1 YONGGI eH

Con R. Whitney Manzano, Ph. D.

LACUARTA
Ms secretos paraunavida de fe exitosa
BUeNOS AIRlS MAMI - NEW YORK - SAN JClSf - SANTIAGO
La Cuarta Dimensin (volumen 2)
Dr. David Yonggi Cho
Publicado por Editorial Peniel
Boedo 25 ( 206) Buenos Aires - Argentina
TellFax: (54-11) 4981-6178/6034
web site: www.editorialpeniel.com
e-mail: info@peniel.com.ar
Publicado originalmente con el ttulo:
Tlze Foutlz Dimension (volume 2)
por Seoul Logos Co. (nc.
Sel. Corea del Sur
Traduccin al cspaol: Aricl Kim
Diseflo de cuhierta e interior: arteCdpeniel.com.ar
Copyright 2002 Peniel
ISBN 987-9038-81-9
Producto N: .,1 CJ099
Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en
ninguna forma sin el permiso escrito de Editorial Penicl.
Edicin N 1 AI10 ]00]
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CONTENIDO
Introduccin
5 .
Prlogo, mi historia personal
9 .
1. El Espritu Santo y t
17 .
2. La cuarta dimensin
43 .
3. La renovacin mental
83 .
4. El poder creativo del lenguaje
95 .
5. El amor: la fuente de motivacin
119 ..
Notas
149 .
ex libris eltropical
RECONOCIMIENTOS DEL TRADUCTOR
Dedico esta traduccin a mis padres, los pastores Sungkil
Kim y Sunkee Choi, que me ensearon el verdadero sentido
del sacrificio y del amor incondicional.
Desde lo ms profundo de mi corazn, quiero especial-
mente agradecer y glorificar a la Persona ms importante de
mi vida y mi ministerio: El Espritu Santo, que me ha dado la
visin y la bendicin de servir al pueblo latinoamericano de
todo el mundo a travs de esta obra.
Expreso mis sinceros agradecimientos para David Yonggi
Cho. Joshua Cho Heeseo. Carlos Annacondia, Csar Castella-
nos, Harold Caballeros, Claudia Freidzon y Sergio Scataglini,
que son de gran inspiracin para mi vida y mi ministerio.
Por ltimo, no puedo dejar de mencionar a mis interceso-
res, que nunca se olvidan de orar por mi vida y mi ministerio.
Ariel Kim, Buellos Aires, Argelltillo
4
INTRODUCCIN
En el ao 1978 escrib el primer volumen de este libro ti-
tulado La cuarta dimensin. En aquella poca entenda cmo
era el clima espiritual que se viva en varios lugares del mun-
do; ahora decid ampliar an ms los principios revoluciona-
rios que entonces haba descubierto. Desde aquel ao tuve la
oportunidad de viajar por todo el mundo para ministrar, y tam-
bin logr establecer un ministerio a travs de la televisin.
Esos viajes me ayudaron a entender an ms la madurez espi-
ritual de la comunidad cristiana. Esto fue lo que me motiv a
escribir este segundo volumen, pues quiero difundir ms pro-
fundamente los principios de xito, con ejemplos ms actuali-
zados, que me permiten pastorear hoy la iglesia ms grande del
mundo.
Quiz algunos no entiendan lo que yo quiero decir al hacer
uso del trmino ""La cuarta dimensin". Para evitar los malos
entendidos, vaya explicarlo muy sencillamente.
La palabra ""dimensin" es un trmino muy usado en el
rea de la fsica y las matemticas. En matemticas, se utiliza
para las medidas. Por ejemplo, el trmino ""unidimensional" se
usa para indicar la extensin de una lnea. Se sobreentiende
5
La cuarla dimensin 2
que en un plano unidimensional no podemos hablar de la den-
sidad, sino solamente de la latitud.
En cambio, cuando hablamos de "dos dimensiones", indi-
camos un plano cuya latitud y longitud son mensurables. Si
decimos "tres dimensiones", hablaramos no solamente de la
latitud y la longitud, sino tambin de la profundidad y densi-
dad de un determinado plano.
En la fsica hay otra manera de medir un fenmeno fsico,
y esa medida es el "tiempo". Isaac Newton es reconocido
por sus grandes descubrimientos en la fsica. Fue el que dio a
conocer el movimiento de los planetas dentro de sus rbitas
a travs de la conocida "ley de la gravedad". Sin embargo,
Newton us solamente tres dimensiones para sus teoras.
Einstein hizo uso del concepto del tiempo y espacio como
otra dimensin fsica. Para algunos, esto es "La cuarta dimen-
sin". En consecuencia, si hago uso de la teora cosmogrfica
tradicional de Newton, no me equivocara al usar el trmino de
"La cuarta dimensin". Pero si me pongo en onda con la teo-
ra de Einstein, tendra que hablar de una "quinta dimensin".
Debido a que los principios espirituales superan las teoras
cientficas, no modificar el trmino "La cuarta dimensin"
para desarrollar mis principios. Estoy seguro de que el lector
no tendr ningn inconveniente para entender este trmino, ya
que he aclarado lo que quiero decir.
Originalmente Dios nos cre como seres fsicos. El mismo
Dios que le dio el soplo de la vida a Adn le dio tambin al
hombre la capacidad para entender y comunicarse con l en
un nivel superior al fsico. Ese nivel es el nivel espiritual. La
Biblia nos dice que "Dios es Espritu; y los que le adoran en
espritu yen verdad es necesario que adoren" (Juan 4:24).
En el segundo captulo de Gnesis notamos que Dios tom
lo ms bajo y lo mezcl con lo ms alto para crear al hombre.
Tom la tierra y dio el soplo divino. Aqu est la diferencia: en
6
Introduccin
el momento de crear a otros seres, Dios solo dio la orden. Pe-
ro al crear al hombre. tom la tierra y le dio forma segn su
imagen. Si tenemos en cuenta que la imagen de Dios es Jesu-
cristo (Juan 14:9), podemos decir que nosotros fuimos creados
conforme a la imagen y semejanza de Jesucristo.
En Gnesis 2: 17 vernos que Dios le dijo a Adn que si de-
sobedeca a sus mandamientos, morira. Adn pec, pero no
muri. Sigui viviendo con su esposa Eva, y tuvo hijos. C-
mo se explica este fenmeno? Adn no muri fsicamente, si-
no espiritualmente. No obstante, an en el da de hoy el
hombre tiene capacidad para comunicarse con Dios y entender
la realidad en su dimensin espiritual. Cuando una persona re-
cibe a Jesucristo como su Salvador personal, nace espiritual-
mente. En otras palabras, nace de nuevo.
Por lo tanto, nosotros, como cristianos, debemos ser cons-
cientes de la realidad espiritual y familiarizarnos con la cuar-
ta dimensin, hasta el punto que esta sea como el plano
tridimensional en el que ahora estamos acostumbrados a vivir.
La cuarta dimensin es el plano existencial donde Dios
mora. Es una realidad de mayor importancia que el plano tri-
dimensional en el que vivimos. "Toda sustancia se encuentra
envuelta por una sustancia ms grande." Es el plano espiritual
el que contiene y envuelve las tres dimensiones de la realidad
fsica. Por medio de este plano podemos medir el largo, el an-
cho y la profundidad del amor de Dios, al igual que otras rea-
lidades espirituales. El Espritu Santo nos fue enviado con el
fin de cumplir este propsito, para que vivamos y experimen-
temos esta nucva realidad. Voy a tratar de transmitirte los prin-
cipios y testimonios que contiene este libro. con la ayuda y la
iluminacin del Espritu Santo.
David YOllggi C/zo, Sel, Corea del Sur
7
PRLOGO, MI HISTORIA PERSONAL
Nac en Corea del Sur, cuando Corea del Sur era colonia
japonesa. No me alcanzaran las pginas de este libro para
contar todo lo que hemos sufrido durante ese conflicto.
La pennsula coreana se localiza entre Japn y China. A
causa de esto, Corea fue un lugar apropiado, elegido por am-
bos pases para librar sus batallas que perduraron por miles de
aos. Pero estas dificultades no causaron dao alguno para los
coreanos; al contrario, desarrollaron la independencia de un
pueblo que se distingua por su herencia particular y su propio
idioma que fue creado hace cinco mil aos.
Mi padre era un hombre muy trabajador y muy religioso al
mismo tiempo. Para ser ms especfico, era un destacado lder
budista de la zona en la que vivamos. Vaya contar un poco
acerca del budismo a lo largo de este libro. Siento la necesidad
de hacerlo. Y vaya comenzar por decir que an hoy el budis-
mo que se practica en Corea y Japn es diferente al de otras
partes -por ejemplo al del sur del continente asitico-o El bu-
dismo coreano es ms filosfico.
El cristianismo ha ganado el respeto de la gente aqu en
Corea, gracias a la actitud que han mostrado los cristianos du-
rante los tiempos ms crticos de la Segunda Guerra Mundial.
9
La cuarta dimensin 2
El patriotismo de los cristianos coreanos de aquella poca fue
sencillamente algo apreciable, Apenas terminada la guerra, co-
menzamos a reconstruir nuestra patria, Muchos misioneros
estadounidenses haban venido para darnos una mano y esta-
ban siempre presentes en las situaciones ms difciles, Pero el
anhelo de ver a nuestro pas de pie sigui siendo un sueo
inalcanzable, ya que los rusos haban apoyado a los comunis-
tas norcoreanos para que invadieran toda la pennsula, Esto
fue lo que se conoce hoy en da como "el conflicto coreano",
y el caos fue an mayor en comparacin al de la Segunda Gue-
rra Mundial. Despus de la guerra contra los comunistas, prc-
ticamente toda Corea quedo en ruinas,
Me toc vivir en medio de un mbito muy desalentador
como este, Tuve que abandonar mis estudios para ir a trabajar
ya que, econmicamente, mis padres no podan mantener a to-
da la familia. Tena la mente puesta en cmo sobrevivir, y na-
da ms que en eso. Algunos dicen que esto es la motivacin
primordial del hombre. Les doy la razn, pues yo buscaba to-
do tipo de trabajo. Lo nico que quera era ganar dinero para
comprar comida para mi familia. Tuve que vivir das intensos,
ya que trabajaba en varios lugares en una misma jornada. Un
da, mientras daba clases de apoyo a un estudiante secundario,
empec a sentir un fuerte dolor. Mi pecho empez a moverse
convulsivamente, y comenc a tener arcadas. Despus de ha-
ber vomitado gran cantidad de sangre por la boca y la nariz,
me desmay.
Cuando recuper el conocimiento no saba cunto tiempo
haba pasado. Pero hice todo el esfuerzo posible para volver a
mi casa. Mis padres tuvieron que vender lo poco que tenan
para llevarme al hospital. Los doctores no tardaron en hacer un
breve anlisis sobre mi sntoma, y acordaron en definitiva que
era una tuberculosis terminal. Tena apenas 18 aos de vida, y
me estaba muriendo en medio de la miseria. Me mandaron a
\O
Prlogo, mi historia personal
casa para que mis ltimos das fueran un poco ms tranquilos.
"Tienes tres o cuatro meses de vida, como mucho", haban si-
do las ltimas palabras del mdico.
"Por qu me sucede esto?" me pregunt, muy disgustado,
mientras me tiraba en una colchoneta. El almanaque pareca
marcar los tres meses de vida que me quedaban. Da tras da
oraba a Buda. "Buda, me ayudas a recuperarme?" Pero no
pasaba absolutamente nada. Me senta cada vez peor, y lo ni-
co que poda esperar de mi vida era que se terminara lo ms
pronto posible, aunque sea para disminuir el dolor.
Pero un da hice una oracin que cambi completamente
mi vida. "Oh, Dios! Si realmente existes, ven y aydame. Si
me ayudas a recuperar la salud, te prometo que vivir para ti y
para el bien de otros."
Vaya contarte algo interesante. En coreano existe una pa-
labra muy particular que describe al Dios nico: Hanna-neem.
Hanna significa "uno", y neem, "alguien que merece honra y
respeto". Este ltimo es un sufijo que se usa junto con cual-
quier sustantivo propio. Los japoneses no tienen un trmino
tan particular y rico como el nuestro para indicar al Dios de la
Biblia. Por lo tanto, tienen dificultades al querer hablar de un
Dios nico y todopoderoso.
En el primer captulo de Romanos Pablo nos dice que la
verdad de Dios fue revelada a todos los hombres. Sin embar-
go, la naturaleza humana se opuso ante esa verdad. Por consi-
guiente, el hombre no tiene excusa alguna para ignorar la
existencia de Dios y sus leyes. Para predicar el evangelio a
gente que no conoce a Dios, solamente tenemos que procla-
mar la verdad con el poder del Espritu Santo. Es el Espritu
Santo el que se responsabiliza de revelar la veracidad de la
palabra de Dios. No tengo ninguna duda de que aquellos mo-
mentos de silencio fueron clave para mi vida. Afortunadamen-
te, no tard mucho tiempo en dejar de lado a un Buda que no
11
La cuarta dimensin l
me responda, y empezar a buscar el conocimiento de la ver-
dad y a un Dios viviente que fue revelado a travs de su hijo,
Jesucristo.
Despus de unos instantes de haber orado a ese Dios ni-
co, verdadero y viviente, una joven vino a verme. Aparentaba
ser una estudiante de la secundaria, y not que tena debajo de
uno de sus brazos un libro bastante grande. "Yonggi, quiero
hablarte de Jesucristo", fueron sus primeras palabras, que si-
guieron as: "Ahora, tienes que escucharme".
Trat de no ofenderla. "Gracias por tu visita, pero t lo sa-
bes, soy un buen budista. Estoy a un paso de la muerte, y no me
gustara cambiar de religin a ltimo momento". En realidad,
ella no saba cun desesperado me encontraba en ese instante.
"Bueno, no importa", dijo y continu como si no se hubie-
ra percatado de mi terrible situacin. "De todas formas, vaya
contarte acerca de Jesucristo." Y comenz a relatarme acerca
de la vida de Jess: su nacimiento, su vida, su muerte en la
cruz del Calvario y su resurreccin. Luego, me explic cmo
poda ser salvo si reciba a Jesucristo y le peda el perdn de
mis pecados. Escuch atentamente aquellas palabras. Sin em-
bargo, a decir verdad, me senta mejor sin ella.
Al da siguiente la joven me visit otra vez. Me habl so-
bre el gran amor de Dios hacia los pecadores y la capacidad
que tena para liberarme de todo pecado y dolencia. En reali-
dad, lo nico que me preocupaba era la tuberculosis. Pero no
hice ninguna mencin al respecto. Oa todas esas historias, pe-
ro lo nico que guardaba en mente era el deseo de estar solo.
Saba que todos los das de la semana recibira la visita de
la joven misionera que siempre contaba lo mismo, lo que me
disgustaba mucho.
Despus de unos das perd la paciencia y le grit: " Bas-
ta! No me digas ni una palabra ms! Estoy cansado de tus
tontas historietas. Djame morir en paz!"
12
Prlooo, mi historia personal
Por un momento pens que esto lograra echarla. Pero me
equivoqu. En ese instante, ella dobl sus rodillas y comenz
a orar por m, con lgrimas en sus ojos: "Seor Jess, perd-
nalo. Est enfermo y no sabe lo que dice". Esto me conmovi
profundamente. No poda entender por qu ella tena que orar
por m de esa forma. "Qu significan esas lgrimas? Quin
es este Dios que da tras da me manda una misionera a domi-
cilio, que demuestra su preocupacin e inters por m? Podra
ser que el Dios de la joven sea el Dios a quin yo le haba ora-
do?", me pregunt.
De repente, sent algo extrao. Se me haba puesto toda la
piel de gallina. Tena miedo, confusin, esperanza, todo al
mismo tiempo. "No llores ms", trat de consolarla tocando su
cabeza. "Disculpa por el enojo. Vaya recibir a Jess. S?" Es-
tas palabras lograron que ella recuperase su sonrisa, hasta el
punto que levant su cabeza con otro nimo. An seguan ca-
yendo sus lgrimas, pero ya no de tristeza ni dolor, sino lgri-
mas de gozo y felicidad!
"Quiero que tomes lo que ms aprecio", dijo mostrndo-
me la Biblia muy de cerca.
La acept. Pero an segua muy enfermo, tosa cada vez
ms. Al abrir la Biblia en el libro de Gnesis captulo uno, ella
me interrumpi con cara de preocupacin. "Oh, no! Como te
encuentras en estos momentos, va a ser imposible que leas to-
do el Antiguo Testamento. Mejor comienza por san Mateo".
Era la primera vez en mi vida que me encontraba con una
Biblia en la mano, y no saba qu hacer con ella. Pero con su
ayuda no tard ni un segundo en hallar san Mateo, el primer
libro del Nuevo Testamento.
Pero comenc la lectura y enseguida me encontr muy de-
silusionado. "Abraham enr;endr a Isaac... ". Me pregunt:
"Qu clase de religin es esta?" El budismo es bastante sis-
temtico y lgico. Sus ritos no son difciles de comprender.
13
La (uarla dimensin 2
Sin embargo, la religin que presentaba la Biblia pareca un
simple relato de genealogas insignificantes. No poda aceptar
una religin tan aburrida como esta. "Disculpa... pero este li-
bro parece una gua telefnica". Trat de no ofenderla, pero le
devolv la Biblia, la puse en sus manos.
"Oh, no! Ests equivocado", dijo con firmeza. Y sigui:
"No te preocupes ahora por estos nombres hebreos. Ms tarde,
estos nombres sern de gran bendicin para ti. Ahora, sigue le-
yendo, por favor!" Despus de que ella sali de mi habita-
cin, volv a leer los evangelios. Aunque las historias no
lograban conmoverme intelectualmente, not que mi mente se
diriga hacia una persona: Jesucristo.
Lo que yo necesitaba era el apoyo de "alguien" para lograr
conquistar la victoria. No necesitaba una nueva filosofa que
me conmoviera, sino alguien que fuera capaz de tocar mi co-
razn y mi cuerpo. Ese "alguien" fue, es y ser Jesucristo, lo
primordial en mi vida.
A medida que lea ms y ms acerca de Jess, mi amor por
l se incrementaba. Su amor y compasin eran la causa de las
lgrimas en mis ojos. Cmo puede ser que este hombre haya
sufrido todo esto en la cruz por m?
An cuando me encontraba muy dbil y enfermo, me atre-
v a doblar mis rodillas, tal como la joven lo haba hecho ha-
ca unos das. Ese fue el momento en que hice la oracin que
cambi no solamente mi vida, sino tambin el destino de mi
pas. "Querido Jess, perdona mis pecados. S que no soy dig-
no de recibir tu perdn. Pero si puedes, acptame. Te entrego
mi vida. Slvame y dame sanidad para mi cuerpo. Amn". No
pude dejar de llorar mientras haca la oracin.
De repente, sent que haba sido sanado. Me levant y gri-
t en voz alta, "Aleluya! Gracias, Dios!"
Luego de esta experiencia, mi estilo de vida cambi por
completo. Me levantaba todos los das por la maana bien
14
Prlogo, mi hisloria personal
temprano, y lea la Biblia hasta la noche. Sent que tena que
saber ms de este Dios lo ms pronto posible, pues l me ha-
blaba directamente. Me haba enamorado de Jesucristo.
Este lazo de amor es an muy fuerte debido a la comunin
que establece y que disfruto hoy cuando ya han pasado ms de
cuarenta aos. No le haba dicho nada a nadie, pero saba que
iba a sobrevivir. Despus de los tres meses que marcaba el al-
manaque, an segua vivo. En seis meses me haba recupera-
do totalmente, a tal punto que no necesitaba estar acostado en
la cama. Desde entonces no he tenido nunca ms ningn pro-
blema de tuberculosis.
Comenc a asistir a la iglesia del evangelio completo de
Bilsan, de las Asambleas de Dios, donde el reverendo L. P. Ri-
chard era el pastor. Goc de una excelente comunin en ese lu-
gar. Mis padres se dieron cuenta de lo que me haba sucedido,
y no tardaron mucho en recibir y servir a Jesucristo.
Despus de terminar mis estudios en el seminario de las
Asambleas de Dios, comenc mi ministerio en un barrio muy
pobre que se encontraba en las afueras de Sel. Dentro de to-
do, no me haba ido tan mal. Cuando logr establecer una igle-
sia de seiscientas personas, me sent realizado. Pens que no
haca falta esforzarme y que poda gozar tranquilamente de es-
te ministerio que no paraba de crecer. Sin lugar a dudas, me
haba equivocado. Dios tena otros planes.
Obedec a Dios cuando me dijo que abandonara ese lu-
gar, y fui a la zona cntrica de la ciudad de Sel, donde abr
mi segunda iglesia. La iglesia creci y lleg a tener diecio-
cho mil miembros, lo que marcaba un rcord en la historia
del cristianismo coreano, como la iglesia cristiana ms gran-
de de la nacin. No obstante. esto no sera la culminacin de
un ministerio exitoso, sino el comienzo de una nueva etapa
en mi ministerio.
En el ao 1969 Dios me dijo que abriera una iglesia en la
15
La luarla dimensin 2
isla de Yoido. El gobierno haba designado a esta isla como el
nuevo sitio para los edificios gubernamentales, y el proyecto
estaba dirigido por un t1amantc joven llamado I1-Suk Cha que
era miembro de mi iglesia. Su madre, una de mis mejores
miembros, fue la que lo condujo a la iglesia. Para mi sorpresa,
Il-Suk mostr un gran inters por mi ministerio. Habl con l
en varias oportunidades e hicimos un proyecto de una futura
iglesia, que quedara localizada a poca distancia del congreso
nacional.
Con mucho sufrimiento, logramos levantar un templo con
capacidad para diez mil personas, el que luego fue ampliado
con capacidad para veinticinco mil personas sentadas. Si su-
mamos la asistencia al templo central, ms todas las iglesias
satlites, estimo que ms de setenta mil personas asisten en es-
tos momentos a un mismo culto que se realiza siete veces a lo
largo de la jornada. Como si esto fuera poco, con la incorpo-
racin de la televisin por cable y el Internet, estimo que apro-
ximadamente cien mil personas presencian un mismo culto. Si
tenemos en cuenta la velocidad del crecimiento de la iglesia,
notamos que ni los lugares anteriormente mencionados alcan-
zarn en un futuro muy cercano.
Durante ms de cuarenta y dos aos de ministerio, he
aprendido muchas cosas. En este libro quiero trasmitirte las
claves del xito, que me permiten pastorear la iglesia ms
grande del mundo en la historia del cristianismo.
16
EL ESPRITU SANTO YT
Nos encontramos en la era del Espritu Santo. Nunca va-
mos a tener xito en el ministerio si no reconocemos su obra.
El Antiguo Testamento describe al Dios Padre en primer
plano. El Dios Padre obr a travs del Espritu Santo, que us
a profetas, sacerdotes y reyes de Israel para cumplir su prop-
sito. En el Antiguo Testamento los profetas anunciaron la ve-
nida del Mesas, Jesucristo, por ms de trescientas veces. Con
su venida, nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, se convir-
ti en el centro de la figura divina por la que Dios habl y
cumpli su propsito.
Es cierto que Jess no dejaba de glorificar al Padre; sin em-
bargo, era l ahora el que se haba puesto en el primer plano se-
gn el perfecto plan divino. Aun as. el Espritu Santo nunca dej
de obrar. Cabe aclarar que todos los milagros de Jess se mani-
festaron despus de que fuera bautizado por el Espritu Santo.
Juan el Bautista dijo lo siguiente acerca de Jess: "Yvo no le co-
noda; pero el que me envi a hautiz.ar con agua, aquel me dUo:
Sohre quien veas descender el Espiritu y que permanece sohre
l, ese es el que halltiz.a con el Espiritu Santo. Yvo le vi, v he da-
do testimonio de que este es el HUo de Dios" (Juan 1:33-34).
17
La (uarta dimensin 2
Una vez que su ministerio en la Tierra haba casi culmina-
do, Jess resucit y luego ascendi al cielo. Al poco tiempo
envi al Espritu Santo para que este siguiera con su misin
que involucra tanto al mundo como a la Iglesia.
Desde aquel da de Pentecosts. hace ms de dos mil aos,
el Espritu Santo mora en nosotros. Su presencia se halla en
este mundo, en la Iglesia y en el corazn de cada cristiano. Es-
tamos en la era de la Iglesia. En este perodo, el Padre y el Hi-
JO han acordado en obrar a travs del Espritu Santo. Aclaro
que no tengo intenciones de tratar y de definir la doctrina de
la trinidad, como si fuera una discusin de moda, ya que el
Dios Padre, el Dios Hijo y el Dios Espritu Santo conforman
un Dios nico. No obstante, digo que Dios ha sido manifesta-
do en tres Personas. En forma sinttica. lo que quiero dejar en
claro es que vivimos en la era del Espritu Santo, y es l el que
se e;cuentra en primer plano en estos tiempos.
Si formar parte de la obra de Dios -en verdad el
deseo que sentimos es del Espritu Santo- es fundamental que
entremos en una relacin personal con l. No podemos sola-
mente depender de las teoras teolgicas. Debemos esforzar-
nos para relacionarnos con el Espritu Santo mismo. A medida
que lo vayamos conociendo ms, desarrollaremos an mejor
nuestra cOtlwnin con l.
Antes de comenzar nuestra comunin con el Espritu San-
to. debemos aprender algo de su persona. Si lo ignoramos se
nos hace imposible conocer la cuarta dimensin; porque es el
mismo Espritu el que nos lleva a esa dimensin.
Cmo es el Espritu Santo?
Ya que tenemos un conocimiento bsico de cmo el Dios
el Padre ha manifestado sus planes a profetas, sacerdotes y re-
18
El Espritu Santo y t
yes en el Antiguo Testamento, y como sabemos cmo es un
padre de familia, creo que no tendremos ninguna dificultad en
entender cmo es el Padre. Jess tambin ha revelado al Padre
por medio de su vida y de sus enseanzas. El Espritu Santo
fue enviado por Dios para que este revelase a Cristo: "l me
glor!ficar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber"
(Juan 16: 14). Por lo tanto, el Espritu Santo toma de las Escri-
turas para revelar a Cristo, y hacer resplandecer no solamente
sus enseanzas, sino tambin su personalidad. Es cierto que la
Biblia no describe claramente la personalidad del Espritu
Santo, sino que solo revela sus obras. Pero notemos que su
funcin no era glorificarse a s mismo, sino glorificar al Hijo.
Ya que en la Biblia el Espritu Santo nunca fue descrito en
forma fsica, no podemos hablar de su apariencia, sino sola-
mente de su caracterstica que obra en nuestro corazn. Hay
una parte de la Biblia que describe al Espritu Santo en forma
fsica. Cuando Jess fue bautizado, dicen las Escrituras que el
Espritu Santo descendi sobre l en forma de paloma. La ra-
zn por la que es descrito como paloma, se debe a su genero-
sa personalidad. Puede entenderse mejor su sensibilidad, si
nos damos cuenta de que el pecado de la blasfemia contra el
Espritu Santo es imperdonable.
Pablo hace referencia a la personalidad del Espritu Santo
de esta manera: "Y no contristis al Santo de Dios,
con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin" (Efe-
sios 4:30). Debido a que el Espritu Santo vive la vida de Cris-
to en cada cristiano, se asocia no solamente con nuestra fe,
sino tambin con nuestros actos. Pablo sigue narrando los ma-
los actos que entristecen al Espritu Santo de la siguiente for-
ma: "Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera
y maledicencia, y toda malicia" (Efesios 4:31). En el verscu-
lo 32, el apstol describe los actos que son caractersticas de
la personalidad del Espritu Santo as: "Antes sed benignos
19
La cuarta dimensin 2
unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros,
como Dios tamhin os perdon a vosotros en Cristo". Pablo
nos ensea tambin cmo vivir en obediencia sin entristecer al
Espritu Santo. Es interesante saber que la fuente del poder de
Dios, que es capaz de darle forma a la Tierra y de mover mon-
taas, pueda ser limitada o reducida a causa de la desobedien-
cia del hombre.
Nuestro Seor Jess describi al Espritu Santo como el
Espritu de la verdad. Esto nos permite saber que en el Espri-
tu Santo abunda la verdad. y su misin es guiarnos hacia toda
verdad. Esto es una parte de su personalidad. El Espritu tam-
bin es conocido como el Espritu de la sabidura, el Espritu
del entendimiento y como el Espritu del juicio. Por lo tanto,
debemos resplandecer a travs de la comunin personal con
L que impartir su carcter en nosotros.
Tres niveles de comunin
Jess nos prometi que estara con nosotros, dentro de no-
sotros y sobre nosotros para siempre. Existen tres niveles de
comunin con el Espritu Santo.
J. El Espritu Santo est con nosotros
Debemos saber que el Espritu Santo obra como soplo
(pneuma) de Dios.
El smil del viento se usa para describir al Espritu Santo,
pues el viento no se ve, pero se siente. El viento puede ser po-
deroso, pero tambin suave. Se halla en cualquier tiempo y en
cualquier parte del planeta. Esto significa que el Espritu San-
to obra segn el propsito de Dios en todo el universo. Con la
venida del Espritu Santo Jess dej de tener esa limitacin f-
20
El Espritu Santo y t
sica que le impeda estar en varios lugares al mismo tiempo.
Gracias a la obra del Espritu, Jess comenz a obrar en todo
lugar y en todo momento. En realidad, no hace falta buscar al
Espritu Santo, ya que est presente en todo lugar. Por el con-
trario, l es el que nos busca.
El Espritu Santo fue enviado no solamente para los cris-
tianos; por eso es importante que entendamos su rol para con
el mundo. Jess dijo: "Y cuando l venga, convencer al mun-
do de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto
no creen en mi; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me
veris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo
ha sido ya juzgado" (Juan 16: 8-11). Por lo tanto, la razn por
la que fuimos convencidos de nuestros pecados, y el hecho de
que deseemos recibir a Jess como nuestro Salvador personal,
significa que el Espritu Santo es el que ha obrado en nuestras
vidas. Jess dijo a sus discpulos que el Espritu Santo estaba
con ellos, pero que al nacer de nuevo, morara dentro de ellos
(vase Juan 14:17). Una vez que recibimos a Jesucristo como
nuestro Salvador personal somos purificados por su sangre, y
quedamos de este modo sin manchas para que el Espritu San-
to obre en nosotros.
2. El Espritu Santo est dentro de nosotros
Podemos estar seguros de que el propsito de Dios se lle-
var a cabo exitosamente, pues su poder transformador est
dentro de nosotros. "Esparcir sobre vosotros agua limpia, y
seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos
vuestros dolos os limpiar. Os dar corazn nuevo, y pon-
dr espritu nuevo dentro de vosotros, y quitar de vuestra
carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.
y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis
en mis estatutos, v guardis mis preceptos, y los pongis por
21
La (uarta dimensin 2
obra" (Ezequiel 36:25-28).
En este pasaje el profeta revela un nuevo pacto de Dios pa-
ra con su pueblo. En el pasado, Israel estaba sujeto a los man-
damientos de Dios, los que tenan que ser obedecidos. Pero el
Seor hara algo nuevo a partir de ese momento. Los limpia-
ra y pondra en ellos un nuevo corazn dispuesto a andar en
los caminos del Seor. Esto se lograra nicamente con el de-
rramamiento del Espritu Santo en cada una de las personas,
ya que l se manifestara a travs de sus vidas. Ya se sabe que
esta profeca fue cumplida cuando Jess envi al Espritu San-
to a sus discpulos.
3. El Espritu Santo est sobre nosotros
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros
el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Ju-
dea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hechos 1: 8).
Lucas nos explica que Cristo respondi al deseo de sus
discpulos al decirles que recibiran un poder ms importante
que el poltico que aspiraban poseer. Los discpulos recibiran
poder para ser testigos, y el mismo no tendra lmites geogr-
ficos. Este poder les fue otorgado cuando el Espritu de Dios
descendi sobre ellos. La promesa del poder divino (dinamos)
tambin se la puede llamar como la llenura del Espritu Santo.
En sntesis, el Espritu Santo viene a nosotros en tres niveles.
Est con nosotros -conviccin de pecado- dentro de nosotros
-conversin- y sobre nosotros -Ilenura-.
