PROMIO AO ESTUDO DA ABBADA CELESTE

"O que na verdade mais belo que o cu, que, certamente, contm todos os atributos da beleza? Isto proclamado por seus verdadeiros nomes, caelum e mundus, este ltimo significando clareza e ornamento, como a escultura antiga."
Coprnico - As Revolues das rbitas Celestes, 1543

Ir.`. Adayr Paulo Modena, M.`.I.`.

Citadinos, cercados por horizontes edificados, dificilmente olhamos para o alto: esquecemos o firmamento! Ningum mais tem cio para contemplar. Olvidamos os mitos celestes de antanho, e o cu passou a texto e vivncia da tecnologia. A abbada celeste, palco outrora dos deuses e dos heris mticos, nada mais tem a dizer ao homem urbano, pois esse cedeu seu lugar aos especialistas. Vnus? Trs Marias? Sirius? Poucos so aqueles que aprenderam a identific-los, e sequer pensam em apont-los aos filhos. Hoje, conhecer os planetas e as constelaes, seus mitos e estrias, to til, ou intil, quanto saber o que significaram na

Histria. Assim pensa a maioria, seja ela citadina ou manica, e poucos cultuam a celeste tradio de milnios... Deploravelmente, isso levou a deformaes na Abbada Celeste escocesa. Em alguns templos, as modificaes foram tantas que o "painel celeste" desapareceu! E, absurdamente, o substituram por um simulacro do cu astronmico pretensiosamente atualizado, enxameado de ene pontos luminosos distribudos a esmo. Assim, embora artisticamente embelezado e provido de recursos tcnicos, como se fora um planetrio, ele nada aponta e nada acrescenta busca do Iniciado, a no ser mostrar seu faiscante mutismo. Por outro lado, naquelas Lojas que conservaram os cnones celestes do Rito, a sbria abbada tambm est emudecendo calada por falta de intrpretes!... Na verdade, aqum e alm do Prtico, a cobertura celeste est dissociada de nossa vivncia, seja ela manica ou profana. Segundo Carl Sagan, em "Cosmos", os homens so "filhos das estrelas". Infelizmente, no enxergamos isso no dossel estrelado. Os Augustos Mistrios que l esto, jazem no dizer ritualstico, letra-morta, pois no tentamos decifr-los nem buscamos suas mensagens na Abbada Celeste! Exagero? Talvez! Mas cultuamos o respeito Tradio. E essa diz que o teto estrelado das lojas escocesas uma reminiscncia do Antigo Egito que cultuou sobremodo tal conhecimento, acolhido e normatizado no texto inicial do ritual. Da o nosso inconformismo com mudanas e amnsias ao textopadro da cobertura estelar, uma tradio que nenhum maom no importando seus ttulos ou posio hierrquica - pode mudar, alterar ou esquecer. Quando vemos isso acontecer, seja em reformas ou na construo de templos, ficamos em dvida sobre o apodo cabvel a tais iconoclastas: perjuros ou ignorantes! Pois, ou eles tm conhecimento do texto que regula o assunto, e se colocam acima disso, ou o desconhecem, e, no caso, no esto altura do cargo ou encargo que exercem nem dos conhecimentos que aparentam ter. - Querem outra abbada, cu ou teto? fcil: troquem de rito!...

