ABSTRACT Das Papier beschreibt einen pädagogischen Ansatz, dass die für das Inverkehrbringen des sozialen Fragen der Beteiligung und Einbeziehung in die Gedanken, die sich aus der Praxis der sozialen Bildung, als Ausgangspunkt für eine Politik oder ein Programm von Maßnahmen. Es bezieht sich auf eine Systematisierung von Erfahrungen, wo der Autor betont, die erzieherischen und sozialen Ausdrücke Citizen relevanten kommunikativen und im Rahmen des beschleunigten sozialen und kulturellen Transformation. Und erkennt den Beitrag epistemologische Privileg des Wissens, das sich aus den Verfahren für die Herstellung von neuen Richtungen in der sozialen Bildung. Die Notwendigkeit zum Aufbau einer Domain der Beobachtung aus dem Begriff der Stadt in Bezug auf Bildungs-und bereichernd Richtschnur sozialen und pädagogischen Praktiken. Auf der anderen Seite, Ausschreibung für das Vorhandensein von Perspektiven instrumentalistas innerhalb der Welt der Erzieher, Behinderte und schwächen die vorgeschlagenen Änderungen in den sozio-Aktien. Schließlich, die sich durch direkte Aktionen und sozio-kulturelle Bedeutung von der Original-Begleitung, die Pädagogik als eine kulturelle Aufgabe, die gesamte Gesellschaft.   Hauptthema: <participación> <inclusión> <pedagogía> WERT DER SOZIALEN BILDUNG IN DER PROZESS DER BAU der partizipativen "eine andere mögliche Welt." Eusebio MANUEL Najera MARTINEZ1 Die rufen Sie uns mit der Herausforderung, um aus der Praxis und seiner Reflexion begründet im Rahmen der Themen des Kongresses. Versuchen Sie, um diese Aufgabe. Meine Praxis ist für mehr als dreißig Jahre, aus den Erfahrungen der Partizipation von Jugendlichen und Animation und dann breitet sich, im Zusammenhang mit der Leistung von meinem Beruf als Erzieherin und mein Engagement für die im Rahmen der Volksbildung und der sozialen Umgebungen, in verschiedenen sozialen und institutionellen. Diese Praxis bedeutet nicht isoliert, sondern im Gegenteil als eine Aufgabe, die in Verbindung mit anderen, die sich in bedeutenden öffentlichen Veranstaltungen und Strömungen der sozialen Aktion und Bildung. Derzeit, zusammen mit anderen Pädagogen, wir begonnen, die Aufgaben im Bereich der Verbreitung und resignificar den Wert der sozialen Praktiken in der aktuellen globalisierten Gesellschaft und Wissen. Diese Arbeit umfasst die experimentelle Nutzung neuer Kommunikations-Technologien wie Einzel-und Kollektiv-Mittel zur Förderung des Dialogs, Ausbildung und Koordinierung von Netzwerken und gleichzeitig ermöglichen die Erstellung von neuen Welten des Zusammenlebens und Bürgerbeteiligung. Wir haben einen Platz in den virtuellen Raum des Internet offen für die Stimmen der Lehrer und ihre Praktiken. Wir entwickeln ein Magazin, das zielt darauf ab, den Alltag, Speicher-, Bild-und Sinn für die aus ihrer täglichen Bemühungen und ihr Überleben, die Geschichte in unseren Städten. Auf der anderen Seite, wir planen, koordinieren Treffen zwischen Pädagogen, Partnerschaft, Zusammenarbeit bei der Stärkung der Praxis der Volksbildung in unserem Land. Wir fördern und organisieren den Einsatz von verschiedenen Strategien für die Ausbildung, Wartung und Schulung und bei den Erziehern. 1 Da die 70 Werke in Chile, in populären Bildung und soziale Ausbildung mit jungen Menschen und Gemeinschaften. Er ist einer der Gründer des Roten meistert. eusebio.najera @ gmail.com   Einer unserer Aktivitäten relevanten Fall in diesem Jahr, 2005, wenn mehr als hundertfünfzig sozialen Pädagogen aus der ganzen Welt gesammelt im Rahmen des World Social Forum, gemeinsame Nutzung Träume und Realitäten. In diesen Dialogen, die Schwellenländer Bewusstsein für die Bedeutung von Bildung für die soziale Probleme, denen sich neue soziale, kulturelle und politische Themen, über die tägliche Leben unserer Völker. Darüber hinaus wird es als eine grundlegende Änderung der Haltung der Lehrer in Bezug auf ihre Präsenz in der Arena, in der sie tätig sind: die sozialen Pädagogen sind auch Entscheidungsträger der Geschichte und als solche, sind verpflichtet, bauen und teilen ihr