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Mauricio Medina TRABAJO SOBRE LA MSICA LLANERA PARTE I (M ARCO TEORICO)

HISTORIA DE LA MSICA LLANERA "Es una ley del llanero darle la mano al que llega. El que est adentro se atiende y el que est afuera se apea y con gran algaraba se le abre la talanquera como si fuera un hermano que de otras tierras viniera" El folclor Llanero, uno de los ms puros y autnticos que le quedan a Colombia, es un el folclor bsicamente mestizo, una destilacin de rasgos tanto espaoles (especialmente andaluces) como nativos de Amrica que comenzaron a interactuar en el siglo XVI con los primeros encuentros entre misioneros e indgenas, no obstante el contacto externo que siempre ha existido. Durante la Colonia la influencia ininterrumpida de Venezuela fue eviden te en la aparicin de elementos africanos como el ritmo distintivo sincopado del joropo y la celebracin del "Tiempo de Negreras" en Arauca. La influencia venezolana en el siglo XX puede encontrarse en la creciente popularidad del liquilique y la cancin j oropo o pasaje. Tambin se ha presentado el intercambio espordico con el interior colombiano. Se puede afirmar que la msica llanera es patrimonio de Colombia y Venezuela, ya que en la frontera esta msica se escucha y se ama por igual en los dos pases. De all que una cancin llanera diga: Colombia y Venezuela son dos naciones hermanas, por eso yo he pensado que si logro que ella me quiera, se unirn mas nuestras tierras, ser el dueo de dos almas EVOLUCIN DE LA MSICA LLANERA Hay dos dimensiones de la msica llanera: la urbana y la campesina . La campesina, es la msica original. La que narra las vivencias del campo, las injusticias de los polticos, los amores de verdad... Es la msica criolla que para los ms tradicionales no se debe mezclar con el gnero urbano, pues lo consideran muy lejano a la esencia musical original. La msica llanera es universal siendo criolla, y conserva el lenguaje verdadero del campo, as como sus ritmos, instrumentos, y todo el ambiente necesario para que sea tradicin, a rgumentan los radicales, afirmando que no necesita volverse urbana para ser reconocida. Sin embargo, es reconocido el hecho de que los cultores de la msica llanera urbana, poseen gran amor por este gnero, a lo que le suman su creatividad, a veces ms tra scendental que la msica llanera campesina. Exponentes como Reinaldo Armas, Lus Silva, Ignacio Rondn, Arnulfo Briceo, demuestran que el gnero se puede difundir a niveles que van all de la frontera colombo venezolana, sin olvidar sus races y su esencia. En los ltimos cuarenta aos el impacto del interior sobre el folclor llanero se ha vuelto cada vez ms penetrante. La inmigracin de miles de guates hacia los Llanos ha generado una nueva valoracin de la msica y los bailes llaneros y, con la llegada de las telecomunicaciones modernas, las estaciones de radio y televisin en Bogot regularmente presentan joropos y galerones. GNEROS MUSICALES Para su ejecucin e interpretacin, se halla dividido en cuatro grandes fracciones fundamentales a saber: EL CORRIO El corri es una modalidad de las ms antiguas y autctonas de este hermoso folclor, se trata de una historieta ocurrida a determinada persona ya en su vida privada o en el trabajo y sobre este acontecer, los poetas y copleros se inspiran para relat ar ese acontecimiento en rima artstica ya sea en prosa seguida por una sola letra que puede ser por ejemplo la A o cualquiera de las cinco vocales, como puede ser en dcima o potica y se interpreta en los parrandos Llaneros que celebran en la sabana. El corri representa justamente la idiosincrasia del hombre Llanero, su altanera, su temperamento recio, su agresivo valor frente a los peligros, su rudeza para domar al caballo salvaje, el toro bravo cimarrn y para dominar inclusive a las fieras silvestres . Tambin se expresa en el Corri, la comprobada nobleza del Llanero, su resignacin para vivir una regin diferente a las dems zonas del pas, su generosidad, hospitalidad y acentuado compaerismo. Los corrios tambin se inspiran en historias de amor, en honor a las diferentes especies de fauna silvestre, pero especialmente a una muy popular, al GAVAN y las COROCORAS.

