UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE ISTORIE

CATEDRA DE ISTORIE VECHE I ARHEOLOGIE

CURS INTRODUCTIV DE PREISTORIE
Pachetul general

Cuprins
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Introducere Definiii, concepte i termeni Metode de lucru n cercetarea preistoriei Antropogeneza Structuri economice (1) Vntoarea i culesul Structuri economice (2) Economia productiv Structuri sociale Religia Arta Bibliografie Anexe

Bucureti 2004

1
Introducere
Pachetul de fa reprezint un set de texte care au ca obiectiv faci-litarea activitii independente a studenilor din anul I. Acesta nu are ca intenie nici nu poate epuizarea domeniului sau suplinirea lecturii bi-bliografiei anexate. Dimpotriv, pachetul general vrea doar s stimuleze studenii s atace probleme-le controversate ale domeniului, s-i exer-seze capacitile de analiz, n acelai timp cu creterea autonomiei inte-lectuale. Acumularea de informaii i de date se face pe baza bibliografiei. Acest pachet este necesar, dar nu suficient pentru promovarea examenu-lui. Pentru a facilita lectura, autorul a ncercat s limiteze ct mai mult notele de subsol i celelalte elemente ale aparatului critic. Contient de faptul c informaia relevant pentru acest domeniu este, pe de o parte, n continu schimbare cantitativ (pe msur ce noi informaii sunt ad-ugate prin cercetare) i, pe de alt parte, n permanent redefinire (dato-rit noilor teorii i interpretri date unor informaii vechi), autorul nu n-cearc s-i impun punctele de vedere, ci doar s ridice semne de ntre-bare legate de o serie de probleme din domeniu. O atenie special trebu-ie acordat noilor ipoteze care apar n literatura de specialitate i n mass-media. Noile descoperiri pot mereu aduce schimbri dramatice a ceea ce este considerat a fi un bun ctigat n domeniu; problema este ca acestea s fie bazate pe elemente care s-i asigure rezistena n faa u-nei analize n profunzime. Altfel spus, descoperirile trebuiesc interpretate n concordan cu regulile logicii (consecvena i coerena criteriilor de analiz, coroborarea cu alte surse, caracterul inevitabil al concluziilor). Graficele i ilustraiile ce nsoesc textul sunt orientative. Ilustraii de calitate sunt disponibile n bibliografie. n ceea ce privete bibliografia, lucrrile recomandate sunt indicate pentru o lectur integral sau mcar extins logica din spatele argu-mentaiei se dezvluie dup o lectur atent a ntregului text. O posibilitate de extindere a bazei de informaie o ofer internetul; studen-ii sunt ncurajai s utilizeze aceast nou surs,

dar cu mult discernmnt alturi de multe informaii utile se afl n aceast surs deschis i multe informaii cel puin discutabile. n orice caz, autorul mulumete n avans pentru criticile i comentariile pe care cititorii le vor exprima pe marginea acestui material. Carol Cpi

2
Definiii, concepte i termeni
1. Criterii de definire a preistoriei
0 definiie a preistoriei presupune ctva elemente: raportarea la ceea ce nu este preistorie; delimitarea trsturilor caracteristice, proprii numai preistoriei; identificarea elementelor care sunt comune cu celelalte tiine; stabilirea realitilor pe care preistoria le subntinde. Criteriile de definire a preistoriei pot fi urmtoarele: criterii de ordin metodologic (metodele utilizate) analiza arheologic (arheologie); studii cu privire primitivii contemporani (antropologie, etnogra-fie, etnologie); studii asupra resturilor osteologice (antropologie fizic, paleon-tologie); studii asupra resturilor organice (palinologie, C 14, dendrocrono-logie, paleobotanic etc.); studii asupra straturilor geologice i asupra condiiilor de paleo-climat i micro-geografie (sedimentologie, studiul carotelor ma-rine etc.); criterii de ordin conceptual (domeniul conceptual) termenii de "preistorie" sau "primitiv" sunt neltori; n general, utilizarea termenului de "primitiv" are conotaii peiorative, la fel cum cel de "preistorie" are conotaii cronologice care nu sunt neaprat valide (cel puin nu mereu); poate cei mai neutri ter-meni sunt cei de societate "arhaic" i/sau "tradiional (chiar dac etnografii ar avea ce s comenteze) sau, mai bine, de socie-ti pre-literate; termenul de "cultur" pare s fie cel mai stabil din punct de ve-dere conceptual; orice societate posed o cultur, doar o parte a acesteia este acoperit de ceea ce se numete "cultur arheolo-gic (totalitatea resturilor materiale,

criterii

anorganice i/sau organi-ce, recuperate prin intermediul investigaiei arheologice); o par-te a resturilor materiale (n general cele perisabile) i cea mai mare parte a fenomenelor spirituale ne scap; termenul de societate este, la rndul su, folosit frecvent i re-prezint, ntr-o oarecare msur, principiul organizatoric al u-nei culturi; societatea ca atare este constituit din indivizi i re-laiile dintre acetia, relaii care se manifest prin instituii; in-divizii interacioneaz conform unor reguli prin intermediul sta-tutelor (motenite sau dobndite) i a rolurilor (asumate sau a-tribuite); de ordin cronologic criteriile de ordin cronologic sunt cele mai relative; n primul rnd, metodele de datare utilizate (n general, aparinnd tiin-elor naturii), nu au precizia cu care suntem obinuii n cazul epocilor mai apropiate; erori de cteva mii sau sute de ani sunt obinuite pentru perioadele mai ndeprtate de noi; n al doilea rnd, durata epocilor este foarte ndelunat; chiar dac ritmul schimbrii se accelereaz pe msur ce ne apropi-em de perioade mai recente, n termeni istorici, duratele sunt extrem de lungi; mai mult de 99 % din traseul urmat de uma-nitate se desfoar n preistorie; n sfrit, absena unei serii cronologice unice; diversitatea evo-luiilor locale face ca o cronologie general s fie aplicabil doar pentru primele faze ale preistoriei, atunci cnd uniformitatea cultural se explic prin dimensmnea cultural.

2. Definiia preistoriei
Ceea ce putem spune de la nceput este c preistoria nu este istorie pur i simplii. In primul rnd, preistoria face parte din ansamblul tiinelor socio-umane, dar i pstreaz individualitatea datorit ctorva elemente: ansamblul instrumentelor de investigaie este particular; chiar dac metodele luate individual sunt utilizate i de alte domenii ale cunoaterii, combinaia dintre acestea este proprie preistoriei; trstura fundamental rmne, nc, absena surselor scrise; reconstrucia "realitii" pre-istorice implic o participare ridicat a ipotezelor de lucru. Din acest punct de vedere, studiul preistoriei are n vedere att ana-liza evoluiei speciei umane (desprinderea din lumea animal), ct i studiul societilor umane preliterate care i-

au dezvoltat o cultur adaptat nevoilor i condiiilor n care i desfoar existena. Aceast analiz nu ine cont dect n regim secund de problemele de cro-nologie; discuia despre preistorie va include i analiza societilor arhai-ce contemporane (chiar dac este nc n dezbatere dac sunt "autentice" - deci reproduc un mod de via "preistoric" - sau reprezint fenomene de aculturaie datorate mpingerii lor n zone defavrizate ecologic (cazurile boiman, vedda, etc.).

3. Condiiile climatice n preistorie

De la nceput trebuie s subliniem cteva elemente care vor ghida discu-ia noastr asupra preistoriei: asemeni scrii cronologice, nu exist o uniformitate climatic pe arii extinse; clima rmne un factor important n preistorie, dar nu poate fi consi-derat decisiv n procesul de antropogenez tocmai datorit labilitii adaptative a speciei umane; fluctuaiile climatice sunt de durat lung i afecteaz un ir mare de generaii; ritmul i durata acestora par s se modifice n ultimele faze ale preistoriei; sistemul cronologic bazat pe secvenele glaciare: descoperit la sfritul secolului al XVIII-lea i dezvoltat la nceputul secolului al XX-lea, a-cesta rmne un fenomen al emisferei nordice (n emisfera sudic este nlocuit de perioade pluviale), cu fenomene glaciare pandante n Ame-rica de Nord; perioada glaciar: marcat de rcire n termeni statistici (scderea temperaturilor medii n lunile de vrf, iunie i ianuarie); se reflect prin durata diferit a anotimpurilor, cu reflex direct n faun i ve-getaie; zona interesant este cea periglaciar (zona de loess); mar-caje geologice: sediment de tip loessoid, relief glaciar (vi cu seciu-nea n "U", morene, lacuri glaciare etc.); influena faunei (marile rumegtoare); Pliocen (pn ctre 1,8 -1,6 mil. ani): Biber - Donau - nceputul in-terglaciarului Gnz-Donau; Pleistocen (1.8/1.6 mil. ani - 11.000/10.000 ani): inferior (pn la 750.000), cu Gnz-Donau i Gnz; mijlociu (pn la 120.000), cu Gnz-MindeI. Mindel (Elster inferior, mijlociu, superior), MindelRiss (Holstein), Riss (Saale inferior, mijlociu, superior); superior (pn la 11/10.000), cu Riss-Wrm (Eem, Mikulino), Wrm (Vistula, Weichsel, Valdai) n patru faze (I, II, III i tardiglaciar); Holocen: pre-boreal, boreal, atlantic, sub-atlantic

De notat este c sistemele de datare i identificare a fazelor climatice sunt cu doza lor de relativitate (n special palinologia). n multe situaii (mai ales atunci cnd acestea sunt aplicate situaiilor dintr-o aezare, datarea absolut i relativ a straturilor presupune combinarea metode-lor de datare (de exemplu, C14 cu palinologia).

4. Concepte i termeni
preistorie : perioad a istoriei umane n care are loc procesul de apariie a speciei umane, marcat de absena surselor scrise i a valorii n expresie monetar, de absena statului i a structurilor birocratice ; antropologie : tiina despre om , reprezint un domeniu integrat de cunoatere, axat pe analiza funcionrii societilor (trecute i moderne), pe modul de interaciune dintre indivizi n cadrul instituiilor (de ex., cstoria) ; scopul antropologiei este de a analiza raporturile i interaciunile umane, ncercnd s reconstituie societi i prin aceasta moduri de via ; glaciaiune : perioad climatic marcat de scderea temperaturilor medii, de coborrea limitei gheurilor permanente; se submparte n faze glaciare mai reci (stadii) i faze mai calde (interstadii); glaciaiunile sunt separate de faze de clim clduroas (interglaciare) ; diferitele etape (n special stadiile glaciare) pot fi reci i umede (cu extinderea pdurilor) sau reci i uscate (marcate de o vegetaie de savan) ; cultur : ansamblul de elemente materiale i spirituale care caracterizeaz un grup uman ntr-un moment dat al evoluiei sale ; are componente materiale (identificate arheologic) i spirituale (la care se ajunge mediat, prin intermediul analizei resturilor materiale, sau prin analiza comparativ cu comportamente i fenomene spirituale nregistrate etnografic) ; cultura cuprinde att obiectele materiale, ct i tezaurul de credine, idei, instituii care particularizeaz un grup uman n raport cu alte grupe.

3
Metode de lucru n cercetarea preistoriei
1. Introducere
Cercetarea preistoriei presupune, poate mai mult dect alte domenii ale tiinelor istorice, combinarea ct mai multor metode de lucru. Dei tra-diia afirm c preistoria este prin excelen domeniul arheologiei, situa-ia s-a schimbat radical n ultimele decenii. Tot mai mult, cercetare pre-istoric presupune studii realizate de colective de cercettori de la arhe-ologul de teren la specialistul n dezvoltarea bazelor de date, de la geologi la biologi specializai pe diverse aspecte legate de resturile organice, iar lista poate continua.

2. Cercetarea arheologic
Cercetarea de tip arheologic rmne, incontestabil, principala form de analiz a preistoriei. Dincolo de tradiia veche de aproape dou sute de ani, civa sunt factorii care contribuie la aceast situaie: absena textelor scrise face ca cea mai mare parte din istoria umani-tii s depind de persistena n timp a resturilor materiale lsate n urm de activitile comunit]ilor umane;

 distana n timp permite nenumrate speculaii aa cum a fost cazul curentului protocronist din timpul comunismului care pot fi mai mult sau mai puin eliminate cu ajutorul cercetrii arheologice; cercetarea arheologic nu se reduce doar la analiza societilor preis-torice; dimpotriv, arheologia ca domeniu se extinde permanent; a-ceast extindere se manifest prin creterea gradului de complexitate a cercetrii i prin expansiunea ariilor n care arheologia devine o me-tod de cercetare; pentru a da doar dou exemple: ultimele trei dece-nii au statuat apariia a dou noi subramuri ale arheologiei, cea in-dustrial (dedicat analizei urmelor lsate de procesul de industriali-zare din secolele XIX-XX) i etno-arheologia (un demers comparativ care pune n discuie asemnrile sau deosebirile dintre urmele lsate de comunitile preistorice i cele tradiionale contemporane); ca i antropologia, arheologia reprezint un domeniu integrat de stu-diu, ultimele decenii atestnd capacitatea acesteia de a asimila evolu-ii din domeniul tiinelor naturii, dar i al tiinelor fizicochimice i al tiinelor exacte. Fr a intra n detalii suplimentare i care vor fi abordate altcndva i de colegi de departe mai competeni dect mine, elementele fundamentale ale arheologiei ca metod de cercetare pot fi rezumate astfel: arheologia este o disciplin destructiv sptura arheologic odat realizat, ea nu mai poate fi corectat; primul postulat fundamental este cel care afirm c obiectele gsite de ctre arheologi n straturile de pmnt (sedimente) se ordoneaz de jos n sus: un obiect aflat ntr-un strat inferior este mai vechi dect un obiect aflat ntr-un strat superior (aflat, deci, mai aproape de nive-lul actual al solului, numit i nivel actual de clcare); al doilea postulat este c, dei n unele situaii exist o evoluie a obiectelor de-a lungul timpului de la simplu la complex, aceast situa-ie nu poate fi generalizat; factorii care pot influena evoluia formei obiectelor sunt foarte muli, astfel c se impune o permanent pru-den; al treilea element central este acela c obiectele, dei aflate n centrul analizei arheologice, nu rspund la toate semnele de ntrebare care sunt iscate de o situaie arheologic sau alta; puterea argumentativ a obiectului arheologic ine de contextele n care acesta se afl (cu alte obiecte din aceiai aezare sau din altele, din acelai strat sau din straturi/niveluri diferite); ca urmare, nregistrarea cu maxim fidelitate a tuturor detaliilor este o obligaie a arheologului; n sfrit, rmne o ultim problem: cea a tipului de demers intelec-tual; n mod fundamental, sunt dou demersuri posibile: unul

deduc-tiv (care pornete de la situaia arheologic concret i care dorete s fie o descriere ct mai precis a acesteia, fr a avansa ipoteze care s o depeasc), respectiv unul inductiv (analiza situaiei arheologice n cadrele unei teorii interpretative, a unui model teoretic formulat an-terior cercetrii de teren); tot ceea ce poate fi spus este c acceptarea unei abordri sau a alteia ine de tradiia de cercetare creia i apari-ne cercettorul i situaia concret din teren, precum i de evoluia n timp a cercetrii. Etapele cercetrii arheologice sunt, n funcie de stilul personal al cer-cettorului, diferite, dar n linii mari se poate stabili urmtoarea succe-siune: identificarea sitului; stabilirea demersului practic de cercetare (sptur); efectuarea excavaiei i nregistrarea situaiei arheologice i a inventa-rului arheologic (a obiectelor i a construciilor, amenajrilor, modifi-crilor de relief de origine antropic etc.); publicarea rezultatelor. Identificarea sitului este, de multe ori, accidental. Siturile sunt identificate ca urmare a lucrrilor de amenajare a teritoriului (terasri, construcia de drumuri etc.), a unor modificri naturale a peisajului (retragerea apelor, prbuirea malurilor rurilor, alunecri de teren), sau ca urmare a unor descoperiri ntmpltoare fcute de amatori. n alte cazuri, ns, identificarea este rezultatul unor cercetri intenionale ale ar-heologului. O prim surs o constituie textele antice cazul cel mai cu-noscut este cel al descoperirii Troiei de ctre H. Schliemann. O alt surs este reprezentat de sursele cartografice exemplul cel mai cunoscut este Tabula Peutingeriana. Alteori cercetarea de teren este cea care indi-c arheologului locul n care s declaneze cercetarea arheologic. Identificarea locurilor n care resturi arheologice se afl la suprafa ca urmare a lucrrilor agricole sau a aciunii factorilor naturali (perieghez) rmne principala modalitate de identificare a siturilor i n orice caz de verificare a informaiilor obinute din alte surse. Ultimii cincizeci de ani au adus n arsenalul arheologului noi mijloace de identificare a siturilor n teren. Aerofotogrametria (identificarea i analiza structurii aezrilor pe baza fotografiilor aeriene) este una din aceste noi metode; ei i se adaug analiza fotografiilor luate cu ajutorul sateliilor (pentru identificarea relaiei dintre aezri i mediu sau resurse. O serie de metode au fost preluate din domeniul geologiei, cum ar fi magnetode-tecia i rezistivitatea magnetic (care ajut la identificarea obiectelor de metal sau a posibilelor urme de locuire aflate n straturile aflate la adn-cime.

Stabilirea demersului practic de sptur este, n bun msur, o problem de opiune individual. Criteriul fundamental rmne, totui, adaptarea unor modele generale la o situaie concret i care este deter-minat de cteva elemente: relieful, tipul de sediment, factorii de eroziu-ne (pasivi i activi), eventualele urme de activitate uman care au afectat situl dup ncheierea locuirii (amenajri ale teritoriului, cum ar fi tera-sri, drumuri etc.). Exist i o serie de elemente pe care arheologul trebuie s le respecte. n primul rnd, nregistrarea precis a poziiei fiecrui obiect (poziia pe vertical i cea pe orizontal) i a relaiei acestuia cu alte obiecte sau structuri. Apoi, aciunea de decopertare a straturilor arheologice trebuie s fie executat cu mare atenie cci, aa cum s-a mai afirmat, ele nu pot fi puse la loc excavaia este irepetabil. Identificarea unui complex (aso-ciere de obiecte i sau structuri construite) este urmat de nregistrarea special a acestuia n documentele de antier. Frecvent, un complex (s spunem, un bordei) poate cuprinde la rndul su mai multe complexe (o vatr cu cioburi, o lavi construit n masa cruia se regsesc obiecte a-bandonate fiindc nu mai erau folositoare). Ele capt indicative separa-te. Observaiile cu privire la obiectele i sau complexele capt sens doar n asociere cu stratigrafia. nregistrarea acesteia cuprinde, alturi de mar-carea acesteia n format grafic, identificarea caracteristicilor fiecrui strat pn la cel mai mic detaliu posibil (culoare, granulaie, compoziie chimi-c). Dup realizarea spturii i nregistrarea detaliilor de stratigrafie vertica-l (succesiunea straturilor pe profilul seciunii) i orizontal (poziia i a-dncimea obiectelor pe fundul seciunii sau al stratului grund), conser-varea i depozitarea obiectelor se face n aa fel nct identificarea i re-luarea acestora pentru studiu s fie facil. Publicarea rezultatelor (sub forma studiilor sau a monografiilor) reprezin-t ncheierea cercetrilor. Sisteme cronologice Dou sunt sistemele de cronologie utilizate n cercetarea preistoric. Primul este sistemul de cronologie absolut, bazat pe metodele fizicochimice de datare i care este exprimat n ani (nainte sau dup Hristos, sau BP/bp1). Cel de-al doilea sistem este cel de cronologie relativ i se exprim n raporturi cronologice ntre straturi sau situri/complexe etc. Ambele sisteme sunt folosite i dac Metodele de datare

BP/bp: before present; acest tip de indicare a datei unui obiect sau sit este folosit pentru datrile 14C; grafia cu majuscule indic o dat necalibrat (vezi infra).

Cercetarea arheologic presupune, ca disciplin intelectual, o serie de norme de lucru; acestea in, n egal msur, de o disciplin a oricrei activiti intelectuale. Dei par a fi de la sine nelese, este util s le relum: - arheologia presupune o dimensiune comparativ accentuat dincolo de comparaia 3. Cercetarea antropologic Dei antropologia este un domeniu deja de tradiie n majoritatea rilor occidentale, n Romnia acesta are o situaie mai complex. n ciuda tradiiei instaurate, printre alii, de Tzigara Samurca i de D. Gusti, antropologia (n sens larg) a fost respins, interzis n perioada comunist. Cu excepia unor lucrri cum ar fi Antropologia artistic a lui G. Oprescu sau unele studii de filosofie chiar i termenul era privit cu nencredere. Desigur, cercetri n domeniu au existat, dar ele au aparinut fie cercettorilor strini care erau interesai de societile balcanice sau sud-est europene n general, fie au fost realizate de cercettori romni, dar termenul tehnic utilizat fiind cel de etnografie (este cazul, de exemplu, al colii create de D. Gusti i, mai recent, al lui Paul Henri Stahl). De aici i confuzia care mai exist cu privire la antropologie ca domeniu de cunoatere i ca instrument de lucru. Antropologia (anthropos om i logos discurs) reprezint studiul integrat al omului. Schema propus de Hoebel este una din variantele de definiii date acestui domeniu.Cum un astfel de studiu ar fi astzi imposibil datorit complexitii demersurilor generale de analiz i a numrului foarte mare de societi i civilizaii care pot fi luate n considerare de ctre cercettor, au aprut ramurile specializate ale antropologiei. Foarte pe scurt, aceste domenii sunt: antropologia fizic (analiza evoluiei anatomice a fiinei umane, variaiile i legitile care stau la baza adaptrilor biologice ale fiinei umane); antropologia economic (cercetarea mecanismelor economice, de obinere a hranei, a bunurilor i serviciilor necesare funcionrii societilor); antropologia politic (preocupat de structura relaiilor de putere i de modul n care societile structureaz lanurile de decizie); antropologia social (analiza relaiilor i a structurilor sociale); antropologia religiei (analiza fenomenului religios). Din aceast perspectiv, antropologia lumii materiale create de ctre om de-a lungul timpului este domeniul arheologiei. Frecvent apare i termenul de antropologie cultural, menit s acopere analizele care combin aspecte din toate aceste subdomenii. Dar poate mai semnificativ este faptul c acest termen trimite mai degrab

la antropologie ca metod de analiz a societilor trecute i prezente. Raionamentul care pare s se afle n spatele unui comparatism care de multe ori a fost acuzat c ar fi sans rivages2 este acela c n orice parte a globului societile umane au trebuit s rspund la cteva ntrebri, mereu aceleai: cum ne hrnim, cum locuim, cum interacionm n interiorul grupului i/sau cu cei din afar, cum ne explicm lumea. Analiza elementelor profunde, structurale ale grupurilor umane relev similariti uneori surprinztoare la distane foarte mari. Cstoria, de exemplu, este un fenomen general; la fel, nenumratele feluri de a socoti descendena pot fi regrupate n cteva categorii mari. Situaia este valabil i n cazul obinerii hranei, a formelor religioase sau a felului n care sunt construite casele. Similariti, dar nu identiti. Nu vom regsi exact aceleai unelte sau aceleai locuine ceea ce se aseamn sunt principiile, limitele stabilite de medii naturale similare (ca atare, sau ca numr i/sau cantitate de resurse, ca relief etc.) i modul n care oamenii rspund ntrebrilor formulate mai sus. Totul se rezum, deci, la identificarea elementelor comune i a factorilor care asigur diversitatea cultural a civilizaiei umane. Parafraznd o definiie clasic a antropologiei, aceasta reprezint studiul diversitii culturale i a elementelor care stau la baza unor trsturi comune. Desigur, antropologia ridic problema cronologiei. Spre deosebire de cercetarea arheologic, n care dimensiunea cronologic este fundamental, cercetarea antropologic pune ntre paranteze cronologia. n primul rnd, datorit faptului c domeniul se ocup de societi pentru care curgerea timpului are alte valene. Succesiunea ntre generaii, de pild, este perceput altfel pentru majoritatea membrilor societilor tradiionale, generaiile mai ndeprtate nu sunt separate cronologic; ele fac parte, toate, din categoria strmoilor, indiferent ct de ndeprtate n timp ar fi ele. Ideea lui Eliade cu privire la illo tempore, timp mitic al strbunilor (asemntor cu dreamtimeul australian) pare s se aplice i aici. n al doilea rnd, pentru c stabilirea unei cronologii tinde s plaseze n clarobscur problema mecanismelor fundamentale care asigur funcionarea unui grup uman. Pn la urm, grupurile umane, indiferent de epoca n care au existat, sunt constituite din indivizi care, fundamental, ne sunt asemntori. Dimensiunea comparativ i relativa atemporalitate par s defineasc antropologia ca domeniu i ca demers tiinific. Mai exist nc un aspect care difereniaz antropologia de arheologie, anume categoriile relativ diferite de surse pe care le utilizeaz.
2

Unul din adversarii importani ai dimensiunii comparative este A. Leroi-Gourhan care, dincolo de lucrrile sale dedicate artei preistorice, a avut i cteva contribuii importante la analiza resturilor materiale ale societilor tradiionale contemporane. Este vorba de Archologie du Pacifique Nord, aprut n anii 50 ai secolului XX.

n principal, categoria cea mai mare de surse o reprezint observarea direct a societilor tradiionale actuale; de aici i asemnarea important cu sociologia3. Aceast observaie direct are n centrul ateniei att acctivitile umane, ct i felul n care elementele lumii materiale de la locuine la unelte i la sisteme de producere sau conservare/depozitare a hranei sau la haine sunt produse i folosite; prin aceasta, antropologia se apropie de arheologie. n sfrit, prin analiza fenomenului artistic, antropologia se apropie de istoria artei. Mai exist o categorie aparte de surse pe care antropologia le mparte cu istoria i cu istoria imaginarului, de pild. Este vorba de jurnalele de cltorie, notele exploratorilor sau nsemnrile misionarilor cretini aflai n Africa, cele dou Americi sau n Asia i Pacific. Ele reprezint, de multe ori, accesul la populaii care au disprut sau care sunt att de mult afectate de ctre contactul cu societile industriale nct nu mai sunt relevante pentru preistorie, ci pentru sociologie sau etnografie. Aceasta explic i de ce unele texte, scrise uneori cu sute de ani nainte, i pstreaz prospeimea i acum. Evoluiile intelectuale din cadrul acestui domeniu au fost diverse i, n bun msur, contradictorii. Motivele sunt, credem noi, cteva. n primul rnd,faptul c Dar pn la urm la ce folosete demersul antropologic unui cercettor al preistoriei?

