos purificados, e deixa de sentir o ltimo Ego pessoal dele (se no fizesse merea planar mais alto), e o Ego divino ainda permanece o mesmo inalterado entidade, entretanto esta experincia terrestre da emanao dele totalmente pode ser obliterado ao momento de separao do veculo desmerecedor. Q. Se o " Esprito, " ou a poro divina da alma, preexistent como um ser distinto de toda a eternidade, como Origen, Synesius, e outro os semi-cristos e filsofos de semi-Platonic ensinaram, e se o mesmo, e nada alm de a alma de metafisicamente-objetivo, como enlate seja caso contrrio que eterno? E que assuntos isto em tal um caso, se o homem dianteiras uma pura vida ou um animal, se, faa o que ele pode, ele nunca pode perder o seu individualidade? Um. Esta doutrina, como voc declarou isto, da mesma maneira que pernicioso em seu conseqncias como o de compensao vicria. Tido o dogma posterior, em companhia com a falsa idia que ns somos todo imortais, sido demonstrado o mundo em sua verdadeira luz, a humanidade teria sido melhorada por seu propagao. Me deixe repetir novamente a voc. Pythagoras, Plato, Timaeus de Locris, e o Alexandrian School velho, derivou a Alma de homem (ou os princpios mais altos dele e atributos) da Alma Mundial Universal, o ser posterior, conforme, para os ensinos deles/delas, Aether (Pater-Zeus). Ento, nenhum destes princpios podem ser essncia pura do Pythagorean Monas, ou nosso Atma-Buddhi, porque o Anima Mundi mas o efeito, o subjetivo emanao ou bastante radiao do anterior. Ambos o Esprito humano (ou o individualidade), o Ego Espiritual reencarnando, e Buddhi, o Espiritual, alma, preexistent. Mas, enquanto o anterior existe como uma entidade distinta, um individualization, a alma existe como respirao preexistindo, um unscient, [faltando em conhecimento] poro de um todo inteligente. Ambos eram originalmente formado do Oceano Eterno de luz; mas como os Fogo-filsofos, o Tesofo medievais, expressou isto, h um visvel como tambm invisvel esprito em fogo. Eles fizeram uma diferena entre o bruta de anima e o anima divina. Empedocles acreditou firmemente que todos os homens e animais para possuram duas almas; e em Aristteles achamos ns que ele chama um o soul,nous de raciocnio, e o outro, a alma animal, psuche. De acordo com estes filsofos, o argumentar alma vem a alma universal de dentro, e o outro de sem. Q. V voc chama a Alma, i.e., a Alma de pensamento humana, ou o que voc chama o Ego-assunto? Um. No assunto, mas substncia seguramente; nem vai o palavra assunto, se anteposto com o adjetivo, primordial, seja uma palavra para evitar. Aquele assunto, ns, diga, coeternal com Esprito, e no nosso visvel, tangvel, e assunto divisvel, mas sua sublimao extrema. Puro Esprito mas um remove

do nenhum-esprito, ou o absoluto tudo. A menos que voc admita que aquele homem era evoludo fora deste Esprito-assunto primordial, e representa um regular balana progressiva de princpios de meta-esprito at o mais total importe, como possa ns sempre vimos considerar o homem interno imortal, e ao mesmo tempo como uma Entidade espiritual e um homem mortal? Q. Ento por que voc no deveria acreditar em Deus como tal uma Entidade? Um. Porque que que infinito e unconditioned no podem ter nenhuma forma, e no possa ser um ser, no em qualquer filosofia Oriental merecedor do nome, a qualquer, taxa. Uma " entidade " imortal, mas to s est em sua ltima essncia, no, em sua forma individual. Quando ao ltimo ponto de seu ciclo, absorvido em sua natureza primordial; e se torna esprito, quando perde seu nome de Entidade. Sua imortalidade como uma forma s est limitada a seu ciclo de vida ou o Maha -Manvantara; depois de qual tem um anos e idntico com o Esprito Universal, e nenhum mais longo uma Entidade separada. Sobre o pessoal Alma-por qual ns significamos a fasca de conscincia da que preserva no Ego Espiritual a idia o pessoal " eu " do ltimo encarnao-este dura, como um separado distinto lembrana, s ao longo do perodo de Devachanic; depois de qual tempo que acrescentado srie de outras encarnaes inumerveis do Ego, como o recordao em nossa memria de um de uma srie de dias, ao trmino de um ano. Voc ligar a infinidade que voc reivindica para seu Deus a condies finitas? Aquele s que so cimentados indissolubly por Atma (i.e., Buddhi-Manas) imortal. A Alma de homem (i.e., da personalidade) por se est nenhum imortal, eterno nem divino. Diz O Zohar: A alma, quando enviou para esta terra, veste um artigo de vesturio terrestre, preservar, ela aqui, assim ela recebe sobre um artigo de vesturio lustrando para ser capaz olhar sem dano no espelho cuja luz procede do Deus de Luz. Alm disso, O Zohar ensina que a alma no pode chegar ao domiclio de felicidades, a menos que ela recebesse o " beijo santo, " ou a reunio da alma com o substncia de qual ela emanar-esprito. Todas as almas so duais, e, enquanto o posterior um princpio feminino, o esprito masculino. Enquanto prendeu dentro corpo, o homem um trinity, a menos que a poluio dele seja como ter causado o seu se divorcie do esprito. " Aflio para a alma que prefere a ela divino marido (esprito) o matrimnio terrestre com o corpo terrestre dela, " registros um texto de O Livro das Chaves, um trabalho Hermtico. Aflio realmente, para nada v permanea daquela personalidade a ser registrada nas tabletes imperecveis do A memria de ego. Q. Como lata que que, se no tomou flego por Deus em homem, contudo por conta prpria confisso de uma substncia idntica com o divino, no seja imortal?

Um. Todo tomo e pinta de assunto, no de substncia s, imperecvel dentro sua essncia, mas no em sua conscincia individual. Imortalidade mas a conscincia irrompvel da pessoa; e a conscincia pessoal quase no pode durar mais muito tempo que a prpria personalidade, pode? E tal conscincia, como eu j lhe falado, s sobrevive ao longo de Devachan que busca reabsorvido, primeiro, no indivduo, e ento no universal conscincia. Melhor investigue de seus telogos como que eles tm to extremamente confundido para cima os Bblia judeus. Leia a Bblia, se voc vai tenha uma prova boa que os escritores do Pentateuch, e Gnese especialmente, nephesh nunca considerado que o qual Deus toma flego em Ado, como a alma imortal. Aqui so alguns exemplos: " E Deus criou todo nephesh (vida) aquele moveth, " significando animais; e dito: " E o homem se tornou um nephesh " (alma viva) que espetculos que o palavra nephesh era indifferently aplicado a homem imortal e para besta mortal. " E seguramente seu sangue de seu nepheshim (vidas) v eu requeiro; mo de toda besta v eu requeiro isto, e mo de homem," " Fuga para nephesh " (fuga para vida de thy, isto traduzido). Nos " deixe no o matar, " l a verso inglesa. Nos " deixe no mate o nephesh dele, " o texto hebreu. " Nephesh para nephesh, " diz Leviticus. " Ele que killeth que qualquer homem seguramente ser posto a morte, " literalmente, " Ele que smiteth o nephesh de um homem "; e de verso 18 e seguindo isto leituras: " E ele que killeth uma besta (nephesh) far isto bom Besta para besta, " considerando que o texto original tem isto " nephesh para nephesh ". Como pde matana de homem que que imortal? E isto tambm explica por que o Sadducees negou a imortalidade da alma, como tambm dispe outra prova que muito provavelmente o Mosaico Judeu-o uninitiated a qualquer taxa-nunca acreditado dentro a sobrevivncia da alma nada. -oOo Em Recompensa Eterna e Castigo, e em Nirvana Q. dificilmente necessrio, eu suponho, lhe perguntar se voc acredita dentro o Dogmas Cristos de Paraso e Inferno, ou em recompensas futuras e castigos como ensinado pelas igrejas Ortodoxas? Um. Como descrito em seus catecismos, ns os rejeitamos absolutamente; menos de tudo v ns aceitamos a eternidade deles/delas. Mas ns acreditamos firmemente em o que ns chamamos o Lei de Retribuio, e na justia absoluta e sabedoria que guiam esta Lei, ou Karma. Conseqentemente ns recusamos aceitar positivamente o cruel e unphilosophical convico em recompensa eterna ou castigo eterno. Ns dizemos com Horace: Deixe regras seja fixado que pode nossa raiva contenha, E castiga faltas com uma dor proporcionada; Mas no o esfola que merece s Um chicoteando para a falta que ele fez.

Esta uma regra para todos os homens, e um justo. Tenha ns para acreditar que Deus, de quem voc faz a incorporao de sabedoria, amor e clemncia, menos intitulado para estes atributos que o homem mortal? Q. O tenha qualquer outra razo por rejeitar este dogma? Um. Nossa razo principal para isto mente no fato de reencarnao. Como j declarado, ns rejeitamos a idia de uma alma nova criada para todo recentemente-nascido. Ns acreditamos que todo ser humano o portador, ou Veculo, de um Ego, coeval com todo outro Ego; porque todos os Egos so da mesma essncia e pertena emanao primeva de um Ego infinito universal. Plato chamadas o posterior os logotipos (ou o segundo manifestou Deus); e ns, o princpio divino manifestado que a pessoa com a mente universal ou alma no o Deus antropomorfo, extra-csmico e pessoal em qual tantos Testas acreditam. Reze no confunda. beb

Q. Mas onde a dificuldade, uma vez voc aceita um princpio manifestado, em acreditando que a alma de todo mortal novo criada por aquele Princpio, como foram criadas todas as Almas antes disto assim? Um. Porque que que impessoal quase no pode criar, plano e pensa, a seu prprio doce testamento e prazer. Sendo uma Lei universal, immutable em seu manifestaes peridicas, esses de radiar e manifestar seu prprio essncia no comeo de todo ciclo novo de vida, no suposto crie homens, s se arrepender alguns anos depois de ter os criado. Se ns tenha que acreditar em um princpio divino nada, deve estar em um como o qual harmonia absoluta, lgica, e justia, como amor absoluto, sabedoria, e imparcialidade; e um Deus que criaria toda alma para o espao de um palmo breve de vida, embora o fato se tem que animar o corpo de um homem rico, feliz, ou que de um infeliz de sofrimento pobre, infeliz de nascena para morte entretanto ele no fez nada que merecer o cruel dele seja bastante um demnio insensato que um Deus. Por que, at mesmo o judeu filsofos, crentes na Bblia de Mosaico (esoterically, claro que), tenha nunca entretido tal uma idia; e, alm disso, eles acreditaram dentro reencarnao, como fazemos ns. Q. Voc pode me dar alguns exemplos como uma prova disto? Um. Decididamente eu posso. Philo Judaeus diz: O ar est cheio deles (de almas); esses que esto mais prximo a terra, descendo para ser amarrado a corpos mortais, authis de palindromousi, devolvem outros corpos, sendo cobioso viver neles. Em O Zohar, a alma feita pleitear a liberdade dela antes de Deus: Deus do Universo! Eu estou contente neste mundo, e no deseja ir em outro mundo onde eu serei uma criada, e seja exposto a todos os tipos de poluio. A doutrina de necessidade fatal, a lei de immutable perptua, afirmada na resposta da Deidade: " Contra thy v tu becomest um embrio, e contra thy v tu arte nascido ". Luz seria incompreensvel sem

escurido para fazer isto manifestar atravs de contraste; bem no seria nenhum bem mais longo sem mal mostrar a natureza inestimvel do benefcio; e to pessoal virtude no poderia reivindicar nenhum mrito, a menos que tivesse passado pelo forno de tentao. Nada eterno e inaltervel, economize a Deidade escondida. Nada que finito-se porque teve um comeo, ou tem que ter um possa permanecer estacionrio. Ou tem que progredir ou tem que retroceder; e uma alma quais sedes depois de uma reunio com seu esprito que s confere nisto imortalidade, tem que se purificar para a frente por transmigraes cclicas para a nica terra de felicidades e resto eterno, chamada O Zohar, " O Palcio de Ame,"; na religio hindua, Moksha "; entre o Gnostics, " O Pleroma de Luz " Eterna; e pelos budistas, Nirvana ". E todos estes estados so temporrio, no eterno. Q. Ainda h nenhuma reencarnao falada de em tudo isso. Um. Uma alma que pleiteia para ser permitido permanecer onde ela , deve ser preexistent, e no foi criado para a ocasio. Em O Zohar, porm, h um ainda melhore prova. Falando dos Egos reencarnando (as almas racionais), esses cuja ltima personalidade tem que diminuir completamente, dito: Todas as almas das quais se alienaram em cu o Santo Um-santificado seja o dele se lanou em um abismo ao mesmo deles/delas existncia, e se antecipou o tempo quando eles forem descer mais uma vez em terra. " O " Santo significa aqui, esoterically, o Atma, ou Atma-Buddhi. Q. Alm disso, muito estranho achar Nirvana falado de como algo sinnimo com o Reino de Cu, ou o Paraso, desde de acordo com todo Orientalist de Nirvana de nota um sinnimo de aniquilao! Um. Levado literalmente, com respeito personalidade e diferenciou importe, no caso contrrio. Estas idias em reencarnao e o trinity de homem foi segurado por muitos dos Pais Cristos cedo. a confuso feita por os tradutores do Testamento Novo e tratados filosficos antigos entre alma e esprito que ocasionaram os muitos enganos. It tambm um do muitas razes por que Buddha, Plotinus, e tantos outro Inicia acusado agora de ter desejado para a extino total do deles/delas almas - " absoro at a Deidade, ou " reunio com a alma universal," significando, de acordo com idias modernas, aniquilao. A alma pessoal deve, de curso, seja desintegrado em suas partculas, antes de pudesse unir seu mais pura essncia sempre com o esprito imortal. Mas os tradutores de ambos os Atos e as Epstolas que puseram a fundao do Reino de Cu e os comentaristas modernos no Sutra budista da Fundao do Reino de Retido, confundiu o senso do grande apstolo de Cristianismo a partir do grande reformador de ndia. O anterior sufocou o palavra psuchikos, de forma que nenhum leitor imagina isto para ter qualquer relao com alma; e junto, com esta confuso de alma e esprito adquirem os leitores de Bblia

s um senso pervertido de qualquer coisa no assunto. Por outro lado, o intrpretes de Buddha no tm entendido o significado e objeto de os quatro graus budistas de Dhyana. Pergunte para o Pythagoreans, " Lata que esprito, que d vida e movimento e participa da natureza de luz, seja reduzido para nonentity "? Possa igualar aquele esprito sensvel em brutos que exerccios memria, um das faculdades racionais, morre e no se torna nada "? observe o Occultists. S em aniquilao de filosofia budista uma disperso significa de importe, em qualquer forma ou semelhana de forma pode estar, para tudo que tem forma temporria, e , ento, realmente uma iluso. Para em eternidade que os perodos mais longos de tempo so como um piscada do olho. Assim com forma. Antes de ns tivssemos tempo para perceber que ns vimos isto, foi como um flash instantneo de raio, e sempre passou. Quando o Espiritual fraturas de entidade solto sempre de toda partcula de assunto, substncia, ou forme, e rebecomes uma respirao Espiritual: ento s entra no Nirvana eterno e inaltervel, durando contanto que o ciclo de vida tenha durar-uma eternidade, verdadeiramente. E ento aquela Respirao, enquanto existindo em Esprito, nada porque tudo; como uma forma, uma semelhana, uma forma, que completamente aniquilado; como Esprito absoluto ainda, para isto se tornou Ser-ness isto. A mesma palavra usou, " absorvido na essncia universal, " quando falado da " Alma " como Esprito, unio de meios " com ". Nunca pode significar aniquilao, como isso significaria separao eterna. Q. Faa voc no se pe aberto acusao de orar aniquilao pelo idioma usa voc? Voc h pouco falou da Alma de homem voltando a seus elementos primordiais. Um. Mas voc esquece que eu lhe dei as diferenas entre o vrios significados da palavra Alma, e mostrado o modo solto em qual o termo Esprito foi hitherto traduzido. Ns falamos de um animal, um humano, e um espiritual, Alma, e distingue entre eles. Por exemplo, chamadas de Plato Alma " " racional que o qual ns chamamos Buddhi, enquanto acrescentando a isto o adjetivo de " espiritual, " porm; mas que o qual ns chamamos o Ego reencarnando, Manas, ele chama Esprito, Nous, etc., considerando que ns aplicamos o termo Esprito, quando de p s e sem qualquer qualificao, para Atma s. Pythagoras repete nosso doutrina arcaica ao declarar que o Ego (Nous) eterno com Deidade; que a alma s atravessou vrias fases para chegar a divino excelncia; enquanto thumos voltaram terra, e at mesmo o phren, o mais baixo Manas, foi eliminado. Novamente, Plato define Alma (Buddhi) como " o movimento que pode se mover ". " Alma, " ele soma (Leis X.), " o mais mais antigo de todas as coisas, e o comeo de movimento, chamando " assim, Alma de Atma-Buddhi ", " e Esprito de Manas " " que ns no fazemos. Alma foi gerada antes de corpo, e corpo posterior e secundrio, como estando de acordo com natureza, governado em cima de pela alma governante. A alma que administra todas as coisas que so movidas em todos os sentidos, administra igualmente o cus.

Alma conduz tudo ento em cu, e em terra, e no mar, por seu movimento-os nomes de qual , ir, considerar levar ao cuidado de, para consulte. formar opinies retificam e falso, estar em um estado de alegria, se entristea, confiana, medo, dio, amor, junto com todo tais movimentos primrios como se alia a estes Sendo uma deusa ela, ela sempre leva como um aliado Nous, um deus, e disciplinas todas as coisas corretamente e felizmente; mas quando com Annoia-no trabalha fora tudo o contrrio. Neste idioma, como nos textos budistas, o negativo tratado como existncia essencial. Aniquilao vem debaixo de uma exegese semelhante. O estado positivo o ser essencial, mas nenhuma manifestao como tal. Quando o esprito, em parlance budista, entra em Nirvana, perde existncia objetiva, mas retm o ser subjetivo. Para objetivo nota isto est ficando absoluto nada "; para subjetivo, Nenhum-coisa, nada ser exibido para sentir. Assim, o Nirvana deles/delas significa a certeza de imortalidade individual em Esprito, no, em Alma que, entretanto " o mais antigo de todas as coisas, " ainda-junto com todos o outro Deus-uma emanao finita, em formas e individualidade, se no em substncia. Q. Eu no agarro a idia totalmente contudo, e seria grato o ter explique isto a mim por algumas ilustraes. Um. Nenhuma dvida muito difcil entender, especialmente para exposto, nas idias ortodoxas regulares da Igreja Crist. Alm disso, eu tenho que contar voc um. coisa; e isto que a menos que voc estudasse completamente bem o funes separadas nomearam a todos os princpios humanos e o estado de tudo estes depois de morte, voc apenas perceber nossa filosofia Oriental. -oOo Nos Vrios Princpios em Homem Q. Eu ouvi falar uma transao boa desta constituio do " homem " interno como voc chama isto, mas nunca poderia fazer " de cabea ou o de rabo no " como expressos de Gabalis isto. Um. Claro que, muito difcil, e, como voc diz, enquanto " confundindo " entenda corretamente e distinga entre os vrios aspectos, chamados por, ns os princpios do real Ego. o mais para l existe um diferena notvel o numerando desses princpios por vrios Oriental escolas, entretanto ao fundo h o mesmo substrato idntico de ensinando. Q. Voc quer dizer o Vedantins, como um exemplo? No faa eles dividem seus sete princpios em cinco s? 1. Eles fazem; mas entretanto eu no presumiria para disputar o ponto com um Vedantin instrudo, eu ainda posso declarar como minha opinio privada que eles tm uma razo bvia para isto. Com eles est s que espiritual combinao agregado que consiste em vrios aspectos mentais que so chamados o Homem nada, o corpo fsico que est na viso deles/delas algo abaixo desprezo, e somente uma iluso. Nem o Vedanta o nico

filosofia para pensar desta maneira. Lao-tzu, no Tao Te Ching dele, menes s cinco princpios, porque ele, como o Vedantins, omite isto , inclua dois princpios o esprito (Atma) e o fsico corpo, o posterior de qual, alm disso, ele chama " o cadver ". Ento l a Taraka Raja-ioga Escola. Seu ensino reconhece s trs princpios na realidade; entretanto, em realidade, o Sthulopadhi deles/delas, ou o corpo fsico, em seu estado consciente se despertando, o Sukshmopadhi deles/delas, o mesmo corpo em Svapna, ou o estado sonhando, e o Karanopadhi deles/delas ou corpo " causal, " ou que que passa de uma encarnao a outro, todo dual nos aspectos deles/delas, e assim faz seis. Acrescente a este Atma, o princpio divino impessoal ou o elemento imortal em Homem, indistinto do Esprito Universal, e voc tem o mesmo sete novamente. Eles so bem-vindos segurar diviso deles/delas; ns seguramos a nosso. [Veja ' Doctrine' Secreto, separe 1, pg., 182 para uma exposio mais clara] Q. Ento quase parece igual diviso feita pelo mstico Cristos: corpo, alma, e esprito? Um. H pouco o mesmo. Ns poderamos fazer facilmente do corpo o veculo do " vital Dobre "; do posterior o veculo de Vida ou Prana; de Kamarupa, ou (animal) alma, o veculo do mais alto e a mais baixa mente, e faz de estes seis princpios, coroando o todo com o um esprito imortal. In Occultism toda mudana qualitativa no estado de nossa conscincia d tripular um aspecto novo, e se prevalece e se torna parte do viver e Ego suplente, deve ser (e ) determinado um nome especial, distinguir o homem, naquele estado de particular do homem est ele quando ele se colocar dentro outro estado. Q. H pouco que o qual to difcil entender. Um. Parece a mim muito fcil, pelo contrrio, uma vez que voc agarrou o idia principal, i.e., aquele homem age nisto ou outro plano de conscincia, em acordo rgido com a condio mental e espiritual dele. Mas tal o materialismo da idade que o mais ns explicamos o menos as pessoas parecem capazes de compreenso o que ns dizemos. Divida o terrestre sendo chamado o homem em trs aspectos principais, se voc gosta, e a menos que voc faa dele um puro animal voc no pode fazer menos. Leve o corpo objetivo dele; o princpio de pensamento em ele-o qual s um pequeno mais alto que o elemento de instinctual dentro o animal-ou a alma consciente vital; e que que o coloca assim immeasurably alm de e mais alto que o animal-i.e., a alma de raciocnio dele ou esprito ". Bem, se ns levamos estes trs grupos ou entidades representativas, e os, de acordo com o ensino oculto, subdivide o que adquirimos ns? Em primeiro lugar, Esprito (no senso do Absoluto, e ento, indivisvel Tudo), ou Atma. Como isto pode ser localizado nem limitado em filosofia, simplesmente sendo que que est em Eternidade, e que no pode ser ausente de at mesmo o ponto geomtrico ou matemtico mais minsculo do universo de assunto ou substncia, deve no ser chamado, em verdade, um

princpio humano " nada. Bastante, e a melhor, est em Metafsicas que aponte em espao que o Monad humano e seu veculo tripulam ocupe para o perodo de toda vida. Agora aquele ponto to imaginrio quanto o homem ele, e em realidade uma iluso, um Maya; entretanto para ns mesmos, como para outro Egos pessoais, ns somos uma realidade durante aquele ajuste de iluso chamado vida, e ns temos que se levar em conta, em nossa prpria fantasia de qualquer modo, se no a pessoa faz outro. Fazer isto mais concebvel para o intelecto humano, quando tentando o estudo de Occultism primeiro, e resolver o um-b-c do mistrio de homem, Occultism chama este stimo princpio a sntese do sexto, e d isto para veculo a Alma Espiritual, Buddhi. Agora o posterior esconde um mistrio que nunca dado a qualquer um com a exceo de irrevocably empenharam Chelas, ou esses, de qualquer modo, que que pode ser seguramente confiado. Claro que, haveria menos confuso, s pde isto seja contado; mas, como isto est diretamente preocupado com o poder de projetar a pessoa dobro conscientemente e vontade, e como este presente, como o " anel de Gyges, " v prove muito fatal para tripular a grande e para o possuidor daquela faculdade em particular, cuidadosamente cuidadoso. Mas nos deixou procedermos com os princpios. Esta alma divina, ou Buddhi, ento, o veculo do Esprito. In conjuno, estes dois so um, impessoal e sem qualquer atributo (em este avio, claro que), e faz dois princpios espirituais. Se ns passamos sobre a Alma Humana, Manas ou mens, que todo o mundo concordar que a inteligncia de homem dual dizer o menos: por exemplo, the high-minded man can hardly become baixo-notado; o muito o intelectual e espiritual-notou o homem est separado por um abismo do obtuso, entorpea, e material, se no animal-notou a homem. Q. Mas por que no deveria tripular seja representado por dois princpios ou dois aspectos, bastante? Um. Todo homem tem estes dois princpios nele, um mais ativo que o outro, e em casos raros, um destes est completamente raqutico em seu crescimento, assim dizer, ou paralisou pela fora e predominance do outro aspecto, em qualquer direo. Este, ento, so o que ns chamamos os dois princpios ou aspectos de Manas, o mais alto e o mais baixo; o anterior, o Manas mais alto, ou o pensamento, Ego consciente que gravita para a Alma espiritual (Buddhi); e o posterior, ou seu princpio de instinctual, atrado a Kama, o assento de desejos animais e paixes em homem. Assim, ns temos quatro princpios justificados; o ltimo trs ser (1) o " Dobro, " o qual ns concordamos em chamar Protean, ou Alma de Plstico; o veculo de (2) o princpio de vida; e (3) o fsico corpo. Claro que nenhum fisilogo ou o bilogo aceitar estes princpios, nem ele pode fazer de cabea ou rabo deles. E isto por que, talvez, nenhum deles ou entenda a este dia as funes do bao, o fsico veculo do Protean Double, ou esses de um certo rgo direita lado de homem, o assento dos desejos sobre-mencionados, nem ainda ele sabe qualquer coisa da glndula de pineal com a qual ele descreve como uma glndula crnea um pequena areia nisto, qual glndula est em verdade o mesmo assento do mais alto e

conscincia de divinest em homem, o onisciente, espiritual e todos-abraando dele mente. E isto ainda mostra mais claramente a voc que ns nem no inventamos estes sete princpios, nem eles novo no mundo de filosofia, como ns possa provar facilmente. Q. Mas o que reencarna isso, em sua convico? Um. O Ego de pensamento Espiritual, o princpio permanente em homem, ou que o qual o assento de Manas. No Atma, ou Atma-Buddhi plano, considerou o Monad dual que o indivduo ou o homem divino, mas Manas; para Atma o Universal Tudo, e s se torna o Alto-ego de homem em conjuno com Buddhi, seu veculo que une isto individualidade (ou divino homem). Para isto o Buddhi-Manas que chamado o corpo Causal, (o Quinto unido e sextos Princpios) e que Conscincia que conecta isto com toda personalidade habita em terra. Ento, Alma que um termo genrico, h em homens trs aspectos de Alma-o terrestre, ou animal; a Alma Humana; e a Alma Espiritual; estes, no sentido exato, uma Alma em seus trs aspectos. Agora do primeiro aspecto, nada permanece depois de morte; do segundo (nous ou Manas) s sua essncia divina se esquerda puro sobrevive, enquanto o tero alm de ser imortal se torna conscientemente divino, pela assimilao do Manas mais alto. Mas fazer isto clareie, ns temos que dizer alguns palavras em primeiro lugar sobre Reencarnao. Q. Voc far bem, como est contra esta doutrina que seus inimigos lutam ferozmente. Um. Voc quer dizer os Espiritualistas? Eu sei; e muitos so as objees absurdas laboriously girado por eles em cima das pginas de Luz. To obtuso e malicioso alguns deles, que eles no pararo a nada. Um deles achou recentemente uma contradio que ele discute gravemente em uma carta quele dirio, em duas declaraes escolheram fora de Sr. As conferncias de Sinnett. Ele descobre aquela sepultura contradio nestes duas oraes: lucros " Prematuros para terra-vida em os casos quando eles acontecem pode estar devido a complicao de Karmic"; e " l no nenhum acidente no ato supremo de justia divina que guia evoluo ". So profundo um pensador veria uma contradio da lei seguramente de gravitao se um homem estirasse fora a mo dele para parar uma pedra cadente de esmagando a cabea de uma criana! Em Reencarnao ou Renascimento O que Memria de acordo com Ensino Teosfico? Q. A coisa mais difcil para voc para fazer, ser explicar e dar chos razoveis para tal uma convico. Nenhum Tesofo sempre tem contudo teve sucesso apresentando uma nica prova vlida para tremer meu ceticismo. Primeiro de tudo, voc tem contra esta teoria de reencarnao, o fato que nenhum nico o homem ainda foi achado para se lembrar que ele viveu, menos de tudo que ele era, durante a vida prvia dele. Um. Seu argumento, eu vejo, cuida da mesma velha objeo; a perda de memria

em cada de ns de nossa encarnao prvia. Voc pensa que invalida nosso doutrina? Minha resposta que no faz, e que de qualquer modo tal um objeo no pode ser final. Q. Eu gostaria de ouvir seus argumentos. Um. Eles so curtos e poucos. Ainda quando voc leva em conta (um) o inabilidade absoluta dos melhores psiclogos modernos para explicar para o mundo o natureza de mente; e (b) a ignorncia completa deles/delas de suas potencialidades, e estados mais altos, voc tem que admitir que esta objeo baseado em um um priori concluso tirada de facie de prima e evidncia circunstancial mais que qualquer outra coisa. Agora o que " memria " em sua concepo, reze? Q. Que que geralmente aceitado: a faculdade em nossa mente de se lembrar e de reter o conhecimento de pensamentos prvios, aes, e eventos. Um. Por favor acrescente a isto que h uma grande diferena entre os trs formas aceitadas de memria. Alm memria em geral voc tem Recordao, Lembrana, e Reminiscncia, no o tenha? Sempre o tenha refletido o diferena? Memria, se lembre, um nome genrico. Q. Ainda, tudo estes so s sinnimos. Um. Realmente, elas no esto em filosofia, a todos os eventos. Memria simplesmente um poder inato pensando os seres, e at mesmo em animais, de reproduzir passado, impresses por uma associao de idias principalmente sugerida por objetivo coisas ou por alguma ao em nossos rgos sensrios externos. Memria uma faculdade dependendo completamente do funcionar mais saudvel e normal de nosso crebro fsico; e recordao e lembrana so os atributos e handmaidens daquela memria. Mas reminiscncia uma coisa completamente diferente. Reminiscncia est definida pelo psiclogo moderno como algo intermedirio entre recordao e lembrana, ou " um processo consciente de recordar ocorrncias passadas, mas sem aquela referncia cheia e variada para particular coisas que caracterizam lembrana ". Locke, falando de lembrana, e recordao, diz: Quando uma idia ocorre periodicamente novamente sem a operao do igual objeto no externo sensrio, recordao; se seja buscado depois pela mente, e com dor e empenho achados e trouxe novamente em viso, lembrana. Menos Locke folhas reminiscncia plana sem qualquer definio clara, porque isto nenhuma faculdade ou atributo de nossa memria fsica, mas um intuitional percepo aparte de e fora de nosso crebro fsico; uma percepo que, cobrindo como faz (sendo chamado em ao pelo conhecimento de sempre-presente de nosso Ego espiritual) todas essas vises em homem como o qual considerado anormal-de os quadros sugeridos por gnio aos delrios de febre e at mesmo classificado atravs de cincia como no tendo nenhuma existncia fora de nosso

fantasia. Porm, Occultism e reminiscncia de considerao de Teosofia em um completamente luz diferente. Para ns, enquanto memria fsica e evanescente e depende nas condies fisiolgicas do crebro-uma proposio fundamental com todos os professores de mnemotecnias que tm as pesquisas de moderno cientfico psiclogos para atrs eles-ns chamam reminiscncia a memria da alma. E esta memria que d a garantia a quase todo ser humano, se ele entende isto ou no, do dele tendo vivido antes e tendo viva novamente. Realmente, como Wordsworth tem isto: Nosso nascimento mas um sono e um esquecendo, A alma que sobe conosco, nossa estrela de vida, Hath teve sua colocao em outro lugar, E cometh de longe. Q. Se est neste tipo de memria-poesia e fantasias anormais, por conta prpria, confisso-que voc funda sua doutrina, ento voc convencer muito poucos, eu, tem medo. Um. Eu no confessei " era uma fantasia. Eu simplesmente disse que os fisilogos e cientistas em geral considerao tais reminiscncias como alucinaes e imagina, para qual concluso instruda eles so bem-vindos. Ns no negamos que tal vises do passado e olha brevemente longe atrs nos corredores de tempo, no anormal, como contrastado com nossa experincia de vida diria normal e memria fsica. Mas ns mantemos com Professor W. Knight que: O ausncia de memria de qualquer ao feita em um estado prvio no pode ser um argumento conclusivo contra nosso ter vivido por isto. E todo oponente feira-notado tem que concordar com o que dito em Mordomo Conferncias em Filosofia de Platonic: Que o sentimento de extravagncia com que isto (preexistence) nos afeta tem sua fonte secreta em preconceitos materialistas ou semi-materialistas. Alm que ns mantemos aquela memria, simplesmente fantasia, e a coisa mais incerta em ns. Diga Olympiodorus, em Platonis Phaed.: A fantasia um impedimento a nossas concepes intelectuais; e conseqentemente, quando ns estamos agitados pela influncia inspiradora da Divindade, se o fantasia intervm, a energia entusistica cessa: para entusiasmo e o xtase est ao contrrio de um ao outro. Deva seja perguntado se a alma capaz para energizar sem a fantasia, respondemos ns, que sua percepo de universals prova que capaz. Ento, tem percepes independente da fantasia; ao mesmo tempo, porm, a fantasia assiste em suas energias, da mesma maneira que uma tempestade o procura que veleja no mar. Ammonius Saccas afirmou que a nica faculdade em homem diretamente oposto para prognostication, ou olhando em futuridade, memria. Alm disso, se lembre como Olympiodorus chamou isto,

aquela memria uma coisa e mente ou pensamento outro; a pessoa uma gravao mquina, um registro que muito facilmente adquire defeituoso; o outro (pensamentos) eterno e imperecvel. V voc recusa acreditar dentro o existncia de certas coisas ou homens s porque seus olhos fsicos no tm os visto? No v o testemunho coletivo de geraes passadas que tm o visto uma garantia suficiente seja que o Julius Caesar viveu uma vez? Por que deve no o mesmo testemunho dos sensos psquicos das massas seja levado em considerao? Q. Mas no faz voc pensa que estas so distines muito boas ser aceitado pela maioria de mortais? Um. Diga bastante pela maioria de materialists. E a eles dizemos ns, veja: at mesmo no palmo curto de existncia ordinria, memria muito fraca a registro todos os eventos de toda vida. Como freqentemente iguale a maioria dos eventos importantes mentira dormente em nossa memria at despertado por alguma associao de idias, ou despertado para funcionar e atividade por alguma outra ligao. Isto especialmente o caso com pessoas de idade avanada de que sempre achada sofrimento fragilidade de lembrana. Ento, quando ns nos lembramos que que ns sabemos sobre o fsico e os princpios espirituais em homem, no o fato que nossa memria no tem registrado nossa vida precedente e vidas que devem nos pegar de surpresa, mas o contrrio, era isto acontecer. -oOo Por que Ns no Nos lembramos de Nossas Vidas Passadas? Q. Voc me deu a viso de olho de um pssaro dos sete princpios; agora como faa eles respondem por nossa perda completa de qualquer lembrana de ter vivido antes de? Um. Muito facilmente. Desde que esses princpios que ns chamamos fsico, e nenhum de que negado atravs de cincia, entretanto os chama nome-isto por outro, o corpo, vida, passional e instintos animais, e o eidolon astral de todo homem (se percebeu em pensamento ou o olho de nossa mente, ou objetivamente e separe do corpo fsico), quais princpios ns chamamos Sthula-sharira, Prana, Kamarupa, e Linga-sharira (veja acima). [Esses princpios] desintegrado depois de morte com o componente deles/delas elementos, memria junto com seu crebro, isto desapareceu memria de um desapareceu personalidade, pode se lembrar nem pode registrar qualquer coisa dentro o subseqente reencarnao do Ego. Meios de reencarnao que este Ego ser fornecido com um corpo novo, um crebro novo, e uma memria nova. Ento vai seja como absurdo esperar esta memria para se lembrar que que nunca tem registrou como seria inativo nunca examinar debaixo de um microscpio uma camisa usado por um assassino, e busca nisto para as manchas de sangue que ser s ache nas roupas que ele usou. No a camisa limpa para a que ns temos

questione, mas as roupas usadas durante o perpetration do crime; e se estes esto queimados e destrudos, como voc pode chegar a eles? Q. Aye! Como possa voc chega certeza que o crime sempre estava comprometido nada, ou que o " homem na camisa " limpa sempre vivida antes? Um. No atravs de processos fsicos, seguramente; nem confiando o testemunho do que existe nenhum mais longo. Mas h tal uma coisa como evidncia circunstancial, desde que nossas leis sbias aceitam isto, mais, talvez, at mesmo que eles devem. Ser convencido do fato de reencarnao e passado vidas, a pessoa tem que pr a si mesmo em concordncia com o real Ego permanente da pessoa, no, a memria evanescente da pessoa. Q. Mas como possa as pessoas acreditam dentro que que eles no sabem, nem sempre tem visto, longe menos posto eles em concordncia com isto? Um. Se as pessoas, e o mais instrudo, acreditar na Gravidade, ter, Force, e isso que no de Cincia, abstraes " e hipteses de funcionamento " que eles nem no viram, tocou, funda, ouviu, nem provar-por que no deve outras pessoas acreditam, no mesmo princpio, no Ego permanente da pessoa, um distante hiptese " de funcionamento mais lgica e importante " que qualquer outro? Q. O que , finalmente, este princpio eterno misterioso? Possa voc explica seu natureza para fazer isto compreensvel para tudo? Um. O Ego que reencarna, o indivduo e imortal-no pessoal - eu "; em resumo, o veculo do Atma-Buddhic Monad no que que recompensado Devachan e castigou em terra, e que, finalmente para qual a reflexo s do Skandhas, ou atributos, de todo adidos de encarnao isto. H cinco Skandhas ou atributos nos ensinos budistas: Rupa (forma ou corpo), qualidades materiais; Vedana, sensao; Sanna, idias abstratas,; Samkhara, tendncias de mente; Vinnana, poderes mentais. Destes somos ns formado, por eles ns estamos conscientes de existncia; e por eles comunique com o mundo sobre ns. Q. O que quer dizer voc por Skandhas? Um. O que eu disse: " atributos " entre qual memria tudo dos quais perea como uma flor, enquanto os deixando para trs s um perfume fraco. Aqui outro pargrafo de H.S. o Catecismo budista de Olcott que agenta diretamente no assunto. Se trata da pergunta como segue: O homem velho se lembra dos incidentes da mocidade dele, apesar do ser dele, fisicamente e mentalmente mudado. Por que, ento, no a lembrana de passado vidas trouxeram por ns de nosso ltimo nascimento no nascimento presente? Porque memria includa dentro do Skandhas, e o Skandhas que tem mudado com a existncia nova, uma memria, o registro daquela existncia de particular, desenvolve. Ainda o registro ou reflexo de todas as vidas passadas tm que sobreviver,

para quando o Prncipe rtha de Siddh se tornaram Buddha, a sucesso cheia do dele previamente nascimentos foram vistos por Ele e qualquer um que atinge ao estado de Jana pode assim retroativamente rastro a linha das vidas dele. Isto prova a voc que enquanto as qualidades eternas do personalidade-tal como amor, bondade, caridade, etc. - prenda eles ao Ego imortal, fotografando nisto, como quem diz, uma imagem permanente do aspecto divino de o homem que era, o Skandhas material dele (esses que geram o mais marcado Karmic efetua) to evanescente quanto um flash de raio, e no pode impressione o crebro novo da personalidade nova; contudo o no fazendo deles/delas assim prejudica a identidade do Ego reencarnando de nenhuma maneira. Q. Voc pretende deduzir que que sobrevive s a Alma-memria, como voc, chame isto, aquela Alma ou Ego que so um e o mesmo, enquanto nada do restos de personalidade? Um. No totalmente; algo de cada personalidade, a menos que o posterior era um materialist absoluto com nem mesmo uma racha na natureza dele para um raio espiritual atravessar, tem que sobreviver, como deixa sua impresso eterna no Ego permanente encarnando ou Ego Espiritual. (Ou o Espiritual, em contradistinction para o Ego pessoal. O estudante no deve confundir isto Ego espiritual com o " ego " mais alto que Atma, o Deus dentro de ns, e inseparvel do Esprito Universal.) A personalidade com seu Skandhas sempre est mudando com todo nascimento novo. It , como dito antes, s a parte jogada pelo ator (o verdadeiro Ego) para um noite. Isto por que ns no preservamos nenhuma memria no avio fsico de nosso passado vidas, entretanto o real " Ego " os viveu em cima de e os conheceu tudo. Q. Ento como acontece que o real ou Espiritual homem no impressiona o novo dele pessoal " eu " com este conhecimento? Um. Como isto que as criado-meninas em uma casa de fazenda pobre pudessem falar o hebreu e toca o violino no transe deles/delas ou somnambular declaram, e soube nenhum quando na condio normal deles/delas? Porque, como todo psiclogo genuno de o velho, no seu moderno, eduque, lhe falar, o Ego Espiritual pode agir s quando o Ego pessoal paralisado. O Espiritual " eu " em homem sou onisciente e tem todo conhecimento inato nisto; enquanto o ego pessoal a criatura de seu ambiente e o escravo da memria fsica. Podido o prprio manifesto anterior uninterruptedly, e sem impedimento, l, no seja nenhum homem mais longo em terra, mas ns se tudo deveriam ser deuses. Q. Ainda deveria haver excees, e alguns deveriam se lembrar. Um. E assim h. Mas quem acredita no relatrio deles/delas? Tal sensitives so geralmente considerado hysteriacs alucinado, como racha-quebrado a cabea os entusiastas, ou fraudes, por materialismo moderno. Porm, os deixe ler trabalha nisto sujeite, Reencarnao de preeminently, um Estudo de Verdade Esquecida por E.D. Passeador, F.T.S., e v nisto a massa de provas que o autor capaz

traz para afetar isto vexou pergunta. A pessoa fala com pessoas de alma, e alguns perguntam " o que Alma "? Sempre " tenha voc provou sua existncia "? Claro que isto intil discutir com esses que so materialists. Mas at mesmo para eles eu ponha a pergunta: Voc pode se lembrar do que voc era ou fez quando um beb? Voc preservou o lembrana menor de sua vida, pensamentos, ou aes, ou que voc viveu a tudo durante os primeiros dezoito meses ou dois anos de sua existncia? Ento por que no nega que voc alguma vez viveu como um beb, no mesmo princpio? Quando a tudo isso somamos ns que o Ego reencarnando, ou individualidade, somente retm durante o perodo de Devachanic a essncia da experincia de sua terra-vida passada ou personalidade, o experincia envolvendo fsico inteiro, em um estado de em potentia, ou, como quem diz, sendo traduzido em formulae espiritual; quando ns nos lembramos mais adiante que o termo entre dois so ditos renascimentos para estender de dez a quinze sculos durante qual tempo a conscincia fsica totalmente e absolutamente inativo, tendo nenhum rgos para agir por, e ento nenhuma existncia, a razo para o ausncia de toda a recordao na memria puramente fsica aparente. Q. Voc h pouco disse que o Ego Espiritual era onisciente. Onde, ento, isso omniscincia se vangloriada durante a vida de Devachanic dele, como voc chame? Um. Durante aquele tempo est oculto e potencial, porque, em primeiro lugar, o Ego espiritual (a combinao de Buddhi-Manas) no o Ego mais Alto que sendo com a Alma Universal ou a Mente s onisciente; e, secundariamente, porque Devachan a continuao idealizada do terrestre vida h pouco deixou para trs, um perodo de ajuste de retributive, e uma recompensa para injustias no merecidas e sofrimentos sofridos naquela vida especial. onisciente s potencialmente em Devachan, e facto de de exclusivamente em Nirvana, quando o Ego fundido no Notar-alma Universal. Ainda isto rebecomes quasi onisciente durante essas horas terra acesa quando certo anormal condies e mudanas fisiolgicas no corpo fazem o Ego livrar do redes finas de assunto. Assim os exemplos citaram acima de sonmbulos, um pobre criado hebreu que fala, e outro que toca o violino, o d um ilustrao do caso em ponto. Isto no significa que as explicaes destes dois fatos nos oferecidos atravs de cincia mdica no tenha nenhuma verdade neles, para uma menina teve, anos antes de, ouviu o dela domine, clrigo, leia trabalhos hebreus em voz alta, e o outro tinha ouvido um artista que toca um violino na fazenda deles/delas. Mas nem poderia ter feito perfeitamente para como eles fizeram os tido no sido ensouled por isso que, devido uniformidade de sua natureza com o Mente universal, onisciente. Aqui o princpio mais alto agiu no Skandhas e os moveu; no outro, a personalidade que paralisada, o individualidade se manifestou. Reze no confunda os dois. -oOo Em Individualidade e Personalidade Q. Mas o que a diferena entre os dois?

Um. At mesmo Col. Olcott, forado a isto pela lgica de filosofia Esotrica, ache ele obrigou corrigir os enganos de Orientalists prvio que fez nenhum tal distino, e d para o leitor as razes dele para isto. Assim ele diz: Os aparecimentos sucessivos na terra, ou " descidas em gerao, " de o tanhaically partes coerentes (Skandhas) de um certo ser, um sucesso de personalidades. Em cada nascimento a personalidade difere disso de um prvio ou logo nascimento sucessivo. Karma, o machina de ex de deus, mscaras, (ou ns diremos reflete?) isto agora na personalidade de uma salva, novamente, como um arteso, e assim por diante ao longo do fio de nascimentos. Mas entretanto personalidades sempre trocam, a uma linha de vida ao longo da qual eles so amarrados, goste de contas, corre irrompvel; sempre aquela linha de particular, nunca qualquer outro. ento individual, uma ondulao vital individual na qual comeou, Nirvana, ou o lado subjetivo de natureza, como a luz ou ondulao de calor, por aether, comeou a sua fonte dinmica; est terminado careering o lado objetivo de natureza debaixo do impulso de Karma e o criativo direo de Tanha (o desejo insatisfeito para existncia); e conduz por muitas mudanas cclicas atrs para Nirvana. Sr. Chamadas de Rhys-Davids que que passagens de personalidade para personalidade ao longo do carter de cadeia individual, ou fazendo. Desde que carter no uma mera abstrao metafsica, mas a soma das qualidades mentais da pessoa e tendncias morais, no v ajuda para disperse isso que Sr. Rhys-Davids chama " o expediente desesperado de um mistrio " se ns consideramos a vida-ondulao como individualidade, e cada de sua srie de manifestaes natais como uma personalidade separada? O indivduo perfeito, Orao budista, um Buddha, eu deveria dizer; para Buddha apenas o raro flor de humanidade, sem o menos admisto sobrenatural. E como geraes incontveis (" quatro asankheyyas e cem mil ciclos,") exigido desenvolver um homem em um Buddha, e o frreo se tornar um corridas ao longo de todos os nascimentos sucessivos, o que chamaremos ns que que assim lega e persevera? Carter? A individualidade da pessoa: uma individualidade mas em parte manifestou em qualquer um nascimento, mas construiu de fragmentos de tudo os nascimentos? Q. Eu confesso que eu ainda estou na escurido. Realmente h pouco que diferena, ento, que voc no pode impressionar muito em nossas mentes. Um. Eu tento; mas ai, mais duro com alguns que os fazer sentir um reverencie para impossibilidades infantis, s porque eles so ortodoxos, e porque ortodoxia respeitvel. Entender bem a idia, voc tem primeiro estude os jogos duais de princpios: o espiritual, ou esses que pertena ao Ego imperecvel; e o material, ou esses princpios que componha os corpos sempre-variveis ou a srie de personalidades daquele Ego. Nos deixe fixar nomes permanentes a estes, e diga isso: 1. Atma, o " Ego mais Alto, nem " seu Esprito nem mina, mas como

luz solar lustra em tudo. o princpio divino universalmente difundido "," e inseparvel de seu um e Meta-esprito absoluto, como o sunbeam inseparvel de luz solar. 2. Buddhi (a alma espiritual) s seu veculo. Nenhum cada separadamente, nem os dois coletivamente, de qualquer mais uso ao corpo de homem, que luz solar e suas vigas so para uma massa de granito enterrada na terra, a menos que o Duad divino assimilado por, e refletiu dentro, um pouco de conscincia. Nem Atma nem Buddhi sempre so alcanados por Karma, porque o anterior o aspecto mais alto de Karma, seu agente de funcionamento de si mesmo em um aspecto, e o outro est inconsciente neste avio. Esta conscincia ou a mente , 3. Manas, a derivao ou produto em uma forma refletida de Ahankara, " o concepo de mim, " ou Ego-navio. Ento, quando inseparably uniram o primeiro em dois, chamou o Ego Espiritual, e Taijasi (o ponto luminoso). Isto a real Individualidade, ou o homem divino. este Ego qual-tendo originalmente encarnado na forma humana insensata animada por, mas inconsciente (desde que no teve nenhuma conscincia) de, a presena em si mesmo de o dual monad-fez daquele humano-como forma um real homem. Mahat ou a " Mente " Universal a fonte de Manas. O posterior Mahat, i.e., note, em homem. Manas tambm chamado Kshetraja, Esprito " encarnado," porque , de acordo com nossa filosofia, o Manasaputras, ou " Filhos de a Mente Universal " que criou ou bastante produziu, o homem de pensamento, " manu, " encarnando no terceiro gnero humano de Raa dentro nosso Em volta. Manas, ento que o real encarnando e Ego Espiritual permanente o individualidade, e nossas vrias e inmeras personalidades s seu mscaras externas. aquele Ego que " Corpo Causal " que obscurece toda personalidade Karma fora isto a encarnar em; e este Ego que segurado responsvel para todos os pecados cometidos por, e em, todo corpo novo ou personalidade-as mscaras evanescentes pelas quais escondem o verdadeiro Indivduo o srie longa de renascimentos. Q. Mas isto h pouco ? Por que se este Ego deveria receber castigo como o resultado de aes das que esqueceu? Um. No os esqueceu; sabe e se lembra de seu misdeeds como tambm voc se lembra do que voc fez ontem. isto porque a memria disso pacote de combinaes fsicas chamado " corpo " no lembra isso que seu antecessor (a personalidade que era) fez, que voc imagina que a realidade Ego os esqueceu? Como bem diga injusto que as botas novas no ps de um menino que aoitado por roubar mas deveriam ser castigados para que de qual eles no sabem nada. Q. Mas est l nenhum modo de comunicao entre o Espiritual e humano conscincia ou memria? Um. Claro que h; mas eles nunca foram reconhecidos por seu

psiclogos modernos cientficos. Para o que voc atribui intuio, o " voz da conscincia, " premonies, reminiscncias indefinidas vagas, etc., etc., se no para tais comunicaes? V que a maioria de homens educados, pelo menos, tiveram as percepes espirituais boas de Coleridge que espetculos como intuitional que ele est em alguns dos comentrios dele. Oua o com o qual ele diz respeite probabilidade que todos os pensamentos esto em eles imperecvel ". Se a faculdade inteligente (sbito ' revivificao de memria) deveria ser feito mais inclusivo, requereria s um diferente e apropriado organizao, o corpo celestial em vez do corpo terrestre, trazer antes de toda alma humana a experincia coletiva de seu passado inteiro existncia (existncias, bastante). E este corpo celestial nosso Ego de Manasic. -oOo Na Recompensa e Castigo do Ego Q. Eu o ouvi dizer que o Ego, qualquer a vida da pessoa ele encarnado dentro pode ter estado em Terra, nunca visitado com postmortem castigo. Um. Nunca, economize em casos muito excepcionais e raros dos quais ns no falaremos aqui, como a natureza do " castigo " de nenhuma maneira chega qualquer de seu concepes teolgicas de danao. Q. Mas se castigado nesta vida para o misdeeds cometido dentro um prvio, ento este Ego que tambm deveria ser recompensado, se aqui, ou quando disincarnated. Um. E assim . Se ns no admitimos de qualquer castigo fora desta terra, porque o nico estado que o Ego Espiritual conhece, daqui por diante, isso de felicidades puras. Q. O que quer dizer voc? Um. Simplesmente isto: crimes e pecados cometeram em um avio de objetividade e em um mundo de assunto, no pode receber castigo em um mundo de pura subjetividade. Ns acreditamos em nenhum inferno ou paraso como localidades; em nenhum hellfires objetivo e lombrigas que nunca morrem, nem em qualquer Jerusalm com ruas pavimentadas com safiras e diamantes. O que ns acreditamos dentro um estado de postmortem ou mental condicione, como ns dentro durante um sonho vvido. Ns acreditamos dentro um lei de immutable de Amor absoluto, Justia, e Clemncia. E acreditando nisto, ns, diga: Qualquer o pecado e resultados medonhos da transgresso de Karmic original dos Egos agora encarnados nenhum homem (ou o material exterior e forma peridica da Entidade Espiritual) pode ser segurado, com qualquer grau de justia, responsvel para as conseqncias do nascimento dele. Ele no pede nascer,

nem ele pode escolher os pais que lhe daro vida. Sob todos os aspectos ele uma vtima ao ambiente dele, a criana de circunstncias em cima das quais ele tem, nenhum controle; e se cada das transgresses dele fosse impartially investigados, l seria achado nove entre cada dez casos quando ele era o pecado contra, em lugar de o pecador. Est nesta transgresso que o dogma cruel e ilgico do Cado Foram construdos anjos. explicado em Vol. II de A Doutrina Secreta. Todos nossos " Egos " esto pensando e entidades racionais (Manasaputas) que teve vivido, se debaixo de humano ou outras formas, no ciclo de vida precedente (Manvantara), e de quem Karma era encarnar este aqui no homem de. It foi ensinado nos Mistrios que, tendo demorado para obedecer esta lei (ou tendo recusado criar " como Hindusmo diz do Kumaras e Christian lenda do Arcanjo o Michael), i.e., no tendo encarnado em dvida tempo, foram sujados os corpos predestinados para eles, conseqentemente o pecado original de as formas insensatas e o castigo dos Egos. Que por qual significado os anjos rebeldes que so lanados abaixo em Inferno simplesmente so explicados por estes puros Espritos ou Egos que so prendidos em corpos de assunto sujo, carne. Vida a melhor um jogo insensvel, um mar tempestuoso para cruzar, e um fardo pesado freqentemente muito difcil agentar. Os maiores filsofos tentaram em vo para sonde e descubra seu d'tre de raison, e tenha tudo falhados exclua esses que isto , teve a chave a isto as salvas Orientais. Vida , como Shakespeare descreve isto: mas um caminhando sombra-um jogador pobre, Isso suporta e se aflige a hora dele na fase, E ento ouvido nenhum mais. um conto Contado por um idiota, cheio de som e fria, No significando nada. Nada em suas partes separadas, contudo da maior importncia em seu collectivity ou srie de vidas. De qualquer modo, quase toda vida individual , em seu desenvolvimento completo, uma tristeza. E ns para acreditar que pobre, homem desamparado, depois que fosse lanado quase como um pedao de madeira podre no bravo ondula de vida, , se ele prova que muito fraco para resiste a eles, ser, castigado nunca-terminando danao, ou at mesmo um castigo temporrio? Nunca! Se um grande ou um pecador comum, bom ou ruim, culpado ou inocente, uma vez entregado do fardo de vida fsica, o Manu cansado e estropiado, (" pensando Ego ") ganhou o direito a um perodo de resto absoluto e felicidades. O mesmo unerringly sbio e h pouco em lugar de Lei misericordiosa que inflige no Ego encarnado o castigo de Karmic para todo pecado cometido durante

a vida precedendo em Terra, contanto para o agora Entidade de disembodied um longo arrendamento de resto mental, i.e., o oblivion inteiro de todo evento triste, aye, para o pensamento doloroso menor como o que aconteceu em sua ltima vida um personalidade, partindo na alma-memria mas a reminiscncia disso que era felicidades, ou conduziu a felicidade. Plotinus que disse que nosso corpo era o verdadeiro rio de Lethe, para " almas mergulhadas nisto esquea tudo, " significou mais que ele disse. Para, como nosso corpo terrestre est como Lethe, assim nosso celestial corpo em Devachan, e muito mais. Q. Ento eu para entender que o assassino, o transgressor de lei divino e humano em toda forma, permitido ir impune? Um. Quem sempre disse isso? Nossa filosofia tem uma doutrina de castigo como duro como o do Calvinista mais rgido, s mais filosfico e consistente com justia absoluta. Nenhuma ao, nem mesmo um pensamento pecador, vai v impune; o posterior mais severamente at mesmo que o anterior, como um pensamento mais potencial criando resultados ms que at mesmo uma ao. Verily que eu digo at voc, aquele looketh de whosoever a uma mulher para a desejar, hath j cometeram adultrio com ela no corao dele. Ns acreditamos em uma lei infalvel de Retribuio, Karma chamado que afirma, isto em uma concatenao natural de causas e os resultados inevitveis deles/delas. Q. E como, ou onde, age? Um. Todo trabalhador merecedor do dele contrate, Sabedoria de saith no Evangelho; todo ao, bom ou ruim, um pai prolfico, saith a Sabedoria das Idades. Ponha os dois junto, e voc achar o " por que ". Depois de permitir a Alma, escapado do pangs de vida pessoal, um suficiente, aye, um hundredfold, compensao, Karma, com seu exrcito de Skandhas, esperas ao limiar de Devachan, de onde o reemerges de Ego para assumir uma encarnao nova. a este momento que o destino futuro dos tremores de Ego agora-descansados no balanas de s Retribuio, como cai agora uma vez mais debaixo do balano de lei de Karmic ativa. Est neste renascimento que est pronto para isto, um renascimento, selecionado e preparou por este misterioso, inexorvel, mas no patrimnio lquido e sabedoria de seus decretos lei infalvel que os pecados da vida prvia de o Ego castigado. S est em nenhum Inferno imaginrio, com teatral chamas e ridculo seguiu e diabos cornudos que o Ego lanado, mas verily sobre esta terra, o avio e regio dos pecados dele onde ele ter reconciliar para todo pensamento ruim e ao. Como ele tem sown, assim v ele colhe. Reencarnao se reunir ao redor dele tudo esses outros Egos que sofreram, se diretamente ou indiretamente, s mos, ou at mesmo pelo

instrumentality inconsciente, da personalidade passada. Eles sero lanados por Nemesis do modo do homem novo, escondendo o velho, o Ego eterno, e Q. Mas onde o patrimnio lquido do que personalidades " novas " so no atento de ter pecado ou sido pecado contra? voc fala, desde que estas

Um. Tem o casaco rasgado a fragmentos da parte de trs do homem que roubou isto, por outro homem que foi roubado disto e reconhece a propriedade dele, ser considerado, como razoavelmente negociou com? A personalidade " nova " nenhum melhor que um terno fresco de roupas com suas caractersticas especficas, cor, forma, e qualidades; mas o real homem que usa isto o mesmo culpado a partir de velho. o individualidade que sofre pela personalidade " dele. E isto, e este s, isso pode considerar para o terrvel, ainda s aparente, injustia na distribuio de lotes em vida para tripular. Quando seu moderno filsofos tero tido sucesso mostrando a ns uma razo boa, por que tantos aparentemente inocente e homens bons s nascem sofrer durante um todo vida; por que tantos nasce pobre at fome nas ruas sujas de grande cidades, abandonou por destino e homens; por que, enquanto estes nascem no sarjeta, outros abrem os olhos deles/delas para iluminar em palcios; enquanto um nascimento nobre e fortuna parea freqentemente dado ao pior de homens e s raramente para o merecedor; enquanto h mendigos cujos egos internos so perscruta ao mais alto e mais nobre de homens; quando isto, e muito mais, explicado satisfatoriamente ou por seu filsofos ou telogos, ento s, mas no cultiva ento, voc ter o corrija para rejeitar a teoria de reencarnao. O mais alto e mais principal de poetas perceberam esta verdade de verdades vagamente. Shelley acreditou nisto, O Shakespeare deve ter pensado nisto ao escrever no worthlessness de Nascimento. Se lembre das palavras dele: Por que meu nascimento deveria controlar meu esprito de ascenso? No todas as criaturas sujeitam at tempo? H legies agora de mendigos na terra, Que o original deles/delas pulou de Reis, E muitos monarcas agora, de quem pais eram O refugo da idade deles/delas Altere a palavra gera em Ego-e voc ter a verdade. No Kamaloka e Devachan No Destino dos mais Baixos Princpios Q. Voc falou de Kamaloka, o que ?