Wissen und Lernen mit der Gesellschaft. Unsere Absicht ist es, zu teilen und Aktualisierung der Ergebnisse und die Fragen, mit anderen Realitäten und Erfahrungen. Dann, die Beziehung mit diesen verschiedenen Generationen und sozialen Welten hat es mir Erfahrungen zu systematisieren, reflektieren und sich an der Diskussion und Definition der Ströme, die Teil der sozialen Bildung und beliebt in unserem Land, zumindest in den letzten Jahrzehnten. In der aktuellen Szenario, wir sind Zeugen einer Umwandlung von Gesellschaften und die Paradigmen, die sie begleitet. Starke Kritik an der rationalistischen Welt gesehen von Mensch und sein Handeln, hat eine gesunde und Unsicherheiten des Weltraums Experimente bei der Suche nach neuen imaginären der Gesellschaft. Und sozio-kulturellen Praktiken sind nicht fremd ist. Sowohl das Projekt der Humanisierung des modernen Menschen wie die Bedeutung der Bildung als kulturelle Ethos, die beide Ideen Kräfte unserer Praktiken, erfordern neue Verständnis von heute, weit entfernt von der Arroganz der Vernunft und seine beherrschende Modelle. Wir haben, um aus unserem Pre-Konzeptionen über die Menschen und den Wert der Bildung in ihrer Entwicklung, die beide von ihnen, aus modernen Grund des zwanzigsten Jahrhunderts, bis der Ausdruck von Emotionen Gründung neuen Plan zur neu erstellen die Humanisierung und Lehre in der einundzwanzigsten Jahrhunderts. Aus diesem, ist es erforderlich, zunächst erkennen, dass wir sind Teilnehmer und Protagonisten in einer Welt, in der wir leben und schaffen. Von diesem Ort, werden wir die Frage der Realität, zur Schaffung neuer Karten Orientierung für unser Handeln.   Ist es vernünftig, die aktuelle Invasion der Länder, die den Namen der Demokratie und dann gute Geschäfte mit dem Tod und Zerstörung, "Ist es vernünftig, dass während unserer Herrscher wird beglückwünschen sich gegenseitig für ihre makroökonomischen Erfolge in Lateinamerika gibt es 17 Millionen unterernährte Kinder und Auslandsverschuldung hat sich drei, "Ist es vernünftig, den Terrorismus als Methode militärische Härte, mit der einfachen Menschen, während die Führer der Großmächte feiern ihre Macht von der Welt abgeschnitten," Ist es vernünftig, die Lösung für soziale Probleme und Pressen für Umwelt-Mehrheiten im Namen der wirtschaftlichen Gewinne von wenigen, "Ist es vernünftig zu sagen, dass vor allem diese, können wir nur tun, was wir können? Es ist wahr, dass Pragmatismus die uns umgibt und numbs uns. Wir brauchen Antworten heute von den Unsicherheiten von morgen. Die Welt hat sich beschleunigt und uns mit ihm. Die Ängste der Begleitung eines großen Prozess der Demontage der modernen Welt, auf die wir gewöhnt waren. Die Einsamkeit ist spürbar mehr intensiv und bietet der Verbrauch sind zur Lösung unserer existentiellen Angst. Die Verschlechterung der Lebensqualität und der sozialen Koexistenz Charakterisierung der globalisierten Gesellschaft, die wir sind und wo wir sind. Das Glück, die von einigen der am wenigsten, im krassen Gegensatz zu der Unzufriedenheit der Mehrheit. Die angekündigte und entwickelten technologischen Revolutionen sind orientierte kommerziellen und militärischen Kriterien unter desapropiando die Vorteile des Wissens für die Bürger. Es ist diese tiefen neomodernismo, die nicht begleitet von einem gemeinsamen Projekt. Wir leben die Zeitlichkeit unserer Tätigkeiten, die aufgelöst einmal, um neu zu beginnen in einer zunehmend komplexen Szenario. Die Gesichter ändern, travestizan Verhalten von einigen Gefährten der Karte lösen und die Verpflichtungen aus dem Thema des anything goes. Re-zur Gründung der Gewissen der naiv und magische uns dialogaba Paulo Freire. Und es ist dieser Stand der Entmenschlichung, hörten wir wieder die Worte von Freire, der Ausgangspunkt für unsere Herausforderungen zu vermenschlichen uns. So, Fragen zu mobilisieren. Bedenken, dass die Führer der Durchsuchung von den menschlichen, die wir wollen. Fragen, die sich neu erfinden die Wärme der Beziehungen, Kommunikation und gemeinsame Träume: zu erziehen, wie sie uns erziehen.   