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Vida Cotidiana - Equipo

Vida Cotidiana - Equipo

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 LA VIDA COTIDIANA
Prof. (MSc.).Dulce Orellana.Instituto Universitario Experimental de Tecnología
 Andrés Eloy Blanco
. Barquisimeto. Venezueladulmarore@yahoo.com
RESUMEN
El presente ensayo crítico-reflexivo aborda la noción de la categoríaepistémica de Vida Cotidiana en tanto concepto que relata el hábitat de lacultura, cuyo espacio y tiempo común permiten la construcción de sudiscurso de saberes y prácticas. El uso de esta categoría nos remite aanálisis, reflexiones y críticas de cómo la Vida Cotidiana es definida comoel espacio donde habita lo diverso y la unidad; así mismo, como tiempo debúsqueda de referentes ontológicos, epistemológicos y axiológicos parasignificar los saberes construidos desde las prácticas que dan sentidos alos pensamientos, afectos y acciones que crean la vivencia, laconvivencia y
 –
hasta- la sobrevivencia en una realidad natural, social ycultural. De allí que sea necesario, a partir del diálogo como método deinvestigación, que interpretemos los significados de las intenciones y lossentidos de las acciones, que han sido desarrolladas por los autorescitados en este escrito para argumentar y trascender el abismo existenteentre las realidades imaginarias y las reales, entre el Logos, contenidosde la Racionalidad y las emociones, contenidos de los Afectividad. Enrazón de lo antes expuesto, presentamos aquí las definiciones con elpropósito de resemantizar la categoría de Vida Cotidiana como espacio ytiempo donde los seres humanos construyen sus saberes y prácticas quele permiten dialectizar con la vida y crear, con el devenir de la misma,acciones, como mencionara Gadamer,
para hospedar al Otro, que a suvez, somos siempre también nosotros mismos
.
Palabras claves:
Vida Cotidiana, Subjetividad de la Cultura, EnfoqueCualitativo.
ABSTRACT
The purpose of this critical-reflective essay is to provide an additionalperspective on the epistemic categorical notion of Everyday life, since it isa concept that relates the habitat of a culture, which common space andtime allow the construction of its discourse grounded in its knowledge and
 
practices. The usage of this category aims at analyses, reflections andcriticisms about the how Everyday life is defined as the space where thediversity as well as specificity reside; as well as the time for findingontological, epistemologist and axiological references to signify theconstructed knowledge which emerges from practices that provide senseto thoughts, feelings and actions to create our living, our existence
 –
andmost frequently- our survival in the context of natural, social and culturalreality. Hence, it would be necessary that through the dialogues, as amajor method of inquiry, we interpret the significance of intentions and thesense of actions that have been developed by the cited authors toargumentative the conceptual frame in this essay; therefore, to transcendthe fragmentation existing between the imaginary reality and experiencedworld, between the Logos, contend of Rationalism, and the Emotions,contend of Affectivity. According to the previous explanation, we statehere that those definitions are to re-signify Everyday conceptual category,as a spatial and temporal notion, where human beings construct their knowledge and practices which allow them to dialectize or interact withlife, creating through out its transformation, actions, as they would havebeen quoted by Gadamer,
to host the Otherness, who is always and at
the time, ourselves”
 
Keywords:
Everyday life, Culture Subjectivity, Quality Approach.El presente ensayo crítico-reflexivo tiene como propósito abordar lanoción de la categoría epistémica de Vida Cotidiana en tanto conceptoque relata el hábitat de la cultura, en tanto espacio y tiempo común, quepermiten la construcción del discurso de la subjetividad, es decir, lossaberes y prácticas que se intercambian en las relaciones sociales. El usode esta categoría nos remite a análisis, reflexiones y críticas de la VidaCotidiana como el espacio relacional donde se encuentran lo diverso y launidad; así mismo, como tiempo de búsqueda de referentes ontológico,epistemológico y axiológicos para significar los saberes construidos desdesus prácticas que dan sentidos a los pensamientos, afectos y acciones
 
que crean la vivencia, la convivencia y
 –
hasta- la sobrevivencia eninteracción con una realidad natural, social y cultural.De allí que sea necesario, a partir del dialogo entre los significados delas intenciones y los sentidos de las acciones de los autores citados eneste escrito, trascender el abismo entre las realidades imaginarias y lasreales, entre el Logos, contenidos de la Razòn y las emociones,contenidos de los Afectos, para, de esa manera, ir disipando lapermanente diatriba con el
ethos de la Vida Cotidiana,
la cual emerge
 
dela lucha por y del poder entre
lo que es
y
lo que debería ser 
la vivenciade la realidad en la cotidianidad de la vida.En este horizonte de posibilidades, presentados en este ensayo, con laintencionalidad de integrar, a partir de las diversas nociones queconceptualizan la Vida Cotidiana y las evidencias que de ella se tematizanen las acciones humanas, esa perspectiva fragmentaria entre lamentalidad y la corporeidad que reflejan una
separatidad 
entre lo que sedesigna como Vida Cotidiana y lo que realmente se revela en lamaterialización de la Subjetividad de la Cultura, a través de la exclusiónmutua del conocimiento institucional (explícito) y el sensible (implícito), alemerger las interpretaciones para representar la realidad social.En razón de lo antes expuesto, se presentan aquí algunas definicionescon el propósito de
resemantizar 
la categoría de Vida Cotidiana comoespacio y tiempo donde los seres humanos construyen sus saberes yprácticas que le permiten
dialectizar 
con la vida y, para crear, con eldevenir de la misma, acciones, como mencionara Gadamer, parahospedar al Otro, que a su vez, somos siempre también nosotros mismos.La Vida Cotidiana es metáfora de metáforas del pensamiento, elsentimiento y la acción, ya que ella es la esencia de las vivencias que setransforman en experiencias de vida desde la percepción, ya no sólodesde las sensaciones, sino de la transformación de los contenidos de lavida cotidiana en conocimientos.

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