سلسلة الأحاديث الصحيحة (5 - كامل)

‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.
net -‬‬
‫سلسلة الحاديث الصحيحة‬

‫المجلدات ( ‪[ ) 6 – 1‬كاملة]‬
‫للشيخ المام المحدث محمد ناصر‬
‫الدين اللباني‬
‫رحمه الله تعالى‬

‫[المجلد الخامس]‬
‫موقع اللباني على النترنت‬
‫( ‪) www.alalbany.net‬‬
‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.net -‬‬
‫رقم‬
‫الديث‬
‫" ف كل قرن من أمت سابقون " ‪.‬‬ ‫‪2001‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 7 / 5‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 8 / 1‬و عنه الديلمي ( ‪ ) 333 / 2‬معلقا ‪:‬‬
‫حدثنا عبد ال بن جعفر ( و قال الديلمي ‪ :‬ابن فارس ) حدثنا إساعيل بن عبد‬
‫ال ( و قال الديلمي ‪ :‬إساعيل بن سويه ) ‪ :‬حدثنا سعيد بن أب مري ( و قال‬
‫الديلمي ‪ :‬سعيد بن الكم ) ‪ :‬حدثنا ييي بن أيوب عن ابن عجلن عن عياض بن‬
‫عبد‬
‫ال عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬عن النب صلي ال عليه وسلم به ‪ ,‬إل أن أبا‬
‫نعيم قال ‪ " :‬لكل قرن ‪. " ...‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون من رجال " التهذيب " ‪ -‬على‬
‫كلم‬
‫يسي ف ممد بن عجلن ‪ -‬غي إساعيل بن عبد ال يلقب سويه و هو ثقة حافظ ‪,‬‬
‫مات سنة ‪ . 267‬و عبد ال بن جعفر ‪ ,‬هو ابن أحد بن فارس الصبهان من شيوخ‬
‫أب‬
‫نعيم الذين يكثر عنهم ‪ ,‬و ترجم له ف " أخبار أصبهان " ( ‪ , ) 80 / 2‬و كذا ابن‬
‫العماد ف " الشذرات " ‪ -‬وفيات سنة ( ‪ ) 346‬و وصفه بـ ( الصال ) ‪ .‬و قال‬
‫الذهب ف " السي " ( ‪ " : ) 553 / 15‬و كان من الثقات العباد " ‪ .‬ث ذكر أنه‬
‫وثقه ابن مردويه و عبد ال بن أحد السوذرجان ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف‬
‫" الامع " للحكيم الترمذي فقط ‪ ,‬و ذكر ف " الفتاوي " ( ‪ ) 462 / 2‬أنه رواه‬
‫من‬
‫طريق ليث بن سعد عن ممد بن عجلن به ‪ .‬و الديث رواه الافظ الذهب ف "‬
‫تذكرة‬
‫الفاظ " ( ‪ ) 132 / 2‬من طريق أب نعيم ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حديث غريب جدا ‪ ,‬و‬
‫إسناده‬
‫صال " ‪.‬‬
‫" الفجر فجران ‪ ,‬فجر يقال له ‪ :‬ذنب السرحان ‪ ,‬و هو الكاذب يذهب طول و ل‬ ‫‪2002‬‬
‫يذهب‬
‫عرضا ‪ ,‬و الفجر الخر يذهب عرضا و ل يذهب طول " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 191 / 1‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 377 / 1‬و الديلمي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 344‬عن‬
‫عبد ال بن روح الدائن حدثنا يزيد بن هارون حدثنا ابن أب ذئب عن الارث بن‬
‫عبد الرحن عن ممد بن عبد الرحن بن ثوبان عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪,‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬ذكره شاهدا لديث ابن عباس التقدم برقم ( ‪. ) 693‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات مترجون ف " التهذيب " غي عبد ال بن روح‬
‫الدائن ترجه الطيب ف " تاريه " ( ‪ ) 454 / 9‬و قال عن الدارقطن ‪ " :‬ليس‬
‫به بأس " ‪ .‬و قال الافظ ف " اللسان " ‪ " :‬من شيوخ أب بكر ( الشافعي ) الثقات‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن أخرجه ابن جرير ف " تفسيه " ( ج ‪ 3‬رقم ‪ ) 2995‬و الدارقطن‬
‫(ص‬
‫‪ ) 231‬و البيهقي ( ‪ 377 / 1‬و ‪ ) 215 / 4‬من طرق عن ابن أب ذئب به مرسل‬
‫ل يذكر‬
‫فيه جابرا ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ " :‬و هذا مرسل " ‪ .‬و قال البيهقي ‪ " :‬و هو أصح "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬لكن الديث صحيح لشاهده الشار إليه آنفا ‪ .‬و له شاهد آخر أخرجه‬
‫الدارقطن عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن سليمان قال ‪ :‬سعت ربيعة بن يزيد قال‬
‫‪ :‬سعت عبد الرحن بن عائش صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫نوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬إسناد صحيح " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬ابن عائش هذا ‪ ,‬قال ف " التقريب " ‪ " :‬يقال ‪ :‬له صحبة ‪ ,‬و قال أبو‬
‫حات ‪ :‬من قال ف روايته ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم فقد أخطأ " ‪.‬‬
‫و الوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية ‪ .‬و له شواهد أخرى بعضها ف " صحيح‬
‫مسلم "‬
‫و هي مرجة ف " صحيح أب داود " برقم ( ‪ , ) 2033 - 2031‬و سيأت أحدها‬
‫برقم (‬
‫‪. ) 2031‬‬
‫" الفردوس ربوة النة ‪ ,‬و هي أوسطها و أحسنها " ‪.‬‬ ‫‪2003‬‬
‫رواه ابن جرير ف " تفسيه " ( ‪ ) 30 / 16‬و أبو نعيم ف " صفة النة " ( ‪2 / 2‬‬
‫‪ -‬شيخ السلم ) عن سعيد بن بشي عن قتادة عن السن عن ‪ #‬سرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬لعنعنة السن و هو البصري ‪ ,‬و ضعف سعيد بن بشي‬
‫‪ .‬لكن‬
‫الديث صحيح ‪ .‬فإن له شواهد ‪ ,‬منها ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عن أنس مرفوعا ‪ " .‬يا أم حارثة ‪ ...‬و الفردوس ربوة النة و أوسطها و‬
‫أفضلها‬
‫" ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 260 / 3‬و ابن جرير ( ‪ ) 31 / 16‬و الترمذي ( ‪) 201 / 2‬‬
‫و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عن أب هريرة أو أب سعيد الدري مرفوعا ‪ " .‬إذا سألتم ال فاسألوه‬
‫الفردوس ‪ ,‬فإنا أوسط النة و أعلى النة ‪ ,‬و فوقها عرش الرحن ‪ ,‬و منه تفجر‬
‫أنار النة " ‪ .‬أخرجه ابن جرير بذا اللفظ ‪ ,‬و قد مضى تريه برقم ( ‪ ) 921‬عن‬
‫أب هريرة وحده نوه من رواية البخاري و غيه ‪ .‬و برقم ( ‪ ) 922‬عن عبادة بن‬
‫الصامت مرفوعا نوه ‪.‬‬
‫" إذا لقي السلم أخاه السلم ‪ ,‬فأخذ بيده فصافحه ‪ ,‬تناثرت خطاياها من بي‬ ‫‪2004‬‬
‫أصابعهما كما يتناثر ورق الشجر بالشتاء " ‪.‬‬

‫أخرجه بشل ف " تاريخ واسط " ( ص ‪ : ) 165‬حدثنا وهب بن بقية قال ‪ :‬أخبن‬
‫عبد‬
‫ال بن سفيان الواسطي عن الوزاعي عن عبدة بن أب لبابة عن ماهد عن ‪ #‬ابن‬
‫عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬قال عبدة ‪ " :‬فقلت لجاهد ‪ :‬إن هذا ليسي ‪ ,‬فقال ماهد ‪ :‬ل‬
‫تقل هذا ‪ ,‬فإن ال تعال قال ف كتابه *( لو أنفقت ما ف الرض جيعا ما ألفت‬
‫بي قلوبم و لكن ال ألف بينهم )* <‪ >1‬فعرفت فضل علمه على غيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي عبد ال بن سفيان الواسطي‬
‫‪,‬‬
‫قال العقيلي ‪ " :‬ل يتابع على حديثه " ‪ .‬و ساق له حديثا آخر ‪ ,‬و أما هذا فله‬
‫شواهد كثية ‪ ,‬سبق تريج بعضها برقم ( ‪ , ) 526‬و قد ذكره بشل ف ترجته ‪ ,‬و‬
‫ل‬
‫يذكر له فيها جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و لذلك خرجته ‪ ,‬و لسيما أن ل أر أحدا ذكره‬
‫من حديث ابن عباس ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬النفال ‪ . 63 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن قوما يقرءون القرآن ‪ ,‬ل ياوز تراقيهم ‪ ,‬يرقون من السلم كما يرق‬ ‫‪2005‬‬
‫السهم من الرمية " ‪.‬‬
‫أخرجه الدارمي ( ‪ , ) 69 - 68 / 1‬و بشل ف " تاريخ واسط " ( ص ‪- 198‬‬

‫تقيق‬
‫عواد ) من طريقي عن عمر بن يي بن عمرو بن سلمة المدان قال ‪ :‬حدثن أب‬
‫قال ‪ :‬حدثن أب قال ‪ " :‬كنا نلس على باب ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬قبل صلة‬
‫الغداة ‪ ,‬فإذا خرج مشينا معه إل السجد ‪ ,‬فجاءنا أبو موسى الشعري ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫أخرج إليكم أبو عبد الرحن بعد ? قلنا ‪ :‬ل ‪ ,‬فجلس معنا حت خرج ‪ ,‬فلما خرج‬
‫قمنا إليه جيعا ‪ ,‬فقال له أبو موسى ‪ :‬يا أبا عبد الرحن ! إن رأيت ف السجد‬
‫آنفا أمرا أنكرته ‪ ,‬و ل أر و المد ل إل خيا ‪ ,‬قال ‪ :‬فما هو ? فقال ‪ :‬إن‬
‫عشت فستراه ‪ ,‬قال ‪ :‬رأيت ف السجد قوما حلقا جلوسا ‪ ,‬ينتظرون الصلة ‪ ,‬ف‬
‫كل‬
‫حلقة رجل ‪ ,‬و ف أيديهم حصى ‪ ,‬فيقول ‪ :‬كبوا مائة ‪ ,‬فيكبون مائة ‪ ,‬فيقول هللوا‬
‫مائة ‪ ,‬فيهللون مائة ‪ ,‬و يقول سبحوا مائة ‪ ,‬فيسبحون مائة ‪ ,‬قال ‪ :‬فماذا قلت لم‬
‫? قال ‪ :‬ما قلت لم شيئا انتظار رأيك ‪ ,‬قال ‪ :‬أفل أمرتم أن يعدوا سيئاتم ‪,‬‬
‫و ضمنت لم أن ل يضيع من حسناتم شيء ? ث مضى و مضينا معه ‪ ,‬حت أتى‬
‫حلقة من‬
‫تلك اللق ‪ ,‬فوقف عليهم ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما هذا الذي أراكم تصنعون ? قالوا ‪ :‬يا أبا‬
‫عبد الرحن ! حصى نعد به التكبي و التهليل و التسبيح ‪ ,‬قال ‪ :‬فعدوا سيئاتكم‬
‫فأنا ضامن أن ل يضيع من حسناتكم شيء ‪ ,‬و يكم يا أمة ممد ! ما أسرع هلكتكم‬
‫!‬
‫هؤلء صحابة نبيكم صلى ال عليه وسلم متوافرون ‪ ,‬و هذه ثيابه ل تبل ‪ ,‬و آنيته‬
‫ل تكسر ‪ ,‬والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة ممد ‪ ,‬أو مفتتحوا‬
‫باب‬
‫ضللة ? ! قالوا وال ‪ :‬يا أبا عبد الرحن ! ما أردنا إل الي ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫و كم من مريد للخي لن يصيبه ‪ ,‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم حدثنا ‪ ( :‬فذكر‬
‫الديث ) ‪ ,‬واي ال ما أدري لعل أكثرهم منكم ! ث تول عنهم ‪ ,‬فقال عمرو بن‬
‫سلمة ‪ :‬فرأينا عامة أولئك اللق يطاعنونا يوم النهروان مع الوارج " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و السياق للدارمي و هو أت ‪ ,‬إل أنه ليس عنده ف مت الديث ‪ " :‬يرقون‬
‫‪ ...‬من الرمية " ‪ .‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬إل أن قوله ‪ " :‬عمر بن يي " أظنه خطأ‬
‫من النساخ ‪ ,‬و الصواب ‪ " :‬عمرو بن يي " ‪ ,‬و هو عمرو بن يي بن عمرو بن‬
‫سلمة‬
‫ابن الارث المدان <‪ . >1‬كذا ساقه ابن أب حات ف كتابه " الرح و التعديل "‬
‫( ‪ , ) 269 / 1 / 3‬و ذكر ف الرواة عنه جعا من الثقات منهم ابن عيينة ‪ ,‬و روى‬
‫عن ابن معي أنه قال فيه ‪ " :‬صال " ‪ .‬و هكذا ذكره على الصواب ف الرواة عن‬
‫أبيه ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 176 / 2 / 4‬يي بن عمرو بن سلمة المدان ‪ ,‬و يقال ‪:‬‬
‫الكندي ‪ .‬روى عن أبيه روى عنه شعبة و الثوري و السعودي و قيس بن الربيع و‬
‫ابنه‬
‫عمرو بن يي " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و يكفي ف تعديله رواية‬
‫شعبة عنه ‪ ,‬فإنه كان ينتقي الرجال الذين كانوا يروي عنهم ‪ ,‬كما هو مذكور ف‬
‫ترجته ‪ ,‬و ل يبعد أن يكون ف " الثقات " لبن حبان ‪ ,‬فقد أورده العجلي ف "‬
‫ثقاته " و قال ‪ " :‬كوف ثقة " ‪ .‬و أما عمرو بن سلمة ‪ ,‬فثقة مترجم ف " التهذيب‬
‫" بتوثيق ابن سعد ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪ , ) 172 / 5‬و فاته أن العجلي قال ف " ثقاته‬
‫" ( ‪ " : ) 1263 / 364‬كوف تابعي ثقة " ‪ .‬و قد كنت ذكرت ف " الرد على‬
‫الشيخ‬
‫البشي " ( ص ‪ ) 45‬أن تابعي هذه القصة هو عمارة بن أب حسن الازن ‪ ,‬و هو‬
‫خطأ‬
‫ل ضرورة لبيان سببه ‪ ,‬فليصحح هناك ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عن ابن مسعود ف‬
‫"‬
‫السند " ( ‪ , ) 404 / 1‬و فيه الزيادة ‪ ,‬و إسنادها جيد ‪ ,‬و قد جاءت أيضا ف‬
‫حديث جع من الصحابة خرجها مسلم ف " صحيحه " ( ‪ . ) 117 - 109 / 3‬و‬
‫إنا عنيت‬
‫بتخريه من هذا الوجه لقصة ابن مسعود مع أصحاب اللقات ‪ ,‬فإن فيها عبة‬
‫لصحاب‬
‫الطرق و حلقات الذكر على خلف السنة ‪ ,‬فإن هؤلء إذا أنكر عليهم منكر ما هم‬
‫فيه‬
‫اتموه بإنكار الذكر من أصله ! و هذا كفر ل يقع فيه مسلم ف الدنيا ‪ ,‬و إنا‬
‫النكر ما ألصق به من اليئات و التجمعات الت ل تكون مشروعة على عهد النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و إل فما الذي أنكره ابن مسعود رضي ال عنه على أصحاب‬
‫تلك اللقات ? ليس هو إل هذا التجمع ف يوم معي ‪ ,‬و الذكر بعدد ل يرد ‪ ,‬و‬
‫إنا يصره الشيخ صاحب اللقة ‪ ,‬و يأمرهم به من عند نفسه ‪ ,‬و كأنه مشرع عن‬
‫ال‬
‫تعال ! *( أم لم شركاء شرعوا لم من الدين ما ل يأذن به ال )* ‪ .‬زد على‬
‫ذلك أن السنة الثابتة عنه صلى ال عليه وسلم فعل و قول إنا هي التسبيح‬
‫بالنامل ‪ ,‬كما هو مبي ف " الرد على البشي " ‪ ,‬و ف غيه ‪.‬‬
‫و من الفوائد الت تؤخذ من الديث و القصة ‪ ,‬أن العبة ليست بكثرة العبادة‬
‫و إنا بكونا على السنة ‪ ,‬بعيدة عن البدعة ‪ ,‬و قد أشار إل هذا ابن مسعود رضي‬
‫ال عنه بقوله أيضا ‪ " :‬اقتصاد ف سنة ‪ ,‬خي من اجتهاد ف بدعة " ‪.‬‬
‫و منها ‪ :‬أن البدعة الصغية بريد إل البدعة الكبية ‪ ,‬أل ترى أن أصحاب تلك‬
‫اللقات صاروا بعد من الوارج الذين قتلهم الليفة الراشد علي بن أب طالب ?‬
‫فهل من معتب ? !‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬و كنت أظن قديا أنه عمرو بن عمارة بن أب حسن الازن ‪ ,‬فتبي ل بعد أنه‬
‫وهم قد رجعت عنه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" ليس ف النة أعزب " ‪.‬‬ ‫‪2006‬‬
‫أخرجه أسلم الواسطي ف " تاريه " ( ‪ ) 180‬من طريق سعيد بن عيسى الواسطي‬
‫قال ‪:‬‬
‫حدثنا حاد بن سلمة عن أيوب و يونس و حيد عن ممد بن سيين عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪#‬‬
‫قال ‪ " :‬افتخرت الرجال و النساء ‪ ,‬فقال أبو هريرة ‪ :‬النساء أكثر من الرجال ف‬
‫النة ‪ ,‬فنظر عمر بن الطاب إل القوم فقال ‪ :‬أل تسمعون ما يقول أبو هريرة ?‬
‫فقال ‪ #‬أبو هريرة ‪ #‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ف أول زمرة‬
‫تدخل‬
‫النة ‪ :‬وجوههم كالقمر ليلة البدر ‪ ,‬و الثانية كأضواء كوكب ف السماء ‪ ,‬و لكل‬
‫واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم ‪ ,‬و ليس ف النة عزب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي سعيد الواسطي فلم أعرفه ‪ ,‬و ف‬
‫ترجته ذكره أسلم ‪ ,‬و ل يك فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و ل يتفرد به ‪ ,‬فقد رواه‬
‫جع من الثقات عن أيوب عن ممد به نوه ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪) 146 - 145 / 8‬‬
‫‪,‬‬
‫و أحد ( ‪ 230 / 2‬و ‪ 247‬و ‪ . ) 507‬و أخرجه الدارمي ( ‪ ) 336 / 2‬من طريق‬
‫هشام‬
‫القردوسى عن ممد به ‪.‬‬
‫" كان طلق حفصة ‪ ,‬ث راجعها " ‪.‬‬ ‫‪2007‬‬
‫أخرجه داود ( ‪ ) 2283‬و النسائي ( ‪ ) 117 / 2‬و الدارمي ( ‪- 160 / 2‬‬

‫‪ ) 161‬و ابن‬
‫ماجة ( ‪ ) 2016‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 53 / 1‬و الاكم ( ‪) 197 / 2‬‬
‫و البيهقي ( ‪ ) 322 - 321 / 7‬عن يي بن زكريا بن أب زائدة عن صال بن‬
‫صال عن‬
‫سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبي عن ابن عباس عن ‪ #‬عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي " و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬و صال هو ابن صال بن حي ‪ .‬و له عند أب يعلى طريق‬
‫أخرى فقال ‪ :‬حدثنا أبو كريب أخبنا يونس بن بكي عن العمش عن أب صال عن‬
‫ابن‬
‫عمر قال ‪ " :‬دخل عمر على حفصة و هي تبكي ‪ ,‬فقال لا ‪ :‬و ما يبكيك ? لعل‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم طلقك ‪ ,‬إن كان طلقك مرة ‪ ,‬ث راجعك من أجلي ‪ ,‬وال‬
‫لئن طلقك مرة أخرى ل أكلمك أبدا " ‪ .‬و بذا السناد أخرجه البزار ( ص ‪) 156‬‬
‫نوه ‪ .‬ث قال ‪ :‬حدثناه أحد بن يزداد الكوف ‪ :‬حدثنا عمر بن عبد الغفار حدثنا‬
‫العمش به ‪ .‬و السناد الول ل بأس به ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي أن يونس‬
‫ابن بكي إنا أخرج له البخاري تعليقا ‪ ,‬ث هو صدوق يطىء كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و قد تابعه عمر بن عبد الغفار ‪ ,‬و لكن ل أعرفه ‪ .‬ث تذكرت أنه لعله عمرو ‪-‬‬
‫بالواو ‪ -‬بن عبد الغفار ‪ ,‬فرجعت إل ترجته من " اليزان " ‪ ,‬فإذا هو هذا و هو‬
‫الفقيمي ‪ ,‬قال أبو حات ‪ " :‬متروك الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فل يفرح بتابعته ‪ .‬و للحديث شواهد متصرة نو حديث الترجة ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن هشيم ‪ :‬أنبأ حيد عن أنس قال ‪ " :‬لا طلق النب صلى ال عليه وسلم‬
‫حفصة أمر أن يراجعها ‪ ,‬فراجعها " ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 957 / 3‬و الاكم ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ , ) 197‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما‬
‫قال ‪.‬‬
‫و أخرجه الدارمي أيضا لكنه ل يذكر المر ‪ ,‬و أعل الديث با ل يقدح ‪ .‬و له‬
‫عند الاكم ( ‪ ) 15 / 4‬طريق أخرى ‪ ,‬لكنها ضعيفة ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عن موسى بن جبي عن أب أمامة بن سهل بن حنيف عن عاصم بن عمر‬
‫مرفوعا ‪:‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 478 / 3‬و كذا الطبان كما ف " ممع اليثمي " ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذا الطلق للتوثيق نظر بي ‪ ,‬فإن موسى هذا ‪ -‬و هو النصاري الدن‬
‫‪ -‬ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و مع أنه معروف بالتساهل ف التوثيق ‪ ,‬فإن تام‬
‫كلمه ف كتابه " الثقات " ( ‪ " : ) 451 / 7‬يطىء و يالف " ‪ .‬فإذا كان كذلك ‪,‬‬
‫فهو ليس من الثقات الذين يتج بم كما هو الشأن فيمن وثق مطلقا ‪ ,‬و إنا هو من‬
‫ينتخب حديثه ف الشواهد و التابعات ‪ ,‬و لسيما قد قال فيه ابن القطان ‪:‬‬
‫" ل يعرف حاله " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن قيس بن زيد ‪ " :‬أن النب صلى ال عليه وسلم طلق حفصة بنت عمر ‪,‬‬
‫فدخل عليها خالها قدامة و عثمان ابنا مظعون ‪ ,‬فبكت ‪ ,‬و قالت ‪ :‬وال ما طلقن‬
‫عن شبع ‪ ,‬و جاء النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬قال ل جبيل عليه السلم ‪:‬‬
‫راجع حفصة ‪ ,‬فإنا صوامة قوامة و إنا زوجتك ف النة " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 50 / 2‬و الاكم من طريق حاد بن سلمة ‪ :‬أنبأ أبو عمران الون‬
‫عن قيس بن زيد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬سكت عنه الاكم ث الذهب ‪ ,‬و لعل ذلك لوضوح علته و هي قيس بن زيد‬
‫هذا ‪,‬‬
‫قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 98 / 2 / 3‬روى عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل ‪,‬‬
‫ل أعلم له صحبة ‪ .‬روى عنه أبو عمران الون " ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬عن السن بن أب جعفر عن عاصم عن زر عن عمار بن ياسر قال ‪ " :‬أراد‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يطلق حفصة ‪ ,‬فجاء جبيل فقال ‪ :‬ل تطلقها ‪,‬‬
‫فإنا صوامة قوامة ‪ ,‬و إنا زوجتك ف النة " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي السن بن أب جعفر و هو العفري ‪ ,‬قال الافظ ‪" :‬‬
‫ضعيف‬
‫الديث ‪ ,‬مع عبادته و فضله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فإذا ضم إل الرسل الذي قبله ارتقى حديثه إل مرتبة السن إن شاء ال‬
‫تعال ‪ .‬و قد رواه مرة عن ثابت عن أنس رضي ال عنه ‪ " :‬أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم طلق حفصة تطليقة ‪ ,‬فأتاه جبيل عليه الصلة السلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا ممد !‬
‫طلقت حفصة و هي صوامة قوامة و هي زوجتك ف النة ? " ‪ .‬أخرجه الاكم ‪ ,‬و‬
‫سكت‬
‫عنه ل عرفت من حال السن بن أب جعفر ‪ .‬و جلة القول ‪ ,‬أن تطليقه صلى ال‬
‫عليه وسلم لفصة ثابت عنه من طرق ‪ ,‬و كونه أمر بإرجاعها ثابت من حديث أنس‬
‫الصحيح ‪ ,‬و قول جبيل له ‪ " :‬راجعها فإنا صوامة ‪ " ...‬إل ‪ ,‬حسن كما ذكرنا ‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬دل الديث على جواز تطليق الرجل لزوجته و لو أنا كانت صوامة‬
‫قوامة‬
‫و ل يكون ذلك بطبيعة الال إل لعدم تازجها و تطاوعها معه ‪ ,‬و قد يكون هناك‬
‫أمور داخلية ل يكن لغيها الطلع عليها ‪ ,‬و لذلك ‪ ,‬فإن ربط الطلق بوافقة‬
‫القاضي من أسوأ و أسخف ما يسمع به ف هذا الزمان ! الذي يلهج به كثي من‬
‫حكامه‬
‫و قضاته و خطبائه بديث ‪ " :‬أبغض اللل إل ال الطلق " و هو حديث ضعيف‬
‫كما‬
‫بينته ف غي ما موضع مثل " إرواء الغليل " ( رقم ‪. ) 2040‬‬
‫" قاتل عمار و سالبه ف النار " ‪.‬‬ ‫‪2008‬‬

‫رواه أبو ممد الخلدي ف " ثلثة مالس من المال " ( ‪ ) 2 - 1 / 75‬عن ليث‬
‫عن‬
‫ماهد عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ليث ‪ -‬و هو ابن أب سليم ‪ -‬كان اختلط ‪ .‬لكن ل‬
‫ينفرد‬
‫به ‪ ,‬فقال عبد الرحن بن البارك ‪ :‬حدثنا العتمر بن سليمان عن أبيه عن ماهد‬
‫به ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 387 / 3‬و قال ‪ " :‬تفرد به عبد الرحن بن البارك و هو‬
‫ثقة مأمون ‪ ,‬فإذا كان مفوظا ‪ ,‬فإنه صحيح على شرط الشيخي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬له طريق أخرى ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪ ) 198 / 4‬و ابن سعد ف " الطبقات‬
‫"(‬
‫‪ ) 261 - 260 / 3‬و السياق له ‪ :‬أخبنا عثمان بن مسلم قال ‪ :‬أخبنا حاد بن‬
‫سلمة‬
‫قال ‪ :‬أخبنا أبو حفص و كلثوم بن جبي عن أب غادية قال ‪ " :‬سعت عمار بن ياسر‬
‫يقع ف عثمان يشتمه بالدينة ‪ ,‬قال ‪ :‬فتوعدته بالقتل ‪ ,‬قلت ‪ :‬لئن أمكنن ال‬
‫منك لفعلن ‪ ,‬فلما كان يوم صفي جعل عمار يمل على الناس ‪ ,‬فقيل ‪ :‬هذا عمار ‪,‬‬
‫فرأيت فرجة بي الرئتي و بي الساقي ‪ ,‬قال ‪ :‬فحملت عليه فطعنته ف ركبته ‪,‬‬
‫قال ‪ ,‬فوقع فقتلته ‪ ,‬فقيل ‪ :‬قتلت عمار بن ياسر ? ! و أخب عمرو بن العاص ‪ ,‬فقال‬
‫‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬فقيل لعمرو بن العاص‬
‫‪:‬‬
‫هو ذا أنت تقاتله ? فقال ‪ :‬إنا قال ‪ :‬قاتله و سالبه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬و أبو الغادية هو الهن و‬
‫هو‬
‫صحاب كما أثبت ذلك جع ‪ ,‬و قد قال الافظ ف آخر ترجته من " الصابة " بعد‬
‫أن‬
‫ساق الديث ‪ ,‬و جزم ابن معي بأنه قاتل عمار ‪ " :‬و الظن بالصحابة ف تلك‬
‫الروب‬
‫أنه كانوا فيها متأولي ‪ ,‬و للمجتهد الخطىء أجر ‪ ,‬و إذا ثبت هذا ف حق آحاد‬
‫الناس ‪ ,‬فثبوته للصحابة بالطريق الول " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬هذا حق ‪ ,‬لكن تطبيقه على كل فرد من أفرادهم مشكل لنه يلزم تناقض‬
‫القاعدة الذكورة بثل حديث الترجة ‪ ,‬إذ ل يكن القول بأن أبا غادية القاتل‬
‫لعمار مأجور لنه قتله متهدا ‪ ,‬و رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬قاتل‬
‫عمار ف النار " ! فالصواب أن يقال ‪ :‬إن القاعدة صحيحة إل ما دل الدليل القاطع‬
‫على خلفها ‪ ,‬فيستثن ذلك منها كما هو الشأن هنا و هذا خي من ضرب الديث‬
‫الصحيح با ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و من غرائب أب الغادية هذا ما رواه عبد ال بن‬
‫أحد ف " زوائد السند " ( ‪ ) 76 / 4‬عن ابن عون عن كلثوم بن جب قال ‪ " :‬كنا‬
‫بواسط القصب عند عبد العلى بن عبد ال بن عامر ‪ ,‬قال ‪ :‬فإذا عنده رجل يقال له‬
‫‪ :‬أبو الغادية ‪ ,‬استسقى ماء ‪ ,‬فأت بإناء مفضض ‪ ,‬فأب أن يشرب ‪ ,‬و ذكر النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكر هذا الديث ‪ :‬ل ترجعوا بعدي كفارا أو ضلل ‪ -‬شك‬
‫ابن أب عدي ‪ -‬يضرب بعضكم رقاب بعض <‪ . >1‬فإذا رجل يسب فلنا ‪ ,‬فقلت‬
‫‪ :‬وال‬
‫لئن أمكنن ال منك ف كتيبة ‪ ,‬فلما كان يوم صفي ‪ ,‬إذا أنا به و عليه درع ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬ففطنت إل الفرجة ف جربان الدرع ‪ ,‬فطعنته ‪ ,‬فقتلته ‪ ,‬فإذا هو عمار بن‬
‫ياسر ! قال ‪ :‬قلت ‪ :‬و أي يد كفتاه ‪ ,‬يكره أن يشرب ف إناء مفضض و قد قتل‬
‫عمار‬
‫ابن ياسر ? ! " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح أيضا ‪ .‬و الديث رواه السن بن دينار عن كلثوم بن جب‬
‫الرادي عن أب الغادية قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره‬
‫‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 85‬و ابن أب حات ف " العلل " ( ‪. ) 421 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا من تاليط السن بن دينار ‪ ,‬فإن الديث ليس من رواية أب الغادية‬
‫عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬بينهما عمرو بن العاص كما ف الرواية‬
‫السابقة ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا الصل ‪ ,‬و كذلك هو ف نقل " الجمع " ( ‪ ) 244 / 7‬عنه ‪ ,‬و الكلم‬
‫غي‬
‫متصل ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن ال تعال يقول ‪ :‬إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا ‪ ,‬فحمدن و صب على‬ ‫‪2009‬‬
‫ما ابتليته به ‪ ,‬فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الطايا ‪ ,‬و يقول‬
‫الرب للحفظة ‪ :‬إن أنا قيدت عبدي هذا و ابتليته ‪ ,‬فأجروا ( له ) من الجر ما‬
‫كنتم ترون له قبل ذلك و هو صحيح " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 123 / 4‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 310 - 309 / 9‬و ابن‬
‫عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 2 / 8 / 8‬عن إساعيل بن عياش عن راشد بن داود عن‬
‫أب‬
‫الشعث الصنعان أنه راح إل مسجد دمشق و هجر بالرواح ‪ ,‬فلقي ‪ #‬شداد بن‬
‫أوس ‪#‬‬
‫و الصنابي معه ‪ ,‬فقلت ‪ :‬أين تريدان رحكما ال ? فقال ‪ :‬نريد ههنا ‪ ,‬إل أخ‬
‫لنا مريض نعوده ‪ ,‬فانطلقت معهما حت دخلنا على ذلك الرجل ‪ ,‬فقال له ‪ :‬كيف‬
‫أصبحت ? قال أصبحت بنعمة ال و فضله ‪ ,‬فقال شداد ‪ :‬أبشر فإن سعت رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن إن شاء ال تعال رجاله ثقات و ف راشد بن داود ‪ -‬و هو‬
‫الصنعان الدمشقي ‪ -‬خلف ‪ ,‬وثقه ابن معي و دحيم و ابن حبان ‪ .‬و قال البخاري‬
‫‪:‬‬
‫" فيه نظر " ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ " :‬ضعيف ل يعتب به " ‪ .‬و قال الافظ ف‬
‫" التقريب " ‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله حسن الديث إذا ل يرو منكرا ‪ ,‬و هذا الديث له شواهد معروفة و‬
‫قد‬
‫مضى بعضها فانظر مثل الديث ( ‪. ) 272‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قال الناوي ‪ :‬قال اليثمي ‪ " :‬خرجه الكل من رواية إساعيل بن عياش‬
‫عن راشد الصنعان ‪ ,‬و هو ضعيف عن غي الشاميي ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫و ل يبال الصنف بذلك فرمز لسنه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد فات اليثمي ث الناوي أن راشدا هذا ليس من صنعاء اليمن ‪ ,‬و إنا‬
‫هو من صنعاء دمشق ‪ ,‬و لذلك ذكروا أنه دمشقي ‪ ,‬فإعلل الديث با ذكروا وهم‬
‫مض‬
‫‪ ,‬فتنبه ‪.‬‬
‫" قال ال تعال ‪ :‬إذا قبضت من عبدي كريته ‪ -‬و هو با ضني ‪ -‬ل أرض له ثوابا‬ ‫‪2010‬‬
‫دون النة ‪ ,‬إذا حدن عليها " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 103 / 6‬عن بقية عن أب بكر بن أب مري قال‬
‫‪ :‬حدث حبيب بن عبيد عن ‪ #‬العرباض بن سارية ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ابن أب مري كان اختلط ‪ .‬و بقية مدلس و لكنه قد‬
‫توبع‬
‫من قبل عبد القدوس بن الجاج أب الغية عن أب بكر بن أب مري به ‪ .‬أخرجه‬
‫البزار ( ص ‪ - 84‬زوائده ) ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعلم عن العرباض بأحسن من هذا‬
‫السناد‬
‫" ‪ .‬و فيه إشارة لطيفة إل أن له إسناد آخر عنه و قد وجدته عند ابن حبان ( ‪706‬‬
‫‪ -‬موارد الظمآن ) من طريق لقمان بن عامر عن يزيد بن جبلة عن العرباض به ‪.‬‬
‫و يزيد بن جبلة ل أعرفه ‪ .‬ث تبينت أنه مرف من سويد بن جبلة ‪ ,‬و على الصواب‬
‫وقع ف " الحسان بترتيب صحيح ابن حبان " ( ‪ , ) 2920‬دلن عليه بعض‬
‫الخوان‬
‫و قد وثقه ابن حبان ( ‪ , ) 325 / 4‬و قد روى عنه ثقتان ‪ .‬و سائر رجاله ثقات ‪,‬‬
‫فالديث بجموع الطريقي حسن ‪ ,‬و لسيما و له شواهد كثية بنحوه ‪ ,‬تراها ف‬
‫" الترغيب " و " الجمع " و غيها ‪.‬‬
‫( كريته ) عينه ‪.‬‬
‫" قال ال تبارك و تعال ‪ :‬يا ابن آدم ! إذا ذكرتن خاليا ذكرتك خاليا ‪ ,‬و إذا‬ ‫‪2011‬‬
‫ذكرتن ف مل ذكرتك ف مل خي من الذين تذكرن فيهم " ‪.‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 295‬زوائده ) ‪ :‬حدثنا بشر بن معاذ حدثنا‬
‫فضيل‬
‫ابن سليمان عن عبد ال عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم و قال ‪ " :‬ل نعلم يروى عن ابن عباس إل من هذا الوجه‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات لول ما ف الفضيل من سوء الفظ و مع ذلك صححه‬
‫الافظ‬
‫أو شيخه اليثمي ف " زوائد البزار " ‪ ,‬و قال ف " ممع الزوائد " ( ‪) 78 / 10‬‬
‫‪ " :‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله رجال " الصحيح " غي بشر بن معاذ العقدي و هو ثقة "‬
‫‪ .‬و الديث عزاه السيوطي للبيهقي ف " شعب اليان " و صححه ف كتابه " الاوي‬
‫للفتاوي " ( ‪ , ) 131 / 2‬و من قبله النذري ( ‪ . ) 227 / 2‬و له شاهد من‬
‫حديث‬
‫أب هريرة مرفوعا به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬إن ذكرن ف نفسه ذكرته ف نفسي ‪, " ...‬‬
‫و الباقي مثله ‪ .‬أخرجه البخاري ف " التوحيد " ‪ ,‬و مسلم ف " الذكر " ( ‪67 / 8‬‬
‫) و أحد ( ‪ ) 482 , 480 , 413 , 405 , 354 , 251 / 2‬من طرق عنه ‪.‬‬
‫و شاهد آخر من حديث أنس مرفوعا مثل حديث أب هريرة ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪) 138‬‬
‫و سنده صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫" قال ال عز وجل ‪ :‬عبدي ! أنا عند ظنك ب ‪ ,‬و أنا معك إذا ذكرتن " ‪.‬‬ ‫‪2012‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 497 / 1‬عن الربيع بن صبيح عن السن عن ‪ #‬أنس ‪#‬‬

‫مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال ‪ " :‬غريب صحيح " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬هو صحيح لغيه و أما السند فل لن السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬مدلس و‬
‫قد‬
‫عنعن ‪ .‬و الربيع بن صبيح سيء الفظ ‪ ,‬و أخشى أن يكون خلط بي حديثي ‪ ,‬فقد‬
‫رواه‬
‫قتادة عن أنس بلفظ ‪ " :‬يقول ال عز وجل ‪ :‬أنا عند ظن عبدي ب و أنا معه إذا‬
‫دعان " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 277 , 210 / 3‬بسند صحيح على شرط مسلم ‪ .‬ث‬
‫أخرجه ( ‪3‬‬
‫‪ ) 106 / 4 , 471 /‬عن حبان أب النضر عن واثلة بن السقع مرفوعا به إل أنه‬
‫قال‬
‫ف النصف الثان ‪ " :‬فليظن ب ما شاء " ‪ .‬و الديث الخر الذي أشرت إليه إنا‬
‫هو حديث أب هريرة بلفظ ‪ " :‬يقول ال تعال ‪ :‬أنا عند ظن عبدي ب و أنا معه‬
‫إذا ذكرن ‪ " ...‬الديث و قد سبق تريه ف الديث الذي قبله ‪ ,‬و هذا القدر منه‬
‫أخرجه القضاعي ف " مسنده " ( ق ‪. ) 1 / 117‬‬
‫" قال تبارك و تعال للنفس ‪ :‬اخرجي ‪ ,‬قالت ‪ :‬ل أخرج إل و أنا كارهة ‪ ( ,‬قال ‪:‬‬ ‫‪2013‬‬
‫اخرجي و إن كرهت ) " ‪.‬‬
‫رواه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 219‬و " التاريخ " ( ‪) 251 / 1 / 2‬‬
‫و البزار ( ‪ - 783‬كشف الستار ) و الزيادة له و البيهقي ف " الزهد " ( ‪1 / 52‬‬
‫‪ ) 2 -‬عن الربيع بن مسلم عن ممد بن زياد عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات على شرط مسلم ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬ل‬
‫نعلمه‬
‫إل عن أب هريرة و ل رواه عنه إل ممد بن زياد و ل عنه إل الربيع و الربيع‬
‫ثقة مأمون " ‪.‬‬
‫" قال رجل ‪ :‬وال ل يغفر ال لفلن ‪ ,‬فقال ال ‪ :‬من ذا الذي يتأل علي أن‬ ‫‪2014‬‬
‫ل أغفر لفلن ‪ ,‬فإن قد غفرت لفلن ‪ ,‬و أحبطت عملك " ‪.‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 36 / 8‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 84 / 1‬من‬
‫طرق‬
‫عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن أب عمران عن ‪ #‬جندب ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬ث أخرجه الطبان من طريق حاد بن سلمة أخبنا أبو‬
‫عمران عن جندب ‪ " :‬أن رجل آل أن ل يغفر ال لفلن ‪ ,‬فأوحى ال عز وجل إل‬
‫نبيه صلى ال عليه وسلم أو إل نب إنا بنلة الطيئة فليستقبل العمل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناد صحيح موقوف ‪ ,‬و لكنه ف حكم الرفوع بدليل ما قبله ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬و قد ساق السيوطي الديث من رواية الطبان بلفظ ‪ " :‬قال رجل ‪ :‬ل‬
‫يغفر ال لفلن ‪ ,‬فأوحى ال تعال إل نب من النبياء إنا خطيئة فليستقبل‬
‫العمل " ‪ .‬و أنت ترى أنه لفظ ملفق من لفظي الطبان ‪ ,‬مع تصرف يسي ف بعض‬
‫ألفاظ اللفظ الثان منهما ‪.‬‬
‫قوله ‪ ( :‬يتأل ) ‪ ,‬أي ‪ :‬يلف ‪ .‬و ( اللية ) على وزن ( غنية ) ‪ :‬اليمي ‪.‬‬
‫هذا و قد سبق تريج الديث بأوسع و أقوى ما هنا برقم ( ‪ ) 1685‬نبهتن على‬
‫ذلك‬
‫ابنت أم عبد ال جزاها ال خيا ‪ ,‬فكدت أن أحذفه و أطبع آخر بديله ‪ ,‬ث بدا‬
‫ل أن أدعه كما هو لن فيه فائدتي ل يسبق ذكرها هناك ‪:‬‬
‫الول ‪ ,‬التنبيه الذكور ‪ .‬و الخرى ‪ ,‬بيان أن رواية الطبان من طريق حاد بن‬
‫سلمة موقوفة ‪ ,‬و هذا ما فاتن ذكره هناك ‪ ,‬و ال ول التوفيق ‪.‬‬
‫" قال ل جبيل ‪ :‬لو رأيتن و أنا آخذ من حال البحر فأدسه ف فم فرعون مافة‬ ‫‪2015‬‬
‫أن تدركه الرحة " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ : ) 2618‬حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت و عطاء‬
‫بن‬
‫السائب عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3107‬و الاكم ( ‪249 / 4 , 340 / 2‬‬
‫)‬
‫و أحد ( ‪ ) 340 , 240 / 1‬و ابن جرير ( ‪ ) 17859‬من طرق أخرى عن شعبة‬
‫به نوه ‪,‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب صحيح " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي ‪ ,‬إل أن أكثر أصحاب شعبة أوقفوه على ابن عباس " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا ل يعله ‪ ,‬فقد رفعه عنه جع من الثقات منهم الطيالسي كما رأيت ‪,‬‬
‫و منهم خالد بن الارث عند الترمذي و الاكم و النضر بن شيل عند الاكم أيضا‬
‫‪,‬‬
‫و ممد بن جعفر ‪ -‬غندر ‪ -‬عند أحد ‪ ,‬و قد علم أن زيادة الثقة مقبولة ‪ .‬و لسيما‬
‫و قد وجدت له طريقا أخرى ‪ ,‬و شاهدا ‪ .‬أما الطريق ‪ ,‬فيويه حاد بن سلمة عن‬
‫علي‬
‫ابن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬لا‬
‫أغرق ال فرعون قال ‪ (* :‬آمنت أنه ل إله إل الذي آمنت به بنو إسرائيل )* <‪>1‬‬
‫فقال جبائيل ‪ :‬يا ممد ! لو رأيتن و أنا آخذ من حال البحر و أدسه ف فيه‬
‫مافة أن تدركه الرحة " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3106‬و الاكم ( ‪ ) 249 / 4‬و‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 309 , 245 / 1‬و ابن جرير ( ‪ ) 17861‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪/ 8‬‬
‫‪) 102‬‬
‫و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعن لغيه لن ابن جدعان سيء الفظ ‪ .‬و يوسف بن مهران لي الديث ‪.‬‬
‫و ذهل الناوي عن الطريق الول الصحيحة ‪ ,‬فأعل الديث بابن مهران هذا متعقبا‬
‫على الاكم و الذهب تصحيحهما إياه على شرط الشيخي !‬
‫و أما الشاهد ‪ ,‬فيويه ممد بن حيد الرازي حدثنا حكام بن سلم حدثنا عنبسة بن‬
‫سعيد عن كثي بن زاذان عن أب حازم عن أب هريرة مرفوعا مثل لفظ الترجة ‪.‬‬
‫أخرجه ابن جرير ف " تفسيه " ( ‪ ) 17860‬و السهمي ف " تاريخ جرجان " (‬
‫‪) 164‬‬
‫و قال ابن كثي عقبه ‪ " :‬كثي ابن زاذان هذا قال ابن معي ‪ :‬ل أعرفه ‪ .‬و قال‬
‫أبو زرعة و أبو حات ‪ :‬مهول ‪ .‬و باقي رجاله ثقات " ‪ .‬كذا قال ! و ممد بن حيد‬
‫الرازي ‪ ,‬و إن كان من الفاظ فهو ضعيف ‪ ,‬و إن كان ابن معي حسن الرأي فيه ‪.‬‬
‫( الال ) ‪ :‬الطي السود كالمأ ‪ " .‬ناية " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬يونس ‪ :‬الية ‪ . 90 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" قتل الصب ل ير بذنب إل ماه " ‪.‬‬ ‫‪2016‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ ) 1545‬و أبو الشيخ ف " الطبقات " ( ‪) 2 / 66‬‬
‫و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 191 , 36 / 2‬عن يعقوب القمي عن عنبسة‬
‫عن‬
‫هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬ل نعلمه يروى عن النب صلى ال عليه وسلم إل من‬
‫هذا الوجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال الافظ ف " زوائد البزار " ( ص ‪ " : ) 209‬و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫و يعقوب هو ابن عبد ال القمي قال الافظ ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬و عنبسة هو ابن‬
‫سعيد بن الضريس السدي ثقة ‪ .‬فالسناد حسن إن شاء ال تعال ‪ .‬و روى البزار‬
‫أيضا عن أب هريرة مرفوعا ‪ " :‬قتل الرجل صبا كفارة لا قبله من الذنوب " ‪.‬‬
‫قال اليثمي ‪ " :‬و فيه صال بن موسى بن طلحة ‪ ,‬و هو متروك " ‪.‬‬
‫" قوموا ! فإن للموت فزعا " ‪.‬‬ ‫‪2017‬‬
‫رواه ابن ماجة ( ‪ ) 468 / 1‬و أحد ( ‪ ) 343 , 287 / 2‬و ممد بن ملد العطار‬
‫(‪2‬‬
‫‪ ) 1 / 19 /‬عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ " :‬مر على‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم بنازة ‪ .‬فقام و قال ‪ :‬فذكره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و رواه إساعيل بن جعفر حدثنا العلء بن عبد الرحن‬
‫عن‬
‫أبيه عن أب هريرة و أب سعيد مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪) 357 - 356 / 1‬‬
‫‪,‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب و هو كما قال ‪ .‬و له شاهد‬
‫من‬
‫حديث جابر مرفوعا به ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 57 / 3‬و أبو داود ( ‪ ) 64 / 2‬و‬
‫النسائي‬
‫( ‪ ) 272 / 1‬و أحد ( ‪. ) 354 , 335 , 319 / 3‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬هذا الديث من الحاديث القليلة الت ثبت نسخها بفعل النب صلى‬
‫ال عليه وسلم و أمره ‪ ,‬و قد ذكرت بعض الحاديث الواردة ف ذلك ف " أحكام‬
‫النائز " ( ص ‪ , ) 78‬فلتراجع ‪.‬‬
‫" اللهم استر عوراتنا ‪ ,‬و آمن روعاتنا " ‪.‬‬ ‫‪2018‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 3 / 3‬و البزار ف " مسنده " ( ‪ - 3119‬كشف الستار ) عن ‪#‬‬
‫ربيح‬
‫ابن أب سعيد الدري عن أبيه ( عن جده ) ‪ #‬قال ‪ " :‬قلنا يوم الندق ‪ :‬يا رسول‬
‫ال ! هل من شيء نقوله ‪ ,‬فقد بلغت القلوب الناجر ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬اللهم ‪( ...‬‬
‫فذكره ) قال ‪ :‬فضرب ال عز وجل وجوه أعدائه بالريح ‪ ,‬فهزمهم ال بالريح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ربيح هذا ‪ ,‬روى عنه جع ‪ ,‬و قال فيه أحد ‪ " :‬ليس‬
‫بعروف " ‪ .‬و قال البخاري ‪ " :‬منكر الديث " ‪ .‬و قال أبو زرعة ‪ " :‬شيخ " ‪.‬‬
‫و قال ابن عدي ‪ " :‬أرجو أنه ل بأس به " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪/ 6‬‬
‫‪. ) 309‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله يتردد النظر بي تضعيف حديثه و تسينه و لعل الول هو الرجح و إل‬
‫ذلك يشي الافظ بقوله فيه ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن عند التابعة ‪,‬‬
‫و إل فلي الديث كما نص عليه ف مقدمته ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد توبع على الدعاء‬
‫دون القصة ‪ ,‬فرواه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 3710 / 94 / 4‬عن خباب‬
‫الزاعي قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال اليثمي (‬
‫‪ " : ) 180 / 10‬و فيه من ل أعرفه " ‪ .‬و له شاهد آخر صحيح من رواية ابن عمر‬
‫رضي‬
‫ال عنهما فيما كان يقوله صلى ال عليه وسلم حي يسي و حي يصبح ‪ ,‬و هو‬
‫مرج‬
‫ف " الكلم الطيب " برقم التعليق ( ‪ ) 14‬و " الشكاة " ( رقم الديث ‪. ) 2397‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬الزيادة الت بي العكوفتي ( عن جده ) سقطت من " السند " و هي‬
‫ثابتة عند البزار ‪ ,‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 136 / 10‬رواه‬
‫أحد و البزار ‪ ,‬و إسناد البزار متصل ‪ ,‬و رجاله ثقات و كذلك رجال أحد إل أن‬
‫ف نسخت من " السند " ‪ " :‬عن ربيح بن أب سعيد عن أبيه " و هو ف البزار ‪ :‬عن‬
‫أبيه عن جده " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا هو الصواب الذي يقتضيه السياق ‪ ,‬و رواية أحد خطأ لنه يلزم منها‬
‫أن يكون والد ربيح ‪ -‬و اسه عبد الرحن بن أب سعيد ‪ -‬صحابيا لظاهر قوله ‪:‬‬
‫" قلنا يوم الندق " ‪ ,‬و ل قائل بذلك ‪ .‬فتنبه ‪ .‬و على الصواب أخرج الديث ابن‬
‫أب حات أيضا كما ف " البداية " للحافظ ابن كثي ( ‪. ) 111 / 4‬‬
‫" القرآن شافع مشفع و ماحل مصدق من جعله أمامه قاده إل النة و من جعله‬ ‫‪2019‬‬
‫خلف‬
‫ظهره ساقه إل النار " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1793‬عن عبد ال بن الجلح عن العمش عن أب سفيان عن‬

‫‪ #‬جابر ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬رجاله ثقات و أشار النذري ف " الترغيب " ( ‪) 207 / 2‬‬
‫إل تقويته و عزاه السيوطي للبيهقي أيضا ف " شعبه " ‪ .‬و له شاهد من حديث عبد‬
‫ال بن مسعود و لكنه ما ل يفرح به ‪ ,‬فإنه من رواية الربيع بن بدر عن العمش‬
‫عن أبو وائل عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪) 2 / 78 / 3‬‬
‫و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 132‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ , ) 108 / 4‬و قال ‪" :‬‬
‫غريب‬
‫من حديث العمش تفرد به عنه الربيع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو متروك ‪ ,‬و قد خولف ‪ .‬فقال البزار ف " مسنده " ( ‪ - 26‬زوائده ) ‪:‬‬
‫حدثنا أبو كريب ممد بن العلء حدثنا عبد ال بن الجلح عن العمش عن العلى‬
‫الكندي عن عبد ال بن مسعود قال ‪ :‬فذكره موقوفا ‪ .‬و قال ‪ :‬و حدثناه أبو كريب‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا عبد ال بن الجلح عن العمش عن أب سفيان عن جابر عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم بنحوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعلم أحدا يرويه عن جابر إل من هذا الوجه " ‪.‬‬
‫و قال اليثمي عقبه ‪ " :‬رجاله ثقات " ‪ .‬و كذا قال ف " ممع الزوائد " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 171‬و زاد ‪ " :‬و رجال أثر ابن مسعود فيه العلى الكندي و قد وثقه ابن حبان "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬أورده هو ( ‪ ) 492 / 7‬و ابن أب حات ( ‪ ) 320 / 1 / 4‬برواية العمش‬
‫عنه و ل يزد ‪ ,‬فهو مهول ‪ .‬و سكت النذري عنه ف " الترغيب " ( ‪ , ) 42 / 1‬و‬
‫قال ‪ " :‬و إسناد الرفوع جيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غي عبد ال بن الجلح و‬
‫هو‬
‫صدوق كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫" القصاص ثلثة ‪ :‬أمي أو مأمور أو متال " ‪.‬‬ ‫‪2020‬‬
‫أخرجه ابن وهب ف " الامع " ( ص ‪ ) 88‬و عنه ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪/ 6‬‬
‫‪71‬‬
‫‪ ) 2 /‬و البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 244 - 243 / 1 / 2‬و أحد ( ‪, 22 / 6‬‬
‫‪) 28‬‬
‫و الرويان أيضا ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 122 / 24‬و عنه ابن عساكر أيضا ‪ ,‬كلهم‬
‫من‬
‫طريق معاوية بن صال عن أزهر بن سعيد عن ذي الكلع عن ‪ #‬عوف بن مالك ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات معروفون غي ذي الكلع و هو كما قال ابن أب‬
‫حات‬
‫( ‪ " : ) 448 / 1 / 2‬ابن عم كعب الحبار ‪ ,‬أبو شراحيل شامي ‪ ,‬روى عنه أزهر‬
‫بن‬
‫سعيد " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪4‬‬
‫‪ ! ) 223 /‬و قد أورده ابن عبد الب ف " الستيعاب " و أطال ف ترجته ( ‪/ 2‬‬
‫‪ , ) 474 - 471‬و ما جاء فيها ‪ " :‬و ل أعلم لذي الكلع صحبة أكثر من إسلمه‬
‫‪,‬‬
‫و اتباعه النب صلى ال عليه وسلم ف حياته و أظنه أحد الوفود عليه و ل أعلم‬
‫له رواية إل عن عوف بن مالك " ‪ .‬و قد جاء الديث من طريقي آخرين عن عوف‬
‫‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن بكي بن عبد ال أن يعقوب أخاه و ابن أب خصيفة حدثاه أن عبد ال‬
‫ابن يزيد قاص مسلمة بالقسطنطينية حدثهما عن عوف بن مالك الشجعي به ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫أحد ( ‪. ) 27 / 6‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي عبد ال بن يزيد هذا ‪ ,‬قال ف " تعجيل النفعة " ‪:‬‬
‫" ل أعرفه " ‪ .‬و الخر ‪ :‬عن صال بن أب عريب عن كثي بن مرة عن عوف بن‬
‫مالك‬
‫قال ‪ " :‬دخل عوف بن مالك مسجد حص ‪ ,‬قال ‪ :‬و إذا الناس على رجل ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫ما هذه‬
‫الماعة ? قالوا ‪ :‬كعب يقص ‪ ,‬قال ‪ :‬ويه ! أل سع قول رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ , " ...‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد أيضا ( ‪. ) 29 / 6‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات غي صال هذا ‪ ,‬روى عنه جع من‬
‫الثقات‬
‫منهم الليث بن سعد ‪ ,‬و وثقه ابن حبان ( ‪ . ) 457 / 6‬و قصة عوف هذه مع‬
‫كعب وقعت‬
‫ف حديث ذي الكلع عند البخاري ف " التاريخ " ‪ ,‬و زاد عقب الديث ‪" :‬‬
‫فمكث كعب‬
‫سنة ل يقص حت أرسل إليه معاوية يأمره أن يقص " ‪ .‬و قال البخاري عقبه ‪ " :‬و‬
‫قال عبد ال بن يي ‪ :‬حدثنا معاوية بن عبد الرحن بن جبي عن أبيه عن كعب بن‬
‫عياض عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و الول أصح " ‪ .‬يعن رواية من قال عن‬
‫معاوية عن أزهر بن سعيد عن ذي الكلع عن عوف ‪ .‬و إنا رجحها البخاري لنا‬
‫رواية الكثر عن معاوية ‪ .‬و عبد ال بن يي ‪ -‬و هو العافري ‪ ,‬و يقال ‪:‬‬
‫الكلعي ‪ ,‬أبو يي الصرى ‪ -‬ثقة من رجال البخاري ‪ ,‬فروايته شاذة ‪ .‬و بالملة ‪,‬‬
‫فالديث صحيح بل ريب بجموع هذه الطرق الثلث ‪ ,‬و لسيما و الخية منها‬
‫حسن‬
‫كما تقدم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كان لكم يومان تلعبون فيهما ‪ ,‬و قد أبدلكم ال بما خيا منهما ‪ :‬يوم الفطر‬ ‫‪2021‬‬
‫و يوم الضحى " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 231 / 1‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 211 / 2‬و‬
‫أحد (‬
‫‪ ) 250 , 235 , 178 , 103 / 3‬من طرق عن حيد عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪#‬‬
‫قال ‪ " :‬كان‬
‫لهل الاهلية يومان ف كل سنة يلعبون فيهما ‪ ,‬فلما قدم النب صلى ال عليه‬
‫وسلم الدينة قال ‪ :‬فذكره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬و بعض أسانيده عند أحد ثلثي ‪ ,‬فقد صرح حيد بسماعه‬
‫من‬
‫أنس ف طريق عنده ‪ ,‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و كذا قال الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 294‬‬
‫‪ ,‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫" كان هذا المر ف حي ‪ ,‬فنعه ال منهم فصيه ف قريش " ‪.‬‬ ‫‪2022‬‬
‫رواه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 241 / 1 / 2‬و أحد ( ‪ ) 91 / 4‬و الطبان ( ‪1‬‬
‫‪ ) 2 / 203 /‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ق ‪ 2 / 107‬رقم ‪- 1015‬‬
‫بتحقيقي )‬
‫و أبو موسى الدين ف " منتهى رغبات السامعي " ( ‪ ) 1 / 254‬من طرق عن‬
‫عثمان‬
‫عن راشد بن سعد عن أب حي الؤذن عن ‪ #‬ذي مب ‪ #‬مرفوعا و زاد البخاري و‬
‫أحد ‪:‬‬
‫" و سيعود إليهم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسنادهم جيد ‪ ,‬رجاله ثقات غي أب حي الؤذن و اسه شداد بن حي ‪,‬‬
‫روى‬
‫عنه جع من الثقات ‪ ,‬و وثقه العجلي ( ‪ ) 1938 / 496‬و ذكره ابن حبان ف‬
‫( الكن‬
‫) من " ثقات التابعي " و خفي ذلك على الافظ بن حجر كما بينته ف " تيسي‬
‫النتفاع " ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و الديث ‪ ,‬قال اليثمي‬
‫( ‪ ) 162 / 5‬بعد أن عزاه لحد و الطبان ‪ " :‬و رجالم ثقات " ‪ .‬قال الناوي‬
‫عقبه ‪ " :‬و من ث رمز الصنف لسنه ‪ ,‬لكن قال ابن الوزي ‪ :‬هذا حديث منكر ‪,‬‬
‫و إساعيل بن عياش ‪ ,‬أحد رجاله ضعفوه ‪ ,‬و بقية مدلس يروي عن الضعفاء " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬ليس عند أحد و غيه من ذكرنا من الخرجي ذكر لساعيل و بقية ‪ ,‬فل‬
‫أدري كيف وقع هذا الطأ من ابن الوزي أو الناوي أو ناسخ كتابه أو طابعه ? !‬
‫" كأن أنظر إل موسى عليه السلم ف هذا الوادي مرما بي قطوانيتي " ‪.‬‬ ‫‪2023‬‬
‫رواه أبو يعلى ( ‪ ) 1262 / 3‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪) 1 / 70 / 3‬‬
‫و " الوسط " ( ‪ ) 1 / 119 / 1‬و أبو بكر القرىء الصبهان ف " الفوائد "‬
‫( ‪ ) 1 / 178‬و أبو نعيم ف اللية ( ‪ ) 189 / 4‬عن يزيد بن سنان عن زيد بن أب‬
‫أنيسة عن عاصم عن زر عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن‬
‫عاصم إل زيد ‪ ,‬و ل عنه إل يزيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي أبو فروة الرهاوي ‪ ,‬و هو ضعيف ‪.‬‬
‫فقول‬
‫النذري ف " الترغيب " ( ‪ , ) 117 / 2‬و تبعه اليثمي ف " الجمع " ( ‪221 / 3‬‬
‫) ‪ " :‬رواه أبو يعلى و الطبان ف " الوسط " بإسناد حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو تساهل واضح ‪ ,‬أو لعلهما ظنا أن يزيد بن سنان هذا هو يزيد بن سنان‬
‫بن‬
‫يزيد القزاز البصري ‪ ,‬أبو خالد نزيل مصر ‪ ,‬فإنه ثقة ‪ ,‬و لكنه ليس هو راوي‬
‫الديث لنه متأخر عن الرهاوي ‪ .‬فتنبه ‪ .‬و يالفه ما روى الطبان أيضا ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 1 / 165‬عن ليث عن عبد اللك عن سعيد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ :‬حج‬
‫موسى على‬
‫ثور أحر ‪ ,‬عليه عباءة قطوانية " ‪ .‬قال النذري و اليثمي ‪ " :‬و فيه ليث بن أب‬
‫سليم ‪ ,‬و بقية رواته ثقات " ‪ .‬و نقل الافظ الناجي فيما كتبه على " الترغيب "‬
‫( ق ‪ ) 1 / 132‬عن الافظ ابن كثي أنه قال ‪ " :‬و هو غريب جدا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و علته أن ليثا كان اختلط ‪ ,‬و قول اليثمي ‪ " :‬و هو ثقة و لكنه مدلس " ‪.‬‬
‫فهو من أوهامه ‪ ,‬فليس بثقة و ل بدلس ‪ ,‬و إنا هو ضعيف لختلطه ‪ .‬و وجه‬
‫الخالفة إفراده القطوانية خلفا للحديث الول ‪ .‬و لعل استغراب الافظ بن كثي‬
‫إياه من جهة ذكره الثور ‪ ,‬فقد جاء ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 106 - 105 / 1‬و‬
‫سنن‬
‫البيهقي ( ‪ ) 42 / 5‬من طريق أب العالية عن ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كأن أنظر‬
‫إل موسى عليه السلم هابطا من الثنية ‪ ,‬و له جؤار إل ال بالتلبية " ‪ .‬ث‬
‫روى من طريق ماهد عنه نوه بلفظ ‪ " :‬و أما موسى فرجل جعد ‪ ,‬على جل أحر‬
‫مطوم‬
‫بلبته ‪ ,‬كأن أنظر إليه إذا اندر ف الوادي يلب " ‪ .‬و قد وجدت له طريقا أخرى‬
‫فيه شاهد قوي للقطوانيتي ‪ ,‬فقال الطبان ف " الوسط " ( ‪: ) 2 / 119 / 1‬‬
‫حدثنا ممد بن أحد بن أب خيثمة حدثنا عبد ال بن هاشم الطوسي حدثنا ممد بن‬
‫فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبي عن ابن عباس قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬صلى ف مسجد اليف سبعون نبيا ‪ ,‬منهم موسى صلى ال عليه ‪,‬‬
‫كأن أنظر إليه و عليه عباءتان قطوانيتان ‪ ,‬و هو مرم على بعي من أزد شنوءة ‪,‬‬
‫مطوم بطام ليف ‪ ,‬له ضفيتان " ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن عطاء إل ممد بن فضيل‬
‫‪ ,‬تفرد به عبد ال " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من شيوخ مسلم ‪ ,‬و كذلك من فوقه ثقات ‪ ,‬إل أن عطاء بن‬
‫السائب‬
‫كان اختلط ‪ .‬و جلة القول أن الديث بذا الشاهد يرتقي إل درجة السن ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪.‬‬
‫" كتاب ال ‪ ,‬هو حبل ال المدود من السماء إل الرض " ‪.‬‬ ‫‪2024‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 3790‬و أحد ( ‪ ) 59 , 26 , 17 , 14 / 3‬و الطبي ( ج ‪7‬‬

‫رقم‬
‫‪ 7572‬صفحة ‪ ) 72‬من طرق عن عطية عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و هو عند الترمذي مقرون بديث حبيب بن أب ثابت عن‬
‫زيد بن أرقم مرفوعا به ف حديث ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عطية ضعيف ‪ ,‬و حبيب مدلس ‪ .‬فالديث حسن بجموع الطريقي ‪ ,‬و هو‬
‫صحيح بأن‬
‫له شاهدا من حديث زيد بن ثابت ‪ ,‬و هو مرج ف " الروض النضي " ( ‪, 977‬‬
‫‪) 978‬‬
‫و " الشكاة " ( ‪ . ) 6153‬و ف حديث زيد بن أرقم ‪ " :‬أل و إن تارك فيكم ثقلي‬
‫‪ ,‬أحدها كتاب ال عز وجل هو حبل ال و من اتبعه كان على الدى و من تركه‬
‫كان‬
‫على ضللة " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ , ) 123 / 7‬و ابن حبان ( ‪ - 123‬شاكر ) ‪ .‬و‬
‫ف حديث‬
‫أب شريح الزاعي مرفوعا ‪ " :‬فإن هذا القرآن سبب ( أي حبل ) طرفه بيد ال ‪,‬‬
‫و طرفه بأيديكم ‪ ,‬فتمسكوا به " ‪ .‬الديث ‪ .‬و هو مرج فيما مضى برقم ( ‪) 713‬‬
‫‪.‬‬
‫" كفى بالرء إثا أن يدث بكل ما سع " ‪.‬‬ ‫‪2025‬‬
‫أخرجه مسلم ف مقدمة " صحيحه " ( ‪ ) 8 / 1‬و أبو داود ( ‪ ) 4992‬و الاكم (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ ) 112‬و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ‪ ) 1 / 114‬عن علي بن حفص ‪:‬‬
‫حدثنا شعبة‬
‫عن خبيب بن عبد الرحن عن حفص بن عاصم عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد ‪ ,‬و علي بن‬
‫حفص ‪-‬‬
‫و ف الصل ‪ :‬جعفر و هو خطأ ‪ -‬الدائن ثقة " ‪ .‬و وافقه الذهب و هو كما قال ‪.‬‬
‫و قد أخرجه مسلم من طريقي آخرين عن شعبة به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬كذبا " مكان ‪:‬‬
‫" إثا " ‪ .‬و منه تعلم أن قول أب داود عقبه ‪ " :‬و ل يسنده إل هذا الشيخ ‪,‬‬
‫يعن علي بن حفص الدائن " ‪ .‬فهو بالنسبة لا وقف عليه هو من الطرق ‪ ,‬و إل‬
‫فالطريقان الخران يردان عليه ‪ .‬و احتمال أنه أراد خصوص لفظ ‪ " :‬إثا " ‪ ,‬بعيد‬
‫جدا لن اللف بي اللفظي إنا هو لفظي كما ل يفى ‪ .‬و للفظ الثان شاهد‬
‫يأت قريبا ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عند ابن البارك ف " الزهد " ( ‪: ) 735‬‬
‫أخبنا يي بن عبيد ال قال ‪ :‬سعت أب يقول ‪ :‬سعت أبا هريرة يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ .‬و الشاهد أخرجه القضاعي ف " مسند الشهاب " (‬
‫‪) 1415‬‬
‫من طريق هلل بن العلء قال ‪ :‬حدثنا أب العلء بن هلل قال ‪ :‬أخبنا هلل بن‬
‫عمر أخبن عمر بن هلل عن أب غالب عن أب أمامة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كفى بالرء‬
‫من الكذب أن يدث بكل ما سع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬هلل بن عمر ‪ -‬و هو الرقي جد هلل بن العلء‬
‫الذي‬
‫دونه ف السند ‪ -‬قال ابن أب حات ( ‪ ) 78 / 2 / 4‬عن أبيه ‪ " :‬ضعيف الديث " ‪.‬‬
‫و أخرجه الاكم من هذا الوجه بزيادة ف متنه ‪ ,‬أوردته من أجلها ف " الضعيفة "‬
‫( ‪ ) 2233‬و فيه علل أخرى بسطت القول فيها هناك ‪.‬‬
‫" قيدوا العلم بالكتاب " ‪.‬‬ ‫‪2026‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬أنس بن مالك و عبد ال بن عمرو و عبد ال بن العباس ‪. #‬‬

‫‪ - 1‬أما حديث أنس فله عنه ‪ :‬الول ‪ :‬عن ثامة بن أنس عنه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه‬
‫لوين ف " أحاديثه " ( ق ‪ : ) 2 / 24‬حدثنا عبد الميد بن سليمان عن عبد ال بن‬
‫الثن عن عمه ثامة بن أنس ‪ .‬و من طريق لوين أخرجه ابن شاهي ف " الناسخ و‬
‫النسوخ " ( ق ‪ , ) 2 / 65‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 46 / 10‬و ف " تقييد‬
‫العلم " ( ص ‪ ) 70 - 69‬و ابن عبد الب ف " جامع العلم " ( ‪ ) 72 / 1‬و يوسف‬
‫بن‬
‫عبد الادي ف " هداية النسان " ( ‪ , ) 2 / 31‬كلهم عن لوين به ‪ ,‬و قال لوين ‪:‬‬
‫" هذا ل يكن يرفعه أحد غي هذا الرجل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬يعن عبد الميد بن سليمان ‪ ,‬و هو ضعيف كما ف " التقريب " ‪ .‬و من‬
‫طريقه‬
‫أخرجه أيضا أبو الشيخ ف " طبقات الصبهانيي " ( ص ‪ ) 293‬و أبو السن الرب‬
‫ف " الفوائد " ( ق ‪ ) 1 / 168‬و أبو بكر الدقاق ف " الثان من حديثه " ( ‪/ 43‬‬
‫‪ , ) 2‬و قال ابن عبد الادي ‪ " :‬تفرد برفعه عبد الميد بن سليمان أخو فليح و قد‬
‫ضعف ‪ ,‬و الحفوظ عن عبد ال بن الثن عن ثامة عن أنس من قوله " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الوقوف أخرجه الدارمي ( ‪ ) 127 - 126 / 1‬و ابن سعد ف " الطبقات‬
‫"(‪7‬‬
‫‪ ) 22 /‬و أبو خيثمة ف " العلم " ( رقم ‪ - 120‬بتحقيقي ) و الطبان ف " الكبي‬
‫" ( ‪ ) 2 / 62 / 1‬و الاكم ف " الستدرك " ( ‪ ) 106 / 1‬و الطيب ف " التقييد‬
‫" ( ص ‪ ) 97 , 96‬و ابن عبد الب من طرق عن عبد ال بن الثن النصاري به‬
‫موقوفا ‪ .‬و صححه الاكم و الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه نظر لن عبد ال هذا و إن كان من رجال البخاري فقد تكلم فيه جع‬
‫كما بينه الذهب نفسه ف " اليزان " ‪ ,‬و الافظ ف " التهذيب " و لص ذلك‬
‫بقوله ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق كثي الغلط " ‪.‬‬
‫الطريق الخرى ‪ :‬و قد وجدت له طريقا أخرى خيا من هذه ‪ ,‬يرويه إساعيل بن أب‬
‫أويس عن إساعيل بن إبراهيم ابن أخي موسى بن عقبة عن الزهري عن أنس مرفوعا‬
‫به‬
‫‪ .‬أخرجه أبو ممد الخلدي ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 245‬و أبو نعيم ف " أخبار‬
‫أصبهان " ( ‪ ) 228 / 2‬و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ‪ ) 2 / 53‬من طرق‬
‫عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و رجاله كلهم على شرط البخاري و لول أن ف ابن أب‬
‫أويس كلما ف حفظه لصححته ‪ ,‬فقد قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪,‬‬
‫أخطأ ف‬
‫أحاديث من حفظه " ‪ .‬و قال الذهب ف " الضعفاء " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬ضعفه النسائي " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث ابن عمرو ‪ ,‬فهو شاهد له يرويه عبد ال بن الؤمل عن ابن جريج‬
‫عن عطاء عن عبد ال بن عمرو قال ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! أقيد العلم ? قال ‪:‬‬
‫نعم ‪ .‬قلت ‪ :‬و ما تقييده ? قال ‪ :‬الكتاب " ‪ .‬أخرجه الاكم و الطيب ف‬
‫" التقييد " ( ص ‪ ) 68‬و ابن عبد الب و عبد الغن القدسي ف " العلم " ( ق ‪29‬‬
‫‪ ) 1 /‬و عفيف الدين ف " فضل العلم " ( ق ‪ , ) 2 / 125‬و قال الاكم ‪ " :‬عبد‬
‫ال بن الؤمل غي معتمد " ‪ .‬و قال الذهب ف " التلخيص " ‪ " :‬ضعيف " ‪.‬‬
‫و قال الافظ ‪ " :‬ضعيف الديث " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬وثقه غي واحد ‪ ,‬و يبدو أن تضعيف من ضعفه إنا هو من قبل حفظه ‪ ,‬ل‬
‫تمة له ف نفسه ‪ ,‬و قد ختم الافظ ترجته بقوله ‪ " :‬و قال أبو عبد ال ( أظنه‬
‫يعن الذهب ) ‪ :‬هو سيء الفظ ‪ ,‬ما علمنا له جرحة تسقط عدالته " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فإذا عرفت ذلك ‪ ,‬فمثله يستشهد به و يرتقي الديث إل مرتبة الصحيح‬
‫لغيه‬
‫‪ ,‬و لسيما و الذن بالكتابة ثابت ف غي ما حديث واحد ‪ ,‬و لعلي أذكر بعضها‬
‫قريبا إن شاء ال تعال ‪ .‬و له طريق أخرى عن ابن عمرو ‪ ,‬رواه زيد بن يي‬
‫الدمشقي أخبنا عمران بن موسى عن مكحول عنه مرفوعا ‪ .‬رواه ابن عساكر ف "‬
‫تاريخ‬
‫دمشق " ( ‪ ) 2 / 343 / 12‬ف ترجة عمران هذا ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل‬
‫و يبدو ل أنه أخو أيوب بن موسى ‪ ,‬سع سعيدا القبي و عمر بن عبد العزيز ‪ .‬روى‬
‫عنه ابن جريج أيضا كما ف " الرح " ( ‪ ) 305 / 1 / 3‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ .‬و مكحول ل يسمع من عبد ال بن عمرو ‪ .‬و قد روي من طريق ثالثة عنه ‪,‬‬
‫رواه عبد ال بن الؤمل عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه الطيب ف " التقييد " ( ص ‪ . ) 69‬و عبد ال ضعيف كما سبق ‪ .‬و رواه‬
‫إساعيل بن يي عن ابن أب ذئب عن عمرو بن شعيب به ‪ .‬أخرجه الرامهرمزي ف‬
‫" الحدث الفاصل " ( ق ‪ ) 1 / 93‬و الطيب ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال علي بن عمر ( يعن‬
‫المام الدارقطن ) ‪ :‬تفرد به إساعيل بن يي عن ابن أب ذئب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ابن أب ذئب ثقة ‪ ,‬فهي متابعة قوية ‪ ,‬إل أن إساعيل بن يي ‪ -‬و هو‬
‫أبو يي التيمي ‪ -‬كذاب وضاع ‪ ,‬فل يفرح با ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث ابن عباس فيويه حفص بن عمر بن أب العطاف عن أب الزناد عن‬
‫العرج عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ , ) 1 / 101‬و قال ‪:‬‬
‫" و حفص بن عمر حديثه منكر " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف " ‪.‬‬
‫و جلة القول أن جيع هذه الطرق معلولة ‪ ,‬مرفوعها و موقوفها و خيها الطريق‬
‫الثانية الت يرويها ابن أب أويس ‪...‬عن أنس و الشاهد الذي يرويه عبد ال بن‬
‫الؤمل تارة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمرو و تارة عن عمرو بن شعيب عن‬
‫أبيه‬
‫عن جده ابن عمرو ‪ .‬و ل شك عندي أن الديث صحيح بجموع هذه الطرق ‪,‬‬
‫على ما سبق‬
‫بيانه ‪ ,‬و إعلله بالوقف من بعض الوجوه ف الطريق الول عن أنس كما جروا عليه‬
‫‪ ,‬ليس كما ينبغي لا عرفت من ضعفه موقوفا و مرفوعا ‪ ,‬فل يوز العارضة به‬
‫للصحة الثابتة بجموع الطريقي كما هو ظاهر ‪ ,‬و لسيما و هناك الشواهد الت‬
‫سبقت الشارة إليها الت منها قول النب صلى ال عليه وسلم لعبد ال بن عمرو‬
‫نفسه ‪ " :‬اكتب ‪ ,‬فوالذي نفسي بيده ما يرج منه إل حق " ‪ .‬و قد مضى تريه‬
‫برقم‬
‫( ‪ ) 1532‬من طرق عنه ‪ ,‬فراجعه ‪ .‬هذا ما يسر ال ل من التحقيق و التصحيح لذا‬
‫الديث ‪ ,‬فإن وفقت للصواب ف ذلك فالمد و النة و الفضل له ‪ ,‬و إل فإن‬
‫أستغفر ال و أتوب إليه من كل ما ل يرضيه ‪ ,‬إنه هو ذو الفضل العظيم ‪ ,‬التواب‬
‫الرحيم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬وقع ف " مسند الشهاب " ‪... " :‬إساعيل بن إبراهيم بن عقبة ‪ ,‬يعن‬
‫عن عمه موسى بن عقبة " ‪ ,‬و فيما تقدم ‪ " :‬إساعيل بن إبراهيم ابن أخي موسى بن‬
‫عقبة " ‪ ,‬و هو الثابت ف الصدرين اللذين قبله ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كل ‪ ,‬فلعمري لن أكل برقية باطل ‪ ,‬لقد أكلت برقية حق " ‪.‬‬ ‫‪2027‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3897 , 3896 , 3420‬و النسائي ف " عمل اليوم و الليلة‬
‫"(‬
‫‪ ) 1032‬و عنه ابن السن ( رقم ‪ ) 624‬و الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 269‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 560 - 559 / 1‬و الطيالسي ( ‪ ) 1362‬و أحد ( ‪- 210 / 5‬‬
‫‪ ) 211‬من‬
‫طريق الشعب عن خارجة بن الصلت عن عمه ‪ " :‬أنه مر بقوم فأتوه ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬إنك‬
‫جئت من عند هذا الرجل بي ‪ ,‬فارق لنا هذا الرجل ‪ ,‬فأتوه برجل معتوه ف القيود‬
‫‪ ,‬فرقاه بأم القرآن ثلثة أيام غدوة و عشية ‪ ,‬كلما ختمها جع بزاقه ث تفل ‪,‬‬
‫فكأنا أنشط من عقال ‪ ,‬فأعطوه شيئا ‪ ,‬فأتى النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكره له‬
‫‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد ‪,‬‬
‫و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال إن شاء ال ‪ ,‬فإن رجاله ثقات رجال الشيخي غي خارجة بن‬
‫الصلت ‪ ,‬فروى عنه مع الشعب عبد العلى بن الكم الكلب ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ‪ ,‬لكن قال ابن أب خيثمة ‪ " :‬إذا روى الشعب عن رجل و ساه فهو ثقة‬
‫‪ ,‬يتج بديثه " ‪ .‬ذكره الافظ ف " التهذيب " و أقره ‪ ,‬و كأنه لذلك قال الذهب‬
‫ف " الكاشف " ‪ " :‬ثقة " ‪.‬‬
‫" كل ما ردت عليك قوسك " ‪.‬‬ ‫‪2028‬‬
‫ورد من حديث ‪ #‬عبد ال بن عمرو و أب ثعلبة الشن و عقبة بن عامر و حذيفة‬

‫بن‬
‫اليمان ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث ابن عمرو فيويه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫أبو داود ( ‪ ) 2857‬و النسائي ( ‪ ) 196 / 2‬و أحد ( ‪ ) 184 / 2‬من طرق عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أب ثعلبة ‪ ,‬فله عنه ثلث طرق ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن يونس بن سيف ‪ :‬حدثنا أبو إدريس الولن حدثن أبو ثعلبة الشن‬
‫قال ‪ :‬قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬يا ثعلبة ! كل ‪ " ...‬الديث ‪ ,‬و‬
‫زاد ‪ " :‬و كلبك العلم ‪ ,‬و يدك ‪ ,‬فكل ذكيا و غي ذكي " ‪ .‬أخرجه أبو داود (‬
‫‪2856‬‬
‫)‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬يونس بن سيف وثقه الدارقطن و غيه ‪ ,‬و روى عنه جع‬
‫من‬
‫الثقات ‪ ,‬فقول الافظ فيه ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن عند التابعة ‪ ,‬فهو غي مقبول ‪,‬‬
‫بل هو ثقة حجة ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن الجاج عن مكحول عنه ‪ ,‬و الجاج أيضا عن الوليد بن أب مالك عن‬
‫عائذ ال أنه سع أبا ثعلبة الشن قال ‪ :‬فذكره مرفوعا دون الزيادة ‪ .‬أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪ , ) 277 / 1‬و قال ‪ " :‬هذا حديث حسن صحيح ‪ ,‬عائذ ال بن عبد ال‬
‫هو‬
‫أبو إدريس الولن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذه متابعة قوية من الوليد ‪ -‬و هو ابن عبد الرحن بن أب مالك ‪ -‬ليونس‬
‫ابن سيف ف الطريق الول ‪ ,‬لكن الراوي عنه الجاج و هو ابن أرطأة مدلس و قد‬
‫عنعنه ‪ ,‬كما عنعنه عن مكحول عنه ‪ .‬و مكحول أيضا مدلس ‪ ,‬و بالنظر إل روايته‬
‫عنه‬
‫‪ ,‬فهي الطريقة الثانية ‪ ,‬فتصحيح الترمذي للحديث من طريق الجاج ل يفى بعده‬
‫عن‬
‫الصواب ‪ ,‬إل أنه يعن أنه صحيح لغيه ‪ ,‬فهو صحيح ‪ ,‬لكنه يبعد عن تعبيه بقوله‬
‫‪ " :‬حسن صحيح " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن ضمرة بن ربيعة عن الوزاعي عن يي بن سعيد عن سعيد بن السيب‬
‫عن‬
‫أب ثعلبة به ‪ .‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي ضمرة بن ربيعة‬
‫و هو ثقة ‪ .‬و يي بن سعيد هو النصاري النجاري ‪ ,‬أبو سعيد الدن القاضي ‪.‬‬
‫‪ 3‬و ‪ - 4‬و أما حديث عقبة بن عامر و حذيفة بن اليمان ‪ ,‬فيويه عمرو بن شعيب‬
‫أن‬
‫مول شرحبيل بن حسنة حدثه أنه سع عقبة بن عامر و حذيفة بن اليمان يقولن ‪:‬‬
‫فذكره مرفوعا ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 156 / 4‬و ‪. ) 388 / 5‬‬
‫" كل ما أفرى الوداج ‪ ,‬ما ل يكن قرض ناب أو حز ظفر " ‪.‬‬ ‫‪2029‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 278 / 9‬من طريق عبيد ال بن زحر عن القاسم مول عبد‬
‫الرحن‬
‫عن ‪ #‬أب أمامة الباهلي ‪ #‬رضي ال عنه مرفوعا به ‪ .‬و قال ‪ " :‬قال أبو العباس‬
‫ممد بن يعقوب ‪ :‬ليس ف كتاب ‪ :‬عن علي بن يزيد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لعله يشي إل أن العروف فيما يرويه ابن زحر عن القاسم بذا السناد من‬
‫الحاديث ‪ -‬و هي كثية ‪ -‬أن بينهما علي بن يزيد و هو اللان ‪ ,‬و لكنه لا ل‬
‫يد ف كتابه علي بن يزيد ل يذكره ف السناد مع التنبيه على ذلك ‪ .‬و الظاهر‬
‫أن هذا الديث من تلك الحاديث ‪ ,‬فقد أورده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ , ) 34‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه علي بن زيد ‪ ,‬و هو ضعيف‬
‫و قد وثق " ‪ .‬و قال البيهقي عقبه ‪ " :‬و ف هذا السناد ضعف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ضعفه أشد ما يعطيه هذا التعبي ‪ ,‬و على الرغم من ذلك فإن أرى أن الديث‬
‫يتقوى بشاهدين له ‪ :‬الول ‪ :‬عن حذيفة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬اذبوا بكل شيء فرى‬
‫الوداج ‪ ,‬ما خل السن و الظفر " ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط‬
‫" و فيه عبد ال بن حراش ‪ ,‬وثقه ابن حبان ‪ ,‬و قال ‪ :‬ربا أخطأ ‪ ,‬و ضعفه‬
‫المهور " ‪ .‬و الخر ‪ :‬حديث رافع بن خديج مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ما أنر الدم ‪ ,‬و ذكر‬
‫اسم ال عليه فكلوه ‪ ,‬إل السن و الظفر " ‪ .‬أخرجه الشيخان و غيها و هو مرج‬
‫ف " الرواء " ( ‪. ) 2522 / 165 / 8‬‬
‫" كلوا بسم ال من حواليها و اعفوا رأسها ‪ ,‬فإن البكة تأتيها من فوقها " ‪.‬‬ ‫‪2030‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 305 / 2‬من طريق أب حفص عمر بن الدرفس حدثن عبد‬
‫الرحن بن‬
‫أب قسيمة عن ‪ #‬واثلة بن السقع الليثي ‪ #‬قال ‪ " :‬أخذ رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم برأس الثريد ‪ ,‬فقال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات غي عمر بن الدرفس ‪ ,‬فهو مهول كما ف‬
‫" التقريب " لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال عبد ال بن البارك قال ‪ :‬أنبأنا ابن ليعة‬
‫قال ‪ :‬حدثن يزيد بن حبيب أن ربيعة بن يزيد الدمشقي أخبه عن واثلة يعن ابن‬
‫السقع قال ‪ " :‬كنت مع أهل الصفة ‪ ,‬فدعا رسول ال صلى ال عليه وسلم يوما‬
‫بقرص فكسره ف القصعة ‪ ,‬و صنع فيها ماء سخنا ث صنع فيها ودكا ث سفسفها ث‬
‫لبقها ث صعنبها ‪ ,‬ث قال ‪ :‬اذهب فائتن بعشرة أنت عاشرهم ‪ ,‬فجئت بم ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫( فذكره نوه دون البسملة ) فأكلوا منها حت شبعوا " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 490 / 3‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬فإن ابن ليعة و إن كان سيء الفظ‬
‫فإن حديثه من رواية العبادلة صحيح ‪ ,‬كما هو معروف عند أهل العلم ‪ ,‬و هذا من‬
‫رواية أحدهم عنه ‪ ,‬و هو عبد ال بن البارك المام ‪ ,‬و لقد خفيت هذه القيقة‬
‫على الناوي حي أعل الديث بقوله ‪ " :‬و فيه ابن ليعة " ! و قد وهم مرة أخرى ‪,‬‬
‫فإنه قال ذلك عقب عزو السيوطي الديث لبن ماجة ‪ ,‬فأوهم أنه رواه من طريق‬
‫ابن‬
‫ليعة ‪ ,‬و الواقع خلفه ‪ ,‬فليس ف إسناده ابن ليعة كما رأيت ‪ .‬و للحديث طريق‬
‫ثالث ‪ ,‬يرويه خالد بن يزيد بن أب مالك عن أبيه أنه حدثه عن واثلة بن السقع ‪,‬‬
‫و كان من أهل الصفة ‪ ..‬الديث بطوله و أت منه ‪ ,‬و فيه البسملة ‪ .‬أخرجه الاكم‬
‫( ‪ ) 117 - 116 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت‬
‫‪:‬‬
‫خالد ثقة وثقه بعضهم ‪ ,‬و قال النسائي ‪ :‬ليس ثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف مع كونه فقيها ‪ ,‬و قد اتمه ابن معي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالعمدة على الطريق الت قبله ‪ .‬و للحديث شاهد يرويه عبد ال بن عباس‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن البكة تنل وسط القصعة ‪ ,‬فكلوا من نواحيها و ل تأكلوا من‬
‫رأسها " ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 55 / 1‬و غيه بسند صحيح‬
‫و هو‬
‫مرج ف " الشكاة " ( ‪. ) 4211‬‬
‫( غريب الديث ) ‪ :‬قوله ‪ ( :‬ودكا ) ‪ :‬هو دسم اللحم و دهنه الذي يستخرج منه ‪.‬‬
‫( سفسفها ) ‪ :‬ف " القاموس " ‪ " :‬السفساف ‪ :‬الرديء من كل شيء " ‪ .‬فلعل الراد‬
‫خلطها بشيء رديء من القمح أو الدقيق ‪.‬‬
‫( لبقها ) ‪ :‬ف " النهاية " ‪ :‬أي خلطها خلطا شديدا ‪ ,‬و قيل ‪ :‬جعها بالغرفة ‪.‬‬
‫( صعنبها ) ‪ :‬أي رفع رأسها و جعل لا ذروة و ضم جوانبها ‪.‬‬
‫" كلوا و اشربوا و ل يهيدنكم الساطع الصعد ‪ ,‬فكلوا و اشربوا حت يعترض لكم‬ ‫‪2031‬‬
‫الحر " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 370 - 369 / 1‬و الترمذي ( ‪ ) 705‬و ابن خزية (‬
‫‪ ) 1930‬و‬
‫الدارقطن ( ص ‪ ) 231‬من طريق عبد ال بن النعمان السحيمي قال ‪ " :‬أتان قيس‬
‫ابن طلق ف رمضان ف آخر الليل بعدما رفعت يدي من السحور لوف الصبح ‪,‬‬
‫فطلب من‬
‫بعض الدام ‪ ,‬فقلت له ‪ " :‬يا عماه ! لو كان بقي عليك من الليل شيء لدخلتك إل‬
‫طعام عندي و شراب ‪ ,‬قال ‪ :‬عندك ? فدخل ‪ ,‬فقربت إليه ثريدا و لما و نبيذا ‪,‬‬
‫فأكل و شرب و أكرهن فأكلت و شربت ‪ ,‬و إن لوجل من الصبح ‪ ,‬ث قال حدثن‬
‫‪ #‬طلق‬
‫ابن علي ‪ #‬أن نب ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬فذكره ‪ ,‬و السياق للدارقطن‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬قيس بن طلق ليس بالقوي " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و قد وثقه ابن معي و العجلي‬
‫و ابن حبان ‪ .‬و وهاه أبو حات ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله حسن الديث إن شاء ال تعال إذا ل يالف ‪ .‬ث رأيت الذهب قد‬
‫ذكر عن ابن القطان أنه قال ‪ " :‬يقتضي أن يكون خبه حسنا ل صحيحا " ‪ .‬فالمد‬
‫ل على توفيقه ‪ .‬و ليس عند الخرين من السياق إل الرفوع منه ‪ ,‬و قال الترمذي‬
‫‪ " :‬حديث حسن غريب من هذا الوجه " ‪ .‬و رواه أحد ( ‪ ) 23 / 4‬متصرا بلفظ ‪:‬‬
‫" ليس الفجر الستطيل ف الفق و لكنه العترض الحر " ‪ .‬و عبد ال بن‬
‫النعمان ‪ ,‬وثقه ابن معي و العجلي و ابن حبان و قد روى عنه ثقتان ‪ ,‬و قال ابن‬
‫خزية ‪ " :‬ل أعرفه بعدالة و ل جرح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فحاله قريب من حال شيخه قيس بن طلق لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال عبد ال بن‬
‫بدر‬
‫السحيمي ‪ :‬حدثن جدي قيس بن طلق به ‪ .‬أخرجه الطحاوي ( ‪ . ) 325 / 1‬و‬
‫جلة القول‬
‫أن الديث حسن ‪ .‬و له شاهد من حديث سرة بن جندب مرفوعا نوه ‪ .‬و آخر‬
‫تقدم برقم‬
‫( ‪ . ) 2002‬رواه مسلم و غيه و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 915‬و " صحيح‬
‫أب‬
‫داود " ( ‪. ) 2031‬‬
‫قوله ‪ ( :‬و ل يهيدنكم ) ‪ :‬أي ‪ :‬ل تنعجوا للفجر الستطيل فتمتنعوا به عن‬
‫السحور ‪ ,‬فإنه الصبح الكاذب ‪ .‬و أصل ( اليد ) ‪ :‬الركة ‪ " .‬ناية " ‪.‬‬
‫و اعلم أنه ل منافاة بي وصفه صلى ال عليه وسلم لضوء الفجر الصادق بـ (‬
‫الحر ) و وصفه تعال إياه بقوله ‪ (* :‬اليط البيض )* <‪ >1‬لن الراد ‪-‬‬
‫و ال أعلم ‪ -‬بياض مشوب بمرة أو تارة يكون أبيض و تارة يكون أحر ‪ ,‬يتلف‬
‫ذلك‬
‫باختلف الفصول و الطالع ‪ .‬و قد رأيت ذلك بنفسي مرارا من داري ف ( جبل‬
‫هلن‬
‫) جنوب شرق ( عمان ) ‪ ,‬و مكنن ذلك من التأكد من صحة ما ذكره بعض‬
‫الغيورين على‬
‫تصحيح عبادة السلمي ‪ ,‬أن أذان الفجر ف بعض البلد العربية يرفع قبل الفجر‬
‫الصادق بزمن يتراوح بي العشرين و الثلثي دقيقة ‪ ,‬أي قبل الفجر الكاذب أيضا !‬
‫و كثيا ما سعت إقامة صلة الفجر من بعض الساجد مع طلوع الفجر الصادق ‪ ,‬و‬
‫هم‬
‫يؤذنون قبلها بنحو نصف ساعة ‪ ,‬و على ذلك فقد صلوا سنة الفجر قبل وقتها ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫يستعجلون بأداء الفريضة أيضا قبل وقتها ف شهر رمضان ‪ ,‬كما سعته من إذاعة‬
‫دمشق‬
‫و أنا أتسحر رمضان الاضي ( ‪ ) 1406‬و ف ذلك تضييق على الناس بالتعجيل‬
‫بالمساك‬
‫عن الطعام و تعريض لصلة الفجر للبطلن ‪ ,‬و ما ذلك إل بسبب اعتمادهم على‬
‫التوقيت الفلكي و إعراضهم عن التوقيت الشرعي ‪ (* :‬و كلوا و اشربوا حت يتبي‬
‫لكم اليط البيض من اليط السود من الفجر )* " فكلوا و اشربوا حت يعترض‬
‫لكم‬
‫الحر " ‪ ,‬و هذه ذكرى ‪ ( ,‬و الذكرى تنفع الؤمني ) ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬البقرة ‪ :‬الية ‪ . 187 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" كلوه ‪ ,‬و من أكل منكم فل يقرب هذا السجد ‪ ,‬حت يذهب ريه منه " ‪.‬‬ ‫‪2032‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 147 / 2‬و ابن خزية ( ‪ ) 1669‬و ابن حبان ( ‪ ) 318‬عن‬
‫بكر‬
‫ابن سوادة أن أبا النجيب مول عبد ال بن سعد حدثه أن ‪#‬أبا سعيد الدري ‪#‬‬
‫حدثه ‪ " :‬أنه ذكر عند رسول ال صلى ال عليه وسلم الثوم و البصل ‪ ,‬قيل ‪ :‬يا‬
‫رسول ال ! و أشد ذلك كله الثوم ‪ ,‬أفتحرمه ? فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" فذكره ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو النجيب ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و ل يذكروا‬
‫له راويا غي بكر هذا ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فقد جاء مفرقا ف أحاديث ‪ ,‬فقوله "‬
‫كلوه " ورد ف " الصحيحي " عن جابر بلفظ الفراد ‪ ,‬و ف " الترمذي " و غيه‬
‫عن‬
‫أم أيوب بلفظ المع ‪ ,‬و سيأت هو و الذي قبله برقم ( ‪ . ) 2784‬و سائره له شاهد‬
‫من حديث الغية بن شعبة بسند صحيح عنه ‪ ,‬و هو مرج ف " إصلح الساجد "‬
‫رقم (‬
‫‪. ) 71‬‬
‫" كل امرئ مهيأ لا خلق له " ‪.‬‬ ‫‪2033‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 462 / 2‬و أحد ( ‪ ) 441 / 6‬عن أب الربيع سليمان بن عتبة‬
‫عن‬
‫يونس بن ميسرة بن حلبس عن أب إدريس عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ " : #‬قالوا ‪ :‬يا‬
‫رسول‬
‫ال ! أرأيت ما نعمل أمر قد فرغ منه ‪ ,‬أم أمر نستأنفه ? قال ‪ :‬بل أمر قد فرغ‬
‫منه ‪ ,‬قالوا ‪ :‬فكيف العمل يا رسول ال ? قال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن كما سبق بيانه ف الديث ( ‪ ) 514‬و أما الاكم فقال ‪:‬‬
‫"‬
‫صحيح السناد " ! و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬بل قال ابن معي ف سليمان ابن‬
‫عتبة ‪ :‬ل شيء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ف هذا التعقب إجحاف لن ابن عتبة متلف فيه كما ذكرنا هناك و الذهب‬
‫نفسه لا أورده ف " اليزان " قال ‪ " :‬وثقه دحيم ‪ ,‬و وهاه ابن معي ‪ ,‬و قال‬
‫صال جزرة ‪ :‬روى مناكي ‪ ,‬و قد وثق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الذين وثقوه أعرف به من غيه ‪ ,‬فإنم دمشقيون ‪ ,‬مثل دحيم ‪ ,‬و منهم أبو‬
‫مسهر بل إن أبا حات ‪ -‬على تشدده ‪ -‬قد قال فيه ‪ " :‬ليس به بأس ‪ ,‬و هو ممود‬
‫عند‬
‫الدمشقيي " ‪ .‬فرجل قد قالوا فيه هذا التوثيق ‪ ,‬ليس من النصاف صرف النظر عنه‬
‫و العتماد على قول من جرحه ‪ ,‬و لسيما و هو جرح مبهم ‪ .‬و الق أن الرجل‬
‫وسط ‪,‬‬
‫حسن الديث ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كل أهل النار يرى مقعده من النة ‪ ,‬فيقول ‪ :‬لو أن ال هدان ‪ ,‬فيكون عليهم‬ ‫‪2034‬‬
‫حسرة ‪ ,‬و كل أهل النة يرى مقعده من النار ‪ ,‬فيقول ‪ :‬لول أن ال هدان ‪,‬‬
‫فيكون له شكرا ‪ ,‬ث تل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ (* :‬أن تقول نفس يا‬
‫حسرتا على ما فرطت ف جنب ال )* <‪. " >1‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الزمر ‪ :‬الية ‪ . 56 :‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 436 - 435 / 2‬و أحد ( ‪ ) 512 / 2‬و الطيب ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 24‬عن أب‬
‫بكر بن عياش عن العمش عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " .‬صحيح على شرط الشيخي " و وافقه‬
‫الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أبو بكر بن عياش فيه كلم من قبل حفظه ‪ ,‬فهو حسن الديث ‪ .‬و قال‬
‫الافظ‬
‫ف " التقريب " ‪ " :‬ثقة عابد إل أنه لا كب ساء حفظه ‪ ,‬و كتابه صحيح " ‪.‬‬
‫" كل دعاء مجوب حت يصلى على النب صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬ ‫‪2035‬‬
‫رواه ابن ملد ف " النتقى من أحاديثه " ( ‪ ) 1 / 76‬و الصبهان ف " الترغيب‬
‫" ( ق ‪ ) 2 / 171‬عن سلم بن سليمان حدثنا قيس عن أب إسحاق عن الارث عن‬
‫‪#‬علي‬
‫‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬الارث ‪ ,‬و هو ابن عبد ال العور ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬كذبه الشعب ف‬
‫رأيه و رمي بالرفض ‪ ,‬و ف حديثه ضعف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن كذبه ابن الدين مطلقا ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬أبو إسحاق السبيعي ‪ ,‬ثقة و لكنه على اختلطه مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه بل‬
‫ذكروا ف ترجته أنه ل يسمع من الارث إل أربعة أحاديث و الباقي كتاب ‪.‬‬
‫الثالثة و الرابعة ‪ :‬قيس ‪ -‬و هو ابن الربيع ‪ -‬و سلم بن سليمان ‪ -‬و هو الدائن‬
‫الضرير ‪ -‬ضعيفان ‪ .‬لكن يبدو أن له طريقا أخرى ‪ ,‬فقد أورده السخاوي ف "‬
‫القول‬
‫البديع " ( ص ‪ - 223‬بيوت ) من رواية البيهقي ف " الشعب " و أب القاسم‬
‫التيمي‬
‫و غيها عن الارث العور عن علي مرفوعا نوه ‪ .‬و قال ‪ " :‬العور قد ضعفه‬
‫المهور ‪ ,‬و روي عن أحد بن صال توثيقه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فلم يعله بغي العور ‪ ,‬لكن ذكر له متابعا فقال ‪ " :‬و أخرجه الطبان ف‬
‫" الوسط " و البيهقي ف " الشعب " من رواية الارث و عاصم بن ضمرة عن علي‬
‫‪.‬‬
‫و رواه الطبان أيضا و الروي ف " ذم الكلم " له ‪ ,‬و أبو الشيخ و الديلمي من‬
‫طريقه ‪ ,‬و البيهقي أيضا ف " الشعب " كلهم موقوفا باختصار ‪ " :‬كل دعاء مجوب‬
‫حت يصلى على ممد و آل ممد صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬و الوقوف أشبه " ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫اليثمي ف هذا الوقف ( ‪ " : ) 160 / 10‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله‬
‫ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ف حكم الرفوع لن مثله ل يقال من قبل الرأي كما قال السخاوي‬
‫(ص‬
‫‪ , ) 223‬و حكاه عن أئمة الديث و الصول ‪ .‬و قد وجدت له شاهدا بلفظ ‪" :‬‬
‫الدعاء‬
‫مجوب حت يصلى على النب صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ف ترجة‬
‫" إبراهيم بن إسحاق الواسطي " من " الضعفاء " له يسنده عن ثور بن يزيد عن خالد‬
‫ابن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا ‪ .‬و قال فيه ‪ " :‬يروي عن ثور ما ل يتابع عليه‬
‫و عن غيه من الثقات القلوبات ‪ ,‬على قلة روايته ل يوز الحتجاج به " ‪.‬‬
‫و أورده ابن أب حات ( ‪ ) 87 / 1 / 1‬فلم يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و له‬
‫شاهد آخر ‪ ,‬فقال ابن القيم ف " ف جلء الفهام " ( ص ‪ " : ) 261‬و قال أحد بن‬
‫علي بن شعيب ( هو النسائي المام ) ‪ :‬حدثنا ممد بن حفص حدثنا الراح بن مليح‬
‫( الصل ‪ :‬يي ) ‪ :‬حدثن عمر ( الصل ‪ :‬عمرو ) بن عمرو قال ‪ :‬سعت عبد ال‬
‫بن‬
‫بسر يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬الدعاء كله مجوب حت يكون‬
‫أوله ثناء على ال عز وجل ‪ ,‬و صلة على النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ث يدعو‬
‫فيستجاب لدعائه " ‪ .‬و عمر بن عمرو هذا هو الحوسي له عن عبد ال بن بسر‬
‫حديثان هذا أحدها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 127 / 1 / 3‬شامي ‪ ,‬أبو حفص ‪ ,‬أدرك عبد ال‬
‫بن‬
‫بسر ‪ ...‬قال أب ‪ :‬ل بأس به ‪ ,‬صال الديث ‪ ,‬هو من ثقات المصيي " ‪ .‬و الراح‬
‫ابن مليح هو البهران ‪ ,‬شامي حصي ‪ ,‬روى عن جع منهم الحوسي هذا كما ف‬
‫" الرح و التعديل " ( ‪ , ) 524 / 1 / 1‬و قال عن أبيه ‪ " :‬صال الديث " ‪.‬‬
‫و ممد بن حفص الظاهر أنه الوصاب المصي أبو عبيد روى عن ممد بن حي و‬
‫غيه‬
‫‪ ,‬قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 237 / 2 / 3‬أدركته ‪ ,‬و أردت قصده و السماع منه ‪,‬‬
‫فقال ل بعض أهل حص ‪ :‬ليس بصدوق ‪ ,‬و ل يدرك ممد بن حي ‪ ,‬فتركته " ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫ابن منده ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬يغرب " ‪.‬‬
‫و الديث رواه الديلمي ف " مسند الفردوس " من حديث أنس كما ف " القول‬
‫البديع‬
‫" ( ص ‪ ) 222‬و ل يتكلم على إسناده بشيء ‪ .‬و قد جزم الناوي بضعفه ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" فيه ممد بن عبد العزيز الدينوري ‪ ,‬قال الذهب ف " الضعفاء " ‪ :‬منكر الديث‬
‫" ‪ .‬و جزم بأن رواية الطبان التقدمة جيدة السناد ‪.‬‬
‫و خلصة القول أن الديث بجموع هذه الطرق و الشواهد ل ينل عن مرتبة‬
‫السن إن‬
‫شاء ال تعال على أقل الحوال ‪ .‬ث وقفت على إسناده عند الطبان ف " الوسط‬
‫" ( ‪ - 448 / 4‬مصورة الامعة السلمية ) ‪ ,‬فإذا هو من طريق عامر بن يسار‬
‫حدثنا‬
‫عبد الكري الزري عن أب إسحاق المدان عن الارث و عاصم بن ضمرة عن علي‬
‫موقوفا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات كما تقدم عن اليثمي ‪ ,‬لكن أبو إسحاق ‪ -‬و هو‬
‫السبيعي ‪ -‬مدلس و كان اختلط إل أن ذلك ل يضر ف الشواهد ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫و من شواهده ما أخرجه الترمذي ( ‪ ) 97 / 1‬عن أب قرة السدي عن سعيد بن‬
‫السيب‬
‫عن عمر قال ‪ " :‬إن الدعاء موقوف بي السماء و الرض ‪ ,‬ل يصعد منه شيء حت‬
‫تصلي‬
‫على نبيك صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬و أبو قرة مهول ‪.‬‬
‫" كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة ‪ ,‬إل سبب و نسب " ‪.‬‬ ‫‪2036‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬عبد ال بن عباس و عمر بن الطاب و السور بن مرمة و عبد‬

‫ال‬
‫ابن عمر ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث ابن عباس فيويه موسى بن عبد العزيز العدن حدثن الكم بن أبان‬
‫عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ‪ .‬أخرجه الخلص ف " سبعة مالس " ( ‪) 1 / 51‬‬
‫و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 129 / 3‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪10‬‬
‫‪ ) 271 /‬و الروي ف " ذم الكلم " ( ‪ ) 2 / 108‬و الضياء ف " الختارة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ف الشواهد ‪ ,‬فإن الكم بن أبان صدوق عابد له أوهام ‪.‬‬
‫و موسى العدن صدوق سيء الفظ ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث عمر ‪ ,‬فله عنه طرق ‪ :‬الول ‪ :‬يرويه إبراهيم بن مهران بن رستم‬
‫الروزي ‪ :‬حدثنا الليث بن سعد القيسي ‪ -‬هو مول بن رفاعة ف سنة إحدى و‬
‫سبعي‬
‫و مائة بصر ‪ -‬عن موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه عن عقبة بن عامر قال ‪:‬‬
‫" خطب عمر بن الطاب إل علي بن أب طالب ابنته من فاطمة ‪ ,‬و أكثر تردده إليه ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬يا أبا السن ! ما يملن على كثرة ترددي إليك إل حديث سعته من رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكره ) ‪ :‬فأحببت أن يكون ل منكم أهل البيت‬
‫سبب و صهر ‪ .‬فقام علي فأمر بابنته من فاطمة فزينت ‪ ,‬ث بعث با إل أمي‬
‫الؤمني عمر ‪ ,‬فلما رآها قام إليها فأخذ بساقها ‪ ,‬و قال ‪ :‬قول لبيك ‪ :‬قد‬
‫رضيت قد رضيت قد رضيت ‪ ,‬فلما جاءت الارية إل أبيها قال لا ‪ :‬ما قال لك أمي‬
‫الؤمني ? قالت ‪ :‬دعان و قبلن ‪ ,‬فلما قمت أخذ بساقي ‪ ,‬و قال قول لبيك قد‬
‫رضيت ‪ ,‬فأنكحها إياه ‪ ,‬فولدت له زيد بن عمر بن الطاب ‪ ,‬فعاش حت كان رجل‬
‫‪,‬ث‬
‫مات " ‪ .‬أخرجه أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 257 / 73‬و ابن عدي (‬
‫‪6‬‬
‫‪ ) 2 /‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 182 / 6‬ف ترجة ابن رستم هذا ‪ ,‬و ل يذكر‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و أما ابن عدي فقال فيه ‪ " :‬ليس بعروف ‪ ,‬منكر الديث‬
‫عن الثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أنكر ما فيه ذكر التقبيل ‪ ,‬و أما الكشف عن الساق ‪ ,‬فقد ورد ف غي هذه‬
‫الطريق ‪ ,‬و هي ‪ :‬الثانية ‪ :‬من طرق عن جعفر بن ممد عن أبيه ( زاد بعضهم ‪ :‬عن‬
‫علي بن السي ) ‪ " :‬أن عمر بن الطاب خطب إل علي رضي ال عنه أم كلثوم ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬أنكحنيها ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن أرصدها لبن أخي عبد ال بن جعفر ‪ ,‬فقال عمر ‪:‬‬
‫أنكحنيها ‪ ,‬فوال ما من الناس أحد يرصد من أمرها ما أرصده ‪ ,‬فأنكحه علي ‪ ,‬فأتى‬
‫عمر الهاجرين فقال ‪ :‬أل تنون ? فقالوا ‪ :‬بن يا أمي الؤمني ? فقال ‪ :‬أم‬
‫كلثوم بنت علي و ابنة فاطمة بنت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬إن سعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره " ‪ .‬أخرجه سعيد بن منصور ف " سننه " ( ‪520‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ ) 521‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 463 / 8‬و الثقفي ف " الفوائد " ( رقم‬
‫‪40‬‬
‫منسوخت ) و الاكم ( ‪ ) 142 / 3‬و الزيادة له ‪ ,‬و كذا البيهقي ( ‪64 - 63 / 7‬‬
‫)‬
‫‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ! و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت منقطع " ‪.‬‬
‫يعن بي علي بن السي و عمر ‪ .‬فهو بي النقطاع أكثر بي ممد ‪ -‬و هو ابن علي‬
‫بن السي بن علي بن أب طالب ‪ -‬و عمر ‪ .‬و راجع ما تقدم نقله عن الافظ تت‬
‫فقه‬
‫الديث التقدم ( ‪ . ) 99‬و أخرجه ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪- 330 / 6‬‬
‫‪331‬‬
‫) من طريقي آخرين عن أب جعفر ممد بن علي بن السي الباقر قال ‪ :‬قال عمر‬
‫‪...‬‬
‫فذكره نوه ‪ .‬و ف رواية له من طريق الزبي بن بكار معضل بدون إسناد ‪ " :‬فقال‬
‫له علي ‪ :‬أنا أبعثها إليك ‪ ,‬فإن رضيت فقد زوجتكها ‪ ,‬فبعثها إليه ببد ‪ ,‬و قال‬
‫لا ‪ :‬قول له ‪ :‬هذا البد الذي قلت لك ‪ ,‬فقالت ذلك لعمر ‪ ,‬فقال لا ‪ :‬قول له‬
‫‪ ,‬قد رضيته رضي ال عنك ‪ ,‬و وضع يده على ساقها ‪ ,‬فكشفها ‪ ,‬فقالت له ‪ :‬أتفعل‬
‫هذا ? ! لول أنك أمي الؤمني لكسرت أنفك ! ث خرجت حت جاءت أباها ‪,‬‬
‫فأخبته‬
‫الب ‪ ,‬و قالت ‪ :‬بعثتن إل شيخ سوء ! فقال ‪ :‬مهل يا بنية ‪ ,‬فإنه زوجك ‪ ,‬فجاء‬
‫عمر إل ملس الهاجرين ‪ " ...‬الديث ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬قال الطبان ف " الكبي " ( ‪ : ) 1 / 124 / 1‬حدثنا ممد بن عبد‬
‫ال أخبنا السن بن سهل الناط أخبنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن ممد عن‬
‫أبيه عن جابر قال ‪ :‬سعت عمر بن الطاب رضي ال عنه يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫و من طريق الطبان أخرجه الضياء ف " الختارة " ( رقم ‪ - 96 , 95‬بتحقيقي ) ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات حفاظ غي الناط هذا ‪ ,‬فقد ذكره السمعان ف هذه‬
‫النسبة ( الناط ) إل بيع النطة ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و يتمل‬
‫عندي أنه السن بن سهل العفري كما ف " الرح " ( ‪ ) 17 / 2 / 1‬أو العفي‬
‫كما‬
‫ف " ثقات ابن حبان " على ما ف هامشه ‪ ,‬فقد ذكر ابن أب حات أنه روى عنه أبو‬
‫زرعة ‪ .‬و قد علم أنه ل يروي إل عن ثقة ‪ .‬و قد وثقه اليثمي ف " الجمع " ( ‪9‬‬
‫‪ . ) 173 /‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت ف " ثقات ابن حبان " ( ‪ " : ) 181 / 8‬السن‬
‫ابن سهل الياط ( كذا ) ‪ ,‬يروي عن أب أسامة و الكوفيي ‪ .‬روى عنه الضرمي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو هذا ‪ ,‬فإن الضرمي هو ممد بن عبد ال شيخ الطبان ف الديث ‪ ,‬و (‬
‫الياط ) تصحيف ‪ ,‬و الصواب ‪ ( :‬الناط ) كما حققته ف " تيسي النتفاع " يسر‬
‫ال ل إتامه بكرمه و منه ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عن يونس بن أب يعفور عن أبيه سعت عبد ال بن عمر يقول ‪ :‬سعت عمر‬
‫ابن الطاب يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪1 / 124 / 1‬‬
‫) و أبو علي الصواف ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 165 / 3‬و أبو نعيم ف " أخبار‬
‫أصبهان " ( ‪. ) 200 - 199 / 1‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن أيضا ف الشواهد ‪ ,‬يونس هذا من رجال مسلم ‪ ,‬لكن‬
‫ضعفه‬
‫جاعة من الئمة ‪ ,‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬يطىء كثيا " ‪.‬‬
‫و قد توبع من ل يفرح بتابعته ‪ ,‬فقال ممد بن عكاشة عن سيف بن ممد بن أخت‬
‫سفيان عن سفيان الثوري عن خالد بن سعد بن عبيد عن نافع عن ابن عمر به ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫تام ف " الفوائد " ( ‪. ) 2 / 247‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد موضوع ‪ ,‬آفته سيف هذا ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬كذبوه " ‪ .‬و ممد‬
‫بن‬
‫عكاشة إن كان العكاشي الكرمان ‪ ,‬فهو كذاب وضاع ‪ .‬و إن كان ممد بن عكاشة‬
‫الكوف ‪ ,‬فهو ضعيف ‪ .‬و هذا مشكل ‪ ,‬فقد جاء ف ترجة الول أنم نسبوه كوفيا ‪,‬‬
‫فيحتمل أنما واحد ‪ ,‬لكن فرق بينهما الدارقطن ‪ ,‬فقال ف الول ‪ " :‬يضع الديث‬
‫" ‪ .‬و ف الخر ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و عليه جرى الذهب و العسقلن ‪ ,‬ففرقا بينهما ‪.‬‬
‫فال أعلم ‪.‬‬
‫الامسة ‪ :‬قال الطبان أيضا و عنه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ : ) 34 / 2‬حدثنا‬
‫جعفر بن ممد بن سليمان النوفلي الدين أخبنا إبراهيم بن حزة الزبيي أخبنا‬
‫عبد العزيز بن ممد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه قال ‪ " :‬دعا عمر بن‬
‫الطاب رضي ال عنه علي بن أب طالب فساره ‪ ,‬ث قام علي ف الصفة فوجد العباس‬
‫و عقيل و السي ‪ ,‬فشاورهم ف تزويج أم كلثوم عمر ‪ ,‬فغضب عقيل و قال ‪ :‬يا‬
‫علي‬
‫! ما تزيدك اليام و الشهور و السنون إل العمى ف أمرك ‪ ,‬و ال لئن فعلت‬
‫ليكونن و ليكونن ‪ -‬لشياء عدها ‪ -‬و مضى ير ثوبه ‪ ,‬فقال علي للعباس ‪ :‬وال ما‬
‫ذاك منه نصيحة ‪ ,‬و لكن درة عمر أخرجته إل ما ترى ‪ ,‬أما وال ما ذاك رغبة فيك‬
‫يا عقيل ‪ ,‬و لكن قد أخبن عمر بن الطاب رضي ال عنه أنه سع رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ " ... :‬فذكر الديث ‪ .‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال‬
‫"‬
‫الصحيح " غي النوفلي شيخ الطبان فلم أجد له ترجة ‪ .‬و أخرج الرفوع منه ابن‬
‫شاهي ف " الفراد " ( ‪ ) 1 / 2‬عن سلمة بن شبيب أخبنا السي بن ممد بن أعي‬
‫أخبنا عبد ال بن زيد بن أسلم عن أبيه به ‪ .‬و قال ‪ " :‬تفرد بذا الديث سلمة‬
‫بن شبيب ‪ ,‬ل أعلم به غيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من شيوخ مسلم ‪ ,‬لكن شيخه السي بن ممد بن أعي ل أعرفه ‪.‬‬
‫السادسة ‪ :‬عن أحد بن سنان بن أسد ( بن ) حبان القطان ‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون‬
‫أخبنا حاد حدثن ابن أب رافع أن عمر بن الطاب قال سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الافظ السلفي ف " معجم السفر " ( ق ‪) 2 / 192‬‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا إسناد رجاله ثقات حفاظ غي ابن أب رافع و اسه عبد الرحن ‪ ,‬فإنه ل‬
‫يرو عنه غي حاد هذا ‪ ,‬و هو ابن سلمة ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ " :‬صال " ‪ .‬و قال‬
‫الافظ ‪ " :‬مقبول من الرابعة " ‪ .‬فهو تابعي ل يدرك عمر بن الطاب ‪.‬‬
‫السابعة " عن حسن بن حسن عن أبيه أن عمر بن الطاب به نوه ‪ .‬أخرجه البيهقي‬
‫بسند ضعيف منقطع ‪.‬‬
‫الثامنة ‪ :‬رواه أبو موسى الدين ف " اللطائف من دقائق العارف " ( ‪ ) 1 / 2‬من‬
‫طريق الدارقطن بسنده عن العلء بن عمرو النفي حدثنا النضر بن منصور حدثنا‬
‫عقبة بن علقمة اليشكري قال ‪ :‬سعت علي بن أب طالب رضي ال عنه يقول ‪:‬‬
‫أخبن‬
‫عمر بن الطاب رضي ال عنه ‪ :‬أنه مر بعثمان رضي ال عنه و هو كئيب حزين حي‬
‫أصيب بزوجته بنت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فسأله فقال ‪ :‬إن سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه بذا السناد غي‬
‫النضر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من طريقه رواه ابن عساكر ( ‪ , ) 1 / 83 / 11‬و هو ضعيف ‪ .‬لكن‬
‫الراوي عنه‬
‫العلء بن عمرو النفي كذاب ‪.‬‬
‫التاسعة ‪ :‬عن الستظل بن حصي أن عمر بن الطاب خطب إل علي ابنته ‪ ,‬فاعتل‬
‫عليه‬
‫بصغرها فقال ‪ :‬إن أعددتا لبن أخي جعفر ‪ ,‬قال عمر ‪ :‬إن وال ما أردت با‬
‫الباءة ‪ ,‬إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الضياء‬
‫القدسي ف " الختارة " رقم ( ‪ - 266‬بتحقيقي ) من طريق شريك عن شبيب بن‬
‫أب‬
‫غرقدة عن الستظل به ‪ .‬و شريك سيء الفظ ‪ ,‬و هو صدوق يستشهد به ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث السور بن مرمة فرواه أحد ( ‪ ) 323 / 4‬و الطبان و البيهقي‬
‫من طريق أم بكر بنت السور بن مرمة عن عبيد ال بن أب رافع عنه مرفوعا ‪ .‬قال‬
‫اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 203 / 9‬و فيه أم بكر بنت السور ‪ ,‬و ل‬
‫يرحها أحد و ل يوثقها و بقية رجاله وثقوا " ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث ابن عمر ‪ ,‬فهو بلفظ ‪ " :‬كل نسب و صهر منقطع يوم القيامة إل‬
‫نسب و صهري " ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 60 / 19‬عن سليمان بن عمر بن‬
‫القطع ‪:‬‬
‫أخبنا إبراهيم بن عبد السلم عن إبراهيم بن يزيد عن ممد بن عباد بن جعفر قال‬
‫‪ :‬سعت ابن عمر يقول ‪ :‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬و فيه علل ‪ :‬الول ‪ :‬إبراهيم بن يزيد ‪ -‬و هو‬
‫الوزي الكي ‪ -‬متروك ‪ .‬الثانية ‪ :‬إبراهيم بن عبد السلم ‪ -‬و هو الخزومي الكي‬
‫‪ -‬ضعيف ‪ .‬الثالثة ‪ :‬سليمان بن عمر القطع كتب عنه أبو حات ‪ ,‬و ل يذكر فيه‬
‫ابنه ( ‪ ) 131 / 1 / 2‬جرحا و ل تعديل فهو مهول الال ‪ .‬و جلة القول أن‬
‫الديث بجموع هذه الطرق صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كل شيء جاوز الكعبي من الزار ف النار " ‪.‬‬ ‫‪2037‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 138 / 3‬عن اليمان بن الغية عن‬
‫عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬من أجل اليمان هذا ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 124 / 5‬اليمان ضعيف عند المهور ‪ ,‬و قال‬
‫ابن عدي ‪ :‬ل بأس به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و الديث صحيح ‪ ,‬لن له شواهد كثية ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عن أب هريرة رضي ال عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ما أسفل من الكعبي من الزار‬
‫ففي النار " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 73 / 4‬و النسائي ( ‪ ) 299 / 2‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 504 , 498 , 461 , 410 , 287 , 255‬من طرق عنه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عن حذيفة بن اليمان مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه النسائي و ابن ماجة ( ‪) 3572‬‬
‫بسند‬
‫رجاله ثقات ‪.‬‬
‫‪ - 3‬عن عائشة رضي ال عنها مرفوعا ‪ " :‬ما تت الكعبي من الزار ف النار " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 257 , 254 , 59 / 6‬عن ممد بن إسحاق سعت أبا نبيه يقول‬
‫‪ :‬سعت‬
‫عائشة تقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون غي أب نبيه هذا وثقه‬
‫ابن حبان ( ‪. ) 571 / 5‬‬
‫‪ - 4‬عن أب سعيد الدري مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أحد و غيه و هو مرج ف "‬
‫الشكاة " ( ‪ . ) 4331‬و ف الباب عن غي هؤلء الصحاب فراجع " ممع الزوائد‬
‫"‬
‫( ‪. ) 126 - 122 / 5‬‬
‫" كل مال النب صلى ال عليه وسلم صدقة إل ما أطعمه أهله و كساهم ‪ ,‬إنا‬ ‫‪2038‬‬
‫ل نورث " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2975‬و الترمذي ف " الشمائل " ( رقم ‪ ) 383 -‬من طريق‬
‫أب‬
‫البختري قال ‪ " :‬سعت حديثا من رجل فأعجبن ‪ ,‬فقلت ‪ :‬اكتبه ل ‪ ,‬فأتى به مكتوبا‬
‫مذبرا ‪ :‬دخل العباس و علي على عمر ‪ ,‬و عنده طلحة و الزبي و عبد الرحن و سعد‬
‫‪,‬‬
‫و ها يتصمان ‪ ,‬فقال ‪ #‬عمر ‪ #‬لطلحة و الزبي و عبد الرحن و سعد ‪ :‬أل تعلموا‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ ( :‬فذكره ) قالوا ‪ :‬بلى ‪ ,‬قال ‪ :‬فكان‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ينفق من ماله على أهله ‪ ,‬و يتصدق بفضله ‪ ,‬ث توف‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فوليها أبو بكر سنتي ‪ ,‬فكان يصنع الذي كان يصنع‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬ث ذكر شيئا من حديث مالك بن أوس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غي الرجل الذي ل يسم‬
‫و الظاهر أنه صحاب أو تابعي كبي ‪ ,‬فمثله حديثه مقبول ‪ ,‬و لسيما إذا كان ف‬
‫الشواهد ‪ ,‬و من شواهده حديث عائشة مرفوعا ‪ " :‬ل نورث ‪ ,‬ما تركنا فهو صدقة‬
‫‪,‬‬
‫و إنا هذا الال لل ممد ‪ ,‬لنائبتهم و لضيفهم ‪ ,‬فإذا مت فهو إل ول المر من‬
‫بعدي " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2977‬بإسناد حسن عنها ‪ .‬و أصله ف " الصحيحي‬
‫"‬
‫و غيها دون الشطر الثان منه ‪ .‬و أخرجاه عن أب بكر الصديق مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" ل نورث ما تركنا صدقة ‪ ,‬و إنا يأكل آل ممد ف هذا الال " ‪ .‬و هو رواية‬
‫لب داود ( ‪ , ) 2969‬و زاد ‪ " :‬يعن مال ال ‪ ,‬ليس لم أن يزيدوا على الأكل‬
‫"‪.‬‬
‫" كل ممر خر ‪ ,‬و كل مسكر حرام ‪ ,‬و من شرب مسكرا بست صلته أربعي‬ ‫‪2039‬‬
‫صباحا ‪,‬‬
‫فإن تاب تاب ال عليه ‪ ,‬فإن عاد الرابعة كان حقا على ال أن يسقيه من طينة‬
‫البال ‪ ,‬قيل ‪ :‬و ما طينة البال ? قال ‪ :‬صديد أهل النار ‪ ,‬و من سقاه صغيا‬
‫ل يعرف حلله من حرامه ‪ ,‬كان حقا على ال أن يسقيه من طينة البال " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ , ) 3680‬و من طريقه البيهقي ( ‪ ) 288 / 8‬عن إبراهيم بن‬
‫عمر‬
‫الصنعان قال ‪ :‬سعت النعمان يقول ‪ :‬عن طاووس عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و النعمان هذا هو ابن أب شيبة‬
‫عبيد الصنعان ‪ ,‬و هو ثقة بل خلف ‪ .‬و مثله إبراهيم بن عمر الصنعان ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬زاد مقق سنن أب داود الشيخ ممد ميي الدين عبد الميد بعد قوله‬
‫‪ " :‬النعمان " زيادة ( بن بشي ) ‪ ,‬و هي خطأ منه ‪ ,‬ذهب وهله إل أنه الصحاب‬
‫العروف " النعمان بن بشي " ! و إنا هو ابن أب شيبه كما ذكرنا و هو تابع‬
‫تابعي ‪ .‬و كذلك و هل بعضهم فكتب على اسم إبراهيم بن عمر الصنعان من‬
‫النسخة‬
‫الت نقلت عنها من " سنن أب داود " نسخة الكتبة الظاهرية كتب عليه ‪ " :‬مهول‬
‫" ‪ ,‬و هو خطأ ‪ ,‬سببه أنه ظن أنه الذي روى عنه الترمذي إبراهيم بن عمر الصنعان‬
‫‪ ,‬و هذا آخر متأخر عن الول ‪ ,‬و هو مستور كما ف " التقريب " ‪ ,‬فاقضي التنبيه‬
‫بدون تشهي !‬
‫" كل معروف صنعته إل غن أو فقي فهو صدقة " ‪.‬‬ ‫‪2040‬‬
‫جاء من طريقي ‪ :‬الول ‪ :‬عن ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 1 / 62‬و الرائطي ( ص ‪ ) 13‬و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 201‬و " اللية " ( ‪/ 3‬‬
‫‪) 49‬‬
‫عن صدقة بن موسى و ممد بن الظفر ف " غرائب شعبة " ( ‪ ) 2 / 1‬و " اللية "‬
‫أيضا ( ‪ ) 194 / 7‬عن شعبة ‪ ,‬كلها عن فرقد السبخي عن إبراهيم عن علقمة عنه‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬ل أعلم يرويه عن فرقد غي صدقة بن موسى " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو صدوق له أوهام ‪ ,‬لكنه قد تابعه شعبة كما رأيت ‪ ,‬و قد استغربه أبو‬
‫نعيم من طريقه عنه ‪ .‬لكن فرقد لي الديث كثي الطأ كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عن ‪ #‬جابر ‪ , #‬رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 - 1 / 228 / 8‬عن أب داود‬
‫سليمان‬
‫ابن سيف قال ‪ :‬كنت مع أب عاصم النبيل و هو يشي و عليه طيلسان فسقط عنه‬
‫طيلسانه فسويته عليه ‪ ,‬فالتفت إل و قال ‪ :‬كل معروف صدقة ‪ ,‬فقلت ‪ :‬من ذكره‬
‫رحك‬
‫ال ? قال ‪ :‬أنبأنا ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬إل أنن ل أدري ما حال من دون سليمان ?‬
‫و " تاريخ ابن عساكر " مقفل عليه الن و ل يكن الوصول إليه مع السف ‪ ,‬لكن‬
‫الظن أنه ليس فيه شديد الضعف ينع من الستشهاد به ‪ ,‬و لسيما و الشطر الول‬
‫من‬
‫الديث يشهد بعمومه لسائره ‪ .‬و هو صحيح له شواهد عديدة بعضها ف "‬
‫الصحيحي " ‪,‬‬
‫و هي مرجة ف " الروض النضي " ( ‪. ) 231‬‬
‫" كل نفس من بن آدم سيد ‪ ,‬فالرجل سيد أهله ‪ ,‬و الرأة سيدة بيتها " ‪.‬‬ ‫‪2041‬‬
‫أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 382‬و أبو بكر القرىء‬
‫الصبهان ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 190 / 13‬عن أحد بن عمرو بن السرح حدثنا‬
‫ابن‬
‫وهب أخبن عمرو بن الارث عن أب يونس عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬رضي ال عنه قال‬
‫‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و أبو يونس اسه سليم بن جبي ‪.‬‬
‫" كل يي يلف با دون ال شرك " ‪.‬‬ ‫‪2042‬‬
‫أخرجه البغوي ف " العديات " ( ‪ ) 2332‬و الاكم ف " الستدرك " ( ‪) 18 / 1‬‬
‫عن‬
‫شريك بن عبد ال عن السن بن عبيد ال عن سعد بن عبيدة عن ‪ #‬ابن عمر ‪, #‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫على‬
‫شرط مسلم " ‪ ,‬و أقره الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و شريك فيه ضعف من قبل حفظه ‪ ,‬و إنا أخرج له مسلم متابعة ‪ ,‬و السن‬
‫بن‬
‫عبيد ال ‪ -‬و هو النخعي ‪ -‬ثقة ‪ ,‬لكن البغوي جعل مكانه جابرا العفي ‪ ,‬لكنه‬
‫ثابت عن السن النخعي ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪ : ) 125 / 2‬حدثنا سليمان بن حيان‬
‫عن السن بن عبيد ال به مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من حلف بغي ال فقد كفر أو أشرك "‬
‫‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه الترمذي ( ‪ , ) 290 / 1‬و قال ‪ " :‬حديث حسن " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬بل هو صحيح ‪ ,‬فقد تابعه جرير عن السن بن عبيد ال به باللفظ الثان‬
‫‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬كفر " و ل يشك ‪ .‬أخرجه الاكم ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إنا هو على شرط مسلم ‪ ,‬فإن السن هذا ‪ -‬و هو النخعي ‪ -‬ل يرج له‬
‫البخاري ‪ .‬و لكنه قد توبع كما يأت ‪ .‬و تابعه عبد الرحيم بن سليمان عن السن به‬
‫‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ , ) 1177‬و فيه ‪ " :‬أن رجل حلف بالكعبة ‪ ,‬فقال ابن عمر ‪:‬‬
‫ويك ل تفعل فإن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬من حلف بغي‬
‫ال فقد أشرك " ‪ .‬ث أخرجه أحد ( ‪ ) 86 , 69 , 34 / 2‬و الطحاوي ف " مشكل‬
‫الثار " ( ‪ ) 359 - 357 / 1‬و البغوي ( ‪ ) 925‬من طرق أخرى عن سعد بن‬
‫عبيدة به و‬
‫ف لفظ لحد ‪ " :‬من حلف بشيء دون ال تعال فقد أشرك " ‪ .‬و إسناده صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي و له ف " السند " طريق أخرى عن ابن عمر ‪ ,‬فانظر " الرواء " (‬
‫‪ ( . ) 2627‬فائدة ) ‪ :‬قال أبو جعفر الطحاوي ‪ " :‬ل يرد به الشرك الذي يرج من‬
‫السلم حت يكون به صاحبه خارجا عن السلم ‪ ,‬و لكنه أراد أنه ل ينبغي أن‬
‫يلف بغي ال تعال لن من حلف بغي ال تعال ‪ ,‬فقد جعل ما حلف به ملوفا‬
‫به كما جعل ال تعال ملوفا به ‪ ,‬و بذلك جعل من حلف به أو ما حلف به شريكا‬
‫فيما يلف به و ذلك أعظم ‪ ,‬فجعله مشركا بذلك شركا غي الشرك الذي يكون به‬
‫كافرا‬
‫بال تعال خارجا عن السلم " ‪ .‬يعن ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬أنه شرك لفظي ‪ ,‬و ليس‬
‫شركا اعتقاديا ‪ ,‬و الول تريه من باب سد الذرائع ‪ ,‬و الخر مرم لذاته ‪ .‬و هو‬
‫كلم وجيه متي ‪ ,‬و لكن ينبغي أن يستثن منه من يلف بول لن الالف يشى إذا‬
‫حنث ف حلفه به أن يصاب بصيبة ‪ ,‬و ل يشى مثل ذلك إذا حلف بال كاذبا ‪ ,‬فإن‬
‫بعض الهلة الذين ل يعرفوا حقيقة التوحيد بعد إذا أنكر حقا لرجل عليه و طلب أن‬
‫يلف بال فعل ‪ ,‬و هو يعلم أنه كاذب ف يينه ‪ ,‬فإذا طلب منه أن يلف بالول‬
‫الفلن امتنع و اعترف بالذي عليه ‪ ,‬و صدق ال العظيم ‪ (* :‬و ما يؤمن أكثرهم‬
‫بال إل و هم مشركون )* <‪. >1‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬يوسف ‪ :‬الية ‪ . 106 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" كلكم يدخل النة إل من شرد على ال شراد البعي على أهله " ‪.‬‬ ‫‪2043‬‬
‫أخرجه الاكم ف " الستدرك " ( ‪ ) 247 / 4‬و أحد ( ‪ ) 258 / 5‬من طريق سعيد‬
‫بن‬
‫أب هلل عن علي بن خالد قال ‪ " :‬مر أبو أمامة الباهلي على ‪ #‬خالد بن يزيد بن‬
‫معاوية ‪ , #‬فسأله عن ألي كلمة سعها من رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره " ‪ .‬ذكره الاكم شاهدا‬
‫لديث‬
‫أب هريرة الت ‪ ,‬و سكت عليه الذهب ‪ ,‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪10‬‬
‫‪ " : ) 71 /‬رواه أحد و رجاله رجال الصحيح غي علي بن خالد ‪ ,‬و هو ثقة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن سعيد بن أب هلل كان اختلط ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له غي‬
‫شاهد‬
‫واحد كما يأت ‪ :‬ث عزاه اليثمي للطبان ف " الوسط ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و رواه ف‬
‫" الكبي " موقوفا على أب أمامة ‪ ,‬قال ‪ :‬ل يبقى أحد من هذه المة إل دخل‬
‫النة ‪ ,‬إل من شرد على ال كشراد البعي السوء على أهله ‪ ,‬فمن ل يصدقن فإن‬
‫ال تعال يقول ‪ (* :‬ل يصلها إل الشقى ‪ .‬الذي كذب و تول )* <‪ , >1‬كذب‬
‫با‬
‫جاء به ممد صلى ال عليه وسلم و تول عنه و إسنادها حسن " ‪ .‬و من شواهد‬
‫الديث ما أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2306‬عن قتيبة بن سعيد ‪ :‬حدثنا خليفة بن خياط‬
‫عن‬
‫العلء بن السيب عن أبيه عن أب سعيد الدري قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬و الذي نفسي بيده لتدخلن النة كلكم إل من أب و شرد على ال‬
‫كشرود البعي ‪ ,‬قالوا ‪ ,‬و من يأب أن يدخل النة ? فقال ‪ :‬من أطاعن دخل النة‬
‫و من عصان فقد أب " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الليل ‪ :‬الية ‪ . 16 , 15 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" والذي نفسي بيده ‪ ,‬لتدخلن النة كلكم إل من أب و شرد على ال كشرود‬ ‫‪2044‬‬
‫البعي ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و من يأب أن يدخل النة ?! فقال ‪ :‬من أطاعن دخل النة و من‬
‫عصان فقد أب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬إسناده صحيح على شرط البخاري ‪ .‬و قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان ف‬
‫" الوسط " و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و من شواهده أيضا حديث أب هريرة الشار‬
‫إليه آنفا بلفظ ‪ " :‬لتدخلن النة إل من أب و شرد عن ال كشراد البعي " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم من طريق إساعيل بن أب أويس ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن سعد عن صال بن‬
‫كيسان عن العرج عنه ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬إساعيل هو ابن عبد ال بن أب أويس ‪ ,‬و هو و إن كان من‬
‫رجال الشيخي ففيه كلم كثي ‪ ,‬فبحسبه أن يكون حديثه حسنا ‪ ,‬و أما الصحة فل‬
‫‪.‬‬
‫و قد قال الافظ فيه ‪ " :‬صدوق أخطأ ف أحاديث " ‪ .‬نعم ‪ ,‬حديثه هذا صحيح با‬
‫تقدم ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" كلمات الفرج ‪ :‬ل إله إل ال الليم الكري ‪ ,‬ل إله إل ال العلي العظيم‬ ‫‪2045‬‬
‫‪ ,‬ل إله إل ال رب السماوات السبع و رب العرش العظيم " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن أب الدنيا ف " الفرح بعد الشدة " ( ص ‪ 13‬و ‪ ) 14‬و الرائطي ف‬
‫" مكارم الخلق " ( ص ‪ ) 88‬عن يزيد بن هارون عن سعيد بن أب عروبة عن‬
‫قتادة عن‬
‫أب العالية عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 339 / 1‬من هذا الوجه من فعله صلى ال عليه وسلم بلفظ ‪" :‬‬
‫كان‬
‫يقول عند الكرب ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪,‬‬
‫و قد‬
‫أخرجاه من طرق عن ابن أب عروبة و غيه به مثل رواية أحد ‪ .‬و كذلك أخرجه هو‬
‫ف‬
‫" السند " ( ‪ . ) 356 , 339 , 254 , 228 / 1‬و أخرجه مسلم ( ‪) 85 / 8‬‬
‫من طريق‬
‫يوسف بن عبد ال بن الارث عن أب العالية بلفظ ‪ " :‬كان إذا حزبه أمر قال ‪:‬‬
‫‪ " ...‬فذكر مثله ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬ل إله إل ال رب العرش الكري " ‪ .‬و هو رواية‬
‫لحد أيضا ( ‪ ) 280 , 268 / 1‬و زاد ف إحدى روايتيه ‪ " :‬ث يدعو " ‪ .‬و سنده‬
‫صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و أخرج أحد أيضا ( ‪ ) 206 / 1‬عن حاد بن سلمة عن‬
‫ابن أب‬
‫رافع عن عبد ال بن جعفر ‪ " :‬أنه زوج ابنته من الجاج بن يوسف ‪ ,‬فقال لا ‪:‬‬
‫إذا دخل بك فقول ‪ :‬ل إله إل ال الليم الكري ‪ ,‬سبحان ال رب العرش‬
‫العظيم ‪ ,‬المد ل رب العالي ‪ ,‬و زعم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان‬
‫إذا حزبه أمر قال هذا ‪ .‬قال حاد ‪ :‬فظننت أنه قال ‪ :‬فلم يصل إليها " ‪ .‬و ابن‬
‫أب رافع اسه عبد الرحن ‪ ,‬ل يذكروا له راويا غي حاد ‪ ,‬و مع ذلك قال ابن‬
‫معي ‪ " :‬صال " ‪ .‬و أما الافظ فقال ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن عند التابعة و إل‬
‫فلي الديث و ل أجد متابعا على هذا السياق ‪ ,‬فبقي حديثه على الضعف ‪.‬‬
‫" كما ل يتن من الشوك العنب ‪ ,‬كذلك ل ينل البرار منازل الفجار ‪ ,‬فاسلكوا‬ ‫‪2046‬‬
‫أي طريق شئتم ‪ ,‬فأي طريق سلكتم وردت على أهله " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 31 / 10‬من طريق إبراهيم بن يوسف حدثنا أحد‬
‫ابن أب الواري حدثنا مروان عن يزيد بن السمط عن الوضي بن عطاء عن ‪ #‬يزيد‬
‫بن‬
‫مرثد ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل ضعيف ‪ ,‬يزيد بن مرثد تابعي ثقة ‪ .‬و الوضي بن عطاء‬
‫فيه‬
‫ضعف ‪ ,‬و بقية الرجال ثقات ‪ .‬و مروان هو ابن ممد الطاطري ‪ .‬و إبراهيم بن‬
‫يوسف‬
‫الظاهر أنه ابن ميمون الباهلي البلخي ‪ ,‬و هو صدوق ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث‬
‫أب‬
‫ذر مرفوعا بلفظ ‪ :‬كما ل يتن من الشوك العنب ‪ ,‬ل نزل الفجار منازل البرار ‪,‬‬
‫و ها طريقان ‪ ,‬فأيهما أخذت أخذ بكم إليه " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " أخبار‬
‫أصبهان " ( ‪ ) 112 / 1‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 2 / 96 / 19‬عن فرات‬
‫بن‬
‫سلمان أخبنا أبو الهاجر الدمشقي عن أب ذر الغفاري مرفوعا به ‪ .‬أورده ابن‬
‫عساكر ف ترجة " أب الهاجر " هذا ‪ ,‬و ل يذكر فيها أكثر من هذا الديث ‪.‬‬
‫و لعله الذي ف " كن تاريخ البخاري " ( ‪ " : ) 685 / 73‬أبو الهاجر مول بن‬
‫كلب ‪ ,‬قلت لبن عباس ‪ :‬كما ل ينفع مع الشراك شيء فهل يضر مع الخلص‬
‫شيء ?‬
‫عنه عبد الواحد بن صفوان " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪) 565 / 5‬‬
‫برواية‬
‫ابن صفوان هذا عنه ‪ .‬و سائر الرجال موثقون ‪ .‬فالديث بجموع الطرقي حسن ‪,‬‬
‫و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كما يضاعف لنا الجر ‪ ,‬كذلك يضاعف علينا البلء " ‪.‬‬ ‫‪2047‬‬
‫أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ : ) 314 / 8‬أخبنا ممد بن عمر قال ‪ :‬فحدثن‬
‫معمر و مالك عن الزهري عن عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ " :‬دخلت أم بشر بن‬
‫الباء‬
‫ابن معرور على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ف مرضه الذي مات فيه و هو‬
‫مموم‬
‫فمسته ‪ ,‬فقالت ‪ :‬ما وجدت مثل وعك عليك على أحد ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه جدا ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي‬
‫غي ممد بن عمر ‪ ,‬و هو الواقدي ‪ ,‬و هو متهم بالكذب ‪ .‬لكن للحديث شاهدان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن أب سعيد الدري قال ‪ " :‬وضع رجل يده على النب صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫فقال ‪ :‬وال ما أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حاك ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬إنا معشر النبياء ‪ ,‬يضاعف لنا البلء كما يضاعف لنا الجر ‪ ,‬إن كان‬
‫النب من النبياء يبتلى بالقمل حت يقتله ‪ ,‬و إن كان النب من النبياء ليبتلى‬
‫بالفقر حت يأخذ العباء فيجوبا ‪ ,‬و إن كانوا ليفرحون بالبلء كما تفرحون‬
‫بالرخاء " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ : ) 94 / 3‬حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن زيد بن‬
‫أسلم عن رجل عنه ‪ .‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات لول الرجل الذي ل يسم ‪.‬‬
‫لكن‬
‫قد ساه هشام بن سعد ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أب سعيد‬
‫الدري به ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 490 / 2‬و الصبهان ف " الترغيب " ( ق ‪/ 60‬‬
‫‪2‬‬
‫) ‪ ,‬و قال ‪ ( " :‬يوبا ) ‪ :‬أي يقطعها و يعل لا شبه اليب " ‪ .‬و قال البوصيي‬
‫ف " الزوائد " ( ‪ " : ) 1 / 245‬هذا إسناد صحيح رجاله ثقات "‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و صححه الاكم أيضا و الذهب كما تقدم برقم ( ‪ ) 144‬و إنا هو حسن‬
‫للكلم‬
‫العروف ف هشام بن سعد ‪ .‬نعم هو صحيح بالشاهد الذي بعده ‪ ,‬و آخر تقدم هناك‬
‫(‬
‫‪ . ) 145‬الثان ‪ :‬عن عبد ال بن مسعود قال ‪ " :‬أتيت النب صلى ال عليه وسلم‬
‫ف مرضه و هو يوعك وعكا شديدا ‪ ,‬فقلت ‪ :‬إنك لتوعك وعكا شديدا ‪ ,‬قلت ‪ :‬إن‬
‫ذاك‬
‫بأن لك أجرين ‪ ,‬قال ‪ :‬أجل ( ذلك كذلك ) ما من مسلم يصيبه أذى ( شوكة فما‬
‫فوقها‬
‫) إل حات ال عنه خطاياه كما تات ورق الشجر " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪/ 10‬‬
‫‪ ) 91‬و‬
‫مسلم ( ‪ ) 14 / 8‬و الدارمي ( ‪ ) 316 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 701‬و أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪, 381‬‬
‫‪. ) 455 , 441‬‬
‫" كنت نيتكم عن لوم الضاحي فوق ثلث ليتسع ذو الطول على من ل طول له ‪,‬‬ ‫‪2048‬‬
‫فكلوا ما بدا لكم ‪ ,‬و أطعموا و ادخروا " ‪.‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 82 / 6‬و ل يسق لفظه و الترمذي ( ‪ ) 285 / 1‬و البيهقي ف "‬
‫الشعب " ( ‪ ) 2 / 395 / 2‬من طرق عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن ‪#‬‬
‫سليمان‬
‫ابن بريدة عن أبيه ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫" يا أم هانئ ! قد أجرنا من أجرت ‪ ,‬و أمنا من أمنت " ‪.‬‬ ‫‪2049‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 341 / 6‬و ‪ ) 343‬من طريق أب ذئب عن سعيد بن أب سعيد‬

‫القبي عن‬
‫أب مرة مول ‪ #‬فاختة أم هانء بنت أب طالب ‪ #‬عنها قالت ‪ " :‬لا كان يوم فتح‬
‫مكة أجرت رجلي من أحائي فأدخلتهما بيتا ‪ ,‬و أغلقت عليهما بابا‪ ,‬فجاء ابن أمي‬
‫علي بن أب طالب ‪ ,‬فتفلت عليهما بالسيف ‪ ,‬قالت ‪ :‬فأتيت النب صلى ال عليه‬
‫وسلم فلم أجده ‪ ,‬و وجدت فاطمة ‪ ,‬فكانت أشد علي من زوجها ‪ .‬قالت ‪ :‬فجاء‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم و عليه أثر الغبار ‪ ,‬فأخبته ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجاه من طريق أخرى عن‬
‫أب مرة‬
‫و اسه يزيد دون قوله ‪ " :‬و أمنا من أمنت " ‪ ,‬و هو مرج ف كتاب " إرواء الغليل‬
‫‪ /‬باب صلة التطوع " ( رقم ‪ . ) 464‬و له طريق أخرى يرويه عياض بن عبد ال‬
‫عن‬
‫مرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس قال ‪ :‬حدثتن أم هانء بنت أب طالب‬
‫‪...‬‬
‫الديث متصرا ‪ ,‬و فيه الزيادة ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2763‬و الاكم ( ‪) 54 / 4‬‬
‫دون الزيادة ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده جيد ف التابعات ‪ ,‬فرجاله رجال مسلم إل أن‬
‫عياضا هذا ‪ -‬و هو الفهري الصري ‪ -‬فيه لي ‪.‬‬
‫" قوائم منبي رواتب ف النة " ‪.‬‬ ‫‪2050‬‬
‫ورد من حديث ‪ #‬أم سلمة و أب واقد ‪. #‬‬

‫‪ - 1‬أما حديث أم سلمة فيويه عمار الدهن عن أب سلمة بن عبد الرحن عن أم‬
‫سلمة‬
‫مرفوعا به ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ ) 113 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 1034‬و ابن سعد ف "‬
‫الطبقات " ( ‪ ) 253 / 1‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 248 / 7‬و أحد ( ‪/ 6‬‬
‫‪289‬‬
‫و ‪ 292‬و ‪ . ) 318‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أب واقد فيويه أبو يي المان حدثنا عبد الرحن بن آمي عن‬
‫سعيد بن السيب أنه سع أبا واقد الليثي يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬أخرجه الاكم (‬
‫‪ , ) 532 / 3‬و سكت عليه هو و الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و سنده ضعيف لضعف عبد‬
‫الرحن بن‬
‫آمي و أب يي المان ‪ ,‬و اسه عبد الميد بن عبد الرحن ‪.‬‬
‫" الكبائر ‪ :‬الشرك بال و الياس من روح ال و القنوط من رحة ال " ‪.‬‬ ‫‪2051‬‬
‫رواه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 18‬زوائده ) ‪ :‬حدثنا عبد ال بن إسحاق العطار‬
‫حدثنا الضحاك بن ملد حدثنا شبيب بن بشر عن عكرمة عن ‪#‬ابن عباس ‪ " :#‬أن‬
‫رجل‬
‫قال ‪ :‬يا رسول ال ! ما الكبائر ? قال ‪ :‬الشرك ‪ . " ...‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن‬
‫لول أنن ل أعرف العطار هذا ‪ ,‬و لكن لعل غيي من التقدمي قد عرفه ‪ ,‬أو وجد‬
‫له متابعا ‪ ,‬فقد قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 104 / 1‬رواه البزار و‬
‫الطبان ‪ ,‬و رجال موثقون " ‪ .‬و قال الناوي ‪ " :‬رمز الصنف لسنه ‪ ,‬قال الزين‬
‫العراقي ف " شرح الترمذي " ‪ :‬إسناده حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل نعثر عليه ف " معجم‬
‫الطبان الكبي " من هذا الوجه ‪ ,‬و بذا اللفظ مرفوعا ‪ ,‬و إنا رواه موقوفا‬
‫على ابن عباس ف حديث طويل له فقال ( ‪ : ) 1 / 187 / 3‬حدثنا بكر بن سهل‬
‫أخبنا‬
‫عبد ال بن صال حدثن معاوية بن صال عن علي بن أب طلحة عن ابن عباس به‬
‫نوه‬
‫‪ .‬و هذا سند ضعيف ‪ .‬و له شاهد موقوف يرويه معمر عن أب إسحاق عن وبرة عن‬
‫عامر‬
‫أب الطفيل عن ابن مسعود به ‪ .‬و تابعه مسعر عن وبرة به ‪ .‬و هذا إسناد صحيح كما‬
‫قال اليثمي ‪ .‬و تابعه عاصم بن أب النجود عن أب وائل عن عبد ال به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬أخرجها كلها الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 13 / 3‬‬
‫‪ . ) 1‬ث تبي ل ما رجوته ف عبد ال بن إسحاق العطار ‪ ,‬فهو عبد ال بن‬
‫إسحاق الوهري البصري ‪ ,‬فقد ذكره الزي ف الرواة عن الضحاك بن ملد أب‬
‫عاصم‬
‫النبيل و كذلك ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 363 / 8‬و قال ‪ " :‬مستقيم الديث "‬
‫‪.‬‬
‫فثبت أن السند حسن و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ما كان خلق أبغض إل رسول ال صلى ال عليه وسلم من الكذب ‪ ,‬و ما اطلع منه‬ ‫‪2052‬‬
‫على شيء عند أحد من أصحابه ‪ ,‬فيبخل له من نفسه حت يعلم أن ( قد ) أحدث‬

‫توبة !‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " قال ‪ :‬أخبنا خالد بن خداش أخبنا حاد بن زيد‬
‫عن‬
‫أيوب عن إبراهيم بن ميسرة قال ‪ :‬قالت ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و تابعه روح بن القاسم عن إبراهيم بن ميسرة به ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا ف‬
‫" مكارم الخلق " ( ص ‪ . ) 30‬و قال أحد ( ‪ : ) 152 / 6‬حدثنا عبد الرزاق‬
‫أنبأنا معمر عن أيوب عن ابن أب مليكة أو غيه عن عائشة قالت ‪ :‬فذكره بنحوه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و السناد الول رجاله ثقات على ضعف خالد بن خداش لكنه قد توبع كما‬
‫رأيت‬
‫لكنه منقطع ‪ ,‬فإن إبراهيم بن ميسرة ل يذكروا له رؤية عن غي أنس من الصحابة ‪,‬‬
‫و قال البخاري ‪ " :‬مرسل " ‪ ,‬كما يأت ‪ .‬و قد وصله نصر بن طريف الباهلي ‪ ,‬عن‬
‫إبراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن عائشة ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا ( ص ‪) 32‬‬
‫لكن‬
‫ابن طريف متهم ‪ .‬و السناد الثان صحيح لول تردد معمر أو غيه بي ابن أب‬
‫مليكة و غيه ‪ ,‬فإن كان عن ابن أب مليكة ‪ -‬و اسه عبد ال بن عبيد ال ‪ -‬فهو‬
‫صحيح ‪ ,‬و إن كان عن غيه ‪ ,‬فهو مهول ‪ .‬و الديث عزاه السيوطي ف " الامع "‬
‫للبيهقي ف " شعب اليان " عن عائشة مرفوعا متصرا بلفظ ‪ " :‬كان أبغض اللق‬
‫إليه الكذب " ‪ .‬فتعقبه الناوي بقوله ‪ " :‬رمز الصنف لسنه ‪ ,‬قضية صنيع الصنف‬
‫أن البيهقي خرجه و سكت عليه ‪ ,‬و هو باطل ‪ ,‬فإنه خرجه من حديث إسحاق بن‬
‫إبراهيم‬
‫الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن أب مليكة عن عائشة و عن‬
‫ممد بن‬
‫أب بكر عن أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن عائشة ‪ .‬ث عقبه با نصه ‪ :‬قال البخاري‬
‫‪ :‬هو مرسل يعن بي إبراهيم بن ميسرة و عائشة ‪ ,‬و ل يصح حديث ابن أب مليكة ‪.‬‬
‫قال البخاري ‪ :‬ما أعجب حديث معمر عن غي الزهري ‪ ,‬فإنه ل يكاد يوجد فيه‬
‫حديث‬
‫صحيح ‪ .‬اهـ ‪ .‬فأفاد بذلك أن فيه ضعفا أو انقطاعا ‪ ,‬فاقتطاع الصنف لذلك من‬
‫كلمه و حذفه من سوء التصرف ‪ ,‬و إسحاق الدبري يستبعد لقيه لعبد الرزاق كما‬
‫أشار‬
‫إليه ابن عدي ‪ ,‬و أورده الذهب ف ( الضعفاء ) " ‪ .‬انتهى كلم الناوي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن قد تابعه أحد كما سبق ‪ ,‬و تابعه أيضا يي بن موسى حدثنا عبد الرزاق‬
‫به مثل رواية الدبري عن ابن أب مليكة عنها ‪ ,‬دون التردد ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 357‬و قال ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬كذا قال ! و يي بن موسى ‪ -‬و هو البلخي ‪-‬‬
‫ثقة من‬
‫شيوخ البخاري ‪ ,‬و من فوقه ثقات من رجال الشيخي ‪ ,‬فحقه أن يصححه ‪ ,‬و لعله‬
‫ل‬
‫يفعل لا سبق من إعلل البخاري إياه ‪ ,‬و ل يظهر ل أنه إعلل قوي ‪ ,‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و كأنه لذلك قال ابن القيم ف " إعلم الوقعي " ‪ " :‬حديث حسن " ‪.‬‬
‫و لبعضه طريق أخرى عن عائشة بلفظ ‪ " :‬كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته‬
‫كذب‬
‫كذبة ‪ ,‬ل يزل معرضا عنه حت يدث ل التوبة " ‪ .‬رواه العقيلي ف مقدمة كتابه‬
‫" الضعفاء " ( ص ‪ , ) 2‬و عنه ابن عبد الب ف " التمهيد " ( ‪ : ) 69 / 1‬حدثنا‬
‫أحد بن زكي حدثنا أحد بن عبد الؤمن حدثنا يي بن قعنب قال ‪ :‬حدثنا حاد بن‬
‫زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا ‪ .‬ث رواه ( ص ‪ : ) 467‬حدثنا‬
‫السن بن { حبيب } حدثنا أحد بن عبد الؤمن به ‪ .‬أورده ف ترجة يي بن مسلمة‬
‫بن قعنب ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يتابع على حديثه ‪ ,‬و قد حدث بناكي " ‪ .‬و عزاه ف‬
‫" الامع " لحد و الاكم عن عائشة و ل أره عندها الن ‪ ,‬و ذكر الناوي أنه‬
‫عند الاكم من طريق ابن قعنب هذا ‪.‬‬
‫" كان رسول ال صلى ال عليه وسلم أبيض ‪ ,‬كأنا صيغ من فضة ‪ ,‬رجل الشعر " ‪.‬‬ ‫‪2053‬‬
‫أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 29‬و البيهقي ف " الدلئل " ( ‪) 179 / 1‬‬
‫عن صال بن أب الخضر عن ابن شهاب عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا‬
‫به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬صال بن أب الخضر قال الافظ ‪ " :‬ضعيف يعتب به "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد جاء الديث مفرقا عن جع من الصحابة ‪ :‬الول ‪ :‬أنس بن مالك قال ‪:‬‬
‫" كان شعر رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل ‪ ,‬ليس بالسبط و ل بالعد بي‬
‫أذنيه و عاتقه " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 97 / 4‬و مسلم ( ‪ ) 83 / 7‬و أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪ 135‬و ‪ ) 203‬عن قتادة عنه ‪ .‬و تابعه ربيعة بن أب عبد الرحن قال ‪ :‬سعت أنس‬
‫بن‬
‫مالك يصف النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬كان ربعة من القوم ‪ ,‬ليس بالطويل و ل‬
‫بالقصي أزهر اللون ليس بأبيض أمهق و ل آدم ليس بعد قطط و ل سبط رجل‬
‫( الشعر‬
‫) ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 392 - 391 / 2‬و مسلم ( ‪ ) 87 / 7‬و‬
‫الترمذي‬
‫ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 10 - 8‬و البيهقي ف " دلئل النبوة " ( ‪- 154 / 3‬‬
‫‪) 155‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 240 / 3‬و الزيادة له ‪ ( .‬أمهق ) ‪ :‬أي شديد البياض ‪ ,‬فهو صلى ال‬
‫عليه وسلم أبيض و لكن ليس شديد البياض ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬علي رضي ال عنه قال ‪ " :‬ل يكن بالطويل المغط و ل بالقصي التردد‬
‫و كان ربعة من القوم ‪ ...‬كان جعدا رجل ‪ ...‬أبيض مشرب ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪ ) 287 - 286 / 2‬و ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 19 - 17‬و ابن سعد (‬
‫‪411 / 1‬‬
‫) و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ ,‬ليس إسناده بتصل " ‪ .‬قلت ‪ :‬له عند‬
‫ابن‬
‫سعد طرق ف بعضها ‪ " :‬كان أبيض اللون مشربا حرة ‪ ...‬سبط الشعر ‪ ...‬كأن عنقه‬
‫إبريق فضة ‪ . " ...‬و رواه ابن حبان ( ‪ ) 2117‬من طريق ثالثة عنه بلفظ ‪ " :‬كان‬
‫عظيم الامة ‪ ,‬أبيض مشربا حرة ‪ ,‬عظيم اللحية ‪ . " ...‬و أخرجه أحد أيضا ( ‪/ 1‬‬
‫‪ 96‬و ‪ 116‬و ‪ 127‬و ‪ ) 134‬و البيهقي ( ‪ ) 158 / 1‬بعضه و ف رواية لحد (‬
‫‪116 / 1‬‬
‫‪ " : ) 117 -‬عظيم الرأس رجله " ‪ .‬و زاد عبد ال ابن أحد ( ‪ ) 151 / 1‬و ابن‬
‫سعد ( ‪ ) 411 / 1‬ف طريق رابعة عن علي ‪ " :‬أغر أبلج أهدب الشفار " ‪ .‬روياه‬
‫من‬
‫طريق يوسف بن مازن أن رجل سأل عليا ‪ ...‬و ف رواية لعبد ال ‪ " :‬عن رجل عن‬
‫علي ‪ . "...‬و هذا الرجل ل يبعد أن يكون ممد بن النفية ‪ ,‬فقد رواه عبد ال‬
‫بن ممد بن عقيل عن ممد بن علي عن أبيه علي بن أب طالب به دون قوله ‪ " :‬أغر‬
‫أبلج " ‪ .‬أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 410 / 1‬و البيهقي ( ‪. ) 161 / 1‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ .‬و يتمل أن يكون هو عمر بن علي بن أب طالب ‪ ,‬فقد‬
‫أخرجه (‬
‫‪ ) 462 / 1‬من طريق عبيد ال بن ممد بن عمر بن علي بن أب طالب عن أبيه عن‬
‫جده‬
‫قال ‪ :‬قيل لعلي ‪ :‬يا أبا حسن ! انعت لنا النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬دون قوله ‪ " :‬أغر أبلج " أيضا ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ .‬و رواه البيهقي أيضا ‪,‬‬
‫و زاد ‪ " :‬أسود الدقة " ‪ .‬و جلة " أهدب الشفار " ثبتت من حديث أب هريرة من‬
‫طرق عنه عند ابن سعد ( ‪ , ) 415 - 414 / 1‬و رواه من حديث أب أمامة أيضا‬
‫‪ .‬و هي‬
‫ف الطريق الول أيضا من حديث علي عند ابن سعد و " شائل الترمذي " ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أبو الطفيل قال ‪ " :‬كان أبيض مليحا مقصدا " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪) 84 / 7‬‬
‫و الترمذي ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 31‬و ابن سعد ( ‪ ) 418 / 1‬و البيهقي ف‬
‫" الدلئل " ( ‪ ( . ) 156 / 1‬مقصدا ) ‪ :‬أي ليس بطويل و ل قصي و ل جسيم و‬
‫ل‬
‫نيل ‪ .‬الرابع ‪ :‬هند بن أب هالة قال ‪ " :‬كان فخما مفخما ‪ ...‬عظيم الامة ‪ ,‬رجل‬
‫الشعر ‪ ... ,‬أزهر اللون ‪ ...‬كأن عنقه جيد دمية ‪ " ...‬الديث بطوله ‪ .‬أخرجه‬
‫الترمذي ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 27 - 21‬و ابن سعد ( ‪ ) 423 - 422 / 1‬و‬
‫ابن عدي‬
‫ف " الكامل " ( ‪ ) 2 / 59‬عن جيع بن عمي بن عبد الرحن العجلي قال ‪ :‬حدثن‬
‫رجل من بن تيم من ولد أب هالة زوج خدية يكن أبا عبد ال عن السن بن علي‬
‫عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و له علتان ‪ :‬الول ‪ :‬جهالة أب عبد ال‬
‫التميمي ‪ ,‬قال الافظ و غيه ‪ " :‬مهول " ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬ضعف جيع بن عمي هذا ‪ ,‬و اتمه بعضهم ‪.‬‬
‫الامس ‪ :‬الباء بن عازب قال ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل مربوعا‬
‫‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 13‬و أبو يعلى ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 478‬‬
‫‪.‬‬
‫" كان أحب اللوان إل رسول ال صلى ال عليه وسلم الضرة " ‪.‬‬ ‫‪2054‬‬

‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 171 /‬زوائده ) من طريق سويد عن قتادة عن‬
‫‪ #‬أنس ‪ #‬به و قال ‪ " :‬ل نعلم أحدا رواه عن قتادة عن أنس إل سويدا أبا حات "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هو صدوق سيء الفظ ‪ ,‬له أغلط ‪ .‬و قد توبع فقال ابن جريج ‪:‬‬
‫أخبن‬
‫أبو بكر الذل عن قتادة قال ‪ " :‬خرجنا مع أنس إل أرض يقال لا الزاوية ‪ ,‬فقال‬
‫حنظلة السدوسي ‪ :‬ما أحسن هذه الضرة ! فقال أنس ‪ :‬كنا نتحدث أن أحب‬
‫اللوان إل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم الضرة " ‪ .‬أخرجه البيهقي ف " الشعب " ( ‪/ 248 / 2‬‬
‫‪1‬‬
‫) ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو بكر الذل متروك الديث ‪ .‬لكن يبدو أنه قد توبع أيضا ‪ ,‬فقد‬
‫قال اليثمي عقب الديث ( ‪ " : ) 129 / 5‬رواه البزار و الطبان ف " الوسط "‬
‫‪ ,‬و رجال الطبان ثقات " ‪ .‬فهذا صريح بأن رجال الطبان غي رجال البزار ‪ ,‬و‬
‫أن رجاله ثقات ‪ ,‬و يبعد جدا أن يقول ذلك و فيهم الذل ‪ ,‬فإذن هو عند الطبان‬
‫من غي طريق الذل و سويد أب حات ‪ ,‬فإذا كان كذلك فالديث بذه التابعة حسن‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث تأكدت ما استبعدت ‪ ,‬فقد رأيت الديث ف " العجم الوسط "‬
‫للطبان قد أخرجه فيه عن شيخيه ( ‪ 5861 / 51 / 2‬و ‪- 8194 / 207 / 2‬‬
‫بترقيمي )‬
‫ممد بن عبد ال الضرمي و موسى بن هارون كلها عن إبراهيم بن النذر الزامي‬
‫‪ :‬حدثنا معن بن عيسى حدثنا سعيد بن بشي عن قتادة به ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن‬
‫قتادة إل سعيد بن بشي ‪ ,‬و ل عن سعيد إل معن تفرد به إبراهيم بن النذر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من شيوخ البخاري ‪ ,‬و كذلك من فوقه ثقات من رجال الشيخي‬
‫غي‬
‫سعيد بن بشي ‪ ,‬فهو مثل سويد ف الضعف ‪ ,‬قال الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬قال‬
‫البخاري ‪ :‬يتكلمون ف حفظه ‪ ,‬و هو متمل ‪ .‬و قال دحيم ‪ :‬ثقة ‪ ,‬كان مشيختنا‬
‫يوثقونه ‪ ,‬كان قدريا " ‪ .‬قلت ‪ :‬فالديث حسن كما تقدم ‪ .‬و ال ول التوفيق ‪.‬‬
‫" كان أحب العرق إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ذراع الشاة " ‪.‬‬ ‫‪2055‬‬

‫أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 288‬و عنه أبو داود ( ‪ 3780‬و ‪ ) 3781‬و أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 397‬عن‬
‫زهي عن أب إسحاق عن سعد بن عياض عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و ف‬
‫رواية‬
‫لب داود ‪ " :‬كان يعجبه الزراع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي سعد بن عياض ل يرو عنه غي أب إسحاق‬
‫‪,‬‬
‫و ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬فهو مهول ‪ ,‬و قد أشار إل ذلك الذهب بقوله ف‬
‫" اليزان " ‪ " :‬روى عنه أبو إسحاق السبيعي فقد " ‪ .‬و أبو إسحاق مدلس ‪ ,‬و كان‬
‫اختلط ‪ .‬لكن يشهد له حديث أب هريرة قال ‪ " :‬وضعت بي يدي رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم قصعة من ثريد و لم ‪ ,‬فتناول الذراع ‪ ,‬و كانت أحب الشاة إليه ‪" ...‬‬
‫الديث بطوله ف الشفاعة ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 334 / 2‬و مسلم ( ‪) 129 / 1‬‬
‫و السياق له و أحد ( ‪ . ) 435 / 2‬و حديث عائشة قالت ‪ " :‬كان أحب اللحم إل‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم الذراع " ‪ .‬ذكره ابن أب حات ف " العلل " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 23‬من طريق عبد الرحن بن عبد اللك الزامي عن ابن أب فديك عن هشام بن‬
‫عروة‬
‫عن أبيه عن عائشة ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال أبو زرعة ‪ :‬هو حديث منكر " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن‬
‫يشهد‬
‫له ما قبله ‪ ,‬و سنده حسن ف الشواهد ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" كان أخف الناس صلة على الناس ‪ ,‬و أدومه على نفسه ( و ف رواية ‪ :‬و أطول‬ ‫‪2056‬‬
‫الناس صلة لنفسه ) " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 219 / 5‬و أبو يعلى ( ‪ ) 402 / 1‬من طرق عن عبد ال بن‬
‫عثمان‬
‫بن خثيم حدثنا نافع بن سرجس ‪ " :‬أنه دخل على أب واقد الليثي صاحب النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ف مرضه الذي مات فيه ‪ ,‬فقال إن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫كان ‪ . " ...‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي ابن سرجس‬
‫هذا ‪,‬‬
‫فقال أحد ‪ " :‬ل أعلم إل خيا " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬و هو ف "‬
‫الصحيحي " من حديث أنس بالشطر الول نوه و زاد ‪ " :‬ف تام " ‪.‬‬
‫" كان إذا استراث الب تثل فيه ببيت طرفة ‪ :‬و يأتيك بالخبار من ل تزود " ‪.‬‬ ‫‪2057‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 31 / 6‬و ‪ ) 146‬بسند صحيح عن الشعب عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت‬