Esta experiencia del Espritu en sus distintos niveles, no
solamente nos permitir gozar de una buena comunin personal
con l, sino tambin nos ensear a trabajar junto a l. No
podemos quedamos satisfechos solo con una experiencia "con
alguien que obra"! El Espritu Santo es una Persona y, por lo tan-
to, es fundamental que lo conozcamos en una forma personal.
22
El Esprilu Santo y l
Jess no dijo que el Espritu Santo era un consolador tem-
porario; al contrario, dijo que l estara con nosotros para
siempre. Esta verdad nos permite estar junto a la tercera Perso-
na de la trinidad de por vida, y experimentar una transforma-
cin hasta que la imagen de Cristo sea formada en nosotros.
La versin Reina VaJera nos relata: "Por tanto, nosotros todos,
mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del
Seor, somos tran,\formados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu del Seior" (2 Corintios 3:18).
Las teoras teolgicas, en caso de que las mismas no sean
experimentadas, dejan literalmente "seca" a la gente. Pero hay
un nivel espiritual ms alto que alcanzar, y esto se logra ni-
camente por medio de la comunin personal con el Espritu
Santo. Cmo logramos eso? Existen cuatro pasos que me
permitieron no solamente gozar de una excelente comunin
con el Espritu Santo, sino que tambin han revolucionado
tanto mi vida como mi ministerio.
Primero: El desarrollo de la koinonia (comunin) con el
Espritu Santo
Para tener comunin con una persona, es primordial estar
juntos, y esto requiere tiempo. Debemos transmitir nuestros
sentimientos, nuestros conocimientos y las aspiraciones que
guardamos en nuestro corazn por medio del lenguaje. En
otras palabras, la comunin requiere expresin. En una rela-
cin de pareja, por ejemplo, el afecto y el cario que un cn-
yuge siente por el otro debe ser expresado. Al igual, si
deseamos tener comunin con el Espritu Santo, debemos
aprender cmo adorarlo y darle las gracias. Debemos aprender
cmo orar en el Espritu. Debemos darle la bienvenida a su
presencia, y expresar nuestro amor por l. Sin hacer esto, no
podrs tener comunin con el Espritu Santo. El Espritu de
23
La cuarta dimensin 2
Dios nunca nos forzar con el fin de manifestar su presencia
dentro de nosotros, pues ese es su carcter. Tal como te digo,
e! Espritu Santo es todo un caballero, de carcter muy gentil.
La iglesia del Nuevo Testamento experiment al Espritu
Santo de una forma dinmica. "Ministrando estos el Seor. y
ayunando. dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a
Saulo para la obra a que los he llamado" (Hechos 13:2). Que-
da en claro que el Espritu Santo es el que llama a los hombres
para la cosecha.
El Espritu Santo, Seor de la cosecha, es el que elige a sus
obreros. Esta es la razn por la que la Iglesia debe reconocer
al Espritu como el Seor de la cosecha y otorgarle todo el re-
conocimiento que l es digno de recibir. l es el que nos reve-
la el amor de Dios y la gracia de nuestro Seor Jesucristo.
En el ao 1964 Dios me indic la importancia de desarro-
llar una comunin ntima con el Espritu Santo. Hasta esa po-
ca, l no pasaba de ser una simple experiencia espiritual para
m. Dios corrigi mi error, y a partir de ese mismo instante
comenc una nueva vida de relacin con el Espritu. Decid
esforzarme para tener una profunda y genuina comunin con
l. Antes de subir al plpito a predicar, le deca: "Amado Es-
pritu Santo, vamos a predicar la palabra de Dios!" Despus
de haber dado el mensaje le hablaba de nuevo: "Espritu San-
to, cun grande es tu obra! Tus palabras fueron de mucha
bendicin".
Aun cuando estaba en mi oficina, mientras preparaba mis
mensajes, sola decirle: "Amado Espritu Santo, vamos a leer
juntos la Palabra que has escrito. Aydame a abrir mis ojos pa-
ra que pueda ver tu verdad, y as proclamar tu mensaje a tu
gente". Por la noche, sola decir: "Buenas noches, Espritu
Santo. Tuvimos juntos un gran da hoy!" Por la maana, lo
primero que haca era saludarlo y reconocer su presencia:
"Buenos das. Espritu Santo. Vamos hoy tambin a proclamar
El Espritu Santo y t
el mensaje de Jesucristo a los perdidos. S que no fallars. y
por lo tanto yo tampoco fallar".
Me esforc para tener ms comunin con el Espritu San-
to, aun en los tiempos ms difciles, lo que me condujo a go-
zar de una plena comunicacin con l. Mi estilo de vida fue
transformado.
Segundo: El desarrollo de la comunin con el Espritu Santo
No debemos olvidar que es fundamental estar en constan-
te comunin. Ya sabemos cun importante es la asociacin en
el mbito de los negocios. Cuando dos o tres personas se re-
nen para formar una sociedad, es de vital importancia que
cuenten con un contacto mutuo y permanente. No solamente
tienen que estar en contacto, sino que tambin tienen que coo-
perar para lograr de esa forma las ganancias esperadas, ya que
el objetivo de una sociedad es ganar dinero. En caso de que la
sociedad no logre las ganancias previstas dentro de un pero-
do de tiempo establecido, quedara en bancarrota.
Por qu te hablo de negocios? Porque el ministerio es el
negocio de Dios. Somos hombres de negocios y nuestro obje-
tivo no es ganar dinero, sino ganar almas. Lamentablemente,
hay muchas iglesias en el mundo que no logran cumplir con
este objetivo. Muchas iglesias quedan vacas a medida que pa-
san los aos.
Cada vez que viajo a Europa me sorprendo ms al ver los
templos, muy hermosas en s, pero vacos. Algunos de ellos ya
se han convertido en fbricas o en edificios para otras activi-
dades. Me sent bastante mal al ver todos esos templos que una
vez haban sido dedicados a Dios. Me hubiera gustado mucho
tener varios de ellos en mi pas, ya que lo hubisemos llenado
de almas.
La razn por la que se halla poco o casi ningn progreso
25
La (uarla dimensin 2
en la obra de Dios se debe a los niveles de comunin con el
Espritu Santo que han desarrollado los ministros. Estoy per-
suadido de que no existen tierras difciles para que fluya la
obra del Seor.
Si t mantienes la comunin con el Espritu Santo, l se
encargar de traerte las finanzas, la gracia y todo el amor que
necesites. El Espritu Santo es nuestro socio mayoritario, no-
sotros los SOCIOS menores. En los negocios, la responsabilidad
que tiene un ~ ; o c i o menor es or atentamente las instrucciones
del socio mayoritario. El mayor es el que se responsabiliza de
hace!" panes y estrategias, mientras que el menor se responsa-
bIliza de ponerlas en accin.
Tenemos el buen ejemplo de Pablo, que haba sido Saulo:
era un hombre muy religioso, a tal punto que no cesaba de
acosar a los cristianos pues crea que el cristianismo era una
secta del judasmo tradicional. Cuando Saulo se diriga a Da-
masco con el propsito de encarcelar a algunos cristianos,
Jess lo visit de una forma extraordinaria. A partir de ese mo-
mento dedic su vida al ministerio del servicio a Dios. Lucas
nos dice as: "En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas,
diciendo que este era el HUo de Dios" (l-Iechos 9:20).
Sin embargo, los judos intentaron matarlo varias veces.
Los gentiles tampoco lo aceptaron debido a sus antecedentes.
La iglesia tom la decisin de enviarlo a Tarso, su pueblo natal.
Despus de que Pablo abandonara el lugar, cuenta Lucas
que "las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Sama-
ria" (Hechos 9:31). Haba un corazn ardiente dentro de Pa-
blo. Era una persona muy talentosa, muy intelectual y religiosa
a la vez. Sin embargo, le haca falta una cosa: la comunin con
el Espritu Santo.
En Hechos 16 vemos que experiment algo que revolucio-
n no solamente su vida, sino tambin su ministerio. Despus
del xito ministerial que haba saboreado en Asia menor, el
26
El Espritu Santo y l
apstol pas por varias dificultades que pudieron haberlo de-
jado en un segundo plano y obligado a abandonar el ministe-
rio. Pablo pas por una prueba de fe, la que Dios us para
transformar su estrategia ministerial, que literalmente cambi
el destino de la historia mundial.
Bernab era una persona clave, ya que era el que haba
convencido a los apstoles de Jerusaln para que aceptaran a
Pablo. Era un hombre muy rico, y estaba dispuesto a dejarlo
todo por la obra de Dios. Su sobrino, Juan Marcos, se senta
defraudado por su pasado, pues haba abandonado el ministe-
rio. Debido a esto, Pablo no quera contarlo dentro de su equi-
po. Sin embargo, Bernab se mostr ms tierno al aceptarlo
como si no hubiese pasado absolutamente nada, y le brind
una segunda oportunidad. Pablo y Bernab no terminaron
de ponerse de acuerdo y esto caus la separacin de los dos
ministros.
Pablo eligi a Timoteo, e hizo un viaje con el objetivo de
visitar las iglesias que l mismo haba fundado. No podemos
dudar de que el apstol no haya invertido gran parte de su
tiempo para orar y hacer planes; sin embargo, el Espritu San-
to guardaba algo ms extraordinario para l. Timoteo era la
persona ms adecuada que Pablo estaba buscando, ya que te-
na un conocimiento profundo de la cultura griega. Cuando
Pablo quiso ir a Asia, el Espritu Santo no se lo permiti.
Luego, cambi el rumbo hacia Bitinia, pero el Espritu
Santo se lo prohibi nuevamente. Descendi a Troas, pero sin
saber qu hacer. En una noche, el Espritu le mostr una vi-
sin de un europeo que peda socorro. Acaso era el propsi-
to del Espritu Santo que el evangelio fuese proclamado a
los europeos? Si nuestra respuesta es afirmativa, entonces
debemos notar que hay un gran cambio estratgico, hasta el
punto que podra hablarse de un cambio parcial de planes por
parte de Dios.
27
La cuarta dimensin 2
Cabe recordar que Europa fuc cl canal dc bendicin por el
que el evangelio fucra luego proclamado en Amrica y el res-
to del mundo.
Pablo deba aprender a afcrrarse no de sus estrategias, si-
no de la comunin con el Espritu para alcanzar el xito. Te-
nemos que aprender a esperar en l, a orlo. La restauracin
de la iglesia primitiva de los primeros dos siglos fuc el resul-
tado de la comunin con el Santo Espritu por parte de los
apstoles. Cmo se logra el xito? Toda persona que aspire al
xito debe saber que el Espritu Santo es su socio mayoritario.
Tercero: Moverse en el Espritu
Se dice que podemos conocer el progreso de una civiliza-
cin por medio de la importancia de su sistema de transporte.
Vivimos en un tiempo donde el transporte es fcil y masivo,
ya que hoy contamos con los ltimos avances tecnolgicos de
las aeronaves que nos llevan a una velocidad increble.
He descubierto que para lograr el xito en nuestras vidas
es primordial que aprendamos a movemos con el Espritu San-
to. Cmo funciona el sistema de transportes en el mundo es-
piritual? El Espritu Santo es el canal por el que fluye el amor
y la gracia de Dios. l es el que toma nuestras oraciones y las
presenta ante Dios.
"Otro ngel vino entonces y se par ante el altm; con un
incensario de oro; .v se le dio mucho incienso para aiadirlo a
las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que es-
taba delante del trono. Y de la mano del ngel subi a la pre-
sencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los
santos" (Apocalipsis 8:3-4).
Puede haber grandes obstculos para que la oracin sea
rcspondida. Daniel descubri que las oraciones podan ser per-
judicadas por las fuerzas de la oscuridad. No obstante. ningn
28
El Espritu San lo y t
estorbo podr impedir el paso de nuestras oraciones si las mis-
mas se encuentran ungidas por el Espritu. Sin su uncin las
oraciones pueden ser severamente perjudicadas. Pero nadie
puede interrumpir el sistema de transportes del Espritu Santo.
.. y la esperanz,a no a\,efgiienz,a; porque el amor de Dios ha
sido derramado en nuestros cora::.ones por el Espritu Santo
que nosje dado" (Romanos 5:5). Cul es el secreto para no
perder la esperanza en Dios? La respuesta es depender del Es-
pritu Santo. que llena nuestros corazones con el amor de Dios.
Cuarto: La unidad del Espritu Santo
Estamos sujetos al Espritu cuando recibimos a Jess como
nuestro Salvador personal. A partir de ese momento dejamos de
ser seres individuales e independientes, pues nada nos separar
de l. Tenemos que estar conscientes de que el Espritu Santo
forma parte de lo ms ntimo en nuestro corazn, y de que so-
mos uno. Me gustara describir mi relacin con l en trminos
cotidianos, como "vivir juntos", "dormir juntos", "levantamos
juntos", "comer juntos", "trabajar juntos", "orar juntos", etc.
El momento en que dejemos de estar conscientes de que el
Espritu Santo est con nosotros, nuestro ministerio se tomar
insignificante. Nunca debemos olvidar de que Dios observa la
"calidad" de nuestro ministerio, no la "cantidad" del mismo.
No se aceptar ningn fruto del hombre camal en los lugares
celestiales. Se aceptar nicamente el fruto producido por el
Espritu Santo. Por lo tanto, es importante que mantengamos
una comunin permanente con l. Nuestros frutos no sern en
vano y perdurarn para siempre, ya que tales frutos sern los
producidos por l.
Ya que hemos aprendido cmo tener comunin con cl Es-
pritu Santo, ahora estudiemos cmo manejar el principio de la
incubacin.
29
La (uarta dimensin
El Principio de la Incubacin
En Gnesis hay un pasaje que nos llama mucho la aten-
cin: "Y la tierra estaha desordenada y vaca, y las tiniehlas
estahan sobre lafcr;, del ahismo, v el Espritu de Dios se mova
sohre la faz. de las aguas" (Gnesis 1:2).
An cuando la Tierra se hallaba en estado de caos, el Esp-
ritu del Seor se mova sobre la faz de las aguas. Literalmente,
"la faz de las aguas" significa que el Espritu Santo se encon-
traba "incubando" sobre las aguas. Otra expresin podra ser
"empollando". El mundo entero era incubado por el Espritu.
Luego, la Palabra de Dios dio forma a un nuevo mundo.
Para lograr el xito en nuestras vidas, es fundamental que
aprendamos el principio de la incubacin. Tomemos el ejem-
plo de la gallina y el huevo. No tengo inters en discutir en es-
tas pginas la polmica de cul es primero. Simplemente,
quiero afirmar que para que haya gallinas, se necesitan hue-
vos. La gallina debe empollar los huevos hasta que los polli-
tos salgan de los mismos.
En Hebreos 11: 1 vemos cmo el Espritu Santo hace uso
de nuestra cooperacin para producir fe: "Es, pues, la fe la
certez.a de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve".
Para que puedas entender mejor el principio de la incuba-
cin, voy a presentarte los siguientes puntos. Son cuatro. Sigue
con atencin; a medida que lo hagas, tengo la absoluta convic-
cin de que tu vida cambiar. Estoy seguro de que te converti-
rs en un vIsIonario.
Primero: Necesitamos fijar un objetivo claro.
"La fe es la certeza... ". Puede decirse que "la certeza", si
usamos la comparacin anterior, es como el huevo. No hay
que empezar a incubar algo sin aferrarte a tus deseos. Debes
30
El Espritu Santo I 1]
tener un objetivo claro, y mirarlo como si estuvieses a poca
distancia del mismo. La certeza tiene que dominar por com-
pleto tu corazn e imaginacin. Tu ser tiene que llenarse de un
objetivo claro, ya que el Espritu Santo obrar segn la mag-
nitud del mismo.
Dios tena muy en claro para qu quera que el Espritu
Santo incubase toda la Tierra. Deseaba que los hombres llena-
sen toda la Tierra. Quera que los seres humanos lo glorifica-
sen, y anhelaba un lugar donde su Hijo sea no solamente el
Redentor, sino el Seor de toda la creacin. Por lo tanto, la
Tierra es el lugar donde obra el poder de Dios, y su gloria es
manifestada a toda la creacin.
Querido lector, disculpa que te haga una pregunta muy
personal, pero cul es el deseo de tu corazn en estos mo-
mentos? Es tu deseo que alguien de tu familia vaya a los pies
de Cristo? Es as?
Pero necesito preguntarte lo siguiente: cul es el grado de
tu deseo? Realmente lo ansas? Anhelas ver a tu hijo o hija
recibir a Jesucristo? Alguna vez soaste que tu hijo fuese
atrapado por el amor de Das y se convirtiese en un canal del
evangelio de Cristo?
Si tu respuesta es afirmativa, djame decirte que ese deseo
viene del Seor. El deseo es como el huevo que necesita ser
empollado.
Jess dijo: "Porque de cierto os digo que cualquiera que
dijere a este mol1te: Qutate v chare en el mar, y no dudare en
su coraz.n, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que di-
f{a le ser hecho" (Marcos 11: 23). "Este mol1te" seala el ob-
jetivo claro que debemos tener, pues Jess no dijo "un monte"
o "algn monte", sino "este l/1onte".
Por lo tanto, tenemos que tener un objetivo claro al orar
por la solucin de algn problema o al incubar un sueo. Sin
esto, todas nuestras oraciones y meditaciones seran en vano.
31
La luar(a dimensin l
Necesito contarte estas experiencias personales que ya es-
crib en el tomo uno. pero debido a que han sido clave en La
Cl/iI!"f({ dimensin, debo volver a contarlas para que todos los
lectores. hayan o no ledo el volumen anterior. puedan com-
prender lo que digo.
Aprend y apliqu este principio desde el mismo comien-
zo de mi ministerio.
El primer lugar que me toc ministrar fue una zona muy
pobre. Pasaba das y noches en oracin y ayuno. pero no por-
que fuera una persona muy "espiritual". sino debido a que no
tena nada para comer. Como era soltero, viva en un ambien-
te muy pequeo. An cuando estaba dentro de mi habitacin.
haca tanto fro que tena que envolverme en unas cuntas
mantas para no morir congelado. Aun as, la gente vena a mi
iglesia y reciba salvacin.
No tena nada en mi habitacin, ni siquiera una silla don-
de sentarme. Todo lo que haba era el piso. Tampoco tena nin-
gn medio de transporte; entonces empec a pedirle al Seor:
"Dame un escritorio. una silla y una bicicleta". Mientras oraba.
trataba de imaginar que alguien abra la puerta de mi habita-
cin para entregarme lo pedido. Pas varios meses as; siem-
pre oraba por lo mismo. pero no pasaba absolutamente nada.
Desilusionado, le dije al Seor: "T sabes cun pobre soy.
Predico a tu gente que deposite su confianza en ti. Y he esta-
do pidindote tres cosas que necesito urgentemente. Estuve
orando y orando y no me diste nada. Tal vez tomes un buen
tiempo para responderme. ya que para ti el tiempo es insigni-
ficante. Pero si tardas en responderme. voy a estar muerto
cuando me hayas dado el escritorio. la silla y la bicicleta".
Comenc a llorar. muy desalentado por mi situacin. Pero
sent que la paz de Dios me inundaba. Cada vez que siento la
presencia del Espritu Santo. s que ese es el momento cuan-
do Dios quiere hablarme. Me tranquilic y trat de or su voz.
32
El Espritu Santo y l
O que me deca en un tono muy suave:
- "Hijo mo, he odo tu oracin desde hace cuatro meses,
cuando oraste por pri mera vez."
- "y dnde estn, entonces?" grit, un poco enojado.
- "Hijo, cometes el mismo error que muchos cristianos co-
meten. Las oraciones son muy indefinidas e incomprensibles,
tanto que no puedo responderlas. Acaso t no sabes que exis-
ten muchas clases de sillas, escritorios y bicicletas? Quiero
que seas ms especfico!"
Estas palabras marcaron un punto en mi vida. Ahora saba
la clave para que las oraciones fuesen respondidas por Dios.
De repente, surgi un interrogante en m: "Por qu los profe-
sores del seminario no me haban enseado a orar con efica-
cia?" "Quiz ellos tampoco sepan este principio de oracin".
"Y ahora, cmo hago para orar especficamente?", mur-
mur. Luego de un determinado perodo de meditacin, or de
esta forma: "Padre que ests en los cielos, quisiera un escrito-
rio hecho de caoba de las Filipinas. Tiene que ser lo suficien-
temente grande como para dejar todos mis libros junto a la
Biblia. En cuanto a la silla, quisiera una fuerte, de acero, y que
tenga ruedas para ir de un lugar a otro aunque est sentado, co-
mo hacen los ejecutivos en las pelculas". Sonre, pues me
imaginaba a m mismo sentado en esa silla dando vueltas y
vueltas de alegra en el mismo lugar.
Cuando lleg el tumo de la bicicleta, pens y dije: "Padre,
quiero una estadounidense". En esa poca, haba bicicletas na-
cionales, y las importadas eran de Alemania y Japn. Sin em-
bargo, yo saba que las estadounidenses eran las ms fuertes.
Pero esto requera un mayor grado de fe, ya que no solamente
eran muy caras, sino que tampoco se conseguan con facilidad.
El da siguiente, al despertarme por la maana, me sor-
prend al notar que no senta ninguna uncin en especial.
Esperaba algo mgico, pero en realidad segua cado en un
33
La cuarta dimensin 2
abismo de absoluto desaliento. Es fcil creer en Dios cuando
su presencia se manifiesta en forma innegable. El problema es
que no es fcil mantener en la vida cotidiana un alto grado de
fe todos los das. Es tiempo de darnos cuenta en que debemos
estar firmes no en las promesas que recibimos en oracin,
sino en las Escrituras, que es la Palabra de Dios. Al abrir la
Biblia, encontr un pasaje que aument mi fe. "Dios da vida
a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen"
(Romanos 4: 17).
Lo confes en voz alta, y me pregunt: "Si Dios llama las
cosas que no son como si fuesen, por qu no hacerlo yo?"
Dios nos ve en integridad en Cristo Jess. Pero ,cmo es que
Dios nos ve de esa forma, si nosotros vemos que no somos
as? El secreto es que Dios nos ve en Cristo. l no nos ve tal
como somos, sino que juzga tal como deberamos ser. Dios
tiene un principio que nosotros debemos aprender a seguir. l
no mira solo el presente, sino que observa todo desde una
perspectiva que abarca el comienzo y el fin, y llama las cosas
que no son como si fuesen, porque Dios ve culminada su obra,
aunque se encuentre en marcha si observamos desde un punto
de vista humano.
Aprend tambin que no solo haca falta orar especfica-
mente, sino que tambin era necesario visualizar y proclamar
como si fuese un hecho real ya ocurrido.
Un da, mientras predicaba, dije a mi congregacin que
Dios me haba dado una silla, un escritorio y una bicicleta. Al
escuchar esto, todos murmuraron pues se preguntaban cmo
haba hecho yo para adquirir todo eso. Lo peor sucedi cuan-
do tres jvenes se me acercaron y me dijeron que queran ver
lo que yo haba obtenido.
"Y ahora .qu hago, Seor'?'", pregunt desesperado.
"Cuando vean que la habitacin est vaca, seguramente deja-
rn de creer en mis palabras. Tendr que mudarme a otro lu-
34
El Espritu Santo y t
gar, ya que esta ser la ltima vez que la gente me crea".
Para sorpresa, lo nico que vieron los jvenes en mi pe-
queo cuarto fue una colchoneta. No tardaron ni un segundo
en preguntarme lo esperado: "Pastor, y dnde est la silla,
el escritorio y la bicicleta estadounidense de la que tanto ha-
bl?" No obstante, me encontr dndoles palabras profticas.
Pregunt:
- "Dnde estabas t antes de nacer?"
- "Pues... en el vientre de mi mam", contest.
- "Seguro que ya existas?", pregunt.
- "S."
- "Pero si nadie poda verte, cmo puedes estar seguro de
eso?", insist.
- "Aunque no podan verme, estoy seguro que estaba den-
tro de mi madre."
- "As que existas, pero nadie poda mirarte", dije con fir-
meza, pensando que ellos lograran entender mis palabras.
"Anoche, durante mi comunin con el Espritu Santo, qued
embarazado de una silla, un escritorio y una bicicleta. No se
los ve, pero existen. Como podrn observar, es como si estu-
viera embarazado. Simplemente, hablo sobre las cosas que
Dios me ha revelado, como un hecho real", expliqu sin que-
rer or ni una pregunta ms de parte de ellos.
Entonces comenzaron a rerse; decan: "Pastor, eres el pri-
mer hombre embarazado de la historia". Lo peor fue que esta
ancdota comenz a difundirse rpidamente de boca en boca
por toda la zona, y lamentablemente el protagonista era yo.
Segua viniendo gente a la iglesia, pero no para buscar la pre-
sencia de Dios, sino para ver al primer hombre de la historia,
embarazado. Venan y se fijaban una y otra vez en mi vientre.
Y como yo era flaco y alto, me haba convertido en el centro
de la diversin: luca como un payaso.
Un domingo por la tarde, not a unos jvenes que se rean
35
La cuarta dimensin 2
fuera de la iglesia, me dijeron: "Pastor, mira tu estmago, es-
t ms grande ahora. Cundo crees que podrs parir'?" No me
gustaba nada, pero saba que este era un principio espiritual
muy importante que producira una gran bendicin en los pr-
ximos meses.
Pero al poco tiempo tena conmigo todo lo pedido. Y las
cosas que recib fueron exactamente iguales a las que siempre
haba soado: un escritorio hecho de caoba filipina, una silla
Mitsubishi con ruedas y una bicicleta estadounidense casi nue-
va, la que me regal un misionero norteamericano. Desde
aquel entonces, no he olvidado jams de hacer las oraciones
especficas. Y Dios nunca fall en responderme.
Segundo: Debemos visualizar claramente el resultado de
nuestro objetivo.
"La fe es la certeza de lo que se espera." Debes arder en
la visin. Si todava no has podido visualizarla claramente, es-
ta seguir siendo solo un sueo, nunca se transformar en un
hecho real. Esto se debe a que no tienes en claro qu es lo que
quieres que el Seor haga para ti. Los deseos se alcanzan ni-
camente a travs de la visualizacin de los mismos. El deseo
especfico se convierte en una visin, hasta el punto que no
vas a poder dejar de soar en oracin da y noche, an en tu
lugar de trabajo. Sin haber visualizado los deseos, no podemos
decir que estemos dentro del reino espiritual en una dimensin
"de lo que se espera".
Romanos 4: 17 dice que "Dios da vida a los muertos, y lla-
ma las cosas que no son, como si fuesen". Como las promesas
de Dios son seguras, podemos estar seguros de que "lo que se
espera" ya es una realidad dentro de su perfecto plan. El si-
guiente paso es que "lo que se espera" sea incubado por sus
hijos por medio de visiones. Anmate a recibir la visin de "lo
36
El Espritu Santo y t
(il/ e se espera" en tu corazn, y piensa como si la visin fue-
se una realidad. Suea y agradece a Dios por esta nueva reali-
dad. Visualiza tu sueo. Aplica la palabra de Romanos 4: 17.
Notars que tu fe ha sido incrementada a tal grado que creers
a Dios hasta ver los sueos realizados. Dios es un Dios bue-
no! Si l es el que te ha prometido, ser fiel contigo. Ten fe
en Dios! Anmate a creer!
Cul es el resultado de una oracin sin la visualizacin?
Falta de gozo. Por qu? Porque no podemos estar seguros de
que lo recibido ha sido una respuesta de oracin por parte de
Dios. Debemos aprender a hacer uso de los sueos. Nunca de-
bemos olvidarnos de visualizar el fruto de lo que pedimos. De
esta manera, nos embarazamos del sueo que queremos alcan-
zar a travs del poder del Espritu Santo.
Tenemos muchos ejemplos de este principio espiritual en
el Antiguo Testamento. Abraham, por ejemplo, tena noventa
y nueve aos de edad, y su esposa Sara, noventa. Dios quera
darles un hijo, pero ellos dudaron de esa palabra ya que eran
muy viejos. Una noche, Dios despert a Abraham, y pidi que
contara las estrellas del cielo, una labor imposible. El Seor le
dijo: "As ser tu descendencia" (Gnesis 15:5). Basado en el
principio de la visin, Abraham empez a mirar y a contar los
rostros de sus descendientes. No haba dudas de que esa visin
sera una realidad. La duda ya no formaba parte de su corazn.
Tenemos an ms ejemplos de este principio no solamen-
te en el Antiguo Testamento, sino tambin en el Nuevo Testa-
mento. Es vital que comprendamos la importancia que tiene.
En 1958, al comenzar a ministrar en la ciudad de Sel, na-
da me resultaba fcil. El templo de la iglesia era una carpa, y
los asientos eran nada menos que cartones y bolsas. As co-
menc mi ministerio. Muy poca gente vena a or mis prdicas,
lo que me desalentaba mucho. Sin embargo, cada vez que ce-
rraba los ojos para orar, mi espritu se llenaba de sueos, vea
37
La cuarla dimensin 2
cmo la obra de Dios se manifestara a travs de mi iglesia.
Vea claramente en la visin los tres mil miembros que Dios
me haba dado. Poda visualizarlos sin ningn tipo de incon-
venientes. Mi espritu se encontraba sumergido en esa visin,
hasta el punto que comenc a actuar y a predicar como si fue-
se un pastor de una iglesia de tres mil miembros.
En el ao 1964, ya pastoreaba a tres mil.
Los sueos son la causa de un fuerte deseo de ver la reali-
zacin en el mundo real. Querido lector, es fundamental que
poseas un deseo ardiente para alcanzar un ministerio de xito.
Este deseo se logra nicamente a travs de una visin clara y
especfica. Dios responde a los sueos. El Salmo 37:4 dice:
"Delitate asimismo en Jehov, y l te conceder las peticio-
nes de tu corazn".
Tercero: Una vez que poseas la visin, ora con intensidad
hasta obtener la "certeza".
La fe es la "certeza". Para esto, tienes que contar con la se-
guridad en tu corazn. La palabra griega para "certeza" es nu-
postasis, cuyo significado literal es "ttulo de propiedad". Tal
como t posees en tus manos un ttulo de propiedad por algo
que te pertenece, de igual manera debes estar seguro de la vi-
sin que ya ha sido incubada. Por lo tanto, primeramente de-
bes tener una visin con un objetivo claro, y luego orar para
que tu fe aumente hasta convertirse en "certeza". Puede ser
que se obtenga la certeza rpidamente, pero puede tambin
ocurrir que tome bastante tiempo. Es all donde debes volcar
toda la energa en oracin. Puedes estar seguro de que sola-
mente ser una cuestin de tiempo para ver cumplida la obra
en el mundo real, una vez que Dios te haya otorgado esa segu-
ridad. Este principio es realmente maravilloso!
El Seor quiere que nuestras oraciones sean especificas.
38
El Esprilu Santo y t
En el evangelio segn san Marcos, vemos que Jess al pasar
por Jeric en camino hacia Jerusaln, escucha a Bartimeo, un
ciego, que le grita: "Jess, hUo de David, ten misericordia de
m". La gente reprendi al ciego para que callase y guardase
silencio. Pero l grit an ms fuertemente, hasta que Jess le
pregunt: "Qu quieres que te haRa?" Jess saba que el
mendigo era un ciego, pero lo que pretenda era que fuese ms
especifico en su peticin. Cuando Bartimeo dijo que quera re-
cobrar la vista, Jess lo san de inmediato.
Mientras yo diriga una conferencia en el exterior, un pas-
tor me pidi que orara por una dama de su iglesia. Era de unos
treinta aos de edad, soltera.
- "Qu pedido de oracin tienes, hermana?", pregunt.
- "Quisiera casarme. Quiero un esposo", contest tmi-
damente.
- "Cmo quieres que sea tu futuro esposo", le pregunt.
- "Bueno, no s... que sea segn la voluntad del Seor",
contest.
Le expliqu que Dios no responda a esa clase de oracio-
nes, y que tena que ser ms especfica. Le dije que Dios no
haba respondido sus oraciones, porque quera darle como ma-
rido a un hombre que ella deseara de corazn, y no a cualquier
varn que ande por all.
La hice sentar en una silla, y le di un papel y un bolgrafo,
y le hice escribir los nmeros de uno al diez.
