ABSTRAK Makalah yang digariskan pendekatan pedagogi yang menempatkan masalah-masalah sosial, partisipasi dan penyertaan dalam pemikiran yang timbul dari praktek sosial pendidikan, sebagai titik awal untuk setiap kebijakan atau program aksi. Ini merujuk kepada sistematisasi pengalaman di mana penulis menekankan pendidikan dan sosial ekspresi Warga Negara komunikatif dan relevan dalam konteks percepatan transformasi sosial dan budaya. Dan mengakui kontribusi epistemik hak istimewa pengetahuan yang muncul dari praktek untuk produksi baru arah sosial dalam pendidikan. Kebutuhan untuk membangun sebuah domain pengamatan dari konsep kota-benar mengenai pendidikan dan sosial petunjuk dan praktik pendidikan. Di sisi lain, waspada terhadap kehadiran prospek instrumentalistas di dalam dunia pendidik, dinonaktifkan dan melemahkan usulan perubahan sosial termasuk dalam saham. Terakhir, untuk tindakan langsung dan sosio-budaya yang berarti dari iringan asli yang telah pedagogi sebagai budaya tugas semua masyarakat.   Topik utama: <participación> <inclusión> <pedagogía> NILAI SOSIAL PENDIDIKAN DALAM PROSES DARI KONSTRUKSI PARTISIPATORIS "lain mungkin dunia." Eusebio MANUEL NAJERA MARTINEZ1 yang kami panggil dengan tantangan untuk beralih dari praktek dan refleksi beralasan dalam konteks tema dari kongres. Coba untuk menangani tugas. Kegiatan yang dilakukan adalah untuk lebih dari tiga puluh tahun, dari pengalaman partisipasi pemuda dan animasi dan kemudian menyebar, terkait dengan kinerja profesi saya sebagai seorang pendidik dan saya komitmen untuk ikut campur dalam konteks populer pendidikan dan sosial di berbagai lingkungan dan sosial kelembagaan. Praktek ini tidak berarti isolasi tetapi sebaliknya, sebagai tugas yang dilakukan bersama dengan orang lain, terlibat dalam acara-acara publik yang signifikan dan terbaru aksi sosial dan pendidikan. Saat ini, bersama dengan pendidik lainnya, kami meluncurkan gagasan tugas sosialisasi dan resignificar nilai sosial dalam praktek saat ini globalized masyarakat dan pengetahuan. Ini termasuk bekerja percobaan penggunaan teknologi baru seperti komunikasi individu dan kelompok berarti untuk memfasilitasi dialog, pelatihan dan koordinasi jaringan dan sekaligus mengaktifkan pembuatan baru kelas hidup berdampingan dan partisipasi warga negara. Kami telah membangun sebuah tempat di ruang maya Internet untuk membuka suara guru dan praktik mereka. Kami sedang mengembangkan sebuah majalah yang bertujuan untuk mengatasi setiap hari, memori, gambar dan rasa dari mereka yang sehari-hari upaya dan kelangsungan hidup mereka, membuat sejarah di kota kami. Di sisi lain, kami berencana untuk rapat koordinasi antara pendidik, mitra, bekerja sama dalam penguatan praktik pendidikan populer di negara kita. Kami juga mendorong dan mengatur penyebaran berbagai strategi untuk pelatihan, dan pelatihan untuk pemeliharaan dan di kalangan pendidik. 1 Sejak 70 bekerja di Chile, populer dalam pendidikan dan sosial dengan pendidikan anak-anak muda dan masyarakat. Dia adalah pendiri Merah Copes. eusebio.najera @ gmail.com   Salah satu kegiatan kami ini terkait kasus tahun sebelumnya, tahun 2005, ketika lebih dari seratus lima puluh sosial dan pendidik dari seluruh dunia berkumpul dalam rangka Forum Sosial Dunia, dan mimpi berbagi realitas. Dalam dialog tersebut, yang timbul kesadaran akan pentingnya pendidikan untuk menghadapi masalah sosial baru sosial, budaya dan isu-isu politik yang menyeberang kehidupan kita sehari-hari masyarakat. Selain itu, maka dianggap suatu perubahan sikap mendasar dari guru tentang keberadaan mereka di dalam arena di mana mereka beroperasi: sosial pendidik juga subjek keputusan dari sejarah dan dengan demikian, diperlukan untuk membangun dan berbagi pengetahuan mereka dan belajar dengan masyarakat. Tujuan