REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO PEDAGGICO LUIS BELTRN PRIETO FIGUEROA PROGRAMA DE PROFESIONALIZACIN

LA SOLIDARIDAD

BARQUISIMETO, FEBRERO 2010

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO PEDAGGICO LUIS BELTRN PRIETO FIGUEROA PROGRAMA DE PROFESIONALIZACIN

LA SOLIDARIDAD

Participantes: Abreu, Nieves Cardozo, Yorman Fernndez Lianny Paradas, Karlobell Rivero, Rosaliht Seccin: Ctedra: Docente:

C.I.: 14.352.837 10.847.792 14.292.722 11.598.676 12.435.764

4IF2E tica y Docencia Julio Cesar Mendoza

BARQUISIMETO, FEBRERO 2010

INTRODUCCIN En la actualidad, cuando se habla de problemtica social y educativa, es comn que se suela responsabilizar a la escuela de la crisis de valores existente en la sociedad; sin embargo, la escuela lo que hace es reproducir los esquemas de antivalores que hay en la sociedad. Pero cabe sealar que la psicologa de cada individuo, su entorno familiar, el entorno social en el que se desenvuelve el alumno y los patrones sociales que aprende en esos entornos o a travs de los medios de comunicacin, son tambin factores que influyen en la aparicin de una serie de situaciones que se revelan la falta de valores. Entre otras situaciones que se reproducen en la sociedad y son resultado de la falta de valores, esta la insolidaridad. Una de las claves de la existencia de un mundo insolidario est en el refuerzo que supone el sistema educativo para los contravalores de la solidaridad: el individualismo, la competitividad, etc., que la misma sociedad fomenta en la forma de entender y organizar la vida. Si en la vida tiene valor la competitividad y la actitud donde el individuo se refugia cada vez ms en s, esto se fomenta en el sistema educativo. Si nuestro mundo necesita ms solidaridad y cooperacin para el desarrollo, en algn punto se ha de romper la slida perpetuacin del individualismo y el autoritarismo que triunfan en nuestras sociedades y que se reproducen en la institucin escolar. Sin duda, y sin menoscabo de otras iniciativas en otros mbitos sociales, hemos de empezar por revisar el tipo de educacin y el papel de nosotros como docentes.

ORIGEN DEL TRMINO La palabra solidaridad proviene del sustantivo latn soliditas, que expresa la realidad homognea de algo fsicamente entero, unido, compacto, cuyas partes integrantes son de igual naturaleza. La teologa cristiana adopt por primera vez el trmino solidaritas, aplicado a la comunidad de todos los hombres, iguales todos por ser hijos de Dios, y vinculados estrechamente en sociedad. La Axiologa que es la rama de la filosofa que estudia los valores y los juicios valorativos, determina a la solidaridad como un valor positivo y lo ubica dentro de la escala de valores: valores morales, cuyo fin objetivo es la bondad y el subjetivo es la felicidad; las actividades se realizan a travs de las virtudes humanas; la preponderancia es la libertad dirigida por la razn, y satisface la necesidad de autorrealizacin, el tipo de persona que ejerce este valor es catalogada como ntegra y la ciencia que lo estudia es la tica.
Qu es la solidaridad?

La solidaridad es una de los valores humanos por excelencia, del que se espera cuando un otro requiere de nuestros buenos sentimientos para salir adelante. En estos trminos, la solidaridad se define como la colaboracin mutua en las personas, como aquel sentimiento que mantiene a las personas unidas en todo momento, sobre todo cuando se vivencian experiencias difciles de las que no resulta fcil salir. Debido al verdadero significado de la solidaridad no es de extraarse que escuchemos este trmino con mayor frecuencia cuando nos

encontramos en pocas de guerra o de grandes de sastres naturales. De este modo, gracias a la solidaridad es posible brindarle una mano a aquellos que resultan menos favorecidos con este tipo de situaciones.

