POLICONTEXTURALIDAD Prof. Dr. Jos Rodrguez de Rivera: CEPADE / IDOE Univ.

de Alcal de Henares (contextura no es contexto) El concepto tiene sus orgenes en la concepcin de Alfred Schtz sobre multiple realities[1] en que reelabor ideas de W. James -y en Gotthard Gnther[2]. Por otra parte se pueden percibir una serie de elementos conceptuales comunes con la idea de los paradigmas elaborada por Thomas Kuhn. En una descripcin inicial, sin pretensiones ms que de clarificar la idea, la tesis epistemolgica de la policontexturalidad af Es la posibilidad simultnea formal y fctica de distintas observaciones. Eso implica libertad, al menos de la propia observacin y ante otras observaciones. La policontexturalidad implica la renuncia a la presuposicin de una unidad para todas las observaciones, es decir, la posibilidad de una ltima fundamentacin de toda observacin. La policontexturalidad significa condicin de posibilidad de observar-construir una pluralidad de "mundos" (ver) o designa tambin la "multicentricidad" - en lugar de un mundo nico como concepto que describe la irreductibilidad de las distintas observaciones (desde distintos centros o puntos de observacin) a una central o superior. En referencia al campo observado de los problemas sociales o econmicos, la Policontexturalidad designa una cualidad del sistema observador, la de que sus observaciones se realizan en referencia a distintos cdigos binarios para establecer la diferencia bsica (indicado/negado). De acuerdo a esta caracterstica, la misma observacin del sistema social sobre s mismo, es decir, la autocomprensin de la sociedad no puede realizarse en referencia a un nico cdigo (por ejemplo: bueno/malo moralmente), sino precisa del recurso a distintos cdigos binarios desde los que se elaboran distintos programas (mtodos y teoras). Esta caracterstica es la que realmente permite la observacin de lo nuevo histricamente[3]. Si lo es no podr ser reducible a esquemas o cdigos binarios anteriores. Por ejemplo, la nueva percepcin del problema de la mujer ha exigido establecer el cdigo binario de varn/mujer (introduciendo, por reentry, una diferencia interna en el campo diferenciado antes hombre/naturaleza irracional). La misma Lgica debe elaborarse tambin en policontexturalidad, donde un contexto funciona como punto desde el que se efecta la rejection de otras distinciones. Por ejemplo, el cdigo del marco de observacin poltica gobierno/oposicin ha servido para dejar el cdigo verdad-falsedad empleado en la filosofa (en este caso la observacin reflexiva sobre la Polis o Civitas elaborada evidentemente a un nivel muy terico o teolgico incluso) y disponer de una base de partida desde la que elaborar pensamiento prctico poltico, que si bien no niega la construido en el pensar-observar filosfico-terico si puede

prescindir al menos de momento de los problemas referidos a la observacin terica y concentrarse en aspectos relevantes prcticamente. La tesis epistemolgica sobre la Policontexturalidad afirma as que toda observacin, descripcin o dilogo (argumentativo etc.) slo ser posible en referencia a una previa seleccin del contexto o del horizonte en que junto a algo directamente observado se con-notan otros aspectos, se co-observa un como halo del centro iluminado. La Hermenutica y el Constructivismo Radical afirman lo mismo aunque en distintos marcos conceptuales. Foucault pensaba lo mismo, pero aada el ms que discutible supuesto de que tal eleccin de contexto se realizaba como ejercicio de poder como si la eleccin del contexto-poder, ella misma, pudiera ser concebida y manejada a-contextualmente. Por lo dems, la tesis epistemolgica de la Policontexturalidad responde a la experiencia, basada al nivel de Lebenswelt (mundo de la vida), de que la realidad mundana es tan complejeja que su observacin exige el recurso a una multiplicidad de enfoques, distinciones, cdigos de diferenciacin y marcos de referencias asociativas muy diversos. Contra el monismo metodolgico presupuesto en algunos representantes del moderno Positivismo Lgico, esta tesis afirma la irreductibilidad de las distintas construcciones sobre lo real. Una consecuencia de esta tesis epistemolgica es la de que una Ciencia Social (sobre mbitos ms o menos amplios de lo social) no puede pretender poseer una posicin superior, algo as como la de un super-panpticum (para emplear el concepto de Bentham) desde el que el vigilante superior pudiera observar a los dems campos de saber o a los otros sistemas (ellos mismos estn siendo construidos por seres humanos) de conocimiento por as decirlo desde fuera, y desde arriba (como el entomlogo que mira con su microscopio la actividad de algunos microorganismos) y as pudiera describir la realidad objetiva tal como es ella misma, independientemente de los contextos de observacin y de los cdigos binarios empleados en dichas observaciones. Pero la policontexturalidad tiene otra consecuencia: no es posible llegar a una observacin valorativa desde un nivel distinto meta-policontextural. Ni siquiera para quien cree y posee una teora en la que se afirmara que el Ser Supremo estara esencialmente libre de la policontexturalidad, sera posible afirmar que el ser finito, a una distancia insalvable del Infinito, podra participar de tales privilegios. Ya sea en la modalidad tomista de la bsica afirmacin sobre la Analoga del Ser, ya sea en la modalidad de la antigua teologa patrstica griega de la Theologia Negativa que en Occidente prcticamente slo penetr a travs de la Mstica -, en ambas versiones se afirma la imposibilidad radical, lo contrario sera reducir lo divino a la precariedad de su criatura, que si es finita nunca tendr la requisite variety (para utilizar el concepto de Ashby) que permitiera de alguna aprehender, es decir, aprisionar en conceptos, lo inconceptualizable por definicin. En esta lnea debera avanzar la llamada theologia fundamentalis cuando estudia temas como el de la Infalibilidad que Kng no lleg a

cuestionar en referencia a ninguna categora epistemolgica. Esa Infabilidad sera una competencia de un sistema social organizado, el de la Iglesia. La cuestin realmente secundaria es ah decidir si est repartida por todo el Corpus Christianum, se concentra en el Papado, o es compatida por Papa y Concilio, lo importante sera decidir si un sistema social creado puede realmente compartir perspectivas transcontexturales y esta contexturalidad es no slo espacial, cultural, sino tambin histrica. (sigue en Construccin)

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[1] Schtz, A. (19--): On Multiple Realities; en: Schtz, A. (1962): Collected Papers, vol I, La Haya, pp. 207-259. As como: Schtz, A.: Symbol, Reality and Society; en: Schtz, A. (1962): Collected Papers, vol I, La Haya, pp. 287-356. [2] Gnther, G.: Life as Poly-Contexturality; en: Gnther, G. (1979): Beitrge zur Grundlegung einer operationsfhigen Dialektik, vol. II. Hamburg, pp. 283-306. [3] Gnther, G.: Die historische Kategorie des Neuen; en: Gnther, G. (1979): Beitrge zur Grundlegung einer operationsfhigen Dialektik, vol. III. Hamburg, pp.183-210.