Um. Quando o homem morrer, os mais baixos trs princpios dele o deixam sempre; i.e., corpo, vida, e o veculo do posterior, o corpo astral ou o dobro de o homem vivo. E ento, os quatro dele princpio-o central ou mediano princpio, a alma animal ou Kamarupa, com o do qual assimilou, o mais baixo Manas, e o prprio achado de trade mais alto em Kamaloka. O posterior uma localidade astral, o limbus de teologia escolstica, o Inferno, dos ancies, e, no sentido exato, uma localidade s em um parente senso. No tem nem uma rea definida nem limite, mas existe dentro espao subjetivo; i.e., est alm de nossas percepes sensuais. Ainda existe, e est l que o eidolons astral de todos os seres que viveram, animais incluram, espere a segunda morte deles/delas. Para os animais vem com a desintegrao e o desvanecimento inteiro fora das partculas astrais deles/delas para o ltimo. Para o eidolon humano comea quando a trade de Atma-Buddhi-Manasic dito que se separa " de seus mais baixos princpios, ou a reflexo de a ex-personalidade, entrando no estado de Devachanic. Q. E o que acontece depois disto? Um. Ento o fantasma de Kamarupic, permanecendo roubaram de seu pensamento informando princpio, o Manas mais alto, e o mais baixo aspecto do posterior, o animal inteligncia, j luz receptora da mente mais alta, e nenhum mais longo tendo um crebro fsico para resolver, colapsos. Q. De que modo? Um. Bem, entra no estado da r quando certas pores de seu crebro tirado pelo vivisector. Pode pensar nenhum mais, at mesmo no mais baixo avio animal. Daqui em diante nenhum mais longo at mesmo o mais baixo Manas, desde este " mais baixo " no nada sem o " mais alto ". Q. E isto este nonentity que ns achamos materializando em quartos de Sesso com Mdio? Um. este nonentity. Porm, um verdadeiro nonentity s sobre argumentar ou poderes cogitando, ainda uma Entidade, porm astral e fluidic, como mostrado dentro certos casos quando, tendo sido magnetically e inconscientemente puxado para um mdio, reavivado para um tempo e vidas nele por procurao, como quem diz. Este " fantasma, " ou o Kamarupa, pode ser comparado com o gelia-peixe que tem um aparecimento gelatinoso etreo to longo como est em seu prprio elemento, ou gua (a aura especfica do mdio), mas que, nenhum mais cedo isto lanado fora disto, que dissolve na mo ou na areia, especialmente em luz solar. Na Aura do mdio, vive um tipo de vida vicria e razes e ou fala pelo crebro do mdio ou esses de outras pessoas apresentam. Mas isto nos conduziria muito longe, e nos chos de outras pessoas, whereon eu tenha nenhum desejo para infringir. Nos deixe manter ao assunto de reencarnao. Q. O que do posterior? Quanto tempo faz o Ego encarnando permanea dentro o Devachanic declaram?

Um. Isto, ns somos ensinados, depende do grau de espiritualidade e o mrito ou demrito da ltima encarnao. O tempo comum de dez a quinze sculos, como eu j lhe falei. Q. Mas por que no pde este manifesto de Ego e comunica com mortais como Espiritualistas tero isto? O que prevenir uma me l de comunicando com as crianas ela partiu em terra, um marido com a esposa dele, e assim por diante? uma convico mais consoladora, eu tenho que confessar; nem eu desejo saber que esses que acreditam nisto so to opostos deixar isto. Um. Nem eles so forados, a menos que eles aconteam para preferir verdade a fico, consolando " porm ". Incompatvel nossas doutrinas podem ser a Espiritualistas; contudo, nada do que ns acreditamos dentro e ensinamos meio to egosta e cruel quanto o que eles oram. Q. Eu no o entendo. O que egosta? Um. A doutrina deles/delas do retorno de Espritos, as reais " personalidades " como eles diga; e eu lhe falarei por que. Se Devachan-chama isto " paraso " se voc gosta, um " lugar de felicidades e de felicidade suprema, " se qualquer coisa- tal um lugar (ou diz estado), lgica nos fala que nenhuma tristeza ou at mesmo uma sombra de dor pode ser therein experiente. " Deus esfregar todas as lgrimas fora dos olhos " de esses em paraso, ns lemos no livro de muitas promessas. E se os " Espritos do morto " so habilitados devolver e ver tudo aquilo est acontecendo em terra, e especialmente nas casas deles/delas, que tipo de felicidades pode ser em estoque para eles? -oOo Por que Tesofo no Acreditam no Retorno de Puros " Espritos " Q. O que quer dizer voc? Por que isto deveria interferir com as felicidades deles/delas? Um. Simplesmente isto; e aqui um exemplo. Uma me morre, enquanto a deixando para trs pequenos criana-rfos desamparados quem ela adorar-talvez um marido amado tambm. Ns dizemos que o Esprito " dela ou Ego-aquela individualidade que so agora tudo saturado, para o perodo de Devachanic inteiro, com os sentimentos mais nobres, segurado por sua recente personalidade, i.e., ame para as crianas dela, compadea para esses que sofrem, e assim em-ns dizemos que separado agora completamente do " vale de lgrimas, que suas felicidades futuras consistem nisso ignorncia santificada de todas as aflies atrs das que partiu. Pelo contrrio, os espiritualistas dizem que como vividly atento deles, e mais assim que antes de, porque " lcois vem mais que os mortais na carne fazem ". Ns dizemos que as felicidades do Devachanee

consiste em sua convico completa que nunca deixou a terra, e que no h nenhuma tal coisa como morte nada; que o espiritual de postmortem conscincia da me representar a ela que ela vive rodeado pelas crianas dela e tudo esses quem ela amou; que nenhuma abertura, nenhuma ligao, ser perdendo para fazer o disembodied dela declaram o mais perfeito e absoluto felicidade. Os Espiritualistas negam este espao em branco de ponto. De acordo com o deles/delas doutrina, o homem infeliz no liberado nem sequer atravs de morte das tristezas de esta vida. No uma gota da vida-xcara de dor e sofrendo perdero o seus lbios; e se legando ou pouco disposto, desde que ele v tudo agora, deva ele bebida isto para os sedimentos amargos. Assim, a esposa amorosa que durante ela vida estava pronta economizar a tristeza de marido dela ao preo do corao dela sangue, sentenciado ver, em helplessness absoluto, agora o desespero dele, e para registre toda lgrima quente que ele derrama para a perda dela. Pior que que, ela pode ver as lgrimas secam muito cedo, e outro brilho de face amado nele, o pai de as crianas dela; ache outra mulher que a substitui nos afetos dele; condenado para oua os rfos dela dando o nome santo de " me " a um indiferente para eles, e ver essas pequenas crianas negligenciadas, se no maltratou. De acordo com esta doutrina se torna o " flutuar suave para vida " imortal sem qualquer transio o modo em um caminho novo de sofrimento mental! E ainda, as colunas da Bandeira de Luz, o dirio veterano do americano, Espiritualistas, est cheio com mensagens do morto, o " querido passado ones " que tudo escrevem para dizer como muito feliz eles so! tal um estado de conhecimento consistente com felicidades? Ento postos de felicidades em tal um caso para o maiors amaldioam, e danao ortodoxa deve ser um alvio em comparao a isto! Q. Mas como sua teoria evita isto? Como possa voc reconcilia a teoria de A omniscincia de alma com sua cegueira para o no qual est acontecendo terra? Um. Porque tal a lei de amor e clemncia. Durante todo perodo de Devachanic o Ego, onisciente como est por se, roupas isto, assim dizer, com o reflexo da " personalidade " que era. Eu h pouco lhe falei que o efflorescence ideal de todos o abstrato, ento eterno e eterno qualidades ou atributos, como amor e clemncia, o amor do bem, o verdadeiro e o bonito, que sempre falou no corao do viver " personalidade, " agarrado depois de morte o Ego, e ento seguiu isto para Devachan. Por enquanto, ento, o Ego se torna a reflexo ideal de o ser humano que era quando ltimo em terra, e isso no onisciente. Era isto que, nunca estaria no estado ns chamamos Devachan nada. Q. O que so suas razes para isto? Um. Se voc quiser uma resposta nas linhas rgidas de nossa filosofia, ento eu vou diz que porque tudo iluso (Maya) fora de eterno verdade que nem no tem forma colore, nem limitao. Ele que colocou ele alm do vu de Maya -e tal os Peritos mais altos e

No possa ter nenhum Devachan. Sobre o mortal ordinrio, as felicidades dele nisto est completo. um oblivion absoluto de tudo aquilo deu isto dor ou tristeza na encarnao passada, e oblivion plano do fato que tais coisas como dor ou tristeza existem nada. O Devachanee vive seu ciclo de intermedirio entre duas encarnaes cercadas por tudo para o que tinha aspirado em vo, e na companhia de todo o mundo amou em terra. Alcanou o cumprimento de todos seus alma-anseios. E assim vive muito tempo ao longo de sculos uma existncia de felicidade pura para a qual a recompensa seu sofrimentos em terra-vida. Em resumo, toma banho em um mar de ininterrompido felicidade s medida por eventos de ainda maior felicidade em grau. Q. Mas isto mais que iluso simples, uma existncia de insano alucinaes! Um. De seu ponto de vista pode ser, no assim do de filosofia. Alm o qual, nossa vida terrestre inteira no enchida de tais iluses? Tenha voc nunca conheceu os homens e mulheres que vivem durante anos no paraso de um bobo? E porque voc deveria acontecer para aprender que o marido de uma esposa quem ela adora e se acredita como amado por ele, infiel a ela, o v v e quebre o corao dela e sonho bonito por rudely que a desperta o realidade? Eu no penso. Eu digo isto novamente, tal oblivion e alucinao-se voc chame assim- s uma lei misericordiosa de natureza e justia rgida. A qualquer taxe, um prospecto mais fascinante que a harpa dourada ortodoxa com um par de asas. A garantia que A alma que vive freqentemente ascende e traspassa familiarly o ruas da Jerusalm divina, visitando o patriarchs e profetas, saudando os apstolos, e admirando o exrcito de mrtires. Possa parecer de um carter mais piedoso a alguns. No obstante, um alucinao de um muito mais carter de delusive, desde que as mes amam o deles/delas crianas com um amor imortal, todos ns sabemos, enquanto os personagens mencionaram na " Jerusalm " divina ainda de uma natureza bastante duvidosa. Mas eu ainda, aceitaria a " Jerusalm nova, " com suas ruas pavimentadas como, bastante as janelas de espetculo da loja de um joalheiro, que ache consolao dentro o insensvel doutrina dos Espiritualistas. A idia s que o intelectual almas conscientes do pai da pessoa, me, filha, ou achado de irmo o deles/delas felicidades em um " Summerland"-s um pequeno mais natural, mas da mesma maneira que ridculo como a " Jerusalm " Nova em seu seria bastante para fazer um perder todo respeito para o " passado da pessoa. Acreditar que um puro esprito pode sinta feliz enquanto sentenciou testemunhar os pecados, enganos, deslealdade, e, sobre tudo, os sofrimentos desses de quem cortado atravs de morte e quem isto amores melhor, sem poder os ajudar, seria um pensamento enlouquecedor. Q. H algo em seu argumento. Eu confesso a nunca ter visto isto dentro esta luz. Um. H pouco destitudo do assim, e a pessoa deve ser egosta ao caroo e totalmente

senso de justia de retributive, alguma vez ter imaginado tal uma coisa. Ns somos com esses quem ns perdemos em forma de material, e longe, longe mais prximo a eles agora, que quando eles estavam vivos. E no s est na fantasia do Devachanee, como alguns pode imaginar, mas em realidade. Para puro amor divino no somente a flor de um corao humano, mas tem suas razes em eternidade. Amor santo espiritual imortal, e Karma traz tudo esses cedo ou tarde que amou um ao outro com tal um afeto espiritual encarnar mais uma vez no mesmo grupo familiar. Novamente ns dizemos que amor alm da sepultura, iluso embora voc possa chamar isto, tem uma potncia mgica e divina na qual reage o vivendo. O Ego de uma me encheu com carinho para as crianas imaginrias que v se aproxime, enquanto vivendo uma vida de felicidade, como realidade para isto como quando em terra-isso amor sempre ser sentido pelas crianas em carne. Manifestar dentro o deles/delas sonhos, e freqentemente em vrios evento-em proteo providencial e escapa, para amor uma proteo forte, e no est limitado antes de espao ou tempo. Como com esta me de Devachanic ", " assim com o resto de relaes humanas e anexos, economize o puramente egosta ou material. Analogia sugerir voc o resto. Q. Em nenhum caso, ento, voc admite a possibilidade da comunicao de o vivendo com o esprito de disembodied? Um. Sim, h um caso, e at mesmo duas excees para a regra. A primeira exceo durante os poucos dias que seguem a morte imediatamente de uma pessoa e antes das passagens de Ego no estado de Devachanic. Se qualquer mortal vivo, economize alguns casos excepcionais derivou muito benefcio de o retorno do esprito no avio objetivo outra pergunta. O esprito vem muito logo ofuscado depois de morte e outonos em o que ns chamamos inconscincia " de " predevachanic. Quando a intensidade do desejo no pessoa agonizante para devolver para algum propsito forou a conscincia mais alta para permanea acordado, e ento realmente era a individualidade, o " Esprito ", isso comunicou. A segunda exceo achada no Nirmanakayas. Q. O que sobre eles? E o que significa o nome para voc? Um. o nome dado a esses que, entretanto eles ganharam o direito para Nirvana e resto cclico tm fora de piedade por gnero humano e esses nos que eles partiram terra renunciou o Nirv ic estado. Este no Devachan, " como o posterior uma iluso de nossa conscincia, um sonho feliz, e como esses que so ajustados para Nirvana todo desejo ou possibilidade devem ter perdido completamente do as iluses de mundo. Tal um perito, ou So, ou tudo que voc pode o chamar, enquanto acreditando isto um ato egosta para descansar em felicidades enquanto gnero humano geme debaixo do fardo de misria

produzido por ignorncia, renuncia Nirvana, e determina para permanecer invisvel em esprito nesta terra. Eles no tm nenhum corpo material, como eles deixaram isto atrs de; mas caso contrrio eles permanecem com todos seus princpios iguale dentro astral vida em nossa esfera. E tal pode e comunica com alguns ones de eleito, s seguramente no com mdio ordinrios. Q. Eu o pus a pergunta sobre Nirmanakayas porque eu li em alguns Trabalhos alemes e outros que era o nome dado o terrestre aparecimentos ou corpos assumidos por Buddhas nos ensinos budistas Do norte. Um. Assim eles so, s o Orientalists confundiram este corpo terrestre por entendendo isto para ser objetivo e fsico em vez de puramente astral e subjetivo. Q. E que lata boa que eles fazem em terra? Um. No muito, como considera os indivduos, como tm eles nenhum certo interferir com Karma, e s pode aconselhar e pode inspirar os mortais para o bem geral. Ainda eles fazem aes mais beneficentes que voc imagina. Q. Para esta Cincia nunca subscreveria, nem mesmo psicologia moderna. Para eles, nenhuma poro de inteligncia pode sobreviver o crebro fsico. O que vai voc lhes responde? Um. Eu vou nem mesmo v para a dificuldade de responder, mas simplesmente diria, em as palavras dadas a " M.A. Oxon," Inteligncia perpetuada depois que o corpo estiver morto. Embora no seja um pergunta do crebro s razovel propor o indestrutibilidade do esprito humano do que ns sabemos. Q. Mas " M.A. Oxon " um Espiritualista ? Um. Isso mesmo, e o nico verdadeiro Espiritualista que eu conheo, entretanto ns podemos acalmar discorde com ele em muitos uma pergunta secundria. Aparte disto, nenhum Espiritualista vem mais prximo s verdades ocultas que ele faz. Como qualquer um de ns fala ele incessantemente dos perigos de superfcie que atacaram os doente-equiparam, muddler penaencabeado com o oculto, que cruza o limiar sem contar o custo. Alguns coisas que eu conheo Espiritualismo e alguns que eu no fao. Nossa nica discordncia descansa na pergunta de " Identidade " de Esprito. Caso contrrio, Eu, para um, coincido quase completamente com ele, e aceita os trs proposies que ele encarnou no endereo dele de julho, 1884. este eminente Espiritualista, bastante, que que discorda conosco, no ns com ele.

Q. O que so estas proposies? Um. Eles so: 1. Que h uma vida coincidente com, e independente do fsico vida do corpo. 2. Que, como um corolrio necessrio, esta vida estende alm da vida do corpo. Ns dizemos estende ao longo de Devachan. 3. Que h comunicao entre o denizens daquele estado de existncia e esses do mundo no qual ns moramos agora. Tudo dependem, voc v, nos aspectos secundrios e secundrios deste fundamental proposies. Tudo depende das vises que ns levamos de Esprito e Alma, ou Individualidade e Personalidade. Espiritualistas confundem os dois " em um ". We os separe, e diga que, com as excees sobre enumerou, nenhum Esprito revisite a terra, entretanto a Alma animal pode. Mas nos deixou devolvermos uma vez mais para nosso assunto direto, o Skandhas. Q. Eu comeo a entender melhor agora. o Esprito, assim dizer, desses, Skandhas que os mais mais enobrecendo, o qual, que se prende para o Ego encarnando, sobreviva, e acrescentado ao de seu angelical experincias. E os atributos conectados com o Skandhas material, com motivos egostas e pessoais. o qual, desaparecendo do campo de, ao entre duas encarnaes, reaparea encarnao subseqente como Karmic resulta ser reconciliado para; e ento o Esprito no partir Devachan. assim? Um. Muito quase assim. Se voc acrescenta a isto que a lei de retribuio, ou Karma, recompensando o mais alto e a maioria espiritual em Devachan, nunca no recompensa eles novamente em terra lhes dando um desenvolvimento adicional, e fornecendo o Ego com um corpo provido ento para isto, voc estar bastante correto. -oOo Alguns Palavras Sobre o Skandhas Q. O que se torna do outro, o mais baixo Skandhas da personalidade, depois de a morte do corpo? Eles so destrudos totalmente? Um. Eles so e ainda eles so no-um mistrio metafsico e oculto fresco para voc. Eles so destrudos como a ao de funcionamento em mo da personalidade; eles permanecem como efeitos de Karmic, como germe, pendurando na atmosfera do avio terrestre, pronto para vir a vida, como tantos demnios vingadores, para prenda eles personalidade nova do Ego quando reencarnar. Q. Isto realmente ultrapassa minha compreenso, e muito difcil entender. Um. No uma vez que voc assimilou todos os detalhes. Para ento voc ver que para lgica, consistncia, filosofia profunda, clemncia divina e patrimnio lquido, esta doutrina de Reencarnao no tem seu igual em terra. uma convico dentro um progresso perptuo para cada que encarna Ego, ou alma divina, em um

evoluo do externo no dentro, do material para o Espiritual, chegando ao trmino de cada fase a unidade absoluta com o Princpio divino. De fora para fora, da beleza e perfeio, de um avio para a maior beleza e perfeio de outro, com ascenses de glria nova, de conhecimento fresco e d poder a por cada ciclo, tal o destino de todo Ego que assim se torna seu prprio Salvador em cada mundo e encarnao. Q. Mas Cristianismo ensina o mesmo. Tambm ora progresso. Um. Sim, s com a adio de qualquer outra coisa. Nos fala do impossibilidade de atingir Salvao sem a ajuda de um Salvador milagroso, e ento destruies para perdio tudo esses que no aceitaro o dogma. Esta h pouco a diferena entre teologia Crist e Teosofia. O anterior obriga convico na Descida do Ego Espiritual no mais Baixo Ego; o posterior inculca a necessidade de empreender elevar a si mesmo para o Christos, ou estado de Buddhi. Q. Ensinando a aniquilao de conscincia no caso de fracasso, porm, no faa voc pensa que chega aniquilao de Ego, um em a opinio do non-metafsico? Um. Do ponto de vista desses que acreditam na ressurreio do corpo literalmente, e insiste que todo osso, toda artria e tomo de carne vo seja elevado completamente no Julgamento Dia-de curso que faz. Se voc ainda insiste que a forma perecvel e qualidades finitas que fazem as pazes imortal tripule, ento ns entenderemos um ao outro quase no. E se voc no faz entenda que, limitando a existncia de todo Ego a uma vida em terra, voc faz de Deidade um Indra sempre-bbedo do ic de Pur carta morta, um Moloch cruel, um deus que faz umas bagunas inextricveis em Terra, e ainda reivindicaes obrigado por isto, ento o mais cedo ns derrubamos a conversao o melhor. Q. Mas nos deixou devolvermos, agora que o assunto do Skandhas est disposto de, para a pergunta da conscincia que sobrevive morte. Este o ponto que interessa a maioria das pessoas. Ns possumos mais conhecimento em Devachan que ns fazemos em earthlife? Um. Em um senso, ns podemos adquirir mais conhecimento; quer dizer, ns podemos desenvolver mais adiante qualquer faculdade que ns amamos e nos esforamos depois durante vida, contanto isto est preocupado com abstrato e coisas ideais, como msica, pintando, poesia, etc., desde que Devachan somente um idealizou e subjetivo continuao de terra-vida. Q. Mas se em Devachan o Esprito grtis de assunto, por que no deve isto possua todo o conhecimento? Um. Porque, como eu lhe falei, o Ego , assim dizer, se casado memria de, sua ltima encarnao. Assim, se voc reflete sobre o que eu disse, e fio todos os fatos junto, voc perceber que o estado de Devachanic no um de omniscincia, mas uma continuao transcendental da vida pessoal h pouco terminado. o resto da alma das labutas de vida.

Q. Mas o materialists cientfico afirmam que depois da morte de homem nada permanece; que o corpo humano simplesmente desintegra em seu componente elementos; e que o que ns chamamos alma somente um temporrio autoconscincia produziu como um subproduto de ao orgnica que vai evapore como vapor. O seu no um estado estranho de mente? Um. No estranho nada, que eu vejo. Se eles dizem aquela autoconscincia cessa com o corpo, ento no caso deles/delas eles simplesmente profira um inconsciente profecia, lhes por uma vez convencem firmemente do que eles afirmam, no depois de-vida consciente possvel para eles. Para l excees so todo regra. -oOo Em Postmortem e Conscincia Ps-natal Q. Mas se autoconscincia humana sobrevive morte como uma regra, por que deve h excees? Um. Nos princpios fundamentais do mundo espiritual est nenhuma exceo possvel. Mas h regras para esses que vem, e regras para esses que prefira permanecer cego. Q. Isso mesmo, eu entendo. Isto mas uma aberrao do homem cego que nega a existncia do sol porque ele no v isto. Mas depois de morte os olhos espirituais dele o compeliro ver certamente. Isto o que voc quer dizer? Um. Ele no ser compelido, nem ele ver qualquer coisa. Persistently tendo negado durante vida a continuao de existncia depois de morte, ele ser incapaz ver isto, porque a capacidade espiritual dele tendo estado raqutico dentro vida, no pode desenvolver depois de morte, e ele permanecer cego. Insistindo que ele tem que ver isto, voc evidentemente uma coisa m e eu outro. Voc fala do esprito do esprito, ou a chama do chama-de Atma, em curto-e voc confunde isto com o humano alma-Manas Voc no entende eu; me deixe tentar fazer isto claro. A essncia inteira de sua pergunta saber se, no caso de um materialist perpendicular, a perda completa de autoconscincia e ego-percepo depois que morte seja possvel? No assim? Eu respondo, possvel. Porque, acreditando firmemente dentro nosso Esotrico Doutrina que recorre ao perodo de postmortem ou o intervalo entre dois vidas ou nascimentos, como somente um estado transitrio, que eu digo, se aquele intervalo entre dois atos do drama de illusionary de vida ltimo a pessoa ano ou um milhes, aquele estado de postmortem pode, sem qualquer brecha do fundamento lei, prove ser h pouco o mesmo estado como isso de um homem que est em um morto lnguido. Q. Mas desde que voc h pouco disse que as leis fundamentais do depois de-morte estado admite de nenhuma exceo, como isto pode ser? Um. Nem eu digo que admite de uma exceo. Mas a lei espiritual de continuidade s aplica a coisas que so verdadeiramente reais. Para um que leu e Mundakya Upanishad compreendido e Vedantasara tudo isso fica mesmo

claro. Eu direi mais: suficiente entender o pelo qual ns queremos dizer Buddhi e a dualidade de Manas para ganhar uma percepo clara por que o materialist no podem ter uma sobrevivncia tmida depois de morte. Desde ento Manas, em seu mais baixo aspecto, o assento da mente terrestre, pode, ento, d s aquela percepo do Universo baseado no qual o evidncia daquela mente; no pode dar viso espiritual. dito dentro o Escola oriental que entre Buddhi e Manas (o Ego), ou Isvara e Praja *1) h em realidade nenhuma mais diferena que entre uma floresta e suas rvores, um lago e suas guas, como ensina o Mundakya. Um ou centenas de morto de rvores de perda de vitalidade, ou desarraigou, ainda incapaz de impedindo para a floresta de ainda ser uma floresta. 1. Mas, como eu entendo isto, Buddhi representa neste smile a floresta, e Manas-Taijasi *2) as rvores. E se Buddhi imortal, como possa que que semelhante a isto, i.e., Manas-Taijasi, completamente perca seu conscincia at o dia de sua encarnao nova? Eu no posso entender isto. *1) Isvara a conscincia coletiva do godhead manifestado, Brahma, i.e. a conscincia coletiva do anfitrio de Dhyan Chohans (veja Doutrina secreta); Praja a sabedoria individual deles/delas. *2) Taijasi quer dizer o ' radiant', como conseqncia de sua unio com Buddhi, i.e. Manas, a alma humana, iluminada pelos raios da alma divina. Conseqentemente Manas-Taijasi pode ser descrito como intelecto brilhante, a razo humana, iluminado pela luz do esprito; e Buddhi-Manas a revelao da vantagem divina o intelecto humano e autoconscincia. (Este dois reversely de notas de rodap traduziram de holands. [o editor]) Um. Voc no pode, porque voc misturar para cima uma representao abstrata do inteiro com suas mudanas casuais de forma. Se lembre que se pode ser dito de Buddhi-Manas que unconditionally imortal, o mesmo no pode ser dito de o mais baixo Manas, ainda menos de Taijasi que somente um atributo. Nenhum destes, Manas nem Taijasi, pode existir aparte de Buddhi, a alma divina, porque o primeiro (Manas) , em seu mais baixo aspecto, um qualidade da personalidade terrestre, e o segundo (Taijasi) idntico com o primeiro, porque s o mesmo Manas com a luz de Buddhi refletiu nisto. Em sua volta, permaneceria Buddhi s um esprito impessoal sem este elemento que pede emprestado da alma humana, quais condies e faz disto, neste Universo ilusivo, como seja algo separa da alma universal para o perodo inteiro do ciclo de encarnao. Diga bastante nem aquele Buddhi-Manas pode morrer nem pode perder seu autoconscincia combinao em Eternidade, nem a lembrana de seu encarnaes prvias em qual o dois-i.e., o espiritual e o humano tinha sido unido de perto junto. Mas no assim no caso de um materialist de cuja alma humana no s no recebe nada o divino alma, mas at mesmo recusa reconhecer sua existncia. Voc pode aplicar isto quase no axioma para os atributos e qualidades da alma humana, para isto seria como dizer que porque sua alma divina imortal, ento a flor, em sua bochecha tambm deve ser imortal; considerando que esta flor, como Taijasi, simplesmente um fenmeno transitrio.

Q. Eu o entendo dizer que ns no devemos misturar em nossas mentes o noumenon com o fenmeno, a causa com seu efeito? Um. Eu digo assim, e repete que, limitado a Manas ou a alma humana s, o brilho do prprio Taijas se torna uma mera pergunta de tempo; porque ambos imortalidade e conscincia depois de morte se tornam, para o terrestre personalidade de homem, atributos simplesmente condicionados, como dependem completamente eles em condies e convices criadas pela prpria alma humana durante a vida de seu corpo. Karma age incessantemente: ns colhemos em nossa depois de-vida s o fruta de que que ns nos temos sown nisto. Q. Mas se meu Ego pode, depois da destruio de meu corpo, mergulhado dentro um estado de inconscincia inteira, ento onde pode ser o castigo para o pecados de minha vida passada? Um. Nossa filosofia ensina aquele castigo de Karmic s alcana o Ego dentro seu prxima encarnao. Depois que morte recebe s a recompensa para o no merecido sofrimentos suportaram durante sua encarnao passada. (Alguns Tesofo levaram exceo a esta frase, mas as palavras so esses de Mestre, e o significado prendeu palavra no merecido isso dado acima. No T.P.S. folheto No. 6, uma frase, criticaram subseqentemente em Lucifer, era usado era pretendido que que carregava a mesma idia. Em forma, porm, era desajeitado e aberto crtica dirigida contra isto; mas a idia essencial era que os homens sofrem freqentemente dos efeitos das aes feito por outros, efeitos para os quais assim no pertencem estritamente o prprio deles/delas Karma-e para estes sofrimentos eles merecem compensao claro que.) O castigo inteiro depois de morte, at mesmo para o materialist, consiste, ento, na ausncia de qualquer recompensa, e a perda absoluta do conscincia das felicidades da pessoa e resto. Karma a criana do terrestre Ego, a fruta das aes da rvore que a personalidade objetiva, visvel a tudo, at a fruta de todos os pensamentos e at mesmo motivos de o espiritual " eu "; mas Karma tambm a me tenra que cura as feridas infligido por ela durante a vida precedendo, antes de ela comeasse a torturar este Ego infligindo nele novo. Se pode ser dito que h no um sofrimento mental ou fsico na vida de um mortal que no o fruta direta e conseqncia de algum pecado em uma existncia precedendo; no outra mo, desde que ele no preserva a lembrana mais leve disto dentro a vida atual dele, e se sente no merecendo de tal castigo, e ento pensa ele sofre para nenhuma culpa do prprio dele, isto s suficiente intitular a alma humana consolao mais completa, descanse, e felicidades na existncia de postmortem dele. Morte sempre vem a nossos egos espirituais como um deliverer e amigo. Para o materialist que, todavia seu materialismo, no era um homem ruim, o intervalo entre as duas vidas ser como o sono irrompvel e plcido de uma criana, qualquer um completamente dreamless, ou enchido de quadros dos quais ele no ter nenhuma percepo definida; enquanto para o mortal comum ser um sonho to vvido quanto vida, e cheio de felicidades realsticas e vises.

Q. Ento o homem pessoal sempre tem que ir em sofrer o Karmic cegamente penalidades que o Ego incorreu? Um. No isso mesmo. No momento solene de morte todo homem, at mesmo quando morte sbito, v o todo da vida passada dele ordenado antes dele, em seu minutest detalha. Para um momento curto o pessoal se torna a pessoa com o Ego individual e todos-instrudo. Mas este momento bastante para mostrar a ele a cadeia inteira de causas que estiveram no trabalho durante a vida dele. Ele v e agora se entende como ele, simples atravs de lisonja ou ego-decepo. Ele l a vida dele, enquanto permanecendo como um espectador que olha para baixo na arena est deixando ele; ele sente e sabe a justia de todos o sofrendo isso o colheu. Q. Isto acontece a todo o mundo? Um. Sem qualquer exceo. Homens muito bons e santos vem, ns somos ensinados, no s a vida que eles esto partindo, mas at mesmo vrias vidas precedendo em qual foi produzido as causas que lhes fizeram o que eles h pouco estavam na vida fechando. Eles reconhecem a lei de Karma em todos sua majestade e justia. Q. H qualquer coisa correspondendo a isto antes de renascimento? Um. H. Como o homem no momento de morte tem uma perspiccia retrospectiva na vida conduziu ele, assim, no momento ele renascido sobre terra, o Ego, enquanto despertando do estado de Devachan, tem uma viso previdente do vida que o espera, e percebe todas as causas que conduziram a isto. He os percebe e v futuridade, porque est entre Devachan e renascimento que o Ego recupera a conscincia de manasic completa dele, e rebecomes para um tempo curto o deus que ele era, antes de, conforme lei de Karmic, ele primeiro descido em assunto e encarnou no primeiro homem de carne. O " dourado linha " v todas suas " prolas " e no perde nenhum deles. -oOo O que Realmente Significado por Aniquilao Q. Eu ouvi alguns Tesofo falarem de uma linha dourada em qual o deles/delas foram amarradas vidas. O que querem dizer eles por isto? Um. Os livros Sagrados hindus dizem que a parte de ns que que sofre encarnao peridica o Sutratman que quer dizer a " Linha literalmente Alma ". um sinnimo do reencarnar Ego-Manas conjoined com Buddhi-o qual absorve as lembranas de Manasic de todas nossas vidas precedendo. chamado assim, porque, como as prolas em uma linha, assim a srie longa de vidas humanas amarradas junto naquele linha. Em algum Upanishad estes so comparados renascimentos peridicos vida de um mortal que oscila periodicamente entre durma e se despertando. Q. Isto, eu tenho que dizer, no parea muito claro, e eu lhe falarei por que. Para o homem que desperta, outro dia comea, mas aquele homem o mesmo em alma e corpo como ele era o dia antes; considerando que a toda encarnao um cheio mudana leva no s coloque do envelope externo, sexo, e personalidade, mas at mesmo das capacidades mentais e psquicas. O smile no parece

eu bastante correto. O homem que surge de sono se lembra disso bastante claramente que ele fez ontem, o dia antes de, e at mesmo meses e anos atrs. Mas nenhum de ns tem a lembrana mais leve de uma vida precedendo ou de qualquer fato ou evento que interessa isto eu posso esquecer pela manh o que eu sonhei ainda durante a noite, sei eu que eu dormi e tive a certeza que Eu vivi durante sono; mas que lembrana posso ter eu de meu passado encarnao at o momento de morte? Como voc reconcilia isto? Um. Algumas pessoas lembram as encarnaes passadas deles/delas durante vida; mas estes Buddhas e Inicia. Isto o que os Iogues chamam Samm -Sambuddha, ou o conhecimento da srie inteira da pessoa encarnaes passadas. Q. Mas ns mortais ordinrios que no alcanaram Samm -Sambuddha, como ns entender este smile? Um. Estudando isto e tentando entender mais corretamente o caractersticas e os trs tipos de sono. Sono um general e lei de immutable para homem como para besta, mas h tipos diferentes de sono e ainda sonhos mais diferentes e vises. Q. Mas isto nos leva a outro assunto. Nos deixe voltar ao materialist quem, enquanto no negando sonhos que ele quase no poderia fazer, contudo nega imortalidade em geral e a sobrevivncia da prpria individualidade dele. Um. E o materialist, sem conhecer isto, certo. Um que tem nenhum interno percepo de, e f em, a imortalidade da alma dele, naquele homem o alma nunca pode se tornar Buddhi-Taijasi, mas permanecer Manas simplesmente, e para Manas s no h nenhuma imortalidade possvel. Para morar no mundo para vir uma vida consciente, a pessoa tem que acreditar em primeiro lugar naquela vida durante a existncia terrestre. Nestes dois provrbios do Segredo Cincia toda a filosofia sobre a conscincia de postmortem e o imortalidade da alma construda. O Ego sempre recebe de acordo com seu desertos. Depois da dissoluo do corpo, l comea para isto um perodo de conscincia despertada completa, ou um estado de sonhos caticos, ou um totalmente dreamless dormem indistinguvel de aniquilao, e estes so os trs tipos de sono. Se nossos fisilogos acham a causa de sonhos e vises dentro uma preparao inconsciente para eles durante as horas se despertando, por que no pode o mesmo seja admitido para os sonhos de postmortem? Eu repito isto: morte sono. Depois de morte, antes dos olhos espirituais da alma, comea um desempenho de acordo com um learnt de programa e muito freqentemente inconscientemente composto por ns mesmos: o levando prtico fora de convices corretas ou de iluses que foram criados por ns mesmos. O Metodista ser metodista, o Muulmano um muulmano, pelo menos para alguns tempo-em o paraso de um bobo perfeito de cada, a criao de homem e fazendo. Estas so as frutas de postmortem da rvore de vida. Naturalmente, nossa convico ou incredulidade no fato de imortalidade consciente no pode influenciar a realidade de unconditioned do prprio fato, uma vez, que existe; mas a convico ou incredulidade naquela imortalidade como o

propriedade de entidades independentes ou separadas, pode dar cor para aquele fato em sua aplicao para cada destas entidades. Agora voc comea entenda? Q. Eu penso que eu fao. O materialist, descrendo em tudo o que no pode ser, provado a ele pelos cinco sentidos dele, ou atravs de raciocnio cientfico, baseado exclusivamente nos dados fornecidos por estes sensos apesar do deles/delas insuficincia, e rejeitando toda manifestao espiritual, aceita vida como o s existncia consciente. Ento de acordo com as convices deles/delas assim vai isto seja at eles. Eles perdero o Ego pessoal deles/delas, e mergulhar em um dreamless dormem at um despertar novo. assim? Um. Quase assim. Se lembre do ensinar praticamente universal dos dois tipos de existncia consciente: o terrestre e o espiritual. O posterior deva seja considerado real do mesmo fato que est habitado pelo eterno, Monad invarivel, e imortal; considerando que o Ego encarnando se veste para cima em artigos de vesturio novos completamente diferente desses de seu previamente encarnaes, e em qual tudo salvo seu prottipo espiritual sentenciado um mude to radical sobre licena nenhum rastro atrs. Q. Como assim? Possa meu consciente terrestre " eu " no s pereo durante um tempo, como a conscincia do materialist, mas to completamente sobre licena nenhum rastro atrs de? Um. De acordo com o ensino, tem que perecer assim e em sua abundncia; tudo exclua o princpio que, tendo se unido com o Monad, tem assim se torne uma essncia puramente espiritual e indestrutvel, um com isto no Eternidade. Mas no caso de um materialist de fora-e-exterior, em de quem pessoal Eu " nenhum Buddhi alguma vez se refletiu, como possa o posterior leve fora em a Eternidade uma partcula daquela personalidade terrestre? Seu espiritual Eu " sou imortal; mas de seu ego de presente pode levar fora em Eternidade que s o qual ficou merecedor de imortalidade, isto , o aroma s de a flor que foi ceifada atravs de morte. Q. Bem, e a flor, o terrestre " eu "? Um. A flor, como todas as flores passadas e futuras que floresceram e foram, tenha que florescer no ramo de me, o Sutratman, todas as crianas de uma raiz, ou devolver para espanar. Seu presente " eu, " como voc saiba, no o corpo que se senta agora antes de mim, nem ainda isto o que eu chamaria Manas-Sutratman, mas Sutratman-Buddhi. Q. Mas isto no explica a mim, nada, por que voc chama vida depois de morte imortal, infinito, e real, e a vida terrestre um fantasma simples ou iluso; desde at mesmo aquela vida de postmortem tem limites, porm muito mais largo eles podem ser que esses de vida terrestre. Um. Nenhuma dvida. O Ego espiritual de movimentos de homem em eternidade como um pndulo entre as horas de nascimento e morte. Mas se estas horas, marcando o perodos de vida terrestre e espiritual de vida, est limitado dentro o deles/delas

durao, e se o mesmo nmero de tal organiza em Eternidade entre sono e despertando, iluso e realidade, tem seu comeo e seu fim, no outra mo, o peregrino espiritual eterno. Ento as horas seu vida de postmortem, quando, disembodied, ele se levanta cara a cara com verdade e no as miragens das existncias terrestres transitrias dele, durante o perodo de aquela peregrinao na qual ns chamamos " o ciclo de rebirths"-a nica realidade nossa concepo. Tais intervalos, a limitao deles/delas todavia, no faa previna o Ego, enquanto sempre se aperfeioando, de undeviatingly seguinte, embora gradualmente e lentamente, o caminho para sua ltima transformao, quando isso Ego, enquanto tendo alcanado sua meta, se torna um ser divino. Estes intervalos e fases ajudam para este resultado final em vez de impedir isto; e sem tais intervalos limitados o Ego divino nunca poderia alcanar sua ltima meta. I deu uma vez j lhe uma ilustrao familiar comparando o Ego, ou a individualidade, para um ator, e suas numerosas e vrias encarnaes para os papis que faz. V voc chama estas partes ou as fantasias deles/delas o individualidade do ator ele? Como aquele ator, o Ego forado jogue durante o ciclo de necessidade, at o mesmo limiar de ParaNirvana, muitas partes como pode ser desagradvel a isto. Mas como coleciona a abelha seu mel de toda flor, deixando o resto como comida para as lombrigas terrestres, assim faz nossa individualidade espiritual, se ns chamamos isto Sutratman ou Ego. Colecionando de toda personalidade terrestre na qual Karma fora isto para encarne, o nctar s das qualidades espirituais e autoconscincia, une tudo estes em um inteiro e emerge de seu crislida como o Dhyani-Chohan glorificado. Tanto o pior para esses personalidades terrestres das quais no poderia colecionar nada. Tal personalidades seguramente no podem sobreviver conscientemente o terrestre deles/delas existncia. Q. Assim, ento, parece que, para a personalidade terrestre, imortalidade ainda condicional. , ento, imortalidade isto no incondicional? Um. No. Mas imortalidade no pode tocar o non-existente: para tudo aquilo que existe como sbado, ou emana de sbado, imortalidade e Eternidade so absoluto. Assunto o poste oposto de esprito, e ainda os dois so um. A essncia de tudo isso, i.e., Esprito, Fora, e Assunto, ou os trs em um, to infinito quanto beginningless; mas a forma adquirida por isto unidade tripla durante suas encarnaes, seu externality, certamente s o iluso de nossas concepes pessoais. Ento ns chamamos Nirvana e o Vida universal s uma realidade, enquanto banindo a vida terrestre, seu personalidade terrestre incluiu, e at mesmo sua existncia de Devachanic, para o reino de fantasma de iluso. Q. Mas por que em tal um caso chamada dorme a realidade, e se despertando a iluso? Um. Simplesmente uma comparao fez facilitar o agarrando do assunto, e do ponto de vista de concepes terrestres um muito correto. Q. E ainda eu no posso entender, se a vida para vir est baseado em justia

e a retribuio merecida para todos nosso sofrimento terrestre, como no caso de materialists, muitos de quem so os homens realmente honestos e caridosos, l deva permanecer da personalidade deles/delas nada mais que o refugo de um enfraquecido flor. Um. Ningum sempre disse tal uma coisa. Nenhum materialist, porm unbelieving, lata, sempre morra na abundncia da individualidade espiritual dele. O que foi dito aquela conscincia pode desaparecer completamente ou parcialmente no caso de um materialist, de forma que nenhum restos consciente da personalidade dele sobreviva. Q. Mas seguramente isto aniquilao ? Um. Certamente no. A pessoa pode dormir um sono morto e pode perder vrias estaes durante uma viagem de estrada de ferro longa, sem a lembrana mais leve ou conscincia, e desperta em outra estao e continua a viagem passado outros de parada-lugares inumerveis at o fim da viagem ou a meta so alcanado. Foram mencionados trs tipos de sono a voc: o dreamless, o catico, e o que to real, que para o homem dormente os sonhos dele se torne realidades completas. Se voc acredita dentro o posterior por que no pode voc acredita dentro o anterior; de acordo com a depois de-vida um homem acreditou dentro e esperou, tal a vida que ele ter. Ele que no esperou nenhuma vida para vir ter um espao em branco absoluto, chegando a aniquilao, no intervalo entre os dois, renascimentos. Este h pouco o levando a cabo do programa ns falamos de, um programa criado pelo materialists eles. Mas h vrios tipos de materialists, como voc diga. Egosta egosta, mau, um que nunca abrigo um rasgue para qualquer um mas ele, enquanto acrescentando indiferena inteira assim ao todo mundo para a incredulidade dele, deva, ao limiar de morte, derrube a personalidade dele sempre. Esta personalidade que tem nenhum tendrils de condolncia para o mundo ao redor e conseqentemente nada para enganchar sobre Sutratman, segue isso com o por ltimo respirao toda conexo entre os dois est quebrada. Nenhum l sendo Devachan para tal um materialist, o Sutratman quase reencarnar imediatamente. Mas esse materialists que erraram dentro nada mais que a descrena deles/delas durma demais mas uma estao. E o tempo vir quando isso ex-materialist se percebero na Eternidade e talvez se arrependero isso ele perdeu um dia, uma estao, at mesmo da vida eterno. Q. Ainda, v no est mais correto dizer que morte nascimento em um novo vida, ou um retorno mais uma vez em eternidade? Um. Voc pode se voc gostar. S se lembra que nascimentos diferem, e que h nascimentos de " seres ainda-nascidos " que so fracassos de natureza. Alm disso, com suas idias fixas Ocidentais sobre vida material, as palavras vivendo e sendo so bastante inaplicvel ao puro estado subjetivo de existncia de postmortem. It s porque , economize em alguns filsofos por que no so eruditos o muitos, e quem eles so confundidos apresentar um quadro distinto disto, isto, tambm

s porque suas idias Ocidentais de vida e morte se tornaram finalmente assim estreite, que por um lado eles conduziram a materialismo grosseiro, e no outro, para o ainda concepo mais material da outra vida que o Espiritualistas formularam no Summerland deles/delas. L as almas de homens coma, beba, se case, e viva totalmente em um paraso to sensual quanto isso de Maom, mas at mesmo menos filosfico. Nem as concepes comuns de os cristos sem educao qualquer melhor, sendo se possvel ainda mais material. Isso que entre anjos truncados, trombeteia metal, harpas douradas, e material hellfires, o cu Cristo parece como uma cena de fada a um Natal pantomima. Est por causa destas concepes estreitas que voc acha tal dificuldade dentro entendendo. S porque a vida da alma de disembodied, enquanto possuindo toda a vivacidade de realidade, como em certos sonhos, destitudo de toda forma grotescamente objetiva de vida terrestre que o Oriental filsofos compararam isto com vises durante sono. -oOo Palavras definidas para Coisas Definidas Q. No faa voc pensa que porque no h nenhuma condio definida e fixa para indique cada princpio em homem no que tal uma confuso de idias surge nosso mentes com respeito s funes respectivas destes princpios? Um. Eu pensei nisto eu. A dificuldade inteira surgiu disto: ns comeou nossas exposies de, e discusso sobre, os princpios, usando, o Sanskrit deles/delas nomeia em vez de cunhar imediatamente, para o uso de Tesofo, o equivalents deles/delas em ingls. Ns temos que tentar e temos que curar isto agora. Q. Voc far bem, como pode evitar confuso adicional; nenhum dois teosfico escritores, parece a mim, tenha hitherto concordou em chamar o mesmo princpio por o mesmo nome. Um. A confuso mais aparente que real, porm. Eu ouvi alguns de nossos Tesofo expressam surpresa a, e critica vrios orao de composies destes princpios; mas, quando examinou, no havia nenhum engano pior neles que o de usar a palavra Alma para cobrir os trs princpios sem especificando as distines. O primeiro, como positivamente o mais claro de nosso Escritores teosficos, Sr. A.P. Sinnett, has some comprehensive and passagens admiravelmente-escritas no " Ego " mais Alto. A real idia dele tambm foi misconceived por alguns, devido ao usar a palavra Alma em um senso geral dele. Ainda aqui alguns passagens que mostraro a voc como claro e inclusivo tudo aquilo que ele escreve no assunto: A alma humana, uma vez lanada nos fluxos de evoluo como um humano, individualidade, passa por perodos alternados de fsico e relativamente existncia espiritual. Passa do um avio, ou estrato, ou condio de natureza para o outro debaixo da orientao de suas afinidades de Karmic; vivendo em encarnaes a vida que seu Karma tem preordained; modificando seu progrida dentro das limitaes de circunstncias, Karma fresco e-em desenvolvimento,

por seu uso ou abusa de oportunidade-isto volta a existncia espiritual (Devachan) depois de cada fsico vida-por a regio interveniente de Kamaloka-para resto e refresco e para a absoro gradual em seu essncia, como tanto progresso csmico, da experincia da vida ganha " em, terra " ou durante existncia fsica. Esta viso do assunto vai, alm disso, sugestionou muitas concluses colaterais a qualquer um refletindo o assunto; por exemplo, que a transferncia de conscincia do Kamaloka para a fase de Devachanic desta progresso necessariamente seria gradual; que em verdade, nenhuma linha duro-e-rpida separa as variedades de espiritual condies que at mesmo os avies espirituais e fsicos, como psquico faculdades em pessoas vivas mostram, no est to desesperadamente cercado fora de um outras como teorias materialistas sugeriria; que todos os estados de natureza est simultaneamente ao redor de ns, e atrai para diferente perceptivo faculdades; e assim por diante est claro que durante pessoas de existncia fsicas que possua faculdades psquicas permanecem com relao aos avies de conscincia super-fsica; e embora a maioria das pessoas pode no ser dotado com tais faculdades, todos ns, como os fenmenos de sono, at mesmo, e especialmente esses de sonambulismo ou mesmerismo, mostre, capaz de entrar em condies de conscincia que os cinco sensos fsicos no tm nada que fazer com. Ns-as almas dentro no ns- como seja completamente toa dentro o oceano de assunto. Ns retemos um pouco de interesse sobrevivente ou propriedade claramente dentro o escore de qual, durante um tempo, ns flutuamos fora. O processo de ento, encarnao no descrita completamente quando ns falarmos de um substituto existncia nos avies fsicos e espirituais, e assim pinta a alma como uma entidade completa que desliza completamente do um estado de existncia para o outro. As definies mais corretas do processo provavelmente representariam encarnao como acontecendo neste avio fsico de natureza por causa de um efflux que emana da alma. O reino Espiritual seria o tempo todo o prprio hbitat da Alma que nunca deixaria completamente isto; e isso non-materializable repartem da Alma na qual agenta permanentemente o avio espiritual pode fitly, talvez, seja falado de como o Ego mais Alto. Este " Ego " mais Alto Atma, e claro que " non-materializable, " como Sr. Sinnett diz. At mesmo mais, nunca pode ser " objetivo " debaixo de qualquer circunstncias, at mesmo para a percepo espiritual mais alta. Para Atma ou o Mais " alto Mesmo " realmente a Brahma, o Absoluto, e indistinguvel disto. Em horas de Samadhi, a conscincia espiritual mais alta do Iniciado completamente absorvido na uma essncia que Atma e ento, sendo um com o todo, no pode haver nada objetivo para isto. Agora alguns de nosso Tesofo tm no hbito de usar o Ego de palavras e Ego como sinnimo, de associar o termo Ego com o indivduo mais alto de s homem ou at mesmo Ego " pessoal " ou Ego, considerando que este termo deve nunca ser aplicado exclua ao Um Ego universal. Conseqentemente a confuso. Falando de Manas, o " corpo causal, " ns podemos chamar isto-quando conectando isto com o Buddhic brilho-o " Ego mais Alto, " nunca o " Ego " mais Alto. Para Buddhi plano, o Alma " espiritual, no " o Ego, mas o veculo s de Ego. Todos o outro " Selves"-tal como o " ego de Indivduo " e " pessoal " nunca ego-deva ser falado ou escrito de sem o qualificar deles/delas e caracterstica adjetivos.