‫‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الشعب ل يسمع من عائشة كما قال الاكم و غيه ‪ .‬إل أنه يقويه أن‬
‫له طريقا أخرى ‪ ,‬يرويه شريك عن القدام بن شريح عن أبيه عنها قال ‪ " :‬قيل لا ‪:‬‬
‫هل كان النب صلى ال عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر ? قالت ‪ :‬كان يتمثل‬
‫بشعر‬
‫ابن رواحة ‪ ,‬و يتمثل و يقول ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 138 / 6‬و ‪ 156‬و‬
‫‪222‬‬
‫) و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 867‬و الترمذي ف " الشمائل " ( ص‬
‫‪) 146‬‬
‫و " السنن " ( ‪ ) 138 / 2‬و البغوي ف " العديات " ( ‪ ) 2 / 103‬و الطحاوي ف‬
‫" الشكل " ( ‪ ) 297 / 4‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬كذا قال ‪,‬‬
‫و لعله‬
‫بالنظر إل طريقيه و إل فشريك ‪ -‬و هو ابن عبد ال القاضي ‪ -‬سيء الفظ ‪ .‬نعم‬
‫رواه سفيان بن وكيع حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن القدام بن شريح ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 264 / 7‬و قال ‪ " :‬غريب و ل أكتبه إل من هذا الوجه "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه متابعة قوية لشريك لكن ف الطريق إليها سفيان بن وكيع و هو‬
‫ضعيف‬
‫‪ .‬و للحديث طريق آخر يرويه الوليد بن أب ثور عن ساك عن عكرمة قال ‪ " :‬سئلت‬
‫عائشة رضي ال عنها ‪ :‬هل سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يتمثل شعرا قط ?‬
‫قالت ‪ :‬كان أحيانا إذا دخل بيته يقول ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن سعد ( ‪/ 1‬‬
‫‪383‬‬
‫) و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 155 / 1‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪/ 65‬‬
‫‪ ) 2 / 51‬معلقا ‪ .‬قلت ‪ :‬و الوليد بن أب ثور ضعيف ‪ .‬و قد خالفه زائدة فقال ‪:‬‬
‫عن‬
‫ساك عن عكرمة عن ابن عباس قال ‪ " :‬كان النب صلى ال عليه وسلم يتمثل من‬
‫الشعار ‪ :‬و يأتيك بالخبار من ل تزود " ‪ .‬أخرجه البزار ( ص ‪ - 250‬زوائده ) و‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 2 / 134 / 3‬و الضياء من طريق الطبان و غيه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬قوله ‪ ( :‬استراث ) أي ‪ :‬استبطا ‪ ,‬و هو استفعل من‬
‫الريث ‪.‬‬
‫" كان إذا اشتدت الريح يقول ‪ :‬اللهم لقحا ل عقيما " ‪.‬‬ ‫‪2058‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 718‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪37 / 7‬‬
‫) و " الوسط " ( ‪ ) 3005 / 161 / 1‬و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " (‬
‫‪ ) 294‬و الاكم ف " الستدرك " ( ‪ ) 286 / 4‬عن الغية بن عبد الرحن‬
‫الخزومي‬
‫حدثنا يزيد بن أب عبيد قال ‪ :‬سعت ‪ #‬سلمة بن الكوع ‪ : #‬فذكره مرفوعا و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيه نظر من وجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن الغية بن عبد الرحن ‪ -‬و هو ابن الارث بن عبد ال بن عياش ‪ ,‬أبو‬
‫هاشم الدن ‪ -‬ل يرج له مسلم ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أنه متلف فيه و لذلك أورده الذهب ف " اليزان " و قال ‪ " :‬وثقه ابن‬
‫معي و غيه ‪ ,‬و قال أبو داود ‪ :‬ضعيف الديث " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق فقيه‬
‫كان يهم " ‪ .‬قلت ‪ :‬فحسب حديث مثله أن يكون حسنا ‪ ,‬و أما الصحة فل ‪ .‬و ف‬
‫"‬
‫ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 135 / 10‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " و‬
‫رجاله رجال الصحيح غي الغية بن عبد الرحن و هو ثقة " ‪.‬‬
‫" كان إذا اشتكى أحد رأسه قال ‪ :‬اذهب فاحتجم ‪ ,‬و إذا اشتكى رجله قال ‪ :‬اذهب‬ ‫‪2059‬‬
‫فاخضبها بالناء " ‪.‬‬
‫هكذا أورده السيوطي ف " الامع " من رواية ( طب ‪ -‬عن ‪ #‬سلمى امرأة أب رافع‬
‫‪#‬‬
‫) ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا قصور واضح ‪ ,‬فإن الديث ف " مسند أحد " ( ‪: ) 462 / 6‬‬
‫حدثنا‬
‫أبو سعيد مول بن هاشم حدثنا عبد الرحن بن أب الوال حدثنا فائد مول بن‬
‫رافع عن عمته سلمى قالت ‪ " :‬و ما اشتكى أحد إل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫وجعا ف رأسه إل قال ‪ :‬احتجم ‪ ,‬و ل اشتكى إليه أحد وجعا ف رجليه إل قال ‪:‬‬
‫اخضب رجليك " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬لكن اختلفوا ف إسناده على‬
‫فائد‬
‫‪ ,‬فرواه أبو سعيد هكذا ‪ ,‬و رواه أبو عامر ‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن أب الوال عن‬
‫أيوب بن حسن بن علي بن أب رافع عن جدته سلمى خادم النب صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫قالت ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أسقط منه فائدا ‪ .‬أخرجه أحد و البخاري ف " التاريخ " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 411 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 206 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد ‪ ,‬و قد احتج‬
‫البخاري‬
‫رحه ال بعبد الرحن بن أب الوال "‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و أيوب هذا قال الزدي ‪ " :‬منكر الديث " ‪ .‬و ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " ‪ .‬و أما فائد ف الوجه الول فهو ثقة ‪ ,‬لول الضطراب عليه‬
‫و قد أشار إليه البخاري ف " التاريخ " ‪ .‬و من ذلك ما روى حاد بن خالد الياط‬
‫حدثنا فائد مول لل أب رافع عن علي بن عبيد ال عن جدته سلمى ‪ -‬و كانت تدم‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ -‬قالت ‪ " :‬و ما كان يكون برسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قرحة و ل نكبة إل أمرن رسول ال صلى ال عليه وسلم أن أضع عليها‬
‫الناء " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ , ) 5 / 2‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ ,‬إنا نعرفه‬
‫من حديث فائد ‪ .‬و روى بعضهم هذا الديث عن فائد و قال ‪ :‬عن عبيد ال بن‬
‫علي عن‬
‫جدته سلمى ‪ ,‬و عبيد ال بن علي أصح " ‪ .‬ث روى هو و ابن ماجة ( ‪ ) 3502‬عن‬
‫زيد‬
‫ابن حباب عن فائد مول عبيد ال بن علي عن موله عبيد ال عن جدته عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم نوه بعناه ‪ .‬و جلة القول أن الديث حسن كما قال الترمذي‬
‫لن مداره على فائد ‪ ,‬و من أسقطه فقد شذ ‪ ,‬و هو إما تلقاه عن سلمى مباشرة كما‬
‫ف الطريق الول ‪ ,‬فل إشكال فيه لول الشذوذ عنه ‪ ,‬و إما بالواسطة ‪ ,‬و هي إما‬
‫علي بن عبيد ال ‪ ,‬و ل يعرف ‪ ,‬و إما عبيد ال بن علي و هو الصح كما قال‬
‫الترمذي ‪ ,‬و هو ثقة فيثبت الديث بإذن ال ‪.‬‬
‫" كان إذا اشتكى رقاه جبيل فقال ‪ :‬بسم ال يبيك من كل داء يشفيك و من شر‬ ‫‪2060‬‬
‫حاسد إذا حسد و من شر كل ذي عي " ‪.‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ ) 214 - 213 / 2‬عن زهي بن ممد عن يزيد بن عبد ال بن‬
‫الاد‬
‫عن ممد بن إبراهيم عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و رواه من طريق سليمان بن بلل‬
‫عن‬
‫عبد العزيز بن ممد الدراوردي جيعا ‪ ,‬عن يزيد بن عبد ال بن الاد عن ممد بن‬
‫إبراهيم بن الارث التيمي عن أب سلمة بن عبد الرحن عن عائشة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ف " صحيحه " ( ‪13 / 7‬‬
‫) من طريق‬
‫أخرى عن الدراوردي به و أحد ( ‪ ) 160 / 6‬عن زهي بن ممد به ‪ .‬و له شاهد‬
‫من‬
‫حديث أب سعيد الدري مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه مسلم و ابن ماجة ( ‪. ) 3523‬‬
‫" كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا أكل أو شرب قال ‪ :‬المد ل الذي أطعم‬ ‫‪2061‬‬
‫و سقى و سوغه ‪ ,‬و جعل له مرجا " ‪.‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3851‬و ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ ) 1351‬و ابن السن ف‬
‫" عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 464‬عن أب عقيل القرشي عن أب عبد الرحن البلي‬
‫عن ‪ #‬أب أيوب النصاري ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات‬
‫رجال البخاري ‪ .‬و أبو عقيل اسه زهرة بن معبد ‪ .‬و الديث أورده ابن أب حات ف‬
‫" العلل " ( ‪ ) 13 / 2‬من رواية ممد بن معاوية النيسابوري ‪ -‬نزيل مكة ‪ -‬عن‬
‫ليث‬
‫بن سعد عن زهرة بن معبد به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال أبو زرعة ‪ :‬ليس هذا من حديث ليث‬
‫بن‬
‫سعد ‪ .‬قلت ‪ :‬هذا من حديث ابن وهب عن سعيد بن أب أيوب عن أب عقيل زهرة‬
‫بن معبد‬
‫‪ . " ...‬قلت ‪ :‬يعن هذا ‪ ,‬و النيسابوري متروك ‪ ,‬فل يتج به ‪ ,‬و لسيما مع‬
‫الخالفة ‪.‬‬
‫" كان إذا أكل الطعام أكل ما يليه " ‪.‬‬ ‫‪2062‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 206‬عن أب‬
‫قتيبة‬
‫أخبنا رجل من بن ثور عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غي الرجل الثوري فلم أعرفه‬
‫و يتمل أنه سفيان بن سعيد الثوري المام الشهور ‪ ,‬فإنه من شيوخه هشام بن عروة‬
‫‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬و له عنده ( ص ‪ ) 207‬شاهد من حديث أب رجاء ‪:‬‬
‫أخبنا عبد ال بن جعفر حدثن عبد الكم قال ‪ " :‬رآن عبد ال بن جعفر و أنا‬
‫غلم ‪ ,‬و أنا آكل من ههنا ‪ ,‬و من ههنا ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم كان إذا أكل ل تعد يده بي يديه " ‪ .‬و خالفه النعمان بن شبل الباهلي ‪:‬‬
‫أخبنا عبد ال بن جعفر الخرمي عن عبد الكيم بن صهيب عن جعفر بن عبد ال‬
‫قال ‪ " :‬رآن الكم ‪ -‬قال النعمان ‪ :‬أراه الغفاري ‪ -‬و أنا آكل ‪ -‬و أنا غلم ‪-‬‬
‫من ههنا ‪ ,‬و ههنا ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا بن ! ل تأكل هكذا ‪ ,‬هكذا يأكل الشيطان ‪ ,‬إن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم كان إذا وضع يده ف القصعة أو ف الناء ل تاوز‬
‫أصابعه موضع كفه " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪. ) 1 / 155 / 1‬‬
‫قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 27 / 5‬رواه الطبان ‪ ,‬و فيه النعمان بن‬
‫شبل و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬بل هو أسوأ حال من ذلك ‪ ,‬فقد قال موسى بن هارون‬
‫‪":‬‬
‫كان متهما " ‪ ,‬و ساق له الذهب حديثا موضوعا ‪ .‬و عبد الكيم بن صهيب ‪ ,‬قال‬
‫ابن‬
‫أب حات ( ‪ " : ) 35 / 1 / 3‬سع جعفر بن عبد ال بن أب الكم ‪ .‬روى عنه عبد‬
‫ال بن جعفر الخرمي " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و الظاهر أنه هو‬
‫عبد الكم الذي ف رواية أب رجاء التقدمة ‪ ,‬لكنه ترف على الناسخ أو الطابع‬
‫فسقط منه حرف ( الياء ) ‪ ,‬إل أنن ل أعرف أبا رجاء هذا ‪ .‬و مع ذلك فالقلب‬
‫ييل إل تقوية الديث بجموع الطريقي ‪ ,‬و قد رواه خالد بن إساعيل عن أيوب بن‬
‫سلمة حدثنا هشام بن عروة بإسناده التقدم عن عائشة نوه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬فإذا أتى‬
‫بالتمر جالت يده " ‪ .‬أخرجه البزار ( ص ‪ . ) 160‬لكن خالد هذا كذاب ‪ ,‬فل‬
‫يفرح‬
‫بتابعته ‪.‬‬
‫" كان إذا التقى التانان اغتسل " ‪.‬‬ ‫‪2063‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 123 / 6‬و ‪ ) 227‬و الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 33 / 1‬عن‬
‫حاد‬
‫ابن سلمة قال ‪ :‬حدثنا ثابت البنان عن عبد ال بن رباح عن عبد العزيز بن‬
‫النعمان عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات‬
‫رجال‬
‫مسلم غي عبد العزيز بن النعمان ل يوثقه غي ابن حبان ‪ .‬و لماد بن سلمة إسناد‬
‫آخر ‪ ,‬رواه عن علي بن زيد عن سعيد بن السيب عنها به ‪ .‬أخرجه الطحاوي أيضا ‪.‬‬
‫و‬
‫علي بن زيد ‪ -‬و هو ابن جدعان ‪ -‬ضعيف ‪ .‬لكن له طريق أخرى فقال بشر بن بكر‬
‫حدثنا‬
‫الوزاعي قال ‪ :‬حدثن عبد الرحن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي ال عنها ‪" :‬‬
‫أنا سئلت عن الرجل يامع فل ينل ? فقالت ‪ :‬فعلته أنا و رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فاغتسلنا منه جيعا " ‪ .‬أخرجه الطحاوي ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي ‪ .‬و أخرجه مسلم ( ‪ ) 187 / 1‬من طريق أخرى عنها نوه ‪ ,‬و فيه جلة‬
‫مستنكرة أخرجته من أجلها ف " الضعيفة " ‪ .‬و جلة القول أن الديث بذه الطريق‬
‫صحيح بل ريب ‪ ,‬و هو تطبيق عملي منه صلى ال عليه وسلم لقوله الشهور من‬
‫روايتها أيضا ‪ " :‬إذا جلس بي شعبها الربع و مس التان التان ‪ ,‬فقد وجب الغسل‬
‫" ‪ .‬أخرجه مسلم و غيه و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ 79‬و ‪. ) 127‬‬
‫" كان إذا بلغه عن الرجل شيء ل يقل ‪ ( :‬ما بال فلن يقول ) ‪ ,‬و لكن يقول ‪:‬‬ ‫‪2064‬‬
‫( ما بال أقوام يقولون كذا و كذا ? ! ) " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 288 / 2‬تازية ) و عنه البيهقي ف " الدلئل " ( ‪) 237 / 1‬‬
‫عن عبد الميد المان حدثنا العمش عن مسلم عن مسروق عن ‪ #‬عائشة ‪#‬‬
‫رضي ال‬
‫عنها قالت ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي أن‬
‫المان‬
‫و اسم أبيه عبد الرحن ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬لكن تابعه أبو معاوية‬
‫عن العمش بلفظ ‪ " :‬رخص رسول ال صلى ال عليه وسلم ف أمر ‪ ,‬فتنه عنه ناس‬
‫من الناس ‪ ,‬فبلغ ذلك النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فغضب حت بان الغضب ف وجهه‬
‫‪,‬‬
‫ث قال ‪ :‬ما بال أقوام يرغبون عما رخص ل فيه ? ! فوال لنا أعلمهم بال و‬
‫أشدهم له خشية " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 90 / 7‬و أحد ( ‪ . ) 45 / 6‬ث أخرجه‬
‫أحد (‬
‫‪ ) 181 / 6‬و مسلم من طرق أخرى عن العمش به نوه ‪ .‬و الديث قال النذري‬
‫ف"‬
‫متصر السنن " ( ‪ " : ) 4620 / 168 / 7‬و أخرجه النسائي بعناه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فلينظر هل يعن غي ما خرجه مسلم و أحد ‪ ,‬و هل يعن النسائي ف "‬
‫الصغرى‬
‫" أم ف " الكبى " ? و الظاهر الكبى ‪ .‬ث تبي من " التحفة " أنه ف " عمل‬
‫اليوم و الليلة " ( رقم ‪ ) 234‬و هو يؤيد ما استظهرته ‪ ,‬فإن " العمل " من‬
‫" السنن الكبى " ‪.‬‬
‫" كان يرخص للنساء ف الفي " ‪.‬‬ ‫‪2065‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 35 / 6‬عن ممد بن إسحاق قال ‪ :‬قال ‪ :‬حدثن نافع ‪ ,‬و كانت‬
‫امرأته أم ولد لعبد ال بن عمر ‪ :‬حدثته أن عبد ال بن عمر ابتاع جارية‬
‫بطريق مكة ‪ ,‬فأعتقها ‪ ,‬و أمرها أن تج معه ‪ ,‬فابتغى لا نعلي ‪ ,‬فلم يدها‬
‫‪ ,‬فقطع لا خفي أسفل من الكعبي ‪ ,‬قال ابن إسحاق ‪ :‬فذكرت ذلك لبن شهاب ‪,‬‬
‫فقال ‪ " :‬حدثن سال بن عبد ال كان يصنع ذلك ‪ ,‬ث حدثته صفية بنت أب عبيد أن‬
‫‪ #‬عائشة ‪ #‬حدثتها أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ( فذكره ) فترك ذلك " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي ابن إسحاق ‪,‬‬
‫فأخرج له‬
‫مسلم مقرونا بغيه ‪.‬‬
‫" كان إذا تضور من الليل قال ‪ :‬ل إله إل ال الواحد القهار ‪ ,‬رب السماوات‬ ‫‪2066‬‬
‫و الرض و ما بينهما العزيز الغفار " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ‪ ) 43‬و ابن حبان ( ‪ ) 2358‬و الاكم ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 540‬و ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 753‬و ابن منده ف " التوحيد‬
‫" ( ‪ ) 1 / 66‬و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 103‬كلهم عن يوسف بن عدي‬
‫‪ :‬حدثنا‬
‫عثام بن علي العامري عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها‬
‫قالت‬
‫‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ! و وافقه الذهب‬
‫!‬
‫قلت ‪ :‬و إنا هو على شرط البخاري وحده ‪ ,‬فإن من دون هشام ‪ ,‬ل يرج لما‬
‫مسلم ‪.‬‬
‫و الديث أعله أبو حات و أبو زرعة با ل يقدح ‪ ,‬فقد ساق ابن أب حات ف‬
‫" العلل " ( ‪ 74 / 1‬و ‪ 165 / 2‬و ‪ , ) 186‬فقال ‪ " :‬سألت أب و أبا زرعة عن‬
‫حديث‬
‫رواه يوسف بن عدي ( فساقه ) قال ‪ :‬هذا خطأ إنا هو هشام بن عروة عن أبيه أنه‬
‫كان يقول هذا ‪ .‬و رواه جرير هكذا ‪ .‬و قال أبو زرعة ‪ :‬حدثنا يوسف بن عدي هذا‬
‫الديث ‪ ,‬و هو منكر ‪ ,‬و سعت أب يقول ‪ :‬هذا حديث منكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬جرير هو ابن عبد الميد و هو و إن كان ثقة ففيه كلم كما يأت و يوسف‬
‫بن‬
‫عدي ثقة و معه زيادة و ف مثل هذا الوضع يب قبولا لن جريرا ليس بأحفظ منه‬
‫بل قد قال البيهقي ‪ " :‬نسب ف آخر عمره إل سوء الفظ " ‪ .‬و لعله لذلك قال‬
‫الافظ العراقي ف " أماليه " كما ف " الناوي " ‪ " :‬حديث صحيح " ‪.‬‬
‫" كان إذا توضأ أدار الاء على مرفقيه " ‪.‬‬ ‫‪2067‬‬
‫أخرجه الدارقطن ف " سننه " ( ص ‪ ) 31‬و البيهقي ( ‪ ) 56 / 1‬عن القاسم بن‬
‫ممد‬
‫ابن عبد ال بن ممد بن عقيل عن جده عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫الدارقطن ‪ " :‬ابن عقيل ليس بقوي " ‪ .‬قلت ‪ :‬الظاهر أنه عن الد و هو عبد ال‬
‫بن ممد بن عقيل ‪ ,‬فإنه متلف فيه ‪ ,‬و الراجح فيه أنه حسن الديث إذا ل يالف‬
‫‪ ,‬و عليه فكان الول إعلله بفيده ‪ ,‬فإنه شديد الضعف ‪ .‬قال الذهب ف "‬
‫الضعفاء " ‪ " :‬قال أبو حات و غيه ‪ :‬متروك ‪ .‬و قال أحد ‪ :‬ليس بشيء " ‪ .‬و ف‬
‫الباب عن ثعلبة بن عباد عن أبيه مرفوعا ف حديث فضل الوضوء ‪ " :‬ث غسل ذراعيه‬
‫حت يسيل الاء على مرفقيه " ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 22 / 1‬و‬
‫كذا الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪: ) 224 / 1‬‬
‫" و رجاله موثقون " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو عند الطحاوي من طريق قيس بن الربيع عن‬
‫السود بن‬
‫قيس عن ثعلبة به ‪ .‬و قيس سيء الفظ ‪ ,‬و ثعلبة مقبول عند الافظ ‪ .‬و عن وائل‬
‫بن‬
‫حجر ‪ ,‬عند البزار و الطبان بسند ضعيف و قد بينت علله ف " الحاديث الضعيفة‬
‫"‬
‫( ‪ . ) 449‬و ما يقوي الديث ما رواه نعيم بن عبد ال بن الجمر قال ‪ " :‬رأيت‬
‫أبا هريرة يتوضأ ‪ ,‬فغسل وجهه ‪ ,‬فأسبغ الوضوء ‪ ,‬ث غسل يده اليمن حت أشرع ف‬
‫العضد ‪ ,‬ث يده اليسرى حت أشرع ف العضد ‪ ... ,‬ث قال ‪ :‬هكذا رأيت رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يتوضأ " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ . ) 149 / 1‬و الديث قواه‬
‫الصنعان‬
‫ف " سبل السلم " بديثي ثعلبة و وائل ‪.‬‬
‫" كان إذا حلف على يي ل ينث حت أنزل ال تعال كفارة اليمي ‪ ,‬فقال ‪ :‬ل‬ ‫‪2068‬‬
‫أحلف على يي فأرى غيها خيا منها إل كفرت عن يين ‪ ,‬ث أتيت الذي هو خي "‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 301 / 4‬عن أب الشعث حدثنا ممد بن عبد الرحن الطفاوي‬
‫حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي " ‪,‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و أبو الشعث ‪ -‬و اسه أحد بن القدام ‪-‬‬
‫و الطفاوي ل يرج لما مسلم شيئا ‪ .‬ث إن الطفاوي فيه كلم ‪ ,‬و قال الذهب ف‬
‫" اليزان " ‪ " :‬شيخ مشهور ثقة " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬فالديث‬
‫حسن‬
‫إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" كان النب صلى ال عليه وسلم إذا حلف قال ‪ :‬والذي نفس ممد بيده " ‪.‬‬ ‫‪2069‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ف " سننه " رقم ( ‪ 2090‬و ‪ ) 2091‬عن ممد بن مصعب و عبد‬
‫اللك‬
‫ابن ممد الصنعان كلها عن الوزاعي عن يي بن أب كثي عن هلل بن أب‬
‫ميمونة عن عطاء بن يسار ‪ ,‬عن ‪ #‬رفاعة بن عرابة الهن ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخي غي ممد بن مصعب و عبد اللك‬
‫بن‬
‫ممد ‪ ,‬ففيهما ضعف من قبل حفظهما ‪ ,‬لكن الديث جيد بتابعة أحدها للخر ‪,‬‬
‫على‬
‫أنما قد توبعا ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪ : ) 16 / 4‬حدثنا أبو الغية قال ‪ :‬حدثنا‬
‫الوزاعي به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬فإن أبا الغية و هو عبد القدوس بن‬
‫الجاج الولن المصي ثقة من رجال الشيخي أيضا ‪ .‬و قد ذكر البوصيي أن‬
‫الديث رواه النسائي أيضا ف " عمل اليوم و الليلة " بإسنادين ‪ ,‬يعن عن‬
‫الوزاعي ‪ ,‬أحدها على شرط الشيخي ‪ ,‬و الثان على شرط البخاري ‪ .‬و ل أره ف "‬
‫عمل اليوم و الليلة " الذي طبع حديثا ‪ ,‬و ل ف " تفة الشراف " ‪.‬‬
‫" كان إذا راعه شيء قال ‪ :‬هو ال رب ل أشرك به شيئا " ‪.‬‬ ‫‪2070‬‬
‫أخرجه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 657‬و عنه ابن السن ف " عمل‬
‫اليوم و الليلة " رقم ( ‪ ) 330‬و أبو نعيم ( ‪ ) 219 / 5‬عن سهل بن هاشم حدثنا‬
‫الثوري عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ‪ #‬ثوبان ‪ #‬رضي ال عنه ‪ :‬أن‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم كان ‪ ...‬إل آخره ‪ .‬و قال أبو نعيم ‪ " :‬ل يروه عن الثوري‬
‫إل سهل بن هاشم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬و من فوقه ثقات من رجال الشيخي ‪,‬‬
‫فالسند‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫" كان إذا رفع رأسه من الركوع ف صلة الصبح ف آخر ركعة قنت " ‪.‬‬ ‫‪2071‬‬
‫رواه ابن نصر ف " قيام الليل " ص ( ‪ ) 132‬قال ‪ :‬حدثنا ممد بن عبيد بن حساب‬
‫حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم كان ‪ ...‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد أخرجه ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 135‬من‬
‫طريقي آخرين عن ابن عيينة به ‪ .‬و أخرجه هو و البخاري ( ‪ ) 218 - 217 / 3‬و‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 255 / 2‬من طرق أخرى عن الزهري به أت منه ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬القنوت الوارد ف هذا الديث هو قنوت النازلة ‪ ,‬بدليل قوله ف حديث‬
‫الشيخي ‪ " :‬فيدعوا للمؤمني و يلعن الكفار " ‪ .‬و انظر " الرواء " ( ‪- 160 / 2‬‬
‫‪ . ) 164‬و أصرح منه رواية ابن خزية بلفظ ‪ " :‬كان ل يقنت إل أن يدعو لحد ‪,‬‬
‫أو على أحد " ‪ .‬و سنده صحيح ‪.‬‬
‫" كان إذا رمى المار مشى إليها ذاهبا و راجعا " ‪.‬‬ ‫‪2072‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 170 / 1‬قال ‪ :‬حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا ابن ني عن عبيد‬
‫ال عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬و قال ‪ " :‬هذا‬
‫حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬قال الترمذي عقب الديث ‪ " :‬و العمل على هذا عند أكثر أهل العلم ‪,‬‬
‫و قال بعضهم ‪ :‬يركب يوم النحر و يشي ف اليام الت بعد يوم النحر ‪ ( ,‬قال أبو‬
‫عيسى ) و كأنه من قال هذا إنا أراد اتباع النب صلى ال عليه وسلم ف فعله ‪,‬‬
‫لنه إنا روي عن النب صلى ال عليه وسلم أنه ركب يوم النحر حيث ذهب يرمي‬
‫المار ‪ ,‬و ل يرمي يوم النحر إل جرة العقبة " ‪ .‬قلت ‪ :‬رميه صلى ال عليه‬
‫وسلم جرة العقبة راكبا هو ف حديث جابر الطويل ف " حجة النب صلى ال عليه‬
‫وسلم " من رواية مسلم و غيه ( ص ‪ - 82‬الطبعة الثانية ) و لذلك فحديث ابن‬
‫عمر‬
‫يفسر على أنه أراد المار ف غي يوم النحر توفيقا بينه و بي حديث جابر ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬ث رأيت ما يؤيد ذلك من رواية عبد ال بن عمر عن نافع بلفظ ‪ " :‬عن‬
‫ابن عمر أنه كان يأت المار ف اليام الثلثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا و‬
‫راجعا ‪ ,‬و يب أن النب صلى ال عليه وسلم كان يفعل ذلك " ‪ .‬أخرجه أبو داود (‬
‫‪ ) 1969‬و أحد ( ‪ . ) 156 / 2‬و ف رواية له ( ‪ 114 / 2‬و ‪ " : ) 138‬كان ابن‬
‫عمر‬
‫يرمي جرة العقبة على دابته يوم النحر ‪ ,‬و كان ل يأت سائرها بعد ذلك إل‬
‫ماشيا ذاهبا و راجعا ‪ ,‬و زعم أن النب صلى ال عليه وسلم كان ل يأتيها إل‬
‫ماشيا ذاهبا و راجعا " ‪ .‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبد ال بن عمر و هو‬
‫الكب أخو عبيد ال بن عمر الصغر الذي ف الطريق الول ‪ ,‬و هو سيء الفظ ‪,‬‬
‫لكن موافقته لخيه ف بعضه ‪ ,‬و لديث جابر ف بعضه الخر ‪ ,‬دليل على أنه قد‬
‫حفظ‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" " كان إذا رمى جرة العقبة مضى و ل يقف " ‪.‬‬ ‫‪2073‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ف " سننه " رقم ( ‪ ) 3033‬قال ‪ :‬حدثنا سويد بن سعيد حدثنا‬
‫علي‬
‫ابن مسهر عن الجاج عن الكم بن عتيبة عن مقسم عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬لعنعنة الجاج و هو ابن أرطأة ‪ ,‬و ضعف سويد بن‬
‫سعيد ‪:‬‬
‫لكن الديث صحيح فقد أخرجه البخاري ( ‪ ) 438 / 1‬و ابن ماجة ( ‪ ) 3032‬و‬
‫البيهقي‬
‫( ‪ ) 148 / 5‬و أحد ( ‪ ) 152 / 2‬من حديث ابن عمر مرفوعا مثله ‪.‬‬
‫" كان إذا سلم ل يقعد إل مقدار ما يقول ‪ :‬اللهم أنت السلم و منك السلم‬ ‫‪2074‬‬
‫تباركت يا ذا اللل و الكرام " ‪.‬‬
‫رواه مسلم ( ‪ ) 95 / 2‬و أبو يعلى ف مسنده ( ‪ ) 2 / 224‬و ابن منده ف "‬
‫التوحيد‬
‫" ( ‪ ) 1 / 61‬من طريقي عن عبد ال بن الارث عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬به ‪ .‬و اللفظ‬
‫لسلم‬
‫‪ .‬و ف رواية لب يعلى ‪ :‬عن عبد ال بن أب الذيل قال ‪ " :‬كانوا يبون إذا‬
‫قضى الرجل الصلة أن يقول ‪ " :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم‬
‫‪,‬و‬
‫ابن أب الذيل تابعي كبي ثقة مات ف ولية خالد القسري على العراق ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد من حديث عبد ال بن عمرو و عبد ال بن عمر مرفوعا مثله ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫منده‬
‫‪ .‬و من حديث عبد ال بن مسعود مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪. ) 2348‬‬
‫" كان إذا سع الؤذن قال مثل ما يقول ‪ ,‬حت إذا بلغ ( حي على الصلة ‪ ,‬حي على‬ ‫‪2075‬‬
‫الفلح ) قال ‪ :‬ل حول و ل قوة إل بال " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 9 / 6‬و البغوي ف " العديات " ( ق ‪ ) 2 / 102‬و ابن السن (‬
‫‪89‬‬
‫) عن شريك عن عاصم بن عبيد ال عن علي بن حسي عن ‪ #‬أب رافع ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف لضعف عاصم و شريك و هو ابن عبد ال القاضي ‪.‬‬
‫لكن‬
‫الديث صحيح له شاهد من حديث معاوية بن أب سفيان نوه ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 273‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 416‬و أحد ( ‪ ) 98 / 4‬من طريق ممد‬
‫بن‬
‫عمرو قال ‪ :‬حدثن أب عن جدي عنه ‪ .‬و هذا إسناد فيه ضعف ‪ ,‬رجاله ثقات غي‬
‫عمرو‬
‫و هو ابن علقمة بن وقاص ‪ ,‬ل يرو عنه غي ابنه ممد ‪ .‬لكن تابعه أخوه عبد ال‬
‫ابن علقمة بن وقاص عن علقمة بن وقاص به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 92 - 91 / 4‬‬
‫فالسند‬
‫بذه التابعة حسن لن عبد ال هذا روى عنه اثنان ‪ .‬و أخرجه البخاري ف‬
‫" صحيحه " ( رقم ‪ ) 613‬و الدارمي و أحد ( ‪ ) 91 / 4‬من طريق أخرى فيها‬
‫رجل ل‬
‫يسم ‪ .‬و أسقطه ابن خزية ( ‪ ) 414‬من إسناده ‪ ,‬فظهر متصل ! و للحديث شاهد‬
‫آخر‬
‫من حديث عمر بن الطاب مرفوعا ف فضل إجابة الؤذن و فيه ‪ " :‬ث قال ‪ :‬حي‬
‫على‬
‫الصلة ‪ .‬قال ‪ :‬ل حول و ل قوة إل بال ‪ ,‬ث قال ‪ :‬حي على الفلح ‪ .‬قال ‪ :‬ل‬
‫حول و ل قوة إل بال ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه مسلم و ابن خزية ( ‪) 417‬‬
‫و غيها و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 539‬و غيه ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬عزا الزري الوقلة بعد اليعلتي للبخاري و مسلم ‪ ,‬و إنا هو‬
‫للبخاري فقط عن معاوية كما سبق ‪ ,‬و قد صرح الافظ ف شرحه أن مسلما ل‬
‫يرجه‬
‫من أجل الرجل الذي ل يسمه ‪.‬‬
‫" كان إذا صعد النب سلم " ‪.‬‬ ‫‪2076‬‬
‫و له طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن ‪ #‬جابر ‪ #‬رواه ابن ماجة ( ‪ ) 1109‬و تام ف " الفوائد "‬
‫( ‪ ) 2 / 60‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 211‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪/ 123 / 1‬‬
‫‪)1‬‬
‫عن عمرو بن خالد حدثنا ابن ليعة عن ممد بن زيد بن الهاجر عن ممد بن النكدر‬
‫عن جابر مرفوعا ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬ل أعلمه يرويه غي ابن ليعة ‪ ,‬و عن ابن‬
‫ليعة عمرو بن خالد " ‪ .‬و أعله عبد الق ف " الحكام " ( ‪ ) 1 / 73‬بابن ليعة‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬معروف ف الضعفاء " ! و من طريقه رواه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان‬
‫" ( ‪. ) 241 - 240 / 1‬‬
‫الثان ‪ :‬عن ‪ #‬الشعب ‪ #‬مرسل ‪ .‬رواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪: ) 114 / 2‬‬
‫حدثنا أبو أسامة قال ‪ :‬حدثنا مالد عنه ‪ .‬و بذا السناد رواه عبد الرزاق ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 193‬و هو مرسل ل بأس به ف الشواهد ‪.‬‬
‫و الثالث ‪ :‬عن ‪ #‬عطاء ‪ #‬مرسل أيضا ‪ .‬رواه عبد الرزاق رقم ( ‪ ) 5281‬و ذكره‬
‫عبد‬
‫الق ف " أحكامه " ( ‪ ) 1 / 73‬عنه ‪ .‬و رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ .‬و ما يشهد‬
‫للحديث و يقويه أيضا جريان عمل اللفاء عليه ‪ ,‬فأخرج ابن أب شيبة عن أب نضرة‬
‫قال ‪ " :‬كان عثمان قد كب ‪ ,‬فإذا صعد النب سلم فأطال قدر ما يقرأ إنسان أم‬
‫الكتاب ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ .‬ث روى عن عمرو بن مهاجر ‪ " :‬أن عمر بن عبد‬
‫العزيز‬
‫كان إذا استوى على النب سلم على الناس و ردوا عليه " ‪ .‬و سنده صحيح أيضا ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد آخر من حديث ابن عمر مرفوعا به و فيه زيادة أوردته من أجلها‬
‫ف‬
‫" الضعيفة " ( ‪ ) 4194‬من رواية البيهقي و ابن عساكر ‪.‬‬
‫" كان إذا صلى الغداة ف سفر مشى عن راحلته قليل " ‪.‬‬ ‫‪2077‬‬
‫أخرجه أبو عثمان النجيمي ( ‪ ) 2 / 4 / 2‬و أبو نعيم ( ‪ ) 180 / 8‬و البيهقي‬
‫( ‪ ) 255 / 5‬و الضياء ف " الحاديث و الكايات " ( ‪ ) 2 / 151 / 14‬عن‬
‫ممد بن‬
‫عبد ال بن قهزاذ حدثنا أبو الوزير ممد بن أعي أنبأنا عبد ال عن سليمان بن‬
‫بلل عن يي بن سعيد النصاري عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال أبو نعيم‬
‫‪:‬‬
‫" تفرد به عبد ال بن البارك " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة إمام من رجال الشيخي و كذلك‬
‫من فوقه ‪ .‬و من دونه ثقتان فالسند صحيح ‪ .‬و الديث قال اليثمي ف " الجمع " (‬
‫‪ " : ) 215 / 3‬رواه الطبان ف " الوسط " و فيه ممد بن علي الروزي و فيه‬
‫كلم ‪ ,‬و قد وثق " ‪ .‬قلت ‪ :‬ذا ل يضر ‪ ,‬فإنه يرويه عن ابن قهزاذ ‪ ,‬و قد تابعه‬
‫عليه غيه عند من ذكرنا ‪ ,‬و قد وقفت على إسناد الطبان ف " زوائده " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 1 / 113‬و رواه عنه الضياء ف " الختارة " ( ق ‪. ) 2 / 246‬‬
‫" كان إذا طاف بالبيت مسح ‪ ,‬أو قال ‪ :‬استلم الجر و الركن ف كل طواف " ‪.‬‬ ‫‪2078‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 456 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 76 / 5‬و أحد ( ‪ ) 18 / 2‬من طرق‬

‫عن‬
‫عبد العزيز بن أب رواد عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" كان إذا غضب احرت وجنتاه " ‪.‬‬ ‫‪2079‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 68‬و الطبان‬
‫( ‪ ) 2 / 49 / 3‬عن أب يي التيمي أخبنا مارق أخبنا طارق بن شهاب قال ‪:‬‬
‫سعت ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي أب يي‬
‫التيمي و اسه إساعيل بن إبراهيم ‪ ,‬قال اليثمي بعد ما عزاه للطبان ( ‪/ 8‬‬
‫‪ " : ) 278‬و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و له شاهد من حديث أم سلمة مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" ‪...‬‬
‫احر وجهه " ‪ .‬أخرجه أبو الشيخ ( ص ‪ ) 69‬عن جعفر بن زياد أخبنا جامع بن أب‬
‫راشد ‪ -‬قال جعفر ‪ :‬أحسبه ‪ -‬عن منذر الثوري عنها ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله‬
‫موثقون غي أنه منقطع بي منذر و أم سلمة ‪ ,‬و قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان و‬
‫فيه إساعيل بن عمرو البجلي ‪ ,‬وثقه ابن حبان و غيه و ضعفه الدارقطن و غيه و‬
‫بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬إسناد أب الشيخ سال من البجلي ‪ ,‬فل أدري‬
‫إذا كان إسناد الطبان سالا من النقطاع ? و سكوت اليثمي عنه ل يعن سلمته‬
‫منه ‪ .‬و ما يشهد له حديث جابر رضي ال عنه مرفوعا " و كان إذا ذكر الساعة‬
‫احرت و جنتاه و عل صوته و اشتد غضبه ‪ . " ...‬أخرجه أحد ( ‪- 310 / 3‬‬
‫‪, 311‬‬
‫‪ . ) 371 , 338‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد أخرجه ف " صحيحه "‬
‫( ‪11 / 3‬‬
‫) و لكنه ل يسق لفظه ‪ .‬و حديث زيد بن خالد ‪ " :‬سئل النب صلى ال عليه وسلم‬
‫عن ضالة البل ‪ ,‬فغضب و احرت وجنتاه ‪ ,‬و قال ‪ . " ... :‬الديث ‪ .‬أخرجه أحد‬
‫(‬
‫‪ ) 116 / 4‬و الشيخان و غيها ‪.‬‬
‫" كان إذا صعد النب أقبلنا بوجوهنا إليه " ‪.‬‬ ‫‪2080‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 47 / 2 / 4‬و ابن حبان ف " ثقات‬
‫أتباع التابعي " ( ‪ ) 518 / 7‬من طريق ممد بن القاسم عن ‪ #‬مطيع الغزال عن‬
‫أبيه‬
‫عن جده ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬أورداه ف ترجة مطيع هذا ‪ ,‬و كنياه بأب السن ‪ .‬و روى ابن‬
‫أب حات عن ابن معي أنه وثقه ‪ ,‬و عن أب زرعة أنه قال ‪ " :‬كوف ل بأس به " ‪.‬‬
‫و ذكر أنه روى عن الشعب ‪ ,‬و عنه يي بن سعيد القطان و وكيع ‪ ,‬و يعلى بن عبيد‬
‫و أبو نعيم ‪ ,‬و ل يذكر ف الرواة عنه ممد بن القاسم هذا ‪ ,‬كما أنه ل يذكر‬
‫أنه روى عن أبيه عن جده ‪ ,‬و إنا ذكر هذا كله ف ترجة أخرى عقب هذه ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫" مطيع النصاري أبو يي ‪ ,‬مدين روى عن أبيه عن جده ‪ ,‬و روى عن زيد بن‬
‫أسلم‬
‫و نافع و أب الزناد ‪ ,‬و روى عنه ممد بن القاسم أبو إبراهيم السدي ‪ .‬قال أب‬
‫‪ :‬مهول " ‪ .‬و اختصر كلمه هذا الذهب ف " اليزان " و ف " الضعفاء " ‪ ,‬فقال‬
‫‪ " :‬مطيع أبو يي النصاري ‪ ,‬عن نافع مهول " ‪ .‬و زاد عليه الافظ ف " اللسان‬
‫" فقال ‪ " :‬و ف " ثقات ابن حبان " ‪ :‬مطيع أبو يي العراب ( ! ) عن أبيه عن‬
‫جده قال ‪ :‬كان النب صلى ال عليه وسلم ‪ ( ..‬فذكر حديث الترجة ) و عنه ممد‬
‫بن القاسم ‪ .‬قال ‪ :‬و لست أعرفه و ل أباه " ‪ .‬كذا وقع فيه ( أبو يي العراب )‬
‫و الظاهر أنه خطأ من الطابع أو الناسخ ‪ ,‬و الصواب ( أبو السن الغزال ) ‪.‬‬
‫و قوله ‪ " :‬و لست أعرفه ‪ " ..‬الذي ف " الثقات " ‪ " :‬لست أعرف أباه و ل جده "‬
‫‪ .‬و لعله الصواب ‪ .‬ث قال الافظ عقب ما تقدم ‪ " :‬قلت ‪ :‬ف الصحابة " مطيع بن‬
‫الكم " ‪ ,‬أخرج له ابن منده من طريق مطيع بن فلن بن مطيع بن الكم عن أبيه‬
‫عن‬
‫جده العلى الديث الذكور أول ‪ .‬و كذلك أورد ابن عبد الب مطيعا الذكور ف‬
‫الصحابة ‪ ,‬يكن أبا مسلم ‪ ,‬شاعر بن شاعر " ‪ .‬قلت ‪ :‬ل أره ف " الستيعاب "‬
‫لبن عبد الب ‪ ,‬ل ف الساء و ل ف الكن ‪ ,‬و ل يورده الافظ نفسه ف أي‬
‫منهما ف " الصابة " ‪ .‬فال أعلم ‪ .‬و جلة القول أن مطيعا الغزال هو غي مطيع‬
‫النصاري عند ابن أب حات و أبيه ‪ ,‬و ظاهر صنيع البخاري و ابن حبان أنما واحد‬
‫‪ ,‬لنما ل يذكرا غيه ‪ ,‬و هو الذي ساقا له عن أبيه عن جده هذا الديث ‪ .‬فعلة‬
‫الديث إما من فوقه و هو ظاهر كلم ابن حبان حيث قال عقبه ‪ " :‬روى عنه ممد‬
‫بن‬
‫القاسم و أهل الكوفة ‪ ,‬لست أعرف أباه و ل جده ‪ ,‬و الب ليس بصحيح من طريق‬
‫أخرى ‪ ,‬فيعتب به " ‪ .‬و إما من الراوي عنه ممد القاسم ‪ ,‬و هو أبو إبراهيم‬
‫السدي الكوف ‪ ,‬ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 65 / 1 / 4‬برواية جع من الثقات عنه ‪,‬‬
‫و روى عن ابن معي أنه قال ‪ " :‬ثقة ‪ ,‬قد كتبت عنه " ‪ .‬و عن أب حات قال ‪" :‬‬
‫ليس بقوي ‪ ,‬ل يعجبن حديثه " ‪ .‬و بالغ بعضهم ف الطعن فيه ‪ ,‬فقال أحد ف "‬
‫العلل و العرفة " ( ‪ " : ) 1813 / 281 / 1‬يكذب ‪ ,‬أحاديثه أحاديث موضوعة ‪,‬‬
‫ليس‬
‫بشيء " ‪ .‬و أشار البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 214 / 1 / 1‬إل كلم أحد هذا فيه‬
‫‪ .‬و قال ف " التاريخ الصغي " ‪ " :‬كذبه أحد " ‪ .‬و ذكر الفسوي ف " تاريه " (‬
‫‪ ) 46 / 3‬عن علي و هو ابن الدين قال ‪ " :‬قد تركت حديث ممد بن القاسم أب‬
‫إبراهيم ل أحدث عنه " ‪ .‬و قال ابن حبان نفسه ف " الضعفاء " ( ‪" : ) 288 / 2‬‬
‫كان من يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ‪ ,‬و يأت عن الثبات با ل يدثوا‬
‫‪ ,‬ل يوز الحتجاج به و ل الرواية عنه بال ‪ ,‬كان ابن حنبل يكذبه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالعجب منه كيف ل يفصح باسم أحد من روى عن شيخه مطيع الغزال من‬
‫أهل‬
‫الكوفة إل عن هذا التهم ? ! قلت ‪ :‬فهو علة هذا الديث ‪ ,‬و أما قول ابن حبان ‪:‬‬
‫" و الب ليس بصحيح من طريق آخر " ‪ .‬ففيه نظر لنه قد جاء من طرق يقوي‬
‫بعضها‬
‫بعضا مع شاهد لا ف " صحيح البخاري " و إليك البيان ‪ :‬أول ‪ :‬عن الباء بن‬
‫عازب قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه البيهقي ( ‪ ) 198 / 3‬من طريق ممد بن علي بن‬
‫غراب ‪:‬‬
‫حدثنا أب عن أبان بن عبد ال البجلي عن عدي بن ثابت عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف ‪ ,‬ممد بن علي بن غراب ‪ ,‬أورده ابن أب حات ( ‪ ) 28 / 1 / 4‬برواية‬
‫أخرى‬
‫عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬فهو مهول الال ‪ .‬و أبوه علي بن غراب‬
‫صدوق مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ ,‬و قد أعله بالخالفة ‪ ,‬فقال البيهقي ‪ :‬قال ابن خزية‬
‫‪ " :‬هذا الب عندي معلول ‪ ,‬حدثنا عبد ال بن سعيد الشج حدثنا النضر بن‬
‫إساعيل عن أبان بن عبد ال البجلي قال ‪ :‬رأيت عدي بن ثابت يستقبل المام‬
‫بوجهه إذا قام يطب ‪ ,‬فقال ( لعله ‪ :‬فقلت ) له ‪ :‬رأيتك تستقبل المام بوجهك ?‬
‫قال ‪ :‬رأيت أصحاب النب صلى ال عليه وسلم يفعلونه " ‪ .‬قلت ‪ :‬فأعله ابن خزية‬
‫بالوقف على الصحابة ‪ ,‬و فيه نظر من وجهي ‪ :‬الول ‪ :‬أن النضر بن إساعيل ليس‬
‫خيا من علي بن غراب ‪ ,‬فقد قال فيه الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬و‬
‫الخر ‪ :‬أنه قد خالفه ابن البارك ‪ ,‬فقال البيهقي عقبه ‪ " :‬و كذلك رواه ابن‬
‫البارك عن أبان بن عبد ال عن عدي بن ثابت ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬هكذا كان أصحاب‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يفعلون برسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬ذكره‬
‫أبو داود ف " الراسيل " عن أب توبة عن ابن البارك " ‪ .‬و تعقبه ابن‬
‫التركمان ف " الوهر النقي " فقال ‪ " :‬قلت ‪ :‬هذا مسند ‪ ,‬و ليس برسل لن‬
‫الصحابة كلهم عدول فل تضرهم الهالة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال لن الظاهر أن‬
‫عديا تلقاه عن الصحابة ‪ ,‬فهذه متابعة قوية من ابن البارك لعلي بن غراب ترجح‬
‫رواية هذا على رواية النضر بن إساعيل ‪ ,‬و بذلك تندفع العلة بالوقف ‪ ,‬و يتبي‬
‫أنه إسناد جيد ‪ ,‬فإن رجاله عند أب داود ثقات رجال الشيخي غي أبان بن عبد‬
‫ال و هو البجلي الكوف ‪ ,‬و هو حسن الديث كما قال الذهب ف " اليزان " ‪ .‬و‬
‫قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬ف حفظه لي " ‪ .‬و أبو توبة اسه الربيع‬
‫بن نافع و هو شيخ أب داود ف " الراسيل " ( ق ‪ , ) 2 / 4‬و قد تابعه وكيع ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬عن أبان بن عبد ال البجلي عن عدي بن ثابت قال ‪ :‬فذكره مرسل ‪ ,‬و قد‬
‫عرفت الواب عنه ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ - 117 / 2‬هندية ) ‪ .‬و‬
‫خالف اليثم بن جيل فقال ‪ :‬حدثنا ابن البارك عن أبان ابن تغلب عن عدي بن ثابت‬
‫عن أبيه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ , ) 349 / 1‬و قال البوصيي ف "‬
‫زوائده " ( ق ‪ " : ) 2 / 72‬هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬إل أنه مرسل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫فيه أن اليثم هذا مع كونه حافظا ‪ ,‬فقد قال فيه ابن عدي ‪ " :‬يغلط على الثقات "‬
‫‪ .‬فالظاهر أنه أخطأ على ابن البارك ف موضعي من إسناده ‪ ,‬فقد ذكر أبان بن‬
‫تغلب مكان أبان بن عبد ال ‪ .‬و قال ‪ :‬عن عدي بن ثابت عن أبيه ‪ .‬فزاد عن أبيه ‪.‬‬
‫و كل ذلك خطأ مالف لرواية أب توبة عن ابن البارك ‪ ,‬و رواية وكيع عن أبان بن‬
‫عبد ال ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬قال ممد بن الفضيل بن عطية عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد ال‬
‫ابن مسعود قال ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا استوى على النب‬
‫استقبلناه بوجوهنا " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 509‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 1311 - 1310‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 9991‬و تام ف " الفوائد‬
‫"‬
‫( ‪ ) 2 / 11‬و إساعيل الصفار ف " الثان من حديثه " ( ‪ ) 2 / 7‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" و ف الباب عن ابن عمر ‪ ,‬و ممد بن الفضل ذاهب الديث ‪ ,‬و العمل على هذا‬
‫عند‬
‫أهل العلم من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم و غيهم يستحبون استقبال المام‬
‫إذا خطب ‪ .‬و هو قول سفيان الثوري و الشافعي و أحد و إسحاق ‪ ,‬و ل يصح ف‬
‫هذا‬
‫الباب عن النب صلى ال عليه وسلم شيء " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و فيه نظر لا تقدم من‬
‫حديث ابن البارك ‪ ,‬و للشاهد الت ‪ .‬و قوله ‪ ... " :‬عن ابن عمر " ل أره‬
‫مرفوعا إل النب صلى ال عليه وسلم فروى البيهقي بسنده عن أب عمار ( الصل ‪:‬‬
‫أب عامر ) ‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم أخبن إساعيل و غيه عن يي بن سعيد‬
‫النصاري قال ‪ " :‬السنة إذا قعد المام على النب يوم المعة يقبل عليه القوم‬
‫بوجوههم جيعا " ‪ .‬و بإسناده ‪ :‬حدثنا الوليد قال ‪ :‬فذكرت ذلك لليث بن سعد‬
‫فأخبن عن ابن عجلن أنه أخبه عن نافع ‪ " :‬أن ابن عمر كان يفرغ من سبحته يوم‬
‫المعة قبل خروج المام ‪ ,‬فإذا خرج ل يقعد المام حت يستقبله " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناده جيد ‪ ,‬رجاله مترجون ف " التهذيب " إل ابن عمار و اسه السي بن‬
‫حريث الروزي ‪ ,‬و ما ف الصل خطأ لعله من الطابع أو الناسخ ‪ ,‬فإن الراوي عنه‬
‫إبراهيم بن ممد بن السن ‪ ,‬و هو ابن متويه الصبهان ‪ ,‬و هو مترجم ترجة حسنة‬
‫ف " طبقات الصبهانيي " لب الشيخ و " أخبار أصبهان " لب نعيم ‪ ,‬و هو من‬
‫شيوخ أب الشيخ ‪ ,‬فقد ذكره الزي ف الرواة عن أب عمار ‪ ,‬كما ذكر هذا ف‬
‫الرواة عن الوليد بن مسلم ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فهذا الثر عن ابن عمر قوي السناد ‪ ,‬و‬
‫هناك آثار أخرى كثية ‪ ,‬أخرجها ابن أب شيبة ف " الصنف " ‪ ,‬و كذا عبد الرزاق‬
‫ف " مصنفه " ( ‪ ) 218 - 217 / 3‬من ذلك عند ابن أب شيبة عن الستمر بن‬
‫الريان‬
‫قال ‪ :‬رأيت أنسا عند الباب الول يوم المعة قد استقبل النب ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده‬
‫صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و إن ما ل شك فيه أن جريان العمل بذا الديث من‬
‫الصحابة‬
‫و من بعدهم لدليل قوي على أن له أصل أصيل عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و‬
‫لسيما أنه يشهد له قول أب سعيد الدري رضي ال عنه قال ‪ " :‬جلس رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم على النب و جلسنا حوله ‪ . " ..‬أخرجه البخاري ( ‪ 921‬و‬
‫‪1465‬‬
‫و ‪ 2842‬و ‪ ) 6427‬و مسلم ( ‪ ) 102 - 101 / 3‬و النسائي ( ‪ ) 360 / 1‬و‬
‫البيهقي ( ‪3‬‬
‫‪ ) 198 /‬وأحد ( ‪ 26 / 3‬و ‪ ) 91‬من طريق عطاء بن يسار عنه به ‪ ,‬و له عندهم‬
‫تتمه‬
‫فيها ‪ " :‬إنا أخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا ‪ " ..‬الديث ‪ .‬و‬
‫قد أخرجها دون موضع الشاهد الميدي ف " مسنده " ( ‪ ) 740 / 325 / 2‬و أبو‬
‫يعلى‬
‫( ‪ ) 340 / 1‬و قد وقع معزوا ف " صحيح الامع الصغي و زيادته " ( ‪) 2313‬‬
‫تبعا‬
‫لصله " الفتح الكبي " لـ ( هـ ) أي ابن ماجة و ما أظنه إل وها ‪ ,‬فإنه ل‬
‫يعزه إليه الافظ الزي ف " التحفة " ‪ .‬ث رأيته فيه ( برقم ‪ - 4043‬الدكتور‬
‫العظمي ) من طريق أخرى عن أب سعيد متصرا ‪ .‬هذا و قد أورد البخاري الديث‬
‫ف‬
‫" باب يستقبل المام القوم ‪ ,‬و استقبال الناس المام إذا خطب ‪ ,‬و استقبل ابن‬
‫عمر و أنس رضي ال عنهم المام " ‪ .‬ث أسند تته حديث أب سعيد ‪ .‬قال الافظ‬
‫ف " الفتح " ( ‪ " : ) 402 / 2‬و قد استنبط الصنف من الديث مقصود الترجة ‪,‬‬
‫و‬
‫وجه الدللة منه أن جلوسهم حوله لسماع كلمه يقتضي نظرهم إليه غالبا ‪ ,‬و ل‬
‫يعكر على ذلك ما تقدم من القيام ف الطبة لن هذا ممول على أنه كان يتحدث و‬
‫هو جالس على مكان عال و هم جلوس أسفل منه ‪ ,‬و إذا كان ذلك ف غي حال‬
‫الطبة‬
‫كان حال خطبة أول ‪ ,‬لورود المر بالستماع لا ‪ ,‬و النصات عندها " ‪ .‬قال ‪" :‬‬
‫من حكمة استقبالم التهيؤ لسماع كلمه ‪ ,‬و سلوك الدب معه ف استماع كلمه ‪,‬‬
‫فإذا استقبله بوجهه و أقبل عليه بسده و بقلبه و حضور ذهنه كان أدعى لتفهم‬
‫موعظته ‪ ,‬و موافقته فيما شرع له القيام لجله " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬تقدم ف أثر أنس أن الستمر بن الريان رآه ‪ ,‬فهذا يدل على أنه من‬
‫صغار التابعي ‪ ,‬فهذا يناف جعل الافظ إياه ف " التقريب " من الطبقة السادسة‬
‫‪ ,‬فحقه أن يعله من الطبقة الامسة لنه يصدق عليه قوله ف مقدمة " التقريب "‬
‫بعد أن ذكر طبقات التابعي ‪ " :‬الامسة ‪ :‬الطبقة الصغرى منهم الذين رأوا الواحد‬
‫و الثني و ل يثبت لبعضهم السماع من الصحابة كالعمش " ‪ .‬و لنه ل يصدق‬
‫عليه‬
‫قوله بعدها ‪ " :‬السادسة طبقة عاصروا الامسة ‪ ,‬لكن ل يثبت لم لقاء أحد من‬
‫الصحابة ‪ ,‬كابن جريج " ‪ .‬ل يقال ‪ :‬لعل الافظ ل يقف على رؤية الستمر لنس ‪,‬‬
‫لننا نقول ‪ :‬قد ذكر ذلك هو نفسه ف " التهذيب " ‪ ,‬فلعله نسي ذلك ‪ .‬و ال أعلم‬
‫‪.‬‬
‫" كان إذا كان صائما أمر رجل فأوف على نشز ‪ ,‬فإذا قال ‪ :‬قد غابت الشمس أفطر‬ ‫‪2081‬‬
‫"‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 434 / 1‬عن ممد بن أب صفوان الثقفي حدثنا عبد الرحن بن‬
‫مهدي حدثنا سفيان عن أب حازم عن ‪ #‬سهل بن سعد ‪ #‬رضي ال عنه مرفوعا ‪ .‬و‬
‫قال ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬إنا هو صحيح فقط ‪,‬‬
‫فإن‬
‫الثقفي ‪ -‬و هو ممد بن عثمان بن أب صفوان ‪ -‬ل يرج له الشيخان شيئا و من‬
‫فوقه‬
‫من رجال الشيخي ‪ ,‬لكن ابن مهدي ليس من شيوخهما ‪ .‬قوله ‪ ( :‬نشز ) أي ‪:‬‬
‫مرتفع من‬
‫الرض ‪ .‬قلت ‪ :‬و ف الديث اهتمامه صلى ال عليه وسلم بالتعجيل بالفطار بعد‬
‫أن يتأكد صلى ال عليه وسلم من غروب الشمس ‪ ,‬فيأمر من يعلو مكانا مرتفعا ‪,‬‬
‫فيخبه بغروب الشمس ليفطر صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ما ذلك منه إل تقيقا منه‬
‫لقوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل يزال الناس بي ما عجلوا الفطر " ‪ .‬متفق عليه‬
‫‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ . ) 917‬و إن من الؤسف حقا أننا نرى الناس اليوم‬
‫‪ ,‬قد خالفوا السنة ‪ ,‬فإن الكثيين منهم يرون غروب الشمس بأعينهم ‪ ,‬و مع ذلك‬
‫ل‬
‫يفطرون حت يسمعوا أذان البلد ‪ ,‬جاهلي ‪ :‬أول ‪ :‬أنه ل يؤذن فيه على رؤية‬
‫الغروب ‪ ,‬و إنا على التوقيت الفلكي ‪ .‬و ثانيا ‪ :‬أن البلد الواحد قد يتلف‬
‫الغروب فيه من موضع إل آخر بسبب البال و الوديان ‪ ,‬فرأينا ناسا ل يفطرون و‬
‫قد رأوا الغروب ! و آخرين يفطرون و الشمس بادية ل تغرب لنم سعوا الذان ! و‬
‫ال الستعان !‬
‫" كان إذا كان قبل التروية بيوم خطب الناس ‪ ,‬فأخبهم بناسكهم " ‪.‬‬ ‫‪2082‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 461 / 1‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 111 / 5‬عن أب قرة عن موسى بن‬
‫عقبة عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪,‬‬
‫و وافقه الذهب ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬تفرد به أبو قرة الزبيدي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة و اسه‬
‫موسى بن طارق اليمان ‪ .‬و تابعه عمرو بن ممع عن موسى ابن عقبة به ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫خزية ف " صحيحه " ( ق ‪ . ) 1 / 246‬و عمرو هذا ضعفوه كما قال الذهب ‪.‬‬
‫" كان إذا مشى كأنه يتوكأ " ‪.‬‬ ‫‪2083‬‬
‫رواه أبو داود ( ‪ ) 297 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 281 / 4‬و أبو الشيخ ف " أخلق‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 98‬و أبو العباس الصم ف " حديثه " ( ج ‪ 3‬رقم‬
‫‪127‬‬
‫) عن حيد الطويل أنه سع ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ ,‬و قال‬
‫الاكم‬
‫‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و أخرجه ابن‬
‫سعد ( ‪ ) 413 / 1‬من حديث حاد بن سلمة عن ثابت عن أنس به ‪ ,‬إل أنه قال ‪" :‬‬
‫كان‬
‫إذا مشى تكفأ " ‪ .‬و سنده صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد أخرجه ف " صحيحه " (‬
‫‪81 / 7‬‬
‫) و كذا أحد ( ‪ 228 / 3‬و ‪ ) 270‬و الدارمي ( ‪ ) 31 / 1‬وأبو الشيخ أيضا ‪ .‬و‬
‫له‬
‫شاهد من حديث علي بلفظ ‪ " :‬كان إذا مشى تكفأ كأنا يشي ف صعد " ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن‬
‫سعد بسند حسن ‪ ,‬و الترمذي ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 91‬بلفظ ‪ " :‬كأنا ينحط من‬
‫صبب‬
‫"‪.‬‬
‫" كان إذا كان راكعا أو ساجدا ‪ ,‬قال ‪ :‬سبحانك و بمدك أستغفرك و أتوب إليك "‬ ‫‪2084‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ص ( ‪ ) 1 / 72‬عن زيد بن أب أنيسة عن حاد‬
‫عن أب الضحى عن مسروق عن ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫حسن ‪ ,‬رجاله موثقون على شرط مسلم غي أن حاد هذا ‪ -‬و هو ابن أب سليمان‬
‫كما ف‬
‫ترجة ابن أب أنيسة من " التهذيب " ( ‪ - ) 2 / 225 / 1‬فيه ضعف يسي كما‬
‫يشعر‬
‫بذلك قول الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪ .‬و للحديث طريق أخرى‬
‫‪,‬‬
‫يرويه إسرائيل عن أب إسحاق عن أب عبيدة عن عبد ال قال ‪ " :‬لا أنزل على‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم *( إذا جاء نصر ال و الفتح )* <‪ >1‬كان يكثر إذا‬
‫قرأها و ركع أن يقول ‪ :‬سبحانك اللهم ربنا و بمدك ‪ ,‬اللهم اغفر ل ‪ ,‬إنك أنت‬
‫التواب الرحيم ( ثلثا ) " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 3745 , 3683‬قلت ‪ :‬و رجاله‬
‫ثقات‬
‫رجال الشيخي غي أب عبيدة ‪ ,‬و هو ثقة لكنه ل يسمع من أبيه على الراجح كما‬
‫قال الافظ ‪ .‬و قد صرح أبو إسحاق بسماعه من أب عبيدة ‪ ,‬ف رواية شعبة عنه به‬
‫نوه ‪ .‬أخرجه أحد أيضا ( ‪. ) 3891 , 3719‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬النصر ‪ :‬الية ‪ . 1‬اهـ ‪.‬‬
‫" كان إذا كره شيئا عرفناه ف وجهه " ‪.‬‬ ‫‪2085‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 2329‬و عبد ال بن البارك ( ‪ ) 676‬و الشيخان ف‬

‫" صحيحيهما " و البخاري ف " الدب الفرد " أيضا ( ‪ ) 599‬و ابن سعد ( ‪/ 1‬‬
‫‪368‬‬
‫) من حديث ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ . #‬و له شاهد من حديث عمران بن الصي‬
‫مرفوعا به‬
‫‪ .‬أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 71‬و ابن عدي‬
‫(‬
‫ق ‪ ) 2 / 122‬من طريق الليل بن مرة عن قتادة عن أب السوار عنه ‪ .‬و الليل بن‬
‫مرة ضعيف ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث أنس بلفظ ‪ ... " :‬رؤي ذلك ف وجهه " ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫الطبان ف " الوسط " كما ف " الامع الصغي " ‪ ,‬و أخرجه البزار أيضا ( ص‬
‫‪ ) 241‬بلفظ أب سعيد الذكور ‪ .‬و رجاله ثقات ‪.‬‬
‫" كان إذا مشى ل يلتفت " ‪.‬‬ ‫‪2086‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 292 / 4‬و ابن سعد ( ‪ ) 379 / 1‬و ابن أب حات ف " العلل‬
‫"(‬
‫‪ ) 248 / 2‬من طريق عن عبد البار بن عمر اليلي عن ممد بن النكدر عن ‪#‬‬
‫جابر ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ ,‬و زاد الخيان ‪ " :‬و كان ربا تعلق رداؤه بالشجرة أو بالشيء فل‬
‫يلتفت ‪ ,‬و كانوا يضحكون ‪ ,‬و كانوا قد أمنوا التفاته " ‪ .‬و قال ابن أب حات ‪:‬‬
‫" قال أب ‪ :‬هذا حديث منكر ‪ ,‬و عبد البار ضعيف " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬ل أعلم‬
‫أحد رواه عن ممد بن النكدر غي عبد البار " ‪ .‬و قال الذهب عقبه ‪ " :‬قلت ‪:‬‬
‫عبد البار تالف " ‪ .‬و قال ف " الضعفاء " ‪ " :‬ضعفوه " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬ضعيف‬
‫" ‪ .‬لكن للحديث شاهد من رواية داود بن أب هند ‪ :‬حدثن رجل عن ابن عباس‬
‫مرفوعا‬
‫به و زاد ‪ " :‬و إذا مشى مشى متمعا ليس فيه كسل " ‪ .‬أخرجه ابن سعد ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 417‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي الرجل ‪ ,‬فإنه ل يسم ‪ .‬و عن عوف قال ‪:‬‬
‫" كان ل يضحك إل تبسما ‪ ,‬و ل يلتفت إل جيعا " ‪ .‬رواه ابن سعد ( ‪) 420 / 1‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده مرسل صحيح ‪ .‬و عن سعيد بن يزيد ‪ :‬أخبنا أبو سليمان عن‬
‫رجل عن‬
‫عائشة مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن سعد ‪ .‬و الرجل ل يسم ‪ .‬و أبو سليمان ل أعرفه ‪.‬‬
‫و ف حديث هند بن أب هالة التميمي ‪ " :‬و إذا التفت التفت جيعا " ‪ .‬رواه ابن‬
‫سعد ( ‪ ) 422 / 1‬و الترمذي و غيها ‪.‬‬
‫" كان إذا مشى مشى أصحابه أمامه ‪ ,‬و تركوا ظهره للملئكة " ‪.‬‬ ‫‪2087‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 108 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 281 / 4‬عن سفيان عن السود بن‬
‫قيس عن‬
‫نبيح العني عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي " ‪ .‬كذا قال ! و ف " تلخيص الذهب " ‪ " :‬صحيح " فقط ‪ .‬و هو القرب‬
‫‪,‬‬
‫فإن نبيحا هذا ل يرج له الشيخان شيئا ‪ .‬و قد وثقه أبو زرعة و ابن حبان‬
‫و العجلي ‪ ,‬و لذلك قال البوصيي ف " الزوائد " ( ‪ " : ) 1 / 19‬و إسناده صحيح‬
‫‪,‬‬
‫رجاله ثقات ‪ ,‬رواه أحد بن منيع ف " مسنده " بلفظ ‪ ( :‬مشوا خلف النب صلى ال‬
‫عليه وسلم فقال ‪ :‬امشوا أمامي ‪ ,‬و خلوا ظهري للملئكة ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قريب منه‬
‫رواية للحاكم بلفظ ‪ " :‬ل تشوا بي يدي و ل خلفي ‪ ,‬فإن هذا مقام اللئكة " ‪.‬‬
‫أخرجه من طريق شعبة عن السود به ‪ .‬و هذا ‪ -‬كما ترى ‪ -‬فيه النهي عن الشي‬
‫أمامه‬
‫أيضا بلف روايت سفيان ‪ ,‬فالقصود منها الشي أمامه بعن عن يينه و يساره ‪,‬‬
‫ل بعن المام القابل للخلف ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كان إذا نزل الوحي عليه ثقل لذلك ‪ ,‬و تدر جبينه عرقا كأنه المان ‪ ,‬و إن كان‬ ‫‪2088‬‬
‫ف البد " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " دلئل النبوة " ( ‪ ) 73‬من طريق الطبان حدثنا ممد بن‬
‫عثمان بن أب شيبة قال حدثنا عقبة بن مكرم قال ‪ :‬حدثنا يونس بن بكي عن عثمان‬
‫ابن عبد الرحن عن الزهري عن سهل بن سعد قال ‪ :‬سعت ‪ #‬زيد بن ثابت ‪#‬‬
‫يقول ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه برة ‪ ,‬عثمان بن عبد الرحن هذا هو الزهري‬
‫القرشي الوقاصي ‪ ,‬و هو كذاب ‪ .‬لكن الديث أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪/ 8‬‬
‫‪ ) 257‬بنحوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان بإسنادين ‪ ,‬و رجال أحدها ثقات " ‪.‬‬
‫ث تبي ل أن مدار الطريقتي على الوقاصي ! فقد أخرجه الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ ) 4787 / 123 / 5‬بإسناده التقدم من رواية أب نعيم عنه ‪ ,‬ث قال‬
‫الطبان ‪ ( :‬ح ) ‪ :‬و حدثنا ممد بن يي بن منده الصبهان ‪ :‬حدثنا أبو كريب ‪,‬‬
‫قال ( يعن عقبة بن مكرم التقدم ف السناد الول و أبا كريب هذا ) ‪ :‬حدثنا‬
‫يونس بن بكي ‪ ...‬و أخرج أبو نعيم أيضا من طريق السن عن حطان بن عبد ال‬
‫الرقاشي عن عبادة بن الصامت ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان إذا نزل‬
‫عليه الوحي كرب لذلك و ترهل له وجهه " ‪ .‬و للحديث شاهد قوي من حديث‬
‫عائشة رضي‬
‫ال عنها ف قصة الفك ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 197 / 6‬و الشيخان و غيها ‪.‬‬
‫" كان أرحم الناس بالعيال و الصبيان " ‪.‬‬ ‫‪2089‬‬
‫رواه الرئيس عثمان بن ممد أبو عمرو ف " حديثه " ( ‪ ) 1 / 208‬عن عباس بن‬
‫الوليد قال ‪ :‬حدثنا وهيب عن أيوب عن عمرو بن سعيد عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي عباس بن الوليد و هو‬
‫صدوق ‪.‬‬
‫و قد أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪: ) 65‬‬
‫أخبنا‬
‫أبو يعلى ‪ :‬أخبنا العباس النرسي به دون لفظة ‪ " :‬العيال " ‪ .‬و أخرجه مسلم ( ‪7‬‬
‫‪ ) 76 /‬من طريق إساعيل بن علية عن أيوب بلفظ ‪ " :‬العيال " و دون لفظ ‪:‬‬
‫" الصبيان " ‪.‬‬
‫" كانت أكثر أيان رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ل و مصرف القلوب " ‪.‬‬ ‫‪2090‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 644 / 1‬عن عباد بن إسحاق عن ابن شهاب عن ‪ #‬سال عن‬
‫أبيه ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬و رجاله ثقات على شرط مسلم غي أب‬
‫إسحاق الشافعي إبراهيم بن ممد بن العباس شيخ ابن ماجة فيه ‪ ,‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫" كان أكثر دعائه ‪ :‬يا مقلب القلوب ! ثبت قلب على دينك ‪ .‬فقيل له ف ذلك ‪.‬‬ ‫‪2091‬‬
‫فقال ‪ :‬إنه ليس آدمي إل و قلبه بي إصبعي من أصابع ال ‪ ,‬فمن شاء أقام و من‬
‫شاء أزاغ " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3517‬و ابن أب شيبة ف " اليان " ( رقم ‪ - 56‬بتحقيقي )‬
‫و أحد ( ‪ ) 315 , 302 / 6‬عن شهر بن حوشب قال ‪ " :‬قلت ‪ #‬لم سلمة ‪: #‬‬
‫يا أم‬
‫الؤمني ! ما كان أكثر دعاء رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا كان عندك ?‬
‫قالت ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن لغيه ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫كما قال أو أعلى لن شهرا هذا و إن كان سيء الفظ ‪ ,‬فحديثه هذا له شواهد‬
‫تقويه‬
‫‪ .‬منها ما روى السن أن عائشة قالت ‪ " :‬دعوات كان رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫يكثر يدعو با ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 91 / 6‬و رجاله ثقات رجال مسلم‬
‫غي أن السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬ل يسمع من عائشة ‪ .‬و قد تابعه علي بن زيد عن‬
‫أم‬
‫ممد عن عائشة به نوه ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ( رقم ‪ . ) 57‬و علي بن زيد ‪ -‬و هو‬
‫ابن جدعان ‪ -‬سيء الفظ أيضا ‪ .‬و أم ممد ‪ -‬و هي زوجة أبيه ‪ -‬ل تعرف ‪ .‬و‬
‫منها‬
‫عن النواس بن سعان الكلب مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 77 / 1‬و أحد (‬
‫‪ . ) 182 / 4‬و إسناده صحيح ‪.‬‬
‫" كان بابه يقرع بالظافي " ‪.‬‬ ‫‪2092‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1080‬و ف " التاريخ " ( ‪/ 1 / 1‬‬
‫‪) 228‬‬
‫و أبو نعيم ف " أخبار أصفهان " ( ‪ 110 / 2‬و ‪ ) 365‬عن أب بكر بن عبد ال‬
‫الصفهان عن ممد بن مالك بن النتصر عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هذا‬
‫إسناد ضعيف ‪ ,‬ابن النتصر و أبو بكر الصفهان مهولن ‪ .‬و له شاهد من حديث‬
‫كيسان مول هشام بن حسن عن ممد بن سيين عن الغية بن شعبة قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ف " معرفة علوم الديث " ( ص ‪ ) 19‬عن ممد بن أحد الزيبقي‬
‫حدثنا‬
‫زكريا بن يي النقري حدثنا الصمعي حدثنا كيسان ‪ ...‬و كيسان هذا قال ابن أب‬
‫حات ( ‪ " : ) 166 / 2 / 3‬روى عن ممد بن سيين ‪ .‬روى عنه أبو نعيم و مسلم‬
‫بن‬
‫إبراهيم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و عنه الصمعي أيضا كما ف هذه الرواية ‪ ,‬فهو مهول الال ‪,‬‬
‫فهو على شرط ابن حبان ‪ .‬فلعله أورده ف " ثقاته " ث رأيته فيه ( ‪ . ) 358 / 7‬و‬
‫أما الزبيقي ‪ ,‬فأورده السمعان ف هذه النسبة ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حدث عن يي بن أب‬
‫طالب روى عنه القاضي أبو عمر بن أثيافا البصري " ‪ .‬ث وجدت له طريقا أخرى‬
‫عن‬
‫أنس يرويه ضرار بن صرد ‪ :‬حدثنا الطلب بن زياد عن عمرو بن سويد عن أنس ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫البزار ( ‪ - 2008‬كشف الستار ) ‪ :‬حدثنا حيد بن الربيع حدثنا ضرار بن صرد به‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ضرار ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق له أوهام و خطأ " ‪ .‬و به أعله اليثمي ف "‬
‫الجمع " ( ‪ , ) 43 / 8‬و قلده العظمي ! و إعلله بميد بن الربيع أول ‪ ,‬فإنه‬
‫متلف فيه ‪ ,‬و قد أتمه بعضهم ‪ ,‬فراجع " اللسان " إن شئت ‪ .‬و عمرو بن سويد ل‬
‫أعرفه ‪ .‬ث تبينت أنه مرف ‪ ,‬و أن الصواب عمي بن سويد ‪ ,‬أورده ابن حبان ف "‬
‫الضعفاء " ( ‪ ) 198 / 2‬و ضعفه ‪ ,‬و ساق له هذا الديث من طريق حيد أيضا ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫الذهب عقبه ‪ " :‬و حيد ذو مناكي " ‪.‬‬
‫" كان خات النبوة ف ظهره بضعة ناشزة " ‪.‬‬ ‫‪2093‬‬
‫أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 40‬عن بشر بن الوضاح أنبأنا أبو عقيل‬
‫الدورقي عن أب نضرة العوقي قال ‪ :‬سألت ‪ #‬أبا سعيد الدري ‪ #‬عن خات رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال‬
‫مسلم‬
‫غي بشر بن وضاح و هو صدوق ‪ .‬و العوقي بفتح الهملة و الواو ث قاف ‪ ,‬و وقع‬
‫ف‬
‫الصل بالفاء و هو خطأ شائع ‪ .‬و قد تابعه عتاب البكري قال ‪ " :‬كنا نالس أبا‬
‫سعيد الدري بالدينة ‪ ,‬فسألته عن خات رسول ال صلى ال عليه وسلم الذي كان‬
‫بي كتفيه ? فقال بإصبعه السبابة ‪ :‬هكذا ‪ :‬لم ناشز بي كتفيه صلى ال عليه‬
‫وسلم " ‪ .‬أخرجه أحد ف " مسنده " ( ‪ ) 69 / 3‬عن أب ليلى عبد ال بن ميسرة‬
‫الراسان عن عتاب البكري ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عتاب البكري أورده‬
‫ابن‬
‫أب حات ( ‪ ) 12 / 2 / 3‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و ل يذكره ابن حجر‬
‫ف " التعجيل " و هو على شرطه ‪ .‬و روى مسلم ( ‪ ) 86 / 7‬و الترمذي أيضا و‬
‫ابن‬
‫سعد ( ‪ ) 425 / 1‬و الطبان ( ‪ 2 / 94 / 3‬و ‪ ) 1 / 98‬من طرق عن ساك بن‬
‫حرب عن‬
‫جابر بن سرة قال ‪ " :‬رأيت الات بي كتفي رسول ال صلى ال عليه وسلم غدة‬
‫حراء مثل بيضة المامة " ‪.‬‬
‫" كان رحيما و كان ل يأتيه أحد إل وعده و أنز له إن كان عنده " ‪.‬‬ ‫‪2094‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 278‬و ف " التاريخ " ( ‪) 211 / 2 / 2‬‬
‫عن سحامة بن عبد الرحن بن الصم قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬يقول‬
‫" ( فذكره )‬
‫" و جاءه أعراب فأخذ بثوبه فقال ‪ :‬إنا بقي من حاجت يسية ‪ ,‬و أخاف أنساها ‪.‬‬
‫فقام معه حت فرغ من حاجته ‪ ,‬ث أقبل فصلى " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات رجال البخاري غي سحامة هذا ‪ ,‬ذكره ابن حبان ف " الثقات " و قد روى‬
‫عنه‬
‫جع من الثقات ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و هذا ف رأيي تقصي ‪ ,‬و عهدي به‬
‫يقول ف مثله ف كثي من الحيان ‪ " :‬صدوق " ‪ ,‬و هذا هو الول لنه تابعي موثق‬
‫‪ .‬و لطرفه الول طريق أخرى ‪ ,‬فقال الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ - 2432‬ترتيبه ) ‪:‬‬
‫حدثنا حاد بن زيد عن أيوب عن أنس به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬بالعيال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله رجال الشيخي ‪ ,‬و قول ابن حبان ف " الثقات " ‪ " :‬قيل ‪ :‬إنه‬
‫سع من أنس ‪ ,‬و ل يصح ذلك عندي " ‪ .‬فل يعله بالنقطاع لن الافظ قد جزم ف‬
‫"‬
‫التهذيب " بأنه رأى أنسا ‪ ,‬و سنه يساعده على ذلك ‪ ,‬فقد كان عمره حي مات‬
‫أنس‬
‫نوا من خس و عشرين سنة ‪ ,‬ث هو ل يعرف بتدليس ‪ ,‬فروايته عنه ممولة على‬
‫التصال عند المهور ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و له شاهد من حديث مالك بن الويرث‬
‫مرفوعا‬
‫بلفظ ‪ " :‬كان رحيما رفيقا " ‪ .‬أخرجه الشيخان و غيها ‪.‬‬
‫" كان شبح الذراعي ‪ ,‬أهدب أشفار العيني ‪ ,‬بعيد ما بي النكبي ‪ ,‬يقبل جيعا‬ ‫‪2095‬‬
‫و يدبر جيعا ‪ ,‬ل يكن فاحشا و ل متفحشا و ل صخابا ف السواق " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ - 2413‬ترتيبه ) و أحد ( ‪ 328 / 2‬و ‪ ) 448‬و ابن سعد (‬

‫‪/1‬‬
‫‪ ) 414‬و البيهقي ( ‪ ) 181 / 1‬عن ابن أب ذئب عن صال مول التوأمة عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬فإن صالا هذا قال الافظ ‪" :‬‬
‫صدوق ‪,‬‬
‫اختلط بآخره ‪ ,‬فقال ابن عدي ‪ :‬ل بأس برواية القدماء عنه كابن أب ذئب و ابن‬
‫جريج " ‪.‬‬
‫" كان شيبه نو عشرين شعرة " ‪.‬‬ ‫‪2096‬‬
‫أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص ‪ - 39‬متصره ) و ابن ماجة ( ‪ ) 383 / 2‬و‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 90 / 2‬و أبو الشيخ ( ص ‪ ) 309‬عن شريك عن عبيد ال عن نافع عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي‬
‫شريك‬
‫و هو ابن عبد ال القاضي ‪ ,‬فقد أخرج له مسلم متابعة ‪ .‬و يشهد له حديث حيد‬
‫قال‬
‫‪ " :‬سئل أنس بن مالك ‪ :‬أخضب رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال ‪ :‬إنه ل ير‬
‫من‬
‫الشيب إل نو سبعة عشر أو عشرين شعرة ف مقدم ليته " ‪ .‬أخرجه ابن ماجة أيضا‬
‫و‬
‫أحد ( ‪ ) 108 / 3‬و ابن سعد ( ‪ . ) 431 / 1‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط‬
‫الشيخي‬
‫‪ .‬و رواه ثابت قال ‪ :‬قيل لنس ‪ :‬هل شاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ? فقال‬
‫‪:‬‬
‫ما شانه ال بالشيب ‪ ,‬ما كان ف رأسه و ليته إل سبع عشرة أو ثان عشرة ‪.‬‬
‫أخرجه ابن سعد بسند صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و كذلك صححه الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪ . ) 608‬و عن‬
‫ربيعة بن أب عبد الرحن أنه سع أنس بن مالك يقول ‪ " :‬توف رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم و ليس ف رأسه و ليته عشرون شعرة بيضاء " ‪ .‬أخرجه الشيخان و‬
‫غيها‬
‫كما ف " متصر الشمائل " ( رقم ‪. ) 1‬‬
‫" كان كلمه كلما فصل يفهمه كل من سعه " ‪.‬‬ ‫‪2097‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 293 / 2‬و النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ 412‬و‬
‫‪) 413‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 138 / 6‬عن سفيان عن أسامة عن الزهري عن عروة عن ‪ #‬عائشة ‪#‬‬
‫و أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 375 / 1‬و أحد أيضا ( ‪ ) 257 / 6‬من طريق روح بن‬
‫عبادة ‪:‬‬
‫أخبنا أسامة بن زيد به نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم‬
‫غي أن أسامة بن زيد ‪ -‬و هو الليثي ‪ -‬فيه ضعف من قبل حفظه ‪ ,‬قال الافظ ‪" :‬‬
‫صدوق يهم " ‪ .‬و الديث عزاه الافظ العراقي ف " تريج الحياء " ( ‪) 324 / 2‬‬
‫للنسائي فقط ف " عمل اليوم و الليلة " و حسنه ‪.‬‬
‫" كان له حار يقال له ‪ :‬عفي " ‪.‬‬ ‫‪2098‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 478 / 1‬و ابن سعد ف " الطبقات " (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ ) 492‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 71 / 3‬من طريق يزيد بن عطاء أب‬
‫إسحاق‬
‫المدان عن ‪ #‬أب عبيدة بن عبد ال بن مسعود عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف منقطع ‪ .‬أبو عبيدة ل يسمع من أبيه ‪ .‬و يزيد بن عطاء ‪ -‬و هو‬
‫اليشكري‬
‫‪ -‬لي الديث كما ف التقريب " ‪ .‬لكن يشهد له حديث سلمة بن الفضل ‪ :‬حدثن‬
‫ممد‬
‫بن إسحاق عن يزيد بن أب حبيب عن مرثد بن عبد ال اليزن عن عبد ال بن زرير‬
‫الغافقي عن علي بن أب طالب ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يركب‬
‫حارا اسه عفي " ‪ .‬أخرجه أحد ( رقم ‪ . ) 886‬و إسناده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق‬
‫‪ ,‬و ضعف سلمة بن الفضل ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق كثي الغلط " ‪ .‬و أما الشيخ‬
‫أحد‬
‫شاكر فقال ف تعليقه على " السند " ‪ " :‬إسناده صحيح " ! قلت ‪ :‬و ذلك من‬
‫تساهله‬
‫الذي عرف به ‪ ,‬و لسيما بالنسبة لتمشيته لعنعنة ابن إسحاق و عدم تفريقه بي‬
‫حديثه العنعن و حديثه الذي صرح فيه بالسماع ‪ ,‬على خلف ما عليه العلماء ‪ .‬نعم‬
‫الديث حسن بجموع الطريقي ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث وجدت للحديث طريقا أخرى‬
‫عن علي‬
‫و ف إسناده ضعف بينته ف الكتاب الخر ( ‪ ) 4227‬بلفظ ‪ " :‬كان فرسه يقال له‬
‫‪...‬‬
‫و حاره عفي ‪ . " ...‬فهو به صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث روى ابن سعد بإسنادين‬
‫مرسلي صحيحي ‪ " :‬أن اسم حار النب صلى ال عليه وسلم اليعفور " ‪ .‬و ال‬
‫" كان له خرقة يتنشف با بعد الوضوء " ‪.‬‬ ‫‪2099‬‬
‫و له طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 74 / 1‬و ابن عدي (‬

‫‪154‬‬
‫‪ ) 1 /‬و الاكم ( ‪ ) 154 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 185 / 1‬عن زيد بن الباب عن أب‬
‫معاذ عن الزهري عن عروة عنها ‪ .‬و قال البغوي ف " شرح السنة " (‪) 2 / 37 / 1‬‬
‫‪:‬‬
‫" و إسناده ضعيف " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬أبو معاذ هذا هو الفضيل بن ميسرة بصري‬
‫‪,‬‬
‫روى عنه يي بن سعيد ‪ ,‬و أثن عليه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أقره الذهب ‪ .‬و فيه نظر ‪,‬‬
‫بينه قوله الترمذي عقبه ‪ " :‬حديث عائشة ليس بالقائم ‪ ,‬و ل يصح عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ف هذا الباب شيء ‪ ,‬و أبو معاذ يقولون ‪ :‬هو سليمان بن أرقم و هو‬
‫ضعيف عند أهل الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا هو الصواب ‪ ,‬أن أبا معاذ هذا هو‬
‫سليمان بن‬
‫أرقم ‪ ,‬و ليس هو ‪ -‬كما قال الاكم ‪ -‬الفضيل بن ميسرة ‪ ,‬و يؤيد ذلك أمران ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن ابن أرقم هو الذي ذكروا ف ترجته أنه روى عن الزهري ‪ ,‬و عنه زيد بن‬
‫الباب ‪ .‬ل يذكروا ذلك ف ترجة ابن ميسرة ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن ابن عدي إنا أورده‬
‫ف ترجة سليمان بن أرقم و لذلك جزم البيهقي بأنه هو ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و هو متروك "‬
‫‪ .‬ث ساق الطريق الثان و هو ‪ :‬الثان ‪ :‬عن ‪ #‬أب بكر الصديق ‪ , #‬أخرجه ابن‬
‫عليك النيسابوري ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 239‬و البيهقي عن أب العيناء ممد بن‬
‫القاسم حدثنا أبو زيد سعيد بن أوس حدثنا أبو عمرو بن العلء عن أنس بن مالك‬
‫عنه‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬أبو العيناء هذا اعترف بأنه وضع هو و الاحظ‬
‫حديث فدك ! و ضعفه الدارقطن ‪ ,‬و قال البيهقي ‪ " :‬إسناده غي قوي ‪ ,‬و إنا رواه‬
‫أبو عمرو بن العلء عن إياس بن جعفر أن رجل حدثه " فذكر الديث ‪ .‬و ساق‬
‫سنده‬
‫من طريق عبد الوارث عن أب عمرو بن العلء به مرسل ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و هذا هو‬
‫الحفوظ من حديث عبد الوارث " ‪ .‬ث رواه من طريق أب معمر عبد ال بن عمرو‬
‫قال‬
‫‪ :‬سألت عبد الوارث عن حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم كان له منديل أو خرقة فإذا توضأ مسح وجهه ? فقال ‪ :‬كان ف قطينة فأخذه‬
‫ابن‬
‫علية فلست أرويه ‪ .‬قال البيهقي ‪ " :‬و هذا لو رواه عبد الوارث عن عبد العزيز عن‬
‫أنس لكان إسنادا صحيحا إل أنه امتنع من روايته و يتمل أنه إنا كان عنده‬
‫بالسناد الول ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬و حديث عبد الوارث عن عبد العزيز ‪ ,‬أورده ابن‬
‫أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 19 / 1‬و أعله بالوقف ‪ ,‬فقال ‪ " :‬قال أب ‪ :‬إن رأيت‬
‫ف بعض الروايات عن عبد العزيز أنه كان لنس بن مالك خرقة ‪ .‬و موقوف أشبه ‪,‬‬
‫و‬
‫ل يتمل أن يكون مسندا " ‪ .‬و للحديث شاهد من رواية رشدين بن سعد عن عبد‬
‫الرحن‬
‫بن زياد بن أنعم عن عتبة بن حيد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحن بن غنم عن‬
‫معاذ‬
‫بن جبل قال ‪ " :‬رأيت النب صلى ال عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه "‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 76 - 75 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 236 / 1‬و قال ‪ " :‬و إسناده‬
‫ليس‬
‫بالقوي " ‪ .‬و بي علته الترمذي فقال ‪ " :‬حديث غريب و إسناده ضعيف ‪ ,‬و رشدين‬
‫بن‬
‫سعد و عبد الرحن بن زياد بن أنعم الفريقي يضعفان ف الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫ضعفهما إنا هو من قبل حفظهما ‪ ,‬و ليس لتهمة ف ذاتما ‪ ,‬فمثلهما يستشهد‬
‫بديثهما ‪ ,‬فالديث حسن عندي بجموع طرقه ‪ ,‬و قد أغرب الشيخ أحد شاكر‬
‫فصحح‬
‫إسناد حديث عائشة ‪ ,‬ذهابا منه إل موافقة الاكم على أن أبا معاذ هو الفضيل بن‬
‫ميسرة ‪ ,‬و قد عرفت خطأه ف ذلك و كذلك حسن حديث معاذ بن جبل ‪ ,‬خلفا‬
‫للترمذي و‬
‫البيهقي ‪ ,‬و ذلك تساهل منه غي ممود ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كان لواء رسول ال صلى ال عليه وسلم أبيض ‪ ,‬و رايته سوداء " ‪.‬‬ ‫‪2100‬‬
‫أخرجه الترمذي ( رقم ‪ ) 1681‬و ابن ماجة ( ‪ ) 189 / 2‬و الاكم ( ‪) 105 / 2‬‬
‫و‬
‫الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 332 / 14‬عن يي بن إسحاق السيلحين حدثنا يزيد‬
‫بن‬
‫حيان أخبن أبو ملز لحق بن حيد عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫"‬
‫حديث حسن غريب " ‪ .‬و أقول ‪ :‬بل هو حسن لغيه ‪ ,‬فابن حيان هذا ‪ -‬و هو أخو‬
‫مقاتل‬
‫بن حيان ‪ -‬صدوق يطىء ‪ ,‬كما قال الافظ ‪ ,‬و قال الذهب ف " التلخيص " متعقبا‬
‫على الاكم ‪ ,‬و قد ذكره شاهدا ‪ " :‬قلت ‪ :‬يزيد ضعيف " ‪ .‬و شاهد الديث ما‬
‫رواه‬
‫شريك عن عمار الدهن عن أب الزبي عن جابر رضي ال عنه ‪ " :‬أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح و لواؤه أبيض " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 405 / 1‬و‬
‫النسائي ( ‪ ) 30 / 2‬و ابن ماجة و الترمذي أيضا ( ‪ ) 1679‬و الاكم و قال ‪" :‬‬
‫صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و بيض له الذهب ‪ ,‬أو هكذا وقع ف " تلخيصه‬
‫"‪,‬و‬
‫فيما قاله الاكم نظر ‪ ,‬فإن شريكا ‪ -‬و هو ابن عبد ال القاضي ‪ -‬ل يتج به‬
‫مسلم ‪ ,‬و إنا روى له مقرونا بغيه أو متابعة ‪ ,‬ث هو إل ذلك سيء الفظ ‪ ,‬فهو‬
‫حسن الديث ف الشواهد كما هنا ‪ ,‬فإنه يشهد للشطر الول من الديث ‪ .‬و يشهد‬
‫للشطر الثان منه حديث أب يعقوب الثقفي حدثن يونس بن عبيد ‪ -‬مول ممد بن‬
‫القاسم ‪ -‬قال ‪ :‬بعثن ممد بن القاسم إل الباء بن عازب يسأله عن راية رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ما كانت ? فقال ‪ " :‬كانت سوداء مربعة من نرة " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود و الترمذي ( ‪ ) 1680‬و أحد ( ‪ , ) 297 / 4‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث حسن غريب " ‪ .‬و أقول ‪ :‬إنا هو حسن لغيه لن يونس بن عبيد الول‬
‫مهول ‪.‬‬
‫و أبو يعقوب ‪ -‬و اسه إسحاق بن إبراهيم ‪ -‬ضعيف ‪ .‬و له شاهد آخر من رواية‬
‫عاصم‬
‫عن الارث بن حسان قال ‪ " :‬قدمت الدينة ‪ ,‬فرأيت النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قائما على النب ‪ ,‬و بلل قائم بي يديه ‪ ,‬متقلد سيفا ‪ ,‬و إذا راية سوداء ‪,‬‬
‫فقلت ‪ :‬من هذا ? قالوا ‪ :‬هذا عمرو بن العاص قدم من غزاة " ‪ .‬أخرجه ابن ماجة‬
‫أيضا ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 481 / 3‬من طريق أب بكر بن عياش عن عاصم بن أب النجود‬
‫به ‪.‬‬
‫و ف رواية لحد من طريق سلم بن سليمان النحوي أب النذر حدثنا عاصم بن أب‬
‫النجود عن أب وائل عن الارث به ‪ .‬فأدخل بينهما أبا وائل ‪ .‬و كذلك أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪ 3269‬و ‪ , ) 3270‬و سكت عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬على‬
‫الرواية‬
‫الخرى و هي الصحيح ‪ ,‬كما قال الافظ ف " التهذيب " ‪.‬‬
‫" كان له ملحفة مصبوغة بالورس و الزعفران يدور با على نسائه ‪ ,‬فإذا كانت ليلة‬ ‫‪2101‬‬
‫هذه رشتها بالاء و إذا كانت ليلة هذه رشتها بالاء ‪ ,‬و إذا كانت ليلة هذه‬
‫رشتها بالاء " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيب البغدادي ف " تاريه " ( ‪ ) 320 / 13‬عن مؤمل بن إساعيل حدثنا‬
‫عمارة بن زاذان عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫ضعيف ‪ ,‬عمارة بن زاذان صدوق كثي الطأ ‪ .‬و مؤمل بن إساعيل صدوق سيء‬
‫الفظ كما‬
‫ف " التقريب " ‪ .‬لكن للحديث شاهد قوي مرسل من رواية هشام بن حسان عن‬
‫بكر بن‬
‫عبد ال الزن قال ‪ " :‬كانت لرسول ال صلى ال عليه وسلم ملحفة مورسة فإذا‬
‫دار على نسائه رشها بالاء " ‪ .‬أخرجه ابن سعد ( ‪ . ) 451 / 1‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫مرسل صحيح ‪ .‬و لعل الزن تلقاه عن أنس فإنه كثي الرواية عنه و قد رواه أبو‬
‫الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 169‬من طريق عثمان بن‬
‫حفص‬
‫أخبنا سلم بن أب خبزة أخبنا ثابت عنه ‪ .‬و ابن أب خبزة متروك ‪ ,‬و قد ذكره‬
‫الذهب ف " الشتبه " ف ( الاء ) و ذكر أنه " خبزة " تأنيث البز ‪ .‬و عثمان‬
‫بن حفص الظاهر أنه الزرقي ‪ ,‬قال البخاري ‪ " :‬ف إسناده نظر " ‪ .‬و وثقه ابن حبان‬
‫و ابن عبد الب ‪ ,‬فالعمدة على الرسل مع الوصول قبله ‪.‬‬
‫" كان ما يقول للخادم ‪ :‬ألك حاجة ? قال ‪ :‬حت كان ذات يوم فقال ‪ :‬يا رسول ال‬ ‫‪2102‬‬
‫! حاجت ‪ .‬قال ‪ :‬و ما حاجتك ? قال ‪ :‬حاجت أن تشفع ل يوم القيامة ‪ .‬قال ‪ :‬و من‬
‫دلك على هذا ? قال ‪ :‬رب ‪ .‬قال ‪ :‬أما ل ‪ ,‬فأعن بكثرة السجود " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ف " مسنده " ( ‪ ) 500 / 3‬عن خالد ‪ -‬يعن ‪ :‬الواسطي ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫عمرو بن يي النصاري عن ‪ #‬زياد بن أب زياد مول بن مزوم عن خادم للنب‬
‫صلى ال عليه وسلم رجل أو امرأة ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫على‬
‫شرط مسلم ‪.‬‬
‫" كان وسادته الت ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف " ‪.‬‬ ‫‪2103‬‬
‫أخرجه أبو داود ( رقم ‪ ) 4146‬و الترمذي ( ‪ ) 327 - 326 / 1‬و ف " الشمائل‬
‫"(ص‬
‫‪ ) 188‬و أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم ( ص ‪ ) 166‬و أحد ف‬
‫" مسنده " ( ‪ ) 48 / 6‬من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عنها به ‪ .‬و قال‬
‫‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو صحيح على شرط الشيخي و قد أخرجه‬
‫متصرا ( ‪ ) 221 / 4‬و كذا ابن ماجة ( ‪ ) 4151‬و هو رواية لب داود (‬
‫‪ ) 4147‬و‬
‫أب الشيخ و أحد ( ‪. ) 212 , 207 , 108 , 73 , 56 / 6‬‬
‫" ما رئي رسول ال صلى ال عليه وسلم يأكل متكئا قط ‪ ,‬و ل يطأ عقبه رجلن "‬ ‫‪2104‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 140 / 2‬و أحد ( ‪ 165 / 2‬و ‪ ) 167‬و ابن سعد ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 380‬‬
‫و أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 213‬عن حاد بن‬
‫سلمة‬
‫عن ثابت البنان عن ‪ #‬شعيب بن عبد ال بن عمرو عن أبيه ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و ف‬
‫رواية لحد ‪ " :‬ما رأيت رسول ال ‪ . " ..‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬فإن شعيبا‬
‫هنا جده عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ ,‬و اسم أبيه ممد ‪ ,‬فقد رواه سليمان بن‬
‫الغية حدثنا ثابت البنان عن شعيب بن ممد بن عبد ال بن عمرو عن عبد ال‬
‫بن عمرو قال ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يكره أن يطأ أحد عقبه ‪ ,‬و‬
‫لكن يي و شال " ‪ .‬رواه الاكم ‪ ,‬و قد مضى ( ‪. ) 1239‬‬
‫" كان له قصعة يقال لا ‪ :‬الغراء ‪ ,‬يملها أربعة رجال " ‪.‬‬ ‫‪2105‬‬
‫أخرجه أبو داود ( أطعمة ‪ ) 17‬و أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم‬
‫" ( ص ‪ ) 215‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 379 / 1‬عن عمرو بن عثمان ‪:‬‬
‫أخبنا‬
‫ممد بن عبد الرحن بن عرق قال ‪ :‬سعت ‪ #‬عبد ال بن بسر ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ .‬و تابعه يي بن سعيد القطان عن‬
‫ممد‬
‫ابن عبد الرحن الرحب به متصرا بلفظ ‪ " :‬كان له جفنة لا أربع حلق " ‪ .‬أخرجه‬
‫أبو الشيخ من طرق عن ممد بن مصفى ‪ :‬أخبنا يي بن سعيد القطان ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد حسن ‪ ,‬ممد بن مصفى صدوق له أوهام كما ف " التقريب " و سائر رجاله‬
‫ثقات‬
‫و هو بعن الطريق الول أي ‪ :‬يملها أربعة رجال من أربع حلق ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كان ل يد ما يل بطنه من الدقل ‪ ,‬و هو جائع " ‪.‬‬ ‫‪2106‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 324 / 4‬عن قيس بن أنيف ‪ :‬حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن‬
‫ساك عن ‪ #‬النعمان بن بشي ‪ , #‬قال ساك ‪ :‬سعت النعمان ‪ -‬و هو على النب ‪-‬‬
‫يقول ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫رجاله كلهم ثقات من رجال مسلم غي قيس بن أنيف ‪ ,‬فلم أعرفه و هو قيس بن أب‬
‫قيس‬
‫البخاري ‪ ,‬فقد ذكره الزي ف الرواة عن قتيبة و هو ابن سعيد ‪ .‬و ل أجد له‬
‫ترجة أيضا و من طبقته قيس بن مسلم بن منصور الزرق البخاري ‪ ,‬ترجه الطيب‬
‫ف‬
‫" تاريه " ( ‪ ) 463 / 12‬و ذكر أنه حدث ببغداد عن علي بن حجر و غيه ‪ .‬روى‬
‫عنه‬
‫ممد بن ملد و الطبان و غيها ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫فيحتمل أنه هو راوي هذا الديث ‪ ,‬و يكون اسم أبيه مسلم ‪ ,‬و كنيته أبو قيس و‬
‫أما‬
‫أنيف ف " الستدرك " فلعله مرف من ابن أب قيس ‪ ,‬و ال أعلم ‪ ,‬فإن فيه كثيا‬
‫من التحريف و التصحيف ‪ .‬لكن رأيت له حديثا آخر قد عزوته ف " صحيح‬
‫الترغيب " (‬
‫‪ ) 564 / 227 / 1‬للحاكم من طريق ابن أنيف هذا و صححه ‪ .‬و قال الذهب ‪" :‬‬
‫إسناده‬
‫صال " ‪ .‬فال أعلم ‪ .‬و أيا ما كان ‪ ,‬فهو ل يتفرد بالديث ‪ ,‬فقد أخرجه أبو‬
‫الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 298 - 297‬من طريقي‬
‫آخرين‬
‫عن أب عوانة به ‪ .‬و مسلم ( ‪ ) 220 / 8‬و الترمذي ( ‪ ) 2373‬و أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 268‬‬
‫من طرق أخر عن ساك بن حرب به نوه ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث صحيح " ‪ .‬و‬
‫خالفهم‬
‫شعبة فقال ‪ :‬عن ساك عن النعمان بن بشي عن عمر قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬فجعله من مسند‬
‫عمر ‪ ,‬و هو شاذ عندي ‪ ,‬و الصواب أنه من مسند النعمان كما رواه الماعة ‪ .‬و‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 536 / 2‬و أحد ( ‪ ) 24 / 1‬عن شعبة به ‪.‬‬
‫" كان ل يدفع عنه الناس ‪ ,‬و ل يضربوا عنه " ‪.‬‬ ‫‪2107‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 90 / 3‬عن حاد بن سلمة عن أب عاصم‬

‫الغنوي عن أب الطفيل عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله‬
‫ثقات‬
‫رجال مسلم غي أب عاصم هذا ‪ ,‬فقال أبو حات ‪ " :‬ل أعرفه ‪ ,‬و ل حدث عنه سوى‬
‫حاد " ‪ .‬و قال ابن معي ‪ " :‬ثقة " ‪ .‬و من طريقه أخرجه أبو داود ( ‪ ) 1885‬و‬
‫أحد ( ‪ . ) 3707‬و الديث صحيح لن له شاهدا من حديث قدامة بن عبد ال بن‬
‫عمار‬
‫نوه بإسناد صحيح عنه مرج ف " الشكاة " ( ‪ ) 2623‬و أخرجه أبو الشيخ أيضا‬
‫ف‬
‫" أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪. ) 61‬‬
‫" كان ل يراجع بعد ثلث " ‪.‬‬ ‫‪2108‬‬
‫عزاه السيوطي لبن قانع عن زياد بن سعد ‪ ,‬و قال الناوي ‪ " :‬قال ابن الثي ‪:‬‬
‫كذا جعله ابن قانع من الصحابة ‪ ,‬و الشهور بالصحبة أبوه و جده ‪ .‬ذكره الندلسي‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و يشهد له ما روى عبد ال بن ممد بن أب يي عن أبيه عن ابن أب‬
‫حدرد السلمي ‪ " :‬أنه كان ليهودي عليه أربعة دراهم ‪ ,‬فاستعدى عليه ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا‬
‫ممد ! إن ل على هذا أربعة درهم ‪ ,‬و قد غلبن عليها ‪ ,‬فقال ‪ :‬أعطه حقه ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫والذي بعثك بالق ما أقدر عليها ‪ ,‬قال ‪ :‬أعطه حقه ‪ ,‬قال ‪ :‬و الذي نفسي بيده ما‬
‫أقدر عليها ‪ ,‬قد أخبته أنك تبعثنا إل خيب ‪ ,‬فأرجو أن تغنمنا شيئا ‪ ,‬فأرجع‬
‫فأقضيه ‪ ,‬قال أعطه حقه ‪ ,‬قال ‪ :‬و كان النب صلى ال عليه وسلم إذا قال ثلثا‬
‫ل يراجع ‪ ,‬فخرج به بن أب حدرد إل السوق ‪ ,‬و على رأسه عصابة ‪ ,‬و هو متزر‬
‫ببد‬
‫‪ ,‬فنع العمامة عن رأسه فاتزر با ‪ ,‬و نزع البدة ‪ ,‬فقال ‪ :‬اشتر من هذه البدة‬
‫فباعها بأربعة الدراهم ‪ ,‬فمرت عجوز ‪ ,‬فقالت ‪ :‬ما لك يا صاحب رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ? فأخبها ‪ ,‬فقالت ‪ :‬ها ‪ ,‬دونك هذا ‪ ,‬ببد طرحته عليه " ‪ .‬أخرجه أحد‬
‫( ‪ . ) 423 / 3‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و ابن أب حدرد اسه عبد‬
‫ال و له صحبة كما قال ابن أب حات ( ‪ . ) 38 / 2 / 2‬و نقل الناوي عن‬
‫العراقي أنه حسنه ‪.‬‬
‫" كان ل يسأل شيئا إل أعطاه ‪ ,‬أو سكت " ‪.‬‬ ‫‪2109‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 130 / 2‬عن الارث بن أب أسامة ‪ :‬حدثنا روح بن عبادة حدثنا‬
‫حاد بن سلمة عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬رضي‬
‫ال‬
‫عنه ‪ " :‬أن هوازن جاءت يوم حني بالنساء و الصبيان و البل و الغنم ‪ ,‬فصفوهم‬
‫صفوفا ليكثروا على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فالتقى السلمون و الشركون‬
‫‪ ,‬فول السلمون مدبرين كما قال ال تعال ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬أنا عبد ال رسوله ‪ ,‬و قال ‪ :‬يا معشر النصار ! أنا عبد ال و رسوله ‪,‬‬
‫فهزم ال الشركي و ل يطعن برمح و ل يضرب بسيف ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه‬
‫وسلم يومئذ ‪ :‬من قتل كافرا فله سلبه ‪ ,‬فقتل أبو قتادة يومئذ عشرين رجل ‪ ,‬و أخذ‬
‫أسلبم ‪ ,‬فقال أبو قتادة ‪ :‬يا رسول ال ! ضربت رجل على حبل العاتق ‪ ,‬و عليه‬
‫درع له ‪ ,‬فأعجلت عنه أن آخذ سلبه ‪ ,‬فانظر من هو يا رسول ال ? فقال رجل ‪ :‬يا‬
‫رسول ال ! أنا أخذتا ‪ ,‬فأرضه منها ‪ ,‬فأعطنيها ! فسكت النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬و كان ل ( فذكره ) فقال عمر ‪ :‬ل وال ‪ ,‬ل يفيئ ال على أسد من أسده‬
‫و يعطيكها ! فضحك رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ .‬و أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق‬
‫النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 52‬متصرا بلفظ الترجة دون قوله ‪ " :‬أو‬
‫سكت‬
‫" من طريق ابن مبارك عن حاد بن سلمة به ‪ .‬و كذلك أخرجه مسلم ( ‪- 74 / 7‬‬
‫‪) 75‬‬
‫من طريق يزيد بن هارون عن حاد به نوه ‪ .‬و هو و البيهقي ( ‪ ) 243 / 1‬من طريق‬
‫موسى بن أنس عن أبيه قال ‪ " :‬ما سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم على السلم‬
‫شيئا إل أعطاه " ‪ .‬ث أخرجه أبو الشيخ من حديث جابر و عائشة و أب أسيد نوه ‪.‬‬
‫و أخرجه الطيالسي ( ‪ - 2437‬ترتيبه ) و الدارمي ( ‪ ) 34 / 1‬و مسلم و ابن‬
‫سعد ( ‪1‬‬
‫‪ ) 368 /‬عن جابر ‪ .‬و الدارمي عن سهل بن سعد ‪ .‬و أحد ( ‪ ) 497 / 3‬عن أب‬
‫أسيد ‪.‬‬
‫و أخرج ابن سعد بسند جيد عن ممد بن النفية قال ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ل يكاد يقول لشيء ‪ :‬ل ‪ ,‬فإذا هو سئل ‪ ,‬فأراد أن يفعل قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬و‬
‫إذا ل يرد أن يفعل سكت ‪ ,‬فكان قد عرف ذلك منه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا مرسل‬
‫صحيح و‬
‫شاهد قوي لديث الترجة ‪ .‬و قد وصله الطبان ف حديث طويل عن علي رضي ال‬
‫عنه‬
‫‪ .‬قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 13 / 9‬و فيه ممد بن كثي الكوف ‪,‬‬
‫و هو ضعيف " ‪ .‬و رواه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 2 / 13 / 1‬عن سليمان بن‬
‫أيوب‬
‫حدثن أب عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه مرفوعا نوه و فيه قصة ‪ ,‬و لفظه‬
‫‪":‬‬
‫كان ل يكاد يسأل شيئا إل فعله " ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬سليمان بن أيوب ‪ -‬و‬
‫هو‬
‫ابن سليمان بن موسى بن طلحة التيمي ‪ -‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و ابنه‬
‫أيوب بن سليمان ‪ ,‬ساق نسبه ابن أب حات ( ‪ , ) 248 / 1 / 1‬فأدخل بي أبيه‬
‫سليمان و جده موسى عيسى ‪ ,‬فهو عنده أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن‬
‫طلحة ‪ .‬و‬
‫ل يذكر له راويا غي ابنه سليمان ‪ .‬و أبوه سليمان ل أجده ‪.‬‬
‫" كان ل يصلي الغرب و هو صائم حت يفطر ‪ ,‬و لو على شربة من ماء " ‪.‬‬ ‫‪2110‬‬
‫رواه ابن العراب ف " معجمه " ( ‪ ) 2 / 222‬قال ‪ :‬قرأت على علي ( يعن ابن‬
‫داود القنطري ) ‪ :‬أخبنا ممد بن عبد العزيز الرملي أخبنا شعيب بن إسحاق‬
‫أخبنا سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و رواه الطبان ف‬
‫" الوسط " ( ‪ ) 2 / 100 / 1‬من طريق أخرى عن الرملي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن‬
‫قتادة إل سعيد ‪ ,‬و ل عنه إل شعيب ‪ ,‬تفرد به ممد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو صدوق يهم ‪,‬‬
‫و كانت له معرفة ‪ ,‬احتج به البخاري و بقية الرجال ثقات رجال الشيخي لكن‬
‫شعيبا‬
‫ساعه عن ابن أب عروبة بآخرة كما ف " التقريب " فالسند من أجل هذا ضعيف ‪,‬‬
‫فل‬
‫تغتر بقول اليثمي ( ‪ " : ) 155 / 3‬رواه أبو يعلى و البزار و الطبان ف "‬
‫الوسط " ‪ ,‬و رجال أب يعلى رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و كذلك رجال " الوسط‬
‫" كما‬
‫علمت ‪ ,‬فل داعي لتخصيص أب يعلى بالذكر ! ث قد علمت أيضا أن ساع شعيب‬
‫من ابن‬
‫أب عروبة ف حالة اختلطه ‪ .‬فتنبه ‪ .‬ث وجدت له طريقا آخر عن أنس ‪ ,‬أخرجه‬
‫الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 2 - 1 / 101‬من طريق أب يعلى و غيه عن أب بكر بن‬
‫أب شيبة ‪ :‬أخبنا حسي بن علي عن زائدة عن حيد عن أنس به ‪ .‬و قال ‪ " :‬أخرجه‬
‫ابن حبان عن أب يعلى الوصلي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح ‪ ,‬و هو ف " موارد‬
‫الظمآن " ( ‪ ) 890‬و هذا يبي أن طريق أب يعلى غي طريق الطبان الت فيها ذاك‬
‫الختلط ‪ ,‬فكان على اليثمي أن يبي ذلك ‪ .‬ث وجدته ف " الصنف " لبن أب‬
‫شيبة ( ‪ ) 184 / 2‬من هذا الوجه ‪ .‬و أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 1 / 25‬عن أبان عن‬
‫أنس ‪,‬‬
‫لكن أبان ‪ -‬و هو ابن أب عياش ‪ -‬متروك ‪ ,‬و من طريقه رواه أبو العباس الصم ف‬
‫"‬
‫حديثه " ( ج ‪ 3‬رقم ‪. ) 84‬‬
‫" كان ل ينام إل و السواك عنده ‪ ,‬فإذا استيقظ بدأ بالسواك " ‪.‬‬ ‫‪2111‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 117 / 2‬و ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 43‬عن ممد بن‬
‫مسلم‬
‫ابن مهران ‪ -‬مول لقريش ‪ -‬سعت جدي يدث عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات غي ممد ‪ -‬و هو ابن إبراهيم بن مسلم بن الثن بن‬
‫مهران ‪ -‬ففيه خلف ‪ ,‬و الراجح أنه وسط حسن الديث ‪ ,‬و قد صحح له ابن‬
‫حبان و عبد‬
‫الق الشبيلي كما ذكرته ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 1155‬و روى الطبان ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 2 / 207‬عن سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫كان ل يقعد ساعة من ليل إل أمر السواك على فيه ‪ .‬و سعيد بن راشد ‪ -‬و هو‬
‫السماك ‪ -‬متروك كما قال النسائي ‪ .‬و تابعه حسام بن الصك ‪ :‬حدثنا عطاء به ‪ ,‬و‬
‫لفظه ‪ " :‬كان ل يتعار من الليل ساعة إل أجرى السواك على فيه " ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫عدي ( ‪ . ) 1 / 109‬و حسام هذا قال الافظ بن حجر ‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬يكاد أن يترك‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالعمدة ف تقوية الديث على الطريق الول ‪.‬‬
‫" كان يأت ضعفاء السلمي و يزورهم و يعود مرضاهم و يشهد جنائزهم " ‪.‬‬ ‫‪2112‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 466 / 2‬عن سفيان بن حسي عن الزهري عن ‪ #‬أب أمامة بن‬
‫سهل بن‬
‫حنيف عن أبيه ‪ #‬رضي ال عنه مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و فيه نظر ‪ ,‬فإن سفيان بن حسي قد ضعفوه ف روايته عن الزهري‬
‫خاصة و هذه منها ‪ .‬لكن يشهد له حديث مسلم العور عن أنس مرفوعا ‪ " :‬كان‬
‫يعود‬
‫الريض و يتبع النائز و ييب دعوة الملوك و يركب المار و لقد كان يوم خيب و‬
‫يوم قريظة على حار خطامه حبل من ليف و تته إكاف من ليف " ‪ .‬أخرجه‬
‫الطيالسي (‬
‫‪ - 2425‬ترتيبه ) و الترمذي ( ‪ ) 1017‬و ابن ماجة ( ‪ ) 545 / 2‬و الاكم و‬
‫قال ‪" :‬‬
‫صحيح السناد " ! و وافقه الذهب ! و أما الترمذي فقال و أصاب ‪ " :‬حديث ل‬
‫نعرفه إل من حديث مسلم العور ‪ -‬و هو مسلم بن كيسان ‪ -‬يضعف " ‪ .‬و قال‬
‫الافظ‬
‫فيه ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬بل قال الذهب نفسه ف " الضعفاء " و غيه ‪ " :‬تركوه " ‪ .‬و‬
‫خي منه ف الشهادة حديث ساك بن حرب ‪ :‬سعت عباد بن زاهر أبا الرواع ‪ :‬سعت‬
‫عثمان بن عفان يقول ‪ " :‬إنا قد صحبنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ف السفر و‬
‫الضر ‪ ,‬فكان يعود مرضى السلمي و يشهد جنائزهم أو قال ‪ :‬يتبع جنائزهم " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ( ‪ ) 819 / 388 / 1‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه عن عثمان إل بذا السناد‬
‫و ل نعلم روى عباد غي هذا ‪ ,‬و ل روى عنه غي ساك " ‪ .‬قال الافظ عقبه ف "‬
‫زوائده " ( ص ‪ " : ) 89‬قلت ‪ :‬و هو مهول الال ‪ ,‬و قد ذكره ابن حبان ف "‬
‫الثقات " على قاعدته " ‪ .‬و أقول ‪ :‬قد روى عنه أبو إسحاق المدان أيضا كما ف "‬
‫الرح و التعديل " ( ‪ , ) 80 / 1 / 3‬و قال ‪ " :‬سئل أب عنه ? فقال ‪ :‬شيخ " ‪ .‬و‬
‫قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 29 / 3‬و قلده العظمي ف تعليقه على "‬
‫الكشف " ‪ " :‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله ثقات " ! و روى النسائي ف " عمل اليوم و‬
‫الليلة " ( ‪ ) 329‬و ابن حبان ( ‪ ) 2145‬عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس‬
‫مرفوعا‬
‫‪ " :‬كان يزور النصار و يسلم على صبيانم و يسح رؤوسهم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده‬
‫صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و التسليم على الصبيان ثابت ف " الصحيحي " من‬
‫طريق أخرى‬
‫عن أنس رضي ال عنه ‪.‬‬
‫" كان يؤتى بالتمر فيه دود ‪ ,‬فيفتشه ‪ ,‬يرج السوس منه " ‪.‬‬ ‫‪2113‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 148 / 2‬و عنه البيهقي ف " الشعب " ( ‪) 201 / 191 / 2‬‬
‫و ابن ماجة ( ‪ ) 317 / 2‬متصرا و كذا أبو الشيخ ( ص ‪ ) 221‬كلهم عن سلم‬
‫بن قتيبة‬
‫عن هام عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و هام هو ابن يي بن دينار‬
‫الزدي‬
‫العوذي الحلمي مولهم ‪ .‬و أعله البيهقي بالرسال لنه رواه من طريق ممد بن‬
‫كثي أنبأنا هام عن إسحاق بن عبد ال بن أب طلحة أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم كان يؤتى بالتمر فيه الدود ‪ ,‬فذكر معناه ‪ .‬و ما أرى ذلك بعلة ‪ ,‬ذلك لن‬
‫سلم بن قتيبة أوثق من ممد بن كثي ‪ -‬و هو العبدي ‪ -‬كما يظهر ذلك جليا لكل‬
‫من‬
‫راجع أقوال أئمة الرح و التعديل فيهما ف كتب الرجال ‪ ,‬و لسيما أن معه‬
‫الزيادة و زيادة الثقة مقبولة هنا اتفاقا ‪ .‬و قد روي عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم النهي عن تفتيش التمر و لكنه ل يصح كما بينته ف " الضعيفة " ( ‪. ) 5228‬‬
‫" كان يأمر بتغيي الشيب مالفة للعاجم " ‪.‬‬ ‫‪2114‬‬
‫رواه الطبان ف " الكبي " و عبد الغن القدسي ف " السنن " ( ‪ ) 1 / 177‬عن‬
‫الحوص بن حكيم عن أبيه عن عبد ال بن غابر عن ‪ #‬عتبة بن عبد ‪ #‬رفعه ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و‬
‫هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬الحوص بن حكيم ضعيف الفظ ‪ .‬و أبوه حكيم بن عمي‬
‫صدوق يهم ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث أب هريرة أخرجه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 353 / 2‬عن بشر بن‬
‫عمارة‬
‫عن الحوص بن حكيم عن راشد بن سعد و أب عون عن أب هريرة مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هذا‬
‫ضعيف أيضا لن مداره على الحوص ‪ ,‬و قد عرفت حاله ‪ .‬و بشر بن عمارة ‪ -‬و‬
‫هو‬
‫الثعمي ‪ -‬ضعيف أيضا ‪ ,‬بل قال الدارقطن ‪ " :‬متروك " ‪ .‬لكن يشهد للحديث‬
‫قوله‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن اليهود و النصارى ل يصبغون ‪ ,‬فخالفوهم " ‪ .‬متفق‬
‫عليه من حديث أب هريرة و هو مرج ف " تريج اللل " ( رقم ‪. ) 105‬‬
‫" كان يأمر بناته و نسائه أن يرجن ف العيدين " ‪.‬‬ ‫‪2115‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 231 / 1‬عن حجاج عن عبد الرحن بن عابس عن ‪ #‬ابن عباس‬
‫‪ #‬مرفوعا‬
‫‪ .‬و هكذا أخرجه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 182 / 2‬إل أنه قال ‪ " :‬يرج "‬
‫بدل ‪ " :‬يأمر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات إل أن الجاج هذا ‪ -‬و هو ابن أرطأة ‪-‬‬
‫مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و ف رواية لحد ( ‪ ) 354 / 1‬من هذا الوجه ‪ " :‬كان يعجبه‬
‫ف‬
‫يوم العيد أن يرج أهله " ‪ .‬و ف أخرى له ( ‪ ) 363 / 3‬و كذا الصبهان ف "‬
‫الترغيب " ( ق ‪ ) 250‬من طريق الجاج أيضا عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ ‪" :‬‬
‫كان‬
‫يرج ف العيدين ‪ ,‬و يرج أهله " ‪ .‬و قال المام أحد ( ‪ : ) 184 / 6‬حدثنا علي‬
‫قال ‪ :‬أنبأنا خالد عن أب قلبة عن عائشة قالت ‪ " :‬قد كانت ترج الكعاب من‬
‫خدرها لرسول ال صلى ال عليه وسلم ف العيدين " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف‬
‫منقطع بي أب قلبة و عائشة ‪ .‬و علي ‪ -‬و هو ابن عاصم ‪ -‬ضعيف لسوء حفظه ‪,‬‬
‫و‬
‫إصراره على خطئه لكنه قد توبع عند ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ . ) 182 / 2‬و‬
‫قد ثبت المر بإخراج النساء جيعا حت اليض منهن أن يرجن إل الصلى عند‬
‫الشيخي و غيها من حديث أم عطية ‪ .‬و روى الطيالسي ( ‪ : ) 706‬حدثنا شعبة‬
‫عن‬
‫ممد بن النعمان عن طلحة اليامي عن أخت عبد ال بن رواحة عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ " :‬وجب الروج على ذات نطاق ‪ ,‬يعن ف العيدين " ‪ .‬و إسناده‬
‫حسن‬
‫لول أن البيهقي ( ‪ ) 306 / 3‬أخرجه من هذا الوجه ‪ ,‬فأدخل بي طلحة بن مصرف‬
‫و‬
‫أخت عبد ال امرأة من عبد القيس ل تسم ‪ .‬و خالفه السن بن عبيد ال فقال ‪:‬‬
‫عن طلحة اليامي قال ‪ :‬قال أبو بكر ‪ ...‬فذكره موقوفا عليه ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة‬
‫‪ .‬و رجاله ثقات ‪.‬‬
‫" رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يأكل ما مسته النار ‪ ,‬ث يصلي و ل يتوضأ‬ ‫‪2116‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 272 / 1‬عن ابن أب الزناد عن أبيه عن ممد بن عمرو بن عطاء‬
‫عن‬
‫علقمة القرشي قال ‪ " :‬دخلنا بيت ميمونة زوج النب صلى ال عليه وسلم فوجدنا‬
‫فيه ‪ #‬عبد ال بن عباس ‪ , #‬فذكرنا الوضوء ما مست النار ‪ ,‬فقال عبد ال ‪:‬‬
‫( فذكره ) ‪ ,‬فقال له بعضنا ‪ :‬أنت رأيته يا ابن عباس ? قال ‪ :‬فأشار بيده إل‬
‫عينيه فقال ‪ :‬بصر عين " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و تابعه وهب بن كيسان عن‬
‫ممد بن عمرو بن عطاء بلفظ ‪ " :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يأكل عرقا‬
‫من‬
‫شاة ث صلى و ل يتوضأ و ل يس ماء " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 188 / 1‬و أبو عوانة (‬
‫‪ . ) 272 / 1‬و له شاهد من حديث عبد ال بن الارث بن جزء قال ‪ " :‬كنا نأكل‬
‫على‬
‫عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم ف السجد البز و اللحم ‪ ,‬ث نصلي و ل‬
‫نتوضأ " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ . ) 223‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و الديث أورده‬
‫السيوطي ف " الامع " من رواية الطبان فقط ف " الكبي " بلفظ ‪ " :‬كان يأكل‬
‫ما ‪ " ...‬الديث ‪ .‬و بيض له الناوي ف " الفيض " ‪ ,‬فلم يتكلم على إسناده بشيء‬
‫‪ ,‬سوى أنه قال ‪ " :‬رمز الؤلف لسنه " ! و أما ف " التيسي " ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫إسناده صحيح " ! و ل أره عند الطبان ف " مسند ابن عباس " و ل ف " ممع‬
‫الزوائد " و ل ذكره مفهرسه ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كان يبدأ إذا أفطر بالتمر " ‪.‬‬ ‫‪2117‬‬

‫رواه النسائي ف " السنن الكبى " ( ‪ ) 2 / 65‬و الفرياب ف " الصيام " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 2 / 62‬و عنه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 286 / 4‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪/ 1‬‬
‫‪292‬‬
‫) عن يزيد بن عبد العزيز عن رقبة عن بريد بن أب مري عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال النسائي ‪ " :‬رواه شعبة فأرسله عن بريد عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫و شعبة أحفظ من روى هذا الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬و خالفه الدارقطن فرجح الوصول ‪,‬‬
‫فقال كما نقله الضياء ‪ " :‬و يشبه أن يكون رقبة حفظه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا هو‬
‫الصواب‬
‫لن رقبة ‪ -‬و هو ابن مصقلة ‪ -‬ثقة مأمون كما ف " التقريب " و احتج به الشيخان‬
‫‪,‬‬
‫فل يضره إرسال شعبة إياه لن من حفظ حجة على من ل يفظ ‪ .‬و يزيد بن عبد‬
‫العزيز هو ابن سياه السدي المان ‪ ,‬و هو ثقة أيضا من رجال الشيخي ‪ .‬و بريد‬
‫بن أب مري تابعي ثقة ‪ ,‬فالسناد صحيح ‪.‬‬
‫" كان يبعث إل الطاهر ‪ ,‬فيؤتى بالاء ‪ ,‬فيشربه يرجو بركة أيدي السلمي " ‪.‬‬ ‫‪2118‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ص ‪ ) 35‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪) 203 / 8‬‬
‫عن حسان بن إبراهيم الكرمان عن عبد العزيز بن أب رواد عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر‬
‫‪#‬‬
‫قال ‪ " :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! الوضوء من جر جديد ممر أحب إليك ‪ ,‬أم من‬
‫الطاهر‬
‫? قال ‪ :‬ل بل من الطاهر ‪ ,‬إن دين ال يسر ‪ ,‬النيفية السمحة " ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن عبد العزيز إل حسان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو متلف فيه و‬
‫الكثرون على توثيقه ‪ ,‬و الذي يترجح عندي أنه وسط حسن الديث ‪ ,‬و لسيما و‬
‫قد‬
‫خرج له البخاري ف " صحيحه " ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و الديث‬
‫قال‬
‫اليثمي ( ‪ " : ) 214 / 1‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله موثقون ‪ ,‬و عبد‬
‫العزيز بن أب رواد ثقة ينسب إل الرجاء " ‪ .‬قلت ‪ :‬و احتج به مسلم و إرجاؤه ل‬
‫يضر حديثه كما هو مقرر ف " مصطلح الديث " ‪ ( .‬الطاهر ) ‪ :‬جع ( الطهرة ) ‪:‬‬
‫كل إناء يتطهر منه كالبريق و السطل و الركوة و غيها كما ف " العجم الوسيط "‬
‫‪.‬‬
‫" كان يبيت الليال التتابعة طاويا و أهله ل يدون عشاء و كان أكثر خبزهم‬ ‫‪2119‬‬
‫الشعي " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ - 272 / 3‬تفة ) و ابن ماجة ( ‪ ) 320 / 2‬و أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪ 255‬و‬
‫‪ ) 374 - 373‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 1 / 89 / 66‬من طريق ثابت بن‬
‫يزيد عن‬
‫هلل بن خباب عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث حسن‬
‫صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي هلل بن‬
‫خباب و هو‬
‫ثقة لكنه كان تغي بآخره ‪.‬‬
‫" كان يتخلف ف السي ‪ ,‬فيزجي الضعيف و يردف و يدعو لم " ‪.‬‬ ‫‪2120‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 411 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 115 / 2‬عن الجاج بن أب عثمان‬
‫عن‬
‫أب الزبي أن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬حدثهم به مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫على شرط مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬هو كما قال ‪ ,‬فقد صرح أبو الزبي‬
‫بالتحديث ‪ ,‬فأمنا بذلك تدليسه ‪ ,‬ث خرجته ف " صحيح أب داود " ( ‪( . ) 2372‬‬
‫يزجي ) ‪ :‬أي يسوقه ليلحقه بالرفاق ‪ ( .‬يردف ) ‪ :‬أي جعله ردفه و أركبه خلفه ‪.‬‬
‫" كان يتوضأ ما مست النار " ‪.‬‬ ‫‪2121‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 321 / 6‬عن ممد بن طحلء قال ‪ :‬قلت لب سلمة ‪ :‬إن ظئرك‬
‫سليما‬
‫ل يتوضأ ما مست النار ? قال ‪ :‬فضرب صدر سليم ‪ ,‬و قال ‪ :‬أشهد على ‪ #‬أم‬
‫سلمة ‪#‬‬
‫زوج النب صلى ال عليه وسلم أنا كانت تشهد على رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي ابن طحلء و هو‬
‫صدوق‬
‫‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 248 / 1‬رواه أحد و الطبان ف "‬
‫الكبي " و رجال الطبان موثقون لنه من رواية ممد بن طحلء عن أب سلمة ‪ .‬و‬
‫أبو سليمان الذي ف إسناد أحد ل أعرفه و ل أر من ترجه " ‪ .‬قلت ‪ :‬الذي ف "‬
‫السند " الطبوع ‪ " :‬سليم " ‪ ,‬و سواء كان هذا هو الصواب أو أبو سليمان ‪ ,‬فهو‬
‫ليس من رجال إسناد الديث كما هو ظاهر ‪ ,‬فل وجه لعلل إسناد أحد به ‪ .‬ث إن‬
‫تعليله لتوثيقه لرجال الطبان بأنه من رواية ممد بن طحلء تعليل قاصر ‪ ,‬فلعل‬
‫ف العبارة سقطا نو قوله ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬و ال أعلم ‪ .‬ث ذكر للحديث شاهدا من‬
‫حديث أب أيوب من رواية الطبان بإسناد رجاله رجال الصحيح ‪ ( .‬الظئر ) ‪:‬‬
‫الرضعة لغي ولدها و يطلق على زوجها أيضا ‪ :‬و الثان هو الراد هنا كما هو‬
‫ظاهر ‪.‬‬
‫" كان يتوضأ واحدة واحدة و ثنتي ثنتي و ثلثا ثلثا ‪ ,‬كل ذلك يفعل " ‪.‬‬ ‫‪2122‬‬
‫قال اليثمي ( ‪ " : ) 233 / 1‬رواه الطبان ف " الكبي " عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪#‬‬
‫و فيه ممد بن سعيد الصلوب و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬بل هو كذاب لكن الديث‬
‫قد جاء‬
‫من طريق أخرى عن أب رافع قال ‪ " :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم توضأ‬
‫ثلثا ثلثا و مرتي مرتي و مرة مرة " ‪ .‬أخرجه الطبان أيضا ف " الكبي " (‬
‫‪ ) 937 / 317 / 1‬و إسناده صحيح و رجاله رجال الصحيح كما قال اليثمي ‪ .‬و‬
‫له‬
‫شاهد من حديث ابن عمر ‪ ,‬و جاء مفرقا ف أحاديث ‪ ,‬فراجع لا " إرواء الغليل " ‪.‬‬
‫" كان اجتهد ف العشر الواخر ما ل يتهد ف غيه " ‪.‬‬ ‫‪2123‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 176 / 3‬و الترمذي ( ‪ ) 152 / 1‬و ابن ماجة ( ‪ ) 1767‬و‬
‫أحد ( ‪6‬‬
‫‪ 82 /‬و ‪ 123‬و ‪ ) 256‬من حديث ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها مرفوعا ‪.‬‬
‫" كان يلس القرفصاء " ‪.‬‬ ‫‪2124‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 40 / 1‬و أبو الشيخ ( ص ‪ ) 267‬عن عبد‬
‫ال بن النيب عن جده عن أبيه ‪ #‬أب أمامة الارثي ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬النيب هذا هو ابن عبد ال بن أب أمامة الارثي ‪ ,‬قال‬
‫الذهب مشيا إل جهالته ‪ " :‬ما علمت عنه راويا سوى ولده عبد ال " ‪ .‬لكن‬
‫للحديث شاهدا يرويه عبد ال بن حسان العنبي قال ‪ :‬حدثتن جدتاي صفية و‬
‫دحيبة‬
‫ابنتا عليبة بنت حوملة ‪ -‬و كانتا ربيبت قيلة بنت مرمة ‪ -‬أنما أخبتما قيلة‬
‫قالت ‪ " :‬رأيت النب صلى ال عليه وسلم قاعدا القرفصاء ‪ ,‬فلما رأيت النب صلى‬
‫ال عليه وسلم التخشع ف اللسة ‪ ,‬أرعدت من الفرق " ‪ .‬أخرجه البخاري ف "‬
‫الدب الفرد " ( رقم ‪ . ) 1178‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ف الشواهد ‪ ,‬العنبي‬
‫هذا‬
‫روى عنه جع من الثقات منهم عبد ال بن البارك ‪ ,‬و قال الافظ فيه ‪ " :‬مقبول‬
‫"‪.‬‬
‫" كان يلس على الرض و يأكل على الرض و يعتقل الشاة و ييب دعوة الملوك‬ ‫‪2125‬‬
‫على‬
‫خبز الشعي " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 164 / 3‬عن عبد ال بن مسلم بن هرمز عن‬
‫سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ابن‬
‫هرمز هذا‬
‫ضعيف كما ف " التقريب " ‪ .‬و له طريق أخرى يرويه مسلم العور عن سعيد بن‬
‫جبي‬
‫به دون قوله ‪ " :‬على خبز الشعي " ‪ .‬أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال‬
‫عليه وسلم " ( ص ‪ ) 63‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ . ) 1 / 3 / 4‬و مسلم‬
‫هذا ‪-‬‬
‫هو ابن كيسان العور ‪ -‬ضعيف أيضا كما ف " التقريب " ‪ .‬و من طريقه أخرجه‬
‫الترمذي ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 190‬عن أنس ل يذكر بينها سعيدا و هو رواية لب‬
‫الشيخ ( ص ‪ ) 62‬بلفظ ‪ " :‬كان يعود الرضى و يركب المار و ييب دعوة العبد‬
‫‪...‬‬
‫" ‪ .‬و أخرجه ابن سعد أيضا ( ‪ ) 371 / 1‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 312 / 7‬و‬
‫الاكم ( ‪ ) 119 / 4‬و صححه و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬مسلم ترك " ‪ .‬لكن‬
‫الديث جاء من طرق أخرى ‪ - 1 :‬عن أنس بن مالك قال ‪ " :‬كان رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم يقعد على الرض ‪ ,‬و يأكل على الرض و ييب دعوة الملوك ‪ ,‬و يقول‬
‫‪:‬‬
‫لو دعيت إل ذراع لجبت و لو أهدي إل كراع لقبلت ‪ ,‬و كان يعتقل شاته " ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫ابن سعد ( ‪ ) 371 / 1‬و رجاله ثقات غي شيخه عمر بن حبيب العدوي ‪ ,‬فهو‬
‫ضعيف كما‬
‫ف " التقريب " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عن أب هريرة مرفوعا ‪ " :‬كان يلبس الصوف ‪ ,‬و يلس على الرض و يأكل‬
‫عليها و‬
‫يركب المار و يعتقل الشاة و يلبها و ييب دعوة الملوك و يقول ‪ " :‬لو دعيت‬
‫إل كراع لجبت " ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ ) 2 / 243‬عن عمر بن يزيد عن عطاء‬
‫عنه‬
‫و قال " حديث غي مفوظ ‪ ,‬و عمر يزيد منكر الديث " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬عن السن مرفوعا ‪ " :‬كان وال يلس بالرض و يوضع طعامه بالرض و‬
‫يلبس‬
‫الغليظ و يركب المار و يردف بعده و يلعق وال يده " ‪ .‬أخرجه ابن البارك ف "‬
‫الزهد " ( ‪ : ) 575‬أخبنا معمر عن يي بن الختار عنه ‪ ,‬و هو ابن أب السن‬
‫البصري ‪ .‬و هذا إسناد مرسل ضعيف ‪ ,‬يي بن الختار مستور كما ف " التقريب "‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 4‬عن أب موسى قال ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يركب المار و‬
‫يلبس‬
‫الصوف و يعتقل الشاة و يأت مراعاة الضيف " ‪ .‬أخرجه أبو الشيخ ( ص ‪ ) 129‬و‬
‫الاكم ( ‪ ) 61 / 1‬و قال ‪ " :‬هذا حديث صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه‬
‫الذهب‬
‫‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫‪ - 5‬عن جابر مرفوعا ‪ " :‬كان ييب دعوة الملوك " ‪ .‬أخرجه ابن سعد ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 370‬‬
‫عن ممد بن عبد الرحن بن أب ليلى عن أب الزبي عنه ‪ ,‬و هذا إسناد ضعيف ‪.‬‬
‫‪ - 6‬عن حزة بن عبد ال بن عتبة قال ‪ " :‬كانت ف النب صلى ال عليه وسلم‬
‫خصال ليست ف البارين ‪ ,‬كان ل يدعوه أحر و ل أسود من الناس إل أجابه ‪...‬‬
‫و كان يركب المار عريا ليس عليه شيء " ‪ .‬أخرجه ابن سعد ‪ .‬و رجاله ثقات غي‬
‫حزة هذا ‪ ,‬ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 212 / 2 / 1‬من رواية جع عنه ‪ ,‬و زاد‬
‫البخاري ثقة آخر ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " ثقات التابعي " ( ‪ ) 169 / 4‬فالديث‬
‫مرسل حسن ‪.‬‬
‫‪ - 7‬عن الشعب أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ركب حارا عريا ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫سعد‬
‫أيضا عن مسلم مول الشعب عن الشعب مرسل ‪ .‬و مسلم هذا ل أعرفه ‪.‬‬
‫" كان يب أن ينهض إل عدوه عند زوال الشمس " ‪.‬‬ ‫‪2126‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 356 / 4‬و ابنه عبد ال و الطبان ف " الكبي " من طريق ابن‬
‫عياش عن موسى بن عقبة عن أب النضر عن عبيد ال بن معمر عن ‪ #‬عبد ال بن أب‬
‫أوف ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عبيد ال بن معمر مهول كما‬
‫قال السين ‪ .‬و ابن عياش ‪ -‬هو إساعيل المصي ‪ -‬ضعيف ف روايته عن‬
‫الجازيي و‬
‫هذا منها ‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 325 / 5‬رواه أحد و الطبان من طريق‬
‫إساعيل بن عياش عن موسى بن عقبة و هي ضعيفة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لفظ الطبان كما‬
‫ف"‬
‫الامع الصغي " ‪ " :‬كان يعجبه أن يلقى العدو عند زوال الشمس " ‪ .‬و خالف ابن‬
‫عياش أبو إسحاق الفزاري ف إسناده فقال ‪ :‬عن موسى بن عقبة عن سال أب النضر‬
‫مول عمر بن عبيد ال ‪ -‬و كان كاتبا له ‪ -‬قال ‪ :‬كتب إليه عبد ال بن أب أوف‬
‫رضي ال عنهما فقرأته ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ف بعض أيامه الت‬
‫لقي فيه ( العدو ) انتظر حت مالت الشمس ث قام ف الناس قال ‪ . " ...‬أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ - 91 / 6‬فتح ) و البيهقي ( ‪ . ) 152 / 9‬و رواه أحد ( ‪353 / 4‬‬
‫‪354 -‬‬
‫) من طريق أب حيان قال ‪ :‬سعت شيخا بالدينة يدث أن عبد ال بن أب أوف كتب‬
‫إل عبيد ال إذا أراد أن يغزو الرورية ‪ ,‬فقلت لكاتبه ‪ -‬و كان ل صديقا ‪: -‬‬
‫انسخه ل ‪ ,‬ففعل ‪ ,‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره بلفظ ‪ " :‬فينظر‬
‫‪ ,‬إذا زالت الشمس ند إل عدوه ‪ ...‬ث قال " ‪ .‬و رجاله ثقات غي الشيخ الذي ل‬
‫يسم ‪ .‬و قال الافظ بعد أن ذكر حديث الترجة من رواية أحد ‪ " :‬و لسعيد بن‬
‫منصور من وجه آخر عن ابن أب أوف ‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم تهل‬
‫(!‬
‫) إذ زالت الشمس ‪ ,‬ث ينهض إل عدوه " ‪.‬‬
‫" كان يب الدباء " ‪.‬‬ ‫‪2127‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 177 / 3‬و ‪ ) 274‬عن شعبة قال ‪ :‬سعت قتادة يدث قال ‪ :‬سعت‬
‫‪ #‬أنس‬
‫ابن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و ف لفظ ‪ " :‬القرع " ‪ ,‬قال ‪ " :‬فأت بطعام أو دعي له‬
‫‪ ,‬قال أنس ‪ :‬فجعلت أتتبعه ‪ ,‬فأضعه بي يديه ل أعلم أنه يبه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و من طريق أخرى عنده ( ‪ 279 / 3‬و ‪289‬‬
‫‪ ) 290 -‬عن‬
‫شعبة بلفظ ‪ " :‬كان يعجبه القرع ‪ ,‬و ف لفظ ‪ :‬الدباء " ‪ .‬و سنده صحيح أيضا ‪ .‬و‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 311 - 310 / 2‬من طريق حيد عن أنس باللفظ الول ‪ .‬و‬
‫إسناده‬
‫صحيح على شرط البخاري ‪ .‬و أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫" ( ص ‪ ) 231 - 229‬من طرق أخرى عن أنس باللفظي ‪ .‬و أخرجه الترمذي ف‬
‫" الشمائل‬
‫" ( ص ‪ ) 199‬من طريقي عنه باللفظ الول ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط‬
‫الشيخي ‪ .‬و‬
‫أبو يعلى ( ‪ ) 1032 / 3‬من طريق أخرى ‪ ,‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 170‬من طريق‬
‫سواها ‪,‬‬
‫كلها عن أنس باللفظ الثان ‪ .‬و كذا رواه ابن سعد ( ‪. ) 391 / 1‬‬
‫" كان يستحب يوم الميس أن يسافر فيه " ‪.‬‬ ‫‪2128‬‬
‫أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 262‬و ابن عدي‬
‫( ‪ ) 1 / 114‬عن خالد بن إلياس عن أب سلمة ‪ ,‬و قال أبو الشيخ ‪ " :‬عن ممد بن‬
‫النكدر " عن ‪ #‬أم سلمة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬خالد بن‬
‫إلياس‬
‫متروك الديث كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و من طريقه أخرجه الطبان ف "‬
‫الكبي " و إليه وحده عزاه السيوطي ف " الامع " و بأعله اليثمي و غيه ‪.‬‬
‫لكن ف " البخاري " ( ‪ ) 86 / 6‬من حديث كعب بن مالك ‪ " :‬أن النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم خرج يوم الميس ف غزوة تبوك ‪ ,‬و كان يب أن يرج يوم الميس " ‪ .‬و ف‬
‫رواية له ‪ " :‬لقلما كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يرج إذا خرج ف سفر إل‬
‫يوم الميس " ‪ .‬و رواها البيهقي ( ‪ ) 191 / 9‬و أحد ( ‪ . ) 456 / 3‬و روى‬
‫سعيد‬
‫بن منصور عن مهدي بن ميمون عن واصل مول أب عيينة قال ‪ " :‬بلغن أن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم كان إذا سافر أحب أن يرج يوم الميس " ‪ .‬و هذا إسناد معضل ‪,‬‬
‫رجاله ثقات ‪.‬‬
‫" كان يدعى إل خبز الشعي و الهالة السنخة فيجيب " ‪.‬‬ ‫‪2129‬‬
‫أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 190‬عن العمش عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪#‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم إل أن العمش على عنعنته ل يثبت له‬
‫ساع من أنس ‪.‬لكن تابعه قتادة قال ‪ :‬حدثن أنس ‪ " :‬أن خياطا بالدينة دعا‬
‫النب صلى ال عليه وسلم لطعامه ‪ ,‬قال ‪ :‬فإذا خبز شعي بإهالة سنخة ‪ ,‬و إذا‬
‫فيها قرع ‪ ,‬قال ‪ :‬فرأيت النب صلى ال عليه وسلم يعجبه القرع ‪ ,‬قال أنس ‪ :‬ل‬
‫يزل يعجبن القرع منذ رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يعجبه " ‪ .‬أخرجه أحد‬
‫( ‪ 208 / 3‬و ‪ 211 - 210‬و ‪ 232‬و ‪ 252‬و ‪ 270‬و ‪ ) 289‬و ابن سعد ( ‪1‬‬
‫‪ ) 391 /‬من طرق‬
‫عنه ‪ .‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬قوله ‪ ( :‬و الهالة ) ‪ :‬هي كل‬
‫شيء من‬
‫الدهان ما يؤتدم به ‪ ,‬و قيل غي ذلك ‪ .‬و ( السنخة ) ‪ :‬التغية الريح ‪.‬‬
‫" كان يركب المار و يصف النعل و يرقع القميص ‪ ,‬و يقول ‪ :‬من رغب عن سنت‬ ‫‪2130‬‬
‫فليس‬
‫من " ‪.‬‬
‫رواه أبو الشيخ ( ص ‪ ) 128‬و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 315‬من طريق‬
‫أب‬
‫يعلى حدثنا إسحاق بن أب إسرائيل حدثنا يي بن يعلى عن متار التيمي عن كرز‬
‫ابن وبرة الارثي عن ‪ #‬أب أيوب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬متار‬
‫‪-‬و‬
‫هو ابن نافع التيمي ‪ -‬ضعيف ‪ ,‬و مثله يي ابن يعلى و هو السلمي الكوف ‪ .‬لكن‬
‫له شاهد مرسل قوي ‪ ,‬قال ابن سعد ( ‪ : ) 372 / 1‬أخبنا ممد بن مقاتل‬
‫الراسان‬
‫‪ :‬أخبنا عبد ال بن البارك قال ‪ :‬أخبنا سفيان أن السن قال ‪ " :‬لا بعث‬
‫ال ممدا صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬هذا نبيي ‪ ,‬هذا خياري ‪ ,‬ائتسوا به ‪ ,‬و‬
‫خذوا ف سنته و سبيله ‪ ,‬ل يكن تغلق دونه البواب و ل تقوم دونه الجبة و ل‬
‫يغدى عليه بالفان و ل يراح عليه با ‪ ,‬يلس على الرض و يأكل طعامه بالرض و‬
‫يلبس الغليظ و يركب المار و يردف بعده و يلعق أصابعه ‪ ,‬و كان يقول ‪ :‬من‬
‫يرغب‬
‫عن سنت فليس من " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح مرسل ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات‬
‫رجال‬
‫البخاري ‪.‬‬
‫" كان يسمي النثى من اليل فرسا " ‪.‬‬ ‫‪2131‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 144 / 2‬من طريق عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا موسى بن‬
‫سهل‬
‫حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن أب حيان التيمي عن أب زرعة عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪ #‬مرفوعا و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ! و أقول ‪:‬‬
‫كل ‪,‬‬
‫فإن موسى بن سهل هذا ل يرج له الشيخان مطلقا ‪ ,‬ث إن ف الرواة ف طبقته‬
‫أربعة ‪ ,‬كلهم يسمى موسى بن سهل ‪ .‬الول ‪ :‬موسى بن سهل بن قادم الرملي‬
‫النسائي‬
‫الصل ‪ ,‬و هذا ثقة من شيوخ أب داود و النسائي ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬موسى بن سهل بن كثي الوشاء البغدادي ‪ ,‬و هو ضعيف ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬موسى بن سهل بن هارون الرازي ضعيف جدا ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬موسى بن سهل الرازي ل يعرف ‪ .‬و ل يتعي عندي الن أيهم صاحب هذا‬
‫الديث ‪ ,‬و إل أن يتبي أنه الثقة ‪ ,‬فهو على الضعف ‪ ,‬و اللهأعلم ‪ .‬ث رأيت له‬
‫متابعا ‪ ,‬فقال أبو داود ( ‪ : ) 399 / 1‬حدثنا موسى بن هارون الرقي حدثنا مروان‬
‫ابن معاوية به ‪ .‬و الرقي الذي سع منه أبو حات الرازي و غيه من الئمة و ذكره‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬فالديث بذه التابعة ينجو من الضعف ‪ ,‬و يدخل ف قسم‬
‫الصحيح أو السن على القل ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" كان يصلي ما بي الغرب و العشاء " ‪.‬‬ ‫‪2132‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 32‬و البيهقي ( ‪ ) 20 / 3‬عن منصور بن‬
‫صقي حدثنا عمارة بن زاذان عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف‬
‫‪ ,‬عمارة بن زاذان صدوق سيء الفظ ‪ .‬و منصور بن صقي ضعيف ‪ .‬لكن للحديث‬
‫شواهد‬
‫يتقوى با ‪ :‬منها عن عبيد مول النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬عزاه السيوطي ف "‬
‫الامع " للطبان ف " العجم الكبي " و عند أحد أيضا ( ‪ ) 431 / 5‬و البيهقي‬
‫من طريق التيمي قال ‪ " :‬طرأ علينا رجل ف ملس أب عثمان النهدي فحدثنا عن‬
‫عبيد‬
‫‪ " ....‬فذكره ‪ .‬و رواه هو و ابن نصر عن العتمر بن سليمان قال ‪ :‬قال أب ‪:‬‬
‫حدثن رجل قال ‪ " :‬سئل عبيد مول رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬هل علمت أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يأمر بصلة بعد الكتوبة ? قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬بي‬
‫الغرب و العشاء " ‪ .‬و منها عن حذيفة مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أحد و غيه بسند‬
‫صحيح كما هو مبي ف " تريج الترغيب " ( ‪. ) 206 - 205 / 1‬‬
‫" كان يضمر اليل يسابق با " ‪.‬‬ ‫‪2133‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - 403 / 1‬تازية ) عن عبيد ال عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و رجاله كلهم ثقات رجال البخاري ‪.‬و‬
‫أخرجه‬
‫ابن ماجة ( ‪ ) 205 / 2‬من هذا الوجه بنحوه ‪ .‬و تابعه ابن أب ليلى عن نافع به‬
‫دون قوله ‪ " :‬يسابق با " ‪ .‬أخرجه أحد ‪.‬‬
‫" كان يعجبه اللو البارد " ‪.‬‬ ‫‪2134‬‬
‫أخرجه أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( ‪ : ) 260 / 9‬حدثنا ممد بن غالب حدثنا‬
‫الميدي و هذا ف " مسنده " ( ‪ ) 257 / 125 / 1‬حدثنا سفيان عن معمر عن‬
‫الزهري‬
‫عن عروة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬ث روى من طريق ابن حنبل ‪ :‬حدثن أب حدثنا‬
‫سفيان بلفظ ‪ " :‬كان أحب الشراب إل رسول ال صلى ال عليه وسلم البارد " ‪.‬‬
‫ث زاد ( ‪ ) 276 / 10‬من طريق ممد بن منصور الواز الكي ‪ :‬حدثنا سفيان به ‪:‬‬
‫" اللو البارد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي و هو ف "‬
‫الشكاة‬
‫" ( ‪ ) 4282‬بنحوه ‪ ,‬و فيه زيادة ‪ " :‬اللو البارد " ‪ .‬و هي ف " مسند أحد " (‬
‫‪ 38 / 6‬و ‪ ) 40‬بإسناده التقدم ‪ :‬حدثنا سفيان به ‪ .‬و قد أعل الترمذي هذا‬
‫الديث‬
‫بالرسال ‪ ,‬و سيأت الواب عنه حينما نعيد الديث بزيادة ف التخريج و التحقيق‬
‫إن شاء ال برقم ( ‪. ) 3006‬‬
‫" كان يعجبه الرؤيا السنة " ‪.‬‬ ‫‪2135‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 135 / 3‬و ‪ ) 257‬عن سليمان بن الغية عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪#‬‬
‫مرفوعا‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪.‬و له شاهد يرويه علي بن زيد‬
‫عن عبد‬
‫الرحن بن أب بكرة عن أبيه مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 44 / 5‬و ‪ ) 50‬و‬
‫الطحاوي‬
‫ف " الشكل " ( ‪ . ) 312 / 4‬قلت ‪ :‬و إسناده ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات‬
‫على شرط مسلم غي علي بن زيد ‪ -‬و هو ابن جدعان ‪ -‬فهو ضعيف لسوء حفظه ‪.‬‬
‫" كان يعجبه الريح الطيبة " ‪.‬‬ ‫‪2136‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 178 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 189 - 188 / 4‬و أحد ( ‪/ 6‬‬
‫‪ 144‬و ‪219‬‬
‫و ‪ ) 249‬و ابن سعد ( ‪ ) 453 / 1‬من طرق عن هام بن يي عن قتادة عن مطرف‬
‫عن‬
‫‪ #‬عائشة ‪ " : #‬أنا صنعت لرسول ال صلى ال عليه وسلم جبة ‪ ,‬من صوف‬
‫سوداء ‪,‬‬
‫فلبسها ‪ ,‬فلما عرق وجد ريح الصوف ‪ ,‬فخلعها ‪ ,‬و كان ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الاكم‬
‫‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و أخرجه أبو‬
‫الشيخ ( ص ‪ ) 129‬نوه ‪.‬‬
‫" كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يعرف بريح الطيب إذا أقبل " ‪.‬‬ ‫‪2137‬‬
‫أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 399 / 1‬و الدارمي ( ‪ ) 32 / 1‬عن العمش عن ‪ #‬إبراهيم‬

‫‪ #‬قال‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات لكنه مرسل أو معضل ‪ ,‬فإن إبراهيم ‪ -‬هو ابن يزيد‬
‫النخعي ‪ -‬تابعي صغي ‪ ,‬عامة رواياته عن التابعي ‪ .‬ث روى ابن سعد من طريق أب‬
‫بشر صاحب البصري ‪ :‬أخبنا يزيد الرقاشي أن أنس بن مالك حدثهم قال ‪ " :‬كما‬
‫نعرف‬
‫خروج النب صلى ال عليه وسلم بريح الطيب " ‪ .‬لكن يزيد الرقاشي ضعيف ‪ .‬و أبو‬
‫بشر صاحب البصري ( و يقال ‪ :‬القرى و القري ) قال أبو حات ‪ " :‬لأعرفه " ‪ .‬ث‬
‫روى الدارمي من طريق إسحاق بن الفضل بن عبد الرحن الامشي أنبأنا الغية بن‬
‫عطية عن أب الزبي عن جابر ‪ " :‬أن النب صلى ال عليه وسلم ل يسلك طريقا ‪,‬‬
‫أو ل يسلك طريقا فيتبعه أحد إل عرف أنه قد سلكه من طيب عرقه ‪ ,‬أو قال ‪ :‬من‬
‫ريح عرقه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو الزبي مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و الغية‬
‫بن عطية مهول ‪ ,‬أورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ ) 227 / 1 / 4‬من‬
‫هذه الرواية ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و إسحاق بن الفضل بن عبد‬
‫الرحن الاشي أورده الطوسي ف " رجاله " ( ص ‪ ) 149‬ف أصحاب جعفر الصادق‬
‫رقم‬
‫( ‪ ) 134‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل كغالب عادته ! و زاد على ما ف هذا‬
‫السناد أنه مدن ‪ .‬ذكره ف أصحاب الباقر ( ص ‪ 104‬رقم ‪ " : ) 17‬إساعيل بن‬
‫الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد ال بن الارث بن عبد الطلب ثقة من أهل‬
‫البصرة " ‪ .‬و ذكر العلق عليه أنه هو الول الدن ‪ ,‬و تبع ف ذلك الافظ ابن‬
‫حجر ف " اللسان " و هو بعيد عندي لختلف اسم جدها ‪ ,‬و نسبتهما ‪ .‬و ال‬
‫أعلم‬
‫‪ .‬ث وجدت لديث أنس طريقا أخرى يرويه بشر بن سيحان حدثنا عمر بن سعيد‬
‫البح عن‬
‫سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن أنس به نوه ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط‬
‫"(ص‬
‫‪ - 314‬نسخة الرم الكي من زوائده ) ‪ .‬و هذا سند ضعيف أيضا ‪ ,‬عمر بن سعيد‬
‫البح قال ابن أب حات ( ‪ ) 111 / 1 / 3‬عن أبيه ‪ " :‬ليس بقوي " ‪ .‬و ف "‬
‫اليزان " ‪ " :‬قال البخاري ‪ :‬منكر الديث " ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث حسن على أقل‬
‫الحوال بجموع طرقه ‪ .‬و ال تعال أعلم ‪.‬‬
‫" كان يضع صدره و وجهه و ذراعيه و كفيه بي الركن و الباب ‪ .‬يعن ف الطواف "‬ ‫‪2138‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 297 / 1‬و ابن ماجة ( ‪ ) 226 - 225 / 2‬و البيهقي ( ‪/ 5‬‬
‫‪) 93‬‬
‫و كذا عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 9043‬و الصبهان ف " الترغيب " ( ‪135‬‬
‫‪1/‬‬
‫) عن الثن بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال " طفت مع ‪ #‬عبد ال ‪, #‬‬
‫فلما جئنا دبر الكعبة قلت له ‪ :‬أل تتعوذ ? قال ‪ :‬أعوذ بال من النار ‪ ,‬ث مضى‬
‫حت استلم الجر ‪ ,‬قام بي الركن و الباب فوضع صدره ‪ ...‬ث قال ‪ :‬هكذا رأيت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يفعله " ‪ .‬قلت ‪ :‬و الثن ضعيف ‪ ,‬و زاد عبد‬
‫الرزاق بعد قوله ‪ " :‬عن أبيه " ‪ " :‬عن جده " ‪ ,‬و الول أصح ‪ .‬فقد تابعه علي بن‬
‫عاصم أنبأنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال ‪ :‬كنت أطوف ‪ ....‬فذكره‬
‫نوه‬
‫‪ .‬أخرجه البيهقي ‪ .‬لكن علي بن عاصم فيه ضعف و قد خالفه عبد الرزاق فقال (‬
‫‪9044‬‬
‫) ‪ :‬عن ابن جريج قال ‪ :‬قال عمرو بن شعيب ‪ :‬طاف ممد بالبيت ‪ -‬جده ‪ -‬مع‬
‫أبيه عبد‬
‫ال بن عمرو ‪ ...‬فذكره نوه ‪ .‬و ابن جريج مدلس و من المكن أن تكون الواسطة‬
‫بينه و بي عمرو بن سعيد هو الثن نفسه ‪ ,‬فل يتقوى الديث بطريقه عن عمرو ‪ ,‬و‬
‫لسيما مع هذا الختلف ف إسناده عنه ‪ .‬لكن يشهد له ما روى يزيد بن أب زياد‬
‫عن ماهد عن عبد الرحن بن صفوان قال ‪ " :‬ل فتح رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫مكة ‪ ,‬قلت ‪ ...‬فلنظرن كيف يصنع رسول ال صلى ال عليه وسلم ? فانطلقت‬
‫فرأيت‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قد خرج من الكعبة هو و أصحابه ‪ ,‬و قد استلموا البيت‬
‫من الباب إل الطيم ‪ ,‬و قد وضعوا خدودهم على البيت ‪ ,‬و رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم وسطهم " ‪ .‬أخرجه أبو داود و البيهقي و أحد ( ‪ ) 431 / 3‬و ابن أب‬
‫شيبة ف " مسنده " أيضا ( ‪ . ) 2 / 35 / 2‬و رجاله ثقات غي يزيد هذا ‪ -‬و هو‬
‫الاشي مولهم ‪ -‬ضعيف الفظ ‪ .‬و وجدت له شاهدا موقوفا قويا ‪ ,‬فقال عبد‬
‫الرزاق‬
‫( ‪ : ) 9047‬عن ابن عيينة عن عبد الكري الزري عن ماهد قال ‪ :‬قال ابن عباس ‪:‬‬
‫"‬
‫هذا اللتزم بي الركن و الباب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ .‬ث روى عن هشام‬
‫بن‬
‫عروة عن أبيه ‪ " :‬أنه كان يلصق بالبيت صدره و يده و بطنه " ‪ .‬و سنده صحيح‬
‫أيضا‬
‫‪ .‬و روى عبد الرزاق أيضا ( ‪ ) 9045‬بسند صحيح أيضا عن ماهد قال ‪ :‬جئت‬
‫ابن عباس‬
‫و هو يتعوذ بي الركن و الباب ‪ .‬و أخرجه ابن أب شيبة ف " مصنفه " ( ‪) 93 / 4‬‬
‫أيضا لكنه قرن مع ابن عباس ابن عمرو و ابن عمر ‪.‬و روى عبد الرزاق ( ‪) 9051‬‬
‫بإسناد صحيح عن نافع أن ابن عمر كان ل يلزم شيئا من البيت ‪ .‬لكن رواية ماهد‬
‫أول لنه مثبت و الثبت مقدم على الناف كما هو مقرر ف علم الصول ‪ .‬و أما‬
‫حديث ‪ " :‬ما بي الركن و القام ملتزم من دعا ‪ " ...‬الديث ‪ ,‬فإسناده ضعيف جدا‬
‫كما بينته ف " الضعيفة " ( ‪. ) 4865‬‬
‫" مر النب صلى ال عليه وسلم على نسوة ‪ ,‬فسلم عليهن " ‪.‬‬ ‫‪2139‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ 357 / 4‬و ‪ ) 363‬و ابن السن ف " عمل اليوم " ( ‪ ) 221‬و‬
‫الطبان‬
‫ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 118‬عن جابر عن طارق التميمي عن ‪ #‬جرير ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫و زاد أحد بي جابر و طارق رجل ل يسمه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬جابر هو‬
‫ابن يزيد العفي و هو ضعيف ‪ ,‬و وقع ف الوضع الثان من " السند " جابر بن عبد‬
‫ال ‪ .‬و لعله وهم ‪ .‬و طارق التميمي كذا وقع ف الوضعي من " السند " ‪ ,‬و وقع‬
‫ف ابن السن و الطبان " التيمي " و ل أجد له ترجة ‪ .‬لكن الديث قد صح من‬
‫حديث أساء بيت يزيد النصارية ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ 1047‬و‬
‫‪ ) 1048‬بسندين ‪ ,‬أحدها حسن رجاله ثقات رجال مسلم غي مهاجر بن أب مسلم‬
‫مول‬
‫أساء روى عنه جع من الثقات ‪ ,‬و وثقه ابن حبان ( ‪ . ) 427 / 5‬و تابعه شهر بن‬
‫حوشب ‪ ,‬و ل بأس به ف التابعات و هي الطريق الخرى ‪ .‬و أخرجها أيضا أبو داود‬
‫و الترمذي و أحد ( ‪ 452 / 6‬و ‪. ) 458 - 457‬‬
‫" كان يشي مشيا يعرف فيه أنه ليس بعاجز و ل كسلن " ‪.‬‬ ‫‪2140‬‬
‫رواه الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ 2 / 58 / 11‬من النتقى منها ) ‪ :‬حدثنا‬
‫السي ( يعن ‪ :‬ابن إساعيل ) حدثنا عبيد ال بن جرير بن جبلة قال ‪ :‬حدثنا‬
‫ابن أب بكر قال ‪ :‬حدثنا يي بن راشد قال ‪ :‬حدثنا داود بن أب هند عن عكرمة عن‬
‫‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و ابن أب بكر هو القدمي ‪ ,‬و قد رواه من طريق أخرى‬
‫عنه‬
‫البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ . ) 2 / 70 / 4‬قلت ‪ :‬و يي بن راشد ‪ -‬و هو‬
‫الازن‬
‫‪ -‬ضعيف ‪ .‬و لكنه تابعه حاد بن سلمة فقال أبو السن الرب ف " الربيات " ( ‪2‬‬
‫‪ : ) 2 / 47 /‬أخبنا عبد ال بن أسيد أخبنا أبو مسعود أحد بن الفرات أخبنا‬
‫زيد بن عوف أخبنا حاد بن سلمة عن داود بن أب هند جابر ‪ -‬و هو ابن زيد ‪ ,‬أبو‬
‫الشعثاء ‪ -‬عن ابن عباس نوه ‪ .‬لكن زيد بن عوف متروك ‪ .‬و له شاهد مرسل رواه‬
‫ابن‬
‫البارك ف " الزهد " ( ‪ : ) 873 / 288‬أخبنا أبو إسرائيل عن سيار أب الكم‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬كان يشي مشية السوقي ‪ ,‬ل العاجز و ل الكسلن " ‪ .‬و أبو‬
‫إسرائيل اسه إساعيل بن خليفة ‪ ,‬صدوق ‪ ,‬سيء الفظ ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث‬
‫عندي‬
‫حسن بذا الشاهد ‪ ,‬و لسيما و هو معن حديث علي ‪ " :‬كان إذا مشى تقلع كأنا‬
‫ينحط من صبب " ‪ .‬و قد مضى تريه تت الديث ( ‪. ) 2083‬‬
‫" كان يلعب زينب بنت أم سلمة و هو يقول ‪ :‬يا زوينب ! يا زوينب ‪ ,‬مرارا " ‪.‬‬ ‫‪2141‬‬
‫رواه الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 2 / 45‬عن أحد بن حرب حدثنا علي بن عبد‬
‫الميد حدثنا سليمان بن الغية عن ثابت البنان ‪ -‬قال ‪ :‬قال علي ‪ :‬أحسبه ‪ -‬عن‬
‫‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح ‪ .‬رجاله كلهم ثقات ‪.‬‬
‫" لن تصلي الرأة ف بيتها خي لا من أن تصلي ف حجرتا ‪ ,‬و لن تصلي ف‬ ‫‪2142‬‬
‫حجرتا خي لا من أن تصلي ف الدار و لن تصلي ف الدار خي لا من أن تصلي ف‬

‫السجد " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 265 / 2 / 4‬و البيهقي ف ‪ " :‬السنن " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 132‬و " شعب اليان " ( ‪ ) 1 / 475 / 2‬عن أب بكر بن أب أويس حدثن‬
‫سليمان‬
‫ابن بلل عن شريك بن أب نر عن يي بن جعفر بن أب كثي عن ممد بن عبد‬
‫الرحن بن أب لبيبة عن القاسم بن ممد عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد رجاله موثقون غي يي بن جعفر بن أب كثي و هو أخو إساعيل بن جعفر و‬
‫ف ترجته ساق البخاري هذا الديث ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل و كذلك‬
‫صنع‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 134 / 2 / 4‬و لكنه ل يسق الديث و ذكر أنه روى عنه إساعيل‬
‫بن جعفر و لعله وهم و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ . ) 596 / 7‬ث ذكر‬
‫البخاري أن حات بن إساعيل روى عن يي بن ممد بن عبد الرحن بن أب لبيبة عن‬
‫جده عن النب صلى ال عليه وسلم نوه ‪.‬و يي بن ممد بن عبد الرحن ‪ ...‬ل‬
‫أعرفه و يتمل أنه خطأ مطبعي و أن الصواب عن يي عن ممد بن عبد الرحن ‪...‬‬
‫و‬
‫يي هو ابن جعفر بن أب كثي نفسه الذكور ف الطريق الول ‪ ,‬و غرض البخاري‬
‫أن يبي أن حات بن إساعيل خالف شريك بن أب نر ف إسناده فقال ‪ :‬عن يي عن‬
‫ممد بن عبد الرحن بن أب لبيبة عن جده ‪ .‬و قال شريك عن يي عن ممد بن عبد‬
‫الرحن بن أب لبيبة عن القاسم عن عائشة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و للحديث شاهد يرويه‬
‫ممد بن زيد بن الهاجر بن قنفذ عن أبيه عن أم سلمة مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطبان ف‬
‫" الوسط " ( ‪ ) 1 / 24 / 1‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن أم سلمة إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 135 / 1‬إسناده جيد " ‪ .‬كذا قال ‪,‬‬
‫و يرده قول اليثمي ( ‪ " : ) 34 / 2‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله رجال‬
‫الصحيح خل زيد بن الهاجر ‪ ,‬فإن ابن أب حات ل يذكر عنه راويا غي ابنه ممد‬
‫ابن زيد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لكنه شاهد ل بأس به لديث عائشة ‪ ,‬فالديث حسن‬
‫بجموعهما‬
‫‪ .‬و له شاهد آخر من حديث أم حيد امرأة أب حيد الساعدي مرفوعا بنحوه ‪ ,‬و له‬
‫عنها طريقان يقوي أحدها الخر كما بينته ف " تريج الترغيب " ‪ ,‬فالديث به‬
‫" لئن عشت إن شاء ال لني أن يسمى ‪ :‬رباح و نيح و أفلح و نافع و يسار " ‪.‬‬ ‫‪2143‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 136 / 2‬و ابن ماجة ( ‪ ) 3729‬و الطحاوي ف " مشكل‬
‫الثار " (‬
‫‪ ) 302 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 274 / 4‬عن أب أحد حدثنا سفيان الثوري عن أب‬
‫الزبي‬
‫عن جابر عن ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و ل يذكر الطحاوي عمر ف إسناده و‬
‫قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ‪ ,‬هكذا رواه أبو أحد عن سفيان عن أب الزبي عن جابر‬
‫عن‬
‫عمر ‪ ,‬و رواه غيه عن سفيان عن أب الزبي عن جابر عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ ,‬و أبو أحد ثقة حافظ ‪ ,‬و الشهور عند الناس عن جابر عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ليس فيه عن عمر " ‪ .‬قلت ‪ :‬هي رواية الطحاوي كما ذكرنا ‪ ,‬و هي عنده من‬
‫رواية ممد بن كثي العبدي ‪ :‬حدثنا سفيان الثوري به ‪ .‬و تابعه أبو حذيفة ‪:‬‬
‫حدثنا سفيان به ‪ .‬أخرجه الاكم ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و ل أعلم‬
‫أحد‬
‫رواه عن الثوري بذكر عمر ف إسناده غي أب أحد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما‬
‫قال لول عنعنة أب الزبي ‪ ,‬لكن قد صرح بالتحديث ف رواية ابن جريج ‪ ,‬أخبن‬
‫أبو الزبي أنه سع جابر بن عبد ال يقول ‪ " :‬أراد النب صلى ال عليه وسلم‬
‫أن ينهى عن أن يسمى بيعلى و ببكة و بأفلح و بيسار و بنافع و بنحو ذلك ‪ ,‬ث‬
‫رأيته سكت بعد عنها فلم يفعل شيئا ‪ ,‬ث قبض رسول ال صلى ال عليه وسلم و ل‬
‫ينه عن ذلك ‪ ,‬ث أراد عمر أن ينهى عن ذلك ث تركه " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪172 / 6‬‬
‫)‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬ث قبض و ل ينه عن ذلك ‪ ,‬إنا هو بالنسبة لعلم جابر ‪ ,‬و إل فقد‬
‫حفظ نيه عن ذلك سرة بن جندب كما رواه مسلم و غيه ‪ ,‬فانظر " الترغيب " (‬
‫‪/3‬‬
‫‪. ) 85‬‬
‫" عليكم بصى الذف الذي ترمى به المرة " ‪.‬‬ ‫‪2144‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 71 / 4‬و النسائي ( ‪ ) 49 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 127 / 5‬و أحد‬

‫( ‪ 210 / 1‬و ‪ ) 213‬عن أب الزبي عن أب معبد عن عبد ال بن عباس عن ‪#‬‬
‫الفضل‬
‫ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم للناس حي دفعوا عشية‬
‫عرفة‬
‫و غداة جع ‪ " :‬عليكم بالسكينة " ‪ ,‬و هو كاف ناقته حت إذا دخل من فهبط حي‬
‫هبط مسرا قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال ‪ :‬و النب صلى ال عليه وسلم يشي بيده كما يذف‬
‫النسان ‪ .‬و صرح أبو الزبي بالتحديث ف رواية لحد و غيه ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬ترجم النسائي لذا الديث بقوله ‪ " :‬من أين يلتقط الصى ? " ‪,‬‬
‫فأشار بذلك إل أن اللتقاط يكون من من ‪ ,‬و الديث صريح ف ذلك لن النب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم إنا أمرهم به حي هبط مسرا ‪ ,‬و هو من من كما ف رواية مسلم‬
‫و البيهقي و عليه يدل ظاهر حديث ابن عباس قال ‪ :‬قال ل رسول ال غداة العقبة‬
‫و هو على راحلته ‪ :‬هات القط ل ‪ ,‬فلقطت له حصيات هن حصى الذف ‪ ,‬فلما‬
‫وضعتهن ف‬
‫يده قال ‪ :‬بأمثال هؤلء ‪ ,‬و إياكم و الغلو ف الدين ‪ ,‬فإنا أهلك من كان قبلكم‬
‫الغلو ف الدين ‪ .‬أخرجه النسائي و البيهقي و أحد ( ‪ 215 / 1‬و ‪ ) 247‬بسند‬
‫صحيح‬
‫‪ .‬و وجه دللته إنا هو قوله ‪ " :‬غداة العقبة " ‪ ,‬فإنه يعن غداة رمي جرة‬
‫العقبة الكبى ‪ ,‬و ظاهره أن المر باللتقاط كان ف من قريبا من المرة ‪ ,‬فما‬
‫يفعله الناس اليوم من التقاط الصيات ف الزدلفة ما ل نعرف له أصل ف السنة‬
‫‪ ,‬بل هو مالف لذين الديثي على ما فيه من التكلف و التحمل بدون فائدة !‬
‫" إذا سألتم ال فسلوه الفردوس ‪ ,‬فإنه سر النة " ‪.‬‬ ‫‪2145‬‬
‫أخرجه الفسوي ف " التاريخ " ( ‪ ) 255 - 254 / 2‬و كذا البخاري ف ترجة‬
‫سويد (‬
‫‪ ) 146 / 2 / 2‬و البزار ف " مسنده " ( ‪ ) 3512 / 191 / 4‬و الطبان ف "‬
‫العجم الكبي " ( ‪ ) 635 / 254 / 18‬و " مسند الشاميي " ( ص ‪ ) 367‬كلهم‬
‫عن‬
‫إسحاق بن إبراهيم بن العلء بن زبريق قال ‪ :‬حدثن عمرو بن الارث بن الضحاك‬
‫قال‬
‫‪ :‬حدثن عبد ال بن سال عن الزبيدي قال ‪ :‬حدثن عبد الرحن بن أب عوف أن‬
‫سويد بن جبلة حدثهم ‪ :‬أن ‪ #‬عرباض بن سارية ‪ #‬حدثهم يرده إل رسول ال‬
‫صلى ال‬
‫عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و زادوا إل البزار ‪ " :‬يقول الرجل منكم لراعيه ‪:‬‬
‫عليك بسر الوادي ‪ ,‬فإنه أمرعه و أعشبه " ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬ل نعلمه عن‬
‫العرباض إل هذا بذا السناد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ضعيف لا يأت ‪ .‬و قال اليثمي (‬
‫‪ " : ) 171 / 10‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله وثقوا " ‪ .‬و قال ف موضع آخر ( ‪/ 10‬‬
‫‪ " : ) 398‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله ثقات " ! كذا قال ‪ ,‬و قلده العظمي ‪ -‬كعادته‬
‫‪-‬‬
‫‪ ,‬و أعجب منه ما فعله الناوي ‪ ,‬فإنه نقل قول اليثمي الول ‪ ,‬ث قال عقبه ‪" :‬‬
‫و به يعلم أن رمز الؤلف لسنه تقصي ‪ ,‬و حقه الرمز لصحته " ! و قلده القائمون‬
‫على طبع " الامع الكبي " ( ‪ ) 1939 / 588 / 5 / 1‬كعادتم أيضا ! و وجه‬
‫الطأ‬
‫من ناحيتي ‪ :‬الول ‪ :‬أن قوله ‪ " :‬رجاله ثقات " ل يعن أن السناد صحيح ‪ ,‬لا‬
‫تقدم بيانه أكثر من مرة ‪ ,‬فكيف و هو تعقبه ف قوله الول ‪ " :‬رجاله وثقوا " ‪,‬‬
‫فإن هذا فيه إشارة إل أن بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا ‪ .‬و يكثر من هذا‬
‫التعبي الافظ الذهب ف كتابه " الكاشف " ‪ ,‬و قد تتبعت قوله هذا ف عشرات‬
‫التراجم ‪ ,‬فوجدتا كلها أو جلها من تفرد ابن حبان بتوثيقه ‪ ,‬و يقول فيهم و ف‬
‫أمثالم ف " اليزان " ‪ " :‬مهول " ‪ ,‬و يقول الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و ف إسناد‬
‫هذا الديث ‪ -‬كما ترى ‪ -‬سويد بن جبلة ‪ ,‬و قد وثقه ابن حبان ‪ ,‬لكن قد ذكر‬
‫البخاري أنه روى عنه أربعة من الثقات ‪ ,‬أحدهم ‪ :‬حريز بن عثمان ‪ ,‬و قد قال أبو‬
‫داود ‪ " :‬شيوخ حريز ثقات " ‪ ,‬و لذلك ملت ف " تيسي النتفاع " إل أنه صدوق ‪,‬‬
‫فليس هو علة هذا الديث ‪ ,‬و إنا هي التالية على التأكيد ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬إسحاق بن زبريق هذا ‪ ,‬فإنه متلف فيه و أورده ابن حبان ف " الثقات‬
‫" ( ‪ ) 113 / 8‬تبعا لقول ابن معي فيه ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬لكن كذبه ممد بن عوف‬
‫الطائي المصي ‪ ,‬و هو به أعرف من غيه لنه من بلده ‪ ,‬و لذلك قال الافظ فيه ‪:‬‬
‫" صدوق يهم كثيا ‪ ,‬و أطلق ممد بن عوف أنه يكذب " ‪ .‬و لذا ‪ ,‬فالنفس ل‬
‫تطمئن‬
‫للحتجاج بديثه ‪ ,‬و إنا للستشهاد به ‪ ,‬و لذلك خرجته هنا ‪ ,‬فإن له شاهد عند‬
‫البخاري و غيه ‪ ,‬تقدم تريه برقم ( ‪ 921‬و ‪ ) 922‬بلف حديث آخر له ‪,‬‬
‫كنت‬
‫خرجته بذا الرقم ‪ ,‬لكون اليثمي ذكر أن له إسنادين أحدها حسن ! فاتبعته على‬
‫ذلك لن الصدر الذي عزاه إليه ‪ ,‬و هو " الطبان الكبي " ل يكن مطبوعا ‪,‬‬
‫فلما طبع و المد ل تبي أن مدار السنادين على ابن زبريق هذا ‪ ,‬فنقلته إل‬
‫" الضعيفة " للوه ‪ -‬فيما علمت ‪ -‬من شاهد ‪ ,‬و هو برقم ( ‪. ) 5725‬‬
‫" كان من تلبيته صلى ال عليه وسلم ‪ :‬لبيك إله الق " ‪.‬‬ ‫‪2146‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 18 / 2‬و ابن ماجة ( ‪ ) 216 / 2‬و ابن خزية ( ‪) 2 / 261‬‬
‫و‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 975‬و الاكم ( ‪ ) 450 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 45 / 5‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪341‬‬
‫و ‪ 352‬و ‪ ) 476‬و أبو نعيم ( ‪ ) 42 / 9‬من طريق عبد العزيز بن عبد ال بن أب‬
‫سلمة عن عبد ال بن الفضل عن العرج عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و أما النسائي‬
‫فقال ‪ " :‬ل أعلم أحدا أسند هذا عن عبد ال بن الفضل إل عبد العزيز ‪ ,‬و رواه‬
‫إساعيل بن أمية عنه مرسل " ‪ .‬قلت ‪ :‬عبد العزيز هذا ثقة ثبت متج به ف "‬
‫الصحيحي " و هو الاجشون ‪ ,‬فزيادته مقبولة ‪ .‬ث روى البيهقي من طريق مبوب بن‬
‫السن ‪ ,‬حدثنا داود عن عكرمة عن ابن عباس ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫خطب بعرفات ‪ ,‬فلما قال ‪ :‬لبيك اللهم لبيك ‪ ,‬قال ‪ :‬إنا الي خي الخرة " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله رجال " الصحيح " ‪ ,‬و ف مبوب ‪ -‬و هذا لقبه‬
‫‪,‬‬
‫و اسه ممد بن السن بن هلل ‪ -‬خلف ‪ ,‬و الراجح أنه حسن الديث ‪ ,‬و قد‬
‫روى له‬
‫البخاري حديثا واحدا ‪.‬‬
‫" لعن الامشة وجهها و الشاقة جيبها و الداعية بالويل و الثبور " ‪.‬‬ ‫‪2147‬‬
‫أخرجه ابن ماجة رقم ( ‪ ) 1585‬و ابن حبان ( ‪ ) 737‬عن أب أسامة عن عبد‬
‫الرحن‬
‫ابن يزيد بن جابر عن مكحول و القاسم عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم لعن ‪ ...‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم غي القاسم‬
‫و هو‬
‫ابن عبد الرحن الدمشقي ‪ ,‬صاحب أب أمامة و هو حسن الديث و قد قرن به‬
‫مكحول و‬
‫هو ثقة ‪ ,‬فكان ينبغي أن يصحح الديث لول أنه مدلس و قد عنعنه ‪.‬‬
‫" لعن الختفي و الختفية " ‪.‬‬ ‫‪2148‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 270 / 8‬من طريق يي بن صال و أب قتيبة حدثنا مالك عن‬
‫أب‬
‫الرجال عن عمرة عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫لعن ‪ ...‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط البخاري ‪ ,‬و لعله ل يرجه‬
‫للختلف ف‬
‫إسناده ‪ ,‬فقد أخرجه البيهقي من طريق الشافعي ‪ :‬أنبأ مالك عن أب الرجال عن أمه‬
‫عمرة بنت عبد الرحن أن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬و قال ‪ " :‬و هذا مرسل و‬
‫هو الصحيح " ‪ ,‬و قد تعقبه ابن التركمان فقال ‪ " :‬فيه أن يي بن صال ثقة ‪,‬‬
‫أخرج له الشيخان و غيها ‪ ,‬و أبو قتيبة سلم بن قتيبة أخرج له البخاري ف "‬
‫صحيحه " ‪ ,‬فهذان ثقتان زادا الوصل ‪ ,‬فيقبل منهما ‪ .‬و تابعهما عبد ال بن عبد‬
‫الوهاب ‪ ,‬فرواه عن مالك كذلك ‪ .‬أخرجه صاحب " التمهيد " ‪ ,‬فظهر بذا أن‬
‫الصحيح‬
‫ف هذا الديث أنه موصول " ‪ ( .‬الختفي ) ‪ :‬هو نباش القبور ‪.‬‬
‫" لعن رسول ال صلى ال عليه وسلم من يسم ف الوجه " ‪.‬‬ ‫‪2149‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 140‬قال ‪ :‬حدثنا أحد بن سليمان‬
‫ابن أيوب الدين الصبهان أخبنا ممد بن علي بن السن بن شقيق أخبنا أب‬
‫أخبنا أبو حزة عن عبد الكري عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪#‬به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬غي أحد بن سليمان هذا ‪ ,‬قال أبو نعيم ف "‬
‫أخبار أصبهان " ( ‪ " : ) 109 / 1‬توف سنة تسع و تسعي و مائتي ‪ ,‬يروي عن‬
‫العراقيي الديث الكثي ‪ :‬سوار بن عبد ال و الوليد بن شجاع و زياد بن أيوب ‪,‬‬
‫و غيهم من الثقات " ‪ .‬و ذكر أبو الشيخ ف " طبقاته " ( ص ‪ - 372‬منسوختنا )‬
‫أنه‬
‫من أهل الدينة ‪ ,‬يكن أبا ممد الوشاء ‪ .‬قلت ‪ :‬و الديث أصله ف " مسلم " ( ‪6‬‬
‫‪ ) 163 /‬من طريق أب عبد ال مول أم سلمة حدثه أنه سع ابن عباس يقول ‪ " :‬رأى‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم حارا موسوم الوجه ‪ ,‬فأنكر ذلك " ‪ .‬و هو رواية‬
‫للطبان ( ‪ . ) 2 / 99 / 3‬و له شاهد من حديث جابر قال ‪ " :‬مر حار برسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قد كوي ف وجهه يفور منخراه من دم ‪ ,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬لعن ال من فعل هذا ‪ .‬ث نى عن الكي ف الوجه ‪ ,‬و الضرب ف‬
‫الوجه " ‪ .‬أخرجه مسلم و ابن حبان ( ‪ ) 2005 - 2003‬و السياق له ‪ ,‬و أبو‬
‫داود (‬
‫‪ ) 2564‬و لفظه ‪ " :‬أما بلغكم أن قد لعنت من وسم البهيمة ف وجهها ‪ ,‬أو ضربا‬
‫ف وجهها ? ! فنهى عن ذلك " ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث أنس قال ‪ " :‬رأى‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم حارا موسوما ف وجهه ‪ ,‬فقال ‪ " :‬فذكره ‪ .‬أخرجه البزار ( ص‬
‫‪ - 249‬زوائده ) بسند صحيح كما قال متصره ‪.‬‬
‫" لقد قرأتا ‪ ,‬سورة ( الرحن ) على الن ليلة الن ‪ ,‬فكانوا أحسن مردودا منكم‬ ‫‪2150‬‬
‫‪ ,‬كنت كلما أتيت على قوله *( فبأي آلء ربكما تكذبان )* ‪ ,‬قالوا ‪ :‬ل بشيء من‬
‫نعمك ربنا نكذب ‪ ,‬فلك المد " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ف " سننه " ( ‪ ) 234 / 2‬عن زهي بن ممد عن ممد بن النكدر‬
‫عن‬
‫‪ #‬جابر ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم على أصحابه‬
‫فقرأ‬
‫عليهم ( سورة الرحن ) من أولا إل آخرها ‪ ,‬فسكتوا ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬هذا حديث غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل من حديث الوليد بن مسلم عن زهي‬
‫بن‬
‫ممد ‪ ,‬قال ابن حنبل ‪ :‬كأن زهي بن ممد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروى‬
‫عنه‬
‫بالعراق ‪ ,‬كأنه رجل آخر قلبوا اسه يعن ‪ :‬لا يروون عنه من الناكي و سعت‬
‫ممد بن إساعيل البخاري يقول ‪ :‬أهل الشام يروون عن زهي بن ممد مناكي و أهل‬
‫العراق يروون عنه أحاديث مقاربة " ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه الاكم ( ‪/ 2‬‬
‫‪) 473‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ! لكن للحديث شاهدا‬
‫يتقوى‬
‫به ‪ ,‬فقال ابن جرير ( ‪ : ) 72 / 27‬حدثنا ممد بن عباد بن موسى و عمرو بن‬
‫مالك‬
‫البصري قال ‪ :‬حدثنا يي بن سليم الطائفي عن إساعيل بن أمية عن نافع عن ابن‬
‫عمر مرفوعا به ‪ .‬و أخرجه البزار أيضا ( ص ‪ 222 - 221‬زوائده ) ‪ :‬حدثنا عمرو‬
‫بن‬
‫مالك حدثنا يي بن سليم به ‪ ,‬و عنده ف آخره ‪ " :‬فلك المد " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫نعلمه عن النب صلى ال عليه وسلم إل بذا السناد " ‪ .‬قال الافظ عقبه ‪:‬‬
‫" و كلهم ثقات إل شيخه فقد ضعفه المهور " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن عمرو بن مالك‬
‫البصري ‪,‬‬
‫لكنه عند ابن جرير مقرون بحمد بن عباد بن موسى و هو اللقب بـ " سندول " ‪,‬‬
‫و‬
‫هو صدوق يطىء ‪ ,‬فأحدها يقوي الخر ‪ ,‬لكن يي بن سليم الطائفي و إن كان‬
‫صدوقا‬
‫من رجال الشيخي ‪ ,‬فهو سيء الفظ كما ف " التقريب " لكن الديث بجموع‬
‫الطريقي ل ينل عن رتبة السن ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" لقنوا موتاكم ‪ :‬ل إله إل ال ‪ ,‬فإن نفس الؤمن ترج رشحا و نفس الكافر‬ ‫‪2151‬‬
‫ترج من شدقه كما ترج نفس المار " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 77 / 3‬عن عاصم عن أب وائل عن ‪ #‬عبد‬