- "Te vaya hacer diez preguntas acerca del esposo que te
gustara tener. Escribe la respuesta en la hoja, s?" Y empec
con las preguntas:
- "Numero uno: Quieres que tu esposo sea europeo, asi-
tico o africano?"
- "Europeo", contest sin dudar.
- "Nmero dos: Qu altura debera tener?"
- " l ,85 metros."
39
La cuarla dimensin 2
- "Nmero tres: A qu se dedica?"
- "Es profesor."
- "Nmero cuatro: Cul es su hohhy?"
- "La msica."
Seguimos de esta manera hasta llenar los diez detalles del
futuro esposo que Dios tena en sus planes para ella. Le ped
que llevara la hoja consigo a casa, y que la pegara justo aliado
del espejo que habitualmente usaba, para mirarla diariamente.
Ella comenz a orar todos los das por un hombre que
tuviese todas las caractersticas mencionadas anteriormente.
Logr visualizarlo, y eso increment su fe. Tena confianza en
que Dios le dara un esposo as. Despus de un ao, cuando
volv a visitar esa zona, llam al pastor de esa iglesia.
- "Doctor Cho, podra venir a almorzar a mi casa?", me
dijo entusiasmado. Al llegar, lo primero que me dijo el pastor
fue:
- "Se cas, se cas!"
- "Quin se cas?", pregunt lleno de dudas.
- "La hermana a la que t ministraste hace un ao", me
respondi, y me narr todo lo acontecido.
Un profesor de una escuela secundaria haba visitado la
iglesia para cantar algunas alabanzas en varias reuniones. Era
un hombre alto, flaco y muy lindo. Todas las hermanas solte-
ras de la iglesia parecan estar interesadas por este hombre. Sin
embargo, l no mostraba ningn inters. Pero no fue as al ver
a la hermana por la que yo haba orado haca un ao. La misma
semana en que comenzaron a salir, el joven le propuso matri-
monio. La hermana no le haba dicho a nadie acerca de las
diez caractersticas que estaban anotadas en la hoja, pero a
medida que iba conociendo a este hombre, qued sorprendi-
da. porque el profesor coincida con aqul hombre que guar-
daba en su visin. Sin lugar a dudas, era la respuesta de parte
dc Dios.
40
El Esprilu Santo y t
Me llam mucho la atencin cuando recib una carta de
una hermana que viva en Japn. Deca que haba ledo la
ancdota de esta hermana, y que ella tambin haba comenza-
do a hacer lo mismo. Escribi en una hoja las diez caracters-
ticas del hombre que guardaba en su corazn, y la haba
pegado en la pared. Y haba logrado casarse en pocos meses.
La carta terminaba con estas palabras: "Dios respondi a mi
oracin al orar especficamente y al visualizar el fruto de mi
deseo".
Quiz este no sea un mtodo eficaz para todas las herma-
nas del mundo. Sin embargo, estos testimonios demuestran el
resultado de una oracin especfica basada en la visualiz2cin.
Cuarto: Para incubar exitosamente, debes hacer fluir el
poder de la fe por medio de la confesin de la palabra.
En Gnesis vemos que la Palabra de Dios vino despus de
que el Espritu Santo incub el mundo. De igual manera, una
vez que tengas la certeza de la visin, tienes que hacerla fluir
por medio de la confesin. Usa tu boca y confiesa que la vi-
sin ser una realidad, tal como tu fe lo asegura. Por medio de
la confesin experimentars cosas extraordinarias. Hay un pa-
saje en Romanos que explica cmo obtener la salvacin: "Que
si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en
tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo.
Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la hoca
se confiesa para salvacin" (Romanos ]0:9-] O).
Marcos ]] :23-24 dice: "Porque de cierto os digo que
cualquiera que d ~ j e r e a este monte: Qutate y chate en el mar,
y no dudare en su corazn. sino que creyere que ser hecho lo
que dice, lo que diga le ser hecho. Por tanto, os digo que todo
lo que pidiereis orando, creed que lo recihiris, y os vendr".
nicamente la confesin con la boca har fluir el enorme
41
La cuarla dimensin 2
poder de la fe. Como habrs notado, primeramente debes in-
cubar la visin con el Espritu Santo, ya que sin l no podrs
disfrutar de los milagros en tu vida. Muchos creyentes niegan
e ignoran este principio en su vida de oracin. "Cualquiera
que (... ) creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le se-
r hecho" (Marcos 11 :23).
Este es un principio que Dios me ha enseado y lo he ex-
perimentado. Hoy me animo una y otra vez a confesar y pro-
clamar todo lo que quiero, sin necesidad de pasar por un
tiempo de meditacin, ya que he comprendido que los milagros
nunca se manifiestan sin pasar por un perodo de incubacin.
Desde el ao 1980 so con tener medio milln de miem-
bros en mi iglesia. Por medio de la oracin y la ayuda del Es-
pritu Santo establec esa nueva meta, y en 1984 la alcanc.
Este objetivo fue para m como el huevo para una gallina. Lo
so y visualice; ese resultado no fue una casualidad sino una
realidad ya obtenida en mi espritu. Ahora mi meta es tener un
milln de personas en la iglesia. Estoy incubando das y no-
ches para alcanzar esta meta. Me encuentro incubando un mi-
lln de personas las veinticuatro horas del da. Paso das y
noches en oracin, hasta ver mi fe convertirse en certeza. Esta
es la razn por la que puedo declarar que ya tengo ese milln
de miembros, y vamos a lograrlo.
Tanto en mi corazn como en la visin, ya tengo el milln.
Ser solamente una cuestin de tiempo para que la visin rom-
pa exitosamente la cscara.
42
LA CUARTA DIMENSIN
Mi conocimiento actual del concepto sobre la cuarta di-
mensin es el resultado de una experiencia pastoral durante
mis primeros aos de mi ministerio. Una mujer que se haba
mudado a Sel deca haber recibido poder para sanar a los en-
fermos. Mucha gente, incluso cristianos, iban a verla y obte-
nan algunos resultados positivos.
Pero al percibir que no glorificaba al Seor ni confesaba a
Jesucristo como el Seor, me di cuenta de que el poder de esa
mujer no era de Dios. Advert a los miembros de mi iglesia pa-
ra que se apartaran de esa espiritista. La Biblia nos ensea que
debemos probar los espritus: "Amados, no creis a todo esp-
ritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el
Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no cOf1;fiesa
que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el
espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene,
y que ahora ya est en el mundo" (1 Juan 4: 1-3).
Estas palabras fueron escritas para los cristianos de la po-
ca del apstol Juan, que eran invadidos y amenazados por el
43
La cuarta dimensin 2
docetismo hertico y el gnosticismo de la ciudad de Corinto.
No obstante, esta advertencia es tambin para nosotros. Mu-
chos falsos profetas se esfuerzan al mximo para incrementar
la cantidad de fanticos en cada rincn del planeta. El verscu-
lo uno nos advierte muy claramente que debemos probar los
espritus.
"Pero pastor, cmo hace ella entonces para sanar a los en-
fermos?", me pregunt un hermano que se vea bastante con-
fundido. Entonces el confundido era yo. Este interrogante me
gui hacia la oracin. Comenc a orar con la Biblia a mi lado,
peda una respuesta de parte de Dios.
Quiz este dilema no sea algo serio en el Occidente como
lo es en Corea. Tuve que luchar por un tiempo, ya que vea-
mos con nuestros ojos a monjes budistas y a practicantes de
yoga hacer todo tipo de milagros y obrar sanidades. Estaba
confundido. Pero tena la conviccin de que Dios iba a darme
la respuesta.
He descubierto que la oracin es la clave que tenemos los
cristianos para la solucin de los problemas. A veces es nece-
sario que luchemos varias horas, que hagamos guerra espiri-
tual para deshacemos de toda turbulencia mundana y lograr de
esta manera or la voz de Dios.
Despus de unos das el Espritu Santo me dio la respues-
ta, me revel la caracterstica de la realidad de una nueva di-
mensin, a la que comenc a pertenecer al recibir a Jesucristo.
Las primeras tres dimensiones estn bajo el control del mun-
do material. No obstante, existe una dimensin mayor que cu-
bre todo el esquema: el mundo espiritual, es decir, la cuarta
dimensin. A travs del pasaje de Gnesis 1:2 he descubierto
la caracterstica de esta dimensin.
Gnesis no es un libro de historia; sin embargo, toda histo-
ria que se cuenta en l es real. Tampoco es un libro de ciencia;
sin embargo, la ciencia que contiene es perfecta. En Gnesis
44
La cuarta dimensin
vemos cmo Dios revela su propsito a Moiss y a travs de
l a nosotros. Vemos el comienzo de la creacin del universo,
y sobre todo su eterna relacin con el hombre en Cristo Jess.
En cuanto a la creacin del universo, dice la Biblia que
Dios lo ha creado; y ni una palabra ms. No explica su proce-
so en forma detallada, pues Dios no muestra inters en esto.
En el versculo dos Dios comienza a relatar que el mundo es-
taba desordenado y vaco. Y, como hemos mencionado ante-
riormente en el primer captulo de este libro, el Espritu Santo
puso orden al caos preestablecido. El orden del plano tridi-
mensional fue establecido por el mover del Espritu Santo en
una dimensin mayor. El Espritu Santo es el Creador de las
dimensiones materiales a las que estamos acostumbrados.
Existen tres fuerzas espirituales en la Tierra. El Espritu de
Dios, el espritu del hombre (vase Gnesis 2:7) y el espritu
de Satans. Este ltimo se opone al Espritu de Dios (vase
Gnesis 3).
En los tres primeros captulos de Gnesis hallamos las tres
fuerzas espirituales que han tomado el control de la historia.
Estas tres fuerzas espirituales se encuentran en el plano tetra-
dimensional, los que les permite tomar los objetos fsicos tri-
dimensionales y ejercer sus poderes. Por supuesto, que tanto
el espritu del hombre como el espritu de Satans tiene sus li-
mitaciones para ejercer su poder tetradimensional en el mun-
do fsico. En cambio, el Espritu de Dios no se limita en nada.
Al meditar sobre estos temas, el Espritu Santo me iba ilu-
minando la respuesta. "Hijo mo, muchos no saben el poder
espiritual que yo les he dado. Yo quera que el hombre seo-
reara toda la Tierra", aclar el Espritu Santo.
"S", respond, al darme cuenta a lo que se refera. Al hom-
bre le fue otorgada la autoridad para colocar el nombre de to-
das las criaturas que Dios haba creado, la habilidad para
cultivar la tierra, ms toda la capacidad para dominar y no ser
45
La (uarta dimensin 2
dominado. Al pecar, el ser humano perdi la capacidad para
comunicarse con Dios. Los falsos profetas poseen cierto poder
espiritual, ya que tienen conocimiento de su potencial. Pero
todo cristiano puede gozar de un poder mayor, si logra cono-
cer el poder del Espritu Santo que le ha sido dado.
Al fin pareca encontrar una solucin a este problema. En
vez de temer a la gente que ejerca poderes satnicos, empece
a usar el poder que Dios me haba dado, el que es mayor, pa-
ra glorificar al Dios viviente.
Y cmo explicamos a las personas el fenmeno del poder
del ser humano? El poder del hombre se manifiesta cuando es-
te se da cuenta de su habilidad natural -por ser descendiente
de Adn-. Ese poder es limitado, pero si no est rendido a
Dios, ver que Satans influye en su destino.
Algo importante que deba ensear a los miembros de mi
iglesia eran las palabras de Juan: "El poder que est en noso-
tros es mayor que el que est en el mundo" (l Juan 4:4). Al
impartir estas enseanzas, los miembros de mi iglesia entraron
en un nuevo nivel de conocimiento espiritual, dejaron atrs la
confusin. Despus de varios aos de haber descubierto esta
verdad, segu luchando y meditando para que el nivel espiri-
tual de la cuarta dimensin se convirtiera en un estilo de vida
por completo. Es cierto que todava sigo viviendo en el mundo
material, pero a medida que pasa el tiempo comprendo cada
vez ms acerca de las cosas espirituales que son fundamenta-
les para todo cristiano.
Qu es el hombre?
Qu es el hombre? Este interrogante aparece en el Salmo
8 en forma potica. David lo haba cantado mientras se cele-
braba la vendimia. Gitit es un instrumento musical fabricado
46
La (U arta dimensin
en Gat, y posiblemente David lo utiliz para acompaar este
canto de alabanza. Existen dos salmos ms relacionados con
este, donde se describe que la gente estaba feliz cuando cele-
braba la excelencia de la gloria de Dios (vase Salmos 81 y
84). No dudo que este salmo fue recitado en una noche, pues
David hace mencin de las estrellas del cielo al ver la gran
magnitud de la creacin de Dios. Al alzar sus ojos y ver estas
maravillas, tuvo un tiempo de meditacin acerca de cun pe-
queo es el hombre.
Si consideramos solamente lo fsico, el hombre no deja de
ser un ser insignificante. Es apenas una partcula de polvo en
la Tierra. Cmo ser si lo comparamos con todo el sistema
solar! Si tomamos en cuenta que el tamao de una estrella vi-
sible es millones de veces ms grande que nuestro sistema so-
lar, el ser humano en s realmente es insignificante. David
sigue exclamando: "Qu es el hombre, para que tengas de l
memoria?"
Puede hablarse acerca de la dignidad del hombre en Dios,
pues Dios es el que lo tuvo en su memoria, hasta el punto que
envi a su hijo Jesucristo para salvarlo. El hombre no sola-
mente es dignificado por las consideraciones de Dios, sino que
tambin lo es por el llamado del Seor: "Le hiciste seorear
sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus
pies" (Salmos 8:6).
Este llamado contiene un cierto riesgo, ya que a causa del
pecado el potencial para seorear puede causar tragedias. En
vez de seorear de acuerdo a los principios de Dios, el hom-
bre ha usado su potencial para seorear sobre otros, y esto es
solamente un aspecto del carcter original del ser humano. El
individuo es capaz tanto de subir a lo ms alto, como de bajar
a lo ms profundo; de alcanzar tanto lo mejor, como lo peor.
A pesar de que el hombre ha sido creado para emprender gran-
des cosas, ha dejado su potencial en el nivel ms bajo.
47
La cuarta dimensin 2
Todo hombre, sea cristiano o no, fue creado conforme a la
imagen y semejanza de Dios. Gnesis 1:26 es claro al afirmar
que el hombre no fue producto de la evolucin, sino que fue
creado por el Seor. El ser humano fue creado conforme a la
imagen de Dios. Y este le sopl aliento de vida para que fue-
se ms que un ser fsico. S que esta afirmacin se opone a la
teora de la evolucin que muchas personas hoy aceptan.
En muchas escuelas a los nios se les ensea que el hom-
bre es producto de la evolucin. Quizs esta sea unas de las ra-
zones por las que la moralidad y la calidad de vida son
desvalorizadas. No obstante, este concepto no es nada nuevo.
J. B. de Monet Lamarck, un famoso naturalista francs del
siglo XIX, implement una teora en la que insista que todo
ser vivo era producto del desarrollo de una clula germinal
que Dios haba creado. Segn esta teora, el desarrollo de c-
lulas que eran estimuladas por una energa como el calor o la
electricidad, causaron la sobrevivencia de los seres vivos. La-
marck tambin hizo mencin de que los seres vivos haban
adoptado nuevos rganos segn sus necesidades mediante un
proceso de seleccin. La teora de Lamarck fue presentada a
travs de su libro que se public en 1809. En el mismo ao ha-
ba nacido Charles Robert Darwin.
Cmo podemos explicar este fenmeno? Cmo puede
ser que una clula pueda desarrollarse por s misma segn su
necesidad sin ningn tipo de lmites? Sin embargo, cabe afir-
mar que al estudiar la teora de Lamarck desde un punto de
vista crtico, una persona necesitara ms fe para creer en esta
teora que para creer en lo que la Biblia ensea.
Aunque las recientes teoras parezcan negar la de Darwin
-lo que aade una nueva dimensin- estas explican el origen
del hombre como una sustancia independiente, y niegan de es-
ta forma la existencia de Dios. Hoy la gente quiere resolver es-
te problema tan solo con aadir el concepto del "tiempo". No
48
La cuarta dimensin
obstante, si el desarrollo result imposible en cierto perodo de
tiempo, tampoco es posible en un perodo largo, aunque se tra-
te de millones o de billones de aos.
La perspectiva bblica
El hombre es la amada creacin del Seor. Esta es la razn
por la que en sociedades donde es considerado desde una pers-
pectiva bblica, se respeta la vida. El cristianismo muestra que
el ser humano es mucho ms de lo que imaginamos, pues fue
creado conforme a la imagen y semejanza de Dios.
El individuo es una trinidad compuesta por cuerpo, alma y
espritu.
1. Cuerpo
El hombre fue creado primeramente como un ser fsico.
Cabe recordar que el soplo de aliento de vida vino luego de la
formacin del cuerpo (vase Gnesis 2:7). Despus de que el
hombre pec, Dios le dijo: "Pues polvo eres, y al polvo volve-
rs" (Gnesis 3: 19). Por consiguiente, el cuerpo es tempora-
rio. Lamentablemente, nuestra mayor atencin est dedicada
al cuerpo.
Existen ocho caractersticas del cuerpo, segn la Biblia.
a. Es el lugar donde mora el alma y el espritu
(Daniel 7:15).
b. Es afectado por el alma, segn lo que esta mire
(Mateo 6:22-23).
c. Puede recobrar vida por medio del Espritu Santo
(Romanos 8: 10).
d. Se convierte en el templo del Espritu Santo en el
49
La (uarta dimensin 2
momento de la conversin (1 Corintios 6: 19).
e. Se le requiere un cuidado especial (Colosenses 2:23).
f. Es afectado fuertemente por las palabras (Santiago 3).
g. Es el smbolo mayor de la Iglesia (Efesios 4: 12, 16).
h. Ser transformado en el da de la resurreccin
(1 Corintios 15: 14).
2. Alma
El alma y el cuerpo aparecen como dos conceptos comple-
tamente distintos en el Antiguo Testamento. Eclesiasts 12:7
dice as: "Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espri-
tu vuelva a Dios que lo dio". En el Nuevo Testamento Jess
tambin marca la diferencia entre estos dos conceptos al decir:
"V no temis a los que matan el cuerpo, ms el alma no pue-
den matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el al-
ma .,. el cuerpo en el infierno" (Mateo 10:28). El alma y el
cuerpo se hallan tan ligados entre s, que en ocasiones se nos
hace difcil distinguirlos.
E! alma controla la voluntad del hombre y tiene una in-
fluencia muy poderosa sobre su cuerpo. He odo a los mdicos
cirujanos elccir que la voluntad de un paciente es de vital im-
portancia pa'a que una operacin resulte exitosa. Tambin
existen algun;,s influencias de la mente sobre el cuerpo, pues
esto es considerado como una parte importante que compone
el alma. Por ejemplo. la mente observa objetos por medio de
los rganos pticos. escucha por medio de los rganos auditi-
vos y capta por medio de los rganos tctiles.
Otro componente del alma es la emocin. El estado de
emocin como el gozo, la vergenza y la felicidad tambin
afecta el cuerpo. Por ejemplo, una persona cuando se enoja,
tanto sus msculos como su corazn se tornan ms activos.
El deseo es otro componente del alma del hombre. Es lo
50
La (uarla dimensin
que motiva la actitud de una persona. Todos hemos odo acer-
ca de atletas que por medio de un entrenamiento constante han
alcanzado sus metas. Es el deseo ardiente el que lo logra.
El entendimiento tambin es un elemento del alma. El al-
ma es el hombre en s, es decir su consciencia. Al hablar de
una persona, generalmente nos referimos a una personalidad
integral y no a un simple cuerpo fsico. En un matrimonio, la
pareja desarrolla entre s una relacin intelectual que supera
todo lo superficial. El cuerpo puede ser la causa del desarrollo
de una relacin; no obstante, una persona siempre debe ser
evaluada por su alma, o sea por su personalidad en un concep-
to ms amplio.
3. Espritu
Al considerar lo relacionado acerca del espritu del hom-
bre, nos encontramos con una gran variedad de conceptos, an
dentro de la teologa.
Charles Hodge, en su Teologa Sistemtica, aclar que la
doctrina de la tricotoma de Platn, que una vez fue aceptada
parcialmente por la iglesia en los primeros siglos, fue luego
considerada como una doctrina hertica. Los gnsticos consi-
deraban el espritu (pneuma) como una porcin de la esencia
divina y, por consiguiente, incapaz de cometer cualquier pe-
cado. Los apolinaristas insistieron en que Cristo no tena
pneuma, sino solamente soma (cuerpo) y psucha (alma). No
obstante, la teora de la distincin entre pneuma y psucha, en
la que los herticos estaban fundamentados, fue rechazada por
la iglesia. Los semipelagianos ensearon que el alma y el cuer-
po, sin incluir el espritu, eran los factores causantes del peca-
do original. Todos los protestantes, tanto luteranos como
calvinistas, mantuvieron el concepto de que el alma (psucha)
y el espritu (pneuma) era uno, de la misma sustancia y de la
51
La cuarla dimensin 2
misma esencia. Esta teora ha sido aceptada y fundamentada
por la Iglesia como una doctrina.
Hodge acept la teora de la dicotoma, y rechaz de esta
manera la tricotoma. Segn l, el hombre est compuesto por
alma y cuerpo, y no por cuerpo, alma y espritu. La teora de
Berkhof, segn su libro de teologa sistemtica, tambin coin-
cide con la dicotoma.
Estas son las palabras de BerkhoL una porcin del libro de
teologa sistemtica que se titula: La enseanz.a bblica acer-
ca de los elementos que componen la esencia del hombre: "En
la Biblia, la representacin predominante acerca de la esencia
del hombre es claramente dicotmica. Por un lado, la Biblia
nos ensea que debemos ver la esencia del hombre en unidad
y no en dualidad, la que est compuesta por dos elementos dis-
tintos. Van en forma paralela, y nunca se unen para formar un
solo organismo. El concepto del paralelismo entre estos dos
elementos de la esencia del hombre, que se halla en la filoso-
fa griega, es totalmente ajeno a la Biblia".
Estos telogos han desarrollado sus teoras en base al pa-
saje de Gnesis 2:7, pues el mismo no hace ninguna mencin
acerca de un espritu creado por Dios. Sin embargo, debemos
recordar que en el captulo 3 dice que el hombre cometi pe-
cado, y que el resultado del pecado era muerte. El hombre fue
muerto, pero qu es lo que se muri? Obviamente, el cuerpo
y la conciencia del hombre siguieron con vida. Lo que haba
muerto era su espritu. En I Tesalonicenses Pablo tambin
marca una diferencia cuando dice: "Y el mismo Dios de paz os
santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu. alma y
cuerpo. sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo" (5:23).
El autor de la epstola a los Hebreos tambin lo distingue:
"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz.. y ms cortante
que toda espada de dos/ilos; y penetra hasta partir el alma.v
52
La cuarta dimensin
el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pen-
,\'amientos y las intenciones del corazn" (4: 12).
Pablo ubic a Adn en contraste con Cristo, y explic que
el primero introdujo muerte al hombre, y el postrero vida (va-
se Romanos 5: 17, 19; 1 Corintios 15:22). Y lo hace con mayor
claridad en 1 Corintios 15:45 cuando dice: "As tambin est
escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el
postrer Adn, espritu vivificante". En este versculo Pablo
marca una clara diferencia entre el alma y el espritu. Adn fue
un ser con alma. En l fuimos muertos por el pecado; pero a
travs de Cristo, fuimos vivificados.
Aunque no tenga ninguna intencin de encontrar una solu-
cin a esta falta de coincidencia que perdura hasta el da de
hoy, creo firmemente que ambas teoras estn fuera del peligro
de la hereja. Tal vez, al hacer mencin del espritu, Pablo se
refera a la nueva condicin del alma que haba sido redimida.
Lo que no podemos dudar es que la condicin del hombre se
convierte en un estado totalmente diferente al experimentar el
nuevo nacimiento. El Espritu Santo da vida al espritu del
hombre, e inicia de esta manera una nueva dimensin espiri-
tual a la que este deber adaptarse. Como consecuencia, el es-
pritu es el elemento del hombre que recobra vida a travs de
Cristo, para que pueda comunicarse con el Creador.
Cinco caractersticas del espritu del hombre
1. Dios quiere guiarnos a travs de su Espritu (Romanos
8:14).
2. El hombre, en su condicin natural, es incapaz de enten-
der la realidad espiritual. Para el no nacido de nuevo,
lo espiritual es una locura (l Corintios 2: 14).
3. Debido al desarrollo de los sentidos espirituales, el
53
La cuarta dimensin 2
hombre espiritual es capaz de diferenciar las cosas de
Dios y las cosas que son de este mundo o de Satans
(1 Corintios 2: 15).
4. Solo los que han ejercitado su sentido espiritual son ca-
paces de entender la madurez espiritual (Hebreos 5: 14).
5. Los hombres espirituales son los que restauran a los
que han cado en pecado (Glatas 6: 1).
Como lo mencion anteriormente, toda sustancia es envuel-
ta por una sustancia ms grande. Sin embargo, vaya aclarar es-
to mejor para evitar malos entendidos. Dios quiere que estemos
conscientes de que no somos tres personas que compiten entre
s. El hombre no fue creado para ser dividido de esta manera.
Somos una sola persona. No obstante, cada una de estas partes
cumple diferentes roles en nosotros, los que no deben ser igno-
rados si es que queremos desarrollarnos en forma completa.
El cuerpo, que no debe ser descuidado, es sumamente im-
portante. Por lo tanto, uno de los deberes del cristiano debe ser
el cuidado de su salud a travs de un rgimen alimenticio, del
deporte y de los buenos hbitos. Muchas veces notamos que la
gente tiende a volcar su atencin en una sola esfera. Es decir,
parece algo raro que una persona intelectual se preocupe por
su fsico, o un religioso por su inteligencia o cuerpo. Sin em-
bargo, no es as. Debe haber un balance en todo. Una sustan-
cia mayor nunca disminuye una sustancia menor, sino que la
primera incluye a la postrera.
Sueos yvisiones: instrumentos clave de la cuarta dimensin
Si un hombre logra entender el carcter de su ser, este se
encontrar asimismo con el deseo de desarrollarse en la cuar-
ta dimensin. El Espritu Santo fue enviado por Dios para que
54
La cuarta dimensin
nos gue a toda verdad, pero de qu manera obra el Espritu
de Dios?
La era del Espritu Santo dio su inicio en el da de Pente-
costs. Pedro predic su primer mensaje el da en que el Esp-
ritu se manifest poderosamente. Su mensaje se basaba en la
palabra de loel 2 que dice: "Yen los postreros das, dice Dios.
derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones, y
vuestros ancianos soaran sueos" (Hechos 2: 17).
Los sueos y las visiones son muy similares en cuanto a su
carcter. Los jvenes tienden a imaginar su futuro, mientras
que los ancianos lo hacen con su pasado. No obstante, ambos
pertenecen a un mismo esquema.
Antes de fijarnos en el desarrollo de sueos y visiones, es
necesario que comprendamos primero la esfera donde estos se
desarrollan: la imaginacin.
La imaginacin: el alma del sueo yla visin
En el captulo 10 de 2 Corintios, Pablo nos advierte que
debemos andar en el Espritu Santo y no en la carne. La ver-
sin Reina Valera hace uso de la palabra "argumento" en el
versculo 5, pero creo que, segn el griego, la expresin "ra-
zonamiento" o "lgica" quedara mejor. Al mencionar esto,
Pablo no trata de decir que no debamos razonar, sino que nos
advierte que no debemos depender de la lgica que no ha sido
purificada por el Espritu de Dios.
Muchos de nuestros problemas son ms que naturales, y
deben ser tratados y examinados en el plano espiritual. "Por-
que las armas de nuestra milicia no son carnales, sino pode-
rosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando
argumentos y toda altivez que se levanta contra el conoci-
55
La (uarla dimensin 2
miento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obe-
diencia a Cristo" (2 Corintios 10:4-5).
Pablo hace uso de trminos militares al referirse al mundo
de la imaginacin. La mente que no ha sido convertida es in-
capaz de comprender las cosas espirituales; a esto se refiere al
hablar de "argumento".
El corazn, desde una perspectiva bblica, es el rea del al-
ma que envuelve a la imaginacin. Jess dijo: "No se turbe
vuestro corazn" (Juan 14: 1). Existen siete reas del corazn
donde se manifiestan los problemas.
1. El corazn puede hallarse endurecido a la realidad
espiritual (Marcos 6:52).
2. El corazn puede quedarse ciego, y esa condicin es
incapaz de ver lo que el hombre espiritual puede ver
(Juan 12:40).
3. El corazn es el lugar donde se inicia el pecado (Mateo
15: 19).
4. Las palabras son el fruto de lo que una persona guarda
en su corazn (Mateo 12:34).
5. Satans ataca el corazn del hombre (Juan 13:2).
6. Las dudas se inician en el corazn (Marcos 11 :23).
7. La tristeza y la turbulencia se hallan en el corazn
(Juan 14:1-16:6).
Por lo tanto, las enseanzas de Pablo acerca del cuidado
del corazn estn basadas en las mismas palabras de Cristo,
que tambin enfatiz su importancia.
El corazn del hombre es como el cuadro de un pintor pro-
fesional. Lo que el hombre suea equivale a una pintura. Si un
cristiano toma el pincel de la fe y comienza a pintar las visio-
nes que Dios le ha mostrado en el r:uadro, csas visiones se con-
vertirn en una realidad.
La (uarla dimensin
La inconsciencia
Puede decirse que la preconciencia es en realidad la incons-
ciencia. La inconsciencia es la fuerza de la motivacin que ha-
ce que el hombre acte sin consciencia alguna. He hallado
varios libros acerca de este tema en estos ltimos aos.
Cad Gustav Jung, hijo de un ministro y alumno de Sig-
mund Freud, desarroll un rea de la psicologa conocida co-
mo la psicologa analtica, como una crtica al psicoanlisis de
Freud. Segn l, lo que motiva la accin del hombre no es solo
la consciencia, sino tambin la inconsciencia. lung distingui
la inconsciencia de la siguiente manera: 1. El factor personal
o la inconsciencia individual de una persona; 2. El factor co-
lectivo o la inconsciencia colectiva heredada por los ancestros
de una persona.
Con base en este fundamento, lung desarroll la idea de
que la inconsciencia colectiva del hombre era buena en s, y
que las normas sociales haban sido establecidas para contro-
lar y limitar al hombre. Un gran nmero de antroplogos, ar-
tistas y filsofos viajaron a lugares donde se hallan las culturas
primitivas que nunca fueron deterioradas por las normas de la
cultura occidental, en busca de la bondad e ingenuidad del
hombre.
La idea de la bondad del hombre por herencia, es total-
mente opuesta a la Biblia. "Engaoso es el corazn ms que
todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? Yo Jehov,
que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para dar a ca-
da uno segn su camino, segn el fruto de sus obras" (Jere-
mas 17: 9-10).
En el libro de Jeremas el Seor revela tres aspectos del
corazn humano. l. El corazn no es de carcter bueno por he-
rencia, sino malo. 2. El hombre no es capaz de conocer su pro-
57
La cuarla uimensin
pio corazn. Solo el Seor lo conoce y revela lo que en l hay.
3. Los actos de una persona revelan su corazn.
S nuestros actos y logros son el resultado de una fuerza de
motivacin que supere la consciencia, no sera obvio que el
Espritu Santo obrara dentro de este plano para purificarlos y
motivarlos para que estos cumplan con el propsito de Dios?
La capacidad para ver ysoar
En el da de Pentecosts Pedro describe al Espritu Santo
como un ro. Dios haba prometido derramarlo en toda carne,
sin requerir ur,a cierta posicin social, ni determinado sexo ni
edad. Joel haba profetizado que la lluvia temprana y la tarda
(o cosecha) seran derramadas una vez en "el da de Jehov".
Los truenos del Espritu Santo de Dios formaran un ro es-
piritual para que todo cristiano sea lleno y produzca fruto
espiritual.
En el ltimo da de los primeros frutos, el Espritu Santo
descendi de una forma muy poderosa. Cabe recordar que el
da de Pentecosts -cincuenta das despus de la fiesta de la
Pascua- era una fiesta de anticipacin. Si la semilla era buena,
el fruto de la cosecha tambin sera bueno.
