2.- La sinagoga. L a sinagoga tuvo su principio durante el imperio Persa.

Por cuanto no podan adorar en el templo de Jerusaln, los Judos de la Gran Dispersin construyeron sinagogas en muchas ciudades. An en Palestina, construyeron sinagogas en esta ciudad . La sinagoga serva de centro religioso, cultural y social para los judos. Se reunieron en la sinagoga cada semana para leer la Ley, y los profetas para orar. Generalmente el dirigente de la sinagoga daba un sermn basado en el pasaje ledo. El da lgico de la semana que se reunan los judos era el sbado. La sinagoga y sus actividades eran un testimonio vivo de la existencia del Dios verdadero y de su Palabra al mundo pagano. Provey, adems de un sitio de reunin donde ms tarde Jesucristo y los apsteles podran predicar. Sirvi de contacto para Pablo en las ciudades que visitaba en sus viajes misioneros. El conocimiento de las sinagogas nos ayuda a entender los pasajes del Nuevo Testamento que hacen referencia a dicho centro religioso, cultural y social. 3.- Los escribas. Los escribas tambin conocidos por intrpretes de la Ley, surgieron durante la poca del Imperio Persa. Como judos de la Gran Dispersin no tenan contacto personal con los sacerdotes en Jerusaln, necesitaban de personas que les ensearan la Ley. Para suplir esta necesidad, algunos se dedicaron a estudiar, copiar, interpretar y ensear la Ley. Estas personas se conocen por Escribas. Aun en Palestina se multiplicaron los escribas, especialmente cuando los sacerdotes comenzaron a descuidar la Ley e interesarse en la poltica. Por cuanto el pueble tena en gran estima a los escribas, stos ejercan mucha influencia en la vida religiosa de los judos. Porque haban desechado la Ley de Dios y estaban sirviendo a dolos, los judos fueron llevados al cautiverio como castigo Divino. Despus del cautiverio, el pueblo estimaba y honraban a los escribas, ya que stos enseaban la Ley de Dios. B. La poca de la Influencia Griega. El ltimo emperador del Imperio Persa era Daro III. Durante el reinado de ste, Alejandro rey de Macedonia , se propuso conquistar al mundo entero. Emprendi su marcha victoriosa y no se detuvo hasta llegar a la India. En pocos aos se haba apoderado de todo el Imperio Persa y an de otros pases . Hoy conocemos a este rey como Alejandro Magno. Las conquistas de Alejandro Magno fue el cumplimiento de la profeca que se encuentra en Daniel 8:5. En este pasaje, el macho cabro represente a Macedonia. Macedonia era la parte de la regin llamada Grecia, y Alejandro llev la cultura y la lengua griega a las tierras conquistadas. Para consolidar y unificar su imperio, decret que el Griego fuese la