4. Metode de cercetare din domeniul tiinelor fizice i chimice 5. Metode din domeniul tiinelor biologice

De altfel, fondatorii sociologiei moderne, de la Tylor trecnd prin Mauss, Durkheim i Malinowski sunt n egal msur i fondatori ai antropologiei.

4
Antropogeneza
1. Teorii ale antropogenezei
Concepia sacr (inclusiv cea biblic) asupra apariiei omului Pentru perioade lungi ale istoriei, concepia biblic asupra istoriei a avut rangul de teorie tiinific, fiind n unele cazuri dezvoltat asemeni unei teorii i argumentaii de ordin pragmatic (vezi cazul Newton); utilizarea concluziilor ca argument de autoritate este elementul care a creat problemele legate de aceast ipotez. Concepia sacr asupra apariiei omului (antropogonia) este n majoritatea cazurilor legat de apariia universului (cosmogonia); omul este parte a universului i ca atare are o genez asemntoare acestuia. Intervenia divin este explicat n mai multe feluri: singurtatea divinitii, dorina acestuia de a avea supui care s preia prile dure ale existenei, instinctd ludic. Actul propriu-zis al genezei variaz destul de mult, dar i aici se pot stabili cteva pattern-uri: (a) intervenia asupra unui element al lumii materiale deja create (cel mai frecvent); (b) aciune asupra propriului corp (n sens mistic); (c) sacrificiu. Semnificativ ni se pare distincia care se poate face ntre mitiurile antropogonice ale societilor complexe i clasice (frecvent cu ierarhizarea divinitilor i existena unui lan de comand n cadrul aciunii divine) i miturile societilor tradiionale (unicitatea divinitii i, mai important, existena unei participri umane - prin strimoii sau generaiile arhetipale). n ultimul caz, frecvente sunt trecerile dintr-un univers n altul (Polinezia, Austrolia, Africa sud-saharian, sud-vestul american), incestul sau paricidul i fratricidul fondator. Mitul vrstei de aur Diferit de problematica genezei umane, mitul "vrstei de aur" trimite nu att la aciunea creatoare, ct la starea primordial a fiinei umane. Cu o ascenden important vrsta de aur ca o caracteristic a illo tempore acest mecanism explicativ apare pe arii destul de largi (Grdina Edenului, poemul lui Hesiod Munci i zile, Lucretius "De rerum naturae") i este preluat, sub o forma rafinat, de gndirea iluminist. Problematica ridicat de ideea

contractului social utilizeaz ideea timpului paradisiac pentru a scoate n eviden tarele societii moderne. Evident, acest timp idilic este materializat prin bunul slbatic - personaj abstract, dar cu o cariera impresionant pn n secolul XX. Acesta, neinfluenat de proprietate i de ierarhiile rezultate n urma contractului social iniial, este imaginea ideal a fiinei umane. Aceast ipotez a influenat i pe primi didacticieni (D'Holbach, Voltaire, Jean-Jaques Rousseau etc.). Vrsta de aur se caracterizeaz prin starea paradisiac a indivizilor. De fapt, este o lume a rebours; lumea vrstei de aur este ceea ce nu este lumea modern i, asemeni utopiilor create n Europa ncepnd cu sec. XVI, este un instrument de critic social mai mult dect o concluzie tiinific. Ceea ce ne intereseaz pe noi este faptul c acest construct abstract i european a gsit ecouri n dezbaterea asupra preistoriei i asupra societilor tradiionale contemporane. n plus, recursul la origini a avut importana sa n geneza naiunilor moderne. Geneza teoriilor tiinifice ale secolelor XVIII-XX; factorii care au contribuft la elaborarea teoriilor tiinifice 0 discuie asupra primelor teorii elaborate cu privire la originea omului trebuie s in cont de ntreaga evoluie intelectual din epoc. Fr a intra n amnunte, cteva sunt elementele care pot fi luate n considerare: (a) expansiunea cunoaterii i punerea sub semnul ntrebrii a unor adevruri considerate pn atunci a fi absolute; (b) contactele europenilor cu lumi deci, culturi diferite de presupoziiile lor; (c) apariia unor noi domenii de cunoatere care au permis abordri noi. Teoriile asupra antropogenezei Principalele teorii formulate n secolele XVIII-XIX sunt teoria catastrofic i teoria evoluionist. Teoria catastrofic: elaborat de Jean-Baptiste Lamarck, unul din fondatorii paleontologiei ca tiin; el presupune existena mai multor catastrofe (32 la numr), fiecare nsoit de o nou genez (evident, divin), cu acumulare progresiv de caracteristici transmise ereditar (1809 Filosofia zoologic). Sursa acestei teorii o constituie observaiile fcute de Lamarck cu privire la evoluia fosilelor n succesiunea straturilor geologice; el a observat c straturile inferioare au fosile directoare mai primitive (n sensul de mai deprtate de speciile contemporane) dect cele din straturile geoloqice mai recente. Evident, Lamarck ncerca s pun de acord creaionismul cu noile date aprute odat cu naterea geologiei ca tiin. Teoria este rafinat i mbogit de Georges Cuvier (1812 Cercetri asupra osemintelor fosile). Teoria evoluionist (darwinism): aprut dup mijlocul secolului al XIX-lea, rmne cea mai important i disputat teorie cu privire la evoluia i originea omului (dou faete ale aceleiai probleme). La baza teoriei se afl datele acumulate de tnrul Charles Darwin n timpul cltoriei efectuate n jurul lumii cu nava Beagle n anii 1833-

1835. Scopul cltoriei era acela de a aduna date care s confirme creaia divin. Mult mai trziu i la insistenele prietenilor si, va publica lucrarea sa fundamental, Originea speciilor prin selecie natural sau pstrarea raselor favorizate n lupta pentru existen (1859). Rezultatul a fost, ns, altul. Confruntat cu varietatea deosebit a speciilor de animale (n special cazul sturzilor din Galapagos), Ch. Darwin a fost obligat s accepte ideea c teoriile creaioniste nu reuesc s explice varietatea speciilor. Rezumnd, teoria lui Darwin propune urmtoarea interpretare: speciile evolueaz nu att datorit mutaiilor, care sunt rezultatul hazardului, ci datorit adaptrii la mediu. Altfel spus, presiunea mediului duce la selecie natural; speciile care nu pot s se adapteze la noile condiii pot dispare, lsnd loc celor care au, n parte datorit mutaiilor acest potenial adaptativ. Evident, ca multe alte teorii, concepia darwinist are unele merite certe: punerea n discuie a unui factor semnificativ (mediul), stabilirea unui raport ntre mediu i speciile zoologice. Important de reinut este faptul c, cel puin iniial, aceast teorie nu se aplica fiinelor umane. Darwin niciodat nu a incercat s explice apariia omului n termenii propriei sale teorii. ntr-o scrisoare adresat unui prieten i redactat dup publicarea lucrrii sale (care nu a strnit imediat pasiuni academice), el remarca faptul c ar fi interesant de aplicat teoria seleciei naturale i problemei apariiei omului (o va face, dar mult mai trziu). Contemporanii sunt cei care au adus n centrul dezbaterilor teoria sa. Nuanri i evoluii ale teoriei evolutioniste: odat cu apariia geneticii i identificarea mecanismelor ascunse ale evoluiei speciilor, teoria darwinist a seleciei naturale a intrat sub atacul celor care, din motive uneori foarte diferite, puneau sub semnul ntrebrii ipoteza unei evoluii graduale a fiinei umane. Adevrat, existena unei verigi lips (rezultatul firesc al limitelor instrumentelor de lucru) a fost i este exploatat n aceast dezbatere. n acelai timp, s-au adus unele nuanri la teoria i formulrile iniiale. Neodarwinismul (Weismann; Dobzhonski, Mayr, Simpson) subliniaz rolul mutaiilor i evit s implice presiunile ecologice; punctul central l constituie preadaptarea genetic (existena latent a unor schimbri) i polimorfismul genetic (meninerea unor mutaii defavorabile); concluzia la care ajung acetia este ca scopul seleciei naturale este transmiterea unui set de posibilti. Au fost aduse o serie de retue i acestei noi orientri (Vandel, Ruffie, Zucker-kandl), subliniindu-se faptul c evoluia ca specialzare reprezint creterea cantitii informationale. Neolamarckismul ncearc s demonstreze c mutaia genetic se datoreaz stimulilor ecologici, genele noi reprezentnd rspunsul adaptativ. Neutralismul (Kimura) - hazardul este mai puternic dect presiunea ecologic.

Arca lui Noe": teoria elaborat de W.W. Howell propune un mecanism diferit i are ca obiectiv doar decelarea mecanismelor care au dus la apariia umanitii moderne (unul din punctele majore de disput). Conform acestei teorii, care se bazeaz i pe particularitile transmiterii informaei genetice n raport cu sexul, variantele moderne de umanitate ar fi aprut de la un strmo comun de sex feminin pe la 200.000 BP, cu variabilitate genetic redus (la nivelul ADN-ului) i cu rspndire relativ rapid (prin grupul de femei descendente i nrudite). Grdina Edenului: teoria reprezint o dezvoltare a teoriei "arcei lui Noe; ea presupune existena a dou ramuri moderne, separate i fr contacte ntre ele; una dintre acestea, prezint n timpul deplasrii sale, o gtuitur (bottleneck), nlocuind-o pe cealalt fr a avea schimb/flux genetic (speciaia) pe la 200.000 BP. Policentrismul: toate teoriile anterioare pornesc de la premisa c specia uman a aprut ntr-un singur loc (Africa); Weidenreich respinge aceast ipotez iniial (1949) i propune existena a cel puin dou centre de genez, anume Africa i China sau Strmtoarea Sunda. Argumentele sale sunt continuitatea regional n Africa i China (n ultima regiune, par s existe legturi ntre Homo erectus i Homo sapiens recens, demonstrate de dentiia Sinanthropului); transferul genetic intre cele dou grupuri ar demonstra faptul c cele dou grupe aparin aceleiai specii.

2. Factori care influeneaz antropogeneza; criteriile antropogenice

Factorii care par s fi jucat un rol n procesul de antropogenez pot fi rezumai astfel: mediul nconjurtor: att varietatea acestuia, ct i sursele de alimentatie, concurena cu alte specii pentru habitat au avut un rol nu in supravieuirea speciei, ct n precizarea unor amnunte anatomice; comportamentul general al primatelor: studiile efectuate de De Vore au demonstrat rolul adaptativ al comportamentului social (protecia femelelor i a puilor, identificarea surselor de hran etc.); gradul de izolore/contact ntre populaii: precizarea speciei (definit ca un grup de organisme separat de alte grupe similare prin bagajul genetic i imposibilitatea de metisaj) se realizeaz prin

absena/prezena fluxului genetic dintre populaii (cu influen direct asupra transmiterii variaiilor intraspecifice i a mutaiilor). Criteriile care atest evoluia spre umanitate demonstreaz complexitatea problematicii. nc din secolul al XIX-lea, criteriile care indic umanitatea erau stabilite mcar n linii generale: Condiiile pentru mersul erect, aa cum sunt ele manifestate n scheletul uman, sunt cele care urmeaz: 1. Craniul trebuie s fie ntr-o poziie echilibrat, sau aproape, pe atlas; 2. Curburile i orientarea general a coloanei vertebrale trebuie s fie astfel nct centrul de greutate al trunchiului s fie peste planul pelvis-ului i trecnd prin capetele oaselor coapsei; 3. exremitile inferioare pe care este plasat pelvisul s aib axele coapselor i ale piciorului n unul i acelai plan vertical; 4. Labele picioarelor trebuie s fie orientate n unghiuri drepte pe axa picioarelor, cu talpa sprijinit de sol (T. S. Savage & J. Wyman, 1847; apud J. C. Burnham 1971) Evident, schimbrile anatomice indic modificri comportamentale i la nivelul psihismului; problema este identificarea schimbrilor care au o relaie direct cu psihismul i, mai mult, dac relaia este unilateral sau nu. La nivel anatomic, schimbrile care indic evoluia spre umanitate sunt: poziia n mers (knuckle-walking, bipedie i poziie erect), modificarea membrelor (pierderea opozabilitii degetului mare, evoluia comisurii tlpii piciorului, alungirea membrelor) i a coloanei, lrgirea bazinului i adncirea acestuia (modific durata de sarcin i mecanica naterilor), modificarea cutiei craniene. La nivel cerebral, schimbrile pot fi identificate pe baza modificrilor cutiei craniene. Aceasta indic creterea ariilor anterioare (lobii frontali) dup evoluia occipitalului/precizarea ariilor corticale (specializare), dezvoltarea creierului prin apariia circumvoluiunilor. La nivel comportamental, schimbrile par mai dramatice. Ele vizeaz comportamentul legat de obinerea hranei (vntoarea diurn i cooperativ, prezena uneltelor, repartiia sarcinilor pe sexe), comportamentul de grup (raportul dintre aduli, raportul dintre aduli i copii, tipul de comunicare), abilitile de comunicare (limbajul/apariia elementelor de gndire abstract).

3. Primatele
Primatele sunt mamifere placentare, aprute n urm cu 60-70 mil. ani n urm. Majoritar arboricole, acestea prezint cteva elemente interesante n raport cu problema pe care o discutm. Strict rezumativ, aceste trsturi sunt: reducerea volumului feei n raport cu scheletul cranian, dezvoltarea regiunii corticale anterioare (psihism ridicat), orbite frontale, poziie vertical a trunchiului n poziie eznd, 5

degete, mini prehensile (i cu picior prehensil, dar nu la om i tarsieni), degete cu unghii plate (deci nu sub forma ghearelor, care au o seciune semicircular), 2 mamele n poziie pectoral, dimorfism sexual limitat. Prosimienii reprezint primul grup care se individualizeaz n cadrul primatelor (altfel spus, care capt o anumit coeren n dosarul fosil). Se caracterizeaz prin bot alungit, creier relativ mic, perioad activ nocturn. Familiile grupului sunt: n Madagascar: Lemurieni, Indridieni, Daubentonieni; n Africa i Asia: Lorisidiene; n Indonezia i Filipine: Tarsidieni. Simienii, a doua clas de primate aprut, se segmenteaz n dou mari grupe: platirhinieni (cu narinele spre exterior, coad prehensil, 36 de dini (2/2 incisivi, 1/1 canini, 3/3 premolari, 3/3 molari); aceast grup este prezent in America de Sud; catarhinieni (cu narinele n jos, coad neprehensil sau absent, 32 de dini (2/2 incisivi, 1/1 canini, 2/2 premolari, 3/3 molari) i sunt prezeni n restul lumii. Acest ultim grup se mparte in Cynomorphae, Pongidae (Hylobates, Pongidae) i grupul Hominidae. Primele exemplare ale acestei familii sunt Aegyptopithecus Zeuxi (Fayoum) la 30 mil. ani (Oligocen Inf.), Dryopithecus n Europa, Proconsul n Africa, Sivapithecus n India. n Miocen ncepe diferenierea n interiorul acestor mari familii, iar evoluia spre umanitate este mai pronunat: Dryopithecus Fontani, Proconsul (Maior/Africanus, Nyanze), Uranopithecus, Giganthopithecus (Blacki, identificat doar pe baza denitiiei, dinii acestuia fiind dinii de dragon din farmacopeea tradiional chinez, Bilaspurensis), n fine Sivapithecus gracilis. Grupul Hominidae-lor apare pe la 14-12 mil. ani cu Ramapithecus, primul exemplar cu o clar poziie biped, chiar dac accidental sau de scurt durat.

4. Clasificrile existente i problemele lor

Cteva sunt problemele principale ridicate de clasificrile existente n acest moment. O parte a acestora se datoreaz istoricului cercetrii, o alt parte este rezultatul evoluiei fiinei umane ca organism biologic. n primul rnd, variaia genetic mai marcat la nivelul populaiilor umane preistorice n raport cu populaiile actuale (diferenele dintre indivizii de acum, s spunem, un milion de ani sunt mai mari dect diferenele dintre indivizii actuali) a dus la apariia unor fosile destul de diferite unele de altele pentru a crea o varietate de clasficri i de determinri ale filogeniei pornind de la un singur exemplar, de unde i diferitele denumiri date unor exemplare identificate pn acum.

Apoi, condiiile de descoperire au creat, cel puin n unele situaii, confuzii temporare legate de definirea cronologic i, mai ales, de achiziiile culturale (este cazul lui Zinjanthropus boisei, pe care soii Leakey l-au considerat iniial ca fiind productor de unelte). n alte situaii, absena contextului stratigrafic a dus la ncadrri cronologice relative (este cazul unor descoperiri din Australia sau din America de Nord). O categorie aparte de descoperiri sunt cele pierdute (de la Chou-Kou-Tien nu mai avem dect mulaje, piesele originale s-au pierdut n timpul celui de-al doilea rzboi mondial). O discuie separat o reprezint criteriile legate de identificarea marcajelor evolutive. Altfel spus, este greu de stabilit care trstur anatomic aa cum apare aceasta n dosarul fosil este cea mai relevant. Evoluia cutiei craniene, evoluia membrelor i a coloanei, evoluia minilor sau a bazinului, toate acestea au fost luate n considerare i postulate ca fiind determinante. Trebuie inut, ns, cont de faptul c organismul uman evolueaz ca un ntreg; modificrile la nivelul poziiei n deplasare a corpului duc la schimbarea modului de inserie a mduvii spinrii n creierul mic; bipedia elibereaz minile de rolul lor n deplasare i le face apte pentru activiti delicate (posibile i datorit evoluiei i specializrii ariilor corticale). i aa mai departe. n plus, evoluia psihic este sesizabil indirect prin apariia i caracteristicile culturii materiale, prin elementele legate de dimensiunea omului ca fiin social (existena grupului, tipurile de locuin, apariia comportamentelor simbolice etc.). O alt problem o constituie mecanismele prin care fiinele umane au evoluat. Mecanismele ipotetice trebuie s respecte cteva criterii s explice diversitatea anatomic a acestor specii (aa cum apare aceasta n dosarul antropologic), s justifice coexistena uneori ndelungat a diferitelor specii, n sfrit, s ofere posibile interpretri legate de ansele de supravieuire. Chiar dac, uneori, denumirile sunt diferente, n bun msur aceste teorii se refer la dou mari mecanisme : - procesul de speciaie: definiia genetic a speciei este cea de grup de fiine care se afl n incapacitate de metisaj cu alte grupe similare i care transmit de-a lungul generaiilor un set relativ coerent (dar nu constant, cci mutaii apar aleatoriu, dar pe termen lung au tendina de a aprea cu o anumit regularitate) de trsturi genetice, manifestat la toi indivizii grupului; din aceast perspectiv, problema o reprezint modul n care apar specii noi. O posibil explicaie este izolarea geografic a unui grup de indivizi de grupul principal; ca urmare, de-a lungul timpului mutaiile genetice din cele dou grupe tind s duc la incompatibilitate genetic ntre cele dou grupe (mutaiile dintr-un grup nu se pot rspndi i la cellalt). Un astfel de mecanism a fost presupus n cazul separrii grupului de australopithecine n Africa de Est (East Side Story) de restul primatelor, dar i la nivelul separrii altor tipuri umane (Grdina Edenului i Prima Ev). n ultimele dou cazuri, este subliniat faptul

c mutaia genetic a aprut la nivelul unui grup foarte restrns de indivizi, astfel c n fazele iniiale noua specie a fost reprezentat de un numr foarte mic de indivizi.

5. Australopitecinele
Australopithecus sp. (1O mil. ani) Precizarea genului are loc ntre 6,5 -3,7 mil. ani; definirea genului este ngreunat de raritatea fragmentelor identificate: Lukeino (Kenia) - 1 molar, Lothagam (Kenia, la SE de Turkana) 1 fragment de mandibul, Chewerou (Kenia, la N de Marele Rift) 1 fragment de os temporal dreapta, Konapoi (Kenia, la S de Turkana) 1 fragment de humerus, Garusi (Tanzania, la N de lacul Eyasi) 1 fragment de maxilar. Australopithecus afarensis Specia se precizeaz dup 3,7 mil. ani. Are o talie redus (1.10 - 1,30 m) i un volum cranian redus (3-400 cm3). Principalele caracteristici sunt poziia biped (brahiaie sau knuckle-walking, utilizarea membrele superioare ca balsnsier), verticala tinde spre centrul de greutate n centrul de sustentaie. Modificrile scheletale sunt relativ ample la nivelul craniului (scheletul facial este mai gracil i tinde spre reducerea prognatismului, orificiul occipital tinde spre orizontal), al centurii pelviene (osul sacru i iliac) i bazinului (scurtare, adncire, alungire) datorit modificrii centrului de greutate, al coloanei vertebrale (curbura accentuat pentru amortizare i echilibru), al labei piciorului (curbura tlpii) i minii (evoluia degetului opozabil). Semnificativ este faptul c o serie de schimbri - n special la nivelul membrelor - par s indice i schimbri neuronale (la nivelul sistemului nervos central). Principalele puncte n care au fost identificate resturi fosile ale lui A. afarensis sunt Hadar [Afar), Etiopia (exemplarul denumit "Lucy", unul dintre cele mai complete schelete identificate pn acum), Laetoli (Tanzania, la 40 km S de Olduway). A. afarensis nu are habitat amenajat (adposturi sub forma paravanelor sau al platformelor amenajate) sau unelte; probabil avea comportamentul unui vntor de talie redus, cu o puternic nclinaie spre vntoarea cooperativ i exploatarea carcaselor abandonate de marii carnasieri. Australopithecus robustus Specia se precizeaz pe la 3 mil ani, iar durata de existen se ntinde ntre 3 i 1 mil. ani. Cu o talie net superioar (1,50 m i un volum cranian de 500-550 cm3), A. robustus reprezint o evoluie spre specializare n parte datorat i alimentaiei (orientarea spre vegetale de savan, cu un procent ridicat de silice i celuloz). Amnuntele anatomice sunt urmtoarele: bipedie perfect, craniu rotunjit mult peste arcada supraorbital,unghi nchis la baza craniului, creast sagittal, orificiu occipital care evolueaz spre orizontal, arcada dentar diastemic (I + C < M); probabil poseda un encefal mult mai

complex. Exemplarele identificate sunt rspndite pe o arie mult mai larg, iar influena nielor ecologice variate poate explica unele diferene care apar ntre diferitele exemplare. Descoperirile cele mai importante sunt urmtoarele: Omo/Shungura (Etiopia) - 2,2/1,8 mil. ani; Olduway/Bed 1 (Tanzania) - 1,8 mil. ani, denumit iniial Zinjanthropus boisei, cu un volum cranian de 500 cm3, faa foarte dezvoltat, cutie cranian teit, creast sagittal, torus supraorbital, torus (coc) occipital puternic); Swartkrans (Africa de Sud) - 1,8 mil. ani, denumit initial Paranthropus cressidens, mult mai masiv, creast sagittal, torus supraorbital, dentiie modern la nivelul molarilor; Chessowanja (Kenia) - 1,8 mil. ani, foarte asemntor cu Swartkrans; Kromdraai (Africa de Sud) - 1.8 mil. Ani, denumit iniial Paranthropus robustus, fa larg, fos subtemporal profund; East Turkana (Ileret, Koobi Fora) (Kenia) -1,8/1,5 mil. ani, cu un volum cranian de aprox. 500 cm3, craniu foarte robust, dimorfism sexual (creast sagittal la masculi), prognatism accentuat i molari foarte accentuai n raport cu caninii i premolarii, oase excepional de groase. Este sub semnul ntrebrii dac acetia au produs unelte (la Olduway, resturi de A. robustus au fost identificate n acelai nivel cu H. habilis). Australopithecus africanus Datat ntre 3 - 1 mil. ani i cu o talie cuprins ntre 1,30 - 1,40 m, A. africanus are un volum cranian de 4-500 cm3. Este mai putin specializat,
deci cu o capacitate evolutiva mai mare. n condiiile n care savana era domeniul marilor rumegtoare i a carnasierelor, iar pdurea era apanajul primatelor (n special a celor adaptate la mediul arboricol sau care continuau s aibe minile prehensile), singura ni disponibil era cea dintre savan i pdure sau o zon de tip parkland. Este tipul de ni care se extinde n Africa cam n aceiai perioad (3 1 mil. ani). Spre deosebire de A. robustus, perfect adaptat unei diete vegetale, A. africanus are un comportament alimentar omnivor (comportamentul ooportunistic este mai accentuat) i, probabil, face primii pai spre vntoarea cooperativ. De notat este faptul c A. africanus este primul tip de australopithec identificat; n 1925, doctorul sud-african Raymond Dart descoperea la Taung, n Africa de Sud, calota cranian a unui copil de aproximativ 6 ani (cu un posibil volum cranian la maturitate de aprox. 600 cm3) pe care l-a numit Pleisanthropus transvaalensis. Tot Dart este cel care consider c aceti indivizi ar fi creat aa-numita cultur osteodontokeratic (unelte produse din oase, filde/dini de animal i lemn); ipoteza este discutabil, mai ales c este nevoie de condiii speciale pentru conservarea resturilor organice pe o perioad aa de lung. Alte exemplare identificate: Makapansgaat, Africa de Sud (435 cm3); Sterkfontein, Africa de Sud (500 cm3, cu un numr de asemnri cu omul contemporan la nivelul orbitelor, al orificiului nazal i al osului iliac).