kita adalah untuk terus berbagi dan memperbarui temuan dan pertanyaan dibangkitkan, dengan realitas dan pengalaman lainnya. Kemudian, hubungan ini berbeda dengan generasi dan sosial dunia telah memungkinkan saya untuk menyusun pengalaman, dan mencerminkan berpartisipasi dalam diskusi dan definisi aliran yang merupakan bagian dari pendidikan dan sosial populer di negara kami, setidaknya dalam beberapa dekade. Dalam skenario saat ini, kita menyaksikan sebuah transformasi dari masyarakat dan paradigma yang diiringi mereka. Kuat kritikan dari dunia rasional melihat manusia dan tindakan, telah dihasilkan yang sehat dan ketidakpastian ruang percobaan dalam mencari baru imajiner masyarakat. Sosio-budaya dan praktek-praktek yang tidak asing untuk ini. Kedua proyek dari humanization manusia modern sebagai arti pendidikan sebagai budaya jiwa khas suatu bangsa, baik ide memaksa kami praktek, baru memerlukan pengertian hari ini, jauh dari arrogance dari alasan yang dominan dan model. Kami harus pindah dari kami pra-konsep tentang manusia dan nilai pendidikan mereka dalam pembangunan, baik dari mereka, belajar dari alasan modern dari abad kedua puluh, sampai ekspresi emosi pertama baru berencana untuk kembali menciptakan humanization dan mengajar di yang pertama abad dua puluh. Untuk ini, diperlukan pertama dari semua, menyadari bahwa kami adalah peserta dan protagonists di dunia dimana kita tinggal dan menciptakan. Dari tempat ini, kami akan meningkatkan pertanyaan kenyataannya, pembentukan baru peta petunjuk bagi kami tindakan.   Apakah ini dapat diterima untuk saat ini invasi dari negara-negara di nama demokrasi dan kemudian melakukan bisnis baik dengan kematian dan kerusakan, "Apakah ini dapat diterima sementara kami pemimpin yang akan selamat satu sama lain untuk keberhasilan mereka makroekonomi di Amerika Latin ada 17 juta anak-anak kurang utang luar negeri dan telah meningkat tiga kali lipat, "Apakah layak terorisme sebagai metode militer relentlessness dengan orang yang biasa, sementara kekuasaan pemimpin-pemimpin utama mereka merayakan daya terputus dari dunia," Apakah ini dapat diterima untuk menunda solusi untuk masalah sosial lingkungan hidup dan menekan majorities untuk atas nama keuntungan ekonomi dari beberapa, "Apakah ini dapat diterima untuk mengatakan bahwa di atas semua ini, kami hanya dapat melakukan apa yang kita dapat? Benar bahwa pragmatisme dan sekitarnya kami numbs kami. Kami perlu memiliki jawaban hari ini oleh ketidakpastian masa depan. Dunia telah percepatan dan kami dengan dia. The anxieties pembimbingnya yang besar proses pembongkaran dunia modern yang kita telah terbiasa. Kesendirian yang dirasakan lebih intens dan menawarkan konsumsi yang digunakan untuk memecahkan kami ada derita. Keburukan yang akan kualitas kehidupan sosial dan hidup berdampingan ciri yang globalized masyarakat kita dan di mana kita berada. Mungkin bisa oleh beberapa pengalaman sedikit, kontras dengan ketidakpuasan dari mayoritas. Diumumkan dan yang dikembangkan adalah teknologi motivator berorientasi komersial dan militer di bawah kriteria desapropiando manfaat pengetahuan kepada warga. Hal ini mendalam neomodernismo yang tidak disertai oleh setiap proyek bersama. Kami tinggal di duniawi kami kegiatan yang dibubarkan sekali untuk memulai kembali dalam sebuah skenario semakin kompleks. Muka mengubah, travestizan perilaku beberapa penghuni larut peta dan komitmen di bawah tema apapun pergi. Re-pembentukan consciences yang naif dan magis kepada kami dialogaba Paulo Freire. Dan ini adalah keadaan dehumanization, kami mendengar lagi perkataan Freire, yang dimulai dari titik kami tantangan untuk kita manusia. Dengan demikian, timbul pertanyaan mobilisasi. Kekhawatiran bahwa panduan pencarian dari manusia yang kita ingin menjadi. Pertanyaan yang kembali-inventing panas dari hubungan, komunikasi dan berbagi mimpi: untuk mendidik kami sebagai mendidik mereka.   