Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more ➡
Download
Standard view
Full view
of .
Add note
Save to My Library
Sync to mobile
Look up keyword
Like this
29Activity
×
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Hristologia Dupa Evangheliile Lui Matei Si Marcu

Hristologia Dupa Evangheliile Lui Matei Si Marcu

Ratings:

5.0

(1)
|Views: 3,030|Likes:
Published by radu

More info:

Published by: radu on Mar 19, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, DOC, TXT or read online from Scribd
See More
See less

03/23/2013

pdf

text

original

 
UNIVERSITATEA BABES-BOLYAIFACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXA CLUJ-NAPOCAHRISTOLOGIA DUPA EVANGHELIILE LUI MATEI SI MARCUCOORDONATOR :PR. PROF. DR. VALER BELMASTERAND:PR. ROSU RADU LIVIUCLUJ-NAPOCA 2008
 
 
INTRODUCERE
 Starea decazuta, urmare a pacatului lui Adam, consta in:alterarea chipului lui Dumnezeuin el, alterarea firii sale umane, intunecarea mintii cu privire la adevarul religios si moral, slabirevointei care inclina spre mai rau decat spre bine, ruperea legaturii cu Dumnezeu prin pierdereaharului divin, vinovatia si pedeapsa pentru pacat.Astfel, pentru restaurarea naturii omenesti in plenitudinea ei dinainte de pacat, era necesara luminarea mintii omului prin invatatura ceaadevarata si deplina, prin refacerea legaturii harice cu Dumnezeu, adica prin redobandireaharului si prin intarirea si sustinerea omului in aceasta legatura.Datorita acestui fapt, Mantuitorul isi indeplineste opera Sa mantuitoare sub intreitaspect:ca profet sau invatator, ca arhiereu si ca imparat, continuandu-si aceasta opera si dupaInaltarea Sa la cer, in biserica, prin Duhul Sfant.Sfanta Scriptura arata clar intreita slujire a Mantuitorului. Astfel,in Vechiul Testament,Mesia este vestit ca profet (Is 42, 1), ca preot(Ps 39, 9; Za 6, 12-13), ca imparat (Ps 2, 7; Is 9, 6),iar ceea ce s-a vestit in Vechiul Testament devine realitate in Noul Testament: Hristos ca profet(Lc 13, 35; Mt 13, 57), ca arhiereu(In 17, 19; Mt 20, 28), ca imparat(Mt 25, 31; 25, 34; 27,11). Daca numele de Iisus inseamna Mantuitor, numele de Hristos inseamna uns, si intrucat unsiiVechiului Testament erau profetii, preotii si regii, acest nume arata tot intreita demnitate aMantuitorului, in chip deosebit de a celorlalti unsi, ca fiind uns al lui Dumnezeu prin DuhulSfant.Ceea ce ne intereseaza in mod deosebit este descifrarea si conturarea unui chip si a uneiconstiinte mesianice a lui Iisus, desprinsa din Evanghelii, asa cum El s-a prezentat sau cumucenicii si l-au imaginat si apoi prezentat in relatiile lor cu Hristos.Exprimarea Mantuitorului Iisus Hristos despre sine, cat si a apostolilor si ucenicilor Saidespre Persoana Sa, da contur Chipului Sau evanghelic, precum si reflectarii acestui chip inconstiinta si conceptia contemporanilor Sai despre Sine, cat si raportarii acestora la Persoana Sa.Totusi, exista o diferenta, in sensul ca Apostolii n-au reusit sa redea desavarsit chipul propriu prezentat de Iisus Hristos sau imaginea perfecta a Persoanei si constiintei Sale divino-umane. Intr-un fel au inteles Apostolii Persoana Invatatorului lor inainte de Inviere si intru cu2
 
totul altfel, dupa Inviere. Apostolii si-au dat seama ca Iisus insusi a trait in dumnezeirea Lui, ceeace nu puteau reda deplin ei insisi. Si chiar Iisus insusi, tinand seama de firea lor omeneasca, nu le prezenta din dumnezeirea Sa, decat atat cat puteau ei cuprinde.Troparul Schimbarii la fata exprima magistral acest adevar:”…aratand ucenicilor Taislava Ta pe cat li se putea…”.Persoana insasi a lui Iisus Hristos isi deschide toate dimensiunile Ei de-abia in urmaInvierii. Experienta Invierii lui Hristos, intemeiata pe comuniunea cu El dupa Inviere, este baza“istorica” care a dat ucenicilor posibilitatea sa recunoasca istoricitatea lui Iisus Hristos si s-odescrie ca atare. O teorie teologica despre Iisus care face abstractie de aceasta experienta“istoricaa invierii lui Hristos va nega dumnezeire Lui, chiar in cazul in care va admiteistoricitatea Lui. Desigur, aceasta istoricitate va fi nedeplina, pentru ca va lipsi din ea Invierea caunul din evenimentele fundamentale ale “istoriei” Lui. Ea va elimina din viata lui Iisus tot ceeace depaseste posibilitatile unui om obisnuit.De acea, experienta ucenicilor, privitoare la Iisus Hristos, primeste, abia prin experientaInvierii Lui, deplinatatea ei ca experienta despre Hristos cel “istoric”, in jurul caruia au petrecutmai multi ani, dar pe care nu L-au inteles deplin inainte de Inviere. Ceea ce este comun insa, inmod esential, chipului si imaginii lui Hristos prezentata de El insusi si cea prezentata deApostolii Sai este ca, , in amandoua exprimarile, Persoana Lui este prezentata ca Dumnezeu, caMesia cel asteptat si Om adevarat. 
HRISTOLOGIA LA EVANGHELISTUL MATEIIisus Hristos – Imparat prin Inviere 
Desi exegeza moderna a Evangheliilor tinde sa-i acorde lui Marcu importanta capitalaintre sinoptici, Evanghelia dupa Matei a stat dintotdeauna in fruntea marilor si celor mai vechicodici biblici, fiind evanghelia prin excelenta a Bisericii. Matei a servit ca documentfundamental neotestamentar al Bisericii crestine, inradacinata in invatatura lui Iisus, zidita pe“stanca” si pe care portile iadului nu o vor birui. Din Evanghelia dupa Matei provin cele mai3

Activity (29)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
viorikac liked this
Boboc Alin liked this
Marga Şelaru liked this
Angela Furis liked this
Angela Furis liked this
daria2000 liked this
Danau Popescu liked this
daniel coriu liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->