La solidaridad es ms que nada un acto social, una accin que le permite al ser humano mantener y mantenerse en su naturaleza de ser social. Debido a lo anterior es que resulta fundamental fomentar y desarrollar la solidaridad en todas sus aristas, ya que no slo ser necesario llevar a cabo las acciones de las que se requerir en momentos de guerra o desastres naturales, sino que ser fundamental de aplicar cuando alguno de nuestros seres queridos, ya sean amigos o familiares, tengan algn problema en el que nuestra ayuda o compaa sean un aporte para mejorar en cierto modo la situacin. No es de extraarse entonces que la solidaridad se comporte como la base de muchos otros valores humanos o incluso, de nuestras relaciones sociales ms valiosas, tal como es el caso de la amistad. En este sentido, la solidaridad nos permite sentirnos unidos a otras personas en una relacin que involucra sentimientos necesarios para mantener el funcionamiento social normal. En trminos ms generales, puede incluso permitirle al hombre sentir que pertenece a determinado lugar, en otras palabras, permite desarrollar sentimientos como los de pertenencia a cierta nacin, manteniendo a los ciudadanos de un mismo lugar luchar juntos por un mismo motivo o trabajar unidos para lograr una misma meta. La Solidaridad desde la Psicologa Podemos decir que desde el punto de vista psicolgico, la solidaridad es una actitud y un comportamiento; una actitud porque nos inclina a responder favorablemente a las necesidades de nuestro grupo, de nuestro prjimo y una forma de conducta cuando se concretiza en acciones. La solidaridad desde la Teologa El concepto de solidaridad, para la teologa, est estrechamente vinculado con el de fraternidad de todos los hombres; una fraternidad que les impulsa

buscar el bien de todas las personas, por el hecho mismo de que todos son iguales en dignidad gracias a la realidad de la filiacin divina. La Solidaridad desde la Sociologa En sociologa, solidaridad se refiere al sentimiento de unidad basado en metas o intereses comunes. Asimismo, se refiere a los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad entre s. Algunos socilogos introdujeron definiciones especficas de este trmino. Entre ellos, uno de los ms famosos fue mile Durkheim. Solidaridad orgnica Durkheim afirma que la fuerte especializacin de cada individuo origina una gran interdependencia, base de la cohesin y solidaridad grupal, de las personas con su sociedad. A esta clase la llama "solidaridad orgnica". As, cada miembro posee una parte de los conocimientos generales y sus recursos, por lo que todos dependen de todos. Este tipo de solidaridad se suele presentar en las sociedades desarrolladas. Emerge a raz de la diferenciacin de funciones y de la divisin del trabajo. En la medida en que los individuos especializan sus funciones requieren de otros individuos para sobrevivir. Por ejemplo, la familia. La familia primitiva era autosuficiente. La familia moderna requiere de otros, es decir, es dependiente del resto de los individuos de la sociedad. En las formas de solidaridad orgnica los individuos se desmarcan del grupo, formando una esfera propia de accin, pero al mismo tiempo la divisin del trabajo y la separacin de funciones es la fuente o condicin de equilibrio social.

Solidaridad mecnica Una sociedad regida por la "solidaridad mecnica" se caracteriza por una total competencia de cada individuo en la mayora de los trabajos, surgiendo una mnima diferenciacin debida a la edad y sexo. Cada individuo posee los recursos de su sociedad, tanto econmicos como intelectuales, por lo que la sociedad no est especializada; en ella todos saben lo que tienen que hacer para sobrevivir. Este tipo de sociedad se da en los pases no desarrollados y permite la subsistencia de grupos menores y alejados del resto de pueblos. FUNDAMENTOS DE LA SOLIDARIDAD. La verdadera solidaridad, es aquella que est llamada a impulsar los verdaderos vientos de cambio que favorezcan el desarrollo de los individuos y las naciones, la cual est fundada principalmente en la igualdad fundamental que une a todos los hombres. Esta igualdad es una derivacin directa e innegable de la verdadera dignidad del ser humano, que pertenece a la realidad interior de la persona, sin importar su raza, edad, sexo, credo, nacionalidad o partido. Juan Pablo II lo expresa claramente. El ejercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es vlido slo cuando sus miembros se reconocen unos a otros como personas. Aqu el trmino persona aparece para llamar nuestra atencin hacia un aspecto que es esencial dentro de un estudio bien encausado de la solidaridad. La solidaridad en el sentido que nosotros la entendemos existe slo entre personas. Se ha querido aplicar algunas veces la palabra solidaridad a la relacin que puede existir, por ejemplo, entre un ser humano y un animal o, an ms ampliamente, entre un ser humano y su entorno ecolgico. Nosotros no podemos concebir una solidaridad verdadera entre un humano y

