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Tradición clásica y acción dramática en "Cómo han de ser los amigos", de Tirso de Molina

Tradición clásica y acción dramática en "Cómo han de ser los amigos", de Tirso de Molina

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Artículo del Profesor Gregorio Cabello Porras. Universidad de Almería
Artículo del Profesor Gregorio Cabello Porras. Universidad de Almería

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Tradición clásica y acción dramática en
Cómo han de ser los amigos
de Tirso de Molina.
Ya Blanca de los Ríos, en su preámbulo a
Cómo han de ser los amigos
, perfiló la imagen deTirso de Molina como un "místico de la amistad", precisando que era digno de anotarse "el hecho deque la Amistad, el más desinteresado y generoso de los humanos afectos, el dominante en el noblecorazon de Tirso, fuese el inspirador de varias de sus más bellas obras", enumerando entre ellas,además de la que nos ocupa,
Cautela contra cautela
y
El Amor y el Amistad 
como "obras que tienenpor alma y por móvil la Amistad, tanto o más que el amor"; y
 Averigüelo Vargas
y
Celos con celosse curan
como "obras intensamente influidas por la Amistad"
1
. Por su parte, S. Maurel clasifica yestudia la comedia de Tirso de Molina en su apartado "L 'amitié et le devoir, plus fort que l'amour;des héros de comédie
corneliens
", junto a
El amor y la amistad 
y
Privar contra su gusto
2
. F.Minelli, en su estudio monográfico sobre
Cómo han de ser los amigos
, se lamenta de la pocaatención que la crítica moderna ha prestado a esta obra, y sugiere que en ella el tratamiento de laamistad va más allá del recurso a un "tema eterno" aderezado con alusiones gratuitas a prototipos dela amistad o con figuras retóricas para ensalzar la amistad entre los dos personajes protagonistas: "Laambición de Tirso para con este tema es la de elevar la amistad a la altura de las grandes virtudesclásicas, como por ejemplo, al honor, la justicia, etc. De hecho, en
Cómo han de ser los amigos
, laamistad entre Enrique y Gastón evoluciona de lo puramente utilitario y placentero hastatransformarse en una virtud
3
de las más nobles"Efectivamente,
Cómo han de ser los amigos
, comedia incluida por Tirso en
 Los Cigarralesde Toledo
(1621)
4
, desarrolla toda una fllosofía de la amistad, aquilatada en una amplia y dilatadatrayectoria histórica en la que confluyen desde los filósofos y pensadores pre-socráticos hasta lostratados y diálogos que abundaron en el siglo XVI en torno a la idea del amor y sus diversasmanifestaciones, reduciéndola al punto de una trama dramatica que guarda cierta complejidad en susrecursos dramáticos y en sus fuentes
5
. Tirso de Molina asimila esa línea de reflexión sobre la
1
B. de los Ríos, "Preámbulo" a
Cómo han de ser los amigos
, en su ed. de Tirso de Molina,
Obrasdramáticas completas
I, Madrid, Aguilar, 1989
4
, p. 268.
2
 
 L'univers dramatique de Tirso de Molina
, Universidad de Poitiers, 1971, pp. 445-450.
3
"Estructura y tema de
Cómo han de ser los amigos
",
Estudios
, XLIII (1987), pp. 488-489.
4
Pero escrita con cierta antelación, ya que se trata de una de las tres comedias vendidas por elfraile mercedario al comediante Juan Acacio en Toledo en septiembre de 1612. Cf. B. de los Ríos,
loc. cit.
, p. 267; y Mª del P. Palomo, notas a
Obras de Tirso de Molina
VI, Madrid, Atlas (BAE, Vol.CCXLII), 1971, p. 173. Todas las citas de la
Cómo han de ser los amigos
irán referidas a esta últimaedición (pp. 173-223), mediante la indicación en el interior del texto de la jornada y los versoscorrespondientes.
5
A. Valbuena Prat,
El teatro español en su Siglo de Oro
, Barcelona, Planeta, pp. 224-225,reclama un estudio de los fundamentos de realidad que posee esta comedia y encuentra ciertospuntos de afinidad con
 La Estrella de Sevilla
. Para el autor "su comienzo dramático, con una muerteen el torneo de Narbona, y la vinculación con Cataluña y Aragón, y de rechazo con los primeros
 