6. Homo sp.
Homo habilis Homo habilis este primul palier al omenirii care face parte din genul uman propriu-zis. Acum separaia dintre fiina uman i verii ei este clar marcat. Cronologic, H. habilis ocup pri importante din teritoriul Africii ntre 2,5 - 1,3 mil. ani; are o talie de 1,40 - 1,50 m, iar volumul

cranian este de 650 - 750 cm3, semnificativ mai mare dect la strmoii imediai. Cteva sunt amnuntele anatomice specifice: o bipedie perfect, fa nalt (dei se menine prognatismul) i fruntea mai bombat, calota cranian mult mai nalta, spatele craniului mai rotunjit (encefalizare), minile i labele piciorului ncep s fie foarte apropiate de cele moderne (dispare treptat opozabilitatea degetului mare, se contureaz comisura tlpii). O serie de modificri sunt, ns mult mai greu perceptibile direct n dosarul antropologic; ele pot fi intuite pe baza achiziiilor culturale. Acestea din urm sunt utilajul, spaiul amenajat (platforme de locuit din pietre de dimensiuni relativ mici sau, cel mult, paravane de vnt din crengi) i rudimentele unui limbaj articulat. Prima achiziie presupune capacitatea de vedere stereoscopic, o minim abilitate de a constitui un lan tehnologic (relaia cauz efect dintre lovirea unui bloc de roc cu un percutor i posibila despriendere de achii), dar i un control mai mare asupra membrelor (eliberate de ultimele sarcini legate de deplasarea pe sol); toate acestea atest dezvoltarea encefalului. A doua achiziie este legat mai mult de dimensiunea social. Spre deosebire de primate, omul construiete adposturi pe care le folosete (mcar) mai multe nopi la rnd i se rentoarce la aezare/tabr pentru a consuma alimentele culese sau vnate. n plus, adposturile sunt construcii artificiale (contrar opiniei comune, omul nu a folosit peterile dect trziu, iar aceasta nu a nsemnat c privea totalitatea peterii ca o locuin exist argumente care s susin ipoteza c spaiul considerat umanizat nu se confunda cu ntreaga peter). Ultima achiziie limbajul articulat este, poate, cea mai important. Dei imposibil de demonstrat direct, putem s acceptm ca ipotez de lucru apariia rudimentelor de limbaj articulat (legat de dezvoltarea ariei 44 corticale, aa-numita arie a lui Broca); n absena acestuia este greu de explicat persistena n timp a elementelor tipologice ale uneltelor litice dac n interiorul unei generaii informaia referitoare la producerea uneltelor putea fi asimilat prin mimetism, la nivelul transferului de la o generaie la alta lucrurile sunt mai complicate i presupun un cod de comunicare mai complex. Principalele descoperiri aparin, n continuare, spaiului african: Koobi Fora, East Turkana (Kenia) 2,44 - 1,6 mil. ani, craniul KNMER 1470, cu un volum cranian de 775 cm3, inserii musculare atenuate, prognatism facial, faa mai nalt, torus supraorbital atenuat, orbite i orificiu nazal foarte umane, aria lui Broca foarte dezvoltat; Olduway/Bed I i II (Tanzania) craniul OH 7, datat la 1,7 mil. ani, volumul cranian de 650 cm3, curbura calotei craniene asemntoare celei de Homo sapiens, mandibul mai puin robust (dini cu un diametru mai mic dect la Australopithecus); craniul OH 24, datat la 2 mil. ani, 1,40 m, biped, orbite rotunjite, torus supraorbital asemntor lui Homo erectus, contemporan cu Zinjanthropus boisei; craniile OH 13 + OH 16 = (1,6 - 1,4 mil. ani);

Omo (Etiopia): fragment de craniu asemntor cu cele de la Olduway i 24 de dini, toate fragmentele datate la 2 - 1,5 mil. ani; aria KBS (2,5 mil. ani), resturi osteologice si utilaj pe o arie aprox. circulara de 12 -15 m; aria DK 1 (baza Bed I), cerc de pietre (paravan); aria HAS, resturile de la 1 hipopotam si utilaj pe o arie de aprox. 7 m (activitate specializata ?);
Sterkfontein/nivel 5 (Africa de Sud): craniu datat la 2 - 1,5 mil. ani, asemntor cu cele din Africa de Est; Swartkrans/nivel 1 (Africa de Sud): craniu datat la 2 - 1,5 mil. ani; Omo/Shungura (Etiopia): craniul Omo 71, datat la 2,3 mil. ani i asociat cu galete sparte, 1 chopper lateral cu 5 desprinderi; craniul Omo 123 (2 mil. ani), asociat cu resturi de debitaj, nuclee, achii fasonate, lame, lamele etc. Melka-Kuntur (Etiopia): Gombor I (abri), datat la 1,7 mil. ani, sunt prezente choppere, poliedre, achii retuate; situl Garba IV (1,5 mil. ani), cu galete, bifaciale, hachereaux;

Homo erectus Acest palier al antropogenezei reprezint, la rndul su, un moment crucial. Chiar dac, strict anatomic, exist unele trsturi care pot fi considerate primitive, n ansamblu evoluia lui H. erectus se nscrie pe direcia acumulrilor, att anatomice, ct mai ales culturale. Are o talie de peste 1,50 m i un volum cranian de 1000 cm3 n medie; craniul este alungit i aplatizat, fruntea relativ teit i torus supraorbital, retracie post-orbital, cutia cranian are perei masivi i (cel puin la unele exemplare) creast sagittal, brbie redus. Dar dentiia i membrele (n special minile) sunt asemntoare celor lui H. sapiens. Poate cea mai important achiziie la nivel anatomic este creterea cutiei craniene, astfel c s-a i formulat ipoteza unui Rubicon cerebral, a unui nivel de cretere a masei cerebrale (undeva peste 750-800 cm3) la care schimbrile sunt mai degrab calitative dect pur i simplu cantitative cum ar fi creterea numrului de conexiuni neuronale i dezvoltarea sistemului de circumvoluiuni, precizare ariilor corticale. Sunt, ns, cteva elemente care trebuiesc a fi luate n considerare. n primul rnd, variabilitatea deosebit a speciei i potenialul evolutiv deosebit. Acoperind o perioad foarte lung de timp, diferenele dintre primele exemplare i ultimele cunoscute sunt destul de mari. Mai mult, exist i diferene regionale. Apoi, este de presupus c achiziiile culturale au acum un rol mult mai mare n adaptare i supravieuirea indivizilor. Fenomenul principal este expansiunea speciei umane n afara Africii. Chiar dac exist i ipoteza policentric (din pcate prea politizat n ultima vreme), direciile de expansiune par s indice, totui, o origine african pentru populaia uman de pe glob. innd cont de faptul c cele mai timpurii exemplare de H. erectus din afara Africii se afl n zone care i astzi sunt tropicale sau sub-tropicale, este mai uor de susinut o rspndire a speciei pe nie ecologice (deci o rspndire n zonele mai apropiate de habitatul originar). n ceea ce privete rspndirea omului n zonele temperate, aceasta a fost posibil dup apariia focului.

Focul reprezint o achiziie cultural i biologic n acelai timp. Prepararea crnii a nsemnat o reducie a aparatului masticator, ceea ce a nlesnit nlarea feei i a calotei craniene (deci o cretere a volumului cranian), dar i o modificare a obiceiurilor alimentare. Influena la nivelul comportamentelor este mai dificil de sesizat; ea poate fi doar intuit. Nu este chiar imposibil de susinut faptul c tipul de interaciune dintre membrii grupului s-a schimbat. n primul rnd, se accentueaz diferena fa de restul primatelor spre deosebire de acestea, care i schimb locul de tabr n fiecare sear, taberele i aezrile umane, chiar i n cazul grupelor umane cu un grad ridicat de mobilitate, au o persisten mai lung n timp. Apoi, durata de activitate n fiecare zi este mult crescut, la fel ca i capacitatea omului de a ocupa noi spaii geografice i de a utiliza, pentru prima dat, peterile. Dar schimbarea cea mai important o reprezint modificarea comportamentului n interiorul grupului ; n majoritatea aezrilor exist o singur vatr, ceea ce ne trimite cu gndul la faptul c rezultatul vntorii i sau al culesului era consumat n comun sau, cel puin, public. Foarte probabil aceasta a crescut importana mecanismelor de ntr-ajutorare dintre membrii grupului (vezi cap. referitoare la economie). n sfrit, amenajarea spaiului interior. De la acest nivel, n aezrile umane par s existe dou spaii, unul privat (dedicat somnului) i unul public (dedicat activitilor cotidiene). O achiziie care a strnit discuii ndelungate este cea legat de posibila apariie a comportamentelor simbolice (practic, a fenomenelor legate de lumea abstract). Dei capacitatea de gndire abstract este, n general, legat de Homo sapiens (prin apariia artei i a nmormntrilor), credem c este cazul s coborm nivelul cronologic la care are loc aceast mbogire a bagajului cultural uman. Cteva sunt argumentele n favoarea acestei aseriuni. n primul rnd, faptul c prelucrarea uneltelor este, deja, foarte elaborat ; apariia uneltelor bifaciale lucrate pe cea mai mare parte a suprafeei rocii (nucleului) din care au fost prelucrate i care atest schimbarea unghiului de lovire de mai multe ori pentru a se conforma ct mai mult unei forme eficiente indic, n opinia noastr, capacitate de abstractizare (n sensul c H. erectus este capabil s stabileasc un lan operator complex, care s-l duc de la materia prim la o form prestabilit). Cel de-al doilea argument este ceva mai solid. De la acest nivel (Ngandong n Indonezia i Chou-Kou-Tien n China, dar i Cauna del Arago n Frana) avem atestat consumul de carne uman. Este de discutat dac avem de-a face cu un canibalism alimentar sau cu unul ritualic ; dac la Chou-Kou-Tien ne este foarte greu s ajungem la o concluzie (fragmentele de oase calcinate de om au fost aruncate n acelai loc cu cele de animale vnate), la Ngandong n Indonezia situaia este mai limpede. Acolo, au fost identificate craniile a 11 indivizi care au suferit o moarte violent. O parte din aceste cranii au faa smuls, iar o alt parte au orificiul occipital (foramen magnum)

deformat (lrgit). Aceasta presupune c, probabil, consumul de materie cerebral era un consum ritualic un astfel de stigmat putea fi realizat doar n urma unei operaii complicate (desprinderea craniului de pe trunchi, eliminarea primei vertebre i a tendoanelor extrem de rezistente de la baza craniului, lrgirea orificiului occipital cu un b) efectuat doar cu ajutorul uneltelor de piatr i n momentul decesului victimei (calitile plastice ale oaselor umane se pierd relativ repede dup deces). Oricum, comportamentul acesta implic i existena unui univers de idei abstracte, legate de transferul de abiliti de la victim la cel ce consum carnea acestuia cu astfel de fenomene ne ntlnim pn n epoc istoric. Un ultim element legat de viaa spiritual a H. erectus o reprezint posibila utilizare a coloranilor (anume ocrul). Lista exemplarelor identificate nu este exhaustiv; ea d doar un ordin de mrime al distribuiei speciei umane pe glob. Remarcabil este i ndelunga supravieuire n timp a acestei specii ; sper sfritul existenei sale, el pare s fie contemporan cu H. sapiens fossilis i H. sapiens sapiens. Africa Koobi-Foora (craniul KNM-ER 3733), zona Turkana, Etiopia (1,8 -1,5 mil. ani): aprox. 850 cm3, bolta cranian joas, perei groi, torus occipital i supraorbital, retracie postorbital, depresiune supraorbital, prognatism lejer, dini anteriori mari i molari mici, afiniti cu exemplarele din NE Chinei; Olduvai (Bed II/aria FLK II, craniul OH 9), Tanzania (1,1 mil. ani): aprox. 1000 cm3, bolta cranian lung i joas, torus occipital accentuat, frunte foarte fugind (teit), torus supraorbital foarte gros, depresiune supraorbital, asociat cu utilaj acheulean tipic (numeroase bifaciale); Ternifine, Algeria (0,7 mil. ani): iniial denumit Atlantropus mauritanicus, are mandibule masive, cu dimorfism sexual pronunat, asemnri cu Sinanthropus; Sal, Maroc (0,35 mil. ani): cu un volum cranian de aprox. 950 cm3; Rabat, Maroc (aprox. 0,12 mil. ani): prezint asemnri cu Sinanthropus; Broken Hill, Zambia (0,15 mil. ani): singurul craniu paleolitic cu carii, asociat cu utilaj; Hopefield, Zambia (0,15 mil. ani): asemanator cu Broken Hill, acheulean Bodo, Etiopia (0,125 mil. ani): craniul prezint un torus supraorbital, perei foarte groi, asemntor cu exemplarul de la Broken Hill, utilaj pe achii Levallois; Laetoli (strat Ngaloba), Tanzania (0,120 mil. ani): are un volum cranian de 1200-1300 cm3, poate fi considerat un H. erectus recent, asemntor cu Broken Hill i Elandsfontein

Asia Trinil, Indonezia: este una din cele mai vechi descoperiri (fcut la sfritul secolului XIX de doctorul belgian Eugene Dubois, care i-a dat numele de Pithecanthropus erectus), are un volum cranian de 900 cm3, bolta cranian puternic aplatizat, frunte teit, torus supraorbital foarte accentuat, retracie postorbital foarte puternic; Sangiran (craniul 31) (1,1 mil. ani): denumit iniial Pithecanthropus robustus, are peste 900 cm3, torus occipital foarte puternic, a fost gsit cu o mandibul de 1,8 mil. ani (asemntoare cu cea de Australopithecus robustus i denumit Meganthropus paleojavanicus); Sangiran (craniul Pithecanthropus VIII), (0,25 mil. ani): are un volum cranian de 1100 cm3, o fa nalt i larg, orificiu nazal i orbite mari, dentiie mare, dar cu un aspect modern; Modjokerto: tot o descoperire relativ timpurie, denumit inial Pithecanthropus modjokertensis, are un volum cranian de 700 cm3 (este un copil la vrsta infans, 6-7 ani, dar la maturitate putea atinge aprox. 1000 cm3); Sanbungmachan: volumul cranian de 1100 cm3, este un individ cu aspect arhaic (se apropie de exemplarele de la Ngandong); Ngandong (11 indivizi): media volumelor craniene de1100 - 1300 cm3, craniile sunt foarte aplatizat, iar torus-urile foarte groase, pare s repezinte legtura dintre H. erectus i H. sapiens, posibile urme de canibalism (orificiu occipital distrus largit), fr foc i structuri de habitat, n zon de preerie, dar cu utilaj asemntor celui de la Quina (sit european); China Eyuan (1,7 mil. ani) Lantian (0,5 mil. ani): denumit i H.e. Lantian, are un volum cranian de 770 cm3, pare mai arhaic dect Sinanthropus, prezint retracie supraorbital i postorbital, o calot cranian foarte groas, iar mandibula este asemntoare celei de Sinanthropus; Chou-Kou-Tien: are mai multe denumiri (H.e.Pekinensis, Sinanthropus Pekinensis), (0,5 - 0,25 mil. ani): mai muli indivizi, cu unvolum cranian de 850 -1300 cm3 i o nlime de aprox. 1,56 m, latime maxim a craniului este la baza acestuia i nu sus, torus supraorbital gros i continuu (deci nu este mai redus deasupra fosei nazale), dini largi cu relief mult mai complicat dect la alte exemplare de H. erectus, asociat cu un inventar compus din 2000 unelte, urme clare de utilizare a focului, posibile urme de canibalism, o problem o reprezint faptul c aceste cranii au fost pierdute n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, astfel c astzi orice comparaie se bazeaz pe o serie de mulaje realizate n perioada interbelic; Dali (Shanxi), (0,2 - 0,15 mil. ani): volum cranian de aprox. 1120 cm3, torus foarte gros; Europa Mauer (0,65 mil. ani): mandibul

Tautavel (Cauna de lArago), Frana, individul Arago XXI: volum cranian de 1150 cm3, orbite joase, largi i adnci, torus supraorbital puternic, curbur joas a calotei, frunte teit; Vertesszlls, (sfarsit Mindel): 1100-1200 ccm, utilizarea focului, asociat cu utilaj bazat pe piese foliacee; Swanscombe, (interglaciarul Mindel-Riss = aprox. 0,28 mil. ani): volum cranian de aprox. 1300 cm3; Steinheim, (interglaciarul Mindel-Riss = aprox. 0,25 mil. ani): torus supraorbital, bolta cranian joas, dentiie asemntoare celei moderne; Petralona, (0,2 mil. ani): volum cranian de aprox. 1200 cm3; Biache St. Vaast (0,12 mil. ani): volum cranian de aprox. 1200 cm3, asociat cu utilaj de tip acheulean; Ehringsdorf (90.000 mii ani): volum cranian de aprox. 1400 cm3, torus
supraorbital masiv, convexitate accentuat a frunii (bolt lung, torus occipital), practic ultimul exemplar de H. erectus din Europa; Alte situri relevante: Montmaurin, Orgnac, Fontechevade, Soleihac, Grotte du Prince, Vallonet, Chillac, Lazaret, La Chaise, Terra Amata, Bilzingsleben, Stromska-Skala, Cueva Negra, Baolas, Atapuerca, Azich.

Homo sapiens Homo sapiens fossilis (Neanderthal) Apariia speciei umane n varianta sa modern are o datare nesigur; momentul apariiei sale a fost plasat, n general, ntre 240.000 i 100.000 ani, dar au fost propuse date mergnd pn la 450.000 .Hr. Oricum, acesta rezist pn ctre 35.000-25.000 .Hr. Cteva sunt problemele majore care nsoesc apariia speciei moderne. n primul rnd, problemele climatice; perioada aceasta este marcat de fluctuaii climatice destul de puternice, n primul rnd de glaciaiunea Wrm (una din cele mai dure faze glaciare) climatul glaciar pare s fi influenat o serie de atribute biologice (n special masivitatea trunchiului, existena unui torus supraorbital foarte marcat), dar i ansele de supravieuire ale speciei. n al doilea rnd, raportul dintre H. s. fossilis i H. erectus. Dac filiaia dintre cele dou specii pare s fie sigur, trebuie lmurit diversitatea tipurilor antropologice, att la nivelul H. erectus, ct mai ales la nivelul H.s. fossilis. Aceasta cu att mai mult cu ct specia care evolueaz din H. erectus nu este H. s. fossilis, ci un tip generic de H. sapiens. Varianta clasic de H. s. fossilis, anume cea european (neandrethalienii) reprezint o adaptare special la un climat periglaciar. Altfel spus, din H. erectus evolueaz o specie nou, H. sapiens, care tinde s se specializeze anatomic i n funcie de condiiile climatice, un fenomen prezent i la nivelul populaiilor actuale. Locul de apariie a noului tip de umanitate pare s fie tot Africa de Est, de unde noile grupe se extind spre Orientul Apropiat, Asia i Europa, iar mai apoi, cndva ntre 60.000 i 20.000 .Hr., ptrund ntre cele dou Americi, simultan cu

ocuparea Australiei. Pacificul va fi colonizat mult mai trziu, n mileniile I i II ale erei noastre. Mecanismul propriu-zis de apariie a noului tip uman este nc dezbtut, dar ipoteza care pare s ofere o soluie este cea intitulat prima Ev. Conform acestei ipoteze, noul tip de umanitate a aprut ca un grup restrns de femei nrudite i care au transmis numai pe linie feminin noile trsturi genetice. Aceasta ar explica i lunga supravieuire a lui H. erectus i lunga perioad de contemporaneitate dintre cele dou tipuri umane. La nivelul evoluiilor culturale, apar cteva elemente semnificative. n primul rnd, apariia diversitii culturale la nivelul uneltelor, apar cele 5 tipuri de traditii industriale musteriene (clasic, de tip Ferrassie, de tip Quina, de tip Levallois, cu denticulate), care delimiteaz o serie de provincii culturale. Elementul important l reprezint complexitatea debitajului de tip levallois, care presupune o fparte mare doz de gndire abstract i de planificare. n plus, exist dovezi din ce n ce mai clare pentru utilizarea ocrului (colorant mineral) i primele elemente de art. Creterea varianei culturale reprezint i trecerea la adaptarea pe baze culturale la mediu i la resurse. Continu evoluia specializrii habitatului (distincia dintre aezri principale i halte de vntoare este mult mai clar, apar mai multe vetre n aezri, pesterilencep s fie utilizate cu regularitate). Acum apar i dovezi clare de cult al morilor (la Teshik-Tash, Monte-Circeo cu occipital lrgit, La Ferrasssie); continu s apar dovezi de canibalism (MonteCirceo, Hortus, Krapina). Principalele tipuri neanderthaliene sunt: ) Engis, Neanderthal, Trou de la Naulette (oasele lungi foarte groase, dar moderne,
craniu jos i arcade pronunate), Spy; ) Gibraltar, Spy, Monte Circeo; ) Saccopastore (interglaciarul Riss-Wrm = 120.000 - 80.000): aprox. 1200 cm3, variant arhaic (talie mai mica); ) Cariguela (doar fragmente parietale i frontale), Krapina, La Chapelle-aux-Saints (aprox. 1625 cm3);

) Qafzeh (aprox. 1550 cm3), Amud I (1740 cm3, o talie de 1,77 m, craniu lung i relativ nalt, arcade pronunate, faa i orbite mari, torus occipital), El Tabun & Skhul (1500 cm3, arcade mai puin marcate, brbie redus), Mugharet el Zultyeh (aprox 1400 cm3, bolt cranian mai
nalt, frunte mai puin fugind). Aceste exemplare reprezint grupul cel mai timpuriu de H. s. fossilis, adaptat ns unui mediu cald (alungirea membrelor pentru a nlesni schimbul termic); volumul cranian este, cel puin n unele cazuri, mai mare dect media actual a volumului cranian. Aceasta pare s ateste faptul c adaptarea bilogic rmne, nc, important.