un

animal,

sino

acaso

una

relacin

de

mutua

necesidad

de

interdependencia; la misma que encontramos en el hombre que cuida la naturaleza; pero no podemos llamar a eso, de ninguna manera, solidaridad. La solidaridad, esencialmente, debe ser dirigida al ser humano. La persona humana es principio y fin de la solidaridad. El acto solidario debe ser hecho en beneficio de una persona, ya sea directa o indirectamente. De esta manera, se puede verdaderamente ayudar a otras personas si se favorece el cuidado de un ecosistema, para que otros puedan disfrutar ordenadamente de sus beneficios. El ser humano puede servirse de todos los bienes naturales, de manera ordenada, para su beneficio. Desde este punto de vista, la naturaleza no puede ser para la solidaridad un fin, sino un medio. A fin de cuentas, el ser humano es quien debe recibir el bien, ya sea de manera directa o indirecta. La solidaridad nace del ser humano y se dirige hacia el ser humano. Siempre ha sido una exigencia de convivencia entre los hombres. Pero no hay que confundir tampoco a la solidaridad con la caridad pura, o con la liberalidad. La solidaridad es, en sentido estricto, una relacin de justicia: por qu solidaridad? () solidaridad, porque es lo justo, porque todos vivimos en una sociedad; porque todos necesitamos de todos, porque estamos juntos en este barco de la civilizacin; porque somos seres

humanos, iguales en dignidad y derechos. La solidaridad es justa porque los bienes de la tierra estn destinados al bien comn, al bien de todos y cada uno de los hombres, y los que, dada su buena fortuna, tienen ms, estn obligados a aportar ms en favor de otras persona y de la sociedad en general. La solidaridad, pues, es justa y, por lo tanto, moralmente obligatoria en todos los casos, aparte de aquellos en que la ley la contempla y la hace jurdicamente obligatoria.

En principio, la solidaridad es una relacin entre seres humanos, derivada de la justicia, fundamentada en la igualdad, en la cual uno de ellos toma por propias las cargas de el otro y se responsabiliza junto con ste de dichas cargas. Posteriormente el cristianismo vino a completar este concepto. Amars a tu prjimo como a ti mismo, dicen los evangelios, para aadir a las relaciones de justicia estricta, un nuevo elemento: la caridad. Para el cristiano, la solidaridad no se reduce a dar lo justo, lo mnimo exigible, ni a dar lo que me sobra, sino que el concepto de amar al prjimo va ms all. A la pregunta por qu solidaridad? El cristiano deber responder: por que es lo justo, y porque amo al hombre. Para el cristiano, la justicia no es medida plena de la solidaridad, sino solo su exigencia mnima. La solidaridad, justa de por s, se hace plena y se enriquece con las nociones de amor, caridad y entrega. As, el cristianismo hace ms completo el concepto de solidaridad, y lo convierte en una ferviente entrega personal al bien del prjimo, porque el buen cristiano sabe que est en la tierra para servir y no para ser servido. La solidaridad es una relacin entre seres humanos, derivada de la justicia, fundamentada en la igualdad, enriquecida por la caridad, en la cual uno de ellos toma por propias las cargas de el otro y se responsabiliza junto con ste de dichas cargas. Y dicha relacin, entendida nicamente en el entorno del ser humano, puede llevarse a cabo en tres niveles distintos, segn se relacionen, respectivamente, un hombre con otro, un hombre con su sociedad o una sociedad con otra.