Otro sin fin de corros surgieron de la poca terrible que vivi la llanura colombiana con ocasin de la violencia partidista de la dcada del cincuenta, eventos que componen la enorme variedad de corros llaneros, es decir, el corri como las dems modalidades artsticas propias de esta inmensa llanura, hacen parte de su propia historia.) EL RITMO DE PAS AJE Esta es una modalidad, vale decir, la otra cara del corri y los dieciocho golpes recios. Mientras que los golpes recios se ejecutan con especial nfasis en los bordones y tenoretes del arpa o de la bandola, el pasaje se ejecuta con mucha ms influencia de las cuerdas primas o requintos y su letra es un tanto noble, suave y su interpretacin bastante cadenciosa. El pasaje es una cancin romntica, en donde se habla de cosas sensibles, tiernas, bellas y amargas, presagia el romance, sentencia el olvido total o implora el perdn. Tambin la f lora, el paisaje, los ros, los palmares, los morichales, los inmensos centros de sabana, los esteros, las caadas, las madreviejas, los bongos, las curiaras, los caballos salvajes y los toros criollos que pitan en los bancos de sabana cuidando sus madrinas de ganados. Los pasajes tambin hablan de los problemas del mundo, y asuntos del momento, pero son los temas folclricos, es decir los costumbristas, los que perduran y se hacen parte de la historia de una regin perpetundose, porque en l se transmite la historia de generacin en generacin. EL CONTRAPUNTEO El folclor llanero se enriquece con esta modalidad que requiere de mucha habilidad musical y mental, pues se hace entre dos copleros que se confrontar con versos improvisadosy hacen rimar su canto co n gracia, humor, y conocimiento de un tema especfico. Las coplas deben terminar en una de las cinco vocales para que rimen y no puede cambiar la letra terminal sin previo permiso que se debe pedir cantando al adversario y si este no lo concede no se cambiara; si un coplero cambia la letra sin permiso de su contendor, habr perdido la confrontacin.El marco musical lo hace regularmente el arpa, la bandola llanera, el requinto o el bandoln y el ritmo usualmente es el pajarillo, la quirpa, la guacharaca o la periquera. El tema de las coplas tampoco se puede cambiar, pues el que lo cambie pierde puntos frente a los jurados cuando se est en concurso. Generalmente gana el contrapunteo, aquel coplero que mayores conocimientos tenga de la vida y costumbres de los Llaneros, ingredientes que requiere estar ayudado indudablemente de una extraordinaria agilidad mental y facilidad de expresi6n para dibujar las cosas sin perder el ritmo, la afinacin, la letra terminal, la vocalizacin y sin titubear en el hilo de la co nversacin. ampoco es permitido repetir los versos y menos decir versos vulgares. El contrapunteo tiene y usualmente una duracin mxima de cinco minutos y es indudablemente todo un espectculo presenciarlo y admirarlo. EL POEM A LLANERO O POESA Esta si es indiscutiblemente la ms tradicional y cuidada de las modalidad del rico folclor llanero. Pertenece a los consagrados poetas y es la poesa o poema, la pagina inmortal de un folclor que all tiene su mxima convergencia. El poema es el legado cultural que los poetas de una generacin dejan a los venideros y estos toman esas poesas como soporte para inspirar las suyas y as sucesivamente. La poesa Llanera, es muy exigente, pues exige cuidadosa rima y celosa estructuracin formativa para que sea verdadera poesa. La poesa Llanera registra los grandes acontecimientos de la historia, para perpetuarlos. Las vivencias, los pronsticos y las ms severas crticas a los errores cometidos. All en la poesa Llanera reposa el mximo sentimiento de las gentes de est a inmensa regin pues sus poetas han compuesto canciones que nunca pasarn de moda y son el testimonio imborrable de un transcurrir histrico que nadie quiere olvidar o pasar desapercibido. INSTRUMENTOS Los instrumentos tpicos empleados en la interpretacin de la msica llanera son el arpa, el cuatro y las maracas, al igual que el bandoln y la bandola que progresivamente ha sido desplazada por el arpa al igual que otros como el furruco y la cirrampla los cuales ya no se usan. El Arpa Principal instrumento de la Msica llanera. El arpa, usada por los jesuitas en sus misiones durante el siglo XVIII, desapareci de los Llanos despus de las guerras de independencia y fue reintroducida del altiplano despus de la rendicin de las guerrillas en 1953. El arpa en la historia fue utilizada en todo el territorio hispano americano, principalmente durante los siglos XVII y XVIII, como instrumento solista y armnico, tanto en la msica religiosa como en la profana. En el siglo XIX se consolid como el instrumento principal de varios gneros de msica regional tradicional latinoamericana Este instrumento tpico musical de la regin oriental Colombo-venezolana, tiene 32 o 33 cuerdas en nylon de diferentes calibres y organizadas en la escala musical segn el grosor. Regularmente es construida en cedro, aunque existen fabricantes que utilizan el Pino y otras maderas perdurables y