Homo sapiens sapiens (recens) Umanitatea modern (nu cea contemporan) este, mcar n parte, contemporan cu H.s. fossilis. Ipoteza unei succesiuni cronologice ntre cele dou specii s-a nscut din situaia special european. ntradevr, H. s. sapiens ptrunde n Europa cndva n jurul datei de

40.000 .Hr. Dar originile sale se plaseaz n grupul din Orientul Apropiat (Qafzeh, Tabun, Skhul etc.), aflat mai aproape de H. s. sapiens dect de neanderthalienii europeni. Evoluia n timp a oamenilor moderni este cea care duce la apariia raselor moderne un fenomen relativ recent, poate chiar de la sfritul paleoliticului i reprezentnd ultima form de adaptare biologic a fiinei umane la mediu. Adevrat, rasele actuale sunt deosebite anatomic, uneori foarte evidentCeea ce trebuie subliniat cu trie este faptul c doar amnuntele biologice cu rol adaptativ sunt cele care dau un aspect diferit raselor (de ex., tendina corpurilor umane de compactare n zonele reci pentru a limita piederea de cldur, respectiv alungirea membrelor pentru un efect invers, accentuarea esuturilor adipoase pentru meninerea umiditii, apariia pliului ocular pentru protejarea globului ocular etc.). Potenialul intelectual este identic, iar apartenena raselor la o singur specie este demonstrat de posibilitatea metisajului. La nivel anatomic nregistrm evoluii n parte paralele ale diferitelor tipuri; n general, au talie mare (Cro-Magnon = 1,80 m, Grimaldi = 1,80 - 1,95 m) sau mic (CombeCapelle = 1,63 m, Chancelade = 1,60 m), dar n ambele cazuri capacitatea cranian este mare (Cro-Magnon = 1600 cm3, Chancelade = 1710 cm3). Succesiunea tipurilor pare s fie Combe-Capelle (perigordian inferior) -> Cro-Magnon (aurignacian) -> Chancelade (magdalenian). Alte exemple relevante sunt Paviland, Solutr, Laugerie-Basse, Grimaldi, Predmosti, Obercassel. Dar practic fiecare regiune a lumii a dat la iveal resturi ale lui H. s. sapiens.
Principalele achiziii culturale (i aici ne referim la paleolitic) pot fi ordonate pe mai multe paliere. La nivel tehnologic, asistm la diversificarea tradiiilor tehnologice i a tipologiilor; de la nivelul paleoliticului superior, evoluia uneltelor ncepe s fie n bun msur regionalizat. Alturi de utilajul litic, capt o pondere deosebit utilajul din os i corn sau filde; din aceste materiale (foarte probabil utilizate i nainte, dar n proporie mai mic) se produc unelte mai eficiente (de tipul harpoanelor, al vrfurilor de suli). Dar poate ceea ce este mai important este faptul c apare prima unealt care multiplic fora uman propulsorul. Acesta practic mrete distana loviturii eficace de suli, ceea ce se traduce ntr-o vntoare mai eficient. La nivel cultural, principala achiziie este arta (vezi infra). Complexitatea aceasteia reprezint separarea clar a omului modern de toi predecesorii si.

7. Concluzii Fenomenul de antropogenez rmne un proces complex, care are nc multe lacune. ansele de supravieuire a fosilelor, ansele ca un antropolog s le descopere sunt mici. Aceasta a dus la guri majore n dosarul antropologic i a dus la speculaii, unele dintre acestea rizibile. n plus, elementul politic nu poate fi uitat. Discuiile despre primii locuitori ai celor dou Americi, de pild, sunt astzi foarte afectate de dimensiunea politic dac s-ar demonstra c primele

fiine umane de pe cele dou continente nu au fost nativii americani, ci un alt grup (vezi supra), o bun parte a argumentelor politice ale organizaiilor acestora ar fi eliminate. Desigur, nici dezbaterea legat de creaia divin nu poate fi ignorat. Dar un cercettor trebuie s fac o separare ntre propriile sale credine (care reprezint sfera intim) i dezbaterea academic (sfera public). n ultim instan, de mai bine de dou sute de ani sunt scoase la iveal resturi antropologice, care ar trebui explicate (mcar) nti pe cale pragmatic. Specia uman continu s evolueze i astzi. Diferenele de durat dintre evoluie i viaa indivizilor face ca acest proces s nu fie perceptibil, chiar dac avem dovezi ale unor schimbri anatomice dramatice petrecute ntr-un timp relativ scurt (cazul izolatelor geografice, cel mai reprezentativ este cel al pigmeilor).

5
Structuri economice (1) Vntoarea i culesul
Elemente structurale ale vietii economice Oamenii Structurile sociale Concluzii

1. Generaliti

Importana i semnificaia temei Tema propus este a doua tem major a cursului. Evident, ea poate fi abordat din multe puncte de vedere i poate avea multe semnificaii. O interpretare marxist ar presupune o poziie dominant a aceastei dezbateri despre structurile economice primitive i ar enuna primatul acestora asupra ansamblului societal. n schimb, o interpretare clasicizant a acestui segment al cercetrii preistorice ar lua n considerare mai degrab analiza obiectelor, a tehnicilor i tehnologiei, circulaia i rolul jucat de acestea n evoluia colectivitilor preistorice. Am optat, ns, pentru un demers structuralist. Altel spus, ne vom ocupa de structurile economice mai degrab ca instrumente de adaptare a grupurilor umane la mediu i la resurse, n condiiile unei tehnologii date. Vom ncerca s explorm raportul care exist ntre grupurile umane, (structura lor) i modul de obinere a hranei i a luxului. Interpretarea marxist susine c luxul este un produs al suprastructurii, nscut din aproprierea de ctre unii a muncii multora; prin urmare, luxul este o realitate a istoriei, iar nu a preistoriei. n spatele acestei afirmaii se ascunde ideea c luxul exprimat n cantitate sau n calitate, deci n numr sau n raritate este produsul claselor sociale. Aceast aseriune poate fi susinut doar n condiiile n care analizm nveliul material al obiectelor, iar aceasta pe baza unor definiii rigide ale preistoriei, valorii etc. O definiie i o nelegere mai elastic a nsi conceptului de preistorie duce, ns, la alte rezultate. Alimentaia i modul de locuire sunt, poate, domeniile cele mai bine delimitate n cadrul antropologiei economice. Sunt, la limit, cele mai vizibile elemente constitutive ale unei societi i clasificarea

societilor umane a fost mult vreme (n parte nc este) determinat de modalitile specifice de obinere a subzistenei. Dezbaterea legat de modul de producie nu s-a ncheiat odat cu reculul statelor cu ideologie marxist i chiar dac se poate vorbi de sisteme de producie rolul analizei economiilor societilor non-literate rmne un domeniu important de analiz a elementelor generice ale vieii economice. Ceea ce ridic o problem suplimentar este dimensiunea ideologic a analizei sistemelor economice. Discuia despre modurile de producie (primitiv, asiatic, sclavagist etc.) din teoria clasic marxist indic, de exemplu, cteva inadvertene: fluctuaia criteriilor de clasificare (tipul de obinere a hranei, localizarea geografic, rolul unei categorii sociale), ierarhia dubioas a criteriilor (rolul obinerii bunurilor materiale, ignorarea dimensiunii sociale a obiectelor), extrapolarea unor elemente legate de analiza societilor industriale asupra societilor pre- sau non-industriale. La fel, antropologia evoluionist (Firth i Service) pare s ignore elementele de constan din economia primitiv. n mod fundamental, ne putem orienta spre cteva definiii ale economiei. Beals i Hoijer (1966:451-452) rezum discuia n trei ntrebri: (1) How are the goods and services wanted or needed by human societies produced? [] (2) How are the goods and services that are produced distributed or allocated among the members of fuman societies? [] (3) How are the goods and services that are produced and distributed in human societies eventually put to use and and consumed, and what patterns of behaviour governs this process? Kottak (1994: 308) adaug o nou ntrebare: What motivates people in different cultures to produce, distribute or exchange, and consume? Definiia economiei i a instituiilor economice la nivelul societii primitive Termenul de economie aplicat preistoriei a fost i rmne sursa unor controverse acerbe ntre specialiti. Se confrunt dou mari coli de gndire, ambele cu partizani dinamici i argumente extrem de credibile. O prim coal consider c preistoria reprezint o perioad special n evoluia societii umane, cu reguli i mecanisme speciale, care nu se mai rentlnesc n alte perioade. Adversarii acestui punct de vedere atrag atenia asupra faptului c exist dovezi care par s demonstreze existena unor mecanisme economice complexe; ca urmare, susin acetia, analiza societilor primitive poate utiliza concepte economice care, n general, sunt aplicate altor epoci.

Termenul fundamental este cel de economie de subzisten. n termeni simpli, este vorba de obinerea hranei, deci a resurselor necesare susinerii vieii. Factorii care influeneaz obinerea subzistenei sunt: mediul fizic (nu determin comportamentul, dar limitarea opiunilor determin pattern-urile culturale); limitrile induse sunt legate de materiile prime disponibile, resursele alimentare i permanena/ciclicitatea acestora; activitile economice i organizarea acestora depind de raportul dintre resursele ce pot fi culese i cele ce sunt vnate (n cazul celor vnate este vorba de dimensiunea vnatului, dificultatea vntorii i a transportului vnatului etc., n timp ce la nivelul resurselor culese ne putem gndi la caracterul sezonier al acestora, durata pn la care pot fi stocate, gradul de concentrare ntr-o singur zon sau mai multe etc.); distanele n raport cu alte grupe (stabilete nivelul concurenei pentru un set dat de resurse), diversitatea/uniformitatea acestora (posibilitatea de suplimentare a resurselor prin reciprocitate); dimensiunea populaiei (stabilete raporturile dintre indivizi, dintre acetia i resurse; n sfrit, raporturile dintre societi); tehnologia disponibil (precizeaz gradul de eficien al exploatrii resurselor, raportul cu mediul etc.); Rezultatele acestor factori sunt multiple. n primul rnd, stabilirea strategiilor de subzisten. n general, sunt acceptate trei mari strategii: vntoare i cules (assault, trapping, snaring, pitfall, poisoning); intensive foraging (domesticire i agricultur incipient); agricultur intensiv i pastoralism. Este evident faptul c termenul de strategii corespunde, n fapt, celui de nivel tehnologic (incluznd aici nu numai uneltele, ci i modul de utilizare al acestora i ocupaiile). Mai corect ni se pare termenul de sisteme economice. Ele cuprind indivizii, tehnologia pe care o posed i relaiile pe care acetia le au ntre ei i cu mediul (resursele etc.). Pentru a da un exemplu, vntoarea cooperativ implic att cunotine legate de comportamentul animal, de mediul nconjurtor i de producerea uneltelor de vntoare, ct i stabilirea anumitor relaii ntre indivizii participani (sprijin reciproc, reguli de mprire a przii, reguli ale vntorii etc.). Rezumnd discuia de pn acum, putem considera, mcar ipotetic, c elementele structurale ale economiei primitive sunt: tehnologia, instituiile economice i relaiile sociale cu impact direct asupra economiei.

2. Elementele structurale ale vieii economice

Tehnologia i utilajul litic

Partea cea mai cunoscut a economiilor primitive este cea legat de unelte. Faptul c n spturile arheologice, acestea reprezint zdrobitoarea majoritate a obiectelor recoltate, c multe grupe primitive contemporane produc i utilizeaz i astzi astfel de unelte le face categoria cea mai sigur de obiecte pe care s se bazeze analiza comportamentelor economice primitive. Istoricul cercetrii Uneltele de piatr sunt cunoscute de mult vreme. Unii autori antici (cum ar fi Lucretius) asociaz uneltele de lemn i de piatr cu slbticia, idee pstrat pn n secolul XX. n perioada Renaterii, vrfurile de sgei (mai ales cele cu o form asemntoare celor din metal) erau denumite ceraunii i erau folosite ca amulete mpotriva trznetelor; se considera c cerauniile sunt rezultatul coagulrii vrfulului fulgerului acesta ptrunde 6 m n pmnt, apoi urc spre suprafa cu un metru pe secol. Mult mai trziu, la sfritul secolului XVIII, doctorul belgian Schmelling (primul care a afirmat c oasele neobinuite gsite n unele peteri din rile de Jos ar putea proveni de la oameni preistorici) se va ntreba dac nu cumva aceste ceraunii nu sunt, de fapt, dect unelte preistorice. n prima jumtate a secolului XIX, Boucher de Perthes va redacta o carte n trei volume, n care afirm caracterul intenional al acestor piese litice i le va da primele denumiri, inspirate din denumirile de unelte contemporane lui. Din acest moment se poate discuta de nceputul analizei tiinifice a inventarului litic preistoric. Dar adevratul nceput este realizat de fraii de Mortillet (Gabriel i Andr), care realizeaz, n 1983, prima tipologie a uneltelor cioplite. O bun parte a acesteia este i astzi n vigoare. Cercetrile ulterioare au adugat la numrul de tipuri de unelte, au rafinat tipologia acestora, au stabilit variante i particulariti regionale ; dar, n linii mari, ideile celor doi sunt la baza analizelor tipologice. Contribuii majore la acest domeniu vor apare deabia dup al doilea Rzboi Mondial. Franois Bordes realizeaz o tipologie a paleoliticului inferior i mijlociu, iar Denise de SonnevilleBordes i Jean Perrot tipologia paleoliticului superior. ncepnd cu anii 60, noi abordri sunt ncercate i n acest domeniu, n parte datorate utilizrii calculatorului, dar i faptului c numrul detaliilor care erau luate n considerare a crescut foarte mult. Alturi de detaliile tehnice (modul de cioplire, tipurile de retue etc.) au nceput s fie luate n considerare i lanurile de operaii care aveau Elemente de tipologie i tehnologie a. Prile componente ale uneltei Vocabularul descriptiv al utilajului cioplit cuprinde cteva categorii de termeni care au importan special atunci cnd se ncearc atribuirea cultural a unui inventar. Principalii termeni sunt urmtorii :

 piese pe nucleu i pe produse de debitaj: piese realizate dintr-o bucat de materie prim (nucleu) sau piese realizate din pri desprinse din nucleu (achii sau lame, primele avnd limea apropiat de lungime, iar ultimele fiind mai degrab lungi); detaliile tehnice sunt analizate i n funcie de locul n care acestea se afl pe pies i de poziia fa de cel ce analizeaz piesa; exist o parte proximal (partea mai groas a piesei pe nucleu sau partea cu bulbul de percuie la achii i lame), o parte mesial (la mijlocul uneltei) i una distal (la captul acesteia, cuprinznd de regul vrful i sau partea activ); n cazul pieselor pe produse de debitaj, exist o suprafa ventral (cu bulb de percuie i stigmate de desprindere, rezultat din desprinderea de nucleu) i una dorsal (care cuprinde suprafaa exterioar a nucleului); partea activ a piesei este constituit de muchia sau vrful (acesta din urm prelucrat special) ; dup desprinderea achiei sau lamei din nucleu, aceasta prezint o parte activ a vif (sau natural), foarte tioas dar foarte fragil; retuele care se aplic pe aceste muchii sunt menite s creeze un unghi obtuz care s mreasc rezistena acesteia; n cazul burin-ului, partea activ este realizat prin retezare; la fel, unele microlite (i probabil i lamele neolitice) erau folosite fr retuare; partea pasiv a piesei este folosit pentru prindere cu mna sau pentru nmnuare (ntr-un mner de lemn, de corn sau de os, cu ajutorul unor sfori vegetale sau animale sau cu ajutorul rinilor); n unele cazuri, prinderea se fcea doar prin presiune (cazul unor piese de tipul topoarelor epipaleolitice). b. Principalele categorii de material (unelte, produse de debitaj) litic cioplit Tipurile de unelte, pentru toat perioada paleoliticului, sunt peste 150. Aceasta nu nseamn c nu se pot regrupa n categorii mari. Criteriile de regrupare pot fi strict tipologice (n funcie de form) sau legate de posibila utilizare a acestora. Mai pot fi grupate n funcie de materia prim (de regul n opoziia roci materii prime organice), sau dac sunt piese simple, duble, multiple (mai trziu i compozite). Totui, principalele categorii rmn nc cele tipologice. Fr pretenia exhaustivitii, o clasificiare sumar ar putea fi urmtoarea: materie prim: nuclee primare, preparate; primele sunt de regul galete, celelalte sunt nuclee prelucrate pentru a uura desprinderea pieselor de debitaj (achii, lame, vrfuri); piese pe nucleu: toate piesele masive (de tipul chopper, chopping tool, vrfuri, pic-uri, racloare, unele gratoare carenate);

 piese pe produse de debitaj: toate uneltele care au ca suport lame i sau achii (n general grattoir-e, piese denticulate, unele vrfuri cum sunt cele de tip levallois sau cele din fazele finale ale paleoliticului, burin-e, unelte duble, o serie de aa-numite couteaux dos, toat gama de microlite aceste fiind realizate pe lamele). Evident, sunt i situaii mai complexe, care nu pot fi strict clasificate (cum ar fi vrfurile de tip levallois, unele unelte realizate n tehnic bifacial pe achii masive sau piese microlitice considerate iniial unelte, dar care la o analiz mai atent s-au dovedit a fi resturi de prelucrare). O alt problem o reprezint raportul dintre piesele de calitate i piesele realizate ntr-o tehnic mai puin sofisticat. n multe ocazii, populaiile paleolitice realizau un set limitat de piese de calitate (deci cu toate detaliile tehnice), n timp ce majoritatea pieselor n special cele masive erau realizate rapid. Aceast situaie poate avea mai multe explicaii. O prim motivaie ar fi aceea a comoditii nu ai nevoie de o pies masiv perfect atunci cnd ea folosete doar la spargerea oaselor pentru a extrage mduva; chiar dac pentru realizarea unui vrf nu este nevoie de mai mult de 15 minute, s-ar putea ca termenul de randament s nu aibe sens pentru primitivi. Un alt motiv poate fi acela al ndemnrii diferite la Baume-Bonne s-a putut observa cum piesele de calitate sunt mai aproape de vatr (loc mai avantajos, poate controlat de indivizii mai ndemnateci), iar piesele mai grosolane se afl la o distan mai mare de sursa de lumin i de cldur. Dar explicaiile cu un grad mai ridicat de probabilitate sunt legate de materia prim i de mobilitatea acestor grupe umane. nc de la nivelul paleoliticului inferior trziu s-a observat (la Bilzingsleben, de exemplu) c grupele umane prefer cel puin pentru piesele de dimensiuni mari materia prim local, chiar dac aceasta este de calitate mai slab; materia prim de calitate este folosit pentru piesele care sunt bine prelucrate, iar acestea au tendina de a se conforma dimensiunilor materiei prime (n general de micorare). Mobilitatea grupelor impune i alte restricii asupra inventarului litic. Chiar dac primitivii contemporani au mijloace care s faciliteze transportul (couri i plase, travois, mai trziu snii i brci, diferite specii de animale de traciune), principala for motric rmne cea uman. n consecin, rezultatul este nevoia de reducere la maxim a obiectelor ce trebuiesc transportate. La nivelul inventarului litic, aceasta se traduce prin existena unui set minimal de unelte foarte bine realizate i care ncorporeaz toate elementele tehnologice din tradiia grupului (basic tool-kit, un fel de modele la scar 1:1) ; pornind de la acesta, membrii grupului pot reface ntregul inventar obinuit. c. Tehnici de producere a uneltelor cioplite

Tehnicile de producere a utilajului litic sunt cele care ajut (alturi de diferii indici statistici) la datarea relativ i la ncadrarea cultural a inventarelor litice. Tipuri de percuie Principalele tipuri de percuie sunt percuia cu percutor dur (o bucat de roc, de obicei o galet, cu o duritate egal sau mai mare dect a materiei prime), cu percutor moale (o bucat de roc mai moale dect materia prim sau, mai frecvent, un os mare, o bucat de corn de animal), percuia prin presiune (desprinderile nu se fac prin lovire, ci prin apsare), percuia pe nicoval (desprinderile se realizeaz cu ajutorul att al loviturii percutorului, ct i al contra-loviturii bucii de roc sau de os folosit ca nicoval). Fiecare tip de percuie las stigmate specifice pe partea ventral (piesele realizate cu percutor dur au, de regul, un bulb de percuie pronunat, achieri numeroase, suprafa vlurit) sau n aspectul general (lamele, de exemplu, au un profil curbat). Percuia cu percutor moale are ca rezultat alungirea lamelor i a achiilor, reducerea bulbului de percuie; desprinderile prin presiune permit obinerea unor lame foarte lungi i drepte. n cazul pieselor pe nucleu, cea mai rspndit combinaie este percuia dur pentru realizarea degrorii i a principalelor desprinderi, retuate apoi cu ajutorul desprinderilor cu percutor moale. Tipuri de debitaje Cteva sunt debitajele (tehnicile de producere a uneltelor) care sunt reprezentative. Literatura de specialitate face referiri la debitaje de tip clactonian, la debitaj de tip levallois i la o serie de debitaje determinate spaial (pe diferite regiuni geografice). Cel mai interesant rmne, ns, cel de tip levallois.Acesta presupune o serie ntreag de operaiuni nainte de extragerea pieselor levallois (vrfuri i lame). Tipuri de retue Retuele au ca principal scop facilitarea mnuirii pieselor sau a nmnurii acestora. Ele apar fie pe prile active (au ca scop realizarea unui unghi mai obtuz al muchiilor vif pentru a mri rezistena la uzur a acestora), fie pe prile distale sau proximale(subierea sau retezarea acestora pentru a facilita nmnuarea, cu sau rini, cu sau fr fibre vegetale sau tendoane de animal). Principalele tipuri de retue sunt cele ecailleuses (n solzi) cele envahissantes (invadatoare, ptrunznd de pe margini pe partea central a piesei), aurignaciene (limitate la prile active). Unelte din materii organice Existena uneltelor din materii organice a fost presupus de foarte timpuriu, att de ctre autorii antici, ct i de cercettorii secolului XX. Problema este legat de faptul c materiile organice, n special lemnul, mpletiturile i textilele, supravieuiesc n condiii cu totul speciale. Este nevoie ca mediul de depunere al obiectului respectiv s fie

constant, att ca temperatur, ct i ca nivel de umiditate. n plus, este nevoie ca oxigenul (principalul agent de descompunere) s lipseasc. Astfel de condiii se ntlnesc n climate extreme (cum ar fi zonele alpine sau polare, zonele deertice) sau n condiii speciale (turbriile din nordul Europei, unele cimitire sau n straturile foarte marnoase). O situaie mai bun o au piesele din os i corn, care intr ntr-un proces de fosilizare, deci au anse mai mari de supravieuire. Principalele tipuri de unelte sunt vrfurile de suli i harpoanele, suliele, percutoarele i propulsoarele. La acestea se pot aduga categoria mijloacelor de transport (snii, schiuri, patine, rachete, brci, travois).