SOLIDARIDAD ENTRE INDIVIDUOS La solidaridad implica sentirse afectado por las necesidades de los otros como si fueran propias. En este sentido nuestra solidaridad se manifiesta hacia toda la humanidad, hacia quienes sufren discriminacin xenofbica, hambre, sida, adicciones, abusos y guerras. La solidaridad, como cualquier valor tambin tiene un componente afectivo, pues no es el cumplimiento forzado o fro del deber, sino el afn de ayudar y participar para alcanzar una meta. Cuando dos ms personas se unen y colaboran mutuamente para conseguir un fin comn, hablamos de solidaridad. La solidaridad es un valor de gran trascendencia para el gnero humano, pues gracias a ella no slo ha alcanzado los ms altos grados de civilizacin y desarrollo tecnolgico a lo largo de su historia, sino que ha logrado sobrevivir y salir adelante luego de los ms terribles desastres (guerras, pestes, incendios, terremotos, inundaciones, etc.). Es tan grande el poder de la solidaridad, que cuando la ponemos en prctica nos hacemos inmensamente fuertes, y podemos asumir sin temor alguno los ms grandes desafos al tiempo que resistimos con firmeza los embates de la adversidad. La solidaridad, cuando persigue una causa noble y justa (porque los hombres tambin se pueden unir para hacer dao ) cambia el mundo, lo hace mejor, ms habitable y ms digno. Cmo se Desarrolla la Solidaridad? El valor de la solidaridad se desarrolla cuando: Escuchamos con simpata e inters, a quien propone alguna mejora para todos. Preguntamos y nos disponemos para participar.

Somos servidores de los dems, no nicamente de nosotros. Comprendemos el dao que ocasiona a todos ser indiferentes a las buenas causas. Disfrutamos el valor al trabajo en grupo, cumpliendo lo mejor posible

nuestros compromisos. SOLIDARIDAD EN SOCIEDAD. La solidaridad entre pueblos distintos sin tener clara la dimensin humana que esto conlleva: las En el mbito de las relaciones entre los pueblos, la solidaridad exige () que disminuyan las terribles diferencias entre los pases en el tenor de vida. De esta manera la solidaridad, fundamentada en la igualdad radical de las naciones, ha de inclinarse en una lucha constante por lograr tambin la igualdad en condiciones sociales y econmicas, para hacer desaparecer la subordinacin material de unos pases ante otros: que la igualdad entre naciones no sea slo substancial, sino tambin material.

Para promover la organizacin social mediante la educacin permanente de los socios, de sus familias.

Para promover el desarrollo social, econmico y cultural del pueblo. Para alcanzar mejor calidad de vida mediante la capacitacin y el aprendizaje solidario. Para Juan Pablo II la solidaridad no es un sentimiento superficial por

los males de tantas personas, cercanas o lejanas. Al contrario, es una virtud que consiste en la determinacin firme y perseverante de empearse por el bien comn; es decir por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos

Uno de los desafos que debemos enfrentar creativamente es la necesidad de institucionalizar la solidaridad. Para hacerlo es indispensable tener una filosofa social, porque si no se tiene en claro que el hombre es el sujeto de la vida social, que l es el primer responsable de subvenir a sus necesidades, y que nadie puede hacerlo sin contar con la cooperacin de sus semejantes, es probable que el discurso en torno de la solidaridad se torne manipulativo de las personas y no busque su autntica promocin. La cuestin de la solidaridad es ante todo una cuestin de justicia, y slo supletoriamente de caridad. Hay que poner al alcance de todos -incluso de los ms dbiles como los nios, los ancianos, los enfermos fsicos y mentales- los medios necesarios para su completo desarrollo humano en libertad. El impulso solidario puede nacer de un buen sentimiento ante un hecho excepcional, pero debe alimentarse de una voluntad firme y constante de darle a cada uno lo suyo. Entre el sentimentalismo ocasionalista, y el paternalismo clientelista al que son tan afectos los polticos, es necesario que los dirigentes de la sociedad que eligi a la economa libre como medio para organizar el trabajo y el intercambio, asuman que su responsabilidad no termina en la actividad que tiene como meta el bien comn. En el ltimo medio siglo se deleg esta tarea en los gobernantes. Ha llegado el momento de que la dirigencia social se rena, movilice y ponga en comn sus recursos, y construya un espacio social en el que la solidaridad y la libertad se potencien mutuamente. Los docentes debemos establecer acciones en el mbito escolar para formar personas integrales y tomar a los valores como proceso permanente de formacin, donde las personas toman conciencia que la sociedad y desarrollan la capacidad de enfrentarlas de manera creativa y eficiente, en un plano de igualdad y horizontalidad, asumiendo al otro como verdadero hermano. Para ello utilizamos la experiencia vivencial y el trabajo en comunidad.