Feita a insero de nossa inconformidade - e veemente repdio - com o descumprimento da norma que regula o teto do Templo (pginas iniciais do Ritual de Aprendiz do R..E..A..A.. praticado pelas GG..LL.. Brasileiras), retornemos ao tema em estudo para mostr-lo a luz de outros enfoques, qui mais amenos. Estrias egpcias contam que Osris, para presidir o tribunal das almas, diariamente viajava do Oriente para Ocidente em sua "barca solar", tripulada por fiis vassalos - os glorificados (simbolizados nas estrelas pintadas no teto da Cmara do Sarcfago Real). Por analogia, identificamos os "reais companheiros" de ento com os exaltados de hoje, pois, seja h milnios ou nos dias atuais, neles e em ns, por extenso e herana, continua perene o esprito e o trabalho de guardies da Tradio... Neste trabalho, com o arcaico "promio", forma em desuso para introduo, buscamos realar o nosso antagonismo s mudanas na abbada, embora conheamos outros enfoques, no to tradicionais quanto o nosso, dentre eles os lavrados pelos renomados irmos: Hiran L. Zoccoli, autor da obra "A Abbada Celeste na Maonaria", na qual diz que aps examinar divergentes estampas do cu manico, confrontando-as com a diversidade dos tetos existentes, estudou os fundamentos da Astronomia, concluindo pela incompatibilidade da presena concomitante de tais aspectos na abbada do templo manico. Da apresentar e postular, calcadas em padres da Astronomia, duas novas abbadas: uma para as lojas do Hemisfrio Norte, e outra para as do Sul. Nelas insere todas as constelaes zodiacais e todos os planetas conhecidos do Sistema Solar, acrescentando na boreal a Estrela Polar e na austral a constelao do Cruzeiro do Sul. Evidentemente, no concordamos com tal posicionamento. Os nossos fundamentos celestes colidem. Enxergamos a perenidade da Tradio nas "figuras" rejeitadas por Zocolli, enquanto ele, com os olhos da Cincia, buscou a mutabilidade

temporal e espacial do firmamento. Donde, a nossa mtua excluso de tetos... Jos Castellani, em diversas de suas obras, e nas revistas "A Trolha" e "O Prumo", diz ser suficiente para Simbologia Manica que somente o Sol, a Lua e as nuanas de cor Dia/Noite estejam na Abbada Celeste, no sendo essencial a presena dos planetas e estrelas, acrescentando que no passado o teto das lojas ostentavam a representao (pentculos) das doze constelaes zodiacais (Rev. "A Accia" n. 29/1995). Castellani, conceituado pesquisador, parece preferir um modelo mais antigo da Abbada Celeste (similar descrio feita por Prichard em 1730), mas que entendemos vlido s em outros Ritos ou, talvez, no Escocs de Obedincias no cingidas ao ritual de 1928 das GG..LL... E mais, Castellani, quando mostra o cu manico - que diz conter as constelaes zodiacais - apresenta uma das "antigas estampas". Mas comete a um deslize! Aquela gravura, e outras similares, contm asterismos austrais, boreais, equatorial e somente quatro zodiacais: Virgem, Touro, Leo e Escorpio! Constelaes essas que foram os primeiros "marcos" da estrada solar dos deuses celestes, onde mais tarde se agregaram outros quatro e, finalmente, no sculo VI a.C. o duodenrio crculo ficou completo. Portanto, importante frisar, a Tradio no contempla o cu manico escocs com todo o zodaco, mas sim e somente com a representao daquelas que a antiga Mesopotmia formatou. Concluindo, gratificante constatar que Castellani assevera ser correta a decorao celeste que siga um padro (e descreve o nosso), dizendo-o sem estrelas a esmo e sem o Cruzeiro do Sul, que aponta como presente em Templos irregulares (Cad. Est. Ma. n 2 - J.Castellani - pg. 65). Todo prlogo busca cativar o leitor, predispondo-o em favor da obra que apresenta. Propositadamente, fizemos o contrrio: ressaltamos a ignorncia que paira sobre o tema em exame, a fim de motivar ao de conhecer e de restaurar a nossa tradicional abbada celeste. Nessa misso, nos lanamos condio de palestrante e de articulista. Agora, transcorrido um tempo razovel,