3. Ocupaiile i randamentul
Uneltele reprezint doar o parte a sferei economice. Ele asigur un anume potenial al activitii economice. Raportul dintre unelte ca expresie a tehnologiei i resurse d randamentul acestor culturi. Principalele activiti rmn vntoarea i culesul. S-a speculat foarte mult cu privire la rolul celor dou ocupaii n procesul de antropogenez. Este foarte adevrat faptul c o concluzie definitiv cu privire la regimul alimentar al anthropoidelor (n primele etape de evoluie) nu a putut fi stabilit talia i dentiia sugereaz o alimentaie vegetal sau omnivor (incapacitatea de a concura marile carnasiere, de a vna rumegtoarele din savan), bazat pe exploatarea carcaselor animalelor ucise de carnasiere (scavenging) sau vntoarea animalelor de talie foarte mic, alturi de culesul plantelor i a tuberculilor. n fazele ulterioare, dup nivelul H. habilis, rolul vntorii pare s ia amploare. Ceea ce este greu de decis este importana celor dou activiti (vntoarea i culesul) n asigurarea subzistenei comunitilor palelolitice i mezolitice. De fapt, un rspuns la aceast ntrebare reprezint rspunsul la ntrebarea dac aceste societi reprezentau o lume a afluenei sau nu. Vnatoarea uman este diurn i cooperativ; se bazeaz pe colaborarea grupului de brbai aduli care exploateaz n comun teritoriul de vntoare (la unele populaii din Canada, ns, exist loturi individuale/familiale de vntoare). Fie c este vorba de animale de talie mare (aa cum pare s fie cazul n paleolitic), fie c este vorba de vnat de dimensiuni mici (aa cum o atest comunitile primitive actuale), cooperarea dintre adulii grupului este necesar pentru a asigura un randament acceptabil, asigurat i de dimensiunea animalelor (mamut, ren, cervidee, rinocer lnos, cai slbatici etc.). Trecerea la climatul contemporan de-a lungul epipaleoliticului a schimbat vntoarea, n sensul c odat cu dispariia sau retragerea animalelor mari spre nordul Europei rolul vnatului mic i al pescuitului cresc semnificativ. Este de presupus c rolul plantelor i al

fructelor (n special al celor care pot fi conservate mai mult timp) crete i el. Vntoarea pare s asigure un procent important din caloriile necesare ntreinerii corpului uman. Cu toate acestea, trebuie s inem cont de caracterul sezonier al resurselor obinute din vntoare. Altfel spus, chiar dac asigur un belug alimentar, vntoarea este mult mai nesigur dect culesul, ceea ce nseamn c resursele vegetale (n special nucile, rdcinile etc.) sunt cele care asigur supravieuirea grupului ntre perioadele de belug datorate vntorii. Caracterul sezonier al resurselor duce i la o caracteristic fundamental a comportamentului uman paleolitic (i care pare s se accentueze n mezolitic), anume nomadismul accentuat, aa cum pare s fie demonstrat de situaia de la Terra Amata (revenirea unui grup pe acelai loc timp de 11 ani). Nu este vorba de o deplasare pe teritorii foarte ntinse, ci pe teritorii relativ bine delimitate (graniele fiind precizate cu ajutorul unor elemente de relief cu valoare simbolic) i care sunt caracterizate prin caracterul sezonier al resurselor. Deplasarea dintr-un punct n altul se face ca urmare a abundenei resurselor, nu a epuizrii acestora (grupele abandoneaz un teritoriu nu fiindc nu mai sunt resurse, ci fiindc exist o abunden de resurse n alt parte). La nivelul mezoliticului, pattern-ul de deplasare pare s se modifice, n sensul c grupele umane nsoesc animalele care se retrag spre nordul Europei (renul i mamutul), iar apoi dezvolt mecanisme de obinere a subzistenei bazate exclusiv pe aceste animale. Aceast deplasare sezonier a grupelor umane nlesnete i contactul cu celelalte grupe nvecinate. Caracterul afluent al societii paleolitice trebuie neles n relativitatea sa perioade scurte, n care exist o abunden de calorii de origine animal, urmate de perioade la limita subzistenei. De altfel, o serie de instituii i mecanisme sociale au aprut ca urmare a nevoii de a suplini prin adaptare social ceea ce tehnologia nu putea asigura. Obinerea hranei este elementul fundamental al aproape oricrei societi umane. Ca atare, el ine de esena biologicului i nu i-ar gsi locul ntr-o discuie despre societatea uman dac nu ar exista distincii fundamentale ntre satisfacerea acestei nevoi de completare a caloriilor pierdute. Discuia poate fi plasat pe dou mari coordonate: obiectele i comportamentele. Obiectele mai bine zis grupurile de obiecte care compun aspectele materiale ale obinerii hranei, pot fi la rndul lor mprite n mai multe categorii (unelte propriu-zise, unelte pentru produs unelte, unelte pentru multiplicarea energiei aplicate). Luarea n considerare a unei singure categorii n clasificarea sau stabilirea nivelului tehnologic (ca s nu ne mai referim la conceptul de dezvoltare cultural) este riscant, la fel ca i extinderea nepermis a categoriilor legate de resursele energetice disponibile. S dm cteva exemple i s ne

gndim i la dimensiunea arheologic, deci la raportul dintre comportamentele umane i comportamentele care sunt sesizabile prin cercetarea arheologic. Progresul realizat la trecerea de la paleoliticul mijlociu la cel superior este de cele mai multe ori echivalat cu aspectele legate de un debitaj mai complex, de diversificarea tipurilor formale de unelte, de creterea complexitii tehnologice i de definirea unor provincii culturale. Mult mai puin atenie s-a acordat inovaiilor pe care le presupune includerea pe scar larg a unor noi materii prime (os, corn, filde) i apariia propulsorului i a harponului. Aceste noi elemente, ns, sunt cel puin la fel de importante. Materiile organice dure au cteva avantaje: ele permit o prelucrare mai precis, sunt mai rezistente (prin flexibilitate), cresc complexitatea lanului tehnologic (folosirea apei sau a aburului pentru prelucrare), mresc gradul de folosire a animalelor vnate. n ceea ce privete harponul i propulsorul, acestea permit intensificarea vntorii prin creterea numrului de animale vnate pe aceiai suprafa i prin utilizarea mai multor nie ecologice. n esen, avem de-a face cu o modificare a ierarhiei obiectivelor economice, pe msur ce se schimb i tehnologia. Altfel spus, schimbarea se propag pe o linie: resurse limitate (ni ecologic limitat) -> inovaie (intensificare la nivelul resurselor existente) -> expansiunea resurselor (de regul asociat cu un spor demografic peste nivelul absorbiei naturale) - > nou ciclu de inovaie. La fel, trecerea la economia productiv este de cele mai multe ori analizat din perspectiva utilajului litic i, n general, din perspectiva instrumentarului material (ceramic, locuine etc.). n ceea ce privete subzistena, analizele sunt axate mai degrab pe schimbri dect pe continuitate. Tipic este asocierea cultivrii plantelor cu creterea animalelor i cu ceramica, toate fiind, la rndul lor, cauze ale sedentarizrii. O analiz a comportamentelor asociate diferitelor paliere poate lmuri cteva dintre aspectele rmase n suspensie. Un prim text poate indica o atitudine mai degajat dect goana continu dup hran. Cu excepia a unu sau doi brbai fr putere real, dar dornici s coopereze i s primeasc rspli ocazionale , pasivitatea grupei este ntr-un contrast puternic cu dinamicul ei ef. Este ca i cum grupa, dup ce a renunat la unele avantaje n favoarea efului, s-ar fi bazat n schimb pe acesta pentru [asigurarea] intereselor i a siguranei ei [] Trupa de btinai i propriul meu grup au pornit mpreun ntr-o cltorie presupus a fi scurt;dar din cauza animalelor pe care le luasem cu mine, eful a decisc drumul obinuit printr-o pdure dens nu putea fi folosit. El ne-a dus prin teren deschis, a rtcit caleade mai multe ori, astfel c nu ne-am atins inta la data planificat. Proviziile erau epuizate i nu se vedea nici un vnat. Perspectiva deloc strin a unei zile fr mncare s-a insinuat morocnoas ntre btinai. Dar de data

aceasta era responsabilitatea efului. ntregul plan fuses al su, la fel ca i ncercarea de a gsi o cale mai uoar. Aa c, n loc s ncerce s gseasc mncare, btinaii flmnzi s-au aezat la umbra arbutilor i au ateptat ca liderul lor s-i scoat din aceast situaie foarte neplcut. El nu a ateptat sau a comentat; din contr, lund incidentul aa cum era, el pur i simplu a prsit tabra acompaniat de una dintre nevestele sale. n tabr, ziua a fost petrecut cu somn, brf i lamentri. Dar trziu,la apus, eful i soia lui au reaprut ncrcai din greu cu couri umplute pn la refuz. Vnaser toat ziua lcuste [] Aceste alimente au fost primite cu entuziasm, mprite i consumate n mijlocul bunei dispoziii rectigate. A doua zi diminea, toat lumea s-a narmat cu o creang desfrunzit i a plecat la vntoare de lcuste. Cl. Levi-Strauss, 1944, referitor la Nambikwara (apud Cohen & Middleton). Al doilea text, referitor la alte spaii, indic un comportament similar; important este i faptul c cele dou situaii privesc populaii care nu triesc n zone optime din punctul de vedere al resurselor. Obiceiurile de vntoare ale !Kung nu cer ca vntorii s se limiteze la propriul lor teritoriu, iar proprietatea asupra animalelor vnate nu se bazeaz pe teritorii. Animalele nu aparin cuiva pn n momentul n care sunt vnate [] Micile lor sgei ucid mai degrab prin otrav dect prin perforare adnc i, atunci cnd au lovit un animal, dac acesta este mare, el poate s rtceasc pentru nc 3-4 zile pn cnd moare din cauza otrvii [] Odat ce o sgeat a nimerit un animal, acesta aprine proprietarului sgeii. Prima sgeat care lovete animalul astfel nct rmne nfipt este cea care, teoretic, stabilete cine este proprietarul. Proprietarul poate s fie unul dintre vntori sau nu, poate s fie un brbat sau o femeie [] Indiferent unde moare animalul, carnea este dus la grupul proprietarului sgeii. Dac animalul moare ntr-un teritoriu altul dect al acestuia, vntorii vor face un dar din carne proprietarilor teritoriului dac i ntlnesc, dar nu este obligatoriu plata vreunui tribut. Mici creaturi cum sunt broatele estoase aparin celui care le prinde pe teritoriul su. Persoana care posed aceste terenuri le poate mpri cu propria sa familie nuclear i dependenii acesteia, sau cu alii crora vrea s le dea. Animalele mari, ns, sunt mprite cu toat lumea din grup. i vizitatorilor li se poate da carne. L. Marshall, 1960, referitor la !Kung La nivelul populaiilor horticole, situaia se prezint oarecum asemntor. Kunbun este un brbat tnr, cstorit, plin de energie, de aproximativ 23 de ani. Soia lui Kunbun, Rameka, are un copil, un biat. n iunie 1965, Kunbun avea dou grdini n cultivare.

Trezindu-se n zori, [Rameka] i ncepe ziua treptatdnd de mncare fiului ei i punnd lemne pe jarul din vatr. Ea mnnc fie ceva deja gtit i pstrat peste noapte n frunze sau tuberculi copi dimineaa pe vatr. Dup ce a mncat i dac este nsorit, Rameka se altur grupului de femei care se afl n apropierea casei ei sau a celei din apropiere i care brfesc, fac sfoar sau saci din plas i care se caut de pduchi una pe cealalt. Dup o or i ceva de stat n soare, ea se pregtete s prseasc gospodria cu plantatorul ei i doi saci de plas, unul fiind un leagn pentru copilul ei iar cellalt o sacos pentru produsele grdinii. Drumul pn la grdina 1 dureaz o jumtate de or, cel pn la grdina a doua aproape o or. n grdini, ea lucreaz la recoltare i la plivit. Ea scoate buruienile mici cu rdcinile i le pune s se usuce pe buturugi, pietre sau buteni; buruienile mai puternice sunt scoase cu bul sau tiate cu macheta pe care o poart uneori cu ea. Ea culege n acelai timp cu plivitul; pe msur ce se plimb prin grdin, ea culege un cartof dulce aici, o mn de psti dincolo. Frecvent, ea se oprete s se joace cu bebeluul sau s-l alpteze. Atunci cnd Kunbun este n grdin, i el plivete i recolteaz, dar arareori pentru o perioad de timp att de ndelungat ct Rameka. ntre dou i trei dup amiaza, Rameka pornete spre cas cu copilul ei i cu sacul din plas, acum plin cu tuberculi, psti i alte produse cntrind cel puin 10-15 kilograme. Pe drumul spre cas ea ar putea s culeag ceva lemn de foc din copacii tiai mai devreme de Kunbun astfel nct s se usuce. Atunci cnd ajunge la gospodrie, ea i depune poverile i aduce ap dac este nevoie sau trimite un copil dup ap. Apoi, mpreun cu Kunbun i cu alii ncepe prepararea mesei zilnice. Zilele lui Kunbun sunt mult mai puin regulate. El poate s realizeze lucrri de grdinrit pentru sine sau membrii clanului. Poate s plece ntr-o expediie de cules. Sau poate s leneveasc. El poate s nceap un lucru i s ajung s fac cu totul altceva, cum ar fi ntlnirea cu un porc feral [slbatic] i plecatul la vntoare. Pe drumul spre cas, el adesea adun lemne de foc, sau frunze de ferig, banane i trestie de zahr pentru a le aduce acas. W. Clark, 1971, referitor la Bomagai-Angoiang, apud Cohen & Eames Nici activitile direct legate de subzisten nu par s aibe o urgen deosebit. Calendarul activitilor legate de grdinrit pare s fie foarte liber stabilit. 10 ianuarie. ncepe defriarea unui lot ntr-o zon de pdure secundar (cel puin 40 de ani), afirmnd astfel drepturi asupra acestui lot. Defriarea nseamn, acum, tierea vegetaiei i smulgerea lstriului. 24 ianuarie. Continu eliminarea vegetaiei spontanee. Luminiul este acum de cteva mii de picioare ptrate.

9 februarie. Prima dat cnd sunt tiai copaci mari. Cei doi proprietari (al treilea nici nu apare n zon) sunt ajutai de un prieten i de unii trectori. Dup dou ore de tiat copaci (au czut zece), munca continu cu aranjarea resturilor pentru a se usca. Unul din cei doi planteaz primii butai de bananier. 1-15 martie. Continu defriarea vegetaiei spontanee; mai sunt plantate cteva trestii de zahr i manioc. 16 martie 12 mai. Continu defriarea, dar ntr-un ritm aleatoriu; suprafaa ajunge la doi acri, mprit ntre cei trei proprietari, care marcheaz prile lor de grdin. Continu plantatul (trestie de zahr, manioc, taro, bananieri). 17 mai. ncepe arderea ierburilor (grmezile de iarb sunt incendiate, apoi jarul este mprtiat pe sol), simultan cu plantarea altor plante. 19-28 mai. Continu plantarea i arderea ierburilor uscate. Dup W. Clarke, 1971 Desigur, nu ntotdeauna vntoarea este simpl. Fie c este vorba de duritatea implicat de actul vntorii n sine, fie c este vorba de elementele ritualice asociate, aceast activitate este mai complex dect se crede. Vnarea cprioarei consist n hituirea acestuia pentru dou zile niciodat mai puin de o zi. Tarahumara in constant animalul n micare. Doar ocazional vntorul vede cu coada ochiului vnatul, dar l urmrete neabtut datorit abilitii sale neobinuite de a citi urmele. Indianul vneaz cprioara pn cnd aceasta se prbuete de epuizare, adesea cu copitele tocite cu totul. C. Bennett & R. M. Zingg, 1935, referitor la Tarahuara din Mexic (apud E. A. Hoebel, 1968) Nici distribuia animalelor vnate se desfoar aa panic, mai ales atunci cnd exist o criz de carne. [] Toi au desclecat i au alergat mpingndu-se unul pe cellalt asemeni unor cini hmesii; fiecare trgea de partea pe care a putut s o prind ncepnd imediat s mnnce din aceasta; unii aveau ficatul, alii rinichii; pe scurt, nici o parte din cele la care noi ne uitm cu desgust nu le-a scpat. Unul dintre ei, care apucasevreo doi metri de mruntaie, mesteca de unul dintre capete, n timp ce le cura abil cu minile, golind coninutul [acestora] prin captul opus. M. Lewis & W. Clark, 1804-1805, referitor la indienii Shoshone (apud E. A. Hoebel, 1968). n acest din urm caz, foamea ine i de nia ecologic n care se afl aceti indieni: n funcie de sezon, ei migreaz dintr-un loc n altul pentru a cuta rdcini srccioase care constituie singura lor hran; chiar i animale se gsesc rar aici E. Domenech, 1860, I,242, apud E. A. Hoebel 1968.

Rezultatul exprimat n calorii ridic unele probleme. Regiune Aliment Calorii/or de munc Anbarra (N Pete (vnat) 14.000 Australia) Wallaby 12.500 Nuc de cicada 1.300 Yams slbatic 1.170 Scoici 1.000 Ache (Paraguay) Porc pecari 65.000 Armadillo 5.909 Portocale 5.051 Psri 4.769 Miere 3.266 Fructe de palmier 946 Fibr i miez de 810 palmier Pdure boreal Elan i caribu 95.600-98.200 (Canada) Iepure 8.260 Pescuit la plas 34.000-31.790 Afine 650 Ceea ce ni se pare a fi semnificativ este faptul c aceste descrieri se refer la populaii aflate ntr-un climat post-glaciar. Dac evidena arheologic este relevant, atunci trecerea de la climatul glaciar la cel post-glaciar s-a tradus prin scderea dramatic a rolului vntorii exprimat prin creterea consumului de timp i energie pe unitate caloric i prin certerea gradului de nesiguran cu privire la aceast surs alimentar. Rezultatul l constituie o strategie de obinere a subzistenei care mbin elemente de vntoare i cules cu cele de pastoralism incipient (cazul grupelor din Papua-Noua Guinee, dar i al unor populaii din America de Nord). Revenind la horticultur definit de Beals i Hoijer ca the cultivation of domesticated plants for food and other purposes without the use of the plow (1966, 385) ea este forma cea mai rspndit astzi la nivelul societilor non-industriale. Credem c principalele motive sunt flexibilitatea sistemului economic (dat de meninerea mobilitii sezoniere a grupurilor i de posibilitatea utilizrii mai multor resurse), meninerea numrului de indivizi la dimensiunea grupurilor de vntori-culegtori, adaptarea acestui tip de agricultur la condiiile de sol, raportul foarte bun dintre nivelul tehnologiei i factorii anteriori. Sa discutat foarte mult de complexul maniocului, tipic pentru lumea amazonian. Grupele din jungl au dezvoltat metode de eliminare a acidului prusic, dar nu au dezvoltat producia datorit absenei unei piee care s justifice certerea produciei.

Un factor secundar este cel legat de aculturaie. Populaiile nonindustriale s-au aflat n contact cu grupe mai avansate, prelund selectiv unele elemente culturale. Pastoralii Grupele pastorale reprezint, n opinia noastr, o problem special. Nu exist pastoralism pur grupele, chiar i cele sesizabile doar arheologic, considerate strict pastorale sunt mai degrab un construct ipotetic. Trebuie, de la nceput, fcut diferena dintre nomadism pastoral (Rendille, Dinka), transhuman i agro-pastoralism (Jie Uganda). Cteva sunt problemele pe care le ridic aceste texte. n primul rnd, ct de relevante sunt situaiile prezentate mai sus? Hoebel consider c situaiile sunt destul de frecvente i ofer n sprijinul acestei afirmaii o serie de detalii grupate n trei tabele care au la baz catalogul lui Murdoch. Frecvena strategiilor de subzisten n 565 culturi
Tip de subzisten Agricultur cu plug Pastoralism Agricultur dezvoltat Foraging Vntoriculegtori
250 200 150 100 50 0

Africa 0 23 82 2 9

Mediteran a 49 27 2 0 0

Asia 54 16 5 0 10

Pacifi c 14 0 58 15 12

Americ a de Nord 0 8 42 5 55

Americ a de Sud 0 5 46 11 15

Tota l 117 79 235 33 101

(A. D. Coult & R. W. Habenstein, apud E. A. Hoebel, 1966: 238, fig. 151) Frecvena grupelor cu i fr sclavaj

Tip de subzisten

Sclavaj prezent Culturi 59 27 103 6 27 % 53 55 47 20 27

Agricultur cu plug Pastoralism dezvoltat Agricultur dezvoltat Agricultur incipient Vntori-culegtori

250 200 150 100 50 0

Sclavaj absent Culturi % 52 47 22 45 115 53 25 80 74 73

Total

111 49 218 31 101

(A. D. Coult & R. W. Habenstein, apud E. A. Hoebel, 1966: 410, fig. 273) Frecvena culturilor cu sclavaj n funcie de aria geografic Aria Culturi cu Culturi fr Procentaj culturi geografic sclavaj sclavaj cu sclavaj Africa 111 77 69 Mediterana 73 38 52 Eurasia 78 42 53 Pacific 98 30 30 America de 108 32 29 Nord America de 72 29 30 Sud Total 540 248

120 100 80 60 40 20 0

(A. D. Coult & R. W. Habenstein, apud E. A. Hoebel, 1966: 411, fig. 274) O prim concluzie este aceea c complexitatea social nu se dezvolt strict ca urmare a trecerii la agricultura intensiv. Mai degrab, avem de-a face cu creterea complexitii sociale ca urmare a intensificrii tuturor strategiilor economice; altfel spus, doar agricultura sau doar pastoralismul nu sunt argumente suficiente. Nevoia de coordonare care apare ca urmare a mbinrii diferitelor activiti pentru eliminarea riscurilor duce la creterea complexitii sociale. Pentru alte epoci i alte spaii, cercettorii au ajuns la concluzia c evoluia complexitii sociale este rezultatul complexitii strategiilor de subzisten. Aceasta impune, mai ales dac este dublat de o reea de schimb ampl, o cretere a gradului de coordonare (diacronic i sincron) care duce la permanentizarea unor instituii la nivelul aceleiai familii (e.g., regalitatea) i la apariia scrisului (ca form de contabilizare a resurselor, distribuiilor etc.). Divorul dintre grupul uman i formele materiale ale autoritii sunt doar rezultatul i nu cauza acestor schimbri.

4. Instituiile economice (reciprocitatea, proprietatea, schimbul)

Toate elementele de mai sus sunt dublate de dimensiunea instituional a societilor primitive. Ele sunt cele care dau consisten grupelor umane i traduc solidaritatea indivizilor. Departe de a fi vorba de o comun primitiv, grupele paleolitice iar aici lum n considerare o echivalen ntre aceste societi i cele contemporane au o serie de mecanisme sociale i economice care pornesc de la un set de elemente care apar i n economiile considerate moderne, cum ar fi proprietatea, dimensiunea contractual a obligaiilor economice, valoarea. Aceste elemente, care se ntreptrund cu instituiile sociale pot fi analizate aproape la fel ca i cele moderne. Aproape, cci spre deosebire de societile industriale tocmai absena separrii dintre economic (producerea i distribuia

de bunuri) i social (instituii care normeaz comportamente umane i interaciunile dintre indivizi) este ceea ce obtureaz aspectele economice ale acestor societi. Asemnarea comportamentelor economice nu aduce cu sine i asemnare la nivelul conceptelor, ceea ce nseamn c problema utilizrii unor concepte curente pentru economiile moderne rmne deschis. Este de discutat dac unele concepte (cum ar fi plusvaloare, rentabilitate, pia etc.) sunt aplicabile i la economiile societilor primitive. La urma urmelor, relaiile de rudenie sunt nlocuite astzi de contracte. Dar, totul se reduce la acceptarea faptului c dac astzi dimensiunea contractual are n spate coerciia legii ca principiu abstract i logica economicului, n societile tradiionale aceasta este nlocuit de coerciia cutumei i a tradiiei i logica social ca productoare de subzisten. Principalele instrumente sunt reciprocitatea, proprietatea i schimbul. Reciprocitatea analizat de Mauss i Sahlins presupune schimbul de bunuri i servicii ntre indivizii din aceiai comunitate, schimb normat de rudenie (intensitatea i ritmicitatea sunt n funcie de gradul de rudenie) i de teama de a nu fi exclus. Regulile reciprocitii sunt : obligativitatea de a da semn al disponibilitii de a ajuta, dar i msur de prevedere (elimin posibilele agresiuni i constituie o msur de siguran pentru timpuri de limitare alimentar); obligativitatea de a primi arat disponibilitatea de a ajuta i absena inteniilor agresive; obligativitatea de a da napoi exprim ndeplinirea obligaiilor, dar este i o posibilitate de concuren cu ceilali membri; capacitatea de a da mai mult este n msur s ridice prestigiul celui care arat c posed suficiente resurse pentru a da i celorlali mai mult dect a primit; Argumentul moral, invocat n special de M. Mauss, este acela c obiectul tranzacionat conine i o parte din personalitatea celui care face darul i care ncearc s ajung napoi la proprietar. M. Sahlins adaug la aceast interpretare i dimensiunea de obligativitate economic. Altfel spus, n condiiile n care ntr-ajutorarea (mai ales la nivelul bunurilor de subzisten) este o condiie a supravieuirii, nerespectarea angajamentelor poate fi fatal pentru cel ce nu respect regulile jocului. Excluderea indivizilor din lanurile de reciprocitate poate nsemna dispariia prin nfometare. Sahlins ajunge i la concluzia c rudenia mparte reciprocitatea n trei mari segmente: - reciprocitatea generalizat (ntre rude de snge), nivel la care calculele economice sunt umbrite de proximitatea sociologic ajutorul nu este cuantificat exact i nu se ateapt un retur egal i rapid; - reciprocitatea echilibrat (ntre rude simbolice, de clan sau trib), n care partenerii tiu cu precizie ce au primit, ce urmeaz s dea i cnd;

reciprocitatea negativ este zona negaiei, a indivizilor care sunt strini prin excelen. De remarcat este faptul c n interiorul unui grup aceste tipuri se suprapun i se ntreptrund, uneori de o manier curioas. La australieni, de pild, dei produsele obinute pe cale tradiional se subordoneaz reciprocitii, cele obinute din sprijinul material al guvernului australian (zahr, tutun, fin etc.) sunt mai susceptibile de a fi ascunse (adevrat, dac cineva este suspectat c a ascuns ceva, ceilali membri ai comunitii caut produdele ascunse dac sunt gsite, posesorul acestora nu poate s se opun distribuiei). Dimensiunea contractual este mai marcat la nivelul unei instituii particulare, potlach-ul. Forma clasic este ntlnit la indienii haida. n esn, este vorba de distribuia, dincolo de limitele normalului economic, de bunuri alimentare i obiecte sau de distrugerea acestora n public (ceea ce M. Mauss numea consum agonistic). -

5. Relaiile sociale (descendena)

Una din diferenele majore dintre economia primitiv i economiile moderne o constituie valoarea economic a relaiilor sociale. Adevrat, i astzi exist relaii sociale care au semnificaie economic (n primulr rnd relaiile de rudenie). Dar, spre deosebire de ceea ce constituie astzi aspecte reglementate, de exemplu, n codul familiei, situaiile ntlnite n comunitile arhaice contemporane sunt diferite. Printre elementele de difereniere putem enumera perspectiva particular asupra socotirii descendenei, distribuia specific a proprietii ntre sexe, rolul fundamental al rudeniei n accesul la proprietate.