Assim nesta composio mais excelente no " Ego mais Alto, " este termo aplicado para o sexto princpio ou Buddhi; e deu origem por conseguinte h pouco para tais enganos. A declarao que Uma criana no adquire seu sexto princpio-ou responsvel sendo capaz de gerar Karma-at sete anos velho. se torna um moralmente

-prova o que significado therein pelo Ego mais Alto. Ento, o autor capaz est bastante justificado explicando que depois que o " Ego " mais Alto passasse no ser humano e saturou o personalidade-em alguns do melhor organizaes s-com sua conscincia Pessoas com faculdades psquicas podem perceber este Ego mais Alto realmente por os sensos melhores deles/delas de vez em quando. Mas assim esses, que limitam o termo Ego mais Alto para o Divine Universal Princpio, " justificado " o entendendo mal. Para, quando ns lemos, sem estando preparado para este trocar de condies metafsicas que enquanto Manifestando completamente no avio fsico o Ego mais Alto ainda permanece um Ego espiritual consciente no avio correspondente de Natureza. Ns somos hbeis ver no " Ego " mais Alto desta orao, Atma, e no Ego espiritual, Manas, ou bastante Buddhi-Manas, e em seguida criticar o coisa inteira como incorreto. Para evitar tal misapprehensions daqui em diante, eu proponho traduzir literalmente das condies Orientais Ocultas o equivalents deles/delas em ingls, e oferece estes para uso futuro. [O Ego e os Egos] O Ego mais Alto Atma, o raio inseparvel do Universal e Um Ego. o Deus acima, mais que dentro, ns. Feliz o homem em que tem sucesso saturando o Ego interno dele com isto! O Ego divino Espiritual a alma Espiritual ou Buddhi, em unio ntima, com Manas, o notar-princpio sem o qual no nenhum Ego nada, mas s o Veculo de Atmic. O Ego " Interno, ou mais Alto " Manas, o " Quinto " Princpio, denominado, independentemente de Buddhi. O Notar-princpio s o Ego Espiritual quando fundido em um com Buddhi-nenhum materialist que suposto que tendo nele tal um Ego, porm grande as capacidades intelectuais dele. o permanente Individualidade ou o " Ego " Reencarnando. O mais Baixo, ou Pessoal " Ego " o homem fsico junto com seu abaixe Ego, i.e., instintos animais, paixes, desejos, etc. chamado o " falsa personalidade, " e consiste no mais baixo Manas combinou com Kamarupa, e operando pelo corpo Fsico e seu fantasma ou " dobra ". O princpio restante Prana, ou Vida, , no sentido exato, o radiando fora ou Energia de Atma-como a Vida Universal e o Um Ego-seu mais baixo ou

bastante (em seus efeitos) mais fsico, porque manifestando, aspecto. Prana ou Vida penetra o ser inteiro do Universo objetivo; e chamado um princpio s porque um fator indispensvel e o machina de ex de deus do homem vivo. Q. Esta diviso que simplificada tanto em suas combinaes responder melhor, eu acredito. O outro muito muito metafsico. Um. Se os estranhos como tambm Tesofo aceitariam isto, vai certamente faa assuntos muito mais compreensvel. Na Natureza de Nosso Princpio de Pensamento O Mistrio do Ego Q. Eu percebo na cotao da que voc apresentou um pequeno tempo atrs O Catecismo budista que uma discrepncia que eu gostaria de ouvir explicou. It declarado l que o incluir-mudana de Skandhas-memria com todo novo encarnao. E ainda, afirmado que a reflexo das vidas passadas, o qual, nos somos falados, completamente feito para cima de Skandhas, tem que sobreviver ". Ao momento presente eu no estou bastante claro em minha mente sobre o que precisamente isso sobrevive, e eu gostaria a explicou. O que ? S isto aquela " reflexo, " ou esse Skandhas, ou sempre aquele mesmo Ego, o Manas? Um. Eu h pouco expliquei que o Princpio reencarnando, ou que o qual ns chame o homem divino, indestrutvel ao longo do ciclo de vida: indestrutvel como uma Entidade de pensamento, e at mesmo como uma forma etrea. O reflexo " s a recordao de spiritualized, durante o Devachanic, perodo, da ex-personalidade, Sr. Um. ou Sra. B.-com qual o Ego se identifica durante aquele perodo. Desde o posterior apenas o continuao da terra-vida, assim dizer, o mesmo apogeu e lana, em um srie irrompvel, dos poucos momentos felizes nisso agora existncia passada, o Ego tem que se identificar com a conscincia pessoal daquela vida, se qualquer coisa permanecer disto. Q. Isto significa que o Ego, todavia sua natureza divina, passa todo tal perodo entre duas encarnaes em um estado de ofuscao mental, ou loucura temporria. Um. Voc pode considerar isto como voc goste. Acreditando que, fora da Uma Realidade, nada melhor que um passando por iluso-o Universo inteiro incluir-ns fazemos no viso isto como loucura, mas como uma sucesso muito natural ou desenvolvimento de a vida terrestre. O que vida? Um pacote das experincias mais variadas, de idias variveis dirias, emoes, e opinies. Em nossa mocidade estamos freqentemente ns entusiasticamente dedicado a um ideal, para algum heri ou herona para quem ns tentamos, siga e reavive; alguns anos depois, quando o frescor de nosso jovem sentimentos diminuram e ficaram sbrio abaixo, ns somos o primeiro em rir a nosso fantasias. E ainda havia um dia quando ns tivemos identificado to completamente nosso

prpria personalidade com o do ideal em nosso notar-especialmente se fosse isso de um viver ser-que o anterior era completamente fundido e perdeu dentro o posterior. Enlate seja dito de um homem de cinqenta que ele o mesmo ser que ele estava s vinte? O homem interno o mesmo; a personalidade viva externa completamente transformado e mudou. Tambm v voc chama estas mudanas o loucura de estados mental humana? Q. Como v voc os nomeia, e especialmente como v voc explica o estadia de um e o evanescence do outro? Um. Ns temos nossa prpria doutrina pronto, e a ns no oferece nenhuma dificuldade. O pista mente na conscincia dobro de nossa mente, e tambm, no dual natureza do princpio mental. H uma conscincia espiritual, o Manasic prestam ateno a illumined pela luz de Buddhi que qual subjectively percebe abstraes; e a conscincia sensvel (o mais baixo Manasic luz), inseparvel de nosso crebro fsico e sensos. Este posterior celebrada conscincia em sujeio pelo crebro e sensos fsicos, e, estando em sua volta igualmente dependente neles, tem que diminuir claro que e finalmente morra com o desaparecimento do crebro e sensos fsicos. s o tipo anterior de conscincia cujo mentiras de raiz em eternidade que sobrevive e sempre vive, e pode, ento, seja considerado imortal. Tudo pertence outro a passar iluses. Q. O que entende realmente voc por iluso neste caso? Um. muito bem descrito na composio s-mencionada em " O mais Alto Ego ". Diz seu autor: A teoria ns estamos considerando (o intercmbio de idias entre o mais Alto Ego e o mais baixo ego) harmoniza muito bem com o tratamento disto mundo no qual ns moramos como um mundo fenomenal de iluso, o espiritual, avio de natureza que por outro lado o mundo de noumenal ou avio de realidade. Aquela regio de natureza em qual, como quem diz, a alma permanente arraigado mais real que que em qual suas flores transitrias se aparecem para um espao limitado para murchar e cair a pedaos, enquanto a planta recupera energia por enviar uma flor fresca. Flores supondo s eram perceptveis para sensos ordinrios, e as razes deles/delas existiram em um estado de Natureza intangvel e invisvel a ns, filsofos em tal um mundo que divined que havia tais coisas como razes em outro plano de existncia seria hbil dizer de as flores: " Estas no so as reais plantas; eles so de nenhum relativo importncia, fenmenos meramente ilusivos do momento ". Isto o que eu quero dizer. O mundo em qual floresce o transitrio e flores evanescentes de vidas pessoais no so o real mundo permanente; mas aquele no qual ns achamos a raiz de conscincia que raiz que alm de iluso e mora na eternidade. Q. O que quer dizer voc pela raiz que mora em eternidade? Um. Eu quero dizer por esta raiz a entidade de pensamento, o Ego que encarna, se ns consideramos isto como um " Anjo," " Esprito, " ou uma Fora. Disso que quedas debaixo de nossas percepes sensuais o do qual cresce diretamente, ou

prendido a esta raiz invisvel acima, pode participar de sua vida imortal. Conseqentemente todo pensamento nobre, idia, e aspirao da personalidade isto informa, enquanto procedendo de e alimentou por esta raiz, tem que ficar permanente. Sobre a conscincia fsica, como uma qualidade do sensvel mas mais baixo princpio, (Kamarupa ou instinto de animal, iluminados pelo mais baixo manasic, reflexo), ou o humano que tem que desaparecer. Que que exibies atividade, enquanto o corpo for adormecido ou paralisado, o mais alto conscincia, nossa memria registrando mas feebly e inaccurately-porque automaticamente-tal experimenta, e freqentemente no sendo at mesmo ligeiramente impressionado por eles. Q. Mas como isto que Manas, embora voc chama isto que Nous, um " Deus, " to fraco durante suas encarnaes, sobre seja conquistado de fato e acorrentou por seu corpo? Um. Eu poderia replicar com o mesmo questione e pergunte: Como isto que ele, quem voc considerao como " o Deus de Deuses " e o Um que vivem Deus, to fraco sobre permita mal (ou o Diabo) ter o melhor dele como muito a partir de todas suas criaturas, se enquanto ele permanece em Cu, ou durante o tempo que ele foi encarnado nesta terra? Voc est seguro responder novamente: " Este um Mistrio; e nos proibem para inquirir nos mistrios de Deus ". No sendo proibido para fazer assim por nosso religioso filosofia, eu respondo sua pergunta que, a menos que um Deus desa como um Avatara, nenhum princpio divino pode ser caso contrrio que espasmdico e paralisou por assunto turbulento, animal. Heterogeneidade sempre ter a mo superior em cima de homogeneidade, neste avio de iluses, e o mais prximo uma essncia seu raiz-princpio, Homogeneidade Primordial, o mais difcil para o posterior se afirmar em terra. Mentira de poderes espiritual e divina dormente em todo ser humano; e o mais largo a varredura da viso espiritual dele o mais poderoso ser o Deus dentro dele. Mas como poucos homens podem sentir aquele Deus, e desde ento, como uma regra comum, deidade sempre encadernada e limitada em nosso pensamento por concepes mais cedo, essas idias das que so inculcadas em ns ento, infncia to difcil voc entender nosso filosofia. Q. E este Ego nosso que nosso Deus ? Um. No; " UM Deus " no a deidade universal, mas s uma fasca do um oceano de Divine Fire. Nosso Deus dentro de ns, ou " nosso Pai em Segredo " o que ns chamamos o Ego mais Alto, Atma. Nosso Ego encarnando era um Deus dentro seu origem, como era todas as emanaes primevas do Um Princpio Desconhecido. Mas desde ento sua " queda em Assunto, " tendo que encarnar ao longo do ciclo,

em sucesso, do incio ao fim, est nenhum mais longo um deus grtis e feliz, mas um peregrino pobre no modo dele para recuperar que que ele perdeu. Eu posso lhe responder mais completamente repetindo o que dito do Homem Interno: Do gnero humano de antigidade de remotest como um todo sempre foi convencido de a existncia de uma entidade espiritual pessoal dentro o pessoal fsico homem. Esta entidade interna era mais divina, de acordo com sua proximidade, para a coroa. O mais ntimo a unio o destino do homem mais sereno, o menos perigoso as condies externas. Esta convico nem fanatismo nem superstio, s um sempre-presente, sentimento instintivo da proximidade de outro mundo espiritual e invisvel que, entretanto subjetivo para o sensos do homem externo, perfeitamente objetivo para o ego interno. Alm disso, eles acreditaram que h condies externas e internas que afetam a determinao de nosso testamento em nossas aes. Eles rejeitaram fatalism, para fatalism um curso cego de alguns insinua ainda poder mais cego. Mas eles acreditaram em destino ou Karma que de nascena para morte todo homem est tecendo linha ao redor atravs de linha ele, como uma aranha faz a teia de aranha dele; e este destino com guia por aquele termed de presena por algum o anjo da guarda, ou nosso homem interno astral mais ntimo que mas muito freqentemente o gnio mau do homem de carne ou a personalidade. Ambos que estes seduzem o Homem, mas um de eles tm que prevalecer; e do mesmo comeo do affray invisvel o lei dura e implacvel de compensao e retribuio pisa dentro e objetos pegados seu curso, seguindo o flutuando do conflito fielmente. Quando o por ltimo praia tecida, e o homem aparentemente enwrapped no rede-trabalho seu prprio fazendo, ento ele se acha completamente debaixo do imprio disto destino ego-feito. Isto ento qualquer um o fixa como a concha inerte contra o pedra imvel, ou como uma pena o leva fora em um vendaval elevado por as prprias aes dele. Tal o destino do Homem-o verdadeiro Ego, no o Autmato, a concha, isso passa por aquele nome. para ele se tornar o conquistador em cima de assunto. -oOo A Natureza Complexa de Manas Q. Mas voc quis me contar algo a natureza essencial de Manas, e da relao em o qual o Skandhas de homem fsico estavam a isto? Um. esta natureza, misterioso, Protean, alm de qualquer aperto, e quase sombrio em suas correlaes com os outros princpios que so mais mais difcil perceber, e ainda mais assim explicar. Manas um princpio, e ainda uma " Entidade " e individualidade ou Ego. Ele um " Deus, " e ainda ele sentenciado a um ciclo infinito de encarnaes para cada de que ele feito responsvel, e para cada de que ele tem que sofrer. Tudo isso parece como contraditrio como est confundindo; no obstante, h centenas das pessoas, at mesmo em Europa que percebe tudo isso perfeitamente porque eles compreendem o Ego no s em sua integridade mas em seu muitos aspectos. Finalmente, se eu fizesse

eu compreensvel, eu tenho que comear pelo comeo e o tenho que dar o genealogia deste Ego em alguns linhas. Q. Diga em. Um. Tente imaginar um " Esprito, " um Ser celestial, se ns chamamos isto antes de um nome ou outro, divino em sua natureza essencial, contudo no puro bastante para ser um com o Tudo, e tendo para alcanar isto, purificar seu natureza sobre finalmente ganho que meta. To s pode fazer passando individualmente e pessoalmente, i.e., espiritualmente e fisicamente, por todo experimente e sentindo isso existe dentro o mltiplo ou diferenciado Universo. Ento, tem depois de ter ganho tal experincia dentro o mais baixos reinos, e tendo ascendido mais alto e ainda mais alto com todo degrau na escada de mo de ser, atravessar toda experincia no humano avies. Sua mesma essncia pensa, e, ento, chamado seu pluralidade Manasaputra, " os Filhos do (Universal) a mente ". Isto Pensamento " individualizado " isso que ns Tesofo chamam o real Ego humano, a Entidade de pensamento prendeu em um caso de carne e ossos. Isto seguramente uma Entidade Espiritual, no Assunto, e tais Entidades so os Egos encarnando isso informa o pacote de assunto animal chamado gnero humano, e de quem nomes so Manasa ou " Mentes ". Mas uma vez prendeu, ou encarna, a essncia deles/delas se torna dual: quer dizer, os raios da Mente divina eterna, considerou como entidades individuais, assuma um atributo de dois-dobra que (um) o deles/delas caracterstica inerente essencial, a mente cu-aspirador (Manas mais alto), e (b) a qualidade humana de pensar, ou cogitao animal, racionalizou devendo para a superioridade do crebro humano, o Kama-tendendo ou abaixa Manas. Um gravita para Buddhi, o outro, tendendo para baixo, para o assento de paixes e desejos de animal. O posterior no tenha nenhum quarto em Devachan, nem lata eles associam com a trade divina que ascende como um em felicidades mentais. Ainda o Ego, a Entidade de Manasic para a qual segurada responsvel todos o pecados dos mais baixos atributos, da mesma maneira que um pai responsvel para o transgresses da criana dele, to longo como os restos posteriores irresponsvel. Q. Esta " criana " a " personalidade "? Um. . Ento, quando declarado que a " personalidade " morre com o corpo no declara tudo. O corpo do qual era s o smbolo objetivo Sr. Um. ou Sra. B., diminui com todos seu Skandhas material que o thereof de expresses visvel. Mas tudo aquilo que constituiu durante vida o pacote espiritual de experincias, as aspiraes mais nobres, eterno, afetos, e natureza desinteressada de Sr. Um. ou Sra. B. agarra durante o tempo de o perodo de Devachanic para o Ego que identificado com o espiritual poro daquela Entidade terrestre, agora faleceu longe da vista. O Ator saturado assim h pouco com o papel jogado por ele que ele sonha com isto durante a noite de Devachanic inteira para a qual viso continua at as greves de hora ele para voltar fase de vida para ordenar outra parte.

Q. Mas como isto que esta doutrina que voc diz to velho quanto pensando homens, no achou nenhum quarto, diga, em teologia Crist? Um. Voc est enganado, tem; s teologia desfigurou isto fora de tudo reconhecimento, como tem muitas outras doutrinas. Teologia chama o Ego o Anjo que Deus nos d no momento de nosso nascimento, levar ao cuidado de nosso Alma. Em vez de segurar aquele " Anjo " responsvel para as transgresses de a Alma desamparada " pobre, " o posterior o qual, de acordo com teolgico lgica, castigado para todos os pecados de carne e mente! a Alma, a respirao imaterial de Deus e a criao alegada dele que, por algum mais mais jugglery intelectual surpreendente, sentenciado queimar em um inferno material sem sempre sendo consumido, enquanto as " fugas de Anjo " scot-livre, depois de dobrar o seu pinions branco e os molhando com alguns lgrimas. Aye, estes so nosso Espritos " auxiliando, os " mensageiros de clemncia " que enviada, Bispo Mant, nos fala: cumprir Bom para os herdeiros de Salvao, para ns acalmam eles Aflija quando ns pecarmos, alegra quando ns nos arrependermos Ainda fica evidente que se todos os Bispos o mundo em cima de foi perguntado defina uma vez para tudo o que eles querem dizer por Alma e suas funes, eles seriam como incapaz fazer para nos mostrar qualquer sombra de lgica na convico ortodoxa! -oOo A Doutrina Ensinada em St. O Evangelho de John Q. Para este os partidrios para esta convico poderiam responder, que se at mesmo o dogma ortodoxo promete para o pecador impenitente e para materialist um tempo ruim disto em um Inferno bastante muito realstico, os, por outro lado, d um chance para arrependimento para o ltimo minuto. Nem eles ensinam aniquilao, ou perda de personalidade que todos o mesmo. Um. Se a Igreja no ensina nada do tipo, por outro lado, que o Jesus faz; e isso algo a esses, pelo menos, que colocam o Cristo mais alto que Cristianismo. Q. Cristo ensina qualquer coisa do tipo? Um. Ele faz; e todo Occultist bem informado e o Cabalista plano contaro voc assim. Cristo, ou o quarto Evangelho de qualquer modo, ensina reencarnao como tambm a aniquilao da personalidade, se voc mas esquece da carta morta e segura ao Esprito esotrico. Se lembre da parbola falada de atravs de St. John. Sobre o que fala a parbola se no da trade superior em homem? Atma

o Husbandman-o Ego Espiritual ou Buddhi (Christos) a Videira, enquanto o animal e Alma vital, a personalidade, so a " filial ". Eu sou a verdadeira videira, e meu Pai o Husbandman. Toda filial em mim isso beareth no frutificam ele taketh fora Como a filial no pode agentar fruta de si mesmo exclua agente na videira; nenhum mais ye de lata, salvo ye agentam em mim. Eu sou o Videira-ye as filiais. Se um homem no se conforma em mim que ele lanado adiante como um se ramifique, e est murcho e lanou no fogo e queimado. Agora ns explicamos isto deste descobre como estando por baixo Husbandman " quer dizer Atma, o enquanto a Videira representa a representa uma encarnao nova. modo dentro. Descrendo no hellfire que teologia de a ameaa s filiais, ns dizemos que o Smbolo para o infinito, Princpio impessoal, Alma Espiritual, Christos, e cada " filial "

Q. Mas que provas o tm apoiar tal uma interpretao arbitrria? 1. Symbology universal uma autorizao para seu justeza e que no arbitrrio. Hermas diz de " Deus " que ele " plantou o Vinhedo, " i.e., ele criou gnero humano. No Cabala, mostrado para isto que o Velho do Velho, ou a " Face Longa, " plantas um vinhedo, o tipificando posterior, gnero humano; e uma videira, significando Vida. O Esprito de " Messias " de Rei , ento, mostrado como lavando os artigos de vesturio dele no vinho de acima, de a criao do mundo. [Zohar XL, 10] E Messias de Rei o Ego purificado lavando os artigos de vesturio dele (i.e., as personalidades dele em renascimento), no vinho de sobre, ou Buddhi. Ado, ou Um-represa, " sangue ". A Vida da carne est no sangue (nephesh-alma). E Ado-Kadmon o S-procriado. No tambm planta um vinhedo-o hotbed alegrico de humanidade futura. Como conseqncia da adoo da mesma alegoria, ns achamos reproduziu no Cdice de Nazarene. Sete videiras so procriar-quais sete videiras so nossas Sete Raas com os sete deles/delas Salvadores ou Buddhas-qual fonte de Iukabar Zivo, e Ferho (ou Parcha) Raba os molha. [Cdice Nazareus, iii, pp. 60,61] quando o abenoado ascender entre as criaturas de Luz, eles vero Iavar-Xivo, Deus de Vida, e a Primeira Videira. [Bacalhau. Naz., ii, p.281] Estas metforas Cabalsticas so repetidas assim naturalmente no Evangelho de acordo com St. John. Nos deixe no esquecer isso sistema-at no humano de acordo com esses filosofias que ignoram nosso septenary diviso-o Ego ou pensando o homem chamado os Logotipos, ou o Filho de Alma e Esprito. " Manas o Filho adotado de Rei * * * e Rainha * * *" (equivalents esotrico para Atma e Buddhi), diz um trabalho oculto. Ele o " homem-deus " de Plato que se crucifica em Espao (ou a durao do ciclo de vida) para a redeno de Assunto. Isto ele faz encarnando inmeras vezes, assim gnero humano principal para a frente para perfeio, e abrindo espao assim para mais baixas formas desenvolverem em mais alto. No para uma vida ele deixa de se progredir e ajudar todo fsico natureza para progredir; at mesmo o evento ocasional, muito raro do perdendo dele das personalidades dele, no caso do ser posterior completamente destitudo de

at mesmo uma fasca de espiritualidade, ajudas para o progresso individual dele. Q. Mas seguramente, se o Ego segurado responsvel para as transgresses de seu personalidades, tem que tambm responder pela perda, ou bastante o completo aniquilao, de um de tal. Um. No, a menos que no fizesse nada que evitar este destino medonho. Mas se, todos seus esforos todavia, sua voz, o de nossa conscincia, era incapaz penetrar pela parede de assunto, ento o obtuseness do procedimento posterior da natureza imperfeita do material classificado com outros fracassos de natureza. O Ego castigado suficientemente pela perda de Devachan, e especialmente tendo que encarnar quase imediatamente. Q. Esta doutrina da possibilidade de perder a pessoa alma-ou personalidade, faa voc chama isto? - milita contra as teorias ideais de cristos e Espiritualistas, entretanto Swedenborg adota isto at certo ponto, nisso que ele chamadas morte Espiritual. Eles nunca aceitaro isto. Um. Isto pode alterar um fato de nenhuma maneira em natureza, se um fato, ou pode prevenir tal uma coisa que acontece ocasionalmente. O universo e tudo nisto, moral, mental, fsico, psquico, ou Espiritual, construdo em uma lei perfeita de equilbrio e harmonia. Como dito antes (veja Isis Unveiled), o centripetal fora no pde se manifestar sem o centrfugo no harmonioso revolues das esferas, e todas as formas e o progresso deles/delas so o produtos desta fora dual em natureza. Agora o Esprito (ou Buddhi) o centrfugo e a alma (Manas) o centripetal energia espiritual; e para produza um resulta eles tm que estar em unio perfeita e harmonia. Fratura ou danifique o movimento de centripetal da alma terrestre que tende para o centro que atrai isto; prenda seu progresso entupindo isto com um peso mais pesado de assunto que pode agentar, ou que seja ajustado para o Devachanic declare, e o harmonia do todo ser destruda. Vida pessoal, ou talvez bastante seu reflexo ideal, s pode ser continuado se sustentou pela fora de dois-dobra, isso est pela unio ntima de Buddhi e Manas em todo renascimento ou pessoal vida. O menos divergncia de harmonia danifica isto; e quando destrudo alm de redeno as duas foras separam no momento de morte. Durante um intervalo breve a forma pessoal (chamou indifferently Kamarupa e Mayavirupa), o efflorescence espiritual de qual, se prendendo para o Ego, segue isto em Devachan e d individualidade permanente seu colorao pessoal (a favor de tem, como quem diz), levado para permanecer dentro Kamaloka e ser aniquilado gradualmente. Para isto busca a morte do totalmente depravado, o unspiritual e a redeno de alm m que chega o momento crtico e supremo. Se durante vida o ltimo e esforo desesperado do Ego Interno (Manas), unir algo do personalidade com isto e o raio brilhando alto do Buddhi divino, contrariado; se este raio permitido ser fechado cada vez mais fora do crosta sempre-engrossando de crebro fsico, o Ego Espiritual ou Manas, uma vez, livrado do corpo, restos cortaram completamente da relquia etrea do personalidade; e o posterior, ou Kamarupa, seguindo suas atraes terrestres, tirado em e restos em Inferno que ns chamamos o Kamaloka. Estes so " as filiais " murchas mencionadas por Jesus como estando cortado fora da Videira. Porm, aniquilao nunca instantnea, e pode requerer sculos

s vezes para sua realizao. Mas l a personalidade permanece junto com as sobras de outros Egos pessoais mais afortunados, e se torna com eles uma concha e um Elementar. Como dito em Isis Unveiled, estes dois classes de " Espritos, " as conchas e o Elementaries que so os conduzindo " Estrelas " na grande fase espiritual de " materializaes ". E voc pode ser seguramente disto, no eles que encarnam; e, ento, assim poucos destes " querido " passado conhecem qualquer coisa reencarnao, enquanto enganando assim o Espiritualistas. Q. Mas no faz o autor de Isis Unveiled que posto acusou de ter orado contra reencarnao? Um. Por esses que entenderam mal o que foi dito, sim. Na ocasio aquele trabalho foi escrito, reencarnao no foi acreditada dentro por qualquer Espiritualista, ou, Ingls ou americano, e o que dito l de reencarnao foi dirigido contra o Spiritists francs cuja teoria como unphilosophical e absurdo como o ensino Oriental lgico e patente em sua verdade. O Reincarnationists da Allan Kardec Escola acreditam dentro um arbitrrio e reencarnao imediata. Com eles, o pai morto pode encarnar dentro o prprio dele filha por nascer, e assim por diante. Eles nem no tm Devachan, Karma, nem qualquer filosofia que autorizaria ou provaria a necessidade de sucessivo renascimentos. Mas como enlate o autor de Isis Unveiled discuta contra Karmic reencarnao, a intervalos longos que variam entre 1,000 e 1,500 anos, quando isto a convico fundamental de budistas e hindus ? Q. Ento voc rejeita as teorias do Spiritists e o Espiritualistas, na totalidade deles/delas? Um. No na totalidade deles/delas, mas s com respeito ao respectivo deles/delas convices fundamentais. Ambos confiam em o que os lcois " deles/delas lhes contam; e ambos discorde entre si como muito como ns Tesofo discordam com ambos. Verdade um; e quando ns ouvimos os fantasmas franceses que oram reencarnao, e os fantasmas ingleses negando e denunciando a doutrina, ns dizemos isso ou o francs ou os lcois " ingleses " no sabem o que eles esto falando sobre. Ns acreditamos com os Espiritualistas e o Spiritists na existncia de " Espritos, " ou os Seres invisveis dotaram de mais ou menos inteligncia. Mas, enquanto em nossos ensinos os tipos deles/delas e genera so legio, nossos oponentes, admita de nenhum diferente de Espritos de disembodied " humanos " que, para nosso conhecimento, principalmente Conchas de Kamalokic. Q. Voc parece muito amargo contra Espritos. Como voc me deu suas vises e suas razes por descrer na materializao de, e dirige comunicao em sesses, com o disembodied lcool-ou os " espritos de o voc se importaria em me iluminar sobre um mais fato? Por que alguns Tesofo nunca cansaram de dizer como perigoso relacionamento com espritos, e mediumship? Tenha eles qualquer razo particular para isto? Um. Ns temos que supor assim. Eu sei que eu tenho. Devido a minha familiaridade para em cima de meio um sculo com este invisvel, contudo mas muito tangvel e inegvel " influncias, " do Elementals consciente, conchas semi-conscientes, at

os fantasmas totalmente reivindico um certo corrija a minhas vises.

insensatos

indescritveis

de

todos

os

tipos,

eu

Q. Possa voc d um exemplo ou exemplos para mostrar por que estas prticas devem seja considerado perigoso? Um. Isto requereria mais tempo que eu posso o dar. Toda causa deve ser julgado pelos efeitos que produz. V em cima da histria de Espiritualismo para os ltimos cinqenta anos, desde ento sua reapario por este sculo em Amrica-e julga para voc se fez seu votaries melhor ou dano. Reze me entenda. Eu no falo contra real Espiritualismo, mas contra o movimento moderno que vai debaixo daquele nome, e o denominado filosofia inventou para explicar seus fenmenos. Q. Voc no acredita nos fenmenos deles/delas nada? Um. porque eu acredito neles com razo muito boa, e (salve alguns casos de fraude deliberado) os conhea ser to verdadeiro quanto que voc e eu vivemos, que todos meu ser se revolta contra eles. Mais uma vez eu s falo de fsico, no mental ou at mesmo fenmenos psquicos. Como atrai goste. H vrios os homens generosos, puros, bons e mulheres, conhecido pessoalmente, a mim tm que anos passados das vidas deles/delas debaixo da orientao direta e proteo plana de Espritos altos ", " se disembodied ou planetrio. Mas estas Inteligncias no do tipo dos John Kings e o Ernests que figuram em sesso quartos. Estas Inteligncias guiam e s controlam os mortais dentro raro e casos excepcionais para os quais eles so e magnetically puxado pelo Karmic passado do indivduo. No bastante para se sentar " para desenvolvimento " dentro ordene para os atrair. Que s abre a porta a um enxame de " fantasmas," bom, ruim, e indiferente para qual o mdio se torna um escravo para vida. It est contra tal mediumship promscuo e relacionamento com duendes que eu eleve minha voz, no contra misticismo espiritual. O posterior est enobrecendo e santo; o anterior de s a mesma natureza como os fenmenos de dois sculos atrs para qual tantos bruxas e feiticeiros foram feitos sofra. Glanvil erudito e outros autores no assunto de feitiaria, e voc ache registrado l o compara da maioria, se no tudo, do fsico fenmenos de dcimo nono Espiritualismo " de sculo ". Q. Voc pretende sugerir que isto toda a feitiaria e nada mais? Um. O que eu quero dizer que, se consciente ou inconsciente, tudo isso que negocia com o morto est necromancia, e uma prtica mais perigosa. Para idades antes de Moses que tal aumento do morto foi considerado por todas as naes inteligentes como pecador e cruel, j que perturba o resto das almas e interfere com o desenvolvimento evolutivo deles/delas em estados mais altos. O sabedoria coletiva de todos os ltimos sculos alguma vez foi alta denunciando tal pratica. Finalmente, eu digo, o que eu deixei de nunca repetir orally e impresso durante quinze anos: Enquanto alguns dos espritos " denominados " no fazem

saiba o sobre o qual eles esto falando, enquanto repetindo somente-como isso que eles acham nos crebros dos mdio e outras pessoas, outros so mais mais perigoso, e pode conduzir s a pessoa a mal. Estes so dois fatos patentes. Entre em crculos Espiritualistas do Allan Kardec eduque, e voc acha espritos " afirmando reencarnao e falando iguais catlicos de romano nascido. Vire ao " querido " passado na Inglaterra e Amrica, e voc oua eles que negam reencarnao por grosso e emagrece, enquanto denunciando esses que ensine, e segurando a vises protestantes. Seu melhor, seu mais poderoso mdio, tenha tudo sofridos em sade de corpo e mente. Pense no fim triste de Charles Foster que morreu em um asilo um luntico delirante; de Slade, um epilptico; de Eglinton-o melhor mdio agora em Inglaterra-assunto para o mesmo. Examine a vida de D.D atrs. Casa, um homem cuja a mente foi macerada em fel, e amargura que nunca teve uma palavra boa para dizer de qualquer um quem ele suspeitou de possuir poderes psquicos, e que caluniou todo outro mdio para o fim amargo. Este Calvin de Espiritualismo sofreu durante anos um terrvel doena espinhal, tirada pelo relacionamento dele com os " espritos, " e morreu um destruio perfeita. Pense novamente no destino triste de Washington Irving Bispo pobre. Eu o conheci em Nova Iorque, quando ele tinha quatorze anos, e ele era undeniably um mdio. verdade que a estola de homem pobre uma marcha nos espritos dele, " e os " batizado ao muscular inconsciente, " para o grande gaudium de todos o corporaes de bobos altamente aprendidos e cientficos, e para o reabastecimento do prprio bolso dele. Mas de mortuis nada nisi bonum; o fim dele era um triste. Ele teve strenuously escondido o epilptico dele ajuste-o primeiro e sintoma mais forte de genuno mediumship-e que sabe se ele estava morto ou em um transe quando o exame de postmortem foi executado? Os parentes dele insiste que ele estava vivo, se ns formos acreditar os telegramas de Reuter. Finalmente, veja os mdio veteranos, os fundadores e movedores principais de moderno espiritualismo-as irms de Raposa. Depois de mais de quarenta anos de relacionamento com os " Anjos, " o posterior os levou a se tornar sots incurvel que est denunciando agora, em conferncias de pblico, o prprio trabalho vidalongo deles/delas e filosofia como um fraude. Que tipo de espritos devem ser eles que os incitou, Eu lhe pergunto? Q. Mas sua concluso uma correta? Um. O que deduziria voc se os melhores alunos de uma escola particular de cantar sem dinheiro abaixo de overstrained gargantas doloridas? Que o mtodo seguido era um ruim. Assim eu penso que a concluso igualmente feira com respeito a Espiritualismo quando ns vemos os melhores mdio deles/delas carem uma presa a tal um destino. We s possa dizer: Deixe esses que esto interessado no juiz de pergunta a rvore de Espiritualismo por suas frutas, e considera a lio. Ns Tesofo tm sempre considerado os Espiritualistas como irmos que tm o mesmo mstico tendncia como ns mesmos, mas eles sempre nos consideraram como inimigos. Ns,

estando em posse de uma filosofia mais velha, tentou ajudar e advertir eles; mas eles nos reembolsaram insultando e traducing ns e nossos motivos de todo possvel modo. No obstante, os melhores Espiritualistas ingleses h pouco dizem como fazemos ns, onde quer que eles tratem seriamente da convico deles/delas. Oua " M.A. Oxon " confessando esta verdade: Espiritualistas so muito inclinados enfatizar a interveno exclusivamente de espritos externos neste mundo nosso, e ignorar os poderes do Esprito encarnado. Por que vilify e nos, ento, abusa por dizer precisamente o mesmo? Daqui em diante, ns no teremos nada mais para ver com Espiritualismo. E agora nos deixou devolvermos Reencarnao. Nos Mistrios de Reencarnao Renascimentos peridicos Q. Voc quer dizer, ento, que ns temos tudo vividos em terra antes, em muitos passado, encarnaes, e ir em viver assim? Um. Sim. O ciclo de vida, ou bastante o ciclo de vida consciente, comea com a separao do animal-homem mortal em sexos, e terminar com o ntimo da ltima gerao de homens, no stimo crculo e stima raa, de gnero humano. Considerando ns s estamos no quarto crculo e quinta raa, seu durao imaginada mais facilmente que expressou. Q. E ns continuamos encarnando em personalidades novas todo o tempo? Um. Seguramente assim; porque este ciclo de vida ou perodo de encarnao podem seja comparado melhor a vida humana. Como cada tal vida est composta de dias de atividade separou antes de noites de sono ou de inaction, assim, na encarnao ciclo, uma vida ativa seguida por um resto de Devachanic. Q. E esta sucesso de nascimentos como os que esto geralmente definidos reencarnao? Um. H pouco assim. S por estes nascimentos que o progresso perptuo de os milhes incontveis de Egos para perfeio final e resto de final (como longo como era o perodo de atividade) pode ser alcanado. Q. E o que regula isso a durao, ou qualidades especiais destes encarnaes? Um. Karma, a lei universal de justia de retributive. Q. uma lei inteligente? Um. Para o Materialist que chama a lei de periodicidade que regula o ordenando dos vrios corpos, e todas as outras leis em natureza, cortina foras e leis mecnicas, nenhuma dvida Karma seria uma lei de chance e no

mais. Para ns, nenhum adjetivo ou qualificao poderia descrever que que impessoal e nenhuma entidade, mas uma lei operativa universal. Se voc me questiona sobre a inteligncia causativa nisto, eu lhe tenho que responder eu no sei. Mas se voc me pede definir seus efeitos e lhe contar o no qual estes so nosso convico, eu posso dizer que a experincia de milhares de idades nos mostrou para isso eles so patrimnio lquido absoluto e infalvel, sabedoria, e inteligncia. Para Karma em seus efeitos est um redresser infalvel de injustia humana, e de todos o fracassos de natureza; um ajustador duro de injustias; uma lei de retributive que recompensas e castiga com imparcialidade igual. , no senso mais rgido, " nenhum respeitador de pessoas, " entretanto, por outro lado, nem pode ser propiciado, nem desviou atravs de orao. Esta uma convico comum a hindus e budistas que ambos acreditam em Karma. Q. Nestes dogmas Cristos contradizem ambos, e eu duvido se qualquer Christian aceitar o ensino. Um. Nenhum; e Inman deu a razo muitos anos atrs para isto. Como ele pe isto, enquanto os cristos aceitaro qualquer tolice, se promulgou pela Igreja como um assunto de f os budistas seguram que nada pelo qual contradito razo s pode ser uma verdadeira doutrina de Buddha. Eles no acreditam em qualquer perdo para os pecados deles/delas, exclua depois um adequado e s castigo para cada ao m ou pensamento em uma encarnao futura, e uma compensao proporcional para as festas prejudicadas. Q. Onde est assim declarou? Um. Em a maioria dos Teosfica seguinte: trabalhos sagrados deles/delas. Considere a doutrina

Budistas acreditam que todo ato, palavra, ou pensamento tem sua conseqncia, que se aparecer cedo ou tarde no presente ou no estado futuro. Atos ms produziro conseqncias ms, atos bons produziro bom conseqncias: prosperidade neste mundo, ou nascimento em cu (Devachan) em o estado futuro. Q. Cristos acreditam a mesma coisa, no faa eles? Um. Oh, nenhum; eles acreditam no perdo e o perdo de todos os pecados. Eles prometido que se eles s acreditam no sangue de Cristo (um inocente vtima!), no sangue oferecido por Ele para a expiao dos pecados do inteiro de gnero humano, reconciliar para todo pecado mortal. E ns acreditamos nenhum em compensao vicria, nem na possibilidade do perdo do pecado menor por qualquer deus, nem mesmo por um " pessoal Absoluto " ou " Infinito, " se tal uma coisa poderia ter qualquer existncia. O que ns acreditamos dentro, rgido e justia imparcial. Nossa idia da Deidade Universal desconhecida, representada por,

Karma, que um Poder que no pode falhar, e pode, ento, tenha ira nem clemncia, s Patrimnio lquido absoluto que deixa toda causa, grande ou pequeno, trabalhar fora seus efeitos inevitveis. A declarao de Jesus: " Com o que o mede d em doses ser medido novamente a voc, " nem por expresso nem implicao aponta a qualquer esperana de clemncia futura ou salvao atravs de procurao. Isto por que, reconhecendo como ns fazemos em nossa filosofia a justia de esta declarao, ns no podemos recomendar clemncia, caridade, muito fortemente e perdo de ofensas mtuas. No resista a mal, e faa bem para mal, preceitos budistas, e foi orado primeiro devido implacabilidade de lei de Karmic. Para homem de qualquer maneira levar a lei nas prprias mos dele um presuno sacrlega. Lei humana no pode usar restritivo punitivo medidas; mas um homem que, acreditando em Karma, ainda se vinga e recusa perdoar todo dano, enquanto fazendo bom assim para mal, um criminoso e s se fere. Como Karma est seguro castigar o homem que o, buscando infligir um castigo adicional no inimigo dele, prejudicado ele, quem em vez de deixar aquele castigo grande Lei acrescenta a isto o seu prprio mite, s procria uma causa assim para a recompensa futura do prprio inimigo dele e um castigo futuro para ele. O Regulador infalvel afeta em cada encarnao a qualidade de seu sucessor; e a soma do mrito ou demrito precedendo ones determina isto. Q. Ns somos ento deduzir o passado de um homem do presente dele? Um. S to longe sobre acredita que a vida presente dele o que deve justamente seja, reconciliar para os pecados da vida passada. De curso-videntes e grandes peritos excluir-ns no podemos como mortais comuns saiba o que esses pecados eram. De nosso paucity de dados, at mesmo impossvel ns determinarmos isso que um homem velho mocidade deveria ter sido; ns nem, para como razes, puxe final concluses somente do que ns vemos na vida de algum homem, sobre isso que seu vida passada pode ter sido. -oOo O que Karma? Q. Mas o que Karma? Um. Como disse eu, ns consideramos isto como a ltima Lei do Universo, o fonte, origem, e fonte de todas as outras leis que existem ao longo de Natureza. Karma a lei infalvel que ajusta efeito para causar, no fsico, avies mentais, e espirituais de ser. Como nenhum restos de causa sem sua dvida efeito de maior para menos, de uma perturbao csmica at o movimento de sua mo, e como goste produz goste, Karma aquele no visto e lei desconhecida que ajusta sabiamente, inteligentemente, e equitably cada efeito para sua causa, localizando a parte de trs posterior a seu produtor. Embora isto unknowable, sua ao perceivable.

Q. Ento o " Absoluto, o " Unknowable " novamente, e no de muito avalie como uma explicao dos problemas de vida? Um. Pelo contrrio. Para, entretanto ns no sabemos o que Karma est por se, e em sua essncia, ns sabemos como trabalha, e ns podemos definir e podemos descrever seu modo de ao com preciso. Ns s no sabemos sua ltima Causa, h pouco, como filosofia moderna universalmente admite que a ltima Causa de qualquer coisa " unknowable ". Q. E o que tem Teosofia para dizer com respeito soluo do mais necessidades prticas de humanidade? O que a explicao na qual oferece referncia para o sofrimento terrvel e necessidade medonha prevalecente entre o mais baixas classes " denominadas ". Um. Ser apontado, de acordo com nosso ensinar para tudo estes grandes males sociais, a distino de classes em Sociedade, e dos sexos nos negcios de vida, a distribuio desigual de capital e de trabalho-todos est devido a isso que ns tersely mas verdadeiramente denomina Karma. Q. Mas, seguramente, todos estes males que parecem cair um pouco nas massas indiscriminadamente no atual merecido e Karma individual? Um. No, eles no podem ser definidos assim estritamente nos efeitos deles/delas sobre espetculo que cada ambiente individual, e as condies particulares de vida em qual cada pessoa se acha, nada alm de o retributive Karma que o indivduo gerou em uma vida prvia. Ns no devemos perder viso do fato que todo tomo est sujeito lei geral que governa o corpo inteiro para qual pertence, e aqui ns descobrimos o rasto mais largo do Karmic lei. Faa voc no percebe que o agregado de Karma individual se torna isso da nao para a qual esses indivduos pertencem, e mais adiante, que o sumtotal de Karma Nacional o do Mundo ? Os males dos que voc fala no peculiar ao indivduo ou at mesmo para a Nao, eles so mais ou menos universal; e est nesta linha larga de interdependncia Humana que a lei de achados de Karma seu assunto legtimo e uniforme. Q. Faa eu, ento, entendo que a lei de Karma necessariamente no um lei individual? Um. Isso o que eu quero dizer. impossvel que Karma possa reajustar o equilbrio de foras na vida do mundo e progride, a menos que tivesse um largo e linha geral de ao. segurado como uma verdade entre Tesofo que o interdependncia de Humanidade a causa do que chamado Distributivo Karma, e esta lei que dispe a soluo grande pergunta de sofrimento de coletivo e seu alvio. Alm disso, uma lei oculta isso nenhum homem pode subir superior ao failings individual dele, sem erguer, seja isto sempre to pequeno, o corpo inteiro do qual ele uma parte integrante. No mesmo modo, ningum pode pecar, nem sofre os efeitos de pecado, s. Em realidade, l, no nenhuma tal coisa como " Separateness "; e a mais prxima aproximao para aquele egosta

declare que as leis de licena de vida, est na inteno ou motivo. Q. E est l nenhum meios pelo qual o Karma distributivo ou nacional pode seja concentrado ou colecionou, como quem diz, e trouxe seu natural e cumprimento legtimo sem tudo isso sofrimento demorado? Um. Como regra geral, e dentro de certos limites para os quais definem a idade o qual ns pertencemos, a lei de Karma no pode ser acelerada ou pode ser retardada dentro seu cumprimento. Mas disto eu tenho certeza, o ponto de possibilidade em qualquer um de estas direes nunca tm contudo sido tocado. Escute o recital seguinte de uma fase de sofrimento nacional, e ento se pergunta se, admitindo o poder de funcionamento de indivduo, parente, e Karma distributivo, estes, males no so capazes de modificao extensa e alvio geral. Isso que eu est a ponto de ler a voc da caneta de um Salvador Nacional, um que, tendo superado Ego, e sendo livre escolher, elegeu para servir Humanidade, agentando pelo menos tanto quanto podem possivelmente os ombros de uma mulher agente de Karma Nacional. Isto o que ela diz: Sim, Natureza sempre fala, voc no pensa? s s vezes ns fazemos assim muito barulho que ns submergimos a voz dela. Isso por que est to tranqilo sair da cidade e se conchega por algum tempo nos braos da Me. Eu estou pensando do noite em Brejo de Hampstead quando ns assistimos o sol abaixe; mas oh! em o que que sofre e misria que sol tinha fixado! Uma senhora me trouxe ontem um cesta grande de flores selvagens. Eu pensei alguma de minha famlia de Leste-fim tidos um melhor corrija a isto que eu, e assim eu levei isto at uma escola muito pobre dentro Whitechapel esta manh. Voc deveria ter visto as pequenas faces plidas clareie! Por isso eu fui pagar por alguns jantares a um pequeno cookshop para algumas crianas. Estava em uma rua de parte de trs, estreite, cheio de empurrar as pessoas; fedor indescritvel, de peixe, carne, e outra comida, tudo que cheiram em um sol que, em Whitechapel, chagas em vez de purificar. O cookshop era o quinta-essncia de todos os cheiros. Carne-tortas indescritveis s 1d., repugnante caroos de ' food' e enxames de moscas, um mesmo altar de Beelzebub! Em toda parte, bebs no ronde para sucatas, um, com a face de um anjo, que recolhe cherrystones como uma forma clara e nutritiva de dieta. Eu vim para o oeste com todo nervo que estremece e chocalhou, enquanto desejando saber se qualquer coisa pode ser feito com algumas partes de Londres economize os tragando para cima em um terremoto e comeando os habitantes deles/delas mais uma vez, depois de um mergulho em algum Lethe purificador, fora de qual no uma memria poderia emergir! E ento eu pensei em Hampstead Brejo, e-ponderou. Se por qualquer sacrifcio a pessoa pudesse ganhar o poder para economizar estas pessoas, o custo no valeria que conta; mas, voc v, eles devem seja mudar-e como lata que forjada? Na condio esto agora eles, eles no ganhe por qualquer ambiente no qual eles poderiam ser colocados; e ainda, nos ambientes presentes deles/delas eles tm que continuar putrefazendo. Quebra meu corao, esta misria infinita, desesperada, e a degradao bruta aos que so

uma vez seu outgrowth e sua raiz. Est como o banyan suba em rvore; toda filial razes isto e envia brotos novos. Isso que uma diferena entre estes sentimentos e a cena calma a Hampstead! e ainda ns, que so o os irmos e irms destas criaturas pobres, tenha s um direito para usar Brejos de Hampstead para ganhar fora para salvar Whitechapels. Q. Isso uma carta triste mas bonita, e eu penso apresenta com doloroso conspicuity os funcionamentos terrveis do que voc chamou " o Parente e Karma " distributivo. Mas ai! l parece nenhuma esperana imediata de qualquer alvio com falta de um terremoto, ou algum tal engulfment geral! Um. Que direito tem ns para pensar assim enquanto um-meia de humanidade est dentro um posicione para efetuar um alvio imediato das privaes que so sofridas pelos companheiros deles/delas? Quando todo indivduo contribuiu ao bem geral o que ele pode de dinheiro, de trabalho, e de enobrecer pensamento, ento, e s ento, v o equilbrio de Karma Nacional seja golpeado, e at ento ns tenha nenhum certo nem qualquer razo por dizer que h mais vida na terra que Natureza pode apoiar. reservado para as almas hericas, os Salvadores de nossa Raa e Nao, achar fora a causa desta presso desigual de, retributive Karma, e por um esforo supremo para reajustar o equilbrio de foras, e salva as pessoas de um engulfment moral mil vezes mais desastroso e mais permanentemente mal que a igual catstrofe fsica em qual voc parea ver a nica possvel sada para isto acumulado misria. Q. Bem, ento, geralmente me fala como voc descreve esta lei de Karma? Um. Ns descrevemos Karma como aquela Lei de reajustamento que sempre tende a restabelecer equilbrio transtornado na harmonia fsica, e quebrada na moral mundo. Ns dizemos que Karma sempre no age disto ou aquele modo de particular; mas que sempre age para restabelecer Harmonia e preservar o equilibre de equilbrio, em virtude da qual o Universo existe. Q. Me d uma ilustrao. Um. Mais tarde eu lhe darei uma ilustrao cheia. Pense agora em uma lagoa. A pedra entra na gua e cria perturbando ondas. Estas ondas oscile de um lado para outro cultive afinal, devido operao de que fsicos chamam a lei da dissipao de energia, eles so trazidos descansar, e a gua volta a sua condio de tranqilidade tranqila. Semelhantemente toda a ao, em todo avio, produz perturbao dentro o equilibrado harmonia do Universo, e as vibraes assim produziu continuar rola de um lado para outro, se sua rea est limitada, at que equilbrio seja restabelecido. Mas desde que cada tais comeos de perturbao de algum ponto particular, est claro que equilbrio e harmonia s podem ser restabelecidas pelo reconverging para aquele mesmo ponto de todas as foras que eram fixo em movimento disto. E aqui voc tem prova que as conseqncias das aes de um homem, pensamentos, etc. deva tudo reaja nele com a mesma fora com que eles eram fixos em movimento. Q. Mas eu no cuido nada de um carter moral desta lei. Olha a mim

como a lei fsica simples que ao e reao so iguais e defronte. Um. Eu no sou pegado de surpresa para o ouvir dizer isso. Europeus tm tanto em o hbito inveterado de considerar certo e injustia, bem e mal, como assuntos de um cdigo arbitrrio de lei ou colocaram por homens, ou imps em eles por um Deus Pessoal. Porm, ns Tesofo dizem que " Bom " e " Harmonia, e " Mal " e " Dis-harmonia, " sinnimo. Mais adiante ns mantemos que toda a dor e sofrer so resulta de desejo de Harmonia, e que o um terrvel e s causa da perturbao de Harmonia egosmo em alguns forma ou outro. Conseqentemente Karma devolve a todo homem as conseqncias atuais das prprias aes dele, sem qualquer considerao para o carter moral deles/delas; mas desde ento ele recebe a dvida dele para tudo, bvio que ele ser feito reconciliar para todos os sofrimentos que ele causou, da mesma maneira que ele colher em alegria e alegria as frutas de toda a felicidade e harmonia que ele tinha ajudado produzir. Eu posso faa nenhum melhor que citao para seu benefcio certas passagens de livros e artigos escritos por nosso Tesofo-esse que tem uma idia correta de Karma. Q. Eu desejo que voc vai, como seus videntes de literatura ser muito poupando nisto assunto? Um. Porque o mais difcil de todas nossas doutrinas. Algum tempo curto atrs l se aparecido a objeo seguinte de uma caneta Crist: Concedendo que o ensino com respeito a Teosofia est correto, e aquele " homem tenha que ser o prprio salvador dele, tem que superar ego e tem que conquistar o mal no que a natureza dual dele, obter a emancipao da alma dele, o que o homem para fazer, depois que ele fosse despertado e foi convertido at certo ponto de mal ou maldade? Como ele para adquirir emancipao, ou perdoa, ou o manchando fora de o mal ou maldade que ele j fez? Para isto Sr. J.H. Conelly replies very pertinently that no one can hope to " faa a corrida de mquina teosfica no rasto " teolgico. Como ele tem isto: A possibilidade de evitar responsabilidade individual no entre o conceitos de Teosofia. Nesta f no h nenhuma tal coisa como perdoando, ou j " destruindo de mal ou maldade terminado, " caso contrrio que pelo castigo adequado ento do errado-fazedor e a restaurao do harmonia no universo que tinha estado transtornado pelo ato injusto dele. O mal foi o prprio dele, e enquanto outros tm que sofrer suas conseqncias, compensao pode ser feita por ningum mas ele. A condio contemplou em qual um homem ter sido despertado e convertido at certo ponto de mal ou maldade, " isso em qual um o homem ter percebido que as aes dele so ms e merecendo de castigo. Naquela realizao um senso de responsabilidade pessoal inevitvel, e s em proporo extenso do despertar dele ou " converter " devem ser o senso daquela responsabilidade terrvel. Enquanto forte nele o tempo quando lhe urgem para aceitar a doutrina de compensao vicria.

