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Mi Credo Pedagógico

Mi Credo Pedagógico

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Mi Credo Pedagógico
Teoría de la Educación y Sociedad 
 John Dewey
 Centro Editor de América Latina. Buenos Aires, 1977 Trad. Lorenzo Luzuriaga
 
Índice
Lo que es la educaciónArtículo 2º
Lo que es la escuelaArtículo 3º
Las materias de enseñanzaArtículo 4º
La naturaleza del métodoArtículo 5º
La escuela y el progreso social
Artículo 1º: Lo que es la educación
 
Creo que
:Toda educación procede por la participación del individuo en laconciencia social de la raza. Este proceso comienza inconscientemente casidesde el nacimiento, y está continuamente formando las capacidades delindividuo, saturando su conciencia, formando sus hábitos, educando susideas y despertando sus sentimientos y emociones. Mediante esta educacióninconsciente, el individuo llega gradualmente a participar en los recursosintelectuales y morales que la humanidad ha logrado acumular. Aquél seconvierte así en un heredero del capital formado por la civilización. Laeducación más formal y técnica del mundo no puede alejarse con seguridadde este proceso natural. Únicamente puede organizarlo o diferenciarlo enalguna dirección particular.La única educación verdadera se realiza estimulando la capacidad delniño por las exigencias de las situaciones sociales en que se halla. Medianteestas exigencias es estimulado a actuar como miembro de una unidad, aemerger de su estrechez originaria de acción y de sentimiento y aconsiderarse él mismo desde el punto de vista del bienestar del grupo a quepertenece. Mediante las reacciones de los demás a sus propias actividadesllega a conocer lo que éstas significan en términos sociales. El valor que ellastienen se refleja en él. Por ejemplo, mediante las reacciones a los balbuceosinstintivos del niño, éste llega a conocer lo que esos balbuceos significan;éstos se transforman en lenguaje articulado, y así el niño es introducido en lariqueza acumulada de ideas y emociones que se hallan concentradas en ellenguaje.
 
 Este proceso educativo tiene dos aspectos: uno psicológico y otro social,y ninguno de ellos puede subordinarse al otro o descuidarse sin producirmalas consecuencias. De estos dos aspectos, el psicológico es el básico. Losinstintos y capacidades del niño proporcionan el material y constituyen elpunto de partida para toda educación. Excepto cuando los esfuerzos deleducador se relacionan con alguna actividad que el niño realiza por propiainiciativa, independiente del educador, la educación queda reducida a unapresión ejercida desde afuera. Ésta puede, ciertamente, dar algunosresultados externos, pero no puede llamarse verdaderamente educativa. Sinun conocimiento de la estructura psicológica y de las actividades delindividuo, el proceso educativo será por tanto azaroso y arbitrario. Si aciertaa coincidir con la actividad del niño puede llegar a un resultado; si no, seproducirá una fricción, desintegración o detención de la naturaleza del niño.El conocimiento de las condiciones sociales, del estado actual de lacivilización, es necesario para poder interpretar adecuadamente lascapacidades del niño. El niño tiene sus propios instintos y tendencias; perono sabe lo que significan hasta que podamos traducírselos en susequivalentes sociales. Tenemos también que poderlos proyectar en el futuropara comprender su resultado y su finalidad. En el ejemplo antes usado, lacapacidad para ver en los balbuceos del niño la promesa y la potencia de unafutura interrelación y conversación es lo que permite tratar debidamente eseinstinto.Los aspectos psicológico y social están relacionados orgánicamente, y laeducación no puede ser considerada como un compromiso entre ambos ocomo una superposición del uno sobre el otro. Se nos dice que la definiciónpsicológica de la educación es estéril y formal; que nos da solamente la ideade un desarrollo de todas las capacidades mentales sin proporcionarnosideas del uso a que han de destinarse esas capacidades. Por otra parte, seaduce que la definición social de la educación, considerándola como laadaptación a la civilización, hace de ella un proceso forzado y externo, quetiene por resultado la subordinación de la libertad del individuo a un estadosocial y político preconcebido.Cada una de estas objeciones es verdadera cuando se presenta cada unode los aspectos separados del otro. Para saber lo que realmente es unacapacidad debemos conocer cuál es su finalidad, uso o función, y esto no

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