La Iglesia naci dentro del perodo de la fiesta de anticipa-
cin, cuya culminacin ser el da en que Cristo venga por
segunda vez. Para ese tiempo la Iglesia habr alcanzado a pro-
clamar el evangelio de Jesucristo a toda criatura, y obtendr la
victoria porque el Espritu Santo la ha ungido en un nivel
sobrenatural.
El Espritu Santo no ha venido en el da de pentecosts solo
para dar al hombre el don de la profeca, sino tambin la capa-
cidad para soar.
En el Antiguo Testamento vemos que Dios da a sus sier-
58
La cuarta dimensin
vos sueos y visiones sobre el futuro. Recuerdas que a Sa-
muello llamaban vidente? (1 Samuel 9:9). Daniel fue capaz de
ver, aun cuando estaba en Babilonia, el desarrollo generacio-
nal de varios reinos, hasta la era de la Iglesia y mucho ms.
Ezequiel tambin pudo ver el futuro de su pas, cuando estaba
en el extranjero.
Este fenmeno no solo aparece en el Antiguo Testamento,
sino tambin en el Nuevo. Tenemos ejemplos como el de Ana-
nas, Pablo y Camelia -que era un romano- que vieron visio-
nes profticas.
Con esto, no quiero decir que nosotros deberamos estar en
un estado de xtasis espiritual. No obstante, s quiero decir que
debemos formar parte de la visin de Dios a travs de los sue-
os y visiones.
Por consiguiente, el creyente no debe limitarse en el plano
tridimensional, sino que debe ir ms all de la cuarta dimen-
sin. Debemos vivir en el Espritu. Hay que prever los pensa-
mientos negativos. De esta manera lograremos dejar la tela
limpia y sin manchas para que el Espritu Santo haga su obra
maestra en nosotros. El poder creativo, la percepcin, la inte-
ligencia y la motivacin espiritual sern el resultado de una
imaginacin activada por el Espritu Santo.
"Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l"
(Proverbios 23:7). Estoy convencido de que nosotros seremos
tal como hayamos pensado, y el resultado puede ser tanto po-
sitivo como negativo. El impacto y la influencia que trajo la
televisin a la comunidad contempornea es realmente pro-
fundo. Cada vez que escucho a alguien decir que la televisin
no tiene gran influencia en la sociedad, me pregunto: "Enton-
ces, por qu ser que las sociedades invierten tanto dinero en
los comerciales'?" La violencia y la inmoralidad sexual, entre
otras cosas que muestra la televisin, son las responsables del
desorden que padece la sociedad contempornea.
59
La (uarta dimensin 2
Satans ha luchado para deshacer la mente del hombre, pa-
ra que el hombre no cumpla con su propsito en la Tierra. Las
pelculas y revistas pornogrficas hacen que identifiquemos al
sexo como una actividad puramente animal y pierda de esta
manera la dignidad y la autoimagen del hombre. Por qu?
Porque seremos segn lo que pensemos.
Esta es la razn por la que Dios se interesa en nuestros
pensamientos. "Por lo dems, hermanos, todo lo que es ver-
dadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo
amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna,
si algo digno de alabanza, en esto pensad" (Filipenses 4:8).
Este principio no solamente es una palabra de advertencia
para los que tienden a vagar con los pensamientos negativos,
sino que tambin es una palabra de esperanza para los que de-
sean ardientemente obedecer y someterse a la voluntad de
Dios. Si te paras firme en lo que Dios tiene para tu vida, cum-
plirs con el propsito divino. Yo siempre predico este mensa-
je a los miembros de mi iglesia. Un hombre de negocios nunca
alcanzar el xito si guarda un espritu de fracaso. A las perso-
nas que vienen a una consulta pastoral tras un fracaso, les di-
go: "El hecho de que hayas fracasado no quiere decir que seas
un fracaso. Sers un fracaso si es que bajas los brazos de aqu
en ms y no lo intentas nuevamente. Piensa en el xito, y lo al-
canzars".
Frutos del pensamiento de la cuarta dimensin
Tu xito o fracaso depende de tu pensamiento en cuarta
dimensin: sueos y visiones. Vemos que este principio fue
aplicado desde el mismo comienzo de la Biblia.
Por qu Eva comi el fruto prohibido por Dios? O mejor
dicho, qu fue lo que la impuls para cometer pecado delan-
60
La (uarta dimensin
te de Dios? Ella estaba consciente de las consecuencias que
poda causar su desobediencia. Pablo explica que Eva fue en-
gaada, pero cmo? La serpiente le dijo a Eva que mirara el
fruto del rbol. Eva, al alzar sus ojos y mirar el rbol, comen-
z a admirarlo. Fue en ese instante que su imaginacin qued
atrapada. Creo que nunca hubiese sido engaada si no hubie-
se visto el rbol, ya que en este acto capt la imaginacin que
estaba en contra de la voluntad de Dios. Su fracaso se debi al
mal uso de su pensamiento en cuarta dimensin.
Sodoma era una ciudad donde abundaban el pecado, la co-
rrupcin y la perversin sexual. Dios haba decidido extermi-
narla. Pero Lot y su familia hallaron gracia ante los ojos del
Seor. El Seor les dijo que huyeran, sin mirar atrs. A pesar
de esta advertencia, la esposa de Lot se detuvo y mir hacia
atrs, y se convirti de esa manera en una estatua de sal. Mien-
tras esto aconteca, Abraham observaba la tragedia desde la ci-
ma de un monte. Por qu Abraham pudo observar todo el
acontecimiento, y la esposa de Lot no?
Porque el corazn de la esposa de Lot se senta cmodo
con el estilo de vida que llevaba en Sodoma. Al mirar hacia
atrs, su imaginacin comenz a desear todo lo que haba de-
jado. En cambio, Abraham no haba sido contaminado por la
vida pecaminosa, y de esta manera se salv del juicio.
Gnesis 19 no nos relata en detalle cunto fue el tiempo en
que la esposa de Lot se detuvo para mirar hacia atrs hasta
convertirse en una estatua de sal. No obstante, tengo la convic-
cin de que contempl la ciudad por un largo tiempo, lo que
permiti que su imaginacin funcionara pero de una manera
incorrecta, hasta formar parte de la destruccin de la ciudad.
La esposa de Lot es un ejemplo de la consecuencia del mal uso
del pensamiento en cuarta dimensin.
61
La cuarta dimensin
Abraham, un visionario
Las palabras de Dios que describen la fe de Abraham, es-
critas en Hebreos 11, son realmente muy significativas. Abra-
ham se anim a salir de Ur de los caldeos, el centro de la
civilizacin, para mudarse a un lugar que desconoca por com-
pleto. Me imagino que el problema se le present al hablar de
ello con su esposa, Sara.
- "Nos mudaremos", dijo Abraham.
- "A dnde iremos?", pregunt su esposa.
- "No lo s", afirmo Abraham.
- "Entonces, cmo haremos para saber si habremos lle-
gado, si ni siquiera sabemos dnde vamos? Qu es lo que te
pasa? Por qu nos vamos?", preguntara ella, pensando que
su esposo se encontraba muy cansado despus de una dura jor-
nada laboral.
- "Es que Dios me lo orden, as que vamos", contest
Abraham, mientras esperaba que Dios le revelara el1ugar dn-
de ir.
Al salir de Egipto, Dios le dijo a Abraham que alzara sus
ojos y mirara hacia el norte y el sur, hacia el oriente y el occi-
dente de la regin de Canan. Tena que mirar lo ms lejos po-
sible, pues todo el territorio se convertira en su propiedad.
Dios le hizo heredar de acuerdo al alcance de su visin. Todo
lo que pudo ver marc el lmite de su propiedad.
Nuestra realidad nunca supera la visin. Nuestra experien-
cia se limita al alcance de lo que realmente podemos soar. Es-
ta enseanza es realmente importante.
Todos los que estamos en Cristo somos herederos de la
promesa espiritual de Abraham, nuestro padre espiritual. La
inmensa cantidad de los hijos de Dios que han vivido en esta
Tierra desde la poca de Isaac hasta el da de hoy, son hijos de
62
La cuarla dimensi6,]
Abraham, sea cual fuese su origen espiritual -judo o gentil-.
,Cmo pudo un anciano de cien aos de edad convertirse en
un padre como este? El pensamiento de la cuarta dimensin
hizo esto posible. Abraham supo cmo incubar en fe a travs
de sueos y visiones.
Fueron veinticinco aos los que necesit para que la pro-
mesa de Dios se cumpliera. Abraham cometi algunas faltas.
Sin embargo, no son mencionadas en la epstola a los Hebreos.
El hecho de que tambin haya cometido faltas. demuestra que
era una persona vulnerable, y nos hace saber que todos somos
capaces de cumplir con el propsito de Dios en su totalidad.
Dios no necesita a hombres perfectos para cumplir con su plan
perfecto.
El mandamiento de Dios puede ser dividido en tres pasos.
l. Abram tena que mirar la tierra (Gnesis 13:14-16).
2. Dios le dijo que mirase y contase las estrellas del
cielo, las que representaban a sus hijos espirituales
(Gnesis 15:53).
3. Su nombre fue cambiado. Su nuevo nombre, "Abra-
ham", significa "padre de una gran multitud" (Gnesis
17:5).
l. Al mirar a los cuatro puntos cardinales, Abraham llen
su imaginacin de la promesa divina. Dios no le dijo que ce-
ITara sus ojos, sino por el contrario. que los abriera bien y mi-
rara a algo especfico y concreto. Cuando nosotros pedimos
algo a Dios, tendemos a dudar de las promesas del Seor. yes-
to nos priva de la respuesta. No debemos cansarnos de pedir.
Dios quiere que nuestra fe sea certera, que espere algo concre-
to. Por medio de la incubacin, el Espritu Santo transform
un mundo desordenado en un mundo habitable. Si el Espritu
Santo no hubiese incubado la Tierra. este planeta hubiese se-
63
La cuarta dimensin 2
guido en su estado de caos como los dems planetas de nues-
tro sistema solar. Dios quiere que nosotros tambin conciba-
mos nuestra fe, que visualicemos el fruto de su promesa.
Reconozco que mi iglesia, que ahora cuenta con ms de
setecientos cincuenta mil miembros, no es producto de mis ta-
lentos. El crecimiento se debe al principio de la visualizacin.
En el ao 1984 vi claramente que tendramos medio milln de
miembros. Cuando lleg esa fecha pude contarlos. Tambin
empezamos a ver en el Espritu programas de televisin que
seran emitidos no solamente en Corea y Japn, sino tambin
en los Estados Unidos y Canad, donde cubriramos todo el
programa en ingls. Pude verlo, y puse en mi oficina el mapa
de cada uno de los pases nombrados, oraba por ellos y tena
una clara visin dnde estaran las emisoras que transmitiran
los programas. Cuando lleg el tiempo, todo eso el Seor lo
dio a luz.
2. Dios le dijo a Abraham que mirara las estrellas del cie-
lo, e hizo centrar su atencin en la futura descendencia. Dios
quera que la sensibilidad de su siervo no solo captase la mag-
nitud de la visin, sino tambin que contase las estrellas una
por una, que se fijara en la belleza de cada uno de sus hijos.
Cada uno de ellos sera muy importante para l.
Los hijos, en toda familia, son diferentes, distintos en apa-
riencia y en personalidad. Tengo tres hijos. Son distintos.
Siempre los observo individualmente, nunca los veo iguales.
Estoy persuadido de que Abraham no logr borrar de su
mente las estrellas que haba observado con atencin aquella
noche. Su imaginacin se hallaba llena de la promesa de Dios.
Al despertar y desarrollar el pensamiento de la cuarta dimen-
sin, permitieron que, con cien aos de vida, dejara embaraza-
da a su esposa. La visin de la cuarta dimensin envuelve
cualquier circunstancia tridimensional.
64
La cuarta dimensin
3. Dios cambi el nombre de Abram por Abraham. Abram
necesitaba un cambio en cuanto a su autoimagen. Necesitaba
llamarse "padre de una gran multitud". Esto gener un cambio
::n la forma de pensar de su familia. de sus amigos y de sus co-
laboradores. Nadie poda llamarlo como acostumbraba a ha-
~ ' e r l o en el pasado. Cada vez que oa su nombre, Abraham
recordaba la promesa de Dios.
No podemos guardar la promesa de Dios en secreto. De-
hemos trasmitirlas a otros. Al hablarlas, es importante que lo
hagamos como si fuese un hecho real: "Dios llama las cosas
(jue no son, como sijitesen". Respetemos este principio. Dios
nos liberar de las dudas que surgirn de la boca de otras per-
sonas que oigan sobre esta promesa. Sigamos hablando de
acuerdo con la visin.
El milagro tena que ser tambin para Sara. Lamentable-
mente, ella se ri al or la promesa del Seor, pues tena no-
venta aos. Sin embargo, comenz a mirar en otra dimensin.
Al ponerse firme en la promesa de Dios, su cuerpo fsico pa-
reca transformarse hasta el punto de que el rey Abimelec, al
ver su hermosura, trat de tomarla como concubina. Una mu-
jer que piense que es atractiva a s misma, ser as, ya que es-
to no solamente generar un cambio en su fsico, sino tambin
en su autoimagen; empezar, por ejemplo, a vestirse en forma
ms atractiva.
Es necesario recordar que el nacimiento de Isaac fue solo
un milagro que involucr a dos personas ancianas que eran f-
sicamente incapaces de concebir. Dios no les entreg un beb
desde el cielo. Ambos, Abraham y Sara participaron en el
cumplimiento de la promesa de Dios. Ellos permitieron que el
lienzo de sus corazones fuera pintado con la obra de arte de la
fe en la Palabra de Dios.
.. Porque somos hechura suva, creados en Cristo Jess pa-
ra bucnas obras, las cuales Dios prepar de antemano para
65
La cuarta dimensin 2
que anduvisemos en ellas" (Efesios 2: 10). La palabra griega
que equivale a hechura es poema; su significado literal es "una
obra de arte". Dios nos cre como una obra de arte en Cristo
con el propsito de cumplir su obra aqu en la Tierra. Aunque
nuestra personalidad sea imperfecta, Dios nos ve completos en
Cristo. "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad, y vosotros estis completos en l, que es la ca-
beza de todo principado y potestad" (Colosenses 2:9-10). Es
Dios el que ha pintado un cuadro de nosotros en Cristo, nos ve
completos y perfectos. Por lo tanto, no podemos dejar de se-
guir su ejemplo.
Isaac no era un visionario
Nos llama mucho la atencin al ver que la vida de Isaac no
fue como la de Abraham, su padre. El hijo de la promesa no
era un visionario. Por lo tanto, no encontramos ejemplos de
actos de fe en su vida. Isaac vivi en los sueos de su padre,
nunca permiti al Espritu Santo establecer una relacin firme
con Dios como su padre lo haba hecho.
Jacob s era un visionario
Isaac tuvo dos hijos: Jacob y Esa. Esa era un hombre va-
liente al que le gustaba cazar animales. Era fuerte y de gran
confianza en s mismo, no mostraba inters en las herencias
espirituales, las que le pertenecan por ser el primognito. En
cambio, Jacob sola quedarse en la casa y se ocupaba de los
quehaceres junto a su madre. Jacob era un impostor. Sin em-
bargo, haba una cualidad que lo distingua de su hermano:
tena un sueo.
66
La cuarla dimensin
Como enga a su hermano y a su padre, Jacob tuvo que
huir de su familia, y fue a vivir a la casa de un pariente, en
donde aprendi una gran leccin de vida: los impostores tam-
bin son engaados alguna vez.
La condicin para casarse con Raquel era trabajar siete
aos para su suegro, Labn. Sin embargo, cuando cumpli con
este requisito, Labn no estuvo de acuerdo, no le dio a Raquel.
Arregl las cosas para que sea Lea, su primera hija, la que se
casara primero. Durante la boda Labn enga a Jacob, pues
cambi su hija menor por la mayor, y de esta manera Jacob, el
impostor, fue vctima del mismo pecado que haba cometido.
Debi que trabajar otros siete aos para poder casarse con
la mujer que tanto amaba. Al final termin por casarse con las
dos. No obstante, Dios escogi a Lea, la primera esposa, y le
dio un hijo, el cuarto, al que llamaron Jud -alabanza-o De su
descendencia vendra Jesucristo, el Hijo de Dios.
Labn haba sido grandemente bendecido debido al esfuer-
zo de Jacob, y se dio cuenta de que en su yerno haba algo
que no era usual, algo que vena de Dios. Pero Jacob deseaba
independizarse de su suegro y le hizo una propuesta.
Le ofreci que pasara por su rebao, y que pondra apar-
te todas las ovejas manchadas y salpicadas de color, y todas
las ovejas de color oscuro, y las manchadas y salpicadas de co-
lor entre las cabras, y que ese sera su salario. Por supuesto
que tales ovejas tenan poco valor. Le asegur que si encontra-
se alguna oveja blanca en su rebao, deba ser considerado co-
mo un robo.
Labn se vio algo sorprendido y dijo: "Que sea como t
dices!" En el mismo da, Labn apart los machos cabros
manchados y rayados, y todas las cabras manchadas y salpica-
das de color, y toda aquella que tena en s algo de blanco, y
todas las de color oscuro entre las ovejas, y las puso en mano
de sus hijos; las separ a distancia de tres das de camino.
67
La (uarla dimension
Jacob se qued sin reball.o alguno. La ms lgica de todas
las expectativas era negativa para l. pues sera raro que las
ovejas y cabras blancas pariesen unas de color. pintadas y
manchadas. Labn entonces estaba seguro de que su yerno ja-
ms podra independizarse. Tendra de seguro un trabajador
para toda la vida. Sin embargo. Jacob ya haba comprendido el
lenguaje de los sueos y las visiones.
El sueo de Jacob comenz en Bet-el. lugar donde haba
hecho su primer altar al Dios de Abraham. Al reconocer la ex-
periencia de su abuelo y al darse cuenta de que sus engaos
impedan que el llamado divino se cumpliera. se arrepinti y
volvi a Dios. El Sell.or le mostr cmo crear algo de la nada.
cmo poda ver lo imposible corno una oportunidad.
Jacob, que estaba a cargo del rebao de Labn, comenz a
soar con ovejas y cabras manchadas y rayadas. Utiliz las va-
ras verdes de lamo, de avellano y de castao. descortezadas
en mondaduras blancas, para concentrarse en la visin, mien-
tras las ovejas blancas se acercaban para beber el agua.
Estas ovejas que eran todas blancas, comenzaron a parir de
acuerdo a los sueos de Jacab. Para el suegro, esto fue una
sorpresa o era un milagro? Pero Jacob revel su secreto ante
su familia cuando dijo: "y sucedi que al tiempo que las ove-
jas estahall ell celo, alc yo mis qjos y vi ell suciJos, y he aqu
los machos que cuhrall a las hemhras erall listados, pintados
v ahigarrados" (Gnesis 31: 10).
Los sueos y las visiones. en su cuarta dimensin, fueron
los factores clave que permitieron que Jacob se independizara
de Labn y se llevara con l casi todo el rebao. Jacob oy la
palabra y se dej llenar de imaginacin, se fundament en la
promesa divina. El engao de su suegro hizo que el milagro
fuera an ms sorprendente. Labn le haba cambiado diez ve-
ces el monto del salario. Pero an as, cuando la bendicin de
Dios fluye en una persona. nada puede impedir el xito.
68
La (uarta dimensin
Jos, un visionario
Jacob tena doce hijos. pero solamente uno de ellos com-
prendi el secreto del xito: Jos. Jacob, ahora llamado IsraeL
al volver a su tierra natal encarg el rebao a Jos. Este era el
ms amado de sus hijos, pues en ese momento era el menor de
todos y lo haba tenido en su vejez. Fue esa la causa de envi-
dia por parte de todos sus hermanos. El problema se complic
gravemente cuando Jos tuvo un sueo.
"Porfavor, oigan lo que so", dijo Jos a sus hermanos.
"He aqu que athamos manojos en medio del campo, y he
aqu que mi manojo se levantaha y estaba derecho, y que
vuestros manojos estahan alrededor y se inclinaban al mo."
Pero las circunstancias que se le presentaron a Jos a continua-
cin no parecan una garanta para que el sueo se cumpliera,
sino todo lo contrario, ya que fue vendido como un esclavo,
con destino a una tierra lejana.
Fue en ese lugar que los sueos se volvieron an ms im-
portantes en su vida, hasta que se convirti en Primer Minis-
tro de la potencia nmero uno de esa poca, Egipto. Debido a
una crisis econmica mundiaL los hermanos de Jos tuvieron
que ir hasta donde l estaba para conseguir comida. All fue
cuando sus hermanos, an sin saberlo, doblaron las rodillas
ante Jos.
Dios, es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Pero por
qu? Porque el Seor es el Dios de los que siguen su ejemplo.
de los que incuban los frutos por medio de sueos y visiones.
Punto final ala bancarrota
Los ltimos aos fueron bastante difciles para el mercado
comercial de nuestro pas. Tuvimos que pasar por un tnel de
69
La cuarla dimensin 2
recesin. Los intereses subieron mucho, y la inflacin segua
sin rumbo fijo. A pesar de todo este caos, hemos visto cmo el
principio de Dios puede ser aplicado no solamente en los mo-
mentos fciles, sino tambin en los ms difciles.
Durante este perodo de crisis econmica, no dej de pre-
dicar sobre los principios bblicos de xito, y esto marc un
punto final en la bancarrota de las cajas y cuentas de ahorros
de los miembros de mi iglesia. Los ingresos no disminuyeron,
y esto nos permiti pensar en nuevos proyectos.
Seguimos invirtiendo millones de dlares en extender el
Reino de Dios en todo el mundo. No abandonamos nunca la
edificacin de templos, ni dejamos de invertir en cruzadas
evangelsticas, ni tampoco en nuestros programas de radio y
televisin en varios lugares del mundo.
Cul fue la clave para este logro? El uso del potencial de
la cuarta dimensin, es decir, la visualizacin. Los miembros
de nuestra iglesia nunca aceptan el pensamiento negativo,
siempre hablan positivamente de las circunstancias que se les
presentan. Lamentablemente, en nuestro pas no existe una ley
o un programa poltico para la contribucin y mantenimiento
de entidades religiosas. Sin embargo, nuestra gente ha com-
prendido la importancia del diezmo y de la ofrenda.
Los principios de que hablo contigo, amigo lector, son
muy prcticos. Por consiguiente, pueden ser aplicado en cual-
quier parte del mundo. Es una porcin de la sabidura de Dios,
que ha usado a un hombre de un pas pequeo, que ahora for-
ma parte del desarrollo mundial, y siendo "el lugar" elegido
por Dios para la implantacin de la iglesia ms grande del
mundo. Nadie hubiera previsto tal cosa, pero por medio del
proceso de la cuarta dimensin, hemos visto cmo Dios toma
lo ms pequeo de lo nuestro y hace grandes obras para im-
pactar no solamente una nacin, sino a todo el mundo.
Dios puede hacer lo mismo en tu vida!
70
La cuarla dimensin
Incuba tu sanidad
Hace algunos aos, en una nochebuena, me llam un m-
dico desesperado para decirme lo siguiente: "Pastor Cho, por
favor, venga al hospital ahora mismo. Uno de los miembros de
su iglesia tuvo un accidente muy serio, y no creo que pueda
sobrevivir". Luego supe que este joven, al terminar de traba-
jar se diriga a su casa. En el camino se demor pues buscaba
un regalo de Navidad para su esposa. No se percat de un ta-
xi que vena a gran velocidad hacia donde l estaba y lo arro-
ll. Como el accidente haba ocurrido muy tarde por la noche,
no hubo testigos.
En esa poca, en Corea, en caso de que un automvil lle-
gase a atropellar a un peatn y este falleciera, deban abonar
una multa de tan solo dos mil quinientos dlares. Sin embar-
go, si la persona sobreviva, el conductor era responsable de
pagar todos los gastos clnicos hasta que se recuperase por
completo. El conductor, al darse cuenta de que nadie haba
visto el accidente, coloc al joven en el asiento trasero y co-
menz a dar vueltas alrededor de la ciudad por mucho tiempo,
con el fin de que muriese.
Despus de varias horas, alguien observ un herido en el
asiento trasero del taxi, y sin dudar un instante llam a la
polica.
Luego de ser trasladado el hospital, el joven fue diagnos-
ticado y puesto en la sala de terapia. El resultado del acciden-
te fue que la parte intestinal de su cuerpo se haba desgarrado,
y en la herida abierta se haba producido una gran infeccin.
En pocas palabras, pronto perdera la vida.
Cuando llegu al hospital, el mdico me dijo que su esta-
do empeoraba, que haba perdido la consciencia. Me dirig ha-
cia la habitacin donde se encontraba; saba que ni siquiera
esta situacin poda impedir la obra del Seor, pues nada es
71
La cuarta dimensin 2
imposible para Dios. Para l no existen cosas fciles ni difci-
les. Es exactamente lo mismo dividir el mar Rojo que sanar
una fiebre.
Me acerqu a la cama donde se encontraba el joven y or
en voz alta: "Amado Seor, permite que recupere su conscien-
cia, aunque sea por cinco minutos". En medio de la oracin,
me di cuenta de que el hermano me miraba, pero con miedo y
sin esperanzas de vivir. "Qu ser de mi esposa y de mis hi-
jos?" No o estas palabras, pero poda percatar sus pensamien-
tos a travs de sus ojos.
Al saber que el hermano estaba consciente, intent hablar-
le lo ms rpido y claro posible, ya que le haba pedido a Dios
solo cinco minutos.
"S en qu piensas ahora", le dije. Y aad, "Ya piensas en
la muerte, verdad? Pero Dios quiere que seas parte del mila-
gro que est por hacer. Has recuperado la consciencia, porque
Dios quiere que uses el poder de la cuarta dimensin para em-
pezar a pintar una nueva obra en el cuadro de tu corazn."
Percat que la enfermera se rea de mis palabras. Pero no
era tiempo para preocuparme por esto. Este muchacho se mo-
ra y yo deba obedecer la voz del Espritu Santo. Segu:
"Quiero que hagas una nueva imagen de ti mismo en tu ima-
ginacin. Ests en camino a tu casa, y no ha ocurrido ningn
accidente. Golpeas la puerta, y tu esposa sale a recibirte. Se la
ve muy hermosa. Es el da de Navidad, ella abre el paquete de
tu regalo, y emocionada te agradece por tu dedicacin y amor.
Al da siguiente, te levantas y tomas el desayuno junto a tu fa-
milia. De esa manera borras de tu mente la muerte y dibujas
una obra de felicidad".
", Ya tienes el dibujo hecho? 'puedes verlo claramente?"
Pregunt, con la esperanza de que l pudiese entender y apli-
car todas estas palabras. Fue en ese instante que observ por
primera vez brillar sus ojos.
72
La cuarla dimensin
Insist: "Deja que la oracin la haga yo. Vaya orar con fe,
as que t solamente tienes que seguir la oracin. Usa tu po-
tencial para soar sobre la salud y la felicidad".
Al orar, sent que la presencia del Espritu Santo desbor-
daba el lugar. La enfermera me dijo: "Pastor, disculpe que le
interrumpa la oracin, pero no le parece que ahora hace ca-
lor? Creo que ser mejor abrir la ventana para que entre aire
fresco".
Saba que la temperatura no se haba elevado y haca mu-
cho fro afuera, ya que era pleno invierno. La enfennera haba
notado algo, pero que estaba fuera de su entendimiento. Ese
"algo" era el poder de Dios en accin.
Segu orando, aferrndome esta vez de la cama. La cama
comenz a moverse. El milagro de Dios se manifestaba. Unos
das despus ese hombre se recuper completamente y volvi
feliz junto a su familia.
Luego, al compartir su testimonio, me explic que haba
sentido una profunda paz interior en el momento de escuchar
mi oracin. Haba renunciado a la muerte y alabado a Dios por
su futura sanidad.
El joven actualmente trabaja en una industria qumica, y es
reconocido y respetado en su rea. Cada domingo, al verlo en
la iglesia, me viene a la mente el recuerdo de ese milagro y no
puedo dejar de alabar a Dios por ello.
Una vez Jess not que el hombre que se acercaba era cie-
go. Sin embargo, le pregunt: "Qu quieres que te haga?" El
Seor quera que el ciego fuera ms especfico, y al confesar
que Jess poda recuperar su vista, comenz a ver su sanidad
en una nueva dimensin. Su fe fue activada hasta el punto de
verse a s mismo sano. Vio en la visin no a un pobre ciego,
sino a un hombre que miraba, trabajaba y llevaba una vida sa-
na y normal. Jess le dijo: "Tu fe te ha salvado", y el hombre
recibi sanidad.
73
La (uarla dimensin 2
Dios quiere darnos salud yprosperidad
"Amado, yo deseo que tl seas prosperado en todas las co-
sas, y que tengas salud, as como prospera tu alma" (3 Juan
2). El estado del alma afecta todo el cuerpo. Dios quiere que
todos los cristianos sean prosperados en cuerpo, alma y esp-
ritu. Segn Juan, la clave de la prosperidad es el alma.
Una vida espiritual saludable
El Seor desea que nuestra alma goce de buena salud.
Quiere que nuestra mente sea purificada, y que est sin man-
cha para cumplir su obra. Tambin quiere que nuestros deseos
sean purificados, para usarlos en el proceso de incubacin.
Desea que nuestras emociones sean saludables, para que no
nos desilusionemos. De esta manera, permitamos que nues-
tra alma sea lo suficientemente sensible para or la voz del
Espritu Santo y poner en accin nuestro potencial en la
cuarta dimensin.
La Palabra de Dios no tiene lmites
La gran diferencia que existe en la gente es el grado del
uso del potencial de la cuarta dimensin. El razonamiento es
lo que domina el mundo fsico. Nosotros tambin utilizamos
el razonamiento, pero tenemos algo ms: El Espritu Santo. l
es el dueo del plano tridimensional que puede llevarnos a un
plano superior.
La Palabra de Dios no tiene lmites dimensionales. Pablo
aclar que l no se avergonzaba del evangelio de Jesucristo,
porque es poder de Dios. Utiliz el razonamiento para expli-
74
La (uarla dimensin
car los grandes misterios del reino de Dios, sin ningn tipo de
lmites. Dijo a los corintios que caminaba en manifestacin de
espritu y poder. Por lo tanto, su fe no estaba limitada a la sa-
bidura humana.
El autor de la epstola a los Hebreos dijo que la palabra era
poderosa y eficaz, capaz de discernir no solo la mente, sino
tambin las intenciones del corazn.
Podemos decir que el cristiano cuenta con la Palabra de
Dios y el Espritu Santo. Con estos dos poderes a su disposi-
cin, puede confrontar cualquier tipo de obstculo y salir vic-
torioso.
Las tentaciones de Satans se manifestarn ms poderosa-
mente a medida que se aproxime el fin del mundo. Habr
hombres que se harn pasar como si fueran Cristo, an con
manifestaciones increbles. Sin embargo, de ninguna manera
debemos temerlos. La iglesia contar con la gracia del Espri-
tu Santo para utilizar las armas espirituales a su disposicin y
ver el cumplimiento de la voluntad divina en esta Tierra.
Los engaos del diablo
Vivimos los ltimos das de la era eclesistica; en este pe-
rodo el diablo engaa al hombre como nunca antes lo haba
hecho. No es raro, en el da de hoy, ver cmo las herejas y
sectas religiosas crecen no solo en Europa, sino tambin en los
Estados Unidos, a una velocidad sorprendente. Cuando sus di-
rigentes ven a los cristianos moverse en el plano de la cuarta
dimensin y recibir los milagros de Dios, muchos imitan e in-
ventan sus propias manifestaciones.
Moiss tuvo que pasar por esta prueba ante Faran. "Ha-
bl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: Si Faran os res-
pondiere diciendo: Mostrad milaxro; dirs a Aarn: Toma tu
75
La (Uafta dimensin 2
vara, y chala delante del Faran, para que se haga culehra.