Lhe falado que ele tambm tem que se arrepender, mas nada mais fcil que isso. uma fraqueza amvel de natureza humana que ns somos bastante propensos lamentar o mal que ns fizemos quando nossa ateno chamada, e ns ou sofremos disto ns mesmos ou desfrutou suas frutas. Possivelmente, anlise ntima do sentindo mostrariam para ns que coisa que ns lamentamos bastante a necessidade isso parecia requerer o mal como uns meios de conseguimento de nossos fins egostas que o prprio mal. Atraente como este prospecto de lanar nosso fardo de pecados " ao p de a cruz " pode ser mente ordinria, no se recomenda para o Estudante de Theosophic. Ele no teme por que o pecador atingindo conhecimento do mal dele pode merecer qualquer perdo assim para ou o destruindo da maldade passada dele; ou por que arrependimento e futuro direito vivendo intitulam ele para uma suspenso no favor dele da lei universal de relao entre causa e efeito. Os resultados das aes ms dele continuam existindo; o sofrendo causaram a outros pela maldade dele no destrudo. O Estudante teosfico leva o resultado de maldade no inocente em o problema dele. Ele no s considera a pessoa culpada, mas as vtimas dele. Mal uma infrao das leis de harmonia que governa o universo, e o thereof de penalidade tm que cair no violador daquela lei ele. Cristo proferido a advertncia, " Peca nenhum mais, para que no uma coisa pior descobre thee, " e St. Paul disse, " Trabalhe fora sua prpria salvao. Qualquer um soweth de homem que deva ele tambm colhe ". A propsito, isso uma retribuio metafrica boa do orao do Pur como pr-datando longe ele-que " todo homem colhe o conseqncias dos prprios atos " dele. Este o princpio da lei de Karma que ensinado atravs de Teosofia. Sinnett, no Budismo Esotrico dele, Karma feito como " a lei de tico causao ". " A lei de retribuio, " como Mme. Blavatsky traduz seu significando, melhor. o poder que H pouco entretanto misterioso, nos seduz infalvel Por modos sem marca de culpa para castigo. Mas mais. Recompensa mrito como unerringly e amplamente como castiga demrito. o resultado de todo ato, de pensamento, palavra, e ao, e por isto os homens moldam eles, as vidas deles/delas e acontecimentos. Filosofia oriental rejeita a idia de uma alma recentemente criada para todo beb nascido. Acredita dentro um nmero limitado de monads, evoluindo e crescendo mais perfeito, pela assimilao deles/delas de muitas personalidades sucessivas. Esses personalidades so o produto de Karma e est por Karma e reencarnao que o monad humano a tempo lucros para sua deidade fonte-absoluta. E.D. Passeador, na Reencarnao dele, oferece a explicao seguinte:

Brevemente, a doutrina de Karma que ns fizemos para ns mesmos o pelo qual ns somos aes anteriores, e est construindo nossa eternidade futura por aes presentes. No h nenhum destino mas isso que ns ns mesmos determina. No h nenhuma salvao ou condenao exclui isso que ns ns mesmos provoca Porque oferece nenhum abrigue para aes culpveis e necessita uma masculinidade esterlina, menos bem-vindo a naturezas fracas que as doutrinas religiosas fceis de vicrio compensao, intercesso, perdo, e converses de leito de morte No domnio de justia eterna a ofensa e o castigo inseparably conectou como o mesmo evento, porque no h nenhuma real distino entre a ao e seu resultado Karma, ou nossos atos velhos que nos puxam atrs em vida terrestre. O domiclio de esprito muda de acordo com seu Karma, e este Karma proibe qualquer continuao longa em uma condio, porque sempre mudando. To longo como ao governada atravs de material e egosta motivos, s to longo deva o efeito daquela ao seja manifestado dentro renascimentos fsicos. S o homem perfeitamente abnegado pode iludir a gravitao de vida material. Poucos atingiu isto, mas a meta de gnero humano. E ento o escritor cita de A Doutrina Secreta: Esses que acreditam em Karma tm que acreditar em destino que, de nascena para morte, todo homem est tecendo, enfie por linha, ao redor ele, como uma aranha, faz a teia de aranha dele, e este destino ou com guia pela voz divina de o prottipo invisvel fora de ns, ou por nosso mais ntimo astral ou homem interno que mas muito freqentemente o gnio mau da entidade encarnada homem chamado. Ambos que estes seduzem o homem externo, mas um deles deve prevalea; e do mesmo comeo do affray invisvel a popa e lei implacvel de passos de compensao em e leva seu curso, fielmente, seguindo as flutuaes. Quando a ltima praia tecida, e o homem aparentemente enwrapped na rede do prprio fazer dele, ento ele se acha completamente debaixo do imprio disto ego-feito destino Um Occultist ou um filsofo no falar da bondade ou crueldade de Providncia; mas, identificando isto com Karma-Nemesis, ele ensinar que, no obstante, isto guardas o bem e assiste em cima deles nisto como em vidas de futuro; e isso castiga o mal-fazedor-aye, at mesmo para o stimo dele renascimento-assim longo, em curto, como o efeito do ter lanado at mesmo em perturbao dele o tomo menor no mundo infinito de harmonia no foi finalmente reajustado. Para o nico decreto de Karma-um eterno e immutable decretar- harmonia absoluta no mundo de assunto como est no mundo de esprito. It ento, no Karma que recompensa ou castiga, mas ns que recompensam ou se castiga de acordo com se ns trabalhamos com, por e ao longo de com natureza, cumprindo as leis das quais aquela harmonia depende, ou-fratura, eles. Nem vai os modos de Karma seja inescrutvel era os homens para trabalhar em unio e harmonia, em vez de desunio e discusso. Para nossa ignorncia desses modo-qual uma poro de chamadas de gnero humano os modos de Providncia, escuro e complicado; enquanto outro v neles a ao de fatalism cego; e um tero chance simples, com deuses nem diabos eles-vo guiar seguramente desaparea se ns formos mas atribumos tudo estes causa correta deles/delas Ns se levante confuso antes do mistrio de nossa prpria fabricao e os enigmas de vida que ns no resolveremos, e ento acusa a grande Esfinge de devorar

ns. Mas verily no h um acidente de nossas vidas, no um dia disforme, ou um infortnio que no pde ser localizado atrs a nossas prprias aes nisto ou em outra vida A lei de Karma entrelaada infalivelmente com isso de reencarnao s esta doutrina que pode explicar a ns o problema misterioso de bem e mal, e reconcilia o homem para o terrvel e injustia aparente de vida. Nada mais que tal certeza pode aquietar nosso senso se revoltado de justia. Para, quando um alheio com o nobre doutrina d uma olhada ao redor dele e observa as desigualdades de nascimento e fortuna, de intelecto e capacidades; quando a pessoa v honra pagada a bobos e artigos defeituosos, em quem fortuna amontoou os favores dela por mero privilgio de nascimento, e o mais prximo vizinho deles/delas, com todos seu intelecto e nobre virtudelonge mais merecendo todo modo-perecendo para desejo e por falta de condolncia-quando a pessoa v tudo isso e tem que se virar, desamparado aliviar o imerecido sofrendo, as orelhas da pessoa que tocam e corao que di ao redor com os gritos de dor ele-que conhecimento santificado de Karma s lhe impede de amaldioar vida e homens como tambm o Criador suposto deles/delas Esta lei, se consciente ou inconsciente, no predestina nada e ningum. Existe de e em eternidade verdadeiramente, para isto eternidade isto; e como tal, desde que nenhum ato pode ser coequal no pode ser dito que age com eternidade, para isto ao isto. No a onda que submerge o homem, mas a ao pessoal do infeliz que vai deliberadamente e lugares ele debaixo da ao impessoal das leis isso governa o movimento do oceano. Karma no cria nada, nem projeta. homem que planta e cria causas, e lei de Karmic ajusta os efeitos, qual ajuste no um ato mas harmonia universal, enquanto sempre tendendo a retomar sua posio original, como um ramo que, curvado abaixo muito violentamente, repercusses com vigor correspondente. Se acontece para deslocar o brao para o que tentou dobre fora de sua posio natural, deva ns dizemos que o ramo que sem dinheiro nosso brao ou que nossa prpria loucura nos trouxe a aflio? Karma nunca tem buscado destruir o intelectual e liberdade individual, como o deus inventado, pelo Monotheists. No envolveu seus decretos de propsito em escurido para desconcerte o homem, nem o castigue que ousa examinar seus mistrios. Pelo contrrio, ele que desvela por estudo e meditao seu complicado caminhos, e lana luz nesses modos escuros, nos sinuoso de qual tantos homens perecem devido ignorncia deles/delas do labirinto de vida, est trabalhando para o bem dos membros da raa humana dele. Karma uma lei absoluta e eterna no mundo de manifestao; e como l s um pode ser Absoluto, como um Eterno, Causa de sempre-presente, no podem ser considerados os crentes em Karma como ateus ou materialists, ainda menos como fatalistas, porque Karma a pessoa com o Unknowable, de qual um aspecto, em seus efeitos no mundo fenomenal. Outro escritor de Theosophic capaz diz: Todo indivduo ou est fazendo para Karma bem ou ruim em cada ao e pensamento do crculo dirio dele, e est trabalhando ao mesmo tempo fora nesta vida

o Karma provocou pelos atos e desejos do ltimo. Quando ns vemos pessoas afligidas por doenas congnitas que pode ser assumido seguramente que estes doenas so os resultados inevitveis de causas comeados por eles dentro um nascimento prvio. Pode ser discutido que, como estas aflies so hereditrias, eles no podem ter nada que ver com uma encarnao passada; mas deve ser se lembrado que o Ego, o real homem, a individualidade, tem nenhum espiritual origem na ascendncia pela qual reembodied, mas tirado pelo afinidades nas quais seu modo prvio de vida atraiu crculo isto o corrente que leva isto, quando o tempo vem para renascimento, para a casa melhor provido para o desenvolvimento dessas tendncias Esta doutrina de Karma, quando corretamente compreendido, calculado bem guiar e ajudar esses que perceba sua verdade a um modo mais alto e melhor de vida, para isto no deve ser no s esquecido tambm isso que nossas aes mas nossos pensamentos seguramente so seguido por uma multido de circunstncias que influenciaro para bem ou para mal nosso prprio futuro, e, o que ainda mais importante, o futuro de muitos de nossas da mesma categoria-criaturas. Se pecados de omisso e comisso pudessem em qualquer caso s est ego-considerando, o fato no Karma do pecador seria um assunto de conseqncia secundria. O efeito que todo pensamento e age por vida continua com isto para bem ou mal uma influncia correspondente outro scios da famlia humana fazem um sentido restrito de justia, moralidade, e desinteresse to necessrio a felicidade futura ou progresso. Um crime uma vez comprometido, um pensamento mau enviou da mente, passado recordar-nenhuma quantia de arrependimento pode esfregar fora os resultados deles/delas no futuro. Arrependimento, se sincero, intimidar um homem de repetir erros; no o pode salvar ou outros dos efeitos desses j produzidos que vai a maioria unerringly ou o colhem nesta vida ou no prximo renascimento. Sr. J.H. Conelly proceedsOs crentes em uma religio fundada em tal doutrina esto dispostos deve seja comparado com um no qual o destino de homem para eternidade determinado por os acidentes de um nico, sumrio existncia terrestre durante a qual ele alegrado pela promessa que " como as quedas de rvore assim deve isto mentira "; em qual a esperana mais luminosa dele, quando ele acordar um conhecimento da maldade dele, a doutrina de compensao vicria, e em qual at mesmo isso desvantajoso, de acordo com a Confisso presbiteriana de F. Pelo decreto de Deus, para a manifestao da glria dele, alguns homens e anjos so predestinated at vida perptua e outros predeterminaram morte perptua. Estes anjos e homens assim predestinated e predeterminou particularmente e unchangeably projetaram; e o nmero deles/delas to certo e definido isso ou no pode ser aumentado ou pode ser diminudo Como Deus designaram hath o eleja at glria Nem no qualquer outro resgatou por Cristo effectually chamado, justificado, adotou, santificou, e economizou, mas o eleito s. O resto de gnero humano Deus estava contente, de acordo com a deliberao de unsearchable,

do prprio testamento dele, por meio de que ele extendeth ou clemncia de withholdeth como ele pleaseth, para a glria do poder soberano dele em cima das criaturas dele, passar e para os ordene desonrar e ira para o pecado deles/delas para o elogio seu justia gloriosa. Isto o que o defensor capaz diz. Nem ns podemos fazer qualquer melhor que vento para cima o assunto como faz ele, por uma cotao de um poema magnfico. Como diz ele: A beleza primorosa da exposio de Edwin Arnold de Karma em A Luz de A sia tenta a sua reproduo aqui, mas muito longo para cotao dentro cheio. Aqui uma poro disto: Karma-todos aquele total de uma alma Que as coisas que fez, os pensamentos que teve, O " ego " que teceu com woof de tempo de viewless Cruzado na urdidura invisvel de atos. * * * * * Antes de comear e sem um fim, Como espao eterno e como segurana seguro, fixo um Poder divino que move a bem, S suas leis suportam. No ser menosprezado de ningum; Que contraria perde, e que serve ganha; O bem escondido que paga com paz e felicidades, O escondido doente com dores. Isto seeth em todos lugares e marketh tudo; Faa recompenseth! Faa um errado A retribuio igual deve ser feita, Embora Dharma permaneam muito tempo. No sabe ira nem perdo; proferir-verdadeiro, Suas medidas do em doses, seu equilbrio sem defeito pesa; Tempos so como naught, amanh julgar Ou depois de muitos dias. * * * * *

Tal a lei que move a retido, O qual nenhum pode desviar afinal ou permanncia; O corao disto amor, o fim disto, docemente paz e consumao. Obedea. E agora eu lhe aconselho que compare nossas vises de Theosophic em Karma, a lei de Retribuio, e diz se eles no so ambos mais filosfico e h pouco que este dogma cruel e idiota que faz de " Deus " um demnio insensato; isto , a doutrina que o " eleito s " ser economizado, e o resto sentenciou para perdio eterna! Q. Sim, eu vejo o que voc geralmente quer dizer; mas eu desejo que voc pudesse dar alguns exemplo concreto da ao de Karma? Um. Que eu no posso fazer. Ns s podemos sentir seguramente, como eu disse antes, que nosso vidas de presente e circunstncias so os resultados diretos de nossas prprias aes e pensamentos em vidas que so passadas. Mas ns, que no so os Videntes ou Iniciam, no possa saber nada sobre os detalhes do funcionamento da lei de Karma. Q. Enlate qualquer um, at mesmo um Perito ou Vidente, siga fora este Karmic processe de reajustamento em detalhes? Um. Certamente: " Esses que sabem " podem fazer assim pelo exerccio de poderes que so oculto at mesmo em todos os homens. -oOo Quem So Esses Que Sabem? Q. Isto segura igualmente de ns mesmos a partir de outros? Um. Igualmente. Aa h pouco disse, a mesma viso limitada existe para tudo, salve esses que alcanaram na encarnao presente o apogeu de viso espiritual e clarividncia. Ns s podemos perceber que, se coisas conosco deveriam ter sido diferente, eles teriam sido diferentes; que ns somos o que ns temos se feito, e tem o que ns ganhamos para ns mesmos. Q. Eu tenho medo tal uma concepo s nos amargaria. Um. Eu acredito que precisamente o contrrio. descrena na lei justa de retribuio que mais provvel despertar todo sentimento combativo em homem. A criana, at um homem, se ressente com um castigo, ou at mesmo uma reprovao que ele acredita ser no merecido, muito mais que ele faz um castigo mais severo, se ele sente que merecido. Convico em Karma a razo mais alta para reconcilement

para o lote da pessoa nesta vida, e o incentivo muito mais forte para esforo melhorar o renascimento sucessivo. Realmente, seriam destrudos ambos estes se ns supusssemos que nosso lote era o resultado de qualquer coisa mas Lei rgida, ou aquele destino estava em qualquer outra mo que nosso prprio. Q. Voc h pouco afirmou que este sistema de Reencarnao debaixo de lei de Karmic recomendado argumentar, justia, para si mesmo e o senso moral. Mas, nesse caso, isto no a algum sacrifcio das qualidades mais suaves de condolncia e compadece, e assim um endurecimento dos instintos melhores de natureza humana? Um. S aparentemente, no realmente. Nenhum homem pode receber mais ou menos que seu desertos sem uma injustia correspondente ou parcialidade para outros; e uma lei que poderia ser evitado por compaixo provocaria mais misria que economizou, mais irritao e maldies que obrigado. Tambm se lembre, que ns fazemos no administre a lei, se ns criamos causas para seus efeitos; isto se administra; e novamente, que a proviso mais copiosa para o manifestao de s compaixo e clemncia mostrada no estado de Devachan. Q. Voc fala de Peritos como sendo uma exceo regra de nosso general ignorncia. Faa eles realmente sabem mais que ns fazemos de Reencarnao e depois de estados? Um. Eles fazem, realmente. Pelo treinamento de faculdades possumos todos ns, mas que eles s desenvolveu a perfeio, eles entraram em esprito estes vrios avies e estados que ns temos discutido. Para idades longas, um gerao de Peritos depois de outro estudou os mistrios de ser, de vida, morte, e renascimento, e tudo ensinaram na volta deles/delas alguns do fatos to aprendido. Q. E a produo de Peritos a pontaria de Teosofia? Um. Teosofia considera a humanidade como uma emanao de divindade em seu retorno thereto de caminho. A um ponto avanado no caminho, Adeptship alcanado por esses que dedicaram vrias encarnaes a sua realizao. Para, se lembre bem, nenhum homem alguma vez alcanou Adeptship nas Cincias Secretas dentro uma vida; mas muitas encarnaes buscam necessrias para isto a formao de um propsito consciente e o comeo do treinamento necessrio. Muitos podem ser os homens e mulheres no mesmo meio de nossa Sociedade que comeou isto alm trabalhe vrias encarnaes atrs para iluminao, e quem contudo, devendo para as iluses pessoais da vida presente, ou ignorante do fato, ou na estrada para perder toda chance nesta existncia de progredir qualquer mais distante. Eles sentem uma atrao irresistvel para occultism e o Vida mais alta, e ainda muito pessoal e ego-opinioso, muito apaixonado, com o allurements enganoso de vida mundana e o mundo efmero prazeres, os deixar; e assim perde a chance deles/delas no nascimento presente deles/delas. Mas, para homens ordinrios, para os deveres prticos de vida diria, tal um

longe-fora resultado imprprio como uma pontaria e bastante ineficaz como um motivo. Q. O que, ento, pode ser o objeto deles/delas ou propsito distinto unindo o Sociedade teosfica? Um. Muitos esto instintivamente interessados em nossas doutrinas e tato que eles so mais verdadeiro que esses de qualquer religio dogmtica. Outros formaram um fixo solucione para atingir o ideal mais alto do dever de homem. -oOo A Diferena Entre F e Conhecimento, Ou Encobre e F Debatida Q. Voc diz que eles aceitam e acreditam nas doutrinas de Teosofia. Mas, como eles no pertencem a esses Peritos que voc h pouco mencionou, ento eles tenha que aceitar seus ensinos em f cega. Em o que difere isto de o de religies convencionais? Um. Como difere em quase todos os outros pontos, assim difere este aqui em. O que voc chama " f, " e que que f cega, em realidade, e com considere aos dogmas das religies Crists, se torna conosco " conhecimento, " a sucesso lgica de coisas que ns sabemos, sobre fatos em natureza. Suas Doutrinas so baseadas em interpretao, ento, no secondhand testemunho de Videntes; nosso no testemunho invarivel e invarivel de Videntes. Por exemplo, os cabos de teologia Cristos ordinrios que o homem um criatura de Deus, de trs parte-corpo de componente, alma, e esprito-tudo essencial integridade dele, e tudo, ou na forma total de fsico existncia terrestre ou na forma de etherealized de poste-ressurreio experimente, precisou assim o constitui sempre, cada homem que tem assim um existncia permanente separa de outros homens, e do Divine. Teosofia, por outro lado, cabos que tripulam, enquanto sendo uma emanao do Desconhecido, contudo sempre presente e Divine Essence infinita, o corpo dele e tudo outro impermanente, conseqentemente uma iluso; Esprito s nele sendo o um suportando substncia, e at mesmo aquele perdedor sua individualidade separada no momento de sua reunio completa com o Esprito Universal. Q. Se ns perdermos nossa individualidade at mesmo, ento se torna aniquilao simplesmente. Um. Eu digo no faz, desde que eu falo de separe, no de universal individualidade. O posterior se torna como uma parte transformada no todo; o dewdrop no evaporado, mas se torna o mar. homem fsico aniquilado, quando de um feto ele se torna um homem velho? Que tipo de orgulho Satnico deve ser nosso se ns colocamos nosso infinitesimally conscincia pequena e individualidade mais alto que a conscincia universal e infinita! Q. Segue, ento, que h, facto de de, nenhum homem, mas tudo Esprito ?

Um. Voc est enganado. Segue assim que a unio de Esprito com assunto mas temporrio; ou, pr isto mais claramente, desde que Esprito e assunto so um, sendo os dois postes opostos do universal manifestou substncia-isso Esprito perde seu direito ao nome to longo como a partcula menor e tomo de sua substncia manifestando ainda agarra qualquer forma, o resultado de diferenciao. Acreditar caso contrrio f cega. Q. Assim est em conhecimento, no em f que voc afirma que o permanente princpio, o Esprito, faz um trnsito simplesmente por assunto? Um. Eu poria isto caso contrrio e dizer-ns afirmamos que o aparecimento do permanente e um princpio, Esprito, como assunto passageiro, e, ento, nenhum melhor que uma iluso. Q. Muito bem; e isto, determinado fora em conhecimento no f? Um. H pouco assim. Mas como eu vejo muito bem o ao qual voc est dirigindo, eu posso da mesma maneira que bem lhe fala que ns celebramos f, como voc o defensor, ser um mental infecte, e real f, i.e., o pistis dos gregos, como " convico baseado em conhecimento, " se proveu pela evidncia de fsico ou espiritual sensos. Q. O que quer dizer voc? Um. Eu quero dizer, se a diferena entre os dois que voc quer saber, ento eu posso lhe falar que entre f em autoridade e f em a pessoa intuio espiritual, h uma muito grande diferena. Q. O que ? Um. A pessoa credulidade humana e superstio, a outra convico humana e intuio. Como Professor Alexander Wilder diz na Introduo dele para o Mistrios de Eleusinian," ignorncia que conduz a profanao. Homens ridicularizam o que eles no fazem corretamente entenda O subcorrente deste mundo fixo para um meta; e dentro de credulidade humana um poder quase infinito, um santo f capaz de temer as verdades mais supremas de toda a existncia. Esses que limite que " credulidade " para dogmas autorizados humanos s, v nunca sonde que poder nem at mesmo percebe isto nas naturezas deles/delas. Est preso rpido ao avio externo e no pode produzir em jogo o essncia que rege isto; para fazer isto eles tm que reivindicar o direito deles/delas de julgamento privado, e isto que eles nunca ousam fazer. Q. E isto que " intuio " que o fora a rejeitar Deus como um pessoal Pai, Regra, e Governador do Universo? Um. Precisamente. Ns acreditamos dentro um sempre Princpio de unknowable, porque a cortina aberrao s pode fazer um manter que o Universo, pensando o homem, e todas as maravilhas contiveram at mesmo no mundo de assunto, poderia ter crescido

sem um pouco de poderes inteligentes provocar o extraordinariamente sbio arranjo de todas suas partes. Natureza pode errar, e freqentemente faz, em seus detalhes e as manifestaes externas de seus materiais, nunca em suas causas internas, e resultados. Pagos antigos sujeitaram esta pergunta mais filosfico vises que os filsofos modernos, se Agnsticos, Materialists, ou Cristos; e nenhum escritor pago sempre tem contudo avanou a proposio que crueldade e clemncia no so sentimentos finitos, e pode ser feito ento o atributos de um deus infinito. Ento, os deuses deles/delas eram todo finitos. O Autor siams da Roda da Lei, expressa a mesma idia aproximadamente seu deus pessoal como fazemos ns; ele diz: Um budista poderia acreditar na existncia de um deus, sublime acima de tudo o humano qualidades e atributo-um deus perfeito, sobre amor, e dio, e cime, calmamente descansando em uma quietude que nada poderia perturbar, e de tal um deus ele no falaria nenhuma depreciao de um desejo para o agradar ou teme o ofender, mas de reverncia natural; mas ele no pode entender um deus com os atributos e qualidades de homens, um deus que ama e dio, e raiva de espetculos; uma Deidade que, se descreveu como por Missionrios Cristos ou por maometanos ou Brahmins, ou judeus, cai at mesmo debaixo do padro dele de um homem bom ordinrio. Q. F para f, no a f do Christian que acredita, em seu, helplessness humano e humildade que ho um Pai misericordioso em Cu que o proteger de tentao, o ajudar em vida, e o perdoar o seu transgresses, melhor que o resfriado e f orgulhosa, quase fatalista de os budistas, Vedantins, e Tesofo? Um. Persista chamando nossa f " de convico " se voc for. Mas uma vez ns somos novamente nesta pergunta sempre-ocorrendo periodicamente, eu pergunto em minha volta: f para f, no o um baseado em melhor que o um lgica rgida e razo que so baseadas simplesmente em ou-heri-adorao de autoridade humano? Nossa " f " tem todos o lgico fora do trusmo aritmtico que dois e dois produziro quatro. Seu f est como a lgica de algumas mulheres emocionais, de quem disse Tourgenyeff que para eles dois e dois eram geralmente cinco, e uma vela de sebo no pechincha. Alm disso, o seu uma f com a qual no s colide todo viso concebvel de justia e lgica, mas que, se analisou, conduz o homem para a perdio moral dele, confere o progresso de gnero humano, e fazendo positivamente de poder, direito-transforma todo segundo homem em um Cain para o irmo Abel dele. Q. Ao que alude voc? -oOo Tem Deus o Direito para Perdoar? Um. Para a Doutrina de Compensao; eu aludo quele dogma perigoso em qual voc acredita, e que nos ensina que no importa como enorme nossos crimes contra as leis de Deus e de homem, temos ns mas acreditar dentro o

abnegao de Jesus para a salvao de gnero humano, e o sangue dele vai lave fora toda mancha. vinte anos que eu oro contra isto, e eu posso agora chame sua ateno a um pargrafo de Isis Unveiled, escrito em 1875. Isto que Cristianismo ensina, e o que ns combatemos: A clemncia de Deus ilimitada e insondvel. impossvel conceber de um pecado humano to condenvel que o preo pagou com antecedncia pela redeno de o pecador no esfregaria isto fora se um thousandfold pior. E alm disso, nunca est muito tarde se arrepender. Embora a espera de ofensor at o ltimo minuto da ltima hora do ltimo dia da vida mortal dele, antes de seu, lbios branqueados proferem a confisso de f, ele pode ir para Paraso; o ladro agonizante fez isto, e assim pode tudo outros como vil. Estas so as suposies da Igreja, e do Clero; suposies bateram s cabeas de seu compatriotas pelo preachers favorito de Inglaterra, corrija na " luz do dcimo nono sculo," -esta idade mais paradoxal de tudo. Agora ao que conduz? Q. No faz o Christian mais feliz que o budista ou Brahmin? Um. Nenhum; no o homem educado, de qualquer modo, como a maioria destes tem deseje virtualmente perdido desde ento toda a convico neste dogma cruel. Mas conduz esses que ainda acreditam mais facilmente nisto ao limiar de todo concebvel crime, que qualquer outro eu sei de. Me deixe citar mais uma vez a voc: Se ns pisamos fora do pequeno crculo de credo e consideramos o universo como um todo equilibrado pelo ajuste primoroso de partes, como toda a lgica de som, como o senso brilhando mais lnguido de Justia, revoltas contra este Vicrio Compensao! Se o criminoso s pecasse contra ele, e prejudicou ningum mas ele; se atravs de arrependimento sincero ele pudesse causar o obliteration de eventos passados, no s da memria de homem, mas tambm disso registro imperecvel que nenhum deidade-no at mesmo o mais Supremo do Possa causar para desaparecer, ento este dogma poderia no ser incompreensvel. Mas manter aquele podem prejudicar o membro da raa humana dele, mate, perturbe o equilbrio de sociedade e a ordem natural de coisas, e ento-por covardia, esperana, ou compulso, importa sido perdoado por acreditando que o derramando de um sangue lava o outro sangue spilt-este irracional! Enlate os resultados de um crime seja obliterado at mesmo embora o prprio crime devesse ser perdoado? Os efeitos de uma causa nunca so limitado aos limites da causa, nem enlata os resultados de crime seja limitado ao ofensor e a vtima dele. Todo bem como tambm ao m tem seus efeitos, to palpavelmente quanto a pedra arremessou em gua tranqila. O smile muito usado, mas o melhor sempre concebeu, assim nos deixe usar isto. O eddying crculos so maiores e mais rpidos como o objeto perturbando maior ou menor, mas o seixo menor, no, a pinta mais minscula, faz suas ondulaes. E esta perturbao no est s visvel e na superfcie. Debaixo de, no visto, em todo direo-externo e descendente-gota empurra gota at os lados e fundo tocado pela fora. Mais, o ar sobre a gua est agitado, e esta perturbao passa, como os fsicos nos falam, de estrato para

estrato fora em espao sempre e sempre; um impulso foi dado importe, e isso nunca est perdido, nunca pode ser recordado! Assim com crime, e assim com seu defronte. A ao pode ser instantnea, os efeitos so eternos. Quando, depois que a pedra arremessada uma vez na lagoa, ns podemos recordar isto mo, rode as ondulaes atrs, oblitere a fora gastado, restabelea as ondas de etheric ao estado prvio deles/delas de nonser, e esfrega fora todo rastro do ato de lanar o projetil, de forma que Tempo, registro no mostrar que sempre aconteceu, ento, ento ns podemos pacientemente oua os cristos discutirem para a eficcia desta Compensao, -e deixa de acreditar em Lei de Karmic. Como est de p agora, ns chamamos o mundo inteiro para decidir, o qual de nossas duas doutrinas o mais apreciativo de justia de deific, e que mais razovel, at mesmo em humano simples, evidncia e lgica. Q. Ainda milhes acreditam no dogma Cristo e esto contente. Um. Puro sentimentalism que domina as faculdades de pensamento deles/delas que nenhum verdadeiro filantropo ou Altrusta sempre aceitaro. Est nem mesmo um sonho de egosmo, mas um pesadelo do intelecto humano. Olhar para onde conduz, e me conta o nome daquele pas de pago onde crimes so mais facilmente cometido ou mais numeroso que em terras Crists. Olhe ao longo e registros horrivelmente anuais de crimes cometeram em pases europeus; e v Amrica protestante e Bblica. L, converses efetuadas em prises esto mais numeroso que esses feitos por revivificao pblicos e orando. Veja como o livro-razo-equilibre de justia Crist (!) postos: os assassinos Em flagrante, urgiu em pelos demnios de luxria, vingana, cobia, fanatismo, ou mero brutal sede para sangue que mata as vtimas deles/delas em a maioria dos casos, sem os dar, tempo para se arrepender ou chamar em Jesus. Estes, talvez, morreram pecador, e, de curso-constantemente com teolgico lgica-conheceu a recompensa do maior deles/delas ou menos de cercas. Mas o assassino, colhido por justia humana, prendido, lamentou em cima de atravs de sentimentalists, rezou com e a, pronuncia o palavras encantadas de converso, e vai para o andaime uma criana resgatada de Jesus! Com exceo do assassinato, ele no teria sido rezado com, resgatou, perdoado. Claramente este homem fez bem para assassinar, para assim ele ganhou eterno felicidade! E como sobre a vtima, e seu, ou a famlia dela, parentes, dependentes, relaes sociais; tem justia nenhuma recompensa para eles? Deva eles sofra neste mundo e o prximo, enquanto ele que os prejudicou se senta ao lado do ladro " " santo de Calvrio, e sempre santificado? Nesta pergunta o clero mantenha um silncio prudente. (Isis Unveiled) E agora voc sabe por que Tesofo-de quem convico fundamental e esperana justia por tudo, em Cu, como em terra, e em Karma-rejeite este dogma. Q. O ltimo destino de homem, ento, no um Cu presidiu em cima de por Deus,

mas a transformao gradual de assunto em seu elemento primordial, Esprito? Um. quela meta de final para a qual tudo tendem em natureza. Q. No faa alguns de voc consideram esta associao ou " queda de esprito em importe " como mau, e renascimento como uma tristeza? Um. Alguns fazem, e ento se esfora para encurtar o perodo deles/delas de provao em terra. No um mal no misturado, porm, desde que assegura a experincia em qual ns montamos a conhecimento e sabedoria. Eu quero dizer aquela experincia que ensina que as necessidades de nossa natureza espiritual nunca podem ser satisfeitas por outro que felicidade espiritual. Contanto que ns estejamos no corpo, ns somos sujeitados doa, enquanto sofrendo e todos os incidentes desapontando que acontecem durante vida. Ento, e para paliar isto, ns adquirimos conhecimento finalmente que s possa nos dispor alvio e esperana de um futuro melhor. O que Teosofia Prtico? Dever Q. Por que, ento, a necessidade para renascimentos, desde todo semelhante no afiance um paz permanente? Um. Porque a meta final no pode ser alcanada de qualquer forma mas por vida experincias, e porque o tamanho destes consiste dentro doa e sofrendo. It s est terminado o posterior que ns podemos aprender. Alegrias e prazeres nos ensinam nada; eles so evanescentes, e s pode trazer no final das contas satiety. Alm disso, nosso fracasso constante para achar alguma satisfao permanente em vida que conheceria os desejos de nossa natureza mais alta, mostra para ns claramente que esses s podem ser conhecidos desejos no prprio avio deles/delas, para intelignciao espiritual. Q. o resultado natural deste um desejo para deixar vida atravs da pessoa significa ou outro? Um. Se voc quiser dizer atravs de tal suicdio de desejo ", " ento eu digo, decididamente no. Tal um resultado nunca pode ser um " natural ", mas sempre devido a um mrbido doena de crebro, ou para a maioria decidido e vises materialistas fortes. o pior de crimes e medonho em seus resultados. Mas se atravs de desejo, quer dizer voc simplesmente aspirao para alcanar existncia espiritual, no um desejo para deixar a terra, ento, Eu chamaria isto um desejo muito natural realmente. Caso contrrio morte voluntria seja um abandono de nosso poste presente e do titular de deveres em

ns, como tambm uma tentativa para evitar responsabilidades de Karmic, e assim envolve a criao de Karma novo. Q. Mas se aes no avio material so unsatisfying, por que deve deveres, o qual so tais aes, seja imperativo? Um. Em primeiro lugar, porque nossa filosofia nos ensina que o objeto de fazer nossos deveres para todos os homens e para ns o ltimo, no o conseguimento de felicidade pessoal, mas da felicidade de outros; o cumprimento de direito por causa de direito, no para o que pode nos trazer. Felicidade, ou bastante satisfao, pode seguir o desempenho de dever realmente, mas no e deve no seja o motivo para isto. Q. O que entende voc precisamente atravs de " dever " em Teosofia? No pode ser o Deveres Cristos orados pelo Jesus e os Apstolos dele, desde que voc reconhece nem? Um. Voc est mais uma vez enganado. O que voc chama " deveres " Cristos eram inculcado por toda grande moral e o Reformador religioso envelhece antes o Era Crist. Tudo aquilo era grande, generoso, herico, era, em dias de velho, no s falado aproximadamente e orou de plpitos como em nosso prprio tempo, mas s vezes agido em por naes inteiras. A histria da reforma budista cheio do mais nobre e heroicamente atos desinteressados. Seja ye tudo de uma mente, tendo compaixo um de outro; amor como irmos, seja lamentvel, seja corts; no fazendo mal para mal, ou cercando para cercando; mas contrariwise, abenoando Foi levado a cabo praticamente pelos seguidores de Buddha, vrios sculos, antes de Peter. As ticas de Cristianismo so principais, nenhuma dvida; mas como undeniably eles no so novos, e originou como " deveres Pagos ". Q. E como v voc define estes deveres, ou " dever, " em geral, como voc entenda o termo? Um. Dever que que est devido a Humanidade, para nossos membros da raa humana, vizinhos, famlia, e especialmente que que ns devemos a tudo esses que so mais pobres e mais desamparado que ns nos somos. Esta uma dvida que, se esquerda no pagado durante vida, nos deixa espiritualmente insolvente e moralmente falido dentro nosso prxima encarnao. Teosofia a quinta-essncia de dever. Q. Assim Cristianismo quando justamente entendeu e levou a cabo. Um. Nenhuma dvida ; entretanto, no era isto uma lbio-religio em prtica, Teosofia teria pouco para fazer entre cristos. Infelizmente mas tais lbio-ticas. Esses que praticam o dever deles/delas para tudo, e para dever prpria causa, poucos; e mais poucos ainda esses que executam aquele dever,

permanecendo deles/delas. -

contente

com

satisfao

da

prpria

conscincia

secreta

a voz pblica De elogio que honra virtude e recompensas isto, -o qual sempre superior nas mentes do " mundo renomado " filantropos. ticas modernas esto bonitas ler aproximadamente e ouvir discutido; mas o que palavras a menos que convertesse em aes? Finalmente: se voc me pergunte como ns entendemos dever Teosfico praticamente e devido a Karma, Eu posso lhe responder que nosso dever beber sem um murmrio ao ltimo derrube, qualquer contedos que a xcara de vida pode ter em estoque para ns, arrancar, as rosas de vida s para a fragrncia eles podem derramar em outros, e ser ns mesmos contedo mas com os espinhos, se aquela fragrncia no pode ser desfrutada sem privar outra pessoa disto. Q. Tudo isso muito vago. O que faz voc mais que os cristos fazem? Um. No isso que ns os scios da Sociedade Teosfica fazer-entretanto alguns de ns tentamos nosso melhor-mas quanto mais distante Teosofia conduz a bem que moderno Cristianismo faz. Eu dizer-ao, ao obrigada, em vez de mera inteno, e conversa. Um homem pode ser o que ele gosta, o mais mundano, egosta e desumano de homens, at mesmo um maroto fundo-tingido, e no o prevenir de se chamar um Christian, ou outros de assim relativo a ele. Mas no Tesofo tem o direito a este nome, a menos que ele seja saturado completamente com o justeza do trusmo de Carlyle: " O fim de homem uma ao e no um pensamento, entretanto seja o noblest"-e a menos que ele fixe e modelos o dele diariamente vida nesta verdade. A profisso de uma verdade no contudo a representao de isto; e o mais bonito e principal soa, o mais ruidosamente virtude ou dever falado aproximadamente em vez de ser agido em, o mais violentamente vai sempre lembre um da fruta de Mar Morta. Hipocrisia o mais repugnante de tudo vcios; e hipocrisia a caracterstica mais proeminente do maior protestante pas desta sculo-Inglaterra. Q. Como o que considera voc devido a humanidade a grande? Um. Reconhecimento cheio de direitos iguais e privilgios para tudo, e sem distino de raa, colora, posio social, ou nascimento. Q. Quando voc consideraria tal dvida no dada? Um. Quando h que a invaso mais leve de outro direito-ser aquele outro um homem ou uma nao; quando h qualquer fracasso para lhe mostrar a mesma justia, bondade, considerao, ou clemncia que ns desejamos para ns mesmos. O todo sistema presente de polticas construdo no oblivion de tal corrige, e o afirmao mais feroz de egosmo nacional. Os franceses dizem: " Como mestre, como homem ". Eles deveriam somar, " Como poltica nacional, como cidado ".

Q. Voc leva qualquer parte em polticas? Um. Como uma Sociedade, ns os, pelas razes dadas abaixo, evitamos cuidadosamente. To busque alcanar reformas polticas antes de ns efetussemos uma reforma em humano natureza, est como pr vinho novo em garrafas velhas. Faa os homens sentir e reconhea nos coraes ntimos deles/delas o que a realidade deles/delas, verdadeiro dever para tudo, homens, e todo velho abuso de poder, toda lei injusta no nacional, poltica, baseado em humano, egosmo social, ou poltico, desaparecer de isto. Tolo o jardineiro para que busca capinou o flowerbed dele de venenoso plantas os cortando da superfcie da terra, em vez de rasgar, eles fora pelas razes. Nenhuma reforma poltica duradoura sempre pode ser alcanada com os mesmos homens egostas cabea de negcios a partir de velho. -oOo As Relaes do T.S. para Reformas Polticas Q. A Sociedade Teosfica no , ento, uma organizao poltica? Um. Certamente no. internacional no senso mais alto dentro que seu scios incluem os homens e mulheres de todas as raas, credos, e formas de pensamento, que trabalham junto para um objeto, a melhoria de humanidade; mas como um sociedade no leva nenhuma parte absolutamente dentro qualquer nacional ou polticas de festa. Q. Por que isto ? Um. H pouco pelas razes eu mencionei. Alm disso, ao poltica deve necessariamente varie com as circunstncias do tempo e com o idiossincrasias de indivduos. Enquanto da mesma natureza da posio deles/delas como Tesofo os scios do T.S. de acordo nos princpios de Teosofia, ou eles no pertenceriam sociedade nada, no faz assim segue que eles concordam em todo outro assunto. Como uma sociedade podem eles s aja junto em assuntos comum aos quais so todos-aquele , em Teosofia isto; como indivduos, cada esquerdo perfeitamente livre seguir fora o dele ou ela linha particular de pensamento poltico e ao, to longo como isto no faz esteja em conflito com princpios Teosficos ou fira a Sociedade Teosfica. Q. Mas seguramente o T.S. no se levante indiferente completamente do social perguntas que so agora vindo to rpidos frente? Um. Os mesmos princpios do T.S. uma prova que faz no-ou, bastante, que a maioria de seus scios estava indiferente no-assim. Se a humanidade s pode ser desenvolvido mentalmente e espiritualmente pela execuo, em primeiro lugar, do leis fisiolgicas mais ss e mais cientficas, o dever de bounden de tudo que se esforam para este desenvolvimento para fazer o extremo ver deles/delas que esses leis geralmente sero levadas a cabo. Todos os Tesofo s so muito tristemente

atento que, em pases Ocidentais especialmente, a condio social de massas grandes das pessoas ou fazem isto impossvel para os corpos deles/delas ou os espritos deles/delas a ser treinados corretamente, de forma que o desenvolvimento de ambos assim prendido. Como este treinamento e desenvolvimento um do expresso objetos de Teosofia, o T.S. est em condolncia completa e harmonia com tudo verdadeiros esforos nesta direo. Q. Mas o que quer dizer voc atravs de " verdadeiros esforos reformador social tem o prprio dele panacia, e cada acredita que o seu para o um e s coisa que podem melhora e salva a humanidade? "? Cada

Um. Perfeitamente retifique, e esta a real razo por que to pequeno satisfatrio assistncia social realizada. Em a maioria destas panacias h nenhum realmente princpio guiando, e h ningum certamente princpio que conecta eles tudo. Valioso tempo e energia esto assim perdidas; para homens, em vez de cooperando, se esforce a pessoa contra o outro, freqentemente, ser temido, para a causa de fama e recompensa em lugar de para a grande causa que eles professe para ter no fundo, e que deva ser supremo nas vidas deles/delas. Q. Como, ento, deva princpios Teosficos seja aplicado de forma que social cooperao pode ser promovida e verdadeiros esforos para melhora social so continuado? Um. Me deixe lembrar isso para voc brevemente que estes princpios Unidade seruniversal e Causao; Solidariedade Humana; a Lei de Karma; Reencarnao. Estes so o quatro ligaes da cadeia dourada que deveria ligar a humanidade em uma famlia, uma Fraternidade universal. Q. Como? Um. No estado presente de sociedade, especialmente em denominado civilizou pases, ns somos trazidos continuamente cara a cara com o fato que grande nmeros das pessoas esto sofrendo de misria, pobreza, e doena. O deles/delas condio fsica miservel, e as faculdades mentais e espirituais deles/delas so freqentemente quase dormente. Por outro lado, muitas pessoas ao fim oposto de a balana social vidas principais de indiferena descuidada, material, luxo, e indulgncia egosta. Nenhum destas formas de existncia mero chance. Ambos so os efeitos das condies que cercam esses que so sujeito a eles, e a negligncia de dever social no um lado mais mais prximo conectado com o desenvolvimento raqutico e preso no outro. In sociologia, como em todas as filiais de verdadeira cincia, a lei de universal causao segura bom. Mas este causao necessariamente insinua, como seu lgico resultado que solidariedade humana na qual Teosofia insiste to fortemente. If a ao da pessoa reage nas vidas de tudo, e isto o verdadeiro idia cientfica, ento s est por todos os homens os irmos vistosos e todas as mulheres irms, e por todo praticando nas vidas dirias deles/delas verdadeira fraternidade e verdadeira irmandade que a real solidariedade humana da qual mente raiz

a elevao da raa, sempre pode ser atingido. esta ao e interao, esta verdadeira fraternidade e irmandade nas quais cada viver para tudo e tudo para cada que um do fundamento Teosfico princpios que todo Tesofo deveria ser ligado, no s ensinar, mas para leve fora dentro o dele ou a vida individual dela. Q. Tudo isso muito bem como um princpio geral, mas como v voc aplica isto de um modo concreto? Um. Olhe para um momento para o que voc chamaria os fatos concretos de humano sociedade. No s contraste as vidas das massas das pessoas, mas de muitos desses que so chamados o meio e classes altas, com isso que eles possa estar debaixo de condies mais saudveis e mais nobres onde justia, bondade, e amor seja supremo, em vez do egosmo, indiferena, e brutalidade, que parecem agora muito freqentemente reinar supremo. Todas as coisas boas e ms em a humanidade tem as razes deles/delas em carter humano, e este carter , e tem sido, condicionou pela cadeia infinita de causa e efeito. Mas isto condicionando aplica ao futuro como tambm para o presente e o passado. Egosmo, indiferena, e brutalidade nunca podem ser o estado normal de o acreditar assim seria desesperar de humanidade-e que no Tesofo pode fazer. Progresso pode ser atingido, e s atingiu, pelo desenvolvimento das qualidades mais nobres. Agora, verdadeira evoluo nos ensina que por alterando os ambientes do organismo ns podemos alterar e podemos melhorar o organismo; e no senso mais rgido isto verdade com respeito a homem. Todo Ento, tesofo ligado para fazer o extremo dele ajudar em, por todos o meios no poder dele, todo modo e bem-considerou esforo social que tem para seu objeto a melhora da condio do pobre. Tais esforos deveria ser feito com uma viso ltima emancipao social deles/delas, ou o desenvolvimento do senso de dever nesses em que agora to freqentemente negligencia isto quase toda relao de vida. Q. Concordado. ininteligentes? Mas quem decidir se esforos sociais so sbios ou

Um. Ningum que a pessoa e nenhuma sociedade podem colocar uma regra duro-erpida nisto respeito. Muito necessariamente deve ser deixado ao julgamento individual. Um porm, teste geral pode ser dado. Legue a ao proposta tenda promova aquela verdadeira fraternidade que a pontaria de Teosofia para trazer sobre? Nenhum real Tesofo ter muita dificuldade aplicando tal um teste; uma vez ele est satisfeito disto, o dever dele mentir na direo de opinio pblica formando. E isto s pode ser atingido inculcando esses concepes mais altas e mais nobres de pblico e deveres privados aos quais mentem o raiz de toda a melhoria espiritual e material. Em todo caso concebvel ele ele deve ser um centro de ao espiritual, e dele e o prprio diariamente dele vida individual tem que radiar essas foras espirituais mais altas que lata s regenere os membros da raa humana dele. Q. Mas por que ele deveria fazer isto? No ele e tudo, como voc ensine, condicionou

pelo Karma deles/delas, e necessariamente no deve Karma se trabalham fora em certo linhas? Um. esta mesma lei de Karma que d fora a tudo aquilo que eu tenho dito. O indivduo no pode se separar da raa, nem a raa do indivduo. A lei de Karma se aplica igualmente a tudo, embora tudo no desenvolvido igualmente. Ajudando no desenvolvimento de outros, o Tesofo acredita que ele no s est os ajudando a cumprir o deles/delas Karma, mas que ele tambm , no senso mais rgido, cumprindo o prprio dele. It o desenvolvimento de humanidade da qual ele e eles so integrantes partes que ele sempre tem vista, e ele sabe que qualquer fracasso na parte dele responder ao mais alto dentro dele no s se retarda mas tudo, em a marcha progressiva deles/delas. Pelas aes dele, ele pode fazer isto mais qualquer um difcil ou mais fcil para humanidade atingir o prximo avio mais alto de sendo. Q. Como faz este urso no quarto dos princpios que voc mencionou, viz., Reencarnao? Um. A conexo muito ntima. Se nossas vidas presentes dependem no desenvolvimento de certos princpios que so um crescimento dos germe partido por uma existncia prvia, a lei segura bom como cumprimentos o futuro. Uma vez aperto a idia que causao universal no meramente presente, mas passado, apresente, e futuro, e toda ao em nossos outonos planos presentes naturalmente e facilmente em seu verdadeiro lugar, e visto em sua verdadeira relao a ns mesmos e para outros. Toda ao m e egosta envia para trs e no adiante nos, enquanto todo pensamento nobre e toda ao desinteressada so pisar-pedras para os avies mais altos e mais gloriosos de ser. Se esta vida fosse tudo, ento em muitos cumprimentos realmente seria pobre e mau; mas considerou um preparao para a prxima esfera de existncia, pode ser usado como o dourado porto pelo qual ns podemos passar, no selfishly e s, mas em companhia com nossos companheiros, para os palcios alm dos quais mentem. -oOo Em Abnegao Q. justia igual a tudo e ama a toda criatura o padro mais alto de Teosofia? Um. Nenhum; h um at mesmo longe mais alto. Q. O que pode ser? Um. O dando a outros mais que a si mesmo-ego-sacrificar. Tal era o padro e abundando medida que marcou assim preeminently o maior Os professores e Mestres de Humanidade-por exemplo., Gautama Buddha em Histria, e Jesus de Nazareth como nos Evangelhos. Esta caracterstica s era bastante para afianar a eles a reverncia perptua e gratido das geraes de homens que vm

depois deles. Porm, ns dizemos que aquela abnegao tem que ser executada com discriminao; e tal um ego-abandono, se fez sem justia, ou cegamente, embora resultados subseqentes, pode provar freqentemente no s feito dentro vo, mas prejudicial. Um das regras fundamentais de Teosofia , justia para a si mesmo-visto como uma unidade de humanidade coletiva, no como um pessoal ego-justia, no mais mas no menos que para outros; a menos que, realmente, pelo sacrifcio do um ego ns podemos beneficiar o muitos. Q. Voc poderia fazer seu limpador de idia dando um exemplo? Um. H muitos exemplos para ilustrar isto em histria. Abnegao para bem prtico para salvar muitos, ou vrias pessoas, Teosofia segura como longe mais alto que ego-abnegao para uma idia sectria, como isso de " economia, o pago de danao, " por exemplo. Em nossa opinio, Pai Damien, o homem jovem de trinta que ofereceu a vida inteira dele em sacrifcio para o benefcio e alvio dos sofrimentos dos leprosos a Molokai, e quem ido viver durante dezoito anos s com eles, pegar finalmente o doena repugnante e morre, no morreu em vo. Ele deu alvio e felicidade relativa para milhares de infeliz miserveis. Ele trouxe eles consolao, mental e fsico. Ele lanou uma raia de luz no noite preta e triste de uma existncia, o hopelessness de qual inigualado nos registros de sofrimento de humano. Ele era um verdadeiro Tesofo, e a memria dele sempre viver em nossos anais. Em nossa viso este pobre Padre belga est de p immeasurably mais alto que-para exemplo-todos esses bobos sinceros mas vo-gloriosos, os Missionrios que sacrificaram o deles/delas vidas nas Sul Mar Ilhas ou China. Que bem tem eles terminado? Eles foram em um caso para esses que no so contudo maduro para qualquer verdade; e no outro para uma nao cujos sistemas de filosofia religiosa so to principais quanto qualquer, se s os homens que os tm cumpririam o padro de Confucius e o deles/delas outras salvas. E eles morreram as vtimas de canibais irresponsveis e selvagens, e de fanatismo popular e dio. Considerando que, indo para as ruas sujas de Whitechapel ou alguma outra tal localidade desses debaixo dos que estagnam direito o sol ardente de nossa civilizao, cheio de selvagens Cristos e mental lepra, eles poderiam ter feito real bem, e preservou as vidas deles/delas para um melhor e causa mais merecedora. Q. Mas os cristos no pensam assim? Um. Claro que no, porque eles agem em uma convico errnea. Eles pensam isso batizando o corpo de um selvagem irresponsvel eles economizam a alma dele de danao. Uma igreja esquece dos mrtires dela, o outro beatifica e eleva esttuas para tais homens como Labro que s sacrificou o corpo dele durante quarenta anos beneficiar o animal daninhos que criou. Tido ns os meios para fazer assim, ns vamos ensine uma esttua para Gerar Damien, o verdadeiro, prtico santo, e perpetue a memria dele sempre como um exemplar vivo de herosmo Teosfico e de Buddha - e Cristo-como clemncia e abnegao. Q. Ento voc considera abnegao como um dever?

Um. Ns fazemos; e explica isto mostrando aquele altrusmo uma parte integrante de ego-desenvolvimento. Mas ns temos que discriminar. Um homem tem nenhum certo sofrer fome ele para morte que outro homem pode ter comida, a menos que a vida daquele homem obviamente mais til para o muitos que a prpria vida dele. Mas dele dever para sacrificar o prprio conforto dele, e trabalhar para outros se eles so incapazes trabalhar para eles. o dever dele para dar tudo aquilo que completamente dele prprio e pode ningum mas se beneficiar se ele selfishly mantm isto de outros. Teosofia ensina ego-abnegao, mas no ensina erupo cutnea e intil abnegao, nem justifica fanatismo. Q. Mas como ns para alcanar tal um estado elevado? Um. Pela aplicao iluminada de nossos preceitos praticar. Pelo uso de nossa razo mais alta, intuio espiritual, e senso moral, e seguindo as ordens do que ns chamamos " a voz " pequena imvel de nossa conscincia, que isso de nosso Ego, e que fala mais alto em ns que os terremotos e os troves de Jehovah, em que " o Deus no . Q. Se tal nossos deveres a humanidade a grande, o pelo qual voc entende, nossos deveres para nossos ambientes imediatos? Um. H pouco o mesmo, mais considerao para gravatas de famlia. esses que surgem de obrigaes especiais com

Q. Ento no verdade, como dito, que nenhum mais cedo faz um homem entre em a Sociedade Teosfica que ele comea a ser cortado gradualmente de seu esposa, crianas, e deveres familiares? Um. uma difamao infundada, como tantos outros. O primeiro do Deveres teosficos so fazer o dever da pessoa por todos os homens, e especialmente por esses a quem as responsabilidades especficas da pessoa so devidas, porque a pessoa tem qualquer um voluntariamente os, como gravatas de matrimnio, empreendido ou porque o destino da pessoa se aliou a pessoa a eles; eu quero dizer esses ns devemos a pais ou logo de famlia. Q. E o que pode ser o dever de um Tesofo a ele? Um. Controlar e conquistar, pelo mais Alto, o mais baixo ego. Purificar ele intimamente e moralmente; temer ningum, e nought, economize o tribunal da prpria conscincia dele. Nunca fazer uma coisa por meio; i.e., se ele pensa isto a coisa certa para fazer, o deixe fazer isto abertamente e corajosamente, e se injustia, nunca, toque nada. o dever de um Tesofo para iluminar o fardo dele por pensando no provrbio sbio de Epictetus que diz: No seja desviado de seu dever por qualquer reflexo inativa que o mundo tolo pode

faa em voc, para as censuras deles/delas no conseguinte no deva ser qualquer parte de sua preocupao.

est

em

seu

poder,

por

Q. Mas supe um scio de sua Sociedade deveria pleitear inabilidade para praticar altrusmo por outras pessoas, no cho que " caridade comea em casa," urgindo que ele est muito ocupado, ou muito pobre, beneficiar gnero humano ou at mesmo qualquer de seu unidade-o que so suas regras em tal um caso? Um. Nenhum homem tem um direito para dizer que ele no pode fazer nada para outros, em qualquer, pretexto tudo que. " Fazendo o prprio dever no prprio lugar, pode um homem faa para o mundo o devedor dele, " diz um escritor ingls. Uma xcara de gua fria dado a tempo a um viandante sedento vale um dever mais nobre e mais, que um dzia dos jantares dada, fora de estao, para homens que podem dispor pagar, eles. Nenhum homem que tem no adquiriu isto nele sempre se tornar um Tesofo; mas ele pode permanecer um scio de nossa Sociedade todos o mesmo. Ns no temos nenhuma regra por o qual ns poderamos forar qualquer homem a se tornar um Tesofo prtico, se ele faz no deseje ser um. Q. Ento por que ele entra na Sociedade nada? Um. Isso conhecido melhor a ele que faz assim. Para, aqui novamente, ns no temos nenhum direito prejulgar uma pessoa, nem mesmo se a voz de uma comunidade inteira deveria ser contra ele, e eu posso lhe falar por que. Por nosso dia, populi de vox (to longe como cumprimentos a voz do educado, de qualquer modo) no nenhum dei de vox mais longo, mas sempre o de preconceito, de motivos egostas, e freqentemente simplesmente isso de unpopularity. Nosso dever semear radiodifuso de sementes para o futuro, e v eles so bons; no parar para investigar por que ns deveramos fazer assim, e como e portanto nos obrigam perder nosso tempo, desde esses que colhero o colha em dias para vir nunca se ser. -oOo Em Caridade Q. Como o faa Tesofo consideram o dever Cristo de caridade? Um. Que caridade quer dizer voc? Caridade de mente, ou caridade prtica no avio fsico? Q. Eu quero dizer caridade prtica, como sua idia de fraternidade Universal v inclua, claro que, caridade de mente. Um. Ento voc tem em sua mente o levando prtico fora das ordens dado por Jesus no Sermo no Monte?

Q. Precisamente assim. Um. Ento por que os " chama Cristo "? Porque, embora seu Salvador orou e os praticou, a ltima coisa da que os cristos de hoje pensam os leve a cabo nas vidas deles/delas. Q. E ainda muitos esses so que passa as vidas deles/delas dispensando caridade? Um. Sim, fora do excesso das grandes fortunas deles/delas. Mas mostra para mim isso Cristo, entre o mais filantrpico, que daria ao tremer e ladro faminto que roubaria o casaco dele o capote dele tambm; ou oferece o direito dele bochecha para ele quem o golpeou na esquerda, e nunca pensa de se ressentir com isto? Q. Ah, mas voc tem que se lembrar que estes preceitos tm que no ser levados literalmente. Tempos e circunstncias mudaram desde o dia de Cristo. Alm disso, Ele falou em Parbolas. Um. Ento por que no faz suas Igrejas ensinam que a doutrina de danao e hellfire tambm ser entendido como uma parbola? Por que faz alguns de seu a maioria preachers popular, enquanto permitindo estas " parbolas " virtualmente para ser entendido como voc os leve, insista no significado literal dos fogos de Inferno e as torturas fsicas de um " Amianto-como " alma? Se a pessoa um " parbola, " ento o outro . Se Hellfire uma verdade literal, ento Cristo, ordens no Sermo no Monte tm que ser obedecidas o mesmo carta. E eu lhe falo aquele muitos de que no acreditam na Divindade Cristo-como Conta Leo Tolstoi e mais que um levam a cabo este nobre, porque universal, preceitos literalmente; e muitos os homens melhores e as mulheres fariam assim, era eles no mais que certo aquele tal um passeio em vida muito provavelmente vai os pousa em um luntico asilo-assim o Christian seu leis! Q. Mas seguramente todo o mundo sabe que milhes e milhes esto anualmente gastos em caridades privadas e pblicas? Um. Oh, sim; meio de que varas para as mos passa por antes adquirindo o necessitado; enquanto uma poro boa ou resto entra nas mos de mendigos profissionais, esses que esto muito preguiosos trabalhar, enquanto fazendo assim nenhum bom tudo que para esses que realmente esto em misria e sofrendo. No o tenha ouvido que o primeiro resultado do grande outflow de caridade para o Leste-fim de Londres era elevar os alugar em Whitechapel antes de uns vinte por cento? Q. O que faria voc, ento? Um. Aja individualmente e no coletivamente; siga o budista Do norte preceitos: Nunca ponha comida na boca do faminto pela mo de outro.