amistad y el amor, que no dejó de gozar de poderosos elementos de heterodoxia y de pluralidadconceptual, y la acarrea a su obra por medio de una serie de mecanismos dramáticos que excluyen uocultan las fuentes filosóficas o literarias. Estas se manifestarán mediante registros susceptibles deinmediata comprensión para el público, ya a partir de refranes,emblemas, fabulaciones, enigmas; o,simplemente, con una efectiva puesta en escena que a través del diálogo y la acción, como "mediodirecto de actuar el teatro sobre el público", permitía que "las gentes, aun los más ignorantes y hastaanalfabetos, llegaran a adquirir una cultura literaria auténtica y que consiguieran así una valoraciónde las ideas, de los recursos poéticos, de los significadosde alegorías, conceptos y metáforas -eincluso de gestos- que hoy se nos hace difícil comprender"
6
 
Cómo han de ser los amigos
, sin atender en principio a las oscilaciones, malentendidos,engaños y equívocos que configuran y coadyuvan a la revelación final de la superiorldad ética de laamistad, se ajusta a un esquema dramático
7
que procuraremos ir acotando a fin de descifrar yproyectar sobre sus actantes esa sabiduría de la amistad con la que se caracteriza a Tirso.
 I.Encuentro de Gastón, conde de Fox, y Manrique de Lara.
 
(Jornada primera, escenas primera y segunda)
 Asistimos aquí al establecimiento inmediato de la recíproca amistad, en un intento deremontar el desánimo por medio de la comunicación del mal y de la desgracia que afecta a los dospersonajes. El dolor de Manrique tiene su causa en las intrigas de los "ricos hombres y Grandes deCastilla", que han persuadido al nuevo rey, Alfonso VIII, para que destierre a don Pedro de Lara. Suhijo, Manrique, "desnaturalizándose de toda España", viene a cobijarse a la casa de Fox por laamistad que esta ha tenido siempre con la de Lara. El dolor de Gastón, conde de Fox, en cambio, esde índole amoroso. Su amada Armesinda, presionada por su padre Aymerico, duque de Narbona, vaa contraer matrimonio con don Ramón de Tolosa. En este primer momento (I,I-II) se establece laalianza definitiva y juramentada entre ambos: Manrique el
Torneador 
ayudará a Gaston, hasta dar laaños del reinado de Alfonso VIII de Castilla, siguen tan minuciosa línea de detalles, que, aunque seainventada la intriga amorosa, demuestran que Tirso utilizó, minuciosamente, fuentes históricas".
6
E. Orozco Díaz, "Sobre la teatralización y comunicación de masas en el Barroco. Lavisualización especial de la poesía", en
 Introducción al Barroco
, ed. al cuidado de J. Lara Garrido,Granada, Universidad, 1988, pp. 314-315, en las que se razona como "las gentes llegaron a lainteligencia y connaturalización con un mundo de signos visuales figurativos de materialización delo espiritual e ideológico".
7
Esquema que presumiblemente se amoldaría al
arte nuevo
de Lope de Vega. Cf. el estudio yedición de J. de José Prades de Lope de Vega,
El arte nuevo de hacer comedias en este tiempo
,Madrid, CSIC, 1971; y J.M. Rozas,
Significado y doctrina del "Arte nuevo" de Lope de Vega
,Madrid, SGEL, 1976, donde encontraremos los fundamentos últimos de la comedia barroca,expuestos con una didáctica ejemplar por parte de Rozas. Sin embargo, Tirso, aun siguiendo la rutade Lope, como señala Mª del P. Palomo, "La creación dramática de Tirso de Molina", en Tirso deMolina,
Obras
, Barcelona, Vergara, 1968, p. 13, logra en su producción dramática "unascaracterísticas personales, al determinar la aparición, no ya de recursos nuevos, sino de unaconcepción dramática parcialmente diferente".

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