6. Vocabular
Agricultur: creterea i recoltarea deliberat a plantelor; prin extensie abuziv, n opinia noastr include i creterea animalelor; uneori se face distincia ntre agriculturalists (sau farmers, cultivators) i peasants (agricultori sub controlul unei instituii politice complexe); exist mai multe tipuri de agricultur, definite n funcie de mai multe criterii (plante cultivate, regimul proprietii, tipul de utilizare/prelucrare a solului, sursele de ap, tip de asolament etc.); se pare c promoveaz o diviziune mai mare a rolurilor economice pe sexe dect se credea; intensificarea nu trebuie neleas, mai ales la nivelul agriculturii la scar mic, drept doar efortul de cretere (maximizare) a rezultatelor muncii investite o alt form de intensificare este legat de eliminarea riscurilor (prin nivelarea sincopelor de la o medie optim), care implic i opiuni economice

dezavantajoase strict economic (vnzare n pierdere, cumprare la suprapre), dar care au conotaii sociale mai accentuate. Barter: schimbul direct i simultan de bunuri i servicii, fr utilizarea conceptului (sau a formei materiale) de moned; se deosebete de schimbul de daruri prin absena datoriei (obligaiile post schimb); se deosebete de schimbul de marf prin faptul c nu se ajunge la stabilirea unui pre. Big-man: din pidgin melanezian bikpela (big fellow), traduce statutul dobndit al unui individ care exceleaz n activitile masculine tipice culturii din care face parte; diferena dintre acesta i sef este dat de caracterul ereditar sau nu al autoritii, dar i de gradul de centralizare a deciziei, de strtaificare economic etc.; forma clasic de manifestare a competenei big-man este capacitatea de redistribuie i de mobilizare a resurselor comunitii. Brideprice: transferul de bunuri semnificative la nivel simbolic de la rudele mirelui la rudele miresei ca parte a cstoriei; ajut la validarea schimbrilor de statut i poziie social; poate fi nlocuit de munc n familia/gospodria miresei (pe o durat determinat) i reprezint o compensaie pentru pierderea suferit de familia miresei (potenial reproductiv, de for de munc etc.), uneori folosit de fratele miresei pentru aducerea altei mirese n familie; n plan diacronic, asigur unele drepturi ale familiei mirelui asupra copiiilor nscui de soie (n alte cazuri, childwealth este negociat separat); poate fi utilizat i ca mecanism de stratificare sau de ntrire a diviziunilor dintre clasele de vrst (mai ales acolo unde bridewealth este de amploare). Capitalism: sistem de organizare a vieii economice centrat pe schimb i pe maximizarea profitului (mai ales n expresie material), iar mecanismul de reglare este piaa; n viziunea lui Marx, capitalismul este un sistem axat pe producia de marf i pe existena muncii ca marf (v. salariul/retribuia) muncitorul trebuie s fie liber ca s poat s-i vnd capitalul (capacitatea de munc); Weber consider c elementele definitorii ale capitalismului sunt spiritul capitalist, sisteme de evaluare raional (excluderea simbolicului) i un sistem instituional (bunurile de producie ca proprietate ce poate fi nstrinat, pia liber, tehnologie raional, legislaie scris, for de munc liber), rezultatul fiind crearea unui sistem unic de referin (dispariia diferenelor dintre rude, n sensul larg, i strini) prin anularea diferitelor paliere de reciprocitate. Cargo-cult: cult centrat pe achiziia de bunuri materiale prin aciuni rituale (ceremonii foarte asemntoare cu cele dedicate strmoilor); viziunea milenarist (harul unui lider de a re-aduce belugul material, exprimat n bunuri occidentale, prin intermediul ceremonialului) este i un instrument de afirmare a celor ce vor statutul de big-man.

Conversie: schimbul dintre diferitele sfere ale unei economii multicentrice (transformarea unei categorii de bunuri uzuale n bunuri de prestigiu, schimbarea valorii sociale a bunurilor); un exemplu l reprezint transformarea bunurilor agricole n bunuri dezirabile n reelele de schimb, un altul este dat de rolul pe care l capt bunuri uzuale (alimente, metale n stare brut etc.) n cadrul ceremonialului. Diviziunea muncii: Economizare: alocarea raional a resurselor/mijloacelor pentru scopuri alternative (implic procesul de selecie i ierarhizare a scopurilor economice); este altceva dect simpla formul making means meet ends, fiindc presupune opiuni care uneori sunt determinate cultural (cum ar fi investiia n lucrri de amploare care nu au un reflex direct n economie). Familie: Fond ceremonial: resurse investite n activiti ceremoniale (v. potlatch); este foarte apropiat de fondul social (v. infra); spre deosebire de acesta, ns, el presupune cheltuieli publice ale i n numele comunitii, iar scopul este i el public. Fond de nlocuire: resursele investite n tehnologie i alte elemente necesare produciei. Fond de rent: resursele pe care un individ aflat pe o treapt social inferioar trebuie s le dea unui individ sau instituii aflate pe o poziie superioar. Fond de subzisten: resursele investite n n procurarea hranei i care compenseaz caloriile pierdute n activitile cotidiene (timp, unelte, efort). Fond social: resursele investite n asistena dat rudelor, vecinilor, prietenilor; reprezint o parte a sistemului de reciprocitate (v. infra). Intensificare: proces de cretere economic prin modificare calitativ a sistemului economic; intensificarea are n vedere att inovaia tehnic, ct i pe cea la nivelul organizrii (economizare, distribuie, control etc.). Kula: schimb de bunuri de prestigiu; kula a devenit celebru datorit lucrrilor lui B. Malinowski (n special Argonauts of the Western Pacific); implic schimbul ritualizat a dou categorii de bunuri (coliere din discuri tanate din cochilii de scoici i brri din sidef) ntre posesorii acestora; cele dou categorii de bunuri nu sunt interschimbabile i sunt tranzacionate n cicluri separate i pe direcii diferite (colierele sunt schimbate pe coliere i de la V la E, brrile sunt schimbate pe brri i de la E la V); scopurile finale ale acestui schimb sunt sublinierea statutului participanilor (efi ai comunitilor sau big-meni) i mascarea schimbului cu finalitate practic (gimwali) care este realizat de ctre persoanele cu statut inferior. Loc central:

Mijloace de producie: pmnt, for de munc, tehnologie, capital; reprezint forma instrumentalizat a proprietii; n ciuda teoriilor marxiste, care aveau n vedere existena unei etape n care acestea erau un bun al comunitii, exist serioase argumente n favoarea includerii acestora n cadrul proprietii (terenurile de vntoare i loturile de grdin aparin indivizilor ca bunuri uzufructuare, singura form de bunuri care are sens ntr-o economie de subzisten sau agricol); confuzia dintre conceptul modern de proprietate i cel din societile pre-industriale este cauza Moneda cu funcie generic: unitate monetar care funcioneaz ca mijloc de schimb, modalitate de plat i etalon al valorii Pastorali: Pia: sistem de schimb Potlatch: forma clasic a consumului public i ritualizat de resurse, diferit de expunerea de bunuri (conspicuous display); exemplul clasic l constituie potlatch-ul populaiilor din zona de vest a Canadei i a Statelor Unite; dei aparent are forma darului i a consumului disproporionat de resurse alimentare, scopul concurenial este chiar mai pregnant dect n cazul simplei dispense de daruri de ospeie sau a reciprocitii; incapacitatea de a returna potlatch-ul este semnul inferioritii celui care-l primete. Proprietate: totalitatea obiectelor materiale, a cunotinelor i a serviciilor la care are acces legitim o persoan juridic; Reciprocitate: sistem de schimb de bunuri i servicii ntre persoane care au poziie social similar (nu neaprat un statut similar); caracteristic pentru societile egalitare (mai bine, stratificate); Mauss a privit reciprocitatea ca desfurndu-se doar pe un singur palier i a subliniat dimensiunea diacronic i moral (deci, ideologic) a acesteia; Sahlins a atras atenia asupra existenei a trei tipuri generice de reciprocitate (generalizat, echilibrat, negativ) i a diversitii elementelor care sunt tranzacionate cu ajutorul reciprocitii. Redistribuie: sistem de schimb de bunuri i servicii ntre persoane care au poziie social inegal; ca regul, redistribuia implic activitatea unui big-man, care concentrez resursele de care dispune la nivelul reciprocitii generalizate i le canalizeaz la nivelul reciprocitii echilibrate; returul bunurilor i serviciilor se face nu direct ctre big-man, cu ctre rudele care au susinut aciunea iniial a acestuia. Un exemplu clasic l constituie expediiile comerciale din Pacific (Sandwich), n cadrul crora eful comunitii distribuie bunuri alimentare (rudele l ajut, cci calitatea ospului are o influen direct asupra imaginii acestuia), apoi cere sfatul btrnilor cu privire la utilitatea unei expediii; acordul odat dat, toat comunitatea contribuie la aceasta (construcia corbiei, provizii, bunuri pentru schimb, participare la cltorie). La ntoarcere, un nou osp este dat

ntregii comuniti. Comunitatea primete o parte a bunurilor dobndite ca urmare a iniierii de ctre ef a schimbului, rudele primesc, sub forma bunurilor i a serviciilor, returul investiiei iniiale, iar eful i vede confirmat poziia.

6
Structuri economice (2) Economia productiv
Economia productiv reprezint un punct central n analiza lumii preistorice. Nu numai faptul c societatea uman de astzi este majoritar tributar modelelor de existen subordonate producerii hranei i celor necesare traiului, sau c peste 90 % din comunitile umane sunt productoare de hran, bunuri i servicii au transformat tranziia de la vntoare i cules la agricultur ntr-o tem de continu dezbatere. La fel de important este faptul c acest proces de tranziie are o complexitate deosebit, are puternice conotaii ideologice i ridic problema modelului pe baza cruia comunitile umane i schimb radical modul de via i structura. Teorii cu privire la tranziia spre economia productiv Termenul de teorie este, poate, exagerat; conceptul de model (cu sensul de construct abstract, realizat pe baza unor date mai mult sau mai puin disparate, care s sintetizeze fapte i evoluii regionale uneori foarte diferite) este mai aplicabil. n esen, dou sunt modelele dominante. Ambele, ns, pornesc de la premisa c schimbrile de la sfritul perioadei glaciare (pleistocen) i nceputul etapei climatice actuale (holocenul) au marcat o rupere dramatic n modul de via bazat pe vntoare i cules. Stepele dominate n egal msur de rumegtoare mari i de carnasiere au fost nlocuite de pduri populate de vnat de talie mai mic, ceea ce fcea vntoarea mult mai puin eficient4, de unde i condiiile de stress mai accentuate n care trebuie s triasc aceste comuniti. Grupurile umane, cele care supravieuiesc schimbrii, au mai multe soluii: (a) s se deplaseze pe urma turmelor de animale mari, aflate n retragere spre nordul Europei, perpetund astfel un mod de via tradiional; (b) s inoveze la nivelul ocupaiilor i al inventarului litic i din materii organice, mrinf gradul de mobilitate. Schimbrile acestea sunt evidente la nivelul dosarului arheologic. Comunitile mezolitice sunt mai srace din punctul de vedere a ceea
4

Raportul dintre timpul destinat vntorii i cantitatea de calorii rezultate s-a modificat n sens negativ.

ce constituia bogia predecesorilor lor paleolitici. Aezrile par a fi de scurt durat, iar inventarul, microlitic i realizat din roci locale, pare s indice o pierdere de tradiii tehnologice. Dar scderea cea mai sesizabil este, n majoritatea situaiilor, la nivelul artei. Cu cteva excepii notabile (Levantul spaniol i nordul Africii, printre altele), arta parietal dispare. n schimb, arta mobiliar nflorete de la piesele timpurii (n termeni cronologici) aziliene la piesele de podoab care se asociaz cu o simbolistic mai nou, totul pare s indice orientarea spre un tip de expresie artistic care s fie, nainte de toate, uor de purtat. n plus, se pare c este o perioad violent. Aceast perioad este cea care cunoate primele dovezi clare de moarte violent un caz mai cunoscut este cel de la Schela Cladovei (la periferia oraului Drobeta Turnu Severin), unde mai muli indivizi au murit n urma unor lovituri de sgeat. n sfrit, continentul european pare s fie depopulat, n acelai timp cu primele prezene umane n zona nordului Germaniei i a Scandinaviei (cercul cultural Kunda). Dar deplasarea grupelor este, mcar n prima faz, o soluie. Dovada o constituie persistena n timp a grupelor paleolitice din nordul Europei i evoluia lor lent spre un tip de societate care combin elementele economiei de subzisten cu cele ale economiei productive. Pentru a rezuma, tranziia la climatul contemporan (mai cald i mai umed) a dus la schimbarea cantitii i a frecvenei resurselor necesare pentru a menine un mod de via bazat pe vntoare i cules. Grupele umane au aplicat dou strategii de eliminare a riscurilor crescute: anume retragerea n zonele unde animalele mari eficiente din punctul de vedere al vntorii paleolitice se refugiaz si respectiv inovaia. Inovaia s-a manifestat la nivelul inventarului litic (apariia microlitelor i a uneltelor compozite, care mbin osul, cornul sau fildeul cu silexul sau obsidiana) i la nivelul unor noi ocupaii (cum ar fi pescuitul5). Aceast din urm strategie este cea care pare a fi de succes. Succesiunea probabil a procesului este, n opinia noastr, urmtoarea: schimbare ecologic, urmat de deplasare pe vile rurilor; modificarea modului de obinere a hranei prin multiplicarea surselor luate n considerare; eficientizarea obinerii hranei prin apariia utilajelor specializate; creterea gradului de dependen de noile resurse, odat ce acestea ajung s produc mai mult (n termeni calorici) dect vntoarea i culesul;
5

Avem motive s credem c petele fcea parte i din dieta vntorilor paleolitici, dar modul de obinere a acestui tip de aliment pare s fi fost vntoarea marin. Doar de la nivelul mezoliticului avem dovezi de utilizare a crligelor din os i a vrelor pentru prins peti. Tot acum avem i dovezi de consum pe scar larg a scoicilor.

 schimbarea tipului de societate (de la nomadism limitat la sedentarism, de la diversitate ocupaional la specializare); apariia structurilor sociale complexe, determinate de mrirea numrului de indivizi din comuniti. Dimensiunea ideologic pare a fi mai puin evident. Dar sensul acordat i motivaiile identificate pentru un proces sau altul sunt ideologice. Friedrich Engels, considernd c apariia economiei productive a nsemnat odat cu apariia bunurilor care pot fi stocate tranziia spre diferenele de avere i spre nsuirea forei de munc a unora de ctre alii, ignora faptul c solidaritatea reprezint o dimensiune fundamental i c plusprodusul nu se exprim, n societi pre-industriale, cu necesitate n form material. Opoziia dintre cei ce au i cei ce nu au este un fenomen mult mai recent. Antinomia presupus de Engels ar trebui reformulat (vezi i supra) n termenii cei ce au dreptul s participe/au acces n opoziie cu cei ce nu au dreptul s participe/nu au acces. Dar aceast antinomie ine de structurile sociale i nu de economie, chiar dac determin n bun msur manifestrile legate de obinerea bunurilor materiale. Intensificarea Intensificarea reprezint un concept vehiculat n literatura antropologic i arheo-logic de relativ puin vreme. El este formulat n studii semnate de Michael Rowlands (n legtur cu societi pastorale) i Colin Renfrew (pentru societi agrare i insulare). De la studiile lor din anii 60, o literatur ampl s-a adunat cu privire la acest termen, mai ales c el a fost folosit n legtur cu arii i paliere cronologice foarte diverse (de la pale-olitic la Renaterea european). Conceptul de intensificare are un rol explicativ ingrat, anume acela de a explica ceea ce este, n bun msur, cunoscut; altfel spus, reprezint o reaezare conceptual pe care literatura de specialitate nc o dezbate. De altfel, conceptul s-a nscut din nevoia de a argumenta (mai bine, de a da nu-me) unor evoluii plasate n momente cheie cele de tranziie. S dm nainte de toate o definiie de lucru. Intensificarea, dup Rowlands, de pil-d, reprezint fenomenul prin care societile avanseaz de la un palier cultural la altul. Teoria sa este aceea c societile nu se modific strict pe baza unui algoritm de tradiie marxist (acumulrile cantitative duc la salturi calitative), ci pe baza unor modificri cu caracter endogen. Intensificare este fenomenul prin care agricultura sau pastoralismul pot duce la apariia structurilor sociale complexe. tiut fiind faptul c complexitatea social constituie, poate mai mult dect progresul tehnologic, pasul esenial n schimbarea cultu-ral, avem aici chea mecanismelor de tranziie.

Situaia s-ar prezenta astfel: stare de echilibru factori externi care modific echilibrul identificarea de noi ocupaii echilibru ntre vechile i noile ocupaii progres the-nologic intensificare creterea complexitii sociale schimbare cultural. Toate bune i frumoase, numai c realitatea din teren nu se potrivete cu teoria. Ori schimbm realitatea, ori schimbm teoria. Cteva puncte trebuiesc lmurite, mcar pentru a vedea ce are de spus realitatea n favoa-rea sa. n primul rnd, trebuie explicat motivul pentru care apare intensificarea nevoia nu pare s fie un motiv sensibil: dieta de la nivelul vntorilor-culegtori este suficient pentru a nu fi nevoie de efortul suplimentar de inventa lucruri. Boimanii !Kung au o die-t, fr mari eforturi, la fel de bun dect cea a clasei mijlocii americane, ba chiar cu un surplus de 165 de calorii i 33 de grame de proteine 6; n zona arctic a Canadei, o or de munc poate aduce cteva mii de calori sub form de carne de elan sau caribou sau pete prins cu plasa. La nivelul alimentaiei, deci, nu pare s existe o motivaie clar pentru a inventa ceva aa de complicat cum este agricultura sau creterea animalelor mai ales dac ne gndim la schimbarea dramatic de comportament pe care aceasta o presupune. Nici dorina de acumulare ca mijloc de consolidare a bazei de autoritate nu este un motiv plauzibil. Fenomenul clasic al potlatch-ului este nregistrat la nivelul unor societi care nu sunt agricole sau pastorale; unele din acestea nu sunt nici mcar la nivelul de hor-ticultori sau de pastorali transhumani (aa cum este cazul unor societi polineziene sau a laponilor). Cantitile de alimente consumate atunci sunt, pstrnd scara, aproape imposibil de atins de societile industriale. Schimbarea climatic nu pare s fie, nici ea, o motivaie solid. O bun parte a fe-nomenelor de intensificare au avut loc n situaii de echilibru ecologic. Dimpotriv, inten-sificarea pare s fie cauza modificrilor ecologice (este cazul dispariiei calului n Ameri-ca de Nord datorit vntorii intense, aridizarea Orientului Apropiat ca urmare a irigai-ilor i a defririlor, caracterul de spaiu ostil acordat unor insule mediteraneene prin in-troducerea unor animale de tipul caprelor etc.). Dac ar fi s rezumm situaia concret, putem spune c nu par s existe motivaii perti-nente pentru intensificare. Viaa poate merge nainte i fr s descoperim lucruri ciudate i nefireti precum agricultura sau pstoritul, ca s nu mai vorbim de ciudenii precum ceramica sau, mai grav, scrisul.

n raport cu necesarul de 1.965 de calorii i 60 g de proteine pe zi.

Realitatea are, ns, prostul obicei s aduc n faa cercettorului o serie de fapte pe care acesta trebuie s le explice. Agricultura a fost inventat, la fel i creterea anima-lelor i, din pcate, scrisul. De aceea trebuie s gsim o explicaie pentru toate acestea i, pe ct posibil, s vedem ce-i cu intensificarea. Ipoteza mea de lucru pe care o supun ateniei voastre este aceea c fenomenul in-tensificrii este rezultatul presiunii sociale. n esen, sporul demografic i concurena dintre comuniti sunt factorii care trebuiesc luai n considerare. S explicm mai pe larg. Factorul care este n general ignorat, poate fiindc este att de banal nct este subneles, este sporul demografic. Datorit concentrrii cercetrii asupra speranei de via foarte redus ca medie statistic, exist tendina de a ignora (fr intenie, desigur), numrul mare de aduli de vrst naintat pe care i ntlnim n necropole7. S-ar putea ca numrul mare de copii mori s indice un pattern cultural n care numrul mare de mori la natere a copiilor este un fapt de via care se las contrabalansat tocmai de numrul mare al acestor nateri (pe vechea nelepciune popular facem mai muli ca s supravie-uiasc civa). Altfel spus, s-ar putea s supravealum numrul de mori la aceast vr-st n raport cu dinamica general a populaiei. Dou exemple par s susin acest argu-ment. Un prim argument este, sau a devenit, banal: neanderthalul a devenit un tip uman ex-tinct datorit unei diferene minime de natalitate (sau speran de via la natere) fa de tipul Sapiens. Al doilea exemplu este mai discutabil, cel al difuziunii neoliticului n Europa. Cercetarea a czut de mult vreme de acord c neolitizarea Europei este, n ter-menii cronologici ai preistoriei, un fenomen rapid, de aproximativ un mileniu. Ceea ce presupune ns aceast aseriune este o rat a natalitii n condiii n care nu pare s existe un spor de resurse semnificativ populaia crete pe baza unor resurse care au crescut mai puin. Sracul Malthus8 . Intensificarea nregistrat la acest palier ine mai degrab de comportament dect de economic. O privire la schema rezultat din teoria lui Ammermann i Cavalli-Sforza ne arat c rata de difuziune este una n progresie geome-tric, n total defazaj cu rata progresului tehnic de la acea dat9. Ceea ce poate suplini ino-vaia (sau, mai bine, schimbarea la nivelul tehnicii) este comportamentul de grup, pattern-ul social. Altfel spus, redistribuia (sau alt mecanism social) n interiorul comunitilor
7

Evident, trebuie s inem cont i de faptul c oasele de copiii se conserv foarte greu, astfel c, n funcie i de ritualul funerar, aceast categorie de defunci poate fi altminteri reprezentat dect n realitate statistic. 8 La fel de adevrat este faptul c cunotinele despre msurile contraceptive i/sau modalitile de inducere a unui avort sunt foarte rspndite la nivelul popoarelor naturale; uneori, acestea intr n categoria ideologicului. 9 Schema a fost elaborat pentru +/-150 de ani, timp n care se ajunge de la o singur comunitate la 16. Chiar dac unele din aceste comuniti dispar, diferena dintre punctul zero i cel terminus este foarte mare. Inutil s mai insistm asupra faptului c arheologia nu poate decela schimbri de o asemenea scal temporal.

suplinete rmnerea n urm a tehnicilor i utilizeaz mai eficient surplusul existent. De-abia cnd resursele acestui tip de ajustare sunt epuizate exist motivaiile pentru inovaie tehnic. Ipoteza c epuizarea resurselor de adecvare/ajustare social este cea care d ghes inventatorului este interesant i ar merita o analiz mai n amnunt. Oricum, aceasta ar explica unele surprinztoare constante i fenomenul, relativ rar, al adaptrii prin pierderea de bagaj cultural. Al doilea element este cel al concurenei dintre comuniti. Fenomenul este, ia-ri, bine documentat etnografic; din punct de vedere arheologic, acesta poate fi presu-pus, dar pentru orizonturi culturale care nu ne privesc acum. Concurena dintre comuni-ti poate fi una de tipul potlatch-ului (structur care mai degrab se axeaz pe rudenie) sau de tipul consumului public de resurse pentru ceea ce s-a numit proiecte comunitare. Cea de a doua categorie reprezint de departe aspectul cel mai spectaculos. Cteva lu-cruri, ns, surprind. n primul rnd, densitatea acestor monumente n anumite arii. n al doilea rnd, faptul c investiia este simbolic pentru comunitate (sunt morminte colec-tive sau locuri de cult). Dar elementul cel mai interesant l constituie investiia pe care a-cestea o reprezint n resurse care solicit alte resurse: lucrtorii trebuiesc hrnii. Poate c aici se gsete una din motivaiile intensificrii de la sfritul epocii bronzului (aici a-vem de discutat ipoteza lui Sherratt cu privire la revoluia produselor secundare). Pentru a trage o concluzie foarte scurt graie motanului meu bolnav credem c nevoia social i nu cea economic duce la intensificare. n ciuda a ceea ce afirm n-elepciunea colectiv a antropologiei, intensificarea este mai puin un fenomen economic ct unul social. Starea de echilibru este rsturnat de expansiunea socialului asupra eco-nomicului, iar soluiile fac parte, cel puin la nivelul primei reacii, din acelai orizont. Altfel spus, inovaia tehnologic i tehnic att de indispensabil i deci drag arheologului este rezultatul unor fenomene care in de alt domeniu de investigare.