Vinieron, pues, Moiss y Aarn, e hiciel"()n como Jehov lo ha-
ba mandado. Y ech Aarn su vara delante de Faran y de
sus siervos. y se hizo culehra. Entonces llam tambin Faran
sahios y hechiceros, e hicieron tamhin lo mismo los hechice-
ros de Egipto con sus encantamientos; pues ech cada uno su
vara, las cuales se volvieron culebras; ms la vara de Aarn
devor las varas de ellos" (Exodo 7:8-12).
Una de las sectas ms populares de los ltimos tiempos en
el occidente es la Nueva Era, un desprendimiento del budis-
mo. En los ltimos veinte aos, muchos centros de investiga-
ciones han aceptado esta secta; algo que en el Oriente ya haba
sido descartado.
Tomas Altzer dijo: "Hoy puede decirse que el budismo se
presenta como otro factor importante dentro de la religin tra-
dicional, el que presenta a la meditacin como el punto mxi-
mo del hombre, ya que por medio de ella el ser humano puede
convertirse en un dios inmortal. El cristianismo es la nica re-
ligin que tiene posibilidades de exterminar esta secta". I
Por un lado, hay un gran nmero de evanglicos que com-
prenden la importancia del uso del lenguaje del Espritu San-
to: los sueos y visiones. Por otro, un gran nmero de
espiritistas desarrollan sus actividades, tanto en Amrica como
en Europa, an como una amenaza para con las entidades edu-
cativas cristianas. Sus enseanzas producen experiencias en-
gaosas, incluso milagros.
En un principio no lograba comprender por qu los occi-
dentales pasaban por alto al cristianismo y se fijaban en el
misticismo oriental para llenar su vaco espiritual. Durante
mis visitas a India y Japn, pude observar a muchos jvenes
americanos y europeos vestidos con la ropa tradicional de
esos pases, que aparentemente buscaban una experiencia es-
piritual. Estos jvenes haban abandonado la herencia socio-
76
La (uafla dimensin
lgica y psicolgicamente cristiana, y se afiliaron a las doc-
trinas del diablo.
,Cul fue el motivo que los impuls a fijarse en los tem-
plos orientales para buscar algo que las iglesia cristiana no
eran capaz de brindar? ,Qu pasa con las iglesias en Amrica
y Europa que se muestran dbiles e indefensas para llenar el
vaco espiritual de esos jvenes intelectuales? Esos interro-
gantes me llevaron a pensar en la iglesia de Occidente. Y, a
travs de los viajes, descubr cul es la causa principal del pro-
blema. Muchas iglesias han perdido la vida y vitalidad del
cristanismo original. Esta es la razn por la que el nmero de
los miembros en las iglesias locales ha disminuido dramtica-
mente en los ltimos veinte aos, mientras que en regiones
donde ha penetrado el evangelio por primera vez, el nmero
de creyentes se ha incrementado.
El vaco espiritual en el Occidente
Arnold Toynbee dijo: "El hombre ha sido un xito en el
rea intelectual, pero un fracaso en las cosas espirituales".2 En
su libro "Civilizacin en prueha", explica cmo el pensamien-
to occidental, que no es otra cosa que el cristianismo bblico,
fue decayendo de su origen espiritual. La decadencia de la cul-
tura occidental viene manifestndose por varios aos, hasta
que en algunos lugares se ha desintegrado casi por completo y
muestra la triste realidad en que se encuentran en el da de hoy.
Ese vaco espiritual permiti que las sectas orientales se infil-
traran en los corazones de los occidentales.
Albert Schweitzer sostuvo que sin un fundamento moral
firme, todos los esfuerzos del hombre, y dentro de ellos los
descubrimientos cientficos, las culturas y las civilizaciones,
sufriran de decadencia y corrupcin.' Schweitzer no dud que
77
La [uarta dimensin 2
la nica solucin era que el ser humano se volviera a las ra-
ces espirituales del cristianismo.
La cultura europea fue fundada sobre la filosofa espiritual
de Agustn. Su libro "La ciudad de Dios" fue la base donde la
honestidad, el trabajo y la autoimagen positiva se convirtieron
en la parte integral de la sociedad. Sin embargo, antes de que
estos fundamentos fuesen difundidos hacia el norte de Europa,
los germanos y los escandinavos no eran como lo son hoy.
Philip Schaff dijo: "En su pasin, los escandinavos fueron
peores que las bestias salvajes, ms feroces que el diablo mis-
mo. La venganza era considerada como lo ms noble y el per-
dn como un pecado. El fuego y la sangre que quedaban como
resultado de una guerra era para ellos lo ms hermoso de esta
Tierra. La paciencia y la paz era una abominacin en s. Mata-
ban a los misioneros e incendiaban iglesias y escuelas cristia-
nas. Despus de un siglo, el cristianismo obtuvo la victoria".4
La iglesia venci, us el arma ms poderosa que pueda
existir: el evangelio de Jesucristo. Despus de la decadencia
espiritual que sufri Europa, cuando la iglesia perdi la fuer-
za moral, surgi La Reforma. Juan Calvino, Martn Ltero y
Juan Knox influenciaron no solamente el sector religioso, si-
no todos los sectores de la sociedad. A pesar de que los refor-
madores no estaban interesados en la misin evangelstica,
deban estar alertas a ella, ya que se trataba de una lucha para
lograr la supervivencia del cristianismo bblico.
El movimiento misionero de los siglos XVII YXIX se ba-
s en el sacrificio de los reformadores. Cuando la iglesia se
fundamenta en la Palabra de Dios, alcanza a ser lo suficiente-
mente fuerte como para transformar la sociedad, y entonces
est preparada para alcanzar hasta lo ltimo de la Tierra con el
evangelio.
No obstante, con la aparicin del reconocido telogo Frie-
drich Schleiermacher (1768-1834), el cristianismo se inclin a
78
La [uarla dimensin
las teoras de la teologa humanstica. En vez de creer y depen-
der de la Palabra de Dios como hicieron los reformadores,
Schleiermacher present su concepto religioso a travs del
siguiente trmino: "Sentimiento de absoluta dependencia".
Aunque fue ignorado por los tradicionales, su teologa alcan-
z una gran influencia en todas las reas.
Ritschl, Van Harnack y Kierkegaard fueron otros persona-
jes muy importantes que desempearon su papel como telo-
gos, pero siempre dejaron un vaco espiritual en la Iglesia.
Carl Gustav Jung sostuvo que el hombre contemporneo
ha perdido todo lo espiritual y trat de llenar su vaco con lo
material. Sin embargo, ni siquiera en lo material se puede ser
optimista, pues se ha ido hasta el extremo, hasta el punto de
que el hombre tiene la conviccin de que cualquier avance tec-
nolgico causara una catstrofe mayor.
La ciencia tambin ha dejado en ruinas lo interior del ser
humano. El rpido avance en el rea de la psicologa demues-
tra que el hombre contemporneo ha renunciado a lo material
y se ha inclinado de esta manera a su propio proceso subjeti-
vo. Jung not que las teoras de Freud ejercan mayor influen-
cia que el evangelio en la sociedad contempornea.
5
Esto es
solo un aspecto del pensamiento del hombre que ha generado
lo que Rousas Rushdoony llama "esquizofrenia intelectual".
La bancarrota cultural, espiritual, filosfica y religiosa del
pensamiento occidental hizo que la Nueva Era ganara mayor
influencia a lo largo y ancho del continente.
La diferencia del cristianismo
El Espritu Santo quiere que todo cristiano se adapte a una
nueva dimensin espiritual. l nos hace orar y meditar, no en
nosotros mismos, sino en la Palabra de Dios. Despus de todo,
79
Ld fUdrld dimensin 2
el cristianismo no es producto de una teora acadmica, sino el
resultado de una experiencia dinmica con el Espritu Santo en
el da de Pentecosts. Por consiguiente, el cristianismo no pue-
de tratarse como un ejercicio teolgico, sino como una rela-
cin espiritual importante con Cristo Jess.
Mientras que algunas sectas ignoran o condenan el con-
cepto del pecado, el Espritu Santo nos libera de l a travs de
la sangre de Jesucristo. La Nueva Era hace que el hombre me-
dite en s mismo, pero el Espritu Santo nos libera del egos-
mo y nos hace poner la mente en la gente y sus necesidades.
Adems, la Nueva Era sostiene que la perfeccin espiritual se
logra al entrar en la dimensin del vaco mentaL pero el Esp-
ritu Santo nos gua a una relacin personal con Cristo Jess.
Por lo tanto, puede conocerse a Dios a travs de una relacin
ntima con su Hijo.
El Espritu Santo purifica y renueva nuestro razonamiento
para que podamos entender su propsito y contemplar la glo-
riosa creacin que nos ha regalado. El Espritu Santo nos per-
mite experimentar el reino de Cristo aqu en la Tierra.
Las religiones orientales hacen que el hombre experimen-
te un estado de xtasis por s mismo a travs de la meditacin
y la abstinencia, pero el Espritu Santo hace que el hombre
suee y vea visiones del propsito divino, y sea prosperado en
espritu, alma y cuerpo. Dichas religiones guan al hombre ha-
cia la desesperanza, pero Cristo nos brinda vida y vida en
abundancia. La Nueva Era hace que el hombre quede en la es-
fera de la ignorancia, pero Cristo hace que el hombre conozca
la verdad.
Pablo profetiz as: "Pero el Espritu dire claramente que
en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escu-
chando a espritus engarzadores \' a doctrinas de demonios:
por la hipocresa de mentirosos que. teniendo la
conciencia. prohihirn casarse. \' lI1andarn ahstenerse de ali-
80
Ld flldrtd dimensin
!lientos que Dios cre para que con accin de gracias partici-
pasen de e/los los crc\'entes \' ios que han co//ocido la verdad"
(1 Timoteo 4: 1-3).
Pablo previ el caos de los das postreros. Vio que el cris-
tianismo iba a ser amenazado por las sectas. Observ tambin
que estas doctrinas engallosas obligaran a que algunos renun-
ciaran a las actividades cotidianas corno el casamiento y la co-
mida diaria.
An as, tenernos el ejemplo del milagro de la vara de Aa-
rn. Los hechiceros egipcios tambin lograron hacer que las
varas se conviertan en culebras, pero la vara de Aarn devor
las varas de los hechiceros. Nos aproximarnos cada vez ms al
fin de esta era. cuando observamos las obras de Satans en
nuestra sociedad, pero sabemos que Cristo ha vencido y ha de-
rrotado al diablo. Nuestro poder es ms grande que el de Sata-
ns. No podemos caer en las trampas del diablo porque somos
ms que vencedores en Cristo Jess, Sellor nuestro.
81
LA RENOVACIN MENTAL
"No os conformis a este siglo, sino transformaos por me-
dio de la renovacin de nuestro entendimiento, para que com-
probis cul ser la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta" (Romanos 12:2).
Uno de los misterios ms grandes de la historia de la hu-
manidad ha sido el rgano fsico llamado cerebro. Pero la
mente del hombre es mucho ms que el cerebro. La mente es
el cerebro que se encuentra en accin dentro de la consciencia.
Qu diferencia existe entre la mente y el cerebro? Qu
cambios surgen en la mente de una persona en el momento de
la conversin? La renovacin mental es de carcter instant-
neo, o existe un perodo de proceso de renovacin? Cmo
funcionan la mente y el cerebro que se encuentran bajo con-
trol del Espritu Santo en un cristiano. al aprender a caminar
por las sendas de la cuarta dimensin? Voy a responder a estas
y otras preguntas en este capitulo.
Pero antes de analizar y hallar una solucin a estos interro-
gantes que todava siguen vigentes. creo que es importante
que estudiemos primero el pasaje de la epstola de Pablo a los
Romanos que he citado al comienzo de este captulo.
83
La filarla dlmenslon ~
Pablo escribi eqa epstola antes de su visita a la ciudad
de Roma. Esta carta es de vital importancia. pues aclara las
doctrinas de Pablo, y fue escrita en una poca donde los pro-
blemas en la iglesia todava no haban surgido. Despus de
aclarar la importancia de Israel en los captulos 9, 10 Y 11. el
apstol comienza a explicar a los cristianos de aquella ciudad
ei estilo de vida que deban llevar.
Segn Pablo, no deban conformarse a la sociedad roma-
na. A. T. Robertson hace su comentario sobre este pasaje de
la siguiente forma: "No tomen el sistema mundano como un
esquema modelo". Tanto las presiones sociales como otras
en contra de la iglesia, podan causar el conformismo por
parte de los cristianos frente a la sociedad romana, que en esa
poca tena todo el poder del mundo. No obstante, Pablo no
solamente da a conocer la advertencia, sino tambin las de-
bidas instrucciones para evitar tal conformismo: la renova-
cin mental. Al tener la mente renovada, el cristiano puede
entrar en el reposo de la buena voluntad de Dios, agradable
y perfecta.
La renovacin mental genera una transformacin comple-
ta. La palabra griega que usa Pablo para la palabra "transfor-
macin" es metamorp!zoust!ze, la que Mateo haba usado al
relatar la transfiguracin de Jesucristo. Pablo hace uso de esta
palabra nuevamente en 2 Corintios: "Por tallto, 1I0S0troS to-
dos, miralldo a cara descuhierta como en UII espejo la gloria
del SeO/; somos tralls[ort/uu/os de gloria ell gloria e11 la mis-
ma imagen, CO/l/O por el t;spritu del Se)or" (3: 18). En grie-
go, /l/cta/l/orp!zose se usa al describir un cambio de estado o
condicin.
Por lo tanto, para no conformarnos debemos ser trans-
formados. .Cmo logramos esto? A travs de la renovacin
mental.
84
La renovacin mental
La mente yel cerebro
El concepto de la mente no es nada nuevo, y no dudo que
para Pablo fue lo mismo. Pablo era un hombre muy intelectual
y tena conocimientos profundos sobre la poesa y la filosofa
griega. Esta es la razn por la que fue capaz de atraer la aten-
cin de la gente en Atenas.
Hubo una gran polmica en los aos 460-370 a.e. sobre la
composicin de la mente, entre Democritus y Platn. Pablo te-
na un conocimiento profundo de esta polmica, y deseaba
evitar debates; por lo tanto, aclar simplemente que la mente
tena que ser renovada. Pablo nos seala que la mente es el
centro de nuestra atencin. Nuestras vidas tienen que ser guia-
das por una transformacin y culminar en una renovacin
mental. La mente y el cerebro son dos sustancias o conceptos
distintos.
Para comprender la diferencia que existe entre la mente y
el cerebro, necesitamos primeramente investigar un poco ms
los dos conceptos.
El hombre es nico dentro de la creacin, pues Dios nos
ha creado conforme a su imagen. Somos ms de lo que apa-
rentamos ser fsicamente, y ms de lo que pensamos nosotros
mismos de nuestro ser. Nuestro potencial equivale mucho ms
que a nuestra propia experiencia. Dios, al observar la torre de
Babel, dijo que el hombre era capaz de realizar todo lo que lle-
gara a ambicionar. Los avances tecnolgicos son una muestra
de ese potencial.
Interpreto que el pasaje citado en la primera parte de este
captulo es un mensaje de advertencia al conformismo. Pero
tambin podemos interpretarlo como un gran reto para todo
cristiano. Si queremos ver al mundo salvado, debemos pro-
clamar la Palabra de Dios con el poder del Espritu Santo. El
objetivo de la renovacin mental no es para evitar el confor-
85
La (uarla dimensin 2
mismo solamente, sino tambin para conocer el poder del po-
tencial que hay en nosotros, que fuimos creados conforme a la
imagen de Dios. De esta manera, logramos traspasar los lmi-
tes de conocimiento que el mundo ha establecido. Nuestro po-
tencial se limita nicamente cuando nosotros mismos lo
limitamos.
Despus del diluvio, Dios dijo que el hombre era capaz de
hacer todo lo que llegara a ambicionar. Querr decir que no-
sotros, al tener la mente renovada, podremos entrar en una di-
mensin mayor de visiones? Podra ser que el mundo espera
a gente que tenga la mente renovada y que traspase los lmites
establecidos por la sociedad para superar los problemas actua-
les? Antes de contestar a estas preguntas, miremos cmo tra-
baja el cerebro.
El cerebro humano es el sistema ms complicado que pue-
da existir en el universo. Si no fuese por la proteccin del cr-
neo, el rgano sera lo ms vulnerable del cuerpo humano. El
mismo puede ser daado fcilmente por una pequea presin,
pero tambin puede sobrevivir a serios daos ya que transfie-
re funciones cruciales desde el rea que ha sido daada hacia
el rea que no ha sido afectada. La perfecta combinacin de la
delicadeza estructural y aspereza funcional hace que el cere-
bro sea una maravilla para los cientficos.
Desde una perspectiva histrica
El hombre no siempre ha pensado que el cerebro ha sido
el centro de las actividades mentales y emocionales. Los grie-
gos pensaban que el pensamiento se originaba en el estmago.
Aristteles crea que en el corazn nacan los pensamientos.
En el ao 1637, en la Uni versidad de Bologna, Italia, algunos
cientficos desarrollaron los primeros estudios acerca del fun-
86
La renovacin menlal
cionamiento del cerebro; usaron los distintos recursos de hom-
bres y mujeres de todo el mundo.
Desde hace miles de aos hasta hoy, el cerebro fue una de
las reas ms estudiadas por cientficos, mdicos y filsofos.
A pesar de los nuevos descubrimientos, todava el cerebro si-
gue siendo un misterio para el hombre.
Cmo funciona el cerebro?
El sistema nervioso central del hombre est compuesto por
el cerebro y la columna vertebral, de la que sale una cantidad
de fibras, similares a una red telefnica, que unen todo el cuer-
po. Estas fibras se conocen como los nervios. Estos, que cir-
culan en un solo sentido, se encargan de brindar toda la
informacin al sistema nervioso central, y desde all transmite
rdenes del sistema central a todo el cuerpo. Los nervios que
transmiten rdenes son conocidos como el sistema eferente, y
se divide en dos categoras: el voluntario y el autnomo. Los
nervios voluntarios controlan aquellas partes que nosotros mo-
vemos conscientemente, como son los msculos. Los nervios
autnomos controlan aquellas partes que no las movemos o
controlamos conscientemente, como el corazn, las glndulas
y la temperatura del cuerpo.
Aunque el cuerpo est compuesto por muchos elementos,
todo est bajo el mando de un solo centro de control. Al pen-
sar en nosotros mismos, todos somos conscientes de que so-
mos uno solo. No dividimos el corazn, el brazo, la pierna, el
cerebro, etc. Esta es la razn por la que Dios uni todos estos
componentes en un solo cuerpo, y lo dio como ejemplo tam-
bin de lo que tenemos que ser unos con otros. El cuerpo de
Cristo tiene una sola consciencia. Y nosotros, los miembros,
solo funcionamos bajo el orden de la cabeza, que es lesucris-
87
La cuarta dimensin 2
too Todo el cuerpo se encuentra unido por un sistema que es la
personalidad del Espritu Santo. l se encarga de brindar in-
formacin al sistema central y de transmitir rdenes al resto
del cuerpo cuando oye nuestras oraciones; algunas de ellas re-
quieren obediencia de nuestra parte. pero la mayora son de
carcter independiente como la justicia, el juicio y la victoria
sobre el pecado.
Esperar en el Seor
Hace miles de aos, antes de que se descubriesen los estu-
dios complejos que hoy tenemos, el profeta Isaas revel:
"Los muchachos se fatigan y se cansan, los jvenes flaquean
y caen; pero los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas;
levantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn;
caminarn, y no se fatigarn" (Isaas 40:30-31).
El mensaje es muy claro. Existe un lmite evidente de las
fuerzas que puede tener un joven. Por supuesto que con esto
no quiero decir que un muchacho tiene menos fuerzas que un
anciano. Sin embargo, la verdadera fuerza viene cuando espe-
ramos en el Seor.
He aprendido que una idea es mucho ms valiosa que un
recurso material. Hay obstculos que lo no material no puede
eludir, pero el poder creativo de las ideas s. La causa princi-
pal de los problemas que tuvo el hombre a lo largo de la his-
toria no fue la falta de recursos, sino de ideas.
Hace unos aos, en la bella ciudad de Helsinki, Finlandia.
una iglesia hizo un proyecto de construccin de un templo en
la zona central de esa ciudad. No obstante, no haba terreno
vaco para semejante construcci0n. A decir verdad, s haba un
terreno, pero en l se hallaba und ;OC(I gigante. No haba posi-
hilidades de adquirir el tcrreno y hacer la construccin, ya que
La renovacin mental
la roca era inamovible. En medio de la dificultad, dos jvenes
se pusieron a esperar en el Seor hasta concebir una idea.
"y qu tal si hacemos la iglesia dentro de la roca?" Pen-
saron. As naci una de las iglesias ms hermosas del mundo:
La Iglesia La Roca. Desde afuera es una simple roca inmensa,
pero al entrar se contempla un hermoso templo. La solucin
no estaba en remover la roca, sino en perforarla.
Los problemas que tuvimos en el pasado pueden solucio-
narse por medio del pensamiento creativo, si es que aprende-
mos a esperar en el Seor. El profeta Isaas usa una palabra
que se tradujo al espaol como "tener", pero creo que "cam-
biar" sera una traduccin mejor. Esto quiere decir que, al es-
perar en el Seor, nosotros podemos cambiar nuestras fuerzas
por las del Todopoderoso. Esa no es una simple fuerza fsica,
sino que tambin es una fuerza mental. Por lo tanto, podemos
adquirir la fuerza creativa de Dios para solucionar los proble-
mas que se nos presentan y que sobrepasan nuestra habilidad.
Si tenemos en cuenta que el mundo material es como una
sombra del mundo espiritual, el conocimiento de lo material
ayuda y enriquece nuestro conocimiento espiritual. Jess en-
se verdades espirituales, y para ello tom ejemplos de lo
material. En cierta oportunidad explic que la conversin es
como nacer de nuevo. Otra vez, en cuanto al reino de Dios, to-
m un grano de mostaza para explicarlo, pequeo en s, pero
que crece hasta convertirse en una planta muy grande. Pablo
tambin hizo uso de este principio al ensear a los corintios
sobre la importancia de la resurreccin fsica de Jesucristo.
Por consiguiente, cuando sabemos que el cerebro genera
un pensamiento creativo durante tiempos de descanso de su
vertiginosa actividad, descubrimos una implicacin espiritual
muy grande: entendemos entonces que es muy valioso apren-
der a esperar en el Seor.
89
La (uarta dimensin 2
Los sentidos
Adquirimos la mayor parte del conocimiento por medio de
lo que vemos. Mirar implica mucho ms de lo que contempla-
mos con nuestros ojos. No solamente vemos, sino que tambin
percibimos.
Por ejemplo, imagnate que paseas en una hermosa tarde
de otoo. Alzas tus ojos hacia el cielo. Qu es lo que ves? De-
de tu percepcin, basada en lo que hayas aprendido y
experimentado en el pasado. En pocas palabras. nuestros sen-
tidos captan mucho ms de lo que observamos con nuestros
ojos. Lo que observas es una luz, que luego se reproduce co-
mo informacin al cerebro.
Si eres un artista, lo que vendr primeramente a ti sern los
movimientos de las nubes, ya que pensars en tu prxima
obra. Pero si eres un poeta, te sentirs inspirado a escribir tus
emociones en un papel. Si trabajas en meteorologa, tu fijacin
ser en la composicin de las nubes o en los vientos, para pro-
nosticar el cambio de clima en las prximas horas.
Con esto no quiero descartar el hecho de que los sentidos
puedan recibir un estmulo directo desde los objetos que estos
perciben. Por ejemplo, al estar sedientos y observar un vaso de
agua, esta imagen puede producir el estmulo suficiente para
que nosotros bebamos el vaso de agua. No obstante, la in-
fluencia de nuestro conocimiento y experiencia es mayor al
estmulo de nuestros sentidos.
Esta es la razn por la que se nos hace casi imposible
aprender algo nuevo desde el punto cero. Tendemos a acumu-
lar nuevos conocimientos sobre la base de los conocimientos
que hemos adquirido en el pasado. Esto se implica tambin en
el rea espiritual.
En Lucas 9 hallamos este principio. Los discpulos haban
visto dos hechos fundamentales en la vida de Cristo: la trans-
90
La renovacin mental
figuracin y luego la liberacin de un endemoniado. Se impre-
sionaron mucho al ver los actos del Maestro. Fue en estos ins-
tantes que Jess dijo una cosa muy notable: "Haced que os
penetren bien en los odos estas palabras; porque acontecer
que el del Hombre ser entref?ado en manos de hom-
bres". Pero Lucas sigue as: "Ms ellos no entendan estas pa-
labras, pues les estaban veladas para que no las entendiesen;
y teman preguntarle sobre estas palabras" (Lucas 9:44-45).
Los discpulos oyeron las palabras de Jess, pero no logra-
ron percibir lo que l pretenda decir. La percepcin de Jess
no era la muerte, sino la victoria. Ellos no lograron percibir es-
ta palabra, porque se basaba en lo que haban visto. Esta es la
razn por la que no creyeron en Jess hasta verlo resucitado,
aunque las explicaciones del Seor haban sido claras.
Los fariseos observaron los milagros de Jess, pero no los
percibieron. Si Cristo hubiese venido en otra forma, o si el
concepto de los fariseos sobre el Mesas hubiese sido distinto,
posiblemente no solamente habran visto los milagros, sino
tambin lo habran percibido. Nuestra actitud tiene mucho que
ver con nuestra percepcin. Si nos encontramos sin inters de
ver ni or, no podremos percibir ni recibir lo que se nos trata
de ensear.
Jess dijo: "Conoceris la verdad, y la verdad os har li-
bres" (Juan 8:32). Si estamos dispuestos a percibir la realidad,
lograremos que nuestro entendimiento se libere del rea de
falsos preconceptos; tenemos que conocer la verdad de la Pa-
labra de Dios, y esto involucra no solamente el rea mental
,
sino tambin el rea experimental.
Si permitimos que Dios nos gue a una vida de la cuarta di-
mensin, llena de experiencias, seremos capaces de ver y or
lo que no hemos podido percibir antes de haber conocido la
verdad.
Tengo un buen ejemplo que te ayudar a entender mejor
91
Ld (Udrtd dimensin 2
este punto. Se trata de una experiencia que tuvo un artista pro-
fesional en un museo europeo. Cuando lo visitaba y apreciaba
las obras de arte junto a un amigo. se detuvieron frente a una
escultura del famoso Miguel ngel. Mientras el artista con-
templaba extasiado la obra, le coment6 en forma de pregunta
a su compaero de viaje: No es hermosa'? Como respuesta,
este hombre solo recibi6 un gesto de indiferencia como de-
mostraci6n de lo poco que le interesaba. Un querido amigo
mo me cont de este incidente. Entonces yo simplemente le
pregunte: ,Cul de los dos hombres vio el cuadro'?
Las incomparables verdades de la Palabra de Dios fueron
escritas durante miles de aos. Gente de todo tipo ha ledo es-
tas pginas; sin embargo, no todos han observado las verdades
quc contiene esta Palabra. Por qu'? Porque todo lo que vemos
y omos se basa no solamente en la interpretacin del lenguaje,
sino tambin en los conceptos mentales que las personas tiene
ya acumulados, en los deseos y experiencias. Jess dijo: "Pa-
ra juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven,
vean, y los que ven, sean ceRados" (Juan 9:39).
Por lo tanto, nuestra mente puede ser renovada si permiti-
mos que el Espritu Santo transforme nuestros preconceptos,
actitudes y experiencias. El Espritu Santo nos gua a un nivel
de experiencias que nos fortalecern para ir ms all. As es el
proceso de madurez de un cristiano. El escritor de la epstola
a los Hebreos lo dijo as: "Porque debiendo ser ya maestros,
despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva
a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras
de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de
leche, y no de alimento slido. Y todo aquel que participa de
la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio;
pero el alimento slido es para los que han alcanz.ado madu-
rez., para los que por el liSO tienen los sentidos ejercitados en
el discernimiento del bien v del mal" (Hebreos 5: 12-14).
92
Ld renovd(ion mentdl
La realizacin del sueo
Antes de iniciar una obra un artista hace un modelo en su
mente, para luego as volcarlo en el cuadro. Si nos fijamos de-
talladamente en los pasos que da un artista, descubriremos
grandes verdades. La idea siempre se inicia en su mente. Lue-
go que ha sido expresada en el lienzo, en la forma en que la
mente sugiri la idea, tambin nace la idea de hacer modifica-
ciones para lograr la mejor culminacin de la obra. Al al1ista
puede gustarle o no esta modificacin; sin embargo, tiene to-
do el derecho y la responsabilidad de decidir cmo terminar su
cuadro.
Bach tambin necesit tocar un instrumento musical para
ver si lo que haba compuesto sonaba bien. Si uno quiere crear
algo, no puede ser solo algo en la mente, hay que realizarlo pa-
ra saber si es como se lo pens.
El lenguaje tambin cumple con la misma funcin. Hablar
en voz alta es una forma de expresar y de aclarar lo que guar-
damos en la mente. Si no expresamos nuestros sentimientos,
estos no podrn ser analizados. Los psiclogos sostienen que
los nios desarrollan su lenguaje no al hablar con otros, sino
al hablarse a s mismos.
En el siguiente captulo voy a explicarte sobre la influen-
cia que ejerce el lenguaje sobre la mente. El lenguaje produce
una imagen de s misma de acuerdo a las palabras que uno
pronuncia. Este principio tiene un significado muy rico, espi-
ritualmente hablando.
Como lo he mencionado en el captulo anterior, uno de los
principios de la vida en la cuarta dimensin es aprender a ha-
blar el lenguaje del Espritu Santo: sueos y visiones.
,Cmo utiliza el Espritu Santo los sueos y las visiones
para comunicarse con nosotros'? Ya hemos visto los ejemplos
de Abraham. Jos y otros ms en un captulo anterior. Ahora
93
La cuarta dimensin 2
fijmonos cmo funciona este principio.
Existen dos verdades. Una es que nuestro pensamiento es
una serie de imgenes que se generan en la mente, y las mis-
mas se encuentran bajo la influencia de nuestro lenguaje. La
otra es que el Espritu Santo revela al cristiano el propsito de
Dios. Esto nos lleva a la conclusin de que el Espritu Santo
se comunica con nosotros, los cristianos, en la parte donde
surge el pensamiento dentro de la mente. Poseemos un mode-
lo interno. All es donde hacemos referencia de todos nuestros
actos.
Si es as, por qu no podr el Espritu Santo usar este mo-
delo para revelar el propsito de Dios?
El problema es cmo distinguir la voz del Espritu Santo.
Esto se logra nicamente a travs de la Palabra de Dios, la que
nos ayuda a discernir el propsito del Seor.
Sigo insistiendo en que para poder alcanzar un objetivo
debemos visualizarlo primero. Porque nuestro cuerpo siempre
va de acuerdo con nuestros pensamientos. Podemos formar
parte del cumplimiento del propsito de Dios, si tomamos el
pincel del propsito de Dios, lo mojamos con la tinta de la fe
y pintamos su propsito en el cuadro de nuestra imaginacin.
Nuestra imaginacin cumple una funcin fundamental en
nuestras vidas, pues es un factor integral de nuestros actos.
Los atletas dicen que la mente ayuda a obtener un buen re-
sultado. Esto es simulacin mental. Por lo tanto, los principios
que los cientficos estn investigando y dando a conocer hoy,
son verdades espirituales que la Biblia ha anunciado por miles
de aos. Recuerdas que en un captulo anterior te habl sobre
Abraham, que se puso a contar las estrellas del cielo como res-
puesta de la orden de Dios? Abraham pudo visualizar las es-
trellas como sus descendientes. Utiliz la simulacin mental
en su imaginacin para poder tener un hijo.
94
EL PODER CREATIVO DEL LENGUAJE
Sabas que tus palabras tienen un poder creativo? Pueden
usarse tanto positiva como negativamente. Pueden producir
vida o muerte. Las palabras son ms poderosas de lo que no-
sotros imaginamos. Psiclogos, mdicos y filsofos empiezan
ahora a comprender lo que la Biblia nos ha enseado durante
miles de aos. "Porque todos ofendemos muchas veces. Si al-
guno no ofende en palabra, este es varn perfecto, capaz tam-
bin de refrenar todo el cuerpo" (Santiago 3:2). La verdad que
refleja este versculo es muy importante, pues nos permite fi-
jar el impacto que ejercen nuestras palabras sobre todo el cuer-
po. Santiago nos explica que existen tres principios acerca del
poder de las palabras:
Primero. Las palabras pueden ser incontrolables.