SOLIDARIDAD ENTRE NACIONES. Tenemos que afirmar, antes que cualquier otra cosa, lo siguiente: no es conveniente observar la solidaridad entre pueblos distintos sin tener clara la dimensin humana que esto conlleva: las naciones no son entes subsistentes en s mismos, sino que subsisten en los seres humanos que los conforman. Por eso, no hay que ignorar lo que realmente sucede. Cuando una nacin es solidaria con otra nacin, realmente los individuos que pertenecen a una nacin estn siendo solidarios con las personas que viven en otra nacin. Las naciones no son capaces de la solidaridad, sino a travs de los individuos que las conforman. La solidaridad no es susceptible de perder su dimensin humana, an cuando est siendo llevada a cabo ms all de la propia sociedad. Entendido esto, podemos proseguir. La solidaridad en el mbito internacional slo es comprensible cuando se tienen por verdaderamente iguales en derechos todas las naciones, independientemente de su influencia econmica o cultural dentro de un mundo que se inclina a favorecer la tan nombrada globalizacin. Podemos decir, con respecto de la realidad internacional, que la obligacin de solidaridad es tan imperativa entre naciones como lo es entre individuos, dado que el campo de influencia de una solidaridad entre pueblos es mucho mayor, y las diferencias, sobre todo econmicas, impiden la bsqueda libre del bien comn en las naciones llamadas del tercer mundo, que estn en vas de desarrollo. En el mbito de las relaciones entre los pueblos, la solidaridad exige () que disminuyan las terribles diferencias entre los pases en el tenor de vida.

De esta manera la solidaridad, fundamentada en la igualdad radical de las naciones, ha de inclinarse en una lucha constante por lograr tambin la igualdad en condiciones sociales y econmicas, para hacer desaparecer la subordinacin material de unos pases ante otros: que la igualdad entre naciones no sea slo substancial, sino tambin material. Para llevar a cabo la solidaridad entre las naciones, hace falta visualizar un hecho que en algunas ocasiones es difcil de aceptar: el bien de cada sociedad es el bien de todas las sociedades, as como el bien de una persona en sociedad es el bien de todos sus habitantes. Podemos observar al planeta entero como una verdadera sociedad de sociedades, en donde todos, realmente, somos responsables de todos. En una actitud de solidaridad no slo se beneficia aqul que recibe la ayuda, sino tambin aqul que la da, adems de toda la sociedad de sociedades. Entendido esto, comprendemos que, de ninguna manera, la solidaridad entre naciones se opone a los sentimientos positivos de patriotismo y de cuidado de la nacin propia. Las naciones tambin deben de aprender a desprenderse de sus bienes materiales en favor de otros, y no slo de lo que les sobra, sino de aquello que les ha costado trabajo, porque slo entonces podrn comprender la dimensin universal de la solidaridad, an entre naciones que no guardan algn vnculo especial de amistad o compromiso. Juzgamos necesaria aqu una advertencia: () el amor a la propia patria, que con razn debe ser fomentado, no debe impedir, no debe ser obstculo al precepto cristiano de la caridad universal, precepto que coloca igualmente a todos los dems y su personal prosperidad en la luz pacificadora del amor Pero no siempre es as. En el ao 2000, por razn del Jubileo universal, el Papa Juan Pablo II solicit a diversos pases del primer mundo