Nunca deixe a sombra de vizinho de thy (uma terceira pessoa) se coloque entre thyself e o objeto de generosidade de thy. Nunca d ao tempo de Sol para secar uma lgrima antes tu hast esfregaram isto. Novamente Nunca d dinheiro para o necessitado, ou comida para o padre que implora a porta de thy por criados de thy, para que no dinheiro de thy deveria diminuir gratido, e comida de thy vire para esfolar. Q. Mas como isto pode ser aplicado praticamente? Um. As idias Teosficas de caridade esforo pessoal mau para outros; clemncia pessoal e bondade; interesse pessoal no bem-estar desses que sofra; condolncia pessoal, premeditao e ajuda nas dificuldades deles/delas ou necessidades. importante a nota que ns Tesofo no acreditam dando dinheiro, se ns tivssemos isto, pelas mos de outras pessoas ou organizaes. We acredite dando ao dinheiro um thousandfold maior poder e efetividade por nosso contato pessoal e condolncia com esses que precisam isto. Ns acreditamos aliviando a fome da alma, como muito se no mais que a vacuidade do estmago; para gratido faz melhor ao homem que tatos isto, que a ele para quem sentido. Onde a gratido que seu " milhes de libras " deveriam ter estimulado, ou os sentimentos bons provocaram por eles? Para isto mostrado no dio do Leste-fim pobre para o rico? No crescimento da festa de anarquia e desordem? Ou por esses milhares de meninas de funcionamento infelizes, vtimas para o " sistema suando ", dirigidas diariamente para supra um vivendo indo nas ruas? Faa seus homens velhos desamparados e mulheres obrigado pelo workhouses; ou seu pobre para o venenosamente insalubre habitaes nas quais lhes permitem criar geraes novas de doente, e as crianas raquticas, s investir dinheiro nos bolsos do insacivel Shylocks que prprias casas? Ento que todo soberano de tudo esses " milhes, " contribudos por bem e pessoas caridosas que pretende ser, caem como um maldio ardente em vez de uma bno no pobre quem deveria aliviar. We chame este Karma nacional gerador, e terrvel ser seus resultados no dia de ajuste de contas. -oOo Teosofia para as Massas Q. E voc pensa que Teosofia vai, pisando dentro, ajude remover estes males, debaixo das condies prticas e adversas de nossa vida moderna? Um. Tido ns mais dinheiro, e no teve a maioria dos Tesofo para trabalhar para o deles/delas diariamente po, eu acredito firmemente que ns pudemos. Q. Como? Voc espera que suas doutrinas sempre pudessem levar segure do massas sem educao, quando eles esto to confusos e difceis isso

pessoas bem-educadas podem os entender quase no? Um. Voc esquece de uma coisa que que sua educao moderna muito-ostentada precisamente que que faz isto difcil para voc entender Teosofia. Sua mente assim cheio de sutilezas intelectuais e preconceitos que seu intuio natural e percepo da verdade no podem agir. No exija para metafsicas ou para educao fazer um homem entender as verdades largas de Karma e Reencarnao. Olhe para os milhes de pobre e sem educao Os budistas e hindus, a quem Karma e reencarnao so realidades slidas, simplesmente porque as mentes deles/delas nunca foram espasmdicas e torceram sendo forado em um encaixe antinatural. Eles nunca tiveram o senso humano inato de justia pervertida neles sendo dito acreditar que os pecados deles/delas vo seja perdoado porque outro homem tinha sido posto a morte para as causas deles/delas. E os budistas, note bem, cumpra as convices deles/delas sem um murmrio contra Karma, ou o que eles consideram um castigo justo; considerando que o Christian populaa nem no cumpre seu ideal moral, nem aceita seu lote contentemente. Murmurando conseqentemente e descontentamento, e a intensidade do luta para existncia em terras Ocidentais. Q. Mas este contentedness que voc elogia tanto, anularia tudo motivo para esforo e traz progresso para um estar de p-ainda. Um. E ns, Tesofo, dizemos que seu progresso se vangloriado e civilizao so nenhum melhor que um anfitrio de ir-o'-o-wisps, chamejando em cima de um pntano que exala uma miasma venenosa e mortal. Isto, porque ns vemos egosmo, crime, imoralidade, e todos os males imaginvel, se se lanar sobre em infeliz gnero humano da caixa deste Pandora que voc chama uma idade de progresso, e passu de pari crescente com o crescimento de sua civilizao material. A tal um preo, melhor a inrcia e inatividade de pases budistas que tm, s surgido como conseqncia de idades de escravido poltica. Q. Ento tudo isso metafsicas e misticismo com que voc se ocupa tanto, de nenhuma importncia? Um. s massas que precisam de s orientao prtica e apiam, no so eles de muita conseqncia; mas para o educado, os lderes naturais do massas, esses cujos modos de pensamento e ao sero cedo ou tarde, adotado por essas massas, elas so da maior importncia. S por meios da filosofia que um homem inteligente e educado pode evitar o suicdio intelectual de acreditar em f cega; e s por assimilando a continuidade rgida e coerncia lgica do Oriental, se no esotrico, doutrinas, que ele pode perceber a verdade deles/delas. Raas de convico entusiasmo, e " Entusiasmo, " diz Bulwer Lytton, " o gnio de sinceridade, e verdade no realiza nenhuma vitria sem isto "; enquanto o Emerson verdadeiramente observaes que " todo grande e dominante movimento nos anais do mundo o triunfo de entusiasmo ". E o para o qual calculado mais produza tal um sentimento que uma filosofia to principal, to consistente, assim lgico, e todos-abraando assim como nossas Doutrinas Orientais?

Q. E ainda seus inimigos so muito numerosos, e diariamente Teosofia adquire oponentes novos. Um. E isto precisamente que que prova sua excelncia intrnseca e valor. As pessoas odeiam s as coisas que eles temem, e ningum sai do modo dele subverter que que nem no ameaa nem sobe alm de mediocridade. Q. Voc espera dar este entusiasmo, um dia, para as massas? Um. Por que no? Desde que histria nos fala que as massas adotaram Budismo com entusiasmo, enquanto, como dito antes, o efeito prtico neles disto filosofia de ticas ainda mostrada pela pequenez da porcentagem de crime entre populaes budistas como comparado com toda outra religio. O ponto principal , desarraigar aquela fonte mais frtil de todo o crime e imortalidade-a convico que possvel eles escaparem o conseqncias das prprias aes deles/delas. Uma vez os ensine aquele maior de tudo leis, Karma e Reencarnao, e alm de sentir neles o verdadeiro dignidade de natureza humana, eles viraro de mal e evitaro isto como eles v um perigo fsico. -oOo Como os Scios podem Ajudar a Sociedade Q. Como voc espera que os Companheiros de sua Sociedade ajudem no trabalho? Um. Primeiro estudando e compreendendo as doutrinas teosficas, de forma que eles podem ensinar outros, especialmente as pessoas jovens. Secundariamente, levando toda oportunidade de falar com outros e explicar a eles que Teosofia , e o que no ; removendo misconceptions e esparramando um interesse no assunto. Em terceiro lugar, ajudando circulando nossa literatura, por livros comprando quando eles tm os meios, emprestando e os dando e por induzindo os amigos deles/delas para fazer assim. Fourthly, defendendo a Sociedade do asperses injustas lanaram nisto, por todo dispositivo legtimo no poder deles/delas. Quinto, e mais importante de tudo, pelo exemplo das prprias vidas deles/delas. Q. Mas tudo isso literatura, para a expanso da qual voc prende tanto, importncia, no parea a mim de muito uso prtico ajudando gnero humano. Esta no nenhuma caridade prtica. Um. Ns pensamos caso contrrio. Ns seguramos que um livro bom para o qual d comida de pessoas pensamento que fortalece e clareia as mentes deles/delas, e os permite a agarrar verdades que eles sentiram vagamente mas no puderam formular-ns seguramos aquele tal um livro faz uma realidade, bem significativo. Sobre o do qual voc chama aes prticas caridade, beneficiar os corpos de nossos membros da raa humana, ns fazemos isso que pequeno ns podemos; mas, como eu j lhe falei, a maioria de ns pobre, ainda a Sociedade tem nem mesmo o dinheiro para pagar um pessoal de trabalhadores. Todos ns que labutam

para isto, d nosso gratis de trabalho, e em a maioria dos casos dinheiro como bem. O poucos que tenha os meios de fazer o que normalmente chamado aes caridosas, siga os preceitos budistas e faz o trabalho deles/delas eles, no atravs de procurao ou por subscrevendo publicamente a fundos caridosos. O que o Tesofo tem que fazer acima de tudo esquecer da personalidade dele. -oOo O que um Tesofo Deve no Fazer Q. O tenha qualquer lei de prohibitory ou clusulas para Tesofo dentro seu Sociedade? Um. Muitos, mas-ai! - nenhum deles obrigado. Eles expressam o ideal de nosso organizao, mas a aplicao prtica de tais coisas que ns somos compelidos deixar discrio dos Companheiros eles. Infelizmente, o estado das mentes de homens no sculo presente tal que, a menos que ns permitamos estas clusulas para permanecer, como quem diz, obsoleto, nenhum homem ou mulher ousariam arriscar ligao a Sociedade Teosfica. Isto precisamente por que eu sinto forado a pr tal uma tenso na diferena entre verdadeiro Teosofia e seu duro-lutando e veculo desmerecedor bem-intencionado, mas imvel, o Sociedade teosfica. Q. Eu posso ser contado o que ao ar livre estes recifes perigosos mar de Teosofia? Um. Bem possa voc os chama recifes, como mais que um caso contrrio sincero e F.T.S bem-intencionado. teve a canoa Teosfica dele quebrada em lascas neles! E ainda evitar certas coisas parece a coisa mais fcil dentro o mundo para fazer. Por exemplo, aqui uma srie de tal nega, enquanto escondendo deveres Teosficos positivos: Nenhum Tesofo deveria estar calado quando ele ouvir relatrios ms ou difamaes esparrame sobre a Sociedade, ou as pessoas inocentes, se eles so dele colegas ou estranhos. Q. Mas supe que a pessoa ouve a verdade, ou pode ser verdade sem um conhecendo isto? Um. Ento voc tem que exigir provas boas da afirmao, e ouve ambos os lados impartially antes de voc permitisse para a acusao ir uncontradicted. Voc tem nenhum certo acreditar em mal, at que voc adquire prova inegvel do justeza da declarao. Q. E o que deveria fazer voc ento? Um. Piedade e pacincia, caridade e longo-sofrimento, sempre deveria ser l nos incitar desculpar nossos irmos pecando, e passar o mais suave orao possvel nesses que erram. Um Tesofo nunca deve esquecer o que est devido s faltas e fraquezas de natureza humana. Q. Ele deveria perdoar completamente em tais casos?

Um. Em todo caso, especialmente ele que pecado contra. Q. Mas se fazendo assim, ele arrisca para prejudicar, ou permite prejudicar outros? O que deveria fazer ele ento? Um. O dever dele; que que a conscincia dele e natureza mais alta sugere a ele; mas s depois de deliberao madura. Justia consiste no fazendo nenhum dano para qualquer ser vivo; mas justia tambm nos comanda nunca que permitamos dano para ser feito o muitos, ou at mesmo para uma pessoa inocente, permitindo o culpado, ir incontrolado. Q. O que so as outras clusulas negativas? Um. Nenhum Tesofo deveria estar contente com uma vida inativa ou frvola, no fazendo nenhum real bem a ele e ainda menos para outros. Ele deveria trabalhar para o benefcio do poucos que precisa da ajuda dele se ele no puder labutar para Humanidade, e assim trabalha para o avano da causa Teosfica. Q. Isto exige uma natureza excepcional, e descobriria bastante duro alguns pessoas. Um. Ento eles teve permanecem melhor fora do T.S. em vez de velejar abaixo falsas cores. Ningum pedido dar mais que ele pode dispor, se em devoo, tempo, trabalho, ou dinheiro. Q. O que vem prximo? Um. Nenhum scio de funcionamento deveria fixar muito grande valor no progresso pessoal dele ou proficincia em Theosophic estuda; mas deve estar bastante preparado fazer como muito trabalho altrustico como mentiras no poder dele. Ele no deveria deixar o todo do fardo pesado e responsabilidade do Movimento Teosfico no ombros dos poucos trabalhadores dedicados. Cada scio deveria sentir isto o dever dele levar que parte enlata ele no trabalho comum, e ajuda isto por todo meios dentro o poder dele. Q. Isto mas h pouco. O que vem prximo? Um. Nenhum Tesofo deveria colocar a vaidade pessoal dele, ou sentimentos, sobre esses, da Sociedade dele como um corpo. Ele que sacrifica as pessoas posteriores, ou outras reputaes no altar do benefcio de vaidade, mundano pessoal dele, ou orgulho, deva no ser permitido permanecer um scio. Um membro canceroso infecta o corpo inteiro. Q. o dever de todo scio para ensinar outros e orar Teosofia? Um. Realmente . Nenhum companheiro tem um direito para permanecer inativo, na desculpa que ele

sabe muito pequeno ensinar. Porque ele sempre pode estar seguro que ele achar outros que ainda sabem menos que ele. E tambm no at um homem comea a tentar ensinar outros, que ele descobre a prpria ignorncia dele e provas remover isto. Mas esta uma clusula secundria. Q. O que voc considera, ento, ser o chefe destes negam Deveres teosficos? Um. Sempre estar preparado reconhecer e confessar as faltas da pessoa. Para bastante pecado por elogio exagerado que por muito pouca avaliao da pessoa os esforos de vizinho. Nunca caluniar ou caluniar outra pessoa. Sempre para diga abertamente e dirija face dele qualquer coisa que voc tem contra ele. Nunca para lhe faa o eco de qualquer coisa que voc pode ouvir contra outro, nem porto vingue contra esses que acontecem para o prejudicar. Q. Mas freqentemente perigoso contar para as pessoas a verdade para as faces deles/delas. No faa voc pensa assim? Eu sei um de seus scios que estavam amargamente ofendidos, esquerda o Sociedade, e se tornou seu maior inimigo, s porque ele foi contado alguns verdades desagradveis para a face dele, e foi culpado para eles. Um. De tal ns tivemos muitos. Nenhum scio, se proeminente ou insignificante, alguma vez nos deixou sem se tornar nosso inimigo amargo. Q. Como voc responde por isto? Um. Simplesmente isto. Tendo sido, em a maioria dos casos, intensamente dedicado para o Sociedade no princpio, e tendo esbanjado nisto o a maioria exagerou elogios, a nica possvel desculpa tal um backslider pode trazer o subseqente dele comportamento e miopia de passado, posar como um inocente e enganou vtima, lanando a culpa assim dos prprios ombros dele sobre esses do Sociedade em geral, e seus lderes especialmente. Tais pessoas lembram um de a velha fbula sobre o homem com uma face torcida que quebrou o seu espelho no cho que refletiu o crookedly de semblante dele. Q. Mas o que faz estas pessoas contrariar contra a Sociedade? Um. Vaidade ferida em alguma forma ou outro, quase em todo caso. Geralmente, porque no so levados o dicta deles/delas e conselho como final e autorizado; ou outro, porque eles so desses que reinariam bastante em Inferno que sirva dentro Cu. Em resumo, porque eles no podem agentar para estar de p segundo a qualquer pessoa dentro qualquer coisa. Por exemplo, assim um scio-um verdadeiro " Senhor Oracle"criticou, e quase difamado todo scio no T.S. para estranhos como muito sobre Tesofo, debaixo do pretexto que eles eram todos o untheosophical, enquanto culpando eles precisamente para o que ele se era fazendo todo o tempo. Finalmente, ele partiu a Sociedade, dando como a razo dele uma convico profunda que ns ramos tudo (os especially)-fraudes de Fundadores! Outro um, depois de intrigar dentro todo

possvel modo ser colocado cabea de uma Seo grande da Sociedade, achando que os scios no o, contrariado contra os Fundadores de, teriam o T.S., e se tornou o inimigo de bitterest deles/delas, enquanto denunciando um deles sempre que ele pde, simplesmente porque o posterior no pde, e no vai, o force em os Scios. Este simplesmente era um caso de uma vaidade ferida ultrajante. Ainda outro quis, e virtualmente fez, prtica preto-magia-i.e., imprprio influncia psicolgica pessoal em certos Companheiros, enquanto fingindo devoo e toda virtude Teosfica. Quando isto foi posto uma parada para, o Scio quebrou com Teosofia, e agora difamaes e mentiras contra o mesmo lderes infelizes da maneira mais virulenta, empreendendo se separar o sociedade enegrecendo a reputao desses quem aquele Companheiro " merecedor " era incapaz enganar. Q. O que faria voc com tais carter? Um. Os deixe ao Karma deles/delas. Porque uma pessoa faz mal que no nenhuma razo para outros fazer assim. Q. Mas, devolver para caluniar, onde a linha de demarcao entre caluniando e s crtica a ser puxada? No isto o dever da pessoa para advertir os amigos da pessoa e vizinhos contra esses quem a pessoa sabe ser perigoso scios? Um. Se os permitindo ir em outras pessoas incontroladas podem ser assim ferido, certamente nosso dever para obviar o perigo os advertindo reservadamente. Mas verdadeiro ou falso, nenhuma acusao contra outra pessoa deve sempre seja esparramado no estrangeiro. Se verdadeiro, e a falta fere ningum mas a pecadora, ento o deixe ao Karma dele. Se falso, ento voc ter evitado somar a injustia no mundo. Ento, mantenha silencioso sobre tais coisas com todo o mundo no diretamente interessado. Mas se sua discrio e silncio so provvel doer ou se arriscar outros, somo eu ento: Fale a verdade a todo custo, e diz, com Annesly, " Consulte dever, no eventos ". H casos quando um forado a exclamar, " Perea discrio, em lugar de permite isto interferir com dever ". Q. Methinks, se voc levar a cabo estas mximas, provvel que voc colha um agradvel colheita de dificuldades! Um. E assim ns fazemos. Ns temos que admitir que ns estamos agora aberto ao mesmo insulto como os cristos cedo eram. " Veja, como estes Tesofo amam um ao outro "! pode ser dito agora de ns sem uma sombra de injustia. Q. Se admitindo que h pelo menos como muito, se no mais, caluniando, caluniando, e disputando no T.S. como no Christian Igrejas, deixe Cientfico s Sociedade-que tipo de Fraternidade isto? I possa perguntar. Um. Realmente, um espcime muito pobre como no momento, e, at cuidadosamente peneirou e reorganizou, nenhum melhor que tudo outros. Porm, se lembre daquele humano

natureza o mesmo na Sociedade Teosfica como fora disto. Seus scios so nenhum santo: eles esto a melhores pecadores que tentam fazer melhor, e sujeito a cair atrs devido a fraqueza pessoal. Acrescente a isto que nossa " Fraternidade " nenhum " reconhecido " ou corpo estabelecido, e postos, como quem diz, fora do plido de jurisdio. Alm que, est em uma condio catica, e como unpopular de unjustly como no nenhum outro corpo. Que maravilha, ento, que esses scios que no levam a cabo seu ideal deveriam virar, depois de partir o Sociedade, para proteo simpatizante para nossos inimigos, e verte todo seu fel e amargura no deles/delas tambm orelhas dispostas! Sabendo que eles acharo apoio, condolncia, e crena pronta para toda acusao, porm absurdo, que pode os agradar lanar contra a Sociedade Teosfica, eles, acelere para fazer assim, e desabafa a ira deles/delas no espelho inocente que refletido as faces deles/delas muito fielmente. Pessoas nunca perdoam esses quem eles prejudicou. O senso de bondade recebeu, e reembolsado por eles com ingratido, os dirige em uma loucura de ego-justificao antes o mundo e as prprias conscincias deles/delas. O anterior apenas muito pronto para acreditar dentro qualquer coisa disse contra uma sociedade que odeia. O posterior-mas eu direi nenhum mais, temendo que eu j disse muito. Q. Sua posio no parece a mim um muito invejvel. Um. No . Mas no faz voc pensa que deve haver algo muito nobre, muito exaltado, muito verdadeiro, atrs da Sociedade e sua filosofia, quando o os lderes e os fundadores do Movimento ainda continuam trabalhando para isto com toda sua fora? Eles sacrificam a tudo conforto, todo mundano, prosperidade, e sucesso, at mesmo para o nome bom deles/delas e reputao-aye, at mesmo para o deles/delas receber obloquy incessante e incessante em retorno, inexorvel, perseguio, difamao incansvel, ingratido constante, e entendendo mal de os melhores esforos deles/delas, sopros, e bufs de tudo lado-quando por simplesmente derrubando o trabalho deles/delas eles se achariam libertados de imediatamente toda responsabilidade, protegida de todo ataque adicional. Q. Eu confesso, tal uma perseverana parece a eu muito surpreendendo, e eu desejou saber por que voc fez tudo isso. Um. Me acredite para nenhuma ego-satisfao; s na esperana de treinar alguns indivduos para continuar nosso trabalho para humanidade por seu programa original quando os Fundadores esto mortos e. Eles j acharam alguns tal nobre e almas dedicadas para os substituir. As geraes prximas, graas a este poucos, ache o caminho a paz um pouco menos espinhoso, e o modo um pequeno alargado, e assim tudo isso sofrendo tero produzido resultados bons, e a abnegao deles/delas no ter sido em vo. No momento, o principal, objeto fundamental da Sociedade semear germe nos coraes de homens, que pode brotar a tempo, e debaixo de circunstncias mais propcias conduza um reforma saudvel, conducente de mais felicidade para as massas que eles tm hitherto desfrutaram.

No Misconceptions Sobre o T.S. Teosofia e Asceticismo Q. Eu ouvi as pessoas dizerem que suas regras exigem para todas as scias que sejam vegetarianos, celibatrios, e os ascetas rgidos; mas voc no me falou qualquer coisa do tipo contudo. Voc pode me contar uma vez a verdade para em toda parte isto? Um. A verdade que nossas regras no requerem nada do tipo. O Teosfico Sociedade faz nem mesmo espere, longe menos requerem de quaisquer de seus scios que eles deveriam ser de qualquer forma os ascetas, excluir-se voc chamada que asceticismo-que eles deveriam tentar e benefcio outras pessoas e desinteressado dentro o prprio deles/delas vidas. Q. Mas ainda muitos de seus scios so os vegetarianos rgidos, e abertamente declara a inteno deles/delas de permanecer solteiro. Tambm, este freqentemente o caso com esses de que levam uma parte proeminente com relao ao trabalho seu Sociedade. Um. Isso s natural, porque a maioria de nossos trabalhadores realmente srios scios da Seo Interna da Sociedade antes da qual eu lhe falei aproximadamente. Q. Oh! Ento voc requer prticas ascticas naquela Seo Interna? Um. Nenhum; ns no requeremos ou os ordenamos iguale l; mas eu vejo que eu tive melhor lhe ceda uma explicao de nossas vises no assunto de asceticismo geral, e ento voc entender sobre vegetarianismo e assim por diante. Q. Por favor proceda. Um. Como eu j lhe, a maioria das pessoas que ficam realmente srias, falei estudantes de Teosofia, e trabalhadores ativos em nossa Sociedade, deseje fazer mais que estude as verdades que ns ensinamos teoricamente. Eles desejam saber a verdade por o prprio deles/delas dirija experincia pessoal, e estudar Occultism com o objeto de adquirir a sabedoria e d poder a que eles sentem que eles precisam em ordem ajudar outros, effectually e judiciously, em vez de cegamente e a por acaso. Ento, cedo ou tarde, eles unem a Seo Interna. Q. Mas voc disse que " prticas " ascticas no so nem sequer obrigatrias nisso Seo interna? Um. Nenhum mais eles so; mas a primeira coisa que os scios aprendem h um verdadeira concepo da relao do corpo, ou envoltura fsica, para o interno, o verdadeiro homem. A relao e interao mtua entre estes dois

so explicados aspectos de natureza humana e demonstraram a eles, de forma que eles, logo saturado com a importncia suprema do homem interno em cima do caso exterior ou corpo. Eles so ensinados que encobre asceticismo ininteligente mera loucura; aquela tal conduta como o de St. Labro antes do qual eu falei de, ou que dos Faquires ndios e ascetas de selva que cortaram queime, e macere os corpos deles/delas da maneira mais cruel e horrvel, simplesmente ego-tortura para fins egostas, i.e., desenvolver ir-poder, mas perfeitamente intil com a finalidade de ajudar verdadeiro espiritual, ou Theosophic, desenvolvimento. Q. Eu vejo, voc considera s asceticismo moral necessrio. como uns meios para um fim, aquele fim que o equilbrio perfeito da natureza interna de homem, e o conseguimento de domnio completo em cima do corpo com todas suas paixes e desejos? Um. H pouco assim. Mas estes meios devem ser usados inteligentemente e sabiamente, no cegamente e tolamente; como um atleta que est treinando e est preparando para um grande competio, no como o avaro que se sofre fome em doena que ele possa satisfazer a paixo dele por ouro. Q. Eu entendo sua idia geral agora; mas nos deixou vermos como voc aplica isto dentro prtica. Como sobre vegetarianismo, por exemplo? Um. Um dos grandes cientistas alemes mostrou que todo tipo de animal tecido, porm voc pode cozinhar isto, ainda retm certo marcado caractersticas do animal para o qual pertenceu, quais caractersticas, pode ser reconhecido. E aparte disso, todo o mundo sabe pelo gosto isso que carne que ele est comendo. Ns vamos um passo mais distante, e prova que quando a carne de animais so assimilados por homem como comida, d a ele, physiologically, algumas das caractersticas do animal dos que veio. Alm disso, oculto cincia ensina e prova isto a seus estudantes atravs de demonstrao ocular, tambm mostrando que isto " engrossando " ou " animalizando " efeito em homem maior da carne dos animais maiores, menos para pssaros, ainda menos para peixes e outros animais de sangue frio, e menos de tudo quando ele s come legumes. Q. Ento ele no teve come melhor nada? Um. Se ele poderia viver sem comer, claro que vai. Mas como o assunto postos, ele tem que comer para viver, e assim ns aconselhamos para os estudantes realmente srios que comam tal comida como entupir menos e peso os crebros deles/delas e corpos, e vai tenha o efeito menor impedindo e retardando o desenvolvimento do deles/delas intuio, as faculdades internas deles/delas, e poderes. Q. Ento voc no adota todos os argumentos que os vegetarianos so em geral no hbito de usar? Um. Certamente no. Alguns freqentemente baseado em dos argumentos deles/delas so muito fracos, e

suposies que so bastante falsas. Mas, por outro lado, muitos do coisas que eles dizem so bastante verdades. Por exemplo, ns acreditamos tanto doena, e especialmente a grande predisposio para infectar que est se tornando assim marcado uma caracterstica por nosso tempo, est muito em grande parte devido ao comer de carne, e especialmente de carnes estanhadas. Mas levaria muito longo para ir completamente em esta pergunta de vegetarianismo em seus mritos; to por favor passe sobre algo outro. Q. Um questiona mais. O que seus scios da Seo Interna para fazer com considera comida deles/delas quando eles esto doentes? Um. Siga o melhor conselho prtico que eles podem adquirir, claro que. No o faa aperto ainda que ns nunca impomos qualquer obrigao de duro-e-jejum neste respeito? Se lembre uma vez para tudo aquilo em todas as tais perguntas ns levamos um racional, e nunca um fantico, viso de coisas. Se de doena ou hbito longo um homem no possa ir sem carne, por que, por todos os meios o deixe comer isto. No nenhum crime; isto retarde s seu progresso um pequeno; para afinal de contas dito e feito, o puramente completamente aes e funes so de distante menos importncia que o que um o homem pensa e sente, que desejos que ele encoraja na mente dele, e permite arraigue e cresa l. Q. Ento com respeito ao uso de vinho e espritos, eu suponho voc no faz aconselhe para as pessoas que os bebam? Um. Eles so piores para o crescimento moral e espiritual dele que carne, para lcool, em todas suas formas est usando uma influncia direta, marcada, e muito danosa a condio psquica de homem. Vinho e esprito beber s menos destrutivo para o desenvolvimento dos poderes internos, que o uso habitual de haxixe, pio, e drogas semelhantes. -oOo Teosofia e Matrimnio Q. Agora para outra pergunta; um homem tem que se casar ou tem que permanecer um celibatrio? Um. Depende do tipo de homem que voc quer dizer. Se voc recorre a um que pretende morar no mundo, um que, embora um bem, Tesofo srio, e trabalhador ardente para nossa causa, ainda tem gravatas e desejos para os quais o ligam o mundo que, em resumo, no sente que ele sempre fez com isso que homens chamam vida, e que ele deseja uma coisa e uma coisa para saber o verdade, e poder ajudar outros-ento para tal um um eu digo h nenhum razo por que ele no deveria se casar, se ele gosta de levar os riscos disso loteria onde h tantos mais espaos em branco que prmios. Seguramente voc no pode nos acredite to absurdo e fantico sobre ore completamente contra matrimnio?

Pelo contrrio, economize em alguns casos excepcionais de Occultism prtico, matrimnio o nico remdio contra imoralidade. Q. Mas por que no enlata nenhum adquire este conhecimento e poder ao viver um casado vida? Um. Meu caro senhor, eu no posso entrar em perguntas fisiolgicas com voc; mas eu posso o d um bvio e, eu penso, uma resposta suficiente para a qual explicar voc as razes morais que ns damos para isto. Um homem pode servir dois mestres? No! Ento igualmente impossvel ele dividir a ateno dele entre a perseguio de Occultism e uma esposa. Se ele tentar, ele seguramente falhar fazendo qualquer um corretamente; e, me deixe o lembrar, Occultism prtico tambm distante srio e perigoso um estudo para um homem para levar para cima, a menos que ele esteja no mais mais mortalmente srio, e pronto sacrificar tudo, ele em primeiro lugar, ganhar o fim dele. Mas isto no aplica aos scios de nossa Seo Interna. Eu sou s recorrendo a esses que so determinados para andar aquele caminho de discipleship que conduz meta mais alta. A maioria, se no todos esses que una nossa Seo Interna, s novatos, enquanto se preparando nisto vida para entrar em realidade naquele caminho em vidas vir. -oOo Teosofia e Educao Q. Um de seus argumentos mais fortes para a insuficincia das formas existentes de religio no Oeste, como tambm at certo ponto a filosofia materialista que agora to popular, mas que voc parece considerar como uma abominao de desolao, a quantia grande de misria e misria que undeniably existe, especialmente em nossas grandes cidades. Mas seguramente voc tem que reconhecer como muito foi, e est sendo feito para curar este estado de coisas pelo esparrame de educao e a difuso de inteligncia. Um. As geraes futuras apenas lhe agradecero tal uma " difuso de inteligncia, " nem sua educao presente far muito bom para o pobre massas famintas. Q. Ah! Mas voc nos tem que dar tempo. s alguns anos desde que ns comeamos eduque as pessoas. Um. E isso que, reze, tem sua religio Crist est fazendo desde ento o dcimo quinto sculo, uma vez voc reconhece que a educao das massas tem no sido tentado at agora-o mesmo trabalho, se sempre pudesse haver um, o qual, um Christian, i.e., uma igreja Cristo-seguinte e as pessoas, deveria executar? Q. Bem, voc pode ter razo; mas agora Um. H pouco nos deixe considerar esta pergunta de educao de um ponto de vista largo, e eu provarei a voc que voc no est fazendo prejudica bom, com muitos de seu melhorias ostentadas. As escolas para as crianas mais pobres, entretanto longe menos

til que eles deveriam ser, em contraste bom com o vil ambientes para os quais eles esto condenados por sua Sociedade moderna. A infuso de Teosofia um pequeno prtico cem vezes ajudariam mais em vida o massas de sofrimento pobres que tudo isso infuso de (intil) inteligncia. Q. Mas, realmente Um. Me deixe terminar, por favor. Voc abriu um assunto em qual ns Tesofo sinta profundamente, e eu tenhas que ter meu diga. Eu concordo totalmente que h um grande vantagem para uma criana pequena criada nas ruas sujas, enquanto tendo o sarjeta para playground, e vivendo entre grosseria continuada de gesto e formula, em sendo colocados dirio em uma classe luminosa, limpa penduraram com quadros, e freqentemente o homossexual com flores. L ensinado estar limpo, suave, em ordem; l aprende cantar e jogar; tem brinquedos que despertam sua inteligncia; aprende usar seu deftly de dedos; falado para com um sorriso em vez de um carranca; reprovado suavemente ou persuadiu em vez de amaldioou. Tudo isso humaniza o crianas, desperta os crebros deles/delas, e os faz suscetvel para intelectual e influncias morais. As escolas no so tudo eles poderiam ser e deveriam ser; mas, comparou com as casas, eles so parasos; e eles so lentamente reagindo nas casas. Mas enquanto isto verdade de muitas das escolas de Tbua, seu sistema merece o pior pode dizer disto. Q. Assim seja; v em. Um. O que o real objeto de educao moderna? isto cultivar e desenvolva a mente na direo certa; ensinar os deserdaram e pessoas infelizes para levar com fortaleza o fardo de vida (os dividiu por Karma); fortalecer o testamento deles/delas; inculcar neles o amor da pessoa o vizinho e o sentimento de interdependncia mtua e fraternidade; e assim treinar e formar o carter para vida prtica? No um pouco disto. E ainda, estes so undeniably os objetos de toda a verdadeira educao. Ningum nega isto; todos seus pedagogos admitem isto, e conversa muito grande realmente no assunto. Mas o que o resultado prtico da ao deles/delas? Todo homem jovem e menino, no, todo um da gerao mais jovem de professores responder: " O objeto de educao moderna passar em exames, " um sistema para no desenvolver emulao certa, mas gerar e criar cime, inveje, dio quase, em pessoas jovens para um ao outro, e assim os treina para uma vida de feroz egosmo e luta amavelmente para honras e emolumentos em vez de sentindo. Q. Eu tenho que admitir voc a mesmo. Um. E o que so este exame-o terror de juventude moderna e mocidade? Eles simplesmente so um mtodo de classificao por qual os resultados de seu ensino de escola tabulado. Em outro palavra, eles formam o prtico aplicao do mtodo de cincia moderno para o homo de gnero, qua intellection. Agora " cincia " ensina aquele intelecto um resultado do interao mecnica dos crebro-materiais; ento s lgico que educao moderna deveria ser quase completamente mecnico-um tipo de automtico mquina para a fabricao de intelecto pela tonelada. Muito pouca experincia

de exames bastante mostrar que a educao que eles produzem simplesmente um treinamento da memria fsica, e, cedo ou tarde, todas suas escolas afunde a este nvel. Sobre qualquer real, so cultivo do pensamento e argumentando poder, simplesmente impossvel enquanto tudo tiver que ser julgado pelos resultados como testado por exames competitivos. Novamente, escola treinar da muito maior importncia formando carter, especialmente, em seu porte moral. Agora, do incio ao fim, seu sistema moderno baseado nas revelaes cientficas denominadas: " A luta para existncia " e a " sobrevivncia do fittest ". Tudo pela vida cedo dele, todo homem tem estes dirigidos nele atravs de exemplo prtico e experimenta, como tambm por ensino direto, cultive impossvel erradicar da mente dele a idia aquele " ego, " o mais baixo, pessoal, ego de animal, o fim-tudo, e ser-tudo, de vida. Aqui voc adquire a grande fonte de todo o depois de-misria, crime, e egosmo insensvel que voc admite tanto quanto fao eu. Egosmo, como dito inmeras vezes, a maldio de humanidade, e o pai prolfico de todos os males e crimes nesta vida; e suas escolas que so o hotbeds de tal egosmo. Q. Isso tudo muito bom como generalidades, mas eu deveria gostar de alguns fatos, e tambm aprender como isto pode ser curado. Um. Muito bem, eu tentarei e o satisfarei. H trs grandes divises de estabelecimentos escolsticos, suba a bordo, de classe-mdia e escolas pblicas, correndo, para cima a balana de totalmente comercial para o idealista clssico, com muitas permutaes e combinaes. O comercial prtico procria o lado moderno, e o ancio e ortodoxo clssico reflete seu pesado respeitabilidade at mesmo at onde o professor de aluno de Tbua Escolar estabelecimentos. Aqui ns vemos o comercial cientfico e material claramente suplantando o acabado ortodoxo e clssico. Nenhum a razo mesmo longe buscar. Os objetos desta filial de educao so, ento, libras, xelins, e pence, o bonum de summum do dcimo nono sculo. Assim, o energias geradas pelas molculas de crebro de seus partidrios so tudo concentrado em um ponto, e , ento, at certo ponto, um organizado exrcito de intelectos educados e especulativos da minoria de homens, treinou contra os anfitries das massas ignorantes, sinceras sentenciou ser vampirized, viveu, e se sentou em pelos irmos intelectualmente mais fortes deles/delas. Tal treinamento no s untheosophical, simplesmente no cristo. Resultado: O resultado direto desta filial de educao um overflooding do comercialize com dinheiro-fazer mquinas, com insensvel egosta homem-animalquem foi treinado para atacar os companheiros deles/delas e vantagem de objeto pegado cuidadosamente da ignorncia dos irmos mais fracos deles/delas! Q. Bem, mas voc no pode afirmar isso de nossas grandes escolas pblicas, a qualquer, taxa? Um. No exatamente, verdade. Mas entretanto a forma diferente, o animando, esprito o mesmo: untheosophical e no cristo, se Eton e Rastelo se mostre cientistas ou divines e telogos. Q. Seguramente voc no pretende chamar Eton e Rastelo " comercial "?

Um. No. Claro que o sistema Clssico acima de tudo coisas respeitvel, e no dia presente produtivo de algum bom. Ainda permanece o favorito em nossas grandes escolas pblicas onde no s um intelectual, mas tambm uma educao social alcanvel. Ento, de importncia principal que os meninos estpidos de pais aristocrticos e ricos deveriam ir para tal escolas para conhecer o resto da vida jovem do " sangue " e dinheiro classes. Mas infelizmente h uma competio enorme at mesmo para entrada; para o classes ricas esto aumentando, e os meninos pobres mas inteligentes buscam entrar o escolas pblicas pelas bolsas de estudos ricas, ambos nas escolas eles e deles para as Universidades. Q. De acordo com esta viso, os simplrio " mais ricos " tm que trabalhar at mais duro que os companheiros mais pobres deles/delas? Um. assim. Mas, estranho dizer, o crente do culto da " Sobrevivncia do fittest " no pratique o credo deles/delas; para o esforo inteiro deles/delas faa o naturalmente imprprio suplante o ajuste. Assim, por subornos de somas grandes de dinheiro, eles fascinam os melhores professores dos alunos naturais deles/delas para mechanicalize a prognie naturalmente imprpria deles/delas em profisses que eles uselessly abarrotam. Q. E voc atribui tudo isso a isso que? Um. Tudo isso est devido ao perniciousness de um sistema que se mostra bens ordenar, independente das proclividades naturais e talentos da mocidade. O pequeno candidato pobre para este paraso progressivo de aprender, vem quase diretamente do berrio para o treadmill de uma escola preparatria para filhos de cavalheiros. Aqui ele agarrado imediatamente em pelos trabalhadores de a fbrica de materio-intelectual, e encheu com latim, francs, e grego Accidence, Datas, e Mesas, de forma que se ele tem qualquer gnio natural que rapidamente apertado fora dele pelos rolos do que Carlyle tem to bem vocables " morto chamado ". Q. Mas seguramente ele ensinado algo alm de " vocables morto, " e muito de que que pode o conduzir dirija a Teosofia, se no completamente no Sociedade teosfica? Um. No muito. Para de histria, ele atingir s conhecimento suficiente seu prpria nao particular para o ajustar com uma armadura de ao de preconceito contra tudo outro peoples, e seja macerado nas fossas sujas de nacional escrito crnicas dio e bloodthirstiness; e seguramente, voc no chamaria que-teosofia? Q. O que so suas objees adicionais? Um. Acrescentado a isto um conhecimento superficial de selecionou, fatos denominados, Bblicos, do estudo do qual todo o intelecto eliminado. Simplesmente uma memria lio, o " Por que " do professor que um " Por que " de circunstncias e no de

razo. Q. Sim; mas eu o ouvi se felicitar ao sempre-aumentar nmero dos Agnsticos e Ateus por nosso dia, de forma que isto se aparece isso at mesmo pessoas treinaram no sistema voc abusa to cordialmente aprenda pensar e argumenta para eles. Um. Sim; mas est bastante devido a uma reao saudvel daquele sistema que devido a isto. Ns preferimos immeasurably mais em nossos Agnsticos de Sociedade, e at mesmo Ateus espessos, para fanticos de qualquer religio. A mente de um Agnstico sempre aberto verdade; considerando que as cortinas posteriores o fantico gosta o sol faz uma coruja. O melhor-i.e., o mais verdade-amoroso, filantrpico, e honesto-de nossos Companheiros eram, e , Agnsticos e Ateus (disbelievers em um Deus pessoal). Mas h nenhum menino de livre-pensamento e meninas, e geralmente cedo treinamento deixar sua marca atrs na forma de um espasmdico e mente torcida. Um prprio e so sistema de educao deveria produzir o mente mais vigorosa e liberal, estritamente treinada dentro lgico e preciso, pensamento, e no em f cega. Como sempre possa voc espera resultados bons, enquanto voc perverte a faculdade de raciocnio de suas crianas os licitando acredite nos milagres da Bblia no domingo, enquanto durante os seis outros dias do semana que voc lhes ensina aquelas tais coisas so cientificamente impossveis? Q. O que teria voc, ento? Um. Se ns tivssemos dinheiro, ns fundaramos escolas que se mostrariam algo outro que lendo e escrevendo para os candidatos para fome. Crianas devem acima de tudo seja ensinado ego-confiana, ame para todos os homens, altrusmo, mtuo, caridade, e mais que qualquer outra coisa, pensar e argumentar para eles. We reduza o trabalho puramente mecnico da memria para um absoluto mnimo, e dedica o tempo ao desenvolvimento e treinando do interno sensos, faculdades, e capacidades ocultas. Ns empreenderamos negociar com cada criana como uma unidade, e educar isto para produzir o mais harmonioso e unfoldment igual de seus poderes, para que suas aptides especiais deva achar o desenvolvimento natural completo deles/delas. Ns deveramos apontar a criar livre os homens e mulheres, livre intelectualmente, livre moralmente, sem preconceitos em tudo cumprimentos, e acima de tudo coisas, desinteressado. E ns acreditamos tanto se no tudo isto poderiam ser obtidos atravs de prpria e verdadeiramente teosfica educao. -oOo Por que tanto Ento Preconceito Contra o T.S.? Q. Se Teosofia at mesmo a metade do que voc diz, por que deveria existir l tal um doente-sentimento terrvel contra isto? Isto at mesmo mais de um problema que qualquer outra coisa.

Um. ; mas voc tem que ter em mente quantos adversrios poderosos que ns temos despertado a formao de nossa Sociedade desde ento. Como disse h pouco eu, se o Movimento teosfico seja um dessas numerosas modas modernas, como inofensivo ao fim como eles so evanescentes, simplesmente seria rido a-como agora por esses que ainda no entendem sua realidade sentido-e partem severamente s. Mas no nada do tipo. Intrinsically, Teosofia o mais mais Movimento srio desta idade; e um, alm disso que ameaa o mesmo vida da maioria dos fraudes tempo-honrados, preconceitos, e males sociais de o dia-esses males que engordam e fazem feliz o superior dez e o deles/delas os imitadores e sicofantas, as dzias ricas das classes mdias, enquanto eles esmagam positivamente e sofrem fome fora de existncia os milhes do pobre. Pense disto, e voc entenda a razo facilmente de tal um perseguio inexorvel por esses outros que, mais observante e perspicaz, veja a verdadeira natureza de Teosofia, e ento medo isto. Q. Voc pretende me falar que porque alguns entenderam isso que Dianteiras de teosofia para, que eles tentam esmagar o Movimento? Mas se Teosofia dianteiras s para bem, seguramente voc no pode estar preparado proferir tal um terrvel acusao de faithlessness, heartlessness, e deslealdade at mesmo contra esses poucos? Um. Eu estou to preparado, pelo contrrio. Eu no chamo os inimigos que ns tivemos batalhar com durante os primeiros nove ou dez anos da existncia da Sociedade poderoso ou perigoso "; mas s esses em que surgiram contra ns os ltimos trs ou quatro anos. E estes nem no falam, escrevem, nem oram contra Teosofia, mas trabalha em silncio e atrs das parte de trs do tolo bonecos que agem como as marionetes visveis deles/delas. Ainda, se invisvel maioria de os scios de nossa Sociedade, eles so conhecidos bem aos verdadeiros " Fundadores " e os protetores de nossa Sociedade. Mas eles tm que permanecer razes com certeza no mencionado no momento. Q. E eles so conhecidos a muitos de voc, ou para voc s? Um. Eu nunca disse que eu os conheci. Eu posso ou posso no saber eles-mas eu os conheo, e isto suficiente; e eu os desafio fazer o pior deles/delas. Eles podem alcanar grande dano e confuso de lanamento em nossos graus, especialmente entre o lnguido-hearted, e esses que s podem julgar atravs de aparecimentos. Eles no vo esmague a Sociedade, faa o que eles podem. Aparte destes verdadeiramente perigoso inimigos - " perigoso, " porm, s para esses Tesofo de que so desmerecedores o nome, e de quem lugar est bastante fora que dentro do T.S. -o nmero de nossos oponentes mais que considervel. Q. Voc pode nomear estes, pelo menos, se voc no falar dos outros? Um. Claro que eu posso. Ns temos que combater contra: -

1. O dio dos Espiritualistas, americano, ingls, e francs; 2. A oposio constante do clero de todas as denominaes; 3. Especialmente o dio inexorvel e perseguio dos missionrios em ndia; 4. Isto conduziu ao ataque famoso e infame em nossa Sociedade Teosfica por a Sociedade para Psychical Research, um ataque pelo qual foi incitado um conspirao regular organizada pelos missionrios na ndia. 5. Ns temos que contar a defeco de vrios proeminente (?) scios, por razes, Eu j expliquei, todos quem contriburam o extremo deles/delas para aumente o preconceito contra ns. Q. No possa voc me d mais detalhes sobre estes, de forma que mim pode saber isso que para resposta quando perguntar-uma histria breve da Sociedade, em resumo; e por que o mundo acredita tudo isso? Um. A razo simples. A maioria dos estranhos no soube nada absolutamente do Sociedade isto, seus motivos, objetos, ou convices. De seu mesmo comeo o mundo viu em Teosofia nada mais que certos fenmenos maravilhosos, em quais dois-teros dos non-espiritualistas no acreditam. Muito logo o Sociedade veio ser considerada como um corpo que finge posse de poderes milagrosos ". O mundo nunca percebeu que a Sociedade ensinou descrena absoluta em milagre ou at mesmo a possibilidade de tal; que no Sociedade havia s alguns pessoas que possuram tais poderes psquicos e mas poucos que se preocupou para eles. Nem entendeu que os fenmenos eram nunca produzido publicamente, mas s reservadamente para amigos, e meramente dado como um acessrio, provar por demonstrao direta que tais coisas poderiam ser, produzido sem quartos escuros, espritos, mdio, ou qualquer do habitual parafernlia. Infelizmente, este misconception grandemente foi fortalecido e exagerou pelo primeiro livro no assunto que excitou muito ateno em Europa-Mr. Sinnett O Mundo Oculto. Se este trabalho fizesse muito para traga a Sociedade em proeminncia, ainda atraiu mais obloquy, derriso, e misrepresentation nos heris infelizes e thereof de herona. Deste o autor era mais que advertiu em O Mundo Oculto, mas no pagou ateno para o profecia-porque tal era, entretanto meio-ocultou. Q. Para isso que, e desde ento quando, os Espiritualistas o odeiam? Um. Do primeiro dia da existncia da Sociedade. Nenhum mais cedo o fato se tornou conhecido que, como um corpo, o T.S. no acredite em comunicaes com o espritos do morto, mas considerou os espritos " denominados ", para o mais mais, separe, reflexes astrais de personalidades de disembodied, conchas, etc., que os Espiritualistas conceberam um dio violento a ns e especialmente para o Fundadores. Este dio achou expresso em todo tipo de difamao, observaes pessoais descaridosas, e misrepresentations absurdo do Ensinos teosficos em todos os rgos Espiritualistas americanos. Durante anos ns fomos perseguidos, fomos denunciados, e fomos abusados. Isto comeou em 1875 e continua

para o dia presente. Em 1819, a sede do T.S. foi transferido de Nova Iorque para Bombay, ndia, e ento permanentemente para Madras. Quando o primeiro filial de nossa Sociedade, o T.S britnico., foi fundado em Londres, o Os Espiritualistas ingleses entraram fora em braos contra ns, como tiveram os americanos feito; e o Spiritists francs seguiu terno. Q. Mas por que se o clero deveria ser hostil a voc, quando, afinal de contas, o principal tendncia das doutrinas Teosficas oposta a Materialismo, o grande inimigo de todas as formas de religio por nosso dia? Um. O Clero nos ops no princpio geral que " Ele que no com eu estou contra mim ". Desde que Teosofia no concorda com qualquer uma Seita ou Credo, considerado o inimigo de todo semelhante, porque ensina que eles mais ou menos, est todo enganado. Os missionrios na ndia odiaram e tentaram nos esmagar porque eles viram a flor da mocidade ndia educada e o Brahmins que quase inacessvel a eles enquanto unindo a Sociedade dentro grande nmeros. E ainda, aparte deste dio de classe geral, o T.S. contas em seus graus muitos clrigos, e at mesmo um ou dois bispos. Q. E o que conduziu o S.P.R. levar o campo contra voc? Voc era ambos procurando a mesma linha de estudo, em alguns cumprimentos, e vrios do investigadores psquicos pertenceram a sua sociedade. Um. Em primeiro lugar ns ramos os amigos muito bons com os lderes do S.P.R.; mas quando o ataque nos fenmenos se aparecidos na Faculdade Crist Revista, apoiou pelas revelaes fingidas de um servil, o S.P.R. achou que eles tinham se chegado a um acordo publicando dentro o deles/delas Procedimentos " muitos dos fenmenos que tinham acontecido em conexo com o T.S. a ambio deles/delas posar como um autorizado e estritamente corpo cientfico; de forma que eles tiveram escolher entre reter aquela posio lanando o T.S ao mar. e tentando destruir isto at mesmo, e vendo eles fundiram, na opinio do Sadducees do monde principal, com os " Tesofo crdulos " e Espiritualistas. No havia nenhum modo para eles fora disto, nenhuma dois escolha, e eles escolheu nos lanar ao mar. Era um assunto de necessidade medonha para eles. Mas to duro apertou era eles para achar qualquer motivo aparentemente razovel para a vida de devoo e trabalho incessante conduzido pelos dois Fundadores, e para a ausncia completa de qualquer pecunirio lucro ou outra vantagem para eles, que nossos inimigos foram obrigados recorrer para o muito-absurdo, eminentemente ridculo, e agora espio russo famoso " teoria, explicar esta devoo. Mas a velha declarao, " O sangue do mrtires so a semente da Igreja, " provou correto mais uma vez. Depois do primeiro choque deste ataque, o T.S. dobrou e triplicou seus nmeros, mas a impresso ruim ainda produzida permanece. Um autor francs tinha razo dentro dizendo, " Calomniez, et de toujours de calomniez bis, il en restera toujours quelque escolheram ". Ento , aqueles preconceitos injustos so atuais, e que tudo conectou com o T.S., e especialmente com seus Fundadores, torcido assim falsamente, porque baseado em boato malicioso s. Um, Contudo nos 14 anos durante os quais a Sociedade existiu, tem que ter voc tido amplo tempo e oportunidade para mostrar yourselves e seu trabalho dentro o deles/delas verdadeira luz?

Um. Como, ou quando, ns fomos determinados tal uma oportunidade? Nosso mais proeminente scios tiveram uma averso a qualquer coisa que se parecia justificando publicamente eles. A poltica deles/delas alguma vez foi: " Ns temos que viver isto abaixo "; e " isso que importa o que os jornais dizem, ou as pessoas pensam "? A Sociedade era muito pobre mandar sair os conferencistas pblicos, e ento as exposies de nosso foram limitadas vises e doutrinas a alguns trabalhos Teosficos com os que se encontraram sucesso, mas que as pessoas entenderam mal freqentemente, ou s soube de por boato. Nossos dirios eram, e ainda , boicotou; nossos trabalhos literrios ignorado; e a este dia ningum parece sentir bastante certo at mesmo se o Tesofo so um tipo de adoradores de Serpente-e-diabo, ou simplesmente " Esotrico Buddhists"-qualquer que pode significar. Era intil para ns irmos em negar, dia depois de dia e ano depois de ano, todo tipo de galo-e-touro inconcebvel, histrias sobre ns; para, nenhum mais cedo era disposto de, que outro, um ainda mais absurdo e malicioso, estava fora das cinzas do primeiro. Infelizmente, natureza humana constituda assim que qualquer bem disse de uma pessoa esquecido repetido imediatamente e nunca. Mas a pessoa s tem que proferir um calunie, ou comear um histria-no assunto como absurdo, falso, ou incrvel isto possa ser, se s est conectado com algum unpopular carter-para isto ser prspero e em seguida concordou como um fato histrico. Goste de Don Basilio Calumnia, o rumor pula para cima, no princpio, como uma brisa suave macia quase no mexendo a grama debaixo de seus ps, e surgindo ningum sabe de onde; ento, no espao mais curto de tempo, transformado em um vento forte, comea assoar um vento forte, e em seguida se torna uma tempestade rugindo! Uma difamao entre notcias, o entre o qual um polvo pesca; chupa na mente da pessoa, firma em nossa memria que alimenta nisto enquanto deixando marcas indelveis at mesmo depois o difamao foi destruda completamente. Uma mentira difamadora o nico mestrechave isso abrir qualquer e todo crebro. Est seguro receber acolhimento e hospitalidade em toda mente humana, o mais alto como o mais baixo, se s um pequeno preconceituoso, e no importa de porm base um quarto e motivo que tem comeado. Q. Voc no pensa sua afirmao tambm varrendo completamente? O ingls nunca esteve em cima de-pronto acreditar em qualquer coisa disse, e nossa nao proverbially conhecido por seu amor de jogo justo. Uma mentira no tem nenhuma perna para estar de p em para longo, e Um. O ingls como pronto acreditar mal como um homem de qualquer outra nao; para isto natureza humana, e no uma caracterstica nacional. Sobre mentiras, se eles tm nenhuma perna para estar de p em, de acordo com o provrbio, eles tm sumamente correnteza

asas; e eles podem e voam mais longe e mais largo que qualquer outro tipo de notcias, na Inglaterra como em outro lugar. Se lembre mentiras e difamao so o nico tipo de literatura ns podemos adquirir sempre gratis, e sem pagar alguma subscrio. Ns podemos fazer a experincia se voc gostar. O Legue, que esto to interessados dentro Assuntos teosficos, e ouviu falar tanto de ns, v voc me ps perguntas em como muitos destes rumores e " carros funerrios " como voc pode pensar de? I lhe responda a verdade, e nada mais que a verdade, sujeito ao verificao mais rgida. Q. Antes de ns mudarmos o assunto, nos deixe estar usando a verdade inteira este aqui. Agora, alguns escritores chamaram seus ensinos " imoral e pernicioso ". Outros, no cho que muitos autoridades " denominadas " e Orientalists ache nas religies ndias nada mais que sexo-adorao dentro seu muitas formas, o acuse melhor que adorao Flica de ensino nada. Eles dizem isso desde que Teosofia moderno se alia assim de perto com Oriental, e particularmente ndio, pensamento, no pode ser grtis desta mancha. Ocasionalmente, at mesmo, eles v to distante sobre acuse Tesofo europeus de reavivar as prticas conectado com este culto. Como sobre isto? Um. Eu ouvi e li sobre isto antes; e eu respondo que nenhum mais difamao totalmente infundada e mentirosa alguma vez foi inventada e foi circulada. Pessoas " tolas podem ver mas sonhos tolos, " diz um provrbio russo. Faz a fervura de sangue da pessoa para ouvir tais acusaes vis feitas sem o mais leve fundao, e em virtude de meras concluses. Pergunte as centenas de homens ingleses honrados e mulheres de que foram os scios o Teosfico Sociedade durante anos se um preceito imoral ou uma doutrina perniciosa eram sempre ensinado a eles. Abra A Doutrina Secreta, e voc ache pgina depois pgina que denuncia os judeus e outras naes precisamente por causa disto devoo para rito Flicos, devido interpretao de carta morta de natureza, simbolismo, e as concepes grotescamente materialistas do dualismo dela em tudo os credos exotricos. Tal misrepresentation incessante e malicioso de nosso ensinos e convices so realmente infames. Q. Mas voc no pode negar que o elemento Flico exista nas religies do Leste? Um. Nem eu nego isto; s eu mantenho que isto prova no mais que faz seu presena em Cristianismo, a religio do Oeste. Hargrave Jenning erudito Rosicrucians, se voc se assegurasse disto. No Leste, o Flico simbolismo , talvez, mais cru, porque mais verdadeiro a natureza, ou, eu vou bastante diga, mais ingnuo e sincero que no Oeste. Mas no mais licencioso, nem sugere mente Oriental o mesmo total e idias grossas sobre o Ocidental, com, talvez, uma ou duas excees, tal, como a seita vergonhosa conhecida como o " Maharaja, " ou seita de Vallabhacharya. Q. Escritor no Agnstico dirio-a pessoa de seu h pouco indicou que os seguidores desta seita infame so Tesofo, e " reivindicao verdadeira perspiccia " de Theosophic.