Die Praxis der sozialen Bildung dann verteilen sich auf die sozio-kulturelle Geographie unserer Länder, um seine optimistische Vision in den Aufbau einer humaneren Gesellschaft und zur gleichen Zeit, Kritik an der Ungerechtigkeit, Ausgrenzung und Diskriminierung, die auftreten, im Weltraum täglichen Leben und in der Welt der Institutionen. Als kommunikatives Handeln und relationale-, Sozial-Pädagogen tun können und dazu beitragen, unser Gefühl, zur Erleichterung der Erkenntnis und Konfliktbearbeitung in der sozio-strukturellen Vorschläge des friedlichen Zusammenlebens und Bürgerbeteiligung. Die Lesung des sozialen, erzieherischen und kulturellen Rechte zu leben / leiden, uns zu überwinden, die Tendenzen und das Wohlergehen neofilantrópicas so verführerisch für die Institutionen zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts und Fortschritte in der Herausforderung zur Innovation und zur Schaffung neuer Welten von sozialen Maßnahmen, die wesentlichen , die Teil unserer Beziehungen und sucht. Unsere Erfahrung hat, um die Kontrolle und Herrschaft, die in jedem historischen Zeitraum. Schalten Sie die Beschwerde, der Widerstand, Dekonstruktion, Kritik. Aber wir müssen auch zum Ausdruck bringen Herz, Zuneigung, Großzügigkeit, Solidarität und große Kreativität. Wir Braten, um neue Welten zum Leben mit anderen. Welten des Lernens relevant. Welten der neue Geschichten zu schreiben in den menschlichen Alltag. Welten erweitern, dass die Werte, die zu uns gehören. Koexistenz von Pre-Welten der Fairness, dass die gewünschte Qualität des Lebens. Wir werden die Staaten der Hoffnungslosigkeit undurchsichtig Hunger, Arbeitslosigkeit, Armut und tägliche Überleben. Einrichtung vielfältigen Sichtweisen auf die offizielle und dominierende. Designing Plätze für den Dialog zwischen den legitimen andere. Ich denke, dass die soziale Bildung, dann wird es interessant, aus diesem Winkel so wenig Rechner, riskant, unsicher, flexibel und prekär. Dies ist ein Quijote in einer globalisierten Welt und wenig emotional. Aber dieses Design ist möglich, ja. Sowie Tausende von Menschen mobilisiert sind rund um die Welt zu entdecken, dass die vielfältigen Strategien und Maßnahmen skizziert eine andere mögliche Welt. Da die / als Erzieher, wie wir sind soziale ersten Bürger einer Welt, in der wir wollen, um tief und kreativ. Und für   transformieren, müssen wir aktivieren die Begegnung, Kontakt-und Kommunikationstechnologien koordiniert mit denjenigen, für die wir unsere Arbeit widmen. Nr. Transformation von oben nach unten, von ein paar anderen. Die sozialen Revolutionen wie Agnes Heller sagte, geschehen, passieren, nicht explodieren, weil von einigen erleuchteten. Die Ausübung unserer Praxis dann, Fragen der aktuellen Vorstellungen von Führung und perverse und Macht. Problematisiert die Ausübung von Macht, das auftritt, in den traditionellen Lehrmethoden, die noch in Kraft, in verschiedenen institutionellen Leerzeichen oder Gemeinde. Absichtlich mehr demokratische Wechselwirkungen zwischen Lehrenden und Lernenden. Wir akzeptieren, die Idee von Violeta Nuñez, die die Beherrschung der Zeit und die persönliche biologische unsere Lernenden auf die Prozesse des Lernens und der Entwicklung. So bewegen wir auf unserem Weg, Gebäude und sozialen Kriterien für die Maßnahmen, die wir in der Lage zu erkennen, der Bereich, in dem wir tätig sind, und die wirklichen Probleme, die wir uns stellen müssen. In meiner Erfahrung habe ich durch mehrere Bereiche der Intervention: die Bildung junger Menschen, Bildung für Bürgerbeteiligung, die Gemeinschaft und sozio-kulturelle Animation, Erwachsenenbildung, die Förderung der Lebensqualität. Eine Lesung von der Integration dieser Erfahrungen hat es mir zu finden, eine wichtige Drehscheibe, aus denen zu verstehen und konzentrieren sich auf Lehr-und Lernmaterialien. Dieser Punkt ist der Begriff der Bildung, die Stadt wurde bekannt gegeben, da der Bericht der UNESCO, 1972, Learning to Be, entwickelt von Edgar Faure. In diesem Bericht, stehen wir vor der Entstehung eines neuen