la condonacin de las deudas a los pases en vas de desarrollo, la mayora de los cuales se encuentran en frica. En esta ocasin, las naciones desoyeron la llamada a una verdadera solidaridad. La esperanza de las naciones pobres ante ese llamado se apag dolorosamente ante la egosta negativa de los pases desarrollados. Podemos afirmar con esto que todava, a pesar de la supuesta globalizacin y de la supuesta hermandad de todos los pueblos, la solidaridad plena es an difcil de alcanzar. Y sta ser, desde luego, prcticamente inalcanzable mientras que en los individuos no exista esa disposicin constante a apoyar el bien comn. No hay que caer en el error de pensar que esto es un problema nuevo. Juan XXII ya lo haba hecho notar anteriormente. La solidaridad entre las naciones no es una urgencia reciente, sino una verdad de siempre. En una nica y sola familia, impone a las naciones que disfrutan de abundantes riquezas econmicas la obligacin de no permanecer

indiferentes ante los pases cuyos miembros, oprimidos por innumerables dificultades interiores se ven extenuados por la miseria. El problema tal vez mayor de nuestros das es el que atae a las relaciones que deben darse entre las naciones econmicamente desarrolladas y los pases que estn en vas de desarrollo econmico: las primeras, gozan de una vida cmoda los segundos, en cambio, padecen dursima escasez. La solidaridad social que hoy da agrupa a todos los hombres y el hambre y no disfrutan, como es debido, de los derechos fundamentales del hombre. Esta obligacin se ve aumentada por el hecho de que, dada la interdependencia progresiva que actualmente sienten los pueblos, no es ya posible que reine entre ellos una paz duradera y fecunda, si las diferencias econmicas y sociales entre ellos resulta excesiva Estas palabras, que fueron escritas hace ms de cuarenta aos, nos parecen hoy ms necesarias que nunca. La brecha econmica que divide a

los pases desarrollados con aqullos en vas de desarrollo es hoy ms grande y ms infranqueable que nunca, pues la velocidad de desarrollo que permiten el mercado mundial y la tecnologa a los pases con alto grado de bienestar econmico, los separa cada vez ms de la realidad que viven los pases con dificultades econmicas. Esta situacin se agrava actualmente con los problemas que se han suscitado en los aos. Enfrentamientos blicos, guerras culturales, enconos religiosos. Problemas que no hacen sino remarcar las diferencias que obstaculizan una actitud solidaria de alcance universal, porque en vez de favorecer la unin por la igualdad substancial, provocan el distanciamiento y el odio por diferencias accidentales. Mientras el mundo siente con tanta viveza su propia unidad y la mutua interdependencia en ineludible solidaridad se ve, sin embargo, gravsimamente dividido por la presencia de fuerzas contrapuestas. Estas fuerzas son de distinta ndole. Las hay polticas, religiosas, econmicas, culturales e incluso tnicas. La solucin a estos problemas parece clara: Hay que apostar por el ideal de la solidaridad frente al caduco ideal del dominio, porque sabemos que el bien de todos nos favorece a todos. Hay que apostar por el bien comn. ENEMIGOS DE LA SOLIDARIDAD Entre los enemigos de la solidaridad podemos denotar los siguientes antivalores. Aislamiento, Desinters, Repulsin, Insolidaridad,

Abstencionismo, Egosmo, Mezquindad, Intolerancia, Apata, Desunin, Ensaamiento, Desilusin entre otros Sin embargo de todos ellos existen dos enemigos, ms grandes, a los cuales derrotar: Carencia de Amor y Religiosidad. Estos aspectos podemos apreciarlos en un ejemplo clsico de las enseanzas emanadas de la Biblia.

La parbola de El Buen Samaritano la cual se halla en Evangelio de San Lucas Capitulo 10. Versculos 25 al 37, que referenciamos a continuacin: 25 En esto se present un *experto en la ley y, para poner a prueba a Jess, le hizo esta pregunta: Maestro, qu tengo que hacer para heredar la vida eterna?
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Jess replic: Qu est escrito en la ley? Cmo la interpretas t?

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Como respuesta el hombre cit: "Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser, con

todas tus fuerzas y con toda tu mente" ,[a] y: "Ama a tu prjimo como a ti mismo." [b]
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Bien contestado le dijo Jess. Haz eso y vivirs. Pero l quera justificarse, as que le pregunt a Jess: Y quin es mi prjimo?