Praktek sosial pendidikan kemudian didistribusikan di seluruh sosial-budaya geografi dari negara kita, ia membawa visi optimis dalam membangun masyarakat yang lebih manusiawi dan pada saat yang sama, kritikan dari ketidakadilan, pengecualian dan diskriminasi yang terjadi di ruang kehidupan sehari-hari dan di dunia lembaga. Sebagai tindakan komunikatif dan relasional, sosial dan pendidik dapat melakukan kontribusi untuk kita lakukan, untuk memfasilitasi dan kearifan dalam konflik transformasi sosial-struktural usulan hidup berdampingan damai dan partisipasi warga negara. Pembacaan dari sosial, budaya pendidikan dan hak untuk hidup / menderita kami untuk mengatasi tendensi dan kesejahteraan neofilantrópicas sehingga bersifat untuk institusi di awal-awal abad dua puluh pertama dan bergerak maju dalam tantangan untuk mampu melakukan inovasi dan menciptakan dunia baru dari aksi sosial, signifikan yang merupakan bagian dari hubungan kami dan pencarian. Pengalaman kami telah mengungkapkan kontrol dan dominasi yang terpasang di setiap periode sejarah. Menghidupkan keluhan, ketahanan, Deconstruction, kritikan. Tetapi kita harus juga jantung, kasih sayang, kedermawanan, solidaritas dan kreativitas besar. Kami terpanggang untuk membuat dunia baru untuk hidup dengan orang lain. Alam belajar yang relevan. Alam baru menulis cerita sehari-hari manusia. Alam yang memperluas nilai-nilai yang milik kami. Hidup berdampingan dari pra-kelas keadilan yang dikehendaki untuk kualitas hidup. Kami akan mengatasi negeri-negeri putus asa kabur kelaparan, pengangguran, kemiskinan dan kelangsungan hidup sehari-hari. Bentuk beragam sudut pandang untuk resmi dan dominan. Merancang tempat untuk dialog antara lain yang sah. Saya rasa sosial pendidikan kemudian menjadi menarik dari sudut ini sehingga sedikit kalkulator, beresiko, belum jelas, fleksibel dan berbahaya. Ini adalah sebuah globalized pemurah di dunia dan sedikit emosi. Tetapi ini adalah desain mungkin, memang. Serta ribuan orang yang dimobilisasi di seluruh dunia menemukan strategi yang bervariasi dan tindakan yang digariskan lain mungkin dunia. Sejak / sebagai pendidik sosial kita sebagai warga negara pertama dari dunia kami ingin mentransformasi mendalam dan kreatif. Dan untuk   mentransformasi, kita perlu mengaktifkan menemukan, kontak komunikasi dan koordinasi dengan orang-orang yang kami mendedikasikan kami bekerja. Tidak ada transformasi dari atas ke bawah, dari beberapa kepada orang lain. Sosial sebagai motivator Agnes Heller mengatakan, terjadi, terjadi, tidak meledak karena beberapa mendapat penerangan-penerangan. Latihan praktek maka kami, pertanyaan yang saat ini konsep kepemimpinan dan sesat dan daya. Problematized pelaksanaan kewenangan yang terjadi dalam praktek pengajaran tradisional, masih berlaku di berbagai institusi spasi atau masyarakat. Secara lebih demokratis interaksi antara guru dan peserta didik. Kami menerima, ide Violeta Nunez, melibatkan penguasaan waktu pribadi dan biologi kami untuk peserta didik dalam proses belajar dan pembangunan. Jadi kami bergerak pada cara kami, bangunan sosial dan kriteria untuk tindakan yang akan memungkinkan kita untuk mengetahui lapangan dimana kami beroperasi dan persoalan yang harus kita hadapi. Dalam pengalaman saya Saya telah melewati beberapa bidang intervensi: pendidikan bagi anak-anak muda, pendidikan bagi partisipasi warga negara, masyarakat dan sosial-budaya animasi, pendidikan dewasa, meningkatkan kualitas hidup. Sebuah pembacaan mengintegrasikan pengalaman ini telah memungkinkan saya untuk menemukan kunci dari hub yang memahami dan fokus pada praktek mengajar. Jalur ini adalah konsep Pendidikan Kota yang telah diumumkan sejak