constatamos que a palavra ecoou, mas com pouca eficcia na comunicao escrita; faltou um texto convincente para ativar a imaginao escocesa, fazendo-a recordar os porqus de sua ancestral cobertura. Tal insight um dos propsitos deste promio, qui - a bem do Rito -, tenhamos xito. At aqui, de diferentes modos, expressamos a idia de um painel presente no teto do templo, realmente isso que l est, um grande mural ou um enorme afresco. Como tal, no pode espelhar um momento especfico ou nico do firmamento, mas sim, e simultaneamente, diversos. No mnimo, tantos quantos so os astros presentes na simblica e alegrica abbada arquitetada por ignotos mestres e deixada decifrao da posteridade escocesa. Ouvindo amortecidos ecos da linguagem perdida da Tradio - traduzimos: - meu sobrecu - com os luzeiros do Dia e da Noite, nuvens, planetas e poucas estrelas -, cobre do Setentrio ao Vale dos Reis ao Meio-Dia, de Albion ao Ocaso ao mundo de Zoroastro no Nascente. Sob tal dossel vi nascer as duas primeiras lojas mticas: a Operativa e a Escocesa! A primeira em Jerusalm, no trio do Templo em construo - a segunda na Esccia, na Montanha de Heredon em Kilwinning. Acompanhei a construo dos "Castelos de Mil Anos" no Antigo Egito, o Partenon grego, o Coliseu romano e os trabalhos de levantar Catedrais na Europa. Presenciei a recepo dos Aceitos, a Iniciao dos primeiros Especulativos e os magnos eventos manicos de 1717. Dou voz Astria, Osris, Cronos, Orion e a muitos outros... Meus asterismos, isoladamente ou no conjunto de suas constelaes, evocam o trabalho feito em prol da Humanidade por todos os grandes avatares, filsofos e lderes do Bem, e tambm simbolizam o Direito, a Justia, a Paz e a Fraternidade... Em sntese, com meus astros e em suas recprocas relaes fsicas e esotricas, apresento o conhecimento das estruturas mticas, espirituais, histricas e culturais do mundo manico. Duas afirmaes da "fala do teto" so basilares, portanto devem ser imediatamente elucidadas (as demais ficam para trabalhos

subsidirios), so elas: a dos limites de cobertura e a do nmero restrito de estrelas. Para a melhor compreenso, vamos v-las separadamente:

a primeira - quando declaramos que a loja tem a forma de um quadrilongo, repetimos o conceito medieval de que o mundo conhecido no ia muito alm da bacia do Mediterrneo ("o meio da terra"). Conhecimento que, embora bem mais amplo, ainda perdurava entre os Operativos (sc. XI), pois eles, e a maioria dos europeus de ento, ainda entendiam a Terra como plana e centrada em Jerusalm. Seus limites refletiam-se sideralmente: ao Norte, a regio da ignota e frgida Ursa Maior, ao Sul, as ensoloradas paragens do Egito, com Fomalhaut tangenciando o horizonte, e, longitudinalmente, o curso do Sol, dos pramos dos Reis Magos aos abismos do ignoto Atlntico.

a segunda - do quartado cu das estrelas reais do Mundo Antigo (Mesopotmia e adjacncias), emergem as zodiacais Fomalhaut, Aldebaran, Rgulus e Antares, quando, h mais de 4000 a.C., sinalizavam o incio das estaes. Saber celeste, e mgico, essencial aos ritos religiosos e s atividades agrcolas de ento. Conhecimento que Hesodo, contemporneo de Homero, aponta como no casual em Os Trabalhos e Dias, mas sbia combinao, pois, na fase primitiva da agricultura, toda regra era uma observncia religiosa e moral, cujas leis tinham uma base prtica para fazer crescer as colheitas.

Os Antigos, j vimos, tinham somente quatro estrelas reais, no entanto, o texto escocs inclui, no noroeste do teto, mais uma em tal conjunto, e a reala em vermelho - Arcturus, a mais brilhante estrela boreal. A motivao de tal "realeza" explanamos noutro trabalho, contudo, convm relembrar que tal asterismo por seu posicionamento, brilho e cor, tanto pode simbolizar o R..E..A..A.. quanto a primeira Grande Loja-Me do Mundo... Tambm postas reflexo escocesa, temos ainda as quinze estrelas "principais" agrupadas em trs conjuntos (3 + 5 + 7), acrescidas de mais sete da Ursa Maior, totalizando 22.