Modelul oriental/agricol Poate cel mai bine cunoscut, tranziia la economia productiv din Semiluna Fertil a devenit un fel de standard pentru evaluarea altor spaii i culturi. Desigur, exist argumente serioase n favoarea acestei situaii caracterul dramatic al schimbrilor, excelena civilizaiilor aprute (ca amploare i ca rezisten n timp), existena arhivelor care s lmureasc a posteriori geneza acestor societi, prezervarea unui corpus semnificativ de mituri i legende care s permit analiza

momentelor de genez ale acestor societi. n sfrit, pentru unele segmente ale lumii europene, impulsul iniial de trecere de la o economie de subzisten la una productiv pare s se fi realizat sub impulsul unor migraii de populaii dinspre Orient care, trecnd peste Egeea i prin Balcani sau peste Caucaz prin vestul stepelor ruseti, au ocupat teritorii n Europa de Est sau au influenat populaiile locale. Procesul prin care s-a realizat aceast trecere este relativ simplu de urmrit. Trecerea la climatul contemporan s-a manifestat n zon prin aridizare (un fenomen similar s-a petrecut i n nordul Africii, dar cteva milenii mai trziu), oblignd grupurile umane i turmele de animale s se concentreze pe vile rurilor. Aceast situaie a meninut pentru un anumit timp o relativ stabilitate grupelor de vntori-culegtori epipaleolitici. Fenomenul de aridizare a continuat, oblignd aceste grupe s caute noi soluii adaptative. O prim soluie a fost culesul preferenial, dar acesta a vizat nu neaprat plantele cu un randament ridicat ci, pur i simplu, plantele care puteau fi recoltate mai uor. S nu uitm c dependena oamenilor de atunci de o anumit plant nu se manifesta nc. Aceasta explic de ce principalele plante de civilizaie au fost grul, orezul, meiul, sorghul i porumbul trstura comun a acestora este faptul c, dincolo de randamentul caloric ridicat, presupun o investiie sezonier limitat (ca efort i ca timp) i pot fi culese relativ simplu. Culesul preferenial (axarea calendarului activitilor pe datele de recolt ale unei plante) nu a constituit dect prima etap care, probabil, a cuprins o faz de selecie artificial a plantelor i de apariie a unor noi unelte (cum ar fi secera cu ti din microlite). Randamentul iniial a fost mic suprafeele erau reduse, iar randamentul plantelor era mic (dup unele estimri, n jur de cteva sute de kg la hectar10), astfel c vechile ocupaii au continuat s joace un rol important. n ceea ce privete domesticirea animalelor, cea de-a doua solutie, situaia este mai complicat. Unele dovezi par s indice faptul c, ntr-adevr, cinele a fost primul animal domesticit. Chiar dac la Star Carr (n Anglia), cinii gsii n nivelurile datate pe la 10.000/9.000 .Hr. au talie mare, este greu de spus dac erau folosii la vntoare sau ca resurs de proteine. Succesiunea domesticirii animalelor este, cel puin pentru Orient, urmtoarea: oi i capre, vaci, cai i mgari, porci 11. Datarea de detaliu este, de multe ori, nc dificil, datorit faptului c schimbrile la nivelul anatomiei (talie, robustee, modificri ale oaselor etc.) acestor animale au loc pe o durat de un mileniu sau nu se pot trasa distincii clare ntre diferitele specii (de unde, de exemplu, denumirea de ovicaprine, sau dezbaterea cu privire la domesticirea mgarului i a calului). Oricum, animalele domestice ajung la o talie apropiat de cea de astzi doar n epoca bronzului sau chiar mai trziu, iar aceast
10

Grul primitiv (triticum monococcum), de exemplu, avea un singur ir de boabe n spic. La fel, tiuletele de porumb avea dimensiuni de civa centimetri. 11 Au existat i ncercri nereuite, cum a fost cea a ncercrii de domesticire a antilopelor.

evoluie este legat de ceea ce Sherratt numea secondary products revolution. Modul n care s-a realizat aceast domesticire este neclar datorit, printre altele, i diversitii speciilor implicate. O ipotez afirm c procesul de aridizare a avut ca urmare apropierea topografic dintre diferite specii i grupele umane. Apoi, fie c turmele au fost mnate n zone care pot fi uor nchise i controlate (vi cu o singur ieire, canioane) i n care animalele erau uor de ucis, fie c acestea s-au apropiat de aezrile umane fiindc deeurile acestora (n special paiele de la recolt) constituiau o resurs important, cert este c se ajunge la un control al oamenilor asupra unor specii care mai au, n prim faz, trsturile speciilor slbatice. Doar n timp, prin selecie artificial i prin apariia unor noi elemente de cultur material (cum ar fi carul sau plugul) se ajunge ca aceste animale s ofere un randament semnificativ. Aceast intensificare a economiei a asigurat caracterul sedentar al comunitilor i tot ceea ce decurge din aceasta specializarea activitilor productive, apariia structurilor sociale complexe (ierarhizate), inventarea scrisului. Problema revoluiei neolitice Formula de revoluie neolitic propus de Vere Gordon Childe este una din formulele cele mai longevive din cercetarea preistoric. Conform acesteia, tranziia mezolitic odat ncheiat, comunitile umane au realizat, odat cu inventarea triadei neolitice, un salt cultural care a echivalat cu o revoluie. Argumentele oferite de Childe au puterea lor argumentativ de netgduit. Neoliticul a reprezentat o etap dincolo de care singura opiune/strategie rmas comunitilor umane este cea a intensificrii altfel spus, nu se putea merge napoi12. Amploarea schimbrilor i viteza cu care s-au rspndit elementele definitorii ale triadei (agricultura, creterea animalelor, ceramica) l-au fcut pe Childe s foloseasc termenul de revoluie. ntr-adevr, continentul european pare s se neolitizeze n aproximativ un mileniu, iar viteza cu care noile comuniti par s ocupe noile teritorii indic faptul c producerea hranei este o strategie adaptativ de succes. Cu toate acestea, o serie de nuanri sunt necesare: triada neolitic are de multe ori o prezen mai degrab discret; cele trei elemente apar uneori izolat i nu exist o relaie de determinare reciproc ntre agricultur, ceramic i creterea animalelor; la Ierichon, de exemplu, primele faze neolitice sunt aceramice (faza PPNA Pre-Potterry Neolithic A), chiar dac aezarea este sedentar iar comunitatea are suficiente resurse pentru a ntreine un numr semnificativ de indivizi ocupai cu altceva dect producerea de hran;

12

Cu, iari, cteva excepii notabile, cum ar fi pigmeii i boimanii !Kung.

 ritmul pare, n comparaie cu epocile anterioare, extrem de rapid; dar s nu uitm faptul c un mileniu reprezint 30 de generaii; difuziunea neoliticului s-a realizat n prim faz prin migraie, apoi prin contact i prin difuziune de trsturi culturale; dar viteza se datoreaz i faptului c aceste comuniti erau extrem de selective n ceea ce privete locul de stabilire a unei noi aezri locul trebuia s fie aproape de surse de ap, uor de izolat (boturi de deal care puteau fi nchise pe partea de acces nu att de teama atacurilor, ct de a feri animalele de prdtori), iar pmntul agricol trebuia s fie n apropiere i, cel puin n prim faz (agricultur cu spliga), uor de lucrat (cum ar fi solurile nisipoase); rezultatul este c aceste comuniti se deplaseaz pe distane mari ignornd regiuni care sunt mai puin interesante i care rmn, mcar pentru scurt timp, teritorii n care vntori i culegtori mezolitici i continu existena; doar inventarea unui instrumentar care s permit exploatarea unor soluri mai conmplicate, grele, de tipul cernoziomului i reducerea teritoriilor libere duce la un al doilea fenomen de colonizare n interiorul regiunilor neolitizate n prima faz; trebuie s inem cont de faptul c aezrile neolitice au, de multe ori, o durat relativ scurt de existen (aproximativ o generaie); spre deosebire de modelul oriental, unde domin aezri de tip tell iar agricultura este susinut de structuri sociale complexe care susin un sistem de irigaii, n Europa nord-alpin colectivitile se mut foarte des, ca urmare a epuizrii relativ rapide a solurilor (agricultura cu spliga utilizeaz doar straturile superficiale de sol, ceea ce duce la srcirea, n civa ani, a loturilor de pmnt); n consecin, rspndirea n spaiu a acestor comuniti a avut loc foarte repede nu are sens, ca agricultor, s ai lotul de pmnt la o zi distan de locuin, mai degrab i mui locuina; randamentul noului tip de economie a fost suficient de redus pentru a obliga comunitile neolitice s-i menin soluii de rezerv vntoarea i culesul probabil au rmas ocupaii importante; prezena gropilor de provizii implic existena unor resurse care s asigure Modelul stepic/de savan/pastoral n opoziie cu cele prezentate mai sus, culturile pastorale nu par s fi produs civilizaii majore. Desigur, ca atare par s fie exclui din filiaia culturilor majore care au realizat tranziia la istorie. Cu toate acestea, culturile pastorale au produs cultur i au avut capacitatea s realizeze structuri politice de amploare. Ceea ce nu au fost capabili s produc au fost aezri sedentare, structuri administrative i s devin societi mai mult sau mai puin literate. Procesul de intensificare s-a

realizat altfel, dar a reprezentat o adaptare de succes a acestor populaii la condiii de multe ori mai dure dect cele crora au trebuit s le fac fa populaiile sedentare. Aceste societi non-sedentare sunt societi care contrazic, de cele mai multe ori, ecuaia agricultur + creterea animalelor + ceramica = civilizaie avansat. S revenim la o serie de argumente care au fost formulate n capitolele anterioare. Ceea ce difereniaz cel mai mult societile pastorale sau non-sedentare de cele agricole este contextul ecologic. Spre deosebire de agricultori, pastoralii sunt, de cele mai multe ori, localizai n areale care permit, cel mult, o agricultur de curtur, menit s suplimenteze doar resursele alimentare de origine animal. Zonele de step sau cele muntoase, la fel ca cele semi-aride, ofer puine soluri care s fie eficiente din perspectiva exploatrii pe termen lung. Aportul redus de minerale, tipul pedologic i eroziunea eolian sau fluviatil mpiedic o agricultur intensiv. Rezultatul l constituie focalizarea colectivitilor pe mecanisme de obinere a subzistenei adaptate zonei i care au ca trstur fundamental mobilitatea. Evident, este vorba de pstorit i de schimb, asociate unei agriculturi de curtur. Dar aceasta nu nseamn c rezultatul este din punct de vedere al satisfacerii nevoilor comunitilor umane mai slab, mai nesigur. Dimpotriv, chiar i o privire superficial asupra unor fenomene culturale largi (cum ar fi procesul de indo-europenizare) atest viabilitatea acestui tip de adaptare. Problema este c absena structurilor administrative i a scrisului, a aezrilor stabile i a acumulrilor de bunuri sub o anumit form este un eec doar din perspectiva agricultorilor, deci a celuilalt model. n loc de concluzii. Tranziia la societile complexe

7
Structuri sociale
Structurile sociale sunt prezentate, n majoritatea lucrrilor de specialitate, mai degrab mprite n trei mari categorii: cstoria, familia, descendena. Aceast segmentare mai degrab scolastic este, ns, util atunci cnd vrei s prezini o serie de mecanisme acionale i simbolice mult mai complicate. Cstoria este actul simbolic care duce la formarea unei familii care, conform multor cercettori, constituie baza descendenei. Aceasta din urm este cea care legitimeaz relaii evidente prin intermediul comportamentelor (reale sau simbolice). Situaia se complic i mai mult dac lum n considerare funciile fiecreia din aceste elemente, mai ales la nivelul stabilirii distinciilor dintre rude i non-rude. Fiind perfect contieni de faptul c pentru fiecare comportament social ntlnit pe teren exist informaii din alte culturi care demonstreaz comportamente opuse, trebuie totui s lum n considerare o dimensiune comparativ. n plus, dezbaterea cu privire la familie i la structurile i instituiile asociate constituie un exemplu clasic de dezbatere axat pe terminologie i de distan a antropologiei culturale de arheologie. Cstoria Familia Primele definiii erau simple i nenuanate: Familia este un grup caracterizat prin reziden comun, cooperare economic i reproducere. Aceasta include aduli de ambele sexe, dintre care cel puin doi menin o relaie sexual acceptat social, i unul sau mai muli copii, proprii sau adoptai, ai adulilor care se afl n relaie sexual (G. P. Murdock, 1949:1; apud John Terrell n Barfield 1997). Dar, datorit diversitii formelor ntlnite de ctre antropologi n teren, definiia de mai sus - limitativ i rigid a fost mai degrab abandonat n favoarea unor definiii mai nuanate sau mai abstracte. Pentru Hoebel, familia este un grup constituit din soi cstorii i urmaii acestora. Ea definete un set de statute, roluri asociate i ateptri care guverneaz relaiile [membrilor] grupului nuclear ca soi, prini, urmai i frai. Ea definete statutele i rolurile lor n relaie cu grupe mai largi de rude i cu lumea mai ampl a non-rudelor (E. A. Hoebel, 1966: 356). ntr-adevr, o definiie mai larg i mai abstract dat familiei este n msur sfie mai aplicabil diversitii formelor ntlnite. Funciile familiei sunt, n unele opinii, urmtoarele: sexuale, reproductive, economice, educaionale. Altfel spus, familia are ca scop normalizarea relaiilor sexuale prin stabilirea monopolului sexual reciproc al partenerilor; asigurarea creterii copiiilor i a

enculturaiei; creterea anselor de supravieuire prin cumularea resurselor (obiecte, drepturi uzufructuare, acces la resurse etc.); transferul de cunotine de la o generaie la alta pentru a asigura persistena n timp a grupului i a culturii proprii (deci, a identitii acestuia). Dar, la o analiz mai atent, situaiile concrete nu par s susin ntrutotul aceste consideraii. Diversitatea situaiilor pare s eludeze orice ncercare de sistematizare. Astfel, rolul de regulator sexual al familiei este negat de cteva instituii i comportamente validate social. Un prim exemplu este cel al ghotul-ului (Cohen & Eames); un al doilea este legat de faptul c exist dovezi clare cu privire la cstorii de prob (care apar i la popoarele germanice). Dar trei sunt exemplele pe care le considerm a fi clasice. nti o observaie fcut de B. Malinowski cu privire la distincia pe care o fac trobriandezii ntre incestul real i cel fictiv (primul practic nentlnit, cel deal doilea foarte rspndit). Ceea ce pare s indice aceast situaie este c aceste grupuri tiu s fac distincia dintre rudenia real i clasificatorie. Apoi, inexistena la unele grupuri australiene, a relaiei dintre actul sexual i concepia copilului; acesta din urm pare s fie mai degrab rezultatul unui act de vopin al spiritelor ce populeaz teritoriul aflat n posesia grupului. n sfrit, existena n Africa de Vest, a cstoriei dintre dou femei, dintre care una i asum statutul masculin (pltete zestrea i emite pretenii asupra urmailor femeii cu care este cstorit). Acest exemplu indic i altceva, anume distincia marcat pe care o fac aceste grupe umane ntre sex i gen (cazul berdache-ului este la fel de semnificativ). A doua trstur este la fel de discutabil. De multe ori, enculturaia este realizat de rudele pe linia care d descendena (unchiul matern, de pild) sau de familia adoptiv. Mai mult, exist societi n care clasele de vrst sunt izolate (satele generaionale i, iari, ghotul) i deprind principalele elemente de inserie cultural cu ajutorul unui membru adult al grupului care nu este rud cu ei. Uneori, enculturaia ia forme extreme (vezi andamanii). Cu toate acestea, enculturaia este un element care este prezent la cel mai mare numr de cazuri nregistrate. Funcia economic, ns, este mult mai discutabil. n ciuda celor afirmate de adepii unei abordri marxiste sau neo-marxiste, aceast trstur nu este att de prezent pe ct se pare. Exist, de pild, cazul soilor vizitatori i, chiar mai evident, cazul motenirii trobriandeze (pe linia unchiului matern). Adevrat, criteriile economice sunt prezente fie sub forma alianei ntre dou grupuri similare pe care o presupune cstoria (cu accesul reciproc i precis determinat la resursele celuilalt), fie sub forma descendenei (dreptul familiei mamei n grupurile cu descenden matriliniar la copiii rezultai i/sau eludarea acesteia prin plata preului soiei), sau, n sfrit, sub forma tipului nsui de familie (nuclear sau extins) i al modului de acces la statutul de cstorit/. Dar exemplele de mai sus atest c dimensiunea economic trebuie luat cu mult rezerv n calcul. Ultimul criteriu, cel al educaiei, este, credem noi, poate cel mai nesigur, cci transferul de cunotine pe care l realizeaz familia este foarte limitat. Statutuele sunt extrem de diferite i transferul cunotinelor legate de informaia cultural central pentru grup este de resortul ntregii comuniti, de unde i implicarea acesteia n riturile de trecere. C situaia este aceasta este demonstrat de existena, la arunta australieni, a miturilor false. Problema rezid, credem noi, n ncercarea de a gsi una i aceiai explicaie pentru toate tipurile de familie. Dar o distincie fundamental trebuie fcut ntre familia nuclear (fie

dou generaii, fie dou generaii cu afinalii respectivi) i cea extins, ntre rudenia real i cea fictiv. Relaia dintre familia nuclear i cea extins. Descendena n loc de concluzii

8
Religia
1. Definiii ale religiei De-a lungul ultimelor dou secole, definiiile date religiei au cuprins un cadru foarte larg de elemente. Dou par s fie principalele teorii. Prima (pornit de la Tylor), intelectualist, consider c religia reprezint un sistem explicativ credinele sunt un mijloc creat de oameni pentru a explica ordinea natural i lumea din jurul lor. Cea de-a doua (cu sursa n textele lui Durkheim), simbolist, consider c religia reprezint un sistem explicatoriu al lumii sociale i nu al ordinii naturale. De fapt, cele dou interpretri sunt, n opinia noastr, legate. ntradevr, magia i religia, pe de o parte, tiina pe de alt parte reprezint forme de cunoatere, deci modaliti de luare la cunotin, de ordonare i de explicare a lumii nconjurtoare. Diferite sunt mijloacele i mecanismele de explicare, dar aceasta nu poate fi un criteriu de negare a unuia dintre domenii de ctre cellalt. Altfel spus, religia ca form de cunoatere este la fel de valid ca i tiina ct vreme analiza se face n limitele i paradigmele impuse de ctre aceasta; situaia este identic i n cazul tiinei. Religia nu are de ce s demonstreze existena material a divinitii, fiindc religia nu pornete de la postulatul materialitii; cel mult, poate discuta modalitile de manifestare ale divinitii. La fel, tiina nu are de ce s se preocupe de problema credinei, ct vreme are altceva de demonstrat. Adevrat, o bun parte a confuziei se datoreaz i evoluiei tiinelor naturale n ultimele dou secole. Un exemplu clasic este cel legat de problema apariiei speciei umane dincolo de problema nivelului de cunotine dintr-un moment sau altul, Discuia de mai sus ridic o mare problem. Dac att religia, ct i tiina sunt valide, care este relaia primei cu societatea? Aici se afl, poate, cele mai importante contribuii ale lui Claude Levi Strauss i Clifford Geertz. Discutnd modalitile de ordonare a lumii naturale, primul ajunge la concluzia c relaiile dintre speciile animale sunt indicative pentru relaiile dintre grupele umane relaia mitic dintre dou specii este similar cu cea dintre grupele umane care le au ca indicativ sociologic (totemuri). Geertz, mai preocupat de aspectele

funcionale, afirm c religia este un mecanism de adaptare a fiinei umane la condiii speciale, de limit. Astfel, el consider c credina (latura personal a religiei) ajut individul aflat la limita cunoaterii, a rezistenei fizice i n criz a valorilor. Limitele cunoaterii i spaima de necunoscut duc la inventarea de explicaii; ritualurile de nsntoire sunt foarte dureroase, dar au efect, n timp ce lipsa reperelor morale clare duce la construirea de ierarhii axiologice capabile s suin decizia uman. Pentru a rezuma, religia n societile preindustriale are rolul de instrument intelectual de ordonare a lumii cunoscute i prin mimetism a celei umane. Manifestrile materiale ale acesteia sunt doar modaliti de vizualizare i de participare a grupului la un adevr considerat evident. 2. Religia i arta

3. amanismul Fenomenul amanic ocup un loc aparte n analiza religiei preistorice. Mai muli factori au dus la aceast situaie. n primul rnd, preocuparea foarte timpurie a cercettorilor de teren cu acest fenomen, o situaie care s-a reflectat i n amploarea bibliografiei dedicate amanismului. n al doilea rnd, datorit faptului c toi marii analiti ai religiei preistorice s-au ocupat de acest fenomen; este greu de gsit un autor important care s nu se fi ocupat, mcar n treact, de amanism. Dimpotriv, sunt cteva mari personaliti care au dedicat studii foarte ample (cele mai accesibile n Romnia sunt studiile lui A. van Gennep, Cl. Levi-Strauss i M. Eliade). n al treilea rnd, datorit faptului c amanismul spre deosebire de alte fenomene spirituale din preistorie poate fi relativ bine sesizat i arheologic, fie c este vorba de obiecte din arsenalul amanului (tobe, bastoane, piese de podoab), fie c este vorba de reprezentri din arta parietal. Principalele caracteristici ale amanismului sunt, pe scurt, urmtoarele: recrutarea amanilor ine de demonstrarea de ctre potenialul aman a harului i numai n rare cazuri de descenden; cel ce va deveni aman are un comportament aparte: este retras, vorbete singur, are perioade de afazie etc.; chiar dac noi putem da un diagnostic medical i putem identifica i cauzele fiziologice i/sau psihologice ale acestui comportament (carene n alimentaie, schizofrenie etc.), lucrul nu este valabil pentru membrii comunitii din care prezumtivul aman face parte; oricum, relaia dintre amanism i psihoze pare s confirme

relaia special dintre zonele circumpolare i acest tip de comportament sacru, iar labilitatea psihic este un element care nlesnete strile de trans; iniierea tnrului aman se face de ctre un aman n vrst; alturi de transferul de cunotine, amanul n vrst capt i rolul de tat spiritual (manifestat i prin rolul acestuia n renaterea viitorului aman); tnrul devine aman n cadrul unei ceremonii care implic o moarte simbolic tnrul intr n trans i devine mncat de un monstru care apoi l regurgiteaz ca aman; n alte tradiii, cel ce l-a iniiat l diseac i i recompune scheletul, tranformndu-l pe tnr ntr-o nou fiin; oricum, ceea ce este semnificativ este trecerea printr-o faz de moarte amanul este, n proprii si ochi i n cei ai comunitii, o fiin cu totul diferit de personajul laic; amanul i asociaz o serie de specii biologice cu rol simbolic sau practic, de regul specii cu o simbolistic psihopomp (de cele mai multe ori psri, dar i lupi, cerbi, rar cai); speciile acestea au rolul de a nsoi amanul n activitile sale de vindector sau reprezint vehicolul pentru cltoriile spirituale ale acestuia; costumul amanului poart nsemnele acestor specii (fie c este vorba de piese de costum realizate din blana sau din penele speciilor luate ca emblem, fie c sunt accesorii, cum ar fi bastonul pentru lovirea tobei amanice sau pielea din care este aceasta realizat); locuina amanului este izolat de restul aezrii; n unele tradiii, acoperiul acesteia este perforat de un copac care reprezint un axis mundi i un punct de legtur dintre diferitele planuri ale lumii (la limit, cel subteran, cel al oamenilor i cel celest); totodat, acest copac este i traseul care nlesnete cltoria in spiritu a amanului; activitatea fundamental a amanului este cea de vindector; de aici pornete i distincia fundamental dintre acesta i categoria vrjitorilor; spre deosebire de acetia din urm, amanul este mult mai specializat i chiar dac este deintorul tradiiilor grupului i nu are interdicii majore legate de viaa laic este nainte de toate un mijloc de dialogare cu lumea spiritelor (sub toate formele pe care acestea le pot lua); spre deosebire de medicina modern, amanismul se bazeaz pe credina c sursa rului este dezechilibrul creat de comportamentul uman, de transgresia unor reguli; ceea ce conteaz n eliminarea bolii (care reprezint doar simptomul dezechilibrului) este nlturarea cauzei de ordin spiritual (identificarea transgresiei i repunerea n echilibru a lumii umane cu cea spiritual);

 tratamentul propriu-zis are mai multe faze, dar ele sunt, fundamental, dou: cltoria in spiritu a amanului pentru a identifica originea maladiei i tratamentul; cltoria amanic reprezint elementul cheie al ceremonialului; amanul se abine de la consumul de alimente, efectueaz ritualuri complicate i obositoare (dansuri de mai multe ore acompaniate de bti de tob) asociate cu consumul de narcotice (sub forma fumului emis de plante aruncate n foc sau fumate); stresul, abstinena alimentar i narcoticele faciliteaz intrarea n trans, pe parcursul creia amanul efectueaz o cltorie (de multe ori, sub forma unei psri) n lumea spiritelor i unde investigheaz cauzele bolii; rentors din aceast cltorie cu cunoaterea cauzelor, amanul efectueaz ceremonialul propriu-zis de vindecare (de multe ori, acesta se rezum la mimarea actului de extirpare a unui obiect din corpul pacientului); vindecarea se bazeaz pe credina pacientului i a comunitii deopotriv n eficacitatea ritualui (efectul placebo); eficacitatea este i o funcie a corectitudinii cu care se efectueaz ritualul; spre deosebire de religiile avansate, n care relaia dintre divinitate i comunitate este mediat strict de sacerdot i ierarhic, n societile preindustriale relaia dintre individ i divinitate este direct, iar specialistul (amanul, vrjitorul) este capabil prin acurateea ceremonialului s oblige divinitatea s ndeplineasc doleanele suplicantului.