‫ال ‪ #‬رفعه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬على خلف ف‬
‫عاصم ‪ -‬و‬
‫هو ابن أب النجود ‪ -‬بسبب حفظه و الذي استقر عليه رأي الحققي فيه أنه وسط‬
‫حسن‬
‫الديث حجة ما ل يالف ‪ .‬و لذلك قال اليثمي ( ‪ : ) 323 / 4‬رواه الطبان ف "‬
‫الكبي " و إسناده حسن ‪.‬‬
‫" لك ف كل كبد حرى أجر " ‪.‬‬ ‫‪2152‬‬
‫أخرجه الميدي ف " مسنده " ( ‪ ) 902‬حدثنا سفيان قال ‪ :‬سعت الزهري يب عن‬
‫ابن‬
‫سراقة أو ابن أخي سراقة عن ‪ #‬سراقة ‪ #‬قال ‪ " :‬أتيت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم بالعرانة فلم أدر ما أسأله عنه ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! إن أمل حوضي‬
‫أنتظر ظهري يرد علي ‪ ,‬فتجيء البهمة فتشرب ‪ ,‬فهل ف ذلك من أجر ? فقال ‪:‬‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط‬
‫إن كان الزهري سعه عن ابن أخي سراقة ‪ ,‬و اسه عبد الرحن بن مالك بن مالك بن‬
‫جعشم ‪ .‬و أما إن كان سعه من ابن سراقة نفسه و اسه ممد ‪ ,‬فلم أعرفه و ل أره‬
‫ف شيء من كتب الرجال الت عندي مثل " الرح و التعديل " لبن أب حات و "‬
‫الثقات " لبن حبان و " التاريخ " للبخاري و غيها ‪ .‬لكن يرجح الول أن ممد بن‬
‫إسحاق رواه أيضا عن الزهري عن عبد الرحن بن مالك به ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 294‬و الاكم ( ‪ ) 619 / 3‬و أحد ( ‪ ) 175 / 4‬و غيهم ‪ .‬و تابعهما صال‬
‫‪-‬و‬
‫هو ابن كيسان ‪ -‬لكنه قال ‪ :‬حدث ابن شهاب أن عبد الرحن بن مالك أخبه أن‬
‫أباه‬
‫أخبه أن سراقة بن مالك دخل على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ...‬الديث‬
‫نوه‬
‫‪ ,‬فأدخل بي عبد الرحن و سراقة أباه مالكا ‪ .‬أخرجه أحد أيضا ‪ .‬و رجاله رجال‬
‫البخاري ‪ .‬ث أخرجه من طريق معمر عن الزهري عن عروة بن الزبي عن سراقة بن‬
‫مالك‬
‫به ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 860‬من طريق‬
‫ابن‬
‫وهب ‪ :‬حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ممود بن الربيع أن سراقة بن مالك قال ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬و إسناده صحيح أيضا و الزهري إمام حافظ ‪ ,‬فل يستنكر منه أن يكون له ف‬
‫الديث عدة شيوخ كما ل يفى على الشتغلي بذا العلم الشريف ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد‬
‫من رواية أسامة أن عمرو بن شعيب حدثه عن أبيه عن جده ‪ " .‬أن رجل جاء إل‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 222 / 2‬و سنده‬
‫حسن ‪ .‬و الرجل الذكور هو سراقة ابن مالك فيما يظهر ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" للغازي أجره ‪ ,‬و للجاعل أجره و أجر الغازي " ‪.‬‬ ‫‪2153‬‬
‫رواه أبو داود ( ‪ - 396 / 1‬تازية ) و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 272 / 4‬و‬
‫أبو‬
‫عوانة ف " صحيحه " ( ‪ ) 1 / 21‬و أحد ( ‪ ) 174 / 2‬عن ابن شفي عن شفي عن‬
‫‪ #‬عبد‬
‫ال بن عمرو بن العاص ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من هذا الوجه رواه أبو موسى الدين ف "‬
‫اللطائف " ( ‪ ) 1 / 66‬عن الطبان و غيه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله‬
‫كلهم ثقات ‪.‬‬
‫" للمسلم على السلم أربع خلل ‪ :‬يشمته إذا عطس و ييبه إذا دعاه و يشهده إذا‬ ‫‪2154‬‬
‫مات و يعوده إذا مرض " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 923‬و ابن ماجة ( ‪ ) 438 / 1‬و ابن‬
‫حبان‬
‫( ‪ ) 2064‬و بشل ف " تاريخ واسط " ( ص ‪ ) 217‬و الاكم ( ‪ 349 / 1‬و ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 264‬و‬
‫أحد ( ‪ ) 273 / 5‬عن عبد الميد بن جعفر عن أبيه عن حكيم بن أفلح عن ‪ #‬أب‬
‫مسعود ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي " ! و وافقه الذهب ! كذا قال ‪ ,‬و هو من أوهامهما لمور ‪ :‬الول ‪:‬‬
‫أن حكيما هذا ل يرج له الشيخان ف " صحيحيهما " و إنا أخرج له البخاري ف "‬
‫الدب الفرد " كما رأيت ‪ .‬الثان ‪ :‬أنه ف عداد الجهولي ‪ ,‬قال الذهب ف‬
‫ترجته من " اليزان " ‪ " :‬تفرد عنه والد عبد الميد بن جعفر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لذلك‬
‫ل يوثقه الافظ و إنا قال ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬الثالث ‪ :‬أن عبد الميد ابن جعفر‬
‫إنا روى له البخاري تعليقا ‪ .‬و أبوه جعفر ‪ -‬و هو ابن عبد ال بن الكم‬
‫النصاري ‪ -‬إنا روى له البخاري ف "الدب الفرد " أيضا ‪ .‬قلت ‪ :‬و من هنا‬
‫تعلم خطأ العلق على " تذيب الكمال " ف قوله ( ‪ " : ) 162 / 7‬و إسناده صحيح‬
‫"‬
‫‪ .‬نعم ‪ ,‬صح الديث من حديث أب هريرة بلفظ ‪ " :‬حق السلم على السلم خس‬
‫‪ ...‬و‬
‫ف رواية ‪ :‬ست " ‪ .‬فذكر هذه الربع و زاد ‪ " :‬إذا لقيته فسلم عليه و إذا‬
‫استنصحك فانصح له " ‪ .‬و هو مرج فيما تقدم برقم ( ‪. ) 1832‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬حكيم بن أفلح جاء ف ترجته من " تذيب التهذيب " أنه ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " ‪ .‬و ل أره ف النسخة الطبوعة منه و ل جاء ذلك ف أصله ‪:‬‬
‫" تذيب الزي " ‪ ,‬لكن العلق الفاضل عليه قد عزاه إليه و ذكره اليثمي ف‬
‫" ترتيب الثقات " ‪ .‬فال أعلم ‪.‬‬
‫" ل تل الغنائم لحد سود الرءوس من قبلكم ‪ ,‬كانت تنل نار من السماء فتأكلها‬ ‫‪2155‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3084‬و ابن حبان ( ‪ ) 1668‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪4‬‬
‫‪292 /‬‬
‫) من طرق عن العمش عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬فلما كان‬
‫يوم بدر‬
‫وقعوا ف الغنائم قبل أن تل لم فأنزل ال ‪ (* :‬لول كتاب من ال سبق لسكم‬
‫فيما أخذت عذاب عظيم )* ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح غريب من‬
‫حديث‬
‫العمش " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو على شرط الشيخي ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عن أب‬
‫هريرة ‪,‬‬
‫ستأت برقم ( ‪ ) 2741‬نوه ‪.‬‬
‫" لقد قلت بعدك أربع كلمات ‪ ,‬ثلث مرات ‪ ,‬لو وزنت با قلت منذ اليوم لوزنتهن‬ ‫‪2156‬‬
‫‪ :‬سبحان ال و بمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 83 / 8‬و أبو داود ( ‪ ) 1503‬و ابن خزية ف " التوحيد " ( ص‬
‫‪107‬‬
‫) و ابن منده ف " التوحيد " له ( ‪ 1 / 77‬و ‪ ) 2 / 103‬و كذا النسائي ( ‪/ 1‬‬
‫‪198‬‬
‫‪ ) 199 -‬و الترمذي ( ‪ ) 273 / 2‬و ابن ماجة ( ‪ ) 3808‬و أحد ( ‪- 324 / 6‬‬
‫‪) 325‬‬
‫من طرق عن ممد بن عبد الرحن مول آل طلحة عن كريب عن ابن عباس عن ‪#‬‬
‫جويرية ‪#‬‬
‫‪ " :‬أن النب صلى ال عليه وسلم خرج من عندها بكرة حي صلى الصبح ‪ ,‬و هي ف‬
‫مسجدها ث رجع بعد أن أضحى و هي جالسة ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما زلت على الال الت‬
‫فارقتك‬
‫عليها ? قالت نعم ‪ .‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪ .‬و لفظ النسائي‬
‫و الترمذي و أحد ‪ " :‬أل أعلمك كلمات لو عدلن بن عدلتهن ‪ ,‬أو لو وزن بن‬
‫وزنتهن ‪ ,‬يعن بميع ما سبحت ? سبحان ال عدد خلقه ‪ ,‬ثلث مرات ‪" ...‬‬
‫الديث و‬
‫قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو على شرط مسلم و هو‬
‫رواية لبن‬
‫خزية ‪ .‬و قد رويت هذه القصة من طريق أخرى و هي مع ضعف إسنادها مالفة‬
‫لذه‬
‫القصة الصحيحة من وجوه منها أن التسبيح كان عدا بالنوى أو الصى ‪ ,‬و قد بينت‬
‫ذلك ف " الضعيفة " ( ‪ , ) 131 / 1‬فليجع إليه من شاء ‪.‬‬
‫" ل ‪ ,‬و لكن نيت عن صوتي أحقي فاجرين ‪ :‬صوت عند مصيبة ‪ ,‬خش وجوه ‪ ,‬و‬ ‫‪2157‬‬
‫شق‬
‫جيوب ‪ ,‬و رنة شيطان " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 187 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 41 / 4‬و البيهقي ( ‪ ) 69 / 4‬و‬

‫البزار‬
‫( ص ‪ ) 78‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪) 1 / 111 - 2 / 110‬‬
‫و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 1 / 169 / 1‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪/ 10‬‬
‫‪99‬‬
‫‪ ) 2 /‬عن ابن أب ليلى عن عطاء عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬قال ‪ " :‬أخذ النب صلى‬
‫ال عليه وسلم بيد عبد الرحن بن عوف فانطلق به إل ابنه إبراهيم ‪ ,‬فوجده يود‬
‫بنفسه ‪ ,‬فأخذه النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فوضعه ف حجره ‪ ,‬فبكى ‪ ,‬فقال له عبد‬
‫الرحن ‪ :‬أتبكي ! أول تكن نيت عن البكاء ? قال " ‪ " ...‬فذكره ‪ ,‬و قال الترمذي‬
‫‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬ابن أب ليلى ‪ -‬و اسه ممد بن عبد الرحن ‪ -‬سيء‬
‫الفظ‬
‫‪ ,‬فالظاهر أنه يعن أنه حسن لغيه لطرقه ‪ ,‬و قد وقفت منها على حديث أنس بإسناد‬
‫حسن سبق تريه برقم ( ‪ . ) 427‬و وجدت له طريقا أخرى عنه ‪ ,‬فقال ابن‬
‫السماك ف‬
‫" الول من حديثه " ( ق ‪ : ) 2 / 87‬حدثنا السي حدثنا عبيد بن عبد الرحن‬
‫التميمي قال ‪ :‬حدثن عيسى بن طهمان عن أنس به نو حديث ابن أب ليلى ‪ .‬لكن‬
‫عبيد‬
‫هذا أورده ابن أب حات ( ‪ ) 410 / 2 / 2‬و كناه بأب ممد البزار ‪ ,‬روى عنه أبو‬
‫أسامة الكلب ‪ ,‬و قال عن أبيه ‪ " :‬ل أعرفه ‪ ,‬و الديث الذي رواه كذب " ‪ .‬و‬
‫الديث الذي أشار إليه ل أعرفه ‪ ,‬و هو غي هذا قطعا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" لا صور ال تبارك و تعال آدم عليه السلم تركه ‪ ,‬فجعل إبليس يطوف به ينظر‬ ‫‪2158‬‬
‫إليه ‪ ,‬فلما رآه أجوف ‪ ,‬قال ‪ :‬ظفرت به خلق ل يتمالك " ‪.‬‬
‫رواه عبد ال بن أحد ف " الزهد " ( ص ‪ ) 48‬و ابن عساكر ( ‪) 1 / 310 / 2‬‬
‫عن‬
‫هدبة بن خالد حدثنا حاد بن سلمة عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫سند‬
‫صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ف " صحيحه " ( ‪ ) 31 / 8‬من طريقي‬
‫آخرين عن حاد‬
‫به دون قوله ‪ " :‬ظفرت به " ‪ ,‬و لذلك استدركه الاكم عليه ( ‪ ) 542 / 2‬من‬
‫طريق‬
‫عفان بن مسلم ‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة بذه الزيادة و قال ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫مسلم "‬
‫و وافقه الذهب ‪ .‬و رواه ابن سعد ( ‪ ) 6 / 1‬و أحد ( ‪ 152 / 3‬و ‪ 229‬و ‪240‬‬
‫و ‪254‬‬
‫) و البيهقي ف " الساء " ( ص ‪. ) 386‬‬
‫" لا نفخ ال ف آدم الروح ‪ ,‬فبلغ الروح رأسه عطس ‪ ,‬فقال ‪ :‬المد ل رب‬ ‫‪2159‬‬
‫العالي ‪ ,‬فقال له تبارك و تعال ‪ :‬يرحك ال " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2081‬و الاكم ( ‪ ) 263 / 4‬من طريقي عن حاد بن سلمة‬
‫عن‬
‫ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬إل الاكم فموقوفا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫مسلم ‪,‬‬
‫و إن كان موقوفا " ‪ ,‬و وافقه الذهب و هو كما قال ‪ .‬و للحديث شاهد مرفوع من‬
‫حديث أب هريرة و هو مرج ف " تريج السنة لبن أب عاصم " ( ‪ 204‬و ‪) 205‬‬
‫‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورد السيوطي الديث ف " الامع الصغي " دون " الكبي " برواية‬
‫الذكورين بزيادة ‪ " :‬مارت و طارت " ‪ .‬و ليست عندها ‪ ,‬فل أدري من أين وقعت‬
‫إليه ?‬
‫" لن يدخل النار رجل شهد بدرا و الديبية " ‪.‬‬ ‫‪2160‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 396 / 3‬عن أب بكر بن عياش ‪ :‬حدثن العمش عن أب سفيان‬

‫عن‬
‫‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الصحيح ‪ .‬و ف‬
‫رواية له‬
‫( ‪ ) 362 / 6‬من طريق زائدة عن سليمان ( هو العمش ) عن أب سفيان عن جابر‬
‫عن أم‬
‫مبشر قالت ‪ " :‬جاء غلم حاطب ‪ ,‬فقال ‪ :‬وال ل يدخل حاطب النة ! فقال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬كذبت ‪ ,‬قد شهد بدرا و الديبية " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و تابعه أبو الزبي أنه سع جابر بن عبد ال يقول ‪:‬‬
‫أخبتن أم مبشر أنا سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول عند حفصة ‪ :‬ل يدخل‬
‫النار إن شاء ال من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تتها ‪ .‬قالت ‪ :‬بلى يا‬
‫رسول ال ! فانتهرها ‪ ,‬فقالت حفصة ‪ (* :‬و إن منكم إل واردها )* <‪ >1‬فقال‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬قد قال ال عز وجل ‪ (* :‬ث ننجي الذين اتقوا و نذر‬
‫الظالي فيها جثيا )* <‪ . " >2‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 169 / 7‬و رواه أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪) 350‬‬
‫متصرا و ابن سعد ( ‪ ) 101 - 100 / 2‬بتمامه من طريق وهب بن منبه عن جابر‬
‫به ‪ .‬و‬
‫الروزي ف " زوائد الزهد " ( ‪ ) 1417‬من طريق أب الزبي ‪ .‬و ف رواية لسلم‬
‫عنه ‪ " :‬أن عبدا لاطب جاء رسول ال صلى ال عليه وسلم يشكو حاطبا ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫يا رسول ال ! ليدخلن حاطب النار ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬كذبت‬
‫‪ ,‬ل يدخلها ‪ ,‬فإنه شهد بدرا و الديبية " ‪ .‬و أخرجه أحد أيضا ( ‪ 325 / 3‬و‬
‫‪349‬‬
‫) ‪ .‬و خالفهم خداش عن أب الزبي به مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ليدخلن النة من بايع تت‬
‫الشجرة ‪ ,‬إل صاحب المل الحر " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ , ) 3862‬و قال ‪" :‬‬
‫حديث‬
‫حسن غريب " ‪ .‬و أقول ‪ :‬هو بذا الستثناء منكر عندي لن خداشا هذا مع كونه‬
‫لي‬
‫الديث كما ف " التقريب " ‪ ,‬فقد أتى بذه الزيادة ‪ " ,‬الستثناء " ‪ ,‬دون‬
‫الثقات الذين رووه عن أب الزبي ‪ ,‬فهي منكرة ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬مري ‪ :‬الية ‪ . 71 :‬اهـ ‪.‬‬

‫[‪ ]2‬مري ‪ :‬الية ‪ . 72 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو تكهن له ‪ ,‬أو رجع من سفر تطيا " ‪.‬‬ ‫‪2161‬‬
‫رواه تام ف " الفوائد " ( ‪ 1 / 224‬رقم ‪ - 2307‬نسخت ) عن ممد بن عبد ال‬
‫بن‬
‫سليمان الضرمي الكوف حدثنا يي بن داود حدثنا إبراهيم بن يزيد حدثنا رقبة بن‬
‫مصقلة عن رجاء بن حيوة عن أم الدرداء عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬كتب ابن‬
‫الحب على هامش " الفوائد " ما نصه ‪ " :‬رواه الطبان عن ممد بن عبد ال‬
‫الضرمي و قال ‪ " :‬عن " و فيه ‪ ( :‬عن عبد اللك بن عمي عن رجاء بن حيوة ) " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي يي بن داود بن ميمون‬
‫الواسطي ‪ ,‬ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و قال ( ‪ " : ) 266 / 9‬مستقيم‬
‫الديث‬
‫" ‪ .‬و إبراهيم بن يزيد ‪ ,‬و هو ابن مردانبة القرشي الخزومي ‪ ,‬مول عمرو بن حريث‬
‫‪ ,‬و هو صدوق ‪ .‬و الديث قال النذري ( ‪ ) 53 / 4‬و تبعه اليثمي ( ‪) 118 / 5‬‬
‫‪:‬‬
‫" رواه الطبان بإسنادين ‪ ,‬رواة أحدها ثقات " ‪.‬‬
‫" لو آمن ب عشرة من اليهود ما بقي على ظهرها يهودي إل أسلم " ‪.‬‬ ‫‪2162‬‬

‫رواه البخاري ( ‪ - 220 / 6‬فتح ) و ابن الضريس ف " أحاديث مسلم بن إبراهيم‬
‫الزدي " ( ‪ : ) 2 / 4‬حدثنا قرة بن خالد حدثنا ممد بن سيين عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪#‬‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و اللفظ لبن الضريس و لفظ‬
‫البخاري متصر ‪ ... " :‬لمن ب اليهود " ‪ .‬و تابعه أبو هلل قال ‪ :‬حدثنا ممد‬
‫ابن سيين به ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬لو آمن ب عشرة من أحبار اليهود ‪ ,‬لمن ب كل يهودي‬
‫على وجه الرض " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 346 / 2‬و ‪ 363‬و ‪ . ) 416‬و أبو هلل ‪-‬‬
‫اسه‬
‫ممد بن سليم الراسب ‪ -‬صدوق فيه لي ‪ .‬و الديث عزاه الناوي لسلم ‪ ,‬و ل أره‬
‫عنده ‪.‬‬
‫" لو أخذت إهابا ‪ ,‬يطهرها الاء و القرظ " ‪.‬‬ ‫‪2163‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4126‬و النسائي ( ‪ ) 191 / 2‬و الدارقطن ( ص ‪ ) 17‬و‬

‫( ‪ ) 19 / 1‬و أحد ( ‪ ) 334 / 6‬عن كثي بن فرقد عن عبد ال بن مالك بن‬
‫حذافة‬
‫عن أمه العالية بنت سبيع قالت ‪ " :‬كان ل غنم بأحد ‪ ,‬فوقع فيها الوت ‪ ,‬فدخلت‬
‫على ‪ #‬ميمونة زوج النب صلى ال عليه وسلم ‪ , #‬فذكرت ذلك لا ‪ ,‬فقالت ‪ :‬لو‬
‫أخذت جلودها فانتفعت با ‪ .‬فقلت ‪ :‬أو يل ذلك ? قالت ‪ :‬نعم ‪ .‬مر على رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم رجال من قريش يرون شاة لم مثل المار ‪ ,‬فقال لم رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬لو أخذت إهابا ‪ .‬قالوا ‪ :‬إنا ميتة ‪ .‬فقال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬يطهرها الاء و القرظ " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪.‬‬
‫العالية بنت سبيع ل يرو عنها غي ابنها عبد ال بن مالك بن حذافة ‪ .‬و هذا ل‬
‫يرو عنه سوى كثي بن فرقد ‪ ,‬و قال الذهب ‪ " :‬فيه جهالة " ‪ .‬لكن للحديث شاهد‬
‫قوي من حديث ابن عباس نوه ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬أوليس ف الاء و القرظ ما يطهرها ? " ‪.‬‬
‫أخرجه الدارقطن و البيهقي من طريق عمرو بن الربيع بن طارق ‪ :‬حدثنا يي بن‬
‫أيوب عن عقيل عن الزهري عن عبيد ال عن ابن عباس مرفوعا به ‪ .‬و هذا إسناد‬
‫صحيح‬
‫على شرط الشيخي ‪ ( .‬القرظ ) ‪ :‬ورق السلم يدبغ به ‪.‬‬
‫" لو أفلت أحد من ضمة القب ‪ ,‬لفلت منها هذا الصب " ‪.‬‬ ‫‪2164‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 1 / 193 / 1‬حدثنا السي بن إسحاق‬
‫التستري أخبنا عثمان بن أب شيبة أخبنا وكيع عن حاد بن سلمة عن ثامة بن عبد‬
‫ال بن أنس عن الباء بن عازب عن ‪ #‬أب أيوب ‪ #‬رضي ال عنهما ‪ " :‬أن صبيا‬
‫دفن‬
‫‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ "... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله‬
‫كلهم ثقات رجال مسلم غي التستري هذا ‪ ,‬ترجه الذهب ف " العلم " ( ‪/ 14‬‬
‫‪57‬‬
‫) برواية جع عنه ‪ ,‬مات سنة ( ‪ ) 290‬و قال ‪ " :‬و كان من الفاظ الرحالة ‪ ,‬أكثر‬
‫عنه الطبان " ‪ .‬و أما قول اليثمي ( ‪ " : ) 47 / 3‬رواه الطبان ف " الكبي‬
‫" و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬فهو على ما جرى عليه من عدم قصده بثل هذه‬
‫الكلمة من‬
‫دون شيخ مسلم ف " الصحيح " ف سند الديث ‪ ,‬و هو هنا عثمان بن أب شيبة ‪ ,‬و‬
‫ل‬
‫يفى ما ف ذلك من التساهل ‪ .‬و خالفه إبراهيم بن الجاج السامي ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثنا‬
‫حاد بن سلمة عن ثامة بن عبد ال بن أنس عن أنس به ‪ .‬أخرجه الطبان ف "‬
‫الوسط " ( ‪ ) 1 / 82 / 1‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪ ) 2 / 48‬و الضياء ف‬
‫"‬
‫الختارة " ( ‪ ) 1 / 70‬و قال ‪ " :‬رواه أبو سلمة موسى بن إساعيل عن حاد عن‬
‫ثامة أن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬مرسل ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد رواه غي واحد متصل‬
‫كما أخرجناه ‪ ,‬منهم الؤمل بن إساعيل و العلء بن عبد البار ‪ .‬و ال أعلم "‬
‫‪ .‬ث قال ‪ " :‬قال الدارقطن ‪ :‬رواه حرمي بن عمارة و سعيد بن عاصم اللحي ‪-‬‬
‫شيخ‬
‫بصري ‪ -‬عن حاد عن ثامة عن أنس ‪ .‬و خالفهما وكيع و أبو عمرو الوضي ‪,‬‬
‫روياه عن‬
‫حاد عن ثامة مرسل ‪ ,‬و هو الصحيح " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و متابعة إبراهيم بن الجاج‬
‫السامي ‪ -‬و هو ثقة ‪ -‬للمذكورين ما يقوي الوصل ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و لعل رواية‬
‫ثامة هذه عن أنس أرجح من روايته عن الباء ‪ ,‬فقد قال ابن عدي ‪ " :‬ثامة بن عبد‬
‫ال أرجو أنه ل بأس به ‪ ,‬و أحاديثه قريبة من غيه و هو صال فيما يرويه عن‬
‫أنس عندي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد احتج به الشيخان و غيها ‪ ,‬و وثقه أحد و النسائي و‬
‫سواها ‪ .‬و حاد بن سلمة ثقة من رجال مسلم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" لو أن حجرا يقذف به ف جهنم ‪ ,‬هوى سبعي خريفا قبل أن يبلغ قعرها " ‪.‬‬ ‫‪2165‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 1739 / 4‬و البزار ( ‪ ) 315‬و ابن حبان ( ‪ ) 2609‬عن‬
‫جرير بن‬
‫عبد الميد عن عطاء بن السائب عن أب بكر بن أب موسى الشعري عن ‪ #‬أب‬
‫موسى‬
‫الشعري ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي‬
‫عطاء بن السائب فمن رجال البخاري وحده ‪ ,‬و كان اختلط ‪ ,‬و مع ذلك قال‬
‫الافظ ف‬
‫" زوائد البزار " ‪ " :‬إسناده حسن " ! و أما اليثمي فعزاه ف " الجمع " ( ‪/ 10‬‬
‫‪ ) 389‬للبزار و الطبان دون أب يعلى ! ث أعله بحمد بن أبان ‪ ,‬و ل ذكر له‬
‫ف إسنادهم ! لكن للحديث شواهد تدل على أنه قد حفظ ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن أب هريرة قال ‪ " :‬والذي نفس أب هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعون‬
‫خريفا " ‪ .‬أخرجه مسلم ف " صحيحه " ( ‪ ) 130 / 1‬و هو موقوف ف حكم‬
‫الرفوع و قد‬
‫جاء عنه مرفوعا من طريق أب حازم عنه قال ‪ " :‬كنا مع رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم إذا سع وجبة ‪ ,‬فقال ‪ :‬تدرون ما هذا ? قال ‪ :‬قلنا ‪ :‬ال و رسوله أعلم ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬هذا حجر رمي به ف النار منذ سبعي خريفا ‪ ,‬فهو يهوي ف النار الن حت‬
‫انتهى إل قعرها " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 150 / 8‬و أحد ( ‪ . ) 371 / 2‬و أخرجه‬
‫الاكم ( ‪ ) 606 / 4‬من طريق عقبة بن أب السناء عن أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقي من شفر جهنم ‪ ,‬ما انتهي إل آخرها سبعي‬
‫عاما " ‪ ,‬و سكت عليه ‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬قلت ‪ :‬سنده صال " ! كذا قال ‪ ,‬و عقبة‬
‫مهول كما ف اليزان ! الثان ‪ :‬عن خالد بن عمي العدوي قال ‪ :‬خطبنا عتبة بن‬
‫غزوان فحمد ال و أثن عليه ‪ ,‬ث قال ‪ :‬أما بعد ‪ ...‬فإنه قد ذكر لنا أن الجر‬
‫يلقى ف شفة جهنم ‪ ,‬فيهوي فيها سبعي عاما ل يدرك لا قعرا ‪ .‬رواه مسلم ( ‪/ 8‬‬
‫‪ ) 215‬و أحد ( ‪ . ) 174 / 4‬و رواه الترمذي ( ‪ ) 2578‬من طريق السن قال ‪:‬‬
‫قال‬
‫عتبة بن غزوان على منبنا هذا منب البصرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫فذكره نوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعرف للحسن ساعا من عتبة بن غزوان ‪ ,‬و إنا قدم‬
‫عتبة البصرة ف زمن عمر ‪ ,‬و ولد السن لسنتي بقيتا من خلفة عمر " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن أب سعيد الدري مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ويل واد ف جهنم يهوي فيه الكافر‬
‫سبعي خريفا قبل أن يبلغ قعرها " ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3164‬و أحد ( ‪) 75 / 3‬‬
‫عن ابن ليعة عن دراج عن أب اليثم عنه به ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ل‬
‫نعرفه مرفوعا إل من حديث ابن ليعة " ! قلت ‪ :‬كذا قال ‪ ,‬و قد عرفه غيه من‬
‫حديث غيه ‪ ,‬فقد تابعه عمرو بن الارث عن دراج به ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪2610‬‬
‫)‪.‬‬
‫إل أن دراجا صاحب مناكي ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ ‪ " :‬لو أن حجرا بسبع خلفات شحومهن و‬
‫أولدهن ‪ ,‬ألقي ف جهنم ‪ ,‬لوى سبعي عاما ل يبلغ قعرها " ‪ .‬أخرجه أبو يعلى (‬
‫‪ ) 1014 / 3‬عن يزيد الرقاشي عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات ‪ ,‬غي يزيد الرقاشي ‪,‬‬
‫فهو‬
‫ضعيف ‪ ,‬لكن يشهد له ما بعده ‪.‬‬
‫الامس ‪ :‬عن بعض أهل العلم أن معاذ بن جبل كان يب أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره مثل حديث أنس ‪ .‬رواه الطبان ‪ ,‬و رواته رواة الصحيح ‪ ,‬إل‬
‫أن‬
‫الراوي عن معاذ ل يسم كما ف " الترغيب " ( ‪ ) 231 / 4‬و " ممع الزوائد " (‬
‫‪10‬‬
‫‪ . ) 389 /‬و ذكر له شاهدا من حيث أب أمامة عند الطبان بإسناد فيه ضعفاء ‪ ,‬قد‬
‫وثقهم ابن حبان ‪.‬‬
‫" أمرن خليلي صلى ال عليه وسلم بسبع ‪ :‬أمرن بب الساكي و الدنو منهم ‪,‬‬ ‫‪2166‬‬
‫و أمرن أن أنظر إل من هو دون و ل أنظر إل من هو فوقي ‪ ,‬و أمرن أن أصل‬

‫الرحم و إن أدبرت ‪ ,‬و أمرن أن ل أسأل أحدا شيئا ‪ ,‬و أمرن أن أقول بالق و إن‬
‫كان مرا ‪ ,‬و أمرن أن ل أخاف ف ال لومة لئم ‪ ,‬و أمرن أن أكثر من قول ‪" :‬‬
‫ل حول و ل قوة إل بال " ‪ ,‬فإنن من كن تت العرش ‪ ( ,‬و ف رواية ‪ :‬فإنا‬
‫كن من كنوز النة ) " ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 159 / 5‬و السياق له و ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪2041‬‬
‫)و‬
‫الرواية الخرى له و الطبان ف " العجم الصغي " ( ص ‪ - 157‬هند ) و الرائطي‬
‫ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ ) 25‬و البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 91 / 10‬و كذا أبو‬
‫نعيم ف اللية ( ‪ ) 357 / 2‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 254 / 5‬من طرق عن‬
‫ممد بن واسع عن عبد ال بن صامت عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ .‬و تابعه بديل بن ميسرة عن عبد ال بن الصامت‬
‫به دون الوصية الرابعة و هي رواية ابن حبان ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ . ) 3309‬و تابعه‬
‫عمر مول غفرة عن ممد بن كعب عن أب ذر به دون الوصية الرابعة و السادسة ‪.‬‬
‫أخرجه أحد و ابنه عبد ال ( ‪ . ) 173 / 5‬و عمر هذا ضعيف ‪ ,‬و لقد أعجبن ‪-‬‬
‫وال ‪ -‬قوله عقب الديث ‪ " :‬ل أعلم بقي فينا من المس إل هذه ‪ :‬قولنا ‪ ( :‬ل‬
‫حول و ل قوة إل بال ) " ‪.‬‬
‫" لو تعلمون قدر رحة ال عز وجل لتكلتم و ما عملتم من عمل و لو علمتم قدر‬ ‫‪2167‬‬
‫غضبه ما نفعكم شيء " ‪.‬‬

‫رواه ابن أب الدنيا ف " حسن الظن " ( ‪ ) 1 / 193 / 2‬عن موسى السواري عن‬
‫عطية‬
‫عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و عطية ضعيف ‪ .‬لكن قال اليثمي ( ‪/ 10‬‬
‫‪" : ) 213‬‬
‫رواه البزار ‪ ,‬و إسناده حسن " ! كذا قال ‪ ,‬و بالرجوع إل " زوائد البزار "‬
‫للهيثمي ( ‪ ) 3256 / 85 / 4‬تبي أنه عند البزار من طريق الجاج عن عطية نفسه‬
‫!‬
‫مع كون الجاج ‪ -‬و هو ابن أرطأة ‪ -‬مدلسا ‪ .‬و مع ذلك سكت عنه العظمي ف‬
‫تعليقه‬
‫على " الزوائد " ! ث رواه ابن أب الدنيا من طريق قتادة مرسل نوه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث حسن ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم و ليفتحن لكم فارس و الروم‬ ‫‪2168‬‬
‫"‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 128 / 4‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 14 / 2‬عن إساعيل بن‬
‫عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال ‪ :‬قال ‪ #‬العرباض بن سارية ‪#‬‬
‫‪ " :‬كان‬
‫النب صلى ال عليه وسلم يرج علينا ف الصفة و علينا الوتكية فيقول ‪" :‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬إسناده شامي صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و ف ضمضم كلم‬
‫يسي ل‬
‫يضر ‪ ,‬و قد وثقه جاعة كما تقدم ( ‪ . ) 144 / 2‬و شريح سع معاوية كما قال‬
‫البخاري ‪ ,‬و قد مات قبل العرباض بأكثر من عشر سني ‪ .‬و الديث قال اليثمي (‬
‫‪10‬‬
‫‪ " : ) 261 /‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله وثقوا " ! نقله الناوي ف " الفيض " ‪ ,‬ث عقب‬
‫عليه بقوله ‪ " :‬و من ث رمز الؤلف لصحته " ! قلت ‪ :‬و ل يفى ما فيه ‪ .‬و بناء‬
‫عليه صحح إسناده ف " التيسي " !‬
‫" لو تعلمون ما لكم عند ال عز وجل ‪ ,‬لحببتم لو أنكم تزدادون حاجة و فاقة " ‪.‬‬ ‫‪2169‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2369‬و ابن حبان ( ‪ ) 2538‬و أحد ( ‪ ) 19 - 18 / 6‬و‬

‫أبو نعيم‬
‫ف " اللية " ( ‪ ) 17 / 2‬عن حيوة بن شريح ‪ :‬أخبن أبو هانء عن عمرو بن مالك‬
‫أنه سع ‪ #‬فضالة بن عبيد ‪ #‬يقول ‪ " :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا‬
‫صلى‬
‫بالناس خر رجال من قامتهم ف الصلة ‪ ,‬لا بم من الصاصة و هم من أصحاب‬
‫الصفة‬
‫حت يقول العراب ‪ :‬إن هؤلء ماني ‪ ,‬فإذا قضى رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫الصلة انصرف إليهم ‪ ,‬فقال ‪ " :‬فذكره ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي أب هانء ‪ ,‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫" لو خرجتم إل إبلنا ‪ ,‬فأصبتم من أبوالا و ألبانا " ‪.‬‬ ‫‪2170‬‬
‫رواه أبو عبيد ف " الغريب " ( ‪ : ) 2 / 28‬حدثناه هشيم عن عبد العزيز بن صهيب‬
‫و‬
‫حيد الطويل عن ‪ #‬أنس ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ف حديث الرهط العرنيي‬
‫الذين قدموا عليه الدينة فاجتووها ‪ ,‬فقال ‪ :‬لو ‪ ...‬الديث ‪ ,‬ففعلوا فصحوا ‪,‬‬
‫فمالوا على الرعاء فقتلوهم و استاقوا البل و ارتدوا عن السلم ‪ ,‬فأرسل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ف آثارهم ‪ ,‬فأت بم ‪ ,‬فقطع أيديهم و أرجلهم و سل أعينهم‬
‫و تركوا بالرة حت ماتوا ‪ .‬و أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 3503‬و الطحاوي ف " الشكل‬
‫"‬
‫( ‪ ) 223 / 2‬و أحد ( ‪ 107 / 3‬و ‪ ) 205‬من طرق أخرى عن حيد وحده ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و‬
‫إسناده صحيح على شرط الشيخي و قد أخرجاه بنحوه ‪ ,‬فانظر " الرواء " ( ‪177‬‬
‫)‪.‬‬
‫" لو قلت ‪ ( :‬بسم ال ) ‪ ,‬لطارت بك اللئكة و الناس ينظرون إليك " ‪.‬‬ ‫‪2171‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ ) 2 / 13‬عن سليمان بن أيوب حدثن أب عن جدي عن موسى بن‬

‫طلحة‬
‫عن أبيه قال ‪ :‬لا كان يوم أحد أصابن السهم ‪ ,‬فقلت ‪ :‬حس ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند ضعيف من أجل سليمان هذا ‪ ,‬فإنه صاحب مناكي كما ف "‬
‫اليزان "‬
‫‪ .‬لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد رواه أبان بن سفيان حدثنا هشيم عن إبراهيم بن ممد بن‬
‫طلحة عن موسى بن طلحة به نوه ‪ .‬أخرجه ابن شاهي ف " السنة " ( رقم ‪- 81‬‬
‫منسوخت ) ‪ .‬لكن أبان بن سفيان ‪ ,‬قال الدارقطن ‪ " :‬جزري متروك " ‪ .‬و تابعه‬
‫السي بن الفرج حدثنا ممد بن عمر عن الضحاك بن عثمان حدثه مرمة بن‬
‫سليمان‬
‫الوالب عن إبراهيم بن ممد به ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ . ) 369 / 3‬قلت ‪ :‬و سكت‬
‫عليه‬
‫هو و الذهب و هو ضعيف جدا ‪ ,‬ممد بن عمر ‪ -‬و هو الواقدي ‪ -‬متهم بالكذب ‪.‬‬
‫و‬
‫السي بن الفرج متروك ‪ .‬لكن للحديث شاهدا من رواية أب الزبي عن جابر بن‬
‫عبد‬
‫ال مرفوعا بلفظ ‪ " :‬لو قلت ‪ :‬بسم ال ‪ ,‬لرفعتك اللئكة و الناس ينظرون " ‪.‬‬
‫و فيه قصة ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ , ) 60 / 2‬و عزاه ابن كثي ف " البداية " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 26‬للبيهقي ف " الدلئل " فقط ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬حت تلج بك ف جو السماء " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و رجال إسناده ثقات كلهم على شرط مسلم ‪ ,‬لكن أبو الزبي مدلس و قد عنعنه‬
‫‪.‬و‬
‫بالملة ‪ ,‬فالديث حسن بجموع هذه الطرق ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و سأعيد تريه بزيادة‬
‫تقيق إن شاء ال برقم ( ‪. ) 2796‬‬
‫" لو كانت سورة واحدة لكفت الناس " ‪.‬‬ ‫‪2172‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 385 / 1‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 424 / 2‬و أحد (‬
‫‪/3‬‬
‫‪ ) 80‬و ابنه عبد ال أيضا عن جرير عن العمش عن أب صال عن ‪ #‬أب سعيد‬
‫الدري‬
‫‪ #‬قال ‪ -‬و السياق لحد ‪ " : -‬جاءت امرأة صفوان بن العطل إل النب صلى ال‬
‫عليه وسلم و نن عنده ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا رسول ال ! إن زوجي صفوان بن العطل‬
‫يضربن‬
‫إذا صليت و يفطرن إذا صمت و ل يصلي صلة الفجر حت تطلع الشمس ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫و‬
‫صفوان عنده ‪ ,‬قال ‪ :‬فسأله عما قالت ? فقال ‪ :‬يا رسول ال ! أما قولا ‪" :‬‬
‫يضربن إذا صليت " ‪ ,‬فإنا تقرأ سورتي ‪ ,‬فقد نيتها عنها ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال ( فذكره‬
‫) ‪ .‬و أما قولا ‪ " :‬يفطرن " ‪ ,‬فإنا تصوم و أنا رجل شاب ‪ ,‬فل أصب ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم يومئذ ‪ :‬ل تصومن امرأة إل بإذن زوجها ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬و أما قولا ‪ " :‬بأن ل أصلي حت تطلع الشمس " ‪ ,‬فإنا أهل بيت قد عرف‬
‫لنا ذاك ‪ ,‬ل نكاد نستيقظ حت تطلع الشمس ‪ ,‬قال ‪ :‬فإذا استيقظت فصل " ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و‬
‫هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قواه الافظ ف " الفتح " ( ‪) 371 / 8‬‬
‫‪.‬و‬
‫تابعه أبو بكر عن العمش به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 85 - 84 / 3‬قلت ‪ :‬و إسناده‬
‫صحيح على شرط البخاري ‪ .‬و الديث مضى برواية أب داود تت الديث ( ‪395‬‬
‫)‪.‬‬
‫" لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدت " ‪.‬‬ ‫‪2173‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 178 / 2‬و أحد ( ‪ ) 448 / 3‬من طرق صحيحة عن يي بن‬
‫سعيد عن‬
‫ممد بن إبراهيم التيمي قال ‪ :‬حدثنا ‪ #‬أب حدرد السلمي ‪ " : #‬أنه أتى النب‬
‫صلى ال عليه وسلم يستعينه ف مهر امرأة ‪ ,‬فقال ‪ :‬كم أمهرتا ? فقال ‪ :‬مائت‬
‫درهم ‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ .‬و خالفهم إساعيل بن عياش فقال ‪ :‬عن يي بن سعيد عن‬
‫ممد بن إبراهيم عن عبد ال بن أب حدرد السلمي عن أبيه به ‪ .‬فزاد فيه عبد‬
‫ال بن أب حدرد ‪ .‬أخرجه الدولب ف " الكن " ( ‪. ) 25 / 1‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذه الزيادة منكرة ‪ ,‬لتفرد إساعيل بن عياش و هو ضعيف ف روايته عن‬
‫الجازيي ‪ ,‬و هذه منها ‪.‬‬
‫" لو ل أحتضنه ‪ ,‬لن إل يوم القيامة ‪ .‬يعن الذع الذي كان يطب إليه " ‪.‬‬ ‫‪2174‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 26 / 1 / 4‬و الدارمي ( ‪ 19 - 18 / 1‬و‬

‫‪) 367‬‬
‫و ابن ماجة ( ‪ ) 433 / 1‬و أحد ( ‪ 249 / 1‬و ‪ 267 - 266‬و ‪ ) 363‬و‬
‫البغوي ف "‬
‫حديث هدبة بن عمار " ( ‪ ) 258 - 257 / 1‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 508‬‬
‫من طرق عن حاد بن سلمة عن عمار بن أب عمار عن ابن عباس و عن ثابت عن ‪#‬‬
‫أنس ‪#‬‬
‫‪ " :‬أن النب صلى ال عليه وسلم كان يطب إل جذع ‪ ,‬فلما اتذ النب ذهب إل‬
‫النب فحن الذع ‪ ,‬فأتاه و احتضنه ‪ ,‬فسكن ‪ ,‬فقال ‪ , " ... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد صحيح على شرط مسلم من الوجهي و قد أخرجه من الوجه الول ابن‬
‫سعد ف‬
‫" الطبقات " ( ‪ ) 252 / 1‬و كذا الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 179 / 3‬و أبو‬
‫موسى الدين ف " اللطائف " ( ق ‪ . ) 2 / 78‬و رواه حاد أيضا عن حبيب بن‬
‫الشهيد عن السن عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل ‪ .‬أخرجه البغوي أيضا ‪ .‬و‬
‫تابعه الصعق قال ‪ :‬سعت السن يقول ‪ :‬فذكره أت منه ‪ .‬أخرجه الدارمي ‪ ,‬و خالفه‬
‫البارك بن فضالة فرواه عن السن عن أنس بن مالك به متصرا ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ف‬
‫" مسنده " ( ‪ ) 2756 / 142 / 5‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1776‬و ابن‬
‫حبان‬
‫أيضا ( ‪ - 574‬موارد ) ‪ .‬ث أخرجه الدارمي و الترمذي ( ‪ ) 3631‬و صححه ‪ ,‬و‬
‫ابن‬
‫خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1777‬من طريق أخرى عن عكرمة بن عمار حدثنا‬
‫إسحاق بن أب‬
‫طلحة حدثنا أنس بن مالك " أن النب صلى ال عليه وسلم كان يقوم يوم المعة‬
‫فيسند ظهره إل جذع منصوب ف السجد فيخطب الناس ‪ ,‬فجاءه رومي ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫أل‬
‫أصنع لك شيئا تقعد عليه و كأنك قائم ? فصنع له منبا له درجتان ‪ ,‬و يقعد على‬
‫الثالثة ‪ ,‬فلما قعد نب ال صلى ال عليه وسلم على ذلك النب خار الذع‬
‫كخوار الثور حت ارتج السجد حزنا على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فنل‬
‫إليه رسول ال صلى ال عليه وسلم من النب فالتزمه و هو يور ‪ ,‬فلما التزمه‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم سكن ‪ ,‬ث قال ‪ :‬أما والذي نفس ممد بيده لو ل‬
‫ألتزمه لا زال هكذا إل يوم القيامة حزنا على رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فأمر به رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فدفن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬و هو‬
‫على شرط مسلم ‪ .‬و له شاهد من حديث جابر متصرا من ثلث طرق صحيحة عنه‬
‫‪ .‬رواه‬
‫البخاري ( ‪ 3584‬و ‪ ) 3585‬و الدارمي ( ‪ ) 367 - 366 / 2‬و النسائي ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 207‬و‬
‫ابن ماجة ( ‪ ) 1417‬و أحد ( ‪ . ) 324 , 306 / 3‬و آخر من حديث ابن عمر‬
‫رواه‬
‫البخاري ( ‪ ) 3583‬و أحد ( ‪ 23 / 2‬و ‪ ) 109‬و صححه الترمذي ( رقم ‪) 506‬‬
‫‪.‬‬
‫" لو يعلم الذي يشرب و هو قائم ما ف بطنه لستقاء " ‪.‬‬ ‫‪2175‬‬
‫أخرجه عبد الرزاق ( ‪ ) 19588‬و عنه البيهقي ( ‪ : ) 282 / 7‬أخبنا معمر عن‬
‫الزهري‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا منقطع ‪ ,‬و قد وصله زهي بن ممد‬
‫فقال ‪:‬‬
‫أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد ال بن عبد ال عن أب هريرة به‬
‫‪ .‬و زهي هذا هو ابن قمي الروزي ‪ ,‬و هو من شيوخ ابن ماجة الثقات ‪ ,‬لكن نقل‬
‫الناوي عن الذهب أنه قال ‪ " :‬هذا منكر " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن قد صح موصول من طريق‬
‫أخرى ‪ ,‬فقال عبد الرزاق أيضا ( ‪ ) 19589‬عن معمر عن العمش عن أب صال‬
‫عن أب‬
‫هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم مثله ‪ .‬قال ‪ :‬فبلغ ذلك عليا فدعا باء فشرب‬
‫و هو قائم ‪ .‬و أخرجه الطحاوي من طريق أخرى عن عبد الرزاق ‪ ,‬فقال ف "‬
‫مشكل‬
‫الثار " ( ‪ : ) 18 / 3‬حدثنا فهد بن سليمان حدثنا سلمة بن شبيب قال ‪ :‬حدثنا‬
‫عبد‬
‫الرزاق عن معمر به ‪ .‬و سلمة بن شبيب ثقة من شيوخ مسلم ‪ .‬فالسناد صحيح‬
‫على شرط‬
‫الشيخي ‪ ,‬فل تغتر بتخريج الناوي للحديث ‪ ,‬فإنه قاصر يوهم أنه معلول لنه ل‬
‫يذكره إل من طريق زهي الوصولة الت أنكرها الذهب و من الطريق الول‬
‫النقطعة ! و ل يتعرض لذكر الطريق الول الوصولة عند عبد الرزاق ‪ ,‬و عنه‬
‫البيهقي أيضا ! و قد روي الديث عن أب هريرة مرفوعا بلفظ آخر ‪ ,‬و لكنه معلول‬
‫و‬
‫لذلك أوردته ف " الضعيفة " ( ‪ , ) 927‬و ذكرت له هناك شاهدا قويا عن أب‬
‫هريرة‬
‫أيضا ‪ ,‬فراجعه ‪.‬‬
‫" ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا و لسانا ذاكرا و زوجة صالة تعينه على أمر الخرة " ‪.‬‬ ‫‪2176‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 3093‬و ابن ماجة ( ‪ ) 571 / 1‬و أحد ( ‪ 278 / 5‬و ‪) 282‬‬
‫و أبو‬
‫نعيم ف " اللية " ( ‪ 182 / 1‬و ‪ ) 183 - 182‬و الافظ ابن حجر ف "‬
‫الحاديث‬
‫العاليات " ( رقم ‪ ) 15‬عن سال بن أب العد عن ‪ #‬ثوبان ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬قال الافظ ‪ " :‬و له شواهد رواها ابن مردويه و غيه‬
‫"‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬قد ذكرت بعضها ف " تريج الترغيب " ( ‪. ) 68 / 3‬و له شاهد آخر ف‬
‫"‬
‫مسند " أحد ( ‪ ) 366 / 5‬عن صحاب ل يسم ‪ .‬قلت ‪ :‬و فيه سال عن عبد ال بن‬
‫أب الذيل ‪ ,‬و عنه شعبة ل أعرفه ‪ .‬ث خطر ف البال أنه لعله مرف من " سلم "‬
‫بفتح السي الهملة و سكون اللم ‪ ,‬فإن مثله يقع كثيا ف الساء التشابة ‪.‬‬
‫ث تأكدت من صحة الاطرة حي وجدت ف الرواة عن ابن أب الذيل " سلم بن‬
‫عطية "‬
‫‪ ,‬و ف الرواة عن " سلم " شعبة ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬و سائر رجاله ثقات على شرط مسلم‬
‫‪,‬‬
‫فصح السند و المد ل ‪.‬‬
‫" ليتمني أقوام لو أكثروا من السيئات ‪ ,‬قال ‪ :‬ب يا رسول ال ? قال ‪ :‬الذين‬ ‫‪2177‬‬
‫بدل ال سيئاتم حسنات " ‪.‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 252 / 4‬عن أب العنبس عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬أبو العنبس هذا سعيد بن كثي‬
‫‪ ,‬و إسناده صحيح " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات معروفون غي والد‬
‫أب‬
‫العنبس ‪ ,‬و اسه كثي بن عبيد التيمي ‪ ,‬رضيع عائشة رضي ال عنها ‪ ,‬ل يوثقه‬
‫غي ابن حبان ‪ ,‬لكنه روى عنه جع من الثقات ‪ ,‬و صحح له الاكم ( ‪) 10 / 4‬‬
‫حديثا‬
‫آخر يأت برقم ( ‪ , ) 2255‬و وافقه الذهب أيضا ‪ ,‬فهو حسن الديث إن شاء ال‬
‫تعال ‪ .‬و لعله لذلك قال الناوي ف " التيسي " ‪ " :‬و إسناده حسن " ‪.‬‬
‫" ليدخلن النة بشفاعة رجل ‪ ,‬ليس بنب ‪ ,‬مثل اليي ‪ ,‬أو مثل أحد اليي ربيعة‬ ‫‪2178‬‬
‫و مضر ‪ ,‬فقال رجل ‪ :‬يا رسول ال ! أوما ربيعة من مضر ? فقال ‪ :‬إنا أقول ما‬
‫أقول " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 257 / 5‬و ‪ ) 261‬و ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 105 / 11‬عن حريز‬
‫بن عثمان‬
‫عن عبد الرحن بن ميسرة عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬أنه سع رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن كما قال السيوطي ف " الاوي " ( ‪) 16 / 2‬‬
‫‪,‬‬
‫رجاله ثقات رجال البخاري غي عبد الرحن بن ميسرة ‪ ,‬و هو الضرمي المصي ‪,‬‬
‫قال‬
‫ابن الدين ‪ " :‬مهول ‪ ,‬ل يرو عنه غي حريز " ‪ .‬لكن قال أبو داود ‪ " :‬شيوخ‬
‫حريز كلهم ثقات " ‪ .‬و قال العجلي ‪ " :‬شامي تابعي ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ذكره ابن‬
‫حبان‬
‫ف " ثقات التابعي " ( ‪ . ) 109 / 5‬و يشهد له حديث حاد بن سلمة عن يونس‬
‫عن‬
‫السن به مرسل ‪ .‬أخرجه عبد ال ف " زوائد الزهد " ( ص ‪ ) 126‬بسند صحيح‬
‫عنه ‪.‬‬
‫و له شاهد من حديث عبد ال بن أب الدعاء مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه البخاري ف "‬
‫التاريخ " ( ‪ ) 26 / 1 / 3‬و الترمذي ( ‪ ) 71 / 2‬و الدارمي ( ‪ ) 328 / 2‬و ابن‬
‫ماجة ( ‪ ) 4316‬و ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ ) 203‬و ابن حبان ( ‪) 2598‬‬
‫و ابن‬
‫عساكر ( ‪ 2 / 106 / 3‬و ‪ ) 2 / 105 / 11‬بسند صحيح عنه و قال الترمذي ‪:‬‬
‫" حديث‬
‫حسن صحيح غريب " ‪.‬‬
‫" ليدخلن النة من أمت سبعون ألفا ل حساب عليهم و ل عذاب ‪ ,‬مع كل ألف‬ ‫‪2179‬‬
‫سبعون‬
‫ألفا " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 281 - 280 / 5‬حدثنا أبو اليمان حدثنا إساعيل بن عياش عن‬
‫ضمضم بن زرعة ‪ :‬قال شريح بن عبيد ‪ " :‬مرض ثوبان بمص ‪ ,‬و عليها عبد ال بن‬
‫قرط‬
‫الزدي ‪ ,‬فلم يعده ‪ ,‬فدخل على ثوبان رجل من الكلعيي عائدا ‪ ,‬فقال له ثوبان ‪:‬‬
‫أتكتب ? فقال ‪ :‬نعم ‪ .‬فقال ‪ :‬اكتب ‪ ,‬فكتب للمي عبد ال بن قرط ‪ :‬من ثوبان‬
‫مول رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬أما بعد ‪ ,‬فإنه لو كان لوسى و عيسى مول‬
‫بضرتك لعدته ‪ ,‬ث طوى الكتاب ‪ ,‬و قال له ‪ :‬أتبلغه إياه ? فقال ‪ :‬نعم ‪ ,‬فانطلق‬
‫الرجل بكتابه فدفعه إل ابن قرط ‪ ,‬فلما قرأه قام فزعا ‪ ,‬فقال الناس ‪ :‬ما شأنه ?‬
‫أحدث أمر ? فأتى ثوبان حت دخل عليه ‪ ,‬فعاده ‪ ,‬و جلس عنده ساعة ‪ ,‬ث قام ‪,‬‬
‫فأخذ‬
‫‪ #‬ثوبان ‪ #‬بردائه ‪ ,‬و قال ‪ :‬اجلس حت أحدثك حديثا سعته من رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬سعته يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و ف‬
‫ضمضم خلف يسي ل يضر كما تقدم ‪ .‬و ف ساع شريح من ثوبان اختلف ل يضر‬
‫أيضا‬
‫لنه متابع كما يأت ‪ .‬و أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 71 / 1‬عن ممد‬
‫بن إساعيل حدثن أب عن ضمضم بن زرعة به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬عن شريح بن عبيد‬
‫عن‬
‫أب أساء الرحب عن ثوبان مرفوعا به " ‪ .‬و ممد بن إساعيل بن عياش ضعيف ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬و ذكر الناوي أن الديث رواه أحد و الطبان من حديث سريع بن عبد‬
‫ال عن ثوبان ‪ .‬و أنت ترى أنه ل ذكر لسريع هذا عندها ‪ .‬و للحديث شواهد عن‬
‫جع من الصحابة ‪ :‬الول ‪ :‬أبو أمامة الباهلي مرفوعا بلفظ ‪ " :‬وعدن رب سبعي‬
‫ألفا ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 250 / 5‬عن صفوان بن عمرو عن سليم بن‬
‫عامر‬
‫البائري و أب اليمان الوزن عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و تابعهما ممد بن‬
‫زياد اللان سعت أبا أمامة به ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2439‬و ابن ماجة ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 574‬و أحد أيضا ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده‬
‫شامي‬
‫صحيح ‪.‬الثان ‪ :‬حذيفة بن اليمان مرفوعا بلفظ الترجة ف أثناء حديث ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪ . ) 393 / 5‬و فيه ابن ليعة ‪ .‬الثالث ‪ :‬أبو أيوب النصاري مرفوعا نوه‬
‫‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 413 / 5‬و فيه ابن ليعة أيضا ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬أبو هريرة مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 359 / 2‬قلت ‪ :‬و سنده ل‬
‫بأس به ف الشواهد ‪.‬‬
‫" ليس أحد أحب إليه الدح من ال عز وجل ‪ ,‬و ل أحد أكثر معاذير من ال‬ ‫‪2180‬‬
‫عز وجل " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 2 / 42 / 1‬عن مبارك بن فضالة عن ‪ #‬السن‬

‫السود بن سريع ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ .‬لكن له شاهدا‬
‫صحيحا من‬
‫حديث الغية بن شعبة قال ‪ :‬بلغ رسول ال صلى ال عليه وسلم أن سعد بن عبادة‬
‫يقول ‪ :‬لو وجدت معها رجل لضربتها بالسيف غي مصفح ‪ ,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬أتعجبون من غي سعد ? ! أنا أغي من سعد ‪ ,‬و ال أغي من و‬
‫لذلك حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ‪ ,‬و ل شخص أغي من ال و ل أحب‬
‫إليه‬
‫العاذير ‪ ,‬و لذلك بعث النبيي مبشرين و منذرين ‪ ,‬و ل شخص أحب إليه الدح من‬
‫ال ‪ ,‬و لذلك وعد النة " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 211 / 4‬و الدارمي ( ‪) 149 / 2‬‬
‫‪.‬‬
‫" ليس بؤمن من ل يأمن جاره غوائله " ‪.‬‬ ‫‪2181‬‬
‫أخرجه ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ ) 2 / 141‬و الاكم ( ‪ ) 165 / 4‬عن سنان بن‬
‫سعد‬
‫الكندي عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪.‬قلت ‪ :‬سكت عليه الاكم و الذهب ‪ ,‬و‬
‫إسناده‬
‫حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي و غي الكندي هذا ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق له‬
‫أفراد " ‪ .‬و له شواهد ف " الصحيحي " و غيها من حديث أب هريرة و غيه نوه‬
‫بلفظ ‪ " :‬بوائقه " ‪ .‬و العن واحد ‪ ,‬أي شره ‪ .‬كما جاء مفسرا ف رواية للحاكم و‬
‫أحد ( ‪ 288 / 4‬و ‪ ) 336‬و صححها على شرط الشيخي ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫" ( النبياء إخوة لعلت ‪ ,‬أمهاتم شت و دينهم واحد و أنا أول الناس بعيسى بن‬ ‫‪2182‬‬
‫مري لنه ) ليس بين و بينه نب و إنه نازل ‪ ,‬فإذا رأيتموه فاعرفوه ‪ ,‬رجل‬
‫مربوع إل المرة و البياض ‪ ,‬بي مصرتي ‪ ,‬كأن رأسه يقطر و إن ل يصبه بلل ‪,‬‬
‫فيقاتل الناس على السلم ‪ ,‬فيدق الصليب و يقتل النير و يضع الزية و يهلك‬
‫ال ف زمانه اللل كلها إل السلم و يهلك ال السيح الدجال ( و تقع‬
‫المنة ف الرض حت ترتع السود مع البل و النمار مع البقر و الذئاب مع‬
‫الغنم و يلعب الصبيان باليات ل تضرهم ) ‪ ,‬فيمكث ف الرض أربعي سنة ‪ ,‬ث‬
‫يتوف ‪ ,‬فيصلي عليه السلمون " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 214 / 2‬و ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ 6775‬و ‪- 6782‬‬
‫الحسان )‬
‫و أحد ( ‪ - ) 406 / 2‬و الزيادتان لما ‪ -‬عن هام بن يي عن قتادة عن عبد‬
‫الرحن بن آدم عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح كما قال‬
‫الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 384 / 6‬و هو على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" ليس شيء خيا من ألف مثله إل النسان " ‪.‬‬ ‫‪2183‬‬
‫رواه تام ف " الفوائد " ( ‪ : ) 2 / 153‬حدثنا أب حدثن أبو القاسم موسى بن‬
‫ممد بن معبد الوصلي حدثنا عيسى بن عبد ال العسقلن حدثنا الفرياب عن‬
‫الثوري عن العمش عن أب ظبيان عن ‪ #‬سلمان ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و رواه ابن بشران ف‬
‫" المال " ( ‪ : ) 1 / 197‬أخبنا عبد الباقي بن قانع حدثنا ممد بن موسى‬
‫النهرتيي حدثنا إبراهيم بن ممد القدسي حدثنا الفرياب به ‪ .‬قلت ‪ :‬رجاله ثقات‬
‫‪ ,‬رجال الشيخي ‪ ,‬و الفرياب اسه ممد بن يوسف غي عيسى بن عبد ال العسقلن‬
‫‪ ,‬فقال ابن عدي ‪ " :‬ضعيف يسرق الديث " ‪ .‬و وثقه الدارقطن ‪ ,‬و ذكره ابن‬
‫حبان و‬
‫أخرج حديثه ف " صحيحه " ‪ .‬و أما متابعة إبراهيم بن ممد القدسي فهو إبراهيم‬
‫بن ممد بن يوسف بن سرج الفرياب ‪ ,‬و ليس هو ابن الفرياب التقدم كما ف "‬
‫التهذيب " ‪ ,‬و هو صدوق كما قال أبو حات ‪ ,‬و تبعه الذهب ف " الكاشف " ‪ .‬و أما‬
‫ممد بن موسى النهرتيي فقال الطيب ( ‪ " : ) 241 / 3‬كان ثقة فاضل جليل " ‪.‬‬
‫و‬
‫قد تابعه عبدان بن أحد عند الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪) 6095 / 292 / 6‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬ث رأيت الديث ف " المثال " لب الشيخ الصبهان ( ‪ ) 137‬من طريق‬
‫أخرى عن إبراهيم بن ممد بن يوسف به ‪ .‬و له عنده ( ‪ ) 139‬شاهد من رواية‬
‫أسامة‬
‫بن زيد ( قلت ‪ :‬و هو الليثي ) عن ممد بن عبد ال بن عمرو بن عثمان بن عفان‬
‫عن‬
‫عبد ال بن دينار عن ابن عمر مرفوعا به ‪.‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و الديث عزاه‬
‫السيوطي للطبان و الضياء عن سلمان ‪ ,‬فقال الناوي ‪ " :‬قال اليثمي ‪ :‬مداره‬
‫على أسامة بن زيد بن أسلم ‪ ,‬و هو ضعيف جدا ‪ ,‬كذا ف موضع ‪ ,‬و أعاده ف آخر‬
‫‪,‬و‬
‫قال ‪ :‬رجاله رجاله الصحيح غي إبراهيم بن ممد بن يوسف و هو ثقة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫و قال شيخه العراقي ‪ :‬الديث حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو ف " الجمع " ( ‪) 318 / 5‬‬
‫كما‬
‫عزاه ف الوضع الخر ‪ .‬و ل أره ف غيه ‪ .‬ث إنه حسن إسناده ف " التيسي " ‪.‬‬
‫" ليس على رجل طلق فيما ل يلك و ل عتاق فيما ل يلك و ل بيع فيما ل يلك‬ ‫‪2184‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 189 / 2‬و ‪ ) 190‬و النسائي ( ‪ ) 226 - 225 / 2‬الملة‬

‫الخية و‬
‫الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 281 / 1‬بتمامه من طريق مطر الوراق عن ‪ #‬عمرو‬
‫بن‬
‫شعيب عن أبيه عن جده ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن لول أن مطرا فيه‬
‫ضعف من‬
‫قبل حفظه ‪ .‬لكن تابعه عامر الحول عن عمرو بن شعيب بلفظ ‪ " :‬ل نذر لبن آدم‬
‫فيما ل يلك و ل عتق لبن آدم فيما ل يلك و ل طلق لبن آدم فيما ل يلك‬
‫و ل يي لبن آدم فيما ل يلك " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 190 / 2‬و ابن الارود ف‬
‫" النتقى " ( ‪ ) 743‬جلة الطلق و العتق ‪ ,‬و الترمذي ( ‪ ) 1181‬دون الملة‬
‫الخية ‪ ,‬و قال " حديث حسن صحيح " ‪ .‬و الطحاوي ( ‪ . ) 281 / 1‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد حسن ‪ ,‬عامر ‪ -‬هو ابن عبد الواحد الحول البصري ‪ -‬من رجال مسلم ‪,‬‬
‫قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬قلت ‪ :‬فإن ل يكن حديثه حسنا لذاته ‪ ,‬فل أقل من أن‬
‫يكون حسنا لغيه لتابعة مطر الوراق له ‪ .‬و الملة الخية رواها أيوب عن عمرو‬
‫بن شعيب بلفظ ‪ " :‬ل يل سلف و بيع و ل شرطان ف بيع و ل بيع ما ليس عندك "‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪. ) 225 / 2‬‬
‫" ليس على الاء جنابة " ‪.‬‬ ‫‪2185‬‬
‫رواه ابن سعد ( ‪ ) 137 / 8‬و أحد ( ‪ ) 330 / 6‬عن شريك عن ساك عن عكرمة‬
‫عن ابن‬
‫عباس عن ‪ #‬ميمونة ‪ #‬قالت ‪ :‬أجنبت أنا و رسول ال ‪ ,‬فاغتسلت من جفنة ‪,‬‬
‫ففضلت‬
‫فضلة ‪ ,‬فجاء النب صلى ال عليه وسلم فاغتسل منها ‪ ,‬فقلت ‪ :‬إن قد اغتسلت منها‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات إل أن شريكا ‪ -‬و هو ابن عبد‬
‫ال القاضي ‪ -‬سيء الفظ ‪ ,‬و قد اضطرب ف إسناده ‪ ,‬فرواه مرة هكذا ‪ ,‬جعله من‬
‫مسند ميمونة نفسها ‪ ,‬و مرة قال ‪ " :‬عن ابن عباس قال ‪ :‬أجنب النب صلى ال عليه‬
‫وسلم و ميمونة ‪ ,‬فاغتسلت ميمونة ف جفنة ‪ . "...‬أخرجه أحد ( ‪. ) 337 / 1‬‬
‫فجعله من مسند ابن عباس ل ميمونة ‪ ,‬و هذا هو الصواب لتابعة سفيان و أب‬
‫الحوص إياه عليه كما رواه أبو داود و غيه على ما هو مرج ف " صحيح أب داود‬
‫" ( ‪ . ) 61‬و روى الدارقطن ( ص ‪ ) 42‬عن أب عمر الازن حفص بن عمر حدثنا‬
‫سليم‬
‫بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد ال مرفوعا به و زاد ‪ " :‬و ل على‬
‫الرض جنابة و ل على الثوب جنابة " ‪ .‬و حفص هذا ل يعرف كما ف " اللسان " ‪.‬‬
‫" ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شيء *( و ل تزر وازرة وزر أخرى )* <‪" >1‬‬ ‫‪2186‬‬
‫‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬فاطر ‪ :‬الية ‪ . 18 :‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 100 / 4‬عن ممد بن غالب حدثنا جعفر بن ممد بن جعفر‬
‫الدائن‬
‫حدثنا عباد بن العوام عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬عائشة‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " و وافقه الذهب ‪ ,‬فقال ‪ " :‬صحيح ‪ ,‬و صح‬
‫ضده‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬أما أنه صحيح ففيه عندي نظر ‪ ,‬فإن الدائن هذا ترجه الطيب ف‬
‫" تاريه " ( ‪ , ) 175 / 5‬فقال ‪ " :‬روى عنه ممد بن غالب التمتام و غيه ‪,‬‬
‫بلغن أنه مات سنة ‪ . " 259‬فلم يوثقه و ل حكاه عن غيه ‪ ,‬فمثله يبعد تصحيح‬
‫حديثه ‪ .‬نعم يكن القول بتحسي حديثه حل له على الستر ‪ ,‬و لسيما أن الديث‬
‫موافق القرآن ‪ ,‬كما هو ظاهر ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ليس عليها غسل حت تنل ‪ ,‬كما أنه ليس على الرجل غسل حت ينل " ‪.‬‬ ‫‪2187‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 602‬عن علي بن زيد عن سعيد بن السيب عن ‪ #‬خولة بنت‬
‫حكيم ‪#‬‬
‫أنا سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الرأة ترى ف منامها ما يرى الرجل‬
‫? فقال فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي علي بن زيد ‪ -‬و هو ابن جدعان ‪-‬‬
‫ضعيف لسوء‬
‫حفظه ‪.‬‬
‫و قد تابعه عطاء الراسان عن سعيد بن السيب به متصرا بلفظ ‪ " :‬إذا رأت الاء‬
‫فلتغتسل " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪. ) 42 / 1‬‬
‫لكن عطاء هذا و إن كان صدوقا ‪ ,‬فإنه يهم كثيا و يدلس كما قال الافظ ‪ ,‬و رأيي‬
‫أنه لول عنعنته لكان متابعا ل بأس به لبن جدعان ‪.‬‬
‫لكن للحديث شواهد يتقوى با ‪ ,‬منها حديث عائشة نوه ‪ ,‬و فيه قوله صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬نعم إنا النساء شقائق الرجال " ‪ .‬و هو حديث صحيح كما بينته ف "‬
‫صحيح‬
‫أب داود " ( ‪. ) 234‬‬
‫" ليس ف النة شيء يشبه ( ما ) ف الدنيا إل الساء " ‪.‬‬ ‫‪2188‬‬
‫رواه أبو نعيم ف " صفة النة " ( ‪ : ) 2 / 21‬حدثنا أبو ممد بن حيان حدثنا أبو‬
‫يي الرازي حدثنا هناد بن السري حدثنا أبو معاوية و وكيع عن العمش عن أب‬
‫ظبيان عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬موقوفا ‪ .‬و أخرجه الضياء القدسي ف " الختارة " ( ‪59‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 2 / 198‬من طريق أب إسحاق إبراهيم بن عبد ال بن عمر بن بكي العبسي‬
‫حدثنا‬
‫وكيع به ‪ .‬قلت ‪ :‬فالسنادان مدارها على وكيع ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪,‬‬
‫فالسند صحيح ‪ .‬و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 278 / 4‬رواه البيهقي‬
‫بإسناد جيد " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قال العلق على " صفة النة " ( ‪ " : ) 160 / 1‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬‬
‫العمش مدلس و قد عنعنه ‪ ,‬و هو هنا ل يروي عن أمثال أب صال السمان و‬
‫النخعي و أبو ( كذا ) وائل ‪ ,‬فإن روايته عن هؤلء ممولة على التصال ‪ ,‬انظر "‬
‫اليزان " ( ‪ . " ) 224 / 2‬فأقول ‪ :‬الواب من وجهي ‪ :‬الول ‪ :‬أن كلم الذهب‬
‫ل يفيد الصر ف هؤلء الشيوخ لنه ذكرهم على سبيل التمثيل ‪ ,‬بقوله ‪" :‬‬
‫كإبراهيم و ‪ . " ..‬و الخر ‪ :‬أن عنعنة العمش عن أب ظبيان قد مشاها البخاري ‪,‬‬
‫فإنه ساق بذا السند حديثا آخر عن ابن عباس رقم ( ‪. ) 4706‬‬
‫" ليس ف اليل و الرقيق زكاة إل زكاة الفطر ف الرقيق " ‪.‬‬ ‫‪2189‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 253 / 1‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 117 / 4‬عن عبد الوهاب حدثنا‬
‫عبيد ال عن رجل عن مكحول عن عراك بن مالك عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد ضعيف لهالة الرجل الذي ل يسم ‪ .‬و قد خولف عبد الوهاب ‪ -‬و هو ابن‬
‫عبد‬
‫الجيد الثقفي ‪ -‬و هو ثقة من رجال الشيخي ف إسناده ‪ ,‬فخالفه يي بن زكريا بن‬
‫أب زائدة قال ‪ :‬أخبن عبيد ال بن عمر عن أب الزناد عن العرج عن أب هريرة‬
‫به ‪ .‬أخرجه الطيب ( ‪ ) 114 / 14‬و البيهقي و قال ‪ " :‬كذا روى بذا السناد عن‬
‫عبيد ال " ‪ .‬ث ساق السناد الول عن عبد الوهاب ‪ ,‬و قال ‪ " :‬هذا هو الصح ‪,‬‬
‫و حديثه عن أب الزناد غي مفوظ ‪ ,‬و مكحول ل يسمعه من عراك إنا رواه عن‬
‫سليمان عن عراك " ‪ .‬ث ساق إسناده عنه به دون الستثناء ‪ .‬و كذلك أخرجه مسلم‬
‫(‬
‫‪ ) 68 - 76 / 3‬و من طريق خثيم بن عراك عن أبيه مثله دون الزيادة ‪ .‬و كذلك‬
‫رواه‬
‫البخاري ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن ف رواية لسلم ( ‪ ) 68 / 3‬و الدارقطن ( ص ‪ ) 214‬عن‬
‫ابن‬
‫وهب ‪ :‬أخبن مرمة عن أبيه عن عراك بن مالك به مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ليس ف العبد‬
‫صدقة إل صدقة الفطر " ‪ .‬فالزيادة مفوظة ‪ ,‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ليس ف الأمومة قود " ‪.‬‬ ‫‪2190‬‬

‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 65 / 8‬عن أحد بن عبيد حدثنا عباس بن الفضل السفاطي‬
‫حدثنا‬
‫ممد بن عبد ال بن ني حدثنا يونس بن بكي عن طلحة بن يي بن طلحة عن يي‬
‫و عيسى ابن طلحة ‪ ,‬أو أحدها عن ‪ #‬طلحة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫حسن ‪,‬‬
‫رجاله ثقات رجال مسلم على خلف ف بعضهم ‪ ,‬لول أن السفاطي هذا ل أجد له‬
‫ترجة و قد روى عنه الطبان أيضا ‪ ,‬و ل يذكر ابن الثي ف " اللباب " غي‬
‫الطبان راويا عنه ! ث وجدت الدارقطن يقول ف " سؤالت الاكم له " ( ص‬
‫‪129‬‬
‫) ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و أحد بن عبيد لي الديث كما ف " التقريب " ‪ .‬و له شاهد من‬
‫حديث العباس بن عبد الطلب مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل قود ف الأمومة و ل الائفة و‬
‫ل النقلة " ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 141 - 140 / 2‬و أبو يعلى ( ‪ ) 1580 / 4‬و‬
‫عنه البيهقي عن رشدين بن سعد عن معاوية بن صال عن معاذ بن ممد النصاري‬
‫عن‬
‫ابن أصبهان عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ابن أصبهان قال الافظ ‪ " :‬اسه‬
‫عقبة فيما أظن ‪ ,‬فإن كان فروايته منقطعة ‪ ,‬و إل فمجهول " ‪ .‬قلت ‪ :‬جزمه‬
‫بالنقطاع فيه نظر ‪ ,‬فقد ذكروا له رواية عن عثمان بن عفان ‪ ,‬و وفاته سنة خس و‬
‫ثلثي ‪ ,‬و كان وفاة العباس سنة اثنتي ‪ ,‬و قيل ‪ :‬ثلث ‪ ,‬و قيل ‪ :‬أربع و ثلثي‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و معاذ بن ممد النصاري روى عنه جع من الثقات ‪ ,‬و وثقه ابن‬
‫حبان ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و رشدين بن سعد ضعيف ‪ .‬لكن تابعه ابن ليعة‬
‫عن معاذ به ‪ .‬رواه أبو يعلى ‪ .‬قلت ‪ :‬فالديث حسن عندي بجموع الطريقي ‪ .‬و‬
‫ال‬
‫أعلم ‪ .‬ث روى أبو يعلى ( ‪ ) 1581 / 4‬عن عبد ال بن وهب حدثنا ابن ليعة عن‬
‫معاذ بن ممد النصاري قال ‪ :‬أخبن عمرو بن معدي كرب ‪ " :‬أصاب رجل من‬
‫بن‬
‫كنانة مأمومة ‪ ,‬فأراد عمر بن الطاب أن يقيد منه ‪ ,‬فقال له العباس ‪ :‬سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ( :‬فذكر ) ‪ ,‬فأغرمه العقل " ‪ .‬و عمرو هذا اثنان كما‬
‫ف " الرح " ( ‪ ) 260 / 1 / 3‬و ل يذكر فيهما شيئا ‪.‬‬
‫( غريب الديث ) ‪ ( :‬الأمومة ) ‪ :‬الشجة الت بلغت أم الرأس و هي اللدة الت‬
‫تمع الدماغ ‪ ( .‬الائفة ) ‪ :‬الطعنة الت تصل إل الوف ‪ ,‬و الراد بالوف هنا‬
‫كل ما له قوة ميلة كالبطن و الدماغ ‪ ( .‬النقلة ) ‪ :‬هي الت ترج منها صغار‬
‫العظام و تنتقل عن أماكنها ‪ .‬و قيل ‪ :‬الت تنقل العظم ‪ ,‬أي تكسره ‪ .‬كذا ف "‬
‫النهاية " ‪ .‬قال أبو السن السندي ‪ " :‬و إنا انتفى القصاص لعسر ضبطه " ‪.‬‬
‫" فوا لم ‪ ,‬و نستعي ال عليهم " ‪.‬‬ ‫‪2191‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 397 / 5‬عن سفيان عن أب إسحاق حدثن بعض أصحابنا عن ‪#‬‬
‫حذيفة ‪#‬‬
‫‪ " :‬أن الشركي أخذوه و أباه ‪ ,‬فأخذوا عليهم أن ل يقاتلوهم يوم بدر ‪ ,‬فقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي البعض الذي‬
‫ل يسم ‪ ,‬و قد ساه العمش ف روايته عن أب إسحاق فقال ‪ :‬عن مصعب بن سعد‬
‫قال ‪:‬‬
‫" أخذ حذيفة و أباه الشركي قبل بدر ‪ ,‬فأرادوا أن يقتلوها ‪ ,‬فأخذوا عليهما‬
‫عهد ال و ميثاقه أن ل يعينان عليهم ‪ ,‬فحلفا لم ‪ ,‬فأرسلوها ‪ ,‬فأتيا النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فأخباه ‪ ,‬فقال ‪ :‬إنا قد حلفنا لم ‪ ,‬فإن شئت قاتلنا معك‬
‫‪ ,‬فقال ‪ " :‬فذكره بلفظ ‪ " :‬نفي لم بعهدهم ‪ ,‬و نستعي ال عليهم " ‪ .‬و هكذا‬
‫رواه الوليد بن جيع حدثنا أبو الطفيل حدثنا حذيفة بن اليمان قال ‪ " :‬ما منعن‬
‫أن أشهد بدرا إل أن خرجت أنا و أب حسيل قال ‪ :‬فأخذنا كفار قريش ‪ ,‬قالوا ‪:‬‬
‫إنكم تريدون ممدا ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬ما نريده ‪ ,‬ما نريد إل الدينة ‪ ,‬فأخذوا منا عهد‬
‫ال و ميثاقه لننصرفن من الدينة ‪ ,‬و ل نقاتل معه ‪ ,‬فأتينا رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم فأخبناه الب ‪ :‬فقال ‪ :‬انصرفا ‪ ,‬نفي لم ‪ . " ...‬أخرجه مسلم (‬
‫‪ ) 177 / 5‬و الاكم أيضا ( ‪ ) 202 - 201 / 3‬و كذا أحد ( ‪ ) 395 / 5‬و‬
‫قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد ‪ ,‬و ل يرجاه " ! و وافقه الذهب ! فوها مرتي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬استدراكه إياه على مسلم و قد أخرجه ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬اقتصاره على تصحيحه مطلقا ‪ ,‬و هو على شرط مسلم !‬
‫" ليس فيما دون خس من البل صدقة ‪ ,‬و ل ف الربع شيء ‪ ,‬فإذا بلغت خسا ‪,‬‬ ‫‪2192‬‬
‫ففيها شاة إل أن تبلغ تسعا ‪ ,‬فإذا بلغت عشرا ‪ ,‬ففيها شاتان إل أن تبلغ أربع‬
‫عشرة ‪ ,‬فإذا بلغت خس عشرة ‪ ,‬ففيها ثلث شياه إل أن تبلغ تسع عشرة ‪ ,‬فإذا‬
‫بلغت‬
‫عشرين ‪ ,‬ففيها أربع شياه إل أن تبلغ أربعا و عشرين ‪ ,‬فإذا بلغت خسا و عشرين ‪,‬‬
‫ففيها بنت ماض ‪ ,‬إل خس و ثلثي ‪ ,‬فإذا ل تكن بنت ماض فابن لبون ذكر ‪ ,‬فإن‬
‫زادت بعيا ففيها بنت لبون إل أن تبلغ خسا و أربعي ‪ ,‬فإن زادت بعيا ‪ ,‬ففيها‬
‫حقة ‪ ,‬إل أن تبلغ ستي ‪ ,‬فإن زادت بعيا ‪ ,‬ففيها جذعة ‪ ,‬إل أن تبلغ خسا و‬
‫سبعي ‪ ,‬فإن زادت بعيا ففيها بنتا لبون ‪ ,‬إل أن تبلغ تسعي ‪ ,‬فإن زادت بعيا‬
‫‪ ,‬ففيها حقتان ‪ ,‬إل أن تبلغ عشرين و مائة ‪ ,‬ث ف كل خسي حقة ‪ ,‬و ف كل‬
‫أربعي بنت لبون " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة رقم ( ‪ : ) 1799‬حدثنا ممد بن عقيل بن خويلد النيسابوري‬

‫حدثنا‬
‫حفص بن عبد ال السلمي حدثنا إبراهيم بن طهمان عن عمرو بن يي بن عمارة عن‬
‫أبيه عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس له ف الشواهد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غي‬
‫ممد بن عقيل هذا ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬حدث من حفظه بأحاديث فأخطأ ف‬
‫بعضها‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا ليس منها فيما يبدو ل ‪ ,‬فإنه مطابق لا ف أول حديث أنس‬
‫الطويل ف نصاب البل و الغنم عند البخاري و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 792‬‬
‫( غريب الديث ) ‪ ( :‬بنت الخاض ) ‪ :‬الخاض ‪ :‬اسم للنوق الوامل واحدتا خلفة‬
‫‪,‬‬
‫و ( بنت الخاض ) و ( ابن الخاض ) ما دخل ف السنة الثانية لن أمه قد لقت‬
‫بالخاض ‪ ,‬أي ‪ :‬الوامل ‪ ,‬و إن ل تكن حامل ‪ ( .‬ابن لبون ) ‪ :‬هو الذي مضى عليه‬
‫حولن ‪ ,‬و صارت أمه لبونا بوضع المل ‪ ( .‬حقة ) ‪ :‬هي الت أتى عليها ثلث سني‬
‫‪ ( .‬جذعة ) ‪ :‬هي الت أتى عليها أربع سني ‪.‬‬
‫" ليس من عمل يوم إل و هو يتم عليه ‪ ,‬فإذا مرض الؤمن قالت اللئكة ‪ :‬يا‬ ‫‪2193‬‬
‫ربنا ! عبدك فلن قد حبسته ‪ ,‬فيقول الرب ‪ :‬اختموا له على مثل عمله حت يبأ أو‬
‫يوت " ‪.‬‬
‫رواه ابن أب الدنيا ف " الرض و الكفارات " ( ‪ ) 2 / 158‬قال ‪ :‬حدثنا أحد بن‬
‫جيل قال ‪ :‬أنبأ عبد ال بن البارك قال ‪ :‬أنبأ ابن ليعة قال ‪ :‬حدثن يزيد أن‬
‫أبا الي حدثه أنه سع ‪ #‬عقبة بن عامر الهن ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫جيد ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات و ابن ليعة إنا يشى من سوء حفظه إذا كان الراوي عنه‬
‫غي أحد العبادلة ‪ ,‬و هذا من رواية عبد ال بن البارك عنه كما ترى ‪ ,‬و حديثه‬
‫عنه صحيح كما حققه غيما واحد من أهل العلم ‪ .‬و أحد بن جيل ‪ ,‬هو الروزي ‪,‬‬
‫و‬
‫هو صدوق كما قال أبو حات ‪ :‬و قال ابن معي ‪ " :‬ليس به بأس " ‪ .‬و قد تابعه‬
‫مروزي آخر ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 146 / 4‬حدثنا علي بن إسحاق قال ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫ال‬
‫به ‪ .‬و ابن إسحاق هذا ‪ -‬هو السلمي مولهم ‪ -‬من شيوخ الترمذي الثقات ‪ .‬و‬
‫لبن‬
‫البارك فيه إسناد آخر عن يزيد ‪ -‬و هو ابن حبيب ‪ -‬أخرجه الاكم ( ‪- 308 / 4‬‬
‫‪309‬‬
‫) من طريق عبدان ‪ :‬أنبأ عبد ال ‪ :‬أخبن رشدين عن عمرو بن الارث عن يزيد به‬
‫‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬رشدين واه " ‪ .‬و أقول‬
‫‪ :‬يتقوى بالطريق الول ‪ ,‬و هي قوية خلفا لا أفاده الناوي بقوله ‪ " :‬و تعقب‬
‫اليثمي سند أحد و الطبان بأن فيه ابن ليعة " ‪ .‬فإنه قائم على ما هو الصل‬
‫ف حديث ابن ليعة ‪ ,‬و ل يتنبه لكونه من رواية ابن البارك عنه ‪ ,‬و هي صحيحة !‬
‫" ليس منا من تشبه بغينا ‪ ,‬ل تشبهوا باليهود و ل بالنصارى ‪ ,‬فإن تسليم‬ ‫‪2194‬‬
‫اليهود الشارة بالصابع ‪ ,‬و تسليم النصارى الشارة بالكف " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2696‬عن ابن ليعة عن ‪ #‬عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‬

‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬إسناده ضعيف ‪ ,‬و روى ابن البارك هذا الديث عن ابن ليعة‬
‫فلم يرفعه " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد وجدته من طريق غيه ‪ ,‬أخرجه الطبان ف " الوسط‬
‫"(ص‬
‫‪ - 267‬حرم ) عن أب السيب سلم بن مسلم حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أب‬
‫حبيب‬
‫عن عمرو بن شعيب به ‪ .‬إل أنه قال ‪ " :‬أظنه مرفوعا " ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات‬
‫غي سلم بن مسلم فلم أعرفه ‪ .‬و ليس هو سلم بن مسلم البصري ‪ ,‬روى عن عبد‬
‫الكري عن إبراهيم ‪ ,‬و عنه موسى بن إساعيل كما ف " الرح و التعديل " ( ‪1 / 2‬‬
‫‪ , ) 261 /‬فإن هذا أعلى طبقة منه ‪ ,‬و هو الذي يشي إليه قول اليثمي ف "‬
‫الجمع " ( ‪ " : ) 39 / 8‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه من ل أعرفه " ‪.‬‬
‫لكن الديث جاء مفرقا ف أحاديث يتقوى با ‪ ,‬فالملة الول منه يشهد لا حديث‬
‫ابن عباس قال ‪ " :‬لا افتتح رسول ال صلى ال عليه وسلم مكة قال ‪ :‬إن ال عز‬
‫وجل و رسوله حرم عليكم شرب المر و ثنها و حرم عليكم أكل اليتة و ثنها و‬
‫حرم‬
‫عليكم النازير و أكلها و ثنها ‪ ,‬و قال ‪ :‬قصوا الشوارب و أعفوا اللحى ‪ ,‬و ل‬
‫تشوا ف السواق إل و عليكم الزر ‪ ,‬إنه ليس منا من عمل بسنة غينا " ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 118 / 3‬عن أب يي المان عن يوسف بن ميمون‬
‫عن عطاء عنه ‪ .‬و هذا سند ضعيف ‪ ,‬يوسف بن ميمون ‪ -‬و هو الصباغ ‪ -‬قال‬
‫الافظ ‪" :‬‬
‫ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو يي المان فيه ضعف ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪5‬‬
‫‪ " : ) 169 /‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه يوسف بن ميمون ‪ ,‬ضعفه أحد و‬
‫البخاري و جاعة ‪ ,‬و وثقه ابن حبان ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ! و الملة الثانية ‪:‬‬
‫" ل تشبهوا باليهود و ل بالنصارى " ‪ .‬فقد صح من حديث أب هريرة و الزبي ‪ ,‬و‬
‫ها مرجان ف " حجاب الرأة السلمة " ( ص ‪ . ) 96‬و سائره له شاهد من حديث‬
‫جابر مرفوعا ‪ ,‬و هو مرج أيضا ف الصدر السابق ( ص ‪ ) 98‬و سبق تريه أيضا‬
‫برقم ( ‪. ) 1783‬‬
‫" ليس منا من تطي أو تطي له ‪ ,‬أو تكهن أو تكهن له ‪ ,‬أو سحر أو سحر له " ‪.‬‬ ‫‪2195‬‬
‫أخرجه البزار ( ص ‪ - 169‬زوائده ) و الطبان ف " الكبي " ( ق ‪- 1 / 73‬‬

‫منتقى‬
‫منه ) عن إسحاق بن الربيع أب حزة العطار عن السن عن ‪ #‬عمران بن حصي ‪#‬‬
‫‪ :‬أنه‬
‫رأى رجل ف عضده حلقة من صفر ‪ ,‬فقال له ‪ :‬ما هذه ? قال ‪ :‬نعت ل من الواهنة‬
‫‪.‬‬
‫قال ‪ :‬أما لو مت و هي عليك وكلت إليها ‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و ليس عند البزار هذه القصة ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه عن عمران إل بذا‬
‫الطريق و أبو حزة بصري ل بأس به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬تكلم‬
‫فيه للقدر " ‪ .‬فالسند جيد لول عنعنة السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬فإنه مدلس ‪ ,‬مع‬
‫اللف ف ثبوت ساعه منه ف الملة ‪ .‬لكن يشهد له حديث ابن عباس مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه البزار أيضا و الطبان ف " الوسط " ( ص ‪ - 393‬حرم ) عن زمعة بن‬
‫صال‬
‫عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و قال البزار ‪" :‬‬
‫ل‬
‫نعلمه إل من هذا الوجه بذا السناد " ‪ .‬و زمعة ضعيف و نوه سلمة ‪ .‬و يشهد له‬
‫أيضا حديث علي بن أب طالب مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الطبان أيضا " ( ص ‪ ) 501‬و‬
‫أبو‬
‫نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 195 / 4‬عن عيسى بن مسلم أب داود عن عبد العلى بن‬
‫عامر قال ‪ :‬قال أبو عبد الرحن السلمي ‪ " :‬دخلت السجد و أمي الؤمني علي‬
‫على النب ‪ ,‬و هو يقول ‪ " :‬فذكره مرفوعا ف قصة ‪ ,‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروى‬
‫عن علي إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به عيسى " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو لي الديث ‪ ,‬و مثله‬
‫عبد العلى بن عامر ‪ ,‬و هو الثعلب ‪ ,‬قال ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬و بالملة ‪ ,‬فحديث الترجة حسن ‪ ,‬بل هو صحيح بذين الشاهدين ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ليس منا من ل يرحم صغينا و يوقر كبينا " ‪.‬‬ ‫‪2196‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 349 / 1‬عن عبيد بن واقد عن زرب قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أنس بن‬
‫مالك ‪#‬‬
‫يقول ‪ " :‬جاء شيخ يريد النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فأبطأ القوم عنه أن يوسعوا‬
‫له ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " ...‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حديث غريب ‪ ,‬و‬
‫زرب له أحاديث مناكي عن أنس بن مالك و غيه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ف التقريب أنه‬
‫ضعيف‬
‫‪ ,‬و كذلك قال ف عبيد بن واقد ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فله شاهد من رواية ممد‬
‫بن‬
‫إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به ‪ .‬أخرجه البخاري ف "‬
‫الدب‬
‫الفرد " ( ‪ ) 358‬و أحد ( ‪ ) 207 / 2‬من هذا الوجه بلفظ ‪ " :‬و يعرف حق كبينا‬
‫"‬
‫‪ .‬و هو رواية للبخاري ( ‪ . ) 355‬و إسناده حسن لول عنعنة ابن إسحاق ‪ ,‬و له‬
‫طريق‬
‫أخرى صحيحه عن ابن عمرو باللفظ الثان ‪ ,‬و قد خرجته ف " الترغيب " ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 66‬‬
‫‪ .‬و له شاهد آخر من حديث ابن عباس ‪ ,‬و هو مرج ف " الضعيفة " ( ‪. ) 2108‬‬
‫و قد‬
‫وجدت له طريقا أخرى عنه بلفظ ‪ " :‬و يوقر كبينا و يعرف لعالنا حقه " ‪ .‬فجمع‬
‫بي اللفظي ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 155 - 154 / 3‬عن ممد بن‬
‫عبيد‬
‫ال عن النهال بن عمرو عن سعيد بن جبي عنه ‪ .‬و ممد بن عبيد ال ‪ ,‬هو‬
‫العرزمي على غالب الظن ‪ ,‬و هو متروك ‪ .‬و قريب منه حديث أب أمامة مرفوعا‬
‫بلفظ ‪:‬‬
‫من ل يرحم صغينا و يل كبينا ‪ ,‬فليس منا " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب " (‬
‫‪ ) 356‬عن الوليد بن جيل عن القاسم بن عبد الرحن عنه ‪ .‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و‬
‫له‬
‫بذا اللفظ شاهد آخر من حديث عبادة بن الصامت و إسناده حسن أيضا كما حققته‬
‫ف"‬
‫الترغيب " ( ‪. ) 66 / 1‬‬
‫" أما كان هؤلء يسألون العافية ?! " ‪.‬‬ ‫‪2197‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 3134‬كشف الستار ) ‪ :‬حدثنا العباس بن جعفر‬
‫البغدادي حدثنا يزيد بن مهران حدثنا أبو بكر بن عياش عن حيد عن ‪ #‬أنس ‪ #‬أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم مر بقوم مبتلي ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه‬
‫رواه عن حيد إل ابن عياش " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال البخاري ‪ .‬و شيخه حيد‬
‫‪-‬‬
‫و هو الطويل ‪ -‬من رجال الشيخي ‪ .‬و يزيد بن مهران ثقة بل خلف ‪ .‬و العباس بن‬
‫جعفر ‪ -‬و هو العباس بن أب طالب ‪ -‬ثقة ‪ ,‬له ترجة ف " تاريخ بغداد " ( ‪/ 12‬‬
‫‪ ) 142 - 141‬و غيه ‪ ,‬مات سنة ( ‪ , ) 258‬فالسناد صحيح ‪ .‬و قال اليثمي (‬
‫‪/ 10‬‬
‫‪ " : ) 147‬و رجاله ثقات " ‪ .‬و ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 67 / 8‬من طريق ممد‬
‫بن أب‬
‫عدي عن حيد عن ثابت عن أنس أن رسول ال صلى ال عليه وسلم عاد رجل من‬
‫السلمي قد خفت فصار مثل الفرخ ‪ ,‬فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫هل‬
‫كنت تدعو بشيء ‪ ,‬أو تسأله إياه ? " ‪ .‬قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬كنت أقول ‪ :‬اللهم ما كنت‬
‫معاقب به ف الخرة فعجله ل ف الدنيا ! فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫" سبحان ال ! ل تطيقه ‪ ,‬أو ل تستطيعه ‪ ,‬أفل قلت ‪ :‬اللهم آتنا ف الدنيا‬
‫حسنة و ف الخرة حسنة و قنا عذاب النار ? " ‪ .‬قال ‪ :‬فدعا ال له ‪ ,‬فشفاه ‪.‬‬
‫" ليستغن أحدكم عن الناس و لو بقضيب من سواك " ‪.‬‬ ‫‪2198‬‬
‫أورده السيوطي ف " الزيادة " من رواية ( هب ) عن ‪ #‬ميمون بن أب شبيب ‪#‬‬

‫مرسل‬
‫‪ .‬و قد أورده ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 216 / 1‬من رواية عبد العزيز بن‬
‫مسلم عن العمش عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا و قال ‪ " :‬قال‬
‫أب ‪:‬‬
‫هكذا رواه عبد العزيز ‪ ,‬و رواه جرير بن حازم عن العمش عن الكم بن عتيبة عن‬
‫ميمون بن أب شبيب عن النب صلى ال عليه وسلم مرسل ‪ ,‬و هو أشبه " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫لست‬
‫أرى هذا ‪ ,‬فإن كل من عبد العزيز بن مسلم ‪ -‬و هو القسملي ‪ -‬و جرير بن حازم‬
‫ثقة‬
‫‪ ,‬بل لعل الول أوثق ‪ ,‬فقد قال الافظ فيه ‪ " :‬ثقة عابد ‪ ,‬ربا وهم " ‪ .‬و قال‬
‫ف جرير ‪ " :‬ثقة ‪ ,‬لكن ف حديثه عن قتادة ضعف ‪ ,‬و له أوهام إذا حدث من حفظه‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فإن ل يكن وهم ف إسناد هذا ‪ ,‬فل أقل من أن يكم على كل من السنادين‬
‫بأنه مفوظ ‪ ,‬و أن العمش رواه هكذا و هكذا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ليسلم الراكب على الراجل و ليسلم الراجل على القاعد و ليسلم القل على‬ ‫‪2199‬‬
‫الكثر‬
‫‪ ,‬فمن أجاب السلم فهو له و من ل يب فل شيء له " ‪.‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 992‬من طريق علي بن البارك عن يي‬
‫قال ‪ :‬حدثنا زيد بن سلم عن جده أب سلم عن أب راشد البان عن ‪ #‬عبد‬
‫الرحن‬
‫بن شبل ‪ #‬قال ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه عبد‬
‫الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 19444‬و عنه أحد ( ‪ ) 444 / 3‬عن معمر عن يي بن‬
‫أب‬
‫كثي به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غي أب راشد‬
‫البان‬
‫و هو ثقة ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬جاء ف تعليق العلمة فضل ال اليلن على " الدب‬
‫الفرد " ما نصه ( ‪ " : ) 457 / 2‬الديث أخرجه أحد و عبد الرزاق بسند صحيح‬
‫بلفظ مسلم " ! فقوله ‪ " :‬بلفظ مسلم " سهو ‪ ,‬فلم يروه مسلم عن عبد الرحن بن‬
‫شبل‬
‫أصل ‪ ,‬ل بذا اللفظ و ل بغيه ‪ ,‬و إنا أخرجه عن أب هريرة بنحوه دون قوله ‪:‬‬
‫" فمن أجاب ‪. " ...‬‬
‫" ليصل الرجل ف السجد الذي يليه و ل يتبع الساجد " ‪.‬‬ ‫‪2200‬‬
‫رواه تام الرازي ( ‪ ) 2 / 217‬عن بقية بن الوليد حدثنا ماشع بن عمرو حدثن‬
‫منصور بن أب السود عن عبيد ال بن عمر عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ . #‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد مقطوع و آفته من ماشع ‪ ,‬قال فيه ابن معي ‪ " :‬أحد الكذابي " ‪ .‬و قد‬
‫دلسه بقية مرة ‪ ,‬فقد رواه أبو السن الرب ف " جزء من حديثه " ( ‪ ) 1 / 39‬عن‬
‫بقية عن منصور بن أب السود به ‪ .‬فأسقط ماشعا من بينه و بي منصور ‪ ,‬ث عنعنه‬
‫‪ .‬لكن روي من غي طريقه ‪ ,‬فقال الطبان ( ‪ : ) 2 / 199 / 3‬حدثنا ممد بن أحد‬
‫بن نصر الترمذي حدثنا عبادة بن زياد السدي أخبنا زهي بن معاوية عن عبيد ال‬
‫بن عمر به ‪ .‬و بذا السناد أخرجه ف " الوسط " ( ‪ 2 / 22‬من ترتيبه ) و قال ‪:‬‬
‫" ل يروه عن زهي إل عبادة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو صدوق ‪ ,‬لكن ابن نصر الترمذي ثقة‬
‫اختلط اختلطا عظيما ‪ ,‬له ترجة ف " التاريخ " ( ‪ ) 366 - 365 / 1‬و " اللسان‬
‫"‬
‫و ل يعرفه اليثمي ( ‪ ) 24 / 2‬و ف كلم الطبان ما يشي إل أنه ل يتفرد به‬
‫‪ ,‬فالسند جيد ‪ :‬و أما قول عبد الق ف " الحكام " ( ‪ " : ) 2 / 33‬و ل أعلم‬
‫قيل ف ماشع إل صال الديث " ‪ .‬فل أدري كيف وقع له هذا ? فإنه خطأمض ! ث‬
‫وجدت له طريق آخر عن ابن عمر أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ : ) 348‬حدثنا‬
‫ممد بن زكريا البلخي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حبيب بن غالب ( كذا الصل )‬
‫عن‬
‫العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي عن ابن عمر به ‪ .‬و قال ‪ " :‬قال البخاري ‪:‬‬
‫غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب ‪ ,‬منكر الديث ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و كذا‬
‫أورده البخاري ف " التاريخ الصغي " ( ‪ ) 184‬لكنه وقع ف سند هذا الديث و ف‬
‫حديث آخر ساقه العقيلي عن شيخ آخر له عن قتيبة ‪ " :‬حبيب بن غالب " على‬
‫القلب ‪,‬‬
‫قال العقيلي ‪ " :‬هكذا ترجة البخاري بـ " غالب بن حبيب " ‪ ,‬و قد حدثنا عن قتيبة‬
‫هذان الشيخان ‪ -‬ما منهما إل صاحب حديث ضابط ‪ -‬فكلها قال عنه ‪ " :‬حبيب‬
‫بن‬
‫غالب " و ل أحسب الطأ إل من البخاري و قد روي هذان الديثان بغي هذا‬
‫السناد من وجه أصلح من هذا " ‪ .‬و قال الذهب ‪ " :‬هو مهول " ‪.‬‬
‫" ليقرأن القرآن ناس من أمت يرقون من السلم كما يرق السهم من الرمية " ‪.‬‬ ‫‪2201‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 73 / 1‬و أحد ( ‪ ) 256 / 1‬و ابنه أيضا و أبو يعلى ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 623‬عن أب الحوص عن ساك عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و هذا‬
‫إسناد جيد و هو على شرط مسلم ‪ .‬و للحديث شواهد كثية ف " الصحيحي " و‬
‫غيها‬
‫عن جع من الصحابة ‪ ,‬قد خرجت بعضها ف " ظلل النة " ( ‪ ) 914‬و " الروض‬
‫النضي‬
‫" ( ‪ ) 984‬و فيما تقدم برقم ( ‪. ) 1895‬‬
‫" ليكف أحدكم من الدنيا خادم و مركب " ‪.‬‬ ‫‪2202‬‬
‫أخرجه الدارمي ( ‪ ) 301 / 2‬و أحد ( ‪ ) 360 / 5‬عن أب نضرة عن عبد ال بن‬
‫مولة‬
‫عن ‪ #‬بريدة السلمي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي ابن مولة‬
‫‪,‬‬
‫فهو مهول ‪ ,‬ل يرو عنه غي أب نضرة ‪ .‬لكن له شاهد من حديث أب هاشم بن عتبة‬
‫مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أحد ‪ ,‬و ابن حبان ( ‪ - 2478‬موارد ) و غيها و هو مرج‬
‫ف‬
‫" الترغيب " ( ‪. ) 124 / 4‬‬
‫" يكونن ف هذه المة خسف و قذف و مسخ ‪ ,‬و ذلك إذا شربوا المور و اتذوا‬ ‫‪2203‬‬
‫القينات و ضربوا بالعازف " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن أب الدنيا ف " ذم اللهي " ( ق ‪ ) 1 / 153‬عن أب بكر الذل عن‬
‫‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و الذل هذا متروك ‪ .‬ث رواه ( ‪ ) 1 / 154‬عن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن زيد بن أسلم عن أحد ولد أنس بن مالك و عن غيه عن أنس به نوه ‪ .‬و‬
‫ابن زيد متروك أيضا ‪ .‬لكن الديث روي من طرق يشد بعضها بعضا عن جع من‬
‫الصحابة‬
‫و عن غيهم ‪ .‬الول ‪ :‬سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به ‪ .‬يرويه عبد الرحن بن‬
‫زيد‬
‫بن أسلم عن أب حازم عنه ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا ( ‪. ) 2 / 152‬‬
‫الثان ‪ :‬عن عمران بن حصي مرفوعا به ‪ .‬يرويه عبد ال بن عبد القدوس قال ‪:‬‬
‫حدثن العمش عن هلل بن يساف عنه ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا أيضا ‪ ,‬و الترمذي‬
‫( ‪ ) 2213‬و قال ‪ " :‬غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن ضعيف ‪ ,‬و رجاله صدوقون غي أن‬
‫عبد ال‬
‫هذا كان يطىء كما ف " التقريب " فمثله يستشهد به ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أبو أمامة الباهلي مرفوعا به نوه ‪ .‬يرويه فرقد السبخي حدثن عاصم بن‬
‫عمرو البجلي عنه ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا أيضا ‪ .‬ث أخرجه ( ‪ ) 1 / 154‬عن علي‬
‫بن‬
‫ثابت عن فرقد السبخي عن أب أمامة به ‪ .‬و أحد ( ‪ ) 259 / 5‬من الطريق الول ‪.‬‬
‫و فرقد لي الديث ‪ ,‬كثي الطأ ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬عائشة مرفوعا به ‪ .‬يرويه أبو معشر عن ممد بن النكدر عنها ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن أب الدنيا ( ‪ . ) 153 - 152‬و أبو معشر ‪ -‬اسه نيح بن عبد الرحن السندي‬
‫‪-‬‬
‫ضعيف ‪ .‬الامس ‪ :‬علي بن أب طالب مرفوعا نوه ف حديث أوله ‪ " :‬إذا عملت‬
‫أمت‬
‫‪ . " ...‬يرويه الفرج بن فضالة عن يي بن سعيد عن ممد بن علي عنه ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫أب الدنيا ( ‪ ) 1 / 153‬و الترمذي ( ‪ ) 2211‬و قال ‪ " :‬غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل من‬
‫هذا الوجه ‪ ,‬و الفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الديث و ضعفه من قبل‬
‫حفظه "‬
‫‪ .‬و له طريق أخرى يرويه إساعيل بن عياش عن عبد الرحن التميمي عن عباد بن أب‬
‫علي عن علي نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند رجاله موثقون ‪ ,‬لكن ل أدري إن كان عباد‬
‫هذا‬
‫سع من علي ?‬
‫السادس ‪ :‬عن أب هريرة مرفوعا نوه ‪ .‬يرويه سليمان بن سال أبو داود قال ‪:‬‬
‫حدثنا حسان بن أب سنان عن رجل عنه ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا ( ‪) 2 - 1 / 153‬‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله موثقون غي الرجل الذي ل يسم ‪ ,‬و أخرجه الترمذي ( ‪) 2212‬‬
‫من‬
‫طريق رميح الذامي ‪ -‬و هو مهول ‪ -‬عن أب هريرة به ‪ .‬السابع ‪ :‬عبد الرحن بن‬
‫سابط مرسل ‪ -‬و ل يذكر القينات ‪ .‬أخرجه ابن أب الدنيا و إسناده صحيح مرسل ‪.‬‬
‫الثامن و التاسع ‪ :‬سعيد بن السيب و إبراهيم النخعي مرسل ‪ .‬يرويه فرقد و حدثن‬
‫قتادة عن سعيد بن السيب ‪ ,‬و حدثن إبراهيم النخعي به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪259 / 5‬‬
‫)‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و فرقد لي الديث كما سبق ‪ ,‬لكن إذا انضم إليه ما ل يشتد ضعفه من‬
‫الحاديث التقدمة ‪ ,‬و خاصة حديث ابن سابط الرسل الصحيح السند ‪ ,‬فل يشك‬
‫حينئذ‬
‫حديثي أن الديث يرتقي بجموع ذلك إل مرتبة الصحيح ‪ ,‬و لسيما و له شاهد‬
‫من‬
‫حديث أب مالك الشعري سبق تريه برقم ( ‪ 90‬و ‪ . ) 91‬و أما الشطر الول منه‬
‫فقد صح من حديث عبد ال بن عمرو ‪ ,‬خرجته ف " الروض النضي " ( ‪ ) 1004‬و‬
‫له‬
‫شواهد أخرى تقدم ذكرها برقم ( ‪. ) 1787‬‬
‫" ليلة الضيف حق على كل مسلم ‪ ,‬فمن أصبح بفنائه فهو عليه دين إن شاء اقتضى‬ ‫‪2204‬‬
‫وإن‬
‫شاء ترك " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 744‬و أبو داود ( ‪ ) 137 / 2‬و ابن‬
‫ماجة‬
‫( ‪ ) 392 / 2‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 39 / 4‬و أحد ( ‪ 130 / 4‬و ‪132‬‬
‫و ‪133‬‬
‫) و تام ( ‪ ) 2 / 250‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 77 / 17‬من طريق منصور عن‬
‫الشعب عن‬
‫‪ #‬القدام أب كرية الشامي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ .‬و‬
‫تابعه حريز عن عبد الرحن بن أب عوف الرشي عن القدام بن معد يكرب الكندي‬
‫به‬
‫نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 131 - 130 / 4‬قلت ‪ :‬و سنده صحيح أيضا ‪ .‬و له‬
‫طريق آخر‬
‫‪ ,‬فيه زيادة منكرة كما بينته ف " تريج الشكاة " ( ‪ . ) 4247‬و له شاهد صحيح‬
‫من حديث عقبة بن عامر مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 2591‬‬
‫" ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة و عشرين ‪ ,‬إن اللئكة تلك الليلة ف الرض‬ ‫‪2205‬‬
‫أكثر من عدد الصى " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 2545‬و عنه أحد ( ‪ ) 519 / 2‬و كذا ابن‬
‫خزية‬
‫ف " صحيحه " ( ‪ ) 2 / 223‬عن عمران القطان عن قتادة عن أب ميمونة عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن و سكت عليه الافظ ف " الفتح " (‬
‫‪/4‬‬
‫‪. ) 209‬‬
‫" ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالقاريض ‪ ,‬ما يرون من ثواب‬ ‫‪2206‬‬
‫أهل البلء " ‪.‬‬
‫رواه الترمذي ( ‪ ) 2404‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 400 / 4‬و كذا ابن‬
‫عساكر‬
‫( ‪ ) 1 / 9 / 9‬عن عبد الرحن بن مغراء أخبنا العمش عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر‬
‫بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب ل نعرفه بذا السناد إل‬
‫من هذا الوجه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و له علتان ‪ :‬الول ‪ :‬عنعنة أب الزبي ‪ ,‬فإنه مدلس ‪,‬‬
‫كما تقدم مرارا ‪ .‬و الخرى ‪ :‬أن عبد الرحن بن مغراء و إن كان صدوقا ‪ ,‬فقد‬
‫تكلموا ف حديثه عن العمش كما ف " التقريب " ‪ .‬و من طريقه رواه ابن أب‬
‫الدنيا أيضا كما ف " الترغيب " ( ‪ ) 146 / 4‬و قال ‪ " :‬و رواه الطبان ف "‬
‫الكبي " عن ابن مسعود موقوفا عليه و فيه رجل ل يسم " ‪ .‬ث ذكر له شاهدا من‬
‫حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬يؤتى بالشهيد يوم القيامة فيوقف للحساب ‪ ,‬ث‬
‫يؤتى بالتصدق فينصب للحساب ‪ ,‬ث يؤتى بأهل البلء فل ينصب لم ميزان ‪ ,‬و ل‬
‫ينصب لم ديوان ‪ ,‬فيصب عليهم الجر صبا ‪ ,‬حت إن أهل العافية ليتمنون ف‬
‫الوقف‬
‫أن أجسادهم قرضت بالقاريض من حسن ثواب ال " ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف "‬
‫الكبي " من رواية ماعة بن الزبي ‪ ,‬و قد وثق " ‪ .‬قلت ‪ :‬أخرجه فيه ( ‪/ 178 / 3‬‬
‫‪ : ) 2‬حدثنا السري بن سهل النديسابوري أخبنا عبد ال بن رشيد أخبنا ماعة‬
‫بن الزبي عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ‪ .‬و السري هذا ‪ ,‬قال البيهقي ‪:‬‬
‫" ل يتج به ‪ ,‬و ل بشيخه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و شيخه عبد ال بن رشيد ‪ ,‬قد ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " و قال ‪ " :‬مستقيم الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذا السناد ل يتج به‬
‫‪ ,‬لكن ل ينع ذلك من الستشهاد به لنه ليس شديد الضعف ‪ ,‬فالديث حسن ‪ .‬و‬
‫ال‬
‫" اللب ف النام فطرة " ‪.‬‬ ‫‪2207‬‬
‫أورده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 183 / 7‬من حديث ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫فذكره موقوفا عليه ‪ ,‬و قال ‪ :‬رواه البزار و فيه ممد بن مروان و هو ثقة و فيه‬
‫لي و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬ث رجعت إل " كشف الستار " ( ‪) 2127 / 13 / 3‬‬
‫‪,‬‬
‫فإذا الديث فيه مرفوع و كذلك ذكره الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 393 / 12‬برواية‬
‫البزار ‪ ,‬فالظاهر أنه سقط من " الجمع " رفعه ‪ ,‬و إسناده هكذا ‪ :‬حدثنا جيل بن‬
‫السن حدثنا ممد بن مروان حدثنا هشام عن ممد عن أب هريرة عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل نعلم رواه عن هشام إل ممد و عون بن‬
‫عمارة و عون لي الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬جيل بن السن قال‬
‫الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق يطىء ‪ ,‬أفرط فيه عبدان " ‪ .‬و شيخه ممد بن مروان ‪ -‬و هو العقيلي ‪-‬‬
‫قريب‬
‫منه ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪ .‬و متابعه عون بن عمارة ضعيف ‪ .‬و قد‬
‫خالفهما أبو أسامة فقال ‪ :‬عن هشام به موقوفا على أب هريرة ‪ .‬أخرجه ابن أب‬
‫شيبة ف " الصنف " ( ‪ . ) 10561 / 77 / 11‬و أبو أسامة هو حاد بن أسامة ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫ثقة لكنه مدلس ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد وجدت له شاهدا موقوفا أيضا ‪ ,‬فقال الدارمي ف "‬
‫سننه " ( ‪ : ) 128 / 2‬أخبنا الكم بن البارك أخبنا الوليد حدثنا جابر حدثن‬
‫ممد بن قيس حدثن بعض أصحاب النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬كذا‬
‫وقع‬
‫ف النسخة الشامية موقوفا ‪ ,‬و كذا ف أصلها الندية ( ص ‪ . ) 275‬لكن على‬
‫هامشها‬
‫‪ " :‬نسخة ‪ :‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " ‪ .‬ث إن السناد مشكل ‪ ,‬فإن‬
‫جابرا هذا ل أعرفه و ل شيخه ممد بن قيس و يتمل أن يكون سقط من الناسخ‬
‫لفظة‬
‫‪ ( :‬ابن ) ‪ ,‬و الصواب ‪ ( :‬حدثنا ابن جابر ) و هو عبد الرحن بن يزيد بن جابر‬
‫الشامي الداران ‪ ,‬فإنه من شيوخ الوليد و هو ابن مسلم الدمشقي و هذا من شيوخ‬
‫الكم بن البارك ‪ .‬و أما ممد بن قيس ‪ ,‬فلم يتبي ل شيء الن ‪ ,‬غي أنه يلقى‬
‫ف النفس أنه لعله ممد بن قيس الدن قاص عمر بن عبد العزيز ‪ ,‬أبو إبراهيم ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث حسن بجموع طريقيه الوقوفي ‪ ,‬إن ل يصح رفع‬
‫الخر منهما و باصة أن الافظ قد ذكر له شاهدا مرفوعا من حديث أب بكرة و‬
‫سكت‬
‫عنه و هو ف الغالب ل يسكت إل عما هو حسن عنده على القل ‪ ,‬لكن القلب ل‬
‫يطمئن له ‪ ,‬فقد رأيت اليثمي قد قال فيه ( ‪ " : ) 183 / 11‬رواه الطبان و فيه‬
‫الكم بن ظهي و هو متروك " ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" اللب ف النام فطرة " ‪.‬‬ ‫‪2208‬‬
‫أورده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 183 / 7‬من حديث ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫فذكره موقوفا عليه ‪ ,‬و قال ‪ :‬رواه البزار و فيه ممد بن مروان و هو ثقة و فيه‬
‫لي و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬ث رجعت إل " كشف الستار " ( ‪) 2127 / 13 / 3‬‬
‫‪,‬‬
‫فإذا الديث فيه مرفوع و كذلك ذكره الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 393 / 12‬برواية‬
‫البزار ‪ ,‬فالظاهر أنه سقط من " الجمع " رفعه ‪ ,‬و إسناده هكذا ‪ :‬حدثنا جيل بن‬
‫السن حدثنا ممد بن مروان حدثنا هشام عن ممد عن أب هريرة عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل نعلم رواه عن هشام إل ممد و عون بن‬
‫عمارة و عون لي الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬جيل بن السن قال‬
‫الافظ ‪:‬‬
‫" صدوق يطىء ‪ ,‬أفرط فيه عبدان " ‪ .‬و شيخه ممد بن مروان ‪ -‬و هو العقيلي ‪-‬‬
‫قريب‬
‫منه ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪ .‬و متابعه عون بن عمارة ضعيف ‪ .‬و قد‬
‫خالفهما أبو أسامة فقال ‪ :‬عن هشام به موقوفا على أب هريرة ‪ .‬أخرجه ابن أب‬
‫شيبة ف " الصنف " ( ‪ . ) 10561 / 77 / 11‬و أبو أسامة هو حاد بن أسامة ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫ثقة لكنه مدلس ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد وجدت له شاهدا موقوفا أيضا ‪ ,‬فقال الدارمي ف "‬
‫سننه " ( ‪ : ) 128 / 2‬أخبنا الكم بن البارك أخبنا الوليد حدثنا جابر حدثن‬
‫ممد بن قيس حدثن بعض أصحاب النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬كذا‬
‫وقع‬
‫ف النسخة الشامية موقوفا ‪ ,‬و كذا ف أصلها الندية ( ص ‪ . ) 275‬لكن على‬
‫هامشها‬
‫‪ " :‬نسخة ‪ :‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " ‪ .‬ث إن السناد مشكل ‪ ,‬فإن‬
‫جابرا هذا ل أعرفه و ل شيخه ممد بن قيس و يتمل أن يكون سقط من الناسخ‬
‫لفظة‬
‫‪ ( :‬ابن ) ‪ ,‬و الصواب ‪ ( :‬حدثنا ابن جابر ) و هو عبد الرحن بن يزيد بن جابر‬
‫الشامي الداران ‪ ,‬فإنه من شيوخ الوليد و هو ابن مسلم الدمشقي و هذا من شيوخ‬
‫الكم بن البارك ‪ .‬و أما ممد بن قيس ‪ ,‬فلم يتبي ل شيء الن ‪ ,‬غي أنه يلقى‬
‫ف النفس أنه لعله ممد بن قيس الدن قاص عمر بن عبد العزيز ‪ ,‬أبو إبراهيم ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث حسن بجموع طريقيه الوقوفي ‪ ,‬إن ل يصح رفع‬
‫الخر منهما و باصة أن الافظ قد ذكر له شاهدا مرفوعا من حديث أب بكرة و‬
‫سكت‬
‫عنه و هو ف الغالب ل يسكت إل عما هو حسن عنده على القل ‪ ,‬لكن القلب ل‬
‫يطمئن له ‪ ,‬فقد رأيت اليثمي قد قال فيه ( ‪ " : ) 183 / 11‬رواه الطبان و فيه‬
‫الكم بن ظهي و هو متروك " ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" ما آتاك ال من أموال السلطان من غي مسألة و ل إشراف ‪ ,‬فكله و توله " ‪.‬‬ ‫‪2209‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 195 / 5‬و ‪ ) 452 / 6‬عن قيس بن سعد عن رجل حدثه عن ‪#‬‬
‫أب الدرداء‬
‫‪ #‬قال ‪ " :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم عن أموال السلطان ? فقال ‪" :‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي الرجل الذي ل يسم ‪ .‬لكن له شاهد من‬
‫حديث‬
‫الزهري عن السائب بن يزيد عن حويطب بن عبد العزى قال ‪ :‬أخبن عبد ال بن‬
‫السعدي ‪ " :‬أنه قدم على عمر بن الطاب رضي ال عنه من الشام ‪ ,‬فقال ‪ :‬أل أخب‬
‫أنك تعمل على عمل من أعمال السلمي ‪ ,‬فتعطى عليه عمالة ‪ ,‬فل تقبلها ? قال ‪:‬‬
‫أجل إن ل أفراسا و أعبدا و أنا بي و أريد أن يكون عملي صدقة على السلمي ‪,‬‬
‫فقال عمر ‪ :‬إن أردت الذي أردت ‪ ,‬و كان النب صلى ال عليه وسلم يعطين الال ‪,‬‬
‫فأقول ‪ :‬أعطه من هو أفقر إليه من و إنه أعطان مرة مال ‪ ,‬فقلت له ‪ :‬أعطه من‬
‫هو أحوج إليه من ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما آتاك ال عز وجل من هذا الال من غي مسألة و ل‬
‫إشراف ‪ ,‬فخذه فتموله أو تصدق به و ما ل فل تتبعه نفسك " ‪ .‬أخرجه البخاري (‬
‫‪13‬‬
‫‪ - 132 - 128 /‬فتح ) و مسلم ( ‪ ) 99 - 98 / 3‬و النسائي ( ‪ ) 365 / 1‬و‬
‫الدارمي (‬
‫‪ . ) 388 / 1‬و له طرق أخرى عن عمر أحدها عند الضياء ف " الختارة " ( رقم‬
‫‪- 83‬‬
‫بتحقيقي ) و بعضها ف " الرواء " ( ‪. ) 365 - 364 / 3‬‬
‫" ما جلس قوم يذكرون ال عز وجل إل ناداهم مناد من السماء ‪ :‬قوموا مغفور لكم‬ ‫‪2210‬‬
‫قد بدلت سيئاتكم حسنات " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 434‬عن إساعيل بن عبد اللك الزئبقي أب‬
‫إسحاق حدثنا ميمون بن عجلن عن ميمون بن سياه عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫‪":‬ل‬
‫يروه عن ميمون إل إساعيل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من شيوخ يعقوب بن سفيان ‪,‬‬
‫ذكره‬
‫ف " تاريه " و قال ‪ " :‬كان ثقة ‪ ,‬إل أنم كانوا يعيبون عليه بيع الزئبق " ‪.‬‬
‫و ميمون بن عجلن ‪ ,‬قال ابن أب حات ( ‪ ) 239 / 1 / 4‬عن أبيه ‪ " :‬شيخ " ‪ .‬و‬
‫من‬
‫العجائب قول الافظ ف " اللسان " ‪ " :‬ل أعرف له حديثا " ! و قد تابعه ميمون‬
‫بن موسى الرائي ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 142 / 3‬حدثنا ممد بن بكر أنبأنا ميمون‬
‫الرائي حدثنا ميمون بن سياه به ‪ .‬و هذا إسناد حسن إن شاء ال ميمون بن سياه ‪,‬‬
‫قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و ميمون الرائي صدوق ‪ .‬و الديث قال النذري‬
‫ف‬
‫" الترغيب " ( ‪ " : ) 233 / 2‬رواه أحد و رواته متج بم ف الصحيح إل ميمون‬
‫الرائي ‪ -‬بفتح اليم و الراء بعدها ألف نسبة إل امرىء القيس ‪ -‬و أبو يعلى و‬
‫البزار و الطبان ‪ .‬و رواه الطبان من حديث عبد ال بن مغفل و سهل بن‬
‫النظلية " ‪ .‬و حديث سهل عزاه ف " الامع " للحسن بن سفيان ‪ ,‬و قال اليثمي (‬
‫‪ " : ) 77 / 10‬و فيه التوكل بن عبد الرحن والد ممد بن أب السري و ل أعرفه‬
‫و بقية رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫" ما أحب أن أحدا ذاك عندي ذهب ‪ ,‬أمسى ثالثة عندي منه دينار إل دينارا أرصده‬ ‫‪2211‬‬
‫لدين ‪ ,‬إل أن أقول به ف عباد ال هكذا ‪ -‬حثا بي يديه ‪ , -‬و هكذا ‪ -‬عن يينه‬
‫‪ , -‬و هكذا ‪ -‬عن شاله ‪. " -‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 137 / 7‬و مسلم ( ‪ ) 75 / 3‬و أحد ( ‪ ) 152 / 5‬عن زيد‬
‫بن وهب‬
‫عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و ف رواية للبخاري ‪ " :‬ما يسرن أن عندي ‪ , "...‬و قد‬
‫مضى برقم ( ‪ . ) 1028‬و له طريق أخرى بلفظ ‪ " :‬ما أحب أن ل مثل أحد ذهبا‬
‫‪ -‬أو‬
‫قال ‪ :‬ما أحب أن ل أحدا ذهبا ‪ -‬أدع منه يوم أموت دينارا أو نصف دينار إل‬
‫لغري " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 161 - 160 / 5‬و ‪ ) 176‬و الطيب ( ‪ ) 376 / 7‬من‬
‫طريق‬
‫شعبة عن عمرو بن مرة قال ‪ :‬سعت سويد بن الارث قال ‪ :‬سعت أبا ذر قال ‪:‬‬
‫مرفوعا‬
‫به ‪ .‬و لفظ الطيب ‪ " :‬ما يسرن " ‪ .‬و إسناده رجال الستة ‪ ,‬غي سويد هذا ‪ ,‬و قد‬
‫ذكره البخاري و ل يذكر فيه جرحا و تبعه ابن أب حات ‪ .‬و له شاهد بلفظ ‪ " :‬و‬
‫ما أحب أن ل أحدا ذهبا ‪ ,‬ير ب ثالثة عندي منه دينار إل شيء أعده لغري " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 506 / 2‬حدثنا يزيد أنبأنا ابن أب ذئب عن أب الوليد عن أب‬
‫هريرة مرفوعا به ‪ .‬و هذا سند صحيح على شرط الستة و أبو الوليد اسه عبد ال بن‬
‫الارث البصري ‪ .‬و أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 4132‬من طريق أب سهيل بن مالك عن‬
‫أبيه‬
‫عن أب هريرة بلفظ ‪ " :‬إل شيء أرصده ف قضاء دين " ‪ .‬و سنده جيد ‪.‬‬
‫" ما أحب أن أسلم على الرجل و هو يصلي ‪ ,‬و لو سلم علي لرددت عليه " ‪.‬‬ ‫‪2212‬‬

‫موقوف ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 264 / 1‬من طريقي عن‬
‫العمش‬
‫قال ‪ :‬حدثن أبو سفيان قال ‪ :‬سعت ‪ #‬جابرا ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره موقوفا عليه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد على شرط مسلم ‪ .‬و هو موقوف كما ترى و قد أورده‬
‫السيوطي‬
‫ف " الامعي " من رواية الطحاوي عن جابر ‪ ,‬فأوهم أنه مرفوع و ل يتنبه لذلك‬
‫الناوي ‪ ,‬فاكتفى بقوله ‪ " :‬رمز الصنف لسنه " ! قلت ‪ :‬و للتنبيه على ذلك‬
‫أوردته هنا و إل فكتابنا هذا خاص بالحاديث الرفوعة إل ما شاء ال و لسيما‬
‫و قد صح عن جابر نفسه أنه سلم على النب صلى ال عليه وسلم و هو يصلي ‪ ,‬و‬
‫رد‬
‫عليه إشارة كما ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 71 / 2‬و غيه و هو مرج ف " صحيح‬
‫أب‬
‫داود " مع أحاديث أخرى بأصرح منه ‪ ,‬تت ‪ " :‬باب رد السلم ف الصلة " (‬
‫‪- 856‬‬
‫‪. ) 860‬‬
‫" ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان " ‪.‬‬ ‫‪2213‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 20 / 2‬و ابن ماجة ( ‪ ) 165 / 2‬و أحد ( ‪ ) 27 / 1‬عن‬
‫حسي‬
‫العلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ " :‬أن رئاب بن حذيفة تزوج امرأة ‪,‬‬
‫فولدت له ثلثة غلمة ‪ ,‬فماتت أمهم ‪ ,‬فورثوها رباعها و ولء مواليها ‪ ,‬و كان‬
‫عمرو بن العاص عصبة بنيها ‪ ,‬فأخرجهم إل الشام ‪ ,‬فماتوا ‪ ,‬فقدم عمرو بن العاص‬
‫‪,‬‬
‫و مات مول لا ‪ ,‬و ترك مال ‪ ,‬فخاصمه إخوتا إل ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ ,#‬فقال‬
‫عمر‬
‫‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬ث‬
‫خرجت‬
‫الديث ف " صحيح أب داود " ( ‪ ) 2550‬من رواية البيهقي عنه ‪ .‬و تكلمت عليه‬
‫بأبسط ما هنا و ذكرت من قواه من العلماء ‪.‬‬
‫" ما أحد أعظم عندي يدا من أب بكر رضي ال عنه ‪ ,‬واسان بنفسه و ماله و‬ ‫‪2214‬‬
‫أنكحن ابنته " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " معجمه الكبي " ( ‪ ) 11461 / 191 / 11‬و ابن عدي ( ‪31‬‬
‫‪)2/‬‬
‫و ابن عساكر ف " تاريه " ( ‪ ) 1 / 278 / 9‬عن ممد بن صال بن مهران أخبنا‬
‫أرطأة أبو حات عن ابن جريج عن عطاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره مرفوعا و‬
‫قال‬
‫ابن عدي ‪ " :‬ل أعرفه إل عن أرطأة عن ابن جريج " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أرطأة هذا هو ابن‬
‫النذر ‪ ,‬بصري ‪ ,‬يكن أبا حات ‪ ,‬ساق له ابن عدي حديثي هذا أحدها ‪ ,‬و الخر ‪,‬‬
‫خطأه ف إسناده ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و له أحاديث غي ما ذكرت ‪ ,‬و ف بعضها خطأ و غلط‬
‫"‬
‫‪ .‬و قد وجدت له طريقا أخرى ‪ ,‬يرويه عبيد ال بن تام عن خالد الذاء عن عكرمة‬
‫عن ابن عباس بلفظ ‪ " :‬ما أحد من الناس أفضل علي نعمة ف أهل و مال من أب بكر‬
‫"‬
‫‪ .‬أخرجه الطبان أيضا ( ‪ . ) 11974 / 348 / 11‬و عبيد ال هذا ضعيف ‪ .‬و له‬
‫طريق ثالث يرويه ليث عن ماهد عن ابن عباس نوه ‪ .‬و رابع من رواية جرير ‪:‬‬
‫سعت‬
‫يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ ‪ " :‬إنه ليس من الناس أحد أمن علي‬
‫ف‬
‫نفسه و ماله من أب بكر بن أب قحافة ‪ ,‬و لو كنت متخذ خليل ‪ " ..‬الديث ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 467‬و الطبان ( ‪ ) 11938‬و ابن حبان ( ‪- 6821‬‬
‫الحسان ) ‪ .‬و‬
‫له شاهد من حديث أب حفص العبدي عن مالك بن دينار عن أنس نوه ‪ .‬أخرجهما‬
‫ابن‬
‫عساكر ‪ .‬و شاهدان آخران صحيحان متصران من حديث أب هريرة و عائشة ‪,‬‬
‫مرجان ف‬
‫" أحاديث مشكلة الفقر " ( رقم ‪. ) 13‬‬
‫" ما اختلج عرق و ل عي إل بذنب ‪ ,‬و ما يدفع ال عنه أكثر " ‪.‬‬ ‫‪2215‬‬
‫رواه الطبان ف " العجم الصغي " ( رقم ‪ ) 1053‬و عنه أبو نعيم ف " أخبار‬
‫أصبهان " ( ‪ ) 247 / 2‬عن أحد بن الفرات حدثنا ممد بن كثي حدثنا ممد بن‬
‫فضيل‬
‫عن الصلت بن برام عن أب وائل عن ‪ #‬الباء بن عازب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫الطبان‬
‫‪ " :‬تفرد به أحد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة حافظ ‪ ,‬و من فوقه ثقات من رجال الشيخي‬
‫غي الصلت بن برام و هو ثقة ‪ .‬و ممد بن كثي هو العبدي فيما يترجح عندي ‪ .‬و‬
‫ال أعلم ‪.‬‬
‫و الديث قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 295 / 2‬رواه الطبان ف "‬
‫الصغي " و فيه الصلت بن برام ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬إل أنه كان مرجئا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و أخرجه الضياء القدسي أيضا ف " الحاديث الختارة " كما ف " الامعي‬
‫‪ :‬الكبي و الصغي " ‪ ,‬و حسن الناوي إسناده ف " التيسي " ‪.‬‬
‫" ما أخشى عليكم الفقر و لكن أخشى عليكم التكاثر ‪ ,‬و ما أخشى عليكم الطأ و‬ ‫‪2216‬‬
‫لكن أخشى عليكم التعمد " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2479‬و الاكم ( ‪ ) 534 / 2‬و أحد ( ‪ 308 / 2‬و‬
‫‪ ) 539‬عن‬
‫جعفر بن برقان قال ‪ :‬سعت يزيد بن الصم عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و قال‬
‫اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 236 / 10‬رواه أحد ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫" ما أدري تبع ألعينا كان أم ل ? و ما أدري ذا القرني أنبيا كان أم ل ? و ما‬ ‫‪2217‬‬
‫أدري الدود كفارات أم ل ? " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ - ) 4674‬دون الملة الثالثة ‪ -‬و الاكم ف " الستدرك " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 36 /‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 329 / 8‬و أبو القاسم النائي ف " الفوائد " ( ‪/ 16‬‬
‫‪ ) 1‬و ابن عبد الب ف " الامع " ( ‪ ) 50 / 2‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ 1 / 251‬و ‪ 1 / 57 / 6‬و ‪ 1 / 302 / 11‬و ‪ ) 2 / 66 / 16‬كلهم عن عبد‬
‫الرزاق أنبأ‬
‫معمر عن ابن أب ذئب عن سعيد القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و ل أعلم‬
‫له علة " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ ,‬و قال ابن عساكر ‪ " :‬قال‬
‫الدارقطن ‪ :‬تفرد به عبد الرزاق " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لعله يعن عن معمر ‪ ,‬و إل فقد‬
‫توبع عليه معمر عن ابن أب ذئب كما يأت ‪ ,‬و قد أعل بالرسال ‪ ,‬فقال النائي‬
‫عقبه ‪ " :‬غريب ‪ ,‬و رواه هشام بن يوسف الصنعان عن ابن أب ذئب عن الزهري‬
‫عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم مرسل ‪ ,‬و هو الصح " ‪ .‬و ذكره البيهقي نوه عن‬
‫البخاري ‪ ,‬و أقول ‪ " :‬هشام ثقة ‪ ,‬و قد خالفه معمر كما تقدم ‪ ,‬و كذلك خالفه آدم‬
‫بن أب إياس حدثنا ابن أب ذئب عن القبي به ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 450 / 2‬و عنه‬
‫البيهقي أيضا ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪,‬‬
‫و‬
‫هو كما قال ‪ .‬فقد اتفق الثقتان على وصله عن ابن أب ذئب عن القبي به ‪ ,‬فإما‬
‫أن يقال ‪ :‬ما اتفقنا عليه أرجح ما تفرد به هشام من الرسال ‪ ,‬و أما أن يقال ‪:‬‬
‫كل صحيح ‪ ,‬و ابن أب ذئب له سندان ‪ ,‬أحدها عن القبي عن أب هريرة ‪ ,‬و‬
‫الخر‬
‫‪ :‬عن الزهري مرسل ‪ ,‬و كل حفظ عنه ما سع منه ‪ ,‬و كل ثقة ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و‬
‫للحديث شاهد بإسناد ضعيف عن ابن عباس خرجناه ف الكتاب الخر ( ‪. ) 3033‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬قال ابن عساكر ‪ " :‬و هذا الشك من النب صلى ال عليه وسلم كان قبل‬
‫أن يبي له أمره ‪ ,‬ث أخب أنه كان مسلما ‪ ,‬و ذاك فيما أخبنا ‪ . " ...‬ث ساق‬
‫إسناده بديث ‪ :‬ل تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم " ‪ .‬أخرجه هو ‪ ,‬و أحد ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 340‬عن ابن ليعة حدثنا أبو زرعة عمرو بن جابر عن سهل بن سعد مرفوعا ‪ .‬و‬
‫أبو‬
‫زرعة و ابن ليعة ضعيفان ‪ .‬لكن للحديث شواهد يرتقي با إل درجة السن على‬
‫أقل‬
‫الدرجات ‪ ,‬كما سيأت بيانه إن شاء ال برقم ( ‪ . ) 2423‬قلت ‪ :‬و نوه قول‬
‫اليثمي ‪ " :‬يتمل أنه صلى ال عليه وسلم قاله ف وقت ل يأته فيه العلم عن‬
‫ال ‪ ,‬ث لا أتاه قال ما رويناه ف حديث عبادة و غيه " ‪ .‬يعن قوله صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ... " :‬و من أصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له ‪ . "...‬أخرجه‬
‫الشيخان و غيها ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬وقع ف " الستدرك " ف الوضع الول منه " تبع أنبيا " ‪ ,‬و أظنه‬
‫خطأ من بعض نساخ " الستدرك " أو الطابع ‪ ,‬و الصواب ما أثبتناه ‪ ,‬و هو رواية‬
‫البيهقي عن الاكم ‪ ,‬و كذلك هو ف رواية الخرين عن عبد الرزاق ‪ ,‬و ف رواية‬
‫آدم بن أب إياس أيضا ‪ .‬و وقع ف " الفتح الكبي " ( ‪ ) 78 / 3‬معزوا لحدى‬
‫روايت الاكم ‪ " :‬عزير " بدل " لقمان " ‪ ,‬و هو خطأ مالف لروايت الاكم‬
‫كلتيهما ‪ ,‬و لرواية الخرين ‪ ,‬اللهم إل قول ابن عساكر ف آخر الديث ‪ " :‬و قال‬
‫غيه ‪ :‬عزير " ‪ ,‬و ل أدر من عن ‪ ,‬و لكنه روي ذلك ف الشاهد الذي سبقت‬
‫الشارة‬
‫إليه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ما استكب من أكل معه خادمه و ركب المار بالسواق و اعتقل الشاة فحلبها " ‪.‬‬ ‫‪2218‬‬

‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( رقم ‪ ) 550‬و الديلمي ( ‪ ) 33 / 4‬عن ابن‬
‫لل معلقا كلها عن عبد العزيز بن عبد ال عن عبد العزيز بن ممد عن ممد بن‬
‫عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله رجال " الصحيح " غي أن ممد بن‬
‫عمرو‬
‫إنا أخرج له مقرونا بغيه ‪ .‬و أما قول الناوي ف " فيضه " ‪ " :‬رمز الصنف‬
‫لسنه ‪ ,‬و فيه عبد العزيز بن عبد ال الويسي ‪ ,‬أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪,‬‬
‫و قال ‪ :‬قال أبو داود ‪ " :‬ضعيف " ‪ ,‬عن عبد العزيز بن ممد قال ابن حبان بطل‬
‫الحتجاج به " ‪ .‬قلت ‪ :‬ففيه مؤاخذتان ‪ :‬الول ‪ :‬أن الذي ف " ضعفاء الذهب "‬
‫نصه ‪ " :‬ثقة مشهور ‪ ,‬قال أبو داود ‪ :‬ضعيف " ‪ .‬زاد ف نسخة ‪ " :‬و قال أيضا ‪ :‬ثقة‬
‫" ‪ .‬فقوله ‪ " :‬ثقة مشهور " واضح جدا أنه ثقة عنده غي ضعيف ‪ ,‬فحذف الناوي‬
‫لذا‬
‫التوثيق الصريح ما ل يفى ما فيه ‪ .‬و يؤيد ما قلت أنه أورده ف كتابه " معرفة‬
‫الرواة التكلم فيهم با ل يوجب الرد " ( ص ‪ , ) 212 / 137‬و قال ‪ " :‬شيخ‬
‫البخاري ‪ ,‬ضعفه أبو داود " ‪.‬‬
‫و الخرى ‪ :‬أن ما نقله عن ابن حبان إنا قاله ف " الضعفاء " ( ‪ ) 138 / 2‬ف‬
‫ابن زبالة ‪ ,‬و ليس هو راوي هذا الديث ‪ ,‬و إنا هو ( الدراوردي ) و هو ثقة عند‬
‫ابن حبان و غيه ‪ ,‬فيه ضعف يسي من قبل حفظه ‪ ,‬فحديثه ل ينل عن مرتبة السن‬
‫‪,‬‬
‫و قد احتج به مسلم ‪.‬‬
‫" من اغبت قدماه ف سبيل ال حرمه ال على النار " ‪.‬‬ ‫‪2219‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ - 390 / 2‬السلفية ) و الترمذي ( ‪ ) 1632‬و النسائي ( ‪/ 2‬‬

‫‪) 56‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 4586‬و أحد ( ‪ ) 479 / 3‬عن عباية بن رفاعة قال ‪ " :‬أدركن‬
‫‪ #‬أبو عبس ‪ #‬و أنا أذهب إل المعة فقال ‪ ( :‬أبشر ‪ ,‬فإن خطاك هذه ف سبيل ال‬
‫) ‪ ,‬سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬فذكره ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث‬
‫حسن غريب صحيح ‪ ,‬و أبو عبس اسه عبد الرحن بن جب " ‪ .‬و روى عتبة بن أب‬
‫حكيم‬
‫عن حصي عن أب الصبح عن جابر بن عبد ال مرفوعا به نوه ‪ .‬أخرجه ابن حبان (‬
‫‪ ) 1588‬و الطيالسي ( ‪ - 234 / 1‬ترتيبه ) و أحد ( ‪ ) 367 / 3‬عن عبد ال‬
‫بن‬
‫مبارك عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و عتبة بن أب حكيم ضعيف ‪ .‬و قد خالفه ابن جابر فذكر أن أبا‬
‫الصبح الوزاعي حدثهم قال ‪ " :‬بينا نسي ف درب ( قلمية ) ‪ ,‬إذ نادى المي‬
‫مالك بن عبد ال الثعمي رجل يقود فرسه ف عراض البل ‪ :‬يا أبا عبد ال ! أل‬
‫تركب ? قال ‪ :‬إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره " إل أنه‬
‫قال ‪ " :‬ساعة من نار ‪ ,‬فهما حرام على النار " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪- 225 / 5‬‬
‫‪) 226‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي أب الصبح الوزاعي و‬
‫هو‬
‫ثقة ‪ .‬و تابعه ليث بن التوكل عن مالك بن عبد ال الثعمي باللفظ الول ‪.‬‬
‫أخرجه أحد أيضا ‪ .‬و الليث هذا وثقه ابن حبان و ممد بن عبد ال بن عمي ‪ ,‬و‬
‫سائر رجاله ثقات معروفون ‪ ,‬فالسند صحيح أيضا ‪ .‬و تابعهما عبد ال بن سليمان أن‬
‫مالك بن عبد ال مر على حبيب بن مسلمة ‪ ,‬أو حبيب مر على مالك ‪ ,‬و هو يقود‬
‫فرسا‬
‫و هو يشي فقال ‪ :‬أل تركب حلك ال ? فقال ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬أخرجه الدارمي (‬
‫‪ . ) 202 / 2‬و رجاله ثقات ‪ ,‬لكن ل أعرف ابن سليمان هذا ‪ .‬و للحديث شاهد‬
‫من‬
‫حديث أب الدرداء مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 444 - 443 / 6‬و رجاله‬
‫ثقات ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورد السيوطي الديث ف " زوائد الامع الصغي " بلفظ ‪ " :‬ما اغبت‬
‫قدما عبد ف سبيل ال إل حرم ال عليه النار " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه الربعة عن‬
‫مالك بن عبد ال الثعمي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا وهم عجيب ‪ ,‬فإن الربعة ل يرجوا‬
‫لالك هذا أصل ‪ ,‬و ل هو من رجال " التهذيب " ‪ ,‬و لذلك ل يعزه الافظ ف‬
‫ترجته من " الصابة " إل لب داود الطيالسي وأحد و الطبان و البغوي ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ ( :‬قلمية ) قال ف " معجم البلدان " ‪ " :‬بفتح أوله و ثانيه و سكون‬
‫اليم و الياء خفيفة ‪ :‬كورة واسعة برأسها من بلد الروم ‪ ,‬قرب ( طرسوس ) " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و وقع ف " السند " ‪ ( :‬قلمتة ) ‪ ,‬و ف " ممع الزوائد " ( ‪: ) 285 / 5‬‬
‫( ملمة ) و لعل الصواب ما أثبته ‪.‬‬
‫" ما أقفر من أدم بيت فيه خل " ‪.‬‬ ‫‪2220‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 1842‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 313 - 312 / 8‬و‬
‫الديلمي‬
‫( ‪ ) 34 / 4‬من طريق ثابت بن أب صفية أب حزة الثمال عن الشعب عن ‪ #‬أم‬
‫هانء‬
‫‪ #‬قالت ‪ " :‬دخل علي النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا أم هانء ! هل عندك‬
‫شيء‬
‫? فقالت ‪ :‬ل ‪ ,‬إل كسيات يابسات و خل ‪ ,‬فقال ‪ , " :‬فذكره ‪ ,‬و قال أبو نعيم ‪:‬‬
‫" غريب من حديث أب حزة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ضعيف كما ف " التقريب " ‪ ,‬و قال‬
‫الذهب ف " الضعفاء " ‪ " :‬متفق على ضعفه " ‪ .‬و أما الترمذي فقال ‪ " :‬حديث‬
‫حسن‬
‫غريب من هذا الوجه " ‪ .‬كذا قال ‪ :‬و ل يفى ما فيه ‪ ,‬لكن وجدت للحديث‬
‫شاهدا‬
‫قويا ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 353 / 3‬حدثنا ممد بن يزيد عن حجاج بن أب زينب عن‬
‫أب‬
‫سفيان عن جابر قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬نعم الدام الل ‪,‬‬
‫ما أقفر بيت فيه خل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم ‪ -‬على‬
‫ضعف ف حفظ حجاج بن أب زينب ‪ -‬غي ممد بن يزيد ‪ ,‬و هو الواسطي و هو ثقة‬
‫‪.‬و‬
‫قد تابعه يزيد بن هارون أخبنا حجاج بن أب زينب به أت منه ‪ ,‬و فيه قصة أم‬
‫هانء لكنها ل تسم لكن ليس فيه ‪ " :‬ما أقفر بيت فيه خل " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 126‬و الدارمي ( ‪ ) 101 / 2‬و أبو يعلى ( ‪ ) 593 / 2‬بلفظ ‪ " :‬هاتوه ‪ ,‬فنعم‬
‫الدم الل " ‪ .‬و أخرجه مسلم و الترمذي و أبو يعلى ( ‪ ) 591 / 2‬و أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪ 301‬و ‪ 304‬و ‪ 353‬و ‪ 364‬و ‪ 389‬و ‪ 390‬و ‪ ) 400‬من طريق أخرى عن أب‬
‫سفيان به‬
‫متصرا ‪ " :‬نعم الدام الل " ‪ .‬و كذلك أخرجه مسلم و الترمذي و الدارمي من‬
‫حديث‬
‫سليمان بن بلل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا ‪ .‬و أخرج الشطر‬
‫الثان‬
‫منه ابن حبان ف " ثقات التابعي " ( ‪ ) 1 / 14‬من طريق أنس بن عبد الميد الضب‬
‫حدثنا هشام به ‪ .‬و أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 314 / 2‬من طريق عنبسة بن عبد الرحن‬
‫عن‬
‫ممد بن زاذان قال ‪ :‬حدثتن أم سعد قالت ‪ " :‬دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫على عائشة ‪ -‬و أنا عندها ‪ -‬فقال ‪ :‬هل من غداء ? قالت ‪ :‬عندنا خبز و تر و خل‬
‫‪,‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬نعم الدام الل ‪ ,‬اللهم بارك ف الل ‪,‬‬
‫فإنه كان إدام النبياء قبلي ‪ ,‬و ل يفتقر بيت فيه خل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫هالك ‪ ,‬عنبسة و ابن زاذان متروكان ‪ ,‬و الول رماه أبو حات بالوضع ‪ .‬ث وجدت‬
‫لديث جابر طريقا أخرى ‪ ,‬و لكنه ضعيف جدا ‪ ,‬يرويه السن بن قتيبة ‪ :‬حدثنا‬
‫مغية‬
‫( هو ابن زياد ) عن أب الزبي عنه بلفظ ‪ " :‬ما أقفر أهل بيت من أدم فيه خل و‬
‫خي خلكم خل خركم " ‪ .‬أخرجه البيهقي ( ‪ ) 38 / 6‬و قال ‪ " :‬قال أبو عبد ال (‬
‫يعن شيخه الاكم ) ‪ :‬هذا حديث واهي ‪ ,‬و الغية بن زياد صاحب مناكي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الغية هذا صدوق له أوهام كما ف " التقريب " ‪ ,‬فليست العلة منه و إنا‬
‫من الراوي عنه السن بن قتيبة ‪ ,‬فإنه هالك كما قال الذهب ‪ ,‬و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" متروك الديث " ‪ .‬و نوه ف الضعف ‪ ,‬ما زاده عبيد ال بن الوليد عن عبد ال‬
‫بن عبيد بن عمي قال ‪ " :‬دخل نفر من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم على‬
‫جابر بن عبد ال ‪ ,‬فقرب إليهم خبزا و خل ‪ ,‬فقال ‪ :‬كلوا ‪ ,‬فإن سعت رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬نعم الدام الل ‪ ,‬إنه هلك بالرجل أن يدخل عليه‬
‫النفر من إخوانه فيحتقر ما ف بيته أن يقدمه إليهم ‪ ,‬و هلك بالقوم أن يتقروا‬
‫ما قدم إليهم " ‪ .‬أخرجه البيهقي ( ‪ ) 280 - 279 / 7‬و أحد ( ‪. ) 371 / 3‬‬
‫قلت ‪ :‬و عبيد ال هذا ضعيف كما جزم به الافظ ‪ .‬و قد روي من طريقي آخرين‬
‫عن‬
‫جابر و لكنهما معلولن و لذلك خرجته ف " الضعيفة " ( ‪. ) 5379‬‬
‫" ما أوتيكم من شيء و ما أمنعكموه ‪ ,‬إن أنا إل خازن أضع حيث أمرت " ‪.‬‬ ‫‪2221‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 25 / 2‬و أحد ( ‪ ) 314 / 2‬عن عبد الرزاق أخبنا معمر عن‬
‫هام بن منبه قال ‪ :‬هذا ما حدثنا ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و تابعه عبد‬
‫الرحن‬
‫بن أب عمرة عن أب هريرة بلفظ ‪ " :‬وال ما أعطيكم و ل أمنعكم و إنا أنا‬
‫قاسم أضعه حيث أمرت " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ - 165 / 6‬فتح ) و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪. ) 482‬‬
‫" ما أوذي أحد ما أوذيت ف ال عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪2222‬‬
‫أخرجه الديلمي ( ‪ ) 51 / 4‬من طريق ممد بن إبراهيم الطرسوسي حدثنا إسحاق‬

‫بن‬
‫منصور حدثنا إسرائيل عن جابر عن ‪ #‬ابن بريدة عن أبيه ‪ #‬رفعه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله موثقون غي جابر ‪ -‬و هو ابن يزيد العفي ‪ -‬و هو ضعيف ‪.‬‬
‫و‬
‫رواه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 233 / 6‬عن ممد بن سليمان بن هشام حدثنا‬
‫وكيع‬
‫عن مالك ( عن الزهري ) عن أنس مرفوعا نوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث مالك‬
‫‪,‬‬
‫تفرد به وكيع " ‪ .‬قلت ‪ :‬و الراوي عنه ابن هشام ‪ -‬و هو الشطوي ‪ -‬ضعيف ‪,‬‬
‫لكن‬
‫مفهوم قول أب نعيم ‪ " :‬تفرد به وكيع " أنه ل يتفرد به الشطوي ‪ ,‬فإن كان كذلك‬
‫فالديث صحيح و لعله لذلك سكت عليه السخاوي ف " القاصد " ( ص ‪/ 361‬‬
‫‪ ) 969‬و‬
‫قال ‪ " :‬و أصله ف البخاري " ‪ .‬و الديث رواه ابن عدي أيضا و ابن عساكر عن‬
‫جابر‬
‫كما ف " الامع الصغي " ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث بجموع هذه الطرق الثلث يرتقي‬
‫إل درجة السن إن شاء ال تعال ‪ .‬و أما قول السخاوي ‪ " :‬و أصله ف البخاري "‬
‫‪ .‬فلم أدر ما يعن ‪ ,‬فإن ل أعلم لنس قريبا من هذا عنده ‪ ,‬و إن كان يعن‬
‫حديثه الذي رواه عنه ثابت مرفوعا بلفظ ‪ " :‬لقد أذيت ف ال و ما يؤذى أحد ‪ ,‬و‬
‫لقد أخفت ف ال و ما ياف أحد ‪ ,‬و لقد أتت علي ثالثة و ما ل و لبلل طعام‬
‫يأكله ذو كبد إل ما وارى إبط بلل " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذا شيء ‪ ,‬و حديث الترجة شيء‬
‫آخر ‪ ,‬فإنه يتحدث عن زمانه صلى ال عليه وسلم فهو خاص ‪ ,‬و حديث الترجة‬
‫أعم‬
‫كما هو ظاهر ‪ ,‬ث إنه ل يروه البخاري و إنا رواه الترمذي ( ‪ ) 2474‬و ابن ماجة‬
‫( ‪ ) 67 / 1‬و أحد ( ‪ 120 / 3‬و ‪ ) 286‬عن حاد بن سلمة أنبأنا ثابت به ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" ما تريدون من علي ? إن عليا من و أنا منه و هو ول كل مؤمن بعدي " ‪.‬‬ ‫‪2223‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3713‬و النسائي ف " الصائص " ( ص ‪ 13‬و ‪) 17 - 16‬‬

‫و ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 2203‬و الاكم ( ‪ ) 110 / 3‬و الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 829‬و‬
‫أحد (‬
‫‪ ) 438 - 437 / 4‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 569 - 568 / 2‬من طريق‬
‫جعفر بن‬
‫اليمان الضبعي عن يزيد الرشك عن مطرف عن ‪ #‬عمران بن حصي ‪ #‬رضي ال‬
‫عنه قال ‪:‬‬
‫" بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم جيشا ‪ ,‬و استعمل عليهم علي بن أب طالب ‪,‬‬
‫فمضى ف السرية ‪ ,‬فأصاب جارية ‪ ,‬فأنكروا عليه ‪ ,‬و تعاقدوا أربعة من أصحاب‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فقالوا ‪ :‬إن لقينا رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫أخبناه با صنع علي و كان السلمون إذا رجعوا من سفر بدأوا برسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم فسلموا عليه ‪ ,‬ث انصرفوا إل رحالم ‪ ,‬فلما قدمت السرية سلموا‬
‫على النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقام أحد الربعة فقال ‪ :‬يا رسول ال ! أل تر‬
‫إل علي بن أب طالب صنع كذا و كذا ‪ ,‬فأعرض عنه رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪,‬‬
‫ث قام الثان ‪ ,‬فقال مثل مقالته ‪ ,‬فأعرض عنه ‪ ,‬ث قام إليه الثالث ‪ ,‬فقال مثل‬
‫مقالته ‪ ,‬فأعرض عنه ‪ ,‬ث قام الرابع فقال مثل ما قالوا ‪ ,‬فأقبل إليه رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم و الغضب يعرف ف وجهه فقال ‪ " :‬فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪:‬‬
‫"‬
‫حديث حسن غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل من حديث جعفر بن سليمان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة‬
‫من‬
‫رجال مسلم و كذلك سائر رجاله و لذلك قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم‬
‫"‪,‬و‬
‫أقره الذهب ‪ .‬و للحديث شاهد يرويه أجلح الكندي عن عبد ال بن بريدة عن أبيه‬
‫بريدة قال ‪ :‬بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم بعثي إل اليمن ‪ ,‬على أحدها‬
‫علي بن أب طالب ‪ ..‬فذكر القصة بنحو ما تقدم ‪ ,‬و ف آخره ‪ " :‬ل تقع ف علي ‪,‬‬
‫فإنه من و أنا منه و هو وليكم بعدي و إنه من و أنا منه و هو وليكم بعدي " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ . ) 356 / 5‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي‬
‫غي‬
‫الجلح ‪ ,‬و هو ابن عبد ال الكندي ‪ ,‬متلف فيه ‪ ,‬و ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق‬
‫شيعي " ‪ .‬فإن قال قائل ‪ :‬راوي هذا الشاهد شيعي ‪ ,‬و كذلك ف سند الشهود له‬
‫شيعي‬
‫آخر ‪ ,‬و هو جعفر بن سليمان ‪ ,‬أفل يعتب ذلك طعنا ف الديث و علة فيه ? !‬
‫فأقول ‪ :‬كل لن العبة ف رواية الديث إنا هو الصدق و الفظ ‪ ,‬و أما الذهب‬
‫فهو بينه و بي ربه ‪ ,‬فهو حسيبه ‪ ,‬و لذلك ند صاحب " الصحيحي " و غيها قد‬
‫أخرجوا لكثي من الثقات الخالفي كالوارج و الشيعة و غيهم ‪ ,‬و هذا هو الثال‬
‫بي أيدينا ‪ ,‬فقد صحح الديث ابن حبان كما رأيت مع أنه قال ف راويه جعفر ف‬
‫كتابه " مشاهي علماء المصار " ( ‪ " : ) 1263 / 159‬كان يتشيع و يغلو فيه " ‪.‬‬
‫بل إنه قال ف ثقاته ( ‪ " : ) 140 / 6‬كان يبغض الشيخي " ‪ .‬و هذا ‪ ,‬و إن كنت‬
‫ف‬
‫شك من ثبوته عنه ‪ ,‬فإن ما ل ريب فيه أنه شيعي لجاعهم على ذلك ‪ ,‬و ل يلزم‬
‫من التشيع بغض الشيخي رضي ال عنهما ‪ ,‬و إنا مرد التفضيل ‪ .‬و السناد الذي‬
‫ذكره ابن حبان برواية تصريه ببغضهما ‪ ,‬فيه جرير بن يزيد بن هارون ‪ ,‬و ل أجد‬
‫له ترجة ‪ ,‬و ل وقفت على إسناد آخر بذلك إليه ‪ .‬و مع ذلك فقد قال ابن حبان‬
‫عقب‬
‫ذاك التصريح ‪ " :‬و كان جعفر بن سليمان من الثقات التقني ف الروايات غي أنه‬
‫كان ينتحل اليل إل أهل البيت ‪ ,‬و ل يكن بداعية إل مذهبه ‪ ,‬و ليس بي أهل‬
‫الديث من أئمتنا خلف أن الصدوق التقن إذا كان فيه بدعة و ل يكن يدعو إليها‬
‫أن الحتجاج بأخباره جائز " ‪ .‬على أن الديث قد جاء مفرقا من طرق أخرى ليس‬
‫فيها‬
‫شيعي ‪ .‬أما قوله ‪ " :‬إن عليا من و أنا منه " ‪ .‬فهو ثابت ف " صحيح البخاري " (‬
‫‪ ) 2699‬من حديث الباء بن عازب ف قصة اختصام علي و زيد و جعفر ف ابنة‬
‫حزة ‪,‬‬
‫فقال صلى ال عليه وسلم لعلي رضي ال عنه ‪ " :‬أنت من و أنا منك " ‪ .‬و روي من‬
‫حديث حبشي بن جنادة ‪ ,‬و قد سبق تريه تت الديث ( ‪ . ) 1980‬و أما قوله ‪:‬‬
‫"و‬
‫هو ول كل مؤمن بعدي " ‪ .‬فقد جاء من حديث ابن عباس ‪ ,‬فقال الطيالسي (‬
‫‪: ) 2752‬‬
‫حدثنا أبو عوانة عن أب بلج عن عمرو بن ميمون عنه " أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال لعلي ‪ " :‬أنت ول كل مؤمن بعدي " ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪- 330 / 1‬‬
‫‪ ) 331‬و‬
‫من طريقه الاكم ( ‪ ) 133 - 132 / 3‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و وافقه‬
‫الذهب‬
‫‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و هو بعن قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من كنت موله فعلي‬
‫موله ‪ " ..‬و قد صح من طرق كما تقدم بيانه ف الجلد الرابع برقم ( ‪. ) 1750‬‬
‫فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ السلم ابن تيمية على إنكار هذا الديث و تكذيبه‬
‫ف " منهاج السنة " ( ‪ ) 104 / 4‬كما فعل بالديث التقدم هناك ‪ ,‬مع تقريره رحه‬
‫ال أحسن تقرير أن الوالة هنا ضد العاداة و هو حكم ثابت لكل مؤمن ‪ ,‬و علي‬
‫رضي ال عنه من كبارهم ‪ ,‬يتولهم و يتولونه ‪ .‬ففيه رد على الوارج و النواصب ‪,‬‬
‫لكن ليس ف الديث أنه ليس للمؤمني مول سواه ‪ ,‬و قد قال النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬أسلم و غفار و مزينة و جهينة و قريش و النصار موال دون الناس ‪ ,‬ليس‬
‫لم مول دون ال و رسوله " ‪ .‬فالديث ليس فيه دليل البتة على أن عليا رضي‬
‫ال عنه هو الحق باللفة من الشيخي كما تزعم الشيعة لن الوالة غي‬
‫الولية الت هي بعن المارة ‪ ,‬فإنا يقال فيها ‪ :‬وال كل مؤمن ‪ .‬هذا كله من‬
‫بيان شيخ السلم و هو قوي متي كما ترى ‪ ,‬فل أدري بعد ذلك وجه تكذيبه‬
‫للحديث‬
‫إل التسرع و البالغة ف الرد على الشيعة ‪ ,‬غفر ال لنا و له ‪.‬‬
‫" ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق ال عز وجل إل سبح ال عز وجل و حده‬ ‫‪2224‬‬
‫إل‬
‫ما كان من الشيطان و أعت بن آدم ‪ ,‬فسألت عن أعت بن آدم ? فقال ‪ :‬شرار‬
‫اللق‬
‫‪ ,‬أو قال ‪ :‬شرار خلق ال " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن السن ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 146‬و عنه الديلمي ( ‪ ) 46 / 4‬و‬
‫أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 111 / 6‬من طريق بقية بن الوليد حدثن صفوان بن‬
‫عمرو عن عبد الرحن بن ميسرة أب سلمة الضرمي عن ‪ #‬عمرو بن عبسة ‪#‬‬
‫رضي ال‬
‫عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪,‬‬
‫رجاله‬
‫ثقات معروفون غي أب سلمة الضرمي ‪ ,‬و قد روى عنه جع منهم حريز بن عثمان ‪,‬‬
‫و‬
‫قد قال أبو داود ‪ " :‬شيوخ حريز كلهم ثقات " ‪ .‬و قال العجلي ‪ " :‬شامي تابعي ثقة‬
‫" ‪ .‬و بقية ‪ ,‬الكلم فيه معروف ‪ ,‬و الراجح منه الحتجاج بديثه إذا صرح‬
‫بالتحديث عن شيخه ‪ ,‬و قد قال الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬وثقه المهور فيما سعه‬
‫من الثقات ‪ ,‬و قال النسائي ‪ :‬إذا قال ‪ ( :‬حدثنا ) و ( أخبنا ) ‪ ,‬فهو ثقة " ‪.‬‬
‫" ما تقولون ? إن كان أمر دنياكم فشأنكم ‪ ,‬و إن كان أمر دينكم فإل " ‪.‬‬ ‫‪2225‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ ) 298 / 5‬عن حاد بن سلمة عن ثابت عن عبد ال بن رباح‬
‫عن‬
‫‪ #‬أب قتادة ‪ #‬قال ‪ " :‬كنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف سفر ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫إنكم إن ل تدركوا الاء غدا تعطشوا و انطلق سرعان الناس يريدون الاء و لزمت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فمالت برسول ال صلى ال عليه وسلم راحلته ‪,‬‬
‫فنعس رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فدعمته ‪ ,‬فادعم ‪ ,‬ث مال ‪ ,‬فدعمته ‪ ,‬فأدعم‬
‫‪ ,‬ث مال حت كاد أن ينجفل عن راحلته ‪ ,‬فدعمته ‪ ,‬فانتبه ‪ ,‬فقال ‪ :‬من الرجل ?‬
‫قلت ‪ :‬أبو قتادة ‪ .‬قال ‪ :‬منذ كم كان مسيك ? قلت ‪ :‬منذ الليلة ‪ .‬قال ‪ :‬حفظك‬
‫ال كما حفظت رسوله ‪ .‬ث قال ‪ :‬لو عرسنا ‪ ,‬فمال إل شجرة فنل ‪ ,‬فقال ‪ :‬انظر‬
‫هل ترى أحد ? قلت ‪ :‬هذا راكب ‪ ,‬هذان راكبان ‪ ,‬حت بلغ سبعة ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬احفظوا‬
‫علينا صلتنا ‪ ,‬فنمنا ‪ ,‬فما أيقظنا إل حر الشمس ‪ ,‬فانتبهنا ‪ ,‬فركب رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فسار و سرنا هنيهة ‪ ,‬ث نزل فقال ‪ :‬أمعكم ماء ? قال ‪ :‬قلت‬
‫‪ :‬نعم ‪ .‬معي ميضأة فيها شيء من ماء ‪ ,‬قال ‪ :‬ائت با ‪ .‬فأتيته با ‪ ,‬فقال ‪ :‬مسوا‬
‫منها ‪ ,‬مسوا منها ‪ .‬فتوضأ القوم ‪ ,‬و بقيت جرعة ‪ ,‬فقال ‪ :‬ازدهر با يا أبا قتادة‬
‫! فإنه سيكون لا نبأ ‪ ,‬ث أذن بلل و صلوا الركعتي قبل الفجر ‪ ,‬ث صلوا الفجر‬
‫‪ ,‬ث ركب و ركبنا ‪ ,‬فقال بعضهم لبعض ‪ :‬فرطنا ف صلتنا ‪ ,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬قلنا ‪ :‬يا رسول ال ! فرطنا ف صلتنا ‪ :‬فقال ‪:‬‬
‫ل تفريط ف النوم ‪ ,‬إنا التفريط ف اليقظة ‪ ,‬فإذا كان ذلك فصلوها ‪ ,‬و من الغد‬
‫وقتها ‪ ,‬ث قال ‪ :‬ظنوا بالقوم ‪ ,‬قالوا ‪ :‬إنك قلت بالمس ‪ :‬إن ل تدركوا الاء‬
‫غدا تعطشوا ‪ ,‬فالناس بالاء ‪ .‬فقال ‪ :‬أصبح الناس و قد فقدوا نبيهم ‪ ,‬فقال بعضهم‬
‫لبعض ‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم بالاء ‪ ,‬و ف القوم أب بكر و عمر ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬أيها الناس ! إن رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يكن ليسبقكم إل‬
‫الاء و يلفكم ‪ ,‬و إن يطع الناس أبا بكر و عمر يرشدوا ‪ .‬قالا ثلثا ‪ ,‬فلما‬
‫اشتدت الظهية ‪ ,‬رفع لم رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا رسول ال‬
‫! هلكنا عطشا تقطعت العناق ‪ .‬فقال ‪ :‬ل هلك عليكم ‪ ,‬ث قال ‪ :‬يا أبا قتادة !‬
‫ائت باليضأة ‪ ,‬فأتيته با ‪ .‬فقال ‪ :‬احلل ل غمري ‪ ,‬يعن ‪ :‬قدحه ‪ ,‬فحللته ‪,‬‬
‫فأتيته به ‪ ,‬فجعل يصب فيه و يسقي الناس ‪ ,‬فازدحم الناس عليه ‪ ,‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬يا أيها الناس ! أحسنوا اللء فكلكم يصدر عن ري ‪ ,‬فشرب‬
‫القوم حت ل يبق غيي و غي رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فصب ل ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫اشرب يا أبا قتادة ! قال ‪ :‬قلت ‪ :‬اشرب أنت يا رسول ال ! قال ‪ :‬إن ساقي القوم‬
‫آخرهم ‪ .‬فشربت و شرب بعدي ‪ ,‬و بقي ف اليضأة نو ما كان فيها ‪ .‬و هم يومئذ‬
‫ثلثائة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ف " صحيحه‬
‫" دون‬
‫موضع الشاهد منه ‪ ,‬و هو رواية لحد ‪.‬‬
‫" ما حبست الشمس على بشر قط إل على يوشع بن نون ليال سار إل بيت القدس‬ ‫‪2226‬‬
‫"‪.‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 325 / 2‬و الطيب ( ‪ ) 99 / 9‬و عنه ابن عساكر ( ‪/ 157 / 7‬‬
‫‪ ) 2‬من‬
‫طريق أب بكر بن عياش عن هشام عن ابن سيين عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد على شرط البخاري ‪ .‬و قد أخرجه هو و مسلم من طريق‬
‫أخرى عن‬
‫أب هريرة مرفوعا نوه مطول ‪ ,‬و سيأت إن شاء ال تعال برقم ( ‪. ) 2741‬‬
‫" ما خالط قلب امرئ مسلم رهج ف سبيل ال ‪ ,‬إل حرم ال عليه النار " ‪.‬‬ ‫‪2227‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 85 / 6‬عن إساعيل بن عياش عن الوزاعي عن عبد الرحن بن‬