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Jess respondi: Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de

unos ladrones. Le quitaron la ropa, lo golpearon y se fueron, dejndolo medio muerto.31 Resulta que viajaba por el mismo camino un sacerdote quien, al verlo, se desvi y sigui de largo.32 As tambin lleg a aquel lugar un levita, y al verlo, se desvi y sigui de largo.33 Pero un samaritano que iba de viaje lleg a donde estaba el hombre y, vindolo, se compadeci de l. 34 Se acerc, le cur las heridas con vino y aceite, y se las vend. Luego lo mont sobre su propia cabalgadura, lo llev a un alojamiento y lo cuid.35 Al da siguiente, sac dos monedas de plata[c] y se las dio al dueo del alojamiento. "Cudemelo le dijo, y lo que gaste usted de ms, se lo pagar cuando yo

vuelva." 36 Cul de estos tres piensas que demostr ser el prjimo del que cay en manos de los ladrones?
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El que se compadeci de l contest el experto en la ley. Anda entonces y haz t lo mismo concluy Jess.

De la parbola aprendemos al menos tres principios acerca de lo que significa el amor al prjimo: (1) A menudo la carencia de amor es fcil de justificar, a

pesar de que nunca es justificable. (2) Nuestro prjimo es cualquiera que est en necesidad, sin

importar su raza, su credo ni su procedencia social. (3) Amor significa hacer algo para suplir la necesidad de

alguien, sin importar quin sea: no hay razn justificada para negarse a brindar ayuda. Con ello podemos reflexionar que estamos haciendo para preservar este valor tan necesario para nuestra sociedad, como lo es la solidaridad. Hemos dicho: entonces, la solidaridad es unin, mientras que el egosmo es aislamiento. La solidaridad favorece el desarrollo; el egosmo, la pobreza. La solidaridad aprovecha los bienes, los distribuye, los comparte, los multiplica; el egosmo, los corrompe, los hace estriles, los pervierte para hacer de los bienes plataformas de podredumbre, de riquezas desbordantes de inutilidad y vergenza. Esa solidaridad; esa disposicin permanente de colaborar con el bien comn; la misma que une, hermana y desarrolla a los hombres, no es algo extrao a nosotros, ni es un ideal inalcanzable, no. La solidaridad es parte de

nosotros, est en la naturaleza misma del ser humano y se relaciona directamente con su tambin naturalsima tendencia social. En este sentido, podemos decir que las tendencias humanas que se oponen a la solidaridad son no slo negativas, sino tambin antinaturales; son seales patolgicas en una persona que no reconoce la dignidad de la persona humana ni se ha dado cuenta, ciego de avaricia, de que todos somos verdaderamente responsables de todos. As como la solidaridad nos humaniza; la falta de ella nos pervierte, nos aleja, nos hace negar nuestra propia naturaleza. Oponerse a la solidaridad es oponerse a la naturaleza social del hombre, y equivale a afirmar que uno es autosuficiente, que no necesita de otros, que los otros no le merecen, que no le debe nada a nadie. No escuchar el llamado a la solidaridad es una accin que desvirta al ser humano para convertirlo en un ser solitario, egosta; fuera de la realidad; lejano de los otros hombres, duro de corazn: profuso para exigir, pobre para ofrecer. Querer olvidar la solidaridad y observar con los brazos cruzados las necesidades de los que nos rodean es un sntoma de un profundo egosmo, una irreparable ceguera o una asombrosa ingratitud. El ser humano es un ser social: necesita de otros y los otros necesitan de l. Con esto, quin puede negar la necesidad inmediata de la solidaridad verdadera en todos los hombres? Ya sean jurdicos, ya sean filosficos, ya sean morales los argumentos que se esgriman a favor de ella, cualquier hombre que acepte a la justicia como la constante y perpetua disposicin de dar a cada quien lo que por derecho le corresponde sabr, por lo mismo, observar en la solidaridad una verdadera exigencia de la justicia misma y un llamado urgente de caridad universal.

BIBLIOGRAFA http://www.proyectopv.org/1-verdad/solidaridad.htm "http://es.wikipedia.org/wiki/Solidaridad_(sociolog%C3%ADa)" http://www.oei.es/valores2/boletin8.htm

http://www.leonismoargentino.com.ar/INST265.htm

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