Cuntas veces has dicho una cosa y tuviste que arrepentir-
te de haberla dicho? Muchas veces nuestras emociones sobre-
pasan nuestra lgica. Tendemos a reaccionar rpidamente hacia
la persona que nos disgusta, pero en la mayora de los casos nos
arrepentimos de haber reaccionado tan mal. Por esta razn,
95
Ld (lIdrtd dimensin 2
Santiago nos dicc que ofendemos con nuestras palabras.
Nuestro vocabulario puede variar segn la gente que nos
rodea. Si a nuestro alrededor encontramos personas que tienen
pensamientos negativos y derrotistas, nuestro vocabulario se-
r negativo, o ms negativo de lo que acostumbrarnos a ser
normal mente.
Nuestras palabras pueden ser controladas por la imagina-
cin. Hablamos de lo que imaginamos normalmente. Si soa-
mos con lo carnal, nuestro lenguaje ser carnal.
Segundo. (: CI/l es la diferencia ql/e existe en una persona
modl/ r o ~ )
Una persona madura es aquella que controla sus palabras.
Por supuesto que esto no Justifica de ninguna manera a aque-
llas que siempre permanecen calladas. Sin embargo. Santiago
nos afirma que alguien que sepa controlar sus palabras es. sin
lugar a dudas, una persona espiritualmente madura. La palabra
griega teleos (perfecto) significa maduro. Pcro la palabra va-
rn, en griego, no es anthropos, sino aner. Kittel seala que
esta palabra, en el griego clsico. se refiere al hombre mascu-
lino en particular l. Y que en el Nuevo Testamento significa cs-
poso.' Robertson coincide con la idca de Kittel. al traducir esta
parte como "esposo perfecto".'
Las pcrsonas casadas entendern lo que Santiago trata de
decir. Si no guarda precaucin en sus palabras. su cnyuge sc-
r afcctado. Sin embargo, este principio no es solo para el bicn
del matrimonio, sino para todo tipo de relaciones personales.
lcero. Las {}{/{ohms cl/idan tu cuerpo.
Santiago hace referencia al uso de la Icngua y lo compara
con el uso del freno en la hoca de los caballos. El apstol usa
96
El poder credtivo del lenglldje
el verbo refrenar. El freno en la boca de los caballos sirve pa-
ra avanzar, frenar, y tambin para cambiar de direccin cuando
se le da un poco de presin hacia un lado. Una parte pequea
del freno en la boca da la presin necesaria para que el caba-
llo sepa las intenciones del jinete. No se obscrva la presin a
simple vista, pero para el caballo es lo suficientemente fuerte
como para captar lo que el jinete desea hacer. Nuestras pala-
bras son muy similares. A veces sentimos que no tienen nin-
gn significado en especial; sin embargo, pueden causar
grandes efectos en nuestro cuerpo, mente y espritu.
Santiago, en el versculo 4 del captulo 3. usa la metfora
del timn dc una nave. Ni los vientos, ni las corrientes ni las
velas determinan el rumbo de una nave. nicamente el peque-
o timn marca el rumbo a seguir. Es muy pequeo. pero su
influencia es realmente muy importante.
Lo que el escritor sagrado trata de explicar a travs de es-
tos dos ejemplos, es que cualquier cosa que pueda controlar
tus palabras, tambin puede controlar tus actos. Si no dominas
tus palabras, sers como un caballo desbocado, sin dircccin y
sin logro alguno. Una persona espiritualmente madura sabe
que sus palabras tienen un poder creativo; por lo tanto, no se
dcjar llevar por las circunstancias. sino que se asegurar de
dominarlas. Maduro es aquel que sabe hacia dnde se dirige,
y usa intcligentemcnte el poder creativo de las palabras.
Qu son las palabras?
Antes de reconocer la importancia de las palabras debe-
mos entender el concepto de las mismas. Puede decirse que
nosotros. los cristianos, somos orientados mediante las pala-
bras. Creemos en la Palabra (Jesucristo) tal como lo indica san
.luan 1: 1-3. Reconoccmos tambin que la Palabra sustenta to-
97
La cuarla dimensin 2
das las cosas de este mundo: "El cual, siendo el resplandor de
su gloria, v la imagen misma de su sustancia, v quien susten-
ta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efec-
tuado la purificacin de nuestros pecados por medio de su
mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas"
(Hebreos 1:3).
Nuestra fe se basa en un Dios que se ha revelado por el Es-
pritu Santo. Tambin aceptamos la verdad de la Biblia. la que
est llena de palabras. Sin embargo. ella es mucho ms que
simples hojas con letras impresas: es la Palabra de Dios. Jesu-
cristo nos dio la misin de ir y predicar las buenas nuevas por
todo el mundo. Por consiguiente. nuestra fe debe ser expresa-
da por medio de las palabras. Nosotros. los cristianos. debe-
mos saber y comprender mucho ms que otros grupos
religiosos, la importancia y el uso eficaz de las palabras.
Centenares de aos de estudios e investigaciones lograron
algunos descubrimientos muy importantes en esta rea. F. de
Saussure. uno de los lingistas ms destacados, sostuvo que:
"La funcin del lenguaje produce una interaccin compleja
entre elementos objetivos (fsicos) y subjetivos (mentales).
Los sonidos, como las actividades fsicas. son utilizados como
smbolos que llevan en s un significado. los que son los fac-
tores que generan el lenguaje como un fenmeno mentaL ms
que un fenmeno fsico"."' Saussure contina diciendo que:
"Todo lo lingstico es bsicamente psicolgico",'
Lo que este lingista nos quiere decir es que las palabras
son mucho ms ele lo que imaginamos. Las palabras se origi-
nan en la mente en forma ele pensamientos. Esta es la razn
por la que los mudos pueden comunicarse a travs de las se-
ales y ciertos movimientos. Aunque no puedan hablar. pue-
cien comunicar sus ideas a travs del lenguaje gestual que
equivale a las palabras.
Platn hilO mencin sobre la naturaleza dc las palabras.
98
El poder crealivo del lenguaje
Agustn sostuvo que toda palabra tena un significado. y que
las oraciones eran solamente una combinacin de varios signi-
ficados. No obstante, el estudio sobre la influencia de las pa-
labras en el rea psicolgica, fsica y emocional. fue toda una
novedad para los cientficos.
Varios filsofos occidentales se concentraron para definir
el significado de las palabras. No obstante. Ludwing Wittgens-
tein, que haba formado parte de este grupo. sostuvo que nin-
gn objeto poda ser definido tan especficamente debido al
cambio de naturaleza en el mundo del lenguaje. Esta conclu-
sin lo llev a investigar la esencia misma del lenguaje. "An-
tes de que se genere una idea de una cierta palabra, qu es lo
que realmente precede?". se pregunt. "No ser como una
imagen? Podra ser una imagen?" Lo que l crea era que el
entendimiento se generaba en el rea de la imaginacin. En-
tendemos algo cuando primero lo imaginamos en la mente.
As lo definimos. Pareciera que las palabras no pudieran ex-
presar todo el significado de nuestra imaginacin. Sin embar-
go. el objetivo de la comunicacin es expresar nuestra
imaginacin lo ms claramente posible.
Por lo tanto, entendemos que las palabras. son originadas
en la mente. Primero visualizamos la idea, y luego la asocia-
mos con un fenmeno. Toda palabra que pronunciamos con la
boca se origina en la mente. Al hablar, hay una dinmica que
se aade al concepto que hemos visualizado, y el sonido de la
palabra tambin puede aadir otro significado.
En el idioma chino una misma palabra vara su significa-
do segn cmo uno la pronuncie. Tanto el tono como el acen-
to de la voz puede aadir una nueva dimensin de significados
a las palabras pronunciadas.
Los chicos parecen comprender muy bien este concepto.
Personalmente, soy padre de tres hijos, y tengo que confesar
que he aprendido muchas cosas por medio de ellos. Un da,
99
Ld (lIdrtd dimensin 2
uno de mis hijos se demoraba en vestirse. Tenamos una cita
cn la iglesia y nos habamos retrasado, necesitbamos estar
listos urgentemente para salir. Al ver que se demoraba mucho,
fui a su cuarto y le grit: "Aprate!" Como era muy chico, se
asust al escuchar mi grito y comenz a llorar. Yo poda haber
usado la misma palabra, pero con un tono distinto, para evitar
que mi hijo llorase. l saba lo que yo trataba de decirle. Pe-
ro mis palabras fueron muy rudas. Solamente quera que se
apurara un poquito ms. Sin embargo, el tono de mi voz pa-
reca decir: "Aprate! Ahora s que me hiciste enojar, y voy
a golpearte!"
John William Miller describe que las palabras son como
smbolos que nos dirigen hacia el entendimiento. Por consi-
guiente, las palabras reproducen la imagen de lo que una per-
sona transmite en la mente de otra persona. Miller sostiene que
el arte es tambin un smbolo, en el que se trata de comunicar
imgenes o ideas que estn en la mente de un artista a travs
del uso de los smbolos, por ejemplo, una obra de arte.
La Palabra en el Nuevo Testamento griego
Segn Kittel, tanto el verbo hablar (lego) como pensar (10-
gisl7los) tienen una misma raz, se refiere a logos.] Por lo tanto,
los aspectos psicolgicos de las palabras era algo que ya los
griegos tenan en mente. Para decirlo en forma ms especfi-
ca, la idea de la relacin que existe entre el pensar, el hablar y
el escribir no es nada nuevo.
La palabra logos, en el idioma griego, tiene un significado
y una historia muy rica. Juan, al describir sobre nuestro Seor,
hizo uso de la variedad de estos matices.
Figuran a continuacin, algunos de los significados de la
palabra logos.
100
El poder (fedtivo del lenglldje
a. Un conjunto de informaciones.
b. Contar o calcular algo.
c. Clculos matemticos en contabilidad.
d. La evaluacin de hechos.
e. La evaluacin de las cosas en general y su correlacin.
(De esta palabra deri va la palabra "catlogo" en cas-
tellano.)
f. En la poca de Homero -un poeta griego- esta palabra
significaba una explicacin racional acerca de una cosa.
g. Despus de la poca de los poetas griegos de la anti-
gedad, logos signific "hablar", y reemplaz de esta
manera a la palabra epos.
La causa del cambio de significado se debe al cambio de
la gente. Como los filsofos ejercan una gran influencia sobre
toda la poblacin, el significado del lenguaje se vio afectado
por ellos. Debido a la importancia que los griegos daban a la
lgica, el verbo "hablar" sufri varias modificaciones: su sig-
nificado original haba sido "un conjunto de informaciones" y
"la presentacin de hechos". Esta palabra en particular tena
otro matiz y se distingua de las palabras epas y rama, cuyo
significado era "discurso". Estos trminos se relacionaban
ms con la fontica que con la filosofa. Aristteles dijo: "El
significado de logos es hacer que algo se observe tal como lo
es, y la posibilidad de orientarse con eso".
Luego, la palabra logos fue utilizada con relacin a Her-
mes, el dios mitolgico. Hermes, segn la mitologa, era el
mediador entre todos los otros dioses. Era el revelador de la
verdad. Por consiguiente, logos tuvo una connotacin religio-
sa durante el perodo helenstico. El uso secular de logos era
distinto al del Nuevo Testamento griego, ya que Juan se refi-
ri a Jesucristo cuando hizo uso de esta palabra.
101
La (uarta dimensin 2
Las palabras destacan el peso de la persona que habla
H. Meyer, un telogo del Nuevo Testamento, indica que la
palabra griega I ( ) ~ ( ) s tena un significado especiaL el que va-
riaba segn quin la pronunciara. A medida que la persona era
ms importante, sus palabras cobraban mayor peso. Creo que
Meyer tiene toda la razn. En un pas, por ms que se pronun-
cien las mismas palabras, las del presidente de esa nacin tienen
un mayor peso que las de un ciudadano comn.
Jesucristo, Hijo de Dios y Redentor del mundo, abra su
boca y sus palabras acumulaban tanto peso que generaban
vida. En caso de que alguien repitiese las mismas palabras de
Jess, pero como un dicho propio, no produciran ningn po-
der. La implicacin de este principio es que las palabras no so-
lamente transmiten algn significado, sino tambin el carcter
y la personalidad de la persona que habla.
Puede decirse que las palabras revelan las intenciones de
nuestros pensamientos, pues son el fruto de lo que guardamos
en nuestro corazn. Esta es la razn por la que no es lo que en-
tra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de
ella. Cuando t hablas, todas las personas deben darse cuenta
de la importancia de las cosas que dices, ms si eres alguien
respetado e importante.
En Corea, prcticamente toda la poblacin me conoce. Y
la gente toma muy en serio las cosas que yo digo, aunque per-
sonalmente no me considero una persona importante. A causa
de esto tuve muchas dificultades para adaptarme a un ambiente
donde todos tomaban las cosas muy seriamente, an las cosas
que deca sin darle mucha importancia. He aprendido que no
debo bromear en pblico. En cada momento tengo que fijarme
en lo que vaya decir. En caso de que yo diga un disparate y la
gente lo tome muy seriamente, entonces esta historia se difun-
dir rpidamente por todo el pas, y la gente lo identificar con
102
El poder creativo del lenguaje
mi persona. Debo ser muy precavido en mis palabras, pues s
que la gente me escucha atentamente.
Otro factor importante en cuanto a la palabra es la misma
persona que habla, debido a la autoridad de la dimensin del
que la pronuncia. En la poca de Jess los grupos de gente se
acercaban al Maestro y se sentaban en el monte o a la orilla del
mar para or sus palabras. Eran personas que haban odo a los
sacerdotes en las sinagogas. Sin embargo, notaron que haba
una gran diferencia entre ambos; entonces dijeron que Jess
enseaba como alguien que tena autoridad, y no como los
escribas.
Cuando alguien dice algo, la autoridad del que habla de-
termina hasta qu grado sus palabras sern recordadas y obe-
decidas por los oyentes. El centurin romano le dijo a Jess
que entenda exactamente los trminos militares. No era dig-
no de recibir a Jess en su propia casa, porque saba que un ju-
do poda caer en deshonra al ir a la casa de un gentil. Pero
entenda lo que significaba estar bajo autoridad y por lo tanto
cmo ejercerla sobre otros.
Podemos inferir que para l, la autoridad en el reino espiri-
tual de Cristo era igual a su autoridad en el Imperio Romano,
pues .le pidi a Jess que solamente diera la palabra para que
su cnado fuese sanado (vase Mateo 8:8). Jess se maravill
al ver el entendimiento que tena el soldado romano sobre la
realidad espiritual. Qu gran honor era este!
El centurin saba que necesitaba solamente una palabra
- I ( ) ~ ( ) s - para que el milagro ocurriera. Comprenda la autori-
dad con la que Jess hablaba. Esto no significa que el Seor
hablaba a los gritos. No. Debido a su inseguridad, hay gente
con poca autoridad que grita y grita. No obstante, cuando al-
guien habla con autoridad, esta se transmite por la forma, la
funcin y el carcter del que lo hace. Aquellos que tienen la
oportunidad de or algunas palabras bajo estas caractersticas,
103
La (uarla dimensin 2
comprenden el peso que est sobre esos dichos. aunque ca-
rezcan de explicaciones adicionales.
La Palabra de Dios
En Hechos 6 vemos que los apstoles se dieron cuenta de
que su deber no era ministrar a las necesidades de los santos,
sino estudiar y ensear la Palabra -logos- de Dios. Creo que
esta verdad hoyes omitida. Muchos ministros estn en sus ofi-
cinas y ocupan su tiempo ms en las cosas administrativas que
en la enseanza de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios tie-
ne varias dimensiones, por lo tanto, no se la puede compren-
der a simple vista. La Biblia no es una mera obra literaria. No
se puede leerla una sola vez, entenderla y darse el lujo de sen-
tirse capacitado para ensearla a otros. La Palabra de Dios
tiene varias dimensiones y debe ser estudiada una, y otra y
otra vez.
El Espritu de verdad nos fue enviado para guiarnos a to-
da verdad. Cmo nos gua, entonces? El Espritu Santo cono-
ce la mente de Dios. Por consiguiente, puede explicarnos qu
tena Dios en su mente antes de proclamar algo a travs de los
profetas, en el Antiguo Testamento, y por medio de los aps-
toles en el Nuevo Testamento. Ya sabemos que las palabras
tienen sus limitaciones para explicar perfectamente una ima-
gen en su totalidad. Esta verdad nos hace sentir la necesidad
de una persona que sepa las intenciones de la mente del que
habla. Por lo tanto. es imprescindible que el Espritu Santo nos
gue en el estudio de las Escrituras.
Tambin sabemos que las palabras tienen sobre s el peso
de la persona que habla. Si es as. el logos de Dios tiene una
dinmica tanto espiritual como intelectual que hace que las pa-
labras sean especiales. Si Dios fue el que nos advirti que sea-
104
El poder creativo del lenguaje
mas prudentes en el uso de las palabras, podemos asegurar
tambin de que Dios fue prudente cuando us cada palabra
que est escrita en la Biblia. Si las palabras transmiten una
imagen mental, tenemos que aprender a visualizar la Palabra
de Dios y tratar de entender lo que l vea. Para esto necesita-
mos la ayuda del Espritu Santo.
El Espritu Santo fue el que inspir a los profetas. para que
proclamasen la Palabra de Dios "Porque nunca la profecafue
trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo" (2 Pe-
dro 1:21). El Espritu Santo es, sin lugar a dudas, el meior in-
trprete de la Biblia, ya que fue su autor.
Jess dijo que el Espritu Santo haba descendido sobre los
profetas mientras hablaban en el Antiguo Pacto. Estas profe-
cas fueron proclamadas mientras el Espritu Santo inspiraba a
los profetas para que abrieran sus bocas. Todas estas palabras
son lo que llamamos: Las Escrituras o la Palabra de Dios
(Marcos 12:10; 15:28; Lucas 4:21; Juan 7:38; Hechos 8:32.
etc.). Sin embargo, la Palabra de Dios expresada en el Antiguo
Testamento y los dichos del Seor en el Nuevo, no son las ni-
cas que llamamos Las Escrituras, sino tambin todo el resto de
las cartas apostlicas son escritos inspirados y a todo el con-
junto denominamos La Palabra de Dios.
"Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas,
procurad con diligencia ser hallados por l sin mancha e irre-
prensibles, en paz.. Y tened entendido que la paciencia de nues-
tro SeFor es para salvacin; como tambin nuestro amado
hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha
escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas
cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las
cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las
otras Escrituras, para su propia perdi,in" (2 Pedro 3: 14-16).
Por lo tanto, es el mismo Espritu Santo el que vino sobre
105
La cuarta dimensin2
los profetas y los movi a hablar. Tambin inspir a los escri-
tores del Nuevo Testamento, pero ya desde una ubicacin di-
ferente. Jess dijo que el Espritu estara en el interior del
creyente. Desde all inspir las palabras a dichos escritores.
El Espritu Santo fue enviado para morar en el corazn de
los que creen y confiesan que Jesucristo es el Seor. Eso no es
producto de una casualidad. Es la vida de Cristo mismo que
mora en nosotros. El Espritu Santo puede hacernos ver lo que
nadie ha visto, ni siquiera los profetas que han odo la voz de
Dios y lo obedecen cuando proclaman su Palabra. Era impres-
cindible que Cristo ascendiera al cielo para enviar a otro Con-
solador, el Espritu Santo. Esta es la razn por la que tenemos
que depender del Espritu a medida que profundicemos nues-
tro entendimiento sobre la Palabra de Dios.
Pablo dijo: "Mas hablamos sabidura de Dios en misterio,
la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos
para nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este si-
glo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran
crucificado al Seor de gloria. Antes bien, como est escrito:
Cosas que ojo no vio, no odo oy, ni han subido en corazn
del hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los que
lo aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu;
porque el Espritu todo lo escudria, aln lo projimdo de
Dios" (1 Corintios 2:7-10).
Aunque en el Antiguo Testamento figuran muchos ejem-
plos de cmo la Palabra de Dios vino sobre los profetas, en el
Nuevo Testamento solo hallamos dos instancias donde el Es-
pritu Santo viene de la misma manera: sobre Simen y Juan
el Bautista. Dice la Biblia que Simen haba ido al templo mo-
vido por el Espritu Santo al mismo tiempo en que Jess sera
llevado al mismo lugar para hacer conforme al rito de la ley
(vase Lucas 2:25-30). Cuando mir al beb Jess, fue movi-
do por el Espritu Santo y comenz a profetizar.
106
El poder creativo del lenguaje
Tambin Juan el Bautista fue movido en el desierto por el
Espritu Santo, y comenz su ministerio proftico. El trmino
"palabra", usado en griego es rema Theou. La traduccin lite-
ral sera as: "vino la palabra de Dios sobre Juan". Esta fue la
ultima vez que Dios habl de esta forma a travs del Espritu
Santo. Kittel seal lo siguiente: "Las expresiones logos tou
Theou, logos tou Kuriou y rema Kuriou (la Palabra de Dios y
la Palabra del Seor) no tienen un significado especial en el
Nuevo Testamento, pues son expresiones ordinarias. Pero con
excepcin de los dos casos mencionados, estas expresiones no
indican ningn tipo especial de gua divina.
Esto no quiere decir que en el Nuevo Testamento no ha-
ya tal tipo de gua. Al contrario, tenemos muchos ejemplos
de gua divina en la poca de los apstoles. La diferencia es-
t en que tales manifestaciones fueron expresadas de distin-
ta manera". 8
Llegamos a la conclusin de que a partir de la encarnacin
del Seor, la Palabra de Dios nunca ms vendra de la misma
forma. Jess no necesit recibir una Palabra de Dios, porque
l era la Palabra de Dios. Al fin, todo lo que se haba dicho en
el pasado a travs de los profetas, era solamente una revela-
cin parcial acerca de la verdad. Pero cuando Cristo vino, to-
da la verdad fue revelada en una sola Persona. Dios habl de
una manera sobrenatural en el momento de la transfiguracin
y del bautismo de Cristo. Sin embargo, la audiencia, en estos
casos, no era Cristo mismo, sino la gente que lo vea.
No es que Dios ha dejado de hablar profticamente a travs
de sus siervos en el Nuevo Testamento, sino que hubo un cam-
bio en el ministerio proftico. Por consiguiente, Jess anuncia-
ba la Palabra, y era l mismo la Palabra de Dios. La esfera
proftica tiene sus limitaciones: "Porque en parte conocemos,
y en parte profetizamos; ms cuando venga lo perfecto, enton-
ces lo que es en parte se acabar" (l Corintios 13:9-10).
\07
La cuarta dimensin 2
Cmo podemos proclamar la Palabra de Dios de una ma-
nera completa y perfecta? Pedro nos da la respuesta: "Porque
no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro
Seiior Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como ha-
biendo visto con nuestros propios ojos su Pues
cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue envia-
da desde la magnfica gloria l/na vo<: que deca: Este es mi Hi-
jo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros omos
esta vo<: enviada del cielo, cuando estbamos con l en el
monte santo. Tenemos tambin la palabra proftica ms segu-
ra, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha
que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el
lucero de la maiiana salga en vuestros coraames; entendien-
do primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de in-
terpretacin privada" (2 Pedro 1: 16-20).
El lenguaje escrito tiene una caracterstica ms permanen-
te que el lenguaje hablado. Los miembros de mi iglesia entien-
den este principio muy bien. Saben que hablar por telfono
puede causar serios problemas debido a malos entendidos. Por
el contrario, la carta, por ejemplo, ayuda a evitar esos desen-
tendimientos, ya que contamos con una prueba de lo que se ha
comunicado. Nuestra fe no depende de una tradicin oral co-
mo en otras religiones. Dios habl al hombre en el Antiguo
Testamento y esas palabras fueron escritas. Dios nos habla hoy
a travs de las Escrituras: tanto desde el Antiguo como del
Nuevo Testamento.
Pedro testifica que las Escrituras son ms confiables que el
or la voz de Dios personalmente. Hace una comparacin entre
la voz que se escuch en el monte de la transfiguracin y las
Escrituras; dice que estas son una profeca ms segura. Esto no
significa que el hombre no pueda hoy profetizar. No obstante,
tampoco significa que cuando alguien predica con base en las
Escrituras es con seguridad una palabra totalmente inspirada.
108
El poder crealivo del lenguaje
Las palabras tienen poder
El rey Salmn dijo: "La muerte y la vida estn en poder de
la lengua, v el que la ama comer de sus frutos" (Proverbios
18:21 ).
En el primer volumen de La cuarta dimensin hice men-
cin sobre un neurlogo que me haba dicho acerca de un nue-
vo descubrimiento en su rea. Hoy, ese principio dej de ser
un misterio. El centro lingstico del cerebro influye directa-
mente todo el sistema nervioso. El rey Salomn aclar esta
verdad antes de que la ciencia lo descubriera hace poco aos.
En una ciruga, se dice que la voluntad del paciente es un
factor vital para lograr una intervencin exitosa. La voluntad
del paciente no solamente es la fuente de energa que le per-
mite permanecer con vida durante la operacin, sino que tam-
bin es vital para la recuperacin en el proceso postoperatorio.
El paciente es sumamente afectado por sus propias palabras.
En caso de que comience a pronunciar la palabra "muerte". es-
ta comenzar a obrar en su sistema; pero por el contrario, si se
proclama "vida", el cuerpo producir una fuerza natural que
ayudar a superar la enfermedad.
Esta verdad es an ms importante para la gente de edad
avanzada. Uno de los factores ms debilitantes de la sociedad
contempornea es la jubilacin a los 65 aos de edad. Perso-
nalmente, considero que una persona de esa edad podra se-
guir trabajando normalmente, pues ese es un perodo de vida
en el que puede realmente comprender, debido a las experien-
cias adquiridas, el verdadero sentido de la vida.
El hecho de no seguir trabajando puede causar serios pro-
blemas. La mente comenzar a pensar de una manera distinta,
y su confesin ser: "Ahora he dejado de trabajar. y estoy muy
viejo para hacer algo". El cuerpo comenzar a envejecer ms
rpidamente a causa de estas palabras. Esto no significa que
109
La cuarta dimensin l
todos los jubilados sean incompetentes. Sin embargo, eso pa-
rece ser, lamentablemente, una realidad en el mundo de los ju-
bilados. Muchos de ellos desperdician su tiempo cuando
deberan ser usados por Dios y aprovechados por la sociedad
para volcar sus experiencias y sabidura. La edad de una per-
sona es ms que una simple cronologa, es el estado mental. El
lenguaje es lo que afecta la condicin de una persona.
La pobreza es una maldicin de Satans. Dios quiere que
su pueblo sea prosperado en todas las cosas, y que tengamos
salud, as como prospera nuestra alma (3 Juan 2). No creo que
sean muchos los que hayan experimentado la pobreza como
yo. Especialmente en el Tercer Mundo, la gente vive en medio
de la desesperacin, lucha cada da para sobrevivir. Personal-
mente, soy del Tercer Mundo. S lo que siente una persona al
no tener nada para comer.
Mi pas fue devastado por los japoneses y fuimos vctimas
de dos guerras. Pero ahora nuestra nacin prospera econmi-
camente. Por qu? Una de las razones primordiales de este
desarrollo se debe al cambio de nuestra autoimagen nacional.
Durante el dominio japons, nosotros, los coreanos, tuvimos
que enfrentar muchas dificultades para tener una buena autoi-
magen y una sana dignidad nacional. No obstante, frente a to-
dos los pronsticos que indicaban lo contrario, hemos
conservado nuestro idioma, nuestra cultura y nuestra identidad
nacional.
Recuerdo que cuando comenc a ministrar el conflicto co-
reano acababa de culminar. Los miembros de nuestra iglesia
luchaban para sobrevivir. Me percat de que Dios quera ben-
decimos en lo material como parte del testimonio de su gracia
y poder. Con esto no quiero decir que los cristianos en gene-
ral, exceptuando la gente de clase alta, sean creyentes de se-
gunda clase. Pero s quiero dejar en claro que debemos creer
que la bendicin de Dios es parte de su provisin redentora.
110
El poder creativo del lenguaje
Comenc desde entonces a notar la importancia de ense-
ar a mi congregacin el poder creativo de la confesin de la
palabra. Not que si seguamos confesando que ramos po-
bres, crebamos de esa manera una autoimagen de pobreza,
quedaramos estancados en la miseria y necesitaramos siem-
pre la ayuda de los occidentales; pero que si confibamos en
Dios y trabajbamos intensamente, nuestros miembros po-
dran levantarse por s mismos del abismo de la pobreza y
transformarse en instrumentos de bendicin en la obra de
Dios, no solamente en el mbito nacional, sino tambin en el
internacional.
Hace algunos aos tuve la oportunidad de predicar en Sri
Lanka, durante nuestra Conferencia Internacional de Iglecre-
cimiento. Sri Lanka, que antes se llamaba Ceiln, es uno de
los pases ms pobres del mundo. Les dije que deban cam-
biar su autoimagen. Que necesitaban saber que Dios es el pro-
veedor de Sri Lanka, y no solamente de los estadounidenses
y europeos.
Una forma estratgica de cambiar el autoimagen en un
grupo de personas es el uso de palabras positivas que produ-
cen dignidad, no solamente en el que confiesa la palabra, sino
tambin en todas las personas que las escuchan. Sigo recibien-
do algunos informes muy relevantes en cuanto a este tema, de
parte de los quinientos lderes cristianos de todas las denomi-
naciones que participaron en la conferencia durante mi visita
a Sri Lanka.
En el evangelio segn san Marcos encontramos un muy
buen ejemplo que describe el potencial de la confesin de la
palabra. Despus de la entrada triunfal a Jerusaln, Jess se di-
rigi directamente al templo. Saba lo que aconteca, pero no
dijo una palabra; al anochecer se dirigi a Betania con el fin
de pasar la noche en la casa de unos amigos. Al da siguiente
por la maana, se acerc a una higuera. Pero al buscar algn
1lI
Ld (Udltd dimensin 2
fruto, no encontr nada, solo hojas. La higuera de lejos pare-
ca estar llena de higos, pero no haba nada en ella. Entonces
el Seor dijo: "Nunca jams na;,('a de ti Futo". Inmediata-
mente la higuera se sec, mientras Jess sigui su recorrido en
direccin al templo.
Todos los actos de Cristo tienen un significado muy espe-
cial. En este caso, la higuera simbolizaba a Israel. Los disc-
pulos, al regresar al da siguiente, observaron la higuera
totalmente seca. Uno de ellos, Pedro, dijo: "Maestro, mira, la
higuera que maldijiste se ha secado". Jess us esta situacin
para hacer un milagro. Quiz esto nos sorprenda un poco, de-
bido a que Pedro haba visto al Seor hacer milagros. Sin em-
bargo, Jess aprovech esta ocasin para ensear el potencial
de las palabras que haban de tener los cristianos.
"Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a es-
te monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su cora-
zn, sino que creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga
le ser hecho" (Marcos 11:23). El solo pensar no genera mi-
lagros. El milagro se produce al confesar lo que creemos.
Cristo prometi que recibiramos lo que confesamos. El ejem-
plo del monte era solamente con el fin de dar nfasis en el po-
tencial de la confesin de la palabra. Si los cristianos tan solo
supiramos el poder que se desata al confesar por fe, usara-
mos ese potencial con ms eficacia los trescientos sesenta y
cinco das del ao.
Nuestras palabras son importantes. Malaquas dijo que
Dios guardaba un libro de palabras. El ngel Gabriel dijo a
Daniel que haba venido por sus palabras. Pablo nos explic
que recibimos la salvacin de Dios al confesar a Jesucristo
como nuestro Salvador: "Porque con el cora;,n se cree para
jusTicia, pero con la boca se conjlesa para salvacin". T
puedes ser justo en tu corazn, pero necesitas confesar para
recibir la salvacin. El pensamiento en fe no alcanza para de-
El poder uedtivo del lengudje
satar el poder de Dios. Debemos aprender a hablar y a confe-
sar por fe. Nuestras palabras tienen un poder creativo. Pueden
ser utilizadas tanto para el bien como para el mal. Dios nos ha
dado la gracia para aprender a usar este potencial para establecer
el reino del Seor en esta Tierra.