lengua comn . Aunque muchos hablaban una lengua regional casi todos hablaban tambin el griego. Cuando Cristo vino a la tierra 300 aos ms tarde, la mayor parte de los del Imperio Romano hablaban el griego; el Nuevo Testamento fue escrito en ese idioma. El hecho de que el griego era la lengua comn en la poca del Nuevo Testamento facilit la predicacin del evangelio en todo el imperio. El griego era la lengua perfecta para expresar el mensaje del evangelio. Del punto de vista lingstico, el griego por su gramtica desarrollada y su rico vocabulario, era el medio perfecto para expresar el mensaje del evangelio. La influencia de los grandes filsofos griegos como Scrates, Platn y Aristteles haba enriquecido el idioma y hecho de ste el instrumento sin par para los escritores y predicadores de la era cristiana. Como ejemplo de esto, tomemos la palabra amar, que en el griego se expresa por tres palabras: eros (que ae refiere a la atraccin fsica, fileo (tener cario como para un amigo) y agapao (que se refiere al concepto mas noble del amor, el amos divino; el amor que el creyente debe tener para con Dios y para con los creyentes) Loa lingistas dicen que algunos idiomas carecen de palabras carecen de palabras para expresar conceptos tales como el amor divino. Era importante que la lengua comn de la poca del Nuevo Testamento fuera apta para expresar los conceptos del evangelio. Sigamos con la historia de ver el segundo hecho notable de la era de la influencia Griega. Al morir Alejandro Magno, el imperio se dividi en cuatro reinos, tal como lo predijo Daniel (Daniel 8:8, 22). Palestina perteneci a la dinasta de los Lagidas, como as tambin a Egipto y a la parte norte del Africa. Esta dinasta fue fundada por el general Ptolomeo, a quien Alejandro haba dejado en Egipto como gobernador. . Los judos prosperaron bajo el dominio de loas Lagidas, y muchos adoptaron la lengua y la cultura de los griegos. Hubo una gran colonia de los griegos en Alejandra, ciudad importante de Egipto. En esta ciudad se llev a cabo el segundo hecho notable de la poca, el ,cual prepar al mundo para la venida de Cristo: La traduccin del Antiguo Testamento del hebreo al griego. Ya que r era obra de unos setenta ancianos del pueble de Israel, dicha traduccin se llama la Versin de los Setenta. 2. La Versin de los Setenta. Hemos visto que la Versin de los Setenta era una traduccin del Antiguo Testamento del hebreo al griego. La importancia de la Versin de los Setenta era el hecho de que todos los de lengua griega podran conocer las Escrituras del Antiguo Testamento. La Versin de los Setenta tena amplia diseminacin a travs del mundo griego, porque se encontraban en todas partes los judos de la Gran Dispersin . La Versin de los Setenta se tradujo durante la poca en que los Lagidas reinaban sobre Palestina. En el ao 196 a.C., Palestina fue conquistada por los Selecidas de Siria. Baja esta dinasta los judos sufrieron persecucin . El colmo era la profanacin del Templo en Jerusaln por el Rey Antoco Epfanes, quien sacrific un cerdo sobre el altar, estableci en el templo la adoracin a los

dioses de los griegos y prohibi la adoracin a Jehov. Este hecho precipit la rebelin de los judos, lo que dio principio a la poca de los Macabeos. C. La poca de los Macabeos. En la aldea de Modn , un oficial Sirio mand a un anciano sacerdote judo llamado Matatas a que sacrificara a un dios pagano. Matatas rehus hacerlo, y mat a un judo que ofreci hacerlo. Mat tambin al oficial sirio; luego se escap al desierto con sus hijos. Por lo que Matatas lleg a ser un hroe nacional. Muchos patriotas se juntaron con l y sus hijos y formaron un ejrcito de guerrilleros. Al morir Matatas, su hijo Judas tom el mando de los guerrilleros. El apodo de Judas era el de Macabeo (el martillo). Los guerrilleros judos montaron vario ataques contra el ejrcito sirio. Perdieron las primeras batallas, pero al crecer en nmeros y experiencia fueron ms efectivos. Finalmente vencieron a los sirios y consiguieron la independencia Palestina para los judos. Estos gozaron de unos 100 aos de libertad bajo olos descendientes de Matatas. Durante la poca de los Macabeos, se desarrollaron tres grupos que se mencionan en el Nuevo Testamento: l. Los fariseos 2. Los saduceos 3. El concilio. La secta de los fariseos se compona mayormente de los que, comenzando con la Gran Dispersin, se dedicaban a copiar, estudiar, interpretar y ensear las Escrituras., estos de conocan como los escribas. Los fariseos eran conservadores; mantenan firmemente la creencia de que las enseanzas del Antiguo Testamento y las tradiciones de los ancianos debieron guardarse estrictamente. Eran tambin legalistas; en otras palabras, se preocupaban ms por el cumplimiento externo de la Ley que pr la actitud espiritual y la condicin del corazn del hombre. (Mat.23:13-16, 23-26) Cristo conden a los fariseos porque stos no se preocupaban por la fe y la justicia que viene slo de Dios, mientras deban gran importancia al cumplimiento exterior de la Ley y de las tradiciones de los judos. Las palabras separados, conservadores y legalistas describen a los fariseos. Los fariseos surgieron de entre los escribas; los saduceos de entre los sacerdotes. Los saduceos no slo se interesaban en el pod3er poltico y la posicin social, pero tambin negaban la resurreccin, la existencia de ngeles y espritus. Los saduceos surgieron durante la misma poca que los fariseos; es decir, la de los Macabeos (167-63 a.C.)

Durante la poca de los Macabeos, hubo gran envidia entre los fariseos y los saduceos. Muchas veces se produjo guerra abierta entre ellos, y los que ganaban regan al pueblo-. Al ganar un partido a veces daban muerte a algunos del otro.