Paradigmas in den Bereichen Bildung, ein Weltbild, dass kommt in den Sinn eines Entwicklungsprozesses in das Verständnis von Bildung eingeschrieben in modernen Gesellschaften: die zentrale Bedeutung des Lernens in der Bildungs-Engagement mit dem zeitgenössischen Ära. Diese Zentralität, betreibt auf einem Kreuz, globalisierenden und ganzheitliche Art, stark artikuliert auf Leben und proaktive Beteiligung der Menschen, verstanden als Spieler, Bauherren historischen Bürgerschaft. Bildung, dann wieder sichtbar in verschiedenen öffentlichen Veranstaltungsorten, aus denen sich das tägliche Leben der Bürger. Von dieser Perspektive betrachtet, sehen wir als Re-Look, dass die integrative Bildung geht über die Dichotomien   akademisch-politischen, beeinflusst in der rationalistischen positivistischen Paradigma des frühen zwanzigsten Jahrhunderts und führte, dass die Unterschiede zwischen den Bildungs-und pädagogischen sozialen Bereich. Denken und handeln pädagogisch in der Stadt hilft uns dabei, unsere Arbeit organisieren und die unserer Lernenden. Der nördliche Stadt ist eine Adresse, die Sie Peer-Beziehungen im Rahmen der gemeinsamen Gefühl, Teil einer Gesellschaft, müssen wir alle bauen. Kontextualisiert und ermöglicht es uns, strategisch-Adresse, die instrumentale Rationalität, dass das Problem und fragmentierten Branche. Aber dies wird nicht lösen den Widerspruch zwischen epistemologischen spontane eingeschrieben in sozialen Praktiken und institutionelle Politik heute noch unter Wasser in der Fragmentierung des Wissens und der Disziplin in den Bürokratien der sozialen Planer. Unsere Design-Intervention ist noch immer die Notwendigkeit für strukturelle und kulturelle Veränderungen. Darüber hinaus ist die Szenarien der sozialen Bildungs-Programm stützt sich nach wie vor viel über die Gründe Instrumentalmusik und seine Mittel in soziale Phantasie durch den Einsatz von Mikro-Planung zu folgen dem Diktat der Paradigmen der Kontrolle und Disziplin. In einigen institutionellen und politischen Realitäten, nach wie vor eine paternalistische und das Wohlbefinden von unseren Partnern. Führt zu der Annahme, dass es nur möglich ist, zur Förderung der Armut zu einem Zustand von Schmerz und Opfer, dass die Gewalt, ist in alltäglichen Szenarien gehört zu einer Welt ohne Kritik Interpretationen möglich, dass die Teilnahme ist eine fast unerreichbar ideale gekennzeichnet durch Hoffnungslosigkeit und Passivität von einer schwachen Zivilgesellschaft. Während der letzten Jahrzehnte sind nicht nur Projekte, sondern soziale, kulturelle und Bildung in der Überzeugung, der eine bestimmte Schließung von Utopien. So, der Interventionsstelle, dass die Ergebnisse in diesem sozio-Systematisierung reflexiónproposición Zusammenhang zu kommen, muss Bildungs-und Kultureinrichtungen wie es ist, als ein Dialog zwischen den Themen Wohnen, sowohl materiellen und kulturellen Spannungen in der Arbeit im Umgang mit ihren Bedürfnissen und von entscheidender Bedeutung betrifft. In dieser Herausforderung zu stellen, wird es zentral, die ursprüngliche Bedeutung der Lehre, als proaktive Überwachung, des Dialogs, problematisiert, provokant und Inkraftsetzen.   Eine Pädagogik, die auf eine Übergang von der Problematisierungen, die sich aus der Praxis erreichen das Verständnis für unsere Position auf der Bühne und die Qualität unserer Beobachtungen. Von dort vorschlagen, und schlägt einen praktischen Auswirkungen bewusst, der Material-, Kultur-und erkenntnistheoretische in der sozio-Aktion: eine reflektierende-aktives Lernen, kollektive Wissen und pädagogischen Kenntnisse Beitrag zum Bau von eine andere Welt möglich ist.   Bibliographie (Heller) Agnes (1996). Eine Überprüfung der Theorie der Bedürfnisse. Barcelona, Paidos. (Freire) Paulo (1983). Lehre tun Unterdrückten. Rio de Janeiro, Paz e Terra. (Nunez), Violeta (2003). Die Verbindung von Bildung. In Reinventing den Link Bildungs-Eingänge und der Soziallehre der Psychoanalyse. Hebe Tizio, Koordinator. Barcelona, Gedisa. (Faure), Edgar (1973). Learning to Be. Madrid, Alianza / Unesco.