‫القاسم‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ " : #‬أن مكاتبا لا دخل عليها ببقية مكاتبته ‪ ,‬فقالت له ‪:‬‬
‫أنت غي داخل علي غي مرتك هذه ‪ ,‬فعليك بالهاد ف سبيل ال ‪ ,‬فإن سعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله‬
‫كلهم‬
‫ثقات رجال الشيخي غي إساعيل بن عياش و هو ثقة ف روايته عن الشاميي ‪ ,‬و‬
‫هذه‬
‫منها ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد تابعه سويد بن عبد العزيز حدثنا الوزاعي به ‪ .‬أخرجه ابن أب‬
‫عاصم ف " الهاد " ( ق ‪ . ) 1 / 84‬و سويد هذا لي الديث ‪ ,‬كما ف " التقريب‬
‫"‬
‫‪ ,‬فيستشهد به ‪ .‬و له عنده طريق أخرى ‪ ,‬أخرجه من طريق حفص بن جيع عن‬
‫الغية عن‬
‫الكم عن عطاء عنها ‪ .‬و حفص هذا ضعيف أيضا ‪ .‬و وجدت له طريقا ثالثا ‪ ,‬فقال‬
‫الطبان ف " العجم الوسط " ( رقم ‪ - 9577‬مصورت ) ‪ :‬حدثنا هيثم بن خلف‬
‫أخبنا ممد بن عمار الوصلي أخبنا القاسم بن يزيد الرمي عن صدقة بن عبد ال‬
‫الدمشقي عن ابن جريج عن ممد بن زياد الدن عن ( ) مول عائشة قال ‪ :‬قالت‬
‫عائشة ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره نوه ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل‬
‫يروه عن ابن جريج إل صدقة ‪ ,‬و ل عن صدقة إل القاسم بن يزيد ‪ ,‬تفرد به ممد‬
‫بن عمار " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة حافظ من شيوخ النسائي ‪ ,‬نسبه إل جده و إل فهو‬
‫ممد بن عبد ال بن عمار ‪ ,‬أبو جعفر البغدادي ‪ ,‬نزيل الوصل ‪ .‬و من فوقه ثقات‬
‫غي صدقة ‪ ,‬فهو ضعيف ‪ .‬و ( ) مول عائشة ل أعرفه ‪ ,‬و وقع ف " العجم " هكذا‬
‫بغي إعجام ‪ ,‬فلم يتبي ل اسه ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث صحيح بذه الطرق ‪ ,‬و‬
‫خيها أولا ‪ ,‬و قد وثق النذري ( ‪ ) 168 / 2‬رجالا ‪ .‬و كذلك فعل اليثمي ( ‪/ 5‬‬
‫‪ ) 276‬و أقره الناوي ‪ ,‬بل قال ف " التيسي " ‪ " :‬إسناده صحيح و قول الؤلف ‪:‬‬
‫" حسن " تقصي " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ ( :‬الرهج ) بفتح الراء و فتح الاء و تسكن ‪ :‬هو‬
‫الغبار ‪ ,‬كما ف " ابن الثي " و غيه ‪ ,‬و شذ النذري فقال ف تفسيه ‪ " :‬هو‬
‫ما بداخل باطن النسان من الوف و الزع " ‪ .‬و هذا خطأ بل نزاع ‪ ,‬ل يقله غيه‬
‫كما ف " عجالة الملء " للحافظ الناجي ‪ ,‬و أيد ذلك بالنقل عن أهل اللغة ‪ ,‬و‬
‫نقل عن طائفة منهم أنه بفتح الاء ‪ ,‬و أن السكان ل يذكره إل صاحب " القاموس‬
‫" ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و لعل النذري رحه ال تأثر فيما ذهب إليه بالتحديث الذي‬
‫ساقه عقبه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا رجف قلب الؤمن ف سبيل ال تاتت عنه خطاياه ‪,‬‬
‫كما يتحات عنه عذق النخلة " ‪ .‬رواه الطبان ‪ .‬و ل يفى أن هذا الديث مستقل‬
‫عن ذاك ‪ ,‬و ل يكن اعتباره بوجه من الوجوه مفسرا له ‪ ,‬هذا لو ثبت ‪ ,‬فكيف و‬
‫هو‬
‫موضوع ‪ ,‬كما بينته ف " الحاديث الضعيفة " ( ‪! ? ) 5145‬‬
‫" ما على الرض من نفس توت ‪ ,‬و لا عند ال خي ‪ ,‬تب أن ترجع إليكم و لا‬ ‫‪2228‬‬
‫الدنيا إل القتيل ( ف سبيل ال ) ‪ ,‬فإنه يب أن يرجع فيقتل مرة أخرى " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 62 / 2‬و أحد ( ‪ ) 322 , 318 / 5‬من طريقي عن كثي بن‬
‫مرة‬
‫أن ‪ #‬عبادة بن الصامت ‪ #‬حدثهم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناد النسائي جيد ‪ ,‬و كذلك إسناد أحد لو أن ابن جريج صرح‬
‫بالتحديث ‪,‬‬
‫لكنه شاهد للذي قبله ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورد السيوطي الديث برواية الذكورين بزيادة ف آخره " لا يرى من‬
‫ثواب ال له " ‪ .‬و هي ليست عندها كما ذكرنا ‪ ,‬و قد عزاه ف " الامع الكبي "‬
‫لبن أب الدنيا أيضا ف " ذكر الوت " و الرويان و الطبان ف " الكبي " و‬
‫الضياء القدسي عن عبادة ‪ ,‬فلعلها عند أحدهم ‪ .‬و قد وجدت لا شاهدا من حديث‬
‫أنس‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ما من نفس توت فتدخل النة فتود أنا رجعت إليكم و لا الدنيا‬
‫و ما فيها إل الشهيد ‪ ,‬فإنه ود أنه قتل كذا و كذا مرة ‪ ,‬لا رأى من الثواب " ‪.‬‬
‫أخرجه الدارمي ( ‪ ) 206 / 2‬بإسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجاه‬
‫بعناه ‪.‬‬
‫" ما علمته إذ كان جاهل ‪ ,‬و أطعمته إذ كان ساغبا أو جائعا " ‪.‬‬ ‫‪2229‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 409 - 408 / 1‬و ابن ماجة ( ‪ ) 44 / 2‬و الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 133‬‬
‫و البيهقي ( ‪ ) 2 / 10‬و أحد ( ‪ ) 167 - 166 / 4‬و ابن سعد ( ‪ ) 55 / 7‬عن‬
‫أب‬
‫بشر عن ‪ #‬عبادة بن شرحبيل ‪ #‬قال ‪ " :‬أصابتن سنة ‪ ,‬فدخلت حائطا من حيطان‬
‫الدينة ‪ ,‬ففركت سنبل فأكلت و حلت ف ثوب ‪ ,‬فجاء صاحبه ‪ ,‬فضربن و أخذ ثوب‬
‫‪ ,‬فأتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال له ‪ ( :‬فذكره ) و أمره ‪ ,‬فرد علي‬
‫ثوب و أعطان وسقا أو نصف وسق من طعام " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد "‬
‫و‬
‫وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫" ما أنكر قلبك فدعه " ‪.‬‬ ‫‪2230‬‬
‫أخرجه عبد ال بن البارك ف " الزهد " ( ‪ 824‬و ‪ : ) 1162‬أخبنا ابن ليعة قال‬
‫‪ :‬حدثنا يزيد بن أب حبيب أن سويد بن قيس أخبه أن ‪ #‬عبد ال بن معاوية بن‬
‫حديج ‪ #‬أخبه ‪ " :‬أن رجل سأل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا رسول‬
‫ال ! ما يل ل ما يرم علي ? فسكت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فرد عليه‬
‫ثلث مرات ‪ ,‬كل ذلك يسكت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬من السائل‬
‫?‬
‫فقال الرجل ‪ :‬أنا ذا يا رسول ال ! قال ‪ :‬و نقر بأصبعيه ‪ " :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد مرسل صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬فإن ابن ليعة صحيح الديث إذا روى عنه‬
‫العبادلة ‪ ,‬و ابن البارك أحدهم ‪ .‬و له شاهد من حديث أب أمامة قال ‪ " :‬سأل رجل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ما الث ? قال ‪ :‬ما حك أو ما حاك ف صدرك فدعه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن البارك ( ‪ ) 825‬بإسناد صحيح ‪ ,‬و غيه كما سبق برقم ( ‪. ) 550‬‬
‫" يا أبا بكر ! ثلث كلهن حق ‪ :‬ما من عبد ظلم بظلمة فيغضي عنها ل عز وجل إل‬ ‫‪2231‬‬
‫أعز ال با نصره ‪ ,‬و ما فتح رجل باب عطية يريد با صلة إل زاده ال با‬
‫كثرة ‪ ,‬و ما فتح رجل باب مسألة يريد با كثرة إل زاده ال با قلة " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 436 / 2‬عن ابن عجلن قال ‪ :‬حدثنا سعيد بن أب سعيد عن ‪#‬‬
‫أب‬
‫هريرة ‪ " : #‬أن رجل شتم أبا بكر و النب صلى ال عليه وسلم جالس ‪ ,‬فجعل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم يعجب و يبتسم ‪ ,‬فلما أكثر رد عليه بعض قوله ‪ ,‬فغضب النب‬
‫صلى ال عليه وسلم و قام ‪ ,‬فلحقه أبو بكر فقال ‪ :‬يا رسول ال ! كان يشتمن و‬
‫أنت جالس فلما رددت عليه بعض قوله ‪ ,‬غضبت و قمت ‪ ,‬قال ‪ :‬إنه كان معك‬
‫ملك يرد‬
‫عنك ‪ ,‬فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان ‪ ,‬فلم أكن لقعد مع الشيطان ‪ ,‬ث‬
‫قال ‪ " :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ .‬و الديث قال ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 190 / 8‬رواه‬
‫أحد و الطبان ف " الوسط " بنحوه و رجال أحد رجال ( الصحيح ) " ! كذا قال‬
‫‪ ,‬و ابن عجلن إنا أخرج له البخاري تعليقا و مسلم استشهادا ‪ .‬و للجملة الخية‬
‫منه طريق أخرى عن العلء بن عبد الرحن عن أبيه عن أب هريرة ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪2‬‬
‫‪ . ) 418 /‬و سنده صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" و ما سبيل ال إل من قتل ?! من سعى على والديه ففي سبيل ال و من سعى على‬ ‫‪2232‬‬
‫عياله ففي سبيل ال ( و من سعى على نفسه ليعفها فهو ف سبيل ال ) و من سعى‬
‫مكاثرا ففي سبيل الطاغوت و ف رواية ‪ :‬سبيل الشيطان " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ( ‪ - 1871‬الكشف ) و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪- 196 / 6‬‬
‫‪ ) 197‬و‬
‫الصبهان ف " الترغيب و الترهيب " ( ق ‪ - 1 / 48 - 2 / 47‬مصور الامعة‬
‫السلمية الثانية ) و البيهقي ف " السنن " ( ‪ ) 25 / 9‬من طرق عن أحد بن عبد‬
‫ال بن يونس حدثنا رياح بن عمرو حدثنا أيوب السختيان عن ممد بن سيين عن‬
‫‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬بينا نن مع رسول ال صلى ال عليه وسلم إذ طلع شاب من‬
‫الثنية ‪ ,‬فلما رأيناه رميناه بأبصارنا ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬لو أن هذا الشاب جعل شبابه و‬
‫نشاطه و قوته ف سبيل ال ! فسمع رسول ال صلى ال عليه وسلم مقالتنا فقال ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و السياق لب نعيم و الزيادة للصبهان ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬غي رياح بن عمرو ‪ -‬و هو‬
‫القيسي ‪ -‬و هو صدوق كما قال أبو زرعة ‪ .‬و قال ف " الجمع " ( ‪" : ) 144 / 8‬‬
‫رواه البزار و الطبان ف " الوسط " و فيه رباح بن عمر وثقه أبو حات و ضعفه‬
‫غيه و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬كذا وقع فيه ‪ " :‬رباح " بالوحدة ‪ ,‬و الصواب‬
‫‪ ( :‬رياح ) بالثناة التحتية و ( ابن عمر ) خطأ أيضا و لعله مطبعي ل يتنبه له‬
‫العظمي ف تعليقه على " الكشف " و الصواب ( ابن عمرو ) بفتح العي " ‪ .‬و‬
‫الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شواهد كثية كما بينته ف " التعليق الرغيب على الترغيب‬
‫و‬
‫الترهيب " و قد ذكر أحدها ( ‪ ) 4 / 3‬من حديث كعب بن عجرة و أخرجه بشل‬
‫الواسطي‬
‫ف " تاريخ واسط " ( ص ‪ . ) 146‬و للحديث طريق أخرى ‪ ,‬يرويه سليمان بن‬
‫كيسان عن‬
‫هارون بن راشد عن أب هريرة به نوه ‪ .‬أخرجه إسحاق بن راهويه ف " مسنده " (‬
‫‪4‬‬
‫‪ . ) 2 / 42 /‬و هارون هذا قال الذهب ‪ " :‬روى عن تابعي عن أب هريرة ‪ ,‬مهول‬
‫‪,‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) " ‪.‬‬
‫" ما أجد له ف غزوته هذه ف الدنيا و الخرة إل دنانيه الت سى " ‪.‬‬ ‫‪2233‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 396 / 1‬و الاكم ( ‪ ) 112 / 2‬و عنه البيهقي ( ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 331‬عن‬
‫عبد ال بن الديلمي أن ‪ #‬يعلى بن منية ‪ #‬قال ‪ " :‬آذن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم بالغزو ‪ ,‬و أنا شيخ كبي ليس ل خادم ‪ ,‬فالتمست أجيا يكفين ‪ ,‬و أجري له‬
‫سهمه ‪ ,‬فوجدت رجل ‪ ,‬فلما دنا الرحيل أتان فقال ‪ :‬ما أدري ما السهمان و ما‬
‫يبلغ سهمي ? فسم ل شيئا ‪ ,‬كان السهم أو ل يكن ‪ ,‬فسميت له ثلثة دناني ‪ ,‬فلما‬
‫حضرت غنيمته ‪ ,‬أردت أن أجري له سهمه فذكرت الدناني ‪ ,‬فجئت النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فذكرت له أمره ‪ ,‬قال ‪ " :‬فذكره ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي‬
‫" ‪ ,‬و وافقه الذهب !‬
‫قلت ‪ :‬عبد ال بن الديلمي ‪ -‬و هو ابن فيوز ‪ -‬ل يرج له الشيخان ‪ ,‬و كذلك‬
‫عاصم بن حكيم الذي ف الطريق إليه ‪ ,‬و ها ثقتان ‪ ,‬فالسناد صحيح فقط ‪ .‬و تابعه‬
‫خالد بن دريك عن يعلى بن أمية به نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 223 / 4‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ .‬و ذكر له الافظ العراقي ف " تريج الحياء‬
‫" ( ‪ ) 310 / 4‬شاهدا من رواية الطبان ف " مسند الشاميي " عن أب ( يعن ابن‬
‫كعب ) قال ‪ " :‬استعنت رجل يغزو معي ‪ " ...‬الديث نوه ‪ .‬و سكت عن إسناده‬
‫و‬
‫إسناد أب داود أيضا !‬
‫" إن ال و ملئكته يصلون على الذين يصلون الصفوف " ‪.‬‬ ‫‪2234‬‬
‫أخرجه ابن وهب ف " الامع " ( ‪ ) 2 / 58‬عن أسامة بن زيد الليثي عن عثمان بن‬
‫عروة بن الزبي عن أبيه عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬زوج النب صلى ال عليه وسلم عن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن من رواية ابن وهب عن أسامة ‪ .‬و قد رواه الاكم من‬
‫هذا‬
‫الوجه و صححه ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و قد تابعه سفيان الثوري عن أسامة به ‪ .‬رواه‬
‫جاعة عن سفيان ‪ .‬و خالفهم ف متنه معاوية بن هشام فرواه عن سفيان بلفظ ‪... " :‬‬
‫يصلون على ميامن الصفوف " ‪ .‬و هو بذا اللفظ غي مفوظ كما قال البيهقي ‪ ,‬و‬
‫إن‬
‫حسنه النذري و غيه كما بينت ف " ضعيف أب داود " ( ‪. ) 104‬‬
‫" لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على مثل الال الت تكونون عليها عندي‬ ‫‪2235‬‬
‫لصافحتكم اللئكة ف طرق الدينة " ‪.‬‬
‫أخرجه الساعيلي ف " العجم " ( ‪ : ) 2 - 1 / 29‬حدثنا ممد بن هارون بن داهر‬

‫حدثنا عبد الواحد بن غياث حدثنا غسان بن برزين الطهوي عن ثابت البنان عن ‪#‬‬
‫أنس‬
‫بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬غدا أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم قالوا ‪ :‬يا رسول ال‬
‫! هلكنا و رب الكعبة ‪ .‬قال ‪ :‬و ما ذاك ? قالوا ‪ :‬النفاق النفاق !! قال ‪ :‬ألستم‬
‫تشهدون أن ل إله إل ال و أن رسول ال ? قالوا ‪ :‬بلى ‪ .‬قال ‪ :‬ليس ذاك‬
‫النفاق ‪ .‬ث عاودوه الثانية ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا رسول ال ! هلكنا و رب الكعبة ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬و ما ذاك ‪ :‬قالوا ‪ :‬النفاق النفاق ‪ .‬قال ‪ :‬ألستم تشهدون أن ل إله إل ال و‬
‫أن رسول ال ? قالوا ‪ :‬بلى ‪ .‬قال ‪ :‬ليس ذاك بنفاق ‪ .‬ث عاودوه الثالثة ‪,‬‬
‫فقالوا مثل ذلك ‪ ,‬فقال لم ‪ :‬ليس ذلك بنفاق ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا رسول ال ! إنا إذا‬
‫كنا عندك كنا على حال ‪ ,‬و إذا خرجنا من عند هتنا الدنيا و أهلونا ‪ .‬فقال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات مترجون ف " التهذيب " غي شيخ‬
‫الساعيلي‬
‫ابن داهر هذا ‪ ,‬فقد أورده الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 355 / 3‬برواية الساعيلي‬
‫فقط عنه ‪ ,‬و ساق له عنه حديثا آخر ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬لكن‬
‫الظاهر أنه من القبولي عند الساعيلي ‪ ,‬فقد ذكر ف مقدمة كتابه " العجم "‬
‫أنه يبي حال من ذمت طريقه ف الديث بظهور كذبه فيه أو اتامه به أو خروجه عن‬
‫جلة أهل الديث للجهل به و الذهاب عنه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث صحيح ‪ -‬أعن‬
‫حديث الترجة ‪ -‬فإن له شواهد كثية و طرق عن أنس و غيه ‪ ,‬و قد تقدم بعضها‬
‫برقم‬
‫( ‪ 1948‬و ‪ 1963‬و ‪ 1965‬و ‪. ) 1976‬‬
‫" ينل عيسى بن مري ‪ ,‬فيقول أميهم الهدي ‪ :‬تعال صل بنا ‪ ,‬فيقول ‪ :‬ل إن‬ ‫‪2236‬‬
‫بعضهم أمي بعض ‪ ,‬تكرمة ال لذه المة " ‪.‬‬
‫أخرجه الارث بن أب أسامة ف " مسنده " ‪ :‬حدثنا إساعيل بن عبد الكري حدثنا‬
‫إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬كذا ف " النار النيف ف الصحيح و الضعيف " لبن‬
‫القيم ( ص ‪ , ) 148 - 147‬و قال ‪ " :‬و هذا إسناد جيد " ‪ .‬و أقره الشيخ العباد‬
‫ف‬
‫رسالته ف " الهدي " النشورة ف العدد الول من السنة الثانية عشرة من ملة "‬
‫الامعة السلمية " ( ص ‪. ) 304‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ابن القيم رحه ال تعال ‪ ,‬فإن رجاله كلهم ثقات من رجال‬
‫أب داود ‪ ,‬و قد أعل بالنقطاع بي وهب و جابر ‪ ,‬فقال ابن معي ف إساعيل هذا‬
‫‪ " :‬ثقة ‪ ,‬رجل صدق ‪ ,‬و الصحيفة الت يرويها عن وهب عن جابر ليست بشيء إنا‬
‫هو‬
‫كتاب وقع إليهم و ل يسمع وهب من جابر شيئا " ‪ .‬و قد تعقبه الافظ الزي ‪ ,‬فقال‬
‫ف " تذيب الكمال " ‪ " :‬روى أبو بكر بن خزية ف " صحيحه " عن ممد بن يي‬
‫عن‬
‫إساعيل بن عبد الكري عن إبراهيم بن عقيل عن وهب بن منبه قال ‪ :‬هذا ما سألت‬
‫عنه جابر بن عبد ال و أخبن أن النب صلى ال عليه وسلم كان يقول ‪ :‬أوكوا‬
‫السقية و أغلقوا البواب ‪ ...‬الديث ‪ .‬و هذا إسناد صحيح إل وهب بن منبه ‪.‬‬
‫و فيه رد على من قال ‪ :‬إنه ل يسمع من جابر ‪ ,‬فإن الشهادة على الثبات مقدمة‬
‫على الشهادة على النفي ‪ ,‬و صحيفة هام ( أخو وهب ) عن أب هريرة مشهورة عند‬
‫أهل‬
‫العلم ‪ ,‬و وفاة أب هريرة قبل جابر ‪ ,‬فكيف يستنكر ساعه منه ‪ ,‬و كان جيعا ف‬
‫بلد واحد ? " ‪ .‬و رده الافظ ف " تذيب التهذيب " ‪ ,‬فقال ‪ " :‬قلت ‪ :‬أما إمكان‬
‫السماع فل ريب فيه ‪ ,‬و لكن هذا ف هام ‪ ,‬فأما أخوه وهب الذي وقع فيه البحث‬
‫فل ملزمة بينهما ‪ ,‬و ل يسن العتراض على ابن معي بذلك السناد ‪ ,‬فإن‬
‫الظاهر أن ابن معي كان يغلط إساعيل ف هذه اللفظة عن وهب ‪ " :‬سألت جابرا " ‪.‬‬
‫و الصواب عنده ‪ :‬عن جابر ‪ .‬و ال أعلم " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬ل دليل عندنا على اطلع ابن معي على قول وهب ‪ " :‬سألت جابرا " ‪.‬‬
‫و على افتراض اطلعه عليه ففيه تطئة الثقة بغي حجة ‪ ,‬و ذا ل يوز ‪ ,‬و لسيما‬
‫مع إمكان السماع ‪ ,‬و الباءة من التدليس ‪ ,‬فإن هذا كاف ف التصال عند مسلم و‬
‫المهور ‪ ,‬و لو ل يثبت السماع ‪ ,‬فكيف و قد ثبت ? و قد ذكر الافظ ف ترجة‬
‫عقيل هذا أن البخاري علق ( يعن ف " صحيحه " ) عن جابر ف " تفسي سورة‬
‫النساء‬
‫" أثرا ف الكهان ‪ ,‬و قد جاء موصول من رواية عقيل هذا عن وهب بن منبه عن‬
‫جابر‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬ذكر هناك ( ‪ ) 252 / 8‬أنه وصله ابن أب حات من طريق وهب بن منبه‬
‫قال ‪:‬‬
‫سألت جابر بن عبد ال عن الطواغيت ‪ ..‬ففيه تصريح أيضا بالسماع ‪ .‬و بال‬
‫التوفيق ‪ .‬و أصل الديث ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 95 / 1‬من طريق أخرى عن‬
‫جابر رضي‬
‫ال عنه قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل تزال طائفة من أمت‬
‫يقاتلون على الق ظاهرين إل يوم القيامة " ‪ .‬قال ‪ " :‬فينل عيسى ابن مري صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فيقول أميهم ‪ :‬تعال صل لنا ‪ ,‬فيقول ل ‪ ,‬إن بعضكم على بعض‬
‫أمراء ‪ ,‬تكرمة ال هذه المة " <‪ . >1‬فالمي ف هذه الرواية هو الهدي ف‬
‫حديث الترجة و هو مفسر لا ‪ .‬و بال التوفيق ‪ .‬و اعلم أيها الخ الؤمن ! أن‬
‫كثيا من الناس تطيش قلوبم عن حدوث بعض الفت ‪ ,‬و ل بصية عندهم تاهها ‪,‬‬
‫بيث إنا توضح لم السبيل الوسط الذي يب عليهم أن يسلكوه إبانا ‪ ,‬فيضلون‬
‫عنه‬
‫ضلل بعيدا ‪ ,‬فمنهم مثل من يتبع من ادعى أنه الهدي أو عيسى ‪ ,‬كالقاديانيي‬
‫الذين اتبعوا ميزا غلم أحد القاديان الذي ادعى الهدوية أول ‪ ,‬ث العيسوية‬
‫‪ ,‬ث النبوة ‪ ,‬و مثل جاعة ( جهيمان ) السعودي الذي قام بفتنة الرم الكي على‬
‫رأس سنة ( ‪ ) 1400‬هجرية ‪ ,‬و زعم أن معه الهدي النتظر ‪ ,‬و طلب من الاضرين‬
‫ف‬
‫الرم أن يبايعوه ‪ ,‬و كان قد اتبعه بعض البسطاء و الغفلي و الشرار من أتباعه‬
‫‪ ,‬ث قضى ال على فتنتهم بعد أن سفكوا كثيا من دماء السلمي ‪ ,‬و أراح ال‬
‫تعال العباد من شرهم ‪ .‬و منهم من يشاركنا ف النقمة على هؤلء الدعي للمهدوية‬
‫‪ ,‬و لكنه يبادر إل إنكار الحاديث الصحيحة الواردة ف خروج الهدي ف آخر‬
‫الزمان ‪ ,‬و يدعي بكل جرأة أنا موضوعة و خرافة !! و يسفه أحلم العلماء الذين‬
‫قالوا بصحتها ‪ ,‬يزعم أنه بذلك يقطع دابر أولئك الدعي الشرار ! و ما علم هذا‬
‫و أمثاله أن هذا السلوب قد يؤدي بم إل إنكار أحاديث نزول عيسى عليه الصلة‬
‫و‬
‫السلم أيضا ‪ ,‬مع كونا متواترة ! و هذا ما وقع لبعضهم ‪ ,‬كالستاذ فريد وجدي و‬
‫الشيخ رشيد رضا ‪ ,‬و غيها ‪ ,‬فهل يؤدي ذلك بم إل إنكار ألوهية الرب سبحانه و‬
‫تعال لن بعض البشر ادعوها كما هو معلوم ?! نسأل ال السلمة من فت أولئك‬
‫الدعي ‪ ,‬و هؤلء النكرين للحاديث الصحيحة الثابتة عن سيد الرسلي ‪ ,‬عليه‬
‫أفضل الصلة و أت التسليم ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬مضى تريه برقم ( ‪ . ) 1960‬اهـ ‪.‬‬
‫" أقرأنيها ‪ (* :‬إنا الصدقات للفقراء و الساكي )* فمدها " ‪.‬‬ ‫‪2237‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 8677‬من طريق سعيد بن منصور حدثنا‬
‫شهاب بن خراش حدثن موسى بن يزيد الكندي قال ‪ :‬كان ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬يقرئ‬
‫القرآن‬
‫رجل ‪ ,‬فقرأ الرجل ‪ (* :‬إنا الصدقات للفقراء و الساكي )* <‪ >1‬مرسلة ‪ ,‬فقال‬
‫ابن مسعود ‪ :‬ما هكذا أقرأنيها رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬قال ‪ :‬كيف‬
‫أقرأكها يا أبا عبد الرحن ? قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله موثقون غي موسى بن يزيد الكندي ‪ ,‬فإن ل أعرفه و ل‬
‫ذكره الافظ الزي ف شيوخ ابن خراش ف " التهذيب " ‪ ,‬و قد ذكره اليثمي ف "‬
‫الجمع " ( ‪ ) 155 / 7‬من طريق الطبان ‪ ,‬لكن وقع فيه ‪ " :‬مسعود بن يزيد‬
‫الكندي‬
‫" ‪ ,‬و قال عقبه ‪ " :‬و رجاله ثقات " ! و ف " ثقات ابن حبان " ( ‪" : ) 260 / 3‬‬
‫مسعود بن يزيد ‪ ,‬يروي عن ابن عمر ‪ ,‬روى عنه ممد بن الفضل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالظاهر أنه هو ‪ ,‬و ل يورده البخاري و ابن أب حات ف كتابيهما ‪ .‬ث‬
‫رأيت الديث قد أورده الافظ ابن الزري ف " النشر ف القراءات العشر " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 313‬بإسناده إل الطبان به ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬مسعود بن يزيد الكندي " ‪ ,‬فدل على‬
‫أن " موسى " ف " الطبان " مرف من " مسعود " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قال الزري‬
‫عقبه ‪ " :‬هذا حديث جليل ‪ ,‬رجال إسناده ثقات " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬شهاب بن خراش فيه بعض الكلم أشار إليه الافظ بقوله ف " التقريب " ‪:‬‬
‫" صدوق يطئ " ‪ .‬و قال الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬وثقه جاعة ‪ ,‬قال ابن الهدي‬
‫‪ :‬ل أر أحدا أحسن وصفا للسنة منه ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ :‬له بعض ما ينكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله حسن الديث إن شاء ال تعال ‪ .‬و استدل به ابن الزري على وجوب‬
‫مد‬
‫التصل ‪ .‬و ذكر أن قصره غي جائز عند أحد من القراء ‪ .‬فراجعه إن شئت ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬وقع ف " الكبي " ‪ ( :‬فمددها ) و ف " النشر " ‪ ( :‬فمدوها ) و ف‬
‫" الجمع " ‪ ( :‬فمددوها ) ‪ ,‬و لعل الصواب ما أثبته ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬التوبة ‪ :‬الية ‪ . 60 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن من أشراط الساعة الفحش و التفحش و قطيعة الرحام و ائتمان الائن ‪-‬‬ ‫‪2238‬‬
‫أحسبه‬
‫قال ‪ :‬و توين المي " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ( ص ‪ - 238‬زوائده ) من طريق شبيب بن بشر عن ‪ #‬أنس بن‬

‫مالك ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات غي شبيب بن بشر و فيه كلم ‪,‬‬
‫و‬
‫الراجح أنه حسن الديث ‪ .‬و لذلك قال ف " زوائد البزار " ‪ " :‬حسن " ‪ .‬و قال ف‬
‫" ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 327 / 7‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه شبيب بن بشر و هو لي ‪,‬‬
‫و وثقه ابن حبان ‪ ,‬و قال ‪ :‬يطىء ‪ ,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬قد وثقه ابن معي أيضا ‪ ,‬و الراجح فيه ما ذكرنا آنفا ‪ .‬و للشطر الثان من‬
‫الديث طريق أخرى عن أنس سقته فيما تقدم ( ‪ . ) 1887‬و شاهد آخر من‬
‫حديث أب‬
‫هريرة ذكرته هناك ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث عبد ال بن عمرو يأت تت الديث‬
‫(‬
‫‪ , ) 2253‬فالديث صحيح ‪.‬‬
‫" إن ال يرفع بذا الكتاب أقواما و يضع به آخرين " ‪.‬‬ ‫‪2239‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 201 / 2‬و الدارمي ( ‪ ) 443 / 2‬و ابن ماجة ( رقم ‪- 206‬‬
‫تقيق‬
‫العظمي ) من طريق الزهري عن عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الارث لقي ‪#‬‬
‫عمر ‪#‬‬
‫بـ ( عسفان ) و كان عمر يستعمله على مكة ‪ ,‬فقال ‪ :‬من استعملت على أهل‬
‫الوادي ?‬
‫فقال ‪ :‬ابن أبزى ‪ .‬قال ‪ :‬و من ابن أبزى ? قال ‪ :‬مول من موالينا ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫فاستخلفت عليهم مول ?! قال ‪ :‬إنه قارىء لكتاب ال عز وجل ‪ ,‬و إنه عال‬
‫بالفرائض ‪ .‬قال عمر ‪ :‬أما إن نبيكم صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫" يقال لصاحب القرآن ‪ :‬اقرأ و ارتق و رتل كما كنت ترتل ف الدنيا ‪ ,‬فإن منلتك‬ ‫‪2240‬‬
‫عند آخر آية ( كنت ) تقرأ با " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 1464‬و الترمذي ( ‪ ) 2915‬و ابن حبان ( ‪ ) 1790‬و‬

‫الزيادة له‬
‫و الاكم ( ‪ ) 553 - 552 / 1‬و ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 498 / 10‬و‬
‫ابن‬
‫نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 70‬و أحد ( ‪ ) 192 / 2‬و الرامهرمزي ف " الحدث‬
‫الفاصل " ( ص ‪ ) 77 - 76‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪) 1178 / 435 / 4‬‬
‫و ابن‬
‫عبد الادي ف " هداية النسان " ( ‪ ) 1 / 44 / 2‬من طريق عاصم بن أب النجود‬
‫عن‬
‫زر عن ‪ #‬عبد ال ‪ -‬زاد بعضهم ‪ :‬ابن عمرو ‪ - #‬مرفوعا ‪ ,‬و أوقفه بعضهم و هو‬
‫ف‬
‫حكم الرفوع ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و قال الذهب ‪" :‬‬
‫صحيح " ‪.‬‬
‫و كأنه موافقة منه للحاكم ‪ ,‬و لكن سقط من " الستدرك " تصريه بالتصحيح ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫عندي حسن للخلف العروف ف عاصم ‪ .‬لكن يزداد قوة بالشاهد الذي يرويه‬
‫فراس عن‬
‫عطية عن أب سعيد الدري مرفوعا بلفظ ‪ " :‬يقال لصاحب القرآن إذا دخل النة ‪:‬‬
‫اقرأ و اصعد ‪ ,‬فيقرأ و يصعد بكل آية درجة ‪ ,‬حت يقرأ آخر شيء معه " ‪ .‬أخرجه‬
‫ابن‬
‫ماجة ( ‪ ) 3825‬و أحد ( ‪ . ) 40 / 3‬قلت ‪ :‬و عطية ‪ -‬و هو العوف ‪ -‬ضعيف ‪,‬‬
‫و به‬
‫أعله البوصيي ف " الزوائد " ( ‪ ) 2 / 227‬و فاته أنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قال‬
‫ابن أب شيبة ( ‪ : ) 10104 / 498 / 10‬حدثنا وكيع قال ‪ :‬حدثنا العمش عن‬
‫أب‬
‫صال عن أب سعيد أو عن أب هريرة ‪ -‬شك العمش ‪ -‬قال ‪ " :‬يقال لصاحب‬
‫القرآن يوم‬
‫القيامة ‪ :‬اقرأ و ارقه ‪ ,‬فإن منلك عند آخر آية تقرأها " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و تردد العمش بي أب سعيد و أب هريرة ل يضر لن‬
‫كلها صحاب كما ل يضر وقفه لا سبق ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أخطأ ف هذا الديث رجلن ‪ :‬أحدها ‪ :‬النذري ‪ ,‬فإنه عزا الديث‬
‫للترمذي و أب داود و ابن ماجة عن ابن عمرو ‪ ,‬و إنا رواه ابن ماجة عن أب سعيد‬
‫كما سبق ‪ .‬و الخر ‪ :‬الستاذ الدعاس ‪ ,‬فإنه عزاه ف تعليقه على " سنن الترمذي "‬
‫( ‪ ) 117 / 8‬للبخاري نقل عن " تيسي الوصول " ‪ ,‬فل أدري آلوهم منه أم من "‬
‫التيسي " ? فلياجع ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬قال ابن عبد الادي بعد أن عزا الديث إل‬
‫بعض من ذكرنا و زاد ( النسائي ) و ل يروه ف " الصغرى " له و إنا ف " الكبى‬
‫‪ -‬فضائل القرآن " كما ف " تفة الشراف " للمزي ( ‪ " : ) 290 / 6‬و قال‬
‫الطيب‬
‫‪ :‬و كل حديث جاء فيه ‪ " :‬عاصم عن زر عن عبد ال " غي منسوب فهو ابن‬
‫مسعود ‪,‬‬
‫غي هذا الديث " ‪ .‬و قال الطاب ف " معال السنن " ( ‪ " : ) 136 / 2‬قلت ‪:‬‬
‫جاء ف الثر ‪ :‬أن عدد آي القرآن على قدر درج النة ‪ ,‬يقال للقارىء ‪ :‬أرق ف‬
‫الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن ‪ ,‬فمن استوف قراءة جيع القرآن‬
‫استول‬
‫على أقصى درج النة ‪ ,‬و من قرأ جزءا منها كان رقية ف الدرج على قدر ذلك ‪,‬‬
‫فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة " ‪ .‬و الثر الذي أشار إليه أخرجه ابن‬
‫أب شيبة ( ‪ : ) 10001 / 466 / 10‬حدثنا ممد بن عبد الرحن السدوسي عن‬
‫معفس بن‬
‫عمران عن أم الدرداء قالت ‪ " :‬دخلت على عائشة فقلت ‪ :‬ما فضل من قرأ القرآن‬
‫على‬
‫من ل يقرأه من دخل النة ? فقالت ‪ :‬إن عدد درج النة على عدد آي القرآن ‪,‬‬
‫فليس أحد من دخل النة أفضل من قرأ القرآن " ‪ .‬و ( معفس ) هذا ترجه ابن أب‬
‫حات ( ‪ ) 433 / 1 / 4‬برواية اثني آخرين عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل‬
‫‪ ,‬و ممد بن عبد الرحن السدوسي أورده ابن أب حات ( ‪ ) 324 / 2 / 3‬برواية‬
‫وكيع عنه و ل يزد ‪ .‬فهو مهول ‪ .‬و وكيع ‪ -‬و هو ابن الراح ‪ -‬من شيوخ ابن أب‬
‫شيبة الذين يكثر عنهم ‪ ,‬فالظاهر أنه سقط اسه من "ابن أب شيبة " كما أن اسم‬
‫شيخه وقع فيه ( مقعس ) بالقاف ث العي ‪ .‬و هو خطأ مطبعي ‪ .‬و جلة القول أن‬
‫إسناد هذا الثر ضعيف ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و اعلم أن الراد بقوله ‪ " :‬صاحب القرآن‬
‫" ‪ ,‬حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى ال عليه وسلم " يؤم القوم أقرؤهم‬
‫لكتاب‬
‫ال ‪ , " ..‬أي أحفظهم ‪ ,‬فالتفاضل ف درجات النة إنا هو على حسب الفظ ف‬
‫الدنيا ‪ ,‬و ليس على حسب قراءته يومئذ و استكثاره منها كما توهم بعضهم ‪ ,‬ففيه‬
‫فضيلة ظاهرة لافظ القرآن ‪ ,‬لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه ال تبارك و تعال ‪,‬‬
‫و‬
‫ليس للدنيا و الدرهم و الدينار ‪ ,‬و إل فقد قال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أكثر‬
‫منافقي أمت قراؤها " ‪ .‬و قد مضى تريه برقم ( ‪. ) 750‬‬
‫" اللهم أكثر ماله و ولده و بارك له فيما أعطيته ‪ .‬يعن أنسا رضي ال عنه " ‪.‬‬ ‫‪2241‬‬

‫هو من حديث ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬و له عنه طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن قتادة عنه قال ‪:‬‬
‫قالت‬
‫أمي ( و ف رواية ‪ :‬أم سليم ) ‪ :‬يا رسول ال ! خادمك أنس ‪ ,‬ادع ال له ‪ .‬قال‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 6334‬و ‪ 6344‬و ‪ 6378‬و ‪ ) 6380‬و مسلم (‬
‫‪ ) 159 / 7‬و‬
‫الترمذي ( ‪ ) 3827‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " و الطيالسي ( ‪ ) 1987‬و‬
‫أحد ( ‪/ 6‬‬
‫‪ ) 430‬إل أنه قال ‪ " :‬عن أنس عن أم سليم " ‪ ,‬فجعله من مسند أم سليم ‪ ,‬و هو‬
‫رواية للشيخي ‪ ,‬و رواية الترمذي ‪ .‬الثانية ‪ :‬عن هشام بن زيد ‪ :‬سعت أنس بن‬
‫مالك يقول مثل ذلك ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 6379‬و مسلم ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن ثابت عن أنس قال ‪ :‬دخل النب صلى ال عليه وسلم علينا و ما هو‬
‫إل أنا و أمي و أم حرام خالت ‪ ,‬فقالت أمي ‪ :‬يا رسول ال ! خويدمك ‪ ,‬ادع ال‬
‫له ‪ ,‬قال ‪ :‬فدعا ل بكل خي ‪ ,‬و كان ف آخر ما دعا ل به أن قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 88‬و الطيالسي ( ‪ ) 2027‬و‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 194 - 193 / 3‬و عبد بن حيد ف " مسنده " ( ق ‪ . ) 2 / 165‬ث رواه هو‬
‫(‬
‫‪ ) 2 / 164‬و أحد ( ‪ ) 248 / 3‬من طريقي آخرين عن ثابت به نوه ‪ .‬و قال ابن‬
‫حيد ‪ " :‬و أدخله النة " مكان قوله ‪ " :‬و بارك له فيما أعطيته " ‪ .‬و سنده صحيح‬
‫على شرط مسلم ‪ .‬و زاد ‪ " :‬قال ‪ :‬فلقد رأيت اثنتي ‪ ,‬و أنا أرجو الثالثة " ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عن العد أب عثمان قال ‪ :‬حدثنا أنس بن مالك قال ‪ :‬مر رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم فسمعت أمي أم سليم صوته ‪ ,‬فقالت ‪ :‬بأب و أمي يا رسول ال !‬
‫أنيس ‪ .‬فدعا ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلث دعوات ‪ ,‬قد رأيت منها اثنتي‬
‫ف الدنيا ‪ ,‬و أنا أرجو الثالثة ف الخرة ‪ .‬أخرجه مسلم ‪.‬‬
‫الامسة ‪ :‬عن حيد عن أنس ‪ " :‬دخل النب صلى ال عليه وسلم على أم سليم ‪,‬‬
‫فقالت ‪ :‬يا رسول ال ! إن ل خويصة ‪ .‬قال ‪ :‬ما هي ? قالت ‪ :‬خادمك أنس ‪ .‬فما‬
‫ترك خي آخرة و ل دنيا إل دعا ل به ‪ :‬اللهم ‪ ..‬فإن لن أكثر النصار مال ‪,‬‬
‫و حدثتن ابنت أمينة أنه دفن لصلب مقدم الجاج البصرة بضع و عشرون و مائة " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ ) 1982‬و السياق له و ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪/ 158 / 9‬‬
‫‪7142‬‬
‫‪ -‬الحسان ) و أحد ( ‪ ) 108 / 3‬و يعقوب الفسوي ف " العرفة " ( ‪) 532 / 2‬‬
‫و‬
‫إل أنه قال ‪ " :‬اللهم ارزقه الال و بارك له فيه ‪ - ,‬أظنه قال ‪ -‬و أطل عمره "‬
‫‪ .‬و إسناده على شرط الشيخي ‪ ,‬و لطول العمر طريق أخرى تأت إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫السادسة ‪ :‬عن إسحاق ‪ -‬و هو ابن عبد ال بن أب طلحة الدن ‪ : -‬حدثنا أنس به‬
‫دون التبيك ‪ ,‬و زاد ‪ :‬قال أنس ‪ :‬فوال ! إن مال لكثي و إن ولدي و ولد ولدي‬
‫ليتعادون على نو الائة اليوم ‪ .‬أخرجه مسلم ‪.‬‬
‫السابعة ‪ :‬عن حفصة بنت سيين عن أنس به ‪ .‬و زاد ‪ " :‬قال أنس ‪ :‬فلقد دفنت من‬
‫صلب ‪ -‬سوى ولد ولدي ‪ -‬خسا و عشرين و مائة ‪ ,‬و إن أرضي ليثمر ف السنة‬
‫مرتي ‪,‬‬
‫و ما ف البلد شيء يثمر مرتي غيها " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪/ 8‬‬
‫‪ ) 267‬معلقا ‪ ,‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 710 / 248 / 1‬موصول ‪ ,‬و رجاله‬
‫ثقات غي إبراهيم بن عثمان الصيصي فلم أعرفه ‪ ,‬و قد ساقه الافظ ف " الصابة‬
‫" من رواية الطبان بإسناده ‪ ,‬و سكت عنه ‪.‬‬
‫الثامنة ‪ :‬عن عبد العزيز بن أب جيلة عن أنس قال ‪ :‬إن لعرف دعوة رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ف و ف مال و ف ولدي ‪ .‬أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪7‬‬
‫‪ . ) 20 - 19 /‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبد العزيز هذا ‪ ,‬ترجة ابن أب‬
‫حات ( ‪ ) 379 / 2 / 2‬و من قبله البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 15 / 2 / 3‬بذه‬
‫الرواية ‪ ,‬و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " (‬
‫‪. ) 166 / 3‬‬
‫التاسعة ‪ :‬عن أب خلدة قال ‪ :‬قلت لب العالية ‪ :‬سع أنس من النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ? قال ‪ :‬خدمه عشر سني ‪ ,‬و دعا له النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و كان‬
‫له بستان يمل ف السنة الفاكهة مرتي ‪ ,‬و كان فيه ريان يد منه ريح السك ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ , ) 3832‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده‬
‫صحيح ‪,‬‬
‫رجاله ثقات رجال الصحيح ‪.‬‬
‫العاشرة ‪ :‬عن ثامة بن عبد ال بن أنس قال ‪ " :‬كان كرم أنس يمل كل سنة مرتي‬
‫" ‪ .‬أخرجه ابن سعد و سنده صحيح على شرط البخاري ‪ .‬و أخرجه الطبان ف "‬
‫الوسط‬
‫" ( ‪ ) 503 / 1 / 31 / 1‬من طريق أخرى عن ثامة به نو الطريق التال ‪ ,‬دون‬
‫قول‬
‫أنس ‪ " :‬فقد دفنت ‪ , " ..‬و سنده جيد ‪.‬‬
‫الادية عشرة ‪ :‬عن سنان بن ربيعة قال ‪ :‬سعت أنس بن مالك يقول ‪ :‬ذهبت ب أمي‬
‫إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا رسول ال ! خويدمك ادع ال له‬
‫‪ ,‬قال ‪ " :‬اللهم أكثر ماله و ولده و أطل عمره و اغفر ذنبه " ‪ .‬قال أنس ‪ :‬فقد‬
‫دفنت من صلب مائة غي اثني ‪ ,‬أو قال ‪ :‬مائة و اثني ‪ ,‬و إن ثرت لتحمل ف‬
‫السنة مرتي و لقد بقيت حت سئمت الياة ‪ ( ,‬و ف رواية ‪ :‬حت استحييت من‬
‫الناس‬
‫) و أنا أرجو الرابعة ‪ .‬أخرجه ابن سعد ( ‪ ) 19 / 7‬و البخاري ف " الدب الفرد‬
‫" ( ‪ ) 653‬و الرواية الخرى له و فيها سعيد بن زيد ‪ -‬و هو الزدي ‪ -‬صدوق له‬
‫أوهام و رواية ابن سعد سالة منه و لذلك قال الافظ ف " الفتح " ( ‪: ) 229 / 4‬‬
‫" و إسناده صحيح " ‪ .‬و قد أشار البخاري إل هذه الطريق ف بعض تراجه لذه‬
‫الديث بقوله ف " الدعوات " ( ‪ " : ) 144 / 11‬باب دعوة النب صلى ال عليه‬
‫وسلم لادمه بطول العمر و بكثرة ماله " ‪ .‬و قد أيد ذلك الافظ برواية " الدب‬
‫الفرد " التقدمة " ‪ ,‬و فاتته رواية ابن سعد ‪ ,‬و هي أصح كما سبق ‪ .‬و قد تقدم‬
‫لا شاهد ف الطريق الامسة ‪ .‬ث وجدت لا شاهدا آخر ذكره الافظ الزي ف "‬
‫تذيب الكمال " ( ‪ ) 364 / 2‬فقال ‪ " :‬و قال السي بن واقد و غيه عن ثابت‬
‫عن‬
‫أنس ‪ :‬دعا ل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ‪ " :‬اللهم أكثر ماله و ولده و‬
‫أطل حياته " ‪ .‬ففيه جواز الدعاء للنسان بطول العمر ‪ ,‬كما هي العادة ف بعض‬
‫البلد العربية ‪ ,‬خلفا لقول بعض العلماء و يؤيده أنه ل فرق بينه و بي الدعاء‬
‫بالسعادة و نوها ‪ ,‬إذ إن كل ذلك مقدر ‪ ,‬فتأمل ‪.‬‬
‫" إذا مررت باليهود ‪ ...‬فل تسلموا عليهم و إذا سلموا عليكم فقولوا ‪ :‬و عليكم‬ ‫‪2242‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه الفسوي ف " العرفة " ( ‪ : ) 491 / 2‬حدثنا أبو عاصم عن عبد الميد بن‬
‫جعفر عن يزيد بن أب حبيب عن أب الي مرثد بن عبد ال اليزن عن ‪ #‬أب بصرة‬
‫الغفاري ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكره بزيادة ( و النصارى‬
‫) ‪.‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي إل أن البخاري روى‬
‫لعبد‬
‫الميد بن جعفر تعليقا ‪ .‬لكن أرى أن ذكر ( النصارى ) ف هذا الديث خطأ لعله‬
‫من بعض الناسخي ‪ ,‬فإن المام أحد قد رواه ف " السند " ( ‪ ) 398 / 6‬بإسناد‬
‫الفسوي دون هذه اللفظة ‪ ,‬و سياقه هكذا ‪ :‬قال ‪ :‬قال لم يوما ‪ " :‬إن راكب إل‬
‫يهود ‪ ,‬فمن انطلق معي ‪ ,‬فإن سلموا عليكم ‪ ,‬فقولوا ‪ :‬و عليكم " ‪ .‬و زاد ‪" :‬‬
‫فانطلقنا ‪ ,‬فلما جئناهم سلموا علينا ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬و عليكم " ‪ .‬و هكذا رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ‪ : ) 2162 / 311 / 2‬حدثنا أبو مسلم الكشي حدثنا أبو‬
‫عاصم به ‪ .‬و تابعه ممد بن إسحاق عن يزيد بن أب حبيب به ‪ .‬أخرجه أحد و‬
‫الطبان و البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 1102‬و ابن أب شيبة ف " الصنف "‬
‫( ‪ ) 630 / 8‬و كذا ابن ماجة ( ‪ - 3743‬تقيق العظمي ) لكنهم جعلوه من‬
‫مسند أب‬
‫عبد الرحن الهن ! و هو شاذ من أوهام ابن إسحاق عندي ‪ ,‬و أعله البوصيي ف "‬
‫الزوائد " ( ‪ ) 1 / 223‬بتدليس ابن إسحاق ‪ ,‬و خفي عليه أنه قد صرح بالتحديث‬
‫عند‬
‫أحد ( ‪ ) 233 / 4‬فىإحدى روايته مع أنه قد عزاه إليه ! فالعلة ما ذكرته من‬
‫الشذوذ لخالفته لرواية أب عاصم ‪ -‬و هو الضحاك بن ملد النبيل ‪ -‬عن عبد الميد‬
‫ابن جعفر ‪ .‬و تابعه وكيع عنه ‪ .‬رواه أحد و ابن أب شيبة ‪ .‬و تابع عبد الميد‬
‫أبو أسامة حاد بن أسامة عند النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪) 388 / 305‬‬
‫‪ .‬و تابعه ابن ليعة عند النسائي أيضا و أحد و الطبان ‪ .‬قلت ‪ :‬فهذه‬
‫التابعات لعبد الميد تؤكد شذوذ ابن إسحاق ف جعله الديث من مسند أب عبد‬
‫الرحن الهن ‪ ,‬و لسيما و قد وافقهم ف رواية البخاري و من ذكره قبله ‪ .‬كما‬
‫تؤكد شذوذ النصارى ف هذا الديث ‪ ,‬و إن جاء هذا اللفظ ف حديث ابن عمر‬
‫أيضا‬
‫عند النسائي ( ‪ , ) 379‬فإنه شاذ أيضا لخالفته للرواية الخرى عنده ( ‪) 380‬‬
‫أيضا ‪ ,‬و هي ف " الصحيحي " و ابن حبان ( ‪ - 502‬الحسان ) دونا ‪ .‬و الديث‬
‫قال اليثمي ( ‪ : ) 41 / 8‬رواه أحد و الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬فلما‬
‫جئناهم سلموا علينا ‪ ,‬فقلنا ‪ :‬و عليكم " ‪ ,‬و أحد إسنادي أحد و الطبان رجاله‬
‫( رجال الصحيح ) " ‪ .‬و ل عليه ملحظتان ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن زيادة الطبان هي عند أحد أيضا !‬
‫و الخرى ‪ :‬أنه كان عليه أن يرج رواية ابن إسحاق ‪ ..‬عن أب عبد الرحن الهن‬
‫‪ ,‬فإنا على شرطه ‪ ,‬لورودها عند أحد كما تقدم ‪ ,‬و كذا عند الطبان ( ‪/ 22‬‬
‫‪390‬‬
‫‪ ) 743 /‬وأن يبي شذوذها و أنه ل يقويها متابعة إسحاق بن عبد ال بن أب‬
‫فروة عند الطبان أيضا ( ‪ ) 744‬لنه ‪ -‬أعن إسحاق ‪ -‬متروك كما قال الافظ ف‬
‫"‬
‫التقريب " ‪ .‬و قد كنت خرجت الديث ف " إرواء الغليل " ( ‪) 113 - 112 / 5‬‬
‫بأخصر‬
‫ما هنا نوه ‪ ,‬و فيه فوائد ل تذكر هنا ‪ ,‬فمن ابتغاها فيجع إليه ‪ .‬و اعلم أن‬
‫عدم ثبوت لفظه ( النصارى ) ل يعن جواز ابتدائهم بالسلم لنه قد صح النهي عن‬
‫ذلك ف غيما حديث صحيح ‪ ,‬و ف بعضها اللفظ الذكور ‪ ,‬كما صح قوله صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا ‪ :‬و عليكم " ‪ .‬و هي مرجة ف "‬
‫الرواء " ( ‪ , ) 118 - 111 / 5‬و الرد عليهم بـ ( و عليكم ) ممول عندي‬
‫على ما‬
‫إذا ل يكن سلمهم صريا ‪ ,‬و إل وجب مقابلتهم بالثل ‪ ( :‬و عليكم السلم )‬
‫لعموم قوله تعال ‪ (* :‬و إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )* ‪ ,‬و‬
‫لفهوم قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا سلم عليكم اليهود ‪ -‬فإنا يقول أحدهم ‪:‬‬
‫السام عليكم ‪ -‬فقل ‪ :‬و عليك " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ ) 6257‬و مسلم و غيها ‪.‬‬
‫و‬
‫لعل هذا هو وجه ما حكاه الافظ ابن حجر ف " الفتح " ( ‪ ) 45 / 11‬عن جاعة‬
‫من‬
‫السلف أنم ذهبوا إل أنه يوز أن يقال ف الرد عليهم ‪ " :‬عليكم السلم " كما‬
‫يرد على السلم ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" ابدأ بن تعول ‪ ,‬و الصدقة عن ظهر غن " ‪.‬‬ ‫‪2243‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 3129 / 227 / 3‬من طريق أب الزبي‬
‫عن‬
‫أب صال مول حكيم بن حزام عن ‪ #‬حكيم بن حزام ‪ #‬أنه سأل النب صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ :‬أي الصدقة أفضل ? قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجال إسناده ثقات غي أب‬
‫صال‬
‫‪ ,‬قال الذهب و العسقلن ‪ " :‬ل يعرف " ‪ .‬و به أعله اليثمي ف " الجمع " ( ‪3‬‬
‫‪ , ) 116 /‬فقال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " و أبو صال مول حكيم ل أجد‬
‫من ترجه " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن قد تابعه جع من الثقات عند الشيخي و غيها كما يأت‬
‫و لقد أخطأ ف حق هذا الديث جاعة من العلماء ‪ ,‬فلبد من التنبيه على ذلك ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬اليثمي ف إيراده إياه ف " الجمع " و هو من التفق عليه عن حكيم بن‬
‫حزام ‪ .‬الثان ‪ :‬السيوطي ‪ ,‬فإنه لا أورده ف " الامع الصغي " ‪ " ,‬الكبي "‬
‫أيضا عزاه للطبان فقط و هذا تقصي فاحش ليهامه أنه ليس ف " الصحيحي " و‬
‫إل لعزاه إليهما ! و هذا ما حل بعض الشراح على تضعيف الديث ! و هو الناوي‬
‫كما يأت ‪ .‬و لقد أخطأ السيوطي خطأ آخر ‪ ,‬قلده فيه الناوي ‪ ,‬و هو أنه أورد‬
‫الديث دون الشطر الثان منه ‪ ,‬فأوهم أنه عند الطبان كذلك ! و إنا هو عنده‬
‫بشطريه كما ترى ‪ .‬الثالث ‪ :‬الناوي فإنه قال ف شرحه " فيض القدير " ‪ " :‬رمز‬
‫الؤلف ( السيوطي ) لصحته و ليس كما قال ‪ ,‬فقد قال اليثمي ‪ . " ..‬فذكر كلمه‬
‫التقدم ‪ .‬و هذا من أفحش الطأ الذي رأيته للمناوي و إنا ينشأ ذلك من قلة حفظه‬
‫‪ ,‬أو عدم استحضاره أن الديث ف " الصحيحي " من غي طريق أب صال هذا و ف‬
‫هذه الالة ل يوز تضعيف الديث و لسيما و قد صححه من صححه ‪ ,‬كما ل‬
‫يفى على‬
‫أهل هذه الصناعة ‪ .‬و إذا عرفت هذا ‪ ,‬فقد تابع أبا صال هذا عروة بن الزبي عند‬
‫البخاري و غيه و موسى بن طلحة بن عبيد ال عند مسلم و غيه ‪ ,‬و ها مرجان‬
‫ف‬
‫" إرواء الغليل " مع شواهد كثية عن أب هريرة و غيه ‪ ,‬فراجعها فيه ( ‪316 / 3‬‬
‫‪ ) 319 -‬إن شئت ‪ .‬و من الغريب أن متابعة عروة قد أخرجها الطبان أيضا (‬
‫‪) 3092‬‬
‫‪ ,‬فأوردها اليثمي أيضا ف " الجمع " ( ‪ ) 98 / 3‬مع كونا ف البخاري زاعما أن‬
‫ف رواية الطبان زيادة ليست عند البخاري و هي بلفظ ‪ " :‬و من يستعف يعفه ال‬
‫و من يستغن يغنه ال عز وجل " ‪ .‬و هي عند البخاري أيضا ‪ ,‬كما نبه عليه الخ‬
‫الفاضل حدي السلفي ف تعليقه على الطبان ‪ .‬ث إن لب صال متابعا ثالثا و‬
‫هو الطلب بن عبد ال بن حنطب ‪ ,‬رواه الطبان ( ‪. ) 3124‬‬
‫" اجتنبوا الكبائر السبع ‪ ,‬فسكت الناس فلم يتكلم أحد ‪ ,‬فقال ‪ :‬أل تسألون عنهن‬ ‫‪2244‬‬
‫? الشرك بال و قتل النفس و الفرار من الزحف و أكل مال اليتيم و أكل الربا و‬
‫قذف الحصنة و التعرب بعد الجرة " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 5636 / 124 / 6‬حدثنا أحد بن‬
‫رشدين حدثنا عمرو بن خالد الران حدثنا ابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب عن ‪#‬‬
‫ممد بن سهل بن أب حثمة عن أبيه ‪ #‬قال ‪ :‬سعت النب صلى ال عليه وسلم على‬
‫النب يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬لضعف أحد بن رشدين ‪ ,‬و كذا‬
‫ابن ليعة و أشار اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 103 / 1‬إل إعلله به ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قال البخاري ف " التاريخ الكبي " ( ‪/ 1 / 1‬‬
‫‪ : ) 107‬قال ‪ :‬أنبأنا إسحاق ‪ :‬عن عبدة سع ابن إسحاق عن ممد بن سهل بن أب‬
‫حثمة سع أباه ‪ :‬سع عليا ‪ " :‬الكبائر السبع ‪ .‬و قال الوليد بن كثي ‪ :‬حدثن‬
‫ممد بن سهل بن أب حثمة مثله " ‪ .‬ذكره ف ترجة ممد بن سهل هذا و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل و قد كشفت لنا هاتان الروايتان عند البخاري أن ف رواية‬
‫الطبان علة أخرى ‪ ,‬و هي أن الديث من مسند علي و ليس من مسند سهل بن أب‬
‫حثمة‬
‫‪ ,‬فإنه رواه عن علي ف الروايتي و ها أصح من رواية ابن ليعة ‪ ,‬كما هو ظاهر ‪.‬‬
‫و إذا عرفت ما سبق ‪ ,‬فالديث قوي ل علة له ‪ ,‬إل إن تسك أو حاول أحد إعلله‬
‫بحمد بن سهل لكن قد روى عنه أولئك الثلثة ‪ :‬يزيد بن أب حبيب و ممد بن‬
‫إسحاق‬
‫و الوليد بن كثي ‪ ,‬و هو أبو ممد الدن ‪ ,‬و كلهم ثقة ‪ ,‬و يضم إليهم أبو عفي‬
‫النصاري و الجاج بن أرطاة ‪ ,‬عند ابن أب حات ( ‪ ) 277 / 2 / 3‬و ل يذكر أيضا‬
‫فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬بيد أنه إذا لوحظ أنه تابعي ‪ ,‬و قد روى عنه هؤلء‬
‫المسة ‪ ,‬زد على ذلك أن ابن حبان ذكره ف " الثقات " ( ‪ , ) 238 / 3‬فالنفس‬
‫تطمئن للحتجاج بديث مثله ‪ ,‬و على ذلك جرى عمل كثي من الحققي ‪ ,‬و‬
‫لسيما‬
‫إذا كان لديثه شاهد كهذا الديث على ما سأبينه ‪ ,‬فل جرم أن الافظ ابن حجر‬
‫سكت عليه ف " الفتح " ( ‪ , ) 182 / 12‬ث صرح ف الصفحة التالية بصحته ‪,‬‬
‫يعن‬
‫لشواهده ‪ ,‬و هو الصواب إن شاء ال تعال ‪ .‬لكن وقع له خطأ ف النقل يسن‬
‫التنبيه عليه ‪ ,‬فإنه قال ‪ " :‬و للطبان من حديث سهل بن أب خيثمة ( ! ) عن علي‬
‫رفعه ‪ " ...‬فذكر حديث الترجة ‪ .‬قلت ‪ :‬فذكر علي ف رواية الطبان خطأ ظاهر من‬
‫ترينا التقدم ‪ ,‬و يؤكد ذلك أن الافظ ابن كثي ذكره ف " التفسي " ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 484‬من رواية ابن مردويه عن الطبان ‪ -‬كما تقدم ‪ -‬إل أنه وقع فيه كـ "‬
‫الفتح " ‪ " :‬أب خيثمة " و هو خطأ مطبعي ‪ ,‬و إنا رواه عن علي البخاري ‪ -‬كما‬
‫سبق ‪ -‬من طريق عبدة عن ابن إسحاق ‪ .‬ث رأيت عند ابن جرير ف " التفسي " ( ‪5‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 25‬من طريق أخرى عن ابن إسحاق عن ممد بن سهل بن أب حثمة عن أبيه قال‬
‫‪":‬‬
‫إن لفي هذا السجد مسجد الكوفة ‪ ,‬و علي رضي ال عنه يطب الناس على النب ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬يا أيها الناس ! إن الكبائر سبع ‪ .‬فأصاخ الناس ‪ ,‬فأعادها ثلث مرات ‪ ,‬ث‬
‫قال ‪ :‬أل تسألون عنها ? قالوا ‪ :‬يا أمي الؤمني ! ما هي ? قال ‪ ( :‬فذكرها )‬
‫‪ .‬فقلت لب ‪ :‬يا أبت ! التعرب بعد الجرة كيف لق ههنا ? فقال ‪ :‬يا بن ! و ما‬
‫أعظم من أن يهاجر الرجل ‪ ,‬حت إذا وقع سهمه ف الفيء و وجب عليه الهاد ‪,‬‬
‫خلع‬
‫ذلك من عنقه ‪ ,‬فرجع أعرابيا كما كان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا موقوف ظاهر الوقف ‪ ,‬و‬
‫به‬
‫أعل ابن كثي رواية الطبان الرفوعة ‪ ,‬فقال عقبها ‪ " :‬و ف إسناده نظر ‪ ,‬و‬
‫رفعه غلط فاحش ‪ ,‬و الصواب ما رواه ابن جرير ‪ . " ..‬ث ذكر هذا ‪ .‬لكن يكن أن‬
‫يقال ‪ :‬إنه موقوف ف حكم الرفوع ‪ ,‬فل منافاة بينهما ‪ ,‬و لسيما و قد جاءت له‬
‫شواهد مرفوعة ‪ ,‬أذكر ما تيسر ل منها ‪ - 1 :‬عن أب هريرة قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ ) 109 / 72 / 1‬و ابن‬
‫أب حات ف " التفسي " من طريق أب عوانة عن عمر بن أب سلمة عن أبيه عنه ‪ .‬و‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 578‬متصرا موقوفا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫حسن ف التابعات و الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي عمر بن أب سلمة و‬
‫هو صدوق يطىء ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪ ,‬و ل بأس به ف التابعات ‪ ,‬كما ف "‬
‫الترغيب " ( ‪ ) 49 / 3‬و هو ف " الصحيحي " من طريق أخرى عن أب هريرة به‬
‫نوه‬
‫‪ ,‬إل أنه ذكر ( السحر ) مكان ( التعرب ) و هو مرج ف " إرواء الغليل " ( ‪/ 5‬‬
‫‪. ) 1202 / 24‬‬
‫‪ - 2‬عن أب سعيد الدري قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره نوه‬
‫و‬
‫قال ‪ " :‬و الرجوع إل العراب بعد الجرة " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪2‬‬
‫‪ ) 2 / 49 /‬من طريق أب بلل الشعري قال ‪ :‬حدثنا عبد السلم بن حرب عن‬
‫إسحاق‬
‫بن عبد ال بن أب فروة عن سلمة بن أب سلمة بن عبد الرحن عن أبيه عنه ‪ .‬و‬
‫قال ‪ " :‬ل يروى عن أب سعيد إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به أبو بلل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و اسه مرداس بن ممد ‪ ,‬ضعفه الدارقطن و الاكم ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف "‬
‫الثقات " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬يغرب " ‪ .‬و به أعله اليثمي ( ‪ , ) 104 / 1‬و قال ‪ " :‬و هو‬
‫ضعيف " ‪ .‬و إعلله بإسحاق بن عبد ال بن أب فروة أول ‪ ,‬فإنه متروك شديد‬
‫الضعف ‪.‬‬
‫‪ - 3‬عن عبد ال بن عمرو قال ‪ :‬صعد النب صلى ال عليه وسلم النب ث قال ‪" :‬‬
‫أبشروا من صلى المس ‪ ,‬و اجتنب الكبائر السبع ‪ ,‬نودي من أبواب النة " ‪ .‬فقيل‬
‫له ‪ :‬أسعت النب صلى ال عليه وسلم يذكرهن ? قال ‪ :‬نعم ‪ ...‬فذكر مثل حديث‬
‫علي‬
‫سواء ‪ .‬كذا ذكره الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 182 / 12‬من رواية إساعيل القاضي‬
‫من‬
‫طريق الطلب بن عبد ال بن حنطب عنه ‪ .‬و الطلب هذا صدوق كثي الرسال و‬
‫التدليس ‪ ,‬كما قال ف " التقريب " ‪ .‬ث ذكر الافظ لديث علي لفظا آخر و فيه ‪:‬‬
‫" التعرب بعد الجرة " ‪ .‬و عزاه لبن أب حات من طريق مالك بن حريث عنه ‪ .‬كذا‬
‫وقع فيه " حريث " ‪ .‬و وقع ف " تفسي ابن كثي " ‪ " :‬جرير " ‪ ,‬و قد ساق إسناده‬
‫من طريق ابن أب حات ‪ ,‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله رجال الصحيح غي مالك هذا ‪ ,‬و‬
‫أنا أظن أنه ترف اسم أبيه على الطابعي أو الناسخي ‪ .‬و أنه مالك بن الارث ‪,‬‬
‫فقد جاء ف " ثقات ابن حبان " ( ‪ " : ) 242 - 241 / 3‬مالك بن الارث الكوف‬
‫السلمي ‪ ,‬أبو موسى ‪ ,‬يروي عن علي و ابن عباس ‪ ,‬روى عنه ممد بن قيس و أهل‬
‫الكوفة ف آخر ولية الجاج بن يوسف " ‪ .‬و ذكر ابن أب حات ( ‪) 207 / 1 / 4‬‬
‫أنه روى عنه منصور بن العتمر و العمش ‪ ,‬و أن ابن معي قال فيه ‪ :‬ثقة ‪ .‬و ذكر‬
‫بعده مالك بن الارث الشتر النخعي ‪ ,‬روى عن علي أيضا ‪ ,‬و كلها من رجال "‬
‫التهذيب " ‪ ,‬و ذكر أن الول من رجال مسلم ‪ ,‬و ل يذكر أنه روى عن علي ‪,‬‬
‫بلف‬
‫الشتر ‪ ,‬فإنه روى عن علي ‪ ,‬فالظاهر أنه هو راوي هذا الديث ‪ ,‬فالسناد صحيح‬
‫‪.‬‬
‫و ال أعلم ‪ .‬و ما جاء ف خطورة التعرب بعد الجرة ‪ ,‬حديث سلمة بن الكوع أنه‬
‫دخل على الجاج فقال ‪ :‬يا ابن الكوع ! ارتددت على عقبيك ? تعربت ? ! قال ‪:‬‬
‫ل‪,‬‬
‫و لكن رسول ال صلى ال عليه وسلم أذن ل ف البدو ‪ .‬أخرجه البخاري (‬
‫‪) 7087‬‬
‫و مسلم ( ‪ ) 27 / 6‬و النسائي ( ‪ ) 184 / 2‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪/ 38 / 7‬‬
‫‪ ) 6298‬و أحد ( ‪ ) 54 / 4‬متصرا و كذا ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ . ) 306‬و‬
‫له طريق أخرى ‪ ,‬يرويه عبد الرحن بن حرملة عن ممد بن إياس بن سلمة بن‬
‫الكوع‬
‫أن أباه حدثه أن سلمة بن الكوع قدم الدينة ‪ ,‬فلقيه بريدة بن الصيب ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫ارتددت عن هجرتك يا سلمة ? ! فقال ‪ :‬معاذ ال ‪ ,‬إن ف إذن من رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬ابدوا يا‬
‫أسلم ! فتنسموا الرياح ‪ ,‬و اسكنوا الشعاب " ‪ .‬فقالوا ‪ :‬إنا ناف أن يغي ذلك‬
‫هجرتنا ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم " أنتم مهاجرون حيثما كنتم " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 55 / 4‬و الطحاوي ف " الشكل " ( ‪ ) 299 / 2‬و الطبان ف "‬
‫الكبي " ( ‪ ) 6265 / 26 / 7‬و كذا البخاري ف " التاريخ " ( ‪ . ) 21 / 1 / 1‬و‬
‫رجاله ثقات رجال مسلم غي ممد ( و وقع ف " السند " سعيد ) بن إياس ‪ ,‬ترجه‬
‫البخاري بذه الرواية و كذا ابن أب حات ( ‪ ) 305 / 2 / 3‬و ل يذكر فيه جرحا و‬
‫ل تعديل ‪ .‬و قال اليثمي ‪ " :‬رواه أحد و الطبان و فيه سعيد بن إياس ‪ ,‬و‬
‫لأعرفه و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬سعيد ليس ف رواية الطبان و الخرين و‬
‫إنا هو ف رواية أحد كما سبق و هو خطأ من بعض الرواة ‪ .‬و روى أحد عقبه من‬
‫طريق بكر بن عبد ال عن يزيد مول سلمة بن الكوع عن سلمة بن الكوع قال "‬
‫أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! فقال ‪ :‬أنتم أهل‬
‫بدونا و نن أهل حضركم ‪ .‬و سنده صحيح ‪ .‬و روى عبد الرحن بن حرملة أيضا‬
‫عن ممد‬
‫بن عبد ال بن الصي عن عمر بن عبد الرحن بن جرهد قال ‪ :‬سعت رجل يقول‬
‫لابر بن عبد ال ‪ :‬من بقي معك من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال‬
‫‪:‬‬
‫بقي أنس بن مالك و سلمة بن الكوع ‪ .‬فقال رجل ‪ :‬أما سلمة فقد ارتد عن هجرته‬
‫‪.‬‬
‫فقال جابر ‪ :‬ل تقل ذلك فإن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لسلم ‪" :‬‬
‫ابدوا يا أسلم ! " ‪ .‬قالوا ‪ :‬يا رسول ال ! إنا ناف أن نرتد بعد هجرتنا ‪.‬‬
‫فقال ‪ " :‬أنتم مهاجرون حيث كنتم " ‪ .‬أخرجه الطحاوي ( ‪ ) 299 - 298 / 2‬و‬
‫أحد (‬
‫‪ . ) 362 - 361 / 3‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 252 / 5‬و عمر هذا ل أعرفه و بقية‬
‫رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد ترجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪/ 2 / 3‬‬
‫‪172‬‬
‫) و ابن أب حات ( ‪ ) 121 / 1 / 3‬و ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 135 / 3‬برواية‬
‫ابن حرملة هذا و ابن إسحاق أيضا و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬هو‬
‫أخو زرعة بن عبد الرحن ‪ .‬و من اللحظ أن ابن حرملة روى عنه بواسطة ممد بن‬
‫عبد ال بن الصي و هذا ما ل يذكروه و ل يتنبه لذلك الافظ ابن حجر ف "‬
‫التعجيل " و قد ترجه فيمن اسه ( عمر ) و من اسه ( عمرو ) ‪ .‬ث إن ظاهر كلم‬
‫اليثمي التقدم أن ابن الصي هذا من رجال ( الصحيح ) و ل أره ف " التهذيب "‬
‫و غيه ‪ .‬و ف " تاريخ البخاري " و " الرح و التعديل " ( ‪" : ) 317 / 2 / 3‬‬
‫ممد بن عبد الرحن بن عبد ال بن حصي التميمي ‪ ,‬روى عن عائشة و عوف بن‬
‫الارث و عروة بن الزبي ‪ .‬و عنه ابن إسحاق " ‪ .‬فيجوز أن يكون هذا وقع ف‬
‫الديث منسوبا إل جده عبد ال ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫( التعرب بعد الجرة ) ‪ ,‬قال ابن الثي ف " النهاية " ‪ " :‬هو أن يعود إل‬
‫البادية ‪ ,‬و يقيم مع العراب بعد أن كان مهاجرا ‪ .‬و كان من رجع بعد الجرة إل‬
‫موضعه من غي عذر يعدونه كالرتد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و نوه ‪ ( :‬التغرب ) ‪ :‬السفر إل‬
‫بلد الغرب و الكفر ‪ ,‬من البلد السلمية إل لضرورة و قد سى بعضهم بـ (‬
‫الجرة ) ! و هو من القلب للحقائق الشرعية الذي ابتلينا به ف هذا العصر ‪ ,‬فإن‬
‫( الجرة ) إنا تكون من بلد الكفر إل بلد السلم ‪ .‬و ال هو الستعان ‪.‬‬
‫" إذا أذنت الغرب فاحدرها مع الشمس حدرا " ‪.‬‬ ‫‪2245‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 6744 / 210 / 7‬من طريق يي المان‬
‫حدثنا إبراهيم بن أب مذورة عن أبيه عن جده عن ‪ #‬أب مذورة ‪ #‬قال ‪ :‬قال ل‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سناد ضعيف ‪ ,‬إبراهيم هذا‬
‫هو ابن عبد العزيز بن عبد اللك بن أب مذورة ‪ ,‬و فيه ضعف أشار إليه الافظ‬
‫بقوله ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و بيض له الذهب ف " الكاشف " ‪ ,‬فلم‬
‫يقل فيه شيئا تبعا للبخاري و ابن أب حات لكن هذا ذكر ف " العلل " ( ‪114 / 1‬‬
‫) عن أبيه ‪ " :‬شيخ " ‪ .‬و أبوه عبد العزيز ‪ ,‬و جده عبد اللك من القبولي عند‬
‫الافظ ‪ .‬و يي ‪ ,‬و هو ابن عبد الميد المان ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬حافظ ‪ ,‬إل‬
‫أنم اتموه بسرقة الديث " ‪ .‬و قد خالفه عبد ال بن عمر بن أبان فقال ‪ :‬حدثنا‬
‫إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد اللك بن أب مذورة قال ‪ :‬سعت أب يقول ‪ :‬عن‬
‫أبيه قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬وقت الغرب احدرها مع الشمس‬
‫"‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬فهذا مرسل ل يذكر ف إسناده ‪ " :‬عن أب مذورة " إل أن يكون سقط من‬
‫الناسخ أو الطابع ‪ ,‬فهذا متمل ‪ .‬و عبد ال هذا ثقة من شيوخ مسلم ‪ ,‬و هو ابن‬
‫عمر بن ممد بن أبان العروف بـ ( مشكدانة ) ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالسناد ضعيف ‪,‬‬
‫لنه إن سلم من الرسال فلن يسلم من إبراهيم أو أبيه أو جده ‪ ,‬و مع ذلك قال‬
‫اليثمي ف كل من الديثي ( ‪ " : ) 311 / 1‬و إسناده حسن " ! و قد كنت‬
‫اعتمدت‬
‫عليه حي خرجت أحاديث " الامع الصغي و زيادته " ‪ ,‬و جعلته قسمي " الصحيح‬
‫"و‬
‫" الضعيف " ‪ ,‬و ل أكن قد وقفت على إسناده ‪ ,‬فأوردته ف " الصحيح " برقم (‬
‫‪295‬‬
‫) و الن و قد وقفت عليه و تبينت ضعفه و تساهله ف تسينه ‪ ,‬فحقه أن يودع ف "‬
‫ضعيف الامع " لكن منعن من ذلك أنن وجدت له شاهدا قويا من حديث سلمة بن‬
‫الكوع قال ‪ " :‬كان النب صلى ال عليه وسلم يصلي الغرب ساعة تغرب الشمس ‪,‬‬
‫إذا غاب حاجبها " ‪ .‬أخرجه الشيخان و غيها و هو مرج ف " صحيح أب داود " (‬
‫‪ . ) 443‬قوله ‪ " :‬فاحذرها " أي ‪ :‬صلة الغرب ‪ .‬قال ابن الثي ف " النهاية "‬
‫‪ ( " :‬فاحدر ) ‪ ,‬أي ‪ :‬أسرع ‪ ,‬حدر ف قراءته و أذانه يدر حدرا ‪ ,‬و هو من الدور‬
‫ضد الصعود ‪ ,‬و يتعدى و ل يتعدى " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه من السنن التروكة ف بلد‬
‫الشام ‪ ,‬و منها عمان ‪ ,‬فإن داري ف جبل هلن من جبالا ‪ ,‬أرى بعين طلوع‬
‫الشمس‬
‫و غروبا ‪ ,‬و أسعهم يؤذنون للمغرب بعد غروب الشمس بنحو عشر دقائق ‪ ,‬علما‬
‫بأن‬
‫الشمس تغرب عمن كان ف وسط عمان و وديانا قبل أن تغرب عنا ! و على‬
‫العكس من‬
‫ذلك فإنم يؤذنون لصلة الفجر قبل دخول وقتها بنحو نصف ساعة ‪ .‬فإنا ل و إنا‬
‫إليه راجعون ‪.‬‬
‫" اللهم بارك لنا ف مكتنا ‪ ,‬اللهم بارك لنا ف مدينتنا ‪ ,‬اللهم بارك لنا ف‬ ‫‪2246‬‬
‫شامنا ‪ ,‬و بارك لنا ف صاعنا ‪ ,‬و بارك لنا ف مدنا ‪ ,‬فقال رجل ‪ :‬يا رسول ال !‬
‫و ف عراقنا ‪ ,‬فأعرض عنه ‪ ,‬فرددها ثلثا ‪ ,‬كل ذلك يقول الرجل ‪ :‬و ف عراقنا ‪,‬‬
‫فيعرض عنه ‪ ,‬فقال ‪ :‬با الزلزل و الفت ‪ ,‬و فيها يطلع قرن الشيطان " ‪.‬‬
‫أخرجه يعقوب الفسوي ف " العرفة " ( ‪ ) 748 - 746 / 2‬و الخلص ف "‬
‫الفوائد‬
‫النتقاة " ( ‪ ) 3 - 2 / 7‬و الرجان ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 164‬و أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 133 / 6‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 120 / 1‬من طرق‬
‫عن‬
‫توبة العنبي عن ‪ #‬سال بن عبد ال عن أبيه ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم دعا‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و قد تابعه زياد‬
‫بن‬
‫بيان حدثنا سال به ‪ .‬أخرجه الطبان ف "العجم الوسط " ( ‪/ 1 / 246 / 1‬‬
‫‪ ) 4256‬و أبو علي القشيي الران ف " تاريخ الرقة " ( ‪ ) 2 - 1 / 20 / 2‬و‬
‫الربعي ف " فضائل الشام و دمشق " ( ‪ ) 20 / 11‬و ابن عساكر ( ‪- 121 / 1‬‬
‫‪ ) 122‬و‬
‫قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن زياد إل إساعيل ‪ ,‬تفرد به ابنه حاد " ! كذا قال‬
‫! و هو عند ابن عساكر من طريق سليمان بن عمر بن خالد القطع أخبنا إساعيل‬
‫بن‬
‫إبراهيم ‪ -‬و هو ابن علية ‪ -‬به ‪ .‬و عند القشيي من طريق العلء بن إبراهيم حدثنا‬
‫زياد بن بيان به ‪ .‬قلت ‪ :‬و زياد بن بيان ‪ -‬هو الرقي ‪ -‬صدوق عابد كما قال‬
‫الافظ‬
‫ف " التقريب " ‪ ,‬فالسناد جيد ‪ .‬و تابعه نافع عن ابن عمر به ‪ ,‬و ل يذكر مكة ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 13422 / 384 / 12‬و ف " الوسط " ( ‪/ 1‬‬
‫‪215‬‬
‫‪ ) 3851 / 1 /‬من طريق إساعيل بن مسعود ‪ :‬أخبنا عبيد ال بن عبد ال بن عون‬
‫عن أبيه عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد أيضا ‪ ,‬عبيد ال هذا ‪ ,‬قال البخاري ف "‬
‫التاريخ " ( ‪ " : ) 388 / 1 / 3‬معروف الديث " ‪ .‬و قال ابن أب حات ( ‪/ 2 / 2‬‬
‫‪ ) 322‬عن أبيه ‪ " :‬صال الديث " ‪ .‬و تابعه أزهر بن سعد أبو بكر السمان ‪:‬‬
‫أخبنا ابن عون به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬ندنا " مكان " عراقنا " ‪ ,‬و العن واحد‬
‫‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 1037‬و ‪ ) 7094‬و الترمذي ( ‪ ) 3948‬و ابن حبان (‬
‫‪- 7257‬‬
‫الحسان ) و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 4006 / 206 / 14‬و صححوه و‬
‫أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 118‬و ابن عساكر ( ‪ . ) 124 - 122 / 1‬و تابعه عبد الرحن بن عطاء عن‬
‫نافع به‬
‫‪ ,‬إلأنه قال ‪ " :‬مشرقنا " مكان " عراقنا " ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬و با تسعة‬
‫أعشار الشر " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 90 / 2‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪/ 102 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ ) 2087 /‬و ابن عساكر ( ‪ ) 125 / 1‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن عبد الرحن‬
‫بن‬
‫عطاء إل سعيد بن أب أيوب تفرد به ابن وهب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لفظ الزيادة عنده ‪ " :‬و‬
‫به تسعة أعشار الكفر و به الداء العضال " ‪ .‬فلعله يعن بالتفرد هذه الزيادة و‬
‫إل فالديث مع الزيادة الول قد تابعه عليه أبو عبد الرحن ‪ -‬و هو عبد ال‬
‫بن يزيد ‪ -‬عند أحد و ابن عساكر و رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبد الرحن بن‬
‫عطاء و هو ثقة على ضعف فيه كما يشعر به قول الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق‬
‫‪,‬‬
‫فيه لي " ‪ .‬فعندي وقفة ف ثبوت هذه الزيادة ‪ ,‬لتفرد عبد الرحن با دون سائر‬
‫الرواة ‪ ,‬و لسيما و قد رواها الفسوي ( ‪ 750 / 2‬و ‪ ) 751‬عن ابن مسعود و‬
‫علي رضي‬
‫ال عنهما موقوفا و ل يظهر ل أنا ف حكم الرفوع ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و تابعه‬
‫أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد اللك عن نافع به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬العراق و مصر‬
‫" ‪ .‬أخرجه أبو عبد ال القطان ف " حديثه " ( ق ‪ , ) 2 / 59‬و أبو أمية‬
‫الطرسوسي ف " مسند ابن عمر " ( ق ‪ , ) 2 - 1 / 207‬و ابن عساكر ( ‪/ 1‬‬
‫‪125 - 124‬‬
‫) من طريق ممد ابن يزيد بن سنان الرهاوي عن أبيه ‪ :‬حدثن أبو رزين الفلسطين‬
‫عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو عبيد ثقة ‪ ,‬لكن أبو رزين الراوي عنه ل‬
‫أعرفه ‪ ,‬و قد أورده الذهب ف " القتن ف الكن " بذه الرواية ‪ ,‬و ل يسمه ‪.‬‬
‫و الرهاوي ليس بالقوي ‪ ,‬كما قال الافظ ‪ ,‬فذكر " مصر " ف هذا الطريق منكر ‪.‬‬
‫و‬
‫بال التوفيق ‪ .‬و له شاهد ‪ ,‬يرويه إسحاق بن عبد ال بن كيسان عن أبيه عن سعيد‬
‫بن جبي عن ابن عباس مرفوعا نو حديث الترجة ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " (‬
‫‪ . ) 12553 / 84 / 12‬لكن إسناده ضعيف جدا ‪ ,‬إسحاق قال البخاري ‪" :‬‬
‫منكر الديث‬
‫" ‪ .‬و أبوه عبد ال صدوق يطىء كثيا كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و شاهد‬
‫آخر من رواية السن البصري مرسل ‪.‬أخرجه يعقوب الفسوي ( ‪ , ) 750 / 2‬و‬
‫من‬
‫طريقه ابن عساكر ( ‪ . ) 128 / 1‬و إسناده صحيح مرسل ‪ .‬و قد روي من حديث‬
‫معاذ ‪ ,‬و‬
‫فيه زيادة ف آخره جوابا لقول الرجل ‪ " :‬و ف عراقنا " تالف جواب النب صلى‬
‫ال عليه وسلم الثابت ف جيع طرق الديث ‪ ,‬و لذلك أوردته ف الكتاب الخر ‪" :‬‬
‫الضعيفة " ( ‪ , ) 5518‬مع بيان التهم بوضعه ‪ .‬و إنا أفضت ف تريج هذا الديث‬
‫الصحيح و ذكر طرقه و بعض ألفاظه لن بعض البتدعة الحاربي للسنة و النحرفي‬
‫عن التوحيد يطعنون ف المام ممد بن عبد الوهاب مدد دعوة التوحيد ف الزيرة‬
‫العربية ‪ ,‬و يملون الديث عليه باعتباره من بلد ( ند ) العروفة اليوم بذا‬
‫السم ‪ ,‬و جهلوا أو تاهلوا أنا ليست هي القصودة بذا الديث ‪ ,‬و إنا هي (‬
‫العراق ) كما دل عليه أكثر طرق الديث ‪ ,‬و بذلك قال العلماء قديا كالمام‬
‫الطاب و ابن حجر العسقلن و غيهم ‪ .‬و جهلوا أيضا أن كون الرجل من بعض‬
‫البلد الذمومة ل يستلزم أنه هو مذموم أيضا إذا كان صالا ف نفسه ‪ ,‬و العكس‬
‫بالعكس ‪ .‬فكم ف مكة و الدينة و الشام من فاسق و فاجر ‪ ,‬و ف العراق من عال و‬
‫صال ‪ .‬و ما أحكم قول سلمان الفارسي لب الدرداء حينما دعاه أن يهاجر من‬
‫العراق إل الشام ‪ " :‬أما بعد ‪ ,‬فإن الرض القدسة ل تقدس أحدا ‪ ,‬و إنا يقدس‬
‫النسان عمله " ‪ .‬و ف مقابل أولئك البتدعة من أنكر هذا الديث و حكم عليه‬
‫بالوضع لا فيه من ذم العراق كما فعل الستاذ صلح الدين النجد ف مقدمته على‬
‫" فضائل الشام و دمشق " ‪ ,‬و رددت عليه ف تريي لحاديثه ‪ ,‬و أثبت أن الديث‬
‫من معجزاته صلى ال عليه وسلم العلمية ‪ ,‬فانظر الديث الثامن منه ‪.‬‬
‫" كان إذا قام ف الصلة قبض على شاله بيمينه " ‪.‬‬ ‫‪2247‬‬
‫أخرجه يعقوب الفسوي ف " العرفة " ( ‪ ) 121 / 3‬و من طريقه البيهقي ف " السنن‬
‫الكبى " ( ‪ ) 28 / 2‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 9 / 22‬من طريق آخر ‪:‬‬
‫حدثنا أبو نعيم قال ‪ :‬حدثنا موسى بن عمي العنبي قال ‪ :‬حدثن ‪ #‬علقمة بن وائل‬
‫عن أبيه ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم كان ‪ ...‬و رأيت علقمة يفعله ‪ .‬قال‬
‫الفسوي ‪ " :‬و موسى بن عمي كوف ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و وثقه آخرون من الئمة و‬
‫سائر‬
‫الرواة ثقات من رجال مسلم ‪ ,‬فالسند صحيح ‪ .‬و أخرجه النسائي ( ‪) 141 / 1‬‬
‫من طريق‬
‫عبد ال بن البارك عن موسى بن عمي العنبي و قيس بن سليم العنبي قال ‪:‬‬
‫حدثنا علقمة بن وائل به نوه دون فعل علقمة ‪ .‬و رواه أحد ( ‪ ) 316 / 4‬و ابن‬
‫أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 390 / 1‬حدثنا وكيع حدثنا موسى بن عمي العنبي‬
‫به متصرا بلفظ ‪ " :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم واضعا يينه على شاله‬
‫ف الصلة " ‪ .‬فلم يذكر القيام ‪ .‬و رواه البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ ) 30 / 3‬من‬
‫طريق أخرى عن وكيع ‪ .‬و هكذا رواه أحد ( ‪ ) 319 - 316 / 4‬من طريق أخرى‬
‫عن وائل‬
‫بن حجر دون القيام ‪ .‬و ل يشك الباحث ف طرق هذا الديث أنه متصرا أيضا ‪-‬‬
‫كرواية وكيع ‪ -‬من حديث وائل البي لصفة صلة النب صلى ال عليه وسلم و‬
‫القيام الذي قبض فيه يديه ‪ ,‬و هو الذي قبل الركوع ‪ ,‬جاء ذلك من طريقي ‪ :‬الول‬
‫‪ :‬عن عبد البار بن وائل عن علقمة بن وائل و مول لم أنما حدثاه عن أبيه وائل‬
‫بن حجر ‪ :‬أنه رأى النب صلى ال عليه وسلم رفع يديه حي دخل الصلة ‪ ,‬كب ‪-‬‬
‫وصف هام ‪ -‬حيال أذنيه ‪ .‬ث التحف بثوبه ‪ .‬ث وضع يده اليمن على اليسرى ‪.‬‬
‫فلما‬
‫أراد أن يركع أخرج يده من الثوب ث رفعها ث كب فركع ‪ .‬فلما قال ‪ :‬سع ال‬
‫لن حده رفع يده ‪ .‬فلما سجد سجد بي كفيه ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 13 / 2‬و أبو‬
‫عوانة‬
‫( ‪ ) 107 - 106 / 2‬و أحد ( ‪ ) 318 - 317 / 4‬و البيهقي ( ‪ 28 / 2‬و‬
‫‪. ) 71‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال ‪ " :‬قلت ‪ :‬لنظرن إل‬
‫صلة رسول ال صلى ال عليه وسلم كيف يصلي ? قال ‪ :‬فقام رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فاستقبل القبلة فكب فرفع يديه حت حاذتا أذنيه ‪ .‬ث أخذ شاله‬
‫بيمينه ‪ .‬فلما أراد أن يركع رفعها مثل ذلك ‪ .‬ث وضع يديه على ركبتيه ‪ .‬فلما رفع‬
‫رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك ‪ .‬فلما سجد وضع رأسه بذلك النل من بي‬
‫يديه ‪,‬‬
‫ث جلس فافترش رجله اليسرى ‪ ..‬و أشار بالسبابة ‪ " ..‬الديث ‪ .‬أخرجه أبو داود و‬
‫النسائي و أحد و غيهم بسند صحيح ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪716‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ ) 717‬برواية آخرين من الئمة عن جع من الثقات عن عاصم ‪ ,‬يزيد بعضهم على‬
‫بعض‬
‫‪ ,‬و أتهم سياقا زائدة بن قدامة و بشر بن الفضل ‪ ,‬و هو ثقة ثبت ‪ ,‬و السياق له‬
‫‪ ,‬و لبن ماجة منه قوله ‪ " :‬رأيت النب صلى ال عليه وسلم يصلي فأخذ شاله‬
‫بيمينه " ‪ .‬قلت ‪ :‬فإذا نظر الناظر إل هذه الملة لوحدها ‪ ,‬و ل يعلم ‪ ,‬أو على‬
‫القل ل يستحضر أنا متصرة من الديث ‪ ,‬فهم منها مشروعية الوضع لليدين ف كل‬
‫قيام سواء كان قبل الركوع أو بعده ‪ ,‬و هذا خطأ يدل عليه سياق الديث ‪ ,‬فإنه‬
‫صريح ف أن الوضع إنا هو ف القيام الول ‪ ,‬و هو ف سياق عاصم بن أصرح ‪ ,‬فإنه‬
‫ذكر رفع اليدين ف تكبية الحرام ‪ ,‬ث الركوع و الرفع منه ‪ ,‬يقول فيهما ‪ :‬مثل‬
‫ذلك ‪ ,‬فلو كان ف حفظ وائل وضع اليدين بعد الرفع لذكره أيضا كما هو ظاهر من‬
‫ذكره الرفع ثلثا قبله ‪ ,‬و لكن لا فصلت تلك الملة عن ملها من الديث أوهت‬
‫الوضع بعد الرفع ‪ ,‬فقال به بعض أفاضل العلماء العاصرين ‪ ,‬دون أن يكون لم‬
‫سلف‬
‫من السلف الصال فيما علمت ‪ .‬و ما يؤكد ما ذكرنا رواية ابن إدريس عن عاصم به‬
‫متصرا بلفظ ‪ " :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم حي كب أخذ شاله بيمينه "‬
‫‪ .‬و مثل هذا الوهم بسبب الختصار من بعض الرواة أو عدم ضبطهم للحديث يقع‬
‫كثي ‪,‬‬
‫و لقد كنت أقول ف كثي من ماضرات و دروسي حول هذا الوضع و سببه ‪ :‬يوشك‬
‫أن‬
‫يأت رجل ببدعة جديدة اعتمادا منه على حديث مطلق ل يدر أنه مقيد أيضا ‪ ,‬أل و‬
‫هي الشارة بالصبع ف غي التشهد ! فقد جاء ف " صحيح مسلم " حديثان ف‬
‫الشارة با ف التشهد أحدها من حديث ابن عمر ‪ ,‬و الخر من حديث ابن الزبي ‪,‬‬
‫و لكل منهما لفظان مطلق و مقيد ‪ ,‬أو ممل و مفصل ‪ " :‬كان إذا جلس ف الصلة‬
‫وضع‬
‫يديه على ركبتيه و رفع إصبعه اليمن الت تلي البام فدعا با ‪ , " ..‬فأطلق‬
‫اللوس ‪ .‬و الخر ‪ " :‬كان إذا قعد ف التشهد وضع يده اليسرى على ركبته‬
‫اليسرى ‪,‬‬
‫و وضع يده اليمن على ركبته اليمن ‪ " ..‬الديث ‪ .‬فقيد اللوس بالتشهد ‪ .‬و نوه‬
‫لفظا حديث ابن الزبي ‪ .‬فاللفظ الول " جلس " يشمل كل جلوس ‪ ,‬كاللوس بي‬
‫السجدتي ‪ ,‬و اللوس بي السجدة الثانية و الركعة الثانية العروفة عند العلماء‬
‫بلسة الستراحة ‪ .‬فكنت أقول ‪ :‬يوشك أن نرى بعضهم ف هاتي اللستي ! فلم‬
‫يض‬
‫على ذلك إل زمن يسي حت قيل ل بأن بعض الطلب يشيون با بي السجدتي !‬
‫ث‬
‫رأيت ذلك بعين من أحد التخرجي من الامعة السلمية حي زارن ف داري ف‬
‫أول سنة ( ‪ ! ) 1404‬و نن ف انتظار حدوث البدعة الثالثة ‪ ,‬أل و هي الشارة‬
‫با ف جلسة الستراحة ! ث حدث ما انتظرته ‪ ,‬و ال الستعان ! و قد وقع مثل‬
‫هذا الختصار الوهم لشرعية الشارة ف كل جلوس ف حديث وائل أيضا من رواية‬
‫عاصم بن كليب عن أبيه عنه ‪ ,‬و هو ف " مسند أحد " ( ‪ ) 319 - 316 / 4‬على‬
‫وجهي‬
‫‪ :‬الول ‪ :‬الشارة مطلقا دون تقييد بتشهد ‪ .‬أخرجه ( ‪ ) 117 - 116 / 4‬من‬
‫طريق‬
‫شعبة عنه بلفظ ‪ " :‬و فرش فخذه اليسرى من اليمن ‪ ,‬و أشار بإصبعه السبابة " ‪ .‬و‬
‫كذا أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ , ) 697 / 345 / 1‬لكنه قال ف آخره ‪:‬‬
‫"‬
‫يعن ف اللوس ف التشهد " ‪ .‬و هذا التفسي ‪ ,‬إما من وائل و إما من أحد رواته‬
‫و الول هو الراجح لا يأت ‪ .‬و ف لفظ له ف " السند " ( ‪ ) 316 / 4‬من رواية‬
‫عبد الواحد بلفظ ‪ " :‬فلما قعد افترش رجله اليسرى ‪ ..‬و أشار بإصبعه السبابة " ‪.‬‬
‫و تابعه عنده ( ‪ ) 318 / 317 / 4‬سفيان ‪ -‬و هو الثوري ‪ -‬و زهي بن معاوية ‪ ,‬و‬
‫رواه الطبان ( ‪ 78 / 22‬و ‪ 83‬و ‪ 84‬و ‪ 85‬و ‪ ) 90‬من طريقهما و آخرين ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬الشارة بقيد التشهد ‪ .‬و هو ف " السند " ( ‪ ) 319 / 4‬من طريق أخرى‬
‫عن شعبة بلفظ ‪ " :‬فلما قعد يتشهد ‪ ..‬أشار بإصبعه السبابة و حلق بالوسطى " ‪ .‬و‬
‫سنده صحيح ‪ ,‬و أخرجه ابن خزية أيضا ( ‪ . ) 698‬و تابعه أبو الحوص عند‬
‫الطحاوي‬
‫ف " شرح العان " ( ‪ ) 152 / 1‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪/ 34 / 22‬‬
‫‪ , ) 80‬و زاد ‪ " :‬ث جعل يدعو بالخرى " ‪ .‬و تابعهما زائدة بن قدامة بلفظ ‪" :‬‬
‫فحلق حلقة ‪ ,‬ث رفع إصبعه ‪ ,‬فرأيته يركها يدعو با " ‪ .‬أخرجه أبو داود و غيه‬
‫من أصحاب السنن ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 318 / 4‬و الطبان ( ‪ ) 82 / 35 / 22‬و‬
‫صححه ابن‬
‫خزية و ابن حبان و ابن الارود و النووي و ابن القيم ‪ ,‬و هو مرج ف " صحيح‬
‫أب داود " ( ‪ . ) 717‬و تابعه أبو عوانة بنحوه ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬ث دعا " ‪ .‬أخرجه‬
‫الطبان ( ‪ . ) 90 / 38 / 22‬و ابن إدريس مثله ‪ .‬رواه ابن حبان ( ‪ . ) 486‬و‬
‫سلم بن سليم عند الطيالسي ( ‪ . ) 1020‬قال الطحاوي عقب رواية أب الحوص‬
‫التقدمة ‪ " :‬فيه دليل على أنه كان ف آخر الصلة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا صريح ف‬
‫رواية أب عوانة الشار إليها آنفا ‪ ,‬فإنه قال ‪ " :‬ث سجد ‪ ,‬فوضع رأسه بي كفيه‬
‫‪ ,‬ث صلى ركعة أخرى ‪ ,‬ث جلس فافترش رجله اليسرى ‪ ,‬ث دعا و وضع كفه‬
‫اليسرى على‬
‫ركبته اليسرى ‪ ,‬و كفه اليمن على ركبته اليمن ‪ ,‬و دعا بالسبابة " ‪ .‬و إسناده‬
‫صحيح ‪ .‬و نوه رواية سفيان ( و هو ابن عيينة ) ‪ ,‬و لفظه ‪ " :‬و إذا جلس ف‬
‫الركعتي أضجع اليسرى و نصب اليمن و وضع يده اليمن على فخذه اليمن و‬
‫نصب‬
‫إصبعه للدعاء و وضع يده اليسرى على رجله اليسرى " ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 173‬‬
‫بسند صحيح ‪ ,‬و الميدي ( ‪ ) 885‬نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬فتبي من هذه الرواية الصحيحة‬
‫أن‬
‫التحريك أو الشارة بالصبع إنا هو ف جلوس التشهد ‪ ,‬و أن اللوس الطلق ف‬
‫بعضها مقيد بلوس التشهد ‪ ,‬هذا هو الذي يقتضيه ‪ ,‬المع بي الروايات ‪ ,‬و قاعدة‬
‫حل الطلق على القيد القررة ف علم أصول الفقه ‪ ,‬و لذلك ل يرد عن أحد من‬
‫السلف القول بالشارة مطلقا ف الصلة و ل ف كل جلوس منها فيما علمت ‪ ,‬و‬
‫مثل‬
‫ذلك يقال ف وضع اليدين على الصدر ‪ ,‬إنا هو ف القيام الذي قبل الركوع ‪,‬‬
‫إعمال للقاعدة الذكورة ‪ .‬فإن قال قائل ‪ :‬قد روى عبد الرزاق عن الثوري عن‬
‫عاصم‬
‫بن كليب بإسناده التقدم عن وائل ‪ ..‬فذكر الديث و الفتراش ف جلوسه قال ‪" :‬‬
‫ث أشار بسبابته و وضع البام على الوسطى حلق با و قبض سائر أصابعه ‪ ,‬ث سجد‬
‫فكانت يداه حذو أذنيه " ‪ .‬فهذا بظاهره يدل على أن الشارة كانت ف اللوس بي‬
‫السجدتي ‪ ,‬لقوله بعد أن حكى الشارة ‪ " :‬ث سجد ‪. " ..‬‬
‫فأقول ‪ :‬نعم قد روى ذلك عبد الرزاق ف " مصنفه " ( ‪ , ) 69 - 68 / 2‬و رواه‬
‫عنه‬
‫المام أحد ( ‪ ) 317 / 4‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 35 - 34 / 2‬و‬
‫زعم الشيخ حبيب الرحن العظمي ف تعليقه عليه ‪ " :‬أنه أخرجه الربعة إل‬
‫الترمذي و البيهقي مفرقا ف أبواب شت " ‪ .‬و هو زعم باطل يدل على غفلته عن‬
‫موجب‬
‫التحقيق فإن أحد منهم ليس عنده قوله بعد الشارة ‪ " :‬ث سجد " ‪ ,‬بل هذا ما‬
‫تفرد به عبد الرزاق عن الثوري ‪ ,‬و خالف به ممد بن يوسف الفرياب و كان ملزما‬
‫للثوري ‪ ,‬فلم يذكر السجود الذكور ‪ .‬رواه عنه الطبان ( ‪. ) 78 / 33 / 22‬‬
‫و قد تابعه عبد ال بن الوليد حدثن سفيان ‪ ...‬به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 318 / 4‬‬
‫و ابن الوليد صدوق ربا أخطأ ‪ ,‬فروايته بتابعة الفرياب له أرجح من رواية عبد‬
‫الرزاق ‪ ,‬و لسيما و قد ذكروا ف ترجته أن له أحاديث استنكرت عليه ‪ ,‬أحدها من‬
‫روايته عن الثوري ‪ ,‬فانظر " تذيب ابن حجر " و " ميزان الذهب " ‪ ,‬فهذه‬
‫الزيادة من أوهامه ‪ .‬و إن ما يؤكد ذلك ‪ ,‬أنه قد تابع الثوري ف روايته‬
‫الحفوظة جع كثي من الثقات الفاظ منهم عبد الواحد بن زياد و شعبة و زائدة بن‬
‫قدامة و بشر بن الفضل و زهي بن معاوية و أبو الحوص و أبو عوانة و ابن إدريس‬
‫و سلم بن سليمان و سفيان بن عيينة ‪ ,‬و غيهم ‪ ,‬فهؤلء جيعا ل يذكروا ف حديث‬
‫وائل هذه الزيادة ‪ ,‬بل إن بعضهم قد ذكرها قبيل الشارة ‪ ,‬مثل بشر و أب عوانة و‬
‫غيها ‪ ,‬و قد تقدم لفظهما ‪ ,‬و بعضهم صرح بأن الشارة ف جلوس التشهد كما‬
‫سبق ‪.‬‬
‫و هذا هو الصحيح الذي أخذ به جاهي العلماء من الحدثي و الفقهاء ‪ ,‬و ل أعلم‬
‫أحدا قال بشرعيتها ف اللوس بي السجدتي ‪ ,‬إل ابن القيم ‪ ,‬فإن ظاهر كلمه ف‬
‫" زاد العاد " مطابق لديث عبد الرزاق ‪ ,‬و لعل ذلك الطالب الامعي الذي تقدمت‬
‫الشارة إليه قلده ف ذلك ‪ ,‬أو قلد من قلده من العلماء العاصرين ‪ ,‬و قد بينت‬
‫له و لغيه من الطلب الذين راجعون شذوذ رواية عبد الرزاق و وهاءها ‪ ,‬و لقد‬
‫أخبن أحدهم عن أحد العلماء العروفي ف بعض البلد العربية أنه يعمل بديث‬
‫عبد الرزاق هذا و يتج به ! و ذلك ما يدل على أنه ل اختصاص له بذا العلم ‪ ,‬و‬
‫هذا ما اضطرن إل كتابة هذا التخريج و التحقيق ‪ ,‬فإن أصبت فمن ال ‪ ,‬و إن‬
‫أخطأت فمن نفسي ‪ .‬سائل الول سبحانه و تعال أن يأخذ بأيدينا و يهدينا إل‬
‫الق الذي اختلف فيه الناس ‪ ,‬إنه يهدي من يشاء إل الصراط الستقيم ‪ .‬و المد‬
‫ل رب العالي ‪.‬‬
‫" كان إذا جلس ف الثنتي أو ف الربع يضع يديه على ركبتيه ‪ ,‬ث أشار بإصبعه "‬ ‫‪2248‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 173 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 132 / 2‬من طريقي عن ابن البارك‬
‫قال‬
‫‪ :‬أنبأنا مرمة بن بكي حدثنا ‪ #‬عامر بن عبد ال بن الزبي عن أبيه ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 90‬من‬
‫طريق ابن عجلن عن عامر به نوه بلفظ ‪ " :‬كان إذا قعد يدعو ‪ " ..‬ليس فيه ذكر‬
‫الثنتي و الربع و هي فائدة هامة تقضي على بدعة الشارة بإصبعه ف غي التشهد‬
‫‪ ,‬و لذلك خصصتها بالتخريج بيانا للناس ‪ .‬و رواه أحد ( ‪ ) 3 / 4‬بلفظ ‪ " :‬كان‬
‫إذا جلس ف التشهد وضع يده اليمن على فخذه اليمن و يده اليسرى على فخذه‬
‫اليسرى و أشار بالسبابة و ل ياوز بصره إشارته " ‪ .‬و أخرجه أبو داود و غيه‬
‫نوه ‪ ,‬و زاد ف رواية ‪ " :‬و ل يركها " ‪ .‬و هي زيادة شاذة كما بينته ف "‬
‫ضعيف أب داود " ( ‪ . ) 175‬و خرجت الرواية الول ف " صحيح أب داود " (‬
‫‪908‬‬
‫و ‪ . ) 909‬و ف الديث مشروعية الشارة بالصبع ف جلسة التشهد ‪ ,‬و أما‬
‫الشارة‬
‫ف اللسة الت بي السجدتي الت يفعلها بعضهم اليوم ‪ ,‬فل أصل لا إل ف‬
‫رواية لعبد الرزاق ف حديث وائل بن حجر و هي شاذة كما تقدم بيانه ف الديث‬
‫الذي قبله بيانا ل تراه ف مكان آخر ‪ ,‬و المد ل على توفيقه ‪ ,‬و أسأله‬
‫الزيد من فضله ‪.‬‬
‫" ليس أحد أصب على أذى سعه من ال ‪ ,‬إنم ليدعون له ولدا ( و يعلون له ندا‬ ‫‪2249‬‬
‫) و إنه ليعافيهم ( و يدفع عنهم ) و يرزقهم ( و يعطيهم ) " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ 6099‬و ‪ ) 7378‬و مسلم ( ‪ ) 134 - 133 / 8‬و يعقوب‬

‫الفسوي ف "‬
‫العرفة " ( ‪ ) 150 - 149 / 3‬و أحد ( ‪ 395 / 4‬و ‪ 401‬و ‪ ) 405‬و البيهقي‬
‫ف"‬
‫الساء و الصفات " ( ص ‪ ) 505 - 504‬من طرق عن العمش حدثنا سعيد بن‬
‫جبي عن‬
‫أب عبد الرحن السلمي عن ‪ #‬أب موسى ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و الزيادة الول و الخية‬
‫لسلم و الوسطى لحد ‪ .‬و عزاه السيوطي ف " الصغي " و " الكبي " للشيخي فقط‬
‫بالزيادة الول !!‬
‫" إذا خلص الؤمنون من النار يوم القيامة و أمنوا ‪ ,‬فما مادلة أحدكم لصاحبه ف‬ ‫‪2250‬‬
‫الق يكون له ف الدنيا بأشد مادلة له من الؤمني لربم ‪ ,‬ف إخوانم الذين‬
‫أدخلوا النار ‪ .‬قال ‪ :‬يقولون ‪ :‬ربنا ! إخواننا كانوا يصلون معنا و يصومون معنا‬
‫و يجون معنا ‪ ,‬فأدخلتهم النار ‪ .‬قال ‪ :‬فيقول ‪ :‬اذهبوا فأخرجوا من عرفتم ‪,‬‬
‫فيأتونم ‪ ,‬فيعرفونم بصورهم ‪ ,‬ل تأكل النار صورهم ‪ ,‬فمنهم من أخذته النار إل‬
‫أنصاف ساقيه و منهم من أخذته النار إل كعبيه ‪ ,‬فيخرجونم ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬ربنا !‬
‫أخرجنا من أمرتنا ‪ .‬ث يقول ‪ :‬أخرجوا من كان قلبه ف وزن دينار من اليان ‪ ,‬ث‬
‫من كان ف قلبه وزن نصف دينار من اليان ‪ ,‬حت يقول ‪ :‬من كان ف قلبه مثقال‬
‫ذرة ‪ -‬قال أبو سعيد ‪ :‬فمن ل يصدق بذا فليقرأ هذه الية ‪ (* :‬إن ال ل يظلم‬
‫مثقال ذرة و إن تك حسنة يضاعفها و يؤت من لدنه أجرا عظيما )* <‪ - >1‬قال ‪:‬‬
‫فيقولون ‪ :‬ربنا ! قد أخرجنا من أمرتنا ‪ ,‬فلم يبق ف النار أحد فيه خي ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫ث يقول ال ‪ :‬شفعت اللئكة و شفع النبياء و شفع الؤمنون و بقي أرحم‬
‫الراحي ‪ .‬قال ‪ :‬فيقبض قبضة من النار ‪ -‬أو قال ‪ :‬قبضتي ‪ -‬ناس ل يعملوا ل‬
‫خيا قط ‪ ,‬قد احترقوا حت صاروا حما ‪ .‬قال ‪ :‬فيؤتى بم إل ماء يقال له ‪ :‬ماء‬
‫الياة فيصب عليهم ‪ ,‬فينبتون كما تنبت البة ف حيل السيل ‪ ,‬فيخرجون من‬
‫أجسادهم مثل اللؤلؤ ‪ ,‬ف أعناقهم الات ‪ :‬عتقاء ال ‪ .‬قال ‪ :‬فيقال لم ‪:‬‬
‫ادخلوا النة ‪ ,‬فما تنيتم أو رأيتم من شيء فهو لكم ‪ ,‬عندي أفضل من هذا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فيقولون ‪ :‬ربنا ! و ما أفضل من ذلك ? قال ‪ :‬فيقول ‪ :‬رضائي عليكم ‪ ,‬فل‬
‫أسخط عليكم أبدا " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬النساء ‪ :‬الية ‪ . 40 :‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ف " مسنده " ( ‪ : ) 49 / 2‬حدثنا عبد الرزاق ‪ -‬و هذا ف‬
‫" مصنفه " ( ‪ - ) 20857 / 409 / 11‬قال ‪ :‬أخبنا معمر عن زيد بن أسلم عن‬
‫عطاء بن‬
‫يسار عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫و كذلك أخرجه النسائي ( ‪ ) 5010‬و ابن ماجة ( ‪ ) 60‬و ابن خزية ف " التوحيد‬
‫"(‬
‫‪ , ) 184‬كلهم عن عبد الرزاق به إل أن النسائي وقعت الية عنده ‪ (* :‬إن ال ل‬
‫يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لن يشاء )* <‪ . >1‬و هو مالف لرواية‬
‫الخرين ‪ ,‬و ل أدري من الوهم و لكن رواية الماعة الول ‪ ,‬و الخرى شاذة ‪.‬‬
‫و إن ما يؤيد ذلك أن الديث أخرجه البخاري ( ‪ ) 7439‬من طريق سعيد بن أب‬
‫هلل‬
‫‪ ,‬و مسلم ( ‪ ) 117 - 114 / 1‬من طريق حفص بن ميسرة كلها عن زيد بن‬
‫أسلم به‬
‫مطول بالية الول ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬النساء ‪ :‬الية ‪ 48 :‬و ‪ . 116‬اهـ ‪.‬‬
‫" صدق أب " ‪.‬‬ ‫‪2251‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 38 / 3‬من طريق إبراهيم عن ابن‬
‫مسعود أنه سأل أب بن كعب ‪ -‬و نب ال صلى ال عليه وسلم يطب ‪ -‬عن آية من‬
‫كتاب ال ? فأعرض عنه ‪ ,‬و ل يرد عليه فلما قضى صلته قال ‪ :‬إنك ل تمع " ‪.‬‬
‫فسأل ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬رسول ال صلى ال عليه وسلم ? فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ ,‬غي شيخ الطبان و هو‬
‫علي‬
‫بن عبد العزيز ‪ -‬و هو البغوي ‪ -‬ثقة حافظ ‪ ,‬و إبراهيم هو ابن يزيد النخعي ‪.‬‬
‫و قد يقول قائل ‪ :‬إنه مرسل منقطع بي إبراهيم و ابن مسعود فكيف تسن إسناده ?‬
‫فأقول ‪ :‬نعم ‪ ,‬و لكن جاعة من الئمة صححوا مراسيله ‪ ,‬و خص البيهقي ذلك با‬
‫أرسله عن ابن مسعود كما نقله ف " التهذيب " ‪ .‬و قول البيهقي هو الصواب ‪,‬‬
‫لقول‬
‫العمش ‪ :‬قلت لبراهيم ‪ :‬أسند ل عن ابن مسعود ‪ ,‬فقال إبراهيم ‪ :‬إذا حدثتكم‬
‫عن‬
‫رجل عن عبد ال فهو الذي سعت ‪ ,‬و إذا قلت ‪ :‬قال عبد ال ‪ ,‬فهو عن غي واحد‬
‫عن عبد ال ‪ .‬فهذا صريح ف أن ما أرسله عن ابن مسعود يكون بينه و بي ابن‬
‫مسعود أكثر من واحد ‪ ,‬و هم و إن كانوا مهولي ‪ ,‬فجهالتهم مغتفرة ‪ ,‬لنم جع‬
‫من جهة و من التابعي ‪ -‬بل و ربا من كبارهم ‪ -‬من جهة أخرى ‪ ,‬و هذه فائدة‬
‫أخرى‬
‫سبق أن ذكرتا ف موضع آخر ‪ ,‬ل يضرن الن ‪ .‬و ما يقوي هذه القصة بي ابن‬
‫مسعود و أب بن كعب ‪ ,‬أنا رويت من حديث جابر بن عبد ال رضي ال عنه و ابن‬
‫عباس رضي ال عنهما ‪ - 1 .‬أما حديث جابر ‪ ,‬فأخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 498 - 497‬و عنه ابن حبان ( ‪ ) 577‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪252 / 1‬‬
‫‪)2/‬‬
‫من طريق يعقوب القمي عن عيسى بن جارية عن جابر به نوه ‪ .‬و قال النذري ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ " : ) 258‬رواه أبو يعلى بإسناد جيد و ابن حبان ف ( صحيحه ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬إسناده‬
‫متمل للتحسي ‪ ,‬للكلم العروف ف عيسى بن جارية و يعقوب بن عبد ال القمي ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث ابن عباس ‪ ,‬فأخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1809‬بإسناد‬
‫فيه‬
‫ضعف ‪ ,‬كما بينته فيما علقته عليه ‪ .‬و روى الطبان أيضا ف " الكبي " من طريق‬
‫إبراهيم بن الهاجر البجلي ‪ :‬استقرأ رجل عبد ال بن مسعود و المام يطب يوم‬
‫المعة ‪ ,‬فلم يكلمه عبد ال ‪ ,‬فلما قضى الصلة قال له عبد ال ‪ " :‬الذي سألت‬
‫عنه نصيبك من المعة " ‪ .‬و البجلي هذا صدوق سيء الفظ ‪ .‬ث روي بإسناد‬
‫صحيح عن‬
‫ابن مسعود قال ‪ " :‬كفى لغوا أن تقول لصاحبك ‪ :‬أنصت ‪ ,‬إذا خرج المام ف‬
‫المعة‬
‫" ‪ .‬و قد وقع مثل هذه القصة بي أب ذر و أب بن كعب عند ابن خزية و الطحاوي‬
‫و‬
‫أحد و غيهم و ترى ذلك ف " الترغيب " ( ‪ ) 258 - 257 / 1‬و " الجمع " (‬
‫‪/2‬‬
‫‪ ) 186‬و ل منافاة بينهما ‪ ,‬لواز تعددها ‪ ,‬كما ل يفى ‪.‬‬
‫" إن اتذت شعرا فأكرمه " ‪.‬‬ ‫‪2252‬‬
‫أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 20516 / 270 / 11‬عن معمر عن ‪#‬‬
‫سعيد بن عبد‬
‫الرحن الحشي ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال لب قتادة ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال ‪" :‬‬
‫و كان أبو قتادة ‪ -‬حسبت ‪ -‬يرجله كل يوم مرتي " ‪ .‬و أخرجه البيهقي ف " شعب‬
‫اليان " ( ‪ ) 2 / 265 / 2‬من طريق عبد الرزاق و زاد ف السناد بعد سعيد ‪" :‬‬
‫عن أشياخهم ‪ ,‬فإذا صحت هذه الزيادة فيكون الديث موصول و إل فهو مرسل‬
‫لن‬
‫سعيدا هذا تابعي روى عن بعض الصحابة و قد وثقه ابن حبان و قال النسائي ‪" :‬‬
‫ليس‬
‫به بأس " ‪ .‬مع أنه ل يرو عنه غي معمر ‪ ,‬كما ذكرته ف " تيسي انتفاع اللن‬
‫بكتاب " ثقات ابن حبان " و حققت فيه أنه وقع ف ترجة سعيد هذا عنده عدة‬
‫تصحيفات ‪ ,‬منها نسبة ( الحشي ) هذه ‪ ,‬وقعت فيه ‪ ( :‬الجب ) ‪ ,‬كما أنا‬
‫ترفت‬
‫ف " الشعب " إل " الرشي " ‪ ,‬المر الذي حال بين و بي معرفت إياه ‪ ,‬حي‬
‫أوردت حديثه هذا شاهدا تت الديث التقدم ( ‪ ) 666‬و كان ذلك من دواعي‬
‫إعادة‬
‫تريه و تصحيح نسبته إل فوائد أخرى يأت ذكرها بإذن ال تبارك و تعال ‪.‬‬
‫و قوله ‪ " :‬و كان أبو قتادة ‪ -‬حسبت ‪ -‬يرجله كل يوم مرتي " ‪ ,‬ل يصح عندي ‪,‬‬
‫لشك‬
‫الراوي ‪ :‬أول ‪ :‬ف قوله ‪ " :‬حسبت " ‪ .‬و ثانيا ‪ :‬لثبوت نيه صلى ال عليه وسلم‬
‫عن الترجل إل غبا ‪ ,‬كما تقدم تريه من طرق برقم ( ‪ . ) 501‬و كذلك ل يصح‬
‫ما‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 5237‬من طريق عمر بن علي بن مقدم قال ‪ :‬حدثنا يي بن‬
‫سعيد‬
‫عن ممد بن النكدر عن أب قتادة قال ‪ " :‬كانت له جة ضخمة ‪ ,‬فسأل النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ? فأمره أن يسن إليها و أن يترجل كل يوم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا أنكر‬
‫من سابقه ‪ ,‬فإنه رفع الترجل كل يوم إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و هذا خلف‬
‫الديث الصحيح الذي أشرت إليه آنفا و علته النقطاع بي ممد بن النكدر و أب‬
‫قتادة ‪ ,‬فإنه ل يسمع منه كما حققه الافظ ف " التهذيب " ‪ .‬و يكن استخراج علة‬
‫ثانية و هي الرسال ‪ .‬و علة ثالثة و هي التدليس ‪ ,‬فإن ابن مقدم هذا كان يدلس‬
‫تدليسا عجيبا يعرف عند العلماء بتدليس السكوت ‪ ,‬فانظر ترجته ف " التهذيب " ‪.‬‬
‫و مع هذا فقد خالفه حاد بن زيد ‪ :‬حدثنا يي بن سعيد عن ممد بن النكدر أن‬
‫أبا قتادة اتذ شعرا ‪ ..‬الديث فأرسله ‪ .‬أخرجه البيهقي ‪ .‬و يؤيد أنه تابعه‬
‫سفيان ( و هو الثوري ) فقال ‪ :‬عن ممد بن النكدر قال ‪ " :‬كان لب قتادة شعر ‪.‬‬
‫‪ " .‬الديث مثله ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬و كان يدهنه يوما و يدعه يوما " ‪ .‬رواه‬
‫البيهقي ‪ .‬و هذا يؤكد نكارة رواية ابن مقدم ‪ ,‬و يوافق الديث الصحيح ‪ ,‬و هو‬
‫الظنون بذا الصحاب الليل ‪ .‬و قد أشار الافظ الزي ف " التحفة " ( ‪264 / 9‬‬
‫) إل ترجيح الرسل بقوله ‪ " :‬و رواه الفضل بن فضالة عن ابن جريج عن عطاء عن‬
‫ابن النكدر أن أبا قتادة ‪ " ..‬فذكره ‪ .‬و رواه هشام بن عروة أيضا عن ممد بن‬
‫النكدر ‪ ,‬لكنه قال ‪ :‬عن جابر ‪ .‬و قد تقدمت هذه الرواية مع شواهد أخرى لديث‬
‫الترجة تؤيد صحته تت الديث الشار إليه آنفا ( ‪ . ) 666‬و من شواهده ما‬
‫أخرجه‬
‫ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ : ) 448 / 8‬حدثنا ابن إدريس عن يي عن ( الصل‬
‫‪ :‬بن ) عبد ال بن أب قتادة ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره مرسل ‪ .‬و هذا إسناد مرسل صحيح ‪ ,‬و‬
‫لعل عبد ال تلقاه عن أبيه أب قتادة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬لقد ذكر الشيخ حبيب الرحن العظمي ف تعليقه على حديث الترجة‬
‫رواية النسائي التقدمة عن أب قتادة ‪ ,‬ساكتا عليها ‪ ,‬موها القراء أنه ل علة‬
‫فيها ‪ ,‬و هذا شأنه ف أكثر تعليقاته ‪ .‬و ال الستعان ‪.‬‬
‫" إن بي يدي الساعة سني خداعة يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و‬ ‫‪2253‬‬
‫يؤتن‬
‫فيها الائن و يون فيها المي و ينطق فيها الرويبضة ‪ .‬قيل ‪ :‬و ما الرويبضة ‪.‬‬
‫قيل ‪ :‬الرء التافه يتكلم ف أمر العامة " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 3373‬الكشف ) و الطبان ف " العجم الكبي " (‬
‫‪ )125 / 67 / 18‬من طريق يونس بن بكي عن ممد بن إسحاق عن إبراهيم بن‬
‫أب عبلة‬
‫عن أبيه عن ‪ #‬عوف بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫زاد البزار ‪ :‬قال ممد بن إسحاق ‪ :‬و حدثن عبد ال بن دينار عن أنس عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬بنحوه ‪ .‬قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪" : ) 284 / 7‬‬
‫رواه البزار ‪ ,‬و قد صرح ابن إسحاق بالسماع من عبد ال بن دينار ‪ ,‬و بقية رجاله‬
‫ثقات " ‪ .‬كذا قال ! و أقره العظمي ف تعليقه على " الكشف " ‪ .‬و لنا عليه‬
‫مؤخذتان ‪ :‬الول ‪ :‬أنه ل يعز حديث عوف للطبان ‪ ,‬و لسيما و قد رواه من غي‬
‫هذا الوجه ‪ .‬و الخرى ‪ :‬أن أبا عبلة ‪ -‬والد إبراهيم ‪ -‬غي معروف إل بذه‬
‫الرواية ‪ ,‬و ل يوثقه غي ابن حبان ( ‪ , ) 367 / 4‬و سكت عنه ابن أب حات ‪ ,‬فهو‬
‫من هذا الوجه ضعيف ‪ ,‬يقويه حديث أنس ‪ ,‬فإن إسناده حسن لتصريح ابن إسحاق‬
‫بالتحديث ‪ .‬و قد أخرجه أحد ( ‪ ) 220 / 3‬من طريق أخرى عنه عن ممد بن‬
‫النكدر‬
‫عن أنس بلفظ ‪ " :‬إن أمام الدجال سني خداعة ‪ . " ..‬الديث مثل حديث الترجة ‪,‬‬
‫إل أنه قال ‪ " :‬قال ‪ :‬الفويسق يتكلم ف أمر العامة " ‪ .‬ث رواه عقبه هو و ابنه‬
‫عبد ال و أبو يعلى ( ‪ ) 3715 / 378 / 1‬من طريق ابن إسحاق الول عن عبد‬
‫ال‬
‫بن دينار به ‪ .‬و قد وهم العلق على " أب يعلى " فجعل طريق ابن إسحاق عن ابن‬
‫النكدر عند أحد و الطريق هذه واحدة ‪ .‬نعود إل حديث عوف ‪ ,‬فقد توبع عليه ابن‬
‫إسحاق من اثني ‪ :‬الول ‪ :‬مسلمة بن علي ‪ :‬حدثنا إبراهيم بن أب عبلة عن أبيه به‬
‫‪ .‬أخرجه الطبان ( ‪ / 67 / 18‬رقم ‪ ) 123‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " (‬
‫‪/ 16‬‬
‫‪ . ) 2 / 226‬و مسلمة هذا متروك ‪ .‬و الخر ‪ :‬إساعيل بن عياش عن إبراهيم بن‬
‫أب‬
‫عبلة عن عوف بن مالك مرفوعا مثله ‪ .‬أخرجه الطبان ( رقم ‪ , ) 124‬و قال العلق‬
‫عليه ‪ ,‬صاحبنا حدي السلفي ‪ " :‬إسناده حسن " ! و أقول ‪ :‬كان يكون كذلك لول‬
‫النقطاع بي إبراهيم بن أب عبلة و عوف ‪ ,‬فإن بي وفاتيهما تسعا و سبعي سنة ‪,‬‬
‫و لذلك ل يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة ‪ ,‬سوى أنس ابن مالك رضي ال‬
‫عنه‬
‫و نوه ‪ .‬و ل يذكروا له رواية عن عوف ‪ ,‬و الروايات السابقة تبي أن بينهما‬
‫والده أبا عبلة ‪ .‬ث إن ما يزيد الديث قوة أن له شواهد عن غيما واحد من‬
‫الصحابة ‪ ,‬منها عن عبد ال بن عمر مرفوعا نوه إل قوله ‪ " :‬و يون المي " ‪,‬‬
‫و زاد ‪ " :‬قيل ‪ :‬يا رسول ال ! فكيف الؤمن يومئذ ? قال ‪ :‬كالنخلة وقعت فلم‬
‫تفسد و أكلت فلم تكسر و وضعت طيبا ‪ ,‬و كقطعة الذهب ‪ ,‬دخلت النار ‪,‬‬
‫فأخرجت ‪ ,‬فلم‬
‫تزدد إل جودا " ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ ) 9409‬عن عبد الرحن بن مغراء الدوسي‬
‫حدثنا‬
‫العمش عن أب أيوب عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه إل عن عبد ال بن عمرو‪ ,‬و ل‬
‫له عنه إل هذا الطريق " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال ( الصحيح ) غي عبد الرحن‬
‫بن مغراء الدوسي ‪ ,‬قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬تكلم ف حديثه عن‬
‫العمش " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا عنه كما ترى و مع ذلك فقد قال الافظ ف " زوائده " (‬
‫ص‬
‫‪ " : ) 238‬حسن " ‪ .‬و أما اليثمي فقال ف " ممع الزوائد " ( ‪" : ) 327 / 7‬‬
‫رواه البزار ‪ ,‬و فيه عبد الرحن بن مغراء ‪ ,‬وثقه أبو زرعة و جاعة ‪ ,‬و ضعفه ابن‬
‫الدين ‪ ,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و له طريق أخرى عن ابن عمر ‪ ,‬يأت‬
‫بإذنه تعال برقم ( ‪ ( . ) 2288‬تنبيه ) ‪ :‬قوله ‪ " :‬كقطعة من الذهب ‪ " ..‬إل ‪,‬‬
‫ل ترد ف " الجمع " و أورده السيوطي بتمامه ف " الامع " من رواية الاكم ف‬
‫" الكن " ‪ ,‬و ابن عساكر ‪ ,‬لكنه قال ‪ " :‬إل جودة " ‪ .‬و لعله الصواب ‪ .‬و‬
‫للحديث‬
‫شواهد أخرى تقدم بعضها برقم ( ‪ 1887‬و ‪ . ) 2238‬من حديث جاعة منهم أنس‬
‫‪ ,‬و جود‬
‫إسناده الافظ ف " الفتح " ( ‪. ) 84 / 13‬‬
‫" اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها و ما تأخر و ما أسرت و ما أعلنت ‪ ,‬و قال‬ ‫‪2254‬‬
‫‪ :‬وال إنا لدعوت لمت ف كل صلة " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ - 2658‬كشف الستار ) ‪ :‬حدثنا أحد بن منصور‬
‫حدثنا‬
‫هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبن حيوة عن أب صخر عن ابن قسيط عن‬
‫عروة عن ‪#‬‬
‫عائشة ‪ #‬قالت ‪ " :‬لا رأيت من النب صلى ال عليه وسلم طيب النفس ‪ ,‬قلت ‪ :‬يا‬
‫رسول ال ! ادع ال ل ‪ .‬قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬فضحكت عائشة حت سقط رأسها ف‬
‫حجر‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم من الضحك ‪ ,‬فقال ‪ :‬أيسرك دعائي ? فقالت ‪ :‬و ما‬
‫ل‬
‫ل يسرن دعاؤك ? فقال ‪ :‬وال إنا لدعوت ‪ ..‬إل ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬ل يروى‬
‫إل عن عائشة ‪ ,‬و ل عنها إل بذا السناد " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و رجاله ثقات رجال مسلم غي أحد بن منصور ‪ -‬و‬
‫هو‬
‫الرمادي من شيوخ ابن ماجة ‪ -‬و هو ثقة ‪ ,‬و لول أن ف أب صخر ‪ -‬و اسه حيد بن‬
‫زياد ‪ -‬بعض الكلم من قبل حفظه لصححته ‪ ,‬قال الذهب ف " الكاشف " ‪" :‬‬
‫متلف‬
‫فيه ‪ ,‬قال أحد ‪ :‬ليس به بأس " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يهم " ‪.‬‬
‫و لذلك فقوله ف " زوائد البزار " ( ص ‪ " : ) 284‬صحيح " ‪ .‬ل يلو من تساهل ‪.‬‬
‫و نوه قول شيخه اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 244 / 9‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله‬
‫رجال الصحيح غي أحد بن منصور الرمادي ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬لنه يوهم ما صرح به‬
‫الافظ من الصحة ‪ ,‬و قد قلده الشيخ العظمي كما هي عادته ‪.‬‬
‫" أما ترضي أن تكون زوجت ف الدنيا و الخرة ? قلت ‪ :‬بلى ‪ .‬قال ‪ :‬فأنت زوجت‬ ‫‪2255‬‬
‫ف الدنيا و الخرة " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 10 / 4‬من طريق أب العنبس سعيد بن كثي عن أبيه قال ‪:‬‬
‫حدثتنا‬
‫‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ذكر فاطمة رضي ال‬
‫عنها ‪ ,‬قالت ‪ :‬فتكلمت أنا ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال ‪ " :‬أبو العنبس هذا سعيد بن‬
‫كثي ‪ ,‬مدن ثقة ‪ ,‬و الديث صحيح " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و كثي‬
‫والد العنبس و إن كان ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬فقد روى عنه جع من الثقات كما‬
‫تقدم ذكره تت الديث ( ‪ , ) 2177‬و لسيما و لديث الترجة شواهد ف "‬
‫الصحيحي‬
‫" و غيها ‪ ,‬فانظر كتاب الديد " صحيح سنن الترمذي " ( أبواب الناقب ) ‪.‬‬
‫" ما أحل ال ف كتابه فهو حلل و ما حرم فهو حرام و ما سكت عنه فهو عفو ‪,‬‬ ‫‪2256‬‬
‫فاقبلوا من ال عافيته *( و ما كان ربك نسيا )* <‪. " >1‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬مري ‪ :‬الية ‪ . 64 :‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه الدارقطن ف " سننه " ( ‪ ) 12 / 137 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 375 / 2‬و عنه‬
‫البيهقي ( ‪ ) 12 / 10‬و البزار ف " مسنده " ( ‪ - 123 / 78 / 1‬كشف‬
‫الستار ) و‬
‫الطبان ف " مسند الشاميي " ( ص ‪ ) 416‬من طرق عن عاصم بن رجاء بن حيوة‬
‫عن‬
‫أبيه عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ( :‬فذكره ) ‪.‬‬
‫و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬إسناده‬
‫صال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا هو القرب لال عاصم بن رجاء ‪ ,‬فإن فيه كلما ‪ ,‬فقد قال‬
‫الذهب ف " الكاشف " ‪ " :‬قال ابن معي ‪ :‬صويلح " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب‬
‫" ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬و لذلك قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪" : ) 171 / 1‬‬
‫رواه البزار ‪ ,‬و الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و إسناده حسن ‪ ,‬و رجاله موثقون " ‪ .‬و‬
‫هو ‪ -‬أعن عاصما ‪ -‬من ذكرهم ابن حبان ف " ثقاته " ( ‪ , ) 259 / 7‬و صحح له‬
‫ف‬
‫" صحيحه " منها حديثا ف فضل طالب العلم ( رقم ‪ - 88‬الحسان ) ‪.‬‬
‫" ما أنتما بأقوى على الشي من ‪ ,‬و ما أنا بأغن عن الجر منكما " ‪.‬‬ ‫‪2257‬‬
‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 4713‬الحسان ) و الاكم ( ‪ ) 20 / 30‬و‬

‫أحد (‬
‫‪ 411 / 1‬و ‪ 418‬و ‪ 422‬و ‪ ) 424‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 21 / 2‬و‬
‫البزار ف‬
‫" مسنده " ( ‪ - 1759 / 310 / 2‬الكشف ) و الضياء ف " النتقى من مسموعاته‬
‫برو‬
‫" ( ق ‪ ) 1 / 29‬من طرق عن حاد بن سلمة عن عاصم بن بدلة عن زر بن حبيش‬
‫عن‬
‫‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ #‬قال ‪ :‬كنا ف غزوة بدر كل ثلثة منا على بعي ‪ ,‬كان علي‬
‫و أبو لبابة زميلي رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فإذا كان عقبة النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ :‬اركب يا رسول ال ! حت نشي عنك ‪ ,‬فيقول ‪ ( :‬فذكره ) و‬
‫السياق لحد ف رواية و البزار و الاكم ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ! و‬
‫سكت عنه الذهب لنه قال ‪... " :‬الديث و قد مر " ‪ .‬و ل أره ف غي هذا‬
‫الكان ‪ ..‬و عاصم بن بدلة إنا أخرج له الشيخان مقرونا كما ف " الكاشف " و‬
‫غيه ‪ .‬قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 69 - 68 / 6‬رواه أحد و‬
‫البزار و قال ‪ :‬فإذا كانت عقبة رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬اركب حت‬
‫نشي عنك ‪ ,‬و الباقي نوه ‪ .‬و فيه عاصم بن بدلة ‪ ,‬و حديثه حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وفاته أن اللفظ الذي عزاه للبزار هو لحد أيضا ف رواية كما ذكرنا آنفا‬
‫‪.‬‬
‫" ما أهلك ال قوما و ل قرنا و ل أمة و ل أهل قرية منذ أنزل التوراة على‬ ‫‪2258‬‬
‫وجه الرض بعذاب من السماء ‪ ,‬غي أهل القرية الت مسخت قردة ‪ ,‬أل تر إل قوله‬
‫تعال ‪ (* :‬و لقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الول بصائر‬
‫للناس و هدى و رحة لعلهم يتذكرون )* <‪>1‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬القصص ‪ :‬الية ‪ . 43 :‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 408 / 2‬و البزار ( ‪ - 2248‬الكشف ) و الثعلب ف " تفسيه‬

‫"(‬
‫‪ ) 2 / 41 / 3‬من طريقي عن عوف عن أب نضرة عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و‬
‫قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ .‬ث أخرجه البزار (‬
‫‪ ) 2247‬و ابن جرير ف " تفسيه " ( ‪ ) 50 / 20‬من طرق عن عوف به موقوفا‬
‫على أب‬
‫سعيد ‪ .‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 88 / 7‬رواه البزار موقوفا و‬
‫مرفوعا ‪ ,‬و رجالما رجال الصحيح " ‪ .‬و أقول ‪ :‬كلها صحيح ‪ ,‬و ل مالفة بينهما‬
‫‪ ,‬فمن الواضح أن الوقوف على الصحاب ف حكم الرفوع فيما يتعلق بالتفسي ‪ ,‬حت‬
‫و لو ل يرد مرفوعا ‪ ,‬فكيف و قد صح مرفوعا أيضا ? !‬
‫" ما ف الناس مثل رجل آخذ بعنان فرسه فيجاهد ف سبيل ال و يتنب شرور الناس‬ ‫‪2259‬‬
‫‪ .‬و مثل رجل باد ف غنمه ‪ ,‬يقري ضيفه و يؤدي حقه " ‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 311 / 1‬حدثنا روح حدثنا حبيب بن شهاب العنبي قال‬
‫‪:‬‬
‫سعت أب يقول ‪ :‬أتيت ابن عباس أنا و صاحب ل ‪ ,‬فلقينا أبا هريرة عند باب ابن‬
‫عباس ‪ ,‬فقال ‪ :‬من أنتما ? فأخبناه ‪ ,‬فقال ‪ :‬انطلقا إل ناس على تر و ماء ‪,‬‬
‫إنا يسيل كل واد بقدره ‪ .‬قال ‪ :‬قلنا ‪ :‬كثي خيك ‪ ,‬استأذن لنا على ابن عباس ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فاستأذن لنا ‪ ,‬فسمعنا ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬يدث عن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬خطب رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم تبوك ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫قلت ‪ :‬أقالا ? قال ‪ :‬قالا ‪ .‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬أقالا ? قال ‪ :‬قالا ‪ .‬قلت ‪ :‬أقالا‬
‫? قال ‪ :‬قالا ‪ .‬فكبت ال ‪ ,‬و حدت ال و شكرته ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ :‬روح هو ابن عبادة ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ .‬و‬
‫حبيب بن شهاب العنبي ثقة بل خلف ‪ ,‬و هو مترجم ف " تعجيل النفعة " و أبوه‬
‫شهاب ‪ ,‬وثقه ابن حبان ( ‪ ) 363 / 4‬و أبو زرعة كما ف " الرح و التعديل " ‪ .‬و‬
‫قد تابعه القلوص بنت عليبة ‪ :‬سعت شهاب بن مدل حدثنا أبو هريرة أن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ " :‬خي الناس رجل تنحى عن شرور الناس " ‪.‬‬
‫" ما من مسلمي يوت لما ثلثة من الولد ل يبلغوا النث إل أدخلهما ال‬ ‫‪2260‬‬
‫النة بفضل رحته إياهم ‪ .‬و ما من مسلم ينفق من زوجي من ماله ف سبيل ال إل‬
‫ابتدره حجبة النة ( كلهم يدعوه إل ما قبله ) " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪ 2929 / 260 / 4‬و ‪/ 78 - 77 / 7‬‬
‫‪) 4626 - 4624‬‬
‫و أبو عوانة ف " صحيحه " ( ‪ 9 - 8 / 8‬مطوطة الظاهرية ) و البيهقي ( ‪/ 9‬‬
‫‪) 171‬‬
‫‪ -‬و الزيادة له ‪ -‬و أحد ( ‪ 151 / 5‬و ‪ 159‬و ‪ ) 164‬و الطبان ف " العجم‬
‫الكبي " ( ‪ 1644 / 155 - 154 / 2‬و ‪ ) 1645‬من طريق صعصعة بن معاوية‬
‫عن ‪ #‬أب ذر‬
‫‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬زاد ابن حبان و غيه ‪ " :‬و ما زوجان من ماله ? قال ‪ :‬عبدان من‬
‫رقيقه فرسان من خيله بعيان من إبله " ‪ .‬و أخرجه النسائي مرفوعا ( ‪ 1874‬و‬
‫‪3185‬‬
‫) ‪ ,‬و عنده معن الزيادة ( تنبيه ) ‪ :‬أعل الديث صاحبنا حدي السلفي ف تعليقه‬
‫على " الطبان " بعنعنة السن البصري ‪ ,‬و فاته أنه صرح بالتحديث عند ابن حبان‬
‫و أب عوانة و أحد من طرق عن السن ‪ :‬حدثن صعصعة ‪ .‬فاقتضى التنبيه ‪.‬‬
‫" إن كنت نذرت فاضرب ‪ ,‬و إل فل " ‪.‬‬ ‫‪2261‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3691‬و ابن حبان ( ‪ - 4371‬الحسان ) و البيهقي ( ‪/ 10‬‬

‫‪) 77‬‬
‫و أحد ( ‪ ) 353 / 5‬من طريق السي بن واقد قال ‪ :‬حدثن عبد ال بن بريدة قال‬
‫‪ :‬سعت ‪ #‬بريدة ‪ #‬يقول ‪ :‬خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم ف بعض مغازيه ‪,‬‬
‫فلما انصرف ‪ ,‬جاءت جارية سوداء ‪ ,‬فقالت ‪ :‬يا رسول ال ! إن نذرت إن ردك ال‬
‫سالا أن أضرب بي يديك بالدف و أتغن ‪ .‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪..‬‬
‫( فذكره ) ‪ ,‬فجعلت تضرب ‪ ,‬فدخل أبو بكر و هي تضرب ‪ ,‬ث دخل علي و هي‬
‫تضرب ‪ ,‬ث‬
‫دخل عثمان و هي تضرب ‪ ,‬ث دخل عمر ‪ ,‬فألقت الدف تت استها ‪ ,‬ث قعدت‬
‫عليه ‪,‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ! إن‬
‫كنت‬
‫جالسا و هي تضرب ‪ ,‬فدخل أبو بكر و هي تضرب ‪ ,‬ث دخل علي و هي تضرب ‪,‬‬
‫ث دخل‬
‫عثمان و هي تضرب ‪ ,‬فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف " ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث‬
‫حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم و ف السي كلم‬
‫ل يضر‬
‫قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪ .‬و لديث الترجة شاهد من‬
‫حديث‬
‫عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ " :‬أن امرأة أتت النب صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فقالت ‪ :‬يا رسول ال ! إن نذرت أن أضرب على رأسك بالدف ‪ ,‬قال ‪ " :‬أوف‬
‫بنذرك‬
‫" ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬جاء عقب حديث بريدة ف " موارد الظمآن " ( ‪/ 494 - 493‬‬
‫‪) 2015‬‬
‫زيادة ‪ " :‬و قالت ‪ :‬أشرق البدر علينا ‪ ,‬من ثنيات الوداع ‪ ,‬وجـب الشكر علينا ‪,‬‬
‫ما دعا ل داع ‪ ,‬و ذكر مققه الشيخ ممد عبد الرزاق حزة رحه ال تعال ف‬
‫الاشية أن هذه الزيادة من الامش ‪ ,‬و بط يالف خط الصل ‪ .‬و كم كنت أتن‬
‫على‬
‫الشيخ رحه ال أن ل يطبعها ف آخر الديث ‪ ,‬و أن يدعها حيث وجدها ‪ " :‬ف‬
‫الامش " و أن يكتفي بالتنبيه عليها ف التعليق ‪ ,‬خشية أن يغتر با بعض من ل‬
‫علم عنده ‪ ,‬فإنا زيادة باطلة ‪ ,‬ل ترد ف شيء من الصادر التقدمة و منها "‬
‫الحسان " الذي هو " صحيح ابن حبان " مرتبا على البواب الفقهية ‪ ,‬بل ليس لا‬
‫أصل ف شيء من الحاديث الخرى ‪ ,‬على شهرتا عند كثي من العامة و أشباههم‬
‫من‬
‫الاصة أن النب صلى ال عليه وسلم استقبل بذلك من النساء و الصبيان حي دخل‬
‫الدينة ف هجرته من مكة ‪ ,‬و ل يصح ذلك كما كنت بينته ف " الضعيفة " ( ‪/ 2‬‬
‫‪63‬‬
‫‪ , ) 598 /‬و نبهت عليه ف الرد على النتصر الكتان ( ص ‪ ) 48‬و استندت ف‬
‫ذلك‬
‫على الافظ العراقي ‪ ,‬و العلمة ابن قيم الوزية ‪ .‬و قد يظن بعضهم أن كل ما‬
‫يروى ف كتب التاريخ و السية ‪ ,‬أن ذلك صار جزءا ل يتجزأ من التاريخ السلمي‬
‫‪ ,‬ل يوز إنكار شيء منه ! و هذا جهل فاضح ‪ ,‬و تنكر بالغ للتاريخ السلمي‬
‫الرائع ‪ ,‬الذي يتميز عن تواريخ المم الخرى بأنه هو وحده الذي يلك الوسيلة‬
‫العلمية لتمييز ما صح منه ما ل يصح ‪ ,‬و هي نفس الوسيلة الت ييز با الديث‬
‫الصحيح من الضعيف ‪ ,‬أل و هو السناد الذي قال فيه بعض السلف ‪ :‬لول السناد‬
‫لقال من شاء ما شاء ‪ .‬و لذلك لا فقدت المم الخرى هذه الوسيلة العظمى امتل‬
‫تاريها بالسخافات و الرافات ‪ ,‬و ل نذهب بالقراء بعيدا ‪ ,‬فهذه كتبهم الت‬
‫يسمونا بالكتب القدسة ‪ ,‬اختلط فيها الامل بالنابل ‪ ,‬فل يستطيعون تييز‬
‫الصحيح من الضعيف ما فيها من الشرائع النلة على أنبيائهم ‪ ,‬و ل معرفة شيء‬
‫من تاريخ حياتم ‪ ,‬أبد الدهر ‪ ,‬فهم ل يزالون ف ضللم يعمهون ‪ ,‬و ف دياجي‬
‫الظلم يتيهون ! فهل يريد منا أولئك الناس أن نستسلم لكل ما يقال ‪ :‬إنه من‬
‫التاريخ السلمي ‪ .‬و لو أنكره العلماء ‪ ,‬و لو ل يرد له ذكر إل ف كتب‬
‫العجائز من الرجال و النساء ? ! و أن نكفر بذه الزية الت هي من أعلى و أغلى‬
‫ما تيز به تاريخ السلم ? ! و أنا أعتقد أن بعضهم ل تفى عليه الزية و ل‬
‫يكنه أن يكون طالب علم بله عالا دونا ‪ ,‬و لكنه يتجاهلها و يغض النظر عنها‬
‫سترا لهله با ل يصح منه ‪ ,‬فيتظاهر بالغية على التاريخ السلمي ‪ ,‬و يبالغ‬
‫ف النكار على من يعرف السلمي ببعض ما ل يصح منه ‪ ,‬بطرا للحق ‪ ,‬و غمصا‬
‫للناس ‪ .‬و ال الستعان ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬من العلوم أن ( الدف ) من العازف‬
‫الحرمة ف السلم و التفق على تريها عند الئمة العلم ‪ ,‬كالفقهاء‬
‫الربعة و غيهم و جاء فيها أحاديث صحيحة خرجت بعضها ف غي مكان ‪ ,‬و تقدم‬
‫شيء‬
‫منها برقم ( ‪ 9‬و ‪ , ) 1806‬و ل يل منها إل الدف وحده ف العرس و العيدين ‪,‬‬
‫فإذا كان كذلك ‪ ,‬فكيف أجاز النب صلى ال عليه وسلم لا أن تفي بنذرها و ل‬
‫نذر ف معصية ال تعال ‪ .‬و الواب ‪ -‬و ال أعلم ‪ -‬لا كان نذرها مقرونا‬
‫بفرحها بقدومه صلى ال عليه وسلم من الغزو سالا ‪ ,‬ألقه صلى ال عليه وسلم‬
‫بالضرب على الدف ف العرس و العيد و ما ل شك فيه ‪ ,‬أن الفرح بسلمته صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم أعظم ‪ -‬با ل يقاس ‪ -‬من الفرح ف العرس و العيد ‪ ,‬و لذلك يبقى هذا‬
‫الكم خاصا به صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ل يقاس به غيه ‪ ,‬لنه من باب قياس‬
‫الدادين على اللئكة ‪ ,‬كما يقول بعضهم ‪ .‬و قد ذكر نو هذا المع المام‬
‫الطاب ف " معال السنن " ‪ ,‬و العلمة صديق حسن خان ف " الروضة الندية " ( ‪2‬‬
‫‪. ) 178 - 177 /‬‬
‫" ما كان من حلف ف الاهلية فتمسكوا به ‪ ,‬و ل حلف ف السلم " ‪.‬‬ ‫‪2262‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 61 / 5‬من طريقي عن مغية عن أبيه عن شعبة بن التوأم عن ‪#‬‬

‫قيس‬
‫بن عاصم ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات‬
‫رجال البخاري ‪ ,‬غي شعبة بن التوأم و قد روى عنه جع من الثقات و ذكره ابن‬
‫حبان‬
‫ف " الثقات " و أخرج حديثه هذا ف " صحيحه " متصرا ( ‪ - 2060‬موارد ) ‪.‬‬
‫و مغية هو ابن مقسم بن برة ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث جبي بن مطعم مرفوعا‬
‫نوه‬
‫دون قوله ‪ " :‬فتمسكوا به " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 183 / 7‬و أحد ( ‪ ) 83 / 4‬و‬
‫غيها ‪ .‬و آخر من حديث عبد ال بن عمرو نوه و فيه ‪ " .‬و أوفوا بلف الاهلية‬
‫" ‪ .‬أخرجه ابن خزية ( ‪ ) 1 / 232‬و أحد ( ‪ . ) 213 - 212 / 2‬و شاهد آخر‬
‫من‬
‫حديث ابن عباس نوه ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪ ) 243 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 2061‬و‬
‫أحد (‬
‫‪ 317 / 1‬و ‪ . ) 329‬و من حديث عبد الرحن بن عوف ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪ . ) 190‬و‬
‫من حديث أم سلمة ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ( ‪ - 2 / 315‬مصورة الكتب الثانية ) ‪.‬‬
‫" ما مررت ليلة أسري ب بل من اللئكة ‪ ,‬إل كلهم يقول ل ‪ :‬عليك يا ممد‬ ‫‪2263‬‬
‫بالجامة " ‪.‬‬

‫أخرجه الترمذي و ابن ماجة ( ‪ ) 350 / 2‬و ابن جرير الطبي ف " التهذيب " ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 104 - 103‬و صححه ( ! ) و أحد و الطبان ( ‪ ) 1 / 139 / 3‬من طريق‬
‫عباد بن‬
‫منصور عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح " و رده‬
‫الذهب‬
‫بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬ل " ‪ .‬فأصاب هنا و أخطأ فيما تقدم ف لفظ ‪ " :‬خي يوم تتجمون‬
‫فيه " ‪ .‬و الديث أورده ف " الجمع " ( ‪ ) 91 / 5‬و قال ‪ " :‬رواه البزار و فيه‬
‫عطاف بن خالد و هو ثقة و تكلم فيه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و الظاهر أن هذه طريق أخرى‬
‫للحديث‬
‫عن ابن عباس و له شواهد ‪ ,‬فأخرجه الطبان عن مالك بن صعصعة و رجاله رجال‬
‫الصحيح و منها الت بلفظ ‪ " :‬ما مررت ليلة أسري ب بل إل قالوا ‪ :‬يا ممد !‬
‫مر أمتك بالجامة " ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 350 / 2‬قال ‪ :‬حدثنا جبارة بن الغلس‬
‫حدثنا كثي بن سليم سعت أنس بن مالك يقول مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد ثلثي من‬
‫ثلثيات ابن ماجة القليلة ‪ ,‬و لكنه ضعيف ‪ ,‬فإن جبارة و شيخه كثي كلها ضعيف‬
‫كما ف " التقريب " ‪ .‬لكن له شاهد من حديث ابن مسعود ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪/ 2‬‬
‫‪)5‬‬
‫من طريق عبد الرحن بن إسحاق عن القاسم بن عبد الرحن بن عبد ال بن مسعود‬
‫عن‬
‫أبيه عن ابن مسعود مرفوعا به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬كذا قال و لعله‬
‫لشواهده‬
‫فإن عبد الرحن بن إسحاق هو أبو شيبة الواسطي و هو ضعيف ‪ .‬ث رجعت إل "‬
‫كشف‬
‫الستار عن زوائد مسند البزار " فوجدت الديث فيه ( ق ‪ ) 1 / 284‬من طريق‬
‫عبد‬
‫ال بن صال حدثنا عطاف عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ‪ .‬فالديث حديث ابن عمر‬
‫ل‬
‫ابن عباس ‪ ,‬فما ف " الجمع " خطأ ‪ .‬فهو شاهد ل بأس به ‪.‬‬
‫" ما مسخت أمة قط ‪ ,‬فيكون لا نسل " ‪.‬‬ ‫‪2264‬‬
‫الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 429‬حدثنا أحد بن رشدين حدثنا ممد بن سفيان‬
‫الضرمي حدثنا مسلمة بن علي عن ممد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن ‪#‬‬
‫حزة بن‬
‫عبد ال بن عمر عن أبيه ‪ #‬مرفوعا و قال ‪ " :‬ل يروه عن الزهري إل الزبيدي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ثقة ثبت ‪ ,‬لكن الراوي عنه مسلمة بن علي و هو الشن متروك ‪ .‬غي أن‬
‫الديث صحيح ‪ ,‬فقد قال ليث ‪ :‬عن علقمة بن مرثد عن العرور بن سويد عن أم‬
‫الؤمني أم سلمة قالت ‪ " :‬سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم عمن مسخ ‪,‬‬
‫أيكون‬
‫له نسل ? فقال ‪ :‬ما مسخ أحد قط فكان له نسل و ل عقب " ‪ .‬أخرجه أبو يعلى (‬
‫‪318‬‬
‫‪ ) 2 /‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ . ) 746 / 325 / 23‬و ليث ‪ -‬و هو ابن أب‬
‫سليم ‪ -‬كان اختلط ‪ .‬و قد خالفه ف إسناده مسعر و الثوري فقال ‪ :‬عن علقمة بن‬
‫مرثد عن الغية بن عبد ال اليشكري عن العرور بن سويد عن عبد ال ( يعن ‪:‬‬
‫ابن مسعود ) قال ‪ " :‬و ذكرت عنده صلى ال عليه وسلم القردة و النازير أنه ما‬
‫مسخ ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬إن ال ل يسخ شيئا فيدع له نسل أو‬
‫عاقبة ‪ ,‬و قد كانت القردة و النازير قبل ذلك " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪- 56 / 8‬‬
‫‪) 57‬‬
‫و أحد ( ‪ 390 / 1‬و ‪ 413‬و ‪ 433‬و ‪ 445‬و ‪ . ) 466‬و تابعه أبو الحوص‬
‫الشمي عن‬
‫ابن مسعود به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 395 / 1‬و ‪ 397 - 396‬و ‪. ) 421‬‬
‫" ما مل آدمي وعاء شرا من بطن ‪ ,‬بسب ابن آدم أكلت يقمن صلبه ‪ ,‬فإن كان ل‬ ‫‪2265‬‬
‫مالة ‪ ,‬فثلث لطعامه و ثلث لشرابه و ثلث لنفسه " ‪.‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 378 / 3‬و ابن حبان ( ‪ - 1349‬موارد ) و الاكم ( ‪/ 4‬‬

‫‪ 121‬و‬
‫‪ ) 331‬و عبد ال بن البارك ف " الزهد " ( ‪ ) 603‬و أحد ( ‪ ) 132 / 4‬و ابن‬
‫سعد ( ‪ ) 410 / 1‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 646 - 644 / 272 / 20‬و‬
‫ابن‬
‫عساكر ( ‪ ) 2 / 307 / 7‬من طرق عن يي بن جابر الطائي قال ‪ :‬سعت ‪#‬‬
‫القدام بن‬
‫معد يكرب الكندي ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله ثقات ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و قد أعل بالنقطاع و قد أجبت‬
‫عنه ف " الرواء " ( ‪ . ) 42 / 7‬و له طريق ثانية أخرجها ابن ماجة ( ‪) 321 / 2‬‬
‫من طريق ممد بن حرب ‪ :‬حدثتن أمي عن أمها أنا سعت القدام بن معد يكرب به‬
‫‪.‬‬
‫و أم ممد بن حرب و أمها مهولتان ‪ .‬و طريق ثالثة عند ابن حبان ( ‪ ) 1348‬عن‬
‫صال بن يي بن القدام بن معد يكرب ‪ -‬و هو لي ‪ -‬عن أبيه ‪ -‬و هو مستور ‪-‬‬
‫عن جده القدام به ‪ .‬و رابعة عند الطبان ( ‪ ) 662‬عن حسان بن حسان عن حريز‬
‫بن‬
‫عثمان عن حبيب بن عبيد عن القدام به متصرا ‪ .‬و حسان هذا فيه ضعف ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬سقط من " الحسان بترتيب صحيح ابن حبان " للمي علء الدين ‪,‬‬
‫الطريق الول الصحيحة لذا الديث ‪ ,‬بلف الطريق الثالثة اللينة ‪ ,‬فهي ثابتة‬
‫فيه برقم ( ‪ , ) 5213‬مع ثبوت الطريقي معا ف " موارد الظمآن " ‪ ,‬كما تقدمت‬
‫الشارة إل ذلك برقميهما ‪ ,‬فل أدري إذا كان السقط من مرتبه ‪ ,‬أو ناسخه ‪ ,‬أو‬
‫طابعه ‪ ,‬فإن كان الول فهل كان ذلك منه قصدا ‪ ,‬أو سهوا ? ! فإن كان الول ‪,‬‬
‫فهل‬
‫كان ذلك عن منهج التزمه فيه ‪ ,‬منه حذف الكرر منه ‪ ,‬أم كان ذلك سهوا منه ?‬
‫فإن‬
‫كان الول ‪ -‬و هذا ما أستبعده ‪ -‬فيد عليه شيئان ‪ :‬الول ‪ :‬أننا ف هذه الالة‬
‫ل نستطيع أن نعتقد أن " الحسان " يغن عن أصله ‪ " :‬صحيح ابن حبان " ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬أنه يب ف هذه الالة الحتفاظ بالت الصحيح إسناده ‪ ,‬و حذف اللي‬
‫إسناده ‪ ,‬و ليس العكس ‪ ,‬كما وقع ف هذا الديث ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ما من أحد يسلم علي ‪ ,‬إل رد ال علي روحي حت أرد عليه السلم " ‪.‬‬ ‫‪2266‬‬
‫رواه أبو داود ( ‪ ) 319 / 1‬و البيهقي ف " سننه " ( ‪ ) 245 / 5‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪227‬‬
‫) و الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 449‬عن عبد ال بن يزيد السكندران عن حيوة‬
‫بن شريح عن أب صخر عن يزيد بن عبد ال بن قسيط عن أب صال عن ‪ #‬أب‬
‫هريرة ‪#‬‬
‫مرفوعا و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن يزيد إل أبو صخر و ل عنه إل حيوة تفرد‬
‫به عبد ال بن يزيد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو القري ‪ ,‬ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و كذلك من‬
‫فوقه غي أب صخر ‪ -‬و هو حيد بن زياد ‪ -‬متلف فيه ‪ ,‬و الراجح عندي أنه حسن‬
‫الديث ‪ .‬و ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬و هذا أقرب إل الصواب من قوله‬
‫ف‬
‫" الفتح " ( ‪ " : ) 279 / 6‬رجاله ثقات " ! و قال الافظ العراقي ف " تريج‬
‫الحياء " ( ‪ " : ) 279 / 1‬سنده جيد " ‪ .‬و أما النووي ‪ ,‬فقال ف " الرياض " (‬
‫‪ " : ) 1409‬إسناده صحيح " ! و وافقه الناوي ف " التيسي " !‬
‫" ما من أربعي من مؤمن يشفعون لؤمن ‪ ,‬إل شفعهم ال فيه " ‪.‬‬ ‫‪2267‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 453 / 1‬عن بكر بن سليم حدثن حيد بن زياد الراط عن‬
‫كريب‬
‫مول ‪ #‬عبد ال بن عباس ‪ #‬قال ‪ " :‬هلك ابن لعبد ال بن عباس ‪ ,‬فقال ل ‪ :‬يا‬
‫كريب ! قم فانظر هل اجتمع لبن أحد ? فقلت ‪ :‬نعم ‪ ,‬فقال ‪ :‬ويك ‪ ,‬كم تراهم‬
‫‪..‬‬
‫أربعي ? قلت ‪ :‬ل بل أكثر ‪ .‬قال ‪ :‬فاخرجوا بابن ‪ ,‬فأشهد لسمعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬فذكره " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬علته بكر هذا ‪,‬‬
‫أورده الذهب ف " الغن " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال ابن عدي ‪ :‬يتفرد با ل يتابع عليه‬
‫‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد خالفه ف إسناده عبد ال بن وهب فقال ‪ :‬أخبن أبو‬
‫صخر ( و هو حيد بن زياد الراط ) عن شريك بن عبد ال بن أب نر عن كريب‬
‫مول‬
‫ابن عباس به نوه ‪ ,‬و لفظ الرفوع منه ‪ " :‬ما من رجل مسلم يوت ‪ ,‬فيقوم على‬
‫جنازته أربعون رجل ل يشركون بال شيئا إل شفعهم ال فيه " ‪ .‬أخرجه مسلم (‬
‫‪ ) 53 / 3‬و أبو داود ( ‪ ) 64 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 30 / 4‬و أحد ( ‪- 277 / 1‬‬
‫‪) 278‬‬
‫‪.‬‬
‫" ما من القلوب قلب إل و له سحابة كسحابة القمر ‪ ,‬بينا القمر مضيء إذ علته‬ ‫‪2268‬‬
‫سحابة فأظلم ‪ ,‬إذ تلت عنه فأضاء " ‪.‬‬
‫رواه أبو الطيب الوران ف " جزئه " ( ‪ ) 1 / 70‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪2‬‬
‫‪ ) 196 /‬و الديلمي ( ‪ ) 9 - 8 / 4‬عن ممد بن عبد ال بن أب حاد القطان حدثنا‬
‫عبد الرحن بن مغراء عن الزهر بن عبد ال الودي عن ممد بن عجلن عن سال بن‬
‫عبد ال بن عمر عن أبيه عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال أبو نعيم ‪" :‬‬
‫حديث غريب ‪ ,‬تفرد به عبد الرحن بن مغراء عن أزهر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و كلها صدوق‬
‫‪,‬و‬
‫كذلك من فوقه ‪ .‬و أما القطان ‪ ,‬فقد روى عنه جاعة من الثقات منهم أبو داود ف "‬
‫الراسيل " ‪ ,‬و النسائي خارج " السنن " ‪ ,‬و كان أحد يكرمه ‪ ,‬فهو مستور ‪ ,‬و قال‬
‫الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله حسن الديث إن شاء ال ‪ ,‬و لسيما و ف كلم‬
‫أب نعيم التقدم إشارة إل أنه ل يتفرد به ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيا ‪ ,‬ث يعلقه عليه إل كتب له بكل حبة حسنة‬ ‫‪2269‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 103 / 4‬و الطبان ف " مسند الشاميي " ( ص ‪ ) 103‬عن‬
‫شرحبيل‬
‫بن مسلم الولن ‪ " :‬أن روح بن زنباع زار تيما الداري فوجده ينقي شعيا لفرسه‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬و حوله أهله ‪ ,‬فقال له روح ‪ :‬أما كان ف هؤلء من يكفيك ? قال ‪ #‬تيم‬
‫‪#‬‬
‫‪ :‬بلى ‪ ,‬و لكن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد شامي جيد ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و ف شرحبيل كلم ل يضر ‪ ,‬فقد‬
‫قال‬
‫الطبان تت عنوان ‪ " :‬ما أسند شرحبيل بن مسلم بن حامد الولن " ‪ " :‬سعت‬
‫عبد ال بن أحد يقول ‪ :‬سعت أب يقول ‪ :‬شرحبيل بن مسلم من ثقات السلمي " ‪.‬‬
‫و وثقه ابن ني و العجلي و ابن حبان ( ‪ ) 363 / 4‬و ضعفه ابن معي وحده !‬
‫فقول‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق فيه لي " فيه لي ! و قد اغتر به الناوي ‪,‬‬
‫فقال ف " التيسي " ‪ " :‬إسناده فيه لي " ! و أعله ف " الفيض " بإساعيل بن‬
‫عياش أيضا ! و خفي عليه أنه صحيح الديث عن الشاميي ‪ ,‬و هذا منه ‪ ,‬فإن‬
‫الولن شامي ‪.‬‬
‫" ما من وال إل و له بطانتان ‪ ,‬بطانة تأمره بالعروف و تنهاه عن النكر و‬ ‫‪2270‬‬
‫بطانة ل تألوه خبال ‪ ,‬فمن وقي شرها فقد وقي و هو من الت تغلب عليه منهما " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 187 - 186 / 2‬و الطحاوي ( ‪ ) 23 - 22 / 3‬و البخاري‬

‫معلقا (‬
‫‪ ) 401 / 4‬و أحد ( ‪ 237 / 2‬و ‪ ) 289‬عن الزهري قال ‪ :‬حدثن أبو سلمة بن‬
‫عبد‬
‫الرحن عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و تابعه عبد اللك بن عمي عن أب‬
‫سلمة بن عبد الرحن به ‪ ,‬و فيه قصة ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 59 - 58 / 2‬و قال ‪:‬‬
‫"‬
‫حديث حسن صحيح غريب " ‪ .‬و قد تقدمت هذه التابعة مع القصة و تريها تريا‬
‫موسعا برقم ( ‪. ) 1641‬‬
‫" ما من بعي إل على ذروته شيطان ‪ ,‬فاذكروا اسم ال إذا ركبتموها كما أمركم‬ ‫‪2271‬‬
‫‪ ,‬ث امتهنوها لنفسكم ‪ ,‬فإنا يمل ال " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن خزية ( ‪ ) 2 / 255 , 2 / 241‬و الاكم ( ‪ ) 444 / 1‬و عنه البيهقي‬
‫(‪5‬‬
‫‪ ) 252 /‬و أحد ( ‪ ) 221 / 4‬و ابن معي ف " التاريخ و العلل " ( ‪ ) 2 / 9‬و‬
‫الرب ف " غريب الديث " ( ‪ ) 1 / 49 / 5‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪/ 4‬‬
‫‪297‬‬
‫) و الطبان ف " الكبي " ( ‪ 837 / 334 / 22‬و ‪ ) 838‬عن ممد بن إسحاق عن‬
‫ممد‬
‫بن إبراهيم التيمي عن عمر بن الكم بن ثوبان عن ‪ #‬أب لس الزاعي ‪ #‬رضي ال‬
‫عنه قال ‪ :‬حلنا رسول ال صلى ال عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة ضعاف‬
‫للحج‬
‫‪ ,‬فقلنا ‪ :‬يا رسول ال ! ما ترى أن تملنا هذه ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن رجاله ثقات ‪ ,‬و ابن إسحاق ‪ ,‬و إن كان قد عنعنه ‪ ,‬فقد‬
‫صرح‬
‫بالتحديث ف رواية الرب ‪ ,‬و كذا أحد ف إحدى روايتيه ‪ ,‬فثبت الديث و المد‬
‫ل ‪ .‬و لذا قال اليثمي ( ‪ " : ) 131 / 10‬رواه أحد و الطبان بأسانيد ‪ ,‬و‬
‫رجال أحدها رجال الصحيح ‪ ,‬و قد صرح بالسماع ف أحدها " ‪ .‬و صححه الاكم‬
‫‪,‬و‬
‫وافقه الذهب ! ! و له عنده شاهدان من حديث أب هريرة ‪ ,‬و حديث حزة بن عمرو‬
‫و‬
‫صححهما ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و انظر تريه ف رسالة الصيام لبن تيمية ( ‪. ) 63‬‬
‫" ما من رجل يتعاظم ف نفسه و يتال ف مشيته إل لقي ال و هو عليه غضبان " ‪.‬‬ ‫‪2272‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 549‬و الاكم ( ‪ ) 60 / 1‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 118‬عن يونس بن القاسم اليمامي أن عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص‬
‫الخزومي‬
‫حدثه أنه لقي عبد ال بن عمر بن الطاب فقال له ‪ :‬يا أبا عبد الرحن ! إنا بنو‬
‫الغية قوم فينا نوة ‪ ,‬فهل سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ف ذلك‬
‫شيئا ? فقال ‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ : #‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫فذكره ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ .‬و ف " التلخيص " ‪" :‬‬
‫على‬
‫شرط مسلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و كلها خطأ ‪ ,‬فإن اليمامي هذا ل يرج له مسلم ‪ ,‬فهو‬
‫على‬
‫شرط البخاري وحده ‪.‬‬
‫" ما من رجل يرح ف جسده جراحة ‪ ,‬فيتصدق با ‪ ,‬إل كفر ال عنه مثل ما تصدق‬ ‫‪2273‬‬
‫به " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 316 / 5‬و ‪ 329‬و ‪ , ) 330‬و ابنه عبد ال عن الغية عن الشعب‬
‫أن‬
‫‪ #‬عبادة بن الصامت ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬إذا كان الغية ‪ -‬و هو ابن مقسم الضب ‪ -‬سعه من‬
‫الشعب ‪ ,‬فإنه قد وصف بالتدليس ‪ ,‬لكن الظاهر من كلم المام أحد أنه إنا كان‬
‫يدلس عن إبراهيم النخعي فقط ‪ ,‬فقد قال أحد ‪ " :‬حديث مغية مدخول ‪ ,‬عامة ما‬
‫روى‬
‫عن إبراهيم إنا سعه من حاد و من يزيد بن الوليد و الارث العكلي و عبيدة و‬
‫غيهم " ‪ .‬و جعل أحد يضعف حديث مغية عن إبراهيم وحده ‪ .‬و لذلك قوى أبو‬
‫حات‬
‫حديثه عن الشعب قال ابنه ‪ " :‬سألت أب ‪ :‬مغية أحب إليك أو ابن شبمة ف‬
‫الشعب ? فقال ‪ :‬جيعا ثقتان " ‪ .‬و لعله لذلك أخرج الديث الضياء ف " الختارة‬
‫" من طريق " السند " ( ‪ , ) 2 / 71 - 1 / 71 / 53‬و قال الناوي ف " التيسي "‬
‫‪ " :‬و إسناده صحيح " بناء على منقله ف " الفيض " عن النذري و اليثمي أنما‬
‫قال ‪ " :‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و ل يفى ما فيه !‬
‫" ما من شيء يصيب الؤمن ف جسده يؤذيه ‪ ,‬إل كفر ال عنه من سيئاته " ‪.‬‬ ‫‪2274‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 347 / 1‬و أحد ( ‪ ) 98 / 4‬و ابن أب الدنيا ف " الكفارات "‬
‫( ‪ 1 / 69‬و ‪ ) 2 / 80‬عن طلحة بن يي عن أب بردة عن ‪ #‬معاوية ‪ #‬قال ‪:‬‬
‫سعت‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي " ! و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬طلحة بن يي ‪ ,‬هو التيمي الدن ‪ ,‬و ل يرج له البخاري شيئا ‪ ,‬فهو على‬
‫شرط مسلم وحده على أنه قد تكلم ف حفظه ‪ ,‬و ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء‬
‫"‪.‬‬
‫لكن الديث صحيح بل ريب ‪ ,‬له شواهد كثية ف " الصحيحي " و غيها من‬
‫حديث‬
‫عائشة و غيها ‪ .‬و أخرج أحد ( ‪ ) 66 / 6‬عن عبيد ال بن عمي عنها ‪ " :‬أن رجل‬
‫تل هذه الية ‪ (* :‬من يعمل سوءا يز به )* <‪ , >1‬قال ‪ :‬إنا لنجزى بكل عملنا ?‬
‫هلكنا إذا ‪ ,‬فبلغ ذلك رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬نعم ‪ ,‬يزي به‬
‫الؤمنون ف الدنيا ف مصيبة ف جسده فيما يؤذيه " ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط‬
‫مسلم ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬النساء ‪ :‬الية ‪ . :‬اهـ ‪.‬‬
‫" ما من عبد إل و له صيت ف السماء ‪ ,‬فإذا كان صيته ف السماء حسنا وضع ف‬ ‫‪2275‬‬
‫الرض حسنا ‪ ,‬و إذا كان صيته ف السماء سيئا وضع ف الرض سيئا " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ( ص ‪ - 326‬زوائده ) و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 58‬من طريق أب الوليد‬

‫عن‬
‫أب وكيع الراح بن مليح عن العمش عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال ابن عدي ‪ " :‬ما أعلم رواه عن العمش غي أب وكيع و سعيد بن بشر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فيهما ضعف من قبل حفظهما ‪ ,‬لكن أبو وكيع أقوى منه ‪ ,‬و قد أخرج له‬
‫مسلم‬
‫ف " صحيحه " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬و سائر الرواة‬
‫ثقات من رجال الشيخي ‪ ,‬فالسناد قوي ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪/ 10‬‬
‫‪271‬‬
‫) " رواه البزار ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و قد رواه سهيل بن أب صال عن أبيه‬
‫به نوه ‪ .‬أخرجه مسلم و الترمذي و غيها ‪ ,‬و قد خرجته ف " الضعيفة " تت‬
‫الديث ( ‪. ) 2207‬‬
‫" ما من عبد مؤمن إل و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ‪ ,‬أو ذنب هو مقيم عليه‬ ‫‪2276‬‬
‫ل يفارقه حت يفارق الدنيا ‪ ,‬إن الؤمن خلق مفتنا تواب نساء ‪ ,‬إذا ذكر ذكر " ‪.‬‬

‫رواه الطبان ( ‪ : ) 2 / 136 / 3‬حدثنا السن بن العباس الرازي أخبنا أحد بن‬
‫أب سريج الرازي أخبنا علي بن حفص الدائن أخبنا عبيد الكتب الكوف عن‬
‫عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات‬
‫رجال "‬
‫الصحيح " غي السن بن العباس الرازي ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬كما قال الطيب ( ‪/ 7‬‬
‫‪) 397‬‬
‫‪ ,‬مات سنة تسع و ثاني و مائتي ‪ .‬و الظاهر أنه قد توبع ‪ ,‬فقد قال اليثمي ف‬
‫" الجمع " ( ‪ " : ) 201 / 10‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " باختصار‬
‫‪ ,‬و أحد أسانيد " الكبي " رجاله ثقات " ‪ .‬أقول ‪ :‬فإن ل أره ف ترجة الرازي‬
‫هذا من " الوسط " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ما من عبد يصرع صرعة من مرض ‪ ,‬إل بعثه ال منها طاهرا " ‪.‬‬ ‫‪2277‬‬
‫رواه الرويان ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 225 / 30‬و عنه ابن عساكر ( ‪/ 19 / 7‬‬
‫‪:)2‬‬
‫أخبنا مالك بن عبد ال بن سيف أبو سعد اليب ‪ -‬مصري ‪ : -‬أخبنا عبد ال بن‬
‫يوسف أخبنا خالد بن يزيد الدمشقي عن سال بن عبد ال الحارب عن سليمان بن‬
‫حبيب الحارب عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬من فوق‬
‫مالك‬
‫كلهم ثقات معروفون من رجال " التهذيب " غي سال بن عبد ال الحارب ‪ ,‬قال‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 185 / 1 / 2‬عن أبيه ‪ " :‬صال الديث " ‪ .‬و أما مالك بن عبد‬
‫ال التجيب ‪ ,‬فقال ابن أب حات ( ‪ " : ) 214 / 1 / 4‬سعت منه بصر ‪ ,‬و كان‬
‫صدوقا " ‪ .‬و قد توبع كما يأت ‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 302 / 2‬رواه‬
‫الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬و نقل الناوي عنه أنه قال ‪ " :‬قال‬
‫سال بن عبد ال البخاري ( كذا ) الشامي ل أجد من ذكره ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات‬
‫" ! كذا قال ‪ ,‬و قد عرفناه و المد ل كما بينا ‪ .‬و الديث أخرجه ابن أب‬
‫الدنيا أيضا ف " الرض و الكفارات " ( ق ‪ ) 2 / 195‬و الطبان ف " الكبي " (‬
‫‪ ) 7485 / 115 / 8‬من طريقي آخرين عن خالد بن يزيد به ‪.‬‬
‫" ما من نفس توت و هي تشهد أن ل إله إل ال و أن رسول ال ‪ ,‬يرجع ذلك إل‬ ‫‪2278‬‬
‫قلب موقن إل غفر ال لا " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 419 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 5‬و أحد ( ‪ ) 229 / 5‬و الميدي‬
‫(‬
‫‪ ) 370‬عن هصان بن الكاهل عن عبد الرحن بن سرة عن ‪ #‬معاذ بن جبل ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و‬
‫من هذا الوجه أخرجه النسائي أيضا ف " اليوم و الليلة " ( ‪ ) 1139 - 1136‬و‬
‫كذا‬
‫ابن أب شيبة و أحد بن منيع و أبو يعلى كما ف " زوائد البوصيي " ( ‪) 2 / 228‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن إن شاء ال ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي هصان بن‬
‫الكاهل ‪ ,‬روى عنه ثقتان ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ . ) 512 / 5‬و‬
‫حديثه‬
‫هذا بعن أحاديث أخرى ف الباب ‪ ,‬بعضها عن معاذ نفسه ‪ ,‬منها حديث أنس عنه‬
‫مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من مات و هو يشهد أن ل إله إل ال و أن ممدا رسول ال‬
‫صادقا من قلبه ‪ ,‬دخل النة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 229 / 5‬و النسائي ( ‪. ) 1134‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫" ما منكم من أحد إل له منلن ‪ :‬منل ف النة و منل ف النار ‪ ,‬فإذا مات‬ ‫‪2279‬‬
‫فدخل النار ‪ ,‬ورث أهل النة منله ‪ ,‬فذلك قوله تعال ‪ (* :‬أولئك هم الوارثون )*‬
‫<‪. " >1‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الؤمنون ‪ :‬الية ‪ . 10 :‬اهـ ‪.‬‬

‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ - 595 / 2‬آخر حديث فيه ) و ابن أب حات ف " تفسيه " و‬
‫البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ - 265 / 1‬هندية ) من طريق أب معاوية عن‬
‫العمش‬
‫عن أب صال عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و كذا قال البوصيي ف"‬
‫الزوائد "‬
‫( ‪ , ) 1 / 268‬و ذكر أنه رواه أبو بكر بن أب شيبة ف"مسنده " ‪ .‬و عزاه‬
‫الافظ ف " الفتح " ( ‪ - 442 / 11‬السلفية ) لحد مع ابن ماجة قال ‪ " :‬بسند‬
‫صحيح " ‪ .‬و ل أره ف " السند " إل من حديث أب سعيد نوه ( ‪ ) 4 - 3 / 3‬و‬
‫هو‬
‫حديث آخر ‪ ,‬فيه أن ذلك يقع عند السؤال ف القب ‪ ,‬و سنده جيد ‪ .‬و كذلك هو‬
‫ف"‬
‫السند " ( ‪ ) 140 / 6‬من حديث عائشة و أب هريرة ‪ ,‬و هو عند ابن ماجة (‬
‫‪) 4268‬‬
‫عن أب هريرة وحده ‪ ,‬و إسناده صحيح كما قال الافظ و البوصيي ف " الزوائد "‬
‫‪,‬‬
‫و رواه ابن حبان أيضا ( ‪ ) 781‬و غيه ‪ .‬انظر " التعليق الرغيب على الترغيب و‬
‫الترهيب " ( ‪ . ) 189 / 4‬و هو ف " البخاري " ( ‪ ) 6569‬من طريق أخرى عن‬
‫أب‬
‫هريرة بلفظ ‪ " :‬ل أحد يدخل النة إل أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا‬
‫و ل يدخل النار أحد إل أري مقعده من النة لو أحسن ليكون عليه حسرة " و رواه‬
‫البيهقي ‪.‬‬
‫" ما يزال البلء بالؤمن و الؤمنة ف نفسه و ولده و ماله حت يلقى ال و ما‬ ‫‪2280‬‬
‫عليه خطيئة " ‪.‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2401‬و الاكم ( ‪ 346 / 1‬و ‪ ) 314 / 4‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 450‬و‬
‫أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 91 / 7‬و كذا ابن أب الدنيا ف " الكفارات " ( ‪69‬‬
‫‪ ) 2 - 1 /‬و ف " الصب " ( ‪ ) 1 / 50‬و البزار ( ص ‪ - 82‬زوائده ) و أبو يعلى‬
‫(‬
‫‪ ) 1414 / 4‬عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و‬
‫قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم "‬
‫‪ ,‬و وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬إنا هو حسن فقط لن ممد بن عمرو هذا ‪ ,‬فيه كلم يسي من‬
‫قبل حفظه و ل يرج له مسلم إل متابعة ‪ .‬لكن الديث صحيح با له من شواهد‬
‫كثية معروفة ‪ ,‬قد ساق الكثي الطيب منها الافظ النذري ف " الترغيب " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ . ) 155 - 144‬و ما ل يسقه مرسل عطاء بن يسار أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ " :‬ما زال ال يبتلي العبد حت يلقاه و ما له ذنب " ‪ .‬أخرجه ابن أب‬
‫الدنيا ف"الرض و الكفارات " ( ‪ : ) 1 / 87‬حدثنا خالد بن خداش حدثنا عبد‬
‫العزيز بن ممد عن سهيل بن أب صال عن زيد عن عطاء بن يسار ‪ .‬و هذا إسناد‬
‫حسن‬
‫‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ ,‬على ضعف ف خالد بن خداش ‪ .‬ث أخرج ( ‪88‬‬
‫‪)1/‬‬
‫من طريق إبراهيم بن حزة حدثن عبد العزيز بن ممد عن عمرو بن يي عن أب‬
‫الويرث عن ممد بن جبي أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬إن ال‬
‫ليبتلي عبده بالسقم حت يكفر عنه بذلك ذنبه كله " ‪ .‬و هذا مرسل أيضا ‪ ,‬و رجاله‬
‫ثقات غي أب الويرث ‪ ,‬و اسه عبد الرحن بن معاوية الدن ‪ ,‬قال الافظ ‪" :‬‬
‫صدوق سيء الفظ " ‪.‬‬
‫" متعها ‪ ,‬فإنه لبد من التاع و لو نصف صاع من تر " ‪.‬‬ ‫‪2281‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 257 / 7‬من طريق علي بن عبد الصمد حدثنا أبو هام الوليد‬
‫بن‬
‫شجاع السكون حدثنا مصعب بن سلم حدثنا شعبة عن عبد ال بن ممد بن عقيل‬
‫عن ‪#‬‬
‫جابر بن عبد ال ‪ #‬رضي ال عنهما قال ‪ " :‬لا طلق حفص بن الغية امرأته‬
‫فاطمة ‪ ,‬فأتت النب صلى ال عليه وسلم فقال لزوجها ‪ :‬متعها ‪ ,‬قال ‪ :‬ل أجد ما‬
‫أمتعها ‪ ,‬قال ‪ :‬فإنه لبد من التاع ‪ ,‬قال ‪ :‬متعها و لو نصف صاع من تر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال " التهذيب " و ف بعضهم‬
‫كلم ‪,‬‬
‫غي علي بن عبد الصمد ‪ ,‬و هو أبو السن الطيالسي يعرف بـ " علن ماغمة "‬
‫ترجه‬
‫الطيب ‪ ,‬و قال ( ‪ " : ) 28 / 12‬و كان ثقة ‪ ,‬مات سنة تسع و ثاني و مائتي " ‪.‬‬
‫و تابعه ممد بن علي بن سهيل الصيب حدثنا أبو هام الوليد بن شجاع به متصرا ‪.‬‬
‫أخرجه الطيب ( ‪ ) 72 - 71 / 3‬من طريق أب الفتح ممد بن السي الزدي عنه‬
‫‪,‬و‬
‫قال ‪ " :‬قال الزدي ‪ :‬ل يكن هذا الشيخ مرضيا ‪ ,‬سرقه ‪ ,‬هو عند علي بن أحد بن‬
‫النضر ‪ ,‬و أصله عن شعبة باطل ‪ ,‬إنا هو عن السن بن عمارة " ‪ .‬قلت ‪ :‬كذا قال‬
‫الزدي ‪ ,‬و هو مردود بتابعة علي بن عبد الصمد الثقة لحمد بن علي بن سهيل‬
‫الصيب ‪ ,‬فانتفت شبهة سرقته ‪ ,‬و اندفع إعلل الزدي إياه بالسرقة ‪ ,‬و لسيما و‬
‫الزدي نفسه متكلم فيه ‪ ,‬على حفظه !‬
‫" مثل الذي يسترد ما وهب ‪ ,‬كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه ‪ ,‬فإذا استرد الواهب‬ ‫‪2282‬‬
‫فليوقف ‪ ,‬فليعرف با استرد ‪ ,‬ث ليدفع إليه ما وهب " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 109 / 2‬و أحد ( ‪ ) 175 / 2‬عن أسامة بن زيد أن عمرو بن‬
‫شعيب حدثه عن أبيه عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫حسن على‬
‫ما تقرر من حال عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ .‬و أسامة بن زيد هو الليثي ‪,‬‬
‫مولهم ‪ ,‬أبو زيد ‪ ,‬و أما العدوي فضعيف ‪.‬‬
‫" مثل الؤمن كمثل الامة من الزرع تيلها الريح مرة هكذا و مرة هكذا و مثل‬ ‫‪2283‬‬
‫النافق كمثل الرزة الجذية <‪ >1‬على الرض حت يكون انعافها مرة " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬القائمة ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫رواه البخاري ( ‪ ) 40 / 4‬و مسلم ( ‪ ) 136 / 8‬و الدارمي ( ‪ ) 310 / 2‬و أحد‬
‫(‪3‬‬
‫‪ ) 454 /‬و أبو عبيد ف " الغريب " ( ‪ ) 1 / 18‬عن سفيان عن سعد بن إبراهيم‬
‫حدثن‬
‫‪ #‬ابن كعب بن مالك عن أبيه ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم به ‪ .‬و أخرجه‬
‫الرب‬
‫( ‪ ) 1 / 203 / 5‬متصرا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬سعت ابن العراب يقول ‪ :‬الاذي على‬
‫قدميه‬
‫و الاثي على ركبتيه ‪ .‬و جثا على ركبتيه ‪ ,‬و هو النتصاب " ‪.‬و أخرجه أحد ( ‪2‬‬
‫‪ ) 523 /‬و الشيخان من حديث أب هريرة مرفوعا بعناه ‪ .‬و أخرج أحد أيضا ( ‪/ 3‬‬
‫‪ 387 , 349‬و ‪ ) 395 - 394‬عن ابن ليعة حدثنا أبو الزبي عن جابر به مرفوعا‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬مثل الؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة و تر مرة و مثل الكافر مثل الرزة ل‬
‫تزال مستقيمة حت تر و ل تشعر " ‪ .‬و هذا سند ضعيف ‪ .‬إل أنه أخرجه ابن‬
‫عساكر‬
‫ف " التاريخ " ( ‪ - 268 / 1‬طبع الجمع ) من طريق ابن وهب أخبن ابن ليعة به‬
‫‪ .‬و حديث ابن وهب عن ابن ليعة صحيح ‪ .‬فلم يبق إل عنعنة أب الزبي ‪ .‬لكن‬
‫أخرجه القضاعي ( ق ‪ ) 2 / 110‬من طريق أب بكر بن عياش عن العمش عن‬
‫عطاء عن‬
‫جابر مرفوعا به نوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل تزال قائمة حت تنقعر " ‪ .‬و هذا إسناد جيد‬
‫‪ .‬و أما ما روى أحد أيضا ( ‪ ) 342 / 5‬من طريق إساعيل بن أمية عمن حدثه عن‬
‫أم‬
‫ولد أب بن كعب عن أب بن كعب ‪ " :‬أنه دخل رجل على النب صلى ال عليه وسلم‬
‫‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬مت عهدك بأم ملدم و هو حر بي اللد و اللحم ? قال ‪ :‬إن ذلك لوجع ما‬
‫أصابن قط ‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬مثل الؤمن مثل الامة تمر‬
‫مرة ‪ ,‬و تصفر أخرى " ‪ .‬فهو ظاهر الضعف لهالة أم الولد ‪ ,‬و الراوي عنها الذي ل‬
‫يسم ‪ ,‬و به أعله اليثمي ( ‪. ) 293 / 2‬‬
‫" مثل الؤمن مثل السنبلة ‪ ,‬تيل أحيانا و تقوم أحيانا " ‪.‬‬ ‫‪2284‬‬
‫ورد من حديث ‪ #‬أنس و أب هريرة ‪: #‬‬

‫‪ - 1‬أما حديث أنس ‪ ,‬فله عنه طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن ثابت عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫يعلى ( ‪ ) 831 / 2‬و عنه الضياء ف " الختارة " ( ق ‪ ) 2 / 49‬و البزار ف "‬
‫مسنده " ( ص ‪ - 82‬زوائده ) و البغوي ف " حديث هدبة بن خالد " ( ‪246 / 1‬‬
‫‪)2/‬‬
‫و الرامهرمزي ف " المثال " ( ‪ ) 2 / 62‬عن هدبة بن خالد حدثنا عبيد بن مسلم‬
‫صاحب السابري عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي‬
‫عبيد‬
‫هذا ‪ ,‬فترجه ابن أب حات ( ‪ ) 3 / 1 / 3‬برواية أب عاصم النبيل أيضا و أحد‬
‫بن زياد بن سيار السياري عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و هو على شرط‬
‫ابن حبان فلعله ف " ثقاته " ‪ .‬ث طبع الكتاب ‪ ,‬و هو فيه ( ‪ ) 158 / 7‬برواية‬
‫التبوذكي ‪ ,‬موسى بن إساعيل ‪ ,‬فهؤلء ثقات ثلثة رووا عنه ‪ :‬هذا و النبيل و‬
‫هدبة ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن قتادة عنه ‪ .‬أخرجه البزار أيضا و أبو بكر العدل ف " اثنا عشر‬
‫ملسا من المال " ( ‪ ) 1 / 2‬عن فهد بن حيان حدثنا هام عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات ‪ ,‬غي فهد بن حيان ‪ ,‬فإنه ضعيف ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن أب سفيان عنه نوه ‪ .‬أخرجه البزار أيضا عن أب بكر بن عياش عن‬
‫العمش عنه ‪ .‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال " الصحيح " ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عن حيد عنه به ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ , ) 1 / 148‬و الصبهان ف "‬
‫الترغيب " ( ‪ ) 2 / 10‬عن أب يي الوقار حدثنا مؤمل بن عبد الرحن عنه ‪ .‬و قال‬
‫‪ " :‬و أبو يي الوقار زكريا بن يي يضع الديث ‪ .‬و مؤمل أيضا فيه ضعف ‪ ,‬و لعل‬
‫البلء أيضا منه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهذه الطريق ل يستشهد با لشدة ضعفها ‪ ,‬و فيما قبلها من الطرق غنية ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أب هريرة فيويه ممد بن دينار عن داود بن أب هند عن الشعب‬
‫عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه الضياء ف " الحاديث و الكايات " ( ‪- 1 / 206 / 12‬‬
‫‪,)2‬‬
‫و ممد بن دينار هذا هو الطاحي ‪ ,‬صدوق سيء الفظ ‪ .‬و من فوقه ثقات على‬
‫شرط مسلم‬
‫‪ .‬و هو ف " الصحيحي " نوه كما تقدم ف الذي قبله ‪ .‬و كذلك رواه ابن حبان ف‬
‫" صحيحه " ( ‪ - 2904‬الحسان ) ‪.‬‬
‫" مثل الؤمن مثل النخلة ‪ ,‬ما أخذت منها من شيء نفعك " ‪.‬‬ ‫‪2285‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ : ) 1 / 204 / 3‬حدثنا ممد بن الفضل السقطي أخبنا سعيد بن‬
‫سليمان عن عباد بن العوام عن سفيان بن حسي عن أب بشر عن ماهد عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬ث رواه ( ‪ ) 2 / 204‬عن شريك عن سلمة بن كهيل عن ماهد به دون‬
‫الشطر‬
‫الثان منه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي السقطي‬
‫هذا و هو ثقة كما قال الطيب ( ‪ . ) 153 / 3‬و ف الطريق الخرى عن شريك ‪,‬‬
‫و هو‬
‫ابن عبد ال القاضي سيء الفظ ‪ ,‬يستشهد به ‪.‬‬
‫" مثل أمت مثل الطر ل يدرى أوله خي أم آخره ? " ‪.‬‬ ‫‪2286‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬أنس و عمار بن ياسر و عبد ال بن عمر و علي بن أب طالب و‬

‫عبد‬
‫ال بن عمرو ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أنس فله عنه أربعة طرق ‪ .‬الول ‪ :‬عن حاد بن يي البح عن ثابت‬
‫البنان عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2873‬و الطيالسي ( ‪ ) 197 / 2‬و أحد‬
‫(‬
‫‪ 130 / 3‬و ‪ ) 143‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 74‬و ابن الضريس ف " أحاديث مسلم‬
‫بن‬
‫إبراهيم الفراهيدي " ( ‪ ) 1 / 6‬و الرامهرمزي ف " الحدث الفاصل " ( ص ‪- 83‬‬
‫ظاهرية ) و البيهقي ف " الزهد الكبي " ( ق ‪ ) 1 / 46‬من طرق عنه ‪ .‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب من هذا الوجه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و حاد بن يي صدوق‬
‫يطىء‬
‫كما ف " التقريب " ‪ ,‬فهو حسن الديث لغيه على القل ‪ .‬و قد تابعه هدبة بن‬
‫خالد حدثنا عبيد بن مسلم السابري عن ثابت ‪ .‬و إبراهيم بن حزة بن أنس حدثنا‬
‫حاد بن سلمة عن ثابت به ‪ .‬أخرجهما الرامهرمزي ف " المثال " ( ‪ . ) 2 / 82‬و‬
‫السابري هذا وثقه ابن حبان ‪ ,‬و روى عنه ثلثة من الثقات كما تقدم بيانه تت‬
‫الديث ( ‪ , ) 2284‬فالسند جيد ‪ .‬و إبراهيم بن حزة بن أنس ل أعرفه ‪ .‬فالديث‬
‫بذه الطرق عن ثابت صحيح ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن ممد بن الغية ‪ -‬يعرف بمدان السكري ‪ : -‬حدثنا هشام بن عبيد‬
‫ال الرازي عن مالك بن أنس عن الزهري عنه ‪ .‬أخرجه السلفي ف " معجم السفر‬
‫"(‬
‫‪ ) 1 / 212‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ ) 1 / 221 / 12‬و الضياء ف " النتقى‬
‫من مسموعاته برو " ( ‪ . ) 1 / 91‬و الرازي هذا قال أبو حات ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫ابن حبان ‪ " :‬كان يهم و يطىء على الثقات " ‪ .‬و ذكر الدارقطن ف " الغرائب "‬
‫أنه تفرد بذا الديث عن مالك ‪ ,‬و أنه وهم فيه و دخل عليه حديث ف حديث كما‬
‫ف‬
‫" اللسان " ‪ .‬و ممد بن الغية قال السليمان ‪ " :‬فيه نظر " ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن خليد بن دعلج عن قتادة عنه ‪ .‬أخرجه ابن عدي ( ‪ . ) 1 / 120‬و‬
‫خليد‬
‫ضعيف ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عن عبيد ال بن تام حدثنا يونس بن عبيد عن السن عنه ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫عدي أيضا ( ‪ , ) 1 / 237‬و قال ‪ " :‬عبيد ال بن تام ف بعض ما يرويه مناكي ‪,‬‬
‫و هذا ل يتابعه ثقة عليه " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬حديث عمار ‪ ,‬فله عنه طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسى‬
‫بن‬
‫عقبة عن عبيد بن سلمان الغر عن أبيه عنه ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2307‬و البزار‬
‫(‬
‫‪ - 2843‬الكشف ) و الرامهرمزي ف " المثال " و البيهقي ف " الزهد " و‬
‫الشاموخي‬
‫ف " جزئه " ( رقم ‪ , ) 10‬و قال البزار " هذا السناد أحسن ما يروى ف هذا عن‬
‫عمار " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي عبيد بن سلمان الغر ‪ ,‬و هو‬
‫صدوق‬
‫و ف فضيل بن سليمان و هو النميي ضعف من قبل حفظه كما ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫صدوق‬
‫‪ ,‬له خطأ كثي " ‪ .‬فهو إسناد حسن لغيه ‪ ,‬و يتمل التحسي لذاته ‪ ,‬فيكون صحيحا‬
‫لغيه ‪ .‬و الخرى ‪ :‬عن زياد أب عمر عن السن عنه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 319 / 4‬‬
‫و‬
‫هذا إسناد جيد رجاله ثقات لول أن السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه‬
‫‪.‬و‬
‫ف زياد ‪ -‬و هو ابن أب أسلم ‪ -‬كلم يسي ‪ .‬و خالفه إساعيل بن نصر فقال ‪:‬‬
‫حدثنا عباد بن راشد عن السن عن عمران بن حصي مرفوعا به ‪ .‬فجعله من مسند‬
‫عمران‬
‫‪ .‬أخرجه البزار ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه يروى عن النب صلى ال عليه وسلم بإسناد‬
‫أحسن من هذا ‪ ,‬و ل نعلمه يروى عن عمران إل من هذه الطريق " ‪ .‬و قال اليثمي‬
‫(‬
‫‪ " : ) 68 / 10‬رواه البزار و إسناده حسن ( ! ) و الطبان ف ( الوسط ) " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث ابن عمر ‪ ,‬فيويه عيسى بن ميمون قال ‪ :‬أخبنا بكر بن عبد ال‬
‫الزن عنه به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 231 / 2‬عن أب عاصم ‪ ,‬و‬
‫السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 386‬عن ممد بن أبان ‪ ,‬و القضاعي ف " مسند‬
‫الشهاب " ( ‪ ) 1 / 110‬عن معلى بن أسد ‪ ,‬ثلثتهم عن عيسى بن ميمون ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬فإن عيسى بن ميمون الذي روى عنه أبو عاصم هو‬
‫الرشي‬
‫الكي صاحب التفسي ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬و بكر بن عبد ال الزن تابعي ثقة جليل ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث علي ‪ ,‬فرواه أبو يعلى كما ف " الامع " ‪.‬‬
‫‪ - 5‬و أما حديث ابن عمرو ‪ ,‬فرواه الطبان ف " العجم الكبي " ‪ .‬و بالملة ‪,‬‬
‫فالديث صحيح بل ريب بجموع هذه الطرق ‪ ,‬و لذلك جزم بنسبته إل النب صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم العلمة ابن القيم ف " إعلم الوقعي " ( ‪ , ) 358 / 2‬و قال الافظ‬
‫ابن حجر ف " الفتح " ( ‪ " : ) 5 - 4 / 7‬و هو حديث حسن ‪ ,‬له طرق قد يرتقي‬
‫با‬
‫إل الصحة " ‪ .‬قلت ‪ :‬بل هو صحيح يقينا كما بينته من هذا التخريج ‪.‬‬
‫" قال ال تعال ‪ :‬يا ابن آدم ! قم إل أمش إليك ‪ ,‬و امش إل أهرول إليك " ‪.‬‬ ‫‪2287‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 478 / 3‬عن أب وائل عن سريج قال ‪ :‬سعت ‪ #‬رجل من‬
‫أصحاب النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ #‬يقول ‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي سريج ‪ ,‬كذا وقع ف الصل‬
‫بالسي‬
‫الهملة و اليم ف آخره ‪ ,‬و هو تصحيف ‪ ,‬و الصواب " شريح " بالعجمة و بالهملة‬
‫آخره ‪ ,‬و هو ابن الارث بن قيس النخعي الكوف ‪ ,‬ثقة مضرم ‪ .‬و للحديث شواهد‬
‫صحيحة من حديث أب هريرة و أنس بن مالك و أب ذر الغفاري و أب سعيد الدري‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فأخرجه أحد ( ‪, 482 , 480 , 413 , 251 / 2‬‬
‫‪509 , 500‬‬
‫‪ ) 535 , 524 ,‬و البخاري ( ‪ ) 453 , 452 / 4‬و مسلم ( ‪/ 63 , 62 , 8‬‬
‫‪ ) 91 , 67‬و‬
‫الترمذي ( ‪ ) 280 / 2‬و صححه ‪ ,‬و ابن ماجة ( ‪. ) 3822‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أنس ‪ ,‬فأخرجه أحد ( ‪, 138 , 130 , 127 , 122 / 3‬‬
‫‪ ) 283 , 272‬و‬
‫البخاري ( ‪. ) 494 / 4‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أب ذر ‪ ,‬فأخرجه أحد ( ‪ ) 169 , 153 / 5‬و مسلم ( ‪67 / 8‬‬
‫)و‬
‫ابن ماجة ( ‪ ) 3821‬و مضى لفظه و تريه أيضا برقم ( ‪. ) 581‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث أب سعيد الدري ‪ ,‬فيويه عطية عنه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 40 / 3‬‬
‫‪.‬‬
‫" إن مثل الؤمن كمثل القطعة من الذهب ‪ ,‬نفخ فيها صاحبها فلم تغي و ل تنقص ‪,‬‬ ‫‪2288‬‬
‫والذي نفسي بيده ‪ ,‬إن مثل الؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا و وضعت طيبا و وقعت‬
‫فلم تكسر و ل تفسد " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 199 / 2‬و الرامهرمزي ف " المثال " ( ‪ ) 2 - 1 / 50‬و‬

‫الصبهان ف " الترغيب " ( ‪ ) 2 / 11‬عن مطر عن عبد ال بن بريدة عن أب‬
‫سبة حدثن ‪ #‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ #‬أنه سع رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و زاد ف أوله ‪ " :‬إن ال يبغض الفحش و التفحش ‪ ,‬والذي‬
‫نفسي بيده ل تقوم الساعة حت يون المي و يؤتن الائن حت يظهر الفحش و‬
‫التفحش و قطيعة الرحام و سوء الوار " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو سبة‬
‫ل‬
‫يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و قال ابن معي ‪ " :‬ل أعرفه " ‪ .‬و مطر هو ابن طهمان‬
‫الوراق ‪ ,‬صدوق كثي الطأ ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪ .‬لكن تابعه على الزيادة‬
‫الذكورة حسي العلم حدثنا عبد ال بن بريدة به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪- 162 / 2‬‬
‫‪163‬‬
‫) و تابعه على الديث كله قتادة عن عبد ال بن بريدة به ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 513‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ! و وافقه الذهب ! ث وجدت له طريقا أخرى‬
‫يتقوى با إن شاء ال تعال ‪ ,‬فقال البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 238‬زوائده ) ‪:‬‬
‫حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الرحن بن مغراء عن العمش عن أيوب عن عبد‬
‫ال‬
‫بن عمرو مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل تقوم الساعة حت يظهر الفحش و قطيعة الرحم و سوء‬
‫الوار ‪ ( ,‬و يون ) المي ‪ ,‬قيل ‪ :‬يا رسول ال ! فكيف الؤمن ? قال ‪:‬‬
‫كالنحلة ‪ ,‬وقعت فلم تفسد و أكلت فلم تكسر و وضعت طيبا " ‪ .‬و قال البزار ‪" :‬‬
‫ل‬
‫نعلم إل هذا الطريق ‪ ,‬و ل روى العمش عن أب أيوب ‪ ,‬إل هذا السناد " ‪ .‬قلت‬
‫‪ :‬كذا وقع هنا ‪ " :‬أب أيوب " ‪ ,‬و فيما تقدم ‪ " :‬أيوب " بإسقاط أداة الكنية و‬
‫يغلب على الظن أن الصواب إثباتا لقول البزار السابق ‪ " :‬و ل روى العمش عن‬
‫أب أيوب إل هذا السناد " ‪ .‬و من العلوم أن العمش كثي الرواية عن أيوب ‪ -‬و‬
‫هو السختيان ‪ -‬حت إنم لا ذكروا الرواة عنه ذكروه أولم ‪ ,‬فلو كان الصواب أن‬
‫شيخ العمش ف هذا السناد هو أيوب ل يقل البزار ذلك ‪ .‬فإذن من هو أبو أيوب‬
‫فيه ? الذي يظهر ل أنه أبو أيوب الراغي الزدي البصري ‪ ,‬روى عن جاعة من‬
‫الصحابة منهم ابن عمرو ‪ ,‬و هو ثقة من رجال الشيخي ‪ .‬و قد سبق الكلم على‬
‫هذه‬
‫الطريق بزيادة فائدة تت الديث ( ‪ . ) 2253‬و لبعضه طريق أخرى يرويه عمار بن‬
‫ممد عن عبد السلم بن مسلم أب مسعود عن منصور بن زاذان عن أب جحيفة عن‬
‫عبد‬
‫ال بن عمرو بلفظ ‪ " :‬من أشراط الساعة أن يؤتن الائن و يون المي " ‪.‬‬
‫أخرجه الرائطي ف " مكارم الخلق " ( ص ‪ . ) 31‬و رجاله ثقات غي عبد‬
‫السلم‬
‫هذا فلم أعرفه ‪.‬‬
‫" مررت ببيل ليلة أسري ب بالل العلى ‪ ,‬و هو كاللس البال من خشية ال‬ ‫‪2289‬‬
‫عز وجل " ‪.‬‬
‫رواه ممد بن العباس البزار ف " حديثه " ( ‪ : ) 2 / 116‬حدثنا العباس بن الفضل‬
‫ابن رشيد الطبي قال ‪ :‬حدثنا عمر بن عثمان الكلب قال ‪ :‬حدثنا عبيد ال بن‬
‫عمرو بن عبد الكري عن عطاء عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف ‪,‬‬
‫رجاله كلهم ثقات غي عمرو بن عثمان الكلب ( و الصل ‪ :‬عمر كما ترى و هو‬
‫خطأ )‬
‫‪ ,‬و هو ضعيف كما ف " التقريب " ‪ .‬و العباس بن الفضل بن رشيد الطبي ‪ ,‬قال‬
‫الدارقطن ‪ " :‬صدوق " و له ترجة ف تاريخ بغداد ( ‪ . ) 147 / 12‬و الديث ‪,‬‬
‫قال‬
‫السيوطي ف " الصائص الكبى " ( ‪ " : ) 158 / 1‬أخرجه ابن مردويه و الطبان‬
‫ف‬
‫" الوسط " بسند صحيح عن جابر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و لعل مستند السيوطي ف التصحيح‬
‫قول‬
‫اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 78 / 1‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و‬
‫رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬فإن كان هذا مستنده ‪ ,‬فهو غي قوي لن قول‬
‫الحدث‬
‫‪ " :‬رجاله رجال الصحيح " ل يساوي قوله ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪ ,‬لن الول إنا‬
‫يعن أن إسناده توفر فيه شرط من شروط الصحة ‪ ,‬و هو كون رجاله ثقات رجال‬
‫الصحيح‬
‫‪ ,‬و ليس يعن أنه سال من علة قادحة كالتدليس و النقطاع و غي ذلك ‪ ,‬بلف‬
‫القول الخر ‪ .‬فتنبه ‪ .‬على أن عمرا ليس من رجال ( الصحيح ) ‪ .‬و يتمل أن يكون‬
‫طريق الطبان ليس فيه عمرو بن عثمان الكلب ‪ ,‬فقد وجدت له متابعا ‪ ,‬أخرجه ابن‬
‫أب عاصم ف " السنة " ( رقم ‪ - 621‬بتحقيقي ) ‪ :‬حدثنا أيوب الوزان حدثنا عروة‬
‫بن مروان حدثنا عبيد ال بن عمرو و موسى بن أعي عن عبد الكري به ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد رجاله ثقات من رجال " التهذيب " ‪ ,‬غي عروة بن مروان ‪ -‬و هو الرقي‬
‫‪-‬‬
‫ذكره ابن أب حات ( ‪ ) 398 / 1 / 3‬بروايته عن جع آخر من الثقات ‪ ,‬و رواية‬
‫أيوب هذا فقط عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬لكن ترجه ف " اليزان "‬
‫و " اللسان " برواية جع آخر عنه ‪ ,‬منهم يونس بن عبد العلى ‪ .‬و قال عنه‬
‫الدارقطن ‪ " :‬ليس بالقوي ف الديث " ‪ .‬فهو من يستشهد به ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث‬
‫وقفت على إسناد " الوسط " ‪ ,‬فإذا هو من طريق عمرو ‪ ,‬قال ( ‪/ 2 / 287 / 1‬‬
‫‪4817‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا أبو زرعة أخبنا عمرو بن عثمان به ‪ .‬و هذه متابعة قوية للعباس بن‬
‫الفضل من أب زرعة ‪ ,‬و هو عبد الرحن بن عمرو الدمشقي الافظ الثقة ‪ .‬و أيوب‬
‫هو‬
‫ابن ممد بن زياد الوزان الرقي ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث بجموع‬
‫الطريقي حسن أو صحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ملعون من سأل بوجه ( ال ) و ملعون من يسأل بوجه ال ث منع سائله ما ل‬ ‫‪2290‬‬
‫يسأله هجرا " ‪.‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 397 / 8‬عن ممد بن هارون الرويان أخبنا أحد بن عبد‬
‫الرحن أخبنا عمي ‪ -‬يعن ابن وهب ‪ : -‬حدثن عبد ال بن عياش عن أبيه أن يزيد‬
‫بن الهلب لا ول خراسان قال ‪ :‬دلون على رجل كل لصال الي ‪ ,‬فدل على أن‬
‫أب‬
‫بردة بن ‪ #‬أب موسى الشعري ‪ , #‬فما جاءه رآه رجل فائقا ‪ ,‬فلما كلمه رأى‬
‫مبته أفضل من مرآته ‪ ,‬قال ‪ :‬إن وليتك كذا و كذا من عملي ‪ ,‬فاستعفاه فأب أن‬
‫يعفيه ‪ ,‬فقال ‪ :‬أيها المي ! أل أخبك بشيء حدثنيه أب أنه سعه من رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ? قال ‪ :‬هاته ‪ ,‬قال ‪ :‬إنه سع النب صلى ال عليه وسلم‬
‫يقول ‪ " :‬من تول عمل و هو يعلم أنه ليس لذلك العمل أهل فليتبوأ مقعده من‬
‫النار " ‪ ,‬قال ‪ :‬و أنا أشهد أيها المي ! أن لست بأهل لا دعوتن إليه ‪ ,‬فقال‬
‫له يزيد ‪ :‬ما زدت إل أن حرضتن على نفسك و رغبتنا فيك ‪ ,‬فأخرج إل عهدك‬
‫فإن‬
‫غي معفيك ‪ ,‬ث فخرج ( كذا الصل و لعل الصواب ‪ :‬فخرج ث ) أقام فيه ما شاء‬
‫ال أن يقيم ‪ ,‬و استأذنه بالقدوم عليه ‪ ,‬فأذن له ‪ ,‬فقال ‪ :‬أيها المي ! أل‬
‫أحدثك بشيء حدثنيه أب أنه سع من رسول ال صلى ال عليه وسلم ? قال هاته ‪,‬‬
‫قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬قال ‪ :‬و أنا أسألك بوجه ال أل ما أعفيتن أيها المي !‬
‫من عملك ‪ .‬فأعفاه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬و ف‬
‫عبد‬
‫ال بن عياش ضعف من قبل حفظه ‪ ,‬و مثله أحد بن عبد الرحن ‪ .‬و لكن هذا قد‬
‫توبع‬
‫فيما يبدو ل من قول النذري ف تريه لذا الديث ف " الترغيب " ( ‪) 17 / 2‬‬
‫‪ ,‬فإنه قال ‪ " :‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح إل شيخه يي بن عثمان بن‬
‫صال ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو من طبقة أحد بن عبد الرحن ‪ ,‬فالظاهر أنه‬
‫متابع له ‪ .‬و قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪ " : ) 103 / 3‬رواه الطبان ف "‬
‫الكبي " ‪ ,‬و إسناده حسن ‪ ,‬على ضعف ف بعضه مع توثيق " ‪ .‬قلت ‪ :‬و كأنه يشي‬
‫إل‬
‫عبد ال بن عياش ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و كذلك حسنه الافظ العراقي ‪ ,‬و تبعه السيوطي‬
‫كما ف " الناوي " ‪ .‬و قد روي عن ابن عياش على وجه آخر ‪ ,‬فقال الدولب ف "‬
‫الكن " ( ‪ : ) 43 / 1‬حدثنا يونس بن عبد العلى قال ‪ :‬أنبأ عبد ال بن وهب قال‬
‫‪ :‬حدثن عبد ال بن عياش عن عبد ال بن السود عن أب معقل بن أب مسلم عن‬
‫أب عبيدة مول رفاعة بن رافع أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكر‬
‫الشطر الثان منه ‪ .‬و ذكره ابن أب حات ( ‪ ) 448 / 2 / 4‬ف ترجة أب معقل بن‬
‫أب مسلم بتمامه من طريق ابن وهب به ‪ ,‬و قال ‪ " :‬سعت أبا زرعة يقول ‪ :‬أبو معقل‬
‫ل يسمى ‪ ,‬و أبو عبيدة ليست له صحبة " ‪ .‬و عبد ال بن السود ل أجد من ذكره ‪.‬‬
‫و أشار إل ذلك اليثمي بقوله ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه من ل‬
‫أعرفه " ‪.‬‬
‫" من أفضل العمال إدخال السرور على الؤمن ‪ ,‬تقضي عنه دينا ‪ ,‬تقضي له حاجة ‪,‬‬ ‫‪2291‬‬
‫تنفس له كربة " ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ف " شعب اليان " ( ‪ ) 2 / 452 / 2‬من طريقي عن أب العباس‬
‫ممد بن يعقوب حدثنا السن بن علي بن عثمان ‪ -‬لعله عفان ‪ : -‬حدثنا السن بن‬
‫علي‬
‫العفي عن سفيان بن عيينة عن ‪ #‬ابن النكدر ‪ #‬يرفعه إل النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ .‬قال سفيان ‪ :‬و قيل لبن النكدر فما بقي ما يستلذ ? قال ‪ :‬الفضال على‬
‫الخوان ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد مرسل ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬غي السن بن علي العفي ‪,‬‬
‫فلم أعرفه ‪ ,‬و من الحتمل أنه السن بن عطية القرشي الكوف ‪ ,‬فإنه من شيوخ علي‬
‫بن السن ‪ ,‬و نسخة " الشعب " سيئة ‪ ,‬فإن يكن هو ‪ ,‬فهو صدوق كما قال أبو‬
‫حات ‪,‬‬
‫و يتمل أنه السن بن علي بن الوليد العفي ‪ ,‬فإنه من هذه الطبقة ‪ ,‬و لعله أقرب‬
‫‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬فإن ثبت هذا فالسناد صحيح مرسل ‪ .‬و السن بن علي بن عثمان‬
‫أظنه‬
‫ابن عفان ترف على الناسخ إل ابن عثمان ‪ ,‬و ابن عفان ثقة ‪ .‬و للحديث شاهد من‬
‫حديث ابن عمر بسند حسن سبق تريه برقم ( ‪. ) 906‬‬
‫" من اقتراب الساعة انتفاخ الهلة ‪ ,‬و أن يرى اللل لليلة ‪ ,‬فيقال ‪ :‬هو ابن‬ ‫‪2292‬‬
‫ليلتي " ‪.‬‬

‫أخرجه الطبان ف " العجم الصغي " ( ص ‪ 182‬و رقم ‪ - 1130‬الروض النضي )‬
‫وف‬
‫" الوسط " أيضا ( ‪ ) 7007 / 1 / 130 / 2‬و " مسند الشاميي " ( ص ‪) 642‬‬
‫‪ :‬حدثنا‬
‫ممد بن عبد الرحن بن الزرق النطاكي ‪ -‬بأنطاكية ‪ : -‬حدثنا أب حدثنا مبشر بن‬
‫إساعيل عن شعيب بن أب حزة عن العلء بن عبد الرحن عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪#‬‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬تفرد به مبشر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال الشيخي و كذا من فوقه ‪ ,‬فالسناد جيد لول أن‬
‫النطاكي‬
‫و أباه ل أعرفهما ‪ ,‬و ها على شرط ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " و ل أرها فيه‬
‫‪ ,‬و ف نسخة الظاهرية منه خرم ‪ .‬لكن الظاهر من ربط الطبان التفرد ببشر بن‬
‫إساعيل أن شيخه و أباه ل يتفردا به ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و ف " ممع الزوائد " (‬
‫‪ " : ) 146 / 3‬رواه الطبان ف " الصغي " ‪ ,‬و فيه عبد الرحن بن الزرق‬
‫النطاكي ‪ ,‬و ل أجد من ترجه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و فاته ف " الوسط " أيضا ‪ ,‬و قد استفدنا منه تصحيح اسم ابن ممد شيخ‬
‫الطبان ‪ ,‬فقد وقع ف النسخ الطبوعة من " الصغي " ‪ " :‬عبد ال بن عبد‬
‫الرحن بن الزرق " ‪ .‬فالصواب حذف ‪ " :‬عبد ال " ‪ ,‬فهو ‪ " :‬ممد بن عبد الرحن‬
‫بن الزرق " ‪ ,‬فإنه الوافق لا ف " الوسط " و " السند " ‪ .‬لكن الديث صحيح‬
‫عندي على كل حال ‪ ,‬فإن له شواهد تقويه ‪ :‬الول ‪ :‬عن أنس مرفوعا به ‪ ,‬و زاد ‪:‬‬
‫"‬
‫و أن تتخذ الساجد طرقا و أن يظهر موت الفجأة " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الصغي "‬
‫( ص ‪ ) 233‬و من طريقه الضياء ف " الحاديث الختارة " ( ق ‪ ) 2 / 161‬عن‬
‫شريك‬
‫عن العباس بن ذريح عن الشعب عنه ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن الشعب إل‬
‫العباس ‪ ,‬و ل عنه إل شريك " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو سيء الفظ ‪ ,‬و قد خولف ‪ ,‬فقد قال‬
‫الضياء ‪ " :‬قال الدارقطن ‪ :‬و غيه يرويه عن الشعب مرسل " ‪ .‬قلت ‪ :‬رواه كذلك‬
‫حاد بن سلمة عن عاصم بن بدلة عن الشعب مرفوعا دون الزيادة ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫عمرو‬
‫الدان ف " الفت " ( ‪ 2 / 52‬و ‪ ) 2 / 53‬من طريقي عن حاد به ‪ .‬و هذا إسناد‬
‫مرسل حسن ‪ ,‬لا عرف من حال ابن بدلة ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عن عبد ال بن مسعود مرفوعا دون قوله ‪ " :‬و أن يرى ‪ . " ...‬أخرجه‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 78 / 3‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪238‬‬
‫) و ابن عدي ( ‪ 2 / 231‬و ‪ ) 2 / 237‬و تام ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 41‬عن عبد‬
‫الرحن بن يوسف عن سليمان بن مهران عن شقيق بن سلمة عنه ‪ .‬و قال العقيلي ‪" :‬‬
‫عبد الرحن بن يوسف مهول ف النسب و الرواية ‪ ,‬و الديث غي مفوظ ‪ ,‬و ل‬
‫يعرف‬
‫إل به " ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬ليس بعروف ‪ ,‬و الديث منكر عن العمش بذا‬
‫السناد ‪ ,‬و ل أعرف لعبد الرحن غيه " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن السن قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬مثل رواية‬
‫الشعب ‪ .‬أخرجه الدان أيضا عن ( أب ) داود عن عمارة بن مهران قال ‪ :‬سعت‬
‫السن به ‪ .‬و هذا مرسل حسن أيضا ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬عن أب سعيد الدري موقوفا عليه ‪ .‬أخرجه ابن العراب ف " معجمه " (‬
‫‪ ) 2 / 195‬و عنه الدان أخبنا أبو رفاعة ( يعن عبد ال بن ممد بن عمر بن‬
‫حبيب العدوي ) ‪ :‬حدثنا أبو حذيفة عن سفيان عن عثمان بن الارث عن أب الوداك‬
‫عنه ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات معروفون ‪ ,‬غي أب رفاعة ‪ ,‬فلم أجد له ترجة ‪.‬‬
‫الامس ‪ :‬عن طلحة بن أب حدرد قال النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ف " التاريخ " ( ‪ : ) 345 / 2 / 2‬أخبنا يعقوب أخبنا ممد بن معن عن‬
‫عمه عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد مهول ‪ ,‬أورده البخاري ف ترجة طلحة بن أب حدرد‬
‫‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و كذلك صنع ابن أب حات ( ‪) 472 / 1 / 2‬‬
‫‪,‬‬
‫و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ‪ . ) 394 / 4‬و عم ممد بن معن ل أعرفه ‪.‬‬
‫و لعل قوله ‪ " :‬عمه " ‪ ,‬مرف من ‪ " :‬أبيه " ‪ ,‬فإن البخاري و غيه ذكروا له‬
‫رواية عن أبيه ‪ ,‬و ليس عن عمه ‪ ,‬وثقه ابن حبان ( ‪ , ) 412 / 7‬و روى عنه‬
‫آخران ‪.‬‬
‫و يعقوب هو ابن كاسب ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فهذه الطرق و إن كانت ل تلو من ضعف ‪,‬‬
‫فبعضها يتقوى ببعض كما قال السخاوي ف " القاصد السنة " ( ‪ . ) 433 / 1‬و‬
‫قد‬
‫بقي الكلم على الزيادة التقدمة ف حديث أنس ‪ " :‬و أن تتخذ الساجد طرقا ‪ ,‬و‬
‫أن يظهر موت الفجاءة " ‪ .‬فاعلم أن الشطر الول منها له شاهد من حديث ابن‬
‫مسعود‬
‫قال ‪ " :‬من أشراط الساعة أن ير الرجل ف السجد فل يركع ركعتي " ‪ .‬أخرجه‬
‫عبد‬
‫الرزاق ( ‪ ) 1678‬عن معمر عن أب إسحاق و غيه من أهل الكوفة عنه ‪ .‬و أخرجه‬
‫ابن‬
‫أب شيبة ( ‪ ) 339 / 1‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 36 / 3‬عن عبد‬
‫العلى بن الكم عن خارجة بن الصلت البجي عنه قال ‪ " :‬من اقتراب الساعة أو‬
‫من‬
‫أشراط الساعة أن تتخذ الساجد طرقا " ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪446‬‬
‫) مرفوعا ‪ ,‬و له عنده تتمة ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و تعقبه الذهب‬
‫با ل طائل تته ‪ ,‬بل إنه خلط بي هذا السناد و بي إسناد آخر قبله ‪ .‬و هذا‬
‫ل يتمل الصحة ‪ ,‬و إنا السن فقط ‪ ,‬لن عبد العلى ‪ -‬و هو ابن الكم ‪ -‬ترجه‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 25 / 1 / 3‬برواية ثقتي عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ ,‬و هو على شرط ابن حبان ‪ ,‬فلعله أخرجه ف " ثقاته " ‪ ,‬فلياجع ‪ .‬و‬
‫يقويه أن له طريقا أخرى عن ابن مسعود ‪ ,‬يرويه منصور عن سال بن أب العد قال ‪:‬‬
‫دخل ابن مسعود السجد ‪ ,‬فقال عبد ال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪" :‬‬
‫إن من أشراط الساعة أن ير الرجل ف طول السجد و عرضه ل يصلي فيه ركعتي "‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الطبان و قال ‪ " :‬هكذا رواه منصور ‪ ,‬و وصله قتادة " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن‬
‫إسناده‬
‫إل قتادة ضعيف و فيه زيادة منكرة ‪ ,‬كما بينته ف الكتاب الخر ( ‪ . ) 4514‬و‬
‫أما الزيادة الخرى ‪ " :‬و أن يظهر موت الفجأة " ‪ .‬فقد وجدت لا طريقا أخرى عن‬
‫أنس ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 6780‬و ابن عدي ف " الكامل " (‬
‫‪/ 83‬‬
‫‪ ) 1‬و الدينوري ف " النتقى من الجالسة " ( ‪ ) 2 / 270‬عن السن بن عمارة عن‬
‫الواري بن زياد عنه مرفوعا ‪ " :‬من اقتراب الساعة أن يفشو الفال ‪ ,‬و موت‬
‫الفجأة " ‪ .‬لكن ابن عمارة هذا متروك ‪ .‬إل أنا قد ثبتت ف مرسل الشعب التقدم‬
‫‪ ,‬رواه ممد بن يي عن أبيه عن حاد بن سلمة عن عاصم بن بدلة عن الشعب‬
‫مرفوعا ‪ .‬أخرجه أبو عمرو الدان ف " الفت " ( ‪ 1 / 52‬و ‪ . ) 1 / 53‬و هذا‬
‫إسناد مرسل حسن ‪ ,‬ممد بن يي هو ابن سعيد بن فروخ القطان ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬و‬
‫أما‬
‫أبوه فحافظ ثقة إمام ‪ ,‬و من فوقهم معروفون ‪ ,‬فإذا ضم إليه حديث أنس صارت‬
‫هذه‬
‫الزيادة منه ف مرتبة السن إن شاء ال ‪.‬‬
‫" منا الذي يصلي عيسى بن مري خلفه " ‪.‬‬ ‫‪2293‬‬
‫عزاه السيوطي ف " الامع " لب نعيم ف " كتاب الهدي " عن ‪ #‬أب سعيد ‪ #‬و‬
‫قال الناوي ‪ " :‬و فيه ضعف " ‪ .‬و أقول ‪ :‬ل يتيسر ل حت الن الوقوف على‬
‫إسناده ‪ ,‬و مع ذلك فالديث عندي صحيح لنه جاء مفرقا ف أحاديث ‪ .‬أما أنه من‬
‫أهل البيت ‪ ,‬ففيه ثلثة أحاديث ‪ :‬الول ‪ :‬من حديث أم سلمة ‪ .‬أخرجه أبو داود و‬
‫غيه بسند صحيح ‪ ,‬و هو مرج ف " الضعيفة " تت الديث ( ‪ , ) 80‬و ف "‬
‫الروض‬
‫النضي " ( ‪ . ) 54 / 2‬الثان ‪ :‬من حديث علي ‪ ,‬و هو مرج ف " الروض " أيضا (‬
‫‪2‬‬
‫‪ . ) 53 /‬الثالث ‪ :‬من حديث أب سعيد ‪ ,‬و هو مرج ف " الروض " أيضا و ف "‬
‫الشكاة " ( ‪ . ) 5454‬و أما صلته بعيسى عليه السلم ‪ ,‬ففيه حديث جابر رضي‬
‫ال‬
‫عنه مرفوعا ‪ " .‬ل تزال طائفة من أمت يقاتلون على الق ظاهرين إل يوم القيامة‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فينل عيسى بن مري صلى ال عليه وسلم فيقول أميهم ‪ :‬تعال ‪ :‬صل لنا ‪,‬‬
‫فيقول ل ‪ ,‬إن بعضكم على بعض أمراء ‪ ,‬تكرمة ال هذه المة " ‪ .‬أخرجه مسلم و‬
‫غيه ‪ ,‬و قد سبق تريه برقم ( ‪ . ) 1960‬و له شاهد من حديث عثمان بن أب‬
‫العاص‬
‫مرفوعا بالشطر الثان مطول ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 217 - 216 / 4‬و الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪478‬‬
‫) و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬و رده الذهب بأن الحفوظ أنه من رواية علي بن‬
‫زيد بن جدعان وحده ‪ .‬يعن و هو ضعيف ‪ .‬و ف الباب أحاديث أخرى فيها‬
‫التصريح بأن‬
‫المام الذي يصلي خلفه عيسى عليه السلم إنا هو الهدي ‪ ,‬تراها ف " العرف‬
‫الوردي " للسيوطي ( ص ‪ , ) 84 , 83 , 81‬و قد مضى منها حديث جابر قريبا (‬
‫‪) 2236‬‬
‫‪ .‬و ختم السيوطي ذلك با نقله عن أب السن السحري ( ! ) ‪ " :‬قد تواترت‬
‫الخبار‬
‫و استفاضت بكثرة رواتا عن الصطفى صلى ال عليه وسلم بجيء الهدي و أنه من‬
‫أهل بيته ‪... ,‬و أنه يرج مع عيسى بن مري ‪ ,‬فيساعده على قتل الدجال ‪ ...‬و أنه‬
‫يؤم هذه المة ‪ ,‬و عيسى يصلي خلفه ‪. "...‬‬
‫" من آذى السلمي ف طرقهم ‪ ,‬وجبت عليه لعنتهم " ‪.‬‬ ‫‪2294‬‬
‫رواه أبو بكر الشافعي ف " مسند موسى بن جعفر بن ممد الاشي " ( ‪) 2 / 71‬‬
‫عن‬
‫موسى بن إبراهيم أخبنا ‪ #‬موسى بن جعفر بن ممد عن أبيه عن جده ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و موسى بن إبراهيم هذا متروك ‪ .‬لكن له طريقا أخرى رواه الطبان ( ‪/ 1‬‬
‫‪ 1 / 312‬و رقم ‪ - 3050‬طبعة بغداد ) عن شعيب بن بيان حدثنا عمران القطان‬
‫عن‬
‫قتادة عن أب الطفيل عن حذيفة بن أسيد مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و شعيب هذا ضعيف ‪ ,‬و‬
‫ف"‬
‫التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪" : ) 83 / 1‬‬
‫رواه الطبان ف " الكبي " بإسناد حسن " ‪ .‬طريق ثالث عن زكريا بن حكيم البطي‬
‫حدثنا عطاء بن السائب عن أب الطفيل عن أب ذر مرفوعا ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف "‬
‫أخبار أصبهان " ( ‪ ) 129 / 2‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 148‬و قال ‪ " :‬ل أعلم يرويه‬
‫بذا السناد غي زكريا ‪ ,‬و هو ف جلة الذين يمع حديثهم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و بالملة‬
‫‪ ,‬فالديث بذا الشاهد ل ينل عن مرتبة السن ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من آذى عليا فقد آذان " ‪.‬‬ ‫‪2295‬‬
‫روي عن جع من الصحابة ‪:‬‬

‫الول ‪ :‬عن ‪ #‬عمرو بن شاس ‪ . #‬رواه البخاري ف " التاريخ " ( ‪/ 2 / 3‬‬
‫‪ ) 307‬و‬
‫الفسوي ف " العرفة " ( ‪ ) 330 - 329 / 1‬و أحد ( ‪ ) 483 / 3‬و ابن حبان (‬
‫‪2202‬‬
‫) و الاكم ( ‪ ) 122 / 3‬و صححه ‪ ,‬و وافقه الذهب ( ! ) و ابن عساكر ( ‪/ 12‬‬
‫‪109‬‬
‫‪ ) 2 /‬عن ممد بن إسحاق حدثن أبان بن صال حدثن الفضل بن معقل عن عبد ال‬
‫بن‬
‫نيار السلمي عنه ‪ .‬ث روى ابن عساكر من طريق موسى بن عمي عن عقيل بن ندة‬
‫بن‬
‫هبية عن عمرو بن شاس به ‪ .‬قلت ‪ :‬ف الطريق الول الفضل بن معقل ‪ -‬و هو ابن‬
‫سنان الشجعي ‪ -‬ذكره ابن أب حات ( ‪ ) 67 / 2 / 3‬من رواية أبان هذا فقط ‪ ,‬و‬
‫ل‬
‫يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ف الطريق الخرى عقيل بن ندة ‪ ,‬ل أجد من ذكره‬
‫‪ .‬و موسى بن عمي ‪ ,‬إن كان القرشي العمى فهو متروك ‪ ,‬و إن كان التميمي‬
‫العنبي‬
‫فهو ثقة ‪ .‬الثان ‪ :‬عن ‪ #‬سعد بن أب وقاص ‪ #‬رواه اليثم بن كليب ف " السند "‬
‫( ‪ ) 2 / 15‬و أبو يعلى ( رقم ‪ ) 770‬و البزار ( ‪ ) 2562‬و القطيعي ف زيادته‬
‫على‬
‫" فضائل الصحابة " ( ‪ , ) 1078‬و ابن عساكر عن قنان النهمي حدثنا مصعب بن‬
‫سعد عن‬
‫أبيه مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬قنان هو ابن عبد ال النهمي ‪ ,‬وثقه‬
‫ابن معي و ابن حبان ‪ ,‬و قال النسائي ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬الثالث ‪ # :‬جابر بن‬
‫عبد ال ‪ : #‬رواه ابن عساكر ‪ ,‬و كذا السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 325‬عن‬
‫إساعيل بن برام الكوف حدثن ممد بن جعفر عن أبيه عن جده عن جابر مرفوعا‬
‫بعناه ‪ .‬قلت ‪ :‬إساعيل هذا صدوق ‪ ,‬توف سنة ( ‪ ) 241‬من شيوخ ابن ماجة ‪ .‬لكن‬
‫ممدا هذا ‪ -‬و هو ابن جعفر الصادق ‪ -‬تكلم فيه ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث صحيح‬
‫بجموع هذه الطرق ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬لقد تكلم صاحبنا وصي ال بن ممد بن عباس ف‬
‫تعليقه على " الفضائل " بكلم جيد على الديث ‪ ,‬من الطريقي الولي ‪ ,‬و لكنه‬
‫بعد أن ضعف الول ‪ ,‬و حسن الخرى ‪ ,‬عاد فذهل فقال عقب الخرى ‪ " :‬و‬
‫مضى برقم (‬
‫‪ ) 981‬بإسناد صحيح عن عمرو بن شاس نوه " ! و أما العلق على أب يعلى فعلق‬
‫تسي إسناده بسماع قنان من مصعب ‪ ,‬مع أنه صرح بالتحديث ف أب يعلى و‬
‫غيه !‬
‫" من أثكل ثلثة من صلبه فاحتسبهم على ال وجبت له النة " ‪.‬‬ ‫‪2296‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 354 / 14‬عن عمرو بن الارث أن أبا عشانة العافري‬
‫حدثه‬
‫أنه سع ‪ #‬عقبة بن عامر الهن ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و أبو عشانة بضم الهملة و تشديد‬
‫العجمة اسه حي بن يومن ‪ ,‬ثقة مشهور بكنيته ‪ .‬و عمرو بن الارث من رجال‬
‫الشيخي ‪ .‬و قد تابعه ابن ليعة قال ‪ :‬حدثنا أبو عشانة به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪ . ) 144‬و ابن ليعة سيء الفظ ‪ ,‬لكن متابعة عمرو بن الارث إياه تدل على أنه‬
‫قد حفظ ‪ ,‬و الظاهر أن الطبان أيضا أخرجه من طريق عمرو ‪ ,‬فقد قال اليثمي ( ‪3‬‬
‫‪ " : ) 6 - 5 /‬رواه أحد و الطبان ف " الكبي " و رجال الطبان ثقات " ‪.‬‬
‫ث تقق ما استظهرته بعد طبع الجلد السابع عشر من " كبي الطبان " ( ‪/ 300‬‬
‫‪ . ) 829‬و للحديث شواهد كثية تؤكد صحته ‪ ,‬منها الديث الت برقم ( ‪2302‬‬
‫)و‬
‫ما يشار إليه تته ‪ ,‬و فيه زيادة هامة ‪.‬‬
‫" من أجل سلطان ال أجله ال يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪2297‬‬
‫رواه ابن أب عاصم ف السنة ( ‪ ) 2 / 99‬عن ابن ليعة عن أب مرحوم عن رجل من‬
‫بن عدي عن ‪ #‬عبد الرحن بن أب بكرة عن أبيه ‪ #‬به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف من‬
‫أجل جهالة الرجل الذي ل يسم ‪ ,‬و ضعف ابن ليعة ‪ .‬لكن له طريق أخرى ‪ ,‬يرويه‬
‫حيد بن مهران ‪ :‬حدثنا سعد بن أوس عن زياد بن كسيب العدوي عن أب بكرة قال‬
‫‪:‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬من أكرم سلطان ال تبارك و تعال‬
‫ف الدنيا أكرمه ال يوم القيامة ‪ ,‬و من أهان سلطان ال تبارك و تعال ف‬
‫الدنيا أهانه ال يوم القيامة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 49 - 48 , 42 / 5‬بذا‬
‫التمام و الطيالسي ( ‪ ) 167 / 2‬الشطر الثان منه ‪ ,‬و من طريقه ابن حبان ف "‬
‫الثقات " ( ‪ ) 259 / 4‬و كذا الترمذي ( ‪ ) 2225‬و قال ‪ " :‬حديث حسن غريب‬
‫"‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات ‪ ,‬إل أن زياد بن كسيب ل يوثقه غي ابن حبان ‪ ,‬و ف ترجته‬
‫ساق الديث ‪ ,‬و قد روى عنه مستلم بن سعيد أيضا كما ف " التهذيب " ‪ .‬و قال‬
‫ف"‬
‫التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن عند التابعة ‪ ,‬و قد توبع على الشطر الول‬
‫منه ف الطريق الول ‪ ,‬فالديث حسن عندي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" قتال الؤمن كفر و سبابه فسوق و ل يل لسلم أن يهجر أخاه فوق ثلثة أيام "‬ ‫‪2298‬‬
‫‪.‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ ) 176 / 1‬و الطبان ( ‪ ) 2 / 18 / 1‬و الضياء ف " الختارة " (‬
‫‪ ) 338 / 1‬من طريق عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أب إسحاق عن عمر بن سعيد‬
‫حدثنا ‪#‬‬
‫سعد بن أب وقاص ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيحي‬
‫غي‬
‫عمر بن سعد ‪ ,‬و هو صدوق ‪ .‬و قد تابعه على الملة الخية منه أخوه ممد بن‬
‫سعد‬
‫بن أب وقاص ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 183 / 1‬و أبو يعلى ( ‪ ) 206 / 1‬و الطبان‬
‫أيضا‬
‫‪ ,‬و الضياء ( ‪ ) 345 / 1‬من طريق إسرائيل عن أب إسحاق أيضا عنه ‪ .‬و أبو‬
‫إسحاق‬
‫مدلس مع اختلطه ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن هذه الملة لا شاهد من حديث أب‬
‫أيوب‬
‫النصاري عند الشيخي و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ . ) 2089‬و ما‬
‫قبله له شاهد من حديث ابن مسعود عند البخاري و مسلم ( ‪. ) 58 / 1‬‬
‫" من أحب أن تسره صحيفته ‪ ,‬فيكثر فيها من الستغفار " ‪.‬‬ ‫‪2299‬‬
‫أخرجه الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 297 / 1‬من طريق الطبان حدثنا أحد بن يي‬
‫اللوان حدثنا عتيق بن يي الزبيي حدثنا ابنا النذر عبيد ال و ممد عن‬
‫هشام بن عروة عن أبيه عن ‪ #‬الزبي بن العوام ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال الطبان ‪ " :‬ل‬
‫يروى عن الزبي إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به عتيق بن يعقوب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ممد بن النذر ‪ -‬و هو ابن الزبي بن العوام ‪ -‬أورده ابن أب حات ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 97 / 1‬و كذا البخاري ( ‪ ) 243 / 1 / 1‬و ابن حبان ف " ثقاته " ( ‪405 / 7‬‬
‫)‬
‫من رواية فليح بن ممد عنه عن أبيه ‪ .‬و ل يزد عليه ‪ .‬فهو مهول الال لرواية‬
‫عتيق أيضا عنه ‪ .‬لكن ذكره ابن حبان أيضا ف مكان آخر ( ‪ ) 437 / 7‬بروايته عن‬
‫هشام بن عروة ‪ ,‬و عنه إبراهيم بن النذر الزامي ‪ ,‬و كناه بأب زيد ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫ربا أخطأ " ‪ .‬و قد تابعه أخوه عبيد ال كما ترى ‪ ,‬و لكن ل أجد من ذكره إل‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 152 / 7‬برواية عتيق هذا فقط عنه ‪ .‬و عتيق بن يي‬
‫‪ ,‬كذا ف الصل و هو خطأ ‪ ,‬و الصواب ‪ :‬ابن يعقوب كما ف " الرح و التعديل‬
‫"(‬
‫‪ ) 46 / 2 / 3‬و " اللسان " ‪ ,‬و ذكر ف الرواة عنه أحد بن يي اللوان هذا ‪,‬‬
‫و قد وثقه الدارقطن ‪ ,‬و كذا أبو زرعة حيث روى عنه ‪ .‬و اللوان هذا روى عنه‬
‫جع من الفاظ كأحد و ابن معي و غيها ‪ ,‬و وثقه جع ‪ ,‬ذكرهم الطيب ف "‬
‫تاريه " ( ‪ . ) 213 - 212 / 5‬قال اليثمي ف " الجمع " ( ‪" : ) 208 / 10‬‬
‫رواه‬
‫الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬و قال النذري ف " الترغيب " ( ‪/ 2‬‬
‫‪ " : ) 268‬رواه البيهقي بإسناد ل بأس به " ‪ .‬ث رأيت الديث ف " زوائد‬
‫العجمي " ( ص ‪ - 465‬نسخة الرم الكي ) ‪ ,‬و فيه " عتيق بن يعقوب " على‬
‫الصواب‬
‫‪ .‬و المد ل على توفيقه ‪ .‬و كذلك وقع ف " شعب اليان " ( ‪ ) 364 / 1‬للبيهقي‬
‫من طريق اللوان ‪ .‬ث رجعت إل " العجم الوسط " ‪ ,‬فوجدت الديث فيه ( ‪/ 1‬‬
‫‪48‬‬
‫‪ ) 826 /‬على الصواب أيضا ‪ ,‬و المد ل رب العالي ‪.‬‬
‫" من سره أن يد طعم اليان فليحب الرء ل يبه إل ل عز وجل " ‪.‬‬ ‫‪2300‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 2495‬و أحد ( ‪ ) 520 , 298 / 2‬و البزار ( ‪/ 50 / 1‬‬

‫‪ ) 63‬من‬
‫طرق عن شعبة أخبن يي بن أب سليم سعت عمرو بن ميمون عن ‪ #‬أب هريرة ‪#‬‬
‫عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي‬
‫غي يي بن أب سليم و هو أبو بلج الفزاري الواسطي ‪ ,‬و هو صدوق ربا أخطأ كما‬
‫قال الافظ ‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 90 / 1‬رواه أحد و البزار ‪ ,‬و‬
‫رجاله ثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أخرجه أيضا ابن نصر ف " الصلة " ( ‪ ) 1 / 101‬من‬
‫الوجه‬
‫الذكور و كذا الاكم ( ‪ 4 / 1‬و ‪ , ) 168 / 4‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و‬
‫وافقه الذهب ‪ .‬و قد خالف الطرق الشار إليها آنفا يزيد بن هارون ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫حدثنا شعبة عن أشعث ابن أب الشعثاء عن عمرو بن ميمون قال ‪ :‬بنحوه ‪ .‬أخرجه‬
‫البزار أيضا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعلم أحدا رواه عن شعبة عن أشعث هكذا إل يزيد ‪ ,‬و‬
‫ل يتابع عليه ‪ ,‬و الصواب حديث أب بلج عن عمرو عن أب هريرة " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪:‬‬
‫ذكر الناوي عن العراقي أنه قال ف " أماليه " ‪ " :‬حديث صحيح و هو من غي طريق‬
‫الاكم " !‬
‫" من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل ‪ ,‬فليقرأه على قراءة ابن أم عبد " ‪.‬‬ ‫‪2301‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 138‬و أحد ( ‪ ) 454 , 445 , 7 / 1‬من طريق عاصم بن‬
‫أب‬
‫النجود عن زر بن حبيش عن ‪ #‬ابن مسعود ‪ #‬قال ‪ " :‬دخل رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم السجد و هو بي أب بكر و عمر ‪ ,‬و إذا ابن مسعود يصلي و إذا هو يقرأ (‬
‫النساء ) ‪ ,‬فانتهى إل رأس الائة ‪ ,‬فجعل ابن مسعود يدعو و هو قائم يصلي ‪ ,‬فقال‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬اسأل تعطه ‪ ,‬اسأل تعطه ‪ ,‬ث قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬فلما‬
‫أصبح غدا إليه أبو بكر رضي ال تعال عنه ليبشره ‪ ,‬و قال له ‪ :‬ما سألت ال‬
‫البارحة ? قال ‪ :‬قلت ‪ :‬اللهم إن أسألك إيانا ل يرتد ‪ ,‬و نعيما ل ينفد ‪ ,‬و‬
‫مرافقة ممد ف أعلى جنة اللد ‪ .‬ث جاء عمر رضي ال عنه ‪ ,‬فقيل له ‪ :‬إن أبا‬
‫بكر قد سبقك ! قال ‪ :‬يرحم ال أبا بكر ‪ ,‬ما سبقته إل خي قط إل سبقن إليه "‬
‫‪ .‬و السياق لحد ‪ ,‬و لبن ماجة الرفوع منه فقط ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و له طريق آخر يرويه السن بن عبيد ال حدثنا إبراهيم‬
‫عن علقمة عن القرثع عن قيس أو ابن قيس ‪ -‬رجل من جعفي ‪ -‬عن عمر بن‬
‫الطاب رضي‬
‫ال عنه قال ‪ " :‬مر رسول ال صلى ال عليه وسلم و أنا معه و أبو بكر رضي‬
‫ال عنه على عبد ال بن مسعود و هو يقرأ ‪ ,‬فقام ‪ ,‬فسمع قراءته ‪ ,‬ث ركع عبد‬
‫ال و سجد ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬سل تعطه ‪ ,‬سل تعطه‬
‫‪ "...‬الديث نوه ‪ .‬أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 199 / 1 / 4‬و أحد ( ‪1‬‬
‫‪ 38 /‬و ‪ ) 39‬و الطبان ( ‪ . ) 1 / 9 / 3‬ث أخرجه أحد ( ‪ ) 25 / 1‬من طريق‬
‫العمش عن خيثمة عن قيس بن مروان عن عمر به ‪ .‬و من طريقه أيضا عن إبراهيم‬
‫عن‬
‫علقمة عن عمر به ‪ .‬و من هذه الطريق أخرجها الاكم ( ‪ 227 / 2‬و ‪) 318 / 3‬‬
‫و قال‬
‫‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬الظاهر أنه منقطع بي علقمة و عمر ‪ ,‬بينهما القرثع عن قيس ‪ ,‬و هو قيس بن‬
‫مروان كما ف رواية إبراهيم التقدمة عنه و هو ثقة حجة ‪ ,‬و معه زيادة فيجب‬
‫قبولا ‪ ,‬لكن ف الطريق إليه السن بن عبيد ال و هو النخعي و فيه كلم ‪ ,‬انظر‬
‫" الختارة " للضياء القدسي ( ‪ - 255 - 253‬بتحقيقي ) ‪ .‬و القرثع و قيس‬
‫صدوقان‬
‫كما ف " التقريب " ‪ ,‬فالسناد جيد ‪ .‬و للحديث طريق أخرى من رواية أب الضحى‬
‫عن‬
‫عبد ال مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن سعد ( ‪. ) 342 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و رواه من طريق إبراهيم بن مهاجر‬
‫عن‬
‫إبراهيم عن عبد ال به ‪ .‬و ابن مهاجر لي الفظ ‪ .‬و له شاهد من حديث عمار بن‬
‫ياسر ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ . ) 228 / 2‬و آخر من رواية أب بكر بن أب مري عن‬
‫عطية‬
‫بن قيس الكلب مرسل ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ( ‪ . ) 2 / 282 / 6‬و ثالث من‬
‫حديث علي‬
‫بتمامه ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ , ) 317 / 3‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " و وافقه الذهب‬
‫‪.‬‬
‫" من احتسب ثلثة من صلبه دخل النة ‪ ,‬فقالت امرأة ‪ :‬أو اثنان ? قال ‪ :‬أو اثنان‬ ‫‪2302‬‬
‫"‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 421 / 2 / 3‬و النسائي ( ‪ ) 264 / 1‬و ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 721‬عن بكي بن عبد ال عن عمران بن نافع عن حفص بن عبيد ال عن‬
‫‪#‬‬
‫أنس ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و ليس عند البخاري و ابن حبان ‪ " :‬فقالت امرأة ‪ . " ...‬و زاد‬
‫النسائي أيضا ‪ " :‬قالت الرأة يا ليتن قلت ‪ :‬واحد " !‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال " الصحيح " غي عمران بن نافع فوثقه ابن‬
‫حبان ‪ ,‬و كذا النسائي مع أنه ل يرو عنه غي بكي هذا و ف ترجته ساق البخاري‬
‫حديثه هذا ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شواهد‬
‫كثية ‪ ,‬منها حديث أب هريرة رفعه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لنسوة‬
‫من النصار ‪ " :‬ل يوت لحداكن ثلثة من الولد فتحتسبه ; إل دخلت النة ‪,‬‬
‫فقالت امرأة منهن ‪ :‬أو اثني يا رسول ال ? قال ‪ :‬أو اثني " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪8‬‬
‫‪ ) 39 /‬و أحد ( ‪ 246 / 2‬و ‪ . ) 378‬و منها حديث أب سعيد الدري مرفوعا‬
‫نوه ‪,‬‬
‫و فيه ‪ " :‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬و اثني و اثني و اثني " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ‪ ,‬و كذا البخاري ( ‪ - 94 / 3‬فتح ) دون تكرار ‪ " :‬و اثني " ‪.‬‬
‫" من الب أن تصل صديق أبيك " ‪.‬‬ ‫‪2303‬‬
‫الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 350‬عن عنبسة بن عبد الرحن عن عبد الرحن بن‬
‫سابط‬
‫عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن أنس إل بذا السناد ل‬
‫يرو‬
‫ابن سابط عن أنس غيه " ‪ .‬و أقول ‪ :‬ل يكن الزم بأن ابن سابط رواه عن أنس‬
‫لن‬
‫الراوي عنه عنبسة بن عبد الرحن ‪,‬و هو الموي متروك ‪ ,‬رماه أبو حات بالوضع ‪.‬‬
‫و قال اليثمي ( ‪ " : ) 147 / 8‬رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه عنبسة بن‬
‫عبد الرحن القرشي ‪ ,‬و هو متروك " ‪ .‬لكن الديث صحيح لن له شاهدا من‬
‫حديث ابن‬
‫عمر عند مسلم و غيه و قد سبق ذكره تت الديث ( ‪. ) 2089‬‬
‫" من أخاف أهل الدينة أخافه ال " ‪.‬‬ ‫‪2304‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1039‬و ابن النجار ف " ذيل تاريخ بغداد " ( ‪ ) 4 / 10‬و‬
‫ابن‬
‫عساكر ( ‪ ) 2 / 240 / 16‬عن عبد الرحن بن عطاء عن ‪ #‬ممد بن جابر بن عبد‬
‫ال‬
‫عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و ف ابن عطاء و جابر كلم يسي‬
‫ل يضر ‪ ,‬و لسيما و قد توبعا ‪ ,‬فرواه ممد بن صال بن قيس بن الزرق عن مسلم‬
‫ابن أب مري عن علي بن عبد الرحن العاوي عن جابر بن عبد ال به ‪ ,‬إل أنه‬
‫ل يقل ‪ " :‬أخافه ال " ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬فعليه لعنة ال و غضبه ‪ ,‬ل يقبل ال‬
‫منه صرفا و ل عدل " ‪ .‬أخرجه الدولب ف " الكن " ( ‪ . ) 132 / 1‬و الزرق‬
‫هذا ترجه ابن أب حات ( ‪ , ) 288 - 287 / 2 / 3‬و قال عن أبيه ‪ " :‬شيخ ‪ .‬يعن‬
‫يستشهد به ‪ .‬و قد خالفه يي بن سعيد فقال ‪ :‬عن مسلم بن أب مري عن عطاء بن‬
‫يسار عن السائب بن خالد ‪ -‬و كان من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪-‬‬
‫أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره بتمامه مع الزيادة ‪ .‬أخرجه الرب ف‬
‫" غريب الديث " ( ‪ ) 1 / 146 / 5‬و الدولب ( ‪) 72 / 1‬و كذا أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪ 55‬و‬
‫‪ . ) 56‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و أخرجه كذلك النسائي ف " الكبى " ( ق ‪89‬‬
‫‪)2/‬‬
‫و البغوي ف " متصر العجم " ( ‪ ) 2 / 136 / 9‬و عنه ابن عساكر ( ‪240 / 16‬‬
‫‪2/‬‬
‫) و اللعي ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 111‬و يعقوب بن أحد الصيف ف" النتقى‬
‫من فوائده " ( ‪ ) 2 / 255‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 372 / 1‬و أحد من طرق‬
‫أخرى عن عطاء به ‪ .‬و أخرجه الدولب أيضا ( ‪ ) 123 / 1‬لكن دون الزيادة ‪ .‬و‬
‫للحديث شاهد من رواية ابن جريح عن أب بكر بن عبد ال عن سهيل بن أب صال‬
‫عن‬
‫سعيد بن يسار عن بعض أصحاب النب صلى ال عليه وسلم أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الندي ف " فضائل الدينة " ( رقم ‪ - 31‬منسوخت )‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي أب بكر بن عبد ال ‪ -‬و هو ابن أب سبة ‪ -‬و هو متهم‬
‫بالوضع ‪ ,‬فل يصلح للشهادة ‪ .‬و قد صح الديث عن جابر بلفظ ‪ " :‬من أخاف أهل‬
‫الدينة ‪ ,‬فقد أخاف ما بي جنب " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 354 / 3‬و ‪ ) 393‬عن زيد بن‬
‫أسلم عنه ‪ .‬و رجاله رجال الشيخي غي أن زيدا هذا ل يسمع من جابر كما قال ابن‬
‫معي ‪ .‬و أخرجه أحد بن الهندس ف " حديث عافية و غيه " ( ‪ ) 1 / 2132‬و ابن‬
‫عساكر ( ‪ ) 2 / 240 / 16‬من طريقي عن ابن أخي جابر بن عبد ال عن جابر به‬
‫‪.‬‬
‫و ابن أخي جابر ل أعرفه ‪ .‬و تابعه عبد ال بن نسطاس عن جابر ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫عساكر أيضا عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أب وقاص عنه ‪ .‬و عبد ال بن نسطاس‬
‫و‬
‫ثقه النسائي و ل يرو عنه غي هاشم هذا ‪ .‬و رواه ممد بن كليب عن ممود و ممد‬
‫ابن جابر سعا جابرا قال ‪ :‬فذكره مرفوعا إل أنما قال ‪ " :‬النصار " بدل "‬
‫أهل الدينة " ‪ .‬أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ 53 / 1 / 1‬و ‪. ) 404 / 1 / 4‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات على ضعف ف ممد بن جابر كما تقدم ‪,‬و أما أخوه ممود ‪,‬‬
‫ففي‬
‫ترجته ذكر البخاري هذا الديث و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و قال ابن أب‬
‫حات ( ‪ " : ) 291 / 1 / 4‬ل أعرف ممود بن جابر ‪ ,‬أعرف ممد بن جابر بن عبد‬
‫ال " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أما ابن حبان فأوردها ف " الثقات " ( ‪ 232 / 3‬و ‪ ) 258‬على‬
‫قاعدته العروفة !‬
‫" من أخذ السبع الول من القرآن فهو حب " ‪.‬‬ ‫‪2305‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 73 / 6‬و ‪ ) 82‬و ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 69‬و‬
‫الطحاوي ف‬
‫" مشكل الثار " ( ‪ ) 154 - 153 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 564 / 1‬و الواحدي ف "‬
‫الوسيط‬
‫" ( ‪ ) 2 / 123 / 2‬و الطيب ( ‪ ) 108 / 10‬من طريق عمرو بن أب عمرو مول‬
‫الطلب‬
‫عن حبيب بن هند السلمي عن عروة بن الزبي عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫الاكم‬
‫‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬حبيب بن هند ‪ ,‬قال ابن أب‬
‫حات ( ‪ " : ) 110 / 2 / 1‬روى عنه عبد ال بن أب بكر ‪ ,‬و عمرو بن عمرو ‪ ,‬و‬
‫ابن حرملة " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و كذلك صنع البخاري ( ‪/ 2 / 1‬‬
‫‪ , ) 327‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ 141 / 4‬و ‪ , ) 177 / 6‬فالديث‬
‫حسن أو‬
‫قريب منه ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ " :‬حب " بفتح الهملة و كسرها ‪ ,‬أي عال‬
‫‪ .‬كذا وقع ف الصادر الذكورة ‪ ,‬سوى " الشكل " و " الستدرك " ‪ ,‬فوقع فيهما‬
‫بلفظ " خي " بالاء العجمة ‪ ,‬و كذلك وقع ف " الامع الصغي " معزوا للحاكم و‬
‫البيهقي ف " الشعب " و عليه شرح الناوي ‪ .‬و ال أعلم ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬القصود‬
‫من ( السبع الول ) ‪ :‬السور السبع الطوال من أول القرآن ‪ ,‬و هي مع عدد آياتا ‪:‬‬
‫‪ - 1‬البقرة ( ‪ - 2 , ) 286‬آل عمران ( ‪ - 3 , ) 200‬النساء ( ‪- 4 , ) 176‬‬
‫الائدة‬
‫( ‪ - 5 , ) 120‬النعام ( ‪ - 6 , ) 165‬العراف ( ‪ - 7 , ) 206‬التوبة ( ‪129‬‬
‫)‪.‬‬
‫" من أخرج من طريق السلمي شيئا يؤذيهم ‪ ,‬كتب ال له به حسنة ‪ ,‬و من كتب له‬ ‫‪2306‬‬
‫عنده حسنة ‪ ,‬أدخله ال با النة " ‪.‬‬

‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ 2 / 94 / 1‬من المع بي العجمي ) عن أب بكر‬

‫بن أب مري حدثن حيد بن عقبة بن رومان عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" ل يروى عن أب الدرداء إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به أبو بكر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ضعيف لختلطه ‪ .‬و حيد بن عقبة بن رومان ترجه ابن أب حات ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 226 / 2‬برواية ثقتي عنه ‪ .‬و كذلك صنع ابن حبان ف " الثقات " ( ‪- 41 / 1‬‬
‫هندية ) ‪ .‬و الديث أورده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 135 / 3‬بذا اللفظ‬
‫‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف الوسط " ‪ ,‬و لفظه ف " الكبي " عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ " :‬من أخرج من طريق السلمي شيئا يؤذيهم كتب ال له به‬
‫مائة حسنة " ‪ ,‬و ل يزد ‪ .‬و فيه أبو بكر بن أب مري ‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد من رواية الليل بن أحد قال ‪ :‬حدثنا الستني بن أخضر قال ‪ :‬حدثن معاوية‬
‫بن قرة قال ‪ :‬كنت مع معقل الزن ‪ ,‬فأماط أذى عن الطريق ‪ ,‬فرأيت شيئا ‪ ,‬فبادرته‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬ما حلك على ما صنعت يا ابن أخي ? قال ‪ :‬رأيتك تصنع شيئا فصنعته ‪,‬‬
‫قال‬
‫‪ :‬أحسنت يا ابن أخي ! سعت النب صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬من أماط أذى عن‬
‫طريق السلمي ‪ ,‬كتب له حسنة ‪ ,‬و من تقبلت له حسنة دخل النة " ‪ .‬أخرجه‬
‫ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 593‬و الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬إل أنه قال ‪" :‬‬
‫الستني بن الخضر بن معاوية عن أبيه قال ‪ :‬كنت مع معقل بن يسار ‪ " ...‬إل ‪..‬‬
‫فجعله من رواية الستني عن أبيه ‪ ,‬و ليس من روايته عن معاوية بن قرة و هو جده‬
‫كما ف البخاري ‪ ,‬و قال اليثمي ‪ " :‬قال الزي ‪ ( :‬الصواب كما رواه البخاري ) ‪.‬‬
‫فإن كان كما قال الزي فإسناده حسن إن شاء ال تعال ‪ ,‬و إن كان فيه ( عن أبيه‬
‫أخضر ) ‪ ,‬فلم أجد من ذكر ( أخضر ) ‪ .‬و ال أعلم " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬ليس بسن لن الستني بن أخضر ل يوثقه أحد ‪ ,‬بل قال ابن الدين ‪" :‬‬
‫مهول ‪ ,‬ل أعرفه " ‪ .‬نعم ‪ ,‬لو قيل ‪ :‬إنه حسن بالذي قبله ل يكن بعيدا ‪ ,‬و‬
‫لسيما و له شاهد آخر يرويه أبو شيبة الهري قال ‪ :‬كان معاذ يشي و رجل معه ‪,‬‬
‫فرفع حجرا من الطريق ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما هذا ? قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ " :‬من رفع حجرا من الطريق كتبت له حسنة ‪ ,‬و من كانت له حسنة‬
‫دخل‬
‫النة " ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪ .‬كذا‬
‫قال ‪ ,‬و أبو شيبة هذا ل يوثقه غي ابن حبان ( ‪ - 306 / 1‬هندية ) ‪ ,‬و قال‬
‫الذهب ‪ " :‬ل يدرى من ذا ? " ‪ .‬و جلة القول أن الديث بشاهديه حسن على أقل‬
‫الراتب ‪ .‬و ال تعال أعلم ‪ .‬ث وجدت لديث معاذ طريقا أخرى ‪ ,‬يرويه النضر بن‬
‫كثي السعدي حدثنا يي بن سعيد النصاري عن سعيد بن السيب عنه به ‪ .‬أخرجه‬
‫الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ . ) 2 / 1 / 7‬و رجاله ثقات غي النضر هذا ‪,‬‬
‫و هو ضعيف عابد كما ف " التقريب " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬لقد أورده السيوطي ف "‬
‫الامع " كما هو أعله ‪ ,‬برواية الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬فادعى الناوي أن‬
‫تريه إياه غي مرر ! ث ذكر أن لفظ " الوسط " هو لفظ " الكبي " الذي ليس‬
‫فيه ‪ " :‬و من كتب له عنده حسنة ‪ ! " ..‬فكأنه لا قرأ كلم اليثمي التقدم ‪ ,‬ل‬
‫تقع عينه على قوله فيه ‪ .. " :‬ف الكبي " ‪ ,‬فوقع ف الطأ ‪ ,‬نسأل ال العصمة‬
‫‪.‬‬
‫" من ادعى إل غي أبيه فلن يرح رائحة النة ‪ ,‬و ريها يوجد من مسية سبعي‬ ‫‪2307‬‬
‫عاما " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 194 / 171 / 2‬و الطيب ( ‪ ) 347 / 2‬عن شعبة عن الكم‬
‫عن ماهد‬
‫عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح‬
‫على شرط الشيخي ‪ ,‬و الكم هو ابن عتيبة الكوف ‪ .‬و قد خالفه ف متنه عبد‬
‫الكري عن ماهد به إل أنه قال ‪ " :‬خسمائة عام " ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪: ) 2611‬‬
‫حدثنا ممد بن الصباح أنبأنا سفيان عن عبد الكري به ‪ .‬و قال البوصيي ف "‬
‫زوائده " ( ‪ " : ) 2 / 161‬إسناده صحيح " ‪ .‬و نقل السندي ف " حاشيته " على‬
‫ابن‬
‫ماجة عنه أنه علل ذلك بقوله ‪ " :‬لن ممد بن الصباح هو أبو جعفر الرجان <‬
‫‪>1‬‬
‫التاجر ‪ ,‬قال فيه ابن معي ‪ :‬ل بأس به ‪ .‬و قال أبو حات ‪ :‬صال الديث ‪ .‬و‬
‫ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ ,‬و باقي رجال السناد ل يسأل عن حالم لشهرتم "‬
‫‪ .‬و أقول ‪ :‬هذا مسلم على اعتبار أن عبد الكري هذا هو الزري و به جزم النذري‬
‫ف " الترغيب " ( ‪ ) 88 / 3‬و ل أجد ما يؤيد هذا الزم ‪ ,‬بل إن احتمال كونه عبد‬
‫الكري ابن أب الخارق الضعيف وارد ‪ ,‬لن كل منهما قد ذكروه ف شيوخ سفيان ‪,‬‬
‫و هو ابن عيينة ‪ ,‬كما ذكروا ف شيوخهما معا ماهدا ‪ ,‬و لكن يرجح هذا الحتمال‬
‫الخالفة الذكورة ‪ ,‬فإنا بعبد الكري الضعف أليق من عبد الكري الزري الثقة‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الديث ف " الصحيحي " و غيها عن سعد و أب بكرة مرفوعا‬
‫دون قوله ‪ " :‬و ريها يوجد ‪ . " .‬و هو مرج ف " غاية الرام " ( ‪. ) 267‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬كذا الصل ‪ ,‬و الصواب الرجران ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من أدرك منكم عيسى ابن مري ‪ ,‬فليقرئه من السلم " ‪.‬‬ ‫‪2308‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 545 / 4‬عن عبد ال بن سليمان حدثنا ممد ( الصل ممود )‬
‫ابن مصفى المصي حدثنا إساعيل عن أيوب عن أب قلبة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫و قال‬
‫‪ " :‬إساعيل هذا أظنه ابن عياش ‪ ,‬و ل يتجا به " ‪ .‬و وافقه الذهب ‪ ,‬بل إنه‬
‫جزم بذلك ‪ ,‬فإنه لا ساق إسناد الديث من عند إساعيل قال ‪ " :‬إساعيل بن عياش‬
‫عن أيوب ‪ . " ...‬فأضاف من عنده ف صلب السناد ‪ " :‬ابن عياش " ‪ .‬و ذلك وهم‬
‫منه‬
‫و من الاكم أيضا ‪ ,‬فإنه ليس هو ابن عياش ‪ ,‬و إنا إساعيل ابن علية ‪ ,‬و هو ثقة‬
‫من رجال الشيخي ‪ ,‬و قد ذكروا ف شيوخه أيوب هذا ‪ ,‬و هو السختيان ‪ .‬و ممد‬
‫بن‬
‫مصفى المصي ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬له أوهام ‪ ,‬و كان يدلس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد صرح هنا بالتحديث ‪ ,‬فأمنا شبهة تدليسه ‪ .‬و عبد ال بن سليمان هو‬
‫الافظ ابن الافظ أب داود السجستان صاحب " السنن " ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬تكلم فيه‬
‫والده با ل يقبلوه منه ‪ .‬و العصوم من عصمه ال ‪ ,‬فالسناد جيد ‪ .‬و روى‬
‫الاكم أيضا ( ‪ ) 595 / 2‬من طريق ممد بن إسحاق عن سعيد بن أب سعيد‬
‫القبي عن‬
‫عطاء مول أم حبيبة قال ‪ :‬سعت أبا هريرة يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬ليهبطن عيسى ابن مري حكما عدل ‪ ...‬الديث يقول أبو هريرة ‪ " :‬أي بن‬
‫أخي ! إن رأيتموه فقولوا ‪ :‬أبو هريرة يقرئك السلم " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬ممد بن إسحاق مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬و‬
‫عطاء مول أم حبيبة ل أعرفه ‪ ,‬و لعل أم حبيبة مرف من أم صبية ‪ ,‬فإن عطاء مول‬
‫أم صبية من رجال النسائي ‪ .‬روى عن أب هريرة ‪ .‬و عنه سعيد القبي و هو مهول‬
‫‪.‬‬
‫" من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء " ‪.‬‬ ‫‪2309‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 367 / 3‬و ‪ ) 379‬عن شريك عن عبد ال بن ممد بن عقيل عن‬
‫‪ #‬جابر ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد فيه ضعف لسوء حفظ شريك ‪ ,‬و هو ابن عبد ال‬
‫القاضي‬
‫‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬له شواهد كثية معروفة ‪ ,‬فراجع له " الترغيب " ( ‪/ 2‬‬
‫‪- 93‬‬
‫‪ ) 94‬إن شئت ‪ .‬و الديث رواه الضياء أيضا عن جابر كما ف " الامع " ‪.‬‬
‫" من أراد أن يعلم ما له عند ال جل ذكره ‪ ,‬فلينظر ما ل عز وجل عنده " ‪.‬‬ ‫‪2310‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬أنس و أب هريرة و سرة بن جندب ‪. #‬‬

‫‪ - 1‬أما حديث أنس ‪ :‬فأخرجه أبو السن بن الصلت ف " حديث حزة بن القاسم‬
‫ابن‬
‫عبد العزيز الاشي " ‪ ,‬فقال ( ‪ : ) 2 / 75‬حدثنا حزة قال ‪ :‬حدثنا مولنا أبو‬
‫مقاتل سويد بن هلل بن سويد قال ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق قال ‪ :‬حدثنا معمر عن‬
‫الزهري‬
‫عن أنس ابن مالك مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬غي سويد بن هلل‬
‫‪,‬‬
‫فإن ل أجد له ترجة ‪ .‬و حزة الاشي له ترجة جيدة ف " تاريخ بغداد " ( ‪/ 8‬‬
‫‪ . ) 181‬و الديث عزاه السيوطي للدارقطن ف " الفراد " عن أنس و غالب الظن‬
‫أنه عنده من هذا الوجه ‪ - 2 .‬و أما حديث أب هريرة فيويه السن بن يي اليلي‬
‫حدثنا عاصم بن مهجع حدثنا صال الري عن هشام بن حسان عن ممد بن سيين‬
‫عنه ‪.‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ 176 / 6‬و ‪ , ) 274‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث‬
‫صال‬
‫‪ ,‬تفرد به عاصم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة كما قال أبو زرعة على ما ف " الرح " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 350 / 1‬و كذلك سائر الرجال ثقات ‪ ,‬غي صال الري ‪ ,‬فهو ضعيف ‪ .‬و‬
‫السن بن‬
‫يي هو ابن هشام الرزي ‪ ,‬و وقع ف " الرح " ‪ " :‬الرازي " ‪ ,‬و لعله تصحيف ‪,‬‬
‫قال ابن حبان ‪ " :‬مستقيم الديث ‪ ,‬كان صاحب حديث " ‪ - 3 .‬و أما حديث‬
‫سرة‬
‫فيويه ممد بن صبيح بن السماك عن مبارك بن فضالة عن السن عنه ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫نعيم أيضا ( ‪ , ) 216 / 8‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث مبارك و ممد بن صبيح " ‪.‬‬
‫قلت‬
‫‪ :‬و ها صدوقان ‪ ,‬على ضعف ف حفظ ابن صبيح و تدليس ف البارك ‪ .‬و بالملة ‪,‬‬
‫فالديث بذه الطرق الثلثة ل ينل عن مرتبة السن ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من أرضى ال بسخط الناس ‪ ,‬كفاه ال الناس ‪ ,‬و من أسخط ال برضى الناس ‪,‬‬ ‫‪2311‬‬
‫وكله ال إل الناس " ‪.‬‬

‫أخرجه عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪ ) 2 - 1 / 162‬و الوزجان ف‬

‫كتابه " أحوال الرجال " ( رقم ‪ - 2‬منسوخت ) ‪ ,‬و عنه ابن حبان ( ‪: ) 1541‬‬
‫حدثنا‬
‫عثمان بن عمر أخبنا شعبة عن واقد عن ابن أب مليكة عن القاسم بن ممد عن ‪#‬‬
‫عائشة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و من هذا الوجه رواه البيهقي ف " الزهد " ( ق ‪, ) 1 / 108‬‬
‫و‬
‫قال ‪ " :‬ربا رفعه عثمان ‪ ,‬و ربا ل يرفعه " ‪ .‬يعن أن عثمان بن عمر كان تارة‬
‫يرفعه و تارة يوقفه ‪ ,‬و ل شك أن الرفع هو الرجح لسببي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن فيه زيادة ‪ ,‬و هي مقبولة إذا كانت من ثقة مثل عثمان بن عمر هذا ‪ -‬و‬
‫هو ابن فارس العبدي ‪ -‬فإنه ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و الراوي قد ينشط تارة فيفع‬
‫الديث ‪ ,‬و ل ينشط أخرى فيوقفه ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أنه قد رواه غيه مرفوعا أيضا ‪ ,‬و هو النضر بن شيل حدثنا شعبة به ‪.‬‬
‫أخرجه البيهقي ‪ .‬و النضر ثقة ثبت من رجال الشيخي أيضا ‪ .‬نعم قد رواه علي بن‬
‫العد ‪ :‬أخبنا شعبة به موقوفا ‪ .‬أخرجه البغوي ف " حديث علي بن العد " ( ‪/ 8‬‬
‫‪ . ) 1 / 76‬فالواب ‪ :‬أن الرفع زيادة من ثقة ‪ ,‬فيجب قبولا كما تقدم ‪ .‬و لسيما‬
‫و قد توبع شعبة على رفعه ‪ ,‬فرواه عثمان بن واقد العمري عن أبيه عن ممد بن‬
‫النكدر عن عروة عن عائشة مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1542‬و القضاعي‬
‫(‬
‫‪ ) 2 / 42‬و مشرق بن عبد ال ف " حديثه " ( ‪ ) 2 / 61‬و ابن عساكر ( ‪/ 15‬‬
‫‪/ 278‬‬
‫‪ . ) 1‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي عثمان بن واقد ‪,‬‬
‫و‬
‫هو صدوق ‪ ,‬ربا وهم كما قال الافظ ‪ .‬و تابعه هشام بن عروة عن أبيه به مرفوعا ‪,‬‬
‫لكن بلفظ ‪ " :‬من طلب مامد الناس بعصية ال عاد حامده ذاما " ‪ .‬أخرجه العقيلي‬
‫ف " الضعفاء " ( ‪ ) 325‬و الرائطي ف " مساوىء الخلق " ( ج ‪ ) 2 / 5 / 2‬و‬
‫ابن عدي ( ‪ , ) 2 / 272‬و ابن شاذان الزجي ف " الفوائد النتقاة " ( ‪/ 118 / 1‬‬
‫‪ ) 2‬و ابن بشران ف " المال " ( ‪ ) 145 - 144‬و ابن العراب ف " معجمه " (‬
‫‪ ) 1 / 82‬و من طريقه القضاعي ( ‪ ) 2 / 42‬و أبو القاسم الهران ف " الفوائد‬
‫النتخبة " ( ‪ ) 1 / 23 / 3‬و البيهقي أيضا عن قطبة بن العلء الغنوي عن أبيه عن‬
‫هشام ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬العلء بن النهال ل يتابع عليه ‪ ,‬و ل يعرف إل به‬
‫‪ ,‬و ل يصح ف الباب مسندا ‪ ,‬و هو موقوف من قول عائشة " ‪ .‬كذا قال و ميئه من‬
‫وجوه مرفوعا يقوي رفعه ‪ ,‬لكن بلفظ الترجة ‪ .‬و أعله ابن عدي و البيهقي بقطبة بن‬
‫العلء ‪ ,‬فقال ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬و أبوه العلء ذكره ابن حبان ف " الثقات "‬
‫! و تابعه ابن البارك عن هشام بن عروة به نو لفظ الترجة ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف‬
‫" اللية " ( ‪ ) 188 / 8‬عن سهل بن عبد ربه حدثنا ابن البارك ‪ ,‬و قال ‪ " :‬غريب‬
‫من حديث هشام بذا اللفظ " ‪ .‬و سهل بن عبد ربه ل أجد من ترجه ‪ .‬و قد خالفه‬
‫سفيان فرواه عن هشام به موقوفا ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ . ) 67 / 2‬ث أخرجه هو و‬
‫عبد‬
‫الغن القدسي ف " التوكل " ( ‪ ) 2 / 245‬عن ابن البارك عن عبد الوهاب بن‬
‫الورد عن رجل من أهل الدينة قال ‪ " :‬كتب معاوية إل عائشة أم الؤمني رضي‬
‫ال عنها أن اكتب إل كتابا توصين فيه و ل تكثري علي ‪ ,‬فكتبت عائشة رضي‬
‫ال عنها إل معاوية ‪ :‬سلم عليك ‪ ,‬أما بعد ‪ ,‬فإن سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ " :‬فذكره ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم غي الرجل‬
‫الذي‬
‫ل يسم و لكنه تابعي فيستأنس به ‪ ,‬و يتقوى حديثه بالطرق التقدمة ‪ .‬و جلة‬
‫القول أن الديث قد صح عن عائشة مرفوعا و موقوفا ‪ ,‬و ل منافاة بي المرين لا‬
‫سبق ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و له شاهد من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من أسخط‬
‫ال‬
‫ف رضى الناس سخط ال عليه ‪ ,‬و أسخط عليه من أرضاه ف سخطه ‪ ,‬و من أرضى‬
‫ال‬
‫ف سخط الناس رضي ال عنه ‪ ,‬و أرضى عنه من أسخطه ف رضاه حت يزينه ‪ ,‬و‬
‫يزين‬
‫قوله و عمله ف عينه " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪: ) 1 / 1 / 132 / 3‬‬
‫حدثنا جبون بن عيسى القري ‪ :‬أخبنا يي بن سليمان الفري ‪ :‬أخبنا فضيل بن‬
‫عياض عن منصور عن عكرمة عنه ‪ .‬و الفري هذا فيه مقال كما قال أبو نعيم ‪ ,‬و‬
‫جبون ل أجد من ترجه ‪ ,‬و مع ذلك قال ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 154 / 3‬رواه‬
‫الطبان بإسناد جيد قوي " ! ( تنبيه ) ‪ ( :‬الفري ) هذا بالاء الهملة ‪ ,‬هكذا‬
‫وقع ف " كبي الطبان " ف إسناد هذا الديث و غيه ما قبله و بعده ‪ .‬و ف‬
‫الديث الول منها ( الفري ) بضم الاء و تتها ما يشبه النقطي ‪ ,‬لعل إحدها‬
‫وسخة صغية تشبه النقطة ‪ ,‬فظهرت ف مصورة الكتاب مع أختها الصيلة ‪ ,‬و عليه‬
‫يكون الصل ( الفري ) باليم ‪ ,‬و كذلك وقع ف حديث آخر لبون عنه ف "‬
‫العجم‬
‫الصغي " ( ص ‪ - 68 -‬طبع الند ) و كذلك ف " العجم الوسط " ( رقم ‪-‬‬
‫‪- 3539‬‬
‫مصورت ) ‪ .‬و كذا ذكره السمعان ف " النساب " ‪ ,‬فقال ‪ " :‬بضم اليم و سكون‬
‫الفاء و ف آخرها راء ‪ ,‬و ظن أنه موضع بـ ( إفريقية ) و ال أعلم ‪ ,‬حدث ‪ ,‬و‬
‫آخر من حدث عنه جبون بن عيسى بن زيد ‪ ,‬توف سنة ( ‪ . " ) 237‬و كذلك‬
‫وقع ف "‬
‫الضعفاء " للذهب مضموم اليم بالقلم من مطوطة الظاهرية ‪ ,‬و كذلك ف النسختي‬
‫الطبوعتي من " اليزان " ‪ .‬و أما ف الخطوطة فبالاء الهملة تتها حاء‬
‫صغية ‪ ,‬و أما ف " الشتبه " فقيده بالاء الضمومة ‪ ,‬و تبعه الافظ ابن حجر‬
‫ف " التبصي " فقال ‪ " : ) 340 / 1 ( :‬و باء مهملة مضمومة ‪ :‬يي بن سليمان‬
‫الفري الغرب ‪ . " ...‬و قد تعقب الذهب الافظ ابن ناصر الدين الدمشقي ف‬
‫كتابه الليل " توضيح الشتبه ( ‪ , ) 2 / 112 / 1‬فقال ‪ " :‬و قد تبع الصنف ف‬
‫نسبة يي هذا ابن ماكول ‪ ,‬و الفرضي ‪ ,‬و كذلك قلده القاضي عياض ف " ترتيب‬
‫الدارك " ‪ ,‬و ابن الوزي ‪ ,‬و قد وجدته ف " تاريخ ابن يونس " بط الافظ ابن‬
‫عساكر و ساعه باليم منقوطة مضمومة ‪ ,‬و كذلك وجدته ف " الستخرج " لب‬
‫القاسم ابن منده ‪ ,‬و هو الشبه بالصواب ‪ ,‬و لعله منسوب إل ( جفرة عتيب ) ‪:‬‬
‫اسم‬
‫قبيلة ف بلد الغرب ‪ .‬ث وجدت بعضهم ذكر أنه إنا قيل له ‪ ( :‬الفري ) يعن‬
‫بالهملة ‪ ,‬كما ذكره المي و نوه ‪ ,‬لن داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب بـ‬
‫(‬
‫القيوان ) ‪ .‬انتهى " ‪ .‬قلت ‪ :‬و يبدو من مموع ما سبق ‪ ,‬و باصة من كلم ابن‬
‫ناصر الدين الخي صحة النسبتي ‪ ( :‬الفري ) باليم و ( الفري ) بالاء ‪,‬‬
‫الول نسبة إل موضع بالقيوان ‪ ,‬و الخرى نسبة إل الفرة الت كانت قرب داره‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث إن يي هذا قد وثقه الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ف "‬
‫اليزان " ‪ " :‬ما علمت به بأسا " ‪ .‬فالعلة من جبون بن عيسى ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و‬
‫أما اليثمي فلم يعرج عليه ف هذا الديث كعادته ‪ ,‬بل أوهم أنه من رجال "‬
‫الصحيح " ! فقال ( ‪ " : ) 224 / 10‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله رجال " الصحيح "‬
‫‪,‬‬
‫غي يي بن سليمان الفري ‪ ,‬و قد وثقه الذهب ف آخر ترجة يي بن سليمان‬
‫العفي " ‪.‬‬
‫" من استجمر فليستجمر ثلثا " ‪.‬‬ ‫‪2312‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " <‪ >1‬من طريق قيس بن الربيع بإسناده عن ‪ #‬ابن‬
‫عمر‬
‫‪ #‬رفعه إل النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 211 / 1‬و قيس بن‬
‫الربيع وثقه الثوري و شعبة ‪ ,‬و ضعفه جاعة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و للحديث شاهد قوي ‪ ,‬من‬
‫رواية العمش عن أب سفيان عن جابر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا استجمر أحدكم‬
‫فليستجمر‬
‫ثلثا " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 400 / 3‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 76‬و عنه‬
‫البيهقي ( ‪ . ) 104 - 103 / 1‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و‬
‫قد أخرجه‬
‫مسلم ( ‪ ) 147 / 1‬من طريق أب الزبي أنه سع جابر بن عبد ال به ‪ ,‬دون قوله ‪:‬‬
‫" ثلثا " ‪ .‬و هو رواية لحد ( ‪ . ) 294 / 3‬و ف أخرى له ( ‪ ) 336 / 3‬من‬
‫طريق‬
‫ابن ليعة ‪ :‬حدثنا أبو الزبي به ‪ ,‬بلفظ ‪ " :‬إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلث مرات "‬
‫‪ .‬و ابن ليعة ل بأس به ف الشواهد و التابعات ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬ل أره ف " مسند ابن عمر " من نسخة الظاهرية منه ‪ ,‬و فيها خرم ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من استطاع منكم أن يكون له خبئ من عمل صال فليفعل " ‪.‬‬ ‫‪2313‬‬
‫أخرجه الطيب ف التاريخ ( ‪ ) 263 / 11‬عن عمر بن ممد بن السري بن سهل‬

‫الوراق‬
‫حدثنا عبد ال بن ممد بن عبد العزيز حدثنا إسحاق بن إساعيل الطالقان حدثنا‬
‫ممد بن فضيل بن غزوان عن إساعيل بن أب خالد عن قيس بن أب حازم عن ‪#‬‬
‫الزبي‬
‫بن العوام ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ :‬قال ممد بن أب الفوارس ‪ :‬كان عمر هذا ملطا ف‬
‫الديث جدا ‪ ,‬يدعي ما ل يسمع ‪ ,‬و يركب " ‪ .‬و قال أبو السن بن الفرات ‪" :‬‬
‫كان‬
‫يفظ من الديث قطعة حسنة ‪ ,‬و كتبت شيئا كثيا ‪ ,‬ث ذهبت كتبه إل شيئا يسيا ‪,‬‬
‫و حدث عن الباغندي بأحاديث ل أصل لا و كان رديء الذهب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و من‬
‫فوقه‬
‫من الرواة ثقات كلهم ‪ ,‬لكن أعله الدارقطن بعلة أخرى ‪ ,‬يشعر صنيعه أن عمر‬
‫الوراق ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قال ‪ " :‬رفعه إسحاق بن إساعيل ‪ ,‬و ل يتابع عليه ‪ ,‬و‬
‫قد رواه شعبة و زهي ‪ ,‬و القطان و هشيم و ابن عيينة و أبو معاوية و عبدة و ممد‬
‫بن زياد عن إساعيل عن قيس عن الزبي موقوفا و هو الصحيح " ‪ .‬نقله الناوي عن‬
‫ابن الوزي ‪ ,‬عند شرح الديث و قد عزاه أصله ‪ -‬أعن " الامع الصغي " ‪-‬‬
‫لرواية‬
‫الضياء عن الزبي ‪ ,‬يعن مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد رجعت إل " الحاديث الختارة "‬
‫فوجدته قد أخرجه فيه ( ‪ ) 296 / 1‬من طريقي آخرين عن إسحاق بن إساعيل به‬
‫مرفوعا ‪ .‬فصح ما استشعرته من صنيع الدارقطن ‪ ,‬و المد ل ‪ .‬و قد رواه الضياء‬
‫أيضا من طريق وكيع بن الراح أخبنا ابن أب خالد به موقوفا ‪ .‬ث نقل عن‬
‫الدارقطن ما سبق نقله عن الناوي ‪ ,‬و ما ل شك فيه أن اجتماع هؤلء الثقات‬
‫على رواية الديث عن إساعيل بن أب خالد موقوفا ‪ ,‬ما يمل على الطمئنان أن‬
‫رفعه وهم من إسحاق بن إساعيل أو شيخه ممد بن فضيل ‪ .‬لكن وجدت للحديث‬
‫شاهدا‬
‫مرفوعا ‪ ,‬أخرجه القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ‪ ) 1 / 37‬من طريق سلم بن‬
‫جنادة‬
‫السوائي قال ‪ :‬أخبنا أب ‪ ,‬و من طريق علي بن مسهر كلها عن عبيد ال بن عمر‬
‫عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح من الطريق الثانية‬
‫طريق‬
‫ابن مسهر ‪ ,‬و الطريق الول شاهد لا ‪ ,‬فثبت الديث مرفوعا ‪ ,‬و المد ل أول‬
‫و آخرا ‪.‬‬
‫" من استعف أعفه ال و من استغن أغناه ال و من سأل الناس و له عدل خس أواق‬ ‫‪2314‬‬
‫‪ ,‬فقد سأل إلافا " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 138 / 4‬حدثنا أبو بكر النفي قال ‪ :‬حدثنا عبد الميد بن‬
‫جعفر‬
‫عن أبيه عن رجل من مزينة أنه قالت له أمه ‪ " :‬أل تنطلق فتسأل رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم كما يسأله الناس ? فانطلقت أسأله ‪ ,‬فوجدته قائما يطب و هو يقول‬
‫‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬فقلت بين و بي نفسي ‪ :‬لناقة له هي خي من خس أواق ‪ ,‬و لغلمه‬
‫ناقة أخرى هي خي من خس أواق ‪ ,‬فرجعت و ل أسأله " ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه‬
‫الطحاوي أيضا ف " مشكل الثار " ( ‪ . ) 205 - 204 / 1‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح ‪,‬‬
‫رجاله ثقات رجال مسلم غي الرجل الزن ‪ ,‬و هو من الصحابة كما تدل عليه‬
‫الرواية‬
‫نفسها ‪ ,‬و جهالته ل تضر لنم عدول عند أهل السنة ‪ .‬و قد روى هلل بن حصن‬
‫عن‬
‫أب سعيد الدري نو هذه القصة و الديث ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬و من سألنا ل ندخر‬
‫عنه شيئا نده " ‪ .‬أخرجه الطبي ( ‪ ) 6228 / 598 / 5‬من طريق قتادة عنه ‪ .‬و‬
‫هلل‬
‫هذا أورده ابن أب حات ( ‪ ) 73 / 4‬برواية أب حزة أيضا عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ‪281 - 280 / 1‬‬
‫هندية‬
‫) ‪ .‬و من دونه ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬غي بشر ‪ -‬و هو ابن معاذ العقدي شيخ‬
‫الطبي‬
‫‪ -‬و هو ثقة ‪ .‬و قد أخرجه أحد ( ‪ ) 44 / 3‬من طريق أب حزة عن هلل بن حصن‬
‫به‬
‫نوه ‪ .‬و أبو حزة هذا هو عبد الرحن بن عبد ال الازن جار شعبة ‪ ,‬و هو ثقة‬
‫من رجال مسلم ‪ ,‬و صوب العلمة الشيخ عبد الرحن العلمي ف تعليقه على "‬
‫التاريخ " ( ‪ ) 204 / 2 / 4‬أن " أبا حزة " تصحيف ‪ ,‬و الصواب " أبو جرة " ‪:‬‬
‫نصر بن عمران الضبعي ‪ ,‬فقد ذكر الزي ف شيوخه هلل بن حصن هذا ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫التصويب ل وجه له لن الصول كلها اتفقت على أنه أبو حزة ‪ ,‬فتخطئتها كلها لن‬
‫الزي ذكر ف شيوخ هلل أبا جرة باليم ل ينهض دليل على التصحيف الذكور ‪,‬‬
‫لحتمال أن يكون كل من أب حزة و أب جرة قد روى عن هلل ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و‬
‫قد جزم الافظ ف ترجة أب حزة من " التعجيل " أنه يعرف بار شعبة ‪ ,‬و اسه‬
‫عبد الرحن ‪ .‬و رواه عطاء بن يزيد الليثي عن أب سعيد الدري ‪ " :‬أن ناسا من‬
‫النصار سألوا رسول ال صلى ال عليه وسلم فأعطاهم ‪ ,‬ث سألوه فأعطاهم ‪ ,‬ث‬
‫سألوه فأعطاهم ‪ ,‬حت نفد من عنده فقال ‪ " :‬ما يكون عندي من خي فلن أدخره‬
‫عنكم‬
‫و من يستعف يعفه ال و من يستغن يغنه ال و من يتصب يصبه ال و ما أعطي‬
‫أحد عطاء خيا و أوسع من الصب " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ - 261 / 3‬فتح ) و‬
‫مسلم ( ‪3‬‬
‫‪ ) 102 /‬و الدارمي ( ‪ ) 378 / 1‬و أحد أيضا ( ‪ . ) 93 / 3‬و أخرج أحد أيضا‬
‫(‪3‬‬
‫‪ ) 9 /‬من طريق عبد الرحن بن أب الرجال عن عمارة بن غزية عن عبد الرحن بن‬
‫أب‬
‫سعيد الدري عن أبيه قال ‪ " :‬سرحتن أمي إل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫أسأله ‪ ,‬فأتيته ‪ " ...‬فذكره نو حديث الترجة ‪ ,‬إل أنه قال ‪ " :‬و له قيمة‬
‫أوقية فقد ألف " ‪ .‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي عبد الرحن بن‬
‫أب الرجال ‪ ,‬و هو صدوق ربا أخطأ كما ف " التقريب " ‪ .‬و من طريقه أخرجه‬
‫النسائي ( ‪ . ) 363 / 1‬و أخرج الطحاوي من طريق عطاء بن يسار عن رجل من‬
‫بن أسد‬
‫قال ‪ " :‬أتيت النب صلى ال عليه وسلم فسمعته يقول لرجل يسأله ‪ " :‬من سأل‬
‫منكم‬
‫و عنده أوقية أو عدلا فقد سأل إلافا " ‪ .‬و الوقية يومئذ أربعون درها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و له شاهد من حديث ابن عمرو و غيه متصرا و قد‬
‫مضى برقم‬
‫( ‪. ) 1719‬‬
‫" من استودع وديعة فل ضمان عليه " ‪.‬‬ ‫‪2315‬‬
‫هو من حديث ‪ #‬عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و له عنه طرق ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬عن الثن بن الصباح عنه ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ . ) 73 / 2‬و الثن ضعيف‬
‫اختلط بآخره ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬عن ممد بن عبد الرحن الجب عنه ‪ .‬أخرجه الدارقطن ( ص ‪ ) 306‬و‬
‫عنه‬
‫البيهقي ( ‪ . ) 289 / 6‬و الجب هذا أورده ابن أب حات ( ‪ ) 323 / 2 / 3‬من‬
‫رواية ابن البارك و وكيع عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و كأنه لذلك‬
‫قال البيهقي عقب الديث ‪ " :‬إسناده ضعيف " ‪ .‬و أقول ‪ :‬و لكنه ليس شديد‬
‫الضعف ‪,‬‬
‫فيستشهد بالجب لنه مهول الال ‪ ,‬و لعله ف " ثقات ابن حبان " ‪ .‬ث رأيته قد‬
‫أورده ف " أتباع التابعي " ( ‪ ) 422 / 7‬من رواية أب عاصم النبيل ‪ .‬فقد روى‬
‫عنه ثلث من الثقات ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن عبيدة بن حسان عنه به نوه ‪ .‬أخرجه الدارقطن من طريق عمرو بن عبد‬
‫البار عنه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬عمرو و عبيدة ضعيفان " ‪.‬‬
‫الرابعة ‪ :‬عن عمرو بن خالد حدثنا ابن ليعة عنه ‪ .‬أخرجه اللعي ف " الفوائد "‬
‫‪ ,‬و علقه البيهقي ‪ .‬قلت ‪ :‬عمرو بن خالد ‪ -‬هو الصري ‪ -‬ثقة ‪ .‬و ابن ليعة صدوق‬
‫‪,‬‬
‫لكنه سيء الفظ ‪ ,‬لكنه يتقوى بالتابعات الت قبله ‪ ,‬فالديث بجموعها حسن‬
‫عندي‬
‫على القل ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من أسلم على يديه رجل فهو موله " ‪.‬‬ ‫‪2316‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪. 403 / 5‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬أب أمامة و تيم الداري و راشد بن سعد ‪ #‬مرسل ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أب أمامة ‪ ,‬فيويه معاوية بن يي الصدف عن القاسم الشامي عن‬
‫أب أمامة مرفوعا ‪ .‬أخرجه سعيد بن منصور ف " سننه " ( ‪ ) 56 / 1 / 3‬و أبو‬
‫حامد‬
‫الضرمي ف " حديثه " ( ‪ ) 2 / 157‬و الدارقطن ف " سننه " ( ص ‪ ) 502‬و‬
‫( ‪ ) 298 / 10‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 7781 / 223 / 8‬و ابن عساكر ف‬
‫"‬
‫التاريخ " ( ‪ . ) 2 / 392 / 16‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬من أجل الصدف هذا‬
‫‪.‬و‬
‫قد أورده ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ , ) 53 / 2‬و قال ‪ " :‬امتنع أبو زرعة من‬
‫قراءته علينا ‪ ,‬و ل نسمعه منه " ‪ .‬و قد تابعه جعفر بن الزبي عن القاسم بن عبد‬
‫الرحن به نوه ‪ .‬أخرجه الخلص ف " الفوائد النتقاة " ( ‪ ) 1 / 248 / 13‬و ابن‬
‫عدي ( ق ‪ ) 1 / 53‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 298 / 10‬و سعيد بن منصور أيضا كما‬
‫ف"‬
‫تذيب ابن القيم " ( ‪ . ) 186 / 4‬لكن جعفرا هذا متروك كما قال عبد الق ف "‬
‫أحكامه " ( ‪. ) 2 / 168‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث تيم فيويه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ‪ ,‬و قد اختلف عليه‬
‫على وجوه ‪ :‬الول ‪ :‬قال أبو بدر ‪ :‬حدثنا عبد العزيز قال ‪ :‬أخبن من ل أتم عن‬
‫تيم الداري قال ‪ " :‬سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الرجل من أهل الكفر‬
‫يسلم على يدي الرجل من السلمي ‪ ,‬ما السنة فيه ? قال ‪ :‬من أول الناس بحياه و‬
‫ماته " ‪ .‬أخرجه أبو عمرو بن السماك ف " حديثه " ( ‪ ) 1 / 25 / 2‬و عنه البيهقي‬
‫( ‪ . ) 296 / 10‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات لول الرجل الذي ل يسم‬
‫‪,‬و‬
‫إن كان ثقة غي متهم عند الراوي عنه عبد العزيز بن عمر لن مثل هذا التوثيق غي‬
‫مقبول عند المهور ما دام أنه ل يسم الراوي الوثق ‪ ,‬لكنه قد سي ف بعض‬
‫الروايات التية ‪ ,‬فظهر أنه ثقة ‪ ,‬و بذلك يثبت الديث ‪ ,‬و المد ل ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬قال ‪ :‬يي بن حزة ‪ :‬حدثن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال ‪:‬‬
‫سعت عبد ال بن موهب يدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذؤيب عن تيم به‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 20 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 219 / 2‬و البيهقي ( ‪, 296 / 10‬‬
‫‪) 297‬‬
‫و الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1273‬من طرق عن يي به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫حسن‬
‫‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي عبد ال بن موهب ‪ -‬و قيل ‪ :‬ابن وهب ‪,‬‬
‫و‬
‫الصواب الول ‪ -‬و هو ثقة كما ف " التقريب " غي أن عبد العزيز بن عمر بن عبد‬
‫العزيز ‪ ,‬مع كونه من رجالما ‪ ,‬فقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه ‪ ,‬فقال الذهب‬
‫ف " الغن " ‪ " :‬وثقه جاعة ‪ ,‬و ضعفه أبو مسهر " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب‬
‫" ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬قال جاعة منهم وكيع ‪ :‬عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد‬
‫ال بن موهب عن تيم ( و قال بعضهم ابن وهب ‪ :‬سعت تيما به ) ‪ .‬أخرجه‬
‫( ‪ ) 2113‬و ابن ماجة ( ‪ ) 171 / 2‬و الدارقطن و البيهقي و أحد ( ‪) 103 / 4‬‬
‫و‬
‫ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 408 / 11‬و قال الترمذي ‪ " :‬ل نعرفه إل من‬
‫حديث عبد ال بن وهب ‪ -‬و يقال ‪ :‬ابن موهب ‪ -‬عن تيم الداري ‪ ,‬و قد أدخل‬
‫بعضهم‬
‫بي عبد ال بن وهب و بي تيم الداري قبيصة بن ذؤيب ‪ ,‬و ل يصح ‪ ,‬رواه يي‬
‫بن حزة " ‪ .‬قلت ‪ :‬يي هذا ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬فإن كان قد حفظه ‪ ,‬فهي‬
‫زيادة‬
‫من ثقة يب قبولا ‪ ,‬و إل فرواية الماعة عن عبد العزيز بإسقاط قبيصة أصح ‪ ,‬و‬
‫قد تابعهم حفص بن غياث عند الطبان ( ‪ , ) 1272‬و إسحاق بن يوسف الزرق‬
‫عند‬
‫أحد ( ‪ ) 102 / 4‬و ابن البارك عند عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪/ 20 / 6‬‬
‫‪9872‬‬
‫و ‪ ) 16271 / 39 / 9‬و قال ‪ " :‬قال ابن البارك ‪ :‬و يرثه إذا ل يكن له وارث ‪.‬‬
‫فذكرته للثوري ‪ ,‬فقال ‪ :‬يرثه ‪ ,‬هو أحق من غيه " ‪ .‬فقد يقال حينئذ بأنه منقطع‬
‫بي عبد ال بن موهب و تيم ‪ .‬و الواب ‪ :‬أنه قد صرح بالسماع من تيم ف عدة‬
‫روايات ‪ :‬الول ‪ :‬رواية وكيع عند ابن ماجة و أحد ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬رواية أب نعيم عند البيهقي و أحد ( ‪ ) 103 / 4‬و كذا الدارمي ( ‪/ 2‬‬
‫‪. ) 377‬‬
‫الثالثة ‪ :‬رواية علي بن عابس و عبد الرحن بن سليمان و ممد بن ربيعة الكلب‬
‫عند الدارقطن ‪ .‬فهؤلء خسة أكثرهم متفق على توثيقهم ‪ ,‬و كلهم صرحوا بسماع‬
‫عبد‬
‫ال بن موهب من تيم ‪ .‬و خالفهم يي بن حزة فأدخل بينهما قبيصة ‪ .‬فالمر ل‬
‫يرج عما قاله ابن التركمان ‪ " :‬فإن كان المر كما ذكر أبو نعيم و وكيع حل‬
‫على أنه سع منه بواسطة و بدونا ‪ ,‬و إن ثبت أنه ل يسمع منه و ل لقه ‪,‬‬
‫فالواسطة ‪ -‬و هو قبيصة ‪ -‬ثقة أدرك زمان تيم بل شك ‪ ,‬فعنعنته ممولة على‬
‫التصال ‪ ,‬فل أدري ما معن قول البيهقي ‪ ( :‬فعاد الديث مع ذكر قبيصة إل‬
‫الرسال ) ? " ‪ .‬و جلة القول أن إعلل حديث تيم بالنقطاع ‪ ,‬غي قوي ‪ ,‬و‬
‫عندي‬
‫أن إعلله بعبد العزيز بن عمر أول و أظهر ‪ ,‬لا فيه من الكلم الذي سبقت‬
‫الشارة إليه و لعله هو سبب هذا الختلف ف إسناده ‪ ,‬و لكنه مع ذلك ل ينل‬
‫حديثه عن أن يكون شاهدا للطريق الول عن ابن أب أمامة ‪ ,‬و عليه ‪ ,‬فالديث على‬
‫أقل الدرجات حديث حسن ‪ ,‬و هو ما صرح به ابن القيم ف " تذيب السنن " ( ‪4‬‬
‫‪186 /‬‬
‫) ‪ .‬و سبقه إل ذلك أبو زرعة الدمشقي ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و هذا حديث حسن متصل ‪ ,‬ل‬
‫أر‬
‫أحدا من أهل العلم يدفعه " ‪ .‬كذا ف " تذيب ابن حجر " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و ما‬
‫يؤيد رواية الماعة عن عبد العزيز بن عمر أنه قد تابعه أبو إسحاق السبيعي عن‬
‫عبد ال بن موهب عن تيم الداري ‪ .‬رواه الطبان ( ‪ ) 1274‬و الاكم و البيهقي‬
‫من طريق أب بكر النفي حدثنا يونس بن أب إسحاق عن أبيه به ‪ .‬و قال الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح السناد على شرط مسلم ‪ ,‬و ل يرجاه ‪ ,‬و عبد ال بن وهب بن زمعة‬
‫مشهور "‬
‫‪ .‬و تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬هذا ما خرج له إل ابن ماجة فقط ‪ ,‬ث هو وهم من‬
‫الاكم ثان ‪ ,‬فإن ابن زمعة ل يرو عن تيم الداري و صوابه عبد ال بن موهب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ما دام أنه ثقة ‪ -‬كما تقدم عن الافظ ‪ ,‬و نوه قول الذهب ف " الكاشف‬
‫" ‪ " :‬صدوق " ‪ ,‬و أنه ثبت ساعه من تيم ف الروايات التقدمة ‪ -‬فالسناد صحيح‬
‫‪ ,‬أو على القل حسن ‪ ,‬فل وجه لعلل من أعله بالنقطاع بجة عنعنته ‪ ,‬أو إدخال‬
‫بعض الرواة ‪ -‬قبيصة ‪ -‬بينه و بي تيم ‪ ,‬لا علمت من أنا رواية مالفة لرواية‬
‫الماعة ‪ ,‬و أن ابن موهب ل يتهم بتدليس ‪ ,‬فالصل أن تمل روايته على التصال ‪,‬‬
‫فكيف و قد صرح بالسماع ? ! فإذا ضم إل روايته حديث أب أمامة من طريق‬
‫معاوية ‪,‬‬
‫ارتقى الديث إل درجة الصحة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث راشد فيويه الحوص بن حكيم عنه به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬يرثه ‪ ,‬و يعقل‬
‫عنه " ‪ .‬أخرجه سعيد بن منصور ( رقم ‪ . ) 601‬و الحوص هذا ضعيف الفظ ‪,‬‬
‫فيستشهد‬
‫به ‪ .‬و ف معناه أثر عمر رضي ال عنه أن رجل أتى عمر فقال ‪ :‬إن رجل أسلم على‬
‫يدي ‪ ,‬فمات ‪ ,‬و ترك ألف درهم ‪ ,‬فتحرجت منها ‪ ,‬فرفعتها إليك ‪ .‬فقال ‪ :‬أرأيت‬
‫لو‬
‫جن جناية عن ما كانت تكون ? قال ‪ :‬علي ‪ ,‬قال ‪ :‬فمياثه لك ‪ .‬أخرجه ابن أب‬
‫شيبة ( ‪ ) 11623 / 409 / 11‬بسند ضعيف ‪.‬‬
‫" من أصاب ذنبا أقيم عليه حد ذلك الذنب ‪ ,‬فهو كفارته " ‪.‬‬ ‫‪2317‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 189 / 1 / 2‬و أحد ( ‪) 215 , 214 / 5‬‬
‫عن‬
‫أسامة بن زيد عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬خزية بن ثابت ‪ #‬عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪ ,‬و رجاله ثقات على شرط مسلم ‪ ,‬و ف أسامة بن‬
‫زيد ‪-‬‬
‫و هو الليثي الدن ‪ -‬كلم معروف ‪ ,‬ل ينل به حديثه عن مرتبة السن ‪ .‬و الديث‬
‫صحيح ‪ ,‬فإن له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا نوه ‪ ,‬أخرجه أحد (‬
‫‪/5‬‬
‫‪ ) 320 , 316‬و الشيخان ‪ ,‬و غيها ‪ .‬و له شاهد آخر من حديث علي نوه ‪,‬‬
‫لكن‬
‫إسناده ضعيف عندي كما بينته ف " الشكاة " ( ‪ ) 3629‬و " الروض النضي " (‬
‫‪705‬‬
‫)‪.‬‬
‫" من أصبح منكم آمنا ف سربه معاف ف جسده عنده قوت يومه ‪ ,‬فكأنا حيزت له‬ ‫‪2318‬‬
‫الدنيا بذافيها " ‪.‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬عبيد ال بن مصن النصاري و أب الدرداء و ابن عمر و علي‬

‫‪.#‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث النصاري فيويه ابنه سلمة بن عبيد ال بن مصن النصاري عن أبيه‬
‫مرفوعا ‪ .‬أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 300‬و " التاريخ " ( ‪/ 1 / 3‬‬
‫‪ ) 373‬و الترمذي ( ‪ ) 2347‬و ابن ماجة ( ‪ ) 525 / 2‬و الميدي ف " مسنده "‬
‫رقم‬
‫( ‪ ) 439‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 166‬و ابن أب الدنيا ف " القناعة "‬
‫( ‪ ) 2 / 4 / 2‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 364 / 3‬و البيهقي ف " الزهد " (‬
‫‪ ) 1 / 14‬و القضاعي ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 45‬كلهم عنه به ‪ .‬و قال العقيلي ‪" :‬‬
‫سلمة بن عبيد ال مهول ف النقل ‪ ,‬و ل يتابع على حديثه ‪ ,‬و ل يعرف إل به ‪.‬‬
‫قال أحد ‪ " :‬ل أعرفه " ‪ ,‬و قد رووا مثل هذا الكلم عن أب الدرداء عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم بإسناد يشبه هذا ف اللي " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب "‬
‫‪ " :‬مهول " ‪ .‬و أما الترمذي ‪ ,‬فقال ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا من‬
‫تساهله الذي عرف به ‪ ,‬و لو قال ‪ " :‬حسن " فقط ‪ ,‬لكان مقبول لن العن حينئذ‬
‫أنه حسن لغيه ‪ ,‬و هذا ما يشهد له ما يأت من الطرق ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أب الدرداء فيويه عبد ال بن هانء بن عبد الرحن بن أب‬
‫عبلة أبو عمرو قال ‪ :‬أخبنا أب عن إبراهيم بن أب عبلة عن أم الدرداء عنه‬
‫مرفوعا به ‪ .‬و زاد ف بعض الروايات عنه ‪ " :‬يا ابن جعشم ! يكفيك منها ما سد‬
‫جوعتك و وارى عورتك و إن كان ثوبا يواريك فذاك ‪ ,‬و إن كانت دابة تركبها‬
‫فبخ ‪,‬‬
‫فلق البز و ماء الر و ما فوق ذلك حساب عليك " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪) 2507‬‬
‫و‬
‫أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 249 / 5‬و الطيب ( ‪ ) 166 / 6‬و ابن عساكر ف "‬
‫التاريخ " ( ‪ ) 1 / 280 / 19 , 2 / 268 / 2‬و الزيادة له ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف جدا ‪ ,‬عبد ال بن هانء قال الذهب ‪ " :‬متهم بالكذب " ‪ .‬و قال أبو حات ‪:‬‬
‫" روى عنه ممد بن عبد ال بن ملد الروي أحاديث بواطيل ‪ ,‬قدمت الرملة ‪,‬‬
‫فذكر‬
‫ل أنه ف بعض القرى ‪ ,‬و سألت عنه ? فقيل ‪ :‬هو شيخ يكذب ‪ ,‬فلم أخرج إليه " ‪.‬‬
‫و‬
‫أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ‪ ! ) 357 / 8‬و أبوه هانء بن عبد الرحن ‪,‬‬
‫قال ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ " : ) 583 / 7‬ربا أغرب " ‪ .‬و قال اليثمي ف "‬
‫ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 289 / 10‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله وثقوا على ضعف ف‬
‫بعضهم " ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث ابن عمر فيويه فضيل بن مرزوق عن عطية عنه ‪ .‬أخرجه ابن أب‬
‫الدنيا أيضا ‪ .‬و عطية ‪ -‬هو العوف ‪ -‬ضعيف ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث علي فيويه أحد بن عيسى العلوي حدثنا ممد بن جعفر بن ممد‬
‫عن‬
‫أبيه عن جده مرفوعا ‪ .‬أخرجه السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ . ) 322‬قلت ‪ :‬و‬
‫العلوي هذا قال الدارقطن ‪ " :‬كذاب " ‪ .‬قلت ‪ :‬فل يستشهد به ‪ .‬و بالملة ‪,‬‬
‫فالديث حسن إن شاء ال بجموع حديثي النصاري و ابن عمر ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" القائم بعدي ف النة ‪ ( ,‬و الذي يقوم بعده ف النة ) و الثالث و الرابع ف‬ ‫‪2319‬‬
‫النة " ‪.‬‬
‫أخرجه يعقوب الفسوي ف " العرفة " ( ‪ ) 197 / 3‬و ابن عساكر ف " التاريخ " (‬
‫‪ ) 1 / 101 / 11‬عن أب يي التيمي حدثنا العمش عن عمرو بن مرة عن عبد ال‬
‫بن‬
‫سلمة الرادي عن عبيدة السلمان قال ‪ :‬هجمت على ‪ #‬عبد ال بن مسعود ‪ - #‬و‬
‫هو‬
‫ف دهليزه ‪ -‬فقال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ -‬على ضعف ف الرادي ‪ -‬غي أب يي‬
‫التيمي ‪ -‬و اسه إساعيل بن إبراهيم الحول ‪ -‬و هو ضعيف كما ف " التقريب " و‬
‫قد قال ابن عدي ‪ " :‬ليس فيما يرويه حديث منكر الت ‪ ,‬و يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قال ابن عساكر عقبه ‪ " :‬قال يعقوب ‪ :‬و قد رواه ابن‬
‫عبيدة عن العمش أيضا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أدر من يعن بابن عبيدة هذا ? و على كل‬
‫حال ‪ ,‬فالديث صحيح ‪ ,‬يشهد له قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬أبو بكر ف النة‬
‫‪ " ...‬الديث ‪ ,‬و هو مرج ف تعليقي على شرح الطحاوية " ( ص ‪) 489 - 488‬‬
‫‪.‬‬
‫" من أطعمه ال طعاما فليقل ‪ :‬اللهم بارك لنا فيه و ارزقنا خيا منه و من سقاه‬ ‫‪2320‬‬
‫ال لبنا فليقل ‪ :‬اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه ‪ ,‬فإن ل أعلم شيئا يزئ من‬
‫الطعام و الشراب إل اللب " ‪.‬‬
‫رواه أبو عبد ال بن مروان القرشي ف " الفوائد " ( ‪ : ) 2 / 113 / 25‬حدثنا‬
‫ممد بن إسحاق بن الويص حدثنا هشام بن عمار حدثنا ابن عياش حدثنا ابن جريج‬
‫قال‬
‫‪ :‬و ابن زياد عن ابن شهاب عن عبيد ال بن عتبة عن ابن شهاب ( كذا الصل ‪ ,‬و‬
‫الصواب ‪ :‬ابن عباس ) قال ‪ :‬دخلت على خالت ميمونة و خالد بن الوليد ‪ ,‬فقالت‬
‫ميمونة ‪ :‬يا رسول ال ! أل أطعمك ما أهدى ل أخي من البادية ? فقربت ضبي‬
‫مشويي على قنو ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬كلوا فإنه ليس من طعام‬
‫قومي ‪ ,‬أجدن أعافه ‪ ,‬و أكل منه ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬و خالد ‪ ,‬فقالت ميمونة ‪ :‬أنا ل‬
‫آكل من طعام ل يأكل منه رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ث استسقى رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فأت بإناء لب ‪ ,‬فشرب و عن يينه ابن عباس و عن يساره خالد‬
‫بن الوليد ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لبن عباس ‪ :‬أتأذن ل أن أسقي‬
‫خالدا ? فقال ابن عباس ‪ :‬ما أحب أن أوثر بسؤر رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫على‬
‫نفسي أحدا ‪ ,‬فتناول ابن عباس فشرب ‪ ,‬و شرب خالد ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكر الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و شيخه ممد بن إسحاق هو ابن عمرو بن عمر أبو‬
‫السن‬
‫القرشي الؤذن العروف بابن الريص ‪ -‬كذا ف " التاريخ " بالراء ‪ -‬خت هشام بن‬
‫عمار ‪ .‬ترجه ابن عساكر ( ‪ ) 2 - 1 / 31 / 15‬برواية جع من الثقات عنه ‪ ,‬منهم‬
‫أبو السن بن جوصا و الطبان و غيها ‪ .‬مات سنة ( ‪ ) 288‬و ل يذكر فيه جرحا‬
‫و‬
‫ل تعديل ‪ .‬و من فوقه موثقون من رجال " التهذيب " ‪ ,‬إن كان ابن زياد هو ممد‬
‫اللان ‪ ,‬و أما إن كان عبد الرحن بن زياد بن أنعم الفريقي ففيه ضعف من قبل‬
‫حفظه ‪ ,‬فمثله يستشهد به ‪ ,‬و لسيما و هو مقرون مع ابن جريج ‪ ,‬و لول أن هذا ‪-‬‬
‫أعن ابن جريج ‪ -‬مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ ,‬لكانت الجة به وحده قائمة ‪ ,‬لول أن ابن‬
‫عياش ‪ -‬و هو إساعيل المصي ‪ -‬ضعيف ف غي الشاميي ‪ ,‬و ابن جريج مكي ‪ ,‬و‬
‫عبد‬
‫الرحن بن زياد إفريقي بلف اللان فهو شامي ‪ ,‬فإن كان هو الراد بذا‬
‫السناد ‪ ,‬فابن عياش حينئذ حجة ‪ .‬و جلة القول فيه أنه على أقل الحوال صال‬
‫للستشهاد به لذكر ابن زياد فيه ‪ ,‬إن كان هو الفريقي ‪ ,‬و إل فهو حجة بذاته إن‬
‫كان هو اللان ‪ ,‬فإن ابن ماجة قد أخرجه ف " سننه " ( ‪ : ) 314 / 2‬حدثنا هشام‬
‫بن عمار حدثنا إساعيل بن عياش حدثنا ابن جريج عن ابن شهاب به ‪ .‬مقتصرا على‬
‫الت وحده ‪ ,‬فلم يذكر فيه ابن زياد ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عن ابن عباس ‪ ,‬هو‬
‫با‬
‫أشهر يرويه علي بن زيد بن جدعان عن عمر بن حرملة عنه به ‪ .‬أخرجه أبو داود (‬
‫‪/2‬‬
‫‪ ) 135‬و الترمذي ( ‪ ) 3451‬و ابن السن ( ‪ ) 468‬و أحد ( ‪ ) 284 / 1‬و ابن‬
‫سعد (‬
‫‪ ) 397 / 1‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال بجموع‬
‫الطريقي‬
‫‪ ,‬و إل فابن جدعان سيء الفظ ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من اغتسل يوم المعة كان ف طهارة إل المعة الخرى " ‪.‬‬ ‫‪2321‬‬
‫رواه ابن خزية ( ‪ ) 176‬و ابن حبان ( ‪ ) 561‬و الاكم ( ‪ ) 282 / 1‬و الطبان‬
‫ف‬
‫" الوسط " ( ‪ 2 / 50‬من ترتيبه ) عن هارون بن مسلم العجلي البصري حدثنا أبان‬
‫بن‬
‫يزيد عن يي بن أب كثي عن عبد ال بن ‪ #‬أب قتادة ‪ #‬قال ‪ :‬دخل علي أب و‬
‫أنا أغتسل يوم المعة ‪ ,‬فقال ‪ :‬غسلك هذا من النابة أو للجمعة ? قلت ‪ :‬من جنابة‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬أعد غسل آخر ‪ ,‬إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن يي إل أبان ‪ ,‬و ل عنه إل هارون " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هو صدوق كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و من فوقه ثقات من رجال الشيخي ‪.‬‬
‫و‬
‫قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و هارون بن مسلم العجلي ‪ ,‬يقال له ‪:‬‬
‫النائي ‪ ,‬ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ليس من رجال الشيخي بل و ل بقية الستة ‪ ,‬خلفا‬
‫لا يوهه كلم الاكم ‪ ,‬و إن وافقه الذهب ‪ .‬و أما ابن خزية ‪ ,‬فقد أعله بعنعة‬
‫يي ‪ ,‬فقال ‪ .. " :‬إن كان يي بن أب كثي سع الب من عبد ال بن أب‬
‫قتادة " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد احتج به الشيخان و غيها ‪ ,‬فالظاهر أن عنعنته إنا تضر‬
‫فيما رواه عن أنس و نوه ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و أما قول الناوي ف " الفيض " عقب‬
‫قول الاكم التقدم ‪ " :‬و تعقبه الذهب ف " الهذب " ‪ ,‬فقال ‪ :‬هذا حديث منكر‬
‫‪ ,‬و هارون ل يدرى من هو ? " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا من أوهام الذهب ‪ ,‬فإنه ظن أن‬
‫هارون‬
‫بن مسلم هذا هو الذي روى عن قتادة و عنه سلم بن قتيبة و غيه ‪ ,‬قال أبو حات‬
‫فيه ‪ " :‬مهول " ‪ .‬و كذا ف " اليزان " ‪ .‬ث ذكر فيه عقبه هارون بن مسلم صاحب‬
‫الناء ‪ ,‬و نقل فيه قول أب حات التقدم ‪ " :‬فيه لي " ‪ .‬و قول الاكم ‪ " :‬ثقة‬
‫" ‪ .‬فاختلط عليه هذا بالذي قبله ف " الهذب " ‪ ,‬فنشأ الوهم ‪.‬‬
‫" من أكل لما فليتوضأ " ‪.‬‬ ‫‪2322‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 289 / 5 , 180 / 4‬عن معاوية بن صال عن سليمان بن أب‬

‫الربيع ‪-‬‬
‫قال أحد ‪ :‬هو سليمان بن عبد الرحن الذي روى عنه شعبة و ليث بن سعد ‪ -‬عن‬
‫القاسم مول معاوية قال ‪ " :‬دخلت مسجد دمشق ‪ ,‬فرأيت أناسا متمعي ‪ ,‬و شيخا‬
‫يدثهم ‪ ,‬قلت ‪ :‬من هذا ? قالوا ‪ # :‬سهل بن النظلية ‪ , #‬فسمعته يقول سعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا سند حسن ‪ ,‬بعد أن‬
‫كشف‬
‫لنا المام أحد عن هوية سليمان بن أب الربيع هذا ‪ ,‬فقد قال اليثمي ( ‪248 / 1‬‬
‫) بعدما عزاه لحد ‪ " :‬ل أر من ترجه " ‪ .‬و هذه حقيقة ‪ ,‬فالرجل ل يتعرض له‬
‫أحد بذكر بذا السم الذي وقع ف هذا السند ‪ ,‬حت و ل الافظ ف " التعجيل " ‪,‬‬
‫فرحم ال المام أحد ‪ ,‬ما أكثر علمه و فوائده ! و سليمان الذي روى عنه الليث‬
‫و شعبة هو ابن عبد الرحن بن عيسى ‪ ,‬و يقال ‪ :‬سليمان بن يسار ‪ ,‬و يقال ‪:‬‬
‫سليمان‬
‫بن أنس بن عبد الرحن الدمشقي كما ف " التهذيب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ينبغي أن يزاد ‪" :‬‬
‫و يقال ‪ :‬سليمان بن أب الربيع " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ .‬و القاسم هو ابن أب عبد‬
‫الرحن صاحب أب أمامة ‪ ,‬و هو حسن الديث ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬المر ف الديث للستحباب إل ف لم البل ‪ ,‬فهو للوجوب لثبوت‬
‫التفريق بينه و بي غيه من اللحوم ‪ ,‬فإنم سألوه صلى ال عليه وسلم عن الوضوء‬
‫من لوم البل ? فقال ‪ " :‬توضؤوا " ‪ ,‬و عن لوم الغنم ? فقال ‪ " :‬إن شئتم " ‪.‬‬
‫رواه مسلم و غيه ‪ .‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 118 / 152 / 1‬‬
‫" من أكل مع قوم ترا ‪ ,‬فأراد أن يقرن فليستأذنم " ‪.‬‬ ‫‪2323‬‬
‫أخرجه ابن بشران ف " الفوائد النتخبة " ( ‪ ) 2 / 63‬و الطيب ف " التاريخ " (‬
‫‪ ) 180 / 7‬من طريق عامر بن أب السي ‪ ,‬حدثن رحة بن مصعب عن الشيبان‬
‫عن‬
‫جبلة بن سحيم عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬لول أن‬
‫عامرا‬
‫هذا أورده العقيلي ف " الضعفاء " و قال ‪ " :‬ل يتابع على حديثه " ‪ .‬لكنه قد‬
‫توبع ‪ ,‬فرواه ابن فضيل عن أب إسحاق ‪ -‬و هو الشيبان ‪ -‬بلفظ ‪ " :‬نى رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم عن القران ‪ ,‬إل أن تستأذن أصحابك " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪2‬‬
‫‪ . ) 148 /‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و تابعه سفيان ‪ :‬حدثنا جبلة‬
‫بن‬
‫سحيم به ‪ ,‬مثل لفظ ابن فضيل ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ - 99 / 5‬فتح ) و مسلم ( ‪6‬‬
‫‪123 /‬‬
‫) و الترمذي ( ‪ ) 1815‬و ابن ماجة ( ‪ ) 317 / 2‬و أحد ( ‪ ) 60 / 2‬و قال‬
‫‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و تابعه أيضا شعبة عن جبلة ‪ ,‬قال ‪ " :‬كنا بالدينة ‪,‬‬
‫فأصبتنا سنة ‪ ,‬فكان ابن الزبي يرزقنا التمر ‪ ,‬و كان ابن عمر ير بنا فيقول ‪:‬‬
‫ل تقرنوا ‪ ,‬فإن النب صلى ال عليه وسلم نى ‪" ..‬الديث ‪.‬أخرجه الشيخان و‬
‫الدارمي ( ‪ ) 103 / 2‬و الطيالسي ( ‪ ) 131 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 281 / 7‬و زاد‬
‫مسلم‬
‫ف رواية له ‪ " :‬قال شعبة ‪ :‬ل أرى هذه الكلمة إل من كلمة ابن عمر ‪ .‬يعن‬
‫الستئذان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا شاذ ‪ ,‬ل يذكره سائر الرواة عن شعبة ‪ ,‬فإن ثبت عنه‬
‫فهو رأي له ‪ ,‬ل يعتد به ‪ ,‬و لسيما و هي ثابتة ف رواية سفيان ‪ -‬و هو الثوري ‪-‬‬
‫و غيه ف صلب الديث كما تقدم ‪ ,‬و يأت ‪ .‬و تابعه أيضا ابن أب غنية ‪ ,‬فقال‬
‫المام أحد ( ‪ : ) 131 / 2‬حدثنا يي بن عبد اللك بن أب غنية حدثنا أب عن‬
‫جبلة بن سحيم به مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا أكل أحدكم مع صاحبه فل يقرنن حت‬
‫تستأمره‬
‫‪ .‬يعن ‪ :‬التمر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و للحديث شاهد‬
‫متصر‬
‫‪ ,‬يرويه أبو عامر الزاز عن السن عن سعد مول أب بكر قال ‪ " :‬قدمت بي يدي‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ترا ‪ ,‬فجعلوا يقرنون ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬ل تقرنوا " ‪ .‬أخرجه ابن ماجة و الاكم ( ‪ ) 120 / 4‬و أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 199‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ! و وافقه الذهب ! و أخرج الاكم‬
‫أيضا‬
‫‪ ,‬و ابن حبان ( ‪ ) 1350‬عن جرير عن عطاء بن السائب عن الشعب عن أب هريرة‬
‫قال ‪:‬‬
‫" كنت ف أصحاب الصفة ‪ ,‬فبعث إلينا رسول ال صلى ال عليه وسلم بتمر عجوة ‪,‬‬
‫فكبت بيننا ‪ ,‬فجعلنا نأكل الثنتي من الوع ‪ ,‬و جعل أصحابنا إذا قرن أحدهم ‪,‬‬
‫قال لصاحبه ‪ :‬إن قد قرنت فاقرنوا " ‪ .‬و قال الاكم و وافقه الذهب ‪ " :‬صحيح‬
‫السناد " ! قلت ‪ :‬عطاء كان اختلط ‪ ,‬و جرير سع منه ف اختلطه لكنه قوي با‬
‫قبله و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من أمركم من الولة بعصية فل تطيعوه " ‪.‬‬ ‫‪2324‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 202 - 201 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 1552‬و أحد ( ‪67 / 3‬‬
‫) عن‬
‫ممد بن عمرو عن عمر بن الكم بن ثوبان عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ " : #‬أن‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم بعث علقمة بن مزز على بعث و أنا فيهم ‪ ,‬فلما انتهى‬
‫إل رأس عزاته ‪ ,‬أو كان ببعض الطريق ‪ ,‬استأذنته طائفة من اليش ‪ ,‬فأذن لم ‪ ,‬و‬
‫أمر عليهم عبد ال بن حذافة بن قيس السهمي ‪ ,‬فكنت فيمن غزا معه ‪ ,‬فلما كان ف‬
‫بعض الطريق ‪ ,‬أوقد القوم نارا ليصطلوا ‪ ,‬أو ليصنعوا عليها صنيعا ‪ ,‬فقال عبد‬
‫ال ‪ -‬و كانت فيه دعابة ‪ : -‬أليس ل عليكم السمع و الطاعة ? قالوا ‪ :‬بلى ‪ ,‬قال‬
‫‪ :‬فما أنا بآمركم بشيء إل صنعتموه ? قالوا ‪ :‬نعم ‪ ,‬قال ‪ ,‬فإن أعزم عليكم إل‬
‫تواثبتم ف هذه النار ‪ ,‬فقام ناس فتحجزوا ‪ ,‬فلما ظن أنم واثبون قال ‪ :‬أمسكوا‬
‫على أنفسكم ‪ ,‬فإنا كنت أمزح معكم ‪ ,‬فلما قدمنا ذكروا ذلك للنب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ "... :‬فذكره ‪ .‬و روى الاكم ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 630‬طرفا من أوله ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪.‬‬
‫" من أم قوما و هم له كارهون ‪ ,‬فإن صلته ل تاوز ترقوته " ‪.‬‬ ‫‪2325‬‬
‫رواه ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 15 / 4‬عن أب بكر الذل عن شهر بن حوشب عن أب‬

‫عبد‬
‫ال الصنابي ‪ :‬أن ‪ #‬جنادة بن أب أمية ‪ #‬أم قوما ‪ ,‬فلما قام من الصلة التفت‬
‫عن يينه فقال ‪ :‬أترضون ? قالوا ‪ :‬نعم ‪ .‬ث فعل ذلك عن يساره ‪ ,‬ث قال ‪ :‬إن‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف‬
‫جدا‬
‫‪ ,‬آفته أبو بكر الذل ‪ ,‬متروك الديث ‪ .‬و شهر بن حوشب سيء الفظ ‪ .‬من طريقه‬
‫أخرجه الطبان كما ف " فيض القدير " ‪ .‬لكن الديث قد صح بجموع رواية جع‬
‫من‬
‫الصحابة بألفاظ متقاربة ‪ ,‬فراجع " الترغيب " ( ‪ ) 171 / 1‬مع ترجنا عليه ‪.‬‬
‫" من باع بيعتي ف بيعة ‪ ,‬فله أوكسهما أو الربا " ‪.‬‬ ‫‪2326‬‬
‫رواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 502 / 120 / 6‬و عنه ( ‪ ) 3461‬و ابن‬
‫حبان‬
‫ف " صحيحه " ( ‪ ) 1110‬و كذا الاكم ( ‪ ) 45 / 2‬و البيهقي ( ‪: ) 343 / 5‬‬
‫أخبنا‬
‫ابن أب زائدة عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند حسن و قد صححه الاكم ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬ث ابن حزم ف "‬
‫الحلى " ( ‪ . ) 16 / 9‬و رواه النسائي ( ‪ - 296 / 7‬الطبعة الديدة ) و الترمذي‬
‫( ‪ ) 232 / 1‬و صححه ‪ ,‬و ابن الارود ( ‪ ) 286‬و ابن حبان أيضا ( ‪ ) 1109‬و‬
‫البغوي‬
‫ف " شرح السنة " ( ‪ ) 211 / 142 / 8‬و صححه أيضا ‪ ,‬و أحد ( ‪ 432 / 2‬و‬
‫‪ 475‬و‬
‫‪ ) 503‬و البيهقي من طرق عن ممد بن عمرو به بلفظ ‪ " :‬نى عن بيعتي ف بيعة "‬
‫‪.‬‬
‫و قال البيهقي ‪ " :‬قال عبد الوهاب ( يعن ‪ :‬ابن عطاء ) ‪ " :‬يعن ‪ :‬يقول ‪ :‬هو لك‬
‫بنقد بعشرة ‪ ,‬و بنسيئة بعشرين " ‪ .‬و بذا فسره المام ابن قتيبة ‪ ,‬فقال ف "‬
‫غريب الديث " ( ‪ " : ) 18 / 1‬و من البيوع النهي عنها ‪ ...‬شرطان ف بيع ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫أن يشتري الرجل السلعة إل شهرين بدينارين و إل ثلثة أشهر بثلثة دناني و هو‬
‫بعن بيتعتي ف بيعة " ‪ .‬و الديث بذا اللفظ متصر صحيح ‪ ,‬فقد جاء من حديث‬
‫ابن عمر و ابن عمرو ‪ ,‬و ها مرجان ف " الرواء " ( ‪ . ) 151 - 150 / 5‬و‬
‫لعل‬
‫ف معن الديث قول ابن مسعود ‪ " :‬الصفقة ف الصفقتي ربا " ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق‬
‫ف " الصنف " ( ‪ ) 139 - 138 / 8‬و ابن أب شيبة أيضا ( ‪ ) 199 / 6‬و ابن‬
‫حبان (‬
‫‪ 163‬و ‪ ) 1111‬و الطبان ( ‪ ) 1 / 41‬و سنده صحيح ‪ ,‬و ف ساع عبد الرحن‬
‫من‬
‫أبيه ابن مسعود خلف ‪ ,‬و قد أثبته جاعة و الثبت مقدم على الناف ‪ .‬و رواه‬
‫أحد ( ‪ ) 393 / 1‬و هو رواية لبن حبان ( ‪ ) 1112‬بلفظ ‪ " :‬ل تصلح سفقتان ف‬
‫سفقة ( و لفظ ابن حبان ‪ :‬ل يل صفقتان ف صفقة ) و إن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬لعن ال آكل الربا و موكله و شاهده و كاتبه " ‪ .‬و سنده صحيح أيضا‬
‫‪.‬‬
‫و كذا رواه ابن نصر ف " السنة " ( ‪ . ) 54‬و زاد ف رواية ‪ " :‬أن يقول الرجل ‪:‬‬
‫إن كان بنقد فبكذا و كذا ‪ ,‬و إن كان إل أجل فبكذا و كذا " ‪ .‬و هو رواية لحد‬
‫( ‪ , ) 398 / 1‬و جعله من قول ساك ‪ ,‬الراوي عن عبد الرحن بن عبد ال ‪ .‬ث إن‬
‫الديث رواه ابن نصر ( ‪ ) 55‬و عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪/ 137 / 8‬‬
‫‪) 14629‬‬
‫بسند صحيح عن شريح قال ‪ :‬فذكره من قوله مثل لفظ حديث الترجة بالرف‬
‫الواحد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ساك هو ابن حرب و هو تابعي معروف ‪ ,‬قال ‪ :‬أدركت ثاني صحابيا ‪.‬‬
‫فتفسيه للحديث ينبغي أن يقدم ‪ -‬عند التعارض ‪ -‬و لسيما و هو أحد رواة هذا‬
‫الديث ‪ ,‬و الراوي أدرى برويه من غيه لن الفروض أنه تلقى الرواية من الذي‬
‫رواها عنه مقرونا بالفهم لعناها ‪ ,‬فكيف و قد وافقه على ذلك جع من علماء السلف‬
‫و فقهائهم ‪ - 1 :‬ابن سيين ‪ ,‬روى أيوب عنه ‪ :‬أنه كان يكره أن يقول ‪ :‬أبيعك‬
‫بعشرة دناني نقدا ‪ ,‬أو بمسة عشر إل أجل ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " (‬
‫‪ ) 14630 / 137 / 8‬بسند صحيح عنه ‪ .‬و ما كره ذلك إل لنه ني عنه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬طاووس ‪ ,‬قال ‪ :‬إذا قال ‪ :‬هو بكذا و كذا إل كذا و كذا ‪ ,‬و بكذا و كذا إل‬
‫كذا و كذا ‪ ,‬فوقع البيع على هذا ‪ ,‬فهو بأقل الثمني إل أبعد الجلي ‪ .‬أخرجه‬
‫عبد الرزاق أيضا ( ‪ ) 14631‬بسند صحيح أيضا ‪ .‬و رواه هو ( ‪ ) 14626‬و ابن‬
‫أب‬
‫شيبة ( ‪ ) 120 / 6‬من طريق ليث عن طاووس به متصرا ‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬فوقع البيع‬
‫‪..‬‬
‫" ‪ .‬و زاد ‪ " :‬فباعه على أحدها قبل أن يفارقه ‪ ,‬فل بأس به " ‪ .‬فهذا ل يصح عن‬
‫طاووس لن ليثا ‪ -‬و هو ابن أب سليم ‪ -‬كان اختلط ‪.‬‬
‫‪ - 3‬سفيان الثوري ‪ ,‬قال ‪ :‬إذا قلت ‪ :‬أبيعك بالنقد إل كذا ‪ ,‬و بالنسيئة بكذا و‬
‫كذا ‪ ,‬فذهب به الشتري ‪ ,‬فهو باليار ف البيعي ‪ ,‬ما ل يكن وقع بيع على‬
‫أحدها ‪ ,‬فإن وقع البيع هكذا ‪ ,‬فهو مكروه و هو بيعتان ف بيعة و هو مردود و هو‬
‫منهي عنه ‪ ,‬فإن وجدت متاعك بعينه أخذته ‪ ,‬و إن كان قد استهلك فلك أوكس‬
‫الثمني‬
‫‪ ,‬و أبعد الجلي ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ( ‪ ) 14632‬عنه ‪.‬‬
‫‪ - 4‬الوزاعي ‪ ,‬نوه متصرا ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬فقيل له ‪ :‬فإن ذهب بالسلعة على ذينك‬
‫الشرطي ? فقال ‪ :‬هي بأقل الثمني إل أبعد الجلي " ‪ .‬ذكره الطاب ف "‬
‫معال السنن " ( ‪ . ) 99 / 5‬ث جرى على سنتهم أئمة الديث و اللغة ‪ ,‬فمنهم ‪:‬‬
‫‪ - 5‬المام النسائي ‪ ,‬فقال تت باب " بيعتي ف بيعة " ‪ " :‬و هو أن يقول ‪:‬‬
‫أبيعك هذه السلعة بئة درهم نقدا ‪ ,‬و بئت درهم نسيئة " ‪ .‬و بنحوه فسر أيضا‬
‫حديث ابن عمرو ‪ " :‬ل يل شرطان ف بيع " ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " (‬
‫‪) 1305‬‬
‫و انظر " صحيح الامع " ( ‪. ) 7520‬‬
‫‪ - 6‬ابن حبان ‪ ,‬قال ف " صحيحه " ( ‪ - 225 / 7‬الحسان ) ‪ " :‬ذكر الزجر عن‬
‫بيع‬
‫الشيء بئة دينار نسيئة ‪ ,‬و بتسعي دينارا نقدا " ‪ .‬ذكر ذلك تت حديث أب هريرة‬
‫باللفظ الثان الختصر ‪.‬‬
‫‪ - 7‬ابن الثي ف " غريب الديث " ‪ ,‬فإنه ذكر ذلك ف شرح الديثي الشار‬
‫إليهما آنفا ‪.‬‬
‫حكم بيع التقسيط ‪ :‬و قد قيل ف تفسي ( البيعتي ) أقوال أخرى ‪ ,‬و لعله يأت‬
‫بعضها ‪ ,‬و ما تقدم أصح و أشهر ‪ ,‬و هو ينطبق تاما على العروف اليوم بـ ( بيع‬
‫التقسيط ) ‪ ,‬فما حكمه ? لقد اختلف العلماء ف ذلك قديا و حديثا على ثلثة‬
‫أقوال ‪ :‬الول ‪ :‬أنه باطل مطلقا ‪ .‬و هو مذهب ابن حزم ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أنه ل يوز إل إذا تفرقا على أحدها ‪ .‬و مثله إذا ذكر سعر التقسيط‬
‫فقط ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أنه ل يوز ‪ ,‬و لكنه إذا وقع و دفع أقل السعرين جاز ‪.‬‬
‫‪ - 1‬جليل هذا الذهب ظاهر النهي ف الحاديث التقدمة ‪ ,‬فإن الصل فيه أنه‬
‫يقتضي البطلن ‪ .‬و هذا هو القرب إل الصواب لول ما يأت ذكره عند الكلم‬
‫على دليل القول الثالث ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ذهب هؤلء إل أن النهي لهالة الثمن ‪ ,‬قال الطاب ‪ " :‬إذا جهل الثمن بطل‬
‫البيع ‪ .‬فأما إذا باته على أحد المرين ف ملس العقد ‪ ,‬فهو صحيح " ‪.‬‬
‫و أقول ‪ :‬تعليلهم النهي عن بيعتي ف بيعة بهالة الثمن ‪ ,‬مردود لنه مرد رأي‬
‫مقابل النص الصريح ف حديث أب هريرة و ابن مسعود أنه الربا ‪ .‬هذا من جهة ‪.‬‬
‫و من جهة أخرى أن هذا التعليل مبن على القول بوجوب الياب و القبول ف‬
‫البيوع‬
‫‪ ,‬و هذا ما ل دليل عليه ف كتاب ال و سنة رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫بل يكفي ف ذلك التراضي و طيب النفس ‪ ,‬فما أشعر بما و دل عليهما فهو البيع‬
‫الشرعي و هو العروف عند بعضهم ببيع العاطاة " ‪ ,‬قال الشوكان ف " السيل‬
‫الرار " ( ‪ " : ) 126 / 3‬و هذه العطاة الت تقق معها التراضي و طيبة النفس‬
‫هي البيع الشرعي الذي أذن ال به ‪ ,‬و الزيادة عليه هي من إياب ما ل يوجبه‬
‫الشرع " ‪ .‬و قد شرح ذلك شيخ السلم ف " الفتاوي " ( ‪ ) 21 - 5 / 29‬با ل‬
‫مزيد عليه ‪ ,‬فليجع إليه من أراد التوسع فيه ‪ .‬قلت ‪ :‬و إذا كان كذلك ‪ ,‬فالشاري‬
‫حي ينصرف با اشتراه ‪ ,‬فإما أن ينقد الثمن ‪ ,‬و إما أن يؤجل ‪ ,‬فالبيع ف الصورة‬
‫الول صحيح ‪ ,‬و ف الصورة الخرى ينصرف و عليه ثن الجل ‪ -‬و هو موضع‬
‫اللف ‪-‬‬
‫فأين الهالة الدعاة ? و باصة إذا كان الدفع على أقساط ‪ ,‬فالقسط الول يدفع‬
‫نقدا ‪ ,‬و الباقي أقساط حسب التفاق ‪ .‬فبطلت علة الهالة أثرا و نظرا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬دليل القول الثالث حديث الترجة و حديث ابن مسعود ‪ ,‬فإنما متفقان على أن‬
‫" بيعتي ف بيعة ربا " ‪ ,‬فإذن الربا هو العلة ‪ ,‬و حينئذ فالنهي يدور مع العلة‬
‫وجودا و عدما ‪ ,‬فإذا أخذ أعلى الثمني ‪ ,‬فهو ربا ‪ ,‬و إذا أخذ أقلهما فهو جائز‬
‫كما تقدم عن العلماء الذين نصوا أنه يوز أن يأخذ بأقل الثمني إل أبعد‬
‫الجلي ‪ ,‬فإنه بذلك ل يكون قد باع بيعتي ف بيعة ‪ ,‬أل ترى أنه إذا باع‬
‫السلعة بسعر يومه ‪ ,‬و خي الشاري بي أن يدفع الثمن نقدا أو نسيئة أنه ل يصدق‬
‫عليه أنه باع بيعتي ف بيعة كما هو ظاهر ‪ ,‬و ذلك ما نص عليه صلى ال عليه‬
‫وسلم ف قوله التقدم ‪ " :‬فله أوكسهما أو الربا " ‪ ,‬فصحح البيع لذهاب العلة ‪ ,‬و‬
‫أبطل الزيادة لنا ربا ‪ ,‬و هو قول طاووس و الثوري و الوزاعي رحهم ال تعال‬
‫كما سبق ‪ .‬و منه تعلم سقوط قول الطاب ف " معال السنن " ( ‪ " : ) 97 / 5‬ل‬
‫أعلم أحدا من الفقهاء قال بظاهر هذا الديث ‪ ,‬و صحح البيع بأوكس الثمني ‪ ,‬إل‬
‫شيء يكى عن الوزاعي ‪ ,‬و هو مذهب فاسد ‪ ,‬و ذلك لا تتضمنه هذه العقدة من‬
‫الغرر‬
‫و الهل " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن الهل بالثمن كما تقدم عنه و قد علمت ما سلف أن قوله‬
‫هو الفاسد لنه أقامه على علة ل أصل لا ف الشرع ‪ ,‬بينما قول الوزاعي قائم‬
‫على نص الشارع كما تقدم ‪ ,‬و لذا تعقبه الشوكان بقول ف " نيل الوطار " ( ‪/ 5‬‬
‫‪ " : ) 129‬و ل يفى أن ما قاله الوزاعي هو ظاهر الديث لن الكم له بالوكس‬
‫يستلزم صحة البيع " ‪ .‬قلت ‪ :‬الطاب نفسه قد ذكر أن الوزاعي قال بظاهر‬
‫الديث‬
‫‪ ,‬فل فرق بينه و بي الطاب من هذه اليثية إل أن الطاب ترأ ف الروج عن‬
‫هذا الظاهر و مالفته لجرد علة الهالة الت قالوها برأيهم خلفا للحديث ‪ .‬و‬
‫العجيب حقا أن الشوكان تابعهم ف ذلك بقوله ‪ " :‬و العلة ف تري بيعتي ف‬
‫بيعة عدم استقرار الثمن ف صورة بيع الشيء الواحد بثمني ‪ . " ..‬و ذلك لن هذه‬
‫التابعة تتماشى مع الذين يوجبون الياب و القبول ف البيوع ‪ ,‬و الشوكان‬
‫يالفهم ف ذلك ‪ ,‬و يقول بصحة بيع العاطاة ‪ ,‬و ف هذه الصورة ( أعن العطاة )‬
‫الستقرار متحقق كما بينته آنفا ‪ .‬ث إنه يبدو أن الشوكان ‪ -‬كالطاب ‪ -‬ل يقف‬
‫على من قال بظاهر الديث ‪ -‬كالوزاعي ‪ , -‬و إل لا سكت على ما أفاده كلم‬
‫الطاب من تفرد الوزاعي ‪ ,‬و قد روينا لك بالسند الصحيح سلفه ف ذلك ‪ -‬و هو‬
‫التابعي الليل طاووس ‪ -‬و موافقة المام الثوري له ‪ ,‬و تبعهم الافظ ابن حبان ‪,‬‬
‫فقال ف " صحيحه " ( ‪ " : ) 226 / 7‬ذكر البيان بأن الشتري إذا اشترى بيعتي ف‬
‫بيعة على ما وصفنا و أراد مانبة الربا كان له أوكسهما " ‪ .‬ث ذكر حديث الترجة‬
‫‪ ,‬فهذا مطابق لا سبق من أقوال أولئك الئمة ‪ ,‬فليس الوزاعي وحده الذي قال‬
‫بذا الديث ‪ .‬أقول هذا بيانا للواقع ‪ ,‬و لكي ل يقول بعض ذوي الهواء أو من ل‬
‫علم عنده ‪ ,‬فيزعم أن مذهب الوزاعي هذا شاذ ! و إل فلسنا ‪ -‬و المد ل ‪ -‬من‬
‫الذين ل يعرفون الق إل بكثرة القائلي به من الرجال ‪ ,‬و إنا بالق نعرف‬
‫الرجال ‪ .‬و اللصة أن القول الثان ث أضعف القوال لنه ل دليل عنده إل‬
‫الرأي ‪ ,‬مع مالفة النص ‪ ,‬و يليه القول الول لن ابن حزم الذي قال به ادعى أن‬
‫حديث الترجة منسوخ بأحاديث النهي عن بيعتي ف بيعة ‪ ,‬و هذه دعوى مردودة‬
‫لنا‬
‫خلف الصول ‪ ,‬فإنه ل يصار إل النسخ إل إذا تعذر المع ‪ ,‬و هذا من المكن‬
‫هنا بيسر ‪ ,‬فانظر مثل حديث ابن مسعود ‪ ,‬فإنك تده مطابقا لذه الحاديث ‪ ,‬و‬
‫لكنه يزيد عليها ببيان علة النهي ‪ ,‬و أنا ( الربا ) ‪ .‬و حديث الترجة يشاركه‬
‫ف ذلك ‪ ,‬و لكنه يزيد عليه فيصرح بأن البيع صحيح إذا أخذ الوكس ‪ ,‬و عليه‬
‫يدل‬
‫حديث ابن مسعود أيضا لكن بطريق الستنباط على ما تقدم بيانه ‪ .‬هذا ما بدا ل من‬
‫طريقة المع بي الحاديث و التفقه فيها ‪ ,‬و ما اخترته من أقوال العلماء حولا‬
‫‪ ,‬فإن أصبت فمن ال ‪ ,‬و إن أخطأت فمن نفسي ‪ ,‬و ال أسأل أن يغفره ل و كل‬
‫ذنب‬
‫ل ‪ .‬و اعلم أخي السلم ! أن هذه العاملة الت فشت بي التجار اليوم ‪ ,‬و هي‬
‫بيع التقسيط ‪ ,‬و أخذ الزيادة مقابل الجل ‪ ,‬و كلما طال الجل زيد ف الزيادة ‪,‬‬
‫إن هي إل معاملة غي شرعية من جهة أخرى لنافاتا لروح السلم القائم على‬
‫التيسي على الناس و الرأفة بم ‪ ,‬و التخفيف عنهم كما ف قوله صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬رحم ال عبدا سحا إذا باع سحا إذا اشترى ‪ ,‬سحا إذا اقتضى " ‪ .‬رواه‬
‫البخاري ‪ .‬و قوله ‪ :‬من كان هينا ‪ ,‬لينا ‪ ,‬قريبا حرمه ال على النار " ‪ .‬رواه‬
‫الاكم و غيه ‪ ,‬و قد سبق تريه برقم ( ‪ . ) 938‬فلو أن أحدهم اتقى ال تعال‬
‫‪ ,‬و باع بالدين أو بالتقسيط بسعر النقد ‪ ,‬لكان أربح له حت من الناحية الادية‬
‫لن ذلك ما يعل الناس يقبلون عليه و يشترون من عنده و يبارك له ف رزقه ‪,‬‬
‫مصداق قوله عز وجل ‪ (* :‬و من يتق ال يعل له مرجا و يرزقه من حيث ل يتسب‬
‫)* <‪ . >1‬و بذه الناسبة أنصح القراء بالرجوع إل رسالة الخ الفاضل عبد‬
‫الرحن عبد الالق ‪ " :‬القول الفصل ف بيع الجل " فإنا فريدة ف بابا ‪,‬‬
‫مفيدة ف موضوعها ‪ ,‬جزاه ال خيا ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الطلق ‪ :‬الية ‪ . 2 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" من باع دارا و ل يعل ثنها ف مثلها ‪ ,‬ل يبارك له فيها " ‪.‬‬ ‫‪2327‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 328 / 2 / 4‬و ابن ماجة ( ‪ ) 97 / 2‬و‬
‫الطيالسي ( ‪ ) 263 / 1‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 358‬عن يوسف بن ميمون عن أب‬
‫عبيدة بن‬
‫حذيفة عن أبيه ‪ #‬حذيفة بن اليمان ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬يوسف بن ميمون ‪ -‬هو الخزومي مولهم‬
‫الكوف‬
‫الصباغ ‪ -‬ضعيف ‪ ,‬و مع ذلك قال ابن عدي ‪ " :‬هذا الديث ل أرى به بأسا " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لعل ذلك لنه تابعه يزيد بن أب خالد الدالن عن أب عبيدة به ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري أيضا و كذا الطيالسي و البيهقي ( ‪ . ) 33 / 6‬و يزيد هذا ‪ -‬هو أبو خالد‬
‫الدالن ‪ -‬من رجال " التهذيب " ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء كثيا ‪ ,‬و كان‬
‫يدلس " ‪.‬و ل يعرفه البوصيي ف " زوائده " ‪ ,‬فقال ( ‪ " : ) 1 / 155‬ل أعلم‬
‫يزيد بن أب خالد بعدالة و ل جرح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و السبب ف ذلك أنه عزاه البيهقي‬
‫فقط ‪ ,‬و وقع فيه ‪ " :‬يزيد بن أب خالد " ليس فيه زيادة ‪ " :‬الدالن " ‪ ,‬و هي‬
‫ثابتة عند البخاري ‪ ,‬ث هو مشهور بكنيته ‪ ,‬و اسم أبيه عبد الرحن ‪ ,‬فهو يزيد بن‬
‫عبد الرحن ‪ ,‬و هكذا ذكروا اسه لا ترجوا البن ف كنيته الذكورة ‪ ,‬فخفي‬
‫أمره على البوصيي ‪ .‬أقول ‪ :‬و من ضعفه أنه اضطرب ف إسناده ‪ ,‬فرواه وهب بن‬
‫جرير‬
‫‪ :‬أخبنا شعبة عنه به مرفوعا ‪ .‬أخرجه من هذا الوجه البخاري و البيهقي و أبو‬
‫جعفر الرزاز ف " حديثه " ( ‪ . ) 1 / 75 / 4‬و تابعه سلم بن قتيبة سع شعبة رفعه‬
‫‪ .‬أخرجه البخاري ‪ .‬و خالفهم ابن مهدي و غندر و آدم ‪ ,‬ثلثتهم عن شعبة به‬
‫موقوفا‬
‫على حذيفة ‪ .‬أخرجه البخاري عنهم ‪ .‬و تابعهم الطيالسي ‪ ,‬فقال ‪ :‬حدثنا شعبة به‬
‫موقوفا ‪ .‬و قد ذكر ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 290 / 2‬هذا الختلف على‬
‫شعبة ‪ ,‬و ساق رواية وهب الرفوعة ‪ ,‬و رواية الطيالسي الوقوفة ‪ ,‬ث قال عن أبيه‬
‫‪ " :‬موقوف عندي أقوى ‪ ,‬و يزيد أبو خالد ليس بالدالن " ‪ .‬كذا قال ! و بعد‬
‫تصريح البخاري ف بعض روايات الديث بأنه الدالن ‪ ,‬فل وجه للنفي لن من‬
‫حفظ‬
‫حجة على من ل يفظ ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث سعيد بن حريث مرفوعا به ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫ابن ماجة و البيهقي و أحد ( ‪ ) 307 / 4 , 467 / 3‬و ابن عدي ( ‪ ) 1 / 9‬و‬
‫الضياء‬
‫ف " النتقى من مسموعاته " ( ‪ ) 2 / 79‬من طريق إساعيل بن إبراهيم بن مهاجر‬
‫حدثن عبد اللك بن عمي عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث به ‪ .‬قلت‬
‫‪:‬و‬
‫إساعيل هذا ضعيف كما ف " التقريب " ‪ .‬لكن تابعه أبو حزة عن عبد اللك بن‬
‫عمي به ‪ .‬أخرجه البيهقي من طريق الاكم بسنده عن ممد بن موسى بن حات حدثنا‬
‫علي بن السن بن شقيق حدثنا أبو حزة ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو حزة ‪ -‬هو ممد بن ميمون‬
‫السكري ‪ -‬ثقة من رجال الشيخي ‪ ,‬و كذلك من فوقه ‪ ,‬إل أن ممد بن موسى بن‬
‫حات‬
‫متكلم فيه ‪ .‬قال القاسم السياري ‪ " :‬أنا بريء من عهدته " ‪ .‬و قال ابن أب سعد ‪:‬‬
‫" إن كان ممد بن علي الافظ سيء الرأي فيه " ‪ .‬و تابعه قيس بن الربيع أيضا عن‬
‫عبد اللك بن عمي به ‪ .‬ذكره البوصيي دون أن يعزوه لخرج ‪ ,‬و أظنه يعن ما‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 190 / 1‬عن قيس بن الربيع حدثنا عبد اللك بن عمي عن عمرو‬
‫بن‬
‫حريث قال ‪ " :‬قدمت الدينة ‪ ,‬فقاست أخي ‪ ,‬فقال سعيد بن زيد ‪ :‬إن رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم قال ‪ " :‬ل يبارك ف ثن أرض و ل دار ل يعل ف أرض و ل دار‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬فأنت ترى أن قيس بن الربيع جعله من حديث سعيد بن زيد ل من‬
‫حديث سعيد‬
‫بن حريث ‪ .‬و لعل ذلك من سوء حفظه الذي ضعف بسببه ‪ .‬و قد روي من طريق‬
‫أخرى عن‬
‫عمرو بن حريث مرفوعا ‪ ,‬و لكن إسناده واه ‪ ,‬فقال ابن أب حات ( ‪" : ) 324 / 2‬‬
‫سألت أب عن حديث رواه عقبة بن خالد عن الصباح بن يي عن خالد بن أب أمية‬
‫عن‬
‫عمرو بن حريث ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬قال أب ‪ :‬يروونه عن عمرو بن حريث عن أخيه‬
‫سعيد بن‬
‫حريث " ‪ .‬قلت ‪ :‬يشي إل أنه منكر من مسند عمرو بن حريث ‪ ,‬و آفته الصباح‬
‫هذا ‪,‬‬
‫فقد أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 111 / 4‬عن حذيفة و عمرو بن حريث معا‬
‫مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " و فيه الصباح بن يي و هو‬
‫متروك " ‪ .‬ث إن للحديث شاهدا آخر من حديث أب أمامة غي أن سنده واه جدا ‪,‬‬
‫فإنه من رواية إبراهيم بن حبان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ عن حاد بن‬
‫سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن عدي ف ترجة إبراهيم‬
‫هذا‬
‫( ق ‪ , ) 1 / 4‬و قال ‪ " :‬ضعيف الديث " ‪ .‬ث ساق له حديثي هذا أحدها ‪ ,‬ث‬
‫قال‬
‫‪ " :‬و هذان الديثان مع أحاديث أخرى عامتها موضوعة مناكي ‪ ,‬و هكذا سائر‬
‫أحاديثه " ‪ .‬و جلة القول أن الديث بتابعته و شاهده الول ل ينل عن رتبة‬
‫السن ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪ .‬ث رأيت ف بعض أصول و أوراقي القدية‬
‫بطي أن الافظ السخاوي حسنه أيضا ف " الفتاوي الديثية " ( ق ‪ . ) 2 / 30‬ث‬
‫وجدت له شاهدا ثالثا يرويه عبد القدوس بن ممد العطار ‪ ,‬حدثنا يزيد بن تيم بن‬
‫زيد حدثن أبو مرحوم السندي ‪ :‬حدثن النتصر بن عمارة عن أبيه عن أب ذر مرفوعا‬
‫نوه ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ , ) 2 / 143 / 1‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن‬
‫أب ذر إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به عبد القدوس " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو صدوق من شيوخ‬
‫البخاري ‪ ,‬لكن من بينه و بي أب ذر ل أعرفهم ‪ ,‬و قد نقل الافظ ف " اللسان "‬
‫عن " تلخيص " الذهب أنه قال ف النتصر بن عمارة و أبيه ‪ " :‬مهولن " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬بعد كتابة ما تقدم رجعت إل بعض أصول القدية الت عندي ‪ ,‬فوجدت‬
‫فيه أن أبا يعلى الوصلي أخرج الديث ف " حديث ممد بن بشار " ( ‪) 1 / 127‬‬
‫من‬
‫طريق شعبة بسنده التقدم عن حذيفة مرفوعا و موقوفا ‪ ,‬و الوقف أكثر ‪ .‬و جاء ف‬
‫بعض طرقه ما يأت ‪ " :‬قال بندار ‪ -‬هو ممد بن بشار ‪ : -‬فقلت لعبد الرحن بن‬
‫مهدي ‪ :‬تفظ هذا الديث عن شعبة ? قال ‪ :‬نعم ‪ .‬قلت ‪ :‬حدثن به ‪ .‬فقال ‪:‬‬
‫حدثن‬
‫شعبة عن يزيد أب خالد ‪ .‬قلت له ‪ :‬الدالن ? قال ‪ :‬ليس بالدالن ‪ .‬فقلت له ‪:‬‬
‫فإن ههنا من يرويه عن شعبة عن يزيد أب خالد الدالن ‪ ,‬فأل علي ? قلت ‪ :‬حرمي‬
‫بن عمارة ‪ ,‬قال ‪ :‬ويه ! ما أقل علمه بالديث ! يزيد الدالن أصغر من أن يسمع‬
‫من أب عبيدة بن حذيفة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أجد ما يملنا على نفي ساعه منه ‪ ,‬فأبو‬
‫عبيدة تابعي من الطبقة الثان عند الافظ ‪ ,‬و قد ذكروا له ‪ -‬أعن أبا خالد ‪-‬‬
‫رواية عن قتادة ‪ ,‬و هو رأس الطبقة الرابعة عنده ‪ ,‬و عن أب إسحاق السبيعي ‪ ,‬و‬
‫هو من الطبقة الثالثة ‪ ,‬و يي بن إسحاق بن عبد ال بن طلحة النصاري ‪ ,‬و‬
‫إبراهيم بن عبد الرحن السكسكي ‪ ,‬و ها من الامسة ‪ ,‬و كل هؤلء رووا عن‬
‫الصحابة ‪ ,‬كأب عبيدة ‪ ,‬فما الذي ينع أن يكون أبو خالد سع منه كما سع من‬
‫هؤلء التابعي الذين ذكرنا و غيهم من ل نذكر ? بل هذا هو الذي يشي إليه‬
‫صنيع الافظ ف ترجة أب خالد ‪ ,‬فإنه قال ‪ " :‬إنه من السابعة " ‪ .‬و قد ذكر ف‬
‫القدمة أن الطبقة السادسة هم الذين عاصروا الامسة ‪ ,‬لكن ل يثبت لم لقاء أحد‬
‫من الصحابة كابن جريج ‪ ,‬و أن السابعة كبار أتباع التابعي كمالك و الثوري فإذن‬
‫أبو خالد الدالن ف اطلع الافظ العسقلن ‪ -‬و كفى به حجة ف هذا العلم ‪ -‬و‬
‫هو من كبار أتباع التابعي ‪ ,‬فليس هناك ما ينع من إمكان ساعه من الطبقة‬
‫الثانية ‪ ,‬و هي تعن كبار التابعي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬و ما يسترعي النتباه أن‬
‫هذا النفي الذي رواه أبو يعلى عن ممد بن بشار عن ابن مهدي قد روى البخاري‬
‫عنه‬
‫ما ينافيه ‪ ,‬و عليه اعتمدت ف إثبات أنه الدالن ‪ ,‬فقد قال ف ترجة يزيد أب‬
‫خالد الواسطي عن إبراهيم السكسكي ‪ :‬قال ل ممد بن بشار ‪ :‬أخبنا ابن مهدي و‬
‫غندر عن شعبة عن يزيد بن أب خالد الدالن عن أب عبيدة ‪ ...‬فعلق عليه الحقق‬
‫اليمان بقوله ‪ " :‬هكذا ف الصلي ‪ ,‬و كأنه من أوهام ابن بشار ‪ ,‬زاد كلمة ‪" :‬‬
‫ابن " ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬الدالن " ‪ .‬و ال أعلم " ‪ .‬و كان عمدته ف هذا التوهيم‬
‫قول ابن أب حات التقدم ‪ " :‬و ليس بالدالن " ‪ .‬و قد نقله اليمان عنه قبيل‬
‫تعليقه الذكور ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فهذه مسألة مشكلة ‪ ,‬تتاج إل مزيد من البحث و‬
‫التحقيق ‪ ,‬فإن تطئة المام البخاري أو أحد رواته الثقات ليس بالمر الي ‪,‬‬
‫فعسى ال أن ييسر ل أو لغيي من له عناية بذا العلم الشريف ما يكشف عن‬
‫القيقة ‪ ,‬و يزيل الشكلة ‪ ,‬و لكن ذلك ل ينع من تسي الديث ‪ .‬و ال سبحانه‬
‫و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" من تواضع ل رفعه ال " ‪.‬‬ ‫‪2328‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 46 / 8‬عن علي بن السن بن أب الربيع الزاهد‬
‫حدثنا إبراهيم بن أدهم قال ‪ :‬سعت ممد بن عجلن يذكر عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث إبراهيم ‪ ,‬ل أعرف له طريقا غيه " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو صدوق مع زهده ‪ ,‬فالديث حسن لن من فوقه ثقات معروفون لول‬
‫أن‬
‫الراوي عن إبراهيم ل أعرفه ‪ ,‬لكن صنيع أب نعيم يشعر بأنه ل يتفرد به ‪ .‬و من‬
‫الغريب قوله ‪ " :‬ل أعرف له طريقا غيه " ‪ .‬مع أن مسلما أخرجه ف " صحيحه " (‬
‫‪8‬‬
‫‪ ) 21 /‬من طريق العلء عن أبيه عن أب هريرة مرفوعا به ف حديث ‪ ,‬و أخرجه غيه‬
‫أيضا ‪ ,‬و قد خرجته ف " إرواء الغليل " ( ‪ . ) 2262‬و له شاهد من حديث عمر‬
‫مرفوعا ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و قال ‪ :‬انتعش رفعك ال ‪ ,‬فهو ف نفسه صغي و ف أعي‬
‫الناس عظيم و من تكب خفضه ال ‪ ,‬و قال ‪ :‬اخسأ خفضك ال ‪ ,‬فهو ف أعي الناس‬
‫صغي و ف نفسه كبي ‪ ,‬حت يكون أهون عليهم من كلب " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ( ‪/ 7‬‬
‫‪ ) 129‬و الطيب ( ‪ ) 110 / 2‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث الثوري ‪ ,‬تفرد به‬
‫سعيد بن‬
‫سلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كذاب ‪ ,‬كما قال أحد و غيه و لذا خرجته ف " الضعيفة " (‬
‫‪ . ) 1295‬و للحديث شاهد آخر من رواية دراج ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ ,‬عن أب اليثم‬
‫عن أب‬
‫سعيد الدري مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من تواضع ل درجة يرفعه ال درجة ‪ ,‬حت يعله ف‬
‫أعلى عليي ‪ ,‬و من تكب على ال درجة يضعه ال درجة ‪ ,‬حت يعله ف أسفل‬
‫السافلي " ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 544 / 2‬و ابن حبان ( ‪ . ) 1942‬ث وجدت‬
‫لديث‬
‫عمر طريقا أخرى من رواية عاصم بن ممد عن أبيه عن ابن عمر عنه ‪ -‬قال ‪ :‬ل‬
‫أعلمه‬
‫إل ‪ -‬رفعه ‪ ,‬قال ‪ " :‬يقول ال تبارك و تعال ‪ :‬من تواضع ل هكذا ‪ ,‬رفعته هكذا‬
‫‪ .‬و جعل يزيد ( ابن هارون ) باطن كفه إل الرض و أدناها إل الرض ‪ " ,‬رفعته‬
‫هكذا " و جعل باطن كفه إل السماء ‪ ,‬و رفعها نو السماء " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 44‬بسند صحيح ‪ ,‬و من طريقه و طريق غيه أخرجه الضياء القدسي ف "‬
‫الختارة "‬
‫( رقم ‪ 201 - 199‬بتحقيقي ) ‪.‬‬
‫" من تول غي مواليه ‪ ,‬فقد خلع ربقة اليان من عنقه " ‪.‬‬ ‫‪2329‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 332 / 3‬و البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 143 / 1 / 2‬عن يعقوب‬
‫بن‬
‫ممد بن طحلء حدثنا خالد بن أب حيان عن ‪#‬جابر ‪#‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم غي خالد بن أب حيان قال ابن‬
‫أب حات ( ‪ " : ) 324 / 2 / 1‬سئل أبو زرعة عنه ? فقال ‪ :‬مدين ثقة " ‪ .‬و ذكره‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ - 56 / 1‬هند ) ‪.‬‬
‫" من جامع الشرك و سكن معه ‪ ,‬فإنه مثله " ‪.‬‬ ‫‪2330‬‬
‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪. 434 / 5‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 2787‬عن سليمان بن موسى أب داود حدثنا جعفر بن سعد بن‬
‫سرة‬
‫بن جندب حدثن خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سرة عن ‪ #‬سرة بن جندب‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬سليمان بن سرة قال الافظ ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬و ابنه‬
‫خبيب مهول ‪ .‬و جعفر بن سعد بن سرة ليس بالقوي ‪ .‬و سليمان بن موسى أبو‬
‫داود‬
‫الكوف الراسان فيه لي ‪ .‬و من هنا تعلم خطأ الناوي ف قوله ف " التيسي "‬
‫‪ " :‬و إسناده حسن " ‪ .‬مع أنه ف " الفيض " تعقب رمز السيوطي لسنه بضعف‬
‫سليمان‬
‫هذا ! قلت ‪ :‬لكن له طريق أخرى يتقوى با ‪ ,‬أخرجه الاكم ( ‪- 141 / 2‬‬
‫‪ ) 142‬عن‬
‫إسحاق بن إدريس حدثنا هام عن قتادة عن السن عن سرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل‬
‫تساكنوا الشركي و ل تامعوهم ‪ ,‬فمن ساكنهم أو جامعهم فليس منا " ‪ .‬و قال ‪" :‬‬
‫صحيح على شرط البخاري " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬إل أنه زاد ‪ " :‬و مسلم " ‪ .‬و ل‬
‫أدري إذا كانت هذه الزيادة منه ‪ ,‬أو من بعض نساخ كتابه ‪ " :‬التلخيص " ‪ .‬و سواء‬
‫كان هذا أو ذاك ‪ ,‬فتصحيحه و هم فاحش منهما لن إسحاق بن إدريس هذا ليس‬
‫من رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬و ل هو بثقة ‪ ,‬بل إنه اتم بالوضع ‪ ,‬فقد أورده الذهب نفسه ف "‬
‫اليزان " و قال ‪ " :‬تركه ابن الدين ‪ ,‬و قال أبو زرعة ‪ :‬واه ‪ .‬و قال البخاري‬
‫‪ :‬تركه الناس ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و قال ‪ :‬يي بن معي ‪ :‬كذاب‬
‫يضع الديث " ‪ .‬لكن وجدت له متابعا قويا يرويه إسحاق بن سيار حدثنا ممد بن‬
‫عبد اللك عن هام به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 123 / 1‬عن أب‬
‫العباس الشعران عنه ‪ .‬و ممد بن عبد اللك ‪ -‬هو أبو جابر الزدي البصري ‪ -‬قال‬
‫أبو حات ‪ " :‬أدركته ‪ ,‬و ليس بقوي " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪64 / 9‬‬
‫) <‪ . >1‬و إسحاق بن سيار ‪ -‬و هو النصيب أبو يعقوب ‪ -‬قال ابن أب حات ( ‪1‬‬
‫‪1/‬‬
‫‪ " : ) 223 /‬أدركناه ‪ ,‬و كتب إل ببعض حديثه ‪ ,‬و كان صدوقا ثقة " ‪ .‬و أبو‬
‫العباس الشعران اسه أحد بن ممد بن جعفر الزاهد المال ‪ ,‬و ف ترجته ساق‬
‫أبو نعيم الديث ‪ ,‬و قال ‪ " :‬كان من العباد الراغبي ف الج ‪ ,‬و كان يصلي عند‬
‫كل ميل ركعتي " ! قلت ‪ :‬هذه الصلة بدعة ل يفعلها السلف و إمامهم سيد‬
‫النبياء عليه الصلة و السلم ‪ " ,‬و خي الدي هدي ممد " ‪ .‬و ل يذكر فيه‬
‫جرحا و ل تعديل ‪ ,‬فالرجل مستور ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث عندي حسن بجموع‬
‫الطريقي ‪ ,‬و لسيما و قد مضى له شاهد بنحوه ‪ ,‬فراجعه برقم ( ‪. ) 636‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬ترجم له من " اليزان " و " اللسان " ‪ ,‬و " التهذيب " أيضا على خلف قاعدته‬
‫أن ل يترجم ف " اللسان " لن ترجم له ف " التهذيب " ‪ ,‬و رمز له فيه بـ " م "‬
‫‪ ,‬و أظنه وها ‪ ,‬و ل يترجم له ف " التقريب " ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من جلب على اليل يوم الرهان ‪ ,‬فليس منا " ‪.‬‬ ‫‪2331‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ : ) 2 / 126 / 3‬حدثنا ممد بن عبد ال‬
‫الضرمي أخبنا ضرار بن صرد أبو نعيم أخبنا عبد العزيز بن ممد عن ثور بن زيد‬
‫عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات غي ضرار هذا ‪ ,‬فهو متروك‬
‫الديث‬
‫كما قال البخاري و النسائي ‪ ,‬و ضعفه غيها ‪ ,‬إل أن أبا حات قال فيه ‪ " :‬صدوق‬
‫‪ ,‬صاحب قرآن و فرائض ‪ ,‬يكتب حديثه و ل يتج به ‪ ,‬روى حديثا عن معتمر عن‬
‫أبيه‬
‫عن السن عن أنس عن النب صلى ال عليه وسلم ف فضيلة بعض الصحابة ينكرها‬
‫أهل‬
‫العرفة بالديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لص ذلك الافظ بقوله ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬له أوهام " ‪ .‬و ل يفى ما فيه من‬
‫التساهل ‪ ,‬و لعل الناوي اغتر به حي قال ف " التيسي " ‪ " :‬و إسناده ل بأس‬
‫به " ‪ .‬لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قال الافظ ف " التلخيص " ( ‪" : ) 165 / 4‬‬
‫رواه ابن أب عاصم ( يعن ف " الهاد " ) ‪ ,‬و الطبان من حديث ابن عباس ‪ ,‬و‬
‫إسناد ابن أب عاصم ل بأس به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعل رواية ابن أب عاصم هذه من الطريق الت رواها أبو يعلى ف " مسنده‬
‫" ( ‪ , ) 2413 / 303 / 4‬و عنه الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 2 / 24 / 64‬بسنده‬
‫الصحيح عن ثور بن زيد عن إسحاق بن جابر عن عكرمة عن ابن عباس به ‪ .‬و قال‬
‫الضياء‬
‫‪ " :‬إسحاق بن جابر العدن ‪ ,‬ل يذكره ابن أب حات ف ( كتابه ) " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بلى قد ذكره ‪ ,‬لكنه قال ‪ " :‬إسحاق بن عبد ال العدن ‪ ,‬هو الذي يقال له‬
‫إسحاق بن جابر " ‪ .‬فكأن جابرا جده ‪ .‬و هكذا ذكره البخاري ( ‪) 397 / 1 / 1‬‬
‫منسوبا لبيه عبد ال ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ‪) 107 / 8‬‬
‫منسوبا لده برواية عبد ال بن نافع الصائغ عنه ‪ .‬فقد روى عنه ثقتان ‪ :‬هذا ‪,‬‬
‫و ثور بن زيد ‪ ,‬فلعله لذلك قال الافظ ‪ " :‬ل بأس بإسناده " ‪.‬‬
‫( اللب ) ف السباق ‪ :‬أن يتبع الرجل فرسه إنسانا ‪ ,‬فيزجره ‪ ,‬و يصيح حثا على‬
‫السوق ‪.‬‬
‫" من حلف على يي مصبورة كاذبا ( متعمدا ) فليتبوأ بوجهه مقعده من النار " ‪.‬‬ ‫‪2332‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 74 / 2‬و الزيادة له ‪ ,‬و الطبي ف " تفسيه " ( ‪/ 533 / 6‬‬
‫‪ ) 7287‬و الاكم ( ‪ ) 294 / 4‬و أحد ( ‪ ) 441 / 436 / 4‬و أبو نعيم ف "‬
‫اللية‬
‫" ( ‪ ) 277 / 6‬من طرق عن هشام بن حسان عن ممد بن سيين عن ‪ #‬عمران‬
‫بن حصي ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬على اللف ف ساع ابن سيين من عمران بي المام أحد‬
‫و الدارقطن ‪ ,‬فالول أثبت و الخر نفي و الثبت مقدم على الناف ‪ ,‬و لسيما و‬
‫له ف مسلم ثلثة أحاديث ( ‪ 137 / 1‬و ‪ 97 / 5‬و ‪ ) 105‬الول منها صرح فيه‬
‫بالتحديث عن عمران ‪.‬‬
‫" من توضأ ث قال ‪ :‬سبحانك اللهم و بمدك ل إله إل أنت أستغفرك و أتوب إليك‬ ‫‪2333‬‬
‫‪,‬‬
‫كتب ف رق ‪ ,‬ث طبع بطابع ‪ ,‬فلم يكسر إل يوم القيامة " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ف " اليوم و الليلة " <‪ ( >1‬رقم ‪ ) 81‬و الاكم ( ‪ ) 564 / 1‬و‬
‫الضياء ف " النتقى من مسموعاته برو " ( ‪ ) 1 / 68‬عن أب غسان يي بن كثي ‪:‬‬
‫حدثنا شعبة عن أب هاشم ( عن أب ملز ) عن قيس بن عباد عن ‪ #‬أب سعيد‬
‫الدري ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ( فذكره ) ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫على‬
‫شرط مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول بل هو على شرط الشيخي ‪ ,‬فإن رجاله‬
‫كلهم‬
‫ثقات من رجالما ‪ .‬و أبو هاشم الرمان اسه يي ‪ ,‬و اسم أبيه دينار ‪ ,‬و قيل‬
‫غي ذلك ‪ .‬و تابعه روح بن القاسم عن أب هاشم به مرفوعا ‪ .‬أخرجه أبو إسحاق‬
‫الزكي ف " الفوائد النتخبة " ( ‪ ) 1 / 150 / 1‬عن عيسى بن شعيب ‪ :‬أخبنا روح‬
‫بن القاسم ‪ .‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬روح بن القاسم ثقة حافظ من رجال الشيخي‬
‫أيضا ‪.‬‬
‫و عيسى بن شعيب ‪ -‬و هو النحوي البصري الضرير ‪ -‬صدوق له أوهام ‪ .‬و تابعه‬
‫الوليد‬
‫بن مروان عن أب هاشم به نوه ‪ .‬أخرجه أبو بكر الشافعي ف " الفوائد " ( ‪1 / 3‬‬
‫‪ . ) 1 / 257 /‬و الوليد هذا مهول ‪ .‬و تابعه قيس بن الربيع عن أب هاشم به‬
‫مرفوعا ‪ .‬ذكره أبو نعيم ف " اليوم و الليلة " له ‪ .‬و قيس سيء الفظ ‪ .‬و تابعه‬
‫سفيان الثوري عن أب هاشم به ‪ .‬أخرجه ابن السن ( ‪ , ) 28‬و العمري <‪ >2‬عن‬
‫يوسف‬
‫بن أسباط عنه ‪ .‬لكن يوسف هذا فيه ضعف ‪ ,‬و قد خالفه عبد الرحن بن مهدي ‪,‬‬
‫فقال ‪:‬‬
‫حدثنا سفيان به ‪ ,‬إل أنه أوقفه على أب سعيد ‪ .‬أخرجه الاكم ‪ .‬و تابعه عبد‬
‫ال بن البارك عن سفيان به موقوفا ‪ .‬أخرجه النسائي ‪ .‬ث أخرجه من طريق غندر‬
‫عن شعبة بإسناده موقوفا ‪ .‬و ل شك أن الوقف أصح إسنادا ‪ ,‬لكن قال الافظ <‬
‫‪: >3‬‬
‫" مثله ل يقال من قبل الرأي ‪ ,‬فله حكم الرفوع " ‪ .‬ث وجدت للحديث شاهدا ‪,‬‬
‫فقال ابن بشران ف " المال " ( ‪ : ) 1 / 147‬أخبنا أبو ممد عبد ال بن ممد‬
‫بن طاهر العلوي ‪ -‬بالدينة ‪ : -‬حدثنا ممد بن السن بن نصر البغدادي العروف‬
‫بـ‬
‫( القدسي ) ‪ :‬حدثنا ممد بن حسان الزرق حدثنا وكيع بن الراح عن هشام بن‬
‫عروة‬
‫عن أبيه عن عائشة مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬الزرق ثقة مترجم ف " التهذيب " ‪ ,‬و من‬
‫فوقه من رجال الشيخي ‪ .‬و القدسي ل أعرفه ‪ ,‬و ل أره ف " تاريخ بغداد " ‪ ,‬و‬
‫هو من شرطه ‪ .‬و العلوي ل أعرفه أيضا ‪ .‬و اللصة ‪ :‬أن الديث صحيح بجموع‬
‫طرقه‬
‫الرفوعة ‪ ,‬و الوقوف ل يالفه لنه ل يقال بجرد الرأي كما تقدم عن الافظ ‪.‬‬
‫و لعله من أجل ذلك ساقه ابن القيم ف " زاد العاد " ( ‪ ) 69 / 1‬مساق السلمات‬
‫‪ ,‬و لكنه عزاه لـ " سنن النسائي " و هو وهم ل يتنبه له العلق عليه ‪ ,‬ث قصر‬
‫ف تريه تقصيا فاحشا ‪ ,‬فلم يعزه إل لبن السن و ضعف إسناده ‪ -‬و هو كذلك‬
‫كما تقدم دون السانيد الت قبله ‪ -‬فأوهم أن الديث ضعيف ‪ .‬و ال الستعان ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ " ]1‬تفة الشراف " ( ‪ . ) 447 / 3‬اهـ ‪.‬‬
‫[‪ " ]2‬النكت الظراف " للحافظ ( ‪ . ) 447 / 3‬اهـ ‪.‬‬
‫[‪ " ]3‬النكت الظراف " للحافظ ( ‪ . ) 447 / 3‬اهـ ‪.‬‬
‫" من حلف ف قطيعة رحم ‪ ,‬أو فيما ل يصلح ‪ ,‬فبه أن ل يتم على ذلك " ‪.‬‬ ‫‪2334‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 648 / 1‬عن حارثة بن أب الرجال عن عمرة عن ‪ #‬عائشة‬

‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و رجاله ثقات غي حارثة ‪ ,‬فإنه ضعيف كما‬
‫قال‬
‫الافظ ‪ ,‬و تبعه البوصيي ( ‪ . ) 2 / 130‬لكن وجدت للحديث شاهدا قويا من‬
‫رواية‬
‫أب معبد عن ابن عباس رفعه قال ‪ " :‬من حلف بيمي على قطيعة رحم أو معصية‬
‫فحنث‬
‫فذلك كفارة له " ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ : ) 287 / 1‬حدثنا‬
‫بكار‬
‫حدثنا أبو أحد ممد بن عبد ال بن الزبي السدي الكوف حدثنا ممد بن شريك‬
‫عن سليمان الحول عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات من‬
‫رجال "‬
‫التهذيب " ‪ ,‬غي بكار ‪ -‬و هو ابن قتيبة الثقفي البكراوي ‪ ,‬أبو بكرة الفقيه‬
‫النفي البصري ‪ -‬قال السيوطي ف " حسن الحاضرة " ( ‪ " : ) 263 / 1‬روى عنه‬
‫أبو‬
‫عوانة ف " صحيحه " و ابن خزية ‪ ,‬و وله التوكل القضاء بصر سنة ست و أربعي‬
‫و مائتي ‪ ,‬و له أخبار ف العدل و العفة و الناهة و الورع ‪ ,‬مات سنة سبعي و‬
‫مائتي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد ذكره الذهب ف شيوخ الطحاوي ف ترجة هذا ‪ ,‬بل ساق له‬
‫حديثا آخر من روايته عن بكار بن قتيبة حدثنا أبو أحد حدثنا سفيان ‪ ..‬أقول ‪:‬‬
‫هذا لحتمال أن يكون بكار ف هذا الديث إنا هو ابن سهل الدمياطي مول بن‬
‫هاشم ‪ ,‬فقد ذكر الذهب ف الرواة عنه الطحاوي ‪ ,‬و الدمياطي ضعيف كما قال‬
‫النسائي و لكن أستبعد أن يكون هو الراد ف الديث ‪ ,‬لمرين ‪ :‬الول ‪ :‬أنه لو‬
‫كان هو لنسبه المام الطحاوي تفريقا بينه و بي بكار بن قتيبة الثقة ‪ .‬و الخر‬
‫‪ :‬أنن ل أر له رواية عن أب أحد الزبيي ‪ ,‬بلف ابن قتيبة ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من خاف أدل و من أدل بلغ النل أل إن سلعة ال غالية أل إن سلعة ال‬ ‫‪2335‬‬
‫النة " ‪.‬‬
‫رواه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 1873 / 111 / 2 / 1‬و الترمذي ( ‪ ) 2452‬و‬
‫الاكم ( ‪ ) 308 - 307 / 4‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪/ 156‬‬
‫‪)2‬‬
‫و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪ ) 457‬و القضاعي ( ‪ ) 1 / 33‬و أبو نعيم ف " النة‬
‫" ( ‪ ) 2 / 8‬عن أب عقيل الثقفي حدثنا يزيد بن سنان التميمي قال ‪ :‬سعت بكي بن‬
‫فيوز قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا هريرة ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬يزيد‬
‫بن سنان أبو فروة الرهاوي ‪ ,‬ل يتابع عليه و ل يعرف إل به ‪ ,‬قال يي ‪ :‬ليس‬
‫بشيء " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف " ‪ .‬و تساهل الترمذي فقال ‪" :‬‬
‫حديث حسن غريب " ! و الاكم فقال ‪ " :‬صحيح السناد " ! و وافقه الذهب !‬
‫قلت ‪ :‬ل عجب من الاكم ‪ ,‬فتساهله معروف ‪ ,‬و إنا العجب من متابعة الذهب إياه‬
‫و غفلته عن قوله هو نفسه ف " الغن " ‪ " :‬يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ‪,‬‬
‫مشهور ‪ ,‬ضعفه أحد و ابن الدين " ! نعم ‪ ,‬للحديث شاهد جيد يرويه عبد ال بن‬
‫ممد بن عقيل عن الطفيل بن أب ابن كعب عن أبيه مرفوعا به ‪ .‬و زاد ‪ " :‬جاءت‬
‫الراجفة ‪ ,‬تتبعها الرادفة ‪ ,‬جاء الوت با فيه " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 308 / 4‬و‬
‫أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 377 / 8‬بتمامه و أحد ( ‪ ) 136 / 5‬الزيادة فقط ‪ ,‬و‬
‫كذا الترمذي ( ‪ ) 2459‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬و أقول ‪ :‬إنا هو‬
‫حسن فقط‬
‫للخلف العروف ف ابن عقيل ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث بذا الشاهد صحيح ‪.‬‬
‫" من كان ال عز وجل خلقه لواحدة من النلتي يهيئه لعملها ‪ ,‬و تصديق ذلك ف‬ ‫‪2336‬‬
‫كتاب ال عز وجل ‪ (* :‬و نفس و ما سواها ‪ .‬فألمها فجورها و تقواها )* <‪" >1‬‬
‫‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الشمس ‪ :‬الية ‪ . 8 , 7 :‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 438 / 4‬حدثنا صفوان بن عيسى أنبأنا عزرة بن ثابت عن يي‬
‫بن‬
‫عقيل عن ابن يعمر عن أب السود الديلي قال ‪ " :‬غدوت على ‪ #‬عمران بن حصي‬
‫‪#‬‬
‫يوما من اليام ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا أبا السود ‪ -‬فذكر الديث ‪ -‬أن رجل من جهينة أو من‬
‫مزينة أتى النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬يا رسول ال ! أرأيت ما يعمل الناس‬
‫اليوم و يكدحون فيه ‪ ,‬شيء قضي عليهم ‪ ,‬أو مضى عليهم ف قدر قد سبق ‪ ,‬أو فيما‬
‫يستقبلون ما أتاهم به نبيهم صلى ال عليه وسلم و اتذت عليهم به الجة ? قال‬
‫‪ :‬بل شيء قضي عليهم و مضى عليهم ‪ .‬قال ‪ :‬فلم يعملون إذا يا رسول ال ? قال ‪:‬‬
‫"‬
‫فذكره ‪ .‬و أخرجه ابن جرير ف " تفسيه " ( ‪ ) 135 / 30‬من طريق صفوان بن‬
‫عيسى و‬
‫أب عاصم النبيل قال ‪ :‬حدثنا عزرة بن ثابت به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪,‬‬
‫رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ .‬و ابن يعمر اسه يي أيضا ‪ .‬و الديث أخرجه‬
‫مسلم‬
‫( ‪ ) 49 - 48 / 8‬و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 557 / 223 / 18‬من‬
‫طريق‬
‫عثمان بن عمر حدثنا عزرة بن ثابت به نوه ‪ ,‬دون الشطر الول من حديث الترجة‬
‫‪.‬‬
‫و أورده السيوطي ف " الامع " متصرا بلفظ ‪ " :‬من خلقه ال لواحدة من‬
‫النلتي وفقه لعملها " ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " عن عمران " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل يورده السهمي ف " ممع الزوائد " أصل ‪ ,‬و كأنه لخراج مسلم إياه‬
‫على ما ذكرنا ‪ .‬و هو عند الطبان من طريق عون بن عمارة حدثنا عزرة به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عون ضعيف ‪ ,‬لكن يقويه صفوان و أب عاصم التقدمة ‪ .‬و قول الناوي ف‬
‫"‬
‫التيسي " ‪ " :‬و إسناده حسن " ‪ .‬خطأ ظاهر ‪.‬‬
‫" من ذكرت عنده ‪ ,‬فنسي الصلة علي ‪ ,‬خطئ به طريق النة " ‪.‬‬ ‫‪2337‬‬
‫رواه عيسى بن علي الوزير ف " ستة مالس " ( ‪ ) 2 / 190‬قال ‪ :‬قرىء على أب‬
‫السن ممد بن السن النديسابوري ‪ -‬و أنا أسع ‪ -‬قيل له ‪ :‬حدثكم جعفر بن‬
‫عامر‬
‫و سهل بن بر قال ‪ :‬حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أب عن ممد بن عمرو‬
‫عن‬
‫أب سلمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن إن ثبتت عدالة‬
‫النديسابوري هذا ‪ ,‬فإن ل أعرفه ‪ .‬و مثله جعفر بن عامر ‪ ,‬و لكنه مقرون مع سهل‬
‫بن بر ‪ ,‬و هذا قد قال عنه ابن أب حات ( ‪ " : ) 194 / 1 / 2‬كتبت عنه بالري مع‬
‫أب ‪ ,‬و كان صدوقا " ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فقد روي عن ابن عباس عند ابن‬
‫ماجة ‪ ,‬و‬
‫حسي بن علي عند الطبان ‪ ,‬و ابنه ممد بن السي أب جعفر الباقر مرسل عند‬
‫إساعيل القاضي ف " فضل الصلة على النب صلى ال عليه وسلم " ( رقم ‪- 41‬‬
‫‪44‬‬
‫بتحقيقي ) و هي و إن كانت ل تلو عن ضعف ‪ ,‬فبعضها يقوي بعضا ‪ ,‬و لسيما و‬
‫الرسل منها صحيح كما بينته هناك ‪.‬‬
‫" من راح روحة ف سبيل ال كان له بثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة "‬ ‫‪2338‬‬
‫‪.‬‬

‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ : ) 177 / 2‬حدثنا ممد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري‬
‫حدثنا أبو عاصم عن شبيب عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬شبيب ‪ -‬و هو ابن بشر ‪ -‬متلف فيه‬
‫‪,‬و‬
‫قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و التستري من شيوخ البزار و غيه من الفاظ ‪,‬‬
‫و‬
‫قد ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ ) 140 / 9‬برواية الافظ أحد بن يي بن‬
‫زهي التستري عنه ‪.‬‬
‫" من رمانا بالليل فليس منا " ‪.‬‬ ‫‪2339‬‬
‫له طريقان ‪ :‬الول ‪ :‬عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أخرجه أحد ( ‪ ) 321 / 2‬و البخاري ف‬
‫"‬
‫الدب الفرد " ( ‪ ) 1279‬و ابن حبان ( ‪ , ) 1857‬عن يي بن أب سليمان عن‬
‫سعيد‬
‫القبي عنه مرفوعا ‪ .‬و قال البخاري ‪ " :‬ف إسناده نظر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ذلك لضعف‬
‫يي هذا ‪ ,‬لكن يقويه ما يأت ‪ .‬الخر ‪ :‬عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬أخرجه الطبان ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 2 / 126‬عن عبد العزيز بن ممد عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس‬
‫قلت ‪ :‬و هذا سند صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪.‬‬
‫" من سب أصحاب ‪ ,‬فعليه لعنة ال و اللئكة و الناس أجعي " ‪.‬‬ ‫‪2340‬‬
‫رواه الطبان ( ‪ ) 1 / 174 / 3‬عن السن بن قزعة عن عبد ال بن خراش عن‬

‫العوام‬
‫بن حوشب عن عبد ال بن أب الذيل عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عبد ال بن خراش قال الافظ ‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬و أطلق‬
‫عليه‬
‫ابن عمار الكذب " ‪ .‬و له طريق آخر ‪ ,‬رواه أبو القاسم الهران ف " الفوائد‬
‫النتخبة " ( ‪ ) 1 / 10 / 2‬و السهمي ( ‪ ) 234‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪/ 14‬‬
‫‪ : ) 241‬عن علي بن يزيد الصدائي قال ‪ :‬أخبنا أبو شيبة الوهري عن أنس‬
‫مرفوعا‬
‫به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬ل يقبل ال منه صرفا و ل عدل " ‪ ,‬قال ‪ :‬و العدل الفرائض ‪ ,‬و‬
‫الصرف التطوع ‪ .‬و قال الهران ‪ " :‬هذا حديث غريب من حديث أنس ‪ ,‬تفرد‬
‫بروايته‬
‫أبو شيبة الوهري عنه ‪ ,‬و ل نعلم رواه عن أب شيبة غي علي بن يزيد الصدائي "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و فيه لي كما ف " التقريب " ‪ .‬و أبو شيبة الوهري اسه يوسف بن‬
‫إبراهيم التميمي ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ .‬و له شاهد مرسل ‪ ,‬يرويه البغوي ف " حديث علي‬
‫بن‬
‫العد " ( ‪ ) 2 / 92 / 9‬عن فضيل بن مرزوق عن ممد بن أب مرزوق عن عطاء‬
‫بن أب‬
‫رباح مرفوعا مرسل به ‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬و اللئكة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي‬
‫ممد بن أب مرزوق فلم أجد له ترجة ‪ ,‬و قد ذكر الزي ف شيوخ فضيل بن مرزوق‬
‫ممد بن سعيد صاحب عكرمة ‪ ,‬فلعله هو ‪ ,‬و لكن ل أعرفه أيضا ‪ ,‬و ل ذكره الزي‬
‫ف الرواة عن عكرمة ‪ .‬فال أعلم ‪ ,‬و ل أستبعد أن يكون ممد بن خالد الت ‪ .‬و‬
‫تابعه ابن خالد عن عطاء به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 103 / 7‬من طريق‬
‫أب يي المان عن سفيان عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬كذا رواه المان عن سفيان ‪ ,‬و‬
‫أرسله ‪ ,‬و تفرد به عنه ‪ .‬و ممد بن خالد يعرف بأب حنة الكوف الضب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬كذا وقع ‪ " :‬أبو حنة " ‪ ,‬و ف " الرح " ( ‪ " : ) 241 / 2 / 3‬أبو خبية "‬
‫‪ ,‬و قال عن أبيه ‪ " :‬ليس به بأس " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬متلف ف‬
‫كنيته ‪ ,‬و لقبه سؤر السد ‪ ,‬صدوق " ‪ .‬و المان فيه ضعف مع كونه من رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و بالملة ‪ ,‬فالديث بجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات ‪ .‬و ال‬
‫أعلم‬
‫‪ .‬ث رأيت الديث ف " كتاب السنة " لبن أب عاصم ( ‪ : ) 1001‬حدثنا أبو بكر‬
‫بن‬
‫أب شيبة حدثنا أبو معاوية عن ممد بن خالد عن عطاء به ‪ .‬و هذا إسناد مرسل‬
‫صحيح‬
‫‪ ,‬رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و هي متابعة قوية من أب معاوية لب يي المان ‪ ,‬ترد‬
‫قول أب نعيم أن المان تفرد به !‬
‫" من ستر أخاه السلم ف الدنيا ‪ ,‬ستره ال يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪2341‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 62 / 4‬و ‪ ) 375 / 5‬عن عبد اللك بن عمي عن هبيب عن عمه‬
‫قال ‪" :‬‬
‫بلغ رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم عن رجل من أصحاب النب أنه‬
‫يدث عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ( فذكره ) ‪ ,‬فرحل إليه ‪ -‬و هو بصر ‪ -‬فسأله‬
‫عن الديث ‪ ,‬قال ‪ :‬نعم ‪ ,‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكره )‬
‫‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فقال ‪ :‬و أنا قد سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجال إسناده موثقون ‪ .‬و هبيب هو ابن مفضل الغفاري ‪ ,‬صحاب ‪ ,‬شهد‬
‫فتح‬
‫مصر ‪ ,‬و سكنها ‪ .‬و أخرجه الميدي ف " مسنده " ( ‪ : ) 384‬حدثنا سفيان قال ‪:‬‬
‫حدثنا ابن جريج قال ‪ :‬سعت أبا سعيد العمى يدث ( عن ) عطاء بن أب رباح قال‬
‫‪:‬‬
‫" خرج أبو أيوب إل عقبة بن عامر ‪ -‬و هو بصر ‪ -‬يسأله عن حديث سعه من‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ل يبق أحد سعه من رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫غيه و غي عقبة ‪ ,‬فلما قدم أتى منل مسلمة ابن ملد النصاري ‪ -‬و هو أمي مصر‬
‫‪ -‬فأخب به ‪ ,‬فعجل ‪ ,‬فخرج إليه فعانقه ‪ ,‬ث قال ‪ :‬ما جاء بك يا أبا أيوب ? فقال‬
‫‪ :‬حديث سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يبق أحد سعه من رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم غيي و غي عقبة ‪ ,‬فابعث من يدلن على منله قال ‪ :‬فبعث‬
‫معه‬
‫من يدله على منل عقبة فأخب عقبة به ‪ ,‬فعجل فخرج إليه فعانقه ‪ ,‬و قال ‪ :‬ما جاء‬
‫بك يا أبا أيوب ? فقال ‪ :‬حديث سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يبق‬
‫أحد سعه غيي و غيك ف ستر الؤمن ‪ ,‬فقال عقبة ‪ :‬نعم سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكره ) بلفظ ‪ " :‬من ستر مؤمنا ف الدنيا على خزية ‪ ,‬ستره‬
‫ال يوم القيامة " ‪ .‬فقال له أبو أيوب ‪ :‬صدقت ‪ .‬ث انصرف أبو أيوب إل راحلته‬
‫فركبها راجعا إل الدينة ‪ ,‬فما أدركته جائزة مسلمة بن ملد إل بعريش مصر " ‪.‬‬
‫و أخرجه الاكم ف " معرفة علوم الديث " ( ص ‪ ) 8 - 7‬عن الميدي ‪ ,‬و أحد‬
‫(‪4‬‬
‫‪ ) 153 /‬عن سفيان ‪ -‬و هو ابن عيينة ‪ -‬متصرا ‪ ,‬و علقه ابن عبد الب ( ‪/ 1‬‬
‫‪) 93‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬غي أب سعيد العمى ‪ -‬و يقال ‪ :‬أبو سعد‬
‫العمى ‪ -‬له ترجة ف " التعجيل " ( ص ‪ , ) 488‬يؤخذ منها أنه ل راوي له غي‬
‫ابن جريج ‪ ,‬فهو مهول ‪ .‬و روى أحد ( ‪ ) 104 / 4‬عن مكحول أن عقبة أتى‬
‫مسلمة بن‬
‫ملد ( و هو أمي ) بصر ‪ ,‬و كان بينه و بي البواب شيء ‪ ,‬فسمع صوته ‪ ,‬فأذن له‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬إن ل آتك زائرا ‪ ,‬و لكن جئتك لاجة ‪ ,‬أتذكر يوم قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ " :‬من علم من أخيه سيئة فسترها ستره ال عز وجل يوم القيامة ?‬
‫فقال ‪ :‬نعم ‪ ,‬فقال ‪ :‬لذا جئت " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال مسلم إل أن‬
‫مكحول‬
‫ل يسمع من عقبة كما قال الاكم ‪ .‬و روى أحد أيضا عن ابن جريج عن ابن النكدر‬
‫عن أب أيوب عن مسلمة بن ملد مرفوعا به ‪ .‬و رجاله ثقات ‪ ,‬و ف صحبة مسلمة‬
‫بن‬
‫ملد خلف ‪ .‬و للحديث طريق أخرى عن عقبة بن عامر بلفظ آخر ‪ ,‬قد خرجته ف‬
‫الكتاب‬
‫الخر ( ‪ . ) 1265‬و له شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ 296‬و ‪ 500‬و ‪ ) 514‬و الطيب ( ‪ ) 85 / 10‬و ابن عساكر ( ‪/ 298 / 17‬‬
‫‪ ) 1‬من طريق‬
‫ممد بن واسع ( عن ممد بن النكدر ) عن أب صال عنه ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و تابعه سهيل بن أب صال عن أبيه عن‬
‫أب‬
‫هريرة به نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 388 / 2‬و ‪ 404‬و ‪ . ) 522‬و إسناده على شرط‬
‫مسلم‬
‫أيضا ‪ .‬ث رأيته ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 21 / 8‬من هذا الوجه بلفظ ‪ " :‬ل يستر‬
‫عبدا عبدا ف الدنيا إل ستره ال يوم القيامة " ‪ .‬و استدركه الاكم ( ‪383 / 4‬‬
‫‪ ) 384 -‬على مسلم ‪ ,‬فوهم ‪ .‬و العمش عن أب صال به ف حديث أوله ‪ " :‬من‬
‫ستر‬
‫مسلما ستره ال ف الدنيا و الخرة " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 71 / 8‬و أبو داود ( ‪2‬‬
‫‪ ) 307 /‬و الترمذي ( ‪ 1425‬و ‪ ) 1931‬و ابن ماجة ( ‪ 99 / 1‬و ‪ ) 112 / 2‬و‬
‫ابن‬
‫الارود ( ‪ ) 802‬و أحد ( ‪ . ) 252 / 2‬و تابعه ممد بن واسع عن أب صال به ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ , ) 383 / 4‬و صححه على شرط الشيخي ‪ ,‬و وافقه الذهب ! و‬
‫شاهد‬
‫ثان من حديث ابن عمر مرفوعا ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ - 74 / 5‬فتح ) و مسلم ( ‪8‬‬
‫‪18 /‬‬
‫) و الترمذي ( ‪ ) 1426‬و أحد ( ‪ ( . ) 91 / 2‬تنبيه ) ‪ :‬أورد حديث الترجة‬
‫السيوطي ف " الامع الصغي " من رواية أحد عن رجل ‪ ,‬إل أنه زاد بعد قوله ‪" :‬‬
‫ف الدنيا " ‪ :‬فلم يفضحه " ‪ ,‬و هي زيادة مقحمة ل أصل لا ف " السند " و ل‬
‫ف غيه من هذه الطريق ‪ ,‬و ل ف شيء من الطرق الت ذكرتا ‪ .‬و ل يتنبه له‬
‫الناوي ف " شرحيه " ! بل إنه أوهم أنا ف البخاري ‪ .‬ث رأيت الديث ف "‬
‫الامع الكبي " للسيوطي بدون الزيادة ‪ ,‬فالمد ل على توفيقه ‪ ,‬و أسأله‬
‫الزيد من فضله ‪ .‬و شاهد ثالث من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من ستر‬
‫عورة‬
‫أخيه السلم ستر ال عورته يوم القيامة ‪ ,‬و من كشف عورة أخيه السلم كشف ال‬
‫عورته حت يفضحه با ف بيته " ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 112 / 2‬من طريق ممد بن‬
‫عثمان المحي ‪ :‬حدثنا الكم ابن أبان عن عكرمة عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف ‪,‬‬
‫ممد بن عثمان المحي أورده الذهب ف " الغن " و قال ‪ " :‬قال أبو حات ‪:‬‬
‫منكر الديث " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف ‪.‬‬
‫" من سره أن يب ال و رسوله فليقرأ ف ( الصحف ) " ‪.‬‬ ‫‪2342‬‬
‫أخرجه ابن شاهي ف " الترغيب " ( ق ‪ ) 1 / 288‬و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 111‬و‬
‫أبو‬
‫نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 209 / 7‬و عنه الافظ ابن حجر ف " نتائج الفكار " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 2 / 231 /‬عن إبراهيم بن جابر حدثنا الر بن مالك حدثنا شعبة عن أب إسحاق‬
‫عن‬
‫أب الحوص عن ‪ #‬عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬ل يروه عن شعبة إل‬
‫الر ‪ ,‬و هو قليل الديث ‪ ,‬و هذا عن شعبة منكر " ‪ .‬قال الافظ عقبه ‪ " :‬قلت ‪ :‬و‬
‫هو موافق لا قال مسلم ف مقدمة " صحيحه " ‪ ,‬حيث قال ‪ :‬و علمة النكر ف‬
‫حديث‬
‫الحدث أن يعمد إل مثل الزهري ف كثرة حديثه و كثرة الرواة عنه ‪ ,‬فيأت عنه‬
‫با ليس عند أحد منهم " ‪ .‬و قال الذهب ف ترجته ‪ " :‬أتى بب باطل فقال ‪... :‬‬
‫" فذكره و قال ‪ " :‬و إنا اتذت الصاحف بعد النب صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬و‬
‫رده الافظ بقوله ‪ " :‬و هذا التعليل ضعيف ‪ ,‬ففي " الصحيحي " ‪ " :‬أن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم نى عن أن يسافر بالقرآن إل أرض العدو ‪ ,‬مافة أن يناله العدو‬
‫" ‪ ,‬و ما الانع أن يكون ال أطلع نبيه على أن أصحابه سيتخذون الصاحف ? لكن‬
‫الر مهول الال " ‪ .‬قلت ‪ :‬كل ‪ ,‬فقد قال ابن أب حات ( ‪" . ) 278 / 2 / 1‬‬
‫سألت أب عنه ? فقال ‪ :‬صدوق ل بأس به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و سائر رواته ثقات من رجال‬
‫الشيخي غي إبراهيم بن جابر ‪ -‬و هو القزاز ‪ ,‬أبو إسحاق البصري الباهلي ‪ -‬أورده‬
‫ابن أب حات ( ‪ ) 92 / 1 / 1‬من روايته عن جع ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬روى عنه أب و أبو‬
‫زرعة رحهم ال " ‪ .‬و أبو زرعة ل يروي إل عن ثقة ‪ ,‬و على هذا فالديث إسناده‬
‫حسن عندي ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من سره أن ينظر إل تواضع عيسى ‪ ,‬فلينظر إل أب ذر " ‪.‬‬ ‫‪2343‬‬
‫أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 228 / 4‬عن أب أمية بن يعلى عن أب الزناد‬
‫عن العرج عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات رجال‬
‫الشيخي غي أب أمية هذا ‪ -‬و اسه إساعيل ‪ -‬أورده الذهب ف " الغن " ‪ ,‬و‬
‫قال ‪ " :‬ضعفه الدارقطن " ‪ .‬لكن للحديث شواهد يتقوى با ‪ :‬الول ‪ :‬عن أب ذر‬
‫نفسه قال ‪ :‬قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ما تقل الغباء و ل تظل‬
‫الضراء على ذي لجة أصدق و أوف من أب ذر ‪ ,‬شبيه عيسى بن مري ‪ ,‬فاعرفوا له‬
‫"‬
‫‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2258‬و الاكم ( ‪ ) 342 / 3‬عن النضر بن ممد حدثنا‬
‫عكرمة‬
‫بن عمار حدثنا أبو زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه عنه ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫على شرط مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬على ضعف يسي ف‬
‫عكرمة بن عمار ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يغلط ‪ ,‬و ف روايته عن يي بن أب كثي‬
‫اضطراب " ‪ .‬الثان ‪ :‬عن مالك بن دينار مرسل إل أنه قال ‪ " :‬زهد " بدل " تواضع‬
‫" ‪ .‬أخرجه ابن سعد أخبنا مسلم بن دينار قال ‪ :‬حدثنا سلم بن مسكي قال ‪:‬‬
‫حدثنا‬
‫مالك بن دينار أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫مرسل صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي غي مالك بن دينار و هو صدوق ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن إبراهيم الجري رفع الديث إل عبد ال بن مسعود مرفوعا بلفظ ‪" :‬‬
‫من سره أن ينظر إل شبيه عيسى ابن مري خلقا و خلقا فلينظر إل أب ذر " ‪.‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ . ) 2 - 1 / 171 / 1‬و هذا إسناد منقطع ضعيف‬
‫‪.‬‬
‫" من شهد أن ل إله إل ال دخل النة " ‪.‬‬ ‫‪2344‬‬
‫أورده ف " الامع الصغي " من رواية البزار عن ابن عمر ‪ .‬و أما اليثمي فذكره‬
‫ف " الجمع " ( ‪ ) 17 - 16 / 1‬عن ‪ #‬عمر ‪ #‬رضي ال عنه و قال ‪ " :‬رواه أبو‬
‫يعلى و البزار ‪ ,‬و ف إسناده عبد ال بن ممد بن عقيل و هو ضعيف لسوء حفظه " ‪.‬‬
‫فرجعت إل " زوائد البزار " ‪ ,‬فوجدت الديث فيه ف أول " كتاب اليان " ( ص‬
‫‪2‬‬
‫) من طريق عبد ال بن ممد بن عقيل أن رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪...‬‬
‫الديث ‪ .‬هكذا ف الصل بياض ‪ ,‬فلم أتكن من التأكد من كون الديث هو من‬
‫مسند‬
‫عمر أو ابنه عبد ال بن عمر ‪ ,‬و يترجح عندي الول ‪ ,‬لن ل أجد الديث عن ابن‬
‫عمر ف أي مصدر آخر ‪ ,‬بل وجدته ف " الجمع " ( ‪ ) 32 / 1‬من رواية الطبان‬
‫أيضا ف " الوسط " عن عمر أيضا و قال ‪ " :‬و فيه حجاج بن نصي ‪ ,‬و الكثرون‬
‫على‬
‫تضعيفه " ‪ .‬و قصة عمر مع أب هريرة حول أمره صلى ال عليه وسلم أبا هريرة‬
‫بتبشي الناس بذا الديث ‪ ,‬و قول عمر للنب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فل تفعل ‪,‬‬
‫فإن أخشى أن يتكل الناس عليها ‪ ,‬فخلهم يعملون ‪ ,‬و قوله صلى ال عليه وسلم "‬
‫فخلهم " ‪ .‬قصة معروفة ثابتة ف " صحيح مسلم " ( ‪ ) 45 - 44 / 1‬و غيه ‪.‬‬
‫فالراجح‬
‫أن عمر هو صاحب هذا الديث ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث تيقنت ذلك بعد أن طبع " كشف‬
‫الستار عن زوائد البزار " ‪ ,‬فهو فيه ( ‪ ) 9 / 12 / 1‬عن ابن عقيل عن ابن عمر‬
‫عن‬
‫عمر ‪ ..‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن صحيح با قبله ‪ .‬و الحاديث بعناه كثية معروفة ‪,‬‬
‫و‬
‫يأت أحدها قريبا من حديث جابر رضي ال عنه و غيه ( ‪. ) 2355‬‬
‫" من شهر سيفه ث وضعه ‪ ,‬فدمه هدر " ‪.‬‬ ‫‪2345‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 174 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 159 / 2‬و أبو نعيم ( ‪ ) 21 / 4‬عن‬
‫معمر‬
‫بن راشد عن عبد ال بن طاووس عن أبيه عن ‪ #‬ابن الزبي ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و‬
‫وافقه‬
‫الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬و إن خالفه ابن جريج فرواه عن ابن طاووس به‬
‫موقوفا على ابن عباس ‪ .‬أخرجه النسائي ‪ .‬و ذلك لن معمرا ثقة ‪ ,‬و زيادة الثقة‬
‫مقبولة ‪ ,‬و لن ابن جريج مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬و أما قول أب نعيم عقبه ‪ " .‬تفرد‬
‫به الفضل عن معمر مودا " ‪ .‬فذلك حسبما وقع له ‪ ,‬و إل فرواية الاكم إنا هي‬
‫من طريق وهيب ‪ -‬و هو ابن خالد ‪ -‬عن معمر ‪ ,‬فلم يتفرد به الفضل ‪ ,‬و هو ابن‬
‫موسى‬
‫‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬معن الديث أن " من شهر " ‪ -‬بالتخفيف و قد يشدد ‪ -‬أي ‪ :‬سل ‪,‬‬
‫"‬
‫سيفه ‪ ,‬ث وضعه " أي ‪ :‬ف الناس يضربم به ‪ " ,‬فدمه هدرا " أي ‪ :‬ل دية و ل‬
‫قصاص بقتله ‪ .‬و قد ترجم له بذلك المام النسائي بقوله ‪ " :‬من شهر سيفه ث وضعه‬
‫ف الناس " ‪.‬‬
‫" من صرع عن دابته ف سبيل ال ‪ ,‬فهو شهيد " ‪.‬‬ ‫‪2346‬‬
‫رواه الرويان ف " مسنده " ( ‪ : ) 1 / 35 - 2 / 34 /18‬أخبنا أحد بن عبد‬

‫الرحن أخبنا عمي حدثن عمرو بن الارث أن أبا علي ثامة بن شفي حدثه أنه سع‬
‫‪ #‬عقبة بن عامر ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬كما قال‬
‫الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 14 / 6‬و إنا ل يصححه ‪ -‬مع أن رجاله كلهم ثقات‬
‫رجال‬
‫مسلم ‪ -‬لن ف أحد بن عبد الرحن ‪ -‬و هو ابن وهب بن مسلم الصري ‪ -‬كلما ‪,‬‬
‫أشار إليه الافظ نفسه بقوله ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق تغي بآخره " ‪ .‬و قال‬
‫الناوي ‪ " :‬قال اليثمي ‪ :‬رجاله ثقات ‪ .‬و قال ابن حجر ‪ :‬إسناده حسن " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شاهدا قويا من حديث أب مالك الشعري ‪,‬‬
‫خرجته‬
‫ف " أحكام النائز " ( ‪. ) 37‬‬
‫" من صلى اثنت عشرة ركعة بن ال له بيتا ف النة " ‪.‬‬ ‫‪2347‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 2 / 58 / 1‬زوائده ) ‪ :‬حدثنا اليثم بن خلف‬

‫حدثنا أحد بن إبراهيم الوصلي حدثنا حاد بن زيد عن هارون بن أب إسحاق الكوف‬
‫أنه سع أبا بردة يدث عن أبيه ‪ #‬أب موسى ‪ #‬يرفعه و قال ‪ " :‬ل يروى عن أب‬
‫موسى إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به حاد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و من طريقه أخرجه أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 413‬إل أنه قال ‪ " :‬هارون بن إسحاق الكوف ‪ ,‬و لعل الصواب حذف لفظ " ابن‬
‫"‬
‫أو " أب " ف رواية الطبان فإنه هارون أبو إسحاق ‪ ,‬هكذا ذكره البخاري ف "‬
‫التاريخ " ( ‪ ) 225 / 2 / 4‬و قال ‪ " :‬سع أبا بردة ‪ " ...‬فساق هذا الديث ‪ ,‬و‬
‫قال ‪ " :‬قاله مسدد و عارم عن حاد بن زيد " ‪ .‬و كذلك ذكره ابن أب حات ( ‪/ 4‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ , ) 99 /‬فنستفيد من رواية أحد أن اسم أبيه إسحاق ‪ ,‬و هكذا ذكره أيضا اليثمي‬
‫ف " ممع الزوائد " ( ‪ , ) 231 / 2‬فقال ‪ " :‬رواه أحد و الطبان ف " الوسط‬
‫" و " الكبي " و البزار و قال ‪ :‬ل يتابع هارون بن إسحاق على هذا الديث " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هو ثقة مشهور ‪ ,‬كما رواه ابن أب حات عن ابن معي ‪ ,‬فل يضر تفرده‬
‫بالديث كما هو مقرر ف " مصطلح الديث " ‪ ,‬و قد وثقه ابن حبان أيضا ( ‪/ 7‬‬
‫‪582‬‬
‫) ‪ .‬و له شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن أب شيبة ( ‪) 204 / 2‬‬
‫و‬
‫عنه ابن ماجة ( ‪ ) 350 / 1‬و النسائي ( ‪ ) 257 / 1‬عن ممد بن سليمان‬
‫الصبهان‬
‫عن سهيل عن أبيه عنه ‪ .‬و قال النسائي ‪ " :‬هذا خطأ ‪ ,‬و ممد بن سليمان الصبهان‬
‫ضعيف " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل يظهر ل ‪ ,‬و ل رأيت‬
‫من‬
‫ذكر وجه ( خطإ ) ابن الصبهان فيه ‪ ,‬و لعله الرفع ‪ ,‬فقد روى شعبة عن منصور‬
‫عن‬
‫أب عثمان مول الغية بن شعبة عن أب هريرة قال ‪ :‬فذكره موقوفا عليه نوه ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 113 / 1‬و أحد ( ‪ . ) 498 / 2‬و رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي ‪,‬‬
‫غي أب عثمان هذا ‪ ,‬و هو التبان ‪ ,‬روى عنه مع منصور بن العتمر ابنه موسى و‬
‫مغية بن مقسم ‪ ,‬و حسن له الترمذي ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فهو حسن السناد ‪ ,‬أو على القل يتمل التحسي ‪ ,‬و هو ف حكم الرفوع ‪,‬‬
‫لنه ل يقال بجرد الرأي ‪ ,‬و عليه فهو شاهد جيد لرواية ابن الصبهان ‪ .‬و‬
‫للحديث شاهد آخر من حديث أم حبيبة رضي ال عنها ‪ .‬أخرجه مسلم و غيه من‬
‫أصحاب‬
‫السنن ‪ ,‬و غيهم كابن خزية ( ‪ ) 1187 - 1185‬و عنه ابن حبان ( ‪- 2443‬‬
‫الحسان )‬
‫و الترمذي ‪ ,‬و زادا تفصيل عدد الركعات ‪ .‬و هي ف حديث ابن الصبهان أيضا ‪,‬‬
‫إل‬
‫أنه خالف فقال ‪ " :‬و ركعتي قبل الظهر " ‪ ,‬و ف حديثها ‪ " :‬أربع ركعات قبل‬
‫الظهر " و لعل هذا هو وجه ( خطإ ) ابن الصبهان الذي تقدم نقله عن الدارقطن ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قد أورد السيوطي الديث بنحوه من رواية الطبان ف " الوسط " عن‬
‫أب ذر ‪ .‬و ل أره ف " زوائد العجمي " ‪ ,‬و ل ف " ممع الزوائد " ‪ ,‬إل من‬
‫حديث أب موسى كما تقدم ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد عزاه ف " الامع الكبي " لبن‬
‫عساكر أيضا ‪ ,‬فلعل الديث من روايته فقط ‪ ,‬و ذكر الطبان معه سهوا ‪ ,‬ث لا‬
‫نقله إل " الامع الصغي " عزاه إليه وحده ‪ ,‬أو أنه سهى ف " الامع الكبي "‬
‫أن يذكر بعد قوله ‪ ( :‬طس ) ‪ :‬عن أب موسى ‪ .‬فوقع الوهم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن ال تعال حرم المر ‪ ,‬فمن أدركته هذه الية و عنده منها شيء ‪ ,‬فل يشرب‬ ‫‪2348‬‬
‫و ل يبع " ‪.‬‬

‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 39 / 5‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1056 / 320 / 2‬قال ‪-‬‬
‫و‬
‫السياق لسلم ‪ : -‬حدثنا عبيد ال بن عمر القواريري حدثنا عبد العلى بن عبد‬
‫العلى أبو هام حدثنا سعيد الريري عن أب نضرة عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال‬
‫‪:‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يطب بالدينة قال ‪ " :‬يا أيها الناس إن‬
‫ال تعال يعرض بالمر ‪ ,‬و لعل ال سينل فيها أمرا ‪ ,‬فمن كان عنده منها شيء‬
‫‪ ,‬فليبعه و لينتفع به " ‪ .‬فما لبثنا إل يسيا حت قال النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال ‪ :‬فاستقبل الناس با كان عندهم منها ف طرق الدينة فسفكوها‬
‫‪ ( .‬سفكوها ) ‪ :‬أي ‪ :‬أراقوها ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه البيهقي ف " السنن " ( ‪6‬‬
‫‪ . ) 11 /‬و الظاهر أن الية الت أشار إليها النب صلى ال عليه وسلم هي قوله‬
‫تعال ف سورة الائدة ( ‪ (* : ) 91‬إنا يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و‬
‫البغضاء ف المر و اليسر و يصدكم عن ذكر ال و عن الصلة فهل أنتم منتهون )*‬
‫‪ .‬و هو آخر آية أنزلت ف تري المر كما يبدو من حديث عمر الروي ف الترمذي‬
‫و‬
‫غيه ‪ ,‬و قد صححه ابن الدين كما ف " تفسي ابن كثي " ( ‪ ) 92 / 2‬و لعله من‬
‫شواهده الذكورة ف " الدر النثور " ( ‪ ) 316 - 314 / 2‬و صححه الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 143‬و وافقه الذهب ‪ .‬و ف الديث فائدة هامة ‪ ,‬و هي الشارة إل أن المر‬
‫طاهرة مع تريها ‪ ,‬و إل ل يرقها الصحابة ف طرقهم و مراتم و لراقوها‬
‫بعيدة عنها ‪ ,‬كما هو شأن النجاسات كلها ‪ ,‬كما يشي إل ذلك قوله صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ " :‬اتقوا اللعني " ‪ .‬قالوا ‪ :‬و ما اللعنان ? قال ‪ " :‬الذي يتخلى ف‬
‫طريق الناس ‪ ,‬أو ف ظلهم " ‪ .‬رواه مسلم و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪1‬‬
‫‪ ) 101 - 100 /‬و غيه ‪ .‬و قد اختلف الناس ف ذلك ‪ ,‬و قد قال كثي من الئمة‬
‫التقدمي بطهارتا ‪ ,‬مثل ربيعة الرأي و الليث بن سعد ‪ ,‬و كثي من الحدثي و‬
‫غيهم ‪ ,‬و قد كنت فصلت القول ف ذلك ف " تام النة ف التعليق على فقه السنة‬
‫" ‪ ,‬و قد ت طبعه و المد ل ‪ ,‬و أصبح ف متناول أيدي القراء ‪.‬‬
‫" من صلى الضحى أربعا و قبل الول أربعا ‪ ,‬بن له بيت ف النة " ‪.‬‬ ‫‪2349‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ 1 / 59‬من ترتيبه ) عن سهل بن عثمان حدثنا‬
‫إبراهيم بن ممد المدان عن عبد ال بن عياش عن أب بردة عن ‪ #‬أب موسى ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن أب بردة إل ابن عياش ‪ ,‬و ل عنه إل إبراهيم‬
‫‪ ,‬تفرد به سهل " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة من رجال مسلم ‪ .‬و إبراهيم بن ممد هو ‪-‬‬
‫فيما‬
‫أرى ‪ -‬ابن مالك بن زبيد المدان اليوان ‪ ,‬عم هارون بن إسحاق ‪ ,‬ترجه ابن أب‬
‫حات ( ‪ ) 129 / 1 / 1‬و قال ‪ " :‬سألت أب عنه ? فقال ‪ :‬ل بأس به " ‪ .‬و عبد‬
‫ال بن عياش متوسط الال ‪ ,‬أخرج له مسلم ف الشواهد و هو صدوق يغلط كما ف‬
‫"‬
‫التقريب " ‪ .‬فالسناد حسن ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و الراد بـ ( الول ) صلة الظهر‬
‫فيما يبدو ل ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من صلى صلة ل يتمها ‪ ,‬زيد عليها من سبحاته حت تتم " ‪.‬‬ ‫‪2350‬‬
‫رواه ابن منده ف " العرفة " ( ‪ ) 1 / 109 / 2‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪/ 60‬‬
‫‪ ) 2 - 1‬من طريق الطبان ‪ ,‬و هذا ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 37 / 22 / 18‬عن‬
‫عبد ال بن أحد بن حنبل حدثنا اليثم بن خارجة حدثنا ممد بن حي عن عمرو بن‬
‫قيس السكون قال ‪ :‬سعت ‪ #‬عائذ بن قرط ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬رجاله كلهم ثقات معرفون ‪ .‬و أخرجه ممد بن سليمان‬
‫الربعي ف " جزء من حديثه " ( ‪ ) 1 / 215‬من طريق هشام بن عمار قال ‪ :‬حدثنا‬
‫ممد‬
‫بن حي به ‪ .‬و أخرجه أيضا ابن أب خيثمة و ابن شاهي من طريق قيس بن مسلم‬
‫السكون عن عائذ بن قرط ‪ ,‬كما ف " الصابة " ( ‪ ) 254 / 2‬للحافظ ابن حجر ‪,‬‬
‫و‬
‫قال ‪ " :‬و إسناده حسن " ‪ .‬و أقول ‪ :‬ليس ف الرواة " قيس بن مسلم السكون " ‪,‬‬
‫فالظاهر أنه خطأ مطبعيو الصواب ‪ " :‬عمرو بن قيس السكون " ‪ ,‬كما تقدم ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬و للحديث شاهد قوي من حديث تيم الداري مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أحد و‬
‫غيه‬
‫‪ ,‬و قد خرجته ف " صحيح أب داود " ( ‪. ) 812‬‬
‫" من صلى على جنازة ف السجد ‪ ,‬فليس له شيء "‪.‬‬ ‫‪2351‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 66 / 2‬و ابن ماجة ( ‪ ) 462 / 1‬و اللفظ له و الطحاوي ف‬
‫"‬
‫شرح العان " ( ‪ ) 284 / 1‬و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 198‬و البيهقي ( ‪ ) 52 / 4‬و‬
‫عبد‬
‫الرزاق ف " الصنف " ( ‪ ) 6579‬و ابن أب شيبة ( ‪ ) 365 - 364 / 3‬و كذا‬
‫الطيالسي ( ‪ ) 165 / 1‬و أحد ( ‪ 444 / 2‬و ‪ ) 455‬من طرق ( عن ابن أب ذئب‬
‫عن‬
‫صال مول التوأمة عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و لفظ الخرين ‪ " :‬فل شيء له‬
‫" ‪ ,‬إل رواية لحد ‪ ,‬فهي باللفظ الول ‪ ,‬و شذ عنهم جيعا أبو داود ف روايته‬
‫‪ ,‬فلفظها ‪ " :‬فل شيء عليه " ‪ .‬و ما يؤكد شذوذها ‪ ,‬و يؤيد أن الحفوظ رواية‬
‫الماعة ‪ ,‬زيادة الطيالسي و ابن أب شيبة عقب الديث ‪ " :‬قال صال ‪ :‬و أدركت‬
‫رجال من أدركوا النب صلى ال عليه وسلم و أبا بكر إذا جاؤا فلم يدوا إل‬
‫أن يصلوا ف السجد رجعوا فلم يصلوا " <‪ . >1‬فهذا صريح ف أن صالا كان‬
‫يروي‬
‫الديث بلفظ الماعة ‪ ,‬فإنه هو الذي يناسب ما حكاه عمن أدركهم من الصحابة‬
‫من‬
‫تركهم الصلة على النازة ف السجد بلف رواية أب داود ‪ " :‬فل شيء عليه " ‪,‬‬
‫فإنا تباينه و تنافيه ‪ ,‬و يدل ذلك أيضا على بطلن تأويل رواية الماعة إل‬
‫رواية أب داود ‪ :‬أي فل شيء عليه ! قالوا ‪ :‬ليتحد معن اللفظي و ل يتناقضان‬
‫‪.‬و أقول ‪ :‬التأويل فرع التصحيح ‪ ,‬فبعد أن بينا شذوذ رواية أب داود با ل ريب‬
‫فيه ‪ ,‬فل مبر للتأويل ‪ ,‬و قد جاء ف " نصب الراية " ( ‪ " : ) 275 / 2‬قال‬
‫الطيب ‪ :‬الحفوظ ‪ " :‬فل شيء له " ‪ ,‬و روي ‪ " :‬فل شيء عليه " ‪ ,‬و روي ‪ " :‬فل‬
‫أجر له " ‪ ,‬انتهى ‪ .‬قال ابن عبد الب ‪ :‬رواية ‪ " :‬فل أجر له " خطأ فاحش ‪ ,‬و‬
‫الصحيح ‪ " :‬فل شيء له " ‪ .‬و صال مول التوأمة من أهل العلم ‪ ,‬منهم من ل يتج‬
‫به لضعفه ‪ ,‬و منهم من يقبل منه ما رواه ابن أب ذئب خاصة ‪ ,‬انتهى " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و السبب ف ذلك أنه كان اختلط ‪ ,‬فمنهم من سع منه قبل الختلط ‪ -‬كابن‬
‫أب ذئب ‪ -‬فهو حجة ‪ ,‬و منهم من سع منه بعد الختلط فليس بجة ‪ ,‬و هذا‬
‫التفصيل‬
‫هو الذي استقر عليه رأى أهل العلم قديا و حديثا ‪ ,‬فروى ابن أب حات ( ‪/ 1 / 2‬‬
‫‪ ) 417‬عن عبد ال بن أحد عن أبيه أنه قال ‪ " :‬كان مالك قد أدرك صالا ‪ ,‬و قد‬
‫اختلط و هو كبي ‪ ,‬من سع منه قديا فذاك ‪ ,‬و قد روى عنه أكابر أهل الدينة ‪ ,‬و‬
‫هو صال الديث ‪ ,‬ما أعلم به بأسا " ‪ .‬ث روى عن ابن معي نوه ‪ ,‬فقال عنه ‪" :‬‬
‫ثقة ‪ ,‬و قد كان خرف قبل أن يوت ‪ ,‬فمن سع منه قبل أن يتلط ‪ ,‬فهو ثبت ‪ ,‬و هو‬
‫صال بن نبهان " ‪ .‬إذا عرفت هذا التفصيل ‪ ,‬و أن الديث من رواية ابن أب ذئب‬
‫عنه ‪ ,‬تبينت أنه ثابت ‪ ,‬فل تعويل على من ذهب إل تضعيفه متمسكا بالطعن الجمل‬
‫فيه كما فعل البيهقي ‪ ,‬و نوه عن المام أحد ‪ ,‬فقال ابنه عبد ال ف " مسائله‬
‫" ( ص ‪ " : ) 125‬سألت أب عن حديث أب هريرة هذا ? فقال ‪ :‬حديث عائشة ‪" :‬‬
‫أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم صلى على سهيل ابن بيضاء ف السجد " ‪ .‬ث قال ‪ :‬حت‬
‫يثبت حديث صال مول التوأمة ‪ .‬كأنه عنده ليس بثبت ‪ ,‬أو ليس بصحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و لعل المام أحد رحه ال توقف عن تصحيح هذا الديث لنه ل يكن يومئذ‬
‫تبي له التفصيل الذي نقلته عنه آنفا ‪ ,‬أو أنه ظن أنه معارض لديث عائشة‬
‫الذكور ‪ ,‬و هو دونه ف الصحة بل ريب ‪.‬و الذي أراه أنه ل ينبغي عند نقد‬
‫الديث أن يلحظ الناقد أمورا فقهية يتوهم أنا تعارض الديث ‪ ,‬فيتخذ ذلك حجة‬
‫للطعن ف الديث ‪ ,‬فإن هذا ‪ -‬مع كونه ليس من قواعد علم الديث ‪ -‬لو اعتمد‬
‫عليه‬
‫ف النقد للزم منه رد كثي من الحاديث الصحيحة الت وردت بالطرق القوية ‪ .‬و‬
‫على هذا فكون حديث صال مالفا لديث عائشة ‪ ,‬فل ينبغي الطعن فيه بسبب ذلك‬
‫‪,‬‬
‫بل ينبغي التوفيق بينهما بعد ثبوت كل منهما من الوجهة الديثية ‪ ,‬كما قرره‬
‫الافظ ف " شرح النخبة " و غيه ف غيه ‪ ,‬و لذلك قال المام ابن قيم الوزية‬
‫ف " زاد العاد " ( ‪ ) 199 - 198 / 1‬بعد أن ذكر بعض ما قيل ف صال هذا ‪" :‬‬
‫و‬
‫هذا الديث حسن ‪ ,‬فإنه من رواية ابن أب ذئب عنه و ساعه منه قدي قبل اختلطه‬
‫‪ ,‬فل يكون اختلطه موجبا لرد ما حدث به قبل الختلط " ‪ .‬هذا ‪ ,‬و أحسن ما‬
‫يكن‬
‫أن يقال ف سبيل التوفيق الشار إليه آنفا هو أن حديث عائشة غاية ما يدل عليه‬
‫إنا هو جواز صلة النازة ف السجد ‪ ,‬و حديث صال ل يناف ذلك ‪ ,‬لنه ل‬
‫ينفي أجر الصلة على النازة مطلقا ‪ ,‬و إنا ينفي أجرا خاصا بصلتا ف السجد‬
‫‪ ,‬قال أبو السن السندي رحه ال تعال ‪ " :‬فالديث لبيان أن صلة النازة ف‬
‫السجد ليس لا أجر لجل كونا ف السجد كما ف الكتوبات ‪ ,‬فأجر أصل الصلة‬
‫باق ‪ ,‬و إنا الديث لفادة سلب الجر بواسطة ما يتوهم من أنا ف السجد ‪,‬‬
‫فيكون الديث مفيدا لباحة الصلة ف السجد من غي أن يكون لا بذلك فضيلة‬
‫زائدة على كونا خارجة ‪ .‬و ينبغي أن يتعي هذا الحتمال دفعا للتعارض و توفيقا‬
‫بي الدلة بسب المكان ‪ .‬و على هذا ‪ ,‬فالقول بكراهة الصلة ف السجد مشكل‬
‫‪,‬‬
‫نعم ينبغي أن يكون الفضل خارج السجد بناء على أن الغالب أنه صلى ال عليه‬
‫وسلم كان يصلي خارج السجد ‪ ,‬و فعله ف السجد كان مرة أو مرتي ‪ .‬و ال أعلم‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و بذا المع ‪ ,‬التقى حديث الترجة مع حديث عائشة من حيث دللة كل‬
‫منهما على إباحة الصلة ف السجد ‪ ,‬و أما كون الفضل الصلة خارج السجد ‪,‬‬
‫فهذا أمر ل يشك فيه من ترد عن الوى و التعصب الذهب ‪ ,‬لثبوت كون ذلك هو‬
‫الغالب على هديه صلى ال عليه وسلم كما بينته ف " أحكام النائز " ( ص ‪- 106‬‬
‫‪ , ) 107‬فل التفات بعد هذا البيان إل قول ابن حبان ف "الضعفاء " ( ‪366 / 1‬‬
‫) ‪ " :‬و هذا خب باطل ‪ ,‬كيف يب الصطفى صلى ال عليه وسلم أن الصلي ف‬
‫النازة ل شيء له من الجر ‪ ,‬ث يصلي هو صلى ال عليه وسلم على سهيل ابن‬
‫البيضاء ف السجد ? " !! ( تنبيه ) ‪ :‬ذكر الزيلعي أن ابن أب شيبة روى الديث‬
‫ف " مصنفه " بلفظ ‪ " :‬فل صلة له " ! و ل أر هذا اللفظ عنده ‪ ,‬و إنا رواه‬
‫بلفظ ‪ " :‬فل شيء له " ‪ ,‬كما سبقت الشارة إليه ف صدر هذا التخريج ‪ ,‬فاقتضى‬
‫التنبيه ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬و رواه البيهقي أيضا ‪ ,‬إل أنه قال ‪ :‬فرأيت أبا هريرة إذا ل يد ‪ ...‬إل ‪.‬‬
‫‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" من ضرب ملوكه ظالا أقيد منه يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪2352‬‬
‫أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ : ) 378 / 4‬حدثنا سليمان بن أحد قال ‪ :‬حدثنا‬
‫ممد بن عثمان بن أب شيبة قال ‪ :‬حدثنا فرات بن مبوب قال ‪ :‬حدثنا الشجعي عن‬
‫سفيان عن حبيب بن أب ثابت عن ميمون بن أب شبيب عن ‪ #‬عمار بن ياسر ‪#‬‬
‫مرفوعا و‬
‫قال ‪ " :‬غريب من حديث الثوري و حبيب ‪ ,‬ل يروه عنه مودا إل الشجعي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و اسه عبيد ال بن عبد الرحن الكوف ‪ ,‬و هو أثبت الناس كتابا ف‬
‫الثوري ‪ ,‬و من فوقه ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬غي ميمون بن أب شبيب ‪ ,‬و هو ثقة ‪,‬‬
‫لكن ابن أب ثابت مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ ,‬فهذه علة ‪ .‬و فرات بن مبوب ل أجد من‬
‫وثقه سوى ابن حبان ( ‪ , ) 13 / 9‬لكن قال ابن أب حات ( ‪" : ) 80 / 2 / 3‬‬
‫روى‬
‫عنه أبو زرعة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ل يروي إل عن ثقة ‪ ,‬لكنه خولف كما يأت ‪ .‬و ممد‬
‫بن عثمان بن أب شيبة فيه ضعف ‪ .‬و أما النذري فقال ( ‪ " : ) 161 / 3‬رواه‬
‫الطبان ‪ ,‬و رواته ثقات " ‪ .‬ث رأيت الديث ف " الدب الفرد " للبخاري ( ‪181‬‬
‫) ‪ ,‬قال ‪ :‬حدثنا ممد بن يوسف و قبيصة ‪ :‬حدثنا سفيان به ‪ ,‬إل أنه أوقفه ‪ .‬ث‬
‫وجدت للحديث شاهدا قويا ‪ ,‬فقال البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ : ) 185‬حدثنا‬
‫ممد بن بلل قال ‪ :‬حدثنا عمران عن قتادة عن زرارة بن أوف عن أب هريرة مرفوعا‬
‫بلفظ ‪ " :‬من ضرب ضربا اقتص منه يوم القيامة " ‪ .‬و أخرجه الطبان ف " الوسط‬
‫"‬
‫( رقم ‪ - 1445‬مصورت منه ‪ ,‬و " ممع البحرين " ‪ - 366‬حرم ) من هذا الوجه‬
‫بلفظ ‪:‬‬
‫" من ضرب سوطا ظلما اقتص ‪ . " ...‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن قتادة إل عمران ‪ ,‬تفرد‬
‫به ممد بن بلل ‪ .‬و رواه عبد ال بن رجاء عن عمران عن قتادة عن عبد ال بن‬
‫شقيق العقيلي عن أب هريرة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬و رجاله ثقات ‪ ,‬و ف‬
‫عمران ‪ -‬و هو ابن داور القطان ‪ -‬و ممد بن بلل ‪ -‬و هو أبو عبد ال البصري ‪-‬‬
‫فيه كلم ‪ ,‬ل ينل حديثهما عن مرتبة السن ‪ ,‬فالول صدوق يهم ‪ ,‬و الخر‬
‫صدوق‬
‫يغرب ‪ ,‬كما قال الافظ ‪ ,‬و قد خالفه ف سنده ابن رجاء كما علقه الطبان فجعل‬
‫عبد ال بن شقيق مكان زرارة ‪ ,‬و صله ابن عدي ف " الكامل " ( ق ‪. ) 1 / 214‬‬
‫" من غسل ميتا فستره ‪ ,‬ستره ال من الذنوب ‪ ,‬و من كفن مسلما ‪ ,‬كساه ال من‬ ‫‪2353‬‬
‫السندس " ‪.‬‬
‫رواه ابن بشران ف " المال الفوائد " ( ‪ : ) 1 / 137 / 2‬أخبنا أبو السي‬
‫عبد الباقي بن قانع قال ‪ :‬حدثنا أحد بن شهاب بن أيوب الهوازي قال ‪ :‬حدثنا عبد‬
‫اللك بن مروان الذاء الهوازي قال ‪ :‬حدثنا سليم بن أخضر عن سعي بن المس‬
‫عن‬
‫أب غالب عن ‪ #‬أب أمامة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات ‪,‬‬
‫لول‬
‫أن ل أجد لحد بن شهاب ترجة ‪ .‬لكن يبدو أنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قال اليثمي‬
‫( ‪ " : ) 21 / 3‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و فيه أبو عبد ال الشامي ‪ ,‬روى‬
‫عن أب خالد و ل أجد له ترجة " ‪ .‬ث طبع العجم الكبي " للطبان ‪ ,‬فوجدت‬
‫فيه الديث من طريقي عن أب غالب ‪ :‬الول ‪ :‬من طريق سعي التقدمة ‪ ,‬و قد‬
‫كشفت ل عن خطأ ف اسم والد أحد الهوازي ‪ ( :‬شهاب ) ‪ ,‬صوابه ‪ ( :‬سهل ) ‪,‬‬
‫فقال‬
‫الطبان ( ‪ : ) 8077 / 337 / 8‬حدثنا أحد بن سهل بن أيوب الهوازي به ‪ .‬و‬
‫أحد‬
‫بن سهل هذا له ترجة ف " اللسان " ‪ ,‬و ل يك عن أحد فيه كلما ‪ ,‬لكنه ذكر له‬
‫حديثا قال فيه ‪ " :‬و هذا خب منكر ‪ ,‬و إسناد مركب ‪ . " ...‬ث ذكر أن له حديثي‬
‫غريبي جدا ‪ ,‬أحدها ف " العجم الصغي " للطبان ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ف " الوسط "‬
‫أيضا ( ‪ ) 2220 / 2 / 110 / 1‬و له فيه حديثان آخران ( ‪. ) 2219 - 2218‬‬
‫و حديثه‬
‫الول مرج ف " الروض " ( ‪ . ) 583‬و الطريق الخرى ف " الكبي " ( ‪) 8078‬‬
‫من‬
‫طريق معتمر بن سليمان عن أب عبد ال الشامي عن أب غالب به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬غي أب عبد ال الشامي ‪ ,‬و قد عرفت قول اليثمي فيه آنفا‬
‫‪ ,‬و أنا أظن أنه الذي ف " كن البخاري " ( ‪ " : ) 427 / 49‬أبو عبد ال الشامي‬
‫‪ ,‬روى عنه جعفر بن سليمان " ‪ .‬و ذلك لن جعفر بن سليمان من طبقة معتمر بن‬
‫سليمان ‪ .‬و قد كشف لنا إسناد الطبان أن ما ف " ممع اليثمي " ‪ " :‬أب خالد‬
‫" ‪ ,‬مرف من ‪ " :‬أب غالب " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث إن اليثمي ل يتعرض للطريق‬
‫الول بذكر ‪ ,‬فكأنه سها عنها ‪ .‬و للحديث شاهد قوي من حديث أب رافع مرفوعا‬
‫نوه ‪ .‬و قد خرجته ف " أحكام النائز " ( ص ‪ . ) 51‬و روى ابن سعد ( ‪/ 7‬‬
‫‪) 503‬‬
‫و البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 276 - 275 / 2 / 2‬عن ثابت عن صال بن حجي‬
‫أب‬
‫حجي عن معاوية بن حديج ‪ -‬قال ‪ :‬و كانت له صحبة ‪ -‬قال ‪ " :‬من غسل ميتا و‬
‫كفنه و‬
‫اتبعه و ول جننه رجع مغفورا له " ‪ .‬و هو موقوف رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬غي‬
‫صال بن حجي ‪ ,‬ترجه ابن سعد و البخاري برواية ثابت هذا ‪ -‬و هو البنان ‪ -‬و‬
‫قتادة عنه ‪ ,‬و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و كذا ف " الرح و التعديل " (‬
‫‪ . ) 398 / 1 / 2‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ( ‪. ) 373 / 4‬‬
‫" من غل منها ( يعن الصدقة ) بعيا أو شاة أت به يوم القيامة يمله " ‪.‬‬ ‫‪2354‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 1810‬عن عمرو بن الارث أن موسى بن جبي حدثه ‪ :‬أن‬
‫عبد ال‬
‫بن عبد الرحن بن الباب النصاري حدثه ‪ :‬أن عبد ال بن أنيس حدثه ‪ :‬أنه تذاكر‬
‫هو و ‪ #‬عمر بن الطاب ‪ #‬يوما الصدقة ‪ ,‬فقال عمر ‪ :‬أل تسمع رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم حي يذكر غلول الصدقة أنه من غل منها ‪ ? ...‬قال ‪ :‬فقال عبد ال بن‬
‫أنيس ‪ :‬بلى ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ابن الباب هذا ل يعرف إل بذه‬
‫الرواية ‪ ,‬و ل يوثقه غي ابن حبان ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شاهدا مفصل من‬
‫حديث أب هريرة رضي ال عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه الشيخان و غيها ‪ ,‬تراه ف "‬
‫الترغيب " ( ‪. ) 187 / 2‬‬
‫" من قال ‪ :‬ل إله إل ال ( ملصا ) دخل النة " ‪.‬‬ ‫‪2355‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 7‬عن مرر بن قعنب الباهلي حدثنا رباح بن عبيدة عن ذكوان‬
‫السمان عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا به دون الزيادة ‪ ,‬و فيه قصة ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و سنده صحيح ‪ ,‬و مرر براءين مهملتي ‪ ,‬و وقع ف الصل ‪ ( :‬مرز )‬
‫بهملة‬
‫ث معجمة و هو تصحيف ‪ ,‬وثقه أبو زرعة ‪ ,‬و قال أحد ‪ " :‬ل بأس به " ‪ .‬ث أخرجه‬
‫ابن حبان ( ‪ ) 4‬و أحد ( ‪ ) 236 / 5‬و أبو نعيم ( ‪ ) 312 / 7‬من طريق سفيان بن‬
‫عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر ‪ " :‬أن معاذا لا حضرته الوفاة ‪ ,‬قال اكشفوا‬
‫عن سجف القبة ‪ ,‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬من شهد أن ل إله‬
‫إل ال ملصا من قلبه دخل النة " ‪ .‬و إسناد أحد ثلثي ‪ ,‬و هو صحيح على شرط‬
‫الشيخي ‪ .‬و رواه صدقة بن يسار عن أنس أن النب صلى ال عليه وسلم قال لعاذ‬
‫بن جبل ‪ :‬فذكره مثل لفظ ذكوان ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ( ‪ ) 174 / 7‬بسند صحيح ‪.‬‬
‫ث‬
‫أخرجه ( ‪ ) 254 / 9‬من طريق اليثم بن جاز عن أب داود عن زيد بن أرقم مرفوعا‬
‫بلفظ الترجة مع الزيادة ‪ .‬و هذا إسناد واه ‪ .‬و أخرجه البزار ( ص ‪ - 3‬زوائده )‬
‫من طريق عطية عن أب سعيد مرفوعا به ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات كلهم ‪ ,‬غي عطية ‪,‬‬
‫فإنه ضعيف ‪ ,‬و مدلس كما قال الافظ عقب الديث ف " الزوائد " ‪ .‬و أخرجه‬
‫الاكم‬
‫( ‪. ) 251 / 4‬‬
‫" من قتل نفسا معاهدة بغي حقها ل يرح رائحة النة و إن ريح النة توجد من‬ ‫‪2356‬‬
‫مسية مائة عام " ‪.‬‬
‫رواه الضياء ف " صفة النة " ( ‪ ) 2 / 86 / 3‬من طريقي عن عيسى بن يونس عن‬
‫عوف‬
‫العراب عن ممد بن سيين عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬و إسناده‬
‫عندي‬
‫على شرط الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ .‬و قد جاء الديث من حديث أب‬
‫بكرة و‬
‫قد خرجته ف " التعليق الرغيب " ( ‪ ) 205 - 204 / 3‬و ف رواية عنه بلفظ ‪" :‬‬
‫سبعي عاما " ‪ .‬و إسناده صحيح ‪.‬‬
‫" من كان بينه و بي قوم عهد ‪ ,‬فل يلن عقدة و ل يشدها حت يضي أمدها ‪ ,‬أو‬ ‫‪2357‬‬
‫ينبذ إليهم على سواء " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ : ) 2075 / 240 / 1‬حدثنا شعبة عن أب الفيض الشامي قال‬

‫‪:‬‬
‫سعت سليم بن عامر يقول ‪ " :‬كان بي معاوية و بي الروم عهد ‪ ,‬فكان يسي‬
‫ف بلدهم ‪ ,‬حت إذا انقضى العهد أغار عليهم ‪ ,‬و إذا رجل على دابة ‪ ,‬أو على‬
‫فرس ‪ ,‬و هو يقول ‪ :‬ال أكب ‪ ,‬و فاء ل غدر ‪ ( ,‬مرتي ) ‪ ,‬فإذا هو ‪ #‬عمرو بن‬
‫عبسة السلمي ‪ , #‬فقال له معاوية ‪ :‬ما تقول ? قال عمرو ‪ :‬سعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬فرجع معاوية بالناس " ‪ .‬و هكذا أخرجه أبو‬
‫داود ( ‪ ) 434 / 1‬و الترمذي ( ‪ ) 1580‬و أحد ( ‪ ) 386 - 358 / 4‬من طرق‬
‫عن شعبة‬
‫به ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح رجاله‬
‫ثقات ‪.‬‬
‫" من كان له أرض فأراد بيعها ‪ ,‬فليعرضها على جاره " ‪.‬‬ ‫‪2358‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 2493‬و الضياء ف " الختارة " ( ‪ ) 1 / 55 / 65‬عن شريك‬
‫عن‬
‫ساك عن عكرمة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و‬
‫هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬ساك ‪ -‬و هو ابن حرب ‪ -‬صدوق ‪ ,‬كما قال الافظ ‪ ,‬لكن‬
‫روايته عن‬
‫عكرمة خاصة مضطربة ‪ ,‬و قد تغي بآخره فكان ربا يلقن ‪ .‬و شريك ‪ -‬و هو ابن‬
‫عبد‬
‫ال القاضي ‪ -‬ضعيف لسوء حفظه ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شواهد من‬
‫حديث أب‬
‫رافع و الشريد بن سويد و سرة ‪ ,‬و هي مرجة ف " الرواء " ( ‪ 1538‬و ‪) 1539‬‬
‫‪.‬‬
‫" من كذب ف حلمه ‪ ,‬كلف يوم القيامة عقد شعية " ‪.‬‬ ‫‪2359‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2282‬و الدارمي ( ‪ ) 125 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 392 / 4‬و‬

‫أحد ( ‪1‬‬
‫‪ 76 /‬و ‪ 90‬و ‪ ) 91‬و عبد ال بن أحد ( ‪ ) 131‬من طرق عن عبد العلى بن‬
‫عامر عن‬
‫أب عبد الرحن السلمي عن ‪ #‬علي بن أب طالب ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪" :‬‬
‫حديث‬
‫حسن " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ! و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬عبد‬
‫العلى ضعفه أبو زرعة " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬و قال ف " الفتح " (‬
‫‪ " : ) 359 / 12‬إسناده حسن ‪ ,‬و قد صححه الاكم ‪ ,‬و لكنه من رواية عبد‬
‫العلى بن‬
‫عامر ‪ ,‬ضعفه أبو زرعة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ما يدل على ضعفه و سوء حفظه اضطرابه ف‬
‫مت‬
‫هذا الديث ‪ ,‬و ذلك على وجوه ‪ :‬الول ‪ :‬هذا ‪ .‬الثان ‪ :‬بلفظ ‪... " :‬كلف أن‬
‫يعقد بي شعيتي " ‪ .‬أخرجه الاكم ‪ .‬الثالث ‪ :‬بلفظ ‪ " :‬من كذب ف الرؤيا‬
‫متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 131 / 1‬الرابع ‪ :‬مثله ‪,‬‬
‫إل أنه قال ‪ " :‬من كذب علي متعمدا ‪ . " ...‬أخرجه أحد ( ‪. ) 130 / 1‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا اللفظ الخي هو الشبه ‪ ,‬فقد جاء عن علي من طريق أخرى عن‬
‫حبيب عن‬
‫ثعلبة عن علي مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 78 / 1‬و رجاله ثقات رجال الشيخي‬
‫‪-‬‬
‫على عنعنة حبيب ‪ ,‬و هو ابن أب ثابت ‪ -‬غي ثعلبة ‪ -‬و هو ابن يزيد المان ‪-‬‬
‫وثقه النسائي و ابن حبان ‪ .‬و اللفظ الثان مفوظ من حديث ابن عباس مرفوعا به ‪,‬‬
‫إل أنه قال ‪ " :‬من تلم بلم ل يره ‪ ,‬كلف أن يعقد بي شعيتي و لن يفعل " ‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ( ‪ - 359 / 12‬فتح ) و الترمذي ( ‪ , ) 2284‬و قال ‪ " :‬حديث‬
‫حسن‬
‫صحيح " ‪ (.‬تنبيه ) ‪ :‬أخرج هذا الديث الطيب البغدادي ف " التاريخ " ( ‪/ 11‬‬
‫‪93‬‬
‫) من طريق سفيان الثوري عن عاصم عن أب عبد الرحن السلمي باللفظ الول ‪ .‬و‬
‫من‬
‫هذه الطريق أخرجه الترمذي و غيه عن عبد العلى بن عامر عن أب عبد الرحن‬
‫السلمي ‪ ...‬فقوله ‪ " :‬عن عاصم " ‪ ,‬ف رواية الطيب شاذ ‪ ,‬و لعله كان الصل ‪" :‬‬
‫عن ابن عامر " ‪ ,‬فتحرف على بعض الرواة أو النساخ إل ‪ " :‬عن عاصم " ‪ .‬و ال‬
‫" من كف غضبه كف ال عنه عذابه و من خزن لسانه ستر ال عورته و من اعتذر‬ ‫‪2360‬‬
‫إل‬
‫ال قبل ال عذره " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1071 / 3‬و من طريقه الضياء ف " الختارة " (‬
‫‪ ) 2 / 249‬و الدولب ف " الكن " ( ‪ 194 / 1‬و ‪ 195‬و ‪ ) 44 / 2‬و أبو‬
‫عثمان‬
‫النجيمي ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 44‬عن الربيع بن سليمان قال ‪ :‬حدثن أبو عمرو‬
‫مول أنس بن مالك أنه سع ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬يقول ‪ " :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬أبو عمرو مول أنس ‪ ,‬ل يعرف ‪ ,‬ل يزد ابن أب حات‬
‫ف ترجته على قوله ( ‪ " : ) 410 / 2 / 4‬روى عنه الربيع بن سليم " ‪ .‬قال العلق‬
‫عليه ‪ " :‬مثله ف " الكن " للبخاري رقم ( ‪ ) 474‬و وقع ف ( ك ) ‪ :‬سليمان " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هكذا وقع ف أب يعلى و ف موضع من " كن الدولب " ‪ ,‬و كناه بأب‬
‫سليمان ‪ ,‬و ف الوضعي الخرين منه ‪ " :‬الربيع بن مسلم " ‪ ,‬و كذلك وقع ف "‬
‫الفوائد " ‪ .‬و أورده ف " اليزان " و " اللسان " كما جاء ف ابن أب حات و‬
‫البخاري ‪ " :‬ربيع بن سليم الكوف عن أب عمر ( كذا ) مول أنس مرفوعا ( فذكر‬
‫الديث ) ‪ ,‬رواه عنه يزيد بن الباب ‪ ,‬و هذا ف " مسند ابن أب شيبة " ‪ ,‬قال‬
‫الزدي ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و قال ابن معي ‪ :‬ليس بشيء ‪ .‬و قال أبو حات ‪ :‬شيخ " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو عند أب يعلى من طريق ابن أب شيبة الربيع بن سليمان كما سبق ‪ .‬و‬
‫أورده ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 141 / 2‬من طريق زيد بن الباب ‪ ,‬لكنه قال‬
‫عن سليمان أب الربيع ( و ف " اليزان " و " اللسان " ‪ :‬ابن الربيع ) ( عن )‬
‫مول أنس به ‪ .‬و هذا مقلوب ‪ ,‬و الصواب ‪ :‬الربيع بن سليمان أو سليم ‪ .‬و إن‬
‫الختلف ف ضبط اسه لدليل واضح على أن الرجل غي مشهور و ل معروف ‪ .‬و‬
‫قد‬
‫ترجم ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ ) 443 / 2 / 1‬لربيع بن سليم‬
‫الزدي أب سليمان اللقان البصري ‪ .‬و فيه ذكر قول ابن معي و أب حات‬
‫التقدمي ‪ .‬لكن الافظ ف " اللسان " فرق بي الربيع بن سليم الكوف راوي هذا‬
‫الديث ‪ ,‬و بي الربيع بن سليم البصري اللقان ‪ .‬و من العجب أنه أعاد فيه قول‬
‫ابن معي و أب حات الشار إليهما آنفا دون أن يشي إل ذلك أدن إشارة ‪.‬‬
‫و الذي يظهر ل أن الكوف هو غي البصري ‪ ,‬و أن الول هو صاحب هذا الديث ‪,‬‬
‫و‬
‫هو غي معروف ‪ ,‬و أن الخر هو الذي ضعفه ابن معي ‪ ,‬و ل علقة له بذا الديث‬
‫‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد قال ابن أب حات عقبه ‪ " :‬قال أب ‪ :‬هذا حديث منكر " ‪ .‬و‬
‫لعل هذا هو عمدة الزدي ف قول راويه ‪ " :‬منكر الديث " ‪ ,‬كما تقدم ‪ .‬و‬
‫للحديث‬
‫طريق أخرى ‪ ,‬فقال ابن بشران ف " المال " ( ‪ , ) 1 / 108‬و عنه الضياء ف "‬
‫الختارة " ( ‪ : ) 2 / 109‬أخبنا أبو علي ممد بن أحد الصواف ‪ :‬أنبأ بشر بن‬
‫موسى ‪ :‬حدثنا أبو حفص ‪ -‬يعن ‪ :‬عمرو بن علي الفلس ‪ -‬حدثنا الفضل بن العلء‬
‫الكوف حدثنا سفيان عن حيد عن أنس به ‪ ,‬و قال الضياء ‪ " :‬الفضل ذكره ابن أب‬
‫حات ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا " ‪ .‬قلت ‪ :‬ترجه برواية جع من الثقات عنه ‪ ,‬و قال (‬
‫‪ " : ) 65 / 2 / 3‬سألت أب عنه ? فقال ‪ :‬هو شيخ ‪ ,‬يكتب حديثه " ‪ .‬و ذكره ابن‬
‫حبان ف " الثقات " ( ‪ 318 / 7‬و ‪ . ) 5 / 9‬قلت ‪ :‬و سائر رجال السناد ثقات‬
‫من‬
‫رجال الشيخي غي بشر بن موسى ‪ -‬و هو ابن صال أبو علي السدي ‪ -‬و هو ثقة‬
‫أمي‬
‫‪ ,‬عاقل ركي ‪ ,‬كما قال الطيب ف ترجته ( ‪ . ) 86 / 7‬و أبو علي ممد بن أحد‬
‫الصواف ترجه الطيب أيضا ( ‪ ) 289 / 1‬و روى عن ممد بن أب الفوارس أنه‬
‫قال ‪:‬‬
‫" كان ثقة مأمونا من أهل التحرز ‪ ,‬ما رأيت مثله ف التحرز " ‪ .‬قلت ‪ :‬فالسناد‬
‫عندي حسن ‪ ,‬و لسيما إذا ضم إليه الطريق الول ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و له طريق ثالث‬
‫‪ ,‬و لكنه ما ل يفرح به ! أخرجه ابن بشران أيضا ( ‪ ) 2 / 139‬عن بشر بن السي‬
‫‪ :‬حدثنا الزبي بن عدي عن أنس به ‪ .‬قلت ‪ :‬بشر هذا متروك ‪ .‬و له شاهد عن عمر‬
‫بن‬
‫الطاب ‪ .‬أخرجه الدينوري ف " النتقى من الجالسة " ( ‪ ) 2 / 296‬عن الغية بن‬
‫مسلم عن هشام عن عبد ال عنه ‪ .‬قال أبو جعفر ‪ " :‬ل أدري من هشام هذا ? " ‪.‬‬
‫" من ل يصل ركعت الفجر ‪ ,‬فليصلهما بعدما تطلع الشمس " ‪.‬‬ ‫‪2361‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 423‬و ابن خزية ( ‪ ) 1117‬و ابن حبان ( ‪ ) 613‬و الاكم‬
‫(‪/1‬‬
‫‪ 274‬و ‪ ) 307‬و البيهقي ( ‪ ) 484 / 2‬عن عمرو بن عاصم حدثنا هام عن قتادة‬
‫عن‬
‫النضر بن أنس عن بشي بن نيك عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ ,‬و أشار الترمذي إل‬
‫إعلله بتفرد عمرو بن عاصم فقال ‪ " :‬هذا حديث ل نعرفه إل من هذا الوجه ‪ ,‬و ل‬
‫نعلم أحدا روى هذا الديث عن هام بذا السناد نو هذا إل عمرو بن عاصم‬
‫الكلب " ‪ .‬و أشار البيهقي إل رد مثل هذا العلل بقوله عقب الديث ‪ " :‬تفرد‬
‫به عمرو بن عاصم ‪ ,‬و ال تعال أعلم ‪ ,‬و عمرو بن عاصم ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و احتج به‬
‫الشيخان ‪ ,‬فل يرد حديثه بجرد التفرد ‪.‬‬
‫" من يكن ف حاجة أخيه يكن ال ف حاجته " ‪.‬‬ ‫‪2362‬‬
‫أخرجه ابن أب الدنيا ف " قضاء الوائج " ( ص ‪ 82‬رقم ‪ ) 47‬عن ممد بن السن‬
‫ابن زبالة ‪ :‬ذكر النكدر بن ممد بن النكدر عن أبيه عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد واه برة ‪ ,‬ابن زبالة هذا قال الافظ ‪ " :‬كذبوه " ‪.‬‬
‫و شيخه النكدر لي الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شاهدا من‬
‫حديث ابن‬
‫عمر ‪ ,‬سبق تريه برقم ( ‪ ) 504‬و هو متفق عليه ‪ .‬و شاهد آخر من حديث‬
‫مسلمة بن‬
‫ملد مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 104 / 4‬من طريق ابن جريج عن ابن النكدر‬
‫عن‬
‫أب أيوب عن مسلمة بن ملد مرفوعا ‪ .‬فهذا هو الحفوظ عن ممد بن النكدر ‪ .‬و‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي ‪.‬‬
‫" منبي هذا على ترعة من ترع النة " ‪.‬‬ ‫‪2363‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 360 / 2‬و ‪ ) 450‬و ابن سعد ( ‪ ) 253 / 1‬من طرق عن أب‬
‫سلمة عن ‪#‬‬
‫أب هريرة ‪ #‬مرفوعا به ‪ ,‬و زاد ابن سعد ‪ " :‬قال ‪ :‬و الترعة الباب " ‪ .‬و إسناده‬
‫حسن ‪ .‬و أحد إسنادي أحد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬ث أخرجه ( ‪ 412 / 2‬و‬
‫‪ ) 534‬من‬
‫طريق حاد بن سلمة عن سهيل بن أب صال عن أبيه عن أب هريرة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث سهل بن سعد‬
‫الساعدي مرفوعا به‬
‫‪ ,‬و زاد ‪ " :‬قال سهل ‪ :‬أتدرون ما الترعة ? قالوا ‪ :‬نعم ‪ ,‬هو الباب " ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪ 335 / 5‬و ‪ ) 339‬و ابن سعد من طرق عن أب حازم عنه ‪ .‬و سنده‬
‫صحيح على‬
‫شرط الشيخي ‪ .‬ث أخرجه أحد ( ‪ ) 389 / 3‬من حديث جابر بن عبد ال ‪ ,‬و ( ‪4‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 41‬من حديث عبد ال بن زيد النصاري ‪.‬‬
‫" موسى بن عمران صفي ال " ‪.‬‬ ‫‪2364‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 576 / 2‬من طريق أب ظفر عبد السلم بن مطهر حدثنا جعفر‬
‫بن‬
‫سليمان عن ثابت البنان عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على على شرط مسلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬ل يتكلم الذهب عليه‬
‫مطلقا‬
‫و أبو ظفر ل يرج له مسلم و إنا هو من رجال البخاري ‪ .‬و قد تابعه سيار حدثنا‬
‫جعفر بن سليمان به ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و أنا حبيب ال " ‪ .‬أخرجه الديلمي ( ‪) 75 / 4‬‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و سيار هو ابن حات العني ‪ ,‬أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫قال القواريري ‪ :‬كان معي ف الدكان ‪ ,‬ل يكن له عقل ‪ ,‬قيل ‪ :‬أتتهمه ? قال ‪ :‬ل‬
‫‪ .‬و قال غيه ‪ :‬صدوق سليم الباطن " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق له أوهام " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فمثله يستشهد به ‪ ,‬و ل تقبل زيادته على الوثق منه ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" كان إذا تجد يسلم بي كل ركعتي " ‪.‬‬ ‫‪2365‬‬
‫رواه ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 50‬عن ‪ #‬أب أيوب النصاري ‪ #‬لكن من‬
‫الؤسف أن متصره حذف إسناده ‪ ,‬فلم يبق منه إل صحابيه ‪ ,‬ث أتبعه بشاهد من‬
‫حديث عائشة بعناه ‪ .‬و هذا قد وصله مسلم ( ‪ ) 165 / 2‬و البيهقي ( ‪486 / 2‬‬
‫‪487 -‬‬
‫) عنها ‪ .‬و رواه ابن أب شيبة ف " الصنف " ( ‪ ) 273 / 2‬عن أب سلمة مرسل ‪ .‬و‬
‫سنده صحيح ‪.‬‬
‫" موضع الزار إل أنصاف الساقي و العضلة ‪ ,‬فإذا أبيت فمن وراء الساقي ‪ ,‬و ل‬ ‫‪2366‬‬
‫حق للكعبي ف الزار " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 1784‬و النسائي ( ‪ ) 99 / 2‬و ابن ماجة ( ‪ ) 371 / 2‬و‬

‫ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 1447‬و أحد ( ‪ 382 / 5‬و ‪ 396‬و ‪ 398‬و ‪ ) 400‬من طرق عن أب‬
‫إسحاق عن‬
‫مسلم بن نذير عن ‪ #‬حذيفة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح‬
‫‪ ,‬رواه‬
‫الثوري و شعبة عن أب إسحاق " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬و ها قد رويا عنه قبل‬
‫اختلطه ‪ ,‬و شعبة ل يروي عنه إل ما صرح فيه بالتحديث كما هو مذكور ف ترجته‬
‫‪ ,‬فبوايته عنه أمنا شبهة تدليسه ‪ ,‬و المد ل على توفيقه ‪ .‬و له شاهد متصر ‪,‬‬
‫من رواية سلم بن أب مطيع عن قتادة عن السن عن سرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬موضع‬
‫الزار نصف الساق ‪ ,‬و ل حق للزار ف الكعبي " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية‬
‫" ( ‪ , ) 191 / 6‬و قال ‪ " :‬غريب من حديث قتادة و سلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و سلم ثقة‬
‫‪,‬‬
‫لكنه ف روايته عن قتادة خاصة ضعيف ‪ ,‬كما قال الافظ ف " التقريب " ‪ .‬و له‬
‫شواهد كثية سبقت الشارة إليها ف الجلد الرابع ‪ ,‬و أخرجنا منها هناك حديث‬
‫أنس رضي ال عنه برقم ( ‪ , ) 1765‬و خرجت ثة حديث الترجة باختصار ‪ ,‬و‬
‫ذكرت‬
‫متابعا لسلم بن نذير ‪.‬‬
‫" الؤمن مكفر " ‪.‬‬ ‫‪2367‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ 58 / 1‬و ‪ ) 251 / 4‬عن ممد بن عبد العزيز ( بن عمر ) بن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن عوف حدثن حسي بن عثمان بن عبد الرحن و عبد الرحن بن حيد بن‬
‫عبد‬
‫الرحن بن عوف عن ‪ #‬عامر بن سعد عن أبيه ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬قد اتفقا على‬
‫عبد‬
‫الرحن بن حيد ‪ ,‬و هذا حديث غريب صحيح ‪ ,‬و ل يرجاه ‪ ,‬لهالة ممد بن عبد‬
‫العزيز الزهري هذا " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو أمر عجب من وجهي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أنه إذا كان مهول ‪ ,‬فكيف يصحح حديثه ? !‬
‫و الخر ‪ :‬أنه ليس مهول ‪ ,‬بل هو معروف بالضعف الشديد عند البخاري و غيه ‪,‬‬
‫فقال الذهب نفسه ف " اليزان " ‪ " :‬قال البخاري ‪ :‬منكر الديث ‪ .‬و قال‬
‫النسائي ‪ :‬متروك ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ :‬ضعيف " ‪ .‬و قد تابعه سهل بن بكار حدثنا‬
‫السن بن عثمان عن الزهري عن عامر بن سعد به ‪ .‬أخرجه الطاب ف " غريب‬
‫الديث‬
‫" ( ‪ . ) 1 / 151‬و السن هذا أورده ابن أب حات ( ‪ ) 25 / 2 / 1‬من رواية‬
‫سعيد‬
‫بن يي بن السن عنه ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬فهو مهول الال ‪ .‬و‬
‫ل يقويه أنه قرن معه عبد الرحن بن حيد بن عبد الرحن بن عوف ‪ -‬و هو الزهري‬
‫‪-‬‬
‫لا عرفت أنه من رواية ذلك الضعيف ! نعم الديث قوي با له من الشواهد الكثية‬
‫ف تكفي ذنوب الؤمن بالبليا و المراض و هي معروفة منها حديث مصعب ‪ -‬أخو‬
‫عامر ‪ -‬بن سعد عن أبيه مرفوعا بلفظ ‪ ... " :‬فما يبح البلء بالعبد حت يتركه‬
‫يشي على الرض ما عليه من خطيئة " ‪ .‬و قد سبق تريه برقم ( ‪. ) 143‬‬
‫" الرء ف صلة ما انتظرها " ‪.‬‬ ‫‪2368‬‬
‫أخرجه عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ق ‪ - 1 / 137‬مصورة الكتب )‬

‫عن‬
‫حاد بن شعيب المان عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف ‪ ,‬أبو الزبي مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬و حاد ضعيف ‪ ,‬ضعفه ابن معي و غيه ‪,‬‬
‫و‬
‫قال ابن عدي ‪ " :‬أكثر حديثه ما ل يتابع عليه " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن هذا قد توبع عليه‬
‫‪ ,‬فقال ابن ليعة ‪ :‬حدثنا أبو الزبي قال ‪ :‬سألت جابرا ‪ :‬هل سعت النب صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬الرجل ف صلة ما انتظر الصلة " ? قال ‪ :‬انتظرنا‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ليلة صلة العتمة ‪ ,‬فاحتبس علينا ‪ ,‬حت كان قريبا من‬
‫شطر الليل ‪ ,‬أو بلغ ذلك ‪ ,‬ث جاء النب صلى ال عليه وسلم فصلينا ‪ ,‬ث قال ‪:‬‬
‫اجلسوا ‪ ,‬فخطبنا ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن الناس صلوا و رقدوا ‪,‬‬
‫و أنتم ل تزالوا ف صلة ما انتظرت الصلة " ‪ .‬و رجاله ثقات ‪ ,‬غي أن ابن‬
‫ليعة سيء الفظ ‪ .‬لكنه قد توبع ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪ : ) 367 / 3‬حدثنا أبو‬
‫الواب حدثنا عمار بن رزيق عن العمش عن أب سفيان عن جابر قال ‪ " :‬جهز‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم جيشا ليلة حت ذهب نصف الليل ‪ ,‬أو بلغ ذلك ‪ ,‬ث خرج‬
‫‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬قد صلى الناس و رقدوا و أنتم تنتظرون هذه الصلة ‪ ,‬أما إنكم لن تزالوا‬
‫ف صلة ما انتظرتوها " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" القام الحمود ‪ :‬الشفاعة " ‪.‬‬ ‫‪2369‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 478 / 2‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 372 / 8‬من طريق داود‬
‫الودي عن أبيه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و أخرجه أحد أيضا ( ‪ 441 / 2‬و‬
‫‪ 444‬و‬
‫‪ ) 528‬و الترمذي ( ‪ ) 193 / 2‬و الدولب ف " الكن " ( ‪ ) 164 / 2‬و‬
‫الطحاوي ف‬
‫" مشكل الثار " ( ‪ ) 449 / 1‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪ - 784‬بتحقيقي )‬
‫و‬
‫ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ ) 198‬و الروزي ف " زوائد الزهد " ( ‪ ) 1312‬و‬
‫أبو عمرو الدان ف " الكتفى " ( ‪ ) 2 / 51‬و تام ف " الفوائد " ( ‪) 2 / 125‬‬
‫و السهمي ف " تاريخ جرجان " ( ‪ ) 153‬من طرق أخرى عن الودي بلفظ ‪" :‬‬
‫سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ف قول ال عز وجل ‪ (* :‬عسى أن يبعثك ربك مقاما‬
‫ممودا )* <‪ >1‬قال ‪ :‬هو القام الذي أشفع فيه لمت " ‪ .‬قلت ‪ :‬و داود هو ابن‬
‫يزيد بن عبد الرحن الودي الزعافري أبو يزيد الكوف ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ ,‬و أبوه‬
‫مقبول عند الافظ ‪ ,‬يعن عند التابعة ‪ ,‬و لذا ل يسن الترمذي إسناده ‪ ,‬و‬
‫إنا متنه ‪ ,‬فقال عقبه ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬و هو كما قال أو أعلى ‪ ,‬فإن له شواهد‬
‫كثية أورده الافظ ابن كثي ف " تفسيه " ( ‪ , ) 58 - 55 / 3‬و سأذكر أحدها‬
‫قريبا ‪ .‬و روى ابن عدي ( ‪ ) 1 / 136‬عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس‬
‫ف‬
‫قوله ‪ (* :‬مقاما ممودا )* قال ‪ " :‬القام الحمود ‪ :‬الشفاعة " و قال ‪ " :‬و‬
‫رشدين أحاديثه مقاربة ‪ ,‬ل أر فيها حديثا منكر جدا ‪ ,‬و هو ‪ -‬على ضعفه ‪ -‬من‬
‫يكتب حديثه " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬السراء ‪ :‬الية ‪ . 79 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" يبعث الناس يوم القيامة ‪ ,‬فأكون أنا و أمت على تل ‪ ,‬و يكسون رب حلة خضراء‬ ‫‪2370‬‬
‫‪ ,‬ث يؤذن ل ‪ ,‬فأقول ما شاء ال أن أقول ‪ ,‬فذاك القام الحمود " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ - 6445‬الحسان ) و الاكم ( ‪ ) 363 / 2‬و أحد ( ‪/ 3‬‬

‫‪ ) 456‬من‬
‫طريق ممد بن حرب حدثن الزبيدي عن الزهري عن عبد الرحن بن عبد ال بن‬
‫كعب بن‬
‫مالك عن ‪ #‬كعب بن مالك ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط‬
‫الشيخي ‪ ,‬و‬
‫وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬و تابعه بقية بن الوليد ‪ :‬حدثنا الزبيي به ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 449 / 1‬و ابن أب عاصم ف " السنة "‬
‫( ‪ - 785‬بتحقيقي ) ‪.‬‬
‫" الهدي منا أهل البيت ‪ ,‬يصلحه ال ف ليلة " ‪.‬‬ ‫‪2371‬‬

‫رواه ابن ماجة ( ‪ ) 4075‬و أحد ( ‪ ) 84 / 1‬و العقيلي ف " الضعفاء " ( ‪) 470‬‬
‫و‬
‫ابن عدي ( ‪ ) 2 / 360‬و أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 177 / 3‬عن ياسي العجلي‬
‫عن‬
‫إبراهيم بن ممد بن النفية عن أبيه عن ‪ #‬علي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يتابع‬
‫ياسي على هذا اللفظ و ف الهدي أحاديث صالة السانيد من غي هذا الطريق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بلى ‪ ,‬قد تابعه سال بن أب حفصة ‪ ,‬أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " (‬
‫‪ ) 170 / 1‬عنه مقرونا مع ياسي هذا ‪ ,‬و هو ابن شيبان ‪ ,‬قال البخاري ‪ " :‬ف‬
‫حديثه نظر " ‪ .‬قال ابن معي ‪ " :‬ليس به بأس ‪ ,‬و ف رواية ‪ :‬صال " ‪ .‬و قال أبو‬
‫زرعة " ل بأس به " ‪ .‬قال الافظ ف " تذيب التهذيب " ‪ " .‬و وقع ف " سنن ابن‬
‫ماجة " عن ياسي غي منسوب ‪ ,‬فظنه بعض الفاظ التأخرين ياسي بن معاذ الزيات‬
‫‪,‬‬
‫فضعف الديث به ‪ ,‬فلم يصنع شيئا " ‪ .‬و قال ف " التقريب " ‪ " :‬ل بأس به ‪ ,‬و‬
‫وهم من زعم أنه ابن معاذ الزيات " ‪ .‬قلت ‪ :‬و سائر الرواة ثقات ‪ ,‬فالسناد حسن ‪.‬‬
‫لكن متابعة سال بن أب حفصة التقدمة ‪ -‬و هو صدوق ف الديث ‪ -‬ترفع الديث‬
‫إل‬
‫مرتبة الصحيح ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" اليت من ذات النب شهيد " ‪.‬‬ ‫‪2372‬‬
‫رواه أحد ( ‪ ) 157 / 4‬و الرويان ف " مسنده " ( ‪ ) 2 / 48 / 9‬عن ابن ليعة‬
‫أخبنا واهب بن عبد ال العافري عن عبد الرحن بن شاسة عن ‪ #‬عقبة ‪ #‬مرفوعا‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات إل أن ابن ليعة سيء‬
‫الفظ ‪ .‬لكن للحديث شاهد من حديث جابر بن عتيك و آخر من حديث أب هريرة‬
‫و ها‬
‫مرجان ف " أحكام النائز " ( ص ‪ 39‬و ‪. ) 40‬‬
‫" نح الذى عن طريق السلمي " ‪.‬‬ ‫‪2373‬‬
‫رواه أبو بكر بن أب شيبة ف " الدب " ( ‪ : ) 1 / 149 / 1‬حدثنا وكيع عن أبان‬
‫بن صمعة عن أب الوازع عن ‪ #‬أب برزة ‪ #‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول ال ! دلن على‬
‫عمل أنتفع به ‪ ,‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و من طريق ابن أب شيبة رواه أبو يعلى ف " مسنده‬
‫" ( ‪ - 2 / 343‬مصورة الكتب ) و الضياء ف " النتقى من الحاديث الصحاح و‬
‫السان " ( ‪ , ) 1 / 280‬و قال ‪ " :‬أخرجه مسلم بعناه " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو عنده ( ‪/ 8‬‬
‫‪ ) 35 - 34‬من طريق يي بن سعيد عن أبان بن صمعة بلفظ ‪ " :‬اعزل الذى ‪...‬‬
‫"‪.‬و‬
‫هكذا أخرجه أحد ( ‪ : ) 420 / 4‬حدثنا يي بن سعيد به ‪ .‬ث قال ( ‪: ) 423 / 4‬‬
‫حدثنا وكيع به ‪ ,‬بلفظ يي ‪ .‬ث أخرجه ( ‪ 423 / 4‬و ‪ ) 424‬من طريق شداد بن‬
‫سعيد‬
‫حدثن جابر بن عمرو الراسب به بلفظ ‪ " :‬أمط الذى عن الطريق فهو لك صدقة "‬
‫‪.‬و‬
‫سنده حسن ‪ ,‬و هو على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" نن آخر المم ‪ ,‬و أول من ياسب ‪ ,‬يقال ‪ :‬أين المة المية و نبيها ? فنحن‬ ‫‪2374‬‬
‫الخرون الولون " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 575 / 2‬عن حاد بن سلمة عن سعيد بن إياس الريري عن‬
‫أب‬
‫نضرة عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و رجاله ثقات‬
‫كما قال‬
‫البوصيي ف " زوائد ابن ماجة " ( ‪. ) 1 / 262‬‬
‫" نن بنو النضر بن كنانة ‪ ,‬ل نقفو أمنا و ل ننتفي من أبينا " ‪.‬‬ ‫‪2375‬‬
‫رواه ابن منده ف " العرفة " ( ‪ - 2 / 2‬عام ‪ ) 4442‬و الطيب ف " التاريخ " (‬
‫‪ ) 128 / 7‬عن حيان بن بشر قال ‪ :‬أخبنا يي بن آدم قال ‪ :‬أخبن السن بن‬
‫صال‬
‫بن حي عن أبيه قال ‪ :‬أخبنا ‪ #‬الفشيش الكندي ‪ #‬قال ‪ " :‬قلت للنب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬أنت من يا رسول ال ? " قال ‪ " :‬فذكره ‪ ,‬و قال ابن منده ‪ " :‬رواه‬
‫عقيل بن طلحة عن مسلم بن اليصم عن الشعث بن قيس نوه " ‪ .‬و الديث رواه‬
‫الطبان أيضا ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2190 / 286 - 285 / 2‬و كذا "‬
‫الصغي "‬
‫( ص ‪ - 44‬هند ) من طريق صال بن حي عن الفشيش به ‪ .‬و له من طريق أخرى‬
‫عن صال‬
‫‪ :‬حدثنا الفشيش ‪ .‬فصرح بالتحديث عن الفشيش كما ف رواية ابن منده ‪ ,‬قال‬
‫الافظ ف " الصابة " ‪ " :‬و هو خطأ فإنه ل يدركه ‪ ,‬و أصل الديث ف " مسند‬
‫أحد " من رواية مسلم بن هيصم عن الشعث قال ‪ :‬أتيت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ف رهط من كندة ‪ ,‬و ل يذكر الفشيش " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو ف " السند " ( ‪/ 5‬‬
‫‪211‬‬
‫و ‪ , ) 212‬و " التاريخ الكبي " للبخاري ( ‪ ) 274 / 1 / 4‬و " الصغي " أيضا‬
‫(ص‬
‫‪ ) 7‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 23 / 1‬و ابن ماجة ( ‪) 132 - 131 / 2‬‬
‫من طريق‬
‫عقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن هيصم به ‪ .‬و قال البوصيي ف " الزوائد " (‬
‫‪162‬‬
‫‪ " : ) 1 /‬إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات " ‪ .‬و هو كما قال ‪ .‬و رواه ابن سعد أيضا (‬
‫‪ ) 22 / 1‬عن الزهري مرسل ‪ ,‬و إسناده مرسل صحيح ‪.‬‬
‫" نزل ملك من السماء يكذبه ( يعن الذي وقع ف أب بكر ) با قال لك ‪ ,‬فلما‬ ‫‪2376‬‬
‫انتصرت وقع الشيطان ‪ ,‬فلم أكن لجلس إذ وقع الشيطان " ‪.‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 300 / 2‬عن بشي بن الحرر عن ‪ #‬سعيد بن السيب ‪ #‬أنه‬
‫قال ‪:‬‬
‫" بينما رسول ال صلى ال عليه وسلم جالس و معه أصحابه وقع رجل بأب بكر‬
‫فآذاه ‪ ,‬فصمت عنه أبو بكر ‪ ,‬ث آذاه الثانية ‪ ,‬فصمت عنه أبو بكر ‪ ,‬ث آذاه‬
‫الثالثة ‪ ,‬فانتصر منه أبو بكر ‪ ,‬فقام رسول ال صلى ال عليه وسلم حي انتصر‬
‫أبو بكر ‪ ,‬فقال أبو بكر ‪ :‬أوجدت علي يا رسول ال ? فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا مع إرساله ضعيف ‪ ,‬لن بشيا هذا ل‬
‫يعرف‬
‫كما قال الذهب ‪ .‬و قد خالفه ابن عجلن فقال ‪ :‬عن سعيد بن أب سعيد عن أب‬
‫هريرة ‪ " :‬أن رجل كان يسب أبا بكر ‪ ,‬و ساق نوه " ‪ .‬أخرجه أبو داود أيضا‬
‫هكذا‬
‫موصول بذكر أب هريرة ‪ ,‬و هو الصح كما قال البخاري ‪ ,‬على ما ف " تريج‬
‫الحياء " للحافظ العراقي ( ‪ . ) 156 / 3‬قلت ‪ :‬و كذلك أخرجه ف " شرح السنة‬
‫"(‬
‫‪ ) 3586 / 163 / 13‬كلها من طريق سفيان بن عيينة عن ابن عجلن به ‪ .‬و‬
‫تابعه‬
‫يي بن سعيد عن ابن عجلن حدثنا سعيد بن أب سعيد به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫حسن‬
‫للخلف العروف ف ابن عجلن رواه أحد ‪ ,‬و تقدم برقم ( ‪ ) 2231‬بزيادة ف الت‬
‫‪ .‬و يزداد قوة برسل زيد بن أتيع متصرا ‪ .‬رواه عبد الرزاق ( ‪/ 117 / 11‬‬
‫‪20225‬‬
‫) و رجاله ثقات ‪.‬‬
‫" نصب و ل نعاقب " ‪.‬‬ ‫‪2377‬‬
‫أخرجه عبد ال بن أحد ( ‪ : ) 135 / 5‬حدثنا أبو صال هدبة بن عبد الوهاب‬
‫الروزي حدثنا الفضل بن موسى حدثنا عيسى بن عبيد عن الربيع بن أنس عن أب‬
‫العالية عن ‪ #‬أب بن كعب ‪ #‬قال ‪ " :‬لا كان يوم أحد قتل من النصار أربعة و‬
‫ستون رجل و من الهاجرين ستة ‪ ,‬فقال أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫لئن‬
‫كان لنا يوم مثل هذا من الشركي لنربي عليهم ‪ ,‬فلما كان يوم الفتح ‪ ,‬قال رجل‬
‫ل يعرف ‪ :‬ل قريش بعد اليوم ‪ ,‬فنادى منادي رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أمن‬
‫السود و البيض ‪ ,‬إل فلنا و فلنا ناسا ساهم ‪ ,‬فأنزل ال تبارك و تعال ‪:‬‬
‫*( و إن عاقبتم فعاقبوا بثل ما عوقبتم به و لئن صبت لو خي للصابرين )* <‪>1‬‬
‫‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪,‬‬
‫رجاله كلهم صدوقون ‪ ,‬و ف بعضهم كلم يسي ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬النحل ‪ :‬الية ‪ . 126 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" نيت عن التعري " ‪.‬‬ ‫‪2378‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( رقم ‪ : ) 2659‬حدثنا عمرو بن ثابت عن ساك‬
‫عن ابن‬
‫عباس ‪ ,‬و طلحة عن عطاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و ذاك قبل أن‬
‫ينل‬
‫عليه النبوة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف من الوجهي ‪ ,‬ف الول عمرو بن ثابت‬
‫‪-‬‬
‫و هو ابن أب القدام الكوف ‪ -‬ضعيف ‪ .‬و ساك هو ابن حرب ‪ ,‬و روايته عن ابن‬
‫عباس بواسطة عكرمة ‪ ,‬فلعله سقط من الناسخ ‪ ,‬فقد روي عنه من طريق أخرى كما‬
‫يأت‬
‫‪ .‬و طلحة ‪ -‬و هو ابن عمرو الضرمي الكي ‪ -‬متروك ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 179‬‬
‫من طريق أب يي عبد الميد بن عبد الرحن حدثنا النضر أبو عمر الزاز عن‬
‫عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما قال ‪ " :‬كان أبو طالب يعال زمزم ‪ ,‬و كان‬
‫النب صلى ال عليه وسلم من ينقل الجارة و هو يومئذ غلم ‪ ,‬فأخذ النب صلى‬
‫ال عليه وسلم إزاره ‪ ,‬فتعرى ‪ ,‬و اتقى به الجر ‪ ,‬فغشي عليه ‪ ,‬فقيل لب طالب‬
‫‪ :‬أدرك ابنك ‪ ,‬فقد غشي عليه ‪ ,‬فلما أفاق النب صلى ال عليه وسلم من غشيته‬
‫سأله أبو طالب عن غشيته ? فقال ‪ " :‬أتان آت عليه ثياب بيض ‪ ,‬فقال ل ‪ :‬استتر "‬
‫‪ .‬فقال ابن عباس ‪ :‬فكان ذلك أول ما رآه النب صلى ال عليه وسلم من النبوة أن‬
‫قيل له استتر ‪ ,‬فما رؤيت عورته من يومئذ " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " !‬
‫فرده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬النضر ‪ ,‬ضعفوه " ‪ .‬لكن يشهد له حديث عبد ال بن‬
‫عثمان بن خثيم عن أب الطفيل و ذكر بناء الكعبة ف الاهلية قال ‪ " :‬فهدمتها‬
‫قريش ‪ ,‬و جعلوا يبنونا بجارة الوادي ‪ ,‬تملها قريش على رقابا ‪ ,‬فرفعوها ف‬
‫السماء عشرين ذراعا ‪ ,‬فبينا النب صلى ال عليه وسلم يمل حجارة من أجياد و‬
‫عليه نرة ‪ ,‬فضاقت عليه النمرة ‪ ,‬فذهب يضع النمرة على عاتقه فيى عورته من‬
‫صغر‬
‫النمرة ‪ ,‬فنودي ‪ :‬يا ممد ! خر ( و ف رواية ‪ :‬ل تكشف ) عورتك ‪ .‬فما رؤي‬
‫عريانا بعد ذلك " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 455 / 5‬و السياق له و الاكم و الرواية‬
‫الخرى له و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫و قد وردت هذه القصة من حديث جابر أيضا ‪ ,‬لكن ليس فيه المر بالتستر ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫البخاري ( ‪ ) 103 / 1‬و مسلم ( ‪ ) 184 / 1‬و أحد ( ‪ 310 / 3‬و ‪. ) 333‬‬
‫" ل تضربه ‪ ,‬فإن نيت عن ضرب أهل الصلة " ‪.‬‬ ‫‪2379‬‬
‫أخرجه البخاري ف " الدب الفرد " ( ‪ ) 163‬من طريق أب غالب عن ‪ #‬أب أمامة‬
‫‪#‬‬
‫قال ‪ " :‬أقبل النب صلى ال عليه وسلم معه غلمان ‪ ,‬فوهب أحدها لعلي صلوات‬
‫ال عليه ‪ ,‬و قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪ ,‬و إن رأيته يصلي منذ أقبلنا ‪ ,‬و أعطى أبا ذر‬
‫غلما و قال ‪ :‬استوص به معروفا ‪ ,‬فأعتقه ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما فعل ? قال ‪ :‬أمرتن أن‬
‫أستوصي به خيا ‪ ,‬فأعتقته " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات رجال مسلم‬
‫غي أب غالب هذا و هو صاحب أب أمامة و هو متكلم فيه ‪ ,‬و ل ينل حديثه عن‬
‫رتبة السن ‪ .‬و له شاهد من حديث أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن نيت عن قتل‬
‫الصلي " ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1455 / 4‬و غيه ‪ ,‬انظر " الشكاة‬
‫" ( ‪ . ) 4481‬و عن عمر بن أب سلمة عن أبيه مرسل ‪ .‬رواه الطحاوي ف "‬
‫مشكل‬
‫الثار " ( ‪ ) 196 / 1‬ف قصة جوع النب صلى ال عليه وسلم و أب بكر و عمر و‬
‫ميئهم إل منل أب اليثم و إعطائه إياه خادما من السب و فيه يقول ‪ " :‬خذ‬
‫هذا و استوص به خيا فإن رأيته يصلي ‪ ,‬و إن نيت عن الصلي " ‪.‬‬
‫" نينا عن الكلم ف الصلة إل بالقرآن و الذكر " ‪.‬‬ ‫‪2380‬‬
‫أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪ ) 1 / 65 / 3‬عن ممد بن شعيب أخبنا ابن جابر‬
‫أخبن ‪ #‬عبد ال بن عبد الرحن بن عبد ال بن مسعود عن أبيه عن جده ‪ " #‬أنه‬
‫كان يسلم على رسول ال صلى ال عليه وسلم و هو يصلي ‪ ,‬فيد عليه السلم ‪ ,‬ث‬
‫إنه سلم عليه و هو يصلي ‪ ,‬فلم يرد عليه ‪ ,‬فظن عبد ال أن ذلك من موجدة من‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فلما انصرف قال ‪ :‬يا رسول ال ! كنت أسلم عليك و‬
‫أنت تصلي فترد علي ‪ ,‬فسلمت عليك ‪ ,‬فلم ترد علي ‪ ,‬فظننت أن ذلك من موجدة‬
‫علي‬
‫فقال ‪ :‬ل و لكنا نينا ‪ . " ...‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬غي عبد ال‬
‫بن عبد الرحن بن عبد ال بن مسعود ‪ ,‬فإن ل أجد من ذكره ‪ ,‬و عبد الرحن بن‬
‫عبد ال بن مسعود ثقة مشهور من رجال الشيخي ‪ ,‬و قد ذكروا ف ترجته أنه روى‬
‫عنه ابناه القاسم و معن ‪ .‬كما ذكروا ف ترجة ابن جابر ‪ -‬و اسه عبد الرحن بن‬
‫يزيد بن جابر الزدي الداران ‪ -‬أنه روى عن القاسم بن عبد الرحن ‪ .‬فلعل أحد‬
‫الرواة أو النساخ وهم فذكر " عبد ال " مكان " القاسم " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و‬
‫القصة صحيحة ‪ ,‬فقد أخرجها الطبان من طرق متعددة عن ابن مسعود بألفاظ‬
‫متقاربة‬
‫‪ ,‬و لكن ليس ف شيء منها قوله " إل بالقرآن و الذكر " ‪ .‬و كذلك أخرجه أبو‬
‫داود‬
‫و النسائي و أحد و غيها ‪ .‬لكن ف رواية للنسائي من طريق الزبي بن عدي عن‬
‫كلثوم عن ابن مسعود بلفظ ‪ " :‬إن ال أحدث ف الصلة أن ل تكلموا ‪ ,‬إل بذكر‬
‫ال و ما ينبغي لكم ‪ ,‬و أن تقوموا ل قانتي " ‪ .‬و إسناده صحيح ‪ ,‬كما بينته‬
‫ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 857‬فهو شاهد قوي للزيادة الواردة ف طريق الطبان‬
‫‪ .‬و لا شاهد آخر من حديث معاوية بن الكم السلمي مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إن هذه‬
‫الصلة ل يل فيها شيء من كلم الناس هذا ‪ ,‬إنا هو التسبيح و التكبي و قراءة‬
‫القرآن " ‪ .‬أخرجه مسلم و أبو داود و غيه من أصحاب " السنن " و هو مرج ف "‬
‫صحيح أب داود " ( ‪. ) 862‬‬
‫" النار جبار " ‪.‬‬ ‫‪2381‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4594‬و النسائي ف " العارية و الوديعة " من " السنن الكبى‬
‫" ( ‪ ) 1 / 10‬و ابن ماجة ( ‪ ) 2676‬من طرق ثلث عن عبد الرزاق عن معمر عن‬
‫هام‬
‫بن منبه عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط‬
‫الشيخي ‪ .‬و‬
‫أخرجه أيضا أبو السن أحد بن يوسف السلمي ف " صحيفة هام بن منبه " ( رقم‬
‫‪137‬‬
‫) ‪ :‬حدثنا عبد الرزاق به ‪ .‬و خالفهم ممد بن شبويه ‪ -‬و هو ابن إسحاق السجزي‬
‫‪-‬‬
‫فقال ‪ :‬أخبنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس به ‪ .‬و قال ‪ :‬أخرجه ابن‬
‫عدي‬
‫( ‪ , ) 2 / 374‬و قال ‪ " :‬ابن شبويه ضعيف يقلب الحاديث و يسرقها " ‪ .‬و ل‬
‫يتفرد‬
‫عبد الرزاق به ‪ ,‬فقد قال أبو داود ‪ :‬حدثنا ممد بن التوكل العسقلن حدثنا عبد‬
‫الرزاق ‪ ,‬ح ‪ ,‬حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا زيد بن البارك حدثنا عبد‬
‫اللك الصنعان كلها عن معمر به ‪ .‬و هذا السناد الثان رجاله صدوقون ‪ ,‬غي‬
‫عبد اللك ‪ -‬و هو ابن ممد الصنعان ‪ -‬فإنه لي الديث ‪ .‬و أما ممد بن التوكل‬
‫العسقلن ف السناد الول ‪ ,‬فهو ضعيف ‪ ,‬و لكن ضعفه ل يضر الديث لنه متابع‬
‫من السلمي و غيه من أشرنا إليه آنفا ‪ .‬إذا عرفت هذا ‪ ,‬فقول الناوي مضعفا‬
‫للحديث بعدما عزاه أصله لب داود و ابن ماجة ‪ " :‬و فيه ممد بن التوكل‬
‫العسقلن ‪ ,‬أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ :‬قال أبو حات ‪ :‬لي " ‪.‬‬
‫فأقول فيه أوهام عديدة ‪ :‬الول ‪ :‬أن العسقلن هذا ف إسناد ابن ماجة أيضا ‪ ,‬و‬
‫ليس كذلك ‪ ,‬فإنه قال ‪ :‬حدثنا أحد بن الزهر حدثنا عبد الرزاق ‪...‬‬
‫الثان ‪ :‬أن أبا داود ل يروه إل من طريق العسقلن ‪ ,‬الواقع خلفه كما سبق ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أن العسقلن تفرد به ‪ ,‬و إل لا سكت على ضعفه ‪ ,‬و الواقع أيضا أنه‬
‫متابع من جع ثقات كما تقدم ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و أما قول ابن عدي ‪ " :‬ليس هذا‬
‫الديث ف كتب عبد الرزاق ‪ ,‬يعن ‪ :‬عن معمر عن هام عن أب هريرة " ‪ .‬فل يظهر‬
‫ل أنه علة قادحة ‪ ,‬بعد ثبوته من عدة طرق عن عبد الرزاق ‪ ,‬فليتأمل ‪.‬‬
‫( جبار ) ‪ :‬أي ‪ :‬هدر ‪ .‬قال الناوي ‪ " :‬الراد بـ ( النار ) الريق ‪ ,‬فمن‬
‫أوقدها ف ملكه لغرض ‪ ,‬فطيتا الريح فشعلتها ف مال غيه ‪ ,‬و ل يلك ردها ‪,‬‬
‫فل يضمنه " ‪.‬‬
‫" النصر مع الصب و الفرج مع الكرب و إن مع العسر يسرا و إن مع العسر يسرا "‬ ‫‪2382‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه الطيب ف " التاريخ " ( ‪ ) 287 / 10‬و الديلمي ( ‪) 112 - 111 / 4‬‬
‫من‬
‫طريقي عن أب عيسى عبد الرحن بن زاذان حدثنا أبو عبد ال بن حنبل حدثنا عفان‬
‫حدثنا هام عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬رفعه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي غي ابن زاذان ‪ ,‬اتمه الذهب بذا الديث ‪ ,‬و قال ‪ " :‬باطل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بل الديث صحيح ‪ ,‬فقد جاء ف بعض طرق حديث ابن عباس ‪ " :‬يا غلم !‬
‫إن‬
‫أعلمك كلمات ‪ ,‬احفظ ال يفظك ‪ " ...‬الديث و قد خرجته ف " الشكاة " (‬
‫‪5302‬‬
‫) و ف " تريج السنة " ( ‪ ) 318 - 316‬و هذه القطعة منه ف " مسند أحد " ( ‪1‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 307‬و " الحاديث الختارة " ( ‪ ) 200 - 199 / 59‬من طرق عن قيس بن‬
‫الجاج‬
‫الزرقي عن حنش بن عبد ال عن ابن عباس به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ .‬و‬
‫لذه‬
‫القطعة طرق أخرى عنه عند أب نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 314 / 1‬و الاكم ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 542 - 541‬و عبد بن حيد ف " النتخب من السند " ( ‪- 1 / 89 - 2 / 88‬‬
‫مصورة‬
‫الكتب ) ‪.‬‬
‫" النكاح من سنت ‪ ,‬فمن ل يعمل بسنت فليس من و تزوجوا ‪ ,‬فإن مكاثر بكم‬ ‫‪2383‬‬
‫المم و من كان ذا طول فلينكح و من ل يد فعليه بالصيام ‪ ,‬فإن الصوم له وجاء "‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 1846‬عن عيسى بن ميمون عن القاسم عن ‪ #‬عائشة ‪#‬‬

‫قالت ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده ضعيف ‪ ,‬رجاله ثقات ‪,‬‬
‫غي عيسى بن ميمون ‪ -‬و هو الدن مول القاسم بن ممد ‪ -‬و هو ضعيف كما ف "‬
‫التقريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فقد جاء مفرقا ف أحاديث ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عن عبيد بن سعيد مرفوعا مرسل بلفظ ‪ ... " :‬و من سنت النكاح " ‪ .‬أخرجه‬
‫أبو‬
‫يعلى و غيه ‪ ,‬و قد سبق تريه ف الكتاب الخر ( ‪. ) 2509‬‬
‫‪ - 2‬حديث أنس ف قصة الرهط ‪ ... " :‬و أتزوج النساء ‪ ,‬فمن رغب عن سنت‬
‫فليس من‬
‫‪ .‬أخرجه الشيخان و غيها ‪ ,‬و قد خرجته ف " الرواء " ( ‪. ) 1808‬‬
‫‪ - 3‬قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬تزوجوا الودود الولود ‪ ,‬فإن مكاثر بكم المم‬
‫" ‪ .‬ورد من حديث معقل بن يسار ‪ ,‬و صححه الاكم ‪ ,‬و أنس بن مالك و صححه‬
‫ابن حبان‬
‫‪ ,‬و عبد ال بن عمر بسند جيد ‪ ,‬و هو مرج ف " آداب الزفاف " ( ص ‪54 - 53‬‬
‫)و‬
‫" الرواء " ( ‪. ) 1811‬‬
‫‪ - 4‬عن أنس مرفوعا ‪ " :‬يا معشر الشباب من استطاع منكم الطول فلينكح ‪ ,‬أو‬
‫فليتزوج و إل فعليه بالصوم ‪ ,‬فإنه له وجاء " ‪ .‬أخرجه البزار ( ص ‪ - 146‬زوائده‬
‫) بإسناد صحيح عنه ‪ .‬و له شاهد من حديث عثمان و آخر من حديث ابن مسعود‬
‫نوه و‬
‫ها مرجان ف " التعليق الرغيب " ( ‪. ) 67 / 3‬‬
‫" نى أن تستر الدر " ‪.‬‬ ‫‪2384‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 272 / 7‬عن حكيم بن جبي عن ‪ #‬علي بن حسي ‪ #‬مرسل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و حكيم بن جبي ضعيف ‪ ,‬كما ف " التقريب " ‪ ,‬فهو مرسل ضعيف السناد‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬لكن قد ثبت من غي وجه إنكار الرسول ال صلى ال عليه وسلم ستر الدر‬
‫لغي حاجة ‪ ,‬من ذلك حديث عائشة ف قصة النمط ‪ ,‬و قوله صلى ال عليه وسلم لا‬
‫‪:‬‬
‫" أتسترين الدار ? ! إن ال ل يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الجارة و الطي "‬
‫‪ .‬أخرجه مسلم و غيه ‪ ,‬يزيد بعضهم على بعض ‪ ,‬كما تراه مرجا مبينا ف " آداب‬
‫الزفاف " ( ص ‪ . ) 112 - 111‬و أخرجه البيهقي ( ‪ ) 272 / 7‬عن أب جعفر‬
‫الطمي عن‬
‫ممد بن كعب قال ‪ " :‬دعي عبد ال بن زيد إل طعام ‪ ,‬فلما جاء رأى البيت منجدا‬
‫‪ ,‬فقعد خارجا و بكى ‪ ,‬قال ‪ :‬فقيل ‪ :‬ما يبكيك ? قال ‪ :‬كان رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم إذا شيع جيشا فبلغ عقبة الوداع قال ‪ :‬أستودع ال دينكم و أماناتكم‬
‫و خواتيم أعمالكم ‪ ,‬قال ‪ :‬فرأى رجل ذات يوم قد رفع بردة له بقطعة ‪ ,‬قال ‪:‬‬
‫فاستقبل مطلع الشمس ‪ ,‬و قال هكذا ‪ -‬و مد عفان يديه ‪ -‬و قال تطالعت عليكم‬
‫الدنيا‬
‫( ثلث مرات ) أي ‪ :‬أقبلت ‪ ,‬حت ظننا أن يقع علينا ‪ ,‬ث قال ‪ :‬أنتم اليوم خي ‪,‬‬
‫أم إذا غدت عليكم قصعة و راحت أخرى ‪ ,‬و يغدو أحدكم ف حلة ‪ ,‬و يروح ف‬
‫أخرى ‪ ,‬و‬
‫تسترون بيوتكم كما تستر الكعبة ? ! فقال عبد ال بن يزيد ‪ :‬أفل أبكي و قد‬
‫بقيت حت تسترون بيوتكم كما تستر الكعبة ? ! " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و‬
‫أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪ ) 87 - 77 / 2‬من طريق ممد بن إسحاق حدثن يزيد بن زياد عن‬
‫ممد بن‬
‫كعب القرظي حدثن من سع علي بن أب طالب يقول ‪ " :‬إنا للوس مع رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم ف السجد إذ طلع مصعب بن عمي ما عليه إل بردة مرفوعة بفرو‬
‫‪ " ...‬الديث نوه ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫لنتم اليوم خي منكم يومئذ " ‪ .‬و قال ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬و روى البيهقي من‬
‫طريقي ضعيفي عن ممد بن كعب القرظي ‪ :‬حدثن عبد ال بن عباس مرفوعا بلفظ‬
‫‪":‬‬
‫ل تستروا الدر " ‪ .‬وأخرجه أبو داود أيضا ‪ ,‬إل أنه ل يسم الراوي عن ممد بن‬
‫كعب ‪ ,‬و قد تكلمت عليه ف " ضعيف أب داود " ( ‪ , ) 262‬و ساه بعضهم كما‬
‫بينته‬
‫ف تعليقي على " الشكاة " ( ‪ . ) 2243‬أقول ‪ :‬من أجل ما تقدم أميل إل تقوية‬
‫الديث ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" نى أن يلس الرجل بي الرجلي إل بإذنما " ‪.‬‬ ‫‪2385‬‬

‫رواه أبو السن السكري الرب ف الثان من " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 159‬و البيهقي‬
‫ف " السنن " ( ‪ ) 232 / 3‬عن عامر الحول عن ‪ #‬عمرو بن شعيب عن أبيه عن‬
‫جده ‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و كذا رواه أبو عبد ال بن منده ف " المال " ( ‪ ) 1 / 40‬و أبو‬
‫القاسم اللب السراج ف " حديث ابن السقاء " ( ‪ . ) 1 / 82 / 7‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد حسن على اللف العروف ف عمرو بن شعيب ‪ ,‬و كذا ف عامر ‪ ,‬و هو ابن‬
‫عبد‬
‫الواحد الحول البصري ‪ ,‬و قد احتج به مسلم و حسنه الناوي ‪ ,‬و قال ‪ " :‬فيكره‬
‫اللوس دون إذنما تنيها ‪ ,‬و تشتد الكراهية بي نو والد و ولده ‪ ,‬و أخ و أخيه‬
‫‪ ,‬و صديق و صديقه " ‪.‬‬
‫" نى أن يصلي الرجل و هو عاقص شعره " ‪.‬‬ ‫‪2386‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 323 / 1‬و أحد ( ‪ 8 / 6‬و ‪ ) 391‬و الدارمي ( ‪/ 1‬‬
‫‪ ) 320‬نوه‬
‫عن مول قال ‪ :‬سعت أبا سعد ‪ -‬رجل من أهل الدينة ‪ -‬يقول ‪ " :‬رأيت أبا رافع‬
‫مول رسول ال صلى ال عليه وسلم رأى السن و هو يصلي و قد عقص شعره ‪,‬‬
‫فأطلقه‬
‫‪ ,‬أو نى عنه ‪ ,‬و قال ‪ "... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬غي‬
‫أب سعد الدن ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬قيل ‪ :‬هو شرحبيل بن سعد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ليس ذلك‬
‫ببعيد ‪ ,‬فإنه قد روى عن أب رافع ‪ ,‬و عنه مول بن راشد و يكن بأب سعد ‪ ,‬و هو‬
‫صدوق اختلط بآخره ‪ .‬و للحديث طريق أخرى ‪ ,‬يرويه عمران بن موسى عن سعيد‬
‫بن أب‬
‫سعيد القبي عن أبيه أنه رأى أبا رافع ‪...‬الديث نوه ‪ ,‬و فيه أنه سع رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬ذلك كفل الشيطان ‪ :‬يعن مقعد الشيطان ‪ ,‬يعن‬
‫مغرز ضفره " ‪ .‬و هو مرج ف " صحيح أب داود " ( ‪ . ) 653‬و للحديث شاهد‬
‫من حديث‬
‫أم سلمة ‪ " :‬أن النب صلى ال عليه وسلم نى أن يصلي الرجل و رأسه معقوص " ‪.‬‬
‫قال اليثمي ( ‪ " : ) 86 / 2‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله رجال (‬
‫الصحيح ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬باستثناء شيخ الطبان ( ‪ ) 252 / 23‬علي‬
‫بن‬
‫عبد العزيز ‪ ,‬و هو ثقة حافظ ‪ ,‬فالسند صحيح ‪ .‬و روى أحد ( ‪ ) 146 / 1‬من‬
‫طريق‬
‫أب إسحاق عن الارث عن علي مرفوعا ف حديث ‪ " :‬و ل تصل و أنت عاقص‬
‫شعرك ‪,‬‬
‫فإنه كفل الشيطان " ‪ .‬و الارث ضعيف ‪ ,‬و فيما تقدم كفاية ‪ .‬قوله ‪ " :‬معقوص‬
‫الشعر " ‪ :‬أي ‪ :‬مموع بعضه إل بعض كالضفور و هذا ‪ -‬بالطبع ‪ -‬لن كان له شعر‬
‫طويل على عادة العرب قديا ‪ ,‬و ف بعض البلد حديثا ‪ ,‬فنهى عن ذلك ‪ ,‬و أمر‬
‫بنشره ‪ ,‬ليكون سجوده أت ‪ ,‬كما يستفاد من " النهاية " و غيه ‪ .‬و انظر " صفة‬
‫الصلة " ( ص ‪ - 151‬الطبعة الامسة ) ‪.‬‬
‫" كان إذا عطس حد ال ‪ ,‬فيقال له ‪ :‬يرحك ال ‪ ,‬فيقول ‪ :‬يهديكم ال و يصلح‬ ‫‪2387‬‬
‫بالكم " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 204 / 1‬عن ابن ليعة عن أب السود قال ‪ :‬سعت عبيد بن أم‬
‫كلب‬
‫عن ‪ #‬عبد ال بن جعفر ذي الناحي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪,‬‬
‫عبيد‬
‫بن أم كلب ل يدرى من هو ? كما ف " تعجيل النفعة " ‪ .‬و ابن ليعة سيء الفظ‬
‫‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 56 / 8‬رواه أحد و الطبان ‪ ,‬و فيه ابن ليعة‬
‫‪ ,‬و هو حسن الديث على ضعف فيه ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬كذا قال ‪ .‬لكن‬
‫الديث‬
‫قد صح من تعليمه صلى ال عليه وسلم لمته من حديث أب هريرة و غيه ‪ ,‬فانظر "‬
‫الرواء " ( ‪ . ) 772‬ث وجدت له شاهدا من رواية إسرائيل عن أسباط بن عزرة عن‬
‫جعفر بن أب وحشية عن ماهد عن ابن عمر قال ‪ " :‬كنا جلوسا عند النب صلى ال‬
‫عليه وسلم فعطس ‪ ,‬فحمد ال ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يرحك ال ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬يهديكم ال و يصلح بالكم " ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الكبي " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 1 / 204‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 57 / 8‬و أسباط بن عزرة ل أعرفه ‪ ,‬و بقية‬
‫رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ف " الرح و التعديل " لبن أب حات ( ‪/ 1 / 1‬‬
‫‪ " : ) 332‬أسباط بن زرعة ‪ .‬روى عن ماهد ‪ .‬روى عن إسرائيل " ‪ .‬و ل يزد ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالظاهر أنه هذا ‪ ,‬لكن ترف اسم أبيه ف أحد الكتابي ‪ " :‬العجم " أو "‬
‫الرح " ‪ ,‬و القرب الول ‪ ,‬فإنه ف " التاريخ الكبي " ( ‪ ) 53 / 2 / 1‬وفق "‬
‫الرح " ‪ .‬و أيهما كان فهو مهول ‪.‬‬
‫" نى أن ينع نقع البئر ‪ .‬يعن ‪ :‬فضل الاء " ‪.‬‬ ‫‪2388‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 268 / 6‬حدثنا يعقوب قال ‪ :‬حدثنا أب عن ابن إسحاق قال ‪:‬‬
‫حدثن أبو الرجال ممد بن عبد الرحن عن أمه عمرة بنت عبد الرحن عن ‪ #‬عائشة‬
‫‪#‬‬
‫زوج النب صلى ال عليه وسلم قالت ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و أخرجه أحد أيضا ( ‪ ) 139 / 6‬و ابن حبان ( ‪ ) 1141‬من طرق أخرى‬
‫عن‬
‫ممد بن إسحاق به ‪ .‬ث أخرجه أحد ( ‪ 112 / 6‬و ‪ ) 252‬و الاكم ( ‪) 61 / 2‬‬
‫و ابن‬
‫عدي ( ‪ ) 1 / 121‬من طرق أخرى عن أب الرجال بلفظ ‪ " :‬ل ينع نقع ماء ف بئر‬
‫"‬
‫‪ ,‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو بذه الطرق إل أب الرجال على‬
‫شرط الشيخي ‪ ,‬و تابعه ابنه حارثة بن أب الرجال عن عمرة به ‪ .‬و زاد ف أوله ‪:‬‬
‫" ل منع فضل الاء ‪ ,‬و ‪ . " ...‬و حارثة هذا ضعيف ‪ .‬لكن هذه الزيادة صحيحة‬
‫ثابتة من حديث أب هريرة ف " الصحيحي " و غيها ‪ ,‬و هو مرج بألفاظ عديدة ف‬
‫" أحاديث البيوع " ‪.‬‬
‫" نى عن الثوم و البصل و الكراث " ‪.‬‬ ‫‪2389‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ : ) 2171‬حدثنا حاد بن سلمة قال ‪ :‬حدثنا بشر بن حرب‬

‫الندب‬
‫عن ‪ #‬أب سعيد ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلنا ‪ :‬يا أبا سعيد أحرام هو ? قال ‪ :‬ل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬بشر بن حرب صدوق فيه لي كما ف " التقريب " ‪ .‬و‬
‫يشهد‬
‫له حديث جابر قال ‪ " :‬نى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن أكل البصل و‬
‫الكراث‬
‫" ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ . ) 80 / 2‬و ف رواية له ‪ " :‬من أكل البصل و الثوم و‬
‫الكراث‬
‫فل يقربن مسجدنا ‪ " ...‬الديث ‪ .‬و أخرج ابن ماجة ( ‪ ) 3367‬من طريق عثمان‬
‫بن‬
‫نعيم عن الغية بن نيك عن دخي الجري أنه سع عقبة بن عامر الهن مرفوعا‬
‫بلفظه ‪ " :‬ل تأكلوا البصل " ‪ .‬ث قال كلمة خفية ‪ " :‬النيء " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و عثمان و الغية مهولن ‪.‬‬
‫" نى عن أكل الضب " ‪.‬‬ ‫‪2390‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 143 / 2‬و الافظ الفسوي ف " التاريخ " ( ‪ ) 318 / 2‬و‬
‫الطبي ف " تذيب الثار " ( ‪ ) 311 / 191 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 326 / 9‬و ابن‬
‫عساكر ( ‪ ) 1 / 486 / 9‬عن إساعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح‬
‫بن عبيد عن‬
‫أب راشد البان عن ‪ #‬عبد الرحن بن شبل ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الطبي ‪ " :‬ل‬
‫يثبت‬
‫" و بي ذلك البيهقي بقوله ‪ " :‬ينفرد به إساعيل بن عياش و ليس بجة ‪ ,‬و ما مضى‬
‫ف إباحته أصح منه " ‪ .‬يعن حديث ابن عمران و ابن عباس ف " الصحيحي " و‬
‫غيها ف قصة خالد بن الوليد و أكله الضب ‪ .‬و امتناعه صلى ال عليه وسلم منه‬
‫و قوله ‪ " :‬كلوا ‪ ,‬فإنه ليس برام و ل بأس به و لكنه ليس من طعام قومي " ‪.‬‬
‫رواه الشيخان و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف " إرواء الغليل " ( ‪ . ) 2498‬و ل شك أن‬
‫هذا أصح من حديث الترجة ‪ ,‬و لكن ذلك ل يستلزم تضعيفه إذا كان ل علة فيه‬
‫سوى‬
‫إساعيل بن عياش ‪ ,‬ذلك لنه ف نفسه ثقة ‪ ,‬و قد ضعفوه ف روايته عن غي‬
‫الشاميي ‪ ,‬و وثقوه ف روايته عنهم ‪ ,‬و هذا الديث رواته كلهم شاميون ‪ ,‬قال‬
‫الافظ ‪ " :‬صدوق ف روايته عن أهل بلده ‪ ,‬ملط ف غيهم " ‪ .‬و على هذا التفريق‬
‫جرى كبار أئمة الديث كأحد و البخاري و ابن معي و يعقوب بن شيبة و ابن عدي‬
‫و‬
‫غيهم ‪ ,‬و هم عمدة الافظ ابن حجر فيما قال فيه ‪ .‬و نوه ف " الغن " للذهب‬
‫‪ .‬فالعجب من البيهقي كيف تغافل عن هذا التفصيل ‪ ,‬فأطلق القول فيه بأنه ليس‬
‫بجة‬
‫? و نوه قول النذري ف " متصر أب داود " ‪ .‬و أعجب منه إقرار الزيلعي ف "‬
‫نصب الراية " ( ‪ ) 195 / 4‬إياها ‪ ,‬و سكوت ابن التركمان ف " الوهر النقي "‬
‫على تغافل البيهقي ‪ ,‬مع أن الديث حجة النفية على تري الضب ‪ ,‬فكان عليهما‬
‫أن‬
‫يبينا ما ف ذلك من اليد عن الصواب دفاعا عن الق ‪ ,‬ل تعصبا للمذهب ‪ ,‬و هو‬
‫الوقف الذي وقفه الافظ ابن حجر رحه ال ‪ ,‬مع أن الديث بظاهره مالف لذهبه‬
‫! فقال رحه ال تعال ف " الفتح " ( ‪ " : ) 547 / 9‬أخرجه أبو داود بسند حسن‬
‫‪...‬و حديث ابن عياش عن الشاميي قوي ‪ ,‬و هؤلء شاميون ثقات ‪ ,‬و ل يغتر بقول‬
‫الطاب ‪ ,‬ليس إسناده بذاك ‪ .‬و قول ابن حزم ‪ :‬فيه ضعفاء و مهولون ‪ .‬و قول‬
‫البيهقي ‪ :‬تفرد به إساعيل بن عياش و ليس بجة ‪ .‬و قول ابن الوزي ‪ :‬ل يصح ‪.‬‬
‫ففي كل ذلك تساهل ل يفى ‪ .‬فإن رواية إساعيل عن الشاميي قوية عند البخاري ‪,‬‬
‫و قد صحح الترمذي بعضها ‪ ...‬و الحاديث الاضية ‪ ,‬و إن دلت على الل تصريا‬
‫و‬
‫تلويا ‪ ,‬نصا و تقريرا ‪ ,‬فالمع بينها و بي هذا يمل النهي فيه على أول الال‬
‫عند تويز أن يكون الضب ما مسخ ‪ ,‬و حينئذ أمر بإكفاء القدور ‪ ,‬ث توقف فلم‬
‫يأمر به و ل ينه عنه ‪ ,‬و حل الذن فيه على ثان الال لا علم أن المسوخ ل‬
‫نسل له ‪ ,‬ث بعد ذلك كان يستقذره فل يأكله و ل يرمه ‪ ,‬و أكل على مائدته فدل‬
‫على الباحة ‪ ,‬و تكون الكراهة للتنيه ف حق من يتقذره ‪ ,‬و تمل أحاديث الباحة‬
‫على من ل يتقذره ‪ ,‬و ل يلزم من ذلك أنه يكره مطلقا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و بالملة ‪,‬‬
‫فالديث ثابت ‪ ,‬و كونه معارضا لا هو أصح منه ل يستلزم ضعفه ‪ ,‬فهو من قسم‬
‫القبول ‪ ,‬فيجب التوفيق بينه و بي ما هو أصح منه ‪ ,‬على النحو الذي عرفته ف‬
‫كلم الافظ ‪ ,‬و خلصته أنه ممول على الكراهة ل على التحري ‪ ,‬و ف حق من‬
‫يتقذره ‪ ,‬و على ذلك حله الطبان أيضا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬و قد خالف الطحاوي‬
‫النفية ف هذه السألة ‪ ,‬فقد عقد فيها بابا خاصا ف كتابه " شرح العان " ( ‪2‬‬
‫‪ ) 317 - 314 /‬و ذكر الحاديث الواردة فيها إباحة و كراهة ‪ -‬إل هذا الديث‬
‫فلم‬
‫يسقه ‪ -‬ث ختم الباب بقوله ‪ " :‬فثبت بتصحيح هذه الثار أنه ل بأس بأكل الضب ‪,‬‬
‫و هو القول عندنا " ‪ .‬فمن شاء التفصيل فليجع إليه ‪ .‬و للحديث شاهد من رواية‬
‫يوسف بن مسلم الصيصي ‪ :‬أخبنا خالد بن يزيد القسري أخبنا ممد بن سوقة عن‬
‫سعيد بن جبي عن عائشة مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪/ 5‬‬
‫‪/ 284‬‬
‫‪ . ) 2‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬خالد بن يزيد القسري ‪ -‬و هو أمي العراق ‪, -‬‬
‫قال ابن عدي ‪ " :‬ل يتابع على أحاديثه ل إسنادا و ل متنا ‪ ...‬و هو عندي ضعيف‬
‫" ‪ .‬و قال أبو حات ‪ " :‬ليس بقوي " ‪ .‬و يوسف بن مسلم الصيصي ل أعرفه ‪ .‬ث‬
‫تبي أنه وقع منسوبا لده ‪ ,‬و أنه يوسف بن سعيد بن مسلم ‪ ,‬وثقه ابن أب حات ‪,‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ , ) 281 / 9‬و ذكر أنه مات سنة ( ‪. ) 265‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬إنا اقتصر الافظ على تسي إسناد أب داود مع ثقة رجاله لن ضمضم‬
‫بن زرعة شيخ إساعيل بن عياش فيه ضعف يسي ‪ ,‬و قد أشار إليه ف قوله فيه ف "‬
‫التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬يهم " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" نى عن أكل الجثمة ‪ ,‬و هي الت تصب بالنبل " ‪.‬‬ ‫‪2391‬‬

‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 1473‬عن أب أيوب الفريقي عن صفوان بن سليم عن سعيد‬