Laporan UNESCO, 1972, Belajar Jadilah, dikembangkan oleh Edgar Faure. Dalam laporan, kami menghadapi munculnya paradigma baru dalam pendidikan, pemikiran yang datang ke fikiran dalam proses pembangunan sebuah pemahaman pendidikan yang bertulis dalam masyarakat modern: sentralitas yang belajar di pendidikan dengan komitmen era kontemporer. Centrality ini, beroperasi pada lintas, dengan cara globalizing dan holistik, sangat dirumuskan untuk kehidupan proaktif dan partisipasi masyarakat, dipahami sebagai pemain, pembangun sejarah kewarganegaraan. Pendidikan, kemudian kembali menjadi terlihat di berbagai tempat-tempat umum yang menyalakan kehidupan sehari-hari warga. Dari sudut ini, kita lihat sebagai kembali-integrasi melihat bahwa pendidikan yang sudah melampaui dichotomies   akademik-politik, dipengaruhi rasional dalam paradigma positivist dari awal abad kedua puluh dan memberikan yang menimbulkan perbedaan antara pendidikan dan pedagogis bidang sosial. Berpikir dan bertindak secara mendidik di kota membantu kami mengatur pekerjaan kami dan kami bahwa peserta didik. Utara kota adalah sebuah alamat yang Anda berikan di bawah rekan hubungan akal menjadi bagian dari kehidupan masyarakat yang harus kita semua membangun. Contextualized dan memungkinkan kami untuk alamat strategis, yang berperan rasionalitas yang menentukan dan masalah bagi industri. Tetapi ini tidak akan menyelesaikan kontradiksi antara epistemik spontan bertulis dalam praktek-praktek sosial dan kelembagaan kebijakan hari ini, masih terendam dalam fragmentasi pengetahuan dan disiplin dalam birokrasi sosial perencana. Kami desain intervensi tersebut masih dihadapkan dengan keperluan untuk perubahan struktural dan budaya. Selain itu, skenario sosial program pendidikan masih bergantung pada banyak alasan instrumentals dan Pembentukan imajinasi sosial melalui teknik perencanaan mikro untuk mengikuti dictates dari paradigma kontrol dan disiplin. Dalam beberapa realitas kelembagaan dan politik, tetap suatu tradisi yang paternalistik dan kesejahteraan mitra kami. Lead untuk percaya bahwa hanya mungkin untuk mempromosikan kemiskinan untuk keadaan sakit dan korban, bahwa kekerasan yang sehari-hari ulang dalam skenario milik dunia tanpa kritik mungkin interpretasi, yang merupakan partisipasi hampir tak dpt dicapai ideal ditandai oleh putus asa dan kepasifan yang lemah dari masyarakat sipil. Selama beberapa dekade terakhir yang dibangun tidak hanya proyek tetapi sosial, budaya dan pendidikan di keyakinan tertentu penutupan utopias. Dengan demikian, hasil intervensi yang di-sistematisasi sosial yang berkaitan dengan reflexiónproposición datang, harus pendidikan dan budaya karena dipahami sebagai dialog antara mata pelajaran hidup, baik bahan dan budaya ketegangan dalam bekerja berurusan dengan kebutuhan mereka dan keprihatinan penting. Dalam tantangan ini, menjadi pusat, mempertimbangkan asli arti dari guru, sebagai proaktif pemantauan, dialog, problematized, provokatif dan memainkan.   Sebuah pengajaran yang menyarankan peralihan dari problematizations timbul dari praktek untuk mencapai pemahaman tentang posisi kami pada tahap dan kualitas pengamatan. Dari sana, pengajuan dan mengusulkan implikasi praktis tentang bahan, budaya dan epistemik terdaftar dalam aksi sosial: sebuah termenung-aktif belajar, kolektif ilmu pengetahuan dan pedagogis kontributor untuk pembangunan dunia lain mungkin.   Bibliografi (Heller) Agnes (1996). Penilaian teori kebutuhan. Barcelona, Paidos. (Freire) Paulo (1983). Mengajar tidak tertekan. Rio de Janeiro, Paz e Terra. (Nunez), Violeta (2003). Link pendidikan. Dalam Reinventing link pendidikan masukan dan Sosial Mengajar dari psikoanalisa. Hebe Tizio, Koordinator. Barcelona, Gedisa. (Faure), Edgar (1973). Jadilah untuk belajar. Madrid, Alianza / UNESCO.