Curiosamente (?) tantos quantos so os cabalsticos "Caminhos da rvore da Vida"... Completando a totalidade de nossas poucas estrelas, sucintamente referenciadas, falta mencionar que, com a Spica, esto todos os Mistrios gregos, com o Sol (estrela de 5 grandeza), todas as hierofonias, e - fechando o conjunto estelar com a estrela de cinco pontas, Srio, est a magna estrela do Egito. Concludo o exame, e totalizando-o, alcanamos o restrito nmero de trinta estrelas! Por que to poucas? No seria mais lgico, condizente com o Rito, se fossem 33 asterismos? Qual o significado dessa inconcludente srie? Existem algumas possveis respostas, dentre elas, duas talvez correspondam idia-mater dos longnquos mestres da abbada. Uma decorre das trinta dinastias egpcias, permitindo at acomodar a excluso dos faras no autctones; a outra, apontando a presena de estrelas binrias em Srius, Rgulus e Antares (ocultas viso desarmada), conclui: 30+3=33... Zoroastro, no Avesta, assim expressa a abbada: "h as estrelas, que so os bons pensamentos; as boas palavras so a Lua; e o Sol as boas aes..." Ns, sem tal expressividade potica, vamos dar continuidade ao nosso priplo celeste, agora enfocando o Sistema Solar presente em nosso teto. De chofre, uma descoberta: no o do nosso tempo! o do sculo XVII, o dos primeiros "aceitos"! Pois ainda no contempla Urano, Netuno e Pluto, mas j conhece anis e satlites, atravs da luneta de Galileu, e os faz representar em Saturno e no em Jpiter, embora tenham sido descobertos 45 anos antes nesse do que naquele planeta. Paradoxo? No! Somente mais uma prova de que a Abbada escocesa solidria Tradio e no Astronomia, pois em torno de Saturno - a jia do cu - tais "adornos" tm conotaes esotricas, o que no ocorre com os de Jpiter, da a presena de uns e a ausncia de outros. Alm disso, tal conformidade se reafirma, e se faz inequvoca, com a excluso de Marte (Ares) e a presena do seu antnimo, o anti-ares (Antares), pois, repelindo aquele astro e acolhendo este, enfaticamente expressa sua repulsa ao simbolismo do ferro e de irrestrita adeso ao fundamental princpio de no-violncia no Templo da Paz.

Diz um provrbio hebraico ensinar o antigo mais difcil que ensinar coisas novas. Repelimos tal assertiva. Ela espelha e propaga a errnea idia de que a Tradio seja algo estagnado, ultrapassado e sem liames com o presente. Neste trabalho, buscamos desmentir aquela mxima, reafirmar a perenidade da Tradio e tornar fcil a recepo das informaes atinentes ao tema em pauta. Moveu-nos o propsito de mostrar que possvel o "re-conhecimento" da Abbada, da qual fizemos um inacabado esboo, onde alguns astros sequer foram mencionados, uns j publicados e outros em andamento, tais como: - o nefito - em Aldebaran, no Olho Rutilante do Touro; - a Torre de Babel, a Iniciao e a trade egpcia - em Orion; - o Caos, Zoroastro e o fretro de Osris - na Ursa Maior; - Cronos e a Idade do Ouro - em Saturno; - a rgua dos cus, Hiran de Tiro e racles - em Rgulus; - o tabu do ferro - em Antares; - a estrela de cinco pontas - em Sirius; - os Mistrios gregos - na constelao da Virgem; - os utenslios do arquiteto, o labirinto e Ddalo - em Arcturus. Esses ttulos e outros abrem os trabalhos complementares em torno da Abbada Celeste. Portanto, ainda temos muito a navegar nos caminhos de nossa jornada intelectual, que tambm ser de auto-reconhecimento, atravs dos arqutipos evocados... Finalizando, h uma indagao que j deveramos ter elucidado quando buscamos conciliar a quantidade de estrelas com os graus do Rito, ou com a seqncia dinstica egpcia, pois ali estava o contexto pertinente para mostrar por que s duas constelaes so vistas na ntegra em nosso teto. Ou seja, todas as constelaes esto incompletas, com exceo da Ursa Maior e Taurus. Por qu? Evidentemente, a resposta no cabe no espao restrito do fecho deste prlogo. Porm devemos - tal como j fizemos em antecedentes passagens -, deix-la, no mnimo, expressa de uma forma tal que permita o sumrio entendimento do seu arrazoado, o que implica na compreenso, segundo a tica dos Sarcfagos, de "elevao at o princpio" que entra, atravs do hierglifo "SBA"=estrela=porta, na composio de palavras como educar, instruir, ensinamento...