Um. Ele escreveu uma falsidade, e isso tudo. Nunca havia, nem est l a apresente, um nico Vallabhacharya em nossa Sociedade. Sobre o ter deles/delas, ou perspiccia de Theosophic reivindicando que outra lorota baseado em ignorncia grosseira sobre as Seitas ndias. O Maharaja " deles/delas s reivindica um direito ao dinheiro, esposas, e filhas dos seguidores tolos dele e nenhum mais. Esta seita menosprezado por todos os outros hindus. Mas voc achar o assunto inteiro negociado com a comprimento em O Segredo Doutrina para a qual eu o tenho que encaminhar novamente para explicaes detalhadas. To conclua, a mesma alma de Teosofia est morta contra adorao Flica; e sua seo oculta ou esotrica mais assim at mesmo que os ensinos exotricos. Nunca havia uma declarao mais mentirosa feita que o anterior. E agora me pergunta algumas outras perguntas. -oOo A Sociedade Teosfica UMA Preocupao de Dinheiro-fabricao? Q. Concordado. Bem, tenha qualquer um dos Fundadores, Coronel H.S. Olcott ou H.P. Blavatsky, sempre ganhou qualquer dinheiro, ganhe, ou derivou qualquer benefcio mundano de o T.S., como dizem alguns documentos? Um. No um centavo. Os documentos mentem. Pelo contrrio, eles ambos deram tudo eles tiveram, e literalmente se empobreceu. Como para " benefcios mundanos," pense nas difamaes e vilification para os que eles foram sujeitados, e ento faa a pergunta! Q. Ainda eu li em uns muitos rgos de missionrio bons que as taxas de entrada e subscries muito mais que coberto todas as despesas; e a pessoa disse que o Fundadores estavam fazendo vinte mil libras por ano! Um. Esta uma lorota, como muitos outros. Nas contas publicadas de janeiro, 1889, voc sempre achar uma declarao exata de todo o dinheiro recebida de qualquer fonte desde 1879. O total recebeu de todas as fontes (taxas de entrada, doaes, etc., etc.) durante estes dez anos est debaixo de seis mil libras, e deste uma parte grande foi contribuda pelos Fundadores eles do procede dos recursos privados deles/delas e o trabalho literrio deles/delas. Tudo isso tem sido abertamente e oficialmente admitido, at mesmo por nossos inimigos, a Sociedade para Psychical Research. E agora ambos os Fundadores so sem dinheiro: um, muito velho, e doente trabalhar como ela fez antes, incapaz poupar tempo para fora literrio trabalhe para ajudar a Sociedade em dinheiro, s pode escrever para o Teosfico causa; o outro continua trabalhando para isto como antes, e recebe como pequeno obrigado por isto. Q. Mas seguramente eles precisam de dinheiro para viver?

Um. No. To longo como eles tm comida e hospedando, embora eles devam isto para a devoo de alguns amigos, eles precisam pouco mais. Q. Mas no pde Senhora que Blavatsky, especialmente, fazem viver mais que suficiente em pelas escritas dela? Um. Quando na ndia ela recebeu uns mil rupees em mdia por ano para artigos contriburam ao russo e outros documentos, mas deu tudo para a Sociedade. Q. Artigos polticos? Um. Nunca. Tudo o que ela escreveu ao longo dos sete anos da permanncia dela na ndia todo l impresso. S se trata das religies, ethnology, e alfndegas de ndia, e com Teosofia-nunca com polticas de qual ela sabe nada e cuidados menos. Novamente, dois anos atrs ela recusou vrios contratos que chegam junto a aproximadamente 1,200 rublos em ouro por ms; para ela no os pde aceitar sem abandonar o trabalho dela para a Sociedade que precisado tudo o tempo dela e fora. Ela tem documentos para provar isto. Q. Mas por que no pde ela e Coronel Olcott fazem como outros-notavelmente muitos Tesofo-faa: siga fora as profisses respectivas deles/delas e dedique o excesso do tempo deles/delas para o trabalho da Sociedade? Um. Porque servindo dois mestres, o profissional ou o trabalho filantrpico teria tido que sofrer. Todo verdadeiro Tesofo moralmente salte para sacrificar o pessoal para o impessoal, o prprio presente dele bom ao benefcio futuro de outras pessoas. Se os Fundadores no fixam o exemplo que vai? Q. E h muitos que seguem isto? Um. Eu sou ligado para lhe responder a verdade. Na Europa sobre meio-um-dzia em tudo, fora de mais que aquele nmero de Filiais. Q. Ento no verdade que a Sociedade Teosfica tem um capital grande ou dom de seu prprio? Um. falso, para isto nenhum tem nada. Agora que a taxa de entrada de 1 e a dvida anual pequena foi abolida, at mesmo uma pergunta duvidosa se o pessoal sede na ndia no ser sofrido fome logo para morte. Q. Ento por que no subscries de aumento? Um. Ns no somos o Exrcito de Salvao; ns no podemos e nunca imploramos; nem tem ns sempre seguimos o exemplo das Igrejas e seitas e " levados para cima colees ". Que de qual enviado ocasionalmente para o apoio o Sociedade, as somas pequenas contribudas por alguns Companheiros dedicados, tudo doaes voluntrias.

Q. Mas eu ouvi falar de somas grandes de dinheiro dadas a Mme. Blavatsky. Era disse quatro anos atrs que ela obteve 5,000 de um Companheiro rico, jovem " " que sado para os unir na ndia, e 10,000 de outro rico e cavalheiro americano famoso, um de seus scios que morreram em Europa quatro, anos atrs. Um. Diga a esses que lhe contaram isto, que eles ou eles proferem, ou repita, uma falsidade total. Nunca tem " a Senhora Blavatsky " perguntou ou recebeu um centavo dos dois cavalheiros sobre-nomeados, nem qualquer coisa assim de qualquer um outro, desde que a Sociedade Teosfica foi fundada. Deixe qualquer homem viver tente substanciar esta difamao, e seja mais fcil ele provar que o Banco de Inglaterra falido que que o Fundador " dito " sempre tem ganho qualquer dinheiro fora de Teosofia. Estas duas difamaes foram comeadas antes das duas senhoras alto-nascidas, pertencendo aristocracia de Londres, e foi imediatamente localizado e contestou. Eles so os corpos mortos, as carcaas de duas invenes que, depois de tido sido enterrado no mar de oblivion, mais uma vez elevado na superfcie das guas paradas de difamao. Q. Ento eu fui contado vrios legados grandes deixados ao T.S. Um-alguns Foi deixado a isto por algum ingls excntrico nem mesmo que fez pertena para a Sociedade. O outro-3,000 ou 4,000-era testated por um australiano F.T.S. este verdadeiro? Um. Eu ouvi falar do primeiro; e eu tambm sei que, se legalmente partido ou no, o T.S. nunca ganhou por isto, nem os Fundadores alguma vez foram oficialmente notificado disto. Para, como no era ento nossa Sociedade um garantiu corpo, e assim teve nenhuma existncia legal, o Juiz no Tribunal de Probate, como nos fomos falados, liquidado nenhuma ateno para tal legado e virou em cima da soma para os herdeiros. Tanto para o primeiro. Como durante o segundo, bastante verdade. O testador era um de nossos Companheiros dedicados, e legou tudo que ele teve ao T.S. Mas quando o Presidente, Coronel Olcott, veio olhar no assunto, ele, achou que o testador teve crianas quem ele tinha deserdado para alguns razes familiares. Ento, ele chamado um conselho, e foi decidido que o legado deveria ser recusado, e os dinheiros passaram aos herdeiros legais. O Sociedade teosfica seria infiel a seu nome era isto ganhar atravs de dinheiro para qual outros so intitulados virtualmente, de qualquer modo em Teosfico princpios, se no legalmente. Q. Novamente, e eu digo isto na autoridade de seu prprio Dirio, O Tesofo, h um ja de R de ndia que doou Sociedade 25,000 rupees. O tenha no lhe agradecido a grande generosidade dele pelo janeiro Tesofo para 1888? Um. Ns temos, nestes palavras " Que o obrigado da Conveno seja carregado para H.H. o Mah ja de r para o presente generoso prometido dele de Rupees 25,000 para

o Fundo " da Sociedade. O obrigado foi carregado propriamente, mas o dinheiro ainda um " prometa, " e nunca alcanou a Sede. Q. Mas seguramente, se o Mah ja de r prometeram e receberam obrigado pelo presente dele publicamente e impresso, ele ser to bom quanto a promessa dele? Um. Ele pode, entretanto a promessa 18 meses velha. Eu falo do presente e no do futuro. Q. Ento como voc prope ir em? Um. To longo como o T.S. tem alguns scios dedicados para trabalhar para isto sem recompensa e obrigado, to longo como alguns Tesofo bons apiam isto com doaes ocasionais, testamento to longo existe, e nada pode esmagar isto. Q. Eu ouvi muitos Tesofo falarem de um " poder atrs da Sociedade " e de certo " Mahatmas, tambm " mencionou dentro Sr. Os trabalhos de Sinnett que so ditos ter fundado a Sociedade, assistir em cima de e proteger isto. Um. Voc pode rir, mas assim. -oOo O Pessoal de Funcionamento do T.S. Q. Estes homens, eu ouvi, no grandes Peritos, Alquimistas, e o que. Se, ento, eles podem mudar conduza em ouro e faz tanto dinheiro quanto gostam eles, alm de fazer todos os tipos de milagres vontade, como relacionado em Sr. Sinnett O Mundo oculto, por que no faz eles o acham dinheiro, e apia os Fundadores e a Sociedade em conforto? Um. Porque eles fizeram no achado um " clube " de milagre. Porque a Sociedade pretendido ajudar os homens a desenvolver os poderes oculto neles pelo prprio deles/delas esforos e mrito. Porque tudo que eles podem ou podem no produzir do modo de fenmenos, eles no so falso coiners; nem eles lanariam um adicional e tentao muito forte no caminho de scios e candidatos: Teosofia no ser comprado. Hitherto, durante os ltimos 14 anos, no um nico funcionamento scio ou recebeu alguma vez pagamento ou salrio dos Mestres ou o Sociedade. Q. Ento nenhum so de seus trabalhadores pagados nada? Um. Cultive agora, nenhum. Mas como todo o mundo tem que comer, beba, e o vista, tudo esses de que esto sem qualquer meios o prprio deles/delas, e dedica o todo deles/delas tempo para o trabalho da Sociedade, provido com o necessaries de vida Sede a Madras, ndia, entretanto este " necessaries " so humildes bastante, em verdade! Mas agora que o trabalho da Sociedade to grandemente aumentou e ainda vai em aumentar (devido a difamaes) na Europa, ns precisamos mais trabalhando mos. Ns esperamos ter alguns scios que sero daqui em diante

remunerar-se a palavra pode ser usada nos casos em questo. Para todo um destes Companheiros que esto preparando para dar todo seu tempo Sociedade est deixando situaes oficiais boas com prospectos excelentes, trabalhar para, ns a menos que meio o salrio anterior deles/delas. Q. E quem prover os fundos para isto? Um. Alguns de nossos Companheiros que h pouco so um pequeno mais ricos que o resto. O homem que especularia ou ganharia dinheiro em Teosofia seria desmerecedor permanecer em nossos graus. Q. Mas voc tem que ganhar dinheiro seguramente por seus livros, revistas, e outro publicaes? Um. O Tesofo de Madras, s entre as revistas, paga um lucro, e isto foi invertido regularmente para a Sociedade, ano por ano, como o espetculo de contas publicado. Lucifer engolfando dinheiro lentamente mas continuamente, ainda tendo pagado nunca seu despesa-obrigado a seu ser boicotaram pelo os livreiros piedosos e baias de estrada de ferro. O Loto, em Frana-comeou no privado e no meios muito grandes de um Tesofo que dedicou a isto o seu tempo inteiro e deixou de existir, devido s mesmas causas, ai! Nem faz o Nova Iorque Caminho pagamento seu modo, enquanto a Revista Thosophique de Paris tem s s sido comeado, tambm dos meios privados de um senhora-scio. Alm disso, sempre que quaisquer dos trabalhos emitiu pelo Teosfico Companhia publicando em Londres paga, o procede ser dedicado o servio da Sociedade. Q. E agora por favor me conta tudo que voc pode sobre o Mahatmas. Tantos absurdo e so ditas coisas contraditrias sobre eles, aquele no sabe isso que para acredite, e todos os tipos de histrias ridculas fiquem atuais. Um. Bem possa voc os " chama ridculo "! O " Mahatmas " Teosfico Eles " so lcois de Luz " ou " Duendes Condenados "? Q. Quem so eles, finalmente, esses quem voc chama seus " Mestres "? Alguns dizem eles " lcois, " ou algum outro tipo de seres sobrenaturais, enquanto outros chamam eles " mitos ". Um. Eles so nenhum. Eu ouvi um estranho uma vez dizer a outro que eles eram um tipo de sereias masculinas, qualquer tal uma criatura pode ser. Mas se voc escuta para que pessoas diga, voc nunca ter uma verdadeira concepo deles. No primeiro coloque eles so os homens vivos, nascido como nascemos ns, e sentenciou morrer goste todo outro mortal.

Q. Sim, mas rumorou que alguns deles tm mil anos. Is este verdadeiro? Um. To verdadeiro quanto o crescimento milagroso de cabelo na cabea de Meredith Shagpat. Verdadeiramente, como o " Idntico, " nenhum barbeao Teosfico tem hitherto podido semear isto. O mais ns os negamos, o mais que ns tentamos fixar as pessoas corrija, o mais absurdo faa as invenes se tornam. Eu ouvi falar de Methuselah tendo 969 anos; mas, no sendo forado a acreditar nisto, riu a a declarao para a qual eu fui considerado em seguida por muitos um blasfemo herege. Q. Seriamente, entretanto, eles sobrevivem a idade ordinria de homens? Um. O que chama voc a idade ordinria? Eu me lembro de leitura em O Lancet de um Mexicano que quase tinha 190 anos; mas eu nunca ouvi falar de homem mortal, leigo, ou Perito que poderia viver meio at mesmo os anos dividiu a Methuselah. Alguns Peritos excedem, por uma transao boa, o que voc chamaria a idade ordinria; ainda no h nada milagroso nisto, e muito poucos deles se preocupam viver muito tempo. Q. Mas o que realmente faz a palavra que Mahatma querem dizer? Um. Simplesmente uma " grande alma, " grande por elevao moral e intelectual conseguimento. Se o ttulo de " Grande " dado a um soldado bbedo goste Alexander, por que se ns no deveramos chamar esse " Grande " que alcanaram longe maiores conquistas nos segredos de Natureza, que o Alexander sempre fez no campo de batalha? Alm, o termo um ndio e uma palavra muito velha. Q. E por que voc os " chama os Mestres "? Um. Ns os " chamamos os Mestres " porque eles so nossos professores; e porque de eles ns derivamos todas as verdades Teosficas, porm inadequadamente alguns de ns pode ter expressado, e outros entenderam, eles. Eles so os homens de grande aprendendo, quem ns termo Inicia, e ainda maior santidade de vida. Eles no os ascetas no senso ordinrio, entretanto eles permanecem certamente separadamente do tumulto e discusso de seu mundo ocidental. Q. Mas no assim egosta se isolar? Um. Onde o egosmo ? No faz o destino da Sociedade Teosfica suficientemente prova que o mundo nem no est pronto os reconhecer nem para ganhe pelo ensino deles/delas? De que uso teriam Professor Balconista Maxwell sido instruir uma classe de pequenos meninos na tbua de multiplicar deles/delas? Alm, eles s se isolam do Oeste. No prprio pas deles/delas eles andam to publicamente quanto fazem outras pessoas. Q. Voc no designa a eles poderes sobrenaturais?

Um. Ns no acreditamos em nada sobrenatural, como eu j lhe falei. Tido Edison viveu e inventou o fongrafo dele duzentos anos atrs, ele vai provavelmente esteve queimado junto com isto, e o todo atribuiu o diabo. Os poderes que eles exercitam simplesmente so o desenvolvimento de potncias que mentem oculto em todo homem e mulher, e a existncia de qual at mesmo cincia oficial comea a reconhecer. Q. isto retifica que estes homens inspiram alguns de seus escritores, e aquele muitos, se no tudo, de seus trabalhos Teosficos foi escrito debaixo do ditado deles/delas? Um. Alguns tm. H passagens ditadas literalmente por eles completamente, mas em a maioria dos casos eles s inspiram as idias e deixam a forma literria para o escritores. Q. Mas isto em si mesmo milagroso; , na realidade, um milagre. Como possa eles fazem isto? Um. Meu caro Senhor, voc est trabalhando debaixo de um grande engano, e cincia isto isso refutar seus argumentos a nenhum dia distante. Por que se deveria ser um " milagre, " como voc chame? suposto que um milagre significa alguma operao que sobrenatural, considerando que realmente no h nada acima ou alm de Natureza e as leis de Natureza. Entre o muitas formas do " milagre " que tem venha debaixo de reconhecimento cientfico moderno, h Hipnotismo, e uma fase de seu poder conhecido como " Sugesto, " uma forma de transferncia de pensamento que foi prosperamente usado em combating doenas fsicas particulares, etc. O tempo no distante distante quando o Mundo de Cincia ser forado reconhea l isso existe como muita interao entre um note e outro, no importa a que distncia, como entre um corpo e outro em contato mais ntimo. Quando duas mentes so sympathetically relacionados, e o so afinados instrumentos pelos quais eles funcionam para responder magnetically e eletricamente para um ao outro, no h nada que prevenir o transmisso de pensamentos de um para o outro, vontade; para desde a mente no de uma natureza tangvel, que distncia pode dividir isto do assunto de sua contemplao, segue que a nica diferena que pode existir entre duas mentes est uma diferena de estado. Assim se este obstculo posterior supere, onde o " milagre " de transferncia de pensamento, a tudo que, distncia? Q. Mas voc admitir aquele Hipnotismo no faz nada to milagroso ou maravilhoso como isso? Um. Pelo contrrio, um fato bem estabelecido que uma lata de Hypnotist afete o crebro do assunto dele to longe sobre produto uma expresso seu prprios pensamentos, e at mesmo as palavras dele, pelo organismo do assunto dele; e embora os fenmenos que prendem a este mtodo de pensamento atual transferncia como ainda poucos em nmero, ningum, que eu presumo, empreender

diga como distante a ao deles/delas pode estender no futuro, quando as leis que governam a produo deles/delas mais cientificamente estabelecida. E assim, se tal resultados podem ser produzidos pelo conhecimento dos meros rudimentos de Hipnotismo, o que pode impedir para o Perito em poderes Psquicos e Espirituais de produzir resultados que, com seu conhecimento limitado presente das leis deles/delas, est voc inclinado para chamar " milagroso "? 1. Ento por que no faz nossos mdicos experimentam e tentam se eles no puderam fazer como muito? *) *) Goste por exemplo prof. Bernheim e Dr. C. Lloyd Tuckey na Inglaterra, profs. Beaunis e Ligeois em Nancy, Delboeuf em Lige, en de Burot Bourru em Rochefort, Fontain e Sigard em Bordeaux, Forel em Zrich, e o mdicos Despine em Marseille, Van Renterghem e Van Eeden em Amsterd, Wetterstrand em Estocolmo, Schrenck-Notzing em Leipzig e muitos outro os mdicos respeitados e escritores. Um. Porque, em primeiro lugar, eles no so os Peritos com uma compreenso completa dos segredos e leis de reinos psquicos e espirituais, mas materialists, amedrontado pisar fora do encaixe estreito de assunto; e, secundariamente, porque eles tm que falhar no momento, e realmente at que eles so trazidos para reconhecer aqueles tais poderes so atingvis. Q. E eles poderiam ser ensinados? Um. No a menos que eles estivessem em primeiro lugar preparados, tendo o materialista dross eles acumularam nos crebros deles/delas varridos o muito ltimo tomo. Q. Isto muito interessante. Me fale, tenha os Peritos assim inspirados ou ditado a muitos de seus Tesofo? Um. Pelo contrrio, nenhum para muito poucos. Tais operaes requerem especial condies. Um Perito sem escrpulos mas qualificado da Fraternidade Preta (Os " irmos da Sombra, " e Dugpas, ns os chamamos) tem menos longe dificuldades para trabalhar abaixo. Para, tendo nenhuma lei do tipo Espiritual para algeme as aes dele, tal um feiticeiro " de Dugpa " vai a maioria do unceremoniously obtenha controle em cima de qualquer mente, e sujeite completamente aos poderes ms dele. Mas nossos Mestres nunca faro isso. Eles no tm nenhum direito, exclua caindo em Magia Preta, obter domnio cheio em cima de qualquer um Ego imortal, e lata ento s aja na natureza fsica e psquica do assunto, deixando a livre vontade assim do posterior completamente imperturbado. Conseqentemente, a menos que uma pessoa fosse trazida em relao psquica com os Mestres, e ajudado em virtude da f completa dele dentro, e devoo para, seu

Professores, o posterior, sempre que transmitindo os pensamentos deles/delas a um com quem estas condies no so cumpridas, sofra grandes dificuldades dentro penetrando nos caos nublados da esfera daquela pessoa. Mas este nenhum coloque para tratar de um assunto desta natureza. Baste para dizer, que se o poder existe, ento h Inteligncias (encarnou ou disembodied) o qual guie este poder, e vivendo instrumentos conscientes por quem isto transmitido e por quem recebido. Ns s temos que se precaver de preto magia. Q. Mas o que quer dizer realmente voc por " magia " preta? Um. Simplesmente abuse de poderes psquicos, ou de qualquer secreto de natureza; o fato de aplicando a fins egostas e pecadores os poderes de Occultism. Um hypnotist, quem, tirando proveito dos poderes dele de " sugesto, " foras um sujeito a roube ou assassine, seria chamado um mgico preto por ns. O famoso sistema " " rejuvenescendo de Dr. Marrom-Sequard, de Paris, por um repugnante injeo animal em humano sangue-uma descoberta todos os documentos mdicos de Europa agora discutir-se verdadeiro, magia preta inconsciente. Q. Mas esta convico medieval em feitiaria e feitiaria! At mesmo Lei isto deixou de acreditar em tais coisas? Um. Tanto o pior para lei, como foi conduzido, por tal uma falta de discriminao, em cometer mais de um engano judicirio e crime. o termo s isso o amedronta com seu " anel supersticioso " nisto. Lei no castigaria um abuso de poderes hipnticos, como mencionei h pouco eu? No, castigou assim j isto na Frana e Alemanha; contudo vai indignantly negam que aplicasse castigo a um crime de feitiaria evidente. Voc no pode acreditar na eficcia e realidade dos poderes de sugesto pelos mdicos e mesmerizers (ou hypnotists), e ento recusa acreditar dentro os mesmos poderes quando usado para motivos ms. E se voc fizer, ento voc acredita em Feitiaria. Voc no pode acreditar em bem e pode descrer em mal, aceite dinheiro genuno e recusa creditar tal uma coisa como falsa moeda. Nada pode exista sem seu contraste, e nenhum dia, nenhuma luz, nenhum bem possa ter qualquer representao como tal em sua conscincia, estava l nenhum noturno, escurido, nem mal para compensar e os contrastar. Q. Realmente, eu conheci os homens que, enquanto acreditando completamente dentro que que voc chama grandes poderes psquicos, ou mgicos, riu da mesma meno de Feitiaria e Feitiaria. Um. O que prova? Simplesmente que eles so ilgicos. Tanto o pior para eles, novamente. E ns, sabendo como ns fazemos da existncia de bem e santo Peritos, acredite completamente como na existncia de Peritos ruins e profanos, ou-Dugpas. Q. Mas se os Mestres existem, por que no faz eles saem antes de todos os homens e refute uma vez para todos o muitas carga de plvora que so feitas contra Mme. Blavatsky e a Sociedade?

Um. O que carrega? Q. Que eles no existem, e que ela os inventou. Que eles so os homens de palha, " Mahatmas de musselina e bexigas ". No faz tudo isso a prejudique reputao? Um. De que modo pode prejudicar tal uma acusao a em realidade? Feito ela sempre ganhe dinheiro na existncia presumida deles/delas, ou derive benefcio, ou afame, therefrom? Eu respondo que ela ganhou s insultos, abuso, e difamaes, que teria sido muito doloroso a tido no aprendido permanecer h muito tempo perfeitamente indiferente a tais falsas carga de plvora. Para o para o qual chega, afinal de contas? Por que, para um elogio includo que, se os bobos, os acusadores dela, no foi levado fora pelo dio cego deles/delas, eles teriam pensado duas vezes antes de proferir. Dizer que ela inventou as Mestras vem a isto: Ela deve ter inventado todo pedao de filosofia na que alguma vez esteve fora determinada Literatura teosfica. Ela deve ser a autora das cartas de qual Budismo esotrico foi escrito; o inventor exclusivo de toda doutrina achou dentro O Doutrina secreta que, se o mundo h pouco fosse, seria reconhecido como provendo muitos dos elos de cincia, como ser descoberto um cem anos conseqentemente. Dizendo o que eles fazem, eles esto a dando tambm o crdito de ser cleverer distante que as centenas de homem-muitos muito inteligente e no alguns cientfico homem-quem acreditam em o que ela diz, j que ela deve os enganou tudo! Se eles falarem a verdade, ento ela deve ser vrios Mahatmas rolou em um como um ninho de caixas chinesas; desde entre o cartas " de Mahatma denominadas " so muitos dentro totalmente diferente e distinto estilos tudo dos quais os acusadores dela declaram que ela escreveu. Q. o que eles dizem. Mas no isto muito doloroso para ela ser publicamente denunciado como " o impostor mais realizado da idade cujo nome merece passar a posteridade, " como terminado no Relatrio da Sociedade para Psychical Research? Um. Poderia ser doloroso se fosse verdade, ou poderia vir de pessoas menos rabidly materialista e preconceituoso. Como , pessoalmente ela trata o todo importe com desprezo, enquanto o Mahatmas simplesmente riem disto. Em verdade, est o maior elogio que poderia ser feito a ela. Eu digo assim, novamente. Q. Mas os inimigos dela reivindicam ter provou o caso deles/delas. Um. Aye, fcil bastante para fazer tal uma reivindicao quando voc constituiu voc julga, jri, e processando deliberao imediatamente, como fizeram eles. Mas quem, exclua os seguidores diretos deles/delas e nossos inimigos, acredite nisto? Q. Mas eles enviaram um representante para a ndia investigar o assunto, no fez

eles? Um. Eles fizeram, e a concluso final deles/delas descansa completamente no incontrolado declaraes e afirmaes de unverified deste cavalheiro jovem. Advogado que leia do princpio ao fim o relatrio dele falou para um amigo meu que em toda sua experincia ele nunca tinha visto " tal um documento " ridculo e ego-condenatrio. Era ache para estar cheio de suposies e " trabalhando hipteses " que mutuamente destrudo um ao outro. este uma carga de plvora sria? Q. Ainda fez a Sociedade grande dano. Por que, ento, fez ela no vindica o prprio carter dela, pelo menos, antes de um Tribunal de Lei? Um. Porque: 1. Como um Tesofo, despercebidos. o dever dela para deixar insultos todo pessoais

2. A Sociedade nem Mme. Blavatsky teve qualquer dinheiro para desperdiar em cima de tal um processo. 3. Teria sido ridculo para ambos ser infiel aos princpios deles/delas, por causa de um ataque feito neles por um rebanho de wethers britnico velho estpido, que tinha sido levado a marrar a eles por um em cima de-frolicsome lambkin de Austrlia. Q. Isto corts. Mas faz voc no pensa que teria feito real bom causa de Teosofia, se ela tivesse que authoritatively contestaram o coisa inteira uma vez para tudo? Um. Talvez. Mas voc acredita que qualquer jri ingls ou juiz teriam sempre admitido a realidade de fenmenos psquicos, at mesmo se completamente sem preconceitos anteriormente? E quando voc se lembra que eles teriam sido fixos contra ns j pelo " susto de Espio " russo, a carga de plvora de Atesmo e infidelidade, e todas as outras difamaes que foram circuladas contra ns, voc pode ver aquele tal uma tentativa para obter justia em um Tribunal de Lei teria sido pior que infrutfero! Tudo isso os investigadores psquicos sabido bem, e eles tiraram proveito da posio deles/delas para eleve eles sobre nossas cabeas e salve eles a nossa despesa. Q. O S.P.R. agora nega a existncia do Mahatmas completamente. Eles dizem que do princpio ao fim eles eram um romance que Senhora que Blavatsky tem tecido do prprio crebro dela? Um. Bem, ela poderia ter feito muitos coisas menos inteligente que isto. De qualquer modo, ns no temos a objeo mais leve a esta teoria. Como diz sempre agora ela, ela quase prefere que as pessoas no devessem acreditar nas Mestras. Ela declara abertamente que ela vai bastante que as pessoas deveriam pensar seriamente que o s Mahatmaland a questo cinzenta do crebro dela, e que, em resumo, ela evoluiu eles fora das profundidades dela prpria conscincia interna, que isso

os nomes deles/delas e ideal principal deveriam ser assim infamously profanaram como so eles no momento. No princpio ela protestava indignantly contra qualquer dvida como para a existncia deles/delas. Agora ela nunca sai do modo dela provar ou contestar isto. Deixe as pessoas pensar o que eles gostam. Q. Mas, claro que, estes Mestres existem? Um. Ns afirmamos eles fazem. No obstante, isto no ajuda muito. Muitas pessoas, at mesmo alguns Tesofo e ex-tesofo, diz que eles nunca tiveram qualquer prova da existncia deles/delas. Muito bem; ento Mme. Blavatsky responde com isto alternativa: Se ela os inventou, ento ela tambm inventou o deles/delas filosofia e o conhecimento prtico que algum poucos adquiriu; e se assim, o que importa se eles existem ou no, desde que ela aqui, e a prpria existncia dela, de qualquer modo, quase no pode ser negada? Se o conhecimento suposto para ter sido dado por eles intrinsically bom, e concordou como tal por muitas pessoas de mais que inteligncia comum, por que deveria ser tal um hullabaloo modificado aquela pergunta? O fato de o ser um impostor dela nunca foi provou, e sempre permanecer substituto judice; considerando que um certo e inegvel fato que, atravs de whomsoever inventado, a filosofia orada pelos " Mestres " um do mais principal e a maioria das filosofias beneficentes uma vez corretamente compreendido. Assim o caluniadores, enquanto movido pelo mais baixo e pior sentimento-esse de dio, vingue, malcia, vaidade ferida, ou desapontou ambio-parea bastante desavisado que eles esto pagando o maior tributo aos poderes intelectuais dela. Assim isto, se os bobos pobres tero isto assim. Realmente, Mme. Blavatsky no tem o objeo mais leve para ser representado pelos inimigos dela como um Perito triplo, e um " Mahatma " para calar as botas. s sua repugnncia para posar nela prprio aviste como um corvo que desfila nas penas de pavo que a compelem a este dia insistir na verdade. Q. Mas se voc tem tal modo e os homens bons para guiar a Sociedade, como isto aqueles tantos erros foram cometidos? Um. Os Mestres no guiam a Sociedade, nem mesmo os Fundadores; e ningum alguma vez afirmou que eles fizeram: eles s assistem em cima de, e protege isto. Isto provou amplamente pelo fato que nenhum engano pde incapacitar isto, e nenhum escndalo de dentro, nem os ataques mais prejudiciais de sem, pde subverter isto. Os Mestres olham para o futuro, no ao apresente, e todo engano acumulado tanto mais h dias sabedoria para venha. Aquele outro " Mestre " que enviou o homem com os cinco talentos no fez lhe conte como os dobrar, nem ele previna o criado tolo de enterrando o um talento dele na terra. Cada tem que adquirir sabedoria pelo prprio dele experimente e mritos. As Igrejas Crists que reivindicam um distante mais alto " Domine, " o prprio Fantasma muito Santo, alguma vez foi e ainda foi culpado no s de " enganos, " mas de uma srie de crimes sangrentos ao longo do

idades. Ainda, nenhum Christian negaria, para tudo aquilo, a convico dele nisso " Master"-eu suponho? - embora a existncia dele mais hipottico que o do Mahatmas; como ningum viu alguma vez o Fantasma Santo, e seu alm disso, orientao da Igreja a prpria histria eclesistica deles/delas distintamente contradiz. Errare humanum est. Nos deixe voltar a nosso assunto. -oOo O Abuso de Nomes Sagrados e Condies Q. Ento, o que eu ouvi, isto , que muitos de seus escritores Teosficos reivindicao ter estado inspirado por estes Mestres, ou ter visto e conversou com eles, no verdade? Um. Pode ou pode no ser verdade. Como eu posso contar? O fardo de restos prova de com eles. Alguns deles, um poucos-muito poucos, distintamente ou realmente-tenha mentido ou foi alucinado ao ostentar de tal inspirao; outros verdadeiramente eram inspirado por grandes Peritos. A rvore conhecida por suas frutas; e como tudo Tesofo tm que ser julgados pelas aes deles/delas e no pelo que eles escrevem ou diga, assim devem ser aceitados livros todo Teosficos nos mritos deles/delas, e no de acordo com qualquer reivindicao para autoridade que eles podem avanar. Q. Mas vai Mme. Blavatsky aplicam isto a ela prprio trabalhar-a Doutrina Secreta, por exemplo? Um. Certamente; ela diz expressamente dentro o Prefacia que ela distribui o doutrinas que ela tem learnt dos Mestres, mas reivindicaes nenhuma inspirao tudo que para o que ela escreveu ultimamente. Como para nossos melhores Tesofo, eles tambm v longe bastante neste caso que os nomes dos Mestres nunca tiveram estado de qualquer forma misturado para cima com nossos livros. Com poucas excees, a maioria de tal trabalhos no s esto imperfeitos, mas positivamente errneos e enganosos. Grande o desecrations para os quais os nomes de dois dos Mestres foram sujeitado. H um mdio que no reivindicou ter os visto quase no. Toda falsa Sociedade de fraude, para propsitos comerciais, reivindica ser agora guiado e dirigiu por " Mestres, " freqentemente supostos para ser longe mais alto que nosso! Muitos e pesado os pecados desses que avanaram estas reivindicaes, incitou ou por desejo para ganho material, vaidade, ou mediumship irresponsvel. Foram saqueadas muitas pessoas do dinheiro deles/delas atravs de tais sociedades que oferea a vender os segredos de poder, conhecimento, e verdade espiritual para ouro intil. Pior de tudo, os nomes sagrados de Occultism e o santo foram arrastados thereof de guardies neste lodo imundo, poludo sendo, associado com motivos srdidos e prticas imorais, enquanto milhares de homens foi segurado do caminho de verdade e foi iluminado pelo descrdito e relatrio mau no qual tais fraudes, fraudes, e fraudes trouxeram o assunto inteiro. Eu digo novamente, todo Tesofo srio lamenta hoje, de o fundo do corao dele que estes nomes sagrados e coisas alguma vez foram

mencionado antes do pblico, e fervorosamente deseja que eles tinham mantidos segredo dentro de um crculo pequeno de confiou e os amigos dedicados.

sido

Q. Os nomes acontecem certamente muito freqentemente agora-um-dias, e eu nunca se lembre de audio de tais pessoas como " Mestres " cultive bastante recentemente. Um. assim; e nos teve agiu no princpio sbio de silncio, em vez de apressando em notoriedade e publicando tudo ns soubemos e ouvimos, tal desecration nunca teriam acontecido. Veja, s quatorze anos atrs, antes de a Sociedade Teosfica foi fundada, toda a conversa era de " Espritos ". Eles estavam em todos lugares, em todo o mundo boca; e ningum por qualquer chance at mesmo sonhado com falar sobre Peritos vivos "," " Mahatmas, ou " Mestres ". Um quase no ouvido o nome do Rosicrucians at mesmo, enquanto a existncia de tal uma coisa como " Occultism " foi suspeitada at mesmo mas por muito poucos. Agora tudo aquilo mudado. Ns Tesofo eram, infelizmente, o primeiro em falar destes coisas, fazer o fato da existncia no Leste de " Peritos " e Os " mestres " e conhecimento Oculto conhecidos; e agora o nome ficou comum propriedade. Estamos em ns, agora, que o Karma, as conseqncias do desecration resultante de nomes santos e coisas, caiu. Tudo aquilo voc agora ache sobre tal importa em corrente literatura-e no h um pouco de isto-todos ser localizado atrs ao impulso dado nesta direo pelo Sociedade teosfica e seus Fundadores. Nossos inimigos ganham a este dia por nosso engano. O mais recente livro dirigido contra nossos ensinos alegado foi escrito por um Perito de vinte anos de p. Agora, um mentira palpvel. Ns sabemos o amanuensis e o inspirers dele (como ele tambm se ignorante ter escrito qualquer coisa do tipo). Este " inspirers " esto vivendo pessoas, vingativo e sem escrpulos em proporo ao intelectual deles/delas poderes; e estes falsos Peritos no so nenhum, mas vrios. O ciclo de " Peritos, " usado como marretar-martelos quebrar as cabeas teosficas com, comeou doze anos atrs, com Sra. A Louis " de Emma Hardinge Britten de Magia de Arte e Ghostland, e agora fins com o " Perito " e " Autor " de A Luz de Egito, um trabalho escrito por Espiritualistas contra Teosofia e seus ensinos. Mas isto intil afligir em cima do que terminado, e ns s podemos sofrer na esperana que nosso indiscretions podem ter feito isto um pequeno mais fcil para outros acharem o modo para estes Mestres cujos nomes so agora em todos lugares levados em vo, e debaixo de cobertura da qual j foram perpetrados tantos iniquities. Q. Voc rejeita " a Louis " como um Perito? Um. Ns denunciamos ningum, enquanto deixando esta tarefa nobre a nossos inimigos. O Autor espiritualista de Magia de Arte, etc., possa ou pode no ter sido se familiarizado com tal um Perito-e dizendo isto, eu digo isso longe para menos que o que a senhora disse e escreveu sobre ns e Teosofia para o ltimo vrios ano-aquele ela prprio negcio. S quando, em uma cena solene de mstico

viso, um Perito " alegado " v " espritos " presumivelmente em Greenwich, Inglaterra, pelo telescpio de Deus Rosse que foi embutido e nunca moveu de, Parsonstown, Irlanda, que me podem permitir bem desejar saber ignorncia de aquele " Perito " em assuntos de cincia. Isto bate todos os enganos e asneiras cometido s vezes pelo Chelas de nossos Professores! E este " Perito " isso agora usado quebrar os ensinos de nossos Mestres! Q. Eu entendo seu sentimento totalmente neste assunto, e s pensa isto natural. E agora, devido a tudo aquilo disse voc e explicou a mim, h um assunto no qual eu deveria gostar de lhe fazer alguns perguntas. Um. Se eu posso lhes responder que eu vou. O que isso? Concluso O Futuro da Sociedade Teosfica Q. Me fale, o que espera voc para Teosofia no futuro? Um. Se voc falar de Teosofia, eu respondo que, como existiu eternamente ao longo dos ciclos infinitos em ciclos do Passado, assim sempre existir ao longo da infinidade do Futuro, porque Teosofia sinnimo com verdade perptua. Q. Me perdoe; eu pretendi lhe perguntar bastante pelos prospectos do Sociedade teosfica. Um. Seu futuro depender do grau de abnegao quase completamente, seriedade, devoo, e ltimo, mas no menos, na quantia de conhecimento e sabedoria possuiu por essas scias, em quem cair continuar o trabalhe, e dirigir a Sociedade depois da morte dos Fundadores. Q. Eu vejo a importncia do ser deles/delas totalmente abnegado e dedicado, mas eu fao no totalmente aperto como o conhecimento deles/delas pode ser como vital um fator na pergunta como estas outras qualidades. Seguramente a literatura que j existe, e para quais adies constantes ainda esto sendo feitas, deveria ser suficiente? Um. Eu no recorro a conhecimento tcnico da doutrina esotrica, entretanto, isso muito importante; eu falei bastante da grande necessidade que nosso sucessores na orientao da Sociedade tero de imparcial e claro julgamento. Toda tal tentativa como a Sociedade Teosfica tem hitherto terminado em fracasso, porque, cedo ou tarde, se degenerou em uma seita, montada, dogmas duro-e-rpidos de seu prprio, e to perdido atravs de graus imperceptveis que vitalidade que verdade viva s pode dar. Voc tem que se lembrar que todos nosso foram criados os scios e nascido em algum credo ou religio, que tudo so mais ou menos da gerao deles/delas fisicamente e mentalmente, e por conseguinte que o julgamento deles/delas mas muito provvel ser deformado e inconscientemente influenciado por alguns ou todas estas influncias. Se, ento, eles no podem ser livrados de tal preconceito inerente, ou pelo menos ensinou reconhecer isto imediatamente e assim evita

sendo conduzido fora por isto, o resultado s pode ser que a Sociedade acumular fora sobre algum banco de areia de pensamento ou outro, e l permanece um encalhado carcaa para o moldador e dado. Q. Mas se este perigo seja evitado? Um. Ento a Sociedade viver em em e pelo vigsimo sculo. It fermente gradualmente e penetre a grande massa de pensar e pessoas inteligentes com seu grande-notou e idias nobres de Religio, Dever, e Filantropia. Lentamente mas seguramente estourar parte o ferro acorrenta de credos e dogmas, de social e casta prejudica; demolir antipatias raciais e nacionais e barreiras, e abrir o modo para o realizao prtica da Fraternidade de todos os homens. Por seu ensino, pela filosofia para a qual fez acessvel e inteligvel a mente moderna, o Oeste aprender entender e apreciar o Leste a seu verdadeiro valor. Mais adiante, o desenvolvimento dos poderes psquicos e faculdades, os sintomas de premonitory de qual j visvel na Amrica, proceda saudavelmente e normalmente. Gnero humano ser economizado do terrvel perigos, ambos mental e completamente, que so inevitveis quando aquele desdobramento objetos pegados colocam, como ameaa fazer, em um hotbed de egosmo e todo o mal, paixes. O crescimento mental e psquico de homem proceder em harmonia com seu melhoria moral, enquanto os ambientes materiais dele refletiro a paz e benevolncia fraternal que reinar na mente dele, em vez da discrdia, e discusso que est em todos lugares aparente ao redor de ns hoje. Q. Um quadro verdadeiramente delicioso! Mas me fala, realmente faa voc espera tudo isso para seja realizado em um sculo curto? Um. Escassamente. Mas eu lhe tenho que falar que durante o ltimo quarto de todo cem anos que uma tentativa feita por essas " Mestras, " de quem falei eu, ajudar no progresso espiritual de Humanidade de um modo marcado e definido. Para o fim de cada sculo achar invariavelmente voc que um outpouring ou motim de espiritualidade-ou chama isto misticismo se voc aconteceu. Uns um ou mais pessoas se apareceram no mundo como os agentes deles/delas, e um maior ou menos quantia de conhecimento oculto e ensinar foi determinado fora. Se voc se preocupa fazer assim, voc pode localizar estes movimentos atrs, sculo por sculo, at onde nosso detalhado histrico registros estendem. Q. Mas como faz este urso no futuro da Sociedade Teosfica? Um. Se a tentativa presente, na forma de nossa Sociedade, tem sucesso melhor que seus antecessores fizeram, ento estar em existncia como um organizado, vivendo, e corpo saudvel quando o tempo vem para o esforo do vigsimo sculo. A condio geral das mentes de homens e coraes ter sido melhorado e purificou pela expanso de seus ensinos, e, como disse eu, os preconceitos deles/delas e iluses dogmticas tero sido, at certo ponto a menos, afastado. No s assim, mas alm de uma literatura grande e acessvel pronto s mos de homens, o prximo impulso achar um numeroso e unido corpo das pessoas pronto para dar boas-vindas o tocha-portador novo de Verdade. Ele achar o

mentes de homens prepararam para a mensagem dele, um idioma pronto para ele em qual para vista as verdades novas que ele traz, uma organizao que espera a chegada dele que remova os obstculos meramente mecnicos, materiais e dificuldades de o caminho dele. Pense quanto um, a quem tal uma oportunidade determinada, pde realize. Mea atravs de comparao com isso que a Sociedade Teosfica de fato alcanou nos ltimos quatorze anos, sem quaisquer destes, vantagens e cercou por anfitries de obstculos que no impediriam o lder novo. Considere tudo isso, e ento me fale se eu sou muito sanguneo quando eu digo que se a Sociedade Teosfica sobrevive e vive verdadeiro para seu misso, para seus impulsos originais pelo prximo cem me, eu, ano-conte diga, se eu vou muito distante afirmando aquela terra ser um cu dentro o vinte-primeiro sculo em comparao com o que agora! finis Glossrio Poder absoluto Quando predicated do Princpio Universal, denota um abstrao que est mais correta e lgica que aplicar o adjetivo absoluto ao que no pode ter nem atributos nem limitaes. Ado Kadmon (Heb.) Homem arquetpico, Humanidade. O " homem " Divino Cabalistas recorra ao Dez Sephiroth no avio de percepo humana. no entrado em pecado.

No Cabala Ado Kadmon os Logotipos manifestados que correspondem a nosso tero Logotipos, o unmanifested que o primeiro paradigmic o homem ideal, e simbolizando o universo em abscondito, ou em sua " privao " no Senso Aristotlico. Os primeiros Logotipos so " a luz do Mundo, " o segundo, e o tero, seu sombras gradualmente afundando. Perito (Lat. adeptus) Em Occultism, um de que alcanou a fase iniciao e se torna um mestre na Cincia de Filosofia Esotrica. Aether (Gr.) Com os Ancies, o Divine substncia de luminiferous que penetra o universo inteiro; o " artigo de vesturio " da Deidade Suprema, Zeus, ou Jpiter. Com o Moderns, ter, para o significado de qual, em fsicas e qumica, veja o Dicionrio de Webster, ou algum outro. Em Esotericism, Aether o terceiro princpio do Kosmic Septenary, assunto (terra) sendo o mais baixo, e akasha, o mais alto. Agathon (Gr.) A Deidade Suprema de Plato, iluminou. " o bem ". Nosso Alaya ou a Alma do Mundo. Agnstico UMA palavra primeiro usada por Professor acredita, nada que no pode ser demonstrado pelos sensos. Huxley, indicar um que

Ahankara (Sans.) A concepo de " eu, " autoconscincia ou ego-identidade;

o " eu, " ou egoistical e princpio de Mayavic em homem, devido a nossa ignorncia, que separa nosso " eu " do Um-ego Universal. Personalidade, egosmo, tambm. Ain-Soph (Heb.) A " Deidade Ilimitada " ou " Ilimitada " que emana e estendendo. Ain-Soph tambm escrito para En-Soph e Ain-Suph, para ningum, no, at mesmo os Rabinos, est bastante seguro das vogais deles/delas. No religioso metafsicas dos filsofos hebreus velhos, o Um Princpio era um abstrao como Parabrahman, entretanto os Cabalistas modernos tiveram sucesso por mero pancada de sophistry e paradoxos fazendo um " Deus " Supremo disto, e nada mais alto. Mas com os Cabalistas de Chaldean cedo Ain-Soph estava " sem forma ou estando " com " nenhuma semelhana com qualquer outra coisa ". Aquele Ain-Soph nunca foi considerado como o " Criador " provou conclusively pelo fato que tal um judeu ortodoxo como Philo chama " o criador " os Logotipos que estavam prximos o " Ilimitado, " e " o Segundo Deus ". " O Segundo Deus est dentro seu (Ain-Soph) sabedoria, " diz Philo em et de Qust Solut. Deidade nenhum-coisa; sem nome, e ento chamou Ain-Soph-a palavra Ain que no significa nada. Alquimia (Ul-Khemi rabe) a qumica de natureza. Ul-Khemi ou Al-Kimia, porm, realmente uma palavra de Arabianized, levado do grego ' chemeia' de ' chumos': " suco, " extrado de uma planta. Alquimia negocia com o melhor foras de natureza e as vrias condies de assunto no qual eles so ache para operar. Buscando debaixo do vu de idioma, mais ou menos, artificial, carregar tanto ao uninitiated do Mysterium Magnum como est seguro nas mos de um mundo egosta, o Alquimista postula como seu primeiro princpio, a existncia de um certo Solvente Universal no substncia homognea da qual os elementos foram evoludos; qual substncia ele chama puro ouro, ou materiae de summum. Este solvente, menstruum tambm chamado, universale, possui o poder de remover todas as sementes de doena fora de o corpo humano, de renovar mocidade, e prolongando vida. Tal o lapis philosophorum (a pedra de filsofo). Alquimia penetrou primeiro na Europa por Geber, a grande salva rabe e filsofo, no oitavo sculo de nossa era; mas era conhecido e praticou idades longas atrs na China e Egito. Numeroso papyri em Alquimia, e outras provas que era o estudo favorito de Reis e Padres, foi exumado e foi preservado debaixo do nome genrico de tratados Hermticos. Alquimia estudada debaixo de trs aspectos distintos, que admitem de muitas interpretaes diferentes, viz.: o Csmico, o Humano, e o Terrestre. Estes trs mtodos foram tipificados debaixo dos trs alqumico propriedade-enxofre, mercrio, e sal. Escritores diferentes declararam isso estes so respectivamente trs, sete, dez, e doze processos; mas eles so tudo concordaram h apenas um objeto em Alquimia que transmudar total metais em puro ouro. Mas o que aquele ouro realmente , muito poucas pessoas, entenda corretamente. Nenhuma dvida h tal uma coisa em Natureza como transmutao do metal mais bsico no mais nobre; mas isto nico aspecto de Alquimia, o terrestre, ou puramente material, porque ns vemos logicamente o mesmo lugar de tomada de processo nos intestinos da terra. Ainda, alm de e alm desta interpretao, h em Alquimia um symbolical significando, puramente,

psquico e espiritual. Enquanto o Cabalista-alquimista busca para o realizao do anterior, o Occultist-alquimista, rejeitando o ouro do terra, presta toda sua ateno para e s dirige os esforos dele para o transmutao do mais bsico quaternrio no trinity superior divino de homem, o qual quando finalmente misturado, um. O espiritual, mental, psquico, e avies fsicos de existncia humana esto em Alquimia comparada aos quatro elemento-fogo, ar, gua, e terra, e cada capaz de um trs-dobra constituio, i.e., fixo, instvel, e voltil. Pequeno ou nada conhecido pelo mundo relativo origem desta filial arcaica de filosofia; mas certo que pr-data a construo de qualquer Zodaco conhecido, e como lidando com as foras personificadas de natureza, provavelmente, tambm quaisquer das mitologias do mundo. Nem est l qualquer duvide que o verdadeiros segredos de transmutao (no avio fsico) era conhecido pelos dias de velho, e perdido antes do amanhecer do perodo histrico denominado. Moderno qumica deve suas melhores descobertas fundamentais a Alquimia, mas indiferentemente do trusmo inegvel do posterior, que h mas um elemento no universo, qumica colocou metais na classe de elementos, e s agora comeando a descobrir seu engano total. At mesmo algum encyclopedists esto forados confessar que se a maioria das contas de transmutao fraude ou iluso, contudo alguns deles so acompanhados por testemunho que os faz provvel. At mesmo por meio da bateria de galvanic os lcalis foram descobertos tenha uma base metlica. A possibilidade de obter metal de outro substncias que contm os ingredientes que compem isto, de mudar um metal, em outro deve ser partido indeciso ento. Nem todos os Alquimistas para seja considerado os impostores. Muitos trabalharam debaixo da convico de obter o objeto deles/delas, com pacincia infatigvel e pureza de corao que , soundly recomendado por Alquimistas como o requisito principal para o sucesso dos trabalhos deles/delas. Alexandrian School Vem os Filsofos de Alexandrian. Filsofos de Alexandrian que Esta escola famosa surgiu em Alexandria, Egito, qual cidade era para idades longas o assento de aprender e filosofia. Era famoso para sua biblioteca, fundou por Ptolemy Soter ao mesmo comeo de o dele reinar-uma biblioteca que uma vez ostentou 700,000 rolos, ou volumes (Aulus Gellius), para seu museu, a primeira real Academia de Cincias e Artes, para seus estudantes mundo-renomados, como Euclid, o pai de cientfico geometria; Apollonius de Perga, o autor do trabalho ainda-existente em cnico sees; Nicomachus, o arithmetician: para astrnomos, natural filsofos, anatomistas como Herophilus e Erasistratus; os mdicos, msicos, artistas, etc. Mas ainda ficou mais famoso para seu adepto, ou Platonic novo educam, fundou por Ammonius Saccas em 173 anncio cujo discpulos eram agora Origen, Plotinus, e muitos outros homens famoso em histria. As escolas mais clebres do Gnostics tiveram a origem deles/delas em Alexandria. Philo-Judaeus, Josephus, Iamblichus, Porphyry, Clemente de Alexandria, Eratosthenes o astrnomo, Hypatia, o filsofo de virgem, e inmero outras estrelas de segunda magnitude, tudo pertenceram a vrios tempos a estes grandes escolas, e ajudou fazer justamente de Alexandria um de assentos renomados de aprender que o mundo alguma vez produziu.