Cmo desarrollamos este potencial?
En Gnesis observamos cmo Dios mismo hace uso de es-
te potencial. Antes de decir: "Sea... " , tena un objetivo claro
y especfico. Segn el relato de la historia de la creacin, po-
demos decir que todo fue creado desde una sola perspectiva:
la Tierra. Pero por qu Dios concentrara su creacin en este
planeta solamente, si tenemos en cuenta que el universo es in-
menso, en el que se encuentran billones de estrellas an de ta-
mao ms grande que el Sol de nuestro sistema?
La razn por la que Dios ha elegido a este planeta es por-
que era el lugar donde el hombre habitara. Si no fuese por es-
te objetivo, la Tierra hubiese sido como cualquier otro planeta,
un lugar incapaz de ser habitado.
Pablo muestra el propsito central del hombre, no solo en
esta Tierra, sino tambin en todo el universo. En Romanos 8
dice que toda la creacin fue sujetada a un proceso de deca-
dencia por causa del pecado de Adn, pero cuando el hombre
llegue al lugar de la victoria y redencin totaL la creacin que
ha aguardado en esperanza, ser libre. An la ley que la cien-
cia ha Lamado "entropa", ser anulada y hasta nuestros cuer-
pos vencern el proceso de la corrupcin.
En la epstola a los Colosenses Pablo dijo que Cristo era la
imagen de Dios, y que mediante l fue hecha toda la creacin,
la visible y la invisible. Pablo sigue sus enseanzas e identifi-
ca a Cristo como la iglesia, su cuerpo ffsico aqu en la Tierra.
113
La (uarta dimensin 2
En Efesios. Pablo seala que nos encontramos en Cristo antes
de la fundacin del mundo. Y al culminar el captulo uno dice
que somos su plenitud, que todo lo llena en todo. Este pasaje.
en el texto original del idioma griego. tiene un significado
muy especial. La traduccin literal del mismo sera: "Llena to-
do lo que se pueda llenar". La deduccin es que la Iglesia, lle-
na de la gloria de Cristo, es la que cumple su ltimo propsito
de llenar toda la creacin de su gloria. Por consiguiente, nues-
tra influencia no se limita a esta Tierra. sino que abarca toda la
creacin de Dios.
Si tenemos en cuenta que antes de ser creados estuvimos
en la mente de Dios. podemos entender claramente el prop-
sito del Seor de haber elegido a esta Tierra para que pueda
habitarla el hombre.
Tenemos que fijarnos en la leccin que Dios quiere dar-
nos. antes de aprender a usar las palabras, porque estas tienen
un noder creativo. Hablamos mucho sobre la fe, pero parecie-
ra que nunca establecemos metas claras. No sabemos hacia
dnde nos dirigimos, porque vivimos da a da. Quizs te pre-
guntes: "Y... ,no era que Jess nos haba dicho que vivira-
mos as?" Es verdad, pero este mensaje estaba dedicado a
aquellas personas extremadamente preocupadas por sus pro-
pias vidas. Lo que yo indico es que debemos tener un claro ob-
jetivo y una meta especfica para el futuro que hemos recibido
de parte del Espritu Santo.
Cuando Dios dijo: "Sea.. . p, saba cmo iba a culminar la
obra. Nos observ claramente. pero no tal como somos. sino
cmo bamos a ser en Cristo. Dios tena un objetivo claro:
creara un planeta, con el propsito de que sea un lugar perfec-
to para que el hombre pueda habitarlo.
Antes de que Dios dijera "Sea... P, el Espritu Santo obr
dentro del deseo de Dios. El Espritu trabaj para que las
Palabras de Dios fuesen realizadas en su tiempo. Entenders
114
El poder creativo del lenguaje
mejor este principio si aprendes a usar el potencial de la con-
fesin de la palabra. Debemos aprender a caminar junto al Es-
pritu Santo, y que l sea nuestro gua, que nos revele los
deseos de Dios. Una vez que el Espritu Santo nos d las ins-
trucciones apropiadas, podemos confesar con autoridad so-
bre las circunstancias caticas, y de esta manera veremos los
milagros.
Permteme contarte una historia. Cuando uno tiene ms de
setecientos mil miembros en su iglesia, le sobran las historias
para contar. Pero esto que deseo narrar es algo muy personal
para m. Un da, mientras hablaba en una convencin en Co-
rea, recib una llamada de emergencia. Mi esposa sollozaba in-
controlablemente cuando me dijo: "Nuestro segundo hijo se
est muriendo. Ven pronto". Cuando llegu a casa, en efecto,
encontr a mi hijo que se mora, tendido sobre mi cama. Nun-
ca haba visto a una persona que agonizara de esa manera. To-
do su cuerpo temblaba y se retorCa. Estaba envenenado.
Durante el recreo de la escuela un grupo de nios haban
comprado algo de comer que haba sido contaminado con in-
secticida. Hoy hay mucha gente loca que hace cosas as.
Simplemente le pusieron veneno a la comida, porque s,
y treinta nios murieron al instante. Mi hijo se desmay y al-
guien lo llev a casa. En mi desesperacin llam a todos los
mdicos que asistan a mi iglesia -que son muchos- y todos
me dijeron que no podan hacer nada. El veneno era muy
fuerte. No se atrevieron ni a venir para no presenciar a su
propio pastor en semejante situacin con su hijo y no poder
ayudarlo en nada. Mi hijo estaba cubierto de sudor. Tembla-
ba de pies a cabeza y me dijo: "Papito, aydame, aydame".
El corazn se me rompa dentro de m, tanto que ped al Se-
or que me llevara a m y no a l.
Despus de todo, le dije al Seor: "Yo ya he vivido ms de
cuarenta aos en este mundo. y esta criatura recin comienza
115
La cuarta dimensin 2
a vivir. Djame morir en su lugar".
Pero esa actitud no trae ningn resultado. Y por fin me de-
cid a luchar. Me vino la conviccin de que no era la voluntad
de Dios que mi hijo muriera, sino ms bien que era algo del
diablo. Por lo tanto no me sometera sin luchar. "Padre celes-
tiaL" comenc a decir, "dale vida a mi hijo". Luego segu con-
fesando mis pecados, desde mi niez, y clam por el poder de
la sangre de Jesucristo. El poder de Satans era tan horrible
que el orar se me haca una formidable lucha. Me afianc de
lo que la Biblia dice en Marcos 16 en cuanto a tomar veneno.
Si no podemos aceptar las promesas de Dios no tenemos
derecho a reclamar victoria e insistir en la oracin. Segu oran-
do por una, dos, tres horas ... Cuando me levant vi a mi hijo
que ya no respiraba. tena el color de la muerte. El diablo me
dijo: "Tu hijo ha muerto, de nada te sirve orar ya. Maana vas
a leer en la primera pgina del diario la noticia del 'hijo del sa-
nador' que ha muerto. Has predicado por toda Corea la sani-
dad divina y mira ahora, tu hijo est sin vida". El corazn se
me paraliz en ese instante, pero luego me repuse. "Los cielos
y la tierra pasarn, ms la Palabra de Dios no pasar. La Bi-
blia dice que el veneno no nos daar. En el nombre de Jess
vencer." Con la confesin de esas palabras segu luchando.
De repente algo se rompi y una inmensa paz llen mi co-
razn. Me sent completamente aliviado. Fe, paz y gozo inun-
daron mi espritu. Saba que tena la victoria y comenc a
gritar de gozo y a sonrer. Mi esposa crey que me haba vuel-
to loco, pues mi hijo estaba muerto y yo me rea y me gozaba.
Me acerqu al nio y le dije: "SamueL hijo mo, en el
nombre de Jesucristo, levntate y anda". En el momento se le-
vant y vomit sobre la cama todo el veneno. Luego comenz
a respirar libremente, me abraz y me dijo: "Pap, pap, ya
regres. Jess me trajo. l est aqu. Dale las gracias al Seor
Jess". Yo no vi al Seor, pero comenc a darle las gracias.
116
El poder creativo del lenguaje
Luego mi hijo me relat cmo haba sentido la muerte y
cmo se haba encontrado en los brazos del Seor. Los nge-
les lo rodearon y vio a hermanos que haban muerto, y todo era
muy hermoso. Luego Jess le dijo que tena que regresar por-
que su padre rogaba por su regreso.
Ese hijo ahora estudia en la universidad y cada vez que lo
veo tan alto y sano glorifico al Seor. Si yo no hubiera persis-
tido en la oracin, quizs lo hubiera perdido en aquel momen-
to. Pero porque persist en mi confianza en la Palabra de Dios
,
he ganado a mi hijo de la muerte.
Estamos en una sociedad donde abunda el caos, tal como
estaba la Tierra -desordenada y vaca- antes de que Dios
creara el Sol y las estrellas. A medida que andemos en obe-
diencia junto al Espritu Santo, aprenderemos a usar el poten-
cial de las palabras con el propsito de establecer orden en
medio del caos.
La confesin de la palabra puede marcar la diferencia, si
tan solo la usamos con eficacia. Nuestra vida cristiana puede
carecer del control de las palabras, pero tambin puede mani-
festarse la importancia y el poder creativo de la palabra de
acuerdo al propsito original de Dios.
Comienza a confesar palabras positivas. Medita cosas po-
sitivas y creativas. Llena tu mente de la Palabra de Dios y que-
dars sorprendido al observar la Palabra de Dios salir de tu
propia boca. "Sean gratos los dichos de mi hoca y la medita-
cin de mi coraz.n delante de ti, oh Jehov, roca ma, v reden-
tormo" (Salmos 19:14).
117
EL AMOR: LA FUENTE DE MOTIVACIN
Qu es lo que te motiva o impulsa a hacer algo? Creo que
esta es una pregunta muy importante que debe ser analizada
cuidadosamente. Los psiclogos han analizado este tema por
muchos aos. Ya sabemos que nuestros actos son motivados
por una fuente como la aspiracin al poder, al dinero o quizs
por el carcter propio de cada uno. Por ejemplo, los artistas
gastan gran cantidad de dinero para culminar una obra, ya que
sern distinguidos por ella. Entonces, qu es lo que impulsa
a los cristianos a pasar de lo comn a lo sobrenatural, de lo
usual a lo inusual, de la tercera dimensin a la cuarta dimen-
sin? Cul es la causa del impulso que sienten los cristianos
para aplicar los principios espirituales que he descrito a lo
largo de este libro? Quiero analizar junto a ti esta fuente de
motivacin.
Antes de hacer el anlisis, es importante que comprenda-
mos el significado de la palabra "motivacin". La palabra
motivacin es un trmino que se usa para explicar el compor-
tamiento o la conducta de una persona. Esta palabra proviene
de motivo, la razn ya sea interna o externa por la que algo
que se hizo fue hecho.
119
La cuarla dimensin 2
Djame darte un ejemplo de lo que trato de explicarte.
Puede ser que una persona sepa jugar al tenis, pero en un de-
terminado momento recibe una invitacin para ir a jugar, pero
no desea hacerlo. Diramos que no est motivada para vestir-
se la ropa adecuada y aceptar el desafo. Por otro lado, pode-
mos conocer a otra persona que s deseara jugar, pero no sepa
cmo hacerlo.
Existen dos factores que determinan los actos de una per-
sona: la habilidad y el deseo. La motivacin es expresada por
verbos como querer, gustar, desear, necesitar y procurar. I
Hoy, tanto socilogos como psiclogos muestran gran in-
ters sobre un aspecto ms prctico de la motivacin. Se desa-
rrollaron estudios sobre la causa de la diferencia que exista
entre personas que an con la misma capacidad y los mismos
talentos, llevaban cierta ventaja sobre otros. Si la industria lle-
gase a descubrir la causa de esta diferencia, la productividad
en el mbito social se incrementara de una manera increble.
En los libros ms recientes figura que la productividad en
los pases industriales vara segn el cambio de incentivos
dentro de su economa. En el pasado, los agricultores planta-
ban las semillas porque tenan la motivacin y la esperanza de
que pronto cosecharan lo que haban sembrado, lo que haCa
que el tiempo de la primavera y del verano fuese bastante sig-
nificativo para ellos. En la poca de migraciones, la gente se
mudaba en masas a las grandes ciudades. A partir de ese mo-
mento se olvid el concepto de la cosecha, y surgieron los che-
ques y los beneficios adicionales.
Debido al nfasis de hoy de la especialidad por reas, un
obrero nunca puede ver su obra culminada, pues es responsa-
ble solo por una parte del trabajo. Entonces la satisfaccin que
un obrero tena cuando su labor llegaba al final, ha sido reem-
plazada por una cierta cantidad de dinero. El nfasis de la es-
pecialidad caus tambin una ~ : a n a n c i a de tiempo adicional.
El amor: la fuente de motivacin
En el pasado, el hombre inverta su tiempo en el desarrollo de
su personalidad, pero a partir de un cierto punto, comenz a
invertir su tiempo en vacaciones, tom el trabajo solo corno un
medio para ganar dinero.
En consecuencia, ni los salarios ni los beneficios adiciona-
les motivan al individuo para lograr una mejor productividad.
Celebro la noticia que parece que ahora los industriales com-
prenden la importancia del tema de la motivacin que causa
mayor productividad. La cuestin no est en el salario, sino en
el interior del ser humano.
Los educadores tambin muestran gran inters sobre el te-
ma de la motivacin. Se ha descubierto que existe una relacin
sumamente importante entre la motivacin y el conocimiento.
Los estudiantes aprenden y retienen lo aprendido en un grado
ms alto si consideran que el nuevo conocimiento es aplicable
para sus vidas, que ser prctico en el futuro. Por consiguien-
te, nuevos mtodos de enseanza son implementados para que
el alumno desarrolle sus talentos en los primeros aos de su
vida a travs de talleres especiales.
Nosotros, los cristianos, tambin somos motivados. Pero
tenemos una fuente que no tienen los que viven alejados del
Seor. Nosotros no somos ciudadanos de este mundo. Nuestra
ciudadana traspasa los reinos de esta Tierra y nos coloca bajo
la soberana del reino de Dios. Pablo dijo: "El cual nos ha li-
hrado de la potestad de las tiniehlas, y trasladado al reino de
su amado Hzio" (Colosenses 1: 13).
No solamente contarnos con los recursos de este mundo,
sino tambin con los recursos eternos de nuestra herencia en
Cristo. A travs de la fuente de motivacin que tiene el reino
de Dios. somos capaces de soar y lograr mucho ms que los
no cristianos, que solo cuentan con los recursos de este mun-
do. Nuestra fuente no tiene lmites, y esta es la que debera
motivar todos nuestros actos. Hablo del amor de Dios.
121
La (uarla dimensin 2
El amor de Dios: la fuente de motivacin
Crco quc cl versculo ms conocido dcl Nuevo Testamen-
to es el siguiente: "Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en
l cree, /10 se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3: 16).
W. Frank Scott, en su Comentario homiltico, escribi lo
siguiente: "Sin lugar a dudas, Juan era el apstol del amor. Pa-
reciera que este discpulo hubiese recibido una uncin especial
para comprender ms la profundidad del amor de Dios, y as
poder explicarlo a la gente. El Espritu Santo es el inspirador
y elige a los instrumentos que considera ms aptos para cum-
plir su obra. Coincidimos que fue Juan la persona ms adecua-
da para ser usada como un heraldo del evangelio de esta fuente
eterna, el amor".
La fuente eterna a la que Scott se refera era la causa, el
origen de la motivacin del Padre que entreg a su Hijo, Jesu-
cristo, para ser sacrificado. Cul fue el motivo o la causa de
este sacrificio que estaba dirigido no solo a Israel, sino tam-
bin a la iglesia y a toda la humanidad? La respuesta es: el
amor. La causa del sacrificio fue cl amor. Por lo tanto, debe-
mos enfocarnos en el amor divino sobre todas las cosas.
Qu es el amor de Dios? Es su esencia misma. Dios nos
ama a causa de su esencia. l nunca se esfuerza por amar,
pues su amor es su naturaleza. "El que no ama, /10 ha cono-
cido a Dios; porque Dios es amor" (1 Juan 4:g). Sus actos no
son motivados por sentimientos, Sino por su naturaleza: Dios
es amor.
En el tiempo de la estada del Seor en la Tierra, el Anti-
guo Testamento era el centro de las controversias. Se discutan
todos los das hasta los puntos ms minuciosos de la ley. Los
fariseos y los saduceos tcnan una interpretacin muy particu-
lar de los escritos antiguos. Un da, un intrprete de la ley se
122
El amor: la fuente de molivacin
acerc a Jess y, con el propsito de tentarlo, le pregunt lo si-
guiente: "Maestro, cul es el gran mandamiento de la ley?"
Despus de todo, si todos los mandamientos vienen de Dios,
quin se atrevera a elegir a uno como el ms importante? En
caso de que Jess optara por uno, cometera un grave error, ya
que de esta manera reducira la importancia de los otros man-
damientos.
Sin embargo, Jess no tard en contestar: "Amars al Se-
1101' tu Dios con todo tu cora::n, y con toda tu alma, y con to-
da tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el
segundo es semejante: Amars a tu p r r ~ j i m o como a ti mismo.
De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas"
(Mateo 22:37-40).
En vez de juzgar la importancia de cierto mandamiento,
Jess sintetiz todos los mandamientos, explic la esencia y el
propsito de Dios para con el hombre: debe amar a Dios y a
su prjimo como a s mismo. Jess fue el que sintetiz todo el
Antiguo Testamento en estos dos mandamientos. Luego, Juan
explic que ambos eran uno solo. Juan se pregunta: "Si alRu-
no dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiro-
so. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo
puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos
este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su
hermano" (1 Juan 4:20-21).
A este mandato del Seor se lo ha llamado "el gran man-
damiento"; es tan perfecto que no se le puede aadir ni restar
nada. Sin embargo, muchos han tratado de dividirlo en dos. En
algunas iglesias liberales, el nfasis est en amar al prjimo,
mientras que en las conservadoras. colocan toda la fuerza en
amar a Dios. La historia registra, de una forma objetiva, las
presiones que ejercieron algunos cristianos sobre otros grupos
de creyentes que crean en el mismo Dios, pero de otro modo.
Las personas que ponen nfasis en amar al prjimo, no de-
123
La (uarta dimensin 2
dican su tiempo a Dios en meditaciones devocionalcs. Cristo
Jess nos ense que tanto el amar a Dios como al prjimo
eran de igual importancia como seal de obediencia a Dios.
Llevo ms de cuarenta y dos aos de ministerio, y tengo la
firme conviccin de que cuando amo a Dios, tambin amo a
su pueblo.
Es cierto que algunas iglesias muy liberales han dejado de
predicar la Palabra y han dedicado su tiempo a la parte social;
se convirtieron de este modo en una entidad de bienestar so-
cial. Las personas que viene a las iglesias lo hacen porque tie-
nen hambre de Dios, y estas iglesias dan mensajes que solo
justifican su bienestar social. El fin de la reunin y la ofrenda
pareciera ser una labor social. De ninguna manera esto justifi-
ca la obra de Dios. Esto no es el amor de Dios. El amor del
hombre es motivado por la responsabilidad y la compasin;
pero el amor de Dios es motivado por el Espritu Santo.
Sin embargo, en algunas iglesias conservadoras se predica
nicamente el tema de la salvacin. Nunca hablan de las nece-
sidades bsicas del hombre y la salud de sus cuerpos. Invier-
ten todo su tiempo en adoracin y oracin, pero ignoran a los
necesitados. El amor de Dios nos trae armona. El amor de
Dios nos motiva a amar a Dios en integridad, sin ignorar a los
necesitados. Conocemos la iglesia primitiva a travs del libro
de los Hechos. Lucas nos describe la manera en que los prime-
ros cristianos amaban al Seor en integridad, y ofrendaban sus
propiedades y sus bienes para suplir las necesidades de otros
hermanos.
La historia de la iglesia nos revela que un cambio social
segua a los grandes avivamientos. Por ejemplo, el gran aviva-
miento de la Iglesia Metodista salv a Gran Bretaa del cata-
clismo que haba sufrido Francia. A travs de una genuina
revolucin espiritual por parte de la Iglesia, hubo una efectiva
accin de ayuda para los ms necesitados en Gran Bretaa. En
124
El amor: la fuente de motivacin
aquel momento fueron fundadas nuevas organizaciones socia-
les con el fin de suplir las necesidades de la gente. Una de ellas
fue el "Ejrcito de Salvacin ", fundado por William Booth en
el ao l R65. Esta organizacin fue uno de los frutos del aviva-
miento britnico. Varias organizaciones. como la Cruz Roja,
fueron fundadas durante este perodo de avivamiento. Si el
amor de Dios fluye en nosotros, este debe fluir naturalmente
hacia otros.
Uu es el amor?
Pareciera que todos conocen el significado de la palabra
amor. Sin embargo, considero que dicha palabra esta mal en-
tendida. En la cultura coreana esta palabra tiene una connota-
cin muy particular, ya que implica un acto determinado y no
una simple actitud. Creo que hemos alterado el significado b-
blico original. A decir verdad, ni siquiera el idioma griego
coincide con el concepto bblico. Por lo tanto, para entender el
significado del amor de Dios debemos primero fijarnos en la
diferencia que existe entre el concepto del idioma griego y el
bblico.
La intensidad del amor
.. y wnars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda
tu alma, y con todas tusjerzas" (Deuteronomio 6:5). No obs-
tante, el hombre contemporneo dice: "Yo te amo porque t
me amas y me beneficias". Sin dudas, esta actitud tiene un ca-
rcter temporario. Dios revel la intensidad del amor cuando
orden a Israel que lo amara. Existen varias implicaciones de-
rivadas del pasaje que he citado.
125
La cuarta dimensin 2
a. El amor de Dios est a nuestro alcance.
Dios nunca nos pide algo que est fuera de nuestro
alcance. Cuando el Seor nos dice: "Tienes que amar",
es porque poseemos en nosotros la capacidad de amar o
podemos elegir hacerlo. El concepto del amor en el oc-
cidente es un resultado de la era romntica. Durante ese
perodo, la gente pensaba que el amor solo pasaba a ser
un impulso emocional y no lo relacionaba con la volun-
tad. Como veremos ms adelante, el amor de Dios no es
emocional, aunque sea emoti vo. Por consiguiente, po-
demos elegir amar al Seor como un acto de obediencia
a l.
b. El amor es completo.
Dios orden a Israel que amara con todo su corazn, y
no con solo una parte. Israel no poda guardar ni siquiera
una porcin de amor para brindar a otro dios; el Seor ha-
ba pedido todo.
c. El amor es un acto del cora;:.n, de la mente (alma) y de
la voluntad (fller;:.a).
Es cierto que el amor comienza por el corazn; no obs-
tante, involucra tambin a la mente. Hallamos muchos
ejemplos, en los que Dios da al pueblo de Israel una expli-
cacin lgica del porqu deban amarlo a l. Las circuns-
tancias cambian y los desentendimientos surgen, pero el
amor se mantiene por un acto de la voluntad. Amar a una
persona puede causar perjuicio. No obstante, si decidimos
hacerlo por nuestra propia voluntad, entonces verdadera-
mente amaremos con todo el corazn, a pesar de las cir-
126
El amor: la fuente de motivarill
cunstancias negativas que puedan surgir. La mayora de la
gente fundamenta el amor en lo emocional, pero la voluntad
no es algo de lo que se habla cuando hablamos de amor,
pero es un ingrediente indispensable. Por eso, cuando pen-
samos en el amor de Dios, vemos que es mucho ms que
emocional: es eterno.
Nuestra lgica indica que debemos amar a las personas
que nos benefician. A menudo expreso el dicho que dice que
cuando hacemos buenos actos, la gente los escribe en el
agua, pero en cambio, cuando procedemos mal, los tallan en
las rocas. En un partido de ftbol, se prueba que este dicho
es verdad. Se escuchan los silbidos desde todo el estadio
cuando un jugador hace dos o tres yerros. La gente se olvid
que ese mismo jugador hizo el gol del triunfo en el partido
anterior.
Dios nos pide que andemos en un mayor nivel de amor.
Debemos tomar ejemplo de nuestro Seor Jess; l s andu-
vo en ese nivel cuando nos ense "el gran mandamiento".
Dijo que el amar a los amigos no era nada especial. Despus
de todo, esta clase de amor era algo ordinario. Sin embargo,
afirm que debemos amar a nuestros enemigos. Esa clase de
amor es algo extraordinario. Dios ya ha dado su ejemplo,
pues ama a este mundo.
Pablo nos dice que el sistema mundano est en enemistad
con Dios. El mundo actual se encuentra en oposicin a Dios.
Pero este es el mismo mundo que Dios ha amado tanto, hasta
el punto de dar a su propio Hjo, Dios no ha esperado a que el
mundo se arrepienta y torne hacia l, sino que tom la inicia-
tiva. envi a Jess. sacrific a su Hijo.
127
La (uarla dimensin
El amor yel pacto
Segn la Biblia, la base del amor es el pacto de la relacin
entre Dios y su pueblo. Un pacto es un acuerdo legal entre dos
partes. Ambas partes se comprometen a cumplir algo. En elli-
bro de Deuteronomio, Moiss vuelve a relatar el pacto que
Dios haba hecho con Israel en el monte Sina. Bsicamente,
el Seor haba prometido darle al pueblo judo la tierra prome-
tida, siempre y cuando obedecieran sus mandamientos. La
promesa inclua no solamente la tierra por heredar, sino que
tambin Dios prometi proteccin, prosperidad y crecimiento,
hasta formar de ellos una poderosa y gran nacin.
El gran mandamiento era amar a Dios en forma incon-
dicional, eterna, exclusiva e intensamente. Los israelitas acor-
daron este pacto con Dios. l sera su Dios e Israel sera su
pueblo.
Si nos fijamos atentamente, descubriremos que aqu no
hay ningn tipo de eleccin. Lo emotivo y sentimental era so-
lamente un aspecto perifrico en esta relacin. Lo mismo pa-
sa con nosotros, Dios nos ha amado porque decidi hacerlo, y
entonces tom la iniciativa. Esta relacin requiere de nuestra
parte, obediencia. Bajo ningn punto de vista trato de decir
que lo emotivo deba ser descartado. Solo digo que sin obe-
diencia nuestro amor es en vano.
El Seor hizo un pacto para amarnos. Ese pacto de amor
es natural, pues Dios es amor. U misericordia, la compasin,
la generosidad, el perdn, son ingredientes que se aaden al
amor de Dios; sin embargo, lo primordial est en el cumpli-
miento del pacto: I ~ l ama a su pueblo.
Creo que una explicacin de la palabra griega agape, nos
ay udar aun ms a entender mejor este concepto. En la poca
del Nuevo Testamento se usaba esta palabra para distinguir el
amor de Dios del amor del homhre.
128
El amor: la !uente de molivHin
El amor yla fidelidad
El amor de Dios no solamente se expresa de una forma ju-
dicial: debido a un pacto, nos perdon en Jesucristo y nos
declara sin condenacin. Eso es solamente un aspecto del
inmensurable amor de Dios. Tambin debemos entender y co-
nocer el amor del Seor sobre la base de su dedicacin y fide-
lidad. El ejemplo en este aspecto puede ser la relacin de una
pareja.
En la sociedad contempornea normal, cuando se estable-
ce un matrimonio, lo que se espera del cnyuge es fidelidad.
Por ms que los seres humanos hayan abierto las puertas para
los llamados '"matrimonios abiertos", ya es sabido que eso re-
sult un fracaso total. El hombre fue creado conforme a la
imagen de Dios. Dios fue el que estableci el matrimonio en-
tre un hombre y una mujer. An los no creyentes sienten la ne-
cesidad de abrir la Biblia para ver los principios de conducta
que se espera en una pareja. El hombre debe dejar a su padre
y a su madre y unirse a su mujer, y llegan a ser as una sola
carne. Esto sigue siendo una verdad respetada no solamente en
la poca de Moiss, sino tambin hoy. Sin embargo, la fideli-
dad es apenas una sombra de la relacin de amor que Dios ha
elegido tener con su pueblo.
"En aquel tiempo, dice Jehov, me llamars Ishi (mi ma-
ridoJ, v nunca ms me llamars Baa/i (mi Sei'or)" (Oseas
2: l6l. Pablo nos indica el cumplimiento de esta promesa cuan-
do dice: "Por esto dejara el hombre a su padre v a su madre,
v se I/nir a sl/ml/jer, v los dos sern l/na sola carne. Grande
es este misterio; ms yo digo esto respecto de Cristo v de la
iglesia" (Efesios 5:31-32).
El marido o esposo es Cristo. l ama, protege, sacrifica y
da su vida por su pueblo. La iglesia es la esposa. Ella debe
amar. obedecer. respetar y entregar su vida solo a l. En una
129
La cuarta dimensin 2
relacin como esa, el amor se mantiene por la fidelidad de
ambas partes. Esta unin es algo ms que emocional, es
una relacin legal. Tienen los derechos del uno con el otro,
ambos estn protegidos por el pacto que acordaron en el da
del casamiento. Aunque la relacin carezca de emocin, su
unin como pareja sigue vigente, pues el efecto del pacto es
eterno.
Moiss aclar que a los israelitas les fue dada la ley del di-
vorcio debido a su incredulidad. No obstante, en la relacin
entre Cristo y la iglesia no existe el divorcio. Esta relacin tie-
ne un carcter eterno.
Las tres palabras griegas para"amor"
En el griego de la poca del Nuevo Testamento, existan
tres palabras que se usaron para trasmitir el trmino "amor".
Estas tres palabras son: eros, phi/eo y agape.
l. Eros: unajerte pasin.
La revolucin sexual de la sociedad actual no es nada nue-
vo. Los griegos vivan por la pasin. Deducimos esto por los
escritos de Platn, en los que describi el amor como la pa-
sin. Muchos poemas y ancdotas fueron escritos en base del
eros. Segn la mitologa, los dioses griegos se enamoraban en-
tre ellos. Estos dioses no eran servidos por devocin, sino por
temor; no eran ejemplos de pureza y castidad, sino vctimas de
la misma debilidad del hombre.
Eros es tan contrario al amor que Dios espera de su pue-
blo, que esta palabra nunca se usa en el Nuevo Testamento.
Esto no significa que la pasin no tenga lugar dentro de la re-
lacin matrimonial, pero el concepto de pasin con otra perso-
\30
El amor: la fuente de motivacin
na, en forma desenfrenada e ingobernable, es estrictamente
ajeno a la Biblia.
No es un accidente que las Escrituras ignoren la palabra
ms comn que tenan los griegos cuando se referan al amor.
Lo que ocurre es que los escritores del Nuevo Testamento es-
taban demasiado conscientes de ese concepto, y para cualquier
creyente judo, la idea de eros era repugnante, causaba recha-
zo. E s t ~ es una de las razones por la que hubo tal aversin en
predicar el evangelio a los griegos. Dios tuvo que hacer un lla-
mado particular a un apstol especial, para llevar primero el
mensaje de Cristo a Macedonia.
Pablo tuvo que advertir a los corintios que no se confor-
maran con los hbitos populares del mundo, ya que podan ser
afectados por ellos. Aquellos que haban recibido a Jesucristo
y sus enseanzas, deban purificar sus vidas y evitar los com-
portamientos que la sociedad griega tena por costumbre.
2. Phi leo: una amistad genuina basada en e/ afecto.
Otra palabra que s se halla en el Nuevo Testamento en
griego es phi/ea, que significa "amistad". Platn us esta pa-
labra para describir la actitud que deba tener una persona
hacia la comunidad. Esta palabra describa lo que se conside-
raba como el sentimiento ms noble. Phi/ea no se caracteriza-
ba por la exageracin o exceso como eros, sino que describa
la actitud que generaba la admiracin de la gente. En la anti-
gua Grecia, la gente desarrollaba su personalidad a travs de
la exposicin de uno mismo: esto era el phi/eo.
Despus de la resurreccin, la Biblia relata un dilogo en-
tre Jess y Pedro. En este pasaje aparecen las dos expresiones:
phi/eo y agape. Cuando Jess le pregunt: "Me amas ms que
estos?" Pedro respondi: "Seor, t sabes que phi/ea a ti".