9
Arta
1. Geneza artei Dezbaterea cu privire la originea artei este foarte lung. Pornind de la premisa c arta reprezint un fenomen spiritual superior, bazat pe un limbaj abstract, mult timp s-a negat faptul c grupurile paleolitice ar fi putut avea o form de manifestare a vieii spirituale care s fie numit art. Au contribuit la aceasta i concepiile, rspndite n secolul al XIX-lea, c popoarele din colonii (i, prin extensie, i primitivii) nu sunt capabile de gndire abstract.De aceea s-a i negat la nceput autenticitatea artei parietale (descoperitorul picturilor din petera Altamira din Spania a fost chiar acuzat c el ar fi pictat pereii). Creterea numrului de descoperiri i identificarea elementelor care autentific aceste picturi a dus pn la urm la acceptarea acestui fenomen ca fiind autentic. Dar, spre sfritul secolului al XIX-lea, interpretarea dat acestei arte a fost aceea a unei arte ludice, nscut din spiritul infantil al primitivului; altfel spus, arta este rezultatul jocului, al lipsei de griji fa de ziua de mine (de unde i superioritatea civilizaiei moderne, interpretat ca i civilizaie european industrial) se fundamenta, astfel, politica colonial dus de marile puteri europene n special n Africa. Au existat i ncercri de a compara aceast art cu desenele fcute de copii de 5-7 ani. Este meritul lui S. Reinach i a abatelui H. Breuil de a fi susinut i argumentat caracterul profund religios al acestei arte. Ei au demonstrat (iar interpretarea lor a fost dominant pn dup anii 50 ai secolului XX) c aceast art este o form de magie a vntorii figurarea animalului pe pereii peterii ar duce la capturarea spiritului (i, deci, i a corpului) animalului. De aceea multe figuri ar fi avut reprezentate pe ele sgei sau sulie i urme de rni. Dup anii 50 ns, perspectiva s-a schimbat din nou. Pornind de la textele lui M. Raphal i A. Laming-Emperaire, A. Leroi-Gourhan a dus o nou viziune. El consider c aceasta este o art simbolic, menit s reprezinte fertilitatea i fecunditatea lumii naturale. Ideea nu este cu totul nou, dar era luat n considerare doar cu privire la statuetele feminine care aveau atributele sexuale foarte pronunate. Pe scurt, A. Leroi-Gourhan postuleaz existena unei perechi masculinfeminin (identificat n asocierea bizon-cal, extrem de frecvent) i

care reprezint principiul fertilitii. n jurul acestei perechi se organizeaz, asemeni picturilor dintr-o biseric, toate celelalte figuri, iar petera ar trebui s fie citit ca un ansamblu compus din panouri care reproduc n mic discursul general. Figura uman nu ar avea dect un rol subordonat. Evident, aceast teorie i are meritele sale i este foarte convingtoare, chiar dac asociaia cal-bizon nu este att de rspndit. Ideea unei viziuni foarte complex despre natur i despre ciclurile naturale este realist. 2. Elementele constitutive ale artei paleolitice Elementele constitutive ale artei paleolitice pot fi rezumate astfel: - n funcie de suport: a art parietal, b art rupestr, c- art mobiliar, d plachete, e altele; - n funcie de tehnic: gravuri, picturi, tehnic mixt, mulaje, ronde-bosse, plastic propriu-zis i traces; - n funcie de tipul de reprezentri: zoomorfe, antropomorfe, abstracte, reprezentri compozite, fantastice sau prefigurative. Suportul Arta paleolitic este reprezentat de creaii pe mai multe categorii de suporturi. Cele mai spectaculoase sunt i cele mai cercetate i majoritatea interpretrilor pornesc de la analiza acestei categorii de reprezentri sunt cele realizate pe pereii peterilor, de unde i calificativul de parietal. De la dou-trei reprezentri la cteva sute sau mii, reprezentrile parietale constituie majoritatea reprezentrilor. Evident, avem de-a face cu un corpus de imagini cu o valoare special pentru colectivitile paleolitice. Arta rupestr, deci obiectele gsite n peteri, constituie o categorie mai degrab redus numeric, dar cu o semnificaie, probabil special. Aceast categorie este compus n principal din blocuri de mari dimensiuni pe care au fost realizate reprezentri n relief adnc sau ronde-bosse i care, dup cum sugereaz situaia arheologic n care au fost gsite, erau aezate asemeni unei frize n zona locuit a peterii. Spre deosebire de categoria anterioar, ascuns din punct de vedere topografic (cea mai mare parte a ansamblurilor pictate se afl n zona interioar a peterilor, uneori la sute de metri de intrare), reprezentrile rupestre sunt mai legate de viaa cotidian a colectivitilor. De notat este faptul c acestea amintesc de reprezentrile parietale care utilizeaz denivelrile pereilor peterii pentru a da impresia de tridimensionalitate (uneori, autorul picturilor a creat imaginea animalului astfel nct corpul s fie plasat pe un segment convex al peretelui ca i cum trupul animalului ar fi fost material sau ca ochiul s fie reprezentat de o denivelare nodular). Arta mobiliar este compus din piesele de podoab (discuri din os sau corn perforate i gravate, imitaii de dini de animal n special

de cerb), plachete ornamentate, propulsoare numite i bastoane de comandament, statuete din filde, corn, os sau, mai rar din roci, chihlimbar sau lut uscat amestecat cu cenu. Ele au o distribuie geografic imens, din Spania pn n Siberia i sunt n general realizate prin gravur i decupaj, uneori fiind i pictate cu ocru. Categoria pare s se mpart n dou grupe distincte: obiectele de podoab corporal (plachete perforate, pandantive i elemente de colier), respectiv obiectele care sunt plasate la vedere dar a cror utilizare este mai puin evident. Desigur, se pot imagina modaliti de prindere a unora dintre statuete, de exemplu, pentru a putea fi purtate asemeni pandantivelor, dar cu siguran aceasta nu este cazul pentru toate statuetele i cu att mai puin pentru propulsoare. Plachetele sunt o categorie destul de circumscris geografic. Cea mai mare parte a acestora apare n zona La Marche din Frana i sunt pachete din ist gravate cu reprezentri mult mai realiste. Cu privire la ele s-a i formulat ipoteza c ar constitui un fel de caiete de schie care ar fi circulat n epoc. ntr-adevr, un astfel de mecanism este posibil (obiectele circul n preistorie pe distane surprinztor de mari) i ar explica uniformitatea de stil i de program iconografic. Dar, distribuia foarte limitat n spaiu contrazice aceast ipotez. Ultima categorie este reprezentat de descoperiri cu caracter foarte limitat ca numr. Este cazul mulajelor de bizoni din Tuc dAudubert (din lut) sau al statuetelor de lut uscat (nu este o ardere propriu-zis a lutului) i de chihlimbar de la Vogelherd (Germania). Tot aici pot fi incluse i pietrele aziliene, chiar dac la nivelul datrii ele se plaseaz dincolo de limitele cronologice ale paleoliticului. Identificate n Elveia i Frana, foarte rar n alte pri ale Europei, ele sunt pietre de ru plate care au fost ornamentate cu simboluri abstracte sau figuri antropomorfe schematizate. Ele au fost prima dat identificate n petera Mas dAzil; aici toate exemplarele erau sparte intenionat. Evident, aceste categorii nu sunt stricte; exist situaii n care un tip de suport este folosit i pentru alte tehnici artistice. Tehnica Cteva sunt tehnicile de realizare a acestor reprezentri. Gravura era realizat cu ajutorul burin-ului (o unealt tipic paleoliticului superior, realizat pentru a avea captul unei muchii cu un vrf obtuz), att pe pereii peterilor, ct i pe suport moale (os, corn, filde). Foarte probabil, aceste unelte de dimensiuni mici erau nmnuate n mnere de os sau de lemn. Pictura era realizat cu ajutorul ocrului, un oxid de fier sau de magneziu. Pictorul frmnta n gur acest ocru, apoi l amesteca ntrun recipient realizat din stalagmite retezate cu grsimi sau cu ap. Pictura propriu-zis era realizat cu ajutorul unui pmtuf din plante i care ndeplinea rolul de pensul sau, mult mai frecvent, utiliza un tub

de trestie cu ajutorul cruia sufla ocrul aflat n gur; dup unele cercetri, unele reprezentri (cele realizate ntr-o tehnic asemntoare cu pointille) au fost realizate prin suflarea direct din gur a pigmentului. Operaiunea trebuie s fi fost destul de laborioas, cci sunt multe reprezentri care combin dou-trei culori, iar ocrul are caliti astringente. Originea utilizrii ocrului trebuie cutat n tehnica tatuajului (mai precis, a vopsirii corpului); dei nu exist dovezi clare, ipoteza este verosimil, cci ocrul este un mijloc de a preveni nepturile de insecte (nchide porii i constituie un strat protector pentru piele). Ca i n cazul gravurilor parietale, situaia concret n care au fost gsite aceste picturi ridic o serie de probleme. nti, absena urmelor de tore (sunt doar cteva identificate, prea puine) sau de lmpi (realizate tot din stalagmite), dei este de presupus c era nevoie de lumin. n al doilea rnd, unele reprezentri se afl la civa metri de solul peterii modul de realizare al acestor figuri rmne n discuie. O bun parte a reprezentrilor combin cele dou tehnici; probabil gravura avea rolul de crochiu care s realizeze conturul figurii ce urma s fie pictat. Mulajele sunt doar cteva, poate i datorit anselor mai mici de a fi conservate. Exemplul clasic l constituie bizonii de la Tuc dAudubert. O posibil variant o reprezint piesele realizate din lut uscat din nordul Germaniei. Piesele realizate n ronde-bosse sunt, n principal, piesele incluse n categoria artei rupestre. Raportate la arta parietal saul la cea mobiliar, acestea sunt realizate ntr-o tehnic mai degrab rudimentar; dar acest rezultat poate fi rezultatul utilajului folosit, care trebuia s fie mai rezistent i nu mai precis. Cteva piese au devenit elemente eseniale n interpretrile date artei paleolitice la Laussel (unde au fost gsite majoritatea acestor piese), dou dintre aceste obiecte nfieaz un personaj feminin innd n mn un corn (interpretat ca fiind un corn al abundenei), respectiv un brbat care, foarte probabil, trage cu arcul. n categoria plasticii am inclus aa-numitele venus aurignaciene. Este vorba de statuetele de dimensiuni relativ mici, steatopige (corpul reprezentat poate fi nscris ntr-un romb, partea median cu atributele sexuale i snii fiind exagerat, n timp ce extremitile capul i picioarele sunt schematizate. Repartiia lor geografic este mai larg dect cea a picturilor parietale i par s existe mult mai multe stiluri de reprezentare. De la figuri cu o steatopigie accentuat la figuri suple, de la reprezentri n care capul este doar indicat sau faa este acoperit de coafura sugerat la reprezentri extrem de realiste ale chipului, aceste statuete au fost i rmn un argument frecvent utilizat n analiza global a artei paleolitice.

Categoria numit traces este circumscris foarte precis geografic (Frana) i cronologic (nceputul artei paleolitice, n aurignacian). Artistul preistoric a utilizat mondmilch-ul (calcarul dizolvat din roc i care se depune pe pereii peterilor sub forma unei paste albicioase i umede) pentru a trasa cu degetul figuri abstracte (maccaronis) sau reprezentri zoomorfe (ntr-un stil foarte primitiv, atestnd nceputurile artei). Ea dispare pe msur ce utilizarea burinului i a picturii devine norma tehnic de realizare a reprezentrilor artistice. Reprezentrile Reprezentrile sunt, n ciuda numrului foarte mare, destul de uniforme. Principalele categorii sunt urmtoarele: (a) reprezentri zoomorfe: acestea cuprind peste 80 % din totalul reprezentrilor i se pot identifica cteva regrupri semnificative; exist o prim categorie de reprezentri care domin numeric cal, bizon, mamut, ren i cervidee, apoi o categorie de reprezentri semnificativ mai rare o serie de animale periculoase (rinocer, urs, feline), peti, psri i insecte; dar, toate reprezentrile par s fie asociate n mod voit (perechea cal bovideu, asocierea acestei perechi cu mamutul i cu cervideele etc.); reprezentrile zoomorfe sunt, fcnd abstracie de evoluia stilistic, n general mai realiste, dar nu se poate spune c reprezint o copie fidel a speciilor naturale n unele cazuri, atribute semnificative ale speciei sunt exagerate (n special masivitatea corpului, accentuarea trenului anterior etc.); (b)reprezentri antropomorfe: considerate iniial ca fiind reduse numeric (sub o sut), reprezentrile umane sunt, la o analiz mai atent, mai rspndite dect s-a presupus; subcategoriile pe care le lum n considerare sunt urmtoarele: reprezentri naturaliste (corpul uman este redat cu trsturile sale fundamentale, fr distorsiuni notabile), reprezentri schematice (doar trsturile eseniale ale corpului uman sunt redate trunchiul i membrele, capul i sexul), reprezentri simbolice (reprezentri ale organelor genitale, mergnd de la cele mai realiste la cele mai schematice); o categorie aparte (majoritatea reprezentrilor provin de la Gargas) o reprezint minile, un grup de reprezentri de mini umane, unele cu falange lips, realizate prin pulverizare (peste mna plasat pe perete, rezultnd un negativ al acesteia) sau prin plasarea minii vopsite pe perete (exist un singur exemplu de reprezentare de mn pictat uzual);

(c) reprezentri abstracte: n aceast categorie intr o serie de desene abstracte, de form geometric sau nu linii, iruri de puncte (pictate sau adncite n peretele peterii sau pe plachete de os) sau de crestturi, forme complexe (denumite tectiforme i piepteni), unele semne care pot fi i figuri umane extrem de stilizate, linii i sgei sau reprezentri lentiloide (interpretate i ca simboluri sexuale); aceast categorie este foarte rspndit i apare nc de la nceputuri (s-a formulat ipoteza c primele forme de art iruri de puncte i de linii sunt legate de reprezentarea ritmurilor naturale (ciclul lunar i/sau cel menstrual); (d)reprezentri compozite: dei redus numeric, este o categorie spectaculoas n care sunt incluse reprezentri composite, de animale cu elemente umane sau de fiine umane cu trsturi zoomorfe (categoria vrjitorilor); cele mai spectaculoase exemple sunt de la Trois-Frres, Gabillou, Lascaux i Marsoulas; de regul sunt figuri care combin trsturi de bovidee (n special capul i trunchiul) cu cele umane (poziia biped i membrele superioare i inferioare); uneori sunt asociate i obiecte (comparate cu instrumente muzicale); tot aici ar putea fi incluse i reprezentrile de animale (n special bizonii) al cror chip este umanizat (faa este modificat pentru a semna, din profil, cu un chip uman); (e) reprezentri fantastice: categoria include un numr foarte limitat de reprezentri; este vorba de figuri care redau posibile animale fantastice (licorna de la Lascaux, aanumitele fantome) sau animale care sunt prea vag reprezentate pentru a fi identificate speciile naturale; (f) reprezentri prefigurative: n aceast categorie intr reprezentrile de tipul maccaroni realizate n mondmilchul de pe pereii peterilor. 3. Interpretarea artei paleolitice Este greu de dat un rspuns definitiv la ntrebarea despre sensul acestei arte. Desigur c aceast art transmite ceva din bagajul spiritual i conceptual al comunitilor paleolitice care au produs aceste reprezentri. Ceea ce este de reinut este c ceea ce difer este absena bagajului de forme abstracte de care beneficiaz societatea modern; absena limbajului artificial (scrierea este un limbaj artificial, valoarea semnelor fiind dat prin convenie cultural) nu nseamn absena comunicrii, ci doar c aceasta folosete reprezentri naturaliste pentru a transmite concepte care pot fi abstracte.

Problema este complicat i de alte elemente. Exist dovezi care documenteaz situaia paradoxal n care realizarea acestor picturi a nsemnat un efort considerabil, pentru ca apoi toate ansamblurile picturale s nu fie utilizate zonele cu picturi rupestre nu au fost vizitate dect extrem de rar. n plus, uniformitatea stilurilor pe arii foarte ntinse implic mecanisme de comunicare i o problematic spiritual comun pentru foarte multe comuniti. O soluie vine din partea antropologiei culturale. Exist nenumrate comuniti (cele mai cunoscute sunt cele australiene i polineziene) n care miturile sunt destinate doar celor care fac parte din grup i sunt iniiai; strinilor i celor neiniiai (cei care nu au trecut prin ritualurile de trecere la statutul de aduli) li se ofer variante false ale miturilor, cci a cunoate tradiiile sacre ale unui grup nseamn s deii o putere asupra acestuia. Ascunderea picturilor n adncurile peterilor este n acord cu acest comportament atestat etnografic. Sunt i cteva elemente figurative care trimit la valoarea de discurs mitic a acestei arte vrjitorii (interpretai ca amani ai grupului), repertoriul de animale bune de mncat (dar nu numai acestea sunt reprezentate i nu exist o relaie direct ntre speciile consumate i cele pictate), scene care trimit la ritualuri amanice (personaje umane sau compozite care par s danseze). O soluie parial este aceea c arta paleolitic reprezint bagajul mitic al acestor colectiviti, o form de nregistrare a relaiei dintre elementele naturale care organizeaz nu numai lumea natural, ci reprezint modelul de organizare a sferei umane; relaii grafice, de ast dat dintre specii pot fi similare cu relaiile dintre grupele umane (clanuri sau familii). Relaia dintre semnificat, referent i semnificat deci, dintre imagine, specia natural i ideea pentru care stau cele dou pare s funcioneze n structurile intelectuale obinuite ale gndirii umane. Aceast art este o art a vntorii n msura n care utilizeaz elemente naturale. Sensul dat acestor specii reprezentate, ns, poate fi foarte abstract. Arta neolitic Tranziia la economia productiv a avut un impact dramatic asupra artei preistorice. Unele dintre aceste schimbri sunt evidente: - schimbarea formelor artistice; arta paleolitic dispare, practic, din zonele pe care le-a dominat, fiind nlocuit de o art mobliar sau de ceea ce astzi s-ar numi art aplicat; desigur, exist i excepii cum ar fi zona nordului Africii (Tassili, etc.); - modificarea materialelor (suport, unelte etc.); suportul predilect devine ceramica, lutul ars; el este un material care presupune un set mai elaborat de cunotine i care impune o serie de limite asupra artistului;

modificarea inventarului de simboluri; este evident evoluia spre simboluri abstracte i spre geometrizare; figurile devin mai schematice, n parte i datorit tehnicilor i al suportului (este cazul reprezentrilor de pe ceramica pictat); la fel de adevrat, un set de elemente continu s fie prezente la urma urmelor, sfera simbolurilor utilizabile este mai mult sau mai putin asemntoare; - modificarea raportului dintre opera de art i grup; arta devine, mcar n parte, o activitate a unor experi tehnici mai mult dect a unor experi ai sacrului (de pild). Exist i continuiti ce ar putea prea, la prima vedere, surpirnztoare. Aceste schimbri sunt nsoite de o serie de schimbri mai discrete, care in de utilizarea artei ntr-un anumit context social. Elementele legate de perioada de tranziie par s indice o serie de schimbri care atest o nou utilizare a artei. Att arta din Levantul spaniol, ct i o serie de reprezentri rupestre din Italia sunt foarte departe de caracterul static al artei palelolitice. O analiz a acestei arte indic un alt set de reprezentri: activiti economice (vntoare, culesul mierii), conflicte, ceremonii. Spre deosebire de arta perioadei anterioare, figura uman este central, iar animalele sunt n poziie secundar. Aceast trstur devine clar n perioada care ne preocup acum. Trecnd peste arta aplicat ceramicii, discuiile referitoare la aceast art par s se concentreze pe statuetele feminine. Ele au cptat o pondere special atunci cnd s-a luat n considerare viziunea cu privire la societile neolitice.

10
Bibliografie
Not lucrrile subliniate sunt obligatorii *** - A la recherche de la mentalite prehistorique (BFI) Brzu, L. - Paradisul pierdut (BFI) Brzu, L. - Preistorie general (BFI) Boas, Fr. - Primitive Art (BFI) Bourdier, Fr. - Prehistoire de France (BFI) Briard, J. - LAge du bronze en Europe barbare; des megalithes aux Celtes (BFI) Clark, Gr. - Mesolithic Prelude (BFI) Clarke, Gr. - World Prehistory. A New Outline (BN) Courtin, J. - Le neolithique de la Provence (BFI) Frobenius, L. - Paideuma (BFI) Gimbutas, M. - Civilizaie i cultur (BFI) Godelier, M. - Horizon. Trajets marxistes en anthropologie (BFI) Guilaine, J. - La Balma de Montbole et le neolithique de lOccident mediterraneen (BFI) Herseni, Tr. - Sociologie general (BFI) Kozlowski, J.K. & Machnik, J. (ed.) - Problemes de la neolithisation dans certaines regions de lEurope (BFI) Kozlowsky, St. K. (ed.) - The Mesolithic in Europe (BFI) Leakey, R. & Lewin, R. - Les origines de lhomme (BFI) Leroi- Gourhan, A. - Gestul i cuvntul, vol. 2 (BFI) Leroi-Gourhan, A. - La prehistoire de lart occidental (BFI) Leroi-Gourhan, A. - Les chasseurs de la prehistoire (BN/BFI) Leroi-Gourhan, A. - Les religions de la prehistoire (BN/BFI) Levi-Strauss, Cl. - Antropologia structural (BFI) Levi-Strauss, Cl. - Gndirea slbatic (BFI) Levi-Strauss, Cl. - Mitologice I (?) Levi-Strauss, Cl. - Tropice triste (?) Mandics, Gy. - Civilizaia Africii vechi, capitolele introductive (?) Mauss, M. - Eseu despre dar (BFI/?) Mellars, P. & Stringer, Chr. (eds.) - The Human Revolution (BFI) Murray, H.A. - Myth and Mythmaking (BN) Oakley, K.P. - Man the Tool-Maker (BFI) Sahlins, M. - Age de pierre, age dabondance (BFI) Service, E.R. -The Hunters (BFI)

Sonneville-Bordes, D. de - La prehistoire moderne (BFI) Tringham, R. - Hunters, Fishers and Farmers of Eastern Europe, 60003000 B.C. (BFI)

11
Anexe
Lista siturilor menionate Lista ilustraiilor Lista de termeni i concepte