Altrusmo de Altere, outro. Uma qualidade ops a Egosmo. Aes que tendem faa bem a outros, embora ego. Ammonius Saccas UM grande e bom filsofo entre que viveu em Alexandria o segundo e terceiros sculos de nossa Era, o fundador do Neo-Platonic, Escola do Philaletheians ou " amantes de verdade ". Ele era de nascimento pobre e nascido de pais Cristos, mas dotado com tal proeminente, quase divino bondade sobre seja chamado Theodidaktos, os " Deus-ensinaram ". Ele honrou isso que era bom em Cristianismo, mas sem dinheiro com isto e as Igrejas a um cedo envelhece, enquanto no podendo achar em Cristianismo qualquer superioridade em cima do velho religies. Analogeticists Os discpulos de Ammonius Saccas (veja acima) assim chamou por causa da prtica deles/delas de interpretar todas as lendas sagradas, mitos, e mistrios por um princpio de analogia e correspondncia que regra agora ache no sistema Cabalstico, e preeminently assim nas escolas de Filosofia esotrica no Leste. Ananda (Sans.) Felicidades, alegria, favorito discpulo de Gautama, o Deus Buddha. felicidade, felicidade. Um nome de um

Anaxagoras UM filsofo jnio famoso que viveu 500 bc filosofia estudada debaixo de Anaximenes de Miletus, e se instalou os dias de Pericles, em Atenas. Scrates, Euripides, Archelaus, e outros homens distintos e filsofos estava entre os discpulos dele e alunos. Ele era um astrnomo mais instrudo, e era um do primeiro em explicar abertamente que que foi ensinado por Pythagoras secretamente-viz., os movimentos dos planetas, as eclipses do sol e lua, etc. Era ele que ensinou a teoria de caos, com o princpio de que " nada no vem de nada, nihil de nihilo de " ex ajuste-e de tomos, como o essncia subjacente e substncia de todos os corpos, " da mesma natureza como o corpos que eles formaram ". Estes tomos, ele ensinou, seja posto principalmente dentro movimento atravs de nous (inteligncia universal, o Mahat dos hindus), qual nous uma entidade imaterial, eterna, espiritual; por esta combinao o mundo foi formado, os corpos totais materiais que afundam abaixo, e os tomos etreos (ou ter gneo) subindo e esparramando nas regies celestiais superiores. Cincia moderna pr-datando antes de mais de 2,000 anos, ele ensinou que as estrelas eram do mesmo material como nossa terra, e o sol uma massa ardendo; que a lua era um corpo inabitvel escuro, enquanto recebendo sua luz do sol; e alm de a cincia supracitada que ele confessou completamente que ele convenceu que o real existncia de coisas, percebida por nossos sensos, no pde ser demonstravelmente provado. Ele morreu em exlio a Lampsacus, idade de setenta-dois. Anima Mundi (Lat.) A " Alma do Mundo, " igual a Alaya do Budistas do norte; a Essncia divina que penetra, penetra, anima, e informa todas as coisas, do tomo menor de assunto tripular e deus. It de certo modo " a Me " sete-esfolada das estrofes em O Segredo Doutrina; a essncia de sete avies de sentience, conscincia, e diferenciao, moral e fsico. Em seu aspecto mais alto est Nirvana; em seu mais baixo, a Luz Astral. Era feminino com o Gnostics,

os cristos cedo, e o Nazarenes; bissexual com outras seitas que s considerado isto em seus quatro mais baixos avies, de natureza gnea e etrea, no mundo objetivo de formas, e divino e espiritual em seus trs avies mais altos. Quando dito que toda alma humana nasceu separando isto do Anima Mundi, significado, esoterically que nossos Egos mais altos de uma essncia idntico com Isto, e Mahat uma radiao do sempre desconhecido Universal Absoluto. Anoia (Gr.) " desejo de entender," loucura "; e o nome aplicado por Plato e outros para o mais baixo Manas quando muito prximo se aliado com Kama que caracterizado atravs de irracionalidade (agnoia). O agnoia grego evidentemente um derivado do ajana de Sanskrit (foneticamente agnyana), ou ignorncia, irracionalidade, e ausncia de conhecimento. Anthropomorphism Do Anthropos grego, homem. O ato de dotar Deus ou os deuses com uma forma humana e atributos humanos ou qualidades. Anugita (Sans.) Um do Upanishads. Um tratado muito oculto. Apollo Belvidere De todas as esttuas antigas de Apollo, o filho de Jpiter, e Latona, Phoebus chamado, Helios, o ponto luminoso, e o Sol-o melhor e a maioria perfeito o um deste nome no qual est na Galeria de Belvidere o Vaticano, em Roma. chamado o Pythian Apollo, como o deus representado no momento da vitria dele em cima da serpente Python. A esttua foi achado nas runas de Antium em 1503. Apollonius de Tyana filsofo maravilhoso nascido em Cappadocia sobre o comeando do primeiro sculo; um Pythagorean ardente que estudou o Cincias fencias debaixo de Euthydemus, e filosofia de Pythagorean e outro assuntos debaixo de Euxenus de Heraclea. De acordo com as doutrinas do Pythagorean educam ele permaneceu um vegetariano o todo da vida longa dele, comeu s fruta e ervas, no bebeu nenhum vinho, usou vesturios s feitos de planta fibras, caminhou barefooted e deixou o cabelo dele crescer ao comprimento completo, como tudo, o Inicia fez antes e depois dele. Ele foi iniciado pelo padres do templo de Aesculapius (Asclepios) a Aegae, e learnt muitos dos " milagres " por curar o doente forjado pelo Deus de medicamento. Tendo se preparado para uma iniciao mais alta por um silncio de cinco anos, e viajar-visitando Antioch, Ephesus, e Pamphylia e outro parte-ele consertado pela Babilnia para ndia, s, todos seus discpulos que tm o abandonado como eles temeram ir para a " terra de encantos ". Um discpulo casual, Damis quem ele se encontrou no modo dele, o, porm, acompanhou nas viagens dele. At Babilnia que ele foi iniciado pelo Chaldeans e Magi, de acordo com Damis, de quem narrativa foi copiada atravs da pessoa nomeado Philostratus cem anos depois. Depois do retorno dele da ndia, ele mostrou para ele um verdadeiro Inicie dentro que a pestilncia, terremotos, mortes de reis, e outros eventos que ele profetizou, propriamente aconteceu. A Lesbos, os padres de Orpheus se puseram ciumentos dele, e recusou

o inicie nos mistrios peculiares deles/delas, entretanto eles fizeram to vrios anos depois. Ele orou s pessoas de Atenas e outros Estados o mais puro e ticas mais nobres, e os fenmenos que ele produziu eram to maravilhoso quanto eles eram numeroso, e bem autenticou. " Como isto, " indaga Justin Martyr, em espante, Como isto que o talismans (telesmata) de Apollonius tenha poder, porque eles previna, como vemos ns, a fria das ondas, e a violncia dos ventos, e os ataques de bestas selvagens; e ainda o milagres de nosso Deus so preservados atravs de tradio s, esses de Apollonius so muito numerosos, e de fato manifestado em fatos presentes? Mas uma resposta achada facilmente a isto, no fato que, depois de cruzar o Koosh hindu, Apollonius tinha sido dirigido por um rei para o domiclio do Salvas cujo domiclio que pode ser a este dia, e que o ensinou o deles/delas conhecimento no superado. Os dilogos dele, com o Menippus corntio, do ns verdadeiramente o catecismo esotrico, e descobre (quando compreendido) muitos um mistrio importante de natureza. Apollonius era o amigo, correspondente, e convidado de reis e rainhas, e nenhum poder maravilhoso ou " mgico " melhor atestado que seu. Para o fim da vida longa e maravilhosa dele ele aberto uma escola esotrica a Ephesus, e morreu idade velha madura de um cem anos. Arcanjo anjo mais Alto, supremo. Das duas palavras gregas, arqueie, " primeiro," e angelos, mensageiro ". Arhat (Sans.) tambm pronunciado e escrito para Arahat, Arhan, Rahat, etc., " o merecedor, " um ariano aperfeioado, que um isenta de reencarnao, enquanto " merecendo Honras " Divinas. Este era primeiro o nome dado ao Jain, e subseqentemente para os homens santos budistas iniciados nos mistrios esotricos. O Arhat um que entrou no ltimo e caminho mais alto, e emancipado assim de renascimento. Arians Os seguidores de Arius, um presbyter da Igreja em Alexandria em o quarto sculo. Um que cabos que o Cristo um criou e ser humano, inferior a Deus o Pai, entretanto um homem principal e nobre, um verdadeiro perito, versado em todos os mistrios divinos. Aristobulus escritor de Alexandrian, e filsofo obscuro. Um judeu que tentado provar aquele Aristteles explicou os pensamentos esotricos de Moses. Ariano (Sans.) Iluminado., " o santo "; esses que tinham dominado o aryasatyani e entrado no caminho de aryamarga a Nirvana ou Moksha, o grande " caminho qudruplo ". Eles eram originalmente conhecidos como ishis. Mas agora o nome se tornou o epteto de uma raa, e nosso Orientalists, privando o Brahmins hindu do deles/delas direito inato, fez ryans de todos os europeus. Desde ento, em esotericism, o s podem ser entradas em quatro caminhos ou fases por grande desenvolvimento espiritual

e " crescimento em santidade, " eles so chamados o aryamarga. Os graus de Arhatship, chamou Srotapatti respectivamente, Sakridagamin, Anagamin, e Arhat, ou as quatro classes de aryas, corresponda aos quatro caminhos e verdades. Aspecto A forma (Rupa) debaixo de qual qualquer princpio em homem de septenary ou natureza so chamados manifestos um aspecto daquele princpio em Teosofia. Corpo astral A contraparte etrea ou dobra de qualquer fsico corpo-Doppelgnger. Astrologia A cincia na qual define a ao de corpos celestiais negcios mundanos, e reivindica predizer eventos futuros das posies de as estrelas. Sua antigidade como colocar isto entre o muito cedo registros de aprendizagem humana. Permaneceu para idades longas uma cincia secreta dentro o Leste, e sua expresso final permanece assim para este dia, seu esotrico aplicao s tida trazida a qualquer grau de perfeio no Oeste durante o lapso de tempo desde que Varaha Mihira escreveu o livro dele em Astrologia, uns 1400 anos atrs. Claudius Ptolemy, o gegrafo famoso e matemtico que fundou o sistema de Astronomia conhecido debaixo do nome dele, escrito para o Tetrabiblos dele que ainda a base de Astrologia moderna em 135 anncio. A cincia de Horoscopy estudada agora principalmente debaixo de quatro cabeas, viz.: 1. Mundano, em sua aplicao para meteorologia, sismologia, husbandry. 2. Estado ou Cvico, com respeito ao futuro de naes, Reis, e regras. 3. Horary, em referncia para o resolver de dvidas que surgem na mente em, qualquer assunto. 4. Genethliacal com relao ao futuro de indivduos de nascena at morte. Os egpcios e o Chaldeans estavam entre o votaries mais antigo de Astrologia, entretanto os modos deles/delas de ler as estrelas e os mtodos modernos, difira consideravelmente. O anterior reivindicou aquele Belus, o Bel ou Elu do Chaldeans, um scion da Divine Dynasty, ou a dinastia dos Rei-deuses, tinha pertencido para a terra de Chemi, e tinha deixado isto para fundar uma colnia de Egito nos bancos do Eufrates onde um templo, auxiliado por padres, no servio dos " senhores das estrelas, foi construdo. Sobre a origem de a cincia, por um lado conhecido aquele Thebes reivindicou a honra de a inveno de Astrologia; considerando que, por outro lado, tudo so de acordo que era o Chaldeans que ensinou aquela cincia s outras naes. Agora Thebes pr-datou consideravelmente, no s " Ur do Chaldeans, " mas tambm Nipur onde Bel era primeiro adorar-pecado, o filho dele (a lua), sendo o presidindo deidade de Ur, a terra da natividade de Terah, o Sabean e Astrolater, e de Abram, o filho dele, o grande Astrlogo de Bblico tradio. Ento, tudo tendem a confirmar a reivindicao egpcia. Se depois no nome de Astrlogo entre em infmia em Roma e em outro lugar, estava devido aos fraudes desses que quiseram ganhar dinheiro do que era parte

e pacote da Cincia Sagrada dos Mistrios, e quem, ignorante do posterior, evoluiu um sistema fundado completamente em matemtica, em vez de metafsicas transcendentais com os corpos celestiais fsicos como seu Upadhi ou base material. Ainda, todas as perseguies todavia, o nmero de partidrios para Astrologia entre as mentes mais intelectuais e cientficas eram sempre muito grande. Se Cardan e Kepler estivessem entre seus partidrios ardentes, ento votaries posterior no tm nada que se ruborizar para, at mesmo em seu agora imperfeito e forma torcida. Como dito em Isis: Astrologia extorquir astronomia, que psicologia extorquir fisiologia. In astrologia e psicologia a pessoa tem que pisar alm do mundo visvel de assunto e entra no domnio de esprito transcendente. Athenagoras Filsofo de Platonic de Atenas para que escreveu uma desculpa o Cristos em 177 anncio, se dirigiu a Marcus Aurelius, provar que o acusaes trouxeram contra eles, viz., que eles eram incestuosos e comeram crianas assassinadas, era infiel. Atma (Sans.) O Esprito Universal, o monad divino, " o stimo, Princpio, " assim chamou, na classificao de septenary " exotrica " de homem. A Alma Suprema. Aura (Gr. e Lat.) Uma multa, essncia invisvel delicada ou fluido que emana de humano, animal, e outros corpos. um eflvio psquico participando da mente e o corpo, como l ambos um electro-vital e ao mesmo tempo uma aura electro-mental; chamou Teosofia o akashic ou aura magntica. Em R.C. Martyrology, um So. Avatara (Sans.) Encarnao Divina. A descida de um deus ou alguns exaltou Sendo que progrediu alm da necessidade por renascimento, no corpo de um mortal simples. Krishna era um Avatara de Vishnu. A Dalai-lama considerado como um Avatara de Avalokitesvara e a Tashi-lama como um de Tson-kha-pa, ou Amitabha. Estes so dois tipos de Avataras: um nascido de a mulher e o outro " parentless, " Anupapadaka. Beness UM termo cunhado moedas por Tesofo fazer o essencial mais com preciso significando da palavra intraduzvel o sbado. A palavra posterior no significa o Ser, pelo termo Ser pressupe uma conscincia sensvel de existncia. Mas como o termo o sbado somente aplicado ao princpio absoluto que universal, desconhecido, e sempre princpio de unknowable que Pantesmo filosfico postulados, chamando isto a raiz bsica de Kosmos e o prprio Kosmos, que pde no seja traduzido o termo Sendo simples. Realmente, sbado nem mesmo, como traduzido por algum Orientalists, " a Entidade incompreensvel, " para isto nenhum mais uma " Entidade " que uma non-entidade, mas ambos. como dito absoluto Beness-no " Being"-o um, secondless, no dividido e indivisvel Todos-o raiz de natureza visvel e invisvel, objetivo e subjetivo, compreensvel e-nunca ser compreendido completamente. Bhagavad-Gita (Sans.) Iluminado., a Cano de " o Deus, " uma poro de O Mahabharata, o grande poema pico de ndia. Contm um dilogo em que Krisha (o Cocheiro ") e Arjuna (o Chela dele) tenha uma discusso no mais alto filosofia espiritual. O trabalho preeminently oculto ou esotrico.

Feitiaria Mgica preta; necromancia, ou o aumento do morto e outro abusos egostas de poderes anormais. Este abuso pode ser no intencional; ainda isto tem que permanecer " magia preta " sempre que qualquer coisa produzido phenomenally simplesmente para a prpria satisfao da pessoa. Bhme, Jacob filsofo mstico e grande, um do mais proeminente, Tesofo das idades medievais. Ele nasceu aproximadamente 1575 a Diedenberg Velho, uns duas milhas de Grlitz (Silesia), e morreu em 1624, enquanto sendo quase cinqenta anos velho. Quando um menino ele era um pastor comum, e, depois de aprender ler e escreve em uma escola de aldeia, se tornou um aprendiz a um sapateiro pobre a Grlitz. Ele era um clarividente natural do poder mais maravilhoso. Sem educao ou conhecido com cincia ele escreveu trabalhos que so provaram agora estar cheio de verdades cientficas; mas estes, como ele diz disso que ele escrito, ele " viu como dentro um Grande Fundo no Eterno ". Ele teve " uma viso completa do universo, como em caos " que ainda se abriram nele de tempo para tempo, " como em um planeta jovem, diz " ele. Ele era um mstico nascido completo, e evidentemente de uma constituio que muito rara; um dessas naturezas boas de quem envelope material impede de nenhuma maneira o direto, at mesmo se s ocasional, intercommunication entre o Ego intelectual e espiritual. este Ego que Jacob Bhme, como tantos outros msticos destreinados, equivocado para Deus. " Homem tem que reconhecer, " ele escreve, " que o conhecimento dele no o prprio dele, mas de Deus de que manifesta as Idias de Sabedoria Alma Homem em o que mede ele agrada ". Se este grande Tesofo tivesse tido 300 anos depois anos ele poderia ter expressado isto caso contrrio. Ele teria sabido isso o " Deus " que falou pelo crebro inculto e destreinado pobre dele era dele prprio Divine Ego, a Deidade onisciente dentro dele, e que isso que isso Deidade distribuiu no era o que mede que ele agradou, " mas na medida do capacidades da habitao mortal e temporria que informou. Livro das Chaves Um trabalho Cabalstico antigo. O original nenhum mais longo existente, entretanto pode haver esprio e pode desfigurar cpias e falsificaes de isto. Brahma (Sans.) O estudante tem que distinguir entre a Brahma neutra, e o Criador masculino do Panteo ndio, Brahm. A Brahma anterior ou Brmane o impessoal, Supremo, e Alma de uncognizable do Universo, da essncia da qual tudo emanam, e em qual todos os lucros; que incorporeal, imaterial, por nascer, eterno, beginningless, e infinito. todos-penetrando, animando o deus mais alto como tambm o mineral menor tomo. Por outro lado, Brahm o macho e o Criador alegado, existe dentro a manifestao dele periodicamente s, e passa em pralaya, i.e., desaparece e aniquilado como periodicamente. (veja abaixo) O Dia de Brahm UM perodo de 2,160,000,000 anos durante qual Brahm, tendo, emergido fora do Ovo Dourado dele (Hiranyagarbha), cria e forma o mundo material (porque ele simplesmente o fertilizando e fora criativa em

Natureza). Depois que este perodo os mundos que so destrudos em troca atravs de fogo e molhe, ele desaparece com natureza objetiva; e ento vem a Noite de Brahm (veja abaixo). A Noite de Brahm UM perodo de durao igual para o Dia de Brahm em qual Brahm dito que adormecido. Ao despertar ele recomea o processo, e isto vai em por uma idade de Brahm composta de Dias " alternados " e " Noites, " e durando durante 100 anos de 2,160,000,000 cada. Requer quinze figuras para expresse a durao de tal uma idade, depois do vencimento de qual o Maha-Pralaya ou Grande Dissoluo comea, e ltimo em sua volta para o mesmo espao de quinze figuras. Brahma-Vidya (Sans.) O conhecimento ou Cincia Esotrica sobre a verdadeira natureza de Brahma e Brahm. Buddha (Sans.) " O iluminado ". Geralmente conhecido como o ttulo de Gautama Buddha, o Prncipe de Kapilavastu, o fundador de Budismo moderno. O grau mais alto de conhecimento e santidade. Se tornar um Buddha a pessoa tem penetre a escravido de senso e personalidade; adquirir um completo percepo do Ego de realidade, e aprende no separar isto de todos o outro Egos; aprender por experincia o irrealismo absoluto de todos os fenmenos, em primeiro lugar de todo o Kosmos visvel; atingir uma separao completa de tudo isso evanescente e finito, e viver enquanto ainda em terra s no imortal e perptuo. Buddhi (Sans.) Alma universal ou Mente. Maha -Buddhi um nome de Mahat; tambm a Alma Espiritual em homem (o sexto princpio exotericamente), o veculo de atma, o stimo, de acordo com a enumerao exotrica. Budismo a filosofia religiosa ensinada por Gautama Buddha. agora fendido em duas igrejas distintas: o Sulista e Do norte. O anterior dito seja o mais puro, como tendo preservado os ensinos originais mais religiosamente de o Deus Buddha. O Budismo Do norte limitado a Tibet, China, e Nepal. Mas esta distino est incorreta. Se a Igreja Sulista est mais prxima, na realidade, e no partiu, exclua talvez em dogmas insignificantes, devido a os muitos conselhos seguraram depois da morte do Mestre, do pblico ou ensinos exotricos de Sakyamuni, a Igreja Do norte o resultado de Os ensinos esotricos de Siddhartha Buddha que ele limitou ao eleito dele Bhikshus e Arhats. Na realidade, Budismo no pode ser julgado justamente em nossa idade ou antes de um ou o outro de suas formas populares exotricas. Real Budismo pode s seja apreciado misturando a filosofia da Igreja Sulista e as metafsicas das Escolas Do norte. Se a pessoa parece muito iconoclasta e duro, e o outro muito metafsico e transcendental, eventos sendo cobrado demais com as ervas daninhas de ndio exotericism-muitos dos deuses de seu Panteo tido sido transplantado debaixo de nomes novos em Tibetan que devido expresso popular de Budismo no ambas as igrejas. Correspondentially, eles se levantam na relao deles/delas a um ao outro como Protestantismo para Catolicismo romano. Erre por um excesso de zelo e interpretaes errneas, entretanto nem o Sulista nem o Do norte Clero budista sempre partiu conscientemente de Verdade, ainda menos tm

eles agiram debaixo das ordens de priestocracy, ambicione, ou um olho para ganho pessoal e d poder a, como tm as igrejas posteriores. Buddhi-Taijas (Sans.) Um termo muito mstico, capaz de vrios interpretaes. Em Occultism, porm, e em relao ao humano princpios (exotericamente), um termo para expressar o estado de nosso dual Manas, quando, reuniu durante a vida de um homem, toma banho no brilho de Buddhi, a Alma Espiritual. Para meios de Taijas o ponto luminoso, e Manas, ficando brilhante por causa de sua unio com Buddhi, e sendo, assim para fale, fundiu nisto, identificado com o posterior; o trinity se tornou um; e, como o elemento de Buddhi o mais alto, se torna Buddhi-Taijas . Em resumo, a alma humana iluminada pelo brilho do divino alma, a razo humana iluminada pela luz do Esprito ou Divine, Autoconscincia. Cabala (Heb.) A sabedoria escondida dos Rabinos hebreus das idades medianas derivou do doutrinas secretas mais velhas que interessam coisas divinas e cosmogonia que eram combinado em uma teologia depois do tempo do cativeiro dos judeus dentro Babilnia. Todos os trabalhos Cabalstico. que outono debaixo da categoria esotrica termed

Casta Originalmente o sistema das quatro classes hereditrias em qual o ndio populao foi dividida: Brahmana, Kshatriya, Vaisya, e Sudra-(a) descendente de Brahm; (b) o guerreiro; (c) mercantil, e (d) o mais baixo ou classe de Sudra agrcola. Destes quatro, centenas de divises e secundrio castas pularam. Corpo causal Este " corpo " que est em realidade nenhum corpo nada ou objetivo ou subjetivo, mas Buddhi a Alma Espiritual, denominado porque a causa direta do estado de Sushupti que conduz ao estado de Turiya, o estado mais alto de Samadhi. chamado Karanopadhi, " a base do cause, " pelos " Taraka Raja " Iogues, e no Sistema de Vedanta corresponde o Vijanamaya e Anandamayakosha (a vinda posterior prximo a Atma, e sendo ento o veculo do Esprito Universal). Buddhi s pde no seja chamado um " corpo Causal, " mas se torna a pessoa junto com Manas, a Entidade encarnando ou Ego. Chela (Sans.) Um discpulo. O aluno de um Guru ou Salva, o seguidor de alguns, Perito, ou uma escola de filosofia. Chrstos (Gr.) O termo de gnostic cedo para Cristo. Este termo tcnico era usado no quinto bc de sculo por Aeschylus, Herodotus e outros. O Pythocresta de Manteumata, ou os " Orculos entregaram por um Pythian Deus " por um pythoness, mencionado pelo anterior (Cho. 901), e Pythocrstos derivado de chrao. Chrsterion no s " o teste de um orculo, " mas um oferecendo, ou para, o orculo. Chrstes um que explica orculos, um o " profeta e soothsayer, " e Chrsterios, um que serve um orculo ou um Deus. O escritor Cristo mais cedo, Justin Martyr, na primeira Desculpa dele, chamadas os correligionrios dele Chrstians. " S por ignorncia que os homens os chame cristos, em vez de Chrstians, " diz Lactantius O condies o Cristo e cristos, spelt originalmente Chrst e Chrstians, era

pedido emprestado do vocabulrio de Templo dos Pagos. Chrstos quis dizer, nisso vocabulrio, " um discpulo em provao, candidato para hierophantship; quem, quando ele tinha atingido isto, por Iniciao, tentativas longas e sofrendo, e tinha sido untado (i.e., " esfregou com leo, " como Inicia e iguala dolos de os Deuses eram, como o ltimo toque de observncia ritualista), foi mudado em Christos-os " purificaram " em esotrico ou idioma de mistrio. Em mstico realmente, symbology que Christes ou Christos quiseram dizer que o " modo, " o Caminho, era j andado e a meta alcanou; quando as frutas do trabalho rduo, unindo a personalidade de barro evanescente com o indestrutvel Individualidade, transformou isto assim no Ego imortal. " Ao trmino de o modo estava o Christes, " o Purificador; e a unio realizou uma vez, o Chrstos, o " homem de tristeza " se tornou o prprio Christos. Paul, o Inicie, soube isto, e significou isto precisamente, quando ele feito dizer dentro ruim traduo, " eu travail em nascimento seja formado novamente at Cristo em voc, " o verdadeira retribuio de qual ," at que voc forma o Christos dentro yourselves ". Mas o profano que conheceu s aquele Chrstos estava de algum modo conectado com o padre e profeta, e no soube nada sobre o significado escondido de Christos, insistiu, como fez Lactantius e Justin Martyr, em ser chamado, Chrstians em vez de cristos. Ento, todo indivduo bom pode achar Cristo no homem interno dele, " como o Paul expressos isto, se ele judeu, muulmano, Hindu, ou Cristo. Cristo See Chrstos. Cientista Cristo UM termo recentemente-cunhado por denotar os mdicos de um arte curativa por v. O nome um misnomer, desde budista ou judeu, hindu ou Materialist pode praticar esta forma nova de Ioga Ocidental com como sucesso se ele s pode guiar e pode controlar os seus vo com firmeza suficiente. " Mental Cientistas " so outra escola de rival. Estes trabalham por uma negao universal de toda doena e mal imaginvel, e reivindica, syllogistically que desde Esprito universal no pode estar sujeito ao afligir de carne, e desde todo tomo Esprito e em Esprito, e desde ento, finalmente, eles-os curandeiros e o curar- todo absorvido neste Esprito ou Deidade, no h, nem pode l seja, tal uma coisa como doena. Isto previne em nowise ambos Cristo e Cientistas mentais de sucumbir para infectar e alimentar doenas crnicas durante anos nos prprios corpos deles/delas h pouco iguais outros mortais de usual. Clairaudience O faculdade-se inato ou adquirido por oculto treinamento-para oua coisas a qualquer distncia. Clarividncia UMA faculdade de ver com o olho interno ou viso espiritual. As agora usado, um termo solto e impertinente, enquanto abraando debaixo de seu significado ambos uma suposio feliz devido a astcia natural ou intuio, e tambm aquela faculdade que foi exercitado assim notavelmente por Jacob Bhme e Swedenborg. Ainda at mesmo estes dois grandes videntes, desde que eles nunca pudessem subir superior ao general

esprito da Bblia judia e ensinos Sectrios, confundiu isso tristemente que eles viram, e cado longe com falta de verdadeira clarividncia. Clemens Alexandrinus UM Pai de Igreja e o escritor volumoso que tinham sido um Neo-Platonist e um discpulo de Ammonius Saccas. Ele era um do poucos Filsofos Cristos entre o segundo e terceiros sculos de nossa era, a Alexandria. Faculdade de Rabinos UMA faculdade na Babilnia; mais famoso durante o cedo sculos de Cristianismo, mas sua glria grandemente foi pelo aparecimento em Alexandria de professores Helenos, como Philo-Judaeus, Josephus, Aristobulus, e outros. O anterior se vingou no deles/delas rivais prsperos falando do Alexandrians como Theurgists e sujo profetas. Mas os crentes de Alexandrian em thaumaturgy no foram considerados os pecadores e impostores quando os judeus ortodoxos estavam cabea de tal educa de hazim ". Havia faculdades para profecia pedaggica e cincias ocultas. Samuel era o chefe de tal uma faculdade a Ramah; Elisha, a Jericho. Hillel tido uma academia regular para os profetas e videntes; e Hillel, um aluno de a Faculdade babilnica que era o fundador da seita do Pharisees e os grandes Rabinos ortodoxos. Ciclo (Gr. Kuklos) Os ancies dividiram tempo em ciclos infinitos, rodas, dentro de rodas, todos os tais perodos que so de vrias duraes, e cada que marca o comeo ou fim de algum evento ou csmico, mundano, fsico, ou metafsico. Havia ciclos de s alguns anos, e ciclos de imenso durao, o grande ciclo de Orphic que recorre mudana de ethnological de, raas que duram 120,000 anos, e que de Cassandrus de 136,000, o qual provocado uma mudana completa em influncias planetrias e o deles/delas correlaes entre os homens e deus-um fato viso completamente perdida de por moderno astrlogos. Deist Um que admite a possibilidade da existncia de um Deus ou deuses, mas reivindica ou no saber nada de, e nega revelao. Um agnstico de tempos velhos. Deva (Sans.) Um deus, uma " Deidade resplandecente ", Deva-Deus, do div de raiz, " para brilho ". Um Deva um celestial ser-se bom, ruim ou indiferente-o qual habita " os trs mundos, " ou os trs avies sobre ns. H 33 grupos ou milhes deles. Devachan (Sans.) A " Habitao dos Deuses ". Um intermedirio estatal entre duas terra-vidas, e em qual o Ego (Atma-Buddhi-Manas, ou o Trinity feito um) entra depois de sua separao de Kamarupa, e a desintegrao dos mais baixos princpios, depois da morte do corpo, em Terra. Dhammapada (Sans.) Um trabalho que contm vrios provrbios do budista Bblia. Dhyana (Sans.) Um do seis Paramitas de perfeio. Um estado de abstrao que leva o asceta que pratica isto longe sobre a regio de percepo sensual, e fora do mundo de assunto. Iluminado., contemplao. As seis fases de Dhyani s diferem nos graus de abstrao do Ego pessoal de vida sensual.

Dhyani-Chohans (Sans.) Iluminado., " Os Deuses de Luz ". Os deuses mais altos, respondendo aos Arcanjos catlicos romanos. As Inteligncias divinas carregaram com a superviso de Kosmos. Dobre igual ao corpo Astral ou " Doppelgnger ". Ecstasis (Gr.) Um estado psicsico-espiritual; um transe fsico que induz clarividncia, e um estado de beatific que tira vises. Ego (Lat.) Eu "; a conscincia em homem do " eu sou eu, " ou o sentimento de Eu-ser-navio. Filosofia esotrica ensina a existncia de dois Egos em homem, o mortal ou pessoal, e o mais alto, o divino ou impessoal, chamando o personalidade anterior ", " e a individualidade " posterior ". Egoity (do palavra Ego). Egoity individuality"-nunca quer dizer " " personalidade, " como o oposto de Egosmo ou " egosmo, " o caracterstica por excelncia do posterior. Eidolon (Gr.) Igual a isso que ns termo o fantasma humano, o Astral forma. Elementals (Espritos dos Elementos) As criaturas evoluram nos Quatro Reinos, ou Elemento-terra, Ar, Fogo, e gua. Eles so chamados pelo Cabalistas, Gnomos (da Terra), Sylphs (do Ar), Salamandras (do Fogo), e Undines (da gua), exclua alguns dos tipos mais altos e as regras deles/delas. Eles so bastante as foras de natureza que os homens etreos e mulheres. Estas foras, como os agentes servis do occultist, podem produzir vrios efeitos; mas se empregou atravs de elementaries (Kamarupas)-em qual caso eles escravizam o mdio-eles enganaro. Todos os mais baixos seres invisveis gerado no quinto, sexto, e stimos Avies de nosso terrestre chamada atmosfera Elementals-Peris, Devs, Djins, Sylvans, Stiros, Faunos, Duendes, Anes, Carretilhas, Norns, Kobolds, Bolos de chocolate, Nixies, Duendes, Pinkies,, Fadas, as Pessoas de Musgo, Senhoras Brancas, Fantasmas, Fadas, etc., etc. Eleusinia (Gr.) Os Mistrios de Eleusinian eram o mais famoso e os mais mais antigo de todos os mistrios gregos (exceto o Samothracian), e era executado perto do hamlet de Eleusis, no longe de Atenas. Epiphanius localiza eles para os dias de Iacchos (1800 bc) Eles foram segurados em honra de Demeter, o grande Ceres, e o Isis egpcio; e o ltimo ato do desempenho se referido a uma vtima sacrificatria de compensao e uma ressurreio, quando o Inicie foi admitido ao mais alto grau de Epopt. O festival do Mistrios comearam pelo ms de Bodromion (setembro), o tempo de uva-juntando, e durou dos 15 aos 22nd-sete dias. O hebreu Banquete de Tabernculo-o banquete de ingatherings-em o ms de Ethanim (o stimo) tambm comeou nos 15 e terminou nos 22 daquele ms. O nome do ms (Ethanim) derivado, de acordo com alguns, de Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim, e estava em honra de Adonai, ou Adonis (Tham), de quem morte foi lamentada pelos hebreu no groves de Bethlehem. O sacrifcio de " Po e Vinho " foi executado ambos no Eleusinia e durante o Banquete de Tabernculos. Emanao (a doutrina de) est em seu significado metafsico oposto evoluo, contudo um com isto. Cincia ensina que, physiologically, evoluo,

 um modo de gerao na qual o germe que desenvolve o feto preexiste j no pai, o desenvolvimento e forma de final e caractersticas de aquele germe que por natureza realizado; e que (como em sua cosmologia) o processo leva coloque cegamente, pela correlao dos elementos e as vrias combinaes deles/delas. Occultism ensina que isto s o aparente modo, a real Emanao de ser de processo, guiada por foras inteligentes abaixo, uma Lei de immutable. Ento, enquanto o Occultists e Tesofo acreditam completamente na doutrina de Evoluo como determinado fora por Kapila e Manu, eles so Emanationists em lugar de Evolucionista. A doutrina de Emanao era uma vez universal. Foi ensinado pelo Alexandrian, como tambm por os filsofos ndios, pelo egpcio, o Chaldean, e Heleno Hierophants, e tambm pelos hebreu (no Cabala deles/delas, e at mesmo em Gnese). Para isto s est devido a mistranslation deliberado que o palavra asdt hebreu foi traduzido " anjos " do Septuagint, enquanto significa Emanaes, Aeons, da mesma maneira que com o Gnostics. Realmente, em Deuteronomy o palavra asdt ou ashdt traduzido como " lei gnea, " ainda a retribuio correta do passagem deveria ser, " do direito dele foi (no uma lei gnea, mas) um fogo de acordo com lei, " viz., que o fogo de uma chama dado e pegado para cima por outro-como como em um rastro de substncia inflamvel. Isto precisamente Emanao, como mostrado em Isis Unveiled. Em Evoluo, como est comeando a ser entendido agora, l suposto esteja em todo o assunto um impulso para assumir um mais alto forma-uma suposio claramente expressado por Manu e outros filsofos hindus da antigidade mais alta. O a rvore de filsofo ilustra isto no caso da soluo de zinco. O controvrsia entre os seguidores desta escola e o Emanationists pode seja declarado brevemente assim: O Evolucionista pra toda a investigao nas bordas de " o unknowable ". O Emanationist acredita que nada pode ser evoluir-ou, como os palavra meios, unwombed ou nascido-exclui foi primeiro envolvido, assim, indicando aquela vida de uma potncia espiritual sobre o todo. Esotrico Escondido, segredo. Do Esotericos grego - " interno, " escondido. Bodhism esotrico sabedoria Secreta ou inteligncia, do Esotericos grego, " interno, " e o Sanskrit Bodhi, " conhecimento, " em contradistinction para Buddhi, " a faculdade de conhecimento ou inteligncia, " e Budismo, o filosofia ou Lei de Buddha (o Iluminado). Budhism tambm escrito ", " de Budha (Inteligncia, Sabedoria) o Filho de Soma. Exotrico (Gr.) Externo, pblico; o oposto de esotrico ou escondido. Extra-csmico fora de Kosmos ou Natureza. Uma palavra absurda inventou afirme a existncia de um deus pessoal independente de ou fora de Natureza por se; para como Natureza, ou o Universo, infinito e ilimitado pode haver nada fora disto. O termo cunhou moedas em oposio idia de Pantheistic que o Kosmos inteiro animado ou informado com o Esprito de Deidade, Natureza que mas o artigo de vesturio, e importa as sombras ilusivas, da realidade, Presena no visto. Eurasians Uma misturadas; o abreviao de " europeu-asiticos ". As raas coloridas

crianas dos pais brancos, e as mes escuras de ndia, e vcio versa. Ferho (Gnostic). O poder criativo mais alto e maior com o Nazarene Gnostics (Cdice Nazaraeus). Fogo-filsofos O nome dado ao Hermetists e Alquimistas do Idades medianas, e tambm para o Rosicrucians. O posterior, os sucessores de Theurgists, fogo considerado como o smbolo de Deidade. Era a fonte, no, s de tomos materiais, mas o recipiente do Espiritual e Psquico Foras que os energizam. Amplamente analisado, Fogo um princpio triplo; esoterically, um septenary, como todo o resto dos elementos. Como o homem composto de Esprito, Alma, e Corpo, mais um aspecto qudruplo; assim Fogo. As nos trabalhos de Robert Flood (de Fluctibus), um do Rosicrucians famoso, incendeie conter-primeiramente, uma chama visvel (corpo); secundariamente, um invisvel, fogo astral (alma); e em terceiro lugar, esprito. Os quatro aspectos so (um) calor (vida), (b) luz (note), (c) eletricidade (Kamic ou poderes moleculares), e (d) as essncias sintticas, alm de esprito, ou a causa radical de seu existncia e manifestao. Para o Hermetist ou Rosicrucian, quando uma chama est extinto no avio objetivo, s passou do mundo visto no no visto; do conhecvel no unknowable. Gautama (Sans.) Um nome na ndia. isso do Prncipe de Kapilavastu, filho de Sudhodana, o Rei de Skya de um territrio pequeno nas bordas de Nepal, nascido no stimo bc de sculo, agora chamou o " Salvador do mundo ". Gautama ou Gotama eram o sacerdotal nomeiam da famlia de Skya. Nascido um simples mortal, ele subiu a Buddhaship pelo prprio mrito pessoal e sem ajuda dele; um homem-verily maior que qualquer Deus! Gebirol Salomon Ben Jehudah, chamado literatura Avicebron. Um Israelita por nascimento, filsofo, poeta, e Cabalista; escritor volumoso e um mstico. Ele nasceu no dcimo primeiro sculo a Malaga (1021), educado a Saragossa, e morreu a Valencia em 1070, assassinados por um maometano. Seu da mesma categoria-religionists o chamou Salomon, o Sephardi, ou o espanhol, e os rabes, Abu Ayyub Suleiman-ben ya'hya Ibn Dgebirol, ainda o Scholastics o nomeou Avicebron (veja Myers' Quabbalah). Ibn Gebirol era certamente um dos maiores filsofos e estudantes da idade dele. Ele escreveu muito em rabe, e a maioria do manuscrito dele foi preservado. O maior dele trabalho parece ser O Megr Hayyim, i.e., A Fonte de Vida, " um do cedo exposies dos segredos do Cabala Especulativo, " como seu, bigrafo nos informa. Gnosis (Gr.) Iluminado. conhecimento ". O termo tcnico usado pelas escolas de filosofia religiosa, ambos antes de e durante os primeiros sculos de Cristianismo denominado, denotar o objeto do enquiry deles/delas. Isto conhecimento espiritual e sagrado, o Gupta-Vidya dos hindus, s poderia ser obtido por Iniciao em Mistrios Espirituais de qual o cerimonial Mistrios " eram um tipo. Gnostics (Gr.) Os filsofos que formularam e ensinaram o " Gnosis " ou conhecimento. Eles floresceram nos primeiros trs sculos do Christian Era. O seguinte seja eminente: Valentinus, Basilides, Marcion, Simon, Magus, etc.

Idade dourada Os ancies dividiram o ciclo de vida no Dourado, Prateie, Bronzeie, e Idades Frreas. O Dourado era uma idade de pureza primeva, simplicidade, e felicidade geral. Grande Idade havia vrias " Grandes Idades " mencionadas pelos ancies. In ndia abraou o Maha-Manvantara inteiro a " Idade de Brahm, cada " Dia " de qual representa o Ciclo de Vida de uma cadeia, i.e., abraa um perodo de Sete Crculos. Assim enquanto um " Dia " e uma " Noite " representam, como Manvantara e Pralaya, 8,640,000,000 anos, do que uma " idade " dura por um perodo 311,040,000,000,000; depois de qual o Pralaya ou dissoluo do universo fica universal. Com o egpcio e gregos se referiu a " Grande Idade " s para o ano Tropical, ou Sideral, a durao de qual 25,868 anos solares. Do completo idade-que do Deus-eles no disseram nada, como isto era uma questo a ser discutida e s divulgou aos Mistrios, e durante as Cerimnias de Iniciao. A " Grande Idade " do Chaldeans era o mesmo em figuras como o dos hindus. Guhya-Vidya (Sans.) O conhecimento secreto de mstico-mantras. Gupta-Vidya (Sans.) Igual a Guhya-Vidya. Cincia esotrica ou secreta, conhecimento. Gyges " O anel de Gyges " se tornou uma metfora familiar em europeu literatura. Gyges era um Lydian que, depois de assassinar o Rei Candaules, se casado a viva dele. Plato nos fala que Gyges que desce uma vez em uma brecha de a terra, descobriu um cavalo de bronze, dentro de quem abriu lado era o esqueleto de um homem de estatura gigantesca que teve um anel de bronze no dedo dele. Este anel quando colocou no prprio dedo dele o fez invisvel. Inferno (Gr.), ou Ajudantes, o " invisvel, " a terra de sombras; um de de quem regies eram Tartarus, um lugar de escurido completa, como tambm era a regio de dreamless profundo durma em Amenti. Julgando pelo alegrico descrio dos castigos infligiu therein, o lugar era puramente Karmic. Nem Inferno nem Amenti ainda sejam o Inferno orado por alguns os padres retrgrados e clrigos; e se representou pelo Elysian Fields ou por Tartarus, eles poderiam ser localizados s cruzando o rio para a " outra costa ". Como bem expressou na " Convico egpcia, " a histria de Charon, o barqueiro (do Styx) no s ser achado em Homer, mas em a poesia de muitas terras. O Rio deve ser cruzado antes de ganhar as Ilhas do Blest. O Ritual de Egito descreveu um Charon e o barco dele idades longas antes de Homer. Ele Khu-en-na, " o steersman " falco-encabeado. (Veja Inferno.) Alucinaes UM estado s vezes produzido por desordens fisiolgicas, s vezes atravs de mediumship, e a outros por embriaguez. Mas a causa que produz as vises tem que ser buscado mais profundamente que fisiologia. Todo tal, particularmente quando produziu por mediumship, precedido por um relaxamento do sistema nervoso, invariavelmente gerando uma condio magntica anormal que atrai s ondas de sofredor de luz astral. este posterior isso fornece as vrias alucinaes que, porm, sempre no , como mdicos os, meros sonhos vazios e irreais, explicariam. Ningum pode ver que que no faz existir-i.e.impressionado-em qual no ou no astral

ondas. Mas um vidente pode perceber objetos e cenas (se passado, apresente, ou futuro) que no tm nenhuma relao tudo que para ele; e percebe, alm disso, vrias coisas completamente desconectado entre si ao uma e o mesmo tempo, para produzir as combinaes mais grotescas e absurdas. Mas o bbedo e vidente, mdio e perito vem as vises respectivas deles/delas dentro o luz astral; s enquanto o bbedo, o louco, e o mdio destreinado, ou um em uma febre de crebro, v, porque eles no podem ajudar isto, e evoca confundido vises inconscientemente para eles sem poder os controlar, o o perito e o Vidente treinado tm a escolha e o controle de tais vises. Eles sabem onde fixar o olhar deles/delas, como firmar as cenas eles desejam observe, e como ver alm das camadas externas superiores da luz astral. Com os tais olhar rpido anteriores nas ondas esto alucinaes; com o posterior elas se tornam a reproduo fiel do que de fato foi, , ou estar acontecendo. Os olhar rpido ao acaso, pegou pelo mdio, e as vises chamejando dele na luz enganosa, transformado abaixo o guiando vo do perito e vidente em quadros fixos, o verdadeiro representao disso que ele para vir dentro do foco seu percepo. Inferno UM termo que a raa Anglo-sax derivou evidentemente do nome da deusa escandinava, Hela, da mesma maneira que o palavra anncio, em russo e outro Lnguas de Slavonian que expressam a mesma concepo, derivado do grego Inferno, a nica diferena entre o Inferno frio escandinavo, e o quente Inferno dos cristos, sendo achado nas temperaturas respectivas deles/delas. Mas nem sequer a idia destas regies aquecidas demais no original com o Europeus, muitas pessoas que tm entretido a concepo de um mundo dos criminosos, clima; como bem ns pode, se ns localizamos nosso Inferno no centro da terra. Todo exotrico religio-os credos do Brahmins, budistas, Zoroastrians, Maometanos, judeus, e o resto, fizeram os Infernos deles/delas quente e escuro, entretanto muitos era mais atraente que assustador. A idia de um Inferno quente um reflexo tardia, o distoro de uma alegoria astronmica. Com os egpcios Inferno no se tornou mais cedo que os 17 ou 18 um lugar de castigo atravs de fogo Dinastia, quando Typhon foi transformado de um Deus em um Diabo. Mas a qualquer tempo eles implantaram esta superstio terrvel nas mentes do massas ignorantes pobres, o esquema de um Inferno ardente e almas atormentou therein puramente egpcio. Ra (o Sol) se tornou o Deus do Forno, em Karr, o Inferno do Pharaohs, e o pecador foi ameaado com misria " no calor de fogos " infernais. " Um leo estava l, " diz Dr. Vidoeiro, " e foi chamado o monstro " rugindo. Outro descreve o lugar como " o cova sem fundo e lago de fogo no qual as vtimas so lanadas " (compare Revelao). O palavra ga-hinnom hebreu (gehena) nunca teve realmente o significao dada a isto em ortodoxia Crist. Hermas escritor grego antigo, de de quem trabalha s alguns fragmentos agora permanea existente. Hierogrammatists (Gr.) O ttulo dado a esses padres egpcios que eram confiado com a escritura e lendo dos registros sagrados e secretos. O " escriturrios dos registros " secretos literalmente. Eles eram os instrutores do nefitos que preparam para iniciao.

Hierophant Do Hierophantes grego, literalmente " ele que explica sagrado coisas, " um ttulo que pertence aos peritos mais altos nos templos de, antigidade que era os professores e expounders dos Mistrios e o Iniciadores nos grandes Mistrios finais. O Hierophant estava para o Demiurge, e explicou ao postulants para Iniciao o vrios fenmenos de criao que foi produzida para a instruo deles/delas. Ele era o expounder exclusivo dos segredos exotricos e doutrinas. Era proibido para pronunciar o nome dele antes de uma pessoa de uninitiated at mesmo. Ele se sentou dentro o Leste, e usou como smbolo de autoridade, um globo dourado, suspenso de o pescoo. Ele tambm foi chamado Mystagogus. Hillel grande Rabino babilnico do sculo que precede a Era Crist. Ele era o fundador da seita do Pharisees, um instrudo e um religioso homem. Hinayana (Sans.) O " Veculo Menor, " um Bblia e uma Escola do Budistas, contrastados com o Mahayana, " O Maior Veculo ". Ambas as escolas mstico. (Veja Mahayana.) Tambm em superstio exotrica, a mais baixa forma de transmigrao. Homogeneidade Do grego formula homos, " o mesmo, " e genos, tipo ". Isso que da mesma natureza ao longo de, undifferentiated, non-componha, como suposto ouro para ser. Hipnotismo (Gr.) Um nome dado por Dr. Trance ao processo por qual tripule de ir-poder forte mergulha outra de mente mais fraca em um tipo de transe; uma vez em tal um estado o posterior far qualquer coisa sugerido a ele pelo hypnotist. A menos que produzisse para propsitos benficos, o Occultists vai chame magia preta ou feitiaria. o mais perigoso de prticas, moralmente e fisicamente, como interfere com os fluidos de nervo. Iamblichus grande Tesofo e um Iniciado do terceiro sculo. He escrito uma grande transao sobre os vrios tipos de demnios por que se aparecem evocao, mas raio severamente contra tais fenmenos. As severidades dele, pureza de vida, e seriedade seja grande. Ele creditado com ter sido aliviado dez cubits alto do cho, como alguns Iogues modernos, e mdio. Iluso Em Occultism tudo finito (como o Universo e tudo nisto) chamado Iluso ou Maya. Individualidade Um dos nomes cedida Teosofia e Occultism ante o humano Ego mais alto. Ns fazemos uma distino entre o imortal e divino e o Ego humano mortal que perece. O posterior ou " Personalidade " (Ego pessoal) sobrevive o corpo morto mas durante um tempo em Kamaloka: a Individualidade sempre prevalece. Inicie Do Initiatus latino. A designao de qualquer um que era recebido em e ou tinha revelado a ele os mistrios e segredos de Masonry ou Occultism. Em tempos de antigidade eles eram esses que tinham sido iniciado no conhecimento enigmtico ensinado pelo Hierophants do Mistrios; e em nossos dias modernos esses por que foram iniciados o peritos de conhecimento mstico no conhecimento misterioso que, todavia

o lapso de idades, ainda tem alguns real votaries em terra. Isvara (Sans.) O " Deus " ou o deus pessoal, esprito divino em homem. Literalmente Soberano (independente) existncia. Um ttulo dado a Siva e outro deuses na ndia. Siva tambm chamado Isvaradeva, ou deva soberano. Iu-Kabar Zivo termo de Gnostic. O " Deus do Aeons " no sistema de Nazarene. Ele o procriador (Emanator) das sete vidas santas (os sete primitivo Dhyani-Chohans ou Arcanjos, cada que representa um do cardeal virtudes), e ele chamado a terceira vida (terceiros Logotipos). No Cdice ele enviado como o Capacete e Videira da comida de vida. Assim ele idntico com Cristo (Christos) que diz: " eu sou a verdadeira videira e meu Pai o husbandman ". conhecido bem que o Cristo considerado no romano Igreja catlica como o " Chefe do Aeons, " como tambm Michael como " que Deus ". Tal tambm era a convico do Gnostics. Javidan Khirad (Pers.) Um trabalho em preceitos morais. Jana (Sans.) Conhecimento: Sabedoria Oculta. Josephus Flavius historiador do primeiro sculo; um judeu de Hellenized que vivido em Alexandria e morreu em Roma. Ele foi creditado por Eusebius com tendo escrito as 16 linhas famosas relativo a Cristo que era mais mais provavelmente interpolado pelo prprio Eusebius, o maior falsificador entre o Pais de igreja. Esta passagem em qual Josephus que era um judeu ardente e morrido em Judasmo, feito reconhecer o Messiahship no obstante e origem divina de Jesus, declarado esprio agora ambos pela maioria do Bispos Cristos (Lardner entre outros) e at mesmo por Paley (Veja a Evidncia dele de Cristianismo). Era durante sculos um das provas mais pesadas do real existncia de Jesus, o Cristo. Kamaloka (Sans.) O avio de semi-material, para ns subjetivo e invisvel, onde as personalidades de disembodied ", " as formas astrais chamadas Kamarupa, permanea at que eles diminuem disto pelo esgotamento completo dos efeitos dos impulsos mentais que criaram este eidolons do mais baixo animal paixes e desejos. (Veja Kamarupa.) o Inferno dos gregos antigos e o Amenti do Egpcio-a terra de Sombras Silenciosas. Kamarupa (Sans.) Metafisicamente e em nossa filosofia esotrica est o forma subjetiva criou pelos desejos mentais e fsicos e pensamentos com relao a coisas de assunto, por todos os seres sensveis: uma forma que sobrevive a morte de seu corpo. Depois daquela morte, trs dos sete princpio-ou, nos deixe dizer, avies dos sensos e conscincia em qual os instintos humanos e ideation agem dentro volta-viz., o corpo, seu astral prottipo, e vitalidade fsica, enquanto sendo de nenhum uso adicional, permanea em terra; os trs princpios mais altos, se agrupados em um, fundem em um estado de Devachan em qual estado o Ego mais Alto permanecer at a hora para um novo reencarnao chega, e o eidolon do expersonality esquerdo s dentro seu domiclio novo. Aqui a cpia plida do homem que era, vegeta para um perodo de tempo, a durao de qual varivel de acordo com o elemento de materiality que partido nisto, e que determinado pela vida passada do defunto. Roubou como de sua mente mais alta, esprito, e fsico sensos, se deixou s a seus prprios dispositivos insensatos, enfraquecer gradualmente fora e desintegra. Mas se violentamente tirado atrs no terrestre

esfera, se pelos desejos apaixonados e atrai do sobreviver amigos ou atravs de necromantic regular prtica-a pessoa do mais pernicioso de que mediumship-o " fantasma " pode prevalecer para um perodo que grandemente excede o palmo da vida natural de seu corpo. Uma vez o Kamarupa tem learnt o modo atrs para corpos humanos vivos, se torna um vampiro que alimenta no vitalidade desses que esto to ansioso para sua companhia. Na ndia estes So chamados Eidolons Pisachas-e so muito dreaded. Kapilavastu (Sans.) O local de nascimento do Deus Buddha, chamou o " amarelo morando, " o capital do monarca que era o pai de Gautama Buddha. Kardec, Allan O nome adotado do Fundador do Spiritists francs, de quem real nome era Rivaille. Era ele que juntou e publicou o expresses vocais de transe de certos mdio e depois fez uma " filosofia " de eles entre os anos 1855 e 1870. Karma (Sans.) Fisicamente, ao; Metafisicamente, a Lei de Retribuio; a Lei de Causa e Efeito ou Causao tico. S Nemesis dentro o senso de Karma ruim. o dcimo primeiro Nidana na concatenao de causas e efeitos em Budismo ortodoxo; contudo o poder que controla tudo coisas, o resultante de ao moral, o Samskra metafsico, ou o efeito moral de um ato cometeu para o conseguimento de algo que satisfaz um desejo pessoal. H o Karma de mrito e o Karma de demrito. Karma nem castiga nem recompensa; simplesmente o um Universal Lei que guia unerringly e, assim dizer, cegamente, todas as outras leis produtivo de certos efeitos ao longo dos encaixes do respectivo deles/delas causao. Quando Budismo ensina que aquele " Karma aquele Ncleo de moral (de qualquer sendo) o qual s sobrevive morte e continua em transmigrao " ou reencarnao, simplesmente significa que l permanece nought depois de cada personalidade, mas as causas produzidas por isto, causas que so eternas, i.e., que no pode ser eliminado do Universo at substituiu pelo deles/delas efeitos legtimos, e como quem diz, esfregou fora por eles. E tal causa, a menos que compensasse durante a vida da pessoa com que os produziu efeitos adequados, seguir o Ego reencarnado e alcanar isto dentro seu encarnaes subseqentes at uma harmonia completa entre efeitos e causas so completamente restabelecido. Nenhum " personality"-um mero pacote de tomos materiais e instinctual e mental caracterstica-possa, claro que, continue como tal dentro o mundo de puro esprito. S que que imortal em sua mesma natureza e isto , divino em sua essncia o Ego, sempre pode existir. E como isso Ego que escolhe a personalidade isto informar depois de cada Devachan, e que recebe por estas personalidades os efeitos das causas de Karmic produzido, , ento, o Ego que Ego que o " Ncleo " moral se referido, e encarnou o prprio Karma, que " que s sobrevive morte ". Kether (Heb.) A Coroa, o mais alto do dez Sephiroth; o primeiro do supernal Trade. Corresponde ao Macroprosopus, Semblante Vasto, ou Arikh Anpin que diferencia em Chokmah e Binah. Krishna (Sans.) O Avatara mais clebre de Vishnu, o " Salvador " do Os hindus e o deus mais popular. Ele o oitavo Avatara, o filho de Devaki, , e o sobrinho de Kansa, o Herod ndio que enquanto buscando para ele entre os pastores e cowherds que o esconderam, matou milhares do deles/delas

bebs recentemente-nascidos. A histria da concepo de Krishna, nascimento, e infncia o prottipo exato da histria de Testamento Nova. Os missionrios, de curso, tenta mostrar que os hindus roubaram a histria da Natividade do cedo cristos que vieram para a ndia. Kshetraja ou Kshetrajesvara (Sans.) Esprito encarnado em Occultism, o Ego consciente em suas manifestaes mais altas; o Princpio reencarnando, ou o " Deus " em ns. Kumara (Sans.) Um menino de virgem ou celibatrio jovem. O primeiro Kumaras so o sete filhos de Brahm, nascido fora dos membros do deus no denominado Nona Criao. declarado que o nome foi dado a eles devido ao deles/delas recusa formal para procriar " as espcies deles/delas, e assim eles " permaneceram os Iogues " de acordo com a lenda. Labro, St., Um romano So solenemente beatificou alguns anos atrs. O grande dele santidade consistiu se sentando a um dos portes de noite de Roma e dia para quarenta anos, e permanecendo no lavado pelo todo daquele tempo, o resulte de qual era que ele foi comido por animal daninhos aos ossos dele. Lao-tzu (Queixo.) Uma grande Salva, So, e Filsofo que precedeu Confucius. Lei de Retribuio (Veja Karma). Linga-sharra (Sans.) Corpo " astral, " i.e., o smbolo areo do corpo. Este termo designa o doppelgnger, ou o " corpo " astral de homem ou animal. o eidolon dos gregos, o vital e corpo de prototypal, o reflexo do homem de carne. Nasce antes de homem e morre ou diminui com o desaparecimento do ltimo tomo do corpo. Logotipos (Gr.) A deidade manifestada com toda nao e as pessoas; o externo expresso ou o efeito da Causa que sempre escondida. Assim, fala os logotipos de pensamento; conseqentemente, em seu senso metafsico, est habilmente traduzido pelas condies Verbum, e a Palavra. Muito tempo Enfrente UM termo Cabalstico, Areekh Anpeen em hebreu; ou " Muito tempo Enfrenta, " em Grego, Macroprosopus, como contrastado com " Face Curta, " ou Zeir Anpeen, o Microprosopus. A pessoa relaciona a Deidade, o outro a homem, a " pequena imagem de a grande forma ". Longinus, Dionysius Cassius UM crtico famoso e filsofo, nascido no mesmo comeo do terceiro sculo (aproximadamente 213). Ele era um grande viajante, e prestou ateno a Alexandria as conferncias de Ammonius Saccas, o fundador de Neo-Platonism, mas era bastante um crtico que um seguidor. Porphyry (o judeu Malek ou Malchus) era o aluno dele antes de ele se tornasse o discpulo de Plotinus. Ele diz que ele era uma biblioteca viva e um museu ambulante. Para o fim da vida dele ele se tornou o instrutor em literatura grega de Zenobia,

Rainha de Palmyra. Ela reembolsou os servios dele o acusando antes do Imperador Aurelius de ter lhe aconselhado que se rebelasse contra o posterior, um crime para o qual Longinus, com vrios outros, foi posto a morte pelo Imperador em 273. Macrocosm (Gr.) O " Grande Universo " ou Kosmos, literalmente. Magia A " grande " Cincia. De acordo com Deveria e outro Orientalists, " Magia foi considerada como uma cincia sagrada inseparvel de religio " pelo mais velho e mais mais civilizou e naes instrudas. Por exemplo, os egpcios era um sinceramente nao religiosa, como era, e ainda , os hindus. " Magia consiste de, e adquirido por, a adorao dos deuses, " diz Plato. Podido, ento, uma nao que, devido evidncia de irrefragable de inscries e papyri, provou ter acreditado firmemente em magia para milhares de anos, foi enganado para to longo um tempo? E provvel isto aquelas geraes em geraes de uma hierarquia instruda e piedosa, muitos entre quem conduziram vidas de ego-martrio, santidade, e asceticismo, teria ido em enganar eles e as pessoas (ou iguala s o posterior) para o prazer de perpetuar convico em " milagres "? Fanatics, nos somos falados, faa qualquer coisa que obrigar convico no deus deles/delas ou dolos. A isto respondemos ns: Em tais casos Brahmins e Rekhget-amens egpcio ou Hierophants, no v popularizou a convico no poder de homem atravs de prticas de magia, para comande os servios dos deuses: quais deuses esto em verdade mas o oculto poderes ou potncias de Natureza, personificadas pelos padres instrudos, eles, que s reverenciou neles os atributos do um desconhecido e Princpio sem nome. Como Proclus, o Platonist, competentemente pe isto: Padres antigos, quando eles consideraram que h uma certa aliana e condolncia em coisas naturais para um ao outro, e de manifesto de coisas para oculto poderes, e descobriu que todas as coisas subsistem em tudo, fabricou um sagrado cincia desta condolncia mtua e semelhana e aplicado para oculto propsitos ambos celestial e naturezas de terrene por meio de qual, por um certo similitude, eles deduziram naturezas divinas neste domiclio inferior. Magia a cincia de comunicar com, e dirigindo supernal potncias de supramundane, como tambm comandando esses de mais um conhecimento prtico dos mistrios escondidos de natureza que s para o poucos, porque eles so to difceis de adquirir sem cair peque contra a lei. Msticos antigos e medievais dividiram magia classe-Theurgia, Goetia, e Magia Natural. baixas esferas; conhecida em em trs

Theurgia tem muito tempo desde sido apropriado como a esfera peculiar do Tesofo e metaphysicians, -diz Kenneth Mackenzie. Goetia magia preta, e " magia natural " ou branca subiu com curar em suas asas para a posio orgulhosa de um estudo exato e progressivo. As observaes somadas por nosso recente irmo instrudo so notveis:

Os desejos realsticos de tempos modernos contriburam para trazer magia em infmia e ridculo F (no prprio ego da pessoa) um elemento essencial em magia, e existiu muito tempo antes de outras idias que presumem seu preexistence. dito que leva um homem sbio para fazer um bobo; e um a idia de homem quase deve ser exaltada a loucura, i.e., o crebro dele devem ser aumentadas suscetibilidades distante alm do baixo estado miservel de civilizao moderna, antes de ele poder se tornar um verdadeiro mgico, para uma perseguio de esta cincia insinua uma certa quantia de isolamento e uma abnegao de ego. Um muito grande isolamento certamente, a realizao de qual constitui um fenmeno maravilhoso, um milagre em si mesmo. Withal, magia no algo sobrenatural. Como explicado por Iamblichus, eles, pelo theurgy de sacerdotal, anunciam que eles so capazes para ascenda a essncias mais elevadas e universais, e para esses que so anterior destino estabelecido, viz., para deus e o demiurgos: nenhum que emprega importe, nem assumindo qualquer outra coisa alm de, exclua a observao de um tempo sensato. J alguns esto comeando a reconhecer a existncia de poderes sutis e influncias em natureza na qual eles tm hitherto nought conhecido. Mas, como Dr. Carter Blake verdadeiramente observaes: O dcimo nono sculo no que que observou a gnese de novo, nem a concluso de velho, mtodos de pensamento -para qual Sr. Bonwick soma, isso: se os Ancies soubessem mas pouco de nosso modo de investigao no segredos de Natureza, ns ainda sabemos menos do modo deles/delas de pesquisa. Magia, Preto (Veja acima). Feitiaria, abuse de poderes. Magia mgica, Cerimonial, de acordo com rito Cabalsticos trabalhou fora, como alegado pelo Rosicrucians e outros msticos, invocando Poderes mais alto, espiritualmente que o Homem, e Elementals dominante que longe mais baixo que ele na balana de ser. Magia, Branco ou " Magia Beneficente, " assim chamou, magia divina, destitudo de egosmo, amor de poder, de ambio ou ganho de material, e s dobrou em bem fazendo para o mundo em geral e o vizinho da pessoa em particular. O menor tente usar os poderes anormais da pessoa pela satisfao de ego faz desta feitiaria de poderes ou Magia de Preto. Maha-Manvantara (Sans.) Iluminado., os grandes interldios entre o Manus-o perodo de atividade universal. Manvantara aqui insinua um perodo simplesmente de atividade ao invs de Pralaya ou resto-sem referncia para o comprimento de o ciclo. Mahat (Sans.) Iluminado. " O Grande ". O primeiro princpio de Universal Inteligncia e conscincia. Na filosofia de Puranic, o primeiro produto de raiz-natureza ou Pradhana (igual a Mlaprakiti); o produtor de Manas

o princpio de pensamento, e de Ahankra, Egotismo ou o sentimento de " mim eu " no mais baixo Manas. Mahatma (Sans.) Iluminado., " Grande Alma ". Um perito da ordem mais alta. An ser exaltado que tendo atingido ao domnio em cima dos mais baixos princpios dele, est ento vivo desimpedido pelo " homem de carne ". Mahatmas esto dentro posse de conhecimento e poder proporcional com a fase tm eles alcanado na evoluo espiritual deles/delas. Chamado Pali Rahats e Arahats. Mahayana (Sans.) Uma escola de filosofia budista; iluminou., o " Grande Veculo ". Um sistema mstico fundado por Nagarjuna. Seus livros foram escritos pelo segundo bc de sculo. Manas (Sans.) Iluminado., a " Mente ". A faculdade mental que faz de um homem um ser inteligente e moral, e o distingue do mero animal; um sinnimo de Mahat. Porm, Esoterically que significa, quando inapto, o Ego mais alto ou o Princpio reencarnando sensvel em homem. Quando qualificou isto chamado por Tesofo Buddhi-Manas, ou a alma espiritual, em contradistinction para seu humano reflexo-Kama-Manas. Manasaputra (Sans.) Iluminado., os " Filhos de Mente " ou os Filhos notarnascidos; um nome dado para nossos Egos mais Altos antes de eles encarnassem em gnero humano. No exotrico entretanto alegrico e symbolical Purnas (as escritas sagradas e antigas de Hindus), o ttulo dado aos Filhos notar-nascidos de Brahm, o Kumra. Manas Sutratman (Sans.) Dois mente de significado de palavras (Manas) e Alma de Linha (Sutratman). , como dito, o sinnimo de nosso Ego, ou que o qual reencarna. um termo tcnico de filosofia de Vedantic. Manas-Taijas (Sans.) Iluminado., o " Manas brilhante "; um estado do Ego mais Alto o qual s metaphysicians alto podem perceber e compreender. O mesmo como " Buddhi-Taijas " (veja acima). Mantras (Sans.) Versos dos trabalhos Vdicos, usado como encantamentos e charmes. Por Mantras so significadas todas essas pores do Vedas que distinto do Brhmanas, ou a interpretao deles/delas. Manu (Sans.) O grande legislador ndio. O nome vem do Sanskrit homem de raiz, pensar, tripula s representando realmente Svayambhuva, o primeiro de o Manus que comeou de Svayambhu o Ego-existente, que conseqentemente o Logotipos e o progenitor de gnero humano. Manu o primeiro legislador-quase um ser divino. Manvantara (Sans.) Um perodo de manifestao, ao invs de Pralaya, (dissoluo ou resto); o termo aplicado a vrios ciclos, especialmente para um Dia de Brahm -4,320,000,000 Solar ano-e para o reinado de um Manu-308,448,000. Iluminado., Manvantara - " entre Manus ".