resistentes. Se utiliza laca transparente en su pintura para que no pierda sonoridad como si ocurrira con alguna pintura de color. El arpa llanera est muy relacionada con las expresiones artsticas y musicales del oriente Colombiano, adquiriendo desde sus inicios un valor de "propiedad" regional sobre el instrumento. El Cuatro. Este pequeo instrumento cuyo nombre se deriva de las cuerdas que posee, es una modificacin del quinto y toma su origen a finales del XVI. A principio fue elaborado con trozos de madera rustica y cuerdas de fibra vegetal muy duras, las que adelgazaban con concha de moluscos hacindolas adelante con vsceras (tripa) de animales, siendo disecadas y templadas al sol a objeto de que emitieran sonidos que en cierto modo igualaran con los instrumentos espaoles. Este instrumento nace con la finalidad de acompaar guaruras, pitos, tambores y maracas, siendo el instrumento menor o acompaante de todo conjunto musical llanero, se le ha distinguido como "guitarro". Anteriormente tiple, fue en el llano mismo el instrumento acompaante hasta que el cuatro lo desplazo definitivamente. El Cuatro se toca rasgueando, teniendo en su ejecucin gran importancia el muequeo, el clavijero antiguo de madera ha sido reemplazando por el clavijero automtico. Los Capachos, Maracas o Chuchas Hecho de totumitos que bien caban en la mano, en algunas de las regiones una maraca era ms grande y su sonido era mas grave y se le deca: Macho, a la otra se le deca cascabel o cascabelina. Se le depositan semillas de capacho y de ah que se le dijera a las maracas capachos, o capachas. Tambin se las llamaba chuchas. Las maracas podan ser raspadas, perforadas con mucho huequitos y pintadas. La Maraca Instrumento Precolombino es el aporte aborigen al folclor llanero. Todos los pueblos indgenas hicieron de las maracas un instrumento de su predileccin y lo ejecutaban en cada ceremonia. Pequeas medianas, grandes, adornadas con pintura, labradas, con agujeritos, con mango corto o largo, coronadas con plumas vistosas, en fin decoradas al gusto de cada pueblo. Se sabe que las usaron los Incas, los Guajiros, los mayas, Los Aztecas, los Quechuas. Sin embargo se afirma que el nombre se lo dieron los indios Jupies del Brasil del sur que habitaban las riberas del Ro Maraca que desemboca en el ro Amazonas. La Bandola I nstrumento armnico, trado tambin por los colonizadores de Espaa y modificado ligeramente. Consta de una caja de resonancia, ms pequea que la de una guitarra y tiene 4 cuerdas. Tiene muy pocos trastes y se toca con plumilla En Venezuela no se considera como instrumento bsico de la msica llanera, en cambio aqu en Colombia la bandola remplaza el arpa en algunos grupos... Existen varias modificaciones como la mandolina que consta de 8 cuerdas. La Cirrampla Instrumento que costa de una vara de madera la cual tiene atada una cuerda a lo largo, y como caja de resonancia se usa la boca, haciendo vibrar la cuerda con los dedos de la mano. Hoy en da se puede considerar "extinto" del folclor, pues ya nadie ensea su ejecucin y era usado nicamente aqu en Colombia. El Furruco Instrumento que usaron los indgenas, para marcar los bajos de las tonadas. Esta compuesto por un cilindro de madera hueco en sus dos extremos, uno de ellos forrado con un cuero. Tiene en su centro una vara. Para tocar el instrumento se unen las palmas de la mano con la varita entre las dos y se desliza hacia abajo, produciendo una vibracin la cual suena muy parecida a un bajo