‫بن‬
‫السيب عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب " ‪ .‬و قال‬
‫ابن‬
‫أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 20 / 2‬عن أبيه ‪ " :‬سعيد بن السيب عن أب الدرداء‬
‫ل يستوي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي غي أب أيوب الفريقي ‪,‬‬
‫و‬
‫اسه عبد ال بن علي بن الزرق ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬قلت ‪ :‬فحديثه‬
‫يتمل التحسي ‪ ,‬بل هو حسن ‪ ,‬فقد وجدت له طريق أخرى ‪ ,‬قال المام أحد ( ‪6‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ : ) 445‬حدثنا علي بن عاصم حدثنا سهيل بن أب صال عن عبد ال بن يزيد‬
‫السعدي‬
‫قال ‪ " :‬أمرن ناس من قومي أن أسأل سعيد بن السيب عن سنان يددونه و يركزونه‬
‫ف الرض ‪ ,‬فيصبح و قد قتل الضبع ‪ ,‬أتراه ذكاته ? قال ‪ :‬فجلست إل سعيد بن‬
‫السيب ‪ ,‬فإذا عنده شيخ أبيض الرأس و اللحية من أهل الشام ‪ ,‬فسألت عن ذلك ?‬
‫فقال ل ‪ :‬و إنك لتأكل الضبع ? قال ‪ :‬قلت ‪ :‬ما أكلتها قط ‪ ,‬و إن ناسا من قومي‬
‫ليأكلونا ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال ‪ :‬إن أكلها ل يل ‪ .‬قال ‪ :‬فقال الشيخ ‪ :‬يا عبد ال !‬
‫أل أحدثك بديث سعته من أب الدرداء يرويه عن النب صلى ال عليه وسلم ? قال‬
‫‪ :‬قلت ‪ :‬بلى ‪ ,‬قال ‪ :‬فإن سعت أبا الدرداء يقول ‪ " :‬نى رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم عن كل ذي خطفة و عن كل ذي نبة و عن كل ذي ناب من السباع "‬
‫‪ .‬قال ‪:‬‬
‫فقال سعيد بن السيب ‪ :‬صدق " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ -‬على ضعف‬
‫ف علي‬
‫بن عاصم ‪ -‬غي عبد ال بن يزيد السعدي ‪ ,‬فل يعرف إل بذه الرواية ‪ ,‬و قد‬
‫وثقه ابن حبان ( ‪ . ) 13 / 7‬و الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شواهد كثية عن جع من‬
‫الصحابة ‪ - 1 :‬عن عبد ال بن عباس قال ‪ :‬نى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن‬
‫لب الللة و عن أكل الجثمة و عن الشرب من ف السقاء " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪2‬‬
‫‪ ) 134 /‬و النسائي ( ‪ ) 210 / 2‬و الترمذي ( ‪ ) 1826‬و الدارمي ( ‪ 83 / 2‬و‬
‫‪ ) 89‬و‬
‫ابن خزية ( ‪ ) 1 / 256 / 1‬و ابن حبان ( ‪ ) 1363‬و الاكم ( ‪ ) 445 / 1‬و‬
‫( ‪ ) 334 / 9‬و اللفظ له و أحد ( ‪) 339 , 321 , 293 , 241 , 226 / 1‬‬
‫من طرق عن‬
‫قتادة عن عكرمة عنه به ‪ ,‬إل أن أبا داود قال ‪ " :‬ركوب " مكان " لب " ‪ ,‬و ل‬
‫يذكرها الاكم و صححه ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هو على‬
‫شرط البخاري ‪ ,‬و قد أخرج الفقرة الخية منه ‪ ,‬و سبق تريه ( ‪. ) 399‬‬
‫‪ - 2‬عن أب ثعلبة الشن قال ‪ " :‬نى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الطفة و‬
‫الجثمة و النهبة و عن أكل كل ذي ناب من السباع " ‪ .‬أخرجه الدارمي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 85‬و‬
‫البيهقي عن أب أويس ابن عم مالك بن أنس عن الزهري عن أب إدريس الولن عنه‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن و هو على شرط مسلم ‪ ,‬و أبو أويس اسه عبد ال بن عبد‬
‫ال‬
‫بن أويس ‪ .‬و رواه بقية عن بي بن سعد عن خالد بن معدان عن جبي بن نفي عن‬
‫أب‬
‫ثعلبة به نوه ‪ ,‬و قال ‪ :‬و ل تل الجثمة " ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪) 210 / 199 / 2‬‬
‫و أحد ( ‪. ) 194 / 4‬‬
‫‪ - 3‬عن جابر مرفوعا بلفظ ‪ " :‬و حرم الجثمة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 323 / 3‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله على شرط مسلم ‪.‬‬
‫‪ - 4‬عن العرباض بن سارية مرفوعا مثل حديث جابر ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 127 / 4‬‬
‫‪.‬و‬
‫رجاله ثقات غي أم حبيبة بنت العرباض و هي مقبولة ‪.‬‬
‫‪ - 5‬عن أب هريرة مرفوعا مثل حديث جابر ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪. ) 366 / 2‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده حسن ‪.‬‬
‫‪ - 6‬عن سرة قال ‪ " :‬نى النب صلى ال عليه وسلم أن تصب البهيمة و أن يؤكل‬
‫لمها إذا صبت " ‪ .‬أخرجه العقيلي ف " الضعفاء " من طريق السن عنه ‪ ,‬و قال ‪:‬‬
‫" جاء ف النهي عن صب البهيمة أحاديث جياد ‪ ,‬و أما النهي عن أكلها فل يعرف‬
‫إل ف هذا " ‪ .‬قلت ‪ :‬كذا قال ‪ ,‬و يرده حديث الترجة و حديث ابن عباس ( رقم ‪1‬‬
‫)‬
‫و قال الافظ ف " الفتح " ( ‪ ) 529 / 9‬عقبه ‪ " :‬قلت ‪ :‬إن ثبت فهو ممول على‬
‫أنا ماتت بذلك بغي تذكية كما ف القتولة بالبندقة " ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬الراد بالبندقة هنا كرة ف حجم البندقة ‪ ,‬تتخذ من طي ‪ ,‬فيمى با‬
‫بعد أن تيبس ‪ ,‬فالقتول با ل يل لنا ل ترق و ل ترح و إنا تقتل بالصدم‬
‫بلف البنادق الديثة ‪ ,‬الت يرمى با بالبارود و الرصاص ‪ ,‬فيحل لن الرصاصة‬
‫ترق خرقا زائدا على خرق السهم و الرمح ‪ ,‬فلها حكمه ‪ .‬انظر " الروضة الندية "‬
‫لصديق حسن خان ( ‪. ) 187 / 2‬‬
‫" نانا عن التكلف ( للضيف ) " ‪.‬‬ ‫‪2392‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 123 / 4‬و ابن عدي ( ق ‪ ) 155 - 154‬عن سليمان بن قرم‬
‫عن‬
‫العمش عن شقيق قال ‪ " :‬دخلت أنا و صاحب ل على ‪ #‬سلمان ‪ #‬رضي ال عنه‬
‫‪ ,‬فقرب‬
‫إلينا خبزا و ملحا ‪ ,‬فقال ‪ :‬لول أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نانا عن‬
‫التكلف ‪ ,‬لتكلفت لكم ‪ .‬فقال صاحب ‪ :‬لو كان ف ملحنا سعتر ‪ ,‬فبعث بطهرته إل‬
‫البقال ‪ ,‬فرهنها ‪ ,‬فجاء بسعتر ‪ ,‬فألقاه فيه ‪ ,‬فلما أكلنا قال صاحب ‪ :‬المد ل‬
‫الذي قنعنا با رزقنا ‪ .‬فقال سلمان ‪ :‬لو قنعت با رزقت ل تكن مطهرت مرهونة‬
‫عند البقال " ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و قال ابن‬
‫عدي ‪ " :‬سليمان بن قرم مفرط ف التشيع ‪ ,‬و له أحاديث حسان أفرادات ‪ ,‬و هو‬
‫خي‬
‫من سليمان بن أرقم بكثي " ‪ .‬قلت ‪ :‬هو من رجال مسلم ‪ ,‬و استشهد به البخاري ‪,‬‬
‫و‬
‫قال الافظ " سيء الفظ ‪ ,‬يتشيع " ‪ .‬قلت ‪ :‬فحديثه يتمل التحسي ‪ ,‬و الديث‬
‫صحيح لا له من الشواهد كما يأت ‪ .‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪/ 8‬‬
‫‪ " : ) 179‬رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح غي ممد بن منصور الطوسي و‬
‫هو‬
‫ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و الظاهر أنه عند الطبان من طريق ابن قرم هذا ‪ .‬ث تأكد ما‬
‫استظهرته بعد أن طبع " العجم الكبي " ‪ ,‬فهو فيه ( ‪ 6084 / 288 / 6‬و‬
‫‪. ) 6085‬‬
‫و أخرجه ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ : ) 1404‬أخبنا قيس بن الربيع ‪ :‬أنبأنا‬
‫عثمان بن شابور عن رجل عن سلمان به نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و قيس بن الربيع سيء الفظ‬
‫‪,‬و‬
‫قد اضطرب ف إسناده ‪ ,‬فمرة رواه هكذا ‪ :‬عن رجل ل يسمه ‪ ,‬و مرة ساه ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫عن أب وائل ‪ ,‬و مرة قال ‪ :‬عن شقيق أو غيه ‪ .‬أخرجها أبو عمرو بن حيويه ف‬
‫زياداته على " زهد ابن البارك " ( ‪ . ) 1406 - 1404‬و أخرجه أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 441‬‬
‫الرواية الخية منها ‪ ,‬و قال ‪ " :‬شك قيس " ‪ .‬و كذلك رواه الطبان ف " الكبي‬
‫" و " الوسط " ‪ .‬ث روى الاكم من طريق السي بن ممد حدثنا السي بن‬
‫الرماس‬
‫حدثنا عبد الرحن بن مسعود العبدي قال ‪ :‬سعت سلمان الفارسي يقول ‪ " :‬نانا‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أن نتكلف للضيف " ‪ .‬ذكره الاكم شاهدا للسناد‬
‫الول و أشار إل تصحيحه ‪ ,‬و قال الذهب ف " تلخيصه " ‪ " :‬قلت ‪ :‬سنده لي " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬عبد الرحن بن مسعود مقبول عند الافظ ‪ ,‬و ل يوثقه غي ابن حبان ‪ .‬و‬
‫السن بن الرماس ل أعرفه ‪ .‬ث تبي أنه السي بن الرماس ‪ ,‬هكذا ذكره البخاري‬
‫و ابن أب حات ف كتابيهما ‪ ,‬و ل يذكرا فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و ساق له‬
‫البخاري هذا الديث بلفظ ‪ " :‬أمرنا أن ل نتكلف للضيف ما ليس عندنا ‪ ,‬و أن‬
‫نقدم‬
‫ما حضر " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬تكرر تريج هذا الديث فيما يأت ( ‪ ) 2440‬فمعذرة ‪ ,‬و إن كان هناك‬
‫ل يلو من زيادة فائدة ‪.‬‬
‫" نى عن الداد بالليل و الصاد بالليل ‪ .‬قال جعفر بن ممد ‪ :‬أراه من أجل‬ ‫‪2393‬‬
‫الساكي " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن العراب ف " معجمه " ( ق ‪ ) 2 / 203‬و البيهقي ( ‪ ) 133 / 4‬و‬
‫الطيب‬
‫ف " التاريخ " ( ‪ ) 372 / 12‬من طرق عن ‪ #‬جعفر بن ممد عن أبيه عن جده ‪-‬‬
‫يعن‬
‫السي ‪ - #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و قصر‬
‫السيوطي ف‬
‫تريه ‪ ,‬فلم يعزه إل للبيهقي ! و رمز لسنه فقط كما قال الناوي ‪ ,‬ث قلده ف‬
‫" التيسي " ‪ ,‬فقال ‪ " :‬و إسناده حسن " !‬
‫و ( الداد ) بفتح اليم و الكسر ‪ :‬صرام النخل ‪ ,‬و هو قطع ثرتا ‪.‬‬
‫" نى عن مطعمي ‪ :‬عن اللوس على مائدة يشرب عليها المر و أن يأكل الرجل و‬ ‫‪2394‬‬
‫هو‬
‫منبطح على بطنه " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 3774‬و الاكم ( ‪ ) 129 / 4‬و ابن ماجة ( ‪) 3370‬‬
‫بالشطر‬
‫الثان منه عن جعفر بن برقان عن الزهري عن ‪ #‬سال عن أبيه ‪#‬قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و‬
‫قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم ! و وافقه الذهب ! و أعله أبو داود بقوله‬
‫عقبه ‪ " :‬هذا الديث ل يسمعه جعفر من الزهري ‪ ,‬و هو منكر " ‪ .‬ث ساق بإسناده‬
‫الصحيح عن جعفر أنه بلغه عن الزهري بذا الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و جعفر ثقة من رجال‬
‫مسلم ‪ ,‬لكنهم ضعفوا حديثه عن الزهري خاصة ‪ ,‬و لذلك قال الافظ ‪ " :‬صدوق ‪,‬‬
‫يهم‬
‫ف حديث الزهري " ‪ .‬و ذكر الافظ ف " التهذيب " أن هذا الديث ما أنكره‬
‫العقيلي أيضا من حديثه عن الزهري ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن الديث ثابت ‪ ,‬فشطره الول له‬
‫شواهد من حديث جابر و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " رقم ( ‪ 1949‬و‬
‫‪ ) 1982‬و "‬
‫تريج اللل " ‪ .‬و الشطر الثان ‪ ,‬له شاهد من حديث علي ‪ ,‬قال ‪ " :‬نان رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم عن صلتي و قراءتي و أكلتي و لبستي ‪ ,‬نان أن‬
‫أصلي بعد الصبح حت ترتفع الشمس و بعد العصر حت تغرب الشمس ‪ ,‬و أن آكل‬
‫و أنا‬
‫منبطح على بطن ‪ ,‬و نان أن ألبس الصماء و أحتب ف ثوب واحد ليس بي فرجي و‬
‫بي السماء ساتر " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 119 / 4‬عن أب أحد الزبيي حدثنا عمر‬
‫بن عبد الرحن عن زيد بن أسلم عن أبيه عنه ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و‬
‫تعقبه الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬عمر واه " ‪ .‬قلت ‪ :‬ل ينكشف ل من هو ? بعد مزيد‬
‫البحث عنه ‪ ,‬على أنه وقع ف " تلخيص الذهب " ‪ " :‬عمرو " بالواو ‪ .‬فال أعلم ‪.‬‬
‫و وجدت له شاهدا آخر بلفظ ‪ " :‬ل تأكل منكبا و ل تطى رقاب الناس يوم المعة‬
‫"‬
‫‪ .‬رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 1 / 52‬زوائده ) و عنه ابن عساكر ( ‪/ 13‬‬
‫‪196‬‬
‫‪ ) 2 /‬عن أب اليمان الكم بن نافع قال ‪ :‬أخبنا أرطأة بن النذر عن عبيد ال‬
‫بن رريق عن عمرو بن السود عن أب الدرداء مرفوعا ‪ .‬و قال ‪ " :‬ل يروى عن أب‬
‫الدرداء إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به أرطأة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة ‪ ,‬و كذلك سائر‬
‫رواته غي عبيد ال بن رريق ‪ ( .‬كذا بالهال ) ‪ ,‬و وقع ف " ابن عساكر "‬
‫بإعجام الرف الثان بنسبته ‪ ( :‬اللان ) و ل أعرفه ‪ ,‬و قد قال اليثمي ف "‬
‫الجمع " ( ‪ " : ) 24 / 5‬رواه الطبان ف " الوسط " و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ " :‬منكبا " هكذا وقع مقيدا ف " الزوائد " من النكباب ‪ ,‬و وقع ف‬
‫" الجمع " و " ابن عساكر " ‪ " :‬متكئا " من التكاء ‪ ,‬و بوب له اليثمي ‪" :‬‬
‫باب الكل متكئا " ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث تكشفت ل أمور ‪ :‬الول ‪ :‬أن " عبد ال‬
‫بن رريق " وقع فيه خطآن ‪ :‬أحدها ‪ :‬من الناسخ ‪ ,‬و الصواب رواية ‪ " :‬عبد ال بن‬
‫رزيق " ‪ ,‬كذا ف نسخة جيدة من " العجم الوسط " ( ‪ - 33 / 3 / 1‬بترقيمي ) ‪.‬‬
‫و الخر ‪ :‬من أحد الرواة ‪ ,‬انقلب اسه عليه ‪ ,‬و الصواب فيه ‪ " :‬رزيق أبو عبد‬
‫ال " ‪ ,‬نبه على ذلك المي ابن ماكول ف " الكمال " ( ‪ , ) 54 / 4‬و كذلك‬
‫أوردوه ف كتب التراجم ‪ ,‬مثل ‪ " :‬التاريخ " و " الرح " و " ثقات ابن حبان " (‬
‫‪ ) 239 / 4‬و غيها ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أن الرجل معروف ‪ ,‬و لكنه متلف فيه ‪ ,‬فقال أبو زرعة ‪ " :‬ل بأس به " ‪.‬‬
‫و ذكره ابن حبان ف " الثقات " كما تقدم ‪ ,‬و لكنه تناقض فأورده ف " الضعفاء "‬
‫أيضا ( ‪ , ) 301 / 1‬فقال ‪ " :‬ينفرد بأشياء ل تشبه حديث الثبات ‪ ,‬ل يوز‬
‫الحتجاج به إل عند الوفاق " ‪ .‬و لذلك قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق له‬
‫أوهام " ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أن اليثمي تناقض فيه أيضا ‪ ,‬فقد رأيت آنفا أنه وثق رجاله دون استثناء‬
‫‪ ,‬ث رأيته قال ف موضع آخر ( ‪ " : ) 178 / 2‬رواه الطبان ف " الوسط " و فيه‬
‫عبد ال بن زريق ‪ -‬كذا ‪ -‬قال الزدي ‪ :‬ل يصح حديثه " ‪ .‬و قلده العلق على "‬
‫العجم الوسط " ( ‪ 50 / 1‬و ‪ ) 52‬كعادته ‪ ,‬فإن الرجل ل علم عنده بذا الفن ‪,‬‬
‫و‬
‫كل ما أثقل به كاهل الواشي و التعليقات إنا هو مرد النقل الذي ل يعجز عنه‬
‫أي طالب علم ! و يبدو ل أن اليثمي بعد أن ذكر هذا عن الزدي ‪ ,‬تبي له ما سبق‬
‫تقيقه أن عبد ال بن رزيق هو رزيق أبو عبد ال ‪ ,‬و بناء عليه وثق رجاله‬
‫لتوثيق أب زرعة و ابن حبان إياه ‪ ,‬و لعله ل يتنبه لتناقض ابن حبان فيه ‪ .‬و‬
‫الرابع ‪ :‬أن الصواب ف مت الديث ‪ " :‬متكئا " لمرين ‪ :‬أحدها ‪ :‬أنه كذلك ف‬
‫النسخة الت سبقت الشارة إليها من " الوسط " ‪ .‬و الخر ‪ :‬أنه وقع كذلك ف "‬
‫ضعفاء ابن حبان " ‪ ,‬و ف " الامع الكبي " للسيوطي معزوا للطبان و ابن عساكر‬
‫‪ .‬و عليه فل يصلح الستشهاد به لديث الترجة كما هو ظاهر ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" نى عن الفدم " ‪.‬‬ ‫‪2395‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 377 / 2‬عن يزيد بن أب زياد عن السن بن سهيل عن ‪#‬‬
‫ابن عمر‬
‫‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قال يزيد ‪ " :‬قلت للحسن ‪ :‬ما الفدم ? قال ‪ :‬الشبع بالعصفر " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬و السن بن سهيل قال الذهب ‪ " :‬ما علمت روى عنه‬
‫غي‬
‫يزيد بن أب زياد الكوف ‪ ,‬و لكن ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫توثيقه غي معتد به و الالة هذه لا عرف من توثيقه الجهولي ‪ ,‬حت الذين يقول‬
‫هو فيهم ‪ " :‬ل أعرفه و ل أعرف أباه " ‪ .‬و يزيد بن أب زياد ‪ -‬و هو الاشي‬
‫مولهم ‪ -‬ضعيف ‪ .‬لكن للحديث شاهد من حديث علي رضي ال عنه قال ‪ " :‬نان‬
‫حب‬
‫صلى ال عليه وسلم عن ثلث ‪ -‬ل أقول ‪ :‬نى الناس ‪ -‬نان عن تتم الذهب و‬
‫عن‬
‫لبس القسي و عن العصفر الفدم " ‪ .‬أخرجه النسائي ( ‪ 168 / 1‬و ‪) 287 / 2‬‬
‫عن داود‬
‫بن قيس عن إبراهيم بن عبد ال بن حني عن أبيه عن ابن عباس عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و تابعه الضحاك بن عثمان عن إبراهيم بن حني به‬
‫إل‬
‫أنه قال ‪ " :‬و عن لبس الفدم و العصفر " ‪ .‬أخرجه النسائي أيضا ( ‪ 160 / 1‬و ‪/ 2‬‬
‫‪ , ) 287‬و زاد ‪ " :‬و عن القراءة ف الركوع " ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط مسلم‬
‫أيضا‬
‫‪ ,‬و قد أخرجه ف " صحيحه " ( ‪ ) 144 / 6‬من طرق أخرى عن إبراهيم بن عبد‬
‫ال به‬
‫‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬الفدم " ‪ .‬و هو رواية لبن ماجة ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 71 / 1‬من‬
‫طريق أخرى عن عبيد ال ‪ -‬يعن ابن عبد ال بن موهب ‪ : -‬أخبن عمي عبيد ال‬
‫بن عبد الرحن بن موهب عن أب هريرة عنه به متصرا ‪ ,‬و فيه قصة ‪ .‬و هذا إسناد‬
‫ضعيف لضعف عبيد ال بن عبد الرحن بن موهب ‪ ,‬و ل يذكروا له رواية عن أب‬
‫هريرة ‪ ,‬و الظاهر أنه ل يسمع منه ‪ .‬و الراوي عنه هو عبيد ال بن عبد الرحن‬
‫بن عبد ال بن موهب التميمي ضعيف أيضا ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قال البوصيي ف " زوائد ابن ماجة " تعليقا على حديث الترجة ( ‪218‬‬
‫‪ " : ) 1 /‬هذا إسناد صحيح ‪ ,‬و له شاهد من حديث علي بن أب طالب ‪ ,‬رواه‬
‫مسلم و‬
‫أصحاب " السنن " الربعة ‪ ,‬و رواه أبو بكر بن أب شيبة ف " مسنده " بذا‬
‫السناد ‪ ,‬و بزيادة ف أوله " ! و فيه أمور ل تفى على القارىء اللبيب ‪ ,‬أهها‬
‫أن لفظ ‪ " :‬الفدم " عن علي ليس إل عند النسائي ‪ .‬هذا و لعل النهي أن لبس‬
‫الثوب الشبع حرة لنه تشبه بالكفار لديث ‪ " :‬إن هذه من ثياب الكفار ‪ ,‬فل‬
‫تلبسها " ‪ .‬رواه مسلم ‪ ,‬و تقدم تريه برقم ( ‪ . ) 1704‬أو لنه من لباس النساء‬
‫كما يشعر به حديث آخر عنده ( ‪ ) 144 / 6‬عن عبد ال بن عمرو قال ‪ " :‬رأى‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم علي ثوبي معصفرين ‪ ,‬فقال ‪ :‬أأمك أمرتك بذا ? ! قلت ‪:‬‬
‫أغسلهما ? قال ‪ :‬بل أحرقهما " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" نى عن ميثرة الرجوان " ‪.‬‬ ‫‪2396‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2789‬عن السن عن ‪ #‬عمران بن حصي ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال‬

‫‪ " :‬حديث‬
‫حسن غريب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات ‪ ,‬لكن السن مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬و له‬
‫شاهد من‬
‫حديث علي قال ‪ " :‬نى عن ميثار الرجوان " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 175 / 2‬و‬
‫النسائي ( ‪ ) 288 / 2‬عن هشام عن ممد عن عبيدة عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫و أخرجه أبو داود أيضا و النسائي ( ‪ ) 287 / 2‬و ابن ماجة ( ‪ ) 3654‬عن أب‬
‫إسحاق‬
‫عن هبية عن علي قال ‪ " :‬نى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن خات الذهب و‬
‫عن‬
‫لبس القسي و اليثرة المراء " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده جيد ‪ .‬و له عند النسائي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ 287‬و ‪ ) 302‬طريقان آخران عن علي ‪ .‬و طريق آخر عند أحد ( ‪. ) 147 / 1‬‬
‫و له‬
‫شاهد من حديث الباء بن عازب عند البخاري و غيه و هو مرج ف " الشكاة " (‬
‫‪ - 4358‬التحقيق الثان ) و " آداب الزفاف " ( ‪ . ) 125‬و ف " صحيح مسلم‬
‫"(‪/6‬‬
‫‪ ) 140 - 139‬عن ابن عمر ‪ " :‬أن ميثرته كانت أرجوانا " ‪ .‬قال ذلك ردا على‬
‫من نسب‬
‫إليه أنه يرم ميثرة الرجوان !‬
‫" نى عن سب الموات " ‪.‬‬ ‫‪2397‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 385 / 1‬عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علقة عن عمه ‪ " :‬أن‬
‫الغية بن شعبة سب علي بن أب طالب ‪ ,‬فقام إليه ‪ #‬زيد بن أرقم ‪ #‬فقال ‪ :‬يا‬
‫مغية ! أل تعلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نى عن سب الموات ? فلم‬
‫تسب‬
‫عليا و قد مات ? ! " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬و عم زياد بن علقة اسه قطبة بن مالك ‪ ,‬و قد اختلف ف‬
‫إسناده على مسعر ‪ ,‬فرواه شعبة عنه هكذا ‪ ,‬و خالفه ممد بن بشر فقال ‪ :‬حدثنا‬
‫مسعر عن الجاج مول بن ثعلبة عن قطبة بن مالك عم زياد بن علقة قال ‪ " :‬نال‬
‫الغية بن شعبة من علي ‪ ,‬فقال زيد بن أرقم ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 369‬و أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ . ) 153 / 2‬و تابعه وكيع ‪ :‬حدثنا‬
‫مسعر‬
‫عن أب أيوب مول بن ثعلبة عن قطبة بن مالك به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 371 / 4‬و‬
‫أبو أيوب هذا هو الجاج الذي ف الطريق الت قبلها ‪ ,‬و اسم أبيه أيوب كما ف "‬
‫تعجيل النفعة " ‪ ,‬و أفاد أنه مهول الال ‪ .‬و خالفهم سفيان الثوري فقال ‪ :‬عن‬
‫زياد بن علقة عن الغية بن شعبة قال ‪ :‬فذكر الديث مرفوعا ‪ ,‬و جعله من مسند‬
‫الغية ! أخرجه أحد ( ‪ ) 252 / 4‬و الترمذي ( ‪ ) 1983‬و ابن حبان ( ‪) 1987‬‬
‫‪.‬‬
‫و ف رواية لحد من طريق عبد الرحن ‪ :‬حدثنا سفيان عن زياد بن علقة قال ‪:‬‬
‫سعت رجل عند الغية بن شعبة قال ‪ :‬فذكره مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل تسبوا الموات ‪,‬‬
‫فتؤذوا الحياء " ‪ .‬فهذا اختلف شديد على زياد بن علقة ‪ ,‬يتلخص ف الوجوه‬
‫التالية ‪ - 1 :‬عنه عن عمه قطبة بن مالك عن زيد بن أرقم مرفوعا ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عنه عن الغية بن شعبة مرفوعا ‪ - 3 .‬عنه عن رجل مرفوعا ‪ .‬و لعل الوجه‬
‫الول هو أرجح الوجوه لطابقته للرواية الراجحة من روايت الجاج بن أيوب عن‬
‫قطبة بن مالك عن زيد به ‪ ,‬و قد عرفت أنه صحيح السند ‪ .‬و له شاهد من حديث‬
‫عائشة‬
‫عند البخاري و غيه ‪ ,‬و هو مرج ف " الروض النضي " ( ‪ . ) 437 / 1‬و ثان من‬
‫حديث ابن عباس ف سنده ضعيف كما بينته ف " تريج الترغيب " ( ‪. ) 175 / 4‬‬
‫و ثالث من حديث عائشة أيضا ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪. ) 395 / 10‬‬
‫" نى عن صوم ستة أيام من السنة ‪ :‬ثلثة أيام التشريق و يوم الفطر و يوم الضحى‬ ‫‪2398‬‬
‫و يوم المعة متصة من اليام " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ : ) 191 / 1‬حدثنا الربيع عن يزيد الرقاشي عن‬
‫‪#‬‬
‫أنس ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬الرقاشي ضعيف ‪ .‬و الربيع ‪ -‬و هو‬
‫ابن‬
‫صبيح ‪ -‬صدوق سيء الفظ ‪ .‬و من طريقه أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " (‬
‫‪/1‬‬
‫‪ 429‬و ‪ ) 430‬لكنه ل يذكر يوم المعة و الفطر ‪ .‬و كذلك أخرجه هو و أبو يعلى‬
‫(‪3‬‬
‫‪ ) 1016 /‬من طريق الربيع أيضا ‪ ,‬و مرزوق أب عبد ال الشامي قال ‪ :‬حدثنا يزيد‬
‫الرقاشي به ‪ .‬و مرزوق هذا قال ابن معي ‪ " :‬ليس به بأس " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف‬
‫" الثقات " ‪ .‬و للحديث شواهد ‪ ,‬فروى عبد ال بن سعيد عن أبيه ( و قيل ‪ :‬عن‬
‫جده‬
‫) عن أب هريرة مرفوعا به نوه ‪ ,‬إل أنه ذكر ‪ " :‬آخر يوم من شعبان يوصل برمضان‬
‫" ‪ ,‬بدل ‪ " :‬يوم المعة " ‪ .‬أخرجه البزار ( ص ‪ - 104‬زوائده ) و ابن عدي (‬
‫‪/ 213‬‬
‫‪ ) 2 - 1‬و البيهقي ( ‪ ) 208 / 4‬و قال ‪ " :‬عبد ال بن سعيد القبي غي قوي " ‪.‬‬
‫كذا قال و هو أسوأ حال ما ذكر ‪ ,‬فإنه متروك كما ف " التقريب " ‪ ,‬و قال ابن‬
‫عدي ‪ " :‬عامة ما يرويه الضعف عليه بي " ‪ .‬و قال اليثمي ف " ممع الزوائد " (‬
‫‪ " : ) 303 / 3‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه عبد ال بن سعيد القبي ‪ ,‬و هو ضعيف " ! و‬
‫قال ف حديث أنس ‪ " :‬رواه أبو يعلى ‪ ,‬و هو ضعيف من طرقه كلها " ‪ .‬و الديث‬
‫صحيح‬
‫‪ ,‬فقد جاء مفرقا عن أب هريرة ف أحاديث ‪ :‬الول ‪ :‬روى صال بن أب الخضر عن‬
‫ابن شهاب عن ابن السيب عنه ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أمر عبد ال‬
‫بن حذافة أن يطوف ف أيام من ‪ :‬أل ل تصوموا هذه اليام ‪ ,‬فإنا أيام أكل و‬
‫شرب و ذكر ال " ‪ .‬أخرجه الطحاوي و أحد ( ‪ 513 / 2‬و ‪ . ) 535‬و له عند‬
‫أحد و‬
‫غيه طريق أخرى و شواهد كثية ‪ ,‬سبق تريها برقم ( ‪. ) 1282‬‬
‫الثان ‪ :‬عن العرج عنه ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نى عن صيام يومي‬
‫‪ ,‬يوم الضحى و يوم الفطر " ‪ .‬أخرجه الشيخان و البيهقي ( ‪ ) 297 / 4‬و غيهم‬
‫و‬
‫له شواهد خرجتها ف " الرواء " ( ‪. ) 944‬‬
‫الثالث ‪ :‬عن أب صال عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل تصوموا يوم المعة ‪ ,‬إل و قبله‬
‫يوم ‪ ,‬أو بعده يوم " ‪ .‬أخرجه الترمذي و غيه و مسلم من طريق أخرى عنه نوه ‪ ,‬و‬
‫ها مرجان فيما تقدم برقم ( ‪ 980‬و ‪. ) 981‬‬
‫الرابع ‪ :‬عن أب سلمة عنه مرفوعا بلفظ ‪ " :‬ل تقدموا قبل رمضان بيوم أو يومي ‪,‬‬
‫إل أن يكون رجل كان يصوم صياما ‪ ,‬فيصومه " ‪ .‬أخرجه مسلم و أصحاب السنن‬
‫"و‬
‫البيهقي ( ‪ ) 207 / 4‬و الطيالسي ( ‪ ) 182 / 1‬و أحد ( ‪ 234 / 2‬و ‪. ) 281‬‬
‫و له‬
‫شاهد من حديث ابن عباس ‪ ,‬مرج ف " الرواء " ( ‪ . ) 894‬و اعلم أنه قد صح‬
‫النهي‬
‫عن صوم يوم السبت إل ف الفرض ‪ ,‬و ل يستثن عليه الصلة و السلم غيه ‪ ,‬و‬
‫هذا‬
‫بظاهره مالف لا تقدم من إباحة صيامه مع صيام يوم المعة ‪ ,‬فإما أن يقال‬
‫بتقدي الباحة على النهي ‪ ,‬و إما بتقدي النهي على الباحة ‪ ,‬و هذا هو الرجح‬
‫عندي ‪ ,‬و شرح ذلك ل يتسع له الجال الن ‪ ,‬فمن رامه ‪ ,‬فعليه بكتاب " تام‬
‫النة ف التعليق على فقه السنة " ( ‪ / 408 - 405‬طبعة عمان ) ‪.‬‬
‫" نى عن ماشي النساء " ‪.‬‬ ‫‪2399‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪ - 1 / 196 / 1‬زوائد العجمي ) عن‬
‫علي‬
‫بن بر عن ابن أب فديك عن الضحاك بن عثمان عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر‬
‫بن‬
‫عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن الضحاك إل ابن أب فديك ‪ ,‬تفرد به‬
‫علي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ثقة فاضل ‪ ,‬و من فوقه ثقات من رجال مسلم ‪ ,‬فالسناد جيد‬
‫صحيح ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث عقبة بن عامر مرج ف " آداب الزفاف‬
‫" ( ص ‪. ) 31‬‬
‫( ماشي النساء ) ‪ :‬قال ابن الثي ف " النهاية " ‪ " :‬هكذا جاء ف رواية ‪ ,‬و‬
‫هي جع " مشاة " ‪ ,‬لسفل مواضع الطعام من المعاء ‪ ,‬فكن به عن الدبار " ‪.‬‬
‫" هذا القرع ‪ -‬هو الدباء ‪ -‬نكثر به طعامنا " ‪.‬‬ ‫‪2400‬‬
‫أخرجه الترمذي ف " الشمائل " ( ص ‪ ) 104‬و ابن ماجة ( ‪ ) 311 / 2‬و أحد (‬
‫‪/4‬‬
‫‪ ) 352‬و الطبان ف " الكبي " ( ‪ 2080‬و ‪ ) 2085‬و أبو الشيخ ف " أخلق‬
‫النب‬
‫صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 214‬عن إساعيل بن أب خالد عن ‪ #‬حكيم بن جابر‬
‫عن‬
‫أبيه ‪ #‬قال ‪ " :‬دخلت على النب صلى ال عليه وسلم ف بيته ‪ ,‬و عنده هذه الدباء‬
‫‪ ,‬فقلت ‪ :‬أي شيء هذا ? قال ‪ " :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات ‪,‬‬
‫رجال الشيخي غي حكيم بن جابر ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬و أبوه جابر قال الترمذي ‪ " :‬هو‬
‫جابر بن طارق ‪ ,‬و يقال ‪ :‬ابن أب طارق ‪ ,‬و هو رجل من أصحاب رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و ل نعرف له إل هذا الديث الواحد " ‪.‬‬
‫" هذه ‪ ,‬ث ظهور الصر ‪ .‬قاله صلى ال عليه وسلم لزواجه ف حجة الوداع " ‪.‬‬ ‫‪2401‬‬
‫ورد من حديث ‪ #‬أب واقد الليثي و أب هريرة و زينب بنت جحش و سودة بنت‬
‫زمعة و‬
‫أم سلمة و عبد ال بن عمر ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث أب واقد ‪ ,‬فأخرجه أبو داود ( ‪ ) 272 / 1‬و أحد ( ‪ 218 / 5‬و‬
‫‪) 219‬‬
‫و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 / 239 / 1‬و ابن عساكر ف " التاريخ " (‬
‫‪ ) 2 / 32 / 16‬عن أحد كلهم عن عبد العزيز بن ممد الدراوردي عن زيد بن‬
‫أسلم عن‬
‫واقد بن أب واقد عن أبيه ‪ " :‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال لنسائه ف حجة‬
‫الوداع ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات ‪ ,‬رجال مسلم غي واقد بن أب واقد‬
‫‪,‬‬
‫قال الافظ ‪ " :‬يقال ‪ :‬له صحبة ‪ ,‬و قيل ‪ :‬بل هو ف الثالثة " ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث أب هريرة فيويه ابن أب ذئب عن صال مول التوأمة عنه ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫أحد ( ‪ 446 / 2‬و ‪ ) 324 / 6‬و ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ 55 / 8‬و ‪- 207‬‬
‫‪ ) 208‬و‬
‫البغوي ف " حديث علي بن العد " ( ‪ . ) 2 / 127 / 12‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد‬
‫كما‬
‫تقدم تقيقه ف حديث ‪ " :‬من صلى على جنازة ‪. ) 2351 ( " ..‬‬
‫‪ 3‬و ‪ - 4‬و أما حديث زينب و سودة ‪ ,‬ففي رواية لحد و ابن سعد ف حديث أب‬
‫هريرة‬
‫السابق ‪ " :‬قال ‪ :‬فكن كلهن يججن إل زينب بنت جحش و سودة بنت زمعة ‪ ,‬و‬
‫كانتا‬
‫تقولن ‪ :‬وال ل تركنا دابة بعد أن سعنا ذلك من النب صلى ال عليه وسلم (‬
‫و ف رواية ‪ :‬بعد قول رسول ال صلى ال عليه وسلم ) ‪ :‬هذه ث ظهور الصر " ‪.‬‬
‫‪ - 5‬و أما حديث أم سلمة ‪ ,‬فيويه ممد بن خالد النفي حدثنا عبد ال بن جعفر‬
‫الخرمي عن عثمان الخنسي عن عبد الرحن بن سعد بن يربوع عنها قالت ‪ :‬قال لنا‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ف حجة الوداع ‪ " :‬إنا هي هذه الجة ‪ ,‬ث اللوس‬
‫على ظهور الصر ف البيوت " ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ( ق ‪ - 2 / 314‬مصورة‬
‫الكتب ) ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات غي ممد بن خالد النفي ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪.‬‬
‫و‬
‫قال النذري ف " الترغيب " ( ‪ " : ) 135 / 2‬رواه الطبان ف " الكبي " و أبو‬
‫يعلى ‪ ,‬و رجاله ثقات " ‪.‬‬
‫‪ - 6‬و أما حديث ابن عمر فيويه عاصم بن عمر عن عبد ال بن دينار عن ابن عمر‬
‫مرفوعا ‪ ,‬مثل حديث أم سلمة ‪ ,‬إل أنه ل يقل ‪ " :‬ف البيوت " ‪ .‬أخرجه الطبان‬
‫ف " الوسط " ( ‪ , ) 1 / 112 / 1‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 214 / 3‬و عاصم بن‬
‫عمر‬
‫العمري وثقه ابن حبان ‪ ,‬و قال ‪ :‬يطىء ‪ .‬و ضعفه المهور " ‪.‬‬
‫" هدم ‪ -‬أو قال ‪ :‬حرم ‪ -‬التعة ‪ :‬النكاح و الطلق و العدة و الياث " ‪.‬‬ ‫‪2402‬‬

‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1267‬و الدارقطن ( ‪ ) 398‬و البيهقي ( ‪ ) 207 / 7‬عن‬
‫مؤمل‬
‫ابن إساعيل حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا سعيد القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ " : #‬أن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم لا خرج نزل ثنية الوداع ‪ ,‬فرأى مصابيح ‪ ,‬و سع‬
‫نساء يبكي ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما هذا ? فقالوا ‪ :‬يا رسول ال ! نساء كانوا تتعوا منهن‬
‫أزواجهن ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد ضعيف ‪ ,‬عكرمة بن عمار مع أنه من رجال مسلم ‪ ,‬فإنه كما قال الافظ ‪" :‬‬
‫صدوق يغلط " ‪ .‬و مؤمل بن إساعيل صدوق سيء الفظ ‪ .‬لكن يشهد له ما روى‬
‫عبد ال‬
‫بن ليعة عن موسى بن أيوب عن إياس بن عامر عن علي بن أب طالب قال ‪ " :‬نى‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم عن التعة ‪ .‬قال ‪ :‬و إنا كانت لن ل يد ‪ ,‬فلما أنزل‬
‫النكاح و الطلق و العدة و الياث بي الزوج و الرأة نسخت " ‪ .‬أخرجه‬
‫الدارقطن و البيهقي ‪ .‬و هذا إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬رجاله صدوقون ‪ ,‬على‬
‫ضعف ف حفظ ابن ليعة ‪ .‬ث روى البيهقي بسند جيد عن سعيد بن السيب قال ‪" :‬‬
‫نسخ‬
‫التعة الياث " ‪ .‬و عن بسام الصيف قال ‪ " :‬سألت جعفر بن ممد عن التعة ‪ -‬و‬
‫وصفتها له ‪ -‬فقال ل ‪ :‬ذلك الزنا " ‪ .‬و سنده جيد أيضا ‪.‬‬
‫" هل تدري أين تغرب هذه ? قلت ‪ :‬ال و رسوله أعلم ‪ .‬قال ‪ :‬فإنا تغرب ف عي‬ ‫‪2403‬‬
‫حامية " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4002‬و اللفظ له ‪ ,‬و أحد ( ‪ ) 165 / 5‬عن يزيد بن هارون‬
‫عن‬
‫سفيان بن حسي عن الكم بن عتيبة عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن ‪ #‬أب ذر ‪#‬‬
‫قال‬
‫‪ " :‬كنت رديف رسول ال صلى ال عليه وسلم و هو على حار و الشمس عند‬
‫غروبا‬
‫‪ ,‬فقال ‪ "...‬فذكره ‪ .‬و زاد أحد ‪ " :‬تنطلق ‪ ,‬حت تر لربا عز وجل ساجدة تت‬
‫العرش ‪ ,‬فإذا حان خروجها أذن ال لا فتخرج ‪ ,‬فتطلع ‪ ,‬فإذا أراد أن يطلعها حيث‬
‫تغرب حبسها ‪ ,‬فتقول ‪ :‬يا رب ! إن مسيي بعيد ‪ ,‬فيقول لا اطلعي من حيث غبت‬
‫‪,‬‬
‫فذلك حي ل ينفع نفسا إيانا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬و قد‬
‫أخرجه هو ( ‪ ) 96 / 1‬و البخاري ( ‪ ) 318 / 3‬و الطيالسي ( ‪ ) 460‬و أحد‬
‫أيضا ( ‪5‬‬
‫‪ ) 177 / 152 , 145 /‬من طرق أخرى عن إبراهيم بن يزيد التيمي به دون ذكر‬
‫الغروب‬
‫ف العي الامية ‪.‬‬
‫" والذي نفس ممد بيده ‪ ,‬ما أصبح عند آل ممد صاع حب و ل صاع تر " ‪.‬‬ ‫‪2404‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 537 / 2‬و أحد ( ‪ ) 238 / 3‬عن السن بن موسى أنبأنا‬
‫شيبان‬
‫عن قتادة عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و تابعه هشام بن أب عبد ال عن قتادة به ‪ ,‬إل‬
‫أنه قال ‪ " :‬ما أمسى عند ‪ " ...‬دون طرفه الول ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 133 / 3‬و‬
‫‪) 208‬‬
‫و البخاري ( ‪ ) 242 / 4‬و الترمذي ( ‪ ) 1215‬و قال ‪ " :‬حديث حسن صحيح "‬
‫‪,‬وف‬
‫رواية للبخاري ( ‪ ) 105 / 5‬من هذا الوجه بلفظ ‪ " :‬ما أصبح لل ممد صلى ال‬
‫عليه وسلم إل صاع ‪ ,‬و ل أمسى " ‪.‬‬
‫" والذي نفس ممد بيده ‪ ,‬ما من عبد يؤمن ‪ ,‬ث يسدد إل سلك به ف النة و أرجو‬ ‫‪2405‬‬
‫أن ل يدخلوها حت تبوءوا أنتم و من صلح من زرياتكم مساكن ف النة ‪ ,‬و لقد‬
‫وعدن رب عز وجل أن يدخل النة من أمت سبعي ألفا بغي حساب " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 574 / 2‬و ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ ) 87‬و ابن حبان‬
‫(‬
‫‪ - 9‬موارد ) و الطيالسي ( ‪ ) 27 / 1‬و أحد ( ‪ ) 16 / 4‬عن يي بن أب كثي قال‬
‫‪ :‬حدثنا هلل بن أب ميمونة قال ‪ :‬حدثن عطاء بن يسار قال ‪ :‬حدثن ‪ #‬رفاعة بن‬
‫عرابة الهن ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪.‬‬
‫" وال ل تدون بعدي أعدل عليكم من " ‪.‬‬ ‫‪2406‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 65 / 3‬حدثنا ممد بن مصعب حدثنا الوزاعي عن الزهري عن‬

‫أب‬
‫سلمة و الضحاك الشرقي عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬قال ‪ " :‬بينا رسول ال صلى‬
‫ال‬
‫عليه وسلم ذات يوم يقسم مال إذ أتاه ذو الويصرة ‪ -‬رجل من بن تيم ‪ -‬فقال ‪:‬‬
‫يا ممد ! اعدل ‪ ,‬فوال ما عدلت منذ اليوم ! فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫( فذكره ) ثلث مرات ‪ ,‬فقال عمر ‪ :‬يا رسول ال ! أتأذن ل فأضرب عنقه ? فقال‬
‫‪:‬‬
‫ل ‪ ,‬إن له أصحابا يقر أحدكم صلته مع صلتم ‪ " ...‬الديث ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬رجال الشيخي ‪ ,‬غي ممد بن مصعب ‪ ,‬ففيه ضعف ‪ ,‬لكن‬
‫الديث‬
‫صحيح ‪ ,‬فقد أخرجه مسلم ( ‪ ) 122 / 3‬من طريق يونس عن ابن شهاب به نوه ‪,‬‬
‫لكن ليس‬
‫فيه حديث الترجة ‪ .‬و يشهد له حديث الزرق بن قيس عن شريك بن شهاب قال ‪:‬‬
‫" كنت‬
‫أتن أن ألقى رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم أسأله عن الوارج ‪,‬‬
‫فلقيت أبا برزة السلمي ف يوم عيد ف ناس من أصحابه ‪ ,‬فقلت له ‪ :‬هل سعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يدث ف الوارج ? قال أبو برزة ‪ :‬سعت رسول ال‬
‫بأذن ‪ ,‬و رأيته بعين ‪ ,‬أت رسول ال صلى ال عليه وسلم بال ( الصل ‪ :‬بلل‬
‫‪ ,‬و هو خطأ ‪ .‬و ف رواية ‪ :‬بدناني من أرض ) ‪ ,‬فقسمه ‪ ,‬فجاء رجل ‪ ,‬مطموم‬
‫الشعر‬
‫‪ ,‬عليه ثوبان أبيضان ‪ ,‬فأعطى من عن يينه و من عن شاله و ل يعطه شيئا ‪ ,‬فجاء‬
‫من ورائه فقال ‪ :‬وال يا ممد ! ما عدلت ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ " ...‬فذكره ‪ .‬أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 184 - 183 / 2‬و عنه النسائي ( ‪174 / 2‬‬
‫‪175 -‬‬
‫) و الاكم ( ‪ ) 146 / 2‬و أحد ( ‪ 422 - 421 / 4‬و ‪ ) 424‬كلهم من طريق‬
‫حاد بن‬
‫سلمة عن الزرق بن قيس به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ ,‬و‬
‫أقره‬
‫الذهب فلم يتعقبه بشيء ‪ ,‬و الزرق هذا ل يرج له مسلم شيئا و إنا هو من رجال‬
‫البخاري ‪ ,‬فالديث صحيح فقط ‪ ,‬و قد وثقه النسائي و ابن سعد و ابن معي و‬
‫الدارقطن و ابن حبان ‪ ,‬و قد قصر الناوي تبعا للهيثمي ( ‪ ) 229 / 6‬حينما‬
‫اقتصرا على قولما ‪ " :‬وثقه ابن حبان " فقط ! و شاهد آخر من رواية عطاء بن‬
‫السائب عن بلل بن بقطر عن أب بكرة قال ‪ " :‬أت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫بدناني ‪ , " ...‬الديث نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 42 / 5‬و بلل هذا ل يوثقه‬
‫غي ابن حبان ( ‪ . ) 65 / 4‬و عطاء كان اختلط ‪.‬‬
‫" وال ‪ ,‬ل يلقي ال حبيبه ف النار " ‪.‬‬ ‫‪2407‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 177 / 4‬و أحد ( ‪ 104 / 3‬و ‪ ) 235‬عن حيد عن ‪ #‬أنس‬
‫‪ #‬رضي‬
‫ال عنه قال ‪ " :‬مر النب صلى ال عليه وسلم بأناس من أصحابه ‪ ,‬و صب بي‬
‫ظهران الطريق ‪ ,‬فلما رأت أمه الدواب خشيت على ابنها أن يوطأ ‪ ,‬فسعت والة ‪,‬‬
‫فقالت ‪ :‬ابن ! ابن ! فاحتملت ابنها ‪ ,‬فقال القوم ‪ :‬يا نب ال ! ما كانت هذه‬
‫لتلقي ابنها ف النار ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ل وال ‪" ...‬‬
‫الديث ‪ .‬و قال الاكم " صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو‬
‫كما‬
‫قال ‪ :‬و له شاهد من حديث عمر بن الطاب نوه ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪. ) 97 / 8‬‬
‫" وجب الروج على كل ذات نطاق ‪ .‬يعن ف العيدين " ‪.‬‬ ‫‪2408‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 146 / 1‬و أحد ( ‪ ) 358 / 6‬و عنه أبو نعيم ف " اللية " (‬
‫‪ ) 163 / 7‬و البيهقي ( ‪ ) 306 / 3‬و الطيب ( ‪ ) 63 / 4‬عن طلحة بن مصرف‬
‫عن امرأة‬
‫من بن عبد القيس عن ‪ #‬أخت عبد ال بن رواحة النصاري ‪ #‬عن رسول ال‬
‫صلى ال‬
‫عليه وسلم أنه قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات ‪ ,‬رجال الشيخي غي الرأة‬
‫القيسية ‪ ,‬فلم أعرفها ‪ .‬لكن يشهد للحديث حديث أم عطية مرفوعا ‪ " :‬لتخرج‬
‫العواتق‬
‫و ذوات الدور و اليض ‪ ,‬فيشهدن الي و دعوة الؤمني ‪ ,‬و يعتزلن اليض‬
‫الصلى‬
‫" ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ - 469 / 3‬طبع الطيب ) و البيهقي ( ‪ . ) 306 / 3‬و‬
‫روى ابن‬
‫أب شيبة ( ‪ ) 182 , 2‬عن طلحة اليامي أيضا قال ‪ :‬قال أبو بكر ‪ " :‬حق على كل‬
‫ذات‬
‫نطاق الروج إل العيدين " ‪ .‬و رجاله ثقات رجال الشيخي ‪.‬‬
‫" وجبت صدقتك و رجعت إليك حديقتك " ‪.‬‬ ‫‪2409‬‬

‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 2395‬و أحد ( ‪ ) 185 / 2‬و البزار ( ‪ - 145‬زوائده ) عن‬
‫عبيد‬
‫ال عن عبد الكري عن ‪ #‬عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ #‬قال ‪ " :‬جاء رجل‬
‫إل‬
‫النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪ :‬إن أعطيت أمي حديقة ل ‪ ,‬و إنا ماتت و ل‬
‫تترك وارثا غيي ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ . " ... :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن للخلف العروف ف عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪.‬‬
‫و له‬
‫شاهد من حديث عبد ال بن عطاء عن عبد ال بن بريدة عن أبيه قال ‪ " :‬بينا أنا‬
‫جالس عند رسول ال صلى ال عليه وسلم إذ أتته امرأة ‪ ,‬فقالت ‪ :‬إن تصدقت على‬
‫أمي بارية و إنا ماتت ? قال ‪ :‬فقال ‪ :‬وجب أجرك ‪ ,‬و ردها عليك الياث " ‪.‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 157 - 156 / 3‬و ابن ماجة ( ‪ ) 2394‬و غيها ‪ .‬و هناك‬
‫قصة ثالثة‬
‫رواها جابر بن عبد ال ‪ " :‬أن رجل من النصار أعطى أمه حديقة من نل حياتا ‪,‬‬
‫فماتت ‪ ,‬فجاء إخوته فقالوا ‪ :‬نن فيه شرع سواء ‪ ,‬فأب ‪ ,‬فاختصموا إل النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ ,‬فقسمها بينهم مياثا " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 299 / 3‬من طريقي عن‬
‫سفيان الثوري عن حيد بن قيس العرج عن ممد بن إبراهيم عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و خالفهما معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن‬
‫حبيب ‪-‬‬
‫يعن ابن أب ثابت ‪ -‬عن العرج عن طارق الكي عن جابر نوه ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬فقال‬
‫ابنها ‪ :‬إنا أعطيتها حياتا ‪ -‬و له أخوة ‪ -‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪ :‬هي لا حياتا و موتا ‪ .‬قال ‪ :‬كنت تصدقت با عليها ‪ .‬قال ‪ :‬ذلك أبعد لك " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ . ) 3557‬و معاوية بن هشام ‪ -‬و هو القصار الكوف ‪ -‬و إن‬
‫كان‬
‫صدوقا من رجال مسلم ‪ ,‬فقد قال الافظ ‪ " :‬له أوهام " ‪ .‬فيخشى أن يكون وهم‬
‫على‬
‫الثوري ف روايته عنه عن حبيب ‪...‬خلفا لرواية الثقتي الشار إليهما ف رواية‬
‫أحد ‪ .‬على أن حبيبا مدلس ‪.‬‬
‫" وصب الؤمن كفارة لطاياه " ‪.‬‬ ‫‪2410‬‬
‫أخرجه ابن أب الدنيا ف " الرض و الكفارات " ( ق ‪ 1 / 164‬و ‪ ) 1 / 172‬و‬

‫الاكم ( ‪ ) 347 / 1‬عن عبيد ال بن موسى ‪ :‬أنبأ إسرائيل عن عبد ال بن‬
‫الختار عن ابن سيين عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو‬
‫على شرط مسلم ‪ .‬ذكره الاكم شاهدا ‪ .‬و أعله ابن أب حات بعلة عجيبة ‪ ,‬فقال ف‬
‫" العلل " ( ‪ " : ) 167 / 2‬كنت أستغرب هذا الديث ‪ ,‬فنظرت ‪ ,‬فإذا هو وهم ‪,‬‬
‫و‬
‫رواه حاد بن زيد عن أيوب عن ممد بن سيين عن أب الرباب القشيي عن أب‬
‫الدرداء أنه قال ‪ " :‬وصب الؤمن ‪ " ...‬من قوله ‪ ,‬غي مرفوع " ‪ .‬و للحديث شواهد‬
‫كثية ‪ ,‬استقصى كثيا منها النذري ف آخر " الترغيب " و سبق طائفة منها ‪,‬‬
‫فانظر مثل الحاديث ‪ 272 ( :‬و ‪ 714‬و ‪ 1103‬و ‪. ) 1611‬‬
‫( الوصب ) ‪ :‬الوجع و الرض ‪.‬‬
‫" ولد آدم كلهم تت لوائي يوم القيامة ‪ ,‬و أنا أول من تفتح له أبواب النة " ‪.‬‬ ‫‪2411‬‬
‫رواه لوين ف " حديثه " ( ‪ - 1 / 1‬قطعة منه ) ‪ :‬أخبنا حديج عن أب إسحاق عن‬
‫عامر ‪ -‬و ليس بالشعب ‪ -‬عن صلة بن زفر عن ‪ #‬حذيفة بن اليمان ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫أصحاب‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬إبراهيم خليل ال و عيسى كلمة ال و روحه و موسى‬
‫كلمه ال تكليما ‪ ,‬فماذا أعطيت يا رسول ال ? قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬رجال مسلم غي حديج ‪ -‬و هو ابن معاوية بن حديج ‪ -‬قال‬
‫الافظ‬
‫‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و عامر هو ابن سعد البجلي ‪ .‬و أبو إسحاق هو عمرو بن‬
‫عبد‬
‫السبيعي ‪ ,‬و هو مدلس متلط ‪ .‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فقد جاء مفرقا ف حديثي‬
‫سبق‬
‫تريهما برقمي ( ‪ 774‬و ‪. ) 1571‬‬
‫" ويل للمكثرين ‪ ,‬إل من قال بالال هكذا و هكذا و هكذا و هكذا ‪ ,‬أربع ‪ :‬عن‬ ‫‪2412‬‬
‫يينه و عن شاله و من قدامه و من ورائه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 532 / 2‬عن ممد بن أب ليلى عن عطية العوف عن ‪ #‬أب‬
‫سعيد‬
‫الدري ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عطية العوف ضعيف مدلس ‪ .‬و‬
‫ممد ‪-‬‬
‫و هو ابن عبد الرحن بن أب ليلى ‪ -‬سيء الفظ ‪ .‬و قد تابعه العمش عن عطية‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬هلك الكثرون ‪ ...‬و قليل ما هم " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 31 / 3‬و ‪ ) 52‬و أبو يعلى‬
‫( ‪ . ) 303 / 1‬و يشهد له ما رواه أبو إسحاق عن كميل بن زياد عن أب هريرة‬
‫قال ‪:‬‬
‫" كنت أمشي مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف نل لبعض أهل الدينة ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫يا أبا هريرة ! هلك ‪ " ...‬دون قوله ‪ " :‬و من ورائه " ‪ .‬و زاد ‪ " :‬و قليل ما هم‬
‫" ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 309 / 2‬و ‪ . ) 525‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات ‪ ,‬رجال الشيخي‬
‫غي‬
‫كميل بن زياد و هو ثقة ‪ ,‬إل أن أبا إسحاق و هو عمرو بن عبد ال السبيعي مدلس‬
‫متلط ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث بشاهده هذا حسن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫" الوتر بليل " ‪.‬‬ ‫‪2413‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 4 / 3‬حدثنا عبد الصمد حدثنا هام حدثنا يي عن أب نضرة عن‬
‫‪ #‬أب سعيد ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و أخرجه أبو يعلى ( ‪ : ) 332 / 1‬حدثنا زهي أخبنا عبد‬
‫الصمد ‪...‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬أبو نضرة اسه النذر بن‬
‫مالك‬
‫بن قطعة العوقي ‪ .‬و يي هو ابن أب كثي ‪ .‬و هام هو ابن يي بن دينار الزدي‬
‫‪ .‬و عبد الصمد هو ابن عبد الوارث ‪.‬‬
‫" الولد من كسب الوالد " ‪.‬‬ ‫‪2414‬‬
‫رواه الطبان ف " الوسط " ( ‪ : ) 2 / 141 / 1‬حدثنا ممد بن علي بن سعيد‬
‫حدثنا ممد بن أب بلل التميمي حدثنا خلف بن خليفة عن مارب بن دثار عن ‪#‬‬
‫ابن‬
‫عمر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬خلف بن خليفة ‪ ,‬قال الافظ ‪" :‬‬
‫صدوق‬
‫اختلط ف الخر ‪ ,‬و ادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحاب ‪ ,‬فأنكر عليه ذلك ابن‬
‫عيينة و أحد " ‪ .‬و ممد بن أب بلل التميمي ل أجد له ترجة ‪ .‬لكن الديث‬
‫صحيح يشهد له قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إن أولدكم من أطيب كسبكم ‪,‬‬
‫فكلوا من‬
‫كسب أولدكم " ‪ .‬و هو مرج ف " أحكام النائز " ( ص ‪ ) 170‬و غيه ‪.‬‬
‫" ل أجر إل عن حسبة و ل عمل إل بنية " ‪.‬‬ ‫‪2415‬‬
‫أخرجه الديلمي ( ‪ ) 206 / 4‬من طريق إبراهيم بن السري الروي حدثنا سعيد بن‬
‫ممد‬
‫حدثنا شقيق عن إبراهيم بن أدهم عن عمران القصي عن مالك بن دينار عن أب‬
‫إدريس‬
‫الولن عن ‪ #‬أب ذر ‪ #‬رفعه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬شقيق هو ابن‬
‫أبو علي البلخي شيخ خراسان ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬منكر الديث ‪ ,‬روى عن إسرائيل و‬
‫‪ ...‬استشهد سنة أربع و تسعي و مائة و ل يتصور أن يكم عليه بالضعف لن نكارة‬
‫تلك الحاديث من جهة الراوي عنه " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و هو و إن كان ينفي عنه‬
‫مسئوليته‬
‫ف تلك الحاديث ‪ ,‬فليس يعن أنه ثقة معروف الفظ و الضبط ‪ ,‬كيف و هو قد‬
‫أورده‬
‫ف كتابه " ديوان الضعفاء و التروكي " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يتج به " ? و الراوي‬
‫عنه هنا سعيد بن ممد ‪ ,‬أظنه هو الوراق الثقفي أبا السن الكوف نزيل بغداد ‪,‬‬
‫فإنه من هذه الطبقة ‪ ,‬و هو ضعيف كما قال الافظ ‪ .‬و إبراهيم بن السري الروي ل‬
‫أجد له ترجة ‪ .‬لكن الديث صحيح ف نفسه ‪ ,‬فإن الملة الول منه وجدت لا‬
‫شاهدا ‪ ,‬فقال ابن البارك ف " الزهد " ( ‪ : ) 152‬أخبنا بقية قال ‪ :‬سعت ثابت‬
‫بن عجلن يقول ‪ :‬سعت القاسم أبا عبد الرحن يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ " :‬ل أجر لن ل حسبة له " ‪ .‬و هذا إسناد مرسل حسن ‪ ,‬صرح فيه بقية‬
‫بالتحديث ‪ .‬و الملة الخرى يشهد له الديث الشهور ‪ " :‬إنا العمال بالنيات‬
‫‪ . " ...‬أخرجه الشيخان و غيها ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪. ) 22 / 59 / 1‬‬
‫" ل بأس باليوان واحد باثني ‪ ,‬يدا بيد " ‪.‬‬ ‫‪2416‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 1238‬و ابن ماجة ( ‪ ) 38 / 2‬و أحد ( ‪, 380 , 310 / 3‬‬
‫‪) 382‬‬
‫و ابن أب شيبة ( ‪ ) 2 / 191 / 8‬عن الجاج بن أرطأة عن أب الزبي عن ‪ #‬جابر‬
‫‪#‬‬
‫مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و الجاج و أبو‬
‫الزبي‬
‫مدلسان ‪ .‬و قد نقل ابن التركمان ف " الوهر النقي " ( ‪ ) 290 / 5‬عنه ‪ -‬أعن‬
‫الترمذي ‪ -‬أنه قال ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬و هذا أقرب إل الصواب ‪ ,‬فإنه حي يقول‬
‫الترمذي ف حديث ما ‪ " :‬حديث حسن " ‪ .‬فإنه ل يعن أنه حسن إسناده ‪ ,‬و إنا‬
‫يعن أنه حسن لغيه ‪ ,‬و هذا كذلك ‪ ,‬فإن رأيت له شاهدا من رواية خلف بن خليفة‬
‫عن أب جناب عن أبيه عن ابن عمر ‪ ... " :‬فقام إليه رجل ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول ال !‬
‫أرأيت الرجل يبيع الفرس بالفراس و النجيبة بالبل ? قال ‪ :‬ل بأس إذا كان يدا‬
‫بيد " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 109 / 2‬و الطبان ف " الكبي " كما ف " ممع‬
‫الزوائد " و قال ( ‪ " : ) 105 / 4‬و فيه أبو جناب الكلب ‪ ,‬و هو مدلس " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و اسه يي بن أب حية ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬ضعفوه لكثرة تدليسه " ‪ .‬و والده‬
‫أبو حية مهول ‪ .‬و خلف بن خليفة صدوق اختلط ف الخر ‪ .‬و يشهد للحديث‬
‫أيضا حديث‬
‫سرة و غيه مرفوعا ‪ " :‬نى عن بيع اليوان باليوان نسيئة " ‪ .‬و هو صحيح مرج‬
‫ف " الشكاة " ( ‪ . ) 2822‬قلت ‪ :‬و شهادة هذا إنا هو بدللة مفهومه ‪ ,‬كما أن‬
‫حديث الترجة يشهد بفهومه لنطوق هذا ‪.‬‬
‫" ل تباع أم الولد " ‪.‬‬ ‫‪2417‬‬
‫أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 2 - 1 / 208 / 1‬عن ابن ليعة عن عبيد‬
‫ال بن أب جعفر عن يعقوب بن عبد ال بن الشج عن بسر بن سعيد عن ‪ #‬خوات‬
‫بن‬
‫جبي ‪ #‬قال ‪ " :‬مات رجل و أوصى إل ‪ ,‬فكان فيما أوصى به أم ولده ‪ ,‬و امرأة‬
‫حرة‬
‫‪ ,‬فوقع بي أم الولد و الرأة كلم ‪ ,‬فقالت لا الرأة ‪ :‬يا لكعا ! غدا يوخذ‬
‫بأذنك فتباعي ف السوق ! فذكرت ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫فذكره ‪ .‬و أخرجه البيهقي ( ‪ ) 345 / 10‬من هذا الوجه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و أمر با ‪,‬‬
‫فأعتقت " ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬رجال مسلم غي ابن ليعة ‪ ,‬فهو ضعيف‬
‫لسوء‬
‫حفظه ‪ .‬ث رواه من طريق أحد بن ممد بن الجاج بن رشدين حدثنا يونس بن عبد‬
‫الرحيم العسقلن حدثن رشدين بن سعد الهري حدثنا طلحة بن أب سعيد عن عبيد‬
‫ال بن أب جعفر به نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه متابعة قوية لبن ليعة ‪ ,‬فإن طلحة بن‬
‫أب سعيد ثقة من رجال البخاري لول أن الراوي عنه رشدين بن سعد ضعيف ‪ .‬و‬
‫حفيده‬
‫أحد بن ممد بن الجاج ‪ ,‬قال ابن عدي ‪ " :‬كذبوه ‪ ,‬و أنكرت عليه أشياء " ‪ .‬و‬
‫نو هذه القصة ما روى ممد بن إسحاق عن الطاب بن صال عن أمه قالت ‪:‬‬
‫حدثتن‬
‫سلمة بنت معقل قالت ‪ " :‬كنت للحباب بن عمرو و ل منه غلم ‪ ,‬فقالت ل امرأته‬
‫‪:‬‬
‫الن تباعي ف دينه ‪ ,‬فأتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فذكرت ذلك له ‪,‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬من صاحب تركة الباب ابن عمرو ? فقالوا‬
‫‪:‬‬
‫أخوه أبو اليسر كعب بن عمرو ‪ ,‬فدعاه رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪" :‬‬
‫ل تبيعوها و أعتقوها ‪ ,‬فإذا سعتم برقيق قد جاءن ‪ ,‬فائتون أعوضكم " ‪ .‬ففعلوا‬
‫‪ ,‬فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال قوم ‪ :‬أم‬
‫الولد ملوكة ‪ ,‬لول ذلك ل يعوضهم رسول ال صلى ال عليه وسلم منها ‪ .‬و قال‬
‫بعضهم ‪ :‬هي حرة قد أعتقها رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ففي كان الختلف "‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 360 / 6‬و السياق له و البيهقي ‪ ,‬و كذا أبو داود ( ‪) 163 / 2‬‬
‫دون قصة الختلف ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬قالت ‪ :‬فأعتقون ‪ ,‬و قدم على رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم رقيق ‪ ,‬فعوضهم من غلما " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناد ضعيف ‪ ,‬أم خطاب بن‬
‫صال‬
‫ل تعرف كما قال الافظ ‪ .‬و ابنها خطاب ‪ ,‬قال الذهب ‪ " :‬تفرد عنه ابن إسحاق ‪,‬‬
‫و قد وثقه البخاري " ‪ .‬و ابن إسحاق مدلس و قد عنعنه ‪ .‬و قد يالف ما تقدم ما‬
‫روى عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ : ) 13211‬أخبنا ابن جريج قال ‪ :‬أخبن أبو‬
‫الزبي أنه سع جابر بن عبد ال يقول ‪ " :‬كنا نبيع أمهات الولد ‪ ,‬و النب‬
‫صلى ال عليه وسلم فينا حي ‪ ,‬ل نرى بذلك بأسا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫متصل ‪ ,‬على شرط مسلم ‪ .‬و من طريق عبد الرزاق أخرجه ابن ماجة ( ‪) 105 / 2‬‬
‫و‬
‫البيهقي ( ‪ ) 348 / 10‬و أحد ( ‪ ) 321 / 3‬و ابن حبان ( ‪ ) 1215‬من طريق‬
‫روح بن‬
‫عبادة حدثنا ابن جريج به ‪ .‬و تابعه قيس بن سعد عن عطاء عن جابر بن عبد ال قال‬
‫‪ " :‬بعنا أمهات الولد على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم و أب بكر ‪ ,‬فلما‬
‫كان عمر نانا ‪ ,‬فانتهينا " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 163 / 2‬و ابن حبان ( ‪) 1216‬‬
‫و الاكم ( ‪ ) 19 - 18 / 2‬و البيهقي ( ‪ ) 347 / 10‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح‬
‫على‬
‫شرط مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪ .‬ث روى له الاكم شاهدا من‬
‫طريق‬
‫شعبة عن زيد العمي عن أب الصديق الناجي عن أب سعيد الدري قال ‪ " :‬كنا نبيع‬
‫أمهات الولد على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬و من هذا الوجه‬
‫أخرجه‬
‫الطيالسي ( ‪ ) 245 / 1‬و عنه البيهقي و أحد ( ‪ . ) 22 / 3‬و قال الاكم ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫" ‪ ,‬و وافقه الذهب ! قلت ‪ :‬و زيد العمي ضعيف كما جزم به الافظ ف " التقريب‬
‫"‬
‫‪ ,‬و لذلك قال ف " التلخيص البي " ( ‪ " : ) 218 / 4‬و إسناده ضعيف " ‪ .‬و‬
‫الذهب نفسه أورده ف " الغن " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬مقارب الال ‪ ,‬قال ابن عدي ‪ :‬لعل‬
‫شعبة ل يرو عن أحد أضعف منه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل شك ف ثبوت بيع أمهات الولد ف‬
‫عهده صلى ال عليه وسلم لذه الحاديث و إنا الشك ف استمرار ذلك و عدم نيه‬
‫صلى ال عليه وسلم عنه ‪ ,‬قال البيهقي ‪ " :‬ليس ف شيء من هذه الحاديث أن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم علم بذلك ‪ ,‬فأقرهم عليه ‪ ,‬و قد روينا ما يدل على النهي " ‪.‬‬
‫قال الافظ عقبه ‪ " :‬نعم قد روى ابن أب شيبة ف " مصنفه " من طريق أب سلمة عن‬
‫جابر ما يدل على ذلك ‪ ,‬و قال الطاب ‪ :‬يتمل أن يكون بيع المهات كان مباحا ‪,‬‬
‫ث نى عنه النب صلى ال عليه وسلم ف آخر حياته و ل يشتهر ذلك النهي ‪ ,‬فلما‬
‫بلغ عمر ناهم " ‪ .‬و أقول ‪ :‬الذي يظهر ل أن ني عمر إنا كان عن اجتهاد منه ‪,‬‬
‫و ليس عن ني ورده عن النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و ذلك لتصريح علي رضي ال‬
‫عنه بأنه كان عن رأي من عمر و منه ‪ ,‬فروى عبد الرزاق ( ‪ ) 13224‬بسنده‬
‫الصحيح عن‬
‫عبيدة السلمان قال ‪ :‬سعت عليا يقول ‪ " :‬اجتمع رأيي و رأي عمر ف أمهات‬
‫الولد أن ل يبعن ‪ .‬قال ‪ :‬ث رأيت بعد أن يبعن ‪ .‬قال عبيدة ‪ :‬فقلت له ‪ :‬فرأيك‬
‫و رأي عمر ف الماعة أحب إل من رأيك وحدك ف الفرقة ‪ .‬قال ‪ :‬فضحك علي "‬
‫‪ .‬قال‬
‫الافظ ‪ " :‬و هذا السناد معدود ف أصح السانيد " ‪ .‬و أخرجه البيهقي أيضا ‪ .‬و‬
‫يؤيد ما ذكرته أن عمر لو كان ذلك عن نص لديه لا رجع عنه علي رضي ال عنه ‪.‬‬
‫و‬
‫هذا ظاهر بي ‪ .‬و هذا بالطبع ل ينفي أن يكون هناك ني صدر من النب صلى ال‬
‫عليه وسلم فيما بعد ‪ ,‬و إن ل يقف عليه عمر ‪ ,‬بل هذا هو الظاهر من مموع‬
‫الحاديث الواردة ف الباب ‪ ,‬فإنا و إن كانت مفرداتا ل تلو من ضعف ‪,‬‬
‫فمجموعها ما يقوي النهي و من ذلك طريق أب سلمة الت أشار إليها الافظ فيما‬
‫سبق ‪ ,‬فإنا شاهد قوي له ‪ ,‬على الرغم من أن الافظ سكت عنه ‪ ,‬و كذلك‬
‫البوصيي‬
‫ف " زوائد ابن ماجة " ( ق ‪ ) 2 / 156‬و ذكر هذا أن لفظه عند ابن أب شيبة عن‬
‫جابر ‪ " :‬و ذكر ل أنه زجر عن بيعهن بعد ذلك ‪ ,‬و كان عمر يشتد ف بيعهن " ‪ .‬و‬
‫هذا النهي يلتقي مع بعض الحاديث الت تدل على أن أمة الرجل تعتق بولدها ‪ ,‬و‬
‫هي‬
‫و إن كانت مفرداتا ضعيفة أيضا ‪ ,‬فل أقل من أن تصلح للشهادة ‪ ,‬و منها ما رواه‬
‫عبد الرزاق ( ‪ ) 13219‬عن سفيان ( الصل ‪ :‬أب سفيان ) عن شريك بن عبد ال‬
‫عن‬
‫عكرمة عن ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬أيا رجل ولدت منه أمته فهي معتقة عن دبر‬
‫منه " ‪ .‬و هذا إسناد رجاله على شرط البخاري على ضعف ف حفظ شريك بن عبد‬
‫ال ‪,‬‬
‫و هو ابن أب نر ‪ .‬و قد تابعه حسي بن عبد ال عن عكرمة به ‪ .‬أخرجه البيهقي (‬
‫‪ ) 346 / 10‬من طريق وكيع عن شريك ( هو ابن عبد ال القاضي ) عنه ‪ .‬و قال ‪:‬‬
‫"‬
‫حسي بن عبد ال بن عبيد ال بن العباس الاشي ‪ ,‬ضعفه أكثر أصحاب الديث " ‪.‬‬
‫و ف رواية أخرى له عنه به بلفظ ‪ " :‬أعتق أم إبراهيم ولدها " ‪ .‬و هو مرج ف "‬
‫الرواء " ( ‪ . ) 1799‬و قال البيهقي بعد أن روى ما تقدم عن عمر من النهي ‪" :‬‬
‫يشبه أن يكون عمر رضي ال عنه بلغه عن النب صلى ال عليه وسلم أنه حكم‬
‫بعتقهن بوت ساداتن نصا ‪ ,‬فاجتمع هو و غيه على تري بيعهن ‪ ,‬و يشبه أن يكون‬
‫هو و غيه استدل ببعض ما بلغنا و روينا عن النب صلى ال عليه وسلم ما يدل على‬
‫عتقهن ‪ ,‬فاجتمع هو و غيه على تري بيعهن ‪ ,‬فالول بنا متابعتهم فيما اجتمعوا‬
‫عليه قبل الختلف مع الستدلل بالسنة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا هو الذي تطمئن إليه‬
‫النفس و ينشرح له الصدر و مموع ذلك كله يشهد لصحة حديث الترجة ‪ .‬و ال‬
‫أعلم‬
‫‪.‬‬
‫" ل تتخذوا بيوتكم قبورا ‪ ,‬صلوا فيها " ‪.‬‬ ‫‪2418‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 192 / 5 , 114 / 4‬و ابن نصر ف " قيام الليل " ( ص ‪ ) 30‬من‬
‫طرق‬
‫عن عبد اللك بن أب سليمان عن عطاء عن ‪ #‬زيد بن خالد الهن ‪ #‬مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و له شاهد من حديث أب هريرة‬
‫مرفوعا به‬
‫‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ . ) 635‬و إسناده صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ف "‬
‫صحيحه‬
‫" دون قوله ‪ " :‬صلوا فيها " و هو مرج ف " النائز " ( ص ‪ ) 212‬و ف " تذير‬
‫الساجد " ( ص ‪ . ) 99 - 98‬و له شاهد آخر من حديث عبد ال بن عمر مرفوعا‬
‫بتقدي‬
‫و تأخي ‪ ,‬و قد مضى برقم ( ‪. ) 1910‬‬
‫" ل تادلوا ف القرآن ‪ ,‬فإن جدال فيه كفر " ‪.‬‬ ‫‪2419‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ : ) 7 / 2‬حدثنا فليح بن سليمان عن سال مول أب النضر عن‬

‫سليمان بن يسار عن ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫‪,‬‬
‫رجاله ثقات ‪ ,‬رجال الشيخي لول أن فليحا فيه كلم من قبل حفظه قال الافظ ‪" :‬‬
‫صدوق كثي الطأ " ‪ .‬لكن يشهد لديثه حديثان ‪ :‬الول ‪ :‬حديث أب سعيد‬
‫الدري‬
‫مرفوعا ‪ " :‬نى عن الدال ف القرآن " ‪ .‬رواه السجزي كما ف " الامع الصغي "‬
‫‪ .‬و الخر ‪ :‬حديث أب هريرة مرفوعا ‪ " :‬الراء ف القرآن كفر " ‪.‬أخرجه أبو‬
‫داود و غيه و هو مرج ف " الشكاة " ( ‪. ) 236‬‬
‫" ل تيفوا أنفسكم بعد أمنها ‪ ,‬قالوا ‪ :‬و ما ذاك يا رسول ال ? قال ‪ :‬الدين "‬ ‫‪2420‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 430 / 2 / 3‬و أحد ( ‪ 146 / 4‬و ‪ ) 154‬و‬
‫عباس‬
‫الترقفي ف " حديثه " ( ق ‪ ) 1 / 48‬و أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 1 / 98‬و‬
‫الطبان ف " الكبي " ( ق ‪ - 1 / 59‬النتقى منه ) و الضياء القدسي ف "‬
‫النتقى من حديث أب نعيم الزهري " ( ‪ ) 1 / 283‬عن بكر بن عمرو العافري‬
‫حدثنا‬
‫شعيب بن زرعة العافري ‪ :‬أنه سع ‪ #‬عقبة بن عامر ‪ #‬يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬رجال الشيخي غي شعيب بن زرعة أورده‬
‫ابن‬
‫أب حات ( ‪ ) 346 / 1 / 2‬برواية أب قبيل العافري أيضا ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا‬
‫و ل تعديل ‪ ,‬و زاد الافظ ف " التعجيل " ف الرواة عنه يزيد بن أب حبيب و‬
‫عبد الكري بن الارث ‪ ,‬فهؤلء أربعة من الثقات رووا عنه ‪ ,‬فهو معروف و قد‬
‫ذكره‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ( ‪. ) 356 / 4‬‬
‫" و ما أنا و الدنيا ? و ما أنا و الرقم ? " ‪.‬‬ ‫‪2421‬‬

‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 4149‬و أحد ( ‪ ) 21 / 2‬عن ابن ني حدثنا فضيل بن غزوان‬
‫عن‬
‫نافع عن ‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ " : #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أتى فاطمة‬
‫رضي ال عنها ‪ ,‬فوجد على بابا سترا ‪ ,‬فلم يدخل ‪ ,‬قال ‪ :‬و قلما كان يدخل إل‬
‫بدأ با ‪ ,‬فجاء علي رضي ال عنه فرآها مهتمة ‪ ,‬فقال ‪ :‬مالك ? قالت ‪ :‬جاء النب‬
‫صلى ال عليه وسلم إل ‪ ,‬فلم يدخل فأتاه علي رضي ال عنه ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا رسول‬
‫ال ! إن فاطمة اشتد عليها أنك جئتها ‪ ,‬فلم تدخل عليها ‪ ,‬قال ‪ ( :‬فذكره ) ‪,‬‬
‫فذهب إل فاطمة ‪ ,‬فأخبها بقول رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقالت ‪ :‬قل‬
‫لرسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬ما يأمرن به ? قال ‪ :‬قل لا فلترسل به إل‬
‫بن فلن " ‪ .‬ث قال أبو داود ( ‪ : ) 4050‬حدثنا واصل بن عبد العلى السدي‬
‫حدثنا ابن فضيل عن أبيه بذا الديث قال ‪ :‬و كان سترا موشيا ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده‬
‫الول صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و الزيادة على شرط مسلم ‪ .‬قوله ‪ ( :‬و الرقم )‬
‫قال‬
‫ابن الثي ‪ :‬يريد النقش و الوشي ‪.‬‬
‫" ل تسبوا الشيطان و تعوذوا بال من شره " ‪.‬‬ ‫‪2422‬‬
‫رواه أبو طاهر الخلص ( ‪ ) 2 / 196 / 9‬و عنه الديلمي ( ‪ ) 148 / 4‬و تام ف "‬
‫فوائده " ( ‪ ) 1 / 122‬و أبو عبد ال الغضائري ف " أحاديثه " ( ‪ ) 2 / 204‬عن‬
‫عبد الغفار بن داود أب صال الران قال ‪ :‬حدثنا عيسى بن يونس عن العمش عن‬
‫أب صال عن ‪#‬أب هريرة ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات‬
‫رجال‬
‫الشيخي غي عبد الغفار بن داود فمن رجال البخاري ‪.‬‬
‫" ل تسبوا تبعا ‪ ,‬فإنه كان قد أسلم " ‪.‬‬ ‫‪2423‬‬

‫روي من حديث ‪ #‬سهل بن سعد الساعدي و عبد ال بن عباس و عائشة مرفوعا ‪,‬‬
‫و وهب‬
‫بن منبه ‪ #‬مرسل ‪ - 1 .‬أما حديث سهل فيويه ابن ليعة حدثنا أبو زرعة عمرو بن‬
‫جابر سعت سهل بن سعد به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 340 / 5‬و الطبان ف " الوسط "‬
‫(‬
‫ص ‪ - 368‬ممع البحرين ) و ( ق ‪ - 2 / 8‬النتقى منه ) و الرويان ف " مسنده‬
‫"(‬
‫‪ ) 2 / 201 / 29‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪ - 2 / 251 / 3‬خط ‪/ 10‬‬
‫‪ 408‬ط ) و‬
‫قال الطبان ‪ " :‬ل يروى عن سهل بن سعد إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به ابن ليعة‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو ضعف ‪ ,‬و مثله شيخه عمرو بن جابر ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث ابن عباس فيويه أحد بن القاسم بن أب بزة أخبنا مؤمل بن‬
‫إساعيل عن سفيان الثوري عن ساك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫أبو بكر بن خلد ف " الفوائد " ( ‪ ) 1 / 217 / 1‬و عنه ابن عساكر و الطبان ف‬
‫" الوسط " أيضا و كذا ف " الكبي " ( ‪ ) 2 / 135 / 3‬و الطيب ف " التاريخ "‬
‫( ‪ ) 205 / 3‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن سفيان إل مؤمل ‪ ,‬تفرد به ابن أب‬
‫بزة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو أحد بن ممد بن عبد ال بن أب بزة ‪ .‬و هو ضعيف الديث‬
‫كما قال أبو حات ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬يوصل الحاديث " ‪ .‬و أما ابن حبان فذكره‬
‫ف " الثقات " ( ‪! ) 97 / 8‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث عائشة فيويه عبد الرزاق أيضا ‪ :‬أنبأ معمر عن الزهري عن عروة‬
‫عن‬
‫عائشة أنا قالت ‪ " :‬كان تبع رجل صالا ‪ ,‬أل ترى أن ال عز وجل ذم قومه و ل‬
‫يذمه ? " ‪ .‬و أخرجه الاكم ( ‪ ) 450 / 2‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي "‬
‫‪,‬و‬
‫وافقه الذهب ‪ ,‬و هو كما قال ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث وهب بن منبه فيويه عبد الرزاق أخبنا بكار بن عبد ال قال ‪:‬‬
‫سعت وهب بن منبه يقول ‪ " :‬نى رسول ال صلى ال عليه وسلم الناس عن سب‬
‫أسعد‬
‫‪ ,‬و هو تبع ‪ .‬قلنا ‪ :‬يا أبا عبد ال ! و ما كان أسعد ? قال ‪ :‬كان على دين‬
‫إبراهيم صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ‪ .‬و بكار بن عبد ال ‪ -‬هو‬
‫اليمامي ‪ -‬قال الذهب ‪ " :‬ما علمت به بأسا " ‪ .‬قلت ‪ :‬فهو شاهد مرسل جيد ‪.‬‬
‫" ل تشرب مسكرا ‪ ,‬فإن حرمت كل مسكر " ‪.‬‬ ‫‪2424‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 326 / 2‬و أحد ( ‪ ) 402 / 4‬عن الجلح قال ‪ :‬حدثن ‪#‬‬
‫أبو بكر‬
‫بن أب موسى عن أبيه ‪ #‬قال ‪ " :‬بعثن رسول ال صلى ال عليه وسلم إل اليمن ‪,‬‬
‫فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! إن با أشربة ‪ ,‬فما أشرب ‪ ,‬و ما أدع ? قال ‪ :‬و ما هي ?‬
‫قلت ‪ :‬البتع و الزر ‪ :‬قال ‪ :‬ما البتع و الزر ? قال ‪ :‬أما البتع ‪ ,‬فنبيذ العسل‬
‫و أما الزر ‪ ,‬فنبيذ الذرة ‪ .‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ "... :‬فذكره‬
‫و ليس عند أحد ‪ " :‬فإن حرمت ‪. "...‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ .‬و تابعه أبو‬
‫بردة بن أب موسى عن أبيه به نوه ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 100 - 99 / 6‬و النسائي‬
‫و‬
‫أحد ( ‪ 407 / 4‬و ‪ 410‬و ‪ 416 - 415‬و ‪ . ) 417‬و للشطر الول منه شاهد‬
‫من حديث‬
‫بريدة مرفوعا ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 98 / 6‬و أبو داود ( ‪ . ) 132 / 2‬و أخرج‬
‫الشطر‬
‫الثان منه من حديث بريدة أيضا و عائشة و ابن عمر ‪.‬‬
‫" ل تشربوا ف الدباء و ل ف الزفت و ل ف النقي و انتبذوا ف السقية ‪.‬‬ ‫‪2425‬‬
‫قالوا ‪ :‬يا رسول ال ! فإن اشتد ف السقية ? قال ‪ :‬فصبوا عليه الاء ‪ .‬قالوا‬
‫‪ :‬يا رسول ال ‪...‬فقال لم ف الثالثة أو الرابعة ‪ :‬أهريقوه ‪ .‬ث قال ‪ :‬إن‬
‫ال حرم علي ‪ ,‬أو حرم ‪ :‬المر و اليسر و الكوبة ‪ ,‬قال ‪ :‬و كل مسكر حرام " ‪.‬‬

‫أخرجه أبو داود ‪ -‬و السياق له ‪ ) 131 / 2 ( -‬و أحد ( ‪ ) 274 / 1‬عن أب أحد‬
‫‪:‬‬
‫حدثنا سفيان عن علي بن بذية حدثن قيس بن حبتر النهشلي عن ‪ #‬ابن عباس ‪: #‬‬
‫" أن‬
‫وفد عبد القيس قالوا ‪ :‬يا رسول ال ! فيما نشرب ? قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال سفيان ‪:‬‬
‫فسألت علي بن بذية عن الكوبة ? قال ‪ :‬الطبل ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪,‬‬
‫رجاله‬
‫ثقات رجال الشيخي غي ابن بذية و حبتر ‪ ,‬و ها ثقتان ‪ .‬و تابعه أبو جرة عن‬
‫ابن عباس به ‪ ,‬دون قوله ‪ " :‬و انتبذوا ‪ " ...‬إل ‪.‬أخرجه البخاري ( ‪- 463 / 10‬‬
‫فتح ) و مسلم ( ‪ ) 35 / 1‬و أبو داود ‪ ,‬و زادوا ‪ " :‬و النتم " ‪ .‬و أخرجه أبو‬
‫داود عن أب هريرة مثل حديث أب جرة ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و الزادة الخنوثة ‪ ,‬و لكن‬
‫اشرب ف سقائك ‪ ,‬و أوكه " ‪ .‬و سنده صحيح ‪ .‬و أخرج مسلم ( ‪ ) 37 / 1‬و‬
‫أحد ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 57‬ف قصة وفد عبد القيس هذه ‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل تشربوا ف‬
‫النقي ‪ -‬قالوا ‪ :‬يا نب ال ! جعلن ال فداءك ‪ ,‬أو تدري ما النقي ? قال ‪:‬‬
‫نعم ‪ ,‬الذع ينقر وسطه ‪ -‬و ل ف الدباء و ل ف النتم و عليكم بالوكى " ‪.‬و‬
‫أخرجه أبو داود عن أب القموص زيد بن علي حدثن رجل كان من الوفد الذين‬
‫وفدوا‬
‫إل النب صلى ال عليه وسلم من عبد القيس فقال ‪ " :‬ل تشربوا ف نقي و ل‬
‫مزقت و ل دباء و ل حنتم ‪ ,‬و اشربوا ف اللد الوكأ عليه ‪ ,‬فإن اشتد فاكسروه‬
‫بالاء ‪ ,‬فإن أعياكم فأهريقوه " ‪ .‬و إسناد صحيح ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪) 206 / 4‬‬
‫إل قوله ‪ " :‬الوكأ عليه " ‪ .‬و لذا القدر منه طريق أخرى عنده ( ‪ 432 / 3‬و ‪/ 4‬‬
‫‪ . ) 206‬ث إن علي بن بذية قد تابعه عبد الكري ‪ -‬و هو الزري ‪ -‬عن قيس بن‬
‫حبتر به ‪ ,‬و الملة الخية فقط بلفظ ‪ " :‬إن ال حرم عليكم المر و اليسر و‬
‫الكوبة ‪ ,‬و قال ‪ :‬كل مسكر حرام " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 289 / 1‬و ‪ ) 350‬و غيه ‪.‬‬
‫و‬
‫إسناده صحيح أيضا ‪ ,‬و هو مرج ف " الشكاة " ( ‪ 3652‬و ‪ . ) 4503‬و أخرجها‬
‫أحد‬
‫أيضا ( ‪ 158 / 2‬و ‪ 165‬و ‪ 167‬و ‪ 171‬و ‪ ) 172‬من طرق عن عبد ال بن‬
‫عمرو مرفوعا ‪.‬‬
‫" ل تطعموهم ما ل تأكلون ‪ .‬يعن الساكي " ‪.‬‬ ‫‪2426‬‬
‫رواه أحد ( ‪ 105 / 6‬و ‪ ) 144‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪ - 2 / 90 / 1‬ممع‬
‫البحرين ) عن حاد بن سلمة حدثنا حاد بن أب سليمان عن إبراهيم عن السود عن‬
‫‪#‬‬
‫عائشة ‪ #‬قالت ‪ :‬أهدي إل النب صلى ال عليه وسلم ضب فلم يأكله ‪ ,‬قالت‬
‫عائشة ‪:‬‬
‫يا رسول ال ! أل نطعمه الساكي ? قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل يروه عن حاد‬
‫إل حاد و الثوري " ‪.‬قال اليثمي ( ‪ " : ) 113 / 3‬و رجاله موثوقون " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله رجال مسلم ‪ ,‬على ضعف ف حاد بن أب سليمان ‪ ,‬فالسناد حسن ‪.‬‬
‫" ل تغزى هذه ( يعن ‪ :‬مكة ) بعد اليوم إل يوم القيامة " ‪.‬‬ ‫‪2427‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 1611‬و الاكم ( ‪ ) 627 / 3‬و أحد ( ‪ 412 / 3‬و ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 343‬و‬
‫كذا الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 229 - 228 / 2‬و ابن سعد ف " الطبقات‬
‫"(‬
‫‪ ) 145 / 2‬من طرق عن زكريا بن أب زائدة عن الشعب عن ‪ #‬الارث بن مالك‬
‫بن‬
‫برصاء ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬زاد الطحاوي ‪ " :‬قال سفيان ( يعن ابن عيينة ) ‪ :‬تفسيه أنم‬
‫ل يكفرون أبدا ‪ ,‬و ل يغزون على الكفر " ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن‬
‫صحيح "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي إل أن زكريا بن أب زائدة كان يدلس ‪ .‬و قد‬
‫خالفه عبد ال بن أب السفر فقال ‪ :‬عن عامر الشعب عن عبد ال بن مطيع بن‬
‫السود ‪ -‬أخي بن عدي بن كعب ‪ -‬عن أبيه مطيع ‪ -‬و كان اسه العاص ‪ ,‬فسماه‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم مطيعا ‪ -‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم حي‬
‫أمر بقتل هؤلء الرهط بكة يقول ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و ل يقتل قرشي بعد هذا‬
‫العام صبا أبدا " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 412 / 3‬و ‪ ) 213 / 4‬و الطحاوي من طريق‬
‫ابن‬
‫إسحاق حدثن شعبة بن الجاج عن عبد ال بن أب السفر ‪ ...‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬و‬
‫هو أصح عندي من الذي قبله ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و قد تابعه على هذا الزيادة زكريا‬
‫فقال ‪ :‬حدثنا عامر به ‪ .‬أخرجه أحد هكذا مصرحا بالتحديث ‪ ,‬و قد أخرجه مسلم (‬
‫‪5‬‬
‫‪ ) 173 /‬و الطحاوي و الاكم ( ‪ ) 275 / 4‬عنه معنعنا ‪ .‬و تابعه فراس عن‬
‫الشعب‬
‫به نوه ‪ .‬أخرجه أحد ‪ .‬و له شاهد من رواية أب معشر عن يوسف بن يعقوب عن‬
‫السائب بن يزيد رضي ال عنه قال ‪ " :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم أخرج‬
‫عبد ال بن خطل من بي أستار الكعبة ‪ ,‬فقتله صبا ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬ل يقتل أحد من‬
‫قريش بعد هذا صبا " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 637 / 3‬و سكت عليه هو و الذهب ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يوسف بن يعقوب هذا ‪ ,‬قال ابن أب حات ( ‪ " : ) 233 / 2 / 4‬روى عنه‬
‫ابن‬
‫أب ذئب و أبو معشر " ‪ .‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ ,‬و وثقه ابن حبان ( ‪5‬‬
‫‪ 551 /‬و ‪! ) 635 / 7‬‬
‫" ل تقتلوا الراد ‪ ,‬فإنه جند من جنود ال العظم " ‪.‬‬ ‫‪2428‬‬
‫أخرجه أبو ممد الخلدي ف " الفوائد " ( ق ‪ ) 2 / 289‬و أبو عبد ال بن منده‬
‫ف " معرفة الصحابة " ( ‪ ) 1 / 201 / 37‬عن سعيد بن عمرو الضرمي ‪ ,‬و‬
‫الطبان‬
‫ف " الوسط " ( ‪ ) 2 / 128 / 1‬عن ممد بن إساعيل بن عياش ‪ ,‬و ابن منده أيضا‬
‫( ‪ ) 1 / 243 / 2‬عن عبد الوهاب بن الضحاك ‪ ,‬ثلثتهم عن إساعيل بن عياش عن‬
‫ضمضم‬
‫ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن ‪ #‬أب زهي النميي ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الطبان ‪:‬‬
‫"‬
‫ل يروى عن أب زهي إل بذا السناد ‪ ,‬تفرد به إساعيل " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هو ثقة ف روايته عن الشاميي ‪ ,‬و هذه منها ‪ ,‬و من فوقه ثقات أيضا ‪,‬‬
‫فالسناد جيد ‪ .‬و أما إعلل اليثمي إياه بقوله ف " ممع الزوائد " ( ‪) 39 / 4‬‬
‫‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " و " الوسط " ‪ ,‬و فيه ممد بن إساعيل بن عياش‬
‫‪ ,‬و هو ضعيف " ‪ .‬فهو إعلل قائم على النظر ف إسناد الطبان خاصة ‪ ,‬و إل فقد‬
‫تابعه سعيد بن عمرو الضرمي كما رأيت ‪ ,‬و هو المصي ‪ ,‬و هو شيخ كما قال أبو‬
‫حات ‪ ,‬فالديث بذه التابعة قوي ‪ .‬و أما متابعة عبد الوهاب بن الضحاك ‪ ,‬فإنا‬
‫ما ل يفرح به لنه كذاب ‪ .‬و ف قول الطبان التقدم ‪ " :‬تفرد به إساعيل " ‪,‬‬
‫ما يشي إل أنه ل يتفرد به ابنه عنه ‪ .‬فتأمل ‪ .‬و إذا عرفت هذا ‪ ,‬فإن الناوي‬
‫ل يسن صنعا حي نقل قول اليثمي السابق ‪ ,‬ث أقره عليه ‪ ,‬و لسيما أن السيوطي‬
‫قد عزاه إل البيهقي أيضا ف " الشعب " ‪ ,‬و هو ‪ -‬أعن الناوي ‪ -‬ل يتعرض لبيان‬
‫ما إذا كان الديث عنده من طريق ممد بن إساعيل أم ل ?‬
‫" ل تقوم الساعة حت تقاتلوا قوما صغار العي عراض الوجوه كأن أعينهم حدق‬ ‫‪2429‬‬
‫الراد ‪ ,‬كأن وجوههم الجان الطرقة ‪ ,‬ينتعلون الشعر و يتخذون الدرق ‪ ,‬حت‬
‫يربطوا خيولم بالنخل " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 31 / 3‬حدثنا عمار بن ممد بن أخت سفيان الثوري عن‬

‫العمش عن‬
‫أب صال عن ‪#‬أب سعيد الدري ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و أخرجه ابن ماجة ( ‪: ) 4099‬‬
‫حدثنا‬
‫السن بن عرفة حدثنا عمار بن ممد به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات‬
‫رجال الشيخي غي عمار بن ممد ‪ ,‬فهو من رجال مسلم فقط ‪ ,‬و لكنه صدوق‬
‫يطىء ‪.‬‬
‫إل أنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1872‬عن ممد بن أب عبيدة بن (‬
‫الصل ‪ " :‬عن " ‪ ,‬و هو خطأ ) معن عن أبيه عن العمش به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و اسم أب عبيدة عبد اللك بن معن بن عبد الرحن بن‬
‫عبد‬
‫ال بن مسعود الكوف ‪.‬‬
‫" ل تقوم الساعة حت ل يج البيت " ‪.‬‬ ‫‪2430‬‬
‫رواه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 2 / 65‬حدثنا أبو خيثمة حدثنا يي عن شعبة‬
‫حدثن قتادة عن عبد ال بن أب عتبة عن أب ‪#‬سعيد الدري ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و من‬
‫طريق أب يعلى أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1884‬و الاكم ( ‪ ) 453 / 4‬من طريقي‬
‫آخرين‬
‫عن شعبة ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي كما قال الاكم ‪ ,‬و‬
‫وافقه‬
‫الذهب ‪.‬و عبد ال بن أب عتبة هو النصاري البصري مول أنس ‪ .‬و أبو خيثمة‬
‫اسه زهي بن حرب ‪ .‬و شعبة هو ابن الجاج ‪ .‬و قد خالفه الجاج بن الجاج ‪,‬‬
‫فقال‬
‫‪ :‬عن قتادة به ‪ .‬إل أنه قال ف متنه ‪ " :‬ليحجن البيت ‪ ,‬و ليعتمرن بعد خروج‬
‫يأجوج و مأجوج " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ , ) 403 / 1‬و قال ‪ " :‬تابعه أبان و‬
‫عمران‬
‫عن قتادة ‪ .‬و قال عبد الرحن عن شعبة ‪ " :‬ل تقوم الساعة حت ل يج البيت " ‪.‬‬
‫و الول أكثر " ‪ .‬قلت ‪ :‬و متابعة أبان ‪ ,‬عند أحد ( ‪ 27 / 3‬و ‪ 48‬و ‪ ) 64‬و‬
‫الاكم ‪ .‬و متابعة عمران ‪ -‬و هو ابن داور القطان ‪ -‬عنده أيضا ( ‪ ) 28 / 3‬و كذا‬
‫أب يعلى ( ‪ - 289 / 1‬مصورة الكتب ) ‪ .‬قال الافظ ف " الفتح " ( ‪) 455 / 3‬‬
‫‪:‬‬
‫" و قد تابع هؤلء سعيد بن أب عروبة عن قتادة ‪ .‬أخرجه عبد بن حيد عن روح بن‬
‫عبادة عنه ‪ ,‬و لفظه ‪ :‬إن الناس ليحجون و يعتمرون و يغرسون النخل بعد خروج‬
‫يأجوج‬
‫و مأجوج " ‪ .‬ث ذكر أن البخاري إنا رجح الجاج لتفاق من تقدم ذكره على هذا‬
‫اللفظ ‪ ,‬و انفراد شعبة با يالفهم ‪ ,‬و إنا قال ذلك لن ظاهرها التعارض لن‬
‫الفهوم من الول ‪ -‬يعن حديث الجاج ‪ -‬أن البيت يج بعد أشراط الساعة ‪ ,‬و‬
‫من‬
‫الثان أنه ل يج بعدها ‪ .‬و لكن يكن المع بي الديثي ‪ ,‬فإنه ل يلزم من حج‬
‫الناس بعد خروج يأجوج و مأجوج أن يتنع الج ف وقت ما عند قرب ظهور‬
‫الساعة ‪.‬‬
‫" ل تثلوا بالبهائم " ‪.‬‬ ‫‪2431‬‬
‫رواه النسائي ( ‪ ) 210 / 2‬و ابن عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪) 2 / 383 / 16‬‬
‫عن‬
‫ممد بن زنبور أخبنا ابن أب حازم عن يزيد بن الاد عن ‪ #‬معاوية ‪ -‬يعن ابن‬
‫عبد ال بن جعفر ‪ -‬عن أبيه ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬مر النب‬
‫صلى ال عليه وسلم على ناس يرمون كبشا بالنبل ‪ ,‬فكره ذلك ‪ ,‬و قال ‪ " :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات ‪ ,‬و ف ابن زنبور كلم يسي ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد من حديث ابن عمر ‪ " :‬أنه مر على قوم و قد نصبوا دجاجة حية يرمونا ‪,‬‬
‫فقال‬
‫‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم لعن من مثل بالبهائم " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 13‬و سنده صحيح ‪.‬‬
‫" ل تنتهي البعوث عن غزو هذا البيت ‪ ,‬حت يسف بيش منهم " ‪.‬‬ ‫‪2432‬‬
‫أخرجه النسائي ( ‪ ) 32 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 430 / 4‬عن ممد بن إدريس أب حات‬

‫الرازي قال ‪ :‬حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال ‪ :‬حدثنا أب عن مسعر قال ‪:‬‬
‫أخبن‬
‫طلحة ابن مصرف عن أب مسلم الغر عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬حديث غريب صحيح ل أعلم أحدا حدث به غي عمر بن حفص‬
‫بن غياث‬
‫‪ ,‬يرويه عنه المام أبو حات " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو صحيح على شرط‬
‫مسلم غي أب حات و هو المام الافظ النقاد ‪ .‬و أخرجه أبو نعيم ف " اللية "‬
‫( ‪ ) 244 / 7‬من طريق أخرى عن عمر بن حفص به ‪ .‬و تابعه سحيم أنه سع أبا‬
‫هريرة‬
‫به نوه ‪ .‬أخرجه النسائي بسند رجاله ثقات معروفون غي سحيم ‪ ,‬و قد وثقه ابن‬
‫عمار و ابن حبان ‪ .‬و له شاهد من حديث حفصة بنت عمر رضي ال عنهما مرفوعا‬
‫نوه‬
‫أت منه ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 167 / 8‬و النسائي و أحد ( ‪ ) 337 - 336 / 6‬و‬
‫غيهم‬
‫عن عبد ال بن صفوان عنها ‪ .‬و إسناده صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و خالفه مسلم‬
‫بن‬
‫صفوان فقال ‪ :‬عن صفية مرفوعا ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 4064‬و الترمذي (‬
‫‪ ) 2185‬و‬
‫صححه ‪ .‬و رواه الدالن عن عمرو بن مرة عن سال بن أب العد عن أخيه قال ‪:‬‬
‫حدثن ابن أب ربيعة عن حفصة بنت عمر مرفوعا نوه بلفظ ‪... " :‬خسف بأولم و‬
‫آخرهم و ل ينج أوسطهم ‪ ,‬قلت ‪ :‬أرأيت إن كان فيهم مؤمنون ? قال ‪ :‬تكون لم‬
‫قبورا " ‪ .‬أخرجه النسائي ‪ .‬قلت ‪ :‬و الدالن ‪ -‬و اسه يزيد بن عبد الرحن ‪-‬‬
‫ضعيف ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء كثيا ‪ ,‬و كان يدلس " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد‬
‫استنكرت‬
‫منه جلة ‪ " :‬القبور " ‪ ,‬و الحفوظ ما ف " مسلم " و غيه من حديث أم سلمة‬
‫مرفوعا نو حديث الترجة ‪ ,‬و فيه أنا قالت ‪ " :‬فقلت ‪ :‬يا رسول ال ! فكيف بن‬
‫كان كارها ? قال ‪ :‬يسف به معهم ‪ ,‬و لكنه يبعث يوم القيامة على نيته " ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬اعلم أنه ل منافاة بي هذا الديث و الديث التقدم ( ‪" : ) 2427‬‬
‫ل تغزى مكة بعد إل يوم القيامة " لن الثبت من الغزو ف هذا غي النفي ف‬
‫ذاك ‪ ,‬أل ترى إل تفسي سفيان إياه بقوله ‪ " :‬إنم ل يكفرون أبدا و ل يغزون‬
‫على الكفر " ‪ .‬و يؤيده قوله ف هذا الديث ‪ " :‬يسف بيش منهم " ‪ .‬فهو صريح‬
‫ف‬
‫أن هذا اليش من الكفار ‪ ,‬أو البغاة ‪ ,‬و إن كان فيهم مؤمنون مكرهون ‪ ,‬فهم‬
‫يؤمون‬
‫البيت ليغزوا من فيه من السلمي ‪ ,‬فل تعارض ‪ ,‬و المد ل ‪.‬‬
‫" ل تنلوا على جواد الطرق ‪ ,‬و ل تقضوا عليها الاجات " ‪.‬‬ ‫‪2433‬‬
‫رواه أبو بكر بن أب شيبة ف " الدب " ( ‪ : ) 1 / 150 / 1‬حدثنا يزيد حدثنا‬
‫هشام عن السن عن ‪#‬جابر ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و من طريق أب بكر أخرجه ابن ماجة (‬
‫‪) 3772‬‬
‫‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ ) 305 / 3‬من طريق أخرى عن هشام به أت منه و كذلك‬
‫أخرجه أبو‬
‫يعلى ( ‪ ) 594 / 2‬من طريق أخرى عن يزيد ‪ ,‬و هو ابن هارون ‪ .‬و رجاله ثقات‬
‫رجال‬
‫الشيخي إل أنه منقطع بي السن ‪ -‬و هو البصري ‪ -‬و جابر ‪ ,‬فإنه ل يسمع منه‬
‫كما بينته ف الكتاب الخر ( ‪ . ) 1140‬نعم ‪ ,‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 329‬من طريق‬
‫زهي قال ‪ :‬قال سال ‪ :‬سعت السن يقول ‪ :‬حدثنا جابر بن عبد ال ‪ :‬فذكره بلفظ‬
‫‪ " :‬إياكم و التعريس على جواد الطريق و الصلة عليها ‪ ,‬فإنا مأوى اليات و‬
‫السباع ‪ ,‬و قضاء الاجة عليها ‪ ,‬فإنا من اللعن " ‪ .‬قلت ‪ :‬فقد صرح السن‬
‫بالتحديث و السماع من جابر ‪ .‬لكن السند بذلك إليه ل يصح ‪ ,‬فإن سالا هذا ‪ -‬و‬
‫هو ابن عبد ال الياط البصري ‪ -‬ضعفه جاعة ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬سيء‬
‫الفظ " ‪ .‬و زهي الراوي عنه ‪ ,‬هو ابن ممد التميمي الراسان ‪ ,‬و هو ضعيف أيضا‬
‫‪ .‬لكن حديث الترجة صحيح ‪ ,‬فقد جاء مفرقا ف أحاديث ‪ .‬أما الشطر الول ‪ ,‬فهو‬
‫ف‬
‫حديث أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا سافرت ‪ ...‬و إذا عرستم بالليل فاجتنبوا‬
‫الطريق ‪ ,‬فإنا مأوى الوام ف الليل " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 54 / 6‬و غيه ‪ .‬انظر‬
‫الرقم التقدم ( ‪ . ) 1357‬و أما الشطر الخر ‪ ,‬فله شواهد كثية من حديث أب‬
‫هريرة و غيه ‪ ,‬فراجع " الترغيب " ( ‪. ) 83 - 82 / 1‬‬
‫" ل خي فيمن ل يضيف " ‪.‬‬ ‫‪2434‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 155 / 4‬حدثنا حجاج و حسن بن موسى قال ‪ :‬حدثنا ابن ليعة‬
‫عن‬
‫يزيد بن أب حبيب عن أب الي عن ‪ #‬عقبة بن عامر ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫رجاله ثقات رجال الشيخي غي ابن ليعة و هو ضعيف لسوء حفظه و به أعله‬
‫اليثمي‬
‫‪ ,‬و أقره الناوي ‪ .‬و أقول ‪ :‬لكن أخرجه الرويان ف " مسنده " ( ق ‪ ) 2 / 42‬من‬
‫طريق ابن وهب عن ابن ليعة به ‪ .‬و حديث ابن ليعة من رواية عبد ال بن وهب‬
‫صحيح ‪ ,‬لنه روى عنه قبل أن يسوء حفظه كما حققه بعض الئمة ‪ ,‬على ما هو‬
‫مشروح‬
‫ف ترجته ‪ ,‬فصح الديث بذه الرواية ‪ ,‬و المد ل ‪.‬‬
‫" ل سر إل لصل أو مسافر " ‪.‬‬ ‫‪2435‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ : ) 294 / 73 / 1‬حدثنا شعبة قال ‪ :‬أخبن منصور قال ‪:‬‬
‫سعت‬
‫خيثمة بن عبد الرحن يدث عن ‪ #‬عبد ال ‪#‬مرفوعا ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪412 / 1‬‬
‫و‬
‫‪ ) 463‬و ممد بن ملد العطار ف " النتقى من حديثه " ( ‪ ) 2 / 4 / 2‬و الارث‬
‫ف " مسنده " ( ق ‪ - 1 - 105‬زوائده ) من طرق أخرى عن شعبة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا‬
‫إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬لكنه معلول كما يأت ‪ .‬و قد خالفهم أسد‬
‫بن موسى فقال ‪ :‬حدثنا شعبة عن سليمان عن خيثمة به ‪ .‬أخرجه ابن الظفر ف "‬
‫غرائب شعبة " ( ‪ . ) 2 / 135‬و أسد بن موسى صدوق يغرب ‪ ,‬فقوله ‪ " :‬عن‬
‫سليمان " ‪-‬‬
‫و هو العمش ‪ -‬غريب ‪ .‬و تابع شعبة عمرو بن أب قيس عن منصور به ‪ .‬أخرجه‬
‫الطيب‬
‫ف " التاريخ " ( ‪ . ) 286 / 14‬و عمرو هذا صدوق له أوهام ‪ .‬و خالفهما جرير‬
‫فقال‬
‫‪ :‬عن منصور عن خيثمة عن رجل من قومه عن عبد ال به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪. ) 379‬‬
‫و هذا أصح ‪ ,‬فقد تابعه أبو عوانة عن منصور به ‪ .‬أخرجه ابن نصر ف " قيام الليل‬
‫" ( ص ‪ . ) 45‬و تابعه أيضا سفيان حدثن منصور به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪) 444 / 1‬‬
‫و‬
‫البيهقي ( ‪ ) 452 / 1‬و قال ‪ " :‬رواه حاد عن شعيب عن منصور عن خيثمة عن‬
‫السود‬
‫عن عبد ال و أخطأ فيه ‪ .‬و قيل ‪ :‬عن علقمة عن عبد ال ‪ ,‬و هو خطأ " ‪ .‬و رواه‬
‫عطاء بن السائب عن شقيق عن عبد ال بن مسعود قال ‪ " :‬جدب لنا رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم السمر بعد العشاء ‪ .‬يعن زجرنا " ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪) 238 / 1‬‬
‫و ابن حبان ( ‪ ) 277‬و البيهقي و الطيالسي ( ‪ ) 295 / 73 / 1‬و أحد ( ‪/ 1‬‬
‫‪ 389‬و‬
‫‪ . ) 410‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال البخاري إل أن عطاء بن السائب كان قد‬
‫اختلط ‪.‬‬
‫و للحديث شاهد يرويه معاوية بن صال عن أب عبد ال النصاري عن عائشة‬
‫مرفوعا‬
‫بلفظ ‪ " :‬ل سر إل لثلثة ‪ ,‬مصل أو مسافر أو عروس " ‪ .‬أخرجه سويه ف "‬
‫الفوائد " ( ‪ ) 2 / 38‬و الضياء القدسي ف " الختارة " كما ف " نيل الوطار "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو عبد ال النصاري ‪ ,‬أورده ابن أب حات ف " الرح و التعديل "‬
‫( ‪ ) 400 / 2 / 4‬لذه الرواية ‪ ,‬و ل يذكر فيه جرحا و ل تعديل ‪ .‬و بالملة ‪,‬‬
‫فالديث حسن عندي ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث وجدت له طريقا أخرى يرتقي با إل درجة‬
‫الصحة ‪ ,‬يرويه إبراهيم بن يوسف حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن حبيب بن‬
‫أب‬
‫ثابت عن زياد بن حدير عن عبد ال به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪198 / 4‬‬
‫) من طريقي عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ل بأس به ف التابعات ‪ ,‬زياد بن حدير (‬
‫و ف الصل ‪ " :‬ابن جرير " ‪ ,‬و هو خطأ ) ‪ ,‬يكن بأب الغية السدي ‪ ,‬و هو ثقة‬
‫‪ .‬و من دونه ثقات من رجال الشيخي ‪ ,‬غي إبراهيم بن يوسف ‪ ,‬و هو الضرمي‬
‫الكندي‬
‫‪ ,‬قال النسائي ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬و قال موسى بن إسحاق ‪ " :‬ثقة " ‪ .‬و قال ممد‬
‫بن عبد ال الضرمي ‪ " :‬صدوق " ‪ .‬و ذكره ابن حبان ف " الثقات " ‪ .‬قلت ‪ :‬فلول‬
‫أن حبيب بن أب ثابت مدلس لكمت على السناد بالصحة ‪ ,‬فل أقل من أن يصلح‬
‫شاهدا‬
‫جيدا لا تقدم ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" ل عقر ف السلم " ‪.‬‬ ‫‪2436‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 71 / 2‬و أحد ( ‪ ) 197 / 3‬و الرامهرمزي ف " الحدث‬
‫الفاصل‬
‫" ( ص ‪ ) 46‬عن عبد الرزاق أخبنا معمر عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال ‪ :‬قال‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قال عبد الرزاق ‪ " :‬كانوا يعقرون عند القب بقرة‬
‫أو شاة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و قد وجدت له طريقا‬
‫أخرى‬
‫و لكنها واهية يرويه سفيان عن أبان عن أنس به ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " (‬
‫‪ ) 118 / 7‬و القضاعي ف " مسند الشهاب " ( ق ‪ . ) 2 / 71‬و أبان ‪ -‬هو ابن‬
‫أب‬
‫عياش ‪ -‬متروك ‪.‬‬
‫" ل يقطع البطح إل شدا " ‪.‬‬ ‫‪2437‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 2987‬و أحد ( ‪ ) 405 - 404 / 6‬و الطبان ف " الكبي "‬
‫(‬
‫‪ ) 253 / 97 / 25‬عن هشام الدستوائي عن بديل بن ميسرة ( عن الغية بن‬
‫حكيم ) عن‬
‫صفية بنت شيبة عن ‪ #‬أم ولد شيبة ‪ #‬قالت ‪ " :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‬
‫يسعى بي الصفا و الروة ‪ ,‬و هو يقول ‪ " :‬فذكره ‪ .‬و أخرجه النسائي ( ‪) 42 / 2‬‬
‫عن حاد عن بديل عن الغية بن حكيم به نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪,‬‬
‫رجاله‬
‫كلهم ثقات ‪ .‬و أم ولد شيبة ‪ ,‬هي أم عثمان بنت سفيان كما ف " الطبان " و‬
‫غيه ‪ .‬و ما بي العكوفتي زيادة لحد ف إحدى روايتيه ‪ .‬و هي صحيحة لتابعة‬
‫حاد ‪ -‬و هو ابن زيد ‪ -‬عند النسائي ‪ .‬و قد قصر و وهم اليثمي ف إيراده الديث‬
‫ف " الجمع " ( ‪ , ) 248 / 3‬و قوله ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " ‪ ,‬و رجاله‬
‫( رجال الصحيح ) " ‪ .‬أما تقصيه فواضح ‪ .‬و أما وهه ‪ ,‬فإنه ظن أنه ل يرجه أحد‬
‫الستة ‪ ,‬فأورده !‬
‫" ل يأت رجل موله يسأله فضل عنده فيمنعه إياه ‪ ,‬إل دعي له يوم القيامة‬ ‫‪2438‬‬
‫شجاعا يتلمظ فضله الذي منع " ‪.‬‬
‫رواه أبو داود ( ‪ ) 5139‬و النسائي ف " الكبى " ( ‪ ) 2 / 10‬و أحد ( ‪ 3 / 5‬و‬
‫‪5‬‬
‫) عن ‪#‬بز بن حكيم عن أبيه عن جده ‪#‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و سنده حسن ‪ .‬و ليس‬
‫عند‬
‫أب داود " يتلمظ " ‪ .‬و ف " القاموس " ‪ ( :‬لظ ) ‪ :‬تتبع بلسانه ( اللماظة )‬
‫بالضم ‪ ,‬لبقية الطعام ف الفم ‪ ,‬و أخرج لسانه ‪ ,‬فمسح شفتيه ‪ ,‬أو تتبع الطعام و‬
‫تذوقه ‪ ,‬كـ ( تلمظ ) ف الكل " ‪.‬‬
‫" ل يؤمن عبد حت يؤمن بالقدر خيه و شره ‪ ,‬حت يعلم أن ما أصابه ل يكن‬ ‫‪2439‬‬
‫ليخطئه ‪ ,‬و أن ما أخطأه ل يكن ليصيبه " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 21 / 2‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 1 / 217‬عن عبد ال‬
‫بن‬
‫ميمون عن جعفر بن ممد عن أبيه عن ‪ #‬جابر بن عبد ال ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال‬
‫‪ " :‬حديث غريب ‪ ,‬ل نعرفه إل من حديث عبد ال بن ميمون ‪ ,‬و هو منكر الديث‬
‫"‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإنه جاء مفرقا ف أحاديث ‪ :‬الول ‪ :‬عن عمرو بن‬
‫شعيب‬
‫عن أبيه عن جده مرفوعا إل قوله ‪ " :‬خيه و شره " ‪ .‬أخرجه الجري ف " الشريعة‬
‫" ( ص ‪ ) 188‬و أبو السن القزوين ف " ملس من المال " ( ‪ ) 1 / 198‬و‬
‫الللكائي ف " السنة " ( ‪ ) 2 / 141 / 1‬و أبو سعد النروذي ف " العاشر " من‬
‫" أحاديث هشام بن عمار " ( ‪ ) 2 / 5‬من طرق عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬عن عكرمة بن عمار عن شداد عن ابن عمر مرفوعا به نوه ‪ .‬أخرجه‬
‫الللكائي ‪ .‬الثالث ‪ :‬عن إساعيل بن أب الكم الثقفي قال ‪ :‬حدثن ابن أب حازم‬
‫عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الللكائي أيضا ‪ ,‬و الطبان‬
‫ف " الكبي " ( ‪ . ) 5900 / 212 / 6‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 206 / 7‬و إساعيل‬
‫بن أب الكم الثقفي ل أعرفه ‪ ,‬و بقية رجاله ثقات " ‪ .‬و تعقبه الشيخ حدي‬
‫السلفي بأنه ‪ -‬أعن اليثمي ‪ -‬قد قال ف الثقفي هذا ف حديث آخر ( ‪: ) 80 / 4‬‬
‫"‬
‫وثقه أبو حات ‪ ,‬و ل يتكلم فيه أحد " ‪ .‬و أقول ‪ :‬ل يوثقه أبو حات ‪ ,‬فقد قال‬
‫ابنه ف " الرح " ( ‪ " : ) 165 / 1 / 1‬روى عنه أبو زرعة ‪ ,‬سئل أب عنه ? فقال‬
‫‪ :‬شيخ " ‪ .‬و هذه اللفظة ‪ " :‬شيخ " ‪ ,‬ل تعن أنه ثقة ‪ ,‬و إنا يستشهد به كما نص‬
‫ابنه ف كتابه ( ‪ . ) 37 / 1‬نعم ‪ ,‬رواية أب زرعة عنه توثيق له كما هو معلوم ‪.‬‬
‫فالسناد حسن إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬من طريقي عن أنس بن مالك مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن عساكر ف " التاريخ "‬
‫( ‪ 2 / 60 / 2‬و ‪ . ) 1 / 38 / 11‬الامس ‪ :‬عن الوليد بن عبادة عن أبيه عبادة‬
‫بن‬
‫الصامت ف حديث ‪ " :‬و لن تؤمن بال حت تؤمن بالقدر خيه و شره ‪ ,‬و تعلم أن ما‬
‫أصابك ل يكن ليخطئك و ما أخطأك ل يكن ليصيبك ‪ ,‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم يقول ‪ :‬القدر على هذا من مات على غي هذا دخل النار " ‪ .‬أخرجه الجري‬
‫و‬
‫كذا أحد و ابن أب عاصم و هو حديث صحيح كما حققته ف " تريج السنة لبن‬
‫أب‬
‫عاصم " ( رقم ‪. ) 111‬‬
‫السادس و السابع و الثامن و التاسع ‪ :‬عن أب بن كعب و عبد ال بن مسعود و‬
‫حذيفة بن اليمان و زيد بن ثابت مرفوعا ف حديث لم ف القدر ‪ " :‬و لو أنفقت مثل‬
‫أحد ذهبا ف سبيل ال ما قبله ال منك حت تؤمن بالقدر ‪ ,‬و تعلم أن ما أصابك‬
‫‪ " ...‬الديث ‪ ,‬و فيه ‪ " :‬و لو مت على غي هذا لدخلت النار " ‪ .‬و إسناده صحيح‬
‫‪,‬‬
‫أخرجه جاعة من أصحاب السنن و السانيد و غيهم ‪ ,‬و هو مرج ف " الشكاة " (‬
‫‪ , ) 115‬و " تريج السنة " ( ‪ . ) 245‬العاشر ‪ :‬عن أنس مرفوعا ‪ " :‬ل يد عبد‬
‫حلوة اليان حت يعلم أن ما أصابه ‪ " ...‬الديث ‪ .‬أخرجه ابن أب عاصم ( ‪) 247‬‬
‫بإسناد حسن عنه ‪.‬‬
‫" ل يتكلفن أحد لضيفه ما ل يقدر عليه " ‪.‬‬ ‫‪2440‬‬

‫أخرجه أبو نعيم ف " أخبار أصبهان " ( ‪ ) 56 / 1‬و الطيب ف " التاريخ " ( ‪/ 10‬‬
‫‪ ) 205‬و الديلمي ( ‪ ) 197 / 2 / 4‬عن ابن لل كلها من طريق ممد بن الفرج‬
‫حدثنا يونس بن ممد الؤدب حدثنا حسي بن الرماس قال ‪ :‬سعت عبد الرحن بن‬
‫مسعود و سليم بن رباح و زكريا بن إسحاق يدثون عن ‪ #‬سلمان ‪ #‬عن النب‬
‫صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و السياق للخطيب ‪ ,‬و قال ‪ " :‬كذا قال ‪ :‬سليم بن رباح و‬
‫زكريا بن إسحاق عن سلمان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل يذكرها ابن لل ف السناد ‪ .‬و كذلك‬
‫رواه الاكم ( ‪ ) 123 / 4‬من طريق السي بن ممد و هو الروذي عن السي بن‬
‫الرماس به نوه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو إسناد ضعيف مهول ‪ ,‬عبد الرحن بن مسعود ‪ ,‬ل‬
‫أعرفه ‪ ,‬و وقع ف " الستدرك " أنه العبدي ‪ ,‬فلم أجد من ترجه هكذا ‪ ,‬و يتمل‬
‫أنه عبد الرحن بن مسعود بن نيار النصاري سع سهل بن أب حثمة ‪ .‬سع منه خبيب‬
‫بن عبد الرحن ‪ ,‬و ل يوثقه غي ابن حبان ‪ .‬فهو مهول أيضا ‪ .‬و القرونان معهما‬
‫سليم بن رباح و زكريا بن إسحاق ل أعرفهما أيضا ‪ ,‬و الثان منهما يتمل أن يكون‬
‫زكريا بن إسحاق الكي الذي يروي عن عمرو بن دينار و طبقته و هو ثقة و لكنه ل‬
‫يسمع من الصحابة ‪ ,‬فهو منقطع ‪ .‬و السي بن الرماس قال ابن أب حات ( ‪/ 2 / 1‬‬
‫‪ " : ) 52‬روى عن عبد الرحن بن مسعود ‪ .‬روى عنه السي بن ممد الروذي "‬
‫<‪. >1‬‬
‫و ل يذكر فيه غي ذلك ‪ ,‬فهو مهول ‪ ,‬و لذلك قال الذهب ف " التلخيص " ‪" :‬‬
‫قلت‬
‫‪ :‬سنده لي " ‪ .‬لكن له عند الاكم طريق أخرى عن سليمان بن قرم عن العمش‬
‫عن‬
‫شقيق قال ‪ " :‬دخلت أنا و صاحب ل على سلمان رضي ال عنه ‪ ,‬فقرب إلينا خبزا‬
‫و‬
‫ملحا ‪ ,‬فقال ‪ :‬لول أن رسول ال صلى ال عليه وسلم نانا عن التكلف لتكلفت‬
‫لكم ‪ ,‬فقال صاحب ‪ :‬لو كان ف ملحنا سعتر ‪ ,‬فبعث بطهرته إل البقال فرهنها ‪,‬‬
‫فجاء بسعتر فألقاه فيه ‪ ,‬فلما أكلنا قال صاحب ‪ :‬المد ل الذي قنعنا با‬
‫رزقنا ! فقال سلمان ‪ :‬لو قنعت با رزقت ل تكن مطهرت مرهونة عند البقال ! " ‪,‬‬
‫و قال ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬فيه نظر ‪ ,‬فإن سليمان بن‬
‫قرم ‪ ,‬و إن كانوا قد رمزوا له بأنه من رجال الشيخي ‪ ,‬فقد ضعفه جع ‪ ,‬و قال‬
‫الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬سيء الفظ " ‪ .‬و لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد تابعه قيس‬
‫بن الربيع حدثنا عثمان بن شابور ‪ ,‬رجل من بن أسد ‪ -‬عن شقيق ‪ -‬أو نوه شك‬
‫قيس‬
‫أن سلمان دخل عليه رجل فدعا له با كان عنده ‪ ,‬فقال ‪ :‬لول أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم نانا ‪ ,‬أو لول أنا نينا أن يتكلف أحدنا لصاحبه لتكلفنا لك ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ . ) 441 / 5‬قلت ‪ :‬و إسناده ضعيف ‪ ,‬عثمان بن شابور ل أجد له‬
‫ترجة ‪ ,‬و ل أورده الافظ ف " تعجيل النفعة " ‪ ,‬و هو على شرطه ‪ .‬و قيس بن‬
‫الربيع سيء الفظ أيضا ‪ .‬لكن الديث قوي بجموع هذه الطرق ‪ ,‬و لسيما و‬
‫يشهد له‬
‫عموم حديث عمر بن الطاب رضي ال عنه قال ‪ " :‬نينا عن التكلف " ‪ .‬أخرجه‬
‫البخاري ف أول " العتصام " ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬تقدم تريج هذا الديث برقم ( ‪2392‬‬
‫) فمعذرة ‪ ,‬و إن كان هنا ل يلو من زيادة فائدة ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الصل ‪ " :‬الروزي " ‪ ,‬و هو تصحيف لن الروذى يروي عنه العباس بن ممد‬
‫الدوري و هو الراوي عنه هذا الديث ف " الستدرك " ‪ ,‬فتنبه ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" ل يذهب الليل و النهار ‪ ,‬حت يلك رجل من الوال يقال له ‪ :‬جهجاه " ‪.‬‬ ‫‪2441‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 184 / 8‬و الترمذي ( ‪ ) 2229‬و أحد ( ‪ ) 329 / 2‬و الثقفي‬
‫ف"‬
‫مشيخة النيسابوريي " ( ق ‪ ) 1 / 192‬عن عبد الكبي بن عبد الجيد أب بكر‬
‫النفي حدثنا عبد الميد بن جعفر قال ‪ :‬سعت عمر بن الكم يدث عن ‪#‬أب‬
‫هريرة‬
‫‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫" ل يزال ال يغرس ف هذا الدين غرسا يستعملهم ف طاعته " ‪.‬‬ ‫‪2442‬‬
‫أخرجه البخاري ف " التاريخ ‪ -‬الكن " ( ص ‪ ) 61‬و ابن ماجة ( ‪ ) 8 - 7 / 1‬و‬
‫ابن‬
‫حبان ف " صحيحه " ( ‪ - 326‬الحسان ) و ف " الثقات " ( ‪ ) 75 / 4‬و‬
‫الدولب ف‬
‫" الكن " ( ‪ ) 46 / 1‬و ابن شاهي ف " السنة " ( ‪ ) 1 / 47 / 18‬و ابن عدي (‬
‫‪58‬‬
‫‪ ) 2 /‬و ابن منده ف " العرفة " ( ‪ ) 1 / 1 / 2‬عن الراح بن مليح البهران قال‬
‫‪ :‬سعت بكر بن زرعة الولن قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا عنبة الولن ‪ - #‬و هو من‬
‫أصحاب‬
‫النب صلى ال عليه وسلم و هو من صلى القبلتي كلتيهما ‪ ,‬و أكل الدم ف‬
‫الاهلية ‪ -‬يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫البوصيي ف " الزوائد " ( ‪ " : ) 2 / 2‬هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بكر بن زرعة الولن ذكره ابن حبان ف " الثقات " من رواية الراح هذا‬
‫عنه ‪ ,‬و ل يوثقه غيه ‪ ,‬لكنه روى عنه إساعيل بن عياش أيضا كما ف " الرح و‬
‫التعديل " ( ‪ ) 386 / 1 / 1‬و أبو الغية الولن كما ف " تذيب التهذيب " ‪,‬‬
‫و قال ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمثله يكن تسي حديثه ‪ ,‬أما تصحيحه‬
‫فبعيد ‪.‬‬
‫" ل يعضه بعضكم بعضا " ‪.‬‬ ‫‪2443‬‬
‫أخرجه الطيالسي ( ‪ ) 2216 / 66 / 2‬و أحد ( ‪ ) 320 / 313 / 5‬و مسلم ( ‪5‬‬
‫‪) 127 /‬‬
‫من طريق أب قلبة عن أب الشعث عن ‪ #‬عبادة بن الصامت ‪ #‬مرفوعا به ‪ .‬و هو‬
‫طرف حديث البايعة عند أحد و مسلم ‪ .‬و هذا القدر منه عزاه السيوطي للطيالسي‬
‫فقط فقصر ‪ ,‬و لقد وهم الناوي ف إعلله وها فاحشا ‪ ,‬فقال ‪ " :‬رمز لسنه ‪ ,‬و‬
‫فيه أبو الشعث ‪ ,‬أورده الذهب ف " الضعفاء " ‪ ,‬و قال ‪ :‬هو جعفر بن الارث ‪,‬‬
‫كوف نزل واسطا ‪ ,‬ضعفوه " ! و ليس كما توهم الناوي ‪ ,‬فإن أبا الشعث هذا ‪,‬‬
‫إنا هو الصنعان كما وقع مصرحا به ف رواية مسلم ‪ ,‬و كما يعلم ذلك من رواية‬
‫أب قلبة عنه ‪ ,‬و من غي ذلك ‪ ,‬و اسه شراحيل بن آدة ‪ .‬ث إن الناوي تناسى‬
‫ف " التيسي " تعقبه لتحسي السيوطي ‪ ,‬فجزم فيه بأن إسناده حسن ! !‬
‫( ل يعضه ) ‪ :‬أي ل يرميه بـ ( العضيهة ) ‪ ,‬و هو البهتان و الكذب ‪.‬‬
‫" ل ينكح الزان الجلود إل مثله " ‪.‬‬ ‫‪2444‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 321 / 1‬و الاكم ( ‪ 166 / 2‬و ‪ ) 193‬و أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 324‬عن‬
‫عمرو بن شعيب عن سعيد القبي عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬و ف رواية للحاكم‬
‫من‬
‫طريق حبيب العلم ‪ ,‬قال ‪ :‬جاء رجل من أهل الكوفة إل عمرو بن شعيب ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫أل‬
‫تعجب أن السن يقول ‪ :‬الزان الجلود ل ينكح إل ملودة مثله ? فقال عمرو ‪ :‬و‬
‫ما يعجبك ? حدثناه سعيد القبي عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم و‬
‫كان عبد ال بن عمرو ينادي بذا " ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد " و وافقه الذهب‬
‫و هو كما قال ‪ .‬قوله ‪ " :‬الجلود " قال الشوكان ( ‪ : ) 124 / 6‬هذا الوصف‬
‫خرج‬
‫مرج الغالب ‪ ,‬باعتبار من ظهر منه الزن ‪ .‬و فيه دليل على أنه ل يل للمرأة أن‬
‫تتزوج من ظهر منه الزن و كذلك ل يل للرجل أن يتزوج بن ظهر منها الزن و‬
‫يدل‬
‫على ذلك قوله تعال ‪ (* :‬و الزانية ل ينكحها إل زان أو مشرك )* <‪. " >1‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬النور ‪ :‬الية ‪ . 3 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" ل يقتل بعضكم بعضا [ و ل يصب بعضكم ( بعضا ) ] ‪ ,‬و إذا رميتم المرة‬ ‫‪2445‬‬
‫فارموا‬
‫بثل حصا الذف " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 1966‬و الطيالسي ( ‪ ) 1660‬و أحد ( ‪ 503 / 3‬و ‪/ 6‬‬
‫‪ 376‬و ‪379‬‬
‫) عن يزيد بن أب زياد أخبنا ‪ #‬سليمان بن عمرو بن الحوص عن أمه ‪ #‬قالت ‪" :‬‬
‫رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يرمي المرة ف بطن الوادي و هو راكب يكب‬
‫مع كل حصاة و رجل خلفه يستره ‪ ,‬فسألت عن الرجل ? فقالوا ‪ :‬الفضل بن العباس‬
‫و‬
‫ازدحم الناس ‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪ "... :‬فذكره ‪ .‬و الزيادة لحد‬
‫و سقط منه ما بي الللي و استدركته من ‪ " :‬الزيادة على الامع الصغي " ‪ .‬و‬
‫قد عزاه بالزيادة لب داود أيضا و ابن ماجة ! قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬سليمان‬
‫بن عمرو هذا مهول الال ‪ ,‬ل يوثقه غي ابن حبان و ل يرو عنه غي يزيد هذا و‬
‫شبيب بن غرقدة ‪ .‬و يزيد بن أب زياد ‪ -‬و هو الاشي مولهم ‪ -‬فيه ضعف من قبل‬
‫حفظه ‪ .‬لكن الديث حسن ‪ ,‬فإن له ف " السند " طريقي آخرين ‪ :‬الول ‪ :‬عن‬
‫الجاج بن أرطأة عن أب يزيد مول عبد ال بن الارث عن أم جندب الزدية نوه‬
‫دون الزيادة ‪ .‬و أبو يزيد هذا غي معروف ‪ ,‬أورده الافظ ف " التعجيل " لذه‬
‫الرواية و ل يزد ! و الخرى ‪ :‬عن ليث عن عبد ال بن شداد عنها مرفوعا بلفظ ‪:‬‬
‫" يا أيها الناس ! عليكم السكينة و الوقار ‪ ,‬و عليكم بثل حصى الذف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ ,‬إل أن ليثا ‪ -‬و هو ابن سعد الصري ‪ -‬ولد‬
‫بعد وفاة عبد ال بن شداد ‪ -‬و هو ابن الاد الليثي الدن ‪ -‬بأكثر من عشر سني‬
‫‪.‬‬
‫" يا بن بياضة ! أنكحوا أبا هند ‪ ,‬و انكوا إليه ‪ .‬و كان حجاما " ‪.‬‬ ‫‪2446‬‬

‫أخرجه البخاري ف " التاريخ " ( ‪ ) 861 / 268 / 1 / 1‬و أبو داود ( ‪ ) 2102‬و‬
‫ابن‬
‫حبان ( ‪ ) 1249‬و الاكم ( ‪ ) 164 / 2‬و ابن عدي ( ‪ ) 2 / 77‬و ابن العراب‬
‫ف"‬
‫معجمه " ( ‪ ) 1 / 214‬من طريق حاد بن سلمة ‪ :‬حدثنا ممد بن عمرو عن أب‬
‫سلمة عن‬
‫أب هريرة ‪ " :‬أن أبا هند حجم النب صلى ال عليه وسلم ف اليافوخ ‪ ,‬فقال‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ " ... :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن و صححه‬
‫الاكم‬
‫و فيه نظر بينته ف أماكن مضت ‪ ,‬منها الديث ( ‪ . ) 760‬قوله ‪ ( :‬أنكحوا أبا هند‬
‫) ‪ :‬أي ‪ :‬زوجوه بناتكم ‪ ( .‬و انكحوا إليه ) ‪ :‬أي ‪ :‬اخطبوا إليه بناته ‪ ,‬و ل‬
‫ترجوه منكم للحجامة ‪ .‬كذا ف " عون العبود " ‪.‬‬
‫" يزئ من الوضوء مد ‪ ,‬و من الغسل صاع " ‪.‬‬ ‫‪2447‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬عقيل بن أب طالب و جابر بن عبد ال و أنس بن مالك و عبد‬

‫ال‬
‫بن عباس ‪ - 1 . #‬أما حديث عقيل ‪ ,‬فيويه جبان بن علي عن يزيد بن أب زياد‬
‫عن‬
‫عبد ال بن ممد بن عقيل بن أب طالب عن أبيه عن جده مرفوعا به ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫ماجة ( ‪ . ) 270‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ - 2 .‬و أما حديث جابر ‪ ,‬فيويه‬
‫سال بن‬
‫أب العد عن جابر مرفوعا به ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ , ) 161 / 1‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬هو صحيح فقط ‪ ,‬لن هارون بن‬
‫إسحاق‬
‫المدان أحد رواته ليس من رجال الشيخي ‪ ,‬و من طريقه أخرجه ابن خزية ف "‬
‫صحيحه " ( ‪ ) 117‬و قال ‪ " :‬فيه دللة على أن توقيت الد من الاء للوضوء أن‬
‫ذلك‬
‫يزيء ‪ ,‬ل أنه ل يوز النقصان منه و ل الزيادة فيه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪:‬‬
‫لكن ينبغي مانبة السراف ف ماء الوضوء و الغسل لنه منهي عنه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و أما حديث أنس فيويه شريك عن عبد ال بن عيسى عن ابن جب بن عتيك‬
‫عنه‬
‫بلفظ ‪ " :‬يزي ف الوضوء رطلن من ماء " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 179 / 3‬و الترمذي‬
‫(‬
‫‪ - 609 / 507 / 2‬شاكر ) و قال ‪ " :‬حديث غريب ل نعرفه إل من حديث‬
‫شريك على هذا‬
‫اللفظ " ‪ .‬قلت ‪ :‬شريك ‪ -‬و هو ابن عبد ال القاضي ‪ -‬سيء الفظ ‪ ,‬و لكنه ل‬
‫يتفرد به ‪ ,‬فقد تابعه سفيان عن عبد ال بن جب به ‪ .‬أخرجه أبو عوانة ف "‬
‫صحيحه " ( ‪ : ) 233 / 1‬حدثنا السن بن علي بن عفان قال ‪ :‬حدثنا معاوية بن‬
‫هشام‬
‫قال ‪ :‬حدثنا سفيان بلفظ ‪ " :‬يكفي من الوضوء الد ‪ ,‬و يكفي من الغسل الصاع " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬و رجاله كلهم ثقات رجال مسلم على ضعف ف حفظ‬
‫معاوية بن‬
‫هشام و هو القصار الكوف ‪ ,‬لكنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقال أحد ( ‪ : ) 264 / 3‬حدثنا‬
‫معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن سفيان به ‪ ,‬إل أنه قال ‪ :‬حدثن جب بن عبد ال‬
‫‪ ,‬فقلبه ‪ ,‬و إنا هو عبد ال بن جب ‪ ,‬و هو جده ‪ ,‬فإنه عبد ال بن عبد ال‬
‫بن جب ‪ -‬و يقال ‪ :‬جابر ‪ .‬ابن عتيك النصاري كما ف " التهذيب " ‪ .‬و زائدة هو‬
‫ابن قدامة الثقفي ‪ .‬و معاوية بن عمرو هو ابن الهلب الزدي ‪ ,‬و كلها ثقة من‬
‫رجال الشيخي ‪ ,‬فالديث صحيح على شرطهما ‪.‬‬
‫‪ - 4‬و أما حديث ابن عباس فيويه عبد العزيز بن عبد الرحن البالسي عن خصيف‬
‫عن‬
‫عكرمة عنه مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطبان ف " الوسط " ( ص ‪ ) 37‬و قال ‪ " :‬ل يروه‬
‫عن خصيف إل عبد العزيز " ‪ .‬قلت ‪ :‬اتمه المام أحد ‪ .‬فالعمدة على ما قبله ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أعل الناوي رواية الترمذي ( الديث ‪ ) 3 -‬بقوله ف " فيض القدير "‬
‫‪ " :‬و فيه عبد ال بن عيسى البصري ‪ ,‬قال ف " الكاشف " ‪ :‬ضعفوه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا وهم ‪ ,‬و إنا عبد ال بن عيسى بن عبد الرحن النصاري ‪ ,‬و هو ثقة من رجال‬
‫الشيخي ‪ .‬ث إنه قد تابعه سفيان كما تقدم ‪ -‬و هو الثوري ‪ , -‬فقوله ف "‬
‫التيسي " ‪ " :‬و إسناده ضعيف " ‪ .‬خطأ آخر !‬
‫( فائدة ) ‪ :‬ف " القاموس " ‪ ( " :‬الد ) ‪ -‬بالضم ‪ :‬مكيال ‪ ,‬و هو رطلن أو رطل‬
‫و ثلث ‪ ,‬أو ملء كفي النسان العتدل إذا ملها و مد يده بما ‪ ,‬و به سي مدا ‪,‬‬
‫و قد جربت ذلك فوجدته صحيحا " ‪ .‬قلت ‪ :‬فعلى القول الثان ف أن الد رطل و‬
‫ثلث‬
‫‪ ,‬يكون حديث شريك مالفا لديث سفيان الذي ذكر الد و ل يذكر الرطلي ‪ ,‬فهو‬
‫أقل منهما ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث إن هذا الديث قد سبق أن خرجته برقم ( ‪, ) 1991‬‬
‫لكن بأوجز ما هنا ‪ ,‬فقد تيسرت لنا فوائد جديدة ‪ ,‬فاستحسنت تريه مرة أخرى‬
‫بذه الزيادات الفيدة ‪ ,‬و ل يلو التخريج السابق من فوائد ل يرد ذكرها هنا ‪.‬‬
‫" ييء النب و معه الرجلن و ييء النب و معه الثلثة و أكثر من ذلك و أقل ‪,‬‬ ‫‪2448‬‬
‫فيقال له ‪ :‬هل بلغت قومك ? فيقول ‪ :‬نعم ‪ ,‬فيدعى قومه ‪ ,‬فيقال ‪ :‬هل بلغكم‬
‫هذا ?‬
‫فيقولون ‪ :‬ل ‪ .‬فيقال ‪ :‬من شهد لك ? فيقول ‪ :‬ممد و أمته ‪ ,‬فتدعى أمة ممد ‪,‬‬
‫فيقال ‪ :‬هل بلغ هذا ? فيقولون ‪ :‬نعم ‪ .‬فيقول ‪ :‬و ما علمكم بذلك ? فيقولون ‪:‬‬
‫أخبنا نبينا بذلك أن الرسل قد بلغوا ‪ ,‬فصدقناه ‪ ,‬قال ‪ :‬فذلك قوله تعال ‪ (* :‬و‬
‫كذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم‬
‫شهيدا )*‬
‫<‪. " >1‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------‬‬
‫[‪ ]1‬البقرة ‪ . 143 :‬اهـ ‪.‬‬

‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 574 - 573 / 2‬و أحد ( ‪ ) 58 / 3‬عن أب معاوية عن‬
‫العمش‬
‫عن أب صال عن ‪ #‬أب سعيد ‪ #‬مرفوعا ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط‬
‫الشيخي‬
‫‪ .‬و قد أخرجه البخاري ( ‪ 286 / 6‬و ‪ 139 / 8‬و ‪ ) 269 / 13‬و الترمذي (‬
‫‪ ) 2965‬و‬
‫أحد ( ‪ ) 32 / 3‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪.‬‬
‫" يي على أمت أدناهم " ‪.‬‬ ‫‪2449‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 365 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 141 / 2‬عن كثي بن زيد عن الوليد بن‬
‫رباح‬
‫عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ .‬و الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شواهد بلفظ الجازة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬عن أنس مرفوعا ‪ .‬أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 92 / 2‬و‬
‫الاكم ( ‪4‬‬
‫‪ ) 45 /‬من طريق عبد ال بن شبيب حدثنا أيوب بن سليمان بن بلل حدثن أبو بكر‬
‫بن أب أويس حدثن سليمان بن بلل عن يي بن سعيد و صال بن كيسان عن ابن‬
‫شهاب‬
‫عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬عبد ال بن شبيب هذا واه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬و عن أم سلمة مرفوعا ‪ .‬أخرجه الاكم ‪ .‬و سنده حسن ف الشواهد ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و عن عمرو بن العاص به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 197 / 4‬و أبو يعلى ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 1769‬‬
‫عن رجل عنه ‪ .‬و رجاله ثقات رجال الشيخي غي الرجل ‪ ,‬و به أعله اليثمي ( ‪/ 5‬‬
‫‪ - 4 . ) 329‬عن ابنه عبد ال به ‪ .‬رواه أحد و بعض أصحاب " السنن " و هو‬
‫مرج‬
‫ف " إرواء الغليل " ( ‪ ) 2208‬و " صحيح أب داود " ( ‪ - 5 . ) 2457‬و عن‬
‫علي و‬
‫هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ( . ) 2209‬تنبيه ) ‪ :‬حديث أب هريرة لا عزاه‬
‫السيوطي لن ذكرنا أعله الناوي بقول اليثمي ‪ " :‬فيه رجل ل يسم " ! و إنا‬
‫قال هذا ف حديث عمرو ‪ ,‬و حديث أب هريرة سال منه ‪ ,‬بل هو حسن صحيح‬
‫لشواهده ‪.‬‬
‫" يرج من النار من كان ف قلبه مثقال ذرة من اليان " ‪.‬‬ ‫‪2450‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 2601‬و كذا النسائي ( ‪ ) 270 / 2‬و أحد ( ‪ ) 94 / 3‬عن‬

‫عبد‬
‫الرزاق أخبنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪#‬‬
‫مرفوعا به ‪ .‬و هو عند الخرين متصرا من حديث الشفاعة ‪ ,‬و قال الول ‪" :‬‬
‫حديث‬
‫حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو على شرط الشيخي ‪ .‬و له شاهد من حديث أنس بن‬
‫مالك‬
‫مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ ) 193‬و سنده صحيح ‪ .‬و‬
‫أخرجه‬
‫هو و الشيخان و غيها عنه بنحوه ‪.‬‬
‫" يعذب ناس من أهل التوحيد ف النار ‪ ,‬حت يكونوا فيها حما ‪ ,‬ث تدركهم الرحة‬ ‫‪2451‬‬
‫‪ ,‬فيخرجون و يطرحون على أبواب النة ‪ ,‬قال ‪ :‬فيش عليهم أهل النة الاء ‪,‬‬
‫فينبتون كما ينبت الغثاء ف حالة السيل ‪ ,‬ث يدخلون النة " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 391 / 3‬و الترمذي ( ‪ ) 2600‬عن أب معاوية عن العمش عن‬

‫أب‬
‫سفيان عن ‪ #‬جابر ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال‬
‫الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو على شرط مسلم ‪ .‬و للحديث‬
‫شاهد من‬
‫حديث أب سعيد الدري بأت منه ‪ .‬رواه مسلم و غيه كما تقدم برقم ( ‪. ) 1551‬‬
‫" يعق عن الغلم و ل يس رأسه بدم " ‪.‬‬ ‫‪2452‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 281 / 2‬و الطبان ف " الوسط " ( ‪ ) 2 / 33 / 1‬و ابن‬
‫منده ف " العرفة " ( ‪ ) 1 / 35 / 2‬عن عبد ال بن وهب حدثن عمرو بن الارث‬
‫عن أيوب بن موسى أنه حدثه أن يزيد بن عبد الزن حدثه ‪ [ :‬عن أبيه ] أن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الطبان ‪ " :‬ل يروه عن أيوب إل عمرو‬
‫‪ ,‬تفرد به ابن وهب " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ثلثتهم ثقات ‪ ,‬لكن يزيد بن عبد ال الزن‬
‫مهول ‪ ,‬ل يذكروا عنه راويا غي أيوب ‪ ,‬و مع ذلك وثقه ابن حبان ( ‪! ) 543 / 5‬‬
‫لكن للحديث شاهد من حديث عائشة قالت ‪ " :‬كانوا ف الاهلية إذا عقوا عن‬
‫الصب‬
‫خضبوا قطنة بدم العقيقة ‪ ,‬فإذا حلقوا رأس الصب وضعوها على رأسه ‪ ,‬فقال النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬اجعلوا مكان الدم خلوقا " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪. ) 1057‬‬
‫قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ .‬و أخرجه أبو داود و غيه من حديث بريدة نوه ‪ .‬و‬
‫إسناده‬
‫صحيح أيضا ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬الزيادة الت بي العكوفتي هي عند الطبان و ابن منده و إثباتا‬
‫هو الصواب كما ف " التهذيب " ‪.‬‬
‫" يعمد الشيطان إل أحدكم فيتهول له ‪ ,‬ث يغدو يب الناس ! " ‪.‬‬ ‫‪2453‬‬
‫أخرجه النسائي ف " عمل اليوم و الليلة " ( ‪ ) 913‬و ابن ماجة ( ‪ ) 451 / 2‬و‬
‫أحد ( ‪ ) 344 / 2‬عن ممد بن عبد ال بن الزبي عن عمر بن سعيد بن أب حسي ‪:‬‬
‫حدثن عطاء بن أب رباح عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ " :‬جاء رجل فقال ‪ :‬إن رأيت‬
‫رأسي‬
‫ضرب ‪ ,‬فرأيته يتدهده ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ "...‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا حديث صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات رجال الشيخي ‪ .‬و له شاهد من حديث‬
‫جابر‬
‫نوه ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 55 / 7‬و النسائي ( ‪ ) 912‬و استدركه الاكم ( ‪/ 4‬‬
‫‪) 302‬‬
‫‪ ,‬فوهم ‪ .‬و ترجم النسائي الديث بقوله ‪ " :‬الزجر عن أن يب النسان بتلعب‬
‫الشيطان به ف منامه " ‪.‬‬
‫" تلقى عيسى حجته ‪ ,‬فلقاه ال ف قوله " *( و إذ قال ال يا عيسى بن مري‬ ‫‪2454‬‬
‫أأنت قلت للناس اتذون و أمي إلي من دون ال )* <‪ , >1‬فلقاه ال " *(‬
‫سبحانك ما يكون ل أن أقول ما ليس ل بق )* <‪ , >2‬الية كلها " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ] 2 , 1‬الائدة ‪ :‬الية ‪ . 116 :‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 3064‬عن طاووس عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬قال ‪ :‬فذكره موقوفا‬

‫عليه إل‬
‫تام الية الول ‪ ,‬ث رفع الباقي فقال ‪ :‬قال أبو هريرة عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ :‬فلقاه ال ‪...‬و ل شك أن جيعه مرفوع ‪ ,‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث‬
‫حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو على شرط مسلم ‪.‬‬
‫" ينشأ نشء يقرءون القرآن ل ياوز تراقيهم ‪ ,‬كلما خرج قرن قطع حت يرج ف‬ ‫‪2455‬‬
‫أعراضهم الدجال " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ : ) 74 / 1‬حدثنا هشام بن عمار حدثنا يي بن حزة حدثنا‬

‫الوزاعي عن نافع عن ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬قال ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يقول‬
‫‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال البوصيي ف " زوائده " ( ‪ " : ) 1 / 13‬إسناده صحيح ‪ ,‬و قد‬
‫احتج البخاري بميع رواته " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن ابن عمار قال الافظ ‪ " :‬صدوق مقرئ‬
‫‪,‬‬
‫كب فصار يتلقن ‪ ,‬فحديثه القدي أصح " ‪ .‬فإن كان الديث قد حفظه ‪ ,‬و ل يتلقنه‬
‫فهو صحيح ‪ ,‬على خلف ف ساع الوزاعي من نافع ‪ .‬لكن يبدو ل أنه حديث‬
‫حسن ‪,‬‬
‫فقد ثبت أن من أشراط الساعة نشئا ينشأون يتخذون القرآن مزامي ‪ .‬و قد سبق‬
‫تريه برقم ( ‪ . ) 979‬و روى أحد و غيه عن عثمان بن أب العاص مرفوعا ف‬
‫حديث‬
‫له ‪ ... " :‬فيخرج الدجال ف أعراض الناس " ‪ .‬و إسناده ضعيف ‪ .‬و له شاهد من‬
‫حديث‬
‫شهر بن حوشب عن عبد ال بن عمرو مرفوعا بلفظ ‪ " :‬يرج ناس من قبل الشرق‬
‫يقرءون القرآن ل ياوز ‪ "...‬الديث ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ ) 487 - 486 / 4‬و‬
‫الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 2293‬و أحد ( ‪ 199 - 198 / 2‬و ‪ ) 209‬من‬
‫طريق قتادة‬
‫عنه ‪ .‬و خالفه أبو جناب يي بن أب حية عن شهر بن حوشب ‪ :‬سعت عبد ال بن‬
‫عمر‬
‫‪ ...‬فذكره نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 84 / 2‬ف " مسند عبد ال بن عمر بن الطاب‬
‫"‬
‫‪ .‬و الصواب رواية قتادة لن أبا جناب ضعيف لكثرة تدليسه كما ف " التقريب " ‪.‬‬
‫و‬
‫شهر ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬و بعضهم يسن حديثه ‪ ,‬و لعله لذلك سكت عنه‬
‫الاكم و‬
‫الذهب ‪ .‬قوله ‪ ( :‬أعراضهم ) ‪ :‬جع عرض بفتح و سكون ‪ ,‬بعن اليش العظيم و‬
‫هو‬
‫مستعار من العرض بعن ناحية البل ‪ ,‬أو بعن السحاب الذي يسد الفق ‪ .‬قاله‬
‫السندي ‪.‬‬
‫" يوم القيامة كقدر ما بي الظهر و العصر " ‪.‬‬ ‫‪2456‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 84 / 1‬و عنه الديلمي ( ‪ ) 337 / 4‬عن سويد بن نصر حدثنا‬
‫ابن‬
‫البارك عن معمر عن قتادة عن زرارة بن أوف عن ‪ #‬أب هريرة ‪ #‬عن رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم به ‪ .‬و قال ‪ " :‬صحيح السناد ‪ ,‬على شرط الشيخي إن كان سويد‬
‫بن‬
‫نصر حفظه ‪ ,‬على أنه ثقة مأمون ‪ ,‬فقد أخبنا ‪. " ...‬ث ساقه من طريق عبدان ‪:‬‬
‫حدثنا عبد ال عن معمر موقوفا على أب هريرة بلفظ ‪ " :‬يوم القيامة على‬
‫الؤمني كقدر ‪ . " ...‬الديث ‪ .‬و وافقه الذهب على ما قال ‪ ,‬و أرى أن الوقوف‬
‫ف حكم الرفوع ‪ ,‬بل هو أوضح و أبي ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬لكن سويدا ليس على شرط‬
‫الشيخي و إن كان ثقة و هو رواية ابن البارك ‪..‬‬
‫" صلى لنا رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة من الصلوات ( و ف رواية ‪ :‬صلة‬ ‫‪2457‬‬
‫الظهر ) فقام من اثنتي [ و ل يلس ] فسبح به [ فلما اعتدل مضى و ل يرجع ]‬

‫[ فقام الناس معه ] ‪ ,‬فمضى حت [ إذا ] فرغ من صلته و ل يبق إل السلم [ و‬
‫انتظر الناس تسليمه ] سجد سجدتي [ يكب ف كل سجدة ‪ ,‬و هو جالس ] قبل أن‬
‫يسلم‬
‫[ ث سلم ] [ و سجد الناس معه ‪ ,‬مكان ما نسي من اللوس ] " ‪.‬‬
‫هذا الديث ما يرويه ‪ #‬عبد ال بن بينة ‪ #‬رضي ال تعال عنه ‪ ,‬و عنه عبد‬
‫الرحن العرج رحه ال تعال ‪ ,‬و له عنه ثلث طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن ابن شهاب‬
‫الزهري عنه متصرا نوه ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ 829‬و ‪ 830‬و ‪ 1224‬و ‪ 1225‬و‬
‫‪ 1230‬و‬
‫‪ ) 6670‬و مسلم ( ‪ ) 84 - 83 / 2‬و ابن حبان ( ‪ ) 2668 - 2666‬و غيهم‬
‫من طرق عنه‬
‫‪ .‬و هو مرج ف " إرواء الغليل " ( ‪ ) 338 / 45 / 2‬و " صحيح أب داود " (‬
‫‪) 946‬‬
‫‪ ,‬فل نطيل النفس ف تريه إل بقدر الاجة ‪ .‬و الزيادات للشيخي أو لحدها ‪,‬‬
‫إل الثالثة ‪ ,‬فهي لغيها كما يأت ‪ .‬الثانية ‪ :‬عن الضحاك عن عثمان عنه ‪.‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " صحيحه " ( ‪ ) 1030 / 115 / 2‬و الاكم ( ‪) 322 / 1‬‬
‫و‬
‫السياق له ‪ ,‬و قال ‪ " :‬هذا حديث مفسر ‪ ,‬صحيح على شرط الشيخي " ! و وافقه‬
‫الذهب ! قلت ‪ :‬و الضحاك بن عثمان ل يرج له البخاري ‪ ,‬فهو على شرط مسلم‬
‫وحده‬
‫و فيه ضعف يسي ‪ ,‬يتقوى با بعده ‪ .‬الثالثة ‪ :‬عن يي بن سعيد عنه ‪ .‬أخرجه ابن‬
‫خزية ( ‪ - ) 1031‬و له الزيادة الثانية ‪ -‬و ابن الارود ف " النتقى " ( ‪- 2‬‬
‫‪ ) 242 / 93‬و ابن حبان ( ‪ ) 2670 - 2669‬بزيادة ‪ " :‬فسبحنا به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬فكان على الاكم أن يرجه بأول من الذي‬
‫قبله ‪.‬‬
‫و اعلم أنه من الدواعي على إخراج هذا الديث هنا أمور وقفت عليها ‪ ,‬فما أحببت‬
‫أن أدع التنبيه عليها ‪ :‬الول ‪ :‬أنن رأيت العلق على " النتقى " لبن الارود‬
‫‪ ,‬عزا الديث من رواية يي بن سعيد هذه للستة و غيهم ‪ ,‬و ليس عندهم زيادة‬
‫التسبيح ‪ .‬و نبه على ذلك صديقنا الفاضل أبو إسحاق الوين ف كتابه القيم ‪" :‬‬
‫غوث الكدود ف تريج منتقى ابن الارود " ‪ ,‬و قد أهدى إل الزء الول منه ‪,‬‬
‫جزاه ال خيا ‪ .‬الثان ‪ :‬أن الافظ ف " الفتح " عزاها لبن خزية فقط !‬
‫الثالث ‪ :‬أن الافظ اليثمي ل يورد رواية ابن حبان هذه ف " موارد الظمآن " ‪,‬‬
‫فإنا من شرطه لذه الزيادة ‪ ,‬فقد أورد مثل ( ‪ ) 536‬حديث عمران ف سجود‬
‫السهو‬
‫‪ ,‬مع كونه ف " مسلم " لن ف رواية ابن حبان زيادة ذكر التشهد بعد سجدت‬
‫السهو‬
‫‪ ,‬و قد فاته من هذا القبيل الشيء الكثي ‪ ,‬و لعل أوفق لستدراكه أو استدراك‬
‫بعضه على القل ‪ .‬و ال تعال ول التوفيق ‪.‬‬
‫( فائدة ) ‪ :‬قوله ‪ " :‬فلما اعتدل مضى و ل يرجع " فيه إشارة قوية إل أن عدم‬
‫رجوعه صلى ال عليه وسلم إل التشهد ‪ -‬و هو واجب ‪ -‬إنا هو اعتداله صلى ال‬
‫عليه وسلم قائما ‪ ,‬و مفهومه أنه لو ل يعتدل لرجع ‪ ,‬و قد جاء هذا منصوصا عليه‬
‫ف قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬إذا قام المام ف الركعتي ‪ ,‬فإن ذكر قبل أن‬
‫يستوي قائما فليجلس ‪ ,‬فإن استوى قائما فل يلس ‪ ,‬و يسجد سجدت السهو " ‪ .‬و‬
‫هو‬
‫حديث صحيح بجموع طرقه ‪ ,‬أحدها جيد ‪ ,‬و هو مرج ف " الرواء " ( ‪ ) 388‬و‬
‫"‬
‫صحيح أب داود " ( ‪ . ) 949‬فما جاء ف بعض كتب الفقه أنه إذا كان إل القيام‬
‫أقرب ل يرجع ‪ ,‬فإنه مع مالفته للحديثي ‪ ,‬فل أصل له ف السنة البتة ‪ ,‬فكن‬
‫أيها السلم من دينك على بينة ‪.‬‬
‫" مكتوب ف النيل ‪ :‬ل فظ و ل غليظ و ل سخاب بالسواق و ل يزي بالسيئة‬ ‫‪2458‬‬
‫مثلها ‪ ,‬بل يعفو و يصفح " ‪.‬‬
‫رواه الاكم ( ‪ ) 614 / 2‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 264 / 1‬عن أحد بن عبد البار‬
‫حدثنا يونس بن بكي عن يونس بن عمرو عن العيزار بن حريث عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬أن‬
‫رسول‬
‫ال مكتوب ‪ ...‬الديث ‪ .‬هكذا ف الستدرك ‪ ,‬و ف ابن عساكر ‪ " :‬قالت ‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬مكتوب ‪ , "...‬و لعل الول هو الصواب ‪ ,‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و فيه نظر من وجهتي‬
‫‪:‬‬
‫الول ‪ :‬أن أحدا من رواته ل يرج له البخاري ف " صحيحه " متجا به ‪.‬‬
‫الثان ‪ :‬أن أحد بن عبد البار ل يرج له مسلم أيضا ‪ ,‬و إنا هو من رجال أب‬
‫داود فيما قيل ‪ ,‬و قد قال الافظ فيه ‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬و ساعه للسية صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و يعن بـ " السية " ‪ " :‬مغازي يونس بن بكي " هذا ‪ ,‬كما يستفاد من‬
‫ترجته ف " التهذيب " ‪ ,‬و فيها ما يدل على أنه صدوق ‪ ,‬ف حفظه ضعف ‪ ,‬و هو ما‬
‫انتهى إليه اجتهاد الافظ ‪ ,‬فقال ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و لعله ل‬
‫يناف قول الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬و قد أخرج مسلم ليونس ف الشواهد ل‬
‫الصول ‪ ,‬و كذلك ذكره البخاري مستشهدا به ‪ ,‬و هو حسن الديث " ‪ .‬و يؤيده‬
‫قول‬
‫ابن حبان ف " الثقات " ( ‪ " : ) 45 / 8‬حدثنا عنه أصحابنا ‪ ,‬ربا خالف ‪ ,‬ل أر‬
‫ف حديثه شيئا يب أن يعدل به عن سبيل العدول إل سنن الجروحي " ‪ .‬و يونس‬
‫بن‬
‫عمرو هو يونس بن أب إسحاق ‪ :‬عمرو بن عبد ال السبيعي ‪ ,‬و هو صدوق يهم‬
‫قليل‬
‫كما قال الافظ ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فقول الاكم و الذهب ‪ :‬إن الديث صحيح على‬
‫شرط‬
‫الشيخي وهم ظاهر ‪ ,‬بل و ل هو صحيح السناد ‪ .‬نعم هو حسن على الرجح ‪ .‬و‬
‫ال‬
‫" كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا صلى هس شيئا ل أفهمه و ل يبنا به‬ ‫‪2459‬‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬أفطنتم ل ? قلنا ‪ :‬نعم ‪ .‬قال ‪ :‬إن ذكرت نبيا من النبياء أعطي جنودا‬
‫من قومه ‪ ( ,‬و ف رواية ‪ :‬أعجب بأمته ) ‪ ,‬فقال ‪ :‬من يكافئ هؤلء ? أو من يقوم‬
‫لؤلء ‪ -‬أو غيها من الكلم ‪ ( ,‬و ف الرواية الخرى ‪ :‬من يقوم لؤلء ? و ل‬
‫يشك ) ‪ ,‬فأوحي إليه أن اختر لقومك إحدى ثلث ‪ ,‬إما أن نسلط عليهم عدوا من‬
‫غيهم‬
‫أو الوع أو الوت ‪ ,‬فاستشار قومه ف ذلك ‪ ,‬فقالوا ‪ :‬أنت نب ال ‪ ,‬فكل ذلك‬
‫إليك ‪ ,‬خر لنا ‪ .‬فقام إل الصلة و كانوا إذا فزعوا فزعوا إل الصلة فصلى ما‬
‫شاء ال ‪ ,‬قال ‪ :‬ث قال ‪ :‬أي رب ! أما عدو من غيهم ‪ ,‬فل ‪ ,‬أو الوع ‪ ,‬فل ‪,‬‬
‫و لكن الوت ‪ ,‬فسلط عليهم الوت ‪ ,‬فمات منهم [ ف يوم ] سبعون ألفا ‪ ,‬فهمسي‬
‫الذي ترون أن أقول ‪ :‬اللهم بك أحول و لك أصول و بك أقاتل " ‪.‬‬

‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 16 / 6‬حدثنا عبد الرحن بن مهدي حدثنا سليمان بن الغية عن‬
‫ثابت عن عبد الرحن بن أب ليلى عن ‪ #‬صهيب ‪ #‬قال ‪ ....‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد صحيح على شرط الشيخي ‪ .‬و تابعه معمر عن ثابت البنان به نوه ‪ ,‬دون‬
‫الورد الذي ف آخره ‪ ,‬و الرواية الخرى و الزيادة له ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬و كان إذا حدث‬
‫هذا الديث ‪ ,‬حدث بذا الديث الخر ‪ :‬كان ملك من اللوك ‪ ,‬و كان لذلك اللك‬
‫كاهن ‪ , " ...‬الديث بطوله ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪ ) 237 - 236 / 2‬و قد أخرجه‬
‫مسلم‬
‫( ‪ ) 231 - 229 / 8‬و أحد ف رواية له ( ‪ ) 18 - 16 / 1‬من طريق حاد بن‬
‫سلمة‬
‫حدثنا ثابت به دون الديث الول ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن غريب " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و‬
‫إسناده على شرطهما أيضا ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬جاء ف " الذكار " للمام النووي ما نصه ‪ " :‬و ذكر المام أبو‬
‫ممد القاضي حسي من أصحابنا رحه ال ف كتابه " التعليق ف الذهب " قال ‪:‬‬
‫" نظر بعض النبياء صلوات ال و سلمه عليهم أجعي إل قومه يوما فاستكثرهم‬
‫‪ ,‬و أعجبوه ‪ ,‬فمات منهم ف ساعة سبعون ألفا ‪ ,‬فأوحى ال سبحانه و تعال إليه‬
‫‪ :‬إنك عنتهم ! و لو أنك إذا عنتهم حصنتهم ل يهلكوا ‪ ,‬قال ‪ :‬و بأي شيء أحصنهم‬
‫? فأوحى ال تعال إليه ‪ :‬تقول ‪ :‬حصنتهم بالي القيوم الذي ل يوت أبدا ‪,‬‬
‫و دفعت عنكم السوء بل حول و ل قوة إل بال العلي العظيم " ‪ .‬فأقول ‪ :‬و هو‬
‫بذا السياق منكر عندي لنه يالف الرواية الصحيحة التقدمة من وجوه ل تفى ‪,‬‬
‫و العجيب أن النووي قال عقبه ‪ " :‬قال العلق عن القاضي حسي ‪ :‬و كان عادة‬
‫القاضي رحه ال إذا نظر إل أصحابه فأعجبه ستهم و حسن حالم حصنهم بذا‬
‫الذكور " ‪ .‬قلت ‪ :‬فسكت عليه النووي ‪ ,‬فكأنه أقره و استحسنه ‪ ,‬و لو كان هذا‬
‫حديثا ضعيفا لقلنا ‪ :‬إنه حله على ذلك قوله ‪ :‬يعمل بالديث الضعيف ف فضائل‬
‫العمال ‪ .‬فكيف و هو ل يذكره حديثا مرفوعا و لو ضعيفا ? فكيف و هو مالف‬
‫للحديث الصحيح ? أفليس هذا من شؤم القول الذكور يملهم على العمل حت با‬
‫ل‬
‫أصل له من الديث ? بلى ! فهل من معتب ? !‬
‫" إن الشمس تدنو حت يبلغ العرق نصف الذن ‪ ,‬فبيناهم كذلك استغاثوا بآدم‬ ‫‪2460‬‬
‫فيقول‬
‫‪ :‬لست صاحب ذلك ‪ ,‬ث بوسى ‪ ,‬فيقول كذلك ‪ ,‬ث ممد صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فيشفع‬
‫بي اللق ‪ ,‬فيمشي حت يأخذ بلقة النة ‪ ,‬فيومئذ يبعثه ال مقاما ممودا ‪,‬‬
‫يمده أهل المع كلهم " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن خزية ف " التوحيد " ( ص ‪ : ) 199‬حدثنا ممد بن عبد ال بن عبد‬
‫الكم قال ‪ :‬أخبنا أب و شعيب قال ‪ :‬أخبنا الليث عن عبيد ال بن أب جعفر‬
‫قال ‪ :‬سعت حزة بن عبد ال يقول ‪ :‬سعت ‪ #‬عبد ال بن عمر ‪ #‬يقول ‪ :‬قال‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله ثقات ‪,‬‬
‫رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬غي ممد بن عبد ال بن عبد الكم و أبيه ‪ ,‬و ها ثقتان فقيهان‬
‫بصريان ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا حديث عزيز ف القام الحمود و أنه شفاعته صلى ال عليه‬
‫وسلم الاصة به ‪ .‬و هو أصح حديث وقفت عليه فيه و هناك أحاديث أخرى ‪,‬‬
‫فانظر‬
‫الديثي التقدمي ( ‪ 2369‬و ‪ ) 2370‬و " تريج السنة " ( ‪ 784‬و ‪ 785‬و‬
‫‪. ) 789‬‬
‫و الديث قال اليثمي ( ‪ " : ) 371 / 10‬رواه الطبان ف " الوسط " عن مطلب‬
‫بن‬
‫شعيب عن عبد ال بن صال ‪ ,‬و كلها قد وثق على ضعف فيه ‪ ,‬و بقية رجاله‬
‫رجال‬
‫الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬إسناد ابن خزية سال من هذين الضعفي ‪ ,‬و عبد ال بن صال‬
‫كثي الرواية عن الليث ‪ -‬و هو ابن سعد ‪ -‬بل هو كاتبه ‪ ,‬و لول غفلة كانت فيه‬
‫لكانت روايته عنه من أقوى الروايات ‪ ,‬و على كل حال ‪ ,‬فهو متابع للثقتي ف‬
‫رواية ابن خزية ‪ ,‬ففيها قوة للحديث ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬ث رأيت ابن خزية أخرجه‬
‫بإسناد آخر عن الليث ‪ ,‬فقال ( ص ‪ " : ) 159 - 158‬و حدثنا يونس بن عبد‬
‫العلى‬
‫قال ‪ :‬حدثنا يي ‪ -‬يعن ابن عبد ال بن بكي ‪ -‬قال ‪ :‬حدثن الليث ‪ "...‬به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬قوله صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬‬
‫" استغاثوا بآدم " ‪ ,‬أي ‪ :‬طلبوا منه عليه السلم أن يدعو لم ‪ ,‬و يشفع لم عند‬
‫ال تبارك و تعال ‪ .‬و الحاديث بذا العن كثية معروفة ف " الصحيحي " ‪,‬‬
‫و غيها ‪ .‬و ليس فيه جواز الستغاثة بالموات ‪ ,‬كما يتوهم كثي من البتدعة‬
‫الموات ! بل هو من باب الستغاثة بالي فيما يقدر عليه ‪ ,‬كما ف قوله تعال ‪:‬‬
‫*( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه ‪ *)..‬الية <‪ . >1‬و من الواضح‬
‫البي أنه ل يوز ‪ -‬مثل ‪ -‬أن يقول الي القادر للمقيد العاجز ‪ :‬أعن ! فاليت‬
‫الذي يستغاث به من دونه تعال أعجز منه ‪ ,‬فمن خالف ‪ ,‬فهو إما أحق مهبول ‪ ,‬أو‬
‫مشرك مذول لنه يعتقد ف ميته أنه سيع بصي ‪ ,‬و على كل شيء قدير ‪ ,‬و هنا‬
‫تكمن‬
‫الطورة لن الشرك الكب ‪ ,‬و هو الذي يشاه أهل التوحيد على هؤلء الستغيثي‬
‫بالموات من دون ال تبارك و تعال ‪ ,‬و هو القائل ‪ (* :‬إن الذين تدعون من دون‬
‫ال عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقي ‪ .‬ألم أرجل يشون‬
‫با أم لم أيد يبطشون با أم لم أعي يبصرون با أم لم آذان يسمعون با )*‬
‫<‪ . >2‬و قال ‪ (* :‬و الذين تدعون من دونه ما يلكون من قطمي ‪ .‬إن تدعوهم ل‬
‫يسمعوا دعائكم و لو سعوا ما استجابوا لكم و يوم القيامة يكفرون بشرككم و ل‬
‫ينبئك مثل خبي )* <‪. >3‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬القصص ‪ :‬الية ‪. 15 :‬‬
‫[‪ ]2‬العراف ‪ :‬الية ‪. 195 - 194 :‬‬
‫[‪ ]3‬فاطر ‪ :‬الية ‪ . 14 - 13 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" ما من عام بأكثر مطرا من عام و لكن ال يصرفه بي خلقه [ حيث يشاء ] ‪ .‬ث‬ ‫‪2461‬‬
‫قرأ ‪ (* :‬و لقد صرفناه بينهم [ ليذكروا ] )* <‪ [ >1‬الية ] " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الفرقان ‪ . 5 :‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه ابن جرير ف " التفسي " ( ‪ ) 15 / 19‬و الاكم ( ‪ ) 403 / 2‬من طريق‬
‫سليمان التيمي سعت السن بن مسلم يدث طاووسا عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن‬
‫عباس ‪#‬‬
‫قال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و السياق له ‪ ,‬و كذا الزيادة الثانية ف رواية ‪ ,‬و الزيادة‬
‫الول للحاكم ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب و هو‬
‫كما‬
‫قال ‪ .‬و له شاهد يرويه يزيد بن أب زياد أنه سع أبا جحيفة يقول ‪ :‬سعت عبد‬
‫ال بن مسعود يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه ابن جرير ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات رجال‬
‫الشيخي غي يزيد هذا ‪ -‬و هو الاشي مولهم ‪ -‬و هو سيء الفظ ‪ ,‬فل بأس به ف‬
‫الشواهد ‪ ,‬و عزاه ف " الدر النثور " ( ‪ ) 73 / 5‬للخرائطي ف " مكارم الخلق‬
‫" ‪ .‬و قال البغوي ف " معال التنيل " ( ‪ - 184 / 6‬منار ) عقب حديث ابن عباس‬
‫‪:‬‬
‫" و هذا كما روي مرفوعا ‪ :‬ما من ساعة من ليل و ل نار ‪ ,‬إل و السماء تطر‬
‫فيها ‪ ,‬يصرفه ال حيث يشاء ‪ .‬و ذكر ابن إسحاق و ابن جريج و مقاتل و بلغوا به‬
‫ابن مسعود يرفعه قال ‪ :‬ليس من سنة بأمر <‪ >1‬من أخرى ‪ ,‬و لكن ال قسم هذه‬
‫الرزاق ‪ ,‬فجعلها ف السماء الدنيا ف هذا القطر ‪ ,‬ينل منه كل سنة بكيل معلوم‬
‫‪ ,‬و وزن معلوم ‪ ,‬و إذا عمل قوم بالعاصي حول ال ذلك إل غيهم ‪ ,‬فإذا عصوا‬
‫جيعا صرف ال ذلك إل الفياف و البحار " ‪ .‬قلت ‪ :‬فيظهر ما تقدم أن الديث و‬
‫إن كان موقوفا ‪ ,‬فهو ف حكم الرفوع لنه ل يقال من قبل الرأي و الجتهاد ‪ ,‬و‬
‫لنه روي مرفوعا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬على وزن أفعل ‪ ,‬أي ‪ :‬أسوأ ‪ .‬اهـ ‪.‬‬
‫" يلها ‪ -‬يعن ‪ :‬مكة ‪ -‬و يل به ‪ -‬يعن ‪ :‬الرم الكي ‪ -‬رجل من قريش ‪ ,‬لو‬ ‫‪2462‬‬
‫وزنت‬
‫ذنوبه بذنوب الثقلي لوزنتها " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ 196 / 2‬و ‪ : ) 219‬حدثنا هاشم حدثنا إسحاق ‪ -‬يعن ابن سعيد‬
‫‪-‬‬
‫حدثنا ‪ #‬سعيد بن عمرو ‪ #‬قال ‪ " :‬أتى عبد ال بن عمرو ابن الزبي ‪ ,‬و هو جالس‬
‫ف الجر ‪ ,‬فقال ‪ :‬يا ابن الزبي ! إياك و اللاد ف حرم ال ‪ ,‬فإن أشهد‬
‫لسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ( فذكره ) ‪ .‬قال ‪ :‬فانظر أن ل تكون‬
‫هو يا ابن عمرو ! فإنك قد قرأت الكتب و صحبت الرسول صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فإن‬
‫أشهدك أن هذا وجهي إل الشام ماهدا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط‬
‫الشيخي ‪ ,‬و هاشم هو ابن القاسم أبو النضر ‪ ,‬و قد توبع ‪ ,‬فقال المام أحد ( ‪2‬‬
‫‪ : ) 136 /‬حدثنا ممد بن كناسة حدثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه قال ‪ " :‬أتى عبد‬
‫ال بن عمر عبد ال بن الزبي ‪ ,‬فقال ‪ "... :‬فذكره نوه دون قوله ‪ " :‬فإنك‬
‫قد قرأت الكتب ‪ . "...‬كذا قال " ابن عمر " ‪ ,‬و ف " مسنده " أورده المام أحد‬
‫و لعله من أوهام ابن كناسة ‪ ,‬فإنه مع ثقته قد قال فيه أبو حات ‪ " :‬يكتب حديثه‬
‫و ل يتج به " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ ) 285 : 3‬ف الطريق الول ‪ " :‬رواه أحد و‬
‫رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و قال ف الخرى ‪ " :‬رواه أحد و رجاله ثقات " ‪ .‬و‬
‫ذكره‬
‫من حديث ابن عمرو أيضا بلفظ ‪ " :‬يلحد رجل بكة يقال له ‪ :‬عبد ال ‪ ,‬عليه نصف‬
‫عذاب العال " ‪ .‬و قال ‪ " :‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه ممد بن كثي الصنعان ‪ ,‬وثقه‬
‫صال بن ممد و ابن سعد و ابن حبان ‪ ,‬و ضعفه أحد " ‪ .‬و قال الافظ ف الصنعان‬
‫هذا ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬كثي الغلط " ‪ .‬لكن له شاهد يرويه يعقوب عن جعفر بن أب‬
‫الغية‬
‫عن ابن أبزى عن عثمان بن عفان رضي ال عنه قال ‪ :‬قال له عبد ال بن الزبي‬
‫حي حصر ‪ :‬إن عندي نائب قد أعددتا لك ‪ ,‬فهل لك أن تول إل مكة ‪ ,‬فيأتيك‬
‫من‬
‫أراد أن يأتيك ? قال ‪ :‬ل ‪ ,‬إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪" :‬‬
‫يلحد بكة كبش من قريش اسه عبد ال ‪ ,‬عليه مثل نصف أوزار الناس " ‪ .‬أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 64 / 1‬و رجاله ثقات كما قال اليثمي ‪ ,‬لكن جعفرا هذا ‪ -‬و هو ابن أب‬
‫الغية الزاعي القمي ‪ -‬و يعقوب ‪ -‬و هو ابن عبد ال القمي ‪ -‬كلها قال‬
‫الافظ فيهما ‪ " :‬صدوق يهم " ‪ .‬فالديث حسن بلفظ البزار ‪ ,‬صحيح بلفظ أحد ‪.‬‬
‫" من وعده ال على عمل ثوابا ‪ ,‬فهو منجزه له ‪ ,‬و من وعده على عمل عقابا فهو‬ ‫‪2463‬‬
‫فيه باليار " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ ) 838 / 2‬و ابن أب عاصم ف " السنة " ( ‪960‬‬
‫‪-‬‬
‫بتحقيقي ) و عبد ال البغوي ف " حديث هدبة بن خالد " ( ‪ / 1‬رقم ‪ ) 55‬قالوا ‪:‬‬
‫حدثنا هدبة حدثنا سهيل بن أب حزم القطيعي عن ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫و‬
‫أخرجه القاسم السرقسطي ف " غريب الديث " ( ‪ ) 2 / 109 / 2‬و أبو السي‬
‫البنوسي ف " الفوائد " ( ‪ ) 2 / 6‬و ابن عدي ف " الكامل " ( ‪ ) 1 / 189‬و أبو‬
‫بكر الكلباذي ف " مفتاح العان " ( ‪ 2 / 110‬و ‪ ) 2 / 354‬و الواحدي ف "‬
‫الوسيط " ( ‪ ) 1 / 181 / 1‬و ابن عساكر ف " التاريخ " ( ‪) 2 / 260 / 12‬‬
‫كلهم عن‬
‫هدبة به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات غي سهيل هذا ‪ ,‬فهو‬
‫ضعيف‬
‫كما ف " التقريب " ‪ ,‬و قد ضعفه المهور و منهم البخاري ‪ ,‬و قال ابن حبان ‪" :‬‬
‫يتفرد عن الثقات با ل يشبه حديث الثبات " ‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪/ 10‬‬
‫‪211‬‬
‫) ‪ " :‬رواه أبو يعلى و الطبان ف " الوسط " و فيه سهيل بن أب حزم ‪ ,‬و قد‬
‫وثق على ضعفه ‪ ,‬و بقية رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬ل يوثقه غي العجلي و هو‬
‫لي التوثيق ‪ ,‬و قال ابن معي ف رواية ‪ " :‬صال " ‪ .‬و ضعفه المهور كما تقدم ‪,‬‬
‫و فيهم ابن معي ف الرواية الخرى عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و الديث مع ضعف سنده فهو‬
‫ثابت‬
‫الت عندي ‪ ,‬فإن شطره الول يشهد له آيات كثية ف القرآن الكري كقوله تعال‬
‫‪ (* :‬ل يلف ال وعده )* <‪ >1‬و قوله ‪ (* :‬و نتجاوز عن سيئاتم ف أصحاب‬
‫النة‬
‫وعد الصدق الذي كانوا يوعدون )* <‪ . >2‬و أما الشطر الخر ‪ ,‬فيشهد له‬
‫حديث عبادة‬
‫بن الصامت مرفوعا بلفظ ‪ ... " :‬و من عبد ال ‪...‬و سع و عصى ‪ ,‬فإن ال تعال‬
‫من أمره باليار ‪ ,‬إن شاء رحه ‪ ,‬و إن شاء عذبه " ‪ .‬أخرجه أحد و غيه بسند حسن‬
‫كما حققته ف " تريج السنة " ( ‪ ) 968‬و له طرق أخرى ف " الصحيحي " و‬
‫غيها‬
‫بنحوه ‪ .‬فانظر التخريج الذكور ( ‪. ) 967 - 961‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الروم ‪ :‬الية ‪. 6 :‬‬
‫[‪ ]2‬الحقاف ‪ :‬الية ‪ . 16 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" كل فجاج مكة طريق و منحر " ‪.‬‬ ‫‪2464‬‬
‫حديث صحيح روي من حديث ‪#‬جابر بن عبد ال و جبي بن مطعم و عبد ال بن‬
‫‪ - 1 .‬أما حديث جابر فيويه أسامة بن زيد عن عطاء بن أب رباح حدثه أنه سع‬
‫جابر بن عبد ال رضي ال عنهما يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪...‬‬
‫فذكره ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪ ) 1917‬و الدارمي ( ‪ ) 157 - 156 / 2‬و ابن‬
‫ماجة (‬
‫‪ ) 3048‬و الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ) 73 / 2‬و الاكم ( ‪ ) 460 / 1‬و‬
‫البيهقي ( ‪ ) 239 / 5‬و أحد ( ‪ ) 326 / 3‬من طرق عن أسامة به ‪ .‬و قال الاكم‬
‫‪:‬‬
‫" صحيح على شرط مسلم " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬و أقول ‪ :‬إنا هو حسن فقط لن‬
‫أسامة‬
‫‪ -‬و هو الليثي مولهم ‪ -‬و إن كان من رجال مسلم ‪ ,‬فقد تكلم فيه بعضهم من قبل‬
‫حفظه ‪ ,‬و وثقه آخرون ‪ ,‬و منهم يعقوب بن سفيان الافظ الشهور ‪ ,‬فقد روى‬
‫عنه أنه قال عقب الديث ‪ " :‬أسامة بن زيد ‪ -‬عند أهل بلده ‪ :‬الدينة ‪ -‬ثقة مأمون‬
‫" ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن أن أهل بلده أعرف به من غيه ‪ .‬و لكنه ل يلو من ضعف ‪ ,‬و قد‬
‫أشار الافظ إل ذلك بقوله ف " التقريب " ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬يهم " ‪ - 2 .‬و أما حديث‬
‫جبي فيويه سعيد بن عبد العزيز قال ‪ :‬حدثن سليمان بن موسى عنه مرفوعا به دون‬
‫قوله ‪ " :‬طرق " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1008‬و أحد ( ‪ . ) 82 / 4‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد ل بأس به ف الشواهد ‪ ,‬فإن رجاله ثقات رجال مسلم غي سليمان بن موسى‬
‫‪-‬و‬
‫هو الموي مولهم ‪ -‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق ‪ ,‬فقيه ‪ ,‬ف حديثه بعض لي " ‪ .‬و قال‬
‫ف سعيد بن عبد العزيز ‪ -‬و هو التنوخي ‪ " : -‬ثقة إمام ‪ ,‬سواه أحد بالوزاعي ‪,‬‬
‫و قدمه أبو مسهر ‪ ,‬و لكنه اختلط ف آخر عمره " ‪ - 3 .‬و أما حديث ابن عباس ‪,‬‬
‫فأورده اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ ) 281 / 3‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف "‬
‫الوسط " و " الصغي " و فيه عبد ال بن عمر العمري و فيه كلم و قد وثق " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ذكره مالك ف " الوطأ " ( ‪ - 183 / 3‬زرقان ) بلغا ‪ .‬و جلة القول أن‬
‫الديث بجموع هذه الطرق صحيح بل ريب ‪ ,‬و لسيما و له شاهد من حديث ابن‬
‫عباس‬
‫أنه كان ينحر بكة ‪ .‬أخرجه البيهقي بسند صحيح عنه ‪ ,‬و روى بسند فيه ضعف عن‬
‫ابن‬
‫عمر نوه ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" التلعنان إذا تفرقا ‪ ,‬ل يتمعان أبدا " ‪.‬‬ ‫‪2465‬‬
‫ورد من حديث ‪ #‬ابن عمر و سهل بن سعد و عبد ال بن مسعود و علي بن أب‬
‫طالب ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث ابن عمر ‪ ,‬فعلقه البيهقي ( ‪ ) 409 / 7‬فقال ‪ :‬و روينا عن ممد بن‬
‫زيد عن سعيد بن جبي عنه مرفوعا به ‪ .‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬و ابن زيد هو‬
‫ابن علي الكندي ‪ ,‬فإذا كان السند إليه ثابتا ‪ ,‬فهو صحيح السناد ‪ ,‬و على كل‬
‫حال‬
‫‪ ,‬فإنه يشهد له ما بعده ‪ - 2 .‬و أما حديث سهل فيويه عياض بن عبد ال الفهري‬
‫و‬
‫غيه عن ابن شهاب عن سهل ف حديث التلعني قال ‪ " :‬فمضت السنة بعد ف‬
‫التلعني أن يفرق بينهما ‪ ,‬ث ل يتمعان أبدا " ‪ .‬أخرجه أبو داود ( ‪351 / 1‬‬
‫‪ ) 352 -‬و البيهقي ( ‪ . ) 410 / 7‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬و رجاله رجال‬
‫مسلم ‪,‬‬
‫و الفهري هذا و إن كان فيه ضعف ‪ ,‬فليس شديدا ‪ ,‬فمثله يستشهد به ‪ ,‬و لسيما‬
‫أنه‬
‫ل يتفرد به ‪ ,‬فقد قرن به غيه ‪ ,‬و هذا و إن ل يسم ف هذه الرواية فمن الحتمل‬
‫أن يكون الزبيدي الت ‪ ,‬فإن كان هو ‪ ,‬فهي متابعة قوية لن الزبيدي هذا ‪ -‬و‬
‫اسه ممد بن زياد ‪ -‬ثقة ثبت من كبار أصحاب الزهري كما قال الافظ ‪ ,‬و إن‬
‫كان‬
‫غيه ‪ ,‬فهو مهول إن ل يقو حديثه فل يضره ‪ .‬و هذه التابعة يرويها الوزاعي‬
‫عن الزبيدي عن الزهري به ‪ .‬أخرجه البيهقي ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات‬
‫غي ابن أب حسان شيخ أب بكر الساعيلي ‪ ,‬فلم أعرف اسه الن ‪.‬‬
‫‪ 3‬و ‪ - 4‬و أما حديث ابن مسعود و علي فيويه قيس بن الربيع عن عاصم عن أب‬
‫وائل‬
‫عن عبد ال ‪ ,‬و عن عاصم عن زر عن علي قال ‪ " :‬مضت السنة ف التلعني أن ل‬
‫يتمعا أبدا " ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ف " الصنف " ( ‪ 12434 / 112 / 7‬و‬
‫‪ ) 12436‬و‬
‫البيهقي و الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 9661 / 390 / 9‬عن ابن مسعود‬
‫وحده‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن ف التابعات على القل لن قيس بن الربيع فيه ضعف من‬
‫قبل‬
‫حفظه ‪ .‬و للحديث شاهد موقوف يرويه العمش عن إبراهيم أن عمر بن الطاب‬
‫قال ف‬
‫التلعني إذا تلعنا ‪ :‬يفرق بينهما ‪ ,‬و ل يتمعان أبدا ‪ .‬أخرجه عبد الرزاق ‪,‬‬
‫و البيهقي ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله موثقون ‪ ,‬لكنه منقطع بي إبراهيم ‪ -‬و هو النخعي ‪ -‬و‬
‫عمر بن الطاب ‪ .‬إذا علمت ما تقدم فالديث صال للحتجاج به على أن فرقة‬
‫اللعان‬
‫إنا هي فسخ ‪ ,‬و هو مذهب الشافعي و أحد و غيها ‪ ,‬و ذهب أبو حنيفة إل أنه‬
‫طلق بائن ‪ ,‬و الديث يرد عليه ‪ ,‬و به أخذ مالك أيضا و الثوري و أبو عبيدة و‬
‫أبو يوسف ‪ ,‬و هو الق الذي يقتضيه النظر السليم ف الكمة من التفريق بينهما ‪,‬‬
‫على ما شرحه ابن القيم رحه ال تعال ف " زاد العاد " فراجعه ( ‪ 151 / 4‬و‬
‫‪ ) 154 - 153‬و إليه مال الصنعان ف " سبل السلم " ( ‪. ) 241 / 3‬‬
‫" كان ل يقرأ القرآن ف أقل من ثلث " ‪.‬‬ ‫‪2466‬‬
‫أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ : ) 376 / 1‬أخبنا يوسف بن الغرق أخبنا‬
‫الطيب‬
‫بن سليمان حدثتنا عمرة قالت ‪ :‬سعت ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها تقول ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و‬
‫أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪) 281 - 280‬‬
‫من‬
‫طريق أخرى عن يوسف بن الغرق به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد فيه ضعف ‪ ,‬يوسف هذا‬
‫‪ ,‬قال‬
‫ابن أب حات ( ‪ " : ) 228 - 227 / 2 / 4‬سألت أب عنه ? فقال ‪ :‬ليس بالقوي ‪,‬‬
‫سعت أب يقول ‪ :‬قال أحد بن حنبل ‪ :‬رأيته ‪ ,‬و ل أكتب عنه شيئا " ‪ .‬و ضعفه‬
‫غيه ‪ ,‬و أما ابن حبان فذكره ف " الثقات " ( ‪ ! ) 279 / 9‬و الطيب بن سليمان‬
‫خي منه ‪ ,‬فقد وثقه ابن حبان ( ‪ ) 328 / 8‬و الطبان أيضا ‪ ,‬و قال الدارقطن ‪:‬‬
‫" ضعيف " ‪ .‬لكن يشهد للحديث نيه صلى ال عليه وسلم عبد ال بن عمرو أن‬
‫يقرأ‬
‫القرآن ف أقل من ثلث ‪ ,‬و قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬من قرأ القرآن ف أقل‬
‫من ثلث ل يفقهه " ‪ .‬و هو ثابت صحيح عنه صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬و هو مرج ف‬
‫"‬
‫صفة الصلة " ( ص ‪ 119 - 118‬الطبعة السابعة ) ‪ .‬و انظر الديث ( ‪ 1512‬و‬
‫‪) 1513‬‬
‫و ما ذكر تتهما ‪ .‬و ل يشكل على هذا ما ثبت عن بعض السلف ما هو خلف هذه‬
‫السنة الصحيحة ‪ ,‬فإن الظاهر أنا ل تبلغهم ‪ .‬و ما أحسن ما قال المام الذهب‬
‫رحه ال تعال ف ترجة الافظ وكيع بن الراح ‪ ,‬ف كتابه العظيم " سي أعلم‬
‫النبلء " ( ‪ ) 2 / 39 / 7‬و قد روى عنه أنه كان يصوم الدهر و يتم القرآن كل‬
‫ليلة ‪ " :‬قلت ‪ :‬هذه عبادة يضع لا ‪ ,‬و لكنها من مثل إمام من الئمة الثرية‬
‫مفضولة ‪ ,‬فقد صح نيه عليه السلم عن صوم الدهر ‪ ,‬و صح أنه نى أن يقرأ القرآن‬
‫ف أقل من ثلث ‪ ,‬و الدين يسر و متابعة السنة أول ‪ ,‬فرضي ال عن وكيع ‪ ,‬و أين‬
‫مثل وكيع ? و مع هذا فكان ملزما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الكثار منه ‪ ,‬و‬
‫كان متأول ف شربه ‪ ,‬و لو تركه تورعا لكان أول به ‪ ,‬فإن من توقى الشبهات فقد‬
‫استبأ لدينه و عرضه ‪ .‬و قد صح النهي و التحري للنبيذ الذكور ‪ ,‬و ليس هذا‬
‫موضع هذه المور ‪ ,‬و كل أحد يؤخذ من قوله و يترك ‪ ,‬فل قدوة ف خطإ العال ‪,‬‬
‫نعم ‪ ,‬و ل يوبخ با فعله باجتهاد ‪ ,‬نسأل ال السامة " ‪.‬‬
‫" لا لقي موسى الضر عليهما السلم جاء طي ‪ ,‬فألقى منقاره ف الاء ‪ ,‬فقال‬ ‫‪2467‬‬
‫الضر لوسى ‪ :‬تدري ما يقول هذا الطي ? قال ‪ :‬و ما يقول ? قال ‪ :‬يقول ‪ :‬ما‬
‫علمك و علم موسى ف علم ال إل كما أخذ منقاري من الاء " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ : ) 369 / 2‬حدثنا أبو بكر ممد بن أحد بن بالويه حدثنا أبو‬
‫عمران موسى بن هارون بن عبد ال الافظ حدثن أب حدثنا أبو داود الطيالسي‬
‫حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنهما‬
‫قال ‪ :‬حدثن ‪ #‬أب بن كعب ‪ #‬أن النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" صحيح على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ ,‬و أقره السيوطي ف " الدر النثور‬
‫" ( ‪ . ) 234 / 4‬و أقول ‪ :‬إنا هو على شرط مسلم وحده ‪ ,‬فإن أبا داود الطيالسي‬
‫و‬
‫هارون بن عبد ال ‪ -‬و هو المال ‪ -‬ل يتج بما البخاري ‪ .‬و أما موسى بن هارون‬
‫و ابن بالويه ‪ ,‬فليسا من رجالما ‪ ,‬و موسى ثقة حافظ كبي كما قال الافظ و‬
‫أورده تييزا ‪ .‬و أما ابن بالويه ‪ ,‬فترجه الطيب ( ‪ ) 282 / 1‬و قال ‪ " :‬حدثنا‬
‫عنه أبو بكر البقان ‪ ,‬و سألته عنه ? فقال ‪ " :‬ثقة " ‪ .‬مات سنة أربع و سبعي و‬
‫ثلثائة ‪ .‬و هو ابن أربع و تسعي سنة " ‪ .‬و الديث قطعة من قصة الضر مع موسى‬
‫عليهما الصلة و السلم ف " الصحيحي " ‪ ,‬و " زوائد أحد " ( ‪118 - 117 / 5‬‬
‫)‬
‫لكنهم ل تقع لم هذه القطعة بذا التمام ‪ ,‬و لذلك خرجتها ‪.‬‬
‫" يؤتى بأربعة يوم القيامة ‪ ,‬بالولود و بالعتوه و بن مات ف الفترة و الشيخ‬ ‫‪2468‬‬
‫الفان ‪ ,‬كلهم يتكلم بجته ‪ ,‬فيقول الرب تبارك و تعال لعنق من النار ‪ :‬ابرز ‪,‬‬
‫فيقول لم ‪ :‬إن كنت أبعث إل عبادي رسل من أنفسهم ‪ ,‬و إن رسول نفسي إليكم‬
‫‪,‬‬
‫ادخلوا هذه ‪ ,‬فيقول من كتب عليه الشقاء ‪ :‬يا رب ! أين ندخلها و منها كنا نفر ?‬
‫قال ‪ :‬من كتب عليه السعادة يضي فيقتحم فيها مسرعا ‪ ,‬قال ‪ :‬فيقول تبارك و تعال‬
‫‪ :‬أنتم لرسلي أشد تكذيبا و معصية ‪ ,‬فيدخل هؤلء النة ‪ ,‬و هؤلء النار " ‪.‬‬
‫روي من حديث ‪ #‬أنس بن مالك و أب سعيد الدري و معاذ بن جبل و السود بن‬
‫سريع و‬
‫أب هريرة ‪ - 1 . #‬أما حديث أنس ‪ ,‬فيويه جرير عن ليث عن عبد الوارث عنه‬
‫مرفوعا‬
‫به ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 1045 - 1044 / 3‬و البزار ( ص ‪- 233 - 232‬‬
‫زوائده ) ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قال اليثمي ( ‪ ) 216 / 7‬بعد أن عزاه إليهما ‪ " :‬و فيه ليث بن أب سليم‬
‫و هو مدلس و بقية رجال أب يعلى رجال الصحيح " ‪ .‬كذا قال ! و فيه نظر من‬
‫وجهي‬
‫‪ :‬الول ‪ :‬أن ليثا هذا ل أر من اتمه بالتدليس و إنا هو معروف بأنه كان اختلط‬
‫‪ .‬و لذلك جزم ف " زوائد البزار " بأنه ضعيف ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫صدوق ‪ ,‬اختلط أخيا ‪ ,‬و ل يتميز حديثه فترك " ‪ .‬و الخر ‪ :‬أن عبد الوارث شيخ‬
‫الليث ‪ -‬الظاهر أنه مول أنس بن مالك النصاري ‪ -‬قال ف " الرح و التعديل " (‬
‫‪ " : ) 74 / 1 / 3‬روى عن أنس ‪ ,‬روى عنه يي بن عبد ال الابر و جابر العفي‬
‫و قطري الشاب و أبو هاشم و سلمة بن رجاء قال أب ‪ :‬هو شيخ " ‪ .‬و ذكره ابن‬
‫حبان‬
‫ف " الثقات " ( ‪ ) 130 / 5‬من رواية متار بن أب متار عنه ‪ ,‬و أما الدارقطن‬
‫فضعفه كما ف " اليزان " ‪ ,‬و ل أر أحدا ذكر أنه من رجال " الصحيح " ‪ ,‬و لعل‬
‫اليثمي توهم أنه عبد الوارث بن سعيد التميمي العنبي مولهم ‪ ,‬فإنه من رجال "‬
‫الشيخي " ‪ ,‬لكنه يروي عن أنس بواسطة عبد العزيز بن صهيب و غيه ‪ .‬و ال‬
‫تعال‬
‫أعلم ‪ - 2 .‬أما حديث أب سعيد الدري ‪ ,‬فيويه فضيل بن مرزوق عن عطية عنه‬
‫مرفوعا نوه ‪ ,‬و ل يذكر الشيخ الفان ‪ .‬أخرجه البغوي ف " حديث ابن العد " (‬
‫ق ‪ ) 1 / 94‬و البزار أيضا ‪ ,‬و قال ‪ " :‬ل نعلمه من حديث أب سعيد إل عن فضيل‬
‫‪,‬‬
‫و عطية ضعيف " ‪ - 3 .‬و أما حديث معاذ ‪ ,‬فلفظه ‪ " :‬يؤتى يوم القيامة بالمسوخ‬
‫عقل ‪ ,‬و بالالك ف الفترة ‪ ,‬و بالالك صغيا ‪ ,‬فيقول المسوخ عقل ‪ :‬يا رب !‬
‫لو آتيتن عقل ما كان من آتيته عقل بأسعد بعقله من ‪ ,‬و يقول الالك ف‬
‫الفترة ‪ :‬يا رب ! لو أتان منك عهد ما كان من أتاه منك عهد بأسعد بعهده من ‪ .‬و‬
‫يقول الالك صغيا ‪ :‬لو آتيتن عمرا ما كان من آتيته عمرا بأسعد من عمره من ‪,‬‬
‫فيقول الرب تبارك و تعال ‪ :‬إن آمركم بأمر فتطيعون ? فيقولون ‪ :‬نعم و عزتك ‪,‬‬
‫فيقول ‪ :‬اذهبوا فادخلوا النار ‪ ,‬فلو دخلوها ما ضرتم ‪ ,‬فيخرج عليهم قوابس يظنون‬
‫أنا قد أهلكت ما خلق ال من شيء ‪ ,‬فيجعون سراعا ‪ ,‬فيقولون ‪ :‬خرجنا يا رب !‬
‫نريد دخولا ‪ ,‬فخرجت علينا قوابس ظننا أنا قد أهلكت ما خلق ال من شيء ‪,‬‬
‫فيأمرهم الثانية ‪ ,‬فيجعون كذلك يقولون مثل قولم ‪ ,‬فيقول ال تبارك و تعال ‪:‬‬
‫قبل أن تلقوا علمت ما أنتم عاملون و إل علمي تصيون ‪ ,‬فتأخذهم النار " ‪ .‬قال‬
‫اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " و " الكبي " ‪ ,‬و فيه عمرو بن واقد و‬
‫هو متروك عند البخاري و غيه و رمي بالكذب ‪ .‬و قال ممد بن البارك الصوري ‪:‬‬
‫كان يتبع السلطان و كان صدوقا و بقية رجال " الكبي " رجال الصحيح " ‪ .‬و هو‬
‫ف‬
‫" العجم الكبي " ( ‪ ) 158 / 83 / 20‬بإسنادين له عن عمرو به ‪ 4 .‬و ‪ - 5‬و أما‬
‫حديث السود و أب هريرة ‪ ,‬فقد سبق تريهما برقم ( ‪ ) 1434‬و ليس فيهما ذكر‬
‫الولود و القصود به من كان أبواه من الكفار ‪.‬‬
‫" يا آل ممد ! من حج منكم فليهل بعمرة ف حجة " ‪.‬‬ ‫‪2469‬‬
‫أخرجه الطحاوي ف " شرح العان " ( ‪ ) 379 / 1‬و ابن حبان ( ‪ 987‬و ‪) 988‬‬
‫و أحد‬
‫( ‪ 297/ 6‬و ‪ ) 317‬و أبو يعلى ( ‪ ) 1670 - 1669 / 4‬من طرق عن يزيد بن‬
‫أب حبيب‬
‫قال ‪ :‬حدثن أبو عمران الون أنه حج مع مواليه ‪ ,‬قال ‪ :‬فأتيت أم سلمة فقلت ‪:‬‬
‫يا أم الؤمني ! إن ل أحج قط ‪ ,‬فبأيهما أبدأ ‪ ,‬بالج أو بالعمرة ? قالت ‪ :‬إن‬
‫شئت فاعتمر قبل أن تج ‪ ,‬و إن شئت فبعد أن تج ‪ .‬فذهبت إل صفية ‪ ,‬فقالت ل‬
‫مثل‬
‫ذلك ‪ ,‬فرجعت إل أم سلمة ‪ ,‬فأخبتا بقول صفية ‪ ,‬فقالت ‪ #‬أم سلمة ‪ : #‬سعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم‬
‫ثقات‬
‫رجال الشيخي غي أب عمران الون ‪ -‬و اسه أسلم ‪ -‬و هو ثقة ‪.‬‬
‫" إن من الؤمني من يلي ل قلبه " ‪.‬‬ ‫‪2470‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 267 / 5‬حدثنا حيوة حدثنا بقية حدثنا ممد بن زياد‬
‫حدثن أبو راشد البان قال ‪ " :‬أخذ بيدي ‪ #‬أبو أمامة الباهلي ‪ , #‬قال ‪ :‬أخذ‬
‫بيدي رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ل ‪ :‬يا أبا أمامة ! إن ‪ "...‬الديث ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬و بقية إنا يشى منه التدليس ‪ ,‬و‬
‫قد‬
‫صرح بالتحديث ‪ ,‬فأمنا بذلك تدليسه ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬انقلب هذا الديث على الارث الحاسب ‪ ,‬فأورده ف كتابه " رسالة‬
‫السترشدين " ( ص ‪ ) 66‬بلفظ ‪ " :‬له قلب " ‪ .‬و علق عليه مققه الشيخ عبد الفتاح‬
‫أبو غدة النفي الكوثري بقوله ‪ " :‬ل أقف عليه فيما رجعت إليه من الراجع‬
‫الديثية ‪ ,‬فال أعلم بثبوته " ‪ .‬قلت ‪ :‬لو رجع إل " السند " لوجده ‪ ,‬بل لو‬
‫أنه رجع إل ما هو أقرب منال منه لوقف عليه ‪ ,‬فقد أورده الافظ اليثمي ف "‬
‫ممع الزوائد " ( ‪ ) 276 / 10‬باللفظ الذي ذكره الحاسب ‪ ,‬و قال اليثمي ‪" :‬‬
‫رواه الطبان ‪ ,‬و رجاله وثقوا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و فاته أنه ف " السند " باللفظ‬
‫الول ‪ ,‬ث رأيته قد أورده ف مكان آخر ( ‪ ) 63 / 1‬باللفظ الول ‪ ,‬و قال ‪" :‬‬
‫رواه أحد ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬و لعل قوله ‪ " :‬و رجاله وثقوا " إنا هو‬
‫لن بقية ل يصرح بالتحديث ف رواية الطبان ‪ ,‬فإذا كان كذلك ‪ ,‬فتلك فائدة‬
‫أخرى أن المام أحد أسند الديث عن بقية مصرحا بالتحديث ‪ ,‬فجزاه ال عن‬
‫الديث و أهله خيا ‪ .‬ث طبع " العجم الكبي " للطبان ‪ ,‬فرأيته قد أخرج‬
‫الديث فيه بإسنادين له عن بقية ‪ ,‬صرح ف أحدها بالتحديث ‪ ,‬فقال ‪122 / 8 ( :‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ : ) 7499‬حدثنا أبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي حدثنا العلى بن الوليد‬
‫القعقاعي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا ممد بن زياد ‪...‬باللفظ الخر ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هذا إسناد رجاله ثقات غي القعقاعي هذا ‪ ,‬فلم يوثقه غي ابن حبان ( ‪ ) 182 / 9‬و‬
‫مع ذلك قال فيه ‪ " :‬ربا أغرب " ‪ .‬ث قال ( ‪ : ) 7655‬حدثنا أحد بن خليد اللب‬
‫حدثنا عبيد بن جناد حدثنا بقية بن الوليد عن ممد بن زياد به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫رجاله ثقات أيضا غي أحد هذا ‪ ,‬فلم أجد له ترجة ‪ .‬فإذا صح هذا اللفظ ‪ ,‬فيجمع‬
‫بينه و بي الول بنحوه ‪ " :‬يلي ل قلبه ‪ ,‬و يلي له قلب " ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" لكل شيء حقيقة ‪ ,‬و ما بلغ عبد حقيقة اليان حت يعلم أن ما أصابه ل يكن‬ ‫‪2471‬‬
‫ليخطئه و ما أخطأه ل يكن ليصيبه " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 442 - 441 / 6‬و البزار ( ‪ - 8‬زوائده ) و القضاعي ( ‪/ 75‬‬

‫‪)1‬و‬
‫ابن عساكر ( ‪ ) 1 / 332 / 4‬من طريق أب الربيع سليمان بن عتبة السلمي عن‬
‫يونس‬
‫ابن ميسرة عن أب إدريس عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال‬
‫‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬إسناده حسن " ‪ .‬و هو كما قال أو أعلى ‪ ,‬فإن رجاله‬
‫ثقات كلهم ‪ ,‬ل كلم فيهم ‪ ,‬غي سليمان بن عتبة و قد وثقه جاعة و ما قيل فيه‬
‫فل حجة له ‪ .‬ث إن للحديث شواهد كثية ‪ ,‬تقدم ذكر الكثي الطيب منها تت‬
‫الديث ( ‪. ) 2439‬‬
‫" كانت امرأة تصلي خلف النب صلى ال عليه وسلم [ حسناء من ] أجل الناس ‪,‬‬ ‫‪2472‬‬
‫فكان ناس يصلون ف آخر صفوف الرجال فينظرون إليها ‪ ,‬فكان أحدهم ينظر إليها‬
‫من‬
‫تت إبطه [ إذا ركع ] و كان أحدهم يتقدم إل الصف الول حت ل يراها فأنزل‬
‫ال عز وجل هذه الية ‪ (* :‬و لقد علمنا الستقدمي منكم و لقد علمنا‬
‫الستأخرين )* " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ : ) 2712‬حدثنا نوح بن قيس قال‬
‫حدثن‬
‫عمرو بن مالك النكري عن أب الوزاء عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ ..‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫إسناد‬
‫صحيح رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬غي عمرو بن مالك النكري ‪ ,‬و هو ثقة ‪ ,‬كما‬
‫قال‬
‫الذهب ف " اليزان " ذكره فيه تييزا ‪ ,‬و وثقه أيضا من صحح حديثه هذا من‬
‫يأت ذكرهم ‪.‬و أخرجه البيهقي ف " سننه " ( ‪ ) 98 / 3‬من طريق الطيالسي و‬
‫أخرجه‬
‫أحد ( ‪ ) 305 / 1‬و الترمذي ( ‪ - 191 / 2‬بولق ) و النسائي ( ‪ ) 139 / 1‬و‬
‫ابن‬
‫ماجة ( ‪ ) 1046‬و ابن خزية ف " صحيحه " ( رقم ‪ ) 1697 - 1696‬و ابن‬
‫حبان ( ‪1749‬‬
‫) و الطبي ف " تفسيه " ( ‪ ) 18 / 14‬و الاكم ( ‪ ) 353 / 2‬و البيهقي أيضا‬
‫من‬
‫طرق أخرى عن نوح ابن قيس به ‪ .‬و قال الاكم ‪ " :‬صحيح السناد ‪ ,‬و قال عمرو‬
‫بن‬
‫علي ‪ :‬ل يتكلم أحد ف نوح بن قيس الطاحي بجة " و وافقه الذهب و قال ‪ " :‬هو‬
‫صدوق خرج له مسلم " ‪ .‬و قال ف " اليزان " ‪ " :‬صال الال " ‪ .‬قلت ‪ :‬ل يك‬
‫هو‬
‫و ل الافظ ف " التهذيب " عن أحد من الئمة تضعيفه إل رواية عن ابن معي ‪ ,‬و‬
‫هي مع كونا ل تصح عنه لن أبا داود قال ‪ " :‬بلغن عن يي أنه ضعفه " ‪ ,‬فهي‬
‫معارضة برواية عثمان الدارمي عنه أنه ثقة ‪ .‬و هذه مع صحتها فهي الطابقة لقول‬
‫أحد و سائر الئمة الذين وثقوه ‪ .‬فهي العمدة ‪ .‬و إذا عرفت هذا فقد أعل الديث‬
‫بالرسال ‪ ,‬فقال الترمذي عقبه ‪ " :‬و روى جعفر بن سليمان هذا الديث عن عمرو‬
‫بن‬
‫مالك عن أب الوزاء نوه ‪ ,‬ل يذكر فيه " عن ابن عباس " و هذا أشبه أن يكون‬
‫أصح من حديث نوح " ‪ .‬و اعتمده الافظ ابن كثي ف " تفسيه " ( ‪- 12 / 5‬‬
‫‪, ) 13‬‬
‫و قال ‪ " :‬حديث غريب جدا و فيه نكارة شديدة " ‪ .‬و هذا العلل ليس بشيء‬
‫عندي و‬
‫ذلك من وجوه ‪ .‬أول ‪ :‬إرسال جعفر بن سليمان للحديث ‪ ,‬و مالفته لنوح بن قيس‬
‫ل‬
‫تضر ‪ ,‬لنه لو كان ف الثقة ف مرتبة نوح ‪ ,‬لورد هنا القاعدة العروفة ف علم‬
‫الصطلح ‪ :‬زيادة الثقة مقبولة ‪ .‬فكيف و هو دونه الثقة ? فإنه و إن كان من رجال‬
‫مسلم فقد ضعفه غي واحد من الئمة ‪ ,‬منهم البخاري ‪ ,‬فقال ‪ " :‬يالف ف بعض‬
‫حديثه " ‪ .‬و هذا و إن كان ل يسقط حديثه بالرة ‪ ,‬فإنه يسقطه عن الرتبة العليا‬
‫من الصحة ‪ .‬و يعله ل يعتد به عند الخالفة ‪ ,‬و لذلك قال الذهب ف " اليزان‬
‫" ‪ " :‬و هو صدوق ف نفسه و ينفرد بأحاديث عدت ما ينكر و اختلف بالحتجاج‬
‫با ‪,‬‬
‫منها ( فساق أحاديث له ‪ ,‬قال ‪ ) :‬و غالب ذلك ف ( صحيح مسلم ) " ‪ .‬و إذا كان‬
‫المر كذلك ‪ ,‬فوصل نوح بن أب قيس مقدم على إرسال جعفر ‪ ,‬لنه أوثق منه و‬
‫لن‬
‫الوصل زيادة من ثقة فيجب قبولا ‪ .‬ثانيا ‪ :‬الغرابة الت أشار إليها منفية بجيء‬
‫أصل الديث من طرق أخرى و لو باختصار ‪ - 1 .‬فقال الاكم عقب ما نقلته من‬
‫كلمه‬
‫السابق ‪ " :‬و له أصل من حديث سفيان الثوري ‪ ,‬أخبناه أبو بكر الشافعي ‪ :‬حدثنا‬
‫إسحاق بن السن حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن رجل عن أب الوزاء عن ابن‬
‫عباس‬
‫رضي ال عنهما قال ‪ (* :‬الستقدمي )* ‪ :‬الصفوف القدمة *( و الستأخرين )* ‪:‬‬
‫الصفوف الؤخرة " ‪ - 2 .‬روى الطبي عن العتمر بن سليمان عن أبيه عن رجل ‪:‬‬
‫أخبنا عن مروان بن الكم أنه قال ‪ :‬كان أناس يستأخرون ف الصفوف من أجل‬
‫النساء‬
‫‪ ,‬قال ‪ :‬فأنزل ال ‪ (* :‬و لقد علمنا الستقدمي منكم و لقد علمنا الستأخرين‬
‫)* ‪ - 3 .‬و أخرج بن مردويه عن داود بن صال قال ‪ :‬قال سهل بن حنيف‬
‫النصاري ‪:‬‬
‫أتدرون فيم أنزلت ‪ (* :‬و لقد علمنا الستقدمي منكم ‪ *)...‬الية ? قلت ‪ :‬ف‬
‫سبيل ال ‪ ,‬قال ‪ :‬ل ‪ ,‬و لكنها ف صفوف الصلة ‪ .‬ذكره ف " الدر النثور " ( ‪4‬‬
‫‪ . ) 97 /‬قلت ‪ :‬فهذه الروايات و إن كانت ل تلو من ضعف ‪ ,‬فبعضها يشد بعضا‬
‫‪,‬‬
‫فهي صالة للستشهاد و يدل مموعها على أن الية الكرية نزلت ف صفوف‬
‫الصلة ‪,‬‬
‫فأين الغرابة ? ! و إن كان القصود با غرابة العن و مباينة تفسي الية با‬
‫دل عليه سبب النول لا قبلها من اليات ‪ (* :‬و أرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من‬
‫السماء ماء فأسقيناكموه ‪ .‬و ما أنتم له بازني ‪ .‬و إنا لنحن نيي و نيت و نن‬
‫الوارثون ‪ .‬و لقد علمنا الستقدمي منكم و لقد علمنا الستأخرين ‪ .‬و إن ربك هو‬
‫يشرهم إنه حكيم عليم )* <‪ . >1‬فالواب ‪ :‬أن العن الستفاد من سبب النول‬
‫ليس‬
‫مباينا للعموم الذي تدل عليه الية بسباقها و سياقها ‪ ,‬و من العلوم أن العبة‬
‫بعموم اللفظ ل بصوص السبب ‪ ,‬قال العلمة اللوسي ف " روح العان " ( ‪/ 4‬‬
‫‪ " : ) 290‬و من هنا قال بعضهم ‪ :‬الول المل على العموم ‪ ,‬أي ‪ :‬علمنا من‬
‫اتصف‬
‫بالتقدم و التأخر ف الولدة و الوت و السلم و صفوف الصلة و غي ذلك " ‪ .‬و‬
‫هو يشي بذلك إل المام ابن جرير رحه ال ‪ ,‬فإنه اختار حل الية على العموم‬
‫الذكور ث قال ‪ " :‬و جائز أن تكون نزلت ف شأن الستقدمي ف الصف لشأن النساء‬
‫‪ ,‬و الستأخرين فيه لذلك ‪ ,‬ث يكون ال عز وجل عم بالعن الراد منه جيع‬
‫اللق ‪ ,‬فقال جل ثناؤه لم ‪ :‬قد علمنا ما مضى من اللق و أحصيناهم و ما كانوا‬
‫يعملون و من هو حي منكم ‪ ,‬و من هو حادث بعدكم أيها الناس ! و أعمال جيعكم‬
‫‪,‬‬
‫خيها و شرها ‪ ,‬و أحصينا جيع ذلك ‪ ,‬و نن نشرهم جيعهم فنجازي كل بأعماله‬
‫إن‬
‫خيا فخيا ‪ ,‬و إن شرا فشرا ‪ ,‬فيكون ذلك تديدا و وعيدا للمستأخرين ف‬
‫الصفوف‬
‫لشأن النساء ‪ ,‬و لكل من تعدى حد ال و عمل بغي ما أذن له به ‪ ,‬و وعدا لن‬
‫تقدم ف الصفوف لسبب النساء ‪ ,‬و سارع إل مبة ال و رضوانه ف أفعاله كلها "‬
‫‪ .‬و هذا ف غاية التحقيق كما ترى ‪ .‬جزاه ال خيا ‪ .‬ثالثا ‪ :‬و أما النكارة‬
‫الشديدة الت زعمها ابن كثي رحه ال ‪ ,‬فالظاهر أنه يعن أنه من غي العقول‬
‫أن يتأخر أحد من الصلي إل الصف الخر لينظر إل امرأة ! و جوابنا عليه ‪,‬‬
‫أنم قد قالوا ‪ :‬إذا ورد الثر بطل النظر ‪ ,‬فبعد ثبوت الديث ل مال لستنكار‬
‫ما تضمنه من الواقع ‪ ,‬و لو أننا فتحنا باب الستنكار لجرد الستبعاد العقلي‬
‫للزم إنكار كثي من الحاديث الصحيحة ‪ ,‬و هذا ليس من شأن أهل السنة و الديث‬
‫‪,‬‬
‫بل هو من دأب العتزلة و أهل الهواء ‪ .‬ث ما الانع أن يكون أولئك الناس‬
‫الستأخرون من النافقي الذين يظهرون اليان و يبطنون الكفر ? بل و ما الانع‬
‫أن يكونوا من الذين دخلوا ف السلم حديثا ‪ ,‬و لا يتهذبوا بتهذيب السلم ‪ ,‬و‬
‫ل تأدبوا بأدبه ?‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الجر ‪ :‬الية ‪ . 25 - 22 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن ال عز وجل يقول ‪ :‬يا ابن آدم ! إن تعط الفضل فهو خي لك ‪ ,‬و إن تسكه‬ ‫‪2473‬‬
‫فهو شر لك ‪ ,‬و ابدأ بن تعول ‪ ,‬و ل يلوم ال على الكفاف ‪ ,‬و اليد العليا خي‬
‫من اليد السفلى " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 362 / 2‬حدثنا زيد بن يي الدمشقي حدثنا عبد ال بن العلء‬

‫بن زبر قال ‪ :‬سعت القاسم مول يزيد يقول ‪ :‬حدثن ‪ #‬أبو هريرة ‪ #‬أنه سع النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله ثقات على‬
‫ضعف‬
‫ف القاسم ‪ -‬و هو ابن عبد الرحن الشامي ‪ ,‬أبو عبد الرحن الدمشقي ‪ ,‬مول آل‬
‫أب سفيان بن حرب الموي ‪ -‬لكن ل ينل حديثه عن مرتبة السن ‪ ,‬و قد قيل ‪:‬‬
‫إنه‬
‫ل يسمع من أحد من الصحابة إل من أب أمامة ‪ ,‬و هذا السناد يرده ‪ ,‬فقد صرح‬
‫فيه بالتحديث عن أب هريرة و قد جزم البخاري بأنه سع عليا و ابن مسعود و قد‬
‫ماتا قبل أب هريرة بنحو عشرين سنة ‪ .‬و للحديث شاهد من حديث أب أمامة مرفوعا‬
‫به ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 94 / 3‬و الترمذي ( ‪ ) 2344‬و أحد ( ‪ ) 262 / 5‬من‬
‫طريق‬
‫عكرمة بن عمار حدثنا شداد بن عبد ال قال ‪ :‬سعت أبا أمامة به ‪ .‬و قال الترمذي‬
‫‪ " :‬حديث حسن صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬عكرمة بن عمار فيه كلم أيضا ‪ ,‬فحديثه يتقوى‬
‫بالطريق الول ‪ .‬و ال تعال ول التوفيق ‪.‬‬
‫" إن الرحم شجنة من الرحن عز وجل واصلة ‪ ,‬لا لسان ذلق تتكلم با شاءت ‪,‬‬ ‫‪2474‬‬
‫فمن‬
‫وصلها وصله ال و من قطعها قطعه ال " ‪.‬‬
‫أخرجه الطيالسي ف " مسنده " ( ‪ ) 2550‬حدثنا شعبة قال ‪ :‬حدثنا عثمان بن‬
‫الغية‬
‫قال ‪ :‬حدثنا أبو العنبس قال ‪ :‬حدثنا ‪ #‬عبد ال بن عمرو ‪ - #‬بالوهط ‪ -‬قال ‪:‬‬
‫عطف‬
‫لنا رسول ال صلى ال عليه وسلم إصبعه فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد‬
‫‪ ,‬رجاله ثقات رجال البخاري غي أب العنبس ‪ -‬و هو الثقفي ‪ -‬فقد وثقه ابن حبان‬
‫‪,‬‬
‫و روى عنه جاعة من الثقات ‪ ,‬فمثله يتج به ف التابعي ‪ ,‬و لسيما و لديثه‬
‫شواهد كثية تقدم بعضها برقم ( ‪ . ) 1602‬و قد تابعه قتادة عن أب ثامة الثقفي‬
‫عن عبد ال بن عمرو به مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 209 , 189 / 2‬و غيه و‬
‫رجاله ثقات رجال مسلم غي أب ثامة الثقفي ‪ ,‬وثقه ابن حبان ( ‪ ) 567 / 5‬و عزاه‬
‫اليثمي ( ‪ ) 150 / 8‬للطبان أيضا ‪ .‬و راجع لشواهده " تريج اللل و الرام "‬
‫( ‪ ) 405‬و الديث التقدم برقم ( ‪ ( . ) 1602‬شجنة ) ‪ :‬الشعبة من كل شيء‬
‫كما ف‬
‫" العجم الوسيط " و هي بالضم و الكسر كما ف " النهاية " ‪ ,‬و ف الترغيب ( ‪/ 3‬‬
‫‪ " : ) 226‬قال أبو عبيد ‪ :‬يعن قرابة مشتبكة كاشتباك العروق " ‪.‬‬
‫" إذا أدركت ركعة من صلة الصبح قبل أن تطلع الشمس ‪ [ ,‬فطلعت ] ‪ ,‬فصل‬ ‫‪2475‬‬
‫إليها‬
‫أخرى " ‪.‬‬
‫أخرجه الطحاوي ( ‪ ) 232 / 1‬و البيهقي ( ‪ ) 379 / 1‬و الزيادة له ‪ ,‬و أحد ( ‪2‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 489 - 236‬عن سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن خلس عن أب رافع عن ‪#‬‬
‫أب هريرة‬
‫‪ #‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح‬
‫على‬
‫شرط الشيخي ‪ ,‬و أعله الكوثري تعصبا لذهبه فقال ف " النكت الطريفة " ( ‪) 86‬‬
‫‪:‬‬
‫" ف سنده عنعنة ابن أب عروبة و قتادة و ها مدلسان " ‪ .‬قلت ‪ :‬تدليس قتادة‬
‫قليل مغتفر ‪ ,‬و لذلك مشاه الشيخان ‪ ,‬و احتجا به مطلقا كما أفاده الذهب و كأنه‬
‫لذلك ل يترجه الافظ ف " التقريب " بالتدليس بل قال فيه ‪ " :‬ثقة ثبت " ‪.‬‬
‫على أنه قد صرح بالتحديث كما يأت ‪ .‬و ابن أب عروبة من أثبت الناس ف قتادة ‪,‬‬
‫و مع ذلك فإنه ل يتفرد به ‪ ,‬فقد تابعه هام قال ‪ :‬سئل قتادة عن رجل صلى ركعتي‬
‫من صلة الصبح ث طلع قرن الشمس ? فقال ‪ :‬حدثن خلس عن أب رافع أن أبا‬
‫هريرة‬
‫حدثه ‪ :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬يتم صلته ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ) 490‬و الدارقطن ( ‪ ) 147‬و البيهقي أيضا ‪ .‬و هذا إسناد صحيح أيضا ‪ .‬و قد‬
‫تعمد‬
‫الكوثري تاهل هذا السناد الصحيح و غيه ما يأت ‪ ,‬تضليل للقراء ‪ ,‬فإنه مع‬
‫إعلله للسناد الول بالعنعنة ‪ ,‬أعل متنه فقال ‪ " :‬و أما حديث البيهقي ( فليصل‬
‫إليها أخرى ) فقبل ( الصل ‪ :‬فبعد و لعله سبق قلم منه ) طلوع الشمس بنصه ‪ ,‬و‬
‫كلمنا ف الصلة أثناء الطلوع " ! فتأت هذه الرواية الثانية لترد عليه إسنادا‬
‫و متنا ‪ ,‬فالسناد فيه التصريح بالتحديث ‪ .‬و الت فيه التصريح بأن ذلك ف‬
‫أثناء الطلوع ‪ .‬بل إن الزيادة الت ف الرواية الول عند البيهقي و أحد (‬
‫فطلعت ) ما تاهله الكوثري أيضا ‪ ,‬و لعله توهم أن رواية البيهقي مثل رواية‬
‫الطحاوي الت ل تقع فيها هذه الزيادة ‪ ,‬و إل لا قال ما قال ‪ .‬و لقتادة فيه‬
‫شيوخ آخرون ‪ ,‬فقال هام أيضا ‪ :‬حدثنا قتادة عن النضر بن أنس عن بشي بن نيك‬
‫عن‬
‫أب هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من صلى من الصبح ركعة ث طلعت الشمس فليصل إليها‬
‫أخرى ‪ ,‬و ف رواية ‪ :‬فليتم صلته " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ - 1579‬الحسان ) و‬
‫أحد‬
‫( ‪ ) 521 , 347 , 306 / 2‬و الدارقطن ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرطهما‬
‫أيضا ‪ .‬و‬
‫قال هشام الدستوائي ‪ :‬عن قتادة عن عزرة بن تيم عن أب هريرة مثل الرواية‬
‫الول ‪ .‬أخرجه الدارقطن و البيهقي ‪ .‬و عزرة هذا مقبول عند الافظ عند‬
‫التابعة ‪ ,‬و قد تابعه جع كما رأيت ‪ .‬و تابعه أيضا يي بن أب كثي عن أب‬
‫سلمة ‪ :‬حدثن أبو هريرة مرفوعا بلفظ ‪ " :‬من صلى ركعة من صلة الصبح قبل أن‬
‫تطلع‬
‫الشمس فلم تفته ‪ ,‬و من صلى ركعة من صلة العصر قبل أن تغرب الشمس فلم‬
‫تفته " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ ) 254 / 2‬و إسناده صحيح على شرط الشيخي ‪ ,‬و قد أخرجه‬
‫بنحوه ‪ ,‬و قد مضى لفظه برقم ( ‪ , ) 66‬و زاد فيه بعضهم لفظ ‪ " :‬أول " ف كل‬
‫من‬
‫الصلتي ‪ ,‬فراجعه ‪ ,‬و صححه ابن حبان ( ‪ . ) 1584‬و هذا أعله الكوثري أيضا‬
‫بعنعنة يي بن أب كثي ‪ ,‬متجاهل احتجاج الشيخي به مطلقا ‪ ,‬و احتجاج البخاري‬
‫بديثه هذا خاصة ‪ ,‬و لو كان ذلك علة قادحة ف هذا السناد فل يقدح ف صحة‬
‫الديث لجيئه من تلك الطرق الكثية الصحيحة كما ل يفى على أهل العلم بذا‬
‫الفن الشريف ‪ .‬و له طرق أخرى ‪ ,‬فقال الطيالسي ف " مسنده " ( ‪: ) 2381‬‬
‫حدثنا‬
‫زهي بن ممد عن زيد بن أسلم عن العرج و بسر بن سعيد و أب صال عن أب‬
‫هريرة‬
‫به مثل حديث ابن أب كثي ‪ .‬و هذا إسناد جيد رجاله رجال الشيخي ‪ ,‬و صححه‬
‫ابن‬
‫حبان ( ‪ . ) 1581‬و بعد جع طرق الديث يتبي لكل ذي عيني أن الديث صريح‬
‫الدللة ف إبطال مذهب النفية القائلي بأن من طلعت عليه الشمس ف صلة الصبح‬
‫بطلت و لو أدرك منها ركعة ! و قد تفننوا ف التفصي من هذه الحاديث ‪ ,‬تارة‬
‫بإعلل ما يكن إعلله منها و لو بعلة غي قادحة ‪ ,‬و تارة بتجاهل الطرق الصحيحة‬
‫‪ ,‬كما فعل متعصب العصر الاضر الشيخ الكوثري ‪ ,‬و تارة بادعاء نسخها بأحاديث‬
‫النهي عن الصلة عند طلوع الشمس ‪ ,‬و تارة بتخصيصها بالصبيان و نوهم كما‬
‫فعل‬
‫الطحاوي و جرى خلفه الكوثري ‪ .‬قال الافظ ابن حجر ف " الفتح " ( ‪) 46 / 2‬‬
‫عقب‬
‫الرواية الول ‪ " :‬و يؤخذ من هذا الرد على الطحاوي حيث خص الدراك باحتلم‬
‫الصب و طهر الائض و إسلم الكافر ‪ ,‬و نوها ‪ .‬و أراد بذلك نصرة مذهبه ف أن‬
‫من أدرك من الصبح ركعة تفسد صلته لنه ل يكملها إل ف وقت الكراهة ‪ .‬و هو‬
‫مبن على أن الكراهة تتناول الفرض و النفل ‪ ,‬و هي خلفية مشهورة ‪ .‬قال الترمذي‬
‫‪ :‬و بذا يقول الشافعي و أحد و إسحاق ‪ .‬و خالف أبو حنيفة فقال ‪ :‬من طلعت‬
‫عليه‬
‫الشمس و هو ف صلة الصبح بطلت صلته ‪ .‬و احتج لذلك بالحاديث الواردة ف‬
‫النهي‬
‫عن الصلة عند طلوع الشمس ‪ ,‬و ادعى بعضهم أن أحاديث النهي ناسخة لذا‬
‫الديث ‪,‬‬
‫و هي دعوى تتاج إل دليل ‪ ,‬فإنه ل يصار إل النسخ بالحتمال ‪ ,‬و المع بي‬
‫الديثي مكن بأن يمل أحاديث النهي على ما ل سبب له من النوافل ‪ ,‬و ل شك أن‬
‫التخصيص أول من ادعاء النسخ " ‪.‬‬
‫" كل أيام التشريق ذبح " ‪.‬‬ ‫‪2476‬‬
‫روي عن ‪ #‬جبي بن مطعم و عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم و‬

‫عن أب‬
‫سعيد الدري أو أب هريرة ‪. #‬‬
‫‪ - 1‬أما حديث جبي بن مطعم فيويه سعيد بن عبد العزيز التنوخي و قد اختلف‬
‫عليه‬
‫ف إسناده على وجوه ‪ :‬الول ‪ :‬رواه أبو الغية و أبو اليمان عنه قال ‪ :‬حدثن‬
‫سليمان بن موسى عن جبي بن مطعم مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 82 / 4‬و‬
‫البيهقي (‬
‫‪ ) 295 / 9‬و قال ‪ " :‬هذا هو الصحيح ‪ ,‬و هو مرسل " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعن أنه منقطع‬
‫بي‬
‫سليمان بن موسى و جبي بن مطعم ‪ ,‬و قد وصله بعضهم ‪ ,‬و هو الوجه التال ‪:‬‬
‫الثان ‪ :‬رواه أبو نصر التمار عبد اللك بن عبد العزيز القشيي ‪ :‬حدثنا سعيد بن‬
‫عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عبد الرحن بن أب حسي عن جبي بن مطعم به‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1008‬و البزار ( ‪ - 1130‬الكشف ) و البيهقي و قال ‪" :‬‬
‫رواه‬
‫سويد بن عبد العزيز ‪ -‬و هو ضعيف عند بعض أهل النقل ‪ -‬عن سعيد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫ما‬
‫يؤيد ضعفه أنه خالف الثقات التقدمي الذين رووه على الوجهي السابقي ‪ ,‬و رواه‬
‫هو على الوجه الثالث الت ‪ .‬و علة هذا الوجه الثان ‪ ,‬أن أبا نصر هذا و إن كان‬
‫ثقة من رجال مسلم ‪ ,‬فقد خالف الثقتي الذكورين ف الوجه الول ‪ ,‬فزاد عليهما‬
‫وصله بذكر عبد الرحن بن أب حسي بي سليمان بن موسى و جبي بن مطعم ‪,‬‬
‫فوصله ‪.‬‬
‫فروايته شاذة ‪ ,‬و قد أشار إل ذلك البيهقي بتصحيحه الرواية الول النقطعة كما‬
‫سبق ‪ .‬ث إن عبد الرحن بن أب حسي هذا ‪ ,‬ل أعرفه ‪ ,‬لكن ابن حبان ذكره على‬
‫قاعدته ف " الثقات " ‪ ,‬و قال ( ‪ " : ) 160 / 3‬أحسبه والد عبد ال بن عبد‬
‫الرحن بن أب حسي الدن " ‪ .‬و قد توهم بعض القائمي على تقيق الطبوعات أنه‬
‫سقط من السناد اسم ابنه ‪ ,‬فصحح نسخة " موارد الظمآن " الطبوعة و الحفوظة‬
‫ف‬
‫ظاهرية دمشق بقلم الرصاص فجعلها هكذا ‪ " :‬عبد ال بن عبد الرحن بن أب حسي‬
‫"‬
‫! و هذا خطأ مض ‪ ,‬لتفاق الروايتي ‪ ,‬رواية الثلثة الخرجي ‪ ,‬ابن حبان و‬
‫البزار و البيهقي على أنه عبد الرحن بن أب حسي ‪ ,‬ل عبد ال بن عبد الرحن‬
‫‪ ...‬و ليراد ابن حبان إياه ف " الثقات " ‪ .‬ث رأيت الزيلعي ذكره ( ‪) 212 / 4‬‬
‫على الصواب من رواية ابن حبان ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬و رواه البزار ف " مسنده " ‪ ,‬و قال‬
‫‪ :‬ابن أب حسي ل يلق جبي بن مطعم " ‪.‬‬
‫الوجه الثالث ‪ :‬يرويه سويد بن عبد العزيز عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن‬
‫سليمان بن موسى عن نافع بن جبي بن مطعم عن أبيه به ‪ .‬أخرجه الطبان ف "‬
‫العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 79 / 1‬و الدارقطن ( ص ‪ ) 544‬و البيهقي و ضعفه‬
‫بسويد‬
‫كما تقدم قريبا ‪ ,‬فهو علة الديث من هذا الوجه ‪ ,‬و قد أورده البيهقي ف مكان‬
‫آخر ( ‪ ) 239 / 5‬من الوجه الول ‪ ,‬و من هذا الوجه ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬الول مرسل ‪,‬‬
‫و‬
‫هذا غي قوي لن رواية سويد ‪ ,‬و قد رواه أبو معبد عن سليمان عن عمرو بن دينار‬
‫عن جبي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ف جزمه بأن أبا معبد رواه عن سليمان نظر بي لا سيأت‬
‫بيانه ف الوجه الرابع ‪ .‬و اعلم أن هذه الوجوه الثلثة مدارها كلها على سعيد بن‬
‫عبد العزيز التنوخي ‪ ,‬و هو و إن كان ثقة إماما ‪ ,‬سواه المام أحد بالمام‬
‫الوزاعي ‪ ,‬فإنه كان اختلط ف آخر عمره ‪ ,‬فلعله حدث به ف اختلطه ‪ ,‬فاضطرب‬
‫فيه‬
‫كما رأيت ‪ ,‬و من المكن أن يكون بعضها من غيه كالوجه الثالث ‪ .‬و قد رواه‬
‫غيه‬
‫موصول عن جبي على وجه آخر ‪ ,‬و هو ‪ :‬الوجه الرابع ‪ :‬يرويه أحد بن عيسى‬
‫الشاب‬
‫‪ :‬حدثنا عمرو بن أب سلمة حدثنا أبو معيد عن سليمان بن موسى أن عمرو بن دينار‬
‫حدثه عن جبي بن مطعم به ‪ .‬أخرجه الدارقطن حدثنا أبو بكر النيسابوري أخبنا‬
‫أحد بن عيسى الشاب ‪ ..‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غي الشاب هذا‬
‫‪,‬و‬
‫هو ضعيف ‪ ,‬قال ابن عدي ‪ " :‬له مناكي " ‪ .‬و قال الدارقطن ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪.‬‬
‫و قال مسلمة ‪ " :‬كذاب ‪ ,‬حدث بأحاديث موضوعة " ‪ .‬و قال ابن يونس ‪" :‬‬
‫مضطرب‬
‫الديث جدا " ‪ .‬و قال ابن حبان ‪ " :‬يروي الناكي عن الشاهي ‪ ,‬و القلوبات عن‬
‫الثقات ‪ ,‬ل يوز الحتجاج با انفرد به " ‪ .‬و قال ابن طاهر ‪ " :‬كذاب يضع‬
‫الديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬فإذا عرفت هذا ‪ ,‬يتبي لك خطأ البيهقي ف قوله جازما ‪ " :‬و قد‬
‫روى أبو معيد عن سليمان بن موسى ‪ " ..‬كما تقدم لن الزم به يشعر بأن السند‬
‫إل‬
‫أب معيد صحيح ‪ ,‬فكيف و ف الطريق إليه هذا الضعيف التهم ? ! فمثله ل يصلح‬
‫للستشهاد ‪ ,‬بله الحتجاج ! و لعل الافظ قلد البيهقي فيما سبق حي قال ف "‬
‫الفتح " ( ‪ " : ) 6 / 10‬أخرجه أحد لكن ف سنده انقطاع ‪ ,‬و وصله الدارقطن و‬
‫رجاله ثقات " ! فإن الدارقطن ل يوصله إل من هذه الطريق و طريق سويد الضعيف‬
‫!! ‪ - 2‬عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ .‬أخرجه البيهقي عن ابن‬
‫جريج‬
‫‪ :‬أخبن عمرو بن دينار أن نافع بن جبي بن مطعم رضي ال عنه أخبه عن رجل من‬
‫أصحاب النب صلى ال عليه وسلم ‪ -‬قد ساه نافع فنسيته ‪ -‬أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال لرجل من غفار ‪ " :‬قم فأذن أنه ل يدخل النة إل مؤمن ‪ ,‬و أنا‬
‫أيام أكل و شرب أيام من ‪ -‬زاد سليمان بن موسى ‪ -‬و ذبح " يقول ‪ " :‬أيام ذبح "‬
‫‪,‬‬
‫ابن جريج يقوله ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬لكن ليس فيه‬
‫قول ‪:‬‬
‫" و ذبح " الذي هو موضع الشاهد و إنا فيه أن ابن جريج رواه عن سليمان بن‬
‫موسى‬
‫‪ .‬يعن مرسل لنه ل يذكر إسناده ‪ .‬فهو شاهد قوي مرسل للطرق الوصولة السابقة‬
‫‪ - 3 .‬قال البيهقي ‪ " :‬و رواه معاوية بن يي الصدف عن الزهري عن سعيد بن‬
‫السيب ‪ -‬مرة ‪ -‬عن أب سعيد و مرة عن أب هريرة رضي ال عنهما عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم به " ‪ .‬ث ساق إسناده بذلك إليه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬قال أبو أحد بن‬
‫عدي ‪ :‬و سواء قال عن الزهري عن سعيد عن أب هريرة ‪ ,‬أو قال ‪ :‬عن الزهري عن‬
‫ابن‬
‫السيب عن أب سعيد ‪ ,‬جيعا غي مفوظي ‪ ,‬ل يرويهما غي الصدف " ‪ .‬قال‬
‫البيهقي ‪ " :‬و الصدف ضعيف ‪ ,‬ل يتج به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ف " التقريب " ‪ " :‬ضعيف ‪,‬‬
‫و ما حدث بالشام أحسن ما حدث بالري " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا من حديثه بالشام ‪ ,‬فقد‬
‫رواه عنه ممد بن شعيب ‪ ,‬و هو ابن شابور الدمشقي ‪ ,‬و لذلك فقد غل أبو حات‬
‫حي‬
‫قال كما رواه ابنه ف " العلل " ( ‪ " : ) 38 / 2‬هذا حديث موضوع عندي " ! و‬
‫الصواب عندي أنه ل ينل عن درجة السن بالشواهد الت قبله ‪ ,‬و لسيما و قد‬
‫قال‬
‫به جع من الصحابة كما ف " شرح مسلم " للنووي ‪ " ,‬و الجموع " له ( ‪390 / 8‬‬
‫)‬
‫و لذلك ذهب إل تقويته بطرقه ابن القيم ف " الدي النبوي " ‪ ,‬و تبعه الشوكان‬
‫ف " نيل الوطار " ( ‪ - 107 - 106 / 5‬طبع اللب ) ‪ .‬و أما حديث ‪" :‬‬
‫الضحايا‬
‫إل هلل الحرم لن أراد أن يستأن ذلك " ‪ ,‬فهو مرسل ل يصح ‪ ,‬و قد تكلمت‬
‫عليه‬
‫ف " الضعيفة " ( ‪. ) 4106‬‬
‫" الراعي يرمي بالليل ‪ ,‬و يرعى بالنهار " ‪.‬‬ ‫‪2477‬‬
‫أخرجه البيهقي ( ‪ ) 151 / 5‬عن ابن وهب ‪ :‬أخبن عمر بن قيس عن عطاء بن أب‬
‫رباح‬
‫قال ‪ :‬سعت ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬يقول ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد ضعيف جدا ‪ ,‬عمر بن قيس و هو الكي العروف بـ ( سندل )‬
‫متروك‬
‫كما ف " التقريب " ‪ .‬لكن لبن وهب إسناد آخر فيه خي من هذا و أقوى ‪ ,‬فقد‬
‫قال‬
‫‪ :‬أخبن يي بن أيوب عن عمارة بن غزية عن ممد بن إبراهيم عن أب سلمة بن‬
‫عبد‬
‫الرحن عن النب صلى ال عليه وسلم مثله ‪ .‬أخرجه البيهقي ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد‬
‫مرسل صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ .‬و يشهد له ما رواه مسلم بن خالد‬
‫عن‬
‫عبيد ال عن نافع عن ابن عمر أن النب صلى ال عليه وسلم رخص للرعاء أن يرموا‬
‫بالليل ‪ .‬أخرجه البزار ( ‪ ) 1139‬و البيهقي أيضا ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده كلهم ثقات‬
‫رجال مسلم غي مسلم بن خالد ‪ -‬و هو الكي العروف بـ ( الزني ) ‪ -‬و هو‬
‫صدوق‬
‫كثي الوهام ‪ ,‬كما قال الافظ ‪ ,‬و هو فقيه معروف من شيوخ المام الشافعي ‪,‬‬
‫فالديث بجموع هذه الطريق و الت قبلها حسن عندي ‪ ,‬و لسيما و قد قال الافظ‬
‫ف " التلخيص " ( ‪ ) 263 / 2‬ف حديث ابن عمر ‪ " :‬رواه البزار بإسناد حسن ‪ ,‬و‬
‫الاكم و البيهقي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ل أره ف " الستدرك " للحاكم ‪ ,‬و قد رواه‬
‫البيهقي من طريقه ‪ .‬و له شاهد آخر ‪ ,‬يرويه بكر بن بكار ‪ :‬أخبنا إبراهيم بن‬
‫يزيد أخبنا سليمان الحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ " :‬أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم رخص للرعاء أن يرموا بالليل و أي ساعة من النهار شاؤوا " ‪.‬‬
‫أخرجه الدارقطن ( ص ‪ ) 279‬و قال العلق عليه ‪ " :‬قال ابن القطان ‪ :‬و إبراهيم‬
‫بن يزيد هذا إن كان هو الوزي فهو ضعيف ‪ ,‬و إن كان غيه فل يدرى من هو ? و‬
‫بكر‬
‫بن بكار قال فيه ابن معي ‪ :‬ليس بالقوي " ‪ .‬و قال الافظ ‪ " :‬و إسناده ضعيف " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و قد بدت ل ملحظات على كلم الافظ و غيه ‪ ,‬و من الفيد بيانا ‪:‬‬
‫أول ‪ :‬قوله ‪ " :‬رواه البزار بإسناد حسن و ‪ "...‬يوهم أنه عند البزار من غي‬
‫طريق مسلم بن خالد الذي ف طريق البيهقي عن الاكم ‪ ,‬و ليس كذلك ‪ ,‬فإن‬
‫الزيلعي‬
‫ف " نصب الراية " ( ‪ ) 86 / 3‬عزاه للبزار وحده ف " مسنده " من الطريق نفسها ‪,‬‬
‫و به أعله اليثمي ف " الجمع " ( ‪ , ) 260 / 3‬فقال ‪ " :‬و فيه مسلم بن خالد‬
‫الزني و هو ضعيف و قد وثق " ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬تردد ابن القطان ف إبراهيم بن يزيد هل هو الوزي أو غيه ? أجاب عنه‬
‫الافظ ف " اللسان " بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬هو الوزي ل ريب فيه ما يظهر ل ‪ .‬و‬
‫ال أعلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و يؤيده أنه ذكر ف ترجته أن ابن عدي قال ‪ -‬و قد روى له‬
‫حديثا آخر عن سليمان ‪ " : -‬و الظاهر أنه إبراهيم بن يزيد الوزي ‪ ,‬فإنه يروي عن‬
‫سليمان ‪ ,‬و هو الحول ‪. "...‬‬
‫ثالثا ‪ :‬قوله ‪ " :‬قال فيه ابن معي ‪ :‬ليس بالقوي " ‪.‬ل أره ف ترجته من "‬
‫اليزان " و " اللسان " ‪ .‬و إنا فيهما عن ابن معي أنه قال فيه ‪ " :‬ليس بشيء "‬
‫‪ .‬و كذلك رواه عنه ابن أب حات ف " الرح و التعديل " ( ‪ . ) 383 / 1 / 1‬نعم‬
‫‪ ,‬لقد روى قبله عن أبيه أنه قال فيه ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬فالظاهر أن بصر بن‬
‫القطان انتقل إليه حي نقل عنه ! و ال أعلم ‪.‬‬
‫" من السنة إذا دخلت السجد أن تبدأ برجلك اليمن ‪ ,‬و إذا خرجت أن تبدأ‬ ‫‪2478‬‬
‫برجلك‬
‫اليسرى " ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 218 / 1‬و عنه البيهقي ( ‪ ) 442 / 2‬عن شداد أب طلحة قال‬
‫‪:‬‬
‫سعت معاوية بن قرة يدث عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬أنه كان يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال‬
‫الاكم ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم ‪ ,‬فقد احتج بشداد بن سعيد أب طلحة الراسب‬
‫"‪.‬و‬
‫وافقه الذهب ! و قال البيهقي ‪ " :‬تفرد به شداد بن سعيد ‪ ,‬أبو طلحة الراسب ‪ ,‬و‬
‫ليس بالقوي " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا أقرب إل الصواب ‪ ,‬فإن شداد هذا ل يرج له مسلم‬
‫إل حديثا واحدا ف الشواهد كما قال الافظ ف " التهذيب " ‪ ,‬و هو متلف فيه ‪,‬‬
‫فقد وثقه أحد و ابن معي و أبو خيثمة و النسائي و ابن حبان و البزار ‪ ,‬و ضعفه‬
‫عبد الصمد بن عبد الوارث ‪ .‬و قال العقيلي ‪ " :‬له غي حديث ل يتابع عليه " ‪.‬‬
‫و قال الدارقطن ‪ " :‬يعتب به " ‪ .‬و قال الاكم أبو أحد ‪ " :‬ليس بالقوي عندهم‬
‫" ‪ .‬و قال ابن عدي ‪ " :‬ل أر له حديثا منكرا ‪ ,‬و أرجو أنه ل بأس به " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و من اللحظ أن الئمة التقدمي و الشهورين قد اتفقوا على توثيقه ‪ ,‬و‬
‫ل يضعفه منهم غي عبد الصمد بن عبد الوارث ‪ ,‬و هو مع ثقته ليس مشهورا بالرح‬
‫و‬
‫التعديل ‪ -‬فيما علمت ‪ -‬و الخرون الذين ضعفوه ‪ ,‬ل يأتوا بسبب الرح ‪ ,‬اللهم‬
‫إل قول العقيلي ‪ " :‬له غي حديث ل يتابع عليه " ‪ .‬و هذا ليس برح قادح لن‬
‫كثيا من الثقات يصدق فيهم مثل هذا القول لن لم ما تفردوا به و ل يتابعوا‬
‫عليه ‪ .‬نعم ‪ ,‬لعل ف الرجل نوع ضعف و سوء حفظ ‪ ,‬ينل به حديثه عن مرتبة‬
‫الصحة‬
‫من أجل ذلك استشهد به مسلم ‪ ,‬و لعل ابن عدي يشي إل ذلك بقوله ‪ " :‬ل بأس‬
‫به‬
‫"‪.‬و كذلك قول الذهب فيه ف " اليزان " ‪ " .‬صال الديث " ‪ .‬فهو حسن الديث‬
‫إن شاء ال تعال ‪ .‬و أما قول الافظ فيه ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬فهو ما يتمل‬
‫ذلك ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" أيها الناس ! ل تشكوا عليا ‪ ,‬فوال إنه لحسن ف ذات ال ‪ -‬أو ف سبيل‬ ‫‪2479‬‬
‫ال ‪ -‬من أن يشكى " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن إسحاق ف " السية " ( ‪ - 250 / 4‬ابن هشام ) و من طريقه أحد ( ‪3‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ : ) 86‬حدثن عبد ال بن عبد الرحن بن معمر بن حزم عن سليمان بن ممد بن‬
‫كعب‬
‫بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ‪ -‬و كانت عند أب سعيد الدري ‪ -‬عن ‪#‬‬
‫أب سعيد‬
‫الدري ‪ #‬قال ‪ :‬اشتكى الناس عليا رضوان ال عليه ‪ ,‬فقام رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فينا خطيبا ‪ ,‬فسمعته يقول ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و ليس ف " السند " قوله ‪ " :‬من‬
‫أن يشكى " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون ‪ ,‬غي زينب بنت‬
‫كعب ‪,‬‬
‫فقال ف " التجريد " ‪ " :‬صحابية ‪ ,‬تزوجها أبو سعيد الدري "‪ .‬قال الافظ ف "‬
‫الصابة " بعد أن عزاه للتجريد ‪ " :‬و كأن سلفه فيه أبو إسحاق بن المي ‪ ,‬فإنه‬
‫ذكرها ف ذيله على " الستيعاب " ‪ ,‬و كذا ذكرها ابن فتحون ‪ .‬و ذكرها غيها ف‬
‫التابعي ‪ ,‬و روايتها عن زوجها أب سعيد ‪ ,‬و أخته الفريعة ف " السنن الربعة "‬
‫و " مسند أحد " ‪ .‬روى عنها ابنا أخويها سعد بن إسحاق ‪ ,‬و سليمان بن ممد ابن‬
‫كعب بن عجرة ‪ .‬و ذكرها ابن حبان ف ( الثقات ) " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ذكرها الذهب ف "‬
‫فصل النسوة الجهولت " ف آخر " اليزان " ‪ .‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪" :‬‬
‫مقبولة ‪ ,‬من الثانية ‪ ,‬و يقال ‪ :‬لا صحبة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و ابنا أخويها سعد و سليمان‬
‫ثقتان ‪ ,‬و قد رويا عنها فهي على ما تقتضيه القواعد الديثية مهولة الال ‪ ,‬إن‬
‫ل تثبت صحبتها ‪ ,‬فمثلها ما يطمئن القلب لديثها ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫" إن بي أيديكم عقبة كؤودا ‪ ,‬ل ينجو منها إل كل مف " ‪.‬‬ ‫‪2480‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ص ‪ - 325‬زوائده ) ‪ ,‬و ابن جرير الطبي ف "‬
‫تذيب‬
‫الثار " ( ‪ ) 935 / 407 / 1‬من طريق أسد بن موسى ‪ :‬حدثنا أبو معاوية عن‬
‫موسى‬
‫الصغي عن هلل بن يساف عن أم الدرداء عن ‪ #‬أب الدرداء ‪ #‬قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ... :‬فذكره ‪ ,‬و قال البزار ‪ " :‬هذا إسناد صحيح ‪ ,‬ل نعلمه‬
‫إل من هذا الوجه " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هو كما قال ‪ ,‬فإن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪,‬‬
‫غي أسد بن موسى ‪ ,‬و موسى الصغي ‪ ,‬ها ثقتان ‪ ,‬كما قال اليثمي ( ‪) 263 / 10‬‬
‫على خلف ف أسد بن موسى ل يضر إن شاء ال تعال ‪ ,‬و لسيما و قد تابعه عبد‬
‫الميد بن صال ف " اللية " ( ‪ . ) 226 / 1‬و قال النذري ( ‪ " : ) 84 / 4‬رواه‬
‫البزار بإسناد حسن " ‪ .‬ث ساقه من رواية الطبان عن أم الدرداء عن أب الدرداء‬
‫‪ ,‬قالت ‪ " :‬قلت له ‪ :‬مالك ل تطلب ما يطلب فلن و فلن ? قال ‪ " :‬إن سعت‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول ‪ " :‬إن ورائكم عقبة كؤودا ‪ ,‬ل يوزها الثقلون "‬
‫‪ .‬فأنا أحب أن أتفف لتلك العقبة " ‪.‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان بإسناد صحيح " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ث ساق له شاهدا من حديث أنس بنحوه ‪ ,‬ف إسناده ضعف ‪ .‬و وقفت له‬
‫على شاهد‬
‫آخر بلفظ ‪ " :‬ل يوزها إل كل ضامر مهزول "‪ .‬لكن إسناده ضعيف ‪ ,‬و لفظه منكر‬
‫‪,‬‬
‫و لذلك أوردته ف " الضعيفة " برقم ( ‪ ( . ) 3176‬مف ) ‪ :‬أي من الذنوب ‪ ,‬و ما‬
‫يؤدي إليها ‪ ,‬ف " النهاية " ‪ " :‬يقال ‪ :‬أخف الرجل فهو مف ‪ ,‬و خف و خفيف ‪,‬‬
‫إذا‬
‫خفت حاله و دابته ‪ ,‬و إذا كان قليل الثقل ‪ ,‬يريد به الخف من الذنوب ‪ ,‬و أسباب‬
‫الدنيا ‪ ,‬و علقها " ‪.‬‬
‫" مثل الؤمن و مثل الوت ‪ ,‬كمثل رجل له ثلثة أخلء ‪ ,‬أحدهم ماله ‪ ,‬قال ‪:‬‬ ‫‪2481‬‬
‫خذ ما شئت ‪ ,‬و قال الخر ‪ :‬أنا معك فإذا مت أنزلتك ‪ .‬و قال الخر ‪ :‬أن معك‬
‫و أخرج معك ‪ ,‬فأحدهم ماله و الخر أهله و ولده و الخر عمله " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ( ‪ : ) 313‬حدثنا ممد بن أب مرحوم و أحد بن جيل قال ‪ :‬حدثنا‬

‫النضر بن شيل حدثنا حاد بن سلمة عن ساك بن حرب عن ‪ #‬النعمان بن بشي ‪#‬‬
‫قال ‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪ ,‬رجاله‬
‫ثقات رجال مسلم على ضعف ف بعضهم ‪ ,‬غي شيخي البزار ‪ ,‬و ابن جيل ‪ ,‬فهما‬
‫ثقتان‬
‫مترجم لما ف " تاريخ بغداد "( ‪ . ) 77 - 76 / 4‬و الديث أورده النذري ( ‪/ 4‬‬
‫‪ ) 100‬بنحوه ‪ ,‬و قال ‪ " :‬رواه الطبان ف " الكبي " بأسانيد أحدها صحيح ‪ ,‬و‬
‫ف " الوسط " نوه " ‪ .‬و زاد اليثمي ف العزو ( ‪ : ) 252 / 10‬البزار ‪ ,‬و قال‬
‫‪ " :‬و أحد أسانيده ف " الكبي " رجاله رجال الصحيح " ‪ .‬ث ذكراه من حديث أب‬
‫هريرة نوه و قال ‪ " :‬رواه البزار ‪ ,‬و رواته رواة الصحيح " ‪ .‬ث ذكره اليثمي‬
‫من حديث أنس ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ " :‬فيقول ‪ :‬إن كنت لهون الثلثة علي " ‪ .‬و قال‬
‫‪:‬‬
‫" رواه البزار و الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و رجالما رجال الصحيح ‪ ,‬غي عمران‬
‫القطان و قد وثق و فيه خلف " ‪ .‬قلت ‪ :‬قد تابعه الجاج عن قتادة عن أنس به ‪.‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ , ) 74 / 1‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرطهما " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪,‬‬
‫و‬
‫هو كما قال ‪ .‬و الجاج هذا هو ابن الجاج الباهلي البصري الحول ‪ .‬و له شاهد‬
‫مفصل من حديث عائشة مرفوعا ‪ .‬رواه ابن أب حات ف " العلل " ( ‪ ) 118 / 2‬من‬
‫طريق عبد ال بن عبد العزيز عن الزهري عن سعيد بن السيب و عروة بن الزبي‬
‫عنها و قال ‪ " :‬هذا حديث منكر من حديث الزهري ‪ ,‬ل يشبه أن يكون حقا و عبد‬
‫ال‬
‫بن عبد العزيز ضعيف الديث ‪ ,‬عامة حديثه خطأ ‪ ,‬ل أعلم له حديثا مستقيما " ‪.‬‬
‫" والذي نفسي بيده للدنيا أهون على ال من هذه على أهلها ‪ .‬يعن شاة ميتة "‪.‬‬ ‫‪2482‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 329 / 1‬حدثنا ممد بن مصعب ‪ :‬حدثنا الوزاعي عن الزهري‬

‫عن‬
‫عبيد ال عن ‪ #‬ابن عباس ‪ #‬قال ‪ :‬مر رسول ال صلى ال عليه وسلم بشاة ميتة قد‬
‫ألقاها أهلها ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد ف الشواهد ‪ ,‬رجاله ثقات‬
‫‪ ,‬رجال الشيخي ‪ ,‬غي ممد بن مصعب ‪ -‬و هو القرقسان ‪ -‬قال الافظ ‪" :‬‬
‫صدوق‬
‫كثي الغلط "‪ .‬قلت ‪ :‬و لديثه هذا شواهد كثية تدل على أنه قد حفظه ‪ ,‬و سأذكر‬
‫بعضها إن شاء ال تعال ‪ ,‬و لعله لذلك قال النذري ف " الترغيب " ( ‪) 101 / 4‬‬
‫‪ " :‬رواه أحد بإسناد ل بأس به " ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪ " : ) 287 / 10‬رواه أحد‬
‫‪ ,‬و أبو يعلى و البزار و فيه ممد بن مصعب و قد وثق على ضعفه و بقية رجالم‬
‫رجال الصحيح " ‪ .‬و قد جاء الديث من رواية جابر بن عبد ال و الستورد بن‬
‫شداد‬
‫و عبد ال بن ربيعة السلمي و أب هريرة و سهل بن سعد ‪ - 1 .‬أما حديث جابر ‪,‬‬
‫فيويه جعفر بن ممد عن أبيه عنه ‪ " :‬أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر‬
‫بالسوق داخل من بعض العالية و الناس كنفيه ‪ ,‬فمر بدي أسك ميت ‪ ,‬فتناوله‬
‫فأخذ‬
‫بأذنه ث قال ‪ :‬أيكم يب هذا له بدرهم ? فقالوا ‪ :‬ما نب أنه لنا بشيء ‪ ,‬و ما‬
‫نصنع به ? قال ‪ :‬أتبون أنه لكم ? قالوا ‪ :‬وال لو كان حيا كان عيبا فيه لنه‬
‫أسك ‪ ,‬فكيف و هو ميت ? فقال ‪ :‬فذكره " ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪- 210 / 8‬‬
‫‪ ) 211‬و أحد (‬
‫‪. ) 365 / 3‬‬
‫‪ - 2‬و أما حديث الستورد ‪ ,‬فيويه مالد بن سعيد عن قيس بن أب حازم عنه قال ‪:‬‬
‫كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم على السخلة اليتة‬
‫‪,‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أترون هذه هانت على أهلها حي ألقوها ?‬
‫قالوا ‪ :‬من هوانا ألقوها يا رسول ال ! قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه الترمذي ( ‪52 / 2‬‬
‫) و ابن ماجة ( ‪ ) 4111‬و أحد ( ‪ 229 / 4‬و ‪ ) 230‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث‬
‫حسن "‬
‫‪ - 3 .‬و أما حديث السلمي ‪ ,‬فيويه عبد الرحن بن أب ليلى عنه نو حديث ابن‬
‫عباس ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 336 / 4‬بإسناد صحيح ‪ ,‬قال اليثمي ‪ " :‬و رجاله رجال‬
‫الصحيح "‪ - 4 .‬و أما حديث أب هريرة ‪ ,‬فيويه أبو الهزم عنه به مثله ‪ .‬أخرجه‬
‫الدارمي ( ‪ ) 307 - 306 / 2‬و أحد ( ‪ . ) 338 / 2‬و أبو الهزم قال اليثمي ‪" :‬‬
‫ضعفه المهور " ‪ - 5 .‬و أما حديث سهل ‪ ,‬فيويه زكريا بن منظور ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫حازم‬
‫عنه به نوه ‪ .‬أخرجه ابن ماجة ( ‪ ) 4110‬و الاكم ( ‪ ) 306 / 4‬و قال ‪" :‬‬
‫صحيح‬
‫السناد " ‪ .‬و رده الذهب بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬زكريا ضعفوه " ‪ ,‬و به أعله ف "‬
‫العلل " ( ‪ . ) 109 / 2‬و ف الباب عن جع آخر من الصحاب ‪ ,‬فراجعها إن شئت‬
‫ف"‬
‫الترغيب " و " الجمع " ‪.‬‬
‫" رديه فيه ‪ ,‬ث اعجنيه " ‪.‬‬ ‫‪2483‬‬
‫أخرجه ابن ماجة ( ‪ : ) 3336‬حدثنا يعقوب بن حيد بن كاسب حدثنا ابن وهب‬
‫أخبن‬
‫عمرو بن الارث أخبن بكر بن سوادة أن حنش بن عبد ال حدثه عن ‪ #‬أم أين ‪#‬‬
‫أنا غربلت دقيقا فصنعته للنب صلى ال عليه وسلم رغيفا ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما هذا ?‬
‫قالت ‪ :‬طعام نصنعه بأرضنا ‪ ,‬فأحببت أن أصنع منه لك رغيفا ‪ ,‬فقال ‪ :‬فذكره ‪.‬‬
‫و أخرجه ابن أب الدنيا ف كتاب " الوع " ( ق ‪ : ) 1 / 9‬حدثنا خالد بن خداش‬
‫قال ‪ :‬حدثنا عبد ال بن وهب به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم ثقات‬
‫‪,‬‬
‫رجال مسلم ‪ ,‬غي ابن كاسب ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق ربا وهم " ‪ .‬و قد تابعه ابن‬
‫خداش كما رأيت ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪ .‬و هو من شيوخ مسلم ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فالديث بجموع روايتهما عن ابن وهب صحيح ‪ ,‬و هو بإسناد ابن أب‬
‫الدنيا‬
‫على شرط مسلم ‪ ,‬فل تغتر بعد هذا البيان بتصدير النذري الديث بقوله ( ‪/ 4‬‬
‫‪111‬‬
‫) ‪ " :‬و روي عن أم أين ‪ ...‬رواه ابن ماجة و ابن أب الدنيا ف " كتاب الوع "‬
‫و غيها " ‪ .‬فإنه من أوهامه ‪ .‬و قال البوصيي ف " الزوائد " ( ‪" : ) 1 / 225‬‬
‫قلت ‪ :‬ليس لم أين عند ابن ماجة سوى هذا الديث ‪ ,‬و آخر ف " النائز " ‪ ,‬و‬
‫ليس لا رواية ف شيء من المسة الصول ‪ .‬و رجال إسنادها حسن ‪ ,‬يعقوب‬
‫متلف فيه‬
‫و كذلك ابن عبد ال " ‪ .‬كذا قال و حنش بن عبد ال ثقة بل خلف علمته و لذلك‬
‫جزم الافظ ف " التقريب " بأنه ثقة ‪ .‬و الختلف فيه إنا هو حنش بن العتمر ‪,‬‬
‫فلعله اختلط عليه بذا ‪ .‬و تعقبه الستاذ ممد فؤاد عبد الباقي ف قوله ‪ " :‬و‬
‫ليس لا رواية ف شيء من المسة الصول " ‪ .‬بقوله ‪ " :‬بل أخرج لا مسلم ف ‪44‬‬
‫‪-‬‬
‫كتاب فضائل الصحابة ‪ - 18‬باب من فضائل أم أين رضي ال عنها ‪ ,‬حديث رقم‬
‫‪ 103‬و‬
‫هو الديث الذي رواه ابن ماجة ف كتاب النائز برقم ‪ . " 1635‬قلت ‪ :‬و هذا‬
‫تعقب‬
‫ل وجه له ‪ ,‬لن قول البوصيي ‪ " :‬ليس لا رواية ‪ " ...‬إنا يعن رواية مرفوعة‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم كما هو ظاهر ‪ ,‬و الديث الشار إليه عند مسلم و‬
‫ابن ماجة ‪ ,‬إنا هو من قولا غي مرفوع ‪ .‬فتنبه ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬و الراد من قوله‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬رديه ‪ , " ..‬أي ‪ :‬ردي ما غربلتيه من النخالة إل الدقيق‬
‫‪ ,‬ث اعجنيه من جديد ‪ .‬و هذا من زهده صلى ال عليه وسلم ف طعامه ‪ .‬انظر بعض‬
‫الحاديث ف ذلك ف " متصر الشمائل " ( باب ‪. ) 5 -‬‬
‫" وال يا عائشة ! لو شئت لجرى ال معي جبال الذهب و الفضة " ‪.‬‬ ‫‪2484‬‬
‫أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ ) 465 / 1‬و أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى‬
‫ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 167 - 166‬من طريق عباد بن عباد الهلب عن مالد عن‬
‫الشعب عن مسروق عن ‪ #‬عائشة ‪ #‬رضي ال عنها قالت ‪ :‬دخلت امرأة من‬
‫النصار علي‬
‫‪ ,‬فرأت فراش رسول ال صلى ال عليه وسلم عباءة مثنية ‪ ,‬فانطلقت ‪ ,‬فبعثت إليه‬
‫بفراش حشوه صوف ‪ ,‬فدخل علي رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال ‪ :‬ما‬
‫هذا ? قلت‬
‫‪ :‬يا رسول ال ! فلنة النصارية دخلت علي فرأت فراشك ‪ ,‬فذهبت ‪ ,‬فبعثت بذا ‪.‬‬
‫فقال رديه ‪ ,‬فلم أرده ‪ ,‬و أعجبن أن يكون ف بيت ‪ ,‬حت قال ذلك ثلث مرات ‪,‬‬
‫فقال ‪... :‬فذكره ‪ .‬و من هذا الوجه أخرجه البيهقي كما ف " الترغيب " ( ‪/ 4‬‬
‫‪115‬‬
‫) و أشار إل تقويته ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله ثقات ‪ ,‬رجال الشيخي غي مالد‬
‫‪ -‬و هو ابن سعيد ‪ -‬و فيه ضعف ‪ ,‬قال الافظ ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪ .‬قلت ‪ :‬لكن‬
‫وجدت‬
‫له شاهدا ل بأس به ‪ ,‬يرويه أبو معشر عن سعيد عن عائشة ‪ ,‬قالت ‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬يا عائشة ! لو شئت لسارت معي جبال الذهب ‪ ,‬جاءن‬
‫ملك ‪,‬‬
‫إن حجزته لتساوي الكعبة ‪ ,‬فقال ‪ :‬إن ربك يقرأ عليك السلم و يقول لك ‪ :‬إن‬
‫شئت‬
‫نبيا عبدا و إن شئت نبيا ملكا ‪ .‬قال ‪ :‬فنظرت إل جبيل ‪ ,‬قال ‪ :‬فأشار إل ‪ :‬أن‬
‫ضع نفسك ‪ .‬قال ‪ :‬فقلت ‪ :‬نبيا عبدا ‪ .‬قال ‪ :‬فكان رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫بعد ذلك ل يأكل متكئا ‪ ,‬يقول ‪ :‬آكل كما يأكل العبد و أجلس كما يلس العبد "‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 1203 / 3‬و عنه أبو الشيخ ف " أخلق النب صلى ال عليه‬
‫وسلم " ( ص ‪ ) 213‬و عن هذا أبو نعيم ف " الدلئل " ( ‪ , ) 216‬و حسن إسناده‬
‫اليثمي كما تقدم تت الديث ( ‪ , ) 544‬و فيه نظر عندي لن أبا معشر ‪ -‬و اسه‬
‫نيح بن عبد الرحن السندي ‪ -‬قال الافظ ‪ " :‬ضعيف ‪ ,‬أسن و اختلط " ‪ .‬و‬
‫للجملة‬
‫الخية من حديثها طريق أخرى عنها ‪ ,‬و شواهد سبق ذكرها و تريها تت‬
‫الديث (‬
‫‪ . ) 544‬و أما وصف اللك و حجزته فلم أجد له شاهدا نقويه به ‪ ,‬فهذا منكر و‬
‫لذلك‬
‫خرجته ف " الضعيفة " ( ‪. ) 2045‬‬
‫" كان إذا صافح رجل ل يترك يده حت يكون هو التارك ليد رسول ال صلى ال‬ ‫‪2485‬‬
‫عليه وسلم " ‪.‬‬
‫روي من طرق عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬رضي ال عنه ‪ :‬الول ‪ :‬عن هلل بن أب‬
‫هلل‬
‫القسملي عنه ‪ .‬أخرجه الطيب ف " الوضح " ( ‪ - 225 / 2‬مصورة حلب ) عن‬
‫أب بكر‬
‫ممد بن جعفر البخاري حدثنا هلل بن أب هلل القسملي ‪ ...‬و اللفظ له ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و‬
‫القسملي ضعيف ‪ ,‬و الراوي عنه ل أعرفه ‪ .‬الثانية ‪ :‬عن زيد العمي عنه ‪ .‬أخرجه‬
‫الترمذي ( ‪ ) 80 / 2‬و استغربه و ابن ماجة ( ‪ ) 3716‬و ابن سعد ف " الطبقات "‬
‫(‬
‫‪ ) 378 / 1‬و البغوي ف " شرح السنة " ( ‪ - 3680 / 245 / 13‬الكتب‬
‫السلمي ) ‪.‬‬
‫و زيد العمي ضعيف أيضا ‪ .‬الثالثة ‪ :‬عن أب جعفر الرازي عن أب درهم عن يونس‬
‫بن‬
‫عبيد عن مول لل أنس ‪ -‬قد ساه و نسيته ‪ -‬عنه ‪ .‬أخرجه أبو الشيخ ف " أخلق‬
‫النب صلى ال عليه وسلم " ( ص ‪ ) 25‬و ابن سعد أيضا ‪ .‬و هذا ضعيف لهالة‬
‫الول ‪ ,‬و لسوء حفظ أب جعفر الرازي ‪ .‬الرابعة ‪ :‬عن مبارك بن فضالة عن ثابت عن‬
‫أنس ‪ .‬أخرجه ابن حبان ( ‪ . ) 2132‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات لول أن مبارك بن‬
‫فضالة‬
‫مدلس ‪ ,‬و قد عنعنه ‪ .‬و بالملة ‪ ,‬فالديث صحيح بذه الطرق ‪ ,‬و لسيما و له‬
‫شواهد ‪ :‬الول ‪ :‬عن ابن عمر ‪ ,‬رواه إبراهيم بن عبد الرحن بن يزيد بن أمية عن‬
‫نافع عنه ‪ .‬أخرجه الترمذي و استغربه و قد مضى الكلم عليه تت الديث ( ‪) 14‬‬
‫‪.‬‬
‫لكن أورده اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 16 / 9‬و قال ‪ " :‬رواه البزار ‪ ,‬و فيه‬
‫يزيد بن عبد الرحن بن أمية و ل أعرفه " ‪ .‬و أقول ‪ :‬الظاهر أنه إبراهيم بن عبد‬
‫الرحن بن يزيد بن أمية كما وقع عند الترمذي ‪ ,‬سقط اسم إبراهيم من نسخة "‬
‫البزار " ‪ ,‬كما انقلب فيه اسم أبيه عبد الرحن بن يزيد إل يزيد بن عبد الرحن‬
‫‪ ,‬و ل أره ف " زوائد البزار " للحافظ لنستعي به على التحقيق ‪ .‬ث قال‬
‫اليثمي ‪ " :‬و رواه الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و فيه ليث بن أب سليم و هو مدلس‬
‫و بقية رجاله وثقوا " ‪ .‬ث طبع كتابه " كشف الستار " ‪ ,‬فإذا الديث فيه ( ‪2472‬‬
‫) من طريق إبراهيم بن عبد الرحن عن يزيد بن أمية عن نافع ‪ ..‬فهذا تريف آخر ‪:‬‬
‫" عن يزيد " ‪ ,‬و الصواب ‪ " :‬ابن يزيد " ‪ .‬و الثان ‪ :‬عن أب هريرة ‪ .‬قال‬
‫اليثمي ( ‪ " : ) 15 / 9‬رواه البزار و الطبان ف " الوسط " ‪ ,‬و إسناد‬
‫الطبان حسن " ‪.‬‬
‫" إنا ستفتح عليكم الدنيا حت تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة ‪ ,‬قلنا ‪ :‬و نن‬ ‫‪2486‬‬
‫على ديننا اليوم ? قال ‪ :‬و أنتم على دينكم اليوم ‪ .‬قنا ‪ :‬فنحن يومئذ خي ‪ ,‬أم‬
‫ذلك اليوم ? قال ‪ :‬بل أنتم اليوم خي " ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ف " مسنده " ( ‪ : ) 3671‬حدثنا إبراهيم بن سعيد الوهري حدثنا‬
‫أبو‬
‫أحد عن عبد البار بن العباس عن عون بن أب جحيفة ‪ -‬قال ‪ :‬و ل أعلمه إل ‪-‬‬
‫عن أبيه ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال الافظ ف "‬
‫زوائده " ( ص ‪ " : ) 330‬خب غريب صحيح " ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناده صحيح ‪ ,‬رجاله‬
‫كلهم‬
‫ثقات رجال مسلم غي عبد البار بن العباس ‪ ,‬و هو ثقة ‪ .‬و قال اليثمي ( ‪/ 10‬‬
‫‪ " : ) 323‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله رجال الصحيح غي عبد البار بن العباس الشبامي‬
‫و هو ثقة " ‪ .‬ث روى له البزار شاهدا من حديث طلحة بن عمرو نوه ‪ .‬و أخرجه‬
‫ابن‬
‫حبان أيضا ( ‪ ) 2539‬و أحد ( ‪ ) 487 / 3‬من طرق عن داود بن أب هند عن أب‬
‫حرب‬
‫بن أب السود عنه قال ‪ " :‬أتيت الدينة و ليس ل با معرفة ‪ ,‬فنلت الصفة مع‬
‫رجل ‪ ,‬فكان بين و بينه كل يوم مد من تر ‪ ,‬فصلى رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ذات يوم ‪ ,‬فلما انصرف ‪ ,‬قال رجل من أصحاب الصفة ‪ :‬يا رسول ال ! أحرق‬
‫بطوننا‬
‫التمر ‪ ,‬و ترقت عنا النف ! فصعد رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فخطب ‪ ,‬ث‬
‫قال ‪ " :‬وال لو وجدت خبزا أو لما لطعمتكموه ‪ ,‬أما إنكم توشكون أن تدركوا ‪,‬‬
‫و من أدرك ذلك منكم أن يراح عليكم بالفان و تلبسون مثل أستار الكعبة " ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فمكثت أنا و صاحب ثانية عشر يوما و ليلة ما لنا طعام إل البير ‪ ,‬حت‬
‫جئنا إل إخواننا النصار فواسونا ‪ ,‬و كان خي ما أصابنا هذا التمر " ‪ .‬و‬
‫السياق لحد ‪ -‬و هو أت ‪ , -‬و إسناده صحيح رجاله رجال مسلم ‪ ,‬و قال اليثمي‬
‫( ‪ " : ) 323 - 322 / 10‬رواه الطبان و البزار بنحوه ‪ ...‬و رجال البزار رجال‬
‫الصحيح غي ممد بن عثمان العقيلي ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا تقصي ‪ ,‬و قد‬
‫رواه أحد ‪ ,‬فكان من الواجب عزوه إليه ‪ ,‬و لسيما و أن رجاله كلهم رجال‬
‫الصحيح‬
‫‪ .‬و للحديث شاهد آخر من حديث عبد ال بن يزيد الطمي أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال ‪ " :‬أنتم اليوم خي أم إذا غدت على أحدكم صحيفة و راحت أخرى‬
‫و‬
‫غدا ف حلة و راح ف أخرى و تكسون بيوتكم كما تكسى الكعبة ? فقال رجل ‪:‬‬
‫نن‬
‫يومئذ خي ? قال ‪ :‬بل أنتم اليوم خي " ‪ .‬قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان ‪ ,‬و‬
‫رجاله رجال الصحيح غي أب جعفر الطمي ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و له شاهد ثالث‬
‫من‬
‫حديث علي رضي ال عنه مرفوعا نوه ‪ .‬أخرجه الترمذي و حسنه ‪ ,‬و فيه أن تابعيه‬
‫ل يسم ‪ ,‬فلعله حسنه لشواهده بل هو با صحيح ‪ ,‬و انظر " الترغيب " ( ‪109 / 3‬‬
‫و‬
‫‪ 123‬و ‪ ) 118 / 4‬و " الشكاة " ( ‪ . ) 5366‬و له شاهد رابع من حديث ابن‬
‫مسعود‬
‫جود إسناده النذري ث اليثمي ‪ ,‬و فيه نظر بينته ف " التعليق الرغيب " ( ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 123‬لكنه يصلح للشواهد ‪ .‬و له شاهد خامس عن السن البصري مرسل ‪.‬‬
‫أخرجه أبو‬
‫نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 340 / 1‬من طريقي عنه ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬تقدم الديث برقم ( ‪ ) 1884‬برواية البزار عن أب جحيفة فقط ‪ ,‬و وقع‬
‫فيه هناك سقط ‪ ,‬لعله من الخطوطة ‪ ,‬فيصحح من هنا ‪.‬‬
‫" إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن ‪ ,‬كما قاتلت على تنيله ‪ ,‬فاستشرفنا‬ ‫‪2487‬‬
‫و فينا أبو بكر و عمر ‪ ,‬فقال ‪ :‬ل ‪ ,‬و لكنه خاصف النعل ‪ .‬يعن عليا رضي ال‬
‫عنه " ‪.‬‬
‫أخرجه النسائي ف " خصائص علي " ( ص ‪ ) 29‬و ابن حبان ( ‪ ) 2207‬و الاكم‬
‫(‪/3‬‬
‫‪ ) 123 - 122‬و أحد ( ‪ 33 / 3‬و ‪ ) 82‬و أبو يعلى ( ‪ ) 304 - 303 / 1‬و‬
‫أبو نعيم‬
‫ف " اللية " ( ‪ ) 67 / 1‬و ابن عساكر ( ‪ ) 2 / 180 - 2 / 179 / 12‬من‬
‫طرق عن‬
‫إساعيل بن رجاء الزبيدي عن أبيه قال ‪ :‬سعت ‪ #‬أبا سعيد الدري ‪ #‬يقول ‪ :‬كنا‬
‫جلوسا ننتظر رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فخرج علينا من بعض بيوت نسائه ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فقمنا معه ‪ ,‬فانقطعت نعله ‪ ,‬فتخلف عليها علي يصفها ‪ ,‬فمضى رسول ال‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم و مضينا معه ث قام ينتظره ‪ ,‬و قمنا معه ‪ ,‬فقال ‪ ( :‬فذكره ) ‪,‬‬
‫قال ‪ :‬فجئنا نبشره ‪ ,‬قال ‪ :‬و كأنه قد سعه ‪ .‬و لفظ الاكم و غيه ‪ " :‬فلم يرفع‬
‫رأسه ‪ ,‬كأنه قد كان سعه من رسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح‬
‫على شرط الشيخي " ‪ ,‬و وافقه الذهب ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا من أوهامهما ‪ ,‬فإن إساعيل‬
‫بن رجاء و أباه ل يرج لما البخاري ‪ ,‬فهو على شرط مسلم وحده ‪ .‬و يقابل هذا‬
‫الوهم قول اليثمي ف " ممع الزوائد " ( ‪ " : ) 134 - 133 / 9‬رواه أحد ‪ ,‬و‬
‫رجاله رجال الصحيح ‪ ,‬غي فطر بن خليفة ‪ ,‬و هو ثقة " ‪ .‬قلت ‪ :‬فمن عادة اليثمي‬
‫ف مثل هذا السناد أن يطلق قوله ‪ " :‬و رجاله رجال الصحيح " ‪ ,‬و ل يستثن ‪,‬‬
‫لن فطرا هذا من رجال البخاري ‪ ,‬إل أن الدارقطن قد قال فيه ‪ " :‬ل يتج به‬
‫البخاري "‪.‬و صرح الزرجي و غيه أن البخاري يروي له مقرونا بآخر ‪ ,‬لكنه قد‬
‫توبع كما أشرت إل ذلك ف أول التخريج بقول ‪... " :‬من طرق " ‪ ,‬فالديث‬
‫صحيح‬
‫ل ريب فيه ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬قد خبط عبد السي الشيعي ف " مراجعاته " ( ص ‪ ) 180‬ف تريج هذا‬
‫الديث خبطا عجيبا ‪ ,‬فقال بعدما عزاه للحاكم و أحد ‪ " :‬و أخرجه البيهقي ف "‬
‫شعب اليان " ‪ ,‬و سعيد بن منصور ف " سننه " ‪ ,‬و أبو نعيم ف " حليته " ‪ ,‬و‬
‫أبو يعلى ف " السنن " ‪ 2585 ,‬ف ص ‪ 155‬من الزء ‪ 6‬من ( الكن ) " ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫و‬
‫هذا ما يدل على جهله البالغ بكتب الديث ‪ ,‬و قلة تقيقه ‪ ,‬فإن الديث ف "‬
‫الكن " الذي أشار إليه مرموز له فيه بـ ( حم ع هب ‪ ,‬ك حل ص ) ‪ .‬و قد وقع ف‬
‫رمز ( هب ص ) تصحيف ‪ ,‬و الصواب ( حب ‪ ,‬ض ) كما ف " الامع الكبي "‬
‫للسيوطي (‬
‫‪ , ) 2 / 223 / 1‬و بناء على ذلك التصحيف الذي ل يتنبه له الشيعي جاء منه‬
‫ذلك‬
‫العزو الذي ل أصل له ‪ " :‬البيهقي ف شعب اليان و سعيد بن منصور ف سننه " !‬
‫فإن قيل ‪ :‬ل لوم على الشيعي ف ذلك ‪ ,‬لنه فسر الرمز الذي رآه ف الكتاب ‪ ,‬و‬
‫ليس كل من ينقل من كتاب ما يكلف أن يقق ف نصوصه و رموزه ‪ .‬فأقول ‪ :‬هذا‬
‫حق ‪ ,‬و‬
‫لكن ف ترتيب الرموز الواقعة ف " الكن " ما يشعر العال بأن فيها تريفا دون‬
‫أن يكلفه ذلك مراجعة ما ‪ ,‬فرمز ( هب ‪ ,‬ك ‪ ,‬حل ‪ ,‬ص ) غي معقول و ل مهضوم‬
‫عند‬
‫أهل العلم ‪ ,‬لن ( هب ) الرموز به للبيهقي هو تلميذ ( ك ) الرموز به للحاكم‬
‫فكيف يقدم التلميذ على شيخه ف الذكر ? و لسيما و كتاب شيخه معدود ف "‬
‫الصحاح‬
‫" ‪ ,‬بلف " شعب البيهقي " ‪ .‬و لن ( ص ) الرموز به لسعيد بن منصور ‪ ,‬هو أعلى‬
‫جيع الرموز لم ‪ ,‬فكيف يؤخر عنهم و هو مقدم عليهم ? ! و لكن الصواب كما‬
‫ذكرنا‬
‫( ض ) ‪ ,‬و هو رمز للضياء القدسي ف " الختارة " ‪ .‬فلو كان عند الشيعي معرفة‬
‫بتراجم أئمة الديث لكان ذلك كافيا ف صيانته من هذا البط العجيب ‪ .‬زد على‬
‫ذلك‬
‫أنه فسر ( ع ) بـ " أبو يعلى ف السنن " ! و إنا هو أبو يعلى ف " السند " ‪,‬‬
‫و طلبة العلم البتدئون يعلمون أن أبا يعلى ليس له " كتاب السنن " ‪ .‬و له من‬
‫مثل هذا غرائب و عجائب كقوله ف حديث ‪ " :‬من أراد أن ينظر إل نوح ف عزمه‬
‫‪...‬‬
‫" ‪ " :‬أخرجه البيهقي ف " صحيحه " ‪ ,‬و المام أحد ف " مسنده " ! و ليس‬
‫للبيهقي أيضا كتاب الصحيح ‪ ,‬و ل أخرج الديث المام أحد ف " مسنده " ‪ ,‬بل‬
‫هو‬
‫حديث موضوع كما حققته ف الكتاب الخر برقم ( ‪ , ) 4903‬و قد خرجت فيه‬
‫جلة‬
‫كثية من الحاديث الضعيفة و الوضوعة الت احتج با الشيعي الذكور على أهل‬
‫السنة ف ولية علي رضي ال عنه و عصمته ‪ ,‬فراجع الرقام ( ‪) 4907 - 4882‬‬
‫فما‬
‫بعدها تر العجب العجاب ‪ ,‬و يتبي لك أن الرجل ل علم عنده مطلقا بعلم الديث‬
‫و‬
‫رواته و صحيحه و سقيمه ‪ ,‬و إنا هو قماش جاع حطاب !‬
‫( تنبيه آخر ) ‪ :‬لقد ساق الديث الشيعي الذكور ف حاشية الكتاب ( ص ‪) 166‬‬
‫بلفظ‬
‫‪ " :‬كما قوتلتم على تنيله " ‪ ,‬فحرف قوله صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬قاتلت " ‪ ,‬إل‬
‫قوله " قوتلتم " ‪ ,‬غمزا ف الصحابة و طعنا فيهم ‪ ,‬عامله ال با يستحق ‪ .‬و قد‬
‫روي الديث بلفظ آخر من طريق ممد بن جعفر الفيدي قال ‪ :‬نبأنا ممد ابن فضيل‬
‫عن‬
‫الجلح قال ‪ :‬نبأنا قيس بن مسلم و أبو كلثوم عن ربعي بن خراش قال ‪ :‬سعت عليا‬
‫يقول و هو بالدائن ‪ :‬جاء سهيل بن عمرو إل النب صلى ال عليه وسلم فقال ‪:‬‬
‫إنه قد خرج إليك ناس من أرقائنا ليس بم الدين تعبدا ‪ ,‬فارددهم علينا ‪ .‬فقال له‬
‫أبو بكر و عمر ‪ :‬صدق يا رسول ال ! فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬لن‬
‫تنتهوا يا معشر قريش ! حت يبعث ال عليكم رجل امتحن ال قلبه باليان يضرب‬
‫أعناقكم ‪ ,‬و أنتم مفلون عنه إجفال النعم ‪ .‬فقال أبو بكر ‪ :‬أنا هو يا رسول ال‬
‫? قال ‪ :‬ل ‪ .‬قال له عمر ‪ :‬أنا هو يا رسول ال ? قال ‪ :‬ل ‪ ,‬و لكنه خاصف النعل‬
‫‪ .‬قال ‪ :‬و ف كف علي نعل يصفها لرسول ال صلى ال عليه وسلم " ‪ .‬أخرجه‬
‫الطيب ف " التاريخ " ( ‪ 134 - 133 / 1‬و ‪ , ) 433 / 8‬و ابن عساكر ( ‪12‬‬
‫‪/ 149 /‬‬
‫‪ . ) 2‬قلت ‪ :‬و إسناده حسن إن كان الفيدي قد حفظه ‪ ,‬فإن له أحاديث خولف‬
‫فيها كما‬
‫قال الافظ ف " التهذيب " ‪ ,‬و مال إل أنه ليس هو الذي حدث عنه البخاري ف "‬
‫صحيحه " ‪ ,‬و إنا هو القوسي ‪ ,‬و لذلك ل يوثقه ف " التقريب " ‪ ,‬بل قال فيه ‪" :‬‬
‫مقبول " ‪ ,‬يعن عند التابعة ‪ .‬و فيه إشارة إل أنه ل يعتد بإيراد ابن حبان‬
‫إياه ف " الثقات " ‪ ,‬و ل يتابع عليه فيما علمت ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم‬
‫‪ .‬ث وجدت له طريقا أخرى عن ربعي ‪ ,‬يتقوى با ‪ ,‬يرويه شريك عن منصور عنه‬
‫عن علي‬
‫قال ‪ " :‬جاء النب صلى ال عليه وسلم أناس من قريش فقالوا ‪ :‬يا ممد ! إنا‬
‫جيانك و حلفاؤك ‪ ,‬و إن من عبيدنا قد أتوك ليس بم رغبة ف الدين و ل رغبة ف‬
‫الفقه ‪ ,‬إنا فروا من ضياعنا و أموالنا ‪ ,‬فارددهم إلينا ‪ .‬فقال لب بكر ‪ :‬ما‬
‫تقول ? قال ‪ :‬صدقوا ‪ ,‬إنم ليانك و حلفاؤك ‪ .‬فتغي وجه النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬ث قال لعمر ‪ :‬ما تقول ? قال ‪ :‬صدقوا ‪ ,‬إنم ليانك و حلفاؤك ‪ .‬فتغي‬
‫وجه النب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬ث قال ‪ " :‬يا معشر قريش ! وال ليبعثن عليكم‬
‫رجل منكم ‪ ,‬امتحن ال قلبه باليان فيضربكم على الدين ‪ ,‬أو يضرب بعضكم " ‪.‬‬
‫قال أبو بكر ‪ :‬أنا هو يا رسول ال ! قال ‪ :‬ل قال عمر ‪ :‬أنا هو يا رسول ال !‬
‫قال ‪ :‬ل ‪ ,‬و لكن ذلك الذي يصف النعل ‪ .‬و قد كان أعطى عليا نعل يصفها " ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ , ) 298 : 2‬و النسائي ف " الصائص " ( ص ‪ ) 8‬و الضياء ف‬
‫"‬
‫الختارة " ( ‪ , ) 161 / 1‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح غريب ل نعرفه‬
‫إل‬
‫من حديث ربعي عن علي " ‪ .‬قلت ‪ :‬شريك سيء الفظ و لكنه يصلح للستشهاد‬
‫به و‬
‫التقوية و قد تابعه أبان بن صال ‪ ,‬عن منصور بن العتمر به ‪ .‬أخرجه أبو داود (‬
‫‪ ) 2700‬و عنه الضياء ( ‪. ) 162 - 161 / 1‬‬
‫" والذي نفسي بيده ‪ ,‬ل يبغضنا أهل البيت أحد إل أدخله ال النار " ‪.‬‬ ‫‪2488‬‬
‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 150 / 3‬من طريق ممد بن فضيل ‪ :‬حدثنا أبان بن تغلب عن‬
‫جعفر‬
‫بن إياس عن أب نضرة عن ‪ #‬أب سعيد الدري ‪ #‬رضي ال عنه قال ‪ :‬قال رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ ,‬و قال ‪ " :‬صحيح على شرط مسلم " ‪ .‬قلت ‪ :‬و‬
‫هو كما‬
‫قال ‪ ,‬و بيض له الذهب ‪ .‬و تابعه هشام بن عمار ‪ :‬حدثنا أسد بن موسى حدثنا سليم‬
‫بن حيان عن أب التوكل الناجي عن أب سعيد الدري نوه ‪ .‬أخرجه ابن حبان (‬
‫‪ . ) 2246‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات على ضعف ف هشام بن عمار لتلقنه ‪.‬‬
‫" كان يرس حت نزلت هذه الية ‪ (* :‬و ال يعصمك من الناس )* <‪ , >1‬فأخرج‬ ‫‪2489‬‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم رأسه من القبة ‪ ,‬فقال لم ‪ :‬يا أيها الناس !‬
‫انصرفوا فقد عصمن ال " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الائدة ‪ :‬الية ‪ . 67 :‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه الترمذي ( ‪ ) 175 / 2‬و ابن جرير ( ‪ ) 199 / 6‬و الاكم ( ‪) 313 / 2‬‬
‫من‬
‫طريق الارث بن عبيد عن سعيد الريري عن عبد ال بن شقيق عن ‪ #‬عائشة ‪#‬‬
‫قالت ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث غريب " و روى بعضهم هذا الديث عن‬
‫الريري عن‬
‫عبد ال بن شقيق ‪ ,‬قال ‪ :‬كان النب صلى ال عليه وسلم يرس ‪ ...‬و ل يذكروا‬
‫فيه ‪ :‬عن عائشة " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا أصح ‪ ,‬لن الارث بن عبيد ‪ -‬و هو أبو قدامة‬
‫اليادي ‪ -‬فيه ضعف من قبل حفظه ‪ ,‬أشار إليه الافظ بقوله ‪ " :‬صدوق يطىء " ‪.‬‬
‫و‬
‫قد خالفه بعض الذين أشار إليهم الترمذي ‪ ,‬و منهم إساعيل بن علية الثقة الافظ‬
‫‪ ,‬رواه ابن جرير بإسنادين عنه عن الريري به مرسل ‪ .‬قلت ‪ :‬فهو صحيح مرسل ‪,‬‬
‫و‬
‫أما قول الاكم عقب السند عن عائشة ‪ " :‬صحيح السناد " ‪ ,‬فمردود لا ذكرنا ‪,‬‬
‫و‬
‫إن تابعه الذهب ‪ .‬نعم الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شاهدا من حديث أب هريرة قال ‪" :‬‬
‫كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا نزل منل نظروا أعظم شجرة يرونا‬
‫‪,‬فجعلوها للنب صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فينل تتها ‪ ,‬و ينل أصحابه بعد ذلك ف‬
‫ظل الشجر ‪ ,‬فبينما هو نازل تت شجرة ‪ -‬و قد علق السيف عليها ‪ -‬إذ جاء‬
‫أعراب‬
‫فأخذ السيف من الشجرة ‪ ,‬ث دنا من النب صلى ال عليه وسلم و هو نائم ‪ ,‬فأيقظه‬
‫‪ ,‬فقال ‪ :‬يا ممد ! من ينعك من الليلة ? فقال النب صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫ال ‪ .‬فأنزل ال ‪ (* :‬يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن ل تفعل‬
‫فما بلغت رسالته و ال يعصمك من الناس )* <‪ ! >1‬الية " ‪ .‬أخرجه ابن حبان ف‬
‫(‬
‫صحيحه ‪ 1739 -‬موارد ) ‪ ,‬و ابن مردويه كما ف ابن كثي ( ‪ ) 198 / 6‬من‬
‫طريقي عن‬
‫حاد بن سلمة حدثنا ممد بن عمرو عن أب سلمة عنه ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن ‪.‬‬
‫و‬
‫ذكر له ابن كثي شاهدا ثانيا من حديث جابر ‪ .‬رواه ابن أب حات ‪ .‬و له شاهدان‬
‫آخران عن سعيد بن جبي و ممد بن كعب القرظي مرسل ‪ .‬و اعلم أن الشيعة‬
‫يزعمون ‪-‬‬
‫خلفا للحاديث التقدمة ‪ -‬أن الية الذكورة نزلت يوم غدير ( خم ) ف علي رضي‬
‫ال عنه ‪ ,‬و يذكرون ف ذلك روايات عديدة مراسيل و معاضيل أكثرها ‪ ,‬و منها عن‬
‫أب سعيد الدري ‪ ,‬و ل يصح عنه كما حققته ف " الضعيفة " ( ‪ , ) 4922‬و‬
‫الروايات الخرى أشار إليها عبد السي الشيعي ف " مراجعاته " ( ص ‪ ) 38‬دون‬
‫أي‬
‫تقيق ف أسانيدها كما هي عادته ف كل أحاديث كتابه ‪ ,‬لن غايته حشد كل ما‬
‫يشهد‬
‫لذهبه ‪ ,‬سواء صح أو ل يصح على قاعدتم ‪ " :‬الغاية تبر الوسيلة " ! فكن منه و‬
‫من رواياته على حذر ‪ ,‬و ليس هذا فقط ‪ ,‬بل هو يدلس على القراء ‪ -‬إن ل أقل‬
‫يكذب‬
‫عليهم ‪ -‬فإنه قال ف الكان الشار إليه ف تريج أب سعيد هذا النكر ‪ ,‬بل‬
‫الباطل ‪ " :‬أخرجه غي واحد من أصحاب السنن ‪ ,‬كالمام الواحدي ‪ ! " ...‬و وجه‬
‫كذبه أن البتدئي ف هذا العلم يعلمون أن الواحدي ليس من أصحاب السنن الربعة‬
‫‪ ,‬و إنا هو مفسر ‪ ,‬يروي بأسانيده ما صح و ما ل يصح ‪ ,‬و حديث أب سعيد هذا ما‬
‫ل يصح ‪ ,‬فقد أخرجه من طريق فيه متروك شديد الضعف ‪ ,‬كما هو مبي ف الكان‬
‫الشار إليه من " الضعيفة " ‪ .‬و هذه من عادة الشيعة قديا و حديثا ‪ :‬أنم‬
‫يستحلون الكذب على أهل السنة ‪ ,‬عمل ف كتبهم و خطبهم ‪ ,‬بعد أن صرحوا‬
‫باستحللم للتقية ‪ ,‬كما صرح بذلك المين ف كتابه " كشف السرار " ( ص‬
‫‪- 147‬‬
‫‪ , ) 148‬و ليس يفى على أحد أن التقية أخت الكذب ‪ ,‬و لذلك قال أعرف الناس‬
‫بم ‪,‬‬
‫شيخ السلم ابن تيمية ‪ " :‬الشيعة أكذب الطوائف " ‪ .‬و أنا شخصيا قد لست‬
‫كذبم‬
‫لس اليد ف بعض مؤلفيهم و باصة عبد السي هذا و الشاهد بي يديك ‪ ,‬فإنه فوق‬
‫كذبته الذكورة ‪ ,‬أوهم القراء أن الديث عند أهل السنة من السلمات بسكوته عن‬
‫علته و ادعائه كثرة طرقه ‪ ,‬فقد كان أصرح منه ف الكذب المين ‪ ,‬فإنه صرح ف‬
‫الكتاب الذكور ( ص ‪ ) 149‬أن آية العصمة نزلت يوم غدير خم بشأن إمامة علي‬
‫بن‬
‫أب طالب باعتراف أهل السنة و اتفاق الشيعة ‪ ,‬كذا قال عامله ال با يستحق ‪ ,‬و‬
‫سأزيد هذا المر بيانا ف " الضعيفة " إن شاء ال تعال ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الائدة ‪ :‬الية ‪ . 67 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" إن ال ليفع ذرية الؤمن إليه ف درجته و إن كانوا دونه ف العمل ‪ ,‬لتقر‬ ‫‪2490‬‬
‫بم عينه ‪ ,‬ث قرأ ‪ (* :‬و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيان )* <‪ >1‬الية ‪,‬‬
‫ث قال ‪ :‬و ما نقصنا الباء با أعطينا البني " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الطور ‪ :‬الية ‪ . 21 :‬اهـ ‪.‬‬
‫أخرجه البزار ( ص ‪ ) 221‬و ابن عدي ( ق ‪ ) 1 / 270‬و البغوي ف " التفسي " (‬
‫‪/8‬‬
‫‪ - 82‬منار ) عن قيس بن الربيع عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبي عن ‪ #‬ابن‬
‫رفعه إل النب صلى ال عليه وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬رواه الثوري‬
‫عن عمرو بن مرة موقوفا " ‪ .‬و قال الافظ عقبه ‪ " :‬و هو أحفظ من قيس و أوثق "‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و ل شك ف ذلك ‪ ,‬و لكن من المكن أن يقال ‪ :‬إن الوقوف ف حكم‬
‫الرفوع ‪,‬‬
‫لنه ل يقال بجرد الرأي ‪ ,‬بل هو ظاهر الية الذكورة و هو الذي رجحه ابن جرير‬
‫و غيه ف تفسيها و قد أخرجه هو ( ‪ ) 15 / 27‬و الاكم ( ‪ ) 468 / 2‬من طرق‬
‫عن‬
‫الثوري عن عمرو بن مرة به موقوفا على ابن عباس ‪ ,‬فهو صحيح السناد ‪ .‬و أما‬
‫الديث الذي أخرجه الطبان ف " العجم الكبي " بإسناد آخر عن سعيد بن جبي‬
‫عن ابن عباس مرفوعا بلفظ ‪ " :‬إذا دخل الرجل النة سأل عن أبويه و زوجته و‬
‫ولده‬
‫? فيقال ‪ :‬إنم ل يبلغوا درجتك ‪ ,‬فيقول ‪ :‬يا رب قد عملت ل و لم ‪ ,‬فيؤمر‬
‫بإلاقهم به ‪ ,‬و قرأ ابن عباس ‪ (* :‬و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيان )*‬
‫<‪ , >1‬الية " ‪ .‬فهو موضوع ‪ ,‬و إن سكت عليه الافظ ابن كثي ( ‪ ) 82 / 8‬و‬
‫كأنه‬
‫مقلوب عن هذا ‪ ,‬و قد خرجته و بينت علته ف الكتاب الخر ( ‪. ) 2602‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الطور ‪ :‬الية ‪ . 21 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" كان إذا دعا ( يعن ‪ :‬ف الستسقاء ) جعل ظاهر كفيه ما يلي وجهه " ‪.‬‬ ‫‪2491‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ق ‪ - 2 / 167‬مكتب ‪ : ) 2‬حدثنا زهي حدثنا‬
‫يزيد‬
‫بن هارون أنبأنا حاد بن سلمة عن ثابت عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬مرفوعا به ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم و قد أخرجه ( ‪ ) 24 / 3‬بنحوه من‬
‫طريق‬
‫السن بن موسى حدثنا حاد بن سلمة بلفظ ‪ " :‬إن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫استسقى‬
‫فأشار بظهر كفيه إل السماء " ‪ .‬و أخرجه أحد ( ‪ : ) 153 / 3‬حدثنا حسن بن‬
‫موسى‬
‫به ‪ .‬ث أخرجه ( ‪ ) 241 / 3‬عن مؤمل ‪ :‬حدثنا حاد به ‪ .‬ث قال ( ‪: ) 271 / 3‬‬
‫حدثنا عفان بلفظ ‪ " :‬إن الناس قالوا ‪ :‬يا رسول ال ! هلك الال و أقحطنا ‪ ,‬و‬
‫هلك الال فاستسق لنا ‪ ,‬فقام يوم المعة و هو على النب ‪ ,‬فاستسقى ‪ -‬وصف حاد‬
‫‪ -‬و بسط يديه حيال صدره و بطن كفيه ما يلي الرض ‪ ,‬و ما ف السماء قزعة ‪,‬‬
‫فما‬
‫انصرف حت أهت الشاب القوي نفسه أن يرجع إل أهله ‪ ,‬فمطرنا إل المعة‬
‫الخرى‬
‫‪ ,‬فقالوا ‪ :‬يا رسول ال ! تدم البنيان ‪ ,‬و انقطع الركبان ‪ ,‬ادع ال أن‬
‫يكشطها عنا ‪ .‬فضحك رسول ال صلى ال عليه وسلم و قال ‪ :‬اللهم حوالينا ل‬
‫علينا ‪ .‬فانابت حت كانت الدينة كأنا ف إكليل " ‪ .‬و أخرجه أبو يعلى أيضا (‬
‫ق ‪ : ) 2 / 166‬حدثنا زهي ‪ :‬حدثنا عفان به ‪ .‬و أخرجه أبو داود من طريق أخرى‬
‫عن‬
‫عفان بوضع الشاهد فقط منه ‪ .‬و تابعه عمر بن نبهان عن قتادة عن أنس به متصرا‬
‫بلفظ ‪ " :‬كان يدعو ببطن كفيه ‪ ,‬و يقول ‪ :‬هكذا بظهر كفيه " ‪ .‬أخرجه أبو يعلى (‬
‫‪2‬‬
‫‪ . ) 265 - 264 /‬و عمر هذا ضعيف ‪ ( .‬فائدة ) ‪ :‬قد ذهب إل العمل بالديث‬
‫و أفت‬
‫به المام مالك رحه ال تعال كما جاء ف " الدونة " لبن القاسم ( ‪158 / 2‬‬
‫)‪.‬‬
‫" من عال ثلثا من بنات يكفيهن و يرحهن و يرفق بن ‪ ,‬فهو ف النة " ‪.‬‬ ‫‪2492‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ( ‪ : ) 591 / 2‬حدثنا أبو خيثمة أخبنا يزيد بن هارون أن سفيان‬
‫بن حسي عن ممد بن النكدر عن ‪ #‬جابر ‪ #‬مرفوعا ‪ ,‬و فيه قصة ‪ .‬و أخرجه أحد‬
‫(‪3‬‬
‫‪ ) 303 /‬و البزار ( ‪ ) 1908 / 384 / 2‬و البخاري أيضا ف " الدب الفرد " (‬
‫‪78‬‬
‫) عن علي بن زيد عن ممد بن النكدر به ‪ .‬قلت ‪ :‬و إسناد أب يعلى ظاهره الصحة ‪,‬‬
‫فإن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ‪ ,‬لكن أخشى أن يكون سقط من بي سفيان و‬
‫ممد‬
‫علي بن زيد ‪ -‬و هو ابن جدعان الذي ف إسناد أحد ‪ -‬فإن ل أر من ذكر ف شيوخ‬
‫سفيان ممد بن النكدر ‪ ,‬و قد راجعت " تذيب الكمال " للحافظ الزي " و من‬
‫عادته أن يستقصي ف كل ترجة أساء الشيوخ و الرواة عنه ‪ ,‬و ل يذكر ذلك ف‬
‫ترجة سفيان ‪ ,‬و ل ف ترجة ابن النكدر ‪ .‬و ال أعلم ‪ .‬و لكنه على كل حال قد‬
‫توبع ‪ ,‬فقال البزار و بشل ف " تاريخ واسط " ( ‪ : ) 83‬حدثنا ممد بن كثي بن‬
‫نافع الثقفي ابن بنت يزيد بن هارون قال ‪ :‬حدثنا سرور بن الغية قال ‪ :‬حدثنا‬
‫سليمان التيمي عن ممد بن النكدر به ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد جيد لول أن ل أعرف‬
‫الثقفي هذا ‪ .‬و سرور وثقه ابن حبان ( ‪ 437 / 6‬و ‪ . ) 301 / 8‬و قال أبو حات ‪:‬‬
‫"‬
‫شيخ " ‪ .‬و ابن سعد ‪ " :‬معروف " ‪ .‬انظر " تيسي النتفاع " ‪ .‬و قد سبق الديث‬
‫برقم ( ‪ , ) 1027‬و قد أعيد هنا لزيادة تقيق ‪ .‬و الديث قال اليثمي ( ‪157 / 8‬‬
‫) تبعا للمنذري ( ‪ " : ) 85 - 84 / 3‬رواه أحد بإسناد جيد و البزار و الطبان‬
‫ف ( الوسط ) " ‪ .‬كذا قال ‪ ,‬و قد عرفت أن ف إسناد أحد علي بن زيد بن جدعان‬
‫‪ ,‬و هو ضعيف لسوء حفظه ‪ .‬و ل يتكلما على إسناد البزار الخر بشيء ! و قلدها‬
‫العظمي كما هي عادته ! لكن الديث صحيح ‪ ,‬فإن له شواهد كثية تقدم بعضها‬
‫برقم‬
‫( ‪. ) 296 - 294‬‬
‫" إن إبراهيم ابن و إنه مات ف الثدي و إن له ظئرين يكملن رضاعته ف النة "‬ ‫‪2493‬‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه المام أحد ف " السند " ( ‪ : ) 112 / 3‬حدثنا إساعيل أنبأنا أيوب عن‬
‫عمرو بن سعيد عن ‪ #‬أنس بن مالك ‪ #‬قال ‪ :‬ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من‬
‫رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬كان إبراهيم مسترضعا ف عوال الدينة و كان ينطلق و‬
‫نن معه ‪ ,‬فيدخل البيت ‪ ,‬و إن ليدخن ‪ 0‬و كان ظئره قينا ‪ -‬فيأخذه ‪ ,‬فيقبله ‪ ,‬ث‬
‫يرجع ‪ ( ,‬قال عمرو ) ‪ :‬فلما توف إبراهيم ‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫( فذكره ) ‪ .‬و بذا السناد أخرجه ابن سعد ف " الطبقات " ( ‪ 136 / 1‬و ‪) 139‬‬
‫مفرقا ف موضعي ‪ ,‬مصرحا بأن الديث من قول عمرو مرفوعا ‪ ,‬ل يسنده إل أنس ‪.‬‬
‫و‬
‫كذلك أخرجه المام مسلم ف " صحيحه " ( ‪ ) 77 - 76 / 7‬من طريق زهي و‬
‫ابن ني‬
‫عن إساعيل ‪ -‬و هو ابن علية ‪ -‬به ‪ ,‬ف سياق واحد كسياق أحد ‪ .‬و كذلك رواه‬
‫أبو‬
‫يعلى ( ‪ 4195‬و ‪ . ) 4196‬و أخرجه ابن حبان ف " صحيحه " ( ‪/ 51 / 9‬‬
‫‪ ) 6911‬من‬
‫طريقي آخرين به ‪ ,‬لكن ل يذكر ‪ " :‬قال عمرو " ‪ ,‬فجعل الديث كله من مسند‬
‫أنس ‪,‬‬
‫و هو شاذ مالف لرواية الماعة ‪ .‬و عمرو بن سعيد هو أبو سعيد البصري ‪ .‬و تابعه‬
‫وهيب عن أيوب به دون قول عمرو ‪ " :‬فلما توف إبراهيم ‪ . " ...‬إل ‪ .‬أخرجه أبو‬
‫يعلى ( ‪ . ) 4197‬قلت ‪ :‬فهذا يؤكد أن حديث الترجة مرسل ‪ ,‬ليس من مسند‬
‫أنس ‪ ,‬و‬
‫يزيده تأكيدا أن ثابتا ل يذكره أيضا ف حديثه عن أنس ‪ ,‬كما رواه سليمان بن‬
‫الغية عنه عن أنس قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ولد ل الليلة‬
‫غلم ‪ ,‬فسميته باسم أب ‪ :‬إبراهيم " ‪ .‬ث دفعه إل أم سيف ‪ ,‬امرأة قي يقال له‬
‫‪ :‬أبو سيف ‪ ,‬فانطلق يأتيه و اتبعته ‪ ,‬فانتهينا إل أب سيف و هو ينفخ ف كيه ‪,‬‬
‫قد امتل البيت دخانا ‪ ,‬فأسرعت الشي بي يدي رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فقلت ‪ :‬يا أبا سيف ! أمسك ‪ ,‬جاء رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فأمسك ‪ ,‬فدعا‬
‫النب صلى ال عليه وسلم بالصب ‪ ,‬فضمه إليه ‪ ,‬و قال ما شاء ال أن يقول ‪...‬‬
‫الديث ‪ .‬أخرجه مسلم ( ‪ ) 76 / 7‬و أبو داود ( ‪ ) 3126‬و ابن حبان ف "‬
‫صحيحه " (‬
‫‪ ) 2891 / 245 / 4‬و البيهقي ( ‪ ) 69 / 4‬و أحد ( ‪ ) 194 / 3‬و ابن سعد (‬
‫‪136 / 1‬‬
‫) و أبو يعلى ( ‪ ) 3288 / 42 / 6‬و علقه البخاري ف " النائز " عقب رواية‬
‫أخرى‬
‫له ( ‪ ) 1303‬متصرة عن هذه و ل يسق لفظها ‪ ,‬فعزو السيوطي ف " الامع " قوله‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ولد ل الليلة غلم ‪ " ...‬للبخاري أيضا فيه نظر ل يفى‬
‫‪ ,‬و إن قلده فيه الغماري ف " كنه " كعادته ‪ ,‬و ل يتنبه له الناوي ‪ .‬و هذا‬
‫القدر من الديث أخرجه الطحاوي ف " مشكل الثار " ( ‪ ( . ) 454 / 1‬تنبيه ) ‪:‬‬
‫لقد غفل عن إرسال عمرو بن سعيد لديث الترجة العلق الفاضل على " مسند أب‬
‫يعلى " حي قال ‪ " :‬إسناده صحيح " ‪ .‬ث عزاه لسلم و غيه ‪ .‬و حقه التفريق بي‬
‫حديث الترجة ‪ ,‬و بي ما قبله على ما سبق بيانه ‪ .‬و إذ المر كذلك ‪ ,‬فلبد من‬
‫تريج شاهد له يقويه و يأخذ بعضده و هو حديث الباء بن عازب قال ‪ " :‬توف‬
‫إبراهيم ابن النب صلى ال عليه وسلم ابن ستة عشر شهرا فقال ‪ :‬ادفنوه بالبقيع‬
‫‪ ,‬فإن له مرضعا يتم رضاعه ف النة " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ 297 / 4‬و ‪ ) 304‬و ابن‬
‫عساكر ف " تاريخ دمشق " ( ‪ ) 1 / 215 / 1‬بسند صحيح على شرط الشيخي و‬
‫أبو يعلى‬
‫( ‪ ) 1696‬بسند آخر عنه ‪ ,‬صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و هو ف " صحيح البخاري‬
‫" ( ‪1382‬‬
‫و ‪ 3255‬و ‪ ) 6195‬و غيه من طريق ثالث عنه نوه ‪ ,‬دون الشطر الول منه ‪ ,‬و‬
‫هو‬
‫مرج ف " السلسلة الخرى " تت الديث ( ‪ , ) 3202‬فإنه قد جاء بزيادات‬
‫أخرى ل‬
‫يصح بعضها ‪ ,‬خرجته لذلك هناك ‪ ,‬ميزا ما صح منها ما ل يصح ‪ ,‬فذكرت هذا ف‬
‫جلة ما صح و بال التوفيق ‪ .‬ث إن لفظ ابن حبان ‪ " :‬إن له مرضعتي ف النة "‬
‫‪ .‬فهو شاهد قوي لديث عمرو ‪ .‬و ال سبحانه و تعال أعلم ‪.‬‬
‫" أل إن الفتنة ههنا ‪ ,‬أل إن الفتنة ههنا [ قالا مرتي أو ثلثا ] ‪ ,‬من حيث‬ ‫‪2494‬‬
‫يطلع قرن الشيطان ‪ [ ,‬يشي [ بيده ] إل الشرق ‪ ,‬و ف رواية ‪ :‬العراق ] " ‪.‬‬

‫هو من حديث ‪ #‬ابن عمر ‪ #‬و له عنه طرق ‪ :‬الول ‪ :‬عن نافع عنه أنه سع رسول‬
‫ال‬
‫صلى ال عليه وسلم و هو مستقبل الشرق يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪/ 2‬‬
‫‪275‬‬
‫و ‪ ) 374 / 4‬و مسلم ( ‪ ) 181 - 180 / 8‬و أحد ( ‪ 18 / 2‬و ‪ ) 92‬من‬
‫طرق عنه ‪ .‬و‬
‫السياق و الزيادة الول لسلم ‪ .‬و ف رواية لحد ‪ " :‬كان قائما عند باب عائشة‬
‫فأشار بيده نو الشرق " ‪ .‬و هو رواية لسلم ‪ .‬و لفظ البخاري ف الوضع الول‬
‫الشار إليه ‪ " :‬قام خطيبا فأشار نو مسكن عائشة " ‪ .‬و ف أخرى لسلم ‪ :‬عند باب‬
‫حفصة ‪ .‬و هي شاذة عندي ‪ .‬الثانية ‪ :‬عن سال عنه مثل رواية نافع الول إل أنه‬
‫كرر الملة ثلثا و قال فيها ‪ " :‬ها " ‪ ,‬بدل ‪ " :‬أل " ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪/ 2‬‬
‫‪ 384‬و ‪ ) 374 / 4‬و مسلم أيضا و الترمذي ( ‪ , ) 44 / 2‬و قال ‪ " :‬حسن‬
‫صحيح " ‪ .‬و‬
‫أحد ( ‪ 23 / 2‬و ‪ 40‬و ‪ 72‬و ‪ 140‬و ‪ ) 143‬و السياق له ف رواية و كذا مسلم‬
‫وف‬
‫إحدى روايت البخاري ‪ " :‬و هو على النب ‪ ..‬يشي إل الشرق " ‪ .‬و ف الخرى ‪:‬‬
‫" قام إل جنب النب فقال ‪ . " ...‬و ف أخرى لحد ‪ " :‬صلى الفجر فاستقبل مطلع‬
‫الشمس ‪ ,‬فقال ‪ . " ...‬و إسناده صحيح ‪ .‬و ف أخرى له و لسلم من طريق عكرمة‬
‫بن‬
‫عمار عن سال بلفظ ‪ :‬خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم من بيت عائشة فقال ‪" :‬‬
‫رأس الكفر من ههنا ‪ . "...‬لكن عكرمة فيه ضعف من قبل حفظه ‪ ,‬فل يتج به فيما‬
‫يالف الثقات ‪ .‬و ف أخرى لحد قال ‪ " :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يشي بيده يؤم العراق ‪ :‬ها إن الفتنة ‪ "...‬الديث بتمامه ‪ .‬و هو رواية لسلم ‪.‬‬
‫و يشهد لا رواية أخرى له من طريق ابن فضيل عن أبيه قال ‪ :‬سعت سال بن عبد‬
‫ال بن عمر يقول ‪ :‬يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغية ‪ ,‬و أركبكم للكبية !‬
‫سعت أب عبد ال بن عمر يقول ‪ :‬فذكره مرفوعا ‪.‬‬
‫الثالثة ‪ :‬عن عبد ال بن دينار عنه قال ‪ :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يشي إل الشرق فقال ‪ :‬فذكره ‪ ,‬مثل رواية سال الول ‪ ,‬إل أنه كرر الملة‬
‫مرتي ‪ .‬أخرجه مالك ( ‪ ) 142 - 141 / 3‬و البخاري ( ‪ 321 / 2‬و ‪/ 3‬‬
‫‪ ) 471‬و أحد‬
‫( ‪ , ) 110 , 73 , 50 , 23 / 2‬و كرر الملة ثلثا ف رواية له و السياق‬
‫للبخاري‬
‫‪ .‬الرابعة ‪ :‬عن بشر بن حرب ‪ :‬سعت ابن عمر يقول ‪ :‬سعت رسول ال صلى ال‬
‫عليه‬
‫وسلم يقول ‪ " :‬اللهم بارك لنا ف مدينتنا ‪ ,‬و ف صاعنا و مدنا و يننا و شامنا‬
‫‪ .‬ث استقبل مطلع الشمس فقال ‪ :‬من ههنا يطلع قرن الشيطان من ههنا الزلزل و‬
‫الفت " ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ ) 126 / 2‬و رجاله ثقات رجال مسلم ‪ ,‬غي بشر هذا فإنه‬
‫لي ‪ .‬لكن يشهد له حديث توبة العنبي عن سال عن أبيه أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال ‪ :‬فذكره ‪ .‬إل قوله ‪ " :‬و شامنا " مع تقدي و تأخي و زاد ‪ " :‬فقال‬
‫رجل ‪ :‬يا رسول ال ! و ف عراقنا ? فأعرض عنه ‪ ,‬فقال ‪ :‬فيها الزلزل و الفت و‬
‫با يطلع قرن الشيطان " ‪ .‬أخرجه أبو نعيم ف " اللية " ( ‪ ) 133 / 6‬و إسناده‬
‫صحيح ‪ .‬و له طريق أخرى عند الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 201 / 3‬عن‬
‫ابن عمر نوه و فيه ‪ " :‬فلما كان ف الثالثة أو الرابعة قالوا ‪ :‬يا رسول ال !‬
‫و ف عراقنا ? ‪ "...‬الديث ‪ .‬و إسناد صحيح أيضا ‪ .‬و أصله عند البخاري و أحد‬
‫فراجع له كتاب " تريج فضائل الشام " ( ص ‪ . ) 10 - 9‬و قد تقدم تريه و‬
‫الذي‬
‫قبله برقم ( ‪ ) 2246‬بزيادة ‪ .‬ث إن للحديث شاهدا من رواية أب مسعود مرفوعا‬
‫بلفظ ‪ " :‬من ههنا جاءت الفت نو الشرق و الفاء و غلظ القلوب ف الفدادين‬
‫‪ "...‬الديث ‪ .‬أخرجه البخاري ( ‪ . ) 382 / 2‬قلت ‪ :‬و طرق الديث متضافرة‬
‫على أن‬
‫الهة الت أشار إليها النب صلى ال عليه وسلم إنا هي الشرق ‪ ,‬و هي على‬
‫التحديد العراق كما رأيت ف بعض الروايات الصرية ‪ ,‬فالديث علم من أعلم‬
‫نبوته‬
‫صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فإن أول الفت كان من قبل الشرق ‪ ,‬فكان ذلك سببا للفرقة‬
‫بي السلمي ‪ ,‬و كذلك البدع نشأت من تلك الهة كبدعة التشيع و الروج و‬
‫نوها‬
‫‪ .‬و قد روى البخاري ( ‪ ) 77 / 7‬و أحد ( ‪ ) 153 , 85 / 2‬عن ابن أب نعم قال‬
‫‪:‬‬
‫" شهدت ابن عمر و سأله رجل من أهل العراق عن مرم قتل ذبابا فقال ‪ :‬يا أهل‬
‫العراق ! تسألون عن مرم قتل ذبابا ‪ ,‬و قد قتلتم ابن بنت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬و قد قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ها ريانت ف الدنيا‬
‫" ‪ .‬و إن من تلك الفت طعن الشيعة ف كبار الصحابة رضي ال عنهم ‪ ,‬كالسيدة‬
‫عائشة الصديقة بنت الصديق الت نزلت براءتا من السماء ‪ ,‬فقد عقد عبد السي‬
‫الشيعي التعصب ف كتابه " الراجعات " ( ص ‪ ) 237‬فصول عدة ف الطعن فيها و‬
‫تكذيبها ف حديثها ‪ ,‬و رميها بكل واقعة ‪ ,‬بكل جرأة و قلة حياء ‪ ,‬مستندا ف ذلك‬
‫إل الحاديث الضعيفة و الوضوعة ‪ ,‬و قد بينت قسما منها ف " الضعيفة " ( ‪4963‬‬
‫‪ ) 4970 -‬مع تريفه للحاديث الصحيحة ‪ ,‬و تميلها من العان ما ل تتحمل‬
‫كهذا‬
‫الديث الصحيح ‪ ,‬فإنه حله ‪ -‬فض فوه و شلت يداه ‪ -‬على السيدة عائشة رضي‬
‫ال‬
‫عنها زاعما أنا هي الفتنة الذكورة ف الديث ‪ (* -‬كبت كلمة ترج من أفواههم‬
‫إن يقولون إل كذبا )* <‪ >1‬معتمدا ف ذلك على الروايتي التقدمتي ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬رواية البخاري ‪ :‬فأشار نو مسكن عائشة ‪ ...‬و الخرى ‪ :‬رواية مسلم ‪:‬‬
‫خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم من بيت عائشة فقال ‪ :‬رأس الكفر من ههنا ‪.‬‬
‫‪..‬فأوهم البيث القراء الكرام بأن الشارة الكرية إنا هي إل مسكن عائشة‬
‫ذاته ‪ ,‬و أن القصود بالفتنة هي عائشة نفسها ! و الواب ‪ ,‬أن هذا هو صنيع‬
‫اليهود الذين يرفون الكلم من بعد مواضعه ‪ ,‬فإن قوله ف الرواية الول ‪" :‬‬
‫فأشار نو مسكن عائشة " ‪ ,‬قد فهمه الشيعي كما لو كان النص بلفظ ‪ " :‬فأشار إل‬
‫مسكن عائشة " ! فقوله ‪ " :‬نو " دون " إل " نص قاطع ف إبطال مقصوده الباطل ‪,‬‬
‫و لسيما أن أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إل الشرق ‪ .‬و ف بعضها العراق ‪ .‬و‬
‫الواقع التاريي يشهد لذلك ‪ .‬و أما رواية عكرمة فهي شاذة كما سبق ‪ ,‬و لو قيل‬
‫بصحتها ‪ ,‬فهي متصرة جدا اختصارا مل ‪ ,‬استغله الشيعي استغلل مرا ‪ ,‬كما يدل‬
‫عليه مموع روايات الديث ‪ ,‬فالعن ‪ :‬خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم من‬
‫بيت‬
‫عائشة رضي ال عنها ‪ ,‬فصلى الفجر ‪ ,‬ث قام خطيبا إل جنب النب ( و ف رواية‬
‫‪ :‬عند باب عائشة ) فاستقبل مطلع الشمس ‪ ,‬فأشار بيده ‪ ,‬نو الشرق ‪ ( .‬و ف‬
‫رواية للبخاري ‪ :‬نو مسكن عائشة ) و ف أخرى لحد ‪ :‬يشي بيده يؤم العراق ‪.‬‬
‫فإذا أمعن النصف التجرد عن الوى ف هذا الجموع قطع ببطلن ما رمى إليه‬
‫الشيعي من الطعن ف السيدة عائشة رضي ال عنها ‪ .‬عامله ال با يستحق ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الكهف ‪ :‬الية ‪ . 5 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" والذي نفسي بيده ‪ ,‬لو قتلتموه لكان أول فتنة و آخرها " ‪.‬‬ ‫‪2495‬‬
‫أخرجه المام أحد ( ‪ : ) 42 / 5‬حدثنا روح حدثنا عثمان الشحام حدثنا ‪ #‬مسلم‬
‫بن‬
‫أب بكرة عن أبيه ‪ #‬أن نب ال صلى ال عليه وسلم مر برجل ساجد ‪ -‬و هو ينطلق‬
‫إل الصلة ‪ -‬فقضى الصلة و رجع عليه و هو ساجد ‪ ,‬فقام النب صلى ال عليه‬
‫وسلم فقال ‪ :‬من يقتل هذا ? فقام رجل فحسر عن يديه فاخترط سيفه و هزه ث قال‬
‫‪:‬‬
‫يا نب ال ! بأب أنت و أمي كيف أقتل رجل ساجدا يشهد أن ل إله إل ال و‬
‫أن ممد عبده و رسوله ? ث قال ‪ :‬من يقتل هذا ? فقام رجل فقال ‪ :‬أنا ‪ .‬فحسر عن‬
‫زراعيه و اخترط سيفه و هزه حت ارعدت يده فقال ‪ :‬يا نب ال ! كيف أقتل رجل‬
‫ساجدا يشهد أن ل إله إل ال ‪ ,‬و أن ممدا عبده و رسوله ? فقال النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم ‪ .‬و قال‬
‫اليثمي‬
‫( ‪ " : ) 225 / 6‬رواه أحد و الطبان من غي بيان شاف ‪ ,‬و رجال أحد رجال‬
‫الصحيح " ‪ .‬و عزاه الافظ ف " الصابة " ( ‪ ) 175 - 174 / 2‬لحمد بن قدامة‬
‫و‬
‫الاكم ف " الستدرك " ‪ .‬و ل أره فيه بذا السياق و إنا أخرج ( ‪ ) 146 / 2‬من‬
‫طريقي آخرين عن الشحام بإسناده حديثا آخر ف الوارج و صححه على شرط‬
‫مسلم ‪ .‬و‬
‫للحديث شاهد من حديث أنس نوه ‪ .‬و فيه أن الرجل الول الذي قام لقتله هو أبو‬
‫بكر ‪ ,‬و الثان عمر ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أيكم يقوم‬
‫إل هذا فيقتله ? قال علي ‪ :‬أنا ‪ .‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬أنت له‬
‫إن أدركته ‪ .‬فذهب علي فلم يد ‪ ,‬فرجع فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫أقتلت الرجل ? قال ‪ :‬ل أدر أين سلك من الرض ‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ :‬إن هذا أول قرن خرج من أمت ‪ ,‬لو قتلته ما اختلف من أمت اثنان " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ( ‪ ) 1020 - 1019 / 3‬من طريق يزيد الرقاشي قال ‪ :‬حدثن‬
‫أنس بن‬
‫مالك به ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله رجال مسلم ‪ ,‬غي الرقاشي ‪ ,‬و هو ضعيف ‪ .‬و تابعه‬
‫موسى‬
‫بن عبيدة ‪ :‬أخبن هود بن عطاء عن أنس به نوه ‪ .‬و فيه أن أبا بكر قال ‪ :‬كرهت‬
‫أن أقتله و هو يصلي ‪ ,‬و قد نيت عن ضرب الصلي ‪ .‬أخرجه أبو يعلى ( ‪/ 3‬‬
‫‪- 1025‬‬
‫‪ . ) 1026‬قلت ‪ :‬و موسى بن عبيدة ضعيف ‪ .‬و له طريق ثالثة ‪ ,‬يرويه عبد الرحن‬
‫بن‬
‫شريك ‪ :‬حدثنا أب عن العمش عن أب سفيان عن أنس به نوه ‪ ,‬لكن ليس فيه‬
‫حديث‬
‫الترجة ‪ .‬أخرجه البزار ( ص ‪ . ) 207‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد فيه ضعف من أجل‬
‫شريك و‬
‫ابنه ‪ .‬و له شاهد آخر يرويه جامع بن مطر البطي ‪ :‬حدثنا أبو رؤبة شداد بن عمران‬
‫القيسي عن أب سعيد الدري أن أبا بكر جاء إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪,‬‬
‫فقال ‪ :‬يا رسول ال ! إن مررت بوادي كذا و كذا ‪ ,‬فإذا رجل متخشع حسن اليئة‬
‫يصلي ‪ .‬فقال له النب صلى ال عليه وسلم ‪ :‬اذهب إليه فاقتله ‪ .‬قال ‪ :‬فذهب إليه‬
‫أبو بكر ‪ ,‬فلما رآه على تلك الال كره أن يقتله ‪ ,‬فرجع إل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ,‬قال ‪ :‬فقال النب صلى ال عليه وسلم لعمر ‪ :‬اذهب فاقتله ‪ ,‬فذهب‬
‫عمر فرآه على تلك الال الت رآه أبو بكر قال فكره أن يقتله قال فرجع ‪ ,‬فقال ‪:‬‬
‫يا رسول ال ! إن رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله ‪ ,‬قال ‪ :‬يا علي ! اذهب‬
‫فاقتله ‪ ,‬قال ‪ ,‬فذهب علي فلم يره ‪ ,‬فرجع علي فقال ‪ :‬يا رسول ال ! إنه ل يره‬
‫‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم ‪ :‬إن هذا و أصحابه يقرؤون القرآن ل ياوز تراقيهم ‪,‬‬
‫يرقون من الدين كما يرق السهم من الرمية ث ل يعودون فيه ‪ ,‬حت يعود السهم‬
‫ف فوقه ‪ ,‬فاقتلوهم ‪ ,‬هم شر البية ‪ .‬أخرجه أحد ( ‪ . ) 15 / 3‬قلت ‪ :‬و إسناده‬
‫حسن ‪ ,‬رجاله ثقات معروفون ‪ ,‬غي أب روبة هذا ‪ ,‬و قد وثقه ابن حبان و روى عنه‬
‫يزيد بن عبد ال الشيبان أيضا و قال اليثمي ( ‪ " : ) 225 / 6‬رواه أحد و‬
‫رجاله ثقات " ‪.‬ث صرح ف الصفحة التالية أنه صح هو و حديث أب بكرة التقدم ‪,‬‬
‫حديث الترجة ‪ ( .‬فوقه ) ‪ :‬ف " النهاية " ‪ " :‬فوق السهم ‪ :‬موضع الوتر منه " ‪.‬‬
‫" كان يبعثه البعث فيعطيه الراية ‪ ,‬فما يرجع حت يفتح ال عليه ‪ ,‬جبيل عن‬ ‫‪2496‬‬
‫يينه ‪ ,‬و ميكائيل عن يساره ‪ .‬يعن عليا رضي ال عنه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 2211‬و أحد ( ‪ ) 199 / 1‬و البزار ( ‪ - 2574‬الكشف )‬

‫و‬
‫الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ ) 1 / 131 / 1‬و النسائي ف " الصائص " رقم (‬
‫‪ ) 25‬نوه تقيق البلوشي و ابن عساكر ( ‪ ) 2 - 1 / 215 / 12‬من طرق عن أب‬
‫إسحاق‬
‫عن هبية بن يري قال ‪ :‬سعت ‪ #‬السن بن علي ‪ #‬قام فخطب الناس فقال ‪ :‬يا‬
‫أيها‬
‫الناس ! لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الولون ‪ ,‬و ل يدركه الخرون ‪ .‬لقد كان‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يبعثه ( الديث ) ‪ ,‬ما ترك بيضاء و ل صفراء إل‬
‫سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشترى با خادما ‪ .‬قلت ‪ :‬و رجاله ثقات‬
‫رجال‬
‫الشيخي ‪ ,‬غي هبية هذا ‪ ,‬فقد اختلفوا فيه ‪ ,‬و قال الافظ ‪ " :‬ل بأس به ‪ ,‬و‬
‫قد عيب بالتشيع " ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو إسحاق ‪ -‬و هو السبيعي ‪ -‬مدلس و كان اختلط‬
‫‪,‬و‬
‫قد اختلف عليه ف إسناده ‪ ,‬فرواه جع عنه هكذا ‪ .‬و خالفهم حفيده إسرائيل فقال ‪:‬‬
‫عن أب إسحاق عن عمرو بن حبشي قال ‪ :‬خطبنا السن بن علي ‪ ...‬الديث ‪.‬‬
‫أخرجه‬
‫أحد و ابن عساكر ‪ .‬قلت ‪ :‬و لعل هذا الختلف من السبيعي نفسه لختلطه ‪,‬‬
‫لكنه‬
‫قد توبع ‪ .‬فقال سكي بن عبد العزيز ‪ ,‬حدثن حفص بن خالد ‪ :‬حدثن أب خالد بن‬
‫جابر قال ‪ :‬لا قتل ابن أب طالب قام السن خطيبا ‪...‬فذكره ‪ .‬أخرجه البزار (‬
‫‪ : ) 2573‬حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا سكي بن عبد العزيز به ‪ .‬و‬
‫أخرجه أبو يعلى ( ‪ : ) 1596 / 4‬حدثنا إبراهيم بن الجاج ‪ :‬أخبنا سكي به ‪ ,‬إل‬
‫أنه زاد ف السناد ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن خالد بن جابر عن أبيه عن السن ‪ ...‬فزاد فيه‬
‫جابرا والد خالد ‪ .‬و كذا رواه الطبان ف " العجم الوسط " ( ‪/ 235 / 2‬‬
‫‪8634‬‬
‫) من طريق عبد الرحن قال ‪ :‬حدثنا سكي بن عبد العزيز به ‪ .‬و قال الطبان ‪" :‬‬
‫ل يروه إل سكي ‪ ,‬تفرد به عبد الرحن " ‪ .‬قلت ‪ :‬بل تابعه إبراهيم بن الجاج‬
‫كما تقدم ‪ .‬و قال البزار ‪ " :‬و ل نعلم حدث به [ عن ] حفص إل سكي ‪ ,‬و‬
‫إسناده‬
‫صال " ‪ .‬كذا قال ! و حفص بن خالد بن جابر و أبوه و جده ل يعرفون ‪ ,‬و حفص‬
‫و‬
‫أبوه أوردها ابن أب حات ( ‪ ) 323 , 172 / 2 / 1‬و ل يذكر فيهما جرحا و ل‬
‫تعديل ‪ .‬و قال ف حفص ‪ " :‬روى عن أبيه ‪ .‬روى عنه سكي بن عبد العزيز " ‪ .‬و‬
‫قال‬
‫ف خالد بن جابر ‪ " :‬روى عن السن بن علي ‪ ,‬روى عنه ابنه حفص بن خالد بن‬
‫جابر "‬
‫‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا مطابق لرواية البزار ‪ .‬لكن ف " تاريخ البخاري " ( ‪362 / 2 / 1‬‬
‫‪-‬‬
‫‪ " : ) 363‬حفص بن خالد بن جابر ‪ ,‬سع أباه عن جده ‪ :‬قال السن بن علي ‪ :‬قتل‬
‫علي‬
‫ليلة نزل القرآن ‪ .‬سع منه سكي بن عبد العزيز " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا مطابق لرواية‬
‫أب يعلى و " أوسط الطبان " ‪ ,‬فالختلف ف إسناده قدي ‪ ,‬و لعله من حفص هذا‬
‫‪ ,‬فإنه و إن وثقه ابن حبان ‪ ,‬فهو متساهل ف التوثيق كما هو معروف ‪ .‬و للحديث‬
‫طريق ثالث ‪ ,‬لكنه ل يساوي فلسا ‪ ,‬لنه من رواية أب الارود عن منصور عن أب‬
‫رزين قال ‪ :‬خطبنا السن بن علي حي أصيب أبوه و عليه عمامة سوداء فذكر نوه‬
‫‪.‬‬
‫أخرجه البزار ‪ .‬قلت ‪ :‬و أبو الارود ‪ -‬و اسه زياد بن النذر العمى ‪ -‬قال‬
‫الافظ ‪ " :‬رافضي كذبه يي بن معي " ‪ .‬و له طريق رابع ‪ ,‬يرويه علي بن جعفر بن‬
‫ممد ‪ :‬حدثن السي بن زيد عن عمر بن علي عن أبيه علي بن السي قال ‪ :‬خطب‬
‫السن بن علي الناس حي قتل ‪...‬فذكر الديث بتمامه ‪ ,‬و زاد ‪ " :‬ث قال ‪ :‬أيها‬
‫الناس ! من عرفن فقد عرفن ‪ ,‬و من ل يعرفن فأنا السن بن علي ‪ ,‬و أنا ابن‬
‫النب ‪ ,‬و أنا ابن الوصي و أنا ابن البشي و أنا ابن النذير و أنا ابن الداعي‬
‫إل ال بإذنه ‪ ,‬و أنا ابن السراج الني ‪ ,‬و أنا من أهل البيت الذي كان جبيل‬
‫ينل إلينا و يصعد من عندنا ‪ ,‬و أنا من أهل البيت الذي أذهب ال عنهم الرجس و‬
‫طهرهم تطهيا ‪ ,‬و أنا من أهل البيت الذي افترض ال مودتم على كل مسلم فقال‬
‫تبارك و تعال لنبيه صلى ال عليه وسلم ‪ (* :‬قل ل أسألكم عليه أجرا إل‬
‫الودة ف القرب و من يقترف حسنة نزد له فيها حسنا )* <‪ >1‬فاقتراف السنة‬
‫مودتنا أهل البيت " ‪ .‬أخرجه الاكم ( ‪ , ) 172 / 3‬و سكت عليه ‪ .‬و تعقبه‬
‫الذهب‬
‫بقوله ‪ " :‬قلت ‪ :‬ليس بصحيح " ‪ .‬و أشار إل أن آفته شيخ الاكم السن بن ممد‬
‫بن‬
‫يي العلوي ‪ ,‬و قد اتمه ف " اليزان " بوضع حديث ‪ " :‬علي خي البشر " ‪ ,‬و‬
‫أنكر على الطيب تساهله ف قوله فيه ‪ " :‬هذا حديث منكر ‪ ,‬ليس بثابت " ! و‬
‫وافقه‬
‫الافظ ف " اللسان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و علي بن جعفر هذا ‪ ,‬ل يوثقه أحد ‪ ,‬بل أشار‬
‫الترمذي إل تضعيفه ‪ ,‬بأن استغرب حديثه بلفظ ‪ " :‬من أحبن و أحب هذين ‪. " ...‬‬
‫و‬
‫هو مرج ف الكتاب الخر ( ‪ . ) 3122‬و قال الذهب ف " اليزان " ‪ " :‬ما رأيت‬
‫أحدا لينه ‪ ,‬و ل من وثقه ‪ ,‬لكن حديثه منكر جدا ‪ ,‬ما صححه الترمذي و ل حسنه‬
‫"‬
‫‪.‬و قال الافظ ف " التقريب " ‪ " :‬مقبول " ‪ .‬يعن عند التابعة ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذه‬
‫الزيادة الت تفرد با دون سائر الطرق منكرة جدا ‪ ,‬و لسيما آخرها التعلق‬
‫بتفسي آية الودة ‪ ,‬فإن التفسي الذكور باطل ‪ ,‬ل يعقل أن يصدر من السن ابن‬
‫علي رضي ال عنه ‪ ,‬لن الية مكية نزلت قبل زواج علي بفاطمة رضي ال عنهما ‪,‬‬
‫و العن كما صح عن ابن عباس ‪ :‬إل أن تصلوا قرابة ما بين و بينكم ‪ ,‬و ما روي‬
‫عن ابن عباس ما يالف هذا باطل ل يصح عنه كما حققته ف الكتاب الخر برقم (‬
‫‪ . ) 4974‬و جلة القول ‪ ,‬أن حديث الترجة حسن بطريقيه الولي ‪ ,‬و يكن‬
‫الستشهاد بالطريق الرابع أيضا ‪ .‬و ال أعلم ‪.‬‬
‫( تنبيه ) ‪ :‬أورد اليثمي ف " الجمع " ( ‪ ) 146 / 9‬الديث من رواية أب‬
‫الطفيل قال ‪ :‬خطبنا السن بن علي ‪...‬الديث بطوله مثل الطريق الرابع ‪ ,‬و فيه‬
‫الزيادة الذكورة ‪ .‬ث قال اليثمي ‪ " :‬رواه الطبان ف " الوسط " و " الكبي‬
‫" باختصار ‪ ,‬و كذا أبو يعلى ‪ ,‬و البزار بنحوه ‪ ,‬و رواه أحد باختصار كثي ‪ ,‬و‬
‫إسناد أحد ‪ ,‬و بعض طرق البزار و الطبان حسان " ‪ .‬قلت ‪ :‬و قد خرجت لك كل‬
‫روايات هؤلء الئمة و طرقها ‪ -‬سوى طريق أب الطفيل ‪ ,‬فإن ل أقف عليه بعد ‪ -‬و‬
‫هي كلها متصرة كما صرح بذلك اليثمي و ليس فيها تلك الزيادة النكرة الت ف‬
‫رواية الاكم ‪ ,‬فإذا عرفت هذا ‪ ,‬يتبي لك خطأ الفقيه اليثمي ف " الصواعق " (‬
‫ص ‪ ) 101‬حي قال ‪ " :‬و أخرج البزار و الطبان عن السن رضي ال عنه من‬
‫طرق‬
‫بعضها حسان أنه خطب خطبة من جلتها ‪ :‬من عرفن فقد عرفن ‪ " ...‬إل ‪ .‬و‬
‫شرحه‬
‫أنه وقع على تريج الافظ اليثمي الذكور ‪ ,‬فلخصه تلخيصا سيئا ‪ ,‬غي متنبه‬
‫لكون الطبة بطولا ما تفرد به " أوسط " الطبان دون الخرين و أن التحسي‬
‫الذكور إنا هو لبعض طرقهم ‪ ,‬و ليس منها طريق أب الطفيل ‪ ,‬و هذه ما سكت عنه‬
‫اليثمي مع السف الشديد ‪ .‬ث وقفت على إسنادها ف " الوسط " ( ‪- 2344‬‬
‫بترقيمي‬
‫) ‪ ,‬فإذا هو من رواية سلم ابن أب عمرة عن معروف بن خربوذ عن أب الطفيل ‪ .‬و‬
‫سلم هذا قال ابن حبان ف " الضعفاء " ( ‪ " : ) 341 / 1‬يروي عن الثقات‬
‫القلوبات ‪ ,‬ل يوز الحتجاج ببه " ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------‬‬
‫‪----------------‬‬
‫[‪ ]1‬الشورى ‪ :‬الية ‪ . 23 :‬اهـ ‪.‬‬
‫" يا معاذ ! إنك عسى أن ل تلقان بعد عامي هذا ‪[ ,‬أ] و لعلك أن تر بسجدي‬ ‫‪2497‬‬
‫[هذا أ] و قبي " ‪.‬‬
‫أخرجه أحد ( ‪ : ) 235 / 5‬حدثنا الكم بن نافع أبو اليمان حدثنا صفوان بن‬
‫عمرو‬
‫عن راشد بن سعد عن عاصم بن حيد السكون ‪ ,‬أن ‪ #‬معاذا ‪ #‬لا بعثه النب صلى‬
‫ال عليه وسلم خرج إل اليمن معه النب صلى ال عليه وسلم يوصيه ‪ ,‬و معاذ‬
‫راكب و رسول ال صلى ال عليه وسلم يشي تت راحلته ‪ ,‬فلما فرغ قال ‪ :‬فذكره‬
‫‪.‬‬
‫و زاد ‪ :‬فبكى معاذ بن جبل جشعا لفراق رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ ,‬فقال‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ‪ " :‬ل تبك يا معاذ ! للبكاء ‪ ,‬أو إن البكاء من‬
‫الشيطان " ‪ .‬و كذا رواه الطبان ف " العجم الكبي " ( ‪ : ) 121 / 20‬حدثنا‬
‫أبو زرعة عبد الرحن بن عمرو حدثنا أبو اليمان به ‪ .‬و قال أحد ‪ :‬حدثنا أبو‬
‫الغية ‪ :‬حدثنا صفوان به دون قوله ‪ " :‬فقال ‪ :‬ل تبك ‪ " ...‬إل ‪ .‬و الزيادتان‬
‫له ‪ ,‬و زاد ف آخره ‪ :‬ث التفت فأقبل بوجهه نو الدينة فقال ‪ " :‬إن أول الناس‬
‫ب التقون ‪ ,‬من كانوا ‪ ,‬و حيث كانوا " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح ‪ ,‬رجاله كلهم‬
‫ثقات ‪ ,‬و أبو الغية اسه عبد القدوس بن الجاج ‪ ,‬و خالف المام أحد عنه‬
‫البزار ف " مسنده " فقال ( ‪ - 380 / 1‬الكشف ) ‪ :‬حدثنا العباس بن عبد ال ‪,‬‬
‫حدثنا عبد القدوس بن الجاج به مثل رواية أب اليمان ‪ ,‬إل أنه أسقط من السناد‬
‫السكون ‪ ,‬فقال ‪ :‬عن راشد بن سعد عن معاذ بن جبل ‪...‬و قال الافظ عقبه ف "‬
‫زوائد البزار " ( ص ‪ " : ) 87‬قلت ‪ :‬فيه انقطاع " ‪.‬و سكت اليثمي عن هذه العلة‬
‫‪ ,‬فقال ف " الجمع " ( ‪ " : ) 16 / 3‬رواه البزار ‪ ,‬و رجاله ثقات " !‬
‫قلت ‪ :‬و إنا نسبت الخالفة إل البزار ‪ ,‬و ليس إل شيخه العباس بن عبد ال‬
‫الراوي عن أب الغية مباشرة لن البزار قد تكلم فيه ‪ ,‬بلف شيخه ‪ -‬و هو‬
‫العروف بالترقفي ‪ -‬فإنه ثقة حافظ ‪ .‬و لب الغية عن صفوان شيخ آخر ‪ ,‬فقال‬
‫صفوان ‪ :‬حدثن أبو زياد يي بن عبيد الغسان عن يزيد بن قطيب عن معاذ أنه كان‬
‫يقول ‪ :‬بعثن رسول ال صلى ال عليه وسلم إل اليمن فقال ‪ " :‬لعلك أن تر‬
‫بقبي و مسجدي ‪ ,‬قد بعثتك إل قوم رقيقة قلوبم ‪ ,‬يقاتلون على الق ( مرتي ) ‪,‬‬
‫فقاتل بن أطاعك منهم من عصاك ‪ ,‬ث يفيئون إل السلم ‪ ,‬حت تبادر الرأة‬
‫زوجها ‪ ,‬و الولد والده ‪ ,‬و الخ أخاه ‪ ,‬فانزل بي اليي ‪ :‬السكون و السكاسك "‬
‫‪ .‬أخرجه أحد أيضا ‪ ,‬و الطبان ( ‪ ) 90 - 89 / 20‬و البيهقي ( ‪. ) 20 / 9‬‬
‫قال‬
‫اليثمي ( ‪ ) 55 / 10‬بعد أن عزاه للولي ‪ " :‬و رجاله ثقات ‪ ,‬إل أن يزيد بن‬
‫قطيب ل يسمع من معاذ " ‪.‬قلت ‪ :‬و هذا النفي مأخوذ من أنه روى عن أب برية‬
‫فقط‬
‫‪ ,‬ل يذكروا أنه روى عن معاذ ‪ ,‬اللهم إل ابن حبان ‪ ,‬فقد أورده ف التابعي من‬
‫" ثقاته " ( ‪ , ) 544 / 5‬فقال ‪ " :‬عن معاذ ‪ ,‬كنيته أبو برية " ‪ .‬كذا وقع فيه ‪,‬‬
‫و لعله اعتمد ف جزمه بأنه روى عن معاذ على رواية أحد هذه ‪ ,‬فال أعلم ‪ .‬و‬
‫أما قوله ‪ " :‬كنيته أبو برية " ‪ ,‬فقد وقع ذلك ف بعض نسخ " الثقات " كما ذكر‬
‫العلق عليه ‪ ,‬و الظاهر أنا غي صحيحة ‪ ,‬فإن ( أبو برية ) كنيته عبد ال بن‬
‫قيس كما ف " كن " الدولب و غيه ‪ ,‬و هو شيخ يزيد هذا كما تقدم ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ ( .‬تنبيه ) ‪ :‬هذا الديث استدل به الدكتور البوطي ف آخر كتابه " فقه‬
‫السية " على شرعية زيارة قبه صلى ال عليه وسلم الت زعم أن ابن تيمية‬
‫ينكرها ! و نن و إن كنا ل نالفه ف هذا الستدلل ‪ ,‬فإنه ظاهر ‪ ,‬و لكنا ننبه‬
‫القراء بأن هذا الزعم باطل و افتراء على ابن تيمية رحه ال ‪ ,‬فإن كتبه طافحة‬
‫بالتصريح بشرعيتها ‪ ,‬بل و توسع ف بيان آدابا ‪ ,‬و إنا ينكر ابن تيمية قصدها‬
‫بالسفر إليها ‪ ,‬العن بديث ‪ " :‬ل تشد الرحال إل إل ثلثة مساجد ‪. " ...‬‬
‫الديث ‪ ,‬كما كنت بينت ذلك و بسطت القول فيه من أقوال ابن تيمية نفسه ف‬
‫ردي‬
‫على البوطي السمى ‪ " :‬دفاع عن الديث النبوي " ‪ ,‬فما معن إصرار الدكتور على‬
‫هذه الفرية حت الطبعة الخية من كتابه ? ! الواب عند القراء اللباء ‪.‬‬
‫" أل أنبئكم بياركم ? خياركم أطولكم أعمارا إذا سددوا " ‪.‬‬ ‫‪2498‬‬
‫أخرجه أبو يعلى ف " مسنده " ( ‪ : ) 884 / 2‬حدثنا الراح بن ملد أخبنا سال‬
‫بن نوح أخبنا سهيل أخبنا ثابت عن ‪ #‬أنس ‪ #‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪:‬‬
‫فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات ‪ ,‬غي سهيل و هو ابن أب حزم كما‬
‫ف‬
‫حديث قبله عند أب يعلى ‪ ,‬و هو ضعيف كما جزم به الافظ ف " التقريب " ‪ .‬فقول‬
‫النذري ( ‪ ) 135 / 4‬ث اليثمي ( ‪ " : ) 203 / 10‬رواه أبو يعلى بإسناد حسن "‬
‫‪.‬‬
‫فهو غي حسن ‪ ,‬إل إن كان الراد أنه حسن لغيه ‪ ,‬فإن له شواهد كثية ‪ ,‬تقدم‬
‫بعضها برقم ( ‪. ) 1298‬‬
‫" أحسنت ‪ [ ,‬اتركها حت تاثل ] " ‪.‬‬ ‫‪2499‬‬
‫أخرجه مسلم ( ‪ ) 125 / 5‬و الترمذي ( ‪ ) 1441‬و ابن الارود ( ‪ ) 816‬و‬

‫البيهقي (‬
‫‪ ) 229 / 8‬و الطيالسي ( ‪ - 300 / 1‬ترتيبه ) و عنه أحد ( ‪ ) 156 / 1‬و كذا‬
‫أبو‬
‫يعلى ( ق ‪ - 1 / 23‬مصورة ‪ ) 2‬عن السدي عن سعد بن عبيدة عن أب عبد‬
‫الرحن قال ‪:‬‬
‫خطب ‪ #‬علي ‪ #‬فقال ‪ :‬يا أيها الناس ! أقيموا على أرقائكم الد ‪ ,‬من أحصن منهم‬
‫و‬
‫من ل يصن ‪ ,‬فإن أمة لرسول ال صلى ال عليه وسلم زنت ‪ ,‬فأمرن أن أجلدها ‪,‬‬
‫فإذا هي حديث عهد بنفاس ‪ ,‬فخشيت إن أنا جلدتا أن أقتلها ‪ ,‬فذكرت ذلك للنب‬
‫صلى‬
‫ال عليه وسلم فقال ‪ :‬فذكره ‪ .‬و الزيادة لسلم ‪ .‬و لا شاهد من طريق أخرى يأت‬
‫‪ .‬و قال الترمذي ‪ " :‬حديث حسن صحيح ‪ ,‬و السدي اسه إساعيل بن عبد الرحن‬
‫و هو‬
‫من التابعي ‪ ,‬قد سع من أنس بن مالك ‪ ,‬و رأى حسي بن علي بن أب طالب رضي‬
‫ال‬
‫عنه " ‪.‬قلت ‪ :‬و الطريق الخرى عن عبد العلى بن عامر عن أب جيلة عن علي به‬
‫نوه بلفظ ‪ " :‬إذا جفت دماؤها فاجلدها و أقيموا الدود على ما ملكت أيانكم " ‪.‬‬
‫أخرجه أبو داود ( ‪ ) 239 / 2‬و البيهقي و الطيالسي و أحد ( ‪, 136 , 89 / 1‬‬
‫‪145‬‬
‫) ‪ .‬قلت ‪ :‬و عبد العلى بن عامر ‪ -‬و هو الثعلب ‪ -‬ضعيف ‪.‬‬
‫" ما ابتلى ال عبدا ببلء و هو على طريقة يكرهها ‪ ,‬إل جعل ال ذلك البلء‬ ‫‪2500‬‬
‫له كفارة و طهورا ‪ ,‬ما ل ينل ما أصابه من البلء بغي ال ‪ ,‬أو يدعو غي‬
‫ال ف كشفه " ‪.‬‬
‫أخرجه ابن أب الدنيا ف " الكفارات " ( ‪ : ) 2 / 69‬حدثنا يعقوب بن عبيد أخبنا‬
‫هشام بن عمار أخبنا يي بن حزة أخبنا الكم بن عبد ال أنه سع الطلب بن‬
‫عبد ال بن حنطب الخزومي يدث ‪ :‬أنه سع أبا هريرة يدث قال ‪ :‬دخلت على أم‬
‫عبد ال بنت أب ذباب عائدا لا من شكوى فقالت ‪ :‬يا أبا هريرة ! إن دخلت على‬
‫‪ #‬أم سلمة ‪ #‬أعودها من شكوى ‪ ,‬فنظرت إل قرحة ف يدي فقالت ‪ :‬سعت‬
‫رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ‪ :‬فذكره ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد حسن إن شاء ال تعال ‪,‬‬
‫رجاله ثقات رجال البخاري ‪ ,‬على ضعف ف هشام بن عمار غي ثلثة منهم ‪ :‬الول‬
‫‪:‬‬
‫أم عبد ال بنت أب ذباب ‪ ,‬فإن ل أجد من ترجها ‪ ,‬و قد أورد الافظ ابن حجر‬
‫ف مادة ( ذباب ) من " التبصي " ( ‪ ) 578 / 2‬جاعة ليست فيهم ‪ ,‬و منهم سعد‬
‫بن‬
‫أب ذباب ‪ ,‬و هو صحاب ‪ ,‬و له حديث ف " مسند أحد " ( ‪ ) 79 / 4‬و غيه ‪,‬‬
‫فالظاهر أنا أخته ‪ ,‬و أنا صحابية ‪ ,‬و يؤيد هذا رواية أب هريرة عنها ‪ .‬و ال‬
‫أعلم ‪ .‬الثان ‪ :‬الكم بن عبد ال ‪ ,‬الظاهر أنه ابن الطلب بن عبد ال بن‬
‫حنطب الخزومي ‪ ,‬شيخه ف هذا السناد ‪ ,‬نسب إل جده الدن ‪ .‬قال الذهب ‪" :‬‬
‫قال الدارقطن ‪ :‬يعتب به ‪ .‬و قال أبو ممد بن حزم ‪ :‬ل يعرف حاله " ‪.‬و زاد‬
‫عليه ف " اللسان " ‪ " :‬أنه روى عنه جاعة ‪ ,‬منهم ‪ :‬أخوه عبد العزيز ‪ ,‬و ممد‬
‫بن عبد ال الشعيثي ‪ ,‬و سعيد بن عبد العزيز الدمشقي ‪ ,‬و يي بن حزة ف هذا‬
‫السناد ‪ ,‬و كل هؤلء ثقات ‪ .‬قال الزبي بن بكار ‪ :‬كان من سادة قريش و وجوهها‬
‫‪,‬‬
‫و كان من أبر الناس بأبيه ‪ ,‬و وله بعض ولة الدينة على الساعي ث ترك ذلك و‬
‫تزهد ‪ ,‬و لق بـ ( منبج ) مرابطا ‪ ,‬و ذكره ابن حبان ف ( الثقات ) " ‪.‬الثالث ‪:‬‬
‫يعقوب بن عبيد ‪ ,‬هو النهرتيي ‪ ,‬ترجه ابن أب حات ( ‪ ) 210 / 2 / 4‬و قال ‪" :‬‬
‫سعت منه مع أب ‪ ,‬و هو صدوق " ‪ .‬و نقله عنه الطيب ف " التاريخ " ( ‪/ 14‬‬
‫‪280‬‬
‫) و أقره ‪ .‬و الديث أورده النذري ف " الترغيب " ( ‪ ) 146 - 145 / 4‬من‬
‫رواية‬
‫ابن أب الدنيا و قال ‪ " :‬و أم عبد ال ابنة أب ذئاب ( كذا ) ل أعرفها " ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬و مع ذلك صدر الديث بلفظ ‪ " :‬عن " مشيا لتقويته ‪ ,‬و لعل ذلك لا‬
‫ذكرته‬
‫آنفا من استظهار كونا صحابية ‪ ,‬مع شهادة القرآن للجملة الخية منه ‪ ,‬و كثرة‬
‫الشواهد لسائره ‪ ,‬و قد مضى بعضها ‪ ,‬فانظر مثل الديثي ( ‪ 2273‬و ‪. ) 2274‬‬
‫و‬

سلسلة الأحاديث الصحيحة (5 - كامل)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

سلسلة الأحاديث الصحيحة (5 - كامل)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫موقع اللبان على النترنت ‪www.alalbany.

‫سلسلة الحاديث الصحيحة‬

‫رحمه الله تعالى‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 7 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 8 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 9 / 5‬‬

‫أصابعهما كما يتناثر ورق الشجر بالشتاء " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 10 / 5‬‬

‫السهم من الرمية " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 11 / 5‬‬

‫أخرجه الدارمي ( ‪ , ) 69 - 68 / 1‬و بشل ف " تاريخ واسط " ( ص ‪- 198‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 14 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 15 / 5‬‬

‫أخرجه داود ( ‪ ) 2283‬و النسائي ( ‪ ) 117 / 2‬و الدارمي ( ‪- 160 / 2‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 18 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 20 / 5‬‬

‫دون النة ‪ ,‬إذا حدن عليها " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 21 / 5‬‬

‫ذكرتن ف مل ذكرتك ف مل خي من الذين تذكرن فيهم " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 23 / 5‬‬

‫أخرجه الاكم ( ‪ ) 497 / 1‬عن الربيع بن صبيح عن السن عن ‪ #‬أنس ‪#‬‬

‫اخرجي و إن كرهت ) " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 24 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 25 / 5‬‬

‫أن تدركه الرحة " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 26 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 27 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 28 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 29 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 31 / 5‬‬

‫أخرجه ابن حبان ( ‪ ) 1793‬عن عبد ال بن الجلح عن العمش عن أب سفيان عن‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 32 / 5‬‬

‫و يوم الضحى " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 34 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 34 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 35 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 37 / 5‬‬

‫رواه الترمذي ( ‪ ) 3790‬و أحد ( ‪ ) 59 , 26 , 17 , 14 / 3‬و الطبي ( ج ‪7‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 38 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 40 / 5‬‬

‫روي من حديث ‪ #‬أنس بن مالك و عبد ال بن عمرو و عبد ال بن العباس ‪. #‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 44 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 45 / 5‬‬

‫ورد من حديث ‪ #‬عبد ال بن عمرو و أب ثعلبة الشن و عقبة بن عامر و حذيفة‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 47 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 48 / 5‬‬

‫الحر " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 50 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 52 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 53 / 5‬‬

‫[‪ ]1‬الزمر ‪ :‬الية ‪ . 56 :‬اهـ ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 54 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 54 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 58 / 5‬‬

‫روي من حديث ‪ #‬عبد ال بن عباس و عمر بن الطاب و السور بن مرمة و عبد‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 65 / 5‬‬

‫ل نورث " ‪.‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 66 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 67 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 68 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 69 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 69 / 5‬‬

‫قال اللبان ف " السلسلة الصحيحة " ‪: 71 / 5‬‬