A Astronomia, a Religio e a Antropologia concordam em situar na pr-histria a formatao das duas primeiras constelaes, a da Ursa Maior e a de Taurus. Tambm lhes atribuem a mesma motivao ao nome que ganharam - o das grandes feras que povoaram os terrores dos homens -, os quais ento, para exorcism-las, as cultuaram. Coube Grande Ursa o primeiro destaque: o frio glacial, as grandes tempestades, a deificao do Mal e do Caos... Posteriormente, avanando para as primeiras manifestaes da histria mesopotmica, quando o pavor j fora amainado em temor, surge em substituio a "astrolatria" o que alguns especialistas do Sagrado (Cirlot, dentre eles) denominam de "astrobiologia", ou seja, a penetrao recproca da lei astronmica e da vida vegetal e animal. Tudo , ao mesmo tempo, organismo e ordem exata. A agricultura e a pecuria obrigam a reproduo regular de espcies nitidamente determinadas e o conhecimento de seu ritmo anual de crescimento que est em relao direta e constante com o calendrio, quer dizer, com a posio de alguns astros. o momento do grande Touro - o mtico reprodutor que brama na voz do trovo -, anunciar a Primavera e o "renascimento"... Tais smbolos arqutipos, como diria C. G. Jung, ficaram impressos no inconsciente coletivo. Portanto, para simbolizar os primeiros passos no sentido da compreenso dos Augustos Mistrios, o Rito Escocs acolheu com destaque no conjunto de suas estrelas "principais" a representao integral da Ursa Maior e de Taurus. Esotericamente um realce encobrir cnones - assim, o texto normativo ao expressar tais constelaes de modo velado, as salienta: a primeira no dita com quantos asterismos se compe, e a segunda vem supressa de sua denominao estelar... Concluindo, em nossa abbada escondem-se os princpios morais, as leis naturais, os grandes contrastes e transformaes que regem o transcurso da vida csmica e humana. H em seu contexto um pensamento orientado. um eco da Tradio esotrica que nos diz o Transcendente e o Imanente, enquanto nos passa o sentido dos Mitos Sagrados dos alvores da humanidade. Mas tambm nos refora a convico de que esse "vir e passar" vai alm: perpassa!... Alcana no centro do teto, na incompleta representao de Orion, a atual e ainda parcial consecuo da religiosidade mosaico-judico-crist. Por fim, aponta o futuro, um ponto: Fomalhaut, referncia astronutica, estrela alfa da

Constelao do Peixe Austral que, no mtico passado, pertencia ao signo de Aqurio... Enfim, Portais e Ciclos que um dia nos conduziro Fraternidade Universal! Uma orao do Avesta diz: Anuncie, Zoroastro, que aqueles que amam as coisas do cu obtero uma excelente recompensa. E ns complementamos: desde que os "inventivos" no modifiquem o texto e o contexto da Abbada Celeste!

bibliografia:
Atlas Celeste - Ronaldo R. de F. Mouro Cosmos - Carl Sagan Dic. das Religies - o de J.R. Hinnells e o de Mircea Elade Martins Fontes, SP Dic. de Smbolos - o de H. Bidermann e o de J-E. Cirlot Esoterismo - Pierre A. Riffard Mundo Egpcio, Grego e Mesopotmico - Ed. Del Prado

Adayr Paulo Modena, M..I.. Bem.. Aug.. e Resp.. Simb.. Cidade de Porto Alegre N. 47