SOBRE LA DIALECTICA ENTRE EL GOLPE CORRIDO Y EL GOLPE DE SEIS TIPOLOGIA RITMICA, ARMONICA Y ESTRUCTURAL DE LOS GOLPES LLANEROS

Estudio sobre los diferentes Modos Claves rtmicas del Joropo analizados en el plano instrumental. 1. INTRODUCCION:

Para poder definir la Dialctica que se observa entre dos Modos rtmicos diferentes sobre los cuales se construyen la

mayora de las manifestaciones musicales del Joropo llanero, empezaremos por establecer algunos parmetros bsicos de definicin a partir de los cuales elaboraremos nuestras observaciones. Dentro de la manifestacin integral del Joropo llanero, que incluye danza, poesa y msica, se habla generalmente de la existencia de dos categoras fundamentales desde el punto de vista de la estructura formal, que son el Golpe y el Pasaje. (Ramn y Rivera en su libro El Joropo, Baile Nacional de Venezuela establece una clasificacin diferente, basada principalmente en las peculiaridades de la parte vocal, es decir, en los textos de estas piezas en la funcionalidad de esta msica. El opina que el Corrido, a pesar de ser msica destinada al puro entretenimiento, ms que al baile, encuentra cabida aqu, dentro del Joropo... y luego aade que Corrido, Pasaje y Golpe son por lo tanto especies de un gnero que es el festivo... pg. 23.) Ahora bien, podemos percibir, bien sea examinando la terminologa musical utilizada por los msicos llaneros, o por el anlisis de las estructuras musicales, otras dos categoras que nos sirven para clasificar el Joropo. Llamaremos estas categoras Golpe Corro y Golpe de Seis. Estas categoras preceden jerrquicamente, desde el punto de vista del anlisis musical, la clasificacin formal harto conocida en Golpe y Pasaje -o incluso la clasificacin en tres grupos de Ramn y Rivera que acabamos de citar- ya que explican fenmenos de la microestructura musical que la clasificacin formal o temtica no reflejan, y que intervienen en el funcionamiento de las estructuras musicales a un nivel mucho ms elemental, mucho ms inmediato y fundamental que la percepcin de la construccin formal. Siguiendo esta lgica, dentro de la tipologa rtmica que vamos a describir como del Corrido (o Corro) debemos inclur el Pasaje, gnero que presenta otras caractersticas formales muy diferentes a los Golpes, pero que en su estructura rtmica pertenece a la familia del Corrido. Esta jerarqua en la clasificacin genrica a partir de la cual queremos elaborar este trabajo no se ha planteado con suficiente solidez y se pone de manifiesto hoy en da la necesidad de describir ampliamente el funcionamiento de las microestructuras internas de la msica llanera, en la bsqueda de una interpretacin global que explique similitudes sorprendentes que hemos observado entre este sistema de oposicin entre Modos rtmicos, que describiremos ms adelante, y otros sistemas muy similares, pertenecientes a la msica Andina de Colombia y Venezuela. Esta visin global de parentesco entre gneros aparentemente distantes o no relacionados, apoyada en una comprensin sutil de los mecanismos internos de la microestructura musical, nos permitir quiz superar pronto la barrera que la regionalizacin terica ha creado entre los gneros llaneros y andinos. Resulta sorprendente que este sistema de oposicin dialctica entre dos modos rtmicos se encuentre expresado de un modo idntico a nivel de las microestructuras musicales en regiones tan distantes como el Oriente de Venezuela y el Sur de Colombia. Se revela la existencia de una gran familia de gneros con un parentesco muy profundo, distribudos a lo largo de un cinturn geogrfico que comienza en la isla de Margarita y termina en el Ecuador. Consideramos entonces importante establecer con claridad las diferencias entre estos gneros, tanto desde el punto de vista de su estructura formal, como de su tipologa rtmica, y queremos analizar a continuacin la oposicin dialctica existente entre dos Modos o Claves bsicas de estructuracin rtmica, presentes en todos los Golpes y Pasajes llaneros colombianos y venezolanos. 2. DEFINICIONES:

- EL JOROPO: El Joropo es una expresin de arte popular en permanente evolucin, que involucra poesa, canto, msica y danza en una forma de creatividad improvisatoria sobre estructuras establecidas y parmetros determinantes de estilo. El Joropo llanero est circunscrito en sus orgenes campesinos bsicamente a la regin comprendida entre el piedemonte andino de Colombia, desde Villavicencio y las llanuras de San Martn, hasta los Estados de Apure, Gurico, Cojedes, Barinas y Portuguesa en Venezuela, es decir, toda la cuenca central del Orinoco. Sinembargo es notable el reciente desarrollo y difusin de esta msica hacia otras regiones. La instrumentacin habitual es el clsico tro de arpa bandola (considerados como instrumentos mayores), cuatro y maracas, adems d e la reciente incorporacin del bajo elctrico al conjunto llanero. El Joropo ( Guafa como dicen los llaneros), se caracteriza por un sistema de estructuras formales fijas, cristalizadas a l o largo de la historia a partir de canciones y danzas tradicionales que se erigieron en formas musicales, al ceder su espacio meldico a variantes en la letra, o al perder la letra para convertirse en formas puramente instrumentales. En general, todos los Golpes son annimos, y algunos que tienen autor como por ejemplo el Quitapesares, se han incorporado al acervo popular de tal manera que ya pertenecen al Folklore, en el sentido de la difusin y apropiacin generalizada. El Joropo es una danza ternaria cuyo lenguaje se caracteriza por la convivencia y el juego simultneo de metros binarios y ternarios (6/8, 3/4 y 3/2), de carcter vivaz y alegre en el caso de los Golpes y ms bien reposado y nostlgico en el caso de los Pasajes. Esta caracterstica polimtrica se revela en los diferentes registros instrumentales y vocales que conforman el Joropo, por medio de polirritmias simultneas o bien sucesivas, en el caso de las diferentes tipologas rtmicas que veremos a continuacin. El desarrollo constante y la improvisacin de diferentes figurajes o variantes del material meldico y acompaante es una caracterstica esencial del Joropo. Tanto en el registro instrumental como en el vocal, podemos observar la creatividad permanente de los msicos. Los copleros improvisan versos en rimas diferentes sobre modelos meldicos casi siempre

preexistentes, contando sucesos histricos costumbristas, o refirindose a eventos y personas de la fiesta; los instrumentistas a su vez aportan variantes ms significativas a los patrones establecidos, inventando nuevos gestos expresivos en una incesante bsqueda de sonoridades que trasciendan las fronteras de lo conocido tradicionalmente. Podemos decir que las formas estructurales que la Historia fij, sirven de base para el desarrollo de un gran arte de la improvisacin y de la variacin instrumental y vocal. Esta forma de improvisacin se ve enmarcada por parmetros estilsticos en constante evolucin, pero existen articulaciones bsicas del lenguaje que son invariables, pues constituyen los fundamentos del funcionamiento y definicin de las estructuras. Nos interesa el detalle de estos estratos invariables, que encuentran su eco en las diferenciaciones caractersticas que se establecen entre los dos Modos rtmicos que describiremos ms adelante. -