131
La cuarta dimensin 2
3. Agape: e.\presicJlI mUI' panicl/lm: se reiere al amor de Dios.
La etimologa de agape es incicrta en el griego clsico. Es-
ta palabra nunca implic la pasin ni la emocin de ems, ni
tampoco la nobleza de phileo. Se dice que agapc se usaba pa-
ra exprcsar prcferencia en algo o en alguien. o una decisin
voluntaria de desear algo. Hubo excepciones, sin embargo: es-
ta palabra no fue usada por los poetas. que mostraron mayor
inters en lo popular. Plotinus hizo uso de ella para referirse a
un acto de generosidad y no a una fuerte emocin.
Por consiguiente. el Espritu Santo tom una palabra no
muy conocida, para inspirar a los autores del Nuevo Testa-
mento. pues en l aparece con mucha frecuencia. De esta for-
ma se evit el problema de que el amor de Dios fuera descrito
dentro del contexto griego. Dios tom una palabra y la purifi-
c. para que el hombre pueda entender su esencia y su manda-
miento.
El amor yel ministerio de Jess
La vida y el ministerio de Jess no solamente cumplieron
con la voluntad de Dios. sino tambin revelaron al Padre mis-
mo. A travs de la vida de Cristo podemos conocer el carcter
de Dios Padre. En el Pacto Antiguo. el Dios Padre era el que
daba a conocer los mandamientos al pueblo de Israel. Su jus-
ticia deba ser satisfecha por medio de los sacrificios.
Dios sigue siendo el mismo. Sin embargo. el Antiguo Tes-
tamento solo nos revela un aspecto de su carcter. La misin de
Jesucristo fue darnos a conocer el carcter del Dios Padre en su
totalidad. Jess revel el amor y la misericordia del Padre.
Lamentablemente. los que ms saban de la palabra de
Dios eran los que ms ignoraban acerca del carcter de Dios.
Esta es la razn por la quc Jess tuvo quc dccir: "El ql/e me
132
El amor: la fuente de motivacin
ha visto a m, ha visto al Padre" (Juan 14:9). Cristo no vino a
al rogar la ley. sino para cumpl irla. La venida de Cristo satis-
face la justicia dc Dios. logra que el hombre tenga acceso li-
bre a su presencia.
Cristo revolucion el concepto del amor. Al decir que no-
sotros deberamos amar (agape) a Dios. Jess no se refera a
una emocin temporaria. sino a un acto de relacin y obedien-
cia para servir a Dios.
Adems. el Seor rompi con la tradicin juda. Cuando le
dijo al joven rico que deba vender todas sus riquezas y seguir-
lo como discpulo. Jess le deca: "T no puedes servir a Dios
y a las riquezas". Este joven lder era un ejemplo en cuanto a
las leyes. Guardaba cada punto de la ley; adems, era muy fiel
pues pagaba sus diezmos. A los ojos de quienes seguan a Je-
ss, este joven era un buen candidato para ser discpulo. Sin
embargo. el Seor saba que amar a Dios demandaba un alto
grado de sacrificio. Las riquezas no eran en s un problema. El
problema era la prioridad. Amar a Dios requiere servicio y na-
die puede servir a dos seores. Las riquezas eran aceptables
siempre y cuando estas no fueran la prioridad nmero uno en
una persona.
En Mateo captulo 6 Jess explica la demanda del amor
(agape). El joven rico tena a su alcance una oportunidad que
hubiera cambiado por completo la trayectoria de su vida. Sin
embargo, la rechaz. Si haba sido lo suficientemente inteli-
gente y listo para adquirir tantas posesiones, tambin podra
haber ser usado grandemente por Dios, como lo fue Pedro o
Juan. Pero este joven nunca termin de entender la demanda
del verdadero amor (agape). Cabe recordar que fue el nico
hombre al que Jess le extendi la invitacin para que sea par-
te de su equipo de discpulos. Ninguno de los discpulos haba
contado con semejante privilegio. El mensaje de este pasaje
no es la capacidad de un cristiano para adquirir grandes rique-
133
La cuarta dimensin 2
zas, sino el servicio exclusivo que el amor demanda al conver-
tirnos en discpulos de Jess.
Tanto la prosperidad como las riquezas son parte del deseo
y el propsito de Dios. Sin embargo. quiero dejar en claro que
agape demanda un servicio completo.
Amor versus orgullo
Encontramos muchas crticas por parte de Jess hacia los
fariseos. El Seor estaba preocupado por su religiosidad caren-
te de buenos actos (vase Lucas 11 :43). Los fariseos mostraban
generosidad en cuanto a las ofrendas. Diezmaban regularmen-
te. Sin embargo, estos hechos tenan otro objetivo: el recono-
cimiento de la gente. Como esa era la intencin primaria, ya
haban recibido el galardn celestial aqu en la Tierra.
Santiago seala este punto muy claramente al decir lo si-
guiente: "Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del
mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quie-
ra ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. O
pensis que la Escritura dice en vano: El espritu que l ha
hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? Pero l da
ma.vor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da
gracia a los humildes" (Santiago 4:4-6).
Pablo tambin aclara muy precisamente el tema del amor
de Dios en su epstola a los Corintios. En su primera carta a
esa iglesia, el apstol trata este asunto ya que consista en un
gran problema que aquejaba a la iglesia. Los corintios haban
colocado un nfasis exagerado sobre los dones espirituales,
pero carecan de nfasis sobre el fruto del Espritu Santo. En
el captulo doce Pablo revel el ministerio del Espritu Santo
a travs del cuerpo de Cristo. Ense que todos eran miembros
de un solo cuerpo, y por lo tanto, que no podan criticarse en-
134
El amor: la fuente de motivacin
tre s ni colocarse en lugares de preeminencia. Despus de to-
do, el pie nunca se pone celoso por la mano. Y cuando finali-
za este captulo dice que la iglesia deba prepararse para un
camino an ms excelente (vase I Corintios 12:31). Es fun-
damental que comprendamos el sentido de este pasaje. Pablo
no dice que lo que seguir es una cosa an ms excelente, si-
no un camino an ms excelente.
Hay mucha gente que interpreta mal I Corintios 13. el "ca-
ptulo del amor". He ledo vez tras vez este captulo, y siem-
pre pens que era ms importante que los captulos doce o
catorce, pero estaba equivocado. El amor no es un mayor don
que la fe, la sanidad o las lenguas. Despus de todo, el amor
no es un don, sino es un fruto del Espritu Santo. Lo que Pa-
blo ense a los corintios era una mejor motivacin en cuan-
do al desarrollo de los dones del Espritu. Esta ms excelente
motivacin era precisamente el amor. Alguien que ama nunca
se preocupar por quin sea el predicador. Ya no le importa
que no lo hayan elegido para predicar ese da, pero s le im-
porta ministrar junto al Espritu Santo a todo el cuerpo de
Cristo, sin preocuparse por su fama o su reconocimiento.
Pablo dice muy claramente que la motivacin para desa-
rrollar los dones espirituales, que incluyen la fe, la profeca o
el discernimiento de espritus, tiene que ser el amor. Es asom-
broso que define al amor no como lo definira un diccionario,
sino por cmo el amor acta. Es este captulo Pablo especifi-
ca catorce caractersticas del amor. Cinco de ellas son accio-
nes positivas del amor, y nueve son comportamientos que
nada tienen que ver con el amor.
Las cinco acciones positivas son:
l. Es sufrido.
2. Es benigno.
135
La (uarta dimensin 2
3. Se goza de la verdad.
4. Todo lo sufre.
S. Todo lo cree.
Los nueve comportamientos negativos son:
l. No tiene envidia.
2. No es jactancioso.
3. No se envanece.
4. No hace nada indebido.
S. No busca lo suyo.
6. No se irrita.
7. No guarda rencor.
8. No se goza de la injusticia.
9. Nunca deja de ser.
Si un cristiano guarda estas cualidades en su personalidad
y las vive en su ministerio, puede decir que es una persona que
complace al Seor, ya que Dios es amor. Y que no solamente
manifiesta la naturaleza, la personalidad y la esencia de Dios,
sino que tambin recibe el reconocimiento de otros como una
persona digna de imitar.
Has experimentado alguna vez que conociste a una per-
sona que se mostraba bastante "espiritual", con conocimientos
bblicos profundos. pero que no era digna de ser imitada? Por
qu? Porque quizs saba hablar, haba dedicado muchas ho-
ras al estudio y era buena al predicar. pero no saba amar, no
trasmita amor en sus palabras. Pablo seala que este acto no
beneficia ni siquiera a ellos mismos.
Primero. la motivacin de cada cristiano debe ser el amor
de Dios que es derramado en nuestros coralones por el Esp-
ritu Santo. Esta motivacin no solamente cambiar tu vida es-
pirituaL sino tambin tu vida cotidiana. Sin el amor de Dios,
136
El amor: la fuente de motivacin
todos nuestros esfuerzos espirituales edificarn muy poco.
Por qu enfatizo tanto que debemos entrar a la realidad
de la cuarta dimensin y aprender a hablar el lenguaje del Es-
pritu Santo? En primer lugar, porque amamos a Dios y anhe-
lamos conocerlo cada vez ms. Pablo expres esta motivacin
en su epstola a los Filipenses.
"Y ciertamente, an estimo todas las cosas como prdida
por la excelencia del conocimiento de Cristo JesLs, mi Seor,
por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por hasura,
para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi propia
justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la
justicia que es de Dios por lafe; afin de conocerle, y e/ rnder
de su resurreccin, ya la participacin de sus padecimientos,
llegando a ser semejante a l en su muerte, si en alguna ma-
nera llegase a la resurreccin de entre los muertos". y sigue
as: "Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado;
pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda
atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la
meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo
Jess" (Filipenses 3: 8-11,13-14).
El apstol no solamente expres cul era su motivacin
personal, sino tambin revel sus deseos para aquellos que se-
guan a Jess, influenciados por su ministerio:
"Por esta causa dohl mis rodillas ante el Padre de nues-
tro Seor Jesucristo, de quien toma nomhre toda familia en los
cielos y en la tierra, para que os d, conforme a las riquezas
de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre inte-
rior por su Espritu; para que hahite Cristo por la fe en vues-
tros corazones, a fin de que, arraigados V cimentados en
amor, seis plenamente capaces de comprender con todos los
santos cul sea la anchura, la longitud, la prqfundidad y la al-
tura, v de conocer el amor de Cristo, que excede a todo cono-
cimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios"
137
La cuarta dimensin 2
(Efesios 3:14-19, nfasis mo).
En segundo lugar, la motivacin debe fundamentarse en el
amor hacia nuestros hermanos. "Nosotros sabemos que hemos
pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El
que no ama a su hermano, permanece en muerte" (1 Juan
3: 14). Pedro tambin hace mencin de una motivacin hacia
un nuevo nivel espiritual a causa de nuestros hermanos y her-
manas en Cristo. "Habiendo pur(tlcado vuestras almas por la
obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor
fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de
corazn puro" (1 Pedro 1:22).
En los ltimos aos vimos un cambio en la motivacin en
nuestra sociedad. En la dcada de 1960-1970 surgi una rebe-
lin contra las normas sociales y las autoridades gubernamen-
tales. En esa poca el hombre pensaba que cualquier cambio
era posible, y que el mismo sera beneficioso. En los aos
1980-1990, el hombre se volvi a s mismo. Ese perodo pue-
de ser denominado como la generacin de "lo que es bueno
para m". Los temas que haban surgido en 1960 ya no eran de
su inters, ya que estos demandaban un precio muy alto.
En esa poca todas las libreras del mundo se llenaron de
ttulos sobre la autoestima y la autoconfianza. En estos das
vemos cada vez ms el creciente desarrollo del egosmo, el
mundo se ha olvidado de la compasin y del amor. La iglesia
tambin estuvo sujeta a las fuerzas de los cambios sociales que
surgieron en el mbito mundial. No obstante, la Palabra de
Dios nunca ha sido cambiada. Lo que ha sido verdad en el pa-
sado. sigue siendo verdad en el presente. Dios demanda amor,
no solo a nosotros mismos, sino tambin a todas sus criaturas.
Personalmente, lo que me motiva para sacrificar mi vida
para el evangelio, es el amor de Dios. Este amor est dirigido
por el Espritu Santo a Dios, y tambin enfocado y dedicado a
su pueblo por el mismo Espritu.
138
El amor: la [uenle de molivacin
En estos momentos me encuentro incubando un milln de
miembros en sueos y visiones para tenerlos para el ao 2004.
Por qu estoy embarazando a esta multitud en el plano de la
imaginacin de la cuarta dimensin? Porque no tengo la me-
nor duda de que lo mejor que puede pasarle a una comunidad,
en cada nacin y en todo el mundo, es que la Iglesia de Jesu-
cristo se afirme fuerte y poderosamente, motivada por el amor
de Dios, y salga a las calles a predicar el nico mensaje de
esperanza. Nosotros somos la sal de esta Tierra y, sin la Iglesia,
esta Tierra carece de futuro.
La fuerza del amor
Cuando yo era joven, viva atrapado por un sentimiento de
inferioridad. Me senta incapaz de hacer algo significante en
este mundo. Mi hogar estaba en una zona muy pobre y, como
se esperaba, tampoco haba recibido una alta educacin. Co-
mo padeca de tuberculosis, cada vez me senta ms dbil. No
tena esperanza alguna. No obstante, fui atrapado por el amor
de Dios.
He descubierto que una persona puede refugiarse a s mis-
ma en la autocompasin, que junto con el orgullo y el comple-
jo de inferioridad, son algunos de los factores causantes de que
una persona no desarrolle sus talentos personales ni tenga
grandes sueos para su vida. Al enamorarme de Jesucristo,
con la ayuda del Espritu Santo, no poda esconderme dentro
de m. Sent un impulso para romper los complejos que me de-
tenan y salir por medio de la fe, cre a Dios en que deba al-
canzar el xito.
En estos momentos me encuentro incubando sueos y
visiones que jams habra ni siquiera podido imaginar. Si al-
guien me hubiese dicho hace diez aos dnde estara hoy y
139
La cuarta dimensin 2
cul sera mi sueo, me hubiese redo en su cara. Sin embar-
go, siento una poderosa motivacin dentro de m que me em-
puja a creer en lo que Dios me ha prometido.
Tengo en mi mente un proyecto evangelstico an ms
grande para alcanzar todas las naciones del mundo. No mal in-
terpretes esto, por favor. No digo que Dios no ha llamado a
otros ministerios para la ltima cosecha de este siglo; sola-
mente quiero afirmar que Dios ha puesto en nosotros una in-
quietud por las almas perdidas como si nosotros fusemos los
nicos canales del mensaje del evangelio. Para poder cumplir
con todo lo que Dios nos ha encomendado, no puedo darme el
lujo de sentirme relajado, incapacitado o inadecuado para esta
obra.
Personalmente, no me es nada difcil sentirme relajado al
pensar en mis cuarenta y dos aos de grandes logros ministe-
riales. Podra descansar gracias a mis lderes de clulas, ya que
cada miembro de mi iglesia es ministrado por estos lderes.
Sin embargo, me encuentro ms ocupado que nunca antes. No
solamente predico siete veces solo los domingos, sino que
tambin viajo permanentemente por todas las naciones de la
Tierra para llevar a cabo las conferencias de iglecrecimiento.
Me preguntas por qu no me doy el lujo de tomarme un
descanso o jubilarme? Mi respuesta a esta pregunta es: por el
amor de Dios.
He aprendido a abrir mis ojos y ver los lugares de cosecha.
He hablado mucho con el Seor de la cosecha. el Espritu San-
to. l me ha dado un amor especial por cada alma perdida y
por la Iglesia que necesita afirmarse an ms. Esta es la razn
por la que no puedo dejar de ministrar. As es la fuerza del
amor.
Actualmente notamos que muchos hombres de Dios se
encuentran desanimados, porque no han visto lo que haban
anhelado y credo. Al viajar por todo el mundo. he visto a mu-
140
El amor: la fuente de motivacin
chos siervos que han perdido la esperanza.
Hace muy poco recib una carta de un pastor estadouni-
dense que me deca lo siguiente: "Pastor Cho, yo haba estado
muy desanimado. hasta el punto que haba perdido todo tipo
de esperanza. Aunque me esforzaba y haca todo lo que poda,
la iulesia no creca. Fue en esos momentos de duda que vi su
C'
programa de televisin. Sus palabras me ayudaron a recuperar
la esperanza. He sido cambiado, y mi ministerio tambin. Mi
iglesia est creciendo". Este pastor, aunque en su interior ya
haba bajado los brazos, no estaba consciente de la importan-
cia de cultivar su esperanza en el amor.
Pablo comparte la clave de la esperanza: "Y la esperanza
no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por el Espritu Santo que nos .lite dado"
(Romanos 5:5).
La causa del desaliento se debe a la oposicin y las crti-
cas que reciben los pastores. Al encarar estas circunstancias
sin el amor impartido por el Espritu Santo, pierden la esperan-
za. El ministerio se vuelve muy montono, y la gente no reci-
be el alimento espiritual que necesita.
Solo el amor de Dios. fuente de motivacin, nos har so-
brepasar toda clase de desaliento y de desesperanza. El amor
de Dios nos hace actuar y no reaccionar. El amor de Dios nos
hace concentrarnos en lograr el consentimiento del Espritu
Santo, y no el de la gente. El amor de Dios nos motiva a amar
a los que nos critican. Nos anima a poner nuestros ojos en la
meta que debemos alcanzar. y no en las presentes adversida-
des. Al aprender a caminar en el amor. volveremos a encender
la vela de la esperanza. la que es fundamental si queremos
lograr algo.
El agricultor planta las semillas con esperanza. El arqui-
tecto hace un proyecto de un edificio con esperanza. El artista
pinta el cuadro con esperanza. Sea un trabajo secular o religio-
141
Ld CUdrtd dimensin 2
so, toda obra debe estar fundamentada en la esperanza.
El agricultor visualiza la cosecha, aunque en ese instante
todo lo que alcanza a ver es un terreno vaco. Segn su imagi-
nacin, todo est listo y terminado. Cuando salgan las prime-
ras espigas, el agricultor espera con mucha paciencia el da de
la cosecha, Existen varios factores que podrn impedir una co-
secha exitosa: una sequa o una inundacin, por ejemplo. No
obstante, el agricultor no puede mostrarse preocupado por
esto, sino que debe trabajar como si todo fuese un xito.
Por lo tanto, el desaliento y la desesperanza pueden ser su-
perados por medio del amor de Dios. Pablo haba sido el cen-
tro de la crtica, y tuvo que defender su ministerio en ms de
una ocasin. Sin embargo, al escribir la epstola a los Corin-
tios, el apstol dijo: "No nos recomendamos, pues, otra vez a
vosotros, sino os damos ocasin de gloriarnos por nosotros,
para que tengis con qu responder a los que se gloran en las
apariencias y no en el corazn. Porque si estamos locos, es
para Dios; y si somos cuerdos, es para vosotros. Porque el
amor de Cristo nos constrie" (2 Corintios 5: 12-14, nfasis
mo).
Pablo haba aprendido que es el amor de Dios el que nos
obliga -constrie- en contra de las reacciones naturales que
guardaba de sus acusadores, ms la ambivalencia que al mis-
mo tiempo senta. Agape es el amor del sacrificio, y no nece-
sita de ningn intercambio ni recompensa. El amor de Dios
constrie nuestras reacciones naturales que causan muchos
conflictos. El amar es un acto de liberacin. El acto de amar
es convertirse en un agente del Espritu Santo, no reaccionar a
las circunstancias ni a las crticas de la gente. Amar es entrar
en una dimensin de existencia que nos libera de todo temor
y frustracin que domina este mundo.
142
El dmor: Id fuente de moti Vd ci n
Superar la ansiedad mediante el amor
El hombre contemporneo padece de muchas presiones y
estrs causados por la ansiedad. Todos los das millones de
personas viajan en automviles, colectivos o trenes para ir a
trabajar. El trnsito, el ruido y la presin hacen que toda esa
gente vaya a sus lugares de trabajo con mucha carga emocio-
nal. An en las oficinas y fabricas la gente padece de un ma-
yor grado de presin; debido a la inestabilidad de la economa
el temor a quedarse sin empleo ha surgido como un p r o b l e m ~
social.
Los que solemos viajar mucho, sabemos la presin que
ejercen sobre nosotros los horarios y las largas horas de estadas
en los aeropuertos. Hay veces en que se pierden las conexiones
debido al atraso de la llegada de un vuelo. Es muy comn ver
en las terminales areas a gente que corre desesperadamente,
lo que genera mucho estrs y ansiedad.
La Academia Americana de Psquicos realiz un estudio
que arroj el resultado asombroso de que dos tercios de sus
pacientes padecan de sntomas relacionados con el estrs dia-
rio. Se estima que hay una prdida de hasta setenta y cinco mil
millones de dlares anuales por parte de las compaas esta-
dounidenses a causa del bajo rendimiento, ausentismo y cos-
tos mdicos por sntomas relacionados con el estrs. En el
mbito mdico, tambin se cree que la ansiedad es la causa
mayor de enfermedades cardacas, cncer, dolencias pulmona-
res, daos accidentales y hasta suicidio. En los ms recientes
reportes farmacuticos figuran que los tres medicamentos ms
vendidos en todo el mundo son calmantes, antibiticos para
tratar las lceras y remedios contra la hipertensin.
No obstante, la mayor causa de esta epidemia social ha si-
do el cambio brusco de los valores. Los psiquiatras sostienen
que los sucios roles sexuales, causados por el cambio de los
143
La (uarla dimensin 2
valores morales, son el mayor problema en los matrimonios.
Los mdicos descubrieron que el estrs, producido por la an-
siedad y la adrenalina, puede convertirse en una adiccin. Por
ejemplo, hombres de negocios que llevan jornadas muy inten-
sas pueden llegar a quedar adictos a su propia adrenalina.
Thoman Holmes, profesor de la universidad de Washing-
ton, descubri que la gente que padeca de ansiedad era ms
susceptible a cualquier enfermedad en comparacin con los
que no eran afligidos por ningn sntoma. Tambin descubri
que las personas, ante una situacin difcil, tenan una mayor
posibilidad de padecer resfros u otras enfermedades.
El cuerpo produce anticuerpos que combaten contra gr-
menes que entran en su sistema; sin embargo, cuando el cuer-
po sufre de grandes presiones emocionales, estos anticuerpos
demoran en generarse, y el cuerpo pierde resistencia para
combatir contra los grmenes y virus.
La ansiedad y el estrs no es un problema que padecen so-
lo los occidentales. En el mundo global izado de hoy, todos los
problemas que padece la sociedad moderna se expanden rpi-
damente hasta convertirse en un problema que abarca a todos.
Hay una gran preocupacin universal en busca de una solu-
cin a este problema. Debido a los instantneos medios de co-
municacin, el mundo actual no parece estar tan distante como
en el pasado.
El mundo pasa por un perodo en donde el individuo sien-
te ms soledad en medio de la multitud. La gente percibe que
cada vez va perdiendo ms control sobre su vida. Las compu-
tadoras, las tarjetas electrnicas y telfonos celulares han he-
cho impersonal a nuestra sociedad.
Un estudio realizado por la universidad de California de-
mostr que un gran nmero de personas sufren de ansiedad.
Esto se debe a que la gente se siente incapaz de controlar sus
propias vidas. El doctor Robert Karasek, profesor de la univer-
144
El amor: la fuenle de motivacin
sidad de Columbia, descubri que las personas que apenas po-
dan controlar sus vidas y llevaban jornadas muy intensas te-
nan una mayor posibilidad dc padecer un ataque cardaco en
comparacin de los que manejaban sus vidas con un mayor
grado de responsabilidad.
Cmo podemos superar la ansiedad y el estrs en este
universo que se encuentra sumergido en ellos? La solucin es-
ta en la Palabra de Dios.
Vivimos en este mundo, pero no somos del mundo. A no-
sotros nos fue otorgado el poder para superar cualquier ansie-
dad. Dios dijo al pueblo de Israel que no temiesen lo que las
naciones teman, y que tampoco tuviesen miedo (vase lsaas
8: 12- 13). El profeta clamaba que las alianzas naturales, mas el
pensamiento sirio no podra ayudarlos en caso de que los is-
raelitas fuesen atacados. Su seguridad estaba en el Dios de Is-
rael. Deban confiar en Dios y mantenerse en adoracin. De
esta manera seran libres de toda presin y temor.
Louis Ferman, de la universidad de Michigan, conoci a
un hombre que haba quedado vacante en varias oportunida-
des, pero no se qued all, y logr superar toda clase de temor
y ansiedad. Esa persona haba perdido su empleo en la compa-
a de automviles Chrysler en el ao 1962. En esa poca el
desempleo haba arrasado toda la industria automotriz de la
ciudad de Detroit. El secreto estaba en que esta persona iba to-
dos los domingos a la iglesia y, como era de esperarse, su fe se
incrementaba. Lo que el Dr. Ferman descubri no es nada nue-
vo para nosotros, los cristianos que ya conocemos la Palabra
de Dios.
En Lucas vemos que Jess dice que el corazn del hombre
falla a causa del temor. Lo que Jess profetiz en el primer si-
glo, ahora es una verdad dentro de la medicina. El temor es la
causa mayor de los ataques cardacos. Si logramos superar el
temor. lograremos tambin superar la ansiedad y el estrs, ms
145
La cuarla dimensin 2
toda clase de preocupaciones. El temor a perder el empleo, en-
tre otros, es el mayor factor causante por el que la gente se su-
merge en el alcohoL las drogas y los calmantes.
Juan dio a conocer la base en la que el temor no puede
asentarse: esa base es el amor petlecto de Dios: "En el amor
no hay temor, sino que el petfecto amor echa .titera el temor;
porqu'e el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no
ha sido petj'eccionado en el amor" (1 Juan 4:18). Tenemos a
nuestra disposicin la clave para superar el temor.
La falta de control sobre nuestra vidas produce temor y an-
siedad, pero el amor de Dios nos brinda la confianza de que el
Seor es el que controla todas nuestras circunstancias. El amor
de Dios nos brinda un propsito y un significado especial que
el mundo no puede ofrecernos. Sabemos que el amor de Dios
se dirige a cada individuo, y que Cristo muri por el pecado de
cada persona. Esto significa que cada uno de nosotros somos
signifICativos e importantes. El amor de Dios nos da la plena
confianza de que todas las cosas ayudan a bien, a los que lo
aman y a los que conforme a su propsito fueron llamados. No
somos ni la causa ni el propsito de la casualidad. Todo lo
contrario. Tenemos un llamado y un destino a seguir que es
muy significativo.
Una de las mayores causas de estrs y ansiedad son las re-
laciones personales. La solucin a este problema tambin es el
amor de Dios. Debe tenerse en cuenta de que el amor del S e ~
or no es solamente para nosotros, sino tambin para la gente
que nos rodea. Debemos hacer llegar a ellos este inmenso y
poderoso amor. Solo hace falta tratar a los dems, tal como no-
sotros queremos que nos traten. Pon este principio en' accin y
vers los resultados.
Muchas veces la gente guarda temor, y en algunas oportu-
nidades nosotros tambin lo hacemos. Las personas esperan
que alguien rompa ese crculo superficial. El calor y la amis-
146
El amor: la fuenle de motivacin
tad logran traspasar lo superficial. Dentro de un ascensor, es
fcil observar a personas que miran los nmeros de los pisos
que van pasando. Temen sonrer y actuar generosamente. No
obstante, el amor de Dios no necesita de ninguna reciprocidad.
T puedes ser un canal para transmitir sonrisas y palabras de
afecto. Ms que nunca, la gente te devolver la sonrisa y la re-
lacin impersonal podr cambiar para todos.
En los centros urbanos la gente que vive en departamentos
no conocen a sus vecinos. El estrs y la ansiedad, que en cier-
to modo se relaciona con la enajenacin, pueden ser superados
por el amor de Dios. Y esto puede comenzar a travs de ti.
El amor tambin nos hace andar en las sendas del perdn.
Podemos edificamos emocionalmente, sin guardar resenti-
mientos y enojos en nuestros corazones. Por consiguiente,
cuando estamos cargados y el estrs nos afecta, contamos con
los recursos emocionales para combatirlo. As es, Cristo nos
dijo que perdonramos setenta veces siete cada da; as como
l nos perdon incontable nmero de veces, debemos exten-
der el perdn a otros.
Cuntas veces nos perdonar el Seor a nosotros? No
volvemos nuestra mirada atrs cada vez para recordar todas
las faltas que hemos cometido desde que tenemos uso de ra-
zn, sino que sabemos que nuestro pasado ha sido perdonado
por la misericordia y gracia de nuestro Seor Jesucristo, y
nuestro futuro est en sus manos. Por consiguiente, el nico
tiempo en el que tenemos que ocuparnos es en el presente. He
descubierto que a la gente que no se siente perdonada, gene-
ralmente le cuesta mucho perdonar a otros. Por lo tanto, el pri-
mer paso hacia el perdn es saber que nosotros hemos sido
perdonados.
Cuando estamos seguros de que Cristo nos ha perdonado,
podremos perdonar a otros sin ningn tipo de inconvenientes
por el resto de nuestras vidas. Si perdonamos, seremos libres
147
La cuarla dimensin 2
de toda tensin, de tc)do temor, de toda ansiedad y de todo el
estrs que surja de las relaciones personales.
El amor de Dios nos har saber, como dice Pablo, que he-
mos sido llamados para llevar a cabo un ministerio de recon-
ciliacin. Cristo es el modelo a seguir. l se hizo pecador, an
sin conocer el pecado, para que nosotros furamos transforma-
dos por la justicia de Dios. El mensaje de la cruz es el mensaje
de la reconciliacin. Nuestra misin es reconciliar a los hom-
bres con Dios. Cuando te des cuenta de que esta ocupacin es
apenas una parte de tu responsabilidad y que te fue encomen-
dado un ministerio de reconciliacin, habrs cerrado las puer-
tas al temor y a la ansiedad, y las habrs abierto para gozar del
amor a Dios y a sus criaturas.
El amor de Dios no solamente nos motivar a seguir el
propsito de Dios en el plano de la cuarta dimensin, sino que
tambin ser un medio en el que podremos gozar de una vida
saludable y exitosa.
148
NOTAS
Captulo dos
l. Altizer, Oriental Mvsticism and Bihlical Eschat%gy,
pp. 11, 107.
2. Arnold Toynbee, Civilization on Trial, p. 262.
3. Albert Schweitzer, The Philosophy qf Civilization.
4. Philip Schaff, History of the Christian Church, 2: 109.
5. C. G. Jung, Modern Man in Search ofa Sou/.
Captulo cuatro
l. Gerhard Kittel, The%gica/ Dictionar.v of the New
Testament, I :361(section 3).
2. Ibid., p. 362.
3. A. T. Robertson, Word Pictures in the New
Testament, 6:39.
4. F. De Saussure, "Course in General Linguistics"
(translated from French) 1959, p. 69.
5. Ibid., p. 71.
6. Ludwig Wittgenstein, Phi/osoplzica/ Inl'estigatio/1S,
3rd Ed., 1968, Part 1, p. 79.
149
La (uarla dimensin
7. KitteL 4:282.
8. bid., pp. 113-5b.
Captulo cinco
l. Encyclopcdia Briwnllica, 15:919.
150
RECONOCIMIENTOS DEL TRADUCTOR
Dedico esta traduccin a mis padres, los pastores Sungkil
Kim y Sunkee Choi, que me ensearon el verdadero sentido
del sacrificio y del amor incondicional.
Desde lo ms profundo de mi corazn, quiero especial-
mente agradecer y glorificar a la Persona ms importante de
mi vida y mi ministerio: El Espritu Santo, que me ha dado la
visin y la bendicin de servir al pueblo latinoamericano de
todo el mundo a travs de esta obra.
Expreso mis sinceros agradecimientos para David Yonggi
Cho, Joshua Cho Heeseo, Carlos Annacondia, Csar Castella-
nos, Harold Caballeros, Claudia Freidzon y Sergio Scataglini,
que son de gran inspiracin para mi vida y mi ministerio.
Por ltimo, no puedo dejar de mencionar a mis interceso-
res, que nunca se olvidan de orar por mi vida y mi ministerio.
Ariel Kim, Buenos Aires, Argentina
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