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Dostoievsky Teleguin

Dostoievsky Teleguin

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07/20/2013

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Sergey TeleguinDoctor en Ciencias Filologicas, Profesor (Moscu, Rusia)GRACIAS A LA MITORESTAURACION DESCUBIERTAREVOLUCIONARIA TEORIA MISTICA DE DOSTOIEVSKY SOBRE ELALMA RUSARevista “Cabala” (Caracas, Venezuela), 1995 – Marzo – p. 78-83La conciencia humana se dirige hacia los mitos cada vez que se tropiece conlos hechos a los que no puede dar una explicacin logica y que, de una u otramanera, trata de penetrar en el futuro. Antes que nada el mito encuentra su personificacion artistica en la Novela. Gracias a la
mitorestauracion
(мифореставрация – en ruso), nosotros ahora, podemos penetrar en lo profundode los textos, comprender la idea de los escritores y revelar todos los motivos y personajes mitologicos.La novela de Feodor Dostoievsky (1821-1881)
“Los Demonios”
seconsidera, en la literature rusa, como una novela antiutopica y profetica que ha predicho los acontecimientos ocurridos en Rusia en el siglo XX. En efecto, en paginas de la novela nos encontramos con varios revolucionarios:
NikolayStavroguin, Piotr Verjovenski, Shigaliov, Kirillov
, que fundan una teoria delsocialismo venidero en RusiaShigaliov y Piotr Verjovenski consideran que la sociedad humana ha de ser dividia en dos partes desiguales de las cuales una decima parte de personasobtendra la libertad personal y derechos ilimitados mientras que otras nuevedecimas se convertiran en los esclavos, en una manada de animals y que, bajo unaobediencia total a sus gobernadores, seran reducidas a la posicion de hombres primitivos… Los esclavos son iguales aun en la esclavitud…En esta novela clasica del alma rusa de finales del siglo pasado, en medio delos esclavos, los jefes siembran la soploneria. Cada esclavo se ve obligado adelatar al otro. Estos socialistas abolen por completo la educacion para losesclavos, bajan el nivel de ciencias y talentos, puesto que ello solo puedenengendrar la desigualidad. El alto nivel de ciencias y conocimientos puede existir solo para los jefes. Verjovenski propone tambien destruir la familia y el amor, yaque estos despiertan un deseo a la propiedad, los esclavos, obviamente no puedentener ninguna propiedad.En lugar de la educacion, las ciencias, la familia y el amor, estos socialistasde Dostoievsky hacen propaganda de la borrachera, el chisme, la delacion y de unlibertinaje sin precedente. La obediencia e la impersonalidad completas son, enrealidad, los ideales “clasicos” de estas formas de socialismo.De modo que el ideal principal del socialismo la libertad pasalegitimamente a su contrario y se transforma en el Despotismo, y la novela “LosDemonios” se convierte en un “manual” peculiar del totalitarismo. El terror, laviolencia y los asesinatos monstruosos siempre son una proyeccion a fuera deltemor personal de la muerte, una realizacion del deseo inconciente de establecer el poder de la muerte (la
Tanatocracia
) o crear el reino del muerte (la
Tanatopia
). LaTanatopia ocupa aqui el lugar de la Utopia…
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Todo ello se basa, sin duda, en la negacion del Dios, o sea, el Ateismo. Si nohay Dios, y no existe el alma despues de la muerte son permisibles cualesquieradelito, atrocidad y asesinato. Si no existe el Dios, entonces la persona se ve libre dela “santa voluntad” e idea y sustituye al Dios ocupando su santo lugar. En vez delDios-hombre de Jesus Cristo, viene el hombre-dios, el Anticristo. FeodoDostoievsky en su celebre novela “Los Demonios”, revela la gran maquinacion detoma de poder por fuerzas oscuras.El personaje de la novela – Kirillov – piensa que para que el hombre se hagael Dios, el debe manifestar su propia voluntad. Si no hay Dios, pues todo en elmundo (aun la existencia de este ultimo) depende de la voluntad del hombre. Perola unica manera es probar que el Dios no existe y consolidar su voluntad es privarse del don principal que ha dado Jesus: la vida. Por eso, Kirillov estaasombrado al observar que un ateista, sabiendo que el Dios no existe, todavia no sehaya suicidado en el acto…Kirillov predica la idea del suicidio como el medio de obtener la plenalibertad y se suicida para manifestar la indocilidad y consolidar su nueva y terriblevoluntad. De manera que el principio del antropoteismo, para un ateista, seconvierte en la base para exterminar no solo a otras personas, sino tambien a símismo.Dostoievsky adivina que el Ateismo es un “engendro del Demonio”, esto esuna tentacion endemoniada del poder vulgar. Segun este concepto del autor ruso definales del siglo pasado, la edificacion de un Estado Ateo es la creacion de un reinode Anticristo, por cusnto es la negacion de la libertad, la violacion de