Domine UMA traduo do Sanskrit Guru, professor " Espiritual, " e adotado pelos Tesofo designar os Peritos, de quem seguram eles os ensinos deles/delas. Materializaes Em Espiritualismo a palavra significa o aparecimento objetivo dos espritos denominados " do morto " que reclothe eles ocasionalmente em assunto; i.e., eles formam mo para eles fora dos materiais achados na atmosfera e as emanaes desses apresente, um corpo temporrio agentando a semelhana humana do defunto, como se apareceu ele quando vivo. Tesofo aceitam o fenmeno de " materializao, " mas eles rejeitam o teoria que produzido por " Espritos, " i.e., os princpios imortais de pessoas de disembodied. Tesofo seguram que quando os fenmenos so genuno-o qual um fato de ocorrncia mais rara que geralmente acreditar-eles produzido pelo larvae, o eidolons, ou fantasmas " de Kamalokic " do morto personalidades. (Veja Kamaloka e Kamarupa.) Como Kamaloka no terra-avio e s difere de seu grau de materiality no grau de seu avio de conscincia para qual razo escondido de nosso normal aviste, a apario ocasional de tais conchas to natural quanto isso de bolas eltricas e outros fenmenos atmosfricos. Eletricidade como um fluido, ou assunto atmico (para Occultists est de acordo com Maxwell que atmico), sempre , embora invisibly, apresente no ar e manifestos debaixo de vrias formas, mas s quando certas condies esto presentes materializar " o fluido, quando isto passagens de seu prprio sobre nosso avio e se faz objetivo. Semelhantemente com o eidolons do morto. Eles esto presentes ao redor de ns, mas sendo em outro avio no nos v qualquer mais que ns os vemos. Mas sempre que o desejos fortes de homens vivos e as condies fornecidos pelo anormal so combinadas constituies de mdio junto, este eidolons so tirado-no puxado abaixo do avio deles/delas sobre nosso e fez objetivo. Isto necromancia; faz nenhum bom ao morto, e grande dano para o viver, em adio para o fato que interfere com uma lei de natureza. O ocasional materializao dos " corpos " astrais ou dobra de pessoas vivas totalmente outro assunto. Este " astrals " esto freqentemente enganados para as aparies de o morto, desde, camaleo-como, nosso prprio " elementaries " junto com esses de o disembodied e Elementals csmico, assumir freqentemente o aparecimento de essas imagens que so mais forte em nossos pensamentos. Em resumo, ao denominado sesses de " materializao, " esses apresentam e o mdio que cria o apario peculiar. Aparies " independentes " pertencem outro amvel de fenmenos psquicos. Materialist Not necessariamente nico que acredita em Deus nem alma, nem a sobrevivncia do posterior, mas tambm qualquer pessoa que materializa o puramente espiritual; como acredite em uma deidade antropomorfa, em uma alma, capaz de queimar em fogo de inferno, e um inferno e paraso como localidades em vez de estados de conscincia. Substantialists americano ", " um Christian, seita, materialists, como tambm os Espiritualistas denominados. Maya (Sans.) Iluso; o poder csmico que faz existncia fenomenal e o thereof de percepes possvel. Em filosofia hindua que s o qual invarivel e eterno chamado realidade: tudo aquilo sujeito ao qual mude por decadncia e diferenciao, e que tem, ento, um comeando e um fim, considerado como -iluso de Maya. Mediumship UMA palavra concordou para indicar agora aquele anormal estado psicsico-fisiolgico que leva uma pessoa a levar as fantasias seu

imaginao, as alucinaes dele, real ou artificial, para realidades. No pessoa completamente saudvel nos avies fisiolgicos e psquicos sempre pode ser um mdio. Que que mdio vem, ouvem, e sentem, " real " mas infiel; isto ou juntado do avio astral, to enganoso em suas vibraes e sugestes, ou de puras alucinaes que no tm nenhuma existncia atual mas para ele que os percebe. Mediumship " um tipo de vulgarizou mediatorship em qual aflito com esta faculdade suposto que se torna agente de comunicao entre um homem vivo e um Esprito " passado ". L exista mtodos regulares de treinar para o desenvolvimento disto aquisio indesejvel. Merkabah (Heb.) Uma carruagem. Os Cabalistas dizem que o Supremo, depois que ele tivesse estabelecido o dez Sephiroth-o qual, na totalidade deles/delas, so Ado Kadmon, o Homem Arquetpico, os usado como uma carruagem ou trono de glria em qual descer nas almas de homens. Mesmerismo que O termo vem de Mesmer que redescobriu esta fora magntica e sua aplicao prtica para o ano 1775, em Viena. um vital atual aquele a pessoa pode transferir a outro; e por qual ele induz um estado anormal do sistema nervoso que lhe permite ter um influncia direta na mente e vai do assunto ou hipnotizou a pessoa. Metafsicas Da meta grega, alm, e physica, as coisas do mundo de material externo. esquecer do esprito e segurar ao morto carta, traduzir isto alm de natureza ou sobrenatural, como bastante alm do natural, visvel, ou concreto. Metafsicas, em ontology e filosofia o termo para designar aquela cincia que trata da realidade e o ser permanente como contrastado com o irreal, illusionary, ou ser fenomenal. Microcosmo O " pequeno " Universo que significa o homem, feito na imagem seu, criador, o Macrocosm, ou " grande " Universo, e contendo tudo aquilo o posterior contm. Estas condies so usadas em Occultism e Teosofia. Mishnah (Heb.) Iluminado., " uma repetio " da palavra Shnh, repetir ", algo disse orally. Um resumo de explicaes escritas do oral tradies dos judeus e um sumrio dos Bblia em qual o posterior Talmud era baseado. Moksha (Sans.) Igual a Nirvana; um estado de postmortem de resto e felicidades de o " Alma-peregrino ". Monad a Unidade, o Um; mas em occultism significa freqentemente os unificaram duad, Atma-Buddhi-ou aquela parte imortal de homem que encarnando dentro o mais baixos reinos e progredindo gradualmente por eles Tripular, acha por isso modo para o meta-nirvana final. Monas (Gr.) Igual ao Monad latino, " o nico, " uma Unidade. No Sistema de Pythagorean que o Duad emana do Monas mais alto e solitrio, que assim a Primeira Causa.

Monogenes (Gr.) Literalmente, os " s-procriados, " um nome de Proserpine e outros deuses e deusas, como tambm de Jesus. Mundakya Upanishad (Sans.) Iluminado., o " Mundaka doutrina " esotrica. Um trabalho de antigidade alta; foi traduzido por Carneiro de Raja Mohun Roy. Mistrios, Sagrado Eles foram ordenados nos templos antigos pelos iniciaram Hierophants para o benefcio e instruo de candidatos. O mais solene e oculto era certamente esses que foram executados no Egito por " a faixa de segredo-guardies, " como Sr. Bonwick chama o Hierophants. Maurice descreve a natureza deles/delas muito graficamente em alguns linhas. Falando dos Mistrios executado em Philae (a Nilo-ilha), ele diz: Estava nestes cavernas escuras que o arcana mstico principal da deusa (Isis) foi desdobrado ao aspirante adorando, enquanto o hino solene de iniciao ressoou pela extenso longa destes intervalos pedregosos. O palavra mistrio derivado do mu grego, fechar a boca, " e todo smbolo conectado com eles teve um significado escondido. Como Plato e muitos de as outras salvas de antigidade afirmam, estes mistrios eram altamente religiosos, moral, e beneficente como uma escola de ticas. Os Mistrios Gregos, esses de Ceres e Bacchus, era s imitaes do egpcio, e o autor de Convico egpcia e Pensamento Moderno nos informa que nossa prpria palavra " capela ou dito que capella o caph-el ou faculdade de El, a divindade " solar. O Cabiri famoso so associados com os mistrios. Em resumo, os Mistrios estavam em todo pas uma srie de dramtico desempenhos nos quais os mistrios de Cosmogonia e natureza eram em geral personificado pelos padres e nefitos que ordenaram as partes de vrios deuses e deusas, repetindo cenas supostas (alegorias) do deles/delas vidas respectivas. Estes foram explicados no significado escondido deles/delas para o candidatos para iniciao e incorporado em doutrinas filosficas. Idioma de mistrio O sacerdotal jargo " secreto " usado pelos iniciaram padres, e s empregou ao discutir coisas sagradas. Toda nao teve sua prpria " lngua de mistrio ", o desconhecido para tudo salva admitidos o Mistrios. Mstico Do palavra mysticos grego. Em antigidade, um que pertence a esses admitido aos mistrios antigos; em nossos prprios tempos, um que pratica, misticismo, segura vises msticas, transcendentais, etc. Misticismo que Qualquer doutrina envolveu em mistrio e negociando mais com os mundos ideais que com nosso verdadeiro, atual universo. metafsicas, e

esses

Cdice de Nazarene Os Bblia do Nazarenes e do Nabotheans tambm. De acordo com vrios Pais de Igreja, Jerome e Epiphanius especialmente, eles era ensinos herticos, mas na realidade um do numeroso Gnostic leituras de cosmogonia e theogony que produziram uma seita distinta.

Necromancia O aumento das imagens do morto, considerou em antigidade e por occultists moderno como uma prtica de Magia Preta. Iamblichus, Porphyry, e outro theurgists imploraram a prtica nenhum menos que Moses que condenado as " bruxas " do dia dele a morte, as bruxas ditas que so freqentemente, s mdio, por exemplo, the case of the Witch of Endor and Samuel. Neo-Platonists UMA escola de filosofia que surgiu entre o segundo e terceiro sculo de nossa era, e foi fundado por Ammonius Saccas, de Alexandria. Igual ao Philaletheians, e o Analogeticists; eles tambm eram Theurgists chamado e atravs de vrios outros nomes. Eles eram os Tesofo de os sculos cedo. Neo-Platonism filosofia de Platonic mais xtase, Rja-ioga divina. Nephesh (Heb.) Respirao de Vida, Anima, Mens Vitae, apetites. O termo muito livremente usado na Bblia. Geralmente significa Prana, vida "; no Cabala est o paixes animais e a alma animal. Ento, como mantido dentro ensinos teosficos, Nephesh o Princpio de Prana-Kama, ou o vital alma animal em homem. Nirmanakaya (Sans.) Algo completamente diferente em filosofia esotrica de o significado popular prendeu a isto, e das fantasias do Orientalists. Alguns chamam o Nirmanakaya corpo " Nirvana com restos " (Schlagintweit), na suposio, provavelmente, que um tipo de Nirvanic condicione durante qual so retidas conscincia e forma. Outros dizem isso um do Trikaya (trs corpos) com " o poder de assumir qualquer forma de aparecimento para propagar Budismo ". Novamente, que " o Avatara encarnado de uma deidade ". Por outro lado, Occultism diz isso Nirmanakaya, embora significando um corpo transformado " literalmente, " um estado. A forma isso do Perito ou Iogue que entram, ou escolhe, isso postmortem condicionam em preferncia ao Dharmakaya ou Nirvanic absoluto estado. Ele faz isto porque o Kaya posterior o separa sempre do mundo de forma, conferindo nele um estado de felicidades egostas em qual no outro vivendo sendo podem participar, o adepto sendo impedido assim do possibilidade de ajudar a humanidade, ou devas plano. Como um Nirmanakaya, porm, as folhas adepto atrs dele s seu corpo fsico, e retm todo outro princpio exceto o Kamic, porque ele esmagou isto sempre fora de seu natureza durante vida, e nunca pode ressuscitar no estado de postmortem dele. Assim, em vez de entrar em felicidades egostas, ele escolhe uma vida de abnegao, uma existncia que s termina com o ciclo de vida, em ordem, ser permitido a ajudar gnero humano dentro um invisvel, contudo mais efetivo, maneira. Assim um Nirmanakaya no , como popularmente acreditou, o corpo " em qual um Buddha ou um Bodhisattva se aparece em terra, " mas verily um que, se um Chutuktu ou um Khubilkhan, um perito ou um Iogue durante vida, se tornou desde ento um scio daquele Anfitrio invisvel que sempre protege e assiste em cima de humanidade dentro de limites de Karmic. Equivocado freqentemente para um " Esprito, " um Deva, o prprio Deus, etc., um Nirmanakaya sempre um protegendo, compassivo, verily guardio,

anjo para ele que merecedor da ajuda dele. Qualquer objeo pode ser trazida adiante contra esta doutrina, porm muito que negado, porque, forsooth, nunca tem hitherto sido tornado pblico na Europa, e ento, desde que desconhecido para Orientalists, deve necessidades seja um " mito de moderno invention"-no a pessoa ser corajoso bastante para dizer que esta idia de ajudar gnero humano de sofrimento ao preo da prpria abnegao quase interminvel da pessoa, no nenhum de o mais principal e mais nobre isso sempre foi evoludo do crebro humano. Nirvana (Sans.) De acordo com o Orientalists, o soprar-exterior inteiro "," como a chama de uma vela, a extino absoluta de existncia. Mas no explicaes exotricas o estado de existncia absoluta e absoluto conscincia em qual o Ego de um homem que tinha alcanado o mais alto grau de perfeio e santidade durante vida, persegue as estampas de corpo, e ocasionalmente, como o caso de Gautama Buddha e outros, durante vida. Nirvanee (Sans.) Um que atingiu Nirvana-uma Alma emancipada. Isso Nirvana significa algo bastante diferente das afirmaes pueris de Orientalists, todo estudante que visitou a ndia, China, ou Japo, bem atento. " fuga de misria, " mas s do de assunto, liberdade de Klesha, ou Kama, e a extino completa de desejos animais. Se ns contado que Abhidharma define Nirvana como " um estado de absoluto aniquilao " que ns concordamos, enquanto acrescentando ltima palavra a qualificao " de tudo conectou com assunto ou o mundo fsico, " e isto simplesmente porque o posterior (como tambm tudo nisto) iluso ou Maya. Sakyamuni Buddha disse nos ltimos momentos da vida dele: " o corpo espiritual imortal ". Como Sr. Eitel, o Sinologist escolar, explica isto: Os sistemas exotricos populares concordam definindo Nirvana negativamente como um estado de iseno absoluta do crculo de transmigrao; como um estado de liberdade inteira de todas as formas de existncia, comear com, liberdade de tudo, paixo e esforo; um estado de indiferena para toda a sensibilidade. -e ele poderia ter somado " morte de toda a compaixo para o mundo de sofrendo ". E isto por que o Bodhisattvas para que prefere o Nirmanakaya o Dharmakaya vesture posto mais alto na estimao popular que o Nirvanees. Mas o mesmo estudante soma isso: Positivamente (e esoterically) eles definem Nirvana como o estado mais alto de felicidades espirituais, como imortalidade absoluta por absoro da Alma, (Esprito bastante) em si mesmo, mas preservando individualidade, de forma que, por exemplo, Buddhas, depois de entrar em Nirvana, pode reaparecer em terra-i.e., no futuro Manvantara. Noumena (Gr.) A verdadeira natureza essencial de Ser como distinto do objetos ilusivos de senso. Nous (Gr.) Um termo de Platonic para a Mente mais Alta ou Alma. Significa Esprito como distinto de animal-alma, Psique; conscincia divina ou nota em homem. O nome foi adotado pelo Gnostics para o primeiro Aeon consciente deles/delas que, com

o Occultists, os terceiros logotipos, cosmically, e o terceiro princpio (de sobre) ou Manas, em homem. (Veja Nout.) Nout (Eg.) No Panteo egpcio significou o " Um-s-um, " porque isto no proceda na religio popular ou exotrica mais alto que o tero manifestao na qual radia do Unknowable e o Desconhecido o filosofia esotrica de toda nao. O Nous de Anaxagoras era o Mahat de o Hindu-Brahm, a primeira deidade manifestada - " a Mente ou esprito Ego-potente ". Este princpio criativo o primum mvel de tudo para seja achado dentro o Universo-sua Alma ou Ideation. (veja " Sete Princpios " dentro homem.) Occultism See Cincias Ocultas. Cincias ocultas A cincia dos segredos de natureza-fsico e psquico, mental e espiritual; chamou Cincias Hermticas e Esotricas. No oeste, o Cabala pode ser nomeado; no leste, misticismo, magia, e filosofia de Ioga. O posterior se refere freqentemente para pelo Chelas na ndia como o stimo Darshana " (escola de filosofia), havendo s seis Darshanas na ndia conhecido para o mundo do profano. Estas cincias so, e foi para idades, escondido do vulgo, pela razo muito boa que eles nunca vo, seja apreciado pelas classes educadas egostas para que os abusariam o prprio lucro deles/delas, e assim se transforma o Divine cincia em magia preta, nem por o sem educao, que no os entenderia. apresentado freqentemente como uma acusao contra a Filosofia Esotrica do Cabala que seu literatura est cheio de " um jargo brbaro e sem sentido, " ininteligvel, para a mente ordinria. Mas no extorque Cincia-medicamento, fisiologia, qumica, e o resto-pleiteie culpado ao mesmo impedimento? No faa cientistas oficiais ocultam os fatos deles/delas e descobertas com um recentemente-cunhou e Graeco-latim mais brbaro terminologia? Como justamente observou por nosso tarde Irmo, Kenneth Mackenzie, prestidigitar assim com palavras, quando os fatos forem to simples, a arte do Cientistas do tempo presente, em contraste notvel para esses do dcimo stimo sculo que chamou ps e no " instrumentos " agrcolas. Alm disso, ainda as ps de fatos " deles/delas seriam como simples, e como compreensvel se fez em idioma ordinrio, os fatos de Cincia Oculta, de to confuso uma natureza que em a maioria dos casos nenhuma palavra existe em europia idiomas para os expressar. Finalmente nosso " jargo " um dobro necessidade(a) por descrever estes fatos claramente a um em que est versado o oculto terminologia; e (b) pelos esconder do profano. Occultist Um que pratica Occultism, um perito nas Cincias Secretas, mas muito freqentemente aplicado a um mero estudante. Mundo oculto, O O nome do primeiro livro que tratou de Teosofia, seu histria, e certo de suas doutrinas. Escrito por A.P. Sinnett, ento o editor de o papel ndio principal, O Pioneiro, de Allahabad, a ndia. Olympiodorus O ltimo Neo-platonist de fama e celebridade na escola de

Alexandria. Ele viveu no sexto sculo debaixo do Imperador Justinian. L era vrios escritores e filsofos deste nome dentro pre-cristo como em perodos poste-cristos. Um destes era o professor de Proclus, outro um historiador no oitavo sculo, e assim por diante. Origen UM Clrigo Cristo, nascido ao trmino do segundo sculo, provavelmente na frica, de quem pequeno, se qualquer coisa, conhecido, desde seu, fragmentos biogrficos passaram a posteridade na autoridade de Eusebius, o falsificador mais no mitigado que alguma vez existiu em qualquer idade. O posterior creditado com ter colecionado acima de cem cartas de Origen (ou Origenes Adamantius), so ditos que agora para ter estado perdidos. To Tesofo, o mais interessante de todos os trabalhos de Origen dele Doutrina do Preexistence de Almas. Ele era um aluno de Ammonius Saccas, e por muito tempo compareceu s conferncias deste grande professor de filosofia. Panaenus filsofo de Platonic na escola de Alexandrian do Philaletheians. Pandora Em Mitologia grega, a primeira mulher em terra, criou por Vulcan fora de barro castigar Prometheus e contrariar o presente dele a mortais. Cada Deus tendo lhe feito um presente de um pouco de virtude, ela foi feita os levar dentro um encaixote a Prometheus que, porm, estando dotado com previso, a enviou fora, mudando os presentes em males. Assim, quando o irmo Epimetheus dele viu e a se casou, quando ele abriu a caixa, todos os males que afligem agora, humanidade emitiu disto, e permaneceu desde ento no mundo. Pantesta Um que identifica Deus com natureza e vice-versa. Se ns temos considere Deidade como um Princpio infinito e onipresente, isto quase no pode ser caso contrrio; natureza que assim simplesmente o aspecto fsico de Deidade, ou seu corpo. Parabrahm (Sans.) Um termo de Vedantin que significa " alm de Brahm ". O Supremo e o Princpio absoluto, impessoal e sem nome. No Vedas se refere para como Isso. Paranirvana (Sans.) Na filosofia de Vedantic a forma mais alta de Nirvana-alm do posterior. Parsis ou Parsees Os seguidores Persas presentes de Zoroaster, agora instalados, ndia, especialmente em Bombay e Guzerat; sol e adoradores de fogo. Um do mais inteligente e estimou comunidades no pas, geralmente ocupado, com perseguies comerciais. H agora entre 50,000 e 60,000 partidos dentro ndia onde eles colonizaram uns 1,000 anos atrs. Personalidade Os ensinos de Occultism dividem o homem em trs aspecto-o divino, o pensamento ou racional, e o homem irracional ou animal. Para propsitos metafsicos tambm ele considerado debaixo de uma diviso septenary, ou, se

de

como concordado expressar isto em Teosofia, ele est composto de sete princpios trs de que constituem a Trade mais Alta e o permanecendo quatro o mais baixo Quaternrio. Est dentro o posterior isso mora a Personalidade que abraa todas as caractersticas, inclusive memria e conscincia, de cada vida fsica em troca. A Individualidade o Ego mais Alto (Manas) da Trade considerou como uma Unidade. Em outro palavra a Individualidade nosso Ego imperecvel que reencarna e se veste em uma Personalidade nova a todo nascimento novo. Adorao flica ou Adorao de Sexo; reverncia e adorao mostradas a esses deuses e deusas que, como Shiva e Durga na ndia, simbolize respectivamente os dois sexos. Philadelphians Lit., " esses que amam o irmo-homem " deles/delas. Uma seita no dcimo stimo sculo, fundado por um Jane Leadly. Eles contestaram a todos os rito, formas, ou cerimnias da Igreja, e at mesmo para a prpria Igreja, mas professado para ser guiado em alma e esprito por uma Deidade interna, o prprio deles/delas Ego ou Deus dentro deles. Philaletheians See Neo-Platonists. Philo Judaeus UM judeu de Hellenized de Alexandria, historiador famoso e filsofo do primeiro sculo, nascido sobre o ano 30 bc, e morreu entre os anos 45 e 50 anncio o simbolismo de Philo da Bblia mesmo notvel. Os animais, pssaros, rpteis, rvores, e lugares mencionaram nisto tudo, dito, allegories de condies da alma, de faculdades, disposies, ou paixes; as plantas teis eram alegorias de virtudes, o nocivo do afetos do ininteligente e assim por diante pelo reino mineral; por cu, terra, e estrelas; por fontes e rios, campos e habitaes; por metais, substncias, braos, roupas, ornamentos, moblia, o corpo e suas partes, os sexos, e nossa condio externa. Tudo dos quais confirmaria a idia que Philo se familiarizou fortemente com o Cabala antigo. A Pedra de filsofo UM termo em Alquimia; tambm chamou o P de Projeo, um princpio misterioso que tem o poder de transmudar os metais bsicos em puro ouro. Em Teosofia simboliza a transmutao do mais baixo animal natureza de homem no mais alto divino. Phren UM termo de Pythagorean que denota o que ns chamamos o Kama-Manas, ainda, obscurecido por Buddhi-Manas. Aplane Do Planus latino (nvel, apartamento), uma extenso de espao, se em o senso fsico ou metafsico. Em Occultism, a gama ou extenso de alguns declaram de conscincia, ou o estado de assunto que corresponde o poderes perceptivos de um jogo particular de sensos ou a ao de um fora particular. Regras de lcool planetrias e governadores dos Planetas. Deuses planetrios.

Plstico Usou em Occultism em referncia para a natureza e essncia do corpo astral, ou a " Alma " de Protean. (Veja " Alma " de Plstico dentro o Teosfico Glossrio.) Abundncia de Pleroma ", " um termo de gnostic tambm usado por St., Paul. Mundo Divino ou o domiclio de deuses. Espao universal dividiu em Aeons metafsico. Plotinus filsofo de Platonic distinto do terceiro sculo, um grande mstico prtico, renomado para as virtudes dele e aprendendo. Ele ensinou um doutrina idntico com o do Vedantins, isto , que a alma de esprito emanar do Um Princpio de Deific buscou sua peregrinao em terra reunido a isto. (Veja Glossrio Teosfico.) Porphyry (Porphyrius). O real nome dele era Malek que conduziu ao ser dele considerado um judeu. Ele veio de Pneu, e tendo estudado primeiro abaixo Longinus, o filsofo-crtico eminente, se tornou o discpulo de Plotinus, em Roma. Ele era um Neo-Platonist e um escritor distinto, especialmente famoso, para a controvrsia dele com Iamblichus relativo aos males que assistem o prtica de Theurgy, mas era, porm, finalmente converteu s vises seu oponente. Um mstico natural-nascido que ele seguiu, como o mestre Plotinus dele, o puro sistema de Raja-ioga ndio que, treinando, conduz unio do alma com o oversoul do universo, e do humano com seu divino alma, Buddhi-Manas. Porm, ele reclama isso apesar de todos seus esforos, ele s chegou uma vez ao estado mais alto de xtase, e que quando ele era sessenta-oito anos de idade, enquanto o professor Plotinus dele tinha experimentado o felicidades supremas seis vezes durante a vida dele. (Veja " Porphyry, " no Glossrio teosfico) Panela-Amun UM termo cptico que significa " a pessoa consagrou ao deus Amun, " o Sabedoria-deus. O nome de padre egpcio e occultist debaixo do Ptolemies. Praja (Sans.) Um termo designava a " Mente " Universal. Um sinnimo de Mahat. Pralaya (Sans.) Dissoluo, o oposto de Manvantara, um que o perodo de resto e o outro de atividade completa (morte e vida) de um planeta, ou do universo inteiro. Prana (Sans.) Princpio de vida, a respirao de vida, Nephesh. Alma de Protean UM nome para Mayavi-Rupa ou pensamento-corpo, a forma astral mais alta que assume todas as formas e toda forma ao testamento do pensamento de um perito. (Veja " Alma " de Plstico no Glossrio Teosfico) Psychism A palavra agora usada denotar todo tipo de fenmenos mentais, por exemplo, mediumship as well as the higher form of sensitiveness. recentemente-cunhou palavra. Um

Purnas (Sans.) Iluminado., " o ancio, " recorrendo a escritas hinduas ou Bblia de qual h um nmero considervel. Pythagoras O filsofo de mstico mais famoso, nascido a Samos aproximadamente 586 bc, que ensinou o sistema heliocntrico e reencarnao, o mais alto, matemticas e as metafsicas mais altas, e que teve uma escola famoso ao longo do mundo. (Veja para particulares mais cheios, Glossrio Teosfico) Quaternrio Os quatro mais baixos " princpios em homem, " esses que constituem o seu personalidade (i.e., Corpo, Astral Dobre, Prana ou vida, rgos de desejo, e mais baixo Manas, ou crebro-nota), como distinto do mais Alto Ternrio ou Trade, composto da Alma Espiritual mais alta, Mente, e Atma (Ego mais Alto). Lembrana, Recordao, Reminiscncia entre a que Occultists fazem uma diferena, estas trs funes. Como, porm, um glossrio no pode conter o cheio explicao de todo termo em todas suas diferenas metafsicas e sutis, ns possa declarar s aqui que estas condies variam nas aplicaes deles/delas, conforme, para se eles relacionam ao passado ou o nascimento presente, e se um ou o outro destas fases de memria emana do espiritual ou o crebro material; ou, novamente, da " Individualidade " ou a " Personalidade ". Reencarnao ou Renascimento O uma vez doutrina universal que ensinou que o Ego nasce nesta terra um nmero inumervel de tempos. Agora-um-dias negado por cristos que parecem entender mal os ensinos do prprio deles/delas evangelhos. No obstante, o vestindo periodicamente de carne e ao longo de ciclos longos pela Alma humana mais alta (Buddhi-Manas) ou Ego ensinado dentro o Bblia como est em todo o outro scriptures antigo, e " meios de ressurreio " s o renascimento do Ego em outra forma. (Veja Glossrio Teosfico) Reuchlin, John grande filsofo alemo e fillogo, Cabalista e estudante. Ele nasceu a Pfortzheim em Alemanha, em 1455, e cedo em mocidade era um diplomata. A um perodo da vida dele ele segurou o escritrio alto de juiz do tribunal a Tubingen onde ele permaneceu durante onze anos. Ele tambm era o preceptor de Melancthon, e grandemente foi perseguido pelo clero para o glorificao dele do Cabala hebreu, entretanto ao mesmo tempo chamou o " Pai da Reforma ". Ele morreu em 1522, em grande pobreza, a terra comum destino de tudo que por esses dias foram contra a morto-carta da Igreja. Cincia sagrada O epteto dado em geral s cincias ocultas, e por o Rosicrucians para o Cabala, e especialmente para a filosofia Hermtica. Samadhi O nome na ndia para xtase espiritual. um estado de complete transe, induzido por meio de concentrao mstica. Samkhara Um do cinco Skandhas budista ou atributos. (Veja Skandhas.) " Tendncias de mente ". Samma -Sambuddha A recordao sbita de todo o a pessoa encarnaes passadas, um fenmeno de memria obteve por Ioga. Um termo mstico budista.

Samothrace Uma ilha no Arquiplago Grego, famoso em dias de velho para os mistrios celebraram em seus templos. Estes mistrios eram mundo-renomado. Samyuttaka-Nikaya Um do Sutras budista. Sanna (Pali) Um do cinco Skandhas, ou atributos, significando " abstrato, idias ". Sesso UM termo usou para denotar um se sentando com um mdio para vrios agora fenmenos. Usado principalmente entre os Espiritualistas. Ego h dois Egos dentro homem-o mais Alto e o mais Baixo, o Impessoal e o Ego Pessoal. A pessoa divino, o outro semi-animal. Um grande distino deveria ser feita entre os dois. Sephiroth UMA palavra Cabalstica hebria, para as dez emanaes divinas de Ain-Soph, o Princpio impessoal, universal, ou Deidade. (Veja Teosfico Glossrio) Skandhas Os atributos de toda personalidade que depois de forma de morte o base, assim dizer, para uma reencarnao de Karmic nova. Eles so cinco dentro o sistema popular ou exotrico dos budistas: i.e., Rupa, forma ou corpo que folhas atrs disto seus tomos magnticos e afinidades ocultas; Vedana, sensaes que fazem igualmente; Sanjna, ou idias abstratas que so o poderes criativos a trabalho de uma encarnao para outro; Samkhara, tendncias de mente; e Vijana, poderes mentais. Sonambulismo " Sono caminhando ". Um estado psicsico-fisiolgico, muito bem conhecido, precisar de explicao. Espiritismo igual ao anterior, com a diferena que os Espiritualistas rejeite a doutrina de Reencarnao quase por unanimidade, enquanto o Spiritists fazem disto o princpio fundamental na convico deles/delas. H, porm, uma diferena vasta entre as vises do posterior e o ensinos filosficos de Occultists Oriental. Spiritists pertencem o Escola francesa fundada por Allan Kardec, e os Espiritualistas de Amrica e Inglaterra para o das " meninas de Raposa a " que inauguraram as teorias deles/delas Rochester, Tesofo de E.U.A., enquanto acreditando nos fenmenos de mediumistic de Espiritualistas e Spiritists, rejeite a idia de " espritos ". Espiritualismo A convico moderna que os espritos do retorno morto em terra comungar com o viver. (Veja Espiritismo.) St. Germain, Conte UM personagem misterioso que se apareceu no ltimo sculo e cedo no presente a pessoa na Frana, Inglaterra, e em outro lugar. Sthula-Sharira que O Sanskrit nomeiam para o corpo fsico humano, em Occultism, e filosofia de Vedanta. Sthulopadhi O corpo fsico seu se despertando, estado consciente (Jagrat). Sukshmopadhi O corpo fsico no estado sonhando (Svapna), e Karanopadhi, " o corpo " causal.

Summerland O nome caprichoso dado pelos Espiritualistas para o domiclio do deles/delas Espritos de disembodied " " que eles localizam em algum lugar do Modo Lcteo. descreveu na autoridade de devolver " Espritos " como uma terra adorvel, enquanto tendo cidades bonitas e edifcios, um Corredor de Congresso, Museus, etc., etc. Swedenborg, Emanuel UM estudante famoso e clarividente do ltimo sculo, um homem de grande aprendizagem que contribuiu imensamente a Cincia mas de quem misticismo e filosofia transcendental o colocaram nos graus de visionaries alucinado. Ele conhecido agora universalmente como o Fundador do Seita de Swedenborgian, ou a Igreja de Jerusalm Nova. Ele nasceu em Estocolmo (A Sucia) em 1688, de pais luteranos, o ser de pai dele o Bispo de Oeste Gothland. O nome original dele era Swedberg, mas no ser dele enobrecido e knighted em 1719 foi mudado a Swedenborg. Ele se tornou um Mstico em 1743, e quatro anos depois (em 1747) resignado o escritrio dele (de Assessor Extraordinrio Faculdade de Minas) e se deu completamente para cima para Misticismo. Ele morreu em 1772. Taijas (Sans.) De tejas " incendeia, enquanto " significando o " ponto luminoso, o " luminoso, " e recorrendo ao Manasa-Rupa, " o corpo de Manas, " tambm para as estrelas, e o estrela-como lustrasse envelopes. Um termo em filosofia de Vedanta, tendo outro significados alm do significado Oculto h pouco determinado. Raja-ioga de Taraka (Sans.) Um dos Brahmanical Ioga sistemas, o mais mais, filosfico, e na realidade o mais secreto de tudo, como so suas reais doutrinas nunca distribudo publicamente. um puramente o intelectual e escola espiritual de treinamento. Tetragrammaton (Gr.) O deidade-nome em quatro cartas nas quais so o deles/delas Forma inglesa IHVH. um termo Cabalstico e corresponde em um mais avio material para o Pythagorean Tetraktys sagrado. (Veja Teosfico Glossrio) Theodidaktos (Gr.) O " Deus ensinou, " um ttulo aplicou a Ammonius Saccas. Theogony Do theogonia grego, iluminou., a " Gnese dos Deuses ". Theosophia (Gr.) Iluminado., sabedoria " divina ou a sabedoria dos deuses ". Therapeutae, ou Therapeuts (Gr.) Uma escola de curandeiros msticos judeus, ou esotericists, injustamente se referido, por alguns, como uma seita. Eles residiram dentro e se aproxime Alexandria, e as aes deles/delas e convices so a este dia um mistrio para os crticos, como a filosofia deles/delas parece uma combinao de Orphic, Pythagorean, Essenian, e prticas puramente Cabalsticas. (Veja Glossrio Teosfico) Theurgy Do theiourgi grego. Rito por derrubar terra Espritos planetrios e outros ou Deuses. Chegar realizao de tal um conteste, o Theurgist teve que ser absolutamente puro e desinteressado em seu motivos. A prtica de theurgy muito indesejvel e at mesmo perigoso em o dia presente. O mundo ficou muito corrupto e mau para o prtica de que que tais homens santos e instrudos como Ammonius, Plotinus,

Porphyry, e Iamblichus (o Theurgist mais instrudo de tudo) pde s tente com impunidade. Em nosso theurgy de dia ou magia divina, beneficente mas gotic se tornado muito hbil, ou em outro palavra Feitiaria. Theurgy o primeiro de as trs subdivises de magia que theurgic gotic, e natural magia. Enfie Alma igual a Sutratman (veja acima). Thumos (Gr.) Um Pythagorean e termo de Platonic; aplicado a um aspecto do alma humana, denotar seu Kamarupic apaixonado condicionam: quase equivalente para o Sanskrit palavra tamas: " a qualidade de escurido, " e provavelmente derivou do posterior. Timaeus de Locris filsofo um pouco do professor dele tratado na Alma do Mundo e o dialeto de Doric e ainda de Pythagorean, nascido a Locris. Ele diferiu na doutrina de metempsychosis. Ele escreveu um sua natureza e essncia nas quais so existente.

Trade ou Trinity Em toda religio e filosofia-os trs em Um. Fraternidade universal O subttulo da Sociedade Teosfica, e o primeiro dos trs objetos professados por isto. Upadhi (Sans.) Base de algo, substructure; como em Occultism-substncia o Upadhi de Esprito. Upanishad (Sans.) Iluminado., Doutrina " " esotrica. A terceira Diviso do Vedas, e classificou com revelaes (sruti ou " revelou palavra "). Uns 150 de o Upanishads ainda permanecem existentes, entretanto no mais que aproximadamente vinte podem ser completamente confiado em como livre de falsificao. Estes so todo mais cedo que o sexto bc de sculo. Como o Cabala do qual interpreta o senso esotrico a Bblia, assim o Upanishads explicam o senso mstico do Vedas. Professor Cowell tem duas declaraes relativo ao Upanishads como interessante como eles esto corretos. Assim ele diz: Estes trabalhos tm (1) uma peculiaridade notvel, a ausncia total de qualquer, Exclusividade de Brahmanical na doutrina deles/delas Eles respiram um completamente esprito diferente, uma liberdade de desconhecido de pensamento em qualquer trabalho mais cedo exclui o Mastreao-Veda hinos eles; e (2) os grandes professores do mais alto conhecimento (Gupta-Vidya), e Brahmins, representado continuamente como indo para Reis de Kshatriya se tornar os alunos deles/delas (Chelas). Isto mostra conclusively que (um) o Upanishads foram escritos antes o execuo de casta e Brahmanical d poder a, e assim s segundo dentro antigidade para o Vedas; e (b) que as cincias ocultas ou o " mais alto conhecimento, " como Cowell pe isto, longe mais velho que o Brahmins na ndia, ou at mesmo deles como uma casta. Porm, o Upanishads so longe posteriores que Gupta-Vidya, ou a " Cincia " Secreta que to velho quanto o humano filosfico pensamento isto.

Vahan (Sans.) " Veculo, " um sinnimo de Upadhi. Seita de Vallabhachryas (Sans.), ou a " Seita do Maharjas, " um licencioso comunidade flico-adoradora cuja filial principal est em Bombay. O objeto de a adorao o Krishna infantil. O Governo de anglo-ndio foi compelido vrias vezes para interferir para acabar com seus rito e vil prticas, e seu Maharja administrativo, um tipo de Padre Alto, era mais que uma vez prendido, e muito justamente assim. um das manchas mais pretas de ndia. Vedanta (Sans.) Significando literalmente, o " fim de todo o conhecimento ". Entre os seis Darshanas ou as escolas de filosofia, tambm chamado Uttara Mimansa, ou o " Mimansa posterior ". H esses que, incapaz entender seu esotericism, considere atheistical; mas isto no assim, como Shankaracharya, o grande apstolo desta escola, e seu popularizer, era um do maiores msticos e peritos de ndia. Vidya (Sans.) Conhecimento, ou bastante " Sabedoria-conhecimento ". Vijana (Sans.) Um de cinco Skandhas; significando literalmente, poderes " " mentais. (Veja Skandhas.) Sabedoria-religio igual a Teosofia. O nome dado doutrina secreta que est por baixo de todo scripture exotrico e religio. Ioga (Sans.) Uma escola de filosofia fundada por Patajali, mas que existiu como um ensino distinto e sistema de vida longo antes daquela salva. Yajavalkya, uma salva famosa e muito antiga, para quem o Yajur-Veda Branco, so atribudos o Satapatha-Brahmana e o Brihak-Aranyaka e que viveu em tempos de pre-Mahabharatean que creditado com inculcar a necessidade e dever positivo de meditao religiosa e aposentadoria nas florestas, ento, e acreditado que que tem originado a doutrina de Ioga. Professor Max estados de Mller que Yajavalkya que preparou o mundo pelo orar de Buddha. Porm, a Ioga de Patajali est mais definida e preciso como uma filosofia, e encarna mais das cincias ocultas que qualquer dos trabalhos atribudos a Yajavalkya. Iogue ou Yogin (Sans.) Devoto, um que pratica o sistema de Ioga. L vrios graus e tipos de Iogues, e o termo se tornou agora na ndia um nome genrico para designar todo tipo de asceta. Yuga (Sans.) Uma idade do mundo de qual h quatro, que seguem cada isto , outro em uma srie Krita (ou Satya) Yuga, a idade dourada; Treta -Yuga, Dvapara-Yuga, e finalmente Kali-Yuga, o preto idade-em qual ns agora . Zenobia A Rainha de Palmyra, derrotada pelo Imperador Aurelianus. Ela teve para o instrutor Longinus dela, o crtico famoso e logician no tero anncio de sculo (Veja Longinus.) Zivo, Kabar (ou Yukabar) O nome de um das deidades criativas no Cdice de Nazarene. (Veja Isis Unveiled.) Zohar (Heb.) O Livro de Esplendor, um trabalho Cabalstico atribuiu a Simeon

Ben Iochai, no primeiro sculo de nossa era. (Veja para explicao mais completa Glossrio teosfico) Zoroastrian Um que segue a religio do Parsis, ponha ao sol, ou fogo-adoradores. Apndice -oOo A Sociedade Teosfica: Informao para Inquirers A Sociedade Teosfica foi formada em Nova Iorque, 17 de novembro de 1875. Seu os fundadores acreditaram que os melhores interesses de Religio e Cincia seriam promovido pelo revivificao de Sanskrit, Pali, Zend, e outro ancio literatura em qual as Salvas e Inicia tinha preservado para o uso de verdades de gnero humano do valor mais alto com respeito ao homem e natureza. Uma Sociedade de um absolutamente carter de unsectarian cujo trabalho deveria ser amigavelmente processado pelo instrudo de todas as raas, em um esprito de devoo desinteressada para a pesquisa de verdade, e com o propsito de disseminar isto impartially, parecia fazer muito para conferir materialismo e fortalecer o minguando provvel esprito religioso. A expresso mais simples dos objetos da Sociedade o seguinte: 1. Formar o ncleo de uma Fraternidade Universal de Humanidade, sem distino de raa, credo, sexo, casta, ou cor. 2. Promover o estudo de ryan e outras literaturas Orientais, religies, e cincias. 3. Um tero s objeto-procurado por uma poro dos scios do Sociedade- investigar leis inexplicadas de natureza e o psychical d poder a de homem. As opinies de religioso de nenhuma pessoa so perguntadas na ligao dele, nem interferncia com eles permitiu, mas todo o mundo requerido, antes de admisso, prometer mostrar para os da mesma categoria-scios dele a mesma tolerncia, neste respeito como ele reivindica para ele. A sede, escritrios, e administrando pessoal so a Adyar, um subrbio de Madras onde a Sociedade tem uma propriedade de vinte e sete acres e extenso edifcios, incluindo um para a Biblioteca Oriental, e um corredor espaoso em que o Conselho Geral se encontra anualmente em Conveno, nos 27 de Dezembro. A Sociedade ainda no dotada, mas h um ncleo de um Fundo, a renda, do investimento de qual ir para custear as despesas atuais; estes tm hitherto sido conhecido pelo procede de entrada-taxas, doaes, e uma subscrio anual pequena de cada scio. Mas pelas Regras Revisadas de 1889, a Sociedade foi colocada em uma base de solo de rgo contribuies, e ento completamente dependente para manuteno no generosidade de seus Companheiros e outros, como Taxas de Entrada e Dvidas Anuais

abolido. Nenhum salrio liquidado; todo o trabalho terminado por voluntrios que recebem comida simples e roupa necessria, quando as circunstncias privadas deles/delas requerem tais mesadas. O Fiducirio Oficial para toda a propriedade de Sociedade o Presidente durante o tempo sendo, e invariavelmente deveriam ser feitos legados e legados no nome dele, em o phraseology legal do Cdigo do pas onde o testador executa o Will dele. Se deixou Sociedade atravs de nome, o legado fica nulo em lei. O endereo cheio do Presidente Henry Steel Olcott, Adyar, Madras, ndia. A Sociedade, como um corpo, evita polticas e todos os assuntos fora seu esfera declarada de trabalho. O stringently de Regras proibem para os scios que cheguem a um acordo sua neutralidade rgida nestes assuntos. Foram formadas muitas Filiais da Sociedade em vrias partes do mundo, e novo constantemente esto sendo organizados. Cada filial molda seu prprio leis municipais e administra seu prprio negcio local sem interferncia de Sede; s proveu que as regras fundamentais da Sociedade so no violado. Filiais que mentem dentro de certos limites territoriais (como para exemplo, Amrica, Ilhas britnicas, Ceylon, etc., se agrupou para propsitos de administrao em Sees territoriais). Para particulares, veja as Regras Revisadas de 1889, onde toda a informao necessria com respeito a unindo a Sociedade, etc., tambm ser achado. L foi fundado atualizado (1889) 173 Filiais da Sociedade. Para pormenores vem as Regras, etc., da Sociedade Teosfica, ser estado usando aplicao para o Secretrio Gravador da Sociedade Teosfica, Adyar, Madras; ou para os Secretrios Gerais das Sees. Na Inglaterra, Dr. Um. Keightley, 7 Rua de Duque, Adelphi, Londres. Na Amrica, William Q. Julgue, P.O. Caixa 2659, Nova Iorque. -oOo O Estado Legal da Sociedade Teosfica O Relatrio Oficial seguinte em qual foi concedido um Decreto de Incorporao para o St. Louis Theosophical Sociedade, um importante documente, como vestindo registro a viso levado do Teosfico Sociedade-depois de um exame cuidadoso de testemunha em juramento-por americano Tribunal de Lei.

um

1. O solicitante no um corpo religioso. Eu informo este achado negativo pela razo que a palavra Teosfico conteve no nome de solicitantes carrega uma possvel implicao religiosa. A sociedade de frase " estatutria formado para propsitos " religiosos aplica, eu suponho, s para uma organizao formado em parte para adorao, ser de adorao um ato envolvendo individual adorao e talvez poder emocional, ambos ser de indivduo de necessidade, atos, ou ento para uma organizao formada para uma propagao de um religioso f. Somente ensinar uma religio como a pessoa podem ensinar lgebra, no , eu penso, um trabalho religioso, como o palavra religioso usado no Estatuto e o

Constituio. Um homem pode ocupar uma cadeira colegial de Professor de Religies e como tal ensine as doutrinas de muitas religies. Estas religies diferentes sendo variante e antagnico, o Professor no pde por qualquer possibilidade adore debaixo de tudo. No, ele poderia ser at mesmo irreligioso. Conseqentemente, somente ensinando religies no so um trabalho religioso no senso estatutrio. Ser notado que em artigo dois da constituio desta sociedade, est a palavra religio usado no plural. Ensinar religies educacional, no religioso. " Para promova o estudo de religies " em parte promover o estudo do histria de homem. Eu somo o achado subordinado que a sociedade tem nenhum credo religioso e prticas nenhuma adorao. 2. O solicitante prope promover o estudo de literatura e cincias. Estes objetos esto expressamente dentro das condies do Estatuto. 3. Cognato com os ltimos objetos isso de investigar " leis inexplicadas de natureza e poderes de psychical oculto em homem ". Estas duas frases, levadas dentro, o significado aparente deles/delas, irrepreensvel. Mas h razo para acreditar que eles formam um significado diferente de o aparente. O tribunal levar note do significado comumente aceitado da palavra Teosofia. Embora eu seja ignorante de Teosofia, eu penso suposto inclua manifestaes e fenmenos entre outras coisas, fsico e psychical que agora violaes das leis conhecido por fsicos e metaphysicians, e talvez no explicou ou reivindicou ser explicado ou entendido at mesmo por Tesofo eles. Neste grupo pode ser includo Espiritualismo, mesmerismo, clarividncia, notar-cura, que notar-l e o como. Eu levei testemunho nesta pergunta, e achou que enquanto uma convico em qualquer um destes tipos de manifestaes e fenmenos no requerido, enquanto cada scio da sociedade est a liberdade celebrar a prpria opinio dele, contudo tal questiona tpicos de forma de investigao e discusso, e os scios como um provavelmente amontoe individualmente os crentes em fenmenos que so anormais e em poderes que so sobre-humanos at onde cincia sabe agora. indubitavelmente o direito de qualquer cidado para celebrar qualquer opinies que ele agrada nestes assuntos, e empreender ao prazer dele para investigar o inexplicado e exibir o oculto. Mas a pergunta aqui : Deva a concesso de Tribunal um franquia em ajuda de tal empenho? Ritos do vodu uma palavra aplicada o prticas de homens de guileful entre o ignorante e supersticioso que infligem impostura em homens sinceros entre o ignorante e supersticioso. Nenhum Tribunal conceda uma franquia em adiantamento de tal pratica. O Tribunal ento pare para investigar as prticas e talvez a reputao do empreendimento que busca ajuda judicial. Eu no estou pretendendo para fazer uma comparao entre ritos do vodu e este grupo de fenmenos que para convenincia (entretanto Eu no sei se com preciso) eu chamarei occultism. Eu s levo ritos do vodu como um caso forte deveriam indagar mostrar o Tribunal. Se ns indagamos agora em occultism que ns acharemos que foi ocasionalmente usado, como informado, com a finalidade de impostura. Mas isto no vai por nada contra seu carter essencial. Sempre e em todos lugares homens ruins faro um uso ruim de qualquer coisa para fins egostas. O objeto desta sociedade, se atingvel ou

no, undeniably louvvel, enquanto assumindo que h fsico e psychical fenmenos inexplicado, e aquele Teosofia busca os explicar. Assumindo que ainda h poderes humanos oculto, busca os descobrir. Pode ser aqueles absurdos e impostura so na realidade incidentes fase nascente de seu desenvolvimento. Sobre uma compreenso assim de occultism que afirma poderes comumente pensamento sobre-humano, e fenmenos comumente pensamento sobrenatural, parecia a mim que o Tribunal, no assumindo entretanto para, determine judicially a pergunta da verdade deles/delas, v, antes de conceder occultism uma franquia, indague se pelo menos tinha ganho a posio de ser respeitvel ou se seus partidrios somente eram os homens de estreito inteligncia, intelecto mau, e credulidade de omnivorous. Eu levei adequadamente testemunho naquele ponto, e achado que vrios cavalheiros em diferente pases de Europa, e tambm neste pas, eminente em cincia, crentes em occultism. Senhor Edward Bulwer Lytton, escritor de grande e variado aprendizagem, e de intelecto slido, afirmado para ter sido um occultist, um countenanced de afirmao antes de pelo menos dois dos livros dele. O recente Presidente Wayland, de Universidade de Marrom, que escreve de anormal mental operaes como mostrado em clarividncia, diz: O assunto parece bem a mim merecedor do mais minucioso e sincero exame. Est por nenhum meios que merece de ridculo, mas demandas o ateno da investigao mais filosfica. Senhor William Hamilton, provavelmente o mais agudo e, undeniably, o mais mais, aprendido de metaphysicians ingls que sempre viveu, disse trinta pelo menos anos atrs: Surpreendendo porm, provou alm agora todo racional duvide que em certos estados anormais das percepes de organismo nervosas so possveis por diferente de os canais ordinrios dos sensos. Atravs de tal Teosofia de testemunho colocado pelo menos no fundamento de respeitabilidade. Se atravs de trabalho adicional pode fazer para verdades parciais completa verdades, se pode eliminar extravagncias e pode se purgar de impurezas, se houver qualquer, provavelmente perguntas em qual o Tribunal no sinta chamado em passar. Eu no percebo nenhuma outra caracterstica do a constituio de solicitantes que obnxio a objeo legal, e adequadamente eu tenho a honra para informar que eu no mostro nenhuma causa por que a orao dos solicitantes no deveria ser concedido. - W RESPEITVEL. ALEXANDER, Amicus Curiae.