INTERPRETES LUIS ARIEL REY Pionero de la fonografia llanera en Colombia, "el jilguero del llano" grabo en 1950 Ay si si y otros nmeros, los primeros que llegaron al acetato, con el tro "los llaneros" que formo con sus hermanos a base de guitarras. En 1957 incorporo por primera vez, el arpa a sus grabaciones pues antes la msica de la regin se ejecutaba en guitarra, tiple y bandola llanera, u orquesta. Recopilo para el disco numerosos golpes llaneros; temprana y trgica muerte inspir a Arnulfo Briceo el pasaje Evocando el Jilguero, que muestra la triste suerte de muchos de nuestros artistas populares. El coplero respondn, El carnaval, Puente Guamal, son de su creacin. ARNULFO BRICEO Sin ser llanero, tiene el privilegio de haber creado la cancin ay mi llanura que es la nic a cancin popular elevada a himno departamental, en el Meta. Algunos de sus xitos fueron Hato Canaguay, realizado para una telenovela, Canta Llano evocando al jilguero, Adis a Mi Llano, entre otros. JUAN FARFAN Es quizs el cantautor criollo de ms renombre, por la autenticidad de sus aires y contenidos. Compositor, cantante y contrapunteador, toca cuatro y maracas, ha llevado sus canciones a Mxico y Centroamrica. Sus Mayores xitos: Resignacin, Muri el guayabo, El Araucano, Viva el Cantor, la brincona, La Peladera, Amor Ideal, El pato Jabao, el hombre de mil caminos. ARIES VIGOTH Cantante y compositor de populares los joropos como, Llanura aqu esta tu hijo, El sida y Predestinacin, en coautoria con Marcos Rodrguez y los pasajes el gavan parrandero, llano inolvidable, pecadora. Integro la delegacin folclrica a Expo-Sevilla (Espaa) y ha cantado en Miami y Nueva York, Puerto Rico, Venezuela y Panam. ORLANDO CHOLO VALDERRAMA Cantante, compositor y cuatrista. Acumul trofeos en decenas de festivales: Villavicencio, Arauca, "El Florentino de Oro" de Achaguas (Venezuela). Son famosos sus temas: Quitarresuellos, Viento Viajero, Muchacha cuanto te quiero, Coleador y Pa'mi taita. Fue el primer folclorista llanero en actuar en China y se presento en Francia, Italia, Mxico, Centroamrica y Venezuela. Son ms de un centenar sus canciones grabadas por l mismo y muchos otros intrpretes. DUMAR ALJURE Cantante de gran tradicin que ha llevado el gnero al estado en Guatemala, Francia, Espaa, Venezuela y la Casa de Nario. Es el autor de Catira Casanarea, que se ha convertido en himno a la mujer de esta regin del llano. Toca "pa'l parrando" bandoln, bandola y cuatro. Otro tema bien conocido, varias veces grabado , incluso por Nueva Cultura, es El Taparito, ganador de un festival en Villavicencio. Ms pasajes y golpes famosos: Pa'lante casanareos, Virgencita de Manare, Por tres mujeres yo vivo, El renco. Reynaldo Armas Sus padres fueron Nicasio Armas F igueroa y Modesta Enguaima Hernndez. Cuando tena nueve aos de edad, su familia se mud de su ciudad natal a Cao Morocho, y fue all, donde a los 11 aos, comenz a tomar parte en espectculos musicales. Escribi su primera cancin " Mi primer amor " a los 12 aos. A los 15 se une al grupo de gaita Los Bravos de la Loma , para el cual escribi varias canciones. A los 16 participa en varios concursos y gana algunos premios, para luego trabajar en algunos bares nocturnos de Caracas dedicados a la msica folclrica. En 1977 graba su primer lbum LP, " Yo tambin quiero cantar " con el apoyo de Rafael Martnez Arteaga "El Cazador Novato", teniendo xito en Venezuela y Colombia. Un ao despus graba " La inspiracin del poeta ", ganando popularidad por toda Venezuela con su msica folclrica romntica y es escuchado por personas de diferentes edades y clases sociales.

Reinaldo Armas tambin es licenciado en letras y lengua Espaola egresado de la Universidad Central de Venezuela en 1992 siendo considerado uno de los m s grandes poetas y msicos Venezolanos. Ha escrito 400 canciones y grabado 29 lbumes, reconocido como uno de los cantautores ms famosos de msica folclrica venezolana. A mediados del ao 2008, con motivo de las elecciones regionales de su pas, incursi ona en la poltica con el fin de alcanzar la gobernacin de su estado natal. Objetivo que no alcanza ante la gran popularidad en la regin, hacia el candidato W illiam Lara.