la cjncienciahumana, la opresion, la esclavitud del espiritu.Sin embargo, el principio del Anticristo no es un mal bruto que se manifiestaen seguida. Es un mal refinado y seductor que siempre se presenta tomando la togadel Bien. El mal de Anticristo siempre lleva la cara de un “buen cristiano”, siempreexiste el peligro de una mezcla y una sustitucion. Precisamente, esta sustiticion, lavemos en Nikolay Stavroguin, el personaje mas terrible de la novela deDostoievsky: “Los Demonios”, todo un “Anticristo”, “Satanas”, el omnipotenteseductor, la prediccion horrorosa de Dostoievsky de un cataclismo universal que secierne sobre la humanidad.Dostoievsky prefiere hablar de los ultimos misterios recurriendo al lenguajede los mitos.El misterio de Stavroguin se refleja en su rostro y consiste en la combinacionde dos palabras:
la belleza abominable.
Su pelo era
demasiado
 Negro, los ojos,
demasiado
claros y tranquilos, el rostro,
demasiado
blanco, los dientes como perlasy los labios como corales. Lo abominable de esta belleza y de la idealidadexcesivas consiste en que el rostro de Stavroguin recuerda una mascara fija. Elmismo era como una muñeca de cara. El es un monstruo que lleva una mascara de buen mozo, un mal que lleva una mascara del bien, un Anticristo que lleva unamascara de Cristo. Muchas veces Dostoievsky llama a Stavroguin una “bestia”, un“monstruo”, un “dragon abstruse”… Sabemos que en la Biblia se llama asi alDiablo. Stavroguin confiesa que no cree en la existencia del Dios, pero sí cree en laexistencia real del Diablo. El protagonista aun ve y percibe en torno, en sí mismo
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un ser maligno, burlon y “sensato”. Stavroguin no cree que esto sea unaalucinacion morbida, sino considera que esto es un demonio verdadero.“Satanas” y “El Diablo”, “El Espiritu del Mal” etc., es una constante de laliteratura y cultura rusa pero con un enfasis muy especial en la obra deDostoievsky. Asi, Dostoievsky descubre la plena realidad y materialidad delDiablo. Su protagonista Stevroguin en persona, se convierte en un espiritu denegacion y de destruccion. Pero, al final, el creador del terror (Stavroguin) sesuicida y logra por lo tanto su ideal…dostoievsky afirma que toda ideologia que tenga por fundamento ladestruccin se dirige en fin de cuentas contra sus propios portadores y contra símisma y llega a la autodestruccion. El drama de Stavroguin es la agonia de unsuperhombre.En la novela “Los Demonios”, Dostoievsky en cierto modo, restaura unantiguo mito eslavo: la Diosa de tierra Makosh, que cae en poder de un brujo maloque se presenta ante ella como un dragon de fuego. El Dios de la tempestad Perúnha de ponerla en libertad.Ahora bien, en la novela de Dostoievsky, Stavroguin esta casado con
MariaLebiadkina
. La protagonista considera que el Dios y la naturaleza son una mismacosa. Maria Lebiadkina dice que la Madre de Dios cristiana es Madre-Tierra a lacual hay que admirar. Dostoievsky demuestra asi que Maria Lebiadkina es justamente el “alma de la tierra”, la Madre-Tierra que es capturada por el espiritumaligno, embrujada por Stavroguin; sufre estando en cautivero; y espera a sulibertador…La religion Ortodoxa Rusa venera la “Madre de Dios” como simbolo de laMadre-Tierra y como simbolo de todas las MadresMaria Lebiadkina esabsolutamente mistico y el mas mitologico personaje de la novela. Ella es coja yloca, una fantaseadora que padece de ataques de nervios, pero es capaz dedescubrir el alma negra de Stavroguin y sus artimanias delictivas. Siente horror alverlo y lo llama abiertamente impostor. Maria Lebiadkina cree que esta casada conun “principe agradable” y lo llama un “halcon” brilliante (segun este mismo mitoeslavo es el Dios del Sol: Dazhbog), pero dice de Stavroguin que el es un“mochuelo y comerciante menudo” y hasta lo anatematiza… Los rusos siemprehan guardado un especial culto (mistico antiguo) a la Diosa-Tierra. Stavroguin queha embrujado a Maria Lebiadkina es segun el Demonio en cuyo poder esta la tierrarusa.En el
 Apocalipsis
, encontramos un semejante motivo: el dragon rojo(Diablo) trata de agredir a la Madre de Dios que huye de el al desierto (Apoc.,XII,3-6). El culto de la Madre-Tierra y de la Madre de Dios constituye la base de lateoria de Dostoievsky sobre el pueblo ruso. El mito de la Madre-Tierra en la novela“Los Demonios” es el gran descubrimiento mistico del escritor.Siguiendo en el analisis de “Los Demonios” encontramos que NikolayStavroguin se ve rodeado de una sombra misteriosa, sus facciones son diluidas y atraves de ellas se adivina un vacio de inexistencia. Stavroguin-Satanas es centromistico de composicion de la novela en torno del cual giran los demas personajes.Alrededor de Stavroguin se levanta una tormenta que pasa a la brujeria. El caldea
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