PARTE II (ENSAYO)

QUINCE AOS. Cancin: Quince aos Interprete: Reynaldo Armas

En el campo del amor cuando nace alguna flor hermosa siempre hay un ruiseor que la mira con pasin deseosa. (bis) La fantasa de tus aos comenz y en una flor hay muchos rasgos inocentes dios te bendiga hoy maana y siempre que el sol que encuentres cuide siempre tu esplendor. (bis) Quince aos para contar las estrellas quince aos para empezar a vivir y habr muchos caminos esperando para darte acceso al mundo que te toca dividir Quince aos que se amoldan a tu talle quince aos para sentirte mujer recibe de mi parte quince besos abrazados al cario que all en ti deposit las flores se merecen siempre flores de los mas bellos colores para forjar su vergel.(bis)
Antes de adentrarme al pensamiento que me inspira la cancin hablar primero del llanero, figura grande en nuestra cultura colombiana. El llanero es de mediana estatura, conformacin delgada, trigueo, rasgos ligeramente finos, ojos negros, cara ovalada, boca mediana, cabello lacio, supersticioso, bastante joven forma su hogar.

Es un fiestero innato, baila, canta y enamora, hace sus grandes parrandos, bebe y es tradicionalista en lo concerniente a celebrar fiestas como la Semana Santa, las fiestas patronales de su pueblo. Siempre se le oir entonando coplas compuestas al amor perdido, a su caballo, a su sabana, cree en Dios. Para el hombre nativo llanero su vida est en su sabana infinita, en donde se identifica con sus garzas, garrapateros, alcaravanes. Posee gran conocimiento de los animales, sus enfermedades, conoce cada uno de los meses de su apareamiento y cra. Entre sus hbitos alimenticios se destacan: Toma caf cerrero a las 4 de la maana y hace dos golpes en da ordinario, come queso y cuajada, es poco vegetariano, toma agua desde que se levanta. El hombre llanero se caracteriza por ser experto nadador y navegante, hbil cazador y pescador, artesano de maderas duras y flexibles, constructor de la arquitectura del caney, vestuario de ropas ligeras, franelas y pantalones cortos llamados guayucos, usa cotizas, sombrero pelo de guama. El dormitorio es de chinchorro de moriche o de cumare. Este siempre se ha identificado con el caballo, porque uno y otro forman una sola naturaleza. Por tradicin ha manejado ganados cerriles, se ha dedicado al cultivo de la sementera como medio de subsistencia, cosecha yuca y topocho que junto con la carne son la base de su dieta alimenticia. Y hablando ahora s de esta hermosa cancin, joropo que se escucha habitualmente en las fiestas de quince aos, creo que nadie ha prestado atencin a su hermosa letra, puesto que es un fabuloso poema. Las frases las flores se merecen siempre flores, para formar su vergel, son de una profundidad magna, pues es una metfora muy linda para hablar de una mujer y ms en esa edad, en la que se empieza a salir del capullo de la adolescencia para iniciarse en la edad de la juventud, en la que los hombres admiran con ms detalle a las mujeres, y ellas se engalanan de tal manera que su vanidad hace de su porte, que parezcan unas rosas. Es una cancin moderna que se toca con instrumentos igualmente de reciente hechura, pero a pesar de esto, no se puede negar que se podra considerar como parte del folklore y patrimonio de nuestra tierra colombiana (ah, sin olvidar tampoco que su autor es venezolano). Pero esta msica es tan bella que une los corazones de dos patrias hermanas, separadas por falacias polticas. Admiremos cada vez ms esta grandiosa msica, que no solo es agradable, sino que forma el alma.

http://arauca.net/index.html HISTORIA DE LA M SICA LLANERA


http://www.pianollanero.com/Articulos/dialectica_golpes.html SOBRE LA DIALECTICA ENTRE EL GOLPE CORRIDO Y EL GOLPE DE SEIS TIPOLOGIA RITMICA, ARMONICA Y ESTRUCTURAL DE LOS GOLPES LLANEROS

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